EL PENSAMIENTO DE LOS FALANGISTAS DE PRIMO DE RIVERA

INDICE
I.Lo que dijo Jos Antonio Primo de Rivera.

II.-

La verdad sin tapujos del Capitalismo en Espaa. (Carlos Juan Ruiz de la Fuente).

III.-

La denuncia de Juan Velarde

IV.- El capitalismo es culpable de la lucha de clases.

Por Ceferino L. Maest Barrio

V.-

ngel Pestaa y Jos Primo de Rivera (Ceferino Maestu Barrio).

Antonio

VI.- Bandera Sindicalista. Resumen de las charlas en la Ballena Alegre (Narciso Perales, Patricio Gonzlez de Canales, Ceferino Maestu).

XI.- Soy falangista y me veis sin la camisa azul. (Narciso Perales Herrero) XII.- Por la V Internacional Sindicalista. (Patricio Gonzlez de Canales).

VII.- Los trabajadores y los estudiantes. (Ceferino Maestu, Patricio Gonzlez de Canales).

VIII.- Las derechas y las izquierdas. (Carlos Juan Ruiz de la Fuente).

XIII.- Historia de los Trabajadores Espaoles de 1813 a 1965. Ciento Cincuenta y Tres Aos de Lucha. (Ceferino Maestu, Narciso Perales, Patricio G. Canales. Carlos J. Ruiz de la Fuente).

IX.- Derecho de Propiedad Para quin? (Narciso Perales Herrero).

X.-

Durante el Rgimen de Franco, los intentos frustrados en la reforma de la empresa. (Carlos Juan Ruiz de la Fuente).

LA FALANGE REVOLUCIONARIA

En los aos 60 del siglo pasado, personajes como Patricio Gonzlez de Canales, Narciso Perales y Herrero, Carlos Juan Ruiz de la Fuente eran, para los jvenes que habamos sido conquistados por el mensaje de Jos Antonio Primo de Rivera, una referencia de fidelidad. Sus ideas aparecieron en las pginas de la revista Sindicalismo, de aquella poca, de vida corta porque suscitaban, quizs, remordimientos de conciencia a muchos de los que vestan la camisa azul. Y las prohibieron, porque no tenan otra razn. Para quienes no saben an lo que pas, los falangistas fueron unos fascistas que fusilaron, unos franquistas reaccionarios, unos encubridores y sostenedores de un rgimen poltico antidemocrtico. Aparentemente fue as y ya es historia.

Ahora, ha pasado mucho tiempo y puede verse mas claro. Aquellos y otros falangistas, leales al mensaje, de palabra y de obra, de Jos Antonio Primo de Rivera fueron partidarios de ideas revolucionarias, de cambio social profundo, de justicia y libertad. En muchos casos, personas de autntica vivencia cristiana, solidarios, comprometidos con los problemas de las gentes, de los trabajadores, en especial; no partidarios del sistema de partidos, pero s de una democracia autntica y representativa, en una Espaa distinta y mejor. Eran sindicalistas revolucionarios y camaradas falangistas de muchos militantes obreros, procedentes de otras organizaciones de la izquierda social: de Manuel Mateo, ex secretario de organizacin del Partido Comunista de Madrid, y Juanito Orellana, cabeza de lista del PCE en Sevilla, para las elecciones de 1934. De Nicasio lvarez de Sotomayor, ex-secretario de la C.N.T. de Madrid o Camilo Olcina, del Sindicato de la

Marina Mercante Confederal. De Garca Vara, ex-secretario del Sindicato de Artes Blancas (Panaderos) de la U.G.T., de Matorral, ex-secretario de las juventudes comunistas, de Oscar Prez Solis, fundador del PCE. Qu hacan, donde militaban Patricio, Narciso y Carlos Juan, estos que nadie debera tachar de reaccionarios y fascistas?, A Manuel Mateo lo torturaron y asesinaron los comunistas en una checa de Madrid. A Garca Vara le mataron los pistoleros de la U.G.T. A Juanito Orellana le acribillaron en el asalto terrorista a la crcel modelo. Y a Nicasio lvarez de Sotomayor lo fusilaron falangistas de camisa azul. Esta era la dialctica de los puos y de las pistolas de los supuestos demcratas falangistas?. Bueno es saber lo que pensaban, Narciso, Carlos Juan y Patricio, y esos hombres que, sin duda alguna, estaban de acuerdo con ellos.

En este libro, se desentierra lo que quisieron ocultar quienes los traicionaron. Y es un alegato contra la generalizacin de acusaciones e insultos sectarios, que pretenden manchar su nombre y su recuerdo. Lo que podis leer aqu puede que sirva para explicar pero, sobre todo, lo que deseara es que sirviera para iluminar a quienes siguen buscando, sin encontrar, la verdad. Yo fui amigo de Patricio, Narciso y Carlos Juan, camaradas de Jos Antonio Primo de Rivera, fusilado en Alicante, sin tiempo de ganar para el futuro de nuestra nacin, la justicia y la libertad.

Ceferino Maestu Barrio 88 aos.

I EL PENSAMIENTO DE LOS FALANGISTAS DE PRIMO DE RIVERA

LO QUE DIJO JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA

Hay que desarticular el sistema capitalista, dentro del cual no hay solucin para los problemas sociales. Repudiamos el sistema capitalista que se desentiende de las necesidades populares. Las personas que suponen que el rgimen capitalista est en quiebra, en sus ltimas manifestaciones, entienden que este rgimen capitalista tiene que dar paso a una de estas soluciones: o bien la solucin socialista o bien la solucin sindicalista. Poco ms o menos, los socialistas entregan la plusvala, es decir: el incremento de valor del trabajo humano a la colectividad organizada en Estado. En cambio, el sistema sindicalista adjudica esta plusvala a la uni-

Por Ceferino L Maest Barrio

dad orgnica del mismo trabajador. Se diferencian los dos, no obstante, del sistema capitalista actual en que este la adjudica al empresario, al que contrata el trabajo. Pues bien, como la Falange Espaola ha credo, desde un principio, que el sistema capitalista est en sus ltimas manifestaciones, y que precisamente esta es la crisis de nuestra poca, al decidirse por uno de los dos sistemas, opt por el Sindicalista, porque creo que conserva, en cierto modo, el estmulo y da una cierta alegra de trabajo a la unidad orgnica del trabajador: la empresa. Para nosotros, el capital no es sino un instrumento al servicio de la produccin. No concebimos la estructura de la produccin como relacin bilateral entre capital y trabajo. El capital, en cuanto instrumento para la produccin debe pertenecer a los productores mismos - en sus formas individuales y sindicales o a la integridad econmica nacional.

De momento hay que alejar el fantasma del hambre, cueste lo que cueste, buscando el dinero donde lo haya. Pero, a la larga, el problema del paro exige la desarticulacin del sistema capitalista, dentro del cual no hay solucin para los problemas sociales, porque es quien los crea o los agudiza. Tropezamos con una gran dificultad: el dinero. Realizar nuestros propsitos con las cuotas de afiliacin, simplemente, es muy difcil. Antes, al comienzo, nos daban dinero los que lo tenan, crean que venamos a apuntalar el rgimen capitalista, a ser para l una especie de guardia de la porra. Pero, naturalmente, se han convencido de que no venamos a eso, a sostener privilegios y desigualdades que llenan de angustia el alma y la carne de Espaa. Estamos en una hora de transicin, de liquidacin: el capitalismo est caduco, ha pasado y lo que hay que hacer es sustituirlo por un rgimen ms humano y ms justo, evitando as el drama que tantas veces acompaa a todo trnsito. Estamos a tiempo

de trnsito y Falange quiere evitar ese drama que surgir si no se acta, desarticulando el capitalismo con un sentido de justicia y de humanidad. Siendo este nuestro espritu y este nuestro propsito, qu capitalista, naturalmente, nos va a dar dinero?. Ante ese escollo, son el esfuerzo y la fe los que van haciendo la labor, nuestra labor. Si os engaamos, alguna soga hallaris en vuestros desvanes y algn rbol quedar en vuestra llanura, ahorcadnos sin misericordia: la ltima orden que yo dar a mis camisas azules ser que nos tiren de los pies, para justicia y escarmiento. Formad sindicatos fuertes que reclamen la revolucin agraria que har la Falange, sin contemplaciones, cuando gobierne. Ya es hora de que un pueblo, lleno de posibilidades, deje de ser la finca de unos cuantos.

(Estas frases y otras similares destacaban en la primera plana de la revista Sindicalismo, en los aos 60 del siglo XX).

II

LA VERDAD SIN TAPUJOS DEL CAPITALISMO EN ESPAA

El siglo XIX, tan denostado, plante un grave problema a la clase social, que hasta entonces haba venido gobernando a su antojo en Espaa. Esa clase social era la aristocracia; una aristocracia que se nutra de muy distintos orgenes: desde las concesiones medievales, en pago de auxilios militares o polticos a l Corona, hasta los premios deciochescos por otras ayudas menos gloriosas a los portadores del Cetro. En el siglo XIX, las guerras napolenicas, primero, y la inseguridad e inestabilidad poltica interna despus, evidenciaron la necesidad de que el tinglado gobernante ampliase, si no quera desaparecer, su base de sustentacin, obligado por los acontecimientos.

Ahora bien, las minoras dirigentes, que basan su hegemona social en un absoluto materialismo econmico, no podan concebir otra forma de ampliar bases ms que haciendo participar en esa tirana social mas o menos ilustrada que ha sido siempre el ideal de su existencia. Para conseguirlo tampoco vean ms que un camino: el de la creacin de intereses. Haba, pues, que fabricar nuevos ricos. Como ahora veremos, la operacin se realiz como se realizan siempre estas cosas en nuestro pas: pagndolo, a la larga, el pobre contribuyente (y valga lo de pobre como denominacin y no como calificativo, porque no en balde siguen siendo los impuestos indirectos los que acarrean mayores ingresos al Estado) LA DESAMORTIZACIN DE MENDIZABAL. En Espaa haba pocas riquezas a repartir. Prcticamente slo una: la tierra. Y esa tierra, en trminos generales, se hallaba, precisamente, en manos de la clase que

trataba de conservar sus privilegios y que no estaba dispuesta a renunciar a ninguno. Al sur del Guadarrama, sobre todo, las tierras seguan distribuidas en la forma arbitraria e injusta en que las fueron repartiendo entres sus favoritos y servidores los monarcas y caudillos reconquistadores frente a la morisma. Sin embargo haba, tambin, otros propietarios, aunque en muchas menor escala que la aristocracia: esos propietarios eran las rdenes religiosas. Y he aqu cmo, con el pretexto de desamortizar los bienes de la Iglesia, se mataron dos pjaros de un tiro. El primer pjaro era de puro efecto y fue bonito brindis al sol, en tiempos en los que la demagogia exiga cosas parecidas; el otro pjaro fue ms sustancioso y pertinaz, ya que permiti entregar las tierras de la Iglesia a las manos de toda una plyade de logreros y de caciques, quienes automticamente se sintieron identificados en sus intereses con la casta social reaccionaria. La desamortizacin, planteada a bombo y platillo como conquista popular, no fue sino un engao ms que se haca al pueblo,

uno ms en la serie de delitos financieros que con tanta frecuencia se han cometido en la historia de nuestra patria. El pueblo no solamente no se benefici en nada de aquello, sino que sali perjudicado: tan perjudicado, que todava estamos pagando las consecuencias usted, yo y ese seor que pasa por la calle en este momento. Porque toda la operacin fue planteada como un inicuo despojo, como un autntico atraco. Tericamente, los bienes expropiados a la Iglesia fueron sacados a licitacin pblica; en la prctica todo fue una escandalosa burla y al amparo de una supuesta falta de licitadores, lo expropiado se entregaba a precios irrisorios a los amigos y futuros servidores polticos, pudiendo afirmarse que en la mayora de las transacciones los compradores apenas desembolsaron el costo de las escrituras, y hubo fincas de ms de 100 hectreas, por ejemplo, con edificios e iglesias incluidas, que se compraron por 25 pesetas. Que la tal operacin fue un despojo inicuo y prcticamente un robo injustificado

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es algo que nadie discute ya. Incluso el propio Estado lo ha reconocido as moralmente al incluir en sus presupuestos anuales unas partidas por las que se trata de compensar los arbitrarios perjuicios irrogados entonces a la Iglesia. Y como esos presupuestos se nutren de las contribuciones que pagamos todos los espaoles, resulta que todos estamos pagando en la actualidad. As, la sociedad abona el precio de aquellas incautaciones por el valor de lo incautado, pero no se beneficia de ello. Podr haberse reconocido, por uno u otro camino, la existencia de un robo, pero a nadie se le ha ocurrido pedir que devuelvan los productos robados aquellos que se lucran de l injustamente, por injusticia original y no reparada. De ese gran delito financiero sali todo el tinglado poltico-social que sirvi despus a la causa restauracionista y que fue utilizada ms tarde para organizar el trampantojo electoral, permitiendo gobernar al amparo del caciquismo a aquella vieja y nada gloriosa Monarqua.

LA REFORMA DE FERNNDEZ VILLAVERDE A trancas y barrancas, el artificio as organizado fue tirando hasta que Espaa se enfrent con otra cruel realidad, de las muchas a las que ya le haba conducido un sistema nefasto. Perdida la guerra contra los Estados Unidos, despojado de Cuba y Filipinas, el pas afronta una situacin econmica que puede calificarse de catastrfica. Espaa estaba prcticamente en quiebra, que no lleg a declararse gracias a los emprstitos que el Banco de Espaa haca a favor de las arcas estatales y que, al acabar la citada guerra, se valoraban ya en una deuda de millones de pesetas, una cantidad extraordinaria en su tiempo. Entonces fue cuando otro ministro de la Corona, el seor Fernndez Villaverde, del Partido Conservador, decidi sanear la Hacienda Pblica y terminar con los dficits presupuestarios, al tiempo que acometa el pago de la deuda contrada con el Banco de Espaa. La teora era perfecta, pero la

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realizacin acab siendo otro sutil delito financiero contra el pas; porque, una vez ms, lo que se hizo qued reducido a un gesto hipcrita, que no resolva nada en sustancia, pero que acababa por engordar los intereses privados de los nacientes grupos financieros, que ahora haban recibido un notable impulso con la repatriacin de fortunas espaolas desde los territorios perdidos. Como ha demostrado el profesor Velarde Fuertes, lo nico que se hizo fue sustituir los crditos del Banco emisor por crditos a particulares, coincidiendo esto con los siguientes importantes acontecimientos: el ya indicado de la repatriacin de capitales de ultramar, la llegada de capitales vinculados a la Iglesia Catlica y evadidos de la poltica religiosa francesa y, simultneamente, la fundacin de tres y el reforzamiento de dos de los seis ms grandes Bancos privados espaoles. Los fundados fueron el Banco Hispano Americano, el Banco Espaol de Crdito y el Banco de

Vizcaya y los dos que recibieron nuevos brios, el Urquijo y el de Bilbao. Para cubrir los dficits presupuestarios, los gobiernos de la Monarqua, emiten Deuda, y en un peregrino carrusel esa Deuda es suscrita por la Banca privada, con dinero que le presta el Banco de Espaa y con la particularidad de que el tipo de inters que ste percibe es inferior al que el Estado abona por los valores de Deuda. Es decir que el Estado recibe de la Banca unos dineros que l mismo facilita a la Banca y paga, por lo recibido, unos intereses superiores a los que cobra por el procedimiento, con lo que resulta que la Banca gana ms dinero que lo entregado, Concretamente, la emisin de Deuda de 1917 se cubri seis veces, lo que no es de extraar, ya que el inters lquido de dicha emisin era superior al 4 por 100, en tanto que no pasaba del 4 el tipo de inters fijado por el Banco emisor para los crditos que conceda. El profesor Velarde demostr tambin, como el capitalismo espaol naciente se

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robusteci as de forma clarsima. Seala, con el profesor Olariaga, que la inestabilidad monetaria ha sido en Espaa un seguro contra la escasez de recursos financieros y contra las particulares desazones de los cambios de coyuntura internacional. Gracias a ella, entidades financieras espaolas que sin el auxilio de la emisin de billetes por el Banco de Espaa hubiesen tenido que ceir ms modestamente sus negocios a las proporciones de su capital efectivo, pudieron hallar mrgenes de crditos indefinidos para promover toda clase de empresas. POR ENCIMA DEL BIEN Y DEL MAL A nuestro capitalismo financiero, a su particularismo montaje monopolstico, le tienen bastante sin cuidado los avatares por que pueda atravesar nuestro pueblo. Con la inflacin, aunque ahora hablen mal de ella, les ha ido siempre muy bien e incluso le deben no poca de su actual estatura; pero con la restriccin, con la estabilizacin, que tantos sacrificios trajo para todos, tampoco les fue nada mal a ellos. Al menos, y hemos

de juzgar por las cifras de beneficios de los balances bancarios anuales de los ltimos tres lustros. El gran grupo bancario surca con idntica desdeosa indiferencia los mares de la inflacin, el estrecho de la estabilizacin o afronta el prometedor (sobre todo para ellos) ocano del Desarrollo. Diriase que todo esto revela una clara insolidaridad de nuestro capitalismo hacia las cambiantes circunstancias de los espaoles que no pertenecen a su clan. Podra argirse que el constante incremento de los beneficios bancarios corresponde a los aumentos sucesivos de capital desembolsado; estara muy acertado, porque podra hacerse, pero no resultara que las ampliaciones de capital han constituido regalos para el accionista y han sido, prcticamente, una modalidad de dividendos en acciones. Para demostrarlo, basta comparar los tipos de emisin con las respectivas cotizaciones medias en la Bolsa. Con lo que ese grupo bancario, muy reducido en nmero, llega a tener en el pas una situacin de hegemona social y eco-

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nmica de tal volumen que, mientras en 1901 controlaba el 34 por 100 del total del capital bancario, en 1956 controlaba ya el 51 por 100. Estaba pues, en posicin mayoritaria. Y en lo que se refiere a la industria, ese mismo grupo bancario espaol, constituido por las entidades ya mencionadas, llega a controlar tambin la mayora del capital industrial de la nacin y sus 124 consejeros gobiernan en 1962 el 6,53 por 100 de las sociedades annimas espaolas; nada ms, pero ese porcentaje, aparentemente reducido, representaba a su vez el 50 por 100 de los capitales de todas las sociedades annimas de toda Espaa. Es decir, que puede afirmarse que la gran industria estaba en manos del gran grupo bancario y que cualquier actividad econmica del pas poda considerarse subsidiaria o sometida a vasallaje del ncleo capitalista financiero. El economista britnico Paul A. Baran afirma que No se puede esperar que la alianza de las clases pudientes que controlan los destinos de la mayora de los pases poco desarrollados, planease y ejecutase un

conjunto de medidas contrarias a todos y cada uno de sus intereses inmediatos. Creemos que esto es ms que evidente, obvio, como es igualmente obvio lo contrario: que esa alianza de las clases pudientes planear y ejecutar, precisamente, todas las medidas que favorezcan o puedan favorecer a sus intereses inmediatos. OLIGOPOLIO Y PROTECCIONISMO En los aos en que otras naciones se lanzan por el camino del desarrollo industrial, el rgimen econmico montado en Espaa por los grupos financieros consigue dejar a nuestro pas en la cuneta del subdesarrollo. Aprovechando sus ventajosas posiciones, ese gran grupo financiero se ha apoderado desde un principio de nuestra industria bsica y la ha sometido a un rgimen de cerrado oligopolio. Los distintos sectores del Grupo repartieron los mercados, se limitaron producciones, se acordaron precios... . El pueblo espaol fue como una res a la que se poda explotar sin consideracin ni preocupaciones. Ellos eran muy

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liberales, pero slo a la hora de las ganancias; en cuanto se avecinaba una tormenta sobre sus intereses (y ni siquiera una tormenta, bastaba una llovizna), se volvan y se vuelven tremendamente totalitarios. Cuando las ganancias son fciles, la iniciativa privada es sacrosanta y el Estado debe abstenerse, so pena de excomunin liberal, de acercarse siquiera a los beneficios o a las actividades de los grupos; pero cuando los dividendos ceden, cuando el porvenir de los negocios se oscurece, el Estado tiene el deber de acudir presuroso en ayuda de esa iniciativa privada que tanto me quiere y a la que tanto debo, como dicen de su querido pblico las vedettes sin que sea verdad ninguna de las dos cosas. La tesis de nuestros liberales capitalistas puede expresarse en estos trminos: Si gano yo, gano yo, y si pierdo yo, pierdes tu. Ms de una vez, muchas veces, ese ennegrecimiento en el porvenir de los negocios se debe casi exclusivamente a la psima administracin de los mismos sus controladores. Desde la lejana poca en la que

el pueblo judo sufra cautiverio en Egipto y de ayer es la cosa todos conocemos la historia de las pocas sucesivas de vacas flacas y de vacas gordas, todos, menos los Consejos de Administracin de nuestras empresas oligopolsticas, al parecer. Porque slo as se explica el proceso de peligrossima descapitalizacin a que ha sido sometido un importante sector de estas industrias. Acostumbrados a vivir al calor de la incubadora proteccionista y bajo la maternal pollera de unos gobiernos tradicionalmente amables para con los poderosos, muchas de nuestras industrias se han montado y sostenido a la sombra de los aranceles y sobre la baratura de la mano de obra. La combinacin de estos dos sistemas ha constituido, a la larga, lo que muy bien pudiramos definir tambin como un delito financiero contra los intereses nacionales, hasta el punto de que hoy sabemos que de no haber sido por el milagro del turismo la situacin de Espaa sera verdaderamente trgica y estaramos sin remedio, en la pendiente que

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conduce al subdesarrollo total o al colonaje. Gracias a nuestra brillante y exigente iniciativa privada (que ms bien es privadsima) y exclusivista. CONSPIRACIN E INTRIGA? El nacionalismo al viejo estilo (al estilo liberal) ha pasado a ser una nueva modalidad de la palurderia y del cerrilismo. Como ya se ha dicho por voces muy autorizadas, las naciones tienen que vivir hoy dentro del concierto mundial, sin aislacionismos ni barreras; tienen, cuando menos, que prepararse para eso. Un camarada nuestro. Ismael Herriz, en una serie de extraordinarios trabajos periodsticos (cuya edicin en libro se echa de menos) ha desenmascarado todas las fuerzas ms o menos confesables que se ocultan tras el llamado Mercado Comn Europeo. Pero el Mercado Comn est as y las naciones que lo integran representan para nuestro comercio exterior un volumen de operaciones de casi el 50 por 100 del total de nuestra balanza comercial. Espaa no puede permitirse el

lujo de ignorar al Mercado Comn Europeo, que tenemos a nuestras mismas puertas y en el que podremos no entrar, pero con el que habr que contar siempre. Mucho nos tememos que esta es, precisamente, una de las claves de algunos fenmenos de nuestra poltica interior. Porque la base inicial del Mercado Comn Europeo es la CECA (Comunidad Europea del Carbn y del Acero), primer organismo mancomunado que comenz a funcionar por esos rumbos unificadores. El carbn y el acero, precisamente, es decir, dos producciones bsicas cuyo control se halla en Espaa en muy pocas manos, aparte de los intentos de ruptura del oligopolio llevados a cabo por el I.N.I. con el escndalo y las campaas de todos conocidos. Concretamente, en el ao 1954, y antes de la puesta en marcha de ENSIDESA, la industria espaola del carbn estaba integrada por unas 340 empresas, pero cerca del 60 por ciento de la pro-

