G.W. Hegel - Escritos Pedagogicos

Escritos Pedaggicos
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Los textos aqu presentados pertenecen al periodo de Nuremberg, con excepcin del informe de 1822, referente a la enseanza de la filosofa en el Gimnasio, que corresponde al periodo de erln! "parecen en primer lugar los discursos que #egel pronuncia en su condicin de rector del Gimnasio en 18$%, 181$, 1811, 181& ' 181(! " continuacin figuran cuatro informes! )os se refieren a la enseanza de la filosofa en el Gimnasio, a saber, el informe para Niet*ammer de 1812 ' el de 1822 para las autoridades acad+micas prusianas! ,n tercer informe, destinado al profesor ' conse-ero del gobierno prusiano .r! /on 0aumer, /ersa sobre el problema de la enseanza de la filosofa en las uni/ersidades ', finalmente, un informe acerca de la relacin del 1nstituto 0eal con los dem2s institutos de enseanza! 3omo ap+ndices aparecen, en primer lugar, la carta de #egel a Niet*ammer del 2& de octubre de 1812, en la que matiza ulteriormente el sentido de su informe sobre la enseanza de la filosofa en el Gimnasio, 4n segundo lugar, se ofrece un fragmento de un curso para la clase inferior 5Unterkiasse6 sobre doctrina del derec*o, de los deberes ' de la religin! 7uede ser/ir de muestra de la proped+utica *egeliana! 4n +l, #egel aborda de una manera clara ' sencilla el problema de la formacin 5Bildung6!
Discursos de Nuremberg
)iscurso del 2% de septiembre de 18$% )iscurso del 18 de septiembre de 181$ )iscurso del 2 de septiembre de 1811 )iscurso del 2 de septiembre de 181& )iscurso del &$ de agosto de 181(
Informes pedaggicos
"cerca de la exposicin de la filosofa en los Gimnasios!
Escritos Pedaggicos
"cerca de la enseanza de la filosofa en los Gimnasios! "cerca de la exposicin de la filosofa en las ,ni/ersidades! 1nforme acerca de la posicin del 1nstituto real respecto a los dem2s 1nstitutos de enseanza
Apndices
3arta de #egel a Niet*ammer! 9eora del derec*o, los deberes ' la religin para la clase inferior! )eberes para consigo!
DISCURSOS DE NURENBERG
Discurso del 29 de septiembre de 1809
:ediante mandatos mu' graciosos *e recibido el encargo, con moti/o de la distribucin solemne de premios, ;que el Gobierno supremo *a destinado como recompensa ' toda/a m2s como estmulo a los alumnos que se distinguen por sus progresos;, de referir en un discurso p<blico la *istoria del Gimnasio a lo largo del pasado ao ' de abordar aquellos aspectos acerca de los que pueda ser pertinente *ablar en lo concerniente a la relacin del p<blico con el mismo! 7or mu' respetuosamente que tenga que cumplir con este deber, en igual medida la aut+ntica incitacin para ello reside en la naturaleza del ob-eto ' del contenido, que consiste en una serie de beneficios regios o de sus efectos ' cu'a exposicin contiene la expresin del agradecimiento m2s profundo por los mismos ;un agradecimiento que ofrendamos en comunin con el p<blico a la ele/ada solicitud del Gobierno por los centros p<blicos de enseanza;! #a' dos ramas de la "dministracin del 4stado respecto a cu'o buen funcionamiento los pueblos acostumbran a mostrar el ma'or reconocimiento, a saber, una buena "dministracin de la -usticia ' buenos centros de enseanza= pues en ning<n otro 2mbito los particulares perciben ' sienten las /enta-as ' los efectos de una forma tan inmediata, prxima e indi/idualizada como en las ramas mencionadas, de las cuales una se refiere a su propiedad pri/ada en general ', la otra, a su propiedad m2s querida, a sus *i-os! 4sta ciudad *a reconocido tanto m2s /i/amente el beneficio de un nuevo establecimiento escolar, cuanto ma'or ' uni/ersalmente m2s sentida era la necesidad de un cambio! 4l nuevo centro *a tenido, adem2s, la /enta-a de suceder a centros antiguos, que *an perdurado /arios siglos, ' no a uno nuevo= de esta manera *a podido /incularse a +l la representacin existente de una larga duracin, de algo perdurable, ' la confianza de que *a sido ob-eto no se *a /isto perturbada por el pensamiento contrario de que el nue/o establecimiento era quiz2 algo meramente transitorio, experimental, un pensamiento que, especialmente cuando se fi-a en los 2nimos de aquellos a quienes est2 confiada su realizacin inmediata, a menudo es capaz incluso de reba-ar de *ec*o un establecimiento a la condicin de mero experimento! 7ero un moti/o interno de confianza es que el nue/o 3entro, si bien me-orando ' ampliando de forma esencial el con-unto, *a mantenido el principio de los ms antiguos y , en este sentido, es tan solo una continuacin de los mismos! > es significati/o que esta circunstancia constitu'a lo caracterstico ' lo m2s sealado del nue/o establecimiento! 3omo el ao escolar que a*ora conclu'e es el primero ' la *istoria de nuestro 3entro a lo largo del mismo es la *istoria de su surgimiento, se *alla demasiado prximo el pensamiento de su plan ' de su meta en su con-unto, como para que nosotros podamos
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de-ar esto a un lado ' dirigir 'a nuestra atencin a acontecimientos particulares del mismo! )ado que la cosa misma acaba de surgir por primera /ez, su sustancia constitu'e, toda/a, el ob-eto de la curiosidad ' de la reflexin pensante! 7ero los aspectos particulares son conocidos, en parte, a partir de comunicados p<blicos= en parte, as como los detalles ulteriores, qu+ ' cmo se *a enseado ' cu2ntos alumnos *an recibido enseanza durante el presente curso, /a contenido en el cat2logo de alumnos impreso que se le *a de facilitar al p<blico! @ue me sea permitido por tanto en la destacada presencia de uestra E!celencia ' de esta "samblea mu' distinguida, atenerme al principio rector de nuestro 1nstituto ' exponer algunos pensamientos generales acerca de sus condiciones, de sus caractersticas fundamentales ' de su sentido, en la medida en que la dispersin de las m<ltiples ocupaciones que mi cargo *a lle/ado consigo, precisamente en este periodo, me *a permitido concentrarme! 4l espritu ' la meta de nuestro 3entro es la preparacin para el estudio culto, ' ciertamente una preparacin que est2 cimentada sobre los griegos y los romanos! )esde *ace algunos milenios, +ste *a sido el suelo sobre el que se *a asentado toda cultura, desde el que *a germinado ' con el que *a permanecido en conexin permanente! "s como los organismos naturales, las plantas ' los animales, ofrecen resistencia a la gra/edad, pero no pueden abandonar este elemento de su esencia, as todo arte ' toda ciencia *an brotado de aquel suelo= ' aun cuando tambi+n se *a'an /uelto autnomos en s, no se *an liberado del recuerdo de aquella cultura m2s antigua! )e la misma manera que "nteo reno/aba sus fuerzas mediante el contacto con la tierra maternal, as tambi+n todo nue/o impulso ' consolidacin de la ciencia ' de la cultura se *an abierto paso mediante el retorno a la "ntigAedad! 7ero tan importante como es la conser/acin de este suelo, tan esencial resulta la modificacin de las condiciones sobre las que reposaba en otro tiempo! "l tomar conciencia de las insuficiencias ' des/enta-as de los antiguos principios e instituciones en general ', -unto con ello, las de los fines ' medios formati/os que lle/aban implicados, el pensamiento que aflora primeramente a la superficie es el de rec*azo ' eliminacin totales de los mismos! 7ero la sabidura del Gobierno, ele/2ndose por encima de este recurso aparentemente f2cil, responde de la forma m2s /erdadera a las necesidades de la +poca al poner lo antiguo en una nueva relacin con el con"unto y# de esta $orma# conservar lo esencial del mismo# a la ve% &ue lo cambia y lo renueva! Blo con pocas palabras necesito e/ocar el conocido lugar que ocupaba en otro tiempo el aprendiza-e de la lengua latina, el *ec*o de que este aprendiza-e no era considerado meramente como un momento del estudio culto, sino que constitua la parte m2s esencial del mismo ' el <nico medio de formacin superior que se 1e ofreca a quien no quera permanecer en la enseanza general, totalmente elemental= el que para la consecucin de otros conocimientos que son <tiles para la /ida ci/il o que son /aliosos en ' para s mismos apenas se *aban creado centros expresamente para ello, sino que en con-unto se encomendaba a la ocasin del aprendiza-e de dic*a lengua el si se permita abordar algo ' en qu+ medida de esa problem2tica, el que dic*os conocimientos eran considerados en parte como un arte especial, sin que /alieran a la /ez como un medio formati/o, apareciendo en la ma'or parte ba-o aquella en/oltura! 4l clamor general se alz contra aquel desdic*ado aprendiza-e del latn= de una forma especial se *izo /aler el sentimiento de que no puede considerarse como formado a un pueblo que no puede expresar en su propia lengua todos los tesoros de la ciencia ' mo/erse libremente en ella con cualquier contenido! 4sta intimidad, con la que nos pertenece la lengua propia, est2 ausente de aquellos conocimientos que slo poseemos en una lengua extraa= dic*os conocimientos se encuentran separados de nosotros mediante un muro di/isorio que no les permite ser /erdaderamente familiares al espritu!
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4ste punto de /ista, los m+todos defectuosos que degeneraban a menudo en un mecanicismo generalizado, el descuidar la adquisicin de muc*os conocimientos ob-eti/os importantes ' *abilidades espirituales, *an ido poco a poco pri/ando al conocimiento de la lengua latina, de su pretensin de /aler como ciencia fundamental ' de su dignidad largo tiempo mantenida a modo de medio formati/o uni/ersal ' casi exclusi/o! 4lla *a cesado de ser considerada como fin, ' esta ocupacin espiritual *a tenido que constatar, por el contrario, que las llamadas cosas, ', entre ellas, realidades cotidianas, sensibles, que no pueden proporcionar ninguna materia formati/a, se *an adueado de ella! Bin entrar en estas oposiciones ' en sus ulteriores determinaciones, sus exageraciones o colisiones externas, sea suficiente aqu con alegrarnos de las sabias disposiciones que nuestro 'upremo Gobierno *a tomado a este respecto! 4n primer lugar este *a ampliado la formacin general de los ciudadanos mediante el per$eccionamiento de las escuelas alemanas elementales = de esta forma se proporciona, a todos, los medios para aprender lo que les es esencial como *ombres ' lo que les es <til para su condicin social= a aquellos que *asta a*ora se *aban /isto pri/ados de algo me-or, les queda garantizado de esta forma= ' a aquellos que para conseguir algo me-or que la insuficiente enseanza general slo podan ec*ar mao del mencionado medio formati/o, este se les *a *ec*o menos necesario pudiendo ser sustituido mediante conocimientos ' *abilidades mas adecuados! 4sta ciudad tambi+n confia expectante en la plena organizacin de este beneficio que 'a *a sido concedido a la ma'or parte del resto del 0eino, un beneficio cu'as importantes consecuencias para el con-unto apenas es posible e/aluar! 4n segundo lugar, el estudio de las ciencias ' la consecucin de *abilidades espirituales ' pr2cticas m2s ele/adas, en su independencia de la antigua literatura, disponen de su medio completo en un centro hermano propio1! .inalmente, en tercer lugar, se *a conser/ado el antiguo estudio de las lenguas! 4n parte, tanto antes como despu+s permanece abierto a todo el mundo, como medio superior de formacin, pero en parte se *a consolidado como base fundamental del estudio culto! 4n la medida en que se *a situado "unto a aquellos medios formati/os ' formas cientficas *a perdido su car2cter exclusi/o ' puede *aber eliminado el odio contra sus anteriores pretensiones! 7uesto as a un lado tiene tanto m2s el derec*o de exigir que se le conceda libertad de mo/imientos en su existencia separada ' de permanecer adem2s sin ser molestado por intromisiones extraas, perturbadoras! :ediante esta separacin ' limitacin *a conseguido su /erdadera posicin ' la posibilidad de poder configurarse de una forma tanto m2s libre ' completa! La /erdadera caracterstica de la libertad ' del /igor de una organizacin consiste en que los diferentes momentos, contenidos en ella, profundicen en s mismos ' se constitu'an como sistemas completos, en que realicen con-untamente su tarea ' /ean desarrollarla sin en/idia ni temor, ' en que todos de nue/o no sean m2s que partes de un gran con-unto! Blo lo que llega a desarrollarse separadamente en su principio, se con/ertir2 en un todo co*erente, es decir, se con/ertir2 en algo= adquiere la profundidad ' la posibilidad poderosa de la multiplicidad! La preocupacin ' la angustia en torno a la unilateralidad suele ser demasiado a menudo expresin de debilidad, que slo es capaz de una multiplicidad superficial, de car2cter inco*erente! 7ero si el estudio de las lenguas antiguas sigue siendo, como antes, el fundamento de la formacin culta, es preciso obser/ar que tambi+n ba-o este *orizonte limitado *a sido ob-eto de muc*as discusiones! 7arece una exigencia -usta el que la cultura, el arte ' la ciencia de un pueblo reposen sobre sus propios pies! CNo *emos de pensar respecto a nuestra 1lustracin ' a los progresos de todas las artes ' las ciencias que *an /enido a sustituir las formas infantiles de los griegos ' los romanos, que se *an liberado de sus
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andadores pudiendo reposar sobre un fundamento ' un suelo propiosD Las obras de los "ntiguos podran conser/ar en todo momento el /alor que se les atribu'e, ma'or o menor, pero deberan quedar con/ertidos en una serie de recuerdos, de curiosidades eruditas de car2cter ocioso, dentro del 2mbito de lo meramente *istrico, que cabra aceptar o no, pero que no podran constituir sin m2s el fundamento ' el comienzo de nuestra formacin espiritual superior! 7ero si aceptamos como /2lido que en general se *a de partir de lo excelente, entonces la literatura griega de un modo especial, ', despu+s tambi+n la latina, *an de constituir, ' permanecer como tales, los fundamentos de los estudios superiores! La perfeccin ' la excelencia de estas obras debe constituir el bao espiritual, el bautismo profano que conceda al alma su primera e imborrable tonalidad ' tintura respecto al gusto ' a la ciencia! > para esta iniciacin no es suficiente un conocimiento general, de car2cter externo, de los "ntiguos, sino que nos debemos entregar a ellos de cuerpo ' alma para aspirar su atmsfera, sus representaciones, sus costumbres, incluso, si se quiere, sus errores ' pre-uicios, para familiarizamos con este mundo, ;el m2s bello que *a existido;! "s como el primer paraso fue el paraso de la naturale%a humana, as +ste es el m2s ele/ado, el segundo paraso, el del esp(ritu humano que se muestra en su naturalidad, libertad, profundidad ' serenidad m2s bellas, tal como la no/ia sale de su c2mara! La primera magnificencia sal/a-e de su aparicin en Eriente queda circunscrita por el esplendor de la forma ' atemperada en orden a la belleza= su profundidad 'a no reside en la confusin, en la afliccin o en la arrogancia, sino que se manifiesta en una claridad imperturbada= su serenidad no es un -uego infantil, sino que se difunde sobre la melancola que conoce la dureza del destino, pero sin ser des/iada por ella de la libertad sobre s ' de la medida! 3reo que no exagero cuando digo que quien no *a conocido las obras de los "ntiguos *a /i/ido sin conocer la belleza! "l fi-ar nuestra morada en un tal elemento, sucede que no slo todas las fuerzas del alma son estimuladas, desarrolladas ' e-ercitadas sino que +l mismo constitu'e una materia peculiar, mediante la que nos enriquecemos ' preparamos nuestra sustancia me-or! Be *a dic*o que la actividad del esp(ritu puede ser e-ercitada en toda materia ' que apareceran como la materia m2s apropiada, en parte los ob-etos externos <tiles, en parte los sensibles, que seran los m2s adecuados para los -/enes ' los nios, en la medida en que pertenecen al 2mbito ' al estilo representati/o, que 'a es propio de esta edad en ' para s misma! "un cuando quiz2, o quiz2 no, lo formal ' lo material, el e-ercitarse mismo ' el crculo ob-eti/o en que debe desarrollarse, pueden resultar tan separables e indiferentes entre s, sin embargo no se trata <nicamente de e-ercitarse! )e la misma manera que las plantas no slo e-ercitan sus fuerzas reproductoras mediante el contacto con la luz ' el aire, sino que en este proceso absorben a la /ez su alimento, as tambi+n la materia en la que se desarrolla ' e-ercita el entendimiento ' la capacidad anmica en general, debe constituir a la /ez un alimento! No aquella as llamada materia <til, aquella materialidad sensible, tal como se ofrece inmediatamente al esquema representati/o del nio, sino tan slo el contenido espiritual, que posee /alor e inter+s en ' para s mismo, es lo que fortalece el alma ' le proporciona esta apo'atura independiente, esta interioridad sustancial, que es la madre del sosiego, de la sensatez, de la presencia ' la lucidez del espritu= este contenido con/ierte al alma que se *a educado tom2ndolo como pauta en un n<cleo de /alores autnomos, dotado de una finalidad absoluta, slo la cual constitu'e el fundamento de una utilidad para todo ' que es importante implantar a todos los ni/eles sociales! CNo *emos /isto en tiempos recientes cmo incluso 4stados mismos, que *an descuidado ' tenido a menos el conser/ar ' desarrollar tal contra fondo interno en el alma de sus s<bditos, dirigiendo su atencin a la mera utilidad ' considerando lo espiritual <nicamente como un medio, se encuentran
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desamparados en medio de los peligros ' se *unden en el seno de sus m<ltiples medios <tilesD "*ora bien, las obras de los "ntiguos, e incomparablemente m2s que todas las otras obras de cualquier tiempo ' nacin, condenen el alimento m2s noble ' ba-o la forma m2s noble, las manzanas de oro en cortezas de plata! Blo necesito aludir a la grandeza de sus concepciones, al car2cter pr2ctico de su /irtud ' de su amor a la patria, libres de ambigAedad moral, al ele/ado estilo de sus *ec*os ' caracteres, a la multiplicidad de sus destinos, de sus costumbres ' de sus constituciones, para -ustificar la afirmacin de que en ning<n 2mbito formati/o se encuentran unidos tantos aspectos excelentes, dignos de admiracin, originales, polifac+ticos e instructi/os! 7ero esta riqueza se encuentra unida a la lengua, ' slo a tra/+s de +sta ' en +sta podemos alcanzarla en todo su car2cter peculiar! 4l contenido nos lo proporcionan tal /ez las traducciones, pero no la forma, no su alma et+rea! )ic*as traducciones se parecen a las rosas artificiales que pueden ser similares a las naturales en la forma, el color ' acaso tambi+n en el buen olor= sin embargo aqu+llas no pueden alcanzar el encanto, la delicadeza ' la blandura de la /ida! E bien cualquier otra elegancia ' la finura que pueda tener la copia le pertenece tan slo a +sta, *aci+ndose aqu /isible el contraste entre el contenido ' la forma que no se *a generado -unto con +l! La lengua es el elemento musical, el elemento de la intimidad, que desaparece en la traduccin, ;el fino aroma a tra/+s del que la simpata del alma se ofrece al goce, pero sin el que una obra de los "ntiguos slo tiene un sabor seme-ante al de un /ino del 0*in que se *a'a e/aporado;! 4sta circunstancia nos impone la necesidad, que aparece como dura, de estudiar a fondo las lenguas de los "ntiguos, ' de familiarizarnos con ellas, para poder disfrutar, dentro de la ma'or amplitud posible, de todos los aspectos ' excelencias de sus obras! Bi nos quisi+ramos que-ar del esfuerzo que debemos realizar en este punto, ' si pudi+ramos temer o lamentar que con ello deberamos descuidar la adquisicin de otros conocimientos ' *abilidades, entonces tendramos que acusar al destino por no *abernos proporcionado en nuestro propio idioma este con-unto de obras cl2sicas, que nos *ubiera dispensado de este dificultoso /ia-e a la "ntigAedad ' nos *ubiera ofrecido el suced2neo para la misma! )espu+s de *aber *ablado de la materia de la formacin, quisiera decir toda/a algunas palabras acerca del aspecto $ormal, lo que es acorde con su naturaleza! 4l progreso de la formacin no *a de ser concebido por cierto como la tranquila prolongacin de una cadena, a cu'os eslabones anteriores se conectaran los posteriores, con referencia ciertamente a ellos, pero de forma que constaran de una materia propia ' sin que este traba-o posterior repercutiera en el primero! 7or el contrario, la formacin debe poseer una materia ' un ob-eto pre/ios, sobre los que traba-a, a los que cambia ' forma de nue/o! 4s necesario que nos apropiemos del mundo de la "ntigAedad tanto para poseerlo cuanto, m2s toda/a, para tener algo que elaborar! 7ero para con/ertirse en o b"eto, la sustancia de la naturaleza ' del espritu debe sernos algo contrapuesto, debe *aber adquirido la forma de algo extrao! F)esdic*ado aquel a quien se le *a alienado su mundo inmediato de los sentimientos, pues esto no significa sino que se le *an roto los /nculos indi/iduales, que unen de una forma sagrada el 2nimo ' los pensamientos con la /ida, la fe, el amor, la confianzaG 0especto a la alienacin, que es condicin de la formacin teor+tica, esta no exige ese dolor moral ni el dolor del corazn sino el dolor ' el esfuerzo m2s sua/e de la representacin consistente en tener que ocuparse de algo no inmediato, algo perteneciente al recuerdo, a la memoria ' al pensamiento! "*ora bien, esta exigencia de la separacin es tan necesaria que se expresa en nosotros como un conocido impulso uni/ersal! Lo extrao, lo le-ano lle/a consigo este atracti/o inter+s que nos incita a la ocupacin ' al esfuerzo, ' lo apetecible se encuentra en relacin in/ersa a la proximidad en
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que se *alla, ' a lo com<n que nos resulta! La -u/entud concibe como una dic*a el ale-arse de su 2mbito familiar ' *abitar como 0obinson una isla le-ana! 3onstitu'e un engao necesario tener que buscar primeramente lo profundo ba-o la forma de la distancia, pero la profundidad ' la fuerza que alcanzamos solo puede ser medida mediante la amplitud en que nos *emos distanciado del centro en que nos encontr2bamos inmersos en un principio ' *acia el que tendemos de nue/o! "*ora bien, sobre este impulso centrgufo del alma se funda ciertamente la necesidad de ofrecerle a ella misma la escisin que busca respecto a su esencia ' a su estado naturales ' de tener que introducir un mundo le-ano, extrao en el espritu del -o/en! 7ero el muro di/isorio mediante el que es lle/ada a cabo esta separacin en lo referente a la formacin, de que se *abla aqu, es el mundo ' la lengua de los "ntiguos= pero ese muro di/isorio que nos separa de nosotros mismos, contiene a la /ez todos los puntos de partida ' todos los *ilos conductores del retorno a s mismo, de la reconciliacin con +l ' del reencuentro consigo mismo, pero de s seg<n la /erdadera esencia general del espritu! Bi aplicamos esta necesidad uni/ersal, que abarca tanto el mundo de la representacin cuanto la lengua como tal, al aprendiza-e de +sta <ltima, entonces se ec*a de /er de por s que su aspecto mec2nico es algo m2s que un mero mal necesario! 7ues lo mec2nico es lo extrao al espritu, que tiene inter+s en digerir lo no digerido que se encuentra en +l, en comprender lo que en +l toda/a carece de /ida ' en con/ertirlo en su propiedad! 3on esta dimensin mec2nica del aprendiza-e de la lengua /a unido desde luego, de una forma inmediata, el estudio de la gramtica, cu'o /alor no puede ser fi-ado lo suficientemente alto, pues constitu'e el comienzo de la formacin lgica, un aspecto al que me refiero, toda/a, para finalizar, porque parece *aber cado casi en el ol/ido! 4n efecto, la gram2tica tiene como contenido su'o las categoras, los productos ' las determinaciones propias del entendimiento= en ella comienza por tanto el aprendi%a"e del entendimiento! 4stas esencialidades, las m2s espirituales, con las que ella es la primera en familiarizarnos, son algo sumamente asequible para la -u/entud, ' ciertamente nada espiritual es m2s asequible que ellas= pues la capacidad toda/a limitada de esta edad no est2 en condiciones de percibir la riqueza en sus m<ltiples aspectos= a*ora bien aquellas abstracciones constitu'en algo totalmente simple! 4llas constitu'en algo as como las letras singulares ', por cierto las /ocales de lo espiritual, con las que comenzamos a aprender a deletrear ' despu+s a leer! "dem2s la gram2tica las expone de un modo adecuado a esta edad, en la medida en que ensea a diferenciarlas mediante signos auxiliares externos, que la lengua misma contiene la ma'ora de las /eces= aquel conocimiento inicial ofrece algo me-or que cuando cada cual puede distinguir el ro-o ' el azul, sin poder especificar las definiciones de estos colores seg<n la *iptesis neHtoniana o cualquier otra teora, ' es sumamente importante *aber llamado la atencin sobre estas diferencias! 7ues si las determinaciones del entendimiento, dado que somos seres intelectuales, se encuentran en nosotros ' las comprendemos de forma inmediata, entonces la primera formacin consiste en poseerlas, es decir, en *aberlas con/ertido en ob-etos de la conciencia ' en poder diferenciarlas mediante signos! 4n cuanto que mediante la terminologa gramatical aprendemos a mo/emos en el 2mbito de las abstracciones ' este estudio *a de ser considerado como la filosofa elemental, dic*o estudio, de una forma esencial, no *a de ser considerado meramente como un medio, sino como un fin ;tanto en la enseanza de la lengua latina como en la de la alemana;! La fri/olidad superficial general, para cu'a eliminacin fue precisa toda la seriedad ' la /iolencia de las conmociones que *emos experimentado, tambi+n *a in/ertido aqu, como es sabido ;lo mismo que en lo dem2s; la relacin de medio ' fin ' *a apreciado m2s altamente el conocimiento material de una lengua que su dimensin intelectual! 4l aprendiza-e gramatical de una lengua antigua posee a la /ez la /enta-a de tener que ser una
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acti/idad racional constante, incesante, en cuanto que aqu a diferencia de lo que ocurre con la lengua materna, la costumbre irreflexi/a no conecta correctamente las palabras, sino que es preciso poner ante la /ista el /alor de las partes de la oracin seg<n es determinado por el entendimiento ' ser/irse de la a'uda de las reglas para su conexin! 7ero con ello tiene lugar una continua asuncin de lo particular en lo uni/ersal ' una particularizacin de lo uni/ersal como aquello en que consiste, por cierto, la forma de la acti/idad racional! 4l estudio gramatical riguroso se muestra as, por tanto, como uno de los medios formati/os m2s uni/ersales ' m2s nobles! 9odo esto -unto, el estudio de los "ntiguos en su lengua propia ' el estudio de la gram2tica, constitu'e las caracter(sticas $undamentales del principio# &ue caracteri%a a nuestro )entro* Este importante bien , por mu' rico que sea 'a en si mismo, no por ello abarca, toda/a, toda la gama de conocimientos a los que inicia nuestro 3entro preparatorio! "parte del *ec*o de que 'a la lectura de los cl2sicos antiguos *a sido escogida de forma que ofrezca un contenido instructi/o, el 3entro imparte, adem2s, la enseanza de otros conocimientos, que poseen un /alor en ' para s, que son de una utilidad especial o bien constitu'en un ornato! Blo necesito mencionar aqu estos ob-etos= su amplitud, su forma de tratarlos, la progresin ordenada dentro de los mismos ' en sus relaciones con los otros, los e-ercicios que lle/an apare-ados con ellos, es algo que puede /erse de una forma m2s detallada en el 1nforme impreso que *a de ser distribuido! 4stos ob-etos son, por tanto, en generalJ enseanza de la religin, lengua alemana -unto con la familiarizacin con los cl2sicos nacionales, aritm+tica, m2s tarde 2lgebra, geometra, geografa, *istoria, fisiografa que abarca en s la cosmografa, la *istoria natural ' la fsica, ciencias filosficas preparatorias= adem2s, lengua francesa, ' tambi+n la *ebrea para los futuros telogos, dibu-o ' caligrafa! 3uan poco *a'an sido descuidados estos conocimientos se deduce del simple c2lculo seg<n el que, si no tomamos en consideracin los cuatro <ltimos ob-etos de enseanza, el tiempo dedicado a la enseanza en todas las clases est2 repartido exactamente seg<n partes iguales entre aquellas asignaturas mencionadas en primer lugar ' las lenguas antiguas= pero si incluimos los ob-etos a que *icimos alusin, al estudio de las lenguas antiguas no les corresponde la mitad sino tan solo las dos quintas partes de toda la enseanza! 4n este primer ao acad+mico, que acaba de transcurrir, se *an fi-ado los aspectos fundamentales ' se los *a puesto en marc*a= el segundo ao podr2 en s dedicar una atencin m2s precisa a determinar ' configurar ulteriormente las ramas particulares como, por e-emplo, las nociones elementales de las ciencias fsicas, ' la altsima merced de 'u +a"estad ,eal nos pondr2 en condiciones de lle/ar esto acabo, tal como esperamos con plena confianza! 9ambi+n en lo referente a las deficiencias que existen toda/a respecto a las instalaciones ' comodidades externas ;las :usas tienen en s pocas necesidades ' no est2n aqu acostumbradas a malos *2bitos;, lo que toda/a se precisa para lle/ar a cabo la realizacin de la inspeccin disciplinaria externa ;' la naturaleza del car2cter local ' el inter+s de los padres por la buena educacin de sus *i-os *acen m2s lle/adero este cuidado ;, ' necesidades secundarias de este g+nero, /emos que se encuentran 'a en /as de solucin! "cerca de los efectos generales de las muy altas ' mu' graciosas )isposiciones, de la m2s cercana ' mu' deferente super/isin ' confirmacin del )omisario general real ', de acuerdo con las mismas, de los correspondientes esfuerzos de los profesores durante este primer ao, *a tenido oportunidad el p<blico de *acerse un -uicio mediante los ex2menes p<blicos! 4l <ltimo acto, con el que lo clausuramos, en esta solemnidad p<blica mediante la que el Gobierno muy gracioso desea aadir, toda/a, a sus 3entros el momento del *onor ' de la manifestacin p<blica de la satisfaccin respecto a los progresos de los alumnos que se encuentran estudiando!
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,na parte de ustedes, seores mos, 'a *a recibido una muestra de la satisfaccin mas bene/olente mediante la autorizacin de poder frecuentar la ,ni/ersidad= /ieron en ello que el o-o del Gobierno est2 abierto sobre ustedes= tengan la con/iccin de que estar2 siempre abierto sobre ustedes, de que tendr2n que rendir cuentas al mismo del apro/ec*amiento de sus aos de estudio ' de la mu' graciosa autorizacin de frecuentar los 3entros reales, de que en nuestra patria toda carrera est2 abierta a sus talentos ' a su aplicacin, pero ello slo resultar2 factible mediante el m+rito! 7rosigan, por tanto, en la ,ni/ersidad, con buen 2nimo, la obra que *an comenzado aqu! La ma'ora de ustedes abandona por primera /ez su casa paterna= de la misma manera que ustedes 'a se *an separado del seno materno al entrar en la primera etapa de la /ida, as se separan a*ora de su /ida familiar, al dar el paso al estado de autonoma! La -u/entud mira *acia adelante, no ol/iden nunca, sin embargo, mirar *acia atr2s con agradecimiento, amor ' sentimiento del deber *acia sus padres! Los -uicios de los profesores acerca de cada uno de los alumnos le ser2n ledos al mismo, en presencia de todos los profesores ' de los condiscpulos de la clase= esta /aloracin tambi+n ser2 comunicada por escrito a los padres que lo soliciten! 4l resumen del resultado de este -uicio est2 constituido pro el puesto /alorati/o que alcanza cada uno de acuerdo con sus progresos globales entre sus compaeros de clase, seg<n la deliberacin de los profesores ' la confirmacin del rectorado! 4l orden de estos puestos es un testimonio de lo que cada uno de ustedes *a lle/ado 'a a cabo= dic*o orden se dar2 a conocer aqu p<blicamente ' despu+s mediante forma impresa! :2s solemne es la distincin de aquellos que se *an destacado de una forma particular entre sus condiscpulos ' que esperan a*ora la recompensa ' el premio de la mano de 'u E!celencia el se-or )omisario general! 0ecbanlo como una muestra de la satisfaccin por lo que *an realizado *asta la fec*a ' m2s toda/a como un estmulo para su conducta futura, como un *onor que les *a tocado en suerte, pero toda/a m2s como un derec*o superior que *an obtenido sobre ustedes sus padres, sus profesores, la patria ' el G obierno supremo!

