P. 1
EDIPO REY

EDIPO REY

|Views: 2.205|Likes:
Publicado porAlexis

More info:

Published by: Alexis on Oct 18, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/24/2012

pdf

text

original

Ediporey

:JCATEDRA

I NTRODUCCION

De Fenicia a Tebas: historia de una familia conflictiva

Agenor, descendiente.de Inaco, furrdo un reino propio en Fenicia y se cas6 con Telefasa, 0 con Arglope, hija de Nilo. Del matrimonio surgi6 una hija, Europa, y varios hijQs, entre elios, Cadrno, Fsrrix, Cflix y Taso. Europa se convirti6 en una joven tan hermosa que Zeus, enamorado, se transform6 en un toro para engafiarla, la raptoy la Hev6 hasta Creta, donde la pareja concibi6 a MinoS' y a otros hijas. Desesperada por la desaparici6n de su hi]a, Agenor ordeno a sus vastagos que salieran a buscarla par todo el mundo y que no volvieran a Fenicia hasta haberla encontrado. Todos los hermanas fracasaran y se vieron obligados a quedarse en el sxtranjero. Cadmo viaj6

, a Grecia para consultar al oraculo de Delfes sabre el paradero de su hermana. EI oraculo Ie indic6que no se preocupara par Europa, que tamara una vaca como gula, la siguiera hasta que cayera exhausta y que fundara alii una nueva ciudad. Encontr6una vaca especial entre los rebafios de un tal Pelagonte, que habitaba en la regi6n de la F6- aide, ai este de, Delfas. Tras encontrar una entre. los. reb-alios de Pe~ lagonte, la sigui6a traves de la F6cide y el sur de Beocia hastaque el animal cay6 en el emplazamiento de Tebas.

A continuaci6n Cadmo ofreci6 la vaca en sacrificio a Atenea y, al rrecesitar agua para el ritual, rnandoa sus cempaneros que la recogieran en una fuente cercana, Estaestaba custodiada por un ternible dragon, nacido del dios de la guerra, Ares, que acabo con todos,

Edipo rey

lntroduccion

11

10

Cadmo, al enterarse, se enfrent6 can el dragon y Ie diomuerte. Atenea leaconsejo que recogiera los dientes del drag6n y los sembrara en la tierra. Entonces surgi6 un grupo de hombres armados -los Espartos (Spartoi) u «Hombres Sembrados»- que comenzaron una encarnizada lucha entre ellos hasta que quedaron 5610 los cinco que fundaron las familias nobles que formatian la clase militar de la nueva ciudad. Cadmo se vio obligado a compensar a Ares por la muerte de su hijo poniendose a su servicio.

Una vez completado este servicio, Ares yZeus leotorgaron como

esposa a Harmonia, una diosa hija de Ares y Afrodita. Todos los dioses del onmoo acudleron al casamiento, que fue ce\ebrado en la acropolis de la nuevaciudad. Cadmo fue afortunado ensu matrimonio y la uni6n result6 ser fe.liz y duradera, 10 que no sucederia en adelante con su progenie .. La pareja concibi6 un hiio, Polidoro, Y cuatro hijas tan importantes como desventuradas: Ina, Semele, la madre del dios Dioniso, Agave y Aut6noe. La tragedia Bacantes, de Euripides, es la rnejor tuente para acercarse a esta desdiehada descendencia. De Autonoe nacio el cazador Acte6n, protagonista de un celebre rnito. Acte6n ofendi6 gravemente a Artemis -Ia vio desnuda por azar- Y 13 diosa 10 convirti6 en un ciervo e hizo que fuera despeda-

zado por sus propios perros.

AI final de su vida y por las desgracias acontecidas en el seno de

su familia, C'admo y Harmonia abandonaron Tebas y partieron desoIados al exi I io en II iria, region cercana al mar AQriatico; algunas tusntes satialan que los ultirnos afios de su vida los pasaron metamorfoseados en reptiles. EI poeta Pindaro (Olfmpica II, 78) indica, en cambia, que Cadrno, junto con Peleo y Aquiles, goz6 a su muerte del privilegio de vivir en las Islas de los Bienaventurados, urr final propio de. un he-roe casado con una diosa.

Polidoro, hijo de Cadrno y sucesor al trono tras el breve y desafor-

tunado reino de Penteo, fue el padre de Labdaco, el rundaoor de la aciaga otnastta que nos OCUP,L Polidoro contrajo nupcias can Nicteis, hija de Nicteo.iy ambos engendraron a Labdaeo. polidorq enferm6 gravemente y, antes de morir, entreg6el trono a su cufiado Nicteo, al que confi6 el euidado de su hijo. t.aooaco se hizo mayor y asumi6 el trono: despues se vio envuelto en una guerra tronteriza can Pandi6n, rey de Atenas, y muri6 prematuramente sin que los

mitogratos den muchos detalles al respecto. A su muerte deja atras un hijo aun pequefio. Layo. Lieo, hermano de Nictea, accedi6. al trona c?mo regente y termin6 por hacerse con el. Finalmente Lieo fue asesinado Poor su.s sobri.n?s nietos, Zeta y Anfion, que obligaron a Layo a partir hacia el exilic en la corte de Pelope, al oeste del Pelopone~? Durante este perfodo se cuenta que sucedio la matanza de los ~IJ?S de Anfi6n y Niobe a cargo de Apolo y Artemis: Niobe se ha bla Jac,tado . ante I a madre deest-os d i oses, Leto, de habere nge ndrado~as hijos que ella, que solo habia dado a luz a des. Como quedara claro a 10. largo de la tragedia que. nos ocupa, el serior de Delfos no es un dios 81 que Ie gusten los desplantes y los divinos ~ermanos.~e reparten la tarea:Apo.io asetea a los nifios, mientras Artemis dlrlge sus implacables dardos contra las ninas,

. Tras la muerte de Zeto y Anfi6n, Layo, hijo de Labdaco, reclarno el tro~o d,e Tebas:de~ que era legttlrno heredero. DUrante su estancia com~ hues~e.d de Pelope, rey de Pisa en la region de Elide, se enam~ro de Crisipo, el joven hijo ilegitlmo de pelope. Este 10 rechaz6 mas Layo I· . t .,. I'" '

o secues ro y e !oven se mato con su espada, Segun al-

gunas tuentes, pe.lope rnaldi]o a toda la familia de su huesped cuando supo del de~t~~o fatal de Crisipo, de ahi viene, segun algunas fuentes, la apancion de la Esfinge en Tebas.

Layo se case con una noble tebana, Yocasta, que en la Odisea (XI, ~71)~parece conel nombre de Epicasta. Ante la esterilidad del ~atnmonl~, Layo decide co.~sultar al oracuto de Delfos que les indica que SI engendranun hijo, este dara muerte al padre. Tras esto decide no man~erier relaciones sexuales durante un tiempo, mas una n?che se embnaga, desobedeceel oraculo y conciben a tan fatfdico hijo, AI poco de nacer el nino, Layo se 10 entrega a un pastor para que 10 abandone a un~ muerte segura en el monte Citeron, no sin antes a~ravesarle lo~ pies -aunque este data no es cornun atodas I~s versiones del ~Ito-- para asegurarse de que no se pueda recuper~r, ~a que nadia que 10 encontrara eriarla a un bebe tullido, de aqui proced~ e1 nombre de Edipo (Oidipous; «Pie hinchado»). EI monte Crteron, en los confines meridionales de Beocia, servia de t-e~:eno de pas~? para losgarrados de Corinto. EI sirviente de Layo se apiada del reclen. nacido y se 10 entrega a un pastor corintio a fin de que se 10 lIeve lejos y evitar ast la maldici6n. El corintio se 10 entre-

Edipo fey

Introducci6n

12

13

ga a sus reyes, P61iboy Merope, quienes, par no haber podido concebirniios, recibenal racierr nacido con gozo y 10 crtan como si fuese hi]o suyo.

Segunla version de S6focles en Edipo fey (W. 775 Y 5S.), durante un banquete, un invitado borracho se mofa de el diciendo que no es liijo autentico de Polibo, Edipd se siente ante un primer abismo de identidad, el juego del gate y el rat6n entre Apolo y el heroe ha comenzado. Pol ibo y Merope se enfadan can el hombre, mas continuan ocultando a Edipo su origen real. EI heroe, ante las crecientes dudas, decide viajar a Delfas para consultar al oraculo, EI dios de Deltas no Ie responde sobre su origen autentico, s610 Ie repite el oraculo dado a l.ayo: que matara a supadre.ariadiendo que contraera nupcias con su propia madre y engendrara hijos con ella. Cons iderando que se refiere a P6!ibo y Merope, Edipo dirige sus pasos lejos de Corinto. AI llegar a una encrucijada, se encuentra con un carro y una pequefia cornitiva. Una «discusion de trafico» par ver quien cede paso a q u len genera una violenta situacion que desemboca en una matanza en la que Edipo cree dar muerte a toda la cornitlva, aunque un siervo escape sin quese de cuenta. Edipo retoma su viaje y sigue un rumba que leencarnina a Tebas.

Ante ta muerte de Layo, que no ha dejado aparentemente descendericia, su cufiado Creonte, herrnano de Yocasta, 5e hace can el trono .. Al poco tiempo, un monstruo terroriflco, la Esfinge, una criatura alada con cuerpo.de leon y cabeza de mujer, se convierte en el azote de las tierras de Tebas. Como velamos antes, segun algunos

, rriif6grafos,la 1,1 egada del a Esfi nge esta en re I ae i6 n con I a m a I d lc ion de, P$Jopea la familia de Layo por la muerte de su hijo Cri-sipo. La versioR mas eonocida del mito sefiala que planteaba un enigmaa los que pasaban porese territorio: si eran incapaces de resolverlo, les daba muerte; Trias ella estaba condenada a morir si alguien respondla correctamente. Seguramente la tradicion mas temprana del rnito indicaba que ella se llevaba jovenes tebanos como tributo sin que rnediara un enigma. Desesperado ante la accion destructora de. la Esfinge, Creonte decide ofrecer el reino y la mana de la anterior reina, Yocasta,.a quien pueda librar a Tebas del cruel monstruo. Edipo, no sabemos si a sabiendas a por simple casualidad, lJega a Tebas y se enfrenta al en lgrna, que rezaba asl: «Exists unser en ICj

tierra que tiene cuatro pies, dos pies y tres pies, aunque una sola voz: y de todos los seres quese desplazan sobre el suelo a a -traves del aire 0 el mar, solo el cambia su forma; y cuantos mas pies 'utiliza para moverse, entonces mas debil es la velocidad de sus miembros». Edipo da la respuesta correcta: ese ser es el hombre, que se arrastra a cuatro patas de nino, cam ina erguido sobredos piernas cuando crece y ernplea un bast6n como tercer pie- en la vejez. Derrotada, la Esfinge se mata arrojandose al vade. Cabe serielar una cruel y doble ironia impllcita en e! propio enigma: la referenda a los pies -una constante en el rnitode Edipo-----, por una parte, remits a la marea de su abandono en el monte Citer6n que sera la prueba final para determinar su identidad autentica (v, 1032); por otra, a la propia vida de Edipo que, ciego, se vera obligado a servirse de ese «tercer pie» en su destierro hasta Ilegar al pueblo de Colono, vecino de Atenas.

Ascension, persecuci6n y captura de Edipo: el gato y el raton

Lo que sigue a la derrota de la Esfinge es 10 quese cuenta en esta- traged i a que, d esde la Poetics de Ar ist6te les h asta I a actua lidad sigue considerada como una de las cotas mas altas a las que ha llegado la creaci6n humana. Edipo se convierte en salvador de su, en apariencia, nueva ciudad y desposa a Yocasta. EI nuevo rey y su esposa engendran dos hijas, Antlgona e Ismena, y dos hijos, Polinices y Eteodes. EI comienzode la tragedia nos presenta a lin rey entregado a su pueblo, benefactor, con dotes oratorias, con ertergla y capacidad de persuasion, el heroe civilizador que ha vencido al monstruo, un domador de la naturaleza, un medico ante la epidemia que asola Tebas, un navegante experto que sabra Ilevar a buen puerto la nave del Estado, cualidades csrcanas a las quese demandaban a un autsntico «lider» politico en la propia democracia ateniense en la que vivi6 S6focles:el celebre siglo v, la epoca del esplendor y la ilustracion. Una peste ha caido sobre Tebas, una dura plaga en la que todo esta yermo: ni las plantas ni los animales ni los humanos dan frutos, 10 que condena a la ciudad a una completa destrucci6n. Cuando Creonte, en la prirnera escena, vuelve de Delfos con el

14

15

Edipo rey

I ntroducclcn

oraculo (xque expulsemos la mancha de esta region, que se nutre de esta tierra, y que no la alimentemos hasta h-acerse incurable») y con el remedio que indica Apolo (<<Con el destierro de-un hombre, 0 de nuevo can muerte purgar la muerte, que est a sangre atormenta la ciudad»), comienza este drama de revelacion, cornparado en ocasiones can una obra de intriga policiaca, pero que excede ese plano de descubrimiento intelectual, de observaci6n y de deduccion, y se manifiesta como un doloroso camino desde ta apariencia hasta el ser. un camino a! que llama Apolo: un camino que sirve para purificar una. ciudan en 1<;1 que hay una grave mancha queamenaza el orden 'divino y, par tanto" el de los hombres; y que en ultima instancia es una prueba de la fragiJidad humana. La tragedia, se podrla decir, es la representacion de una cacerla humana y no es casual que la imagen de la cacerfa yla rnetafora de fa caza sean un recurso continuo a 10 largo de la obra.

EI mite de Edipo habra recibido ya tratamiento tragico, Esquilo, mas 0 menos mediosiglo antes que S6focles -aunque es uri dato controvertido se-suele techarel £dipo de S6focles en tome al 420 a.C. y la tri logfa de Esqu i 10 en el 467 a.C.- , habra compuesto una trilogia Layo, Edipo y Los siete contra Tebas, de la que s610 conservamas esta ultima: una obra maestra que pone en escena el sangriento enfrentamientode los hijos de Edipo, Eteocles y Polinices, par el trono de Tebas; perc, dejando de lade que en esta tragedia se cumpie la rnaldicion de la familia con la muerte de los doshijos de Edipo y Yocasta, no sabemos apenas nada de la direcci6n hacia laque EsquUo orienta la nartacion, aunque la caracterfstica distancia formal e intelectual de ambos traglcos, asl como de los entornos reales en que se enralzan sus obras, nos haga pensar en las profundas diterenciasque albergarfan ambas versiones del mito.

EI eje formal y arquitectonico de la tragedia de Sofocles, comb senala K. Reinhardt en un libra que sigue siendo Irnprescindible, es el desarrollo de las situaciones, de relaciones entre el ser humano y la divinioad, y entre los diferentes seres humanos entre sf, que a 10 largo de las .escenas y las obras van tiAendo la narraci6n mitica de desarraigo, soledad y rechazo, los dioses en Sofocles, a diferencia de 10 que sucede en Esquilo, no son invocados como garantes de la justicia del orden natural, tam poco proporcionan ningurr consuelo al

ser humano, sino que son quienes abren el camino par-a que se ~roduzca el doloroso acontecimiento del conocimiento. En la destruccion del heroe tragico, su esencia, purificada, consigue pasar de un estado de disonancia a otro estado de arrnonla can el orden de los dioses.

Para entender la construcci6n de situaciones de la que habla Reinhardt, bien nos sirve una escena magistral del £dipo rey de SOtoclesIvv. 775 y ss.), En ella, Edipo revela a Yocasta que 10 impul- 56 a abandonar Corinto. AI comienzo de la escena, Edipo, despues de las arnargas discusiones y acusaciones cruzadas con Tiresias y Creonte, se encuentra contundido y la rnencion de un asesinato en un cruce de carninos se enlaza en su interior con la duda que Ie viene acompaFianda desde hace tiernpo unaduda acerca de su origen, una intuici6n esencial un tanto borrosa, pero intensa, de no ser realmente quien parece, quien Ie euentan que es, cabria decir. Edipo se sincera ante su amada esposa y los tonos que surgen entre ambos son de una honda intimidad, mas la enigmatica sanrisa de Apolo, el sefior de Delfos, sobrevuela la escena y conduce cada palabra de su dialogo a un plano de signiftcacion abismal. Su esposa, con una-earcanraque-vista desde ese efedo de distancia esencial que maroa la traged ia griega- no deja de rssu ltarnos natural mente maternal, Ie intenta calmar y afianzar su posicion: hay que desconfiar de los oraeulos yell-a ha Ilegado a esa idea par experiencia propia .. L0S dos miembros que quedan vivos de- esta familia rnatdita -Layo esta muerto, aunque fantasmalmente presente en el relato que haceEdipo- se intercambian sus respectivos oraculos y que nlcieron para evitarlos. Yocastacuenta c6mo el oraculo de Delfas indica que su hijo darfa muerte a Layo: el nifio fueabandonado en un monte lnaccesible y muri6 alii, pero en realidad 10 tiene delanta: segun el que recibio Edipo se convertlrla en asesino de su padre y esposo de su madre: huyo de Corinto con la intenei6n de no rsgresar jarnas alii y en la huida ha consumado el crimen -el mismo 10 ha contado-

, y delante de el se encuentra ese cuerpo que 10 engendr6 y en el que ha engendrado. EI hombre y la mujer quedan encadenados a un destino comun. Es el ultimo momento desu union y la construcci6n del dialogo revela un arnor y una ternura no habituales en el drama griego, desde esta escena en adelante la apariencia

Edipo ~ey

I ntroducci6n

16

17

I G. Celli, EI nacimiento de /a titosotis, trad.

C. Manzano, Barcelona, Tusquets, 2005, pags, 16-17.

AI final dela tragedia, el mensajero que cuenta en escena sus ultimas momentos revela rnisteriosos aconteclrntentos. una voz divina llam6 a Edipornierrtras 5e despedfa de5US hijas: a continuaci6n se retire a un lugar apartado y alii se desvanecio de la vista humana, solo Teseo supo como.

