Pepe Gutirrez-lvarez

NELSON MANDELA. UN LARGO CAMINOPARA VOLVER A COMENZAR Apuntes biogrficos y flmicos

A modo de introduccin. No creo que exista ningn otro poltico de la segunda mitad del siglo XX, que haya contado con tantos ensayos biogrficos y que, adems, casi todos ellos se puedan encontrar en ediciones en castellano. Sin embargo, Nelson Mandela no siempre ha tenido tan buena prensa Haba ganado unas elecciones por mayora aplastante en su pas, pero todava figuraba como terrorista en los papales del Departamento de Estado made in USA, la mxima autoridad sobre la cuestin. El personal que quiera echar un vistazo a las hemerotecas, se encontraran con una sorpresa. La mayor parte sino la totalidad- de los diarios e informativos que lo han convertido en un icono incuestionable, lo trataron como terrorista durante mucho tiempo, por lo menos hasta los aos noventa. No hay que decirlo; terrorista era la lucha armada de los que se oponan al rgimen del apartheid, el ms infame de la historia despus del nazismo al decir del propio Mandela- con el que tuvo no pocas coincidencias y paralelismos. Desde el orden establecido no se consideraba como tal al rgimen del apartheid, responsables de masacres como la de Shaperville o Soweto (por no hablar de sus intervenciones

militares en la zona), un rgimen democrtico en el que la mayora africana estaba excluida, convertida en una suerte de sin papeles en su propio pas Hoy todo eso parece historia, Mandela fue liberado por movilizaciones que sacudan el pas da s, da tambin, por campaas de solidaridad que llenaba estadios en el Reino Unido, y la historia entr en otro curso. En una nueva pgina que podemos definir como una revolucin a medias, el racismo institucional fue derrotado y actualmente, en Sudfrica no existe segregacin racial, los odiosos batunstanes ha sido demolidos, y los terroristas de ayer son ministros, ocupan cargos, hasta son laureados internacionalmente. Ese es el caso de Mandela que ha dejado de ser el extremista de izquierda del que hablaba la prensa domesticada para convertirse en una suerte de santo negro y laico, un personaje al que la ONU la ha dedicado un da entero: el 18 de julio, de tantas connotaciones en el Reino de la Espaas. En su momento, esta revolucin a medidas fue contada como la nica posible. Existan unos muros que impedan a la mayora cumplir sus propios proyectos de recuperar las riquezas de las que haban sido expoliados por la violencia. Ms all apareca la amenaza de un ej4rcito y de una derecha fascista, la advertencia de un mar de sangre. Por otra parte, era la poca del desplome de los regmenes mal llamados socialistas, del desarme de revoluciones en Centroamrica, del cerco y acoso contra la Nicaragua sandinista. Pareca que solamente el empate era lo nico viable, como sucedi aqu, en las Espaas, en 1977-1978. El African National Congress estim que con su llegada al poder, la historia haba terminado, no se plante que solamente se haba cubierto una etapa. Lo que sigui despus empaa la biografa de Nelson Mandela y la de toda una generacin. Mandela el pacificador se convirti en un padre de la patria vivo, en alguien que quedaba por encima de la historia. Un personaje convertido en una marca registrada con el que todo el mundo se quera fotografiar, un producto que produca millones y millones en toda clase de objetos y de eventos. Al mismo tiempo, las diferencias entre los de arriba y los de abajo se fue haciendo todava ms abismal. En este punto, la diferencia radicaba en que el ANC ha servido para el ascenso social de una casta de polticos y funcionarios que viajan en primera con los blancos. La propia familia se Mandela se ha enriquecido de forma escandalosa y el revolucionario de Rivonia, es ahora alguien que se utiliza para legitimar la nueva realidad existente. Este trabajo aparece cuando todo indica que Mandela marchar a la gloria eterna. Su nombre ya figura en calles, plazas y entidades en un desenfrenado culto a una personalidaddomesticada. .Se haban visto cosas parecidas, pero no en vida. Lenin fue elevada a los altares por Stalin como sumo sacerdote, pero l ya haba muerto y adems, haba mostrado su disgusto a toda clase de homenajes. Algo parecido sucedi con Gandhi, cuyo apellido a llegado a ser el de una familia aristocrtica de nuevo cuo, la misma que invocaba su nombre y su ejemplo mientras servan a un Estado que mantena los abismos sociales e inverta en armamento atmico. Se trata de una recopilacin de trabajos publicaos en tiempos lejanos, en los aos ochenta. Cuando el autor form parte activa del comit anti-Apartheid que reuni a militantes muy diversos en campaas minoritarias, pero que contribuyeron a dar a conocer la resistencia al apartheid. Al final de la dcada, Mandela nos visit en Barcelona y dio un mitin en pla plaza Sant Jaume. En se tiempo publiqu un estudio, Nelson Mandela. La lucha es mi vida (Ed. Ro Nuevo, Barcelona, 1988), y prepar una biografa suya para la editorial Lumen en una coleccin que cerr antes de publicarla. En ese tiempo publiqu trabajos en todas las revistas de historia que existan en el mercado espaol. Rene trabajos sobre el personaje y sobre las pelculas que se han realizado entorno suyo. Se apoya en biografas como las de Mary Benson, Ftima Meer y Jack Lang, de las que he extrado una documentacin bsica. Espero que sirva para los lectores y lectoras que se acerquen al mito desde ojos crticos, y a los que emplean el cine como un medio de anlisis. Todos ellos han sido publicados en Kaos, aunque he aadido algunas correcciones.

El ttulo advierte de que el largo camino hacia la libertad, todava est por culminar. En se nuevo trama, la biografa del Mandela militante ser un aliciente, en tanto que la trayectoria del Mandela beatificado por el Estado y por los amos del mundo, sr un obstculo. Quizs se trate pues, de separar una parte y otra.

PRIMERA PARTE: UN RETRATO PARCIAL "El hombre muere entre todos aqullos que mantienen silencio ante la tirana" (Wole Solynka)

1. El largo camino hacia la libertad, el libro de Nelson Mandela (*) En lneas generales, la historia oficial sobre Mandela se ha escrito en las dos ltimas dcadas, en trminos como los siguientes: Esta apasionante autobiografa del lder poltico surafricano Nelson Mandela, El largo camino hacia la libertad (1994) ocupa un lugar destacado ya entre las memorias de las figuras ms importantes del siglo XX. En sus pginas se descubre en clave individual el largo camino seguido por el frica negra hacia la consecucin de la libertad poltica y la restitucin de su dignidad humana. El libro se abre con la evocacin de la infancia en el campo. Nelson Rolihlahla Mandela, hijo de un jefe xhosa de la etnia sudafricana de los thembu, pas su infancia en Transkei, inmerso en la simplicidad de la vida aldeana y el respeto hacia la tradicin tribal. Adoptado por el jefe de los thembu frecuent las mejores escuelas abiertas a los africanos, donde descubrira las contradicciones de la imposicin de una cultura extraa y la opresin del sistema del apartheid. Luego pasa a relatar con una elegante prosa sus primeros aos como estudiante y pasante de un despacho de abogados en Johannesburgo, el lento despertar de su conciencia poltica y su papel central en el renacimiento de un CNA estancado y la formacin de la Youth League en la dcada de 1950, as como su lucha personal por reconciliar su actividad poltica con su devocin hacia su familia, la angustia de la ruptura de su primer matrimonio y el dolor al separarse de sus hijos. El lector, de su mano, asiste en primera persona a la escalada de la confrontacin poltica entre el CNA y el gobierno en la dcada de 1950,

que culminara con el paso de Mandela a la clandestinidad (La pimpinela negra) y el clebre proceso de Rivonia Nelson Mandela comenz a escribir su autobiografa "Long Walk to Freedom" en Robben Island a los diez aos de encarcelado. Por entonces ya haba llegado a constituirse en el icono de la batalla por la liberacin de frica del Sur; millones de nios llevaban su nombre en el resto del continente africano. Nacido en 1918 en Transkei, a 800 millas al este de Cape Town, era hijo de Gadia Henry Mphakaniswa, jefe por sangre, por ejercicio y por nombramiento colonial. tnicamente un xhosa, o lo que es lo mismo un firme creyente en la importancia de las leyes, de la educacin y la cortesa; constituyendo parte de un orden social donde cada uno conoca su sitio. Perteneca al clan Madiba, nombre que infunde un gran respeto y por el que muchos le conocan. A su padre lo describe como un hombre honrado, recto, amable, algo terco tambin; gua en la comunidad, todo un soberano; con cuatro esposas. La infancia de Mandela fue modelada por ritos, costumbres y prohibiciones y la importancia del aspecto y la dignidad. Como l escribe, "me defina a travs de mi padre". Pero tan slo por pocos aos: su padre falleci cuando tena nueve. Su madre lo dej con el regente en funciones de los Thembu, parte del mayor pueblo Xhosa, en Mqhekezweni, un cercano puesto misional metodista. All empez a comprender la contribucin social de los misioneros y a tomar en serio su vida cristiana. La vida en los tribunales fue su primer contacto con la jefatura, el liderazgo y la democracia; pues el regidor sola congregar al pueblo en reuniones generales donde a cada uno se le permita no solo hablar sino tambin criticar, mientras el jefe por su parte escuchaba, para hablar en ltimo lugar. Por ese tiempo comenz a interesarse tambin por la historia africana. Segn costumbre, a los diecisis fue circuncidado; tras lo cual haba que elegir entre escuela o trabajo en las minas; decisin que podramos decir equivala a otro rito. El regente decidi escuela para Mandela. Fue admitido en el Instituto Clarkebury, lo que constituy una gran ayuda para ampliar su mente. Tres aos ms tarde fue al Healdtown Wsleyan College para cursar Artes Liberales. El mayor recuerdo de su estancia all fue la visita de Krune Mqhayi, poeta xhosa y cantante famoso, cuya actuacin alabando a los xhosa y criticando a los blancos ante la escuela en pleno, confundi y escandaliz a Mandela. Finalmente, ingres en Fort Hare, la nica institucin a nivel universitario para negros, en la cual han sido educados muchos lderes africanos de habla inglesa. Al cabo de un ao fue expulsado por boicotear una eleccin. A su regreso a Mqhekezweni, el regente tena acordado el matrimonio de Mandela; ste entonces huy a Johannesburg. All se movi de un lugar a otro, sobreviviendo como pudo; plane completar su B.A. por correspondencia, lo que finalmente consigui. Fue admitido como empleado contratado en un bufete de abogados dirigido por un judo. Fue ah, en Johannesburgo, donde estableci el primer contacto con miembros del ANC (African National Congress), tales como Walter Sisulu y Oliver Tambo, y lderes comunistas como Joe Slovo, por citar un par de ejemplos. All tambin fue donde conoci directamente la vida en los municipios. Los tempranos aos 40, estuvieron para Mandela llenos de juvenil idealismo, aos en que los "Africanistas" del ANC planeaban lograr el cambio en Sud Africa, y erradicar el complejo de inferioridad que muchos negros tenan. Ao clave para Mandela fue el 1946, profundamente inmerso en cuestiones polticas. Hubo una huelga, de unos 70.000 mineros africanos, por salario mnimo y vivienda familiar. Fue aplastada y las Uniones declaradas fuera de la Ley. El Gobierno impuso adems restricciones de residencia y movilidad a los Indios, lo que auguraba cosas peores para los Negros. Y se cas con su primera mujer, Evelyn. Dos aos despus, con la victoria del Partido Nacionalista en las elecciones de blancos, fue introducido oficialmente el "apartheid", y en los siguientes aos el alcance de leyes restrictivas concernientes a casi todos los aspectos de la vida diaria fue

teniendo ms alcance. El Bantu Education Act de 1953, que rebajaba la educacin para los negros, promovi, veinte aos ms tarde, protestas en Soweto, en las que tomaron parte 15.000 estudiantes, resultando heridos muchos de ellos y algunos muertos. Hecho que se hizo famoso en la pelcula Sarafina. Se refiere tambin la Masacre de Sharpeville cuando la polica dispar sobre la multitud que hua, y mat a 69 civiles. Llega aqu su separacin de Evelyn, que al convertirse en Testigo de Jehov alter sus creencias y modo de vivir. En 1963, en el Juicio Rivonia, Mandela y diez ms, incluyendo a Sisulu, Govan Mbeki (padre de Thabo Mbeki) y el poeta de color Dennis Brutus fueron condenados y presos en Robben Island. Sus memorias en la prisin son vivas, como cuando -sin amargura- describe la segregacin, pequeos vejmenes y humillaciones a los que estaban sujetos. Dieciocho aos ms tarde fue trasladado a Pollsmoor, prisin de rgimen ms suave, cercano a Cape Town; y finalmente fue liberado el 11 de febrero de 1990. Con nostalgia recuerda el histrico discurso, nueve das despus, revocando el estado de emergencia y la prohibicin de partidos y organizaciones ilegales. Lo ms duro estaba por comenzar: las negociaciones. Y gran parte de su xito se debi a la capacidad humana, a la paciencia, habilidad diplomtica y visin de Maliba. Aunque admite fallos en cuanto a su vida familiar. Su segundo matrimonio, con la controvertida y terca Winnie Madikizela, tambin se quebr. Como confes en la boda de su hija Zindzi: "Veamos crecer a nuestros hijos sin nuestra gua, y, cuando salimos de la prisin, mis hijos dijeron, Ser el padre de una nacin es un gran honor, pero ser padre de familia es una ms grande alegra. Pero fue una alegra de la que he disfrutado poco". Mandela escribe con gran candor, con muchos detalles llamativos profundamente grabados en su memoria. Es un libro extenso, pero digno de ser ledo, de un hombre que a pesar de sus fallos, y de algunas creencias equivocadas en procedimientos morales, merecer permanecer en la Historia por sus alcances de reconciliacin entre las muchas partes de una nacin especialmente dividida. (*) El largo camino hacia la libertad de Nelson Mandela Ttulo original: Editorial: Punto de lectura Ao publicacin: 2004 (1994) Temas: Ensayo: Memorias y biografas

2. Mandela, una historia africana. Nadie podr cuestionar que Mandela ha sido hasta el final de su vida, uno de los mayores polticos que ha producido el siglo XX. De haber muerto en los aos cincuenta podran haber sido comparado con cualquiera de los grandes jvenes lderes negros que, como Antonio Lembele o Steve Biko, que marcaron con su potente personalidad el movimiento de resistencia. De haber muerto despus del proceso de Rivonia su figura habra podido resultar equiparable a la trgica y magnfica de Patricio Lumumba. Pero sigui siendo alguien de una talla excepcional en los aos del ostracismo, era ya un anciano cuando le lleg la liberacin, pero emergi como un lder imaginativo, alguien a la altura de unas circunstancias especialmente complicadas, y dej el poder con el prestigio intacto, aunque hay luces y sombras en el balance objetivo de su actuacin. Pero incluso en el caso de que se puedan juzgar severamente algunas de sus posiciones, no hay duda que fue el artfice de la reconciliacin racial que sac a Sudfrica del "apartheid", impidiendo que el pas cayera en una guerra civil. Pero esa fue una fase. Una etapa inicial en un continente en el que el dilema entre el socialismo o la barbarie (neoliberal), resulta ms evidente que en ningn otro. Ahora todo aquello parece quedar lejos, pero Mandela empez a ser mundialmente reconocido cuando en los aos ochenta, la crisis abierta, con las movilizaciones masivas en las calles, las muertes y las torturas de los resistentes, converta a Sudfrica en uno de los centros de la atencin pblica de todo el mundo, y familiariz a muchas personas con trminos hasta entonces extraos como apartheid, bers,

bant, bantunstanes, y con personajes como Steve Biko, Desmond Tutu, Walter Sisulu, pero sobre todo con Nelson y Winnie Mandela, la olvidada pareja protagonista del gran drama histrico del apartheid en su ltima fase, despus de la cual comenzara una nueva etapa en la historia de Sudfrica en la que el racismo era apartado de las leyes, y el CNA consegua gobernar con una mayora absoluta, dentro de la cual se podan contar los votos de muchsimos blancos que tambin crean que el apartheid mereca morir, y ser enterrado como una variante colonial del nazismo, como una muestra especialmente cruel de la "supremaca blanca". En este tiempo, y en el que le sigue, el prestigio de Nelson y Winnie Mandela han superado al de todos los gobernantes de la poca. Muy pocas veces en la historia una pareja ha conseguido, reunir tras de s un apoyo nacional e internacional tan vasto, haca mucho tiempo que lderes proscritos no daban un salto histrico --revolucionario- que les llevara desde la prisin y la humillacin, a protagonizar un cambio histrico incompleto pero impresionante, y recibir los mximos honores. Incluido el Nobel de la Paz para Nelson compartido con De Klerk, lo cual no deja de ser una paradoja, aunque este del Nobel a veces parece tan disparatado como el Oscar, y aunque no se lo dieron a Hitler o Franco (y si se lo dieron, no fue por falta de firmas), se lo otorgaron a Kissinger, con toda posibilidad, el peor que los dos. As es que, aunque situados despus de la ruptura matrimonial en ngulos diferentes, Nelson y Winnie, cada uno a su manera, siguieron representando la historia viva de Sudfrica, una historia en movimiento que sigue ocupando las portadas de los medias, y sobre la cual sigue valiendo la pena tratar de ofrecer un "mapa" que nos ayude a situarnos en uno de los grandes episodios de la historia del siglo XX, y cuya importancia para el devenir del continente africano resulta incuestionable. Sudfrica es el pas ms desarrollado de una tierra para que el siglo XXI, presume ms bien malos augurios. Una luz oscura sobre su porvenir se manifest con especial claridad y evidencia en la Conferencia Mundial sobre el SIDA celebrada en Barcelona, y en cuyo cierre tomaron parte el ex-presidente USA, Clinton (al que el incalificable Bush casi ha elevado casi a los altares) y Mandela. Ambos se pronunciaron por algo tan elemental como subversivo, las personas estaban mucho antes que las patentes de las grandes multinacionales de la medicina. La diferencia entre uno y otro es: Clinton habra hecho lo contrario de estar en el poder. Mandela habra declarado exactamente lo mismo de estar gobernando. La diferencia entre el decir y el hacer. Mandela todava encarna una revolucin aunque sea a medias, la ltima y una de las ms importantes del siglo XX. Acab con la idea de una supremaca blanca en el continente africano. Se puede decir que, en no poca medida, Mandela se convirti en el "rostro" de la oposicin y de la superacin del apartheid en los peridicos, la radio, la televisin y el cine. En sus ltimos aos de crcel, su nombre fue asociado a todo tipo de acontecimientos y manifestaciones multitudinarias que gritaban su nombre, y las embajadas y consulados sudafricanos de todo el mundo se vean asediados por gente que gritaba lo mismo. En estos aos, result extraa la entidad, empezando por el Nobel de la Paz, que al repartir un premio de carcter solidario o humanstico no tuviera a Mandela entre sus galardonados en tanto que su efigie ocupaba en los murales y panfletos un lugar cercano al "Che" Guevara. Fue tambin entonces cuando se publicaron numerosos libros, ms sobre Mandela y Winnie que sobre Sudfrica, siguiendo el mismo hilo: servan para iluminar los acontecimientos que les haba tocado vivir, porque representaban al pueblo, y porque su causa era la verdadera, o al menos la ms representativa. En el 2002 fue aclamado por todos los representantes del continente reunidos en Durban para celebrar la creacin de la Unin Africana. El potencial de este carisma no poda pasar desapercibido para el cine y la TV, y de ah que una de las principales cadenas de la TV pblica norteamericana le dedicara una superproduccin a su nombre (Mandela, a la que ya me he referido en la primera parte de un doble trabajo sobre Mandela en el cine) que tuvo la virtud de suscitar la indignacin de la llamada "Mayora Moral", y de diversos "medias" republicanos, que

