CONCEPTOS ERRADOS

El Diezmo como Impuesto

El punto de vista sobre este tema tiene su base en los principios del Reino de Dios, sobre el fundamento de las Sagradas Escrituras, tal y como lo entiende el autor, hacindose responsable nico de aquellos aspectos en los cuales haya otras interpretaciones y va dirigido en primer lugar a todos aquellos creyentes, nacidos de nuevo, y que forman parte del !uerpo de !risto"

Estoy asombrado del nfasis desmedido que se pone en los ltimos a#os en la predicaci$n del diezmo, y lo que me de%a estupefacto del todo es la terminolog&a que se usa al hacerlo, la imposici$n legalista, y la obligatoriedad de practicarlo como panacea de la bendici$n de Dios en el campo econ$mico" !omo suele ser habitual en la naturaleza humana, todo lo que se impone por ley acaba siendo repelente y atrae un rechazo a la autoridad que lo e%ecuta" Se nos dice que el diezmo es anterior a la ley de 'oiss, porque (braham dio los diezmos a 'elquisedec antes de ser formulada la ley en el Sina&, sin embargo yo no veo que el padre de la fe llevara cada fin de mes los diezmos al sacerdote de Salem, sino que lo hizo una sola vez como respuesta a una situaci$n concreta" )ara muchos acaba siendo una verdadera carga dif&cil de llevar que les oprime en lugar de dar al Se#or con alegr&a, porque Dios ama al dador alegre" Esta realidad tampoco produce ningn beneficio en el cumplidor del diezmo porque se hace por imposici$n, no por fe y convicci$n, y todo lo que no proviene de fe es pecado *Romanos, +,-./0" !omo en diferentes doctrinas 1b&blicas2, tenemos dos predicaciones distintas sobre un mismo tema" 3nos predican el diezmo como actual y otros no creen que sea una pr4ctica para nosotros" 5os primeros tienen sus te6tos favoritos para asentar sus tesis y los otros se centran en otros vers&culos para decir lo contrario" 78u hacemos entonces9 !omo di%o el ap$stol- 1E6aminadlo todo y retened lo bueno2" )or mi parte me gustar&a poder compartir algunas meditaciones al respecto y de%ar a cada uno que viva y acte por su propia convicci$n de fe" En este tema entran en %uego componentes de gran sensibilidad porque afectan a un terreno delicado, donde hay piedras de tropiezo en ambos e6tremos y que tiene una gran trascendencia en la realidad eclesi4stica" Algunas consideraciones iniciales :& hablar del diezmo al poco tiempo de convertirme, no en una predicaci$n, sino en una conversaci$n entre hermanos" )use o&do y como no entend&a bien el trmino logr informarme por mi cuenta de qu trataba aquello de diezmar" !uando supe que era aportar el diez por ciento de todos mis ingresos para la obra de Dios comenc a practicarlo con verdadera pasi$n" ( lo largo de todos estos a#os mi mu%er y yo hemos dado el diezmo, a menudo con satisfacci$n y otras por simple rutina religiosa aunque debo decir que no me he a%ustado a todas las directrices legalistas proclamadas desde el plpito, y he incluido cambios en nuestra forma de hacerlo" Debo decir tambin que despus de muchos a#os de practicar el diezmo no nos

hemos hecho ricos, nuestras necesidades b4sicas siempre han estado cubiertas, gracias a Dios, y vivimos sin grandes lu%os, m4s bien de forma austera, traba%ando los dos para sacar adelante a nuestra familia con tres hi%os en edad escolar" Desde hace algn tiempo comenc a inquietarme por esta pr4ctica en cuanto a sembrar en terrenos equivocados, dadas las formas de sistema religioso que han tomado algunas iglesias locales, con l&deres dominantes que aprovechan el control econ$mico como uno de los pilares de su gobierno sobre la grey de Dios" ;e tenido que replantearme este asunto, meditar en ello, estudiar las Escrituras y confrontar mis esquemas mentales al respecto" El diezmo y el sistema religioso Imponer la obligatoriedad del diezmo viene a ser como un impuesto religioso necesario para mantener el sistema %er4rquico que predomina actualmente en muchas iglesias" ( menudo se pide que los hermanos pongan el nombre en su sobre de diezmo, lo que proporciona un control farisaico sobre los creyentes" De esta forma el l&der y pocos mas tienen informaci$n sensible que pronto conduce a la hipocres&a, hacindolo para ser visto y anotado en el registro de la iglesia como una categor&a especial- los que dan el diezmo" Este camino conduce irremediablemente a un evangelio de obras" 5a sutileza de pedir a los hermanos que pongan su nombre en el sobre con el fin de que el pastor pueda orar por ellos para que puedan recibir la bendici$n de Dios al hacerlo, no de%a de ser una artima#a que se ale%a de la vida de fe para levantar un mediador que canalice la bendici$n de Dios" (dem4s no concuerda con la ense#anza de <ess de que no sepa tu mano derecha lo que hace tu mano izquierda" Es una manera infantil de tratar a los creyentes" (lgunos de nuestros mtodos para conseguir fondos son tan vergonzosos que est4n produciendo deshonra y rechazo al evangelio" 5a presi$n y coacci$n sobre los creyentes para conseguir que den el diezmo tiene su base, generalmente, en el temor y la ansiedad por las finanzas de la iglesia" (ctuar por temor lleva en si mismo castigo *+ <uan, ,-+=0, y se pierde el resultado de dar con alegr&a y fe basada en el amor y no el miedo" En el evangelio la %usticia de Dios se revela por fe y para fe, como est4 escrito- El %usto por su fe vivir4 *Romanos, +-+>0" Si no actuamos por fe no podemos agradar a Dios *;ebreos, ++-?0 y por ello no recibiremos el galard$n" 5a gran pregunta 7Debemos diezmar como se hac&a ba%o la ley o no9 7El diezmo es para hoy o era solamente para los que viv&an ba%o la ley de 'oiss9 Est4 claro que el diezmo pertenece a la ley, dado para mantener a la tribu de 5ev& que fue escogida para dedicarse al sacerdocio, y no recibieron herencia de la tierra" Si queremos levantar un sacerdocio %er4rquico al estilo del Sina& entonces necesitamos los diezmos" Si decimos que el diezmo es anterior a la ley y por tanto debemos aplicarlo hoy, tambin debemos circuncidarnos porque la circuncisi$n fue dada a (braham como se#al de la promesa y por tanto antes de la ley"

