Este documento trata sobre los introyectos y el darse cuenta desde la perspectiva de la psicología gestalt. Explora cómo las experiencias de la infancia pueden influir en la personalidad adulta y propone la terapia gestalt como un método para recuperar la parte sana del niño interior. El documento justifica la importancia de este tema y presenta su estructura en tres capítulos sobre los introyectos, el niño interior y la terapia gestalt respectivamente.
Este documento trata sobre los introyectos y el darse cuenta desde la perspectiva de la psicología gestalt. Explora cómo las experiencias de la infancia pueden influir en la personalidad adulta y propone la terapia gestalt como un método para recuperar la parte sana del niño interior. El documento justifica la importancia de este tema y presenta su estructura en tres capítulos sobre los introyectos, el niño interior y la terapia gestalt respectivamente.
Copyright:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Formatos disponibles
Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
Este documento trata sobre los introyectos y el darse cuenta desde la perspectiva de la psicología gestalt. Explora cómo las experiencias de la infancia pueden influir en la personalidad adulta y propone la terapia gestalt como un método para recuperar la parte sana del niño interior. El documento justifica la importancia de este tema y presenta su estructura en tres capítulos sobre los introyectos, el niño interior y la terapia gestalt respectivamente.
Copyright:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Formatos disponibles
Descargue como PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO ESCUELA DE PSICOLOGIA
TESINA: LOS INTROYECTOS Y EL DARSE CUENTA, BLOQUEAN O PERMITEN EL FLUJO DE LA SALUD MENTAL
PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADA EN PSICOLOGIA PRESENTA: ELODIA RODRGUEZ QUINTANA
ASESOR DE TESINA: M. P. H. MARGARITA ANAYATZIN TAPIA PANIAGUA
Morelia, Mich., Abril de 2008. Firmado digitalmente por AUTOMATIZACION Nombre de reconocimiento (DN): cn=AUTOMATIZACION, o=UMSNH, ou=DGB, email=soporte@biblioteca. dgb.umich.mx, c=MX Fecha: 2010.12.14 08:31:41 -06'00' Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 2 Elodia Rodrguez Quintana
AGRADECIMIENTOS
A Mara Dolores y Everardo, por permitirme estar aqu y ahora.
A mis hijas Vivianna Evadn y Alejandra, por darme la satisfaccin de realizarme como madre y aprender a la par con ellas.
A Carlos Al, Melissa Alejandra y Luis Yair, que me dieron la oportunidad de comprender mucho ms a los nios, sobre todo a su Nio Interior.
Y a ti Alfredo, con t amor y apoyo encuentro un significado para mi vida y mis proyectos. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 3 Elodia Rodrguez Quintana
Elodia
I N D I C E
Introduccin 4 Justificacin Objetivos 6 Importancia del estudio 7 Marco Terico 8 Captulo I: Introyectos 8 1.1 Los Introyectos 8 1.2 Los introyectos y el darse cuenta 11 1.3 La influencia de los introyectos en la personalidad adulta 19 Captulo II: El Nio Interior 27 2.1 Concepto de El Nio Interior 28 2.2 La importancia de un Nio Interior en la personalidad adula 33 Captulo III: Terapia Gestalt y recuperacin de El Nio Interior 40 3.1 La Terapia Gestalt 40 3.1.1 Los trminos especficos de La Gestalt 44 3.1.2 Tcnicas especficas de La Gestalt 45 3.2 Proceso para recuperar al Nio Interior 48 3.3 Tcnicas para recuperar, sanar y/o fortalecer al Nio Interior 50 Discusin y Conclusin 55 Referencias Bibliogrficas 60
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 4 Elodia Rodrguez Quintana
INTRODUCCION
Septiembre es el mes de la patria, y podemos ver las calles vestidas de colores, en las aceras negocios ambulantes que venden banderines tricolores, y el mexicano construye lo que ser su fiesta de identidad, su idea de cmo vivir el aniversario de cuando la historia le dio lugar en el mundo y lo reflejamos con nuestros dichos y refranes. Tambin contamos con un lenguaje popular, que nos permite mostrarnos como mexicanos al exterior, y lo reflejamos con nuestros dichos y refranes. As vemos que tenemos esa idea de no rajarse nunca, s, pues no somos cobardes y cobarde es slo aquel que se raja, ya que el mexicano puede doblarse, humillarse, agacharse, pero nunca rajarse, pues sera permitir que el mundo exterior penetre en su intimidad, en lo ms hondo de su ser. As mismo, es como el lenguaje manejar las frases emblemticas de nuestro folklore, y es sin duda la frase: Los hombres no lloran, la que seala la interrupcin del llanto para slo as poder mostrarse como un hombre; a lo que le sigue un profundo silencio que me hace reflexionar qu pasa si llora?, y tambin qu pasa si no llora?, qu tiene el hombre que no debe llorar?, el hombre tambin tiene sentimientos y por ende expresiones de ellos, entonces qu nos pasa si vemos llorar a un hombre? Y es as, que aprovechando este pequeo ejemplo de la imagen del mexicano con su negacin al llanto es que surge el presente trabajo.
Pero como en todo, hay cosas y experiencias que nos marcan ya sea para mejorar y madurar o para retroceder o actuar de manera inadecuada, produciendo constantemente dao emocional en nuestro interior, es por lo que al final de mi investigacin propondr maneras de sanar esas heridas producidas por las Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 5 Elodia Rodrguez Quintana experiencias a nuestro interior ayudados por la terapia Gestalt, la cual pretende restaurar todas las partes perdidas de la personalidad, por medio de la experiencia y el darse cuenta. Este proceso es bsico, pues pretende que el sujeto sea capaz de recuperar y reintegrar (sensaciones y conductas), para experimentar nuevamente y poder continuar en su autoafirmacin y actuar autnticamente.
La presente es una investigacin documental que estar regida desde un abordaje meramente gestaltista, con base en investigaciones de psiclogos y psicoterapeutas inmersos en esta corriente, tambin del uso de una serie de testimonios de diversas personas que han vivido un proceso teraputico a manera de ejemplos para clarificar lo expuesto por la teora. Aclarando que si bien, hago uso de estos testimonios es con la finalidad de documentar lo expuesto, a manera de herramienta y no como un trabajo de campo.
Para el adecuado desarrollo de esta tesina, el marco terico se compone de la siguiente manera:
Primer captulo: Se abordar el tema referente a los introyectos y al darse cuenta desde la perspectiva de la Psicologa de la Gestalt, para posteriormente revisar la influencia de los introyectos en la personalidad adulta, todo esto complementado con testimonios de diversas personas que gracias a sus relatos (annimos) permiten clarificar toda la teora mencionada en esta tesina.
Segundo captulo: Abarca el tema referente al Nio Interior como parte fundamental en la conformacin de la personalidad adulta. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 6 Elodia Rodrguez Quintana
Tercer captulo: En este apartado haremos una revisin de la Terapia Gestalt y la recuperacin del Nio Interior, puesto que esta corriente psicolgica est convencida de que si nos vamos a la herida bsica podemos lograr excelentes cambios positivos en nuestro aqu y ahora.
En la parte referente a las conclusiones pretendo hacer presentes todas las reflexiones, ideas y pensamientos a las que esta tesina me permiti llegar. Y de ser as, poder manifestar alguna aportacin a la Psicologa.
JUSTIFICACIN
Hoy en da es difcil escribir y que esto transcienda ms all de la propia escritura y reflexin personal, pues actualmente vivimos en un mundo aprisionado por la alta tecnologa de comunicacin que, ms que humanizarnos, sinceramente, creo que nos ha deshumanizado, disponemos de miles de rincones virtuales para escribir sobre lo que nos apetezca; sin embargo, la mayora de lo que se escribe se hace sobre papel mojado, sin vigencia, fuerza y utilidad, en un espacio inexistente donde uno acaba fulminado en una zona con lmites y responsabilidades difusas. En un afn de dar salida a la inherente necesidad de escribir y trascender las propias reflexiones personales es que quisiera retomar el tema de la infancia y cmo ste repercute en la etapa tan preciada que es la adultez.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 7 Elodia Rodrguez Quintana Todos nosotros crecemos mediante el ejercicio de la capacidad de discriminar, la que en s misma es funcin del lmite entre lo propio y lo otro. Lo que nos permite que tomemos algo o no del ambiente, o que podamos devolverle algo. Pues as es como aceptamos o rechazamos lo que el ambiente tiene para ofrecernos.
Podemos crecer nicamente si en el proceso de tomar, digerimos y asimilamos plenamente, lo que hemos adquirido del ambiente, puesto que todo lo que hay en nuestras mentes depende de ello, puesto que de alguna manera no hay nada en el ambiente para lo cual no haya una necesidad organsmica, ya sea sta fsica o fisiolgica. Estas tienen que ser digeridas y dominadas si han de convertirse en propias, verdaderamente en una parte de la personalidad. Es por lo que tales actitudes, modos de actuar, de sentir y de evaluar sin digerir, en psicologa se les denomina introyectos, y el mecanismo por el cual estos cuerpos extraos son agregados a la personalidad, se le denomina introyeccin. Lo podemos retener o lo podemos devolver en una forma nueva; su destilacin a travs de nosotros. Pero lo que tragamos ntegro, aquello que aceptamos indiscriminadamente, lo que ingerimos en vez de digerir, pasa a ser un cuerpo extrao que hace de nosotros su morada. No forma parte nuestra, aunque presente la apariencia de serlo, an es parte del ambiente. En el proceso psicolgico de la asimilacin los conceptos, datos, patrones de conducta, valores morales, ticos, estticos y polticos, provienen originalmente del mundo externo.
En otras palabras, los alimentos psicolgicos que nos presenta el mundo, el alimento de datos y actitudes sobre los cuales se construye nuestra personalidad tiene que ser asimilado exactamente del mismo modo que nuestro alimento real. Tiene que ser desestructurado, analizado, desarmado y luego armado del modo como sea de mayor valor para nosotros. Si sencillamente se traga entero no contribuye en absoluto al desarrollo de nuestra personalidad. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 8 Elodia Rodrguez Quintana Por el contrario, se torna en algo semejante a una casa tan repleta de posesiones de otras personas que no hay lugar para los muebles propios.
Es por eso que el presente trabajo va encaminado al anlisis de un tema que pocas veces se aborda en el estudio de la psicologa, que sin embargo genera una gran cantidad de problemas en el actuar y en el sentir de los adultos, pero no pretende quedarse solamente en la evidencia del problema sino que adems muestra una alternativa de solucin desde la Terapia Gestalt. Ya que sta busca desde el contacto con las emociones encontrar los asuntos que no quedaron resueltos (no digeridos) y los trae hasta el aqu y el ahora para ser integrados en un espacio y en un tiempo congruentes con la edad y condicin actual de la persona que se somete a un proceso de psicoterapia en dicha corriente.
Lo anterior aunado a mi experiencia en terapia, en la manera de relacionarme con ciertas personas y el observar ms de cerca cmo nos comportamos y el ver que lo que somos y cmo actuamos es producto de lo aprendido en la infancia es lo que me llev a realizar esta investigacin.
OBJETIVOS
A) OBJETIVO GENERAL: En este trabajo intentar analizar el concepto de Introyecto en la conformacin de la personalidad adulta y su influencia en los comportamientos y estereotipos culturales, desde la perspectiva de la Teora Gestalt.
B) OBJETIVOS ESPCIFICOS: Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 9 Elodia Rodrguez Quintana Definir qu son los introyectos y de dnde vienen. Evidenciar la influencia de los introyectos en la personalidad y el comportamiento adulto. Definir el concepto de nio interior. Definir qu es la terapia gestalt. Describir la tcnica que emplea la Teora de la Gestalt para reestructurar la personalidad.
IMPORTANCIA DEL ESTUDIO
La importancia de este trabajo radica en que es necesario mostrar que todos tenemos introyectos y actuamos basados en ellos sin darnos cuenta que rigen nuestro estilo de vida, ya que en primer lugar el hombre que introyecta se le dificulta la oportunidad de desarrollar su propia personalidad porque est muy ocupado asegurando los cuerpos extraos alojados dentro de su sistema. Y mientras mayor es el nmero de introyectos con que se ha aparejado, menos lugar hay para que l se exprese e incluso descubra lo que l mismo es. Y en segundo lugar, la introyeccin contribuye a la desintegracin de la personalidad. Por eso es que si uno se traga entero dos conceptos incompatibles podr encontrarse a s mismo hecho pedazos en el proceso de tratar de reconciliarlos, si no contamos con las herramientas adecuadas para lograrlo.
Considero que revisar lo relacionado a introyectos, nio interior y personalidad es parte fundamental de la teora psicolgica, y para quien lea esta tesina resultar claro la interaccin entre estos tres conceptos, adems de encontrar soluciones planteadas desde la Teora de la Gestalt para ayudar a sanar una personalidad herida. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 10 Elodia Rodrguez Quintana
MARCO TEORICO
CAPITULO I: INTROYECTOS
He nacido hoy de madrugada viv mi niez esta maana y sobre el medioda ya transitaba mi adolescencia. Y no es que me asuste que el tiempo se me pase tan aprisa slo me inquieta un poco pensar que tal vez maana yo sea demasiado viejo para hacer lo que he dejado pendiente Bucay. J.