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duccin total corresponda a nueve Empresas solamente, que eran las que controlaban prcticamente el mercado y que, a su vez, estaban, digamos, enlazadas a tres Bancos: el de Bilbao, el Urquijo y el Espaol de Crdito. Por su parte, dedicadas a la produccin de acero haba 11 Empresas, pero de ellas una sola, Altos Hornos de Vizcaya, aportaba el 70 por ciento de la produccin total, en tanto que otra Empresa, la Duro Felguera produca un 10 por ciento. Ambas sociedades tenan cuatro Consejeros comunes y los Bancos que enlazaban con esta industria bsica eran dos: el Espaol de Crdito y el Urquijo; este ltimo tena tres Consejeros comunes en Altos Hornos y cuatro en Duro Felguera. De entonces ac, y aparte las diferencias de participacin en el porcentaje de produccin nacional, puede afirmarse que la estructura ha cambiado muy poco, y no para mejorar. Ahora bien, las industrias del carbn y del acero en Espaa son, en lneas generales, industrias de incubadora que para no ser una excepcin, han medrado al amparo

del proteccionismo estatal, de los salarios bajos, de la distribucin del mercado y de los acuerdos sobre produccin y precios; son industrias antiguas, mal planteadas muchas veces, dotadas de utillaje arcaico en su mayora; industrias de las que se han ido retirando beneficios ao tras ao sin afrontar nunca las necesidades de capitalizacin y modernizacin. Industrias, en una palabra, que no pueden arrastrar la eventualidad de un desarme arancelario. Por eso y aunque otra cosa griten los portavoces interesados seguimos temindonos que nuestros grupos financieros harn cuanto est a sus alcances para impedir todo cuanto nos pudiera conducir a una incorporacin europea, porque tienen invertidos en negocios de hulleras y de siderurgias varios miles de millones de pesetas y ese dinero se lo juegan y lo perderan en cuanto les fallaran las barreras aduaneras. Para poner esas industrias en situacin de competencia sera preciso realizar ahora unos desembolsos de volumen parecido al que acabamos de indicar, y an

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as seran posiblemente antieconmicas por su defectuoso planteamiento. Entonces, si nos ponemos en el lugar de los interesados y tratamos de pensar con su mentalidad, podremos intuir sus reacciones y sus posibles decisiones. LIBERALISMO TOTALITARIO La primera solucin que se nos ocurrira sera cmo no! que el Estado cargase con el mochuelo. Habra que intentar que fuera el Estado, con el dinero de los pobres contribuyentes, el que corriera en auxilio de los amenazados patrimonios financieros, el que les reembolsara su dinerito para que lo pudieran dedicar a ms lucrativas empresas, la especulacin de terrenos, por ejemplo. El Estado, el I.N.I. o el demonio; el caso es que alguien les quite de entre las manos unos negocios que ya queman. De ser as, primero habra que convencer al Estado mediante el uso de todas las armas posibles, desde la coaccin al chantaje, pasando por la argumentacin razonada; podra, incluso, buscarse la manera de que en la

maniobra colaborasen, consciente o inconscientemente, las fuerzas sociales de los trabajadores. Haba que argumentar, por ejemplo, que en la poca de las consabidas vacas gordas el Estado no dej lucrarse a las empresas. Suponiendo que esas vacas gordas sean la triste etapa del estraperlo de los productos, motivado por la escasez de los mismos y por el rgimen de oligopolio que preside nuestros mercados, quiz valdra la pena alegar por si resulta cierto que tal vez las sociedades no se habran beneficiado del estraperlo; mejor dicho, que seguro que no lo haban hecho, pero en cambio quiz resultara aventurado afirmar otro tanto de los hijos, yernos, parientes o amigos de confianza de ms de un consejero de Administracin, pues cualquiera con memoria medio regular recordar cmo en aquellos aos brotaban cual hongos las tiendas de Suministros Industriales, por ejemplo, a la sombra de grandes empresas que no registraron en su contabilidad beneficio extra alguno por los mismos

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productos que a sus propias puertas se vendan con escandaloso sobreprecios. Una vez ms, y ahora en el terreno personal, e incluso en el seno mismo de las sociedades, cumpla el delito financiero del si gano, gano yo y si pierdo, pierdes tu. Por si fallase el intento de que el Estado saliera pagano y responsable, nos convendra tener preparada otra posible salida. Y si nuestra mentalidad fuera tan torpe que no acertara a librarse de la rutina, pensaramos que una buena garanta sera volver a los sistemas que ya en el siglo XIX nos dieron tan buenos resultados: Restauracin, gobiernos amables, proteccionismo a ultranza, liberalismo econmico por parte del Estado..... . Con lo primero se podra brindar a Inglaterra, ponemos por caso, el regalo de la jefatura del Estado que le cayese simptica; a cambio, Inglaterra podra servirnos de apoyo en nuestro comercio exterior para colocar nuestros produccin ctrica y tal vez respaldarnos con la EFTA en una poltica proteccionista frente a los asaltos del MCE. El caso sera salvar, como fuera, los millo-

nes de pesetas que se nos haban quedado dormidos en unas empresas que ya no tenan perspectiva de beneficios. Salvarlos, aunque el posible delito financiero bordeara ya el delito poltico de lesa patria. Pero, tantas veces han hecho eso a nuestro pueblo!.

Carlos Juan Ruiz de la Fuente. Madrid, 1.6.1964

(Nota: La solucin que encontraron los capitalistas fue la internacionalizacin de las empresas)

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III

LA DENUNCIA DE JUAN VELARDE

(Texto tomado de una conferencia pronunciada por el profesor Velarde Fuentes, catedrtico de la Universidad de Madrid, en 1962, en la Tribuna Libre del Circulo Jos Antonio de la capital de Espaa), reproducido en la revista Sindicalismo. El que ya ha pasado a denominarse Grupo de economistas del Arriba estudi bastante de las actividades monopolsticas, algunas de forma completsima, como hizo Gutirrez Barqun en el caso del cemento. Carlos Muoz Linares public un libro sobre el monopolio en la industria elctrica y un largo artculo sobre la afluencia de nuevas empresas. Fermn de la Sierra abord algunas de estas cuestiones, desde el marco de las interconexiones empresariales. Yo he estudiado, creo que detenidamente, el monopolio en el mercado papelero. Ramn

Tamames, muy recientemente, ha puesto al da bastantes de estos trabajos, amplindolos con informaciones nuevas en torno a la industria del vidrio, del azcar, el algodn, el lpulo, el petrleo, el tabaco y el trigo. Pero creo que no est de ms referirse a dos cuestiones directamente vinculadas con el capitalismo espaol. La primera, que gracias a un meritsimo trabajo de Amando de Miguel, titulado: El empresario espaol como factor humano en el desarrollo econmico, es posible conocer otros enlaces y actitudes, hasta ahora no estudiados, que configuran nuestro capitalismo. En primer lugar, la gran cantidad de entidades que sirven para que los empresarios capitalistas acuerden polticas de tipo comn, evitando la competencia, repartindose mercados, etctera. Son stos, en la industria textil, 38; en la siderrgica, 6; en la metalrgica, 15; en la construccin naval y transportes martimos, 7; en la construccin de maquinaria, 11; en la industria qumica, 13; en la alimentacin, 15; de mbito regional, 8; y otras, 21. Un porcentaje alto est al margen de la Organizacin Sindical y de las C-

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maras Oficiales de Comercio, Industria y Navegacin. A travs de estos enlaces y de otros financieros, la industria espaola toda acaba representando un conjunto muy trabado. En este grupo tan integrado aparecen ejes, estrellas y nudos muy visibles que forman, a su vez, grupos ms homogneos. Los ejes de esos grupos son empresas gigantes y Bancos. De esta forma se crea un gran capitalismo, que Amando de Miguel desvela ante nuestros ojos en cuanto a su actitud. Algunos datos merecen destacarse. Por ejemplo, que la cualidad de honestidad, honorabilidad, fidelidad a la palabra dada, que aparece en principio propia del empresario, se anuncia como fundamental en las empresas pequeas y medias y poco en las grandes. Este grupo dirigente es, adems, fuertemente cerrado. El 74 por 100 de sus padres perteneca ya al mismo y ninguno de

sus progenitores fue obrero agrcola o industrial, o funcionario. Ms de la cuarta parte de estos padres estaban ya en la misma empresa y un 6 por 100 ms, en empresas similares. El estudio de los abuelos ratifica, evidentemente, esta escasa movilidad social, que se acrecienta por el hecho de que a las grandes empresas espaolas suelen entrar a dirigrselas ya por los escalones superiores. Por otro lado, los hermanos suelen vincularse fuertemente entre s. Dato interesante, complementario, es que los altos empresarios duran ms al frente de sus empresas que los medios. Tambin merece destacarse que el mayor porcentaje de los suegros de los grandes dirigentes de nuestro capitalismo est constituido por terratenientes, siguiendo en el porcentaje el de otros empresarios. Surge as un enlace grancapitalismo-latifundismo que se refuerza por el hecho de que en Levante y Andaluca, concretamente, el 25 por 100 de los grandes capitalistas se han hecho tambin de grandes fincas.

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Dada la vinculacin en torno a los grandes bancos, confirmada por todos los investigadores, procur profundizar algo ms en la cuestin. Para el ao 1957, y, desde luego, por defecto, el gran capitalismo espaol agrupado en torno a los seis grandes Bancos, poda descomponerse as: El grupo centrado en el Banco Espaol de Crdito, integrado por 19 miembros en su Consejo de Administracin, controlaba 203 Empresas con un capital desembolsado de 32.372 millones de pesetas; el Banco de Bilbao, con 25 consejeros, controlaba 147 Empresas, con 21.954 millones de pesetas; el Banco Hispano Americano, con 18 consejeros, 133 Empresas con 18.903 millones, y el Banco Urquijo, con 18 consejeros, 145 Empresas, con 11.798 millones de pesetas. Lo que supone que, a travs, pues, de 124 consejeros, se vinculan 696 Empresas, que suponen el 49,4 por 100 de los capitales de las sociedades todas de Espaa.

Para 1960, tomando la misma base, el dominio grancapitalista se acenta, el grupo centrado en el Banco Espaol de Crdito, con 19 consejeros, controla 197 Empresas con 45.575 millones de pesetas; el Banco de Bilbao, 24 consejeros, 175 Empresas con 20.104 millones; el Banco Hispano Americano, 17 consejeros, 133 Empresas, con 33.308 millones; Banco Central, con 29 miembros en el Consejo de Administracin, 176 Empresas, con 26.636 millones; el Banco de Vizcaya, con 24 consejeros, 135 Empresas, con 43.400 millones; y el Banco Urquijo, con 18 consejeros, 135 Empresas, con 33.178 millones de pesetas. En total, 130 personas controlan 745 Empresas con 106.328 millones de pesetas del capital desembolsado.

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El porcentaje de control sube hasta el 56,4 por 100 y ESTO EN TRES AOS....... , Juan Velarde Ex Decano de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Complutense.

IV

EL CAPITALISMO ES CULPABLE DE LA LUCHA DE CLASES

Cuando le el nmero 1 de SINDICALISMO me sorprendieron los titulares de la primera pgina que decan: El Capitalismo es culpable de la lucha de clases. Aquello me hizo pensar bastante. Recuerdo que el peridico deca textualmente: No es el marxismo el culpable principal de la lucha de clases, sino el capitalismo. Es el sistema empresarial capitalista el que la provoca con la injusticia de sus frmulas de relacin de trabajo. La cosa es bastante grave; la aclaracin es terminante. Pero en el nmero 4 lo v todo an con ms claridad cuan le y rele el texto del discurso del Papa a los empre-

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sarios italianos. Os acordis de lo que deca?... . ... pero es un hecho que el sistema econmico social, creado por el liberalismo manchesteriano y que todava perdura en el criterio de la unilateralidad de la posesin de los medios de produccin, de la economa encaminada a un provecho privado prevalente, no trae la perfeccin, no trae la paz, no trae la justicia, si continua dividiendo a los hombres en clases irreductiblemente enemigas.... Evidentemente, la lucha de clases es la consecuencia lgica del sistema capitalista imperante. Jos Antonio Primo de Rivera deca: Hay que desarticular el sistema capitalista, dentro del cual no hay solucin para, los problemas sociales, PORQUE ES L QUIEN LOS CREA O LOS AGUDIZA. Los poderosos tienen la sartn por el mango y los trabajadores qu han de hacer? Tendrn que soportar pacientemente su situacin, que en un riguroso liberalismo

capitalista deber corresponder a posiciones limite, es decir: que debern percibir los salarios ms bajos que puedan aceptar con los rendimientos ms altos, por hombre, que se les puedan sacar?. Lo lgico y lo humano es que los trabajadores luchen en su empresa, en la calle, donde sea, por un aumento de su nivel de vida, por una reduccin de la jornada laboral, por una mejora creciente de las condiciones de trabajo. Pero, como se desprende del propio planteamiento capitalista, estas aspiraciones estn en abierta contradiccin con los propsitos y deseos de los empresarios. Qu ha de pasar?. Ah se gesta la lucha de clases que puede llegar a sectores ms amplios, de ms amplia trascendencia popular. Bien es verdad que esta realidad es un factor dinmico revolucionario pero es independiente de la existencia de movimientos ideolgicos que traten de aprovecharla.

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Algn ingenuo pens que metiendo a los trabajadores y a los empresarios, al menos tericamente, en los jurados mixtos de los actuales Sindicatos, todo quedara resuelto, y que del dilogo, surgira la hermandad, la armonizacin del capital y del trabajo y la paz social. Un amigo mo dice que esto es igual que si metemos a un perro y a un gato dentro de un saco, y levantamos el saco alegremente diciendo: Veis?. Ya estn juntos, ya estn unidos. En el libro titulado: La Conquista de la Libertad, Emilio Romero, uno de los ms veteranos dirigentes sindicales actuales de la lnea poltica, deca en 1951: La lucha de clases est viva. Lo que ocurre ahora es que es sorda.... Se ha arrancado de sus antiguas asociaciones de clase a obreros y a patronos y se les ha instalado en una sola organizacin y en una sola casa. En cuanto se han visto, en cuanto se han sentido, han estimado que deban

seguir pegndose. Por lo menos en donde el oportunismo no ha cerrado el paso a la sinceridad. Pero es que poda esperarse otra cosa?. Si no se han atacado los fundamentos de la lucha, quin poda esperar que se abrazaran?. Y esto era en 1951. Desde entonces ha corrido mucha agua bajo los puentes. Los empresarios se han radicalizado en sus posiciones de clase, y los trabajadores han madurado ya, en muchas regiones y estn madurando en todos los sitios a marchas forzadas. En estas condiciones, solo hay dos soluciones: o dejar que ambos peleen en la lucha de clases, que el sistema capitalista impone, o hacerle caso a Jos Antonio que dijo: Hay que tener el valor de desmontar el capitalismo, desmontarlo por aquellos mismos a quienes favoreca si es que de veras quieren evitar que la revolucin comunista se lleve por delante los valores religio-

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sos, espirituales y nacionales de la tradicin. Si lo quieren aada -, que nos ayuden a desmontar el capitalismo, a implantar el orden nuevo. Pero, como por lo que puede verse, a nadie interesa en nuestro pas, implantar el orden nuevo y si reforzar y mantener el viejo, entonces hay que llamar a las conciencias honradas, que puedan existir, para decirles: Por lo menos, dejad a los obreros que organicen sus ejrcitos con la seguridad de que, ms tarde o ms temprano, los trabajadores terminarn por conquistar estos derechos que ahora se les niegan.

NGEL PESTAA Y JOS ANTONIO PRIMO DE RIVERA

Unos meses antes de que Jos Antonio Primo de Rivera pronunciara en Madrid el discurso fundacional de la Falange, ngel Pestaa decida la fundacin tambin de un nuevo partido que responda a las ms autnticas inquietudes de los dirigentes sindicalistas. En el mes de abril de 1933 cuenta Garca Venero -, ngel Pestaa fund el Partido Sindicalista. Da por da, el secretario de la C.N. de T. Haba ido estableciendo su desacuerdo con la preponderancia en la organizacin clandestina durante la Dictadura de la recin creada Federacin Anarquista Ibrica. La decisin tomada por ngel Pestaa en 1933 contina diciendo el autor de

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la Historia de los Movimientos Sindicalistas espaoles tuvo su origen en los movimientos revolucionarios de diciembre de 1931 enero y febrero de 1932. La incapacidad de los dirigentes confederales para una accin revolucionaria eficaz le llev a un apartamiento progresivo y radical de las filas de la C.N.T. Ramiro Ledesma Ramos, comentando los intentos subversivos de 1931, deca que la C.N.T. no contaba con un equipo de diez o doce hombres con capacidad de conductores ni de organizacin. La C.N.T. aada el fundador de las JONS no contaba ms que con esa capacidad elemental y primitiva, muchas veces heroica, de sus militantes pero sus hombres, por vicio y defecto inexorable de la ideologa anarcosindicalista, eran entonces, y lo han sido siempre, en absoluto incompatibles con una tcnica revolucionaria eficiente. En los primeros meses de 1933, y mientras la FAI lo segua por todos los rincones, vigilando cada uno de sus pasos, ngel

Pestaa recorri las Vascongadas, Santander, Asturias y Galicia, conversando con sus antiguos y leales camaradas de la Confederacin, discutiendo con ellos su proyecto, de creacin de un movimiento poltico que fuera algo ms que un simple instrumento de defensa y reivindicacin sindical, no una agrupacin de masas, sino un disciplinado y riguroso grupo de militantes que pudieran construir un orden nuevo que sustituyese al ordenamiento econmico-social capitalista y garantizase la dignidad humana y la libertad. Muchos de sus antiguos camaradas desconfiaban de la eficacia de sus planes, pero hubo muchos que le comprendieron y le siguieron cuando decidi la fundacin pblica, en abril de 1933, de su Partido Sindicalista. Por aquel tiempo, Pestaa lea mucho a los guildistas britnicos y a los sindicalistas franceses, coincidiendo en ello con Jos Antonio Primo de Rivera, y enlazando en ese plano con Ramiro de Maeztu. De ah

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que a nadie puedan extraar ciertas interesantes coincidencias. En Barcelona, y en marzo de 1934, se da a conocer el programa y los estatutos del Partido Sindicalista. En ellos resuma el antiguo Secretario y lder indiscutible de la CNT sus ideas: El fracaso de la economa, de la poltica y de la democracia burguesas es un hecho tan evidente que no puede negarse ya... .El rgimen burgus ha fracasado porque no ha sabido resolver la enorme contradiccin que resulta de que cuantas ms riquezas se crean, multiplicando en cantidades verdaderamente maravillosas los productos que han de satisfacer las necesidades todas de los seres humanos, no solo no pueden satisfacerlas, sino todo lo contrario, puesto que el malestar y la miseria aumentan de la misma proporcin, o en proporcin mayor, si cabe, a como aumentan los medios que permitiran satisfacer esas necesidades, haciendo que la vida fuese

ms digna y ms humana que lo es hasta el presente. Y ha fracasado tambin, porque a medida que afirmaba la potencia poltica del Estado, rodendolo de organismos e instituciones que lo hacan poco menos que invencible, al hombre le sealaba la ruta del individualismo econmico y del individualismo poltico, sin precaver que la dualidad del sistema que creaba provocara una formidable y enconada lucha de intereses tan formidable que solo a travs de dificultades sin cuento la puede el hombre entrever y concebir... La solucin que trae el Partido Sindicalista puede condensarse en muy pocas palabras. Se resumen as: No se encontrar solucin adecuada a ningn problema poltico si no se resuelven al mismo tiempo los problemas econmicos mediante una mejor organizacin en la produccin y en la distribucin de las riquezas y la toma del poder econmico y del poder poltico por las clases productoras. En consecuencia, lo

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primero que hace falta es imprimir nueva direccin a la economa. Y como la economa actual es una economa de tipo individualista y ha fracasado, ha de irse hacia una economa de tipo colectivo, en la que el esfuerzo de cada hombre, unido al esfuerzo de los dems en la fuente misma de la produccin, enriquezca a la colectividad y al individuo, simultneamente, como natural y obligada resultante. Consecuentes con este propsito, trabajaremos porque se establezca una economa colectiva, pues, orientada la actividad de los individuos hacia una economa de ese tipo, lo poltico y lo social, que dependan fundamentalmente y, absolutamente de lo econmico, tomarn esta misma direccin, ya que sera inconcebible una poltica de tipo individualista en un pas de economa colectiva. Cules sern, pues, las instituciones y organismos sobre los que el Partido Sindicalista cree necesario afianzar esa organizacin social futura, una vez hayan triunfado

las clases productoras y destruido el Estado y el capitalismo burgus?. Sobre tres exclusivamente: Los sindicatos, que tomarn a su cargo la organizacin de la produccin; las cooperativas, que se encargarn de la distribucin, y los municipios, que sern el rgano de la expresin poltica de la transformacin social a que aspira el Sindicalismo. En consecuencia, pues, el Partido Sindicalista impulsar la organizacin sindical, la organizacin cooperativista y la organizacin municipal.... Estas y otras cosas por el estilo deca aquellos das el relojero de las Ramblas barcelonesas. Claro est que las deca cuando poda. Recuerdo perfectamente un mitn en el que deba hablar. Sus antiguos compaeros de la C.N.T., los hombres de la F.A.I., y del Partido Comunista infiltrados en ella, perfectamente organizados, interrumpieron sistemticamente estruendosamente cada vez que Pestaa empezaba su oracin. Hubo que suspender el acto y yo me qued sin escucharle.

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Mientras tanto, Jos Antonio Primo de Rivera, que recoga de Ramiro Ledesma una penetrante preocupacin por los hombres formados en la C.N.T., segua con atencin cada palabra y cada gesto de ngel Pestaa. Y con l aquella figura ejemplar que fue Julio Ruiz de Alda. El 3 de mayo de 1935, ante una gran concurrencia, dio Jos Antonio una conferencia sobre Sindicalismo en el local de la Falange barcelonesa. Segn ha contado Luis Santamarina, al Jefe Nacional de la Falange le entusiasmaba sobre todo, la enorme solera sindical de Barcelona, en la cual cifraba una esperanza magnfica... .Verdaderamente - continuaba Santamarina -, era muy fundada su esperanza. Las cosas iban por muy buen camino y solo la falta de tiempo, la trgica forma en que se precipitaron las cosas, nos impidi conseguir, por entonces, nuestro ambicioso objetivo de incorporar plenamente unas masas disciplinadas y aguerridas....

Todo hace suponer que Jos Antonio Primo de Rivera confiaba en la captacin de ngel Pestaa y esto, sin duda alguna, habra significado una aportacin de primera categora al movimiento obrero falangista. Sin embargo, las gestiones fracasaron finalmente. Si hubieran dispuesto de ms tiempo para el dilogo y la negociacin, la incorporacin de Pestaa a la Central Obrera Nacional Sindicalista se habra producido. Pero los acontecimientos, se llevaron con furia muchas cosas. La nica y decisiva entrevista entre ngel Pestaa y Jos Antonio Primo de Rivera se celebr en septiembre y octubre de 1935, en un restaurante del Tibidabo barcelons. La haba gestionado el jefe provincial falangista Roberto Bassas. Comieron juntos Pestaa y Primo de Rivera, con los dirigentes falangistas: Camilo Olcina y Luis Aguilar Sayaleiro. Camilo Olcina era el primer dirigente cenetista que haba pasado a la Falange, por obra de Julio Ruiz de Alda, desde el preciso instante fundacional. Cono-

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ca bien a los sindicalistas de Barcelona y era buen amigo de Pestaa. A los postres, los dos lderes se quedaron solos y conversaron largo rato. La despedida fue cordial y amistosa, pero no hubo acuerdo. Diferencias no fundamentales les impidieron la unidad. Posteriormente, en varias ocasiones, ambos dirigentes sindicalistas intercambiaron sus ideas por carta. Pero.... En las elecciones de febrero de 1936, el Partido Sindicalista forma parte del Frente Popular y finalmente sus hombres se alinean en el bando rojo, durante la guerra espaola. En aquellos das trgicos, sin embargo, centenares de falangistas encontraron refugio comprensivo en las organizaciones de Pestaa y salvaron con ello, sus vidas. En 1938, falleca en Valencia el lder barcelons, un hombre que haba intentado construir un orden sindicalista en Espaa.