tacharon sin empacho a Mandela de "comunista" y de "terrorista", palabras que tambin estuvieron en la boca de la Margaret Thatcher o del demcrata-cristiano alemn Helmuth Kolh, gente con bula para todo. Mandela fue un hueso atravesado en la garganta de los conservadores britnicos cuando, en julio de 1988, el estadio de Wembley de Londres se puso hasta la bandera para escuchar un concierto musical con la reunin del mayor plantel de grandes de la msica popular de nuestro tiempo. Mandela lleg a convertirse en un fenmeno social coreado por millares y millares de manifestantes y huelguistas en Sudfrica. Aunque en ningn punto comparable con las campaas solidarias realizadas en otros pases europeos, desde la segunda mitad de los aos ochenta se formaron en algunas capitales espaolas, diversos colectivos solidarios que aportaron su grano de arena a la lucha internacional contra el apartheid. Esta campaa se compuso de las actividades clsicas de denuncia del racismo, actividades callejeras con pancartas, recogidas de firmas, propuestas parlamentarias, charlas y mesas redondas, y naturalmente, la edicin de libros y folletos. Inmerso en esta actividad, y partiendo de otros muchos trabajos como la biografa de Nelson escrita por Mary Nelson el autor de estas lneas tuvo ocasin de apergaminar una edicin de escritos de y sobre Mandela que recibi el ttulo de Nelson Mandela. La lucha es mi vida. Materiales para una biografa (Ed. Ro Nuevo, BCN, 1989) que lleg a las libreras cuando Mandela ya era un personaje conocido en la calle, poco antes del colosal concierto en el estadio de Wembley, y de su ulterior pasaje por Barcelona, invitado por el Ayuntamiento de la ciudad. En esta ocasin, Mandela pudo hablar a un extenso pblico congregado en la plaza de Sant Jaume y poco despus, tal como haba predicho el mismo ante una audiencia que seguramente lo consider quimrico, fue elegido el primer presidente negro de Surfrica, y protagonizaba el acontecimiento liberador ms importante finales del siglo XX, de una dcada de derrotas para todos los movimientos de liberacin, incluyendo los que en la vecindad con Sudfrica haban provocado la cada del odioso ultraimperialismo portugus, y haban contribuido al "regalo" de la revolucin de los claveles en Portugal, que tanta ilusin caus en una generacin que acabara haciendo la vida imposible al franquismo y conquistara las libertades democrticas en Espaa. Por aquel entonces, ser de izquierdas y no ser anticolonialista era un absurdo que nadie admita abiertamente. Despus, Felipe Gonzlez sigui vendiendo amas a Pretorio cuando haba una campaa mundial de boicot. Que importa como sea el gato si caza ratones... En aquel momento, la cuestin de la cuestiones era acabar con el apartheid, y abordar los grandes cambios que la mayora social del pas vena exigiendo en las calles, en los lugares de trabajo, de vida y de estudio con una audacia y una voluntad que estaba convirtiendo un pueblo de gente frreamente sometida en un pueblo altivo cuyos sueos dejaban de ser pesadillas. Desde entonces, muchas cosas han cambiado en Sudfrica y en el mundo, pero lo ms importantes es que, primero, que el apartheid ha quedado atrs sin que haya tenido lugar ninguna hecatombe humanitaria, y segundo, que Sudfrica ha adquirido un sentido muy diferente para el continente africano; ya no era el centro contrarrevolucionario coligado con Washington para sostener y complementar los ejrcitos "contras" que acabaran destruyendo sistemticamente toda perspectiva de mejora y de estructuracin social y nacional en Angola, Costa Verde y Mozambique, sino que, por el contrario, emerga como la portavoz ms fuerte y autorizada de un continente que parece condenado a ocupar permanentemente las pginas ms calamitosas de los noticiarios. Desde esta nueva perspectiva, casi quince aos despus, me he propuesto elaborar una nueva contribucin que ayudara a los lectores interesados en el laberinto sudafricano a aclarar mnimamente el perodo --el largo perodo- final de la lucha contra el apartheid para facilitarle de esta manera un bosquejo serio de la situacin que se abra a principios del ao 90, y sobre la cual, una dcada larga ms tarde, es ya posible establecer un cierto balance crtico. En nuestro momento, la experiencia

sudafricana sigue teniendo un valor extraordinario para situaciones de barbarie bloqueadas como la de Palestina, pero tambin se est poniendo en evidencia sus limitaciones delante de la cuestin social, una solucin aplazada que se manifiesta con especial virulencia a travs del SIDA o de la delincuencia de los marginales. Quizs pues, tendramos que hablar de una historia de lucha que en su da simbolizan muy especialmente Nelson Mandela como un pretexto de primera magnitud como una manera entre otras de hablar del destino de frica. Ya hemos insistido en otros artculos en las ventajas del cine que por su propia naturaleza de arte popular, es una va privilegiada para extender estas discusiones en toda clase de entidades en las que se labore por un mundo en el que frica tenga un espacio para la esperanza, y en las que el mtodo del cine-forum puede resultar una ayuda inapreciable. Pero tambin estn los libros, existe una hermosa bibliografa con la que descubrir un continente mrtir, y tambin biografas llenas de significados como la de Mandela. El debate es algo tan difcil como necesario, y para lo cual resulta muy importante que entre nosotros las profundas tradiciones culturales colonialistas ("africanistas") sean sustituidas por otras mucho ms crticas y solidarias, no solamente porque este destino tambin depende de nosotros porque formamos parte de l, por ejemplo a travs del fenmeno de la emigracin que est trayendo frica a nuestras calles. Un destino que comprende igualmente la discusin sobre fines y medios, un debate sobre el que Mandela ha aportado muchas cosa. Sobre una historia africana sobre la cual nunca se aprender lo suficiente, y ante una realidad trgica que clama por la solidaridad de todas las personas con conciencia que no pueden mirar hacia otro lado delante de ese macabro espectculo de las pateras que tanto dicen de nuestras grandes miserias morales. Lstima que cuando Mandela recibi a la esculida representacin del Bara no tuviera unas palabras sobre esos africanos que mueren antes de llegar hasta nuestras costas. PD. Este artculo apareci publicado en Kaosenlared y suscit el siguiente comentario firmado por dzerzinski (20-09-2007 19:04)Aunque tu mismo nos remites a un articulo posterior, en tu semblanza de Mandela, an concordando en que fue un smbolo universal de dignidad humana, falta una exposicin con mas sentido critico de su presidencia y la realidad posterior a 1994.,mantenimiento de miseria estructural y paro masivo entre la poblacin negra, no depuracin de aparatos del estado, abandono de las nacionalizaciones y medidas socializantes contenidas en la carta de la libertad, lamentable situacin de 5 millones de seropositivos, utilizacin del prestigio del ANC para la implementacin de medidas neoliberales-privatizaciones, encarecimiento y privatizacin de servicios pblicos --agua, gas , electricidad-, a la mayora popular negra, en poltica exterior retrica antiimperialista se combina con proximidad practica a EE UU y la Europa del capital, un activista sudafricano publicaba hacen poco en la lahaine, .un esclarecedor articulo sobre el apartheid racial al apartheid de clase, quizs debamos la Sudfrica posterior a 1994 con los mismo ojos de la trans-traicion espaola

3. La muerte de Oliver Tambo La inesperada muerte de Oliver Tambo llev en 1991 a Mandela la presidencia del CNA, el partido que acab gobernando Sudfrica, adems con una mayora absoluta, con el apoyo de un sector impresionante de blancos. Mandela parecera haberse estado preparando toda su vida para una ocasin por la que ninguno de los polticos "realistas" del mundo habra dado unos ochavos. En sus ltimos aos como prisionero, era en realidad ms libre que sus torturadores, era admirado por gente dispuesta a morir y por la gente solidaria de todo el mundo. La crcel templ su fuerza interior, sin ella habra convencido a sus compaeros

obviamente radicalizados por la violencia racista. Su seguridad se haba forjado viendo como a pesar de las indecibles barbaridades padecidas, la libertad se abra camino, irrumpa cada da en los noticiarios que ya no podan ocultar la verdad de un pueblo en marcha, y a finales de los aos ochenta, Mandela ya haba vencido, y tambin convencido. De qu?, de una autntica "ruptura pactada" que afectaba a la mitad de la cuestin. O sea que s bien rompa radicalmente con el apartheid, al tiempo que se detena en el umbral de lo socioeconmico; es ms, el CNA tena que guardarse algunos de los puntos ms avanzados socialmente de la Carta de la Libertad por los cuales haba movilizado a millones de personas . Lo primero fue fruto ante todo de una lucha democrtica; lo segundo del poder mortfero que mantenan los "seores", as como de una coyuntura histrica internacional que converta hasta el programa socialdemcrata ms moderado en un "extremismo". El acuerdo fue refrendado por todo el mundo, y Estocolmo --como ya haba hecho al final de la guerra del Vietnam-concedi por igual a los representantes de las vctimas y de los verdugos, a Mandela y a De Klerk, el Premio Nobel de la Paz. Sobre el alcance de la "revolucin democrtica" hablaba el hecho de que presos y exiliados como Nelson Mandela y Joe Slovo, que hasta hace poco tiempo eran considerados autnticos malditos, pudieran negociar cambios radicales de Estado con el gobierno, y que finalmente, accedieran a tareas de gobierno, y desde aqu imponer una serie de leyes a favor de una Sudfrica multirracial y democrtica; el alcance era ms prosaico, el CNA no poda abordar ningn proyecto de reconstruccin social; este compromiso no le impidi al CNA ganar elecciones, ni le llev a desmovilizar a sus simpatizantes, muchos de los cuales piensan que se encuentran en una etapa que dar lugar a otra cuando cambie el curso de la historia. Nadie puede subestimar esta "revolucin" que (como dir el escritor Tom Sharpe, el clebre autor de la delirante Wilt, y una de las plumas ms certeras contra el racismo institucional), todava se asesinaba en las calles, ahora lo hacan los nicos que legalmente pueden hacerlo. Un testigo muy atento del significado de este cambio, Edward B. Sad, lo describi como sigue: "Viaj a Sudfrica por primera vez en mayo de 1991; un perodo sombro, hmedo, invernal, en el que todava rega el apartheid, aunque el CNA y Nelson Mandela haban sido puestos en libertad. He regresado diez aos ms tarde, esta vez con un tiempo veraniego, a un pas democrtico en el que el apartheid ha sido derrotado, el CNA est en el poder y una sociedad civil enrgica y conflictiva se afana en completar la tarea de traer la igualdad y la justicia social a este pas que sigue dividido y pasa apuros financieros. Pero la lucha de liberacin que puso fin al apartheid e instituy el primer Gobierno elegido democrticamente el 27 de abril de 1994, sigue siendo una de las grandes hazaas humanas registradas en la historia. A pesar de los problemas actuales, Sudfrica es un lugar que incita a ser visitado y en el qu pensar, en parte porque tiene mucho que ensearnos a los rabes sobre la Iucha, la originalidad y la perseverancia" Dicha "sociedad civil enrgica" se compona de un extenso movimiento de masas de obreros y ciudadanos extraordinariamente politizados y radicalizados, conscientes de que s bien ya se han superado los peores obstculos queda todava mucho por hacer. En este cuadro se insertan los sindicalistas ms combativos, los sectores ms vivos del CNA, amn de otras organizaciones nacionalistas como el PAC o el Furor, ms minoritarias pero con unas fuerzas significativas, como no poda ser menos el SACP ha sufrido una crisis muy fuerte de la que se ha desprendido un importante sector de izquierdas ("trotskista" segn la prensa), etc. A pesar de haberse erigido en el mximo smbolo de esta "revolucin consentida", el propio Mandela no ha desaprovechado las ocasiones para hacerse eco de las resonancias crticas que se cuestionan la disciplente actuacin de los lderes del CNA en las reuniones de los "amos del mundo" como las de Davos mientras aumentan las diferencias entre la cima y la fosa social, una fosa en la que el SIDA y la delincuencia aparecen como plagas poco menos que apocalpticas. En esta crtica subsiste un

anlisis del significado del apartheid ms profundo que quien quieren verlo como un edificio construido por la cortedad de miras del zafio afriknder, que hace ms de medio siglo evolucion desde las granjas a los despachos. El apartheid fue la culminacin de todo el proceso de desarrollo capitalista que estructura, simultneamente, las relaciones entre las razas y las relaciones de clase. A los blancos les corresponden todos los beneficios de la propiedad burguesa, a los negros todos los estigmas de la condicin proletaria (o lumpen), solo un pequeo sector poda considerarse como una clase media. El apartheid era la ltima fase de lo que algunos comentaristas han definido como "capitalismo racial", elimin las bolsas de pequea burguesa negra y convirti al pueblo africano en una fuente inagotable de mano de obra barata. El color era un pretexto, los racistas no tuvieron problemas cuando en algunos momentos de su existencia necesitaron mantener buenas relaciones con los nativos y sobre todo con sus mujeres. Los llamados "colored", los mestizos, son un testimonio de esta relacin que abominaban en sus reuniones calvinistas. Esta forma de regulacin social pareca perfecta, y ciertamente rindi sus "beneficios", la minora blanca se convirti en una de las elites ms ricas y poderosas del mundo, hasta los sindicalistas blancos (desde la huelga general "sovitica" de 1922, apoyada por el SACP) estaban tan bien pagados que raramente se preocuparon de sus compaeros de clase. No obstante, cada fueron ms los blancos lcidos que saban que vivan sentados en un volcn. Las contradicciones internas del sistema permanecieron ocultas hasta que, con el desarrollo capitalista del pas, se hizo necesario ampliar el mercado interior y aumentar la mano de obra cualificada. Entonces la coherencia del "poder blanco" se rompi, y el movimiento social antiapartheid ya se haba hecho Imparable... Lo que tuvo que acabar haciendo ahora el presidente de Klerk era algo de lo que ya proponan los liberales desde dcadas atrs, y lo que haba impulsado a muchos grandes empresarios a negociar con el CNA fuera de Sudfrica. . Qu fue lo que negociaron el CNA y el PN? En el mbito constitucional las discusiones se centraron primordialmente en el sufragio universal, nada por debajo de una persona, un voto. Esta fue una divisa comn de todo el movimiento de oposicin, incluida, como hemos dicho, amplios sectores de raza blanca. Como esto ya era imposible de negar, el PN plante las cosas al revs: busc la manera que la minora blanca "no se sintiera oprimida", esto se traduca por unas normas que le concedan un derecho especial de control y veto, con todo el fin del significaba acabar con cualquier subdivisin racial, con cualquier exclusin como la de los "bantunstanes", esas naciones que no quieren serlo. El desmantelamiento real de los "homelands" sera histricamente el fin de unas "reservas" a en la que permaneca censadas veinte millones de personas. Su desaparicin como entidades socio econmicas particulares inherentes al apartheid. Hacan imprescindible una reforma agraria radical, que dara al traste con la dualidad entre la agricultura capitalista de las zonas "blancas" y la microagricultura de subsistencia de los "bantunstanes" dando paso a una justa redistribucin de las tierras, sin embargo, esta cuestin qued aplazada. A estas medidas corresponderan igualmente la desaparicin de los sistemas polticos particulares, los gobiernos "peleles que han dado nacimiento a formaciones sociales y administraciones pblicas especficas. A lo largo de este trabajo hemos podido anotar las serias conexiones de Mandela con los ideales revolucionarios y socialistas, expresados tanto por su identificacin con los primeros aos de revoluciones como la argelina y la cubana, sus lecturas apasionadas le Che Guevara, un personaje con el que es ampliamente comparado (y con el que comparte fotos en innumerable murales y affiches en todo el mundo), por sus lecturas marxistas, y sobre todo por la conviccin, expresada claramente en la Carta, de que la extrema miseria del pueblo sudafricano tendra que ser reparada.