1.1 LOS INTROYECTOS
Para la Teora Gestalt, el ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vida humana, dado que sta no es ms que la sucesin interminable de ciclos, pues se considera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por s mismo. Este ciclo pretende reproducir cmo los sujetos establecen contacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacin figura/fondo: y cmo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer. Este ciclo inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente emerger en s alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su espacio algn elemento u objeto que la satisface. Entonces, el organismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto deseado hasta que entra en contacto con l, satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente. En el esquema clsico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo o Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 11 Elodia Rodrguez Quintana retraimiento: el individuo aqu ya ha resuelto su necesidad anterior; 2) Sensacin: la persona es distrada de su estado de reposo al sentir algo que todava no identifica qu es; 3) Darse cuenta o formacin de figura: el individuo se da cuenta de su necesidad y la hace conciente comprendiendo a qu se debe la sensacin que experimenta y le da un nombre, ejemplo: hambre, sed; 4) Energetizacin o movilizacin de la energa: la persona rehune la fuerza o concentracin necesaria para llevar a cabo lo que su necesidad le demanda; 5) Accin: hace lo que sea necesario para satisfacer su necesidad; y 6) Contacto: la culminacin del proceso, cuando la persona encuentra la satisfaccin y disfruta de haber alcanzado lo que se propona. Salama y Villarreal (1988).
Entonces, si tomamos el ciclo de la experiencia como referencia, entre los bloqueos, que dificultan la autorrealizacin del individuo, del ciclo conciencia- excitacin-contacto, entre la segunda y la tercera fase, hallamos los introyectos Zinker (1979). El introyecto es, frecuentemente, definido como la aceptacin de las proyecciones del otro. Mediante el mecanismo de la introyeccin incorporamos dentro de nosotros mismos, patrones, actitudes, modos de actuar y de pensar que no son verdaderamente nuestros. Se debe tomar en cuenta que las proyecciones que incorporamos dentro de nosotros provienen de un introyector que depende de los otros para establecer sus propias normas, valores y actitudes. Perls (2005).
El introyecto es frecuentemente definido como la aceptacin de las proyecciones del otro. Mediante el mecanismo de la introyeccin incorporamos dentro de nosotros mismos, patrones, actitudes, modos de actuar y de pensar que no son verdaderamente nuestros.
Los introyectos pueden volverse sanos cuando nuestra conciencia se percata que representamos un papel; digamos que un introyecto asimilado es parte de la personalidad activa con la que enfrentamos el mundo y no un parsito que se revela ante nosotros con un sentirse mal. Los Introyectos son componentes importantes de nuestra personalidad; es como la integracin de Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 12 Elodia Rodrguez Quintana nuestra herencia cultural y familiar en una nueva versin reconsiderada y posiblemente ms evolucionada para enfrentar los nuevos retos del entorno.
La introyeccin para Perls (2005), media entre la formacin de figura y movilizacin de energa para la accin. Aqu el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crtica y seleccin, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto sufre un verdadero empacho de mandatos, rdenes, influencias, imagos, etc., incuestionables, que cumplen en s una funcin parasitaria pero que el sujeto asume errneamente como propios, como normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes", "Deberas", etc. Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las necesidades: no seas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad.
De una manera grave habr que sealar que inclusive existen introyectos teraputicos que surgen cuando uno asume los cdigos de intervencin psicoteraputicos, de cualquier disciplina, sin cuestionarse, realmente, su vala; cuando uno no quiere afrontar el riesgo que supone el desarrollo del autoconcepto o como seala Zinder en 1979, de forma ms concreta, se ha tragado las ideas de otros sobre lo que est bien o lo que est mal y es incapaz de localizar su propia energa Zinker (1979, pp. 84). Por lo tanto, los introyectos estn con nosotros mismos, pues les damos vida y ellos nos dan personalidad, es decir, gracias a ellos actuamos de tal o cual manera y la gente nos ve de determinada manera. El introyecto determina en gran medida lo qu somos y nuestros comportamientos.
Es importante mencionar que cuando estamos llenos de otras personas, ideas, cosas, sentimientos y emociones lo que sentimos es un enorme vaco y es ese vaco algo que yo no estoy ocupando y por ello, compulsivamente, con la esperanza de algn da sentirme satisfecho sigo introyectando cosas, sin darme cuenta que ese espacio slo puede ser llenado por m mismo. Entonces, cuando Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 13 Elodia Rodrguez Quintana rompemos algn introyecto, necesariamente cambiamos porque contactamos con la realidad en una forma nueva, diferente a la rutinaria. As cada paso es una conquista sobre nuestro propio ser, no slo sobre la autoridad introyectada sino tambin sobre nuestra propia autoridad, puesto que todo lo que no digerimos no forma parte de nosotros. El juicio crtico no es algo tan slo racional sino que es algo pasional, siendo esta una de las formas ms importantes para la des- estructuracin de los introyectos.
Por lo tanto, se puede decir que la introyeccin es entonces el mecanismo neurtico mediante el cual incorporamos dentro de nosotros mismos, patrones, actitudes, modos de actuar y de pensar que no son verdaderamente nuestros. En la introyeccin hemos corrido el lmite entre nosotros y el resto del mundo dentro de nosotros mismos que casi no queda nada nuestro. Cuando el introyector dice "yo pienso" generalmente quiere decir "ellos piensan".
1.2 LOS INTROYECTOS Y EL DARSE CUENTA
La psicologa de la Gestalt, en su momento, implic una revolucin en las ciencias psicolgicas al poner en evidencia fenmenos a los que nunca antes se les haba prestado atencin, estimulando investigaciones en el campo de la percepcin, como los estudios de figura-fondo, e influyendo a la vez, en los campos de la psicologa infantil, social, educativa y clnica. Algunos rasgos que la caracterizan son los siguientes: El sujeto para conocer se vale de estructuras, como totalidades complejas, las cuales son propias y comunes en todos los niveles de funcionamiento cognitivo, por tanto no tienen un origen (son innatas). La conducta est organizada en totalidades o estructuras. Las configuraciones tienen un origen fsico. No hay gnesis ni estadios. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 14 Elodia Rodrguez Quintana Las unidades simples no son el punto de partida, sino el producto de la descomposicin de unidades complejas. Realiza aportaciones al campo de lo perceptual (auditivo-visual), afirmando que la percepcin del mundo se basa en configuraciones complejas. Para lo que formula las Leyes de la Organizacin perceptiva. Quitmann (1989).
Y as es como se cree que cada persona tiene su espacio vital dentro del cual, y dependiendo del momento, puede recibir o abrirse a determinadas personas, pero nadie puede invadir su espacio. Si esto ocurre, nos sentimos amenazados en nuestra integridad e individualidad.
Cuando hacemos demasiado hincapi en sostener rgidamente ese espacio vital, corremos el riesgo de reducir el contacto con los dems. Esta reduccin del contacto conduce al hombre a la soledad que, sin embargo, elige como opcin ms segura y menos generadora de angustia. La mayora de las veces esta reduccin del contacto se realiza por temor o miedo y, aunque el deseo de contactar con los dems sea grande, ese temor que sentimos cuando alguien se acerca nos impide retirar nuestros lmites y abrirnos. Cuando sucede lo contrario, es decir, cuando nuestro yo est en continuo contacto con el mundo, mostrando una extraversin compulsiva, se pierde esa intimidad creativa y de concentracin, diluyndose los lmites del yo, hacindose a veces difcil distinguir entre el ambiente y el yo. Salama y Villarreal (1988).
Para la teora de la Gestalt, el concepto de Contacto es tambin determinante, pues es el punto donde el organismo vuelve al reposo inicial que perturb su surgimiento despus de haber satisfecho una necesidad. (Ginger, 2005).
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 15 Elodia Rodrguez Quintana Mientras que para Perls (citado por Baumgarden, 2006. pp. 35) contacto significa estar unido, por medio de la percepcin, a alguien o a algo, fuera de uno mismo y el retraimiento es el aislarnos del mundo que nos rodea, pero estando en contacto con los propios sentimientos internos.
Ejemplo: al darme cuenta que mi organismo tiene una necesidad denominada sed, me permite tomar la decisin de hacer lo necesario para saciarla, quedando as mi necesidad satisfecha y por lo tanto mi organismo queda autorregulado, es decir, que el organismo lucha por mantener un equilibrio, el cual es continuamente alterado por sus necesidades, y recuperado por su satisfaccin o eliminacin. Adems, es importante sealar que tambin se dan interrupciones en este ciclo, la cuales impiden el logro del contacto, y una de ellas es producida por los introyectos.
Entonces, la Introyeccin es una accin que da lugar a un mensaje (actitudes y comportamientos) que ingresan al organismo sin ser integrados o digeridos bloqueando as el ciclo de autorregulacin; al momento de la creacin de la imagen mental o de darse cuenta de la sed, y en el intermedio de mover la energa e ir a buscar el lquido; surge la idea que desva o detiene la accin. Por ejemplo una mujer refiere que algunas veces cuando va a tomar agua del refrigerador piensa que no ha trabajado lo suficiente para que el agua le sepa bien, debe ser la recompensa a un gran esfuerzo, tal como se lo deca su pap. Y entonces decide no tomar el agua.
De esta manera, por las vas del contacto fluyen las emociones, pensamientos y comportamientos en una alternancia constante de contacto y retirada con el entorno; por lo tanto, el contacto entre un organismo con su entorno Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 16 Elodia Rodrguez Quintana se convierte en su primera realidad, porque no hay organismo sin entorno, pues los dos se constituyen y se dan identidad mutuamente, ejemplo: no hay mexicano sin Mxico; es entonces el propio entorno lo que le da sentido y significado, anulando la toda diferencia clara, pues es un continuo dentro-fuera; siendo de esta manera como podramos ver el contacto como una experiencia entre el organismo y el entorno que se muestra como una frontera en ajuste constante.
Entonces, resulta cierto que todo ser humano, a partir de su nacimiento, vive una serie de constructos simblicos que le dan cabida en la conciencia de los otros (sus semejantes) que lo reciben con un nombre, una patria, una manera de ser en el mundo y gracias al contacto exterior, es posible crearnos como personas, es decir como sujetos con identidad propia. Ya que, al tener un nombre, una familia, una nacionalidad, entre otras, el hombre busca satisfacer sus necesidades en el entorno, que como vimos, forma un campo indivisible de figura y fondo, e insiste en retornar a una actitud que ejemplifica, tal vez, el honor o el estoicismo de un pueblo sometido que se oculta, que se mimetiza para sobrevivir y escapar del peligro, ello puede simplificarse en la frase anteriormente sealada: Los hombres no lloran, la cual paradjicamente aleja al mexicano de su entorno y de s mismo, pues termina cubrindose el rostro con una mscara de sonrisa, impresionando ser arisco, solitario, espinoso y corts a un tiempo, todo con la finalidad de defenderse de el silencio y la palabra, la cortesa y el desprecio, la irona y la resignacin.
As, el mexicano simplifica, en su mscara de resistencia al llanto, una actitud neurtica que le impide actualizar su necesidad respondiendo al entorno con formas obsoletas (respuestas pasadas que fueron tiles en su momento) a situaciones presentes donde hay un flujo interrumpido del contacto que slo puede ser expresado mediante la explosin de la fiesta, en donde puede perder los lmites, confesarse, llorar, abrirse al otro y a s mismo en un arrebato que muy Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 17 Elodia Rodrguez Quintana posiblemente negar al da siguiente y preservando, hasta la fiesta siguiente, una actitud constante de no llorar, para luego ser hombre, por tanto, mexicano, que paradoja no? Juntar alegra con lamentos, miedos con seguridades y fortalezas con debilidades.
Freud (1923) nos habla de la introyeccin, como parte del proceso moral del crecimiento; dice, por ejemplo, que el nio introyecta las buenas imgenes parentales y las establece como sus Ideales del Superyo, el cual, entonces tambin llega a ser un conglomerado de introyectos el cual se consolida con el sepultamiento del Complejo de Edipo.
Seala que sin embargo los problemas surgen de la identificacin con los padres malos, pues a los padres buenos no los introyecta sino que los asimila.
En cambio ante las malas actitudes de sus padres no tiene nada que hacer porque no tiene medios para encararlas y entonces, las ingiere sin digerir; las introyecta. Esto ocasiona que la personalidad que antes estaba compuesta por un Ello, un Ego y un Superyo, ahora se componga de un Yo y de un No Yo. Su personalidad se vuelve confusa porque es imposible distinguir el Yo del No Yo. Y esto desintegra la personalidad y ocasiona la falta de coordinacin en el pensamiento y la accin.