!uando se usa el pasa%e de ;ebreos > y el sacerdocio de 'elquisedec como argumento para apoyar la pr4ctica del diezmo pensamos en lo siguiente- Ese diezmo fue dado una sola vez el sacerdocio de 'elquisedec, figura de !risto como nuestro sumo sacerdote, pertenece a un nivel celestial y no terrenal, es un sacerdocio inmutable y no sometido a los rituales y el sistema centrado en el templo de <erusaln" El sacerdocio segn el orden de (ar$n pertenece a un sistema de sacrificios repetitivos para obtener el favor y el perd$n de Dios mientras que el sacerdocio segn el orden de 'elquisedec, figura del sacerdocio inmutable de !risto, pertenece a un nivel superior donde no hay necesidad de ofrecer sacrificios continuos, sino que con una sola ofrenda, hecha una vez y para siempre, quit$ los pecados" 5a obra de <ess nos libra del vie%o sistema religioso repetitivo por el que nunca alcanzamos una conciencia limpia de obras muertas, su sangre nos limpia para siempre y nos introduce a una nueva dimensi$n de comuni$n y vida en el Esp&ritu de Dios" Sin embargo, cuando se predica la obligatoriedad de dar el diezmo como ley nos adentramos en una parte del sistema religioso que nos mantiene en la repetici$n de obras para obtener la ayuda oportuna" Ese formato pertenece al vie%o rgimen de la letra y no al nuevo del Esp&ritu" (mpliaremos mas adelante todo esto" Si ense#amos la pr4ctica del diezmo como requisito para la bendici$n de Dios, hemos entrado en una din4mica de obras que no tiene fin, porque si cumplimos una parte de la ley y de%amos otras sin cumplir no alcanzaremos el favor de Dios" )orque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos" )orque el que di%o- @o cometer4s adulterio, tambin ha dicho- @o matar4s" (hora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho trasgresor de la ley" (s& hablad, y as& haced, como los que habis de ser %uzgados por la ley de la libertad" )orque %uicio sin misericordia se har4 con aquel que no hiciere misericordia y la misericordia triunfa sobre el %uicio" *Santiago, .0 )or ese camino anulamos la obra nica y acabada de !risto para obtener la redenci$n, o mas bien regresamos a las obras de la ley para ser %ustificados, y el ap$stol nos dice que 1si lo que destru& lo vuelvo a edificar, trasgresor me hago2 *A4latas, .-+=0" )or otro lado resulta caprichoso escoger algunas obras de la ley y de%ar otras" ;emos sido redimidos de la maldici$n de la ley *A4latas, /-+/0, <ess se hizo maldici$n por nosotros para librarnos de la condenaci$n de la ley, porque nos era imposible cumplirla en su totalidad" El ap$stol )edro lo e6pres$ as&(hora, pues, 7por qu tent4is a Dios, poniendo sobre la cerviz de los disc&pulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar9 ++(ntes creemos que por la gracia del Se#or <ess seremos salvos, de igual modo que ellos *;echos, +B0 Imponer el diezmo por ley deriva irremediablemente en condenaci$n, 1porque todos los que dependen de las obras de ley est4n ba%o maldici$n, pues escrito est4- 'aldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas2 *A4latas, /-+C0" (hora bien, lo que venimos diciendo no significa que no seamos generosos o que eludamos nuestra responsabilidad con la iglesia local, iremos viendo esta parte m4s

ampliamente a medida que avancemos en el tema" Dios ama al dador alegre, y el que siembra generosamente recibir4 una cosecha generosa" @o solo en dinero, sino en todo lo que compartimos con los dem4s- Diempo, comprensi$n, amabilidad, etc" Eeamos los conceptos y argumentos que se suelen usar m4s a menudo para %ustificar el impuesto del diezmo" Argumentos y conceptos clsicos sobre el diezmo Eamos a ver algunos de los razonamientos que se hacen a la hora de enfatizar la imposici$n ineludible de dar el diezmo" Traed todos los diezmos al alfol " 78u es el alfol&9 En la versi$n evanglica que o&mos a menudo en ciertos plpitos se trata de la iglesia local donde nos congregamos el pastor, que acta como 1sumo sacerdote2 o levita, recibe los diezmos y los administra, en algunos casos ba%o la supervisi$n de un conse%o y en otros como bien le parece" 5a mayor&a de los amados hermanos llevan su dinero confiados en el buen hacer de los l&deres, creyendo que lo hacen para el Se#or y olvid4ndose de todo lo dem4s" ;an sido ense#ados que esa parte de sus ingresos pertenecen a Dios, es 1su impuesto2 y como tal no tienen nada mas que decir" En algunas iglesias locales se hace cada a#o una reuni$n informativa para dar a conocer la econom&a y otros asuntos de car4cter administrativo" Digamos que esta es una manera simple de interpretar la palabra alfol&, es una 1e6gesis2 de andar por casa, de f4cil comprensi$n en un sistema religioso relacionado con un lugar, un pastor y una congregaci$n habituada a la rutina eclesi4stica" Sin embargo, 1alfol& es un trmino derivado del 4rabe, con que nuestra ReinaFEalera llama al h$rreo o granero, era el reservorio para los diezmos, ane%o al templo, y a cargo de los levitas2 *comentario G&blico de 'attheH ;enry0" 5o cual pone de manifiesto, una vez m4s, que hemos asumido el sistema veterotestamentario como parte del evangelio de la gracia" 5o aplicamos literalmente en este caso y nos quedamos tan a gusto" !laro, parece enca%ar como un guante en nuestros prop$sitos de simplificar las cosas y hacerlas entender y e6igir como b&blicas" Si decimos que los diezmos pertenecen al Se#or y debemos traerlos al alfol&, que es la iglesia donde nos congregamos, 7d$nde queda el noventa por ciento restantes9 7( quin pertenece9 Se deduce que con el resto hacemos lo que me%or nos parece, si somos generosos daremos alguna ofrenda e6tra para los pobres o cualquier otra necesidad, pero eso ya es voluntario y no contiene la carga de obligatoriedad que se le aplica al diezmo" Esta forma de partir y trocear nuestras vidas no aparece en la ense#anza del ap$stol )ablo" Se nos ense#a que todo nuestro ser, esp&ritu, alma y cuerpo son de Dios, que hemos sido comprados por precio, que no somos nuestros, que si vivimos para el Se#or vivimos y si morimos para el Se#or morimos, as& que vivamos o muramos del Se#or somos" Se nos ense#a que cuando venga el Esp&ritu Santo l nos guiar4 a toda verdad, tambin a la de saber cuando y donde debemos invertir nuestro dinero, pero la ley de los diezmos ya de%a establecido este asunto y no hay lugar para la direcci$n del Esp&ritu de Dios, de tal forma que apagamos la voz de nuestro interior porque otra voz ha tomado su lugar" ;ay una canci$n que se canta en muchas iglesias, que es realmente bonita y pegadiza

