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Ensayo sobre la ciudadanía

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¿Qué reformas se deben hacer para que la ciudadanía de la sociedad moderna sea más integradora, y a la vez participativa?


Una lucha contra la desigualdad.

Por Nicolás Salamanca M.
¿Qué reformas se deben hacer para que la ciudadanía de la sociedad moderna sea más integradora, y a la vez participativa?


Una lucha contra la desigualdad.

Por Nicolás Salamanca M.

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Published by: nicolás salamanca on Oct 17, 2009
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¿Qué reformas se deben hacer para que la ciudadanía de la sociedad moderna sea más integradora, y a la vez participativa?

Una lucha contra la desigualdad. Por Nicolás Salamanca M.

¿Qué reformas son prudentes hacer para que la ciudadanía de la sociedad moderna sea más integradora, y a la vez participativa? Una lucha contra la desigualdad. “Todos los bienes sociales primarios -libertad y oportunidades, ingresos, riquezas y las bases de la autoestima- han de ser distribuidos de forma igual, a menos que una distribución desigual de parte o de todos estos bienes vaya en ventaja de los menos favorecidos” (Rawls 1975). Muchos son los problemas que aquejan a la ciudadanía contemporánea, comenzando desde su definición hasta la manipulación que se hace de ella a través de los grandes monopolios de comunicación masiva. Todos estos problemas conllevan serios perjuicios a esta sociedad globalizada. Lo que nos lleva a preguntarnos qué se puede hacer para cambiar esto. El problema más importante que evita la integración como también, la participación ciudadana es la desigualdad. El problema no es la desigualdad en si misma, ya que esta es útil incluso en algunos casos, el problema es la discriminación que se deriva de ella. La discriminación, por su parte, es un fenómeno que se da en las relaciones de grupos en una sociedad, y tiene su origen en la opinión que tiene un grupo sobre otro. Entonces la pregunta es ¿como erradicar la discriminación? La solución puede ser en eliminar el estatus, que históricamente ha justificado malos tratos de un grupo sobre otro, y en la consecuente imposición de las ideas del dominante. Este corto ensayo no pretende dar la solución definitiva a estas interrogantes, pero si dilucidar algunas problemáticas y contribuir de alguna manera, en líneas generales, en dar los caminos a seguir para contestarlas. La primera solución, que se hace imperativa llevarla a cabo en los lugares que no se ha hecho, es explicitar las desigualdades. Nancy Fraser dice: "en la medida en la que el hecho de poner las desigualdades sociales en parentesis durante la deliberación significa proceder como si ellas no existiesen cuando de hecho si existen, este hecho no promociona una paridad en la participación".(7). Esto se hace manifiesto con la historia reciente.

Esta idea también recibe el nombre de discriminación positiva. Esta es una idea que surje en las sociedades modernas con el fin de crear una esfera pública con igualdad de oportunidades para todos los grupos sociales, con independencia de sus desventajas históricas. Esta idea a sido llevada a cabo con un relativo exito, en gran parte de occidente, y los resultados son exitosos. Sin embargo, falta mucho y esta idea debe ser profundizada. Mi segunda propuesta es la que plantea Jhon Rawls, en la que los ciudadanos deben tener una base de bienes primarios para perseguir sus propias concepciones de bien. Porque para Rawls la ciudadania es la capacidad de cada persona para reformar, revisar y perseguir racionalmente su definicion del bien. Esto, haciendo oidos sordos a la critica de los comunitaristas , que critican la vision de Rawls porque(dicen) solo permite una sociedad instrumental. La vision de los comunitaristas es peligrosa porque para estos la solucion esta en la noción de un bien público, previo a los deseos y los intereses individuales e independientes de los ciuadanos. Esta vision de los comunitaristas que la comparten con los republicanistas civicos es riesgosa, ya que como bien dice Chantal Mouffe "se corre el riesgo de volver a la vision premoderna de lo politico, que no reconoce la novedad de la democracia moderna ni la contribución decisiva del liberalismo".( 91). Además de ello se corre otro riesgo, que es el de tener presente la opcion de la imposicion de la moral que viene aparejada a esta creencia. Como dice Mouffe " la recuperacion de una vigorosa idea participativa de ciudadania no debiera tener como precio el sacrificio de la libertad individual"( Ibid). La tercera solucion que propongo es la de Thomas Marshall que Humphrey retoma en su ensayo: la idea de la de la educación. Esta es sin duda la idea mas importante ya que entrega gran parte de las armas necesarias para hacer a la ciudadania mas participativa, y esto hace que mas personas entren a la esfera pública . De todos modos mi vision de la educacion como un derecho social se diferencia a la de la de Marshall, en el sentido de que para él la educacion es el primer paso obligatorio, ya que otorga la capacidad de elección, a lo cual discrepo,ya que la educacion, si bien es un elemento necesario, no es suficiente.De todas maneras comparto que la educación debe ser obligatoria e igualitaria, y esa es mi propuesta. Otro elemento que considero necesario y que es menos enfatizado, pero no por ello de menor importancia, es el prejuicio de clase. Esto debe ser eliminado radicalmente. Thomas Humphrey dice al respecto "el prejuicio de clase, que indudablemente caracterizó la administración de justicia en el siglo XVIII, no puede eliminarse mediante la ley, sino sólo mediante la educación social y la construcción de una tradición de imparcialidad". (316) Y esto es algo que debe hacerse a través de la misma educación. A propósito de esto me parece relevante unas palabras de, nuevamente, Thomas Humphrey:"cuanto más consideremos la riqueza como una prueba concluyente del mérito, mas tenderemos a considerar la pobreza como evidencia de un fracaso"(Id. 314), y esa es exactamente la idea que hay que

