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Por:Segistlon
03/05/2014
Curso:TeatroyperformancecontemporneoenLatinoamrica

Carnavaldenegrosyblancos:desdeeljuegodenegroshastalarealidadreintegradoradeldramasocial.

Esteartculotratarsobreelcarnavaldenegrosyblancosquetienelugarcadaaoenlos
principalesmunicipiosdeldepartamentodeNario,alsuroccidentedeColombia,entreel28de
diciembreyel7deenero.Seintentahacerunestudiodelcarnavaldesdelaperspectivadeperformance
yconlaaplicacinconcretadelateoradeldramasocialdeVictorTurner.Conestoenmente,se
demostrarqueelcarnavalpresentaconflictosdeinterrelacionesentresusactores(debidoasus
expectativasycreencias),causandounadesarticulacinteleolgicaencontradelasetniasqueintenta
reivindicar.
Comoprimeramedida,sepresentaunabrevedescripcindelcontenidoylasactividades
durantelosdasdelcarnavaldenegrosyblancos.Loseventosprincipalesserealizannormalmenteel5
yel6deenero:El5correspondealdadenegrosyel6eseldiadeblancos.Paraeldadenegros,
lacostumbreesquelosmiembrosdelacomunidadllevencosmticonegroalacalleyprogresivamente
sepintanunosaotrossuscarasdenegro(juegodenegros),mientrasdanzanconeuforiayalgarabaal
compsdeorquestasautctonas.Alfinaldelajornadaesusualquevariaspersonasterminenconsu
carauotraspartesdelcuerpototaloparcialmenteuntadasdenegro.Eldasiguientedeblancosla
dinmicaessimilarperoenlugardecosmticonegroseusacariocaotalcoaslaspersonasterminan
consupielyprendaspintadasdeblanco.Enesteda,tambinsellevaacaboeldesfilemagno,
compuestoporcarrozas,comparsas,gruposmusicales(murgas)ygruposdeperformance.Todosellos
representandiferentestemasalegricosalcarnaval,lasculturasindgenas,larealidadpolticaysocial,
entreotros.Losbailesyelfestejocontinanentrelosespectadoresdeldesfile(Afanador,2008).
Desdeelpuntodevistadeinstitucionesinternacionales,porejemplo,lawebdelaUNESCO
declaraque,elcarnavaldenegrosyblancosesunespaciodeintegracinycelebracindeladiversidad

tnicaycultural.Deestemodo,elcarnavalbuscaquelosmiembrosdelacomunidad,nosolamente
expresensusimaginarios,sinoqueademssepropendaporunaarmnicaconvivenciaentrelosgrupos
eindividuos(UNESCO,2009).Existenporsupuestomsactoresyparticipantes,quetienensuspropias
perspectivasyexpectativasalrespectodelafuncinquecumpleodebecumplirelcarnaval.Enese
sentido,ladeclaracindelaUNESCOacercadelcarnavalpuedesercontrastadaconlaexpectativadel
pblicomsgeneral.
Porejemplo,JaneVallejoinstructoradeEspaolenAlmaCollegequienfrecuentementebusca
difundirlaculturadesunatalNarioensuquehaceracadmicorecuerdacomoerasuperspectivaysu
expectativafrentealcarnavalensuadolescencia.Connostalgiaperoalavezcontonosutilmente
jocoso,laprofesoramanifiestaqueenesaspocasellaasociabaelcarnavalinmediatamenteconel
juego,haciendoilusinalaexpresin:vasajugaralcarnaval?frasequeellaescuchabaporpartede
susamigosyfamiliaresmscercanoscuandoseacercabanlosdasfestivos(Vallejo).Teniendoen
cuentaestasdosperspectivasespertinentehacernfasisenquenaturalmenteexistenmspuntosde
vista,especficamenteporpartedeloscultoresyartesanosdelcarnaval,quienesseubican
probablementeenalgnlugarintermediodeeseespectro.Enprodeunanlisisteleolgicodel
carnaval,sehacepertinenteabordarelpuntodevistateatral(performanceoritual),enparticular
haciendousodelosconceptosylascategoraspropuestasporVictorTurner.
UsandoelenfoquedeTurner,elcarnavaldenegrosyblancossepuedeconsiderarcomouna
instanciadedramasocial.EnestecarnavalLabrechaobreachetapainicialdeldramasocial
(Turner38)pareceocurrircuandoseentraalapocadelasfestividadesdefindeao.Paralos
pastusosygranpartedelosnarienseslamentalidaddecarnavalseactivaysedifundeconla
suspensinprogresivadelasactividadesrutinariasdelaoatravsde:lasvacacionesdeloscolegiosy
universidadeselrecesolaboraldealgunasentidadespblicasoprivadaseinclusolosdasferiadosde
diciembrecomobiendescribelafilsofaehistoriadorareconocidaporsutrabajodeinvestigacin