A este respecto Rogers (1981) considera que adoptar los valores, creencias y comportamientos de otro, generalmente de alguien que tiene autoridad sobre la persona, y aceptarlos como s verdaderamente fueran los propios, es el resultado de la introyeccin. Siendo sta la causa que lleva a una persona muchas veces a actuar de manera incongruente, entre las verdaderas necesidades de cada persona, los sentimientos, los deseos, y el conocimiento de todos ellos; el cuerpo responde mucho antes de que podamos darnos cuenta de una situacin.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 18 Elodia Rodrguez Quintana Y es as como Rogers menciona en 1981 en su libro Psicoterapia Centrada en el Cliente que los valores ligados a las experiencias y los valores que son parte de la propia estructura, en algunos casos son valores experimentados por el organismo, y en otros son valores introyectados o recibidos de otros, pero percibidos de una manera distorsionada, como si hubieran sido experimentados directamente. Idea que se complementa con el comentario del Dr. Ruiz (1998) en su obra titulada Los Cuatro Acuerdos: toda nuestra mente es una bruma que los toltecas llamaron mitote, y as es imposible ver lo que realmente somos. La mente humana es como un campo frtil en el que continuamente se estn plantando semillas, stas son opiniones, ideas y conceptos. Las palabras captan nuestra atencin, entran en nuestra mente y cambian por entero, para bien o para mal, nuestras creencias. Y es as que la mayora de las creencias que hemos guardadas en la mente no son ms que mentiras, y si sufrimos es porque creemos en todas ellas.
De esta manera, los sentimientos son los vehculos del darse cuenta de los introyectos, pues por medio de stos, se hacen presentes cuando se est consciente de lo que siente el cuerpo. Generalmente dichos sentimientos son tratados como algo de poca importancia, de poca utilidad, como si fueran los propios enemigos (Martnez, 2005).
Dice Muoz (2006) que el sentimiento es esencialmente producto de la relacin de mi yo con algo, por lo que, cuanto ms extensas son las integraciones y ms generales los conceptos con los que la persona se identifica, ms amplio es el crculo de su implicacin y de sus sentimientos. Es entonces, darme cuenta cmo me siento, por qu mi cuerpo tiene estas sensaciones; por ejemplo: ante la proximidad de presentar un trabajo de titulacin, siento las manos fras. Esto le indica a la persona corporalmente que tiene un sentimiento de miedo. ...Pero a la vez, s que estoy consciente del momento que voy a vivir y que espero llevar a buen fin, porque puedo razonarlo y corporalmente me doy cuenta de que poco a poco mis manos se calientan, mi corazn late tranquilamente, respiro suave y Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 19 Elodia Rodrguez Quintana acompasado, indicando a la vez un sentimiento de alegra por la importancia de obtener su ttulo.
Entonces, cuando el individuo identifica los sentimientos que est vivenciando en una experiencia significativa, est permitindose a s mismo, darse cuenta de lo que est sintiendo su cuerpo, es por lo tanto una especie de cadena organizada de insights. Dentro de esta experiencia en el aqu y el ahora segn Stevens (2006), se pueden distinguir tres tipos o zonas del darse cuenta:
1) El darse cuenta del mundo exterior o zona externa. Esto es, contacto sensorial actual con objetos y eventos en el presente: lo que en este momento veo, palpo, toco, escucho, degusto o huelo y me permite ponerme en contacto con el mundo que me rodea, todo aquello que est fuera y de lo que ocurre ms all de mi piel. Frmulas: yo veo, toco, oigo, huelo; ejemplo: Cuando estoy escribiendo siento en mis dedos el contacto con la computadora, escucho en el jardn la risa de los nios que juegan.
2) El darse cuenta del mundo interior, del s mismo o zona interna. Comprende todas aquellas sensaciones y sentimientos que ocurren dentro de nosotros. Nos permite ponernos en contacto con nosotros mismos. Esto es, contacto sensorial actual con eventos internos en el presente. (Tensiones musculares a la altura de mis rodillas y a medida que muevo mis piernas baja la tensin). Frmulas: "Yo siento, me siento..."; "yo siento, aqu y ahora,..."; para ponerse en contacto con uno mismo es conveniente hacerse las siguientes preguntas: qu estoy sintiendo?, dnde lo estoy sintiendo?, cmo lo estoy sintiendo?. Estos dos tipos de darse cuenta engloban todo lo que puedo saber acerca de la realidad presente como yo la vivencio. Ejemplo: En este momento siento la presin de mi dedo ndice y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazn cuando late, y mi respiracin se agita.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 20 Elodia Rodrguez Quintana 3) El darse cuenta de la fantasa o zona intermedia. Mejor conocida y nombrada por Perls como ZIM, a la que define como la conciencia bsica, es decir, el tercer estado del ser, la fuente de la inteligencia y el resultado de la personalidad total (incluye experiencias fsicas, emocionales y las recogidas del mundo por medio de el odo, el tacto, el gusto y el olfato). Baumgardner (2006). Esto incluye toda la actividad mental (pensar, recordar, planificar, etc.) que abarca ms all de lo que transcurra en el presente y nos permite ponernos en contacto con nuestras fantasas. Frmulas: "Yo pienso, imagino, recuerdo, deseo,..."; "yo pienso, aqu y ahora...".
Entonces, el darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir lo que est sucediendo, aqu y ahora, dentro de s mismo y del mundo que le rodea, porque cuando el individuo se da cuenta de lo que hace y de cmo lo hace podr cambiar su conducta. Ya el mismo Perls (2005) habla de este estilo de vida en su libro Sueos y Existencia:
Nada existe excepto el aqu y el ahora. El ahora es el presente, el fenmeno, aquello de lo que me doy cuenta, aquel momento en que llevamos nuestros as llamados recuerdos y nuestras as llamadas expectaciones. Ya sea que estemos recordando o anticipando, lo que estamos haciendo ahora. El pasado ya no es, el futuro an no es. Al decir yo era, eso no es ahora, es el pasado. Al decir yo quiero, es el futuro, an no es. Es imposible que nada exista excepto el ahora. Entonces algunas personas hacen de esto un programa. Hacen una exigencia: T debieras vivir en el aqu y el ahora. Y Yo digo que no es posible vivir en el aqu y el ahora; sin embargo, nada existe fuera del aqu y el ahora... (p.49).
I.3 LA INFLUENCA DE LOS INTROYECTOS EN LA PERSONALIDAD ADULTA
Podemos decir que la Introyeccin es una accin que da lugar a un mensaje (actitudes y comportamientos) que ingresan al organismo sin ser integrados o digeridos y bloquean as el ciclo de autorregulacin. Segn Dicaprio Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 21 Elodia Rodrguez Quintana (1989), tambin se refiere a nuestra identidad personal la cual tiene caractersticas centrales (fundamentales) que son las que definen a la persona; los rasgos caractersticos, fundamentales y duraderos que influyen en grandes segmentos de la conducta; y perifricas (secundarias): son determinantes limitados de la conducta que estn sujetos a cambios; preferencias y aversiones.
Por su parte, Merani (1979) define a la personalidad como una modalidad total de la conducta de la persona, que no es la suma de modalidades o rasgos particulares, sino ms bien es el producto de su integracin.
Dicaprio en su libro Teoras de la Personalidad (1999), expone los postulados de Gordon W. Allport, quien sostiene que cada persona es absolutamente nica y que puede ser comprendida nicamente por el descubrimiento de los principios de su propio comportamiento. Reconocer a su Yo como el ncleo de la personalidad, que evoluciona gradualmente y ejerce cada vez mayor influencia en la conducta.
Por lo tanto, la personalidad es producto de la identidad, la cual es la totalidad de la persona, es aquello con lo cual nos identificamos, lo que sentimos qu somos. El tomar contacto con el cuerpo nos permite hacernos sujetos y no objetos ya que permite el abrir y cerrar dinmicos; sentimos, pensamos y actuamos de una misma manera, en un armonioso fluir con las diferentes experiencias de y en la vida. Este sera el prototipo de la persona que denominamos "normal".
La visin Humanista hace nfasis en la responsabilidad personal, es decir, cada ser humano es en gran medida responsable de lo que le sucede, pues su destino est en sus propias manos; y no a merced de fuerzas obscuras de la personalidad, pues siempre tenemos la capacidad de eleccin y decisin, sin embargo este proceso puede verse interrumpido u obstaculizado por los Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 22 Elodia Rodrguez Quintana introyectos producidos en la infancia, stos no tienen por qu moldear necesariamente toda la conducta, pues el ser humano tiene la capacidad para superarlos y salir adelante, para lograr un propio crecimiento; ya que las personas no quedan conformes con la simple satisfaccin de sus necesidades, sino que siempre desean continuar desarrollndose y progresar para convertirse en lo que desean. El acudir a terapia ayuda a vencer esas pasadas experiencias que le impiden realizarse como persona nica, autntica y congruente.
Lo anterior se complementa con los estudios y las aportaciones que hace Rogers (2006), al proponer su teora del Proceso de convertirse en persona, en la cual postula que dejados a sus propios medios, los seres humanos muestran muchas caractersticas positivas, y avanzan, en el curso de su vida, para convertirse en personas plenas, pues se esfuerzan por experimentar la vida en plenitud, intentan vivir su aqu y su ahora y confan en sus propios sentimientos.
Rogers (2006) dice tambin que somos seres sensibles a las necesidades y derechos propios y de los dems y que si estamos viviendo en plenitud lograremos ser nosotros mismos, es decir, no permitiremos que las normas sociales moldeen los propios sentimientos o acciones en grado excesivo. Las personas plenas son capaces de razonar en trminos de que si creen que algo no es correcto para ellos, entonces no lo hacen aunque sea bien visto a los ojos de los dems (se guan por sus propios cdigos ticos y morales), estas personas no son perfectas, es decir, que en algn momento pueden perder los estribos o actuar impulsivamente, pues son humanos ante todo, sin embargo a lo largo de su vida, sus acciones se ven cada vez ms dominados por impulsos constructivos, estn en contacto cercano con sus valores, sentimientos y experiencias, pues viven su aqu y su ahora plenamente.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 23 Elodia Rodrguez Quintana De la misma manera, afirma Rogers (2006) que todo ser humano es capaz de alcanzar la plenitud, pero no todos lo alcanzamos por la simple y sencilla razn de que cuando las experiencias vividas son inconsistentes con las ideas que tenemos acerca de nosotros mismos aparece la ansiedad. Esto sucede porque hay discrepancias entre el propio autoconcepto (creencias y conocimientos propios sobre nosotros mismos) y la realidad o la percepcin de sta. Por ejemplo una mujer siempre haba credo ser muy alegre y espontnea, hasta que una vez escuch a dos de sus compaeras de trabajo que hablaban de ella y decan que era caprichosa, apretada y creda, con la cual era difcil entablar una relacin pues les era desagradable en general. Esto provoca un choque psicolgico en esta mujer debido a que tiene una distorsin marcada entre el Yo verdadero y el autoconcepto, lo que la llev a adoptar mscaras psicolgicas que le permitieron evadir su realidad y no enfrentarla. Esto quiere decir que ella prefera verse como una mujer agradable, simptica sin ver lo que otros podan ver. Esto le ayudaba a reducir su ansiedad y seguir adaptada a su mundo externo.
Sin embargo, Rogers (2006) sostena que es necesario trabajar para que esas inconsistencias que en ocasiones suelen ser muy marcadas no generen distorsiones en la personalidad para que el sujeto pueda tener un afecto positivo incondicional hacia el mismo, aceptndose con todas sus habilidades y limitaciones, es decir, con su ser humano, limitado y perfectible. En el ejemplo citado sera necesario entonces que esta mujer trabajara teraputicamente para poderse aceptar tal y como es: caprichosa y algo engreda, encontrar los para qu de esas conductas y si es posible quitarlas para dejar salir la conducta congruente con su Yo verdadero.
Entonces como parte de la personalidad, tener un "carcter" equivaldra a tener un comportamiento un tanto predecible y esto es una parte imprescindible de la personalidad. El carcter es por lo tanto, una serie de comportamientos aprendidos, los que en su conjunto conforman una estructura sobre la base de una Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 24 Elodia Rodrguez Quintana serie de respuestas que fueron previamente introyectadas. Todos conformamos un carcter, pero lo sano es que esa estructura sea flexible, variable y dinmica.
La personalidad neurtica para la Gestalt, sera aquella que confunde el carcter con su propia persona y de esa manera, no se defiende sino que vive defendida. Un carcter rgido y definido impide el crecimiento y de esta manera no hay contacto con lo nuevo. Por lo que, para poder sostener la neurosis se debe evitar el contacto con lo nuevo; no puede absorber experiencias nuevas. Mientras ms rgido sea ese carcter, ms limitada se encuentra la persona y mayor es su imposibilidad de entrar en contacto con lo nuevo.
Algo bsico y fundamental de la personalidad es tambin el Autoconcepto, el cual es un constructo propuesto por Carl Rogers, quien plante cmo las personas se forman un concepto acerca de ellas mismas, que influye decisivamente en sus comportamientos y determina su ajuste a las demandas del entorno y su propio equilibrio interior y adems, sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un factor bsico para lograr una personalidad adulta. (Dicaprio 1999).
El autoconcepto sera entonces, la idea subjetiva que las personas tienen acerca de lo que ellas mismas creen que son. Igualmente las personas se forman una idea acerca de cmo querran ser, es decir, del ideal de s mismas, aquello que les gustara ser o que incluso creen que deberan ser, y que se relaciona con su nivel general de aspiraciones. Construyen adems, una percepcin subjetiva de la discrepancia entre su concepto ideal y su concepto real, lo que puede traducirse en trminos de autoestima o aprecio de s mismas, la cual vara a medida que su concepto real se va aproximando a su concepto ideal. Podra pues definir la autoestima como la dimensin valorativa del autoconcepto.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 25 Elodia Rodrguez Quintana El Autoconcepto puede llegar a ser distorsionado por los introyectos, ejemplo: Los nios piensan: Si mi pap no me quiere, debe ser porque no soy bueno, porque hay algo mal en m, entonces, cuando los nios no aprenden a separar los pensamientos de las emociones, al convertirse en adultos utilizan el pensamiento para evitar emociones dolorosas. Es as como se distorsiona la personalidad a causa de los introyectos.