3on moti/o de esta segunda solemnidad de distribucin de premios tengo que exponer de nue/o en un discurso p<blico la *istoria del Gimnasio en el pasado ao! 7ara una cosa, una /ez bien organizada, constitu'e la ma'or felicidad no poseer *istoria alguna= as tambi+n las naciones consideran como sus periodos m2s felices aquellos que no son *istricos! 4l segundo ao de un nue/o 1nstituto 'a no ofrece, en ' para s, a la curiosidad el inter+s que ofrece el comienzo inmediato= sin embargo pertenece tambi+n al periodo fundacional! 4l acondicionamiento del 3entro se conclu'e antes de que se llegue a formar su tono ' su espritu= pero para su acabamiento resulta igualmente esencial que lo que en un comienzo era seguimiento de mandatos se con/ierta en costumbre ' que se forme ' consolide una actitud interna *omog+nea! "nteriores representaciones que corresponden a circunstancias de un tiempo pret+rito, tanto del p<blico como de los profesores ' de los alumnos, retoman, despu+s de *aber desaparecido en la primera manifestacin de lo nue/o, en el detalle de las realizaciones concretas ' manifiestan su poder como antiguas costumbres! La naturaleza de un centro se aplica en un comienzo de una forma paulatina a todas sus realizaciones ' ramificaciones= a la primera organizacin sigue la penetracin asimiladora de los puntos de /ista, representaciones ' formas de conducta a tra/+s del todo, lo que constitu'e el espritu del mismo!
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"s, este segundo ao *a tenido, de un modo necesario, como resultado el que progresi/amente profesores ' alumnos se *a'an familiarizado m2s con sus deberes, el que todo se *a'a *ec*o m2s igual a s mismo ' que la primera andadura de lo nue/o se *a'a con/ertido en una seriedad duradera! Las opiniones acerca de si la cosa tambi+n fue realmente concebida de este modo, los planteamientos acerca de si no cabra e/itar esto o aquello, de una forma especial los pensamientos ociosos acerca de que esto o aquello tambi+n *ubiera podido ser de otra manera, los escr<pulos paralizantes acerca de +sta o aquella circunstancia secundaria, los malos presentimientos acerca de +stas o aquellas consecuencias, todas estas reflexiones superfluas que le acontecen a toda nue/a institucin ' obstaculizan su funcionamiento ser2n superadas ' ol/idadas por la realidad persistente= la mera duracin de la existencia suscita por una parte la fe en la cosa ' por otra parte con/ierte los deberes en algo sobre lo que no se reflexiona, en algo que es ' que no se conoce 'a ba-o otra forma! "dem2s, a lo largo de este segundo ao, el todo *a con-untado m2s, en general, sus partes= la toma en consideracin de la clase inmediatamente anterior ' de la inmediatamente posterior, se *a determinado de una forma mas precisa mediante la intuicin, la /inculacin entre las secciones se *a *ec*o m2s estrec*a ' se *a fortalecido la conexin interna! Las obser/aciones emitidas mu' graciosamente por el 3omisariado general real, despu+s de los ex2menes del pasado ao, *an fi-ado sobre todo de una forma m2s precisa esta problem2tica, *an delimitado con ma'or exactitud las metas que se tena que proponer cada clase ' mediante estas firmes delimitaciones *a quedado m2s consolidada la unidad del todo a tra/+s del engrana-e de las partes! Las exigencias que la Normati/a suprema plantea a cada clase se fundan en este encadenamiento que se *a establecido entre un ni/el ' otro= cada ao que pase la aproximacin a dic*a meta podr2 ser m2s perfecta! >a se *a de-ado sentir este ao, de una forma significati/a, que los alumnos *a'an entrado en la clase inmediatamente posterior preparados seg<n una graduacin calculada! 4n el primer ao, la enseanza de muc*as materias tu/o que comenzar en /arias clases a la /ez a partir de los primeros elementos, por e-emplo, en la lengua griega ' en la francesa, en el c2lculo, etc! 4n este ao, por el contrario, la clase posterior *a recibido los alumnos preparados por la clase inmediatamente anterior ' slo *a tenido que recoger ' prolongar ulteriormente el *ilo conductor formado seg<n un plan *omog+neo= por consiguiente, cada clase se encuentra al termino de este curso acad+mico en un ni/el m2s ele/ado que al concluir el anterior, ' en el siguiente toda/a deber2n acentuarse de una forma m2s firme estos efectos! Be podr2 adquirir una /isin m2s precisa del detalle de las materias de ense-an%a a tra/+s de la relacin de los alumnos que estudian en cada clase, que *a, de aparecer de forma impresa! 0especto a dic*o tema, slo se *a de *acer mencin de este cambio, a saber, que en aquellas clases en las que *asta este momento no se imparta ninguna ense-an%a religiosa, queda introducida a partir de a*ora por mandatos mu' graciosos! 7ues en las clases del 7rogimnasio, en las que se encuentran aquellos alumnos que est2n en la edad de frecuentar la enseanza de los cl+rigos con /istas a la admisin en la comunidad eclesial, se *aba tenido en consideracin tal enseanza, as como la circunstancia de que en las clases del Gimnasio los alumnos *aban conducido esta enseanza ' tomaban parte como miembros de la comunidad en el culto general ' en la instruccin all contenida! 7ero a partir de a*ora, esta enseanza tambi+n ser2 impartida en dic*as clases, en conexin con la restante formacin espiritual que los alumnos reciben en un 1nstituto de enseanza, ' con la incipiente apertura *acia puntos de /ista m2s profundos de lo que permitan su edad anterior ' la naturaleza de una enseanza elemental general! "dem2s, aquellos alumnos que toda/a no *an ingresado en la comunidad eclesial, tienen que frecuentar las
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cate&uesis impartidas por la .glesia, en parte para recibir la educacin religiosa de una confesin particular, pero en parte tambi+n ;pues aquellas catequesis no *an de ser consideradas tan slo como enseanza; para ser iniciados en la participacin en el culto p<blico ' para imprimir en los -/enes 2nimos las *uellas del recogimiento ' de la edificacin, que lle/a consigo la solemnidad del culto di/ino! 4s ciertamente una tradicin ' una antigua costumbre, aun cuando no se base inmediatamente sobre la naturaleza de la cosa, el que desde los centros escolares se suela cuidar de la frecuentacin del culto di/ino! "un cuando aquella forma peculiar de ocupacin con la religin, que no corresponde a la enseanza escolar sino que constitu'e el culto, pertenece a los cometidos propios de la 1glesia, ' por consiguiente, tambi+n, la organizacin de la participacin de la -u/entud en el mismo podra ser lle/ada a cabo por la 1glesia, sin embargo se da la /enta-a de que las escuelas congregan al menos, en todo caso, a la ma'or parte de la -u/entud, ' por tanto a partir de ellas se toman de la forma m2s f2cil las disposiciones pertinentes! Etro tipo de enseanza, ordenada por la m2xima autoridad, *a sido impartida este ao en nuestro 3entro, cosa que no permiti lle/ar a cabo el curso pasado lo a/anzado de la +poca del ao o la falta de medios ;a saber, los e"ercicios militares de la clase superior del Gimnasio;! >a como medio formati/o es mu' importante esta enseanza! 4ste e-ercicio consistente en percibir r2pidamente, en estar atentos ' concentrados, en e-ecutar en seguida, con precisin, lo ordenado sin andar /acilando pre/iamente, constitu'e el medio m2s directo contra la pereza ' la dispersin del espritu, que exige tiempo *asta que de-a penetrar en el sentido lo que *a sido odo, ' toda/a m2s tiempo *asta que sale de nue/o afuera ' realiza a medias lo que *a sido comprendido a medias! 9ambi+n en esta ocasin se *a mostrado que los -/enes que en general *an sido formados para la comprensin ' la presencia de espritu, tr2tese del tema que se quiera, se familiarizan pronto con la situacin ' realizan r2pidos progresos! 9ambi+n desde otro punto de /ista la introduccin de tales e-ercicios aparecer2 como mu' /enta-osa! 4stamos demasiado acostumbrados a considerar a todo arte ' a toda ciencia particulares como algo especfico! "quella ciencia o arte sobre los que nos *emos centrado, aparecen como una naturaleza, que a*ora poseemos= los otros, *acia los que no nos *a conducido nuestro destino ni una formacin pre/ia, se nos presentan como algo extrao, en lo que 'a no podra penetrar aquella nuestra naturaleza! Be impone, por consiguiente, la opinin de que 'a no se puede aprender esas otras *abilidades o ciencias! 7ero as como nihil humani a me alienum puto constitu'e una bella expresin desde el punto de /ista moral, as ocurre tambi+n, en parte, en el 2mbito de la t+cnica, pero alcanza su pleno significado en el plano cientfico! ,n *ombre culti/ado en general no *a limitado de *ec*o su naturaleza a algo particular sino que m2s bien la *a capacitado para todo! 7ara introducirse cuando fuere necesario, en una ciencia o en una *abilidad que le resultara extraa, no se necesitara propiamente otra cosa que tomar el asunto directamente en las manos ' apre*enderlo, en /ez de permanecer estancado en la representacin de las dificultades ' de la incapacidad para ello! "s, el e-ercitarse en el mane-o de las armas suele aparecer como algo poco acorde para quienes est2n destinados al estudio= pero el espritu -u/enil no se encuentra en ' para s ale-ado de ello, ' una tal experiencia es la m2s adecuada para ec*ar aba-o la representacin del muro di/isorio que *emos le/antado en torno a nuestro destino! ,n punto de /ista m2s ele/ado consiste en que estos e-ercicios, en la medida en que no tienen como fin apartar a la -u/entud estudiosa de su destino m2s prximo, en cuanto tiene /ocacin para ello, le recuerda la posibilidad de que todos, sea cual fuere su condicin social, pueden /erse en la co'untura de tener que defender a su patria ' a su prncipe o tomar parte en mo/ilizaciones organizadas con esta finalidad, ;un deber que reside en la naturaleza de la cosa, que en otro tiempo todos los ciudadanos reconocieron como su'o, pero a cu'a idea se *an /uelto poco a poco completamente extraos estamentos enteros;
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0especto a estos e-ercicios tenemos que expresar, desde luego, tambi+n aqu en nuestro lugar, nuestro agradecimiento a los seores Eficiales de la Guardia nacional de esta ciudad, que se *an encargado de esta enseanza militar con la ma'or disponibilidad ' desinter+s ' que la *an impartido con tan gran dedicacin como *umanidad! 7ero para que la enseanza ofrecida en la escuela produzca sus frutos en quienes estudian, para que ellos realicen realmente progresos mediante la misma, su propia a plicacin personal resulta tan necesaria como la enseanza misma, >o creo que tambi+n este aspecto del 3entro se *a consolidado en este segundo ao! La regularidad en la entrega por escrito de los traba-os preparatorios de las repeticiones ' de las dem2s tareas sealadas *a aumentado debido al comportamiento riguroso de los profesores ' se *a con/ertido en una pr2ctica *abitual! No puede *aber nada m2s esencial que perseguir con toda seriedad el defecto de la negligencia, del retraso o la omisin de las tareas impuestas ' atenerse a un orden estricto de forma que el entregar las tareas indicadas en el tiempo sealado debe resultar algo tan indefectible como el /ol/er a salir el sol! 4stos traba-os no solo son importantes para lo que se *a de aprender, sino para que ello se imprima de una manera m2s firme, mediante la repeticin, ' casi m2s toda/a, para que la -u/entud sea conducida desde el mero concebir a la ocupacin autoacti/a, al propio esfuerzo! 7ues el aprender, en cuanto mero recibir ' trasunto de la memoria, constitu'e un aspecto sumamente incompleto de la enseanza! 4n sentido contrario, la tendencia *acia el propio reflexionar ' razonar 50Ksonieren6 de la -u/entud resulta asimismo tan unilateral ' m2s bien se *a de procurar cuidadosamente distanciarse de ella! Los discpulos de Pitgoras deban callar durante los cuatro primeros aos de aprendiza-e, es decir, no tener o expresar ninguna ocurrencia o pensamiento propios= pues el fin primordial de la educacin consiste en extirpar estas ocurrencias, pensamientos ' reflexiones propios, que la -u/entud puede tener ' *acerse, ' el modo como pueda formarlos a partir de s= lo mismo que con la /oluntad, tambi+n respecto al pensamiento es preciso comenzar por la obediencia! 7ero si el aprender se limitara a una acti/idad meramente recepti/a, el resultado no sera muc*o me-or que si escribi+ramos frases sobre el agua= pues no el recibir, sino la autoacti/idad comprensi/a ' la capacidad de utilizarla de nue/o es lo que con/ierte primeramente un conocimiento en propiedad nuestra! Bi, por el contrario, nos inclinamos de forma predominante, *acia el propio razonar, el pensamiento no llega a poseer disciplina ' orden, ni el conocimiento conexin ' co*erencia, 7or ello, a la recepcin debe aadirse necesariamente el propio esfuerzo, no a modo de un producir in/enti/o, sino como explicacin de lo aprendido, como intento de llegar inmediatamente a buen t+rmino a tra/+s del mismo, cuando se trate de otros casos singulares, de otra materia! La naturaleza de lo que es enseado en los 1nstitutos de enseanza, a partir de los primeros elementos gramaticales, no constitu'e una serie de fenmenos sensibles, aislados, de los que cada uno slo /aldra para s siendo un mero ob-eto de la intuicin ' de la representacin o de la memoria, sino que constitu'e especialmente una serie de reglas, de determinaciones generales, de pensamientos ' le'es! 4n estos, la -u/entud recibe inmediatamente algo que puede aplicar, as como una materia constante a la que lo puede aplicar, ;instrumentos ' armas para probarse en lo singular;, un poder para llegar a buen t+rmino con +l! La naturaleza de la materia ' la forma de enseanza, que no consiste en inculcar una coleccin de datos singulares como, por e-emplo, una mera multitud de palabras ' de expresiones, sino en un paso recproco entre lo singular ' lo uni/ersal, con/ierten el aprender en nuestro 3entro en estudiar! 3onstitu' por consiguiente, entre otras cosas, una deformacin de la esencia de la formacin mediante las lenguas antiguas, el querer con/ertir asimismo la adquisicin de su conocimiento en un mero aprender, tal como basta en el caso de una lengua /i/a o tal como slo se aprenden los conocimientos referentes a la *istoria natural, a la tecnologa ' otros similares, al menos tal como le resultan accesibles a la -u/entud!
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" causa de esta ndole de nuestro aprendiza-e, se *a de conceder un /alor particular al traba-o personal ' a la ocupacin de los alumnos en casa en relacin con la enseanza que se imparte en la escuela! 7ara lograr dic*a ocupacin necesitamos, de una forma esencial, la colaboracin de los padres, en la medida en que el sentimiento de estima de los alumnos en relacin con sus condiscpulos, la tendencia a conseguir para s el contento de los profesores ' a darse a s mismos la satisfaccin de *aber cumplido con su deber, no *an alcanzado la fuerza suficiente, ;sobre todo en los primeros aos de frecuentar la escuela, en los que el traba-o personal toda/a no *a podido con/ertirse en costumbre, pero tambi+n en los aos posteriores cuando la tendencia a la disipacin, la /ida social externa comienza a *acer mella en el 2nimo de los -/enes! 4n conexin con esto se da otro ob-eto importante, con respecto al que la escuela se relaciona toda/a de una forma mas necesaria con el 2mbito dom+stico ' tiene exigencias que plantearle, a saber, la disciplina 5)isziplin6! >o distingo aqu la disciplina 5Luc*t6 de las costumbres ' la formacin de las mismas! La disciplina propiamente dic*a no puede ser la meta de un 1nstituto de enseanza, sino tan slo la formacin de las costumbres, e incluso +sta no es abordada seg<n toda la amplitud de los medios! ,n 1nstituto de enseanza no *a de producir primeramente esta disciplina, sino que tiene que presuponerla! #emos de exigir que los nios /engan 'a educados a nuestra escuela! Beg<n el espritu de las costumbres de nuestro tiempo, la disciplina, tomada en su inmediatez, no es, desde luego, tal como ocurra con los espartanos, un asunto p<blico, una tarea del 4stado, sino cometido ' deber de los padres, ;a excepcin de los orfelinatos o seminarios, en general de aquellos establecimientos que abarcan toda la existencia de un -o/en;! Los 3entros docentes son, en parte, instituciones de enseanza, no inmediatamente de educacin, en parte, no comienzan a partir de los primeros elementos de la formacin, bien se trate del conocimiento, bien de las costumbres! 7ara la frecuentacin de nuestras escuelas se requiere un comportamiento pacfico, estar *abituado a una atencin continuada, un sentimiento de respeto ' de obediencia para con los profesores, una conducta cort+s, correcta tanto respecto a +stos como a los condiscpulos! 4n el caso de los nios, en los que la educacin familiar no *a'a podido implantar estas condiciones, *abr2 de corresponderle a nuestro 3entro generar primeramente esta disciplina, someter la rudeza, sealar lmites a la tendencia a la dispersin ' llenar a los nios con el sentimiento de respeto ' de obediencia, que sus padres no *abran podido darles tanto en relacin consigo mismos como tambi+n en relacin con los profesores! 3iertamente, encontramos en la gran ma'ora de los casos aquellas propiedades, fruto de una cuidadosa educacin familiar, o m2s bien, <nicamente de un buen e-emplo familiar ' en los pocos casos en que ocurra lo contrario tambi+n *emos experimentado el efecto satisfactorio de la disciplina escolar! 7ero, a la /ez, resulta esencial recordar que, en la medida en que un 1nstituto de enseanza implica un fin m2s alto ' comienza en un ni/el m2s ele/ado que la escuela elemental general, la recepcin de aquella primera disciplina, donde *a'a sido omitida, solo puede ser considerada como un intento, ' si en los su-etos que no cumplen aquellas condiciones, no se produce pronto la me-ora ' si la rudeza, la rebelda, el desorden no remiten oportunamente, deber2n ser de/ueltos a sus padres para que primeramente cumplan con sus deberes para con los mismos, ' para ale-arlos de un 3entro cu'a enseanza no puede prosperar en un suelo sin roturar! 7ero si un 1nstituto de enseanza presupone la disciplina de las costumbres, la formacin de las mismas es, por el contrario, en conexin inmediata con su cometido fundamental, la enseanza, en parte un efecto indirecto, pero en parte tambi+n un resultado directo! Nosotros toda/a estamos acostumbrados, ciertamente, desde una +poca pasada de la representacin, a separar la cabeza ' el corazn ' a considerar el pensamiento ' el sentimiento, o bien como se denomine esta diferencia, casi como dos realidades
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independientes e indiferentes entre s= de esta forma el influ-o de la enseanza sobre el car2cter aparece le-ano o casual! 7ero el espritu *umano, que constitu'e una unidad, no alberga en s de *ec*o naturalezas tan diferentes= toda la unilateralidad que en +l es posible ' que se refiere tan slo a fuerzas particulares subordinadas que se *allan m2s ale-adas de la raz en su esencia, no puede permitir que aquellas diferencias m2s profundas, que en su dimensin m2s ntimas coinciden inmediatamente, se separen *asta aquel supuesto aislamiento! >a la formacin general se encuentra, en cuanto a su forma, en la conexin m2s estrec*a con la formacin moral= pues no debemos sin m2s limitar +sta a algunos principios ' m2ximas, a una *onradez general, una bene/olencia, ' un talante *onesto, sino que *emos de pensar que slo el *ombre formado en general puede ser tambi+n un *ombre formado +ticamente! 7ero la escuela posee tambi+n su relacin inmediata con la formacin de un car2cter +tico= slo que me /era conducido demasiado le-os si quisiera exponer aqu, de esta /ez, este aspecto toda/a m2s importante ' considerar de forma m2s precisa la diferencia de la /ida en la familia ' en la escuela, ba-o este punto de /ista! "s tambi+n debo renunciar a extenderme aqu acerca de lo que, en nuestro 3entro, constitu'e un principio fundamental acerca del tono externo del tratamiento de los -/enes, acerca de lo que exigimos de su conducta ' de lo que creemos que debemos de-ar a su arbitrio, ; tambi+n *asta donde pueden llegar las demandas de los padres o, toda/a m2s, las exigencias del p<blico constituido como -uez, a un 1nstituto de enseanza;! "un cuando sera, desde luego, oportuno explicarse sobre muc*os malentendidos imperantes sobre este punto, el tiempo me apremia a pasar a la obser/acin, de car2cter *istrico, que surge inmediatamente, de que seg<n los testimonios de los profesores ' seg<n mi con/iccin puedo decir de la disciplina que ella *a ganado muc*o en firmeza, en este segundo ao escolar! 4xiste una antigua que-a, ' desde *ace tiempo tri/ial, que acostumbra a ser emitida por las personas de m2s edad, seg<n la que siempre la -u/entud, que ellas /en crecer, sera m2s licenciosa de lo que fueron ellas en su +poca -u/enil! No /o' a ilustrar de un modo m2s preciso esta que-a, bien sea en general, bien en su aplicacin particular a los centros de esta ciudad, sino que debo remitirme al recuerdo de los padres aqu presentes acerca del tono ' de las costumbres de sus aos escolares transcurridos en las escuelas de entonces ' de-ar a su comparacin imparcial si /en en el tiempo presente m2s e-emplos de una conducta ruda e incongruente en sus *i-os o en los otros alumnos de los que /ieron sus padres entonces! )ebo recordar, no obstante que, cuando tales casos ocurren, los profesores ', m2s toda/a, quienes ocupan cargos directi/os, son a menudo los <ltimos que suelen enterarse de ellos, si es que en general se enteran de algo! Los padres se encuentran m2s cerca del crculo de la conducta pri/ada de sus *i-os= estos cuentan ante ellos m2s f2cilmente lo que ocurre en la escuela o en torno a la misma= los padres pueden escuc*ar muc*as cosas que los *i-os sustraen ' ocultan cuidadosamente a la atencin de los profesores! 4n este sentido tengo que pedir encarecidamente a los padres que cuando lleguen a tener conocimiento de *ec*os improcedentes se pongan en comunicacin con los profesores ' con la )ireccin= +stos se sentir2n por ello altamente agradecidos en la medida en que a menudo slo de esta forma podr2n estar en condiciones, por un lado, de e/itar incon/enientes para ellos e influ-os per-udiciales para los nios a su cuidado, pero tambi+n, por otro lado, para colaborar en ello con los padres= slo mediante la actuacin com<n ' con/ergente de los padres ' profesores se puede conseguir algo efecti/o en el caso de faltas importantes, sobre todo de car2cter moral! )e la misma manera que los padres pueden esperar de los profesores toda la a'uda en este punto, as tambi+n estos deben poder *acer otro tanto respecto a los padres bien intencionados, en los casos en los que pueda resultar necesario dirigirse a ellos ' solicitar su colaboracin!