En la misma lnea de preocupaciones, Jos Antonio Primo de Rivera se manifest siempre tambin, incluso en los momentos decisivos de su defensa en Alicante. Pestaa y Jos Antonio murieron separados cuando quiz hubieran podido pelear juntos por la Justicia y la Libertad.

C.L.Maestu.

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VI

positivo, un derecho establecido por los hombres y que los hombres pueden modificar tambin. 2. La actual empresa capitalista de produccin econmica responde al planteamiento inmoral de la propiedad. El Papa Paulo VI lo ha denunciado en el discurso dirigido a los empresarios italianos. Por ello, se impone la urgente modificacin de las leyes, de acuerdo con la moral cristiana y segn la doctrina sostenida por los sindicalistas en ciento cuarenta aos de lucha de los trabajadores. 3. En la relacin de trabajo, primero fue la esclavitud: despus, la servidumbre y hoy el salariado. Rechazamos el rgimen actual de relaciones laborales por injusto e inmoral. No es que el salario sea justo o injusto porque permita mantener un nivel de vida ms alto o ms bajo. El salariado es siempre injusto. Representa la entrega de un hombre, la venta o el alquiler de un hombre a otro para ser utilizado con fines instrumentales. No es el producto del trabajo personal lo que se vende sino el propio trabajo

BANDERA SINDICALISTA RESUMEN DE LAS CHARLAS EN LA BALLENA ALEGRE

1. Creemos que Dios no hizo la Tierra para que fuera la propiedad particular de unos pocos, sino para beneficio de todo el gnero humano. Creemos que la propiedad privada slo se concibe con una finalidad ordenadora, para evitar la anarqua en el uso de los bienes, pero nunca como monopolio egosta de unos pocos. La propiedad privada slo se justifica por el cumplimiento de una funcin social. Aquel detentador de bienes que crea que son para su exclusivo beneficio particular, y se manifieste indiferente al problema de los dems y al beneficio que podra compartir con sus prjimos, carece de justificacin moral suficiente: su propiedad privada no tiene ms respaldo que el del derecho

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humano. Los hijos de Dios y los hermanos de Jesucristo se alquilan a otros hombres en una de las operaciones ms semejantes a las que caracterizan a la prostitucin femenina. 4. Jos Antonio Primo de Rivera y todos los sindicalistas le han negado siempre la propiedad al capital. El capital es un instrumento para la produccin econmica, igual que lo puede ser una mquina. Los propietarios del capital, al menos en una etapa de transicin, seran solo propietarios del capital, pero nunca deben serlo de la empresa. Carlos Juan Ruiz de la Fuente, deca que al capital haba que negarle el derecho de propiedad empresarial y que, en el mejor de los casos, slo tendra derecho a una renta. 5. Negado el derecho de propiedad al capital y denunciada la inmoralidad del salariado, sostenemos que la empresa debe ser una comunidad organizada para la produccin econmica. Junto a los sindicalistas de todos los tiempos, sostenemos que la em-

presa debe ser de los que la trabajan y slo de los que la trabajan, sin que ningn otro factor ajeno a ella deba intervenir en las decisiones de esta agrupacin de hombres unidos por la comunidad de vida, de ilusiones y de intereses. Todos sern socios y desaparecer para siempre el enfrentamiento clasista actual. 6. Trabajador es todo aqul que vive de su trabajo y no del trabajo de los dems, cualquiera que sea su categora, cualquiera que sea la importancia de la tarea que cumple en la organizacin empresarial. Desde ingeniero o director hasta pinche o aprendiz son todos trabajadores, aunque hoy haya muchos que, en jerarquas de mando, se prestan a ser instrumentos de explotacin inmoral de sus compaeros, traicionando a los dems trabajadores, de una empresa. 7. Jos Antonio Primo de Rivera deca que a los quince das de llegar al Poder, nacionalizara la Banca. Pues bien, nosotros creemos en la necesidad de la plena nacionalizacin de los servicios bancarios.

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8. Aceptando las enseanzas de la organizacin capitalista para el mejor aprovechamiento de los bienes en las diversas etapas de la produccin, sostenemos la necesidad de organizar escalonadamente la economa por ramas econmicas. Ya no habr patronos y obreros. Los representantes de las empresas, representarn a todos y, principalmente, los intereses econmicos comunes. En la cumbre de esta democracia econmica deber organizarse un poder para dirigir la planificacin de la produccin, disciplinar la organizacin del trabajo y mantener la cohesin interna en beneficio de todos. 9. Pero, ni las empresas ni esta organizacin de la economa sern estatales sino privadas. Se constituirn al amparo de las leyes especiales dictadas para ellos y de la legislacin general del pas, cuyo cumplimiento debe vigilar y garantizar el Estado. 10. Creemos que esta organizacin de la produccin puede englobar a la minera y a

la industria con las limitaciones que el inters general aconseje, pudiendo existir tambin empresas estatales, y empresas mixtas, y hasta empresas individuales y familiares, pero todas ellas deben basarse en el derecho de propiedad, que individual y comunitariamente tienen los que en ellas trabajan. 11. Creemos que una organizacin similar debe concebirse para la produccin agrcola y ganadera. Igualmente, deber organizarse una amplia organizacin cooperativista de los consumidores. As, aunque no se llegue a una corporativizacin total del comercio de los productos, especialmente los del consumo, pueden convenirse amplios acuerdos entre la federacin de sindicatos de produccin industrial y las organizaciones de consumidores, e igualmente con las corporaciones de productores agrcolas y ganaderos, abaratando los productos, suprimiendo los mrgenes de los actuales intermediarios y garantizando la colocacin de una produccin sin despilfarros ni abusos.

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12. Creemos los sindicalistas, con Jos Antonio Primo de Rivera, que el Estado debe reservarse los supremos resortes del poder poltico, el ejercicio y defensa de la soberana, y educacin del pueblo, y de la atencin y regulacin de los dems sectores de la vida nacional. El hombre no es solo un miembro de la comunidad econmica. Jos Antonio Primo de Rivera deca que primero pertenece a una familia, que es la clula bsica de la sociedad. Desde ella, por un lado, se inserta en el mundo de la produccin econmica, a travs de la empresa y del sindicato. Por otro lado, se vincula al mundo de la sociedad poltica, a travs del municipio, a travs de la comunidad municipal. El Estado debe armonizar en la cumbre los intereses, realizar la conjugacin de aportaciones, de cada uno de los hombres y de todos, proyectadas por su doble condicin de miembros de una organizacin econmica y de integrantes de una comunidad poltica. 13. Repudiamos cualquier rgimen de dictadura, bien sea de clase, de partido o de

secta. Patrocinamos un sistema de libertad, de participacin plena de todos los hombres en la direccin de su pas, tanto en lo econmico como en lo poltico. 14. Queremos que la cultura se organice en beneficio de todos y con igualdad para el pleno aprovechamiento de las posibilidades que Dios ha concedido a cada hombre. El ascenso a las categoras superiores de la cultura y de la direccin de la sociedad debe estar regulado, por las posibilidades personales y nunca por la capacidad econmica de los hombres y sus familias. 15. El Estado y la sociedad deben asumir la responsabilidad de proteger la creacin artstica, musical y literaria, la investigacin cientfica, tcnica y filosfica. Los hombres de vanguardia en el mundo de la cultura deben contar con la garanta econmica y el respeto social suficiente para el ejercicio de su magisterio. 16. Creemos que los espaoles han dado siempre un sentido dinmico a su unidad

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poltica. La gran empresa de la Reconquista les congreg y les polariz durante siglos. La conquista y civilizacin de Amrica, y la defensa de la unidad espiritual europea, conservaron reunidos a los espaoles por encima de sus diferencias nacionales o regionales, por encima de su diversidad racial y cultural. La derrota europea y la revolucin burguesa americana, con la prdida final en el 98 de Cuba y Filipinas, dejaron a Espaa sin la justificacin dinmica suficiente que Jos Antonio Primo de Rivera define como la unidad de destino en lo universal, es decir, sin Patria, sin empresa unitaria para todos los espaoles. As han surgido tantos intentos fracasados de replanteamiento nacional, tantas dificultades separatistas, tantas luchas partidistas, como han destrozado a la sociedad espaola en los ltimos cien aos. Espaa est sin Patria y los sindicalistas levantamos ahora una bandera capaz de unir a todos: la de la justicia social, la de la Revolucin Sindicalista Mundial. Las soluciones que patrocinamos son vlidas para todos los pueblos, para todos los hombres. Frente a la explotacin capita-

lista laboral y la dictadura estatal comunista, levantamos la bandera mundial de la liberacin del hombre. Creemos que si los espaoles son capaces de luchar con pasin fra y de realizar una Revolucin, su mensaje, su experiencia, la colocarn a la vanguardia del mundo, como gua y esperanza de los trabajadores de todos los continentes. Esta sera nuestra Patria de hoy, la gran empresa unificadora, superadora de todas las diferencias de los espaoles, la gran tarea que justificara la existencia actual de Espaa.

Narciso Perales. Patricio G. Canales. Ceferino Maestu.

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VII

LOS TRABAJADORES Y LOS ESTUDIANTES.

(A finales del curso pasado, en el saln La Ballena Alegre de Madrid, se celebraron tres reuniones universitarias. A las tres, acudi un grupo importante de estudiantes, de las diversas tendencias existentes, que aceptaron la invitacin al dilogo abierto de los sindicalistas. En la primera de esas reuniones, hicimos la exposicin que a continuacin publicamos y que sirvi de base para dos interesantsimos coloquios). El hombre necesita de un fuerte ideal que le mantenga en pie, que justifique su vida. Hay etapas en las que se siente con ms fuerza esta necesidad. Casi siempre coinciden con la juventud y con la vejez. En los aos juveniles nada impide que esa necesidad vital se imponga, y llene por entero. Despus, esa exigencia de ideal muchos la

sustituyen con dedicaciones y preocupaciones personales inmediatas; por la familia, por los hijos, por el trabajo, por la profesin, por los negocios y hasta por el ftbol o los toros. Ms tarde, cuando el hombre ha jugado su papel y lo ha agotado, vuelve a sentir el vaco y suele buscar a Dios para llenarlo o se pierde en la nostalgia ideal del pasado, de ese pasado que, para ellos, siempre fue mejor. Ahora, dicen muchos que la juventud es apoltica. Afirman que lo es la juventud estudiantil, en general, y que lo son los trabajadores. Pero lo son por que no han encontrado an el gran ideal por el que merezca la pena luchar, por el que merezca la pena sacrificarse y que llene por entero su necesidad vital de justificar la vida que Dios nos dio. Quiz nadie se lo ha propuesto, quiz nadie se lo ha presentado con la dignidad, la limpieza y la generosidad necesarias. Todas las grandes banderas idealistas fueron alzadas, en lo religioso o en lo poltico, por hombres que trataban de encarnarlas. Y el impacto sobre su pueblo no ha

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sido tanto el impacto de sus ideas como de su conducta al servicio de ellas. Jos Antonio Primo de Rivera es una buena muestra. Los hombres luchan, se sacrifican por un ideal poltico, cuando ven que otros luchan y se sacrifican, y hasta mueren por ese ideal. Para llenar ahora este vaco de juventud en la vida poltica, son muchos los que se empean en proponerle posturas negativas, mitos desmontados por la experiencia histrica, tcticas desacreditadas. Todos se quedan en aspectos no fundamentales de la gran problemtica espaola. Por eso no logran atraer a las grandes masas universitarias; por eso no logran abrir brecha en el escepticismo general. As est la Universidad espaola, o la Universidad de Madrid, con cerca de cuarenta mil alumnos. Ninguno de los que se agitan en ella, bien del Movimiento, bien de la oposicin al Rgimen, logran movilizar ms que a un pequeo nmero de estudiantes, pero es ms, no cuentan tampoco con la adhesin ni la

simple aprobacin de la mayora de los universitarios.Puede darse fracaso mayor?. Quiz esto debiera hacer meditar a todos los que actan en la universidad o en otros sectores juveniles. Si la Juventud necesita de un gran ideal por qu nadie acierta a proponrselo?. DOS CAPITALISMOS Despus de la guerra espaola, hemos vivido una larga etapa de transicin. Los veinticinco aos de paz debieron ser veinticinco aos de transformacin radical del pas, de solucin de los grandes problemas. En el fondo, estos aos han sido estrictamente de inmovilismo, de apagamiento progresivo de ideales y de idealistas. Como consecuencia; se ha producido esta situacin elementalmente confusa, de la que unos quieren ahora salir reproduciendo las situaciones de-preguerra, manteniendo el

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orden pblico actual, o buscando el golpe que imponga la dictadura del proletariado. Pero los pueblos tienen un olfato especial para adivinar los vientos que soplan. Por eso, las cosas que unos y otros les dicen no les entusiasman. Les despiertan dudas e inquietudes, pero no les ponen en marcha. Quiz, en una coyuntura propicia, les acepten como la salida mejor y hasta lleguen a morir por ella. Y esto es lo grave, porque todos ellos representan callejones sin salida, en los que nunca se vern satisfechas las milenarias y actuales ansias de Justicia y de Libertad. Hoy, el mundo se debate entre dos capitalismos: el capitalismo liberal y el capitalismo marxista. Ambos manejan criterios y filosofas similares, ambos buscan para los hombres el paraso en la Tierra, un horizonte interminable de satisfacciones como justificacin de unas vidas. Entre ambos, andan los inestables socialistas, que quieren ser, como dicen los castizos, chicha y limon, y los demcratas cristianos que, sin

programas definidos, se mueven tcticamente, con espritu de tapn, y se ven obligados a pactos con otros grupos polticos o a la realizacin de programas ajenos. Pero todos, como he dicho, creen en el sistema capitalista, creen que no hay otro orden que este materialista, que aplasta y olvida al individuo, que basa todo no en el hombre sino en factores instrumentales, aunque otra cosa puedan proclamar. Frente a unos y a otros, desde hace ciento cincuenta aos, los trabajadores, los desposedos, los proletarios, los asalariados, han estado intentando defender el gran ideal del hombre. En un largo proceso histrico, tachonado de tragedias, de fracasos, de luchas heroicas, de formulaciones incluso disparatadas, han ido precisando una doctrina que es el Sindicalismo y que encuentra en nuestra Patria, tras la aportacin de Ramiro de Maeztu, en su etapa de malo, all por 1913, las formulaciones de vanguardia de ngel Pestaa y de Jos Antonio Primo de Rivera, sobre todo.

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LA LIBERTAD Y LA JUSTICIA Los sindicalistas no creemos en el orden capitalista y sostenemos que hay que desmontarlo sin piedad, en busca de un sistema de Justicia y de Libertad. Consideramos que la propiedad es un derecho que slo se justifica por el cumplimiento de un fin social, afirmamos que el salario es la frmula moderna de la esclavitud del hombre y sostenemos la imperiosa necesidad de sustituirlo por frmulas de asociacin para el trabajo; sostenemos que el capital no puede tener ms que un valor instrumental y no le asignamos derecho alguno en la propiedad de las empresas; creemos que hay que terminar con el dualismo de patronos y de obreros, de empresarios y de asalariados, para integrarlos a todos como miembros de una comunidad de trabajo para la produccin econmica; consideramos que la economa debe organizarse por los hombres vinculados a ella en forma independiente del Estado, de acuerdo con las leyes; sostenemos que el Estado debe descargar en la sociedad gran parte de sus actuales funciones

de orden econmico, debiendo actuar en este campo solo como rbitro en los conflictos y como vigilante del cumplimiento de las leyes; no somos partidarios de un rgimen de dictadura sino de libertad; de participacin, dentro del nuevo orden en el que todos puedan actuar en plena igualdad; no nos oponemos a ninguna conquista del hombre y tratamos de exaltar su respeto y dignidad como ser portador de valores eternos. Los sindicalistas tratamos de colocar al hombre en el sitio que le corresponde, desmontar el despojo realizado por los fuertes, los aprovechados, los listos, en beneficio particular y en perjuicio de la sociedad. El famoso Cdigo de Malinas, patrocinado por el santo Cardenal Mercier, en 1920, y que sigue constituyendo uno de los documentos de vanguardia del pensamiento social, deca, entre otras cosas: Los bienes materiales de este mundo estn destinados por la Providencia divina, en primer lugar, a la satisfaccin de las necesidades esencia-

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les de todos. Dios no hizo el mundo para unos pocos sino para todos y cuando unos pocos han hecho de l una propiedad particular, en beneficio solo de ellos, est perfectamente justificado, moralmente, todo movimiento que trate de restablecer el orden natural. En Espaa, por ejemplo, segn los estudios realizados por el Profesor Juan Velarde, el 49,5 del capital de las empresas espaolas est controlado por 124 consejeros. UNA BANDERA PARA TODOS Frente a las banderas mezquinas y engaosas que se alzan por ah, por encima de traiciones, de las trampas tendidas durante aos, de las confusiones, los sindicalistas volvemos a levantar nuestra bandera. Y cuando decimos que no queremos una dictadura sino un rgimen de libertad, nuestro pueblo abre los ojos y escucha; cuando afirmamos que las empresas, los campos, todos los centros de produccin econmica deben ser solo de los que los trabajan, encienden la esperanza; cuando les habla-

mos de acabar con la esclavitud del salario, la trampa de la lucha de clases y dibujamos el horizonte del nuevo orden, se entusiasman. Esta si que puede ser una gran bandera para la juventud actual, la de encender la luz de la esperanza en nuestro pueblo, y la de luchar porque la esperanza se haga realidad, previa destruccin del orden capitalista. Jos Antonio Primo de Rivera deca que la vida no merece la pena de vivirse si no es para quemarla en el servicio de una empresa grande. Pues bien, he aqu la gran empresa cristiana y humana de servir a los dems, que puede llenar todas las exigencias: la de servir a nuestro pueblo con el Sindicalismo. Algunos dirn que en un mundo de intercambios y de interconexiones y dependencias no se puede hacer nada al margen de las corrientes internacionales. Estamos de acuerdo. Por ello, aceptando el concepto

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de Patria que Jos Antonio formula en la lnea del pensamiento de Ortega y de Morente, sostenemos una vez ms que la Patria es la unidad de destino en lo Universal. As, en ciertos momentos, encontramos en la Reconquista, en el Descubrimiento y Civilizacin de Amrica, o en las guerras religiosas de Europa, la razn patritica, la unidad de destino en lo Universal. Ahora, volveramos a encontrar el ideal capaz de unir frreamente a todos los espaoles en el servicio a la Patria, realizando nuestra revolucin sindicalista o luchando abiertamente por ella y proponindola a todos los pueblos del mundo como solucin al dilema de los dos capitalismos materialistas. LA UNIVERSIDAD CLASISTA Los jvenes trabajadores estn perfectamente preparados para comprender este ideal; los jvenes universitarios quiz no tanto, pero su responsabilidad es mayor y esto debe preocuparles, ya que ellos tienen en sus manos, cara al futuro, como dirigentes en preparacin

de la sociedad, el mantenimiento de las actuales estructuras y sistemas o el replanteamiento radical; la continuacin de la explotacin y de la injusticia, o la liberacin popular. Y los jvenes universitarios estn peor preparados porque llegan a los centros de enseanza superior faltos de una vivencia de los grandes problemas espaoles, con el espritu de clase recibido familiarmente, ambientalmente, con enormes prejuicios y desconocimientos. Ah tenis, si miris a nuestro pueblo, que en realidad existen dos Espaas, como dos colectividades de espaoles que conviven, comparten un tiempo y un espacio, sin que sus miembros lleguen a mezclarse, por regla general. Los hijos de los trabajadores van a las escuelas nacionales o no van a ninguna; los hijos de las clases llamadas acomodadas asisten al colegios de religiosos y de pago. En la segunda enseanza, por regla general, se mantienen solo los hijos de los sectores acomodados, que

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son los que llegan tambin, en su mayor parte, a la Universidad. Bien es verdad que hay excepciones, por becas, herosmos personales, etc..., pero esto viene precisamente a confirmar el esquema. Antes, cuando no exista la Milicia Universitaria, an se produca una cierta integracin de todos los espaoles durante el servicio militar, una vez superados aquellos sistemas de la cuota que existan en la Monarqua. En los cuarteles, en pie de igualdad, estaban los trabajadores y los universitarios. Con la Milicia Universitaria se perfeccion el completo desarrollo de ambas comunidades en compartimentos estancos. El trabajador, despus de pasar por la Escuela Nacional, va al Ejrcito de soldado, y se reintegra despus a los puestos subalternos del mundo del trabajo. El muchacho de clases acomodadas, despus de asistir a un colegio de religiosos o particular de pago, pasa por la Milicia y el Regimiento como oficial o suboficial, y se incorpora a las empresas o a la vida profesional en las posiciones jerrquicas superiores. No hay oportunidad

de convivencia, de comprensin, de conocimiento de problemas, de mentalidad. Normalmente, el hijo de trabajador, termina siendo otro trabajador, a lo largo de generaciones; y el hijo de ingeniero sigue ocupando, de generacin en generacin, posiciones dirigentes en el pas. Con ello resulta que no slo existe una inconsciente disposicin de los universitarios para la perpetuacin de la actual problemtica social, sino que se mantiene una realidad propicia para cualquier estallido elemental y violento. He aqu la gran tarea que deben proponerse los universitarios: la de construir un nuevo orden de Justicia y de Libertad, hundiendo los dedos en la carne de Espaa, para acabar de una vez con este eterno problema de nuestro pueblo, sentar las bases de una convivencia permanente, sin sobresaltos cada veinticinco aos. Y como el problema fundamental, que nadie resuelve en el mundo, es el social y,

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desde la destruccin del orden gremial, nosotros ponemos el acento en l y llamamos la preferente atencin, sin olvidar otros aspectos de la construccin de un pas moderno y leal a sus tradiciones. Sern capaces los universitarios de aprovechar estos aos de preparacin para ser colaboradores eficaces, interpretes heroicos de una Revolucin liberadora?. Si logran superar todas sus limitaciones ambientales, clasistas, de mentalidad, producto de una educacin de privilegiados, podrn acercarse algn da al mundo de los trabajadores, al mundo de todos los que viven de su trabajo, al mundo de los asalariados, para servir la gran bandera sindicalista de la Revolucin. Ceferino Maestu Patricio Gonzlez de Canales.