A pesar de la prudencia en sus planteamientos, Mandela no habra dudado en afirmar, sobre todo en los momentos en que acentuaba cierto parecido fsico con la imagen del Che, en dar por buenas la frase de Marx segn la cual se trataba de expropiar a los expropiadores. Sin embargo, diversos factores le han llevado atenuar estos planteamientos. Entre ellos se encuentran sin duda la ruina de las expectativas socialistas en las antiguas colonias portuguesas, provocada sobre todo por la estrategia contra, la descomposicin de los regmenes estaliniano, y el estancamiento (y retroceso) de las tendencias socialistas en China o en Cuba, as como la comprensin de lo que esto poda significar en Sudfrica considerando que, a las malas, el gobierno de Pretoria no era como el de Somoza, y que una poltica por nivelar a blancos y negros significara, ms que probablemente, un dantesco bao de sangre. Todo esto adems se insertaba en una poca en que la restauracin conservadora pareca carecer de oponentes, de manera que Mandela lleg al poder con una promesa de revolucin democrtica, pacfica y negociada. Desde esta perspectiva se puede entender porque, por ms que Mandela en su primer discurso en Ciudad del Cabo, reafirmara los objetivos contenidos en la Carta de la Libertad, un programa que los africanos conocen y siente como poca gente en el mundo lo hace con su Constitucin, a la hora de las negociaciones la parte "social" de la Carta quedara cuanto menos postergado por las negociaciones. Esto era evidente con uno de sus puntos claves de la Carta es, como se refiri Mandela, el de la nacionalizacin de las minas y otros sectores determinantes de la economa. Cuando la aspiracin fue archivada, los neoliberales del mundo respiraron tranquilo, ellos tambin "votaban" por Mandela por aceptar un compromiso que no tocaba una economa monopolizada en un 70 por ciento por la minora blanca expoliadora. Tampoco se abordaba la cuestin de un nuevo ejrcito y una nueva polica aunque se abra la puerta de una composicin multirracial bajo los mandos ya existentes. Uno de los escndalos mayores sufridos por el gobierno de CNA sera la reedicin de "razzias" policacas orquestadas por el viejo lenguaje del apartheid. En realidad, muchas de las grandes cuestiones de fondo se aplazaban hasta una nueva fase histrica.

4. Libertad para Mandela. En Junio de 1964, Nelson Mandela y los otros hombres del proceso de Rivonia (Sisulu, Mbeki, Kathrada, Mhlaba, Motsoaledi y Mlangeni), llegaron a Robben Island y empezaron a cumplir su cadena perpetua. Era una noche fra y viajaron con las esposas y los grilletes puestos, sentados en una plataforma elevada en el lateral de una furgoneta, y tuvieron que utilizar un cubo para hacer sus necesidades. La crcel est situada a unas siete millas de Ciudad del Cabo, y era; famosa por estar muy bien protegida. Los casos de evasin eran apenas existentes. La celda de Mandela, en una seccin recin formada de "incomunicacin" era de "mxima seguridad". Durante los primeros meses estuvo incomunicado, careca de noticias de los suyos, tenia horribles pesadillas. "Cada hora, dir ms tarde, me pareca un ao. Sufr esta incomunicacin durante dos meses y al final llegu a la conclusin de que no exista nada ms inhumano que el verse privado de la compaa de otros seres humanos". Durante los primeros diez aos, los de Rivonia tuvieron que trabajar en una cantera de cal, en una enorme cavidad hollada por generaciones de presos negros, bajo el ardiente sol del verano o bajo las heladas y hmedas nieblas invernales. Las condiciones de trabajo eran inhumanas. Su alimentacin consista primordialmente en porridge de maz y verdura pasada. La actitud de los guardianes se haca insoportable, en ocasiones eran castigados con trabajos forzados y en celdas especia les. Ms tarde la situacin cambi un poco y fueron empleados para trabajos ms holgados como el pavimentado de carreteras o la recogida de algas en las playas. Las visitas

peridicas de Winnie, a pesar de sus estrechas limitaciones, fueron un blsamo en esta situacin. Muy poca gente se acordaba de Mandela durante esta poca. El rgimen de Pretoria gozaba entonces de un desarrollo econmico pletrico, y la resistencia no levant cabeza hasta el estallido de Soweto. El aislamiento de los presos era casi completo y las noticias que le permitan conocer no eran en ningn modo favorables a sus aspiraciones. No obstante, mediante huelgas de hambres y protestas intermitentes, con la dbil presin internacional que fue creciendo a finales de los aos setenta, entre otras cosas mediante las actividades de Helen Suzman, el "rostro humano" de los parlamentarios liberales y de la Cruz Roja. Desde entonces se fueron logrando mejoras graduales. Se acabaron los trabajos ms penosos, se permiti le entrada de la prensa y se incrementaron las visitas y las cartas. Mandela pudo cultivar sus famosos bidones de plantas y comenz a leer, incluso a estudiar para una licenciatura londinense de leyes que se vio truncada por una nueva prohibicin. Slo se le permiti estudiar afrikans, economa e historia. Todos los testimonios de esta poca coinciden en mostrarnos un Mandela firme. Ni siquiera flaqueo cuando se enter de algunos de los ms graves percances de Winnie con la polica. La Dra Motlana describir as esta posicin: "!Oh, poderoso, poderoso!. Excepto por unas pocas canas era el mismo Nelson que hace tantos aos que conozco. !Dignidad absoluta, un gran jefe xhosa!. Extremadamente sano, mental y fsicamente..." En 1981 fue trasladado a la prisin de Pollsmoor, un moderno penal a unos 45 minutos en coche de Ciudad del Cabo. La explicacin mas lgica que se le ocurri a su gente era que le queran trasladar mas cerca del hospital Groote Schuur, lo que caus la natural perturbacin a Winnie que se enter de todo por la prensa. Pollsmoor era otro mundo en comparacin con la Isla Robben, y en su primera visita Winnie pudo constatar que Nelson: "Tena un aspecto formidable. La primera pregunta fue naturalmente, porqu le haban trasladado. No tena ni idea. La razn ms lgica parece apuntar hacia razones administrativas. Me dijo que el primer da del traslado haba estado consultando con un abogado de ciudad del Cabo acerca de la educacin de los jvenes prisioneros en la Isla (Robben). Acababa de recibir un cheque de unos14.000 rands para sus estudios. A muchos de ellos se les haba encarcelado despus del levantamiento de 1976; l hubiera podido ayudarles a continuar sus estudios (...) Robben lleg a ser conocida como la Universidad Mandela. Jvenes que haban dejado la escuela con nivel 6 salieron de la Isla con licenciatura. En su ausencia el programe finaliz. Los que fueron a visitarles -personalidades cada vez ms importantes, al final era como un jefe de Estado en el exilio, no en vano todas las encuestas realizadas en Sudfrica le daban este papel, en el caso de que en Sudfrica pudiesen votar los ciudadanos negros en unas elecciones libres--, se encontraron con un hombre bien parecido, alto y delgado, bien conservado gracias a un rgimen deportista frreamente mantenido a lo largo de los aos aparentemente mucho mas joven. Vestido con su propia camisa caqui y unos pantalones a medida, en vez del uniforme de presidiario obligatorio. Se mostraba firme, abierto, muy interesado por todo lo que ocurra en el mundo, y con el tiempo se fue ganando el respeto y la confianza de sus guardianes desarrollando una singular actitud en la que la bondad y la afabilidad no le impedan ponerse en su lugar. Era pues el mismo de Rivonia. En una de las ocasiones finales en las que Winnie Mandela fue a visitarle, iba acompaada con su primer nieto, de apenas tres meses, envuelto en una manta. Haba dos guardianes de servicio. Mandela, que normalmente slo tena contacto con su mujer a travs de una gruesa ventana de cristal, pidi a los guardianes que le dejaran coger al nio, algo que no haba hecho desde haca 20 aos. Los guardianes, ambos blancos, no pudieron evitarlo, y tras rogarle a Mandela que mantuviera el secreto, le pusieron el nio sobre las manos. Las lgrimas de Mandela les conmovi, y el secreto solo fue revelado por uno de ellos. Algunas de estas ancdotas ayudan a comprender el hecho de que Niel Bamard, el impasible sabueso, jefe de los servicios

de informacin del apartheid, se fiara de l lo bastante como para recomendar al presidente F. W de Klerk que le dejara en libertad y empezara a negociar los trminos de la transicin a la democracia. Son muchas las razones por las que Mandela ha conseguido tranquilizar, seducir y ganarse con la razn a la Sudfrica blanca. No hay duda de que la tentacin ms "humana" para alguien que sufre el ser "enterrado en vida", es la de la venganza. Esto es lo que cumple, por citar un ejemplo, uno de los personajes ms legendarios de la literatura popular, el conde de Montecristo, una trama que hemos ledo y visto en cine centenares de veces, sin cuestionarnos que haca lo correcto, y esto es lo que anima a los poderosos a bombardear Afganistn, o a los dbiles sacrificarse en los atentados suicidas en Palestina. Pero, aunque se trata de la opcin ms "humana", sin embargo, en la vida real la dinmica vengativa no resulta tan simple, y mucho menos en una sociedad como la surafricana, y en una cuestin como la del racismo, que implica a una minora determinante de la poblacin, y ms especialmente, cuando se defiende un proyecto de Estado que no busca "darle la vuelta a la tortilla", sino superar un crculo vicioso terrible. En los aos de presin, Mandela tuvo que darle muchas vueltas a esta cuestin, y lo hizo desde su perspectiva de que la victoria era inevitable, y que se trataba de encontrar una alternativa integradora y moralmente convincente. Durante este tiempo forj un propsito reconciliador que pasaba en lo inmediato tanto por la reafirmacin sin fisura de su dignidad y del colectivo que representaba, como por buscar las maneras de tender la mano al "hermano lobo" que en aquel confn del mundo permaneca encarnado por sus guardianes, un grupo bastante representativo de la pesadilla de su supremaca blanca, caracterizada por el racismo ms impenitente del mundo, incluyendo el "profundo sur" norteamericano previo a las grandes transformaciones auspiciadas por el movimiento de los Derechos Civiles. En los momentos de mayor ira tuvo que pensar que "a las malas", todo se complicara, y se hara mucho ms dramtico. As es que, en vez de urdir la revancha, Mandela invirti el esquema y se plante trabajar a fondo la premisa "Conoce a tu enemigo". Un principio en el que el estoicismo, el ideal franciscano y las propuestas emancipadoras se daban la mano, un ejercicio cuyo uso le iba a resultar muy til ms tarde en sus dilogos con el propio Gobierno. Visto desde otra perspectiva, Mandela pens que por esta va tena mucho ms que ganar. Ms que, por citar un ejemplo, los hermanos Soledad, dos militante en la lnea de Malcom X cuyas Cartas desde la prisin, conmovieron la opinin pblica internacional en los aos setenta, y que vean en el odio al opresor un factor liberador frente a la mansedumbre materna, siempre dispuesta a lo que fuera con tal de no soliviantar a los blancos; Mandela tambin comparta su firme autoestima, dialogar no significaba doblegarse, significaba convencer. De entrada, Mandela se propuso enseguida aprender el idioma de los guardianes, el afrikaans ("la lengua de los opresores") y su historia. Al mismo tiempo empez a estudiar el proceso que seguan sus mentes, con el fin de influir en ellas para sus propsitos. Esta pgina de su biografa, que no ha sido conocida hasta despus de su liberacin, pero es la que impregna todos los testimonios de sus compaeros de cautiverio que la ilustran con numerosas ancdotas. Lo que estaba haciendo Mandela era aplicar la famosa la frase de Chesterton segn la cual la aventura ms difcil, es conocer y darse conocer al vecino ms prximo. Ese paso lo fue dando Mandela como parte de una estrategia y una conviccin en la que, obviamente, anidaba una potente seguridad personal as como una capacidad innata de causar simpata en los dems. Uno de sus compaeros, Maharaj, cuenta el caso de un da que marchaban a trabajar. Los guardianes "nos estaban empujando para que acelersemos el paso. De repente, aparece Mandela en primera fila y nos susurra a todos: "No cedis ante las amenazas. Seguid andando a vuestro paso normal'. No haba ninguna discusin con los guardianes. Ningn desafo patente. Era una forma callada de conservar en nuestro

interior una parte que el guardin se vea impotente para dominar"... Esta actitud, segn Walter Sisulu, empez a alterar la correlacin de fuerzas. Por primera vez, las autoridades penitenciaras se vieron forzadas a dialogar con los presos. "Porque, cuando no conseguan que nos moviramos, tenan que preguntarse qu podan hacer", explica Sisulu, que pas 25 aos en la crcel con Mandela. "Entonces decidieron reconocer a nuestra direccin. se fue un momento muy importante". Aquella fue una guerra de nervios, una guerra de desgaste, y la cuestin para los presos pasaba por reafirmarse como colectivo en sus ideas y en su humanidad. Pero, al mismo tiempo, Mandela haca hincapi en la necesidad de convencer a los guardianes para que dejaran de tratarles, en palabras de Maharaj, "como a monos en el zoo". Segn Mandela que no eran los presos quienes necesitaban. "Descubrimos formas de comunicarnos con ellos, charlar con ellos y, por ms groseros que fueran, echar abajo su grosera", explica Maharaj para describir otro elemento del mtodo de Mandela. El fruto fue inmediato y sorprendente. Los guardianes empezaron a mostrar la inferioridad que sentan respecto a nosotros, debido a nuestra preparacin y nuestro comportamiento. Hasta el punto de que empezaron a pedirnos que les ayudramos en sus estudios, y a acudir a nosotros en busca de consejos cuando tenan conflictos con sus superiores". Paso a paso Mandela iba imponiendo su voluntad a los guardianes. Eso es lo que descubri George Bizos, su abogado durante casi cuatro decenios, durante una visita a la isla. A mediados de 1984 el gobierno, cada vez ms presionado por las exigencias de libertad que le llegaban desde dentro y fuera del pas, lanz su primer "globo sonda". Winnie cuenta que le haban ofrecido "liberarle" con la "condicin de que se instalar en "su" patria del Transkei".' y naturalmente, rechaz la oferta. Winnie precis que "!Ofrecerle esta clase de "libertad" despus de entregar veintids aos de su vida por la lucha!. Ni siquiera vale la pena discutirlo. Uno de sus visitantes, el jurista norteamericano Samuel Dash dialog con l sobre sus ideas y Mandela insisti que el problema central segua siendo "la igualdad poltica". Luego le explic nuevamente los tres principios de su programa: "1. Una Sudfrica unificada, o sea sin homelands artificiales; 2. Representacin negra en el Parlamento central (no asociacin en esa especie de asambleas del apartheid que acababan de ser decretadas para los asiticos y la gente mestiza, y 3. Un hombre, un voto. Mandela segua pues defendiendo un proyecto de sociedad multirracial, esta era una de las preocupaciones del CNA, la mano segua tendida por ms que cada vez ms que muchos blancos seguan temiendo la igualdad. Esta sociedad multirracial no poda ser obra de un da, necesitaba su tiempo, y el preso se mostraba dispuesto, por ejemplo a "mantener la separacin de viviendas hasta que haya suficientes nuevas oportunidades de empleo y alojamiento que permitan a los negros vivir dignamente en Johannesburgo". El punto crucial segua siendo el de la violencia, y Mandela insisti en sus argumentos. Consideraba la violencia como una ltima instancia obligada por el terror blanco y que reconoca que en el enfrentamiento eran los negros los que sufran ms. De "todas formas, anot, s los lderes blancos no actan de buena fe con nosotros, s no se renen con nosotros para tratar la igualdad poltica y s de hecho nos dicen que tenemos que seguir oprimidos por los blancos, entonces no quedara otra alternativa para nosotros que la violencia y le prometo que venceremos". Estas ltimas palabras no eran propaganda, la historia haba comenzado a dar el gran giro en Sudfrica. Aquel hombre sometido por unos guardianes sin escrpulos y olvidado por los medios de comunicacin de su pas y del mundo, resurga ahora imponiendo condiciones desde su celda. En contra de su pueblo permaneca el poder plido" , con el ms poderoso ejrcito del continente, en aquellos momentos, el autntico taln de hierro que aplicaba el fascismo exterior en connivencia con la

Norteamrica de Reagan para desestabilizar los pases vecinos, que, como Angola, Mozambique y Cabo Verde, haban conseguido la independencia del agonizante imperialismo portugus (otro gran aliado de Pretoria), gracias a una toma de conciencia de la oficialidad ms joven y democrtica que haba auspiciado en abril de 1974 la famosa revolucin de los claveles que daba al traste casi a sesenta aos de dictadura. El ejrcito del apartheid actuaba como principal soporte de las guerrillas mercenarias, de las respectivas maniobras contras de estos pases, al tiempo que realizaba excursiones terroristas persiguiendo los "santuarios" de Umkhonto. Se trataba adems de un poder que segua teniendo el apoyo de las hipcritas grandes potencias, pero en el interior de las cuales, sobre todo en Estados Unidos y en Inglaterra, emergan poderosos movimiento de solidaridad con la Sudfrica democrtica. Aunque posiblemente la victoria prometida no podra producirse por un combate directo, haba pues que confiar que, con "el tiempo y con la ayuda de otros en nuestra fronteras, el apoyo de la mayora de las naciones del mundo y el contino adiestramiento de nuestro pueblo podemos hacerle la vida insoportable". Un. pronstico que se cumplir claramente pocos aos despus, cuando la crisis econmica interna se ha hecho ms grave que nunca, se ha ampliado el cerco internacional, la divisin se ha instalado en la poblacin blanca donde, finalmente solamente una minora abiertamente neonazi sigui levantando la vieja bandera del apartheid. Pero sobre todo, ocurre que la mayora negra niega a seguir como antes. Todava en junio de 1986 el gobierno trat de retomar la iniciativa y sugiri a travs de su ministro de Asuntos Exteriores --o sea el ms sensible a la presin internacional-que Mandela estaba invitado a participar en una mesa de negociaciones s renunciaba a la violencia. "El mismo es quien provoca su permanencia en la crcel -declar el premier bers Botha--, slo tena que renunciar a la violencia y entonces estara preparado para unirse a nosotros...". Pero ya no convenca ms que a los convencidos. Botha asegur en la misma declaracin que la mayora de la poblacin estaba a favor de estas negociaciones para "proteger gente inocente... La responsabilidad de un enfrentamiento recaa segn el ministro, en los extremistas de derecha y de izquierdas que olvidaban que "una vez se ha accedido al poder mediante mtodos violentos se gobierne utilizndolos y se es derrocado de la misma manera". La nica violencia legal es la del poder, venan a reafirmar, en tanto que la de la oposicin era ilegtima. Una filosofa tan vulgar y antigua como la historia del mundo, esa historia que Voltaire dijo en una ocasin que se poda contar a travs de sus crmenes, algo sobre lo que la minora blanca habra tenido que responderde sufrir una derrota militar. La respuesta de Mandela ya estaba en la calle. La haba dado en una carta dirigida a su hija Zindziswa que fue leda ante una muchedumbre reunida en el estadio Jabulani de Soweto el 10 de febrero de 1985, y contiene una respuesta coherente con su ideario, la muchacha proclam Mi padre y sus camaradas desean haceros esta declaracin al pueblo en primer lugar. Tienen claro que son responsables ante vosotros y ante vosotros solamente...Mi padre no habla slo por s mismo y de sus camaradas de la prisin Pollsmoor, sino que tambin espera hablar por todos los encarcelados por su oposicin al apartheid...Mi padre dice: "Soy un miembro del CNA. Siempre he sido un miembro del CNA y lo seguir siendo hasta el da en que me muera. 0liver Tambo es mucho ms que un hermano para mi...Mi padre dice: "Me sorprenden las condiciones que me quiere imponer el gobierno. Yo no soy un hombre violento. Mis colegas y yo escribimos a Malam en 1952 solicitndole una mesa redonda para encontrar una solucin a los problemas de nuestro pas pero lo ignoraron () Con Strijdom () Cuando Verwoerd estaba en el poder sus solicitamos un convenio nacional para toda la gente de Sudfrica para que decidiese el futuro. Esto tambin fue en vano... Fue entonces cuando agotamos todas las otras formas de resistencia que recurrimos a la lucha armada".

