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EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

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El Arte de Hablar delante de un Pblico


(MTODOS Y TCNICAS)

MARCO ANTONIO SAGASTUME GEMMELL


Guatemala, diciembre 2009

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NDICE
1. Introduccin.......................................................................... 5 2. El lenguaje corporal............................................................. 9 2.1. El rostro........................................................................ 11 2.2. Las manos..................................................................... 14 2.3. El sentido de la vista..................................................... 17 2.4. La apariencia fsica....................................................... 22 2.5. El movimiento corporal................................................ 26 2.6. Sincrona del habla y del movimiento corporal...................................................... 28 2.7. El cerebro y el habla..................................................... 33 3. La palabra.......................................................................... 37 3.1. La modulacin de la voz................................................38 3.2. La expresin potica...................................................... 41 3.3. La verdad en el discurso................................................ 45 3.4 El discurso haca el cerebro o haca el corazn?......................................................... 46 3.5. El espacio y el territorio cuando hablamos............................................................ 47 4. Enfrentarse o entregarse al pblico...................................... 53 5. Empoderamiento ante el pblico.......................................... 57 5.1. La dignidad................................................................... 61 5.2. Dios adentro de m........................................................ 64 5.3. Mtodos para perder el temor ante el pblico................................................................ 71 5.4. Gnero y discurso.......................................................... 73 5.5. La edad del pblico....................................................... 77 5.6. El pblico y la religin.................................................. 80 5.6.1. Creer o pensar?.................................................. 89 5.7. El pblico y la poltica.................................................. 91

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5.8. El pblico y la integracin internacional......................................... 95 5.9. La comunicacin intercultural...................................... 97 5.10. La filosofa y el hablar en pblico............................. 111 6. Como mantener la atencin del pblico............................. 133 7. Como actuar cuando hay varios oradores........................... 139 8. El tiempo y el discurso....................................................... 143 9. Mtodos para iniciar un discurso........................................ 145 10. Mtodos para finalizar un discurso................................... 147 11. Las preguntas y respuestas................................................ 151 12. Discurso y Derechos Humanos......................................... 155 13. El amor y el discurso........................................................ 161 14. Recomendaciones finales.................................................. 165 14.1. Frente al espejo.......................................................... 166 14.2. Tomarse video para corregir errores.......................... 167 14.3. Pedir perdn al pblico.............................................. 167 14.4. La identificacin con el pblico................................. 168 14.5. Agradecimientos y reconocimientos.......................... 169 14.6. Humildad ante el pblico........................................... 169 14.7. En la radio, la televisin o en la videoconferencia...........................................................170 14.8. Educacin y el arte de hablar delante de un pblico................................................................ 177 15. Palabras finales................................................................. 181

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1. INTRODUCCIN:
Lo nico efectivo es lo afectivo Marco Aurelio Salazar
Cmo hago para decir un discurso frente a un pblico? Si antes de entrar a un auditorio ya me estn sudando las manos y mi mente est bloqueada. -Me preguntaba un alumno del Doctorado en Derecho-. Entonces le dije: Antes de llegar al auditorio o al saln de clase, imagnese que usted es un gran ro, estos estn siempre en movimiento, sienta el agua en todo su cuerpo y cuando llegu al lugar donde va a hablar, sienta que ha llegado a un precipicio y toda esa agua ha dejado de estar en contacto con la tierra y ahora se ha formado una catarata, el pblico es el espacio, el aire donde flotan las millones de gotas que ha entrado en contacto con la luz del sol y se ha creado el ms bello arco iris, ya no hay regreso, el agua cae y usted tiene nada ms un tiempo limitado hasta que el agua cae de nuevo a la tierra y se vuelve a formar el ro, aproveche ese tiempo, gceselo. Cada una de las gotas es una palabra suya. Ni el tiempo ni el ro regresa. El miedo no est en el pblico est en usted y slo usted lo puede vencer. El viaje para aprender a hablar en pblico empieza en usted y termina en usted. Al da siguiente me lo encontr y con una sonrisa me dijo: funciono! Vi entre el pblico y yo el arco iris ms intenso y ahora deseo repetirlo lo ms pronto posible. En que libro puedo seguir leyendo sobre las tcnicas que usted utiliza al hablar en pblico? La verdad -le contest- es que no he ledo bastante sobre el tema, es mi propia experiencia, y los pocos que he ledo no me han servido de mucho en lo personal. Por ejemplo en uno deca que no hay que mirar al pblico y

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concentrarse en un objeto, yo me concentro en sujetos y los miro directamente a sus ojos, los respeto y valoro como seres humanos. Por eso decid escribir esta obra, para trasladar mis mtodos y tcnicas utilizadas cuando hablo en pblico. Cuando me coloco frente a un pblico no me enfrento a un pblico, debido a que hago lo contrario, me hago parte del pblico. En este libro tratar de dar lo que a mi me ha permitido viajar por el mundo por medio de las expresiones corporales y las palabras que utilizo, especialmente el amor que trato de dar a cada persona de un auditorio. El amor es el mejor vehculo para comunicarse; pero solo se trasmite algo de lo que usted est convencido, si no cree lo que dice no lo transmite. Busque las respuestas en mi interior y all las encontr, estoy claro que el viaje hacia lo interior es el ms largo, para otras personas es muy corto, depende de la evolucin de cada quin a nivel espiritual, pero de todos modos, empieza con un paso y usted lo est dando. nimo y adelante! Este volumen est dedicado especialmente a todas aquellas personas que sufren de angustia con el slo hecho de pensar que van a hablar en pblico. En ese sentido existen dos mtodos para leerlo, el primero es leerlo desde el inicio hasta el final, y el segundo es leer el ndice y empezar por el captulo que ms le interese, de cualquier manera todos los captulos estn entrelazados; lo importante es que practique los ejercicios que recomiendo al final de cada captulo; pero recuerde con intensidad lo que nos dijo Jos Ortega y Gasset: Siempre que ensees, ensea a la vez a dudar de lo que enseas. Cada persona debe sentir el poder de la dignidad, palabra que en latn (dignus) significa valioso, somos nicos, no hay dos personas iguales y dentro de nuestro espritu se encuentra la divinidad, la cual se manifiesta a travs de la razn y usted, lector que tiene sus ojos sobre estas letras sienta la admiracin y el amor de este servidor. Venga y naveguemos en un ocano azul de tranquilidad por el simple hecho de que somos la mxima expresin de la evolucin de la naturaleza, tenemos el don de la palabra y mediante ella nos comunicamos.

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Maquiavelo nos deca en el fin de la Edad Media: Que el ocio y la paz dividen a los pueblos, el miedo y la guerra los unen. Solo con la palabra podemos cambiar ese pensamiento. Creo en la razn y en la emocionalidad como generadores de conocimientos y fenmenos que se basan en las leyes naturales, aunque estas leyes naturales ya sabemos que no son inmutables como lo deca Isaac Newton, sino relativas por los aportes de Einstein con la teora de la relatividad general primero, y de la relatividad especial, de Heisenberg al dar bases de la mecnica quntica de Max Planck con su principio de incertidumbre. En estos tiempos se ha proclamado la falibilidad de las ciencias y han perdido vigencia histrica los modelos que la caracterizaron. En el captulo sobre la comunicacin intercultural me ocupar de la magia o de la produccin de fenmenos extraordinarios contrarios a las leyes naturales. Le deseo xitos en su viaje, es su viaje, nacimos solos y morimos solos, pero mientras tengamos la oportunidad, cada vez mejor, de comunicarnos con nuestros semejantes, tendremos mayor felicidad y disfrute de la vida.

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2. EL LENGUAJE CORPORAL:
Nos enamoramos por medio del lenguaje corporal
Aristteles nos deca que el rey de los sentidos es la vista; y la mecnica quntica nos informa que recibimos millones de bytes de informacin cada segundo por medio de nuestros ojos. E.Sapir sealaba Respondemos con gran vivacidad a los gestos, y hasta se dira que lo hacemos de acuerdo con un cdigo secreto y elaborado no escrito en ningn sitio, que nadie conoce, pero que todos comprenden. Henry Longfellow dice: No habla, pero en sus ojos anida toda una conversacin. Shakespeare en Otelo, Acto IV, escribe: Comprendo la furia en tus palabras, pero no las palabras y en Macbeth, Acto I: Vuestro rostro, mi seor, es un libro donde los hombres pueden leer extraas cosas. Y E.T.Hall nos refera: Los que mantenemos abiertos los ojos podemos leer volmenes enteros en lo que contemplamos a nuestro alrededor. Uno de los mejores ejemplos que he encontrado en esta lnea es el caballo Hans y que gozo de fama mundial en los inicios del siglo XX. Este caballo fue entrenado por Herr Von Osten para que mediante golpes de la pata delantera contara cuantas personas se encontraban en un pblico, fue tan grande su xito, que paso a contar cuantas personas se encontraban con anteojos y luego multiplico, dividi y resto, siempre contestando con golpes de pata; tal pareca que Hans, un caballo comn, posea una comprensin total del idioma alemn, y una inteligencia superior a la de muchas personas. Se empezaron a dar cuenta de que Hans contestaba certeramente si las personas a su alcance visual saban la respuesta, porque siempre los observadores adoptaban una postura de

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expectacin y aumentaban la tensin del cuerpo. Cuando Hans llegaba al nmero correcto de golpes, los observadores se relajaban y hacan un ligero movimiento con la cabeza que era para el caballo la seal de dejar de golpear. Al taparle los ojos a Hans se acabaron las respuestas. Entonces se dieron cuenta de que la inteligencia de Hans no resida en su capacidad de comprender rdenes verbales, sino en su capacidad para responder a movimientos casi imperceptibles e inconscientes del pblico. Cuando me coloco delante de un pblico y este se encuentra sin atencin, hablando entre si, saliendo y entrando, me salgo del podio o de la mesa principal, unifico las palmas de mis manos como hacen en la India, bajo la mirada como seal de reverencia y no hablo, pasan los segundos, a veces llego hasta los dos minutos y de pronto aparece un silencio y una atencin increble del pblico; ese es el momento para iniciar el discurso. Otras veces escucho a oradores que se quieren imponer al pblico con gritos y tienen como resultado que se intensifica el desorden y la falta de atencin. Antes de pronunciar una palabra el lenguaje corporal habla, tanto del orador como del pblico. En una oportunidad, para mi examen final de Buceo deportivo, bajamos 45 metros de profundidad como a dos kilmetros de Acapulco, estbamos viendo un barco hundido, yo con mi nerviosismo estaba gastando ms aire de lo normal, en eso sent que se haba agotado la posibilidad de respirar y me entr un pnico mezclado con angustia, en mi mente apareci ahora me muero y vi a mi maestro como a veinte metros, me impulse con las pataletas, llegu cerca de l y le arrebate su regulador de aire y empec a respirar, pensando yo no se lo devuelvo y me llevaba la mano al cuello que significaba se me acabo el aire. En eso, con una calma como cuando nace una flor, el maestro se llevo el dedo ndice a la cabeza, seal que significaba: piensa, luego con el mismo dedo hizo un movimiento circular hacia atrs, seal de recuerda despus me coloco frente mis ojos dos dedos y me sealo y luego se sealo, me estaba diciendo: recuerda en el entrenamiento que en estos casos, respiramos dos veces tu y dos veces yo con el mismo regulador, a mi pesar le entregu

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el regulador y le sealaba con el pulgar hacia arriba, indicndole que subiramos. l con esa calma que me tranquilizo, puso en forma paralela sus dos dedos ndices y los mova en forma sinuosa, indicndome que flotramos juntos. Yo a mi pesar no me quedaba otra, vi que estaba tocando mi tanque y me entrego mi regulador, all fue cuando me d cuenta que haba olvidado que cada tanque de aire tiene reserva. Sent mucha pena por mi olvido, pero no me aleje del maestro. Luego subimos todo el grupo y se comentaba lo que me haba sucedido. El maestro nos dijo: Si Maco hubiera querido subir solo ya no llega, pues es necesario salir ms despacio que las burbujas de aire que se desprenden del regulador, de lo contrario se rompen los pulmones. La otra enseanza del buceo consiste en que est prohibido bajar solo, siempre se debe estar acompaado y eso se debe sentir cuando estamos con un pblico, no estamos solos y el nico puente que hay que cruzar para relacionarse con el pblico es el respeto a la dignidad de cada persona, pero cada orador tiene un tiempo de aire. Debajo del agua no hay palabras solo seales, por eso recomiendo que cuando se coloquen delante de un pblico sientan que estn debajo de agua y las seales de su expresin corporal es la primera comunicacin. All van comunicar su inseguridad o seguridad, le estn diciendo al pblico lo que deben esperar de usted, desde antes de hablar ya estn sealando si ser un discurso aburrido o interesante. En lo personal uno la comunicacin no verbal con las palabras. La comunicacin no verbal es el camino y las palabras nuestros pasos, nuestro andar.

2.1. EL ROSTRO.
En su rostro le lo que vena
Todos los estados de nimo se leen en el rostro, ah est la ms importante fuente de informacin sobre una persona. Desde

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que estamos en la cuna, aprendemos del rostro que se asoma y atiende nuestras necesidades. El rostro siempre nos aporta los datos para descifrar la personalidad de cada ser humano y nos seala el estado emocional de esa persona, nos dice quin es y como est. No hay burro calvo dicen en Centroamrica, dando un estereotipo determinando sobre la inteligencia y la calvicie. Hay que tener dos dedos de frente va en la misma lnea. Tiene nariz juda Estereotipo racial. Cuando me encuentro en una reunin y quiero hablar sin levantar la mano, abro la boca acompaada de una inspiracin profunda, como indicando que quiero hablar. Si me encuentro con otra persona subo las cejas y esbozo una sonrisa como ritual de saludo. Tambin utilizo las sonrisas y el parpadeo para coquetear con las dems personas, tambin las utilizo como una invitacin para abrir canales de comunicacin, y al mismo tiempo damos la informacin que sugiere el tipo de comunicacin deseado. Si una persona nos quiere hacer un dao fsico utilizamos una sonrisa de apaciguamiento o cuando existe el deseo de cerrar una comunicacin. En la comunicacin cotidiana utilizamos las expresiones de nuestro rostro para magnificar, subrayar, minimizar, enfatizar la conversacin. Si queremos decir algo negativo lo suavizamos con una sonrisa. Si alguna persona desea demostrar sorpresa deja caer la mandbula y se mantiene con la boca abierta. La seal de disgusto es arrugar la nariz o levantar el labio superior. Muchas veces las cejas pueden comunicar que estamos confundidos, si sacamos la lengua o nos mordemos los labios estamos diciendo que estamos nerviosos. Al estar con otra persona y conversar es un aprendizaje intenso si le prestamos atencin, luego viene el aprendizaje de un colectivo de personas. Si juega pker pngale atencin al jugador que tiene el mejor juego y ver que trata de decirnos que tiene un mal juego y l que tiene un mal juego har lo contrario. Cuando nos dan un regalo exclamamos con nuestro lenguaje del rostro que era lo que desebamos, aunque no tengamos lugar en donde colocarlo. Si vamos a un funeral llevamos un rostro de

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tristeza. Todas estas expresiones son aprendidas vivencialmente, pero no siempre somos conscientes de su utilizacin. Algunas son aceptadas en unos lugares otras son rechazadas. Toda esta escuela est a nuestro alcance; cuando voy a impartir una conferencia llego con antelacin a leer el rostro de varias personas. Muchas veces una misma persona enva docenas de seales por segundo o dos emociones simultneamente. Es solo aprender a leer el rostro y con la experiencia se logra. Esta es una escuela en donde si siquiera se cobra matricula y no tiene horario. Slo veamos el rostro de nuestro jefe o jefa y ya sabemos de antemano que opinin tiene de nuestro trabajo. El ejercicio bsico usted lo puede realizar frente al espejo al reflejar con su rostro las manifestaciones primarias de: a) Sorpresa, b) tristeza, c) disgusto, d) felicidad, e) miedo, f) vergenza, g) inters en algo, h) complacencia. Empecemos con estos ocho y usted es el examinador. Luego que apruebe el examen, pase a la siguiente etapa y consiste en darse cuenta de las expresiones faciales de otra persona, puede ser la persona ms cercana, al estar haciendo esta actividad est conociendo el alfabeto que le permitir leer los deseos de un pblico y de esta manera aumenta su confianza y seguridad al estar delante de un pblico. Hay personas expertas en este tema que solo al ver las expresiones de un jurado ya saben como ser el veredicto. Esto ya entra dentro del campo de las expresiones faciales y las reacciones ulteriores. Para finalizar de momento este apartado, hemos visto que el rostro es un canal de mensajes mltiples sobre la personalidad, los estados emocionales, la sensibilidad y lo que se desea. El rostro abre o cierra canales de comunicacin, si se presenta ante un pblico su rostro debe reflejar el deseo de interactuar y el inters de comunicarse. Hay que tener en cuenta que las expresiones faciales son muy complejas, pero las bsicas son: clera, tristeza, miedo, sorpresa, felicidad, disgusto y alegra. Lo que si le aseguro es que las expresiones faciales nos ayudan a predecir las conductas posteriores, las cuales pueden sealarle o predecirnos la agresin, la complacencia, el afecto y tantas ms

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que ya usted sabr, al descubrir el alfabeto de su rostro y el de los dems. Cuando se coloque delante de un pblico lea el rostro de las personas que pueda, esa informacin le dar seales de lo que esperan de usted, adems durante su discurso podr leer el inters o el aburrimiento, estos datos le servirn para modificar sus palabras, su lenguaje corporal y especialmente enviar mensajes con su rostro a su pblico, desde ese momento ya no hay enfrentamiento sino un deseo de acercamiento. Practique con usted mismo y; logre enviar un mensaje de amor cuando hable en pblico. Cuando una persona est en silencio, su rostro le est dando un discurso. Los rabes tienen un dicho: Callando es como se aprende a or; oyendo es como se aprende a hablar; y luego, hablando se aprende a callar. Zenn nos deca: Recuerda que la naturaleza nos ha dado dos odos y una boca para ensearnos que vale ms or que hablar Ten presente que se necesitan meses para aprender a hablar y aos para aprender a callar, o como nos dice Antonio Graf: El saber y la razn hablan; la ignorancia y el necio gritan y como cereza al pastel, tengamos en cuenta que es terrible hablar bien cuando se est errado.

2.2. LAS MANOS.


Por medio de las manos entramos a la mente y al corazn
Si los ojos son el espejo del alma, las manos son los pjaros que vuelan hacia los ojos del pblico. Son los vehculos que transportan la fuerza de sus palabras y ponen el nfasis en la transmisin de las ideas. A veces veo a polticos que utilizan su mano derecha y el dedo ndice haca arriba como si estuvieran martillando cuando hablan, lo suben y bajan. Ese es su estilo personal de enfatizar lo

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que desean transmitir. En este apartado trataremos de ampliar ese movimiento de una sola mano. Luis Cardoza y Aragn nos deca que a los fantasmas no les gusta estar solos y que siempre llaman otra compaa. Lo mismo nos debe pasar con las manos, no utilizar una sola. Hay que actuar con las manos como si fueran compaeras, recordemos que el termino compaero significa: Con quin comparto el pan. A no ser que tengamos que utilizar un micrfono en una mano, pero eso lo trataremos en otro captulo. La utilizacin de las manos debe buscar un estilo personal que lo distinga. Se me aparecen en estos momentos varias figuras ilustrativas: a) La de Mussolini en Italia que levantaba su mano derecha hacia el frente con los cinco dedos extendidos(Fascismo), significando las cinco espigas de trigo o la falange, b) La de Hitler con su mano derecha hacia arriba, c) La de Mahatma Gandhi con las palmas unidas y una reverencia, d) Juan Domingo Pern con sus dos manos en forma paralela hacia arriba, e) Martn Luther King con su mano derecha colocada sobre el corazn y la mano izquierda abierta hacia ese mismo lado, f) Jorge Carpio Nicolle con el dedo pulgar de la mano derecha hacia arriba y una sonrisa, y tantos personajes ms que su estilo personal se convirti en un smbolo. Las manos son smbolos para unificarse con las palabras. No deben estar separadas de lo que se pretende decir. Recuerdo la etimologa de la palabra Diablo que es dibolo o sea la persona que tira objetos en medio de dos personas para separarlas. El diablo separa y Dios une. Dios es el smbolo. Las manos nos sirven para acompaar una accin mental, por ejemplo: cuando digo: Siento la energa positiva de este auditorio y les doy un abrazo en seal de agradecimiento, entonces extiendo mis brazos y manos, luego llevo mi mano derecha al brazo izquierdo y la mano izquierda al brazo derecho. Abrazo al pblico con profundo respeto, este no es un mensaje hacia el cerebro, es hacia el corazn de cada persona que integra el auditorio, pero deben sentir que dan ese abrazo con sinceridad, de lo contrario no lo siente cada persona. En mi estilo personal, bajo al pblico y los toco en sus manos o brazos, los toco. Pero tenga cuidado con las costumbres; en una

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oportunidad me correspondi impartir la Leccin Inaugural en la Universidad de Belice, me baje del podio y abrase a varias personas, lo hacia con amor espiritual y sinceridad, al finalizar la conferencia y en medio de los aplausos segu abrazando, en el almuerzo abrazaba a cada hombre y mujer. En un momento me llamo la rectora y me dijo: No le voy a decir que lo que hace de abrazar a todas las personas est mal, en usted se ve su sinceridad, le voy a decir que lo siga haciendo, pero ac en Belice somos muy ingleses no nos tocamos La comunicacin tctil es la forma de comunicacin ms antigua, es el primer proceso sensorial que entra en funcionamiento. Desde fetos, empezamos a responder a las vibraciones de los latidos del corazn de nuestra madre y crea las ondas ms maravillosas de seguridad en el lquido amnitico, y cuando nacemos el mundo se percibe por el tacto a travs de nuestros sentidos. He observado que los abrazos cuando nos conocemos son rpidos y cuando nos despedimos son largos y prolongados. Cuanto mayor es la emocin, mayor es tambin la oportunidad de contacto tctil. Posiblemente por el sistema patriarcal, somos los hombres los que iniciamos la conducta del tacto. Los hombres tocamos y las mujeres son tocadas. Una vez me senta triste y deprimido por enterarme que soy diabtico y la mejor medicina me la dio el mdico al palmearme la espalda y recomendarme el ejercicio. Anmese a descubrir como nos afecta el no tener el contacto fsico y como nos da seguridad ese contacto, creo que por all va el gape o el amor espiritual manifestado. Cuando me encuentro sin ganas de trabajar, leo el cartel que tengo encima de mi computadora. LA INSPIRACIN SI EXISTE, PERO DEBE ENCONTRARNOS TRABAJANDO. Picasso.

EJERCICIO:

Colquese frente al espejo, mejor si usted est acompaado de su persona, recuerde que la mejor compaa es la de uno mismo, usted no se puede mentir a si mismo. Primero vea sus manos, la palma de sus manos, las lneas de sus manos, dese cuenta que todos sus dedos son diferentes y cada uno posee una funcin,

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vea su edad y madurez en sus manos, vea sus uas, si estn sucias son una fotografa de usted mismo. Empue sus manos, cirrelas y bralas. Capte la importancia del pulgar, este es el que le permite agarrar objetos, casi ningn animal posee el pulgar, usted es especial en la cadena de la evolucin de la naturaleza. Mire sus antebrazos y sus brazos, vea y sienta la perfeccin de la obra de Dios. Sus manos son el mejor vehculo para el sentido del tacto. Haga un viaje hacia atrs de su vida y se dar cuenta de que la mayora del placer que ha sentido, ha sido por medio de sus manos, melas, resptelas. Ahora, abra su brazos y extienda sus manos hacia los lados, luego hacia arriba, empue sus manos colocndolas haca arriba y hgalas vibrar, ese movimiento le llegara al corazn del auditorio. Abrcese usted mismo. Coloque sus manos extendidas sobre su pecho en seal de paz con usted mismo; ahora colquelas pegadas en las lados de su cuerpo como lo hacen los orientales y hgase una reverencia bajando la cabeza sin dejar de mirar el espejo y sienta lo valioso que es usted, esa es su dignidad. Despus de hacer todos estos ejercicios, pregntese con cual se sinti ms cmodo y reptalo varias veces; all est empezando a generar su propio estilo de cmo hablar en pblico y despus de hacer varias veces este ejercicio, se dar cuenta que sus manos son sus aliadas, entonces las cuidara con esmero, siempre las llevar limpias, especialmente sus uas. La forma que ms le agrade y se sienta cmodo ser lo que lo distinguir, podra ser la forma como utilizar sus manos al cerrar un discurso. Al hacer este primer ejercicio, est meditando y ha empezado el viaje a los paisajes ms bellos del universo: su interior.

2.3. EL SeNTIDO De LA VISTA.


Por su mirada supe que le gustaba
Un maestro de oratoria en Costa Rica nos enseaba: Cuando se coloquen frente a un pblico no lo miren, concntrense en un objeto arriba o en medio del auditorio y empiecen a sacar

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una por una las mariposas que llevan en el estomago y que se les ha formado por los temores de hablar ante un pblico, conviertan esas mariposas en ideas, yo con el respeto debido aconsejo lo contrario y me ha dado resultado. Antes de empezar a pronunciar una palabra, veo a los ojos del pblico, me encuentro con ellos y ellas por medio de la mirada, intercambiamos miradas. Luego selecciono a cuatro personas de diferentes partes del auditorio, me identifico con ellas por medio de un inicio de sonrisa, me presento con la mirada y les transmito vengo en paz y les pido permiso para decir unas palabras. Cuando usted entra a una casa pide permiso, tambin hay que hacerlo cuando se entra al templo interior de cada persona que se encuentra dentro del pblico. Por medio de sus ojos el pblico sabr que esperar de usted, sus ojos expresan su fuerza o su debilidad, su verdad o mentira. Cuando se siente indignado por algo que est contando se podr llevar sus manos a los cabellos como seal de preocupacin, pero es su mirada la mejor aliada. Su fuerza o energa est en la expresin de sus ojos, all demuestra su enojo, su alegra, su ensueo o su tristeza. El amor slo lo puede expresar mediante sus ojos. Su madurez se manifiesta por medio de sus ojos y sus convicciones. Su pasado, presente y futuro se le ve en sus ojos. La mirada posiblemente es lo que ms cantidad de efectos causa en la conducta humana, hay miles frases y en todas las culturas que relacionan esta aseveracin: Miradas que matan Es toda ojos Mira como un tmpano de hielo Sus ojos arrojan puales Mataba de una mirada Su mirada atravesaba el corazn Te mira como si te quisiera comer Tiene mirada dulce. Asociamos los movimientos y la intensidad de los ojos con un espectro de expresiones humanas. Cuando una persona mira hacia abajo lo asocio con la modestia; los parpados superiores bien levantados con una contraccin de los orbiculares significan disgusto; los msculos de la cara inmviles con la mirada casi constante determina frialdad; los ojos hacia arriba lo asocio con cansancio o seal de que algo no definible en la conducta de la otra persona.

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Cuando veo el pestaeo excesivo me dice que est ansioso o tratando de romper el vnculo con lo que lo rodea. Hay todo un cdigo que no he descifrado, pero me he dado cuenta de que una persona aparta la mirada cuando tiene dificultades para comunicarse, as como tambin he observado que el contacto visual tiene lugar cuando nos abrimos a la comunicacin. Por ejemplo: cuando estoy en un restaurante y me le quedo mirando al camarero significa que quiero pedir algo, cuando un alumno no sabe la respuesta me evita la mirada. La intensidad de la mirada determina si queremos comunicacin o no. La mirada nos dice cuando hablar y cuando no. Dmosnos cuenta de la simpata o empata que se da entre dos personas cuando hay una tercera, inmediatamente nos comunicamos sin palabras y tomamos partido. El termmetro de la atencin de un pblico me lo da la mirada en general y la cantidad de personas que no me miran tienen un significado relativo a la atencin. Las personas me miran y me dicen: Est interesante, sigue o Termnala ya Hay todo un lenguaje con la expresin de la mirada, cuando hay sorpresa las cejas se levantan y se colocan curvadas y altas. La piel debajo de las cejas se estira como caja de resonancia. Los prpados se abren, el superior se levanta y el inferior se baja; es diferente con el miedo, en donde las cejas se levantan y se contraen al mismo tiempo, el prpado inferior esta tenso; con el disgusto se nota en la parte abaja de la cara y en los prpados inferiores no hay tensin y la ceja en posicin baja, empujando haca abajo al prpado superior. Debera recomendar como ejercicio ver a las personas cuando estn montados en la clera, en la felicidad, en la tristeza y ver si coincidimos en nuestras apreciaciones, As cada persona establece los smbolos para reconocer lo que el pblico le est solicitando. Cada persona tiene que tener un alfabeto de seales, as podrn leer lo que el pblico est pidiendo. Si saben leer la mirada, la confianza aparece rpidamente. Creo que las mujeres nos llevan la delantera en este alfabeto. Desmond Morris en su libro El mono desnudo nos ensea que la herencia gentica de donde venimos o sea los primates, se tiene la capacidad de producir ansiedad a travs de la mirada o la

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agresin y la hostilidad. Creo que hay una base que influye en la mirada y consiste en la distancia de la mirada, las caractersticas fsicas, las caractersticas personales e interpersonales, los temas y tareas, y el transfondo cultural. Investiguemos a travs de la mirada y sabremos mucho ms sobre nosotros y nosotras mismas. La pupila tambin es un pozo de informacin, ya sabemos que se contraen ante la presencia de la iluminacin intensa y se dilatan cuando hay poca luz. Si le presentamos a un hombre una revista de mujeres desnudas se dilatan bastante o cuando a las mujeres les enseamos un hombre fuerte o de nalgas paradas. Creo que hay una relacin entre las pupilas dilatadas y el inters por el estmulo. Sabemos cuando una persona ha fumado mariguana por sus pupilas dilatadas y sus ojos rojos. En mi opinin hay una correlacin entre la respuesta pupilar y la respuesta verbal; he observado aunque me puedo equivocar que la respuesta pupilar es un ndice de actitudes, las pupilas se dilatan en las actitudes positivas y se contraen en las negativas o que la reaccin refleja una pupila dilatada cuando se asocia a la excitacin, el inters o la atencin. La mujer nos puede ensear mucho sobre este tema, son las nicas que le colocan colores o lneas negras, cafs, para acentuar la mirada. Aprendamos de ellas. Ahora sabemos que cada ser humano recibe ms de dos millones de Bytes de informacin cada segundo por medio del sentido de la vista y que las mujeres saben en menos de dos segundos si un hombre le gusta o no, especialmente por los movimientos del hombre y su cerebro determina la compatibilidad para asegurar la reproduccin de la especie humana; ellas ya superaron los esquemas del ms fuerte y su gran evolucin se determina por otros aspectos o gustos, la inteligencia, la ternura, su forma de vivir la vida, la vibracin y armona, etctera. En lo personal, me he equivocado muchas veces y no le he puesto atencin a como, cada grupo de personas utiliza la vista o lo que miran. En una oportunidad, cenando con un amigo que tiene una preferencia sexual diferente a la ma, le dije: -Mira atrs de vos,

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l volteo a ver y me pregunto: -Qu quieres que mire? Atrs de l se encontraba una mujer con unas caderas como montaas y como es el objeto ertico que me apasiona quera compartir ese paisaje humano. -El trasero de esa mujer,-le dije. Volteo de nuevo, la mir y: -Esta muy bien, respondi. Seguimos cenando. De repente me dijo: -Mira atrs de vos con disimulo. Volte la cabeza y solo se encontraba un joven. -Qu quieres que mire? Le pregunte. -El trasero de ese muchacho, me dijo. -Pero yo no miro muchachos, le afirme. -Yo tampoco miro muchachas!, vos Maco.

EJERCICIOS:

Colquese frente al espejo, acerque sus ojos al espejo como si fuera un zoom de cmara fotogrfica, vea detenidamente sus ojos, los colores, sus parpados, cejas, pestaas, bralos y cierre uno de ellos, vea como cambia un ojo abierto a uno cerrado. Vea si ya tiene arrugas o patas de gallo, son ros que se han formado por cada momento de su vida, ame a sus ojos. No hay mejor cmara fotogrfica que sus ojos. Ahora dibuje mediante sus ojos un estado de enojo, utilice su entrecejo, frnzalo y piense que est enojado, transmtaselo. Luego exprese por medio de sus ojos una alegra inmensa, sintala. Ahora transmita dulzura y amor por medio de sus ojos, sienta ese sentido tan maravilloso y vea que cualquier estado de nimo lo puede expresar por medio de sus ojos. Vea el poder de sus ojos. Por ltimo dgales a sus ojos mentalmente que promete que los cuidara con esmero y hgalo una realidad. Aljese del humo de los cigarrillos y otras substancias dainas, no los exponga directamente al sol. Cmprese unos anteojos obscuros, no esos baratos sin proteccin, recuerde que usted debe ser la persona ms valiosa para usted mismo. No utilice esos anteojos que se compran en los mercados y cada ojo tendr la misma

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graduacin, es una falta de respeto para sus ojos, cada uno es una joya, vaya donde un oculista para que le den la graduacin correcta para cada uno de sus ojos, demustreles que los ama y ya ver como le corresponden. Le preguntaba a una Cirujana Plstica: Cules son las operaciones que realiza con mayor frecuencia para rejuvenecimiento o dar confianza? Entre hombres es la blefarospata o la ciruga de los parpados superiores e inferiores y entre las mujeres tambin se prctica la misma operacin, adems la del agrandamiento y perfeccionamiento del busto.

2.4. LA APARIeNCIA FSICA.


Al principio no me intereso para nada
Sherlock Holmes, el detective creado por Sir Arthur Conald Dole, nos ensea: En las uas de las manos, en las mangas de la chaqueta, en las botas, en las rodilleras de los pantalones, en la callosidad del ndice y del pulgar, en la expresin, en los puos de la camisa, en todo ellos se delata sin ambages la profesin de un hombre. Es casi inconcebible que todo eso junto deje de brindar pistas al inquisidor competente. Todo el mundo les dir que lo nico que cuenta es la belleza interior, pero me he encontrado que es una gran mentira, por mi experiencia he comprobado que la belleza exterior o atractivo fsico, desempea un rol importantsimo en todos los encuentros personales y colectivos. Si un acusado se presenta ante un tribunal o jurado todo sucio, despeinado, sin rasurarse, con olor desagradable, el veredicto se inclinar a la culpabilidad. Mucha gente no est de acuerdo conmigo y me refuta que estoy equivocado, indicndome que la belleza solo est en el interior de una persona y finalmente les digo que si un acusado no muestra signos de arrepentimiento el tribunal o jurado lo condenar. De todos modos, como dijo Voltaire, el filsofo de la irona: Podris no estar de acuerdo

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con mis ideas y opiniones, pero dara mi vida para que las podis expresar libremente. El atractivo exterior ejerce una gran influencia en las primeras impresiones y expectativas de un encuentro. En este tema tambin hay excepciones, cuando se trata de comunicacin, un determinado grado de atractivo habr de interactuar con otros factores que pueden alterar las percepciones de la apariencia, como el contenido de los mensajes que se vierten. Recordemos que a Albert Einstein nunca le importo su vestimenta ni lo exterior, pero se trataba del hombre ms inteligente del mundo. El cientfico Sheldon cre una escala de 1 a 7, en la que el nmero 7 representa el extremo de tres tipos fsicos o corporales: a) El endomorfo representado por los gordos, blandos, redondos; b) El mesomorfo con caractersticas musculosos, robustos, atlticos y c) El ectomorfo o delgado, alto y frgiles. Es algo similar a la escuela tipolgica italiana con pcnico, musculoso y leptosomtico. La pregunta es: Qu tiene que ver la apariencia fsica con los mecanismos de la comunicacin humana? En uno de los cursos libres que imparto en la Universidad de San Carlos de Guatemala: Como hablar en pblico en donde la afluencia ha sido tal que fue necesario utilizar un auditorio en donde pudieran estar cmodamente ms de 500 alumnos y se ha limitado el cupo a esa cantidad, las cuatro veces anuales que lo imparto, una persona me pregunto: Cmo influye el ser endomorfo, mesomorfo o ectomorfo en la comunicacin con el pblico? Ms que todo me limite a explicar la Escuela alemana de las caractersticas tipolgicas con: Gordo, musculoso y nervioso o cerebral; pero les seale que en la prxima clase dara mayor informacin debido a mi desconocimiento. Entonces me fui a la biblioteca de Psicologa a estudiar el tema y me encontr con que se han hechos investigaciones por parte de universidades, en donde han seleccionado a personas ajenas a esas universidades para que no estuvieran contaminados los resultados y se demostr que existen estereotipos fsicos en la comunicacin. El endomorfo fue evaluado como el ms gordo, ms viejo, ms bajo, pese a que las siluetas que se presentaron eran de la misma altura, ms anticuados, fsicamente menos fuertes, de peor apariencia, ms

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conversador, ms bondadoso y simptico, de mejor naturaleza y ms agradable, ms dependiente de los dems y ms confiado en los otros; el mesamorfo fue evaluado como el ms fuerte, ms masculino, de mejor apariencia, ms audaz, ms joven, ms alto, ms maduro en la conducta y ms seguro de si mismo; el ectomorfo fue evaluado como el ms delgado, tambin ms joven, ms ambicioso, ms alto, ms suspicaz, ms nervioso y tenso, menos masculino, ms obstinado y con tendencia a ser una persona difcil, pesimista y callada. Claro est que no hay una tipologa absoluta por eso se determino la escala referida de 1 a 7. Nos han enseado que los estereotipos no son ciertos, pero estn basados en comportamientos de siglos de experiencia social. Tambin existe el estereotipo de que los hombres altos son ms guapos, pero a las mujeres ms altas se les considera desgarbadas. Existe el estereotipo de que los amantes ideales no son bajos, son morenos y bien parecidos. En mi criterio hay un elemento importante en la comunicacin interpersonal y es nuestra autoimagen, lo que pensamos de nosotros mismos. Creo que lo que somos, o creemos ser, organiza lo que decimos, como lo decimos y lo que hacemos, pero parte de esa autoimagen es nuestra imagen corporal. Es importante tambin destacar lo relativo al color de la piel y la comunicacin. Griffin en su obra Black Like Me, nos dice que cambio la pigmentacin de su piel y le ocurri lo siguiente: Cuando se ha eliminado todo dilogo y toda idea, el color de la piel se erige como nico criterio. As lo prueba mi experiencia. Fue la nica cualidad por la que se me juzgo. Tena la piel obscura, y esa fue razn suficiente para que se me negaran los derechos y libertades sin los cuales la vida pierde significado y se convierte en apenas algo ms que una supervivencia animal. Busqu alguna respuesta y no la hall. Haba pasado un da entero sin comida ni agua por la nica razn de que tena la piel negra. Era la nica razn por la que yo estaba all, sentado sobre un barril, en un pantano. Recuerdo el eslogan de Mohamed Al: El negro es bello, soy lo ms hermoso, sin embargo, creo que toda la lucha de

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grandes seres como Martn Luther King, Rosa Park, Malcom X, Kofi Annan, Nelson Mandela y en Centroamrica: Celeo lvarez Casildo han sentado las bases para un cambio de este estereotipo. Algunos tratadista dicen que si existe un cambio y se basan en el sentimiento de culpa de los blancos y argumentan que por eso se eligi a Barack Obama como Presidente del pas ms productivo del planeta. Yo apunto al trabajo organizado de los afros descendientes estos logros. En mi calidad de asesor de la Organizacin Negra de Centroamrica ONECA y como catedrtico de la Escuela de Lderes Afrodescendientes en Derechos Humanos, ubicada en La Ceiba, Honduras, les imparto cursos sobre Derechos Humanos, liderazgo y como hablar en pblico. En la primera parte de mis cursos les desarrollo el autoestima, para eso me baso en la vida de las personas afrodescendientes que han cambiado al mundo, por eso Celeo lvarez Casildo fundador de la ONECA tiene un lema: Buscamos voces que acallen el silencio y ha logrado la solidaridad y la unidad de los afrodescendientes en el continente, ahora es candidato al Premio Nobel de la Paz por su gran esfuerzo y logro existencial. l es mi maestro. Tendramos que incidir sobre los olores, el pelo, la ropa y tantas cosas ms que tendramos que basarnos en las costumbres de las diferentes razas, por ejemplo, cuando viv en los pases rabes el olfato ocupa un lugar prominente y al cual no estaba acostumbrado. El olfato es la base de un sistema de conducta por eso son los creadores de los perfumes. Los rabes echan el aliento sobre la gente cuando hablan y yo no estaba acostumbrado, entonces se pensaba que ocultaba mi aliento por tener mal aliento. Para los rabes los buenos olores son placenteros y un modo de compenetrarse mutuamente. Oler a un amigo no es nicamente bueno, sino deseable y negarle el aliento a un amigo es avergonzarse, como tambin acariciar a un amigo es una costumbre no solo permitida sino es una manifestacin de amistad sincera. Tenga cuidado con la apariencia, sea observador. Una vez, en Cuernavaca asist a un curso que imparta Don Ivan Ilich, juntamente con el Dr. Erick Fromm. El Dr. Ivn Ilich es el creador

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de la Teora de la Convivencialidad. El primer da me impact con su discurso, lleg con una camisa blanca con una especie de tira tpica indgena de colores en el cuello y en las mangas cortas; el segundo da lleg con la misma camisa y me empec a preguntar Si una persona que ni siquiera se cambiaba de camisa debera tener credibilidad? Y as se paso todo un mes y medio, con la misma camisa, por lo que fui perdiendo el inters, al finalizar el curso, se realiz un almuerzo en su casa de habitacin y cual fue mi sorpresa que vi colgadas de un lazo, mas de diez camisas iguales que se estaban secando. Por mi falta de observacin me perd algo muy valioso.