VIII

LAS DERECHAS Y LAS IZQUIERDAS

Algunos amigos viajeros nos han jurado por su madre que de verdad existen pases en los que la gente llamada de izquierdasse caracteriza por una autntica preocupacin social, ms o menos certeramente definida. Habr que creerlo; pero lo cierto es que aqu en Espaa la divisin de las gentes en derechas e izquierdas se basaba en cosas mucho ms peregrinas. Concretamente, en el ladrillazo al guardia. Para las derechas, el ladrillazo al guardia era un acto de agresin a la autoridad y deba ser adecuadamente repelido por la fuerza pblica. Es ms, el hombre verdaderamente de derechas le daba la razn al guardia, aunque hubiera sido ste quien hubiera atizado el ladrillazo, sin ms ni ms.

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El hombre de izquierdas, en cambio, defenda la teora de que la fuerza pblica nunca tena razn (ni siquiera para defenderse) y estaba siempre de parte del ciudadano que decida hacer volar el cascote. DIFERENCIA: IR A MISA Y poda decirse que en eso, y en el ir a misa o no, terminaban, en el fondo las diferencias entre derechas e izquierdas. Porque en lo que si estaban ambas de acuerdo y la historia de los diferentes gobiernos de unos y de otros as lo demuestra - es en ser solcitamente conservadores del inicuo orden social estatuido. El orden social, repetimos, era intocable; lo nico debatible era el orden pblico. Vale la pena recordar, para ejemplo y escarmiento, la etapa que media desde el 16 de febrero del 36 al 18 de julio del mismo ao. La cosa se inici con la erupcin arrolladora de aquellos espectculos jubilosos y con la desercin prcticamente unnime

de las llamadas masas de orden. Los de izquierdas eran los amos. Y lo siguieron siendo, hasta extremos hoy increbles, durante ms de cinco meses. En ese tiempo, el desorden pblico fue absoluto; pareca que en Espaa haban quedado borrados todos los Cdigos y se haba implantado lo que pudiera llamarse la ley del Western. El triunfo de las izquierdas se haba traducido, por la razn que sealamos ms arriba, en el triunfo del desorden pblico total. NO HUBO REFORMAS Pues bien, durante toda esa etapa de Gobierno (o desgobierno) avasallador, no se intent siquiera una sola reforma revolucionaria de las estructuras sociales. Y todos los ministros eran de izquierdas y los socialistas ms extremosos tenan puestos en el Gobierno.... Eso s; el proletario jubiloso era libre de atizarle su ladrillazo a los guardias de la Repblica y si tenan la suerte de que stos no le agujerearan la barriga en el momento, poda tener la casi completa seguridad de que ya no le ocurrira nada. Al-

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gunos consideraron esto como una gran satisfaccin; pero conste que era lo nico que se permita al proletariado. De variar, legalmente, el orden social; de abordar legalmente la reforma de las estructuras empresariales; de los derechos de propiedad del obrero; de todo eso, nada. Parece increble, verdad?. Pero ah est la historia. A pesar de todo, hay ms revolucin en las pginas de treinta das de Boletn Oficial que en las de cinco meses de Gaceta frente popularista hasta el 18 de julio de 1936. Creemos que vale la pena recordar todo esto ahora, porque estamos viendo cosas que seran para rer si no encerraran una aagaza ms de los enemigos de la justicia social. Estn rebrotando y con afanes herederos toda una serie de individuos que juegan al traidor izquierdismo liberal carpetavetnico. Les gustara volver a montar otra vez el viejo tinglado de las antiguas farsas: las presuntas derechas, las presuntas izquierdas; los liberales, los conservadores, los unos defendiendo el orden

pblico, los otros amparando los incidentes callejeros... y todo ello para desorientar a un pueblo trabajador, al que se le distrae as de sus afanes autnticamente peligrosos para la prepotencia de ambos seoritismos. Una prensa con muchos gritos (o dilogos), pero propiedad de los grupos de presin; un Congreso con ms gritos todava y, en la calle, unos asalariados zurrndose con otros, asalariados por las mismas manos. REVUELTA Y REVOLUCIN Cuidado con esos farsantes! Jos Antonio nos previno contra unos y otros. Y recordemos siempre que la izquierda no es ms que la derecha reflejada en un espejo; es decir, es lo mismo. Las conquistas sociales, la revolucin social, no se logran con el desorden pblico. Por el contrario, la realizacin triunfante de una revolucin exige el imperio de un orden absoluto. La libertad no estriba en el desorden. La revolucin no slo no es el desorden, sino que, como queda dicho, exige el ms completo y riguroso orden.

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IX Lo otro no es revolucin, sino revuelta. Carlos Juan Ruiz de la Fuente. Ao 1964. DERECHO DE PROPIEDAD PARA QUIEN?

Entre las buenas gentes de orden ha estado siempre muy de moda hablar del caos; cualquier cosa que amenazara su tranquilidad o los tinglados en que nacieron y crecieron, cualquier amenaza de cambio era el caos. Pero resulta que el caos no haba que ir a buscarlo a ninguna parte: estaba imperante entre nosotros. Porque nuestras buenas gentes entienden por caos el triunfo de la injusticia, la falta de garanta y la negociacin de los derechos naturales del hombre. Y el sistema capitalista es un sistema catico es el famoso caos para la inmensa mayora de los seres humanos, a los que niega o escamotea entre otras cosas el ejercicio de su derecho natural a la propiedad. Y eso, dentro de un sistema que se dice, precisamente, basado en ese mismo derecho.

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Para esa inmensa mayora de los seres humanos, para los trabajadores, no existe diferencia moral en tal sentido entre el capitalismo y el comunismo. Bajo ambos sistemas es un mero asalariado; se le impide ejercer su derecho natural a la propiedad, a la propiedad que cuenta socialmente, Se le permite, eso s, poseer una cuentecilla de ahorro, una bicicleta o un automvil, segn el famoso nivel de vida vigente. Basta abrir los ojos para ver que, efectivamente, es as; que la pugna propagandstica entre ambos sistemas est basada en puro materialismo, en quin ofrece mejores casas, en quin fabrica mejores lavadoras o en quin da ms mantequilla. Pero aquello que confiere al hombre su condicin de tal, el reconocimiento y el respeto a sus valores espirituales, a sus derechos de influir y de mandar en aquello que constituye su vida y su trabajo, eso se lo niegan por igual el comunismo y el capitalismo, que retraen tales poderes en las manos de unas minoras fras e indiferentes al destino de sus hermanos. En uno, se

llamarn miembros del Soviet Supremo; en otro, se llamarn capitalistas o managers. Para el trabajador tanto vale una cosa como otra; l se halla en idntica e inicua situacin de despojo. El autntico derecho natural a la propiedad es el derecho innegable de todo hombre a ejercer propiedad sobre los productos de su trabajo personal. Y eso precisamente es lo que al igual que el comunismo le niega el capitalismo. A cambio de salario de un salario casi siempre regateado y siempre cicatero en su estimacin -, a cambio de ese salario, el capitalismo despoja al trabajador de su humano derecho a la propiedad sobre el fruto de su trabajo. Resulta paradjico hablarles de productividad a aquellos a quienes se ha empezado por imponerles un forzado desinters en lo que producen. Aunque para vestir la paradoja se inventen las primas, la participacin en beneficios, el accionariado obrero y dems desvergonzados trampantojos para escamotear al

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prjimo la plenitud de sus derechos naturales. Como paso haca nuestra meta revolucionaria sindicalista, podra considerarse la oportunidad de reconocer a los trabajadores de las empresas un margen de beneficio laboral, al igual que se reconoce hoy al capital un margen de beneficio empresarial. Pero, cuidado!, mientras no se cambiaran los sistemas y se llegara a una justa estructuracin de la empresa, ese margen de beneficio laboral debera ser acumulado y contabilizado independiente mente de la administracin general de la empresa. Los fondos obtenidos por ese beneficio laboral slo podran ser administrados y manejados por sus nicos propietarios: por los trabajadores. Pero no puede haber ms que una meta para la justicia, y esa meta es la empresa sindicalista, en la que la propiedad del producto, el fruto del trabajo que en ella se realiza sea exclusivamente atribucin de los trabajadores que en ella se afanan; de

todos los trabajadores, desde aquel que llev la iniciativa de crear la empresa hasta el ms modesto de los operarios, pasando por la gerencia y los tcnicos...., integrados todos en el Sindicato de Empresa, que habra de representar en una sociedad ms justa lo que para el sistema capitalista han representado las sociedades annimas. Del propio seno de ese Sindicato de Empresa saldran en forma natural los Consejos de Administracin, evitndose la creacin de esta casta que termina apoderndose siempre de los resortes vitales de una nacin y que unas veces se llama la oligarqua y otras las 60 o las 200 familias, segn las dimensiones econmicas del pas respectivo. El propio capitalismo nos est mostrando bien claramente el camino a seguir. Cada vez de manera ms acusada, nuestras empresas capitalistas, para financiar sus necesidades de desarrollo, ofrecen al inversor papel de renta fija y no acciones; es decir, que presenta sus demandas al mercado de capitales contra la oferta de un

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inters fijo al desembolso del inversionista, pero sin reconocerle derecho alguno en la direccin y administracin de la empresa, y, que sepamos, resulta que el ahorro no se ha retrado por eso y que las emisiones de valores de renta fija se cubren rpidamente e incluso, muchas veces, antes de salir a ventanillas. En el momento en que se le negaran al dinero, a todo el dinero, el derecho de propiedad sobre las empresas y se les reconociera solamente el derecho de renta, todo lo dems (la paz, la justicia, el final de la lucha de clases, etc.) nos sera dado por aadidura. Claro que para eso hay que empezar por nacionalizar el crdito. Lo que es un viejo postulado de la Falange. El tema es amplio y requiere exposicin ms larga. Pero el objetivo, nuestra finalidad sindicalista es clara: LA EMPRESA

PARA EL QUE LA TRABAJA, sin feudalismos bancarios, sin vasallajes capitalistas, sin seores Consejeros de nacimiento.

Carlos Juan Ruiz de la Fuente. Ao.1964

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DURANTE EL RGIMEN DE FRANCO LOS INTENTOS FRUSTRADOS EN LA REFORMA DE LA EMPRESA

Qu pasa que los mejores propsitos fracasan siempre? 7 aos para implantar los jurados de empresa. 7 aos para aprobar los convenios colectivos. Cunto tardar cogestin?. en establecerse la

Hemos de lograr que la empresa no sea el campo donde los estamentos sociales rian sus luchas para repartirse en jirones sus resultados, destruyendo lenta, pero fatalmente, el patrimonio comn de los espaoles. La empresa es, por naturaleza, un organismo unitario, un actuar conjunto, el diario laboral en equipo... . El germen de la lucha de clases puede estar ah, en esos escasos metros cuadrados de un taller, de una nave o de una oficina. Ah tenemos que llegar urgentemente para evitar que resurja.... .Que nadie se haga ilusiones sobre la desaparicin total de la lucha de clases si no entramos decididamente en el mismo corazn de las empresas a resolverla, transformando su concepto para que la empresa sea lo que siempre debi ser.... El entonces Delegado de Sindicatos, a los catorce aos de terminada la guerra civil espaola, deca que era urgente, muy urgente, ir a la reforma de la empresa capitalista para evitar el resurgimiento de la lgica lucha de clases que impone el sistema econmico vigente.

El da primero de enero de 1953, Jos Sols Ruiz, Delegado Nacional de Sindicatos, en un mensaje dirigido a los empresarios y a los trabajadores, deca:

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Jos Antonio Primo de Rivera, la figura ms reverenciada pblicamente, la ms respetada popularmente, el pensador indiscutible en esos catorce aos anteriores al 1 de enero de 1953, haba, sin embargo, dicho cosas terminantes, claras, definitivas, que no fueron tomadas en consideracin hasta entonces. Por desconocimiento? Por qu afectaban a intereses particulares poderosos?. Antes del discurso de Sols, en los Consejos de Ordenacin Social y en los Congresos de Trabajadores de aos anteriores, se haban apuntado tmidamente peticiones sindicales sobre jurados de empresa, accionariado obrero, etc.., y hasta sobre una nueva concepcin empresarial. Pero aquel discurso del mando supremo de la C.N.S. era claro, contundente, sealaba la urgencia de un problema y prometa la apertura de un camino decisivo. Rebuscando viejos textos, vemos cmo el 25 de julio de 1953, el entonces

Director General de Trabajo, seor Reguera Sevilla, deca en el peridico Arriba de Madrid: La empresa es algo ms que la annima concentracin de capitales.Terminaremos con esa extraa identificacin entre empresas y patrono. La empresa no es slo el patrono, como no es slo el capital. El capital es instrumento de la produccin y el patrono un miembro de la empresa... . Estas ideas coincidan bsicamente con las de Jos Antonio Primo de Rivera. Despus de la declaracin de Sols, eran un sntoma prometedor. DESCUBRIMIENTO DEL CRDITO LABORAL Al llegar el 18 de julio de aquel ao, el Ministro de Trabajo, Jos Antonio Girn de Velasco, gritaba por los micrfonos de Radio Nacional a toda Espaa:

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Se trata, con el crdito laboral, no de realizar prstamos para cubrir carencias ocasionales catastrficas, porque para eso estn las prestaciones reglamentarias de los Montepos o estn las instituciones de otro tipo.. . Se trata de avanzar, no de remediar. Se trata de que ninguno de vosotros, dueos de una iniciativa til para vosotros mismos y til para la Patria, dueo de un tiempo sobrante que quiere utilizar solo o con su familia para un determinado fin tcnico o agrcola o ganadero til para la comunidad y capaz de mejorar vuestra vida, vea agotarse su iniciativa por falta de dinero. Eso es el crdito laboral que parte como el explorador de este ao que hoy empieza y anuncia el avance de las mejoras que le siguen. No era una reforma de la empresa capitalista, pero Girn prometa una frmula para la financiacin de pequeas empresas, de talleres familiares, con lo que pudieran liberarse muchos trabajadores. No s exactamente lo que pudo pasar. Me han contado diversas historias. Al final, parece

ser que aquella promesa pblica y solemne del crdito laboral termin con la aplicacin de los fondos para financiar la compra de viviendas. GIRN OBTIENE LOS JURADOS Sin embargo, aquel ao s pudo anunciar Girn una conquista, aunque no importante: la de los jurados de empresa. El Decreto de creacin era de 1947. Otro Decreto, de septiembre de 1953, aprobara el reglamento para su aplicacin. El Ministro de Trabajo dijo por la Radio: La Revolucin Nacional... acaba de poner en vuestras manos un instrumento de liberacin.... .La Revolucin espaola entiende que a la participacin en la empresa.... tienen derecho todos los hombres. Y, ms adelante, aada: Luego clav la bandera de la libertad de poseer, y clavada est con el crdito laboral en marcha, y ahora tremola en lo alto.... la libertad de mandar, refirindose, claro est, a los jurados de empresa.

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Sin embargo, en la prctica, ni se reform la empresa en 1953, ni el crdito laboral se aplic a los fines empresariales anunciados, ni los jurados de empresa otorgaban a los trabajadores los poderes que Girn les asignaba. Qu ocurra, en realidad. tras los decorados donde los grupos de presin se mueven, para impedir aquellos propsitos proclamados, reconociendo la urgencia y la justicia de las transformaciones sociales?. EL III CONGRESO DE TRABAJADORES En 1955, en el III Congreso Nacional de Trabajadores, se aprob una peticin para la promulgacin de una Ley de Ordenacin de la Empresa nacionalsindicalista donde el factor trabajo ocupe el lugar que le corresponde de acuerdo con los principios del Movimiento Nacional; y en la que se reconozcan los derechos de los trabajadores a participar en la direccin y administracin de la empresa tendiendo de esta manera a asimilar el contrato de trabajo

al de sociedad. Que en las empresas constituidas en forma de sociedad annima o de responsabilidad limitada y en las paraestatales, en todo caso, formen parte de su Consejo de Administracin, con funciones idnticas a las de los dems miembros, al menos cuatro representantes de los trabajadores, elegidos de su seno por el Jurado de la empresa.... Esto no era mucho; era la migaja de la cogestin que slo en 1962, tras muchos esfuerzos, era aprobada por las Cortes, dejando su aplicacin para ms adelante. Para cuando?. Siete aos tard en aprobarse la Ley; los mismos que transcurrieron desde la firma del Decreto instaurando los Jurados y su implantacin. En aquel mismo Congreso de Trabajadores se peda el accionariado obrero, la aprobacin de una legislacin protectora de empresas fundadas por los trabajadores y, lo ms importante, una serie de interesantsimas modificaciones en la estructura y atribuciones de los jurados para

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que se adecuasen a las solemnes proclamaciones de Girn, en septiembre de 1953, para que, realmente, los trabajadores pudieran mandar en sus empresas, participar en ellas. De todas aquellas peticiones, que yo sepa, nunca se ha vuelto a hablar. As, la triste inoperancia actual de la institucin. PRESENTACIN DE LOS CONVENIOS COLECTIVOS En 1958 se aprueba la Ley sobre Convenios Sindicales, a la que los trabajadores otorgan sus esperanzas. Se han logrado, en muchos casos, mejoras de salarios, de condiciones de trabajo, pero queda abierta alguna puerta, con esa Ley, para que los trabajadores, por la va del convenio, comprueben las reales capacidades de aumentos de salarios en la empresa. Estn obligadas las empresas espaolas a dialogar con los libros de contabilidad abiertos a los negociadores que representan al sector Trabajo? Pueden, mediante pacto entre empresas y personal, llegar los traba-

jadores a la consecucin de mayores atribuciones para los jurados, una mayor intervencin en la direccin de la empresa, una modificacin sustancial de su posicin de simples asalariados, a los que se contrata un trabajo, se les paga una cantidad y nada ms?. En el Palacio Municipal de los Deportes de Barcelona, ante una concentracin sindical, Sols, que ya era Secretario General del Movimiento, repeta, a pesar de todo, insistentemente: El da que consigamos cambiar el actual concepto de empresa por otro ms justo..... En las Cortes, el 15 de abril de 1953, el Director de la Escuela Social, en nombre de la Comisin de Trabajo, dijo refirindose a la Ley de Convenios Colectivos que iba a aprobarse: Desde el punto de vista sociolgico, anunciamos hoy aqu el nacimiento de un nuevo instrumento social que encierra.... un profundo sentido de la participacin.... Del

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mismo modo que al hablar de la comunin de los santos y del cuerpo mstico nos referimos a la participacin de los fieles en la Iglesia, as se habla con frecuencia de la participacin de trabajadores y empresarios en la empresa (participacin en la gestin, en los beneficios, etc.) y se puede hablar ahora de esta otra que har posible el convenio colectivo de trabajo, que pretende llevar esta relacin laboral y patronal de la superficie a la entraa, al centro mismo de esta comunidad. En el discurso que, en tan solemne oportunidad, pronunci el Ministro de Trabajo, don Fermn Sanz Orrio aada que la nueva ley conducira a la incorporacin de las masas al orden econmico y que la obra de los pactos colectivos procurara una participacin real a todos los que trabajan en una empresa, tanto en la marcha de la misma como en sus beneficios.

ARENGA DE LA EMPRESA Y paso otro ao. El 25 de abril de 1959, en la clausura del Consejo Social Sindical, en el que se haba aprobado un importante proyecto de reforma de la empresa, al que se refera precisamente Ceferino Maest en su artculo 1 de SINDICALISMO, Jos Sols Ruiz, Secretario General del Movimiento, Ministro en el Gobierno y Delegado Nacional de Sindicatos, expuso, con ritmo de arenga: En la transformacin del actual concepto de empresa est a mi juicio la solucin de muchos de los problemas que hoy agobian al mundo. El concepto del trabajadormquina ha de ser sustituido por el trabajador integrado en la empresa, formando parte de la misma. El trabajador objeto de la economa ha de sustituirse por el de trabajador sujeto de ella.... 1959 pareca prometedor. Los observadores extranjeros al Consejo Social estaban impresionados de lo que se haba

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aprobado, los trabajadores manifestaron en la sala de la Casa Sindical su entusiasmo por lo que consideraban una gran conquista social. El 18 de julio. Fiesta de la Exaltacin del Trabajo, Sols insisti por Radio Nacional en que las posiciones de cuantos intervienen (en la empresa) tienen que revisarse para adecuarlas a las exigencias de la doctrina social del Rgimen.... Exactamente dos meses despus, en la Abada de la Santa Cruz del Valle de los Cados, continuaba: No cabe duda que hay conceptos que transformar... .Entre ellos, el concepto de empresa: donde cada uno tenga lo suyo, donde el reparto sea justo, donde cada cual tenga un derecho, pero tambin una obligacin, una responsabilidad; dnde los elementos que participan en la produccin no se consideren unos enfrente de otros, sino, al contrario, hermanados, unidos.

MATEU DE ROS Y SU EXPERIENCIA Tambin, en el ndice de aquel 1959, aparece el Vicesecretario Nacional de Ordenacin Econmica y actual Gobernador civil de Crdoba, seor Mateu de Ros, hablando con los periodistas, a los que les dijo que su Vicesecretara estaba estudiando un anteproyecto para el establecimiento de una Empresa Modelo, que se denominara empresa media espaola, crendose la planta piloto industrial correspondiente, de forma que en ella se puedan experimentar las frmulas modernas de trabajo, como principal objetivo, e incluso disponiendo en ella del ciclo de comercio. Sera una Empresa Cooperativa aadi Mateu de Ros -, sobre la base de un artculo que pudiera interesar a los mercados nacional e internacional, pero sin lesionar a otras empresas que lo produzcan. Era una idea bonita la del entonces Vicesecretario de Ordenacin Econmica, el representante de los empresarios o de las

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empresas. Tena trascendencia social. Lstima que no cuajase!. 1959, un ao de esperanzas, de promesas, de compromisos, terminaba sin conseguir tampoco un avance serio por el camino de la reforma de la empresa. EL ACCESO A LA PROPIEDAD MOBILIARIA Cierto da, concretamente un mircoles 15 de junio de 1960, volviendo a la carga de novedades, el Ministro de Hacienda y antiguo Director de la Escuela Sindical, don Mariano Navarro Rubio, declaraba al diario ABC de la capital de Espaa: Hay que preparar el acceso a la propiedad mobiliaria, la ms fcil de alcanzar, por sus mayores posibilidades de fragmentacin, a los elementos del sector laboral que deseen hacerlo. A este fin, hay empresas, como las del Instituto Nacional de Industria, que por haberse creado con el dinero de todos los espaoles, parece que

sus ttulos representativos vayan a parar tambin a manos del mayor nmero de espaoles, en vez de hacerlo a las de otras grandes concentraciones industriales.... Aquello iba a ser lo que Labadie Otermn criticaba el 23 de octubre de 1959 en las Jornadas Estadsticas de la Organizacin Sindical, con estas palabras: El capitalismo popular, hijo pstumo del liberalismo, no interesa a los trabajadores. Si se hubiera planteado con ms sinceridad- segua diciendo el actual Secretario General del INI -, es posible que s, pero ser accionista vergonzante no satisface a los trabajadores que quieren vivir mejor porque legtimamente tienen derecho a ello. LA BASE CUARTA El 22 de junio del 60, en otra conferencia de prensa, el Ministro de Hacienda insista en la divulgacin de su proyecto de Ley de Bases sobre aplicacin social del Impuesto y del Ahorro, que iba a ser pre-

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sentada al estudio y aprobacin de las Cortes. Aquel da, el seor Navarro Rubio hizo una exposicin amplia como es su costumbre: En la Base cuarta dijo nos referimos a la poltica de crdito en relacin con las cuentas de ahorro. Se pretende difundir la propiedad de valores mobiliarios entre todos los espaoles hasta formar un autntico capitalismo social, que fomente la formacin de la masa de ahorro que necesita el pas para su desenvolvimiento econmico, a la vez que contribuye a extnder la propiedad entre el mayor nmero de ciudadanos. Se considera -continuaba el Ministroque es perfectamente natural que todos los espaoles modestos que tengan capacidad para ser propietarios obtengan los crditos necesarios para ello, junto con la proteccin indispensable para que sus esfuerzos no se vean defraudados. Y, as, el tipo de inters que se seala ser protegido; se asegura una rentabilidad superior a aqul cuando se

trate de la compra de valores pblicos o de empresas nacionales, e incluso se garantiza la convertibilidad del prstamo durante un razonable perodo de tiempo. Piensen ustedes, por otro lado, que es perfectamente lgico que la capitalizacin producida en las empresas pblicas con el esfuerzo de todos los espaoles repercuta en beneficio de la masa comn de los ciudadanos, cuando llegue el momento de revertir a la Nacin el capital que de ella sali. De tal modo prosegua el seor Navarro Rubio -, todas estas empresas nacionales servirn para desarrollar una autntica labor social que venga a dar la completa satisfaccin al sentido poltico y econmico de dichas realizaciones. Se fija el proyecto de modo singular en la participacin de los trabajadores en el capital de sus propias empresas, disponiendo que podrn obtener, de acuerdo con sus posibilidades y en la medida que las circunstancias aconsejen, los crditos indispensables para la compra de valores que aqullas emitan...

