DFR Docentes LA VIOLENCIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Por: Doctor Jos Lus Sicre Daz El ttulo con el que se ha anunciado

esta conferencia, La Violencia en el AT su!iere una "ro#le$%tica $u& concreta: sa#er si la fe en Dios, desde el "unto de 'ista de AT, fo$enta una actitud 'iolenta & a!resi'a o, "or el contrario, condena la 'iolencia co$o al!o inace"ta#le( Para res"onder a esa "re!unta considero "reciso ofrecer una "anor%$ica a$"lia del "ro#le$a de la 'iolencia en el AT( S)lo des"us de ese lar!o recorrido conocere$os las 'inculaciones entre fe en Dios & 'iolencia en el AT ( I. El DATO INDISCUTIBLE: VIOLENCIA DE DIOS Y VIOLENCIA HUMANA *( V+,LE-.+A DE D+,S

/( Sch0a!er, que ha ledo el AT desde el "unto de la 'iolencia, escri#e: El te$a de la 'en!anza san!rienta "or "arte de Dios se encuentra en el AT con $%s frecuencia toda'a que la "ro#le$%tica de la 'iolencia hu$ana( En cerca de $il "asa1es se ha#la del hecho de que la ira de Dios se enciende, que casti!a con la $uerte & la ruina, que 1uz!a co$o un fue!o de'orador, que se 'en!a & a$enaza con la aniquilaci)n( 2ah' $anifiesta su "oder & su !loria en la fuerza & 1uz!a co$o un 'en!ador airado( -in!3n otro te$a a"arece con tanta frecuencia co$o el o#rar san!uinario de Dios 45rauchen 0ir einen sunden#oc67, 89:88;( <a& $%s de cien "asa1es en los que 2ah' ordena e="resa$ente $atar a unos ho$#res 4"( >?;( Este hecho indiscuti#le de la 'iolencia di'ina en los li#ros del AT "ode$os e="onerlo en di'ersos ca"tulos( *(* La 'iolencia de Dios contra los "ue#los "a!anos

Entran en este a"artado e"isodios $u& conocidos a tra's de "elculas co$o La 5i#lia , El "rnci"e de E!i"to o Los diez $anda$ientos ( @e refiero en "articular al dilu'io uni'ersal & las "la!as de E!i"to( -o es "reciso detenerse en ellos( Pero ha& "asa1es $enos conocidos & de $a&or trascendencia( @e refiero a la le!islaci)n deuteron)$ica & a su influ1o en la $anera de contar la historia( En el li#ro del Deuterono$io ordena Dios lo si!uiente: .uando el seAor, tu Dios, te introduzca en la tierra donde entras "ara to$ar

"osesi)n de ella & e="ulse a tu lle!ada a naciones $%s !randes que t3 B hititas, !uir!asitas, a$ores, cananeos, fereceos, he'eos & 1e#useos :, siete "ue#los $%s nu$erosos & fuertes que t3C DC cuando el seAor, tu Dios, los entre!ue en tu "oder & t3 los 'enzas, los consa!rar%s sin re$isi)n al e=ter$inio( -o "actar%s con ellos ni les tendr%s "iedad(
E

-o e$"arentar%s con ellos: no dar%s tus hi1os a sus hi1as ni

F

to$ar%s sus hi1as "ara tus hi1os( tardar% en destruiros( 9;(

Porque ellos los a"artar%n de $, "ara que

sir'an a dioses e=tran1eros, & se encender% la ira del seAor contra 'osotros & no
9

Esto es lo que haris con ellos: de$oleris sus altares,

destruiris sus estelas, arrancaris sus $a&os, que$aris sus i$%!enes 4Dt >,*:

Esta le& su"one tres cosas $u& distintas: a; e=ter$inio sin "iedadC 5; no e$"arentar con ellosC c; destruir sus lu!ares & o#1etos de culto( Es "osi#le que los as"ectos se!undo & tercero sean $atizaciones "osteriores de la dura afir$aci)n inicial( Pero es el "ri$ero el que se tiene en cuenta en la le& de la !uerra de Dt D?( .uando te acerques a atacar una ciudad, "ri$ero "ro"onle la "az( Si ella te

*?

**

res"onde Paz & te a#re las "uertas, todos sus ha#itantes te ser'ir%n en tra#a1os forzadosC
*D

"ero si no ace"ta tu "ro"uesta de "az, sino que $antiene las

*E

hostilidades, les "ondr%s sitio,

& cuando el seAor la entre!ue en tu "oder,

*F

"asar%s a cuchillo a todos sus 'arones(

Las $u1eres, los niAos, el !anado &

de$%s #ienes de la ciudad los to$ar%s co$o #otn, & co$er%s el #otn de los ene$i!os que te entre!ue el seAor, tu Dios(
*9

Lo $is$o har%s con

todas las ciudades re$otas que no "ertenecen a los

"ue#los de aqu(*8 Pero en las ciudades de estos "ue#los cu&a tierra te entre!a el seAor, tu Dios en heredad no de1ar%s un al$a 'i'iente: *> dedicar%s al e=ter$inio a hititas, a$orreos, cananeos, fereceos, he'eos & 1e#useos, co$o te $and) el seAor,
*G

"ara que no os enseAen a co$eter las a#o$inaciones que ellos co$eten

con sus dioses & no "equis contra el seAor, 'uestro Dios( Este criterio es el que atri#u&e los deuterono$istas a Josu cuando descri#en su ca$"aAa contra los re&es & ciudades del sur 4Josu *?, DG:F?;( Aquel da Josu to$) @aqueda( La "as) a cuchillo, consa!rando al e=ter$inio
DI

DG

a su re& & a todos sus ha#itantes( -o qued) un su"er'i'iente 4H; @aqueda Josu & los israelitas "asaron a Li#n% & la atacaron
E?

Desde Desde

4H; & "asaron a

E*

cuchillo a todos los ha#itantes( -o qued) en ella un su"er'i'iente 4H; atacaron( 4H;
EF

Li#na Josu & los israelitas "asaron a Laquis, aca$"aron frente a ella & la
ED

to$aron Laquis al se!undo da & "asaron a cuchillo a todos los Desde Laquis Josu & los israelitas "asaron a E!l)nC aca$"aron
E9

ha#itantes 4H;

frente a ella & la atacaron( Laquis(

La to$aron aquel $is$o da & la "asaron a cuchillo La to$aron & "asaron a

consa!rando al e=ter$inio a todos sus ha#itantes, lo $is$o que ha#an hecho con
E8

Desde E!l)n "asaron a <e#r)n & la atacaron(

E>

cuchillo a su re& & a toda "o#laci)n( -o qued) un su"er'i'iente, lo $is$o que ha#an hecho en E!l)nC la consa!raron al e=ter$inio con todos sus ha#itantes( Des"us se 'ol'ieron contra De#ir & la atacaron( ha#itantes( -o qued) un su"er'i'iente 4H;(
EI EG

Se a"oderaron de ella, del re&

& sus "o#lados & los "asaron a cuchillo, consa!rando al e=ter$inio a todos sus
F?

As fue co$o conquist) Josu toda

la $ontaAa, el -e!ue# & la Sefela & las estri#aciones de la sierra, con sus re&es( -o qued) un su"er'i'iente( .onsa!raron al e=ter$inio a todo ser 'i'iente, co$o ha#a $andado el SeAor, Dios de +srael(

Si!los $%s tarde, se contar% de for$a "arecida la "ri$era !ran ca$"aAa de Judas @aca#eo: Judas to$) la ciudad 45osra;, "as) a cuchillo a todos los 'arones, saque) la 'illa & la incendi) 4H; Lue!o torci) hacia Ale$a( La to$) al asalto, $at) a todos los 'arones, la saque) & la incendi)( Parti) de all & conquist) .asfo, @aqued & 5ser, con las de$%s ciudades de Jalaad 4*@ac 9,DG(E9:E8; Ta$#in ha#ra que incluir en este a"artado las a$enazas "rofticas contra "ue#los e=tran1eros, sean reinos "equeAos 4A$)n, @oa#, Edo$; o !randes i$"erios 4Asiria, 5a#ilonia, E!i"to, Persia, Jrecia;(

*(D

La 'iolencia de Dios contra su "ue#lo

A 'eces "ensa$os que la c)lera de Dios & su acci)n 'iolenta se diri!en s)lo contra los e=tran1eros( Sin e$#ar!o, cuando se ha#la de la c)lera de Dios, son frecuentes las referencias a que el SeAor se encoleriz) con +srael 4-$ D9,EC ED,*EC Jue D,*F(D?C E,GC *?,>C D /e *E,E;, .on su "ue#lo 4Sal *?8,F?;, con la tierra 4de +srael; 4Dt DI,D8;( El $oti'o es sie$"re la idolatra( +!ual ocurre en los dos 3nicos casos en que se a$enaza con la "osi#ilidad de que Dios se encolerice 4Jos DE,*8C Dt DI,D8;( El autor ##lico que ha e="uesto con $a&or dureza esta c)lera di'ina contra su "ro"io "ue#lo ha sido el "rofeta Ezequiel( Ser% el ta$#in quien es#oce el "ro!ra$a $%s !randioso de "erd)n & restauraci)n del "as( Pero ahora nos interesa el "ri$er as"ecto( Los te=tos son tan a#undantes que resulta i$"osi#le leerlos todos( 5aste uno de ellos co$o #ot)n de $uestra( Al co$ienzo del li#ro, des"us de anunciar la destrucci)n de Jerusaln en una serie de acciones si$#)licas, "one en #oca de Dios las si!uientes "ala#ras diri!idas a la ciudad:

*D Kn

tercio de los tu&os

@orir% de "este 2 el ha$#re los consu$ir% Dentro de ti, Kn tercio caer% a es"ada Alrededor de ti 2 un tercio lo es"arcir a todos los 'ientos( 2 los "erse!uir con la es"ada desnuda(
*E

A!otar $i ira contra ellos

& desfo!ar $i c)lera <asta quedar$e a !ustoC & sa#r%n que &o, el SeAor, <a#l con "asi)n .uando a!ote $i c)lera contra ellos(
*F

Te har aso$#ro & escarnio

"ara los "ue#los 'ecinos, a la 'ista de los que "aseen(

*9

Ser%s escarnio & afrenta,

escar$iento & es"anto "ara los "ue#los 'ecinos, cuando ha!a en ti 1usticia con ira & c)lera, con casti!os des"iadados( 2o, el seAor, lo he dicho:
*8

Dis"ar contra 'osotros

las flechas fatdicas del ha$#re( ,s dar ha$#re con creces

& os contar el sustento del "an(

*>

@andar contra 'osotros

ha$#re & fieras sal'a1es que os de1ar%n sin hi1osC "asar%n "or ti "este & $atanza & $andar contra ti la es"ada( 2o, el seAor, lo he dicho( 4Ez 9,*D B *>; *(E La 'iolencia de Dios contra sus ser'idores

Kn as"ecto a 'eces ol'idado es la 'iolencia con que Dios act3a incluso con las "ersonas que le sir'en de $anera $%s fiel( El caso de los "rofetas es sinto$%tico en este sentido( @oiss, el $a&or de ellos & "rototi"o del "rofeta, es coaccionado & forzado "or Dios a o#edecer en el relato de la 'ocaci)n( +!ual le ocurre a Sa$uel, o#li!ado de niAo a trans$itir un dursi$o $ensa1e contra su "adre ado"ti'o, el sacerdote El 4*S$ E;( A a$)s, arrancado de detr%s del re#aAo "ara ir a "rofetizar contra el /eino -orte, siendo l del Sur 4A$ >,*? B *>;( A Jere$as, "rofeta contra todos sus deseos, que se sinti) en al!3n $o$ento seducido, en!aAado & 'iolado "or Dios( A Ezequiel, que ni siquiera "odr% cu$"lir con su es"osa $uerta los ritos que i$"onen la reli!i)n & la "iedad( -o se trata en estos casos de 'iolencia fsica, "ero si de una 'iolencia $oral, de una coacci)n interna $ucho $%s dolorosa que la otra( El dato anterior se confir$a al analizar los casos en que se usan la f)r$ula el SeAor se encoleriz) : a 'eces son "ersonas concretas quienes "ro'ocan esa c)lera: @oiss 4E= F,*F;, @ara & Aar)n 4-$ *D,I;, Kz% 4D S$ 8,>;, A$asas 4D .r D9,*9;( Los $oti'os son $u& distintos: desde la resistencia a cu$"lir una $isi)n hasta la idolatra, "asando "or la crtica & la te$eridad de tocar el arca(

*(F

La 'iolencia de Dios contra el inocente: Jo#

El 3lti$o "aso en este an%lisis de la 'iolencia di'ina lo encontra$os en el li#ro de Jo#( Kn "ersona1e "resentado desde el co$ienzo co$o 1usto, reli!ioso & a"artado del $al, 'a a ser 'cti$a de los $%s atroces sufri$ientos: "ri$ero, de la "rdida de los hi1os & de las "ro"iedadesC lue!o, de !ra'es enfer$edades( En contra de la $entalidad "o"ular 4fo$entada "or el autor de la .arta de Santia!o;, Jo# no es 1usto "aciente ( Es el 1usto re#elde , que se indi!na con los sufri$ientos que se le han 'enido enci$a de $anera in1usta e inco$"rensi#le & que desea lle'ar a Dios a un tri#unal "ara que rinda cuentas de su actitud( El lar!o de#ate con sus tres a$i!os, que a#arcan desde el ca"tulo E hasta el D> 4o DG;, le ofrece $uchas "osi#ilidades de acusar a Dios( Pensando en ese hi"ottico, 1uicio co$enta:
*9Aunque

tu'iera &o raz)n, no reci#ira res"uesta,

Tendra que su"licar a $i ad'ersario

*8

Aunque lo citara "ara que $e res"ondiera, @e arrollara con la tor$enta no $e de1ara ni to$ar aliento,

no creo que $e hiciera casoC

*>

& $e herira $il 'eces sin $oti'osC

*G

$e saciara de a$ar!ura( 2 recordando el $o$ento en que naci), a"arente$ente co$o un ser "rodi!ioso en el que Dios 'uelca todo su cariAo, aAade:
*E 2

con todo, al!o te !uarda#as: ahora s que "ensa#as esto:

*F

que si "eca#a, $e lo !uardaras & no $e de1aras i$"uneC Lue si era cul"a#le, Ma& de $iN,

*9

que si era inocente, no le'antara la ca#eza, $e saciara de afrentas & $e hartara de $iseriasC
*8

que si la le'anta#a, $e daras caza co$o a un le)n, re"itiendo tus "roezas contra $, reno'ando tus ataques contra $ redo#lando tu c)lera contra $, tus tro"as de refresco so#re $

*>

El caso de Jo# nos trae a la $e$oria la 'iolencia de Dios contra el inocente que no "uede defenderse( @e refiero al hi1o del adulterio de Da'id & 5etsa#, cu&a $uerte se cuenta de la si!uiente for$a 4D S$ *D, *9:*G;: El SeAor hiri) al niAo que la $u1er de Kras ha#a dado a Da'id, & ca&) !ra'e$ente

*9

enfer$o( 4H; *G El s"ti$o da $uri) el niAo( D( V+,LE-.+A <K@A-A

Los li#ros del AT, co$o refle1o de una sociedad hu$ana, nos "onen en contacto con for$as $u& di'ersas de 'iolencia( A; La 'iolencia en la !uerraC 5; la 'iolencia socialC .; la 'iolencia reli!iosa( D(* La 'iolencia en la !uerra -in!una otra actitud o e="eriencia hu$ana se $enciona con tanta frecuencia, ni en el $undo del tra#a1o & de la econo$a, ni en el de la fa$ilia o la se=ualidad, ni en el de la naturaleza o de la ciencia( Para los autores ##licos "arece co$o si se tratara de la e="eriencia $%s i$"resionante & acuciante: es la e="eriencia de los ho$#res que se co$#aten & se $atan entre s 4/ai$und Sch0a!er, 5rauchen Oir einen Sunden#oc67 9G( Se!3n l, $%s de 8?? "asa1es dicen e="resa$ente que los "ue#los, los re&es o los indi'iduos "articulares atacan a otros, que los aniquilan & los $atan (

Sin e$#ar!o, los autores ##licos nunca descri#en con detalle las #atallas & su desarrollo 4est%n a distancia a#is$al de la +lada, que a cada da de #atalla dedica un canto;( Pero s de1an entre'er la crueldad de la !uerra( Por e1e$"lo, en estas "ala#ras: Entonces @ena1n casti!) a Tifsa1 & su co$arca, $atando a todos sus ha#itantes, "or no ha#erle a#ierto las "uertas cuando sali) de Tifsa1C la ocu") & a#ri) en canal a las $u1eres e$#arazadas 4D /e *9,*8;( Prente a la so#riedad de la descri"ci)n de las #atallas encontra$os a 'eces una e="osici)n detallada de e"isodios es"ecial$ente 'iolentos( .asos es"ecial$ente lla$ati'os son los asesinatos de Sisar% "or 2ael o el de <olofernes "or Judit( /elato al asesinato de Ssara 4Jue F,*>:D*; @ientras tanto, Ssara ha#a huido a "ie hacia la tienda de 2ael, es"osa de

*>

J#er, el quenita, "orque ha#a #uenas relaciones entre 2a#n, re& de Jasor, & la fa$ilia de J#er, el quenita(
*G

2ael sali) a su encuentro & lo in'it): "as) a la tienda, & 2ael lo ta") con una $anta( Sisara le "idi): "or fa'or,

: "asa, seAorC "asa, no te$as

*I Ssara

da$e un "oco de a!ua, que $e $uero de sed(

D?