2.5. EL MOVIMIeNTO CORPORAL.


Quien baila bien
Cuando movemos la cabeza haca abajo y hacia arriba verticalmente significa: si, y cuando lo hacemos horizontalmente hacia los lados es no. Cuando aplaudimos es seal de aprobacin. Al despedirnos ondeamos la mano derecha, al estar aburridos bostezamos, al levantar la mano pretendemos llamar la atencin y pedir la palabra, bajar los pulgares es seal de desaprobacin, desconozco si esto ocurre en todas las culturas, pero asegurara que en casi todas las culturas estas seales no necesitan de palabras. Si alguna persona est pidiendo un aventn seala con su dedo pulgar haca el lugar donde va. Si est consciente de estos emblemas o seales; en la comunicacin con un pblico estas seales se aumentan en nmero, de acuerdo a mi criterio, veamos algunos ejemplos: Iniciar un discurso con las manos en las bolsas es que el auditorio no le importa, a veces veo a oradores que se llevan una mano a la bolsa del pantaln, es una buena pose para usted, pero no para el pblico. Hablar con los brazos cruzados sobre el pecho le est indicando al pblico que est cerrado y que no abre su corazn, les est diciendo que les hablara superficialmente.

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Estar parado en un solo lugar significa que le importa nicamente el pblico que tiene enfrente, no el pblico de los lados. Colocarse en un podio y hablar desde all, para m determina que algo est escondiendo. Hablar sentado y peor an leer su discurso denota nerviosismo y seal de que no se ha preparado para comunicarse con el pblico. No mirar al pblico cuando habla o hablar con la mirada hacia abajo significa que no se quiere comunicar y su discurso es por compromiso o por cumplir solamente, es desinters. Si usted le pregunta a un experto sobre comunicacin si son ciertas estas afirmaciones, posiblemente le dir que estoy equivocado, pero me baso en mi experiencia. Tambin es cierto que he creado otros emblemas o seales: cuando alguien del pblico me est haciendo una pregunta me llevo la mano derecha a mi oreja derecha y la coloco de forma que ample el sonido y cuando la voz de la persona que pregunta es muy bajita, me voy alejando con la mano en la oreja, indicndole que aumente el volumen de su voz. Por lo regular me bajo al pblico, toco a una persona o llevo un libro mo en una mano y les digo: Este libro lo traje para drselos y lo entregar a la persona que me conteste, por ejemplo: Qu es dignidad? Y como por lo regular el pblico sabe lo que significa pero no lo puede expresar, entonces insisto y les voy dando pistas para que lleguen a la respuesta correcta. Utilizo este mtodo para afirmar un conocimiento dentro del pblico, no solo entrego el libro sino tambin un conocimiento que les ser de utilidad. Nunca me quedo esttico, le pongo atencin a todos los lados del pblico, porque cada persona que se encuentra dentro del pblico es valiosa para m y lo hago con sinceridad. Scrates se encuentra presente en estas palabras con su mtodo de la mayutica. En Guatemala se dice que quien baila bien, hace muy bien el amor. Desde nio me ensearon que el baile es el mejor mtodo para enamorar, entonces haba que aprender a bailar bien. Contacto ntimo es la palabra. Creo que hay que ensear todo el cuerpo y moverse demostrando inters real, en esto se mezcla la vestimenta que utilizo,

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debe estar limpia, bien planchada, con una buena combinacin de colores y por lo regular utilizo una corbata de tonos no chillantes o brillantes ante la luz, sino de colores definidos y combinados con el traje. Presentarse con una barba de dos das o sin rasurarse en m opinin determina que no est interesado en transmitir sus ideas.

Y DeL MOVIMIeNTO CORPORAL.

2.6. SINCRONA DeL HABLA


Caf con leche

Cuando voy manejando en mi vehculo por la carretera, no voy pensando ahora tengo poner primera con mi mano derecha, antes tengo que meter el closh con mi pie izquierdo y con el derecho presiono lentamente el pedal de la gasolina, luego repito la operacin para pasar a segunda y as sucesivamente, no estoy pensando, ya lo hago automticamente. Cuando tena 15 aos y aprend a manejar, necesariamente pensaba sobre los pasos a dar para que el vehculo se desplazara. Ahora ya no. Lo mismo me ha ocurrido con la sincrona del habla con el movimiento corporal. Al hablar de sincrona me refiero a la coincidencia de hechos en el tiempo o de cosas que suceden al mismo tiempo. Creo que el movimiento corporal y el habla con constitutivas de un mismo sistema, estn ntimamente unidas. La modulacin de la voz, los gestos, las miradas, las manos, los silencios, el ritmo del discurso, son la unidad de la diversidad cuando se habla ante un pblico. Si mirramos en cmara lenta a dos personas que se estn enamorando, nos daramos cuenta de los movimientos casi imperceptibles de ambos, especialmente la sonrisa como anuncio de felicidad, los ojos llenos de alegra, se transmiten mensajes no solo por la palabra, es una sincrona; lo mismo nos ocurre cuando estamos ante un pblico, nos enamoramos y festejamos que estemos reunidos debido a que es tambin un proceso de amor y el amor es desear lo bueno para ambos.

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En una oportunidad en Espaa me presentaron a una bella mujer de nacionalidad Rusa y solo hablaba ruso; otros amigos si hablaban su idioma y la trataban de cortejar. En un momento nos encontramos con Iscra -as se llamaba- a travs de la mirada y apareci una sonrisa en ambos. All empez todo, bailamos, nos besamos y pasamos los quince das que vivi en Espaa, juntos. No hubo palabras, hubo gestos y aparecieron los elementos del enamoramiento o principio del amor. La despedida fue dolorosa, pues tenamos que recurrir a nuestros amigos para que nos tradujeran las palabras de despedida. Esto ensea la importancia de la comunicacin a travs de la expresin corporal. Pero lo ideal es cuando se unen la palabra y los gestos. Si vemos a un recin nacido ya posee formas de comunicacin con estructuras definidas, mucho antes de que aparezca el lenguaje formal. Cuando estoy impartiendo un curso sobre este tema, paso al frente a las personas que tengan ms problemas para hablar en pblico y les digo: Ac estamos para ayudarnos, tanto el pblico como yo nos vamos a hacer un aliado de ustedes, pero como van aparecer los anacolutos o muletas, le voy a pedir al pblico que cada vez que ustedes digan: eeee levantemos la mano derecha empuada, para que ustedes se den cuenta de su muleta y la hagan consciente, es la nica manera que he encontrado para eliminar las muletas. Luego les digo que tienen cinco minutos para dar un discurso sobre determinado tema, antes le pregunto al pblico: Se la pongo difcil o fcil? Y el pblico ya est interactuando con la persona que va a hablar. Por lo regular empiezan diciendo inconscientemente:eeee y todo el pblico levanta la mano derecha empuada y la persona que esta hablando se empieza a dar cuenta de ese error y trata de corregirlo, pero por lo regular insisten en el error y el pblico les responde con la mano. As hasta que el eeee lo dominan. El segundo paso es cuando les digo: Ahora como es un curso de Liderazgo y como hablar en pblico me van seguir levantando la mano derecha empuada cuando aparezca una muleta, con el agregado que cuando la persona que habla diga la palabra YO me van a levantar la mano izquierda empuada,

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porque el lder debe fundirse o baarse con el polvo de su propia comunidad. Es increble cuantas veces aparece la palabra yo y les pido que la cambien por nosotros o nosotras. Antes de las elecciones que llev al Comandante Daniel Ortega a la Presidencia de Nicaragua, el rector de la Universidad de Ingeniera, Ingeniero Aldo Urbina me pidi que le impartiera un curso de liderazgo, Derechos Humanos y como hablar en pblico a 300 miembros de la Juventud Sandinista. El curso se inici a las nueve de la maana y ya les haba advertido sobre levantar la mano derecha o izquierda como lo refer anteriormente. Al medio da lleg el Comandante Daniel Ortega y el Padre Descoto a participar en el curso. Cuando ellos llegaron dije: Es un honor que est presente la segunda autoridad de Sandinismo en este curso y el Padre Descoto a quin felicitamos por estar cumpliendo sus bodas de oro sacerdotales. Daniel Ortega pidi la palabra y empez diciendo: Yo estoy en este importante curso y todos levantaron la mano izquierda empuada. Se detuvo sorprendido, pero insisti: Yo y volvieron a levantar la mano izquierda empuada. Entonces pregunt: Porqu levantan la mano empuada y un asistente al curso le dijo: Es que Maco nos pidi que levantramos la mano izquierda empuada cuando pronunciramos la palabra YO porque el verdadero lder no es importante en relacin con la importancia de nuestras comunidades y tenemos que substituir la palabra yo por nosotros o nosotras. El Comandante Ortega manifest: Este curso es maravilloso y ya no hablo ms. Antes de irnos a almorzar, el Licenciado Luis Pasos, Secretario de Organizacin del Frente Sandinista me pregunto: Maco porque dijiste que el Comandante Ortega es la segunda autoridad de Sandinismo?, l es la primera autoridad y bien se lo ha ganado. Con mucho respeto le conteste: Siempre la primera autoridad es el pueblo, no lo olviden. La Filloga Costarricense Hazel Vargas estaba participando en el curso tambin como docente. Al final lleg la secretaria del rector y me dijo con una gran sonrisa: Me firma este recibo, son sus honorarios, mil quinientos dlares para usted y la misma cantidad para Hazel y le respond: Yo no cobro cuando se trata

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de ayudarnos entre pueblos, soy un simple centroamericano nacido en Guatemala y solo les pido que luchen a favor del hermano pueblo de Nicaragua. Luego le preguntaron a Hazel: Usted si acepta los mil quinientos dlares? y ella respondi: Si Maco no los acepta, yo tampoco. Luego llego el rector a insistir para que recibiera el dinero, pero le dije que mi vida y la energa que saco para dar el curso se basa en principios y no en intereses. Ya en el avin de regreso a Guatemala me deca Hazel: Porqu no aceptaste el dinero, ahorita traeramos tres mil dlares Le respond con una sonrisa y ella me dijo: Por eso te admiro Cuento esta ancdota debido a que una forma de presentarse ante el pblico es basarse en los principios que nos unen y no en los intereses que nos dividen. Somos humanos y debemos amarnos entre, as como el amor AGAPE de los griegos antiguos, el amor al espritu, no importa si eres hombre o mujer, amemos al espritu. El saludo inicial ante un pblico, realiza una funcin reguladora a travs del comienzo de una relacin comunicativa. El saludo lleva tambin una informacin acerca de los dos sujetos comunicantes y contribuye a estructurar el dilogo que se establecer seguidamente, esto puede ser entre dos personas o entre un pblico y un orador. El saludo es el inicio de la aproximacin. Por lo regular utilizo una sonrisa casi imperceptible. Esta sonrisa posee la funcin de establecer un tono inicial positivo, amistoso. Esta sonrisa la acompao de una mirada intensa debido a que esta unin seala que los canales de comunicacin estn abiertos. La despedida seala el final de la interaccin, el anuncio de que pronto terminar la comunicacin. En lo personal, en las despedidas las utilizo para resumir lo esencial del discurso y debe indicar que nuestra conversacin ha finalizado, pero nuestra relacin no. Sobre esto tratar de abundar en el captulo respectivo. Cuando me presento ante un pblico lo primero que establezco es la simpata o sea pensar igual, para luego llegar a la empata o sentir igual. Cuando estemos frente a un pblico y nos pongamos en la postura de jarra o sea llevarse las manos sobre los huesos que

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sostienen las caderas, algo similar a los vaqueros que iban a tener un duelo a balazos y con sus manos a punto de tocar sus revlveres, es una postura de reto y no hay necesidad de retar a nadie, a no ser que tenga un objetivo concreto con esa postura. Recurdese que el gran Psiclogo Sigmund Freud dijo: Quien tiene ojos para ver y odos para or puede estar convencido de que ningn mortal es capaz de guardar un secreto. Si los labios permanecen en silencio, habla con las yemas de los dedos; la delacin le exuda por todos los poros. Esto significa que el auditorio sabe o percibe cuando el orador pretende engaarlos. Un signo que he captado en un orador que pretende engaar a un pblico es que previamente se lleva la mano a la boca antes de responder determinadas preguntas, como diciendo con este gesto: Cmo me gustara no tener que decir lo que voy a decir! Ni tampoco ver hacia arriba como pidiendo ayuda.

EJERCICIO:

Pdale a una persona amiga que ponga una cmara de video con trpode y que lo filme durante un discurso que usted diga durante cinco minutos, el amigo le puede dar el tema o hgalo todo usted mismo si no posee confianza en una persona para este ritual. Haga los gestos y ademanes que acompaen el discurso. Luego analcese usted mismo con ese video. All estn sus errores y aciertos, usted ser su propio juez. En un curso pase a un profesor universitario a que dijera durante cinco minutos un discurso, luego le pido al pblico que seale los errores y luego los aciertos durante el discurso. Primero seale varios errores, el profesor me interrumpi y me dijo: Tengo ms de treinta aos de impartir clases en esta universidad y nunca me haban dicho esos supuestos errores Entonces pase el video que se haba tomado del discurso del profesor y le dije: Sea usted su propio juez y maestro Este es un mtodo sencillo pero prctico. Vase a usted mismo.

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2.7. EL CeReBRO Y eL HABLA.


Nuestra voz, obedece al cerebro
En la poca de Akenaton, el Faran Egipcio que cre la primera religin monotesta se crea que el principal rgano del cuerpo humano era el corazn, por eso se le quitaban todos los rganos al cuerpo humano cuando se momificaba a un cadver y lo nico que se llevaba a la otra existencia con su cuerpo momificado era el corazn. Miles de aos despus descubrieron que el principal rgano de nuestro cuerpo es el cerebro. Recordemos que cuando Jos le interpreto los sueos al faran sobre las siete vacas flacas y las siete vacas gordas fue a travs de la palabra, en ese momento lo nombraron en uno de los cargos ms importantes en el antiguo Egipto; de esta manera empezaron a llegar los israelitas. 420 aos pasaron hasta que Moiss tuvo el encargo de sacarlos de Egipto, fueron 650.000 israelitas los que decidieron salir con Moiss. Pero lo vital de este aspecto es que Moiss era tartamudo y cuando le hizo Jehov (Dios) la peticin de que sacara a los israelitas, Moiss le responde: Como podr convencer al Faran Ramss si soy tartamudo Y Jehov le contesta: No hablars tu, ser tu hermano Aarn quin hablar, pero t sers el lder Aunque el verbo o la palabra fue lo primero, en este caso -el nico que he encontrado- el lder no es el de palabra fluida, clara y convincente. Entre todos los pueblos indgenas u originarios del Continente Americano el tlatoani o el que mejor habla siempre ha sido el lder. El habla est ubicada en el cerebro, aunque ya veremos lo que significa hablar al corazn captulos adelante. El cerebro pesa aproximadamente 1.4 kilos, representa el 2% del peso corporal, pero consume la quinta parte de la energa que se produce diariamente. La morfologa cerebral de la teora evolucionista (Paul D. Maulean) nos dice que el aprendizaje apara la supervivencia se encuentra en la parte inferior o paleo encfalo, las emociones en el cerebro medio (Sistema lmbico) y el pensamiento complejo, propio de los mamferos desarrollados

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en la parte superior o neocrtex. Los neurotransmisores actan de acuerdo a qumicos como la serotonina, dopamina y otros compuestos que activan esa actividad. Antes se deca que solo utilizbamos el 5 % o 10% del cerebro, actualmente sabemos que se utiliza todo como un cuerpo orgnico. Las clulas denominadas neuronas son las encargadas de la comunicacin intercerebral. Las neuronas se integran de tres partes: a) Las dendritas que son ramificaciones que cargan las seales elctricas, el soma o cuerpo de la neurona y los axones que son las fibras que llevan los estmulos hacia otras neuronas. El proceso que realiza una neurona al integrar funcionalmente estas tres partes se denomina sinapsis. La sinapsis es el proceso responsable de llevar las rdenes a nuestro cuerpo y a su vez producir una reaccin como la sensacin de miedo a presentarse delante de un pblico, tambin as identificamos al pblico que vemos, todo de una manera inconsciente y en milsimos de un segundo. Las ltimas investigaciones del Dr. Marc Schnwiesner lo llevaron a determinar que las imgenes y sonidos comparten un mismo cdigo neural. Ahora sabemos que toda la informacin que ingresa al cerebro por los sentidos est en el tlamo, excepto el olfato y de all pasa a otras partes del cerebro. En el hipocampo se consolida el aprendizaje y la conversin de la informacin de la memoria activa a las regiones de la memoria a largo plazo, a travs de seales elctricas. En un extremo del hipocampo existe la amgdala en forma de almendra, la cual produce las emociones, especialmente el temor a hablar en pblico. Su potencia produce ira, miedo o placer. La teora actual es que all reside los componente emocionales de un recuerdo, de esta manera cuando recordamos se producen nuevamente las emociones. El en tallo cerebral -que segn la investigacin neurofisiolgica- es el rea ms profunda y antigua del cerebro, pues evolucion hace ms de 510 millones de aos, esta parte tambin se le denomina paleo encfalo o cerebro reptil, porque se asemeja al de estos animales de sangre fra. De los 12 pares de nervios craneales, 11 termina en este tallo cerebral; el bulbo olfatorio va directamente al sistema lmbico. En esta parte se controlan las funciones vitales

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de nuestro organismo, como los latidos cardiacos, la respiracin, la temperatura y la digestin. El arte de hablar en pblico es un aprendizaje, se va modificando con las experiencias, con los estmulos y las conductas. Para los neurocientficos el aprendizaje y la memoria son dos caras de una misma moneda, no se pueden separar, pero s se ha aprendido que la nica evidencia es el recuerdo. El secreto descubierto para hacerse ms inteligente es desarrollar ms conexiones sinpticas entre las clulas cerebrales y no perder las conexiones ya aseguradas. Cada vez que me levanto, prendo la computadora y juego ajedrez, es como hacer ejercicios o aprendernos de memoria un poema, de esta manera -aunque han de haber muchos mtodos para esta finalidad- nuestro rgano principal se ejercita y se mantiene funcionando al 100%. Cada vez que se coloca frente al espejo o se toma video en los ejercicios de esta obra, est dando estmulos a su cerebro y cuando se encuentre frente a un pblico estos propios recuerdos le crearan una confianza en s mismo. Analicemos como ha incidido el invento del placebo en nuestro medio. El placebo es cuando nos dan a tomar una droga que nos han dicho que est compuesta de determinados qumicos, pero que en realidad es una pastilla de solo azcar o harina, pero la reaccin de nuestro cerebro es cmo si hubisemos tomado la droga referida. Lo mismo ocurre cuando tenemos a una persona bajo hipnosis y le decimos que lo tocaremos en el brazo con una barrita de hierro al rojo vivo, pero lo tocamos con un lpiz y lo que produce es una terrible quemada.

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3. LA PALABRA.
La palabra es ms potente que un rayo
Uno de los elementos de la dignidad es que nos comunicamos por medio de la palabra. Somos los nicos animales que tenemos un cdigo hablado y escrito a travs de la palabra, eso nos hace ser racionales. Dando un curso a 60 Coroneles del Ejercito de Guatemala sobre Derechos Humanos, les sealaba este aspecto, un Coronel me levanto la mano y me dijo que el no era animal. Entonces le respond: Usted ha de ser extraterrestre Porque Aristteles creo nicamente tres reinos y los coloco en forma evolutiva: primero el reino mineral, luego el reino vegetal y por ltimo el reino animal y que el mximo grado de la evolucin por excelencia era el hombre, no as la mujer que era un hombre mal hecho. La racionalidad Aristteles la colocaba en su mxima categora en el hombre, en esa ltima parte se equivoco. En otro captulo comento la Leccin Inaugural que impart en la Universidad de Santo Domingo con el ttulo de Aristteles se equivoco. Lo importante de este aspecto es que somos animales racionales, mamferos, y Aristteles es el filsofo que fundament al Cristianismo desde Toms de Aquino (1524), por eso, la mujer juega ese papel de inferioridad dentro de las tres principales religiones monotestas de nuestra era: El Judasmo, El Mahometanismo y el Cristianismo. Y Aristteles aunque no lo creamos sigue manejando las universidades, por eso vemos que en la actual Revolucin Tcnico Cientfica (RTC) nos hemos quedado muy atrs. Debido a que recreamos el conocimiento y ya no investigamos sobre el conocimiento y no creamos nuevos conocimientos, como lo hizo en 1905 Albert Einstein con la teora de la relatividad. La palabra es uno de los ms grandes descubrimientos del ser humano.

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Manuel Jos Arce, mi gran amigo y uno de los mejores escritores que hemos tenido en Guatemala, escribi La Plegaria contra el silencio, la cual recomiendo leer.

3.1. LA MODULACIN De LA VOZ.


Podemos despertar o dormir, depende de la modulacin de la palabra
Modular es variar de modo en el habla, dando con afinacin y suavidad los tonos correspondientes. Si utiliza el mismo tono de voz o va a utilizar el mismo volumen y fuerza a los sonidos durante cuarenta minutos cansa a los receptores de esos sonidos. El pblico se aburre y notar que empiezan a conversar entre si o a mirar hacia otra parte. Esta es la seal de alerta para modular la voz. Es cierto que la palabra posee fuerza, pero depende de la modulacin como la diga. Recomiendo empezar con una modulacin suave, respetuosa y poco a poco va incorporando la energa y fuerza a travs de aumentar el sonido, pero es necesario en un momento dado, relajar al pblico mediante bajar de nuevo la voz. El pblico tambin necesita recreo durante su discurso. Cunto tiempo cree usted que un nio o nia de 8 a 10 aos puede sostener la atencin? Si no le concede recreo por medio de la modulacin de su voz no tendr una atencin ms all de pocos minutos. Las personas adultas tambin necesitan estmulos para mantener la atencin y se los puede proporcionar mediante la modulacin de su voz, utilice sonidos de graves a agudos y viceversa. Suba y baje el volumen de su voz de acuerdo a la fuerza o energa que le quiere imprimir a sus palabras. Tenga lista una grabadora y empiece a pronunciar las vocales, luego escchelas y dgase si le ha gustado a sus odos como las pronuncia, ya ver que al principio no le gustar su propia voz. Luego module la pronunciacin, escuche cuales son las vocales fuertes y las dbiles. Hgase amigo de su voz, sienta simpata por su voz; eso se logra con la prctica. Escuche a los tenores como

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Pavarotti, Domingo, Carrera, o las sopranos como Mara Callas y sentir adentro de usted el porque son un xito. Escuche el do de Pavarotti y sienta como le entra al corazn por medio de sus odos. Por eso la Opera cada da gusta ms, rene teatro, danza y canto. Mi maestro Don Rodrigo Carazo Odio me dijo: Ten en cuenta ms la forma en que algo se dice que lo que se dice, aunque muchas veces el modo en que algo se dice es lo que se dice, debes saber diferenciar Analicemos ms despacio lo que dice la persona que ha sido mi tutor y casi padre en mi vida. Una persona puede decir lo mismo de tres maneras diferentes y esta es la manipulacin que se prctica por los voceros gubernamentales de casi todos los pases. Yo tambin lo hago cuando enfatizo una palabra particular de un mensaje. Veamos con ejemplos como el diferente acento vocal influye en la interpretacin de los siguientes mensajes, en donde modulamos la voz para indicar el final de un enunciado declarativo en voz baja o de una pregunta cuando la elevamos. Podemos usar el sarcasmo, la irona y tantas figuras gramaticales: 1. Hoy amanec pensando en lo que me debes, pero no tengo prisa. Estoy dando nfasis a que me debes y te lo recuerdo. 2. Hoy amanec pensando en lo que me debes, pero no tengo prisa. Le doy nfasis a que no tengo prisa. 3. Hoy amanec pensando en lo que me debes, pero no tengo prisa. Le doy nfasis a que estoy vivo y pensando. Cuando alguien nos llama por telfono y no reconocemos su voz, damos tiempo y con preguntas tratamos de conocer quien nos habla, el acento de su voz no es suficiente para que nuestro cerebro identifique. Por lo regular cuando se utiliza un saludo que determina intimidad o confianza, prolongamos la conversacin sin dar a conocer nuestra falta de identificacin. Hay cuatro mtodos para identificar una voz: a) escuchndolos, b) por anlisis mecnico de las seales del habla, c) mediante el registro de la voz y d) mediante la comparacin con otras voces.

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Por lo regular sabemos si nos habla una mujer o un hombre, un nio o nia o un adulto. En una poca, los Jueces y Juezas le daban un gran valor probatorio a los registro de voz en los casos de secuestros por ejemplo. Pero se ha comprobado que el acierto en el reconocimiento de la voz va disminuyendo a partir de las tres semanas. Mark L Knapp determina que hay varias investigaciones que determinan ciertos rasgos de personalidad por la voz y nos dice que es comn encontrar: 1. gran coincidencia entre quienes juzgaban las voces en lo que se refiere a la presencia de ciertas caractersticas de personalidad; 2. escasa coincidencia entre las percepciones de personalidad por parte de los jueces y el puntaje obtenido en los test de personalidad; y 3. en el caso de ciertas voces y ciertos rasgos de personalidad se aprecio una gran correspondencia entre las percepciones de los jueces y las medidas de criterios reales Lo que est claro es que el incremento en el tono de la voz se asocia a impresiones ms positivas de la personalidad. Leamos Pigmalin de Bernard Shaw y observemos como se determina la clase social por la voz y su modulacin; aunque todo esto esta relacionado con la capacidad para emitir y recibir seales no verbales. Ustedes encontrarn toda una biblioteca que contradice lo que les estoy afirmando, pero ah empieza el proceso dialctico, ustedes ahora investiguen si estoy en lo cierto o estoy equivocado y tendrn un nuevo conocimiento, un conocimiento producido y generado por ustedes. Seamos crticos. Hay otro ejercicio recomendado: colquese un lpiz con la punta y el borrador hacia fuera, le saldr cada lado por las comisuras de sus labios y mtaselo en los labios horizontalmente hasta casi tocar sus ltimas muelas, ahora empiece a pronunciar las vocales, luego pase a dar un discurso con el lpiz all sostenido. Ese es un ejercicio para no cansar su voz y aprender a pronunciar los sonidos desde el diafragma, as no cansara sus cuerdas vocales. A veces me corresponde dar tres conferencias diarias y mis cuerdas vocales no soportaran hablar ms de tres horas, por eso tambin es importante la modulacin de la voz.

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Impartiendo un curso en un gran auditorio, el sonido se descompuso, entonces es necesario aumentar el volumen para que llegara el sonido hasta la ltima fila. Es cierto que en esta situacin hay otros factores indispensables, como acercarse y colocarse entre el pblico, pero de todos modos al finalizar mis cuerdas vocales estaban muy inflamadas y lo peor que puede hacer es tomar agua fra. Hay que pedir agua al tiempo y si es posible tibia, agregarle una cucharada de sal y hacer grgaras repetidamente; el alivio es casi instantneo, esto me lo enseo mi abuelita, son remedios de antes, de nuestras abuelas y que dan resultado. Otra abuelita que se encontraba dentro del pblico, me dijo: Al llegar a su casa, ponga a hervir un litro de agua, cuando este en punto de ebullicin apguelo con cuatro bolsitas de te de manzanilla o manzanilla natural, djelo que se ponga tibio y tmeselo durante el da y si es posible haga grgaras; porque veo que hace mucho esfuerzo al hablar y la manzanilla es cicatrizante Que el Dios de todas las religiones bendiga a estas personas que se acercan para aconsejarnos con su sabidura

3.2. LA eXPReSIN POTICA.


Enamora al pblico con sus palabras
La poesa es la energa condensada del lenguaje, imagnese al poeta Pablo Neruda cuando escribe: Quisiera darte lo que la primavera le da a los cerezos Ha visto alguna vez un rbol de cerezos llenos de flores rosadas en la primavera; es el espectculo ms hermoso que he visto en relacin con los rboles. Esta energa llega al pblico. El pblico es muy inteligente y capta inmediatamente la rima y la fuerza del ro de palabras que se transforma en catarata. Hacer una poesa del lugar en donde va a dar su conferencia es abrir las puertas del alma del pblico. Por lo regular investigo lo que significa el nombre del lugar. En una oportunidad me tocaba en Asturias, Espaa e investigu que este nombre derivaba

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del celta: Astor as: El lugar de las altas montaas y les empec hablando de las altas montaas de Guatemala, diciendo: Vengo de una morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quien ya vivi en ella siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y montaa, mi amada Guatemala, hermana solidaria de Asturias, quien le quito las entraas a la dura dictadura y para hablarlo franco al dictador Franco No haba pasado un segundo y todo el auditorio estaba de pi aplaudiendo. La poesa abre caminos. A veces utilizo versos de poetas para ilustrar una situacin, en una ocasin tena que hablar sobre la responsabilidad de cada persona en el futuro de una nacin y utilice un verso de Longfellow que dice: La vida de los grandes seres nos ensea que podemos hacer de la misma algo sublime y que al partir tras nosotros, podemos dejar grabadas nuestra huellas en las arenas del tiempo La poesa con rima es la bebida ms sabrosa para un auditorio. A veces nos toca enamorar al auditorio y la poesa es el vehculo, a travs de ella sacamos nuestro corazn y lo entregamos al pblico con la fuerza de la sinceridad. La poesa modernista del gran Rubn Daro es exquisita. Sea poeta. Tito Monterroso siempre fue solidario cuando me encontraba exilado en Mxico, en una oportunidad me dijo: Guatemala es una mala madre porque se devora a sus mejores hijos, esto lo escribi Mariano Glvez en su exilio en Mxico Ya estando en Guatemala y con el gran premio El Prncipe de Asturias de las letras, le pregunt: Ahora si estas contento con tu Guatemala, ella te propuso para el premio?Y me respondi: Honduras fue quien me propuso. Sent vergenza. Lean este cuentofbula del gran Tito Monterroso que es maravilloso: En un lejano pas existi hace muchos aos una Oveja negra. Fue fusilada. Un siglo despus, el rebao arrepentido le levant una estatua ecuestre que qued muy bien en el parque. As, en lo sucesivo, cada vez que aparecan ovejas negras eran rpidamente pasadas por las armas para que las futuras

LA OVEJA NEGRA

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generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran ejercitarse tambin en la escultura. Al entrar en la Defensora de los Habitantes de Costa Rica, me encontr con un poema que dediqu a tan maravillosa institucin defensora de los Derechos Humanos. Me inspire en el filsofo Digenes, aquel hombre sabio que viva en un barril y cuando sala lo haca con una lmpara o linterna encendida, con cada persona que encontraba acercaba la lmpara al rostro como buscando algo. Alguien le pregunt: Qu es lo que busca? Y respondi: lo humano. DIGENES Paso a mi lado, An lleva la linterna Anda buscando al hombre, Ya lo encontr, mi hermano? Le pregunt Extendindole la mano. Se volvi y puso su linterna Frente a mi rostro Cmo me dijo? Me pregunt con sus ojos Que si ya lo encontr. Me miro fijamente y me pregunt: Dijo algo ms? S, le dije mi hermano Tom su linterna y con un soplo alegre, La apago. Tengo siglos de buscar al hombre O al ser humano como dicen ahora; A travs de la fraternidad, Que de vida y no muerte, Que luche por escalar Las montaas del amor, Que vibre de emocin ante la bondad

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Y, fundamentalmente, Que tenga al gape en su corazn. Ya lo encontr! Grit Me entreg la linterna Y se perdi en los caminos del pavimento. Desde entonces, ando buscando Linterna en mano, Quien me diga con amor: Mi hermano!
O como dice mi gran amigo Manuel Jos Arce: A golpes de palabras abro puertas y conciencias cerradas y despierto las solidaridades ms inciertas. El poeta Jos Mart nos regala: Cultivo una rosa blanca Cultivo una rosa blanca En Junio como en Enero, Para el amigo sincero, Que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca El corazn con que vivo, Cardo ni ortiga cultivo cultivo una rosa blanca. Encuentre un libro de poesas, gceselas, melas y hgalas suyas, que sean sus aliadas. Sienta su fuerza. Tiene a los poetas de Centroamrica como Rubn Daro, Amado Nervo, Miguel ngel Asturias, Manuel Jos Arce y tantos ms que lo esperan. Utilice un poema de acuerdo a lo que le corresponde dar en su pieza oratoria, que vibre su alma, slo as vibrar el alma colectiva

EJERCICIO:

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del pblico. Recomiendo aprender de memoria varios poemas. Hgalo como un ejercicio para su memoria; adems le servir como un as escondido en el pquer de hablar en pblico.

3.3. LA VeRDAD eN eL DISCURSO.


Convence porque es sincero
Conoceris la verdad y la verdad os har libres Hoy esta popular declaracin es con frecuencia usada en un contexto poltico. Refirindose a la libertad de la opresin poltica, o enalteciendo el valor de la prensa libre, y la libertad de expresin y tambin si bien tales virtudes son notables, Jess tena algo ms en mente y se refiere a la libertad del pecado porque la libertad de algo ms serio que la opresin poltica, as como que la verdad solo viene de una fuente. Siempre me he preguntado: La verdad de quien? Cul es la verdad? Y como soy acadmico he encontrado que la verdad es lo que puedo comprobar a travs de la razn. Lo contrario es el fanatismo o los dogmas que hay que creer obligadamente, en lo personal soy antidogmtico. Mahatma Gandhi creador de la no violencia, nos deca que la principal cualidad del ser humano debe ser la verdad o lo opuesto a la mentira. Cuando se miente frente a un pblico es como mentirse a uno mismo, me he dado cuenta de que el pblico tiene una especial intuicin colectiva cuando escucha una mentira. Una mentira y el pblico le retirarn su atencin. La verdad va unida a la sinceridad, a veces me han preguntado durante un curso sobre determinado tema que desconozco y recomiendo decir que no se tiene la respuesta, pero que buscar la forma de responderle al da siguiente, debido a que tiene que consultar las obras correspondientes. El pblico capta su sinceridad y la unifica a la humildad. Nunca mienta durante un discurso.

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3.4 EL DISCURSO HACA eL CeReBRO O HACA eL CORAZN?


Me entr por la mente y duerme en mi corazn
Cuando estudiaba la secundaria o el bachillerato nos ensearon que la inteligencia es la capacidad de resolver problemas en el menor tiempo y con la mejor solucin posible. Ahora ha cambiado y existen varios tipos de inteligencia. Cuando usted habla delante de un pblico tiene dos caminos: a) El razonamiento que se basa en la realidad, en la data o conocimiento, en la tcnica y b) La emotividad que se basa en la inteligencia emocional. El mximo avance de las ciencias en el ao 1900 fue el conductismo que se basaba en la razn, pero 60 aos despus apareci que la razn no era la nica forma de generar un conocimiento y apareci la emocionalidad. En mi experiencia el pblico capta primero a travs de la emocionalidad debido a que est ms ligada al lenguaje corporal. Claro que ambas son necesarias. Pero yo entro primero a travs de los sentimientos y las emociones. Tengo un mtodo al respecto y que se basa en la necesidad de crear lazos de unidad y solidaridad entre el pblico y el orador. En los primeros cinco minutos del discurso pido un aplauso para determinada persona o institucin, un ejemplo: Hoy estamos a 14 de diciembre del 2009 y el 10 de diciembre del mismo ao, me solicitaron una conferencia para 300 estudiantes de la carrera de Ingeniera de la Universidad de San Carlos de Guatemala; era el da Mundial de los Derechos Humanos y podra haber pedido un aplauso sobre ese tema, pero prefer decir: Estamos presentes la familia sancarlista en un da en que las dems universidades se encuentra de feriado, pero ac estamos preparndonos para servir al pueblo de Guatemala, ac estamos a pesar de que asesinaron a nuestros lderes universitarios, ms de 1600 estudiantes, docentes y administrativos dieron su vida durante el conflicto armado interno, nos asesinaron a dos rectores en nuestro

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propio campus universitario, el ejrcito de Guatemala invadi dos veces esta tricentenaria universidad, pero ac estamos los representantes genuinos de la Tricentenaria Universidad de San Carlos de Guatemala, nuestra Alma Mater para quien pido un fuerte aplauso: Que viva la Universidad de San Carlos de Guatemala Y aquel auditorio estall en aplausos y yo me encuentro con las manos levantadas. Seal de arriba corazones.

3.5. EL eSPACIO Y eL TeRRITORIO CUANDO HABLAMOS.


Todos los das hbiles viajo de Antigua Guatemala hacia la capital por mi trabajo; voy observando los colores de las flores, a veces estn amarillas, otras veces moradas, otras blancas, la naturaleza vegetal nos enva seales; una vez, vi una calcomana atractiva en la parte de atrs de otro vehculo, me le acerque y le: Si usted puede leer esto, est demasiado cerca, guarde su distancia e inmediatamente quite el pi del pedal de la gasolina. Lo mismo ocurre cuando busco un sanitario y leo Mujeres o Exclusivo para el personal As hay tantos ejemplos que nos determinan que cada persona goza de un espacio, pero que hay otros que nos estn vedados No entrar. Esto es cuando vemos un cartel, pero he encontrado miles de seales acerca del espacio sin que exista un letrero; djeme que les cuente sobre mi observacin al respecto. Todos los investigadores (as) que he consultado me dicen que el ser humano no es territorial como los dems animales, que no marca su territorio como los machos con sus olores o con sus garras en los rboles, que en eso radica nuestra evolucin. Yo talvez est equivocado, pero afirmara que si somos territoriales y que regulamos el espacio a cada momento. El uso que hacemos de nuestro espacio o el de otros afecta grandemente nuestra capacidad de comunicacin todos los das. El territorio es un vocablo que se utiliza para los animales irracionales e indica la propiedad que va relativa a la defensa ante quines pretendan invadirlo. Es una defensa de un grupo

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de animales para asegurar la reproduccin de la especie, regular la cantidad o densidad, mantener unido al grupo, conservar las fuentes de alimentacin y tantas ms. En estos animales el ms fuerte es el que controla esa territorialidad. En los seres humanos veo la silla del beb, la cabecera del pap, la cocina de mam, el celular de mi hija; veo algo parecido y no nos damos cuenta. Todos estos aspectos dan una ventaja psicolgica a quien los usa. Cuando imparto una clase y me siendo detrs de un escritorio o me subo a una tarima estoy dando un mensaje no de amistad para interactuar sino todo lo contrario. Por lo regular los pupitres estn ubicados de tal manera que cada estudiante mira la parte de atrs de otro estudiante, slo miran los ojos del profesor o profesora quines tiene un escritorio. Facilita esto la comunicacin? Acaso no es mejor la buena comunicacin entre iguales o en la relacin enseanza-aprendizaje? Los espacios y los territorios tambin son diferentes cuando hay una relacin entre personas de diferentes edades, sexos, culturas o autoridades. He observado tambin que las intromisiones territoriales pueden ser diferentes y reconocera varios tipos de ellas: 1.Cuando contaminamos un espacio; si llego a mi habitacin y encuentro cabellos largos en mi lavabo o ropa sucia de otra persona no me gusta, tampoco me agrada encontrar heces de perro en mi jardn o partculas de comida en los cubiertos que me corresponden en un restaurante; o cuando me corresponde dar una pltica y la otra persona que habl con anterioridad me dejo sus papeles o vaso de agua sucio; creera que no le gusta a nadie. 2. Cuando irrespetan mi territorio o el ajeno, que podra ser con un sonido fuerte o cuando alguien se me queda mirando fijamente en un lugar pblico o privado; tambin me molesta que una persona suba los pies a otro asiento cuando voy en un transporte pblico u ocupe dos asientos. Tambin me molesta cuando una persona quiere ocupar el espacio que me corresponde cuando hablo en pblico. 3. Cuando se invade de manera ms permanente como la invasin de los Estados Unidos a Irn slo por el inters petrolero y basada en mentiras o cuando invaden mi estudio con caja de materiales o ropa.

