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EL PAPS DE LA UNAD EN LA INVESTIGACIN Y EN LA INTERVENCIN PSICOSOCIAL

Equipo Visionarios Humanistas

Tutora lder del proyecto Martha Isabel lvarez Romero. Magister en Psicologa Comunitaria. Mg.Anlisis Existencial y Logoterapia

Auxiliares de Investigacin en Opcin de Grado Lady Alejandra Castaeda Muoz 1022941671 Marcela Snchez Rodrguez 51892048 Mara Isabel Guevara Rodrguez 52496744 Pedro Rodolfo Becerra Pedraza 7224223 Tutores invitados Catalina Yancen-catalina.yancen@unad.edu.co Gloria Torres-gloria.torres@unad.edu.co ngel Yesid Hernndez

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA. UNAD Bogot, 2012 TENDENCIAS HACIA EL MODELO DE INTERVENCIN PSICOSOCIAL UNADISTA EN DILOGOS CON LA COMUNIDAD EDUCATIVA Y EN EL PAPS DE LA UNAD

Lectura Interpretacin Anlisis crtico y apropiacin del PAPS Desde un grupo de estudiantes en opcin de grado

Tabla 1. SISTEMATIZACIN DEL PROYECTO ACADEMICO PEDAGOGICO SOLIDARIO

Como grupo de estudiantes y de tutores de la comunidad educativa se considera que el Proyecto Acadmico Pedaggico Solidario, PAPS es la carta de navegacin que se ha construido hace mas de los 30 aos en la UNAD y que por lo tanto amerita la apropiacin por medio de la lectura, intentos de interpretacin, discusin y triangulacin con el propsito de investigacin, profundizacin en el anlisis de las intencionalidades unadistas, valoracin de los horizontes, indagacin sobre categoras emergentes y descubrimiento de significados, para asumirlos como punto de partida de cualquier proyecto de investigacin, intervencin, curso o actividad que se realice en la UNAD.

En este caso la indagacin va dirigida al tema de la intervencin psicosocial, para aportarle al proyecto: Aproximaciones a las tendencias del Modelo de Intervencin Psicosocial Unadista y continuar el dilogo iniciado con la comunidad acadmica del JAG, llevar los hallazgos de esta ltima versin 3.0 del PAPS, producto de construcciones colectivas a plticas interdisciplinarias y a triangulaciones con participantes interesados y con autores de los ltimos tiempos.

Se han escogido textualmente algunos temas del PAPS, para continuar con la lectura y apropiacin, de concepciones que tienen que ver con la intervencin y que han aparecido como significativas, que requieren de aclaracin o de crtica constructiva. De igual manera se han escogido algunas categoras para tener en cuenta en la interpretacin de los documentos institucionales:

Pertinencia y compromisos del PAPS con la sociedad, evidentes en lineamientos sobre la proyeccin y compromiso social local y regional.

Conexiones de sentido entre los fundamentos y significados implcitos y manifiestos en la intervencin en el PAPS. Consistencias del PAPS con respecto a la intervencin psicosocial Vacos en la articulacin y relacin que tienen con el PAPS. la formacin, comprensin y prctica de los procesos de intervencin investigativa Reconocimiento de categoras emergentes, para profundizar como una tarea en proyeccin.

CRITERIO: FUNDAMENTOS CONTENIDO TEXTUAL: El proyecto universitario debe tener una intencionalidad (teleologa) y una fundamentacin (conceptualizacin y argumentacin) acerca de la persona humana, la sociedad, la educacin, la comunicacin, el desarrollo humano e institucional, el conocimiento y la investigacin, la participacin y la comunidad. (UNAD, 2011, pg. 24) Principio: Democratizacin. Entendida como compromiso con el acceso y sostenibilidad de la formacin, actuacin de sus actores y estamentos, gestin organizacional y globalizacin (UNAD, 2011, pg. 35) Formacin Integral. La institucin promover la formacin integral sobre una base cientfica, tica y humanstica en el marco de la sociedad del conocimiento, que permita generar competencias acordes con los procesos formativos, ejercer liderazgo con conciencia social, y contribuir a la construccin de una sociedad solidaria, justa y libre. tica Ecolgica. La Institucin fomentar la conservacin del patrimonio socioeconmico, ambiental y cultural de las regiones, mediante una produccin limpia y competitiva que contribuya a la sostenibilidad de las generaciones futuras. (UNAD, 2011, pg. 36) La fundamentacin del componente Pedaggico-Didctico del PAP Solidario, se operacionaliza mediante la articulacin de ocho (8) ejes transversales: Histrico-Cultural. Contextualiza la universidad en el proceso histrico, como espacio especfico de la cultura y en un mundo simblico a travs del cual el hombre construye su realidad, se percibe en el mbito de las interpretaciones, se interpreta a s mismo, se orienta y le imprime sentido y justificacin a su vida individual y colectiva. Epistemolgico-Cientfico. Fundamenta el proceso educativo en el conocimiento en general y

particularmente en la ciencia, considerada esta como una manifestacin cultural que ocupa un lugar preponderante en el mundo contemporneo porque influye en todos los campos de la actividad humana, determinando los procesos de accin y transformacin (tecnologa), los cuales a su vez, tambin determinan los procesos de representacin e interpretacin del mundo vital y de la realidad en particular (ciencia). Antropolgico-Filosfico. Reconoce la naturaleza, dignidad e identidad de la persona como un ser en proyecto e inacabado, dotado de un potencial espiritual que le permite ser sujeto protagnico de su propia realizacin individual y colectiva, capaz de transformar la realidad y de autoconstruirse, mediante la construccin creativa del conocimiento, el saber cientfico y los valores humanos. tico-Pedaggico. Facilita el mejoramiento continuo de criterios de juicio y lneas de pensamiento para imprimirle sentido a la relacin humana y al aprendizaje autnomo, y por lo tanto, a la construccin conjunta de valores tico-morales. Estos valores tienen un papel central en el sistema axiolgico de la cultura, por cuanto prescriben normas de accin y determinan modelos de comportamiento, principios de eleccin y motivaciones para formular y alcanzar objetivos concretos. Poltico-Social y Comunitario. Promueve el reconocimiento mutuo como instrumento esencial de la interaccin, la realizacin humana y el ejercicio razonable del poder entre personas y grupos, considerados estos como sujetos protagnicos de su propia organizacin, formacin y construccin de un destino comn, para compartir en comunidad y libertad sus necesidades, intereses y posibilidades de solucin a sus problemas y aspiraciones de superacin y desarrollo. (UNAD, 2011, pg. 42 43)

DISCUSION: INTERPRETACION Y TRIANGULACION Al indagar sobre el significado de fundamento, en la Real Academia de la Lengua Espaola, se encuentra: que es el principio o cimiento sobre el que se apoya y se desarrolla una cosa. Puede tratarse de la base literal y material de una construccin o del sustento simblico de algo. (Real Academia Espaola, 2002)

Se evidencia que los cimientos sobre los que descansa el PAPS y que se apoya el proyecto Unadista, son los principios de: la persona humana, la sociedad y el desarrollo humano.

Si hablamos en trminos de intervencin psicosocial, el ser social, ser comunitario y el desarrollo humano, son los pilares a los que se dirigen las construcciones y los fines de la intervencin, con base en los fines del proyecto PAPS. Hay otros aspectos mencionados tambin como fundamentales que son interpretados como espacios, mecanismos, constituyentes y fines de la intervencin y presentes en: la educacin, la comunicacin, el desarrollo humano e institucional, el conocimiento y la investigacin, la participacin y la comunidad. (UNAD, 2011, pg. 24) Con respecto a los fines o intencionalidades teleolgicas, se propone en distintos momentos del documento desarrollar unos alcances al abordar la persona humana y las comunidades, los cuales se plantean como fines misionales en el PAPS y en escuelas como ECSAH, como: desarrollo humano sostenible, transformacin social, construccin de subjetividades, construccin de conocimiento y formacin integral; fines que son transversales en el desarrollo de procesos de intervencin e

investigacin del profesional Unadista y se interpretarn en el transcurso de esta sistematizacin del Proyecto Pedaggico Solidario. Es importante entrar a revisar concepciones como democratizacin, poltica, poder, sostenibilidad.

En este sentido la UNAD plantea en la ltima rendicin de cuentas en agosto de 2012, que avanza en la investigacin, no solo para traducir estos temas, si no para desarrollarlos de manera profunda como programas de pregrado en Sociologa y de postgrado en la maestra de Sostenibilidad.

Desde este proyecto se considera necesario que por medio de la investigacin y la participacin de la comunidad educativa se aporte a estos temas, como una estrategia que genere apropiacin, conciencia y el compromiso que se solicita de los estudiantes; as como que se articulen los fundamentos y la teora con las prcticas, la investigacin y la intervencin y que se genere la unidad de criterios frente a los contenidos del PAPS.

La democratizacin que es un principi del PAPS, lleva a indagar sobre la relacin de la participacin con la democracia, considerado este mecanismo como un proceso importante en la intervencin con las comunidades, con alta incidencia en la subjetivacin, la construccin social, la formacin integral y la sostenibilidad de generaciones futuras, como se sugiere en el trabajo Monogrfico de Echeverry ,Gmez y Robledo quienes citando a Maritza Montero y Paulo Freire

hacen una reflexin sobre lo que es la democratizacin; comenzando por Maritza Montero que sugiere desarrollar comunicacin dialogal y que genere una educacin problematizadora, que favorezca el cambio desde la integracin de lo critico, activo y reflexivo que hay en el ser humano. Esto a la vez que Freire, parafraseando a Mannheim recuerda que en la medida en que los procesos de democratizacin se hacen generales, se hace tambin ms difcil dejar que las masas permanezcan en su estado de ignorancia; mientras el mismo Freire propone: la posibilidad de que hombres y mujeres participen en su entorno para evitar el analfabetismo participativo o de inclusin. (Echevery, Gomez, & Robledo, 2008) En similar sentido Echeverry y Gmez propone: ..se hace necesario construir y fortalecer una educacin dialogal, donde tanto el educador como el educando establezcan una relacin horizontal y problematizadora dirigida a la bsqueda de conocimiento, que ayude y permita el cambio a partir de una posicin integrada o articulada a la democratizacin, donde los hombres y mujeres participen de forma activa, crtica y reflexiva, con el fin de visibilizar lo no visto hasta entonces (Echevery, Gomez, & Robledo, 2008, pg. 5)

Esta visin dialogal del mundo se est transformando paulatinamente en un dialogo transdisciplinario que favorece el encuentro de saberes. Follari(1999), menciona que lo interdisciplinario no es la reconstruccin de alguna supuesta unidad perdida, sino la esmerada construccin de un lenguaje y un punto de vista comn entre discursos y ms all de toda disciplina. Su finalidad es la comprensin del mundo presente, uno de cuyos imperativos es la unidad de conocimiento. Para Torres (1996), la transdisciplinariedad asume prioridad de una trascendencia de una modalidad de relacin entre disciplinas, es decir, mayor integracin y va ms all de los lmites de una disciplina concreta que podra ubicar a la teora de los sistemas. (Pedroza Flores, 2002 ).

EL discurso transdisciplinar favorece el ejercicio de la inclusin y enfrenta la invisibilizacin del otro, evita se abuse de la posicin dominante:.Esto para Freire (1975) permite el acercamiento a una democratizacin, donde cada persona tanto hombre como mujer pueden participar en los diferentes procesos que se llevan a cabo en su entorno diario, con esto se pretende manifestar que la ignorancia no solo est en los llamados analfabetas o en el analfabetismo, sino que se puede ver en

la no inclusin y en la ausencia participativa de los hombres y mujeres que conforman el pueblo. (Echevery, Gomez, & Robledo, 2008, pg. 11) La expansin de este proceso dialogal favorece la expansin del conocimiento: En este sentido, Freire (1975) expone parafraseando lo manifestado por Mannheim, en la medida en que los procesos de democratizacin se hacen generales, se hace tambin ms difcil dejar que las masas permanezcan en su estado de ignorancia (Echevery, Gomez, & Robledo, 2008, pg. 16) esta democratizacin del conocimiento transforma sujetos, haciendo parte del propsito de la intervencin psicosocial.

La intervencin psicosocial en el PAPS se deja ver en varios de sus apartes que son resaltados en el curso de Proyecto Unadista, cuando los estudiantes ingresan a la universidad y lo deben tomar en su programa curricular dentro del primer semestre, aunque despus no se vuelve a tener en cuenta.

De los 8 ejes trasversales del componente didctico pedaggico, podemos tomar conceptos que permiten construir una identidad del proceso de intervencin:

Del primer eje o histrico- cultural: La intervencin se puede ver como ese espacio a travs del cual el hombre se interpreta a s mismo, le imprime sentido a su vida, a la de su comunidad y construye su realidad, en similar sentido Zemelman afirm: La subjetividad social constituyente consiste en una determinada articulacin de tiempos y espacios, que es histrico-cultural por cuanto alude a la creacin de necesidades especficas en momentos y lugares diversos; por lo mismo se refiere al surgimiento de sentidos de futuro. (Zemelman Merino, 2010).

El reconocimiento de si mismo esta enmarcado en ese contexto historico cultural que otorga sentido y por alli podria encaminarse la intervencin Psicosocial que permita autoconstruccin en contexto; Considerar al sujeto desde los nucleamientos de lo colectivo cuya funcin nos permite reconocer las potencialidades de que la realidad se construye (Zemelman Merino, 2010). Es por esta razn entre otras, que las experiencias de intervencin que son importadas de otros contextos historico culturales no siempre rinden los resultados esperados.

En el propio contexto de las interacciones, que es donde surgen las potencialidades autnticas; es donde se logra la interaccin multicontextual y se da paso a la construccin de subjetividades, que favorecen transformaciones desde lo profundo ser ser humano y de las comunidades,

transformaciones que se inscriben en el desarrollo humano sostenible, que es la finalidad de la intervencin psicosocial comunitaria de corte Unadista y las tendencias actuales que se buscan en los modelos de desarrollo alternativo.

Se evidencia en el PAPS, que desde la universidad se cuenta con la posibilidad de preparar a un alto porcentaje de profesionales a distancia en el pas y en el mundo, como lderes o seres histricos, con responsabilidad social universitario, RSU, que multipliquen su accin de liderazgo, con conocimiento y nfasis comunitario en la formacin, para as ahondar en las realidades

circundantes, desde los diversos contextos. Teniendo en cuenta las diversidades de las distintas zonas geogrficas y culturales, la prioridad ser la integralidad individual y social, la convivencia sana de las colectividades y el despliegue del ser humano en su entorno que permita la construccin de una sociedad solidaria, justa y libre que se extender a diversos contextos locales,

regionales, nacionales a travs de los cuales en conjunto con la universidad para fomentar una realidad: la conservacin del patrimonio socioeconmico, ambiental y cultural de las regiones que pretende promover tanto a las colectividades como al sujeto individual. (UNAD, 2011, pg. 36)

Si volvemos atrs, en esta reflexin sobre el PAPS, a los cimientos del proyecto acadmico, el ser humano que se plantea en la UNAD se construye desde la participacin con un dialogo ms horizontal donde el tutor y el estudiante, el profesional y la comunidad, las relaciones cuotidianas se establecen distantes de categoras de poder, desde la reflexin y dilogo de saberes, desde el desarrollo del pensamiento crtico y constructivo. Mientras no se garantice la democratizacin sobre la realidad y los contextos, en los cursos, en el cotidiano de la formacin, en la construccin de conocimiento, en las trasdisciplinariedades, mientras no se den esas relaciones de reciprocidad y de dialogo, este planteamiento es un gran desafo.

Cada eje trasversal va aportando identidad, contenido y sentido a la intervencin que es inseparable de la investigacin sobre la realidad psicosocialcultural.

Eje Antropolgico-Filosfico. Continuando con el segundo eje, se descubren principios inherentes a la intervencin psicosocial, como: Reconocimiento de la dignidad del ser, consideracin de la persona como proyecto inacabado, con potencial espiritual, sujeto de su realizacin, capaz de transformar la realidad y de autoconstruirse, mediante la propuesta de intervencin; as mismo se considera la sociedad inacabada y siempre en construccin. Desde el eje tico-Pedaggico. La intervencin estar encaminada a imprimirle sentido a la relacin humana y al autoaprendizaje, a la construccin conjunta de valores que determinaran la norma y las motivaciones. Desde el eje Poltico-Social y Comunitario. La intervencin psicosocial podra propender por el reconocimiento mutuo, el ejercicio razonable del poder entre personas que son sujetos protagnicos de su propia organizacin y libertad. Desde el eje Esttico-Comunicativo. La intervencin podra buscar dar lugar de aparicin de las expresiones afectivas como la ternura y los sistemas simblicos que favorecen el al arraigo cultural. Desde el eje Econmico-Productivo y Empresarial. La intervencin e investigacin Psicosocial puede apoyar sectores bsicos de la actividad local, regional, nacional e internacional, al dinamizar sus procesos, mediante la incorporacin del conocimiento derivado de las ciencias sociales, el desarrollo tecnolgico y productivo, con nfasis en la dignificacin del trabajo humano, como mediacin para la autorrealizacin de la persona y la comunidad con la proyeccin del emprendimiento e iniciativa que se genere dentro de relaciones de solidaridad y cooperativismo. Desde el eje Jurdico-Administrativo. La intervencin Psicosocial `lleva a la consideracin de las polticas en los distintos sectores, la consulta sobre el espritu de la Constitucin Poltica

Colombiana (1991), (para que le sirva de directriz en Colombia); las polticas mundiales y adems consultar las constituciones polticas de aquellos pases hacia donde esta Mega universidad extienda su influencia en beneficio del Ser, no solo para permanecer en la investigacin en actitud de indagacin pasiva ante estas, si no con la posibilidad de proponer, construir y participar en la construccin de nuevas polticas para el bien comn.

Esta multidimensionalidad de ejes trasversales, busca una formacin integral y compleja obedeciendo quiz a la propuesta de la sociedad del conocimiento que enfrenta la fragmentacin y propone la integralidad y la complejidad de la formacin y del conocimiento. Se interpreta tambin

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en esta investigacin como si esta formacin integral, fuese producto de investigaciones de la comunidad acadmica y universitaria, dinmica comunidad Unadista desarrolle que se proponen desde este proyecto y que la su formacin integral, de acuerdo a la

propuestas sobre

cosmovisin, capacidades y directrices del proyecto educativo, como se ha dado en distintas universidades del mundo, que clarifican las particularidades de esta formacin integral en diferentes pases y de acuerdo con los nfasis propios de cada Universidad.