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)espu+s de *aber tocado estos aspectos fundamentales de la situacin interna, paso a las reali%aciones y medios e!ternos! Bi el aspecto interno ofrece este ao pocas no/edades a la *istoria, las necesidades materiales, por el contrario, toda/a tienen ante s, en su ma'or parte, su *istoria, o m2s bien ella comienza 'a, ' la intencin determinada ' seria del Gobierno supremo empieza 'a a *acerse realidad! La necesidad externa m2s llamati/a es el me"oramiento de los locales, que nos *an sido entregados, seg<n es sabido, en un estado de total deterioro, que llegaba *asta lo indecoroso! "ctualmente se traba-a 'a en el cambio tan necesario ' el local del Gimnasio es acondicionado con /istas a sus fines ' al decoro! 0especto a tales pro'ectos se *a de recordar que el 1nstituto de enseanza de un 0eino se encuentra en un amplio marco administrati/o ' que no cabe *acer ni esperar aqu disposiciones de forma particularizada, ;sobre todo en el embrollo que pro/oca la sustitucin de un estado de cosas m2s antiguo que por otro nue/o;! " pesar de ello acontecen a*ora m2s cosas en el corto espacio de algunos aos que antes en un periodo de cincuenta aos ' quiz2 en uno m2s largo! 7or lo que se refiere a otros medios externos se *a de indicar que los fondos que quedan del gabinete de monedas Peyer le *an sido traspasados al Gimnasio, de acuerdo con rdenes superiores, por la administracin real de la fundacin de eneficencia! 4l consultor .saac Peyer de .lac* ' #aslac*, muerto el 11 de no/iembre de 1I?1, *aba donado, entre otros legados, al Gimnasio de entonces un excelente gabinete de monedas, de un /alor en met2lico de alrededor de diez mil florines! )esgraciadamente el Gimnasio nunca lleg a tomar posesin del mismo= debido a ello ocurri que unas dos terceras partes de las monedas, ' entre ellas las piezas m2s /aliosas, *an sido /endidas ' no se pueden recuperar! 4l resto, que *a llegado *asta el Gimnasio, consiste, toda/a, en un /aso de plata dorada, de casi un pie de alto ' de cerca de cuatro marcos de peso, incrustada con monedas romanas del periodo consular= consta adem2s de 21( monedas de oro ' de ?(& de plata, todo ello por un /alor de &!$1& florines ' 8$ &M8 Nreutsers! )e esta forma, al menos este resto, mediante la -usticia ' la diligencia del Gobierno graciossimo, *a llegado despu+s de 88 aos a su destino, de acuerdo con el bene/olente propsito del donante, al que tambi+n aqu *emos de mencionar con espritu agradecido, de que fuera entregado al Gimnasio con el fin de que sir/iera para el uso, de utilidad general, en la enseanza, especialmente de la *istoria 4l 3omisariado general real 'a *a *ec*o mu' graciosamente la *onrosa mencin p<blica de otra dotacin de que *a sido ob-eto el Gimnasio, en lo referente a sus medios de enseanza, " saber, la seora Bauerreis, que se encuentra aqu, le *a regalado una coleccin de minerales que constitu'e un gabinete ordenado sistem2ticamente, al que *a aadido adem2s una coleccin de sustancias petrificadas procedentes de "ltdorf, con muc*as piezas de las famosas ' delicadas petrificaciones de Boln*of, -unto con muc*os otros bonitos e-emplares sueltos! 4l agradecimiento que expresamos aqu a la generosa donante le compete tanto m2s cuanto que no solo es ella la primera bien*ec*ora del Gimnasio desde su transformacin, sino tambi+n en cuanto que, debido a que el plan de nuestro 3entro no abarca en s directamente esta rama de la ciencia, una tal coleccin no podra, por consiguiente, *aber sido incluida entre las partidas presupuestarias! 7ero a*ora mediante la bondadosa donacin, de car2cter espont2neo, de esta coleccin, ' debido tambi+n, especialmente, a que constitu'e un todo, se *a *ec*o posible introducir a nuestros -/enes estudiantes, en *oras extra, a esta parte de la ciencia fsica, que considera el tranquilo alumbramiento de la naturaleza en las piedras, esta formacin misteriosa que deposita, sin pretensiones, en el interior de la tierra sus delicadas figuras como un lengua-e del silencio, que recrea la /ista, incita *acia la acti/idad conceptual al sentido inteligente ' ofrece al 2nimo una imagen de una belleza tranquila, regular, encerrada en s! Etro tipo de medios externos est2 constituido por el apo'o a a&uellos estudiantes de nuestro )entro, que carecen de los medios externos para estudiar! Las colectas escolares
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anteriores, que fueron organizadas *aciendo que se recorrieran las calles cantando ante las casas, tenan fundamentalmente aquel fin! :ediante estos donati/os, semanales o trimestrales, adem2s a tra/+s de los regalos con moti/o de los cantos na/ideos, ' por <ltimo mediante donati/os especiales en el periodo pascual, a los que suelen ex*ortar, desde el p<lpito, los seores predicadores en cuanto inspectores, en otro tiempo, de las escuelas, la bene/olencia de los *abitantes de esta ciudad *a puesto de manifiesto su inter+s por los centros docentes ' de forma particular por el propsito de posibilitar a los -/enes dotados de capacidad ' aplicacin, carentes de medios, satisfacer la predisposicin de su naturaleza para el estudio! F" cuantos nacidos de padres sin medios se les *a ofrecido as la posibilidad de ele/arse por encima de su estado o de mantenerse en el mismo ' de desarrollar unos talentos que la pobreza *ubiera de-ado anquilosarse o incluso tomar una mala direccinG 3u2ntos *ombres dignos ' famosos deben a esta actitud generosa la felicidad de su /ida, su utilidad superior para el 4stado ' sus conciudadanos ' bendicen toda/a esta actitud bene/olente! 7or orden graciossima del 3omisariado general real *e recibido la instruccin de recoger los restos de las colectas, toda/a disponibles *asta el final de abril en las diferentes clases de las antiguas escuelas ', pre/iamente, el resto de la <ltima colecta con moti/o del canto nocturno, con la indicacin de que lo que *ubiera disponible en las antiguas escuelas Bebald ' Lorenz se destinara a los estudiantes del Gimnasio ' lo que *ubiera en la antigua escuela del #ospital, a los estudiantes del 1nstituto real! La suma resultante de todo ello para la tesorera del Gimnasio *a alcanzado la cifra de 1!1%$ florines ' ? 1M8 Nreutzers! Bin embargo, en esta suma se *an contabilizado algunos ingresos procedentes de fundaciones escolares, que *asta el momento *an sido abonados por la .undacin real de la administracin de la eneficencia! Beg<n la ulterior orden graciossima del 3omisariado general real 'a se *an distribuido este /erano, a propuesta del rectorado, 2$8 florines ' 1& Nreutzers 5' toda/a se *an de repartir entre ellos &? florines ' 88 Nreutzers seg<n las cuotas aprobadas6 entre aquellos alumnos que, seg<n los testimonios ' el conocimiento de los profesores acerca de su situacin, merecan ser apo'ados! 4ste apo'o consisti en dinero en met2lico, en libros escolares de uso necesario que les fueron prestados o incluso regalados, ' en materiales de escritura! 4n el caso de la promocin que acaba de tener lugar a*ora, que trae consigo la necesidad de nue/os libros de texto, esta usanza alcanza su ulterior aplicacin, seg<n la intencin graciossima del 3omisario general real ' de acuerdo con el destino original de estas donaciones! 9ambi+n despu+s de esta distribucin, 'a lle/ada a cabo, la suma utilizable ulteriormente para este fin sigue siendo considerable toda/a= solo que ella constitu'e tambi+n a la /ez lo <ltimo disponible, ' el sistema de recursos imperantes *asta a*ora *a concluido! Beg<n los cmputos presentes, el p<blico de esta ciudad *a *ec*o llegar a las escuelas, mediante aquellos donati/os /oluntarios, m2s de (!$$$ florines anuales, de los que la colecta con moti/o de los cantos nocturnos durante la Na/idad supuso, ella sola, entre 2!&$$ ' 2!($$ florines ' la parte m2s considerable de ello redund en beneficio de los alumnos= seg<n los c2lculos realizados <ltimamente, cuando 'a el n<mero de alumnos que consiguieron tales beneficios *aba disminuido respecto a la situacin anterior, esta parte *a de ser estimada en &!(%I florines! Bi una parte de las aportaciones anteriores es destinada a las necesidades del personal necesario para el culto ' para el de las escolanas, ' de ello difcilmente podra afluir algo a las escuelas, tendramos una escasa confianza en la conducta bene/olente de los *abitantes de esta ciudad, si lleg2ramos a temer que ellos, que anteriormente tanto *an contribuido a la a'uda de los estudiantes necesitados, iban a cesar totalmente a*ora, de repente, de *acer algo por este fin, despu+s del perfeccionamiento de los 1nstitutos de enseanza que *a tenido lugar! 9anto menos debemos alimentar este temor, cuanto que los
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*i-os de tantos padres disfrutan del me-oramiento de estas instituciones ' en ello gozan a la /ez de una enseanza *asta a*ora ;', tal como queremos esperar, tambi+n en el futuro; gratuita! ,n moti/o ulterior ser2 la )isposicin graciosa seg<n la que no todo alumno, tal como ocurra anteriomiente, sin distincin de su estado de ingencia ' sus m+ritos, consigue una a'uda, sino que slo se distribuir2 una a'uda a los realmente necesitados! E-al2 esta exposicin, que llama aqu la atencin sobre este tema, no permanezca sin efecto ' nobles fil2ntropos asuman de nue/o su anterior acti/idad altruista para el ma'or bien de los estudiantes necesitados! La onerosa disposicin de recoger fondos para este fin con moti/o de las rondas de canto, per-udiciales tanto desde un punto de /ista fsico como moral, *a sido suprimida= los donati/os adquieren un car2cter tanto m2s libre cuanto que ellos, tal como era *abitual por 7ascua en/iarlos, con destino a las escuelas, a los seores predicadores de las distintas 1glesias, a partir de a*ora pueden ser en/iados al rectorado del 3entro docente, que los aceptar2, con agradecimiento emocionado, en fa/or de los estudiantes, organizar2 su distribucin ba-o la graciosa inspeccin del 3omisariado general real de acuerdo con los informes ' el conocimiento de los profesores acerca de las necesidades existentes, ' cada ao dar2 cuenta p<blicamente de los ingresos ' de su utilizacin! 4l estamento pro$esoral *a sido ob-eto, tambi+n este ao, de otra nue/a gracia de parte de su :a-estad real! 4n efecto, el 0e' se *a dignado incluir a los profesores de los Liceos, Gimnasios ' de los 1nstitutos reales en la clase de los funcionarios del 4stado ' *acer extensi/as a ellos las /enta-as de la 7ragm2tica del ser/icio, cu'o altsimo fa/or *emos de apreciar con el agradecimiento m2s de/oto ' encontrar en +l un nue/o moti/o para el celo en el cumplimiento de nuestros deberes! 7or lo que se refiere a los cambios en el personal docente slo *a tenido lugar +ste, a saber, que tenemos que lamentar por nuestra parte el nombramiento de nuestro digno colega, el seor profesor B/chner, para un puesto en otro centro docente, en el que sus concepciones tericas ' pr2cticas sobre la problem2tica pedaggica disponen de un campo de accin m2s amplio! Bus tareas docentes *an sido encomendadas desde el comienzo del ao escolar al seor +/ller, un profesor de matem2ticas, prestigioso tanto por sus publicaciones como por su enseanza oral! @uedan aun muc*os puntos sobre los que podra ser oportuno *acer aqu, toda/a, alguna consideracin, como la organizacin de las clasificaciones, de las promociones, de las distribuciones de premios, *ablando de sus principios, pero tambi+n de las contingencias que inter/ienen en ello! 7ero 'a *e absorbido demasiado tiempo la atencin de esta ilustre asamblea ' paso al ob-eto fundamental de este acto solemne, a saber, dar a conocer los puestos indicadores de los progresos que los estudiantes *an alcanzado este ao en sus clases= para ello se *an tornado como base las calificaciones anuales ' despu+s, especialmente, sus actuaciones en el examen p<blico! @ue la clasificacin ' esta proclamacin p<blica de la misma constitu'an una recompensa para aquellos que tambi+n este ao se *an seguido destacando o *an me-orado sus rendimientos, as como una amonestacin a los que se *an quedado rezagados para que se muestren m2s aplicados ' diligentes el prximo curso! "quellos que se *an destacado de una forma especial ' se *an gran-eado la particular satisfaccin de sus superiores, *an de recibir a*ora una distincin m2s precisa! F)e la misma manera que ustedes se *an *ec*o dignos de esta distincin mediante los progresos, la aplicacin ' la conducta *abidos *asta la fec*a, as permanezcan tambi+n en el futuro, en primer lugar respecto a sus condiscpulos ' despu+s respecto a los crculos m2s amplios de los deberes, como e-emplo de celo por la ciencia, de conducta *onesta, de respeto a sus padres, profesores ' superiores ', sobre todo, de obediencia a las le'es, de firme lealtad al Gobierno ' de fiel ad*esin a nuestro 0e'G
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3uando se inaugur el curso acad+mico, que a*ora conclu'e, pareci dudoso durante un tiempo que lleg2ramos a celebrar, toda/a, esta solemnidad de distribucin de premios para todo el 3entro, que celebramos *o' por tercera /ez! No puede considerarse como inmodesto mencionar aquellas preocupaciones acerca de la inminente supresin del Gimnasio ;pudieran *aber tenido lugar, o no; , dado que ellas *an mostrado, al menos este efecto manifiesto de que el p<blico considera como una necesidad de esta ciudad un 3entro de esta naturaleza dedicado a la formacin superior, basado en el estudio de las lenguas cl2sicas, ' de que, adem2s, el patriotismo ' el inter+s por los asuntos comunes se manifiesta en toda su efecti/idad cuando encuentra una oportunidad ' posee una esperanza de realizar algo bueno! Lo que las recientes conmociones de la +poca *an pro/ocado tan a menudoJ indiferencia, desesperanza ' la p+rdida de la fe, en otro tiempo tan poderosa, de que el ciudadano puede contribuir eficazmente al bien general, tambi+n desde el puesto que ocupa, ;cu'a contemplacin de la p+rdida del inter+s por lo comunitario ' del *undimiento de la /ida p<blica puede suscitar sentimientos m2s dolorosos que aquella contemplacin de los cad2/eres de las ciudades ' de las ruinas de murallas ' mansiones famosas en otro tiempo, cu'a representacin el amigo de 3icern le e/ocaba a este como consuelo;, este espect2culo queda felizmente interrumpido por el surgimiento de una participacin acti/a, cuando una institucin p<blica, considerada como <til, parece encontrarse en peligro! )e la misma manera que esta ciudad no *aba de-ado de sentir agradecimiento respecto a los conciudadanos cu'o celo ' acti/idad *an colaborado en este asunto, as tampoco de-ar2 de sentirlo para con las instancias p<blicas que *an apo'ado estos esfuerzos ' muc*o menos aun para con la -usticia ' la gracia del Gobierno supremo, cuando se *a'a lle/ado a cabo plenamente la fundacin ' el mantenimiento de nuestro 3entro! 4sta nue/a celebracin de la solemnidad de distribucin de premios, en cuanto me impone el deber de contribuir mediante un discurso p<blico a que el p<blico comprenda me-or la naturaleza ' la marc*a de nuestro 3entro ' su relacin con el mismo, me ofrece la posibilidad de tocar otro aspecto importante que *a de ser tenido en consideracin en un centro p<blico de enseanza, a saber, la relacin de la escuela y de la ense-an%a escolar con la $ormacin 0tica del hombre en general= de la naturaleza de esta relacin depende el significado ' la /aloracin de muc*as instituciones ' modos de proceder en las mismas! 4n la medida en que, como 'a *e obser/ado en otra circunstancia, la disciplina ' la efecti/idad moral de la escuela no se pueden extender a todo el 2mbito de la existencia de un alumno, porque no le est2 confiado a ella todo este 2mbito, su efecti/idad se /er2, por un lado, limitada mediante este *ec*o, pero, por otro, adquiere una forma particular, ' la escuela se con/ierte precisamente mediante esta separacin en una esfera peculiar! 4stamos acostumbrados a menudo a considerar especialmente como efecti/o aquello que muestra un propsito orientado directamente con /istas a la produccin de un fin, ' por consiguiente a esperar el efecto moral, de una forma demasiado exclusi/a, de las instrucciones inmediatas, de la disciplina inmediata de las costumbres ' del e-emplo! 7ero tampoco se *a de pasar por alto el efecto mediato que e-erce aqu la enseanza de las artes ' las ciencias! "dem2s *a' otro aspecto, casi m2s importante toda/a, que tambi+n compete a la escuela en lo referente a los principios ' a las formas de actuacin, a saber, el aspecto seg<n el que principios ' formas de accin no son conducidas tanto de forma consciente al espritu, sino m2s bien en cuanto constitu'en un elemento sustancial, en el
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que /i/e el *ombre ' seg<n el que acomoda ' regula su organizacin espiritual, en la medida en que los principios se le presentan m2s bien ba-o la forma de costumbre ' se con/ierten en *2bitos! 7or lo que se refiere a los primeros, la instruccin directa acerca de los conceptos y principios morales, ello constitu'e una parte esencial de nuestra enseanza= tambi+n el contenido co'untural de aquello sobre lo que es e-ercitada la -u/entud con /istas al aprendiza-e de las lenguas, contiene en gran parte tales conceptos, doctrinas ' e-emplos! 3abria indignarse ciertamente por la muc*a palabrera moral que por tantos moti/os diferentes se /e practicar por doquier ' considerar superflua determinada instruccin moral, porque en tal saber ' en tal forma de *ablar pueden darse a menudo todas las malas pasiones, los sentimientos mezquinos ' especialmente la presuncin moral! 7ero no por ello sigue siendo menos importante no abandonarse <nicamente al desarrollo natural del bien a partir del corazn ' al acostumbrarse mediante el e-emplo, al margen de la reflexin, sino que se *a de familiarizar a la conciencia con las determinaciones +ticas, se *an de afianzar en ella las reflexiones morales ' se la *a de conducir a reflexionar sobre ello! 7ues en estos conceptos poseemos los moti/os ' los puntos de /ista a partir de los que rendimos cuentas, ante nosotros ' los dem2s, de nuestras acciones, las lneas directrices que nos conducen a tra/+s de la di/ersidad del mundo fenom+nico ' del -uego inseguro de los sentimientos! 3onstitu'e el pri/ilegio de la autoconciencia el que, por una parte, frente a la firmeza del instinto animal sea arbitraria ' contingente en sus determinaciones ' el que, por otra, ponga lmites, a partir de s misma mediante su /oluntad, a esta arbitrariedad! "*ora bien, lo que concede firmeza ' co*esin respecto a la inestabilidad ' a las contradicciones de aquel aspecto de la autoconciencia son las determinaciones +ticas ' despu+s, m2s toda/a, las determinaciones religiosas de las que, no obstante, no *ablamos por a*ora! Bin ellas, lo uni/ersalmente /2lido, lo que el *ombre debe, ' lo contingente, lo que le agrada por un momento llegan a re/estir una forma com<n de algo que +l puede 5realizar6! 3onstitu'e uno de los pre-uicios, que *an sido difundidos por la moderna ilustracin ;de la misma manera que ella, demasiado a menudo, *a sustituido buenas costumbres antiguas ' principios profundos, porque no los comprenda, por m2ximas superficiales, carentes de /alor, e incluso perniciosas; que a la -u/entud no se le *an de inculcar tempranamente conceptos ' principios morales ni tampoco doctrinas religiosas debido a que ella no los entiende ' a que slo almacena palabras en la memoria! 7ero considerada la cosa con m2s precisin, es f2cil obser/ar que los conceptos +ticos pueden ser bien comprendidos, en consonancia con su edad, por el nio, por el muc*ac*o ' por el -o/en, ' que toda nuestra /ida no es otra cosa que aprender a comprender de una forma cada /ez m2s profunda su significado ' su extensin, en /erlos refle-ados mediante e-emplos continuamente reno/ados ' slo as conocer, de una forma cada /ez m2s detallada, la gran amplitud de su sentido, el car2cter determinado de su aplicacin! )e *ec*o, si se quisiera esperar, para familiarizar al *ombre con esta tem2tica, *asta que el fuera completamente capaz de percibir los conceptos +ticos en toda su /erdad, pocos llegaran a poseer esta capacidad, ' estos pocos apenas lo lograran antes del final de su /ida! Bera la falta misma de reflexin +tica la que retrasara la formacin de esta capacidad percepti/a as como la del sentimiento +tico! Ecurre con esto lo mismo que con otras presentaciones ' conceptos, cu'a comprensin comienza asimismo por un conocimiento no comprendido, ' sera lo mismo que si se exigiese que slo un general *ubiera de conocer la palabra batalla, dado que slo +l sabe /erdaderamente lo que es una tal! 7ero no se trata meramente de comprender, sino que los conceptos morales ' su expresin deben alcanzar tambi+n solidez en la representacin del 2nimo= m2s, a tal efecto, deben ser inculcados tempranamente= ellos contienen las caractersticas b2sicas ' el fundamento de
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un mundo interior, m2s ele/ado, ', consolidados en la -u/entud, constitu'en un tesoro, que tiene /ida en +l mismo, contin<a ec*ando races en s ' creciendo, que se enriquece mediante la experiencia ' que tambi+n se confirma cada /ez m2s respecto a la inteligencia ' a la con/iccin! "dem2s, tambi+n es necesaria para el obrar +tico una $ormacin $ormal= pues compete a un tal obrar la capacidad de apre*ender correctamente las cosas ' las circunstancias, de distinguir bien entre s las determinaciones +ticas mismas ' de *acer la debida aplicacin de las mismas! 7ero esta capacidad es precisamente la que es formada mediante la enseanza cientfica= pues +sta e-ercita el sentido de las relaciones ' constitu'e un tr2nsito permanente *acia la ele/acin de lo singular ba-o puntos de /ista uni/ersales ', /ice/ersa, *acia la aplicacin de lo uni/ersal a lo singular! La formacin cientfica produce, en general, sobre el espritu, el efecto de separarlo de s mismo, de sacarlo de su existencia inmediata natural, de la esfera no libre del sentimiento ' de los impulsos, ' de situarlo a ni/el del pensamiento, mediante lo cual adquiere una conciencia acerca de la reaccin, de otra suerte slo necesaria, instinti/a, a las impresiones externas, ' mediante esta liberacin se con/ierte en el poder sobre las representaciones ' los sentimientos inmediatos, cu'a liberacin constitu'e, en general, el fundamento formal de la conducta moral! 7ero la escuela no se detiene en estos efectos generales= ella es tambi+n un estado 0tico especial en el que se instala el *ombre ' en el que es formado pr2cticamente mediante la *abituacin a las circunstancias reales! 4lla es una esfera que posee su propia materia ' ob-eto, su propio derec*o ' su propia le', sus sanciones ' recompensas, una esfera ciertamente que constitu'e una etapa esencial en la conformacin de todo el car2cter +tico! 1a escuela se encuentra, en efecto, entre la $amilia el mundo real ' constitu'e el miembro intermedio, conector en el tr2nsito desde aquella a +ste! 4ste aspecto importante *a de ser considerado de una forma m2s precisa, 4n efecto, la vida en la $amilia, que antecede a la /ida en la escuela, es una relacin personal, una relacin del sentimiento, del amor, de la fe ' la confianza naturales= no es el /nculo de una cosa, sino el /nculo natural de la sangre= el nio posee aqu un /alor porque +l es el nio= experimenta, sin m+rito su'o, el amor de sus padres, as como tiene que soportar su eno-o, sin tener derec*o a oponerse! 7or el contrario, en el mundo, el *ombre /ale mediante lo que *ace= slo posee /alor en la medida en que lo merece! 7ocas cosas le ocurren por amor ' a causa del amor= aqu /ale la cosa, no el sentimiento ni la persona particular! 4l mundo constitu'e un ser com<n independiente de lo sub-eti/o= el *ombre /ale a* seg<n las *abilidades ' la aptitud para una de sus esferas, cuanto m2s se *a'a despo-ado de la particularidad ' se *a'a formado en el sentido de un ser ' de un obrar uni/ersales! "*ora bien, la escuela es la esfera intermedia que conduce al *ombre desde el crculo familiar al mundo, desde las relaciones naturales del sentimiento ' la inclinacin *asta el elemento de la cosa! 7ues en la escuela la acti/idad del nio comienza a adquirir, de una forma esencial ' total, un significado serio, consistente en no quedar m2s a merced de la arbitrariedad ' del azar, del placer ' de la inclinacin del momento= aprende a determinar su obrar conforme a un fin ' conforme a reglas= cesa de tener /alor a causa de su persona inmediata, ' comienza a /aler de acuerdo con lo que *ace ' a alcanzar m+ritos! 4n el 2mbito familiar el nio debe obrar correctamente de acuerdo con la obediencia personal ' el amor= en la escuela debe comportarse de acuerdo con el sentido del deber ' de una le' ', a causa de un orden uni/ersal, meramente formal, *acer esto ' omitir otra cosa que en caso contrario bien podra estar permitida al indi/iduo! 1nstruido en comunidad con muc*os, aprende a tener en cuenta a los dem2s, a adquirir confianza en otros *ombres que al principio le eran extraos ' a tener confianza en s mismo en relacin con ellos, e inicia all la formacin ' la pr2ctica de las /irtudes sociales!
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)e esta manera, a partir de a*ora, el *ombre se /e confrontado con la doble existencia en que se descompone su /ida ' entre cu'os extremos, que en el futuro se /ol/er2n m2s tensos, la *a de mantener co*esionada! La primera tonalidad de sus relaciones /itales desaparece= el *ombre pertenece a*ora a dos crculos separados, de los que cada uno slo toma en consideracin un aspecto de su existencia! "parte de lo que la escuela exige de +l, posee un 2mbito libre de la institucin escolar que, en parte, se *a de-ado toda/a a la discrecin de las relaciones familiares, pero, en parte, tambi+n a su propio arbitrio ' determinacin, ;del mismo modo que +l adquiere con ello, a la /ez, una dimensin que 'a no es determinada por la mera /ida familiar ' una forma de existencia propia ' deberes particulares;! ,na de las consecuencias, que se deducen de la naturaleza de esta relacin, que *emos considerado, se refiere al tono ' al modo externo de tratamiento, as como tambi+n al alcance de la disciplina, que puede ser e-ercida en un 3entro como el nuestro! Los conceptos acerca de lo que *a'a de entenderse por disciplina ', en particular, por disciplina escolar *an cambiado muc*o en el transcurso *istrico de la formacin! 7uesto que la educacin *a sido considerada, cada /ez m2s, desde el punto de /ista correcto, seg<n el que debe constituir esencialmente m2s un apo'o que una opresin del sentimiento de s que est2 despertando, una formacin para la autonoma, se *a ido perdiendo cada /ez m2s en las familias, lo mismo que en los 3entros docentes, el *2bito de infundir a la -u/entud en todo, sea lo que fuere, el sentimiento de sumisin ' de falta de libertad, de *acer que obedezca, incluso en lo que es indiferente, a alguien distinto de su propio arbitrio, ;de exigir una obediencia /aca por la obediencia misma ' de alcanzar, mediante procedimientos de dureza, aquello para lo que meramente se requiere el sentimiento del amor, del respeto ' de la seriedad de la cosa;! "s tambi+n se *a de exigir, por tanto, a los alumnos que estudian en nuestro 3entro tranquilidad ' atencin durante las clases, buena conducta con los profesores ' condiscpulos, entrega de los traba-os sealados ', en general, la obediencia que es necesaria para la consecucin de la finalidad del estudio! 7ero a la /ez, /a unido con ello el que se de-e en libertad la forma de proceder acerca de cosas indiferentes, que no se requieren para el orden! 4n la sociabilidad de la /ida estudiantil, en el marco de unas relaciones cu'a co*esin e inter+s lo constitu'en la ciencia ' la acti/idad del espritu, lo que menos enca-a es un tono no libre= una sociedad de gentes dedicadas al estudio no puede ser considerada como una asamblea de criados, ni deben tener tampoco la fisonoma ' el modo de proceder de +stos! La educacin para la autonoma exige que la -u/entud sea acostumbrada tempranamente a consultar el sentimiento propio acerca de lo que con/iene ' el entendimiento propio, ' que se de-e a su arbitrio una esfera, entre s ' en relacin con personas de ma'or edad, en la que ella misma determine su conducta! "dem2s de esta liberalidad, de lo que precede se sigue tambi+n la limitacin del 2mbito de la disciplina que la escuela puede e-ercer! 4l estudiante se encuentra tan slo con un pie en la escuela, ' en la medida en que la responsabilidad de su conducta pri/ada toda/a no le compete exclusi/amente a +l, tampoco el p<blico puede recurrir a los profesores en lo relati/o al comportamiento especial de los alumnos fuera del edificio escolar ' de la enseanza! No slo los estudiantes se encuentran la ma'or parte de su tiempo ba-o otros influ-os poderosos, ' la escuela debe contentarse con la efecti/idad de car2cter m2s general arriba indicada, sino que en general fuera del edificio escolar retoman ba-o la autoridad de los padres o de quienes ocupan el lugar de los padres ante ellos= depende de +stos qu+ libertad quieran tolerar a su *i-os, que tipo de relaciones les quieran permitir ' qu+ gastos ' qu+ clase de di/ersiones les quieran autorizar! "nte el comportamiento de estudiantes, que se estime reproc*able, cabe decirJ son alumnos de los 1nstitutos de enseanza quienes se
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comportan as, o bienJ son *i-os de estos padres, *i-os de este tiempo! 7ara ser ecu2nime en el -uicio se *a de considerar qu+ aspecto es el esencial en un caso particular! )e esta forma, la escuela comparte con la familia la /ida de la -u/entud= es sumamente importante que no se obstaculicen mutuamente, que una no debilite la autoridad ' la estima de la otra, sino que m2s bien se apo'en ' colaboren entre s para alcanzar el fin com<n, tan importante! 7or otra parte, la escuela posee una relacin con el mundo real, ' su cometido consiste en preparar a la -u/entud para el mismo! 4l mundo real es un todo firme, con co*esin propia, de le'es ' de organizaciones que tienen como meta lo uni/ersal= los indi/iduos slo tienen /alor en la medida en que se adecuan ' se comportan conforme a este uni/ersal, el cual no se preocupa de sus fines, de sus opiniones ' mentalidades particulares! 7ero en este sistema de la uni/ersalidad est2n implicados, a la /ez, las inclinaciones de la personalidad, las pasiones de la indi/idualidad ' el force-eo de los intereses materiales= el mundo es el espect2culo de la luc*a de estas dos partes entre s! 4n la escuela callan los intereses pri/ados ' las pasiones egostas= ella constitu'e un crculo de ocupaciones que giran principalmente en torno a las representaciones ' a los pensamientos! 7ero si la /ida en la escuela es m2s desapasionada, tambi+n se *alla pri/ada a la /ez del inter+s superior ' de la seriedad de la /ida p<blica= la escuela consiste tan slo en una preparacin ' en un entrenamiento silenciosos, interiores, para la misma! Lo que la escuela lle/a a cabo, la formacin de los indi/iduos, es la capacidad de los mismos de pertenecer a la /ida p<blica! La ciencia, las *abilidades que se adquieren, slo alcanzan su fin esencial en su aplicacin fuera de la escuela! "dem2s, ellas son tomadas en consideracin en la escuela slo en la medida en que son adquiridas por estos nios= con ello la ciencia no se desarrolla ulteriormente, sino que se aprende tan slo lo 'a existente ' por cierto slo seg<n su contenido elemental= ' los conocimientos escolares son algo que otros 'a poseen *ace tiempo! Los traba-os de la escuela no tienen su fin completo en s mismos, sino que slo ponen el fundamento de la posibilidad de otra obra, de la esencial! 7ero si el contenido de lo que es aprendido en la escuela constitu'e algo *ace tiempo elaborado, los indi/iduos, por el contrario, que se *an de formar primeramente con /istas a dic*o contenido, no constitu'en algo acabado= este traba-o preparatorio, la formacin, no puede darse por concluido, slo puede alcanzarse un determinado ni/el! "*ora bien, as como lo que acontece en el 2mbito de una familia, slo posee su inter+s ' su /alor especialmente en el seno de la misma, en cuanto refle-a tan slo el /alor ' el inter+s de estos indi/iduos, as tambi+n los traba-os de la escuela, as como sus -uicios, sus distinciones ' sanciones poseen una importancia relati/a ' su principal /alidez tiene lugar en el seno de esta esfera! La -u/entud se encuentra en la escuela en un proceso de aspiraciones= quien en ella se queda rezagado, siempre tiene, toda/a, ante si la posibilidad general de me-orar= la posibilidad de que no *a'a encontrado aun su ob-eti/o, su inter+s propio, o tambi+n de que no *a'a alcanzado toda/a el momento en que *ace su aparicin en +l! " /eces, en un sentido opuesto, un -o/en destaca al comienzo ' realiza r2pidos progresos en las nociones elementales, pero al aparecer la exigencia de penetrar m2s a fondo, se queda rezagado ' se aseme-a a la roca sobre la que la semilla germin felizmente en un principio, pero que pronto se marc*it= al contrario, otros aparecen a menudo durante largo tiempo como un n<cleo cerrado, lentos en su forma de concebir ' de progresar, pero en los que todo se imprime profundamente ' se enraza en todas las direcciones ' que despu+s, como de golpe, se abren paso a la comunicacin ' a la fluidez! 7or consiguiente, el -uicio que emite la escuela no puede ser algo m2s definiti/o de lo que es el *ombre que se encuentra en ella! 7or ello el Gobierno supremo *a ordenado que, en primer lugar, las calificaciones de los alumnos no *an de ser dadas a conocer p<blicamente= en segundo lugar, que al ser ledas a los alumnos, se declare expresamente
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que *an de ser consideradas como los -uicios libres que sus profesores *an emitido sobre ellos= pero que no compete a estos -uicios Oning<n influ-o inmediato sobre el futuro destino /ital ' sobre la posterior situacin dentro de la organizacin polticaP! 7ero as como el traba-o de la escuela es un entrenamiento ' una preparacin, as tambi+n su -uicio 5,rteil6 es un pre-uicio 5Qorurteil6= por importante que sea la presuncin que ofrece, no constitu'e toda/a algo definiti/o! "l final del ao escolar se lle/a a cabo la clasi$icacin principal, la determinacin del puesto relati/o a los progresos de cada uno en su clase, ' las promociones a las clases superiores! 9ambi+n +stos son -uicios, ' ciertamente los p<blicos, pero slo son -uicios generales acerca de lo que *an realizado los alumnos! La inestabilidad que impera toda/a en este mundo del de/enir se muestra aqu de forma llamati/a= de la comparacin de las clasificaciones de /arios aos se ec*a de /er f2cilmente como algunos *an ascendido ' otros se *an quedado rezagados! >o aado toda/a una ulterior obser/acin acerca de la distincin, que compete a los puestos m2s destacados de la clasificacin, ' acerca de lo que *a de tenerse presente en su /aloracin! " saber, propiamente slo pueden ser comparados entre s -/enes que sean de la misma edad, ' la preeminencia le corresponde al que est2 m2s adelantado entre los de su edad! 7ero en una clase no se encuentran -untos necesariamente tales alumnos, sino que esto *a dependido de los progresos realizados, ' tambi+n de la edad en que *a'an ingresado en el 3entro! "s pues, si se destacan quienes tienen m2s edad que la ma'ora de los alumnos de la misma clase, se trata de una preeminencia mu' relati/a! 7or el contrario, si alumnos m2s -/enes en medio de otros de m2s edad alcanzan puestos, aunque no sean m2s que intermedios, la preeminencia que poseen es naturalmente, con muc*o, ma'or! Be *a de recordar, en todo caso, que en las clases superiores el puesto referente al progreso pierde cada /ez m2s su significado= en el recorrido a tra/+s de las distintas clases el contingente de alumnos se /a seleccionando poco a poco mediante el paso a la acti/idad profesional o a otros centros! )ado que se *a de procurar con seriedad que cada uno *aga lo que se exige en su clase ' que se e/ite una presencia pasi/a ' un a/anzar carente de moti/acin, los que se *an quedado rezagados, por detr2s de las exigencias de su clase, se sienten incmodos ' no acordes con el destino del 3entro ' buscan otros destinos, de forma que este efecto de la escuela *ace, la ma'ora de las /eces, de por s superfluas una inter/encin ' una expulsin oficiales! @uien por tanto *a sido aceptado en las clases superiores, en con-unto *a superado el examen ' *a probado su aptitud para poder proseguir ulteriormente por los caminos preparatorios para el estudio! 0especto a esto tengo que llamar la atencin sobre otra supuesta desigualdad! " saber, puede darse el caso, tal como ocurre tambi+n realmente, que se encuentren alumnos en una clase superior, que se *allen m2s atrasados que otros en una clase inferior! 4n efecto, si tales alumnos, que 'a est2n a/anzados en edad, ' poseen una capacidad, si no particular, si al memos suficiente, para la clase superior, se les *ace pasar all al ser admitidos o tambi+n se les asciende cuando el restante sistema organizati/o lo permite, tal como ocurre en el segundo curso de una clase de dos aos= por el contrario no se tiene prisa con aquellos que *an realizado los mismos progresos, pero est2n retrasados en edad, porque disponen del tiempo debido para la consecucin de una capacitacin no slo suficiente, sino completa, ' tambi+n porque les falta la restante madurez de reflexin ' de conducta, respecto a la que la edad es algo que se delata incluso trat2ndose de las mentes m2s pri/ilegiadas! "cerca de esto /ale como principio fundamental no darse prisa en acceder a las clases superiores= pues la seguridad ' la solidez en las nociones elementales es una condicin fundamental para *acerse capaz de lo m2s ele/ado, pero que no se aprende 'a en una edad m2s tarda o en escuelas en las que no se puede detener m2s en dic*o cometido!