A continuacin cito textualmente el testimonio de una mujer de 29 aos que comparte una experiencia que puede servir de ejemplo para lo anotado en el prrafo anterior:
Mi mam es mujer sabia y encantadora. Sabe decir el comentario preciso en el momento adecuado. Y dentro de sus frases clsicas, se encuentra aquella de Primero cmprate calzones, que la utiliza siempre que hago planes respecto a alguna nueva compra, sobre todo si tiene que ver con la tecnologa. Basta que me vea observando cualquier aparador en la calle para que ella suelte su tan sonada frase a mis odos: Y de interiores cmo andas, chiquita?
Slo como ella sabe hacerlo, predica con el ejemplo y sus regalos son inconfundibles (ropa interior). Si te regalan calzones, vienen de parte de mi madre. Y no les dice panties, tangas, trusas o boxers, no, pues para ella todos son calzones.
As que un da andaba en un centro comercial buscando un celular s, un Telcel- cuando la voz de mi madre se instal en mi conciencia. Primero cmprate calzones. Y fue en ese momento cuando me di cuenta que los introyectos pesan, no importa cuntos aos de terapia y diplomados haya cursado, puesto que olvid lo del celular para instalarme a la bsqueda de interiores, sea, calzones. Y all voy. Por alguna razn, es uno de los sitios donde ms incmoda me siento. De pronto est exhibida frente a m toda la intimidad que siempre guardo y que slo le compartira a alguien muy especial. En ese lugar me siento como si estuviera desnuda y todos me observarn, pues ni siquiera a mi hermana le pido ayuda para escoger ese tipo de ropa y de pronto una mujer extraa me ayuda o pretende ayudarme a escoger un brassier que momento tan difcil y bochornoso!; aunque tambin es un sitio donde bastantes pueden tejer fantasas, pero ese es otro tema. Ah estaba. Escogiendo mis interiores. Mientras seleccionaba, me percate de que el tiempo pasaba y de la posibilidad que cerrarn el lugar donde venden los celulares, me lo repito a m misma para apurarme. Por fin!, Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 26 Elodia Rodrguez Quintana encuentro lo que busco y hago fila en la caja para pagar. Y ya con mis calzones, hacindole caso a mi madre me fui a comprar mi celular...
Adems, tambin podemos llegar a distorsionar lo que sentimos como consecuencia de nuestros propios introyectos, pues el nio al vivir una experiencia dolorosa y no expresar lo que est sintiendo, prefiere hacerse el enojado y al decir que no le pasa nada est distorsionando sus sentimientos, est guardando en forma inconciente el dolor que le causa esta experiencia. sta la lleva consigo a travs de su vida y en la edad adulta, siempre estar callado y aparentemente, no le interesar demostrar sus sentimientos a los dems. Se le conocer por ser una persona callada.
Es importante mencionar que al distorsionar o reprimir lo que sentimos de manera simultanea nos estamos olvidando de nuestro cuerpo, ya que al guardar en forma inconciente los sentimientos o experiencias anteriores, se est viviendo una negacin, donde no se le da lugar a las emociones. Y todas ellas se irn acumulando dentro del cuerpo, cmo si se estuviera llenando un recipiente hasta que no quepa ninguna otra. Entonces el cuerpo puede comenzar a somatizar todas y cada una de las emociones guardadas por largo tiempo, en forma de dolores de cabeza, migraas, etc.
Perls (citado por Rogers, 2006) dice que podemos ver que la personalidad est compuesta por 6 estratos del Yo o capas que recubren, a manera de una cebolla al Ser autntico de las personas. Estas capas o estratos del Yo, como tambin se les conoce, son las siguientes:
1) Estrato Falso, se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestra vitrina de nosotros mismos y dejamos ver a los dems;
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 27 Elodia Rodrguez Quintana 2) Estrato del como s, all estn los roles, los juegos que empleamos para manipular a los dems, el actuar "como s" furamos esto o aquello. Es nuestro carcter o forma habitual y rgida de actuar;
3) Estrato Fbico, all se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos; nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o la desesperacin; aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos an descubrir frente a los dems;
4) Estrato Implosivo o del Atolladero, es toda sensacin de vaco, de inamovilidad, de falta de energa, de muerte. Pues nos sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo, detrs se encuentra el estrato Implosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad "congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas; 5) Estrato Explosivo, donde las fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando paso al Yo verdadero que permanece oculto. Existen bsicamente cuatro tipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje; y 6) El Yo o Self Verdadero,
Esto significa que toda persona se muestra superficial, formal o convencional. Detrs de lo cual se encuentran sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que en terapia es necesario confrontar. Y si lo hacemos, lo meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciar sin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si confa en su organismo y le da libertad ste le mostrar sus fuerzas sin utilizar, que emergern libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentar una verdadera explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas, teraputicas y necesarias) que darn paso al verdadero ser humano que hay detrs del sujeto. Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 28 Elodia Rodrguez Quintana terapia, hasta que el sujeto se conozca lo suficiente y pueda realizar el proceso por s mismo.
Entonces, una persona madura es capaz de experimentar y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el "aqu y ahora"; adems, utilizar sus propios recursos en lugar de manipular a los dems y al ambiente para conseguir apoyo haciendo uso de su autenticidad y de su personalidad.
Para finalizar este apartado quiero dejar claro que introyecto es la aceptacin de conductas que creemos nuestras pero que son parte nuestra herencia cultural y familiar, que son componentes importantes de la personalidad que impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las necesidades; que bloquean el ciclo de autorregulacin. Sin embargo un proceso de terapia de tipo gestltico permite que este bloqueo se pueda quitar y esto se logra al hacer contacto conciente con el Yo.
1.4 DARSE CUENTA, INTROYECTOS Y SALUD MENTAL A lo largo de este trabajo documental se ha esbozado el tema de cmo los introyectos en algunas ocasiones bloquean el flujo de la salud mental. Y aun cuando segn la Organizacin Mundial de la Salud no existe una definicin oficial a sta, tomaremos como referencia que la salud mental es un estado de bienestar emocional y psicolgico en el cual el individuo es capaz de hacer uso de sus habilidades emocionales cognitivas y funciones sociales as como de responder a las demandas ordinarias de la vida cotidiana (Merriam-Webster, 2005). Y para dar precisin y congruencia se utilizar el Modelo de Maslow que habla acerca de una persona sana a quien denomina autorrealizada. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 29 Elodia Rodrguez Quintana Segn Maslow para llegar a ser una persona autorrealizada se quiere satisfacer primero las necesidades bsicas, que son fisiolgicas en primer lugar, para despus tener un ambiente de seguridad que genere pertenencia y amor expresado en relaciones afectuosas y finalmente de estimacin, reconocimiento y prestigio. Una vez cubiertas stas los seres humanos podrn buscar y satisfacer las necesidades de autorrealizacin, las cuales son: trascendencia, la lucha por causas elevadas y justas, y defensa de lo bueno y lo bello. Quitmann (1989). Una persona autorrealizada es altruista, solidaria, responsable, social, espontnea, creativa y no depende de la opinin ajena, pues determina sus leyes desde su propia naturaleza interior (Maslow referido por Jourard, 1999).
CAPITULO II: EL NIO INTERIOR NIO INTERIOR Estuve buscando en mi arca interior, la que guarda en m los recuerdos, estuve mirando el nio que fui, aquel que soaba despierto. Trajn de la vida me trajo hasta aqu, de tanto correr nunca vi, que estaba llorando el nio que fui, que siempre me habl y nunca o. Dnde han quedado los sueos, en que ruta los perd, quien ha cerrado las puertas que me llevan a mi jardn, dnde han quedado los sueos, pregunto el nio que fui, quizs el tenga las llaves del cofre que no puedo abrir. Estuve buscando en mi nio interior, en un rincn lo encontr, corriendo, abrazarme, llego y me dijo,
por qu te alejaste de mi?, te pido perdn contest, estaba tratando de huir, deseo lo que todos queran de mi, as fui olvidando quien fui. Dnde han quedado los sueos, en que ruta los perd, quin ha cerrado las puertas que me llevan a mi jardn, donde han quedado los sueos, pregunto al nio que fui, quizs el tenga las llaves del cofre que no puedo abrir. Donde han quedado los sueos, en que ruta los perd, quien ha cerrado las puertas, Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 2 Elodia Rodrguez Quintana que me llevan a mi jardn.
Nelson John.
2.1 CONCEPTO DE EL NIO INTERIOR
Detrs de la personalidad de adulto, tenemos una base emocional muy vulnerable y sensible marcada por las experiencias satisfactorias, gratificantes, frustrantes y/o traumticas de nuestra infancia. A esta parte de nuestro interior la llamamos: el nio(a) interior. En la vida cotidiana el nio interior percibe e interacta con el mundo que le rodea dirigiendo inconscientemente todas nuestras emociones y nuestro comportamiento.
El nio interior es una estructura imaginaria que se conserva aun en la vida adulta, que guarda celosamente las experiencias de los primeros aos de vida. Es en esencia intuitivo, creativo, espontneo, autntico, ingenuo, inocente, puro, es el potencial, la fuerza y motor inicial de todos nuestros actos. Tiene deseos, anhelos y alegra. Sabe jugar y disfrutar de la vida. Sus caractersticas son todas positivas, est presente cuando somos creativos y espontneos, cuando disfrutamos de nuestra capacidad de asombro y nos sorprendemos hasta de lo ordinario. Bradshaw (1991).
Todos los adultos no importa cmo sean (agresivos, desconfiados, mentirosos, inseguros, amorosos, amistosos, etc.), tienen un nio interior; y entonces, Por qu muchas veces no lo sentimos? Porque la educacin, la sociedad y la cultura por medio de los adultos lo inhiben, no lo respetan, no lo escuchan, en pocas palabras, lo reprimen. Y como consecuencia este nio puede Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 31 Elodia Rodrguez Quintana herirse y sufrir por la oposicin entre lo que es y tiene para desarrollar, y lo que los padres u otros adultos esperan de l.
Todas las personas nacen con distintas potencialidades en diferentes mbitos, pero por diversos motivos stas pueden no ser desarrolladas. Sus habilidades quedan ocultas ante sus propios ojos y de los otros. Los adultos por distintas causas inherentes a ellos, censuran, se burlan, avergenzan y critican a los pequeos debido a su propia historia personal. Y es as que los adultos provocan situaciones de violencia, desprecio y/o maltrato, que daan al nio real, y de esta manera se forma el nio interior herido. Bradshaw (1991).
Por lo tanto, el nio interior herido es una estructura imaginaria, formada a partir de las experiencias dolorosas que atraviesa todo ser humano en los primeros aos de vida, por ejemplo: una nia muy creativa criada por una madre rgida que se senta enojada cuando su hija cantaba y/o bailaba, la reprima dicindole que necesitaba silencio absoluto. Entonces esta pequea nia hacia otras actividades (dibujaba y pintaba) creaba y daba rienda suelta a su gran imaginacin, para escaparse de una realidad familiar muy difcil. La madre se enojaba con ella cuando dibujaba y pintaba tambin, porque tema que ensuciara su casa, ya que la tarea de limpieza le era un peso grande, pues careca de fuerzas para la misma. Esta pequea comenz a inhibir a su nia interior tan creativa e imaginativa para subsistir en su medio familiar represor. Lo ms negativo para su crecimiento fue el sentimiento de que todo lo creativo que naciera de ella misma sera una molestia para quienes la amaran, es decir, un estorbo para los otros; por lo que empez a sentirse carente de todo valor, se volvi tmida y aislada. Su herida principal fue sentirse una molestia justamente por su propio potencial. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 32 Elodia Rodrguez Quintana
Bradshaw (1991) hace hincapi a situaciones de abuso sexual, violencia fsica y emocional, abandono e indiferencia de nios criados en familias disfuncionales pues la tristeza y la soledad en la niez resultan abrumadoras para quien las vivenca, pues estos introyectos forman parte del sistema de creencias bsico en toda persona adulta.
Sin embargo sostiene que hay heridas ocasionadas en hogares donde no se llega al extremo de la violencia o abuso. En familias que parecen funcionar bien se puede llegar a herir a los nios interiores por causas diversas, tales como falta de reconocimiento o una disciplina muy marcada.
Y es as que, una vez formado el material, es decir, el sistema de creencias bsico, se torna en el filtro por el cual pasarn todas las experiencias que se adquirieron, y se tender a escoger de manera continua experiencias similares pues de manera inconsciente se van repitiendo patrones aprendidos en la infancia a lo que Freud (citando por Bradshaw, 1991) llama compulsin a la repeticin.
