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EL PARSIFAL DEVELADO
Penetrar en ese ocultismo arcaico, ahondar en los MIS2&RI3S 8R?S2I83S, e,aminar el *10ISM3 &S32@RI83 contenido en ese evangelio #A$%&RIA%3, es precisamente lo +ue pretendemos en este li"ro.
muchos
S&103-&S32&RIS2AS
se
van
escandalizar
con
nuestras
&s incuestiona"le +ue muchos e+uivocados sinceros y llenos de "uenas intenciones, indignados, rasgar-n sus vestiduras ha"lando contra nosotros los $%AS2I83S, cosas horri"les... B es +ue el PARSI A! provoca siempre tremendas discusiones; es o"vio +ue los hi/os de las tinie"las a"orrecen la luz. Recordemos +ue el PARSI A! fue presentado en todos los me/ores teatros de &uropa, precisamente el primero de &nero de C.DCE y esto nos invita a meditar. 5S:lo por el estallido de la Primera $uerra Mundial y el estreno simult-neo del PARSI A! en todo el mundo culto, ser- memora"le en los fastos de la humanidad el a<o C.DCE5. Si #agner no hu"iese prohi"ido la escenificaci:n de su MA$%1S 3P1S fuera de *ABR&126, es incuestiona"le +ue el mundo la ha"r.a conocido antes. Afortunadamente, y para "ien de la $RA% 3*RA 0&! PA0R&, la voluntad del inmortal m9sico no pudo cumplirse, por+ue so"re ella est-n los tratados internacionales relativos a propiedad intelectual; es ostensi"le +ue en Alemania la protecci:n legal de las o"ras concluye a los treinta a<os de la muerte de su autor. 8omo +uiera +ue el primero de enero de C.DCE se cumplieron esos consa"idos treinta a<os, la propiedad intelectual del PARSI A! prescri"i: y entonces el mundo pudo conocer esa o"ra magistral. C.DCE misterioso connu"io... PARSI A! y la PRIM&RA $1&RRA M1%0IA!. &s indu"ita"le +ue el evangelio #A$%&RIA%3 resuena en los campos de "atalla, es catastr:fico, terri"le, resplandece glorioso entre la tempestad de todos los e,clusivismos...
8ual+uier iluminado puede ver hacia la iz+uierda, el doloroso camino +ue llega hasta el castillo del Santo $rial. &n el fondo se inclina el terreno deliciosamente hacia un lago sagrado de la monta<a... !a piscina sagrada, el Inici-tico lago de la representaci:n de los misterios, eterno escenario de todo templo, como a9n se ve en los actuales santuarios Indost-nicos, no pod.a faltar en esos dominios del Santo $rial. 50espu7s del sol y su fuego, o sea sus vi"raciones fecundas despertadoras de la vida en todos los -m"itos del planeta, el agua, el elemento femenino terrestre, la $ran Madre o Vaca nutridora, es la "ase misma de la vida, sim"olizada en todas las teogon.as con mil nom"res lunares4 Io, Maya, Isis, 0iana, !ucina, Ateacina, 8al+uihuitl, y tantos m-s5... &s o"vio, y todo el mundo lo sa"e, +ue en este nuestro mundo, el fluido elemento cristalino se presenta siempre "a/o dos aspectos contrapuestos; (uiero referirme al est-tico y al din-mico. %o est- de m-s recordar al profundo y delicioso lago siempre apaci"le y al tormentoso r.o... &l estado de lacustre calma nos invita a la refle,i:n... en realidad nunca es m-s activa el agua +ue cuando se nos muestra en la tran+uila fuente. &ntrando pues, en este tema de meditaci:n profunda, advertimos, por de pronto, +ue el leg.timo concepto de 5!A$35 puede y hasta de"e ser ampliado filos:ficamente en forma esot7rica de fondo. 8onviene sa"er con entera claridad +ue de las tales aguas est-ticas, esperm-ticas, genes.acas o lacustres, viene el espl7ndido /erogl.fico su"stancial del cero eternal... &s urgente comprender +ue de las aguas din-micas o fecundadoras del tormentoso r.o, surge como por encanto la l.nea do"le de acuario, inicial /erogl.fica de la letra M con la cual se designa por do+uiera el elemento femenino eterno4 Madre, Mater, Mam-, Mar.a, Maya, Mar. !a l.nea recta del arroyo cantar.n, atravesando atrevidamente el apaci"le lago, viene a formar el primitivo /erogl.fico de Io, o sea el santo Io, fundamento tremendo de nuestro sistema decimal. &sto viene a recordarnos los s.m"olos terri"lemente divinos de S6IVA, el &sp.ritu Santo4 &l !ingam negro em"utido en el Boni. Resulta lleno de honda significaci:n en el evangelio cristiano, el hecho concreto de +ue en los momentos m-s e,traordinarios de la predicaci:n del $ran FA*IR G&SHS, /uegan el !A$3 y el MAR un papel formida"le y misterioso... &l evangelio ha"la claro y nos dice +ue al iniciar G&SHS su misi:n, fue a 8afarnaum, ciudad mar.tima de la $alilea, de la +ue el profeta Isa.as ha".a dicho sa"iamente4 5Pue"lo +ue esta"a en las tinie"las, vio una gran luz, y luz les naci: a cuantos en som"ra de muerte mora"an en la tierra5. IMateo IV, CJK. Bendo entonces el gran FA*IR por la ri"era del mar de $alilea, tom: como primeros disc.pulos a los pescadores Pedro y Andr7s, 5para hacerles pescadores de hom"res5. 8uando el *autista fue decapitado, el $ran FA*IR se retira en un "arco a un lugar desierto y apartado, es decir, a la tierra de los GI%AS, donde opera con las ham"rientas multitudes el milagro e,traordinario y asom"roso de los cinco panes y de los dos peces, de los +ue comieron nada menos +ue cinco mil hom"res, sin contar mu/eres y ni<os, so"rando adem-s doce cestos llenos de pedazos. II".d. LIV, CMNCK.
Ser.a pues, algo m-s +ue imposi"le +ue en los dominios del castillo de Monsalvat, faltase el lago sagrado de los grandes misterios arcaicos. &l agua esot7rica en s. misma es el &%S S&MI%IS de los vie/os Medievales dentro del cual se encuentra el &%S VIR212IS del fuego. Al+uimistas
&l malvado persona/e de la som"ra no solamente arre"at: la lanza sacra de manos de Amfortas, el rey del $rial, sino adem-s le hiri: con ella en el costado. 'Ah)... si las gentes entendieran todo esto... si comprendieran el hondo significado de la lanza... &n todo esto es ostensi"le +ue e,iste se,ualidad pura; falismo trascendente; erotismo. &s incuestiona"le +ue la lanza $%AS2I8A-&S32@RI8A del $rial y a+uella otra, la de los pactos m-gicos ostentada por #ot-n, son en el fondo una misma, el em"lema de la fuerza se,ual masculina, el P6A!3... 1n gran sa"io di/o4 56asta cierto punto, los troncos o ta"las de la ley, donde Mois7s escri"iese por mandato de Gehov- los preceptos del dec-logo, no son sino una do"le lanza de las Runas, so"re cuyo significado f-lico no nos podemos detener, pero +ue al pormenor puede verse en el segundo tomo de ISIS SI% V&!35. &scrito est- con caracteres de fuego en el gran li"ro de la sa"idur.a c:smica el do"le uso de la lanza sacra; es indu"ita"le +ue hiri: horri"lemente el costado del Se<or y +ue de su herida man: sangre y agua. &s ostensi"le +ue san: la herida en el costado de Amfortas. =&,plicaciones>.. Paciencia +uerido lector, ahora s:lo principios; en futuros cap.tulos iremos hasta el fondo... estamos sentando
=&nigmas> 'S.) y muchos... tan graves como los del Santo $rial, el B3%I femenino, la copa, los :rganos se,uales de la mu/er... Son tantas las tradiciones del Santo $rial... por ah. entre los li"ros vie/os medievales e,iste una estrofa l.rica +ue dice4 5Padre, padre de mi vida, por la del Santo $rial, +ue me des vuestra licencia para el 8onde ir a "uscar5. Se nos ha dicho +ue el gran c-liz estuvo en poder de A"raham; se nos informa +ue Mel+uisedec, el $enio de la tierra o 8hangam -como tam"i7n se le llama-, lo llev: del pa.s de Semiramis a la tierra fecunda de 8hanaan; &sto sucedi: en a+uella 7poca en +ue nuestro regente planetario empez: algunas fundaciones, en el "endito lugar donde m-s tarde estuvo Gerusal7n la ciudad +uerida de los profetas. Antiguas tradiciones +ue se pierden en la noche de los siglos, afirman +ue Mel+uisedec lo utiliz: lit9rgicamente cuando cele"r: el sacrificio en +ue ofreci: el pan y el vino de la transu"stanciaci:n en presencia de A"raham y +ue se lo de/: a ese Patriarca. Algunas leyendas vie/.simas aseguran enf-ticamente +ue este vaso 0ivinal estuvo tam"i7n en el arca de %o7. %o est- de m-s asegurar +ue esta venerada reli+uia fue llevada a &gipto y +ue Mois7s la posey:. &sta"a hecha de una materia muy singular, compacta como la de una campana y francamente no ten.a el aspecto de ha"er sido tra"a/ada como los metales; m-s "ien parec.a ser el producto de una especie de vegetaci:n. !a reina de Sa"a someti: al rey Salom:n depositario de tan su"lime reli+uia. a muchas prue"as antes de hacerle
&l $ran FA*IR G&SHS el 8RIS23, la tuvo en su poder cuando cele"r: la 9ltima cena y en tal vaso "e"i: el vino de la Santa &ucarist.a. &l senador romano Gos7 de Arimatea, al pie de la cruz en el 8alvario, recogi: en esa copa las gotas purpurinas de sangre +ue mana"an de las heridas del Adora"le...
0icen las tradiciones +ue el mencionado senador, inteligente y sa"io cual ninguno, supo guardar secretamente tan preciado tesoro... &l precio de su sagrado celo result: muy caro, pues al negarse a+uel var:n a entregar a la polic.a romana el vaso sacrosanto y la lanza de !ongi"us, fue entonces hecho preso... Muchos a<os despu7s, Gos7 de Arimatea, ya li"re, portando las santas reli+uias se fue a Roma en "usca de cristianos, mas viendo las persecuciones +ue all. e,ist.an, continu: su camino por las regiones del Mediterr-neo... 0icen las escrituras antiguas, +ue una noche en sue<os fue visitado el vie/o Senador por un -ngel +uien le di/o4 5&se vaso tiene un poder magn7tico muy grande, pues en 7l est- contenida la sangre del redentor del mundo, enti7rrala all-5. 5&ntonces a+uel anciano vio el templo de Montserrat en 8atalu<a, &spa<a...5. Gos7 de Arimatea concluy: arcaicas reli+uias... su terri"le misi:n guardando en tal templo estas
!o +ue sucedi: despu7s... los Iniciados lo sa"en; hoy el castillo de Monsalvat, en el cual est- el templo, y parte de la monta<a de Montserrat entraron en estado de 5GI%AS5, se ocultaron de la vista de los profanos. In9tilmente los ca"alleros cruzados "uscaron en la tierra santa el Santo $rial; como recuerdo de esos afanes todav.a se conserva la copa de plata +ue se entrega a los campeones ol.mpicos.
A+u7l +ue se de/a seducir, es su v.ctima, dice el vie/o monarca, y a muchos de los nuestros logr: llevar al camino de perdici:n. Al llegar a esta parte de nuestro presente cap.tulo, me viene a la memoria a+uel hermoso poema de 0on Ram:n del Valle Incl-n4
ROSA DEL PECADO '&l gato +ue runfla) '!a puerta +ue cru/e) '!a gotera glo-glo-glo) 'Solos en la casa) A la puerta ruge la "estia a"ortada cuando nac. yo. '!a noche de 3ctu"re) 0icen +ue de !una, con un viento recio y saltos de mar4 "a/o sus estrellas se alz: mi fortuna, mar y vientos recios me vieron llegar. '!a %oche de 3ctu"re) 'Mi muerte anunciada) '%oche m.a, a"ierta entre tierra y sol) Revisti:se el mago la veste estelada, desnudo un gigante, sopl: el caracol. !a "estia a la puerta "rama estremecida, en sus o/os +ueda la noche oto<al y le/ana, a+uella noche de mi vida, con sus dos caminos. 'B segu. el del mal) 'Me llam: tu carne, rosa del pecado) Solos en la casa, desvelado yo, la %oche de 3ctu"re, el mar levantado... '!a gotera glo-glo-glo)
sagrada y con ella hiri: espantosamente el costado de Amfortas, luego se ale/: riendo. '3h, t9, lanza 0ivina, maravillosa en tus heridas y +ue a todos est- vedado "uscar) -sigue diciendo el vie/o $urnemanz- 'fueron mis o/os, mis propios o/os, los +ue te vieron esgrimida por la m-s sacr.lega mano)... &l rey en su retirada fue escoltado por el anciano $urnemanz; mas ard.a una llaga en su costado4 '&s la herida del remordimiento +ue /am-s +uerr- sanar)... Recitemos ahora un "ello poema de 0on Ram:n del Valle Incl-n4
ROSA DE ORIEN E 2iene al andar la gracia del felino, en todo llena de profundos ecos, enla"ia con moriscos em"elesos su "oca o"scura cuentos de Aladino. !os o/os negros, c-lidos, astutos, triste de ciencia antigua la sonrisa, y la falda de flores una "risa de .ndicos y sagrados institutos. 8ort: su mano en un /ard.n de 3riente la manzana del -r"ol prohi"ido, y enroscada a sus senos, la Serpiente. 0ecora la lu/uria de un sentido sagrado. &n la tinie"la transparente de sus o/os, la luz es un sil"ido.
&n esos instantes llega procedente del castillo del $rial, el desdichado corte/o +ue conduce al rey hacia el "a<o santo. &l sufrido monarca no guarda resentimientos en su adolorido coraz:n; comprende plenamente sus propios errores, reconoce su culpa"ilidad y humildemente da las gracias a su servidora, 'la mu/er) el eterno femenino; la &va monumental de la Mitolog.a 6e"raica; eterno /uguete de "ienes y males en la tierra, seg9n el uso +ue los hom"res hagan de ella. !a Magdala #agneriana convertida vilmente en /uguete del maligno, anhela tam"i7n secundar los 0ivinos ideales del $rial pero siempre cae vencida... 'Mu/er) &,clama Amfortas... a"rirme esta herida>... =&res 0emonio acaso +ue vomit: el infierno para
=&res tal vez un -ngel +ue descendiera de 1rania para velar por mi e,istencia infortunada>...
!a amazona "rav.a, la mu/er s.m"olo de la dram-tica #agneriana, prototipo magn.fico de cuanto hay de m-s a"yecto y al par de m-s e,celso en el mundo, es ciertamente formida"le... Su tra/e es montaraz y rudo, recogido en alto con un cintur:n del +ue cuelgan largas pieles de cule"ra. Su negra ca"ellera ondea milagrosamente en sueltas guede/as de oscuro matiz pardoro/izo. &n su deliciosa faz femenina resplandecen unos o/os encantadores de color negro +ue a veces centellean con fiereza y a menudo se inmovilizan con espantosa rigidez de muerte... 2rae Fundry cual la Magdalena Gud.a, un pomo de cristal de la Ara"ia e,:tica. &l rey del $rial ciertamente necesita un "-lsamo precioso para sanar su adolorido coraz:n... '*endita sea la mu/er) '*enditos los seres +ue se adoran)... 6ermes 2rimegisto di/o4 52e doy amor en el cual est- contenido todo el Sumum de la sa"idur.a5. =Amar> '8u-n "ello es amar)... Solamente las grandes almas pueden y sa"en amar... &l amor comienza con un destello de simpat.a, se su"stancializa con la fuerza del cari<o y se sintetiza en adoraci:n... 1n matrimonio perfecto es la uni:n de dos seres, uno +ue ama m-s, y otro +ue ama me/or... &l amor es la me/or religi:n ase+ui"le...
!a con+uista del 1!2RA-MAR&-VI2A&, el mundo SHP&R-!IMI%A! y 1!2RA-2&RR&S2R&, s:lo es posi"le con la piedra Inici-tica -el se,o-, en el cual est- contenida la religi:n-s.ntesis, +ue fue la primitiva de la humanidad; la sa"idur.a m.stica de GA%3, o de los GI%AS. =&liminar el se,o> '3h) '%o) '%o) '%o)... =Superarlo> &so es ostensi"le... amar es lo me/or. Recitemos ahora a+uel hermoso poema de Amado %ervo +ue titula4 EL DIA )!E ME )!IERAS &l d.a +ue me +uieras tendr- m-s luz +ue Gunio; la noche +ue me +uieras ser- un plenilunio, con notas de *eethoven vi"rando en cada rayo sus inefa"les cosas, y ha"r- /untas m-s rosas +ue en todo el mes de Mayo. Mil fuentes cristalinas ir-n por las laderas saltando cantarinas. &l d.a +ue me +uieras, los sotos escondidos resonar-n arpegios nunca /am-s o.dos. @,tasis de tus o/os, todas las primaveras +ue hu"o y ha"r- en el mundo, ser-n cuando me +uieras. 8ogidas de la mano cual ru"ias hermanitas luciendo gotas c-ndidas, ir-n las margaritas por montes y praderas delante de tus pasos el d.a +ue me +uieras... B si desho/as una, te dir- su inocente postrer p7talo "lanco4 'Apasionadamente) 2endr-n todos los tr7"oles cuatro ho/as agoreras, al levantar el al"a del d.a +ue me +uieras, y en el estan+ue, nidos de g7rmenes ignotos, florecer-n las m.sticas corolas de los lotos. &l d.a +ue me +uieras ser- cada cela/e ala maravillosa; cada arre"ol, mira/e de las Mil y 1na %oches, cada "risa un cantar cada -r"ol una lira, cada monte un altar. &l d.a +ue me +uieras, para nosotros dos ca"r- en un solo "eso la "eatitud de 0ios.
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!a adora"le madre, para proteger a su hi/o contra el signo prematuro de los h7roes, lo cri: con infinita ternura en un yermo, e,tra<o a las armas y en medio de la m-s crasa ignorancia. &mpero... un d.a cual+uiera, a+uel mance"o de heroico lina/e vio llamas humanas en el "os+ue... ue tanto el "rillo de a+uellos ca"alleros de relucientes vestiduras -los ca"alleros del $rial-, +ue acertaron a pasar por a+uellos "oscosos para/es solitarios, +ue el /oven impulsado por su instinto de h7roe resolvi: seguirlos a trav7s de las monta<as. Protegido con las armas de Vulcano, a+uel rapaz com"ati: a las "estias del a"ismo, viles representaciones de sus antiguos errores y las redu/o a polvareda c:smica. As. avanz: el nosotros...K. muchacho hasta los dominios del $rial... IAs. de"emos avanzar
F1%0RB, 6&R30?AS, le informa +ue su madre adora"le ha muerto. %oticia cruel +ue le sume en infinita amargura imposi"le de descri"ir con pala"ras... Instante espantoso 7ste; se precipita so"re la hetaira como loco, luego cae desfallecido y 7sta le socorre de inmediato con el agua deliciosa del manantial... 0espu7s viene la hora tremenda4 !a $undrigia dice cosas terri"les; para todo e,iste su d.a y su hora. &s conveniente ahora recordar a+uel hermoso poema de 0on Ram:n del Valle Incl-n, titulado4 LA ROSA DEL RELOJ &s la hora de los enigmas, cuando la tarde del verano, de las nu"es mand: un milano so"re las palomas "enignas. '&s la hora de los enigmas) &s la hora de la paloma4 sigue los vuelos la mirada de una ni<a. 2arde rosada, musical y divina coma. '&s la hora de la paloma) &s la hora de la cule"ra4 el dia"lo se arranca una cana, cae del -r"ol la manzana y el cristal de un sue<o se +uie"ra. '&s la hora de la cule"ra) &s la hora de la gallina4 el cementerio tiene luces, se santiguan ante las cruces las "eatas, el viento agoniza. '&s la hora de la gallina) &s la hora de la doncella4 l-grimas, cartas y cantares, el aire pleno de azahares, la tarde azul, s:lo una estrella. '&s la hora de la doncella) &s la hora de la lechuza4 descifra escrituras el vie/o,
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se +uie"ra de pronto el espe/o, sale la vie/a con la alcuza. '&s la hora de la lechuza) &s la hora de la raposa4 Ronda la calle una vihuela, porta la vie/a a la mozuela un anillo con una rosa. '&s la hora de la raposa) &s la hora del alma en pena4 una "ru/a en la encruci/ada, con la oraci:n e,comulgada le pide al muerto su cadena. '&s la hora del alma en pena) &s la hora del lu"ric-n4 acecha el mochuelo en el pino, el "andolero en el camino, y en el prost."ulo Sat-n. '&s la hora del lu"ric-n)
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'8u-n hermosa eres)... =Me escuchas> 2u "oca encantadora sonr.e4 2u lengua pugna en sue<os pala"ras por formar... &l cielo estrellado se a"re como una rosa4 '29 duermes, Fundry, envenenada por un e,:tico misterio +ue nadie entiende)... 0uermes 'S.)... lo s7... &l "os+ue de las Mil y 1na %oches me presta sus folla/es donde anidan las aves +ue cantan dulcemente; susurra suavemente la floresta, murmura el r.o entre su lecho de rocas4 2odo invita a la siesta y t9 duermes; &va, Fundry, $undrigia, 6erod.as... 0ormid entre tus secretos lamentos4 &res la v.ctima inconsciente de un sortilegio fatal... Mas '3h, 0ios m.o)... =(u7 idea terror.fica en sue<os te acosa> =(u7 es a+uello +ue +ueriendo no hacer, haces>
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solitario,
entre
am"os
escalan
pacientemente
la
Poco a poco se van oyendo cada vez me/or la suave llamada de as trompetas y el augusto to+ue de las campanas del templo... inalmente llegan Maestro y disc.pulo a un precioso sal:n, cuya c9pula ma/estuosa se pierde en la altura... Parsifal enmudece e,tasiado ante tan divina magnificencia imposi"le de descri"ir con pala"ras... &n el fondo se a"ren dos anchas puertas llenas de gloria por donde entran los ca"alleros del $rial... !os varones de la luz se van colocando ordenadamente ante dos largas mesas enmanteladas, paralelas, entre las +ue +ueda en medio un espacio li"re. &n las mesas de la dicha hay c-lices o copas, pero no man/ares deliciosos. Por otra parte aparecen valientes escuderos y hermanos de servicio humilde +ue traen al rey Amfortas en su litera, y ante 7l, algunos ni<os puros cual los -ngeles de sonrosada faz... &stas criaturas traen un arca cu"ierta con tela purp9rea, dentro de la cual se esconden los misterios del se,o. !a su"lime comitiva coloca al rey Amfortas en un lecho del fondo, "a/o un dosel y so"re la mesa de m-rmol +ue est- delante del arca sagrada... !a congregaci:n de la luz entona as.... dichosa, desde los diversos lugares del templo, el himno del $rial, +ue dice4 ")a por da, dispuesto para la 1ltima cena del Amor )ivino, el festn ser3 renovado, cual si por 1ltima ve0 hubiese hoy de consolarle para quien se haya complacido en las buenas obras. Acerqumonos al 3gape para recibir los dones augustos". "As como entre dolores infinitos corri un da la sangre que redimi al mundo, sea mi sangre derramada con cora0n go0oso por la causa del :roe &alvador. #n nosotros vive, por su muerte, el cuerpo que ofreci para nuestra salvacin..." ;iva por siempre nuestra fe, pues que sobre nosotros se cierne la paloma, propicia mensa!era del 2edentor. 6omed del pan de la vida y bebed del vino que para nosotros man..."
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Amfortas se resiste y dice4 5'%o) '0e/adlo sin descu"rir) '3h) =Ser- posi"le +ue nadie sea capaz de apreciar esta tortura +ue sufro al contemplar lo +ue a vosotros em"elesa>...5. "<=u significa mi herida, qu el rigor de mis dolores, ante la angustia, el suplicio infernal de verme condenado a esta misin atro0>..." "6ruel herencia, que se me encomienda, 1nico delincuente entre todos... guardi3n de la santa reliquia..." 5ecesito implorar la bendicin para las almas puras..." ?-*h castigo, castigo sin igual que me enva el 7odopoderoso a quien ofend terriblemente/...@ "Aor l, por el &eor, por sus bendiciones y mercedes he de suspirar con ansia vehemente...". "&lo por la penitencia, slo por la m3s honda contricin del alma, he de llegar hasta #%...". "%a hora se acerca, un rayo de lu0 desciende para iluminar el &anto 'ilagro, el velo cae...". "6on poder esplendoroso brilla el contenido )ivino del vaso consagrado...". "Aalpitando en el dolor del supremo deleite, siento verterse en mi cora0n la fuente de la sangre celestial...". "+ el hervor de mi propia sangre pecadora habr3 de refluir en torrente loco, y derramarse, con pavor horrendo, por el mundo de la pasin y del delito". ")e nuevo rompe su prisin y mana caudalosa de esta llaga, a la suya seme!ante, abierta por el golpe de la misma lan0a que all3 infiri al 2edentor, esa herida con que llor en l3grimas de sangre, por el oprobio de la humanidad en el anhelo de su )ivina compasin". "+ ahora, de esta herida ma, en el m3s santo lugar, custodio yo de los 9ienes )ivinos, guardi3n del b3lsamo de redencin, brota la hirviente sangre del pecado, renovada siempre en la fuente de mis ansias, que ninguna e.piacin puede, -ay/, e.tinguir ya...". "-Aiedad/ -6ompasin/ -71, el 7odo 'isericordioso, ten l3stima de m/ -%brame de esta herencia, cirrame esta herida y ha0 que sanado, purificado y santificado pueda yo morir para ti/..." "5o s quin soy realmente en esta llama cruenta de angustia, de dolor, de goce y llanto en que nace el 'isterio de un encanto que destruye mi vida y la alimenta, m3s presiento algo terriblemente )ivino...". "5o s quin soy en esta red fatal de mi propia e.istencia que contempla con asombro mstico, peces de espuma en vrtigos de espanto, y un venero de siglos que levanto para saciar in1tilmente esta sed insaciable que me atormenta..." "#n este mundo vano de tinieblas y amarguras infinitas, me interrogo con vo0 desconocida que parece una vo0 a!ena y grave..." "-+ queda mi pobre ra0n desvanecida, msera sombra del pecado/..." "Amfortas cae desmayado despus de estas palabras, y es descubierto el &anto rial..." 8uentan vie/as tradiciones +ue se pierden en la noche de los inconta"les siglos, +ue cuando a+uel e,imio var:n su"lime sac: el c-liz sagrado -s.m"olo perfecto del B3%I femenino-, un denso crep9sculo, -la nie"la se,ual del 2a"ern-culo 6e"reo-, se
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esparci: deliciosamente por todo el -m"ito maravilloso de el Santuario. &sto nos recuerda al SA6AGA-MAI261%A en el instante supremo... !os Misterios del !I%$AM-B3%I son terri"lemente 0ivinos... 0esde arri"a, del cielo, de 1rania, desciende un pur.simo rayo de luz +ue al caer co"re el c-liz le hace "rillar con un esplendor purp9reo, infinito, inagota"le... Amfortas sa"e usar la cruz f-lica y con el sem"lante transfigurado levanta el $rial en alto y "endice el pan y el vino de la transu"stanciaci:n. !os coros resuenan deliciosamente amando y adorando. Amfortas vuelve a depositar en el arca la sagrada ascua +ue va palideciendo lentamente a medida +ue se disipa de nuevo el espeso crep9sculo se,ual... "#l pan y el vino es repartido por las mesas, a las que todos se sientan, e.cepto Aarsifal que permanece en pie y en .tasis, del que sale al fin tan slo por los lamentos de Amfortas, por los que sufre, el !oven, mortal espasmo. urneman0 creyndole embrutecido e inconsciente a todo aquello, le agarra por un bra0o y le arro!a brutalmente del recinto sagrado mientras se e.tinguen en el espacio las voces de !venes, nios y caballeros que cantan la santificacin en la Be y en el )ivino Amor".
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"#l asunto de AA2&(BA% surgi en la mente de CA 5#2 en D.EFG, pero no comen0 a traba!ar en el poema hasta la primavera de D.EFH, suspendindolo varias veces, hasta que por fin, lo termin el IJ de Bebrero de D.EHH". "'ucho antes de concluir el libro compuso algunos tro0os musicales, los primeros en D.EFH, pero en realidad, no comen0 a traba!ar seriamente en la partitura hasta el otoo de D.EHH, es decir, el mismo ao en que escribi la 1ltima frase del poema". "%a obra qued definitivamente terminada el DJ de #nero de D.EEI. Aoco despus comen0aron los preparativos para el estreno, y ya bien ensayado, se estren el AA2&(BA% el IK de Lulio de D.EEI en el teatro de 9ayreuth". "Aarsifal obtuvo un .ito enorme que arranc l3grimas a aquel genio tan ave0ado a la lucha". "Cagner, emocionado, abra0 con entusiasmo a la 'aterna y a &caria, que interpretaron los papeles de 4undry y urneman0 respectivamente, as como al gran maestro :erman %evi, que dirigi la orquesta, y a quien conocimos y ovacionamos hace doce o catorce aos en 'adrid, en aquellos conciertos famosos del Arncipe Alfonso, en que hubo tan eminentes directores alemanes". "Lusto es dedicar, al hablar de esto, un recuerdo de admiracin y simpata al gran maestro 'ancinelli, que fue quien "realmente tra!o las gallinas", es decir, el que nos dio a conocer casi todo Cagner, y el primero que organi0 grandes conciertos". "Aquella temporada de audiciones ba!o la direccin de 'ancinelli constituye una poca memorable para la historia del desarrollo del arte lrico en #spaa". "Cagner slo sobrevivi apro.imadamente seis meses a su gran triunfo de Aarsifal". "Aoco despus del estreno, el 'aestro march a pasar el invierno en ;enecia, como tena por costumbre desde D.EHM, y all, de modo repentino, le sorprendi la muerte el da DJ de Bebrero de D.EEJ, al lado de su esposa, 6sima %is0t 8hi!a del clebre m1sico de ese apellido8 y de su amigo LouNoOsNy". ")os das despus, los restos mortales del glorioso creador del drama lrico eran trasladados a 9ayreuth donde reposan en el !ardn de la casita de Cahnfried, ba!o un bloque de m3rmol sin adorno ni inscripcin alguna".