Ne esesteel I ugar para Ilevar a cabo' un analisis de los cu idados y certeros juegos verbales que van guiando la trama. Sf cabe mencionar uno de los mas evidentes. Todo el £dipo rey gira, se podrfa decir, en torno a la cuestlon del conocimiento en diferentes facetas, ambitos y representaciones. EI verbooida en griego signifioa «conecer por haber vista», tanto I iteraImente como en elsentido de la inteleccion.Ja comprensi6n, que se establece en una «vision» conceptual. No es casual que en el nombre de Edipo en griego (Oidipous) resuene ese verbo, aunque no hay nlnguna relacion etimol6gita entre am bas palabras. Tampaco es casual que, aJ igual que Ie sucedi6 antes a Tiresias, Edipo pisrda la vista par haber vista demasiado. AI final, Edipo acabara ceganoose y destruyendo sus ojos con los alfileres que adornaban el vestido de Yocasta: esos ojos que Ie lIevan a ver y a conocer quien es realmente y cual ha side la naturaleza autentica de sus actos. Tarnbien en el titulo hay impticita una ironia intraducible: Oidipous tyrsnso: es el titulo griego. Los tiranos, que 5610 posteriorrnente adquirieron ese rnatiz negative que acompafia a la palabra, eran rniembros de las clases aristocratlcas que se enfrentaron a elias con el apoyo popular y que se alzaron can el poder sin que ello les viniera directamente de familia. Hubo rnuchas.tlranias. rnuchas de buen recuerdo, comb la celebre tiranla.de Pislstrato en Atenas, en la que el pueblo gano posicion frente a las clases oligarquicas y que hicieron gala de una adrninistracion inteligente y revitalizadora: otras nefastas, como la de Falaris en la siciliana Agrigento, cruel y sanguinaria, Los tiranos, precisarnente, promovieron dioses mas vlnculados con el pueblo y los carnpesinos que con la aristocracia, como sucede can Dioniso, un dies estrechamente vinculado con el desarrollo de la tragsdia y la comedia en Atenas. La figura del tyrannos es, par tanto, la del que lIega aI poder par sus propios medios, no siempre violentos, 0 por aclamaci6n popular, frente al basifeus, el rey que perterisce por legftima descendencia a un linaje real. En el titulo y en las prirneras escenas, Edipo es pre-

que los une los desgarra y la brecha se ira ensanchando hasta tragarselos,

EI £dipo de S6focles esta atrapado en una interseccion de esos zigzagueantes carninos por los que se dirige la inexorable palabra del dios Apola. G. Colli ha expresado con certeras palabras su complsjidad y oscuridad: «En la palabra se rnanitiesta al hombre la sabidurla del dros, y la forma, el orden, laconexion en que S8 presentan las palabras revela que no se trata de palabras humanas, sino de palabras divines. A eso se debe el caracter exterior del oraculo: la arnbiguedad, la oscuridad, la alusividad dificil de descifrar, la incertidurnbre. ASI puss el dios conoce el porvenir, 10 manifiesta al hombre, pero'pareceno querer que el hombre 10 cernprenda. Hay un ingrediente de perversldad, de cruel dad en la imagen de Apola que se refleja en la comunicaei6n de la sabidurla- '. Cuanto mas huye Edipo de esta sabidurfa, cuantos- mas caminos recorre para alejarse del cumplimiento del oraculo, mas inmerse esta en el. Todos. esos caminosrecortidos Ie conducen inexorablernente al instante tragi co por excelencia: el velo de- aparierrcia en el que viven envueltos los mortales 58 desgarra para producir un doloroso y terrible conocimiento, una revelaci6n de 13. esencia humana. Esa es la tarea del heme en Sefoeles: encarninarse sora a ese teton -no siernprs por vel u ntad propia-, descorrerio y enfrentarsea una vision que, per una parte, destruye, porotra; 10 eleva a una dignidad superior a la del resto de rnortales. Entonces, y 5610 entonces, en el heroese produce una transfiguration en la que su propia carne mortal queda revestida de un aura sernldivina, como sucede en Ia obra maestro fihal-de Sofooles: £dipo en Colona. En ella se cuenta la muerte de Edipo y como .se genera una dispute par elcuerpo de Edipo, aun vivo, entre Tebas y Atenas, entre los reyes Creontey Teseo- los oraculos han serialado que SU cadaver se convertira en un poder protector para laciudad que acoja su sepultura. EI anelano, ciego; destruido, una mancha viva, ha cruzado el fuego para convertirse en un ser sagrado. es la recompense de Apo!o ante tarnafia prueba de vida.

I rrtroduccion

18

19

sentado como un gobernants que.ha llegado al poder por derrotar a la Esfinge, no pertenece, el'l apariencia, allinaje real tebano: es un iyrennos. EI doloroso proceso de conecimiento que ernprendele Ilevara a revelar que, en realidad, es el legftimo bssiteus. el hijo del rey Layo, el nieto de Labdaco, el descendiente de Cadmo.

niso, una dlvinidad popular, campesina y extatica, aJejada del-mundo heroico oligarquicc, tenlan lugar los certarnenes de· tragedias y comedias: Bun sa puede visitar el magtco teatro de Dioniso,en la ladera meridional de la Acropolis de Atenas, situado junto al templo de Dioniso Eleutereo. Segun lasnoticias que eonservamos fue Tespis al primero que represento una tragedia ·en el culto oficial de las Grandss Dionisias, en tomo a los ai'ios536-532 a.C, En verano, sa celebraban las Panateneas, la gran festividad de Atenea, 121 patrona de la .ci udad. Los frontones y las metopas que decoraban e I temp 10 apuntaban mediante la metarora del rnlto al origen, destine y tarea de, Atenas- la vencedora de la harbarie persa asume, a partir de SU diosa tutelar y. de otros mites vinculadcs can la polis, la labor de emprender la civiltzacion del rnundo: en carnbio, el friso continuo de 160 m de longitud que rodeaba el temple era la pura manitestacion de la ciudad:la procesi6n ritual que cada ai'io,enla fiesta de las Panateneas, llevabaa la diosa etpresente ritual .de un manto -«e I pep 10»- y. celebraba . u n sacrif c io de c ien cabezas deganado, sacrificio que recibla el nornbre de -hecatombe» .. La procesion arrancabaen el barrio del Cerarnico, casi en las afueras de la ciudad, ascendia a la Acropolis y terminabaen el templo de Atenea Partherros.

SOfodes vivi6 unaepoca convu!say lIenade esplendor yextrajo de ella laensefianza de que, a pesar de tedoelincrernento externo del poder, la calda y la destruction siempre acschan, EI rnisrno es un ejernplo de esa tension: un hombre cuya felicidad y alegria de vivir eran proverbiales en Atenas -no hay mas que leerel gracioso relata de su amigo Ion en sus Epidemias-, amado en su cludad par su ca racter afable ypiados» (Vita, 10), que ·Iegra, Como n i ngu n otro autor,ensefiarnos el mas profundo desarraigo y extraffarrriento del mundo y crsar lase mas tragicas tiguras del teatroatico,

De losciento veinticuatro mules de obras que conocernos de S6~ focles -entre tragedies y dramas satfrtcos=, soloconservamos siete completas; Ayax, Las Itequinie«; Ant{gona, Edipo rey, Electra, Fitocteies y Edipo en cotoeo, y un ccnslderablenumero defragmsn- 1.05, entre ellos muchos de un drama satlrico, Los restresdores, que nos muestran el talento enmico y la cara jovial del poeta. En cuanto a SIJ modo de cornponer y a su mecanica teatral, sabernos que 86-

S6focles,. ciudadano fellz y poeta tragico

La vida de Sofocles, nacidohacia 497-496 a.C. y faHecido en 406~405 a.C -. , se desarrolla entre los afios que separanlas victorias contra los persas yla catastrofs de la guerra del Peloponeso. En elias, ta dernocracia ateniense alcanza su apogee bajo Pericles. despues el rnarcado.personallsmo. de su cetosal figuradej6 UiT vado insalvaole a su muerte.cacontecida en la peste que a5016 Atenasal corntenzo de laguerra contra Esparta. En esa epoca.elarte grisgo alcanza una relacion rnimetica irrepetible con las ideas eontemporaneas de naturaleza y dlvinidad, generando alga que lossiglos posterioressiernpre af.joraran como uno de los parslscs perdidosdo.ta historia bumana, Atenas se convierte en laencamacien de la civili-

·zac·i·.on frente a la barbarie, yla ciudad enters respira junta un aire slaro, una ·atmQsfer:a idealde I ibertad, al egri a, belleza y rae i onal i.dad. En Me n as todo .esfuerzoi n divi d u aJ ap unta hacia una gra n creacion colectiva de 121 que toda la ciudadanfa se siente responsable, corhifpr6c.1a rnael propi 0 Pericles e nel celebre diseurso fun sbre que transmite Iucldidesen el tibro II dela Hisiorie de fa guerra del Peiopon(}w.

Ouiza seanel teatro atico y la Acropolis de Atenas, coronada por el Partenon, los mas perfectos.testimonies que conservamos de estos ideales colectivos y ambos .estan precisarnents ligados con festividades religiosaspropias de laciudad e Intimamente vinculadas Con su vida. La religion funcionaba como un factor dave de cohesion social en 81 seno de ta polis gnega, gsnerando y mantenierido una identidad colectiva ciudadana, una ideologfa, que nunea se materializo en epoca claslca en un concepto como «Grecia» 0 «Helade» encuanto a .estado unitario: En la primavera de Atenas, durante las Grandes Dionisias, y tambienen las Leneas, fiestas en honor de Dio-

Edipo rey

Introducci6n

21

20

focles introdujo una serie de-Innovaciones escenicas frente a sus predecesores, prine ipal mente Esqui 10, como la intervene ion de un tercer actor en escena, 10 que redujo la importancia del coro en sus tragedias, la introduccidn de elementos escenograficos y, la supresion de la cornposicion tragtca en trilogias: en los concursos tragicos anteriores se presentaban tres tragedias unidas ternaticarnente por un mismo mito y relacionadas en un mismoargumento y ademas un drama satlrico -s610 conservamos la Orestfa de Esquilo como ejemplode esta composicion en trilogfas-; a partir de S6focles lastres tragedias que sepresentan a concurso no conservan la unidad tematica.

Segun los testimonios conservados, S6focles tom6 parte en treinta certarnenes tragicos y obtuvo el primer premioen dieciocho ocasiones -se otorgaba el premioal grupo de tres tragedias y un drama satfrico->, no quedando jarnas en tercer lugar, EI pueblo apreciaba realmente el talento del poeta tragi co y sabra reconocer la profunda stntesisentre tradicion y novedad que caracterizaba sus dramas, No obstante, el Ediporey, considerada por Arist6teles la mas sublime obra de la tragedia griega, obtuvo sorprendentemente un segundo prernio en el certarnen de tragedias. El jurado concedi6 el galard6n a un sobrino de Esquilo, Filocles, del que no ha quedado mas recuerdo ··que·esta anecdote e , S6tocles fue amigo intimo de Her6doto, can 81 que cornparte una vision semejante.de la divinidad -«ceiosa y pertutbadora», en palabras del historiador-, del poeta Ion de QUi0S y del propio Pericles. Recibi6 invitaciones de diver;ascortes reales, perc, a diferencia de Esquilo 0 Euripides, las rechaz6 por «amor a Atenas» segun el testimonio de la Vita que conservamos. Ocup6 altos cargos publicos, como el de administrador del tesoro de I~ l.iga ateniense o.el de estratego, aunque las fuentes no otorguen una especial relevancia a sus labores.en ellos, y tom6 parte junto a Pericles en la derrota ateniense frente a la flota de Sames, comandada per el fil6sofo Meliso, disclpulo de Parrnenides. De joven particip6 como actor en sus dramas, aunquecontaban que la debitidac de su voz 10 habra retirado de los escenarios. Sabemos que compuso asimisrno elegias, peanes y un tratado teoricoque tampoco conservamos, Sabre et cora, donde polernlzaba con los tragicos anteriores sabre la funci6n y accicn de este elemento clave de la tragedia,

que, segun algunas teorlas, es la representaci6n en escena de la ciudadania. Se cuenta que en oonsideraciona su rival Euripides, fallecido en el 406 a.C.; hizo que su cora desfilara sin coronasy de luto en el certamen de las Grandes Dionisias. Un afio despues morirla S6focles en Atenas, sin vet la ruina absoluta a la que lIegaria su amada ciudad. Tal fue su reconocimiento entre todos los griegos que el general espartano Lisandro, durante el asedio a Atenas, ceso las hostilidades y permiti6 que pasaran los restos mortales del poeta en su ultimo viaje al panteon familiar en Decelia.

Edipo reyen el siglo xx: de la llteratura al cine

Si bien tue Ant{gona el drama favorlto de sotccies durante buena parte de la historia cultural occidental, el siglo xx encontro en £dipo rey una genesis de buena parte de sus miedos e inquietudes, de una rnezcla de terrory fascinaci6n ante 10 incomprensible, el cuestionamiento de la subjetividad, la desconfianza nacia todo aquello que pretende afirmar la exlstencia diafana y evidente de un «yo» .. El profundo juego de significaciones, revelaciones, mstatoras, irnagenes y representaciones que construye Sofocles en el Edipo tey se convirtio en un reto herrneneutico y creative para algunos de los rnejores filesofos, escritores, artistas e intelectuales de ese siglo que, desde una perspective u otra, intentaron bucear en este protundo mar, casi abisrnal, buscando cleves para entender los resortes profundos de una tragedia que vincula esenciaimente, entre otros temas, la familia, la identidad, la imagen proye.ctada ante los otros, el conocirnien- , to de sl, el limite de 10 cognoscible y 10 cornprensible, del deseo y del amor 0 la visi6n y la ceguera como situaciones a la vez males y metaforicas, Es comprensible qUR en el fragmentado y cruel siglo xx, heredero ultimo del fracaso ilustrado, culturalmente enfermo y terreno abonado para grandes y peligrosas construcciones utopicas que pretendlan poner fin a la debil subjetividad burguesa a haves q.eun nuevo impulse colectivo ~tanto el paralso colsctivista s6viet cerno el fantasma fascista de la tierra sagrada- reapareciera el pers~naje de Edipo, inmerso en una encrucijada de motivos y fuerzas que desconoce, algunas aparentes: otras, al margen de eso que lla-

Edipo rey

I ntroducclon

22

23

mamas conciencia: agltado, incapaz de quitarse de sf un estado ontologico de duda y arrastrado hasta la violencia mas extrema sin que hayaninguna culpa mas alia de su propio nacimiento. EI orden teo- 16gieo, primero, y racional, despues, queexplicaba el mundo se desmorena, el dolor continua y parece que nada puede parar la tragedia. Han sidomuchos Jos que S8 han «rnedido con Edipos, no es oeste lugar para entrar en detalles partieulares, sl citar sus nornbres -pues como sefiala UI:l celebre dicho griego:«Espontaneamente los buenos van a las cornidas de los buenos»-: Sigmund Freud, Claude Levi-Strauss, Jean Cocteau, Igor Stravinski, Andre Gide, Martin Heldegger, Francis Bacon, Pier Paolo Pasolini, Giorgio Colli, Michel Foucault a Jean-Pierre Vernant, entre otros. EI cine se ha hecho asimisrno ecode este rnito y, dejando a un lado la exeelente -adaptacion» de Pasolini (Edipo re, 1967\ se puede rastrear su presencia, en diversa forma, en peliculas como Recuerda (A. Hitchcock, 1945), [I enigma de Gaspar Hauser (W. Herzog, 1974), Blade Runner CR .. Scott, 1982, inspirada en un relata de Ph-ilip K Dick) 0 Desaffo total (P. Verhoeven, 1990).

Como bibliografla acerca de SOfocies y la tragedia griega se reeomiendan los siguientes tftulos: S6focies, Tragedias, introduccion general de J. S. Lasso de la Vega, tract. de A. Alamilio, Madrid, Biblioteca Clasica Credos, 2002; K. Reinhardt, S6focles, trad. de M. Fernandez-Villanueva, Barcelona, Destino, 1991; A. l.esky, La tragedia griega, trad. de J. God6, Barcelona, ~I Acantilado,. 200l. Sobre la Grecia de la eooca de S6focles sigue siendo una estirnulante y arnena introducci6n el clasico ensayo deC. M. Bowra, La Aten~s de Pericles, trad. de A. Yllera, Madrid, AI lanza, 1994. Un estud 10 complete acerca de la historia cultural del mito de Edipo es la obra de G. Guidorizzi y M. Bettini, EI mito de Edipo. Imagenes y relatos de Grecia hasta nuestros dies, trad. de M. A. Castifieiros, Madrid, Akal, 2008. Sobre el mite de Edipo en el cine, J. Ball6 y X. Perez, La semilia inmortaf, Barcelona, Anagrama, 1997.

Esta edici6n

P-ara establecer e_1 texto de partida he consultado lassiguientes ediciones del texto griego: Oedipus rex, editada y comentada por R. G. DawerCambridge University Press, ed. revisada, 2006; Sophoclis tabulae, ed. de H. Lloyd Jones y N. Wilson, Oxford University Press, 1992; Sophocle, vol. II, Ajax, Oedipe Roi, Etectre, ed. de A. Dain, trad. de P. Mazon, Parts, Les Belles Lettres, 1985. La traducci6n no puede ser sino infiel al original: se han eliminado las variedades rftmicas y rnetricas del original, mas el castellano empleado desearia poder ser declamado en una escena y transmitir algo de la intensidad del original.

Se ha optado por mantener la numeraci6norigi nal de los versos -que aparece entre parsntesis en los margenes=- en la confianza ingenua de queesta numeraci6n pueda resultarte de utilidad a quien se anime a la intempestiva tarea de estudiar griego clasico y quiera consultar el texto origi nal.