erradicar de nuestra sociedad. Pero surge la pregunta ¿porque erradicar solo el perjuicio de clase? Y no por ejemplo, el de sexo, el de razas, etc.? Bueno, lo interesante de esta, mi propuesta, es que se pueda extrapolar el perjuicio de clases a todas las demás discriminaciones, y erradicarlas a todas mediante (esencialmente) la educación. Sin embargo, el énfasis mío está puesto en el perjuicio de clases, ya que esta sufrió los embates del neoliberalismo a finales del siglo pasado, derivando en brutales segregaciones sociales; y porque además, a mi modo de ver, es de esta discriminación de donde más exclusiones se derivan. En cuarto lugar, hay que lograr que los ciudadanos tengan cualidades para una democracia, y en esto también veo como salida la educación. En el ensayo de Kymlicka y Norman señalan que "si faltan ciudadanos que posean estas cualidades, las democracias se vuelven difíciles de gobernar e incluso inestables". (6). En este punto, la participación de la ciudadanía en la política se hace necesaria, ya que una de las cualidades más importantes para la democracia es la responsabilidad política de los ciudadanos. Para lograr esto se hace urgente salir de la visión de posguerra en donde la ciudadanía consistía solo en derechos; la ciudadanía es también responsabilidad. Ser ciudadano conlleva una serie de virtudes y deberes para con la sociedad. Pero en donde se aprenden estos deberes y virtudes? Esto se puede lograr mediante la educación (nuevamente), y las instituciones democráticas Estas son mis propuestas para poder hacer de la ciudadanía más integradora y más participativa: Explicitar las desigualdades en la esfera pública; satisfacer los bienes primarios para que las personas puedan ser miembros plenos; una educación gratuita y obligatoria para todos; mediante la misma educación erradicar el prejuicio de clase; y finalmente, fomentar la participación atreves de la educación y las instituciones del estado. Estas, mis propuestas, si bien, no creo que sean la solución definitiva, creo que son primordiales para llevar a cabo una ciudadanía mas integradora y participativa, y teniendo siempre presente que la desigualdad cuando causa frustración es perjudicial. Por eso no busca este ensayo eliminar la desigualdad sino, solo la que causa frustración y no competencia. Esto último es en extremo complejo, ya que tanto para la derecha como para la izquierda, tienen diferentes nociones de cuales desigualdades conllevan a la frustración y cuales no. Esto es materia para un otro ensayo, por ahora solo diré que cualquier desigualdad que sea arbitraria, que cause perjuicio, y además esté acompañada por una discriminación no es positiva (esto requiere de un sin fin de cortes analíticos). Hay que tener presente que estas ideas se han intentado poner en práctica,

especialmente durante el siglo XX, y que se han ido desarrollando y modificando esencialmente por los embates de la izquierda y derecha. Pero definitivamente nunca se han puesto correctamente en práctica y mucho menos, todas juntas. Lo que es de esperar es que exista interés y disposición de parte de los gobiernos para llevar a la realidad una ciudadanía más propia de una sociedad reflexiva. Finalmente me gustaría terminar con esta frase de Montesquieu: “La democracia debe guardarse de dos excesos: el espíritu de desigualdad, que la conduce a la aristocracia, y el espíritu de igualdad extrema, que la conduce al despotismo.”.

Bibliografía Fraser, Nancy. Repensando la esfera pública: una contribución a la crítica de la democracia actualmente existente. Humphrey, Thomas. Ciudadanía y clase social. Kymlicka, Will y Norman, Wayne. El retorno del ciudadano una revisión de la producción reciente en teoría de la ciudadanía. Mouffe, Chantal “Ciudadanía democrática y comunidad política”. El retorno de lo político. Rawls, John. Teoría de la justicia. Fondo de cultura económica, 1975.

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