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PROSIGUEN LAS PROMESAS La Ley se aprob. Han pasado unos aos y, segn mis noticias, esta aparatosa promesa de reformismo empresarial, de accionariado obrero, de participacin de los trabajadores en el capital de las empresas, no ha tenido la trascendencia general que debiera. Me dicen que se han hecho algunos tmidos ensayos y que ahora se piensa utilizar unos ochenta millones de pesetas con este fin. Dnde dejamos los 6.000 millones de pesetas invertidos por los Montepos y Mutualidades en empresas nacionales y privadas, sin que ello implique participacin de los trabajadores en la propiedad empresarial?. Como no hay razn alguna para desesperar, la Junta Superior de Mandos Sindicales, con motivo de la convocatoria de elecciones, declaraba solemnemente en septiembre de 1960: Porque la ltima meta de nuestro Sindicalismo es reformar la empresa.... Sols, el 30 de noviembre de 1961, repeta, una vez ms: Permanentemente, en nuestras asambleas y en nuestras reuniones, en los peridicos y publicaciones, escuchamos y leemos que existe hoy una gran preocupacin, como es la relativa a transformar el concepto de empresa, que para muchos hoy da no est de acuerdo con el momento actual del mundo. Transformar el concepto de empresa en otro concepto ms humano, en otro concepto ms cristiano.... LA COGESTIN El 16 de Junio de 1962, el Boletn Oficial del las Cortes public el dictamen sobre la participacin del personal en la administracin de las empresas, la famosa Cogestin. En la Ley se dispone que las sociedades administradas por Consejos u organismos similares tendrn un representante de los trabajadores, en ellos, por cada seis del Capital. Estos trabajadores, miembros del Consejo de Administracin, podrn

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informar a los Jurados de Empresa de una serie de asuntos, y nada ms. En el artculo 10 de la ley se dice finalmente: El Ministro de Trabajo, oda la Organizacin Sindical, propondr al Gobierno las normas de desarrollo y aplicacin paulatina de esta ley... Hasta ahora, ni el Ministro ha propuesto ni se ha odo a la Organizacin Sindical... Cundo se implantar la migaja de la Cogestin?. Mientras tanto, se sigue hablando de la reforma de la empresa y as se ha repetido en el reciente discurso de Sols en el Palacio de los Deportes de Madrid para la entrega de credenciales a los vocales de las secciones sociales y econmicas nacionales de la Organizacin Sindical. Ahora bien, hasta cundo habr que esperar para la reforma de la empresa?.A los catorce aos de la terminacin de la guerra civil, Sols sealaba la urgencia de la reforma de la empresa capitalista para evitar el resurgimiento de la lucha de clases, y lo ha repetido, ao tras ao, hasta hoy.

Los Consejos Sociales, los Congresos de los Trabajadores, los Congresos Sindicales, lo vienen reclamando tambin con paciencia y tenacidad sin par. Los Ministros de Trabajo y de Hacienda han ofrecido a la consideracin y a la esperanza pblica varias frmulas de liberacin para determinados trabajadores, sistemas para la modificacin parcial de la propiedad de las empresas. En las Cortes se aprueban proyectos que van escoltados de un mundo de sugerencias de reformas empresariales, de prometedoras ilusiones para los trabajadores. Sin embargo, pasan los aos y los aos, y todo sigue aproximadamente igual. Ninguno de los intentos, declaraciones, promesas, conclusiones, peticiones, logran alcanzar la diana de la transformacin de la empresa capitalista. Las leyes que se aprueban como innovaciones tmidas, tardan aos y aos en ponerse en vigor: siete aos para

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los jurados de empresa, otros siete para los convenios colectivos, cuntos para la cogestin....?. Muchos de los congresos sindicales aprobaron conclusiones interesantes, que luego no se han considerado a la hora de legislar... Un observador imparcial considerara: a) Que existen una serie de continuadas declaraciones de propsitos de reformar la empresa capitalista; b) Que los jurados de empresa, los convenios colectivos, la cogestin, no representan una modificacin sustancial de la frmula empresarial vigente; c) Que otras soluciones liberadoras o supuestamente liberadoras, proclamadas con gran alarde, tales como el crdito laboral o el fondo para la compra de acciones, a pesar de todo, no han sido llevados a la prctica;

d) Que tampoco se han realizado ensayos como aquel de la empresa piloto a la que se refera el seor Mateu de Ros en 1959, que por otra parte tambin se habra podido practicar en las empresas del INI. e) Que no se ha conseguido nada importante que justifique la esperanza de que, en fecha prxima, llega a transformarse la empresa capitalista en frmulas comunitarias. Teniendo en cuenta la urgencia que se concede siempre a este problema por las diversas Autoridades que lo han considerado pblicamente, hay que convenir en que algo importante debe suceder para que nadie logre abrir camino a la solucin. Otro observador imparcial quiz opinara que: O los proyectos de reforma, de transformacin, de evolucin, patrocinados por todos los que han hablado de ellos, encuen-

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tran adversarios muy fuertes, muy bien situados, con argumentos poderosos; O la Organizacin Sindical, que engloba a todos los trabajadores y empresarios del pas, no es todo lo fuerte que necesitara para conquistar lo que pide, no est organizada para lograr eficazmente esas metas, o su planteamiento estructural la incapacita para servir la defensa de los intereses de los trabajadores, de los integrantes de las empresas. LOS DEFECTOS DE LA C.N.S. Los observadores imparciales no careceran de razn. En efecto, el capitalismo financiero-industrial espaol es tan poderoso que uno de sus representantes se ha permitido recientemente alardear de que la Banca ha prefinanciado y financia muchas veces al propio Estado. No hay que olvidar los trabajos de Juan Velarde y de otros economistas que nos ofrecen detalladamente todo el despliegue fabuloso de los cinco grandes

bancos espaoles sobre toda la economa nacional. Por otra parte, son muchos los que sealan los defectos de la Organizacin Sindical como para que aqu insistamos tambin sobre ellos. La ltima crtica ha sido la de Francisco Labadie Otermn, en un informe al Ministro Secretario General del Movimiento y Delegado Nacional de Sindicatos, publicado en un peridico de Oviedo y editado en un folleto, es decir, divulgado. CIEN AOS DE LUCHA Todo esto es importante. Por un lado, hemos visto un crecimiento espectacular de las estructuras capitalistas de la economa espaola. Por otro, los sindicatos nacionales, afectados de profundos fallos estructurales, no se muestran capaces de conquistar las metas revolucionarias a las que, desde hace cien aos, aspiran las masas trabajadoras, ni, en muchas ocasiones, de defender simplemente los intereses temporales del personal de las empresas. De ah

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el divorcio pblico que se manifiesta frecuentemente y que ha llegado hasta los conflictos laborales de los ltimos aos en las zonas industriales y mineras del Norte y en otros puntos de la Pennsula. De cara al futuro, hay que pensar en la severidad con la que los ltimos aos sern juzgados por las generaciones jvenes de trabajadores. La responsabilidad ante el pueblo es enorme. Los sindicalistas venimos sosteniendo tesis revolucionarias, compartidas por hombres tan distintos como Ramiro de Maeztu, ngel Pestaa o Jos Antonio Primo de Rivera. Por eso han muerto muchos hombres, en bandos muy diversos. Hora es ya de justificar las palabras con los hechos o de arrancar la mscara, porque a Dios no se le puede engaar. Sabe perfectamente lo que cada hombre lleva en su corazn.

XI SOY FALANGISTA Y ME VEIS SIN LA CAMISA AZUL

Carlos Juan Ruiz de la Fuente

Soy falangista y me veis sin la camisa azul. Lo soy como os ha dicho Pons desde mi ya remota juventud. Y lo he seguido siendo en todos y cada uno de los das transcurridos desde entonces. Lo digo con cierto orgullo, porque no ha sido cosa fcil entre las balas de plomo y las balas de plata; entre la persecucin y el soborno. Pero vivimos en un mundo de apariencias y es fundamental distinguirlas de las realidades. O mejor dicho, descubrir, desvelar, las realidades que estn detrs de las apariencias. Las formas no constituyen las substancias. Y lo que importa siempre es la sustancia. Fijaos bien, porque lo que podemos y tenemos que salvar es la sustancia, no la forma. La forma esta perdida. La sabidura popular viene repitiendo desde hace siglos, que el hbito no hace al monje y esto es verdad. Pero la infinita necedad humana

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no aprende. Sigue creyendo ciega y sorda a la experiencia infatigable que dentro de cada hbito hay siempre un monje. Por esta causa, es posible falsificar monjes, cuando hacen falta monjes como recurso coreogrfico; mucho ms, si estn disponibles para el caso y pueden actuar de monitores, algunos que lo fueron de verdad. Y ved por donde, al aludir a estos ltimos, hemos de tocar otra cuestin previa. El que fue falangista una vez, un tiempo histricamente o no -, no lo es de por vida necesariamente. Ayer lo fue, hoy no lo es. Que lo advierta l mismo o que no lo advierta, depende de su propia formacin; o lo que es ms importante, de la motivacin de su conducta. Que lo adviertan los dems, depende de la observacin y de la preparacin de los dems, porque basta con observar sus obras. En esto tambin es vlida la mxima evanglica. Por sus obras los conoceris. Dicho de otro modo, ser falangista no es ser negro. Y lo digo con todos mis respe-

tos para los negros. Un negro nace negro, vive negro y muere negro. Un falangista deja de serlo y esto puede ocurrirle en cualquier momento de su vida. Cuando deja de serlo?. Lo digo con palabras de Jos Antonio: cuando ya no esta dispuesto a morir por la Espaa que la Falange entiende y quiere, pero no por ninguna otra cosa. Hay otros puntos que aclarar. En realidad, no hay otros, sino muchos puntos que aclarar. Toda una historia. Pero esto es muy importante para los viejos. Juzgo segn mi experiencia. Un procedimiento ste de la auto-observacin, vlido en las Ciencias Psicolgicas, con limitaciones. Tengo 53 aos. Al comenzar la Guerra Civil, 21. El hombre identifica su vida con el recuerdo de ella. Por eso le parece siempre corta. Ahora bien, los sucesos importantes se fijan mejor en la memoria, con tal nitidez que parecen siempre muy cercanos. Hay que hacer un esfuerzo para situarse en el lugar de los jvenes de ahora. Hagamos una prueba. Cuando la Guerra Civil comenzaba, haca exactamente 18 aos del final de la Guerra Euro-

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pea y 22 de su comienzo. Para m, que la haba conocido a travs de un libro de estampas de mi abuelo, asesinado ms tarde por los rojos, viejo y ciego, precisamente por ser mi abuelo, me pareca situada en la ms remota prehistoria. Qu les parecer ahora a los jvenes lo que ocurri hace 35, 32 o 28 aos?. Tendr para ellos slo un inters anecdtico?. Y, sin embargo, ellos viven segn sus consecuencias. Por otra parte, no se diga que la Falange es vieja. Si la Falange tiene 35 aos desde su fundacin y 32 desde su maduracin conceptual en Jos Antonio, no tiene el Comunismo ms de 60 aos con Lenin, no tiene el Marxismo 120 aos y el Capitalismo casi dos siglos?. La historia no se interrumpe nunca mucho tiempo. Y slo en el pasado, que condiciona el presente y enfoca el porvenir, puede encontrar la humanidad la inspiracin, las fuerzas necesarias y las ilusiones precisas para luchar. Una doctrina poltica, bien cimentada, no envejece nunca si no tuvo la pretensin de contener desde el principio, siempre a

mano, siempre dispuestas, las soluciones para los problemas que plantea el desarrollo de la Historia. Bien lo saba Jos Antonio que se neg a redactar un programa, en el sentido que esta palabra expresa como proyecto alrededor del que se constituye un partido poltico y se content con los 27 puntos iniciales puntos de partida insista l que fue corrigiendo en los aos 1934, 35 y 36 hasta su muerte; corrigiendo, entindase bien, dentro de la lgica de los principios, que siguen siendo vlidos. Ahora bien, vosotros, mis camaradas, sabis lo que es ser Falangista. Pero lo saben los dems?. No habr ocurrido que al rotular con nuestro nombre tantas cosas extraas, durante tantos aos, hayamos venido a ser, en el concepto pblico, cosa distinta, radicalmente distinta, de lo que somos?. Y lo que es ms importante, se sabe ahora o, mejor, sabe el comn de las gentes lo que la Falange pudo y puede hacer para la solucin de los problemas espaoles y an mundiales?.

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Si analizamos framente los hechos; si somos capaces de dominar nuestra indignacin, nuestra rabia, que s lo somos (porque hemos ejercitado largamente la paciencia, bien que obligados) para comprobar objetivamente las consecuencias de ello; si nos situamos a extramuros de nuestra propia informacin, en un lugar cualquiera de nuestra sociedad, nos encontraremos con que hemos resultado ser, segn las apariencias, defensores del Capitalismo, cuando tratbamos de desmontar el Capitalismo; gestores de negocios, protectores y guardia pretoriana de los banqueros, cuando en 15 das pretendamos nacionalizar la Banca; defensores de los terratenientes, a los que se devolvieron sus tierras expropiadas y ahora (bien s que con eficacia irregular) se les ayuda a explotarlas, cuando lo desean, con el dinero del Comn, cuando propugnbamos una reforma agraria revolucionaria; patrocinadores benvolos de las grandes Compaas Elctricas, Telefnicas y Constructoras, subastadores y arrendadores de autopistas, carreteras y tneles, cmplices por omisin, al menos, de los

especuladores de solares, cuando habamos inscrito en nuestros propios puntos iniciales el propsito de nacionalizar los Servicios Pblicos; autores o introductores de los diversos procedimientos en uso en los que se maneja el dinero de la Colectividad para salvar o aumentar las ganancias de los capitalistas, cuando fuimos severos censores de la simple socializacin de las prdidas: fuerza partcipe de una alianza, conglomerado o lo que sea, cuando Jos Antonio denunci indignado a los que nos creyeron vanguardia, fuerza de choque o inestimable auxiliar de cualquier movimiento reaccionario. Cuando con palabras de Jos Antonio, de nuevo era ofensivo para la Falange, incluso la simple proposicin de tomar parte como comparsas en un movimiento, que no fuera a conducir a la implantacin del Estado Nacional Sindicalista sino a la restauracin de una mediocridad burguesa conservadora, orlada para mayor escarnio deca con el acompaamiento coreogrfico de nuestras Camisas Azules.

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Jos Antonio, el mejor espaol desde hace siglos, el hombre que, superando los prejuicios de familia, clase y profesin, fue capaz, en solamente tres aos, de revelar con su palabra, y con su ejemplo un nuevo sentido de la vida y una doctrina nueva de validez universal, en medio de las apremiantes solicitaciones de la accin poltica en la calle o en la crcel, cay joven, a los 33 aos, hace ya casi tantos como tena, muerto por los fusiles de uno de los bandos enemigos; pero no cay, como se nos ha querido hacer creer, por esta Espaa, sino por otra, por una Espaa exacta, ligera, emprendedora, limpia de chafarrinones zarzueleros y de mucha roa consuetudinaria. No de una Espaa ensalzada en gruesas efusiones oratorias, sino para entendida y sentida como ejecutora de un gran destino, de un destino envidiable en lo universal, que l, como veremos en seguida, sealaba para nuestro tiempo en la sntesis de los valores que deben ser conservados y salvados de la vieja civilizacin occidental y de los valores nuevos hasta entonces, y podemos decir que, hasta ahora, negados,

pero aportados, en la nueva civilizacin nacida en el Oriente de Europa. Miles y miles de camaradas, como deca hace un momento Pons, fueron cayendo por todos los rincones de la complicada geografa espaola, por esa misma Espaa de Jos Antonio que haba de devolverles la alegra y el orgullo de ser espaoles, de tener por fin una Patria que no fuera Jos Antonio lo expresaba as vana invocacin de cosas hinchadas, sino expresin de un gran contenido espiritual y humano, sin el cual toda invocacin a la Patria es patrioterismo, msica de charanga, con la que unos cuantos privilegiados tratan en vano de distraer al pueblo para que no se acuerde de sus apuros y de su miseria. Y su doctrina, la Doctrina de Jos Antonio, invocada pero no servida, habr sido utilizada slo para mantener algunos aos la esperanza popular, para lograr esta paz que va a resultar tregua que no paz y este orden que si es visible en la calle, es,

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en las dems esferas de la vida pblica, confusin, desorden. Ser posible que todo haya sido en vano?. Hemos de volver al punto de partida?. Se ha de perder la sangre derramada y la solucin prometida?. Por lo pronto estamos asistiendo a la revisin terica de lo que ni siquiera se intent poner en prctica. Se trata evidentemente de lograr que la estructura realmente creada y utilizada en defensa del Orden socio-econmico capitalista, pueda persistir, reparndose, modificndose o cambindose que en esto no hay completo acuerdo solamente en la fachada. Y es curioso comprobar como colaboran, desde distintos ngulos y con distintas frmulas, los peridicos de la oposicin consentida, tolerada, los supuestos demcratas, los defensores de los derechos del hombre vaya usted a saber de qu hombres! los progresistas no comunistas y los integristas y reaccionarios de todos los matices, de la izquierda y de la derecha, incluyendo por supuesto algunos

que para escarnio nuestro, se llaman falangistas todava. Cmo es posible esto?. Hay una forma de combatir una Doctrina, mucho ms eficaz que el silencio y la prohibicin: su falseamiento. Hay una sola forma de disolver a una fuerza poltica gigantesca: la sustitucin de sus directrices, conservando las formas. Suele tener xito, porque la fuerza poltica no se basa slo en la razn, sino tambin en las fuerzas irracionales ms fciles de engaar que, no obstante, son las que mueven decisivamente al hombre hasta la muerte: en el deseo de la justicia que Dios puso en el alma humana, en los sentimientos ms nobles y sobre todo en la ilusin. Y la ilusin poltica es como el amor exigente en su expresin, sutl y frgil en su esencia. Es difcil recuperar el amor cuando se pierde. Todos sabis la historia. La Falange Espaola de las J.O.N.S. tuvo una vida legal efmera. En sus tres

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aos escasos de vida, antes del 18 de julio, en pleno Rgimen Liberal, gobernando primero las derechas y luego las izquierdas, no tuvo sus centros abiertos ni siquiera un ao. Finalmente, el Gobierno del Frente Popular encarcel a todos sus directivos conocidos a su alcance, disolviendo la organizacin, pese a la sentencia del Tribunal Supremo de la Repblica que haba decretado su legalidad. Con el Alzamiento, la Falange reapareci pblicamente con las armas en la mano y sus consignas se extendieron abiertamente por toda la zona nacional. Jams ha habido una fuerza poltica, solitaria, de tanta popularidad como la Falange. Pero, en abril de 1937, desapareci de nuevo para ser integrada, sin haber sido consultada, en una nueva Organizacin poltica que adopt una extraa mezcla de nombres, himnos, emblemas y uniformes: La Falange Espaola Tradicionalista y de las J.O.N.S. Esta Organizacin, tuvo supuestamente, oficialmente como norma programtica, suprimido el ms esencial, 26 de los 27 Puntos Iniciales, los puntos de partida de Jos Antonio: pero fue

sucedida, en fecha no determinada por el Movimiento, que, a su vez, sustituy su norma programtica proclamada, pero no cumplida, por los principios del Movimiento hoy en vigor. Racionalmente, no puede caber duda en la distincin, clara, clarsima distincin, entre Falange y el Movimiento. Se puede preguntar ahora por qu fue aceptada la unificacin?. Habra que volver a aquel tiempo. Muchos creamos que no tenamos derecho a poner en peligro grave la suerte de la Guerra ni la vida y libertad de nuestros camaradas, desatada la barbarie, por defender o imponer nuestras convicciones que cabra hacer triunfar ms adelante. Probamos nuestro patriotismo y probamos nuestra ingenuidad. Aquella de que hablara Jos Antonio al decir en su testamento: Dios haga que su ardorosa ingenuidad no sea nunca aprovechada en otro servicio que en el de la Gran Espaa que suea la Falange. Cada uno de nosotros podra explicar una experiencia amarga.