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(uien et atridas duce te super"os Ilio dives Priamus relicto 2hessalos+ue ignes et ini+ua 2roiae 8astra fefellit. 2u pias laetis animas reponis Sedi"us, virga+ue levem coerces Aurea tur"am, superis deorum $ratus et imis. UUU Mercurio, nieto de Atlas, tu facundia del hom"re primitivo fue maestra4 su rudeza puliste con el ha"la y el uso afinador de la palestra. %uncio del alto Gove y de los dioses, fue tu gloria inventar la corva lira, y es tu gracia llevarte por donaire, cuanto a tu genio audaz anto/o inspira. 0e ni<o hurtaste su re"a<o a e"o, y 7l con furiosas voces te increpa"a; mas, hu"o de reir al ver, at:nito, +ue le ha".as ro"ado hasta la al/a"a. Sali: de Ili:n con regios dones Pr.amo, cuando la hueste griega la ce<.a4 Atridas sin piedad, hogueras t7salas, todo de/: "urlado con tu gu.a. A las piadosas almas, som"ras leves, lleva tu vara de oro al goce eterno, grata deidad para los dioses todos, encanto del 3limpo y del Averno) &n ha"iendo cantado poema tan su"lime de la l.rica 6oraciana, conviene ahora sa"er lo +ue es Mercurio... &s incuestiona"le y cual+uier gn:stico puede comprenderlo, +ue como planeta astrol:gico, es o"viamente mucho m-s misterioso +ue el propio Venus, e id7ntico al Mithra Mazde.sta. &l *udha, el $enio o 0ios, esta"lecido formida"lemente entre el Sol y la !una; su"lime compa<ero eternal del disco solar de la Sa"idur.a 0ivinal... Pausanias, en su li"ro V, nos lo ense<a sa"iamente teniendo un altar en com9n con G9piter tonante, el Padre de los 0ivinos y de los 6umanos... 0icen las antiguas leyendas +ue ostenta"a radiantes alas de fuego, como para manifestar +ue asist.a al 8RIS23-S3! en su via/e eterno; con /usta raz:n se le llam: en otros tiempos %uncio y !o"o del Sol4 S3!ARIS !1MI%IS PAR2I8&PS. 8omo secuela y corolario de"emos afirmar +ue era el Gefe y el evocador de las almas; el Archi-mago y el 6ierofante. Virgilio, el ilustre poeta de Mantua, le descri"e inteligentemente, tomando su martillo o caduceo de dos serpientes, para evocar de nuevo a la vida a las infelices almas precipitadas en el 3rco I!IM*3K4 52u virgam capit, hac animas ille evocat 3rco5, con el evidente prop:sito de hacerlas ingresar en la milicia celeste como nos ense<a en V&%0I0A0... Mercurio es el -ureo planeta esot7rico, el inefa"le, a +uien los austeros y su"limes 6ierofantes prohi".an nom"rar; y estudiando polvosos manuscritos milenarios, podr.amos verificar +ue en la Mitolog.a $riega se encuentra
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sim"olizado por a+uellos perros o le"reles guardadores del ganado celeste, +ue se a"reva siempre en los cristalinos pozos de la Sa"idur.a oculta, por lo cual es tam"i7n conocido como 6&RM&S-A%1*IS y, asimismo como el "uen inspirador o A$A263 0A&M3%. Recordad +ue el emperador Guliano ora"a todas las noches al Sol 3culto, por la intercesi:n de Mercurio... 8on /usta raz:n dice Vossius4 52odos los 2e:logos aseguran +ue Mercurio y el sol son uno...5. Por algo fue considerado a+uel planeta como el m-s elocuente y sa"io de los 0ioses, lo cual no es de e,tra<ar, pues, +ue Mercurio se halla tan cerca de la Sa"idur.a y de la pala"ra Io !3$3SK, +ue con am"as fue confundido.
Angosta es la puerta y estrecho el camino +ue conduce hacia la luz y muy pocos son los +ue lo hallan... &l camino 6I%ABA%A es fuera de toda duda *9dhico y 8r.stico; se le cita en los li"ros sagrados, est- mencionado en los 8uatro &vangelios. !as almas puras en estado de "eatitud perfecta, pueden e,perimentar en forma directa la .ntima relaci:n e,istente entre la SP-stica y el sendero 6I%ABA%A. Raz:n ten.a esa gran m-rtir del siglo pasado 6.P.*., al decirnos +ue la SP-stica de las fusaiolas es el s.m"olo m-s sagrado y m-s m.stico4 *rilla ella, en efecto, so"re la ca"eza de la gran serpiente de Vishn9. &l Shasta Ananta de las mil ca"ezas +ue en el Patala o regi:n inferior ha"ita.
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Avanzando con la cruz a cuestas hacia el Monte de las 8alaveras, podemos verificar +ue en los antiguos tiempos, las naciones pusieron la SP-stica a la ca"eza de todos sus s.m"olos sagrados. !a plena lucidez del esp.ritu nos permite comprender +ue la SP-stica es el martillo de 263R, el arma m-gica for/ada por los Pigmeos contra los gigantes o fuerzas 2it-nicas pre-c:smicas opuestas en forma definitiva a la ley de la armon.a universal; el martillo productor de las tempestades +ue los Ases o Se<ores celestes usan. &n el Macrocosmos de infinitos esplendores, sus "razos acodados en -ngulo recto e,presan con plenitud la rotaci:n terrestre siempre incansa"le y el incesante movimiento renovador del /ard.n c:smico... &n el Microcosmos la SP-stica representa al hom"re se<alando con la derecha al cielo, mientras la iz+uierda como som"ra fatal de invierno se dirige hacia a"a/o como mostrando con infinito dolor a nuestro afligido mundo. &s asimismo la SP-stica un signo al+u.mico, cosmog:nico y antropog:nico, "a/o siete distintas claves interpretadoras. &s en fin, como s.m"olo viviente de la electricidad trascendente, el Alfa y el 3mega de la fuerza se,ual universal, +ue desciende por los escalones de oro del esp.ritu hasta el mundo material, y por ello resulta ostensi"le +ue a+u7l +ue llega a a"arcar en forma .ntegra todo su m.stico significado +ueda li"re de todo Maya Iilusi:nK. !a SP-stica es el molinete el7ctrico de los f.sicos; en ella se esconden los terri"les misterios del !I%$AM-B3%I. !a S&L3-B3$A Indost-nica y e,:tica con todos sus perfumes orientales; el erotismo misterioso del FAMA-FA!PA; el SA6AGA MAI261%A con sus posiciones se,uales ardientes como el fuego; es o"vio +ue est-n sellados con la 8ruz SP-stica. &l palo vertical de la Santa 8ruz es masculino, viril, poderoso; la l.nea horizontal es femenina, deliciosa; en el cruce de estos dos v-stagos eternos se encuentra la clave de todo poder. !a SP-stica es la cruz en movimiento; el se,o en plena actividad; transmutaci:n se,ual en acci:n. *ienaventurado el sa"io +ue amando a su mu/er se sumer/a dichoso entre los sacros Misterios er:ticos de MI%%A; las pavorosas tinie"las de un verdadero amor +ue es de la muerte hermano, le permitir- su"limar y transmutar el Mercurio de la filosof.a secreta. !a noche encantadora del amor sim"oliza tanto la vulgar I% RA-3S81RI0A0 de la ignorancia y de la mala magia, como la SHP&R-3S81RI0A0 del silencio y el secreto augusto de los sa"ios. I!os BAFS6A y RAGFS6AS del MA6A*6ARA2AK. 8on pala"ras de 0iamante est- escrito en el li"ro de toda creaci:n4 5(uien +uiera su"ir de"e primero "a/ar5. !a con+uista del 1!2RA-MAR&-VI2A& o mundo SHP&R-!IMI%A! y 1!2RA-2&RR&S2R&, ser.a a"solutamente imposi"le sin la sa"ia transmutaci:n del Mercurio S:fico. !as n9"iles doncellas y sa"ios varones del AM&%-SM&%, el Para.so &gipcio, sufrieron demasiado en el averno viviendo a orillas de la !aguna &stigia, t9 lo sa"es. 2ransmutar el agua en vino tal como lo ense<: el gran FA*IR Ges9s en las *odas de 8ana-n4 &so es m-s amargo +ue la hiel. !a "lanca paloma del &SP?RI21 SA%23 cernida en las armas y "ordada en los mantos de los ca"alleros del Santo $rial; el 8isne Sagrado; el 6AMSA milagroso; el Ave
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7ni, del Para.so; el I"is inmortal; resplandecen maravillosamente so"re las aguas profundas de la vida. 0e entre el fondo profundo de la !aguna &stigia en las terri"les profundidades del Averno, surgen 0ioses +ue se pierden entre el espacio a"stracto a"soluto. !a luz sale de las tinie"las y el cosmos "rota del 8A3S...
Si con tes:n de cl7rigo en la celda, escudri<amos con ansia infinita todos esos polvorientos manuscritos de ca"aller.a medieval, podremos evidenciar entonces muchas tradiciones relacionadas con el Santo $rial. amosas resultan en verdad o"ras anti+u.simas como las del *alandro de Merl.n y la demanda del Santo $rial. A+uellos *ardos melenudos de la Alemania *ohemia +ue otrora alegraran a toda &uropa, di/eron siempre $RAA! usando la do"le 5A5 'All- ellos con sus consa"idos cantos) !os *retones +ue por cierto "uena fama tienen con la leyenda 87ltica, llamaron siempre $RAA! a la sagrada copa. A todas luces resulta "ien f-cil comprender +ue el olvido radical de los principios 8r.sticos esot7ricos, mal nos llevar.a al confuso la"erinto de tantas etimolog.as incoherentes +ue en verdad nada tienen +ue ver con la e"9rnea copa, delicia de los misterios arcaicos. %o est- de m-s recordar a+uella estrofa de Arcipreste de 6ita, descri"iendo cierta cocina de su tiempo. 5&scudillas, sartenes, tina/as y calderas, ca<adas y "arriles, todas cosas caseras, todo lo fizo lavar a las sus lavanderas, espetos, griales, olla e co"erteras5. &n el vaso regenerador o B3%I se,ual femenino, de"emos "e"er el n7ctar Inici-tico de los 0ioses Santos... &l santo $rial es el 8-liz milagroso de la suprema "e"ida; la copa Inici-tica de S1FRA y de MA%2I... &n el Vaso Santo de la f7mina encantadora est- contenido el vino e,+uisito de la espiritualidad trascendente. !a con+uista del 1!2RA-MAR&-VI2A& 3 M1%03 SHP&R !IMI%A! y 1!2RA 2&RR&S2R&, ser.a algo m-s +ue imposi"le si cometi7semos el error de su"estimar a la mu/er. &l Ver"o delicioso de ISIS surge de entre el seno profundo de todas las edades aguardando el instante de ser realizado. !as pala"ras Inefa"les de la 0iosa %&I26 han sido esculpidas con letras de oro en los muros resplandecientes del templo de la Sa"idur.a4 "+* &*+ %A =U# :A &()*, #& + P, + 5(5 Q5 '*27A% :A %#;A57A)* '( ;#%*5 !a primitiva religi:n de GA%3 o GAI%3, es decir, la -urea, solar, +uiritaria y s9per-humana doctrina de los GI%AS, es a"solutamente se,ual... t9 lo sa"es.
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&scrito est- con car"ones encendidos en el li"ro de la vida, +ue durante la &dad de 3ro del !acio y de la !iguria, el Rey 0ivino Gano o Saturno IIA3, *A83, G&63VVK imper: sa"iamente so"re a+uellas santas gentes, tri"us Arias todas, aun+ue de muy diversas 7pocas y or.genes. &ntonces '3h 0ios m.o)... como en 7pocas seme/antes de otros pue"los de la antigua Arcadia, pod.a decirse +ue conviv.an felices GI%AS y hom"res. 0entro del inefa"le idilio m.stico com9nmente llamado 5!3S &%8A%23S 0&! VI&R%&S SA%235, sentimos en el fondo de nuestro coraz:n +ue en nuestros :rganos se,uales e,iste una fuerza terri"lemente 0ivina +ue lo mismo puede li"erar +ue esclavizar al hom"re. !a energ.a se,ual contiene en s. misma el prototipo viviente del leg.timo 63M*R& S3!AR, +ue al cristalizar en nosotros nos transforma radicalmente. Muchas almas sufrientes +uisieran ingresar en el M3%SA!VA2 trascendente, mas desgraciadamente esto es algo m-s +ue imposi"le de"ido al V&!3 0& ISIS, o velo se,ual ad-mico. &ntre la "ienaventuranza inefa"le de los para.sos GI%AS e,iste ciertamente una humanidad divina +ue es invisi"le a los mortales de"ido a sus pecados y limitaciones, nacidas del se,o mal usado. &s ostensi"le +ue la *lanca 6ermandad posee tesoros grandiosos, a la manera del tan inestima"le Santo $rial. &l Ver"o de los 0ioses Santos resonando en el fondo de la noche profunda de los siglos, a cada instante viene a recordarnos el primer amor y la necesidad de aprender a su"limar y transmutar la energ.a se,ual. 8iertamente es imposi"le, mientras no superemos al se,o, cual los MA6A2MAS, al entrar en contacto directo con la s9per-humanidad sagrada, de la +ue ha ha"lado siempre, sin em"argo, toda leyenda universal... &sos Maestros de compasi:n son los fieles custodios del Santo $rial, o de la PI&0RA I%I8IV2I8A, es decir, de la suprema religi:n-s.ntesis, +ue fue la primitiva de la humanidad. 6a"lemos claro y sin am"ages4 0e ninguna manera e,ageramos conceptos si enfatizamos la idea "-sica de +ue el se,o es el centro de gravedad de todas las actividades humanas. 8omo secuencia o corolario afirmamos4 8uando el hom"re encuentra a su compa<era se,ual, la sociedad ha comenzado. Mecanicidad es inconsciente... !a mecanicidad consciente... diferente4 del se,o %osotros resulta los $%AS2I83S rechazamos el automatismo acci:n
o"viamente
infrahumana;
+ueremos
8omo regla, pauta, gu.a a seguir, conviene sa"er +ue lo corriente y ha"itual es el fluir de la energ.a se,ual desde arri"a hacia a"a/o... desde adentro hacia afuera. 6acer retornar la energ.a creadora del 2&R8&R !3$3S hacia adentro y hacia arri"a, significa de hecho entrar en el camino "endito de la R&$&%&RA8IA%; esa es precisamente la "uena !ey del Santo $rial. !a lanza a+uella con la +ue el centuri:n Romano llamado !ongi"us, hiriera cruelmente el costado del Adora"le en el monte de las 8alaveras; es ostensi"le +ue /uega tam"i7n gran papel en inconta"les tradiciones del mundo asi-tico, ya con el sim"olismo renglones arri"a e,puesto, ya como instrumento esot7rico de salvaci:n y de li"eraci:n.
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&l venera"le Amfortas, gran se<or, Rey del $rial, sucesor del vie/o 2iturel, otrora herido por el se,o, Phalo o lanza, cuando cay: v.ctima de la seducci:n se,ual, s:lo pudo ser sanado con la misma Asta +ue le hiri:. Por secuencia l:gica podemos deducir +ue a+uel "uen se<or de tantas amarguras hu"o de tra"a/ar intensamente en la RA$1A &%8&%0I0A 0& V1!8A%3... 2ransmutar es lo me/or y esto /am-s lo ignoraron las Matronas Romanas +ue se desarrollaron y desenvolvieron "a/o la tutela de la 0iosa G1%3... &ntre el sopor profundo de la noche de los siglos duerme a+uella legendaria ciudad de los Sa"inos fundada en "uena hora por M&0I3 I0I3 e 6IM&!!A; dicen vie/as tradiciones Arias +ue entonces esas "uenas gentes conocieron muy a fondo los misterios se,uales de la lanza. Ahora y con estas ins:litas afirmaciones podr-n nuestros muy amados lectores gn:sticos comprender, el motivo por el cual los h7roes eran premiados con una pe+ue<a asta o lanza de hierro. 6AS2AP1RA era el nom"re de tal asta4 &sto nos recuerda a la ciudad sagrada de 6AS2I%AP1RA s.m"olo viviente de la G&R1SA!&M 8&!&S2IA!.
%adie sino @!, el &legido podr- descifrar el Misterio de la Piedra y de su I2... &n trat-ndose de estos sacros portentos +ue asom"ran al m.stico, no resulta en verdad incongruente, a+uello de +ue la so"redicha Piedra se transforme en cr-ter, Vaso 6erm7tico o 8-liz de esplendores infinitos... =A +u7 viene pues tanta perple/idad, vacilaci:n e incertidum"re, por el poema a+u7l de 8hretien de 2royes> ISiglo LIIK. Si el Santo $rial es una Piedra preciosa tra.da a la tierra por los -ngeles o 0evas inefa"les y puesta "a/o celosa custodia de una fraternidad secreta, eso no es :"ice para +ue tal $ema celeste asuma la espl7ndida forma del Vaso de 6ermes. 6enos a+u. ya, pues, con la Piedra c9"ica de G&S30 situada por los Fa"alistas he"reos en nuestros mismos :rganos se,uales. &sta es la Piedra *endita +ue el patriarca GA83*, viv.sima reencarnaci:n del -ngel Israel, ungiera anta<o con aceite sagrado... P&2&RA Inici-tica de los 8olegios &S32@RI83S... Piedra AlQimistas Medievales... ilosofal de los vie/os
Piedra de tropiezo y roca de esc-ndalo, como otrora di/era el 6ierofante P&0R3 o PA2AR... %o est- de m-s en este cap.tulo transcri"ir con paciencia infinita y profunda serenidad, el te,to aut7ntico de #:lfram de &schem"ach relativo a la e,presada Piedra y a la Misteriosa fraternidad +ue la custodia4
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5&sos h7roes est-n animados por una Piedra. =%o conoc7is su augusta y pura esencia> Se llama l-piz-electri, IMagnesK. Por ella puede realizarse toda maravilla, IMagiaK. &lla, cual el 7ni, +ue se precipita en las llamas, renace de sus propias cenizas, pues +ue en las mismas llamas remoza su pluma/e y "rilla re/uvenecida m-s "ella +ue antes. Su poder es tal, +ue cual+uier hom"re, por infeliz +ue en su estado fuera, si contempla esta Piedra, en vez de morir como los dem-s ya no conoce la edad, ni por su color, ni por su rostro; y sea hom"re o mu/er gozar- de la dicha inefa"le de contemplar la Piedra por m-s de doscientos a<os5. G&SHS el $RA% FA*IR di/o4 5!a Piedra Iel se,oK +ue desecharon los edificadores IreligiososK, ha venido a ser ca"eza del -ngulo5. 5&l Se<or ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros o/os5. Allende el tiempo y la distancia, F!I%$S3R el mago malo la disput: y tuvo por 2a"9 o pecado... &scrito est- y con pala"ras de fuego en el 0rama #agneriano, +ue acerado cuchillo descart: violentamente la Piedra *endita... Mas, Maese F!I%$S3R, melindroso y llor:n cual ninguno, despu7s de tan tremendo desatino, e,tendi: sus ensangrentadas manos suplicantes hacia el $rial. &s o"vio +ue espada... el $uardi-n indignado le rechaz: con la punta terri"le de su
8uentan las gentes de otros tiempos +ue all- muy le/os, donde comienza la tierra voluptuosa de los Paganos, Flingsor, el Se<or de las tinie"las aprendi: a odiar el S&L3... &s ostensi"le su erudici:n li"resca entre el yermo de penitente y disciplinario... 8rey: el infeliz ceno"ita en una posi"le mutaci:n trascendental, mediante la eliminaci:n del instinto se,ual... Se<uelo imposi"le, anacoreta... espe/uelo in9til, cim"el a"surdo, el de este e,:tico
?nclito var:n venido de remotos lugares; nota"le ca"allero, e,imio se<or e,tra<o y contradictorio... &remita parad:/ico, iluminado... presumiendo santidad, puritano tonto con .nfulas de
Ador: a Shiva, el 2&R8&R !3$3S, el &SP?RI21 SA%23 y sin em"argo escupi: toda su "a"a difamatoria en la %3V&%A &S &RA I&! S&L3K... 2ra"a/: tenazmente con m9ltiples e/ercicios horri"lemente hasta la e,tenuaci:n... PS&103-&S32@RI83S y se flagel:
Se visti: con inmundos harapos de mendigo, ech: ceniza so"re su ca"eza; llev: cilicios so"re su cuerpo mortificado...
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Insoporta"le vegetariano, fue el creador de una religi:n de cocina; dicen los +ue lo vieron +ue /am-s "e"i: vino ni sidra... A otros gui:, cuando mayor necesidad ten.a de +ue le guiaran, y nunca se preocup: por eliminar al ariseo interior... &mpero, todo fue en vano; descartada la P7tera Inici-tica, se cerraron ante el indigno las puertas maravillosas del Monsalvat trascendente...
8omo secuela y corolario ca"e a+u. aseverar, con mucho 7nfasis, lo siguiente4 &l est7ril tra"a/o de Mimo en su for/a; el fracaso rotundo de los poderes creadores deviene cuando se apaga el fuego. &l ardiente crepitar del fuego elemental de los sa"ios "a/o el crisol al+uimista, es un a,ioma de la ilosof.a 6erm7tica. I%RI4 II$%IS, %A21RA, R&%3VA21R I%2&$RAMK. &l fuego renueva incesantemente toda la naturaleza. 29 lo sa"es... &,cl9yase a !18I &R el MA6A-AS1RA sucede... cont7mplese el fracaso. en la S&L3-B3$A y o"s7rvese luego lo +ue
&n la aurora resplandeciente del MA6A%VA%2ARA, cuando el hom"re y la cadena terrestre i"an a aparecer, prod9/ose como por encanto de la presencia del !3$3S, un Vngel Ila som"ra del Se<orK, lleno de deseo progresivo, y es o"vio +ue el 0ivino Ar+uitecto del 1niverso le dio el dominio de los M1%03S-I% I&R%3S. As. pues, es incuestiona"le +ue la sem"lanza superior de ese vil gusano +ue atraviesa el coraz:n del mundo es I3A%, S#A%, 863A%, G1A%, &! V&R*3, &! &G&R8I23 0& !A V3O, &! !3$3S. PR3M&2&3-!18I &R descendiendo hasta el fondo del Averno para li"rar de sus torturas a las v.ctimas, nos recuerda a 67rcules, el 0ios Solar, "a/ando al 6ades o 8ueva de la Iniciaci:n para salvar a las almas perdidas. !18I &R, es la energ.a activa y centr.fuga independencia, re"eld.a psicol:gica. del universo, fuego, vida, auto-
&l infierno de su .mpetu revolucionario, es la e,pansi:n vital de la ne"ulosa para convertirse en nuevas unidades planetarias.
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PR3M&2&3-!18I &R se ro"a valerosamente el fuego 0ivinal para au,iliarnos en la senda de la insurrecci:n espiritual. !18I &R es el $uardi-n de la puerta y de las llaves misteriosas del Santuario para +ue no penetren en 7l, sino los ungidos +ue poseen el secreto terri"le de 6ermes. &l resplandeciente Se<or de las siete mansiones gloriosas conocido con los nom"res sagrados de !18I &R-PR3M&2&3, MA6A-AS1RA, etc., es ciertamente el espl7ndido Ministro del !3$3S-S3!AR. *ien sa"en los Siete Se<ores del 2iempo Ilos siete 8r:nidasK, +ue a !18I &RSA*A326 le han sido encomendadas la espada y la "alanza de la Gusticia 8:smica, pues 7l es la norma del peso, la medida y el n9mero; el 63R1S, el A61RA-MAO0A; etc., etc. PR3M&2&3-!18I &R poniendo su Ver"o en "oca del 2it-n adolorido, refiri7ndose a los m.seros mortales, e,clama con todas las fuerzas de su alma4 "Aara que no se hundieran, arrebatados al tenebroso :ades, Aor esto, terribles torturas me oprimen, 6ruel sacrificio, que a l3stima mueve, +o que a los mortales compadec...". &l coro o"serva muy pertinentemente4 "- ran 9eneficio fue el que a los mortales otorgaste/". !18I &R-PR3M&2&3 contesta4 "& y adem3s les di el fuego". 83R34 "6onque el fuego llameante esos seres efmeros poseen>" PR3M&2&34 "&, y por l muchas artes con perfeccin aprenderan". &mpero, es f-cil comprender +ue con las artes +ue auto-enaltecen y dignifican al hom"re, el fuego lucif7rico reci"ido se ha tornado en la peor de las maldiciones. &l elemento animal y la conciencia de su posesi:n peri:dico en animalismo y sensualidad cr:nica. han cam"iado el instinto
&sto es lo +ue amenaza a la humanidad como pesado manto funerario. As. surge la responsa"ilidad del li"re al"edr.o; las pasiones tit-nicas +ue representan a la humanidad en su aspecto m-s som"r.o. B como +uiera +ue ya en nuestros pasados Mensa/es %avide<os ha"lamos so"re los aspectos tene"rosos del 1&$3 !18I &RI%3, s:lo nos resta ahora decir +ue tal uego no es ni "ueno ni malo, todo depende del uso +ue hagamos de 7l; en esto precisamente se hallan fundados el pecado y la redenci:n a la vez. 'Ah).. Si Amfortas el Rey del $rial, e,imio sucesor del vie/o 2iturel, hu"iese aprovechado el instante regio, el momento terri"le de la pasi:n se,ual, si en esos momentos de suprema voluptuosidad hu"iese empu<ado su lanza sagrada con firmeza, el Mago Malo no ha"r.a podido arre"atarle el Asta Santa. &mpero, a+uel nota"le se<or, a pesar de conocer el secreto de los &!36IM, el Misterio del 1&$3 8R&A03R, cay: rendido en "razos de F1%0RB, 6&R30?AS...
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'3h 0ioses Santos) =8u-ndo podremos romper estas cadenas +ue nos atan al a"ismo del misterio> =&n +u7 7poca de la historia del mundo resurgir- el "rillante 2it-n li"re de anta<o en el coraz:n de cada hom"re> Morir en s. mismo es radical, si es +ue de verdad anhelamos con todas las fuerzas del alma armonizar las dos naturalezas 0ivina y 6umana en cada uno de nosotros. Invulnera"ilidad ante las fuerzas tit-nicas inferiores, impenetra"ilidad en grande escala, s:lo son posi"les eliminando .ntegramente nuestros defectos psicol:gicos, esos horri"les 0ia"los Ro/os mencionados en el li"ro de la Morada 3culta... S&26, el &$3 animal, con todos sus siniestros agregados su"/etivos, suele en verdad ser terri"lemente maligno. &scrito est- con car"ones encendidos en el tremendo li"ro del Misterio, +ue el 0on !ucif7rico, terri"le cual ninguno, se torn: m-s tarde y para desgracia nuestra y de todo este afligido mundo, sino en la causa principal, en el 9nico origen del mal... Oeus tempestuoso, el +ue amontona las nu"es, representa claramente a la hueste de los progenitores primarios, los PI2RIS, los Padres +ue crearon al hom"re a su imagen y seme/anza... %o ignoran los pocos sa"ios +ue en el mundo han sido, +ue !18I &R-PR3M&2&3 MA6AAS1RA, el 50ador del fuego y de la luz5 encadenado horri"lemente al monte 8-ucaso y condenado a la pena de vivir, representa tam"i7n a los 0&VAS re"eldes +ue cayeron en la generaci:n animal en el amanecer de la vida... %o est- de m-s citar en este li"ro algunos de esos 2itanes ca.dos al rayar el al"a... Recordemos primeramente a Moloch, -ngel otrora luminoso, horri"le rey manchado con la sangre de los sacrificios humanos y con las l-grimas de los padres y de las desesperadas madres, si "ien, a causa de los sonidos de tam"ores y tim"ales, apenas si se escucha"an los clamores de los hi/os cuando, arro/ados al fuego, se inmola"an despiadadamente a a+uel e,ecra"le monstruo, "ello 0ios de otros tiempos... !os Amonitas le adoraron en Ra""a y en su h9meda llanura, en Argo" y en *asam hasta las m-s remotas corrientes del Arno... 8uenta la leyenda de los siglos +ue Salom:n hi/o de 0avid, Rey de Si:n, levant: un templo a Moloch en el monte del opro"io. 0icen los siete se<ores del tiempo +ue posteriormente el vie/o sa"io dedic: a tal -ngel ca.do un "os+ue sagrado en el dulce valle de 6I%%3M... ecunda tierra perfumada +ue por tal motivo tan fatal, cam"iara desde entonces su nom"re por el de 2ofet y la negra $ehena, verdadero tipo del infierno... 2ras M3!386, 63M*R&-V%$&! de la arcaica !emuria Volc-nica, donde los r.os de agua pura de vida mana"an leche y miel, viene luego *AA! P&63R el o"sceno terror de los hi/os de M3A*, +ue ha"ita"an desde Aroer hasta %&*3 y a9n mucho m-s all- de la parte meridional del desierto de A"arim... $entes de 6&S&*3M y 6&R3%AIM en el reino de Si:n y m-s all- de los florecientes valles de SI*MA, tapizados de vi<as y en &leal7, hasta el lago AS A!2I2&S. &spantoso, iz+uierdo, tene"roso *AA! P&63R4 &n SI22IM incit: a los israelitas durante su marcha por el %ilo a +ue le hicieran l9"ricas o"laciones, +ue tantos males les acarrearon...