en su melod&a y entonaci$n pero que ense#a a fraccionar nuestras vidas en su mensa%e" Dice as&Draemos hoy ante tu altar nuestras coronas 8ueremos darte lo me%or de nuestras vidas, De entregar mi amor entero, los sue#os que logr alcanzar" De dar lo me%or de mi vida, De dar lo me%or cada d&a, Ser4 mucho m4s que una canci$n 'i obediencia en mi me%or adoraci$n Draemos hoy ante tu altar nuestras coronas 8ueremos darte lo me%or de nuestras vidas Draemos s$lo las primicias )ues t mereces lo me%or I yo me pregunto- Si traemos al Se#or solo lo me%or 78u hacemos con el resto de nosotros9 7D$nde quedan nuestros pecados para ser lavados en la sangre del !ordero9 Eso no lo podemos traer al Se#or porque es lo peor de nosotros y entonces 7( d$nde lo llevamos9 Si le damos al Se#or solo lo me%or 7D$nde est4 la rendici$n incondicional de todo nuestro ser para ponerlo ba%o el se#or&o de !risto9 De este tipo de mensa%es se deduce que hay una parte de nosotros que queda fuera de nuestra comuni$n con Dios, es el lado oscuro, el desv4n de nuestro car4cter, la habitaci$n que no ense#amos a nadie porque es indecente y de mal gusto, osea, hemos entrado en la pr4ctica de vivir de las apariencias, poner la me%or cara en los cultos, esforzarnos un poco, total son dos horas y poco mas, para luego vivir le%os de la realidad de estar unidos con !risto en la vida y en la muerte" Dodo un desprop$sito" Sin embargo nos gusta tanto la msica, la entonaci$n, el ritmo musical de la canci$n que no importa el mensa%e, lo que importa es que nos conmueve, nos riza el cabello y eso es suficiente para la superficialidad de una vida cristiana mediocre, parcial y de apariencias" Es un e%emplo de los muchos que tenemos a la hora de cantar canciones que forman una teolog&a basada en el emocionalismo m4s que en la verdad, en conceptos del pacto de la ley m4s que en el evangelio de la gracia" Esa mezcla nos conduce a la confusi$n" En conclusi$n dir que deducir que el alfol& es la iglesia local es una interpretaci$n interesada para adaptarla a nuestro sistema religioso" @i siquiera los %ud&os actualmente dan el diezmo puesto que entienden que destruido el templo de <erusaln el diezmo carece de lugar ya que no e6iste el sistema sacerdotal centrado en los sacrificios, por ello tienen otra forma de recoger ofrendas en la sinagoga" En todo caso, el templo de Dios lo forman los redimidos por la sangre del !ordero, no es un templo de piedra, ni es un alfol& de ladrillos" )ero al hacer nfasis en un lugar donde llevamos nuestros diezmos volvemos a levantar otro templo, es decir, el lugar de culto, por mucho que nos esforcemos luego en ense#ar que la casa de Dios somos nosotros, una casa espiritual y un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios" @uestra entrega a Dios tiene que ver tambin con la econom&a, el dar con generosidad, pero no por sistema sino con alegr&a porque Dios ama al dador alegre" No dar el diezmo es robar a Dios" Esta frase lapidaria es una de las denuncias que aparecen en el libro de 'alaqu&as, pero no es la nica, especialmente dirigidas a la

clase sacerdotal, aunque cuando se mencionan los diezmos se amplia el mensa%e a la naci$n entera" Este te6to del profeta 'alaqu&as es el preferido de aquellos que quieren imponer el diezmo con la amenaza de quedar ba%o maldici$n sino cumples con ello" ;ace algn tiempo recib& una carta sobre este asunto, y quisiera compartir contigo la respuesta que envi a este hermano" Su nombre est4 omitido" 1'i nombre esJ, escribo desde 5ondres y deseo saber si las maldiciones que habla 'alaqu&as por no diezmar en el antiguo testamento est4n vigentes para nuestros d&as, es decir, 7si una persona no diezma puede entrar en maldici$n9 Aracias por su ayuda" Gendiciones2" Esta fue mi respuesta(preciado hermano en la fe" Si eso fuera as& entonces toda la revelaci$n de la %usticia de Dios por la fe, es decir, la %ustificaci$n en !risto mediante la fe ser&a anulada y el evangelio que predic$ el ap$stol )ablo no era cierto" Est4 escrito que K!risto nos redimi$ de la maldici$n de la ley, hecho por nosotros maldici$n, para que la bendici$n de (braham nos alcanzaseK *A4latas, /-+/F+,0" )or otro lado, si ponemos como base de la bendici$n la ley de 'oiss, tendr&amos un conflicto interminable, porque si diezmamos pero no guardamos el s4bado o no somos circuncidados incurrir&amos en maldici$n tambin" De lo contrario estar&amos haciendo diferencias entre guardar unas cosas y no otras" ;abr&a que preguntarse 7por qu ese nfasis en cumplir con los diezmos y no con otros aspectos de la ley9 5a obligatoriedad de dar el diezmo se ha convertido hoy d&a en ley y por tanto, un requisito para obtener la aprobaci$n de la iglesia institucional, osea, la %ustificaci$n por obras, osea, otro evangelio" En los d&as del ap$stol )ablo el conflicto era sobre la circuncisi$n, de tal forma que circuncidarse lleg$ a ser vital para la salvaci$n" El ap$stol de los gentiles luch$ contra esa deformaci$n de la verdad que le hab&a sido revelada, y lo hizo con verdadera pasi$n y vehemencia, porque se daba cuenta que estaba en %uego la verdad que nos hace libres y no esclavos de un sistema religioso" En nuestros d&as la econom&a ocupa un papel preponderante, las iglesias viven desaf&os tremendos para mantener los presupuestos elevad&simos, en algunos casos, de ah& la presi$n continua para que los fieles, los creyentes, cumplamos con la Kobligatoriedad de dar el diezmoK llegando a maldecir a los que no lo dan, poniendo una carga pesada sobre muchos amados hermanos con dbil conciencia" )ero el evangelio de la gracia de Dios no es poner cargas, sino liberar de las cargas a los oprimidos" (hora bien, si un hermano piensa que dar el diezmo es una forma de manifestar su fidelidad a Dios, que lo haga, no que lo imponga, que lo haga en fe, con alegr&a, no por obligaci$n ni por las amenazas de ser maldecido" Si nuestra bendici$n tiene la base de dar o no dar el diezmo 7para qu muri$ !risto9 Efesios capitulo uno y vers&culo tres dice claramente que Dios ya nos ha bendecido con toda bendici$n espiritual en los lugares celestiales en !risto" !uando ponemos las obras como base de nuestra bendici$n estamos operando ba%o el fundamento de la ley, el antiguo rgimen, no ba%o el @uevo )acto del Esp&ritu" !omprendo perfectamente y s la presi$n que se e%erce en muchos plpitos de