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La mencionada desigualdad entre la edad de los alumnos ' la clase en que se encuentran, tambi+n se explica, de una forma especial, por la edad en que ingresaron en el 3entro! 4sta circunstancia me conduce a una consideracin mu' importante para los padres, a saber, al deseo de que procuren que sus *i-os, que deseen confiar a nuestro 3entro, comiencen la enseanza lo suficientemente temprano, a los oc*o, a los nue/e aos, o a lo m2s tardar, a los diez! 4n efecto, ellos deben recordar que la duracin de los estudios prescritos asciende, por regla general, a diez aos ', con las clases preparatorias, a once ' a doce, que un principiante, aun cuando sea de una cierta edad, no puede comenzar en una clase superior, sino slo en una clase inicial ' que debido a la ntima conexin de los ni/eles progresi/os no puede saltarse ninguna clase! 4s per-udicial para -/enes de once, doce o de incluso aun m2s aos que, debido a su retraso en latn, *a'an de ser inscritos en las clases iniciales, mientras que a causa de su edad ' de los progresos 'a realizados en otras materias, seran capaces de una enseanza muc*o m2s a/anzada de la que puede ser impartida aqu! )ebido al *ec*o de que en algunas clases el curso consta de dos aos, se ofrece ciertamente la oportunidad, altamente deseada, de de-ar a/anzar m2s r2pidamente a quien toda/a recupera prontamente las enseanzas omitidas= pero quien comienza primeramente el ciclo de estudios en el 3entro a los trece aos, pongamos por caso, o incluso toda/a m2s tarde, se encuentra, de-ando a un lado otras des/enta-as, tambi+n con esta, a saber, la de slo poder frecuentar la ,ni/ersidad, dos, tres, incluso cuatro aos m2s tarde de lo que *abra podido *aber ocurrido sin el descuido anterior! >o deseara, por tanto, poder *acer llegar a los odos de todos los padres, que destinan sus *i-os al estudio o que al menos los quieren instruir en los elementos de la formacin propia de nuestro 3entro, esta ex*ortacin de que, teniendo presentes las exigencias que se *acen actualmente a quienes estudian, no difieran demasiado tiempo el comienzo de la enseanza! @uedan toda/a por mencionar los pocos datos referentes a las peripecias e!ternas del 3entro durante el pasado ao acad+mico! 4n primer lugar *e de referir la prueba que nuestro 3entro *a recibido de la altsima atencin de que es ob-eto, mediante el *ec*o de que en la clase primaria inferior como apo'o del tan meritorio profesor de la clase, al que problemas de salud impiden el pleno desarrollo de su acti/idad, se *a'a nombrado mu' graciosamente, como profesor auxiliar, al candidato al profesorado +eyerlein, con amplia experiencia en esta ciudad debido a su dedicacin a la enseanza de la -u/entud! #ago mencin, adem2s, de que en este ao pudo comenzarse con la instalacin de un gabinete de $(sica, adem2s de la cosmogra$(a en la clase media se *a impartido, por tanto, por primera /ez, un curso de $(sica e!perimental en la clase superior, que, el prximo ao, cuando el gabinete est+ m2s acondicionado resultar2, a su /ez, aun m2s completo! "cerca de otro e-ercicio importante, que *a sido introducido este ao, la d eclamacin p2blica, el p<blico acaba de tener una pequea prueba, que se *a de considerar toda/a como un comienzo= cuando se *a'a practicado m2s la enseanza sobre este punto, cabe prometerse una ma'or apariencia externa ' muc*a efecti/idad interna! ,na lectura correcta, inteligente, exige una mente inteligente, fina ' muc*o estudio= muc*as cosas cabe relacionar con ello o, m2s bien, muc*as cosas presupone esta acti/idad! 4l e-ercicio unido con la reflexin, en ello, *a de ser /alorado, en una consideracin m2s prxima, ;que sin embargo no podr2 ser realizada aqu; tan altamente que quiz2 la ma'or parte de la instruccin ' de la explicacin *abituales en las escuelas elementales ' en los 1nstitutos de enseanza podra a*orrarse de este modo ' podra asumir por comple-o la forma de aquella enseanza ' que nosotros podramos desear ' esperar /er esta materia de enseanza, cuando sea estudiada con ma'or atencin, tratada ' practicada como un medio formati/o fundamental!
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No debo ol/idar, adem2s, mencionar con agradecimiento el donati/o que *a recibido nuestra biblioteca mediante la bondad del conse"ero superior de $inan%as real# el se-or ,ot# de +unich, as como otra ampliacin de nuestro gabinete de minerales, que debemos, como todo, al amor *acia la -u/entud ' a su enseanza= como es de esperar, esta coleccin quedar2 el prximo ao acondicionada externamente, para ser utilizada con /istas a la enseanza! .inalmente, se *a de *acer mencin de que los $ondos, destinados al apo'o de los alumnos necesitados del Gimnasio ' del 1nstituto real *an adquirido consistencia ' una continuidad garantizada por los ingresos regulares= una parte de la suscripcin ciudadana trimestral, que *a reemplazado a las antiguas colectas escolares destinadas principalmente a los alumnos de los 1nstitutos, se *a destinado a dic*os fondos ' la completa eliminacin de las fundaciones existentes con /istas al mismo fin les proporcionar2 otra fuente regular de ingresos! 4ste ao las becas procedentes de aquel fondo, que *an sido aprobadas mu' graciosamente por el 3omisariado real ' pagadas, en efecti/o, a los alumnos del Gimnasio, ascienden a 8(? florines ' 88 Nreutzers, inclu'endo &? florines ' 88 Nreutzers que corresponden, toda/a, a la aportacin del ao anterior! "dem2s, se *an in/ertido I( florines ' (8 Nreutzers en la distribucin de libros escolares ' de material de escritura! La utilizacin m2s adecuada, a saber, en fa/or de los alumnos destinados al estudio, realmente necesitados, posibilita el garantizarles una a'uda m2s considerable que antes, con/irti+ndose, de esta forma, en una /erdadera a'uda, de tal manera que la cantidad asignada por indi/iduo ascendi a 8$, ?$ ' 1$$ florines! enditos sean por ello los piadosos antepasados, que *an creado fundaciones para tales nobles fines, benditos los conciudadanos actualmente en /ida que entregan aportaciones para el mismo propsito, bendito finalmente el Gobierno real que, seg<n su -usticia, efect<a ' regulariza cada /ez m2s la utilizacin de acuerdo con la /oluntad de los fundadores ' de los contribu'entes! 3on el mismo grado de confianza debemos esperar la inminente fundacin suplementaria, o en cierto modo segunda fundacin, del Gimnasio, en la medida en que son esperadas las altsimas decisiones referentes a la fi-acin del presupuesto ' de los fondos del 3entro, a las que no debemos anticipamos mediante alusiones precipitadas! "l final de un curso acad+mico, los ex2menes realizados ante el p<blico *acen /isible lo realizado en las diferentes clases del 3entro! 4n la solemnidad de distribucin de premios toda/a aparecemos de una forma m2s p<blica! "qu est2n a un lado los padres ' los familiares, al otro la autoridad real= familia ' 4stado unen su inter+s! 4n las distinciones que *an de ser concedidas, la familia, que /e a sus *i-os emanciparse en la escuela, percibe el presagio fa/orable de la felicidad de dic*os *i-os, que se est2 fundamentando ;el 4stado, que se los /e crecer, el presagio de su utilidad;! 7ara /osotros que recibs aqu una distincin de manos del 3omisario real, comienza as un reconocimiento p<blico de lo que *ab+is *ec*o= con ello comenz2is, desde el tranquilo crculo de la escuela, a entrar en relacin con el p<blico ' con el 4stado! Las distinciones no constitu'en toda/a un -uicio <ltimo, sino un merecido elogio de /uestra laboriosidad, de la aplicacin ' de la conducta obser/adas el ao pasado ' un acicate ' una ex*ortacin para el futuro, con /istas a responder a las expectati/as que *ab+is despertado en /uestras familias ' en el 4stado, para que las distinciones no se os con/iertan un da en reproc*e sino para que permanezcan m2s bien como gratos recuerdos de etapas anteriores, de las que tambi+n la /ida posterior se *a de mantener digna!
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4l final de un ao acad+mico 'a incita en ' por s mismo, ' las rdenes altsimas lo *an estipulado, a arro-ar una mirada retrospecti/a, al llegar ese t+rmino, a lo realizado ' a lo ocurrido a lo largo del ao ' a examinar los resultados del esfuerzo anual! 4l curso de los aos es para el )entro mera duracin, para los pro$esores un ciclo de su acti/idad que se repite= pero para los alumnos es sobre todo una marc*a progresi/a, que cada ao se ele/a a un nue/o ni/el! )ado que el informe anual, que se *a de publicar, contiene lo que puede considerarse pertinente respecto a la *istoria de nuestro 3entro durante el pasado ao, es suficiente aqu con unas pocas palabras! 7ara un 3entro la ma'or felicidad la constitu'e, desde luego, el no tener *istoria alguna, el tener mera duracin! 4l que lo me"or es enemigo de lo bueno es un pro/erbio lleno de sentido= indica que la tendencia *acia lo me-or, cuando se con/ierte en obsesin, no permite que se realice el bien, que llegue a su madurez! Bi las le'es ' las instituciones, que deben constituir el fundamento ' el sost+n para lo mudable, se *an /uelto ellas mismas mudables, Cen qu+ deber2 apo'arse lo mudable en ' para sD 9ambi+n las instituciones generales est2n sumidas en un progreso, pero este progreso es lento= un ao, tomado aisladamente, resulta aqu insignificante= los cambios de los mismos est2n caracterizados por +pocas grandes ' raras! Bi un gobierno puede reclamar el agradecimiento de sus s<bditos a causa de las me"oras, estos tambi+n deben mostrarle su reconocimiento por la conservacin de organismos adecuados, que 'a se encuentran en funcionamiento! "s tampoco nuestro 3entro *a tenido *istoria alguna en el pasado ao= la conocida organizacin del mismo, si prescindimos de determinaciones m2s precisas en alg<n aspecto formal, *a permanecido la misma! 4n la historia del personal docente se *a de registrar la dolorosa p+rdida que *emos experimentado con la muerte del pro$esor colaborador 1ink, un profesor mu' meritorio, que desempe su cargo con celo ' dedicacin, a quien sus alumnos estaban unidos afectuosamente= *ace tan slo unos pocos das, le rindieron, ante su tumba, el *omena-e de las l2grimas de su cario! No obstante, la -u/entud a/anza *acia adelante, en ella el sentimiento del crecimiento de la /ida predomina sobre el sentimiento de la p+rdida, mientras que los parientes ' los amigos de m2s edad sienten especialmente lo que *a' de irreparable en la p+rdida de un ser querido! 7uesto que la -u/entud es sobre todo la +poca del a/anzar *acia adelante, el transcurso de un ao escolar constitu'e fundamentalmente para ella una importante nueva etapa! Los que se *an capacitado para ello, pasan a una nue/a clase, a un tipo de acti/idad m2s ele/ada, ' entran en contacto con nue/os profesores! 4sta es una recompensa general, que ellos deben merecer mediante su atencin ' su aplicacin, ' me detengo unos instantes en este punto! 4n efecto, en el ascenso a las clases superiores no ocurre que los alumnos despu+s del transcurso de cierto tiempo accedan, de una forma indefectible, a una seccin m2s ele/ada, sea cual fuere el modo como se *ubieran comportado, ' *ubieran realizado progresos o no! Los profesores si pensaran meramente en s( mismos se /eran con agrado liberados de aquellos alumnos, con cu'a falta de atencin, de aplicacin ' con cualquier otra conducta inadecuada 'a *an tenido que luc*ar a lo largo de un ao! 7ero consideraciones m2s ele/adas les imponen aqu el deber de que, contra lo que les *ubiera sido m2s agradable, contra las expectati/as de los alumnos ' quiz2 tambi+n de los padres, no se promocione a nadie, a no ser en funcin del merecimiento! "qu+llos que desean estudiar, se dedican preferentemente al ser/icio del 4stado! Los 1nstitutos p<blicos de enseanza son ante todo semilleros para los ser/idores del 4stado= ellos tienen la responsabilidad ante el Gobierno de no proporcion2rselos ineptos, as como tienen la obligacin ante los padres de no ofrecerles esperanzas infundadas, que, por lo dem2s, se des/aneceran en el decurso posterior ' slo *abran ocasionado gastos in<tiles ' la omisin de una formacin m2s adecuada! 7or parte de los padres constituira, adem2s, la ma'or de las contradicciones el
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que ellos por un lado quisieran ;' lo quieren ciertamente; tener a dignos eclesi2sticos como pastores de almas ' predicadores, que se les administre la -usticia por personas perspicaces ' de talante -usto, encontrar m+dicos *2biles para la consulta de sus estados corporales, que su bienestar p<blico, en general, se *alle en manos de *ombres inteligentes ' equitati/os, ' exigieran, por otro, que sus *i-os ineptos fueran conducidos *acia tales cargos ' ocupaciones ' m2s tarde fueran admitidos con /istas a los mismos! 4sta meta m2s ele/ada 'a no *a de ser perdida de /ista en los 1nstitutos estatales, que constitu'en una de las etapas preparatorias para aquel destino= frente a este destino superior *a de quedar al margen la arbitrariedad de las autoridades escolares, as como de los padres! 7ero tambi+n de una forma inmediata, el ascenso incondicional a una clase m2s ele/ada, sin la adecuada capacitacin para la misma, resultara m2s bien per-udicial para los alumnos mismos! No resulta difcil /er que cuando debido a su calificacin son retenidos en una clase, m2s largamente de lo que podra ocurrir, ello ocurre totalmente por su propio bien! 7ues no siendo recepti/os respecto a la enseanza superior, ingresando en ella sin la base adecuada, +sta sera para ellos, en gran parte, algo perdido= ellos m2s bien retrocederan cada /ez m2s en /ez de a/anzar, mientras que, por el contrario, podran participar realmente en la enseanza del ni/el inferior ' mediante esta participacin realizar progresos! 4s a la /ez m2s respetuoso ' estimulante para ellos brindarles la oportunidad de ele/arse a puestos m2s destacados entre nue/os condiscpulos, que de-arlos entre los anteriores, que les a/enta-an definiti/amente ' entre los que les debera resultar m2s deprimente permanecer siempre retrasados! @ue esta retencin en la misma clase sea para ellos una especie de agui-n para empearse m2s a fondo en sus estudios ' corresponder me-or a las esperanzas de sus padres ' a los esfuerzos de que son ob-eto por parte de sus profesores! 7ero en /arias clases es ciertamente legal permanecer dos aos= es una distincin especial ser promocionado despu+s de un ao ' no constitu'e, por otra parte, ninguna postergacin el tener que permanecer all un ao m2s! 4l nivel ms importante lo *an alcan%ado a&uellos para quienes el pasado ao acad+mico fue el 2ltimo de su estancia en el Gimnasio ' parten a*ora para su pr!imo destino en la Universidad! 4n la nue/a esfera en la que entran ustedes, seores mos, *ar2n la experiencia de qu+ frutos comporta una enseanza gimnasial bien apro/ec*ada! 0especto a ustedes puedo testimoniar p<blicamente que, en general, *an empleado diligentemente su tiempo ' que tambi+n *an abordado ' abrazado las materias de estudio por impulso propio, que, por consiguiente, sus profesores no e-ercieron la tarea docente solamente por imperati/os de su cargo, sino gustosamente a causa de su aplicacin! Las *abilidades ' conocimientos que *an adquirido ustedes en el Gimnasio, el crculo de los ob-etos con los que se ocuparon, son medios para su futura ciencia profesional= pero 'o quisiera creer que tambi+n se *a consolidado en ustedes un inter+s por estos ob-etos, tal como lo merecen en ' por s mismos! >o quiero aludir, toda/a, bre/emente a esta relacin entre los estudios gimnasiales ' la ciencia profesional! 4n el estudio de los "ntiguos, el ob-eto primordial de los estudios gimnasiales, se *allan los comien%os ' las representaciones $undamentales de las ciencias o de lo digno de ser sabido en general ' por ello son tan apropiados con /istas a la preparacin para las ciencias pro$esionales= ' en lo referente a las bellas artes, ellos constitu'en su consumacin! 4n general poseen la peculiaridad de que en ellos las reflexiones abstractas se muestran toda/a en la proximidad de lo concrete, de que el concepto se forma a partir del e-emplo= las 5representaciones de las6 cosas *umanas seg2n su realidad constitu'en el fundamento que se expone -unto con el resultado general! 4l pensamiento abstracto posee, por consiguiente, un frescor /i/o= nosotros lo percibimos en
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su ingenuidad, unida con el sentimiento personal ' con la indi/idualidad de las circunstancias de las que surge= +l posee, por consiguiente, la claridad ' la inteligibilidad peculiares! "s como la forma posee esta plenitud de lo concreto, as tambi+n la posee el contenido, ' ciertamente +l concierne a la /ida *umana en general ' sobre todo a la /ida p<blica! Lo que seg<n la ndole de los tiempos recientes se *a sustrado a nuestra intuicin ' a nuestra participacin, las pasiones, los *ec*os ' los esfuerzos de los pueblos, las grandes relaciones que constitu'en la co*esin del orden ci/il ' moral sobre la que reposa la /ida de los 4stados, la condicin social 5el inter+s6 ' la acti/idad de los indi/iduos, se nos presenta ante los o-os de una forma /i/a! 4l periodo cl2sico se muestra bellamente a medio camino entre la ruda solidez de una nacin en su infancia inconsciente ' el entendimiento refinado de la cultura, que *a analizado todo ' lo mantiene todo separado! 4n este ultimo estado la /ida ntima del todo se *a salido como un espritu abstracto del 2nimo de los indi/iduos= a cada existencia indi/idual no le *a sido concedida en esa /ida m2s que una participacin fragmentada ' le-ana, una esfera limitada, por encima de la que se encuentra el alma que combina ' conduce a la unidad a todas estas ruedas ' mo/imientos particulares= los indi/iduos no poseen el sentimiento ' la representacin acti/a del todo! 7ero en la medida en que nos dedicamos en general a una profesin determinada, nos situamos en un lugar separado de la posibilidad de representarse el todo, nos entregamos a una parte limitada! Los ideales de la -u/entud son algo ilimitado= se le llama a la realidad algo triste porque no corresponde a esa infinitud! 7ero la /ida acti/a, la eficiencia, el car2cter lle/an consigo esta condicin esencialJ la de fi-arse en un punto determinado= quien quiere algo grande, dice el poeta, debe poder limitarse! No obstante, el estado al que nos dedicamos en nuestro tiempo, posee un car2cter m2s exclusi/o de lo que ocurra en los antiguos= nos /emos pri/ados de la /ida en el todo en un sentido m2s amplio, de lo que ocurra en ellos en una profesin determinada! 9anto m2s importante es para nosotros, puesto que somos *ombres, puesto que somos seres racionales conformados sobre la base de lo infinito ' de lo ideal, el crear ' mantener en nosotros la representacin ' el concepto de una /ida plena! " esta representacin nos conducen sobre todo los 'tudia humaniora= ellos nos ofrecen la representacin $amiliar de la totalidad *umana= la ndole de la libertad de los 4stados antiguos, la ntima conexin de la /ida p<blica ' pri/ada, del sentido de lo uni/ersal ' de las con/icciones pri/adas, lle/an consigo que los grandes intereses de la *umanidad indi/idual, los pilares m2s importantes de la acti/idad p<blica ' pri/ada, los poderes que derrumban ' ele/an a los pueblos, se presenten como pensamientos de un comercio continuo, como simples consideraciones naturales de ob-etos cotidianos de una presencia ordinaria ;pensamientos que en nuestra formacin no entran en el crculo de nuestra /ida ' de nuestro obrar;, que, por consiguiente, tambi+n las le'es ' los deberes se nos muestren ba-o una forma de /ida, como costumbres y virtudes, no ba-o la forma de reflexiones ' principios por los que nos guiamos a modo de prescripciones le-anas e impuestas! 4n la ,ni/ersidad comienza la ulterior separacin, la determinacin m2s precisa con /istas a la profesin particular= no ol/iden all, por tanto, seores mos, los estudios gimnasiales, en parte a causa de su utilidad como medios, pero en parte tambi+n, para mantener ntimamente presente la representacin fundamental de una /ida noble, para consolidar en ustedes un lugar interior, m2s bello, al que ustedes retornen gustosamente desde la particularizacin de la /ida real, pero del que tambi+n saldr2n sin el abatimiento de la nostalgia, sin la impotencia inacti/a del ensueo, sino m2s bien fortalecidos ' refrescados *acia su destino ' la acti/idad encomendada!
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7ero, por <ltimo, pasamos al propsito peculiar m2s prximo de esta reunin, la distribucin de los premios a aquellos que el pasado ao se *an distinguido de una forma especial, ' en la medida en que el n<mero prescrito de premios permite recompensarlos de este modo! 9ambi+n en estos premios ' en esta solemnidad reconocemos la solicitud ' la atencin del Gobierno real con los que considera la enseanza de la -u/entud ' anima ' fomenta de todos los modos su progreso! La importancia de una buena educacin nunca se *a sentido m2s fuertemente que ba-o las circunstancias de nuestro tiempo donde toda posesin externa, por -usta ' legtima que sea, debe considerarse tan a menudo como /acilante ' lo m2s seguro como dudoso= los tesoros interiores de que *acen donacin los padres a sus *i-os mediante una buena educacin ' mediante la utilizacin de los 3entros de enseanza son indestructibles ' conser/an su /alor ba-o cualquier circunstancia= es el me-or ' el m2s seguro bien que pueden procurar ' de-ar a sus *i-os! @ue las recompensas que /an a ser concedidas, ' esta distincin solemne, sir/an como estmulo a la aplicacin, a esta -u/entud que toda/a no es capaz de reconocer en su /erdadero /alor la importancia de la tarea que est2 realizando, ' de la adquisicin de conocimientos ' de formacin que lle/a a cabo= en estas muestras de la satisfaccin de sus profesores ' sus superiores, que ustedes tienen la dic*a de recibir a tra/+s de la graciosa mano del seor 3omisario general real, comienza 'a la recompensa de sus bien empleados preciosos aos -u/eniles, as como tambi+n la recompensa de sus padres por el esfuerzo ' la solicitud de que +stos les *an *ec*o ob-eto, una primera recompensa, que en el curso de su /ida pueda producir ' producir2 frutos cada /ez m2s grandes ' m2s ricos!
Discurso del 30 de agosto de 181

Nos reunimos *o' de nue/o para clausurar de un modo solemne el ao escolar que acaba de concluir, sobre todo mediante el *ec*o de que /an a recibir una distincin p<blica aquellos alumnos del Gimnasio que se *an *ec*o acreedores de la misma mediante la aplicacin, los progresos ' la conducta moral! Bi este acto, por lo que se refiere al 3entro, es todos los aos una repeticin igual a si misma, por el contrario, en lo referente a los -/enes cu'a formacin constitu'e la meta del 1nstituto, ' para los padres cu'as esperanzas m2s queridas, pero tambi+n las preocupaciones, se unen en aquellos, se muestra como reno/acin ' re-u/enecimiento, como progreso ' conclusin! "cerca de lo que en el pasado ao escolar se *a abordado ' realizado en las clases de los distintos ni/eles, acerca de este cuadro que posee, en con-unto, un car2cter *omog+neo con los aos precedentes, da cuenta, seg<n lo prescrito, el informe anual impreso! Bi consideramos esta *omogeneidad de funcionamiento de instituciones existentes en otro tiempo como algo puramente *abitual, que no pro/oca obser/acin alguna, no nos est2 permitido, sin embargo, en lo que se refiere al periodo que acaba de transcurrir ' al presente, tan marcados por el destino, en el que nosotros mismos, en este entorno, tenemos ante la /ista los preparati/os para la guerra 5' para la sub/ersin6, pasar por alto la suerte de que las perturbaciones o la presin, o cosas toda/a m2s duras que *an sufrido otros pases, *a'an permanecido completamente a-enos a nuestro 4stado ' con ello, tambi+n, de sus 1nstitutos de enseanza, ' de que la indigencia de la +poca que, en otros lugares *a requerido para las armas a toda la -u/entud nacional, e, incluida en ella, tambi+n a la parte que se dedica a las ciencias ' a los fines pacficos del 4stado, no *a'a afectado a nuestros -/enes desde este punto de /ista, sino que se les *a'a permitido 5a todos, tambi+n a los
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que *ubieran tenido la edad ' el /igor para aquel destino6 proseguir tranquilamente su carrera! Blo *e de dar cuenta bre/emente de un cambio que se *a introducido el pasado ao en el funcionamiento de nuestro 3entro, con el fin de llamar la atencin a 5los6 padres acerca del propsito de de-ar emprender a 5sus6 *i-os la /a de los estudios gimnasial! #asta este <ltimo ao *emos tenido una clase preparatoria denominada clase de colaboracin quo preceda al ingreso en el primer ni/el formati/o propiamente tal, el cual, de acuerdo con lo que ocurre normalmente, comienza con la clase primaria inferior! )ebido al *ec*o de que aquella clase de colaboracin oscilaba entre la preparacin ' aquel primer ni/el, formalmente tal, ' de que los cursos prescritos, de dos aos de duracin, en la clase primaria inferior ' en la superior no podan ser impartidos regularmente, ocurri que la iniciacin uni$orme en los conocimientos elementales, que se prolongaba ampliamente, no tu/o lugar en la medida en que se *aba pretendido mediante la repeticin de un mismo curso "unto al mismo pro$esor! Las dos clases primarias adquieren mediante la organizacin normal que poseen actualmente un car2cter m2s firme ' la sucesin de ni/eles *a ganado por tanto en determinabilidad! No obstante, para los que quieren ingresar en la clase inicial, la exigencia de conocimientos que deben traer consigo a partir de a*ora *a aumentado algo= desde a*ora se *a puesto como condicin que los que *an de ser admitidos se *a'an e-ercitado t+cnicamente, al menos en las declinaciones ' con-ugaciones latinas! La /enta-a que resulta, para el 3entro ' para los progresos de los alumnos, de la aportacin de esta ma'or preparacin slo puede prosperar si en la admisin se tiene en cuenta rigurosamente esta condicin, para no introducir un desequilibrio en todo el sistema organizati/o! Los padres *an de procurar, por su cuenta, que sus *i-os, que *a'an de ser admitidos, adem2s de leer ' escribir correctamente alem2n ' latn, adquieran tambi+n la solidez exigida en el conocimiento indicado! 4s /erdad que tal aprendiza-e, ante todo de car2cter mec2nico, re/iste m2s bien la condicin de una instruccin privada, en la medida en que cada individuo debe aprender para s( estos elementos ' en que cada uno *a de ser interrogado individualmente, para lo que en una enseanza p<blica se consume un tiempo tan considerable, que, en gran parte, *a de transcurrir, para los dem2s, de una forma in<til ' sin tener de que ocuparse! 7or muc*o ingenio que se quiera emplear en el aprendiza-e de los conocimientos experimentales, el comienzo debe realizarse siempre, no obstante, de una forma mec2nica= a*ora bien, en esto no *emos ido toda/a tan le-os como 1nglaterra, tan in/enti/a en materia de m2quinas, donde un slo profesor atiende en una escuela a 1!$$$ nios que, en secciones, reciben la enseanza de parte de los alumnos mismos ' que, como un con-unto de bancos de remeros, aprenden todos a la /ez de acuerdo con una cadencia regular! 7ero de cualquier manera que *a'a sido puesto este primer fundamento mec2nico, el ni/el de enseanza inmediatamente posterior consiste en la adquisicin de una solidez inteligente ' m2s libre ' de destreza en la aplicacin= la instruccin que conduce a este ni/el es pues, de una forma indiscutible, susceptible de participacin comunitaria ' puede, en todos los casos, asumir el car2cter de una enseanza p2blica! No obstante, siempre podra seguir siendo deseable para los padres poder encontrar, tambi+n en lo referente a aquel fin particular de la preparacin, un medio p<blico aun cuando fuera, seg<n su naturaleza, algo imperfecto! Bi cabe esperar que, con el tiempo, este deseo pueda ser cumplido, sin embargo existen de momento necesidades en lo relati/o a la formacin de la -u/entud, que son muc*o m2s generales e importantes, cu'a satisfaccin debe *allarse pre/iamente m2s a/anzada, para poder atender tambi+n a deseos m2s especiales! La ulterior preparacin que, adem2s de los mencionados elementos de latn, se exige asimismo para la admisin en el Gimnasio, a saber, fundamentalmente, leer ' escribir correctamente alem2n, queda confiada a la enseanza de las escuelas elementales generales! No slo esta preparacin abarca en s muc*o m2s que aquellos elementos de
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latn sino que es de inter+s general para toda la -u/entud que no est2 destinada al estudio cientfico! "pro/ec*o esta ocasin p<blica para *acer mencin del *ec*o de que desde este punto de /ista aun queda muc*o que desear ' que *acer ' de que los defectos que toda/a tienen las escuelas elementales de esta ciudad son insubsanables sin una transformacin esencial! ,na graduacin ordenada ' la distribucin de los alumnos de desigual ni/el en clases separadas, ba-o profesores propios as como, por otra parte, la independencia de la enseanza de los profesores frente a la arbitrariedad ' las inclinaciones de los padres son exigencias que resultan absolutamente necesarias para el buen funcionamiento de los centros docentes p<blicos! Los defectos opuestos, la agrupacin de nios de distintos ni/eles de conocimientos en una misma clase ' ba-o un mismo pro$esor, unido a la arbitrariedad de los padres respecto a la frecuentacin escolar en general ' a la regularidad de la misma, no se corregir2n por s mismos mientras las escuelas sean instituciones pri/adas! 3iertamente la *istoria de la ma'ora de las organizaciones estatales comienza por el *ec*o de que a una necesidad sentida de un modo general se le *ace frente primeramente recurriendo a personas ' a iniciati/as pri/adas as como a donaciones e/entuales,, tal como ocurri con la atencin a los pobres, la a'uda m+dica, e incluso, en /arios aspectos, en lo referente al culto di/ino ' a la administracin de la -usticia, ' toda/a ocurre en parte de cuando en cuando! 7ero si la /ida en com<n de los *ombres se *ace en general m2s multiforme ' el grado de comple-idad de la ci/ilizacin se /uel/e ma'or, se ec*a de /er cada /ez m2s el car2cter inco*erente e insatisfactorio de tales iniciati/as aisladas, de la misma forma tambi+n que, en la medida en que lo bueno se *a con/ertido en una costumbre ' en un uso generales, la arbitrariedad pri/ada no se *a reser/ado m2s que el abuso o el descuido, de forma que slo +stos *an de ser arrebatados, toda/a, a la libre discrecionalidad! "s como, por un lado, debe permanecer como sagrado un lmite dentro del que el Gobierno del 4stado no pueda entrometerse en la /ida pri/ada de los ciudadanos, as es preciso que ese Gobierno se *aga cargo de los ob-etos m2s estrec*amente /inculados a la finalidad del 4stado ' los someta a un ordenamiento planificado! Llega un momento en que tales ob-etos, debido al esfuerzo pri/ado ' al concurso de las dem2s circunstancias, *an madurado en tal medida que ellos, por una parte, se *an /uelto tan complicados en s mismos que el indi/iduo que participa en ello 'a no est2 en condiciones de in/estigar qu+ prestaciones se le ofrecen ' cmo se le ofrecen, ni tampoco tiene 'a en las manos los medios para organizarse, por s slo, seg<n su criterio, con /istas a ello, sino que en este punto se *a /uelto dependiente del uso ' del arbitrio pri/ado! )isposiciones que se basen en la /isin global del todo ' de las que deban surgir la separacin ' la fi-acin de los distintos ni/eles, las *emos de esperar de la pre/isin del Gobierno! Lo relati/o a la educacin de la -u/entud en los tiempos recientes ' que *a sido efectuado ' ordenado por la pre/isin de nuestro Gobierno graciossimo, no constitu'e ciertamente m2s que un aspecto particular del con-unto de la /ida del 4stado que en nuestro tiempo se *a configurado de nue/o en todos los sentidos, ' si no queremos infra/alorar lo relati/o a la /ida moral de los *ombres, tendremos este aspecto por mu' importante= al mismo tiempo tambi+n reconoceremos, agradecidos, que la atencin sobre este punto ' los cambios introducidos en +l constitu'en uno de los buenos $rutos de esta 0poca= pues este tiempo tambi+n *a producido buenos frutos! La imagen general que tenemos ante nosotros acerca del <ltimo periodo, de m2s de /einte aos de duracin, se nos puede anto-ar ante todo como una imagen de destruccin de lo antiguo, de /ulneracin ' demolicin de lo digno de respeto, bien en s, bien debido a su edad, de modo que el cambio se presenta tan a menudo como equi/alente a p0rdida! 3uando los *ombres sometidos a la dilacin ' a la tensin durante demasiado tiempo, se encontraron tan a menudo defraudados de nue/o en
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el futuro, al que fueron remitidos con /istas a los frutos de sus sacrificios, resulta comprensible que /inculen, toda/a, los ob-etos de su aoranza al pasado o a lo poco que, quiz2 slo pro/isionalmente, se *a sustrado a la transformacin! " este estado de 2nimo debemos ob-etar que el pasado resulta in2til ec*arlo de menos ' desear su retorno, que lo antiguo por el *ec*o de ser antiguo, no es excelente ' que del *ec*o de que fuese apropiado ' comprensible ba-o otras circunstancias, de a* no se sigue nada menos que esto, a saber, que su mantenimiento ba-o otras circunstancias sea toda/a deseable, sino m2s bien lo contrario= pero, m2s toda/a 5*emos de ob-etar6 que una consideracin m2s profunda, que precede de la fe absoluta en el Gobierno di/ino del mundo, tambi+n permite, con inteligencia, reconocer en nuestro tiempo el da de un me-oramiento esencial, un da que en parte *a despuntado ' en parte se encuentra en su aurora= el espritu, firme en aquella fe, se desprender2 con /iolencia de su melancola, en parte -ustificada, ' pronto podr2 percibir muc*os frutos ' fenmenos *alagAeos que le anuncian algo me-or toda/a en trance de de/enir! 7ero respecto a ello sigue siendo cierto asimismo que tal tiempo, dominado por el destino, tambi+n emite unas ex*alaciones desagradables ' amenaza con insuflar en el 2nimo indefenso sus influ-os perniciosos! 4s importante que el interior de la -u/entud sea preser/ado de este mal para que pueda participar de los me-ores frutos del espritu de la +poca! 3uando /emos que el firme orden antiguo se *a quebrantado en m<ltiples direcciones ' que con mano ligera se *an edificado nue/os rdenes efmeros, la disposicin anmica ' el respeto interior *acia el car2cter inmutable del derec*o ' del orden legal sufren con ello, aun cuando se mantenga toda/a de una forma precaria la obediencia externa= la representacin, incitada por los grandes intereses ' acontecimientos del da, se de-a conducir desde el crculo de una acti/idad silenciosa al espritu de disolucin o tambi+n de indiferencia ' atona! 4se estudio de las ciencias en el tranquilo crculo de la escuela constitu'e el medio m2s idneo para proporcionar a la -u/entud un inter+s ' una ocupacin que la asle ' la preser/e del ruido ' del influ-o seductor de las circunstancias de la +poca en ebullicin! )ebe constituir, pues, una doble preocupacin de los padres ' los tutores obser/ar ' /igilar a los nios ba-o su cuidado! 0esulta difcil encontrar un camino medio entre la libertad excesi/a, permitida a los nios, ' la limitacin demasiado grande de la misma! Bi bien ambas actitudes constitu'en un defecto, el segundo es ciertamente el ma'or! Bi el talante bonac*n de los padres concede gustosamente a los *i-os una libertad inocente, se *a de prestar atencin, por cierto, a si ella es ' permanece realmente inocente! 4n cuanto que es m2s f2cil amar a los *i-os que educarlos, *an de examinar los padres si no se deber2 en parte a la comodidad cuando confan sus *i-os a s mismos, sin tenerlos ba-o su mirada ' acompaarlos con su atencin! :uc*o dao *a ocasionado, ciertamente, en la moderna educacin el principio de que los nios *abran de entrar tempranamente en el comercio con el mundo ' de que, a tal efecto, *abra que introducirlos en el trato social, es decir, en los placeres ' distracciones de los adultos o que +stos se le *abran de facilitar al modo de los adultos! La experiencia refuta tales pensamientos, pues ella muestra m2s bien que los *ombres que elaboraron una buena base interior ' que, por lo dem2s, fueron educados en las buenas costumbres, tambi+n lograron *acerse pronto con el *2bito de los modales externos ' de la forma de comportarse en el mundo, que excelentes *ombres de mundo *an salido incluso de la m2s limitada /ida monacal ' que, por el contrario, los *ombres que fueron educados en esta exterioridad de la /ida, tampoco llegan a la elaboracin de ning<n n<cleo interior! No se requiere reflexionar muc*o para llegar a comprender esto= para poder aparecer como alguien capacitado ' en situacin /enta-osa es preciso cuidar ' desarrollar intensamente el fundamento interior= la -u/entud que slo /e el brillo de la /ida externa ' la importancia con que es re/estida la conducta de *ombres que, por lo dem2s, poseen prestigio '
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rele/ancia para ella, considera esto bien como algo completamente serio, bien como lo <nicamente serio, por no conocer al mismo tiempo lo que de sustancial ' de realmente serio lle/an tambi+n a cabo tales personas al margen de aquel esparcimiento, ' de esta manera se forma un falso concepto del /alor de las cosas ' se complace a la /ez en esta dispersin, carente de esfuerzo ' /inculada al placer= Faprende a menospreciar lo que en la escuela es respetado ' con/ertido en deber, ' a asustarse ante el esfuerzo que la misma le imponeG 7ero *a' otro aspecto peligroso para la -u/entud, que puede parecer estar ligado m2s ntimamente con el estudio mismo! 4l sentimiento del /erdadero /alor, que el *ombre se concede a tra/+s de ello, la importancia ' la grandeza de los ob-etos con los que se ocupa, pueden inducir a la -u/entud a imaginarse madura ' a pretender adoptar la conducta autnoma de los adultos ' la igualdad en sus placeres ' en las formas externas de /ida! 7or mu' contentos que puedan estar los padres con lo que *acen sus *i-os ' por muc*a confianza que puedan tener en ellos, tan importante es, no obstante, no de-arles las riendas en las manos, ' no considerar como superfluas una super/isin ' una disciplina constantes ' necesarias! 4sta libertad, que se les concede por confianza, lle/a consigo especialmente el peligro de deri/ar en necedades, malas costumbres e incluso en el desorden ' en el delito! "po'+monos mutuamente, padres ' profesores, con /istas a la formacin moral de los alumnos= mediante esta /isin podemos esperar /er coronado con el +xito nuestro traba-o de educarlos para que lleguen a ser *ombres *2biles, capaces ' con sensibilidad moral! Le est2 reser/ado particularmente a la generacin que est2 despegando, recoger un da de una forma plena los frutos de lo que *a'a surgido de bueno a partir de la confusin e indigencia de tantos aos de duracin, ' de lo que toda/a se *a'a de desarrollar a partir de las mismas! @ue *a'a ella, ' nosotros con ella, de-ado atr2s las con/ulsiones de la +poca= de esta forma, no perturbada por el recuerdo de la p+rdida sufrida ' por la *abituacin a otro tipo de relaciones, ella puede asumir, con frescor -u/enil, las nue/as formas de /ida que *emos /isto surgir ' *acia cu'a ma'or maduracin nos dirigimos! 4l mundo *a alumbrado una gran +poca, o-al2 /osotros, -/enes, os form+is de un modo digno de ella, adquir2is la preparacin superior que dic*a +poca exige ' de esta forma tambi+n la felicidad que debe resultar de ella! > a*ora pasemos a la distribucin de los premios anuales a los que se *an ganado esta distincin mediante su aplicacin, sus progresos ' su conducta moral!