Ella a#ri) el odre de la leche, le dio a #e#er & lo ta")( Ssara le di1o: "onte a la

entrada de la tienda, & si 'iene al!uno & te "re!unta si ha& al!uien, le dices que nadie(
D*

Pero 2ael, es"osa de J#er, a!arr) un cla'o de la tienda, a!arr) un $artillo en

la $ano, se le acerc) de "untillas & le hundi) el cla'o en la sien, atra'es%ndolo hasta la tierra( Ssara, que dor$a rendido, $uri)( Versi)n Potica 4Jue 9,DF :D>;
DF M5endita

entre las $u1eres 2ael,

$u1er de J#er, el quenita, #endita entre las que ha#itan en tiendasN

D9 A!ua

le "idi), & le dio lecheC

en taza de "rnci"es le ofreci) nata(

D8 .on

la izquierda a!arr) el cla'o,

con la derecha el $artillo del o#rero, !ol"e) a Ssara, $achac%ndole el cr%neo, lo destroz) atra'es%ndole las sienes(
D>

Se encor') entre sus "ies, ca&) acostadoC

se encor') entre sus "ies, ca&)C encor'ado, all $is$o ca&) deshecho( Asesinato de <olofernes 4Judit *E,D:*?; En la tienda quedaron s)lo Judit & <olofernes, tu$#ado en el lecho,
F

co$"leta$ente #orracho( 4H; interior$ente:

cuando salieron todos, sin que quedaran en la

alco#a nadie, ni chico ni !rande, Judit, de "ie 1unto al lecho de <olofernes, or) SeAor Dios todo"oderoso, $ira ahora #en'olo lo que 'o& a hacer "ara e=altaci)n de Jerusaln(
9

<a lle!ado el $o$ento de a&udar a tu heredad & de cu$"lir $i "lan, hiriendo al

8

ene$i!o que se ha le'antado contra nosotros ( lecho, que queda#a 1unto a la ca#eza

A'anz) hacia la colu$na del

>

de <olofernes, descol!) el alfan1e

&

acerc%ndose al lecho, a!arr) la $elena de <olofernes & or): : Da$e fuerza ahora, seAor, Dios de +srael
G

Le asest) dos !ol"es en el cuello con todas sus fuerzas, & le corto la ca#eza(

D(D Violencia social

+nclu&o en este a"artado los distintos actos de 'iolencia que se dan en la sociedad, a ni'el colecti'o o indi'idual( Entran aqu hechos tan distintos co$o la 'iolaci)n de Ta$ar "or su her$anastro A$n)n 4D S$ *E;C las intri!as, re"resalias & 'en!anzas de car%cter "oltico que denuncia el "rofeta ,seasC la 'iolencia que "uede usar un re& des")tico, co$o se cuenta de @anass: Ade$%s, @anass derra$) ros de san!re inocente, de for$a que inund) Jerusaln de "unta a "unta, a"arte del "ecado que hizo co$eter a Jud% haciendo lo que el SeAor re"rue#a 4 D /e D*,*8;C la 'iolencia que e1ercen los "oderosos contra los d#iles, a los que e="lotan, o"ri$en, de1an sin "osesiones, 'enden co$o escla'os, etc( (, & que, en "ala#ras de A$)s, con'ierten a Sa$aria en una ciudad su$ida en el terror ( Dia!n)stico "arecido es el de +saas, 1ere$as, @iqueas, Sofonas o Ezequiel a "ro")sito de Jerusaln( D(E Violencia reli!iosa Se trata de la 'iolencia e1ercida en no$#re de la fe( Para el te$a que nos ocu"a es la que tiene $a&or i$"ortancia( El caso $%s fa$oso es el de Pines 4-$ D9,8:*F;( Kn israelita fue & tra1o a su tienda a una $adianita, a la 'ista de @oiss & de toda Al 'erlo, el sacerdote Pines, hi1o de Eleazar, hi1o de Aar)n, se
G

la co$unidad israelita, $ientras ellos llora#an a la entrada de la tienda del encuentro(

>

le'ant) en $edio de la asa$#lea, e$"uA) su lanza, israelitas ces) cuando &a ha#an $uerto 'einticuatro $il(
*?

& entrando detr%s del

I

israelita en la alco#a, atra'es) a los dos, al israelita & a la $u1er( El SeAor di1o a @oiss:
**:

2 la $atanza de

El sacerdote Pines, hi1o de Eleazar, hi1o de Aar)n, Le ofrezco una alianza de "az: el

celoso de $is derechos ante el "ue#lo, ha a"artado $i c)lera de los israelitas & $i celo no los ha consu$idoC "or eso "ro$eto:
*D *E

sacerdote ser% "ara l & "ara sus descendientes, en "acto "er"etuo, en "a!o de su celo "or Dios & de ha#er e="irado "or los israelitas(

*F

El israelita $uerto con la $adianita se lla$a#a Qi$r, hi1o de Salu, 1efe de fa$ilia
*9

en la tri#u de Si$e)n( de fa$ilia en @adi%n(

La $adianita $uerta se lla$a#a .os#, hi1a de Sur, 1efe

Su e1e$"lo lo i$itar% si!los $%s tarde @atatas, el "adre de los @aca#eos, cuando 'ea a un 1udo ofrecer sacrificios en un altar "a!ano 4*@ac D,DF:D>;:
DFAl

'erlo, @atatas se indi!n), te$#l) de c)lera & en un arre#ato de ira santa

D9

corri) a de!ollar a aquel ho$#re so#re el ara( le&, hizo lo que fines a Qi$r, hi1o de Salu( cuello "or la ciudad:

2 entonces $is$o $at) al

D8

funcionario real, que o#li!a#a a sacrificar, & derri#) el ara(

D>

Lleno de celo "or la

Lue!o e$"ez) a !ritar a 'oz en

: El que sienta celo "or la le& & quiera $antener la alianza, Mque $e si!aN Esta 'iolencia se refle1ar% no s)lo en la $uerte de los "ecadores sino ta$#in en la for$a de i$"oner la 'irtud 4* @ac D,F9:F>;: @atatas & sus "artidarios or!anizaron una correra, derri#ando las aras

F9

F8

circuncidando "or la fuerza a los niAos no circuncidados que encontra#an en territorio israelita F> & "ersi!uiendo a los insolentes( Esta conducta ins"irar% a los celosos , que no de#e$os confundir con los zelotas( La es"iritualidad de este !ru"o la refle1a $u& #ien el Sal$o *FI: que los leales cele#ren su !loria En las !ar!antas 'tores a Dios, Para to$ar 'en!anza de los "ue#los

& canten 1u#ilosos en filas:

8

en las $anos es"adas de dos filos,

>

& e1ecutar el casti!o de los "a!anos,

G su1etando

a re&es con ar!ollas

& a no#les con es"osas de hierro(

I

E1ecutar la sentencia dictada

es un honor "ara todos sus leales( En este a"artado incluira ta$#in la re#eli)n de Jeh3( En este caso el $oti'o reli!ioso "arece clara$ente aco$"aAado de intereses "olticos 4de hecho, Jeh3 su#ira al trono des"us de $atar al re& de +srael; &, "ara al!unos historiadores, ta$#in econ)$icos( Pero el #aAo de san!re al que Jeh3 so$ete a la "o#laci)n de Sa$aria "arece $oti'ado en !ran "arte "or $oti'os reli!iosos( II. INTENTOS DE EXPLICACI N

*( DE LA V+,LE-.+A DE D+,S *(*( La cultura a$#iente( Es conocida desde hace $%s de un si!lo la i$"ortancia de los te=tos del Anti!uo ,riente "ara entender la 5i#lia( -adie se atre'era ho& a ha#lar del relato de la creaci)n sin $encionar el "oe$a #a#il)nico Enu$a elish ni a $encionar el dilu'io sin tener en cuenta el relato su$erio del dilu'io, la e"o"e&a de Atra$hasis & la ta#la R+ del "oe$a de Jil!a$s( Sin e$#ar!o, en cuestiones de teolo!a ##lica se ad'ierte toda'a un !ran desconoci$iento( .oncreta$ente, al ha#lar de la 'iolencia de Dios en el AT no he encontrado referencias a te=tos de Anti!uo ,riente( De al!unos de ellos entresaco tres ideas i$"ortantes "ara nuestro te$a: a; los dioses casti!an a los "ue#los ene$i!osC #; los dioses casti!an ta$#in al "ro"io "ue#loC c; contra'enci)n( a; Los dioses tutelares de ciudades o i$"erios inter'ienen en el casti!o de los ene$i!os( los dioses casti!an cualquier