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0esde all., este &!36IM ca.do entre los ro/os incendios !uciferinos, astutamente e,tendi: sus lascivas org.as tene"rosas hasta el mismo monte del esc-ndalo, muy cerca del "os+ue del homicida M3!386... &s o"vio +ue as. +ued: esta"lecida la concupiscencia a"omina"le al lado del odio, hasta +ue el piadoso G3SIAS los arro/: en el infierno... 8on estas 0ivinidades terri"lemente malignas +ue en el vie/o continente M1 fueran en verdad hom"res e/emplares, -ngeles humanizados, acudieron a+uellas +ue, desde las deliciosas ri"eras +ue "a<an las aguas tormentosas del antiguo &ufrates hasta el torrente +ue separa a &gipto de la tierra de Siria, llevan los nom"res indesea"les de *AA! y AS2AR32... 8ontinuando despu7s en orden sucesivo aparece *&!IA!4 0esde el &MP?R&3 ciertamente no ha ca.do un esp.ritu m-s impuro ni m-s groseramente inclinado al vicio +ue esta criatura +ue en los antiguos tiempos lem9ricos fuera realmente un Maestro o $ur9 ang7lico de inefa"les esplendores... &ste 0emonio -0eiduso en otros tiempos-, no ten.a templos ni se le ofrecieron sacrificios en ning9n altar, y, sin em"argo, nadie est- con m-s frecuencia en lo templos y en los altares. 8uando el sacerdote se vuelve ateo, como los hi/os de &l., +ue desgraciadamente llenaron de prostituciones y de violencia la casa del Se<or, se convierten de hecho en esclavos de *&!IA!... 6I&R3 A%2& su"lime de las 7pocas arcaicas de malvado 0emonio-!ucif7rico4 Reina tam"i7n fastuosas y en las ciudades disolutas, donde y el ultra/e se eleva so"re las m-s elevadas nuestro mundo, -ngel delicioso, ahora en los palacios y en las cortes el ruido del esc-ndalo, de la lu/uria torres...
B cuando la noche oscurece las calles, entonces vagan los hi/os de *&!IA! llenos de insolencia y de vino. 2estigos de ellos son las calles de Sodoma y a+uella noche horri"le en +ue en una puerta de $AA*A se e,puso una matrona para evitar un rapto m-s as+ueante. 'Insp.renme Musas) '6-"lenme naturaleza del asunto... 0ioses), para +ue mi estilo no desdiga de la
=B +u7 diremos ahora de AOAO&!, glorioso (1&R1*?%, hom"re e,traordinario de la tierra antigua> 'Ay) 'Ay) 'Ay) 8u-nto dolor... &sta criatura tan e,celente tam"i7n cay: en la generaci:n animal... '(u7 terri"le es la sed de la lu/uria se,ual) 0espliega el ca.do del asta "rillante la ense<a imperial, +ue adelantada, e,tendida y agitada al viento, "rilla como un meteoro, con las perlas y el rico "rillo del oro +ue di"u/an en ella las armas y los trofeos ser-ficos... B viene despu7s MAMM3M, el menos elevado de los 63M*R&S-V%$&!&S de la antigua Arcadia, ca.do tam"i7n en la generaci:n "estial... &l fue el primero +ue ense<: a los ha"itantes de la tierra a sa+uear el centro del mundo, como as. lo hicieron e,trayendo de las entra<as de su madre unos tesoros +ue valdr.a m-s +ue +uedasen ocultos para siempre... !a "anda codiciosa de MAMM3M a"ri: en "reve una ancha herida en la monta<a y e,tra/o de su seno grandes lingotes de oro... =B en cuanto al -ngel M1!8I*&R, +u7 diremos ahora> %o fue en verdad menos conocido, ni careci: /am-s de adoradores fan-ticos en la antigua $recia. &so lo sa"en los 0ivinos y los humanos...
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!a f-"ula cl-sica refiere c:mo fue precipitado desde el 3limpo, arro/ado por el irritado G9piter por encima de los cristalinos muros divinales. 0e nada le sirvi: entonces ha"er elevado altas torres en el cielo... 6om"re genial de la raza purp9rea en el continente M1, ca.do en los a"ismos de la pasi:n se,ual... B para concluir con esta pe+ue<a lista de 0eidusos fulminados por el rayo de la Gusticia 8:smica, es necesario decir +ue de ninguna manera faltan en el PA%0&M3%I1M, la gran capital de SA2A%VS y de sus PAR&S, A%0RAM&!&F, del +ue tanto hemos ha"lado en nuestros pasados li"ros $n:sticos, y ASM30&3 su hermano... 0os resplandecientes 2R3%3S del cielo estrellado de 1RA%IA ca.dos tam"i7n en la generaci:n animalesca... 63M*R&S e/emplares, 0I3S&S con cuerpos humanos en la tierra de M1, revolc-ndose a"yectos en el lecho de PR381S23... !a hueste !18I @RI8A-8R?S2I8A +ue encarn: en la !emuria arcaica, inducida por a+uel %@M&SIS o FARMA S1P&RI3R I+ue controla a los inefa"les y +ue es conocido como ley de la FA2A%8IAK, cometi: el error de caer en la generaci:n animal. %efasta fue para la humana especie la ca.da se,ual de los 0ivinos 2itanes +ue no supieron usar el 0on de PR3M&2&3 y rodaron al a"ismo. %uestros Salvadores, los A$%IS6VA22A, los 2itanes superiores del fuego !ucif7rico, no pueden /am-s ser enga<ados4 &llos, los "rillantes hi/os de la aurora, sa"en muy "ien distinguir lo +ue es una ca.da de lo +ue es una "a/ada. Algunos e+uivocados sinceros se empe<an ahora en /ustificar la ca.da ang7lica. !18I &R es, metaf:ricamente, la antorcha conductora +ue ayuda al hom"re encontrar su ruta a trav7s de los arrecifes y los "ancos de arena de la vida... a
!18I &R es el !3$3S en su aspecto m-s elevado, y el 5adversario5 en su aspecto inferior, refle/-ndose am"os en y dentro de cada uno de nosotros. !A82A%8I3, ha"lando de la naturaleza de 8RIS23, hace del !3$3S, el V&R*3, el 5Primog7nito hermano de Sat-n y la primera de todas las criaturas5. &ntre la gran tempestad del fuego !uciferino se com"aten mutuamente escuadrones de Vngeles y 0emonios IPrototipos y Anti-tiposK. Si a+uel "uen Se<or Amfortas, rey del Santo $rial, hu"iese sa"ido usar atinadamente el 0on !ucif7rico en el instante supremo de la tentaci:n se,ual, es ostensi"le +ue ha"r.a entonces pasado por una transformaci:n radical.
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"9uena obra me ha hecho 8di!o el adorable8, siempre tendris a los pobres con vosotros, y cuando quer3is les podris hacer el bien, pero a m no siempre me tendris". "#sta ha hecho lo que poda, porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura". 7mina de encantos irresisti"les +ue"rantando el vaso de ala"astro para derramarlo so"re la ca"eza del dulce Ra". de $alilea... &scrito est- con pala"ras de misterio +ue s:lo la mu/er-s.m"olo, la 0ia"lesa originaria, prototipo de cuanto hay de m-s e,celso y a la par de m-s a"yecto en la tierra, es la 9nica +ue realmente tiene el poder de ungirnos para la muerte... 8omprensi:n y eliminaci:n son radicales si es +ue realmente +ueremos morir en s. mismos... 0escartar los m9ltiples agregados Ps.+uicos Io defectosK +ue en su horripilante con/unto constituyen el &$3 A%IMA!, no resulta en verdad tarea demasiado f-cil, t9 lo sa"es... Me/or es "e"er licor femenino +ue es licor de mandr-goras; si lo "e"es /am-s errar-s el camino... &rotismo se,ual es indispensa"le; amar es ciertamente el m-s puro y delicioso anhelo... 0efecto descu"ierto en forma .ntegra, de"e ser suprimido, +uitado, separado, "a/o los encantos de &ros... %o olvides a tu Madre 0ivina Fundalini4 ISIS, R&A, 8I*&!&S, 23%A%2O?%, MARIA, A03%?A, I%S3*&R2A... &l se,o es vaso santo, poned en 7l tan s:lo un pensamiento puro... tras de cada "eso de"e ha"er una plegaria, tras de cada a"razo un rito de misterio... en la c:pula sagrada pedid y se os dar-, golpead y se os a"rir-... A+uella a +uien ning9n mortal ha levantado el velo, eliminarindesea"le, lo a"omina"le, y as. morir-s de instante en instante... entonces lo
!evantad "ien vuestra copa en el fest.n del amor y cuidaos de verter ni si+uiera una sola gota del precioso vino... %o derrames el VAS3 0& 6&RM&S, em"ri-gate con "esos y ternuras "a/o la som"ra del -r"ol del conocimiento, mas no te tragues las manzanas de oro del /ard.n de las 6esp7rides...
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esclavitud pasiva; el dolor y hasta la tortura intelectual consciente, Wdurante el transcurso de mir.adas de tiemposW, a la "eatitud instintiva, im"7cil y vac.a5. B contin9a el citado autor diciendo enf-ticamente4 5Sa"iendo +ue seme/ante encarnaci:n era prematura y no esta"a en el programa de la naturaleza, la hueste celestial, Prometeo se sacrific:, sin em"argo, para "eneficiar con ello a una parte, al menos, de la humanidad5. &sto nos trae o"viamente al mito por e,celencia de todas las antiguas 2eogon.as, al de la re"eld.a celeste o de los Vngeles ca.dos, esos 2itanes +ue se atreven a luchar hasta con los 0ioses Santos... Inefa"les, terri"lemente 0ivinos convertidos en hom"res, 0eidades reencarn-ndose en humanos cuerpos... 'Vana cosa es confundir una ca.da con una "a/ada) &stos 0&I01S3S no "a/aron, 'cayeron) y eso es diferente.. Por eso y con /usta raz:n las teogon.as nos pintan como castigados a esos !3$3S 0ivinos... &l Mito 1niversal los considera por eso como fracasados, castigados y ca.dos al verse o"ligados a vivir con sus legiones tene"rosas en esa regi:n inferior, infierno, +ue se llama el interior de nuestro organismo planetario tierra. IV7ase cap.tulo LVIII del presente li"roK. &scrito est- y con caracteres espantosos en el !i"ro de la !ey, +ue un tercio de la hueste de los llamados 0hyanis o Arupa, fue sencillamente condenado por la !ey del FARMA o %@M&SIS a renacer incesantemente en nuestro afligido mundo... *illonadas de auras, alientos o soplos horripilantes, involucionan ahora en los mundos infiernos entre el llanto, las tinie"las y el cru/ir de dientes... Infelices criaturas del averno cayendo en mundos de densidad siempre creciente, retornando hacia el caos primitivo... Almas perdidas anhelando impacientes la muerte segunda para escapar del mundo soterrado... &sencias preciosas em"otelladas entre todos esos &gos a"ismales; llamas 0ivinales sufriendo... *106A2AS de -ngeles ca.dos deseando reingresar a los para.sos elementales de la naturaleza. Auras, Soplos, recomenzando despu7s la marcha evolutiva +ue les ha de conducir otra vez desde la piedra hasta el hom"re... *ien sa"en los 0ivinos y los humanos +ue nada gan: la humana especie con la ca.da de esos 2itanes del fuego. =(u7 fue de M3!386> =(u7 de A%0RAM&!&F y su hermano ASM30&3> =(u7 de *&!IA!> =(u7 de *AA! P&63R> =(u7 de BA6V@>... !um"reras de los antiguos tiempos, hoy horripilantes 0emonios... =B el oro de la mente, entonces +u7> !os 6umanoides racionales /am-s han sido dotados de Manas I81&RP3 M&%2A!K. &l 23 S3MA 6&!IAF3%, el 81&RP3 0& 3R3 0&! suprasensi"les del alma, de"en ser creados en la lo sa"es... 63M*R& S3!AR, los veh.culos RA$1A &%8&%0I0A 0& V1!8A%3, t9
&n la sim":lica manzana del Para.so, de las 6esp7rides o de Pippala, el dulce fruto prohi"ido del se,o, se encuentra la clave de todo poder...
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&n vez de los veh.culos paradis.acos +ue el animal intelectual cree tener, s:lo e,iste dentro de cada criatura racional el &$3, el MI MISM3, M& IS2A &!&S...
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!as m9ltiples contradicciones de tipo Psicol:gico tienen por fundamento el B3 P!1RA!IOA03, las variadas fases del PAPAP1R1S6A. &l aspecto grave de todos estos procesos Ps.+uicos es +ue en verdad el po"re 61MA%3I0& racional nada recuerda de tal cosa; en la mayor.a de los casos da cr7dito al 9ltimo 5Bo5 +ue ha ha"lado, mientras 7ste dura, es decir, mientras un nuevo 5Bo5 a veces sin relaci:n alguna con el anterior, no ha e,presado todav.a su opini:n m-s fuerte. !a 83%8I&%8IA enfrascada entre todas estas fracciones su"/etivas del PAPAP1R1S6A, es indu"ita"le +ue duerme profundamente; resulta su"consciente... %osotros necesitamos convertir al posi"le ani+uilando al PAPAP1R1S6A. S1*83%S8I&%2& conviene en 83%S8I&%2& y eso s:lo es muy
analizar
algunas
pala"ras
A:A'42(7A 9:A;A4 &l significado de estos dos t7rminos Indost-nicos es4 8ondici:n &goica de nuestra propia 83%8I&%8IA. &s o"vio +ue la 83%8I&%8IA em"utida entre todos estos agregados Ps.+uicos +ue constituyen el PAPAP1R1S6A, se procesa fatalmente en funci:n de su propio em"otellamiento. A7'A;()+A" Pala"ra misteriosa, t7rmino S-nscrito lleno de honda significaci:n; trad9zcase como 83%8I&%8IA despierta, li"erada del PAPAP1R1S6A mediante la ani+uilaci:n total de 7ste 9ltimo. !a 83%8I&%8IA enfrascada entre todos los elementos su"/etivos del PAPAP1R1S6A, es notorio +ue no goza de la aut7ntica iluminaci:n, se encuentra en estado de sopor milenario, duerme, es siempre v.ctima de MABA I!as ilusionesK. A7'A&:A47(4 t7rmino S-nscrito 0ivinal; con indicamos, el poder a"solutamente espiritual. esta pala"ra de oro se<alamos,
Por secuela, consecuencia, corolario, podemos y hasta de"emos enfatizar la idea cl-sica de +ue la 83%8I&%8IA no puede gozar del leg.timo poder espiritual mientras no se haya li"erado .ntegramente de su condici:n &$3I8A. &l PARSI A! #agneriano protegido con las armas de Vulcano redu/o a polvareda c:smica al monstruo de las mil caras, el famoso PAPAP1R1S6A; s:lo as., pudo recon+uistar la Inocencia en la mente y en el coraz:n. Si "ien es cierto +ue en un pasado remoto el hi/o de 6&RO&!&I0& tam"i7n ha".a herido mortalmente al cisne FA!A6AMSA, es ostensi"le y cual+uiera lo comprende +ue al entrar en las tierras de Monsalvat ya no e,ist.a lu/uria en 7l, era puro, se ha".a convertido en un santo, ha".a logrado el A2MAVI0BA...
'A"rid los o/os y alcanzad el pleno y a"soluto conocimiento de A2MA%) I&! S&RK. 8oronados con el laurel "endito de la poes.a, conviene +ue escanciemos del -nfora de oro de la sa"idur.a el dulce vino... &n nom"re de I30-6&V&, el PA0R& +ue est- en secreto y la 0ivina Madre Fundalini, de"emos platicar t9 y yo +uerido lector... 'Ah) Si t9 comprendieras lo +ue es estar despierto...
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'&scuchad te digo) al 06AMMAPA0A, la o"ra sacra del *106A S6I006AR2A $A12AMA... "#l despierto tiene por suprema penitencia el ser paciente, por el supremo 5(2;A5A, el ser sufrido, porque l no es un anacoreta que d de golpes a los dem3s, no es un asceta que in!urie a los dem3s". :asta los dioses envidian a aquellos que son despiertos, no son olvidadi0os, se dan a la meditacin, son sabios, y se deleitan en el sosiego del ale!amiento del mundo". "5o cometer pecado alguno, hacer el bien y purificar la propia mente, tal es la ensean0a de todo aqul que es despierto". 5(uien hace acatamiento a a+u7l +ue es digno de acatamiento, a a+u7l +ue ha despertado a los )iscpulos de l, a aquellos que han so!u0gado al husped maligno R#% # * A5('A%S y atravesado el torrente de la triste0a, quien hace acatamiento a esos tales como a quienes han hallado la liberacin y no conocen temores, adquiere mritos que nadie puede mesurar". "#n verdad que vivimos felices si no odiamos a aquellos que nos odian, si entre hombres que nos odian habitamos libres de rencor". "#n verdad que vivimos felices, si nos guardamos de afligir a quienes nos afligen, si, viviendo entre hombres que nos afligen, nos abstenemos de afligirnos". "#n verdad que vivimos felices, si estamos libres de codicia entre los codiciosos, moriremos libres de codicia entre hombres que son codiciosos". "#n verdad que vivimos felices aunque a ninguna cosa la llamemos nuestra. &eremos seme!antes a los )ioses resplandecientes, que se nutren de felicidad". "6uatro cosas gana el temerario que codicia la mu!er de su pr!imo" )emrito, lecho incmodo Rinmundo adem3sS, en tercer lugar castigo, y finalmente infierno". "%os hombres prudentes que a nadie in!urian y que fiscali0an constantemente su propio cuerpo, ir3n al lugar en que no hay mudan0a R5irvanaS, donde, una ve0 llegados, ya no padecer3n m3s". "Aquellos que permane0can siempre vigilantes, que estudian noche y da, que se esfuer0an por llegar al 5irvana, acabar3n por e.tirpar sus propias pasiones". &sto de e,tirpar, descartar o eliminar defectos Psicol:gicos, es radical para despertar 83%8I&%8IA. M9ltiples agregados de tipo su"/etivo -llam7mosles 5Boes5-, particularizan y dan su rasgo caracter.stico a nuestras pasiones. 8omprensi:n y eliminaci:n son indispensa"les para descartar toda esa variedad de elementos su"/etivos +ue constituyen el &$3, el MI MISM3, el SI MISM3. 8omprensi:n no es todo4 Alguien podr.a comprender en forma .ntegra lo +ue son las tres formas cl-sicas de la ira4 58:lera corporal5, c:lera del -nimo y c:lera de la lengua y sin em"argo continuar con ellas. Podr.amos hasta darnos el lu/o de controlar el cuerpo, el -nimo y la mente; mas es ostensi"le +ue esto no significa eliminaci:n. 8uando uno +uiere e,tirpar pasiones de"e apelar a un poder superior; +uiero referirme al poder serpentino solar, se,ual, +ue se desarrolla en el cuerpo del asceta. !a pala"ra misteriosa +ue define a tal poder es F1%0A!I%I, la serpiente .gnea de nuestros m-gicos poderes, la Madre 0ivina. &s incuestiona"le +ue esa energ.a creadora se particulariza en cada criatura.
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8omo secuela y corolario podemos y hasta de"emos enfatizar la idea trascendental de una Madre 8:smica particular en cada hom"re. F1%0RB, 6&R30?AS, $1%0RI$IA, la mu/er por antonomasia durmiendo en la tierra del Monsalvat, de"e despertar de su sue<o milenario.
!a -S- es una verdad G&63VIS2I8A y V&0A%2I%A a la vez; el poder serpentino o fuego m.stico; la energ.a primordial o S6AF2I potencial +ue yace adormecida en el centro magn7tico del hueso 83L?$&3. M1!6A0ARA es el nom"re S-nscrito de dicho centro magn7tico; esta es la Iglesia de & &S3. &l F1%0A!I%I es la fuerza pr.stina del 1niverso, el poder oculto, el7ctrico, +ue su"yace en toda materia org-nica e inorg-nica. !a cone,i:n se,ual del P6A!3 y del H2&R3 forman 8R1O; el F1%0A!I%I, la -S- m-gica, la cule"ra, se encuentra .ntimamente relacionada con esa 8R1O o 2A1. &l fuego serpentino despierta con el poder de la Santa 8ruz, eso es ostensi"le. &n he"raico 52A15 tiene precisamente el significado maravilloso de 58R1O5, terminando como vig7simo-segunda letra del alfa"eto y con valor num7rico de ETT. Resulta f-cil comprender +ue la vocal -!- es letra moderna derivada de -V-. como la -#- de -C-. por la urgente necesidad de distinguir claramente entre los dos sonidos, ad+uiriendo naturalmente una forma pr-ctica id7ntica a la griega. 3"s7rvese muy atentamente esa curva maravillosa +ue desciende y su"e4 la humillaci:n o descenso a los mundos Infiernos, a la %ovena &sfera I&l Se,oK, preliminar necesario de la e,altaci:n o su"limaci:n...
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(uien +uiere su"ir de"e primero "a/ar, esa es la !ey. 2oda e,altaci:n va precedida siempre por una humillaci:n. &l descenso a la %3V&%A &S &RA I&l Se,oK, fue desde los antiguos tiempos la prue"a m-,ima para la suprema dignidad del 6ierofante; 6ermes, *udha, Ges9s, 0ante, Ooroastro, etc., tuvieron +ue pasar por esa terri"le prue"a. All. "a/a Marte para retemplar la espada y con+uistar el coraz:n de Venus; 67rcules para limpiar los esta"los de Augias y Perseo para cortar la ca"eza de la Medusa con su espada flam.gera. &l c.rculo perfecto con el punto m-gico, s.m"olo sideral y 6erm7tico del astro-rey y del principio su"stancial de la Vida, de la luz y de la 83%8I&%8IA c:smica, es fuera de toda duda un em"lema -lico maravilloso. 2al s.m"olo e,presa claramente los principios masculino y femenino de la %ovena &sfera... &s incuestiona"le +ue el complementa en el %oveno a"sorci:n... principio activo de irradiaci:n y penetraci:n se c.rculo con el principio pasivo de recepci:n y
!a Serpiente *."lica nos presenta la imagen del !ogos 8reador o fuerza se,ual +ue empieza su manifestaci:n desde el estado de potencia latente. &l uego Serpentino, la V."ora sagrada, duerme enroscada tres veces y media dentro de la Iglesia co,.gea. Si refle,ionamos muy seriamente en esa .ntima relaci:n e,istente entre la -S5 y la 52A15, cruz o - -. llegamos a la conclusi:n l:gica de +ue s:lo mediante el SA6AGA MAI261%A IMagia Se,ualK, se puede despertar la cule"ra creadora. !a 58lave5, el 5Secreto5, lo he pu"licado en casi todos mis li"ros anteriores y consiste en no derramar /am-s el 5Vaso de 6ermes5 durante el trance se,ual. 8one,i:n del !I%$AM-B3%I IPhalo-HteroK, sin eyacular nunca el &%S S&MI%IS Ila entidad del semenK, por+ue en esa so"redicha sustancia se encuentra latente todo el 5&%S VIR212IS5 del fuego. I/A/O/ es el Mantram fundamental del SA6AGA MAI261%A. 8-ntese cada letra por separado en el !A*3RA23RI1M-3RA23RI1M del 2&R8&R !3$3S... I0urante la c:pula sacraK. !a 2ransmutaci:n se,ual del 5&%S S&MI%IS5 en energ.a creadora, es un leg.timo a,ioma de la sa"idur.a herm7tica. !a "ipolarizaci:n de ese tipo de energ.a c:smica en el organismo humano, fue desde los antiguos tiempos analizada en los 8olegios Inici-ticos de &gipto, M7,ico, $recia, India, etc. &l ascenso de la energ.a seminal hasta el cere"ro se hace posi"le gracias a cierto par de cordones nerviosos, +ue en forma de ocho se desenvuelven espl7ndidamente a derecha e iz+uierda de la espina dorsal. 6emos llegado, pues, al 8aduceo de Mercurio con las alas del esp.ritu siempre a"iertas. &l mencionado par de cordones nerviosos /am-s podr.a ser encontrado "istur., pues son m-s "ien de naturaleza et7rica, 2&2RA0IM&%SI3%A!. con el
&stos son los dos testigos del Apocalipsis, las dos olivas y los dos candeleros +ue est-n delante del dios de la tierra, y si alguno les +uisiere da<ar, sale fuego de la "oca de ellos, y devora a sus enemigos.
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&n la sagrada tierra de los Vedas este par de nervios son conocidos con los nom"res de Ida y Pingal-; el primero se relaciona con la fosa nasal iz+uierda y el segundo con la derecha. &s o"vio +ue el primero de estos dos famosos %adis es de naturaleza lunar; es ostensi"le +ue el segundo es de tipo solar. A muchos estudiantes $n:sticos puede sorprenderles un poco +ue siendo Ida de naturaleza fr.a y lunar tenga sus ra.ces en el test.culo derecho. A muchos disc.pulos de nuestro Movimiento $n:stico podr- caerles como algo ins:lito e inusitado la noticia de +ue siendo Pingal- de tipo estrictamente solar, parta realmente del test.culo iz+uierdo. &mpero no de"emos sorprendernos por+ue todo en la naturaleza se "asa en la ley de las polaridades. &l test.culo derecho encuentra su Anti-polo e,acto en la fosa nasal iz+uierda. &l test.culo iz+uierdo encuentra su Anti-polo perfecto en la fosa nasal derecha. !a fisiolog.a esot7rica ense<a +ue en el se,o femenino los dos testigos parten de los ovarios. &s incuestiona"le +ue en las mu/eres el orden de este par de olivas del templo se invierte armoniosamente. Vie/as tradiciones +ue surgen de la noche profunda de todas las edades dicen +ue cuando los -tomos solares y lunares del sistema seminal hacen contacto en el 2riveni cerca del co,is, entonces por inducci:n el7ctrica despierta una tercera fuerza m-gica; +uiero referirme al F1%0A!I%I, el fuego m.stico del AR6A2 $n:stico. &scrito est- en los vie/os te,tos de la sa"idur.a antigua, +ue el orificio inferior del canal medular en las personas comunes y corrientes se encuentra herm7ticamente cerrado; los vapores seminales lo a"ren para +ue la cule"ra sagrada penetre por all.. A lo largo del canal medular se procesa un /uego maravilloso de variados canales; recordemos a S1S1M%V, el VAGRA, el 86I2RA, el 8&%2RA!IS y el *RA6MA%A0I4 por este 9ltimo asciende el F1%0A!I%I. &s una espantosa mentira afirmar +ue despu7s de ha"er encarnado al GIVA2MA dentro del coraz:n la serpiente sagrada emprenda el via/e de retorno hasta +uedar encerrada nuevamente en el 8hacra M1!6A0ARA. &s una horri"le falsedad afirmar +ue la serpiente .gnea de nuestros m-gicos poderes despu7s de ha"er gozado su uni:n con PARAMAS6IVA, se separe iniciando el via/e de retorno por el camino inicial. 2al retorno fatal, tal descenso hasta el co,is, s:lo es posi"le cuando el iniciado derrama el semen; entonces cae fulminado "a/o el rayo terri"le de la Gusticia 8:smica. &l ascenso del F1%0A!I%I a lo largo de su canal espinal se realiza muy lentamente de acuerdo con los m7ritos del coraz:n. !os fuegos del 8AR0IAS controlan el ascenso milagroso de la serpiente sagrada. 0&VI F1%0A!I%I no es algo mec-nico como muchos suponen; la serpiente sagrada despierta con el verdadero amor entre hom"re y mu/er y /am-s asciende por la espina dorsal de los ad9lteros y perversos. &s "ueno sa"er +ue cuando 6A0I26, la Serpiente alada de la luz, despierta para iniciar su marcha a lo largo del canal medular espinal, emite un sonido misterioso muy similar al de cual+uier v."ora +ue es azuzada con un palo. &sto viene a recordarnos la 5S5 m-gica...
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&l F1%0A!I%I se desarrolla, revoluciona y asciende dentro del aura maravillosa del MA6A 8636A%... %o est- de m-s comprender +ue al llegar el fuego serpentino a la altura del coraz:n se a"ren las alas .gneas del caduceo de Mercurio; entonces podemos penetrar en cual+uier departamento del Reino instant-neamente. &l ascenso del fuego sagrado a lo largo del canal espinal de v7rte"ra en v7rte"ra -de grado en grado-, resulta terri"lemente lento... &s ostensi"le +ue los treinta y tres grados de la masoner.a oculta de un Rag:n o de un !ead"eater se corresponden con esta suma total de las v7rte"ras espinales... 8uando el Al+uimista derrama el Vaso de 6ermes me refiero a eyaculaci:n del 5&%S S&MI%IS5..., es incuestiona"le +ue entonces e,iste p7rdida de grados esot7ricos, por+ue el Fundalini "a/a, desciende una o m-s v7rte"ras de acuerdo con la magnitud de la falta. Amfortas el Venera"le Se<or del Santo $rial, entre los "razos imp9dicos de Fundry, $undrigia, 6erod.as, la &va tentadora de la Mitolog.a 6e"raica, derrama el Mercurio de la ilosof.a Secreta, entonces cae fulminado con el Arcano 0iecis7is de la 8-"ala. !a ca.da de los -ngeles re"eldes a nadie "enefici: y a todo el mundo per/udic: desgraciadamente... Si ellos no hu"ieran derramado el Vino sagrado muy distinto ha"r.a sido su %7mesis; entonces la lira de 3rfeo /am-s ha"r.a ca.do so"re el pavimento del templo hecha pedazos... *a/ar a la %ovena &sfera no est- prohi"ido y hasta es indispensa"le para toda e,altaci:n; pero caer es diferente y Amfortas cay:, t9 lo sa"es... 8uando el F1%0A!I%I alcanza el SA6ASRARA, el loto de los mil p7talos situado en la parte superior del cere"ro, entonces se desposa con el Se<or Shiva, el 2ercer !ogos, el &sp.ritu Santo. &scrito est- con letras de oro en el li"ro del misterio oculto, +ue el famoso 2A2#A S6IVA-S6AF2I go"ierna el SA6ASRARA I!a Iglesia de !A30I8&AK. &n el Magisterio del aconse/an y ayudan. uego siempre somos asistidos por los &lohim; ellos nos
!a 1niversidad A06BA2MI8A de los sa"ios e,amina peri:dicamente a los aspirantes. &n la m7dula y en el semen se halla la clave de la salvaci:n humana y todo lo +ue no sea por all., es perder el tiempo in9tilmente... F1%0A!I%I es la 0iosa de la pala"ra adorada por los sa"ios; s:lo ella puede conferirnos la iluminaci:n. 2an pronto el F1%0A!I%I despierta e inicia su ascenso su"liminal hacia adentro y hacia arri"a, el Al+uimista logra seis e,periencias trascendentales, a sa"er4 A%A%0A, cierta dicha espiritual; FAMPA%, 6ipersensi"ilidad el7ctrica y Ps.+uica; 1226A%, aumento en el porcenta/e de 83%8I&%8IA 3*G&2IVA; $61R%I, intensos anhelos m.sticos; M1R86A, estados de lasitud o rela/amientos espont-neos durante los e/ercicios esot7ricos; %I0RA, alg9n modo espec.fico de sue<o +ue com"inado con la meditaci:n se convierte en Shamadi I@,tasisK. 0ar testimonio de la Verdad /am-s puede ser un delito4 &n mi condici:n de FA!FI AVA2ARA o S3SI3S6 de la nueva era Acuaria, declaro enf-ticamente lo siguiente4 8on todos los m9ltiples procedimientos pseudo-esot7ricos escuelas, no es posi"le el despertar del F1%0A!I%I. en "oga en diversas
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&l sistema fuelle con todos sus variados Pranayamas; las diversas Asanas y formas del 6A26A B3$A; los Mudras, *haQtis, *andhas, etc., /am-s podr-n poner en actividad el fuego serpentino. !as .gneas part.culas +ue suelen escaparse de la flama sagrada durante ciertas pr-cticas B:guicas no significan el despertar del F1%0A!I%I, desafortunadamente muchos e+uivocados sinceros y llenos de magn.ficas intenciones confunden a las chispas con la llama. &l fuego Serpentino s:lo puede despertarse y desarrollarse e,clusivamente con la MA$IA S&L1A! ISA6AGA-MAI261%AK. &l advenimiento del fuego es el evento c:smico elemento viene a transformarnos radicalmente. m-s e,traordinario; el .gneo
&n instantes en +ue escri"o estas l.neas ardientes, viene a mi memoria cierto recuerdo trascendental. Alguna vez durante un via/e incorp:reo, en estado de 7,tasis o Shamadi, me atrev. a interrogar a mi Madre 0ivina Fundalini en la siguiente forma4 =&s posi"le +ue alguien en el mundo f.sico pueda A123-R&A!IOARS& sin necesidad de la Magia Se,ual> !a respuesta fue tremenda4 5'Imposi"le hi/o m.o)5 5&so no es posi"le5. B lo di/o con tanta vehemencia... +ue francamente me sent. conmovido. &l fuego serpentino es la 501A0A5 m.stica; el desdo"lamiento de la unidad, de la 5M3%A0A5; el femenino aspecto eternal de *RA6AMA, 50I3S MA0R&5... !a cule"ra .gnea nos confiere infinitos poderes, entre ellos el M1F2I de la "eatitud final y el G%A%A de la li"eraci:n...