A continuacin, la carta repite las exigencias de su movimiento, que Botha "renuncie a la violencia, que "desmantele el apartheid, que legalice a las organizaciones de la oposicin, que d libertad a los presos y permita el regreso de los exiliados, que "garantice la actividad poltica libre para que el pueblo decida quien los va a gobernar". Su libertad es la libertad de todos, no es "el nico que ha sufrido duran te estos largos aos solitarios y desperdiciados". Al final proclama: "No amo la vida menos que vosotros. Pero ni puedo vender mis derechos de nacimiento ni estoy dispuesto a vender los derechos de nacimiento de mi gente para ser libre. Estoy en prisin como representante del pueblo y de vuestra organizacin, el CNA que fue prohibido. Que libertad me ofrecen cuando la organizacin popular sigue estando prohibida? Qu libertad me ofrecen cuando me podran arrestar por un delito segn el pase"? Qu libertad me ofrecen para vivir mi vida como una familia con mi querida esposa que sigue desterrada en Brandford? Qu libertad me ofrecen cuan do debo pedir permiso para vivir en una zona urbana? Qu libertad me ofrecen s necesito un sello en mi "pase" para buscar trabajo? Qu libertad me estn ofreciendo cuando ni siquiera se respeta mi ciudadana sudafricana? Slo pueden negociar los hombres libres. Los prisioneros no pueden concertar contratos...Yo no puedo hacer ni har ninguna promesa en un tiempo en el que ni yo, ni vosotros el pueblo, estamos libres. Vuestra libertad y la ma no se pueden separar. Volver". La conclusin no poda ser ms clara: "La salida no depende de l" respondera Winnie en 1990, porque Mandela segua poniendo sus condiciones para su un hecho pare el que es difcil encontrar un parangn en la historia. Haba cado ya el presidente Botha con un saldo claro de una derrota de su reforma calificada de cosmtica, y haba entrado un nuevo presidente, Frederik W. de Klerk que dara un giro que exiga la situacin gubernamental. En una de sus primeras declaraciones, de Klerk reconoca que haba que acabar con el apartheid e impuls a continuacin algunas medidas importantes. Fueron liberados todos los de Rivonia con excepcin de Mandela, y delante de las grandes manifestaciones de masas con que fueron recibidos, Sisulu, Mbeki y los otros proclamaron su fidelidad al CNA --o al SACP, plenamente identificados en este proceso--, y defendieron sus ideas de lucha por ms que el gobierno les inst a pacificar los espritus. El movimiento de oposicin estaba ya desmantelando muchos de los aspectos ms cotidianos del apartheid, la desobediencia a las leyes era ya un punto de honor para la mayora que entraba y sala por playas, restaurantes y hospitales con el mismo derecho que hasta entonces se haba reservado a los blancos...No pas mucho tiempo para que de Klerk cumpliera otro requisito planteado por el prisionero de Pollsmoor: la legalizacin de les organizaciones anti-apartheid, del CNA y del SACP en primer lugar. El apartheid tena ya los das contados. En el fondo de este cambio histrico estaba la crisis social que viva Sudfrica, la oposicin de los pases del Frente del rechazo con Zimbabwe en primer lugar, el fin de la hegemona directa de Sudfrica en Namibia, pero la nueva poltica exterior sovitica de abandono de las luchas nacionales y antiimperialistas, la cada del muro de Berln, y la descomposicin del estalinismo, un nuevo mundo en el que caa lo malo pero ascenda lo peor (la llamada revolucin conservadora). La liberacin de Mndela ya estaba madura. Su libertad se haba convertido en una esperanza para los liberales blancos que reconocan ahora en Mandela la posibilidad de contener lo que algunos comentaristas y activistas tan notables como Breyten Breytenbach haban caracterizado como un proceso irreversible de guerra civil que dividira a los mismos blancos, de manera incluso ms tajante a la que Pretoria estaba tratando de atizar con los atentados provocados por las huestes zules del neoliberal Buthelezzi. De hecho, los propio bers se haban dividido, una mayora "evolucionista" se haba situado detrs de Klerk argumentando ahora a favor de los "derechos de la minora" (blanca, por supuesto), de las garantas para el mercado libre, etc.

Una minora formaba un nuevo partido conservador que forma algo parecido a lo por aqu se llam durante la Transicin "el Bnker y no dudaba en emplear la esvstica en sus estandartes y colgar carteles en los que se poda leer !Que cuelguen a Mandela" Estos conservadores declararon que preferan emigrar a nuevas tierras; repetir el "gran treck" de sus antepasados, antes de integrarse en una sociedad multirracial, mera palabrera, entre otras cosas porque ya se no quedaban tierras que colonizar, se la haban quedado en los ltimos siglos. Por lo tanto, qu tierras iban a reclamar?, en nombre de qu?, donde encontraran la mano de obra cuasi esclava?, tampoco podran regresar a su "Europa", a la liberal Holanda donde habran seguramente parecidos gente de otro planeta. El gobierno trat de acondicionar la liberacin de Mandela seguramente a una declaracin pacificadora en tanto que el CNA tambin puso su premisa: el fin del Estado de Emergencia, ya que no se poda negociar nada mientras "se mata despiadadamente a nuestra gente en las calles de Johannesburgo. La esperada libertad de Mandela lleg finalmente en un da que seal como ningn otro la historia de Sudfrica: el 11 de febrero de 1990. Sali por la puerta grande, sin un acuerdo estricto. Entre otras cosas porque Mandela segua siendo un militante del CNA y los problemas que estaban encima de la mesa no eran tan simples como para encontrar una rpida va negociadora. De momento all estaba, en la calle, en medio de su pueblo que lo clamaba en actos multitudinarios, de ebullicin imposibles de encontrar en otros en estadios, con un pueblo rebosante de alegra y de ritmos que eran ahora de reafirmacin, no eran ni esclavos, ni enanos, ni desechos (como los haba tratado la misma seora de De Klerk), sino seres humanos dignificados por la conquista de libertad, por su ideales y por su pertenencia a una nacin que naca de nuevo. En aquellos escenarios irrepetibles, Mandela apareci con un aspecto que fue describi as la novelista blanca Nadine Gordimer: "All estaban las fotografas, mil veces reproducidas, del hombre joven alto, sonriente y peinado a la antigua; y all estaba tambin el hroe mtico (nuestro "Che" Guevara, por no decir nuestro Mesas), inmortal aunque en algunos momentos se pensase que nadie volvera a verle con vida" Inmediatamente despus de su liberacin, de las escenas de alborozo familiar y nacional, Mandela ha podido por primera vez en su vida viajar libremente, con un pasaporte en regla, y ha emprendido un largo periplo pera pedir al mundo solidaridad en la gran tarea de reconstruir Sudfrica sobre nuevas bases. Sus encuentros se ha repartido entre los amigos de su causa en frica, con los lideres namibios en primer lugar y con el lder histrico de la OLP, Yasser Arafat -el Israel sionista fue sido durante muchos aos el mejor amigo del rgimen sudafricano--, y ha vuelto a encontrarse con Oliver Tambo, el amigo de siempre que le sustituy en le tarea de reconstruir el ANC durante los duros aos que siguieron el juicio de Rivonia, cuando la batalla pareca irreversiblemente perdida. Slo los ms soadores queran creer que no era as. Una vez ms los "utpicos" de ayer tienen la razn hoy. 5. La herida sangra de nuevo El asesinato a la vieja usanza por parte de la polica sudafricana que siempre fue multirracial, vean sino la pelcula de Morgan Freeman, Bopha, con Danny Glover-, de 34 mineros en huelga en la operacin represiva ms sangrienta desde que concluy el apartheid, ha removido los cimientos de una sociedad que haba mudado de piel pero en la que, como en todas partes, la prepotencia de los poderosos se ha ido haciendo ms y ms ostensibles todava que en aquellos aos en los que la mayora negra permaneca encarcelada en su propia pas. Ahora ya no se trata de los testimonios de los sobrevivientes. La masacre ha sido emitida en los telediarios de todo el mundo, rememorando una vez ms la vieja escena del taln de hiero del Estado al servicio de las que se enriquecen del trabajo ajeno.

Hemos visto como la polica disparaba sus armas automticas contra una multitud que les tiraba alguna que otra piedra, y que enseaba sus palos y algn que otro machete, algo que es de los ms normal en el pas ms inseguro del continente. El hecho de que personaje que evidenciar una vez ms que la polica es la polica. Como en los buenos tiempos en los que el apartheid era estimado como un modelo especfico de desarrollo separado por las elites gobernantes de Occidente, pasaron hasta 12 horas de silencio oficial. No fue hasta entonces que el ministro de polica Nathi Mthethwa. Adems de los muertos ha habido una gran cantidad de personas heridas, y son muchos los familiares que no saben nada de los suyos, todos ellos mineros cuyas condiciones de trabajo y de vida resultan tanto ms insultantes al lado de los beneficios de la multinacional britnica. Es por eso que desde el viernes 10 de agosto, centenares de huelguistas, reclaman subidas salariales. Cobran el equivalente de 400 euros al mes, viven en tugurios junto a la mina, sin agua corriente. Es nuestro trabajo el que hace ricos a las compaas mineras y no nos podemos dar una vida decente explicaba uno de ellos. Como no poda ser menos, la matanza, ocurrida en la planta de platino Marikana de Lonmin, ha sido justamente comparada con la de 1960 de Shaperville cerca de Johannesburgo, el lugar ya tristemente clebre donde la polica racista se defendi de la multitud abri fuego y dejando en el suelo a ms de 50 muertos, entre ellos mujeres y nios. Tambin los haba entre los mineros negros, porque los blancos todava no descienden a los pozos de las minas. Este paralelismo ha planteado un interrogante: socialmente hablando, algo ha cambiado desde 1994, cuando Nelson Mandela dej atrs tres siglos de dominacin blanca para convertirse en el primer presidente negro de la mayor economa del continente? El diario Soweto cuyo nombre es un homenaje al mayor municipio negro de Sudfrica donde hubo otra matanza mayor y no menos clebre, contesta a esta pregunta: "Ha ocurrido antes en este pas donde el rgimen del apartheid trat a la gente negra como objetos () Ahora est continuando bajo una forma distinta". La resistencia al apartheid gan la batalla contra el rgimen del poder blanco en un momento de restauracin neoliberal, despus de la descomposicin del llamado socialismo real2, y a continuacin que la maniobra contra del fascismo exterior norteamericano hubiera cerrado el camino a las crisis revolucionarias abiertas en Centroamrica tras la victoria de los sandinistas contra Somaza y sus compinches del Norte. El planteamiento de seguir hasta el final, se vio amenazado por un posible bao de sangre, y as lo anunciaba la derecha racista con no pocas complicidades internas y externas. Entonces Mandela y el ANC (y el PC sudafricano que entr en el gobierno ante el escndalo de la derecha que, finalmente, casi ha dado las gracias a dios) tomaron el camino del medio Limitaron el alcance de la resistencia a una revolucin poltica antirracista, lo que bajo los viejos esquemas de socialdemcratas y estalinistas se entendi como una primera etapa, un paso intermedio que debera preparar el trayecto para la meta final. Sin embargo, esa segunda etapa nunca lleg, es ms, ni tan siquiera se plante. Despus de la victoria, lo que ha visto la mayora trabajadora es que un sector del ANC se ha enriquecido, y tiene casas tan grandes como los blancos. Al mismo tiempo, como consecuencia de las medidas neoliberales, las condiciones de vida de la mayora no han hecho ms que empeorar. Esto es tan evidente que un seor tan conservador como Clint Eastwood lo subraya al final de Invictus (2010), hecha a la mayor gloria del talento poltico de Nelson Mandela (Morgan Freeman) que supo solventar un problema de conciliacin a travs del deporte. Pero ese no era el problema. Esa foto en la que aparece como secuestrado por Bill Clinton que bajo otros modales sirvi a los mismos seores que tiranizaron Sudfrica, produce desazn por no decir otra cosas. Se acab el apartheid pero sigui la lucha de clases, ahora con una patronal limpia de connotaciones fascistas, y por lo tanto ms agresiva si cabe que antes. Pero esta matanza nos devuelve a la memoria de Shaperville y Soweto, retrata un sistema en

el que las multinacionales tienen todos los derechos (hasta el derecho de casi no pagar impuestos), y los trabajadores muy pocos. En esas estamos, con una patronal que emplea al gobierno del ANC con su guardia armada, y con unos mineros dispuestos a no claudicar. Entre tanto, Sudfrica acaba de pasar otra pgina de sangre en la que el racismo ha sido sustituido por el capitalismo sin mscaras.

6. El caso de Winnie Mandela

Durante dcadas, la lucha de las mujeres contra el rgimen sudafricano de apartheid fue tan importante como la de los hombres. En esta lucha, Winnie fue un smbolo nacional e internacional... En estos tiempos, la impunidad de Winjnie aparece como un ejemplo ms de la impunidad otorgada por el rgimen de Pretoria al aparato del ANC, con visos de una transicin pensada en los trminos clsicos. Se trata de la ensima redicin de la manida componenda: que todo cambie en lo poltico para que lo fundamental (la riqueza del pas en manos de una minora blanca ahora ampliada a otra minora negra), todo siga igual. A lo largo de duros aos de lucha. desde 1964 hasta hace el final del apartheid, Winnie se va a convertir en "la mujer ms perseguida de Sudfrica" en una referencia emblemtica de primera magnitud tanto para el "poder plido" (que para "robarle su alma" no dud en emplear "todos los procedimientos, incluidos los ms viles"), como para la resistencia sometida que la sostiene como la mujer del "jefe" de la nacin oprimida por lo que ha "sufrido y sido castigada, no por corrupcin o por caractersticas criminales en su carcter y conducta, sino porque su vida personifica la lucha del hombre negro para la justicia y la liberacin. Ha sufrido porque usted y yo merecemos ms de lo que el estilo de vida sudafricano es capaz de proporcionarnos. Su sufrimiento es la medida de nuestro valor como seres humanos y de su amor por nosotros..."(Manas Buthelezzi). Hasta entonces haba sido la esposa de Nelson, una, joven vivaz y luchadora que apenas pudo disfrutar globalmente de ms cuatro meses de relacin normal con su pareja y que se haba entregado con cuerpo y alma en la disciplina del CNA. Ahora, se quedaba sola junto con sus dos pequeas hijas, y delante de un desafo no precisamente fcil. Algo de ello entrevi Mandela en su ltimo encuentro antes de ser enviado a la Isla Robben, cuando le dijo: "Te difamarn, es de esperar que te digan que eres la responsable de que yo est en la crcel. Eres joven y la vida sin un marido est llena de todo tipo de insultos. Espero que vivas de acuerdo con mis objetivos". Winnie se haba convertido en algo parecido a una bandera, no en vano uno de sus desafos ms habituales al rgimen fue des vestirse con los colores del CNA. Pero Winnie no era muy consciente de todo lo que le esperaba, una realidad que puede ser comprendida simplemente repasando las notas que incluimos en la cronologa, o y de las cuales se desprende que durante ms de veinte aos, Winnie no