Cuando vemos adultos codependientes, adictos, agresivos, impulsivos, demandantes (sobretodo de atencin, amor y afecto, entre otros), controladores e insaciables, no comprometidos en sus relaciones, sumamente materialistas, apticos, tmidos, retrados, deprimidos, con baja, autoestima, inseguros; estamos viendo a sujetos que tienen a su nio interior herido, puesto que todo nio herido puede dirigirse hacia otros o hacia uno mismo , en palabras de Freud Vuelta hacia la propia persona, lo que en Terapia Gestalt se denomina retroflexin en este ltimo caso, por medio de somatizaciones, enfermedades, entre otros. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 33 Elodia Rodrguez Quintana Aunque tambin es importante sealar que se pueden presentar circunstancias donde por pequeos momentos puede aparecer el nio interior herido que llevamos dentro, a lo que Bradshaw (1991) llama regresiones espontneas (berrinches, rabietas, actitudes de rebelda etc.) porque por medio de ciertas conductas reproducimos lo que nos hicieron en la infancia o tambin podemos aplicar conductas idealizadas o hacer o decir lo que nos hubiera gustado que nos dijeran o hicieran a nosotros tiempo atrs.
Si estas heridas cierran, queda una cicatriz o ninguna seal de lo que hubo all? No existe respuesta nica. Hay heridas que cierran y, con mucho esfuerzo, no dejan rastros. Otras que son tan profundas que dejan una cicatriz para toda la vida. Eso depende de cada persona y sus deseos de mejorar y superar todo lo pasado. Aunque las marcas emocionales son puntos imaginarios que se despiertan durante las relaciones con las otras personas, por ejemplo durante el proceso de crianza de los hijos, producen conductas y actitudes con respecto a ciertos temas.
La diferencia radica en que en la herida siempre existe dolor, rabia, tristeza o sea fuertes emociones displacenteras. En cambio en las marcas emocionales hay molestias y tensiones. Podemos afirmar que no son tan dramticas para la persona que las tiene, que no determinan su futura vida, pero que tienen influencias en ciertos mbitos de su vida.
Existen seres humanos que poseen un nio interior que ha sido marcado, pero no lo han sido con demasiada intensidad, y aunque les han quedado marcas emocionales, stas no llegan a ser heridas. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 34 Elodia Rodrguez Quintana
El desconocimiento, la negacin o la minimizacin de nuestro nio interior herido (de nuestra base emocional), hace que atraigamos personas o circunstancias que no colman nuestras necesidades, que a menudo nos sintamos rechazados o traicionados, que desarrollemos relaciones que generan dependencia, desconfianza, resentimiento, sentimientos de culpa o impotencia. O que tratemos de aliviar nuestra frustracin o inseguridad con comportamientos adictivos, encerrndonos en nuestro propio mundo, refugindonos tras una coraza que aumenta la sensacin de soledad o vaco.
El nio interior es por lo tanto, esa parte propia juguetona e imaginativa, amorosa y espontnea, creativa y amante de la aventura, curiosa, perceptiva, y sin embargo humilde y plena de admiracin y gratitud. Porque el nio interior confa en que tanto la vida como el universo le prodiguen lo que l les pida. Y no se limita a permanecer sentado, sin hacer nada, ya que se halla muy ocupado viviendo la vida y haciendo lo que le proporciona alegra.
Todo nio interior posee una gran sabidura, pues l sabe lo que verdaderamente produce deleite y satisfaccin. No piensa en trminos de lmites y no juzga ni critica a nadie por sus diferencias. El ayer no le provoca arrepentimientos, ni tampoco se preocupa de un maana que an no ha llegado, se dedica a vivir plenamente su presente, es decir, su aqu y su ahora. El gran poder del amor en su interior, capaz de resolver y disipar todo aparente problema, es su aliado y amigo. Y es eso lo que cada uno realmente es en cuanto retira las caretas de temor y las limitaciones, deja emerger ese amor que yace en su interior y es de nuevo ese nio. Puede entonces tener una nueva aventura de descubrimiento y volver a jugar con la vida, esto entonces significara el fin de la neurosis. Bradshaw (1991).
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 35 Elodia Rodrguez Quintana
Entonces se puede decir que todos tienen un nio interior que puede o no estar lastimado, ya que es esa parte vital pero sumergida del Yo que nos conecta con la alegra y/o con la tristeza de nuestra infancia. Es el Yo que realmente somos, que siempre hemos sido, que habita en nosotros aqu y ahora. Es la cualidad verdaderamente viva de nuestro ser interior, (Abrams, 1993).
El nio interior lleva consigo nuestra historia personal, y es el vehculo tanto de nuestros recuerdos del nio real como del nio idealizado del pasado. (Abrams, 1993). Cito a continuacin el testimonio de una mujer de 50 aos que recuerda un episodio de su infancia que ayuda a ejemplificar lo recientemente dicho:
mi padre me tom en sus brazos y yo lo rechazaba. l con una risa burlona me deca No quieres que te abrace? Vete ya no te quiero! Este momento para mi, fue tan doloroso, que lo ignore. Pero a partir de este instante decid no aceptar que me abrazara, ni que me dijera que me quera. Lo estaba castigando y sin saberlo, yo misma (nia interior herida) era la que me castigaba.
De esta forma es como tendemos a distorsionar lo que sentimos. Los nios necesitan ejemplos saludables para aprender a separar el pensamiento de la emocin: pensar en los sentimientos y sentir el pensamiento. Continuando con el ejemplo anterior, la misma mujer nos dice:
Mi nia interior herida sufri el rechazo de pap, y a partir de entonces sin saberlo rechazaba las muestras de cario, y sobre todo, de los hombres que existieron o existen en mi vida. Mi padre, mis hermanos, mis tos, mi pareja, los compaeros de trabajo, de la escuela, etc. Me puse una coraza tan fuerte para protegerme hasta que no pude con ella, hasta que me cans de cargarla
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 36 Elodia Rodrguez Quintana Los nios reproducen el abuso sufrido en el pasado, ste se denomina representacin interior, Bradshaw (1991). Toda la energa emocional relacionada con nuestra pena o trauma se congela, y como esta energa no se puede expresar de manera natural, se manifiesta en conducta anormal, representacin exterior, pues la representacin es una de las maneras ms devastadoras con que el nio herido que llevamos en nuestro interior, sabotea nuestras vidas.
La energa emocional que no fluye hacia el exterior, comenta Bradshaw (1991), puede causar graves problemas fsicos, como son los desrdenes intestinales, dolores de cabeza, dolor de espalda, de cuello y severa tensin muscular, artritis, asma, ataques cardacos y cncer, entre otros, pues nos vamos olvidando de nuestro cuerpo, hasta que los problemas fsicos nos agobian, es entonces cuando algunas personas se dan cuenta que algo en su cuerpo no est funcionando de manera adecuada.
Imaginemos ahora, como nos conducimos a lo largo de la vida, las decisiones que tomamos y los resultados que alcanzamos. La salud fsica est deteriorada y la salud mental est en constantes crisis, pero si nos damos cuenta de cmo est nuestro nio interior muchas cosas del presente pueden ser modificadas para lograr una mejora. Esto puede hacerse por medio del encuentro con nuestro nio interior, el cual nos permitir llegar a la esencia de nuestro ser y entender al adulto que hoy somos. Ya que, cuando analizamos los hechos y vivencias de nuestra historia infantil, obtenemos mayor conocimiento del por qu de nuestras conductas y dificultades en el presente. Ese conocimiento nos permite tener ms capacidad de eleccin, modificar nuestras conductas, determinar nuestra propia manera de vivir y relacionarnos con los otros.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 37 Elodia Rodrguez Quintana Si actuamos dominados por viejos mandatos y conductas impuestas por las figuras significativas de la infancia, nos colocamos en la posicin de vctimas, ponemos las culpas afuera, tomamos decisiones independientes, nos ocupamos, mentimos, no nos hacemos responsables de nuestras acciones. En el proceso de autoconocimiento, de acercamiento a nuestro nio interior desarrollamos nuestra autoestima y esto nos da la posibilidad de desplegar todo nuestro potencial.
Nuestro objetivo ser entonces, desarrollar el conocimiento profundo de nosotros mismos de manera que nos permita concientizarnos de nuestra propia historia infantil, nuestro lugar en la familia, los mandatos recibidos, las conductas que desarrollamos para sentirnos seguros, protegidos, queridos; as como tambin ponernos en contacto con nuestras voces interiores, nuestro crtico interno para analizar cmo reaccionamos frente a l, callndonos, sometindonos, negociando, rebelndonos; y de esta manera entender y enfrentar la dinmica de los conflictos sin echar culpas ni adoptar posiciones de intransigencia. Negociando entre todos la solucin ms satisfactoria ya sea en la pareja, en la familia, entre amigos o en el trabajo. Y al descubrir nuestras mscaras, todas aquellas que usamos para simular, esconder, gustar, ser aceptados, ocultar nuestros miedos, poder quitrnoslas volvindonos ms abiertos, honestos y sinceros, sin trabas, pues las energas que usbamos para controlar, criticar, defendernos, las dirigimos hacia el trabajo productivo hacia nuestro desarrollo individual, ya no son necesarias, pues ahora como adultos maduros podemos hacer el trnsito de los mandatos familiares a las propias elecciones personales, dialogando con nuestro nio y ayudndolo a que recobre la confianza prdida en l mismo.
2.2 LA IMPORTANCIA DE UN NIO INTERIOR EN LA PERSONALIDAD ADULTA Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 38 Elodia Rodrguez Quintana
Como ya se mencion, el nio interior determina muchas de las conductas del adulto, de manera que es vital conocer de qu forma se ha quedado ese nio en nuestro interior. Bradshaw (1991).
En la infancia cada experiencia que se vive queda grabada en el inconsciente y forma un filtro por donde las experiencias posteriores sern vivenciadas. Es entonces que en la niez se guarda el material bsico para la vida adulta.
Siguiendo a Bradshaw (1991) podemos darnos cuenta de que todo ser humano en su etapa infantil tiene ciertas necesidades que cubrir. Las cuales tambin son caractersticas inherentes a su ser nio, y si stas no se satisfacen de manera adecuada, se producirn como consecuencia, nios interiores heridos. Las necesidades son las siguientes: EXPECTACION, es la necesidad de experimentar y explorar el medio ambiente, para poder integrarse con l. Si se le reprime, su curiosidad queda inhibida y por lo tanto, toda posibilidad creadora, investigativa e innovadora y se le dificultar conocerse a s mismo y a todo lo que le rodea.
OPTIMISMO, es la necesidad de sentir alegra y confianza en l mismo. Es lo que le permitir seguir siempre adelante sacando lo positivo de cada situacin. Si le cortan esta caracterstica se volver ansioso, nervioso, inseguro y todo le avergonzar. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 39 Elodia Rodrguez Quintana
INGENUIDAD, es la necesidad de estar orientado a su aqu y su ahora y en bsqueda de su propio placer, esto lo hace creativo y que viva su vida como el actor principal de su propia obra. Si algo falla en esta parte se vuelve un espectador que solamente ve la vida pasar.
DEPENDENCIA, es la necesidad de tener a los padres como una figura de sostn y autoridad slo hasta que aprendan a ser suficientemente independientes, responsables y dueos de sus vidas, si esto no ocurre sern adultos dependientes, sumisos e incapaces de tomar decisiones propias.
EMOCIONES, el nio tiene la necesidad de expresar sus emociones tal y como las siente y en el momento que las siente, sin embargo esto muchas veces no es bien visto y se le obliga a reprimirlas propiciando una desconexin entre lo que se siente y lo que se expresa. Slo que las emociones y los sentimientos nunca se aniquilan solo se sofocan pero siempre buscarn una salida y se retarda esta salida puede haber consecuencias importantes.
ELASTICIDAD, es la necesidad de recuperarse del dolor causado por las relaciones e interacciones con el exterior. Permite el aprender de la experiencia, as como el adaptarse a los diferentes medios ambientes. Si algo falla en esta parte, se deja de ser autntico, se tiende a la imitacin y se limita el exponerse a lo desconocido o lo nuevo. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 40 Elodia Rodrguez Quintana
JUEGO LIBRE, es la necesidad de sentirse en la libertad de ser el mismo, de expresar frustraciones, deseos, miedos, etc. Esto es actuar con espontaneidad, esto se logra gracias al juego el cual permite asimilar eventos, aprender, experimentar, conocer y superar experiencias dolorosas y crear hbitos de conducta. Es imposible separar la infancia del juego o simplemente imaginar una infancia sin juego.
SINGULARIDAD, es la necesidad de ser nico e irrepetible, con su propia integridad y vala personal. As que si se le denigra, se le daa pues no ser l mismo, ser producto de su nio herido.
ESPONTANEIDAD, es la necesidad de actuar libremente siendo simplemente l mismo, sin miedo al qu dirn ni a las burlas. Si se le reprime, el nio actuar de diversas maneras con la finalidad de agradar a los dems aunque no se agrade a l mismo.
AMOR, es la necesidad de sentirse amado incondicionalmente, cuando menos al principio de su vida, pues antes de antes de convertirse en un yo necesita de un nosotros para saber que es una persona aceptada y merecedora de cario, se necesita saber que puede depender del amor de los padres. Por lo tanto, el crecimiento y desarrollo saludable del infante depende de que alguien le ame y le acepte de manera incondicional.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 41 Elodia Rodrguez Quintana Cuando ocurre que una o varias de estas necesidades no se satisface no se consigue vivir con plenitud, estamos ante un caso de nio interior herido que revive una y otra vez, los mismos sentimientos de amargura, vaco, desilusin, tristeza, rencor, miedo y desconfianza.