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Hedilla, el ltimo Jefe Nacional fue a la crcel y no fue solo. Otros nos dedicamos a un forcejeo sordo y estril, sin experiencia, dada nuestra juventud y sin instrumentos, dada nuestras posiciones. Personalmente, en 1938, volv al frente y slo en 1941, planteado otra vez el forcejeo sobre bases ms slidas, en apariencia, volvimos a l, para abandonarlo definitivamente por intil, un ao ms tarde, en 1942. No fue esta decisin inofensiva para mi: me cost ms de un ao de confinamiento. Se ha dicho, ahora, y se ha dicho por los ms interesados en que esto fuera as, que la Falange tuvo su razn de ser en una poca histrica y que esa poca histrica pas. Si un movimiento poltico no es slo la creacin de un hombre, sino tambin el fruto de unas circunstancias, la Falange tiene ms razn para existir hoy que ayer. No la tiene sin embargo, para los que nos creyeron fuerzas de choque anticomunista y, ahora, convencidos de la universalizacin de los problemas, atribuyen a los marines norteamericanos el papel que entonces nos

asignaban. Pero si las razones histricas lo exigen y el pensamiento de Jos Antonio est ah, aqu est la Falange como actitud, como tendencia irreprimible, ms viva en su esencia que ayer, ms prometedora que nunca. Yo no voy a negar las realizaciones del sistema. La poltica de los Seguros Sociales, aunque enclenque y desarrollada 70 aos despus de Bismark, el fomento de la Vivienda, el Instituto de Colonizacin, el Instituto Nacional de Industria, sobre todo en la concepcin de Suances, puesto que despus se ha ido convirtiendo en centro de rehabilitacin de la iniciativa privada en quiebra, y no sabemos en qu terminar, ni el programa de las grandes obras pblicas ni tantas realizaciones que aunque sumamente discutibles en su envergadura y desarrollo han sido evidentemente progresivas en relacin con lo anterior; ni voy a negar que la paz y el orden pblico, la introduccin de la tcnica moderna y la aportacin de capitales en divisas procedentes - que pena! del ahorro de ms de medio milln

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de emigrantes, de los ingresos tursticos y de las inversiones extranjeras, han restado una parte de su dramatismo al problema social; pero las diferencias entre los privilegiados y los trabajadores se han magnificado y si hoy hay algunos que viven como los americanos ricos y muchos como los europeos medios, hay muchos ms que viven todava como los africanos pobres. Y los viejos problemas, que secularmente pesan sobre el pas, estn ah presentes, dispuestos a resucitar, ya no a una fuerza de futuro, que como la nuestra se anticip 50 aos en sus formulaciones, sino a los propios fantasmas del pasado muerto. Es la venganza de la Historia!. A veces cabe leer en los peridicos del Movimiento noticias de inters, as en uno de ellos, hemos ledo hace muy poco que la Renta Nacional est distribuida de tal modo que la participacin de los trabajadores en 1965 y an siendo la inmensa mayora del pas, no alcanz ms que el 52,7%, habiendo descendido en 1,9% en relacin con 1964. En 1960 los cinco primeros Bancos

espaoles obtuvieron ganancias del 58% mientras que los cinco primeros Bancos europeos, que no son por cierto crculos arcanglicos, se contentaron con un 18%. Desde 1935 a 1960, teniendo en cuenta el poder adquisitivo de la peseta, los empleados de banca, no obtuvieron ninguna mejora, mientras que los accionistas lograron el 243% y los Consejos de Administracin el 444%. El 2% de los propietarios de tierras, siempre segn el mismo peridico, rgano de los Sindicatos actuales, percibe el 50% de toda la renta agraria. Recordemos ahora a Jos Antonio en uno de sus textos: Nuestra modesta economa est recargada con el sostenimiento de una masa parasitaria insoportable: banqueros que se enriquecen, prestando a inters caro el dinero de los dems; propietarios de grandes fincas que sin amor ni esfuerzo, cobran rentas enormes por alquilarlas; consejeros de grandes Compaas, diez veces mejor retribuidas 50, 60, 100 veces diramos ahora que quienes con su esfuerzo las sacan adelante; portadores de acciones

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liberadas a quienes las ms de las veces se retribuye a perpetuidad por servicios de intriga; usureros, agiotistas y correveidiles. Que dira ahora!. En tiempos de Luis Felipe, en Francia, con el Ministro Duchatel, se inaugur la poltica de la socializacin de las prdidas, ampliamente adoptada por los gobiernos capitalistas de todas las naciones, al decir cnicamente en el Congreso. El Estado debe reservarse todos los riesgos de ruina para preservar de ellas a las Compaas. Jos Antonio critic duramente esa poltica con las siguientes palabras: Y as hemos visto como las instituciones ms fuertes se han acogido a la benevolencia del Estado o para impetrar protecciones arancelarias o para obtener auxilios en metlico... el capitalismo tan desdeoso, tan refractario a una posible socializacin de las prdidas. Debe advertirse que todava los franceses, maestros de los espaoles y si no ah tenis a Servan Shkreiber que ha venido a Barcelona y a Madrid a explicarnos ahora lo que tenemos que hacer no haban inven-

tado la accin concertada ni los planes de desarrollo indicativos, gracias a los cuales se socializa la aportacin de capitales; lo cual, con la de las prdidas, completa el ciclo de la socializacin en beneficio de la oligarqua econmica, puesto que slo quedan inalienables las ganancias de los capitalistas. Jos Antonio quera desmontar el capitalismo afirmando de este objetivo: Esta no es slo una tarea econmica, es una alta tarea moral. Pero se nos puede decir: eso tambin quiere hacerlo el comunismo. No hemos tenido ningn inconveniente en admitirlo as, pero aadiendo en seguida que si podemos coincidir en este propsito, no coincidimos de ninguna manera en lo dems. El comunismo se qued en un colectivismo esclavista, en una dictadura permanente; es un rgimen ya reaccionario, mximo monumento al pantesmo del Estado, al totalitarismo en su peor sentido. Y, al negar el germen de un mundo mejor que llevaba en su entraa, result ser, por una parte, heredero merecido del capitalismo,

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viniendo a empalmar por otra con el comunismo de los hijos del sol peruanos o con el estado faranico del antiguo Egipto. Jos Antonio, no obstante, vio claro lo que poda haber sido y que deba ser, odlo: Pero en las invasiones de los brbaros se han salvado siempre las larvas de aquellos valores permanentes que ya se contenan en la edad clsica anterior. Los brbaros hundieron el mundo romano, pero he aqu que con su sangre nueva fecundaron otra vez las ideas del mundo clsico. As, ms tarde. la estructura de la Edad Media y del Renacimiento se asent sobre lneas espirituales que ya fueron iniciadas en el mundo antiguo. Pues bien, en la Revolucin rusa, en la Invasin de los brbaros a que estamos asistiendo, van ya ocultos y hasta ahora negados los grmenes de un orden futuro y mejor. Tenemos que salvar esos grmenes y queremos salvarlos. He aqu la tarea. Realizar esta sntesis difcil que encuentra enemigos en los dos bandos. Enemigos encarnizados, sin piedad.

Hubiera sido un milagro ganar al primer empuje, siendo, como ramos fuerzas de un solo Jefe, de un solo doctrinario, que haba de faltarnos adems en la hora precisa. Pero la empresa vale la pena. Hay que insistir: volver a la carga. No darnos por vencidos. Queremos la victoria!, toda la victoria para nuestra bandera!. Por eso somos revolucionarios. No creemos en la evolucin. La evolucin es tericamente otro camino; en la prctica se inicia siempre vigorosamente, languidece luego y combatida mas tarde, se extingue pronto. Hara falta una raza especial de evolucionistas, suaves y tenaces, con el coraje de los revolucionarios, la habilidad de los politicastros ms hbiles, la paciencia de Job y la perseverancia de la santidad. Pero esta raza no se da en ninguna parte. En la revolucin se cambian las estructuras bruscamente. Son necesarias energa y clarividencia, porque de esta energa y de esta clarividencia, depende que una operacin como sta, delicada y difcil, no produzca grandes perturbaciones

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en las necesidades inmediatas de la vida social. Hace falta la minora inasequible al desaliento de Jos Antonio, la organizacin de revolucionarios dispuestos a sacrificarlo todo, incluso la vida, por el ideal; pero tambin, perfectamente sincronizados y preparados para rendir al mximo y sin vacilaciones. Lo cual, biolgicamente, es slo posible durante poco tiempo, el tiempo de los grandes cambios. Luego, la rectificacin y el perfeccionamiento de las estructuras creadas, requiere menor esfuerzo y puede lograrse con el concurso de muchos y, por supuesto, de los tcnicos de todas las escuelas. Finalmente rotos ya los moldes opresivos, creadas las nuevas vas para el desarrollo de las fuerzas sociales, viene la etapa de la educacin del pueblo, la reconstruccin del hombre, la puesta a punto para la libertad; porque como deca Jos Antonio, slo los reaccionarios pueden preconizar una dictadura como Instrumento permanente de gobierno.

Qu debera hacerse para lograr la Revolucin pendiente?. Exponer nuestras ideas con la debida extensin quiz nos llevar ms tiempo del que disponemos y adems todos las conocis, pero resumo. Ante todo, sera necesario un cambio radical en las estructuras econmicas y esto no porque lo material sea lo importante sino porque la Justicia si lo es y reclama a voces una nueva Ordenacin de la Sociedad Espaola. Basndonos por tanto en las ideas de Jos Antonio consideramos esencial: 1. Reformar el concepto de la propiedad para extenderla en funcin de su utilidad social a todos los espaoles. Esto supondra la limitacin de la propiedad individual a los bienes de uso y consumo y a los Instrumentos personales de trabajo, con su reafirmacin y defensa y la creacin de nuevas formas de propiedad familiar, sindical y comunal. Slo el trabajo debe ser titular de la propiedad empresarial. El capital es un instrumento de trabajo y debe ser de la comunidad. Los pequeos capitales indivi-

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duales, fruto del ahorro, podran ser prestados a la Comunidad y recibiran a cambio su salario, pero no daran derecho a la propiedad de los instrumentos de trabajo ajeno. 2. Reforma agraria, con la delimitacin del rea cultivable, devolviendo el pasto, y a los montes, las tierras casi estriles que todava se cultivan, perpetuando el hambre de muchos de nuestros campesinos. Incremento de las obras hidrulicas, ordenacin racional de los cultivos, instalacin revolucionaria de los campesinos sobre las tierras, delimitadas en unidades de propiedad familiar o sindical, segn la naturaleza de las tierras. Reconstruccin del patrimonio comunal de los ayuntamientos con las tierras dedicadas a pastos y bosques. 3. Nacionalizacin de la Banca, de los Servicios Pblicos y de las Industrias bsicas mediante la creacin de empresas mixtas del Estado y de los trabajadores por medio de los Sindicatos.

4. Colectivizacin de las Empresas y el encuadramiento de las mismas en los Sindicatos o ramas de la produccin. 5. Ordenacin de la Economa mediante la Planificacin permanente por el poder econmico delegado por el Estado en los Sindicatos. El estado slo debe reservarse el arbitraje y esto, al principio solamente. Clave de la transformacin social espaola era y son los Sindicatos. Para la Falange, los Sindicatos eran radicalmente distintos a los primitivos. Por una parte, un sistema de organizacin econmica. Por otra, instrumento para la colectivizacin de las Empresas. Jos Antonio conceba a Espaa en lo econmico, como un gigantesco Sindicato en el que los productores estaran encuadrados por empresas y stas por ramas de la produccin. Estos eran los famosos y discutidos Sindicatos Verticales. Otra cosa, por supuesto, de aquellos que defina el Fuero del Trabajo en su redaccin original, hoy modificada, que son en realidad Sindicato Mixto Obrero-Patronales.

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El concepto de Vertical lo tom Jos Antonio de Hugo Stirnes, terico alemn del verticalismo, del solidarismo industrial, autor del nombre de Sindicato Vertical. Este preconizaba y posey un sistema de organizacin econmica flexible y racionalizado en el que las Empresas se agrupaban por ramas de produccin, desde las dedicadas a la extraccin de las materias primas hasta las comerciales de productos manufacturados. El sistema permite una planificacin constante, aumenta increblemente la productividad y suprime los intermediarios. Ha sido seguido en la organizacin, cada da ms numerosa, de los holding y superholding capitalistas y se ha comenzado a adoptar en los pases comunistas. Pero, por otra parte, el Sindicato es el Instrumento son palabras suyas mediante el cual la plusvala que en el rgimen capitalista va a parar a manos de los que contratan el trabajo y de los financieros y en el comunista al Estado, vaya a parar a los propios trabajadores. Es decir, es el medio por el cual los trabajadores pueden ser, los

propietarios de sus Empresas, entendiendo como trabajadores a todos los que trabajan en ellas, y constituyendo la Empresa as colectivizada la clula elemental del gran Sindicato Vertical. Cosa muy diferente de los Sindicatos mixto obrero-patronales de los cuales se podra decir lo que Jos Antonio dijera del Corporativismo, especie ms perfeccionada, que conservando las relaciones de trabajo capitalista, constituyen un gnero de Jurados Mixtos o Comits Paritarios. No quiero terminar sin referirme a dos cuestiones candentes. La primera de ellas, es la supuesta crisis de las ideologas, cantadas jubilosamente por los que querran inaugurar el reinado de los tecncratas y cancelar de paso todas las aspiraciones humanas a un mundo mejor. La segunda, es el matrimonio monogmico aparentemente indisoluble, entre disolucin espiritual y revolucin social de una parte y entre reaccin poltico-social y defensa de los valores de espritu de otras.

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No creo en el crepsculo de las ideologas. En los ltimos cincuenta aos hay una revolucin rpida, un progreso tcnico, en aceleracin creciente, que ha creado nuevas condiciones de vida. Los perfeccionados medios de comunicacin y de transporte, las fibras sintticas, los plsticos, los modernos procedimientos para la construccin, la mecanizacin de los procesos industriales, los nuevos productos qumicos, la electrnica, la automatizacin.... pero, por otra parte, la evolucin social y moral estn increblemente retrasadas. Las antiguas instituciones milenarias no han cambiado, simplemente se han deteriorado, persistiendo slo en sus apariencias exteriores inmutables. Derrotada Alemania y hundido estrepitosamente el Imperio Britnico, roto el equilibrio entre las naciones: las que se formaron en el curso de la Historia perdieron su soberana, hoy en manos de los gigantes, que se disputan la hegemona mundial, chocando constantemente en la periferia de sus rbitas en pequeas guerras hipcritas y crueles que amenazan con acabar, en algn momento, con el precario equilibrio del te-

rror, del que es fruto la paz de que dispone el mundo. Las ciudades han crecido anrquicamente y monstruosamente, invadiendo los antiguos espacios disponibles para el esparcimiento de los nios. Por otra parte, el aumento del trfico hace indeseables los traslados urbanos, ilusorios los juegos infantiles e incmoda la vida en la ciudad. Las familias en cuyo seno convivan tres y a veces cuatro generaciones, se han quebrantado gravemente. Los viejos y los nios, perdido ya su tradicional y aleccionador contacto, escuela de experiencia y cario, se consideran cargas insoportables que se llevan a regaadientes. Y muchos viejos que no tienen el atractivo de la herencia, viven solos en sus hogares srdidos y mueren abandonados. La autoridad paterna y marital est en crisis; mientras las exigencias sociales, educativas y formativas y aun los incentivos para el placer, son mayores que nunca para la juventud. La amistad, ese sentimiento generoso, a veces ms que fraternal se va haciendo ms rara cada da.

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Los hombres, son menos hombres y las mujeres menos mujeres, anuncindose la aparicin del tercer sexo, legalizndose en algunos pases el aparejamiento de los invertidos. Consecuencia de esta situacin son las toxicomanas, el aumento de los suicidios, la plaga de la delincuencia juvenil y las neurosis sociales, que incluso en nuestro medio, hasta hace poco resistente, pueden comprobarse en mayor nmero cada da. El hombre se siente solo y desgraciado ante la distancia que media entre sus necesidades, en parte artificialmente creadas por la publicidad comercial, y sus recursos, siempre insuficientes. Cree que le toc vivir una poca mgica en la que todo es posible para hoy o para maana: el trasplante de rganos y an del cerebro, la invasin de la Tierra por los marcianos, o la emigracin masiva a otros planetas, la resurreccin de un cadver congelado a muchos grados bajo cero durante aos o la creacin artificial de la vida; pero comprueba cotidianamente que sus problemas son los

de siempre, y que la voluntad propia apenas vale para resolverlos; desea seguridad y halla inseguridad; justicia y encuentra una injusticia, amor y tropieza con el egosmo ajeno; fe, firmeza, tranquilidad, libertad y slo ve a su alrededor escepticismo, inquietud, flojedad y opresin. Por otra parte, conmovidas sus creencias, perdi toda perspectiva fuera de sus horizontes inmediatos. Una situacin as, pueden resolverla los tecncratas?. Qu frmula tcnica podr ser til para que el hombre se encuentre a si mismo y redescubra a Dios, Seor del Universo?. No; no creo en el crepsculo de las ideologas o, mejor an, no creo en el crepsculo vespertino de las ideologas, sino en el matutino, en una nueva aurora que anuncia el florecimiento de ellas. Hay demasiados ejemplos en el mundo actual para comprenderlo y para esperarlo. Lo que ocurre es que las dictaduras capitalistas o comunistas, siempre democrticas, hipcritas, suaves o brutales, segn los casos,

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puesto que poseen todos los resortes del estado moderno, obligarn a los idealistas a mayores esfuerzos y los expondrn a mayores riesgos, incluyendo el del extravo. Si no ved los actuales movimientos estudiantiles en todo el mundo, en los que late la bsqueda de nuevos ideales y el repudio de todos los vigentes. Pero, en la bsqueda de ellos, la humanidad tropieza con obstculos formidables. No es el menor el que constituyen los pares: disolucin espiritual y revolucin social de una parte y conservadurismo y poltico social y defensa de los proclamados valores del espritu de otra. Los dos bandos existen en el presente con muchos y muy diversos nombres. Ambos se basan en una actitud irracional, impermeable a todas las explicaciones, que obedece a la ley del todo o nada. No busquis la razn que no la hay en el tutano de esta actitud; la hay, o mejor las hay, en los reclutadotes de ambos bandos y en los aprovechadotes de todas las circunstancias; pero, en sus orgenes, no. No sera ms lgico que el apoyo en los

inmutables, eternos valores del espritu, para barrer un orden corrompido, que hiede aunque resulte confortable para algunos y establecer en su lugar un poder nuevo, exigente, justo y armonioso? y, por el contrario, es posible defender un orden viciado, monstruoso, en nombre de unos valores que lo contradicen?. En el pasado ao, estuve en Yugoslavia, por razones profesionales. Aquello parece, ahora, rebasada la etapa terrorista, una sociedad mejor, mucho mejor que la rusa que sigue estando jerarquizada fuertemente, militarizada, sin lugar para la libertad y por supuesto que la capitalista. Pero es mejor en cuanto empieza a basarse en la moral eterna y en cuanto respeta, algunos que no todos, los antiguos valores del espritu, reforzando de paso la eficacia social. Aquello se parece de lejos a lo que la Falange pudiera haber hecho y debe an. Pero Yugoslavia corre su aventura en medio de riesgos enormes. No haremos mencin de todos ellos, pero sealaremos que los

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prejuicios marxistas de sus dirigentes, les impiden ver con claridad el camino. Por otra parte est Cuba, la nacin hermana. Patria o Muerte. Es el lema de Fidel!. Ser un lema marxista la invocacin dramtica a la Patria o ha comprendido Fidel que en la Patria como tarea comn, bien entendida, est la clave de la transformacin social?. Fuimos los primeros y perdimos la primaca. Pero hemos ganado en la experiencia, con la nuestra y la ajena. Ser posible todava o ser necesario, como dijo Juan Velarde, una nueva Fundacin?. Lo que importa, decamos al principio, era la sustancia y no la forma. Y la sustancia est en el pensamiento de Jos Antonio. Recordemos ahora lo que l dijo de la tradicin: No es nimo de copiar lo que hicieron los grandes antiguos, sino de adivinacin de lo que haran en nuestras circunstancias. Y nada ms, camaradas. Como podis fcilmente comprender, mi exposicin de

esta tarde no ha sido ms que una aclaracin. Queda mucho por decir y ms por hacer. El Circulo Jos Antonio de Barcelona, destaca por su inquietud y pretende, sin duda, la formacin de sus militantes en la Doctrina de Jos Antonio. Creo que he contribuido en este propsito y espero que nuestro contacto no se acabe aqu.

(Nota: El Dr. Narciso Perales y Herrero, fue Vicepresidente de la Asociacin Internacional de Medicina Laboral, Consultor de la Organizacin Internacional del Trabajo y Director de los Servicios Mdicos de Empresa del Instituto Nacional de Previsin, en Espaa).

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XII

como material de construccin, previo estriaje. Tales creencias son: a) La definicin y articulacin del Orden, tal cual lo desarrolla el Papa Juan XXIII en su Encclica Pacem in Terris, con el reconocimiento pleno de la propiedad privada como Derecho natural, pero condicionada por su funcin social, segn determina el Orden sobrenatural cristiano. El alma humana, los atributos humanos, el trabajo como funcin humana, la Patria, la sed de Justicia, la tendencia a la humana felicidad, han de servir de puntos de integracin para el Orden Sindicalista que organice el poder poltico y el poder econmico de la Sociedad, en un Estado sindical abierto, en el que el Materialismo cientfico (Capitalismo y Comunismo) no tengan nada que hacer. Frente a los principios de la Disgregacin, de la Soberbia y del Odio, los de la Justicia y el Amor. b) La creencia en que la sangre de Jos Antonio debe se la ltima que se ha derramado y que se haya de derramar en

POR LA V INTERNACIONAL SINDICALISTA

Se me han hecho muchas objeciones al artculo que, bajo este ttulo, apareci en el nmero anterior de SINDICALISMO. Resultan, pues, obligadas algunas puntualizaciones. Primera.- El artculo en cuestin no pretende ser sustantivo, sino, simplemente, servir de soporte a un ambicioso ttulo, difcilmente oportuno, para aprovechar la coyuntura poltico- ideolgica que se nos brinda a los espaoles, iniciando tan compleja. Segunda.- El tema dramtico est montado entre dos estribos o pilares, consistentes en dos creencias, que, por naturaleza, excluyen todo tipo de relacin ideolgica u orgnica con las sindicales anarco-sindicalistas, aunque se aprovechen algunas de sus piezas

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contiendas civiles, supone dejar, en la Historia o en la ancdota a todo lo anterior. El titularse V Internacional no supone aceptar el legado ni la identificacin con ninguno de los postulados de las anteriores. Supone, s, el reconocimiento de una serie de acontecimientos histricos e ideolgicos que integran las luchas sociales del Proletariado, o la gravitacin del mundo del Trabajo en la vida interna de los pueblos. Hay que recoger cuanto hay de humana verdad en estas luchas, y rechazar a cuantas tendencias ideolgicas han hecho a este mundo objeto de su poltica. Hay que rechazar los montajes de la Vieja poltica y tender hacia la solidaridad de una Nueva poltica en la que tengan cauce la prosperidad econmica, la igualdad de trato y la libertad social, como decamos hace poco en una carta abierta. Se trata, pues, de iniciar un Movimiento sindical que, para que sea fecundo, ha de ser esencialmente poltico, y para que sea eficaz ha de ser Internacional, puesto que las fuerzas del espiritismo lo son. Debera ser supranacional, si ello no

implicara muertas.

el

lastre

de

muchas

cosas

Tercera.- Todo el nervio de la integracin va buscando un pin tcnico, una pieza clave. Estimamos que tal debe ser el sindicato de empresa. Se apoya doctrinalmente en un humanismo filosfico (que no personalismo) y se monta sobre el concepto sindical de la propiedad que, modestamente, estimo puede venir a resolver esa especie de cuadratura del crculo que es la polmica filosfico-poltica abierta entre los principios o ideas de la Libertad y de la Igualdad. Estas, condicionadas por la Idea de la Propiedad, quedan relativizadas, pero nada ms. Aceptar, de otra parte, el sacrificio de la Idea de la Libertad por el de la Seguridad Social, como propone el Socialismo, resultara, a la larga, peligrosamente, negativo. Los acontecimientos mundiales (asesinato del Presidente Kennedy, peregrinacin papal, acontecimientos de Extremo Oriente y del Caribe, despertar del Mundo rabe, etctera) nos vienen mostrando como

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la organizacin actual de la convivencia humana en el mundo carece de cimientos slidos y que, cuando se pretende edificar algo, no se encuentra pie firme. La nueva generacin tiene la imperiosa obligacin de encontrar los puntos de integracin y los esquemas de un nuevo orden. Hay ciertamente muchos materiales y muchas piezas, pero mucha confusin. Este nuevo orden debe continuar la Tradicin cristiana de Nuestra civilizacin, salvaguardando el principio de la Libertad, base de la felicidad posible, partcula divina del Hombre.