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Estos aspectos tienen una respuesta diferente en relacin con varios factores, los cuales podra resumir en Por qu se ha violado nuestro territorio? Quin ha violado nuestro territorio? De que tipo de territorio se trataba? Cmo se realizo la violacin? Cunto tiempo dur la violacin? En donde fue la violacin? No nos damos cuenta pero estamos condicionados de una manera increble. Una vez, en Cuba me transportaba de La Habana a las Playas de Varadero y de pronto, se paro la denominada Guagua, se bajo el piloto y entr a un Caf a tomar su cafecito, Cmo poda invadir mi tiempo? Y me d cuenta de que estaba en otro sistema en donde el piloto como ser humano tena el derecho a tomar su cafecito. En el mismo pas, estando en un restaurante, entr una persona y se sent en mi misma mesa, no lo podra creer; pero el espacio cambia con el sistema poltico, all entend que la mesa del restaurante no era ma, ni siquiera temporalmente. Entonces, con una sonrisa le di la bienvenida. Tenemos dos formas en la defensa de nuestro territorio: la prevencin y la reaccin; en la primera marco mi territorio a efecto de que la persona u otras personas conozcan que ya est ocupado y se marchen a otro lugar, por eso, dejo mis libros o mis anteojos o la pluma en la mesa o el lugar que ocupo; en la segunda reacciono cruzando los brazos o me froto el cuello, lo que implica que le estoy enseando los codos como sistema de defensa. Estos sistemas cambian por ejemplo si se me acerca una dama que aunque sin conocerla me agrada o cuando me encuentro en un pas en donde la densidad es tan elevada que ya no puedo actuar normalmente como lo hago en donde la densidad es baja. Me han dicho que las personas se comunican mucho ms en el rea urbana que en la rural, pero a mi, me resulta totalmente lo contrario; cuando he vivido en ciudades muy populosas como Madrid, Mxico, Pars, ni siquiera conozco a la persona que vive al lado y en las reas rurales establezco una comunicacin fluida con casi todas las personas, voy a los mercados y no a comprar sino a platicar. Me pasa lo mismo cuando estoy con un gran pblico, las conversaciones son ms cortas, a veces se forma una larga cola para hablarme y tengo que limitar el tiempo de la conversacin para darle el mismo tiempo o similar a cada persona.

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Otro aspecto es que cuando me corresponde dar una pltica a un pblico de 500 o ms personas, la relacin es diferente, aunque siento ms confianza cuando es un pblico de este tipo que si fuera a un grupo de diez o veinte personas. Mientras menos personas sean ms atencin debo prestar. Si tengo un pblico de 500 personas si alguien sale no hay problema, pero si tengo diez, si pierdo un poco la atencin y me pregunto: Por qu se ira? Cuando nos encontramos con otra persona, inmediatamente tenemos la necesidad e encontrar una distancia que nos permita una conversacin agradable. He encontrado que entre hombres esa distancia es mayor que entre mujeres, as como tambin entre diferentes edades. Por ejemplo me he dado cuenta que cuando converso con una persona con cualidades especiales o discapacitados me acerco mucho ms que con otras personas. En los cursos de liderazgo que imparto siempre he visto que la persona que lo posee naturalmente siempre ocupa la cabecera de la mesa y los invito a que se mezclen entre la gente y as interactuar que debera de ser la mayor cualidad del lder. El lder no domina -les digo- es el que busca que los dems participen. Cuando usted entre a un auditorio o va a hablar a un pblico, debe reconocer que los lderes ocupan los lugares prominentes, estn adelante o en los lugares claves para hacer preguntas, a estas personas dirjales su mirada respetuosa, reconzcales silenciosamente su liderazgo y no tendr ningn problema. Hagamos sus aliados y ver como su discurso tendr una mayor aceptacin. Las primeras veces que viaje al interior de Guatemala a dar plticas con los pueblos Mayas sobre Derechos Humanos, la poblacin me oa pero no me escuchaba. Entonces le pregunte a mi Gua Mara del Carmen Tuy y me dijo: La llave del corazn de mi gente la poseen las personas Ajqijab (Aj: seor o seora, qij: tiempo) los contadores del tiempo, hable con ellos y ellas; y les ped permiso. Increbles! As fue como se abri el corazn del pueblo Maya. No haba reconocido la autoridad o el liderazgo y tena problemas. Usted ya no los tendr, si al tener una comunicacin con cualquier persona cruza el puente del respeto.

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Los espacios en Guatemala entre las personas son ofensivos por la discriminacin. Un ejemplo: Tania del Mar -mi hija- se caso en Pars a finales del 2009 y no pude asistir por una operacin quirrgica. Entonces acordamos que haramos una especie de ceremonia en la casa de su mam en Mxico y otra en Antigua Guatemala. Tania del Mar vena con Loic, su esposo francs, sus suegros y su mejor amigo Theo. En Mxico DF fue una fiesta con mucha gente y all pasamos la navidad. Habamos acordado que la fiesta en Antigua sera el 29 de diciembre y yo haba apartado la marimba. Al venir Tania del Mar y sus parientes de Francia, me dijo que no quera que gastara dinero y que hiciramos un almuerzo slo con la gente ms cercana. Acced gustoso, pues el 31 de diciembre nos bamos a reunir toda la familia para pasar el Ao Nuevo. El 29 de diciembre como a las 13 horas me dicen que me buscan varias personas, y como estaba trabajando en este libro, sal con los anteojos en la mano, seal de que estoy ocupado, y cual es mi sorpresa era la marimba que se me haba olvidado cancelar y yo me encontraba nicamente con Tere, mi trabajadora domstica y Daniel, mi jardinero. Pues, que pasen adelante!, la marimba se instal y empez a tocar Ay Dios mo! Llam a Tania del Mar y se encontraba en Santa Mara de Jess, un bello pueblecito en las faldas del volcn de Agua, como a quince minutos. Tania del Mar, vnganse rpido que les tengo una sorpresa!. Llegaron y mi hija se puso a llorar de la alegra; los franceses le tomaban fotos a los msicos, las pocas gentes bailando. Papi nunca he sido tan feliz! Me deca. Que sorpresa! En medio de la msica pasamos a la mesa, Tania del Mar estaba bailando con Tere y con Daniel; de pronto llegamos a la mesa y me pregunta Tania del Mar: Pap y donde estn los platos de Tere y Daniel? Por qu no hay lugares para ellos Y yo todo confundido le pregunt a Tere Por qu no puso platos para usted y Daniel? Ella sorprendida no saba que contestarme, entonces le digo: Tere traiga platos y copas para usted y Daniel que van a probar estos vinos que nos trajeron de Francia. Mientras almorzbamos, los franceses me contaban que ellos estaban verdaderamente sorprendidos con nuestras actitudes, debido a que en Mxico DF les extrao que no invitaran a bailar ni a comer a las trabajadoras y, que

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bueno que en Guatemala era diferente. Yo eleve mis ojos y dije mentalmente: Si supieran nuestra realidad discriminatoria y racista!

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4. ENFRENTARSE O ENTREGARSE AL PBLICO.


Lo sent mo
Usted lo decide desde el momento que se coloca delante del pblico. En mi experiencia trato de entregarme. Hay personas que me dicen que es necesario enfrentarse como un mtodo para golpear por medio de las palabras y los gestos para despertar las conciencias dormidas. Su usted utiliza una mala palabra se est enfrentando. Si sus gestos no coinciden con su palabra se est enfrentado. En noviembre del 2009 me present ante un pblico de Jutiapa, estaba integrado de profesionales del derecho. Empec mi discurso con : A mi me da vergenza decir que soy Abogado y Notario en Guatemala, porque la palabra Abogado significa abogar, ayudar a nuestra gente y el jurista es el profesional de derecho que incorpora la tica como instrumento de anlisis de nuestra realidad cotidiana. Yo me siento orgulloso de mi profesin y para mi es la profesin ms importante para la defensa y perfeccin del Estado de Derecho. Imagnense ustedes que hace pocos fui invitado a dar una serie de platicas sobre Paz e intolerancia religiosa y al llegar a Tel Aviv, me llevaron a un vehculo para trasladarme a Jerusaln, all estaba una persona y se presento como el Senador Jos Garrida Pic y como muchas veces no conecto la lengua con el cerebro, le dije que l tena la profesin ms desacreditada en Guatemala, la de poltico; al ver su rostro sent que no le gusto lo que le dije y para medio sacar el error, le dije que yo tena una profesin muy cercana a la suya en descrdito, entonces me pregunto: Tu eres Abogado? Claro que a mi tampoco no me gusto su pregunta, pero contino hablando y me dijo que en Puerto

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Rico esa profesin no estaba tan desacreditada, que su esposa era Abogada y talvez se deba a que en su pas si se cumpla la ley. Luego cont la ancdota en mi primera conferencia en Jerusaln y nos hicimos grandes amigo. Pero insist diciendo: La Ontologa es la parte de la filosofa que estudia al ser y la Axiologa se refiere a los valores de ese ser. Antes de la formacin del Estado ya exista el derecho, ya en el Cdigo de Hammurabi (2450 aos antes de Cristo) deca he establecido la equidad y el derecho. Herclito dice tambin: El pueblo debe luchar por el derecho como si fueran sus murallas. Dentro de todas las grandes escuelas del derecho se coincide en que la caracterstica ms general y relevante, es que su presencia indica que cierta conducta humana deja de ser optativa, convirtindose, as, en obligatoria y esta situacin crea las instituciones sociales que establece que conductas no son optativas y otra que aplica o ejecuta las sanciones en caso de infraccin. Estas instituciones son representativas de la sociedad, por eso decimos que las normas del derecho son generadas como hechos sociales. El comportamiento contrario al derecho o acto ilcito, el derecho Romano lo denomina: iniura. El derecho crea deberes; todos los sistemas jurdicos poseen la misma tcnica para establecer deberes: emiten normas, mandatos u rdenes respaldadas por sanciones: la fuerza de estas normas est apoyada en medidas de coaccin, segn el maestro Kelsen. La antigua civilizacin romana sigue presente por medio de su mximo legado histrico: la jurisprudencia o sea que estamos hablando de la explicacin del derecho por Juristas. La jurisprudencia analiza al derecho no lo establece, es la ciencia general del derecho positivo. El Jurista para analizar el derecho utiliza la tica. La tica es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la moral, no la crea, slo la analiza. La Ontologa del jurista est ligada a la tica.

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Existen normas jurdicas que no imponen obligaciones y sanciones, estas son las normas que confieren facultades y establecen formas por medio de las cuales se celebran contratos, matrimonios o se otorgan testamentos vlidos, pero el concepto de facultad jurdica est ligado a una investidura, cuando alguien no est facultado para celebrar un determinado acto jurdico, el acto es nulo. Estas normas pueden ser pblicas o privadas, en el derecho pblico la nocin de facultad est asociada a la nocin de competencia, en el derecho privado, como en el derecho procesal, est identificada con la de capacidad. El sistema democrtico debe tener como su mejor aliado al jurista, pongamos un ejemplo: El espritu de la norma Constitucional que contiene el artculo 186 contiene ya una sancin para toda persona que participe en actos que alteren el orden constitucional, o quienes, como consecuencia de tales hechos asuman la Jefatura de gobierno y es la prohibicin para optar por los cargos de Presidente o Vicepresidente de la Repblica. Se aplica el principio de que los derechos de cada persona estn limitados por los derechos de los dems, por la seguridad de todos y por las justas exigencias del bien comn, en una sociedad democrtica. l que est en contra de esa norma crea una iniura. El Jurista no puede integrar Tribunales de Fuero Especial y estar en contra de los Derechos Humanos. Para el jurista los Derechos Humanos son un catlogo tico de normas jurdicas. La palabra ABOGADO tiene como etimologa: abogar, que significa ayudar mediante las normas jurdicas, es una profesin hermosa y de vocacin de servicio, cuando un abogado analiza las leyes mediante la tica se convierte en un jurista. Estas palabras son un homenaje a uno de los ms altos juristas mundiales que emprendi el viaje hacia lo eterno, el Dr. Carlos Garca Bauer, el gran maestro que con su obra nos form y con sus actitudes y pensamientos promocion y dio contenido al Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Hoy ms que nunca, Guatemala necesita de los juristas que creen que los principios Constitucionales nos unen y los intereses personales nos separan. Nuestra obligacin como juristas es

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defender el orden Constitucional an a riesgo de nuestra propia vida. El jurista rechaza la intimidacin por cualquier medio. El jurista es trabajador de la justicia. Un aplauso para los y las Juristas que quieren engrandecer nuestra profesin con su ejemplo. Al final de la conferencia, entre aplausos me dijo una Abogada: Usted dice las cosas ms duras con las palabras ms suaves Todo se puede decir pero hay que saber como se dice. La realidad nos demuestra lo que se puede decir. Hace aos deca que estando en Pars o en Washington, si vea a un Polica me daba seguridad, pero que en Guatemala me daban miedo y que si miraba cinco juntos all iba a realizarse un asalto, ahora eso lo dicen los peridicos todos los das, pero agreg al final que la polica es el reflejo de los valores de nuestra sociedad. Estando en una radio le digo con respeto al presentadorlocutor que me haba invitado Recomiendo analizar el discurso, porque no se le puede decir delincuentes a los Presidentes de izquierda y estadistas a los Presidentes de derecha y me respondi: Y como tratamos a los Presidentes que nos irrespetan? No se trata de la persona, sino del respeto a la representacin o al voto de la poblacin emitido por esa persona. En eso estamos de acuerdo me contesto. En este caso el discurso iba dirigido haca el cerebro, pero con suavidad. Esto no quiere decir que hay momentos en que usted tiene que refutar un argumento, pero para eso hay que tener el conocimiento y la educacin correspondiente. La educacin no pelea con nadie. Ya ampliare este tema cuando nos refiramos a los fanatismos en otro captulo. Sea corts, as como dice el dicho: Lo cortes no quita lo valiente. Siempre impregne sus palabras de amor educativo, nuestra misin es unir no separar. Recuerde que cuando habla en otro pas no se puede tratar el tema poltico, por lo regular les digo que me referir nicamente a Guatemala, pero que le hablo a Juan para que me entienda Pedro, entonces por analoga puedo decir tantas cosas que suceden en ese pas.

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5. EMPODERAMIENTO ANTE EL PBLICO.


Sent su fuerza interior

Cuando llego a ponerme delante del pblico, empiezo a ver a las personas, les miro sus ojos, su expectativa, trato de intuir sus deseos y lo que quieren escuchar, lo que quieren saber. Pero al ver a cada persona veo que en ninguna otra parte del universo hay otra igual, son nicas, son valiosas y empiezo antes de hablar a sentir amor por ese pblico. Por eso insisto en el tema de la dignidad porque al dar amor empiezo a sentir el amor de parte del pblico, ese es el ms grande secreto. En la primera conferencia que impart en una aldea de la Costa Atlntica de Honduras, lo hice como contando un cuento. Era una aldea de pescadores y en la noche que llegu, le pregunte a una nia que quera ser en la vida: Abogada, Mdica, Ingeniera y otras ms profesiones, pero ella me contesto: Quiero ser pescadora y su pap -mi gran amigo Marcelino-, se rea y me deca: Solo los hombres pueden ser pescadores Al da siguiente y como haba bastante pblico infantil en el saln comunal, hable de esta manera: Haba una vez, una aldea de pescadores; todas las madrugadas salan en sus lanchas a tirar las redes y luego buscaban los pescados atrapados para llevarlos al mercado y venderlos. En esa aldea exista una nia de nombre Maya, tena 10 aos y deca que cuando fuera mayor sera pescadora. Esas palabras causaban risa entre los aldeanos, porque slo los hombres se ocupaban de la pesca y tenan la creencia de que cuando una mujer estaba en un barco de pesca, traa mala suerte para la pesca. El da en que Maya cumpli 11 aos le pidi a Antonio, su pap, que la llevara como regalo de cumpleaos.

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Antonio le dijo: est bien, te llevar a pescar maana, as conocers el mar y sentirs su bondad, l nos da de comer. Por qu l y no ella, papi le pregunt. El mar es hombre, hija. Maya no estaba de acuerdo, crea que el mar era como una madre que lo da todo. Era mujer y se deba decir: la mar. Antonio siempre le deca a Maya: No te busques problemas innecesarios, hasta la naturaleza ha colocado a los machos como los ms grandes y bellos. Por eso, la mujer naci para servir y no para pescar. Maya no estaba de acuerdo, crea que todos los seres humanos nacieron para servir y no para servirse de los dems seres. Su pap le aconsej que hablara con el Pastor de la Iglesia, pero ste le dijo que el hombre era la cabeza y la mujer el corazn, con lo que tampoco estaba de acuerdo, ya que ella tambin pensaba y deseaba estudiar sobre la pesca. De todos modos maana sera el da en que su papito adorado la llevara a pescar, porque aparte era que su pap no la dejaba ser pescadora y aparte era que su pap la amaba como el jardinero que cuida de la nica rosa en el jardn de su vida. Su pap la adoraba. Maana nos acompaar un cientfico de la universidad, l estudia a las ballenas dijo el pap. Maya pens: voy a ser cientfica cuando sea mayor, estudiar a los peces y voy a ser pescadora. Antes de dormir, sus padres la acompaaron cuando dijo sus oraciones al Creador, ella le agradeci un da ms de vida y pidi que se protegiera especialmente a las mujeres que no gozaban de los mismos derechos que los hombres y una religin que buscara la igualdad de derechos y deberes entre hombres y mujeres. As se qued dormida. A las 5 de la madrugada, su pap la despert con un beso: Maya, tienes que levantarte, hoy vamos de pesca! La madrugada se desliz con sus luces rojas y doradas y el barco empez a deslizarse en la direccin de la luna

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que an colgaba como diamante en el lado opuesto. Maya tena fro, pero estaba tan contenta que no le importaba. Antonio hizo las presentaciones: Esta es mi hija adorada y se llama Maya, a ella la quiero ms que a m mismo; a veces discutimos porque desde muy pequea quiere ser como hombre. Yo no quiero ser como hombre, pap, lo que deseo es ser un ser humano con los mismos derechos y deberes; desde muy nia aprend que somos diferentes los hombres y las mujeres, pero creo que debemos ser iguales en derechos y deberes dijo Maya. Ya la oy usted, siempre discute le deca Antonio al cientfico. Dgale por favor que la naturaleza nos ensea que los varones siempre son los ms grandes y hermosos y que las mujeres nacieron para servirnos, que es un mandato de Dios y de la naturaleza. Eso no es as respondi el cientfico, la naturaleza nos ensea con sus ejemplos lo que dice su hija Maya, a quien felicito por sus pensamientos. Entre las ballenas por ejemplo, las hembras son ms grandes y bellas que los ballenos, as tambin entre las araas, miles de aves, etctera. Tampoco creo que nuestro Creador sea hombre, sino una energa Divina sin sexo. Pero usted cree que las mujeres deben estudiar, ir a la universidad, ser pescadoras y tantas cosas que nos corresponden a los hombres? pregunt Antonio. Creo que s, yo recomendara que Maya estudiara Ecologa y pescara ideas para salvar a los peces en general, salvar al mundo, a nuestro planeta Tierra. Qu es la Ecologa? pregunt Maya. La palabra Ecologa viene del griego antiguo OKOS, que significa hogar, esto nos dice que a nuestro planeta Tierra lo debemos amar, ya que es el hogar de todos y todas las que vivimos en esta Tierra, es un deber y un principio, no un inters agreg el cientfico.

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Pero, cree usted que exista una espiritualidad o religin que busque la igualdad de derechos y deberes, as como lo quiere Maya? pregunt Antonio. Maya volte sus ojos haca el cientfico, aguardando su respuesta con mucho inters. Todas las espiritualidades y religiones son buenas, nos acercan a la Creacin. Hay algunas que an tienen prcticas o pensamientos muy antiguos sobre la mujer, pero eso est cambiando poco a poco. Existe la fe Bahai, que tiene como obligacin luchar por los mismos derechos entre hombres y mujeres, as como la unidad de todas las espiritualidades y religiones hacia el futuro. En la India, un pas con mucha espiritualidad y tradiciones muy antiguas, existe una Gua Espiritual, se llama Gur Mayi y es una mujer que est dando luz al mundo con sus enseanzas. Tambin recomiendo a Maya estudiar los Derechos Humanos -agreg el cientfico- el 10 de diciembre de 1948 las Naciones Unidas aprobaron la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre y gracias a la lucha de las mujeres se le cambio el nombre en 1952 a Declaracin Universal de Derechos Humanos; la igualdad nos beneficia a hombres y mujeres. Antonio estaba asombrado, el cientfico que enseaba en la universidad deca que Maya tena razn y que el hombre y la mujer son diferentes pero iguales en derechos y deberes. Entonces dijo: Desde hoy prometo poner ms atencin a lo que dice Maya y trabajar sin descanso para que asista a la universidad y estudie para ser pescadora de las ideas que salven a la mar y a nuestro planeta Tierra, que es el hogar de todas las personas que ac vivimos. Maya dibuj en su rostro una dulce sonrisa y dijo: Ahora comprendo que existen miles de personas que van a luchar por la igualdad de derechos y deberes entre hombres y mujeres, que van a trabajar por los derechos de la nia.

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Quines son estas personas? pregunt el cientfico. Todos los padres que tienen hijas, porque el da de hoy he tenido el mejor regalo del mundo y es que mi papito lindo ha comprendido que nacemos para servir a nuestros semejantes. Ahora tengo a un aliado! Lo nico que recomiendo y les pido dijo el cientfico, es que cuando hablen de espiritualidad o religin, lo hagan con profundo respeto, porque es la parte sagrada de cada persona. Seguan platicando, cuando llegaron los marineros y todos asombrados dijeron: Las redes est llenas de peces! Y hay una mujer en la cubierta! Cuando termine de hablar vi lgrimas en muchos ojos, lgrimas de gozo, luego, en el almuerzo me sirvieron el pescado ms sabroso que he comido en mi vida. Por eso recomiendo dar importancia a cada persona del auditorio, ms an si son nias o mujeres, siento la discriminacin y rechazo el machismo. Mi hija Tania del Mar un da me afirm: Ya encontr a los hombres que van defender los derechos de las nias e interesado de sobremanera con esa certeza, le pregunte: Quines mi amor? y me respondi: Todos los paps. Esto debe ser una realidad. Aprendamos de la niez.

5.1. LA DIGNIDAD.
No soy siervo ni esclavo
Cuando hablo de dignidad de la persona humana, lo hago de esta forma: En una oportunidad me invitaron a conocer una isla poblada de monos, en el lago Catemaco, cerca de Veracruz. El gua nos dijo: slo hay una prohibicin y es que est prohibido sonrer A m me pareci ridcula esa prohibicin y como vengo de la generacin que pinto el grafiti: Est estrictamente prohibido prohibir le dije al gua que no aceptaba esa situacin y me contest que otro turista que no

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acept, haba sido mordido por los monos, porque el nico animal que ensea los dientes cuanto est contento es el ser humano; los otros animales cuando ensean los dientes es seal de agresin y hay que salir corriendo; adems somos los nicos animales que nos vestimos; como dijo la Licenciada Norma Yuri Ordez. Aristteles nos deca que hay tres grandes reinos: el mineral, el vegetal y el animal; y dentro de los animales el hombre era el ms evolucionado y que la mujer era un hombre mal hecho. En lo relativo a la mujer se equivoco. La palabra dignidad viene del latn dignus que significa: VALIOSO, despus se convirti al dignare que significa: Lo que merecemos por el hecho de ser humano Entonces, cules son los elementos de la dignidad? Para el filosofo Toms de Aquino, la dignidad est basada en que somos creados a imagen y semejanza de nuestro Creador, debido a que somos la especie ms evolucionada, tambin nos dice que somos nicos: No hay dos personas iguales en todo el universo y que nos diferenciamos de los dems animales porque tenemos espritu y que es por medio de la razn que se manifiesta nuestro espritu. Tambin hay que reconocer que el Concilio Vaticano II incorpor al concepto de dignidad: la praxis, y esto consiste en que somos los nicos seres que estamos perfeccionando constantemente nuestro entorno. Si ponemos a cualquier animal irracional a dormir en cualquier parte no mejorara su entorno. En Guatemala hay una urgente necesidad de revalorizarnos, de sabernos valiosos y exigir al Estado el respeto a nuestra dignidad en todos los campos. La dignidad es la base el fundamento ius naturalista racionalista, en donde los Derechos Humanos son anteriores al Estado. Es nuestra condicin humana lo que merece estos derechos que son producto de grandes luchas sociales a lo largo de la historia de la humanidad; por eso duele, cuando escucho: que los Derechos Humanos son para proteger al delincuente

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En los cursos libres de la Universidad de San Carlos de Guatemala, imparto el Curso como hablar en pblico y cuando me preguntan los mecanismos para perder el temor a enfrentarse a un pblico, les explico el concepto de dignidad y que no deben enfrentarse a un pblico, sino lograr la empata. Les explico que el proceso de la simpata requiere de pensar igual y la empata es sentir igual; por eso, debemos sentirnos como seres humanos, pero para eso hay que graduarse de ser humano, lo que implica que no debemos considerarnos superior a nadie, pero tampoco inferior a ninguna persona. Esto lo repito varias veces, as como lo estoy haciendo en esta obra. Las diferentes ramas del derecho estn tratando de lograr un derecho comn a varios Estado, siguiendo el camino de los Derechos Humanos que son normas jurdicas universales. Jurdicas porque son de obligado cumplimiento y los Estados tienen la obligacin de crear los espacios y las instituciones para que podamos ejercer libremente nuestros Derechos Humanos; por eso los Derechos civiles poseen el valor SEGURIDAD como fundamento, pues es el Estado el obligado a proteger el cumplimiento de esos derechos. Cuando veo a una persona, a cualquier persona, veo la presencia de Dios, de esta forma es imposible violar los derechos que emanan de su dignidad. Cuando alguna persona me dice que es seguidor de las doctrinas de Jess y lo veo discriminando a otra persona, entonces, no sigue esas doctrinas que fomentan el respeto a la dignidad. Recordemos que somos los nicos seres que amamos y amar es cultivar un profundo respeto por la persona amada. A veces escucho a los polticos decir que tendrn mano dura o mano inteligente, pero al final van a gobernar con mano de mono, lo que implica que no respetan la dignidad colectiva de los grandes cuatro pueblos que habitamos esta morena dulce y descalza con ojos de Atitln y estrella, que quien ya vivi en ella siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y montaa, nuestra amada Guatemala. Empoderese, sintase valioso. Usted re, ama, posee muchas grandes cualidades y pienso que lo mejor que podamos dejar

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a las nuevas generaciones es un ejemplo de alta moral. Usted posee dentro de su evolucin el habla, puede comunicarse, vulvase ro de amor y deje correr el agua de su vida. Qu es la vida? En una oportunidad le que un monje Tibetano al hacrsele esta pregunta, contesto: La vida es como un inmenso ro que corre entre los campos y montaas, de pronto llega a un desfiladero y toda el agua se convierte en millones de gotas de agua en el espacio, cada gota es una vida y lo que dure desde que se desprendi en el desfiladero hasta que llega a la tierra de nuevo y se convierte nuevamente en ro, es el tiempo de su vida Entonces aproveche su tiempo y siempre recuerde: USTED ES VALIOSO! En lo personal unifico la evolucin del ser humano como una creacin de Dios, siento y pienso que he sido de los tres reinos que Aristteles nos deca, y soy, as como cada ser humano, la mxima evolucin, los responsables de dar amor. He sido vegetal, he sido presa y me comieron las fieras, he sido fiera y ahora el universo a travs de la evolucin, me ha colocado entre los seres humanos, y ser humano es aquel que ve en cada ser humano a un hermano y le extiende la mano. Nuestra misin es dar amor! Cuando llego a un pblico, veo a mis hermanos y hermanas. Somos familia y los de la familia nos queremos. A cada persona le digo mi hermano o hermana, por lo regular, sienten mi sinceridad; otras personas me preguntan: Hermano, a que Iglesia va? Hasta en el artculo 1o.de la Declaracin Universal de Derechos Humanos nos dice que nuestro primer deber es el de comportarnos fraternalmente. Usted me cree? mi hermano, mi hermana.

5.2. DIOS ADeNTRO De M.


Si existe una fuerza creadora y superior
Fui creado por una fuerza inmensamente superior y que me inunda de amor por mi prjimo. En la religin griega de hace

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tres mil aos se creaban a los Dioses a imagen y semejanza del ser humano, Zeus era el prototipo del hombre infiel, su esposa Hera constitua la abnegacin. El pap de Zeus saba de la profeca que un hijo suyo lo iba a eliminar, entonces cada vez que naca un hijo suyo se lo devoraba. Pero a Zeus se lo ocult su mam y le entrego unas piedras en paales de aquella poca. Zeus creci y reino en el Olimpo al eliminar a su padre. Todo esto era simbologa de aquella poca. Los romanos conquistaron a los griego y tomaron la misma religin solo que les dieron diferentes nombres a los Dioses. Luego, se creo a los seres humanos a imagen y semejanza de Dios. Todo esto es mental, pero la presencia de Dios, llmesele como usted quiera, en mi corazn y espritu est presente y cuando hablo en pblico, antes de pronunciar la primera palabra, agradezco a mi Creador la oportunidad que me da de comunicarme con mi prjimo. Tengo una conferencia sobre: Quin es el prjimo? Pareciera que es una pregunta muy fcil, todo el mundo responde: l que est a mi lado y que viene del latn: proximus y que significa: el prximo. Siempre respondo que no es as y les digo: Al iniciar la Ctedra de tica y Moral en los Cursos Libres que se imparten los das sbados en la Universidad de San Carlos, les pregunt a ms de 300 asistentes, Quin es el prjimo? Las respuestas se sintetizaban en que el prjimo es la persona que tenemos al lado, otros dijeron que es el prximo o la persona con quien nos encontramos en el camino de la vida. Como miembro de la familia sancarlista tengo grabado por mis maestros la vocacin de servicio, esa cualidad inherente que nos heredaron nuestros docentes y estudiantes con su ejemplo de vida, especialmente los que han dado su existencia por la justicia y el respeto a los Derechos Humanos; en ese sentido es de vital importancia que conozcamos quien es el prjimo para poder servirlo con amor. Creo firmemente que el prjimo es aquel a quien servimos con amor; el prjimo es la persona a quien nos acercamos para servirlo; el prjimo no es la persona que tenemos al lado y no nos

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interesa lo que le suceda. El prjimo es aquella persona a quien le damos un trato fraternal. El prjimo es aquel que nos necesita y all estamos sirvindolo. El prjimo es la otra persona a quien consideramos nuestro hermano y le extendemos la mano. Para graduarnos de seres humanos tenemos que pasar el examen de amor por nuestro prjimo. Amamos a quien servimos. Al finalizar la clase, se me acerca una persona y me pregunta: De donde saca estos conocimientos sobre el prjimo?, leo mucho la Biblia y all no aparece nada sobre eso. Este es el momento ms importante en la relacin de enseanza-aprendizaje, pues siempre es en dos vas, nadie ensea sin aprender y la clase empieza cuando alguien no est de acuerdo con lo que digo, all se est formando un nuevo conocimiento, principal funcin de la universidad. En el Evangelio de San Lucas aparece la parbola del Buen Samaritano, en donde con palabras muy sencillas nos relata Jess, sobre quin es el prjimo y nos dice literalmente: Quin es mi prjimo? Jess respondi: Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric y cay en manos de salteadores, que, despus de despojarlo y golpearlo, se fueron dejndole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino, lleg junto a l, y al verle tuvo compasin; y, acercndose, vendo sus heridas, echando aceite y vino; y montndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuido de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: Cuida de l y, si gastas algo ms te lo pagar cuando vuelva. Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de salteadores. l dijo: El que practic la misericordia con l. Jess le dijo: Vete y haz t lo mismo Inmediatamente, despus de leerles esta parbola, toda la clase comprendi quin es el prjimo. El prjimo es aquel al que servimos con amor y, la misin de la Universidad de San Carlos est relacionada con el servicio al prjimo desde su fundacin. Esto tambin se relaciona con los Derechos Humanos, en el artculo primero de la Declaracin Universal de Derechos

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Humanos se menciona que todas las personas, nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Si Jess nos ensea quin el prjimo y la Declaracin Universal de Derechos Humanos nos obliga a comportarnos como hermanos, Por qu seguimos en guerra? Acaso la sangre derramada nos cubre los ojos del humanismo? Guatemala, esa morena dulce y descalza con ojos de estrella, que quin ya vivi en ella siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y montaa, nos necesita con un mensaje de amor, no de odio. Nos urge revalorizarnos como pueblos que convivimos en esta misma tierra sagrada. Tenemos que empezar a valorar a cada persona por lo que es, no por lo que tiene. Si valoramos a cada persona por lo que tiene lo reducimos a propiedad y esta se queda siempre en nuestra madre tierra, si valoramos por el ser, seremos eternos espiritualmente. Empedocls, filsofo griego antiguo, nos deca que existe una fuerza que une a todos los seres humanos y esa fuerza es el amor, agregaba que el amor Eros se refera al amor entre hombre y mujer, un amor posesivo; la filosofa es el amor al conocimiento y el gape consista en amar el espritu colectivamente. Ese ltimo amor est en fuerza del espritu, nos deca Baruch Espinoza. El gran Mahatma Gandhi nos deca que la fuerza ms poderosa es el amor; pensamiento que inspir la lucha de Nelson Mandela y Martn Luther King y cambiaron el mundo por medio de la no violencia. El nieto de Gandhi relata que en una oportunidad viajo con su padre 50 kilmetros a una pltica y acordaron reunirse a determinada hora, el nieto tena que llevar el vehculo al taller, pero la compostura solo necesito como quince minutos; entonces aprovecho para irse al cine y se olvido del tiempo porque vio dos pelculas seguidas. Al salir del cine y llegar al lugar de la reunin con su padre, lo vio preocupado por la tardanza y le dijo que en el taller se haban demorado con la compostura, sin haberse percatado que su padre haba llamado al taller. Luego el padre le dijo: Tengo que meditar sobre la forma como te hemos criado con tu madre, no es posible que te hallamos inculcado

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la mentira y se regreso los 50 kilmetros a pie, meditando. El nieto lo acompao detrs con el vehculo y se tardaron ms de seis horas. Nunca volvi a mentir. Vean lo poderoso de la no violencia como enseanza! Con mucho respeto, creo que quin discrimina est en contra de las enseanzas de Jess, as como en contra de los Derechos Humanos. Guatemala no es pobre, insisto, en que es nicamente desigual y que si tuviramos una actitud de servicio y amor, especialmente a los pueblos mayas, xinkas, garifunas y ladinos pobres, otro gallo nos cantara, como dijo el gran Morazn. Invito a todo nuestro pblico para que se aproximen a los Cursos Libres de la Universidad de San Carlos de Guatemala, que se imparten todos los sbados con una duracin de 8 sbados por cuatro veces al ao. Esta idea que naci en la mente de nuestro Rector, Licenciado Carlos Estuardo Glvez Barrios ya posee ms de once mil cursantes. En este proceso educativo no hay dinero de por medio, ni los cursantes pagan un solo centavo, ni los profesores cobran nada. Es por el principio de que la educacin es para todos y todas; y, especialmente por que cada persona debe ser nuestro prjimo. En una oportunidad me invit el Presidente del Colegio de Abogados y Notarios de Costa Rica a que impartiera una conferencia en una ciudad cercana a la Costa del Ocano Pacfico, se llama Puerto Viejo. necesitamos que los motives a tener esperanza y se organicen, que crean en su potencialidad como seres humanos. Mientras bamos en el vehculo de San Jos a Puerto Viejo, el Presidente me daba informacin: En esta ciudad antes estaba la frutera que cultivaba banano para exportacin y la compaa les tena hasta comisariato, los empleados tenan sueldos muy buenos, haban escuelas y se encuentra en la ribera de un ro, es un puerto pluvial y como la frutera se ocupaba de casi todo, el Gobierno se despreocupo y como todo en la vida siempre existen los contrarios, all se creo un sindicato influenciado por el Partido Comunista, este sindicato realizaba huelgas para mejoras econmicas o para situaciones polticas, en una de esa huelgas polticas, la frutera aprovecho , se declaro en

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bancarrota y se fue. Aquella prosperidad que haba surgido de la noche a la maana se esfumo y como el Gobierno no les pona atencin, el pueblo se vino a menos. Ahora tienen un gran problema y es que el ro se crece e inunda la ciudad, pero la gente en lugar de organizarse y trasladarse a otro lugar, ha levantado un segundo piso de cada casa y cuando el ro crece, pues se pasan al segundo piso. No hay iniciativa, no hay motivacin y creemos que t puedes lograr despertar esas conciencias dormidas Yo iba reuniendo los datos de lo que me decan. En la maana siguiente me llevaron al lugar donde se iba a realizar la conferencia que estaba anunciada por toda la ciudad. Lo primero que hago es ver las edades del pblico y la composicin de gnero. Eran aproximadamente como 350 personas, nios y nias corran por los espacios entre las sillas del gran saln, abuelas y abuelos estaban sentados, mujeres bordaban, hombres de todas las edades me miraban con expectacin. Empec con mis palabras, los aborde desde la solidaridad, pues como me haban hablado del Partido Comunista, pero no sent que llegaba al pblico, entonces empec con lo que significa la esperanza y nada, las mujeres seguan bordando y los hombres no me respondan con su mirada, les hable sobre la dignidad y nada. Me empec a preocupar y pensaba: Mis colegas me han trado desde Guatemala, han confiado en m y que fracaso el que tendr. Miraba a la Junta Directiva del Colegio de Abogados que an senta su esperanza. Entonces, levant mis manos y mirando al cielo raso del gran saln, dije: Aydame Dios mo! En menos de un segundo recib una respuesta de varias personas que dijeron: Aleluya otras dijeron:Gloria a Dios. All se me abri el camino, Dios me haba abierto el camino, aquellas personas que aparentemente haban perdido la esperanza la mantenan a travs de su fe. En una oportunidad -les dije- un granjero que viva en la ribera de un enorme ro, recibi la visita de una persona en un vehculo de doble traccin y alarmado le dijo: Seor granjero, Seor granjero, el ro se va a crecer, tome lo que pueda y me lo llevo a un lugar seguro, todo esto se va a inundar El granjero lo miro y le respondi: A mi Dios me protege, nada me va a

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pasar; el pblico me sigui sealando el camino a mis palabras por las voces de: Gloria a Dios Amn. Y como no poda convencer al granjero se fue. El ro empez a crecer y a crecer, el granjero se subi al segundo piso y toda la primera parte de su casa se inund; en eso, llego una lancha con varias personas y le dijeron: Seor granjero, vngase inmediatamente porque el ro va a crecer mucho ms, ya no se puede llenar nada, pero salvemos su vida y el granjero dijo: A mi nada me va a pasar, Dios me cuida y me protege, en l confo y como el granjero segua en su maravillosa fe y no lo pudieron convencer, la lancha se fue. El agua sigui creciendo y el granjero se subi al techo de su casa, estaba agarrado de una antena, el agua ya le llegaba a la cintura y de pronto escucho el ruido de las aspas de un helicptero, que por medio de un alta voz le deca: Seor granjero, seor granjero, agrrese de esta cuerda, colquesela en la cintura, que le vamos a salvar la vida El granjero les grito: A mi nada malo me a pasar, en Dios confo, l es mi pastor y me proteger y como no lo pudieron convencer el helicptero se fue. Luego el granjero elevo su mirada hacia el cielo y con el agua ya en el cuello dijo: Seor porque me has abandonado. Entonces se escucho el ruido de un trueno y una voz que deca: Hijo mo Quin crees que te envi el vehculo, la lancha y el helicptero? Y finalice diciendo: Mis hermanos y hermanas hoy les traigo por medio de mi palabra el vehculo para salvarlos y nos organicemos con la bendicin de Dios. Aquello se convirti en una fiesta, la gente gritaba de alegra, se abrazaban, aplaudan. El Seor Presidente del Colegio de Abogados y Notarios de Costa Rica me abrazo con mucha energa y felicidad. Luego me enter que el Presidente referido haba estudiado en la escuela de esa ciudad y como Abogado y Notario era el principal profesional del derecho de toda la regin. Ya en el regreso y an temblando de la emocin, se me salieron dos lgrimas de gozo y mirando al infinito como un violn solitario pronunci en todo m ser: Gracias Dios mo por ensearme el camino! Cuando se presente ante un pblico enmindese a Dios, tenga fe en usted mismo, usted es la mxima creacin e Dios.

