Uniidad 4

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PROBLEMIAS DE LA F'ILO'SO'FIA

'1. Problemas fundamentalles de la Fillosofia

> La Hosofla se divide en dos tiipos de problemas:

Epistemologfa o teorta del conociimiento

Son problemas relacionados con el conocimiento de lie realidad.

- iEs posiole el conodmiento?

- i,Gual es e:1 onigen dlel conocimiento?

- i,Existe Iia verdac y, en caso aflrrnatlvo, que es?

Metaffsiica

Son problemas relacionados con Iia realidad. - i,Que es Iia realldad?

- iLa reajdad es excluslvarnente matertal, 0 tamblen

hav reanoaoes espiritualles?

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2. EI problema dlel conoclrnlento

~ Los cos problemas fundarnentales respecto al conocirniemo son: i,Es posible el conocirrrlento?

En caso atirrnativo, i,cual es su origen?

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2.1 i.,Es posible conocer?

~ Et ESCEPTICIISIMO FIILOSOFICO

./ Deflende que no puede establlecerse con total sequrldad un conocimlento verdadero sobre el mundo .

./ IMliiclhe~ de Montaiigne (1533-1592).

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~ LA DUDA CARTESIANA

./ Rene D,escalrtes recoglli6 una sene de alrglumentos que apoyan la testis de que el rnundo no es coqnoscible y que es posible dudar de todos 1105 conocirnlentos que tenemos.

Su finalldad era, sin embargo, retutar dlchos arqurnentos. V' la duda carteslana se refiere a:

EI conocimiento del mundo

Percepciones llusorlas ElsuenlO

} Nos obligan a dudar de todo el conoclmiento que obtenemos a parur de los senndos.

1::1 conoclrnlento rnetematlce

Un geniio maligno nos podrfa enoarar respecto a la veracldad de los enunclados rnaternancos.

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Puedo dudar de modo 110 que COrlOZCO, pero no puedc dudlar de que yo exlsto,

D

lPilen:so, luego existo.

E~I eeceptlclsrno cartsslano telrmina con ulna eetteza ;va que sl es posible alcanaar un eoneeimiento evidente: yo Ipiiiel'1llso'.

2.12 l,Cual es el origen del conoclmlento?

;;., Ell escepffctsmc defiende que no puede establecerse con total securidad un conocirnlento verdadero sobre ell mundo.

Los raclonallstas

Consideran que la unlca fuente fiable de conoelmlento es la que surge del proplo proceso razonador y logico.

Los emplrlstas

Afirrnan que todo el conocimiento esta fundado en las sensaciones del rnundo obtenldas a iraves de Ilos sentidos.

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2.12 l,Cual es el origen del conoclmlento?

;;., Et racional,iismo deflende las siguientes tests:

./ La geometrfa eonstltuye el autennco modella de conocjmtsnto.

A partir de UInOS principlos autoevidentes 0 axiornas, se derlvan una serie de teoremas de forma deductiva y apticandc razonarnlentos y leyes 16gica .

./ Desconfianza de la intorrnacion obtenida a traves de lias sentidos .

./ Detensa de lias iideas lnnatas,

Hay ideas, como la idea de Dios 0 de lnflnito, que no las aprendemos, sino que nacemos con eillas.

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2.,2 l,Cual es el origen del conoclmlento?

;;., Ell empiirismo detienoe lias tests siquientes:

./ 1::1 conocrntento se lunda en Iia experlencla externa y se conene a iraves de Iia percepcion.

Toman la imagen de Iia mente como una paglina en bllanco que se va reillenando can la informacion recibida par los sentldos,

V' No extsten lias ldeaslnnatas,

V' Pensadores mas representatives: John Locke, Georgie Berkeley y David IHume.

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2.,2 l,Cual es el origen del conoclmlento?

}o>. EI apriiori:smo kantiano defiende las tesis siglUlientes:

¥ «( Todo conocirniento cornienza con la experisncia, pero no todo el conoclmisnto procede de la expsriencia».

stntese entre racionalismo y empirismo:

• RaciollaUsmo. INlo todo el conocimiento procede de la experiencia.

• Empirismo. Sin experiencla, no hay conocimiento .

../ Esta postcton se denomina aprlorlsrno: Iia experlencla es el inlclo de todo proceso de conocimiento perc las estructuras a priori de la mente Ihumana son las que reallzan este proceso .

../ EI sueto impone unas condiciones a priori para captar la realidad, que son el espacio y el tiempo.

¥ Nlo se capta la realidad tall como es en sf rnisma, sino tal como se porcbe una vez amoldada a las condiciones de la sensibilidad,

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2.,3 "E,xiste llaverdadl?

);;;> EL RELATIIVIISMO

./ Para el relatlvlsmo, no existen verdades absolutes porque no exiiste ningun cnterlo absolute que permita evaluar sli una creencia es verdaoera.