sobreelcarnaval,LydaMuoz.Estosdascorrespondena:dadelainmaculadaconcepcindeMara
(8deDiciembre),lanavidad(25deDiciembre),dadelossantosinocentes(28deDiciembre)yel
mismodadeaonuevo(Muoz112114).Despusdeaquellascelebraciones,noesdifcilverque,el
nivelderupturaparalarutinaeselevadoencomparacinconelrestodelao.
Elmismofenmenodeestaseriedefestividadesdalugaraloquelateoradeldramasocial
categorizacomoLacrisisocrisis(Turner3840),compuestadeunareiteradaviolacin
(legalmenteaceptadayreguladaenelcasodeestecarnaval)alasnormasderutina.Continuandola
lgicadelciclo,elcarcterreiterativoquecausaesaprogresivadifusinypredisponealospastusos
paraelcarnavalenlosltimosdasdediciembre,conllevaalasiguientefase:laaccinreparadorao
redressiveaction,enlacual,segnelantroplogocultural,seintentarevitarlaconsolidacindela
crisis(Turner3940).Aplicadoalcarnaval,los3dasdeeventoprincipal(del4al6deenero),
corresponderancomotalaestafase.
SegnMuoz,seconsideraqueenloseventosdeesostresdas,losartistasy
espectadoresincluidoslosjugadoresactivostienensumomentodeexpresinmssignificativo.
Alllosparticipantesdelcarnaval,suguiereMuoz,realizanvariossubperformancesosubritualescon
excepcionaleuforia,conalegorasy,conampliodespliegueartstico(Muoz17).Enestafasede
reparacin,lapreguntaclavees:culeslacontrapartidaoelgruposocialquedebeenfrentarlos
agravios?Aunquehayciertadificultadenladeterminacindeestegrupo,msadelanteseofrecerun
explicacindeestefenmeno.Entodocaso,elhechodesaliralacalle,jugaralosnegros,jugaralos
blancos,participareneldesfilebienseaconcoreografa,carrozasomurgasconstituyelaseriede
performancesquebuscanatacarlascausassocialesgeneradorasdelacrisispresentada.
Enestepunto,dichascausassocialesterminansiendorelevantesenlamaneraencomose
piensayentiendeelcarnaval,nosolamenteparaesteanlisis,sinoparalasexpectativasdelos
diferentesautores.Aqusedarunarevisinbrevealosorgeneshistricosdelcarnavaldenegrosy