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El gran espritu que tuve cerca de mi por mi formacin ha sido el maravilloso Jess; pero si hubiera nacido rabe tendra a Mahoma; o si hubiera nacido en la India a Krishna. Si hubiera nacido hace diez mil aos a Zeus. Todas las religiones producen la fe. Respetemos eso y no tendremos problemas con nadie.

5.3. MTODOS PARA PeRDeR eL TeMOR ANTe eL PBLICO.


Concete a ti mismo
Cuando hablo de dignidad la base est en el espritu y all radica la emanacin de Dios. Con estas dos premisas que se convierten en una, desarrolla la confianza en si mismo. Al mismo tiempo no hable de lo que no sabe, estudie lo que va a decir. Una alumna que iba a tomar un examen sobre tica y Derechos Humanos en la Facultad de Odontologa de la Universidad de San Carlos de Guatemala me dijo: Yo vengo bendita por Dios para tomar este examen, a l estoy encomendada. Le pregunte: Estudio para el examen? Y me respondi: La verdad es que no me dio tiempo para estudiar, por eso le pido ayuda a Dios Tomo su examen y perdi. No hay que confundir las cosas, si va a ponerse delante de un pblico tienen que sacar confianza de lo que sabe; es cierto que hay gente que improvisa un discurso, pera hasta para improvisar tiene que tener una base de conocimiento. Mire con esa confianza al pblico; vea como est integrado por gnero y por edad. Este tema lo desarrollar en el captulo respectivo. Ensaye en su casa, acompaase de usted mismo y grbese lo que va a decir. Luego observe varias veces lo que ha dicho y como lo ha dicho, vea si su lenguaje corporal va de acuerdo a su discurso. Esto lo hago muchas veces. Tengo conferencias que he pronunciado en varias partes del mundo y se pueden obtener en Internet, me veo y por lo regular me doy cuenta de que me olvide de decir determinada cosa. Ponga en Internet (www.google.com)

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Jerusaln 2008 y encontrar dos conferencias de este servidor. Empiezo diciendo que estoy vestido de solidaridad debido a que slo este servidor lleg a Jerusaln y no as mi maleta, entonces un colombiano me facilito una camisa, un argentino me prest un pantaln, un panameo me dio una corbata y as vestido de amor me presento ante ustedes para hablar sobre la solidaridad, esa solidaridad que obtuve de ustedes la podemos sembrar y cosechar en todo el Continente. Luego se decidi quien dara la conferencia final y me dieron ese gran honor. La confianza ante un pblico est adentro de usted. Mente y corazn unidos para transmitir siempre un mensaje de unidad y amor. Yo tengo un mtodo, pero muchos lo consideran loco, muy loco; pero de todos modos se lo dir: Confi en los otros reinos, en el reino mineral vegetal y animal. En mi cuarto tengo macetas con flores y las flores nos comunican su belleza. Tantas personas me han dicho que no es conveniente dormir con plantas, entonces les he ido a preguntar a los especialistas y me han dicho que el anhdrido carbnico que sueltan es muy poco y no me hacen dao. Tengo tres violetas imperiales que me dicen cada da que me aman. Tambin saludo a los rboles, los abrazo, los beso, siento que son importantes; lo mismo hago con los pjaros que me visitan. Las piedras son tan amigas, la comunicacin con mi nieta Maya se dio a travs de las piedras, lo mismo con Emiliano, con Santiago, La y Ariel, con la ms pequea Vicky siempre que me ve, me pregunta con sus ojos sobre que piedra le llev. Por qu ser que con los nios y las nias la comunicacin es a travs de las piedras? Ser por su inocencia? No seamos enemigos de nadie y ser enemigo es desear el mal. Si usted tiene amor adentro, dar amor. Somos como un grano de arena en el universo y an as creo que es mucha presuncin decir eso, entonces, si somos tan pequeos, lo que nos hace grandes es el amor. Llnese de amor Me atrevo a decirle con respeto: practique dar amor, solo quin da recibe! Si ya sabe leer los rostros tendr una lectura que generar confianza, adems esta se ver acrecentada al saber

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que trata con seres que son valiosos como usted. Tiene todo para comunicarse, posee el amor y este es el vehculo ms maravillosos y rpido para entrar en otras personas y ese amor es Dios.

5.4. GNeRO Y DISCURSO.


Todos y todas somos iguales en dignidad
Soy padre de cuatro hijas, en Centroamrica me preguntan Cuntos hijos tiene? Y respondo que no tengo hijos, tengo hijas y me aaden con fuerza Y no tiene al varoncito? No, respondo; entonces me dicen: Ay pobrecito! Cuando he estado en la comunidades rurales he observado que cuando nace un varn es una verdadera fiesta, hay alegra por todas partes y a la recin parturienta le llevan una sopa con la mejor pieza de la gallina, Se gan la gallina! Cuando nace una hembrita, agua de masa le dan a la recin parturienta y por lo regular le dicen que como es de chambona. Como si la mujer es la que pone el sexo, cuando es el hombre quien decide el sexo del nuevo ser. La mujer solo tiene cromosomas XX y el hombre XY. Es el hombre quien determina si es hombre o mujer. Esto est cambiando lentamente, muchas mujeres me dicen que el cambio est nicamente en el discurso, porque en la prctica el hombre sigue siendo criado dentro de la familia con los patrones culturales del patriarcado y la mujer tambin. Sin embargo, hay una revolucin educativa silenciosa en todo el mundo; en Centroamrica al nivel de educacin superior ya la mujer es la mayora. En todas las universidades ya la inscripcin femenina supera la masculina. Por eso, cuando veo a un pblico me fijo la cantidad de hombres y mujeres. Si son ms hombres apelo a nuestra deformacin de considerarnos superiores y les hago conciencia; si son mujeres las entusiasmo con estos avances. Ya la gentica ha demostrado que el hombre naci de una costilla de la mujer y no

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al revs como dice la Biblia. Aunque lo digo en sentido figurado, pero la ciencia ha demostrado que primero se form la mujer y de ella naci el hombre. En la Leccin Inaugural de la Universidad de Santo Domingo, Repblica Dominicana, sobre Aristteles se equivoco, les narr como en 1970 lance una idea que a todo el mundo le pareci muy loca y consista en que encontraba por todas partes la palabra Nio, hombre, nosotros y que como padre de cuatro hijas, recomendaba que cuando se dijera nio se agregar nia, hombre y mujer, nosotros y nosotras, todo eso est en un libro de cuentos que publique con el nombre de Cuentos para vivir en paz. Curso Infantil de Derechos Humanos Editado por UNICEF y Piedra Santa. Les agregu que hasta Presidentes como Daniel Ortega, Rodrigo Carazo, Martn Torrijos, Ramiro de Len Carpio y otros, me decan: Hasta donde quieres llegar con el lenguaje?, hasta yo tengo que decir nosotros y nosotras; y les he respondido que de lenguaje casi no se nada, pero que esa idea sirvi para que mis hijas y sus generaciones se afirmaran positivamente como mujeres plenas y con igualdad de derechos y deberes. Pero ahora les traigo otra idea an ms loca dije en mi discurso- y es que vengo a afirmar cientficamente que la mujer es ms evolucionada que el varn con las siguientes pruebas: Un da observaba a una filloga de Costa Rica de nombre Hazel Vargas, ella se encontraba escribiendo en una computadora, pero al mismo tiempo estaba hablando por telfono, dos cosas al mismo tiempo, esto es imposible me dije. Yo no puedo escribir y hablar al mismo tiempo, no puedo dividir mi cerebro en dos, solo puedo hacer una cosa. Al preguntarle al respecto me dijo que la mujer como se ocupa del hogar, tiene que hacer varias cosas al mismo tiempo, preparar la comida de la familia, ocuparse de la educacin, nutricin y tantas cosas ms que la mujer realiza dentro del hogar. No me quede satisfecho y me met a estudiar la fisiologa del cerebro y encontr que en los cambios protoplsmicos en los fosfolpidos de las neuronas denominado sinapsis, la mujer encuentra unas conexiones que el hombre no realiza. Tambin me enter que el umbral del dolor es mayor en la mujer que el varn, en sntesis:

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ella posee una mayor adaptacin al medio ambiente y est mejor preparada para soportar crisis, en una palabra; est ms evolucionada. En Santo Domingo an se recuerda esa conferencia que hizo historia; all est el testimonio sobre esta conferencia de la doctora Blgica Ramrez, Presidenta de la Organizacin de Educadoras y Educadores de Latinoamrica. Por eso, en esta lucha de reconocimiento las mujeres deben tener aliados hombres, por eso, cuando veo un pblico que est integrado en su mayora por mujeres me brota una confianza inmensa. Para el 8 de marzo del 2009 -Da Internacional de la Mujerme pidieron que hablara cinco minutos sobre la mujer, esto es lo que dije: Cuando la ONU estableci el 8 de marzo como da internacional de la mujer, se dio la discriminacin positiva al reconocer la brecha que existe en el cumplimiento de los Derechos Humanos de la mujer y del hombre. Los Derechos Humanos establecen igualdad entre hombres y mujeres y la perspectiva de gnero es un complemento que nos permite analizar la equidad en su cumplimiento. En 1979 la ONU aprob la Convencin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Contra la Mujer, la cual entr en vigor en 1981; esta Convencin creo un Comit integrado por 23 Miembros que ejercen sus funciones a ttulo personal y se encargan de examinar las comunicaciones remitidas por los Estados, acerca de las medidas tomadas con respecto a la proteccin de los derechos de la mujer, tales como la adecuacin del derecho interno a las normas de la Convencin. Guatemala es un Estado que ha ratificado esta valiosa Convencin y est obligado a respetar sus normas. Todas estas actividades se basan en los valores de IGUALDAD, DESARROLLO Y PAZ, debido a la preocupacin mundial del gasto de cantidades de recursos econmicos en las carreras armamentistas, las sangras que ocasionan el pago de las deudas externas, y otros factores que afectan el crecimiento de la economa planetaria y que repercuten en esos valores. Creo firmemente que nuestra universidad ha avanzado en el cumplimiento de los Derechos Humanos de las Mujeres,

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en cada aula encontramos a igual matricula de hombres y mujeres y en varias reas acadmicas las mujeres ya superan en nmero a los hombres. En 1970 lance la idea de que cuando digamos nio, agreguemos a la nia, cuando digamos hombre tambin participemos a la mujer, muchas personas me dijeron que esa era una idea descabellada; ahora hasta los Presidentes de Estado dicen: Nosotros y nosotras. Esta idea la lance porque soy padre de cuatro hijas y no son inferiores a nadie, tampoco superiores. En Noviembre del 2007, en la Universidad Primada de Amrica, la de Santo Domingo en Repblica Dominicana lance otra idea que muchas personas me dicen de nuevo que es absurda y se trata de que Aristteles se equivoc sobre la mujer. Este pensador nos deca que dentro de la evolucin el hombre es la mxima expresin y que la mujer es un hombre incompleto. Me di cuenta de que la mujer tiene un grado evolutivo que les permite hacer varias actividades al mismo tiempo, es fcil ver a una mujer escribiendo en su computadora y al mismo tiempo est hablando por telfono. Creo que la mujer es un ser ms evolucionado que este servidor. A veces me entristece la situacin de la nia, la adolescente y la mujer en Centroamrica y me encoleriza ciertas posiciones de hombres que se consideran superiores a ellas, nada ms falso. Si en nuestros hogares las mujeres son las que manejan la economa, la salud, la educacin; porque no podemos visualizar que ellas seran mejores gobernantes de nuestros Estados? Otras veces me dicen que la naturaleza nos ensea que los machos son los ms grandes y bellos, otro aspecto basado en falacias, en miles de especies, como pjaros, araas, peces, etc. ellas son ms grandes y bellas que los machos. En este campo, los medios de comunicacin social poseen una gran responsabilidad. Tambin existen muchas mujeres que me manifiestan que hemos avanzado en el discurso, pero no en la prctica; esto nos debe obligar a realizar una evaluacin personal sobre este aspecto y analizar nuestro comportamiento (Ethos). En

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Derechos Humanos el cambio de actitud es la mejor forma de evaluar. No estoy de acuerdo con grupos femeninos que toman al hombre como su enemigo y consideran que el hogar es la crcel y la opresin de la mujer. Estas personas duermen con el enemigo. Mahatma Gandhi nos enseo su mtodo de la no violencia que cambio la historia, es el mismo que utiliz Nelson Mandela y Martn Luther King para que sus Estados respetaran los Derechos Humanos, ese el mtodo que recomiendo en la lucha por la igualdad de derechos entre hombre y mujeres. Gandhi nos dijo: Si yo hubiera nacido mujer, me rebelara contra toda pretensin por parte del hombre de hacer de la mujer su juguete. Yo me he hecho mentalmente mujer para deslizarme en el corazn de ellas Mujeres y hombres debemos trabajar en conjunto por el cumplimiento de los derechos iguales de cada gnero, as como tambin, es necesario reconocer que en nuestros hogares se reproducen esas desigualdades y all mismo se debe trabajar por una mejor humanidad. Virginia Wolf dijo:En realidad, como mujer no tengo pas, como mujer no quiero un pas, como mujer mi pas es el mundo entero. En mi calidad de san carlista me uno al proyecto educativo de igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Como padre de hijas, les digo a todos los padres que tener una hija es una bendicin y que nos deberamos de graduar de seres humanos para que todas las hijas reciban la proteccin adecuada y el amor espiritual de nuestra sociedad.

5.5. LA eDAD DeL PBLICO.


La imaginacin al poder
La situacin etrea o la edad del pblico es un factor importante a tomar en cuenta al dar un discurso. Depende de la

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edad la duracin de la atencin del pblico; si es un pblico infantil ya anotamos la necesidad de buscar elementos para que esa atencin sea mayor, como por ejemplo dar un discurso en forma de cuento. Si el pblico es integrado por la juventud regrese mentalmente a su juventud, recurdese cuando protestaba contra un orden injusto e inhumano. La Juventud se interesa en los principios y busca una accin hacia lo justo. En ese sentido recuerdo los graffiti que se pintaron en las universidades del movimiento de 1968 en Pars, Francia: Queda estrictamente prohibido, prohibir La imaginacin al poder No confiemos en los mayores de 30 aos En un pueblo donde hay ms soldados que maestros, es ms fcil morir que aprender La trinchera cierra la calle, pero abre el camino En noviembre del 2009 me pidieron una pltica para un auditorio integrado por juventud universitaria y como desde el fondo de mi alma siento que les hemos fallado me exprese de esta manera: Reconozcamos que como Estado le hemos fallado a nuestra juventud; en primer lugar porque los medios de comunicacin social y el gobierno nos han orientado a formar una opinin pblica en contra de ellos y ellas, sealndoseles como los responsables de la violencia. Solo con recordar las palabras del ex ministro de Gobernacin, cuando manifest que el Sonrisas (un joven de 19 aos) era el responsable de todas las muertes de los pilotos y de incitar a la violencia o cuando aparecen las Maras y se les califica de la juventud de Guatemala en la comunicacin social. Nuestra juventud aprende del ejemplo y la norma ejemplar son nuestros gobernantes Estatales y en la familia nuestros padres. Algo as como cuando hablo muy mal sobre la Polica Nacional Civil y todo el mundo aplaude, pero cuando les digo que ese sector es un reflejo de los valores inmersos en toda la poblacin, ya no le gusta a nadie. Pero es la verdad. Les decimos a la juventud que participen en poltica y nos responden que no quieren ser ladrones Entonces como revalorizaremos esa nica forma de llegar al poder Estatal?

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Estamos en un crculo vicioso del cual es imprescindible que salgamos. Cuando les invitamos a cualquier actividad y les proponemos algn proyecto son los primeros en decir: HAGAMOSLO y cuando invito a gente de mi edad me responden con solemnidad: PENSEMOSLO BIEN. Esto demuestra que es necesaria la unidad de edades, porque la experiencia es la madre de todas las ciencias. La accin y el pensamiento deben ir juntos. La educacin es la solucin y la cobertura en ese nivel es muy limitada, slo con ver la cobertura educativa en Mixco o Villa Nueva tenemos una muestra de la debilidad del Estado en ese sentido y esto se empeora cuando tenemos gobernantes que impulsan la privatizacin de la educacin. Sabemos que los padres tenemos el derecho de influir en la educacin de nuestra descendencia, pero estamos asumiendo ese rol con responsabilidad? Hace pocos meses le obsequie al hijo de doce aos de un amigo, el libro primero de Harry Potter y el pap me dijo que ellos no les dejaban leer esa literatura por la violencia; respete su decisin, pero me entusiasmo cuando miro a la niez del mundo, regresar a la lectura. All vemos a nios y nias de ocho a doce aos con esos libros de ms de 500 pginas leyndolos con fluidez. Incentivemos la lectura como respuesta familiar ante la debilidad de nuestro Estado. Cmo darles el ejemplo de la superacin por medio de la lectura? Si los padres no leemos y los invitamos a ver la TV con nuestro ejemplo. En 1970 lanc la idea de que cuando decimos nios, hay que agregarle nias, nosotros y nosotras, hombres y mujeres, a efecto de que la nia se asuma como ser humano pleno de derechos y deberes, porque soy padre de 4 hijas, eso se encuentra en Los Cuentos Para Vivir en Paz de UNICEF. Casi todo el mundo me dijo esa idea es una locura. Ahora traigo una idea an ms loca y es sobre la superioridad evolutiva de la mujer. Pronto se las presentar. Para finalizar, le pido a la juventud guatemalteca las sinceras disculpas porque como poblacin del Estado de

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Guatemala, nos hemos silenciado, cuando nuestro gobierno no atiende sus necesidades y demandas. Nos hemos convertido en cmplices. Pero juntos podremos cambiar este estado de cosas; no estamos solos si empezamos a trabajar en conjunto y con responsabilidad social. Al final de la conversacin, -porque con la juventud hay que conversar- es una comunicacin en dos vas, se me acercaron varios jvenes -hombres y mujeres- a pedirme que integrara un equipo de 50 jvenes para prepararlos como lderes en Derechos Humanos, especialmente en la tica poltica, para que cada lder fuera a dar esa preparacin a todos los establecimientos educativos en Guatemala, all naci GUATECIVICA como un proyecto de revalorizacin del ser humano y del quehacer poltico, en donde los mayores de 50 aos que se integren tienen que prometer no ser candidatos a ningn cargo poltico y apoyar el cambio generacional para que nuestra juventud, asuma el protagonismo de los destinos de nuestro pas, los mayores seremos los asesores y educadores con nuestra experiencia.

5.6. EL PBLICO Y LA ReLIGIN.


Busquemos la tolerancia
Este y la poltica son los temas ms delicados para hablar en pblico. Cuando me invitan a dar una pltica en una Iglesia -sea de la religin que sea- nunca trato de contradecir o interpretar su fe, debo respetar los caminos que han seguido para obtener su fe. Soy sincero en la pltica pero sin ofender sus creencias religiosas. He impartido plticas en Iglesias Catlicas, cristianas, mormonas, mahometanas, mayas y otras ms, especialmente me piden sobre Derechos Humanos o como hablar en pblico. En el Siglo XVIII se determin que por nuestras bajas pasiones no tenamos capacidad para crear un cdigo de conducta moral y que tenamos que acudir a la ayuda divina, desde entonces es la Iglesia, la institucin es la que nos dice cmo actuar; pero yo como padre de cuatro hijas no acepto que me obliguen a

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pensar que mis hijas son inferiores o que no reconozca a los y las homosexuales, porque es la parte privada de cada quien y para m son sujetos plenos de derechos y deberes. El problema viene cuando me dice cada religin que es la nica y verdadera, entiendo que necesitan esa afirmacin para generar la fe y me piden respeto, entonces lo doy y con ese mismo respeto pido lo mismo para mis pensamientos y sentimientos, pero no me lo quieren dar. Aconsejo que cada quien tenga una religin o cdigo de moral, pero no tengo la capacidad de decir cul. Me preguntan sobre el celibato y ya no s qu decir ante tanto abuso de miles de nios. No estoy de acuerdo con una doble moral. De lo que estoy seguro es que pido paz. Tampoco estoy de acuerdo con haber concebido a un pequeo Dios enlatado que nos invita al consumo y a la tecnologa, orientado a la destruccin de nuestro planeta, no podemos separar lo que somos de lo que consumimos y producimos. La tecnologa debera de estar al servicio de la vida y no de la muerte. Cuando alguien me insiste en querer discutir sobre su verdad religiosa, con silencio y cario me voy a un campo imaginario de flores, para bailar el tango se necesitan dos. Aconsejo a cada persona meditar, buscar en su interior. Entend que orar es hablar con Dios y meditar es escuchar a Dios. Aunque s que cada quien encuentra su camino. Del oriente tom la tcnica de respirar y es increble como si una persona tiene pnico de hablar en pblico y se concentra en su respiracin se calma. Tambin tom de all el canto interior y me calmo increblemente, entonces me recuerdo que cuando mis hijas estaban pequeas con el canto se dorman profundamente y con mucha tranquilidad. Diferente es cuando hablo en una universidad, porque su nombre indica que all estn la universalidad de las ideas y nos basamos en la bsqueda del conocimiento, uno de los mtodos es la dialctica y por principio se aplica la negacin de la negacin o se empieza contradiciendo un conocimiento para lograr otro conocimiento, me refiero a la tesis, antitesis y sntesis. Cuando estoy en una universidad privada confesional, se cree que esta universidad mantiene en todas sus enseanzas

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esa misma religin, esta es una equivocacin muy grande. En las universidades referidas hay entre sus estudiantes y cuerpo docente de varias religiones. Ahora bien, en las universidades pblicas siempre son laicas. Cuando empiezo una pltica o clase en cualquier universidad tengo el derecho de libertad de ctedra, este derecho se extiende a todos y todas las que participamos en esa actividad. De entrada les digo: Si quieren creer vayan a su Iglesia, ac se viene a pensar y como un requisito indispensable no acepto dogmas, soy racional Son dos escenarios diferentes. Pero recomiendo a todas las personas que hablan en pblico ser respetuosas con las creencias religiosas porque es la parte ms sagrada de cada quien, pero se puede hablar con sinceridad. En Israel y Egipto he recomendado de forma respetuosa que separen su religin del Estado, as como lo hemos hecho en Occidente; mientras no lo hagan no tendrn paz. Creo en el ecumenismo; y la torre de Babel que se creo segn las Sagradas Escrituras en donde nos dieron diferentes idiomas para que no nos entendiramos, algn da, todas las espiritualidades se unirn a travs del amor, mucha gente me dice que esto es imposible, ni siquiera inimaginable, es tan fuerte la defensa de las murallas de su religin que no lo pueden ni siquiera pensar. Nadie puede contradecir a los grandes maestros del Oriente me han dicho siempre, Acaso el ro del conocimiento se puede detener? Una vez, con un telescopio vi al planeta Saturno, no es horizontal como nos lo han presentado, es vertical; entonces se me vino a la mente la distancia tan inmensa que nos separa y me lleg una luz en mi cerebro que contradeca a los grandes maestros que nos han dicho: Es ms grande adentro que afuera, porque entend que no era cierto porque no se puede medir con la misma vara lo de adentro con lo de afuera, son dimensiones diferentes y medidas diferentes. Pero cada vez que lo digo me quieren callar con la verdad absoluta de sus creencias. Aprend que cada quien tiene su verdad y la respeto, por eso pido respeto por la ma. En lo que estoy de acuerdo es que debemos buscar la armona, porque es el orden natural del universo y eso precisamente es

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lo que debemos de encontrar cuando nos encontramos con un pblico Pero se puede opinar con mucho respeto, en una oportunidad platique sobre este tema de la siguiente manera: Era un almuerzo ecumnico, una fiesta espiritual en donde haba de varias religiones, pero nos una el amor al prjimo. Un sacerdote le pidi a un Pastor que hiciera la oracin para bendecir los alimentos; entre las cosas que dijo, le pidi a nuestro Creador que pusiera alimentos en las mesas donde no haba. Yo me quede pensando que era muy cmodo pedir eso y no hacer nada sobre el tema, dejrselo todo a Dios. En medio del suculento almuerzo con carne asada, vi que la persona que tena enfrente, haba dejado un gran pedazo de carne y le pregunt si me lo regalaba; todos y todas se miraron entre si y sent una crtica silenciosa. Cmo era posible que un invitado se llevara la carne a su casa? O como decimos: Para mi perrita No me import, agarr un gran pirujo del canasto y le coloqu la carne en medio, hasta le eche salsa y un poco de chile. Lo envolv con varias servilletas y la crtica mediante las miradas se haca ms intensa. Ya nadie me dirigi la palabra, pero no me importo. Termino el almuerzo y empezamos a despedirnos; algunos no me dieron la mano porque llevaba el gran pan con carne. Se intercambiaban tarjetas y se decan de reunirse de nuevo mensualmente en diferentes casas. A mi, nadie me invito. Al salir de la casa de reunin, cruce la calle en medio de las miradas de reproche. En la otra acera, al entrar haba visto a una mujer del pueblo maya que peda limosna con un sucio canastito, bajo la mirada de su menor hija y durante todo el almuerzo no deje de pensar en ellas. Me les acerqu y con todo respeto le dije a la madre: Hermana le traigo este pan con carne con todo respeto y se lo entregu bajo su mirada dulce de agradecimiento, mientras la nia lo trataba de desenvolver e inmediatamente se lo empezaron a comer. Sent la mirada en la espalda de toda la gente que haba pedido que Dios pusiera el alimento en donde no haba, pero slo lo pedan cmodamente, no hacan ninguna accin para

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dar de comer a quien tiene hambre; entonces, cruzaron la calle y me dijeron Lo esperamos el prximo mes y usted dir la oracin para bendecir los alimentos; ser un gusto respond; me pidieron mi telfono y me entregaron sus tarjetas, las cuales guardo con amor; porque solo el ser humano posee la praxis, gracias al Concilio Vaticano II en donde le agregaron a la dignidad esa cualidad que significa que slo los seres humanos perfeccionamos nuestro entorno. Claro que la Biblia nos dice: Pide y se os dar pero tambin debera decir: Aydate que yo te ayudar. Por eso, y con mucha humildad pido que cuando oremos pidamos la energa para poder amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a nosotros mismos, porque el prjimo es al que servimos con amor, como lo dice el Evangelio de San Lucas en la parbola del Buen Samaritano, el nico evangelista que invita a los gentiles a su mesa. Yo no s mucho de esto, lamento si ofendo a alguien y les pido perdn; pero acaso Jess discrimino a alguna persona? Yo afirmo con respeto que si una persona discrimina o es racista es incompatible con el ejemplo de vida de Jess. Estando en Jerusaln les pregunt a varios Rabinos sobre su pensamiento acerca de Jess y su respuesta me sorprendi, pues no creen en l. Jess critic muy duramente a su propia religin. l para mi l es un ejemplo de cambio, de crtica y mi inspiracin ms importante en la vida. Desde que cay el Imperio Romano hasta el ao 1492 es el periodo histrico llamado La Edad Media. Una edad en que el fanatismo llev al ser humano a quemar vivos, despus de las ms crueles torturas a cientos de miles, especialmente a mujeres -que las consideraban antesalas del infierno- en nombre de la Iglesia; por eso, a la siguiente poca se llamo El renacimiento. El ser humano es ms importante que cualquier institucin eclesistica o poltica, a esta corriente que profeso se le denomina Humanismo. Pero no me puedo explicar porque hay gente que coloca a la institucin sobre el ser humano y la nica explicacin es por un inters de cualquier ndole, ya sea de poder poltico, religioso o de cualquier otro signo.

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Estando en Antigua Guatemala para la Semana Santa me encontraba extasiado viendo una hermosa alfombra de ptalos de flores, con la figura de la Virgen de la Medalla Milagrosa; miraba la devocin de las personas que le daban los ltimos toques; cuando pas una persona, la mir y la escupi. No lo pude soportar y le pregunte Por qu hizo eso? Y me contest: Ofende a mi fe; me dieron ganas de golpearlo, cuando una de las personas que estaban haciendo la alfombra lo hizo. Entonces los separ y le ped al seor de la ofensa que se fuera. As empiezan las guerras. Que cada quien profese su religin sin ofender a las dems. El nico lmite que pondra sera que la religin busque el bien y el amor entre los seres humanos. El Dr. William Soto Santiago, Pastor Continental, me invit a subir al monte del Sina en Egipto Asia, luego pronunci estas palabras llenas de emocin:

La salida ser a la una en punto de la madrugada, all arriba del Monte Sina veremos el amanecer, luego el sol es abrasador; todos deben llevar algo para protegerse del fro; nos dijo el gua. Estaba debajo de la montaa en donde Dios le entreg la ley de los diez mandamientos a Moiss. El gua nos haba advertido que eran tres mil seiscientos escalones, pero que la primera parte, se poda ir en camello. Montado en aquel animal y lleno de gozo espiritual miraba una noche tan estrellada, tan estrellada como los ojos de mi madre y as como esas estrellas me cuidaban con su luz me recordaba de ella. Suba y suba, miraba hacia abajo y las estrellas se acostaron en la tierra, eran las luces de ciudades lejanas. El camello pareca que estaba inspirado, me hamaqueaba su andar y mis recuerdos empezaron a anidar. Pensaba en mi Guatemala, mi dulce Guatemala, no la del lago de Atitln turstico, sino la de la gente buena y solidaria, mi familia Maya, Xinca, Garifunas y tambin porque no decirlo, toda aquella gente blanca y dulce que no discrimina.

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No tenia miedo lo confieso, tanta gente me haba advertido en Israel y Jordania que tuviera mucho cuidado con los asaltos, pero esa montaa estaba formada de piedra del granito de la seguridad. Me recordaba del momento en que Moiss regreso con la ley y ya adoraban al becerro de oro, tal como en Guatemala se adora al becerro del narcotrfico, de la corrupcin y la deshumanizacin. Al llegar al pie de los escalones, se camello se hinco y me dejo bajar. La altura era impresionante, fue una hora de camello y ahora nos quedaban tres horas de escalones, mil doscientos por hora. Cada vez que daba un paso hacia arriba el corazn me hablaba sobre la vida compartida; mi corazn, el compaero inseparable, por donde caminaban mis abuelos y ancestros. Se me aparecieron tantas personas que a cada una le ped perdn por las ofensas cometidas. Me he equivocado tanto en la vida. Agradeca en cada escaln esa oportunidad, mi compaero corazn, bombeaba tanto que senta en el cuello las campanas de la vida. Los mdicos me haban advertido que si me cuidaba podra vivir cinco aos, que la diabetes, la alta presin arterial, la retencin de lquidos, la hipertrofia prosttica y otras tantas debilidades de mi cuerpo fortalecan mi fe en la vocacin de servicio. Mientras sirva a la humanidad y toque la guitarra del amor y entone la cancin de la solidaridad, vivir, solo Dios mueve la hoja del rbol. Las estrellas estaban al alcance de mis manos, faltaban como doscientos metros para la cima y aquella roca de granito de color caf claro, se empez a poner negra, aqu estuvo la presencia divina sent, no lo pens, lo sent. Ac baj la energa divina y fue tan grande ese poder que la cumbre cambio de color. Al fin llegue hasta la cumbre y el sol empez a salir, eran las cinco de la madrugada y me empec a baar en lagrimas, no se porque siento que me estoy despidiendo y le pido a Dios que me abra las alas de la vida para poder terminar lo que tengo que hacer. La osa mayor empez a cubrirse de la luz del sol y se me aparecieron los cuatro puntos cardinales de mi vida, mis hijas:

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Alma Celeste, la fuerte y sanadora, Eva Anait, la escritora, Tania del Mar, mi venadita intelectual y Maya Lorena, mi tecolotita generosa, quin naci como el mejor regalo en el da el padre. Arriba hay una iglesia de la misma piedra y desde all miraba la tierra prometida que se perda y se encontraba con los rayos del sol. El silencio se volvi un poema, me cerr la boca y me abri el alma. Cundo tendremos la tierra prometida de la justicia en Guatemala? Me habr equivocado de profesin? Cuando apareci el sol con todo su ropaje de luz sent el ro del amor que me invitaba a sumergirme y totalmente desnudo de prejuicios me lance al agua de la ternura, todo mi cuerpo y alma se estremeca, toda mi piel se volvi caricia en las manos del espritu Creador. Me sent en el aire, flotaba como barrilete en un viento seguro. Esa seguridad es la ley, me dijo mi alma, no te has equivocado de profesin y tienes que luchar por recobrar la credibilidad en la ley, pero esta debe ser igual para todas las personas, tanto si protege o castiga, no como en Guatemala en donde la ley se le aplica al discriminado y al que discrimina sale liberado. En medio de mi asombro vi que haban como cien personas y me empezaron a abrazar, era la gente de Amisrael, esa gente con sabor a familia que ha logrado tener a 20 millones de agentes para la paz en todo el mundo, bajo la gua generosa del Doctor William Soto Santiago, el Pastor de la paz. Conoc al Dr. Soto Santiago cuando me invitaron a que impartiera una conferencia conjuntamente y de sus palabras beb la solidaridad para los pueblos originarios; no era aquel Pastor que nos dice que los indgenas son brujos o llenos de maldad, fue un verdadero Pastor que me invitaba a amar a la humanidad, a dar la otra mejilla cuando era ofendido y a despertar de la pesadilla de la discriminacin y el racismo. Los Pueblos Originarios o Indgenas provenan de las tribus perdidas de Israel y tenamos la obligacin de servirlos como nuestros hermanos, son nuestra familia nos dijo. A ese Pastor lo sigue hasta la oveja ms rebelde como yo. Porque nos invita al camino del amor y a fortalecer nuestra fe con la verdad.

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Haba conocido a Anbal Molina, el Delegado de Amisrael en Guatemala por medio de Alberto Orantes, asesor como yo, de las Casas de la Cultura de Guatemala. Nosotros tenemos una pequea imprenta, me dijo; entonces pens y sent nuevamente que no hay casualidades. Jovita Chvez, la hija del gran sabio guatemalteco Adrin Ins Chvez me haba entregado la ltima obra de su papa: EL ORIGEN DEL HOMBRE HEBREOAMERICANO, con la cual acud a tanta editorial, especialmente las indgenas pero nada. Que dolor ser indgena en Guatemala me respondi la vida. Escrbele el prlogo y la publicamos, me dijo Anbal. El milagro se acercaba con pies de letras. La obra ya se present en Quetzaltenango en el Saln de Honor de la Municipalidad, en presencia de sus familiares y con el grupo Kich Timach, quines recogan la semilla del saber del Tata Chvez con respeto y dulzura. El Dr. Soto Santiago estaba en la cima del Monte Sina tambin, de pronto empec a escuchar sus palabras y sent de nuevo la presencia de Moiss que nos deca lo importante que es la ley en la organizacin social. La ley deca, debe estar encima de todas las instituciones porque regula y permite la convivencia social, sin ley y su cumplimiento no hay Estado. Trate de acercarme lo ms que pude para escuchar esa corriente caudalosa de saber y mientras me lanzaba del trampoln de mis odos a esa agua de conocimiento y experiencia, se me volvi a aparecer mi amada Guatemala, esa morena vestida de primavera que su presencia me sacude de ternura. Abr la boca al viento helado y me calent el espritu, las palabras del Dr. Soto Santiago caminaban en mi interior y edificaban una capilla de admiracin. Una persona sin ser llamada toc la campana de la iglesia y empez una procesin de alegra, estaba vivo sent y vivira mientras sirva, el que no sirve no sirve. La gente empez a bajar las gradas, en cada una de ellas me repeta que valgo por lo que soy no por lo que tengo, pues si valgo por lo que tengo y como casi no tengo nada, valdra nada, pero si valgo por lo que soy y como soy creado a imagen y semejanza de Dios valgo tanto como mis semejantes. La bajada

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se me hizo suave y de gozo, ya tena ms confianza en mi lucha por recobrar la credibilidad en la justicia en la tierra que me dio el honor de nacer en ella y ahora bajaba vestido de la luminosidad de las estrellas de la ley de los diez mandamientos, primer cdigo de conducta de la humanidad. Que feliz soy y quiero compartir esa felicidad a travs de este mensaje, para que sintamos nuestra vida y recobremos la paz. Al llegar al valle de nuevo, hay un Monasterio con monjes que practican el silencio y grite desde el silencio de mi alma, que ahora soy un granito de paz, en las playas de los 20 millones de agentes para la paz que ha logrado con su mensaje de amor el Dr. William Soto Santiago en todo el mundo. Estoy vivo. El Cairo, 10 de junio de 2008.

5.6.1. Creer o pensar?

En donde estoy?
Como ejemplo coloco esta humilde platica que impart en Universidad de San Carlos de Guatemala: Nicols Coprnico (1473-1543) expuso su teora heliocntrica en donde la tierra como un cuerpo celeste orbitaba alrededor del sol; en contra de la teora de la Iglesia que afirmaba que la tierra era el centro del universo y todos los cuerpos celestes giraban alrededor del planeta en donde Dios haba creado al hombre. En 1609, hace 400 aos, Galileo Galilei descubri el telescopio y confirm la teora de Coprnico, pero todo aquel que se opona a la creencia de la Iglesia, era quemado despus de las torturas ms crueles. Galileo tuvo que afirmar en pblico que estaba equivocado y que la tierra no se mova para salvar su vida. Antes de morir dijo: An se mueve Cuando inicio una clase en cualquier universidad les pido que si quieren creer vayan a su iglesia, all tienen que aceptar el dogma que se les impone; pero en la universidad se viene

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a pensar, a investigar y que no acepto ningn dogma, por el hecho de que soy una persona con espritu y este, se manifiesta a travs de la razn. A veces, me dicen que slo con la ayuda de Dios podemos ser seres morales, porque nuestras pasiones nos impiden crear una moral adecuada; entonces, les digo que esa idea ya la dijo el filosofo Leibnitz en el siglo XVIII y por esa razn la Iglesia hasta el ao de 1972 nos dijo que hacer sobre nuestra sexualidad, nuestro cuerpo, sobre la vida y la muerte; en ese ao se creo la Biotica y ahora como seres humanos abordamos esos temas con autonoma. Ahora opinamos sobre el aborto, sobre la eugenesia y la eutanasia. Hace pocos meses en Jerusaln me afirmaba un Rabino que lo escrito en su Tor o los primeros cinco libros de la Biblia eran verdaderos y con todo respeto, le pregunt: Usted cree en Adn y Eva? Y me respondi que cada segundo se confirma cada vez ms esa creencia. Entonces, le pregunte si no haba ledo que en 1972 se descubri el ADN? y que nos dice a los 200 aos del nacimiento de Darwin que su teora de la evolucin de las especies ya est confirmada, pues el ADN nos dice quienes fueron nuestros padres, nuestros abuelos y desde donde viene nuestra especie. Cuando estaba entre la frontera de Israel, Egipto y Jordania, nuestro gua Abraham, una excelente persona juda nos dijo: Este es el Mar de los Juncos y yo con base en mis creencias y sin pensar, le dije:Yo te puedo demostrar que estas equivocado y me apoyo en el primer libro publicado por la imprenta de Gutemberg, La Biblia, que se llama el Mar Rojo; adems es el libro ms editado y saque una sonrisa acadmica de vencedor. Abraham con toda serenidad me dijo: Desde mi tatarabuelo Abraham se llama Mar de los Juncos, lo que sucede es que juncos se escribe REEDS y quin tradujo la Biblia se comi una E y puso RED o rojo. Esa respuesta me dejo estupefacto y con modestia le pregunt: Hay ms errores como este en nuestra Biblia Abraham me respondi que los Rabinos recomendaban que nosotros siguiramos con nuestra fe y nuestras creencias.