Dicha evaluaci6n dependera del contexte personal, hist6rico 0 cultural,

./ EI relativismo puede referirse a las clrcunstanclas subletlvas de una persona: subjatlvlsmo .

./ Cuando ell reratvtsmo Ihace referenda a lias circunstancas historicas y culturales se denornina constructiiviismo .

./ EI relativlsrno mas simple cae en comradtcctcn .

./ Segun ell relativisrno, hay que respetar los puntos die vista aceptados en otras epocas 0 propios de dlterentes culturas. Parece alentar Iia tolerancla,

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» Rel1ativi:smo culturall

./ 1::1 relativlsmo cultural pone en evldencla que hay costumbres muy dispares en diferentes partes dell mundo y todas elias merecen ser respetadas .

../ Sin embargo, ell relativismo puede utilizarse para justificar Iia detensa de poslclones tundamentaustas e intolerables .

../ Para e:1 relattvista cultural, los derechos Ihumanos sedan una construcelon lhist6rica propla de Occidente que no tiene por que lrnplantarse en otros palses,

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~ Relatiivismo ci:,enUfico

./ Paradiigma clentlflco; el conjunto de presupuestos, interrogantes, metodos y teorias clentlficas que son proplos de una epoea (Thomas Kuhn) .

./ Un paradigma determina 110 que es verdadero y 10 que es talso, y flnalrnerne 110 que es Iia realidad.

Cada epooa tlene su propio paradigma, que apcrta a la socledac una vision del mundo y un madelia e:ientifico distlnto .

./ Autores del campo de la socloloqla, como Bruno Latour, han 1IIIegado a descartar que Iia clencta tenga nada que ver con la realilidad.

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);;;> OTRAS DEFIIN~CI:ONES DE VERDAD

Se han dado deflnlclones alternativas a la detinlcion de verdad como correspondencia, entre las que destacan lias S!igUlientes::

La verdad como coherencia

La verdad como utllldad

La verdad como consenso

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~ La ver'dad como colilerencia

../ Lo que realmente determina que un conocimiento sea verdadero reside en que no se contradlqa con el resto de creenclas que ya se posean .

../ La coherence es fundamental en lias cienclas formalles (Logllica y Matematicas) ya que no pueoen comradecirse perc ptantearto como unico crherlo en las ciencias naturalles y sociales (Fislca, Ouirnica, Derecho ... ) nocarantiza que se correspondan con Iia realidad.

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;;., La ver'dad como utiillidad

../ Una creencia se juzqa por sus consecuenctas. Cuando es beneflclosa, se consldera verdadera y de 10 contrarlo, es fall sa .

../ Como las condelones por las que una ereenela puede ser IUW 0 no pueden variar a 10 largo de la hllistonia y de lias crcunstanclas, se trata de una concepcion en cierto modo retatvista de la verdao.

>' La verdad como consenso

../ La verdadl es fruto del consenso entre unglrupo die personas que podrfa incluir ideallmente a toda la humanidad.

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~ La importancia de la verdad como correspondencia

../ La definicion de verdad aceptada por Iia mayorfa de filosotos, clentitcos, jurlstas y periodlistas es la verdad como correspondencla,

../ La verdad es una noci6n fundamental en el campo de Iia clencla, de la socledad y de lias relaclones mterpersonales.

La verdad es lrnportante para que haya jiustiiciia., Si fuera clerta la creencia seoun la cual la verdao tiene dlstintas verslones, la iustcla no tendria sentido,

La verdad es fundamental para la investiigaci6n clentlflca, Si no hubiera un mundo obletlvo y coonosclole, la elencla sena una utopia inutil.

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3., i.,Existe la reallidadl?

~ Solo podernos 1IIIegar a Iia conclusion de que existe la realidad si podernos conocerila y captarla mediante los sentidos.

~ Pero, (,es poslole que a traves de 1105 sentldos se pueda conclulr de forma declslva que exlste ell rnundo?

);> 1::1 experimento dell cerebro metido en una eubeta.

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3.,1 Realisma y teoria de lla representaclon

~ Ell realliismo afirrna que existe una realldad mas alla de los sentldos . ../ Considerar que el ser humane capta dirsctarnsnte ta realidad mediante estos se ha callflcado a menudo de reallismo iingenuo.

~ Teor'ta representaciional de Iia percepciion

../ Lo que uno capta no es la realidad, sino Iia representacion mental de diclha realidad a partir de lnforrnaclon captada par los sentldos .

../ EI heche de que la mente solo este relaclonada con lias representaclones -nunca se capta dlreetarnente la realilidadpermite explicar que una represenaclon pueda ser enganosa.

