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LAS RAICES EMOCIONALES DE LA AUTORIDAD Y DE LA PROPIEDAD

Casilda Rodrigez Bustos

1.- INTRODUCCIN Tengo la sensacin de que el tema del que voy a habla !illa un !oco a cont aco iente" aqu# en $atinoame ica" donde la lucha cont a el %ode !ol#tico y milita es tan vi ulento e inmediato. &in emba go" a'n aqu# es im! escindible hace el cuestionamiento global y adical del %ode " incluido el que llevamos dent o. $a sociedad !at ia cal la hacemos todos y todas( no es algo e)te io a nosot os. $as instituciones descansan en los individuos que hemos sido *o mados !a a la obediencia a la auto idad y !a a entende los bienes" la tie a y las !e sonas como !osesiones. &iem! e nos han dicho" !a a disuadi nos de las uto!#as" que el principio de autoridad y el sentido de la propiedad van unidos a la misma condicin humana" y cuando se habla de ello" siem! e sale a eluci el e+em!lo de los celos" que dicen que salen de dent o" y que ! ueban que la !osesividad es consustancial a la natu ale,a humana. - es cie to que tanto el sentido de la ! o!iedad como el ! inci!io de auto idad est.n a aigados en lo m.s ! o*undo y b.sico de nuest a !sique y de nuest as emociones" !e o !o que /stas tambi/n son objeto de la educaci n ! de la "anipulaci n de la sociedad patriarcal( de la domesticacin que se lleva a t/ mino con cada c iatu a humana. 0n esta educacin hay dos !a tes o dos as!ectos1 la educacin emocional ! o!iamente dicha" y la devastacin de la vitalidad de la c iatu a humana que se eali,a ! eviamente. 2.- $3 D043&T3CION $a devastacin de la vida es algo ! evio que el %ode debe eali,a antes de acomete la e)to sin y la e)!lotacin de la vida" como hicie on los es!a5oles que llega on al continente ame icano" que a asa on la selva !a a !ode hace las !lantaciones de monocultivos e)tensivos. &iem! e" antes de las acciones de e)!lotacin" de aca!a acin y de acumulacin" hay una accin de devastacin de la abundancia y de la ique,a de la vida. $o o igina io del Ca!ital -de la ! o!iedad !at imonial- no es la acumulacin sino la devastacin. 3ntes de la const uccin del 0stado y de la 6amilia hubo tambi/n una devastacin del te+ido social de a!oyo mutuo. - !a a domestica al se humano se eali,a tambi/n una devastacin en cada !eque5a c iatu a humana" !a a !one en ma cha el ! oceso de educacin de las emociones y de la !sique. $o que ocu e es que se eali,a de tal modo que no nos a!e cibimos de ello" !o que nos ! esentan los esultados de la devastacin como si *ue a lo que hab#a habido siem! e" y como si no hubie a habido devastacin. 0s como si incendian un bosque" y luego nos dicen que no hubo nunca ni incendio ni bosque" y que lo que hubo siem! e es el desie to. 4oy a t ata de e)!lica el ti!o de devastacin que !adece la c iatu a humana. Cuando hace ya m.s de 177 a5os se investig la !sique humana y se invent el conce!to de 8inconsciente8 !a a de*ini la !a te no consciente de nuest a condicin humana" se encont a on con lo que se ha venido llamando 8com!le+o de 0di!o8" o t iangulacin ed#!ica de los deseos" de las emociones y de los sentimientos" y nos lo ! esenta on como lo ! o!io de la condicin humana" como algo innato. %e o" como di+e on Deleu#e y $uattari" el 0di!o no es innato" sino que es ! ecisamente la !a te de la !sique ya educada y modelada de acue do con el o den social( que adem.s si ve !a a ta!a lo que hab#a antes de la edi!i,acin" !a a enmasca a la he ida de la devastacin. %e o tambi/n menciona on 9%reud" Lacan: habe to!ado con algo m.s" en lo m.s oculto y ! o*undo de nuest o se " que llama on 'lo real-imposible'" y" e*i i/ndose a la se)ualidad de la mu+e " un 'continente negro' que se les esca!aba de sus esquemas" que no entend#an ni !od#an inte ! eta ( algo que ot os 9$roddec&: econoc#an como algo indefinido e ignoto. $o cie to es que no llega on a investiga lo ni a entende lo" qui,. !o que no !udie on" o !o que" d.ndose cuenta de que aquello !on#a en ent edicho el o den social" no se at evie on.