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Lo mismo nos pasa con la gente de izquierda y derecha polticamente, creen pero no piensan, aunque esas teoras que nacieron bajo el positivismo cientfico (Siglo XVIII) que consideraban que el universo posee leyes inmutables, precisas y exactas, por eso el marxismo y el capitalismo pueden predecir lo que va a pasar; sin embargo, en 1905 naci la teora de la relatividad de Einstein y demostr que el universo no se mueve por leyes precisas ni inmutables, sino relativas; pero siguen siendo enemigos. Creen no piensan. Por eso recomiendo a la juventud que no se fanatice, fanatizarse significa no aceptar la razn o sea la principal cualidad de los elementos de la dignidad. Lo mismo me paso al subir con toda fe al Monte del Sina, en Egipto Asia, sub ms de 3,600 gradas desde la 1 a las 5 de la madrugada, pues como Abogado quera conocer en donde naci la primera ley, pero al llegar a la Universidad de Ben Gurin me ensearon el mapa en terracota de toda la regin y me demostraron que ese monte no era El Sina. Entonces pregunt: Donde queda? Y me respondieron que ni siquiera ellos lo saben an. Entonces, Usted cree o piensa?

5.7. EL PBLICO Y LA POLTICA.


Mentid, mentid y se os creer
Nadie va a convencer a otra persona que sus ideas polticas estn equivocadas, porque afectara a todas sus creencias ideolgicas, especialmente a los que estn en un cargo gubernamental o su Partido Poltico est en el poder. Lo mismo sucede con la universidades pblicas; los del bando contrario a los que estn en el poder tratarn de convencer a los electores que el gobierno rectoral no es lo que merecen y cuando ellos llegan al poder siguen haciendo lo mismo o peores actividades. Por eso invito a que el primer equipo sea el de la universidad en su conjunto, dar solidaridad y servicio a toda la familia universitaria y el segundo el grupo poltico universitario de su preferencia.

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Las personas de derecha extrema o izquierda extrema son parte de bandos irreconciliables y aunque se les demuestre cognocitivamente que sus teoras polticas ya estn sin sustento filosfico y cientfico, no lo aceptarn. Actualmente estoy invitando a la juventud a que analice los aciertos polticos del capitalismo y del socialismo, a efecto de plantear un nuevo paradigma poltico hacia el futuro. Un ejemplo de esta situacin es la conferencia que impart al inicio de un curso de formacin poltica en la Facultad de Agronoma de la Universidad de San Carlos de Guatemala: La norma ejemplar para nuestra juventud es la conducta de nuestros gobernantes y esta conducta deja mucho que desear por toda la regin; pareciera que el sistema democrtico representativo que los llev al poder, ahora les estorba. En casi toda Centroamrica los gobernantes intentan consolidarse en el poder y la alternabilidad del sistema democrtico, que en mi criterio es la esencia del sistema democrtico, tratan de burlarla por diferentes mtodos y caminos; unos por cambios Constitucionales, otros buscando mantenerse, preparando el camino electoral a su esposa por medio del presupuesto y el clientelismo. Durante la guerra fra, los mensajes revitalizadores de la democracia eran permanentes y constantes, se criticaba las democracias estticas y las dictaduras de cualquier signo. La democracia era un sistema poltico de representacin, con sus defectos y cualidades, pero siempre pens que mientras se basara en principios y no intereses, as como no se violentara la alternabilidad por medio del sufragio efectivo, era el mejor sistema posible. Estoy convencido que las divisiones polticas de izquierda y derecha ya no les es posible dar cobertura a las nuevas generaciones. En que me baso para hacer estas afirmaciones? Aristteles nos deca que el universo es como un reloj perfecto, que se sostiene por leyes inmutables; luego Newton afirm que esas leyes eran inamovibles y Descartes las coloc entre las coordenadas cartesianas, dando vida al positivismo cientfico. Este sistema filosfico dio vida al capitalismo y al

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socialismo; en ambas corrientes se indicaba que era posible pronosticar los sucesos mundiales por esas leyes inmutables. Pero en 1905 se descubri la Teora de la Relatividad, en donde todo es relativo y es imposible la prediccin, porque ya nada es exacto ni inmutable; y todo cambi cientficamente, menos los sistemas polticos que se han aferrado al poder. El relativismo de las ciencias exactas est echando por la borda del barco de la realidad, todos los dogmas de la poltica y las ciencias sociales, construyendo nuevos modelos, que an no son definitivos, pero implican un avance inmenso. Despus de muchos aos de enfrentamiento, tanto capitalismo y socialismo, gracias a los nuevos modelos fsicos y matemticos surgidos del relativismo, ambos sistemas polticos llegaron a su fin y hoy la humanidad busca un nuevo paradigma poltico. Lo que aparece como evidente en los sistemas polticos es que el multilaterismo creciente ya no permitir un nuevo imperialismo, debido a que la universalidad de los Derechos Humanos y la nueva sociedad de la informacin digital sern las bases de este paradigma poltico. Actualmente los sistemas capitalistas neoliberales y los socialistas de diversos signos intentan demostrar su posible actualizacin, cuando ms lo tratan de hacer ms demuestran su obsolescencia. Esto no quiere decir, que en cada uno de estos sistemas, se ha confirmado en la prctica situaciones positivas para las grandes mayoras, como la cobertura de salud y educacin en regimenes socialistas o la vigilancia de las garantas individuales en el sistema capitalista. Creo que otros sistemas polticos se estn gestando en estos momentos, por esa razn, le pedira a nuestra juventud centroamericana abrir los ojos a estos cambios que se estn dando; tambin analizar los logros y errores del capitalismo y del socialismo con serenidad, observar cmo los fanatismos nos conducen a actos contrarios a la razn y nos deshumanizan. Es importante destacar nuestro logro occidental de separar la religin del Estado. En el Medio Oriente an los estados son gobernados por la religin y esto hace imposible la paz.

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En Guatemala ya tuvimos la experiencia del ex presidente Serrano; l que tenga ojos que vea. Luchemos por nuestra democracia representativa y la necesidad de la alternancia en el poder. Urgen estadistas que nos demuestren que es posible llegar al Gobierno para aportar y su prximo pensamiento sean las nuevas generaciones, rechacemos los polticos que slo piensan llegar al Gobierno a robar y su prximo pensamiento son las elecciones. YA BASTA Lo que deberamos de exigir en Guatemala es que cada lnea poltica propugne por luchar en contra de la discriminacin racial o el racismo. Existen seminarios internacionales que nicamente le dan de tres a cinco minutos para hablar y le piden que entregue su discurso por escrito, a efecto de elaborar la memoria del seminario. En estos casos es obligatorio escribir su ponencia y medir el tiempo que se tarda en decirlo en forma pausada, como si estuviera conversando, con una diccin y entonacin correcta. En Mxico me pidieron que hablara sobre valores democrticos y los Abogados; y esto es lo que escrib y le al pblico: Hoy, la democracia se sumerge en el mar de la crtica interna y la ausencia de los valores democrticos. Necesario es retomar las virtudes ofreciendo a la poblacin la racionalidad frente al dominio del terror; generando los espacios para el acuerdo social frente a la imposicin vertical y arbitraria; avivando los fueros de las libertades y los derechos frente a la impunidad; combinando las expresiones de decisin mayoritaria y de legitima representacin, frente al dictado inapelable de las necesidades de minoras; y prefiriendo los instrumentos del control ciudadano institucional frente a la impunidad de los actos de unos pocos. En el campo de la axiologa, es indispensable doblar los esfuerzos en determinados valores que tienen una incidencia en la gobernabilidad: a) La tolerancia es un componente de la cultura democrtica frente a la diversidad, sea esta de origen tnico, cultural, religioso o poltico. Slo con el desarrollo de la

VALORES DEMOCRTICOS

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tolerancia es posible dar sostenibilidad a la forma democrtica de resolver conflictos, pues sta supone, tolerar los derechos de aquellos con quienes se est en desacuerdo; a nivel poltico, que las minoras estn dispuestas a aceptar el gobierno de las mayoras y que los gobiernos de las mayoras estn dispuestos a respetar a las minoras. La tolerancia implica un rechazo a la solucin violenta de los conflictos. b) La igualdad poltica es un valor que reclama la existencia de los mismos derechos y oportunidades para todas las personas. Este valor se ve reforzado an ms cuando existe una institucionalidad que se orienta a defender los derechos de los ciudadanos a ser tratados como iguales. Cuando la poblacin de un Estado siente que vive dentro de un sistema de derecho que minimiza la arbitrariedad y que persigue igualdades polticas y jurdicas para toda la poblacin, se tiende a romper la discriminacin y el irrespeto a sus derechos, y esto contribuye sin lugar a dudas a fortalecer la cultura poltica democrtica, reforzando lazos de reciprocidad y cooperacin, no as de dependencia y autoritarismo. c) La Solidaridad es un valor que mejora el tejido social y genera la demanda haca el sistema poltico por mayores oportunidades para los que menos tienen. La solidaridad est en la base de un proyecto nacional inclusivo y en un proyecto internacional humanista. Avanzamos con tropezones de nuestra misma gente, pero avanzamos. Afortunadamente se ha desnudado el actuar del gremio del derecho y la misma sociedad nos pide que cambiemos y actuemos con tica.

Y LA INTeGRACIN INTeRNACIONAL.

5.8. EL PBLICO

Hablamos diferente pero sentimos igual


En estos momentos se lucha en todas partes del mundo en crear normas jurdicas ya no slo de un Estado, sino de una regin

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o continente. Esta lucha se concret e inici con la Carta de la Organizacin de Naciones Unidas en 1945, en donde se ordenaba crear un catalogo mnimo de los Derechos Humanos y esto se logr con la Declaracin Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, aprobada por consenso en la Asamblea General de la ONU que se realiz en Pars en esa fecha. Luego 20 aos ms tarde en la Proclamacin de Tehern, se resolvi que esta Declaracin Universal es obligatoria para todos los pueblos del mundo, sean parte de la ONU o no. Esta declaracin ya se encuentra en todas las Constituciones Polticas del mundo. Ha sido un gran esfuerzo de millones de personas y gobiernos, unificar internacionalmente a todas las culturas en una Declaracin Universal de Derechos Humanos y este esfuerzo debe ser apoyado y valorado. En su artculo 26 nos dice que los objetivos del derecho a la Educacin son: a) El pleno desarrollo de la personalidad humana; b) El fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; c) Favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos y; d) Promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. Entonces, siempre que tengo la oportunidad en una conferencia o pltica me refiero a la necesidad de integrarnos internacionalmente, buscando la tolerancia y la amistad entre las naciones, todos los grupos tnicos y religiosos; especialmente en pases como el mo, en donde la discriminacin y el racismo estn fomentados oficialmente. Hay avances, lo reconozco, pero fundamentalmente han sido una tarea de estos grupos discriminados. Recordemos que discriminar es la negacin de un derecho, es separar a una persona de los beneficios que la humanidad como sujeto del Derecho Internacional nos ha legado. Estoy de acuerdo que para impulsar la integracin internacional es necesario que nos integremos nacionalmente, pero lo podemos hacer conjuntamente. Cuando regrese a Guatemala en 1986, le solicit a 13 Ajqijab (Guas Espirituales Mayas) una reunin y me la concedieron en Iximch (Ixim:maz, Ch:rbol)

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y les dije que yo haba sido deformado en Guatemala, que me haban enseado con el ejemplo que la mujer era inferior y me haban invisibilizado a los pueblos originarios, ni siquiera el presupuesto nacional se ocupaba como corresponde de estos grandes grupos sociales, que los pueblos diferentes al blanco eran inferiores y toda una serie de situaciones que ahora consideraba absurdos. Que regresaba graduado de dos doctorados y ya con ms de treinta libros publicados, pero que no me haba graduado de ser humano y les ped con humildad: Hganme de nuevo! Se me quedaron viendo y el Tata Apolinario Chile Pixtn, el Principal Titular de la Gran Confederacin de Consejos de Principales Mayas de Guatemala, me dijo: Vea hermano, los de su color ya tienen el problema gentico, no tendr la posibilidad de cambiar Me puse triste. Pero volvi sus ojos haca los dems Guas y me pregunto: Cundo naci? Y al responderle hizo unas cuentas con las falanges de su mano derecha y les dijo a todos los Tatas y Nanas: Es wajxachij Quiej Entonces, pregunte: Qu es eso y me respondieron: Es el ocho venad ,es su Nahual, usted naci en el da Sagrado de nuestra Espiritualidad, a usted si le vamos a dar vuelta como calcetn. El ocho es el nmero sagrado, es el corazn; y el venado es el Nahual de la proteccin de la naturaleza, son las cuatro columnas que sostienen al universo. Usted tiene el poder de entrar a los corazones de la gente con su palabra, es un don. Desde entonces, vengo aprendiendo de ellos y ellas. Esta gente me ha dado el amor que he necesitado para vivir en Guatemala, s que an no me he graduado de ser humano, pero Palabra de Honor- ya no los pienso ni siento inferiores. Tambin considero que hablar con seguridad, delante de un pblico es arte, es una una tcnica o una experiencia adquirida a travs del tiempo, estudio y prctica.

5.9. LA COMUNICACIN INTeRCULTURAL


Estaba naciendo el da del 4 de diciembre del 2008 en Nueva York; el reloj marcaba la una y treinta de la madrugaba, haca un

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fro que soportaba, gracias a la jaquet que me haba prestado Blanca Arz. Me encontraba con mi amigo Luciano Vargas, suegro del lder Afrodescendiente Celeo lvarez Casildo y nos acababan de dar una direccin en donde dormiramos. Me encontraba en esa ciudad para dar una pltica en la Asamblea General de la Organizacin Negra de Centroamrica. Los comandos de campaa de Barak Obama nos haban ofrecido el hospedaje pero con la crisis financiera ya no sera posible. Acabamos de salir de la inauguracin y de platicar con el Presidente de Honduras Mel Zelaya. Tomamos un taxi y sent seguridad porque el piloto era un afrodescendiente de Repblica Dominicana. Al llegar a la direccin nos encontramos que era una Iglesia Catlica como a 150 metros del Edificio Empire State y a esa hora, estaba cerrada. Y ahora? El piloto con su celular nos hizo varias llamadas,-la solidaridad entre los afrodescendientes es maravillosa, somos familia- pero nada. Nos quedamos con Luciano viendo aquellos edificios, pero el fro se aproximaba cada vez ms con sus pasos de refrigeradora. Haba un hotel como a una cuadra y el cuarto vala como $400 la noche y no juntbamos esa cantidad con Luciano. Pegado a la Iglesia, hay un edificio abandonado. Abr una puerta y estaba vaco. Ven Luciano, entremos aqu, nos sentamos en el suelo y esperamos que amanezca, as nos protegemos del fro. l se me quedo viendo y me dijo: Y si viene la Polica? Bueno -le respond-, entonces dormiremos calientitos, all tienen calefaccin. No, -me dijo- yo no vine a que me metan preso Nos encontrramos solo con la compaa de las estrellas que tmidamente se asomaban, parados y con los huesos que nos pedan el alimento del calor. En eso vena una seora, -tambin de la familia afrodescendiente- y se me quedo viendo con sus enormes ojos de frijol frito y dijo: Usted es el Dr. Marco Antonio Sagastume Gemmell Si le respond sacando una sonrisa del tamao de la esperanza. Y que hace en Nueva York y a estas horas? Ya le cont nuestra situacin y nos dijo: Soy Cecilia Romero de Panam y usted en una oportunidad me dio en donde dormir en Mxico, mis hijos se han formado con sus libros, yo tengo un cuarto en ese edificio y all dormiremos Luciano me miro y despus miro al cielo en seal

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de agradecimiento. Arriba del cuarto de Cecilia estaba nuestro cuarto y all nos quedamos por diez das. Casualidad, magia o causalidad? As me han pasado tantas cosas maravillosas que no hay explicacin racional, cuando me encuentro con mi familia de los Pueblos Originarios o indgenas y afrodescendientes. Mientras nos ponemos de acuerdo le vamos a llamar magia. Lo primero que trabajo cuando me encuentro delante de un pblico con una cultura diferenciada es el autoestima, la trato de elevar como barrilete en los corazones de quines me escuchan y hay que hacerlo con sinceridad. Me refiero al trabajo con pueblos que han sido discriminados por su color de piel o su sistema de valores diferentes. Denme la oportunidad de expresarme mejor con las palabras siguientes. Cuando me toca trabajar con estudiantes afrodescendientes, les empiezo a contar sobre la vida de seres que han cambiado al mundo, con una existencia dedicada a la organizacin de lucha por los derechos iguales de todos y todas. No les digo que les hablar sobre afrodescendientes, eso va saliendo como flor que inaugura una nueva vida en sus corazones. Le empiezo a conversar sobre la vida de Nelson Mndela -a quien tuve el honor de representar como Presidente del Comit de Solidaridad con el pueblo de Sudfrica en Mxico- les hablo de la importancia de la Carta de la Libertad del ao de 1956- en donde se logr organizar la lucha por los derechos civiles en contra del apartheid, les cuento como fue firmada por cuatro partidos polticos incipientes, entre ellos, uno de blancos. Porque nuestra lucha es por la unidad. Le explico que Sudfrica era una Repblica de 5 millones de blancos y 30 de negros, pero no le concedan los derechos polticos a los negros-.Le cuento como Mahatma Gandhi inicio esa lucha y Nelson Mndela retomo el mtodo de la no violencia, por eso paso 27 aos preso, pero nunca abandono a su gente y contino la organizacin, hasta el triunfo. Les relato cuando escuch una pltica de Nelson Mandela en el edifico de la Organizacin del Trabajo en Ginebra, nunca haba escuchado 20 minutos de aplausos, fue increble ver al hombre ms admirado de nuestro planeta. Poco a poco voy entrando al corazn dicindoles sin decirles directamente: usted como

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afrodescendiente es valioso, siga el ejemplo del gran Nelson Mandela, organcense, vea como ese lder sigui el camino de los Derechos Humanos. Luego les menciono a mi otro gran lder: Martn Luther King, quien se llamaba Michael King, pero por amor a su religin se coloco el nombre de Martn Lutero, ese hombre sabio y maravillo que en el renacimiento salvo a la Iglesia Catlica y creo la semilla de otras religiones cristianas que ahora estn diseminadas por todo el mundo. Como una mujer sencilla, costurera, sin mucha preparacin, de nombre Rosa Parks; pero con un valor del tamao de la Cordillera de los Andes, dijo: Yo no me levanto, estoy cansada el 1 de diciembre de 1955 en la ciudad de Montgomery. Los autobuses llevan un cartel racista Negros; de la mitad del autobs hacia atrs era el lugar para los negros, y cuando entraban personas blancas se iba llenado adelante, cuando estaba lleno adelante, el cartel se haca para otra fila haca atrs. Estas palabras encendieron la mecha de una protesta que cambi al mundo. Otras tres personas negras obedecieron la orden del conductor y se pasaron para atrs, Rosa Parks fue conducida esposas y con violencia a la crcel. Recientemente a esa fecha, un joven Pastor haba sido nombrado en esa localidad y estaba llamado por el destino a pintar el mundo de igualdad: el Dr. Martn Luther King. Martn Luther King tena un cartel en su despacho, con palabras de Mahatma Gandhi Es preciso emplear la no violencia en cualquier circunstancia. Pero hay que tener en ella una fe viva. Ni siquiera cuando nos rodea una obscuridad impenetrable es preciso no abandonar la esperanza. Una persona que cree en la no violencia, cree en un Dios vivo. No puede aceptar jams la derrota. Por eso mi consejo es siempre la no violencia, pero la del valiente, nunca la del cobarde. Martn Luther King propuso un boicot a los autobuses, ningn afrodescendiente se subira a ellos mientras existiera la segregacin y pronunci estas palabras: Quien acepta el mal pasivamente est tan mezclado con l como el que ayuda a perpetrarlo. El que acepta el mal sin protestar colabora con

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l.El boicot se inicio el 3 de diciembre de 1955, en la madrugada de ese da los autobuses pasaron vacos o con pasajeros blancos; las aceras estaban repletas de trabajadores que caminaban hasta diez kilmetros para llegar a sus trabajos, ese da Luther King escribi: Mientras contemplaba aquel espectculo, comprend que no hay nada ms sublime que el resuelto valor de los individuos dispuestos a sufrir y sacrificarse por su libertad y su dignidad. Era preciso que todos los hermanos blancos entendieran las injusticias contra el hermano negro, ya se haban asesinado a muchos blancos por pensar de esa forma, como al Presidente Abraham Lincoln. El boicot dur ms de un ao, pero el triunfo siempre llega cuando la lucha es por la igualdad y la justicia. Luther King dijo: Lo que ahora hacemos no es slo en beneficio del negro sino tambin del hombre blanco. El sistema que ha destruido la identidad y espritu del blanco, otorgndole un falso sentimiento de superioridad, le ha dado al hombre negro un sentimiento tambin de inferioridad. S, la discriminacin es tan fatal para unos como para otros. Por eso, al liberar al negro, tambin liberamos al blanco, tanto de sus errores como de su sensacin, tal vez subconsciente, de culpabilidad hacia aqullos a quienes agravia. Luther King tiene una obra que es una belleza y la recomiendo:La fuerza de amar all dice: Jess saba que sus discpulos se enfrentaran a un mundo difcil y hostil, donde toparan con los recalcitrantes funcionarios polticos y la intransigencia de los protectores del viejo orden. Saba que encontraran hombres fros y arrogantes, con los corazones endurecidos por el largo invierno del tradicionalismo. As, les dijo: Mirad, yo os envo como ovejas en medio de lobos. Y les dio una frmula de accin: Sed, pues, astutos como las serpientes, pero candorosos como las palomas. Es muy difcil imaginar a una persona que tuviera, simultneamente, las caractersticas de la serpiente y de la paloma, pero esto es lo que Jess espera. Hemos de combinar la dureza de la serpiente con la pacfica dulzura de la paloma; fuertes de espritu, pero tiernos de corazn. Si se tienen cualidades de la serpiente y nos faltan las cualidades de la paloma, seremos fros, malvados y

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egostas. Si tenemos las cualidades de la paloma sin las de la serpiente, seremos sentimentales, anmicos y ablicos. Hemos de combinar, pues, las dos. Nosotros como negros, hemos de unir la fortaleza del espritu y la ternura del corazn, si queremos avanzar positivamente hacia la meta de la libertad y la justicia. Un da, miraba a nuestro lder afrodescendiente de Centroamrica, el Licenciado Celeo lvarez Casildo, fundador de la Organizacin de Desarrollo tnico Comunitario ODECO y de la Organizacin Negra de Centroamrica ONECA y pensaba Cmo logro que lo sigamos por toda la regin y ahora en Sudamrica? Y es sencillamente porque se basa en los principios de Martn Luther King y no en los intereses de los polticos tradicionales. No se imagina cuantas candidaturas polticas le han ofrecido, pero l ha preferido luchar por los mismos derechos para todos y todas. Por eso lo seguimos y ahora lo hemos propuesto como Candidato al Premio Nobel de la Paz. Luther King saba que los intereses queran su muerte y escribi: Si un da me hallis muerto en una esquina, no quiero que respondis con un acto de violencia. Os pido, por el contrario, que sigis protestando con la misma dignidad que ahora. Luther King tena un sueo y ese sueo era la igualdad de derechos y oportunidades para todos y todas. Entonces y con todo respeto, le pregunto a todas las religiones del mundo: Cuando tendremos un Dios negro? Y me he dado cuenta de que se han combinado injustamente las ideas de la poltica, de las ciencias y de la filosofa para justificar la doctrina injusta de la superioridad blanca o Acaso no nos han dicho que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios? El 5 de abril de 1968 asesinaron a Martn Luther King; pero debe vivir en las palabras que usted diga delante de un pblico. Nuestro trabajo es que su sueo sea una realidad en todos los lugares del mundo. Usted puede tener acceso por medio de Internet al discurso con traduccin o subttulos de Martn Luther King I have a dream (Yo tengo un sueo), hgase su amigo por medio de la prctica existencial.

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Otro afrodescendiente que me ha enseado en forma que se me desborda mi corazn por su ejemplo es Mohamed Al. Una vez escuch uno de su discursos y se me grabo: Han sido tan crueles que inventaron un hroe blanco en nuestra frica negra, Tarzn de los monos y sigo pensando y sintiendo verdaderamente que son bellos y hermosos todos y todas las afrodescendientes. Me han hecho su familia y lo agradezco. Cada vez que veo a un o una afrodescendiente y le digo To o Ta o Abuela o Abuelo nos reconocemos en el amor. Deberamos de hacer nuestro su ejemplo y todas y todos deberamos ser una familia en el mundo. Cuando asesinaron a Martn Luther King volvieron negro de amor al mundo y su ejemplo vibra en todo mi ser. Sintalo. Tambin recomiendo leer sobre Malcom X, Kofi Annam y tanto lder afrodescendiente que nos recuerdan con el ejemplo de su vida que es posible graduarnos de seres humanos. Era el da sagrado de la espiritualidad maya, el wajxaqij Kiej, el ocho venado; nos encontrbamos en las montaas de San Martn Jilotepeque a punto de iniciar la ceremonia dedicada al Nahual del da de hoy, de esta forma se daba la comunicacin por medio del sagrado fuego, con los abuelos y abuelas que ya se encontraban en otra dimensin, caminaba el ao del 2008. La magia brotaba como nacen sonriendo las dos primeras hojas del maz que forman los labios de la vida. El Tata Apolinario Chile Pixtn, nuestro Principal Titular haba designado a los y las Guas Espirituales en cada lugar de los puntos cardinales. Toda la gente estbamos hincados, yo me coloco hasta atrs, el lugar que me corresponde. Nuestro lder Kaqchiquel empez a hilar con la palabra: Hoy vamos a cambiar la historia, siempre ha sido uno de nuestra sangre quien tiene el honor de prender el Fuego Sagrado, en el da de hoy le vamos a pedir a un kashlan, a un hermano blanco que lo prenda. Hermano Maco Sagastume prenda el Gran Fuego Sagrado En medio del gran crculo de ofrendas se encontraban atadas varias candelas de cuatro colores, el rojo del oriente, el negro del poniente, el blanco del norte y el amarillo del sur; tom los cerillos y encend mi corazn de amor.

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Termin la ceremonia, todos y todas nos abrazbamos; el Tata Apolinario llamo al silencio y ste le obedeci: Siempre nos han robado nuestra herencia, la han vendido y para verla hay que ir a los museos de California, Nueva York o Europa, hoy van a entrar cinco Ajqijab o Guas Espirituales a ver parte de esa herencia, slo cinco pues la tenemos que cuidar y cuatro nombres de Guas Espirituales muy importantes salieron corriendo de su boca, faltaba el quinto, cuando dijo: El hermano Maco Sagastume A m me abraz la sorpresa. Un Tata dijo: Pero l no es Ajqij y es kashlan El Tata Apolinario abri el universo con su boca: El Fuego Sagrado dijo que l debera de entrar y tenemos que confiar en los hermanos blancos que nos han acompaado en todo este proceso de organizacin, hay muchos hermanos kashlanes que son nuestros aliados y los Abuelos Mayores nos han aconsejado abrirnos con estos hermanos. Entr y ya no puedo hablar ms sobre el tema, como tampoco lo he hecho con los dems secretos que me han confiado. Esta maravillosa gente me dio a beber en el vaso de la solidaridad, la bebida del amor necesario y me emborrach de felicidad de sentirme humano. Con los pueblos Originarios o indgenas, especialmente con los mayas he tenido la oportunidad de besar el cielo de la enseanza con sus costumbres. En una oportunidad tena aproximadamente a ms de quinientos jvenes mayas, hombres y mujeres, no pasaban de los 18 aos. Mientras me presentaban como acadmico y tantas otras cosas, dejaba que mi corazn me aconsejara como hablarles, entonces empec diciendo: John naci en los Estados Unidos, sus padres son descendientes de la gran civilizacin maya Kich y emigraron a ese hermoso pas, huyendo de la guerra en Guatemala. Cuando cumpli quince aos sus padres le ofrecieron un viaje para que conociera sus races y a sus abuelos Rosario y Juan, que vivan en una ciudad llamada Olintepeque, en el departamento de Quetzaltenango. Cuando John lleg donde sus abuelos se asombr de su pobreza, no haba un Mcdonald cerca; tampoco tenan computadoras, ni siquiera hospitales o escuelas en sus idiomas.

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La casa de sus abuelos no tena refrigeradora, mucho menos televisin o telfono, afortunadamente llevaba su computadora porttil. John estaba triste, pensaba hablarles a sus paps para regresarse, pero sus padres haban insistido mucho en que conociera el origen de su sangrela gran civilizacin Maya. Una noche, frente al fuego del hogar de sus abuelos, John deseaba preguntarle a su abuelo Juan, Cmo abordarn el ao 2010 los Mayas?, pero no se quera ofenderlo, entonces le hizo la siguiente pregunta: Abuelo Cundo, Tendrn computadoras los pueblos mayas? El abuelo lo mir con ternura y con palabras dulces le respondi con otra pregunta: cunto es 9 por 8? Para saberlo necesito de mi computadora. dijo John. Cualquier persona de este pueblo te lo puede contestar sin computadora y te dir que son 72. Creo que las computadoras son necesarias, siempre y cuando no descuidemos ejercitar nuestra mente, -respondi el abuelo. -Pero ya estamos en ao 2010, abuelo. Yo creo que deberamos poner en un museo todo lo de los mayas, dejar esas cosas del diablo que ustedes llaman espiritualidad, destruir todo lo que ofende a Jess, dejar de practicar ese calendario tan absurdo; en fin, ingresar a la era de nuestro calendario gregoriano que, adems es perfecto, -dijo John. Esas mismas palabras ya las escucharon nuestros abuelos, hace ms de quinientos aos con la llegada de los invasores, as trataron de destruir nuestra espiritualidad, quemaron como cosas del diablo nuestros cdice y pusieron sus iglesias sobre las nuestras, esos invasores dejaron como pensamiento de control que ya no existimos, que los mayas se desaparecieron, que no nos podemos unir y tantas cosas Tantas cosas tan dolorosas. Que un blanco lo diga eso es normal, pero que lo diga una persona de nuestra misma sangre, duele, -contesto el abuelo. John pensaba que con sus diecisiete aos, ya saba ms que su abuelo y que era necesario llevrselo a los Estados Unidos para que conociera la civilizacin. En las tardes iba al ro a nadar con los amigos y primos; all fue donde se enter que su abuelo era el Gua Espiritual de la regin, el ajqij, la persona ms venerada y respetada, a quien todos acudan en busca de

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consejo. Entonces se sinti mal por las cosas que le haba dicho a su abuelo. Abuelo: deseo retirar las palabras que dije sobre los mayas, fueron una tontera; quiero disculparme, -dijo John. T siempre sers disculpado, es una cualidad de nuestro Nahual, el ocho venado no se puede defender a s mismo porque naci para servir a la comunidad y es sta la que lo defiende, -dijo el abuelo. Yo soy ocho venado?, -pregunt John. Si nacimos el mismo da dentro del calendario Maya. Es el da de los Abuelos mayores o Guas Espirituales como t nos llamas. El venado representa a los cuatro puntos cardinales. Nuestro smbolo es una mano cerrndose y un loro. La mano significa que nuestra misin es la unidad de nuestra gente y el loro, pues que tenemos el don de la palabra. Tambin tenemos el mismo Nahual de concepcin; los mayas tenemos dos cumpleaos. Pero otro da te platicar, -respondi el abuelo. En mi colegio dicen que hablo muy bien, siempre me ponen como maestro de ceremonias y soy el presidente de mi clase, -dijo muy contento John. Ves, tu Nahual se te est desarrollando, pronto empezars a escuchar los sonidos del universo y las fragancias de tu ser interior. Slo recbelos, no les temas, -dijo el abuelo. Cules sonidos, abuelo? Los sonidos de tu corazn son los sonidos del universo, es el tambor que escuchars en nuestras ceremonias. Nosotros creemos en un solo Dios y lo conocemos como Ajau o Corazn del Cielo y Corazn de la Tierra, es la unidad de la energa creadora. Esos sonidos son la base de nuestros calendarios. Entonces por qu dicen que somos politeistaza, si creemos en un solo Dios?, pregunt John. Porque no nos conocen, ni nos quieren conocer en este pas; pero todo va a cambiar. Ahora se empieza a reconocer en el mundo que somos los que llevamos la cuenta del tiempo con ms exactitud, -respondi el abuelo. Somos los contadores del tiempo?, -insisti John. Para los mayas estamos entrando en el ao 5520 en este planeta

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tierra, otros planetas tienen otros calendarios; estamos en el quinto milenio o milenio de la mujer. Para nosotros la primera energa que nace es la femenina, la que puede multiplicar la vida. A ti te han enseado que la primera energa que naci es la masculina y que de una costilla del hombre naci la mujer. Ya pronto hasta la ciencia llamada gentica dir que es al revs, -dijo el abuelo. Y cuando empez todo en la tierra?, -pregunto John. Con el cero. Los mayas somos los inventores del cero, el cual tiene la figura de una concha con dos puertas, la de la izquierda abre las dimensiones de energa invisible y la de la derecha todo lo que t conoces y tropiezas a cada rato, lo que llamas realidad, -aadi el abuelo. Y el calendario gregoriano no es exacto?, -pregunto John. En sus inicios fue un calendario muy bueno, luego los Emperadores Romanos quisieron poner su nombre y ya no fue un calendario de diez meses, Julio Cesar y Augusto colocaron sus nombres en los meses de julio y agosto, por eso el mes de diciembre que significa diez, es el dcimo segundo mes, noviembre que significa nueve ocupa el undcimo, octubre significa ocho, septiembre siete, en fin, estn en el lugar equivocado, adems han creado un ao bisiesto para rellenar el tiempo que les sobra cada cuatro aos, -enfatiz el abuelo. Y los calendarios mayas tienen el mes de 30 das?, -interrog John. Nuestro mes tiene 20 das. La rueda calendrica maya es la unin de dos calendarios. Est compuesta de tres ruedas. Las primeras dos ruedas las encontramos en el calendario ceremonial o sagrado y consisten, por un lado, en una serie de veinte das con sus Nahuales, acompaada de otra rueda de una serie numrica que va del 1 al 13. Este calendario tiene 260 das o sea el nmero de das que pasamos en vientre materno y completa 13 meses. La tercera rueda est compuesta por los 18 meses de 20 das que conforman el ao solar de 365 das, -dijo el abuelo. Y cuando comienza el calendario maya?, -pregunt John. Los dos calendarios se encuentran en su punto de partida cada 52 aos. Estos integran el Ciclo Sagrado Maya. Al iniciar el

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ciclo, se comienza un nuevo perodo solar, un nuevo amanecer, un nuevo sol y, con l, nuevos fuegos tanto en los hogares y comunidades, como en los altares y en el pueblo. En el ao 2012 del calendario gregoriano se iniciar el nuevo ciclo sagrado maya. Tu tarea para maana es saber sobre el Nahual de cada da y su potencia, as sabrs reconocer slo por la fecha de nacimiento, las caractersticas de la personalidad de cualquier persona, luego te ensear a sacar el Nahual del nacimiento, -dijo el abuelo. Durante varias semanas, abuelo y nieto se hicieron inseparables; cuando los primeros rayos del sol dibujaban los contornos de las montaas, ya se encontraban en los altares sagrados. El abuelo derramaba conocimientos secretos sobre el corazn de John, era un torrente de agua cristalina sobre la vida de John. El abuelo haba empezado la iniciacin de John como Gua Espiritual. Aprendi de plantas medicinales y a comunicarse con los abuelos que ya estaban en otras dimensiones, conoci el mundo de los sueos y prometi no revelarlos. Sinti lo maya adentro de l, reconoci su ser interior y lo vio cara a cara, fue el ms bello amanecer, se despert en l la sencillez con que nace una flor en la montaa y la grandiosidad con que sale el sol cada maana. John aprendi que no era el dueo de la naturaleza sino parte de ella. En un amanecer los trece discpulos que caminaban para Guas Espirituales, iban a participar en la prueba de la serpiente y slo tenan que meter la mano en una olla que estaba cerca del fuego. Tena que probar que no era enemigo de la naturaleza y eso significaba que la serpiente lo sentira. Cuando lleg a la olla, se dio cuenta que, Don Vicente, el encargado del curso sobre serpientes, era el responsable de la prueba. All hay una serpiente coral, meta la mano sino la considera su enemiga, -le dijo Don Vicente. John pens que tal vez no haba serpiente, haba aprendido que deba vivir feliz, sin dudas y decidi meter la mano. Empez a levantar un pauelo que cubra la olla y con decisin empez a meter la mano, cuando se escucho un fuerte movimiento adentro de la olla y

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sac inmediatamente la mano. John empez a temblar. Lo har en otra oportunidad, -dijo Don Vicente. John conoci y aprendi sus races, ahora saba de donde vena y necesitaba consejo para saber a donde ir. Abuelo dijo John- yo soy maya y quiero vivir en estas montaas, he aprendido a sentirme maya. Ser maya no es slo vestir el traje de nuestra comunidad sino aprender nuestros conocimientos ancestrales y vivirlos. Yo quiero vivir contigo y ser parte de esta comunidad. Y las computadoras?, -dijo con una sonrisa el abuelo. Pregnteme lo que quiera, abuelo, respondi John. Cunto es 9 por 9?, 81, dijo John con una mirada de humildad. Aprendiste a ser humilde, te diste cuenta de que ser humildes ser lo que eres, ni ms ni menos. Este Siglo es el de la igualdad, el que acaba de pasar fue el de la libertad, -dijo el abuelo. Me he dado cuenta de que tengo tanto que aprender de ti, por eso te pido que hables con mis padres y les digas que vivir ac; tampoco quiero llamarme John, quiero ser Juan como t. El Nahual de tu concepcin y el de tu nacimiento dicen que donde naciste tendrs que cumplir tu misin, adems, debes atender las necesidades espirituales de tu comunidad en esa gran nacin, tu y yo siempre estaremos juntos, no slo en esta vida, sino en tantas otras que tendremos. Recuerda que nuestros espritus tienen millones de aos y que t y yo ya tenemos un gran medio para comunicarnos, -respondi el abuelo. La telepata y los sueos, abuelo?, -pregunt John. Las computadoras y el correo electrnico que me enseaste, -dijo el abuelo. Pero antes de que salgas de estas montaas quiero que les lleves un mensaje a toda tu comunidad en los Estados Unidos: que tenemos un mismo Dios; unos le llamamos Dueo o Ajau, otros Jess, Ala, en fin, es la misma energa slo que con otro nombre. Es algo as como que tu te llamas John y yo Juan y es lo mismo,; recurdate que no conocemos un pecado mayor que el de oprimir a otro ser en nombre de Dios. Dios es amor y paz. Al da siguiente John dej las montaas muy temprano, las nubes cubran el verde de la montaa con las sbanas de la madrugada. Sus ojos estaban mojados como el ojo de agua,

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especialmente cuando se despidi de su abuelita Rosario, quien le enseo el extravo de la ternura y del cario. Su abuelo lo acompaaba en el autobs. John nunca imagino la profundidad de los conocimientos de la gran civilizacin maya y estaba seguro que el calendario maya sera el calendario del futuro. Abuelo, estoy triste, -dijo John. Sabes lo que significa el arco iris? -le pregunt el abuelo, mientras sealaba un hermoso arco iris que apareca en la unin del roco y los primeros rayos del sol sobre la montaa. Es la refraccin ptica que se produceempezaba a decir John. No, no, dijo el abuelo, recuerda que primero la mente unida al corazn, despus las computadoras y la escuela. El arco iris es la seal del pacto entre los seres humanos y Dios que siempre cuidaremos al planeta, esta tierra no es nuestra ni la heredamos de nuestros padres, la tenemos prestada de tus hijos que tendrs. Nuestro Nahual dice que t y yo somos arco iris, que nunca tendremos bien puestos los pies en la materia, somos espirituales. Abuelo Cmo hago para ver siempre el arco iris?, indag John. En el arco de tus ojos est un iris, siempre mirars al arco iris y recuerda que los siete colores que lo forman, poseen la igualdad de espacios, -dijo el abuelo. Ahora John vive en los Estados Unidos, es el Gua Espiritual de su comunidad Kich, se encontr a si mismo dentro de los mayas y no desmaya en la bsqueda de la unidad de los seres humanos mediante la igualdad. Las miradas intensas de los jvenes me daban la fuerza para hablar, antes de termina, les ped un favor Como vivo del amor, les pido que cada persona que quiera me d un abrazo con amor, as tendr la fuerza de ustedes para seguir en esta misin de igualdad por medio de la palabra No hubo aplausos; se formaron varias filas y con lgrimas recib la ms grande energa humana. Nos dimos cuenta de que somos seres humanos y debemos lograr la felicidad al compartir la vida en este planeta azul y verde. Son mis hermanos, me han tratado como a un igual ser humano y me han extendido la mano.