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+ue a9n 8at:n el vie/o sol.a -se dicecalentar con vino su virtud ce<osaK. Y2u lene tormentum ingenio admoves Plerum+ue duro; tu sapientium 8uras et arcanum iocoso. 8onsilium retegis !yacoZ. IPotro de gustoso tormento, haces +ue ha"le +uien, de tardo ingenio, pala"ras no logra; t9 la lengua sueltas del sa"io +ue encu"re sus planes secretos y sus cuitas hondasK. 52u spem reducis menti"us an,iis Vires+ue et addis cornua pauperi, Post te ne+ue iratos trementi Regum apices ne+ue militum arma5. I!a esperanza vuelves al pecho +ue duda, al po"re das "r.os, y 7l, tras unas copas, firme las diademas de reyes airados y de sus sat7lites las armas afrontaK. 52e !i"ert et, si laeta aderit Venus, Segnes+ue nodum solvere $ratiae Vivae+ue producent lucernae, 0um rediens fugat astra Phoe"us5. ISi *aco, si Venus acuden sonrientes, si vienen las gracias +ue /untas retozan, durar-s al "rillo de l-mparas fieles hasta +ue a los astros apague la auroraK. &n la misa siguiente4 $n:stica encontramos un precioso relato +ue te,tualmente dice lo
"+ Les1s el )ivino ran &acerdote nstico, enton un dulce c3ntico en loor del ran nombre y di!o a sus )iscpulos" ;enid hacia m y ellos as lo hicieron". "#ntonces se dirigi a los cuatro puntos cardinales, e.tendi su quieta mirada y pronunci el nombre profundamente sagrado "%#C", bendi!o y les sopl en los o!os". "'irad hacia arriba e.clam" +a sois clarividentes. #llos entonces levantaron su mirada hacia donde Les1s les seal, y vieron una gran 6ru0 que ning1n &er humano podra describir". "+ el ran &acerdote di!o" Apartad la vista de esa gran lu0 y mirad hacia el otro lado. #ntonces vieron un gran fuego y agua y vino y sangre. IA+u. la "endici:n del pan y del vinoK5. "+ continu" #n verdad os digo que no he trado nada al mundo sino el fuego, el agua, el vino y la sangre de redencin". ":e trado el fuego y el agua del lugar de la lu0, del depsito de la lu0, de all donde la lu0 se encuentra". "+ he trado el ;ino y la sangre de la morada de 9arbelos. )espus de pasado alg1n tiempo, el Aadre me ha enviado el #spritu &anto en forma de blanca paloma, pero od" #l fuego, el agua y el vino, son para la purificacin y perdn de los pecados5. &l evangelio de 2A8IA%3 da testimonio del sacramento del cuerpo y de la sangre diciendo4
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"+ Les1s tom el Aan y lo bendi!o"."+ lo dio a sus )iscpulos diciendo" 7omad y comed"."Aorque ste es mi cuerpo, que se os da". "+ tomando el c3li0, dio gracias, y lo ofreci a sus discpulos". "+ di!o" 7omad y bebed. Aorque sta es mi sangre, que va a ser vertida en la remisin de los pecados". "+ desde ahora no beber m3s del fruto de la vid, hasta el da en que lo beba con vosotros en el reino de mi Aadre". ":aced esto en mi conmemoracin". !ucas devela inteligentemente el hondo significado de esta m.stica ceremonia m-gica diciendo4 "%leg el da de los panes sin levadura, en el cual era necesario sacrificar el cordero Aascual". "+ Les1s envi a Aedro Rcuyo evangelio es el se.oS y a Luan Rcuyo evangelio es el ;erboS, diciendo" (d y preparadnos la Aascua para que la comamos". &l nom"re secreto de Pedro es 5PA2AR5 con sus tres consonantes +ue en alto esoterismo son radicales4 P nos recuerda al Padre +ue est- en secreto, al anciano de los d.as de la 8-"ala 6e"raica. 2 o 2A1, letra cruz estudiada en nuestro cap.tulo anterior, famosa en S&L3-B3$A. RA, 1&$3 SA$RA03, 0ivinidad !ogos. G1A% se descompone en las cinco vocales I.&.3.1.A. II&31A%, S#A%, 863A%, I3A%K, el Ver"o, la pala"ra... Pedro muere sacrificado en una cruz invertida, con la ca"eza hacia a"a/o y los pies hacia arri"a como invit-ndonos a "a/ar a la 3RGA 0& !3S 8?8!3P&S, a la %3V&%A &S &RA, para tra"a/ar con el agua y el fuego, origen de mundos, "estias, hom"res y 0ioses. 2oda aut7ntica Iniciaci:n *lanca comienza por all.. Guan el inefa"le recuesta su ca"eza en el coraz:n del gran FA*IR Ges9s como declarando4 &l amor se alimenta con amor... A todas luces resulta muy f-cil comprender +ue el Ver"o creador en acecho m.stico aguarda, acurrucado en el fondo del arca, el instante preciso de ser realizado. Al +ue sa"e, la pala"ra da poder, nadie la pronunci:, nadie la pronunciar- sino solamente a+u7l +ue la tiene &%8AR%A0A. "#n el principio era el ;erbo y el ;erbo estaba con )ios, y el ;erbo era )ios". &scrito est-, con pala"ras de fuego en el gran li"ro de la e,istencia c:smica, +ue primero de"emos recorrer con plena firmeza el camino de P&0R3... &l Ver"o +ue yace oculto en el fondo profundo y misterioso de todas las edades, ense<a claramente +ue despu7s es necesario caminar por la senda de G1A%... &mpero, es incuestiona"le +ue entre esas dos sendas terri"lemente 0ivinas, media un a"ismo... &s urgente, es indispensa"le, tender un puente de maravillas y prodigios entre los dos caminos... y luego morir de momento en momento. 2ransmutar para parlar en el 3rto pur.simo de la 0ivina lengua, es ciertamente el hondo significado m.stico de la unci:n $n:stica... &l pan y el vino, la semilla de trigo y el fruto de la Vid, de"en ser regiamente transformados en la carne y en la sangre del 8risto .ntimo... &l !3$3S S3!AR con su vida pu/ante y activa hace germinar la simiente para +ue la espiga crezca de mil.metro en mil.metro y luego +ueda encerrado, como en un cofre precioso, dentro de la prieta dureza del grano... !os rayos solares penetrando solemnes en la cepa de la vid, se desarrollan y desenvuelven en sigilo hasta madurar en el fruto santo...
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&l Sacerdote $n:stico en estado de 7,tasis perci"e esa sustancia c:smica del 8RIS23-S3! encerrada en el PA% y en el VI%3 y act9a deslig-ndola de sus elementos f.sicos para +ue los -tomos 8r.sticos penetren victoriosos dentro de los organismos humanos. &sos -tomos solares, esas vidas .gneas, esos agentes secretos del adora"le, tra"a/an silenciosos dentro del 2&MP!3-83RAOA% invit-ndonos una y otra vez a hollar la senda +ue nos ha de conducir al %IRVA%A. A todas luces resalta la misteriosa ayuda de los -tomos 8r.sticos... B resplandece la luz en las tinie"las y aparecen so"re el ara los doce panes de la proposici:n, manifiesta alusi:n a los signos zodiacales o distintas modalidades de la sustancia c:smica... &sto nos recuerda a la d7cimo-segunda carta del 2AR32, el Apostolado; el Magnus 3pus, el ligamen de la cruz con el tri-ngulo... &n cuanto al Vino +ue se deriva del fruto maduro de la Vid, es el s.m"olo maravilloso del fuego, de la sangre y de la Vida +ue se manifiesta en la sustancia... &s incuestiona"le +ue aun+ue las pala"ras Vino, Vida, Vid tienen or.genes, no por ello de/an de tener ciertas afinidades sim":licas... distintos
%o de otra manera se relaciona el Vino con Vis 5 uerza5 y Virtus 5 uerza moral5, as. como con Virgo 5Virgen5 I!a Serpiente ?gnea de nuestros m-gicos poderesK. &l SA6AGA MAI261%A I!a MA$IA S&L1A!K entre Var:n y 6em"ra, A0AM-&VA, en el lecho delicioso del amor aut7ntico, guarda en verdad su"limes concordancias r.tmicas con el -gape m.stico del gran FA*IR Ges9s... &l $ermen encantador de la espiga sacra tiene su e,ponente .ntimo en la humana simiente... &l fruto sacrosanto de la Vid es realmente el em"lema natural de la Vida +ue se manifiesta con todo su esplendor en la Sustancia. 2ransformar el Pan ISIMI&%2&K, en carne solar y el Vino delicioso en Sangre 8r.stica y fuego santo, es el milagro m-s e,traordinario de la S&L3-B3$A. &l 81&RP3 0& 3R3 0&! 63M*R& S3!AR, el famoso 523 S3MA 6&!IAF3%5 IS.ntesis completa de los Veh.culos 8r.sticosK, es carne, sangre y vida del !3$3S creador o 0emiurgo. !a viviente cristalizaci:n secreta de la energ.a se,ual en la resplandeciente forma de ese cuerpo glorioso, s:lo es posi"le con la MA$IA AM3R3SA... &instein una de las grandes lum"reras del intelecto, escri"i: un sa"io postulado +ue a la letra dice4 Y!a masa se transforma en energ.a5.5!a energ.a se transforma en masa5. &s ostensi"le +ue mediante el SA6AGA MAI261%A podemos y de"emos transformar al &%S S&MI%IS en energ.a. &s incuestiona"le +ue nuestro 5M301S 3P&RA%0I S&L1A!5 nos permite transformar la energ.a creadora en la carne gloriosa del cuerpo de oro del 63M*R&-8RIS23. 2ransformar al Pan en 8arne y al Vino IVidaK en Sangre Real, en uego viviente y ilosofal, es realizar el milagro formida"le de la 2ransu"stanciaci:n. &l Parsifal #agneriano, despu7s de muchas amarguras, es conducido sa"iamente por su $ur9 $1R%&MA%O hasta el Santuario Sagrado del Santo $rial, con el evidente prop:sito de ense<arle los Misterios de la 2ransu"stanciaci:n.
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0esde arri"a, del cielo, de 1rania, desciende como por encanto un pur.simo rayo de luz +ue al caer so"re la 0ivina copa, la hace resplandecer con purp9reo color... Amfortas, con el sem"lante transfigurado, levanta en alto el 8-liz IS.m"olo viviente del B3%I femeninoK y muy lentamente lo mueve en todas direcciones "endiciendo con 7l, el Pan y el Vino para las mesas, mientras los coros dichosos cantan el 6imno &ucar.stico...
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&l anacoreta vuelve al sacro recinto empu<ando en su diestra formida"le la pica Santa, el asta "endita...
&n la estri"aci:n pavorosa del a"yecto muro de las a"ominaciones, hacia un lado, est- el tene"roso F!I%$S3R sentado fatalmente ante el famoso espe/o met-lico de la Magia... &n el p7rfido dechado ve el iz+uierdo persona/e de las som"ras, desfilar astralmente todos los e,traordinarios sucesos del acto anterior ocurridos en los 0ominios del Santo $rial. &,isten momentos supremos de la humanidad y 7ste es precisamente uno de ellos; ha llegado el instante terri"le; la hora de las grandes decisiones. &l t7trico Mago de las tinie"las ha conseguido atraer hacia su antro, como a tantos otros infortunados ca"alleros, al ingenuo muchacho PARSI A!, con el evidente prop:sito Ma+uiav7lico de hacerle caer espantosamente en medio de los encantos de las irresisti"les mu/eres-flores, terri"lemente "ellas. A+uel sue<o 6ipn:tico fascinante y tremendo en +ue momentos antes vimos ha".a hecho sumergirse a F1%0RB -la mu/er sin nom"re, la 0ia"lesa originaria, la sanguinaria 6erod.as, la arp.a $undrigia-, est- surtiendo ahora todos sus atroces efectos. &l Se<or de las tinie"las clama con gran voz desde el fondo del a"ismo, invoca y llama... Aparece el espectro de F1%0RB entre los azulados vapores mef.ticos de la ignominia; en el pe"etero arden la mirra, la asaf7tida, el incienso y muchos otros perfumes evocadores. 5'Ah)... 'Ah)... '%oche tene"rosa) 'Misterio, locura, furia)... Sue<o, sue<o de dolor y de desgracia..., sue<o profundo... 'Muerte)5, clama desgarrada la originaria y gentil dia"lesa de dia"lesas. &l iz+uierdo persona/e som"r.o da :rdenes imperativas, F1%0RB en vano protesta pues al fin se ve o"ligada a o"edecer. Resignarse a servir otra vez de instrumento de perdici:n... '(u7 horror)..., envolver en sus encantos a PARSI A!, hacerle caer como al "uen rey AM 3R2AS, es la orden y la infeliz cuitada es tan s:lo una esclava al servicio del perverso. 8ompletada la orden sugestiva del malvado, 7ste se hunde r-pidamente con toda la torre y como por arte de magia surge entonces un /ard.n delicioso +ue ocupa toda la escena. 1na espl7ndida vegetaci:n tropical y lu/uriante se e,tiende lasciva aguardando vorazmente la plena satisfacci:n de los placeres "estiales... como
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8on regia veste de sedosa gama y coronado en -r"oles "erme/os, se empina el espectro de F1%0RB para mirar de le/os el magn.fico y amplio panorama. &scucha muda, perple/a, el al"o r.o +ue entre pe<as "rama parti7ndose en cece/os; y vele retratar en sus espe/os del -ureo sol la omnipotente flama. !as estrellas en solio de amaranto en el espacio inmenso y7rguense salpicando de gotas cristalinas las negras ho/as del dormido acanto. vecinas,
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!as %infas, f7minas, muda"les de todos los tiempos preocupadas ahora... sufriendo por PARSI A!, haciendo hasta lo imposi"le... &l pasa/e musical +ue su"raya toda esta escena miliunanochesca totalmente a los p9"licos m-s e,igentes del mundo entero... ha fascinado
&n este pasa/e .gneo del coloso, e,iste color, amor, perfume, hechizos indeci"les, todo cuanto puede en verdad seducir a los sentidos humanos. &mpero, es o"vio +ue el 67roe no sucum"e en la "atalla de las tentaciones... Sin em"argo, esto no es todo, falta lo m-s terri"le, el encuentro con F1%0RB, la mu/er por antonomasia, la mu/er-s.m"olo, la &va maravillosa de la Mitolog.a 6e"raica.
&scrito est- -y eso lo sa"en muchas gentes-, +ue a+uellas "ellezas despu7s se ale/aron riendo de regreso al castillo tene"roso de F!I%$S3R.
malignas
PARSI A! dirige una mirada temerosa hacia ese lugar de amores donde la voz ha".a surgido... B entonces contempla la visi:n a+uella de /uvenil y espl7ndida hermosura; la provocativa F1%0RB tendida en un macizo de e,+uisitas flores y e,ornada con el m-s fant-stico y tentador ropa/e +ue el refinamiento -ra"e pudo /am-s so<ar. 5=Acaso fuiste t9, su"lime "eldad femenina, a+uella +ue me llamara> =A m. +uien /am-s tuviera nom"re>5. 5=2am"i7n '3h 0ioses), crecisteis y os desprendisteis de la floresta perfumada>5. 5S.5, responde F1%0RB, a+uella ru"ia "orrascosa +ue llama"an 6erod.as, y sus pala"ras tan tiernas resuenan con acentos conmovedores de dulc.sima lira... 5A t. inocente y puro, llam7 A!-PARSI...5
5Mori"undo en la e,:tica tierra de 8A!I AS y S1!2A%&S, as. nom"r: y salud: gozoso tu valeroso Padre $AM1R&2 al hi/o +ue ha".a engendrado. Precisamente para revel-rtelo espera"a yo a+u.5. 58iertamente "eldades...5 yo no nac. de entre este /ard.n de maravillas como las otras
5Muy le/os de todos estos encantos miliunanochescos est- mi +uerida Patria; tan s:lo esta"a en este rinc:n de dichas pasionales para +ue me encontrases5.
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0e tierras muy le/anas llegu7 y muchas cosas e,traordinarias he visto; espero +ue me escuches...5 5&s "ueno +ue 6&RO&!&I0&...5 t9 sepas +ue tuve la inmensa dicha de conocer a tu madre
5S:lo llorar sa".a a+uella e,cepcional mu/er rindi7ndose al dolor por el amor y la muerte de tu padre, de cuya misma desventura +uiso preservarte, cifrando en ello sus m-s altos e imperiosos de"eres, apart-ndote del e/ercicio de las armas para guardarte y salvarte de la sa<a de los hom"res5. 5Madrecita linda, madrecita "uena, +ue tuviste un d.a la"ios de granada, dientes de marfil, "ucles +ue roda"an como una cascada so"re esa tu espalda ti"ia y perfumada, en ese tu cuerpo tallado a "uril...5 5Madrecita santa +ue tuviste un d.a, todos los encantos de una "ella hur.; madrecita tierna, "lanca y perfumada como una azucena +ue al a"rir su c-liz convirti:se en cuna para mecerte a t.5. 52an s:lo hu"o para ella som"ras y temores, +ue nunca t9, ha".as de conocer. =%o escuchas acaso sus llamadas de angustia, las mismas de cuando le/os anda"as>5. 5Madrecita linda, madrecita "uena, +ue en a+uellas noches de la !una llena, pon.as el columpio en el gran -r"ol de tu /ard.n...5 5Ba all. te lleva"a el dulce y la cena olorosa a musgo, clavel y ver"ena y a rosas, durazno y /azm.n...5 5M-s t9 nunca supiste sus penas, ni /am-s el delirio de sus sufrimientos, un d.a te fuiste para /am-s volver...5 5Ansiosa te esper: muchos lamentos y muri:...5 d.as, hasta +ue la hicieron enmudecer sus propios
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5'%o, no) '%o es la herida) 'A9n ha de correr esa sangre a torrentes) '&s el incendio a+u., a+u., en mi cuerpo)5. 5'&s el ansia horri"le, +ue me agarra y su/eta con violencia los sentidos) '3h suplico del amor)Z 52odo mi ser palpita, arde y tiem"la y se estremece en pecaminosos anhelos)5 0espu7s viene lo me/or4 el h7roe evoca el recuerdo del Vaso Sagrado y de la sangre 0ivina +ue derram: el pecado, rechaza heroico a F1%0RB, la Magdala #agneriana +ue espantosamente se revuelca entre su lecho de flores agitada por la m-s tremenda lu/uria... &n vano recurre entonces F1%0RB a todos los encantos, enga<os y artificios +ue le sugiere su astucia. &l 67roe se le escapa... !a pecadora, e,asperada y vencida, pero sin +uerer renunciar a la +ue cre.a su f-cil presa, llama en su socorro al mago, +ue aparece en la muralla "landiendo la lanza del Se<or... !anza h7roe so"re se<al +ue arro/a contra PARSI A! con -nimo de herirle como a AM 3R2AS; pero el est- puro, y resulta, por tanto, invulnera"le, la lanza +ueda suspendida la ca"eza de 7ste, +uien la coge, y, en adem-n e,t-tico, hace con ella la de la cruz... de F!I%$S3R cae al horri"le
&l /ard.n de las delicias +ueda reducido a un simple yermo de penitente y las mu/eres-flores se marchitan y ruedan por el suelo arrastradas por temi"les huracanes... Momento terri"le es a+u7l en +ue F1%0RB, la "elleza maligna, lanza un grito y se desploma como herida de muerte... PARSI A! victorioso se ale/a y desaparece...
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&n nom"re de la verdad tenemos +ue decir lo siguiente4 %o son 6ormonas o Vitaminas de patente lo +ue la humanidad necesita para vivir, sino pleno conocimiento del 2u y Bo, y por ende el intercam"io inteligente de las m-s selectas facultades afectivas entre el hom"re y la mu/er. !a MA$IA S&L1A!, el MAI261%A, se fundamenta en las propiedades polares del hom"re y de la mu/er +ue fuera de toda duda tienen su elemento potencial en el P6A!3 y en el H2&R3. &l funcionalismo se,ual desprovisto de toda espiritualidad y de todo amor, es 9nicamente un polo de la vida. Ansia se,ual y anhelo espiritual en plena fusi:n m.stica, constituyen en s. mismos los dos polos radicales de todo erotismo sano y creador. Para nosotros los $n:sticos el cuerpo f.sico es algo as. como alma materializada, condensada, y no un elemento impuro, pecaminoso, como suponen los tratadistas de la asc7tica a"soluta de tipo medieval. &n contraposici:n a la asc7tica a"soluta con su car-cter negador de la vida surge como por encanto la asc7tica revolucionaria de la nueva era Acuaria4 Mezcla inteligente de lo se,ual y de lo espiritual. A todas luces resalta con entera claridad meridiana +ue la MA$IA S&L1A!, la S&L3B3$A, conduce inteligentemente a la unidad m.stica del alma y la sensualidad, o sea la se,ualidad vivificada4 !o se,ual de/a entonces de ser motivo de vergRenza, disimulo o 2a"9 y se torna profundamente religioso. 0e la plena fusi:n integral del entusiasmo espiritual con el ansia se,ual, deviene la 83%8I&%8IA M-gica. &s urgente, inaplaza"le, indispensa"le, emanciparnos acoplamiento vulgar y penetrar conscientemente en e+uili"rio magn7tico. del c.rculo vicioso la esfera gloriosa del del
0e"emos redescu"rirnos en el ser amado, hallar en 7l la senda del filo de la nava/a. !a Magia Se,ual prepara, ordena, enlaza, ata y desata, tam"i7n de nuevo en ritmo arm:nico a esos miles de millones de dispositivos f.sicos y ps.+uicos +ue constituyen nuestro propio universo particular interior. Reconocemos dificultades; es incuestiona"le el do"le pro"lema +ue presentan las corrientes nerviosas y las sutiles influencias +ue en forma consciente o inconsciente act9an so"re nuestro -nimo. $o"ernar sa"iamente tan delicados mecanismos, corrientes e influencias, durante el trance se,ual, s:lo es posi"le a trav7s de la e,periencia personal de cada cual. &ste tipo espec.fico de conocimiento resulta intransmisi"le, es el resultado de la e,perimentaci:n individual; no es algo +ue se pueda mostrar como aprendi"le y visi"le.
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Resulta incuestiona"le el +ue todos los ritmos celulares internos, son an.micos IA%IMA&K. !a unidad del cuerpo y esencia suele manifestarse en forma de vi"raciones electroides a trav7s del mundo de sensaciones e,teriores e interiores. S:lo mediante la .ntima aspiraci:n esot7rica en direcci:n del todo, de lo inevita"le, de lo insupera"le, pueden los hom"res y mu/eres +ue se adoran llegar a ser realmente completos, .ntegros, 1ni-totales. &scrito est- y con pala"ras de oro en el gran li"ro de la e,istencia c:smica, de +ue s:lo en esa plenitud masculino-femenina pueden hallar los se,os opuestos el e+uili"rio rec.proco perfecto. 8on la simult-nea entrega al Padre +ue est- en secreto y a la 0ivina Madre Fundalini, tienen en mano hom"re y mu/er, el hilo de Ariadna del ascenso m.stico, el -ureo "ramante +ue les conducir- de las tinie"las a la luz, de la muerte a la inmortalidad. &s indu"ita"le -y todo &soterista id:neo lo sa"e-, +ue las aut7nticas fuerzas procreadoras, las an.micas y espirituales, se encuentran en el fondo vital o !ingam Sarira de nuestro organismo. &s el 5SBMPA26I81S5 o sistema nervioso secundario con toda su red de sensi"les mallas ganglionares, el mediador y conductor a la realidad interior, +ue no s:lo influye definitivamente so"re los :rganos del alma, sino +ue tam"i7n go"ierna, dirige y controla los centros m-s importantes en el interior de nuestro organismo. Resulta patente, claro y manifiesto, +ue el 5SBMPA26I81S5 gu.a de manera igualmente misteriosa, las maravillas de la concepci:n fetal y las actividades del coraz:n, ri<ones, c-psulas suprarrenales, gl-ndulas se,uales, etc., etc., etc. Mediante la direcci:n de la corriente molecular y la cristalizaci:n de rayos c:smicos, el 5SBMPA26I81S5 "alancea entre los ritmos del fuego universal a todos los elementos f.sicos y ps.+uicos +ue le est-n su"ordinados. &s tam"i7n el 5%&RV1S SBMPA26I81S5 e,traordinario, formida"le. un 5%&RV1S I0&3P!AS2I81S5, maravilloso,
0e"emos enfatizar la idea de +ue el sistema secundario o"ra como mediador entre la vida su"/etiva, tridimensional y el mundo interior de la o"/etividad espiritual. &l 5%&RV1S SBMPA26I81S5 es el gran e+uili"rador, medio +ue apacigua y reconcilia a los pares de opuestos de la filosof.a en el fondo viviente de nuestra conciencia. &! M3VIMI&%23 $%AS2I83 R&V3!18I3%ARI3 afirma +ue la asc7tica cristiana medieval resulta ahora e,tempor-nea, anticuada, reaccionaria. &s ostensi"le +ue por estos tiempos de acuario, van a despertar de nuevo a la vida muchos cultos se,uales antiguos, a menudo de origen asi-tico.
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A todas luces resalta con entera claridad Fa"al.stica tiene fundamentos s:lidos.
meridiana
+ue
dicha
concepci:n
Resta"lecer a+uella unidad original del andr:gino primieval, es precisamente el o"/etivo principal de la MA$IA S&L1A!. Mediante la S&L3-B3$A unitotales, completos. con su famoso SA6AGA MAI261%A nos hacemos .ntegros,
&s incuestiona"le el fondo c:smico, trascendental, de la se,ualidad. !a Se,olog.a esot7rica nos permite realizar un enlace electro-"iol:gico entre a+uellas zonas misteriosas, trascendentes, de lo Ps.+uico y de lo isiol:gico, para convertirnos en aut7nticos M12A%2&S. &l amor por el c:nyuge o la c:nyuge se vincula m.sticamente con representaciones espl7ndidas +ue tienen su origen en el mundo del esp.ritu puro. 6a llegado la hora de mirar las funciones se,uales, no como motivo de vergRenza, ta"9 o pecado, sino como algo infinitamente elevado, su"lime y terri"lemente 0ivino. As. pues, o"ra la S&L3-B3$A, el MAI261%A, transfigur-ndonos radicalmente y dando o"viamente una acentuaci:n ideal a lo se,ual en el alma de cada uno de nosotros. Son capaces de MA$IA S&L1A! a+uellas personas inteligentes y comprensivas +ue tratan de trascender el dualismo a+u7l +ue separa al mundo an.mico del mundo f.sico. !a imaginaci:n creadora es la agencia maravillosa de la vida se,ual y posee en s. misma una cualidad c:smica 0ivinal. &s s:lo el espe/o m-gico de la Imaginaci:n el +ue acoge en si mismo la Voluntad de nuestro Padre +ue est- en secreto. !a Voluntad y la Imaginaci:n de dos amantes +ue se adoran entre s., hom"re-mu/er, consisten pues, en +ue mediante el com9n ardor se,ual den forma a su universo .ntimo. &n todos los vie/os li"ros de la sa"idur.a antigua se ha"la siempre de la 5Isla Sagrada5 y de los 0ioses santos. 2al .nsula "endita e imperecedera, nunca, /am-s en la historia de los inconta"les siglos ha participado del %7mesis de los otros continentes, por ser ciertamente la 9nica cuyo destino es durar desde el principio hasta el fin del Mahanvantara pasando por cada Ronda. &sa es, fuera de toda duda, la arcaica cuna paradis.aca de Adam-Fadmon, la primera raza humana, gente andr:gina, protoplasm-tica, capaz de reproducirse como ya di/imos, mediante el poder de la voluntad y de la imaginaci:n unidas en vi"rante armon.a. Isla venerada, morada e,:tica del 9ltimo mortal 0ivino, escogido entonces como un Shishta para semilla de esta humanidad pigmea. 2ierra miliunanochesca de los para.sos 5Ginas5 en las regiones septentrionales del mundo. 5!a estrella polar del norte fi/a en ella su vigilante mirada, desde la aurora hasta la terminaci:n del crep9sculo de un d.a del $ran Aliento5. Isla "endita +ue de"emos "uscar en el fondo mismo de nuestra conciencia .ntima. A0AM-FA0M3% de"e nacer dentro maravilloso de la MA$IA S&L1A!. de cada uno de nosotros, mediante el poder
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As. llenaras cien lacrimatorias con la sal de tus o/os; as. suspiraras espantosamente hasta luchar en .mpetu con el doloroso viento +ue pasa, destrozando cruelmente los p7talos perfumados de las flores de tus /ardines, as. sollozaras amargamente hasta herir de muerte las entra<as de la noche estrellada, os /uro por el eterno 0ios viviente, +ue de ninguna manera ser.a posi"le tu A123-R&A!IOA8IA% I%2IMA, si ale/aras de tu vida la dicha del amor, la Magia Se,ual.