INFORMES PEDAGGICOS
Acerca de la e!posicin de la filosof"a en los #imnasios
,n informe pri/ado para el 3onse-ero escolar superior del 0eino de Niet*ammer!
Nuremberg, 2& de octubre de 1812
a/iera 1nmanuel
La exposicin de las ciencias filosficas preparatorias en el Gimnasio presenta dos aspectosJ
1! 1as materias de ense-an%a mismas3 II# El m0todo*

1 7or lo que se refiere 1! a las materias de enseanza -unto con su distribucin en las tres clases, la Normati/a establece lo siguiente sobre elloJ
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1! 7ara la clase in$erior 5,nterNlasse6 5111, B ( 1116 se establece el conocimiento de la religin# del derecho# y de los deberes* 7or el contrario en Q3 se indica que se puede comenzar a e-ercitarse en el pensamiento especulati/o por la lgica! 2! 7ara la clase media 5:ittelNlasse6J a6 )osmolog(a# 4eolog(a natural en conexin con las 3rticas Nantianas! b6 Psicolog(a! &! 7ara la clase superior 5EberNlasse6J la Enciclopedia $ilos$ica! 7uesto que en lo referente a la clase in$erior la exposicin de la teor(a# del derecho# de los deberes y de la religin ' la de la lgica no se de-an conciliar bien, *asta a*ora *e seguido la norma de no tratar en la clase in$erior m2s que de la teor(a del derecho# de los deberes y de la religin, mientras que reser/aba la lgica para la clase media ' la expona por cierto altern2ndola con la psicolog(a en esta clase de dos aos de duracin! " la clase superior le corresponda por <ltimo la Enciclopedia seg<n *aba sido prescrito! Bi *e de emitir mi -uicio general acerca de la distribucin en con-unto, tanto seg<n la cosa misma como seg<n mi experiencia, slo puedo declarar que la *e encontrado mu' adecuada! 7ara entrar en una /isin m2s detallada acerca de esta cuestin, se *a de obser/arJ 1! @ue en lo referente a la primera materia de enseanza, en la Normati/a se utiliza la expresin O9eora de la religin, del derec*o ' de los deberesP, con lo que se presupone que entre estas tres teoras se *a de comenzar por la religin! 4n la medida en que no se dispone toda/a de ning<n manual, el profesor *a de gozar sin duda de la libertad de fi-ar aqu el orden ' la co*esin, seg<n su criterio! >o, por mi parte, no se otra cosa que comenzar por el derec*o, la consecuencia m2s simple ' abstracta de la libertad, pasar despu+s a la moral, ' desde a* a/anzar *asta la religin en cuanto el ni/el m2s ele/ado! No obstante, esta circunstancia concernira m2s de cerca a la naturaleza del contenido a tratar ' no pertenece a este lugar realizar una exposicin ulterior! Bi se planteara la cuestin de si esta materia de ense-an%a resulta adecuada para constituir el comien%o de la introduccin a la $iloso$(a , 'o slo podra contestar afirmati/amente! Los conceptos de estas doctrinas son simples ' poseen a la /ez una determinabilidad que los *ace totalmente asequibles para la edad de los alumnos de esta clase= su contenido es corroborado por el sentimiento natural de los alumnos, posee una realidad en el interior de los mismos, pues +l constitu'e el aspecto de la realidad interior misma! 7or consiguiente, 'o prefiero con muc*o, para esta clase, esta materia de enseanza a la lgica, porque esta posee un contenido m2s abstracto, un contenido que, sobre todo, se encuentra m2s ale-ado de aquella realidad inmediata de lo interior, ' slo es de car2cter terico! La libertad, el derec*o, la propiedad, etc!, son determinaciones pr2cticas con las que nos relacionamos diariamente ' que, aparte de aquella realidad inmediata, tambi+n poseen una existencia sancionada ' una /alidez real! Las determinaciones lgicas de lo uni/ersal ' lo particular etc!, son para el espritu, que toda/a no est2 familiarizado con el pensamiento, sombras en contraposicin con lo real, al que recurre antes de e-ercitarse en la percepcin ' en la consideracin de aquellas independientemente de +sta! La exigencia que se plantea *abitualmente a una enseanza introductoria de la filosofa consiste ciertamente en que se comience por lo existente ' que desde a* se *aga a/anzar la conciencia *asta lo m2s ele/ado, *asta el pensamiento! 7ero en los conceptos referentes a la libertad se *allan presentes lo existente ' lo inmediato mismos 5de forma6 que, a la /ez, sin una anatoma, un an2lisis, una abstraccin etc!, pre/ios, 'a son pensamiento! 4n estas teoras se comienza de *ec*o, por tanto, con lo que se exige, con lo /erdadero, lo espiritual, lo real! Biempre *e encontrado en esta clase un ma'or inter+s por estas determinaciones pr2cticas que por los pocos elementos tericos que
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*aba tenido que explicar pre/iamente, ' toda/a *e sentido m2s la diferencia de este inter+s cuando la primera /ez, de acuerdo con la indicacin de la parte aclaratoria de la Normati/a, comenc+ por los conceptos fundamentales de la lgica= desde entonces no *e repetido esta experiencia! 2! 4l ni/el m2s ele/ado en el aprendiza-e es lo terico5espiritual, lo lgico# meta$(sico# psicolgico! 3omparando primeramente entre s lo 1gico ' lo psicolgico, lo lgico *a de ser tenido! en con-unto, por lo ms $cil porque tiene como contenido su'o determinaciones ms simples, abstractas= lo psicolgico, por el contrario, tiene algo concreto e incluso, ciertamente, el espritu! 7ero demasiado $cil es la psicologa s *a de ser tomada en un sentido tan tri/ial, a modo de psicologa totalmente emp(rica, tal como ocurre, por e-emplo, con la 7sicologa para nios de 3ampe! Lo que conozco del estilo de 3arus es tan aburrido, inedificante, carente de /ida ' de espritu, que no se le puede soportar en modo alguno! )i/ide la exposicin de la psicologa en dos partesJ a6 la del espritu que se manifiesta! b6 la del espritu que es en ' para s= en aqu+lla trato de la conciencia seg<n mi Fenomenolog(a del esp(ritu, pero slo en las tres primeras etapas all sealadas, 1! 3onciencia, 2! "utoconciencia, &! 0azn= en +sta la gradacin de sentimiento# intuicin# representacin# imaginacin, etc! )istingo ambas partes de forma que el espritu en cuanto conciencia act<a sobre las determinaciones como si fueran ob"etos ' su accin determinati/a se con/ierte para +l en una relacin con un ob-eto, pero de modo &ue 0l en cuanto esp(ritu slo act<a sobre sus determinaciones ' que los cambios que se producen en +l son determinados como sus acti/idades ' as son considerados! 4n la medida en que la lgica constitu'e la otra ciencia de la clase media, parece que con ello la metafsica se queda /aca! Be trata, desde luego, de una ciencia, respecto a la que *o' en da se suele estar perple-o! 4n la Normati/a se *ace referencia a la exposicin Nantiana de la cosmolog(a antinmica ' asimismo a la teolog(a natural dial0ctica! )e *ec*o, de esa manera no se *a prescrito tanto la metafsica misma cuanto su dial+ctica, con lo que esta parte retoma de nue/o a la lgica, a saber, en cuanto dial+ctica! Beg<n mi concepcin de lo lgico, lo meta$(sico queda incluido totalmente en +l! 0especto a esto, puedo citar a Rant como precursor ' autoridad! Bu crtica reduce lo que *asta entonces *a /alido como metafsico a una consideracin del entendimiento ' de la razn! Beg<n la concepcin Nantiana, la lgica puede ser concebida de forma que, adem2s del contenido *abitual de la llamada lgica general, se le una ' le preceda la que +l denomin lgica trascendental, a saber, en cuanto al contenido, la teora de las categor(as, los conceptos de la re$le!in ' despu+s la de los conceptos de la ra%n! 6nal(tica y dial0ctica! 4stas formas de pensamiento ob-eti/as constitu'en un contenido autnomo, la parte que corresponde al 7rganon de )ategoriis en "ristteles, o a la antigua ontolog(a! "dem2s, ellos son independientes del sistema metafsico= se *allan tanto en el 1dealismo trascendental como el dogmatismo= +ste las denomina determinaciones de los entium= aqu+l, determinaciones del entendimiento! :i lgica ob-eti/a ser/ir2, as lo espero, para purificar de nue/o la ciencia ' para exponerla en su /erdadera dignidad! :ientras que ella no sea m2s conocida, aquellas distinciones Nantianas contienen 'a los aspectos imprescindibles o rudimentarios acerca de ello! 7or lo que se refiere a las antinomias Nantianas, toda/a mencionaremos m2s adelante su car2cter dial+ctico! 4n lo concerniente a su restante contenido, +l es en parte lo lgico, en parte el mundo en el tiempo ' en el espacio, la materia! 4n tanto que en la lgica se *alla meramente su contenido lgico ;a saber, las categoras antinmicas que ellas contienen; queda excluido que conciernan a la cosmolog(a= pero, de *ec*o, aquel ulterior contenido, a saber, el mundo, la materia ' cosas de este tipo constitu'e tambi+n un lastre in<til, un producto fantasioso de la representacin, que no posee /alor alguno!
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7or lo que se refiere a la cr(tica kantiana de la teologa natural, puede ser abordada, tal como *e *ec*o 'o, en la teor(a de la religin, donde una tal materia no enca-a mal, sobre todo refiri+ndose a un curso de tres ' cuatro aos respecti/amente! 0esulta interesante en parte proporcionar un conocimiento acerca de las tan famosas pruebas de la existencia de )ios, en parte familiarizar con la asimismo famosa crtica Nantiana de las mismas, ' en parte criticar de nue/o esta crtica! 3! La Enciclopedia, dado que deber ser de naturaleza filosfica, exclu'e esencialmente la enciclopedia literaria, /aca ciertamente de contenido, ' que tampoco es <til para la -u/entud, 4lla no puede contener otra cosa que el contenido universal de la $iloso$(a, a saber, los conceptos fundamentales ' los principios de sus ciencias particulares, de las que enumero tres fundamentalesJ 1! la 1gica, 2! la filosofa de la 8aturale%a, &! la filosofa del Esp(ritu! 9odas las otras ciencias que son consideradas como no filosficas, de *ec*o quedan englobadas en +stas, por lo que se refiere a sus principios elementales, ' slo seg<n estos principios elementales deben ser consideradas en la 4nciclopedia, dado que es de car2cter filosfico! "*ora bien, por mu' adecuado que resulte ofrecer en el Gimnasio una tal /isin de con-unto de los elementos, tambi+n, consider2ndola m2s de cerca, se la puede concebir, a su /ez, como superflua, debido a que las ciencias que *an de ser consideradas brevemente en la 4nciclopedia, de *ec*o, en la mayor(a de los casos# ya han sido abordadas, incluso de una $orma ms detallada! " saber, la primera ciencia de la 4nciclopedia, la lgica, de la que 'a se *a *ablado m2s atr2s= la tercera ciencia, la teor(a del esp(ritu, 1! en la psicologa, 2! en la teora del derec*o, de los deberes ' de la religin 5;incluso 'a la psicologa, en cuanto tal, que se descompone en las dos partes, la del espritu terico ' la del espritu pr2ctico, o la de la inteligencia ' la de la /oluntad, puede en gran medida prescindir de la exposicin de su segunda parte porque +sta 'a se *a mostrado en su /erdad en cuanto teor(a del derecho# de los deberes y de la religin;! 7ues los aspectos meramente psicolgicos de los <ltimos, a saber, los sentimientos, los deseos, los impulsos, las inclinaciones, constitu'en algo meramente formal, que seg<n su /erdadero contenido ;por e-emplo, el impulso de adquirir, de saber o el afecto de los padres *acia los *i-os, etc!; 'a *a sido tratado en la teora del derec*o o de los deberes como relacin necesaria, como deber de adquisicin de acuerdo con la limitacin de los principios del derecho, como deber de formarse, como deberes de los padres ' los *i-os, etc!6! 4n cuanto que a la tercera ciencia de la 4nciclopedia pertenece toda/a la teor(a de la religin, tambi+n se le dedica a +sta una enseanza particular! 7or consiguiente, slo queda, de modo especial, para la 4nciclopedia la segunda ciencia, la $iloso$(a de la 8aturale%a! 7ero 1! la consideracin de la naturaleza posee toda/a poco atracti/o para la -u/entud= el inter+s por la naturaleza ella lo siente m2s ;' no sin razn; como un pasatiempo terico en comparacin con el obrar *umano ' espiritual ' sus conformaciones= 2! la consideracin de la naturaleza es de lo m2s dificultoso= pues el espritu, al comprender la naturaleza, tiene que transformar lo contrario del concepto en concepto, una fuerza que slo posee el pensamiento /igoroso= &! la filosofa de la Naturaleza, en cuanto fsica especulati/a, presupone una familiarizacin con los fenmenos naturales con la fsica emprica;, una familiarizacin que aqu no se da toda/a! 3uando en el cuarto ao de la existencia del Gimnasio recib como alumnos a quienes *aban seguido los tres cursos de filosofa en la clase media ' en la inferior, *e tenido que constatar que 'a estaban familiarizados con la ma'or parte del crculo filosficoScientfico ' que poda prescindir de la ma'or parte de la 4nciclopedia= me atu/e entonces, especialmente, a la filosofa de la Naturaleza! 7or el contrario, *e experimentado como deseable que se desarrollara ulteriormente un aspecto de la filosofa del 4spritu, a saber, la parte re$erente a lo bello! La est0tica es con excepcin de la filosofa de la Naturaleza, la ciencia particular que falta toda/a en el ciclo cientfico ' parece que puede ser de una forma mu' esencial, una
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ciencia que se estudie a ni/el del Gimnasio! 4lla podra ser encomendada al profesor de literatura cl2sica en la clase superior, pero 'a tiene bastante que *acer con esta literatura, a la que sera mu' per-udicial quitarle *oras! 7ero resultara sumamente <til que los alumnos del Gimnasio, adem2s de una /isin m2s amplia de la m0trica, tambi+n adquirieran unas nociones m2s precisas acerca de la naturale%a de la epopeya, la tragedia, la comedia ' cosas por el estilo! La est+tica podra ofrecer, por un lado, los puntos de /ista recientes, m2s importantes, acerca de la esencia ' del fin del arte, pero, por otro lado, no debe quedarse en mera palabrera acerca del arte, sino que, como queda dic*o, *a de abordar los g+neros po+ticos particulares ' los estilos po+ticos particulares, antiguos ' modernos, introducir en el conocimiento particular de los poetas m2s destacados de las diferentes naciones ' +pocas a apo'ar este conocimiento mediante e-emplos! 4llo constituira un curso tan instructi/o como agradable= no contendra m2s que conocimientos que son sumamente apropiados para los alumnos del Gimnasio, ' puede considerarse como una deficiencia real el que esta ciencia no constitu'a ninguna materia de enseanza en un centro gimnasial! La 4nciclopedia estara presente de este modo, en cuanto a la cosa, en el Gimnasio, a excepcin de la filosofa de la Naturaleza= slo le faltara quiz2, una visin $ilos$ica de la historia, de la que, no obstante, en parte se puede prescindir toda/a, ' en parte puede encontrarse su lugar en otro sitio, por e-emplo, en la ciencia de la religin, al abordar la doctrina de la 7ro/idencia! La di/isin general de todo el 2mbito de la filosofa, seg<n la que se dara una triple tem2tica, el pensamiento puro, la naturaleza ' el espritu, debe ciertamente ser mencionada repetidas /eces, a la *ora de determinar las ciencias particulares! II M!todo A! 4n general se distingue un sistema filosfico con sus ciencias particulares ' el filoso$ar mismo! Beg<n la obsesin moderna, especialmente de la 7edagoga, no se *a de instruir tanto en el contenido de la filosofa, cuanto se *a de procurar aprender a $iloso$ar sin contenido= esto significa m2s o menosJ se debe /ia-ar ' siempre /ia-ar, sin llegar a conocer las ciudades, los ros, los pases, los *ombres, etc! 7or lo pronto, cuando se llega a conocer una ciudad ' se pasa despu+s a un ro, a otra ciudad, etc!, se aprende, en todo caso, con tal moti/o a /ia-ar, ' no slo se aprende sino que se /ia-a realmente! "s, cuando se conoce el contenido de la filosofa, no slo se aprende el filosofar, sino que 'a se filosofa realmente! "simismo el fin de aprender a /ia-ar constituira el mismo en conocer aquellas ciudades, etc!= el contenido! En segundo lugar, la filosofa contiene los m2s ele/ados pensamientos racionales acerca de los ob"etos esenciales, contiene lo que *a' de universal y verdadero en los mismos= es de gran importancia familiarizarse con este contenido ' dar cabida en la mente a estos pensamientos! 4l modo triste de proceder, meramente formal, este buscar ' di/agar perennes, carentes de contenido, el razonar o especular asistem2ticos tienen como consecuencia la /aciedad de contenido, la /aciedad intelectual de las mentes, el que ellas nada puedan! La teora del derec*o, la moral, la religin, constitu'e un 2mbito de importante contenido= asimismo la lgica es una ciencia plena de contenido, la ob-eti/a 5RantJ trascendental6 contiene los pensamientos fundamentales acerca del ser, la esencia, la fuerza, la sustancia, la causa, etc!= la otra, los conceptos, los "uicios, silogismos, etc!, asimismo importantes determinaciones fundamentales ;la psicologa contiene el sentimiento, la intuicin, etc!; la 4nciclopedia filosfica, finalmente, todo el con-unto, en general! Las ciencias 9ol$$ianas, lgica, ontologa, cosmologa, etc!= el derec*o natural, moral, etc!, *an desaparecido en ma'or o menor medida= pero no por ello la filosofa es
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menos un comple-o sistem2tico de ciencias plenas de contenido! 7ero adem2s, el conocimiento de lo absolutamente absoluto 5pues aquellas ciencias tambi+n deben conocer su contenido particular en su verdad, es decir, en su absolutez6, slo es posible mediante el conocimiento de la totalidad en sus etapas que constitu'en un sistema! 4l temor ante un sistema postula una estatua del dios, que no *a de poseer $orma alguna! 4l filosofar asistem2tico constitu'e un pensamiento contingente, fragmentario ' precisamente la coherencia constitu'e el alma formal en lo relati/o al /erdadero contenido! En tercer lugar! 4l modo de proceder para familiarizarse con una filosofa plena de contenido no es otro que el aprendi%a"e! La filosofa deber ser ense-ada ' aprendida, en la misma medida en que lo es cualquier otra ciencia! 4l desdic*ado prurito de educar con /istas a pensar por s( mismo ' al propio producir *a oscurecido esta /erdad, ;como si cuando aprendo lo que es la sustancia, la causa o lo que fuere, no pensase yo mismo, como si yo mismo no produ"era estas determinaciones en mi pensamiento, sino que ellas fueran arro-adas en +ste como si fueran piedras;= como si, adem2s, cuando examino su /erdad, las pruebas de sus relaciones sint+ticas, su traspasar dial+ctico, no alcanzara yo mismo esta comprensin, no me con/enciera 'o mismo de estas /erdades, ;como si, cuando *e trabado conocimiento con el teorema de 7it2goras ' su demostracin, no supiera yo mismo esta proposicin ' no demostrara su /erdad! 4n igual medida que el estudio de la filosofa es un obrar propio, es asimismo un aprendiza-e; el aprendiza-e de una ciencia configurada, ya e!istente! Tsta constitu'e un tesoro que consta de un contenido adquirido, dispuesto, formado= este bien *eredado existente debe ser adquirido por el indi/iduo, es decir, debe ser aprendido! 4l profesor lo posee= +l lo piensa pre/iamente, los alumnos lo piensan despu+s! Las ciencias filosficas contienen, acerca de sus ob-etos, los pensamientos universales# verdaderos= ellos son el resultado del producto del traba-o de los genios pensantes de todos los tiempos= estos /erdaderos pensamientos sobrepasan lo que un -o/en no formado puede aportar con su pensamiento, en la misma medida en que aquella masa de traba-o genial sobrepasa el esfuerzo de un tal -o/en! La representacin original peculiar, que se forma la -u/entud acerca de los ob-etos esenciales, en parte es, toda/a, totalmente escueta ' /aca= en parte, en su gran ma'ora, es opinin# ilusin# incomplecin# distorsin# carencia de determinabilidad ! :ediante el aprendiza-e, la /erdad pasa a ocupar el lugar de estos planteamientos ilusos! Blo se tiene la posibilidad de *acer a/anzar la ciencia misma ' de alcanzar en ella una /erdadera peculiaridad una /ez que la cabeza est2 llena de pensamientos= pero +ste no es el cometido de los centros p<blicos de enseanza, ' en modo alguno de los Gimnasios, sino que el estudio de la filosofa se *a de dirigir esencialmente a este punto de /ista, a saber, que gracias a +l se aprenda algo# se elimine la ignorancia, que se llene con pensamientos y contenidos la mente /aca ' que se desprenda de aquella peculiaridad natural del pensamiento, es decir, de la contingencia, de la arbitrariedad ' de la particularidad de la opinin! B! 4l contenido filosfico re/iste en su m0todo ' en su alma tres formasJ 1! es abstracto# 2! dial0ctico, &! especulativo! "bstracto, en cuanto que +l se encuentra en el elemento del pensamiento en general= pero en cuanto meramente abstracto, en oposicin a lo dial+ctico ' a lo especulati/o, +l /iene a constituir el llamado pensamiento i ntelectual, que mantiene firmes ' llega a conocer las determinaciones en sus diferencias fi-as! Lo dial0ctico es el mo/imiento ' la confusin de aquellas determinabilidades fi-as, la razn negativa! Lo especulativo es lo racional en su sentido positi/o, lo espiritual, slo +l es propiamente filosfico! 7or lo que se refiere a la exposicin de la filosofa en los Gimnasios se *a de sealar en primer lugar que la forma abstracta constitu'e, en un principio, lo fundamental! " la -u/entud es preciso que se le sustraiga primeramente la /ista ' el odo, es preciso que se le
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des/e del representar concreto, que se retire a la noc*e interior del alma, que aprenda a /er sobre esta base, a mantener firmes ' a diferenciar las determinaciones! "dem2s, se aprende a pensar abstractamente mediante el pensamiento abstracto! 4n efecto, se puede querer, o bien comenzar por lo sensible, lo concreto ', mediante an2lisis, elaborar ' ele/ar a +ste *acia lo abstracto, tomar de este modo ;seg<n parece; el camino acorde con la naturale%a, as como tambi+n ascender desde lo m2s f2cil *asta lo m2s difcil! E bien, se puede comenzar inmediatamente por lo abstracto mismo ' tomarlo, ensearlo ' *acerlo comprensible en ' por s mismo! Primeramente, por lo que se refiere a la comparacin de las dos /as, la primera es ciertamente la m2s acorde con la naturale%a, pero por ello mismo, es la /a no cient($ica! "unque sea m2s acorde con la naturaleza que un disco, de una forma aproximadamente redonda, procedente del tronco de un 2rbol, sea redondeado poco a poco mediante la eliminacin de las partculas que sobresalen de una forma desigual, el gemetra, sin embargo, no procede de esta manera, sino que con el comp2s o simplemente con su mano traza inmediatamente un crculo abstracto# e!acto! 4s acorde con la cosa puesto que lo puro, lo m2s ele/ado, lo /erdadero es natura prius, comenzar tambi+n con +l en la ciencia= pues +sta es la in/ersin de la representacin meramente natural, es decir, carente de espritu= /erdaderamente aqu+l es lo primero ' la ciencia debe proceder conforme a lo que es /erdadero! 4n segundo lugar constitu'e un error total considerar como ms $cil aquella /a acorde con la naturaleza, que comienza por lo sensible concreto ' a/anza *acia el pensamiento! 4s, por el contrario, la m2s difcil, de la misma forma que es m2s f2cil pronunciar ' leer los elementos de la lengua *ablada, las letras tomadas indi/idualmente, que palabras completas! 7uesto que lo abstracto es lo m2s simple, es m2s f2cil de comprender! Los aditamentos sensibles concretos *an de ser eliminados, desde luego= resulta, por consiguiente, superfluo referirse a ellos pre/iamente, dado que es preciso eliminarlos de nue/o ' esto slo produce dispersin! Lo abstracto es, en cuanto tal, suficientemente inteligible, tanto como es necesario= por lo dem2s, el recto entendimiento slo podr2 producirse mediante la filosofa! Be *a de procurar recibir en la mente los pensamientos acerca del ,ni/erso= pero los pensamientos son, en general, lo abstracto! 4l razonamiento formal, carente de contenido, es por cierto tambi+n suficientemente abstracto! 7ero se presupone que se posee una tem2tica, un contenido adecuado= pero el formalismo /aco, la abstraccin carente de forma, aun cuando se trate de lo "bsoluto, se eliminan de la me-or manera posible mediante lo sealado m2s arriba, a saber, mediante la exposicin de un contenido determinado! "*ora bien, si nos atenemos meramente a la forma abstracta del contenido filosfico, se tiene una 5as llamada6 $iloso$(a intelectual= ' en cuanto que en el Gimnasio se tiene como cometido el problema de la introduccin ' de la materia, aquel contenido intelectual, aquella masa sistem2tica de conceptos abstractos, plenos de contenido, constitu'en inmediatamente lo filosfico en cuanto materia, ' forman una introduccin porque la materia en general es lo primero para un pensamiento e$ectivo, que se manifiesta! 4ste primer ni/el parece, por consiguiente, que debe ser el predominante en el 2mbito del Gimnasio! 4l segundo nivel de la $orma es lo dial0ctico! 4ste, en parte, es m2s difcil que lo abstracto= en parte, es lo que resulta menos interesante a una -u/entud 2/ida de materia ' de plenitud! Las antinomias Nantianas son mencionadas en la Normati/a, en lo referente a la cosmologa= ellas contienen un fundamento profundo acerca del car2cter antinmico de la razn, pero este fundamento se *alla en ellas demasiado oculto ', por as decirlo, carente de pensamiento ' demasiado poco conocido en las mismas en cuanto a su /erdad= por otra parte ellas constitu'en una dial+ctica demasiado insatisfactoria ;no consiste sino en anttesis forzadasJ en mi 1gica, seg<n creo, las *e examinado seg<n merecen;!