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5.10. LA FILOSOFA Y eL HABLAR eN PBLICO


Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad, pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una legislacin universal Immanuel Kant.
El Humanismo ha sido una respuesta histrica a los procesos que han colocado como sujeto de su anlisis al universo, a la naturaleza, a la Teologa, o a la supersticin y se olvidan de que el principal sujeto de estudio y proteccin es el ser humano. Esta concepcin ha sido posible porque el Humanismo se ha basado en la tica (Ethos: comportamiento) y ha proporcionado una comprensin racional o sentimental (Hume) de la vida moral (mores: costumbre) haciendo posible un ejercicio ms respetuoso de la convivencia. En este sentido, analizar histricamente los pensamientos y las acciones de los humanistas, especialmente en el campo de la Filosofa; la cual, considero importante para cada persona que hable ante un pblico, por eso, aunque en forma muy breve dar algunos elementos que alumbrarn el porque nos colocamos delante de un pblico. La filosofa nos dar la informacin sobre la historia de las ideas del ser humano, as podremos comprender que nuestra misin es la de servir a la humanidad, no servirnos de ella. Filosofa y Teologa han sido los caminos paralelos del ser humano. La filosofa se dividi en las ciencias que actualmente conocemos y que en nuestra era tienden a unificarse. En esa lnea tenemos a las Ciencias Sociales como un ejemplo, asimismo, haremos referencia a la importancia de estas ciencias dentro del campo de la tica. De ah que la Antropologa Cultural y la jurdica, la Etnologa, la Sociologa, la Psicologa, la Economa, la Historiografa, el Derecho, etc., han brindado una valiosa informacin sobre la gran diversidad de los cdigos morales existentes, as como sobre los contextos sociales de la conducta humana. Finalmente expresar mi opinin sobre la situacin de mundializacin o globalizacin que ha colocado a la ganancia o a las leyes del mercado por encima de las necesidades econmicas

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del ser humano, situacin que hace necesario que el humanismo retome su importante papel de conductor y fortalezca la visin, que concibe al ser humano como el principio y no como inters, debido a que el principio nos unifica y el inters individual o de grupo nos divide y empobrece. a) La naturaleza como estudio de la filosofa. Los primeros filsofos de los que tenemos conocimiento se preocupaban por encontrar la materia prima u origen de todos los cambios, buscaban algo, del cual, todo proceda y a lo que todo regresaba. Tales de Mileto (625-545) quien midi la altura de una de las pirmides de Egipto con la trigonometra, al considerar que la sombra de su altura personal coincida con la altura de la pirmide. Crea que el agua era el origen de todas las cosas, de ella vena y regresaba la vida, hasta el mrmol de nuestro Partenn viene y regresar al agua, vean como cuando llueve los pocos minutos aparecen las ranas. Aristteles en sus manuscritos, dice que as argumentaba. Anaximandro (610-547) sostena que ese elemento era algo imposible de definir. Anaxmenes (570-526) sealaba que el agua, la tierra y el fuego, tenan como origen el aire. Han observado que cuando hay un aire fuerte a los pocos momentos aparece la lluvia? Estos tres filsofos de Mileto, indagaban el problema del cambio en la naturaleza. Parmnides (510-470) manifestaba: Se dice que, si no lo veo, no lo creo, pero los sentidos nos dan ilusiones y el filsofo no debe fiarse de los sentidos, indicando con esto, que los cambios en la naturaleza se observaba por medio de los sentidos, pero que esto no coincida con la razn. Por eso se inclin por la razn y gener la corriente que llamaremos Los Racionalistas. Herclito (540-480) se basaba en los sentidos y nos deca que todo fluye y se encuentra en movimiento, Nadie se baa dos veces en el mismo ro, ni yo ni el ro somos los mismos. Nos

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habl, de esta manera, de las contradicciones del ser humano y del mundo en general. Empdocles (494-434) nos sealaba que tanto Parmnides como Herclito, tenan razn en que hay algunas cosas que nunca cambian y otras que siempre cambian, opinaba que hay cuatro cosas que forman al mundo: tierra, aire, agua y fuego. Este filsofo agregaba que hay dos fuerzas que actan en toda la naturaleza: el amor y el odio. El amor que todo lo une y el odio que todo lo separa. Anaxgoras (500-428) estaba claro en que la naturaleza no est formada por un solo elemento y que deba estar integrada por miles de pequeas partculas que eran invisibles para el ojo humano, a estas partes las denomin espritu o entendimiento (Nous). Este filsofo fue expulsado de Atenas por haberse atrevido a decir que el sol no era un Dios, sino una masa ardiente ms grande que la Pennsula del Peloponeso. Demcrito (460-370) nos dijo que la naturaleza, y el ser humano como parte de ella, estaban formados por tomos, pequeas piezas indivisibles, y que al morir un cuerpo se desintegran y estas piezas se integraban a otro nuevo cuerpo. Mientras estos filsofos se referan a la naturaleza, otros se ocuparon del destino del ser humano. Soy el creador de mi propio destino o ya est definido? Cuando este servidor era muy joven, pensaba en que cada uno creaba su propio destino. -Ahora de viejo aunque agradezco a todas las personas que me dicen que no estoy viejo porque el espritu no envejece. Pienso cada vez ms, que hay una fuerza universal que predeterminadamente ha construido caminos para recorrerlos en el cumplimiento de una misin de amor, as como Empdocles deca. Esto podra estar en contra de libre albedro, pero creo que esa condicin, me permite cumplir esa misin o no. Los Griegos de esa poca, pensaban que ya estaba determinado el destino y lo consultaban mediante el orculo de Delfos, en donde el Dios Apolo hablaba por medio de la Sacerdotisa Pitias, que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra, de donde emanaba una serie de gases narcticos que la embriagaban

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y la hacan hablar sobre las preguntas que con anterioridad, se depositan, por escrito, en manos de los sacerdotes. Los griegos crearon Dioses a la imagen y semejanza del ser humano, posteriormente, se consider que Dios cre, a su imagen y semejanza, a los seres humanos. Lo importante de esta concepcin es poder definir si el destino estaba o no predeterminado, por eso, era necesario darle contenido a una ciencia que estudiara los acontecimientos, en cada momento de la humanidad; as naci lo que hoy conocemos como la historia. Los historiadores griegos ms conocidos son: Herodoto (484424) y Tucdedes (460-400). En esta poca se crea que las enfermedades eran mandadas por los Dioses como un castigo y que podan curar mediante sacrificios de posesiones o animales. An en nuestros das le decimos a la gripe influenza que significa que la persona que se enferma est sometida a una mala influencia de los astros, incluso, en el presente, hay personas y grupos teolgicos que creen que el SIDA es un castigo de Dios. Afortunadamente apareci un filsofo que encontr explicaciones y comprob que las enfermedades tenan y se podan explicar desde la naturaleza y los desequilibrios del ser humano: Hipcrates (430-377) creador de la Ciencia Media, plante la necesidad de cumplir un cdigo de tica, como proteccin del ser humano. Un humanista cre la Ciencia de la Medicina. En esa poca, Atenas se haba convertido en el faro del conocimiento humano y exista una escuela denominada Los Sofistas que rechazaban los mitos tradicionales y opinaban que era imposible que los seres humanos encontraran respuesta a las preguntas de los filsofos anteriores, a esto se le denomin Escuela Escepticista. El hombre es la medida de todas las cosas nos deca uno de los principales exponentes del sofismo: Protgoras (487-420) y aada que era muy difcil opinar sobre la existencia de los Dioses, desde entonces a los que saben responder con certeza sobre la existencia de Dios, se les denomina: Agnstico. Los sofistas decan: Yo solo s que todo lo s y negaba que hubiese normas absolutas sobre las costumbres que creaban la

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moral. Es en el ao 470 cuando nace uno de los humanistas ms conocidos de todos los tiempos y que ha influenciado al mundo occidental en una forma decisiva: Scrates. Scrates no dej nada escrito, pero sabemos, por sus alumnos, especialmente Platn -de quien nos ocuparemos despus- que pas su vida por las calles de Atenas y renunci a estudiar la naturaleza y recomendaba estudiar al ser humano, regresar a los humano, Los rboles en el campo no me pueden ensear nada. Los Sofistas vivan de ensear a la gente de Atenas; Scrates nunca acept dinero, no cobraba, conversaba con la gente y deca que conversaba para aprender no para ensear, pues nada saba. Scrates es el creador de la Mayutica, mtodo mediante el cual, a travs de preguntas aparentemente ingenuas, lograba que las otras personas se dieran cuenta de los errores de su razonamiento y, al final, tendran que darse cuenta de lo que era falso o verdadero. Scrates es el que nos ensea que un hombre no puede delatar a otro, aunque sea un adversario, adems, agregaba que tena una voz divina en su interior. Estas situaciones, ms la acusacin de que estaba envenenando a la juventud y creando nuevos Dioses, provocaron que fuera condenado, por la mayora de miembros de un Jurado de 500 hombres, a morir despus de tomar el veneno conocido como cicuta. Varios integrantes de ese Jurado le pidieron que se desterrara o que huyera, pero l, dijo que lo que estaba mal era la ley que lo conden y que si era necesaria su muerte para que dicha ley tambin muriera, l ofreca su vida para que la humanidad no siguiera el error. As, entre amigos, Scrates bebi la cicuta en el ao 399 y nos leg uno de los instrumentos ticos ms importantes para la humanidad: la autenticidad, es decir la capacidad de actuar de acuerdo con lo que uno piensa. Muri con la cabeza en alto, rodeado de muchas personas y no suplic clemencia para salvar la vida. Scrates desafi a los poderosos de su sociedad y critic pblicamente toda clase de injusticia y abuso de poder. Cuando hablaba pareca que lo haca en nombre de algo superior a l mismo. Recordemos estas aseveraciones cuando hablemos de Jess.

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Cicern (106-43) -Filsofo Romano- sistematizador de las normas jurdicas e impulsor de la Ciencia del Derecho, dijo de Scrates: hizo que la filosofa bajara del cielo a la tierra, y la dej en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien y el mal. Scrates cre mtodos educativos y aunque es en la poca de la ilustracin, como veremos ms adelante, cuando se cre la ciencia de la Pedagoga; este filsofo nos ense que un verdadero maestro no es el que ensea, sino el que averigua, junto con sus alumnos la verdad. Platn (427-347) acompaa a su maestro Scrates en las actividades que realizaba, y ste muri, al ingerir la cicuta, cuando Platn estaba a punto de cumplir los 30 aos. Este acontecimiento marcara el rumbo de la vida de Platn. Platn se dedic a la enseanza y fund, en un campo dedicado al Dios Academo, su escuela de filosofa con el nombre de Academia. Platn considera que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye. Nos dice que todo lo relativo al mundo de los sentidos est formado por una materia que se desgasta con el tiempo, pero que est hecha, de forma eterna e inmutable. Agregaba, que exista una realidad detrs del mundo de los sentidos a la que llam el mundo de las ideas (Topos uranus) Nos deca que solo podemos tener conocimientos seguros de aquello que captamos con la razn. Platn retoma de Empdocles el concepto de amor y lo aplica como Eros y nos dice que nuestra alma siempre siente una aoranza o amor por su verdadero origen y cuando se desprende del imperfecto cuerpo, vuela en las alas del amor de regreso a su morada, transmigrando con la muerte. Nos plantea mtodos para filosofar, el camino del filsofo va desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas. Divide el cuerpo humano en tres partes y explica que, a cada una de ellas le corresponde una habilidad del alma: la cabeza en donde est la razn, en el pecho est la voluntad, y en el vientre se encuentra el deseo. La razn debe aspirar a la sabidura, la voluntad debe mostrar valor y el deseo hay que frenarlo por

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medio de la moderacin. Cuando estas tres partes funcionan a la vez como un conjunto completo y armonioso, tenemos a un ser humano honrado. Su filosofa tambin se caracteriza por el racionalismo. En la obra El Banquete de Platn aparece, por primera vez, una mujer filsofa: Dio tima. El alumno ms aventajado de Platn es el que actualmente sostiene el andamiaje filosfico de estos tiempos: Aristteles (384-322) l asisti a la Academia por espacio de veinte aos. Este filsofo fue, en mi criterio, el primer bilogo, debido a que seleccionaba y coleccionaba ejemplares de la naturaleza. Fuel el sistematizar que fund y orden varias ciencias, as como el lxico propio de cada una de ellas. Nos ense que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos y que todo lo que tenemos dentro de los pensamientos e ideas, ha entrado en nuestra conciencia a travs de la vista, que considera el sentido ms importante seguido del odo. Aristteles no neg que el ser humano tuviera una inteligencia innata, al contrario, nos dice que la razn es la caracterstica ms importante del humano, pero que no nace con ideas, sino que la desarrolla por medio de los sentidos, contrario a lo que Platn pensaba. Clasific el mundo en tres reinos: el reino animal, el reino vegetal y el reino mineral; adems cre tres conceptos de felicidad: la vida de placeres y diversiones, la vida del ciudadano libre y responsable y la vida del filsofo e investigador. Creando una lgica tambin cre una nueva tica con el justo medio. Nos acerc tambin a la Ciencia Poltica, indicndonos que el humano es un animal poltico y llam democracia a una forma de gobierno que se basaba en la voluntad del pueblo. Desdichadamente dijo que la mujer era un hombre incompleto, pasivo y receptor y que el hombre es activo y dador. Esa visin es la que hered uno de los movimientos espirituales ms importantes de nuestra historia: el Cristianismo. Los Estoicos, como Zenn de Chipre, sealaban que todos los seres humanos eran parte de una razn universal y que exista un derecho universal que debera aplicarse a toda la humanidad, este es el principio del derecho natural y la base de

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lo que ms tarde denominaremos: Derechos Humanos. Dentro de esta importante escuela se ubica a Cicern (106-43), quien cre el concepto de humanismo, al designar el conjunto de pensamientos y conocimientos que coloca al ser humano en el centro de atencin. Posteriormente Sneca utilizaba la frase El ser humano es para el ser humano algo sagrado y agregaba que los procesos naturales estn dentro del destino que la naturaleza nos tiene determinado. Los Epicreos deben su nombre a Epicuro (341-270) crean que la meta del humano era el pacer y el momento. Vive ahora. Esto nos recuerda los movimientos del ao 1960, cuando se luchaba en contra de la guerra injusta de Vietnam y naci el movimiento hippie de paz y amor, con su lema Aqu y ahora. Hara falta estudiar al movimiento conocido como los Cnicos, fundado por Antstenes, alumno de Scrates, que nos ense que la verdadera felicidad no est en depender de lo externo, sino de lo interno, el ms conocido de esta escuela es Digenes y su filosofa se basaba en la preocupacin por nuestra salud, no por los sufrimientos de los dems. Este breve recorrido histrico por las ideas, tiene como punto de encuentro la concepcin de que estas personas siempre trataron de tener como principal objeto de estudio al sujeto humano. Cada una de las personas a las que nos hemos referido opinaron sobre las religiones, espiritualidades, supersticiones, etctera, pero en cada momento propugnaron que el centro de sus ideas era el ser humano, a esto denominar los inicios del Humanismo. b) Jess: Amar a los enemigos. La nueva era se inicia con un humanista ejemplar: Jess de Nazaret, pero no se conoce la fecha de su nacimiento, se le llama tambin Cristo, que en griego significa El Ungido y en hebreo El Mesas. Al igual que Scrates no dej nada escrito. Paulo de Tarso nos leg, en sus cartas, as como los importantes Evangelios, de no comprobada procedencia, importantes enseanzas sobre Jess. Estas se resumen en:

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a) Amar al prjimo como a s mismo, lo que incluye a las mujeres. b) despojarse de los bienes materiales porque el camino es hacia adentro. c) Amar a los enemigos. d) Poner la otra mejilla si uno es golpeado. e) Perdonar setenta veces siete. f) Amar a nuestro Padre Creador sobre todas las cosas. g) No juzgar si no queris ser juzgado. h) La existencia de un reino celestial y de un reino de este mundo. Ms de 3.000 religiones y espiritualidades brotan del mensaje de Jess, por lo que resulta difcil conocer a profundidad sus principios, adems de que cada una de estas religiones se considera como la verdadera y al no encontrar pensamientos acordes con la realidad actual, crean dogmas. Pero como Scrates, Jess no huye del sacrificio personal y es crucificado por el delito de sedicin, aunque segn el derecho hebreo a ese delito corresponde la lapidacin, pero los Sacerdotes del Sanedrn desean dar un ejemplo pblico de castigo, para aquel que ms critic a su propia religin. Desde el ao 380 el Emperador Romano Constantino estableci el Cristianismo como religin en todo el Imperio. Posteriormente, las invasiones de los brbaros inician los mil aos de la Edad Media. En el ao 529 la Iglesia cierra la Academia de Platn en Atenas y en ese mismo ao se funda la primera orden religiosa: Los Benedictinos, a partir de esa fecha los conventos asumieron el monopolio de la enseanza. San Agustn (354-430) cristianiza al platonismo y en algunos momentos hay quienes hablan de San Scrates. San Agustn dijo que la humanidad tiende al mal desde el pecado original, pero que Dios determin que algunos seres humanos sern salvos, especialmente si no critican a su Creador. En 1215 los barones de Inglaterra, le sealan al Rey Juan que existen derechos que estn por encima del Soberano y que estos, deben ser respetados por todas las personas y lo obligan a

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firmar la denominada Carta Magna en donde, nacen la mayora de los Derechos Humanos que hoy conocemos y se siembra la semilla de otros que se desarrollan posteriormente. Es la primera Constitucin escrita que aparece al nivel mundial. Posteriormente, Toms de Aquino (1225-1254) logr vincular la fe con la razn, y de esa manera aristoteliz al cristianismo. Recordemos que Aristteles aludi a la existencia de una cadena evolutiva que inicia con las plantas, los animales, los seres humanos, los ngeles y finalmente Dios. El proceso de platonizar y aristotelizar a la Iglesia significaba retomar sus ideas sobre la mujer. El Cristianismo, en sus inicios, tena la creencia de que Dios no era solo hombre, sino que tena un lado femenino al que los griegos llamaron Sophia, es decir, sabidura. El Renacimiento que se inicia a finales del Siglo XIV y se expande durante los Siglos XV y XVI no solo fue un movimiento cultural y artstico, sino, especialmente, el surgimiento de un nuevo humanismo, porque coloc nuevamente al ser humano en el centro de todo pensamiento y accin. De esa manera se haban completado los mil aos dedicados a la Iglesia, se le quit el monopolio de la transmisin de conocimientos, se renov el inters por la cultura griega y se invent la brjula y la imprenta. El Humanismo Renacentista devuelve su valor al ser humano, ya no es el ser pecador de la Edad Media, sino un ser significativo e inmenso y el punto de partida de todo conocimiento, ya que todos somos seres nicos. El arte nuevamente puede tomar al hombre y a la mujer como modelos, sin el pudor de la Edad Media, se vuelve a estudiar anatoma con cadveres y se sistematiza la medicina como ciencia. El ser humano ya no tiene que avergonzarse de s mismo y se atreve a asumir su naturaleza e identidad. En consecuencia, el ser humano ya no existe nicamente para Dios, sino tambin para s mismo. En el ao 1600 la Iglesia quem vivo a Giordano Bruno por decir que Dios estaba presente en la naturaleza y que el espacio era infinito, sin embargo, nos ense que era necesario

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investigar la naturaleza con nuestros propios sentidos. Lo mismo sucedi con cientos de filsofos que utilizaron el mtodo emprico y consecuentemente la observacin, la experiencia y el experimento. Entre ellos podemos mencionar a Galileo Galilei que tuvo que decir pblicamente que estaba equivocado para salvar su vida. A partir del Renacimiento el ser humano no es solo parte de la Creacin, sino que empieza a intervenir en la naturaleza y a formarla a su imagen y semejanza, adems se empieza a aceptar la idea de que nuestro planeta no es el centro del universo. El Renacimiento Humanista establece una relacin individual entre el ser humano y Dios, ya no es tan importante la relacin con la Iglesia como organizacin sino con Dios directamente. Este es el caldo de cultivo de Martn Lucero, religioso que se atreve a traducir al alemn la Biblia, cuando la Iglesia nicamente la autorizaba en latn y a criticar el pago de indulgencias para lograr la salvacin, otros crticos como Erasmo de Rtterdam optaron por quedarse dentro de la Iglesia. El ser humano volva a opinar sobre el bien y el mal, tarea propia de la organizacin de la Iglesia En el Siglo XVII aparece la poca Barroca, esta palabra significa Perla irregular, nombre que alude a miles de formas y de contrastes y su lema, es entre otro: recuerda que vas a morir, goza de este da, vive el momento. En este momento tuvo lugar la guerra de los 30 aos (1618 a 1648) en el Continente Europeo y Francia empez a perfilarse como potencia cultural. Ren Descartes (1596-1650) retom la humildad de Scrates con respecto al conocimiento y nos explic como Scrates que solo nuestra razn puede brindarnos conocimientos seguros y que los conocimientos de la Edad Media no eran verdaderos, porque respondan al fanatismo o lo que es lo mismo, que los dogmatismos nublan nuestra razn. Descartes es el primer sistematizar de la filosofa moderna y analiza a profundidad la certeza de nuestros conocimientos y la relacin existente entre el alma y el cuerpo en su obra Discurso del Mtodo, adems crea un mtodo filosfico. Nos invit a dudar de todo, como punto de partida para tener certeza

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posterior. Cogito ergo sum es la base de su pensamiento, eso es lo seguro. Descartes nos dice que hay dos formas de substancia o realidad, una es el pensamiento o alma, que es consciente y no ocupa lugar en el espacio, ni puede dividirse en partes ms pequeas. La materia, sin embargo, solo tiene extensin, ocupa lugar en el espacio y puede dividirse matemticamente en partes ms pequeas, pero esto no es consciente. Solo el ser humano posee alma o espritu. Baruch Spinoza (1632-1677) Judo Holands, neg que la Biblia estuviera inspirada por Dios y se pronunci sobre la necesidad de tener en cuenta la poca en que fue escrita, lo que incidir en revelar una serie de discrepancias entre las distintas escrituras conocidas como Ta Biblia o recopilacin de libros, esto le vali ser expulsado de su Sinagoga y de su propia familia. Sus principales estudios se encuentran en tica demostrada segn el orden geomtrico. Rompe el dualismo Cartesiano de la dualidad y crea el monismo de que Dios dirige al mundo a travs de las leyes de la naturaleza. Nos encontramos a 100 aos antes de la Revolucin Francesa y van apareciendo pensamientos que no estn de acuerdo con la Organizacin de la Iglesia, entonces se prohben libros y escritos, sola la Iglesia nos dir que podemos leer, ya que los Sacerdotes o Pastores estn capacitados para entender los designios de Dios, no as los seres humanos. Se prohbe la libre expresin del pensamiento. John Locke (1632-1704) Empirista que diferencia entre sentir y razonar, regresando al dualismo Cartesiano y se interes por la participacin de la mujer, adems de ser el primero en manifestar que el ser humano debe superar el colocar todo el poder de un Estado en una sola persona, por lo que se hace necesario el principio de la divisin de poderes en dos grandes apartados: El Poder Legislativo que elaborara las leyes, el Poder Ejecutivo que las ejecuta. Todo esto para evitar la tirana y la opresin. David Hume (1711-1776) otro filsofo Empirista que declara que el ser humano posee dos tipos diferentes de las percepciones, que son las impresiones e ideas. Las impresiones son de inmediata percepcin de la realidad y las ideas son recuerdos de las impresiones. Hume solo acept el agnosticismo, debido a que

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no estaba seguro de la existencia de Dios y como Buda, tambin dijo: Todo lo que es perecedero es compuesto. En lo relativo a la tica y la moral, se rebel en contra de pensamiento racionalista y no acept que es inherente a la razn el saber distinguir entre el bien y al mal. Su teora se basa en que nuestros sentimientos y no la razn la que determina la bondad o la malicia de nuestros actos. En esta poca aparece un nuevo sistema de las Ciencias Jurdicas por medio del ius naturalismo racionalista y que se basa en que el Derecho Natural proviene de la naturaleza inherente al ser humano o dignidad. Ius es la etimologa de la palabra justicia. El fundamento filosfico de esta nueva ciencia se basa en la dignidad y retoma a Toms de Aquino en la lnea que la dignidad proviene del latn Dignare que significa lo que meremos como seres humanos y se complementa en que somos espirituales y lo manifestamos por medio de la razn, siendo creados a imagen y semejanza de nuestro creador o pertenece al ms alto grado evolutivo del reino animal. Esto basar los derechos humos como normas jurdicas o de obligado cumplimiento, ya no se trata de un derecho divino que se expresan por medio de la Carta Magna de 1215 en Inglaterra, sino de un derecho que se fundamenta en la dignidad del ser humano, proviene de adentro del ser humano y no de una realidad exterior, en este sentido los derechos humanos son anteriores a la formacin del Estado y ste solo tiene que respetarlos. Esta nueva concepcin jurdica determina que el abogado es el que aboga por la comunidad y el jurista es el abogado que posee a la tica como instrumento de anlisis de las leyes y su cumplimiento. En este sentido considero indispensable que todas las Facultades de Ciencias Jurdicas deberan de incluir en sus pensum de estudios, la materia de tica jurdica, para recobrar la credibilidad en nuestra misin profesional. Este nuevo pensamiento crea la Declaracin de Virginia en 1776, en donde por primera vez, aparece la soberana popular, la separacin de poderes propuesta por Montesquieu, que incluye al Poder Judicial, adems que dada ser humano nace libre e igual en derechos y dignidades, presentndose como un manifiesto contra la esclavitud.

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Nuevamente mediante la filosofa se propone un humanismo en las ciencias jurdicas. La ilustracin francesa aparece como una respuesta a los abusos de la Nobleza y el Alto Clero, es una rebelin en contra de las autoridades por medio del racionalismo, buscando ilustrar mediante un optimismo cultural la vuelta a la naturaleza y un Cristianismo humanizado y el respeto a los Derechos Humanos. Montesquieu fallece en 1776, solo dos aos antes de que fallecieran Voltaire y Rousseau en 1778. Estos tres pensadores no pueden ver sus ideas en la Revolucin Francesa en 1789 y en su Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto del mismo ao, documento que se coloc como prlogo a la Constitucin Francesa de 1791. Uno de los mayores logros de la Ilustracin y que debera ser retomado actualmente es la idea de ilustrar o educar a los grandes sectores del pueblo, considerndose la condicin necesaria para una sociedad ms justa. La pedagoga como ciencia tiene sus races en la Ilustracin. Se entenda que cuando se difundieran la razn y los conocimientos por el mundo, la humanidad tendra grandes progresos. Cuando he tenido la oportunidad de ver copias de la Declaracin Francesa antes aludida, en la parte de arriba, aparece del lado izquierdo a un indgena y del lado derecho a un afro descendiente, lo que implica que la ilustracin se lanzaba a todo el mundo. La ilustracin es un movimiento humanista que consideraba que haba que colocar la religin en sintona con la razn natural de los seres humanos, pero para eso, el mundo debera estar organizado racionalmente. Propugnaron por una religin sin dogmas y con la libertad de expresin del pensamiento, castigando los abusos que se hicieran en el uso de esa libertad. Se rechazaron los libros prohibidos por la Iglesia y la razn natural del ser humano era el lmite del conocimiento. La Revolucin Francesa y la Ilustracin no aceptaron las ideas del filsofo ilustrado Condorcet que propugnaba en 1787 los mismos derechos naturales para hombres y mujeres. La mujer como sujeto social particip en la Revolucin Francesa,

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una de ellas fue Olimpo de Gouges, a quien se le prohibi la entrada a la Asamblea Nacional despus de que presentara una propuesta de Declaracin de Derechos de la Mujer y la Ciudadana, posteriormente fue ejecutada por medio del instrumento inventado por el Dr. Guillotine al criticar a Robes Pierre. Los lemas de libertad, igualdad y fraternidad impregnaron al mundo de un nueve mensaje de solidaridad, mensaje que debera ser retomado actualmente. Hume ya haba preparado el camino al filsofo Immanuel Kant (17241804). Este importante filsofo opinaba que la percepcin como la razn son importantes cuando percibimos al mundo, pero tena el pensamiento que los racionalistas exageraban en los aportes posibles de la razn y que los empiristas le haban dado demasiada importancia a la percepcin. Kant nos dice que el tiempo y el espacio pertenecen a lo humano como cualidades de nuestra razn y no cualidades del mundo, creando la separacin en la cosa en si y la cosa para si. Segn Kant existe dos cosas que aportan a cmo las personas perciben al mundo. Una es la condicin exterior, de la cual no podemos saber nada hasta que la percibamos (material del conocimiento) y la segunda son las condiciones internas del mismo ser humano. La percepcin y la razn. El escepticismo de Hume sobre lo que nos puede decir la razn y los sentidos, oblig a Kant a revalorar la tica y la moral y nos dice: la diferencia entre el bien y el mal es algo verdaderamente real y que una razn prctica como la capacidad de razonar nos dir lo bueno y lo malo, colocando esta como una de las cualidades innatas de la razn y que hay una ley moral universal, formulando la ley moral como un imperativo categrico de varias maneras. Primero insiste en que nuestras actuaciones se deben basar en que lo hagas se convierta en una regla general y segundo que siempre debes tratar a las personas como si fueran una finalidad en si y no solo un medio para otra cosa. Esta ley moral es absoluta y de validez general, como ejemplo cita la ley de casualidad, que tampoco puede ser probada mediante la razn, y que sin embargo, es ineludible. No podemos probar lo que nos dice nuestra conciencia, pero lo sabemos y no podemos negar la

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obligacin de cumplir la ley moral, por eso se le denomina tica de la obligacin. El mundo en si, independientemente de nuestras percepciones, all est y nicamente cuando cumplimos nuestra razn prctica, podemos realizar elecciones morales. Kant establece que el ser humano es el nico que elabora normas y que cada una de ellas posee un fundamento tico, por eso, a todas las personas que deseen estudiar los derechos humanos, el estudio de la filosofa de Kant es ineludible. Asimismo, quien desee estudiar los antecedentes de la organizacin internacional se encontrarn con Kant, debido a que nos revel que la nica paz perpetua es la de los cementerios y que siempre que existan intereses, habr guerras, por lo que se hace indispensable la creacin de un organismo internacional que fomente la unidad y la paz posible. La escuela Romntica que se inicia en los principios del Siglo XIX y que coincide con la muerte de Kant, tiene al filsofo Schelling (1775-1854), intenta anular la discusin entre espritu y materia, refirindose que toda la naturaleza, como realidad fsica y la realidad espiritual, son expresiones del nico Dios o Espritu Universal. Cuando vemos el movimiento Hippie de los aos 1960 y que luchan contra la injusta guerra de Vietnam, mediante el lema Haga el amor y no la guerra, apareciendo en los hombres el pelo largo y una rebelda en contra de los establecido, su antecedente es la Escuela Romntica que nos ocupa. Esta escuela es la que influye en la independencia de Centroamrica y Latinoamrica en general, adems de constituirse en un movimiento que busca la identidad mediante el estudio de la historio del pueblo, por el idioma del pueblo y en general por una cultura popular. Hegel (1770-1831) plantea que Schelling al ubicar el espritu universal como fundamento de la existencia, no toma en cuenta de que el nico ser que posee espritu es el humano y que la verdad es subjetiva, opinando que todo el conocimiento es conocimiento humano, por lo tanto, crea un mtodo para entender la historia de la humanidad y nos ensea a pensar que no existe una verdad eterna y que el nico punto de apoyo cognoscitivo

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es nuestra propia historia como humanidad. Crea un mtodo (Dialctica) para generar conocimiento por medio de la tesis, anttesis y sntesis, as como la ley de la negacin cuando existen dos puntos opuestos. Nos dice que la filosofa es el espejo del espritu universal. Para referirnos a los derechos econmicos y sociales, es obligatorio citar al filsofo Kart Marx ( -1883) quien en 1848 publica el Manifiesto Comunista. Marx seal que: Los filsofos han interpretado al mundo de modos distintos, lo que hay que hacer ahora es cambiarlo y crea el mtodo materialista histrico. Marx determina que la base de la sociedad son las condiciones materiales, econmicas y sociales, su punto de partida son los pensamientos de Demcrito y Epicuro, filsofos sobre los cuales elabora su tesis doctoral y constituyen los materialista de la antigedad. Para hablar de Marx necesitaramos cientos de libros y a un filsofo de su misma categora, an no he encontrado un anlisis similar al que realiz Marx sobre David Ricardo, el gran economista ingls. Cuando visite su tumba en un pequeo pueblo de Inglaterra que lleva el mismo nombre del hermoso parque de Londres, encontr correspondencia depositada en el mrmol verde la base de su tumba, entre ellas encontr una postal de Hait, en donde el Sindicato de los Trabajadores de la Sal le solicitan su intervencin desde donde estuviera, para acompaarlos en su lucha por mejoras econmicas y sociales. Otro gran filsofo que luch en contra del dogmatismo fue Charles Darwin (1809-1882) quien muri un ao antes de Marx. Descubridor de las leyes del desarrollo de la naturaleza orgnica. Se atrevi a demostrar que el ser humano es el resultado de un largo desarrollo biolgico y no un producto de la creacin de Adn y Eva. Esto le vali desprecio y burlas, especialmente de su propia sociedad inglesa, sin embargo, fue enterrado con grandes honores en Westminster Abbey y ahora se le reconoce no solo como un investigador sino como un gran humanista. Otro gran humanista en mi criterio, fue Sigmund Fred (1856-1939) creador del subconsciente y del mundo de los

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instintos. Plantea las necesidades del ser humano y las demandas del mundo que lo rodea, y nos dice que no siempre es la razn la que dirige nuestros actos refirindose a los instintos En 1924 Andrs Bretn publica su manifiesto surrealista, en el que seal que el arte debe brotar del subconsciente como un producto libre y no como una censura de la conciencia, apoyndose en la tcnica de las asociaciones libres de Freud y se rebela en contra del arte como una mercanca. En este desarrollo de estas ideas, deberamos de analizar a Heidegger, influenciado por Kiekergaard y por Nietzsche, este ltimo dijo Dios ha muerto pero son la base del existencialismo que se desarroll Jean Pal Sastre (1905-1980). Este filsofo francs nos dijo: el existencialismo es un humanismo porque toma como punto de partida y llegada al ser humano. Somos los nicos seres vivos que estamos conscientes de su propia existencia y la existencia procede a la esencia. Tambin somos los nicos que sabemos que nuestra existencia tiene un lmite. Dentro de estos pensamientos aparece una filosofa que a mi en lo personal es mi gran maestra: Simona de Beauvoir. A ella se le conoce como la compaera de vida de Jean Pal Sastre, siempre en la lnea equivocada de que xito de una mujer depende de su compaero o marido, cuando el verdadero xito de una mujer est en ella misma. Simone pensaba que no exista ninguna naturaleza femenina o masculina y que los seres humanos como pensantes, deberan de quitarnos estos arraigados prejuicios. Su libro El Segundo Sexo que sale a luz en 1949, cuando se iniciaba la poca denominada El Postmodernismo, me cambi el pensamiento y me hizo defensor de los Derechos Humanos de la Mujer. Cuando ella se refera al segundo sexo, nos deca que nuestra cultura denomina de esa manera a la mujer, convirtindola en un objeto del hombre, quitndole la responsabilidad de su propia vida, por que la mujer debe de reconquistar esta responsabilidad. Porque no es solo el hombre el que reprime a la mujer, ya que al no tener responsabilidad de su propia vida, la mujer se reprime a si misma. Tambin han existido organizaciones que histricamente han colocado al ser humano como centro o eje central de todos

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los pensamientos y han jugado un papel humanstico, entre ellas podemos mencionar a la Francmasonera del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, as como la del Rito Cork. Estas organizaciones han luchado contra los dogmas y la represin del conocimiento. El requisito indispensable para ser parte de ellas es ser creyentes de un Dios. Sin embargo, han estado influenciadas por el pensamiento aristotlico sobre la mujer y solo pueden ingresar hombres. Estas organizaciones tienen como principal meta la profundidad en el estudio del ser humano, la solidaridad y la defensa y promocin de los Derechos Humanos. Para citar un ejemplo, los tres principales dirigentes de la Revolucin Francesa: Danton, Marat y Robes Pierre eran masones, as como los principales dirigentes o libertadores del Continente Americano: Washington, Bolvar, San Martn, Benito Jurez, Sucre, etc. c). Hacia donde va el Humanismo? Este recorrido histrico de la filosofa nos ensea que estos seres han logrado cambiar la ruta del mundo con sus pensamientos y reflexiones, acercndonos a un conocimiento profundo sobre la realidad. Posiblemente este captulo no este bien logrado, debido a mis pocos conocimientos sobre el tema, pero ahora cada persona debe profundizar para conocerse mejor. Esto nos debe motivar a quienes estamos dentro de la Academia, a insistir en la importancia de la enseanza de la filosofa, no solo como un conjunto de pensamientos de determinados seres, sino en la enseanza de cmo podemos filosofar. La docencia universitaria se tiene que humanizar, no solo se trata de trasmitir conocimientos, sino incorporar la investigacin filosfica. Lo que pretendo demostrar es que a lo largo de toda la historia de la humanidad, el humanismo ha sido la tabla de salvacin de los mismos seres humanos y siempre nos regresa a la situacin de que somos sujetos y no objetos de ninguna institucin o inters particular. Cuando el fsico-astronauta lleg a la luna en 1969 y vieron por primera vez a nuestro planeta tierra se convirtieron en humanistas. Actualmente ya se acepta la teora de la gran explosin

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(Big Bang) como creadora del universo, aunque ya instituciones que rechazan a Darwin y Einstein, pero sus descubrimientos han cambiado nuestros pensamientos y al mundo entero. Hace 100 aos no se crea posible que un aparato de metal podra surcar los cielos, ahora vemos aviones de 100 metros volando y es algo natural para las nuevas generaciones. Hemos visto como han aparecido las diferentes Ciencias Sociales, desprendindose de la ciencia madre de la filosofa, para poder ser analizadas con profundidad y sistematizarlas con sus propios mtodos de investigacin, actualmente ante nuestros ojos acadmicos, vemos como se estn integrando nuevamente, las Ciencias Sociales son un ejemplo, as como la multidisciplinariedad de las ciencias en las investigaciones cientficas. Al estudiar la fsica-cuntica me ha cambiado el pensamiento y considero que esta materia y el humanismo se encontrarn en este Siglo. La Energa o Quantum demuestra que todos los seres estamos relacionados, no solo en nuestra dimensin sino con otras dimensiones que cohabitan el mismo espacio, cambiando el concepto de espacio y tiempo, por lo que ya no podremos tener un Dios que est separado de los seres humanos. El cambio viene, este no se puede detener. Lo nico que no cambia es que todo cambia, dice las milenarias enseanzas del Tao. El humanismo tambin buscar su relacin con la tecnologa y otras ciencias independientemente de las Ciencias Sociales que son parte inherente al humanismo. Creo en el ser humano, aunque ahora dude que seamos la ltima jerarqua del reino animal, de ser as, seramos solidarios y entenderamos que el ser importante, no es aquel que posee bienes materiales, sino aquel que ve en cada ser humano a un hermano y le extiende la mano. En estos momentos vemos y no creemos las ms de 900.000 personas asesinadas en Irak, motivadas por una invasin basada en mentiras y que esconda el inters del petrleo por el Gobierno de Bush. Un nuevo holocausto se nos est presentando. Hitler y Bush se acercan con proyectos de muerte colectiva. La soberana ha sido invadida por las industrias de los pases desarrollados al depositar sus desechos txicos en nuestros pases

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pobres, afortunadamente la reunin de ONU en 1972, acepto un nuevo Derecho Humano: El medio ambiente sano. La globalizacin o mundializacin se nos presenta como la panacea, pero en el fondo colocan a las leyes del mercado sobre el Derecho Internacional y el Derecho Nacional, rompiendo nuestras identidades que han sido defendidas histricamente por el humanismo, una nueva misin se le presenta al humanismo ante estas situaciones de dolor e inters. Lo nico efectivo es lo afectivo y quien nos sirve no sirve. El humanismo a travs de El Consejo de Facultades Humansticas de Centroamrica COFAHCA que es la nica organizacin que ha logrado su integracin regional, lucha por retomar constantemente la prioridad del ser humano sobre cualquier institucin, ahora, nuevamente vuelve a montarse sobre Rocinante y ya ladrarn los perros, como dijo Don Quijote a Sancho Panza.