La causa de que esto sea as, radica en la carencia de satisfaccin de las necesidades antes mencionadas que se experimentan desde la concepcin hasta la edad de 9 12 aos. Esta edad es muy importante porque se pasa de la mente concreta y autocentrada en el Yo, a la mente abstracta, en relacin a las emociones que nos suscitaban los padres y mentores, de modo que sin darse cuenta, se graban en el inconsciente, sentimientos, actitudes, creencias, en definitiva introyectos, correspondientes a la insatisfaccin de cada una de esas necesidades. (Bradshaw, 1991).
Con el tiempo esos introyectos generan la realidad de la persona y todo lo que ocurre en su actualidad. En la medida que la persona transcurre por el proceso de recuperacin de su nio interior, comienza a sanar la relacin consigo misma y despus con cada una de las personas que integran las reas afectadas: pareja, padres, amistades, jefes, etc. Aprende a hacerse cargo de lo que hasta ahora proyectaba en los dems, en vez de culpabilizarles de su desgracia, se hace consciente de que es lo que le despiertan y busca sanar esa vieja herida, de manera consciente se des-aprehende lo aprehendido y se aprende una nueva manera de actuar para generar una realidad distinta.
Si no sucede as, entonces como en el cuento de Gulliver, cuando los liliputenses lo atan con tantas cuerdas, que aun siendo tan pequeas no las puede romper al despertarse. As la mente del nio aunque pequea mantiene atada la Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 42 Elodia Rodrguez Quintana mente del adulto, ejerciendo tal control que las respuestas equivocadas y el comportamiento errneo parecen normales a la persona que est bajo su influencia.
Ser controlado por el nio interior significa que como adultos, se muestran actitudes inmaduras que son comunes en los nios; ejemplo: un hombre de 36 aos de edad haba estado cenando y haba tenido una conversacin amistosa e interesante con su compaero de departamento, cuando ste le hizo una pregunta aparentemente inocente. Ya confrontaste a tu jefe sobre el tiempo extra que nunca te paga?.
De manera inesperada e iracunda contest: Deja de estarme fregando Qu esperas que haga?, Qu entre a su oficina y le grite en su cara? Djame en paz! OK?
Uno se pregunta igual que su compaero: qu fue lo que le ocurri a este hombre? Desde la teora revisada podemos inferir que su mente infantil con el comentario casual de su compaero se vincul con algo que haba ocurrido veinte aos antes. Su mente trajo a la memoria un incidente en donde las expectativas estaban siendo puestas en l, de tal forma que sinti que no poda cumplirlas. El temor al rechazo y a la desaprobacin le provocaron que se sintiera totalmente inadecuado y explot en un arrebato infantil totalmente desproporcionado para el adulto que es en la actualidad.
La mayora de la gente a veces experimenta repentinos cambios de estado de nimo al ser controlado por el nio interior. Los eventos del pasado son Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 43 Elodia Rodrguez Quintana almacenados en lo profundo, sin embargo estn siempre listos para salir a la superficie y vincular el pasado con el presente.
La mente de nio controla la percepcin y las respuestas emocionales del adulto, utiliza el sistema de valores del nio, su respuesta es emocional en vez de racional, porque est temeroso de ser daado y por lo tanto est listo para erigir paredes y barreras de proteccin.
De acuerdo con lo dicho anteriormente Freud (1905) sostena, que todo nio es absolutista, es decir, oscila entre las polaridades de todo o nada, ejemplo: me amas o me odias, ests conmigo o contra m; no se rige por la lgica sino por sus emociones y sensaciones; es egocntrico, cree que todo gira a su alrededor, por y para l. Entonces a medida que avanza en su desarrollo, debe de aprender a compaginar los pensamientos con sus sentimientos y sensaciones y viceversa, para actuar de manera congruente, coherente y autntica, y as poder evitar situaciones que le generen frustracin, tristeza, coraje y/o dolor. Pero si no puede, ya sea porque no lo aprendi o no lo experiment separa su cabeza de sus emociones, llenndose de incongruencias, mscaras y sobretodo de reproducciones de los abusos sufridos en el pasado.
Por lo tanto, la tarea del terapeuta gestalt es hacer que la persona se ponga en contacto consigo mismo a travs de integrar sus sensaciones, emociones y pensamientos para poder acceder a ese nio herido y desde el adulto que es ahora, sanar el dolor y curar las heridas, abrazando, consolando y satisfaciendo las necesidades de este nio y de esta manera es que puede transformar el aqu y el ahora para vivir de una manera mas congruente con quien es el mismo.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 44 Elodia Rodrguez Quintana Si el nio interior hablara, dira como dijo el personaje de Rusty (de 8 aos) a su s mismo adulto Russ Duritz (de 40 aos) en la pelcula Mi encuentro conmigo (2000): es posible que est aqu para recordarte algo que has olvidado. Las conductas del adulto que no corresponden a la edad cronolgica seran parte de esta voz del nio interior que le dice que hay algo olvidado que tiene que resolver.
Para finalizar deseo transcribir una carta que una persona escribi annimamente a su nio interior:
A MI NIO INTERIOR: Quiero decirte mi nio, que ningn nio es un nio ms que eres tu mi nio como no habr otro igual. Dejas tu niez conmigo, es decir que no te vas, llevas de algo contigo y algo a mi estilo sers. Tu niez es un tiempo irrepetible por eso nunca la dejes escapar, Sos el futuro del planeta y la esperanza que al mundo mejorars. Sos la alegra que el hombre hoy ya no tiene fuerzas de dar. Y la espontaneidad de aquellos que quizs han olvidado en algn lugar su dignidad. Sos la fragancia tierna que perfuma este aire contaminado, sos en nuestra casa todo un rosedal. Nunca dejes de llevarte tu niez a donde vas, nunca dejes que se esfume de ti ese nio que algn da crecer. Quiero decirte mi nio, que ningn nio es un nio ms, que eres tu mi nio como no habr otro igual, que donde quiera que vayas siempre en un rinconcito mo, tu vivirs.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 45 Elodia Rodrguez Quintana
CAPTULO III: TERAPIA GESTALT Y RECUPERACIN DEL NIO INTERIOR
Recuperar a su nio interior implica retroceder a sus etapas de desarrollo y concluir los asuntos pendientes. Bradshaw
3.1 LA TERAPIA GESTALT
Despus de la segunda guerra mundial Frederick Perls, desarrolla la terapia Gestalt, considerando que la raz de los trastornos psicolgicos poda estar en la incapacidad de las personas para integrar de manera exitosa y acertadamente las partes de su personalidad en un todo saludable. La terapia gestalt es un modelo de psicoterapia que percibe los conflictos y la conducta social inadecuada como seales dolorosas creadas por polaridades o por dos elementos del proceso psicolgico. Conflicto que puede ser de naturaleza interna al individuo o puede manifestarse en la relacin interpersonal entre dos personas. Con independencia de su localizacin, el tratamiento consiste en la confrontacin entre los elementos incongruentes o bipolares de la personalidad o de la relacin interpersonal: Por lo Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 46 Elodia Rodrguez Quintana que consiste en atender a otro ser humano en tal forma que le permita ser lo que realmente es Baumgardner (2006, p. 19).
Perls enfatizaba en su programa de formacin en Terapia Gestalt, la importancia de que el terapeuta conservara su ego como parte activa del modelo de trabajo que utilizaba. La terapia gestalt es una psicoterapia existencial porque se habla de ser y no del tener. (Baumgardner, 2006).
En la terapia gestalt la persona aprende a utilizar el darse cuenta de s mismo, como un organismo total que es, aprende a confiar en s mismo; as obtiene el desarrollo ptimo de su personalidad, dndose soporte a s mismo.
En la terapia se reorganizan paso a paso las partes desunidas de la personalidad, hasta que se logre tomar fuerzas para que por s solo se obtenga su propio conocimiento. La persona se sirve del terapeuta como de un espejo, espera de l exactamente lo que no puede movilizar por s mismo.
Nada existe sin tener en cuenta el concepto del aqu y el ahora. Para sentir, experimentar este aqu y ahora en las vivencias, se comienza a trabajar con sensaciones, con la experiencia sensorial de la persona. El pasado es una memoria que tenemos en el presente, y el futuro es una fantasa que tambin tenemos en el presente.
Una de las principales diferencias entre la terapia gestalt y otras corrientes de psicoterapia es que en la primera no se interpreta; es un enfoque existencial, lo que significa que no se ocupa solamente de sntomas o de analizar la estructura del carcter, sino que adems trabaja con la existencia total del individuo. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 47 Elodia Rodrguez Quintana
El simbolismo de los sueos es individual, personal. En los sueos aparecen las partes alienadas de la personalidad, las partes que rechazamos en nosotros mismos. Pero tambin con las partes sanas que ayudan a que se logren integrar en uno mismo las partes alienadas.
Perls (citado por Baumgardner 2006), deca que como mtodo psicoteraputico, la terapia gestalt debera aplicarse en forma grupal; para l la psicoterapia individual era una excepcin y no la regla, pues este enfoque desconfa del valor que puedan tener las soluciones verbales e intelectuales al enfrentarse con los conflictos emocionales; si el problema, conflicto o trastorno del ser humano reside en sentir emociones, entonces el individuo tiene que confrontar el sentimiento, el cual no es precisamente verbal ni intelectual, sino emocional. Puesto que la Gestalt pone el nfasis en sentir, vivenciar, descubrir y explorar; solamente despus de vivir estos procesos psicolgicos cobran importancia otros como pensar, conceptuar y comprender.
El principio bsico de la teora humanista segn los aportes de Perls recogidos por Baumgardner (2006) es que los cambios que se facilitan con la accin teraputica ocurren como resultado de un proceso vivencial, en el que los significados implcitos se sitan en el darse cuenta, en estar alerta, en la toma de conciencia. Entonces, la terapia gestalt considera la relacin presente que se da entre el terapeuta-paciente como el eje del proceso teraputico.
En general, la revolucin humanstica considera la psicoterapia como un medio para hacer crecer el potencial humano. En la terapia gestalt la persona aprende a servirse de todos sus sentidos internos y externos, llegando as a ser Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 48 Elodia Rodrguez Quintana autoresponsable y dndose un autosoporte. Esta terapia ofrece la lucha por la propia autorrealizacin sirvindose de las vivencias que enfatizan la toma de conciencia dirigida hacia el aqu y el ahora de la propia persona.
La terapia gestalt, por lo tanto, toma en cuenta el campo bio-psico-social del individuo en su totalidad, incluyendo como parte bsica la interaccin organismo-ambiente. Utiliza variables fisiolgicas, sociolgicas, cognitivas y motivacionales, aunque considera la experimentacin, el hacer, el vivir y el sentir, como eje primario del proceso teraputico. Lo que origina el cambio no es tanto el incremento del darse cuenta en general, como el aumentar la capacidad o habilidad de estar alerta.
La clase de conocimiento que la terapia gestltica ensea se refiere a cmo una persona distrae su atencin del mundo sensorial de la experiencia inmediata. Debido a que la persona sometida a terapia gestltica puede llegar a analizar el proceso que sirve de soporte o apoyo a su conducta insatisfecha o inconclusa, de esta forma adquiere la capacidad de incrementar su toma de conciencia a futuro.
El nico deber (moral) en el encuentro psicoteraputico aceptado por la terapia gestltica es que el individuo debe darse cuenta, porque la nica moral est basada en las necesidades del organismo; en esta terapia no se tiene una visin de qu conducta es ms adecuada para una persona en particular en un tiempo especfico. (Baumgardner, 2006)
Perls era explcito al considerar al individuo como capaz de poder proporcionarse su autosoporte y no lo perciba como alguien frgil o que necesitaba proteccin para darse cuenta de la realidad interna o externa (Baumgardner, 2006).
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 49 Elodia Rodrguez Quintana
En terapia gestltica el individuo puede aprender desde el primer encuentro experimental y no necesita una larga maduracin de la relacin teraputica. Por lo que en sntesis, la Terapia Gestalt persigue:
Vivir en el aqu y ahora. Impedir que el imaginar y fantasear en exceso sustituyan al contacto real. Impedir que pensar sustituya la accin. Dejar de aparentar o jugar al "como s". Expresarse o comunicar. Sentir las cosas desagradables y el dolor. No aceptar ningn "debera", ms que los impuestos por uno mismo con base a nuestras necesidades y experiencias. Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y pensamientos propios. Ser lo que uno mismo es... sin importar lo que uno mismo sea.
La Terapia Gestalt maneja trminos y tcnicas especficas para lograr sus fines, que a continuacin describir. (Polster, 1985).
3.1.1 TRMINOS ESPECFICOS DE LA GESTALT
Como ya se sabe el individuo tiene diferentes maneras de enfrentar su aqu y su ahora, stas conductas son conocidas como mecanismo de reaccin para la psicologa de la Gestalt y que a continuacin se mencionan algunos:
Retroflexin. Es la energa que se vuelve hacia uno mismo. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por la accin de los introyectos, as que se los dirige a s mismo porque esto le resulta menos peligroso; Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 50 Elodia Rodrguez Quintana entonces se autoagrede deprimindose, desarrollando trastornos psicosomticos, devalundose, etc. Su frase es Me odio para no odiarte.