Sofocles

26

Edipo rey

27

PERSONAJES DEL DRAMA

La accion en Tebas

EDIPq.-Hijos rnfos, crfa nueva del viejo Cadmovipor que estais senrados de este modo, coronados y con esos ramos de suplicantes!', La ciudad esta repleta de incienso, tarnbien de 811- plicas por la curaciorr' y de lamentos. Y yo, por considerar indig-

no enterarme por otros mensajeros, hijos mfos, he venido hasta

aquf en persona: este al que bien conoceis todos, elliamado Edi-

po. Dime entonoes.anciano, ya ql!-e ems ill a quien corresponde hablar por estos, ~por gue estais asi? ~Por temor 0 por devocion? (10) Que es mi deseo.ayudaros en todo, pues duro serfa de coraz6n si

no me conrnoviera este esrado vuestro,

SACERDOTE.-Edipo, ni que gobiernas esta tierra, yes en que edades estamos los que nos sentamos ante tus altares: unos aun sin fuerzas para levantar altos vuelos; otros cargados de vejez, Yo say sacerdotede Zeus y estos, 10 mejor dela juventud, el resto del pueblo, con sus coronas, se sienta a en las plazas: ante el doble

Enrro SACERDOTE CREONTE

CORO DE AN ClAN OS TEBANOS TrRESIAS

YOCA$TA

MENSA)ERO

CIUADO DE LAYO

NA.RRADQR

LAs NlNAs ANIiGONA E ISMENA Y OTROS PERSONA]"ES M[JDOS

1 Sabre Cadmo y la familia real tebana, efr. introducci6n. Edipo apareoe en escena frente a un grupo de j6venes guiados par un anciano sacerdote. Los j6venes portan rarnos, generalmente de olive 0 laurel y atados can hiles de lana. Estos rarnos eran abandonados en el altar despues de Ilevar a cabo la peticlon .a ladivinidad. EI tyrennos se presenta ante su pueblo como un gobernante preocupado par la desgracia que asola Tebas, como su salvadory gula.

2: En griege, psisno« cantos a Pean, el sanador.

sorocres

Edipo rey

28

29

3 Tebas estaba dividida en dos partes, por 10 que tenia dos plazas (agqraiJ. Hablaasirnisrno dos temples dedicados a Atenea: uno a Atenea Onca (rrombre Ienicio) yotro a Atenea Cadmea. En cuanto ala «csniza oracular», Tsbas tenia dosoracuios el de Apolo Espodio, dentro de laacr6polis de la ciudad. yel de Apolc lsrnenio, alsuraste de la muralta,

d EI tri buto san los teeanos que hablaque e ntregar ala Esfi nge por la in capactdad de resolver el enigma que' planteaba.

sado favorI Que en ninglin caso quede de tu gobierno el recuerdo de.que nos pusimos en pie para derrumbarnos despues, En la flr- (50) meza, en cambia" endereza la ciudad,

Can pajaro propicio nos trajiste entonces ventura, que sea i:gualahora. Pues.si has de gobernar esta tierra, como 1a riges, mejor hacerlo can hombres que vada. Que nada son una terre ni una have desiert~ls de hombres que.las.habiren.

EDIPO.--- -Pobres hijos mfos, can ansias que ya conozco, que

no desconozco, os habeis dirigido a rnf y bien se que codas enfermais; pcroen vuestra enferrnedad, ninguno 'hay entre voso- (60) tros queeste tan enfermo como-yo. Vuestro dolor es individual yenlo que oses propio, noajeno, pew mi alma Ilora a la vez'-por

Ia ciudad, pot ti y por mi. No me despertais de un descanso en suefsos, sino que; sabedlo, ya he derramado rnuchas Ia:grimas y

p'Or muchas cavilaciones ha andado mi rnenteerranee, Bien mirando, halle_ una unica cura, y es 10 que he hecho: al hijo de: Meneceo, a Creonte, mi propio cufiado, 10 maude a la morada pfti- (70) ea de Febo, Iilara que preguntara que habra que hacero que decir

para sacar a la dudad adelanre. Y me inquieta 10 que le pueda habet pasado, pues ya' ha traScurtido el dia que 6jamos_ Ueva

fuem mas de 10 esperable, mas tiernpo del normal. En manto Ilegue, rnaloserfa yo si no hiciera todo cuanto el dios haya revelado,

SACERDOTE .. -Bieh dices, pues me sefialan estos que precisamente Creonte viene ahora hacia aqul.

EDIPO.-· -ApoLo, senor rnfo, ivenga ei can fortuna s alvada ra:

rudianre, como su mirada! (80)

Sl\.CERDOTE.---S(' parece contenro: sii no, no Ilevarfa la cabeza

fISt, tan coronada can laurel granado"

(20) temple de Palas y junto ala ceniza manrica del Ismeno", La ciudad, n'i mismo 10 yes, zozobra par entero y apenas puede ya saar lacabeza de las profundidades de un mar de sangre: se marchira en los brotes granados de la tierra, se marchira en Los pastas y los rebarios de bueyes, en los partes esterilesde las mujeres, adernas un dios de fuego avanza, odiosa peste, y cae sobre la ciudad; y se esd quedando vada la casa de Cadmo, mientras que Hades el ne-

(30) gIO amasa una fortuna dellantos y lamentos. A Iosdioses no te igualo, rampoco 10 hacenestos .muchachos, sino que nos posrramas suplican tes por considerarte el primero de los hombres en los azaresde la vida y los eratosoon las, divinidades: pues, can ru llegada, IiberasteIa ciudad cadmea de tribute que paga-bamas a la implacable cantora", y sin que rrada massupieras por nosotros, ni ptlt haberlo aprendido, sino que pOI asistencia de un dios, se dice y se c1-:ree,-hfl5 pusiste en pie.

(40) Ahara, para todos cabeza mas poderosa, Edipo, a ti nos dirigi-

rnes, todos estes que Yes, y ee suplicamosque nos halles remedio algune. bien por escuchar una VQZ divina, bien, acaso, por conocetlo de 16s hombres: pues veo que adernas a los experimentados lasazateS' les hacen mas vivos que los pensarnien tos.

iVenga:, t4 el rnejor de los rnortales, endereza la ciudadl jVengai pome en guardia, que esta ciudad te llama.saJvador per tu pa-

!j EI laurel es el arbol sagrado de Apolo.

Sofocles

Edipo rey

30

31

Empo.-Pronto 10 sabremos; ya estarnos 10 suficientemenre cerca para hablarnos. Senor, familia mfa, hijo de Meneceo, ~que voz nos rraes del dies]

CREONTE.-Propicia. Digo que incluso los pesares, si seenderezan,Se vuelven todos venturas.

EDIPO.-~Cual es la respuesta? Pues no siento confianza ni re(90) mor can 10 que acabas de decir.

CREONTE.-Si quieres que 10 escuchen tambien los que estan aqui conrigo, estoy dispuesto a .hablar, si no, entremos.

EDIpo.-Habla para todos: que mayor es la pena que llevo par elias que por mi propia vida.

CREONTE.-Dire 10 que escuche del dios. Nos ha ordenado Febo.. soberano, con toda claridad, q ue. expulsernos la mancha de esta regi611'>,,·que·se nutre de esra tierra, y que no la alirnenremos hasta hacerse incurable.

EDIPO;-dCual es la purificaci6n? (C6mo se sale de esta desgracia?

CREONTE,-Con el destierro de un hombre, 0 de nuevo can (100) rnuerte purgar la muerte: que esta sangre atormenta la ciudad.

EOIPO.-Y esa suerte que den uncia, ,de quien se trata? CREoNTE~-Layo era el anterior rey de estatierra, mi. senary antes de que ttl restablecieras el rumba deja ciudad.

ED1Po.-Lo se de oidas: jamas 10 vi.

CREONTE~-Por su muerte, sin duda, reclarna ahora que se casrigue a los ejecutores, quienesquiera que sean ..

EDIPO.-~Y d6nde estan? ~D6nde se puede descubrir esa huella, esc diffcil rastro, de un crimen antiguo?

CREONTE.-Afirmaba que en esta tierra: y que se encuentra 10

que se busca, se escapa La que se descuida, (J 10)

EDlPO.-Y a ese Layo, ('d6nde La asesinaron? ~En el palacio?

~En el campo? ~En tierra extranjera?

CREONTE.-Se fue a pregunrar al dios, eso decia, y despues de su mareha, ya no regres6 nunca a casa.

EDIPO.~~Y ningun mensajero 10 via, ni un cornpafiero de camino, alguien por quien podamos enterarnos de alga?

CREONTE.~Murjeron alii, excepro uno solo, que huy6 por rniedo, y que de aquello que via no como mas que una cosa.

EDIPO.~~Que? Pues una sola cosa puede descubrirnos rnu-

chas otras, SJ agarramos un pequefio cabo de esperanza. (120)

CREONTE.-Dijo que se encontraron con unos ladrones y 10. rnararon: no uno solo, sino que eran una banda.

EDIPO.~--· ~Iba un ladr6n a atreverse a tanto, si no 10 hubieran comprado desde aqui?

CREONTE.~Eso pensanlOS. Pero una vez muerro Layo, entre aquellas desgracias, nadie 10 veng6.

EDlPO.-~CuaI fue aquella desgraeia que os impidi6 desvelar

la muerte de un rey? .

CREONTE.-La Esfinge, La cantara de acertijos, que nos fbrza aatender a 10' que rentarnos delante y dejar delado 10 que rio es-

{aha resuelto/. (130)

6 EI miasma charas: la terrible peste que azota Tebasse mueve en un dable plano: par un lado, la presencia en Tebas delasesino del rey l.ayo, un crimen que no ha side purificado; por otro, esta mancha del regicidio queda ensombrecida ante las que acarrea el parricidio e incssto, los grandes tabues universales.

7 Para el enigma, ctr. la introduccion, N6tese que en la escena hay un tragicoe ir6nico paraletisrno entre la antigua resotucion del enigma, mediante la que Edipo libera a Iebas de la Esfinge, y la actual resoluci6n "del crimen de Layo, en la que Edipo resultara el cul-

pable de la peste. .

Sofpcles

Edipo rey

32

(140)

EDIPO.-Y otra vez s_ere yo quien de: rafz 10 resuelva, Que Febo con toda justicia, y ni rambien llamdis nuestra arenci6n eo favor del muerto. Vereis rambien en rnf a un aliado de ley, que se cobrara venganza par esta tierra y rarnbien por el mos. Adermis. no voy ~ repd~r esta mancha odiosa en nombre de arnigos lejanos, smo en rnr propla defensa, pues quien rnaro a aq uel acaso pueda q uerer vengarse de rot c-on la rnisma violencia. Si ayudo a aquel, yo rnismo saco provecho,

Rapido, hijos mfos, levantaos de vuestros asientos y alzad esas ramas de suplicante. Que alguien llame a reunion a1 pueblo de Cadmo, aquf rnismo, que yo hare todo cuanto pueda: pues 0 en bienaventurados nos convertiremos con la ayuda del dios 0 nos derrumbaremos.

SACERDOTE.-Hijos, en pie. Vinimos aqui por esto, por 10 que acaba de pm damar; Que Feho, el que ha enviado estos oracu- 10,s, acuda como salvador y haga cesaresra plaga.

sienra en el rrono redondo del agora; rambien, a Febo el que de lejos dispara, iAy; vosotros tres manifestaos y alejad demf la muertel Si antafio, a favor de la ciudad, cuando se cemfa la anterior desgracia, pusisteis fin a la llama de la peste, acudid tambien ahara,

Ay de mi, innumerables penas sopono. Todo el pueblo esta enfermo, no encuentra la mente un arma con que defenderse. No crecen fruras en esta gloriosa tierra, las rnujeres no logran que los gritos de dolor cesenen sus partos. Uno despues del otro: los pue.,des ver, un pajaro veloz, de vuelo mas poderoso que un ind6mito fuego, . precipitandose hacia las rib eras del dios del crepusculo",

En elias la ciudad muere sin mimero, rnientras sabre la tierra

'yacen, dadoras de.muerte, las criaruras sin que nadie las llore. Las esposas y las madres encanecidas, desde todas partes, junto a los altares.acudenen.llanros, suplicanres por funestas penas. El pean fulge y una voz lascimera se une al canto. Envia a estos, dorada hija de Zeus, tu protecror rostro bello.

Ya Ares, al fiero, el que ahora sin el bronce de los escudos me abrasa, cortandorne el paso entre clamores: que se vuelva hacia atras y a la carrera de 1a espalda a esta patria, lejos; ya parta hacia el gran leeho de Anfitrite!' 0 hacia las alas tracias que alejan huespedes, Que si algo se ha dejado por hacerla.noche, viene el dfa.a cumplirlo, Tu, que gobiemas los relarnpagos de fuego, Zeus padre, destniyelo can ru rayo.

Soberano liciol'', quisiera que de las cuerdasde tu arco, en oro 'trenzadas, salieran en todas direcciones tus irnparablesdardos, iPIOtectoresj rarnbien las .ardientes antorchas de Artemis, con las

(150)

(160)

CORO.-VOZ de Zeus de dulce palabra, (quien eres.ni que desde Pito", la .rica en oro, has llegado a la resplandeciente Tebas? Tenso esta mi Espiritu y agitado por el espanto, ay, ay; delio Pean", por ti estoy en temor y reverencia: ~que deuda vas a liquidar? (Es nueva 0 ha vuelto con el transcurso de los afios? Dime, hija de la dorada Esperanza, Voz inmortal.

A'ti te llamo la primera, hija de Zeus, inmortal ~Iel1ea, y a la soberana de esta tierra, ru herrnana Artemis, la de buen nombre, quese

S Delfas racibfa el nernbre de Pita (Pytho) par la serpientePit6n, senora de esa region de Grecia hasta que Apola Ie dio muerte.

9 Delio es el epiteto que recibe Apolo por su nacimiento en la isla de Delos; Pean por-el himno que se entona para pedir a Apolo alcese de una guerra 0 de una plaga, como la que azota Tebas.

(170)

(180)

(190)

(400)

10 Hades, el diosde 1.05 il1fiernos.

11 La nereida Anfitrite es la esposa.de Poseidon, el senor de los mares.

12 Apolo, llamaoo Lykeio5,. epitetode origen oscum, quiza vinculado can los lobos (fykoi) 0 can la luz (lyke).

S6focles

Edipo rey

35

34

Ul Baco, nijo. de Zeus y la tebana Semele, hija de.Cadrno, el fundador dela ciudad.

\4 Un ejemplo de ironlatragica, Edipo noes hi extranjero ~.sel legttirno neredero al trono, nieto de t.abdaco e hijo legftimo de Layo, reyes de Tebas+ni extrafio a' los hechos, ya .Que el fue quierrdlo. rouerte.a Layo y quien esta cometisndo incesto, causes-de la plaga.

abluciones: todos habran de rechazarle de sus casas, como si fue- (240) ra una peste, tal y Como me ha revelado recientemente el oraculo

clel dios pftico, As! es como yo .me pongo de pane dela divinidad

ydel hombre muerto, Maldigoal que to hizo, ya si es uno el que

se oculta 0 sison muchos: que maldito se consuma en una vida miserable. Pidoque, si habita-en ml propia morada, a sabiendas

rafas, suftayoesto rnismo que acabo de pedir para estes. (250)

Avosotros as encomiendoque.lleveis todoesto a curnplirnien-

to, par rni, par el dios y por est? tierra que se arruina sin' feu tos y abandonada par los dioses, Aun si no as movi6 a ello una divini-

aad, no debisteis dejarlo .asf, sin purificar, despues de la muerte de

un gran hombre, un rey; sino haber .hecho averiguaciones, En esta siruacion.cn fa que.soyyo quien tiene d poder que el tuvo-antes, quien tiene.su lecho y a.una esposaen la que: ambos hemossembrado, que adernas nos hubieta dado-una descendeneiacomtin si (260) 1)0 se Ie hubiera .. malogrado la suya: pero la fortuna cayo sobre 61.

Per eso luchare en Sll nornbre, como si se trazara de mi propio padre; y bus care do nde sea para capturar-al autor del crimen : para honrar al hijo de Labdaco, bijo de Polidoro, quien fueta hijo de G'admo, bijQ del antiguo Agenm.

A los-dioses ,rido que quienes no cumplan esto que he dicho, 9:.ue no les s urjalabraaza alguna de .la. tierra, ill hijos.de sus .rnn j e-

res, sino que se consuman en la ruina de estes dfas 0 ern una aun (27Q) mas odiosa, Para vosotros, los demas cadmeos, queestdis de acuer-

do can estas medidas, jque sea justicia vuestra aliada y as aeernpailen siempre los demas diosesl

CORQ.-Sujetoa maldicion me times, sefior, as! que te resp:ondere: ni 10 mate ni sefialarte al asesino puedo, Respecro a 1a investigacion: le correspondfa a Febo, que fue qui en la ordeno, decir quien 10 ha:bia heche.

EOJPo.-Es cierto, pero ningunhombre puede forzar a un

diosa algo que noquiera, (280)

que corre por los montes de Li61a, Invecoal de Ia mitra de oro, (210) eponimo de esta tierra, Baco,eLderostro de vinoi3, compafiero de las menades, ievohe!, para que resplandeciente se aproxime con el brlllo de su antorcha comra estedios, a los diosesodioso.

EDiPo.~Ruegas, y- a estes ruegoss si te ptopones'arender 11 mis palabras y ser 'ticilen laenfermedad,.recibiris ayuda y'ai..i:Vio a esros.males. Yo vay a hablarcoffiQ extrafio a esreasunto, como ex(220) trafio a estes hechos'", y no puedo seguir muy Iejos las huellas, si no hallo indicios.