Las investigaciones sobre la formacin integral realizadas en la educacin superior en distintas universidades proporcionaron resultados de los cuales se resaltaran unos apartes tomados de Espinoza Snchez Rodrigo y otros (2010), citando a Kosic Si la universidad es un espacio de coincidencia plural y diversa, sta debe erguirse con el objeto de servir como detonador del desarrollo en todas las esferas o mbitos que la rodean, por lo que es indispensable, definir que es la formacin integral del estudiante y, como sta deja huella dentro y fuera de la institucin. Lo anterior implica la comprensin en toda su extensin de los conceptos intrincados dentro de este objeto de investigacin para poder quitar la opacidad que no permite ver la realidad o verdad que siempre esta oculta (Espinoza Sanchez, Chavez, & Andrade, 2010) La formacin integral del universitario actualmente requiere entender en toda su extensin las palabras de Roger (2008) citado por Espinoza, Snchez R, y otros (2010) que de manera textual dice la globalizacin econmica trae consigo cambios culturales y, ahora educar significa proporcionar los medios para que el individuo despierte sus propios sentidos, es decir, capacitar al sujeto para que l cree sus propios sentidos, ya que cada individuo es un paisaje cultural que se desenvuelve dentro de un espacio pblico en el que se ejercita la dialgica por lo que es necesario tener la idea firme de que el estudiante en su formacin integral debe considerrsele como ese paisaje cultural que interacta con la diversidad y las diferencias que lo envuelven y desenvuelven, a la vez que dentro de este proceso aprehende y desaprehende para formar su propia personalidad dejar de ser un sujeto sujetado para convertirse en sujeto sentido dentro del aspecto de formacin humano disciplinar. (Espinoza Sanchez, Chavez, & Andrade, 2010)

Los autores Espinoza Snchez R., y otros (2010) hacen la propuesta de realizar estudios a profundidad que llevan a construir un perfil epistemolgico coherente, para la formacin integral del estudiante universitario y que implica el empoderamiento de un capital humano dentro de la

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sociedad, agregando que esta construccin es producto de la investigacin por medio de trabajo de campo, investigacin bibliogrfica, as como discusiones y construcciones participativas. Para Ferry (1991 y 1997) citado por Torres y otros (2001), formarse es aprender a movilizarse, a utilizar todos los recursos para resolver un problema, abordar situaciones imprevistas y cooperar. La formacin, desde su visin, puede ser explicada como un proceso de desarrollo individual tendiente a adquirir o perfeccionar capacidades que incluyen adems, la accin reflexiva-participativa consciente del que se forma sobre la situacin o sobre el contexto en el que se desempea; supone la bsqueda o construccin del sentido de lo que se aprende (Torres, otros, 2007,pg 1 ) Contempla el pensar, el sentir y el actuar del estudiante, esencialmente en las que se relacionan con su desarrollo como ser humano, como profesional y con su manifestacin como sujeto que no solo debe convivir, sino tambin transformarse a s mismo para poder contribuir a la transformacin de la sociedad humana(Torres, otros, 2007,pg 7 ).

A partir de las referencias anteriores podramos complementar que existe una dinmica dialctica en la medida en que se forma el estudiante, reafirmando los ejes trasversales de la UNAD, en esa misma medida puede reunir teora y prctica en la intervencin dirigida a sus contextos culturales, dejando de ser un sujeto- sujetado para convertirse en un sujeto- sentido como plantea Rogers (2008) y de este modo cuando el estudiante participa en la discusin de su propio proceso formativo logra aclarar como a partir del dialogo y la tica participativa se logran las transformaciones en los contextos. Segn lo revisado en el proyecto educativo de la UNAD es un proyecto que forma para la intervencin que no se realiza sin la investigacin Psicosocial y comunitaria, tratndose de

descubrir realidades en las que se construyen, interactan y trasforman, en distintos campos, para aportar a la resolucin de problemas en sus propios contextos locales, regionales y con visin global.

Lo anterior se confirma en los mismos planteamientos del PAPS: En la UNAD el egresado es otro actor educativo que representa a la Universidad en la sociedad a travs de sus actividades profesionales, sociales y personales, dando cuenta del carcter mismo de la Institucin. Por tal razn, en el Modelo Pedaggico de la UNAD la participacin de este en actividades meta-evaluativas y de prospeccin del programa acadmico del cual es egresado, es una

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fuente de inapreciable valor para la mejora de la calidad formativa (UNAD, 2011, pg. 118) El mejoramiento de la calidad de la interaccin de la institucin universitaria con el entorno social, es el hilo conductor de la funcin de proyeccin social, por cuanto implica pensar la Universidad desde la comunidad. A partir de ello se inicia el proceso de cambio en el paradigma universitario, hacia una Universidad comunitaria y solidaria (UNAD, 2011, pg. 152)

CRITERIO

2.

POLTICAS

DE

CALIDAD

DE

LA

INTERVENCION

INVESTIGACION CONTENIDO TEXTUAL: Una primera conclusin sobre el rol de la investigacin formativa es que al sistematizar continuamente las experiencias y resultados, se constituye en una demostracin institucional de condiciones de calidad que aportan al registro calificado de programas y a los procesos de acreditacin acadmica en general. (UNAD, 2011, pg. 149)

De acuerdo con Ramn (2004) la educacin abierta, a distancia y en ambientes virtuales tenemos en cuenta el siguiente planteamiento Se legitima en la medida en que demuestra la calidad de sus procesos y resultados mediante el diseo y desarrollo de investigaciones de seguimiento y la autoevaluacin sistemtica de la gestin e implementacin de sus programas, para evidenciar los efectos y el impacto social, consolidar las experiencias positivas y reorientar las deficiencias encontradas (UNAD, 2011, pg. 46)Otros componentes que se ha tenido en cuenta en la poltica de calidad de la intervencin e investigacin son los contextos de la tica de la solidaridad y la Economa Solidaria, que centran su razn de ser en el proceso de autoconstruccin del hombre como individuo y como especie, es decir, del hombre como un ser social, histrico, cultural y trascendente, capaz de desarrollar su potencial espiritual a travs de su accin creativa y de la organizacin solidaria de las unidades econmicas bsicas y de las dimensiones formativas de la sociedad y en el quehacer especfico de acuerdo con los siguientes principios que Plantea el PAPS: Respeto por la Dignidad de la Persona Humana. Autorrealizacin de los Actores Econmicos.

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Participacin Organizada y Solidaria de los Asociados. Democratizacin de la Propiedad Sobre los Medios de Produccin. Distribucin Equitativa de los Beneficios Obtenidos en los Procesos Formacin Integral para el Desarrollo Autnomo. (La formacin tcnico-productiva, La formacin prctico-social). (UNAD, 2011, pg. 200) DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) En la UNAD ya ha comenzado un programa de sistematizacin de prcticas desde el programa de psicologa (2009_2010); y se espera que se ample a partir de las investigaciones sobre la formacin integral, dados los cambios culturales y los cambios de vida en la realidad, a la vez que se proponga un escenario de socializacin de experiencias de los estudiantes entre escuelas, lo que beneficiara a la comunidad en su transdisciplinariedad generando experiencias que aprovechen el camino de otras escuelas, otorgando metdicamente mejoramiento de calidad, mejores estrategias de intervencin e investigacin, a la vez que se puede ver la realidad como unidad, hacindose urgente integrar las disciplinas para las intervenciones e investigaciones regionales donde se capitalice la unin de saberes , como lo plantearon los estudiantes que se consultaron para esta investigacin.

Se considera en la interpretacin del PAPS la importancia de que se relacionen las polticas de calidad con la intervencin y la investigacin, sin embargo confunde que se considere la tica, la solidaridad y la economa solidaria como un contexto. Esto nos lleva a preguntarnos que es contexto? Consultando inicialmente la definicin con la Real Academia de la Lengua Espaola es un entorno fsico o de situacin, ya sea poltico, histrico, cultural o de cualquier otra ndole, en el cual se considera un hecho. una nueva pregunta sera: Es el hecho de la investigacin y la intervencin?, o como dice ms adelante es: El proceso de autoconstruccin del hombre como individuo y como especie, es decir, del hombre como un ser social, histrico, cultural y trascendente que da cuenta de su contexto, el que es capaz de desarrollar su potencial espiritual a travs de su accin creativa y de la organizacin solidaria de las unidades econmicas bsicas y de las dimensiones formativas de la sociedad y en el quehacer especfico de la sociedad, siendo este el quehacer especifico de la educacin: educar seres sociales en el contexto y para el contexto?. Consideramos este componente demasiado importante para aclaraciones sobre la intervencin

investigacin, ms aun cuando plantea los seis principios que estn textualmente presentados y que

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aportan a un horizonte de la intervencin. Investigacin Formativa es la de formar en y para la investigacin. Su intencin es familiarizar con la investigacin, con su naturaleza como bsqueda, con sus fases y funcionamiento. Es el concepto que asume el Consejo Nacional de Acreditacin en sus publicaciones sobre evaluacin y acreditacin (CNA, 1998). (Montero, 2009)

Con respecto a las polticas de calidad frente a la intervencin, el mtodo o prctica poderosa como punto de partida para la investigacin formativa es el ABP, aprendizaje basado en problemas, cuya pertinencia es indiscutible para vincular la educacin superior a las necesidades de la sociedad. (Montero, 2009).Aspecto que ya est planteado por el PAPS. Aunque amerita desarrollarlo en colectivo y con las regiones, llevar la temtica a investigaciones regionales.Al hablar de caractersticas de calidad en el proceso de acreditacin de excelencia, no nos referimos a unas condiciones previas no a requisitos bsicos de desempeo; nos referimos fundamentalmente a cmo una institucin y sus programas se orientan a un deber ser, hacia un ideal de excelencia, y pueden mostrar resultados especficos, tradicin consolidada, impacto y reconocimiento social, entre otros.

Las caractersticas de calidad desde la perspectiva de la acreditacin, son referentes por los cuales un programa acadmico orienta su accin, y el grado de su cabal realizacin es evaluable acadmicamente. Esta evaluacin versa, por ejemplo, sobre el desempeo de los egresados en el medio, sobre la produccin intelectual de sus profesores, sobre el reconocimiento que hace la sociedad, sobre el impacto obtenido en el medio, la calidad de procesos pedaggicos, la eficiencia en el manejo de recursos, etc. (Roa, 2003). Reconociendo que en la UNAD ya se estn registrando los seguimientos a las producciones de los tutores y se evidencian en las rendiciones de cuentas de los planes anuales. La evaluacin de estndares, conducente a lo que denominamos registro calificado de programas, es una evaluacin ex-ante, que hace nfasis en los insumos y recursos, aunque puede tener en cuenta los procesos. La acreditacin, en cambio, asume de manera integral y cualitativa los insumos, procesos y productos y, aunque es el resultado de una evaluacin externa, utiliza la autoevaluacin como su principal herramienta. (Roa, 2003, pg. 11)

Para Carlos Arango Calad es evidente que en Colombia no se ha desarrollado un consiente y

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necesario proceso de sistematizacin de actividades y ejecucin de intervenciones que han sido parte importante del desarrollo de la psicologa comunitaria. para l lo que principalmente hace falta son escritos que evidencien estas experiencias y psiclogos dispuestos a mostrar su trabajo (Arango, 1995) La sistematizacin de experiencias, concebida como una manera de extraer y hacer comunicables los conocimientos que se producen en los proyectos de intervencin en la realidad, con

intencionalidad de transformacin. Inicialmente se desarrollan las bases conceptuales y epistemolgicas que sustentan esta propuesta de sistematizacin. Se discute la especificidad de su objeto de conocimiento la experiencia, del tipo de conocimientos que en ella se producen y de las personas que lo construyen. Los referentes tericos incluyen autores que han desarrollado ideas sobre el conocimiento prctico, los profesionales de la accin y los prcticos reflexivosLos sustentos epistemolgicos de esta concepcin de sistematizacin de experiencias se sintetizan en: la unidad entre sujeto y objeto de conocimiento; la unidad entre quien sabe y quien acta, lo que cuestiona las tradicionales distancias entre lo racional-objetivo y lo afectivo-subjetivo. Se plantean retos y abren perspectivas, as como posibilidades de dilogo con otras formas de producir conocimientos, principalmente la investigacin y la evaluacin. (Barnechea & Morgan, 2010). Separar afecto y conocimiento es una experiencia cada vez ms compleja de realizar, si no es que imposible sobre todo cuando se aborda desde el paradigma de las ciencias sociales.

En la UNAD por ahora al sistematizar la informacin desde las practicas, se plantea el reto de lograr una sntesis epistemolgica entre quien recoge la informacin y el que acta en la prctica, con posibilidades de dialogo que retroalimente la calidad de las prcticas y de la universidad. Segn el diccionario de la real academia espaola el significado de la palabra legitimar es Probar o justificar la verdad de algo o la calidad de alguien o algo conforme a las leyes. se podra pensar en obtener legitimidad en la intervencin psicosocial teniendo en cuenta principios que sin ser una verdad favorezcan por lo menos la calidad de una intervencin. Siguiendo a Fals Borda (1959), se debe partir de los principios de: catlisis social, consistente en la presencia de un agente propulsor del desarrollo, perteneciente o no al grupo, cuyo rol no es directivo, pero quien est armado de los recursos tcnicos necesarios, as como de la motivacin y actitudes claras al respecto de su rol y de la comunidad; autonoma que significa la centralizacin en

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el grupo del inicio, control, direccin y realizacin del desarrollo; prioridad que consiste en el sealamiento por el grupo de las necesidades a abordar, estableciendo su jerarquizacin; realizacin, es decir la obtencin de logros concretos inmediatos que permitan alcanzar la meta ltima: el cambio social. Y finalmente el principio de estmulos, consistente en reforzar de manera especfica, cada logro alcanzado por pequeo que sea. (Montero, 1984). En el caso de la UNAD, el cambio educativo que propicie el cambio social y personal y que se extienda al mbito de la intervencin e investigacin psicosocial. Ampliando sobre la intervencin y el desarrollo: En relacin a la persona y su entorno se refiere a lograr una calidad de interaccin personal, social y familiar a travs de adecuados mecanismos de insercin social: del desarrollo de la afectividad y de la proyeccin de la persona en la sociedad como ser til a ella. (Mulsow, 2000). Si el objetivo tripartito est claro y presente, es ms eficaz el acercamiento a una investigacin sobre la realidad de calidad, que responda a necesidades

legitimadas por la comunidad educativa, que es la que forma, para la aproximacin tica del estudiante investigador de realidades con las comunidades. Se identifican tres dimensiones formativas en la funcin tica de la universidad en la sociedad actual: la formacin deontolgica relativa al ejercicio de las diferentes profesiones; la formacin ciudadana y cvica de sus estudiantes; y, finalmente, la formacin humana, personal y social, que contribuya a la optimizacin tica y moral de las futuras y futuros titulados en tanto que personas. Se argumenta que una formacin universitaria de calidad no puede separar la formacin profesional de la formacin ciudadana y se ofrecen tres razones: la primera relacionada con el concepto actual de formacin universitaria; la segunda con el objetivo de cohesin social y no slo de competitividad que debera tener como misin la universidad hoy; y la tercera derivada de las investigaciones sobre desarrollo moral y aprendizaje tico. (Martnez, 2006)

Partiendo de los fundamentos del Proyecto Acadmico Pedaggico y reconociendo principios orientadores de la intervencin; inspirados en los ejes trasversales de los componentes del PAPS; se identifican las intencionalidades formativas; enmarcadas dentro de los contextos de participacin que legitiman la intervencin; se dar un paso cierto en el avance de polticas de calidad frente a la intervencin; este no es solo un tema que haga parte del programa de psicologa, todas las carreras tienen una aplicacin en contexto comunitario, y la UNAD debe garantizar los procesos llevados a

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cabo, evitar abusos, errores, que perjudiquen la integridad de las personas y comunidades.

La UNAD requiere concatenar sus procesos con las polticas de calidad establecidas en la educacin superior, los procesos de investigacin pertinente en el momento de intervenir y la bsqueda permanente de un ser integral tico, propositivo capaz de involucrarse en las construcciones que las distintas colectividades requieren, desde una formacin integral y que a pesar de ser competitiva se pretende exaltar el bienestar integral de los individuos, en sus procesos y experiencias, quienes procurarn determinar los niveles de calidad, vistos stos como los resultados positivos arrojados en beneficio de la sociedad.

Los procesos acadmicos se legitiman desde las transformaciones, evaluaciones, seguimientos y sistematizaciones de experiencias que se gestan y dan continuidad desde y entre los distintos actores miembros de la comunidad Unadista. Es evidente, resaltar que el reconocimiento como modelo de intervencin Unadista proviene del nmero de resultados positivos que se puedan demostrar a travs de la secuencia oportuna y adecuada de los profesionales dentro de la sociedad, logrando la insercin social e integral de los individuos abordados. Los principios de la investigacin social y de la intervencin psicosocial en la Psicologa Comunitara y los que propone el PAPS, coinciden en fortalecer la toma de decisiones autnomas, exaltando los valores con los que debe contar el profesional como ser que convoca y testifica los cambios, desde los abordajes e investigaciones en la realidad con los mismos protagonistas y poblaciones interesadas, que se fortalecen igualmente desde estos procesos en la toma de decisiones autnomas. Los componentes de la poltica de calidad de la UNAD, descansan sobre principios de reconocimiento de la dignidad humana, enmarcados en la igualdad de oportunidades, en la participacin; en especial en un pas como Colombia, donde el reconocimiento del otro es fundamental en espacios de conflicto, en donde se percibe impunidad y los atropellos a la libertad de ser. La formacin Unadista se inclina a generar procesos ticos con continuidad y sostenibilidad, donde la otredad adquiere un valor relevante con el fin de aportar desde las posibilidades ticas, econmicas para estructurar en estos procesos subjetividades de un hombre integral, consciente de su construccin inacabada.

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CRITERIO 3.