nuestras iglesias occidentales presionando a los hermanos en la obligatoriedad de los diezmos, y tambin s que muchos han quedado defraudados por ese nfasis desmedido" ( libertad nos llam$ el Se#or no a servidumbre" En resumen, usar el te6to de 'alaqu&as para amenazar con maldiciones a los que no dan el diezmo me parece una distorsi$n de la verdad completa que aparece en la totalidad de las Sagradas Escrituras" S de muchas iglesias que no ense#an el diezmo y dan con alegr&a para la obra de Dios y no me consta que estn ba%o maldici$n" (provecho para enviarte un saludo cordial en !risto EIRAI5I: L(G(55:S !a superstici"n del diezmo :tro de los nfasis que se suele hacer a la hora de reclamar el pago de los diezmos es que as& te colocas en el lugar donde Dios puede bendecir tu vida econ$mica" Este mensa%e es muy atractivo, aunque puede llevar a muchos a pensar en trminos de echar a la loter&a, o poner mesa a la diosa fortuna" 'e e6plico" @o cabe duda que todo lo que el hombre sembrare eso tambin segar4, pero cuando ponemos como base de la provisi$n de Dios el que demos los diezmos estamos azuzando la superstici$n innata del hombre religioso, de esa forma con una mentalidad pragm4tica deducimos que merecemos el premio porque hemos hecho la obra de 1echar el boleto2" 3na vez mas ese camino nos conduce al evangelio de obras, donde la pr4ctica del diezmo suplanta el fundamento de la redenci$n como base de la bendici$n de Dios" 5a provisi$n de Dios es !risto, y la obra de e6piaci$n hecha en el monte de Dios nos proveer4 para todas nuestra necesidades" I llam$ (braham el nombre de aquel lugar, <ehov4 proveer4" )or tanto se dice hoy- En el monte de <ehov4 ser4 provisto *Anesis, .."+,0" )orque ya conocis la gracia de nuestro Se#or <esucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos" *. !orintios, =-M0" )ara afianzar esta pr4ctica damos lugar a testimonios en los que algunas personas cuentan como antes de dar el diezmo viv&an en pobreza, y desde que comenzaron a darlo la econom&a les va de maravilla, osea, les ha tocado la loter&a y de esa forma tenemos el mensa%e para la multitud de oyentes de que practicar el diezmo es la clave para la prosperidad" Alorificamos las obras y nuestros o%os se van detr4s de ciertas pr4cticas en lugar de poner la mirada en el (utor y consumador de nuestra fe" El mensa%e en negativo dice que si no damos el diezmo Dios nos castigar4, no seremos buenos cristianos, seremos creyentes de segunda categor&a y el pastor no estar4 contento con nosotros, por lo tanto no contaremos con su apoyo" (dem4s, estamos en serio peligro de perder nuestro puesto de traba%o y el diablo podr4 zarandearnos como l quiera, seremos derrotados y con raz$n, as& pues, le ponemos base a ser entregados en manos de Satan4s por no cumplir con el requisito de los diezmos" Esto puede resultar e6agerado y alarmista pero es el resultado de una ense#anza que pone como fundamento de nuestra provisi$n las obras de la ley en lugar de levantar a

!risto como la Roca que nos sostiene" El diezmo viene a suplantar a <ess como proveedor para todas nuestras necesidades hemos inventado otro camino, levantamos un &dolo y decimos- Estos son vuestros dioses que os sacaron de Egipto" Es el pecado de <eroboam, un nuevo sistema religioso para no tener que pasar por <erusaln y llegar a la cruz del !alvario donde nuestra e6piaci$n y redenci$n ha sido realizada" El pecado de <eroboam levanta otros lugares de culto, inventa otros sacrificios, y pone sacerdotes a su anto%o, pero su origen est4 fundado sobre la soberbia del poder y el temor de perderlo, por ello le dice al pueblo- Estos son tus dioses que te sacaron de Egipto, no hace falta ir a <erusaln, tenemos otros dos lugares mas cercanos, uno en GeFtel y el otro en Dan, all& podris ir y conseguir el favor de Dios" De esta forma eliminamos la cruz de !risto, el mensa%e de la cruz se diluye y se hace m4s asequible al pueblo para que puedan creer y vivir c$modamente, ser prosperados en todo y nadar en la abundancia" Este pecado y falsificaci$n de la verdad tiene apariencia de piedad, apariencia de ser b&blico, y una vez que lo institucionalizamos anula la palabra original de Dios y se transmite de generaci$n en generaci$n con la fuerza de la tradici$n religiosa" (s& ocurri$ con el pecado de <eroboam que se estableci$ en las siguientes generaciones como parte del verdadero culto, hasta que el %uicio de Dios les alcanz$" 5a imposici$n del diezmo ha venido a ser uno de los pilares de ese nuevo sistema eclesi4stico, que es preciso enfatizar, para mantener el edificio que estamos levantando a mayor gloria del hombre" 7!on esto quiero decir que los que dan el diezmo est4n cometiendo el pecado de <eroboam9, no, no estoy diciendo eso, estoy tratando de discernir hacia donde nos conducen ciertas pr4cticas elevadas a la categor&a de imposici$n legalista adem4s de decir que el fundamento de nuestra fe y provisi$n ya est4 puesto, el cual es !risto, y si alguno pone otro fundamento la obra se quemar4 y no recibir4 recompensa *+ !orintios, /0" (lgunos en su af4n por imponer y asegurarse el cobro de los diezmos llegan a e6tremos verdaderamente sectarios, como es el caso de la llamada iglesia 3niversal del reino de Dios, y que ense#a lo siguiente- 1los diezmos y las ofrendas son tan sagrados, tan santos como la )alabra de Dios" 5os diezmos significan fidelidad y las ofrendas el amor del siervo hacia el Se#or" @o se pueden disociar los diezmos y las ofrendas de la obra redentora del Se#or <ess significan, en verdad, la sangre de los salvos en favor de aquellos que necesitan de la salvaci$n2" (qu& tenemos un e%emplo m4s de como se pueden retorcer las Escrituras con el fin de conseguir fondos para mantener la idea de que se est4 predicando el evangelio" Principios del Reino sobre la econom a (ntes de considerar algunos de los principios sobre el tema de la econom&a en el Reino de Dios, que son comunes y aplicables a otros temas, dir que si quieres apartar el diezmo como una disciplina personal para no caer en el otro e6tremo, el de la escasez y la falta de generosidad a la hora de compartir con otros, hazlo, pero eso no te hace mas acepto delante de Dios" 5as disciplinas son buenas para no caer en la pereza y la negligencia, el ap$stol )ablo dice que tienen a la verdad cierta reputaci$n de sabidur&a en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo pero no tienen valor alguno contra los apetitos