conoci apenas ms de nueve meses de libertad "normal" para una ciudadana africana. Su primera orden de "destierro" le fue impuesta en 1961. Esta es una medida administrativa tomada por la polica contra personas que "malutilizan" su libertad y significa una severa asignacin de la residencia. A veces tiene algunas variantes, aunque por lo general se trata de que no puede abandonar el lugar fijado sin un permiso especial, esto era lo que le recordaba el polica el da de la sentencia de Rivonia. Durante el juicio, Winnie tuvo que superar numerosos obstculos para obtener el permiso que le permitiera asistir a las sesiones de ste' Ulteriormente la polica aade una clusula especial para ella. Entonces Winnie no podr trabajar para una institucin o similar para nios, lo que le conlleva la prdida de su empleo como asistenta social' Esto la obliga a trabajar para un colegio de Johannesburgo...por correspondencia. En 1969, todava "desterrada" es detenida por la temible Special Branch sin ningn motivo aparente. Esta arbitrariedad es muy habitual en la polica sudafricana que consiga imponer entre los africanos una profunda incertidumbre. De su encarcelamiento durante seis meses, Winnie ha preferido guardar silencio. Nada ms liberada sufre su tercera orden de destierro. Durante veinte aos la justicia no dir una palabra sobre las medidas policacas. La polica ha podido actuar impunemente en todo momento, intentando aterrorizar a las nias, de desmoralizar a esta mujer que resurga fortificada despus de cada experiencia. En octubre de 1975, por primera vez, Winnie se encuentra en libertad. En una maana del mircoles 16 de junio de 1976, 20.000 escolares de Soweto comienzan una manifestacin de protesta contra la orden gubernamental que los obligaba a utilizar el afrikans. El idioma de los odiados bers, en las clases de los institutos de Enseanza Media. Caminaban danzando, con visible buen humor y con algunas pancartas en las que se poda leer: !ABAJO EL AFRIKAANS! NO SOMOS BERS! !SI NOSOTROS TENEMOS QUE SABER AFRIKAANS, LOS VORSTER TIENEN QUE SABER ZUL!" La polica intervino inmediatamente. La manifestacin no se detuvo hasta que un nio de trece aos, Hctor Petersen, fue muerto de un tiro por las espaldas, y de que varios nios ms murieran. Los disturbios estallaron en Soweto y los enfrentamientos alcanzaron cotas ya olvidadas. El ejrcito irrumpa en los actos y manifestaciones y el nmero de nios muertos se multiplic. La indignacin popular fue impresionante. Se levantaron barricadas, atacaron comisaras de polica y hogares de los policas negros, los ms odiados. Winnie estuvo all. Vio lo que pas, y lo cont as:los escolares cogieron piedras, utilizaron tapas de cubos de basura a modo de escudos y marcharon contra las metralletas. No es que no supieran que el hombre blanco estaba fuertemente armado, marcharon contra densas rfagas de metralletas. Se poda oler el tiroteo por todas partes. Los nios moran en la calle y mientras moran los otros marchaban al frente, enfrentndose a las armas. Nadie ha despreciado el poder del enemigo. Sabemos que est armado hasta los dientes. Pero la decisin, la sed de libertad en los corazones de los nios era tan grande que estaban dispuestos a enfrentarse a las metralletas con piedras" Esto es lo que "ocurre cuando quieren romper estas cadenas de opresin. Ninguna otra cosa parece importar". Nunca se supo hasta el momento el nmero de vctimas. En su inmensa mayora nios, un sector social que en los aos siguientes dar miles de vctimas mortales as como miles de presos- en los acontecimientos de Soweto que ocuparn en la historia social de Sudfrica un lugar similar a los de Shaperville-Langa. Fue tambin un hecho que marc al rojo candente la trayectoria de una nueve generacin, muy alejada del sentimiento gradualista y pacifista de Luthuli. El ejrcito y la polica actuaron contra los escolares como s fueran los enemigos en una guerra, y entr de lleno en los barrios obligando a exiliarse a varios miles de africanos que tuvieron que marchar haca el exilio, a engrosar los campos de refugiados y las filas de los militantes organizados del CNA que desde principios de los aos sesenta diriga 0liver Tambo. El aliento moral e intelectual de esta nueva generacin estaba poderosamente influido por la "Conciencia

Negra", una nueva corriente nacionalista que ocup el vaco dejado por el CNA y el PAC, y que se distingua de las anteriores por un mensaje de orgullo racial muy semejante al que en los EE.UU. ejemplificaron los Black Panthers, que conmovieron el corazn del imperio durante el verano que sigui al asesinato de Martin Luther King, el hermano norteamericano de Luthuli Uno de los lderes ms conocido de este movimiento fue Steve Biko. Winnie interpret esta irrupcin de la juventud escolarizada en el escenario de las duras luchas contra el rgimen racista como una reedicin de la Liga Juvenil del CNA que, como ya hemos sealado, en los aos cuarenta plante que se tena que africanizar la lucha y se tena que acentuar y integrar la militancia de la juventud". La aparicin de Conciencia Negra era, dir Winnie, una "necesidad histrica". Responda a la cuestin que el hombre blanco haba suscitado negando la personalidad del africano, y su respuesta fue: "polticamente vamos a progresar por separado". Sin embargo, no encuentra que esta sea una diferencia con el CNA que mostr nuevamente su capacidad al integrar a numerosos lderes provenientes del movimiento. Para Winnie, "est fuera de lugar discutir en los aos ochenta las diferencias ideolgicas en una lucha que comenz hace 400 aos" y lo fundamental sigue siendo: que el enemigo es el gobierno racista. Para ella, como para el CNA, no es posible imaginar una Sudfrica "en la que el hombre blanco no exista" y plantea el problema en los siguientes trminos: "La organizacin "paraguas" del CNA (la UDF) acoge a todo aquel que luche junto con nosotros en contra de la opresin. Debo de ignorar al estudiante blanco de la Universidad de Witts o de la Ciudad del Cabo que est afectado por el mismo sistema que mi gente, aqu en el Estado Libre? l est luchando por la misma causa que yo. Esto s que es un camarada. y no puedo ignorara aquellos estudiantes que hoy en da son tan valientes como para hacer manifestaciones en contra de la Repblica dejando una silla vaca (como las que se utilizan en los rodajes de pelculas) con un cartelito que indica `Nelson Mandela" Recuerda el caso del polica blanco que le escribi horrorizado por lo de Soweto donde estuvo presente y dispar al cielo, y naturalmente, cita con afecto y admiracin al colectivo de militantes blancos que han sido compaeros de lucha para nosotros. En particular Helen Joseph por la que asegura tener tanta devocin "como por mi madre Lilian Ngoyi ". "Ellos, concluye, son parte de nosotros, de la causa, de nuestros sufrimientos. Estamos decididos a crear una situacin racial armoniosa en este pas, incluyendo al sudafricano blanco, al estudiante blanco". Es justo hacer notar sin embargo que no es en este terreno donde Biko --al que Winnie proclama como "dolo nacional"-- , como "uno de nuestros ms grandes nacionalistas" y al que profesa "'la mayor admiracin- y la corriente de Conciencia Negra desarrolla sus discrepancias. Ellos no cuestionar el valor de un grupo de blancos antirracistas, lo que subrayan es su escasa representatividad; tampoco niegan a los estudiantes un lugar en la lucha, el problema radica en otros aspectos como son el hecho de que a pesar de su marginalidad en el combate contra el "apartheid se le atribuye a los blancos un peso decisorio en los pactos polticos, y esto nos lleva a un tema primordial: el de la autoestimacin africana. El esclavismo, la segregacin y el "'apartheid"' (las tres fases de la dominacin blanca y colonial en Sudfrica), se han apoyado sobre el sentimiento y la concepcin de que la civilizacin blanca, los valores representados por los blancos, han sido superiores, y su dominacin ha creado un efecto de sumisin entre los negros que han tendido a subestimar sus propios valores tradicionales y culturales, su propia personalidad africana...El fin de la hegemona blanca ha de ser, viene a decir Conciencia Negra, el principio de la reconstruccin de la nacionalidad, las tradiciones y el orgullo negro. Durante el transcurso de los acontecimientos de Soweto, un da despus del primer tiroteo, Winnie construy la Black Pathers African (BPA) que comenz a desarrollar una intensa actividad paralela a la de los jvenes estudiantes, a veces para sacarlos de las comisaras ya veces para organizar entierros colectivos ya que las familias no

tenan ni para un entierro particular de los suyos. La BPA englobaba a lderes de diferentes puntos de vista y pas a ser el medio de expresin de las luchas que se desenvuelven trgicamente por las calles. Sobre el importante papel de Winnie escribi la doctora Motlana: "Como nica mujer en el poder, era ms que un hombre. Winnie es poderosa, fiel y honesta. Pero ante todo es valiente y tiene unas agallas que muchos de nosotros no tenemos. Se enfrentaba a capitanes de polica armados con metralletas y les mandaba a hacer punteas. En realidad ella nos asustaba; a menudo yo le deca que era condenadamente temeraria, que hara que nos encerrasen a todos y cuando la amenazaban con encerrarla, ella simplemente deca: "!Hazlo, hombre!". Finalmente ser detenida por cinco meses, sin mediar proceso y sin permiso para tener visitas, y al salir recibe una nueva orden de asignacin de residencia. La creen destruida, pero se equivocan de nuevo, Es vigilada, atropellada por los policas que desfilan casi cada da por su casa, vigilada, calumniada --se le atribuyen relaciones escandalosas en una prensa adicta que inmediatamente es puesta al alcance de Nelson en su prisin de Robben Island--, constantemente amenazada, y sin embargo "respira todava", comentan los mandos del rgimen. Volver a ser exiliada nuevamente, ahora a unos quinientos kilmetros de Soweto, el guetto que se haba convertido en smbolo de la resistencia. Su nuevo destino se encuentra en el corazn del Estado Libre de Orange, "el reino de los bers" dir ella. "Aqu, esto es la Edad Media, Francia antes de la Revolucin. Aqu los nuestros deben de llamar "seor" a sus patronos blancos". En un principio los blancos, completamente identificados con el apartheid, parecen dispuesto a lapidarla al menor movimiento en falso. Sin embargo, despus irn cambiando progresivamente de actitud. Descubren que se trata de "una mujer instruida, limpia y desenvuelta", que al parecer "no tiene nada que ver con los cafres de aqu", le confa un bers muy representativo a la prensa. Sin embargo s que tendr mucho que ver con los africanos de all, Winnie no tarda en integrarse entre su gente, en convertirse en un elemento claramente galvanizador de sus reivindicaciones. As, ante el estupor de bers y africanos hasta entonces ms bien sumisos la figura desafiante de Winnie, con su eterna boina sobre la cabeza, su inconfundible manera de andar y de dirigirse a los dems, sin hacer ninguna distincin de raza o de autoridad, entrando y saliendo por los comercios hasta entonces exclusivos para blancos, obligando a stos a aceptarla y con el tiempo, a modificar sus hbitos basados en la presuncin de su superioridad brutal y ridcula. Esta actividad se convierte en "su ltimo placer", al franquear las lneas de demarcacin impuestas por la maraa de leyes racistas desafa la frontera que "se para el pasado del futuro". El barrio, el "viejo cuartel" bers, entrar con su presencia en un proceso de ebullicin. Anteriormente la segregacin no necesitaba de las sealizaciones clsicas del sistema, cada raza saba a que atenerse. Donde se encontraban sus dominios, el de los blancos favorecidos y el de los negros sometidos a la servidumbre. Con Winnie cambian las reglas del juego. Los blancos no salen de su estupor, los negros comienzan a sentirse personas con derechos. Las condiciones sociales de estos son terribles. viven en tierras estriles, en chozas o barracas miserables, y la mayora trabajan la tierra para los terratenientes del lugar. Dar a conocen los servicios sociales ms elementales, y en esta tarea se impone Winnie creando guarderas, escuelas, promoviendo actividades de grupo, y al poco tiempo Brandford pasa a ser uno de los centros de agitacin del pas. Los blancos ya no se sienten seguros. "La prisin de Winnie es poco ms que un comedor normal, carece de luz elctrica porque "les costara demasiado cara" a las autoridades, comenta ella con su habitual irona--, y de los servicios ms necesarios de la civiIizacin. No obstante, poco a poco le van llegando algunos "privilegios", regalos de diversas embajadas como la de austriaca que le trajo un televisor, los americanos un refrigerador, etc. Poco a poco su "autoridad" de "mujer del jefe" va siendo internacionalmente reconocida y polticos y diplomticos van a verla, a veces con sinceridad, a veces para hacerse perdonar la

complicidad de sus gobiernos --como el espaol bajo el mandato de Felipe Gonzlez que aument en los aos ochenta su comercio con Sudfrica, aprovechando el vaco dejado por pases que haban adoptado el boicot, esto a pesar del que el CNA participaba en la Internacional Socialista, un organismo en el que figurar personajes tan siniestros como Mubarak-- con el sistema. Como la "mujer del jefe", Winnie prodiga cada vez ms sus declaraciones a la prensa y pasa a ser durante los ochenta junto con Desmond Tutu, una de las voces irrenunciables para los medios de comunicacin de todo el mundo que registran cada uno de sus pasos, cada una de sus declaraciones y posicionamientos pblicos. Cuando habla Winnie es igual a cuando acta: no tiene muchas dudas. Da a sus palabras un tono "jacobino" que se acenta al comps del crecimiento de los movimientos de "contestacin" al sistema que irn amplindose desde finales de los setenta para hacerse irreversibles en la mitad de los ochenta dando espacio a una situacin de crisis abierta del rgimen que ya no puede gobernar solamente con el garrote y se ve obligado a emprender un camino de "reformas" internas que acabaran finalmente en el fracaso a pesar de los apoyos casi incondicionales de los Estados Unidos de Reagan. de la Gran Bretaa de Thatcher, de la Alemania de Kohl, y de la actitud de "crtica positiva" de la Comunidad Econmica Europea. Winnie confa en que los "negros estarn en el poder" antes de su muerte. Lo conseguirn por la violencia, ya que --declara con el rostro rojo por la clera--: "Ellos asesinan a nuestros nios por centenares cada ao. Nos tratan como s fusemos subhombres. No pueden esperar piedad de nosotros (...) La noche en la que ahorcaron a tres jvenes hroes en Pretoria. no pude cerrar los ojos. Tenia ideas de venganza...El rgimen parece finalmente desistir de su acoso, sin embargo en 1985 una bomba destruy su casa --su "domicilio forzoso"- en Brandford, y una ltima orden de confinamiento le prohbe ahora pisar los distritos judiciales de Johannesburgo y Roodeport. En unas declaraciones de principios de 1986, reitera con fuerza sus criterios: "El gobierno de Sudfrica ha entrenado a los blancos en ser mucho ms intransigentes que cualquiera otra potencia colonial de frica. y lo que es an peor: el rgimen racista ha oprimido a la mayora del pueblo de este pas de una forma tan brutal que a estas personas les ser muy difcil orientarse en una fase de transicin. Ser un proceso muy doloroso". Desde este punto de vista. Winnie no duda en atacar a Occidente "!que se vaya al diablo Occidente!", clama en una ocasin, as como a les multinacionales ("Las compaas multinacionales, por lo que a nosotros se refiere, son criminales polticos en este pas. No estaramos donde estamos actualmente polticamente- sino hubiera sido por estas empresas extranjeras"). En cuanto al futuro, no son ellos -los oprimidos-, los que deben de plantearse el problema de los blancos: "Es su problema. Tienen la audacia de hablar de la proteccin de los grupos minoritarios cuando ellos estn oprimiendo a la mayora. !La arrogancia!. Se sientan en el poder durante ms de 400 aos legislando en contra de millones y millones de personas y oprimindonos durante generaciones y ahora debemos de preocuparnos por la proteccin de los derechos de la minora, de sus propiedades y sus lujos". Sin embargo, a pesar de este furor jacobino que se apoya en verdades difcilmente cuestionables, Winnie se reafirma en los valores de la Carta de la Libertad que presenta como: "...un proyecto de nuestro futuro gobierno. Cualquier modificacin que se tenga que efectuar ser de acuerdo con este sagrado documento. Ser un estado socialista: no hay otra forma de resolver nuestro problema de hambre. las discrepancias entre los grupos de poblacin, los ricos y los pobres. Todo el mundo tendr una parte equitativa de la riqueza de este pas." Despus del emprisionamiento de Nelson, la nica posibilidad de comunicarse de ste con Winnie ser por medio de unas cartas que no podan exceder las 500 palabras y que tenan que ceirse a problemas personales y familiares, aunque son suficientes para que l consiga insuflarle un tono combativo solamente por el tono. por un aliento que se desprende mientras habla de sus macetas, de sus plantas en notas llenas de vida y color. Tambin se permitan visitas peridicas que no excedieran los treinta