;<u/ que #an deci 6 eud y $acan al a*i ma que hab#a algo eal !e o im!osible= ;Cmo !uede habe algo eal y al mismo tiem!o im!osible= <ui,. nos ayude a desci* a lo el mito b#blico de la e)!ulsin del %a a#so1 un !a a#so eal" te enal" que e)iste !e o que est. ! ohibido !o la $ey" y que !o lo tanto es im!osible. O sea" que lo eal es im!osible !o que lo ! ohibe la $ey. ;- qu/ es lo eal im!osible= $o eal son nuest os deseos ! ima ios" descodi*icados" antes de se sometidos a la devastacin de la sociedad !at ia cal( nuest os deseos que se mueven !o el ! inci!io del !lace " antes que la $ey los mani!ule !a a ada!ta los a la Realidad !at ia cal. - ;qu/ es lo ! ohibido= $o ! ohibido" e im!osible en esta sociedad" es c ece " desa olla nos" en la saciedad de nuest os deseos( la e)!ansin de la vida humana !o la v#a de la saciedad de los deseos. $a e)!ulsin del !a a#so te enal y eal es" !ues" la e)!ulsin de un continente neg o en el que todos y todas" homb es y mu+e es" hemos habitado" !e o que ha quedado *ue a de nuest o mundo conce!tual y simblico" y !o eso es im!ensable e indecible. &in emba go" es de hecho la negacin b usca y adical de una se)ualidad ! ima ia y mate na. De nuest a estancia en ese continente slo nos queda un anhelo emocional que ! oyectamos hacia el *utu o. Cuando hablamos de la e! esin de la mate nidad" del mat icidio" de la t ansmutacin de la mad e ent a5able en una mad e !at ia cal" !a ece que estamos hablando de algo sin im!o tancia" casi de una novela osa. %e o se t ata de la dest uccin de la t ama social b.sica de a!oyo mutuo que co es!onde a la condicin del se humano. Cuando una c iatu a succiona un !e,n de !l.stico" lo malo no es slo que succiona el !l.stico" lo malo es el vac#o det .s del chu!ete" la *alta del cue !o humano det .s del chu!ete. 0l chu!ete de !l.stico es una imagen que e! esenta la co elacin ent e la devastacin del te+ido social y la devastacin de cada c iatu a. $a e)!ulsin del !a a#so signi*ica la desa!a icin de la mad e amante" de la elacin de t' a t' ent e dos amantes" y su sustitucin !o una elacin de sumisin>auto idad 9A"paro Moreno:. &e t ata de cambia la mad e ve dade a !o la mad e !at ia cal que no econoce los deseos de las c iatu as" que es insensible a su su* imiento y que es ca!a, de e! imi la. 0ste es el ! inci!io de la 3uto idad en nuest as vidas. La represi n de los deseos ! la obediencia a la autoridad se con'ierten en al(o bueno) ! nuestros deseos* o no cuentan o son "alos+ Este es el ori(en de la an(ustia e,istencial+ Desde este !unto de vista" la e! esin del deseo del cue !o mate no es lo m.s im!o tante que ocu e en nuest as vidas y desde luego de osa no tiene nada. No vamos a ent a !o *alta de tiem!o" en las consecuencias en t/ minos de su* imiento de ambas simbiontes" ni en las im!licaciones es!ecto a la e! esin y negacin de la se)ualidad de la mu+e ( !uesto que se t ata aho a de entende el cambio que acontece en la !sique de la !eque5a c iatu a humana. &e t ata de entende el ca"bio del deseo por la necesidad" y de la abundancia de la ! oduccin !o la ca encia( el cambio del deseo !o un miedo abyecto a ca ece 9Deleu#e y $uattari:. Necesidad" ca encia y miedo que no hab#a antes de la devastacin" lo que no e a innato. ;%o qu/ cambia el deseo !o la necesidad= %o que si el deseo nos lleva al bienesta y a se lib es" la necesidad nos lleva a la sumisin. 