de la carne, por tanto, ni porque comamos, o hagamos cualquier otra cosa, seremos mas aceptos ante Dios, el que nos %ustifica es Dios, en base a la obra perfecta y acabada de <ess en la cruz del !alvario *!ol".-.CF./0 *+ !o"=-=0 Decir esto puede resultar arriesgado para quienes buscan la ocasi$n de vivir con una liberalidad e6trema apoy4ndose en la gracia, pero es el ncleo del evangelio de <ess" El evangelio puede ser deformado en un e6tremo o en el otro, pero Dios conoce a los que son suyos y que se aparte de iniquidad todo aquel que invoca el @ombre del Se#or" I tampoco se trata de %ustificar el legalismo con la idea de ayudar la condici$n humana ca&da, porque en !risto somos nuevas criaturas y el poder de la resurrecci$n debe estar actuando en quienes han resucitado con !risto para buscar las cosas de arriba" Gien, dicho esto, aunque comprendo que se puede ampliar mucho m4s y que pueden quedar cabos sin atar, para no alargarme demasiado me centrar en los principios b4sicos que rigen la obra de Dios sobre la econom&a en la vida de los redimidos por la sangre del !ordero, los nacidos de nuevo y que andan en novedad de vida" !a fe" !omo est4 escrito- el %usto por la fe vivir4" 5a fe es una convicci$n interior que nos gu&a a vivir de una manera determinada" Dodo lo que hacemos como hi%os de Dios tiene o debe tener este sello, porque sin fe es imposible agradar a Dios, es necesario creer que hay Dios y que es galardonador de los que le buscan" 5a fe o convicci$n se nutre de la palabra viviente de Dios poniendo en nuestras conciencias la certeza de actuar de una manera o de%ar de hacerlo de otra" Ese esp&ritu de fe nos ha sido dado por Dios, en una medida apropiada, para obrar por amor" 5a fe nos puede mover a hacer inversiones econ$micas de diversos tipos en funci$n del movimiento de nuestro coraz$n, porque la fe es del coraz$n, no de las necesidades apremiantes que se nos presentan en muchos cultos y programas de radio y televisi$n" Saber escoger correctamente donde y cuando debemos poner nuestro dinero es un arte que necesita la direcci$n del Esp&ritu de Dios" !reo personalmente que a la pr4ctica del diezmo se le puede aplicar la palabra del ap$stol )ablo cuando dice- 17Dienes tu fe9 Denla para contigo delante de Dios" Gienaventurado el que no se condena a si mismo en lo que aprueba" )ero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe y todo lo que no proviene de fe, es pecado2 *Ro, +,-.."./0" En este caso tiene que ver con la comida, que tambin est4 regulada por la ley de 'oiss" (lguien puede tener la convicci$n de no comer ciertos alimentos, aunque est4 escrito que el comer una cosa u otra no nos hace me%ores ni peores, porque la oraci$n santifica todos los alimentos" En el caso del diezmo algunos habituados hasta ahora a dar el diezmo pueden mantener esa convicci$n dentro de la esfera de su fe, si as& lo desean, no para imponerla a los que han sido ense#ados de otra forma, y su fe se ha desarrollado de distinta manera en el tema de la econom&a, es un asunto del coraz$n no de las apariencias, 1tenla para contigo delante de Dios2 y no %uzgues o condenes al que tiene otra convicci$n" ;abr4 otros que se sienten obligados por la imposici$n de su pastor en esta materia aunque no tengan la convicci$n, en ese caso deben escoger si obedecer la ense#anza del l&der o someterse a su conciencia, sabiendo que todo lo que no procede de fe, de la convicci$n interior del coraz$n, es pecado" (lgunos aprovechar4n estos principios para desarrollar una falta de generosidad, de todos modos es me%or tener a los hermanos contentos a la hora de dar sus ofrendas que obligados por ley sobre lo que

no est4n persuadidos" Resumo citando las palabras de )ablo en otro dilema e6puesto en su carta a los corintios, 1!on todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios2" El amor" 1Dodas vuestras cosas sean hechas con amor2 *+ !o"+?-+,0" 1El amor no hace mal al pr$%imo as& que el cumplimiento de la ley es el amor2 *Ro" +/-+C0" Si somos movidos por fe y amor no tendremos dificultades para comprender las necesidades que tiene una iglesia local en el terreno econ$mico y seremos responsables al respecto" Es m4s bienaventurado dar que recibir y compartir con otros de lo que tenemos es una de las dichas de la vida cristiana" !reo que la mayor&a de los hermanos no tienen problemas con este asunto, las luchas se presentan cuando desde el liderazgo se e%erce presi$n, coacci$n, culpabilidad, manipulaci$n *incluso de las Escrituras0, %uicio y condenaci$n para asegurarse la entrada de los ingresos necesarios" :tro conflicto es cuando se proyectan gastos elevad&simos dirigidos especialmente a programas en lugar de las necesidades reales de las personas" Se %ustifican los presupuestos con la idea de anunciar el evangelio, aunque en muchos casos se trata de man&as de grandeza y de competencia con otras iglesias para ser m4s grandes, m4s vistosos, tener mayor reputaci$n e influencia" (lgunos predicadores estrella de la televisi$n atraen tanto protagonismo hacia ellos mismos que avergNenzan a los mismos creyentes y defraudan el evangelio de <ess" )or no hablar de las ingentes cantidades de dinero que se invierten en la construcci$n de edificios suntuosos para competir con las catedrales de la Edad 'edia" <ess di%o que no quedar&a piedra sobre piedra, pero el amor permanece para siempre" !a #ida en el Esp ritu" Esta clase de vida no est4 regulada por la ley sino por la uni$n con !risto" @o se puede controlar sino que depende del movimiento de las aguas vivas en nuestro esp&ritu" !uando esta clase de vida falla, se estanca y paraliza, entonces el sistema religioso viene a ocupar su lugar con sus normas, dogmas, disciplinas, h4bitos y tradiciones" 3na vez que ha ocupado su lugar ya no quiere desalo%arlo, sino establecerse, y as& tenemos la rutina religiosa como base esencial de lo que llamamos vida cristiana" El l&der e%ercer4 de sumo sacerdote y mediador, adem4s de ser la voz de la conciencia para determinar lo que hay que hacer en cada momento, lo que est4 bien y lo que est4 mal" De esta forma hemos anulado la vida del Esp&ritu de Dios y ha sido suplantada por un sistema eclesi4stico que vuelve a decir- 1Estos son vuestros dioses que os sacaron de Egipto2, hagamos fiesta, apoyemos nuestro programa y as& llegaremos a la tierra de provisi$n" (mados de Dios, nuestra inversi$n econ$mica tambin depende de andar en el Esp&ritu, no de la rutina establecida" Debemos estar despiertos espiritualmente para saber donde y a quin debemos dar, ser sensibles a la voz de Dios en nuestro esp&ritu para sembrar en los campos que nos indique el Esp&ritu de Dios, y al hacerlo siempre ser4 con generosidad y alegr&a, porque Dios ama al dador alegre" !uando nos movemos en el Esp&ritu en esta 4rea no estamos pensando en el premio sino en la obediencia" El gozo no est4 en dar + euro o +CC euros, sino en obedecer la voz de Dios en nuestros corazones" 5a obediencia trae bendici$n y gozo y m4s obediencia y m4s sensibilidad a nuestro esp&ritu para actuar en nuevas oportunidades para dar" !uando establecemos un l&mite en nuestras ofrendas o diezmos nos costar4 salir de esos par4metros y seguir al Esp&ritu" @os acomodamos al h4bito y perdemos la

