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DOS PELCULAS SOBRE EL DISCURSO COLONIAL

1. EL HOMBRE QUE PUDO REINAR


Este film nos narra, a modo de pequea sinopsis, las peripecias de un par de buenos amigos ingleses, en la bsqueda de un reino a reinar en tierras orientales. La pelcula fue estrenada en 1975 y su director fue o!n "uston, el estreno de la obra signific# para "uston el cumplimiento del sueo que !aca aos lle$aba en mente.

Este film como e%emplo del te&to colonial nos sir$e a la perfecci#n para mostrar cuales eran los estereotipos y $alores que impregnan el discurso orientalista. 'artiendo de la !ip#tesis defendida por (aid, )oucault, y *!ab!a entre otros, de que el orientalismo en s mismo no es, sino una representaci#n del otro a tra$+s de te&tos nacientes de occidente por contraposici#n a lo que occidente se cree ser, la pelcula nos muestra claramente cuales eran los ,clic!+s- que definan al otro y por consiguiente conseguan determinar como el occidental se $ea a s mismo, mediante el uso de definiciones discursi$as.

La representaci#n que de oriente se !ace en la pelcula es tremendamente pobre en referencia al grado de mmesis que la realidad mostrada tiene con .riente en s mismo. En las escenas iniciales de la obra, cuando sale un refle%o de las calles de la /ndia, la gente no traba%a, aparece una especie de mercado marcado por el desorden y la suciedad, las aceras est0n pobladas de indios, serpientes, espadas.... los estereotipos esperados. La forma que tienen la pare%a de protagonistas brit0nicos de engaar al oriental, disfra10ndose, es una burla a las capacidades intelecti$as de estos !ombres, a los cuales se les puede engaar con facilidad. 2 no s#lo engaar, sino la facilidad con la que consiguen gobernar la primera aldea es 1

sorprendente, los !abitantes de all, son burdos, sal$a%es y los brit0nicos mediante el uso de la ra1#n consiguen aduearse del poder como si de robar a un nio se tratase.

'or s el oriental no fuera ya mostrado como irracional, burdo, sal$a%e, sucio...adem0s se muestra como un ser amoral. El rey de la aldea tomada ofrece, como recompensa por las $ictorias que los protagonistas le prometen, a sus propias !i%as e !i%os, los cuales son menores.... esto es $isto con cierto desagrado por 3anny y 'eac!y, pues en Europa no se le ocurrira a ningn padre ,$ender o regalar- a sus !i%os menores de edad como premio se&ual, para conseguir en beneficio poltico. Los ,morales- brit0nicos, como es esperable para el espectador, rec!a1an la in$itaci#n y adem0s cumplen su promesa de estar le%os de mu%eres y bebida !asta que no consigan su fin4 (er reyes de 5afirist0n. La actuaci#n de anteponer la lealtad a una promesa, la palabra de !onor ante las pulsiones se&uales los colocan aun m0s le%os del oriental6animal.

.tra cada en el estereotipo esperable en un te&to oriental es el trato de la mu%er oriental, son mu%eres libertinas, las cuales ofrecen su cuerpo con libertad, contrario propiamente al pundonor y pudor de las mu%eres occidentales. En el oriental no s#lo se $uelca aquello que se rec!a1a, sino tambi+n aquello que produce deseo pero la sociedad reprime, en este sentido el icono de la mu%er es clara muestra del deseo se&ual reprimido. El fatal desenlace del film a causa de la mordedura de la mu%er oriental que !ace descubrirse como !ombre al protagonista, es muestra de la desconfian1a asentada y necesaria para no simpati1ar con la mu%er oriental, pues es icono de la desgracia, del pecado capa1 de destronar a ,un dios-.

Encontramos una riduculi1aci#n de bailes, $estuarios, costumbres e iconografa que incluye una me1cla de clic!+s ro1ando le ecl+ctico, que aun ale%an m0s las posiciones entre 7

estos dos mundos que se nos aparecen como contrarios. 8o !ay posible compenetraci#n entre ellos, y el final as lo muestra, el protagonista muere y su amigo regresa !abiendo perdido su sueo inalcan1ado en plenitud, pero teniendo en la mente la fuerte amistad que los una, es una clara e&altaciones de los $alores morales occidentales, $alores como la lealtad y la amistad que son el !ilo conductor de la obra.

2. MARRUECOS
9unque aborda el mismo tema que la pelcula anterior, la representaci#n del oriental, del otro, si en la pelcula anterior .riente era el tema en s mismo, en esta pelcula, :arruecos, en cierta medida, tan s#lo acta como entorno o escusa para desarrollar una trama de amor al m0s estilo !olly;oodiense, :arruecos aparece como el lugar de escapatoria como le dice (tern$erg a :arlene 3ietric!, es el para%e ,sal$a%e- donde se refugia aquel que la sociedad le !ace ale%arse de ella. 2a no es un lugar inci$ili1ado sino que oriente aparece tambi+n como para%e buc#lico y libertador del pasado.