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6. COMO MANTENER LA ATENCIN DEL PBLICO.


Tengo una serpiente en esa caja, quien mete la mano?
La mirada del pblico debe ser la brjula para encontrar el norte de la atencin, si usted ve que la mirada del pblico ya no est siendo dirigida hacia usted, es que ha perdido la atencin del pblico y debe recobrarla. Por lo regular para dictar una conferencia o discurso necesito de 40 a 60 minutos, a efecto de tratar el tema a profundidad. Cmo hacer para mantener la atencin del pblico todo ese tiempo? Uno de los mtodos que utilizo es la ancdota, pero esta debe ser orientada al tema que est tratando y debe referirse a su experiencia, recuerde que no va a transmitir un mensaje sino cree usted en lo que est diciendo, por eso hablo sobre mi vida. La ancdota posee la fuerza de hacer rer o llorar al pblico. Hay veces que cuando imparto el curso de cmo hablar en pblico, le advierto al pblico: Los puedo hacer rer o llorar, en menos de cinco minutos los pondr tristes, los pondr al borde del llanto Mucha gente me dice con su mirada que no ser posible, pero en menos de ese tiempo ya se asoman las lgrimas. Toda persona es sensible y posee una calidad humana hacia los sentimientos. Hacer rer es mucho ms fcil, pero deben motivarla y detenerla o de lo contrario se da una relajacin de la atencin. Veamos ejemplos: Uno de mis maestros de oratoria fue Don Pepe Figueres, Expresidente de Costa Rica, nos adverta que nos hara rer aunque no quisiramos y empezaba as: Cuando empec mi campaa electoral para la Presidencia, se hizo el primer mitin

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en la ciudad de Heredia, el presentador dijo: Y ahora con ustedes el Simon Bolvar de Costa Rica, Don Pepe Figueres. Bueno dije yo, Simn Bolvar era chaparro como yo y di mi discurso. En la siguiente ciudad de Cartago, el presentador dijo: Y ahora con ustedes el Napolen de Costa Rica, luego en otra ciudad dijo; ahora con ustedes el Julio Cesar de las batallas de la dignidad en Costa Rica, y as sigui mencionando a personajes universales. Entonces lo llam y le dije: Hgame el favor de presentarme solamente como Pepe Figueres, un hombre del pueblo o un campesino, ya deje de igualarme con todos esos grandes personajes, pero Don Pepe me dijo, y le insist, hgame el favor de presentarme muy sencillamente . El siguiente mitin era en la ciudad de San Jos, estaba un pblico inmenso, el presentador toma la palabra y le adviert con la mirada, l vuelve a verme y le reitero con la mirada lo que le haba dicho, toma el micrfono y dice: Ahora voy a presentar a Don Pepe Figueres, un hombre tan humilde, pero tan humilde Como nuestro Seor Jesucristo! Es imposible no rerse ante una ancdota de esta calidad humorstica. Don Manuel Galich fue otro de mis maestros que me enseo a llegar a los sentimiento de las personas y hablarle al corazn de la gente, Hay tanta injusticia en Guatemala, todos la sabemos y hay un sentimiento de culpa por no hacer nada al respecto, ponla delante de las personas que te escuchan Cuando regrese a Guatemala empec a escribir sobre la niez de la calle, en un diario que se llamaba Siete Das de Gonzalo Marroqun y en una oportunidad me dijo: Vos Maco y hay nias de la calle?. Al investigar me encontr que las nias de la calle se reunan en un Mac Donald que estaba en la dcima calle entre la sexta y quinta avenida de la zona uno. En una noche me aproxime y encontr a dos nias, una se llamaba Mara y la otra Amanda, eran de once aos ambas, se notaba su desnutricin. Mi primera presentacin fue decirles que estaba investigando sobre la situacin de las nias de la calle y ver como se les poda ayudar, las invite a una hamburguesa y les empec a preguntar como haban llegado a vivir en la calle, me contaron sobre sus mams, pues a sus paps no los haban conocido, me hablaron sobre el alcoholismo

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y pobreza de sus madres, sobre los abusos de los hombres que llegaban con su mam y que haban sentido la solidaridad de la calle y que ahora all se sentan seguras y que los nios de la calle las cuidaban. Era diciembre, el fro era intenso, yo estaba con un saco de lana comprado en Inglaterra, sus cuerpecitos delgados mostraban la piel de gallina que causaba el fro, Mara era la que hablaba, Amanda solo me miraba con sus grandes ojos tristes. Entonces me record de mis hijas Tania del Mar y Maya que tenan un cuarto lleno de muecas y juguetes y tenan diez y once aos de edad y se me prendi el amor al corazn y les dije: Quieren que maana les traiga dos muecas? Y Se incendi el entusiasmo en los ojos de Amanda y dijo sus primeras palabras: Si una mueca por favor! Bueno maana les traigo las dos muecas y me interrumpi Mara: No slo trae una mueca, es para Amanda porque ella est embarazada. Cuando me recuerdo de esta situacin me vuelve a dar ganas de llorar Cmo es posible que llegramos a esto? Una vez, viviendo en Mxico DF, recib la llamada telefnica de mi gran maestro Rodrigo Carazo Odio, Ex presidente de Costa Rica y me dijo que pidiera una cita con el Seor Secretario (Ministro) de la Energa, el Dr. De la Fuente. El nombre de Don Rodrigo abre puertas y me la dieron a los dos das, Don Rodrigo vino y me dijo que lo acompaara a la entrevista. Entramos y Don Rodrigo dndole la mano al Dr. De la Fuente me dijo: Como usted es un hombre muy ocupado voy al grano; vengo a pedirle dos favores uno muy grande y uno muy pequeo, el primero se refiere a que en la Constitucin de Cdiz de 1812 un diputado que representaba a la Provincia de Costa Rica, Don Florencio del Castillo, quin ocupo la Presidencia rotativa de tan importante acontecimiento jurdico que nos gobern, ya no regreso a mi patria, porque le encomendaron la Direccin del Colegio Mayor de Santo Toms en Oaxaca, estando all, conoci a un nio indgena de una inteligencia muy especial y le dio sus primeros zapatos y sus primeras letras, as termin la primaria y la secundaria, luego lo ayudo a que estudiara la carrera de abogado, esta persona lleg a ser Presidente de

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Mxico y su nombre es Benito Jurez, el Benemrito de las Amricas. Cuando escuch esta historia se me erizo toda la piel, Don Rodrigo haba logrado crear un puente de servicio y amor entre Mxico y Costa Rica. Le va a dar todo lo que pida, pens. Luego sigui hablando Don Rodrigo: El favor grande que le vengo a pedir es grande porque tiene que ver con la dignidad de nuestros pueblos y es que le solicito un busto de Benito Jurez para la Universidad para la Paz de la ONU que est en Heredia, Costa Rica y que usted lo devele Inmediatamente llamaron al gran escultor Ponzanelli y se arreglo lo del busto. Ahora le quiero pedir el favor pequeo y es pequeo porque tiene que ver con el dinero, cuando se firmo el Plan de San Jos, por medio del cual, esta gran Nacin -ejemplo de solidaridad para todo el mundo- se acord que de cada barril de petrleo que Mxico vendiera a los pases de Centroamrica y el Caribe a precios especialmente bajos, se dara diez centavos a la Universidad para La Paz, entonces, Seor Secretario le solicito esa ayuda solidaria que ustedes nos ofrecieron y sera deseable que en el momento en que devele el busto del insigne Benito Jurez sea entregada la cantidad correspondiente Vean que belleza, estaba hablando un Estadista. La palabra utilizada para crear puentes de amistad y vestida de inteligencia. Ac tienen tres ejemplos y nuestra realidad es tan dura e injusta. Tengo ancdotas de mis hermanos mayas y la discriminacin y racismo que sufren desde la niez. Cada persona posee esas ancdotas. Utilcelas. Siempre est observando la mirada del pblico. Los maestros y maestras de este tema estn por doquier, una vez en el parque central de Guatemala, escuche a una persona que con un megfono tena a un pblico de ms de cien gentes a su alrededor, bajo un sol intenso, pero las personas tenan puesta la atencin en este orador de una manera increble; me acerque a escuchar: Tengo a una serpiente en esta caja, Quin mete la mano? Usted seor, usted seora? Y mientras la gente esperaba a quien se atreva a meter la mano, deca: Hoy le traigo la medicina que la ciencia an no ha descubierto, la medicina de las abuelas, la medicina que previene las enfermedades.

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Una sola cucharada al da y sus hijos tendrn salud y felicidad. Si un hombre ac se siente cansado y no est cumpliendo con su mujer, dos cucharadas antes de irse a la cama y su mujer volver a sonrer Quin mete la mano? De pronto un joven incrdulo dijo levantando la mano: Yo la meto Que pase adelante este valiente Y llevo al muchacho al medio y en lugar de retirarse, sigui utilizando a este muchacho: Necesito a un mdico, Hay un mdico entre el pblico Hagan espacio por si esta peligrosa animala, pues es hembra se escapa, es la famosa cantil cola de hueso, la causante de miles de muertes en toda Centroamrica Y sigui de esta manera: Sostngame esta medicina milagrosa, joven valiente En estos momentos en que vern como el joven mete la mano, se pueden llevar esta medicina a un precio de quemazn, solo veinte quetzales A ver joven, como no aparece un mdico, tmese la mitad del frasco y esto le servir como antdoto Luego despus de toda una venta, el joven se acerc a la caja y especialmente yo, miraba fijamente- y metiendo la mano se escuch un grito que nos estremeci. Ya lo pico, tmese por favor la otra mitad del frasco El joven estaba plido. Me acerque y les dije que si quera que llamara a una ambulancia y me respondi: Si no confiara en la medicina milagrosa, le pedira que llamara a la ambulancia El joven empez a recobrar el color. Cmo se siente Mucho mejor, de verdad esa medicina es muy milagrosa Vendi todos los frascos de medicina, tom su caja y se marcho. No me atrevo a decirlo, pero yo tambin compre un frasco. Yo me quede sorprendido, quera solo conocer como llamaba la atencin por medio de su palabra y me involucre. Luego me fui a tomar un refresco y en la cafetera me encontr al seor y al joven almorzando, con su caja al lado. Que brbaros Dije en mi mente y pens pero que increble la forma de llamar la atencin, aunque con engao. Pero estoy seguro que si le digo algo al seor en la cafetera me volvera a convencer de que la serpiente estaba en la caja.

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7. COMO ACTUAR CUANDO HAY VARIOS ORADORES.


Dadme una palanca y mover al mundo
Por lo regular colocan a tres oradores con un mismo gran tema y se divide en tres aspectos del mismo tema. Se coloca una mesa enfrente del pblico y un presentador o moderador, va presentando a cada conferenciante y controla el tiempo que se le ha otorgado a cada orador. Por lo regular se nos dan de 20 a 30 minutos a cada quien y un tiempo de preguntas y respuestas. La persona que habla de primero ya no tendr el tiempo para ampliar su tema si se le olvido algo que debera haber tratado. La segunda podr tener el chance de ampliar y escuchar lo que dijo el primer orador y la tercera persona posee un mayor chance de enfatizar el gran tema a tratar. Hay que tomar en cuenta tambin, el conocimiento de cada orador sobre hablar en pblico. En las Universidades de Costa Rica, por ejemplo, se dice: No es conveniente hablar despus de Maco debido a que he robado la atencin y si el siguiente no posee una oratoria gil y amena, habr una comparacin por parte del pblico y se perder la atencin. El pblico sufre cuando un orador lee su discurso, especialmente si su diccin y entonacin cansa al pblico. Con esta situacin la mirada se mantiene baja y sobre un papel, no controla si el pblico est atento. Es diferente cuando un funcionario pblico entregar el mismo discurso a los medios de comunicacin social. Para el 20 de octubre del 2009, me invitaron a dar una pltica sobre tan importante proceso revolucionario en la Facultad de Ingeniera de la Universidad de San Carlos de Guatemala. ramos tres conferenciantes y un moderador, cada orador tendra

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20 minutos y al final habra un tiempo compartido de 20 minutos para preguntas y respuestas. Estbamos sentados en una mesa frente al pblico. El auditorio estaba lleno. El primer conferenciante un acadmico muy versado y preparado sobre el tema empez a leer su ponencia, permaneci sentado. Hablo sobre los logros que ya conocemos. La segunda conferenciante, tambin una experta sobre el tema poltico, permaneci sentada e intercambio lectura de su ponencia con mirar al pblico y captur mayor atencin. Cuando me correspondi lo primero que hice fue pararme, salirme de la mesa, presentarme al pblico de cuerpo entero; era un micrfono inalmbrico y solo tena una mano para hacer los ademanes, pero mi cuerpo antes de que empezara a decir las primeras palabras ya estaba hablando, me incline hacia el pblico, me entregu al pblico y trate de ser creativo con mi discurso. Lo inicial fue decir que gracias al Presidente Juan Jos Arvalo yo me encontraba delante del pblico, debido a que este Presidente haba creado 16 Escuelas Tipo Federacin en cabeceras departamentales y por eso mi padre tuvo la oportunidad de estudiar el bachillerato sin venir a la ciudad capital, as como la mayora del pblico le debamos a Juan Jos Arvalo el nico proyecto poltico educativo en nuestra historia y les ped un aplauso para Juan Jos Arvalo. All haba unido al pblico con mis palabras en un acto de reconocimiento y empec con un discurso potico, dicindoles: Yo les quiero dar, lo que el gran amigo de mi padre Don Pablo Neruda, escribi Quisiera darte lo que la primavera le da a los cerezos y pregunt Han visto un rbol de cerezos en primavera? Esta totalmente lleno de flores rosadas. Eso nos dio la Revolucin de Octubre Los aplausos se repetan a cada momento. Hubo empata. Sea creativo. Les dije que para mi concepto lo mejor de la Revolucin de Octubre fue que nos demostraron que podamos trabajar en conjunto, tanto militares de carrera como de lnea, estudiantes, profesionales, obreros, campesinos, todos en un mismo objetivo y pregunt Podremos lograr eso ahora? Las cabezas del pblico se movieron horizontalmente.

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No se trata de una competencia entre los oradores, lo mejor sera que cada orador lograra la atencin del pblico y entregaran su mensaje con la tcnica adecuada. Recordemos que la tcnica, la tecnologa y la ciencia se encontraban separadas, ahora se ha creado la tecnociencia y todas aquellas personas que consideraban que la ciencia era infalible ya se han dado cuenta de su equivocacin. Hasta las enseanzas de los griegos antiguos que permanecieron ms de dos mil aos, estn cambiando, no se diga los postulados de Isaac Newton que fueron echados por la borda con la teora de la relatividad. Lo nico que no cambia es que todo cambia. El pblico merece atencin y respeto. Al final de la presentacin me pidieron copia de la ponencia, a algunas personas se las entregu, adems fue grabada en video. Me recuerdo de mi profesor en Espaa, el Dr. Joaqun Ruiz Jimnez que llevaba siempre una grabadora para sus clases, luego aparecieron varios volmenes con sus enseanzas. Recomendacin: grabe sus discursos; por lo regular llevo una grabadora digital muy pequea y grabo todas mis conferencias. Algunos me dirn que es mucha presuncin, pero varias de esas grabaciones me han servido para ilustrar a las personas que estn poniendo sus ojos en estas pginas. Lo que usted dice es importante, grbeselo y grbese.

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8. EL TIEMPO Y EL DISCURSO.
El tiempo nunca va hacia atrs
El tiempo puede ser su aliado o su enemigo. Divida el tiempo que le corresponde en tres apartados, el primero es el saludo de inicio, prepare al auditorio para lo que va a decir; luego vine el centro del discurso, su planteamiento, sus bases y como comprueba lo que est diciendo?, apyese en ancdotas, este es le momento, la ancdota es un ejemplo para lo que est afirmando y la parte final, es donde usted resume la esencia de su discurso y dejar grabado en mentes y corazones la accin que se deriva de su pieza oratoria. Hay veces que empiezo con una ancdota para interesar al pblico, este es un mtodo que puede intentar cuando ya maneje la estructura del tiempo. En el arte de hablar en pblico se sube grada por grada y la experiencia es la mejor escalera. La tcnica es la repeticin de una actividad. Cuando imparto el curso de cmo hablar en pblico, por lo numeroso del pblico tengo que limitar a 5 minutos las exposiciones y es mucho ms difcil, pero se trata de romper el hielo con el pblico, ponerse delante de un pblico y cuando se empieza no es nada fcil. Otra tcnica que utilizo para quebrar el miedo de presentarse ante un pblico es el discurso al limn, se trata de que dos oradores se presenten ante un pblico, empieza el primer orador y el segundo tiene que continuar el discurso del primero, luego le regresa la palabra al primero. Se trata de dar un mismo discurso por dos personas. Esto lo aprend en Espaa en una plaza de toros, torear al limn se refiere a que dos toreros toman el mismo capote y torean a un mismo toro. El secreto de esta tcnica es que las personas que tienen un miedo o pnico de presentarse ante un

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pblico, cuando se sienten acompaadas toman ms confianza. El tiempo en esta tcnica debe ser medido por cada uno de los oradores y no extralimitarse en sus palabras. Tenga presente que las palabras son como un boomerang, lo que dice se le regresa.

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9. MTODOS PARA INICIAR UN DISCURSO.


Traigo un regalo para ustedes
Varias personas empiezan con el agradecimiento por la invitacin, esto los unifica con las personas organizadoras de la actividad, pero no con el pblico y en mi criterio el saludo debe hacer que el pblico se interese por su discurso. Pongo un ejemplo: Las asociaciones estudiantiles me invitan para dar una conferencia, el pblico est integrado de estudiantes, de jvenes y estn esperando el discurso de un catedrtico pero me convierto en estudiante, porque eso soy, siempre voy a ser un estudiante, me gusta aprender y los catedrticos deberamos ser los mejores estudiantes; empiezo de esta manera: Caminando hacia este compromiso con ustedes, vi un graffiti pintado en la pared de Facultad de Ciencias de la Comunicacin y deca: CUANDO LA UNIVERSIDAD EST EN VENTA REBELARSE ES NATURAL y me sent identificado, porque debemos rebelarnos en contra de todas aquellas autoridades que quieren basarse en sus propios intereses y no en los principios del estudiante, porque el estudiante debe ser el objetivo principal de esta casa de estudios All se dio el primer aplauso prolongado. Desde el principio me identifique con el sector estudiantil y con sinceridad. Otro mtodo es la humildad y cuando hablo de este tema, me refiero a no aparentar ser ms de lo que uno es, adems de identificarse con el origen de uno, sea el que sea, en mi caso vengo de un origen muy sencillo y pobre. Mi padre nunca tuvo carro propio y nuestro medio de transporte siempre fue la camioneta que antes costaba cinco centavos. Recuerdo que pap me felicitaba cuando me miraba jugar futbol en el Cerrito del Carmen y me deca no le pegara a la pelota con la punta

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del zapato, sino que de lado, con el empeine, debido a que si le pegaba con la punta el zapato se raspaba y haba posibilidad de un par de zapatos al ao nicamente. En una oportunidad me invito a desayunar una de las personas ms adineradas de Guatemala, all haban otras personas similares, en eso, empezaron a contar en que zona de la ciudad capital se haban criado, la mayora decan que en la zona 10, 13, 14 y 9 y me preguntaron en que zona yo me haba criado y les respond que en la zona 6 muy cerca de la Parroquia con la compaa de los fantasmas que narra Miguel ngel Asturias, se formo un silencio. En eso, el personaje adinerado me dijo: Nos has cado muy bien Maco, las tres personas que los hemos convocado -se referan a los del dinero- tambin nos criamos en la zona 6. Nuestro origen humilde que nos levante con la sencillez de la gente que nos acompao en nuestro crecimiento. No nos avergoncemos que nuestro almuerzo lo tombamos en el Mercado Central, donde se comen las mejores tiras acompaados de tortillas de maz negro con un suculento atol blanco o de masa y donde siempre nos gozamos la picarda del chiltepe.

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10. MTODOS PARA FINALIZAR UN DISCURSO.


Lo sembrado se cosechar
Ac es la oportunidad de resumir todo su discurso, dar la esencia del mismo y dar las pautas de accin que usted recomienda para lograr los objetivos propuestos. Por lo regular me apoyo para finalizar en frases de personajes ejemplares de la vida humana y nos remiten y recalcan lo ms importante del discurso, pongo este ejemplo: Aristteles nos deca que los pueblos que no aprenden de su historia estn condenados a repetirla A efecto de que ya no repitamos los mismos errores del pasado y que analicemos lo que nos ha pasado como Estado. Tambin hay frases para motivar el xito y la prosperidad para cada una de las personas del pblico:
Me puedo caer, me puedo herir, puedo quebrarme, pero con eso no desaparecer mi fuerza de voluntad. Madre Teresa de Calcuta No hay cosa que los humanos traten de conservar tanto, ni que administren tan mal, como su propia vida. Cicern. Estar contentos con lo que poseemos es la ms segura y mejor de las riquezas.Cicern La accin cura el miedo Annimo. Nunca aceptes la derrota, la debilidad y el desnimo como parte tuya. T eres el xito mismo. Annimo El perezoso viaja tan despacio que la pobreza no tarda en alcanzarlo Cuando sonres, se borra una tristeza y se ilumina una esperanza La crisis se produce cuando lo viejo no acaba de morir y cuando lo nuevo no acaba de nacer. Bertolt Brecht Se puede albergar un sueo durante aos y aos, y convertirlo en realidad de repente.

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S paciente. Te pasar, tarde o temprano: la vida te abrir la puerta, y te permitir entrar y dar una gran fiesta! Louis Brown Quien mira hacia afuera, suea. Quien mira hacia adentro, despierta Carl Jung Vive tratando de realizar muchas de las cosas que siempre has soado, y no te quedar tiempo para sentirte mal Richard Bach Una persona predestinada es la que construye un slido edificio, con los ladrillos que le van tirando los que quieren voltearlo David Brinkley Donde la dureza slo puede destruir, la suavidad consigue esculpir Paulo Coelho, del libro El peregrino Existe al menos un rincn del universo que con toda seguridad puedes mejorar, y eres t mismo. Aldous Huxley No hay mejor medida de lo que una persona es, que lo que hace cuando tiene completa libertad de elegir. William Buelger La felicidad no es una estacin de llegada, sino un modo de viajar. Invierte primero en ti mismo , a no ser que t seas un mala inversin...Tom Schreiter Carcter es la motivacin interna para hacer lo correcto, cueste lo que cueste. Lo importante no es lo que nos hace el destino, sino lo que nosotros hacemos de l. No lo que decimos, sino lo que pensamos, es lo que se trasluce en nuestro semblante Florence Nightingale. Somos poco felices con lo mucho que tenemos y vivimos muy tristes, por lo poquito que nos hace falta Todos somos aficionados. La vida es tan corta que no da para ms. Charles Chaplin Un tonto siempre encuentra otro ms tonto que le admire. Niels Bohr El hombre inteligente no es el que tiene muchas ideas, sino el que sabe sacar provecho de las pocas que tiene. Annimo Hay quien cruza el bosque y slo ve lea para el fuego. Lev Nikolievich En el camino de tu vida, no es tan importante la distancia a que has llegado, sino la direccin que llevas. Cada uno de nosotros forjamos las cadenas que arrastramos en

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nuestras vidas Charles Dickens Si quieres comprender la palabra felicidad, tienes que entenderla como recompensa y no como fin Antoine de Saint-Exupery.

Mtase a Internet y encontrar miles de frases para todo tipo de ocasin. Analice cuando usted inicia una conversacin con otra persona; es imposible que ambas personas hablen y se escuchen a la vez y cuando hablo en pblico tengo en cuenta esta situacin. Usted no tiene todo el monopolio de la voz, aparentemente si la tiene, pero converse con el pblico, haga que sea agradable la conversacin. No imponga sus criterios; hgales saber que usted tiene dudas, que no posee la verdad total, pero que est interesado en seguir investigando y que lo que les ha dicho es hasta donde usted ha llegado, pero que le falta an mucho por aprender. Recurdese de los Sofistas que decan: Yo solo se que todo lo se, por eso Scrates les respondi: Yo solo se que no se nada Cuando queremos indicar que hemos terminado de hablar y que el pblico puede empezar a preguntar, incrementamos el contacto visual, por lo regular se acompaa con juicios declarativos o interrogativos. A veces escucho a un orador que dice: Y para terminar y sigue hablando veinte minutos ms. Recuerde que el pblico no es tonto y por lo regular, es ms inteligente o acaso la mayora no es ms importante?, hay que respetar al pblico. Cuando usted va a empezar su discurso recomiendo la sonrisa y para finalizar un rostro amoroso pero enrgico, enftico Dar un discurso lo comparo con un gran almuerzo, hay entrada, plato fuerte y postre. Otras veces lo comparo con un viaje y tengo que prepararme adecuadamente. Lo que usted lleva adentro le aflorar en su discurso. El poeta Constantino Kavafis nos dice: Si vas a emprender el viaje hacia taca Pide que tu camino sea largo Rico en experiencias, en conocimiento. A lestrigones y a Cclopes, O al airado Poseidn nunca temas,

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No hallaras tales seres en tu ruta Si alto es tu pensamiento y limpia La emocin de tu espritu y tu cuerpo. A Lestrigones ni a Cclopes, Ni al fiero Poseidn hallars nunca, Si no los llevas dentro de tu alma, Si no es tu alma quin ante ti los pone. Cuando termina su discurso, tiene la oportunidad de ponerse de acuerdo en algn principio que lo una con el pblico. Tiene que ser algo que verdaderamente nos lleve a una mejor situacin. En una homila, en la Catedral de Cuernavaca, Morelos, escuchaba al Arzobispo Don Sergio Mndez Arceo mi admiracin por ese gran personaje mundial- y le deca a todas las personas: Tengo algo que me est molestando mucho y creo que es una oportunidad para ponernos de acuerdo en algo que va a beneficiar a nuestra juventud e Cuernavaca, y esta molestia es con la gente que viene los fines de semana del Distrito Federal a Cuernavaca, all estn a las nueve de la maana con un vaso de Whisky, eso no es correcto por el mal ejemplo que le estn dando a nuestra juventud y les vengo a proponer un trato y es palabra de Arzobispo, les voy a bendecir todos los tragos que se tomen, ya sea de whisky, tequila o lo que quieran, pero con la condicin que se los tomen a partir de las trece horas. As nuestra juventud tendr por lo menos un buen ejemplo de ustedes, si estn de acuerdo hombres y mujeres levanten la mano. Yo fui uno de los que la levanto y hasta la fecha, aunque este con una resaca muy grande, veo la hora y me aguanto hasta las trece horas. Luego lo fui a visitar y nos hicimos grandes amigos. Trabaje en algunas de sus 45000 comunidades de base que creo para hacer realidad el amor al prjimo. Ahora que entro en mi alma Don Sergio Mndez Arceo por medio del recuerdo, le envi toda mi energa amorosa a la dimensin en donde se encuentre y le agradezco sus enseanzas y que viven en mi actuar.

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11. LAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS.


Porqu trata de engaarnos?
Las preguntas siempre se hacen al final de su discurso, pueden ser orales o escritas. Si su experiencia en hablar en pblico es poca o cree que hay algunas personas interesadas en tratar de imponer su criterio o interesadas en desacreditarlo porque usted es parte de un equipo y hay intereses de por medio, las preguntas por escrito es el mejor camino. Usted las selecciona y contesta las que considere conveniente. En otras oportunidades quin pregunta y pretende hacerlo quedar mal, usted puede utilizar la pregunta como una pelota que se devuelve, vea este ejemplo: La Corte Suprema de Justicia de Guatemala me invit a participar como Conductor y conferenciante en un seminario sobre Derechos Humanos Libertad de Prensa, Derecho a la informacin, Derecho a la intimidad del 20 al 24 de agosto de 2004, particip conjuntamente con las mismas calidades, el doctor Fernando Escribano Mora, de nacionalidad espaola, profesional de prestigio internacional en el tema. Esta actividad se realiz en el Centro de Formacin de la Cooperacin Espaola en la Antigua Guatemala. El Seminario se imparti a 54 jueces (as) y Magistrados (as) que imparten justicia en todo el territorio del Estado de Guatemala. Empec relatando la evolucin histrica de los Derechos Humanos, especialmente sobre el Derecho a la Libertad de Expresin a nivel mundial, su gnesis en la Declaracin del Buen Pueblo de Virginia de 1776, luego de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, la Declaracin Americana de Derechos y Deberes del Hombre de 1948, en

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donde la primera vez se manifiesta que estos derechos no nacen del hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los atributos de la persona humana o dignidad; luego la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 10 de diciembre de 1948, que naci con el nombre de Declaracin de los Derechos del hombre y que gracias al trabajo organizado de una mujer, lograron cambiar ese nombre a Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1952, entregando a los (as) varios de mis libros publicados en Costa Rica sobre los Medios de Comunicacin Social y Derechos Humanos. Y as contine durante varias sesiones, finalizando las preguntas En Guatemala tenemos Corte Suprema de Justicia o de legalidad? Es importante la legalidad en el proceso de impartir justicia? Superaremos la costumbre que el ejercito controle nuestras conversaciones telefnicas y la vida privada? Quines somos? A dnde vamos? Se ley su hoja de vida y conocimos su basta experiencia, adems de sus varias publicaciones sobre el tema en diferentes pases; antes que empezara sus conferencias, un juez de cuyo nombre no quiero acordarme, hizo la siguiente pregunta: Doctor Escribano Mora cmo se siente, ahora que conoce Guatemala y se ha enterado de las crueldades y explotaciones, el genocidio y tantas otras atrocidades cometida por los Espaoles desde hace ms de 500 aos, adems de habernos formado un Estado dbil, excluyente y discriminador del mundo Maya? El silencio invadi el recinto; mi corazn empez a latir aceleradamente y pens Ahora si se la pusieron difcil! Qu contestar? El profesor Espaol tom el micrfono lentamente y empez a hablar con mucha calma: -Mis antepasados no llegaron hace 500 aos, soy el primero de mi familia que conoce sta tierra bendita de la eterna primavera, adems de que soy miembro, as como mi familia, del Comit de Solidaridad con Guatemala en Espaa; el Honorable Juez que me pregunt es de apellido Alvarado, familia originaria de Badajoz, Espaa, adems veo apellidos en

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la lista de los presentes como: Arz, Lpez que viene del latn Lupus y significa lobo; Castillo, Corts, Maldonado, Garca, Sandoval, Tercero, Gonzles, vila, Aragn, Len, Castellanos, Daz,, Fuentes, Salaverra, Cruz, Sierra y tantos ms que, s vinieron hace 500 aos; a ustedes si me gustara preguntarles con todo respeto Qu han hecho para borrar todo el dao que hicieron sus antepasados o que estn haciendo? Y contino hablando con suavidad: -Ustedes se independizaron de Espaa en 1821; Cuntos aos han pasado? -183 aos, -respondi el Juez Alvarado. -Son casi dos siglos dijo el Profesor Escribano Mora- creo que ya tienen la responsabilidad en lo que ha sucedido durante este tiempo, asmanla, se los pido por favor. Imagnense que nosotros los Espaoles renegramos de las invasiones Romanas, Celtas, Fenicias, la rabe que duro casi 800 aos y tantas ms, supngase que viviramos con rencor contra ellas y cargando dolor, No seores! Esas civilizaciones nos enriquecieron y ese mestizaje es la Espaa actual. Y contino agregando: -Si es cierto que encuentro un Estado de estas caractersticas, que ni siquiera el Derecho Consuetudinario Indgena acepta; no los quiero molestar pero Cul creen que es la responsabilidad de ustedes en todo lo que pasa? A nosotros los espaoles nos quemaron la Embajada con mucha gente guatemalteca y Espaola adentro, sali vivo el Embajador y un campesino guatemalteco de milagro, a este campesino lo llevaron a traer las fuerzas de seguridad al hospital ante muchos testigos y tiraron su cadver en la Universidad de San Carlos. Ustedes que hicieron? Le echaron la culpa al Embajador Espaol o a los que realizaban las masacres indgenas en Guatemala? Acaso la justicia y miedo son sinnimos? Se detuvo un instante y mirndome fijamente dijo: -Bueno, ac esta el Dr. Sagastume, mi compaero conferenciante, apellido de Eusquera que significa Sagar manzana y ume nio, significa un rbol joven de manzano; muchos vascos vinieron hace 500 aos, a mi me gustara pasarle

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el micrfono para que el conteste al Juez Alvarado; pero les repito ni yo, ni las familias de los Espaoles que estamos ac en la Cooperacin Espaola tratando de apoyarlos vinimos hace 500 aos. Que cada quin se apropie de su responsabilidad histrica y presente! Me pas el micrfono y dije: -Bueno, yobueno, yo, no pude seguir ante el tamao de esa verdad. Me sostuve la cabeza con mis manos, dos lgrimas acudieron del pasado y presente que debemos asumir, no supe responder, entonces dije: -Alguno de los presentes, especialmente aquellos de los apellidos mencionados por el Profesor quiere tomar la palabra, porque yo no s qu decir. -Nadie tom la palabra. Entonces agarr el micrfono el Profesor espaol y dio su curso con gran claridad, capacidad e identidad. Cuando finaliz nos paramos para aplaudirle, no slo por su magnifico curso, sino por habernos movido el alma con una leccin tica de responsabilidad con la situacin actual, y nos dio luz para el interior de cada ser humano en la bsqueda de nuestro proyecto de nacin y el universo grit Muchas Gracias!

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12. DISCURSO Y DERECHOS HUMANOS.


Son un mensaje de vida
Cuando hablo de Derechos Humanos nadie se queda afuera, todos y todas estamos incluidos. Hablar de este tema tambin implica igualdad de gnero, hombres y mujeres tenemos los mismos derechos y deberes. Las sociedades en donde la discriminacin de etnia y gnero se ha aceptado como normas silenciosas de conducta, tienen una tendencia a rechazar esta igualdad de derechos universales; an ms he encontrado a educadores en este tema que en forma inconsciente transmiten ideas que niegan los espacios logrados por amplios sectores sociales. Un ejemplo: La Declaracin Universal de Derechos Humanos de la ONU naci como Declaracin Universal de Derechos del Hombre y gracias al trabajo organizado de la mujer, se logro que en 1952 se le cambiara el nombre a Declaracin Universal de Derechos Humanos, convirtindose en un documento incluyente. Otro ejemplo: Existen educadores que insisten en ensear la clasificacin de Derechos Humanos por generaciones, cuando esta responde nicamente para pases que solo aceptan los Derechos Civiles y Polticos, dejando como simples aspiraciones a los Derechos Econmicos, Sociales, Culturales y de los Pueblos. Desde la Proclamacin de Tehern, cuando se celebraron los 20 aos de haberse aprobado por consenso la Declaracin Universal de Derechos Humanos de la ONU, se determino que este valioso documento es obligatorio para todos los Estados, sean parte de la ONU o no; adems se aprob que los Derechos Civiles y Polticos sin los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales pierden contenido, todos estos derechos son universales, imprescriptibles, inalienables, indivisibles e interrelacionados.

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En los Estados donde los sistemas de seguridad se desarrollan nicamente con la represin, dejando por fuera los deberes Estatales de prevencin, rehabilitacin y reinsercin que son complementarios, se convierten es Estado fallidos en donde el primer Organismo Estatal que deja de funcionar correctamente es el encargado de impartir justicia y la impunidad toma su lugar. En estos Estados es necesario que la comunidad mundial organizada (ONU) por medio de Organismos Internacionales oriente el papel del Estado en este sentido. Por lo regular son los profesionales del derecho los que se oponen a este tipo de regulacin, cuando debera ser la principal profesin en la perfeccin del Estado de Derecho. La clasificacin de la ONU sobre Derechos Humanos se integra de seis grandes campos: 1)Los Derechos Civiles como el derecho a la vida, a la libertad de expresin, a la religin y al cambio de religin, a un juicio independiente, a la libertad de locomocin, etctera, poseen como valor axiolgico que les da contenido filosfico a la seguridad, esto significa que es Estado est obligado a proteger los espacios de ejercicio de estos derechos; para el efecto debe crearse una fuerza civil preparada en este sentido. En mis discursos desde hace ms de 20 aos en Guatemala, he repetido que cuando me encuentro en Pars o Washington y veo a un polica, este me da seguridad; pero en Guatemala me da miedo y, que si veo a cinco juntos all va a realizarse un asalto. Antes daba una risa nerviosa cuando hablaba en estos trminos, ahora con solo leer la prensa de cada da, mis aseveraciones se han quedado cortas. Esto implica que esta fuerza no se depura ni se controla, porque sirve a las dems fuerzas Estatales en los procesos de impunidad y corrupcin. 2) Los Derechos Polticos, como el derecho a elegir y ser electo, a ocupar en igualdad de condiciones todos los cargos pblicos, a integrarse a los Partidos Polticos y tantos ms relacionados, tienen al valor libertad como fundamento filosfico. Por lo regular pregunto: Quien me puede decir lo que es la libertad? Casi todo el mundo lo intuye pero hay una ausencia de coherencia en las respuestas, porque la libertad para que sea un valor debe ser limitada por los derechos de las dems personas y sus lmites deben estar en la

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ley, de lo contrario es libertinaje. 3) Los Derechos Econmicos como el trabajo, poseen como fundamento filosfico al valor igualdad, lo mismo: 4) los Derechos Sociales y 5) Culturales. El sexto campo se refiere a los Derechos de los Pueblos o de Solidaridad, porque los fundamenta el valor solidaridad y los derechos antes mencionados, tienen como sujeto a la persona individual, pero estos ltimos derechos tienen como sujeto a la persona individual y al mismo tiempo a las colectividades. Recomiendo conocer de estos derechos debido a que pueden darle fuerza a cada discurso. Es necesario revalorizar a cada persona con este tema y al mismo tiempo, darle credibilidad al proceso de unidad internacional organizado. Tambin he preguntado en diversos foros internacionales si la niez posee los mismos derechos que las personas adultas y casi siempre me responden que si, entonces con suavidad les pregunto Una nia posee el derecho a elegirse o ser electa? Un nio puede ejercer el derecho a formar una familia mediante el matrimonio? Es decir, no les doy respuestas, los llevo a que cada persona encuentre la respuesta correcta, debido a que por la minora de edad, tenemos la obligacin de ampliar la proteccin de ese gran sector social y responsabilizarnos como Estado, incluyendo dentro de este, a la poblacin adulta. En Guatemala o me atrevera a decir en Centroamrica, la discriminacin y el racismo ha sido impulsado desde las entraas gubernamentales y el modelo se ha reproducido en todos los mbitos; afortunadamente los propios pueblos Originarios y Garifunas han logrado cambios a travs de su organizacin. En un curso se me acerc un maya y me dijo: Quiero decirle con todo respeto que usted nos llama indgenas y al decirnos as nos ofende, pues no somos de la India, nacimos antes que ustedes los blancos en esta tierra; yo soy maya; me quede de una pieza, pero contento y lleno de satisfaccin. Claro est que ahora los blancos van a decir que los indgenas y los garifunas nos discriminan, ya me lo han dicho en Alta Verapaz. En Guatemala lo relativo a los pueblos Originarios se trata peyorativamente, hasta se llega al insulto: Pareces indio como analoga de necio. Ve que india ms igualada, cuando el valor igualdad debe ser nuestra palabra cargada de amor. En cambio, y hay que decirlo,

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en Mxico, una vez, escuche a una persona de mi patria que le deca a un mexicano Pareces como indio y l le contesto A mucha honra All vemos las estatuas de sus lderes en las avenidas principales, desde Cacama hasta Benito Jurez. Por eso nuestro trabajo -los que hablamos en pblico- debe ser en contra del racismo y la discriminacin en general. Tenemos que aprender a vivir en paz y armona con todos los pueblos que viven en Guatemala, ese debe ser el mensaje especialmente a nuestra juventud. En Cobn me invitaron a dar la siguiente pltica:

Este 22 de mayo del 2009 he sido invitado como panelista por la ASOCIACIN DE AUTORIDADES Y ALCALDES INDIGENAS DE GUATEMALA a la presentacin de la 8va. Edicin de la obra. GUATEMALA: UNA INTERPRETACIN HISTRICO SOCIAL de Carlos Guzmn Bckler y Jean-Lup Herbert en la ciudad de Cobn, ante un pblico que asisti masivamente. Antes de iniciar esta presentacin, pas por mi mente toda la discusin que se dio en la dcada del 70 cuando apareci la obra en mencin, debido a que antes de su aparecimiento slo exista la versin de la izquierda ortodoxa o marxista-leninista sobre el anlisis de la situacin de los pueblos indgenas. Ahora volvemos a esa discusin, slo que ahora los pueblos indgenas son los protagonistas del debate y estn apoyando la versin, especialmente de Guzmn Bckler. Siempre se nos estudio como cosa, no como personas y fue esta obra de Guzmn Bckler la que por primera vez nos trato como personas, ya no se estudio este es el indio sino Quien es el indio. La izquierda ortodoxa necesitaba de proletarizarnos para podernos ver dijo el Lic. Amlcar Pop. Hasta Miguel ngel Asturias en su tesis de graduacin, peda que europeos vinieran a Guatemala a inocular a las indgenas para mejorar la sangre agregaba Carlos Guzmn Bckler, aunque hay que tomar en cuenta que una idea ge-

IZQUIERDAS E INDIGENAS. REGRESAMOS AL DEBATE

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neralizada por los antroplogos culturalistas de esa poca. Fue impresionante ver a todo un pblico en su mayora indgena, aplaudiendo por ms de cinco minutos a Guzmn Bckler, fue un verdadero reconocimiento a un gran intelectual de proyeccin continental. Ahora que me toca el turno, record que esa obra fue la que me abri los caminos para encontrarme con el pueblo Xinca y Maya, adems hice la observacin que los que seguimos el anlisis de esa obra, nos encontramos trabajando y sirviendo a los pueblos indgenas; adems esta ha sido una obra proftica y para demostrarlo les le el siguiente prrafo: En la Guatemala de hoy el sector ladino est viviendo una etapa creciente de agudizacin de sus propias contradicciones; nunca hasta la fecha las situaciones del diario vivir lo haban arrollado en forma tan contundente; jams haba experimentado una conmocin tan sobrecogedora. Los actos violentos se han sucedido con pasmosa rapidez y, en lugar de encontrarle sentido a los hechos, se han dejado arrastrar por la irracionalidad, la cual se ha traducido sea en la perdida total de la estima por la dignidad de la persona humana, sea por una aparente indiferencia, con el consiguiente replegamiento egosta, o sea tambin por el deseo insensato de querer retornar a un pasado cuyos valores quisiera que todava estuvieran vigentes. Quizs sea en el terreno de las actuaciones polticas donde con ms fuerza se puedan medir tanto la intensidad de las tensiones como los esfuerzos desesperados porque el sistema colonial interno no naufrague. El Dr. Guzmn Bckler, indic que esa parte que le, se encontraba vigente y que si volviera a escribirla, le hara muy pocos cambios. As que retomamos la discusin que el conflicto armado interno que sufrimos interrumpi con sus vestidos de muerte; ya no se trata nicamente de buscar quin es la izquierda, sino: en donde nos encontramos? Quines somos? Y Cmo podemos vivir con el inhumano racismo y discriminacin tnica Ya tocamos fondo axiolgicamente y para sobrevivir necesitamos respirar el aire de la igualdad de derechos.