blancoscomosustanciainicialdeesascausas.Adichonivel,sinembargo,sepresentauna
metaalegora,nonecesariamenteconsciente,creadaoperpetuadaporlosactorescontemporneos,y
queexistecomoexpectativaquizsmsmarcadaenloscrculosintelectuales,culturalesy
acadmicos.Enotraspalabras,unacosaesdisfrutardelcarnavalcomojuegoyexpresin
ldicoreaccionariadelarutinaylosproblemasdelmundocontemporneosinprestarmuchaatencin
alalecturasimblicaqueesopuedegenerar(expectativadelosjugadores)yotraesfabricar
conscienteyexpresivamenteunasimbologadeldiscursotnicoculturalacercadelpasado,traspuesto
alpresentedelcarnaval(expectativadeartesanos,cultoresyorganizaciones)comosevera
continuacin.
Lainfluenciaafricanaenelcarnaval,segnelcronistaNeftalBenavides,seremontaalapoca
colonialdelsigloXVII.Alparecer,losnegrosesclavosdelaciudaddePopaynexigieronalas
autoridadesespaolasundaderecesoenelcualpudieranfestejarbajosuscostumbresdeforma
espontneaytotalmentelibre.Parahacerestereclamo,recordabanunlevantamientodenegrosque
huboaprincipiosdeesesigloenotrapoblacinyquegenerescndaloentrelalitedelvirreinato.En
consecuencia,elpropioprncipedesdeMadrid,concedelapeticinyestipulaqueeldadedescanso
paralosnegrosesclavosserael5deenero,porservsperadel6dereyesyenreverenciaala
majestadnegra.LosnegrosdePopayn,alenterarse,salieronemocionadosyeufricosalascalles,
danzandoypintandodenegrolasimpecablesblancasparedesdeestilocolonialquehicieronfamosaa
aquellaciudad.LuegoenelsigloXIX,cuandolafiestayahabadejadodesertradicinenPopayn,los
Pastusosdecidieronremembrarlayadoptarla,paralocualinventaroneljuegodenegritosquese
practicahastaahora(Benavides43).
Existenhechos,tantohistricoscomodemogrficosvigentes,quepuedensercrticosal
considerarlarepresentacindeetnicidadenelcarnaval:laciudaddePasto,estubicadaaunas153
millasdePopaynyalparecernuncahatenidounasignificativainfluenciaancestralafrodescendiente,

estoltimosepuedederivarimportanteyexhaustivoestudiogeogenticoparalatinoamrica(Wang).
Tambinsesabeque,durantelacoloniayamedidaqueseibanliberando,unaparteimportantedela
poblacinafroabandonlamayoradelasciudadescolonialesyseasentaronenlascostasoenlas
riberasenloqueseconocecomopalenquesdondepermanecenalgunosdeellosrelativamente
segregados(segregacindefacto)hastalapocaactual(Mosquera).Conestosantecedentesyel
contenidoyamencionadodelcarnaval,sepodraenunciarlasiguientehiptesis:eljuegodenegritos
duranteelcarnavalbuscararescatarlasracesafroyhastaciertopuntollenarelvacoquealgunavez
ocuparonopodranhaberocupadoenunaposiblecomunidadmsincluyente(pluralismoideal).Quizs
poresolanecesidaddeusarelmaquillajeespecialmenteparaennegrecerelrostro.Adicionalmente,la
fiestadel5deeneroimplicammesisdelaalegrayefusividadasociadaalestereotipodelindividuo
afro.Anms,deacuerdoalosrelatos,quvivanlosnegros!expresinqueserepiteentodoslos
rinconeseseda(Muoz)implicaunavoluntadtcitadelapresenciatantofsicacomoidealizadadela
razaafricanaenelcontextodelcarnaval.ParaponerloentrminosdeTurner,elmetaritualdel5de
enero,corresponderaalmodosubjuntivodelacultura(Fromritualtotheatre8183),endondelos
participantesdeljuegoexploranlaposibilidaddeconvivirconesegrupotnicooalmenosposeeese
potencialterico.
Pero,culessonrealmentelasexpectativasyelimaginariodelosespectadoresfrentealos
juegosdenegrosyblancos?Culessonlasprincipalesmotivacionesdelosartesanosycultoresdelas
carrozasparaeldesfile?Porsupuesto,noesposibletampocodeterminarexactamenteloquepasaporla
mentedeestosparticipantes,perohayalgunosindiciossusceptiblesdeanlisis,sobretodo,conmirasa
examinarlaltimafasededramasocialpropuestaporTurner:Reintegracinoescisinirreparable,
loqueelexpertooriginalmenterefierecomoreintegration/irreparablebreach.Enesaetapaelgrupo
socialafectadorecobraruobtendrunaposicinreestructuradadentrodeltejidosocial,deacuerdoa
losresultadosdelperformanceencuestin(Fromritualtotheatre7175).Enelcarnavaldenegrosy