minutos de duracin. Siempre con unos guardias al lado que interrumpan al menor pretexto. En el fin de semana del 12 y 13 de mayo de 1984 tuvieron su primera visita de "contacto":" Pueden imaginrselo?, escribe ella; Desde 1962 no tocaba su mano", y recuerda el momento en que bes a su marido como algo "fantstico y doloroso" porque...ya tiene que ser cruel un sistema que me deneg ese derecho durante veintids aos". En las cartas que se irn intercambiando durante la larga estancia de Nelson en les prisiones. Se aprecia entre lneas todo el dolor de la pareja. al tiempo que el afn mutuo de fortalecimiento y comprensin. En una de ellas, l le confiesa que piensa mucho en su tarea como "madre, compaera y mentora" y dice admirar su postura de no doblegarse ante una gama de problemas que "habran frustrado a cualquier mujer". Tambin hay en ellas un espacio para unas notas poticas: "Casi olvidaba decirte que hay victorias cuya gloria reside en el hecho de que son conocidas solamente por aquellos que las ganan, pero hay heridas que dejan profundas cicatrices cuando se curan". En febrero de 1989, cuando el prestigio de Winnie Mandela parece estar fuera de toda duda, tiene lugar un acontecimiento trgico que la lleva a conocer su peor momento personal. La que ha era llamada "la madre de la nacin'", haba cado en desgracia y fue nominada entonces en los medios informativos ms convencionales como "Evita negra", un apodo que contena elementos dudosos y turbios. Los datos de esta crisis estaban relacionados con los guardaespaldas de Winnie que formaban el Mandela Club de Ftbol al que se acus de tener aterrorizada a la poblacin de Soweto donde Winnie haba vuelto residir y ms concretamente, se le acus del asesinato de dos jvenes negros. Segn testimonios citados por la prensa (por ejemplo Erik Van Eyes, corresponsal de El Pas en Johannesburgo, que en sus crnicas no se haba ahorrado ningn detalle en la descripcin de la barbarie racista) los guardaespaldas de Winnie les torturaron para hacerles declarar que haban sido objetos de abusos sexuales por parte de un pastor metodista blanco. En una de las declaraciones se inculpaba a la propia Winnie se haber participado en una de las sesiones de tortura. Algo escalofriante que durante un tiempo sembr la duda alrededor de esta mujer inmersa en una guerra cuyo alcance no poda por menos que sobrepasarle. Una de las vctimas fue Stompie Mokhestsi que tena catorce aos y era conocido como el "terror de Tumahole", un sobrenombre conseguido por su actitud arriesgada y valiente delante de las fuerzas policacas que ocupaban constantemente su barriada. Stompie se erigi en el lder de una banda de nios revolucionarios a los diez aos. y se haba hecho "un hombre" en las batallas contra el apartheid. Tena sus propias ideas sobre la lucha, y sobre l se deca que era capaz no solamente de citar de memoria la Carta de la Libertad sino tambin de algunas de las obras de Marx, todo un smbolo del potencial de una nueva generacin que ansiaba una nueva Sudfrica liberada. Era un pequeo mito. Un ejemplo palpitante de las nuevas generaciones de africanos que han incorporado a la lucha poltica en medio de la guerra civil que vive el pas en la ltima dcada. Su prestigio era tal que los periodistas, incluido los extranjeros, venan a entrevistarle y quedaban asombrados de su lucidez poltica". La respuesta de Winnie fue bastante convencional, todo era un mero montaje de la polica racista; Esto poda haber sido convincente solamente hace unos aos, pero en el momento poltico que ocurri ya no lo era tanto y no porque la polica no fuera capaz de montar cualquier atrocidad, sino porque las crticas y las denuncias vinieron tambin de su propia barricada", comenzando por el CNA que aada al caso sus propias consideraciones sobre como Winnie haba acabado extralimitndose en su poder personal. . La ocasin sirvi para alumbrar ms claramente su trayectoria poltica en los ltimos aos. Winnie, se vena a decir, haba actuado como "la mujer del jefe" y no como una militante igual entre iguales. Nunca haba pertenecido a la estructura formal de las organizaciones anti-apartheid, se haba mantenido a la sombra de Nelson, y ni tan siquiera se integr en 1986 al Frente Democrtico Unido (FDU), llamada la

organizacin "paraguas" del CNA, aunque no dud en hablar en nombre de ambas formaciones aprovechando su relacin privilegiada con los medios informativos. Nelson haba tratado de designar asesores, militantes reconocidos, pero ella sigui actuando por libre, rechazando las consideraciones crticas y cayendo en el "culto a la personalidad". A veces haca declaraciones muy polmicas, como cuando dijo a sus colaboradores que "juntos, hombro con hombro, con nuestras cajas de cerillas y nuestros collares, liberaremos este pas". Estos mtodos --el de quemar con la rueda de un coche alrededor a los "colaboracionistas"---haban sido rechazados y denunciados por algunos de los dirigentes ms respetados de la resistencia que lo consideraban indignos de la causa que involucraban, por ms que podan reconocer las razones de todo el odio suscitado por el apartheid. La historia resultaba muy espinosa, aunque finalmente fuera "archivada" incluso por los medios de comunicacin que hasta muy recientemente se haban distinguido por un apoyo ms o menos indirecto al rgimen de Pretoria. Por ejemplo, enfatizando los enfrentamientos entre africanos, y dndole credenciales democrticas al terrorismo criptofascista de Inkhata, y sobre todo porfiando en las posibilidades de reformas internas del sistema en apoyo a la poltica de Botha). La liberacin de Mandela, que vino a darse poco despus, signific su separacin definitiva, Winnie dej de ser la mujer y portavoz del preso poltico ms celebre de nuestro tiempo, sino parte de un pasado en el que difcilmente poda estar al corriente. En esta etapa de Winnie, la luz acaba neutralizada por una sombra. Una luz grande y una sombra trgica y confusa. Detrs de todo, cabe no olvidar la presencia corruptora de un sistema que (como todos los sistemas opresores) tambin acababan envileciendo a los oprimidos. Sobre Winnie la prensa racista haba destilado durante aos una multitud de noticias ignominiosas. En una de ellas por ejemplo, se le atribuan relaciones "ilcitas" con Desmond Tutu. Pero se trataba de insinuaciones que no soportaban la prueba de unos das, se puede decir entonces que hubo un montaje, aunque fuera parcial, de la siniestra Special Branch?. Tambin hay que considerar el tema lumpen, legiones de jvenes negros caen en la delincuencia, a veces pueden tener un pie en el delito comn y otro en la lucha. No era otro el caso presumible de sus guardaespaldas, cuyas actividades hasta el CNA tuvo que denunciar. Pero estas pginas no pueden hacer olvidar la luz, la de Winnie que era el dedo en el ojo del rgimen racista. Sin embargo, en lo privado era incuestionable que Winnie haba mantenido relaciones con diversos hombres, el ltimo de los cuales sera Dali Mpofu, un abogado lo bastante joven para ser nieto de Mandela, con quien Winnie viva una aventura extraordinariamente indiscreta. Es posible que l fuera tambin la razn de que ella "no hubiera querido mudarse a la casa de Mandela en la crcel, porque la relacin haba empezado meses antes de la liberacin". El caso es que cuando Mandela sali en libertad, el 11 de febrero de.1990, ambos decidieron mantener las apariencias, pero por poco tiempo. Pero el ideal que tan celosamente haba guardado l en el vaco de su prisin se desvaneci finalmente a la fra luz del mundo real. Apoy a su esposa durante el proceso por el caso de Stompie, incluso despus de que la hallaran culpable de haberlo secuestrado y agredido; aunque no la pudieron relacionar con su asesinato. Pero tena que llegar un momento en el que los recelos privados de Mandela sobre la inocencia de su mujer y las humillaciones personales que se vea obligado a sufrir fueran mayores que la conciencia culpable que siempre le haba guiado, y entonces se convencera de que conservar una imagen de armona conyugal ya no era tan importante para la causa poltica,, y por lo tanto lleg la hora de la ruptura, adems l no tard en encontrar consuelo en los brazos de Graa Machael, la viuda del lder independentista mozambiqueo. Mandela lo supo hacer a su manera, recordando todo lo que ella haba significado para l durante tantos aos, y haciendo un reconocimiento de su valor militante. Los periodistas esperaron vanamente ms detalles. Ella ya no pudo hablar ms en su nombre, pero lo sigui haciendo a su estilo como portavoz de los desheredados.

En el mbito de los gneros conviene anotar que en el Gabinete de Mandela hubo cuatro mujeres; una cosa impensable en tiempos de Verwoerd, pero no tanto como la nueva regla que exige que un tercio de los escaos del Parlamento est ocupado por traseros femeninos. Nota insertada en los comentarios al artculo en Kaosenlared. Los verdaderos revolucionarios, si son verdaderos siempre son difamados Renata ondo (foja-Catalunya) |02-05-2007 15:10 Malcolm x deca que tenemos que ser muy cautos para discernir quien son nuestros enemigos y quienes son nuestros amigos. La prensa europea que siempre se opuso a la liberacin y unidad africana a elevado a los altares a Nelson Mandela como un dios y a convertido a la verdadera herona de la vanguardia de la revolucin africana en alguien denostados y odiados (Mugabe y Winnie). Es la misma estrategia que hicieron con Fidel y el Che y que siempre hacen con todos aquellos como Toussaint y Dessailine en la revolucin de Hait de 1804. Pero Nelson Mandela para salir de la crcel tuvo que firmar acuerdos a los que Winnie siempre se opuso porque la dignidad no se negocia. Y por eso esta campaa internacional para terminar con el smbolo de la resistencia y la revolucin africana. Esta es la misma razn por la a pesar de que el PPN ya no exista oficialmente, tuvieron que matar al Dr. huey p Newton porque representaba un smbolo de resistencia del pasado del Black Power y por tanto una referencia para las jvenes generaciones del Hip-Hop. Cualquiera que hubiera estado en Sudfrica en aquellos aos sabe que aquello era una guerra contra el boerismo internacional y el imperialismo que protegieron el apartheid que sean ellos, los criminales, los racistas quienes traten de levantar banderas de la tica o lecciones de moralidad da simplemente asco, risa y repugna pero sobre toda cuando mas asco cuando es la socialdemocracia en peridicos como El pas quienes tratan de defender la supremaca blanca que campa por sus anchas no solo en Sudfrica, Namibia, Zimbabwe, Kenia, Malawi, (all donde hay tierras y riquezas de ocupar ). Mndela se vio obligado por los servicios secretos occidentales a deshacerse de la influencia de Winnie Mndela para que el neoliberalismo reinara y ya esta reinando en la persona de Mbeki . Algn da el pueblo africano juzgar a Mndela por esta desviacin y "pacto". Pero no les bast quieren derribara los sueos del pueblo porque si podrn dominarlo y asegurarse que nunca se despierte. Hoy los antiguos torturados son hombres de negocios y empresarios que lideran grandes fundaciones de cooperacin la desarrollo y la paz mundial jams han asado por ningn tribunal Peter Botho o Smith en Zimbabwe, pas que todava siguen llamando Rodhesia y otros verdugos y criminales del apartheid? ellos son como Videla, Pinochet pero la estructura d e poder blanco internacional les protege y se han inventado esa stira de la reconciliacin. Winnie mandela ha realizado una contribucin incalculable a la lucha liberacin y unidad de frica y por eso esta siendo agredida. Por ser mujer, por ser revolucionara y por ser consecuente con las ideas de Kwmae Nkrumah . Ojal otras lideres africanos tios Tom y lamebotas tomaran su ejemplo frente a tantas cuentas corrientes en bancos de Suiza y lavado de cerebro de la elite en tantos universidades europeas. Que los que han intentado destruir a winnie han fracasado por que ella representa mas 40% del las bases del CNA y de millones de africanos y revolucionarios de todas las razas y gneros que sabemos que el amo nunca podr hablar bien de un esclavo cimarrn para eso ya tiene sus tios Tom y houssnigger . Uhuru! Viva Winnie Mandela viva africa, unida, independiente y socialista

SEGUNDA PARTE: EL CINE Y MANDELA

. 1. Un Mandela para millones de espectadores.

Mandela (Gran Bretaa-USA, 1987) es una serie de la BBC producida por Richard Bamber en 1987, y obtuvo un gran xito internacional. Entre nosotros, fue emitida por la TV1 en horas puntas a finales de la dcada, y conoci una distribucin en los vdeo-clubs donde era reconocida como de multinacional o sea entre las ms potenciadas. Escrita por Ronald Harwood basndose en la recopilacin de los escritos de Mandela, se da cuenta de importantes trazos autobiogrficos, contados de manera enrgica con ocasin de juicios como el de Traicin y el de Rivonia, en el que salv la vida para convertirse en el prisionero poltico ms famoso del mundo. Dada la hostilidad del rgimen racista, la serie se rod en Rodhesia en 1987 con una fuerte proteccin armada por parte del ejrcito de Robert Mugabe, un africano marxista que haba accedido al poder despus de ser considerado, justamente como Mandela, un peligroso terrorista. Su director fue Philip Saville, era autor de algunos telefilmes con un sello claramente comprometido y de cierta notoriedad, tal son los casos de Compaeros de viaje (Fellaw Treveller, 1990), con Ron Silver en el papel de un guionista norteamericano amenazado por el maccarthysmo, o tambin Max y Helen (Max and Helen, USA, 1990), adaptacin de una novela de Simon Wiesenthal (Martin Landau), famoso judo cazador de nazis quien, despus de muchos esfuerzos consigui el testimonio del Dr. Rosenberg (Treat Willians) contra el comandante Schultze, jefe de un campo de concentracin. En ambos casos, la realizacin resulta tan bienintencionada como plana. A pesar de ser un telefilme ms bien discursivo, Mandela fue un xito notable en los EE.UU. Estrenada en plena restauracin conservadora, fue objeto de una campaa en contra de la prensa neoconservadora que consideraba a Mandela como un terrorista, no en vano la CIA colaboraba estrechamente con el rgimen racista y Reagan lo justificaba) especialmente entre la comunidad afronorteamericana, fuertemente comprometida en movilizaciones contra el apartheid y presente a travs de sus principales actores protagonistas que ponen todo su oficio y un alto poder de conviccin. En dos largos captulos, la serie cuenta la trayectoria de Nelson Mandela (Danny Glover) desde que instal el primer despacho de

abogados negros junto con Oliver Tambo, su compaero inseparable que le sustituy en la secretaria general del CNA. En uno de los anuncios en video de Mandela se proclama: Ponga un lder carismtico en prisin y el movimiento puede convertirse en una cruzada. Una frase extrada de la serie, que tambin acaba con otra muy oportuna de Sren Kierkegaad que dice que mientras el tirano acaba su reinado con la muerte, el mrtir lo inicia entonces. Los 147 minutos del telefilm son fieles al texto propagandstico en el que se puede leer que Mandela est actualmente en una celda de la tercera planta del ala de mxima seguridad de la prisin de Pallsmoor, 10 millas al sur de Ciudad del Cabo. Su espritu se cierne dramticamente sobre el conflicto racial que en 1986, cost ms de mil vidas y que, en el actual, lleva camino de duplicarse por lo menos. Para la mayora del mundo exterior, la mujer de Mandela, Winnie (Alfre Woodard), de cincuenta y dos aos, se ha convertido en su sustituta y un smbolo de la lucha contra el movimiento antiapartheid , y todo su desarrollo, matizado con tintes sangrientos, hasta nuestros das.

En otro anuncio, se insiste: Desde su juventud, este hombre de color ha dedicado toda su vida a la defensa de los derechos humanos, tratando de conseguir la igualdad para los negros en su pas, gobernado por la minora blanca. En principio, Mandela intent conseguirlo en base a poner de manifiesto el abuso del poder, no utilizando la violencia al pedir sus reivindicaciones en manifestaciones pacficas, pero no logr su objetivo, aunque si consiguiera concienciar la opinin pblica mundial (...) Mandela, poco a poco, se convirti en todo un smbolo para su pueblo, lo que le supuso convertirse en un peligro a los ojos del gobierno, siendo condenado en 1963 a cadena perpetua, junto con sus ms alegados colaboradores(...) Ha recibido diversas ofertas de su gobierno para concederle la libertad, pero este hombre siempre ha realizado la misma declaracin: Mientras mi pueblo siga como est, yo no puedo abandonar la causa por la que murieron muchas personas... Por lo tanto, no hay duda que se trata de un trabajo propagandstico, un biopic posiblemente en el sentido ms noble, pero tambin ms conformista del trmino. De hecho, esta eficaz miniserie es un encargo efectuado desde la coalicin de entidades activistas contra el apartheid anglosajonas. Estas cuidaron su distribucin, hasta sus ms mnimos detalles ya que no es habitual este tipo de comentario en un medio no demasiado idneo para arte y ensayo ni para mensajes humanistas (ni siquiera para el cine en blanco y negro). La pelcula se corresponde estrictamente a dicho objetivo. Informa detalladamente de las vicisitudes personales de Mandela, haciendo un especial hincapi en sus actividades centrales, en sus elocuciones programticas durante sus intervenciones procesales, sobre todo en Rivonia. Tambin se subraya su relacin con Winnie que sabe que vivir con l ser vivir sin l, y que sufre un impecable cerco policial,

amn de un encierro infernal. Menor papel tienen los otros dirigentes del CNA, exceptuando quizs a Walter Sisulu, presente en casi todas sus actividades y compaero de noviazgo y de prisin. Igualmente se ha cuidado la correccin poltica de sus discursos, dejando bien claro que ni Mandela ni el CNA son comunistas, y que esta cuestin se deriva ante todo de la voluntad del gobierno racista de homologar -a la manera de Franco- toda oposicin con el comunismo, algo que an siendo cierto, no quita, primero, que el SAPC tuviera una gran importancia en el interior del CNA Se le hace un retrato en siguiendo el modelo liberal de izquierdas, en el que el cine norteamericano tienen tanta experiencia. De manera que en la reconstruccin de sus famosas elocuciones durante el juicio de Rivonia, se subrayan las partes en la que Mandela enfatiza su admiracin por el Estado de Derecho, y ms concretamente por la Constitucin norteamericana, dejando a un lado sus referencias socialistas e igualitarias. Por supuesto, tambin se evitan otros aspectos polmicos como la adopcin de la lucha armada, presentada desde el ngulo ms oficialista, escamoteando sus conflictos con la izquierda panafricanista o la discusin sobre hasta donde llegara el alcance disuatorio, y se ofrece el respaldo del patriarcal Albert Luthuli, presente en la primera quema del pase (una especie de pasaporte que converta a los nativos en extranjeros en su propia tierra). Se trata pues de una biografa en la que, de un lado est el poder opresor representado por una poltica que, desde las primeras imgenes, se presentan como de terror para la mayora africana. No hay titubeo al mostrar un gobierno brutal, una polica cruel e ignorante, aunque se busca dejar clara la presencia de blancos, indios y mestizos en las actividades opositoras. Y del otro, se presenta la resistencia negra personificada casi integralmente por Mandela. Sin dejar de ser esto lcito, y bsicamente cierto, no lo es menos que la historia del CNA tambin tiene sus problemas, y est atravesada por numerosos debates y conflictos que no siempre se solucionaron con claridad, por ejemplo, en el caso de la lucha armada, suscitada a continuacin de la clebre matanza de Shaperville. En este momento, Mandela es influenciado tambin por experiencias como la de la revolucin argelina que coexiste con la gandhiana originaria. Ni que decir tiene que no se hace ningn apunte crtico hacia la persona Winnie Mandela a la que se haba descrito como la madre del pueblo negro de Sudfrica...la encarnacin del espritu negro, entre otras cosas porque su parte turbia aflor justamente cuando Mandela fue liberado de sus cadenas como consecuencia de una crisis social sin precedentes en Sudfrica, y una campaa de solidaridad internacional igualmente sin precedente, que culmin en el clebre concierto de Londres, que bati rcords de pblico. Es muy curioso el contraste entre este happy end y la crudeza de la situacin bajo el apartheid. Sobre este punto resulta del mayor inters revisa una vieja pelcula, La conspiracin (The Wilby Conspiracy, USA, 1975), que realiz Ralph Nelson, y que produjo significativamente Sidney Poitier, entonces en la cumbre. Entre pelcula y pelcula de negro-limpio-bueno e inteligente del tipo Adivina quien viene esta noche (1967), hecha a la mayor gloria de la pareja legendaria formada por Spencer Tracy y Katharine Hepburn, Poitier produjo pelculas comprometidas, y La conspiracin, bajo el formato de un thriller con tesoro incluido, lo era en aquel momento, cuando en el mundo libre, casi nadie hablaba de Mandela. Y tanto que lo era. Describe una Sudfrica en la que la situacin para la mayora negra se hace cada vez ms difcil. La polica impera y la gente de color es sometida a continuos atropellos, y aunque hay blancos liberales con buenas intenciones, la lucha se va recrudeciendo. La abogada liberal Rina consigue en un juicio que liberen a Shack Twuala (Sidney Poitier), su cliente, sin saber que es un destacado activista del clandestino movimiento negro que tiene en jaque al departamento de Seguridad Nacional. Un tal Jim (Michael Caine), britnico y amante de Rina y bastante ajeno a lo

que sucede en Sudfrica, se ve de pronto envuelto en una trepidante huida con Shack para intentar escapar del cerco policial y conseguir atravesar la frontera, sin imaginarse que todo obedece a un plan perfectamente estudiado. Su director Ralph Nelson, no ofrece muchos matices. El activista y la pareja de cmplices blancos son perseguidos por dos policas especialmente racistas, y que tienen un plan: hacer que Shack les lleve hasta donde se encuentra Wilby, el lder del movimiento de liberacinEn un momento dado, la actuacin de los policas es tan vejatoria que el atribulado Jim (un papel que Caine casi hace creble), no duda en dispararle en cabeza poli. Entonces Shack le viene a decir, Al fin has comprendido. Esto es lo que nosotros estamos obligados a hacer.