0n la es!i al de la necesidad" de la ca encia" del miedo a ca ece " y en la lucha !o la su!e vivencia en un ento no devastado" el %ode a!lica sus sutiles mecanismos de chanta+e emocional enga ,ados con unos !a adigmas enga5osos de bienesta . %e o antes de ent a en este !unto" hay qu/ deci en conc eto cmo y cu.ndo se eali,a el cambio" la e)!ulsin del continente neg o. 4amos slo a menciona los t es momentos de nuest a eta!a ! imal que se inte *ie en o se bloquean. 1: ?aciendo que el emba a,o no sea deseado libidinalmente( esto ! e!a a el te eno !a a la *o macin de la mad e !at ia cal" que no es ca!a, de e-co-noce 9 e-co-na@t e: ni de senti -con los deseos de su ! ole( la mad e oboti,ada que no !lace ni a!lace sino que e! ime a las c iatu as" que es insensible a los su* imientos de las c iatu as" y que en luga de mad e deviene 3uto idad.

2: 0l !a to violento desde un 'te o que no se ab e suavemente" sino con cont acciones violentas" cuyas !a edes se tensan como si *ue an ace o" ! oduciendo un t .nsito lento 9la mad e en !osicin ho i,ontal en dec'bito su!ino:" con atascos" gol!es y ! esiones en todo el cue !o de la c iatu a" sensacin de as*i)ia" de esta atascada ahog.ndose" de la ! o)imidad de la mue te !o as*i)ia" es deci " la angustia mo tal( esto o gani,a la e)!e iencia" que hasta entonces no hab#amos tenido" de que algo muy malo es !osible que suceda( es deci *o ma !a te de la c eacin del miedo necesa io !a a o gani,a el chanta+e. A: 0l a!a tamiento de la mad e des!u/s de nace y el om!imiento ! ematu o y b usco de la simbiosis mate na( la su!e vivencia o gani,ada mediante una oboti,acin de la e)te o-gestacin y de la c ian,a. 0sto signi*ica tambi/n sensacin y e)!e iencia de angustia mo tal -!a a cualquie mam#*e o la *alta de mad e al nace se inte ! eta !sicosom.ticamente como la mue te" !o que" de hecho" signi*ica la mue te. 3qu# se consuma la o!e acin de la devastacin ! ima ia. A.- 0$ C?3NT3B0 - $3 0DUC3CION %a a entende el chanta+e emocional vamos a imagina nos que el ai e que es!i amos nos ha sido des!ose#do 9c eo que es casi lo 'nico de la vida de lo que todav#a no hemos sido des!ose#dos: y que nos !onen una esca*and a de o)#geno !a a es!i a ( y que vamos !o un camino t a,ado andando con nuest a esca*and a" !e o si nos salimos un !oquito !o la o illa nos la quitan" y cuando volvemos a anda sin !isa la aya del bo de del camino" nos la vuelven a !one . - as# nos la van quitando y !oniendo a atitos seg'n nuest o com!o tamiento. 0n la !eque5a c iatu a humana" la *alta de a*ectividad es tan letal como la *alta de ai e. $a necesidad del a*ecto nos convie te en se es sumisos que andan !o un camino t a,ado( hace que" volunta iamente" nos com!o temos" no seg'n nuest os deseos Cque ya no se ! oducen o si se ! oducen se inhiben-" sino !a a com!lace a nuest os mayo es. 0s un chanta+e sutil" que al ! inci!io se eali,a sin !alab as. $a son isa" la mi ada" el tono de vo," la ca icia de la mad e va de*iniendo el camino de nuest a esignacin y de nuest a sumisin. 