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3.,1 Realisma y teoria de lla representaclon

~ A palrtir de la teorla represeraactonal de la percepclon presentada por Descartes, surqieron dos corriientes::

../ EI reaHsmo crUiico

Deflende que exlste una realldad independiente de la conclencla dell sujeto y esta realdao es la causa de las representaelones de la mente .

./ EI ldeallsmo

Nliega que exista una realidad material mas alta de la percepcion .

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3.11. Reallismo y teoria die la representaclon EI realismo critlco

:;... Uno de los exponentes del realisrno entice fue John Locke" ./ Detendio la teoria represeotaclonal de la percepcion .

./ Afirm6 que lias percepciones estan causadas por una reatdad externa e independlente de Iia mente .

./ Las representaciones son una prueba de que el rnundo existe.

~ locke defendfa que no toda la informacion que captamos procede de la realidad. Distinquio entre:

I : Cuallidades prjmarlas

.. Cualidades secundarlas

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3.,1.2 EJ idealismo

~ EI representame principal del idealismo fue Geor'ge Berke~ey .

./ Berkerley atirrna que a partir de las percepciones no se puede demostrar la exlstencla de Iia reallidad .

./ Para Berkeley, Iia mente solo esta en contacto drrecto con las pe rcepci on es,

'.:. Todo 10 que no sea percibido oirectsmente no se puede demostrar que exlsta.

'.:. No ceptamos realldades, sino percepclones, Las percepciones, a su vez, solo pueden existir en el interior de la mente, no fuera.

'.:. Hay una mente que 10 percoe tooo en todo memento, y esa mente es Diios"

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}o> Los avances de la clencia actuales han oblig:ado a rnuchos cientificos a apoyarse en la teorfa representacional de Iia percepcion para explicar por que la imagen dell rnundo que ofrece la ciencla difiere con Iia percepelon que se tiene de eilla .

./ Los sentidos ofrecen una imagen dell mundo sollda yestable .

./ La ciencla ha descubierto que 10 que se denomina materia en reajdad esta compuesta por atomos. Los atornos son como los ladrlllos de ta realldad, y estos ladrlllos estan casi vaclos en su interior.

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4., LA RELACI6N CEREBRO-MIE,NTE

» Es cornun establecer la distlnclon entre los cuerpos ffsicos y los estados mentales:::

Cuerpos ffsiicos

v Son todos los obictos que pueden verse, rnedirse y tocarse y estan sujetos a unas leyes detlnlcas.

Estados mentales

v Son los pensamientos y el flujo de contenidos de la mente que, por definicion, son internes a cada uno .

../' Nadie puede aspirar a acceder a los contenidos mentales de otra persona y cada uno solo tiene acceso a los suyos propios.

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4.,1 "La mente esta en el cerebro?

./ Cerebro y mente estan perfectamente ensambllados.

«La mente es 10 que hace el cerebro- (Steven Pinker) .

./ Todavfa no hay respuesta para a la cuestlon fundamental: i,C6mo surge la mente dell cerebro?

c,Es la mente allgo meramente flisiico?

./ Descartes fue el primero en plamearse este tipo de cuestlones,

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4.12 Ell dualismo

~ Descartes es dualtsta Distlnque cos tlpos de sustanclas:

../ una sustancla material (res extense) ../ una sustancia espiritual (res cogitans)

~ Seglun Descartes, la mente (sustancla espiritual) es capaz de controlar ell cuerpo (sustancla material) y darle lnstrucciones.

~ EI problema principal que leg6 Descartes a es el de la relaci6n entre lias dos s usta nel as .

../ La solucion que propuso tue nsanstaetorta. sefilal6 la gl!andulla piineal como Iluglar donde se producfa Iia comunicaclon.

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4.,3 Ell espirituallismo

~ Para algunos 'f1il16sofos unlcamente exists una sustancia espiriitual.

~ Gottf.rii,ed Wilhel,m Leibniz (1646-'1716) esptrltuallzc la realidad .

./ La realidao esta Iorrnada par unas unidades inrnateriales (monadas) .

./ Cada m6nada es dlstlnta del resto y es como un refilejo de todo el universo .

./ Las rnonadas obedecerfan a un plan divino que Leibniz denornino armonla preestableclda, par el que parecerfa que todas elillas funcionan al unfsano.

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4.,4 Ell rnaterlallsmo

» Para ell materiaHsmo solo existe Iia sustancla material,

./ Jul,iian Offray de La M,etlr'i:e (1709-1751) defiende que si se aplica esta concepcion al ser humane, se Illega a ta conclusion que no es otra cosa que una rnaquina muy cornpleia .

./ Karl, Popper:: Hel materiallismo es una corriente filosoffca en la que se encuentra el oriqen de dlferentes programas de tnvestlqacion cientftlca» .

./ Las iinvestiigaciiones clentiflcas que se reallizan actualrnente tienen como irastondo la idea de que no hay realidades espirituales .