El estereotipo de la mu%er sigue apareciendo, e&puesto mediante definiciones discursi$as, se desarrolla mediante la muestra de lo contrario, mientras la mu%er occidental, refle%ada por el persona%e de la protagonista, aparece como una mu%er libre, fuerte, con las ideas claras, que se !a apoderado del mundo masculino <usa tra%e de !ombre, fuma, lle$a el pelo corto=, la mu%er oriental es una mu%er subyugada a un marido que la tiene oprimida, es una mu%er que tan s#lo se considera a s misma como ob%eto de deseo se&ual del genero masculino al que se subordina. Las mu%eres marroques aparecen como se&ualmente pro$ocati$as, carentes del concepto de insinuaci#n, ellas mismas ruegan el benepl0cito de los !ombres, la mu%er occidental es una mu%er que no pro$oca sino que enamora, una mu%er que se niega a ser icono de una mera se&ualidad y consigue con su inteligencia y magnetismo que >

el !ombre $ea en ella la mu%er que ama y no la que tan s#lo desea.

9unque apare1ca esta dicotoma entre los dos tipos de mu%eres, el final de la pelcula rompe con esta escisi#n, y tomando el concepto de *!ab!a sobre la ambi$alencia, se nos muestra como la separaci#n de ambos dos estereotipos es capa1 de ser superada mediante el proceso que encarna la relaci#n con el oriental, una relaci#n ambi$alente donde el temor y el deseo por el otro se entrecru1an y fusionan creando un compendio de dos pulsiones contrarias. :arlene abandona todo lo que representara a la mu%er occidental, para tornarse una mu%er oriental m0s, para de%ar su $ida y encaminarse como lo !acen las mu%eres marroques a seguir al e%ercito donde esta alistado su marido. ?odo aquello que pareca como negaci#n de los derec!os de una mu%er independiente, es a lo que sucumbe y finalmente legitima la protagonista.

8o s#lo aparece el estereotipo de la mu%er, sino es significati$o la primera imagen, donde un !ombre marroqu intenta dominar a un camello el cual se le re$ela, puede ser una muestra de la incapacidad del oriental siquiera por dominar sus animales dom+sticos, en consecuencia incapa1 de tener una sociedad plenamente ci$ili1ada, como la europea donde ya no necesitan dominar a los animales pues !ace aos que construyeron m0quinas que !an superado y ocupado su lugar.

.tro icono muestra de la creaci#n de una representaci#n en base a un discurso determinado, es la representaci#n de los celos irracionales y $iolentos de los dos !ombres que atacan al protagonista blanco a causa de las insinuaciones de una mu%er potencialmente adultera, el cual actu0 como en $erdadero !+roe, pues consigue librarse de estos dos @

,b0rbaros-, sal$ar a la protagonista que le acompaa y adem0s ante las autoridades no re$elar de que mu%er se trata, cargando sobre si toda la culpa, claro estereotipo del !ombre blanco, racional, que frente a la inci$ili1aci#n del oriental es un ser piadoso y bondadoso.

Este papel del occidental bondadoso tambi+n es representado por el blanco rico que enamorado de la protagonista, !ace por ella lo que est+ en su mano, que espera y perdona, que no se de%a lle$ar por las pulsiones de celos, representadas en el oriental, comprende y acepta. y m0s bien

Aomo conclusi#n, no s#lo de esta pelcula, sino de las dos, sal$ando las diferencias que se dan entre ellas, sobre todo por el tono de enfrenarse con el otro < como un otro donde se da una separaci#n ante +l insal$able, o como un otro que es parte de la ambi$alencia de uno mismo=, la $isi#n de estas dos pelculas nos da fe, de !asta donde lleg# el discurso colonial, estos mismos films estrenados en la actualidad nos parecera racistas, clasistas, ,eurpocentristas-, casi in!umanos, pero entendidos dentro de una cultura social donde el discurso oriental se entenda como la $erdad re$elada, tienen y tu$ieron cabida, y son la muestra de la fuer1a que tiene, para transformar la propia realidad y las relaciones de poder, la representaci#n en s misma, y en este caso la del otro, legitimando, en una representaci#n que ocupa el lugar de realidad, unas relaciones culturales determinadas, las cuales no s#lo se afirman a si mismas, sino que tomando la idea de las perspecti$as !ermen+uticas se retroalimentan. 'or ltimo, como apunte personal, decir que el miedo a lo desconocido, al otro, puede sacar peores resultados de nosotros mismos, que el odio a algo conocido, pues el desconocido, por su le%ana, no tiene armas en s, de entrada, ni tan siquiera para defenderse.