Esta pelcula no consigui la resonancia que obtuvo Cry Freedom, sobre todo porque se realiz en una fase anterior a la de los ochenta, cuando la resistencia se hizo irresistible con movilizaciones de todo tipo, pero resulta claramente lo que podamos llamar una apologa del terrorismo, aunque a los amigos del rgimen de Pretoria no les preocup ya que pas desapercibida. Para ellos o haba duda: el apartheid se desarrollaba en un rgimen democrtico quizs perfeccionable, y dicho rgimen tena el monopolio de la violencia. El terrorismo por lo tanto era lo que haca la resistencia

En aquellos tiempos, la lucha contra el apartheid pareca detenida, en Occidente se cantaban las excelencias del rgimen racista. Al regerso de un viaje, Manuel Fraga Iribarne, publicaba dos artculos en el diario el Pas, mostrando su entusiasmo. Los negros acabaran siendo integrados gracias al desarrollo econmico, muy superior a la de otros pases de la zona, obviamente subyugado por el vecino que jugaba un papel muy similar al de Israel en Oriente Medio. De hecho, Israel se mostr siempre, una gran amiga de esta Sudfrica.

En Junio de 1964, Nelson Mandela y los otros hombres del proceso de Rivonia (Sisulu, Mbeki, Kathrada, Mhlaba, Motsoaledi y Mlangeni), llegaron a Robben Island y comenzaron a cumplir su condena de cadena perpetua. Era una noche fra y viajaron con las esposas y los grilletes puestos, sentados en una plataforma elevada en el lateral de una furgoneta, y tuvieron que utilizar un cubo para hacer sus necesidades. La crcel est situada a unas siete millas de Ciudad del Cabo, y era; famosa por estar muy bien protegida. Los casos de evasin eran apenas existentes. La celda de Mandela, en una seccin recin formada de incomunicacin era de mxima seguridad. Durante los primeros meses estuvo incomunicado, careca de noticias de los suyos, tenia horribles pesadillas. Cada hora, dir ms tarde, me pareca un ao. Sufr esta incomunicacin durante dos meses y al final llegu a la conclusin de que no exista nada ms inhumano que el verse privado de la compaa de otros seres humanos. Durante los primeros diez aos, los de Rivonia tuvieron que trabajar en una cantera de cal, en una enorme cavidad hollada por generaciones de presos negros, bajo el ardiente sol del verano o bajo las heladas y hmedas nieblas invernales. Las condiciones de trabajo eran inhumanas. Su alimentacin consista primordialmente en porridge de maz y verdura pasada. La actitud de los guardianes se haca insoportable, en ocasiones eran castigados con trabajos forzados y en celdas especia les. Ms tarde la situacin cambi un poco y fueron empleados para trabajos ms holgados como el pavimentado de carreteras o la recogida de algas en las playas. Las visitas peridicas de Winnie, a pesar de sus estrechas limitaciones, fueron un blsamo en esta situacin. Muy poca gente se acordaba de Mandela durante esta poca. El rgimen de Pretoria gozaba entonces de un desarrollo econmico pletrico, y la resistencia no levant cabeza hasta el estallido de Soweto. El aislamiento de los presos era casi completo y las noticias que le permitan conocer no eran en ningn modo favorables a sus aspiraciones. No obstante, mediante huelgas de hambres y protestas intermitentes, con la dbil presin internacional que fue creciendo a finales de los aos setenta, entre otras cosas mediante las actividades de la activista anti-apartheid blanca, Helen Suzman, el rostro humano de los parlamentarios liberales y de la Cruz Roja internacional. Desde entonces se fueron logrando mejoras graduales. Se acabaron los trabajos ms penosos, se permiti le entrada de la prensa y se incrementaron las visitas y las cartas. Mandela pudo cultivar sus famosos bidones de plantas y comenz a leer, incluso a estudiar para una licenciatura londinense de leyes que se vio truncada por una nueva prohibicin. Slo se le permiti estudiar afrikaans, economa e historia. Todos los testimonios de esta poca coinciden en mostrarnos un Mandela firme. Ni siquiera flaqueo cuando se enter de algunos de los ms graves percances de Winnie con la polica. La Dra Motlana describir as esta posicin: !Oh, poderoso, poderoso!. Excepto por unas pocas canas era el mismo Nelson que hace tantos aos que conozco. !Dignidad absoluta, un gran jefe xhosa!. Extremadamente sano, mental y fsicamenteLuego el pueblo sal a la calle, los sindicatos realizaron huelgas muy duras, los nios en los colegios se sublevaron, las mujeres negras y blancas se pusieron en primera filaQueran nada ms y nada menos que libertad, igualdad y fraternidad.

2. Luchar por la conciencia de los carceleros. Por la importancia reestratgica de Sudfrica, esta lucha fue la clave de bveda de la lucha por la libertad y el socialismo, y su victoria poltica cerr un perodo de la historia del continente. Esa historia sigue abierta, quizs con ms llagas que nunca, y por lo tanto, esta experiencia volver a ser recordada, y necesitar ser estudiada. Recuerdo haber ledo un artculo del singular escritor espaol Flix de Aza, en el que este

sacaba su trasfondo ms airado (y creo que ms olvidado), para escribir una trgica y veraz conclusin: frica es el Auswitsch del capitalismo. No es de otra manera que se puede mirar actualmente la realidad africana, con un pasado de esclavismo y colonizacin y un presente neoliberal que nos es ms que otra vuelta a la tuerca de pasado. Como ya he escrito ampliamente en estas pginas, hay un cine de aventuras coloniales, y hay tambin una filmografa contra el apartheid que, despus de diversos prembulos, consigue el xito internacional con Cry Freedom, que ponan en tela de juicio o criticaban abiertamente la actuacin de los gobiernos occidentales, y que llegaba justamente cuando se desencadenada una campaa internacionalista de amplio calado que tuvo su correlato en Espaa, y quizs especialmente en Catalua. En los ltimos tiempos, el cine ha vuelto a frica para ofrecer sus propias aportaciones y denuncias, ttulos como Diamante de sangre, El jardinero fiel, o El ltimo rey de Escocia, sobre los que habr que volver ya que se impone reforzar al mximo los trabajos internacionalistas que se siguen haciendo, y que actualmente cobran ms sentido con .la tragedia de la emigracin, y los asesinatos institucionales inherentes a la llamada Ley de Extranjera. Una Ley que habran aplaudido los gobiernos del apartheid. En estas fechas hay en marcha un ambicioso proyecto cinematogrfico sobre Mandela que retoma el ttulo de una obra de Graham Greene, que, curiosamente comportaba una de las principales alegatos internacionales contra este sistema, El factor humano,

que por lo dems fue llevado al cine por Otto Preminguer, y dio lugar a una pelcula desigual pero muy importante. Su productor, Morgan Freeman, es a la vez su protagonista. No era la primer vez que Freeman se asomaba a Sudfrica, haba trabajo en La fuerza de uno (USA, 1992), de John G. Advisen, recordemos igualmente que su pera prima como director fue la adaptacin de Bopha, una denuncia muy dura de la actuacin policial, amn de una pelcula muy correcta. Morgan cuenta que conoce a Mandela desde hace algn tiempo, y que su dimensin humana agiganta su figura histrica. Interpretarlo ser un honor. Ms recientemente, el cineasta sueco Bille August (Pelle el conquistador) cuenta en Adis Bafana (USA, 2006) la que hasta ahora sido su ltima pelcula la historia del celador sudafricano blanco James Gregory, cuya vida se vio implicada con la de Nelson Mandela, como prisionero. El tema de fondo pasa por el cuestionamiento de en semejante situacin, cul de los dos era realmente el preso y cul el hombre libre. Esta historia carcelaria de Mandela sobre la que John Carlin haba escrito unas estupendas crnicas (aparecidas aqu en El Pas) era desde haca tiempo un guin en espera de ser llevado a la pantalla. Cineasta de corte tradicional, bastante irregular (suyas son perlas como Las buenas intenciones, basada en un guin de Ingmar Bergman, pero sobre todo, Jerusaln, una magnfica adaptacin de Selma Largeloff sobre la que me gustara dar ms detalles), en este trabajo opta por un enfoque

soslayado, centrado en la lenta y previsible transformacin del punto de vista blanco. De un personaje absolutamente repulsivo, pero obviamente, tambin un ser humano, producto de unas circunstancias que estaban cambiando vertiginosamente fuera de la

prisin . Curiosamente, la trama est basada en las memorias del carcelero, un tal James Gregory (Joseph Fiennes), es por lo tanto otra historia sudafricana contada por un hombre blanco. Pero a la postre, la historia de Gregory es la prueba de las ideas de Mandela sobre la capacidad de cambio, explica el cineasta. Se demuestra la importancia de la reconciliacin en un mundo con ms conflictos que nunca. El tal Gregory es un arquetipo de blanco racista que considera a los negros como una especie subhumana. Creci en una granja de Transkei y aprendi a hablar xhosa de nio, de ah que sea el escogido para vigilar a Mandela (Denis Haysbert) y a sus compaeros en la prisin de Robben Island. En un principio, Mandela reacciona con ira, luego recapacita. A las malas todo puede ser peor, se trata de saber cambiar las actitudes, y as es, lentamente la lealtad del carcelero se incline poco a poco hacia la lucha de liberacin de Sudfrica. Dado el escaso conocimiento de los espectadores, justo es agradecer a August, el empeo de recreacin del momento histrico y las vicisitudes de Mandela a travs del rodaje en escenarios naturales y de una documentacin rigurosa. La narracin no escatima informacin de las tres dcadas que Mandela pas una crcel ideada para destruirlo. Como ya hemos contado en otro lugar, en 1963 se le acusa de sabotaje, traicin y de conspirar con otros lderes polticos, por lo que es condenado a cadena perpetua. Cuando el presidente Frederik De Klerk levant la prohibicin que pesaba sobre el CNA, Nelson Mande! fue liberado en medio de la movilizacin ms impresionante de la historia africana. Como presidente del CNA, un ao ms tarde se sentaba con De Kerk para negociar el fin del apartheid, pero tambin la garanta de que la minora blanca mantendra sus privilegios en medio de un contexto internacional francamente reaccionario. Por una cosa y ambos fueron galardonados con el Nobel de la Paz en 1993, punto especialmente celebrado en la miniserie Mandela y De Klerk, que bajo la batuta del amanuense Daniel Petrie interpretaron Sidney Poitier y Michael Caine. Las primeras elecciones de la historia de Sudfrica se celebraron al ao siguiente y Mandela fue elegido presidente de la llamada "nacin del arco iris. Ocup el silln presidencial desde 1994 a 1999Desde esta responsabilidad, la actitud de Mandela fue bsicamente integradora partiendo de la consideracin de que esta primera fase era ineludible, y por supuesto preferible a una guerra civil cuyas consecuencias eran completamente imprevisibles. Radical y moderado pues, la trayectoria de Mandela lo ha convertido en uno de los personajes ms influyentes del pasado siglo y por lo mismo, en pasto para hagiografas flmicas que habra que discutir. Eso se vio empaado en los ltimos aos de su gobierno por algunos casos de corrupcin, en la expansin de la tragedia del SIDA, y el aumento de la delincuencia, por supuesto ubicada en los barrios negros. El pas ha conocido un importante desarrollo econmico

que, como es propio del neoliberalismo, ha aumentado todava ms las diferencias sociales. Ahora los negros pueden entrar y salir de donde quieran, nadie se mete con quien se acuesta, su presencia el os cuerpos de seguridad se ha regularizado, tambin ha crecido una burguesa negra, y en ella destacan algunos de los nombre mayores del CNA. El lector ms interesado pueden conocer todos estos detalles en el documental de Joyce Shelton para Dsicovery Channel, Apartheid: un futuro incierto. Con su reconocida pericia, August centra el encuadre en Ia dura condena de Mandela y su grupo, y en cmo se produce el milagro de un carcelero racista llega a confraternizar con el condenado. El ttulo, segn el propio director, se refiere a la despedida real de los dos hombres tras la liberacin de Mandela. "Bafana significa chico en xhosa y alude a ese carcelero que de nio vivi con los negros y que cabo de los aos acaba siendo amigo de uno de ellos. La historia claro est, mezcla hbilmente drama carcelario con sentidas dos; de emocin. Como suele ocurrir, con una pelcula de este cariz, una cosa es su aportacin cvica, el inters sobresaliente del tema, su valor histrico, y otra diferente, su calidad cinematogrfica. El caso es que sin ser una gran pelcula, se puede decir de ella que es una trabajo fehaciente muy depurado en sus detalles como la ambientacin, la interpretacin, y que resulta por lo tanto un material de incuestionable inters para un buen cine-forum africanista.

3. Dos premios Nobel, uno para el preso, otro para el carcelero.

Tambin hay que hablar de un telefilme bastante oportunista:, Mandela y Klerk (Mandela and the De Klerk, USA., 1997), una miniserie de TV, dirigida por el eficiente Joseph Sargent, autor de algunas pelculas estimables, y muy reconocido en el medio televisivo donde ha ganado diversos premios, siendo especialmente reconocidos sus alegatos antinazis, y protagonizada Sidney Poitier y Michael Caine, que ya haban trabajado juntos en La conspiracin de Wilby, casi veinticinco aos atrs. Ambas pelculas marcan un cierto arco en la apreciacin de la situacin africana, en la primera, Michael Caine es un britnico que se envuelto en un conflicto con la polica obligado por luna contingencia derivada de la actitud comprometida de su novia, una abogada liberal qu defiende a un activista negro, Shack Twala (Sidney Poitier) que ya haba estado prisionero en Robbe Island, y que, resulta deliberadamente libre de los cargos que pesan contra l como parte de una maniobra policaca animada por un polica tan inteligente como repulsivo (Nicol Willianson, el atribulado agente de "el factor humano"), y cuya finalidad es "cazar" a Wilby, un anciano a lo Albert Luthuli que

es presentado como el "cerebro" de la resistencia. Aunque se muestra molesto por verse liado en una persecucin poltica, y no desaprovecha la ocasin para mostrar su escasa simpata por el idealismo de su compaero impuesto, al final, ser l mismo el que dispare a bocajarro contra el polica, hacindole un agujero en la frente, un gesto que le permite a Twala, afirmar que, finalmente ha comprendido. Se trata de una resolucin radical, y claramente favorable a la violencia contra los verdugos del apartheid, una orientacin casi opuesta a la de este biopic conjunto en el que, si bien se exalta el sacrificio de Mandela (Sidney Poitier que si bien puede representar al Mandela actual, liberado, difcilmente lo podemos reconocer como el animado joven del proceso de Rivonia). En la primera parte se reconstruye las actividades del lder africano, mientras que en la segunda se abarca todo el proceso que va desde la cada del "halcn" Botha a el periplo de la "paloma De Klerk sobre el que se enfatiza sobre todo su labor por dar el giro de 180 grado para reformar un sistema acorralado, y que De Klerk cree necesario cambiar para salvaguardar unos intereses que, de otra manera, no habra tenido garantizado. Se trata por lo tanto de una miniserie "oportuna", producida al calor del Premio Nobel compartido. Se nota que la oportunidad tuvo ms peso que los dems detalles, y Mandela y De Klerk ms bien parece un docudrama, eso s con actores famosos y con una puesta en escena ms cuidada de lo habitual, que propone un mensaje conciliador que da la impresin que olvidarse de hacer notar que se trataba de una fase histrica, que, de ninguna manera, poda considerarse como un "happy end" sin ms. Fue emitida varias veces en Tele 5. Como personaje Mandela tiene una intervencin especial en la ambiciosa Malcom X, de Spike Lee, y en la que aparece con toda su autoridad moral dando una clase a los nios sobre las sinrazones del racismo. Se trata de un momento "documental" insertado bastante torpemente en una accin que no encuentra su punto de cierre, pero cuyo valor testimonial resulta indudable, sobre todo considerando el perfil "extremista" de Malcom X.