3ce!tamos sin da nos cuenta que nos e! imen !o nuest o bien( que la e! esin es buena( que nuest os deseos no cuentan o son malos( y ace!tamos la inve sin del ! inci!io del !lace 1 lo que es bueno !asa a se malo" y viceve sa. 3l ! inci!io" llo amos en se5al de ! otesta. %oco a !oco vamos de+ando de llo a seg'n vamos 8madu ando8" !asando las eta!as ! evistas !o la !sicolog#a" y adqui iendo el uso de la a,n !at ia cal. 3l ace!ta que lo que hacen nuest os !ad es es !o nuest o bien" nos queda ! ohibida la ebelin inte io . Nos hemos conve tido en c iatu as inconscientemente sumisas y c ecemos c eyendo que la 3uto idad !e tenece al o den natu al de la vida. 0& la g/nesis de la Servidumbre Voluntaria que desc ibi Etienne de la -o.tie+ %a alelamente" como nuest a e)istencia como se es ! oducto es de deseos" nuest a ve dade a 8identidad8" no es econocida( como nos han des!ose#do del ai e !a a es!i a " nuest a su!e vivencia de!ende de tene la esca*and a de o)#geno( de la !osesin de una cuota de ai e( de a*ecto. La abundancia /a sido sustituida por la carencia* ! entonces la carencia se suple con la propiedad+ 0n este mundo !a a no ca ece hay que !osee ( !osee bienes y !e sonas. Di cuota de o)#geno son 8mi8 !a!. y 8mi8 mam." y tenemos que a*i ma nuest a e)istencia como !oseedo es" !uesto que no es econocida como ! oducto a de deseos" !uesto que no e)iste un te+ido social adecuado a mi e)istencia" !uesto que han matado a la mad e. %o eso las !eque5as c iatu as humanas siem! e est.n diciendo 8mi8 !a!." 8mi8 mam." 8mi8 casa" etc. 0s el 8yo-!oseedo 8" la identidad como se !oseedo lo que se est. *o mando" !o cont a de un vivi disuelto en un g u!o" en un ento no de a!oyo mutuo( !o cont a de la ve dade a 8identidad8 de la c iatu a deseante. %o eso los ant o!logos hablan de un sistema de identidad g u!al en cie tas t ibus. E.- 0$ ORD0N &IDFO$ICO 0l chanta+e emocional que hemos desc ito se insc ibe en un o den simblico que manda y dete mina nuest o inconsciente con la misma contundencia que el o den ca!italista dete mina la econom#a. $as *igu as de la mad e !at ia cal y del !ad e tienen una *ue ,a simblica" que llenan de contenido nuest as emociones y todo lo que mana de la he ida de la devastacin 9miedo" humillacin" ansiedad" soledad:. &on im.genes que canali,an todas las emociones" las necesidades" las ca encias" dando una *alsa conciencia de lo que ocu e" de lo que me !asa( y as# se dete mina nuest o 8yo8" como el v/ tice in*e io del t i.ngulo ed#!ico. 8-o8 soy de mi !a!. y de mi mam." esa es mi salvacin( la salvacin de la angustia mo tal" de todas las ansiedades y miedos. $a a*ectividad se ha t ans*o mado en ! o!iedad y en sumisin. Desde esta constitucin del 8yo8" el %ode anida y !a asita nuest o anhelo libidinal. %e o adem.s el !ad e y la mad e e! esentan el modelo humano de lo que tengo que se . $os a queti!os de homb e y de mu+e en los que nos tenemos que conve ti . $os a queti!os e! esentan una tendencia