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1nfinitamente me-or es la dial+ctica de los antiguos eleatas ' los e-emplos que se nos *an conser/ado acerca de ello! )ado que, propiamente, en un con-unto sistem2tico cada nue/o concepto surge mediante la dial0ctica del precedente, el profesor, que conoce esta condicin de lo filosfico, posee la libertad de ensa'ar por doquier con la dial+ctica, con la frecuencia que desee ' cuando dic*a dial+ctica no encuentre aceptacin, de-arla a un lado ' pasar sin ella al prximo concepto! Lo tercero es lo propiamente especulativo es decir, el conocimiento de los opuestos en su unidad ; o m2s exactamente, consiste en que los opuestos, en su /erdad, sean uno;! Blo esta forma especulati/a es lo propiamente filosfico! 4s naturalmente lo m s di$(cil= ella es la /erdad= ella misma se encuentra presente ba-o una doble formaJ 1! ba-o una forma m2s com<n que se *alla m2s prxima a la representacin, a la imaginacin, tambi+n al cora%n, por e-emplo, cuando se *abla de la /ida uni/ersal de la naturaleza, que se mue/e a s misma ' se configura a tra/+s de formas infinitas ; pantesmo ' conceptos de este estilo; cuando se *abla del amor eterno de )ios que crea para amar, para contemplarse a s mismo en su #i-o eterno, ', despu+s, en un #i-o abandonado a la temporalidad, al mundo ' cosas por el estilo! 4l derec*o, la autoconciencia, lo pr2ctico en general, contiene 'a en ' para s mismos los principios o los comienzos de ello, ' acerca del esp(ritu ' de lo espiritual tampoco se *a de decir propiamente una palabra que no sea especulati/a, pues +l es la unidad consigo en el serotro= de lo contrario se *abla tan slo de piedras ' carbones, incluso cuando se utilizan las palabras alma, espritu, )ios! "*ora bien, cuando se *abla acerca de lo espiritual de un modo meramente abstracto o intelectual, el contenido puede, no obstante, ser especulati/o ;as como el contenido de la religin consumada es sumamente especulati/o;! 7ero entonces la exposicin, 'a sea lle/ada a cabo de una forma entusiasta o bien, si esto no ocurre, 'a sea a modo de una narracin, slo conduce el ob-eto al 2mbito de la representacin, no al del concepto! Blo lo concebido, ' esto significa lo especulati/o que procede de la dial+ctica, constitu'e lo filosfico ba-o la $orma del concepto! )e ello slo se puede *acer un uso mdico en la enseanza del Gimnasio= slo es comprendido, en general, por unos pocos ', en parte, tampoco se puede saber debidamente si es comprendido por ellos! 4l a prender a pensar especulativamente, cometido que la Normati/a seala como la determinacin fundamental de la enseanza preparatoria de la filosofa, *a de ser considerado por consiguiente, sin duda, como la meta necesaria= la preparacin para ello es el pensamiento abstracto ' despu+s el dial+ctico ', adem2s, la adquisicin de r epresentaciones de contenido especulati/o! )ado que la enseanza impartida en el Gimnasio tiene esencialmente un car2cter preparatorio, ella podr2 consistir sobre todo en traba-ar con /istas a estos aspectos del filosofar!
Acerca de la ense$an%a de la filosof"a en los #imnasios

1nforme al ministerio del 3ulto, la 4nseanza ' la Banidad del reino de 7rusia! erln, 1? de abril de 182& 4l :inisterio real, en el gracioso 0escripto del 1 de no/iembre del ao pasado en el que se me encargaba que informara acerca de las repeticiones lle/adas a cabo por el )r* von Henning, se *a dignado a la /ez, *abida cuenta de que desde muc*os sitios se *a formulado la que-a de que los -/enes estudiantes acostumbran a llegar a la ,ni/ersidad sin la debida preparacin para el estudio de la filosofa, tomar en consideracin mu' graciosamente las obser/aciones que a este respecto le presento mu' respetuosamente ' encargarme emitir un
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1nforme acerca de cmo se podra organizar en los Gimnasios una preparacin adecuada sobre este punto! 4n este sentido, me tomo en primer lugar la libertad de indicar que las medidas que se adopten en los Gimnasios con /istas a remediar aquella deficiencia slo podran, de por s, mostrar su eficacia sobre aqu+llos que *a'an frecuentado esos centros antes de acceder a la ,ni/ersidad! 7ero de acuerdo con las le'es /igentes, los rectorados de las ,ni/ersidades tienen instrucciones de aceptar como miembros de la ,ni/ersidad a -/enes ignorantes ' sin formacin, slo con que tales -/enes lle/en consigo un c erti$icado acerca de esa su total inmadurez! La normati/a m2s antigua, que se *allaba en /igor en las ,ni/ersidades, de acuerdo con la que el decano de aquella .acultad en la que solicitaba ingresar alguien que quera estudiar, le someta a un examen, ;que degener por cierto en una formalidad ; siempre *aba de-ado, no obstante, a<n, a las ,ni/ersidades la posibilidad ' la autorizacin de excluir a personas totalmente carentes de formacin ' madurez! Bi una disposicin que podra ser extrada de los estatutos de esta ,ni/ersidad 5Beccin Q111, B ?, artculo 1, p2g! 8&6 pareca *acer frente a la pretensin planteada ' a la pr2ctica, su efecto queda, no obstante, anulado por la disposicin, m2s precisa que se *alla en el edicto del 12 de octubre de 1812 referente al examen de los alumnos que *an de acceder a la ,ni/ersidad, ' conforme a la que se rige la pr2ctica! 4n cuanto miembro de la comisin cientfica examinadora, en la que el :inisterio real se *a dignado integrarme, *e tenido ocasin de /er que la ignorancia de quienes se procuran un certificado para ingresar en la ,ni/ersidad pasa por todos los ni/eles ' que una preparacin que *abra de ser organizada para un n<mero m2s o menos considerable de tales su-etos tendra que comenzar, a /eces, por la ortografa de la lengua materna! )ado que so', a la /ez, profesor de esta ,ni/ersidad, no puedo menos ;ante esta /isin de cmo carecen de todo conocimiento ' formacin quienes estudian en la ,ni/ersidad;, de *orrorizarme, por lo que a m ' a mis colegas se refiere, cuando pienso que *emos de estar destinados a impartir la enseanza a estas personas ' que *emos de asumir un grado de responsabilidad si no se alcanza a menudo el fin que el Gobierno Bupremo mediante su destino de fondos, se propone respecto a la ,ni/ersidad, el fin consistente en que quienes abandonen la ,ni/ersidad no slo est+n preparados para ganar su sustento sino tambi+n en que su espritu est+ formado! 4l que la reputacin ' la estima de los estudios uni/ersitarios no ganen tampoco mediante la admisin de -/enes totalmente inmaduros es algo que no necesita ser expuesto ulteriormente! :e permito aqu *acer mencin respetuosamente al :inisterio real de la experiencia que *e *ec*o en la 3omisin cientfica examinadora, a saber ;en la medida en que en dic*os ex2menes se intenta que aqu+llos a quienes no se les considera toda/a debidamente preparados para la ,ni/ersidad, sean instruidos acerca del alcance de sus conocimientos mediante la certificacin que les es extendida sobre ello ' de ofrecerles de este modo al alcance de la mano el conse"o de que no frecuenten toda/a la ,ni/ersidad, sino que completen pre/iamente la preparacin que les falta; esta meta no parece ser alcanzada a menudo 'a por el *ec*o de que a tales examinados, a quienes se *a certificado su ignorancia, no se les dice con ello nada nue/o sino que ellos, con la plena conciencia de no tener nocin alguna del latn, el griego, las matem2ticas o la *istoria, *an tomado la decisin de frecuentar la ,ni/ersidad ' una /ez tomada esta decisin no buscan otra cosa ante la 3omisin que conseguir mediante la certificacin la posibilidad de ser matriculados= ellos conciben tanto menos que dic*a certificacin sea algo que les desaconse-a frecuentar la ,ni/ersidad cuanto que con ello, sea cual fuere el contenido, se les pone en la mano la condicin para ser admitidos en la ,ni/ersidad! 7ara pasar a*ora al ob-eto m2s preciso, sealado por el :inisterio real, a saber, la preparacin en los Gimnasios para el pensamiento especulativo ' el estudio de la $iloso$(a,
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me /eo obligado a partir, en este punto, de la distincin entre una preparacin m s material ' otra ms $ormal= ' aunque aqu+lla sea, desde luego, indirecta ' m2s ale-ada, creo que puedo considerarla como el /erdadero fundamento del pensamiento especulati/o ' que, por consiguiente, no cabe pasarla aqu por alto! 7ero en cuanto son los mismos estudios gimnasiales los que *e de considerar como la parte material de aquella preparacin, slo necesito nombrar estos ob-etos ' mencionar la relacin con el fin de que se trata aqu! Uno de los ob"etos que deseara incluir aqu sera el estudio de los 6ntiguos, en cuanto que a tra/+s de +l el 2nimo ' la representacin de la -u/entud son introducidos en las grandes concepciones *istricas ' artsticas de los indi/iduos ' los pueblos, de sus *ec*os ' sus destinos as como de sus /irtudes, de sus principios +ticos ' de su religiosidad! 7ero para el espritu ' su acti/idad m2s profunda, el estudio de la literatura cl2sica slo puede resultar /erdaderamente fructfero en la medida que en las clases superiores de un Gimnasio el conocimiento formal de la lengua sea considerado m2s bien como medio, con/irtiendo, por el contrario, aquella materia en lo fundamental ' reser/ando el aspecto m2s erudito de la filologa para la ,ni/ersidad ' para aquellos que se quieren dedicar exclusi/amente a la filologa! 7ero la otra materia no slo contiene para s el contenido de la /erdad, el cual constitu'e tambi+n el inter+s de la filosofa seg<n la forma peculiar del conocimiento, sino que posee en ella al mismo tiempo la conexin inmediata con el aspecto formal del pensamiento especulati/o! a-o este punto de /ista tendra que *acer mencin aqu del c ontenido dogmtico de nuestra religin, en cuanto que +ste no slo contiene la /erdad en ' para s sino tambi+n en cuanto que la ele/a de tal manera *acia el pensamiento especulati/o que +l mismo lle/a consigo, de forma inmediata, la contradiccin respecto al entendimiento ' la refutacin del razonamiento 50Ksonnement6! 7ero que este contenido llegue a poseer esta relacin proped+utica respecto al pensamiento especulati/o, depender2 de si en la enseanza de la religin se expone la doctrina dogm2tica de la 1glesia acaso tan slo como un asunto *istrico, sin infundir la /eneracin /erdadera, profunda por la misma, sino poniendo lo fundamental en generalidades destas, en doctrinas morales o incluso tan slo en sentimientos sub-eti/os! 4n esta forma de exposicin se educa m2s bien la disposicin anmica opuesta al pensamiento especulati/o, se coloca en primer t+rmino la presuncin del entendimiento ' de la arbitrariedad, la cual conduce entonces, de una forma inmediata, o bien a la simple indiferencia *acia la filosofa o bien recae en sofistera! 4stas dos materias, las concepciones cl2sicas ' la /erdad religiosa, a saber, en la medida en que ella represente toda/a la antigua doctrina dogm2tica de la 1glesia, 'o las considerara *asta tal punto como la parte sustancial de la preparacin para el estudio de la filosofa que si la mente ' el espritu del -o/en no se *ubieran llenado con ellas, al estudio uni/ersitario le estara reser/ada la tarea, apenas 'a realizable, de sensibilizar por /ez primera al espritu respecto a un contenido sustancial ' de superar la /anidad ' la orientacin, 'a existentes, *acia los intereses ordinarios que, por lo dem2s, consiguen a*ora tan f2cilmente ser satisfec*os! La esencia peculiar de la filosofa debera consistir en que aquel contenido slido alcanzara forma especulati/a! 7ero el mostrar que la exposicin de la filosofa *a'a de ser excluida, no obstante, de la enseanza del Gimnasio ' ser reser/ada para la ,ni/ersidad es una tarea de la que esto' dispensado por el alto 0escripto del :inisterio real, que 'a presupone, +l mismo, esta exclusin! )e esta forma, a la enseanza en el Gimnasio le queda asignada, para s misma, la condicin de miembro intermedio, que *a de ser considerado como el tr2nsito desde la representacin ' la fe, que /ersan sobre la materia slida, al pensamiento filosfico!
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)ic*a enseanza *abra de consistir en ocuparse con las representaciones universales ', m2s en concreto, con las $ormas de pensamiento, tal como le son comunes al pensamiento meramente razonante ' al filosfico! ,na tal ocupacin tendra con el pensamiento especulati/o la relacin m2s precisa seg<n la que +ste, por una parte, presupone una e-ercitacin en el mo/erse en los pensamientos abstractos, de por s, de-ando a un lado la materia sensible que toda/a est2 presente en el contenido de las matem2ticas ', por otra parte, las formas de pensamiento, cu'o conocimiento fue facilitado por la enseanza, no slo *an de ser utilizadas m2s tarde por la filosofa sino que constitu'en tambi+n una parte fundamental del material, que ella elabora! 7recisamente esta $amiliari%acin y habituacin consistente en relacionarse con pensamientos $ormales , constituira aquello que cabra considerar como la preparacin m2s directa para el estudio uni/ersitario de la filosofa! 4n lo referente al 2mbito m2s determinado de los conocimientos, al que se limitara, a este respecto, la enseanza gimnasial, quisiera excluir ante todo, de una forma expresa, la historia de la $iloso$(a, por m2s que ella se presente a menudo, a primera /ista, como apropiada para tal finalidad! 7ero sin la presuposicin de la 1dea especulati/a, ella no se con/ierte ciertamente en otra cosa que en una narracin de opiniones contingentes, ociosas, ' conduce f2cilmente a producir ;' a /eces se podra considerar un tal efecto como un fin de la misma ' de su recomendacin; una opinin desfa/orable, despecti/a, de la filosofa ', de una forma particular, tambi+n la representacin de que en lo referente a esta ciencia todo se *a reducido a un esfuerzo in<til ' que para los -/enes estudiantes toda/a sera un esfuerzo m2s in<til ocuparse con ella! 7or el contrario, entre los conocimientos que *an de ser incluidos en la preparacin en cuestin, 'o mencionaraJ 1! La llamada psicolog(a emp(rica! Las representaciones acerca de las sensaciones de los sentidos externos, acerca de la imaginacin, de la memoria ' de las otras capacidades anmicas son 'a ciertamente, de por s, algo tan familiar que una exposicin que se limitara a esto f2cilmente resultara tri/ial ' pedante! 7ero, por una parte, esa exposicin quedara excluida de la ,ni/ersidad con tanta ma'or razn si se *a lle/ado a cabo 'a en el Gimnasio= por otra parte, se podra reducir a una introduccin a la lgica, si bien, en todo caso, se tendra que *acer mencin pre/ia de las otras acti/idades espirituales distintas del pensamiento en cuanto tal! "cerca de los sentidos externos, las im2genes ' representaciones, despu+s acerca de la conexin, de la as llamada asociacin de las mismas, despu+s, adem2s, acerca de la naturaleza de las lenguas, especialmente acerca de la diferencia entre las representaciones, los pensamientos ' los conceptos, siempre sera posible traer a colacin muc*as cosas interesantes ' tambi+n <tiles en la medida en que el <ltimo ob-eto, si se pusiera tambi+n de manifiesto la parte que compete al pensamiento en la intuicin, etc!, proporcionara una introduccin m2s directa al 2mbito de la lgica! 2! 7ero como ob-eto fundamental cabra considerar a los elementos de la lgica! 4liminando el significado ' el tratamiento especulati/o, la enseanza podra extenderse a la teora del concepto, del -uicio ' del silogismo ' de sus figuras, despu+s a la teora de la definicin, la di/isin, la demostracin ' el m+todo cientfico, completamente a la antigua usanza! 4n la teora del concepto 'a se da cabida normalmente a determinaciones que pertenecen, de una forma m2s precisa, al campo de la ontologa tradicional= tambi+n se acostumbra a presentar una parte de la misma ba-o la forma de le'es del pensamiento! Bera pro/ec*oso aadir aqu una familiarizacin con las categoras Nantianas, en cuanto los as llamados conceptos originarios del entendimiento ', de-ando a un lado el resto de la metafsica Nantiana, se podra a<n alumbrar, no obstante, mediante la mencin de las antinomias, al menos una /isin panor2mica negati/a ' formal de la razn ' las ideas!
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" fa/or de la /inculacin de esta enseanza con la formacin gimnasial *abla la circunstancia de que ning<n ob-eto es menos susceptible de ser /alorado por la -u/entud de acuerdo con su importancia o utilidad! 4l *ec*o de que este punto de /ista se *a'a /enido aba-o, tambi+n de una forma m2s general, constitu'e ciertamente el moti/o fundamental por el cual dic*a enseanza, impartida en otro tiempo, *a'a sido desapareciendo poco a poco! "dem2s, tal ob-eto es demasiado poco atracti/o para incitar a la -u/entud, de una forma general, al estudio de la lgica durante su periodo uni/ersitario, en el que est2 a su arbitrio de qu+ conocimientos decida ocuparse aparte del estudio con /istas a su profesin= tambi+n podra darse el caso de que profesores de ciencias positi/as desaconse-en a los estudiantes el estudio de la filosofa, ba-o la que ellos tambi+n podran comprender por cierto el estudio de la lgica! 7ero si se introduce esta enseanza en los Gimnasios, los alumnos que *a'an tomado parte en ella *abr2n *ec*o, al menos una /ez, la experiencia de *aber recibido en la mente pensamientos formales ' de *aberlos tenido all! #abra que considerar como un efecto sub-eti/o altamente significati/o el que se llama la atencin de los -/enes acerca del *ec*o de que *a', para s, un reino del pensamiento ' de que los pensamientos formales constitu'en ellos mismos un ob-eto de consideracin, ;' un ob-eto ciertamente al que la autoridad p<blica, mediante tal organizacin de la enseanza sobre ese tema, concede ella misma una importancia;! 4l que ese ob-eto no sobrepasa la capacidad de comprensin de un alumno del Gimnasio lo confirma 'a, de por s, la experiencia general m2s antigua, ' si me est2 permitido *acer mencin de la ma, *e de decir que no slo en cuanto profesor, a lo largo de /arios aos, de las ciencias preparatorias filosficas ' de religin ' como rector de un Gimnasio *e tenido diariamente ante los o-os la capacidad ' la recepti/idad de dic*os alumnos respecto a tal ob-eto, sino que me acuerdo tambi+n de *aber aprendido a mis doce aos, debido al *ec*o de estar destinado al Beminario teolgico de mi patria, las definiciones Holffianas acerca de la llamada .dea clara ' a los catorce de *aber dominado todas las figuras ' reglas de los silogismos ' que a partir de entonces toda/a las sigo sabiendo *o'! Bi ello no significara desafiar demasiado los actuales pre-uicios acerca del pensar por s mismo, la acti/idad producti/a, etc!, no tendra incon/eniente en proponer algo de este g+nero para la enseanza de esta rama en el Gimnasio= pues para poseer un conocimiento, sea el que fuere, incluso el m2s ele/ado, es preciso tenerlo en la memoria, bien se comience por aqu o se termine con esto= si se comienza por esto se tiene m2s libertad ' oportunidad de pensarlo a +l mismo! "dem2s, mediante este procedimiento, se podra contribuir de la forma m2s segura a lo que el :inisterio real quiere e/itar, a saber, que la enseanza de la filosofa en los Gimnasios se pierda en un formalismo /aco o sobrepase los lmites de la enseanza escolar! 3! 4l <ltimo punto de /ista est2 en conexin con los moti/os de ma'or relie/e para e!cluir del Gimnasio la meta$(sica propiamente dicha! No obstante, *abra un aspecto, procedente de la antigua filosofa Holffiana, que podra ser ob-eto de consideracin, a saber, lo que se expona en la 4heologia naturalis ba-o el nombre de pruebas de la e!istencia de :ios ! La enseanza gimnasial no podr2, de por si, sosla'ar la conexin de la doctrina acerca de )ios con la finitud ' contingencia de las cosas mundanas, con las relaciones finalsticas que tienen lugar en el seno de las mismas, etc!, pero al sentir *umano, carente de pre/enciones, le resultar2 eternamente manifiesta esta conexin, sea lo que fuere lo que ob-ete en contra una filosofa crtica! 7ero aquellas llamadas pruebas no contienen otra cosa que un desglosamiento formal de aquel contenido que est2 presente, de por s, en la enseanza gimnasial! 4llas necesitan ciertamente un ulterior perfeccionamiento a tra/+s de la filosofa especulati/a para corresponder de *ec*o a lo que el sentir *umano, carente de pre/enciones, contiene en su despliegue! 0especto a la ulterior consideracin especulati/a, la familiarizacin pro/isional con aquel proceso formal tendra su inter+s m2s inmediato!
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"! )e una forma seme-ante, en la enseanza gimnasial acerca de la moral se podran utilizar conceptos correctos ' determinados acerca de la naturaleza de la /oluntad ' la libertad, del derec*o ' del deber! 4sto resultara tanto m2s factible en las clases superiores, cuando dic*a enseanza se encuentra /inculada a la enseanza de la religin, que se imparte en todas las clases ' que, por consiguiente, se prolongar2 ciertamente entre 8 ' 1$ aos! 9ambi+n podra parecer que en nuestro tiempo resulta toda/a m2s necesario contrarrestar mediante conceptos correctos acerca de la naturaleza de las obligaciones del *ombre ' del ciudadano, la mentalidad banal acerca de cu'os frutos, que tambi+n se *an llegado a producir 'a a ni/el del Gimnasio, tanto *a llegado a trascender p<blicamente! 9al sera la modesta opinin que ofrezco con todo el respeto al :inisterio real acerca de la e!tensin del contenido de los estudios filosficos preparatorios en los Gimnasios! 4n lo que se refiere, toda/a, pongamos por caso, a la extensin en cuanto al tiempo, ' asimismo el orden a seguir en la exposicin de aquellos conocimientos, no sera preciso recordar ba-o este punto de /ista sino lo dic*o acerca del 2mbito religioso ' moral! 4n cuanto a los conocimientos iniciales de la psicolog(a ' de la lgica cabra indicar que si se dedican a ello dos horas semanales en un curso anual *abra que tratar la parte psicolgica sobre todo como introduccin ' *acerla preceder a la lgica! Bi con el mismo n<mero de *oras, que cabra considerar como suficiente, se dedicaran a dic*o cometido, por e-emplo, tres o cuatro cursos semestrales resultara posible aportar una informacin m2s precisa acerca de la naturaleza del espritu, de sus acti/idades ' estados, ' entonces podra ser m2s pro/ec*oso comenzar por la enseanza de la lgica, simple ' abstracta, ', por ello, f2cil de comprender! 4llo tendra lugar as en un periodo m2s temprano en el que la -u/entud se muestra toda/a dcil respecto a la autoridad ' se de-a instruir por ella, ' est2 menos contagiada por la pretensin de que, para ganar su atencin, la cosa tendra que a-ustarse a su representacin ' al inter+s de sus sentimientos! La e/entual dificultad consistente en aumentar las *oras de la enseanza gimnasial con otras dos nue/as, podra ser eliminada quiz2, con el menor trastorno posible, mediante la supresin de una o dos *oras en la llamada enseanza de alem2n ' de la literatura alemana o, toda/a de una forma m2s adecuada, mediante la supresin de las lecciones sobre la 4nciclopedia -urdica, cuando dic*a enseanza se imparte a ni/el del Gimnasio, sustitu'endo las mismas por lecciones sobre lgica, con tanta m2s razn para que la formacin general del espritu no se des/irt<e 'a en los Gimnasios, que *an de ser considerados como dedicados exclusi/amente a ella, ' no parezca que 'a se *a de introducir en ellos el adiestramiento con /istas a emplearse ' a estudiar para ganarse la /ida! 7or lo que se refiere, toda/a, por <ltimo, a los libros de te!to que cabra recomendar a los profesores con /istas a tal enseanza preparatoria, no sabra indicar ninguno, entre los que conozco, como superior a los dem2s= pero la materia se encuentra, ciertamente, de una forma aproximada en cada uno de ellos ', desde luego, en los m2s antiguos, de un modo m2s rico, m2s determinado, menos mezclado con ingredientes *eterog+neos, ' una alta 1nstruccin del :inisterio real podra dar a conocer qu+ materias *abra que destacar!