Deflexin: aqu lo que hacemos es rebotar todo, no interesa nada. Cualquier cosa que provenga del medio, la devolvemos a medio de manera tal que no nos toque, que no nos penetre, de manera tal de preservar intacto nuestro mundo interno.
Confluencia: los lmites del contacto que permiten la identidad se rompen y entonces la persona se con-funde con el ambiente perdiendo as su identidad. Aqu el contacto se corta en la medida en qu no se sabe quin eres, no hay una posicin personal ante nada. El beneficio patolgico estara dado en cuanto se pierde el propio sentido del s mismo y en consecuencia no tiene que responsabilizarse de s mismo. En la confluencia se pierde con el otro; siendo sta una de las formas ms fciles de evitar el crecimiento.
Lo positivo estara dado en y por el sentimiento de comunidad, de formar parte de algo mayor que uno mismo y de esa manera llegar a sentirse contenido (caso por ejemplo la relacin del nio con la madre).
Abreaccin: Es la descarga o liberacin de la tencin emocional asociada a una idea, conflicto o recuerdo desagradable reprimido, esto se consigue reviviendo nuevamente la experiencia emocional penosa.
Implocin: es una situacin donde no se ve ningn apoyo ambiental y la persona se cree incapaz de enfrentar la vida por s mismo (Ortega, 1997).
Explosin: es la consecuencia de la solucin de la lucha entre las fuerzas polares debido al surgimiento de una emocin espontnea. Existen cuatro tipos: ira, gozo, afiliacin, orgasmo. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 51 Elodia Rodrguez Quintana
Proyeccin: La proyeccin nos permite renunciar a aquellos aspectos de nuestra personalidad que encontramos difciles, ofensivos y/o poco atractivos. Proyectamos lo que previamente hemos introyectado y que no aceptamos como propio, ponindolo en los dems. Por medio de la proyeccin evitamos estar en contacto con nosotros mismos y con los dems, as como una serie de situaciones.
3.1.2 TCNICAS ESPECFICAS DE LA GESTALT
Segn Vzquez (2008) en la Terapia Gestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente
1. Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos de evasin del paciente de su aqu y ahora y de su experiencia; es decir, buscan que el individuo experimente lo que no quiere a fin de facilitar su darse cuenta.
Las principales tcnicas supresivas son:
Experimentar el vaco. Se trata de no huir del sentimiento de vaco (vacio estril), sino integrarlo al s mismo, vivirlo y ver que surge de l, lo cual se convierte en un vacio frtil. Evitar "hablar acerca de". Esta tcnica ayuda a evitar escapar de lo que se siente y sustituye el hablar por el vivenciar. Detectar los "deberas" y determinar qu puede haber detrs de ellos ya que stos es una ms de las formas de evitar el contacto consigo mismo. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 52 Elodia Rodrguez Quintana Detectar las diversas formas de manipulacin, los juegos y roles que se manifiestan en la terapia, para que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en su vida.
2. Tcnicas Expresivas: Mediante ellas, se busca que el individuo exteriorice lo interno, que se d cuenta de cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba. Se buscan tres cosas bsicamente:
Expresar lo no expresado maximizando la expresin, dndole al individuo un contexto no estructurado para que se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que l es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o raras, para que afloren temores, situaciones inconclusas, entre otras.
Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.
Terminar o completar la expresin buscando detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del individuo. Una de las tcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir, trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de roles. Tambin se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la situacin y vivirla nuevamente de manera ms sana, expresando y experimentando todo lo que se evit la primera vez.
Buscar la direccin y hacer la expresin directa. Se hace de diferentes maneras, como puede ser:
o Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el individuo se percate de alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 53 Elodia Rodrguez Quintana que se de cuenta de su significado. Ejemplos: "repite esa frase nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.
o Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin, tratando de que el individuo ponga ms nfasis en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta percatarse de l. Tambin, a partir de una repeticin simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresin con otras cosas para facilitar el darse cuenta.
o Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que se hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que dira", "Deja hablar a tus genitales", etctera.
o Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto "acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasas; que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las integre a su personalidad.
3. Tcnicas Integrativas: Con estas tcnicas se busca que el sujeto incorpore o reintegre a su personalidad sus partes alienadas, heridas e introyectos. Aunque las tcnicas supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hace ms nfasis en la incorporacin de la experiencia.
El encuentro intrapersonal: se busca que el sujeto mantenga un dilogo explcito y vivo con las diferentes partes de su ser (fsicas y emocionales); por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero", su lado femenimo con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio, etc. Se Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 54 Elodia Rodrguez Quintana puede utilizar como tcnica la silla vaca intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto.
o Asimilacin de proyecciones: Se busca que el sujeto reconozca como propias las proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir que haga de cuenta que vive lo proyectado, que experimente su proyeccin como si fuera realmente suya. Ejemplo: "Mi madre me odia" Entonces el terapeuta le pide lo siguiente: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con ese sentimiento? Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".
Por su parte Salama y Villarreal (1988) se basan en la descripcin de Claudio Naranjo, y dividen a las tcnicas de la Gestalt en 2 reas: 1) dejar de hacer lo que sea necesario, para descubrir la experiencia que se oculta detrs de una determinada actividad, 2) reunir la energa suficiente para hacer frente al contenido del darse cuenta del paciente.
Para ellos dentro de las tcnicas supresitas se encuentran las siguientes: la nada o vaco, hablar acerca de, debesmos, manipulacin, preguntas, respuestas, pedir permiso, demandas.
En las tcnicas expresivas mencionan: expresar lo no expresado o iniciacin de la accin por medio de la maximizacin de la expresin; terminar o completar la expresin; buscar la direccin y hacer la expresin directa ayudados por la repeticin, exageracin y desarrollo, traducir y/o actuacin e identificacin.
En las tcnicas integrativas tenemos el encuentro intrapersonal y la asimiliacin de proyeccines
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 55 Elodia Rodrguez Quintana Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyo para lograr los objetivos teraputicos, pero que no constituyen en s la Terapia Gestalt. Lo importante, lo realmente teraputico, es la actitud gestltica que se adopte, el reconocimiento de la importancia del proceso, y el respeto por el ritmo individual del paciente. Tampoco aplicar las tcnicas estereotipadamente, sin asimilar la filosofa implcita del Enfoque Gestalt, es decir que el terapeuta la haga suya con su sello personal y autntico.
3.2 PROCESO PARA RECUPERAR AL NIO INTERIOR
El proceso requiere de tres aspectos fundamentales: disposicin, voluntad y compromiso, es decir, que la persona desee sanarse y mejorar su vida. Sin estos ingredientes ninguna terapia tendra efectividad.
El proceso consiste en reconocer y conectar las experiencias no deseadas de la actualidad, con las que vivi en el pasado, hacerlas conscientes, darse cuenta de cules son suyas y cules no lo son, liberarlas, ponerse en el lugar del otro para cerrar asuntos pendientes, perdonarse y perdonar, reconciliarse y consolidar vivencias sanas y plenas en el rea que desea mejorar.
Cuando el proceso tiene lugar, se consigue cambiar las emociones que antes eran causa de conflicto, y las actitudes con las personas que eran foco de conflicto, pues cuando uno cambia internamente cambia lo que le rodea.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 56 Elodia Rodrguez Quintana Este proceso es de vital importancia, pues adems de mejorar el rea de nuestra vida que queremos sanar: pareja, familia, trabajo, relacin personal consigo mismo, etc. la persona deja de tener los sentimientos que le atenazaban, desaparecen los enganches y mejoran las relaciones con los dems, comienza a recuperar su verdadera identidad, su autoestima, el encanto personal, la espontaneidad, y la salud en todos los rdenes de su vida; es capaz de sostenerse y nutrirse a si misma, de modo que comienza a vivir plenamente y a atraer la prosperidad en su vida. El mundo se rinde a sus pies.
Varios y diversos autores se han interesado en el proceso de recuperar a nuestro nio interior, argumentando que si nos vamos a la herida inicial es ms fcil modificar nuestro aqu y nuestro ahora con la posibilidad de acceder a un mejor futuro dejando de lado todo el dolor del pasado, ya que perdonar no es sinnimo de olvidar, sino de aprender.
3.3 TCNICAS PARA RECUPERAR, SANAR Y/O FORTALECER AL NIO INTERIOR
Segn Bradshaw en su libro Volver a la niez (1991), postula que el nio interior herido debe sanarse segn la etapa en la que fue herido, las cuales van desde la gestacin hasta la adolescencia, por lo que es imprescindible al empezar cualquier terapia que el terapeuta se enfoque a la herida bsica. Para esta tarea propone que el paciente conteste a manera de examen unas cuantas preguntas para que pueda tener claro en qu etapa de su vida se quedo lastimado, para ahora, el adulto pueda rescatarlo.
Las etapas que maneja es el yo beb, el yo preescolar, el yo de edad escolar y el yo adolescente. Posteriormente, puede que se le haga una carta a ese Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 57 Elodia Rodrguez Quintana nio interior daado, que por medio de una fantasa guiada se vaya a ese momento para sanarlo y que ayudado con afirmaciones que la persona adulta ahora en su presente tendr que repetir constantemente para ir fortaleciendo a ese nio, temeroso, asustado, herido, abandonado, etc. Hasta lograr dar nuevos permisos a ese nio fortalecido y cuidado por este adulto. El trabajo puede ser individual, en parejas o en grupos, lo ms recomendable es en grupos debido a que del trabajo y las experiencias de los dems se trabajan parte propias y ms rpido se puede sanar al nio interior.
Posteriormente, ya que el adulto empieza a ser el ejemplo para el nio recomienda el seguimiento de unas reglas, llamada por Bradshaw (1991) Disciplina Nutriente, las cuales son las siguientes:
1) Las sensaciones no son buenas ni malas, esta bien sentir lo que se siente, simplemente son lo que son. Nadie puede decirte lo que debes sentir. Es bueno y necesario hablar de sensaciones.
2) Est bien querer lo que quiera. No hay nada que usted deba o no querer. Si est usted en contacto con su energa vital, querr expandirse, crecer. Por lo tanto, es correcto solicitar lo que usted desee.
3) Est bien ver y escuchar lo que usted vea y oiga. lo que usted vio y escuch es lo que usted vio y escuch.
4) Est bien y es necesario tener mucha diversin y juegos. Est bien gozar del sexo.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 58 Elodia Rodrguez Quintana 5) Es esencial decir la verdad en todo momento. Esto reducir el sufrimiento de la vida. Mentir tergiversa la realidad. Todas las formas de pensamiento distorsionado deben ser corregidas.
6) Es importante que conozca usted sus limitaciones y demore el placer algunas veces. Esto reducir el sufrimiento de la vida.
7) Es crucial desarrollar un equilibrado sentido de responsabilidad. Esto significa aceptar las consecuencias de lo que hace otro
8) Est bien cometer errores. Los errores son nuestros maestros, nos ayudan a aprender.
9) Los sentimientos, necesidades y carencias de otras personas han de ser respetados y apreciados. La violacin de otras personas conduce a la culpa y a aceptar las consecuencias.
10) Est bien tener problemas. stos necesitan ser resueltos. Est bien tener conflictos, requieren ser solucionados. (Bradshaw 1991, p. 198- 199).
El paso siguiente siguiendo a Bradshaw es explotar la nueva propia libertad, descubriendo nuevas conductas que le permitirn vivenciar de diferente manera.
Posteriormente y como ltimo paso, necesita ayudar al propio nio interior qu partes de sus papeles quiere conservar y qu partes no, fortaleciendo la relacin y logrando estar en contacto con las necesidades de este nio que siempre va a estar con nosotros.
Es importante mencionar que es necesario dar la suficiente proteccin a nuestro nio interior, lo cual es fundamental para sanar heridas que tenga. La proteccin se da al aceptarlo; amarlo; escuchndolo; dejndolo ser l mismo; Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 59 Elodia Rodrguez Quintana dndole tiempo, es decir, saber cundo nuestro nio interior necesita de atencin y la necesita en la mayora de las veces cuando me encuentro aburrido, asustado, presenciando una escena de amor y ternura entre padre e hijo, cuando estoy con mis mejores amigos, cuando me siento solitario o cuando reacciono en exceso. Y slo comunicndonos con l vamos a saber lo que le pasa y juntos podremos encontrar la solucin adecuada.
A continuacin hago mencin de algunos ejercicios tiles para satisface las necesidades de su nio interior y para estar ms en contacto con l (Bradshaw 1991):
Reciba masajes regularmente. Dese un bao de burbujas o descanse en una tina con agua caliente y aceites para bao. Dedique algn tiempo para no hacer nada; no haga planes ni contraiga compromisos. Mientras est trabajando provase de lquidos y bbalos frecuentemente. Tome todas las siestas que pueda los das que tenga libre. Descanse lo suficiente antes de empezar una actividad nueva. No piense en nada. Cuando no pensamos en nada, estamos meditando con nosotros mismos, entre otros.