!e manente de la imaginacin a*ectiva 90un(:. - hacia ellos ! oyectamos nuest o anhelo libidinal" la ca encia" la ansiedad y la * ust acin de la e! esin de la se)ualidad ! ima ia. $a salvacin aho a consiste" !a a la mu+e " en se !ose#da en e)clusiva !o un homb e( y !a a el homb e" en !osee en e)clusiva a una mu+e . 0l anhelo de la simbiosis mate na se inte ! eta con el mito de la media na an+a" del ! #nci!e a,ul y de Flancanieves o Cenicienta o la Fella Du miente( del mat imonio y de los 8ha!!y-end8 de la na ativa o del cine. 90n cambio" -artalo"1 de las Casas dec#aque en el a5o 1G7H" los a aIaJs de la isla $a 0s!a5ola no ten#an ley mat imonial alguna y que los homb es y las mu+e es se escog#an y se de+aban sin celos" en*ados ni enco es:. $os a queti!os tienen un contenido muy ! eciso y van a con*o ma unas elaciones !atolgicas ent e los dos se)os 9de auto idad>sumisin y de ! o!iedad:" y ent e el>la adulto-a y las c iatu as. $os g/ne os tienen" !ues" no solo a queti!os !a adigm.ticos y oles de*inidos" sino tambi/n ! o*undas a#ces emocionales. $a identi*icacin con los a queti!os es lo que nos hace homb es y mu+e es auto ita ios y>o sumisos a la auto idad" !atolgicamente de!endientes y con sentido de la ! o!iedad. 0sta identi*icacin se inicia en la eta!a ! imal de nuest as vidas. G.- 0%I$OKO $as *uentes de conocimiento de lo inde*inido" de la devastacin oculta" del C imen de la Dad e" son ante todo nuest os sentimientos y los est emecimientos de nuest os cue !os devastados cuando ent an en cont adiccin con el o den establecido. $o ! o!io de la vida es la an-a qu#a" las elaciones sin %ode . Nuest os sentimientos como mu+e es y como mad es a veces cont adicen la 3uto idad y la e! esin que tenemos que e+e ce sob e nuest as c iatu as" o la &umisin que debemos a los homb es. 0sta es una *uente de conocimiento de la condicin humana. Tambi/n hay ot as( investigaciones eali,adas en dive sos cam!os del conocimiento1 De la !sicolog#a1 la desc i!cin del chanta+e emocional y del ! inci!io de auto idad du ante la in*ancia" !o 3lice Dille . - del mat icidio" eali,ada !o 4icto ia &au. Del !sicoan.lisis1 la desc i!cin de la 6alta F.sica en lo m.s hondo de nuest a !sique" eali,ada !o Dichael Falint. De la a queolog#a1 el descub imiento de sociedades neol#ticas no +e a qui,adas y no violentas" con un o den simblico no mani!ulado " sino ec eado de la vida( !o e+em!lo" la ob a de Da i+a Kimbutas. De la ant o!olog#a1 el g u!o mat i*ocal basado en el a!oyo mutuo" desc ito ya !o el mismo Facho*en" y ecientemente !o la ant o!loga a gentina Da tha Doia. De la se)olog#a1 el e-descub imiento del 'te o" de su !a!el y de su *uncin en el o gasmo *emenino elatado !o Da ise de Choisy y !o Buan De elo-Fa be .. De la biolog#a1 el a!oyo mutuo como la condicin de todo lo vivo" la con*i macin de la mic obiolog#a" de la gen/tica y de la biolog#a celula de lo que ya vi L o!otJin hace casi cien a5os. 0l elato de $ynn Da gulis de la condicin an-. quica de la vida. Todo esto son *uentes de conocimiento 9de las cuales" insistimos" la ! inci!al son nuest os sentimientos: !a a ecu!e a la integ idad ! ima ia de cada c iatu a y el te+ido social devastado de la * ate nidad humana. Fogot." 2H de mayo 1MMN.