blancos,losdiversosparticipantescontemporneoscomponenlosgruposenconflicto,queasuvez
representanalegricamenteunconflictoconracesmshistricasentrelasetniashispanasyafricanas.
Muozofreceunaideadelaasimetraalaquepodranestarsometidoslosparticipantes.Para
1982,unaorganizacinculturalquesirvidereferenteparaPasto,decidiabrirespaciosde
capacitacinydiscusinentornoalosorgenestnicosyculturalesdelcarnaval,cuyosbeneficiarios
eranlosartistas,artesanosycultores.Sepropendiporunaautoconcientizacindeloscontenidosy
smboloscreados,quesuperaralaalegoraalmitodetradicinoralindgena(Muoz99101).En
esesentido,sepuedehablardeunintentoporsintetizartresaproximacionesdiametralmentedistantesa
laseriedeperformances:porunladolosartistasensuintersderetratarlosmitosyleyendasindgenas
atravsdelascomparsas/carrozas,porotrolosacadmicosensuintentoporrescatarelsentidocrtico
alproblemadelaraza/etnicidad,yfinalmentelosjugadores(yelresto)quepuedenonoestar
conscientesdeesteproceso.Puedeserquelosartesanosestnmsinteresadosentenerlacarrozacon
mejordesplieguedetcnicaybelleza(elarteporelarte)paraganarelconcurso,queenproveeruna
alegoradecrticaalaestructurapreestablecida.
Alcontrastarlasexpectativas,hacerconcienciadelregistrohistricoyevolutivodelcarnaval,y
aplicarlosconceptosdeTurner,sepuedeconcluirquelosactoresnosecohesionanenelcarnaval.
Desdeelpuntodevistadelasegregacintnicohistrica,elimpactoquesegeneraenlaestructura
socialnosuperaenningncasolameraconcientizacin.Apesardequeexistenelementospositivos,en
cuantoaespaciosdeintegracindelosciudadanospromocinderelacionesintergeneracionales,
atraccintursticadesdeunpuntodevistaeconmico,entreotrashayunaetapaqueproduceun
resultadoincompletoencuantoaldramasocialserefiere.Especficamente,laexpectativaderescatarla
herenciaafricanaparaunasociedadqueseentiendeasmismacomonoafro,tienemuchocaminopor
recorrer.Pintarselacaraycelebraralosnegros,puedealfinalserslolaexcusadetenerundaprevio
alafiestamayordeblancosenlugardemotivarunatransformacin,otansiquieraconcientizacin.

Sevensinembargoalgunaslucesdeavance,queporejemploenelcarnavalde2014,el
carnavaldeBarranquilla(ciudadcosteracolombiana,deunarelativamayorinfluenciaafro)fue
invitadodehonoreneldenegrosyblancos.Habrqueverlasreaccionesqueestaprovocandoeste
hechoentrelosespectadoresyparticipantesparadarunaideadelprogresorealquehatenido.Ansi
fuerapositivo,nocabedudaqueunacosaespintarselacaradenegroyotracosaesintegrarsee
interrelacionarseconlacomunidadafro.Acabaas,eldramasocial,reintegrandolasrelacionessociales
estructurales,dejandounsaboraparentementeexitoso,perononecesariamentereestructurandola
realidaddelasrelacionesracialesdelareginandinacolombiana.

Bibliografa