En la le&enda cutea de -ara$ BSin, co$"uesta "ro#a#le$ente a "rinci"ios del se!undo $ilenio, se conci#e el casti!o de los ene$i!os de la ciudad co$o acci)n de Enlil: En das futuros, Enlil los reunir% "ara casti!arlosC les es"era el encolerizado coraz)n de Enlil( La ciudad de los 'alientes ser% $asacrada, sus $orados ser%n asediados e incendiadas ( #; Ta$#in se ha#la de la c)lera de los dioses "rotectores contra su "ro"io "ue#lo( La fa$osa La$entaci)n su$eria "or la destrucci)n de Kr 4A-ET , F99ss(; Es otro e1e$"lo( Kr ha sido des'astada "or los ataques de los su#arios & de los ela$itas, & esta cat%strofe es "resentada co$o o#ra de "oderes di'inos, que usaron a los in'asores e=tran1eros co$o instru$entos su&os( Se dice que la diosa -in!al intent) "or dos 'eces a"lacar a Anu & Enlil, que ha#an decretado la destrucci)n de Kr( Pero en 'anoC la decisi)n es lle'ada a ca#o & -in!al se la$enta: /eal$ente han diri!ido la total destrucci)n de $i ciudad, /eal$ente han diri!ido la total destrucci)n de Kr ( La E"o"e&a del Erra 4o +rra; est% do$inada "or la idea de que el ataque de los ene$i!os es si$"le $anifestaci)n de la c)lera de un Dios irritado( Erra Dios de la "este, ha decidido destruir 5a#ilonia( Para lle'ar a ca#o su desi!nio, de#e "ersuadir a @ardu6 de que a#andone su santuario & lo i$"ulsa a #a1ar al $undo su#terr%neo( .uando @ardu6 se $archa, Erra de'asta 5a#ilonia & todo el "as, de$oliendo te$"los & ciudades( Las inscri"ciones de Asarhad)n, re& de Asiria, contiene, entre otras cosas, un detallado infor$e so#re c)$o restaur) 5a#ilonia, destruida "or su "adre Senaqueri#( Dice "ri$ero que los ha#itantes de 5a#ilonia saquearon Esa!ila, el fa$oso santuario de

@ardu6, "ara "a!ar a los ela$itas su a&uda en la re#eli)n contra Asiria( Este sacrile!io =ito la c)lera de Dios: El seAor de los dioses, @ardu6, se irrit) el $al "ara destruir al "as, "ara destrozar a su "ue#lo ( La idea de los dioses encolerizados con su "ue#lo se encuentra ta$#in en la estela de @esha: ,$r fue re& de +srael & ha tenido su#&u!ado a @oa# durante $uchos das, "orque Se$osh esta#a encolerizado con su "as ( c; Los dioses casti!an ta$#in cualquier contra'enci)n( El re& asirio Tu6ulti B-inurta 4s( R+++; recuerda en una inscri"ci)n la construcci)n de la ciudad Sar: Tu6ulti B -inurta, con un te$"lo dedicado a Asur & un zi!urat( Al final del te=to se in'oca esta $aldici)n so#re el que destru&a la inscri"ci)n: H que Asur, Enlil & Sa$as, los dioses, $is au=iliares, lo col$en de sufri$iento & de aflicci)n, que ro$"an sus ar$as en todos los co$#ates & #atallas, que le trai!an la derrota de sus tro"as, que lo entre!uen a un re& ene$i!o, que lo lle'en "risionero al "as de sus ad'ersarios, que lo tiren "or tierra su reinado, que lo desa"arezcan del "as su no$#re & su descendencia ( *(D( Di'ersidad de autores & "ocas dentro del AT( A la hora de analizar el te$a de la 'iolencia es i$"ortante recordar que el AT es un con1unto de escritos "rocedentes de las $%s di'ersas "ocas & autores 4que no "ierden su idiosincrasia "or el hecho de estar ins"irados;( -o "uede "onerse la etiqueta de 'iolento a todo el AT( Sera una de esas $uchas !eneralizaciones a las que esta$os acostu$#rados, "ero total$ente in1ustas( Pode$os citar dos e1e$"los concretos en relaci)n con nuestro te$a(

a;

La distinta 'aloraci)n de la re#eli)n de Jeh3 en D /e I & en el "rofeta

,seas( El historiador "resenta al "ersona1e co$o un !ran $ilitar que lle'a a ca#o un #aAo de san!re "ara li$"iar al /eino -orte de la conta$inaci)n idol%trica( Kn si!lo $%s tarde, el "rofeta, ta$#in ene$i!o radical de la idolatra, considera a Jeh3 un asesino que inund) de san!re la llanura de 2ezrael( #; La distinta 'aloraci)n de la 'iolencia en la !uerra contra Siria del si!lo ++ a(c( Los @aca#eos confan "lena$ente en la !uerra & e=tienden su conducta 'iolenta incluso al ca$"o reli!ioso( En ca$#io, otros autores, co$o el li#ro de Daniel, creen que la li#eraci)n ser% o#ra de Dios & los e1rcitos de los @aca#eos re"resentan, a lo su$o, una "equeAa a&uda ( El resto de la conferencia a&udar% a co$"letar esta idea( *(E( La 'iolencia al ser'icio de la 1usticia Es el ar!u$ento $%s usado, & con raz)n( La $a&or "arte de los li#ros del AT est% escrita desde una "ers"ecti'a in$anenteC es decir, desde el "unto de 'ista de "ersona que no creen en otra 'ida( Por consi!uiente, la sal'aci)n de los d#iles & la reco$"ensa a tanto sufri$iento de#en darse en este $undo( 2 el casti!o de las in1usticias, tanto indi'iduales co$o internacionales, de#e "roducirse ta$#in aqu( Si Dios no act3a sal'ando & condenando, el $undo "arece una tra!edia a#surda, al $enos "ara los d#iles( 2 "ara o"onerse al "oderoso s)lo ca#e el recurso a la 'iolencia( -in!3n i$"erio, desde el e!i"cio o el asirio hasta el actual de los EE(KK( se ha atenido nunca al len!ua1e del a$or & la $isericordia( S)lo entienden el len!ua1e de las lanzas & las #o$#as( 2 se es el len!ua1e que Dios ha#la en !ran "arte del AT, no "or a$or a la 'iolencia, sino "or su res"onsa#ilidad con la 1usticia co$o creador del uni'erso(

El te$a queda insinuado desde el co$ienzo del Jnesis, con el relato del dilu'io( 2ah' no act3a "or ca"richo ni "or $alhu$or 4co$o su!ieren al!unos relatos $eso"ot%$icos;, sino al 'er que toda la hu$anidad se ha corro$"ido "rofunda$ente( La relaci)n entre 'iolencia & 1usticia queda es"ecial$ente clara en el relato de las "la!as de E!i"to( A 'eces se ol'ida que el Dios li#ertador de E!i"to no es un Dios que disfrute casti!ando al fara)n & a su "ue#lo( -o es un Jan!ster que ataca a traici)n a sus ad'ersarios( Al contrario, a'isa de las "la!as con tie$"o suficiente "ara que el fara)n "ueda $odificar su conducta & de1ar en li#ertad al "ue#lo( El li#ro de la sa#idura ser% el que $%s su#ra&e este as"ecto "aciente de la 1usticia di'ina( La 'iolencia al ser'icio de la 1usticia se acent3a ta$#in en nu$erosos or%culos "rofticos, tanto los que denuncian "ecados de indi'iduos co$o las in1usticias de los !randes i$"erios( *(F( La 'iolencia contra el "ue#lo "ro'ocado "or los celos

El dato anterior, aunque sea ca"ital "ara entender el te$a de la 'iolencia de Dios en el AT, no e="lica todas las reacciones 'iolentas de Dios( ,tro as"ecto ca"ital es la relaci)n entre 'iolencia & celos( -uestra cultura, atra"ada entre los celos sicilianos & la frialdad #rit%nica, considera los celos una actitud "asada de $oda, anti!ua, indi!na de una conducta ci'ilizada ( -u$erosos autores del AT no 'en as las cosas( Para ellos, los celos si!nifican a$or, "asi)n "or la "ersona a la que se a$a( Prente a la "ostura de: en el fondo, $e da lo $is$o lo que ha!as , est% la del que dice: lo que ha!as $e afecta $ucho "orque te quiero ( -o con un a$or "ura$ente "osesi'o & e!osta, sino con el a$or del que #usca lo $e1or "ara a$#as "artes(

Luien desarroll) $e1or este as"ecto fue el "rofeta ,seas, & el "aso a Jere$as & a Ezequiel & ta$#in a los autores deuterono$istas( Pero el caso de ,seas a&uda a enfocar recta$ente esta cuesti)n( Para ese "rofeta, los celos de Dios le ins"iran tres actitudes "osi#les ante la traici)n de su es"osa 4el "ue#lo de +srael;: la astucia, el casti!o & el "erd)n( Al final quedar% claro que el "rota!onista, Dios, aunque ten!a cuenta todas estas "osi#ilidades, s)lo confa en el "erd)n co$o soluci)n definiti'a( Pero este triunfo del "erd)n no i$"ide que los autores que se $ue'en en esta )r#ita su#ra&en $ucho el as"ecto colrico de Dios, airado "or las continuas traiciones de su es"osa( En este terreno, co$o deca$os antes, es el "rofeta Ezequiel quien se lle'a la "al$a( *(9( La 'iolencia al ser'icio de la trascendencia