Por su parte, Louise L. Hay (1992) sostiene que es necesario sanar todo nuestro interior, para acceder a una vida ms plena y llena de todo lo hermoso que la vida tiene para darnos, que todo est en la manera en que enfrentemos ala vida y sus contratiempos, que la vida es un boomerang donde todo lo que damos recibimos, por lo que es importante que sanemos el interior curando al nio interior que tenemos dentro. Para lo cual ella propone lo siguiente: primeramente tomarte un tiempo para ti donde puedas con todas calma, y tranquilidad y seguridad decirle a tu nio cuanto lo amas, lo importante que es para ti y que tambin te preocupa, Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 60 Elodia Rodrguez Quintana puede ser de la siguiente manera me importas mucho. Realmente te amo, empizale a hablar imaginando que lo llevas de la mano a todas partes donde te diriges. Al principio puede resultar difcil, pero despus de varios intentos lograr establecer un pleno contacto con tu nio interior. Una manera para empezar a tener comunicacin es dndole una disculpa por tenerlo abandonado mucho tiempo, por no hablarle, en fin, por lo que tu quieras, deja que te conteste y entablen una conversacin donde puedas al fin saber qu quiere de ti y t que quieres de l. Algunos mtodos que te pueden funcionar son los siguientes:
Busca una fotografa de cuando eras nio y mrala fijamente y ponte en contacto con ese nio, busca varias fotos y hblales. Despus continua la pltica mirndote al espejo sin reprimir tus sentimientos, deja que todo fluya.
Puedes tambin comunicarte por escrito utilizando 2 plumas de diferente color, con tu mano dominante escribe una pregunta y con la otra mano la respuesta. Tambin puedes dibujar, iluminar, usando tu mano no dominante, observa cmo te sientes. Tambin puedes formular una pregunta y dibujar la respuesta con la misma indicacin pero deja que ese nio salga y ve lo que tiene para mostrarte.
Juega con l, haz lo que te agradaba hacer de nio, por lo que es importante que te tomes tu tiempo para divertirte y hacer lo que te gusta, si se te dificulta puedes empezar observando a otros nios jugar y divertirse.
Dale la bienvenida a tu nio como se la daras a un beb pequeo a su nueva vida, consintelo y trtalo con delicadeza y cario. Trtalo como t hubieras querido ser tratado.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 61 Elodia Rodrguez Quintana Tambin, en terapia Gestalt se utiliza la de la silla vaca, la cual es la tcnica ms conocida en Gestalt. Este mtodo servira puesto que la persona deber imaginar a la persona de quin recibi introyectos. De este modo, a veces se puede negociar la obediencia del introyecto, pidiendo permiso a la persona de quien proviene.
Me pareci una tcnica muy profunda, de gran significado en el cliente, y que de aplicarse adecuadamente puede tener grandes repercusiones en su vida y adems puede ayudar de manera significativa a sanar al nio interior.
Para Stevens (2006), lo ms importante es que el paciente pueda sentir, vivenciar e imaginar, para posteriormente reconciliarse con todo lo doloroso o triste de su pasado, para que su presente pueda ser vivido intensamente, modificando lo que no hace sentirse bien al sujeto, por lo que mediante tcnicas de relajacin y sensibilizacin gestalt, se gua al paciente para que sea l mismo el que se de cuenta de todo o que trae consigo mismo y pueda modificarlo estando plenamente convencido de que eso es lo que realmente desea y necesita para ser feliz. El objetivo es que se de cuenta en su aqu y su ahora para que pueda cerrar crculos, dejando el pasado atrs, viviendo su presente con miras a un futuro prometedor. Sierre sealando la oracin de la Gestalt creada por Fritz Perls:
Yo hago lo mo y t haces lo tuyo. No estoy en este mundo para llenar tus expectativas Y t no ests en este mundo para llenar las mas. Yo soy yo y t eres t. Y si por casualidad no encontramos, es hermoso. Si no, no puede remediarse.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 62 Elodia Rodrguez Quintana
DISCUSIN Y CONCLUSIONES
Queda claro que introyecto es la aceptacin de conductas que se creen propias pero que son parte de la herencia cultural y familiar; que con componentes importantes de la personalidad que impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfaccin de las necesidades, que bloquean el ciclo de autorregulacin. Sin embargo es un proceso de terapia de tipo gestltico este bloqueo se pueda quitar y esto se logra al hacer contacto consciente con el Yo, descubriendo cuales son las conductas que verdaderamente son propias. Entonces, una persona madura es aquella que experimenta y sostiene todo tipo de experiencias emocionales en el aqu y ahora; adems utiliza sus propios recursos en lugar de manipular a los dems y al ambiente para conseguir apoyo haciendo uso de su autenticidad y de su personalidad. La mente de nio controla la percepcin y las respuestas emocionales del adulto, porque utiliza el sistema de valores del nio. Su respuesta es emocional en vez de racional. Porque est temeroso de ser daado y por lo tanto est listo para erigir paredes y barreras de proteccin. Esta serie de comportamientos aprendidos, que en su conjunto conforman una estructura sobre la base de una serie de respuestas que fueron previamente introyectadas, es a lo que se le llama carcter. Lo sano es que esa estructura sea flexible, variable y dinmica. Todo aquello que afecta al nio interior, en realidad es lo que siente la persona adulta, es decir, que si el nio interior est llorando por falta de cario, sin duda alguna, es el adulto mismo quien siente la falta de cario de quienes habitan a su alrededor. Sin embargo esa falta, nunca podr ser compensada hasta que l compense la falta a su nio interior. Habr que recordar nuevamente que cada uno Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 63 Elodia Rodrguez Quintana tiene la clave para salir adelante, no necesita amigos para compensar la amistad, ni amor para los sentimientos y cario, ni trabajo para desarrollar la creatividad, ni siquiera necesita salud para compensar la enfermedad. Si realmente quiere tener amigos, una pareja sentimental, realizar un trabajo bien remunerado o una excelente salud, no hay que buscarlo fuera, porque no lo va a encontrar, ya que est buscando en el sitio equivocado. Habr que buscar primero dentro de si mismo, hacer las paces con el nio interior, y cuando el nio interior tenga satisfechas todas esas necesidades, el adulto tambin las tendr satisfechas. Sera significativo que el adulto le hablara al nio interior tal como el personaje de una mujer adulta lo hace a su nia interior en la pelcula antes citada de la siguiente forma: pequea no te preocupes por nada, tendrs una vida maravillosa.. En la terapia se reorganizan paso a paso las partes desunidas de la personalidad, hasta que se logra tomar fuerza y por si solo se obtenga el propio conocimiento. Nada existe sin tener en cuenta el concepto del aqu y el ahora. Para sentir, experimentar este aqu y ahora en las vivencias, se comienza a trabajar con la experiencia sensorial de la persona, tomando en cuenta que el pasado es una memoria; y el futuro es una fantasa que se tienen en el presente. El adulto, al descubrir quin es en realidad, se vuelve ms abierto, honesto, sincero y sin trabas. Las energas que usaba para controlar; criticar y defenderse las dirige ahora hacia el trabajo productivo, hacia su desarrollo individual. Y sobre los mandatos familiares se integran las elecciones personales, dialogando con l o su nio interior, apoyndole a recobrar la confianza perdida. Una persona sana es aquella que est libre de introyectos en lo ms posible, ya que de otra manera no podra como dice Maslow regirse por unas leyes basadas en su propia naturaleza, ya que como se ha repetido a lo largo de este trabajo, los introyectos son conductas generadas por un marco de referencia ajeno Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 64 Elodia Rodrguez Quintana a la persona. Por lo tanto cuando los introyectos que surgieron en un nio dejndolo herido son atendidos y resueltos a travs de un proceso de terapia surge el yo verdadero que permitir a dicha persona poseer las caractersticas que concuerdan con lo postulado por Maslow acerca de una persona sana. Para concluir resta decir que, en la bsqueda de los introyectos se requiere abordar el nio interior e identificar en qu etapa pudo ser herido o lastimado, y cuando se habla de herida se refiere a experiencias tristes y/o dolorosas. Cuntas personas van por la vida sin darse cuenta de las experiencias que tienen pendientes por resolver y que guardan celosamente en el pasado de manera inconsciente, llevando una vida carente de sentido a causa de ello. Todo esto se resolver cuando esa persona que podras ser usted querido lector, enfrente el miedo, pero hablo del miedo a sentir y a hablar de los propios sentimientos.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
- Abrams, J., et al (1993). Recuperar el nio interior. Kairos. Barcelona.
- A.P.A (2002). Manual de Estilo de Publicaciones de la American Psychological Association. Manual Moderno. Mxico.
- Baumgardner, P. (2006). Terapia Gestalt. Pax. Mxico.
- Bradshaw, J. (1991). Volver a la niez. Cmo recobrar y vivir con su nio interior. Selector. Mxico.
- Bradshaw, J., Woodman, M., Jung, C., Bettelheim, B., Campbell, J., Peck, M. (2004). Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 65 Elodia Rodrguez Quintana
- Bucay, J. (2007). Cuentos para pensar. Oceano, 2a. Edicin/19a. reimpresin. Mxico.
- Carnero, A. (2005). Dnde est el nio que todos llevamos dentro?; Recuperado el 6 Noviembre, 2006 del sitio Web http://www.edicionesobelisco.com/pdf/673.PDF.
- Dicaprio, N. (1989). Teoras de la personalidad. Mc Graw Hill. 2 Edicin Mxico.
- Freud, S. (1905). Tres Ensayos de Teora Sexual. Tomo VII. Buenos Aires: Amorrortu
- Freud, S. (1923). El Yo y el Ello. Tomo XIX. Buenos Aires: Amorrortu
- Ginger, S. (2005). Gestalt, el arte del contacto. RBA. Barcelona.
- Hay, L. (1992). Tu Puedes Sanar tu Cuerpo. Causas mentales de la enfermedad fsica y la forma metafsica de vencerlos. Diana. Mxico.
- Hay, L. (2007). mate y Sana tu vida. Libro de trabajo. Diana. Mxico.
- Lafarga, C.J. (UIA). (1996). La Salud Mental de los Profesionales de la Salud. (ejemplar nmero 13). Revista Prometeo. Fuego para el propio conocimiento, 47 (4).
- Laplanche, J. y Pontalis, J. B. (1983). Diccionario de Psicoanlisis. Labor. Mxico.
- Levinstein, R. (2007). En busca de un ayer perdido. Panorama (21 reimpresin). Mxico. Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 66 Elodia Rodrguez Quintana
- Lukas, E. (2006). Ganar y perder. Paids. Espaa.
- Martnez, M. (2005, verano). Los sentimientos: aliados o enemigos? En Revista Prometeo. Educar. No. 43. Ed. Formas Alfer. Mxico.
- Merani, A. (1979). Diccionario de Psicologa. Grijalbo. Mxico.
- Muoz, P. M. (IHPG A.C.) Figura Fondo. Edicin especial 1. Revista del Instituto Humanista de Psicoterapia Gestalt A.C. Mxico.
- Muoz, P. M. (IHPG A.C.) Figura Fondo. Edicin especial 2. Revista del Instituto Humanista de Psicoterapia Gestalt A.C. Mxico.
- Perls, F. (2005). El enfoque gestltico, testimonios de terapia. Cuatro Vientos. 16 edicin. Chile.
- Perls, F. (2005). Sueos y existencia. Cuatro Vientos. 17 edicin. Chile.
- Polster, E. y Polster, M. (1985). Terapia Gestltica. Amorrortu. Buenos Aires.
- Quitmann, H. (1989). Psicologa humanstica. Conceptos fundamentales y trasfondo filosfico. Herder. Barcelona.
- Rogers, C. (2006). El proceso de convertirse en persona. Paids. (Reimpresin) Mxico.
- Rogers, C. (1981). Psicoterapia centrada en el cliente. Paids. Espaa.
- Ruz, M. (1998). Los Cuatro Acuerdos. Urano. 14 edicin. Mxico.
Los introyectos y el darse cuenta, bloquean o permiten el flujo de la salud mental 67 Elodia Rodrguez Quintana - Salama, H., y Villarreal, R. (1988). El Enfoque Gestalt. Una psicoterapia humanista. Manual Moderno. Mxico.
- Sen, J. (1998). Qu es el nio interior? Recuperado el 6 Noviembre, 2006 del sitio Web http://www.palasatenea.com/Ni%20Interior/index.htm-12K
- Spagnuolo, M. (2002). Psicoterapia de la Gestalt. Hemenutica y clnica. Gedisa. Espaa.
- Stevens, O., Et. al. (1987). Esto es Guestalt. Coleccin de artculos sobre terapia y estilos de vida guestlticos. Cuatro Vientos. Chile.
- Stevens, O. (2006). El darse cuenta. Ejercicios y experimentos en gestalt. Cuatro Vientos. Chile.
-Vzquez, C. (2008). Psicoterapia Gestalt conceptos, principios y tcnicas. Recuperado el 7 Abril, 2008, del sitio Web http://www.emagister.com/tutorial/frame.cfm?id_centro.
- Warren, H., Imaz, E., Alatorre, A. y Alamitos, L. (1948). Diccionario de Psicologa. FCE. Mxico.
- Zinker, J. (1979). El proceso creativo en la terapia gestltica. Paids. Buenos Aires.