INTENCIONALIDADES SOBRE LA INTERVENCIN

CONTENIDO TEXTUAL: Estrategias para la construccin de redes curriculares y procesos formativos, con el fin de generar cambios en el conocimiento existente, en el comportamiento de las personas y en las condiciones de las comunidades locales y globales. Imprimirle un sentido de realidad a la renovacin y desarrollo de los programas curriculares, con el fin de que los aprendizajes sean culturalmente pertinentes, socialmente relevantes e intelectualmente significativos. Debe generar estrategias de participacin que coadyuven a la autodeterminacin de las comunidades, a la reconstruccin del tejido social, al desarrollo de escenarios productivos y al uso y distribucin tica del poder local. De lo que se trata es lograr una amplia participacin ciudadana donde el ser humano acte consecuentemente, como sujeto tico social, productivo. Formacin Socio-Humanstica. Tiene como propsitos contribuir a la formacin del estudiante en calidad de persona en sus dimensiones psicolgica, tica y comunicativa y a la formacin de procesos de aprendizaje autnomo. As mismo, aportarle perspectivas diversas derivadas de las ciencias sociales y humanas para que el estudiante enriquezca las perspectivas de reconocimiento e interpretacin de los diversos contextos sociales, culturales y polticos en los cuales interacta en calidad de persona y miembro de una determinada comunidad. (UNAD, 2011) DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) Es importante revisar el significado de pertinencia, este es utilizado no solo en el contexto educativo, si no en respuesta a los objetivos de la intervencin en la comunidad, se hace siempre procurando la unificacin de criterios para la investigacin en nuestra universidad y la revisin de las intencionalidades del PAPS, tambin nos propone un actuar seguidos por este mismo propsito, segn la conferencia mundial de educacin superior de la UNESCO la pertinencia debe evaluarse en funcin de la adecuacin entre lo que la sociedad espera de las instituciones y lo que stas hacen. Para ello, las instituciones y los sistemas, en particular en sus relaciones an ms estrechas con el mundo del trabajo, deben fundar sus orientaciones a largo plazo en objetivos y necesidades sociales, y en particular el respeto de las culturas y la proteccin del medio ambiente. participante, poltico y

Fomentar el espritu de empresa y las correspondientes capacidades e iniciativas ha de convertirse en

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una de las principales preocupaciones de la educacin superior. Ha de prestarse especial atencin a las funciones de la educacin superior al servicio de la sociedad, y ms concretamente a las actividades encaminadas a eliminar la pobreza, la intolerancia, la violencia, el analfabetismo, el hambre, el deterioro del medio ambiente y las enfermedades, y a las actividades encaminadas al fomento de la paz, mediante un planteamiento interdisciplinario y transdisciplinario. (UNESCO, 1998) Tener en cuenta que la pertinencia es un concepto dinmico, que difiere segn los contextos y segn los pblicos; sin duda, hay que atender particularmente a los grupos minoritarios. El problema de determinar quin decide acerca de la pertinencia se analiz tanto en la Comisin II como en plenaria. Los oradores de Canad, Colombia, Egipto e Irn insistieron especialmente en esta dimensin. A nuestro juicio, los trabajos indican que la pertinencia slo puede ser resultado del dilogo y de la concertacin con los diferentes interesados, entre ellos los estudiantes (UNESCO, 1998) Por qu? Porque se desconocen los principios mayores de un conocimiento pertinente. La parcelacin y la compartimentacin de los saberes impide tener en cuenta lo que est tejido en conjunto (Morin, 1999, pg. 20)

Aqu se suma un elemento metodolgico adicional al proceso que se ha realizado y es la interpretacin, que se articula con los ya nombrados: tica, participacin y poder; tal interpretacin, hace parte de un proceso en el que no solo se reconoce a la comunidad, si no que la interpreta, y se asume como parte de ella, que a grandes rasgos tambin es una forma de ver la IAP, metodologa escogida para la intervencin en comunidad en el propio mdulo de intervencin en comunidad, mostrando un inters y una visin holstica integradora, con nuevos paradigmas y escenarios que se acercan mucho a toda la investigacin realizada aqu, y permite tambin ver que los procesos cuantitativos no son suficientes para ver y evaluar los procesos de la persona humana, Edelmira Castillo en su artculo La fenomenologa interpretativa como alternativa apropiada para estudiar los fenmenos humanos, basndose en la fenomenologa de Heidegger y considerando a la hermenutica como apropiada para considerar aspectos humanos, preocupaciones, significados, experiencias, hbitos y prcticas de la vida diaria (Castillo, 2000)

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El querer generar cambios es un reto que desde la formacin profesional Unadista es posible, ya que el desempeo psicosocial es un proceso de participacin y generadores de cambios, siendo estos esta actividad motiva a ser

oportunos, asertivos, confiables. Es as que esta

formacin debe empezar en la educacin del profesional para que se desempee con autoridad y obtener resultados satisfactorios y de grandes impactos en el ejercicio profesional. La UNAD cuenta con la posibilidad de tener miles de estudiantes provenientes de distintos lugares del territorio colombiano, lo que alimenta a nivel terico-conceptual los procesos curriculares teniendo en cuenta la diversidad en la poblacin, la variedad en las percepciones de los participantes y beneficiarios en la intervencin y problemticas existentes.

Trabajar para construir mejores condiciones de vida en los distintos contextos del territorio colombiano, con el fin de procurar la participacin de los individuos en el bienestar de una comunidad, provoca que los interventores acrecienten sus experiencias y tanto el proceso de intervencin como los resultados hallados en esta manifiestan los requerimientos a tener en cuenta como aporte a las necesidades y debilidades con las que el currculo cuenta, presentndose la necesidad de mejorar constantemente desde la praxis, la manera como se desarrollan los procesos conceptuales, es por esto que la investigacin toma prioridad como proceso esencial para hallar respuestas y ejemplos de soluciones intervencin. para proponer opciones que faciliten el ejercicio de

CRITERIO 4. VISIN CONTENIDO TEXTUAL: La UNAD se proyecta como una Mega universidad lder en Educacin Abierta y a Distancia, reconocida a nivel nacional e internacional por la calidad innovadora y pertinencia de sus ofertas y por el compromiso y aporte de su comunidad acadmica al desarrollo humano sostenible de las comunidades locales y globales, con calidad, eficiencia y equidad social. (UNAD, 2011) DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION)

La proyeccin de la UNAD se dirige hacia ser una Mega universidad, con lo que ello significa: tan solo para comenzar: tener inscritas a ms de 100.000 personas, lo que la deja dentro de una elite de

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universidades en el mundo; y el calificativo de abierta y a distancia, la ubica como una universidad que mira ms all de la posicin local, con cambios en su estructura que garantizan la universalidad del conocimiento y el acceso sin restricciones.

El nombre de Mega universidad no depende tanto de lo cuantitativo aunque as sucede en principio, este concepto va mutando hasta que la mega universidad sea grande pero por los aportes de desarrollo humano sostenible a la comunidad, desarrollo entendido como la capacidad desarrollada por las comunidades para resolver sus necesidades y no tan solo como la mera expansin material percibida como riqueza econmica de una nacin.

Este desarrollo humano sostenible se equipara con la oferta de la dignidad humana en los procesos vitales de las comunidades y su entorno natural y social. La UNAD no es una mega universidad que se expande devorando consumidores de educacin en las grandes ciudades y zonas rurales; es una universidad que se expande a la posibilidad de ofrecer espacios de inclusin a las comunidades en busca de dignificar la existencia del ser y de trabajar con las comunidades en pos del desarrollo humano y sostenible, uno de los punto en la mira de las transformaciones buscadas. La UNAD se abre en su proceso de extender a nivel territorial la oferta para formar lderes ticos y comunidades autos sostenibles que puedan guiar procesos que procuren el bienestar de las colectividades a su cargo.

Dentro de los objetivos de la UNAD est la Pertinencia en la oferta, la UNAD ha llegado a lugares recnditos de la geografa nacional y global con el propsito de ofrecer herramientas de contenido a comunidades que de otra forma no tendran acceso al conocimiento que sistemticamente ofrecer un proyecto auto sostenible y emancipador dentro de un marco de respeto por las subjetividades, con un propsito comn que involucre a sus programas de manera interdisciplinaria para obtener un apoyo holstico a ser humano y su comunidad; de manera que este y ella se identifiquen con el proceso de manera que se logre una identificacin en el espacio y en el tiempo, de provecho para la comunidad y para el crecimiento de la Mega universidad. El cambio de estructura propuesto en la visin de la UNAD est tambin dirigido a la bsqueda de la equidad social mediante procesos emancipadores que solo se logran con la socializacin del conocimiento. La ms notable evidencia del desarrollo de la educacin abierta y a distancia ha sido

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la proyeccin y el xito de las Mega universidades. A ellas se les define como instituciones educativas con una inscripcin de ms de cien mil personas. (Serrano & Lopez, 1999, pg. 15) Qu es entonces la educacin abierta? educacin abierta es aquella que su operacin prescinde del aula y de la presencia de los profesores fincando el proceso de enseanza aprendizaje en materiales escritos en forma de textos programados (Loza, 2000, pg. 1) Existen autores que han dedicado bastantes trabajos a diferenciar denominaciones abierta y distancia. Vienen a considerar la educacin a distancia como un modo de entrega de la enseanza, mientras que la educacin abierta sugiere cambios estructurales. Una institucin a distancia en este caso puede ser una institucin abierta, pero no necesariamente. La educacin abierta hara mencin a cambios estructurales que pueden comportar diferentes formas de aperturas: de lugar, de tiempo, contenidos de aprendizaje, formas de aprender, etc. Una institucin de enseanza a distancia puede ser cerrada (Dewal 1996). En realidad el rasgo ms caracterstico del adjetivo abierta, es el de ausencia de requisitos para el ingreso de los alumnos. (Garcia, 2002, pg. 28) Dentro de la pertinencia, de la educacin superior se indica que, se indica que las instituciones deben fundar sus orientaciones a largo plazo en objetivos y necesidades sociales y en particular, en el respeto a las culturas y la proteccin del medio ambiente, con base en un planteamiento interdisciplinario y transdisciplinario. (Serrano & Lopez, 1999, pg. 87) El -desarrollo humano sostenible- o con otras denominaciones como sostenido-,-ecolgico-, sustentable-, no se entiende de forma univoca. Para Colom (1998) hay que diferenciar el concepto de desarrollo del concepto de crecimiento. Crecimiento implica expansin fsica; en cambio, desarrollo refiere a la capacidad de satisfaccin de las verdaderas necesidades de la poblacin, como sanidad, educacin, vivienda, cultura, etc. Es decir, desarrollo no implica acumulacin de capital, sino que se refiere a necesidades socio personales de la comunidad. Es en definitiva un concepto cualitativo, mientras que el crecimiento es una categora cuantitativa (Saez, 2001, pg. 3). Se resalta, a travs del desarrollo humano sostenible, la dimensin sistmica de la vida que abarca los derechos y los deberes humanos, la obligacin de cubrir las necesidades bsicas de nutricin, salud, seguridad, vivienda, trabajo, hasta la necesidad de formarse para el ejercicio responsable de

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los valores de paz, libertad y progreso. Este desarrollo va desde la proteccin al medio ambiente hasta el respeto pleno he integro de los derechos humanos. (Saez, 2001, pg. 3) Existe una relacin estrecha entre la Educacin Intercultural y el Desarrollo Humano Sostenible. Son dos mbitos educativos que se complementan. Desde la ciencia educativa, Ciencia Humana y social, se afirma el inters de que el desarrollo humano sostenible y la educacin intercultural favorezcan y sirvan para emancipar a la sociedad. La educacin intercultural es una fuente de enriquecimiento personal y social que favorece el desarrollo humano. El desarrollo humano sostenible ofrece una visin sistmica del hombre y una visin holstica de la persona, la naturaleza y del universo (Saez, 2001, pg. 1). Los dos mbitos, la educacin intercultural y el desarrollo humano sostenible se fundamentan en la centralidad del ser humano, en la aceptacin de las diferencias personales y ecolgicas y en la ampliacin del conocimiento acerca de las costumbres y valores propios y de los otros (Saez, 2001, pg. 1).

CRITERIO 5.

MISIN

CONTENIDO TEXTUAL: La Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) tiene como misin contribuir a la educacin para todos a travs de la modalidad abierta y a distancia, mediante la investigacin, la accin pedaggica, la proyeccin social y las innovaciones metodolgicas y didcticas, con la utilizacin de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin, para fomentar y acompaar el aprendizaje autnomo, generador de cultura y espritu emprendedor que en el marco de la sociedad global y del conocimiento propicie el desarrollo econmico, social y humano sostenible de las comunidades locales, regionales y globales con calidad, eficiencia y equidad social (UNAD, Estatuto General. Captulo 1. (UNAD, 2011) DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) La UNAD proyecta educacin para todos, esto implica pocos o ningn obstculo frente a quienes deseen acceder a la educacin pblica, en la modalidad abierta y a Distancia, que como se explic en el captulo inmediatamente anterior, no son el mismo concepto. Conviene preguntarse si la Universidad est cumpliendo esta misin mediante la herramienta de la investigacin, de obtener educacin para todos. Es importante conocer tambin si la accin pedaggica est bajo la lupa. Conviene medir si el aprendizaje autnomo efectivamente genera la cultura y el espritu

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emprendedor y si el producto final es ese desarrollo econmico, social, humano y auto sostenible. Medir la calidad y la eficiencia de estos propsitos tambin implica que la comunidad se entere del resultado de esos procesos evaluativos.

El propsito, de la educacin para todos es decididamente un reto para la UNAD ya que existen situaciones que confrontan esta misin, y propician razones para generar reflexiones como: Cmo contribuir al desarrollo econmico, social y humano, sostenible de las comunidades locales, regionales, y globales? Cmo aplicar el proceso de inclusin, s se requiere de un pago que aunque en la UNAD es de los menos costosos, aun es difcil para algunas personas adquirir este compromiso y sostenerlo. Como la comunidad Unadista apoya procesos de transformacin de la realidad efectivos en

espacios como: democratizacin del conocimiento y equilibrio social? Si las herramientas de formacin para los profesionales Unadista son: la educacin a distancia

y la tecnologa de informacin y comunicacin. Es posible avanzar para que ninguna persona y por ende comunidad sea excluida? Si las herramientas de investigacin, accin pedaggica, proyeccin social e innovaciones

metodolgicas y didcticas como lo expresa el PAPS se utilizan con la comunidad Unadista de forma directa, continua y exigente, sern un engranaje exitoso para generar cultura y espritu emprendedor que propiciaran una sociedad de calidad. Cuando la misin del PAPS exclusin: La Inclusin es un enfoque que responde positivamente a la diversidad de las personas y a las diferencias individuales, entendiendo que la diversidad no es un problema, sino una oportunidad para el enriquecimiento de la sociedad, a travs de la activa participacin en la vida familiar, en la educacin, en el trabajo y en general en todos los procesos sociales, culturales y en las comunidad. (Unesco, 2005). La inclusin es necesaria si se quiere: Un mundo equitativo, respetuoso frente a las diferencias. Beneficiar a las personas independientemente de sus caractersticas, sin etiquetar ni excluir. Proporcionar un acceso equitativo, haciendo ajustes permanentes para permitir la participacin de es una educacin para todos cabe indagar que es inclusin y

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todos y valorando el aporte de cada persona a la sociedad. (Unesco, 2005). La exclusin significa que hay grupos que tienen limitado el disfrute de las oportunidades econmicas, sociales, culturales y polticas existentes en la sociedad (ONU, 1998), afecta a grupos culturalmente definidos y se encuentra inmersa en las interacciones sociales (BID, 2004). Es un proceso, pues ocurren una serie de eventos que conducen a que una persona, familia o grupo social llegue a vivir situaciones que les impiden participar y realizar el ejercicio pleno de su ciudadana, en trminos de sus derechos y deberes, tiene mltiples causas y se presenta en muy diversas dimensiones (Fabre, 2000).

Son caractersticas comunes de la exclusin (BID, 2004): 1. La invisibilidad: se contrarresta a partir de la concientizacin de la presencia de grupos de personas excluidos en la sociedad, a travs de estadsticas gubernamentales; leyes constitucionales sobre diversidad multicultural, currculos multiculturales y educacin bilinge. 2. Pobreza estructural y desventaja: se reduce a partir de acciones como los subsidios para la salud y la educacin; programas para el desarrollo local y regional, creacin y fomento de organismos gubernamentales especializados. 3. Estigma: se suprime a travs de la promocin de la tolerancia, la solidaridad y el empoderamiento de los diferentes grupos sociales. 4. Discriminacin: se reduce a partir de la nivelacin del campo de accin de las personas (becas, cupos para la contratacin de personal y partidos polticos), legislacin y polticas antidiscriminatorias y empoderamiento. 5. Desventajas acumulativas: son reducidas a partir del fomento de oportunidades para las personas doblemente excluidas, redirigiendo bienes y servicios, empoderando y construyendo una base de apoyo. (Unesco, 2005). Estos son dos excelentes conceptos en los que se podra avanzar en su efectividad para hacer de la misin Unadista una realidad social sostenible. CRITERIO 7. RETOS Y DEMANDAS SOCIALES

CONTENIDO TEXTUAL: Dar respuesta pertinente a las mltiples necesidades y pobrezas que demandan hoy una universidad viva y comprometida con el desarrollo regional y comunitario. Hacer presencia pblica nacional e internacional, en primera instancia all donde se encuentre un

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colombiano que necesite educacin, y en segunda, donde nuestro carcter transterritorial y transfronterizo nos demande el servicio para poblaciones marginales tradicionalmente sin capacidad de acceso a la educacin superior. El plano pedaggico comparte con la misin de la Universidad los retos y desafos generados por la sociedad colombiana en cuanto a su responsabilidad en la consolidacin de la democracia real participativa y la convivencia pacfica; la produccin y socializacin del conocimiento incluidos los saberes ancestrales, la formacin integral de la persona, la construccin de una cultura nacional y la insercin creativa y crtica en el contexto internacional Percibir y comprender las realidades regionales y comunitarias, para contribuir a la recuperacin del tejido social, a la generacin de espacios laborales, a la participacin ciudadana y a su desarrollo autnomo.2 Las necesidades fundamentales se han clasificado de diversas maneras. Lo importante es tener claro que existen unas necesidades relacionadas con ciertos valores, entre las cuales se pueden mencionar: el valor de la vida (supervivencia y convivencia pacfica); la seguridad y la proteccin; la afectividad, el amor y la ternura; el entendimiento y el reconocimiento recproco; la participacin y la creatividad; la identidad cultural y el sentido de pertenencia; la libertad y la autonoma y la recreacin y la trascendencia humana. As mismo, existen necesidades ontolgicas, relacionadas con la existencia del ser humano, por ejemplo: ser lo que se quiere ser; tener lo necesario para ser ms y mejor; hacer aquello que se puede hacer ms y mejor, y estar en condiciones dignas que permitan la autorrealizacin individual y colectiva. Cuando las necesidades fundamentales no encuentran respuestas adecuadas para su realizacin y satisfaccin plena, se generan las llamadas pobrezas absolutas o patologas colectivas (Max -Neeff, 1986). En efecto, cualquier necesidad no satisfecha, revela pobreza humana y afecta la satisfaccin de las dems necesidades. Por ejemplo: la pobreza de subsistencia generada por la falta de alimento, vivienda, vestuario, etc., afecta la seguridad biolgica, psicolgica y social de las personas, y tales necesidades insatisfechas afectan a la vez el desarrollo de las potencialidades y capacidades humanas. El reconocimiento de la otredad se convierte en El eje principal de la internalizacin de

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la

UNAD

ya que

partir de este

se forma un engranaje entre individuo

comunidad desapareciendo la individualidad para convertirse en un mbito fsico, social o cultural, en consecuencia se generan espacios laborales y fuentes de trabajo a partir de inversiones socialmente productivas que facilite la autorrealizacin, la solidaridad extendida y la existencia humana reconocida.

DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) El carcter transfronterizo de las familias se define por el lugar de nacimiento, la nacionalidad y el lugar de residencia de todos sus miembros, as como por las relaciones de parentesco, el matrimonio, el nacimiento de los hijos y la dependencia econmica respecto del otro lado(Ojeda,1994). La condicin binacional y bicultural son rasgos distintivos de este tipo de familias. (Oviedo, 2005) Para la UNESCO hay 3 aspectos clave que determinan la posicin estratgica de la educacin superior en la sociedad contempornea y su funcionamiento interno. Ellos son: pertinencia, calidad e internacionalizacin. Otro aspecto sobresaliente en el documento de la UNESCO, es su insistencia en subrayar que cualquier poltica educativa debe asumir el sistema educativo como un todo. Por lo tanto, la reforma de la Educacin Superior debe tener presente su estrecha interdependencia con los dems niveles educativos. Esta coherencia deriva del hecho de que la calidad de Educacin Superior depende de los resultados de la labor de los niveles precedentes. De ah que la UNESCO afirme que: "La educacin superior tiene que asumir un papel conductor en la renovacin de todo el sistema educativo." (Morales, Borroto, & Fernndez, 2005) De acuerdo a la importancia de tener Retos Cmo desarrollar una cultura de esfuerzo personal o grupo en el estudio y en el trabajo, sin retos propios, sin desarrollar un sentido de agencia, sin tener que generar ideas propias, sin tener que arriesgarse a tomar decisiones y afrontar sus consecuencias? Cmo muchos alumnos van a esforzarse sin tener ningn referente claro acerca de si lo que se hace est bien o regular? (Re, 2009) La pertinencia tiene que ver con la educacin como respuesta adecuada a las exigencias tanto del desarrollo personal y social del educando como de la sociedad en sus mltiples componentes, dinmica de cambio y competitividad internacional. (Arren, 1996) Desde el desarrollo regional, citando a Michael Waltzer, Putnam seala que La comunidad cvica se caracteriza por sociedad activa imbuida de preocupacin por lo pblico, por relaciones pblicas igualitarias y por un tejido social basado en la confianza y la cooperacin. Descubrimos que algunas

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regiones en Italia se hallan bendecidas por vibrantes redes y normas de participacin cvica, mientras que otras estn condensadas, por una poltica estructurada verticalmente, a una vida social fragmentada y aislada y una cultura de desconfianza. Para Bunge La marginalidad predica sobre individuos, la marginacin sobre entidades geogrficas y marginalidad econmica sobre relaciones sociales y de produccin. (Crtes, 2006) La nocin de marginal para Germani en su concepcin ms abstracta, remite geogrficamente a las zonas en que an no han penetrado las normas abstractas, remite geogrficamente a las zonas en que an no han penetrado las normas, los valores ni las formas de ser de los hombres modernos. Se trata entonces de vestigios de sociedades pasadas que conforman personalidades marginales a la modernidad. (Crtes, 2006) Dentro de los retos tanto los actores que intervienen como los cambios estructurales que se puedan hacer dentro de la universidad, conllevan a establecer las propuestas con las que la Universidad marcar y seguir los propsitos y horizontes demarcados. Uno de los retos de la educacin superior es involucrarse en las problemticas que la sociedad tiene, para explorarlos e intentar con el proceso cognitivo y experimental adquirido dar solucin, provocando cambios que beneficien a los actores buscando transformacin desde pequeos pasos hasta lograr cambios significativos. Cambios que pueden trascender fronteras, romper esquemas, modificar estructuras fin ltimo que conllevar a influir positivamente en dinmicas tanto personales como grupales logrndose el beneficio de las comunidades donde directa o indirectamente aporta bienestar a la sociedad. La constante socializacin de procesos conllevar a reconocer los resultados de las dinmicas e inevitablemente plantear otros retos tanto asequible como expectativas de mayor escala, que requerirn mayores niveles de dedicacin y disciplina desde todas las instancias por parte de los miembros de la comunidad Unadista y sus beneficiarios tanto directos como indirectos. Rescatndose entonces el cumplimiento de logros tanto a nivel transnacional como transfronterizo Se da una Orientacin del trabajo frente a la necesidad y la pobreza, se espera que no se entienda que es una Universidad para la poblacin vulnerable sino que se espera que logre influenciar tambin comunidades opulentas, en favor de la igualdad social. Es as como la tendencia a virtualizar los espacios del campus tambin tiene en cuenta las comunidades desfavorecidas siendo un asequible a bastantes personas el hecho de que se ofrezca preparacin acadmica desde la ventaja de obtener un espacio temporal fructfero. Es requisito indispensable pensar en el bienestar de las colectividades, teniendo en cuenta los

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saberes adquiridos para brindar mejores opciones con respecto a la calidad de vida de los individuos que caracterizan nuestra realidad social. El capital social bien puede aumentarse mediante el

desarrollo de la integralidad del sujeto y la intencionalidad del pensamiento cooperativo dentro del PAPS. Comprender las realidades individuales y comunitarias es caminar sobre el terreno de las necesidades ya que estas son el motor de un tejido social, apuntar con certeza y

participacin ciudadana a necesidades planteadas en el PAPS como: recuperacin del tejido social, generacin de espacios laborales ,participacin ciudadana , desarrollo autnomo el valor de la vida, la seguridad y la proteccin; la afectividad, el amor y la ternura; el entendimiento y el reconocimiento recproco; la participacin y la creatividad; la identidad cultural y el sentido de pertenencia; la libertad y la autonoma y la recreacin y la trascendencia humana.

Ser lo que se quiere ser; tener lo necesario para ser ms y mejor; hacer aquello que se puede hacer ms y mejor, y estar en condiciones dignas que permitan la autorrealizacin individual y colectiva. El reconocimiento de la otredad Es concebir una percepcin de la realidad que implica una relacin entre sujetos y objeto de investigacin, donde se podra garantizar una labor mancomunada entre sujetos y esta

relacin haran de la tica un instrumento principal en la intervencin.

Dicho en palabras de Max-Neef (1986) Cuando las necesidades fundamentales no encuentran respuestas adecuadas para su realizacin y satisfaccin plena, se generan las llamadas pobrezas absolutas o patologas colectivas. Es as que tener claro las necesidades individuales y psicosocial

colectivas se convierten en un desafo para la investigacin e intervencin comunitaria, ya que este conocimiento

nos demanda una accin de disminucin si no

erradicacin de pobreza y enfermedades sociales. Para Abraham Maslow, psiclogo norteamericano, que estudio las necesidades humanas. Las necesidades explican el comportamiento humano ya que la nica razn por la que una persona hace algo es para satisfacer sus necesidades. Estas necesidades motivan hasta que se satisfacen. Maslow clasifico las necesidades humanas en 5 grupos o niveles, estableciendo una jerarqua que forman la Pirmide de Maslow. El escaln bsico de Maslow es el de las necesidades fisiolgicas, hambre y sed. Cuando el ser

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humano tiene ya cubiertas estas necesidades empieza a preocuparse por la seguridad de que las necesidades fisiolgicas las va a seguir teniendo cubiertas en el futuro y por la seguridad frente a cualquier dao. Una vez que el individuo se siente fsicamente seguro, empieza a buscar la satisfaccin de otras necesidades, la aceptacin social; quiere identificarse y compartir las aficiones de un grupo social y quiere que este grupo lo acepte como miembro. Cuando el individuo est integrado en grupos sociales empieza a sentir la necesidad de obtener prestigio, xito, etc. Finalmente, los individuos que tienen cubiertos todos estos escalones desean crear y alcanzar metas personales. (Parra, 2011) En esta teora de Maslow vemos aspecto relevante en claramente un proceso de lo individual a lo colectivo,

un proyecto de investigacin e intervencin comunitaria y al que es

promovido desde el PAPS a los profesionales de la UNAD.

Otro demanda al que es el reconocimiento

los estudiantes de la UNAD deben ejercer su responsabilidad social y respeto por la otredad es uno de los desafos ms intensos que

propone el PAPS ya que es una de las tareas ms difciles para los seres humanos debido a la gran prdida de valores y conocimiento que hoy da se vive. El reto podra ser retomar el

constructivismo social con la metodologa del trabajo acadmico. La tendencia de la hermenutica como caracterstica es el (de la interpretacin de sentidos desde "la otredad"), en la cual se penetra desde el interior en esa relacin sujeto-objeto, considerando al sujeto inmerso, como parte integrante, en una totalidad cuya otra u otras partes puede conocer ,valorar y/o transformar prcticamente como "objeto" de cognicin, de valoracin y/o de transformacin prctica, respectivamente , sin dejar de pertenecer a ella (a lo cual se denomina "circularidad hermenutica objetividad-subjetividad"). Y la tica, tanto en las acciones de responsabilidad social, como en las de Psicologa comunitaria la tica est basada en el trabajo en equipo, la escucha del otro, la negociacin, la discrepancia, la voluntad de consenso, la bsqueda comn de soluciones a travs de la expresin de los mejores argumentos; es el principio de otredad sealado por Dussel, E. (1998, p-307), aquello que Montero, M., (2004, p-100) denomina tica de la relacin. La tica de la relacin seala que la produccin de conocimiento, para efectos de intervenciones en y con la comunidad, se da de manera conjunta entre agente interno y externo; considerar al otro para producir conocimiento no es una brecha, una diferencia o algo que separa, sino un proceso que incluye la pluralidad de modos de producir

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conocimiento y el consecuente respeto de la cultura y contexto blanco de intervencin. (Montero, M. 2004). Para Berman, S. (1997), la responsabilidad social tienen que ver con la inversin personal en el bienestar de otros y del planeta, y se manifiesta en la forma como vivimos con los otros y tratamos a los otros. En la consideracin por el otro est el carcter incluyente del trabajo comunitario en trminos de igualdad y respeto, incluyendo la responsabilidad que cada uno tiene respecto al otro; en este punto Dussel (1998), entiende por responsabilidad no el responder a, sino el responder por el otro. No es solo la tica de la intensin,, es una accin bidireccional, de accin dialgica (que tienen carcter discursivo), porque slo a travs del campo del dilogo interpersonal generalizado podremos hacernos responsables del campo ecolgico (contexto donde se interacta y genera relaciones) y de nuestras acciones colectivas comunes; segn Sorforcada y Catella (2008), se trata de gestionar en el contexto ms que de querer realizar o controlar, para lograr transformaciones en los individuos y generar relaciones de equilibrio entre los unos y los otros. La responsabilidad social parte de una visin sistmica y holstica del entorno del agente. La intencionalidad unvoca del agente voluntario se diluye ah en un sistema complejo de retroacciones mltiples e impactos en cadena, aquello que Morn (2004, pp.40-41) denomina como ecologa de la accin: Toda accin escapa cada vez ms a la voluntad de su autor a medida que entra en el juego de las inter-retro-acciones del medio en el cual interviene; as las acciones que se propongan en una comunidad no dependen slo de las intenciones del autor, sino tambin de las condiciones propias del medio en el cual se desarrollan dichos efectos. Desde el punto de la tica, la comunidad tiene voz propia y sus miembros activos cuentan con capacidad para tomar y ejecutar sus propias decisiones, tienen la capacidad y el derecho de participar en los procesos que afectan y hacen comunidad. As pues, la tica no es un factor sobreaadido sino una dimensin constitutiva, un componente bsico e inseparable de la investigacin intervencin comunitarias y los valores finales de esta intervencin tienen que ver explcitamente con el logro de niveles socialmente aceptables de bienestar, justicia, libertad, igualdad y proteccin social. (Cantera, 2004) Organizar acciones de responsabilidad social orientadas bajo la percepcin del voluntariado o la filantropa no dejar de ser (1) poco sostenible en el tiempo, (2) discutible en sus impactos, (3) de poca relacin con la organizacin misma, y (4) siempre interpretable de distintos modos en cuanto a las reales intenciones que la animan. Los elementos voluntaristas pueden ser pasajeros, directivos y temporales, lo que imposibilitara el acceso al bienestar comunal que debe ser trabajado en un proceso de fortalecimiento continuo. En el caso de los trabajos comunitarios y socialmente responsables, al haber una reflexin y accin

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compartida derivadas del reconocimiento del carcter activo de los participantes, el conocimiento producido pertenece tanto a los agentes externos como a los agentes internos (miembros de la comunidad) y es, por lo tanto, propiedad de ambos y debe servir a unos y otros. As se sustentara el uso de este conocimiento para efectos de intervenciones de responsabilidad social empresarial, ya que a decir de Caravedo (2004), dichas intervenciones tienen una motivacin distribuida entre la mejora de la sociedad y progreso de la comunidad y la obtencin de beneficios para la propia empresa. Parafraseando a Montero (2004), la consideracin de los miembros de una comunidad como coproductores del conocimiento no es slo un ejercicio de respeto por el otro, sino adems el reconocimiento de recursos que los pone en el mismo plano como personas cognoscentes. Es decir, est investido de derechos a la vez que distinguido por su carcter nico y es tal consideracin la que permite el dialogo, as como la reflexin crtica en ambas direcciones: del agente interno hacia los externos y viceversa. (Mori, 2.009 (Jul-Dic)). Como hemos visto desde los autores en el proceso del reconocimiento de la otredad se viven momentos como: comprensin de la realidad, valor de la vida, seguridad, satisfaccin, afectividad, construccin etc. Aspectos que son transcendentales en la vida de los seres humanos y que con gran tristeza se evidencia los vacos que existen a este nivel en nuestra sociedad que estn

llegando a un punto tan alto que es por esta razn que nuestras normas han tenido que cambiar ya que no solo es evidente en los adultos si no que tambin en los menores. Es as que el

PAPS insta a ser parte del engranaje articulador de una sociedad ms sana, teniendo en cuenta sus demandas y desafos

CRITERIO 8.

NUCLEOS PROBLEMA

CONTENIDO TEXTUAL: En Colombia y en el entorno global persisten escollos sociales expresados en el desempleo, la concentracin de la riqueza, el aumento de las desigualdades, la prdida de valores humanos fundamentales, el aumento de la pobreza absoluta, la marginalidad y la exclusin social El incremento de las patologas colectivas, generadas por situaciones de extrema pobreza, bajos niveles educativos y desaliento social. El aumento de multiplicadores de miseria en los campos de la supervivencia, la convivencia pacfica, la afectividad humana, la sensibilidad social, la espiritualidad y la cultura en general. La disminucin del capital social, cultural y humano, causado por el predominio del individualismo

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egosta, la desconfianza en las relaciones interpersonales y el bajo capital intelectual y social. La presencia del carcter conflictivo y autoritario de las relaciones sociales, motivada por la confrontacin de intereses de los diferentes grupos que detentan el poder o estn en su bsqueda. La prdida del espacio y del espritu cvico social y del vivir de la ciudadana como fuentes de democracia, civilizacin, desarrollo humano, paz y solidaridad. El impulso del mercantilismo exagerado, generador de marginacin social, exclusin econmica y distorsin cultural. DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) Se parte en este Proyecto Acadmico pedaggico de una problemtica social de la nacin colombiana para dirigirse a intervenir Psicosocialmente esta sociedad de manera participativa ad que unidos las necesidades, las dificultades y los problemas tiene una mejor solucin nos impulsan a ser

individual y colectiva. Este conjunto de circunstancias amenazantes ticamente responsables de nuestro ejercicio social profesional.

Que debe mirar la intervencin la desigualdad, la prdida de valores humanos, la marginalidad, la exclusin social, la presencia del carcter colectivo y autoritario en las relaciones sociales, la prdida de la democracia, la paz, la solidaridad, el desarrollo humano y el mercantilismo exagerado, la pregunta es cmo intervenir en problemticas como el desempleo, o la pobreza? Para Germn Rozas (1994-1995) la intervencin apunta a generar habilidades de gestin y de accin social en la comunidad. Esto desde el desarrollo de la organizacin, la generacin de lderes, el desarrollo de identidad comunitaria, hasta la cualificacin de las instituciones vinculadas como colegios, consultorios, sindicatos, juntas de vecinos, comercio, y gobierno local en el trabajo conjunto, articulado, coherente en torno a un plan de desarrollo Comunal o Regional; pasando por el crecimiento de redes sociales que permitan la propuesta de estrategias de comunicacin, de acciones potenciales y la amplificacin de los recursos. Si bien la habilidad del investigador, interventor en el contexto social en que se mueve, su mirada integral y holstica de la comunidad y la creatividad en sus procesos para que el desarrollo econmico sea parte tambin del proceso la pobreza es para Germn Rozas un tema complejo y con muchas dimensiones a mirar que ha llegado a ser vista hasta necesaria en virtud del crecimiento de un pas y como subproducto del desarrollo econmico, el estado en Chile por un lado procura este desarrollo y por el otro genera polticas sociales para amortiguar de cierta manera el golpe que se genera en los menos favorecidos con el desarrollo de ministerios de salud, vivienda entre otros. (Rozas, 1994-1995)

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De lo anterior podemos ver por un lado una problemtica mundial a la que se da respuesta en maneras no alejadas a la realidad colombiana y por el otro lado que la pobreza no se combate, no se busca reducirla, la tendencia es simplemente ver al pobre como el menos beneficiado al cual se le debe dar algo para que pueda sobrellevar su vida y se tapan estas realidades con las riquezas acumuladas que se producen en el mismo desarrollo econmico pero nicamente para los sectores ms beneficiados, finalmente hay entra la enorme responsabilidad y compromiso de no seguir clasificando a las comunidades, de ver sus capacidades de auto gestin, de no limitar el quehacer comunitario, en la creacin de asociaciones y cooperativas que permitan la competitividad, y en el buen uso y provecho de las instituciones.

Por otra parte otra problemtica de la cual debera personalizarse la intervencin psicosocial y la psicologa comunitaria es toda la parte del civismo y la tolerancia, el primero reposa segn Joaqun Arango(2006) sobre valores tales como la responsabilidad, el respeto mutuo, la confianza, el sentido de lo pblico y del bien comn, un cierto sentido de obligacin hacia la colectividad y un conjunto de preocupaciones y metas que superen los lmites del inters puramente particular, adems de la justicia, la ecuanimidad, la prudencia y la solidaridad; o, ms bien, sobre su adopcin activa o incluso militante. Y reposa tambin sobre la comprensin y conviccin de que el bien colectivo repercute poderosamente sobre el individual o particular, y de que es inteligente, incluso en trminos egostas, procurar el respeto y el bien de los otros; y, a la inversa, de que el beneficio individual logrado por medio de comportamientos abusivos o irrespetuosos deteriora la salud de la colectividad y de ello terminan por derivar perjuicios para todos. El civismo supone tener en cuenta a los dems y situarse en su lugar. Entraa un conjunto de "restricciones voluntarias" en beneficio de la colectividad, de la que se espera reciprocidad. Supone estndares morales colectivos elevados; y stos deparan una mejor convivencia y, consiguientemente, una vida mejor para todos (Arango, 2006), pienso que son temticas que abordadas desde este conocimiento pudieran aportar a una mejor calidad de vida, el creciente nmero de habitantes en las ciudades, de distintas regiones y con diferentes costumbres, el individualismo y egosmo en procura nicamente de bienestar personal, la falta de preocupacin por el respeto hacia el otro, ha generado una convivencia difcil de sobrellevar en las ciudades, para quienes se enfrentan a situaciones adversas de transporte, hacinamiento, delincuencia se suma tambin la intolerancia, por esto se considera importante por un lado dejar de

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considerar a la intervencin comunitaria nicamente para lugares alejados y ver la cantidad de problematices sociales que hay en casi todos los contextos, y abordarlos en pro no solo de que los sujetos auto gestionen y solucionen sus problemticas, si no que vean en el buen desarrollo de sus relaciones sociales y cvicas un desarrollo cultural y humano que termina beneficindolos a s mismos, porque seguir permitiendo el maltrato, la agresin por situaciones cotidianas y de convivencia.