<a& "or 3lti$o un as"ecto interesante, aunque $u& "oco frecuente: la 'iolencia de 2ah' co$o for$a de su#ra&ar su trascendencia( Paul Volz ha#la#a a co$ienzos del si!lo RR o finales del R+R de los as"ectos de$onacos en 2ah' ( Aunque este enfoque "odra $antenerse en te=tos tan eni!$%ticos co$o el de la circuncisi)n del hi1o de @oiss 4T= F,D8ss;, "refiero li$itar$e a otro $%s conocido & claro( .uando lle!aron a la era de -ac)n, los #ue&es tro"ezaron & Kz% alar!) la $ano
>

al arca de Dios "ara su1etarla(

El seAor se encoleriz) contra Kz% "or su

G

atre'i$iento, lo hiri) & $uri) all $is$o, 1unto al arca de Dios(

Da'id se enfad)

"orque el SeAor ha#a arre$etido contra Kz%, & "uso a aquel sitio el no$#re de Peres Kz%, & as se lla$a ahora( IAquel da Da'id te$i) al SeAor, & di1o: U.)$o 'a a 'enir a $i casa el arca del SeAor7 4D Sa$ 8,8:I;(

D( DE LA V+,LE-.+A +-TE/<K@A-A Antes he$os distin!uido tres ti"os #%sicos de 'iolencia: 'iolencia en la !uerra, 'iolencia social & 'iolencia reli!iosa( .o$ence$os "or lo $%s f%cil, la 'iolencia social( Se la constata, "ero nunca se la 1ustifica( Se condena sin corta"isas la 'iolencia ar#itraria e1ercida so#re una "ersona( @atar, !ol"ear, herir, 'iolar, e="lotar, 'e1ar, es al!o inad$isi#le "ara los autores ##licos, sean le!isladores, "rofetas o sa#ios( @%s co$"licado es el caso de la 'iolencia reli!iosa( Kna lectura "reci"itada "odra su!erir que se la ad$ite e incluso ala#a( El honor de Dios & lo que El desea est% "or enci$a de cualquier otro 'alor, incluso la 'ida hu$ana( Este "odra ser el "unto de 'ista de los deuterono$istas, que resucita en la "oca de los @aca#eos( Pero ha& autores que co$"arten esta o"ini)n( .o$o indica$os antes, el 1uicio de ,seas so#re la re#eli)n de Jeh3 es clara$ente condenatorio( Pinal$ente en el caso de la !uerra de#e$os distin!uir tres ti"os: ofensi'a, defensi'a & ci'il( Pase$os "or alto la !uerra defensi'a "orque cualquier "ue#lo la ha considerado lcita a lo lar!o de la historia( Los autores ##licos no !astan ni una lnea en 1ustificarla( Los 1ueces, "rototi"os de 1efes en estas !uerra defensi'as, son ele!idos "or Dios "ara li#erar a su "ue#lo( 2 con el $is$o criterio se en1uiciar%n las ca$"aAas de los @aca#eos @u& distinta en la actitud ante la !uerra ci'il( .o$o es l)!ico, cada !uerra ci'il de#era ser analizada & 'alorada desde sus "ro"ias circunstancias( Pero, en lneas !enerales, los autores se $uestran sie$"re crticos, a 'eces $ucho $%s que los cristianos del si!lo RR, "oniendo de relie'e la tra!edia que su"one( Es e1e$"lar el relato de la #atalla de todas las tri#us contra la de 5en1a$n a causa del cri$en de Jui#e% 4Jue *I:D*;( Al

final, cuando la tri#u cul"a#le es casti!ada, no ha& $oti'os "ara cele#rar un desfile de la 'ictoria, sino "ara llorar "orque ha desa"arecido una tri#u de +srael( En cuanto a las !uerras ofensi'as, +srael, "ue#lo "equeAo & "oco i$"ortante, no "uedo lle'ar a ca#o "ro&ectos de !ran alcance( Se!3n la tradici)n ##lica se dan es"ecial$ente en los co$ienzos 4!uerra contra A$alec, !uerra de conquista del territorio en tie$"os de Josu;, en tie$"os de Da'id 4ca$"aAas contra Siria, Edo$, @oa#, A$$)n; & en la eta"a final de la re#eli)n $aca#ea( Es "osi#le que $uchos relatos ha&an sido in'entados 4es"ecial$ente en el caso de Josu; & carezcan de 'alor hist)ricoC "ero, desde un "unto de 'ista tico, lla$a la atenci)n la crueldad con que se realizan & cuentan las ca$"aAas( III. APORTACI N DEL AT A UN MUNDO NO VIOLENTO

Analizar fra$ente la 5i#lia "ara 'er sus datos "uede ser equ'oco( Lo i$"ortante es "re!untarse: Uha contri#uido la 5i#lia a esta ansia de no: 'iolencia que ho& tene$os7 UEs al!o que ha sur!ido de %$#itos orientales : Jandhi es"ecial$ente B sin que la 5i#lia ha&a a"ortado nada7 Es claro que el -T ha a"ortado $ucho( U2 el Anti!uo7 Su a"ortaci)n, que considero esencial, la sintetizara en los si!uientes "untos( *( LA .,-DE-A DE LA V+,LE-.+A

La for$aci)n su"re$a de 'iolencia es asesinato( La "rohi#ici)n de $atar 4dec%lo!o: T= D?,*EC Dt 9,*>; se encuentran ta$#in en otros "ue#los anti!uos( Pero el AT le concede es"ecial atenci)n al te$a, &a que lo a#orda desde el co$ienzo del Jnesis, en lo que se conoce co$o el se!undo "ecado ori!inal : el asesinato de A#el "or .an, que sir'e "ara condenar la 'iolencia cri$inal( La 'oz de la san!re de tu her$ano cla$a a $ desde la tierra( Por eso

*?

**

$aldice esa tierra que ha a#ierto las fauces "ara reci#ir de tu $ano la san!re de tu

her$ano(

*D

.uando culti'es el ca$"o, no entre!ar% su fertilidad( Andar%s errante

& 'a!ando "or el $undo 4Jn F,*?:*D;( Esta condena de la 'iolencia cri$inal rea"arece des"us del dilu'io 4Jn I,9:8; Pedir cuentas de 'uestra san!re & 'ida 4H;C & al ho$#re le "edir cuentas de la 'ida de su her$ano(
8

Si uno derra$a la san!re de un ho$#re, otro ho$#re su san!re derra$ar%C "orque Dios hizo al ho$#re a su i$a!en(

Pero en el AT no encontra$os s)lo la condena de la 'iolencia entre indi'iduos, sino ta$#in la condena de la 'iolencia internacional( A$)s, "or e1e$"lo, denuncia en sus dos "ri$eros ca"tulos la crueldad de la !uerra & el fen)$eno de la escla'itud( Kna !uerra cruel la lle'an a ca#o: Da$asco contra Jalaad, Edo$ contra +srael, A$)n contra Jalaad & so#rentienden que @oa# contra Ed$on( Estas luchas no res"etan los senti$ientos fraternos ni a los seres $%s d#iles 4las e$#arazadas & los niAos "or nacer;C ni siquiera a los $uertos( Est%n alentadas a 'eces "or la a$#ici)n & la codicia, "ero en otros casos s)lo las $ue'e el odio & el deseo de 'en!anza( Junto a ellas, el fen)$eno de la escla'itud, que afecta a "o#laciones enteras( Es un co$ercio en el que "artici"an Pilistea & Tiro co$o escla'izadoras & 'endedoras, Edo$ co$o co$"rador, "ue#los enteros co$o 'cti$as( Ta$#in en este caso quedan aho!ados senti$ientos fraternos & "actos anti!uos 4J( L( Sicre, .on los "o#res de la tierra ( La 1usticia social en los "rofetas de +srael( @adrid *IG9, "(*?*;(

La 'iolencia internacional adquiera su for$a $%s atroz en la conducta de ciertos i$"erios & ta$#in sta es denunciada & condenada "or los "rofetas( El te=to $%s "otente & her$oso es el de +s *F, : DD( D( LA .,-DE-A DE LA VE-JA-QA

@uchos "ue#los & culturas anti!uos est%n con'encidos de que no se "uede $atar( Pero ha& ta$#in $uchos !ru"os & culturas que enseAan la o#li!aci)n de 'en!ar la san!re del fa$iliar asesinado( Por eso tienen es"ecial i$"ortancia di'ersos "asa1es del AT que rechazan la 'en!anza en cualquier hi")tesis( El caso $%s interesante es el de .an( En una l)!ica hu$ana, la $e1or for$a de aca#ar con su 'iolencia es aniquilar al "ersona1e, "adre de todos los terroristas( Sin e$#ar!o, "ara !ran sor"resa nuestra, el e"isodio ter$ina de la si!uiente for$a: .an res"ondi) al SeAor: @i cul"a es de$asiado !ra'e "ara so"ortarla( si ho&