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Seg9n la interpretaci:n Persa, el patriarca Gos7 no pudo resistir y sucum"i: al artificio. &n esta representaci:n maravillosa de los espe/os m-gicos, se encuentra oculto todo el misterio de la fascinaci:n se,ual. !a naturaleza dispuesta a la voluptuosidad pasional es fuera de toda duda una seducci:n 9nica, y o"ra so"re todas las criaturas vivientes en forma hipn:tica. &l mundo tridimensional de las apariencias vanas nos aprisiona as. horri"lemente de"ido a +ue invaria"lemente sucum"imos al encanto del Anti-polo se,ual. F1%0RB, $1%0RI$IA, 6&R30?AS, la Magdalena m.stica del Parsifal #agneriano, no ignora el secreto viviente de su propia e,istencia y sa"e muy "ien por naturaleza y por instinto, +ue s:lo podr- li"erarse del poder iz+uierdo y tene"roso de F!I%$S3R, si encuentra en su camino de amarguras un hom"re fuerte capaz de vencerse a s. mismo y de rechazarla. 507"iles todos... todos caen conmigo, arrastrados por mi maldici:n...5, e,clama la tentadora. !a tentaci:n es fuego, el triunfo so"re la tentaci:n es luz. *endita sea la mu/er, "endito el amor, "enditos los seres +ue se adoran. &s indu"ita"le +ue los vie/os cultos religiosos en $recia, 8aldea, &gipto, Persia, India, M7,ico, Per9, etc., etc., fueron ciento por ciento de naturaleza se,ual. Sin duda, el reconocimiento de la potencia se,ual como fuerza supra-terrena, engendradora y creadora es fundamentalmente m-s auto-enaltecedor y dignificante +ue la actitud medieval +ue relega al se,o consider-ndole algo "a/o, pecaminoso, sucio y enemigo del alma. &n el culto se,ual de los antiguos $riegos, la pare/a mortal aspira"a con todas las fuerzas de su alma a refle/ar en s. misma la dicha de la pare/a 0ivina. 8uenta la leyenda de los siglos +ue tanto en $recia como en Roma, estuvo en uso la cele"raci:n del desposorio Sacro. &l hom"re y la mu/er -Ad-n y &va-, ungidos, ataviados preciosamente y coronados de flores su"limes, se dirig.an al mutuo encuentro como 0ios y 0iosa despu7s de una ceremonia en el templo, para ser part.cipes con el a"razo ritual de a+uella felicidad de la suprema pare/a +ue reg.a cielo y tierra. Representado cada hom"re como Oeus y cada mu/er como 6era en el acto se,ual amoroso, realiz-"ase una cone,i:n magn.fica del !I%$AM-B3%I. &s ostensi"le +ue la pare/a dichosa se retira"a del acto sin derramar el Vaso de 6ermes. !o se,ual era entonces el trasunto de un evento c:smico formida"le +ue hac.a estremecer todo el 1niverso. %aturalmente, y esto es algo +ue /am-s de"emos olvidar, tan su"lime identificaci:n con lo 0ivinal s:lo pod.a ser alcanzada por pare/as verdaderamente despiertas, individualizadas, iluminadas. &,periencia sacra, "odas al+uimistas, a"razo ritual, dicha sin l.mites de la suprema pare/a, accesi"le s:lo a los Adeptos de la *lanca hermandad. 6omero el gran poeta $riego ha verificado una descripci:n su"lime y m-gica de la 0ivina pare/a O&1S-6&RA4 5*a/o ellos, la germinadora tierra produc.a verdor florido, lotos, tr7"oles /ugosos y /acintos y azafr-n +ue apretados, t9rgidos y tiernos se alza"an del suelo, y ellos yac.an all- y arrastra"an arri"a las nu"es titilantes y -ureas, y el chispeante roc.o ca.a a la tierra5.
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=B +u7 diremos de las Mu/eres- lores, +ue tanto asaltaron al $ran Maestro en la tierra sagrada de los araones> !a piedra de to+ue, el A!MA-MA2&R de la Magna 3"ra, se encuentra en F1%0RB, la mu/er por antonomasia, la Mu/er-S.m"olo sin cuya presencia estamos condenados inevita"lemente al a"ismo y a la muerte segunda. 'Mu/er adora"le)... t9 eres la senda del filo de la nava/a; el rocalloso camino +ue conduce al %irvana... '(ui7n me diera tomar tus manos "lancas para apretarme el coraz:n con ellas, y "esarlas ardientemente escuchando muy atentamente de tu amor las dulc.simas pala"ras fascinantes)... '(ui7n me diera sentir so"re mi pecho reclinada tu l-nguida ca"eza, y escuchar tus suspiros divinales de amor y poes.a...)
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'(ui7n me diera posar casto y suave mi cari<oso la"io en tus ca"ellos, y +ue sintieras sollozar mi alma en cada "eso +ue de/ara en ellos) '(ui7n me diera ro"ar un solo rayo maravilloso de a+uella luz de tu mirar en calma, para tener despu7s con+ue alum"rar la soledad del alma)... '3h) (uien me diera ser tu misma som"ra, el mismo am"iente dulc.simo +ue tu rostro "a<a, y, por "esar tus o/os celestiales, la l-grima +ue tiem"la en tu pesta<a. B ser un coraz:n todo alegr.a, nido de luz y de divinas flores, en +ue durmiese tu alma de paloma el sue<o virginal de tus amores... $1%0RI$IA, 6&R30?AS, F1%0RB, recuerda +ue t9 eres el sendero secreto del Misterio...
%o eyacular el semen... dolor para la "estia, placer para el esp.ritu, tortura para el "ruto... &,tra<a sim"iosis de amor y re"eld.a; m.stica revolucionaria de Acuario, nueva asc7tica... 6ay un cielo, mu/er, en tus "razos; siento de dicha el coraz:n opreso... '3h) Sostenme en la vida de tus a"razos para +ue no me mates con tu "eso. &n vano recurre entonces la "eldad er:tica a todos los encantos; derrama el Vaso de 6ermes y se retira... al-Parsi no
!a pecadora, e,asperada y vencida, pero sin +uerer renunciar a la +ue cre.a su f-cil presa, usa todos los recursos se,uales de su F!I%$S3R interior, el &go animal, Mefist:feles, arro/a contra el mance"o la lanza del Se<or... !a lanza "endita, em"lema de la fuerza se,ual, suspendida flota entonces so"re la ca"eza del Iniciado; 7ste la empu<a con su diestra y hace con ella la se<al de la cruz... "a/o seme/ante con/uro, el castillo de las ini+uidades +ue el Ad-n de
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convertido
en
polvareda
c:smica
cae
en
el
horror
del
&lla, terri"lemente "ella, espantosamente deliciosa, de/a escapar de su garganta n9"il un grito de lu/uria y luego se desmaya entre su lecho de placeres... &l h7roe victorioso portando en su diestra espl7ndida la lanza de !ongi"us, se ale/a del -lveo refugio caminando despacito, despacito, entre el /ard.n interno y delicado... "a/o una luz difusa de oro y de violeta.
"Una secta de &:(;A en 9ombay, (ndia, reali0a hoy los esponsales sacros seg1n las reglas de ;A7&+A+A5A el autor de 4A'A&U72A". "&e coloca a una &:A47( elegida, desnuda sobre un altar, el sumo &acerdote consuma con ella su ofrenda mediante el coito". "%a gigantesca imagen del )ios &:(;A, iluminada por numerosas l3mparas de aceite, contempla la cpula carnal desde lo alto". "A una determinada seal del sumo &acerdote, ha de verificarse una cohabitacin general, en la cual debe representar cada pare!a a &:(;A y a su &:A47( Ro esposaS". "%os adeptos a la secta creen glorificar con su ofrenda se.ual al universo mantenido solo por la eterna procreacin espont3nea de la )ivinidad y llegar precisamente por el acto a la consonancia rtmica de la eternidad". "+a semanas antes del comien0o de los Tesponsales sacrosU era el participante aleccionado encarecidamente por los sacerdotes" -Ay de quin en este acto d cabida a los m3s mnimos pensamientos profanos, o bien busque la satisfaccin de sus propios sentidos, despiadadamente habr3 de abatirse sobre l la clera de la )ivinidad". 58uando en los templos de Asiria, &gipto, Persia, India, recia, etc., etc., etc., se un.an sacerdotes y sacerdotisas en acto se,ual ante los fieles, o "ien cuando como en los templos de IVA, copula"an al mismo tiempo cientos de pare/as en determinadas festividades del 0ios, en el fondo de las aparentes licencias mayores ha".a a9n un sentido m-s oculto y profundo5. A trav7s del SA6AGA MAI261%A, el acto se,ual de los prodigios, se li"era una esencia fluida, un magnetismo e,traordinario, maravilloso, omnipotente, +ue descargado repentinamente en el mismo punto, se convierte de hecho en el \$enius !ucis], de todos los encantos m-gicos. 1n antiguo prover"io /apon7s dice4 5mediante la veneraci:n se puede hacer "rillar el diente de un perro5. 52us dientes son m-s "lancos +ue las perlas +ue "rotan de los mares5, di/o el $ran Fa"ir Ges9s refiri7ndose al cad-ver de un perro en descomposici:n.
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A todas luces resalta con entera claridad meridiana +ue 7sta es la Magia tradicional, la famosa $1P2A VI0BA oriental, a+uella ciencia misteriosa mediante la cual es o"vio +ue podemos alcanzar en forma definitiva la li"eraci:n final. PARSI A!, el h7roe m.stico, refrenando valerosamente el impulso se,ual, retir-ndose intr7pido de a+uella ru"ia "orrascosa +ue llama"an 6erod.as, sin derramar el Vaso de 6ermes -&l &%S S&MI%IS-, es incuestiona"le +ue de hecho empu<a en su diestra omnipotente y terri"lemente 0ivina a+uella lanza de !ongi"us, el em"lema e,traordinario del \$&%I1S !18IS], la fuerza 3dica o magn7tica con la cual hace la se<al de la cruz para convertir en polvareda c:smica al &$3 A%IMA!5. &n esta nueva era del signo zodiacal de Acuarius, la copulaci:n colectiva de los tiempos idos resulta fuera de :r"ita, e,tempor-nea, anticuada, retardataria. &ste es el instante sideral en +ue todos nosotros de"emos caminar por la senda amorosa del Matrimonio Perfecto. &mpu<ar con es fuera de el castillo de nosotros vigor la lanza venerada en el !A*3RA23RI1M 3RA23RI1M del 2&R8&R !3$3S, toda duda algo radical si es +ue en verdad +ueremos reducir a cenizas iz+uierdo y tene"roso del F!I%$S3R o M& IS2A &!&S secreto +ue cada uno carga dentro.
83MPR&%SIA% B &!IMI%A8IA%; factores "-sicos, decisivos, fundamentales. &s incuestiona"le +ue todo defecto psicol:gico de"e indispensa"lemente ha"er sido previamente comprendido en forma .ntegra antes de su eliminaci:n. Se necesita una did-ctica, eso es o"vio; afortunadamente la tenemos y es por cierto muy simple y poderosa. 3rar en el t-lamo del /ard.n de las delicias; en el lecho nupcial de las maravillas er:ticas; suplicar en el momento de los goces, en el instante inolvida"le del coito, pedirle a nuestra 0ivina y adora"le Madre 0ivina Fundalini, empu<e esplendorosamente en esos instantes de "esos y ternuras, la m-gica lanza para eliminar a+uel defecto +ue hemos comprendido en todos los departamentos de la mente, y luego retirarnos sin derramar el Vino sagrado, el &%S S&MI%IS, significa muerte, dicha, em"riaguez, delicia, gozo... 83MPR&%SIA% e,clusivista no es todo; es urgente, inaplaza"le, indispensa"le la eliminaci:n radical, a"soluta. 8ual+uier hom9nculo racional podr.a comprender claramente el defecto a"omina"le de la ira y sin em"argo, para colmo de males continuar con ella a9n cuando 7sta le devore las entra<as. &sta po"re mente animal, intelectual, no puede en verdad alterar fundamentalmente nada, necesitamos de un poder superior, de una potestad viviente capaz de eliminar o descartar totalmente a+uella entidad siniestra +ue personifica ps.+uicamente a+uel error +ue hemos comprendido; tal autoridad es fuera de toda duda, nuestra 0ivina y Adora"le Madre Fundalini, la esposa su"lime del &sp.ritu Santo, la serpiente .gnea de nuestros m-gicos poderes, ese fuego electr:nico solar +ue en forma espl7ndida se desenvuelve y desarrolla en la espina dorsal del asceta. 'Vana cosa es engre.rnos de la mente animalesca y lunar)... 7sta por s. sola s:lo puede conducirnos al error... &l intelecto puede darse el lu/o de esconder defectos, repudiarlos, condenarlos, /ustificarlos, rotularlos con diversos nom"res, disimularlos, ocultarlos de la vista a/ena, pasarlos de un departamento a otro, etc., pero /am-s eliminarlos. !a lanza &S32@RI8A-8R?S2I8A del Santo $rial y la pagana lanza de los pactos ostentada por #ot-n, es una misma y 9nica lanza, asta o Pica Santa tenida por sagrada en todos los pue"los desde la m-s remota antigRedad. &s incuestiona"le +ue s:lo con esa arma de &ros empu<ada por la 0ivina Madre Fundalini durante el coito sagrado, podemos en verdad eliminar radicalmente de una
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en una a todas esas entidades tene"rosas +ue personifican psicol:gicos y +ue en su con/unto caracterizan al &$3 A%IMA!.
nuestros
defectos
'6umanidad 0ivina, gentes e,traordinarias de varias naciones, pue"los y lenguas) &n a+uella 5Aula !ucis5 vine a comprender en forma .ntegra la idea trascendental de +ue el 6om"re de"e ser tam"i7n carnalmente uno con 0ios. &s incuestiona"le +ue la humana criatura s:lo puede A123-R&A!IOARS& .ntimamente entreg-ndole su cuerpo a 0ios. Aun+ue parad:/ico parezca, es ostensi"le, +ue no todos los 5dos veces nacidos5 han disuelto el Bo. 0espu7s del segundo nacimiento fui instruido intensivamente en el templo; entonces comprend. +ue necesita"a morir de momento en momento si es +ue no +uer.a convertirme en un 6anasmussen con do"le centro de gravedad. Ba en mis pasados li"ros e,pli+u7 +ue los 6A%ASM1SS&% son fracasos c:smicos; a"ortos de la Madre 0ivina Fundalini; casos perdidos. &s indispensa"le, es urgente, morir radicalmente en nuestra propia persona, en la carne, en el Bo, con el prop:sito firme de encarnar la potencia de 0ios en nosotros. %ecesitamos reconciliarnos con el sumo 6acedor de manera +ue @l pueda reconocer en la carne a su propia criatura. !a luz y el polvo de"en cele"rar sus esponsales y cielo y tierra li"erarse /untos en el amor. 1n nuevo cielo est- ya dispuesto y as. tam"i7n de"e crearse una nueva tierra igual a 7l en "elleza y magnificencia. !o e,terior es tan s:lo la proyecci:n de lo interior. (uien est- ya "ien muerto y tiene a 0ios adentro, proyecta un para.so. 6ondas refle,iones conmovieron mi alma... comprend. a fondo y en forma .ntegra cada uno de mis propios errores psicol:gicos. '36 MA6A !AFS6MI, MA6A SARAS#A2I, ISIS, A03%?A, I%S3*&R2A, 23%A%2O?%, 0IVI%A MA0R& F1%0A!I%I) 3M... SA%2I... SA%2I...
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'Sin t., 0ivina Madre m.a, no hu"iera podido eliminar /am-s a los 0emonios ro/os de Seth, esas entidades de las tinie"las +ue personifican nuestros defectos) 1n d.a cual+uiera, no importa la fecha, ni el d.a, ni la hora, me visit: el F&26&R de la FV*A!A 6&*RAI8A; el 5A%8IA%3 0& !3S 0?AS5; 5MI PA0R& (1& &S2A &% S&8R&235; 5lo oculto de lo oculto5, 5la "ondad de las "ondades5, 5la misericordia de las misericordias5. &l Se<or se sent: en su trono y di/o4 5As. como est-is tra"a/ando vais muy "ien, de"es continuar con tu tra"a/o...5. Pasa"a el tiempo y yo mor.a de instante en instante... comprender y eliminar fue mi tarea. &scrito est- con car"ones encendidos en el gran li"ro de los esplendores, +ue a+uellos +ue han muerto en s. mismos sean reci"idos en el mundo de los difuntos... Mi caso no fue una e,cepci:n a la regla funeraria. Vestido con esas ropas f9ne"res +ue siempre acostum"ro a usar despu7s de cada desencarnaci:n viv. entonces dichoso en la morada oculta. (uiero terminar el presente cap.tulo transcri"iendo y hasta comentando "revemente cada vers.culo de la confesi:n &gipcia. Papiro %&*S&%I4 D. "-*h t1, #spritu, que marchas a grandes 0ancadas y que surges en :elipolis, escuchadme/ +o no he cometido acciones perversas". R#s obvio que aqul que fuera en verdad capa0 de hechos malintencionados de! de e.istir. &lo el #go comete tales actos. #l &er del difunto a1n con el cuerpo vivo, nunca reali0ara nada malignoS. I. 8"-*h t1, #spritu, que te manifiestas en 4er8ah3 y cuyos bra0os est3n rodeados de un fuego que arde/ +o no he obrado con violencia". RA todas luces resalta con entera claridad meridiana que la violencia es multifactica. #l #go quebranta leyes, vulnera honras, profana, fuer0a mentes a!enas, rompe, a!a, desluce, intimida al pr!imo, etc. #l &er respeta el libre albedro de nuestros seme!antes, es siempre sereno y apacibleS. J. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en :ermpolis y que respiras el aliento )ivino/ 'i cora0n detesta la brutalidad". R#l #go ciertamente es grosero, torpe, incapa0, amigo de la liviandad, bestial por naturale0a y por instinto animalS. R#l &er es distinto, refinado, sabio, capa0, )ivinal, dulce, severo, etc.S. G. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en las fuentes del 5ilo y que te alimentas sobre las sombras de los muertos/ +o no he robado". RAl #go le agrada el hurto, la rapia, el saqueo, el pilla!e, el rapto, el secuestro, el fraude, la estafa, quitar, pedir prestado y no devolver, abusar de la confian0a de otros y retener lo a!eno, e.plotar al pr!imo, dedicarse al peculado, etc. #l &er go0a dando y hasta renunciando a los frutos de la accin, es servicial, desinteresado, caritativo, fil3ntropo, altruista, etc., etc., etc.S. F. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en 2#8&7AU y cuyos miembros se pudren y apestan/ +o no he matado a mis seme!antes". R#l asesinato es fuera de toda duda el acto de corrupcin m3s grande que e.iste en el mundo. 5o solamente se e.tingue o apaga la vida a!ena con revlveres, gases, cuchillos, venenos, piedras, palos, horcas, etc., etc., etc., sino que tambin se aniquila la vida de nuestros seme!antes, con palabras duras, miradas violentas, actos de ingratitud, infidelidad, traicin, carca!adas, etc. 'uchos padres y madres de familia a1n viviran si sus hi!os no les hubieran quitado la e.istencia mediante malas acciones. 'ultitud de esposas o esposos todava respiraran ba!o la lu0 del sol si el cnyuge o la cnyuge se lo hubiese permitido. 2ecordemos que el ser humano mata lo que m3s quiere. 6ualquier sufrimiento moral, puede enfermarnos y llevarnos al sepulcro. 7oda enfermedad tiene causas AsquicasS.
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K. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en el cielo ba!o la doble forma del len/ +o no he disminuido el celemn de trigo". R#l #go altera arbitrariamente el peso de los vveresS. H. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en %etpolis y cuyos dos o!os hieren como puales/ +o no he cometido fraude". R#l &er !am3s cometera tal delitoS. E. "-*h t1, #spritu, de la deslumbrante m3scara que andas lentamente y hacia atr3s/ +o no he sustrado lo que perteneca a los dioses". RAl #go le agrada saquear los sepulcros de los randes (niciados, profanar las sagradas tumbas, robarse las reliquias veneradas, sacar a las momias de sus moradas, buscar entre las entraas de la tierra las cosas santas para profanarlasS. M. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en :eraNlepolis y que aplastas y torturas los huesos/ +o no he mentido". RAl #go le agrada el embuste, el engao, la falsedad, la patraa, el trampoln, la vanidad, el error, la ficcin, lo aparente, etc. #l &er es diferente, !am3s miente, siempre dice la verdad cueste lo que cuesteS. DV. ?-*h t1, #spritu, que te manifiestas en 'enfis y que haces surgir y crecer las llamas/ +o no he sustrado el alimento de mis seme!antes". RAl #go le place separar la comida de sus seme!antes, negociar ilcitamente con el alimento a!eno, restar, e.traer aunque sea parte de lo que no le pertenece, hambrear a los pueblos o a los grupos de gentes, acaparar vveres, encarecerlos, sacar de ellos absurdas plusvalas, quitar, robar, hurtar, negarle un pan al hambriento, etc., etc., etc.S. DD. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en el Amenti, )ivinidad de las dos fuentes del 5ilo/ +o no he difamado". RAl #go le place la calumnia, la impostura, la murmuracin, la maledicencia, desacreditar a otros, denigrar, in!uriar, etc. #l &er prefiere callar antes que profanar el ;erboS. DI. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en la regin de los lagos y cuyos dientes brillan como el sol/ +o no he sido agresivo". R#l #go es por naturale0a provocador, c3ustico, irnico, morda0, insultante, pun0ante, le gusta el ataque, el asalto, la acometida, hiere con la sonrisa sutil de &crates y mata con la carca!ada estruendosa de Aristfanes. #n el &er, siempre sereno, se equilibran sabiamente la dul0ura y la severidadS. DJ. "-*h t1, #spritu, que surges !unto al cadalso y que vora0, te precipitas sobre la sangre de las vctimas/ &3belo" +o no he dado muerte a los animales de los templos". R%os animales consagrados a la )ivinidad, empero el #go hiere y asesina a las criaturas dedicadas al #terno. #l &er slo sabe bendecir y amar y hacer todas las cosas perfectasS. DG. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en la vasta sala de los treinta !ueces y que te nutres de entraas de pecadores/ +o no he defraudado". RAl #go le place usurpar, quitar, malversar, robar, frustrar, turbar, desbaratar, etc.S. DF. "-*h t1, &eor del orden Universal que te manifiestas en la &ala de la ;erdad8Lusticia, aprende/ +o no he acaparado !am3s los campos de cultivo". R%a tierra es de quien la traba!a, el obrero labora, labra, suda. #mpero los poderosos, los terratenientes, retienen, absorben los terrenos cultivables. As es el #go.S. DK. "-*h t1, #spritu, que te manifiestas en 9ubastis y que marchas retrocediendo, aprende/ +o no he escuchado tras las puertas". R#l #go es curioso y perverso por naturale0a y por instinto. )icen que las bardas, muros o paredes tienen odos y es ostensible que las puertas tambin. Al #go le encanta entrometerse en las cosas ntimas del pr!imo, 'efistfeles o &at3n es siempre intruso, cominero, refitoleroS.
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DH. "-*h t1, #spritu, Asti, que apareces en :elipolis/ +o no he pecado !am3s por e.ceso de palabra". R#l +o suele ser 6harlat3n, conversador, hablador, parlanchn, chicharra, g3rrulo, locua0, garlador, lengua0, boquiblando, etc. #l &er parla estrictamente lo indispensable, !am3s !uega con la palabraS. DE. "-*h t1, #spritu, 7atuf, que apareces en Ati/ +o no he pronunciado !am3s maldiciones cuando se me ha causado alg1n dao". RAl #go le gusta maldecir, denigrar, abominar, detrachar, etc. #l &er slo sabe bendecir, amar, perdonarS. DM. "-*h t1, #spritu Uamenti, que apareces en las cuevas de tortura/ +o no he cometido !am3s adulterio". R#l #go es mi.tificado, corrompido, viciado, falso, go0a !ustificando el adulterio, sublim3ndolo, d3ndole tintes inefables, sutiles, se da el lu!o de encubrirlo, ocultarlo de s mismo y de los dem3s, decorarlo, adornarlo, con normas legtimas y cartas de divorcio, legali0arlo con nuevas ceremonias nupciales. Aqul que codicia la mu!er a!ena es de hecho ad1ltero a1n cuando !am3s copule con ella, en verdad os digo que el adulterio en los trasfondos subconscientes de las gentes m3s castas, suele tener m1ltiples facetasS. IV. -*h t1, #spritu, que te manifiestas en el templo de Ans1 y que miras con cuidado las ofrendas que te llevan/ &abe" que no he cesado !am3s en la sociedad de ser casto". R%a castidad absoluta slo es posible cuando el #go est3 bien muerto. 'uchos anacoretas que aqu en el mundo fsico alcan0aron la pure0a, la virginidad del alma, la honestidad, el candor, etc., cuando se les someti a pruebas en los mundos suprasensibles, fracasaron, delinquieron, cayeron como Amfortas el 2ey del rial entre los imp1dicos bra0os de 4undry, undrigia, aquella rubia borrascosa que llamaban :erodasS. ID. "-*h t1, #spritu, que apareces en :ehat1, t1 !efe de los antiguos )ioses/ +o no he atemori0ado !am3s a la gente". RAl #go le gusta horrori0ar, horripilar, espantar, intimidar a otros, amena0ar, derribar moralmente al pr!imo, postrarlo, abatirlo, asustarlo, etc. %as casas comerciales suelen enviar a sus clientes morosos recordatorios a veces muy finos, pero siempre amena0antesS. II. "-*h t1, #spritu destructor que te manifiestas en 4auil/ +o !am3s he violado la ordenacin de los tiempos". R#l #go arbitrariamente cambia los horarios y altera el calendario. #s 1til recordar el autntico orden de los siete das de la semana, %unes, 'ircoles, ;iernes, )omingo, 'artes, Lueves, &3bado. %os pseudo8sapientes alteraron este ordenS. IJ. "-*h t1, #spritu que apareces en Urit, y de quien escucho la vo0 de salmodia/ +o !am3s me he entregado a la clera". R#l #go est3 siempre dispuesto a de!arse llevar de la ira, el cora!e, el eno!o, enfado, irritacin, furia, e.asperacin, 0afia, etc.S. IG. "-*h t1, #spritu, que apareces en la regin del lago :eNat ba!o la forma de un nio/ +o !am3s fui sordo a las palabras de la Lusticia". R#l &er ama siempre la equidad, el derecho, es imparcial, recto, !usto. =uiere la legalidad, lo que es legtimo, cultiva la virtud y la santidad, es e.acto en todas sus cosas, cabal, completo, anhela la precisin, la puntualidad. Aor contraste el #go trata siempre de !ustificar y disculpar sus propios delitos, !am3s es puntual, desea el soborno, es dado a cohechar y corromper los tribunales de la !usticia humanaS. IF. "-*h t1, #spritu, que apareces en Unes y cuya vo0 es tan penetrante/ +o !am3s he promovido querellas". RAl #go le agrada la que!a, la discordia, la disputa, la pendencia, la reyerta, la ria, es amigo de peloteras, contiendas, rencillas, pleitos, litigios, discusiones, demandas, guerras, etc. Aor anttesis diremos que el &er es distinto" Ama la pa0, la serenidad, es enemigo de las palabras duras, aborrece los altercados, las trifulcas. )ice lo que tiene que decir y luego guarda silencio, de!ando a sus
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interlocutores plena libertad para pensar, aceptar o recha0ar, despus se retiraS. IK. "-*h t1, #spritu 9asti, que apareces en los 'isterios/ +o no he hecho !am3s derramar l3grimas a mis seme!antes". R#l llanto de los oprimidos cae sobre los poderosos como un rayo de vengan0a. #l #go promueve lamentos y deploraciones por doquier. #l (niciado bien muerto, aunque todava tenga su cuerpo vivo, por donde quiera que pase de!a centellas de lu0 y de alegraS. IH. "-*h t1, #spritu, cuyo rostro est3 en la parte posterior de la cabe0a y que sales de tu morada oculta/ +o !am3s he pecado contra natura con los hombres". R%os infrase.uales de %(%(7, homose.uales, pederastas, %esbianas, afeminados, etc., son semillas degeneradas, casos perdidos, su!etos que de ninguna manera pueden AU7*82#A%(WA2&#. Aara esos ser3n las tinieblas e.teriores donde slo se oye el llanto y el cru!ir de dientesS. IE. -*h t1, #spritu con la pierna envuelta en fuego y que sales de ANheNh1/ +o !am3s he pecado de impaciencia". R%a intranquilidad, el desasosiego, la falta de paciencia y de serenidad son bice, obst3culo, impedimento, para el traba!o esotrico y la AU7*82#A%(WA6(X5 (57('A del . #l +o es por naturale0a impaciente, intranquilo, tiene siempre la tendencia a alterarse, enfadarse, rabiar, trinar, arder, eno!arse. 5o sabe esperar y es incuestionable que fracasaS. IM. "-*h t1, #spritu que sales de 4enemet y cuyo nombre es 4enemti/ +o no he in!uriado !am3s a nadie". R#s obvio que el (niciado bien muerto porque disolvi el +o, slo tiene dentro de s mismo al &er y es ostensible que ste es de naturale0a )ivinal y por ende sera incapa0 de in!uriar al pr!imo. #l &er no ofende a nadie, es perfecto en pensamiento, palabra y obra. #l #go hiere, maltrata, daa, insulta, ultra!a, agravia, etc.S. JV. -*h t1, #spritu que sales de &ais y que llevas en tus manos tu ofrenda/ +o no he sido nunca querellador". RAl #go le agradan las broncas, alborotos, grescas, chamusquinas, 0ipi0apes, !aranas, 0aragatas, trapetiestas, querellas, etc.S. JD. "-*h t1, #spritu que apareces en la ciudad de )!efit y cuyas caras son m1ltiples/ +o no he obrado !am3s con precipitacin". R#l +o tiene siempre la marcada tendencia a despearse, es arrebatado, inconsiderado, atolondrado, imprudente, temerario, irrefle.ivo, desea correr, andar deprisa, no tiene precaucin. #l &er es muy diferente, profundo, refle.ivo, prudente, paciente, sereno, etc.S. JI. "-*h t1, #spritu que apareces en Unth y que est3is lleno de astucia/ +o no he faltado !am3s al respeto a los )ioses".)urante este presente ciclo tenebroso del 4A%( +U A las gentes se burlan de los )ioses &antos, Ara!apatis o #lohim 9blicos, las multitudes de la futura se.ta gran ra0a volver3n a venerar a los inefables. JJ. "-*h t1, #spritu, adornado de cuernos y que sales de &anti1/ #n mis discursos nunca he usado palabras e.cesivas". *bsrvese a los charlatanes de las distintas emisoras de radio, as es el +o, siempre parlanchn. JG. "-*h t1, 5efer87um que sales de 'enfis/ +o no he defraudado !am3s ni obrado con perversidad". #l fraude tiene muchos coloridos de tipo psicolgico. &e sienten defraudadas las novias engaadas, los maridos traicionados, los padres y madres abandonados o heridos moralmente por sus hi!os, el traba!ador despedido in!ustamente de su traba!o, el nio que no recibi el premio prometido, el grupo esotrico abandonado por su gua, etc., etc., etc. Al +o le gusta defraudar, pervertir, corromper, inficcionar todo cuanto toca. JF. "-*h t1, 7U' &#A que sales de )!ed1/ +o no he maldecido !am3s del 2ey". %os !efes de los #stados son los vehculos del 4arma, por ello no debemos maldecirlos.