Pero ahora yo, comociudad.ano que ha 'enrrado despues en esta comunidad, os anuncio a .todos VOSOfIOS, cadmeos, 10 siguiem~.: si entre vosotros hay alguien que sepa quien fue eI que .dio rnuerte a Layo, hijo de Lsbdaco, a61 I~ ordeno que 10 revele. Si sienre miedo de incriminarse. que esre convencido de que no sufrira:mis dafio que salir sana y salvo de esra tierra. Si,por otra

(230) patte, alglllien conoce al asesino y este es de otra tierra, que no guarde silencio: recibira recompense, adernas dem'} agradecimiento .. Perosi os rnant6heisensilencio y alguien, par temor a 10 que le tJueda pasar a un amigo suyo 0 a.sf rnisrno, se niegaa cumpHr-es,ta.orden. estees 10 que sucedera y prestad buena atencion: prohlho que:~se hombre, dentro de esta tierra en la que tenga gobierno y trona, reciba cobijo y que se le liable; no podra participar en los rezos a los dioses ni en las ofrertdas, ni en las

S6focles

Edipo ray

36

37

Iii EI viajero Pausanias en su obra Descripcio-n de Grecia (9, 16, 1) menciona queen Tebas se encontraba el oinoskopeion Teiresiou:el obsetvatorio de pajaros de TIresias.

cualquier otra senda para la adivinacion que tengas: salvate a ti mismo ya la ciudad, salvame, dejanos a salvo de toda la rnancha que venga par el muerto: en tus manes estarnos y para un hombre la tarea mas preciosa es ayudar con todoaquello que sabe y puede,

TlRESIAS·-tAy; ay, que es terrible el conocimienro cuando no aporta provechoal que conocel. La sabfa y 10 pase. por alto: si no, no habria venido,

EDJPo'-iQue es 10 que sucede, que vienes tan desanimado?:

TIKESIAS.-Dejame volver a casa, que sera as! mas facil que tri

cargues con 10 tuyo y yo can 10 mfo, hazme caso. (320)

EDIPO.-No es justo 10 que dices ni haces bien -a esta ciudad,

Ia quete crio, si le privas de tu respuesta,

Tm.ESIAs.-Es que vea que no te Bevan a buen puerto tus prodamas, y para que no me pase 10 mismo ...

EDIPo.-No, por los dioses, no te vayas can tu saber, que todos los que aqulestamos nos arrodillamos, suplicanres, ante ri.

TlRESIAS.-Porque no sabeis nada, No' revel are mis males y menos aiin los tuyos.

EDIPO.-~Que? jQue no vas a decir 10 que sabes! ~Que preten-

des: traicionarnos y destruir la ciudad? (330)

TIRESIAS.-No voy ahacerte dafio a.ti, ni a mi. ~Por que sigues pregunrando en vano? No re enteraras par mL

EDIPO.-. ~No? Eres el peor de rodos ... jSerias capaz de.enfuretel:' a las piedras! ~No vas a hablar? ~Vas a ser ran duro e insensible?

TIRESIAS.-Me eehas en cara rni Furia, pern no ves que la tuya es vecina, y me 10 reprochas.

EDIPO.-~C6mo no vay a esrar furioso, si no escucho mas que

palabras de desprecio a esta ciudad? (340)

TrRESLAS.-L1egaran solas, aWlque yo guarde silencio,

EorPO.-Ya que Ilegaran, d1melas.

CORO.-Seme ocnrre una-segunda posibilidad.

EDIPO.-Y 81 hay una terceca, no dejes de.decirla, CORO.-Un sefior para un senor: entiendo que el que me-

jar ve los asuntos de Febo es Tiresias. Examinando estas casas junto a el, mi senor, se podrtan sacar corrclusiones del todo claras.

EDIPo.-Tamp.ocoen esto.hernossido indolentes. Me 10 dijo Creonte y dos veces [e hemos mandado mensajeros. Me extrafia que no haya Begada ya.

(290) CORD.-La demas ... es palabrerfa insulsa y muy antigua.

ED1P0.-Cuemamelo. Pues he de tener en cuenca to do 10 dicho, CORO.---Se dijo qu;e' murio' a manes -de unoscaminanres, EDIPO.-Eso ya 10 oi. Peronadie sabe quienlo hizo. CORo~-Sies capaz de sentir miedo, no podra seguir tranqui-

10 cuando se entere de tus maldiciones,

EDIPQ.-Al que no le asusta hacer, no le aterran palabras. CORO.-Aquf estd el que 10 ba de poner a prueba: vienen hacia aqui ton el divino profeta: el unico hombre en quien la verdad es naturaleza.

EDIPO.-Tiresias, ui que 10 observas todo: 10 que se puede en-

{300'j sefta~·l' 10 indeeible, 10 celeste y tarn bien 10 terrestres aunque no veas, sferes consciente de cual es la enferrnedad en que se encuentra la ciudad: y el unico proreC(Of y salvador quehemos en contrado eres tu, rni senor. Febo, por.si 110 has ofdo 10 que han dicho los rnensajeros, ha respondido a nuestros emisarios que para esta enfermedad solo Begara. solucion S1 nos enterarnos bien de quienes fueron los asesinos.de Layo y les damos rnuerte 0 bien los manda-

(310) mosal destierro, Tti no descartes la revelacion de los pajaroslS; ni

S6focles

Edipo rey

38

39

TrRESlAS.-No dire mas, par tanto, si quieres, menta en colera 0 con toda til violencia. '

Eorpo.-Vale, pues en mi colera, no se escapa nada: ya entiendo. Enterate de esto: creo que ni tambien esrabas en la maquinacion del crimen y que 10 ejecutaste, s610 que no rnaraste con tus manos: si pudieras ver, dida que fue pot complete obra tuya.

TlRESlAs.-~Deverdad? Yo te digo que te atengas aeste edicro (350) que acabas de proclamar y que, de hoy en adelante, ni a. ninguno de estos ni a minos, dirijas la palabra, pues eres fa maldicion saerilega de la tierra esta.

EDIPO.-jCon que desvergiienza sueltas tus palabras! ~Ycrees que Vas a: salir sano y salvo?

TlRESIAS -, -Ya 10 estoy. Cno dentro la verdad queprevalece. EDIPa.-~De qui en Ia has aprendido? No creo quete yenga de tu oficio.

TmEsIAS.-De ti, que me has empujado a decirlo, yo no querfa, EBIPO.-~A decir que? Dilo de nuevo, aver si me entero ya.

(360) TIRESIAS .-~N a te has en terado antes? ~ Prerendes que hable?

EDIPO.-No1:anto como para darla POt sabido. Repftelo, TlRESIAS .-E>igo que ttl exes el asesino del hombre del que in-

d,agas..

EDrPO.-No vas.a injuriarrne dos veces ran alegremente. TlRESIAS.-~Sigo hablando enronces, a vee si te enfureces mas? ED1PO.-LO' que quieras, es imitil.

TlRESIAS,-Digo que se te oculra la vergtienza en la que vives can tus seres mas queridos y que no yes la aberracion.en 1a que estds.

ED[Po.-~Acaso crees que puedes seguir hahlando con esa alegria?

TrRESJAS.-Si. rnientras haya fuerza en la verdad, EDLPO.-La hay, perc no es cu caso: en ti no hay ninguna, (370) iSon ciegos tus ofdos, tu mente, tus ojos!

TIRESIAS.-jCuanta lastima das: me reprochas eso rnisrno que pronto no habra quien no te teproche!

EOIPO.-Una sola-neche es quien te.alimenra: jamas nos podras dafiarnos ni a ml ni a ningiln otro que yea la luz.

TIRES1AS.-No es tu destino queyo te haga caer, Apolo se basta solo: el es quien ha de cumplirlo.

EDIpo.-(De quien son estos hallazgos? ~De Creonter TlRESIAS.-No es Creonte el que te haec mal: te 10 haces til. a ti rnismo.

EDlPO.-jAy, riqueza, monarqufa y arteque a los demas supe- (380) ras en esta vida tan celosa", cuan grande es la envidiaque os ace-

Iilia! iSi a causa de este poder que puso en rnis manos la ciudad j;:9mo un regalo, no a pecicion rnfa, el leal Creonte, un amigo des-

deel cornienzo, anda tramando a escondidas y desea expulsarme; soboma a este mago marruUero, un rnenriroso y charlatan POtdiosero que s610 rnirasi se va a llevar tajada y que es ciego cuando

se trata desu oficiol Es mas, venga, dime: ~donde esta tu clarivideneia de adivino? ~C6mo es que, cuando la perra cantora estaba (390) aqui", no vino entonces tu palabra. a liberar a estos ciudadanos?

Y la verdad es que descifrar el enigma no estaba al alcance de cualquiera, hadan falta artesadivinatorias: entonces quedo claro que

ni POt los pajarossabtas nada ni par ninguno de los dioses, Entonces llegue yo, Edipo, el que nada sabfa, y acabe can ella. Lo conseguf con la inteligencia,sin que me ensefiaran los pajarosl8:

ahora 'me intentas expulsar, ereyendo que vas a esrar junto a

16 EI arts de gobernar,

17 La Esfinge, .. perra- en cuanto guardiana del enigma.

18 EI humor agrlo de Edi po' se' mota anora de la m isma teen i ca de' i nterpretaci6n de I Vuelo-da los pajaros de la que antes se hablaba con raspeto (v. 310).

safeties

40

Edipo rey

41

(400) Creonre y su rrono, Me parece que ni y el que esto ha urdido vais a conseguir la purificacion can vuestros llantos: si no te viera tan viejo, can dolor te 'ibas a enterar de que eslo que andas tramando.

CORo.-Sospechamos que·sus palabras las dicta la furia, mas tam bien las tuyas, Edipo, 10 parecen. No es esto 10 que hay que ver, sino c6mo resolveremos del mejor modo el oraculo del dies.

TlRESlAS.-Aunque seas el rey, debo poder responderte 'en igualdad de condiciones: ya que. par mi parte, yo mando en esto.

(410) No soy un siervo tuya, sino de Loxias'", y tampa co se mecuenta entre 105 clientes de Creonte. Y ya que me reprochas mi ceguera, te dire quetti podras ver, pew no mirar en que aberraci6n estas, ni d6nde habitas, nien, cornpafifa de quienes. ~Acaso sabes de quien eres] ~Te has dado cuenta de que elase de enemigo eres para los :tuyos: para los que habitan debajo y encima de la tierra? A ti, una.maldicion de doble filo, par tu madre y par tu padre, y de terribles pasos te echara ua dia de esta tierra, a ti qu~ ves claridad ahara. mas luego veras negrura. Y de tus gritos: ique Lugar no sera

(420) puerto! rQue Cirerou" que no les haga eco al momenta, cuando comprendas emil esesa bocla en cuyos escollos varaste despues de una feliz craves fa! No te das ni cuenta de la cantidad de males, QUOS mas.ique te igualaran con tus hijos. Cubre de lodo ahara a

19 Apolo, el epltato Loxias sighifica «oblicuo» /, «zigzagueante», y se refiere a la oscuridad y 1a ambigOedad de sus oraculos.

20 EJ monte Citeron es el lugar en el que iban a abandonar a su suerte al recien nacido Eoipo, con la esperanza de que muriera. Es un monte muy ligado al ciclo mltico tebano y tanto porE;dipo fey como por Bscentes, de Euripides, se Ie puedeconsiderar un elemento clave en el desarrello de los rnitos de Tebas:

Creonte y mi boca: jamas nadie pasara par una destruccion pear que la tuya.

EDlPO·-tTcngo que soportar 10 que le estoy escuchando?

jQue se 10 traguen los infiernos! jRapido, vete por dondehas ve- (430) nido! jSal de este palacio!

TIRESlAS.-No hubiera venido si no me hubieras Hamado. EDIPO.-No sabia que dijeras tanras estupideces: de haberlo sabido, me hubiera tornado todo el tiempo del mundo antes de hacerte ven.ir.

TIRESIAS.-As:f que esoes 10 que soy, eso te parezco, un esnipido, Tus progenitores, los que te engendraron, en cambia, creian que estaba muycuerdo.

EDIPO.-Espera, (de quienes estas .hablando? ~QUieh me

engendr6?11.

TIR.ESIAS.-Este rnisrno dia te va a engendrar y destruir, EDlPO.-Siempre con todos esos acertijos y oscuridades ...

TrRESlAS.-~No eras ni el mejor en resolverlos? (440)

EDIPO.-Ctit1came aquello par 10 que me enconrraras

grande.

TlRESIAS;-Ese coli 0 cimi ento, por ciertoves el que te ha

perdido.

EDIPO.-No me importa, si La ciudad se salva:

TIRESlAS.-Me voy ya. Til, muchacho; acompafiame. EDIPO.-· -Eso, que te acompaiie, que ahf en medio estorbas.

No molestaras mas si te sacan fuera.

21 Edipo da muestras de inseguridad res peeto a sus' padres verdaderos, mas adelante (w. 774 y ss.) confiesa que albergabadudas ecerca de que sus padres fueran Pol ibo y Merope. Aquf Sofocles traslada magistralmente la intensidad de la disputa verbal a un instante de debilidad psicoJ6glca por parte de Edipo.

S6fodes

42

Edipo rey

43

TlRES1AS.-Ya he dicho 10 que me trajo aqui y me voy, no por miedo de tu persona, que no tienes modo de hacerrne dario. Te dirt una cosa: el hombre ese, al que llevas buscando un tiernpo

(450) con arnenazasy proclamandolo asesino de Layo, vive aqul: como extranjero, segun cuentan, como residente, Despues descubrird que es.un tebano depura cepa y no sera agradable su suerte, Ciego por haber visto, pobre en lugar de rico, dando tientos can so. bast6n se abrira camino hacia una tierra extranjera. Saldra ala luz que ha convividocon sus hijos como hermano y padre, el mismo hombre, que de la mujer que Ie engendr6 es hijo y esposo, que ha

(460) sembrado donde sembr6 su padre y que es su asesino, Ahora entra y piensalo: si descubres que miento, vete por ahf diciendo que no se.nada de.adivinaciones,

Terrible, S1, terrible, inquieta el sabio inrerprere de los pajar9s: si

creer a negar, no se que decir, Entre esperanzas va rni revuelo, inca-

paz de ver ni aqui ni derras, (Que rivalidad ha habido entre los Lab.dacidas y el hijo de P6libo?2<i. Ni por antes, ni por ahorala conozco, (490) nosirve como pmeba para ir contra la buena [aIDa de Edipo y ser vengador de oscuras rnuertes entre los Labdacidas,

Zeus y Apolo son sabios y conocen losasunros rnortales; "pew entre hombres, que un adivino se lleve mas que yo: ahi no

cabe un resultado cierto, Un hombre puede sobrepasar a otro en (500) sabidurfa. Mas jamas, sin ver confirrnadas unas palabras, queda-

ria. convencidode las acusaciones, Lo cierto es que contra el

vino antaiio la doncella alada25 yse Ie vio sabio y benefactor de

,la ciudad en esa prueba, par ella nunca se had. culpable a mi (510) corazon,

CORO.-tQuien es aquel de quien la piedra oracular de Delfos dijo que il~6,acabo horror de horrores can sus manos ensangrentadai? Es nora de que mas fuerte 'que los caballos de la tormenta dirija sus pies a la huida, Armada contra else lanza el

(470) nacido de Zeus", can fuego y rayos, y le siguen los terribles esplrims de los muertos, los que nunca yerran.

Hace peeo en el nevado Parnas023 brillo eI mandata de que todos se pusieran tras la pista del oscuro hombre. Deambula par bosque salvaje y par grutas el taro de risco, misero can mfsero pie (480) se aparta.jntentando esquivar los oraculos del ombligo de la tierra, mas, siempre vivos, vuelanestos a su alrededor,

22'Apolo.

Z3 Monte cercano a Delfos y relacionado can Aoolo y las musas. Este canto coral continua coil la metafora de la busqusda del miasma, del culpable de la peste, como una cacerta, ya presents en el primer canto coral.

CIlEONTE.-Ci udadan os, me emerado de que el rey Edipo

me aeusa de graves delitos y he venido: no puedo soportarlo. Si

entre estas desgracias de ahara cree que ha sufrido par mi causa algun dana, en palabras 0 hechos, entonces ya 110 des eo tener una

:vida larga y soportar tal fama .. La pena a la que conduce una acu.sacion asf noes simple, sino la peor: si la ciudad me llama traidor, (520) tambien ni y rnis amigos me llamareis traidor,

CORo.-Acudi6 promo el reproche: quiza mas par la violen) cia de 1a colera que por la reflexi6n deljuicio.

CREONTE.-~Qued6 clara la acusaci6n de que el adivino deda .mentiras movido par mis rnaquinaciones?

CORo.-Se dijo eso, pew no se que pretendia.

24 Edipo. P6.libo, rey de Corinto, es su padre adoptive.

2S La. Esfinge; generalmente sus atributos son cabeza de rnujer, cuerpode le6n y alas de' ave.

S6fQCles

~Ed~i~po~r~ey~ ,

45i

(530)

44

(540)

CREONTE.~-~Tenia la mirada alta y sana la cabezacuando profiri6 esa clase de acusaciones contra rnf?

CORo_-No se, no entiendo 10 que haeen los poderosos ...

Mas ya saleel del palacio ..

EDIPO.-~Tu aqui?{Como te atrevesa venrr?'~Tanto arrojo tienes que tc presentasen rni easa? Til, a todas luces mi asesino.iel ladron de mi gobiemo,. Venga, por los dioses, habla: ~ql,le visre en nil para llevar a cabo tal monraje: a un cobarde, a un idiota? ~Pensaste. que no Lo descubrirfa, deslizandose entre engafios, y que no responderla cuando me diem cuentaf (No es laidioca ru manicbra: -andar sin bienes ni aliados buscando una monarqufa, 10 que sf: CO nsigue-con -tropas y riquezas?

GREON1:':E.--~Sabes que? A cambro de rus palabras, escucha ni estas y una vez que· entiendas, entonces juzga.

EDIPO.---jQue bien hablas! Pero no se me da bien entender: re

he descubiertoenemigo y adernas peligroso.

WPNTE.--Escucha primero 10 que voya decirte acerca de eso. EDIPO.-·-Jusm eso no me 10 digas: que- no eres un trardorCCREONTE.--Si .crees que la arrogancia sin juicio es un bien, te

~ !'.. ..

-e qUlva cas.

. EmPQ.--Si crees que un familiar que traiciona no paga por

elle, .. deliras,

CREONTE .. --Estoy de acuerdo, es muy justa 10 que dices, pero hazmesaber el dana que te he causado.

EDIPO.--~Es ana cierto que meconvencisre de que habia que

mandar a buscar aJ venerable adivino?

CREONTE.- Yno he cambiado de opinion, EDIPO.--(Cuanro tiernpo ha pas ado ya desde que Layo .... CREONTE.-Hiz.o que .... Note em.iendo.

EDIPO.- ... tuvo ese oscuro fin en unataque morral? CREONTE.-·· -Largos afios y viejos se podrian contar, 'ED!Po.--~Desempefiaba entonces el adivino su oficio?

CREONTE.-Sf, Y ya era tan celebre como ahara. EDIPO.-~Me rnenciono alguna vezen esa epocai CREONTE.-No, 0 al memos nunca delante de mi.