frescura de la vida de fe" @o tengo nada en contra de los buenos h4bitos, personalmente soy met$dico y organizado, me gusta planificar las cosas, pero procuro de%ar siempre la puerta de la fle6ibilidad abierta para estar atento al hombre interior, el del coraz$n" !a generosidad" 1El que siembra generosamente, generosamente tambin segar4" !ada uno d como propuso en su coraz$n- no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" I poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra2 *+ !o"M-?F=0" El coraz$n redimido por la abundante riqueza de !risto y su entrega como substituto en la cruz del !alvario, ha recibido un impacto tan fuerte de generosidad y entrega que manifestar4 una buena dosis de esa generosidad hacia los dem4s" 5a generosidad no es doblegarse a la manipulaci$n emocional para sacar beneficio, muchos aprovechan el amor que se les supone a los cristianos para enga#ar y obtener dinero f4cil" 5a generosidad va unida al discernimiento para no errar el blanco" Eso no e6cluye que muchos de nosotros en algn momento hayamos sido enga#ados por personas que parec&an sinceras en sus peticiones y luego se demuestra que eran unos farsantes" En cualquier caso aprendemos con la pr4ctica" El se$or o de Cristo" 5a vida cristiana es el resultado de la invocaci$n del @ombre de <ess sobre nuestras vidas, 1todo aquel que invocare el @ombre del Se#or ser4 salvo2" Esa invocaci$n nos coloca ba%o el dominio y el se#or&o de !risto, pasamos a ser suyos, su propiedad, somos un esp&ritu con l, por tanto, toda nuestra vida queda su%eta a l, hemos muerto con !risto, sepultados y resucitados con l para andar en novedad de vida" Ia no somos nuestros, somos propiedad de Dios" @o hay divisi$n, ni 4reas diversas, todo nuestro ser le pertenece, esp&ritu, alma y cuerpo" Eiviendo ba%o su se#or&o somos mayordomos de lo que Dios nos ha dado para administrar, y se requiere de los administradores que sean hallados fieles" 5a econom&a es una parte mas de nuestra vida que debe estar ba%o la direcci$n del Esp&ritu de !risto, por ello no deber&amos despilfarrar, ni ser negligentes o deudores, sino sondear en nuestro esp&ritu cual es la voluntad de Dios en cada ocasi$n para hacer buen uso de los recursos materiales" !os %ue %uieren enri%uecerse" 3no de los indicativos de esta generaci$n es el af4n desmedido por el enriquecimiento, el materialismo, el hedonismo, la cultura del placer" Somos grandes consumidores de recursos y para ello necesitamos grandes cantidades de dinero, de ah& que vivamos muy preocupados y afanados por conseguir riquezas" El tipo de iglesia m4s llamativa de nuestros d&as es la que ofrece una imagen ostentosa y rica, que est4 ocupada especialmente en conseguir grandes logros que sean vistos a larga distancia, 1levantar torres que lleguen al cielo2 y atraigan la mirada de la sociedad para quedar hechizados ante su grandeza y despliegue de poder" Es el estilo de la iglesia de 5aodicea, rica, autosuficiente y orgullosa de sus logros pero ante Dios ciega, desventurada y desnuda" El ap$stol de los gentiles lo di%o as&- 15os que quieren enriquecerse caen en tentaci$n y lazo, y en muchas codicias necias y da#osas, que hunden a los hombres en destrucci$n y perdici$n2 *+ Dimote, ?-M0" En nuestros d&as parece haber en ciertas iglesias una carrera desenfrenada por el amor al dinero 7c$mo se sabe esto9 por la

cantidad de tiempo que se dedica a predicar sobre prosperidad, diezmos, econom&a, programas necesitados de grandes e6igencias monetarias de los creyentes, se alardea de un nivel de vida elevado como signo de la bendici$n de Dios" El deseo por las riquezas pone lazos, nos atrapa en pensamientos codiciosos, nos hace necios y nos hunde en vidas destructivas" 5a vida familiar se desmorona, un elevad&simo nmero de los ni#os que nacen son hi%os de fornicaci$n, nacen fuera del 4mbito familiar como fruto de la promiscuidad se6ual, el aborto pretende frenar esos embarazos, el divorcio cuanto antes me%or, el adulterio se comprende en muchos casos, pero el af4n por las riquezas supera cualquier otro esfuerzo en nuestras vidas" 8ueremos comprar el cari#o de nuestros hi%os con %uguetes de todo tipo pero vivir le%os de su presencia" <ess nos ense#$ a hacer tesoros en el cielo donde no llegan los ladrones, I que el af4n y la ansiedad por las necesidades materiales es una pr4ctica relacionada con los gentiles que viven le%os del Reino" Dristemente en muchos casos nos de%amos arrastrar por la misma corriente de esos esquemas de vida" !os pobres& 'u(rfanos& #iudas y e)tran*eros" 5a iglesia primitiva tuvo muy en cuenta las necesidades de los m4s desfavorecidos" 3na de las primeras elecciones que llevaron a cabo no fue para dar un t&tulo sino para encargar un traba%o, el traba%o de ocuparse de las necesidades de las viudas" Escogieron a siete personas que estaban llenas del Esp&ritu Santo, de fe y sabidur&a, tal era la capacitaci$n que buscaron en ellas para encomendarles el traba%o social de atender la distribuci$n diaria de las viudas, que hab&an quedado un tanto desatendidas por el crecimiento y la persecuci$n de la iglesia *;echos, ?0" @osotros normalmente le ponemos un t&tulo a las personas y luego les pedimos que acten en funci$n del t&tulo, o el ministerio *que ha venido a ser un t&tulo0 dado pero en ;echos seis no aparece ni siquiera el trmino di4cono, solo aparece como t&tulo del cap&tulo pero no aparece en el te6to, curioso" )ara nosotros son los siete di4conos, pero no se les llama di4conos al hablar mas adelante de Oelipe se le menciona como uno de los siete, nada mas" Es una curiosidad para rese#ar la mentalidad predominante que hemos asumido por los nombramientos" En los inicios de la iglesia primitiva se desarroll$ una comuni$n que inclu&a compartir todas las cosas, eran de un coraz$n y un alma y nadie alardeaba de sus posesiones, sino que las pon&an a disposici$n de la comunidad, por ello no hab&a ningn necesitado porque se compart&a segn la necesidad de cada uno" Eend&an sus propiedades y pon&an el precio a los pies de los ap$stoles" I la multitud de los que hab&an cre&do era de un coraz$n y un alma y ninguno dec&a ser suyo propio nada de lo que pose&a, sino que ten&an todas las cosas en comn" I con gran poder los ap$stoles daban testimonio de la resurrecci$n del Se#or <ess, y abundante gracia era sobre todos ellos" (s& que no hab&a entre ellos ningn necesitado porque todos los que pose&an heredades o casas, las vend&an, y tra&an el precio de lo vendido, y lo pon&an a los pies de los ap$stoles y se repart&a a cada uno segn su necesidad" Entonces <os, a quien los ap$stoles pusieron por sobrenombre Gernab *que traducido es, ;i%o de consolaci$n0, levita, natural de !hipre, como ten&a una heredad, la vendi$ y tra%o el precio y lo puso a los pies de los ap$stoles *;echos, ,0" (l respecto de estas e6periencias de los amados hermanos del primer siglo quiero

