Está en la página 1de 2

SEMINARIO MAYOR DE TLALNEPANTLA SECCIN FILOSOFA

NOMBRE: MIGUEL ANGEL MARIN PEREZ


PROFESORA: ESTHER AHUMADA TRABAJO: REPORTE DE LECTURA TEMA: LA MANADOLOGA DE LEIBNIZ

LA MNADA En su Monadologa el filsofo matemtico Leibniz nos dice que la mnada es una sustancia simple, es decir que no tiene partes, y que estas entran a formar parte de los compuestos ya que dichos compuestos son sustancias simples, ya que donde no hay partes, no puede haber ni extensin, ni figura, ni divisibilidad, y tales monadas son los verdaderos tomos de la Naturaleza, es decir, son los Elementos de las cosas.1
1

Las mnadas slo pueden comenzar por creacin y acabar por aniquilamiento. Lo compuesto comienza y acaba por partes. Las mnadas no tienen ventanas por donde algo pueda entrar o salir, es decir, en una mnada no puede entrar de fuera ni sustancia ni accidente alguno. Los accidentes no pueden desprenderse de las sustancias, ni andar fuera de ellas. En la naturaleza no hay nunca dos seres que sean perfectamente el uno como el otro. Todo ser creado est sujeto a cambio, por consiguiente la mnada tambin est sujeta a cambio porque es creada. Las mnadas como las sustancias tienen en s mismas cierta perfeccin. Alma es aquella cuya perfeccin es ms distinta y va acompaada de la memoria. Por medio del conocimiento de las verdades necesarias nos elevamos hasta los actos reflexivos que nos hacen pensar en lo que llamamos el yo. Nuestros razonamientos se fundan en dos grandes principios: o El de contradiccin o El de razn suficiente Hay dos suertes de verdades: o Las de razonamiento o Las de hecho La razn ltima de las cosas debe hallarse en una sustancia necesaria y esto es lo que llamamos Dios. Hay un solo Dios y este Dios basta a todo.

Leibniz, G. (1988). Monadologa. (11 ed., pp. 467-480). Mxico: Porra.

En donde no hay lmites, es decir, Dios la perfeccin es absolutamente infinita. Las criaturas tienen sus perfecciones en la influencia de Dios y sus imperfecciones en su propia naturaleza. En Dios est no solo el origen de las existencias, sino el de las esencias. Las verdades necesarias dependen nicamente del entendimiento Divino. Dios es: o Unidad primitiva o Sustancia simple originaria o Creador de las mnadas o Dios es potencia o Es conocimiento o Voluntad