Viernes, vas a mirar estos dibujos atentamente le dije y decirme cul de los dos es la verdad.

Le puse delante el primer dibujo . El amo Cruso le dije, sealndole la figura de los grandes mostachos . Y este es Viernes aad, sealando la figura que estaba de rodillas . Cuchillo prosegu, sealndole el cuchillo . Fue Cruso el que le cort la lengua a Viernes? le pregunt y, sacando mi propia lengua hice gestos de cortrmela . Es esa la verdad, Viernes? insist, mirndole fijamente a los ojos . Fue el amo Cruso quien te cort la lengua? (Quiz Viernes no conozca siquiera el significado de la palabra verdad , reflexion; sin embargo, si mi dibujo despertara en l algn eco de esa verdad una nub e hubiera cruzado sin duda por su mirada; pues, no se llama con toda propiedad a lo s ojos el espejo del alma?) Pero ya mientras le preguntaba empec a tener mis dudas. Pues si algo hubiera turbado la mirada de Viernes, no habra sido ms bien por verme salir de la casa a gr andes zancadas para mostrarle unos dibujos, cosa que nunca antes haba hecho? No podra ser el dibujo mismo la causa de su confusin? (Pues al mirarlo de nuevo atentamente, he d e reconocer con todo el dolor de mi corazn que tambin podra interpretarse como que Cruso, en el papel de padre benefactor, le meta al nio Viernes un trozo de pescado en la boca.) Y cmo habra interpretado mi gesto de sacarle la lengua? Quin nos dice que para los canbales de frica sacar la lengua no tenga el mismo significado (Jue para noso tros tiene ofrecer los labios? Si una mujer le sacara a usted la lengua y usted no tu viera lengua con qu responder, no se pondra rojo como la grana de vergenza? Le puse delante mi segundo dibujo. Tambin aqu apareca la figura del pequeo Viernes con los brazos atados a la espalda y la boca abierta de par en par; pero en esta versin el hombre del cuchillo era un tratante de esclavos, un hombre negro y alto vestido con una chilaba, y el cuchillo tena forma de hoz. Detrs del moro se mecan al viento las palmeras de frica. Tratante de esclavos le dije, sealndole al homb