Siguiendo con lo anterior debemos tener en cuenta tambin que se contribuye al cambio la construccin de una mejor convivencia y restableciendo redes que desde el liderazgo y la participacin conllevaran al bienestar y desarrollo integral tanto local como global. Teniendo en cuenta tambin los distintos niveles de participacin y evitando la coaptacin de la misma. CRITERIO 10. TRANSFORMACIN DE LA UNIVERSIDAD Y REAFIRMACION DE

SU LEGITIMIDAD CONTENIDO TEXTUAL: La transformacin de la UNAD en trminos de la Ley 30 de Educacin Superior en Colombia, no solo reafirm el sentido histrico y la legitimidad social de su existencia, sino que le exigi un profundo debate y reflexin acerca de su espteme y de su etnos institucional para redefinir y reinventar escenarios, subjetividades, intersubjetividades y sujetos universitarios como condicin para la sostenibilidad holstica y la efectividad institucional en el contexto de la sociedad global. Hacer nfasis en la promocin y acompaamiento de un desarrollo humano e integral, tanto de la persona, como de la familia, la comunidad y las instituciones responsables de dinamizar los procesos de participacin, decisin y ejecucin de los planes, programas y proyectos de desarrollo y bienestar social. Transformacin cualitativa de la interaccin entre la universidad y la comunidad local, regional, nacional e internacional con una nueva orientacin, a partir de una concepcin clara y comprensiva del desarrollo regional y del entorno nacional y global Desde el punto de vista de sus relaciones con el e-Learning, las redes sociales le han dado un nuevo impulso a las dinmicas educativas y a las mismas relaciones sociales. De alguna manera, la constitucin de comunidades virtuales, redes de aprendizaje, grupos de inters, Blogger y chats a travs de Internet y de dispositivos mviles de comunicacin, entre otros, ha contribuido a la disminucin de las distancias y las barreras y a la creacin y sostenibilidad de vnculos sociales.

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La educacin cuestiona las creencias, los modos de vida, las estructuras sociales y culturales y retoma aquello que considera valioso para crear nuevas formas de pensar, sentir, actuar y para cambiar los comportamientos individuales y colectivos. La integralidad de los modelos educativos est ntimamente ligada con la integralidad de un desarrollo humano sostenible que supere los desequilibrios econmicos, sociales, polticos, ambientales y culturales, mediante la promocin y despliegue de las facultades del ser humano a lo largo de toda la vida, de tal modo que contribuya de manera positiva a la construccin de condiciones reales de calidad de vida. Las lneas de accin del Bienestar Universitario estn orientadas a la promocin del desarrollo a escala humana, sostenible e integral tanto de las personas como de la organizacin. Con ese fin, promueve el cultivo de los valores culturales y artsticos, la conservacin del medio ambiente, la atencin de la salud integral, la recreacin en sus distintas manifestaciones, la formacin tica y espiritual y la formacin de lderes en todos los campos la UNAD como proyecto pblico vital tiene el compromiso tico y social de hacer presencia activa en el desarrollo autnomo regional, expresado as: Servir a la comunidad, promover la prosperidad general, garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados en la Constitucin, facilitar la participacin de todos en las decisiones que los afectan en la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la nacin; defender la independencia nacional, mantener la integridad territorial y asegurar la convivencia pacfica y la vigencia de un orden justo. La propuesta de un nuevo modelo de desarrollo significa reconocer el conflicto social como un elemento real de la existencia humana; y demostrar que la complejidad del proceso de solucin pacfica de los conflictos, parte de la comprensin y explicacin de los intereses encontrados y del mejoramiento de las interrelaciones sociales, lo cual exige una nueva visin de las situaciones que los generan. Desde es punto el PAPS es un elemento que estudia a conciencia la realidad social con el fin de establecer claramente objetivos de trabajo frente a su responsabilidad local, nacional y global. Como ente de educacin superior reconociendo que para establecer parmetros coherentes, oportunos, precisos etc. es importante conocer el terreno de accin es as que El componente explica el desarrollo de las diferentes fuerzas productivas, los factores de la productividad, las condiciones de la calidad de vida, la produccin y distribucin de la riqueza social y la posibilidad del comercio justo y del consumo familiar.

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Auto determinar los fines de su desarrollo integral, mediante la articulacin de voluntades, para superar los conflictos que genera la crisis humanitaria y permitir a la persona ser y no deber ser. Desde la educacin comunitaria hay que reconocer al otro y a los otros dentro de la convivencia pacfica, para construir el cambio en las interrelaciones sociales y concebir el conflicto social como una oportunidad o mediacin pedaggica y como elemento de crecimiento, creatividad y desarrollo humano, mediante la promocin y organizacin comunitaria que impulse el desarrollo sociocultural y productivo, sustentable y auto sostenido de las comunidades locales y regionales. DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) La ley 30 de Educacin Superior en Colombia, genero procesos de reacomodacin de las instituciones de educacin superior que debieron categorizarse entre instituciones tcnicas,

tecnolgicas y universitarias con un propsito de diferenciar objetivos diferentes entre aquellas instituciones con mayor dedicacin a la generacin de conocimiento y aquellas que forman para el mercado de trabajo. Tal necesidad de categorizacin reafirma la legitimidad Social de la UNAD, aunque, podra afirmarse que la legitimacin social es una redundancia pues la legitimidad proviene siempre de la aceptacin social, en ultimas se trata de un acto de reafirmacin que permite a las instituciones, re-conocerse. Dar una mirada hacia adentro implica tambin tratar de verse desde afuera, es decir enfrentar la subjetividades o doxas que hasta ahora daban sentido a algunos discursos que necesitaban ser contrastados para constituir su espteme o conocimiento, aunque de por si podra pensarse que esta espteme es tan solo una pretensin , tratndose de un tema tan dinmico como el re-conocimiento de s Segn el diccionario de la real academia de la lengua espaola Etos se define como conjunto de rasgos y modos de comportamientos que conforman el carcter o identidad de una persona en comunidad. El ethos institucional o re-conocimiento implica tambin una deconstruccin y reconstruccin cclica y un enfrentamiento con el conocimiento que podemos afirmar en concordancia con Edgar Morn no se trata de un conocimiento acabado ni sagrado, se trata entonces de un conocimiento afectado por subjetividades e intersubjetividades lo que le da validez y legitimidad en el espacio-tiempo de esta realidad actual , sin constituirse en una regla demostrable, con lo que alguien influenciado por el concepto aristotlico de espteme, podra encontrar una interesante paradoja epistemolgica.

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Es en la re-definicin e inclusin de escenarios de subjetividades e intersubjetividades que permiten transformaciones institucionales y del sujeto como son: nuevas formas de pensar, sentir, actuar y para cambiar los comportamientos individuales y colectivos; la superacin de los desequilibrios econmicos, sociales, polticos, ambientales y culturales; el desarrollo a escala humana; defender la independencia nacional, mantener la integridad territorial y asegurar la convivencia pacfica y la vigencia de un orden justo; reconocer al otro y a los otros ; reconocer el conflicto social como una oportunidad o mediacin pedaggica y como elemento de crecimiento, creatividad y desarrollo humano. Los anteriores procesos cualitativos orientan una concepcin comprensiva de la

realidad, aprovechando la ventaja de las herramientas de la universidad abierta y a distancia, que crean nuevos ncleos sociales de conocimiento local, regional y global que han roto barreras

de distancias, culturas, ideales, creencias, modos de vida etc. Individualistas y lanza la propuesta de ruptura en los modos de pensar, sentir, y actuar colectivo. Por legitimidad entiendo el hecho de que un orden poltico es merecedor de reconocimiento. La pretensin de legitimidad hace referencia a la garanta- en el plano de integracin social- de una identidad social por vas normativas. Las legitimaciones sirven, para hacer efectiva esta pretensin, esto es para mostrar como y por qu las instituciones existentes (o las recomendadas) son adecuadas para emplear el poder poltico en forma tal que lleguen a realizarse los valores constitutivos de la identidad de la sociedad. El que las legitimaciones sean convincentes que la gente crea en ellas es algo que depende a todas luces, de motivos empricos. (Habermans, 1986). (Monedero, 2009) Hablar de legitimidad es interrogarse acerca de las razones que tiene la ciudadana para obedecer al poder (Monedero, 2009) Una profunda contradiccin entre conocimiento y sabidura, entre desarrollo cientfico y tecnolgico y bienestar social, parece dominar una civilizacin que se declara incapaz de resolver los problemas mas elementales del mundo contemporneo: la pobreza, la marginacin y la desnutricin, las muertes infantiles y la degradacin ambiental, en una poca en que esta misma civilizacin nos sorprende con sus proezas cientficas Brovetto J. citado por (Gmez, 2000, pg. 1) Las relaciones entre educacin superior y Estado y sociedad son objeto de un exhaustivo anlisis que trasciende la simple descripcin de responsabilidades, competencias y mecanismos de regulacin. Igualmente, el quehacer de las instituciones es visto desde la perspectiva de su diferenciacin funcional, su pertinencia y su equidad, esto es, apuntar al papel que cumple la de forma desde lo individual hacia lo

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educacin superior como agente de transformacin de la sociedad colombiana ante los retos del nuevo siglo (Gmez, 2000, pg. 7) La pertinencia de la educacin superior debe evaluarse en funcin de la adecuacin entre lo que la sociedad espera de las instituciones y lo que estas hacen. Ello requiere normas ticas, imparcialidad poltica, capacidad crtica, al mismo tiempo, una mejor articulacin con los problemas de la sociedad y el mundo del trabajo, fundando las orientaciones a largo plazo en objetivos y necesidades sociales, comprendidos el respeto de las culturas y la proteccin del medio ambiente Declaracin Mundial sobre la Educacin Superior en el siglo xxi: Visin y accin. Conferencia Mundial sobre Educacin Superior. Unesco 1998 pg. 12 Importante resulta para la UNAD, como lo propone Juliana Caro Perdomo (2012) en revisin previa de este trabajo de investigacin, resolver los interrogantes: Cmo se legitima la UNAD a travs de sus prcticas? Qu hace que el estudiante asuma la UNAD como escenario de pertinencia para su formacin o la legitime como escenario educativo? CRITERIO 11. LO PSICOSOCIAL Y LO MULTIFACTORIAL SUBSISTEMAS EN LAS DE LA

CONCEPCIONES, REPRESENTACIONES SOCIALES O IMAGINARIOS REALIDAD COMO UN TODO CONTENIDO TEXTUAL:

En el caso colombiano existen estudios muy valiosos que incitan a la reflexin, la discusin e interpretacin de algunos problemas crticos a partir del anlisis de los subsistemas que conforman la sociedad global. Uno de los estudios e investigaciones que merece ser consultado es el realizado por la Universidad Nacional de Colombia, titulado Colombia un Pas por Construir (2000) En este estudio se analizan cinco subsistemas: El subsistema del conocimiento, reconoce como problemas sustanciales la descomposicin social, la baja calidad y cobertura de la educacin, la poca valoracin del conocimiento, el atraso cientficotecnolgico y la dbil identidad nacional. El subsistema natural, en el cual se llama la atencin frente al desconocimiento, prdida y desaprovechamiento de los recursos naturales y a la prdida de la calidad ambiental. El subsistema econmico, en donde se reitera la concentracin de la riqueza y el ingreso, la baja capacidad de ahorro, inversin y competitividad, la dbil infraestructura fsica, los desequilibrios regionales, el desempleo, la informalidad y la economa subterrnea, lo mismo que la ineficiencia del sistema financiero, el desequilibrio de la balanza de pagos y el dficit fiscal.

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El subsistema social, que pone de relieve el bajo capital social, la pobreza e inseguridad de la seguridad social, el no futuro de la juventud, la desinformacin, la corrupcin y la violencia. El subsistema poltico, en el cual se llama la atencin acerca de la concentracin del poder, la ausencia de democracia real, la falta de visin a largo plazo, la debilidad del Estado, la situacin crtica de la poltica exterior, la corrupcin y la impunidad. DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) En la reflexin de lo psicosocial y lo multifactorial el PAPS nos invita a la construccin de u n pas mejor apoyado en el estudio que realizo la universidad Nacional de Colombia , en el cual establecieron cinco subsistemas a partir del problemas crticos en Colombia anlisis y la interpretacin de algunos

y confrontados a nivel social global se encuentre un comn

y nos cuestiona como profesionales del campo de las ciencias sociales, como psiclogos, como seres responsables ticamente de una sociedad mejor y sostenible y principalmente como profesionales de formacin comunitaria de la UNAD, que analicemos y actuemos en:

El subsistema del conocimiento, reconoce como problemas sustanciales la descomposicin social, la baja calidad y cobertura de la educacin, la poca valoracin del conocimiento, el atraso cientficotecnolgico y la dbil identidad nacional. El subsistema natural, en el cual se llama la atencin frente al desconocimiento, prdida y desaprovechamiento de los recursos naturales y a la prdida de la calidad ambiental. El subsistema econmico, en donde se reitera la concentracin de la riqueza y el ingreso, la baja capacidad de ahorro, inversin y competitividad, la dbil infraestructura fsica, los desequilibrios regionales, el desempleo, la informalidad y la economa subterrnea, lo mismo que la ineficiencia del sistema financiero, el desequilibrio de la balanza de pagos y el dficit fiscal. El subsistema social, que pone de relieve el bajo capital social, la pobreza e inseguridad de la seguridad social, el no futuro de la juventud, la desinformacin, la corrupcin y la violencia. El subsistema poltico, en el cual se llama la atencin acerca de la concentracin del poder, la ausencia de democracia real, la falta de visin a largo plazo, la debilidad del Estado, la situacin crtica de la poltica exterior, la corrupcin y la impunidad. Seria propicio e interesante desarrollar un estudio que provenga de la percepcin de los psiclogos sociales de la UNAD, que permita una lectura desde la ptica comunitaria, para que el siguiente PAPS. Refiera un estudio de esta universidad con el propsito de legitimar los contenidos desde y para la UNAD, aunque por ahora se valora que se aproveche el estudio de la Universidad Nacional.

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En una segunda fase de este trabajo de investigacin se pretende ampliar el rango de bsqueda de propuestas de estudiantes y docentes frente a este tema. En el subsistema conocimiento muestra una sociedad equivocada en su concepto ya que se ha cambiado la idea que estudiar no necesariamente garantiza el xito social ; enfrenta entonces una ideologa enquistada que valora la riqueza rpida y a cualquier precio. Por lo que el conocimiento resulta ser un asunto suntuario o patrimonio del ingenuo o del timorato. Desde otra percepcin podemos ver que en el tema del conocimiento debemos tener la

conciencia que la falta de educacin ha generado mucha pobreza que es evidente en los procesos de fortalecimiento y transformacin de las comunidades. La teora y autores entre otros como Aguirre , Torres y Navarro vemos que expresan el

conocimiento desde un proceso significativo para la comunidad, donde se generan construccin de conocimiento, identificacin de la realidad, relaciona lo cognitivo, emocional y social, interdisciplinariedad, reflexin, construccin y desarrollo de alternativas etc. la investigacin e intervencin se vuelven procesos cotidianos de vida. Lo expresado por estos autores puntualmente es: Las herramientas prcticas en la intervencin psicosocial son importantes porque, propician el aprendizaje significativo, como proceso activo, constructivo, que facilita la construccin del conocimiento desde una edificacin personal de la realidad. Esta manera de intervenir la realidad, permite, que el aprendizaje se vuelve un proceso de vida alternativo al relacionar sustancialmente lo cognitivo, lo emocional y lo social. Pues permiten que los sujetos participantes dejen aflorar en las interacciones sociales cotidianas su actitud personal frente a la vida, facilitndole su apertura a diversas perspectivas del mundo, su integracin y acoplamiento al mismo y la insercin sin trauma a los diversos espacios sociales del mundo de la vida. (Torres Carrillo, Alfonso Navarro, 1999). Metodologa tipo taller como herramienta de trabajo y medio de aprendizaje El taller como medio de aprendizaje, es una herramienta, que promueve la reflexin-accin, a la vez que permite el anlisis de situaciones reales y potencia la Construccin y el desarrollo de alternativas. En la metodologa taller se construye conjuntamente el conocimiento, por tanto, quien gua el taller se denomina facilitador. Dicha metodologa consciente la filosofa del aprender a ser, aprender a aprender, esto implica tener capacidad de bsqueda conjunta del saber sin imposicin de verdades absolutas y el aprender a hacer, a partir de la cual se ponen en juego, las capacidades, aptitudes y deseos de una persona para construir algo para si y los Aspectos que en

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dems. (Aguirre Baztan, 1999) Concierne a la universidad alcanzar la acreditacin en todos sus programas con el fin de contribuir a la calidad en la educacin por ahora se ve compromiso con el tema de cobertura El subsistema econmico enfrenta la concentracin de la riqueza y el ingreso: Frente a este subsistema estn apareciendo grupos de indignados, en el mundo que demandan un cambio ante la avaricia de los grupos econmicos; el papel de la universidad en este propsito implica tocar los grupos econmicos que con impuestos financian la educacin popular, toda una paradoja. En el tema social es preciso resaltar que el cambio en las interrelaciones sociales posibilita el ser escuchado para conocer, re-conocer y contextualizar para por fin comprender, respetar y construir comunidad. Si bien hay problemticas que no podemos afrontar o cambiar, pero si las

maneras de asumirlas como: la victimizacin, las fortalezas, la responsabilidad, la solidaridad contribuyen de una u otra manera a amortiguar estas necesidades, la autonoma, conciencia y el poder de las comunidades no se impone ni se impartir, si no que se apropiara de s mismos y de su realidad.. La preocupacin por el medio ambiente forma parte del discurso de la sociedad occidental. Los gobiernos de todos los pases del mundo se renen sensibles al deterioro del medio ambiente y tratan de tomar decisiones en reuniones como La Cumbre de la Tierra en Ro celebrada en junio de 1992, o las ms recientes de Nueva York y Kyoto. Estas reuniones evidencian la concienciacin de los problemas ambientales y probablemente impulsan materias como la Psicologa Ambiental. Indistintamente de la definicin de Psicologa Ambiental que se opte, siempre aparece una relacin entre conducta y medio ambiente y, por consiguiente, la necesidad de definir sus componentes. La Psicologa Ambiental estudia algo que en la mayora de los casos no se hace presente a la persona a pesar de saber dnde se encuentra, de tener la destreza de poder describirlo y de deambular por el lugar. Una definicin posible sera aquella disciplina que estudia las relaciones recprocas entre la conducta de las personas y el ambiente socio fsico, tanto natural como construido. Probablemente, es imposible hacer una lista completa de todos aquellos temas o campos que se consideran " interdisciplinares (Corraliza & Aragones, 2002). Por lo pronto en referencia como el tema de lo ambiente es importante que las personas creen conciencia de por lo menos tener una buena actitud frente a su entorno inmediato y del

embellecerlo tanto como su vida personal, de esta forma se ayudara a mitigar el deterioro medio ambiente y la poblacin como tal.