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JK. "-*h t1, #spritu, cuyo cora0n es activo y que sales del )ebti/ +o !am3s he ensuciado las aguas". &era el colmo del absurdo el que un (niciado con el #go bien muerto cometiera el crimen de echar basuras o porqueras en los lagos o en los ros. #mpero es obvio que al +o le encantan tales crmenes, go0a haciendo el mal, no siente compasin por las criaturas, no quiere entender que al infectar el lquido elemento per!udica de hecho a todo aquello que tenga vida. JH. "-*h t1, :i que apareces en el cielo/ &3belo" 'is palabras !am3s han sido altaneras". #l #go es por naturale0a altivo, soberbio, orgulloso, arrogante, imperioso, despreciativo, desdeoso. &uele sin embargo, esconder su orgullo ba!o la t1nica de Arstipo 8vestidura llena de agu!eros y remiendos8 y hasta se da el lu!o de parlar con fingidas mansedumbres y poses pietistas, pero a travs de los huecos de su ropa!e se ve su vanidad. JE. "-*h t1, #spritu, que dais las rdenes a los (niciados/ +o no he maldecido !am3s de los )ioses". %as gentes perversas abominan y denigran a los )ioses, Pngeles o )evas. JM. "-*h t1, 5#:#985#B#27 que sales del lago/ +o no he sido !am3s impertinente ni insolente". %a impertinencia y la insolencia se fundamentan en la falta de humildad y de paciencia. #l #go suele ser pesado, irreverente, inoportuno, disparatado, grosero, precipitado, torpe. GV. "-*h t1, 5#:#984AU, que sales de la ciudad/ +o no he intrigado !am3s ni me he hecho valer". #l #go quiere subir, trepar al tope de la escalera, hacerse sentir, ser alguien en la vida, etc. #l +o es farsante, embrolln, enredador, maquinador, tramoyista, amigo de la trama, del complot, peliagudo, oscuro, peligroso. GD. "-*h t1, #spritu, cuya cabe0a est3 santificada y que de pronto sales de tu escondite/ &3belo" +o no me he enriquecido de un modo ilcito". #l #go vive en funcin del "m3s", el proceso acumulativo del +o es ciertamente horripilante" '3s dinero, no importa los medios, aunque sea estafando, engaando, defraudando, timando, trampeando, 'efistfeles es petardista, perverso, malvado, as ha sido siempre &at3n, el '( '(&'*. GI. "-*h t1, #spritu que sales del mundo inferior y llevas ante t tu bra0o cortado/ +o !am3s he desdeado a los )ioses de mi ciudad". #sos )eidusos inefables, 3ngeles protectores de las poblaciones, #spritus familiares, etc., merecen nuestra admiracin y respeto. #llos son los )ioses Aenates de los antiguos tiempos. 6ada ciudadela, pueblo, metrpoli o aldea, tiene su rector espiritual, su Ara!apati. 5o e.iste familia que no tenga su propio regente espiritual. #l #go desprecia a tales pastores del alma.
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Ved el hilo diamantino de la tradici:n milenaria desde continu-ndose luego con los dos 8ritias y el Maestro Plat:n...
a+uellos
Sol:n,
Ved, os digo, e,traordinarias descripciones de "ot-nica, geograf.a, mineralog.a, pol.tica, religi:n, costum"res, etc., de los atlantes.
zoolog.a,
Ved tam"i7n con o/os de -guila re"elde, veladas alusiones a los primeros Reyes 0ivinos de a+uel vie/o pa.s antediluviano a los +ue tantas referencias tienen asimismo el Paganismo mediterr-neo y los te,tos sagrados del mundo oriental. Reyes su"limes de los +ue estotros apuntes asom"rosos de 0iodoro Siculo +ue a9n nos +uedan por estudiar, con detallada cuenta. Ved, en fin, y esto es lo m-s interesante, el mismo sacrificio de la Vaca Sagrada, caracter.stico de los *rahmanes, los he"reos, los mahometanos, los gentiles europeos y millares de otros pue"los... &s incuestiona"le +ue nuestro cele"7rrimo e indestructi"le circo taurino, en el fondo no es sino una supervivencia ancestral anti+u.sima de a+uella fiesta de sacrificio Atlante cuya descripci:n se encuentra todav.a en muchos li"ros secretos. Son en realidad muchas las leyendas e,istentes en el mundo, so"re a+uellos toros sueltos en el templo de %eptuno, animales a los +ue no se les rend.an "rutalmente como hoy, con picas y espadas, sino con lazos y otras artes de cl-sica tauroma+uia. Vencida ya en el ruedo sacro la sim":lica "estia, era inmolada en honor de los 0ioses Santos de la Atl-ntida, +uienes cual el propio %eptuno ha".an involucionado desde el estado Solar primitivo, hasta convertirse en gentes de tipo !unar. &l cl-sico arte taur:maco, es ciertamente algo Inici-tico y relacionado con el culto misterioso de la Vaca Sagrada. Ved; el ruedo atlante del templo de %eptuno y el actual, ciertamente no son, sino un zod.aco viviente, en el +ue consternado se sienta el honora"le p9"lico. &l Iniciador o 6ierofante es el Maestro, los "anderilleros de a pie, son los compa<eros. !os picadores a su vez, los aprendices. Por ello estos 9ltimos van so"re el ca"allo, es decir, con todo el lastre encima de su no domado cuerpo, +ue suele caer muerto en la "rega. !os compa<eros al poner las "anderillas o "astos ya empiezan a sentirse superiores a la fiera, al &go animal; es decir, +ue son ya a manera del Ar/una del *hagavad $ita, los perseguidores del enemigo secreto, mientras el Maestro con la capa de su /erar+u.a o sea con el dominio de Maya y empu<ando con su diestra la espada flam.gera de la voluntad, resulta a la manera del 0ios Frishna de a+uel vie/o poema, no el perseguidor, sino el matador del Bo, de la "estia, horripilante monstruo "ramador +ue tam"i7n viese en el FAM&!38 o FAMA!3FA el propio Rey Arthus, /efe supremo de los insignes ca"alleros de la mesa redonda. &s pues, la resplandeciente tauroma+uia Atlante, un arte regio profundamente significativo, por cuanto nos ense<a a trav7s de su "rillante sim"olismo, la dura "rega +ue de"e conducirnos hasta la disoluci:n del Bo. 8ual+uier vistazo retrospectivo relacionado con el esoterismo taurino, es indu"ita"le +ue puede conducirnos a m.sticos descu"rimientos de orden trascendental. 8omo hecho de actualidad inmediata no est- de m-s citar el profundo amor +ue siente el torero por su virgen; es ostensi"le +ue a ella se entrega totalmente antes de aparecer con su tra/e de luces en el ruedo.
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&sto viene a recordarnos los Misterios Is.acos; el sacrificio terri"le de la vaca sagrada y los cultos arcaicos de I3, cuyos or.genes devienen solemnes desde el amanecer de la vida en nuestro planeta tierra. Resulta pat7tico, claro y definido, +ue s:lo I3, 0evi Fundalini, la Vaca Sagrada, la Madre 0ivina, posee en verdad ese poder m-gico serpentino +ue nos permite reducir a polvareda c:smica el &go animal, el toro terri"le, la "estia "ramadora del ruedo de la e,istencia. Parsifal el torero del astral, despu7s de la dura "rega en el ruedo maravilloso de la vida, se convirti: de hecho y por derecho propio, en ese casto inocente de la dram-tica #agneriana, anunciado por la voz del silencio entre los e,+uisitos esplendores del Santo $rial.
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8uando estas tres $1%AS se dese+uili"ran en los platillos de la "alanza c:smica entonces se inicia la aurora del nuevo d.a. FRIS6%A, a+uel preclaro var:n +ue otrora cumpliese una gigantesca misi:n en la tierra sagrada de los Vedas, refiri7ndose enf-ticamente a las tres $1%AS de la sa"idur.a antigua, di/o4 "&i el ser encarnado muere cuando el &A77CA predomina, entonces, va a la esfera de los devotos que adoran a lo m3s elevado". "&i en el momento de morir predomina el 2A+A, uno nace entre la gente adicta a la accin, y si predomina el 7A'A&, nace entre los seres que no ra0onan". "%os de temperamento &A77C(6* van arriba Ra las esferas superiores del UniversoS". "%os 2A+A&(6*& quedan en el medio Rrenacen en cuerpo humano en forma inmediata o mediata sin haberse dado el lu!o de unas vacaciones en las regiones inefablesS". "+ los 7A'A&(6*& van aba!o Rse sumergen dentro del interior de la tierra, ingresan al reino mineral sumergido para retroceder involucionando en el tiempo, descendiendo por los escalones animal, vegetal y mineral. )espus salen otra ve0 a la lu0 del sol y luego re8inician un nuevo ascenso de tipo evolutivo que ha de recomen0ar en la dura piedraS". + aquel nclito &eor tom otra ve0 la palabra para decir lo siguiente" "6uando el conocimiento brilla a travs de los sentidos se debe considerar que predomina &A77CA". "6uando prevalecen la codicia, la actividad, el concepto de nuevas empresas, la intranquilidad, y el deseo, entonces -*h 9harata/, predomina el 2A+A&". "+ cuando predomina el 7A'A&, -*h 4ounteya/, prevalece la oscuridad mental, la inercia, la inadvertencia y la alucinacin". "7rascendiendo a las tres U5A&, que causan este cuerpo, el ser encarnado se libera del nacimiento, de la muerte, de la ve/ez y del sufrimiento, y deviene inmortal5. &l F1%0A!I%I B3$A ense<a en forma "rillante +ue el *61GA%GI%I o poder serpentino se encuentra enroscado tres veces y media dentro del 8hacra 8o,.geo. !as tres vueltas representan a la tres $1%AS de PRAFRI2I4 SA22#A, RABAS B 2AMAS. &s un a,ioma de la sa"idur.a oculta +ue la media cola restante representa a VIFRI2IS, la modificaci:n de PRAFRI2I el eterno femenino. &l evangelio del Se<or *106A dice4 "%as tres hi!as de 'A2A Rlas tres U5A& pervertidasS, tentaron al 9*):(&A77;A, pero no repar en ellas, y cuando vio 'A2A que no poda encender ning1n deseo en el cora0n del &2A'A5A victorioso, orden a todos los espritus malignos que, obedientes a sus mandatos, atacaran y aterrasen al gran 'U5(". "Aero el 9ienaventurado los contempl como quien mira los !uegos inocentes de los nios y el ardiente odio de los malos espritus qued sin resultado. %as llamas del infierno se hicieron saludables brisas perfumadas y los rayos furibundos se trocaron en flores de loto". "Ante esto 'A2A R#% )2A *5 )# %A& 7(5(#9%A&S, y su e!rcito huyeron. 'ientras tanto, de las alturas celestes caa una lluvia de flores y se oan las voces de los buenos espritus". "-;ed el gran 'U5(/ -#l odio no conmueve su espritu/ %as legiones del malo R#sos diablos ro!os que constituyen el famoso +oS, no le han intimidado. #s puro y sabio, est3 lleno de amor y compasin".
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"6omo los rayos del sol barren las tinieblas del mundo, as el que persevera en su busca encontrar3 la verdad y la verdad le iluminar3". 6asta a+u. algunos vers.culos sagrados del evangelio de nuestro Se<or el *106A. Muchos siglos despu7s, el 0ivino Ra". de $alilea e,clama"a con todas las fuerzas de su alma4 "6onoceris la ;erdad y la ;erdad os har3 libres". ")ios es #spritu, 8dice el evangelio 6ristiano8 y los que le adoren, en #spritu y en ;erdad deben adorarle". "6uando, empero, venga el #spritu de ;erdad, #l os ensear3 todas las verdades, pues no hablar3 de suyo, sino que dir3 todas las cosas que habr3 odo, y os pronunciar3 las venideras". &scrito est- con caracteres de fuego ardiente, +ue s:lo muriendo en s. mismos, podremos encarnar al &sp.ritu de Verdad. Al +ue sa"e, la pala"ra da poder, nadie la pronunci:, nadie la pronunciar-, sino solamente a+u7l +ue lo tiene &%8AR%A03. S6I006AR2A, el *106A, el +ue cumple lo +ue se propuso, cual el PARSI A! de la 0ram-tica #A$%&RIA%A, empu<a valeroso la lanza de &R3S, para ani+uilar primero a los 0emonios de S&26 I&! &$3K y despu7s a las tres urias +ue moran en los a"ismos terri"les del A+ueronte. $autama fue ciertamente un Mago de la Iniciaci:n 2antra; practic: MAI261%A intensivamente y mane/: la lanza con singular maestr.a. el SA6AGA
2odos sufr.amos llenos de .ntimos anhelos, +uer.amos reducir a polvareda c:smica a esas tres urias cl-sicas +ue el 0ante viera en los a"ismos infernales. Se nos di/o en el templo +ue de".amos aguardar con infinita paciencia al A"ad del Monasterio, mas es o"vio +ue las horas se nos hac.an largas y a"urridoras... el Venera"le no parec.a ciertamente tener prisa alguna. Resulta"a algo ins:lito e inusitado ver a esos Adeptos de la !.*., "astante cansados, fastidiados y malhumorados. Algunos hermanos muy respeta"les se mov.an por do+uiera, a+u., all- y acullprotestando por la singular demora del Superior. 6ay casos +ue sorprenden en la vida y uno de ellos fue la sorpresiva entrada del A"ad en el templo. 2odos los hermanos de nuestra orden +uedaron at:nitos, estupefactos, pues ya ha".an perdido la esperanza de ver al Maestro. rente a la sacra cofrad.a ha"l: el Venera"le diciendo4 5A ustedes, hermanos, les hacen falta dos virtudes +ue este hermano tiene5. &sto di/o se<al-ndome con el dedo .ndice... 0espu7s de forma dulce e imperativa a la vez, d./ome4 5'0.gales usted, hermano cu-les son esas dos virtudes)54
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56ay +ue sa"er ser pacientes, hay +ue sa"er ser serenos5. As. ha"l7 con voz pausada y clara... 5=Ba ven> =Se convencieron>5, e,clam: el A"ad. 2odos espantados y maravillados a la vez, optaron por guardar un tremendo silencio... &s indu"ita"le +ue todos los hermanos hu"ieron de ser aplazados para el tra"a/o superior pues s:lo mi insignificante persona sali: victoriosa en la dif.cil prue"a. Mucho m-s tarde en el tiempo, hu"e de comparecer ante la hermandad de otro monasterio de la !.*., para reci"ir ciertas instrucciones y firmar algunos documentos importantes. I"a a tra"a/ar intensivamente en los infiernos at:micos lunares desintegrando a las tres 6i/as de Mara y es ostensi"le +ue por tal motivo, de".a ser primero instruido y amonestado. %o est- de m-s enfatizar el hecho trascendental de un tra"a/o concluido en el reino mineral sumergido del planeta 2ierra; pues es o"vio +ue en el 2artarus ha".a reducido a polvareda c:smica al &$3 animal. &mpero, es incuestiona"le +ue el tra"a/o superior en los a"ismos lunares, eliminando a los tres traidores de 86IRAM-3SIRIS, ha"r.a de ser induda"lemente mucho m-s dif.cil. Se me previno y aconse/: con las siguientes pala"ras4 50e"es cuidarte muy "ien del fr.o lunar -como dici7ndome no a"andones la magia se,ual-. 2en7is el Bo "ien muerto, mas si cometieses el error de caer nuevamente en la generaci:n animal, entonces el &$3 resucitar.a poco a poco5. &n estado de %IRVIFA!PA S6AMA06? fui llevado por mi 0ivino A1$3I0&S al Mundo !unar; entonces se me aconse/: sa"iamente. Mi alma se conmovi: en sus profundidades m-s .ntimas al encontrar all. al anciano del templo de los dos veces nacidos; nuestro +uerido rector. &l vie/o sagrado parece tener todas las caracter.sticas psicol:gicas del lim:n mas es ostensi"le +ue irradia infinito amor... 8omprend. +ue para tener derecho al ascenso al cielo lunar, de".a primero "a/ar a los infiernos selenitas y enfrentarme valerosamente a las tres furias. 5Ven medusa y te convertiremos en piedra -gritan las perversas- hicimos mal en no vengarnos de la audaz entrada de 2eseo5. 8uando +uise su"ir por la sim":lica escala de Gaco", el vie/o Sagrado del templo, arranc: del -r"ol del conocimiento una rama deliciosa y me la hizo oler; a+uella fragancia era %irv-nica, paradis.aca. 56uele siempre esta rama para +ue puedas su"ir5. 2ales fueron las pala"ras del Adepto. 0e"emos nutrirnos con la fragancia deliciosa del -r"ol de la ciencia del "ien y del mal, mas no comerlo... esa es la !ey. &n los a"ismos de Selene empec7 mi tra"a/o con Gudas, el demonio del deseo, el FAMA-R1PA 2eos:fico; es lamenta"le +ue muchas gentes ignorantes confundan a este primer traidor con el cuerpo sideral o astral +ue los dos veces nacidos fa"ricaron en la RA$1A &%8&%0I0A 0& V1!8A%3. !a 0iosa de 8a"eza de &scorpi:n -el tercer aspecto c:smico de mi 0ivina Madre Fundalini-, caminando dentro del monstruo pasionario disfrazada de misterioso alacr-n, hizo llover so"re 7l su copa de destrucci:n. 6e a+u. +ue los 0ioses +ue me ayudaron desgarraron el pecho de la primera uria sin misericordia alguna. !a 0iosa de ca"eza de !e:n, espantosamente 0ivina, inmoviliz: sus miem"ros y le +uit: toda la fuerza "estial +ue pose.a.
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6uelga decir con pleno acierto y gran 7nfasis +ue enhora"uena y gracias al au,ilio directo de mi 0ivina Madre Fundalini, +ued: reducido a cenizas el horripilante demonio del deseo, el malvado Gudas. 1n poco m-s tarde hu"e de continuar mi tra"a/o con el in+uieto demonio de la mente +ue tanta amargura nos trae, el a"omina"le Pilatos de todos los tiempos. &sa vil uria cl-sica o"viamente ha originado ciertas confusiones en el intelecto de nota"les investigadores ocultistas... &s ostensi"le +ue algunos autores muy serios confundieron al Pilatos interior de cada cual, con el aut7ntico y leg.timo cuerpo mental +ue los dos veces nacidos fa"ricaron pacientemente en la 5 3RGA 0& !3S 8?8!3P&S5. 5'Atr-s, 3h demonio mental, t9, hacia +uien 3siris Iel ser .ntimo de cada ser humanoK, siente horror) Al7/ate de mi "arca empu/ada por vientos propicios5. B clam7 con gran voz como cuando un le:n ruge, llamando con todas las fuerzas de mi alma a mi 0ivina Madre Fundalini, y siete truenos repitieron mis voces... 5!os 0ioses de la vasta tierra est-n atraillados. 'Vete as+ueante Pilatos, el 0ios, Se<or de la regi:n de los muertos, te detesta)5. &sta uria siniestra en su ocaso aterrador, lleg: a tomar la presencia de un ni<o... Vana som"ra reduciendo lentamente su figura, monstruo +ue se em"ellece, pierde su tama<o original, se reduce a un punto y desaparece para siempre. Ani+uilaci:n... pala"ra terri"le... ese fue el final del Pilatos fatal +ue me atormenta"a... 0espu7s prosegu. mi tra"a/o atacando detesta"le de todas las urias. a 8aif-s, el tercer traidor, la m-s
Bo vi su"ir al demonio de la mala voluntad por la escalinata de mi morada, ten.a un aspecto 8es-reo. 0esafortunadamente el desdichado no ten.a la culpa, yo mismo lo ha".a creado y para colmo hasta comet. el error de fortificarlo con -tomos tir-nicos cuando en Roma me llam74 G1!I3 8&SAR. @pocas gloriosas del -guila Romana4 &n esa edad esta"lec. el escenario para las gentes de la cuarta su"-raza Aria y fui asesinado por el malvado *ruto y sus secuaces... '(u7 meditaciones tan profundas... 0ios m.o)... 'Ah) -me di/e a m. mismo- de"o eliminar de mi naturaleza .ntima a este re"elde perverso +ue /am-s ha +uerido o"edecer al Padre... 5!os dioses me concedan tu trono), '3h RA), as. como tu cuerpo glorioso5. 52u ruta yo la recorro; y al al"a rechazo al demonio de la mala voluntad +ue llega disimulado detr-s de una cortina de llamas pasionarias, y en el estrecho y largo corredor de las prue"as esot7ricas, me ataca de improviso5. 'Ay) 'Ay) 'Ay) =(u7 ha"r.a sido de m. sin el au,ilio c:smico de mi 0ivina Madre Fundalini> Venus, Adon.a, Inso"erta, Rea, Isis, empu<ando con su diestra la lanza de &ros com"ati: contra la horri"le "estia...
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%i la amazona 8amila, con la ca"ellera suelta al viento y ru"ia como el oro, avanzando seme/ante a 0iana al encuentro de sus enemigos, hu"iera /am-s podido competir con mi Madre en hermosura... Muri: ciertamente la tercera uria despu7s de reci"ir varias lanzadas en el cuerpo..., ninguna iguala"a su horri"le apariencia; ninguna ten.a en su ca"ellera tantas serpientes; sus mismas hermanas le tem.an, lleva"a la desdichada en sus manos todos los venenos $org:neos del Infierno. Pude verificar con entera claridad +ue asom"ra, todo el proceso de muerte en las tres urias... &s incuestiona"le +ue pasaron por todas las transformaciones m-gicas cantadas por 3vidio. Si en principio fueron gigantescas y horri"les como el monstruo Polifemo de la tierra maldita +ue devorara implaca"le a los compa<eros de 1lises, despu7s, momentos antes de llegar la Parca so"erana, ten.an ya el aspecto de ni<os reci7n nacidos... A+uellas som"ras, han muerto destilando en mis adentros la fragancia de la vida, cierto porcenta/e de conciencia m.a +ue entre ellas esta"a em"otellada...
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Perro maravilloso I!i"ido se,ualK, /alando la cadena orienta al Adepto +ue "usca a su *ienamada... '0ichoso el ca"allero +ue despu7s de la dura "rega cele"re sus esponsales con la Reina de los GI%AS)... &scrito est- con letras de oro en el li"ro de la vida, +ue dentro del *106I cual vaso de cristal puro y transparente, arde milagrosa la llama de PRAG%A I&l SerK. Preciosa 0AMA-&SP?RI21, eternal esposa adora"le, mu/er ideal; *9dhico encanto del amor. Aceptadme en graciosa honra como siervo y esclavo +ue de vos soy. S7 amada m.a +ue no soy digno de t.... Mas, no"le 0ama 0ivinal, no oso pediros sino +ue permit-is mi rendido servicio. (ue en todo cuanto en m. est7 os servir7 como fiel vasallo. 'Ved... Rendido a vos, con todo mi af-n y celo, as. me entrego a vuestro al"edr.o por entero)... *ien sa"en los 0ivinos y los humanos +ue el Se<or de 2eos:ficoK, tiene dos almas, t9 y yo... I&l *uddhi y causalK... Perfecci:n I&l A2MA% el Manas superior o
%o ignoran los pocos sa"ios +ue en el mundo han sido, +ue t9 eres mi adorada y +ue yo soy tu adorador... =&s la luz del d.a la +ue me ilumina o es el recuerdo de tu presencia> Por do+uiera +ue diri/o mi vista el mundo me parece lleno de tu imagen. &n el rayo de sol +ue vacila en el agua y +ue /uguetea entre las ho/as, no veo m-s +ue la seme/anza de tus o/os... =&n +u7 consiste este cam"io +ue ha alterado mi ser y +ue ha hecho variar el aspecto del 1niverso> %o voy a "uscar remedio alguno a tus prue"as. A todas cuantas me impongas me someto. 2u s9"dito soy... y t9 mi reina. !o proclamo en voz alta y de ello me glor.o. &n verdad +ue morir por t. ha de ser la dicha mayor. 1na noche de indiscuti"les delicias tuve la dicha de encontrar a mi *ienamada en el para/e secreto de una monta<a. Por el sendero solitario avanza"a lentamente la carroza de mi prometida... 0ice la leyenda de los siglos +ue la Mar+uesa de *eaupr7 se pasea"a en un coche de singular "elleza, pues esta"a hecho de porcelana pura; Pero la carroza triunfal de mi #A!FIRIA adora"le, parec.ase m-s "ien a a+uel coche +ue en los tiempos del 5rococ:5 usara la mu/er del 0u+ue de 8lermont4 carrua/e espl7ndido con tronco de seis ca"allos, los cuales lleva"an herraduras de plata y las ruedas de a+u7l, llantas del mismo metal. "Arendiste mi cora0n, hermana, esposa ma", ":as apresado mi cora0n con uno de tus o!os". "6on una gargantilla de tu cuello". "-6u3n hermosos son tus amores, hermana, esposa ma/". "-6u3n me!ores que el vino tus amores/". "-+ el olor de tus ungYentos que todas las especies arom3ticas/".
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"6omo panal de miel destilan tus labios, oh esposa". "'iel y leche hay deba!o de tu lengua, y el olor de los vestidos como %bano". el olor del
":uerto cerrado eres, hermana ma, esposa ma, fuente cerrada, fuente sellada". "7us renuevos son paraso de granados, con frutos suaves, de flores de alhaa y nardos". "5ardo y a0afr3n, caa arom3tica y canela, con todos los 3rboles del incienso, mirra y 3loes, con todas las principales especies arom3ticas". "Buente de huertos, po0o de aguas vivas, que corren del %bano". IV7ase el 8antar de los 8antares4 *i"lia, antiguo 2estamentoK. !a carroza triunfal de mi adorada se detiene ante un alc-zar de p:rfido luciente, de la ri+ueza y esplendor de oriente, los muros y artezones a"rillanta... &l espl7ndido veh.culo se estaciona ante las puertas de "ronce refulgente +ue con tanta ma/estad espantan... Pronto se ve all. cercado el carrua/e por ama"le coro; distinguidos ca"alleros, pr.ncipes y no"les; hermosas damas y delicados ni<os... Alguien da una se<al y yo o"edezco; avanzo hacia la carroza del amor; veo a trav7s de los cristales de la dicha a mi #A!FIRIA... "-6u3n hermosos son tus pies en las sandalias, oh hi!a de prncipe/ %os contornos de tus muslos son como !oyas, obra de mano de e.celente maestro". "7u ombligo como una ta0a redonda que no le falta bebida. 7u vientre como un montn de trigo cercado de lirios". "7us dos pechos, como gemelos de gacela. 7u cuello, como torre de marfil, tus o!os, como los estanques de :esbn !unto a la puerta de 9at8rabin". "7u nari0, como la torre del %bano, que mira hacia )amasco. 7u cabe0a encima de t, como el 6armelo, y el cabello de tu cabe0a como la p1rpura del 2ey suspendida en los corredores". IV7ase el 8antar de los 8antares4 *i"lia, Antiguo 2estamentoK. Vestida ella con el vestido nupcial, el tra/e de "odas del alma, ha llegado mi prometida en su resplandeciente coche para los esponsales. 0esposarme ante el Ara Santa con mi Alma $emela, el *106I 2eos:fico. '(u7 dicha 0ios m.o)... empero se me di/o +ue de".a aguardar todav.a un poco... !a viril suministradora de la fuerza de lo alto, me aplaza"a y yo sufr.a con paciencia infinita... 6u"e entonces de sumergirme profundamente en los sacros misterios de Minna, las pavorosas tinie"las de un amor +ue es de la muerte hermano gemelo... 2ra"a/7 intensivamente en la SHP&R-3S81RI0A0 del silencio y el secreto augusto de los sa"ios... 2uve +ue aguardar por un tiempo y tiempos y la mitad... empero yo suspira"a por $ine"ra, la Reina de los Ginas... 8ierta noche... las estrellas resplandeciendo parec.an tener un nuevo aspecto... en el espacio omni-a"arcante,
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!e/os del mundanal "ullicio me encontra"a en Shamadi; la puerta de mi rec-mara permanec.a herm7ticamente cerrada... &ntonces pude cele"rar las *odas AlQ.micas; ella entr: en m. y yo me perd. en ella... &n esos instantes de "ienaventuranza "rill: intensivamente el Sol de la media noche, el !ogos Solar... Me sent. transformado en forma .ntegra. !a Iglesia de !A30I8&A, el famoso chacra SA6ASRARA, el !323 0& !3S MI! P@2A!3S, la corona de los Santos resplandeciendo en la $l-ndula Pineal, me tra/o leg.tima felicidad... IPARAM A%A%0K. &n esos momentos de "eatitud suprema me convert. realmente en un aut7ntico y leg.timo 5*RA6MAVI0 VARIS62A5. !os mil Bogas %adis del SA6ASRARA me confer.an de hecho poder so"re ciertas fuerzas de la naturaleza... *106I, mi $I%&*RA, adem-s de llevar el S6IVA-S6AF2I-2A2#A al m-,imum de actividad vi"ratoria, ha".a puesto el PA0MA coronario en cierto estado de intensificadas funciones m.sticas... &ntonces me vi convertido en el Mensa/ero de la %ueva &ra Acuaria, ense<-ndole a la humanidad una doctrina tan nueva y tan revolucionaria... IB sin em"argo, tan antiguaK. 8uando a"r. la puerta de mi rec-mara, el 3/o de 0iamante Ila PinealK, me permiti: ver innumera"les enemigos. &s o"vio +ue la difusi:n de la $nosis en su forma revolucionaria aumentar- cada vez m-s el n9mero de mis adversarios. %o est- de m-s decir +ue despu7s de este gran evento c:smico, hu"o de realizarse la ceremonia nupcial en el templo... Mucha gente asisti: a este gran festival del amor...