EDIPO.--~ Y no hicisteis ninguna investigacion sabre el asesinaco?'

CREONTE,--5f la hicimos, Jcomo no ibamos: a hacerlo? Mas ne escucharnos nada,

EDIPO.~-~C6mo es que esre.sabio no os IQ dijo entoncesr CREONTE.-· No se, en 10 que no conozco prefieroguardar silendo.

EDIPO.~-Una parte s.i la sabes y podrfas decirla, si 10 pensaras bieR ....

CREONTE.~~tQue pane? Si 'lose, no me negare a ella. EDIPO.-Esta: que si.no.esnrvierais'conjurados, jarnas hubieta dkho que el crimen de Layo era mfo.

CREONTE.- Til sahes que es 10 que ha dicho, Por mi parte,

GrEO que es justa que seas tu ahara el que me ensefie,

EDl1'O.-- --Pregunta, que no me cogerasen delito, CREo:NTE.~~No es verdad que esci$ casado can mi herwana? EDIPO.-No tabenegar: Ia pregunta.

CREONTE.- ., -~y que compartis efut y til elgobierno de esta tierra? EDIPO--Obtiene de rnf cuanto quiere,

CH.EONTE.-· - .. ~ Y no esmy igualado a: vosotros des, como un terGero?

EDlPO.-Yesahf donde.el amigo se descubre tambicatraidor, CREONTE:--No, sl intenras razoaar como- yo. Considera esto. pr1.mero:~creesqueha:y alguien que.rpudiendo ejercerel mismo FQder, prefiera gobemarentre ternores a dorrnir sin preocupaciones? Pues mi des eo no esser rey, sino actuarcomo monarca, y creo que tambien todos los que esten en su sana juicio, Ahora obte}igo den cuanto quiero sin temor a nada, pem si fuera yo el que gl!:!betnara; tendna que haeer muchas cosasa rni pesar: ~Por que ten-

(5~O)

(560)

(570)

(580)

(590)

S6facles

_Ed_j:...po_f .... ey'-- .:.,

47

46

diia enronces que encontrar mas apetecible la monarqula que un poder y un principado libre de preocupacionesi" No me encuentro aiin en tanto engafio como para desear otros bienes que. los que dan provecho, Ahora vivo en paz con los demas, ahora todo el rnundo me nata can afecto; los que necesitan pedirte un favor me Haman a m1, porque saben que su suerte dependetan' s610 de ella ... ~C6mo entonces iba a pretender eso Y dejar de lade esto? No se volvera

(600) mala.una mente que se manrenga en sus cabales.iNunca.fui un amante de esa manera de pensar, tampoco me arreverfa en compafila de otro que pretendiera llevarlo a cabo. i Una prueba de esto? Ve a Delfos y pregunta al oraculo, a-ver si re transmiticon toda fidelidad el que me dio. ~Otra mas? Si dernuestras que he andado inaquinando a medias can el adivino: no me condenes a muerte con un voto, que sean dosr el tuyo y el rnfo, Pero no me acuses arbitrariamente a Palm de una sospecha nadaclara: que 10 que no esjusto es creer falsame:nte que los traidores son buenos y que los buenos

(610) son traidores. Para mi perder a un buen amigo es 10 mismo que perder Ia propia vida, que es 10 que uno mas quiere. De todos rnodos con el tiempo 10 veras en toda su verdad, ya que el tiempoes el tinicoque muestra al justo, al traidor se le ve en un dfa.

CORO.--jQue bellas palabras, .rni senor, en alguien precavido

de caer! L;a rapidez en los juicios lleva a fallos. -

'EDIPO.-- -Cuando a1guien maquina oculto.y avanza rapido, yo tarnhien debo pensar rapido, Que si aguardocon calma, se cum(620) pliran sus planes y se abortaran los mfos.

CREONTE.-~Que es 10 que quieres entonces? (Mandarme al exilic?

EDIPo.-De ningun modo: jtu rnuerte es 10 que quiero, no tu exilio!

CREONTE.-- Cuando me expliques - por que [engo envidia, EDIPO.-Sigues hablando como si no fueras a someterte nia creerme.

CREONTE.-Lo que yeo es que no estas en til juicio. EDlPO.-Sf en lo que me atafie.

CREONTE.-Igual deberfas en 10 que me atafie a mf. EOIPo.-Eres un traidor

CREONTE.-~ Y S1 no entiendes nada? EDlPO.-Aunasl, hay que ohedecer. CREONTE.-No a quien gobierna mal.

EUIPo.-' jAy. ciudad, ciudadl

CREoNTE.-Tambien me importa la ciudad, no s610 a ri. (630)

Cono.e-Senores, deteneos. Yeo que oportuna sale Yocasta de

palacio y que consu presencia esta discordia ya se resolved. para bien.

YocASTA.-.~Que es esta absurda.dispura que os traeis, desdichados, rnaldiciendoosr ~No as da verguenza andar en tenoillas privadas estando la tierra en una enfermed.ad as!? Tu entra al palacio y ni, Creonre, a til casa, no convirtais esta naderfa en un mal mayor.

CREONTE.-T u, sangre de mi sangre; tuesposo, Edipo, quiere

hacer justicia y juzga entre dos males: 0 expulsarme de la parria 0 (640) apresafme y darme muerte.

EDlPO.-Asi es, rni esposa, porque 10 he des cubierto haciendo mal a rni persooa en una rnaquinacion rraidora.

CREONTE.-iQue no vuelva a sentir gozo, sino que muera inaldito, si te he hecho alguna de las cosas de las que me acusasl YOCASTA.-jPor los dioses, Edipovconfia en ell Por respero a un juramento ante los dioses, por respeto a mf en segundo lugar y a estos que estan aqui junto a ti.

CORo.-Te 10 suplico, mi seiior,confia en el de corazon y con

buen juicio. (650)

EDIPO.-~Y en que pretendes que ceda?

CORO.-~Eil que respetes al que.anrafio nunca fue desconsiderado y ahora ha proferido tal juramenta.

S6focles

Edipo rey

48

49

EDIPO.-~Sabes que estas pidiendo? CORo.-Lo se,

EDIPO.-Expl.icalo.

CORo.-Que a un amigo que ha juradono le acuses ill deshonres par una prueba incierta,

EDIPO,-Enterate bien: si eso es 10. que quieres, me buscas la ruina a la expulsion de esta tierra.

(660) CORG.-No, par elsupremo dies de dioses, el SQl, que des-

preciado par la divinidad y sin amigos, de La pem rnanera, perezca yo si es ese rni pensarniento. Es que ami, infeliz, me consume el alma que la tierrase destruya y que unos males se vayan a unir a otros: a los de antes, los vuestros.

EDIPo~-Que se vaya entonces,aullque yo haya de rnorir en(670) tonces 0 ser expulsado de estatierra corr violeneia, sin honra, De tu boca piadosa me cornpadezco, no de la de este, que donde quiera que vaya tendra mi odio.

CREONTE.-·Cedes y aparece tu odio; luego 10 had. tu pesadumbre, cuando ceda la ira: estas naturalezas son las que mas daiio se hacen a si rnismas.

EDIPO.-~No me vasa dejar en paz, ° que? jFuera! CREONTE.-Me marcher ahora como un desconocido para ti, sin embargo; para estossoyel misrno,

CORQ.-Uevate a este hombre denrro, mujer, ~a que estas esperando?

(680) ¥OCASTA.-A enterarme de 10 que ha pasado.

CORo.-Acudi6 una sospecha que desconoce argumentos y

que desgarra, que es lo mas injusto.

YOCASTA.-~A ambos? CORO.-Sf.

YOCASTA.-;'y por que razon?

CORO.-Ya basta, ya basta, que, mientras sufra la tierra, siga eso donde se qued6.

EDIPO.-Ves donde has Uegado, ni, COn ser hombre buena y jUicioso, a apartarte de mi y quitarle filo a rni coraz6n.

CORo.-Mi senor, ya 10 he dicho y no una sola vez, has' de sa'berlo, msensaro y extraviado de mente me mostrarfa si me alejo

de ci; tu, que a mi amada tierra, cuando se -agitaba en penalidades, (690) la enderezasre, Si tarnbien ahora, si puedes buen gula,

YOCASTA.-Por los dioses, mi senor, expllcame tambien a m1 por, que tama colera,

EDlPO.-Te 10 contare, pues es a ti a quien venera por encima

de estos: por culpa de Creonte, por 10 que trama contra mi. (700)

YOCASTA.-Sigue hablando, a.ver S1, segun acusas, vas aclaran-

do la disputa.

EDlPO.-Dice que soy el asesino de Layo.

YOCASTA.-~Lo sabe par el rnismo a se ha emerado por 'alguien?2<> .

EDIpo.-Mand6 llarnar a ese-adivino criminal, ya que as! su boca queda par complete limpia,

YocASTA.-OliVfdare de esoque dicesy esciichame, para que

{e enteres de que en losasuntos de los rnortales no cuenta nada la adivinacion. Y te.lo voy a demostrar can sencillez, Hace afios Ie (710) lleg6 un oraculo a Layo, no dire.que.del propioEebo, sino de sus servidores. Segun este, su destino era morir a manos de un hijo

que naciera de el y de mi, y sinernbargo, 0 al menos segun se cuenca, 10 rnataron unos ban didos extranjeros en una encrucija-

da. Naci6 un 'nino: no hablan pas ado tres dfas y le unieron, los

pies y 10 arrojo por mana de otroa un monte inaccesible. Aslque

26 La .pregunta de Yocasta es realmehfe SOfprendente, pero abre una via para la crltica de Yoi::asta a los oraculos y losadivinos que, en su.atan de tranquilizar a Edipo, va generando una sospecha cada vez mayor en ill sobre.Ia realidad de su identidad.

Sotocles

Edipo rey

50

51

Apolo no cumpli6 eso de que se.convertirfa enasesino de su pa-

(720) dre27, rampoco a Layo le vino pOor mana de su hijo.ese horror que temfa, Esc es 10 que deterrninaron las voces-oraculares: no-las .hagas ningun caso, que si un dios busca 0 pretendealgo, eJ: mismo y sin amb~giiedades 10 pone daro.

EDIPO.-Te escucho, mujer, ya! memento se extravia mi alma y mi coraz6n se agita ... ,

YOCASTA.-,~Que es 10 que re revuelve para que me hables a.'sf? EDIPO.-He crefdoescucharte que esce Layo we asesinado en

(730) una enerucijada ...

YOCASTA.-Eso dijeron, sf, y siernpre se ha contadoasr, EDTPo.-cY donde se encuentra.ese lugar, en el que sucedi6 eso] YOCASTA.--F6cida Haman aesa tierra, en donde el camino

que vienen de Delfos y Daulia se unerr".

EDIPO.-Y de esro, ~cuanto es el tiernpo que ha pasador YOCASTA ... --Se anuncio en la ciudad un pOGO antes de que ttl

te hicierss con elgeblerno de esta tierra.

EDIPO.-Ay, Zeus, (que-quieres hacer conmigo? YOCASTA.-ePOr que te preocupas tanto; Eclipo?

EDIPO.-No me preguntesarin. Y Laye, ~que aspecco renfa, (740) dime. como estaba de vigor y juventud?

YOCASTA.-Oscuro de- rez, cornenzaba ya a encanecer su cabeza y su aspecto no.era fiUY distinto del tuyo.

EDIPO"~iAy de ml, desgraciadol Parece que sin saberlo me acabo de arrojar una terrible maldicionsobre mi mismo.

27 EI error de Yocasta es man ifiestoe i rnportante paraentenderIa estructura profunda de la tragedia: Apotono es una divinidad que cumpla los designios que vaticina, Apele predice.

21> Daul ia seencuentraa I sudestede Delfos, arnbas enla region de la F6cide, limltrefe con Beocia,

YOCASTA,-~De que hablas? Me da miedo rnirarte, mi senor. EDfPO.-Tengo una terrible angusria, no vaya a ser que el adivino vea. Mequedara mas claro si me respondes a una pregunra, YOCASTA.-Medas miedo, te dire.lo que sepa.

EDIPO·~eIha en viaje privado 0 acompafiado de muchos sol-

dados, como un hombre poderoso? (750)

, YOCASTA.--Eran cinco.Ios que 10 acompa6.abau, entre ellos

habfa un heraldo, Llevabarr un solo carro.

EDIPO.-Ay de, mi, que yaesta clare, ~QuieD fue, mujer, el que oscont6 esto?

YOCASTA.---Un criado, d unico que lagro 'escapar y Uegar a salvo.

EDIPO.~~Yse encuentra en el palacio ahora?

YOCASTA.-No,_-ya no. Despues de volver aquf, verre.a ti en d poder y a Layo muerto, me cogio dela mano Y' me suplico que (76Q) 1'e mandata a los campos como pastor de ganado, a fin de estar 10

mas lejos de vista posible de fa ciudad, Yb Ie mande alH, pues,

como esclavo, se merecfa un fav-of"asl y attn mas.

EDIPO.-~Podemos hacer que vengaaqui-enseguida? YOCASTA.-. -Sf, es posible, Pero,wara queordenaseso? EDIPO.-Temo por rnf, rnujer, no sea que haya dicho dema-

siado, por eso quiero verlo.

YbCAST.A.- .. -Vendra.entonces, pero tambien yo merezcosaber,

seiioJ,.que es' 10 que te preocupa. '(770)

ED[PO.~No te voy a privar de ello, ahora que he llegado a p:tesentimie.gtos como estes. ~Con quien podtia hablar mejor que G.ontigo, cuando ando entre tales nares? Mi padre. era P6libo, corintio; mi madre, Merope, doria .. Alii se me trataba como.a

uno de los hombres mas imporrantespero.un diarne sucedi6 una

cesa muyextrafia, pero no digna de ser tomadaen serio, Ell me-

dio de un banquete un hombre, oompletamenteebrio, se dejo .il'wil el vino Y dijo de rnf que era hijo falso de rni padre. Me (780)

S6focles

Edipo rey

..=..!:..::....;..~------------,------- ,

53 ... '

5:2

rnolesco yese diame resulto diffcil aguantarme, peroal dla siguieme me puse delante de mi madre y mi padre para preguntarles, Ellos, enfadados, insultaron al que habia solcado esas paIabras. Me alegr6 mucho eseueharios a ambos; sin embargo eso no dejaba de roerrne: habiacalado hondo. A escondidas de mi madre y de mi padre emprend1 camino a Pit02~_; Febo me despach6 sindarme cuenta deaquello par 10 que iba y en cambia me

(790)anunci6 sufrimientos, horrores y desgracias: que habrla de unirme a rni madre, que dada vida a un linaje desgraciado ante los ojos de los hombres, que me convertirfa en asesino del padre que me habia engendrado. Cuando 10 escuche, cal cule par las estrellas donde quedaba la tierra de Corinto y hut de allf para no ver jamas cumplidas.las desgracias de esos terribles oraculos. Segui rot rumbo y-Jlegue a esos parajes en los que ni cuentas que

(800) perecio aquel rey. Te dire.la verdad, mi esposa: cuando me acercaba a esa encrucijada, alll me encuentro can un heraldo y, sobre un carro de patIos, un hombre como ese del que me hablas: el quelo lleva y a:qud sefioren persona me golpean para sacarme delcainino. Entonces ataque con furiaal que me ernpujaba, alconductor, El sefior, cuando 10 ve, espera a que pase junto al Gatto i descarga en rnedio de mi frente su fusta de dos puntas.

($lO) Le sali6 muy caro. AI mornenro, de un golpe de baston, con mi prOpia mano, cae ro.dando de espaldas desde 10 alto del carro. Luego mate a todos. Si entre este extranjero y Layo habia alguna relacion", ~quien hay mas desgraciado? ~Se puede encontrar a un

2{l Delfas.

30 La ambiguedad produce un profunda ironia trsgica. 10 importante no es 5610 sihayalguna «conexion- entre ese extranjero y Layo, sino la relaci6n que hay entre el hombre montaoo en el carro y el que esta contando la nistoria.

hombre mas odiado par los dioses: alguien a qui en nadie, ni exrranjero ni ciudadano, puede acoger en su casa, ni dirigirle 'a palabra, s610 echarlo de su hagar.? Y esto no 10 ha hecho otro: que he sido yo el que contra mi rnismo he impuesto estas maldicio-

nes. Esroy ensuciando con estas manos ellecho del difunto, con (8'20) estas dos que le dieron rnuerte: ~es que no he nacido criminal?

iNa soy un complero sacrilegio? Si debo exiliarme, en el destierro

no podre vel' a los rnfos, tampoco pisar mi patria: en ese caso ha-

bre de contraer nupcias con mi madre y matar a mi padre, a Po-

Iibo, el que me crio, el que medio la vida. ~Nb viene todo esto de

un dios cruel, no tendrfa raz6n quien pensara asi sobremfi jAy,

no, no, sagrada veneracion a los dioses: que jamas vea ese dia,que (830) desaparezca de la vista de los mortales antes de ver tal mancha de desgracia acercandose a mf

CORo.-Eso, senor, nos angustia, mas hasta que 10 confirme el' que esruvo presente, ten esperanza.

EOIPQ.-Esa es la esperanza que me queda: espetar a'ese hombre, al pastor.

Y0CASTA.-Y cuando aparezca, Nue pretendes?

EDIPO.-Te 10 dire: si resulta que dice 10 mismo. que ni, en-

ronces me librare de inquietudes, (840)

YOCASTA.-~Que me has oido que te resulte tan extrafio? EDIpo.-Segun afirmabas, como que 10 mataron unos bandi-

dos. Pues bien, si dice aun que ese rue eI mimero, entonces.no lo

mate yo, pues no puede ser que uno sea igual a muchos, Pero \si habla claramente de uno que audaba solo, 1a cosa se inclina entonces a rni Iado,

YOCASTA.-Ten par seguro que esas fueron sus palabras y no

I~- cabe ya retractarse: la ciudad entera 10 escucho, no yo sola. Pero (850) aunque ahora intente apartarse de su relata de entonees, de nin-

g),in modo, rni sefior, podra justificarse Ia rnuerte de Layo confor-

me a 10 que daramente manifest6 Loxias: que morirfa a rnanos de

S6fpcies

Edipo rey

---"----''---------------------.,,'

55

54

un hijo mio, Y aquel no pudo matarlo, pobre, que <it mismo rnurio antes. No sere yo quien par oraculos ande mirando en Iosucesivo ni aqui ni alll,

EDIPo.-Bien dices, pero aun as! manoa a alguna que haga (860) venir al campesino, no 10 olvides,

YOCASTA.-Lo hare ahora mismo. Enrremos y:a en palacio,

que nada hare que -0-0 te agrade.