*E

*F

$e e="ulsas de la su"erficie de la tierra & ten!o que ocultar$e de tu "resencia, andar errante & 'a!ando "or el $undoC & cualquiera que $e encuentre $e $atar%(
*9

le res"ondi) el SeAor: : -o es as( El que $ate a .an la "a!ar% $ulti"licando

"or siete( Si se "roh#e $atar a .an, es l)!ico que ta$#in se "roh#a $atar a cualquier otra "ersona, "or indi!na que sea( ,tro e1e$"lo fa$oso es el de Da'id & -a#al 4*S$ D9;( Para co$"render #ien el

e"isodio es funda$ental recordar que se encuentra situado entre los ca"tulos DF & D8, que cuentan un do#le "erd)n de Da'id a Sa3l( En a$#os casos, "ara "erdonar la 'ida a Sa3l, Da'id ar!u$enta que es el un!ido del SeAor , contra el que no se "uede atentar( Entre estos dos relatos se nos ha#la de una "ersona que no es un!ido del SeAor sino

un "erfecto i$#cil, 4co$o su no$#re de -a#al indica;, e!osta, or!ulloso & rastrero( Sin e$#ar!o, su es"osa A#i!ail, que hace en el relato la funci)n de "rofetisa & ha#la a Da'id en no$#re de Dios, le dice: Lue cuando el SeAor cu$"la a $i SeAor todo lo que le ha "ro$etido & lo ha&a
E*

E?

constituido 1efe de +srael, $ano(

@i seAor no ten!a

que sentir re$ordi$ientos ni

des%ni$o "or ha#er derra$ado san!re sin necesidad & ha#er hecho 1usticia "or su

2 Da'id reconoce al final el !ran fa'or que le ha hecho: M5endito el SeAor, Dios de +srael, que ha en'iado ho& a $i encuentroN 1usticia "or $i $anoN En todos estos casos, la idea #%sica es la que e="resa uno de los "ro'er#ios: -o di!as: $e las "a!ar%s C es"era en el SeAor, que l te sal'ara 4Pro' D?(DD;( @ucho $%s a$"lio es el desarrollo del te$a en el li#ro del Eclesi%stico: Puror & c)lera son odiosos: M5endita

EE

tu "rudencia & #endita t3, que $e has i$"edido ho& derra$ar san!re & hacer$e

E?

el "ecador los "osee( DG * Del 'en!ati'o se 'en!ar% el SeAor & lle'ar% estrecha cuenta de sus cul"as(
D

Perdona la ofensa a tu "r)1i$o, U.)$o "uede un ho$#re !uardar rencor a otro -o tiene co$"asi)n de su se$e1ante,

& se te "erdonara los "ecados cuando lo "idas(

E

& "edir la salud al seAor7

F

U& "ide "erd)n de sus "ecados7

Si l, que es carne, conser'a la ira, Piensa en tu fin & cesa en tu eno1o, /ecuerda los $anda$ientos & no te eno1es con tu "r)1i$o,

ULuin e="iara "or sus "ecados7

8

en la $uerte & corru"ci)n, & !uarda los $anda$ientos(

>

recuerda la alianza del SeAor, & "erdona el error 4Eclo D>, E? :DG, >;( E( LA ERALTA.+V- DEL PE/DV-

El li#ro del Jnesis, que en las fi!uras de los "atriarcas ofrece di'ersos $odelos de co$"orta$iento "ara el israelita "iadoso, su#ra&a es"ecial$ente la i$"ortancia del "erd)n( La idea es $u& conocida a tra's del relato de Jos & sus her$anos( Jos traicionado "or sus her$anos, que incluso tra$an su $uerte, ter$inar% "erdon%ndolos & !arantiz%ndoles un futuro feliz en E!i"to 4Jn E> B 9?;( Pero el Jnesis contiene un relato a3n $%s aso$#roso de e=altaci)n del "erd)n: la historia de Esa3 & Jaco#( Luiz% no se ha&a hecho tan fa$osa "orque, en este caso, el que da un !ran e1e$"lo de "erd)n no es Jaco#, ante"asado de +srael, sino Esa3, ante"asado de los odiados edo$itas( Pero el e1e$"lo est% ah: el her$ano des"osedo de su "ri$o!enitura a #ase de intri!as & $entiras ter$inar% a#razando a su her$ano & aco!indolo con todo cariAo 4'ase Jn D9,*I:EF& EE, *:*>;( Aunque no se dice nunca e="resa$ente, esta i$"ortancia del "erd)n "arece #asarse en el "erd)n de Dios, que se re'el) a @oiss co$o un Dios co$"asi'o & cle$ente, "aciente, $isericordioso & fiel, que conser'a la $isericordia hasta la $ilsi$a !eneraci)n, que "erdona cul"as, delitos & "ecados 4T= EF, 8:>;( Esta idea se re"ite en "rofetas & sal$istas, con'irtindose en la 3nica definici)n de Dios en el AT( Pero los israelitas esta#an con'encidos de que 2ah' era un Dios cle$ente, co$"asi'o & "erdonador H "ara ellos( La audacia del li#ro de Jon%s

consiste en a"licar esta $is$a i$a!en de Dios a los "a!anos, & en concreto a los "a!anos $%s odiosos, los nini'itas, ha#itantes de la ca"ital que tanto hizo sufrir a +srael( El "rofeta e="resa al final "or qu se ne!) inicial$ente a cu$"lir la $isi)n que Dios le enco$end) de "redicar en -ni'e( MAh SeAor, &a $e lo deca &o cuando esta#a en $i tierraN Por al!o $e adelant a huir a TarsisC "orque s que eres un Dios co$"asi'o & cle$ente, "aciente & $isericordioso que te arre"ientes de las a$enazas 4Jon F,D;( 2 Dios le res"onde que l no "uede aniquilar tranquila$ente a ciento 'einte $il "ersonas que no distin!uen la derecha de la izquierda ( El Dios de Jon%s nos recuerda $ucho al Dios de Jes3s, al que su"lica "or sus o"resores & los discul"a "orque no sa#en lo que hacen ( F( EL +DEAL DE LA PAQ 2 DE LA VKELTA AL PA/AWS,

El si!lo V+++ a(.( fue uno de los $%s san!rientos & conflicti'os de la anti!Xedad "or la "oltica e="ansionista del i$"erio asirio( @uchos "equeAos "ases consideraron que la 3nica esca"atoria era coali!arse contra l, a"o&%ndose en la "otencia de E!i"to( Esto dio "ie a continuas !uerras & #3squedas de alianza que no sal'aron del derra$a$iento de san!re( Prente a esta realidad, un te=to que se encuentra re"etido en los li#ros de +saas & @iqueas, ofrece un ideal $u& distinto(
D Al

final de los tie$"os

estar% fir$e el $onte de la casa del SeAor, descollando entre los $ontes, encu$#rado so#re las $ontaAas( <acia l confluir%n las naciones
E

ca$inar%n "ue#los nu$erosos(

Dir%n: Venid, su#a$os Al $onte del SeAor, a la casa del Dios de Jaco#: Tl nos instruir% en sus ca$inos & $archare$os "or sus sendas, "orque de Si)n saldr% la le&C de Jerusaln, la "ala#ra del seAor(
F

Ser% el %r#itro de las naciones,

el 1uez de "ue#los nu$erosos( De las es"adas for1ar%n aradosC de las lanzas, "odaderas( -o alcanzar% la es"ada "ue#lo contra "ue#lo, &a no se adiestrar%n "ara la !uerra 4+s D,D:F;( Por des!racia, esa "ere!rinaci)n al $onte de Dios no tu'o lu!ar & las lanzas & es"adas continuaron se$#rando de san!re los ca$"os del anti!uo ,riente( Sin e$#ar!o, los "rofetas si!uieron alentando la es"eranza de un $undo feliz( +ncluso lo e="resaron con i$%!enes "aradisacas, $%s es"ectaculares a3n que las del te=to anterior( En +s **, *: I encontra$os un te=to, casi con toda se!uridad de la "oca del e=ilio 4si!lo V+ a(.(;, que ha#la#a de un re& ideal "ara el futuro, un nue'o Da'id( Adornado con toda serie de cualidades "or el es"ritu de Dios, dedica toda su acti'idad a i$"lantar la 1usticia en la tierra( .o$o consecuencia de ello, sur!e un $undo de "az & felicidad, un nue'o "araso( El "oeta: "rofeta ha#la de ar$ona entre ani$ales fuertes & d#iles 4dieta 'e!etariana; & entre ani$ales & ho$#res( Entonces el lo#o & el cordero ir%n 1untos,

el no'illo & el le)n en!ordar%n 1untosC un chiquillo los "astoreaC

>

La 'aca "astar% con el oso,

sus cras se tu$#ar%n 1untas, el le)n co$er% "a1a co$o el #ue&(

G

El niAo 1u!ar% en la hura del %s"id,

la criatura $eter% la $ano en el escondri1o de la ser"iente(

I

-o har%n daAo ni estra!o

"or todo $i @onte Santo, Porque se llenar% el "as de conoci$iento del SeAor, co$o col$an las a!uas el $ar( El "unto de 'ista de este te=to es $u& distinto al del anterior( Aqul se fi1a#a en la "az internacional, ste en la "az social co$o fruto de la 1usticia( Pero a$#os te=tos, con su fuerte car!a ut)"ica, de$uestran que "ara sus autores la 'iolencia no es al!o co$"ati#le con su fe en Dios( 9( LA SALVA.+V- P,/ @ED+, DE LA -, V+,LE-.+A