Acerca de la e!posicin de la filosof"a en las &ni'ersidades

3arta ostensible al 3onse-ero del Gobierno real de 7rusia ' 7rofesor .riedr! /! 0aumer! Nurenberg, 2 de agosto de 181? 7or la presente me permito, mu' distinguido seor, incitado por nuestra con/ersacin oral, a exponerle ulteriormente mis pensamientos acerca de la exposicin de la $iloso$(a en las Universidades! )ebo rogarle mu' encarecidamente que tenga a bien mostrarse indulgente
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tambi+n en lo referente a la forma ' que no exi-a ma'or grado de desarrollo ' de co*esin del que se puede ofrecer en una carta apresurada, que os debe alcanzar toda/a prximo a nosotros! 3omienzo inmediatamente con la obser/acin acerca de cmo, en general, este ob-eto pueda con/ertirse en tema de discusin, dado que, sin duda, puede parecer una cosa mu' simple que respecto a la exposicin de la filosofa slo *a de /aler lo mismo que /ale acerca de las otras ciencias= a este respecto no quiero detenerme con la obser/acin de que tambi+n se *a de exigir de ella que concilie la claridad con la profundidad ' un grado de desarrollo adecuado, con la obser/acin de que ella tambi+n comparte este destino con la enseanza de las otras ciencias en una ,ni/ersidad, seg<n el que debe organizarse en funcin del tiempo asignado ;normalmente un semestre; ' de que de acuerdo con esto sea preciso conceder m2s extensin o dar un tratamiento m2s bre/e a la ciencia en cuestin, etc! 4l tipo de perple-idad que se puede percibir actualmente respecto a la exposicin de la filosofa, *a de ser atribuido ciertamente al giro que *a tomado esta ciencia ' de donde *a surgido la situacin presente seg<n la que el antiguo enfoque cientfico de la misma ' las ciencias particulares en que era di/idida la tem2tica filosfica *an quedado m2s o menos anticuados en cuanto a la forma ' al contenido, pero de modo que, por otra parte, la idea de filosofa que la *a reemplazado carece toda/a de elaboracin cientfica ' el material de las ciencias particulares *a alcanzado de una forma imperfecta, o bien no *a alcanzado toda/a, su reformulacin ' su asuncin en la nue/a idea! Qemos, por consiguiente, por un lado cienti$icidad ' ciencias sin inter0s, por el otro, inter0s, sin cienti$icidad! 7or ello, tambi+n, lo que /emos exponer por regla general en las ,ni/ersidades ' en los documentos escritos son, toda/a, algunas de las antiguas ciencias, la lgica, la psicologa emprica, el derec*o natural, quiz2 toda/a la moral= pero tambi+n a aqu+llos que, por lo dem2s, se atienen a<n a lo m2s antiguo, la meta$(sica se les *a ido a pique, de la misma forma en que se le *a ido el )erec*o p<blico alem2n a la .acultad de derec*o= si en esta situacin las restantes ciencias, que constituan por lo dem2s la metafsica, no son tan ec*adas de menos, tal debe ser el caso al menos en lo referente a la teolog(a natural, cu'o ob-eto era el conocimiento racional de )ios! 0especto a aquellas ciencias, que toda/a se *an conser/ado, especialmente la lgica, parece casi que en la ma'ora de los casos son slo la tradicin ' la consideracin de la utilidad formal de la formacin del entendimiento, quienes las mantienen toda/a en pie= pues su contenido, as como tambi+n su forma ' la de las restantes ciencias, se encuentran demasiado en contraste con la idea de filosofa, a la que se *a trasladado el inter+s ' con el estilo de filosofa asumido por ella, como para que ellos puedan proporcionar toda/a una satisfaccin suficiente! "<n cuando la -u/entud comience a partir de a*ora el estudio de las ciencias, ella, no obstante, 'a se encuentra influenciada, a<n cuando no fuera m2s que por un rumor indeterminado de otras ideas ' de otros estilos, de forma que emprende el estudio de esas ciencias sin el debido pre-uicio acerca de su autoridad e importancia ' ocurre f2cilmente que no encuentra algo cu'a espera 'a *aba sido suscitada en ella= deseara sealar que tambi+n la enseanza de tales ciencias, a causa de la oposicin imponente que *a'a suscitado alguna /ez, no puede ser impartida 'a con la despreocupacin ' la plena confianza con que tena lugar en otro tiempo= un estado de inseguridad ' de irritacin que surge de todo ello no contribu'e, por tanto, a procurarle aceptacin ' cr+dito! 7or otro lado, la nue/a idea toda/a no *a cumplido con la exigencia de articular el amplio campo de ob-etos, que pertenecen a la filosofa, en un todo ordenado, formado a tra/+s de sus partes! La exigencia de conocimientos determinados ' la /erdad, por lo dem2s reconocida, seg<n la que el todo slo puede ser apre*endido /erdaderamente mediante la elaboracin de las partes, no slo *an sido pasadas por alto sino que tambi+n *an sido
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rec*azadas con la afirmacin de que la determinabilidad ' la pluralidad de conocimientos resultan super$luos para la 1dea, de que incluso le son contrarias ' de que se encuentran por deba-o de ella! )e acuerdo con tal punto de /ista, la filosofa resulta algo tan compendioso como la medicina o al menos como la terapia en tiempos del sistema de roHn, de acuerdo con el cual poda ser despac*ada en una media *ora! No obstante, quiz2 *a conocido usted personalmente, en :unic*, a un filsofo que pertenece a este estilo intensi/o= .ranz aader p<blica de /ez en cuando un par de pliegos que *abran de contener toda la esencia de toda la filosofa o de una ciencia particular de la misma! @uien slo publica de esta manera, posee, toda/a la /enta-a de la creencia del p<blico de que tambi+n +l dominar2 la exposicin de tales pensamientos uni/ersales! 7ero, toda/a en Uena, *e presenciado la entrada en escena de .riedric* Bc*iegel con sus lecciones sobre filosofa trascendental= a las seis semanas *aba concluido su curso no precisamente para satisfaccin de sus o'entes que *aban esperado ' pagado uno semestral! #emos /isto conceder un ma'or desarrollo a las ideas uni/ersales con la a'uda de la $antas(a# que lle/ a cabo una mezcolanza de lo alto ' lo ba-o, de lo prximo ' lo le-ano, de una forma brillante ' oscura, a menudo en un sentido m2s profundo ', con la misma frecuencia, con una total superficialidad ', con /istas a ello, ec* mano especialmente de aquellas regiones de la naturaleza ' del espritu que son para s mismas oscuras ' arbitrarias! ,n camino opuesto *acia un ma'or desarrollo es el cr(tico ' el esc0ptico, que en el material existente posee un contenido en el que progresa ' que, por lo dem2s, no consigue otra cosa que la insatisfaccin ' el aburrimiento de los resultados negati/os! "un cuando este camino sir/e, tal /ez, para e-ercitar la agudeza, mientras que el recurso a la fantasa podra producir el efecto de pro/ocar una fermentacin transitoria del espritu, quiz2 tambi+n lo que se denomina edi$icacin# ' de insuflar en unos pocos la idea uni/ersal misma, ninguno de estos enfoques aportar, sin embargo, lo que se *a de aportar ' que es el estudio de la ciencia! 4n los comienzos de la nue/a filosofa, a la -u/entud le complaca inicialmente poder despac*ar el estudio de la filosofa, e incluso de las ciencias en general, con algunas frmulas generales que deberan contenerlo todo! Las consecuencias que se deri/aron de esta opininJ $alta de conocimientos# ignorancia tanto en lo referente a los conceptos $ilos$icos, como tambi+n a las ciencias pro$esionales especiales experimentaron, no obstante, por parte de las exigencias del 4stado as como por parte de la restante cultura cientfica una contradiccin ' un rec*azo pr2ctico demasiado serios como para que esa presuncin no quedara desacreditada! "s como la necesidad interna de la filosofa exige ser desarrollada cientficamente ' en sus partes, as tambi+n me parece +ste el punto de /ista acorde con la +poca= no se puede retomar a sus antiguas ciencias= pero la masa de conceptos ' de contenido que ellas implicaban tampoco puede ser ignorada sin m2s= tambi+n la nue/a forma de la 1dea exige su derec*o, ' el antiguo material necesita, por consiguiente, una reformulacin que se adecue al punto de /ista actual de la filosofa! 3iertamente, este punto de /ista acerca de lo que es acorde con la +poca slo puedo proponerlo como una apreciacin sub-eti/a, as como tambi+n *e de considerar ante todo como un enfoque sub-eti/o, el que *e tomado en mi elaboracin de la filosofa, cuando me *e propuesto tempranamente esa meta= acabo de terminar la publicacin de mis traba-os sobre lgica ' debo esperar cmo acoge el p<blico este modo de proceder! 7ero al menos creo poder aceptar esto como correctoJ que la enseanza de la filosofa en las ,ni/ersidades no puede conseguir lo que tiene que conseguir ;una ad&uisicin de conocimientos determinados;, a no ser que re/ista un desarrollo determinado, metdico que abarque ' ordene el detalle! 4sta ciencia, como cualquier otra, slo es susceptible de ser aprendida de esta forma! "un cuando el profesor pueda e/itar esta palabra, debe ser consciente de que se trata de esto ante todo ' de una forma esencial! Be *a con/ertido en
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un pre-uicio no slo del estudio de la .ilosofa, sino tambi+n de la 7edagoga ;' aqu toda/a en ma'or medida; que el pensar por s( mismo ha de ser desarrollado ' e-ercitado en el sentido de que, en primer lugar, en ese estudio el m aterial no importa ', en segundo lugar, el plantear el problema como si el aprender $uera opuesto al pensar por s( mismo, puesto que de *ec*o el pensar slo se puede e-ercitar en un material que no sea un producto o una elaboracin de la fantasa o alguna intuicin, ll2mese sensible o intelectual, sino que es un pensamiento ', adem2s, un pensamiento slo puede ser aprendido mediante el *ec*o de que 0l mismo es pensado* )e acuerdo con un error com<n, parece que a un pensamiento slo se le puede imprimir el sello de lo pensado por s mismo cuando discrepa del pensamiento de otros *ombres, en cu'o marco suele, pues, encontrar su aplicacin la conocida expresin seg<n la que lo nue/o no es /erdadero ' lo /erdadero no es nue/o= por lo dem2s de a* *a surgido la obsesin de acuerdo con la que cada uno &uiere tener su propio sistema ' de acuerdo con la que una ocurrencia es tanto m2s original ' excelente cuanto m2s banal ' disparatada es, porque precisamente por ello demuestra, de la me-or manera, su car2cter peculiar ' su diferenciacin de lo que piensan otros! )e una forma m2s precisa, la filosofa alcanza mediante su determinabilidad la aptitud para ser aprendida, en la medida en que slo de esa forma se *ace clara, comunicable y capa%, de con/ertirse en un bien com<n! "s como ella, por un lado, pretende ser ob-eto de un estudio particular, sin constituir de su'o un bien com<n por el *ec*o de que cada *ombre est+ dotado, en general, de razn, as tambi+n, su comunicabilidad uni/ersal le pri/a de la apariencia que re/isti, entre otros, tambi+n en tiempos recientes ' de acuerdo con la cual /endra a constituir una idiosincrasia de algunas cabezas trascendentales ', de una forma acorde con su /erdadera posicin, se agregar2 como segunda ciencia a la $ilolog(a en cuanto primera ciencia proped0utica para una profesin! 4n esto queda siempre abierto que algunos se detengan en esta segunda etapa, pero al menos ello no ocurre por el moti/o que se daba en muc*os que se *icieron filsofos por no *aber aprendido en general nada de inter0s! 7or lo dem2s, aquel peligro 'a no parece, en lneas generales, tan grande, como *e declarado anteriormente ', en todo caso, parece menor que el de quedarse estancado, de forma inmediata, en la filolog(a, el primer ni/el! ,na filosofa desarrollada cientficamente 'a *ace -usticia, dentro de s misma, al pensamiento determinado ' al conocimiento profundo, ' su contenido# lo que *a' de uni/ersal en el 2mbito natural ' espiritual, conduce de por s(, inmediatamente, a las ciencias positivas, que muestran este contenido ba-o una forma concreta, ulteriormente desarrollado ' aplicado de tal manera que, a la in/ersa, el estudio de estas ciencias se muestra como necesario para una comprensin profunda de la filosofa= mientras que, por el contrario, el estudio de la filologa, una /ez que se sume en el detalle el cual, de una forma esencial, slo *a de permanecer como medio, posee algo tan extrao ' apartado de las restantes ciencias, que slo se dan en ella un /nculo precario ' unos pocos puntos de transicin *acia una ciencia ' *acia una profesin de lo real! 4n cuanto ciencia proped+utica, la filosofa tiene como cometido, de una forma especial, la formacin ' la e-ercitacin formal del entendimiento= pero esto slo puede conseguirlo distanci2ndose por completo de lo fant2stico, mediante la determinabilidad de los conceptos ' un modo de proceder co*erente ' metdico= ella debe poder procurar aquella e-ercitacin en ma'or medida que las matem2ticas dado que no posee, como +stas, un contenido sensible! #e mencionado anteriormente la edi$icacin# la cual es a menudo algo que se espera de la filosofa= en mi opinin, +sta no debe ser nunca edi$icante# ni siquiera cuando se la expone a la -u/entud! 7ero ella tiene que satisfacer una necesidad emparentada con esto, que 'o quisiera, toda/a, abordar bre/emente! 4n efecto, cuanto m2s la +poca reciente *a impulsado de nue/o la orientacin *acia una materia slida, *acia unas ideas m2s ele/adas
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' *acia la religin, tanto menos, ' en menor medida que nunca, resulta suficiente para ello la forma del sentimiento, de la fantasa, de los conceptos confusos! 4l cometido de la filosofa debe consistir en -ustificar ante la inteligencia la realidad sustancial, en captarla ' comprenderla mediante pensamientos determinados ' de esta manera preser/arla de des/iaciones confusas! 0especto a esto, as como en general respecto a su contenido, tan slo quisiera mencionar toda/a el fenmeno singular seg<n el que un filsofo expone en ella algunas ciencias m2s o menos, o bien diferentes, que las que expone otro= la materia, el mundo natural ' espiritual, es siempre el mismo, ' as tambi+n la filosofa debe estar compuesta por las mismas ciencias particulares! "quella di/ersidad se *a de atribuir ciertamente, de una forma principal, a la confusin que no permite a/anzar *asta conceptos determinados ' diferencias firmes= tambi+n puede contribuir lo su'o el estado de perple-idad que se produce si se *a de exponer una reciente filosofa trascendental -unto con la antigua lgica, 9eologa natural -unto con una metafsica esc+ptica! >a *e indicado que la antigua materia necesitaba, en efecto, una reformulacin efecti/a sin que quepa simplemente de-arla a un lado! 7or lo dem2s, est2 suficientemente determinado de qu+ ciencias debe constar la filosofa= lo uni/ersal totalmente abstracto pertenece a la 1gica, con todo lo que de ello tambi+n comprenda en s, en otro tiempo, la metafsica= lo concreto se di/ide en Filoso$(a de la 8aturale%a, que slo /ersa sobre una parte del todo, ' en Filoso$(a del Esp(ritu, a la que pertenecen, adem2s de la psicologa -unto con la antropologa, la teora del derec*o ' de los deberes, tambi+n la est+tica ' la filosofa de la religin= se *a de aadir toda/a la *istoria de la filosofa! Bea cual fuere la diferencia que pudiera existir a ni/el de los principios, la naturaleza del ob-eto lle/a consigo una di/isin en las ciencias mencionadas ' su tratamiento necesario! "cerca de las medidas externas como apo'o de la enseanza, por e-emplo entre/istas, me abstengo de aadir nada, pues /eo con *orror lo muc*o que me *e extendido 'a ' cu2nto *e abusado de su indulgencia= slo aado toda/a el deseo cordial acerca de la feliz prosecucin de su /ia-e, con la seguridad de mi alta estima ' consideracin!
Informe acerca de la posicin del Instituto real respecto a los dem(s Institutos de ense$an%a Nurenberg, 1% de septiembre de 181$
F3omisariado general realG :ediante un 0escripto mu' gracioso del 3omisariado general real del 1( de agosto del presente ao se le *a remitido al rectorado, que suscribe, el )ecreto :inisterial real, dado en :unic* el 1 de agosto, seg<n el que *abra que Oemitir mu' *umildemente, con la participacin de algunos profesores, un dictamen detallado, tomando en cuenta de una forma mu' fundamental tres cuestiones, acerca de los resultados obtenidos *asta a*ora, aun cuando se trate toda/a de experiencias incompletas, en lo referente al 1nstituto real, as, como acerca de los deseos del p<blico que se *a'an obser/adoP2! 4l que suscribe, de acuerdo con este altsimo mandato, *a mantenido el 18 de agosto una reunin sobre este tema con los profesores del Gimnasio ' con ambos /icerrectores, pero debido a la celebracin de ex2menes ' a las tareas de distribucin de premios, slo m2s tarde *a podido redactar el mu' *umilde informe sobre dic*a reunin! Los deseos del p<blico ' sobre todo las experiencias acerca del ob-eto mencionado deben, seg<n la naturaleza de la cosa, ser planteados m2s bien al rectorado del 1nstituto real que al rectorado que suscribe= a +ste le faltan los datos m2s precisos que son necesarios para el en-uiciamiento ', por tanto, a este respecto slo puede extenderse a los aspectos que caen dentro su *orizonte! 3abra comenzar con la obser/acin pre/ia de que los deseos del p<blico en general no ser2n tomados aqu en consideracin en modo alguno, dado que *a' padres que slo desean /er que se produzca el +xito de sus *i-os en el mundo con el menor esfuerzo posible
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por parte de +stos ' los menores costes por parte su'a, que consideran como un mero medio ' como una agria condicin a la lamentablemente imprescindible formacin espiritual ' cientfica, de la que con gusto /eran dispensados a sus *i-os, o que al menos cumplieran con este tr2mite tan r2pida ' cmodamente como fuera posible! )e una forma especial en lo referente a la lengua griega ' a la latina, tales padres slo se acuerdan del duro esfuerzo que en su -u/entud se /ieron precisados a dedicarle en el marco de unas malas instituciones ' seg<n unos malos m+todos= pero en parte son desagradecidos con esta enseanza ' creen no /er ninguna utilidad en ella, si no *acen ning<n uso directo de estas lenguas, ;porque ellos no llegaron a comprender ' a tomar conciencia del influ-o espiritual que aquella formacin *a tenido sobre ellos ', sin que lo sepan, la sigue teniendo toda/a;! 7or encima de los puntos de /ista de esta parte del p<blico que desea para sus *i-os la cosec*a, sin que *ubieran tenido la necesidad de culti/ar la tierra ' de sembrar, se encuentra situada la me-or parte del p<blico mismo, pero, en ma'or medida toda/a, el Gobierno supremo ec*a aba-o tales deseos mediante las exigencias que dic*a instancia altsima fi-a, tanto en lo relati/o a la aptitud para el ser/icio del 4stado en sus ramas particulares como tambi+n en lo referente a la formacin general de un ser/idor del 4stado, que posee un influ-o tan grande, incluso el m2s grande, sobre aquella aptitud particular! :ediante estas exigencias ' mediante las necesidades del 4stado se establece, de una forma especial, qu+ tipo de necesidades debe tener el p<blico, de un modo m2s preciso, en lo referente a los 1nstitutos docentes, en cuanto que en ellos se forma la -u/entud con /istas a su aptitud para el 4stado ' conforme con ello se establecen los destinos que le ser2n ofrecidos a la -u/entud, ' los deseos del p<blico de encontrar oportunidades de *acerlos idneos para ello! )e acuerdo con lo que se *a concluido un2nimemente en la reunin de profesores que *a tenido lugar, pareci por cierto como si no se *ubiera reparado en un deseo particular del p<blico, de *aber tenido oportunidad p<blica de que los -/enes, despu+s de *aber frecuentado dos aos la 4scuela real realizaran un curso de cuatro aos en un 1nstituto real para prepararse all, en cuanto se trata de un centro de ni/el medio, para la ,ni/ersidad! " este respecto, no obstante, podr2 aportar indicaciones precisas el rectorado del 1nstituto real, respecto a cu2ntos alumnos ' de qu+ condicin se encuentran en el mismo que no quieren, tal /ez, realizar tan slo un curso de un ao o de dos, sino un curso completo de cuatro aos! ', por cierto, para frecuentar despu+s la ,ni/ersidad! No obstante, acerca de la cuestin de en qu+ medida el p<blico pueda abrigar este deseo o lo pueda abrigar toda/a m2s en el futuro, seg<n las necesidades experimentadas, el rectorado, que suscribe, de acuerdo con la amplitud del mandato altsimo, cree tener que mencionar en este dictamen mu' *umildemente las siguientes circunstancias! 3onsiderados de una forma m2s precisa los destinos indi/iduales, para los que es necesario un centro preparatorio superior, se *a de sealar que respecto a los alumnos destinados a la teolog(a o a la "urisprudencia, el estudio gimnasial resulta imprescindible, seg<n con/iccin un2nime! "nte la cuestin de s respecto a la medicina 5considerados esta ciencia ' su arte de un modo absoluto o al menos seg<n el estado tal como est2n configurados, toda/a, en el momento actual6 ocurre otro tanto, *a' que sealar que esta dilucidacin no se encuentra ba-o la competencia del rectorado, que suscribe= aqu slo se debe *acer mencin del *ec*o de que a<n cuando para ello no fueran absolutamente necesarios los estudios gimnasiales, esta concepcin, no obstante, toda/a es claramente predominante en el p<blico ' de que difcilmente *abr2 un padre que no quiera que un *i-o su'o, destinado a la medicina, realice aquellos estudios! 9oda/a m2s se *a de *acer mencin de la disposicin positi/a seg<n la que, de acuerdo con mandatos altsimos 50eg! l!, 18$8, p2gs! 2!8%8 ' ss!6, los ex2menes escritos ' orales de los estudiantes de medicina ante el comit+ m+dico *an de ser realizados en latn!
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Be reconoce, adem2s, esta necesidad para aquellos que deseen dedicarse a la d ocencia en las escuelas o en los 1nstitutos de enseanza! 0especto a otros destinos, por el contrario, parece que se puede prescindir en ma'or medida de los estudios gimnasiales! Bin duda su realizacin es sumamente deseable por parte de aquellos que Oen la especialidad de econom(a p2blica y de cameral(stica aspiran a un puesto m2s ele/ado que el de un mero oficial en una oficinaP 50eg! l! 18$%, p2g! 1&&26= adem2s para los candidatos a correos 50eg! l! 18$8, p2g! %&I6, para los alumnos de la escuela de topogra$(a 50eg! l! p2g! 1?(I6! 7ero en la medida en que desde los 1nstitutos reales se pueden extender certificados finales de madurez para la ,ni/ersidad, esto tambi+n tendr2 que ampliarse a los <ltimos destinos mencionados! #asta qu+ punto en lo referente a los aspirantes a los puestos superiores de la economa p<blica o cameralsticos quepa prescindir del conocimiento de los idiomas antiguos ' de la literatura cl2sica ' resulte indiferente para ellos realizar los estudios propios del Gimnasio o del 1nstituto real, es algo que se encuentra m2s all2 del *orizonte del rectorado que suscribe= +l slo tiene conocimiento de que el estudio de la ciencia cameralstica acostumbra a menudo a estar unido con la -urisprudencia, as como tambi+n sucede que, seg<n altsimas ordenanzas, los candidatos pueden examinarse ante ambas altas instancias competentes! 4l que suscribe debe, no obstante, de-ar al criterio de consideraciones superiores *asta qu+ punto se pueda prescindir del estudio de la -urisprudencia respecto a los puestos financieros m2s ele/ados, ' pasar por alto *asta qu+ punto, con ello, puedan ser examinados tambi+n de la formacin superior que es peculiar del centro gimnasial! "l menos se *a de conceder esto, a saber, que aqu+llos a los que est+ expedito el camino a tra/+s del 1nstituto real, tambi+n pueden escoger el camino a tra/+s del Gimnasio, ' lo m2ximo que se *a de decir podra ser acaso que ellos en el <ltimo aprenden quiz2s algo que no les es <til, de una forma directa, para el uso emprico, pero que, por el contrario, por esta /a consiguen a la /ez la preparacin adecuada para cualquier especialidad que se estudie en la ,ni/ersidad! )e acuerdo con la experiencia realizada *asta a*ora desde el Gimnasio, o bien se *a aconse-ado por el rectorado a aquellos alumnos ;en los que resultaba patente que no realizaban ning<n progreso en los estudios gimnasiales, entendiendo por ello no slo las lenguas antiguas sino inclu'endo las restantes materias docentes; que solicitaran ser admitidos en el 1nstituto real, o bien esos alumnos tomaron esa decisin por propia iniciati/a! 4n general el rectorado, que suscribe, no puede atribuir la incapacidad para las lenguas antiguas a la carencia de un talento especfico para las mismas sino a la incapacidad para una formacin que pretenda ser superior, en general! Los que no aciertan a estudiar las lenguas antiguas tienen que aprender, por el contrario, otras m2s recientes, ' la falta de talento para aqu+llas abarcara en s tambi+n a +stas, s se tratara meramente de lenguas! 7ero con el aprendiza-e de las lenguas antiguas /a unido en primer lugar el estudio superior de los conceptos gramaticales ' despu+s el de la literatura cl2sica! > en ello se *a de situar especialmente lo peculiar de la enseanza gimnasial= pero en la medida que aquellos su-etos, o bien no pose'eran ninguna aptitud a este respecto, o bien su formacin *ubiera sido descuidada en la primera -u/entud, no cabra esperar de ellos que realizaran grandes progresos en una formacin cientfica superior, a<n cuando ella re/istiera otra forma distinta de la de los estudios cl2sicos! 7or el contrario, de la condicin ' de la determinacin de aqu+llos que entraron, desde fuera, en el 1nstituto real ' se proponen acceder a la ,ni/ersidad, ser2 el rectorado de dic*o 3entro quien podr2 informar acerca de ello! 4sto es lo que cree el rectorado que suscribe que debe sospec*ar, a saber, que *abr2 muc*os entre ellos que *an sido educados de una forma demasiado cmoda, demasiado circunspecta ' melindrosa como para que sus padres
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pretendan de ellos, ' m2s tarde ellos mismos, abordar seriamente el aprendiza-e ' asumir el esfuerzo que exige el estudio de las lenguas antiguas! 4l si el n<mero de aqu+llos que, debido a tales moti/os, desean escoger seg<n su anto-o la /a del 1nstituto real, puede ser suficiente grande como para *acer necesario para ellos, todo un 1nstituto, en qu+ medida se quiere tomar en consideracin dic*o anto-o, el si asistir2n al 1nstituto real muc*os pro/enientes de otras partes del 0eino, en /ez de frecuentar el Gimnasio de su ciudad natal o el de la capital de su comarca, que les proporciona la posibilidad de la preparacin para la ,ni/ersidad o para aquellas otras especialidades, el si se *an de esperar muc*os alumnos for2neos, son +stas preguntas que caen fuera de la experiencia ' del *orizonte del que suscribe! @uiz2, tambi+n, se *a de tomar en consideracin el descenso general del n<mero de estudiantes, a causa de los costes, cada /ez m2s grandes de los estudios, ' esto aqu, de una forma especial, a causa de la paralizacin, desde *ace aos, del pago de las becas ' <ltimamente, tambi+n de la concesin de las mismas! 4l Gimnasio de esta ciudad no posee actualmente ning<n n<mero tan considerable de alumnos que por cierto no pudiera acoger tambi+n a este respecto a aqu+llos que se quieren preparar para la ,ni/ersidad a tra/+s del 1nstituto real! Bi *ubiera un n<mero suficiente de alumnos que desearan acceder a la ,ni/ersidad a partir del 1nstituto real, toda/a se *abra de sealar esto, a saber, que para ellos un tal centro ocupara m2s bien el lugar de un 1iceo que el de un centro de ni/el medio, paralelo al Gimnasio! 4n la medida en que ellos, inclu'endo la 4scuela real estudian matem2ticas a lo largo de cinco aos 5lo que para los estudiantes de medicina es sin duda demasiado6 ', adem2s con una cierta extensin, fsica, mineraloga, bot2nica, zoologa, qumica, etc!, les resulta superfluo realizar toda/a los cursos generales en la ,ni/ersidad o en un Liceo= ellos pueden pasar inmediatamente a los cursos particulares de la especialidad= se quedaran, no obstante, sin rellenar la laguna, que est2 constituida por el estudio gimnasial, en cuanto estudio de las #umaniora, de la formacin *umana general, la cual constitu'e el punto intermedio entre la enseanza de la escuela ' el estudio de las otras ciencias particulares ', en general, siempre *a de ser considerada como el fundamento de toda ciencia ' formacin espirituales superiores! " /eces se menciona el caso de indi/iduos concretos, que *an *ec*o de la fsica o de la qumica, de la *istoria natural, o de algo por el estilo, su ciencia exclusi/a, como e-emplos de que *a' destinos para los que el estudio gimnasial resulta superfluo! Bin embargo, tales situaciones particulares no entran en consideracin= ning<n padre se complacer2 en dar a su *i-o un destino, que debido a su car2cter exclusi/o apenas resulta necesario para algunos puestos en el 4stado, aqu+llos en los que m2s tarde se muestre tal inclinacin, pueden pasar a su realizacin a partir de los centros preparatorios generales, ' les *abr2 sido <til *aber /isitado pre/iamente tales centros! 7ero, aparte de los destinos mencionados *asta a*ora, *a' otros muc*os para los que, por un lado, un 1nstituto real puede resultar casi una necesidad imprescindible, pero que, por otro, difcilmente pueden implicar permanecer all cuatro aos, *asta la edad de diecioc*o aos! "s, uno que est+ destinado al estamento militar no querr2 f2cilmente permanecer *asta esa edad en unos cursos de preparacin general, sino que *abr2 tenido bastante tiempo *asta los 1? aos de instruirse en los conocimientos tericos necesarios, para iniciar a esta edad su carrera! :2xime dado que tal alumno dispone para su destino de una escuela especial en la 3asa real de cadetes, en :unic*, en cu'o plan de estudios se declara a la /ez que -unto con la adquisicin de los conocimientos tericos se *a de abordar tempranamente la preparacin especfica para este estado ' que se *an de aprender los e-ercicios ' las *abilidades pr2cticas especiales!
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Los que se dedican a la agricultura, a las construcciones hidrulicas, a la construccin de carreteras ' al arte de la agrimensura# no pueden permanecer *asta los 18 aos en unos cursos meramente tericos, sino que necesitan e-ercitarse tempranamente en las *abilidades pr2cticas requeridas ' adquirir conocimientos ' *abilidades empricos, pero dedicando a ello la parte m2s considerable de su tiempo, especialmente cuando se trata de la corta duracin del da en in/ierno! Bi no existe ninguna escuela especial para estas ramas, ellos se colocar2n, bastante antes de los 18 aos, como auxiliares de un constructor! Lo mismo ocurrir2 en el caso de los que se dediquen a las ciencias $orestales= despu+s de la adquisicin de los necesarios conocimientos escolares ' generales, ellos procuraran ponerse a las rdenes de un funcionario forestal, a los 1? 1I aos, o ingresar toda/a m2s temprano en un 1nstituto forestal, tal como existen en la realidad, en los que -unto con los conocimientos tericos, son introducidos a la /ez, tempranamente, en su especialidad particular! Los artistas, cu'os traba-os constitu'en una rama significati/a de la industria local no pueden contentarse, *asta los 18 aos, con la iniciacin al dibu-o que reciben en el 1nstituto real, aun cuando tengan por cometido fundamental una formacin meramente cientfica, sino que tienen que e-ercitar tempranamente las manos ' la /ista en un esfuerzo constante ' durante el in/ierno deben utilizar el da, en casa, para su arte! Bi esta ciudad mediante la gracia altsima de su :a-estad real tu/iera la dic*a de conseguir una 4scuela de arte, entonces o bien en ella misma se procurara atender al estudio de las lenguas antiguas ' modernas, de la *istoria, de la mitologa, de la geometra, etc!, o bien parecera posible disponer que los alumnos, despu+s de *aber concluido la enseanza de la 4scuela real, asistieran de una forma adicional a aquellas lecciones del 1nstituto real que fueran <tiles para ellos, dado que su destino difcilmente permitira que tomaran parte regularmente en todas las lecciones del mismo, aun cuando no fuera m2s que *asta los 1? aos! Los que desean aprender comercio# acostumbran en esta ciudad a iniciarse en ello a los 18 aos= este proceso temprano, completamente pr2ctico, tambi+n lo de-an recorrer a sus *i-os las m2s distinguidas casas comerciales= ellas conceden quiz2s un ao para la formacin general= el estudio, especialmente de las lenguas modernas, que tiene lugar durante el tiempo de aprendiza-e que ser2 iniciado o se proseguir2 m2s tarde toda/a, se realizar2 adicionalmente en las *oras de la tarde! 4l frecuentar un 1nstituto comercial, como tal, que es por cierto una escuela especial, no es algo acorde con el espritu de los comerciantes de esta ciudad! 4sta segunda clase de destinos ocupa un lugar intermedio entre aquellos que exigen una formacin cientfica superior, que es proporcionada por los Gimnasios, los Liceos ' las ,ni/ersidades, ' el sector de la industria, a cu'a formacin est2n dedicadas las escuelas elementales! 7ara tales destinos medios resulta algo mu' necesario contrarrestar la mera preparacin emprica para las ramas de la administracin del 4stado, que figuran ba-o este apartado, ' la ciega formacin para ello mediante la sola rutina, procurar una fundamentacin cientfica de los conocimientos necesarios ' la restante formacin espiritual de los destinados a ello! 4l Gobierno supremo *a reconocido esta importante finalidad, de la forma m2s palmaria, al prescribir las condiciones de la administracin del 4stado! 7or otro lado, la adquisicin de *abilidades t+cnicas, conocimientos empricos ' de la /isin pr2ctica *a de ser unida tempranamente al estudio terico! 3onstitu'e un deseo natural del p<blico, respecto a destinos de aquel g+nero, como son el estamento militar, el r+gimen forestal, la agricultura, las construcciones *idr2ulicas, la construccin de carreteras, la agrimensura, la pintura, la escultura, la calcografa, encontrar
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escuelas especiales# en las que se unan ambos aspectos, en las que se e/iten ambos planteamientos unilaterales, a saber, el de la mera rutina ciega ' el de la mera teora sin pr2ctica! 9ales escuelas especiales pueden, seg<n muestra tambi+n el plan de estudios de la 3asa real de los cadetes en :unic*, comenzar por los elementos del conocimiento terico, ' los padres pueden, por consiguiente, de-ar que sus *i-os *agan sus cursos, relati/os a los mismos, en un tal centro! 7ero en la ma'ora de estos destinos ser2 suficiente, ' en muc*os casos incluso /enta-oso, despu+s de la enseanza escolar dedicar toda/a algunos aos a una formacin general ' a la fundamentacin cientfica de los conocimientos! 4stos conocimientos generales son ciertamente, en con-unto, los mismos para aquellos destinos particulares! La satisfaccin de esta necesidad ellos la encuentran en un 1nstituto real, en el que se ensean matem2ticas, -unto con geometra pr2ctica, fsica, qumica, *istoria natural, *istoria, geografa, gram2tica, lgica ' las ciencias m2s recientes, de forma que todo el curso dura dos aos o cuatro semestres! Las escuelas especiales tienen menos necesidad de descender *asta la organizacin del aprendiza-e de los primeros elementos, en la medida en que pueden contar con la debida preparacin en los centros generales de enseanza, en las escuelas secundarias ' despu+s en esos 1nstitutos reales! Los que no *allan ninguna escuela especial para su especialidad pueden, partiendo de esta preparacin, colocarse /enta-osamente como auxiliares de un funcionario! 9ambi+n aqu+llos que se dedican al comercio o se disponen a prepararse r2pidamente para un puesto administrati/o subalterno, para una oficina, para futuros farmac+uticos, *allan abierta ante s la posibilidad de participar en uno o m2s cursos! Bi los 1nstitutos reales son 1nstitutos cerrados para aquellos aut+nticos alumnos, de forma que esos tales deben asistir a todas las lecciones del mismo, prescritas en el plan de estudios, se encontrar2 a<n un gran n<mero de ellos, como los mencionados en <ltimo lugar, ' tambi+n los artistas, que slo desearan participar en lecciones concretas! 4n general en una gran ciudad constitu'e una necesidad el tener oportunidad de poder realizar cursos de fsica, qumica, etc! ,n tal centro ser2 utilizado por tantos m2s, si funciona, respecto a esta finalidad, teniendo en cuenta las necesidades laborales generales en lo relati/o a las *oras del da, especialmente si est2 en coordinacin con una escuela de arte o toma en consideracin a los artistas! )espu+s de la consideracin de estos puntos de /ista generales, el rectorado que suscribe pasa a contestar mu' *umildemente los puntos especiales cu'o examen mu' graciosamente se *a planteadoJ 1! OBi en alg<n aspecto se podran unir las materias docentes del 1nstituto real ' del Gimnasio, para a*orrar alg<n puesto docenteP! 4ste a*orro podra considerarse como posible, de las tres formas siguientesJ a6 mediante el *ec*o de que los profesores del Gimnasio impartieran tambi+n lecciones en el 1nstituto real o /ice/ersa! )ado que el centro gimnasial 'a dispone de su organizacin completa ' de una extensin planificada, los profesores no slo tienen el n<mero de *oras de docencia sealado mu' graciosamente, sino que los docentes sobrepasan actualmente aquel n<mero legalmente establecido! 4n lo que se refiere en particular a los profesores de matem2ticas ' de ciencias filosficas preparatorias, ellos no tienen, de acuerdo con la altsima Normati/a, tantas *oras de docencia como aquellos= pero sera de esperar de la gracia del Gobierno supremo que de aquellas que est2n encomendadas al rectorado se suprima, toda/a, un n<mero de *oras, dado que las tareas no unidas con este cargo se *an acumulado tanto, ' no se puede atender a las obligaciones del mismo, sobre todo si se trata de un centro grande, entre otras cosas a la /isita de la clases, en la medida en que lo exigen la importancia de la cosa ' el me-or funcionamiento del centro! 7or lo que se refiere a los profesores del 1nstituto real ocurrira otro tanto, si estu/iera fi-ado el n<mero completo de clases!