• :. Los neuroloqos asplran a comprender el cerebro a partir de mecanismos ffslcos .

• :. 1::1 funcionarnienlo del cerebro sligue slendo un misterlo.

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» Desde su aparlclon, lias cornputadoras se han utlllzado como un modelo para estudiar el cerebro humano. Estos estudlos se han enfocado a:

./ tratar de lograr una maquina que sea capaz de pensar como el ser humano;

./ tratar de comprender el caoleado neuronal del cerebra de la rnisrna forma que si se tratara de una cornputadora,

~ La maquma de Turiing.,

~ Los qualia

./ Termine utluzado para referirse a estas vivencias internas que constituyen el flujo de la conciercia.

v' Explicar como surgen los qua/ia constltuyon uno de los principales problemas de la tilosotla actual.

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5 c,EXISTE OliOS?

);.> La ereencla en un Dios unieo y personal se denomlna tefsmo.

Y' Dios es el creador del universe e lnteractua con el, adernas de diferenciarse del mu ndo, 110 trasciende,

Y' Las princlpales religiones teistas (0 monotelstas) son ell crlstlanisrno, ell islarnisrno y el judafsmo.

~ EI agnosticismo es la posicion que ternan aquellos que consideran que Iia exlstenela de Dios no puede demostrarse,

);.> Defsmo

);.> Pantefsmo

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5.,1 Argumentos sabre la exlstencla de Olios

}o;> Durante la Edad Media (san AglusHn, santo Tomas de Aquino) y la Edad Moderna (Descartes, Berkeley, Leibniz) los fllosofos trataron de desarrollar pruebas raclonales respecto a la existencla de Olios.

}o;> Para Kant, no es posible probar la existenda de Dios.

v' Cerr6 ell camino a la posbllldad de que tales dlseuslones siguieran torrnando parte de ta dlscusion ttloscnca tecnca

v' Mantuvo la necesldad de la divinlidad en el campo de la ftlosofla etica.

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5.,1 Argumentos sabre la exlstencla de Olios

» Kant consider6 que hasta ese momenta se hablan dado tres Upos de argumentos para expllcar a la exlstencla de Dios:

Arglumento ontoloqlco,

Arglumento del dlserio 0 HSicoteologlico.

Arglumento cosrnoloqico.

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5.,1 Argumentos sabre la exlstencla de Olios

Argumento ontol6qico

}o;> Ell arqurnento ontoloqico parte de la definicion de Dios para concluir necesarlarneme con su exlstencia.

V' San Ansel,mo: el ser mayor que el cual nadia puede pensarse tlene que exlstlr, Por tanto, Dios existe.

}.> Seg(jn Kant, no hay eontradoclon entre pensar en un ser perfecto y considerar que no exlste, 1::1 argumento no dernuestra nada,

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5.,1 Argumentos sabre la exlstencla de Olios

Argumento de~ dIseno 0 ffsiicoteollogico

> Considera que la cornplejidad de los seres vivos y su adaptacion al media en el que viven es una prueba de la exlstencia de Dios,

v' Los orqanos de los seres vivos curnplen una flnalldad, par 10 que parece 16gico conslderar que han sido dlsefiados par un ser inteligente.

~ Para Kant, era un razonamlemo lnvalldo porque aplicar el concepto de causa a seres esplrltuales como Diios que, par definicion, frasclenden ta realldad, es mcorrecto.

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5.,1 Argumentos sabre la exlstencla de Olios

La aguesta de Pasca~

~ Hay Hosafas, corno Blalse Pascal, que han optado par afirrnar la existence de Olios exclusivamente por la te, y no por ta razon,

> Pascal ideo un razonarnlento para justificar Iia necesidad de crser en Dios (no para demostrar su exlstencla), Se conoce como la aouesta de Pascal::

./ Consiste en tener en cuenta que solo hay dlos altemativas: creer a no creer en Dios .

./ Pascal razona que es preferible creer en Dios porque de este modo se tlerre ocaslon de ganarlo todo 0 de no perder nada, Y si no se cree, puede uno lIeglar a perderlo todo,

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> Ludwig Feuerbach: Dios es una crsacion humana; la idea de infinite nace de las cosas finitas, La reliqion tiene un origen pslcolocico fruto dell sufrirniento de los seres humanos.

> Para Marx, Iia relligllion es el opio del pueblo.

> Ni:etzsclhe proclarno que «Dios ha rnuerto-.

>- Para IFreud, Iia reli'Qlli6n es una neurosis colectva, fruto de la frustraci6n.

> Jean-Paul Sartre"

);.> En Iia actualldao, exlsten e:ientl"ffiicos y fllosotos como Daniel D,ennett, Richard Dawkiins 0 Steven We:inber'g, para los que la religlion es un coniunto de creenclas carentes de razones,

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