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Un termino que no es usado en el PAPS pero que si lo miramos desde el contexto social nos brinda un serie de herramientas para entrar en accin Victimizacin, Un en la investigacin e intervencin.

equipo de trabajo de investigacin intervencin psicosocial critica de la comparti su experiencia a travs de la revista de estudios

universidad de los Andes nos sociales

y all nos muestran como la victimizacin es un terreno totalmente propicio y

dispuesta para la intervencin e investigacin psicosocial. En su escrito encontramos: El proceso de investigacin intervencin se desarroll en dos grandes fases. La primera reconoci y valor participativamente los modelos y rutas de atencin dispuestas por instituciones del Estado colombiano y organizaciones no gubernamentales. Identific los territorios con ms altas afectaciones donde se entrevistaron y desarrollaron grupos focales con operadores y responsables, jvenes vctimas y sus familias y miembros de las comunidades. Esto facilit una lectura del contexto de la atencin y del acompaamiento psicosocial, que mostr profesionales comprometidos, creativos y vidos de evaluar sus procesos e impactos, de disponer de marcos de accin ms claros y estables, e interesados en ser escuchados. Los modelos que han construido se nutren de referentes disciplinares e institucionales que medianamente vinculan la experiencia local y disponen de una escasa evaluacin de los mismos. Por su parte, vctimas y afectados expresaron tambin reconocimiento por la labor de los profesionales, aunque las rutas eran confusas, e insuficientes los recursos que su recorrido les aportaba, tanto en oportunidad como en impacto para la continuidad de sus vidas. Igualmente, reclamaban ser mejor escuchados. Las relaciones interinstitucionales y la convergencia de los equipos, tanto institucionales como ad hoc, mostraron ser asuntos difciles de gestionar, ante los cambios en las polticas gubernamentales, los presupuestos, la dimensin del problema y los diversos marcos disciplinares que soportaban. La segunda fase se propuso participar de manera decidida en un proceso de reparacin. Para ello, adelant acercamientos con distintos organismos e instituciones, y consolid un acuerdo con la Cancillera y su Divisin de Derechos Humanos, con quienes se estudiaron varios casos, se emprendieron reuniones con los actores de stos y, finalmente, se acord una accin conjunta con uno de ellos, que tena por objetivo realizar una evaluacin con fines de reparacin. Para esta labor el equipo construy protocolos de trabajo para el equipo ad hoc, un protocolo para la atencin valorativa del caso, y con ello se configuraron rutas y escenas de trabajo que permitieron construir un contexto colaborativo que implicaba al equipo jurdico de la Cancillera, al representante legal, a

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una organizacin no gubernamental, a la familia, y a la vctima y su pareja. (Estrada, Ripoll, & Rodriguez, 2010) El producto final obtenido en esta intervencin e investigacin fue: *Disposiciones de recursos conceptuales para una comprensin inicial de las afectaciones

psicosociales de las personas que han sido vctimas. *Ampliacin de recursos particularmente de corte participativo. *La investigacin e intervencin genera prctico. * Es indispensable motivar a la participacin de los diversos actores tanto en la comprensin de la realidad y la resolucin de conflictos. *Construir una labor interdisciplinar. *Establecer un plan de trabajo y cronograma de actividades. (Estrada, Ripoll, & Rodriguez, 2010). construccin de conocimiento sobre el ejercicio

Al leer este intervencin e investigacin proceso comunitario

vemos el termino victimizacin

incluido dentro del

ya que vctima no es solo personas

la que ha sido atropellado por un grupo

armado, si no que tambin son las emociones, y pensamientos.

que se les han atropellado en sus derechos,

DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) CRITERIO 13. CMO SE DA LA INTERVENCIN? EN MULTICONTEXTOS?

ACCIONES, METODOLGICAS RELACIONES Y MTODOS CONTENIDO TEXTUAL: La reflexin nos sirve para contextualizar o ubicar en el tiempo y en el espacio, la bsqueda y co-construccin de alternativas de solucin a los problemas que afectan a las comunidades y a la sociedad colombiana, a partir de la responsabilidad tica, poltica, social, acadmica y pedaggica que nos compete en tanto que universidad socialmente responsable. la socializacin para compartir el conocimiento tcito con otras personas ; la exteriorizacin para transformar el conocimiento tcito en conocimiento explcito; la combinacin para convertir, articular y socializar diferentes conocimientos explcitos y la interiorizacin para incorporar el conocimiento explcito a operacionales. las estructuras cognoscitivas, socio-afectivas y

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En la UNAD, la docencia corresponde a una concepcin dialgica, crtica y solidaria, ubicada en el enfoque epistemolgico crtico-social e interpretativo, sustentado en la accin comunicativa y en la apertura franca a otras culturas. Ello permite relativizar nuestra propia cultura y participar en la reconstruccin de otras, mediante la discusin crtica, los acuerdos compartidos, los consensos no coactivos y las conciencias reconocidas. Por estas razones, la formacin integral de los estudiantes de la UNAD se articula en el conjunto de sistemas que conforman lo especficamente humano: el conocimiento (sistemas de representacin e interpretacin de la realidad), la tica (sistemas normativos y valorativos que regulan el comportamiento humano) y la esttica (sistemas expresivos y comunicativos de la sensibilidad social y de la afectividad humana) La actividad humana se desarrolla mediante tres acciones fundamentales: El trabajo humano, el lenguaje simblico y la interaccin social. En ellas se articulan y objetivan en cierta manera- tres tipos de intereses, que orientan el desarrollo mismo del conocimiento en los diversos tipos de ciencias, y que son: las emprico-analticas, las histrico-hermenuticas y las crtico-sociales. Las emprico-analticas permiten, gracias a un inters tcnico de dominio progresivo de la naturaleza, una racionalizacin cada vez mayor de los procesos de trabajo. Las histricohermenuticas, movidas por un inters prctico de comprensin de las tradiciones, presentan una relacin cada vez ms racional de la dimensin significativa de la cultura. Finalmente, las crticosociales, orientadas por el inters emancipatorio, se constituyen en un saber cada vez ms racional de las diversas formas de poder que conforman la cotidianidad humana. (Hoyos, 1990) Elementos filosficos para la comprensin de una poltica de Ciencia y Tecnologa Extractos de texto del mdulo de intervencin psicosocial en la comunidad que se refieren al como de la intervencin: Los momentos de la intervencin constituyen la ruta metodolgica por la cual los estudiantes y tutores se han de guiar. Es decir que todo estudiante que piense intervenir en una comunidad a partir de este curso, necesariamente ha de seguir los lineamientos establecidos en este mdulo. No son gratuitos estos momentos establecidos para la intervencin, derivan de los principios establecidos por la UNAD como se ha visto (Acuerdo 003 de 2007) y los que rigen el Sistema de Servicio Social Universitario diseado desde la Vicerrectora de Desarrollo Regional y Proyeccin Comunitaria de la UNAD. Estos son: Momento de seleccin. Momento de caracterizacin. Momento de diseo de la propuesta. Momento de la implementacin. Momento de la evaluacin. Momento de la

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sistematizacin. (Castro, 2010, pg. 42)

Leccin 1. Momento 1. Seleccin de la comunidad. Es el primero de los momentos y est compuesto por los siguientes elementos: 1. Seleccin de la comunidad: Lo primero y como lgica se habr de escoger una comunidad, esto es grupo de personas, colectivo, organizacin o institucin a la cual acompaar en su proceso de transformacin psicosocial. El criterio para su seleccin conforme a los planteamientos de nuestra universidad se ha de preferenciar un sector de la poblacin que se encuentre en estado de vulnerabilidad 2. Contactos iniciales y familiarizacin: Siguiendo las recomendaciones de Montero M (2006: 197) luego de seleccionar la comunidad, o viceversa que la comunidad solicito nuestro apoyo, se tendrn los contactos iniciales que constituyen la puerta de entrada de la Investigacin Accin Participativa tanto para los investigadores externos como internos. Vendr luego la familiarizacin de los agentes externos con el entorno comunitario, los grupos organizados dentro de la comunidad, los estilos y los modos de relacin existente en la comunidad, otras caractersticas que pueda tener esa comunidad, la gente en general y con sus miembros prominentes y lderes. Es decir que adems de volverse el agente externo familiar en esa comunidad ha de intentar conocer lo ms posible de ella. Familiarizacin de todas esas personas con los agentes externos. Deben saber: qu hacen, por qu estn all, de dnde vienen, cules son sus caractersticas, sus estilo y modo de relacionarse, sus objetivos en relacin con la comunidad. 3. Focalizacin: Otro aspecto importante es levantar una focalizacin de la comunidad en trminos de nombres, gnero, edades, ocupacin, escolaridad, composicin familiar, y los datos que sean relevantes. 4. Informacin y documentacin: Buscar informacin sobre aspectos culturales, estilos de pensamiento, modos de reflexin, valores y las cosas importantes para las personas de la comunidad; as como consultar investigaciones o intervenciones realizadas previamente en la comunidad. Revisar los planes de desarrollo de la alcalda que relacionados con dicha comunidad. (Castro, 2010, pg. 43) Leccin 2. Momento 2: Caracterizacin La caracterizacin refiere aqu saber y conocer la problemtica que aqueja a la comunidad, tanto en lo social como en lo psicosocial, es decir que se trata de Diagnosticar el problema a partir de sus propios actores, la comunidad. Dirn (Pelez, Can, Norea 2007: 191) que: la intervencin no se expresa exclusivamente desde la lgica del agente externo sino que es un proceso interactivo, de intercambio. La afirmacin anterior da cuenta de la diferencia entre intervencin como un

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dispositivo de poder del interventor y la intervencin psicosocial que representa un dilogo constructivo entre interventor e intervenido. Para el diagnstico se podrn adelantar los siguientes pasos: Siguiendo a Montero M (2006: 197) se habr de: 1. Determinar el problema a tratar (diagnosticar, investigar). Si el problema no ha sido previamente definido por las personas interesadas de la comunidad, entonces es necesario: Presentar y definir el problema, informando y educando a la comunidad con el respecto al mismo. 2. Sensibilizar sobre el problema, sus causas y sus efectos. Informar y reflexionar sobre el problema. Este proceso contina durante toda la investigacin intervencin. En este proceso de presentacin del problema han de participar miembros de la comunidad y la forma de hacerlo no necesariamente ha de ser mediante el discurso fro sino con otras tcnicas como el socio drama, por ejemplo. 3. Integracin participante de la comunidad: A partir de la sensibilizacin y si se tratar de un problema relacionado con una necesidad normativa, que, por ejemplo, puede ser objeto de alguna poltica pblica de salud, educacin, desarrollo social, ser necesario un proceso de integracin participante de la comunidad en la investigacin intervencin sobre ese problema. 4. Priorizar: Si la comunidad tiene otras prioridades, tratar de que el proyecto se una a las acciones relacionadas con ellas. Informacin al respecto y motivacin por parte de los agentes externos. 5. Escuchas sin criticar: Conocer lo que dicen los miembros de la comunidad y los grupos organizados dentro de ella (lderes, miembros organizados y no organizados) sobre el problema o necesidad. Convocar al mayor nmero de personas posible. Facilitar la expresin de opiniones. Escuchar sin criticar. Registrar todas las opiniones. Para esto se pueden utilizar tcnicas de dinmicas de grupos que faciliten la participacin y den a todos la oportunidad de hablar. Asegurar no solo que se diga, sino tambin que se oiga. 6. Inicio de concientizacin: Sobre la base de lo presentado por la comunidad, las reflexiones sobre las causas del problema comienza a producirse un proceso de concientizacin, que supone problematizar, desnaturalizar y desideologizar. Estos procesos continan a lo largo de todo el trabajo comunitario. Los agentes externos son terceros mediadores en el proceso de concientizacin. 7. Procesos psicosociales: Como este curso est dirigido a estudiantes de psicologa, lo cual no significa que para estudiantes de otras disciplinas acadmicas no sea de utilidad, en este diagnstico que se haga debe estar presente el elemento de lo psicosocial. Es decir que el estudiante ha de

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detectar y profundizar en las causas que producen estos fenmenos. Es necesario aclarar que no solo se realiza un inventario (diagnstico) de los procesos psicosociales a mejorar, sino que ha de tener en cuenta aquellos que fortalecen a la comunidad, por ejemplo resilencia. Para la deteccin de los procesos psicosociales tener en cuenta que estos se definen desde las formas de relacionarse al interior de los grupos, ver cmo se relacionan las personas entre s, lo que expresan, el lenguajear. La intervencin psicosocial se sita en la relacin que se establece entre categoras sociales y psicolgicas. Las categoras sociales sera el objeto sobre el que se interviene, ya se trate de sistemas o estructuras sociales. El efecto inmediato que se busca es el cambio social. El objetivo final sera el cambio personal. Se interviene sobre sistemas y estructuras sociales para resolver problemas psicolgicos (objetivo final) a travs del cambio social (efecto inmediato). Citando a PELAES, CAON, NOREA (Castro, 2010, pgs. 44-45) Leccin 3. Momento 3: Diseo de la propuesta Es necesario luego de establecer el diagnstico que conjuntamente con la comunidad se disee una propuesta de solucin, es decir, que ser indispensable adelantar la etapa de planificacin

sistemtica de las acciones que se van a llevar a cabo para solucionar la problemtica. Ello implica los siguientes Procedimientos Montero M (2006: 197), los cuales pueden realizarse de manera sincrnica: 1. Capacitar a la comunidad: Si no lo est en la elaboracin de proyectos, para ello podrn seleccionarse personas que deseen contribuir con esta tarea. 2. Equipos de trabajo: Conformar equipos de trabajo segn lo requiere la situacin. 3. Identificacin de recursos: Abrir un proceso de identificacin de los recursos con que cuenta la comunidad para satisfacer las necesidades. Los recursos no son solo materiales, los ms preciados son humanos y espirituales. Estos permiten concentrar la energa en los recursos existentes y en aquellos que es necesario conseguir. 4. Causas y consecuencias del problema: Abrir un proceso de examen y evaluacin de lo producido, de carcter participativo. Generar una reflexin en la cual se situ el anlisis en su contexto, se averigen causas y posibles consecuencias del problema o situacin y se lo relacione con el estilo de vida de los participantes. 5. Toma de decisiones: A partir de la definicin del problema o situacin y de la evaluacin de la necesidad a intervenir que hagan las personas interesadas de la comunidad, as como de los aspectos tcnicos, econmicos, psicosociales, sociolgicos, ticos o de algn otro orden pertinente al asunto

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que puedan aportar los agentes externos, las personas interesadas de la comunidad y/o representantes decidirn si intervienen o no. Cualquier decisin que se tome debe partir de la reflexin antes mencionada, a fin de evaluar las condiciones (ventajas, obstculos, ayudas). 6. Planificacin: De la investigacin o de la intervencin, o de la investigacin intervencin. Delimitacin del rea a trabajar, que supone definir con claridad el problema a enfrentar. Preparacin de un cronograma de trabajo. Fijacin de objetivos o metas a lograr, generales y especficos. Los objetivos o metas a largo plazo deben fraccionarse en tareas o acciones especficas. 7. Distribucin de tareas: Discusin para signar y asumir las tareas a realizar. Distribuirlas de manera tal que el mayor nmero de personas pueda participar. Designar responsabilidades de supervisarlas e integrarlas. Evitar que pocas personas estn recargadas de trabajo, a la vez que se debe generar oportunidades de aprender del xito y del logro colectivo. De ser necesario, capacitar y fortalecer a las personas que asumen la ejecucin del trabajo comunitario. 8. Revisin de lo realizado: Hacer reuniones para exponer lo realizado y hacer la integracin como grupo. El logro de estas tareas debe repercutir en el grupo y en las personas ejecutantes, como estmulo reforzador de la participacin y generador de satisfaccin, a la vez que facilita y potencia la obtencin de la meta ltima. 9. Fortalecimiento comunitario: Dentro de esa planificacin han de quedar establecidos los momentos y las estrategias que conduzcan a mejorar o fortalecer si es el caso, los procesos psicosociales del grupo. No es que se establezca un proyecto digamos productivo autogestionario y paralelo un plan de accin de intervencin psicosocial. Todo ello se formula en acuerdo con la comunidad desde el comienzo, si bien los profesionales aportan sus conocimientos especficos han de socializar lo que se va a implementar. Recordar que se busca fortalecer procesos psicosociales como: Fortalecimiento comunitario, inclusin social, construccin de ciudadana, resilencia, relaciones de poder. (Castro, 2010, pg. 46) Leccin 4. Momento 4: Implementacin. Una vez diseado el plan de accin o proyecto a ejecutar es necesario ponerlo en marcho, es decir, implementarlo. Es importante recordar que un proyecto es dinmico, que sobre la marcha por diversas circunstancias, a veces no previstas, se ha de modificar, sin que con ello cambie el objetivo propuesto. Algunas recomendaciones pueden ser: 1. Poner en marcha el plan de accin: conforme a lo establecido en el proyecto, el cual como se ha repetido es participativo, los actores fundamentales sern los miembros de la comunidad.

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2. Corregir la planificacin: en reuniones de discusin reflexin, a medida que se van ejecutando aspectos de ella o las condiciones o circunstancias se modifican por su efecto, o por aspectos imprevistos. 3. Ejecucin de acciones previstas y no previstas. Dado el carcter dinmico, complejo y dialctico del proceso de investigacin accin participativa la ejecucin se ajusta a las exigencias de las circunstancias, en funcin del objetivo ltimo y principal a alcanzar, pero con modificacin de los objetivos especficos fijados inicialmente, los cuales pueden haberse logrado o resultar insuficientes. (Castro, 2010, pg. 48) Leccin 5. Momento 5: Evaluacin y sistematizacin. Son dos momentos importantes e imprescindibles en el proceso de trabajo comunitario, ellos permiten saber (evaluacin) cmo va la implementacin del proyecto, sus avances y dificultades, permite darse cuenta del estado del proceso. De su parte la sistematizacin de las experiencias posibilita aprender de lo actuado, reconocerse como actores de su propio proceso; permite construir conocimientos, nuevas epistemologas. 1. Evaluacin: I Se han de establecer en el diseo del plan de trabajo fechas para realizar el seguimiento y la evaluacin del proyecto. Evaluacin inicial, durante la ejecucin del proyecto y al finalizar. Se deben utilizar formatos apropiados para la evaluacin, que respondan a las caractersticas del proyecto. 2. Sistematizacin: Se define la sistematizacin como: La interpretacin crtica de una experiencia que, a partir de su ordenamiento y reconstruccin, descubre o explicita la lgica del proceso vivido, los factores que han intervenido en dicho proceso, cmo se han relacionado entre si y por qu lo han hecho de ese modo y con ello construye nuevos conocimientos. La sistematizacin como recuperacin crtica de la historia de la comunidad. Esta fase puede constituir una investigacin por s misma, o puede ser una actividad entro de un proyecto mayor, con el objetivo de: Avivar la memoria colectiva. Reafirmar derechos, corregir nociones y recuperar conocimientos y recursos. Consolidar el sentido de comunidad. El estudiante habr de llevar un diario de campo donde registrar de manera analtica e interpretativa todo el proceso. Respecto a la comunidad se levantar con ella registros escritos, informes que saldrn de las evaluaciones; se llevarn fotografas y dems ayudas que vayan dando cuenta del proceso. Todo ello