decir dos cosas" 5a primera es que curiosamente no se trataba de dar el diezmo, sino la totalidad de los ingresos obtenidos por la venta de sus propiedades" 5a segunda es que mas adelante parece que esta forma de 1comunismo2 no dio resultado porque la iglesia de <erusaln e6periment$ una gran necesidad y fueron los hermanos de otros lugares quienes les socorrieron" 5o que quiero resaltar es que ten&an una gran sensibilidad por las necesidades de las personas y no por los programas la comuni$n giraba alrededor de las personas y sus mltiples necesidades" Se me dir4 que en ese tiempo no hab&a un Estado que se encargaba de la seguridad social como en nuestros d&as, a lo que respondo que precisamente buena parte de nuestro actual sistema social est4 basado en la influencia que el cristianismo ha tenido en la cultura occidental" Dambin tenemos en el @uevo Destamento la constataci$n de la gran ofrenda que administraron )ablo y Gernab para los hermanos de <erusaln" En aquellos d&as unos profetas descendieron de <erusaln a (ntioqu&a" I levant4ndose uno de ellos, llamado (gabo, daba a entender por el Esp&ritu, que vendr&a una gran hambre en toda la tierra habitada la cual sucedi$ en tiempo de !laudio" Entonces los disc&pulos, cada uno conforme a lo que ten&a, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en <udea lo cual en efecto hicieron, envi4ndolo a los ancianos por mano de Gernab y de Saulo" *;echos, ++0 'as ahora voy a <erusaln para ministrar a los santos" )orque 'acedonia y (caya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que est4n en <erusaln" )ues les pareci$ bueno, y son deudores a ellos porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los materiales" s& que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar entre vosotros rumbo a Espa#a *Romanos,+B0 5as necesidades de los pobres ocupan un porcenta%e m&nimo en los presupuestos de las iglesias de nuestros d&as" ;ay maravillosas e6cepciones y e%emplos verdaderamente admirables de entrega y compasi$n por los desamparados, los cuales merecen toda nuestra admiraci$n y reconocimiento" Sin embargo, predomina la indiferencia por la obra social, y la econom&a de las iglesias queda engullida en proyectos de otra &ndole" (lgunos de los e%emplos dignos de menci$n y que conozco en parte son RE'(R, la fundaci$n D!I y el traba%o de E@SI'ISIP@" 5a labor que hace Remar HHH"remar"org desde hace mas de veinte a#os en las naciones menos favorecidas, con sus sombras, que las tiene, y sus luces que alumbran en los lugares mas tenebrosos de la tierra, tienen mi respeto y admiraci$n" 5a fundaci$n D!I http-QQHHH"dci"org"uRQ es un traba%o silencioso pero eficaz que comenzaron los amados hermanos 5es @orman y )ilar Rem$n en los a#os ochenta, y que se ha e6tendido a los pa&ses menos desarrollados de la tierra" !on pocos recursos han sido capaces de coordinar, con colaboradores nacionales, un esfuerzo por alimentar a los pobres, canalizar mini crditos para ayudar en traba%os que produzcan recursos de autoFabastecimiento, adem4s de compartir gratuitamente los materiales para levantar Escuelas de 'isi$n en lugares donde no hay posibilidades de acceder a Institutos G&blicos, mediante una ense#anza pr4ctica que est4 obteniendo un 6ito incre&ble a travs de Internet, y por supuesto El Diario 'isionero, una herramienta

para poner en contacto a muchos hermanos en situaciones muy precarias" )or su parte E'SI'ISIP@ http-QQHHH"emsimisi$n"org es un grupo de mdicos y otros profesionales cristianos que ponen a disposici$n de los pobres sus recursos humanos y tcnicos" )agando sus propios gastos de via%e realizan traba%os de medicina, en Gurquina Oaso especialmente, uno de los pa&ses mas pobres del mundo, realizan operaciones quirrgicas gratuitas, construyen pozos de agua para el mantenimiento de los cultivos y les llevan el evangelio de la gracia y el amor de Dios" Aracias a Dios por estos amados hermanos y muchos otros que con gran sensibilidad y misericordia, agradecidos por la bondad recibida en la persona de <ess, entregan sus propias vidas para mitigar un poco el dolor de los pobres, los hurfanos, las viudas y los e6tran%eros" 5a gracia de Dios sigue siendo administrada en su multiforme abundancia por aquellos que la recibieron del Dador de todas las cosas" ( El sea toda la gloria" Algunas consideraciones finales+ Detzel, el m4s famoso predicador de indulgencias en la Edad 'edia, pregonaba que en el mismo instante que sonaba la moneda en el cofre el alma sal&a del purgatorio" 5as MB tesis que 'art&n 5utero clav$ en la catedral de Sittenberg, el /+ de :ctubre de +B+>, iban dirigidas especialmente contra el uso y abuso que se estaba llevando a cabo con la recogida de dinero, a travs sobre todo de las indulgencias, para hacer la capilla Si6tina en Roma" Ese hecho se considera el inicio de la Reforma )rotestante" ;oy, muchos de los pregoneros que usan los medios de comunicaci$n para reclamar dinero a espuertas no est4n muy le%os de aquel mensa%e medieval" Se ofrecen oraciones por tus ofrendas, te garantizan todo tipo de para bienes econ$micos por tu ofrenda generosa, se dice que tu fidelidad al diezmo har4 de ti un cristiano feliz y pr$spero, osea, la ley de la oferta y la demanda, una forma mas de mercantilismo al mas puro estilo babil$nico" S&, no nos escandalicemos, la caracter&stica b4sica de la gran ramera en (pocalipsis es que ha enriquecido a muchos con sus mercader&as, lee el cap&tulo += de Revelaci$n y lo ver4s" (lgunos medios de comunicaci$n, especialmente la llamada televisi$n cristiana, se han convertido en verdaderas pira#as de la econom&a, devoran y vuelven a devorar los recursos de muchos hermanos en nombre del evangelio, pero los frutos no son los deseados" !omo en todas las cosas hay e6cepciones, honrosas, dignas de elogio, gracias a Dios por ellas" El ap$stol )ablo dice que no son los hi%os quienes deben atesorar *proveer0 para los padres, sino los padres para los hi%os, y mostr$ el e%emplo diciendo que 1ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado" (ntes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m& y a los que est4n conmigo, estas manos me han servido" En todo os he ense#ado que, traba%ando as&, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Se#or <ess, que di%o- '4s bienaventurado es dar que recibir2 *;echos, .C0" ;oy muchos se autoFtitulan ap$stoles pero ignoran esta parte del apostolado" ;ay demasiadas personas dispuestas a vivir del evangelio como recurso a una vida f4cil reclamar el pago de los diezmos parece ser una manera c$moda de establecer una forma de vida que e6cluye el aprendiza%e de un oficio para cubrir las necesidades familiares" En muchos casos los verdaderos llamados del Se#or pasan todo tipo de