Ai santo ombligo de la tierra no ire mas en adoraci6n33, 11.i al templo de Abas34, ni a Olimpia, SI los hechos no se ajustan entre sf (900) de tal modo que para todos los hombres sean rnanifiestos. jOh, soberano, si con verdad te llaman senor de todas las casas) Zeus, que jamas se te oculte esto ya tu poder siempre inmorta]] .Apartan de sf

las palabras divinas dadas antafio a layo, y se desvanecen, Apola no

resplandece en honra alguna: 10 divino desaparece. (910)

CORG.-Que me ayudeel destine a conservar la venerable pureza'en todas las palabras y los actos, los que-prescriben las leyes, las que alto carninan, las engendradas en el celeste emfy cuyo unico padre es eL Olimpo; ninguna naruraleza mortal de hombres

(870) las, dina luz, ni jamas el olvido las adorrnece: hay en ellas un gran dins Y nunca envejece.

La soberbia" engendra al rey; la soberbia, si en exceso se harta de contratiernpos e inconveniencies, ascendiendo hasta la cornisa mas- alta, termina por llegar a un abismo inexorable. AJ.1i sus pies no wen. Mas al dios no pido que se ac-abe aquella lueha quehace

(880) bien ala eiudad. Nuncaal dios dejare de tenet par protector de rnis fuerzas.

Si alguien avanza can desden, en sus manos y en su razon, sin miedo de Justieia, sin venerar las aras de les dioses, que un mal destino 10 atrape por su malhadada arrogancia; si no son leglri-

(890) mas sus ganancias, no se manriene alejado de la impiedad ni en su locura toea 10 intocable, ~Que hombre en esta situacion podra apanaI de sualma los dardos de los dioses? Y si .actos tales son honorables, (para que camar corosi'".

Y OCASTA.-Senores de esta, tierra, tengo la idea de acudir a los

temp los de los dioses, de llevar en mis manos estas coronas y

of rend as de inciensos. Tan en vilo esta el coraz6n de Edipo que

par todo sufre, y no tiene la cordura de juzgar los hechos nuevos

bajo la luz del pasado, sino que anda derras de cualquiera que le hable, con tal de que 10 aterre, Ya que rnis consejos no valen de

nada, a 6, Apolo Lobuno, que eres el mas cercano, acudo como suplicante con estas of rend as, para que nos traigas un luminoso (920) desenlace, que vacilantes andamos :con la, vista fija.en el y sus mie-

dos, ya que lleva el tim6n de la nave.

MENSAJERQ ,-Exnanj eros, ~podriais, par favor, sefialarrne donde esta el palacio del rey Edipo? 0 mejor aiin, decidme d6nde se encuentra el, si es que ]0 sabeis,

CORo.-Esa es su moradac el esra dentro, exrranjero. Estaes

suesposa y madre de sus hijos3'i. .

31 La hybris, el motor tragico por excelencia. ligada al exceso.

32. Es decir, partlclpar en una festividad en honor de losd loses med i a nte- el canto y I a

danza, como se hace en la propia tragedia griega.

n Delfos. cfr, nota 29.

34 Celebre santuario oracular de Apolo situado

en la region de la Focide, .

35 EI orden de paJabras del texto griegoes inequivocamente ir6nico: gyne de meter th' hede ton keinou teknon, 10 que, literalmente, se traduce: cesposa y madre es esta misma de los, hijos de ell>.

S6fode~

Edipo fey

57

56

MENSAJERO.~Fe1iz seas y que siernpre estes en compafifa de (930) fdices, ya que eres su legfcima esposa.

YOCASTA.-Tambien til extranjero, que par tuS bendiciones 10 mereces, Dime: <par que has venido hasta aquf y quequieres, anunciarr

MEMSAJERo .. -Buenas neticias para tu.casa y p;ua tu esposo,

mUJer.

YOCASTA.-·-,De que se rrara? {Quien re ha mandado aquf?

MENSAJERO.- Vengo de Corinto, El mensaje que voy a comunicar es para aiegrarse, claro que sf; aunque tambien pIOvoque tnsteza.

y 6CASTA.-~ Q ue es?~Quept1ede teneresa doble fuerza? MENSAJERO.--Los que habitan la tierra del Istmo Ie van a

(940) convertir en Sll rcy,segfin se dice por aUL

Y0CASTA.~~Que?eYa no es el anciano P6libo el que gobiernai MENSAJERQ .. -- -Ya no, la muerte 10 guarda en su rumba. YeCA$TA.-.iQue dices' ~Ha rnuerto P6libo? MWS.A:JERO.-Si no es verdad toque digo, que me muera yo

ahora rnismo.

YOCASTA-.-:rYfuchatho, ~no vas a if a toda fl,.risa y contarle. esto a tu .se.n(u! Oraculos de los dioses, 2d6nde estais ahorar Hate tiempp Edipo h}J.y6 arernorizado para no matar a este hombre y a\10l.";J, esci ~uertb; y ha sido la fortillla, no eL

EDlPO.-Amada Yoeasta, mi esposa, ~pOl" que me has hecho (950)sa:lir del palacios

YOCASTA.-· =Escucha a este hombre y, wando oigas to que dice, mira ad6nde han ida a para! los sagtados oniculos del dios, EnrPQ.-;!.Quien es este hombre y que es 10 que me quiere

clecic?

YOCASTA.-Viene de Corinro y haanunciado que tu padre,

P61ibo, ya no vive, ha faUetido.

EDLPo.-~Que? Extranjero, informame, ni solo.

MENSA]ERO.-Si esto es 10 que he de comunicarre en primer lugar, ten par seguro que ha pasado a los muertos.

EDIPO.--~Por una eonjurao acaso la enfermedad? (960)

MENSAJERO.-A los cuerpos ancianos los' abate un pequefio gplpe,

EDlPO.-Pobre hombre, una enfermedad, segtin p.ar€ce, ha

acabado con el, .

MENSAj:ERo.-Ya hibfa curnplido un buen mimero de afios. EDIPO.-Ay, ay; <para que, mujer, atender a La morada profetica de Pito, oa los paj:;lrDs que gra:znan enlasalmrasiesosque me slffialaron que iba a rnatar a mi padrer EI esta muerto. y oeulto bajo-la tierra, y yo aquf, sin haber tecado un anna ... Quid .se g:~nsumi6 de pena por rot y esaera la forma en que iba a morir

por rni culpa. iQue mas dal P6libo se ha llevado consigo esos ,(970) oraculos y ahara yacenen lacasa de Hades y nada valen,

_YOCASTA.-.iNo re 10 habfa estade advirriendo-ye todo este

.' ;l

qempo.

EDIPO .. -Si, 10 habi~ dicho, pero me descarriaron mis rniedos, YOCASTA .. -No vuelvas a poner ninguno de eUos en tu coraz6n. EDIPO.-;Y que he de hacer para no remer el Iecho de rill madre? YOCASTA.-~l~or que iba a terrier un hombre: si: es el azar el

que gobierna y en nada cabe una previsioncerterai Es rnejor vivir

al rnomento, como uno pueda.Tu no temas por bodas can til madre: ya hahabido antes rnuchos hombres que han sonado que (980) se.umana susmadres en d lecho. Qui'en notiene ell cuenta esras cosa$lleva con inas tranquilidad su vida.

EOlPo.--Estar1a rouy bien todo 10 que has dicho, si no estuv:iera viva la que.me-dio a luz:pero ahora, ya que.vive, es inevitable tener miedo, aUllque 10 que dices.sea verdad,

YOCASTA.-· La rumba de tu padrees una sefial muy .e!ara. EDIPO.-Muy clara, estoy de .acuerdo, Peru terno por la que aUuvlve.

Edipo rey

.58

59

MENSAJERO.-iQue rnujer te pro uce tanto file uP

(990) EDlPO.-Merope, ancianorcon la Iilue vivla Polibo, MENSAJERO.-iPor que as p(ovo~a ternori

EDlPO.-Por un oraculo mandado por los dieses terrible, ex-

tranjero, ,

MENSAJERo.-~Se puede decir 0 no ha de conoeerlo nadie? EDlPO.-Si, claro. Una vez me dijo Loxias que habria d.e adostarrne con mi propia madre y que derramarfa la 'sangre paterna can mis manes. Par ello, desde hace largotiempo Corinto esta tan lejos de mi. He tenido buena fortuna, slJ pero es tarnbien dulce ver los ojos de los padres.

(1000) MENSAJERO.-,Y pm temor a eso de.allf dejaste la.eiudad?

EOlPo.-No debfa convertirme en el asesino de mi. padre, anciano.

MENSAJERO.-~Y c6mo es, senor, que no te he Iibrado de ese ternor, ya que he venido para tu bien?

EDIPo.-Te dada una buena recompensa.

MENSAJERO.-Yes eso justa para 10 que he-venido: para que me vaya a mf bien con tu regreso.

EDIPo.-Nunca ire junto a los queme engendraron. MENSAJERO.-Hljo mio, esta bien claro que no sabes 10 que haces.

EDIPo.-{Que dices ancianor Por los dioses, explkamelo.

(1010) MENSAJERO.-Si es por ellos pot 10 que evitas valver a casa ...

EDIPo..-Me aterra que Febo resulte eertero. MENSAJERO.-~Para que no cargues con una mancha por los que te engendraron?

EDIPO.-Eso es, anciano, eso es 10 que no dejo de remer. MENSAJERo.-En ese caso, que sepas que no hay razon para el miedo.

EDlPO.-jC6mo que no! ;50y su hijo, eIlos meengendraron! MENsAJERo.-P61ibo no pertenece a ru linaje,

EDIPO.-~De que hablas? ~No me engendr6 Polibo? MENSAJERO.-Tanto como este que te habla, 10 mismo, ED1PO.~~~Y como mi padre puede ser 10 rnisrno que alguien

ajeno a rut?

MENSAJERo.-Porque no teengendramos ni 61 ni yo. (1020)

EDIPO.-~ Y par que entonces me llamaba hijo? MENSAJERO.-Porque fuiste entonces un regalo, enterate, que

cogieron de mis manos.

EDI.PO.-~Y aun de oua mana y me quiso tanto? MENSAJERO.-Le mcvio la falta de hijos que tenia. EDIPO.-~Y me diste despues decomprarme a de encontrarme? MENSAjERO.-· Te halle en las boscosascafiadas 'del Citeron. EDlPo'-JPor que andabas poresos parajes? MENSAJERo.-Teniaa mi cargo alli unos rebafios montaraces. EDIPO.-~Asl que eras pastor errarrte ya sueldo?

MENSAJERO.~· Sl, hijo, y tu.salvador en aquel entonces, (1030)

EDIPo.-~Por que? ~Que mal tenia wando me cogiste en tus

brazos?

MENSA]ERO.-Tus pies podrian darte testimonio. EDIPO.~~jAy de mil ~A que antiguo mal te relieres] MENSAJERO.-Yo te libere de laspuntas que los atravesaban, EDIPO.-. Sf, una horrible desgraciaentre pafiales ... MENSAJERo.-De ahf te viene ru nombre.

EDIPO.-jPor los dioses! ~Fue mi. madre 0 mi padre? Dimelo. MENSA]ERO,-No se~ quien te entrego losabra mejor que yo. EDIPO.-~Entonces me tomaste deotro, no me encoruraste

ni rnismo?

MENSAJERb.~~No, fue otro pastor el que te entreg6. (1040)

EDIPO.-~Quien? ~Puedes aclararme esto?

MENSAJERo.-EI deda, creo, que era uno de los de Layo. -EDIPo.-~Del que fue rey de esta tierra hace afios? MENSAJ.ERO.-Eso es: era pastor de-ese hombre.

S6focies

Edipo rey

60

6T

EDIPO .-~Y sigue min vivo? ~ Puedo verla?

MENSAJERO .. -Vosotros los de aquila sabreis rnejor ... EDlPO.-{AigU11o de vosotros, de los preserites, sabe quien es

el pastor del que habla, hay alguien que 10 haya vista en los campos a pOI aqui? Hacedmelo saber, que es el momenta de descu-

(1050) brirlo.

CORo.-Creo que no es otro que aquel al que intentabas ver

antes. Ahara bien, es Yacasta quien rnejor te podrla hablar de el.

EDIPo.-Mujer, ~sabes bien quien es al que hace poco mandamas buscar? 2Se refiere este al misma?

YOCASTA.-~YqUe? ~De quien habla? No le hagas case y de 10

que ha dicho ni te acuerdes: son necedades.

EDIPO.-No puede ser. Can sen ales asi, no voy,a dejat de ada-

Tat mi origen.

YOCASTA.-iNo, par los diosesl Si alga reimporta tu vida, 110

(L060.) averiglies ese: basta can que padezea yo.

EDIPO.-No te preocupes, que no seras men as noble porque

yo resulte hijo de tres generaciones de esdavas.

Y(3cA:STA.-Hazme -caso, re.lo suplico, no 10 hagas. ED1PG.-No me pldas que te haga caso, no hasta que quede

esto en elaro.

YeCASTA.-, Sernuy bien que es 10 rnejor para ti, par eso hablo.

EDIPO.-~ilo mejor», eso ya ileva un tiernpo srendome una

carga.

YocAS'IA.-Desgraciada, ojala nuncasepas quien eres.

EDIPo.-~Me va a traer ya alguienaqui a ese pastor? A esta de(1070) jadla que siga jacrandose de su rica esrirpe.

YOCASTA.-Ay, ay, desdichado. quesole puedo darteese nom-

bre, ya ningun otro mas.

CORo.-~Pa[ que, Edipo, ttl esposa se ha marchado agitada par una angustia tan violenra? Tengo miedo, no vayan· a estallar los males despues de este silencio.

EDIPO"-iQue esralle 10 que tenga queesrallarl Que yo quiero saber mi origen, por humilde que sea. Igual ella, como rnujer que es, se cree magnifica y se averguenza de mi Illata familia. Yo me tengo par

hijo de la Fortuna, la generosa, y no voy a renegar de esro, Ella es (1080) 'quien me dio la vida; los rneses son mi familia y elios marcaron .mi humildad y rni grandeza. Gon un augen asf, no voy ahora a corrver -

fume en alguien distinto y renunciar a que Sf conozca mi linaje.

CORo.-Si'yo soy adivino y: sabio de entendimiento, PClX el Olimpo, no pasara, Citeron, la luna llena de. manana sin que Edi-

po, S1, te honre como cornparriota, criador y madre, y denosotros (1090) recibiras danzas y. cantos, par ser benefactor de nuestros reyes .

. jle,' ie, quieta Febo que .asi sea!

~Quien, nino? 2Quien te engendro? 2Una de las ninfas delarga

vida, tras acercarse a Pan, el padre, el que anda por los montes? ~:Aeaso una amante de Loxias? rues a elias llanuras montaraces Ie (1100) Son todas gratas. ~Fue elsefior de Cilene?36. (0 fue el dios baean-

·te, que habita. en las enmbres de los montes, qui en Wino hallaz-

go te cogio de manos de-lasninfas.de ojos OSCUIOS, conIasque canto segoza?

EDlPO.----Si me cabe opinar, sefiores, porque nunea 10 he tra-

ado, ereo ver al pastor que Ilevamas un tiempo buscando. Coin- (J 110) "ide can aquel en 10 avanzado de su edad y adcmas reconozco a

105 que 10 traen: son mis eriados. Pero tu.rne ganad.s en conocimiento, ya.que 10 has visto antes.

36 Hermes. EI monte Citene, situado Gil norestede Arcadia, en el Peloponeso, era la' rnorada de la ninfa Maya y tue alll donde. Zeus y la ninfa engendraron al dios Hermes.

StMn Ii')'

-----6~2----------------------

CORo.-Lo reconozco, sJ es vid nrc, Era d Laro y como pastor, un hombre fiel como no, habfa I)ltI'O.

EDIPO.-Extranjero de Corrruo, re prcgunro el priraero: ,es (1120) este del que hablas?

MENSAJERO.-Sf, es este mismo qUI!) ves.

EDIPO.-Anciano, acercare y responderne a Ie que t"6pregunte; mirame a los ojos: <erasam~s de Lay:Q?

CRIADo.-Si, su esclavo, perona me compre; fui, criado en

la casa.

EDIPO;-· <Que clase de trabajo hadas? ~Qtte vida lleva:bas? CRIADD.-La mayor parte de mi vida anduve con rebafios:

EDIPO.-Y exacramente, ~en que parajes te albergabas! CRIADo.-A veces en el Citer6n, otras par losalrededores. Empo;-. -~Conoces a este hombre? ~Le viste p9r aUi en alguna

ocasi6n?

CRlADo.-~Haciendo que? ~A quien te refieresr

(1130) EDlPO.-· -A esre que esta aqui. lHas cratado con ei alguna vez?

CRJADb.-No, no puedo decir que 10 recuerde.asf de pronto ... MENSAJERO.-Es normal, sefior, pero me sed facil recuperarle de sa elvido, Seguroque recuerda cuando me acercaba a el en el monte Citer6n --el tenia dos rebafios y yo uno-, -; fueron tres remporadas, de primavera hasta que aparecia Arturo'", seis rneses cada una. Cuando Uegaba el invierno, yo conduda el m10 a los establos y el a las majadas de Layo. lLo cuento tal como era 0 me

(J l40) equivoco?

CRfADo.-Si, asi era, y hace ya mucho de aquello. MENSA]ERO.-Dime ahora, <reeuerdas que entonees me enrregaste un nino para que 10 criara como billa criarura mfa.

37 La .estrella de rnediados de septiernbre, «EI guarcian de la Osa», de la constelaci6n del Boyero que an uncia la Ilegada del otono.

Edipo rey

63

CRIADO.-~Que eseso que dices? ~Para que vienes ahora con-

tando esa hisroria?