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servir para producir reflexiones sobre las enseanzas que ha dejado la intervencin. (Castro, 2010, pg. 49) Leccin 1. Modelo metodolgico cualitativo en psicologa comunitaria (Castro, 2010, pg. 50) Leccin 2. Fases de la investigacin cualitativa en psicologa comunitaria. Sin que sea una camisa de fuerza y menos una frmula se debe entender que la investigacin cualitativa requiere de una accin sistemtica durante la intervencin con la comunidad. Es decir que existen unos pasos, unos procedimientos que concurren a su validez ecolgica y psicopoltica. Nada ms ajeno a la realidad pensar que realizar una investigacin desde un modelo cualitativo es fcil, no posee procedimientos y vale cualquier cosa. Por el contrario la riqueza de la complejidad de la realidad (econmica, social, poltica,.), del entramado social, de la red de relaciones que en ella se genera, de las subjetividades e intersubjetividades que se dan en personas y grupos, de los afectos y desafectos, los imaginarios; hacen una complejidad de esa realidad que a la hora de ser interpretada y comprendida requiere de unos procedimientos bien elaborados. (Montero 2006:61) Tambin se ha de entender que esos momentos no han de confundirse con niveles escalonados o estadios, puesto que muchos de esos momentos convergen. Estos momentos son: 1. Planificacin de la investigacin. 2. Seleccin de los participantes. 3. Recoleccin de los datos. 4. Anlisis de los datos. 5. La diversidad en el anlisis de los datos. 6. Interpretacin. (Castro, 2010, pg. 54) Leccin 3. Fase de Planificacin de la investigacin. Cuando se va a realizar una investigacin o intervencin hay que pensar en la planificacin, esta no crece silvestre como la hierba del campo. Se trata de pensar respecto a qu se va a hacer, cmo se va a hacer, qu es lo que se quiere hacer. Para Montero (2006:62): Un momento imprescindible y evidentemente inicial es el de la reflexin, en el cual se incluye la planificacin de la investigacin. La reflexin implica preguntarse qu tipo de investigacin se quiere hacer, para qu y por qu. Analizar nuestros intereses, motivaciones y los sesgos tericos, metodolgicos o polticos que podamos tener en elacin con el tema de la posible investigacin, as como preguntarnos sobre los objetivos que pretendemos alcanzar, sobre su viabilidad y sus efectos en las persona involucradas Continuar diciendo que esto supone hacerse unas preguntas que constitu yen el punto

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de partida de la indagacin. Preguntas de las cuales se podr derivar hiptesis, objetivos que se tratar de dar respuesta al final de la Investigacin. Reflexiones, discusiones y pensamientos, interrogaciones y deliberaciones que han de desembocar en un proyecto en el cual se delimite el qu, cmo, dnde y con quin, adems del apoyo terico y epistemolgico; igual que la investigacin bibliogrfica y documental requerida, que permitir familiarizarse con el rea en general y con el problema de investigacin. Es un momento en que se ha de preparar igualmente el equipo de trabajo acompaante. Es importante tener en cuenta que esta planificacin no es la misma que se realiza con la comunidad, es previa a esta, tampoco que sea una de la otra pues ambas pueden combinar diversos aspectos. Realizamos nuestra planeacin cono norte, ya en el proceso de intervencin realizaremos la relacionada con el grupo social que hemos decidido acompaar. (Castro, 2010, pg. 55) Leccin 4. Fase de Seleccin de participantes. Incluye tanto a los investigadores y a las personas de la comunidad. Montero (2006:63). Parte del rigor metodolgico reside en la adecuada seleccin de ambos. Es decir de los agentes externos como de los agentes internos. El equipo de agentes externos ha de tener suficientes conocimientos y est familiarizado con el mtodo y las tcnicas que se va a realizar, adems de la capacidad para escuchar y dialogar con la comunidad. Recordar que en toda investigacin comunitaria hay por lo menos dos formas de conocimiento implicadas: el cientfico y el popular. A diferencia del modelo de investigacin cuantitativa en la cualitativa no es primordial el nmero de personas sino la calidad de las mismas. Su compromiso, su participacin y su saber son aspectos bsicos para la tarea a realizar. Y en el dilogo entre los de afuera y los de adentro se van a producir los procesos psicosociales que pueden impulsar u obstaculizar los resultados deseados. Montero (2006:64) Algunas de las cualidades que han de tener los participantes: - Compromiso con la tarea. Participacin en el desempeo de la tarea. - Comprensin de los fines. - Conocer el tema y experiencia. - Coherencia y claridad. - Aceptar su participacin en el proyecto. - Produccin de la informacin o de las acciones necesarias para la investigacin. Cuando se trata de un nmero reducido de participantes, Cmo elegir a las personas? - Muestreo terico: seleccin de participantes que tiene como criterio principal la condicin de ser conocedor de algn tema de inters para la comunidad o del proyecto. - Muestreo por intensidad: (Morse, 1998; Patton, 1990, citados por Montero), en el cual la eleccin se hace en funcin de caractersticas presentes especficas de inters para la investigacin, en ciertas

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personas. - Por representatividad: se realiza en funcin de alguna cualidad especfica que poseen: ser lderes comunitarios, o ser miembros prominentes, representativos o fundadores de una determinada comunidad. - Tcnica de la bola de nieve, en que una persona se encarga de traer a otra con las mismas caractersticas del grupo. - Muestreo de orden estadstico, basados en el azar y la representatividad, cuando es necesario investigar sobre opiniones o aspectos que afectan a toda la comunidad y esta es demasiado grande como para que todos sus integrantes sean interrogados al respecto. Si bien es de orden cuantitativo y se obtiene medias de tendencia central (media, modo y mediana) de dispersin, de significacin y de asociacin que da una idea de la distribucin de las personas en funcin de las caractersticas u opiniones medidas, la interpretacin es hecha colectivamente, en reuniones de discusin reflexin o en asambleas o foros de la comunidad. (Castro, 2010, pg. 56) Leccin 5. Fase de Recoleccin de los datos. Es otro momento de la investigacin cualitativa. Aunque no existe un nico momento dedicado a esta tarea. Durante el transcurso de una intervencin puede haber muchos momentos para recolectar datos, dependiendo de la realidad de esa comunidad, ms an, teniendo en cuenta que una comunidad es dinmica y se encuentra en constante movimiento como todo fenmeno social. Hay momentos en que se debe centra la recoleccin de informacin en preguntar, observar, discutir y actuar; por lo que el registro de acciones verbalizadas tambin lo es. Por lo que se han de utilizar entre muchas otras tcnicas como la observacin participante, la entrevista, el grupo focal, el grupo de discusin, los inventarios, los mtodos biogrficos entre otros. (Castro, 2010, pg. 58) Captulo 2. Continuacin Captulo 1. De la Investigacin Accin Participativa (Castro, 2010, pg. 59) Leccin 1. Fase de Anlisis de los datos: Estos se van haciendo a la par que se recoge informacin. Se va interviniendo a la par que se contina recogiendo informacin. Se van procesando y analizando a fin de corregir o mantener el rumbo de la intervencin o de indagar sobre nuevos aspectos. Por su carcter participativo se va trabajando y discutiendo en equipo los aportes que se van haciendo. Ello puede contribuir a que se vaya llegando ms rpido al punto de saturacin, en el cual ciertos temas quedan suficientemente definidos y singularizados.

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El anlisis cualitativo de los datos supone dos grandes procesos (Montero 2006:69): 1. La transformacin de las narrativas (relatos, respuestas a entrevistas, transcripcin de discusiones, descripcin de acciones llevadas a cabo) en textos analizables mediante procedimientos tales como la codificacin de frases, palabras, prrafos o acciones y su posterior categorizacin en temas, reas o dimensiones que permitan reconocer discursos, procesos psicosociales o psicolgicos. 2. La elaboracin de formas de representacin de esas categoras a fin de explicarla a terceras personas (Ejemplo: tablas, grficos, dibujos, mapas). Representaciones que no tienen solo fines didcticos, pues al organizar los datos, tambin permiten deducir conexiones entre ellos e identificar patrones. Sobre estos procesos se estructura la interpretacin a partir de la cual se sacarn conclusiones y surgirn recomendaciones (Castro, 2010, pg. 60) . Leccin 2. Fase de Diversidad en el anlisis de los datos. No existe una nica manera de analizar los datos cualitativos. En algunos casos se utilizar la forma de anlisis de contenido o de anlisis del discurso, se pueden usar programa prestablecido. Coffey y Atkinson (1996) citado por Montero (2006:71) dicen que es bueno explorar los datos desde una amplia variedad de perspectivas, lo cual puede llevar a un mayor aprovechamiento de los mismos. (Castro, 2010, pg. 61) Leccin 3. Fase de Interpretacin. Tras un trabajo riguroso y metdico de la imaginacin ha de seguir una etapa de trabajo hermenutico. Al anlisis de la informacin sigue el de interpretacin de esos datos. Ser un proceso y procedimiento de imaginacin interpretativa ligada a la reflexin. La funcin de interpretar es responder a la pregunta o preguntas de investigacin, explicar y comprender el fenmeno analizado y derivar de esas explicaciones y de esa comprensin las formas de intervenir para afirmarlo, transformarlo, utilizarlo. (Castro, 2010, pg. 62) Leccin 4. Investigacin Accin Participativa (IAP) Hemos escogido la IAP como el enfoque metodolgico ms pertinente y propicio para realizar una intervencin con una comunidad en nuestra realidad social. Es un enfoque participativo de los menos invasivos, con una finalidad muy clara cual es la de procurar cambios y trasformaciones tanto en personas como en la comunidad a partir de sus propia gestin. Si los amables lectores detallan lo que hasta ahora ha sido el recorrido del curso y ahora con el ingreso al escenario de la IAP, podremos darnos cuenta que no se separa para nada de los momentos de la intervencin que tratamos al comienzo como son: Seleccin de la comunidad,

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Caracterizacin, Diseo de la propuesta, Implementacin de la propuesta, Evaluacin y Sistematizacin. Ms bien lo que se ha tratado de hacer es que a partir de estos momentos mencionados, de ah en adelante, los contenidos han estado encaminados a desarrollar metodolgicamente estos contenidos. (Castro, 2010, pg. 63) Leccin 5: Aspectos metodolgicos de la IAP Caractersticas: La IAP est orientada hacia la transformacin social, tiene un carcter crtico, dialgico, reflexivo, poltico; permite fortalecer la sociedad civil y la democracia; as mismo es colectiva, participativa y desde su perspectiva latinoamericana adems de constatar problematiza. Lo anterior orienta las tcnicas de la IAP y sus atributos como son: - Conduce a la reflexin y a la crtica es decir problematiza. - Incorpora una pluralidad de saberes y al fomentar la participacin permite que se generen nuevas ideas. - De la circulacin de saberes entre los investigadores (agentes externos) y la comunidad (agentes internos) se producen nuevos conocimientos. - A travs de la accin compartida y de la participacin activa posibilita procesos emancipadores de acuerdo a los intereses de los participantes. - Fortalece el ejercicio del poder democrtico, de desarrollo de recursos, capacidades y creatividad en los participantes. - Se rompe la dicotoma del modelo positivista investigador (sujeto: que conoce y maneja la investigacin) e investigado (objetivo sobre el que se manipula); por una relacin dialgica y horizontal no uniformadora. - Es un proceso investigativo, educativo y de accin que se implementa de manera colectiva y Solidaria. (Castro, 2010, pg. 64) DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) Se pretende extraer aqu un mtodo o proceso que se mencione dentro del proyecto acadmico que muestre unos lineamientos o puntos de referencia, sobre como hacer intervencin psicosocial, ya que no necesariamente cuando se habla de metodologa se refiere unvocamente a al enfoque, el tipo de estudio, las herramientas, o a un conjunto de pasos que nos llevan a la consecucin de ciertos objetivos, la complejidad del conocimiento nos invita a mantener una concepcin flexible del

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como hacer lo que se pretende hacer .Aclarado lo anterior, se puede entrar a revisar algunos procesos descritos en el PAPS: Se podra comenzar con una reflexin o momento de detenimiento donde se pretende hacer una primera aproximacin a un determinado contexto o entorno fsico o de situacin, ya sea poltico, histrico, cultural o de cualquier otra ndole, en el cual se considera un hecho segn la Real Academia Espaola, contexto este que pretende evitar aislar lo que no se debe aislar y sobre todo tratndose de investigacin o intervencin en ciencias sociales, para evitar tener una comprensin muy marginal de aquello que se observa, el contexto se compone de esa agrupacin de circunstancias que ayudan a describir lo que pretendemos comprender. El las ciencias sociales el contexto se nutre de lo poltico, de lo cultural, de lo geogrfico, de lo antropolgico, de lo histrico, de cada una de aquellas categoras que afectan la manera de percibir una realidad; que por dems y a diferencia de lo que ocurre en las ciencias naturales, es un contexto irrepetible. Luego de ubicado el contexto, se exterioriza el conocimiento, el saber que el otro todava desconoce, para que en el encuentro se de la co-construccin de alternativas de solucin, esta co construccin va mas all de superponer contenidos entre dos actores de intervencin; un interviniente y orto intervenido; sino que implica elaborar, re- plantear y construir conjuntamente como lo sugiere Crook. Para finalmente transformar se en ese encuentro de subjetividades donde se agrega un conocimiento nuevo que no esta desprovisto de afectividad ,dado que se encuentra afectado como todo conocimiento al decir de Edgar Morn. Entendiendo la complejidad de los procesos de intervencin o de investigacin y el gradiente de incertidumbre que envuelve la interaccin de las subjetividades parece ser que el camino mas recomendable ser el propuesto por Morn en los siete saberes para la educacin del futuro; quien mencionando de Machado el fragmento: se hace camino al andar seala una propuesta que tambin es metodolgica que sugiere que no es posible la rigidez de modelo de intervencin sino que mas bien se podra dar una aproximacin a unos puntos de referencia que sirvan de pauta para el interventor o investigador Unadista, partiendo de la aproximacin que este tenga desde su campo disciplinar; para lo que reconoce tres tipos de intereses que orientan el desarrollo del conocimiento en los diversos tipos de ciencias y que los identifica de esta manera: las emprico-analticas, las histrico hermenuticas y las crtico-sociales. Las empricoanalticas permiten, gracias a un inters tcnico de dominio progresivo de la naturaleza, una

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racionalizacin cada vez mayor de los procesos de trabajo. Las histrico-hermenuticas, movidas por un inters prctico de comprensin de las tradiciones, presentan una relacin cada vez ms racional de la dimensin significativa de la cultura. Finalmente, las crtico-sociales, orientadas por el inters emancipa torio, se constituyen en un saber cada vez ms racional de las diversas formas de poder que conforman la cotidianidad humana. (Hoyos, 1990) Elementos filosficos para la comprensin de una poltica de Ciencia y Tecnologa (PAPS) No directamente en el Proyecto Acadmico, pero si en un Acuerdo que regula los procedimientos en la UNAD (Acuerdo 0003 de 2007) encontramos la siguiente pauta de referencia SOBRE LA INTERVENCIN: Los momentos establecidos para la intervencin, derivan de los principios establecidos por la UNAD como se ha visto y los que rigen el Sistema de Servicio Social Universitario diseado desde la Vicerrectora de Desarrollo Regional y Proyeccin Comunitaria de la UNAD. Estos son: Momento de seleccin, Momento de caracterizacin, Momento de diseo de la propuesta, Momento de la implementacin, Momento de la evaluacin, Momento de la sistematizacin. p 42 As mismo, como sugiere Juliana Caro Perdomo (2012), se pueden definir prcticas institucionales como las sistematizaciones de prcticas, el modo en que se definen los modelos de intervencin desde las diversas prcticas investigativas que renen los intereses interdisciplinares. De igual manera se sugiere un enfoque para la docencia partiendo de un marco de orientacin que es dialgico, critico y solidario, que esta en el ncleo del enfoque epistemolgico crtico social e interpretativo que se alimenta del reconocimiento del otro y del respeto del otro, auto reconocindose como una versin de la realidad mas que una verdad contenida en la cabeza de una sola de las partes. Aparte de lo arriba sealado con respecto a los contenidos metodolgicos de intervencin e

investigacin en el PAPS y en el acuerdo 0003 de 2007, es pertinente tambin hacer mencin del Mdulo de Intervencin Psicosocial en la Comunidad el cual aporta un contenido metodolgico importante en cuanto a modelos de intervencin, que, ilustra a los estudiantes Unadistas sobre modelos de intervencin entre los que encontramos: Modelo de salud mental comunitaria; Modelo de estrs psicosocial;

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Modelo de Bienestar de Lin y Ensel; Modelo Conductual Comunitario). Modelos Ecolgico; Modelo de cambio social; Modelo del Empowerment y Modelo de la Educacin Popular Luego de observar las caractersticas y principios de cada uno de estos modelos de intervencin ,en el modulo de Intervencin psicosocial en comunidad se hace una propuesta, que podra tenerse como un modelo que permite articular un estilo de intervencin Unadista ,la propuesta es como sigue: Hemos escogido la IAP como el enfoque metodolgico ms pertinente y propicio para realizar una intervencin con una comunidad en nuestra realidad social. Es un enfoque participativo de los menos invasivos, con una finalidad muy clara cual es la de procurar cambios y trasformaciones tanto en personas como en la comunidad a partir de sus propia gestin. Si los amables lectores detallan lo que hasta ahora ha sido el recorrido del curso y ahora con el ingreso al escenario de la IAP, podremos darnos cuenta que no se separa para nada de los momentos de la intervencin que tratamos al comienzo como son: Seleccin de la comunidad, Caracterizacin, Diseo de la propuesta, Implementacin de la propuesta, Evaluacin y Sistematizacin. Ms bien lo que se ha tratado de hacer es que a partir de estos momentos mencionados, de ah en adelante, los contenidos han estado encaminados a desarrollar metodolgicamente estos contenidos. Pg. 63 Y aunque como lo sugiere Maritza Montero -no se trata de una camisa de fuerza- permite a los estudiantes, interventores e investigadores un punto de partida que favorezca los intereses de la comunidad y de los interventores que siguen la propuesta Unadista de intervencin psicosocial con enfoque cualitativo. AMPLIANDO LOS REFERENTES HACIA LA INTERVENCIN se acude a La definicin de Crook (1998) del principio de co-construccin de conocimiento, hace referencia al acto de

compartir objetivos cognitivos comunes entre los sujetos y que el resultado alcanzado no sea la simple yuxtaposicin de informacin sino su elaboracin, reformulacin y construccin conjunta entre los participantes. (Torres, 2008) pag 17. la relativizacin de la diferencia entre el poder y dialogo, impide desarrollar los procedimientos dialgicos que evitan los conflictos que en teora se quieren superar. Una de las consecuencias de

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este relativismo lleva a refugiarse en las categoras para poner barreras al dialogo 2000)pag 5