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Si Miguel Arc-ngel y sus luminosos -ngeles de la !uz 0ivina li"raron heroicas "atallas contra el 0rag:n, =por +u7 ha"r.a yo precisamente de ser una e,cepci:n a la regla general> 'V-lgame 0ios y Santa Mar.a), pues hasta el mismo *udha $autama Siddhartha, hu"o de li"rar espantosas guerras contra el 0rag:n horripilante MARA y sus tres as+ueantes urias. %o est- de m-s transcri"ir a+u. en forma oportuna, cierto vers.culo del evangelio *udhista +ue a la letra dice4 "'A2A R#l )ragn de las tinieblasS, profiri las amena0as que inspiran el terror, y suscit tal hurac3n, que los cielos se oscurecieron y el mar rugi y palpit. Aero ba!o el 3rbol de 9udhi Rla :iguera smbolo del se.oS, el 9ienaventurado permaneca tranquilo sin temer nada. #l iluminado saba que ning1n mal poda acaecerle". 'Ah), si el Adepto pudiese e,clamar4 5Bo no soy el 0rag:n...5, si pudiese decir4 5&se monstruo nada tiene +ue ver conmigo...5. &mpero, est- escrito claramente en el li"ro de todos los enigmas, +ue MARA es el MI MISM3, el SI MISM3, en sus estados de infraconciencia m-s profunda. Oeus desde el 3limpo, go"ierna el mundo, y muchas veces hacen los 0ioses lo +ue no se espera y lo +ue se aguarda no sucede, y el cielo da a los negocios humanos fin no pensado. As. ha acontecido ahora. =Pelear contra el 0rag:n despu7s de la *oda> '(u7 sorpresa 0ios m.o), e,tra<o es lo +ue me pasa... -cil es descender a los M1%03S-I% I&R%3S; pero no lo es tanto volver. 'All. estel duro tra"a/o) 'All. la dif.cil prue"a) Algunos h7roes su"limes, pocos en verdad, han logrado el regreso triunfal. *os+ues impenetra"les separan al averno del mundo de la luz; y las aguas del p-lido r.o, el 8:cito, trazan repliegues la"er.nticos en a+uella penum"ra, cuya sola imagen estremece. B rugi: la gran "estia espantosamente como cuando un le:n ruge y se estremecieron de horror las potencias de las tinie"las. 8uando en el inmenso "os+ue silano, en la som"ra espl7ndida del 2a"urno, dos toros de afilados cuernos corren enfurecidos uno contra otro para pelear, los humildes pastores espantados se retiran y como es apenas natural, todo el re"a<o +ueda all. inm:vil y mudo de terror. &llos con todas sus fuerzas se van llenando de terri"les heridas y con todo su peso se hunden sus afilados cuernos en la carne; sus cuellos y espaldas manan ro/a sangre purpurina y todo el "os+ue profundo retiem"la con sus mugidos. Igualmente el 0rag:n de las tinie"las y mi alma anhelante, corr.an uno contra el otro protegi7ndose con sus escudos y el a"ismo se llena"a de estruendo. G9piter el venera"le Padre de los 0ivinos y de los humanos, tiene en e+uili"rio, contemplando la dura "rega, los dos platillos maravillosos de su "alanza c:smica, y depone so"re cada uno de ellos los destinos de los dos com"atientes. =8u-l sucum"ir-> =&n +u7 parte pesar- la muerte> &l p7rfido Mara se siente invulnera"le en su audacia. !a esperanza y el e,ceso de odio le agitan. &mpu<a el monstruo con su siniestra mano la temi"le lanza de !ongi"us; tres veces intenta herirme en vano; desesperado arro/a contra m. el Asta Santa; eludo el golpe de la dura pica; interviene en esos precisos instantes mi 0ivina Madre Fundalini; se apodera de la singular reli+uia y con ella hiere mortalmente al a"omina"le engendro del infierno.
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&l 0rag:n Ro/o pierde poco a poco su gigantesca estatura, se empe+ue<ece espantosamente, se reduce a un punto matem-tico y desaparece para siempre en el tene"roso antro... 2erri"les son los secretos del vie/o a"ismo, oc7ano som"r.o y sin l.mites, donde la noche primog7nita y el 8aos, a"uelos de la naturaleza, mantienen una perpetua anar+u.a en medio del rumor de eternas guerras, sosteni7ndose con el au,ilio de la confusi:n. &l calor, el fr.o, la humedad, la se+u.a, cuatro terri"les campeones, se disputan all. la superioridad y conducen al com"ate sus em"riones de -tomos +ue, agrup-ndose en torno de la ense<a de sus legiones y reunidos en sus diferentes tri"us, armados ligera o pesadamente, agudos, redondeados, r-pidos o lentos, hormiguean tan innumera"les como las arenas del *arca o las de la ardiente playa de 8irene, arrastrados para tomar parte en la lucha de los vientos y para servir de lastre a sus alas veloces. &l -tomo a +uien mayor n9mero de -tomos se adhiere domina por un momento. &l 8aos go"ierna como -r"itro, y sus decisiones vienen a aumentar cada vez m-s el desorden, merced al cual reina; despu7s de 7l, es ostensi"le +ue en esas regiones sumergidas su"lunares el acaso lo dirige todo. Ante a+uel a"ismo salva/e, cuna y sepulcro de la naturaleza, ante a+uel antro +ue no es mar ni tierra, ni aire, ni fuego, sino +ue est- formado de todos esos elementos, +ue, confusamente mezclados en sus causas fecundas, de"en com"atir del mismo modo siempre, a menos +ue el !3$3S creador disponga de sus negros materiales para formar nuevos mundos, ante a+uel 2artarus "-r"aro, el horripilante engendro a"ismal e,hal: su 9ltimo aliento. &ntonces sucedi: algo ins:lito, maravilloso, e,traordinario. A+uella fracci:n de mi conciencia antes em"utida entre el cuerpo descomunal del a"omina"le monstruo, regres: al fondo de mi alma...
8iertamente en otras edades yo ha".a estado all. en la mansi:n del a"ismo y ante el mismo camino... %ada de esto me pareci: nuevo; comprend. +ue esta"a recapitulando misterios; levant-ndome de la silla, a"r. la vie/a puerta de a+uella morada y sal. caminando despacito... despacito por el camino solitario...
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0e una sola o/eada, y atravesando con la mirada un espacio tan le/ano como es da"le a la penetraci:n de la vista espiritual, vi a+uel lugar triste, devastado y som"r.o... &l piso esta"a h9medo y yo hu"e de detenerme intempestivamente ante cierto ca"le el7ctrico +ue yac.a tendido en el suelo... =1n ca"le de co"re cargado con alta tensi:n> '(u7 horror)... y estuve a punto de pisarlo... 5&s preferi"le morir siendo li"re, +ue vivir estando preso5. As. clam: la voz del silencio en la noche del misterio... B yo +ue alarmado reconfortado. intenta"a en esos precisos instantes retroceder, me sent.
Avanc7 resueltamente por a+uellos para/es S1*-!1%AR&S a lo largo de la tortuosa senda a"ismal... V.a horrenda entre las pavorosas entra<as de la !una p-lida; misterioso sendero del pasado gran d.a c:smico... '8u-ntos recuerdos me traes)... 'Ah s.), yo estuve activo en el MA6A%VA%2ARA anterior y viv. entre los Selenitas del Mundo !unar... Ahora ese vie/o Mundo !unar es un cad-ver y de los Selenitas no +uedan ni sus huesos... 6ondas refle,iones conmovieron terri"lemente las fi"ras m-s .ntimas de mi alma mientras silente camina"a por a+uel sendero sumergido... &ntretanto mi cuerpo planetario a+u. en la 2ierra, yac.a en profundo reposo... =&s acaso raro +ue el alma se escape del cuerpo f.sico durante la meditaci:n> =So<ar> '%o)... 6a mucho tiempo de/7 de so<ar... +uienes despiertan conciencia ya no sue<an... =A123-83%8I&%8IA> &sta es una facultad diferente y yo la tengo por+ue estoy "ien muerto... =83%8I&%8IA 3*G&2IVA> &s o"vio +ue si no la tuviese tampoco podr.a informar a mis amados lectores so"re la vida en los mundos superiores... =&studios>... S. y los hago fuera de mi cuerpo f.sico durante el Shamadi. &mpero, volvamos a nuestro relato +uerido lector y perdonad esta pe+ue<a, pero importante digresi:n. &l escarpado sendero lunar virando sorpresivamente hacia la iz+uierda, penetr: dentro de ciertas colinas muy pintorescas... &n ellas vi algo as. como un par+ue nacional en d.a domingo; un a"igarrado con/unto de humanas criaturas parec.a disfrutar deliciosamente de la pradera... Para solaz y entretenimiento de muchos, algunos vendedores am"ulantes i"an y ven.an a+u., all- y acull- vendiendo glo"os de colores... S.m"olo viviente de la vida profana, as. lo entend.; empero es ostensi"le +ue +uise vivir todo a+uello con intensidad... &sta"a muy a"sorto en todo eso, contemplando las muchedum"res de siempre, cuando de pronto, he a+u. +ue algo ins:lito e inusitado sucede; me pareci: como si de verdad el tiempo se detuviera un momento...
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&n esos instantes de terror surge de entre la maleza un lo"o sanguinario +ue feroz y con mirada aviesa intenta en vano agarrar su presa; ante 7l huyen de la felina Parca despiadada algunas gallinas +ue cacarean... &,traordinaria sim"olog.a oculta4 Ave de corral, pusil-nime, co"arde, t.mida. !o"o sanguinario, cruel, despiadado... 'Pavor) '2error) '&spanto)..., humanos estados su"lunares de la infra-conciencia humana y yo +ue ha".a muerto en m. mismo..., ignora"a la e,istencia de esos animales dentro de mis propios infiernos at:micos... Afortunadamente /am-s en la dura "rega arro/7 mi Pica Santa; gracias a mi Madre 0ivina Fundalini he podido e,ceder a muchos en fuerza y ha"ilidad con la lanza... 6a"iendo ca.do ya los principales demonios a"ismales, viles representaciones de mis defectos infrahumanos, concluyeron 7picamente mis tra"a/os lunares dando muerte con el asta santa a muchas otras "estias infernales. %o est- de m-s decir +ue hu"e de recoger muy rico "ot.n de guerra despu7s de muchas cruentas "atallas... (uiero referirme con gran 7nfasis a a+uellas m9ltiples gemas preciosas de mi propia conciencia em"utidas entre los deformes cuerpos a"ismales. !a 9ltima parte del tra"a/o fue de car-cter completamente at:mico; no es nada f-cil e,pulsar a las malignas inteligencias de entre sus ha"it-culos nucleares. &sto es ciertamente lo "lancas. Ahora tales -tomos se inteligencias luminosas. 8hispas magn.ficas secreto... +ue han se entiende por en transformar las aguas negras de del en
convertido de
maravillosos actividades
ciertas enemigo
capaces
informarnos
1na noche de gloria tuve la honra m-s grande +ue se le pueda "rindar a un ser humano4 fui visitado por el 8RIS23 8:smico. &l Adora"le tra.a un gran li"ro en su mano derecha como dici7ndome4 5Vais a entrar ahora en la esfera de Mercurio5. Al ver al Maestro no pude menos +ue e,clamar diciendo4 'Se<or), ha"7is llegado m-s pronto de lo +ue yo pensa"a. 2odav.a no os aguarda"a. &l 8risto vivo respondi: dulcemente4 5Bo a veces demoro en llegar cuando me toca venir en el mes de marzo. 29 tienes +ue seguir muriendo todav.a5. 5=8:mo seguir muriendo todav.a> 'S.) respondi: el Adora"le4 2en7is +ue seguir muriendo5, repiti:... !o +ue sucedi: luego fue prodigioso. &l Maestro se elev: lentamente hacia el sol de la media noche, desprendi7ndose despu7s un poco del astro Rey como para "endecirme y perdonar mis antiguos errores...
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5&n la cuarta noche, el sudor surgi: de todo mi cuerpo, y me sent. c:modo y liviano5. 5Permanec. en la Sala de Meditaci:n, concentrado, sin dirigir a nadie la pala"ra5. 50espu7s vi a Miao Fao eng, +uien me di/o +ue continuara meditando so"re la pala"ra #u sin cesar, d.a y noche5. 58uando me levant7, antes del al"a, el 6ua 2ou Iel significado de la pala"ra, la esencia de la sentenciaK inmediatamente se present: ante m.5. 5&n cuanto tuve un poco de sue<o de/7 el asiento y descend.. &l 6ua 2ou Ies decir la pala"ra #uK me acompa<: mientras camina"a, me prepara"a la cama o la comida, cuando toma"a la cuchara o cuando de/a"a de lado los palillos. &sta"a conmigo todo el tiempo, en todas mis actividades, d.a y noche5. 5Si uno logra fundir su mente en un todo continuo y homog7neo, la iluminaci:n estasegurada5. 58omo resultado de este conse/o, me convenc. completamente de +ue ha".a alcanzado este estado. &l veinte de marzo el Maestro Ben se dirigi: a la congregaci:n5. 5Sentaos erguidos, refrescad vuestras mentes como si estuvierais al "orde de un precipicio de diez mil pies y concentraros en vuestro 6ua 2ou5 I!a pala"ra m-gica #uK. 5Si tra"a/-is de este modo durante siete d.as ISin descansar ni un solo segundoK, sin duda llegar7is a la realizaci:n. Bo realic7 un esfuerzo seme/ante hace cuarenta a<os5. 5&mpec7 a me/orar en cuanto segu. estas instrucciones. Al tercer d.a sent. +ue mi cuerpo flota"a en el aire; al cuarto d.a me volv. completamente inconsciente de todo lo +ue suced.a en este mundo. A+uella noche permanec. un rato apoyado contra una "aranda. Mi mente esta"a tan serena como si no estuviera consciente. Manten.a constantemente ante m. el 6ua 2ou Ila pala"ra #uK y despu7s volv.a a mi asiento5. 5&n el momento en +ue i"a a sentarme, s9"itamente tuve la sensaci:n de +ue todo mi cuerpo, desde la coronilla hasta la punta de los pies, esta"a dividido5. 52uve la sensaci:n de +ue me romp.an el cr-neo o de +ue me levanta"an hasta los cielos desde un pozo de una profundidad de diez mil pies5. 5&ntonces cont7 al Maestro Ben este 7,tasis indescripti"le y la alegr.a desprendida +ue aca"a"a de e,perimentar5. 5Pero el Maestro Ben di/o4 %o, no es esto. 0e"es seguir tra"a/ando tu meditaci:n5. 5A mi pedido, cit: entonces unas pala"ras del 0harma, cuyos 9ltimos versos eranZ4 "Aara propagar de los te un buen y glorificar las nobles ha0aas 9udhas y los Aatriarcas hace falta recibir martilla0o en la nuca".
5Bo me pregunta"a4 =Por +u7 necesito un martillazo en la nuca> &videntemente, todav.a ha".a en mi mente una ligera duda, algo de lo cual no esta"a seguro5. 5As. segu. meditando un largo rato todos los d.as, durante medio a<o. 0espu7s, en una ocasi:n en +ue me prepara"a un cocimiento de hier"as para un dolor de ca"eza, record7 un F3A% Ifrase enigm-ticaK en el cual %ariz Ro/a hac.a una pregunta a %a/a4 5Si devuelves tus huesos a tu padre y tu carne a tu madre =d:nde, entonces, estar-s t9>5. 5Record7 entonces +ue, cuando el mon/e +ue me reci"i: me hizo por primera vez esta pregunta, yo no supe contestarle, pero ahora, s9"itamente, mi duda ha".a desaparecido5.
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50espu7s, fui a ver a Meng Sham. &l Maestro Meng Sham me pregunt:4 =8u-ndo y d:nde podemos considerar +ue ha terminado nuestro tra"a/o Oen>5. 5%uevamente no supe contestar. &l Maestro Meng Sham insisti: en +ue de".a tra"a/ar con mayor ah.nco en la meditaci:n I0hyanaK y +ue de".a de/ar de lado los pensamientos humanos ha"ituales5. 58ada vez +ue entra"a a su ha"itaci:n y da"a una respuesta a su pregunta, 7l dec.a +ue no ha".a entendido la cosa5. 51n d.a medit7 desde la tarde hasta la ma<ana siguiente, usando el poder de 0hyana para mantenerme y avanzar, hasta +ue alcanc7 directamente el estadio de profunda sutileza5. 50e/ando el 0hyana me dirig. a donde esta"a el Maestro y le cont7 mi e,periencia. @l pregunt: =cu-l es tu rostro original>5. 58uando i"a a contestar, el Maestro me ech: fuera y cerr: la puerta. A partir de ese momento, logr7 cada d.a un me/oramiento sutil5. 5M-s tarde comprend. +ue toda la dificultad ha".a surgido por+ue yo no ha".a permanecido "astante tiempo con el Maestro 6sued Ben tra"a/ando en los aspectos delicados y sutiles de la tarea5. 5'Pero cu-n afortunado fui al encontrar un Maestro Oen tan e,celente) S:lo gracias a 7l pude llegar a este estadio5. 5%o ha".a comprendido +ue si uno se e/ercita de manera incesante e insistente, siempre ha"r- de lograr algo de vez en cuando y su ignorancia disminuir- a cada paso del camino5. 5&l Maestro Meng Sham me di/o4 esto es lo mismo +ue pulir una perla. 8uanto m-s la pules, m-s "rillante, clara y pura se vuelve5. 51n pulimento de esta clase es superior a todo un tra"a/o de encarnaci:n. Sin em"argo, cuando +uer.a contestar a la pregunta de mi Maestro, 7l me dec.a +ue me falta"a algo5. 51n d.a en medio de la meditaci:n la pala"ra 5faltar5 se present: en mi mente y de repente sent. +ue mi cuerpo y mi mente se a"r.an de par en par desde la m7dula de mis huesos, en forma completa5. 5&l sentimiento fue como si una antigua monta<a de arena se disolviera de repente "a/o el sol ardiente, surgido despu7s de muchos d.as o"scuros y cu"iertos5. 5%o pude evitarlo y me ech7 a re.r a carca/adas. Salt7 de mi asiento, agarr7 el "razo del Maestro Meng Sham y le di/e4 0ime4 =(u7 me hace falta> =(u7 me hace falta>5. 5&l Maestro me a"ofete: tres veces y yo me prostern7 tres veces ante 7l. @l di/o4 53h, 2ieh Sham, has tardado muchos a<os en llegar a este punto5.
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Si mediante un e/ercicio retrospectivo volvemos al punto de partida original y te:ricamente devolvemos los huesos a nuestro padre y la carne a nuestra madre4 =0:nde entonces estaremos> &s o"vio +ue en la semilla, en el semen... &sto nos induce a pensar +ue sin el SA6AGA MAI261%A, /am-s podr.amos comprender la esencia de la sentencia del famoso 6ua 2ou, 5#u5... 3"s7rvese las verticales de la 5#5, est9diese el con/unto; la forma gr-fica de las com"inaciones +ue enfatiza claramente la idea "-sica de sucesivas e,altaciones precedidas siempre por tremendas humillaciones. (uien +uiera su"ir de"e primero "a/ar, esa es la !ey, la Iniciaci:n es muerte y matrimonio a la vez. Para mayor comprensi:n del 6ua 2ou, 5#u5, no est- de m-s repetir lo siguiente4 5&l descenso a la novena esfera Iel se,oK, fue desde los antiguos tiempos la prue"a m-,ima para la suprema dignidad del 6ierofante. Ges9s, *udha, 6ermes, 0ante, Ooroastro, etc., tuvieron +ue pasar por esa dif.cil prue"a5. 5All. "a/a Marte para retemplar la espada y con+uistar el coraz:n de Venus, 67rcules para limpiar los esta"los de Augias, y Perseo para cortar la ca"eza de la Medusa con su espada flam.gera5. &mpero, para "ien de la gran causa, conviene recordar +ue /unto a la 5#5 resplandece en el O&% la 515 radical, s.m"olo viviente de a+uel 5$ran vientre dentro del cual se gestan los mundos5. &n gram-tica c:smica la 5R!NA !R5 es ciertamente la 0ivina Madre-&spacio; la Sacra matriz donde se gestan "estias, hom"res y dioses. &s incuestiona"le +ue sin el poder esot7rico de 0&VI F1%0A!I%I, ser.a imposi"le tra"a/ar en la RA$1A &%8&%0I0A 0& V1!8A%3 I&l se,oK. &l Magisterio del fuego de"e realizarse en siete d.as o per.odos4 Recordemos nuestra f:rmula astrol:gica4 !una, Mercurio, Venus, Sol, Marte, G9piter, Saturno I&l cielo estrellado de 1rano y el &mp.reo cl-sico, son para a+uellos +ue ya llegaron a la anhelada metaK. Bo gan7 el derecho a ingresar al cielo !unar, despu7s de una previa humillaci:n. &sta es ley para todos los mundos. %adie podr.a internarse definitivamente en los cielos de Mercurio, Venus, etc., sin antes ha"er tra"a/ado esot7ricamente en sus correspondientes infiernos planetarios. !as e,periencias 5#u5 son una y muchas; una por+ue son id7nticas en esencia, muchas por+ue difieren en profundidad, claridad y eficacia. &sto da una ligera idea del sentido y la naturaleza del 5#u5. 5=8u-l es tu rostro original>5 'Pregunta terri"le del Maestro Meng Sham) &l $7nesis 6e"raico dice4 5&l hom"re a"andonar- padre y madre para unirse a su esposa y ser am"os, dos en una carne5. '(u7 ha"len los dioses de la aurora) '(u7 me inspiren las musas) '(u7 ru/a el hurac-n) &scrito est- con car"ones encendidos en el li"ro de todos los misterios, +ue todos los Avataras de IshPuara presenten siempre el re+uerimiento del 3mnimisericordioso esp.ritu universal de vida4 Restaurar so"re la faz de la tierra 5el rostro original5, el estado pr.stino, paradis.aco, de A0AM-FA0M3%, el ente andr:gino +ue encarna al par hom"re y mu/er. &ste precioso resta"lecimiento del Ser c:smico dentro de cada uno de nosotros, se realiza precisamente en los deliciosos instantes de a+uel 7,tasis supremo del amor en +ue dos seres, uno masculino, otro femenino, en pleno coito, ceden conscientemente su individualidad diferencial para fundirse en uno.
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B puesto +ue esta unidad no s:lo es f.sica, sino tam"i7n de especie A%?MI83&SPIRI21A! las 0octrinas +ue rechazan la MA$IA S&L1A! de &ros resultan antihumanas y Anti-divinas. Se halla en el am"iente cultural-espiritual de la 7poca actual y so"re todo en los c.rculos esot7ricos m-s refinados, el reconocimiento del hom"re como imagen y seme/anza del cosmos viviente y por ende el sentido c:smico de su potencia se,ual. !os te:logos y naturalistas medievales conoc.an ya algo so"re la cone,i:n entre la energ.a se,ual y las fuerzas prodigiosas +ue atravesa"an el inaltera"le infinito... As., San Al"erto Magno se halla"a im"uido en profunda creencia so"re el poder de los astros +ue e/ercen decisiva influencia so"re la potencia se,ual del individuo. 3pinando San Al"erto +ue las estrellas eran "ipolares, o sea de naturaleza Ang7lica animal, lleg: a la secuencia l:gica de +ue podr.a darse en el matrimonio una uni:n do"le, espiritual y animal. San Agust.n el Patriarca $n:stico, enfatiza la idea de +ue la li"ido se,ual a"arca no s:lo todo el cuerpo, sino al ser .ntimo +ue en la agitaci:n carnal se enlaza con lo an.mico, de manera +ue se forma una sensaci:n de placer +ue no tiene igual ya entre los sensuales; as. en el instante en +ue alcanza su punto culminante, es desconectada toda conciencia y toda fuerza de entendimiento. &sta desconectaci:n entre conciencia e intelecto es precisamente la +ue puede transfigurar el delicioso coito en so"renatural, en espiritual, en algo terri"lemente 0ivino. &s la meta 9ltima de las pr-cticas m.sticas, como por e/emplo la del Oen, o la del +uietismo cristiano de ray Miguel de Molinos; la de llevarnos a la +uietud y al silencio de la mente. 8uando la mente est- +uieta, cuando la mente est- en silencio, adviene lo nuevo. &n esos instantes de indiscuti"les delicias la conciencia se escapa de entre la mortificante mente para e,perimentar lo real... &l segundo Patriarca del Oen pregunt: al *630I-06ARMA4 =8:mo es posi"le alcanzar el 2A3> &l *630I-06ARMA respondi:4 "#.teriormente, toda actividad cesa, interiormente, la mente de!a de agitarse. 6uando la mente se ha convertido en un muro, entonces puedes ingresar al 7A*". !o "udistas 86A% en 8hina rara vez ha"lan del SAM*306I, la iluminaci:n final Iel famoso 8hue"K. 8omo el 5#u5 es fundamentalmente la e,periencia m.stica del despertar a la verdad IPra/naK, la persona +ue logra la vivencia 5#u5 puede no ser capaz de dominarla, profundizarla y madurarla. Se necesita mucho tra"a/o en la 5%ovena esfera5 antes de llegar a la perfecci:n, con el fin de apartar los pensamientos dualistas, ego.stas y profundamente arraigados +ue surgen de las pasiones. &l evangelio del 2A3 ha dicho4 5Purifica tu coraz:n, limpia tus pensamientos, ata/a tus apetitos y conserva el semen5. &l autor de &!-F2A*, escrito maravilloso apreciado por los -ra"es, no se cansa de glorificar al coito; 7ste es para 7l con /usta raz:n, el himno de ala"anza m-s magn.fico y sagrado, el anhelo m-s no"le del hom"re y su compa<era tras la unidad primitiva y las delicias paradis.acas.
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&l amor es el IA2 !1L del li"ro de Mois7s, el mandato 0ivino, la ley para todos los continentes, mares, mundos y espacios. 8uando empu<amos valerosamente a+uella lanza de &ros con el evidente prop:sito de reducir a polvo todos y cada uno de los elementos su"/etivos +ue llevamos dentro, "rota la luz. 0entro de cada entidad su"consciente e,iste esencia enfrascada, luz en estado potencial. As. como el -tomo al ser fraccionado li"era energ.a, as. tam"i7n la destrucci:n total de cual+uiera de nuestros elementos infernales li"era luz. %ecesitamos hacer la luz en cada uno de nosotros. 5!uz m-s !uz5 di/o $oethe al morir. !a Magia se,ual es el fundamento eterno del instante. IA2 luminoso y esperm-tico del primer
!a muerte radical del &go y dem-s elementos infrahumanos +ue llevamos dentro nos conduce a la Iluminaci:n final ISAMBASAM*3006IK. As. la iluminaci:n O&%, o 5#u5, var.a mucho, desde el atis"o superficial de los principiantes so"re la esencia mental, hasta el *udhismo total, como fue realizado por *106A.
Presenta inteligentemente tres clases de hom"res +ue son designados seg9n su P6A!3 como4 C, lie"re; N, toro; S, gara<:n IAnimal grande del Indost-nK. rente a los varones tam"i7n las mu/eres son clasificadas en tres clases seg9n la constituci:n de su B3%I I:rgano se,ualK4 C, gacela; N, yegua; S, elefante-hem"ra.