M.ENSAJERO.-Es este, amigo mio, el nino de entonces, CRlADo.-jMaldito seas! ~No te vas a callari EDlPQ.-Anciano, no Ie increpes, que son tus palabras las que

)0 merecen, no las suyas.

CRlADO.-Senor de senores. ~cual es rill falta.?

EDIPO.-N0 comar 10, del nino del queel habla. (l L5,0)

CRIADO.-· -Yes que habla sin conocirnienro y desvarfa, EDIPO.-Pues si no vas a hablar por las buenas, 10 haras

Ilorando,

CRIADo.-. -No, p01," los moses, no me maltrates, soy un viejo ... EDrPO.-jRapjdo, que alguien le ate las manos! CRlADO.-DesdichadQ, <par que? ~Qae rnisquieres·saberB ED1PO.-~Le entregaste un nino a este, ese del que habla? CRlADo.~-Si, se 10 entregue ... jOjali hubiera muerto ese dfa! EDIPO.-Lo haras hoy, si no cuentas 10 que debes. CRIADo.-Si hablo, mayor sera rni perdicion ...

EDlPO.-Parece que esse hombre pretende use por las ramas, (Tl60) CRIADo.--No, en absolute, ya he dicho que se 10 di; sf, hace

siempo.

EDIRO.-~De d6nde 10 romasre? ~De .casa a de la de otro? CRlADO.-No, no era mfc. lo recibf de otro,

EDIPO.-(De cual de estos ciudadanos? ~De que familia? CRIADo.-No, mi senor, por los dioses, , no me 'hagas contar mas. EDIPO.-Estas muerto, si te tengo que repetir lapreg:unta. CRlADO.-Era de casa de Layo: uno de los naeidos allf. EDIPO.-~Era siervo 0 hijo de unnoble?

CRIApO.-Ayde mi, que esro eslo mas terrible de decir ...

EDIPO.-Y de escuchar tarnbien, pem hay que escncharlo. (1170)

I CRlADO.-De el, sf. Se deda que 'era su hijo. Pero la que esta

a:h1 dentro, tu esposa, te puede decir mejor que fue 10 que paso.

.S6focles

;:;Ed::.;.i!:,;po:.,:..T:,.=e!,...'i : ••

65

64

, CORO.-jA.y, g~-eraciones de mortales, POt muchas que cuen-: te, iguaimeflte vlvfs unana&i de vida!~~uien,. q~e h~mbre consig~Le de L~ felicidad alga mas que una eierta ap~nenCla para des-

(1~90) pues declinar? Con el ejemplo tuyo, can til SIDO.,. can el tuyo, desdid1ado Edip.O;, nada morral. puedo tenet por Feltz. .

Tu, el Clue mas lejos lLegasteeon sus fleehas y obruviste cor:r:o victoria la.entera feliCidad y la dicha, ayZeus, destruyendo·a la VIr-

." ·ul3S •. al

gen de corvas garras, Ia caruora de orac os . ypar~ IDl uerra:e -

(1200) zaste como torte frente a la rnuerte. Par eso rellamabamos «rru rey» y recibiste los mayores honores: como senor d~ La. gran yebas .. ,

y ahara, ~de quien cabe escuchar mas sufrirnientosi ~Qulen en laspenas, quien en las crueles cegueras habita ahara par un cam-

bio de La vida? lAy, noble Edipo, a quien un gran puerto y el misina baste para que un hijo y un padre contrajeran nupcias' ~C6mo entonees? ~C6mo enronces los surcos paternos, desgraciado, pu-

dieron soportarte en tal silencio? (1210)

A tu pesar, teha encontrado el quetodo 10 ve: el tiempo: ypone a juicio una boda sin union que hace tiempo viene criando y ademas lue crfa, jAy, hijo de Layo, ojala, ojali, jamas te hubiera vista! jC6mo lloro por ci,.Bobre todo, y se derrama de rni.boca la v6z! Ya

decir verdad, recupere por ti mi aliento ydescanse mis ojos. \1220)'

NARRADOR.-jAh, VOSOtfOS, los mas honorables hombres de esta tierral, que hechos vais aescuchar, cuales vaisa ver, euanro duelo vais aalzar, siaun os mueven buenos sentimientos hacia la casa de Layo .. Pues creo que ill el Istro ni.el Fasis" bastan pata purificar estos muros, par cuanto escondea. En seguidaa la luz saldrill los males, unos que vienen par propia voluntad, no par la ajena: que de las penas las que mas duelen son las que aparecen

p.or eleccion propia, (1230)

CORO.-No les faltaba nada a las que ya eonocfamos para provacar hondo llanto, ~y que vas a surnar a aquellasi

, N:ARRADO~-Breves palabras para rapido decirlas y entenderlas: 1:1 divina Yocasta hi muerto.

. CORG.-jAb, desdichadal, (par qlie?, ~c6mo ha sido?

NARRADOR.-Ella, por su propia.mano, Y de 10 que.ha pasado se hurta la parte mas dolorosa, pues ya no esra a la vista. Mas ppr cuantoquede aun en nil memoria, sabras de los sufrimien-

tj)jS de aquella desdichada. Cuando, completarnente fuerade II!. (1240) cl'uz6 1a puerta adentro, sedirigio a toda prisa. hacia el lecho

EDJPO.-2Fue ella la que te 10 dio? CRIADO.-· -S1., rni senor. EDIPo.-(Con que fin? CRIADo.-Matarlo.

EDIPO.-La que 10 dio a luz, desgraciada ... CRIADo.-Si, par miedo a un oraculo terrible.

EDIPO.-~Cual?

CRlADo.--Que matana a quienes 10 engendraron, ese era.

EDlPO.-.; Y par que tu se 10 enuegaste a este ancianor , .

CRlADo.-Por pena, mi sefior, par creer que se 10 Ilevarla a ':'L-

'lira otro lugar, a Sll tierra. Pero 10 salvo para la mayor desgracl~. Si tu. eres el misrno del que el habIa, ten par segura que has naci-

(1180) do maldito. .

EDIPO.-Ay, ay, que coda se ha vuelto clare, iLuz, te mirare

'ahara una Ultima vez! Se ha revelado q ue nad de q uienes no debfa, que vivf con quienes no debla, ql1e mare a quienes no debfa ...

3B La Esfinge.

39 EI' Istre se corresponds con el actual Danubio, el Fasis, con el Rion, ambos desembocan en el mar Negro, la trontera entre Europa yAsia, el contln del mundo conocido.

S6focles

66

nupcialrarrancandose los cabellos con ambas manos. Una vez denrro, se encierra de un portazo e invoca .a Layo, al muerto hace ya ramo, recordando las anriguas siembras: las que ael le causaron la rnuerte, mas a ella la dejaron como madre de malnacida crianza para los paridos de aquel. Lloraba enel Iecha, en el que la infeliz par dos habfa engendrado: esposo delesposo e

(1250) hijos de hijos, Despues de esto, ya no st como fue: su rnuerte.

Entre griros, irrumpio Edipo y, con el delante, no pudimos vet eI final de losmales de ella: nuestra atencion se dirigio hacia el, que sin parar daba vueltas. Sin dejar de moverse nos rogo que le entregaramos una espada y a su esposa y no, esposa: donde enconrrar la doble tierra materna, la de el y la de sus hijos; y We uno de los dioses quien se 10 indico en su deliria, que no fue ninguno de los hombres que andabamos alii cerca. Dio un grito

(1260,) terrible, como si alguien 10 guiara, y se lanzo hacia las dobles puettas' y las combo hasta que reventaron cerrojos Y quicios. Entonces cayo dentro de la habitaci6n. Vimos alli a la mujer colgada, enlazada en un bamboleo trenzado, Entonces el, nada mas verla, rugio espantos, pobre de 61, y solto el lazo que la colgaDa. Una vez que la pobre ya, yada en el suelo, cornenzarnos a Ver horrores; Arran:c6 los broches de oro qlle Ilevaba. ella end vestido, los que urllizaba para arreglarse, los levanro y golpeo

(1270) sus ojos, mientras gritaba cosas asf: para que no fueran cap aces de verlo ni los males que sufna ni Los que hacla, sino que entre tinieblas, en 10 que le quedara de vida, no vieran ya a quienes no debfan y no reconocierzn a los que habia querido, Entre esas leranlas, una y otra vez -00 fue una sola-, volvfaa alzarlos yse golpeaba los parpados; ya rojas, sus pupilas tefilan las mejillas: y no eran gotas que rezumasen rnuerte las que manaban, sino una negra lluvia y granizo de sangre. Esto ha estallado as! por

(1280) los dos, no par uno solo, una desgracia corruin para el hombre y La roujer. Esa que anrafio era felicidad era realrnente felicidad

Edipo rey

-.:...-<-----------==----,'.-

67

enronces, mas ahara en este ilia: llama, ceguera, rnuerte, deshonra, todo mal que quepa ser nombrado, que ninguno se ausenta, CORO.-<Y eldesdichado ha encontrado ahora alg1in repose

de sus males? .

NARRADOR.-Grita que abran las puertas y que muestrea a todos los descendientes de Cadmo at asesino de su padre y de su rnadr~. G~ita blasfemias_ que no debo repetir, como si.fuera a expuIsarse

,'a si rnismo de esta tierra y ana quedarse ya en elpalacio, maldiro (1290) par la rnaldicion que proclam6. Pero necesira realrnen re fuerzas y un

'guta, que su mal es demasiade grande de soportar. te quedara dlaro 'ahora, los Ge~o jos de las puerras se abren y la vision que se te vaapa-

recer ensegwda daria pena incluso a quien le odiara.

,COR~.-jAh,dolor de vee terrible para los. hombres! jAh, el

mas ternble de, cuantos me haya encontradol~Desdichado) que locuraentr6 en ti? (Que dios dio tal salto, mayor que cualquier (1300) otro, sabre tu ~esgraciado destine? jAy, ay, infe1iz! Y ni siquiera

soy capax de rmrarte, por mucho que quiera preguntarre, par rnu-

cho que quiera saber de ri, par mucho que quiera contcmplarre,

tanto horror roe'generas.

EDI:PO.-jAy, ay, mtsero de mil tA que dena me voy a llevar, ,d.esgraciado? ~Cuil cruzara rni voz en vuelo arrebatadar :.A:y; dins" (13 to) ~a d6nde has salrado?

CORO.-A un desastre nunca ofdo, nunca vista. Eml?o.-jAh, nube de tiniebla mfa, que provoea huida, indecible en su aparicion, invencibie, con viento destructor! jAy de ~ lSi, ay de .mil leoma demf se han apoderado pirrchazo de agui-

tones y recuerdo de desgraciasl '

CORo.-No es extrafioque en tales sufrimientos pot doble

estes penando y dobles consideres tus desgracias. (132,Q)

EDIPO.-jAh, m.i amigo, tu eres el que me acornpafia, el unico

xa. pues todavfa cuidas de mi, ciego! ~y, ay! No te ocultas, que

, claramenn; reconozco, aun en rinieblas, tu voz,

SOfocles

68

Edipo rey

69

40 Hades, hermann de Zeus y Poseidon ,es'f internal, que adernas da nombre allugar que moran las alrnas despues de la mue

madre: 10 que les he.hecho rnerece mas que fa horca.JAGaso rnirar a rnis hijos me iba a ser una vista gozosa, despues de haber nacido como 10 hicieron? iNa, jarnss para estes ojos mios! Tampocc ya la ciudad, ni La torte, ni las sagradas imageries de los dioses: yo mis .. rna, este que es todo desgracia, que fue llevado a 10 mas alto entre

los tebanos, me prive de ellascuando proclame que rodos.recha- (1380) zaran al. irnpfo, el que por obra de los dioses resulro ser un sacrf-

lego y dellinaje de Layo, Despues de revelar tal mancha en inf, '~podla mantenerles la mirada? [amds •. Y si hubiera unapared para 10$01&05, pata tapar la fuente de laescucha, hubiera cerrado esra calamidadde Guerpo, para que quedaraciego y nada escuchara:

pue~ es -dulce que el pensamienro habire. al margen de los males.

jAy Citer6n! ~Por que me aceptaste? ~Por quenome diste muerre (13£)0) en cuanto .merecibisre, para-que- nunca hubiera revelado a los bombres de' d611de habfanacido? jOh, Polibo y Corinto y Ia: an-

tafio casa paterna, de palahra, qu~ maravilla criasteis, podrida por dentro de males! Ahora me descubro maldito y que vengo de maldiros, IAh, tres carninos y valle oculto, encinar y angosta ruta

en La encrucijadarriplei, que rni sangre os bebfais: Ia de mi padre,

lA que derramaron estas rnznos, ~nobs acordiisdemi?,(de gt1;e (I 400) fue Ioque hice?;Y despues, cuando llegue ague 'de Io que hice a continuacion? jAy, bodas, bodas!, qlle roe hq.b~is engendrado y despuesde engendrarme, espareisteis la misma sernilla ¥ recibis-

teis padres, herrnanos, hijos, sangre de la misma farnilia)e_~po$as

que son mujeres ymadres: codas-las rnayores vergiienzas posibles

entre hombres, Pero no se 'debe decir 10 quees in noble hacer: iS1 que-Iipido>'porIos dioses, sacadmedeaguL; escoadedme-o rrtarad- (l4lOJ me 0 arr?jadme al mar, adonde, nunca se.me vuelva a ver. Vamos, a~Jreveos a Wear a un hombre que sufre. Confiad en rni, notemais,

que mis males son para mf solo, no para que los soporte.otro.

CORO.-Vie.ne Creonte, que de 10 que pi des hara y decidira €I, y,a guees el unico guardiin, en tu lugar, que quedaen esea tierra.

CORo.-jTerrible ha sido tU accionl ~C6tno te has atrevl apagar tus ojos? ~Que dies te empujo a ello?

EbIPO .. -Apolofue, Apolo, amigo'S, ei que ha lle:vad;o a c (U30) plirnienro estes males, rnis males, rnis sufrirnicnros, Mas fit quien golpe6, yo solo, desgraciado; .~Qu6' debia ver masl eu, en el vel." ya no podlaenconrrar nada dulce?

CORo.-Es tal como dices.

EDIPO.-dQUe podia mirarconagrado 0 que vez qlle-s~ diri a ml resuitarfa attn grata de escuchar, amigos? Saca;dme de este. (1340) cuanto antes, amigos; sacad fueti'l de aq UI aesra desgracia, a este ( plezo maldito, induso para losdioses el mortal rnasediado, CORo.-Desgraciado eres, POJ;tu conocimienro tanto c por tu suerte: corno.querrfa no haberte nunca conocido, EDIBo.-·Maldil1o sea el hombre que me liber6 de los cr: grill~tesenaqu:~llQs pasrQs,el que me.arrebato a la muerte: (1350) salvo: ningun favor hizo, Si hubiera muenoaIli, ni para los , ni paramf habrfa tanto dolor.

GGR0.-Asi Itl :quertfa yo tambien.

Hbmo.-jantis 'tnt' habieraeonvertidoenel asesino de ill dre, ill me llarn:ar:iap.lqs mosealesesposo de.Ia que me- dioa C1360) ,Ahorae'sJoYSll,,diqs: hijo ,de rrraldiros, cornpartflecho con a llos que me' engendraron, des graciad o, Si algun crimen hay mas grave ehel crrm,en, enese ramo parte Edipo ..

CORf),-No se decirtesi has deoidido bien 0 no: que·n serfa no.serya q:ue ViVIr ciego,

EDIPO.-:No me des mas ensefianzas .sobre siesto que -ftl (1370) chats 0 no 10 mejor, ni me.aconsejes, Que no se con que ojo a.mirara mi padre. ruanda llegue al Hades4~, ni ami desdic

SOfocles

Edipo .(ey

70

71

EDIPO.-jAy de mit lQue puedo decirle a ese hombre?~,Para {l420} quien puedo ser aun digno de connanza? En todo 10 qu¢ antes le ataque, me he mostrado culpable.

CREONTE.-No he venidocon la intencicnde hU1piUarte, Edipo, ni para reprocharteningnna d€·1as' a.();usac;iom~s de antes. Pero si no espor vergueaza.a la'faza de10s h€!mbresrnQ~;(ales, al menos celled respero a La llama delsoberano Heli..0,o q\:!.el.oda nutre, y no rnosrreis una mancha asi, al descubieeto, que ill In dena, ni la sagrada lluvia, ni la luz son capaces de a:ceptar~Rapido, acompaiiadlo a la rna: que los parientes son los- !inicos ;que;'han

(1430) de.ver y escuchar con piedad las desgracias familiares,

ED1Po.-PO( los. dioses, me has sacado de mrs ternores y, pues~ to que.has venidoni, el. mas noble, a verme -a rnl; el hombre mas miserable, hazmecaso, que es por tu interes, no porel rnfo, par 10 que 10 digo.

·CREONTE.-~Que necesidad tienes que tanto insistes? EDIPo.-Que me expulses de esta tierra cuanro antes, que no me encuentre a ningun mortal con elque pueda hablar.

CREONTE.-Lo habtfa lrecho ya, enterare bien,si no hubiera antes que.enterarsede 10 queel.dios quiere que se haga, EDlPO.-·· Pero el ya dejo muy claro su oraculo: at asesino del n 449) P%dre~ al impfo, que soy yo:, destruirlo.

CREONTE,-Asi dijo, 51, pero en el trance.en el que estarnos,

es' mejor enterarse de que medidas hay que tornar.