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b6 mediante el *ec*o de que la enseanza en algunas materias docentes concretas se impartan con-untamente a los alumnos de ambos 1nstitutos! Las materias docentes que ambos 1nstitutos poseen en com<n entre ellos son *istoria, geografa, matem2ticas ' fisiografa, ciencias filosficas preparatorias, literatura patria ' lengua francesa! 4n lo referente a la *istoria, la geografa, tambi+n a la literatura patria, se ec*a de /er inmediatamente que estas materias, enseadas -untamente con el estudio de las lenguas antiguas, pueden ser expuestas de otra manera ' deben ser abordadas de otra forma que en un 1nstituto en el que este estudio no /a unido con aquella enseanza! 4n aqu+l el estudio de la *istoria ' de la geografa se /e facilitado por la lectura de los antiguos *istoriadores ' est2 relacionado con dic*a enseanza= muc*as cosas pueden, por tanto, ser expuestas bre/emente, otras deben serlo m2s detalladamente= se puede presuponer aqu una multitud de conocimientos! Lo mismo ocurre con la literatura alemana= en el Gimnasio el alumno 'a est2 familiarizado con la poesa, la m+trica ' cosas por el estilo, en general con una muc*edumbre de representaciones necesarias en esta materia! Las matem2ticas ' la fisiografa no son tratadas en un 3entro gimnasial con la amplitud que deben recibir en un 1nstituto real, ni tampoco con la referencia inmediata a los fines t+cnicos que debe tener lugar en el <ltimo! 4l estudio de las matem2ticas exige, adem2s, en ma'or medida que otros, que el profesor e-erza una /igilancia indi/idualizada, en cada ob-eto concreto, que con/oque ' examine indi/idualmente a los alumnos, que a'ude a los que deseen permanecer m2s retrasados, ;lo que constitu'e la diferencia entre la enseanza gimnasial ' la uni/ersitaria;! Ecurre con frecuencia, por consiguiente, que quien en el Gimnasio no se *a iniciado 'a en las matem2ticas, normalmente 'a no las aprende en la ,ni/ersidad, en la que el profesor imparte lecciones magistrales ' no puede controlar lo que acerca de ello comprende ' *ace el indi/iduo, que es tratado como o'ente 5Lu*Vrer6 ' no 'a como alumno 5Bc*Aler6! 7ero este control, este acicate, este apo'o slo es posible trat2ndose de un pequeo n<mero de alumnos= si ellos sobrepasan un cierto n<mero, o bien debe /enirse aba-o en la ma'or parte de los casos ' muc*os tendran que quedarse completamente rezagados, puesto que quien en esta ciencia se queda estancado en un punto, no sigue progresando m2s, o bien se produce una excesi/a demora ' se impacienta ' se *asta a los que progresan! 4sto sin mencionar el impedimento externo que supone una gran muc*edumbre para segregarla en torno al tablero, sobre el que se escribe, etc! La lengua francesa se *a de estudiar asimismo con ma'or profundidad en un 1nstituto real, ' en lo referente a esta enseanza tambi+n es /2lido lo mismo que Sse acaba de decir acerca de las matem2ticas, a saber, que un n<mero grande resulta aqu mu' per-udicial para progresar en la asignatura= ' adem2s, que los que prosiguen a* el estudio de las lenguas antiguas tienen de antemano muc*as /enta-as, en todos los sentidos! 4n el caso de las ciencias filosficas preparatorias se *a de acusar con particular intensidad que pueden ser abordadas de una forma completamente distinta, trat2ndose de alumnos que reciben una formacin superior, cu'a capacidad comprensi/a *a sido fortalecida mediante la familiarizacin con la literatura cl2sica ' *a sido iniciada en una multitud de conceptos acerca de las relaciones espirituales! 4ste influ-o se extiende, no obstante, en general a todas las materias docentes= con ello 'a se establece en ' para s una diferenciacin, pero toda/a m2s mediante el *ec*o de que, como se *a indicado m2s atr2s, *abitualmente, por una parte, slo *ombres de escaso talento ' capacidad de percepcin, por otra parte, otros por desidia ' por temor ante el esfuerzo espiritual se apartan ellos mismos de los estudios gimnasiales o son remitidos por el rectorado al 1nstituto real! 4sto est2 tan en conexin con la naturaleza de la cosa, de la diferente tem2tica que constitu'e el elemento de cada uno de los 1nstitutos, que el p<blico 'a *a comprendido esto ' los padres que /en que sus *i-os
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realizan pocos progresos en los estudios gimnasiales, conclu'en de ello que poseen pocas disposiciones para el estudio superior ', por consiguiente, despu+s de los intentos fallidos en lo relati/o a los estudios gimnasiales, buscan para ellos la salida del 1nstituto real! 9ales alumnos que se *abran cambiado *acia all, no podran progresar ;o, trat2ndose de la enseanza com<n de ambos 3entros, no progresaran; con los restantes alumnos del Gimnasio en las materias docentes de car2cter espiritual, mientras que ellos, por el contrario, podran tener buenas disposiciones, ' mostrarse en ello mu' <tiles, en lo referente a las matem2ticas, fsica, qumica, *istoria natural ;ciencias que no exigen ning<n pensamiento propiamente tal, ni, lo que toda/a es m2s esencial, ninguna profundidad particular del 2nimo, tal como ocurre con los estudios cl2sicos; ' despu+s tambi+n en lo referente a los conocimientos ' *abilidades t+cnicos, en lo referente a lo real en general! 4n el caso, por tanto, de una enseanza en com<n con los alumnos del Gimnasio, ellos seran tomados poco en consideracin ' estaran presentes m2s bien como figuras decorati/as, o bien debera descuidarse a estos, con lo que, por consiguiente, ni unos ni otros aprenderan nada! 4n la medida en que un 3entro gimnasial *a de ser considerado como una escuela especial de preparacin para la formacin cientfica ' espiritual superior, adquiere una tonalidad peculiar que afecta a todas las materias docentes= esta unidad de tonalidad que resulta esencial a un con-unto, que slo puede configurarse en un 3entro autnomo que act<e de acuerdo con un fin, no podra menos de /erse perturbada ' reprimida si se mezclan sus alumnos con otros que no reciben la restante formacin global, ' m2xime en cuanto ellos no son capaces de dic*a formacin! ,na escuela especial, que posee aquella importante misin, bien merece tener sus propios profesores as como sus propios alumnos, de modo que aqu+llos se puedan dedicar de una forma exclusi/a a la meta de sus pupilos ' +stos sean de un estilo, formacin ' destino ' que no *a'an de ser desatendidos a causa de otros alumnos de fines *eterog+neos ' de menos capacidades! Bi una tal unin es posible en lo referente a los conocimientos elementales, tal como ocurre tambi+n realmente en las escuelas primarias, en las que la enseanza abarca en si a la /ez el perodo de prueba del talento, en un centro superior, por el contrario, debe ponerse como fundamento aquella separacin, que para una mente capaz de una ocupacin espiritual exige otro estilo de enseanza que para aqu+lla que no est2 destinada por la naturaleza para lo intelectual sino slo para las ciencias que poseen un elemento sensible como las matem2ticas, la fsica, la *istoria natural, ' para las *abilidades t+cnicas! Be les podra impartir una misma enseanza en tan escasa medida 5o bien la misma enseanza ser2 para ellos tan desigual6, como un campesino ' un *ombre que *a'a estudiado, apenas pueden ser instruidos -untos, militarmente! ,n centro superior que debiera dar satisfaccin a ambos, bien sea en aspectos puntuales, bien en con-unto, no satisfacera a ninguno de los dos! 4sta separacin es igualmente importante en lo referente a la disciplina= una conducta ' una obediencia decorosas slo pueden con/ertirse en un centro en una especie de tonalidad, si todos los alumnos del mismo se encuentran en todo ba-o una autoridad, tienen el mismo fin, si todas las materias de enseanza son igualmente importantes para su destino o al menos son necesarias para +l debido a que es alumno de este centro, en general si todos los alumnos se encuentran en la misma situacin docente! "s, por e-emplo, alumnos que pertenecen a centros diferentes, en caso de negligencia en la entrega de sus traba-os, f2cilmente tendr2n al alcance de la mano el pretexto respecto a la falta de aplicacin, capric*o, etc!, alegando que *an tenido que traba-ar necesariamente con /istas a las lecciones del otro centro! Be mostrar2n m2s descuidados en cuanto a la atencin, comportamiento, etc!, en las lecciones que no pertenecen al centro que propiamente les est2 asignado! Le'es positi/as a este respecto ' disposiciones formales para eliminar estos incon/enientes, adem2s del *ec*o de que aumentan la serie de formalidades, 'a
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suficientemente grande, e introducen m2s complicaciones en la situacin, son de escasa eficacia, si aquella diferencia reside en la naturaleza de la cosa ' en el ordenamiento de lo fundamental! Bin duda los -/enes se crean gustosamente oposiciones, 'a a partir de pequeas diferencias, pero toda/a m2s, a partir de las diferencias indicadas, que deri/an en conflictos abiertos ' en contrariedades, sal/o si este diferente tipo de alumnos permanecen ale-ados entre s ' se e/ita el contacto externo! c6 7ero el a*orro de puestos docentes se produce de por s, si se satisfacen los deseos ' las necesidades del p<blico con un n<mero de clases del 1nstituto real menor de lo que estaba pre/isto originalmente= a saber, en la medida en que debera parecer, seg<n lo expuesto mu' *umildemente m2s atr2s, que en la ma'ora de los que desean realizar estudios reales 50ealstudien6, su destino lle/ara consigo permanecer tan slo, pongamos por caso, *asta los 1? aos en una enseanza general, ' necesitan, o bien -unto con la preparacin cientfica que se imparte en el seno de esta edad o bien inmediatamente despu+s de la misma, pasar a la adquisicin de los conocimientos especializados particulares ' al e-ercicio de las *abilidades t+cnicas! Beg<n esta reduccin, quiz2s podra bastar mu' bien con tres profesoresJ uno de matem2ticas ' de fsica, otro de qumica ' de *istoria natural ' otro de *istoria, geografa, lgica ' moral, adem2s de los profesores especiales de las lenguas modernas, de dibu-o ' de caligrafa! @uedara aqu como cuestin abierta el agrupar aquellas ciencias de otra manera, de acuerdo con las caractersticas indi/iduales de los profesores, encomendando al profesor de qumica tambi+n la fsica, al profesor de *istoria natural la lgica ' la moral, etc! )os clases exigir2n, respecto a la enseanza que tienen que impartir los profesores, entre 8$ ' 8( *oras semanales, que podran ser impartidas tanto m2s f2cilmente, si la enseanza de los idiomas modernos se ampliara m2s= entonces toda/a les quedara tiempo para dictar algunas lecciones <tiles para un p<blico m2s general ' para aquellos que 'a est2n en posesin de un destino especial! 2! OBi cabe asignar al 1nstituto real otra relacin con la escuela de estudios 5Btudiensc*ule6 que la determinada mediante la Normati/a generalP! 4sta pregunta m2s concreta parece ciertamente que slo cabe contestarla a partir de lo que indican la intuicin ' la experiencia acerca de las relaciones preparatorias de la 4scuela real con el 1nstituto, una experiencia de la que carece naturalmente el rectorado que suscribe! 4n la medida en que la 4scuela real es, por una parte, una escuela preparatoria para el 1nstituto, pero, por otra, es una cualificada escuela ciudadana para aquellos oficios que exigen m2s formacin que los artesanos, propiamente tales, de los que *a' muc*os aqu, resulta as ine/itable que no sea aqu mu' frecuentada, ;si bien ella, como se *a ec*ado de /er por los cat2logos de alumnos recibidos, no parece *aber encontrado en otras partes la aceptacin esperada;, especialmente porque aqu las escuelas elementales generales se encuentran toda/a en su conformacin antigua e insuficiente! 7ero con ello puede producirse el peligro de que los alumnos a causa de la masificacin ' de la escasa preparacin que traen de las escuelas elementales, de las que proceden muc*os inmediatamente sin *aber pasado por las escuelas primarias, no puedan adquirir la preparacin adecuada para el 1nstituto= no pueden adquirir aquella formacin que lle/aran consigo los alumnos del 7rogimnasio, si pasaran al 1nstituto! Bi, por consiguiente, se estableciera esta condicin, a saber, que para el ingreso en el 1nstituto debieran *aber precedido la /isita del 7rogimnasio, entonces, por una parte, la aqu tan beneficiosa 4scuela real cesara de existir por completo, pero, por otra parte, sufrira menoscabo el importante destino del 7rogimnasio consistente en preparar para el Gimnasio ' esta situacin los alumnos de dic*o centro la acusaran tanto m2s sensiblemente cuanto que se *abr2n mezclado con el mismo fines *eterog+neos ' m2s amplios! 7ero no se debe ciertamente tanto a carencia de preparacin, si a los que deseen ingresar en el 1nstituto real les falta la aptitud adecuada, sino, tal como se *a sealado m2s atr2s, o la falta de talentos,
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que la preparacin, sea cual fuere, no puede subsanar *asta el punto de poder desarrollar con ellos fines cientficos m2s ele/ados que los que implican los mencionados destinos! 7ero en la medida en que en el 1nstituto real las materias docentes deben ser concebidas ' expuestas seg<n criterios cientficos superiores, de este modo re/iste, entonces, el car2cter de un Liceo o de una ,ni/ersidad ' la preparacin que se *abra de adquirir bien en la 4scuela real, bien en el 7rogimnasio no sera nunca suficiente= la laguna que llena el Gimnasio en la formacin gradual, permanecera toda/a ;la laguna de la aut+ntica formacin de la razn ' del gusto mediante la literatura cl2sica, en la cual a la /ez la mitad del tiempo de la enseanza est2 dedicado a la *istoria, la geografa, las matem2ticas, las ciencias filosficas preparatorias, cu'o estudio de cuatro aos, tomado con-untamente, constitu'e la <nica preparacin fundamental para un Liceo o para la ,ni/ersidad;! &! La tercera cuestin, a saber, Oqu+ exigencias determinadas acerca de conocimientos pre/ios se le *an de plantear a los alumnos como requisitos para ser admitidos en el 1nstituto, si +ste *a de estar en condiciones de corresponder a las expectati/as de +xito en lo referente a su fin de constituir una fundamentacin cientfica del saber pr2cticoP, en parte 'a *a sido contestada en lo que precede ', en parte, a la /ez, es de naturaleza tan especial que parece poder ser contestada pr2cticamente m2s bien desde la intuicin de la cosa que desde fundamentos generales ', por consiguiente, slo el rectorado del 1nstituto real podr2 *acer indicaciones m2s precisas! 4n la 4scuela real los alumnos que ingresan a partir de la escuela primaria 'a lle/an consigo, en lo referente a la aritm+tica, la destreza pr2ctica en las cuatro reglas en su con-unto ' en los n<meros quebrados, en las proporciones ' en las tareas que /an /inculadas a todo ello= en el curso bianual de la 4scuela real la aritm+tica puede, por tanto, ser estudiada m2s ampliamente -unto con los elementos del c2lculo algebraico ', en lo referente a la geometra, el dibu-o mec2nico de las figuras ' tambi+n la planimetra! Los alumnos pueden adem2s, adquirir ulteriores conocimientos de geografa, con bastante amplitud, ' tambi+n, en alg<n grado, de *istoria uni/ersal= asimismo de *istoria natural ' cosmografa en lo referente a aquellos numerosos conocimientos, que se pueden trasmitir sin un tratamiento cientfico! 9ambi+n deben ser capaces de escribir correctamente desde un punto de /ista ortogr2fico, ', sin duda, no *an de ser capaces de redactar una disertacin, pero s de reiterar por escrito ' oralmente, narraciones m2s f2ciles, etc! 4quipados con estos conocimientos, con las nociones elementales del franc+s, estar2n plenamente capacitados para que se comience a*ora con ellos la exigida fundamentacin cientfica del saber pr2ctico= a saber, el aprendiza-e del 2lgebra, de la geometra, de la trigonometra, de la *istoria natural sistem2tica seg<n las di/isiones cientficas, fsica, posteriormente qumica ' matem2ticas aplicadas, -untamente con la lgica ' la moral, aadiendo a ello la *istoria ' tambi+n la geografa, cu'o estudio *a de ser proseguido ulteriormente! )os cursos, en cuatro semestres, parecen poder proporcionales de este modo, aquella fundamentacin, que es necesaria para su destino pr2ctico, para estar en condiciones de pasar desde all a las escuelas especiales! 4n la medida en que de este modo el rectorado que suscribe pudo contestar las cuestiones planteadas a altsimo ni/el ;slo en la medida en que entran en su *orizonte; permanece +l mismo en el m2s profundo respeto!
)e un 3omisariado general real con toda la sumisin debida al rectorado de los estudios gimnasiales!
AP#NDICES
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)arta de *egel a Niet+ammer

Nurenberg, 2& de octubre de 1812 ,sted me *a encargado poner por escrito mis puntos de /ista acerca de la exposicin de la filosofa en los Gimnasios ' present2rselos! #ace 'a alg<n tiempo que *e redactado el primer esbozo, pero no *e podido disponer del tiempo necesario para elaborarlo de una forma adecuada! 7ara no diferir durante demasiado tiempo en/iarle, de acuerdo con sus deseos, algo acerca de esta cuestin, lo transcribo en la forma en que se encontraba, si bien con algunos retoques, ' se lo mando sin m2s dilaciones! )ado que el escrito no posee m2s que un fin pri/ado, podr2 cumplir dic*o fin, incluso tal como est2 redactado! La expresin abrupta de los pensamientos, pero, toda/a m2s, lo que aqu o all puede *aber de actitud pol+mica, atrib<'alo usted, amablemente, a la imperfeccin de la forma, que para cualquier otro fin que no fuera exponerle mi opinin, *ubiera exigido ciertamente un estilo m2s pulido! La actitud pol+mica puede resultar m2s a menudo inadecuada, en la medida en que el escrito /a dirigido a usted ', por tanto, no *abra nadie sino usted contra quien cabra polemizar! 7ero usted, por propio impulso, considerar2 dic*o modo de proceder <nica ' exclusi/amente como un apasionamiento ocasional que se *a apoderado de m, indebidamente, al *acer mencin de +stos o aquellos modos de proceder o puntos de /ista! 7or lo dem2s, falta a<n, una obser/acin final, que 'o, sin embargo no *e aadido, dado que acerca de ese punto toda/a esto' en conflicto conmigo mismo, ;a saber, que quiz2 toda la enseanza de la filosofa en los Gimnasios podra parecer superflua, que el estudio de los "ntiguos es el m2s adecuado para la -u/entud gimnasial ' que seg2n su sustancia constitu'e la /erdadera introduccin a la filosofa;! Blo que Ccmo podra 'o, profesor de las ciencias filosficas preparatorias, disputar contra mi especialidad ' contra mi puesto de traba-o, pri/arme a m mismo del pan ' el aguaD 7ero, por otra parte, 'o, que *e debido ser tambi+n un pedagogo filsofo, ;e incluso, en cuanto rector, estaba incitado profesionalmente a ello;, tendra finalmente, tambi+n, el inter+s m2s inmediato de que se declarara como superfluos a los profesores de las 3iencias filosficas en los Gimnasios ' que o bien se les ofreciera otra tarea o que se les destinara a otra parte! No obstante, una cosa me retiene tambi+n de nue/o en la primera posicin, a saber, el *ec*o de que la filologa se con/ierte en algo totalmente erudito ' tiende *acia una sabidura de palabras! Los 7adres de la 1glesia, Lutero ' los antiguos predicadores citaban, interpretaban ' mane-aban los textos bblicos de una manera libre, en la que en lo referente a la erudicin *istrica no importaban las minucias literales, si ellos podan introducir tanta m2s doctrina ' edificacin! )espu+s de la palabrera est+tica del pulcre &uam venuste, acerca de la que toda/a omos ecos significati/os, a*ora se encuentra a la orden del da la erudicin m+trica ' la crticoSliteraria! No s+ si se *a propagado 'a muc*o de ello en el personal que est2 a su ser/icio! 7ero tal situacin tambi+n seguir2 acec*ando, ' en uno ' otro caso, la filosofa se quedara bastante /aca! W!!!X
,eor"a del derec+o- los deberes . la religinpara la clase inferior/ Deberes para consigo/
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4l *ombre en cuanto indi/iduo se relaciona consigo mismo! Tl posee la doble /ertiente de su singularidad ' la de su ser universal! Bu deber para consigo consiste por tanto en parte en su conservacin $(sica, ' en parte en ele/ar WesteX su ser indi/idual a su naturaleza uni/ersal, en formarse! 6claracin! 4l *ombre es, por un lado, un ser natural! 4n cuanto tal se comporta de una forma arbitraria ' contingente, como un ser inestable, sub-eti/o! No distingue lo esencial de lo inesencial! 4n segundo lugar es un ser espiritual, racional! Beg<n este aspecto no es por naturaleza lo &ue 0l debe ser! 4l animal no necesita de formacin alguna, pues es por naturaleza lo que +l debe ser! Tl es tan slo un ser natural! 7ero el *ombre debe armonizar esta su doble /ertiente, adecuar su singularidad a su dimensin racional o *acer que la <ltima sea la dominante! Be trata, por e-emplo de falta de formacin cuando el *ombre se abandona a su ira ' act<a ciegamente mo/ido por esta pasin, porque considera en ello una ofensa o un per-uicio, como un per-uicio infinito ' lo intenta reparar daando de una forma desmesurada al ofensor o a otros ob-etos! Be trata de falta de formacin cuando uno afirma un inter0s, que no le compete a +l o en el que no puede efectuar nada mediante su acti/idad, pues, de una forma comprensible, slo se puede con/ertir en ob-eto de su inter+s aquello en lo que se puede aportar algo con su acti/idad! "dem2s cuando el *ombre en los a/alares del destino se muestra impaciente, con/ierte un inter+s particular en un trasunto sumamente importante, como algo a lo que tendran que *aberse a-ustado los *ombres ' las circunstancias! "2 " la $ormacin terica pertenece, adem2s de la di/ersidad ' determinabilidad de los conocimientos ' de la uni/ersalidad de los puntos de /ista desde los que se *an de en-uiciar las cosas, el sentido para los ob-etos en su libre autonoma, sin un inter+s sub-eti/o! 6claracin! La diversidad de los conocimientos en ' para s pertenece a la formacin, porque el *ombre se ele/a de esa forma desde el saber particular acerca de cosas insignificantes del entorno a un saber uni/ersal, mediante el cual alcanza una ma'or comunidad de conocimientos con otros *ombres, llega a poseer ob-etos de un i nter0s universal! 4n cuanto el *ombre se ele/a por encima, de lo que sabe ' experimenta de una forma inmediata, aprende que tambi+n *a' otras ' me-ores formas de conducta ' de accin ' que la su'a no es la <nica necesaria! Be distancia de s mismo ' llega a diferenciar lo esencial de lo inesencial! La determinabilidad de los conocimientos concierne a la diferencia esencial de los mismos, las diferencias que competen a los ob-etos ba-o todas las circunstancias! " la formacin compete un -uicio acerca de las relaciones ' de los ob-etos de la realidad! 7ara ello se exige que se sepa de qu+ se trata, en qu+ consisten la naturaleza ' la finalidad de una cosa ' de las relaciones entre s! 4stos puntos de /ista no est2n dados inmediatamente a tra/+s de la intuicin, sino mediante la ocupacin con la cosa, a tra/+s de la reflexin sobre su finalidad ' su esencia ' acerca de los medios, *asta dnde alcanzan los mismos o no! 4l *ombre despro/isto de formacin permanece estancado en la intuicin inmediata! 9iene los o-os cerrados ' no /e lo que se encuentra ante sus pies! Be trata tan slo de un /er ' un concebir sub-eti/os! Tl no /e la cosa! Blo sabe de una forma aproximada cmo est2 constituida +sta, ' no llega a saberlo adecuadamente, porque slo el conocimiento de los puntos de /ista uni/ersales conduce a lo que se *a de considerar de una forma esencial, o puesto que +l 'a es lo fundamental de la cosa misma, 'a contiene los enfoques m2s destacados de la misma en los que, por tanto, slo se necesita, por as decirlo, introducir el serSa* externo ' por tanto es capaz de concebirla de un modo muc*o m2s f2cil ' correcto!
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Lo contrario de no saber -uzgar consiste en -uzgar precipitadamente acerca de todo, sin comprenderlo! ,n tal -uicio precipitado se funda en que se *a concebido ciertamente un punto de /ista, pero es unilateral ' de este modo pasa por alto, por tanto, el /erdadero concepto de la cosa, los restantes puntos de /ista! ,n *ombre formado sabe a la /ez los l(mites de su capacidad de "u%gar! "dem2s, pertenece a la formacin el sentido para lo ob"etivo en su libertad! 4llo implica que 'o no busque mi su-eto particular en el ob-eto, sino que se consideren ' mane-en los ob-etos, tal como ellos son en ' para s, en su libre peculiaridad, que me interese por ello sin un provecho particular! ,n tal inter+s altruista se da en el estudio de las ciencias, a saber, cuando son culti/adas por si mismas! La tendencia desordenada de sacar pro/ec*o de los ob-etos de la naturaleza /a unida con su destruccin! 9ambi+n el inter+s por las bellas artes es altruista! 7resenta las cosas en su autonoma /i/a ' elimina de ellas las insuficiencias ' las deformaciones que sufren por influ-o de las circunstancias externas! La accin ob-eti/a consiste 16 en que ella, tambi+n seg<n sus aspectos indiferentes, posea la $orma de lo universal ' en que carente de arbitrariedad, de anto-o ' capric*o, se *a'a liberado de lo peregrino ' de cosas por el estilo= 26 seg<n su dimensin interna, esencial, lo ob-eti/o est2 despro/isto de un inter+s egosta, cuando se fi-a como su fin la /erdadera cosa misma! "3 " la formacin prctica pertenece que el *ombre en la satisfaccin de las necesidades e impulsos naturales muestre aquel discernimiento ' moderacin, que se *allan dentro de los lmites de su necesidad, a saber, de la autoconser/acin! Tl debe 16 salir de lo natural, liberarse de +l, 26 por el contrario, debe estar sumido en su profesin, lo esencial ', por consiguiente, &6 no slo ser capaz de reducir la satisfaccin de lo natural a los lmites de la necesidad, sino tambi+n de sacrificarla a deberes superiores! 6claracin! La libertad del *ombre respecto a los impulsos naturales no consiste en &ue 0l no tenga ninguno ' que por tanto intente e/adirse de su naturaleza, sino en que los reconozca en general como algo necesario ', por consiguiente, racional ' de acuerdo con ello los acate /oluntariamente! 0especto a esto slo se encuentra coaccionado en la medida en que +l se crea ocurrencias ' fines fortuitos ' arbitrarios en contra de lo uni/ersal! No se puede indicar exactamente la medida determinada, precisa, en lo referente a la satisfaccin de las necesidades ' al uso de las fuerzas fsicas ' espirituales, pero cada uno puede saber lo que le es <til o per-udicial! La moderacin en la satisfaccin de los impulsos naturales ' en el uso de las fuerzas corporales resulta necesario en general con /istas a la salud, pues +sta es una condicin esencial para la utilizacin de las fuerzas espirituales con /istas a la realizacin del destino superior del *ombre! Bi no se conser/a el cuerpo en su debido estado, si resulta daado en una de sus funciones, entonces se le debe con/ertir en fin de su ocupacin, por cu'o moti/o se convierte en algo peligroso# signi$icativo para el esp(ritu ! "dem2s, el sobrepasar la medida en el uso de las fuerzas fsicas ' espirituales, 'a por exceso o por defecto, tiene como consecuencia su embotamiento y debilidad! .inalmente, la mesura /a unida con la circunspeccin! 4sta consiste en la conciencia acerca de lo que se *ace, en que el *ombre en el goce o en el traba-o diri-a, mediante su reflexin, la mirada por encima de s ' por tanto no se entregue por completo a este estado singular, sino que permanezca abierto respecto a la consideracin de otros, lo que tambi+n puede resultar necesario! :ediante la circunspeccin se encuentra uno a la /ez con el espritu fuera de su estado, de la sensacin o de la ocupacin! 4sta actitud de no sumirse por completo en su estado resulta en general imprescindible en el caso de impulsos ' fines ciertamente necesarios pero no por ello esenciales! 7or el contrario, en el caso de un o de
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una ocupacin /erdaderos el espritu debe estar presente con toda su seriedad sin encontrarse a la ve% $uera del mismo! La circunspeccin consiste aqu en tener ante la /ista todas las circunstancias ' aspectos del traba-o! "" 4n lo concerniente a la pro$esin determinada, que aparece como una especie de destino, se *a de suprimir a* en general la forma de una necesidad externa! #a de ser abordada con libertad ' con tal libertad *a de ser mantenida ' desempeada! 6claracin! 4l *ombre, en lo referente a las circunstancias externas del destino ' a todo lo que +l es de una forma inmediata, debe comportarse de forma que con/ierta eso en suyo, de forma que lo despo-e de la forma de un serSa* externo! No importa en qu+ estado externo se encuentre el *ombre mediante el destino, si desempe-a bien lo &ue 0l es , es decir, si desempea todos los cometidos de su profesin! La profesin referente a un estado constitu'e una sustancia m<ltiple! 4s algo as como un elemento o material que +l debe elaborar en todas las direcciones para que el mismo no tenga en s nada extrao, quebradizo o resistente! 4n la medida en que lo *e con/ertido completamente en lo mo, para mi, so' libre en ello! 4l *ombre se muestra insatis$echo sobre todo por el *ec*o de no desempe-ar su pro$esin! Be da a s mismo una condicin que +l no posee /erdaderamente como la su'a! Tl pertenece a la /ez a este estado! No puede desprenderse de +l! Qi/e ' act<a por tanto en una relacin conflicti/a consigo mismo! "$ La $idelidad ' la obediencia en su profesin as como la obediencia respecto al destino ' el autoolvido en su obrar tienen como fundamento la renuncia a la /anidad, a la presuncin ' al egosmo respecto a lo que es necesario en ' para s! 6claracin! La profesin es algo uni/ersal ' necesario ' constitu'e uno de los aspectos de la con/i/encia *umana! 4lla es por tanto una parte del con"unto de la obra humana! 3uando el *ombre tiene una profesin toma parte ' colabora en lo uni/ersal! )e esta forma +l se /uel/e ob-eti/o! La profesin es ciertamente una esfera singular, limitada= sin embargo, constitu'e un eslabn necesario del con-unto ' tambi+n es en s( misma# de nuevo# un todo! Bi el *ombre ha de llegar a ser algo# deber saber limitarse , es decir, con/ertir su profesin totalmente en cosa su'a! 4ntonces ella no es ninguna barrera para +l! )e ese modo +l se siente acorde consigo mismo, con su pro'eccin externa, con su esfera /ital! 4l es un uni/ersal, un todo! 3uando el *ombre se propone como fin algo / ano, es decir, inesencial, nulo, entonces el inter+s no reside en una cosa, sino en su cosa! Lo /ano no es nada consistente en ' para s, sino que slo es mantenido mediante el su-eto! 4l *ombre slo se /e a* a s mismo= por e-emplo, puede *aber tambi+n una / anidad moral, cuando el *ombre en general en su obrar es consciente de su excelencia ' el inter+s lo centra m2s en s que en la cosa! 4l *ombre que desempea fielmente pequeos cometidos, se muestra capaz para otros de ma'or alcance, porque *a mostrado o bediencia, una renuncia a sus deseos, inclinaciones, fantasas!
%i&ros 'a(ro )tt*+,,--- %i&ros'a(ro co. ar
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Discurso del 14 de septiembre de 1810

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Discurso del 2 de septiembre de 1811

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Discurso del 2 de septiembre de 1813

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Discurso del 30 de agosto de 181

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1! 1as materias de ense-an%a mismas3 II# El m0todo*

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Acerca de la ense$an%a de la filosof"a en los #imnasios

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Acerca de la e!posicin de la filosof"a en las &ni'ersidades

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