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&sta diferenciaci:n de am"os se,os da fundamentalmente amorosas +ue vienen a recordarnos la novena esfera4
nueve
com"inaciones
C. &levado goce se,ual4 AK lie"re con gacela, *K 2oro con yegua, 8K gara<:n con elefante-hem"ra. N. 0esiguales uniones se,uales4 AK !ie"re con yegua, *K !ie"re con elefantehem"ra, 8K 2oro con gacela, 0K 2oro con elefante-hem"ra, &K $ara<:n con yegua, K $ara<:n con gacela... !as nueve posi"ilidades de uni:n se,ual se su"dividen en tres clases, seg9n el tama<o de los :rganos se,uales4 C. !a proporci:n del mismo tama<o, +ue induda"lemente es lo me/or. N. !a relaci:n entre :rganos grandes y pe+ue<os, en lo cual es de lo m-s desgraciado el disfrute del placer. S. 2odas las dem-s relaciones amorosas, +ue pueden sencillamente clasificarse como regulares. &l eventual temperamento de los c:nyuges, incuestiona"lemente desempe<a un gran papel en el acto se,ual; agr9panse en tres clases4 r.o, medio y ardiente; de manera +ue son posi"les los nueve acoplamientos de la %ovena esfera, a sa"er4 AK fr.o con fr.o; *K medio con medio; 8K ardiente con ardiente. 0esiguales uniones se,uales4 AK fr.o con medio; *K fr.o con ardiente; 8K medio con fr.o; 0K medio con ardiente; &K ardiente con fr.o; K ardiente con medio. 5!a duraci:n de un goce se,ual, o sea la posi"ilitaci:n de una larga permanencia del mismo, no se "asa en los 6ind9es, por e/emplo, en una actividad sensual puramente animal, sino +ue se le considera como cuesti:n vital, +ue e,presa en el acto e/ecutado una demostraci:n de cultura muy desarrollada y m-s e,+uisita. 1n c:nyuge +ue no se halla realmente orientado so"re los m-s .ntimos fen:menos se,uales es considerado como deficiente. Seg9n Rasaman/uri, lo es todo hom"re +ue en el /uego de amor no refle,iona so"re lo +ue ha de hacerse y de/arse hacer5. A todas luces resalta con entera claridad meridiana +ue tam"i7n la duraci:n del goce se,ual se divide en tres clases4 C, r-pida; N, media; S, lenta. &l secreto de la felicidad de 0ios consiste en la relaci:n de 7l consigo mismo. 0e tal relaci:n deviene de acuerdo con la ley de las analog.as filos:ficas, todo v.nculo c:smico, todo enlace se,ual. &s pues el goce se,ual un derecho leg.timo del hom"re; la felicidad de 0ios e,pres-ndose a trav7s de nosotros. Mahoma di/o4 5&l coito es un acto hasta placentero a la religi:n, siempre +ue se le realice con la invocaci:n de Al- y con la propia mu/er para la reproducci:n5. &l 8or-n dice4 5Ve, toma por mu/er una doncella a la +ue acaricies y te acaricie; no pases al coito sin ha"erte antes e,citado por las caricias5. &l Profeta su"raya4 5Vuestras esposas son para vosotros un la"rant.o. Id a 7l como os plazca, pero realizad antes alg9n acto de devoci:n '2emed a 0ios y no olvid7is +ue un d.a os ha"r7is de hallar en su presencia)5. Seg9n esta concepci:n, es ostensi"le +ue el coito delicioso con la mu/er adora"le es ciertamente una forma de la oraci:n; en esos instantes de suprema dicha nos convertimos en cola"oradores del !ogos 8reador; proseguimos la tarea radiante y a cada instante recreadora del mantenimiento del universo entre el seno misterioso de la eterna MA0R&-&SPA8I3. 56aced como vuestro creador, como un hom"re poderoso en o"ras y fuerza +ue tiene conciencia de lo +ue hace, y ha"r7is de o"tener do"le goce; un acrecentado licor seminal e hi/os sanos y fuertes5.
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As. ha dicho MA63MA4 50iez gracias le "rinda Al- al hom"re +ue otorga su simpat.a a la mu/er con manos acariciadoras, veinte si la oprime contra su coraz:n; pero si su a"razo amoroso es el aut7ntico, o"tiene de 0ios treinta gracias por cada "eso5. FA!BA%AMA!!A enfatiza la idea trascendental de +ue el cumplimiento e,acto del c:digo del amor es mucho m-s dif.cil de lo +ue el humanoide intelectual e+uivocadamente piensa4 5!os goces preparatorios son ya complicados; ha, pues, de ser empleado el arte e,actamente seg9n los preceptos, para avivar la pasi:n de la mu/er de la misma manera +ue se aviva una hoguera, y +ue su B3%I se torne m-s "lando, el-stico e id:neo al acto amoroso5. 1n sa"io autor di/o4 5&l A%A%$ARA%$A concede gran importancia a +ue am"os componentes de la pare/a no de/en introducirse en su vida com9n ning9n enti"iamento, hast.o o saciedad en sus relaciones, efectuando la consumaci:n del amor con recogimiento y entrega total. !a forma del acto se,ual, es decir, la posici:n en el mismo, es denominada ASA%A. 6an de diferenciarse cuatro modalidades4 C.122A%A-0A%0A; N. 2IRBA8; S. 1PA#IS62A; E. 1226I2A5. 8omo +uiera +ue el estudio esot7rico de estas cuatro ASA%AS 2-ntricas es de complicado contenido, con fines e,clusivamente pedag:gico nos limitaremos en el presente li"ro a transcri"ir espec.ficamente a a+uella posici:n se,ual llamada4 51PA#IS62A5. &mpero, es claro +ue en futuros tratados continuaremos con el estudio de las otras ASA%AS. 1PA#IS62A +uiere decir la posici:n sentada, de la cual se dan doce su"-posturas4 AK !a especialmente preferida4 Padmasana. &l hom"re se sienta con las piernas cruzadas so"re la cama o una alfom"ra, toma a la mu/er so"re sus piernas y 7sta con las suyas envuelve el cuerpo del var:n en forma tal, +ue sus dos pies vienen a hacer contacto so"re el co,is masculino IAs. la mu/er se a"sor"e el PhaloK. *K Sentados am"os, y durante el delicioso acto, la mu/er alza con una mano una de sus piernas. 8K 6om"re y mu/er entrelazan sus manos tras sus respectivas nucas. 0K Mientras la mu/er toma en sus manos los pies del hom"re, 7ste ase los de la mu/er. &K &l hom"re toma en "razos las piernas de la mu/er, las de/a reposar so"re el arco del codo y entrelaza los "razos tras la nuca de ella. K !a postura de la tortuga. Am"os se sientan de manera +ue se tocan mutuamente "oca, manos y pierna. $K Sentado con las piernas esparrancadas, el hom"re penetra su miem"ro y oprime entre sus muslos los de la mu/er. 6K 1na postura s:lo e/ecuta"le por un hom"re muy fuerte y una mu/er muy ligera; el hom"re apoya a la mu/er con los codos elevados, penetra su miem"ro y luego oscila a a+u7lla de derecha a iz+uierda. IK !a misma postura, s:lo +ue la pendulaci:n de la mu/er se efect9a de adelante a atr-s. &l 1PA#IS62A oriental es maravilloso, empero, es incuestiona"le +ue nosotros los $n:sticos no somos e,clusivistas. &s o"vio +ue en el occidente del mundo, muchos m.sticos prefieren la siguiente ASA%A4 AK Mu/er tendida de espaldas en la cama; piernas esparrancadas, es decir, a"iertas a derecha e iz+uierda; almohada "a/a o sin ella.
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*K 6om"re colocado so"re la mu/er, metido entre sus piernas; cara, pecho y vientre masculino haciendo contacto directo con el cuerpo de la f7mina. 8K rente contra frente, pecho contra pecho, ple,o contra ple,o; todos los correspondientes centros astrales superpuestos para permitir un intercam"io de corrientes magn7ticas y esta"lecer as. un androginismo completo. 0K Introd9zcase muy suavemente el miem"ro viril en la vagina; ev.tense acciones violentas. &l movimiento del Phalo dentro del 9tero de"e ser lento y delicado. &K &l coito de"e durar por lo menos una hora. K Retirarse de la mu/er antes del espasmo para evitar la eyaculaci:n del semen. $K &l Phalo delicadeza. de"e ser sacado de entre el H2&R3 muy lentamente y con toda
Pierre 6uard Ming #ong ha"lando so"re medicina china dice4 5&l 2A3ISM3 tiene otras influencias en la medicina, como lo prue"a la lectura de una recopilaci:n de tratados 2A3IS2AS, el SI%$-MI%$-F1&!-86&%, del a<o C.JNN apro,imadamente5. 5Se distinguen tres regiones en el cuerpo humano. !a regi:n superior o cef-lica es el origen de los esp.ritus +ue ha"itan en el cuerpo5. 5!a almohada de Gade IB1 86&%K se encuentra en la parte postero-inferior de la ca"eza. &l llamado hueso de la almohada es el occipucio I86&%-F1K5. 5&l palacio del %I-61A% It7rmino derivado de la pala"ra S-nscrita %IRVA%AK se encuentra en el cere"ro, llamado tam"i7n 5mar de la m7dula :sea5 IS1&I-6AIK; es el origen de las su"stancias seminales5. 5!a regi:n media es la columna verte"ral, considerada no como un e/e funcional sino como un conducto +ue une las cavidades cere"rales con los centros genitales, termina en un punto llamado la columna celeste I2I&%-861K situado detr-s de la nuca en el punto donde nacen los ca"ellos; no de"e confundirse este punto con el de la acupuntura del mismo nom"re5. 5!a regi:n inferior comprende el campo de cina"rio I2A%-2I&%K, en ella se asienta la actividad genital representada por los dos ri<ones, el fuego del tigre IBA%$K a la iz+uierda y el fuego del 0rag:n IBI%$K a la derecha5. 5!a uni:n se,ual est- sim"olizada por una pare/a; un hom"re /oven conduce el tigre "lanco y una mu/er /oven ca"alga so"re el 0rag:n verde; el plomo Ielemento masculinoK y el mercurio Ielemento femeninoK van a mezclarse; en cuanto est-n unidos, los /:venes arro/an su esencia en un caldero de "ronce, s.m"olo de la actividad se,ual. Pero los l.+uidos genitales, en particular el esperma I2SI%$K, no se eliminan y pierden, sino +ue pueden volver al cere"ro por la columna verte"ral gracias a la cual se recupera el curso de la vida5 5!a "ase de estas pr-cticas se,uales 2A3IS2AS es el 583I21S R&S&RVA21S5, en el curso del cual el esperma +ue ha "a/ado del enc7falo hasta la regi:n Prost-tica Ipero +ue %3 ha sido eyaculadoK vuelve a su origen; es lo +ue se denomina hacer volver la sustancia I61A% 2SI%$K5. 5Sean cuales+uiera las o"/eciones +ue se formulen frente a la realidad de este retorno, no es menos cierto +ue los 2aoistas conci"ieron un dominio cere"ral de los instintos elementales +ue manten.a el grado de e,citaci:n gen7sica por de"a/o del um"ral de eyaculaci:n; dieron as. al acto se,ual un estilo nuevo y una finalidad distinta a la fecundaci:n5. 5!as pr-cticas se,uales han desempe<ado una gran papel en el 2aoismo; las pr-cticas p9"licas y colectivas, se<aladas en el siglo II, desaparecieron en el siglo VI5.
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5!a pr-cticas privadas continuaron tanto tiempo +ue 2S&%$ 2SA3 ISiglo LIIK les consagra un apartado de su 2A3 8615. 5&n realidad tanto 2A3IS2AS como *10IS2AS o"serva"an la continencia I+ue tiene su "ase en la MA$IA S&L1A!K pero los primeros la considera"an como una forma de desprendimiento +ue de".a llevarles a la li"eraci:n, mientras +ue los segundos Iadem-s de su anhelo por lograr el 2A3K, se manten.an castos para concentrase, conservar su sustancia y vivir mucho tiempo5.5&s posi"le +ue, al igual +ue sucedi: con sus e/ercicios respiratorios, los 2aoistas se inspiraran en los 2ratados 2-ntricos Indios; algunos fueron traducidos al 8hino en la 7poca de los 2WA%$ y conocidos por S1&%-SS&1-MIA35. 5&l PA3-PW1-2S&1 contiene una secci:n titulada 5!a alco"a5 I0ieciocho cap.tulosK +ue fue impresa en C.TJJ y reimpresa en C.ST^, C.MEE y C.JTE por FIA3 86&-FI%$5. &stos datos se han tomado de te,tos incluidos en los Anales de los Suei por 2AM*A BAS1B3RI en su BI-SI%- A%$ ID_N-D_E, impreso por 2AFI $&%FI%, muerto en C._M^K. 5&n C._ME este compendio m7dico de treinta cap.tulos contiene los secretos de alco"a; fue reeditado por B& 23-61&I IC._JE-C.DN^K +ue reconstruy: los te,tos perdidos y en particular el 5ARS AMA23RIA5 del Maestro 23%$ 6I1A%5, 1n gran sa"io di/o4 5Mediante la pr-ctica del VAGR3!I-M10RA, el Bogui hace afluir en s. la S6AF2I, o sea la energ.a se,ual universal revelada, de manera +ue ya no ser- 7l s:lo su part.cipe, sino tam"i7n su Se<or. &n el VIPARI2AFARA%I se dice4 &sta pr-ctica es la m-s e,celente, la causa de la li"eraci:n para el Bogui, esta pr-ctica aporta salud al Bogui y le otorga la perfecci:n5. Si desnudamos al VAGR3!I-M10RA, si rasgamos el velo de ISIS, +ueda la verdad desnuda, la MA$IA S&L1A!, el SA6AGA MAI261%A. !a esot7rica VIPARI2AFARA%I ense<a en forma clara y precisa, como el B3$1I hace su"ir lentamente el semen mediante concentraci:n de manera +ue hom"re y mu/er en plena c:pula pueden alcanzar el VAGR3!I. 5'3M) 3"ediente a la diosa, +ue seme/a una serpiente dormida en el S#ABAM*61!I%$AM y maravillosamente ornada, disfruta de lo amado y de otros em"elesos. Se halla prendida por el vino e irradia con millones de rayos. Ser- despertada Idurante la Magia Se,ualK por el aire y el fuego, con los mantrams4 BAM y 0RAM y por el Mantram 61M5. 8antad estos Mantrams en esos preciosos momentos en +ue el !I%$AM-B3%I se encuentran conectados en el lecho nupcial. As. despertar- 0&VI F1%0A!I%I, la serpiente .gnea de nuestros m-gicos poderes.
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0ar0ales del invierno 8la triste noche moral del pecador8 sin conocer la llegada de la redentora primavera...". "#l anciano arrastra a 4U5)2+ fuera y empie0a a reanimarla con su aliento. )espierta, al fin, lan0ando un grito. ;iste de penitente. &u te0 es m3s p3lida. )el rostro y de los modales ha desaparecido la fiere0a huraa". "6ontempla a urneman0 con prolongada mirada, como quien evoca vie!os recuerdos, se levanta, y dirigindose a la cabaa del eremita se dispone a la faena de servirle, como antao hiciera con los santos caballeros". "&aca, pues, un c3ntaro y le pone a llenar en la fuente. %uego regresa a la cabaa, en la que se dispone a traba!ar, como de costumbre, en obsequio del 1ltimo sobreviviente del rial". "#ntretanto sale del bosque Aarsifal con negro atavo y armadura, calada la visera, ba!a la lan0a y la cabe0a inclinada ba!o el peso de sus encontrados pensamientos". " urneman0 se le acerca por si necesita ser guiado, Aarsifal no responde a las atenciones del asceta, pero ste le recuerda que es ;iernes &anto, da cuya santidad no debe ser escarnecida con armas". "Aarsifal se levanta, arro!a sus armas, clava en tierra la lan0a y, ante ella, cae de rodillas en e.t3tica oracin". " urneman0 le contempla entonces emocionado y asombrado, al par que llama por seas a 4U5)2+. #n l reconoce al matador del cisne de antao, pecador que ha venido, cual el hombre, al &anto 2ecinto por los caminos de la desolacin y del desconcierto, cien veces maldito, por para!es sin senda y contiendas sin n1mero...". "#l ermitao le informa al punto del estado de desdicha en que han cado los caballeros del rial, todos dispersados o muertos menos l, desde que Amfortas, impotente ya para resistir la maldicin de su herida busca la muerte, renunciando a descubrir el sagrada ;aso para que #% no siga prolong3ndole su vida con el :3lito inmortal". "Aarsifal, ante dolor tamao, cae desvanecido !unto a la fuente. urneman0 le sostiene y le hace sentar en el csped y 4U5)2+ acude con una vasi!a de agua para rociar el rostro de Aarsifal". "-5o/ dice urneman0 8sea la misma fuente sagrada el ;aso8. #l +*5( que al peregrino restaure". "Areveo que est3 llamado a reali0ar hoy una obra sublime, a e!ercer una misin )ivina. &ea pues, limpiado de toda mancha y lavado aqu de las impure0as de su larga peregrinacin". "#ntre ambos conducen a Aarsifal hasta el borde de la fuente, mientras 4U5)2+ le desata las grebas y le baa los pies, al par que el ermitao le despo!a de las vie!as vestiduras negras del dolor y de la lucha, de!3ndole slo en la blanca t1nica del 5efito que es la nueva t1nica de la pure0a, e.purgado ya todo vie!o fermento de pecado, que dira &an Aablo". "4U5)2+, luego, unge los pies del elegido, vertiendo sobre ellos el contenido de un pomito de oro que ocultaba en su seno". "6ual nueva 'agdalena, le seca con sus propios cabellos, a tiempo que urneman0 le unge tambin la cabe0a como a futuro 2ey, bauti03ndole como a 2edentor del rial, y como a sapiente por la compasin...". "#l inefable idilio com1nmente llamado %*& #56A57*& )#% ;(#25#& &A57*, resuena entonces triunfal en el espacio, saludando go0oso al 2edentor, en medio de la
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dicha augusta del monte y la floresta, donde todo sonre al apro.imarse el momento supremo de la liberacin...". "%as campanas ceremonia". del rial vuelven a sonar como antao llamando a la santa
" urneman0 reviste con su guardada almilla y manto de caballero al nuevo 2ey, y con l emprende la subida hacia el castillo, cuyos esplendores, gracias a la sagrada lan0a se.ual, no tardar3n en retornar". "#l 3mbito de la gran &ala del rial se llena de caballeros y de escuderos que, de un lado, conducen la litera de Amfortas y, de otro, el cad3ver de 7iturel, que viene a recibir la postrera bendicin del rial". "#l hi!o dolorido, buscando slo inconscientemente la muerte de su contemplacin del ;aso 2egenerador". "%os caballeros cometido/". todos e.igen a el descanso de padre al estar que, -por la muerte, ha causado privado de la inmortal 1ltima ve0, cumpla su
Amfortas
"Amfortas presintiendo ya cerca de s las dulces tinieblas de la muerte, resiste a tornar a la vida que, el rial descubierto, habr3 de darle, y rasga indignado sus vestiduras pidiendo a gritos la muerte en tremendo paro.ismo...". "7odos se apartan de l sobrecogidos al descubrirse, brotando sangre, la funesta herida". "Aarsifal, que ha llegado, se desprende del grupo, blande la lan0a, y tocando con su punta el costado de Amfortas, la cierra milagrosamente al fin". "Al0a luego triunfalmente la lan0a, todos ante ella se prosternan en .tasis, mientras que Amfortas, e.trayendo del arca la sagrada reliquia, hace que el ambiente entero se empape de la gloria del rial, y Aarsifal, elevado desde aquel momento a la dignidad suprema y bendiciendo desde aquel instante y por siempre con #% a la &anta Asamblea restaurada...". "7iturel, vuelto un momento a la vida, se incorpora en el fretro a la par que, desde la c1pula la nvea paloma, se cierne cobre la cabe0a del nuevo 2ey, -del sapiente por la compasin/... mientras que estallan m3s vigorosos que nunca los cantos sagrados, y 4U5)2+, la mu!er smbolo, cae e.3nime tambin redimida al suelo, en medio del universal homena!e que cielos y tierra rinden gloriosos al :roe que ha vencido a las potestades del mal, logrando la %iberacin mediante el esfuer0o y el sacrificio".
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2anto el agua elemental como la perfumada tierra, elementos fuera de toda duda pasivos o sencillamente negativos, representan la purificaci:n preliminar y la "ase seria de todo proceso regenerativo, +ue luego tiene +ue hacerse efectivo, por medio de los elementos superiores y activos, el aire y el fuego respectivamente, sim":licos del esp.ritu y de la gran realidad. !a forma e,traordinaria y maravillosa del vie/o ata9d de 3SIRIS, llama naturalmente a la memoria por su seme/anza y significado Inici-tico, a otro pez, representado magn.ficamente por el alfa"eto semita en la letra SAM&F, +ue ocupa el decimo+uinto lugar 8a"al.stico, la +ue induda"lemente sim"oliza"a en un principio a la famosa constelaci:n de la "allena "a/o cuya regencia de"emos realizar ciertos tra"a/os de la 5%ovena &sfera5. &l +uince ca"al.stico de 2iph:n *afometo -el 0ia"lo-, la pasi:n animal, representativo de la citada constelaci:n, nos invita a comprender lo +ue es el tra"a/o en la 5%ovena &sfera5 I&l Se,oK. &l Iniciado +ue derrame el Vaso de 6ermes, ser- fulminado por el Arcano diecis7is de la constelaci:n de Aries; caer- desde la torre "a/o el rayo de la /usticia c:smica como la pentalfa invertida, con la ca"eza hacia a"a/o y las dos piernas hacia arri"a. Si adicionamos ca"al.sticamente las dos cifras del CM tendremos el siguiente resultado4 C`Ma J. Seis en el 2arot es el Arcano del &namorado; el hom"re entre la virtud y la pasi:n. Aprended a polarizaros sa"iamente con el Arcano seis y ha"r7is vencido al espantoso CM de la constelaci:n de la "allena. Recordad amado lector +ue en el centro del pecho ten7is un punto magn7tico muy especial +ue capta las ondas de luz y de gloria +ue vienen de tu alma humana. &lla es 2IP6&R&26 el Arcano seis del 2AR32. &scuchadla. 3"edeced las :rdenes +ue de ella dimanan. Actuad de acuerdo con esos impulsos .ntimos; tra"a/ad en la for/a de los 8.clopes cuando ella as. lo re+uiera. Si aprend7is a o"edecer no perecer7is entre el vientre de la "allena. 'Mira) +ue t9 te has vuelto un pez tra"a/ando entre las aguas ca:ticas del primer instante. Ahora comprender7is por +u7 el ata9d de 3SIRIS tiene la forma de un pez. &s incuestiona"le +ue los siete d.as o per.odos genes.acos de Mois7s se sintetizan en esos tres d.as y tres noches de Gon-s entre el vientre de la *allena; ceremonia Inici-tica repetida por el $ran Fa"ir Ges9s entre el Santo Sepulcro. Algunas personas p7simamente informadas, suponen e+uivocadamente +ue la simple ceremonia Inici-tica sim":lica del Magno Sepulcro con sus famosos tres d.as, m-s la catalepsia del cuerpo f.sico, lo sea todo... Ignoran lamenta"lemente esas "uenas gentes +ue la simple ceremonia es tan s:lo un signo, el s.m"olo o alegor.a de algo inmenso y terri"le +ue se proyecta en lo ignoto... Gon-s el Profeta, tra"a/ando "a/o la regencia de la constelaci:n de la *allena, metido en el pozo profundo del universo, en la 5%ovena &sfera5 I&l Se,oK, realiza su tra"a/o en tres d.as o per.odos m-s o menos largos. AK a"rica el tra/e de "odas del alma y esta"lece dentro de s. mismo un centro permanente de conciencia. *K &limina radicalmente a los tres traidores del 8risto .ntimo y reduce a polvareda c:smica al 0rag:n de las tinie"las y a las "estias secundarias I2ra"a/o Su"lunarK.
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8K8ontin9a muriendo en las esferas superiores de Mercurio, Venus, Sol, Marte, G9piter, Saturno, etc. &l primer per.odo de tiempo concluye en el 5%acimiento Segundo5 del cual ha"la"a el $ran Fa"ir Ges9s al Ra"ino %icodemus. &l segundo per.odo finaliza con unas "odas maravillosas. %ada menos +ue en el desposorio del alma humana con $ine"ra, la Reina de los Ginas. A las mu/eres les diremos +ue entonces se casan con el *ienamado eterno... &l tercer per.odo concluye magistralmente con la resurrecci:n del 8risto secreto dentro de nuestro propio coraz:n. !os te,tos esoteristas Indost-nicos mencionan constantemente a la famosa 2rimurti4 A2MA%-*1006I-MA%AS I&sto es el Intimo con sus dos almas4 *uddhi y Manas respectivamenteK. 0e esa 2rimurti s:lo una insignificante fracci:n del tercer aspecto est- encarnada en el humanoide intelectual e+uivocadamente llamado hom"re. A tal fracci:n se le denomina simplemente 5&l *udhata5. 5&S&%8IA5; en el Oen %ip:n... se le llama
!amenta"lemente la 5&sencia5 su"yace en sue<os dentro de ese a"igarrado y grotesco con/unto de entidades sumergidas, tene"rosas, +ue constituyen el &go, el Mi mismo, el S. mismo. &mpero tal 5&sencia5 es la materia prima para fa"ricar alma; concepto 7ste +ue desafortunadamente no ha sido todav.a muy "ien entendido por nuestros estudiantes $n:sticos. &l 2A3 8hino ense<a claramente +ue la 5&sencia5 enfrascada entre todo ese con/unto de Boes 0ia"los +ue constituyen el &go, tiene +ue pasar en la 5%ovena &sfera5 por incesantes transformaciones al+u.micas antes de convertirse en la 5Perla Seminal5. &l reflu/o maravilloso de la energ.a se,ual en forma de tor"ellino luminoso como cuando un rayo de luz regresa al chocar contra un muro, viene a cristalizar dentro de nosotros en la 5 lor -urea5, la cual como es sa"ido, esta"lece dentro del %e:fito un centro permanente de conciencia. !a 5Perla Seminal5 desarroll-ndose mediante la Magia Se,ual y el tra"a/o formida"le con la lanza de !ongi"us, ha de pasar por indeci"les amarguras antes de convertirse en 5el em"ri:n -ureo5. I&n la flor -ureaK. &l 5%acimiento segundo5 es un evento c:smico en verdad e,traordinario, maravilloso; entonces encarnamos el tercer aspecto de la 2rimurti4 A2MA%-*1006IMA%AS. !a 6umana alma I&l Manas superior de los IndostanesK, entra en el 5&m"ri:n -ureo5, desde ese instante se dice de nosotros +ue somos hom"res con alma; individuos sagrados; personas verdaderamente responsa"les en el sentido m-s completo de la pala"ra. &l 5&m"ri:n -ureo5 vestido con el tra/e de *odas del alma, e,perimenta en verdad un goce supremo en el instante en +ue se fusiona con el alma humana. &n el 5&m"ri:n -ureo5 se encuentran resumidas todas las e,periencias de la vida y por ello es ostensi"le +ue origina transformaciones de fondo en los principios %eum-ticos inmortales del hom"re. As. es como nos convertimos en Adeptos de la *lanca 6ermandad. &l Matrimonio con $ine"ra, la 0ivina Amazona, es ciertamente otro evento de maravillas +ue marca el final apote:sico del segundo gran d.a o per.odo de tiempo. &ntonces es incuestiona"le +ue e,perimentamos otra transformaci:n radical por+ue
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dentro del *uddhi, como dentro de un vaso de ala"astro fino y transparente arde la llama de Pra/na. &mpero, es indu"ita"le +ue la transformaci:n superlativa, s:lo es posi"le con la resurrecci:n del 8risto .ntimo en el coraz:n del hom"re. &sta es la fase culminante del tercer per.odo. &l instante formida"le en +ue la "rillante constelaci:n de la *allena vomita a Gon-s el profeta en la playas de %.nive; el momento supremo en +ue resucita Ges9s el $ran Fa"ir; el segundo e,traordinario del triunfo de Parsifal en el templo resplandeciente del Santo $rial.
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(n123e PR& A8I3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 8API21!3 I II III IV V VI VII VIII IL L LI LII LIII LIV LV LVI LVII LVIII LIL LL LLI LLII LLIII LLIV LLV LLVI LLVII LLVIII LLIL LLL LLLI LLLII LLLIII LLLIV LLLV LLLVI LLLVII LLLVIII LLLIL L! L!I L!II L!III L!IV L!V L!VI L!VII L!VIII L!IL . . . . EL PARSIFAL . . . . LOS CA"ALLEROS DEL SAN O #RIAL . EL C$LI% & LA LAN%A . . 'LIN#SOR EL MA#O NE#RO . . AMFOR AS RE& DEL #RIAL . . LA AMA%ONA "RAV(A. . . . EL CAS O INOCEN E. . . . EL *IJO DE *ER%ELEIDE. . . PALA"RAS DE '!NDR& . . . *IMNO DEL #RIAL . . . LA SAN A RELI)!IA . . . "A&RE! * . . . . EL MERC!RIO DE LA FILOSOF(A SECRE A LA SW$S ICA MARAVILLOSA . . LA F!ER%A SE+!AL / / / LA PIEDRA FILOSOFAL . . L!CIFER . . . . $N#ELES & DIA"LOS . . . EL "$LSAMO PRECIOSO . . A"S!RDA J!S IFICACI,N . . EL PAPAP!R!S*A . . . DESPER AD . . . . LA F!ER%A SERPEN INA . . EL MILA#RO DE LA RANS!"S ANCIACI,N/ "!SCAD & *ALLAREIS . . . EL ESPEC RO DE '!NDR& . . LAS NINFAS . . . . LA DIA"LESA ORI#INARIA . . EL "ESO ERRI"LE . . . ME AF(SICA PRAC ICA . . EL NERV!S S&MPA *IC!S . . ADAM-'ADMON . . . . LA DIVINA PAREJA . . . FAL-PARSI . . . . LA CLAVE S!PREMA . . . *A *A-&O#A-PRADIPI'A . . LA CONFESI,N E#IPCIA . . LA "ES IA "RAMADORA . . LOS RES RAIDORES . . . SERENIDAD & PACIENCIA . . LA REINA DE LOS JINAS . . EL DRA#,N DE LAS INIE"LAS. . CONCL!SI,N DE LOS RA"AJOS L!NARES ENI#MAS . . . . LA IL!MINACI,N FINAL . . AN RISMO "LANCO . . . EL ERCER AC O . . . LA SE0AL DE JON$S . . . LA PAR I !RA DE PARSIFAL . . . . . . . . . . . . . . . . . / . . . . . . . . / . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . / . . . . . . . . / . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C N S M ^ _ D CT CC CN CS CM CJ C_ CD NC NS NM NJ ND ST SC SS SE S_ EN EN EE EM EJ E^ E_ ED MT MN MS ME MJ JC JS JM J_ ^C ^S ^M ^^ ^D _S _M _^
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