Ter$ino con el te=to que tendra $%s i$"ortancia en la "ers"ecti'a de /en Jirad, conocido co$o el cuarto canto del Sier'o de 2ah' 4+s 9E;( Kna de las tesis "rinci"ales de este autor es que las sociedades hu$anas se $antienen unidas "or el $ecanis$o del ene$i!o o "or el $ecanis$o del chi'o e="iatorio( /ai$und Sch0a!er, uno de los $a&ores es"ecialistas en Jirard, resu$e con esas "ala#ras las ideas del autor que aqu nos interesan: Jirard desarrolla la si!uiente hi")tesis so#re las sociedades arcaicas: las a!resiones rec"rocas no se do$inan con la raz)n, sino que de re"ente B #a1o los efectos de la $i$esis B se transfor$an en una acci)n de todos contra uno( As se des'a la 'iolencia hacia ese uno & todas las alucinaciones relacionadas con ella se concentran so#re una 'cti$a( Las $asas

e=citadas "erci#en a la 'cti$a co$o un $al so#rehu$ano & $onstruoso( Pero con esa "olarizaci)n de la 'iolencia so#re un 3nico ser, la "az 'uel'e a la $asa di'ina, sin que sta, en su estado de e=citaci)n a!resi'a "erci#a el $ecanis$o( La a"arici)n de la "az en $itad de la lucha es "erci#ida "or la $asa e=citada co$o un aconteci$iento $ara'illoso, resultado de la $atanza & sacrificio de la 'cti$a, del $al La 'cti$a "or tanto, ta$#in ado"ta los ras!os de un sal'ador & "acificador & a"arece as a la 'ez co$o Te$endu$ & fascinans 4/eli!i)n & 'iolencia ( Pro&ecci)n D??D;( .on estas ideas en la $ente se entiende $ucho $e1or el fa$oso te=to del li#ro de +saas(
D

.reci) en su "resencia co$o #rote,

co$o raz en el "%ra$o: no tena "resencia ni #elleza que atra1era nuestras $iradas ni as"ecto que nos cauti'ase(
E Des"reciado

& e'itado de la !ente,

un ho$#re hecho a sufrir, curtido en el dolorC al 'erlo se ta"a#an la caraC des"reciado, lo tu'i$os "or nadaC
F

A l, que so"ort) nuestros sufri$ientos

& car!) con nuestros dolores, lo tu'i$os "or un conta!iado, herido de Dios & afli!ido
9

El, en ca$#io, fue tras"asado

"or nuestras re#eliones, triturando "or nuestros cr$enes( so#re l descar!) el casti!o que nos sana

& con sus cicatrices nos he$os curado(

8

Todos err%#a$os co$o o'e1as,

cada uno "or su lado, & el SeAor car!) so#re l todos nuestros cr$enes(
>

@altratando, a!uanta#a,

no a#ra la #ocaC co$o cordero lle'ado al $atadero, co$o o'e1a $uda ante el esquilador, no a#ra la #oca(
G

Sin arresto, sin "roceso,

lo quitaron de en $edio, ULuin $edit) en su destino7 Lo arrancaron de la tierra de los 'i'os, "or los "ecados de $i "ue#lo lo hicieron
I

Le dieron se"ultura con los $al'ados

& una tu$#a con los $alhechores, aunque no ha#a co$etido cr$enes ni hu#o en!aAo en su #oca(
*?

El seAor quera triturarlo

con el sufri$iento: si entre!a su 'ida co$o e="iaci)n, 'er% su descendencia, "rolon!ar% sus aAos & "or su $edio triunfar% el "lan del SeAor(
**

Por los tra#a1os so"ortados

'er% la luz, se saciar% de sa#erC $i sier'o inocente

reha#ilitar% a todos "orque car!) con sus cr$enes(

*D

Por eso le asi!nar

una "orci)n entre los !randes & re"artir% #otn con los "oderosos: "orque desnud) el cuello "ara $orir & fue contado entre los "ecadores, l car!) con el "ecado de todos e intercedi) "or los "ecadores( IV. CONCLUSI N

Des"us de este lar!o recorrido "ode$os 'ol'er al ttulo de la conferencia & su "ro#le$%tica( ULu relaci)n e=iste, desde el "unto de 'ista del AT, entre la fe en Dios & la 'iolencia7 +ndicara lo si!uiente( *( En el AT, la fe en Dios rechaza toda for$a de 'iolencia social, "orque su"one un ataque directo a los hi1os de Dios( D( En los casos de in1usticia fla!rante, ser% el $is$o Dios quien inter'en!a de $anera 'iolenta "ara sal'ar a los o"ri$idos & la 1usticia( E( Para al!unos autores, la fe en Dios ani$a, o incluso o#li!a, a ado"tar una actitud 'iolenta cuando est%n en 1ue!o 'alores reli!iosos( F( ,tros autores, en ca$#io, "arten de una i$a!en de Dios co$o cle$ente & co$"asi'o, & su fe les ani$a al "erd)n, incluso de los $a&ores o"resores(

9( En definiti'a, no se "uede decir que el AT "ro"on!a una 3nica teora so#re las relaciones entre fe & 'iolencia( CONCLUSIONES DE LOS GRUPOS DE TRABA!O EN TORNO AL TEMA: LA VIOLENCIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO EN LOS DI"LOGOS FE # RA$ N I. VIOLENCIA Y RELIGI N

El "unto de "artida "ara e="licar la 'iolencia en el Anti!uo Testa$ento es el "ro#le$a de la tierra: Porque lo "ro$etido "or Dios a A#raha$ fue tierra( Porque "ara $antener la tierra se requiere de la descendencia & la heredad 2 "ara ello se necesita quin lidere la descendencia(

Es en las luchas del Pue#lo +sraelita en donde se ori!ina la 'iolencia en el Anti!uo Testa$ento, "orque la lucha "or la tierra es luchar "or la su"er'i'encia, & "ara $antener la tierra sur!e la alianza 4Dec%lo!o;, en el que se inscri#en: Los de#eres del ho$#re "ara con Dios( Los de#eres del ho$#re frente a los ho$#res 4Justicia;(

As, entonces: .uando +srael no cu$"le la Alianza "actada, "ierde la tierra( ,tra 'isi)n so#re la 'iolencia "arte de la deso#ediencia narrada en el Jnesis, "or querer el ho$#re ser su"erior a Dios e i$"onerle su 'oluntad( Por lo tanto, el ori!en de la 'iolencia es el "ecado ori!inal( A las "re!untas: UEl ori!en de la 'iolencia es fruto del "ecado o es connatural al ho$#re, a lo hu$ano7 ULa 'iolencia es una cate!ora del $al, o ha& 'iolencia del #ien7 En otras "ala#ras: ULa conducta hu$ana es a#soluta$ente distinta de la conducta

ani$al o se identifican7 Se res"onde en los si!uientes tr$inos: La antro"olo!a ##lica no reduce el "ro#le$a de la 'iolencia a tr$inos a#solutos: no considera que el ho$#re sea 'iolento "or naturaleza, "ero ta$"oco nie!a que e=ista una 'iolencia hu$ana( Para co$"render la 'iolencia co$o realidad ele$entos: Es e'oluti'a desde el "ri$ate hasta el ho$#re( Es un ele$ento cultural, ta$#in e'oluti'o( Es "roducto del a"rendiza1e hu$ana se "odran $encionar tres

Se hizo un reconoci$iento a la no 'iolencia en el Anti!uo Testa$ento cuando e'oca directa$ente al M-o $atar%sN & en consecuencia sur!ieron las "re!untas: U"or qu "or la tierra se 1ustifica la !uerra santa7 UPor qu un i$"erati'o tico se "one entre "arntesis "ara lue!o 'iolarse7 UPor qu se con'ierte en circunstancial7 Por e1e$"lo: si $e atacan, $e defiendo( Si $e 'iolan el derecho, "uedo "rotestar( UPor qu la "ena de $uerte 4ca"ital; es el casti!o "ara el 'iolento7 4Le& del Tali)n; UPor qu el "ro#le$a del $al7 UPor qu el $al & no el #ien7 Actual$ente ha& cierta i$"er$ea#ilidad al $ensa1e de la "ala#ra de Dios que hace difcil "ensar en un $undo $e1or, incluso en al!unos cre&entes "ara los que, aunque no la 1ustifiquen, la 'iolencia les resulta una realidad irre'oca#le, sin "osi#ilidades reales de su"eraci)n( Justa$ente su "resencia requiere una $irada de fe, no una 'isi)n a"ocal"ticaC le e=i!e al testi!o estudio del e'an!elio "ara 1u!arse la o"ci)n de fe que le $ue'a a actuar en el entorno cotidiano, encarnando all el $ensa1e de es"eranza que da la Pala#ra de Dios( En el -ue'o Testa$ento la 5i#lia nos lle'a a "lantear la es"eranza "uesta en Jesucristo co$o una nue'a "ro"uesta: De "erd)n(