XIII

HISTORIA DE LOS TRABAJADORES ESPAOLES DE 1813 A 1965 CIENTO CINCUENTA Y TRES AOS DE LUCHA

Patricio Gonzlez de Canales

Las Cortes de Cdiz, mientras que la mayora del pas era gobernado por Jos Bonaparte, decretaron el 8 de junio de 1813 la libertad de trabajo y, con ello, la eliminacin de los privilegios y funciones que hasta aquel momento haban justificado la accin de los gremios y de las corporaciones. Pero al desembarcar Fernando VII en el Puerto de Santa Mara, dos aos despus, procedi a la anulacin de todos los acuerdos adoptados hasta esa fecha por

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el gobierno y las Cortes provisionales, con lo que se restableci la anterior situacin de los gremios. Solo el 20 de enero de 1834 se firmaba un decreto por el que se determinaba la libertad de trabajo y se abolan los antiguos privilegios y ordenamientos gremiales y corporativos. Sin embargo, los gremios continuaron, aunque sin las antiguas funciones, hasta su definitiva liquidacin por Ley del 6 de diciembre de 1836. Hoy en da, a pesar de todo, an subsisten los gremios y eligen sus sndicos, de acuerdo con el papel que les otorgaba la disposicin de 1836, con la misin de repartir contribuciones y otras cargas fiscales entre sus miembros. LOS PRIMEROS BROTES Cuatro aos despus de la definitiva cancelacin de los gremios, se autoriza y constituye en Barcelona un montepo obrero textil al amparo de la presencia en el gobierno de un liberal moderado: don Evaristo Prez de Castro, quien hace pblico que, mediante la autorizacin gubernamental del 28 de febrero de 1839, podan constituirse

otras mutualidades y cooperativas en todo el pas. Pero en 1831 se haban producido en Catalua las primeras protestas de los trabajadores textiles por sus bajos salarios y las condiciones de trabajo. Estallaron algunos disturbios y en septiembre de 1835 el gobernador civil de Barcelona decide la creacin de una comisin inspectora de fbricas, integradas por personas que no fueran patronos textiles, con cuya frmula se pensaba superar cualquier tipo de conflictos y se creaba una entidad a la que los trabajadores pudieran presentar sus recursos. Ramn de la Sagra, espaol exiliado en Pars y colaborador activo en los trabajos de Proudhom, dice que los trabajadores asociados en la Proteccin Mutua de Tejedores de Barcelona, constituida al amparo de la autorizacin citada de 1839, consignaban en su reglamento interno: Si los amos de las fbricas pretenden reducir, aunque sea un ochavo, el jornal de los trabajadores, estos les conminarn con la huelga.

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La huelga y el recurso legal fueron, con la solidaridad manifestada en las mutualidades, las armas de los trabajadores catalanes de ese tiempo. Pero hay que destacar cmo se mantienen vivas an las tradiciones gremiales cuando se comprueba cmo las asociaciones de obreros textiles eluden el recurso ante la comisin inspectora de fbricas para hacerlo ante el Ayuntamiento, segn la costumbre medieval. LA INTERNACIONAL En Catalua continu el proceso de maduracin de los trabajadores, al amparo de su propio desarrollo industrial, mientras que, en el resto de Espaa, slo algunos ncleos intelectuales y algunos peridicos se dedican a la difusin de ideas sin que lleguen a cuajar en una organizacin obrera importante. Cuando Bakunin, en nombre de la I Internacional, enva a Espaa a Reclus, Rey y Fanelli, para conectar con las organizaciones obreras, sus resultados fueron prcticamente muy limitados.

Aunque, en las reuniones segunda y tercera de la Internacional, se recoge la presencia de delegados espaoles, es slo en la cuarta, que tuvo lugar en Basilea, cuando aparecen oficialmente los delegados Rafael Farga Pellicer, tipgrafo de Barcelona, y el mdico Gaspar Sentin, tambin cataln, no pudiendo enviar a nadie el pequeo ncleo madrileo de internacionalistas por falta de medios econmicos. De todas formas, el desarrollo internacionalista de ambos ncleos haba sido muy limitado. Estaban, ms bien, supeditados a las circunstancias y luchas polticas internas del pas. EL PRIMER CONGRESO OBRERO Del 18 al 26 de junio de 1870 se celebra en Barcelona el primer Congreso Obrero Nacional, en el que se acuerda ingresar en la Internacional. Asistieron numerossimas delegaciones de Catalua, como era de esperar, dada la antigedad del movimiento asociacionista obrero en la regin y

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dado que era el escenario de la reunin. Pero lo importante es comprobar cmo llegan delegaciones de otras zonas: de Santander, Santoa, Logroo, Ezcaray, Vitoria, Bilbao, Madrid, Valladolid, Brihuega (Guadalajara), Villafranca de los Caballeros en la provincia de Toledo, Cdiz, Jerez, Mlaga, Arahal en la provincia de Sevilla, Caaveral en Extremadura; Palma de Mallorca, Valencia, Alcoy, Cartagena. En total, segn la referencia del famoso dirigente Anselmo de Lorenzo, haba ms de cien delegados. La reunin acord crear la Federacin Regional espaola de la Internacional. Esta adhesin a la Asociacin Internacional de Trabajadores se basaba en las siguientes razones: 1. Que los esfuerzos aislados de los trabajadores siempre han sido estriles para mejorar la posicin de su clase, y que solo la asociacin ha podido alcanzar este objeto, hasta donde es posible, en la sociedad actual, basada en el privilegio y en la injusticia.

2. Que las asociaciones aisladas no son capaces de obtener la emancipacin pronta y completa de los trabajadores, dando a la sociedad humana, por base, la igualdad y la justicia, sino que este objeto final de las aspiraciones y esperanzas del proletariado slo puede conseguirse por la solidarizacin de todas las asociaciones trabajadoras. EL ENGAO DE CARLOS MARX En la reunin de la Internacional de Londres, los delegados espaoles presentaron unos proyectos de organizacin, ya aplicados en Espaa, que representaban un grado de maduracin rpido que desbordaba los planteamientos incluso de los sindicalistas de los dems pases. Como dice Maximiano Garca Venero: En la Gran Bretaa, Alemania, Francia, Norteamrica, los sindicatos estaban en la fase primitiva de las organizaciones locales de oficio y ni siquiera haban adoptado la frmula federativa por ramas de Industria: pero Carlos Marx lo escamote y nadie pudo enterarse de aque-

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llo que poda haber representado un golpe para el marxismo. Al constituirse la Federacin Regional espaola en 1870 el ao de la Comuna de Pars su reglamento determina una postura ideolgica sindicalista definida: El objeto de la Federacin Local y la Confederacin Nacional es llegar cuanto antes a la revolucin social para lograr la emancipacin econmico-social de los trabajadores. Y se precisaban mucho ms las posturas revolucionarias con las siguientes exposiciones: Haced que el capital, las primeras materias y los instrumentos de trabajo, vayan a parar a manos de los que directamente los utilizan, o sea, a manos de trabajadores organizados en asociaciones libres, agrcolas e industriales, a fin de librarse de la esclavitud del salariado y conseguir que la sociedad llegue a ser una libre federacin de libres sociedades obreras.

Estas afirmaciones revolucionarias que posteriores idelogos del movimiento obrero espaol, sobre todo Pestaa y Jos Antonio Primo de Rivera, perfeccionaran y llevaran a sus ltimas consecuencias, imposibilitaban a los sindicatos para participar en el turbio juego de la democracia liberal en manos de intereses burgueses de clase. Los trabajadores espaoles vivieron intensamente la agitada y confusa poltica espaola de finales del siglo XIX, compartieron los trabajos y esfuerzos de los internacionalistas y hasta sufrieron en su propia carne las persecuciones, encarcelamientos, prohibicin de sindicatos, etc..tanto deducidas de sus propios actos como de las acciones revolucionarias de los sindicalistas y en general de los trabajadores de otros pases, especialmente de Francia. De todos son conocidos los apoyos de los sindicalistas espaoles a Bakunin frente al autoritarismo de Marx, y el importante papel jugado en la accin internacional obre-

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ra de aquel tiempo por nuestros compatriotas.

EL SOCIALISMO DE LA U.G.T. En 1879 se inician los trabajos de preparacin del Partido Socialista Obrero Espaol, en la lnea de las tesis marxistas. En el verano de 1888, por fin, se constituye pblicamente en Barcelona. Simultneamente, se pasaba a la constitucin tambin, de una organizacin sindical: U.G.T., que al ao de su fundacin slo reuna 27 secciones, con un total de 3.355 afiliados, y que, en 1897, segn declaracin de Pablo Iglesias, no baja de seis mil. La U.G.T. se adscribi inmediatamente a la II Internacional, creada por Marx para superar la crisis abierta por la pugna con los bakunistas (anarquistas), anarcosindicalistas y sindicalistas revolucionarios de las asociaciones obreras espaolas, que apoyaban las tesis antiautoritarias de Mijail Bakunin.

En el programa de la U.G.T. no apareca ninguna postura revolucionaria, no haba ya una aspiracin radical contra el orden socio-econmico capitalista, sino un planteamiento posibilista, reformista, concretado en las siguientes aspiraciones: jornada de ocho horas, salario mnimo vital garantizado, subsidio de paro por el Estado, municipios y diputaciones, cajas de resistencia para afrontar las huelgas y accin para obtener reformas legislativas favorables a los trabajadores. El primer comit nacional de la U.G.T. lo presidi Antonio Garca Quejido, tipgrafo madrileo, avecindado en Barcelona, secundado por Salvador Ferrer, Ramn Coslado, Ramn Ciur, Juan Graels, Jos Carnicer y Basilio Martn, todos ellos de Catalua. En el momento de la guerra de Cuba y Filipinas, y el conflicto con los Estados Unidos, la U.G.T. tena unos 15.000 afiliados, mientras que los sindicatos autnomos, no unificados ni coordinados, pero controlados en gran parte por anarquistas, reuna varias

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decenas de millares ms militantes que la central socialista.

QU HICIERON LOS CATLICOS? Qu hizo la Iglesia espaola en esta etapa histrica de maduracin del movimiento obrero, tras la destruccin definitiva de las organizaciones de raz cristiana que representaron los gremios?. Como en el resto del mundo, hay como una paralizacin general, solo salvada por algunos conatos y acertados intentos. A caballo del siglo XX, el obispo de Oviedo, Fray Ramn Martnez Vigil, intent transformar los centros de obreros catlicos en una especie de federacin de sindicatos, pero muri antes de que pudiera lograrlo sin haber conseguido obtener el suficiente nmero de colaboraciones activas entre los ms destacados militantes catlicos de su dicesis. El segundo Marqus de Comillas junto con el jesuita padre Vicent, siguiendo las

directrices de la Encclica de Len XIII contra el socialismo, promovieron crculos catlicos con una finalidad catequstica entre los obreros y de ayuda mutua, pero aquel planteamiento dio escassimos resultados positivos frente a la mstica de la accin directa o la lucha sindical clasista y anticapitalista de los otros ncleos obreros. LA SEMANA TRGICA En julio de 1909 estalla la Semana Sangrienta en Barcelona, movimiento poltico de intencin antimaurista, pero que fue aprovechado por los anarquistas para declarar la huelga general revolucionaria, culminacin de un proceso de maduracin iniciado en 1901. La UGT y los socialistas apoyaron la huelga, decidida por un comit en el que solo haba, sin embargo, un socialista. Una vez ms, los trabajadores, por no tener una visin clara de los problemas y carecer de dirigentes adecuados, quemaban un instrumento tan importante como la huelga general revolucionaria, que acab

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con una amplia represin y el fusilamiento de Francisco Ferrer Guardia. Al ao siguiente, los socialistas salen a las elecciones del brazo de los republicanos. Pablo Iglesias y don Benito Prez Galds son elegidos diputados. NACIMIENTO DE LA C.N.T. A finales de octubre de 1910 se celebr en el Parque de la Ciudadela de Barcelona un congreso obrero nacional, convocado por los sindicalistas catalanes. La mayora decidi que se constituya una Confederacin General del Trabajo Espaola, integrndola temporalmente todas aquellas sociedades no adheridas a la U.G.T., con la condicin de que, una vez constituida la C.G. del Trabajo Espaola, se procure llegar a un acuerdo entre las dos federaciones, a fin de unir a toda la clase obrera en una sola organizacin. Los fines sindicalistas de la nueva central quedaron definidos con las siguien-

tes palabras: Constituyendo el sindicalismo la asociacin de la clase obrera, dispuesta a contrarrestar la prepotencia de las diversas clases poseedoras asociadas, no debe considerrsele una finalidad social, no debe ser interpretado como un ideal, sino como un medio de lucha entre los dos antagnicos intereses de clase, como una fuerza para recabar de momento todas aquellas ventajas que permitan a la clase obrera poder intensificar esta lucha, dentro del presente estado de cosas, a fin de conseguir intensificar la emancipacin econmica integral de toda la clase obrera, mediante la expropiacin revolucionaria de la burguesa, tan pronto como el sindicalismo, o sea la asociacin obrera, se considere bastante fuerte numricamente y bastante capacitada intelectualmente para llevar a efecto la expropiacin de aquellas riquezas sociales que arbitrariamente detenta la burguesa y la consiguiente direccin de la produccin. Esta Confederacin pronto cambiara de nombre y se llamara C.N.T., con sede central en Barcelona. Pero las autoridades

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gubernamentales desataron contra aquella organizacin mayoritaria de los trabajadores su represin, de lo que se aprovech la U.G.T., que engord sus filas, ya que la unificacin no fue posible en un primer momento. LA REVOLUCIN RUSA Mientras, los patronos organizan su rplica. En 1911 se constituye la Confederacin Patronal Espaola; en 1912 la Confederacin Gremial Espaola y seguidamente la Federacin Nacional de Industrias. Todo el primer cuarto de siglo est presidido por las mximas tensiones sociales, por la violencia, por los atentados. Los socialistas apoyan la poltica republicana y se ven complicados en las empresas polticas de stos. Como ahora sostienen algunos, tambin entonces se sostena que haba que conquistar determinadas libertades y derechos polticos para que la accin sindicalista fuera eficaz. Los cenetistas tambin participan en algunas operaciones parciales,

aunque casi siempre prepararon sus propios planes y buscaron sus propias metas no siempre bien concebidas ni con caminos acertados. La revolucin sovitica fue un impacto sobre las clases conservadoras del pas. El 3 de abril de 1919 se implantaba la jornada de ocho horas (que ya nadie sabe dnde est) y la de siete horas en las minas de carbn. El 13 de mayo de 1919, Espaa se adhiri a la OIT y en 1920 se creaba el Ministerio de Trabajo. A partir de ahora voy a presentar el panorama autnomo de cada una de las centrales sindicales del pas, de los movimientos obreros, apoyndome, en gran parte, en la serie de artculos publicados en la anteguerra por el semanario Arriba, que diriga Jos Antonio Primo de Rivera y del que era redactor-jefe nuestro camarada, fallecido hace un ao, Carlos Juan Ruiz de la Fuente.

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LA UNIN GENERAL DE TRABAJADORES. Hasta el ao 1921, tanto el partido socialista, como la UGT forman dos bloques comunicables, con unidad orgnica y poltica. En este ao se inicia la divisin crendose dos ncleos. El motivo de este fraccionamiento lo da la discusin de los 21 puestos de la Internacional. Unos son partidarios de seguir afiliados a la segunda Internacional. Todos los dirigentes, desde Pablo Iglesias, Julin Besteiro, Francisco Largo Caballero, Fernando de los Rios, etc., defienden la continuacin en el seno de la segunda Internacional. El sector juvenil, por el contrario se muestra rabiosamente defensor de la tercera, el proyecto tanto tiempo pensado, desde el exilio en Suiza, por Lenin y puesto en marcha inmediatamente despus del triunfo de la revolucin sovitica.

La escisin se produce y surge el Partido Comunista, en cuyo movimiento juega un papel muy importante Oscar Prez Sols, que llega a ser miembro del Comit Ejecutivo de la III Internacional y que termin siendo secretario nacional de sindicatos falangistas a caballo de la unificacin poltica impuesta en 1937 en la zona nacional de la guerra civil espaola. La escisin poltica de ese sector socialista no alcanza en forma importante a la fuerza sindical que sigue agrupada en la UGT, si bien se dibujan, ya, los primeros grupos de la oposicin sindical. Fieles a la tctica evolucionista de la segunda Internacional, cuando adviene la dictadura del General Primo de Rivera, se acomodan a la nueva situacin y Largo Caballero colabora en el Ministerio de Trabajo. Esta situacin desdibuja a la UGT como organizacin de lucha y la compromete en el juego de los comits paritarios y del Consejo de Estado.

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A la cada del general Primo de Rivera, a la cabeza de la campaa contra la monarqua aparecen, sin embargo, desde un principio, los socialistas. Los dirigentes socialistas, igual que los republicanos, colocados muy por bajo del entusiasmo encendido de casi todo el pueblo, malograron aquella magnfica explosin del 14 de abril de 1931, con la proclamacin de la II Repblica espaola. A un pueblo en pie, tenso, con ganas de grandes realizaciones, le toc un grupo de dirigentes mediocres, rencorosos, sin conciencia de la trascendencia del momento. En lugar de una gran poltica una poltica nacional que metiera en una va de grandes salidas al pueblo, se limit a liquidar pequeos problemas. Como ocurre siempre, desaprovechada la ocasin, sin capacidad para crear nada, se esforzaron en una poltica encaminada a perfeccionar la mquina burocrtica, al servicio de todos los viejos intereses. Esto produjo un fenmeno presumible. Los restos polticos de todas las capillas se alistaron en los partidos de nuevo cuo, cambiando la camisa. El partido

socialista hinch sus cuadros de una manera extraordinaria. Toda la pequea burguesa, de formacin intelectual extranjerista, se aline en el socialismo. La masa sindical tuvo un crecimiento gigantesco. Centenares de miles de obreros y campesinos se dieron de alta en la U.G.T. Este crecimiento tuvo su expresin numrica en las elecciones. 116 diputados socialistas fueron elegidos para las Cortes Constituyentes de la Repblica. Con anterioridad, miles de ayuntamientos se gobernaban desde las Casas del Pueblo, locales de los sindicatos socialistas. Asimismo, Direcciones Generales, Subsecretaras, etc., las desempean miembros del partido socialista. En gran parte, el aparato del Estado estaba en manos de los socialistas. Cmo lo utilizaron? Al servicio de la clase obrera y de los intereses generales del pueblo espaol?. En su primera poca, el socialismo, sin un acusado contenido marxista, no supo ser un movimiento para todos los trabajadores y

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fue un partido ms de oposicin, con cierta vaga opcin a la sociologa sentimental. Participando en el poder de la Repblica y siguiendo su lnea reformista, no emprendieron ni una poltica nacional ni obrera, hicieron una poltica capitalista cien por cien, como ya va siendo tradicin en los partidos socialistas de todo el mundo. El aumento de la Deuda, durante su periodo de mando, en los primeros aos de la Repblica, enriqueci la legin de los que viven de cortar el cupn. Dispensaron un favor diligente al gran capital, ayudndole con concursos personales inclusive. Acomodaron el funcionamiento de los sindicatos a las necesidades del sistema econmico y poltico de la plutocracia, establecieron medidas rgidas para prevenir los excesos de la juventud, es decir, de la parte revolucionaria del pas, reprimieron con severidad despiadada todas las huelgas, lo mismo las que desencadenaron los de la CNT, la de la Telefnica, etc..., como las de su propia organizacin sindical: Arnedo, Salamanca, etc. Durante este periodo tuvieron lugar los sucesos del Parque

de Maria Luisa, en Sevilla, Casas Viejas, etc. Creci el paro vertiginosamente, sin que por su parte ni se adoptaran medidas para disminuirlo ni se votaran crditos. Prieto, como ministro de Obras Pblicas, hizo frente a las demandas de los ferroviarios, al igual que recientemente otro ministro del ramo, diciendo que podan considerarse los aristcratas del proletariado y facilitaron los intentos separatistas de Catalua y Vizcaya, con quebranto incluso del frente obrero. La salida de los socialistas del Gobierno y el triunfo electoral de las derechas de Gil Robles fue justificada por stas, precisamente, por la poltica socialista desarrollada, pero sta es una invencin que fue incluso explotada por los propios socialistas. En realidad salieron, fueron derrotados electoralmente en 1933, porque hicieron una poltica sectaria y porque defraudaron las esperanzas populares dedicndose a apun-

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talar el rgimen capitalista en un momento gravsimo de crisis, e, impotentes para hacer cara a los problemas, fueron desbordados por stos, despus de haber alimentado una reaccin de gran volumen contra su poltica. En fin, algo similar a lo que ahora estn haciendo los laboristas de Wilson en Inglaterra. Al sufrir el triunfo electoral de las derechas en noviembre de 1933, cambian de lenguaje, de tctica. Se condena el pasado colaboracionista y se hacen votos por la revolucin social. Reconocen su fracaso y montan la nueva tctica para la recuperacin del control de las masas. Entonces surge la figura de Largo Caballero, como el Lenin espaol, con una consigna: Todo el poder para los socialistas. Sobre esta plataforma preparan el estallido revolucionario de octubre de 1934, que constituy un gran fracaso ya que solo triunf parcialmente en Asturias y en Catalua, y en esta ltima regin mucho ms al amparo de los separatistas que de las masas obreras socialistas.

De esta experiencia revolucionaria surgi una terrible desilusin de las masas obreras. Fue un gran fracaso, fundamentalmente debido a la incapacidad y cobarda de los dirigentes. Las masas abandonaron las Casas del Pueblo y quedaron a merced de quien fuera capaz de atraerlas de nuevo. Muchos de los militantes destacados de otras tendencias sociales se incorporan entonces a los sindicatos falangistas y entre ellos Manuel Mateo, destacado militante comunista, que haba sido dos aos Secretario de Organizacin del Partido en Madrid. Como un ejemplo del planteamiento de la sublevacin de Asturias se contaba que en Oviedo se arrasaron los establecimientos de pequeos comerciantes e industriales, al mismo tiempo que se trataba con toda clase de consideraciones a los grandes capitalistas, cuyas propiedades y personas no sufrieron lo ms mnimo. Lo que se mantuvo firme en el socialismo fue la juventud, formada al calor de la literatura rusa y sugestionada por Mosc,

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entraablemente revolucionaria y que consider el fracaso de octubre del 34 como un tropiezo circunstancial. La juventud socialista, formada en la doctrina marxista, apoy la radicalizacin filocomunista de Largo Caballero, en la etapa de preguerra, y fue diezmada, en gran parte, en los combates de los primeros meses de la guerra civil, a la que fueron heroicamente sin reservas. EL PARTIDO COMUNISTA Enzarzados en pugnas triviales con los socialistas, de los que eran una escisin, sorprendi a los comunistas espaoles la Dictadura de don Miguel Primo de Rivera. Los socialistas se acomodaron a la Dictadura y colaboraron activamente con ella, mientras que los comunistas prefirieron instalar su cuartel general en Pars. A la cada de la Dictadura de Primo de Rivera, el partido comunista rectifica su anterior poltica sindical y se prepara a crearse su base de masas. Dos caminos se le ofrecen: Intentar forjar una nueva central,

tarea lenta, o invadir el huerto ajeno. Prefieren esto ltimo. Se concentra en Sevilla, gana el Sindicato de Obreros del Puerto y lanza la consigna de reconstruir la C.N.T.. Es una habilidad tctica bien trazada pero que fracasa por la hostilidad que despierta en la Confederacin, en vas de reorganizacin. Este fracaso limita sus ambiciones y engendra un viraje rotundo en el trabajo sindical. Sostienen la ficcin del Comit Nacional de Reconstruccin, reducido a Sevilla, y algn sindicato suelto en Asturias. A partir de ahora, orientan sus trabajos hacia la penetracin en las otras centrales sindicales. Los grupos de oposicin sindical comunista se dedican exclusivamente a una crtica sectaria para debilitar al movimiento obrero y cuando lograron algn puesto de mando sindical fracasaron estrepitosamente. Ninguna reivindicacin de los trabajadores espaoles, durante la Repblica, puede cargarse en el balance de triunfos de los comunistas.

