CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD GUATEMALTECA En Guatemala, tenemos un gran sentido del humor y aunque nuestra situacin a veces d motivos para

no disfrutar de la vida plenamente, siempre sacaremos chiste de lo que nos sucede. Alegres. La Alegra que ponemos en todo lo que realizamos, tenemos la tendencia a pachanguear cada vez que podemos y a ser fiesteros, es una caracterstica que debemos no solo conservar sino acrecentar, el nico punto es que debemos de festejar y pachanguear despus de haber cumplido con nuestro trabajo u obligacin. Serviciales. La gente guatemalteca es compartida, aunque muchas veces solo cuando ya vemos a la gente en serios apuros y aqu si que aplica el dicho de que nos quitamos la camisa para drsela al otro, nos gusta mucho el ayudar, aunque no siempre en el momento indicado. Ingeniosos. Los dichos y chistes son caractersticos del buen guatemalteco, es nuestro ingenio popular lo que nos ayuda a verle el lado sabroso a la vida tan difcil que nos ha tocado vivir. Creativos. Los guatemaltecos somos personas muy creativas en todos los aspectos tratamos siempre de buscar como arreglar las cosas, aunque muchas de las veces no lo hacemos de la mejor manera, por lo cual debemos de seguir aplicndolo. Psame unas pinzas y un alambrito y veras que te arreglo lo que quieras.

DIVERSAS INTERPRETACIONES DE LA CULTUA SOCIAL La cultura, segn la define Geertz, es un sistema de concepciones expresadas en formas simblicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpeta y desarrolla su conocimiento sobre lasactitudes a la vida. La funcin de la cultura es otorgar sentido al mundo y hacerlo comprensible. Geertz en la base semitica sustenta que la cultura es el origen de "sentidos" con el que damos significado a las conductas humanas. La semitica interpreta los significantes, investiga y maneja fenmenos que otras ciencias como la sociologa y la psicologa no se han podido explicar de manera independiente. Pero para comprender de mejor el smbolo se manifiesta como una representacin que trata de hacer importante alguna idea, con rasgos asociados por un arreglo socialmente aceptado. Es un signo sin semejanza ni proximidad, que posee nicamente un vnculo convencional entre los socializantes entre su significante y su denotado, adems de una clase intencional para su designado. Al mismo tiempo, los smbolos se manifiestas como pictografas mentales con un sentido propio, la cultura en s, las formas de organizarse, las formas de vida, el arte, la religin y las creencias, lapoltica, la econmica y el comercio, el deporte y la recreacin, entre otras tantas manifestaciones sociales. La cultura establece conceptualmente ciertos hechos, o ciertas denominaciones lingsticas, y para ello, en una primera instancia, las sistematiza, la vida cultural, la historia, los procesos de diferente

tipo, han ido transformando esos signos, y se van adecuando a esas realidades distintivos llevadas y construidas en cada cultura. Para clifford la idea de Max weber desde el postulado que "el hombre es un animal en relacin de "significaciones" y que en este caso la cultura por lo tanto no es una ciencia experimental cientfica en busca de leyes absolutas comprobables, sino como ciencia interpretativa en busca de significaciones. Trata de describir e interpretar lo que el mundo social lo vislumbra desde lo evidente, lo oculto pero sin embargo, esta en el mundo social. Como escuela interpretativa podramos decir que Clifford Geertz es parte de la llamada Sociologa Comprensiva y tambin es considerado exponente de la antropologa simblica, est compuesta por una estructuracin psicolgica desde la practicidad sujetos direccionan su quehacer en el mundo social. siendo la visin anti positivista el sello del enfoque dado al estudio social. Debido a que estas vertientes del pensamiento utilizan la categora de sentido, del significante y del smbolo en sus estudios. Cuando hablamos de sentido, hablamos del valor de que los sujetos otorgan a sus acciones, siendo la clave para comprender desde esos sentidos la trama de simbolismos que poseen las sociedades. Y la captacin de esos mismos sentidos otorga los pasos para poder interpretar a los diversos gruposhumanos, en base a una mirada hermenutica. Si bien basa su estudio y fundamento desde esta matriz, la descripcin densa no es solo el mtodo de recoleccin desde la praxis, sino ms bien una interpretacin en profundidad de los hechos sucedidos. Ryle propone dos conceptos que dan cierta claridad al concepto denso. Por una parte Gilbert postula que hay dos formas; la primera denominada descripcin superficial de la cual el sujeto puede observar sin mayores complicaciones puesto que es indudable en hechos ante el contexto, mientras que hay un trasfondo del hecho, del cual hay que ahondar para especificar su intencionalidad onaturaleza, a ella la denomina descripcin densa. Esta como su enunciado lo demuestra, trato no tan solo de observar lo indiscutible, debe profundizar, describiendo el hecho, dar una intensin en bsqueda de la naturaleza o esencia del hecho. Para Clifford en sntesis la etnografa es descripcin densa en s, puesto que el solo hecho de ir a la bsqueda de hechos, har el trabajo del etngrafo denso. Puesto que este se debe posicionar en una realidad donde sabemos la existencia de hechos, pero desconocemos toda su descripcin y aun mas su interpretacin. Los hechos sociales estn llenos de significados, entrecruzados unos con otros, evidentes y ocultos de los cuales el cientfico deber ofrecer todo su profesionalismo para descubrir hasta el mas mnimo detalle que pueda dar un anlisis lo ms realista acerca del hecho social.