De no 'en!anza( De "az, co$"rendida co$o una e="eriencia de a$or en el conflicto(

ALJK-,S APK-TES 5W5L+.,S S,5/E EL TE@A: *( El anate$a: es la orden de e=ter$ino total que Dios da contra los ene$i!os( Es un asunto $u& discutido & se duda que ha&a sido "uesto en "r%ctica al!una 'ez( La idea del anate$a es que todo 'uel'a al orden "ri$iti'o, "ues el que se o"one a Dios en!endra caos( Esta idea "arece ha#er sido reto$ada ho& en la "oltica internacional contra el terroris$o( El anate$a corres"onde a una $entalidad deuterono$ista que "resenta la idea de un dios nacionalista, desinteresado de la suerte de los ene$i!os, & la 'isi)n del e=tran1ero co$o no i$a!en de Dios( D( So#re los sal$os que su"lican "rotecci)n : en ellos ha& la certeza de que Dios est% "resente co$o "rotector( Lo "reocu"ante de estos sal$os es cuando "iden el casti!o 'iolentsi$o de los ene$i!os, aunque no todos lo ha!an en el $is$o tono & sentido( E( Elas, el "rofeta conte$"lati'o & 'iolento : Aunque Elas sea $odelo de "rofeta en el AT, no quiere decir que sea un $odelo a#soluto( -o es "osi#le conciliar total$ente el AT & el -T, "ues $uchas de esas fi!uras "rofticas ha#r% que inter"retarlas en contra"osici)n con Jes3s, dado que la re'elaci)n es "ro!resi'a & no ha& una equi'alencia total entre su "rofetis$o & el de los "rofetas 'eterotesta$entarios( F( La no B 'iolencia en el AT : un $odelo de ello "uede encontrarse en el li#ro de Jon%s( Dios se co$"adece del "eor de los "ue#los 4los asirios;, "ues no 'e en la 'iolencia la soluci)n de los "ro#le$as( +ncluso recri$ina a Jon%s el que sienta $%s co$"asi)n "or una reta$a a!ostada "or el sol que "or un "ue#lo entero que "uede "erecer( ,tro caso es el de Da'id que, a instancias de A#i!ail, "erdona la 'ida a -a#al 4"or ser un ho$#re inocente; & a Sa3l "or ser el Kn!ido de Dios( II. VIOLENCIA Y SOCIEDAD

En nuestro conte=to hist)rico, el "ro#le$a de la 'iolencia est% 'inculado con la tierra( El narcotr%fico es "ro#le$a de tierra( Los !ru"os su#'ersi'os son "ro#le$a de tierra( La 'iolencia #arrial es "ro#le$a del territorio( Las luchas "or el "oder del Estado son "ro#le$a de tierra( La e="lotaci)n de recursos es "ro#le$a de tierra( En una e=cla$aci)n, todo est% unido a la tierra( De i!ual $anera se "iensa que la 'iolencia se ori!ina en la lucha "or el "oder & la !eneran los !ru"os 'iolentos alzados en ar$as & los narcotraficantes contra los ca$"esinos, la "o#laci)n ci'il o el e1rcito nacional, & que esta 'iolencia so#re la tierra, la "osesi)n, el Estado, el do$inio territorial, lo afecta todo: el a!ro, el terruAo, la 'i'ienda, el des"laza$iento, la !anadera, los recursos, la "az( En consecuencia, se da la 'iolencia hu$ana & se atenta contra el "rinci"io dado "or Dios: .reced & do$inad la tierra, "onedla al ser'icio de todos( III. VIOLENCIA Y UNIVERSIDAD

-o "or el hecho de callar una realidad, sta de1ar% de e=istirC & ta$"oco "or $encionarla & descri#irla se la estar% 1ustificando( Tal 'ez ho& se hace $%s necesario to$ar en cuenta ese as"ecto, "ues ha& 'iolencia sutil, su"uesta, acostu$#rada o i!norada, incluso en el a$#iente uni'ersitario( <a& for$as de 'iolencia que "iden ser consideradas & to$adas en serio, so#re todo, "orque al!unas 'eces se las quiere 1ustificar o dotar de sentido, a lo cual se contri#u&e con el silencio c)$"lice o la indiferencia( Las si!uientes afir$aciones de$uestran las diferentes 'iolencias que se 'i'en en la uni'ersidad: <ace$os del aula & del curso un lu!ar 'iolento cuando no $anifiesto inters "or el alu$no(

La falta de dis"osici)n "ara el tra#a1o en !ru"o 'iolenta la uni'ersidad( El uso inde#ido de los $edios tensiona & 'iolenta( La soledad es una for$a de 'iolencia, "or tanto, la cercana, la afa#ilidad 'ence la 'iolencia( Kna docencia desconte=tualizada de es"aldas a la realidad, 'iolenta al alu$no "or cuanto tendr% que salir a tra#a1ar a un $edio que no conoce( La falta de coherencia & de res"aldo de las altas instancias son for$as de 'iolencia en cuanto i!noran o desconocen "rocesos de docencia( @antener esque$as tradicionales uni'ersitarios que retrasan el "roceso de a"rendiza1e del estudiante( Jru"os nu$erosos que i$"iden la "uesta en $archa de las nue'as "eda!o!as que 'iolentan tanto al "rofesor co$o al alu$no( Las actitudes do!$%ticas, arro!antes & autoritarias en el aula 'iolentan al alu$noC i!ual$ente di'iden a las co$unidades acad$icas(

IV.

PROPUESTA

La inclusi)n de la 'iolencia en la sa!rada escritura conduce final$ente a "ro"oner un co$"ro$iso de Dios & del cre&ente con la no 'iolencia( Aunque la 'iolencia es un hecho incontesta#le que de1a dolor, destrucci)n & $uerte a su "aso, & que la Sa!rada Escritura no elude $encionarlo & descri#irlo, ta$#in resulta claro c)$o al final el $ensa1e se "one del lado de quien "adece la 'iolencia( En el caso de .olo$#ia ha& que "onerse en el lu!ar de las 'cti$as, no "ara co$"adecerlas desde la distancia, sino "ara sensi#ilizarse con ellas & #uscar una re"araci)n real & efecti'a( En consecuencia, ta$#in resulta clara la e=i!encia de un co$"ro$iso con la for$aci)n "ara el e1ercicio de la 1usticia( Esto "odra e$"ezar en el aula, en la $edida en que la

co$unidad sea $ulti"licadora de re"araci)n, "ues ta$#in en la KP5 se "ueden encontrar "ersonas que "adecen al!3n ti"o de 'iolencia, ante lo cual no se de#e ser indiferente( Es decir, ha#ra que rescatar la solidaridad co$o una actitud concreta, que se interesa "or el otro, dado que la 'iolencia funda$ental es i!norar al se$e1ante & no considerarle co$o tal( Esta actitud solidaria i$"lica "ro"iciar a$#ientes que no re"roduzcan la 'iolencia que se "adece en otros( Pero, en tr$inos de la 'ida cristiana, "ara ello ser% necesario no i!norar el $ensa1e del E'an!elio & ser $ulti"licadores cotidianos de la "resencia de un Dios cle$ente & co$"asi'o, que se "one efecti'a$ente del lado de quien sufre la 'iolencia, sin ne!ar $isericordia ta$#in al 'iolento( Ante la "re!unta so#re qu se "uede hacer "ara confrontar la 'iolencia se res"onde: sola$ente !enerando "rocesos "ersonales, sociales o de !ru"o, "orque el "ro#le$a de la 'iolencia no es contra el Estado sino contra la sociedad ci'il( As se le da sentido a las $archas, las "rotestas & las $anifestaciones( Se "ro"onen los si!uientes 'alores que desacti'an la 'iolencia en la Kni'ersidad: +nte!raci)n de la co$unidad acad$ica( +nters "or el otro( Escucha( .onte=tualizaci)n de los cursos & "rocesos( .o$unicaci)n( @oderaci)n( .ole!a1e( .ercana( .oherencia con los "rinci"ios de esta Kni'ersidad( .onfianza en el alu$no(

Por 3lti$o, & a $anera de refle=i)n, quedan co$o interro!antes las si!uientes "re!untas: USe 1ustificara la 'iolencia "ara #uscar la 1usticia7 USo$os 'iolentos7 USo$os "acifistas7