(Vargas,

el conocimiento tacito, esta tambien profundamente arraigado en la accin y en el compromiso de una persona con un contexto especfico: un oficio o profesin, una tecnologa o un mercado particular del producto o las actividades de un grupo de trabajo o equipo pag 3(Nonaka, 1991) el conocimiento Explicito es formal y sistemtico. Por est razn se puede compartire y comunicar facilmente, en especificaciones de producto (Nonaka, 1991) pag 5 Inspirados en algunas teoras de la teora de asimilacin de Ausubel, centramos nuestra atencin en tres factores clave 1) El aprendizaje significativo implica la asimilacin de nuevos conceptos y proposiciones en estructuras cognoscitivas ya existentes, que resultan en consecuencia modificadas; 2) El conocimiento se organiza jerrquicamente en la estructura cognoscitiva y la mayora de todo lo nuevo que se aprende implica una subsuncin de conceptos y proposiciones en jerarquas ya existentes; y 3) el conocimiento adquirido por aprendizaje memorstico no se asimilar en las estructuras cognoscitivas ni modificar las estructuras de proposiciones ya existentes. (Novak, 1989)pg. 2 Cabe sealar que en varias de las clasificaciones revisadas aparece una clara laguna olvidar incluir las diversas modalidades de investigacin de orientacin critica y colaborativa en el mbito de la investigacin cualitativa. Poco a poco, sin embargo, se aprecia una tendencia a reconocer el trasfondo naturalstico e interpretativo que comparten tanto las metodologas orientadas al cambio y la toma de decisiones y que permite englobarlas bajo la perspectiva cualitativa. Esta ltimas se incorporan, por ejemplo en las propuestas de Bartolom (1992) y Tesh (1990) que contemplan la investigacin-accin; la de Meterns (1989) que incluye la indagacin participativa y en la de Rodrguez Gmez et al (1996) que amplia la calificacin de Morse (1994), en la cual se basan, recogiendo tambin la investigacin accin. Pg. 6(M Paz S, 20003) La IAP no es mgica y nosotros tampoco, ni disponemos de todo el tiempo, ni recursos del mundo. A veces las demandas iniciales desbordan con creces las posibilidades reales de intervencin, asi, en determinados contextos en los que el tejido organizativo sea muy debil, va a ser dificultoso llevar a cabo metodologas participativas sin un proceso previo de dimanizacin social, que llevaria mucho mas tiempo, igualmente, dterminadas demandas u objetivos pueden ser excesivamente ambiciosos para cubrirlos en una IAP de duracin determinada, por ello es recomendable acotar los los ambitos a investigar y adecuarlos a las potencialidades rales de accin del territorio. (Marti, 2000) pag 4

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CRITERIO 14. Emergen

PERFILES DE PROFESIONALES UNADISTAS O COMPETENCIAS internacionalizacin, la inclusin, la

CONTENIDO TEXTUAL: nuevas responsabilidades sustantivas: La cooperacin, la participacin y la innovacin. El aprendizaje autnomo es un proceso de apropiacin crtica de la experiencia vital, intelectual y cultural, a partir del reconocimiento de la realidad personal y social, mediante la profundizacin terica de conceptos bsicos, principios explicativos y valores fundamentales, generados en forma metdica, sistemtica y autorregulada, para transferirlos comprensivamente a diferentes contextos y aplicarlos creativamente en la solucin de problemas de la vida cotidiana, en el desarrollo de procesos formativos y en la promocin del desarrollo humano. El aprendizaje autnomo obliga a cambiar los roles y el perfil del estudiante tradicional para acompaarlo pedaggicamente en el nuevo proceso en donde l es sujeto activo y protagnico de su propia formacin, auto-gestor del aprendizaje a travs del estudio independiente, planificador de sus actividades acadmicas y sistematizador de sus experiencias y mtodos de estudio y aprendizaje, para que adquiera las competencias necesarias en el desarrollo del aprendizaje autnomo. La voluntad de servir a la comunidad surge de un proceso integrador y de sntesis de la vocacin cientfica, pedaggica y cultural de la Universidad. Esta se proyecta a la sociedad, y la mejor manera de hacerlo es formando profesionales cultos, con identidad personal, idoneidad cientfica, tica y profesional; capaces de asumir responsablemente el liderazgo en la comunidad y de contribuir a justificar el proyecto de vida individual y colectivo. ARTCULO 4o. La Educacin Superior, sin perjuicio de los fines especficos de cada campo del saber, despertar en los educandos un espritu reflexivo, orientado al logro de la autonoma

personal, en un marco de libertad de pensamiento y de pluralismo ideolgico que tenga en cuenta la universalidad de los saberes y la particularidad de las formas culturales existentes en el pas. Por ello, la Educacin Superior se desarrollar en un marco de libertades de enseanza, de aprendizaje, de investigacin y de ctedra. (PAPS. 130). DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) El perfil desde el PAPS Dentro del perfil Unadista se incluyen unas competencias, un aprendizaje autnomo, tica

profesional, compromiso social, liderazgo, identidad personal, capacidad de reconocer e interpretar la realidad, creatividad, que sea independiente, sistematizador y planificador e investigador.

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Es importante e indispensable tambin la actitud activa del interventor quien apoyado desde la investigacin aborde la innovacin, con propuestas creativas, que emprendan la interpretacin de la realidad como totalidad en la que se exploren los factores psicosociales en la territorialidad en la que se construyen los participantes, para explorar sobre su geografa y condiciones, tanto en las

dificultades, como de las necesidades , historias de vida , relatos, fortalezas, condiciones, recursos, como representaciones sociales del colectivo a intervenir, es decir se aborde el modelo de intervencin y sus aspectos de mtodo, metodologa e instrumentalizacin enmarcados dentro de una referencia inicial psicosocial participativa . El profesional Unadista desarrollar habilidades en investigacin que permitan una aproximacin legtima, respetuosa y tica; har acopio de sus descubrimientos mediante la sistematizacin de experiencias favoreciendo el propsito de dejar un conocimiento validable por la comunidad y transformara estos hallazgos mediante una planificacin desarrollada a travs de los cursos de diseo, evaluacin y ejecucin de proyectos sociales. Segn Maritza Montero los psiclogos y psiclogas entienden que si bien poseen un conocimiento que puedan aportar a las comunidades para la solucin de sus problemas, no son "hadas madrinas" del cambio, ni es su conocimiento el nico involucrado en la relacin comunitaria, en la cual los miembros de la comunidad poseen un saber que no puede ser ni despreciado, ni ignorado, sino por el contrario incorporado en las tareas que se emprendan. Entonces, los/las profesionales de la psicologa no se definen como expertos/as, como los/as dueos/as del conocimiento en una relacin asimtrica, sino como agentes de cambio social, como catalizadores del cambio, a veces como facilitadores del cambio. (Montero, M., FECHA pg.)

Dentro de este perfil participativo se requiere de un profesional capaz de ver la relacin investigativa y de intervencin en una relacin sujeto-sujeto que le permita el dialogo de saberes propuesto dentro del modelo educativo piramidal hecha por Edward Seidman y Julin Rappaport, donde se propona que psiclogos expertos en consejera trabajaran en forma conjunta con psiclogos de menor experiencia y promotores comunales realizando un trabajo comunitario educativo, que permitiera aliviar los problemas de las personas y prevenir sus dificultades. Adems, se producira un intercambio de saberes que a futuro permitira a las personas solucionar por s solas sus dificultades, es decir se trabaja para que sean autnomos y para ejercer poder sobre su bienestar emocional. Este modelo fue un planteamiento osado y revolucionario para la poca, siendo la piedra fundacional del enfoque de empoderamiento.

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Este intercambio de saberes base de la intervencin participativa hace parte de esa dimensin epistemolgica del psiclogo interventor que se enmarca dentro de su propsito de integralidad y que le permite dar cuenta de su propia legitimacin en su contexto nico de espacio tiempo. Adaptable al contacto con los dems contextos incluso por fuera de las fronteras del pas Desde este punto de vista, el tema de la integralidad en la perspectiva antropolgica, se configu ra en tres aspectos: etimolgico, ontolgico y epistemolgico. Y cada uno de ellos centra su atencin en un cuestionamiento por el ser humano, el etimolgico: como ser que se nombra; el ontolgico: como ser que se piensa y por ultimo epistemolgico: como s que se construye en sus saberes, en sus poderes, en su legitimacin histrica. (Muoz, 2009) . Aunque la propuesta de integralidad esta vista desde los anteriores autores como un proceso universitario es importante rescatar que se genera conocimiento de una manera cualitativa, es decir nuevamente se genera desde quien lo produce pero junto con una visin que trabaja a la mano con las poblaciones y comunidades vulnerables dando lugar a un pensamiento que permite el conocimiento del otro es decir el dilogo de saberes (Banchero, Cardozo, Fraga, Marotta, & Tabasso, 2011) ARTCULO 4o. La Educacin Superior, sin perjuicio de los fines especficos de cada campo del saber, despertar en los educandos un espritu reflexivo, orientado al logro de la autonoma

personal, en un marco de libertad de pensamiento y de pluralismo ideolgico que tenga en cuenta la universalidad de los saberes y la particularidad de las formas culturales existentes en el pas. Por ello, la Educacin Superior se desarrollar en un marco de libertades de enseanza, de aprendizaje, de investigacin y de ctedra. (PAPS. 130). El espiritu reflexivo del estudiante unadista debe ser un proceso que toma lugar antes y despues del dialogo de saberes, que permita contrastar la transformacin, la deconstruccion y la construccin que es un quehacer de cuidadosa factura en el sentido que implica tomar un momento de reflexion conjunta luego del intercambio para producir una trasformacin en el campo de la autonoma personal que mas tarde reflejara en la comunidad cuando intervenga de manera que sienta garantizada la inclusion el libre desarrollo del ser y de su aproximacion al otro dentro de un marco de respeto pluralista y participativo.

CRITERIO 15.

INTERESES EMANCIPATORIOS Y OTROS QUE INCIDEN EN LA

INTERVENCIN UNADISTA Y EN LA SOCIEDAD

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CONTENIDO TEXTUAL: Cambio del discurso pedaggico verticalista, autoritario e impositivo, porque implica un desconocimiento del otro y de los otros, de la comunicacin e interaccin humana como fuentes de desarrollo personal, del comportamiento tico, socialmente responsable como dinamizador del aprendizaje autnomo, y de la educacin integral como prctica de la libertad. En la interaccin social, las personas reafirman su identidad, se reconocen como seres sociales e interdependientes de los dems y logran as su desarrollo integral, pues el hombre solo se constituye y autoconstruye al interior de un nosotros, es decir, en comunidad, porque esta es garanta de autntica libertad personal, entendida como libertad de asociacin, de plena realizacin de valores y de comportamiento tico y socialmente responsable. En la interaccin y relacin tica nos reconocemos como iguales, respetamos nuestra dignidad como personas y encarnamos los principios de fraternidad, justicia, equidad, Tal relacin se sustenta en el reconocimiento recproco como instrumento fundamental de la accin comunicativa, orientada a la comprensin de los comportamientos de las personas que interactan, a la bsqueda de la verdad, a la construccin del conocimiento, al consenso, la sinceridad y la rectitud entre los interlocutores. Solo as es posible reconocer el inters emancipatorio de la interaccin social y crear el espacio propicio para la prctica de la libertad y el ejercicio de la justicia, con lo cual se reafirma el valor pedaggico y formativo de la comunidad. DISCUSION:(INTERPRETACION Y TRIANGULACION) Se pretende que la intervencin que se basa en este caso en un enfoque primordialmente criticosocial favorezca los intereses emancipatorios que permitan darse la opcin de reconocer en el otro su saber y crecer cada da a partir de ello, En el auto reconocimiento hay desarrollo integral y libertad de s y auto reafirmacin. Oponindose al discurso pedaggico vertical, que durante largo tiempo se consider modelo efectivo de trasmisin de conocimiento; de hecho uno de los obstculos que enfrenta el interventor es el encuentro con directivos del contexto educativo que no se resignan a perder este poder que otorga permiso para desconocer al otro, haciendo honor a la verticalidad que sujeta sujetos. En este planteamiento tambin se propone desde el proyecto un serio debate de cmo romper con esta educacin vertical, desconectada del ser y de la realidad; que contrara las propuestas del PAPS., o si se proponen prcticas es para realizar acciones que van por la lnea de manosear comunidades.

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Es a partir de la comunicacin e interaccin humana que se reconoce en el PAPS. la va para las diferentes construcciones el pedido, la necesidad del otro, y se le permite entrar a negociar la diferencia, a plantear el conflicto que construye y permite la transformacin que garantiza el cubrimiento de las necesidades bsicas que permiten llamar humano digno; por ello el impedir con un modelo verticalista la expresin del descontento equivale a borrar de un manotazo mas de 4 siglos de conquistas en pro de los derechos humanos: La investigacin y la intervencin psicosocial Unadista se nutren de un discurso interaccionista, construccionista que reconoce la complejidad para favorecer los intereses emancipatorios de las comunidades. Las investigaciones del Interaccionismo Simblico optaron por una metodologa cualitativa, en su mayora fundamentada en la tcnica de la etnografa, tambin conocida como observacin participante. La razn de esta eleccin fue el inters por captar las acciones e interacciones de los individuos en sus marcos o escenarios naturales de desarrollo.

http://portalcomunicacao.com/uploads/pdf/17_esp.pdf El paradigma de la complejidad se articula en torno a cuatro perspectivas tericas relativamente recientes (ltimas dcadas del siglo XX): caoticidad, borrosidad, catastrofismo y fractalidad. Desde esta perspectiva, el mundo ya no se ve como una coleccin de objetos, sino, por el contrario, como una compleja red de elementos relacionados, como una compleja red de nudos entrelazados e interconectados entre s por tramas de hilo, pues, como nos recuerda Munn (2005), complejidad procede de complexi(entrelazar) y complexus (red). El comportamiento humano, como

comportamiento complejo que es, se definira por las complejas relaciones entre componentes (Capra, 1996, 2003), http://www.psicothema.com/pdf/3350.pdf No hay manera de ejercer la libertad con el pleno goce sino en el encuentro con los otros negociando la libertad que va hasta donde comienza la libertad del otro, pues no se concibe como una persona puede ejercerla en disfrute real sin interdependencia. Baste pensar que podamos pasar un mes en una isla desierta , sin humanos y cualquier comodidad que se tenga no se disfruta en soledad, pues es a travs de los otros que logramos darle un sentido a nuestras conquistas ,, se puede tener todo el dinero del mundo pero si no hay con quien intercambiarlo. Pierde su sentido; sin un nosotros no hay un yo; Robinson Crusoe pronto desaparece en el sinsentido de la soledad. Tambin es all que se desarrolla el discurso tico el discurso de la manera correcta de actuar, pues es en relacin con los otros que tenemos que pensar en el contrato social, en el pacto para subsistir en la manera de salir de la horda del ttem y tab de Freudiano, el interaccionismo permite

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reconocer la simbologa no uniforme que arropa las relaciones. La responsabilidad tambin se entiende desde la interdependencia pues la responsabilidad es la capacidad de responder a un alguien, el que obra irresponsablemente no responde a la existencia de otro que espera una respuesta. El conocimiento es construido cuando comprendo al otro en el sentido de que puedo abarcar sus contextos y entonces le permito ser sin oprimirle verticalmente, reconozco su complejidad y solo puedo tomarle como ser desde un profundo respeto. La UNAD en su curso de intervencin psicosocial en comunidad ha escogido una metodologa critico-social que garantice el inters emancipatorio. las emprico-analticas, las histrico hermenuticas y las crtico-sociales. Las empricoanalticas permiten, gracias a un inters tcnico de dominio progresivo de la naturaleza, una racionalizacin cada vez mayor de los procesos de trabajo. Las histrico-hermenuticas, movidas por un inters prctico de comprensin de las tradiciones, presentan una relacin cada vez ms racional de la dimensin significativa de la cultura. Finalmente, las crtico-sociales, orientadas por el inters emancipa torio, se constituyen en un saber cada vez ms racional de las diversas formas de poder que conforman la cotidianidad humana. (Hoyos, 1990) Elementos filosficos para la comprensin de una poltica de Ciencia y Tecnologa (PAPS) La educacin liberadora o problematizadora desarrolla en los educandos su poder para comprender la realidad, en permanente proceso de transformacin, como problema ante lo cual el sujeto toma conciencia crtica, Freire (1990), refirindose a la educacin tradicional , sostiene que algunas pedagogas de corte verticalista en las que solo el educador habla, solo l tiene razn , solo l sabe; el estudiante es un ignorante, en consecuencia debe callar: A l se le niega el dialogo y el dialogo es una exigencia existencial. (M Paz S, 2003) Pg. 17 Jacocot produce una constelacin de sentido para la educacin cuya estrella polar es la emancipacin intelectual: afirmacin de la inteligencia de cada hombre en cuanto coparticipe en un mundo comn. De modo que el reconocimiento de la igualdad de las inteligencias es un supuesto de partida cuya verificacin puede contribuir a la modificacin positiva del orden social desigual y a desnaturalizar las instituciones, sus papeles y sus posiciones.(Jodar & Gomez, 2003) pg. 3 El nombre que Jacocot asigna al primero de los procesos es el de emancipacin. A l segundo de ellos pertenece la instruccin pblica. De este modo la emancipacin queda circunscrita a la esfera

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de los individuos: la enseanza universal no puede dirigirse mas que a individuos, jams a sociedades (dem, ibd., p.146), pues jams ningn partido gobernante, ningn ejercito, ninguna escuela, ni ninguna institucin emancipar a una sola persona dem, ibd.p 142). Y la instruccin participa en la propagacin y consolidacin de la sinrazn de las desigualdades: una sociedad, un Pueblo, un Estado, sern siempre desrazonables (dem, ibd., p. 140). (Jodar & Gomez, 2003) pg. 4. Hablar de una educacin para la emancipacin, es retomar al pensador, Theodor Adorno en su libro educacin para la emancipacin , quien plantea que: hoy la tarea mas urgente de toda la educacin debe ser cifrada en la superacin de la barbarie vista desde el hecho, concretamente, de que en el estado de civilizacin tcnica altamente desarrollada; los seres humanos han quedado de un modo curiosamente informe por detrs de su propia civilizacin Adorno, 1998,pag 104) (Ochoa, Young, & Yanceli, 2012). La liberacin y la emancipacin tienen autores que dieron un paso anterior al surgimiento de la psicologa comunitaria y que como Falls Borda, Martn Baro, Camilo torres, Paulo Freire enfrentaron un momento histrico en el que la rebelda tenia cabida en el contexto; la psicologa comunitaria da un paso posterior en la reflexin sin necesidad de revoluciones armadas, aunque si de construcciones y revoluciones del conocimiento, as como revoluciones de las pequeas cosas, para buscar la misma transformacin social. Uno de los principios emancipadores pedaggico vertical, del cual que propone el PAPS es la erradicacin del discurso

como estudiantes nos unimos a que se de esta ruptura de manera

rotunda, ya que este tipo de pedagoga se ha encargado de castrar el pensamiento humano y hacer de las personas, individuos impositivos, dependientes, autoritarios, inseguros, individualistas y desde lo epistemolgico como seres fragmentados seres desprovistos de reconocer la complejidad. Otros principios emancipadores que propone el PAPS son la interaccin social, la interaccin y relacin tica, El propsito del profesional Unadista sera el de transformacin, lo que se puede lograr por medio de la intervencin y el rol de interventor ser entonces facilitar la transicin hacia al transformacin, mientras l tambin se nutre en una doble va de saberes sobre la realidad, se construye en el ser comunitario y se transforma invocando la revolucin de las pequeas cosas. La pedagoga tambin es un proceso de intervencin y el psiclogo que interviene en contextos educativos tiene este compromiso tico que implica desarrollo personal y auto sostenible. herramientas para

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La interaccin social conlleva a la exploracin de las races culturales, la intencionalidad de sus propsitos individuales y colectivos, las disposiciones ticas que conllevan a la bsqueda del desarrollo integral, teniendo en cuenta tanto la incertidumbre, como el error en los procesos de cambio, a partir de los cuales, el propsito final ser establecer el bienestar y beneficio de la comunidad.

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