EDIPo..-~Vais a hacer una eonsulta sobre este miserable? CREQNTE~-A ver si ahora Gees al dios,

EDIPO;--${, y te suplico y ruego que hagas .los funeraIes de la qlle 'esci dentro de la casa, como te par:ezca bien: es justo que te ocupes de losruycs, En cuanto ami, quela ciudad de rni padre (I450) nunca me considere digno de habitat en ella en vida" 'que me deje

rnorar en los montes, en donde estaese que Haman mi Citeron, eI que mi madre y rni padre me habfanasigrrado como rumba en

vida, para queal final rnuera por los que me querfan rnuerto,

Y bien se que ni la enfermedad ni nada podria destruirme, pues no

me salve de morir enronces sino para este terrible mal. 'Que siga adelante.rni destine, que vaya donde quiera, En cuanto a mis hijos, Crecinte,. no te preocupes pot los varones", son hombres, no les(1460) faltar:i 16' que necesiten para vivir aIH donde seencuentren, Perode

Las dos muchachas't, deesas pobresdesgraeiadas, quenuncasesei}~

taron a comer en lamesa sin mf, sino querenfan.parte de redo to

que yo tornaba, preocupate de elias. Mas ames; dejame totadas can

rnis manosy llorar rills desgracias, jPor favor, rni senor. p0I favor.

ni, de noble estirpe, que si las taco con rnis mantis, 'cr;ee'r6 tiue las tengo, como cuande las miraba!(Que digo? jPor losdiosesl {IXl'o (1470) estoy eseuchando los llantosde rnis hi jas? ~Se ha -apiadade Creonte

y memanda 10 que mas quiero, a.mis retofios? ~Es eso cierto?

CREONTE.-Es cierto, que yo quiero concederte esro .. que se eI gazo ,que te da, por c6mo te 10 daba antes.

EDIPo.-BeI'ldito seas y que un dies te proteja por esto: mejor

que a rot. iAy!, hijas, ~d6nde estais? Acercaos, venida estas mis (1480) rnanos hermanas, pot las que ahara veis asf los ojos, amana brinantes, del padre que os dio la vida; eI que a vosorras, hijas, sin

ver, sin saber, se ha revelado sembradoren donde antes 6t misrno

fue sernbrado ... Lloro par vosotras, pues no puedo rniraros y se la arnarga vida que as espera, como habreis de vivireiltreJoshombres.~A que convites de ciudadanos podreisacudir, a que celebra-

41 Eteocles y Polin ices, quienes se enfre'nt:aran mortalmente por el trona de Tebas, "6ft. Las siete contra Tebas, de Esqui 10, y L.as ten iciss, de Eurlpides,

42 Antlgnna e lsrnana. Ambas acornpafiaran a su padre al exilic (efr. Edipo en Colono, de SMoclesl; final mente Antigonapart i cipa ra del cruel destino de la familia, cfr. fa tragedia Antigona, de Sofoeles.

S6fOOI\l5

Edipo rey

72

73

ciones ireis de las que no volvais a casa eovuelcas en llanto sir,

(1490), haber padido participar en, el festejo? Y cuando os llegue La edad de casaros, ~quien sera el hombre, quien, hijas mfas, que se vaa atrever a tomar tal vergiienza consige la que, at igual que para los que me engendraron, sera vuestra ruina? ,~Que etirrnm es el que faltar El padre que reneis mato al suyo, sembro en la que 10 ellgendro, en donde el fue simiente, os tomo de donde el Ninp a la vida. 'Iales reproches os harm: NUlen as va a desposar enroncesi

(1500) Nadie, hijas mias. Sin duda os consurnireis esreriles y sinboda, iAy, hijo 'de Meneceo!, ya que eres el unico padre que les queda, que nosotros, los que las engendramos, nos hemos destruido ambos, mira par ellas que no anden errantes como rnendigas, sin esposo, son de tu familia. No iguales sus males a los mlos, apiadate de, elias: miralas can la edad que tienen y abandonadas por todos, excepto por ti, jOh, noble hombre" prorneremelo, dame tu

(1510) manor A vosotras, hijas mfas, as darla muchos consejos, si tuvierais ya entendimiento. Implorad ahora conmigo esro: que alli donde 0S toque, ensuerte vivir, tengais una vida mejor que la del padre que os engendr6.

CREONTiE.-Basta can estas lagrimas. Ahora ve dentro del

palacio.

EDl1'O.-Debo obedecer, aunque no sea grar;o. CREONTE.-Si es a su momento, todo es bueno. EDIPO.-Voy, pero esabes a condicion de que? CREONTE.-Dime, la sabre cuando la escuche. EDIPO.-Que meexpulses fuera de esta tierra. CREONTI..-Lo que me rides es competencia de los dioses. EDIPo.-jPero .si los dioses, me aborrecen!

CREONTE.-En ese caso pronto 10 obtendras.

(I 520) EDIPO.-~Esci.s deacuerdo entonees?

CREONTE.-No me gusta decir ala ligera 10 que no pienso. EDIPO.---sacame ya de aqui.

CREONTE.-Camina entonces, suelta a rus hijas, EDIPO.-No, no me las quires.

CREONTE.-~Es que quieres mandar en rodo? Si ni siquiera aquello en 10 que mandaste te ha acompafiado en tu vida.

CORo.-jAy; habitanres de mi patria Tebas!, contemplad, este es Edipo, el que conoda los celebres enigmas y el que fue un hombre poderoso, a quien todos sus conciudadanos envidiaban por su dicha: ia que rernpestad de desgracias ha llegado! De modo que nunca considereis dichoso a ningun mortal'hasta ver su ultime-dia, hasta que no que Hegue el fin de Sll vida sin habet pade-

cido sufrirniento, (1530)

DESPUES DE LA LECTURA

Los mitos no mueren

Despues de la lectura

n

lnterpretaciones del Edipo rey

Hay cuatro interpretaciones mayoritarias acerca del £dipo rey de S6focles. La prirnera sostiene que es una dernostracion de los actos divines y que elias nos dan 10 que nos- rnerecernos, d~ modo que Edipo serfs un hombre que ha cometido crfmenes y que ha de. pagar par elias. EI problema de esta interpretacion es que la culpa de Edipo no es consciente yel concepto de falta en el mundo griego (tismertle, hamartema) implica consciencia de los actos cometidos.

La segunda afirma que se trata de una tragedia sobre el destino: el hombre no tiene voluntad libre, sino que es una marioneta en manos de los dioses que son quienes mueven los hiles,

EI tercer grupo -se decanta por la idea de que S6focles es un artista puroy que no tenia intencion de justifiear los aetos divinos, sino que tom6 la historia rnltica de Edipo y se sirvi6 de ella para, componer una tragedia intensa en ta que los dioses son s610 parte, de la maquinaria drarnatica. no hay un significado, ni tam poco se

',necesita que haya un significado ultimo, sino que loque.la obra desarrolla .es .el «terror de las coincidencias».

La cuarta, y quiza la mas ajustada, critica las dernas int-erpretaciones ya que extrapolan conceptos y situaciones posteriores que no son transferibles al mundo griego: nl el concepto de divinidad que postulan ni la ide-a de arte puro. Para S6faeles los dioses no se miden par criterios humanos de «[usticia» o «injusticia», estan sencillamente por encima de elias, y ann aSI habra-que venerarlos y el oraculo de Delfos era una de las. vigas rnaestras de la religiosidad griega. Para esta ultima interpretacion. £dipo rey seria una obra sabre la ceguera del hombre, la limitaci6n de su conocimiento -por m ucha glori a que Ie haya reportado a Ed i po la soluci6n del enigma, no sabe quien es realmente- y la desesperada inse-

IidipR roy

Despues de la lecture

78

79

guridad de la condici6n hurnana: aslrntsrno es una obra sabre la grandeza del hombre. que lelleva a perseguir la verdad -sea cual sea esta- y si es terrible, Ie hace aguantar el peso del dolor con total dignidad.

Edipo: mito y complejo

• En el Sigle de Oro espanol, teotogos y dramaturgos estaban divididos entre dos: postures irreconci liables. la gracia' y .el I ibm albedrlo. Para los defensores de la gracia, Dios ilu_mina la vida de los humanos, incluso de los mas perversos, en la nora de la muerte, 10 que.les lleva a la salvaci6n eterna. Por 10' tanto, el destine humane as ccnecido ya por Dies' y eli cierto modo, escrito por el. l.os que deftencen el I ibre al bedric -aunque no nieguen los efectos de la gracia- dicen que el hombre se salva 0 se condena par su propia votuntad, pues es un ser libre.

Enterate del argurnento de E! condenedo por desconfiado, de. Ti[SO de MoliHa,. y aclara la. lucha entre arnbas posturas ideol6gicas . .i.Podrfas ponerte en su piel y vivir dramattcamente, par un instante, la angustia a la incertidumbre queambas postures pueden comportar?

Segun la celebre formulaci6n de Freud, en la infancia de todo ser humano hay una etapa de desarrollo de una atracci6n sexual inconsciente por la madre que se rnanlflesta en suefios eroticos 0 sexuales con ella; par otra parte,surge en el nino un sentirniento inconsciente de odio hacia la figura del padre. Freud calific6 este conflicto como «complejo de Edipo» y sef\al6 que se manifestaba durante la etapa falica '(pregenital) del desarrollo de la libido, que tiene lugar en I a pri rnera i nta ncta, entre I as edades detres y- ci nco arias, a - colitinuaci6n de la fase anal. Freud afirm6 que el conflicto era universal y que aparecia en el desarrollo de todos los seres hurnanos, EI complejo de Edipo es fundamental en la teorla psicoanatltica, ya que supone el momenta de incorporaci6n y asimilaci6n (introyeccion) de hr autoridad del padre y de la madre y de formacion del nucleo del Supery6, la parte del Yo en la que estan interiorizados los pensamientos morales y eticos, la conciencia y el Ideal del yo. Segun Freud, se forma el Supery6 cuando comienza a superarse el cernplejo de Edipo .

EI mito griego Ie suministr6 a Freud un modelo arquetlpico de no superaci6n de este conflicto-de imagenes y representaciones en el desarrollo del irrconsciente humano. Edipb no habrla, par tanto, logrado superar esta fase y sus actos suponfan el desarrollo plene de los impulsos hostiles (asesinato de Layo) y sexuales (incesto con Yocasta).

• Despues de rneditar en el modo de plarttearse y' de resclverse el conflicto drarnatico en Edipo rey, Cl.rganizad grl;J_pOS detraba-

jo, bajo el asesoramiento del protesor, y debatid las ideas pre- _

sentesen las diversas interpretaciories propuestas, Para que la actividad rinda todo su fruto deberr ser defehdidas y atacadas todas las lnterpretaciones, tratando de buscar alguna conclusi6n 10 mas convincente posible.

• Busca en la biblioteca de tu centro una version de La vida es sueiio, de Ca.lderen de la Barca, y lee can especial atenci6n el rnonologo de Segismundo en el que el personajs se encara coil los cielos oldlendo una expllcaclon de su falta de libertad frente a la naturaleza entera, que 81 'lie. dotada de privilegios que a el le han sido negados.

• Busca ahora en la tragedia aquellas partes que Ie permitiernn a Freud la formulaci6n del complejo: ten en cuenta el conflicto entre consciencia e inconsclencia, la presencia de los suenos y una posible interpretacion del dios Apblo como Imagen suprema de la norma y la ley.

• EI complejo de Edipo ha penetrado el mundo literario e, incluso, el mundo del cine. En un serial televisivo, Cuenisme, el com pIe j 0 de Ed i po, ma 1 e nte n did 0, en t u rb ia I a vi da consciente y la de los suefios del protagonista nino. Busca algun episodic

Edipo rey:

Despues de la tectura

80

81

del serial 0 de otra producci6n televisiva 0 sinematograftca en la que el psicoanslisis sea parte integrante de la narration, como, por ejernpio, Los Soprano.

del Louvre (en torno al 440a.C.); yen la historia del arte occidental las siguientes pinturas. las dos versiones de Edipo y fa Esiinge pintadas por el neoclasico J. F. D. lngres -Ia primera (1808) conservada en el Museo del Louvre de Paris y la segunda (827) en la National Gallery de L0nd~es-; Edlpo y fa ESfinge delsimbolista Gustave Moreau (1864), Museo Gustave Moreau de Paris; Edipo y fa Esfinge del pintor metattsico Giorgio De Chirico (968), Fondazione Giorgio elsa De Chirico de Roma; y Edipo y fa Esfinge, aespues de IngresdeJ artista !rlendes Francis Bacon (l983}, coleccion privada(California).

Edipo en pintura

Dentro de los distintos episodios de lanarracien rnltica, la iconografia ha resaltado, ptincipalmente, el del certarnen de sabidurfa entre 1<1 Esfinge y Edipo. PareCe que los artistes, masque el caracter terriblede la historia del heroegrtego, han preferide un momento en el que la accion queda suspendida entre la formulaci6n del enigma por parte de la Esfinge y la respuesta dada par Edipo. EI desaffo del enigma tiene una gran importancia en la Grecia arcaica y claslca y esta conectado de ralz con los ortgertes de la sabiduria helaniea. No hay una tradici6n cornun con respeeto .: a si la Esfinge lIeg6 a Tebas por orden de Apolo e de Hera. Este rnonstruo hfbrido, con su simb61ica cornbinacion de ser humane y bestia feroz, impone a los tebanos un enigma, un desafio mortal. EI enigma versa sabre las tres edades del hombre, como se sefiala en la introducci6n a la obra. Cualquiera que se ehfrente al enigma pone a rlesgo su vida y la resolucion conlleva la salvacicn para sf mismo y para [a ciudad: en definitiva, el conocirniento.se convierte entonces en una lucha e instancia supremas para la vida del hombre: la prueba no requiere destreza -como las pruebas a las que es sornetido Dedalo=- ni valor 0 fortalezac-eomo los trabajos heroicos de Teseo a Heracles-; 10 que se requiere aqui, nada mas y nada menos, es sabidurfa. Quien no resuelve el enigma es devorado por lei Esfinge, quien 10 resuelve =-sdlo Edipo es capez=- hace que la bestiase precipite en el abismo.

Este episodio ya fue celebre en laceramica griega ya 10 largo de los siglos venideros ha seguido encontrando un interesante eeo.

• Escribid cada uno de vosotros un dialogo en los que se enfrenten Edipo y la Esfinge, para luego ilustrarlo con dibujos a mana a can fotomontajes hechos por ordenador.

Edipo en el cine

• Analiza esta imagen-en diversas epocas y relaciona entre sl las diferehtes obras en las que aparece. Por ejemplo, en el arte griego: la copa atica (kylix) del pintor de Edipo conservada en del Museo Vaticano (480-470 a.c.), el vasa G417 del Museo

Como se ha indicado al final de la intrcduccion hay varias peIfculas en I,as que se registra el mite de Edipo. Desd'e el Edipo te de Pier Paolo Pasolini -estrenada en Espana can el. titulo de EdiPQ, el hijb de fa fortuna-, en el que hay una adaptacio'n de fa, obra de sotocles unida a otros episodiosdel mite no.cnntemptados en la obra, hasta pelfculas como Blade Runner (Ridley Scott) 0 Desstta totaf (Paul Verhoeven), entre otras, en las que se explotan diversos 'temas relacionados conesta mite y tragedia. En la primera,pe{fcul;;r; el detective protagonista, Deckard, interpretado pur Harrison 'Ford; ha ?e emprender la caza, captura y destruccion deun grupo de andrcides lIamados «replicantes». Los replicantes (principalmente R'oy, el interpretado par Rutger Hauer) estan limitados a una existencia de cuatro afios, se les dota en su fabricaeicnds un pasado yije unosrecuerdos ficticioscon los que ellos viven como si hubieran sido rsales, en la pelfcula han de pasar por una prueba intelectual y simb6lica, se enfrentan a su Iabrlcante y lIevan una vida intensa hasta el extrema de su capacidad y finalrnents S8 revelan como seres tragicos por la consciencia de .sus J Irnites y sabios por «haber visto». como se cuenta en la clasica escena del ultimo dia-

Edipo r(:lY

82

Despues de ta lectura

83

logo entre el cazadory el replicante. En la ultima version, el director Rid ley Scott -como en el relato de Philip K. Dick en el .que esta basad a la pellcula, i5uefian los androidesconovejas electricas?intensifica la desconfianza del propio detective. Deckard acerca de si no es Ed mismo un replicante.

En Dessiia totaf, Douglas' Quaid (Arnold Schwarzenegger) es un anodino funcienario que tiene unos suefios constantes en los que se ve transportado a Marte y allt vive una serie de aventuras. Li3 repetici6n de estes suefios Ie lleva a investigar y a generar dudas sabre su identidad, ya que tiene una irnagen-sonada de ser hijode reyes (como podrla pasarle a Edipo). Una empresa lIamada Memory Call ofr.ece viajss virtuales. Quaid se da cuenta de que real mente su cerebra ha sido tnanipulado para borrarle su autentico pasado (su existencia en Marte) y dotar!e de uno falso en laTierra, Un oraeulo grabade en una cinta de video Ie sefiala que ha de volver a Marte. Entre la Tierra y Marte s,e genera una retacien sernelante a la que se podrfa dar entre Corinto y Tebasen el caso de Edipo. A partir de aquf cornienza uh intense viaje para determinar su existencia, en el que siernpre esta la sombra de la duda acerca de la. realidad que vive y de su propio origen.

variantes, segun autores y epocas, perc estas no afectan considerablemente ala narracion ni a su resultado. Precisamente en el heche de que se conociera el final radicaba la reacci6n y la respuesta del publico d.urante la representaci6n, 1o que Aristoteles en su Poetics llama la «purificaclon» (catarsis), En el mundo clasico los artistas no persegufan 13 novedad radical, ni la original'idad, sino que el tono, la poesia, la intensidad conceptual de una escena y el modo de IJevar a cabo la representaci6n eran los que encurnbraban a un autor tragico al primer puesto ene! certamen de tragedias que se celebraba en Atenas durante la festividad religiosa de las Grandes Dionisias.

Podeis representarestas escenas dando diversos matices al enfrentamiento entre el adivino y el rey y al ultimo encuentro del matrimonio Edipo-Yocasta antes de que se descubra la realidad de su vinculo.

• Podeis ver estas tres pellculas y compararlas can los distintos episodios del mito de Edipo.

Vueslro Edipo

• Os propango la representacion de dos sscenas clave del Edipo rey, a fin de que se; capten mas matices sobre la narraci6n y la tragedia durante su desarrollo. La primeraes el encuentro entre Edipo y Tiresias, en la que se hace una protecla del final de la obra y del destino tragi co del heroe. La segunda es el encuentro entre Edipo y Yocasta (w. 697-862), una de las escenas mas bellas y, par otra parte, mas profundamente tragicas, Tened en cuenta que el publico que acudta a ver una tragedia conocfa cual era el final de la misma, ya que todos conoclan el mito y, sabian su desarrollo. Los mites pueden tener diversas

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->