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Guatemala no se encontraba en decadencia en el momento de la invasin, ni tampoco la llegada de los espaoles nos saco de esa supuesta atraso y nos encamin por la senda del progreso y la civilizacin occidental, rescatndola del paganismo y cristianizndola nos agreg Guzmn Bckler. Se abre de nuevo la discusin acadmica, slo que ahora ya no seremos los protagonistas de esa discusin los ladinos, sino que ahora son los propios indgenas los que nos invitan a discutir sin dogmas y prejuicios. Podremos? Para finalizar y con todo respeto les leo lo que est aprobado por todos los Estados del mundo que integran la ONU, en la Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas: Afirmando adems que todas las doctrinas, polticas y prcticas basadas en la superioridad de determinados pueblos o personas o que la propugnan aduciendo razones de origen nacional o diferencias raciales, religiosas, tnicas o culturales so racistas, cientficamente falsas, jurdicamente invlidas, moralmente condenables y socialmente injustas

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13. EL AMOR Y EL DISCURSO.


Te amo
El amor es quien abre las puertas del corazn y nunca es rechazado por la mente. Es un tema similar al de los Derechos Humanos porque tampoco nadie queda afuera; pero tenemos varios tipos de amor. Cuando imparto el curso de hablar en pblico, solicito a una pareja de hombre y mujer, antes les he advertido que el ejercicio consistir en que el hombre enamorar hipotticamente a la mujer, en este ejercicio el pblico goza y re con amplitud. De esta manera el pblico observa como el lenguaje corporal aflora, desde los movimientos totales del cuerpo como las manos, la mirada, la inclinacin de la cabeza, la colocacin de las piernas. Cuando enamoramos sacamos lo mejor de cada quien. A veces pregunto Quin enamora, el hombre o la mujer? Yo creo, les digo que es la mujer quien nos enamora, pero nos dejan creer que somos los varones, Acaso no nos acercamos a una mujer que nos ha dado seales y signos de que no vamos a ser rechazados? El amor al Medio Ambiente Sano o Ecologa tiene como fundamento al Oikos del griego antiguo y que significa: Nuestro hogar, y este hogar es nuestro planeta tierra. El Eros o amor de pareja; la filosofa o el amor al conocimiento; el amor a nuestros hermanos que se denomina fraternidad; la amistad o amor a las personas que configuramos mediante la confianza y la lealtad; el amor a la Patria; el amor a nuestra casa de Estudios. Hay tantos tipos de amor, pero este tema unifica al auditorio con la persona oradora. Una de las ancdotas que menciono nos dice que en una oportunidad me contrataron para dar plticas a campesinos sobre los valores. Estos campesinos estaban organizados por

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cooperativas y me daban el espacio para hablar cuando los hombres realizaban su Asamblea General, En un momento les solicit a los coordinadores de estas actividades que tambin deseaba darles las plticas a las mujeres, pero me respondieron que estaban en la cocina, pero insist y empezaron a convocar a las mujeres. Cuando llegu a una cooperativa, los hombres an estaba realizando su Asamblea General, pero all estn las mujeres para que les de la pltica -me dijeron-los cooperativistas. En efecto estaban aproximadamente 150 mujeres reunidas, al llegar me identifiqu inmediatamente con ellas, al decirles: Ahora que los hombres estn reunidos en otro lugar, vamos hablar solo entre mujeres, pero que una de ustedes se coloque en la puerta y nos avise si viene algn hombre. Dentro de una hora tendr la oportunidad de hablar con los hombres de esta cooperativa y les prometo que los pondr de pie y los har jurar en nombre de Dios, ya no con la palabra de honor, pues se ha perdido, que les den lo que ustedes necesitan y para esto, se integrarn diez grupos de quince personas cada uno, esto lo tendremos que terminar en menos de una hora, as que tienen treinta minutos para que se pongan de acuerdo sobre lo que les pedir a los hombres, digan lo que necesiten, que cada una tengo el derecho a expresar su pensamiento y sentimientos. Piensen un televisor, una refrigeradora, una mquina de coser, todas esas cosas que les han dicho que son para ustedes, pero que en fondo son para toda la familia. A ver, empiecen. Al final todos los grupos estaban de acuerdo con lo que pediran y cul fue mi sorpresa que lo que me pedan era que los formara y bajo juramente ante Dios, prometieran que antes de que terminara el da les dijeran que las amaban, que las queran. Me explicaron que por mis palabras sobre la televisin, la refrigeradora y tantos objetos ms, entendieron que no eran regalos para ellas, sino para todo el hogar y que haban comprendido que se les haba hecho creer algo equivocado, ahora queran algo para ellas. Una me dijo: Mi marido quiere ms a su caballo que a m, por l se preocupa y hasta se levanta en la noche para ver como est Otra me dijo: Las botas de mi marido son lo ms importante para l, cada rato me dice de

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que cuero son y que la punta de metal es de acero, pero no se preocupa si a m me falta algo y as, la mayora se expreso. Entonces sent el poder de la palabra. Al finalizar la Asamblea General de los Cooperativistas, les hable sobre los valores del ser humano y especialmente del amor, luego todos parados, levantaron la mano derecha y juraron ante Dios que antes de que terminara el da le diran a su mujer que la amaban. Luego hubo una celebracin tomando cerveza y chicharrones con Yuca, en eso, se me acerc un cooperativista y me hablo en voz baja como pidindome ayuda Oiga mi amigo, yo promet decir a mi mujer que la amaba Cmo le hago? Estaba a punto de darle algunas soluciones cuando vi sus botas con la punta de metal y levantando la mirada le dije: Es muy fcil, slo dgale te quiero Ja, me respondi, si le digo eso, la tengo en el cuello todo el da, las botas me las pongo y van a donde yo diga y a donde yo quiero, pero esta mi mujer debe saber quin manda porque ltimamente no quiere obedecer Pero es su mujer, su compaera, no su hija, le agregu Bueno hay otro camino, tome un papel, escriba el nombre de su esposa y ponga la palabra que tiene ms fuerza: Te amo, y frmela Y si se lo va a ensear a todo el mundo? me pregunto. Pues se van a dar cuenta de que tiene esposa y lo ms natural es que la ame o no dijo usted eso cuando se caso? Bueno, por el temor a Dios tengo que cumplir, no sabe en el lo que me ha metido Que la palabra sirva para decir que amamos, haga este ejercicio: Dgale a las personas ms cercanas a usted que las ama y ver el poder de Dios, pues Dios es amor.

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14. RECOMENDACIONES FINALES.


No decimos adis, sino hasta pronto
El tema de los valores del ser humano integra a todo un auditorio, aunque me he encontrado que cuando hay una divergencia con un pensamiento religioso, este impone su cdigo moral. Afirmo que el cdigo moral de los Derechos Humanos es ms amplio. En una oportunidad una Universidad de Colombia me invito a exponer sobre los valores que les dan contenido a los Derechos Humanos porque el Ministerio de Educacin necesitaba un cdigo en ese sentido para la propuesta educativa. Insist que en los Derechos Humanos se da mayor cobertura a personas que los cdigos morales de todas las religiones no los aceptan como iguales, como a las mujeres, homosexuales, discapacitados, indgenas y tantos ms; sin embargo, se adopto el cdigo religioso. Pero esto es transitorio, debido a la presin social esto va a cambiar. Hace 10 aos no se le daba la importancia al Derecho a un Medio Ambiente Sano y las grandes compaas, empresas y personas que contaminan nuestro planeta, gastan cada vez ms para convencernos que se est sobredimensionando el problema, ahora ya no podrn convencernos gasten lo que gasten, pues el dao est a nuestra vista y nos afecta. O nos responsabilizamos o dejaremos a las futuras generaciones un mundo acabado y a punto de morir. Todos estos temas los trato a travs de la palabra. Un amigo me dice que estaba sin empleo y que lo nico que encontr fue de asesor de la compaa minera que utiliza el arsnico de sodio para encontrar metales preciosos, la que ha derram en Honduras Millones de Kilos de ese veneno y dejo 22.000 hectreas desrticas, se acabaron los ojos de agua y ahora estn

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en Guatemala, me agrega que no pude dejar a sus hijos sin comer, all se me acaban las palabras. LA PALABRA ES PARA LA VIDA

14.1. FReNTe AL eSPeJO.


Quin soy?
Colquese frente al espejo y se va a encontrar a la persona que ms lo ama. Recurdese de Ama a tu prjimo como a ti mismo. Vase sus ojos y sentir que hablan desde su interior, por eso dicen que son el espejo de su alma. Vea como transmiten lo que lleva adentro. Frunza el seo y ver como sus ojos se acompaan de un gesto que lo invita al enojo. Ahora sonra y ver cmo cambian. Todo en su rostro es armona. Su rostro es el mejor maestro frente al espejo. Usted se encuentra frente al mejor maestro; podr leer miles de libros sobre cmo hablar en pblico, pero encontrar su estilo personal solo usted lo podr hacer. Ahora coloque a sus manos frente al espejo, pngalas de palmas, luego voltelas. Identifquese con ellas. Seprelas y nalas, vea como dan seales diferentes. En este momento concntrese en su rostro y que sus manos ayuden a expresar felicidad, luego enojo. Ahora que enfaticen una frase, que le den fuerza a lo que usted dice. Practique, el espejo es el pblico que lo est viendo y si usted le transmite inseguridad tendr inseguridad, si lo considera su enemigo ser su enemigo, pero si se ve con agrado y con respeto eso tendr. Ahora sonra, ya encontr su propio camino para seguir aprendiendo de usted mismo.

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14.2. TOMARSe VIDeO PARA CORReGIR eRROReS.


No hay otra, soy yo
Este es el segundo paso, ya cuando encuentra su camino de gestos y los acompaa con las palabras, tmese video. Esto lo puede hacer usted solo o acompaado. Si lo quiere hacer solo es con el trpode. Busque un tema que le agrade y tenga informacin. Tome su reloj y tome el tiempo, la primera vez lo puede hacer por un minuto y luego lo apropiado es por cinco minutos, ya ver como es de largo el minuto. Despus cuando se lo goce vera como es de corto el tiempo. Primero haga el saludo e identifquese con el pblico, dele la informacin sobre lo que va a tratar y toque el tema central con humildad y sencillez, recurdese que mientras ms sencillo hable ms llega a todo el pblico, cuando usted sienta que le hace falta un minuto tiene que comenzar a preparase para dejar su semilla sembrada en el corazn del pblico y despedirse, es el momento en donde resume toda su intensin que lo llevo a estar delante de un conglomerado humano. Valo por televisin varias veces, observe si su lenguaje corporal est de acuerdo con su discurso, sienta si le llegan sus palabras al cerebro o al corazn. Reptalo y mejrelo. Ya ve que maravilloso es utilizar la tcnica a nuestro servicio.

14.3. PeDIR PeRDN AL PBLICO


Perdnenme, soy humano
Al final de mi discurso le pido perdn por posibles ofensas a todo el pblico, hago lo posible por no ofender a nadie pero nunca se sabe si lo he hecho o no, entonces, lo mejor es hacerlo. Ese es mi estilo personal, creo que es una muestra de respeto al templo de cada ser humano que me escucha. Una persona me dice que como va a pedir perdn por algo que no ha hecho, pero

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cada persona es un universo y con la palabra que entra al corazn es mejor inclinarse con el respeto del perdn. Cuando uno habla en pblico expresa sus ideas y pensamientos, cada persona posee su fe, ya sea en una religin o su fe en s mismo o su fe en su grupo y con la palabra que toca los odos de una persona puede ser una caricia o un dardo. Aprenda de la leccin que nos dio Jess al decir que hay que perdonar 40 veces 7 o sea que nos est indicando que el perdn es humano y el errar tambin.

14.4. LA IDeNTIFICACIN CON eL PBLICO.


Somos iguales
Cuando me coloco delante de un pblico, lo primero que siento es la vibracin del ser humano como sujetos, como personas. Utilizo la inteligencia emocional y lanzo el mensaje a travs de las vibraciones del amor y busco la armona por medio de decir con todo mi universo:Se la van a pasar bien La amenidad es importante, nadie llega a escuchar a una persona que lo aburrir o lo insultar. Con mis vibraciones le mando el mensaje al pblico que los respeto y valoro como seres humanos, me identifico. Me identifico con las mujeres, ni siquiera pasa por mi cabeza o corazn de creerme superior, ahora ms bien, con mis ltimas teoras le digo que son ms evolucionadas. Nadie del pblico es menos que yo, tampoco ms que yo, somos iguales y nos corresponde el trabajo de lograr conciencia sobre este aspecto. Amo a cada persona, por lo regular me bajo del escenario, no estoy arriba de nadie y los toco, demostrando que estamos vivos, que cada persona dentro del pblico es un ser que me ensea y que la educacin es en dos vas, nunca deposito conocimientos en una persona, intercambio conocimientos demostrando que soy un estudiante mientras viva y que la vida es tan corta que no tendr tiempo de ser profesional en nada, siempre ser un aficionado.

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14.5. AGRADeCIMIeNTOS Y ReCONOCIMIeNTOS.


No son mas estas palabras
Agradecer en el momento oportuno, recomiendo no hacerlo en el principio como todas las personas lo hacen, siento que es repetitivo y desde el principio le est diciendo al auditorio que tendr un discurso comn y lo prepara para el aburrimiento. Sea creativo. Recomiendo empezar con algo ameno que le diga al pblico: Esto estar interesante. Los reconocimientos tambin deben ser introducidos como el primer beso que da a una mujer que le atrae, prepare el terreno con tacto. Siembre primero las palabras de reconocimientos colectivos para pasar al reconocimiento individual: Ejemplo: En estos momentos ustedes podran estar con su familia, pero estn ac, imagnense estar en sus casas en esta hora del desayuno, dos huevos rancheros, unos cientos de ojos que los miran con color de frijol frito, las tortillitas calientes que se han enamorado del cafecito con leche caliente, pero estn ac, tratando de superarse, estn poniendo atencin, esto hay que agradecerlo, Un aplauso para ustedes por favor! Y ahora tambin un aplauso para nuestra organizadora maravillosa Esta forma es mi estilo y me ha dado resultado. Usted puede hacer que una persona sienta hambre, fro, calor, ternura, servicio por medio de los agradecimientos y reconocimientos.

14.6. HUMILDAD ANTe eL PBLICO.


No hay nadie ms humilde que yo!
Usted no es superior a nadie del pblico que lo escucha, pero tampoco superior. A mi no me gusta que me pongan ttulos universitarios y lo pido al pblico, me encanta que me digan mi nombre: Maco o Marco Antonio. Creo que mientras ms iguales seamos, existir una mayor comunicacin en la enseanzaaprendizaje. No impongo ningn criterio, doy el mo nada ms.

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Pero se debe aceptar que podemos estar equivocados. Las personas podemos cambiar de opinin de acuerdo a la informacin que incorporemos. Despus de la primera clase se me acerc una seora y me dice: Usted nos recomienda ser humildes, yo creo que no hay nadie ms humilde que yo Qu entiende usted por humildad? Yo me quede perplejo con su afirmacin tan lejana de lo que recomendaba, entonces le dije con cario: Ser humilde es decir la verdad, nada ms que la verdad, no mentir, es decir lo que usted es Se me quedo viendo con profundidad y con palabras llenas de verdad me dijo Entonces no soy humilde, pero aprender a serlo. Todos y todas nos equivocamos y rectificar es humildad.

14.7. EN LA RADIO, LA TeLeVISIN O eN LA VIDeOCONFeReNCIA.


La comunicacin social es una tcnica que se aprende
Cuando me presento en la radio la palabra es lo importante y la modulacin de la misma es la que le da el movimiento. Cuando hablan dos personas se crea un ambiente de conversacin, pero esta, debe ser dirigida al pblico radioescucha. Nunca olvidemos que ese dilogo tiene a un pblico que aunque no le veamos, est presente. Si es posible dirija algunas palabras a esas personas que lo escuchan. En la radio hay que ser directo y enfatizar las ideas con comparaciones. La ancdota y la amenidad son bsicas en este medio de comunicacin social. No se asuste si siente que el locutor lo agrede con una pregunta, esa no es su intensin; su intensin es darle movilidad a su programa a travs de ese mtodo. Escuche el Programa Hablando claro del Dr. Mario David Garca, quien utiliza ese procedimiento, pero est teniendo una conversacin con todo su pblico, por eso es el programa radial de mayor cobertura en Guatemala. En este caso, usted tambin tenga una conversacin con el pblico.

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En la televisin, el hecho de no tener ideas no es tan importante. Lo que los televidentes desean captar es su personalidad. El pblico en este medio de comunicacin social lo puede etiquetar como poltico o como estadista. El pblico posee mayor atencin que en la radio, est pendiente de: Cmo se desenvuelve? Est rgido? Hace rer o es muy serio? Ac su estilo es lo importante, por eso la televisin debe ser un trofeo despus de manejar el arte de hablar en pblico. La televisin crea imgenes de personas, no es tan importante lo que dice sino como lo dice; adems mientras usted habla se puede proyectar imgenes de amaneceres o de algo bello como la niez, la familia. Recuerdo que el ex presidente Nixon de USA deca las mismas frases aburridas de siempre y estas se convertan en una msica de fondo, algo no importante pero de acuerdo con las imgenes cuidadosamente escogidas en donde representaban el respeto a la tradicin, a la serenidad, a la seguridad, una fe en el pueblo de USA y su destino manifiesto, al pensamiento de Abraham Lincoln y tantos lderes, dejaban a Nixon como mejor posible para USA; luego como Presidente tuvo que renunciar en medio de la vergenza. La televisin puede manipular al pblico y recuerde, que estamos frente a la televisin entre 40 y 50 horas semanales. Las series de televisin que son un xito, son aquellas que han aprendido de la comunicacin no verbal, por ejemplo: Cuando un hombre mira fijamente a una mujer es una seal de que desea cercarse a ella, si ella le sonre no hay necesidad de palabras. Muchas veces deberamos de aprender sobre la comunicacin televisiva en la forma como enamoramos. Cuando una mujer me gusta empiezo -despus de la mirada- a tocarle una de sus manos, si ella me la presiona es la seal de adelante!, el segundo paso es cuando trato de entrelazar mis dedos con los de ella. Se que ella me est clasificando como lento o rpido. Si hay una trenza de los dedos de las manos los labios se estn preparando, nunca se puede uno a acercar a los pechos de la mujer sin haber pasado por el beso inicial, por eso los hombres en general nunca nos acercamos a los pechos de la mujer sino despus de una cantidad profunda de besos. Claro est, que esto es un lenguaje entre

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solteros, entre casados hay otro lenguaje, por ejemplo: cuando un marido se queda mirando la televisin hasta muy tarde es una seal que dice esta noche no. O me equivoco? La televisin como tcnica ha descubierto todo estas comunicaciones no verbales. La televisin sabe ms de nosotros, que nosotros de ella. Uno de los problemas que tenemos con los grandes medios de comunicacin social escritos es que se olvidan que el Derecho a la Libre Expresin del Pensamiento es tanto para los que comunican como para los que reciben la comunicacin, es el derecho a informar y a ser informado. Sabemos que las empresas que anuncian son importantes, pero lo han dimensionado en detrimento de los que recibimos la informacin. Se niegan en gran medida a dar el derecho a la rectificacin y aclaracin o lo realizan en otros espacios y con letra reducida. Los gobiernos controlan a algunos de estos medios con la publicidad gubernamental, cuando su labor es la de informar sobre las actividades del gobierno y la crtica es indispensable. Con los abusos de los medios de comunicacin social siempre opino que es mejor dialogar sobre este tema que imponer leyes que restrinjan este derecho. Hace poco tiempo me preguntaban sobre la Constitucin Poltica de un pas que ordena que los medios de comunicacin social slo deben decir la verdad y opine que no estaba de acuerdo. Me preguntaban que como yo opinaba de esta manera y les respond que Quin controlara que es verdad y que no?, porque si lo hace el gobierno a esto lo llamo censura. En otro pas me preguntaba un medio de comunicacin escrito mi opinin sobre ese medio de comunicacin social y le respond con todo respeto que ese no era un medio de comunicacin social sino gubernamental y que ojala algn da tuvieran un medio de comunicacin social. Pero les molesta. En la videoconferencia es como impartir una clase, usted da su ponencia y otras personas en otras partes lo estn escuchando, cada participante puede hacerle las preguntas directamente, all no hay posibilidad de que le pasen las preguntas por escrito. Siempre que su discurso sea motivacional y categrico en sus aseveraciones tendr muchas preguntas. El tiempo ac es

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limitado. Este mtodo cada vez ms se utiliza en las universidades y creo firmemente que es un avance para que nos relacionemos cognocitivamente y dejemos atrs el conductismo que solo nos ofrece el panorama racional. Lo de la Televisin se puede aplicar en este medio de comunicacin. Para el 12 de octubre del 2009 escuch en Radio Universidad que daban loas y grandes enunciados al Da de la raza o da de la Hispanidad? Como una ofensa a los dems pueblos que habitan Guatemala, envi la aclaracin que a continuacin leern, pero la radio me sealo que no poda leer esa aclaracin porque se ofendera a su equipo de produccin. No le importo ofender a los pueblos que habitan Guatemala; pero afortunadamente un amigo la ley en su programa en la misma radio. Tenemos derecho a expresar nuestro pensamiento. Hoy escuch en Radio Universidad que repiten con insistencia que el 12 de octubre es el da de la raza y que el 12 de Octubre es el da de la Hispanidad como una ofensa a los pueblos de descendencia Maya, Xinca y Garifunas. Que lo diga una radio comercial, pues, entendemos que se mantienen por los anuncios; pero que lo diga la Radio de la Universidad de San Carlos de Guatemala, ofende la dignidad de todos los pueblos que habitamos Guatemala, pues son estos pueblos los que sostienen con sus contribuciones impositivas a la Universidad San Carlista. Me recuerdo de las largas conversaciones que sostuve con el Licenciado Ramiro de Len Carpio sobre el tema, cuando me desempeaba como su Asesor Tcnico Principal en la Procuradura de los Derechos Humanos y cuando fue Presidente de la Repblica cambio por decreto que el 12 de octubre fuera el da de la raza y lo decreto como: El da de las Culturas. Aclaro que tambin me ofenden a m, aunque mis antepasados provengan de Espaa y de otros pases, pues tengo el deber de respetar la dignidad colectiva de esos grandes pueblos que habitan esta morena dulce y descalza, con ojos de estrella,

PIDO PERDN CON TODA HUMILDAD

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que quin ya vivi en ella, siempre la extraa, por su cuerpo de volcn y montaa, mi amada Guatemala. Soy eternamente agradecido con Espaa, all me dieron beca para estudiar Derechos Humanos y conozco el gran corazn y la solidaridad espaola para con Guatemala, pero no estoy de acuerdo con ofender a los ancestros de los pueblos Mayas, Xincas y Garfunas, de los cuales soy su asesor ad honorem. Pido perdn con humildad y les suplico al personal de radio Universidad que enmienden y supriman lo relativo al da de la raza o hispanidad y que enarbolen la bandera del amor y de la unidad entre toda la gente que habita Guatemala. Cuando veamos televisin tratemos de aprender como nos puede inducir a pensar en un sentido o a sentir en otro. Otro factor clave son los colores, vea los colores de las camisas de los entrevistadores, los que son un verdadero xito ni siquiera utilizan saco, estn en mangas de camisa, pero lo importante es que tienen un estilo que los distingue, ah est la llave. Aprendamos juntos. Cuando usted habla en la radio, pareciera que est solo con el Director-locutor encerrado en una cabina, pero no es as, tiene a un pblico que no lo ve pero lo escucha y cuando solo habla, sus palabras poseen la fuerza indmita de su verdad. En Radio Universidad me invitaron a dar una pltica en el da del Abogado y esperaban el discurso de lisonjas para mi gremio, sin embargo, estas fueron las palabras que despus hasta los medios de comunicacin escritos las difundieron:

Mi formacin como Abogado y Notario se debe a mis maestros: Dr. Adolfo Mijangos Lpez, Dr. Rafael Cuevas del Cid, Dr. Julio Gmez Padilla, Dr. Alfredo Guerra Borges, Dr. Hugo Rolando Melga, Lic. Roberto Sosa Silva, Lic. Rufino Adolfo Pardo, Dr. Ren Villegas Lara, Lic. Alfonso Bauer Paz, entre otros; quines me ensearon lo que significa el derecho y la justicia, as como la importancia de nuestra profesin en

LA PROFESIN DE ABOGADO Y NOTARIO EN GUATEMALA

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la construccin del Estado de Derecho. Todos graduados de la Universidad de San Carlos de Guatemala.. Cada uno de ellos fueron objeto de atentados y la mayora fueron asesinados porque sus vidas se basaron en principios y no en intereses. Ellos me ensearon que de la vida se puede hacer algo sublime y que al partir tras nosotros podemos dejar grabadas nuestras huellas en las arenas del tiempo como ejemplo de amor a las nuevas generaciones. Un colega me indicaba que su hija trabaja en una empresa que se dedica a contratar personal, le haba dicho que tena instrucciones que si se presentaba un Abogado graduado de la Universidad de San Carlos de Guatemala, automticamente estaba descalificado. Cmo llegamos a esta situacin en mi amada e histrica Facultad? Los medios de comunicacin social informaron hace pocos aos, que 16 Abogados y Notarios que ya haban sido juramentados en nuestro Colegio, no haban ni siquiera cursado el primer ao de la carrera, tambin se encontraron 8 tesis que fueron plagiadas de otras universidades, plagio que tambin se ha realizado en otras universidades. Cada da me ofenden, cuando aparece en la prensa que Notarios han estado involucrados en la compra-venta de la niez; as como sobre la falsificacin de documentos para tal prctica deshumanizadora. Vendedores de nuestro futuro. Hace pocos das, cuando un colega me deca que era asesor de la compaa que envenena a Guatemala con la minera de cielo abierto y que estn vertiendo cantidades inimaginables de cianuro de sodio en nuestra madre tierra, como un regalo venenoso apara las futuras generaciones. Acaso no se recuerdan del asesinato del Dr. Mijangos Lpez en su silla de ruedas, por oponerse a tal prctica? El oficio de poltico es el ms desprestigiado en Guatemala, por lo regular ofrecen y no cumplen, mienten y se involucran en la corrupcin, adems de llegar al Gobierno a ver que sacan y con pocas excepciones poseen vocacin de servicio y honestidad; pero la profesin de Abogado y Notario se ha colocado a pocos pasos de esta situacin, con honrosas excepciones. No se puede

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generalizar, estoy de acuerdo, pero nuestra profesin est en crisis. Es cierto, que en la transicin de un Estado en Guerra a un Estado de Derecho no avanzamos; seguimos con los poderes paralelos represivos y ahora agravados por la cuota de poder al narcotrfico y al contrabando. He estado acompaando al Dr. Csar Barrientos Pellecer y al equipo del Congreso Jurdico, en diferentes subsedes departamentales y en la capital, de nuestro Colegio y les pregunto: Qu nos sucedi? El derecho es la piedra angular en un Estado de Derecho y debe estar encima de todas las instituciones y personas, debido a que debe ser igual para todos, tanto si protege o castiga; sin embargo; en Guatemala el poder econmico dominante, militares, polticos, narcotrfico, grupos paralelos, estn encima de la ley. No tardaran sectores sociales en plantear que se debe modificar el Notariado y entregar esta profesin a slo Notarios seleccionados, como el caso de Mxico. No nos damos cuenta que si justicia est ausente, los Abogados no tendremos trabajo. Estamos matando la gallina de los huevos de oro. Creo que los Abogados y Notarios como gremio no estamos cumpliendo con nuestra misin de ser generados de justicia y honestidad. En donde est el ejemplo de Poncho Bauer Paz? Qu hacer? Propongo un nuevo Cdigo de tica para nuestra profesin, en donde se sancione con drasticidad cualquier falta o delito, saquemos a los que entorpezcan la justicia o sean delincuentes con disfraz de Abogado. Aunque slo nos quedemos la mitad o menos en nuestro Colegio. Depuremos nuestro gremio y hagamos propuestas coherentes para que el Estado de Derecho se construya, tal como las hizo el reciente Congreso Jurdico y exijamos a nuestra Facultades la Ctedra de tica Jurdica. Acaso no somos los Abogados quines les decimos a nuestros clientes que hay que aportar una cantidad para el Juez y sus oficiales como mordida, sea cierto no? Estamos agilizando la justicia o la entorpecemos? Pidmosles a toda la

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sociedad que denuncien ante el tribunal de Honor de nuestro Colegio cuando un Abogado les pida mordida para un Juez. Ya es hora que empecemos a dignificar a nuestros juzgadores honestos, que si los hay. Pero no todo est perdido; los Abogados que creemos en nuestro rol basado en la decencia y la tica debemos unirnos y rechazar a aquellos que nos llena de vergenza Cuando me involucr en la demanda en contra del estado de Guatemala en el caso Carpio Nicolle, ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos en Costa Rica, su viuda me pregunt al ganar el caso: A cuanto asciendes sus honorarios profesionales? Mi respuesta fue que no cobraba ningn centavo y que haba sido un gran honor acompaarla en su lucha por la justicia. Saquemos a los comerciantes del derecho de nuestro Colegio e impartamos ctedra con nuestro ejemplo, recordemos que la palabra abogado viene de abogar o ayudar y que el jurista es aquel que incorpora como instrumento de conducta y anlisis a la tica.

14.8. EDUCACIN Y EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO.


La educacin no es ensear lo que deben pensar sino a pensar
La Madre Teresa de Calcuta deca: Que toda persona que se acerque a ti, sea al irse, mejor y ms dichosa. El arte de saber hablar delante de un pblico nos convierte en educadores y esa misin nos transforma en los mejores estudiantes; tenemos la obligacin de prepararnos y actualizarnos constantemente. La educacin siempre es en dos vas, aunque tengamos certeza que tenemos la palabra, el pblico se expresa por medio del lenguaje corporal y las preguntas. Humildad es sinceridad y la sinceridad es la verdad.

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En Guatemala, para no decir en toda Centroamrica, tenemos una mala imagen de nuestro gremio de maestros de educacin primaria y al considerarlos de muy baja calidad nos estamos retratando a nosotros mismos. Cuando evoco a mis maestras de educacin que me dieron el pan del conocimiento en la educacin elemental, les agradezco que me hicieran amigo de la lectura. Por eso sigo leyendo, por ellas. Cuando doy plticas al Magisterio Nacional y les pregunto sobre los ltimos libros que han ledo, me cuentan que sus maestros y maestras en la primaria no les transmitieron ese maravilloso mtodo de disfrute y aprendizaje. Es un crculo vicioso. Especialmente en un pas en donde tenemos a un Premio Nobel de Literatura, al gran Miguel ngel Asturias; que leerlo es como ver el amanecer en las playas del papel. All hay una misin para los que nos dedicamos con amor al arte de estar delante de un pblico; que lo que quiere es un regalo de conocimiento. Una vez, un sindicato de El Salvador me invito a darles una pltica para unificar a los compaeros en un sabotaje a un plan gubernamental de despidos. Hoy les traigo un regalo de conocimiento, investigue cual es la historia de la palabra sabotaje y se refiere al inicio de la Revolucin Industrial del Siglo XVIII. Se haba inventado la mquina de vapor y se crea que esas mquinas iban a lograr el despido de miles de artesanos, as se les llamaba a los obreros en esa poca; entonces, decidieron lanzar a los engranajes de las maquinas de vapor los Sabot o zapatos de madera que se utilizaban, parecidos a los zapatos que denominados suecos y que se usan en los Pases Bajos an todava. Nuestros hermanos crearon un mecanismo para detener esas mquinas, ahora son las computadoras. La poca ha cambiado, pero tenemos cada persona ac presente, la posibilidad de aprender a como hablar a cada pblico y para eso estoy con ustedes por tres das. Se unieron con los compaeros de la Universidad de El Salvador y se detuvo el proyecto de despidos masivos. Porque nuestra lucha por medio de la palabra es para hacer comprender a todo el mundo la importancia de la estabilidad laboral para el desarrollo.

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Otra vez, me invitaron a Finlandia a dar una serie de plticas sobre un sistema de educacin para nios y nias que haba creado y que despus se le llamo educacin por gnero. Estaba en Finlandia, las plticas seran con traduccin simultnea, ya el pblico estaba presente, cuando vino el Maestro de Ceremonias a preguntarme como me presentaba: Bueno, Marco Antonio Sagastume Gemmell, centroamericano nacido en Guatemala, Maestro de Educacin Primaria, autor, del libro de UNICEF que hace la propuesta El seor se me quedo viendo y me pregunto: Maestro de Educacin Primaria? Yo dude por segundos, pero la verdad es que eso soy, y se lo afirme nuevamente. El seor se fue y desde el inicio del saln de conferencias conversaba con el grupo de organizadores y me sealaba; Ay Dios mo, pens, ya met la pata otra vez! Mejor le hubiera dicho Catedrtico Titular Universitario de tantas universidades y tantas cosas ms; estaba trabajando en mi, el concepto tan pobre que tengo del magisterio de mi pas. Y lo peor, que an no me haban dado los viticos y empec a pensar: ahora me van a dar viticos de maestro de educacin primaria. Ay Dios mo y ahora que hago! En eso, venia el maestro de ceremonias con una seorita rubia y me la present como la Ministra de Infancia, Juventud y Familia y ella me pregunt: Me dicen que usted es Maestro de Educacin Primaria? Inmediatamente pens, ahora es el momento para decirle: No, soy Catedrtico Universitario y tantas cosas ms! Pero no pude, su mirada era tan limpia como su espritu, esta gente no miente, no le encuentra sentido a la mentira y no comprenden el porque nosotros mentimos. Si, para servirle Le conteste todo compungido. Y me dijo: Yo vena slo a la inauguracin, pero al enterarme que usted tiene la misma profesin que yo, me voy a quedar a su primera pltica, porque en Finlandia la persona ms importante es el Maestro de educacin Primaria, porque somos los que sealamos el futuro de nuestro pas por medio de nuestra labor, enseamos a leer y a seguir leyendo, Que gusto conocerlo! Y como Maestro de Educacin Primaria tuve los mismos viticos que cualquier profesional. Esa experiencia me hizo valorar a nuestro Magisterio Nacional, especialmente a los y las que trabajan en el rea rural, no

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los desvaloricemos, hagamos lo contrario y veremos excelentes resultado. Desde entonces soy un admirador de ese sufrido gremio que merece todo nuestro cario y admiracin. Educar es lograr que cada persona que es visitada en sus odos por los pjaros de nuestras palabras, aprecie la educacin. No tenemos otra alternativa, por medio de la educacin comprenderemos la igualdad, la seguridad, la libertad y la solidaridad que tanta falta nos hace. Si nos montamos a ese vehculo recorreremos caminos de superacin humana. Que la palabra nos haga ms humanos, nos eduque.

EL ARTE DE HABLAR DELANTE DE UN PBLICO

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15. PALABRAS FINALES.


Cada persona es una esperanza por un mundo mejor
Primero les pido perdn a todas las personas que han depositado sus ojos en estas pginas y las han impregnado de amor, por cualquier ofensa que han sentido en esta lectura. No ha sido mi intensin molestar a nadie. Si hay algo que les ha molestado quiero derramar el blsamo de las disculpas. Yo estoy borracho de ternura y vestido de cario para usted. Para aquellas personas que se han sentido lastimadas por mi libertad de pensamiento, solo les pido comprensin por mis ideas y propuestas. Acepto que podr estar equivocado, pero tambin me gustara que usted aceptase que tambin podra estar equivocado, entonces, estamos en armona y aprendiendo de la vida. Un ltimo ejercicio: Colquese frente al espejo, tiene que estar usted solo porque se va a colocar delante de usted mismo, empiece a decir para lo que le servir el arte de hablar delante de un pblico, que sus palabras sean como bailarinas en el escenario del aire, ligeras como las hojas en el otoo, flexibles como el agua, dulces a su espritu, cada palabra debe ser una semilla para la tierra frtil de su alma, saque toda su sinceridad, vea al ser ms hermoso delante de usted si su misin es hermosa. Finalice. Si escucha el tambor del universo en el corazn, si est feliz consigo mismo. Ya est listo. Felicitaciones, lo logr! Nuestra vida es limitada por el tiempo, todos y todas morimos fsicamente, pero vivimos espiritualmente en la eternidad, estoy seguro que nos encontraremos en otras dimensiones y estas pginas servirn para reconocernos, que alegra la que se ha

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depositado en mi corazn al finalizar esta modesta obra y que est dedicada a las pasadas y nuevas generaciones que como soles nos alumbraran el camino hacia la armona y a una mejor comprensin entre los seres humanos. Que Dios nos bendiga! Diciembre del 2009.