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La impotencia del anarquismo, demostrada en huelgas con tantas posibilidades sociales y revolucionarias como la de la Telefnica, en la que jug un papel principal Nicasio Alvarez de Sotomayor, primer dirigente de los sindicatos falangistas posteriormente, y el sometimiento de la UGT a los intereses de la gran burguesa, adems de la crtica situacin econmica, cada da ms agudizada, motivaron un anhelo de unidad entre los trabajadores en todo el pas. El partido comunista se dio cuenta de ello y entonces organiz en 1932 la Conferencia de Unidad Sindical, a la que concurrieron representantes de ms de 250.000 trabajadores, rebasando con ello, los clculos ms optimistas. El ltimo da de la reunin los comunistas hicieron pblica la decisin de crear la Confederacin General de Trabajadores Unidos. Teniendo en cuenta la pequea representacin de los delegados, la creacin de una nueva central, en competencia con las dems organizaciones obreras, era el pobre fruto de aquella pomposa conferencia de unidad sindical. En 1933, sus

adheridos eran 100.000 y 150.000 el 18 de julio de 1936. Convencidos de la incapacidad de su lucha sindical independiente, los comunistas dedicaron todos sus esfuerzos, nuevamente, hasta el 18 de julio de 1936, a reforzar su penetracin en los cuadros ugetistas de la Casa del Pueblo, as como en la C.N.T. LA CONFEDERACIN De 1911 a 1919, la C.N.T., por su nmero de afiliados en todo el pas y por el temple luchador de sus militantes, se puso a la cabeza de las organizaciones obreras. La U.G.T., a pesar de sus muchos aos de existencia, de las ventajas que le acarreaba el participar en los organismos oficiales, de control burgus y capitalista, jams logr interesar a tan crecido nmero de trabajadores como la C.N.T., al menos en el periodo que llega hasta 1936. La U.G.T. no supo ser la organizacin de todos los obreros, sino slo de los que

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aceptaban la filiacin socialista. Grandes zonas, casi las ms importantes socialmente, como Catalua y Valencia, eran hostiles a sus formas de organizacin y contenido poltico. Este vaco forj la necesidad de crear una nueva central. Su vigor, su agilidad, su profundo sentido sindicalista, se abri paso rpidamente, convirtindose en el ncleo obrero ms importante. Pero lo que le gan decididamente la adhesin de la masa trabajadora fue su enemiga rabiosa, furiosa, hacia el politiqueo. Espaa estaba harta de los engaos de la poltica liberal en la que jugaban los socialistas. La C.N.T. supo interpretar este desvo y frente a la posicin sectaria partidista-socialista, de la U.G.T. cre una organizacin de masas. En su Congreso, el segundo, celebrado por la C.N.T. en Madrid, en el Teatro de la Comedia, donde Jos Antonio Primo de Rivera habra de levantar, aos ms tarde, las bases para una nueva poltica sindicalista, la Confederacin acord que su meta era la implantacin del Comunismo Liber-

tario, es decir, la tesis radicalmente opuesta a la de los marxistas. Los ncleos influyentes de la C.N.T. o bien eran anarquistas puros o procedan del republicanismo federal. Y claro est, cuando lleg la hora de perfilar la fisonoma poltica del movimiento, venciendo escasas resistencias, declararon la identificacin de fines entre la C.N.T. y el anarquismo. Naturalmente, esto produjo algunos conflictos y la mayor parte debidos al intento de compaginar tendencias tan dispares como el sindicalismo revolucionario, todo disciplina, con el anarquismo libertario. Esta tarea, este equilibrio inestable, exigi gran parte de los esfuerzos de la organizacin, para mantenerse unida, con grave quebranto de su accin sindical. Al implantarse la Dictadura del General Primo de Rivera, y mientras los socialistas se apuntan a la colaboracin activa, los cenetistas pasan a la oposicin clandestina, muchos de sus dirigentes se exilian a Pars

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y prcticamente la organizacin queda deshecha. El 10 de marzo de 1923 era asesinado en el puerto de Barcelona, en forma misteriosa, el Secretario General de la C.N.T., Salvador Segu, el famoso Noi del Sucre, una de las figuras ms relevantes del sindicalismo revolucionario espaol. Cuando sobrevino la cada de la Dictadura, el ala sindicalista de la C.N.T., encabezada por Pestaa, amigo y colaborador de Salvador Segu, inicia la reorganizacin de la Central. En poqusimo tiempo resurgi la antigua potencia, hasta el punto de que nuevamente super a la U.G.T. en nmero de afiliados. La Confederacin colabor con sus hombres en todas las luchas que precedieron a la proclamacin de la Repblica. Sin embargo, la C.N.T. no quera la lucha por conquistas parciales. Estaba dominada por un deseo de totalidad. Quera la

revolucin social que transformara toda la estructura social y econmica del pas. En todas sus acciones, no se propona ganar esta o la otra posicin sino implantar el Comunismo libertario. Pero, tendencia servida con una abnegacin sin lmites, con un espritu revolucionario admirable, utilizaba unos medios totalmente estriles. Tenan una buena tctica: la accin directa, no siempre respetada. Pero al mismo tiempo su apoliticismo negativo y normas de organizacin federativas, esterilizaban los mejores esfuerzos. Las grandes acciones: huelga de la Telefnica, movimientos de la cuenca del Llobregat, llevados a cabo con una decisin sin precedentes, se malograron, como se ha malogrado el magnfico caudal de energas derrochado por la C.N.T., por incapacidad poltica e infecundidad de su sistema de organizacin: el federalismo. Prcticamente, nunca la C.N.T. pudo organizar acciones nacionales. Tropez con la autonoma de las Regionales. No habien-

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do una autoridad central que coordinara los movimientos de todo el organismo, cada parte haca lo que le vena en gana, no siendo, muchas veces, bastante para romper el aislamiento de las regiones, la indiscutible justicia por la que se desencadenaban muchos movimientos en otros lugares. En la etapa de preguerra, ms que la energa del Estado burgus, que pretendan derrocar, lo que fren e hizo fracasar a la C.N.T. en sus propsitos fue su carencia de buen sentido poltico y sus catastrficas normas de organizacin. EL PARTIDO SINDICALISTA ngel Pestaa, sindicalista de la C.N.T. y sucesor de Salvador Segu en el puesto de Secretario, reorganiz la Confederacin despus de la Dictadura del General Primo de Rivera. En aquellos das, pensando que, para una eficaz accin sindical, era necesario disponer de unas plataformas de libertad democrtica, comprometi los

efectivos de la C.N.T., en contra de su poltica tradicional, en las luchas y maniobras para el derrocamiento de la Monarqua. El fracaso de los movimientos revolucionarios de diciembre de 1931 y enero y febrero de 1932, le hicieron comprender que el Estado burgus haba fortalecido sus posiciones y pens que, para atacarle eficazmente, era necesario que los trabajadores dispusieran de un partido que, con tctica similar a la socialista, aunque con fines revolucionarios, realizase la poltica adecuada en los propios cuarteles de la burguesa. En abril de 1933, ngel Pestaa publicaba el programa del Partido Sindicalista en Barcelona e iniciaba una labor que habra de enfrentarle, abierta y claramente a los anarquistas de la Confederacin, cuyas filas ya haba, prcticamente, abandonado tras la firma del famoso manifiesto de los treintistas.

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El xito poltico del Partido Sindicalista de Pestaa fue limitado y sufri diversos avatares hasta la llegada del Frente Popular. Julio Ruiz de Alda, que mantena contacto con diversos dirigentes sindicalistas, procur que Jos Antonio Primo de Rivera se entrevistase con Pestaa. Me dicen que la primera reunin tuvo lugar en un departamento de ferrocarril de Madrid a Barcelona y que hay un testigo presencial que an vive en Sevilla, amigo de Pestaa. La segunda entrevista se celebr en Barcelona, en una cena ntima en el Restaurante Glaciar, en las Ramblas, el 28 de febrero de 1934, y viven an dos personas que participaron. Estas dos entrevistas fueron sumamente valiosas para Jos Antonio Primo de Rivera que descubri, a travs de ellas, la orientacin definitiva para su accin poltica: el Sindicalismo. En noviembre de 1935 vuelven a reunirse Pestaa y Jos Antonio en un restaurante del Tibidabo en Barcelona y entonces Primo de Rivera le propone abierta-

mente a Pestaa la unificacin. Dificultades instrumentales retrasaron la realizacin del acontecimiento. En las elecciones del 36, el Partido Sindicalista participa dentro del Frente Popular, en el que tuvo grandes dificultades para intervenir. LOS SINDICATOS CATLICOS El movimiento obrero catlico en Espaa nunca tuvo importancia. Despus de una serie de intentos regionales, el 20 de abril de 1919 se constituy la Confederacin Nacional de Sindicatos Catlicos Obreros, cuya cifra total de afiliados nunca super los 80.000 en toda Espaa, lo que resultaba ridculo frente al milln de la U.G.T. y el 1.200.000 de la C.N.T. en enero de 1932. La Confederacin Nacional de Sindicatos Catlicos particip en el Congreso fundacional de la Confederacin Internacional de Sindicatos Cristianos, que tuvo lugar en La Haya del 15 al 19 de julio de 1919.

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En 1921, en un congreso celebrado en Azcoitia, la Confederacin decidi ingresar en los Sindicatos Libres, nacidos en Catalua, aunque algunas organizaciones catlicas se negaron a seguir a su Confederacin. Los Sindicatos libres nacieron en Barcelona el 10 de octubre de 1919, como reaccin frente a las campaas de violencia y terrorismo social que se desarrollaban en aquel momento. Se les acus de ser iniciativa gubernamental para dividir el frente obrero unido y nunca qued esto suficientemente claro. En el grupo promotor del Sindicato Libre haba muchos tradicionalistas catalanes. Uno de los lderes de la nueva organizacin dijo: El Sindicato Libre naci porque sus inspiradores, que hemos sido sus fundadores, no cabamos dentro del reducido marco de independencia y libertad que tanto el Sindicato nico como las asociaciones catlicas otorgaban a sus asociados. El Sindicato Libre fue perdiendo fuerza a partir de la Dictadura de Primo de Rivera,

en un momento en que empezaban a estar influidos en sus tesis por el fascismo corporativista de Mussolini, alabado por la Encclica Quadragessimo Anno de Pio XI. El 7 de marzo de 1935 anunciaron que estaban a punto los trabajos para su reorganizacin.. y nada ms. Durante la Repblica, a raz de la Revolucin de octubre del 34, y bajo el patrocinio de la CEDA se intent la organizacin de una Federacin Nacional del Trabajo, que en diciembre de 1935 prepar un Congreso de Unidad Obrera Antimarxista, en el que pretendan estar representados 200.000 trabajadores de todo el pas. LOS SINDICATOS FALANGISTAS Desde el primer momento, los jonsistas de Ramiro Ledesma Ramos, siguiendo de cerca la crisis de la C.N.T., procuraron la captacin de relevantes figuras de la Confederacin. Entre ellos, despus del fracaso de la huelga de la Telefnica, pas a las filas de las J.O.N.S. Nicasio lvarez de

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Sotomayor. Cuando se produce la unificacin con la Falange Espaola de Jos Antonio Primo de Rivera, Sotomayor ocupara el puesto de Jefe Nacional de la Central Obrera Nacional Sindicalista, y a ste le sucedera Manuel Mateo, a principios de enero de 1935. A mediados de 1934 y cuando haba en Espaa una cifra abrumadora de 700.000 parados, los sindicalistas falangistas iniciaron una intensa labor de propaganda y forzaron, en diversas maniobras de accin directa, la colocacin en las empresas de trabajadores de sus Sindicatos. En el ao 1935, sobre todo en la segunda mitad, se desarroll una intensa labor de difusin de la Central Obrera Nacional Sindicalista, que recoga gran parte de los frutos del desprestigio provocado por el fracaso de las otras centrales. En ese ao, se calculaban en unos 100.000 los afiliados a la C.O.N.S., de los que unos 20.000 pertenecan a Madrid. La mayora de los dirigentes destacados de la C.O.N.S. procedan de veteranas

militancias en las otras organizaciones obreras: Nicasio lvarez de Sotomayor, Sinforiano Moldes, Camilo Olcina, etc., de la C.N.T.: Jos Garca Vara, Emilio Gutirrez Palma, etctera, de la U.G.T.: Manuel Mateo, Oscar Prez Sols, etctera, del Partido Comunista; los hermanos Medina, de los sindicatos catlicos. LA GUERRA ESPAOLA La Guerra civil espaola de 1936 situ en el bando rojo o republicano a la casi totalidad de las organizaciones obreras espaolas, con masas de varios millones de afiliados. En el bando nacional aparecen los falangistas como la nica fuerza con una finalidad social revolucionaria definida. La guerra civil espaola constituy para los trabajadores del mundo entero un mito, una realizacin ideal, una empresa suprema de la maduracin del movimiento obrero. Los socialistas se identificaron con los socialistas, los comunistas con los comunistas, los anarquistas con los anarquistas, y

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las dems agrupaciones se vieron arrastradas por un ambiente arrebatador creado en todo el mundo hacia la lucha de los espaoles. Fue tal el impacto psicolgico y tan profunda la unidad sentimental creada al amparo de nuestra guerra civil que an se sigue utilizando el recurso de este recuerdo y de las realidades actuales nacidas de aquella lucha, para superar la crisis interna que vive en la actualidad el sindicalismo europeo. LA ZONA ROJA Desde el primer momento de la guerra, las organizaciones obreras se alzan contra el Alzamiento nacional y aprovechan todas las oportunidades para realizar, anrquicamente, una revolucin social, una transformacin radical de la economa, llegando un momento en que el Gobierno, por exigencias de la guerra, se ve obligado a disciplinar y a controlar de alguna forma.

Pero lo importante, desde el punto de vista Sindical es que las dos centrales obreras ms importantes: la C.N.T. y la U.G.T. se pasaron toda la guerra intentando una unificacin, una coordinacin de esfuerzo, un enlace de cualquier tipo, sin lograrlo nunca eficazmente. Razones de fortalecimiento de la retaguardia, razones de guerra, aconsejaban la unidad, pero diferentes concepciones del sindicalismo y de la organizacin econmica les enfrentaban y hasta les dividan en ms de una oportunidad fundamental. El 20 de noviembre muri misteriosamente en Madrid el famoso anarquiista Durruti. Pues bien, el 10 de diciembre se reuna en Valencia la Comisin Ejecutiva de la U.G.T., anunciando a bombo y platillo la unificacin con la C.N.T., pero no pas de una declaracin. El 22 de febrero, en un mitin organizado por la C.N.T. en Barcelona se vuelve a proclamar la unidad, con igual resultado. El 14 de abril de 1937, el rgano de la Juventud Socialista Unificada deca: Hasta cundo van a estar discutiendo las

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dos direcciones nacionales de la U.G.T. y C.N.T.? Es que no es hora ya de cumplir el deseo de la clase obrera y de la juventud trabajadora, forjando la unidad sindical?. Por fin, el 30 de julio de 1937 se hizo pblica el acta firmada entre la U.G.T. y la C.N.T. creando un Comit de Enlace entre ambas organizaciones. Los comunistas jugaban a fondo la tarea de unificacin de todas las fuerzas obreras y, al tiempo que se tributaban elogios a la C.N.T., procedan tambin a la creacin de otra comisin de enlace con los socialistas. Siguiendo la serie de intentos de unificacin y de coordinacin, el 18 de marzo de 1938 se concluy un pacto de unidad de accin de la U.G.T. y la C.N.T., pero todo sigui igual. Los cenetistas, conforme fue avanzando la guerra, renunciaron a sus antiguos apoliticismos anticapitalistas y aceptaron la colaboracin en varios gobiernos en los que ocuparon diversas carteras ministeriales.

LA ZONA NACIONAL Entre los das 19 y 20 de julio, los hermanos Medina inician en Zaragoza la resurreccin de las estructuras sindicales falangistas, apagadas por el pase a la clandestinidad en el perodo que va del 14 de marzo al 18 de julio de 1936. Seguidamente, en el mes de julio hay sindicatos obreros nacional-sindicalistas de estructuracin horizontal, clasista, tradicional, en Pamplona, Valladolid, Burgos, Galicia, Sevilla. Los dirigentes obreros falangistas se esforzaron en toda la zona nacional por salvar a los militantes obreros de las organizaciones que aparecan alienadas en el bando rojo o republicanos, y hasta en algunos sitios trataron de salvar las antiguas estructuras sindicales obreras. Ante el xito de los sindicalistas nacionales en su labor de organizacin de los trabajadores, especialmente en algunas zonas, los grupos derechistas y reaccionarios que apoyaban el Alzamiento se alarmaron.

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El 29 de octubre de 1936 se celebr en Zaragoza la primera concentracin sindical obrera organizada por la Falange. Asistieron unos 70.000 trabajadores. Desde un camin hablaron Valentn Medina, Paco Villena y Jess Muro. Asistieron los militantes de las antiguas organizaciones obreras y, segn me ha contado Paco Villena, al frente de las diversas formaciones aparecan carteles que identificaban a sus integrantes: C.N.T., U.G.T., C.O.N.S. Incluso se celebr en Salamanca una reunin con diversos dirigentes de la C.N.T. y de la U.G.T. para coordinar una accin sindical a travs de la C.O.N.S. La condicin puesta por ugetistas y cenetistas fue que la Falange no apoyara ni desarrollara organizaciones patronales. Todas estas actividades sindicales, junto con el temor creciente de las derechas monrquicas y democristianas de que las masas falangistas de las retaguardias y los frentes pudieran arrebatarles el control del movimiento que con tanto cuidado, esfuerzo

e inversin econmica haban proyectado, impulsaron el golpe de la unificacin poltica. Con la unificacin, el seor Lpez Bassas, Secretario del Secretariado Poltico, procede a preparar la unificacin tambin de todas las entidades sindicales de la zona nacional, grandes y pequeas, lo que dispone con fecha 13 de junio de 1937. El proyecto de los actuales sindicatos (en 1965) se debe al actual Subsecretario de Educacin, seor Legaz Lacambra. Siguiendo su poltica social, redactaron el Fuero del Trabajo, con fecha 9 de marzo de 1938 que, posteriormente, sera incorporado como una de las leyes fundamentales del Estado espaol franquista. El 23 de noviembre de 1939 se aprueba por decreto la cesin a los actuales sindicatos de los bienes incautados y que pertenecieron a las organizaciones obreras alineadas en la zona roja.

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El 26 de enero de 1940 se aprob la ley de unidad sindical; el 2 de septiembre de 1941 se establece la cuota sindical obligatoria; el 12 de febrero de 1944 se constituye el Consejo Econmico Sindical, y sucesivamente han ido montndose nuevas superestructuras con el Congreso Sindical y los Consejos de Trabajadores y los de Empresarios. EL EXILIO Ms de doscientas mil personas se exiliaron al terminarse la guerra espaola. Al estallar la guerra europea, muchos de estos hombres se alistaron en las filas de la resistencia antialemana o pasaron a zonas controladas por los aliados para ser encuadrados en unidades militares combatientes. En el norte de frica y en el desembarco de Normandia hubo muchos trabajadores espaoles y fueron espaoles tambin los tripulantes de los tanques gaullistas que entraron con la liberacin en Pars.

El 10 de noviembre de 1944, cuando los alemanes se repliegan, se celebra en Toulouse el congreso constituyente de la Seccin de U.G.T. en Francia, que poco despus se adhiere a la Federacin Sindical Mundial, para separarse de ella al constituirse el 28 de noviembre la Confederacin Internacional de Organizaciones Sindicales Libres. En enero de 1963, dirige un mensaje a los trabajadores y precisa en 24 puntos su programa mnimo de reivindicaciones. El examen que reitera, un ao despus, de estos puntos, es francamente desolador ya que son de una pequeez extraordinaria, tpicos de la mentalidad socialista, en cuya redaccin, evidentemente, no han podido intervenir los hombres formados en el sindicalismo revolucionario de la C.N.T. La inmensa mayora de los 24 puntos ya han sido cumplidos por el Rgimen nacionalsindicalista y constituyen, por tanto, una evidente propaganda de su poltica social. Otros, representan un simple perfecciona-

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miento, rectificacin parcial, de lo realizado en los ltimos veinticinco aos. La conclusin es de que la plataforma del exilio es de una pobreza dialctica y reivindicativa lamentable, solo justificable por desconocimiento radical de lo que en Espaa ocurre, cosa improbable, o por limitaciones ideolgicas e incapacidad de sus redactores. Pero lo que si es indignante es el punto 22 de su programa mnimo, en el que dice: La adhesin a los sindicatos ser voluntaria, libre para cada hombre. Sobre esta base y sobre los textos pontificios torpemente interpretados, en los ltimos aos, hemos asistido a una consigna general a favor de los sindicatos libres, es decir, a favor de la divisin del movimiento obrero y de su debilitacin. Y es trgico el retroceso, cuando creemos recordar que, en tiempos de la Repblica, las organizaciones obreras lograron la obligatoriedad de pertenecer a un sindicato para poder concertar contrato de trabajo.

SITUACIN DENTRO DE ESPAA Los Sindicatos estatales, a pesar del tiempo transcurrido y de las innovaciones y superestructuras creadas sobre ellos, siguen teniendo un defecto fundamental: la imposibilidad de las bases de afiliados para controlar a sus dirigentes y para imponer sus tesis y aspiraciones eficazmente, la organizacin en compartimentos estancos sin dilogo ni comunicacin de ningn gnero, junto con la imposibilidad de atender a las exigencias de la lucha de clases que impone el propio sistema capitalista. En estas condiciones, en los ltimos aos han proliferado las organizaciones clandestinas y han crecido las asociaciones parasindicales de la Accin Catlica: H.O.A.C. y J.O.C., que han tenido que superar el marco de su reglamentaria actividad apostlica, desbordados por las exigencias de la realidad social.

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Lo que si es cierto es que los actuales sindicatos verticales necesitan en su seno la fuerza dinmica capaz de imponer una poltica revolucionaria; podra justificarse su existencia, pero solo es un aparato burocrtico. Los trabajadores estn a la intemperie, luchando sin armas adecuadas contra el imperio capitalista, mientras ven cmo se gastan sus cuotas sindicales en suntuosidades propagandsticas. Aos despus de la derrota de la Comuna de Paris de 1870, el dirigente obrero francs Merrheim dira en el Congreso de la CGT de Marsella que, contra viento y marea, los trabajadores franceses haban vuelto a levantar y a madurar sus organizaciones despus de treinta y ocho aos de lucha. Al cabo de veinticinco aos, tambin los trabajadores espaoles han de proponerse los mismos objetivos, pero aprendiendo las lecciones del pasado, y no quedndose cortos, nunca, en los objetivos, sin olvidar jams que los sindicalistas autnticos de

todos los tiempos siempre han soado y luchado por la subversin del injusto orden capitalista, por la revolucin social, y el establecimiento de un sistema socio-econmico en el que los trabajadores encuentren su liberacin, su significacin: en el que dejen de ser instrumentos animados al servicio de los intereses capitalistas y pasen a ser otra vez lo que siempre debieron ser: los hijos de Dios y los hermanos de Jesucristo. Ceferino Maestu Narciso Perales Patricio G. Canales. Carlos J. Ruiz de la Fuente.

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