privaciones porque no hay recursos para ellos, como no e6igen ni coaccionan, no reciben" En esto el dicho es cierto- 1El que no lloraJ2" (unque sus peticiones van dirigidas al trono de la gracia para recibir la ayuda oportuna" En la iglesia primitiva no se hac&a ese nfasis en los diezmos" ;ubo una ocasi$n inme%orable para haber zan%ado la cuesti$n de una vez, fue en el !oncilio de <erusaln y que se narra en ;echos +B" !uando llegaron a las conclusiones, despus de mltiples intervenciones, determinaron escribir una carta a los hermanos de las iglesias gentiles en estos trminos1)or lo cual yo %uzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los &dolos, de fornicaci$n, de ahogado y de sangre" )orque 'oiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es le&do cada d&a de reposo" Entonces pareci$ bien a los ap$stoles y a los ancianos, con toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a (ntioqu&a con )ablo y Gernab- a <udas que ten&a por sobrenombre Garsab4s, y a Silas, varones principales entre los hermanos y escribir por conducto de ellos- 5os ap$stoles y los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que est4n en (ntioqu&a, en Siria y en !ilicia, salud" )or cuanto hemos o&do que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Gernab y )ablo, hombres que han e6puesto su vida por el nombre de nuestro Se#or <esucristo" (s& que enviamos a <udas y a Silas, los cuales tambin de palabra os har4n saber lo mismo" )orque ha parecido bien al Esp&ritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga m4s que estas cosas necesarias- que os absteng4is de lo sacrificado a &dolos, de sangre, de ahogado y de fornicaci$n de las cuales cosas si os guardareis, bien haris" )asadlo bien2 *;ch" +B0" T8ue curiosoU @inguna referencia a la obligatoriedad de imponer el diezmo" !uando <ess censura en 'ateo, ./-./ la actitud de los fariseos que diezman la menta, el eneldo y el comino, olvid4ndose lo m4s importante de la ley- la %usticia, la misericordia, y la fe, y luego dice, 1esto era necesario hacer, sin de%ar de hacer aquello2, lo hace en el conte6to de la ley de 'oiss, se dirige a %ud&os que viven ba%o el rgimen vie%o de la letra" I no hay mas te6tos en el @uevo Destamento para apoyar la doctrina de los diezmos, e6cepto en ;ebreos > que ya hemos comentado" !on este trasfondo, me pregunto 7por qu ha venido a ser la predicaci$n de imponer el diezmo uno de los pilares esenciales del mensa%e que se predica9 5a respuesta que me doy a mismo es que hemos vuelto a levantar, en buena medida, el antiguo edificio religioso, el legalismo rancio, el vie%o rgimen de la letra, y para sostenerlo necesitamos la obligatoriedad del impuesto religioso" Ese mismo sistema eclesi4stico se revuelve contra los que piensa que lo amenazan y busca la manera de 1matarlos2" (s& ocurri$ con <ess" 3na de las acusaciones que permiti$ llevarlo a la cruz fue que destruir&a el vie%o templo y levantar&a uno nuevo en tres d&as, aunque el hablaba del templo de su cuerpo" (s& est4 escritoI los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban

falso testimonio contra <ess, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban" )ero al fin vinieron dos testigos falsos, que di%eron- Este di%o- )uedo derribar el templo de Dios, y en tres d&as reedificarlo""" Entonces el sumo sacerdote rasg$ sus vestiduras, diciendo- T;a blasfemadoU 78u m4s necesidad tenemos de testigos9 ;e aqu&, ahora mismo habis o&do su blasfemia" 78u os parece9 I respondiendo ellos, di%eron- TEs reo de muerteU *'ateo, .?0" Dengamos cuidado no sea que creyendo edificar la iglesia de Dios estemos levantando un edificio espurio, como tantos lugares altos que se levantaron en la antigNedad" )ara finalizar, y con la intenci$n de que no haya equ&vocos en cuanto a mi posici$n en este tema, dir que estoy en contra de imponer el diezmo como si fuera un impuesto obligado por ley para los creyentes, pero estoy a favor de apoyar en todos los sentidos a aquellos amados hermanos que hacen una buena labor de edificaci$n del pueblo de Dios, y de tenerlos en alta estima por causa de la obra que realizan" Estoy en contra de la presi$n y la coacci$n para presionar a los hermanos con cargas pesadas de llevar, pero estoy a favor de la generosidad con los que padecen necesidad" Estoy en contra de imperios econ$micos eclesi4sticos que enriquecen a unos pocos esquilmando a la grey de Dios, pero estoy a favor de invertir generosamente en la e6tensi$n del Reino a todas las naciones a travs de hombres y mu%eres &ntegros, de fe y amor por los perdidos" Si tu tienes la pr4ctica de dar el diezmo sigue hacindolo, pero sitalo en sus %ustos trminos, no es una demanda para conseguir el favor y la aceptaci$n de Dios, tal vez ser4 una forma de disciplina en tu dar, pero recuerda que todo tu ser y todo lo que tienes es propiedad de Dios" Sigue al Esp&ritu y se abierto para saber cu4ndo, donde y cu4nto debes sembrar con libertad" !reo en pedir a Dios para todas nuestras necesidades, y que El suple de mltiples maneras todo lo que nos falta en cada momento para llevar a cabo la misi$n que nos ha encomendado" Duyo en !risto ,-R.-!-O /A0A!!OS DiciembreF.CC> vzaballosVhotmail"com

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