3 Schelling

y Hegel tuvieron una profunda amistad. Es lugar comn recordar que junto con Holderlin sembraron un rbol en recuerdo y testimonio de admiracin por la Revolucin francesa. Aunque Schelling era cinco aos menor que Hegel escal la fama con Filosofa del arte (1802) y otros trabajos escritos en plena juventud. Hegel recibi su influencia aunque pronto la super, pues en 1807, en el prefacio a la Fenomenologa del espritu, rechaz el Absoluto de Schelling que se parece a la noche oscura donde todos los gatos son pardos. Adems, en la Ciencia de la lgica dijo, que surge bruscamente como salido de un pistoletazo. Desde este momento los amigos se distanciaron definitivamente. 3 Hegel, en las Lecciones sobre la historia de la filosofa (Mxico, Fondo de Cultura Econmica) aborda el desenvolvimiento del pensamiento filosfico desde su posicin dialctica, observando el desarrollo ascendente de a idea a lo largo de sus contradicciones y superaciones. En repetidas ocasiones, no una sino muchas, adultera el sentido de la obra de los pensadores con el propsito claro de salvar su esquema. 4 En forma semejante concibi la dialctica Federico Engels, quien pretende que las leyes de la misma son vlidas para la naturaleza, la historia y el pensamiento. Ver, Ludwig Feuerback y el fin de la filosofa clasica alemana^ Mosc, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1941, p. 34. 5 Carlos Marx, Introduccin a la crtica de la economa poltica (1857), Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente. La dialctica en Hegel es una manera de ser del Ser, una forma de expresarse la totalidad y por lo tanto cobija a la idea, la naturaleza y el mundo histrico de los hombres.4 Al decir de Hegel, la naturaleza es dialctica y el hombre es dialctico pues en su accin de concebir la idea utiliza un pensamiento dialctico. Por eso, y solamente como consecuencia de su idealismo, puede concebir las leyes dialcticas como vlidas para la naturaleza, la historia y el pensamiento. Desde el ngulo materialista esta unidad no puede darse por cuanto que aunque existe una sola realidad, ella se manifiesta como "objeto realmente existente" y como "objeto real pensado".5