4. Invictus. Mandela gobernante.

Pero la historia, y las contradicciones, fueron y son mayores de lo que se nos quiere hacer creer. Recordemos A mediados de 1984 el gobierno, cada vez ms presionado por las exigencias de libertad que le llegaban desde dentro y fuera del pas, lanz su primer globo sonda. Winnie cuenta que le haban ofrecido liberarle con la condicin de que se instalar en su patria del Transkei. y naturalmente, rechaz la oferta. Winnie precis que !Ofrecerle esta clase de libertad despus de entregar veintids aos de su vida por la lucha!. Ni siquiera vale la pena discutirlo. Uno de sus visitantes, el jurista norteamericano Samuel Dash dialog con l sobre sus ideas y Mandela insisti que el problema central segua siendo la igualdad poltica. Luego le explic nuevamente los tres principios de su programa: 1. Una Sudfrica unificada, o sea sin homelands artificiales; --2. Representacin negra en el Parlamento central (no asociacin en esa especie de asambleas del apartheid que acababan de ser decretadas para los asiticos y la gente mestiza, y --3. Un hombre, un voto. Mandela segua pues defendiendo un proyecto de sociedad multirracial, esta era una de las preocupaciones del CNA, la mano segua tendida por ms que cada vez ms que muchos blancos seguan temiendo la igualdad. Esta sociedad multirracial no poda ser obra de un da, necesitaba su tiempo, y el preso se mostraba dispuesto, por ejemplo a mantener la separacin de viviendas hasta que haya suficientes nuevas oportunidades de empleo y alojamiento que permitan a los negros vivir dignamente en Johannesburgo. El punto crucial segua siendo el de la violencia, y Mandela insisti en sus argumentos. Consideraba la violencia como una ltima instancia obligada por el terror blanco y que reconoca que en el enfrentamiento eran los negros los que sufran ms. De todas formas, anot, s los lderes blancos no actan de buena fe con nosotros, s no se renen con nosotros para tratar la igualdad poltica y s de hecho nos dicen que tenemos que seguir oprimidos por los blancos, entonces no quedara otra alternativa para nosotros que la violencia. Y le prometo que venceremos. Estas ltimas palabras no eran propaganda, la historia haba comenzado a dar el gran giro en Sudfrica. Aquel hombre sometido por unos guardianes sin escrpulos y olvidado por los medios de comunicacin de su pas y del mundo, resurga ahora imponiendo condiciones desde su celda. En contra de su pueblo permaneca el poder plido , con el ms poderoso ejrcito del continente, en aquellos momentos, el autntico taln de hierro que aplicaba el fascismo exterior en connivencia con la

Norteamrica de los tiempos infames de Ronald Reagan, para desestabilizar los pases vecinos, que, como Angola, Mozambique y Cabo Verde, haban conseguido la independencia del ultracolonialismo portugus (otro gran aliado de Pretoria), gracias a una toma de conciencia de la oficialidad ms joven y democrtica que haba auspiciado en abril de 1974 la famosa revolucin de los claveles que daba al traste casi a sesenta aos de dictadura. Pero despus, el ejrcito del apartheid actu como principal soporte de las guerrillas mercenarias, de las respectivas contras de estos pases, al tiempo que realizaba excursiones terroristas persiguiendo los santuarios de Umkhonto. Se trataba adems de un poder que segua teniendo el apoyo de las hipcritas grandes potencias, pero en el interior de las cuales, sobre todo en Estados Unidos y en Inglaterra, emergan poderosos movimiento de solidaridad con la Sudfrica democrtica y en todo el mundo. Tambin en el Estado espaol donde el gobierno de Felipe Gonzlez era uno de los pocos que segua manteniendo la venta de armas y buenas relaciones con Pretoria. Aunque posiblemente la victoria prometida no podra producirse por un combate directo, haba pues que confiar que, con el tiempo y con la ayuda de otros en nuestra fronteras, el apoyo de la mayora de las naciones del mundo y el contino adiestramiento de nuestro pueblo podemos hacerle la vida insoportable. Un. pronstico que se cumplir claramente pocos aos despus, cuando la crisis econmica interna se ha hecho ms grave que nunca, se ha ampliado el cerco internacional, la divisin se ha instalado en la poblacin blanca donde, finalmente solamente una minora abiertamente neonazi sigui levantando la vieja bandera del apartheid. Pero sobre todo, ocurre que la mayora negra niega a seguir como antes. Todava en junio de 1986 el gobierno trat de retomar la iniciativa y sugiri a travs de su ministro de Asuntos Exteriores o sea el ms sensible a la presin internacional que Mandela estaba invitado a participar en una mesa de negociaciones s renunciaba a la violencia. El mismo es quien provoca su permanencia en la crcel -declar el premier borres, Botha, slo tena que renunciar a la violencia y entonces estara preparado para unirse a nosotros. Pero ya no convenca ms que a los convencidos. Botha asegur en la misma declaracin que la mayora de la poblacin estaba a favor de estas negociaciones para proteger gente inocente La responsabilidad de un enfrentamiento recaa segn el ministro, en los extremistas de derecha y de izquierdas que olvidaban que una vez se ha accedido al poder mediante mtodos violentos se gobierne utilizndolos y se es derrocado de la misma manera. La nica violencia legal es la del poder, venan a reafirmar, en tanto que la de la oposicin era ilegtima. Una filosofa tan vulgar y antigua como la historia del mundo, esa historia que Voltaire dijo en una ocasin que se poda contar a travs de sus crmenes, algo sobre lo que la minora blanca habra tenido que responderde sufrir una derrota militar. La respuesta de Mandela ya estaba en la calle. La haba dado en una carta dirigida a su hija Zindziswa que fue leda ante una muchedumbre reunida en el estadio Jabulani de Soweto el 10 de febrero de 1985, y contiene una respuesta coherente con su ideario, la muchacha proclam Mi padre y sus camaradas desean haceros esta declaracin al pueblo en primer lugar. Tienen claro que son responsables ante vosotros y ante vosotros solamenteMi padre no habla slo por s mismo y de sus camaradas de la prisin Pollsmoor, sino que tambin espera hablar por todos los encarcelados por su oposicin al apartheidMi padre dice: Soy un miembro del CNA. Siempre he sido un miembro del CNA y lo seguir siendo hasta el da en que me muera. 0liver Tambo es mucho ms que un hermano para miMi padre dice: Me sorprenden las condiciones que me quiere imponer el gobierno. Yo no soy un hombre violento. Mis colegas y yo escribimos a Malam en 1952 solicitndole una mesa redonda para encontrar una solucin a los problemas de nuestro pas pero lo ignoraron () Con Strijdom () Cuando Verwoerd estaba en el poder sus solicitamos un convenio nacional para toda la gente de Sudfrica para que

decidiese el futuro. Esto tambin fue en vano Fue entonces cuando agotamos todas las otras formas de resistencia que recurrimos a la lucha armada. A continuacin, la carta repite las exigencias de su movimiento, que Botha renuncie a la violencia, que desmantele el apartheid, que legalice a las organizaciones de la oposicin, que d libertad a los presos y permita el regreso de los exiliados, que garantice la actividad poltica libre para que el pueblo decida quien los va a gobernar. Su libertad es la libertad de todos, no es el nico que ha sufrido duran te estos largos aos solitarios y desperdiciados. Al final proclama: No amo la vida menos que vosotros. Pero ni puedo vender mis derechos de nacimiento ni estoy dispuesto a vender los derechos de nacimiento de mi gente para ser libre. Estoy en prisin como representante del pueblo y de vuestra organizacin, el CNA que fue prohibido. Que libertad me ofrecen cuando la organizacin popular sigue estando prohibida? Qu libertad me ofrecen cuando me podran arrestar por un delito segn el pase? Qu libertad me ofrecen para vivir mi vida como una familia con mi querida esposa que sigue desterrada en Brandford? Qu libertad me ofrecen cuan do debo pedir permiso para vivir en una zona urbana? Qu libertad me ofrecen s necesito un sello en mi pase para buscar trabajo? Qu libertad me estn ofreciendo cuando ni siquiera se respeta mi ciudadana sudafricana? Slo pueden negociar los hombres libres. Los prisioneros no pueden concertar contratosYo no puedo hacer ni har ninguna promesa en un tiempo en el que ni yo, ni vosotros el pueblo, estamos libres. Vuestra libertad y la ma no se pueden separar. Volver. La conclusin no poda ser ms clara: La salida no depende de l respondera Winnie en 1990, porque Mandela segua poniendo sus condiciones para su un hecho pare el que es difcil encontrar un parangn en la historia. Haba cado ya el presidente Botha con un saldo claro de una derrota de su reforma calificada de cosmtica, y haba entrado un nuevo presidente, Frederik W. de Klerk que dara un giro que exiga la situacin gubernamental. En una de sus primeras declaraciones, de Klerk reconoca que haba que acabar con el apartheid e impuls a continuacin algunas medidas importantes. Fueron liberados todos los de Rivonia con excepcin de Mandela, y delante de las grandes manifestaciones de masas con que fueron recibidos, Sisulu, Mbeki y los otros proclamaron su fidelidad al CNA o al SACP, plenamente identificados en este proceso hasta el punto de presidir los ministerios ms sucios en la aplicacin de las medidas neoliberales, y defendieron sus ideas de lucha por ms que el gobierno les inst a pacificar los espritus. El movimiento de oposicin estaba ya desmantelando muchos de los aspectos ms cotidianos del apartheid, la desobediencia a las leyes era ya un punto de honor para la mayora que entraba y sala por playas, restaurantes y hospitales con el mismo derecho que hasta entonces se haba reservado a los blancosNo pas mucho tiempo para que de Klerk cumpliera otro requisito planteado por el prisionero de Pollsmoor: la legalizacin de les organizaciones anti-apartheid, del CNA y del SACP en primer lugar. El apartheid tena ya los das contados. En el fondo de este cambio histrico estaba la crisis social que viva Sudfrica, la oposicin de los pases del Frente del rechazo con Zimbabwe en primer lugar, el fin de la hegemona directa de Sudfrica en Namibia, pero la nueva poltica exterior sovitica de abandono de las luchas nacionales y antiimperialistas, la cada del muro de Berln, y la descomposicin del estalinismo, un nuevo mundo en el que caa lo malo pero ascenda lo peor (la llamada revolucin conservadora). La liberacin de Mndela ya estaba madura. Su libertad se haba convertido en una esperanza para los liberales blancos que reconocan ahora en Mandela la posibilidad de contener lo que algunos comentaristas y activistas tan notables como Breyten Breytenbach haban caracterizado como un proceso irreversible de guerra civil que dividira a los mismos blancos, de manera incluso ms tajante a la que Pretoria estaba tratando de atizar con los atentados provocados por las huestes zules del neoliberal Buthelezzi. De hecho, los propio bers se haban dividido, una mayora evolucionista se haba situado

detrs de Klerk argumentando ahora a favor de los derechos de la minora (blanca, por supuesto), de las garantas para el mercado libre, etc. Una minora formaba un nuevo partido conservador que forma algo parecido a lo por aqu se llam durante la Transicin el Bnker y no dudaba en emplear la esvstica en sus estandartes y colgar carteles en los que se poda leer !Que cuelguen a Mandela Estos conservadores declararon que preferan emigrar a nuevas tierras; repetir el gran treck de sus antepasados, antes de integrarse en una sociedad multirracial, mera palabrera, entre otras cosas porque ya se no quedaban tierras que colonizar, se la haban quedado en los ltimos siglos. Por lo tanto, qu tierras iban a reclamar?, en nombre de qu?, donde encontraran la mano de obra casi esclava?, tampoco podran regresar a su Europa, a la liberal Holanda donde habran seguramente parecidos gente de otro planeta. El gobierno trat de acondicionar la liberacin de Mandela seguramente a una declaracin pacificadora en tanto que el CNA tambin puso su premisa: el fin del Estado de Emergencia, ya que no se poda negociar nada mientras se mata despiadadamente a nuestra gente en las calles de Johannesburgo. La esperada libertad de Mandela lleg finalmente en un da que seal como ningn otro la historia de Sudfrica: el 11 de febrero de 1990. Sali por la puerta grande, sin un acuerdo estricto. Entre otras cosas porque Mandela segua siendo un militante del CNA y los problemas que estaban encima de la mesa no eran tan simples como para encontrar una rpida va negociadora. De momento all estaba, en la calle, en medio de su pueblo que lo clamaba en actos multitudinarios, de ebullicin imposibles de encontrar en otros en estadios, con un pueblo rebosante de alegra y de ritmos que eran ahora de reafirmacin, no eran ni esclavos, ni enanos, ni desechos (como los haba tratado la misma seora de De Klerk), sino seres humanos dignificados por la conquista de libertad, por su ideales y por su pertenencia a una nacin que naca de nuevo. En aquellos escenarios irrepetibles, Mandela apareci con un aspecto que fue describi as la novelista blanca Nadine Gordimer: All estaban las fotografas, mil veces reproducidas, del hombre joven, alto, sonriente y peinado a la antigua; y all estaba tambin el hroe mtico (nuestro Che Guevara por no decir nuestro Mesas), inmortal aunque en algunos momentos se pensase que nadie volvera a verle con vida Inmediatamente despus de su liberacin, de las escenas de alborozo familiar y nacional, Mandela pudo por primera vez en su vida viajar libremente, con un pasaporte en regla, y ha emprendido un largo periplo pera pedir al mundo solidaridad en la gran tarea de reconstruir Sudfrica sobre nuevas bases. Sus encuentros se ha repartido entre los amigos de su causa en frica, con los lideres namibios en primer lugar y con el lder histrico de la OLP, Yasser Arafat -el Israel sionista fue sido durante muchos aos el mejor amigo del rgimen sudafricano, y ha vuelto a encontrarse con Oliver Tambo, el amigo de siempre que le sustituy en le tarea de reconstruir el ANC durante los duros aos que siguieron el juicio de Rivonia, cuando la batalla pareca irreversiblemente perdida. Slo los ms soadores queran creer que no era as. La leccin que se ofrece al mundo es optimitas. Una vez ms los utpicos de ayer tienen la razn despus. Sin embargo, aqu habra que decir que Mandela tiene la razn a medias. Como no se olvida de reflejar Clint Eastwood en Invictus, la miseria de la mayora sigue ah, es ms se ha agravado. No era esta lo que prometan en las luchas, no fue solo por esto por lo que lucharon los trabajadores y los jvenes. Se dice que la va intermedia fue la nica solucin posible; los blancos permitan (o sea no empleaban toda la violencia de la que eran capaces; tampoco lo haran sus aguerridos aliados imperialistas con Israel en prime lugar, no en vano haba estado al lado del rgimen del apartheid desde siempre), y los nativos conquistaban el derecho a la igualdad polticaEs ms un sector significativo de entre ellos, pudo acceder a las riquezas, el ANC ya no es un partido de lucha, es un institucin estatal.

Queda pues la mitad por hacer, que hacer por Sudfrica, por el cono sur africano, por frica que tanto esperaba de su revolucin. Ms tarde o ms temprano vendr otra oleada de luchas, y entonces, la historia de Mandela ser una pgina del pasado.

La traslacin al cine de Invictus, fue un proyecto largamente acariciado, sobre todo por su protagonista, Morgan Freeman. Finalmente, lo dirigi Clint Eastwood. Su ttulo est tomado prestado de uno de los poemas escritos por Nelson Mandela en sus largos aos de cautiverio. Estamos hablando de una produccin en el que Morgan Freeman que ya haba interpretado a Dios en aluna ocasin- ha sido inspirador, productor y protagonista. Lo recordamos a ambos en Sin perdn, y tambin en Million Dolar Baby, dos catedrales del cine con las que este Invictus no podr compararse. Tambin es cierto que Freeman debut como realizador en Bopha (USA, 1993), una de las pelculas ms dura contra el rgimen del apartheid, y ms concretamente con los nativos que se avinieron a estar a su servicio aunque siguieron viviendo en los barrios delos pobres.. Se trata de una de las pelculas ms esperadas de los ltimos meses, y hasta hace das candidata, adems, a triunfar en los prximos Oscar de Hollywood. Est basada en la novela del periodista liberal (en Sudfrica esta palabra fue casi sinnimo de rojo) John Carlin El factor humano, ttulo por cierto tomado de una gran novela de Graham Greene que Otto Preminger llev al cine en 1980, y que sin ser de las mejores de las suyas, describa muy bien la podredumbre del rgimen del apartheid, pero sobre todo la miserable colaboracin del gobierno britnico. De ah que en su momento, la pelcula levantara ampollas en Pretoria, no en vano fue uno de los primeros y ms reputado alegatos contra un infame sistema racista al que, por cierto, le sobraron amigos liberales en Occidente. Esta ya no es tan dura, nos viene a decir que los blancos tambin tienen alma, aunque esta no llega hasta el punto de renunciar aunque sea a parte de los privilegios que arrancaron a los nativos a sangre y fuego. Y es que en Sudfrica cambi un sistema ya condenado por la historia y por los pueblos del mundo aunque el gobierno espaol (de Felipe Gonzlez segua vendindole armas), y personajes como Reagan, Thatcher, Kohl o Manuel Fraga seguan tachando a al ANC y a Mandela de terroristas. Fraga escribi un par de artculos en El Pas a principio de los ochenta que estara muy bien recuperar. La pelcula nos sita en unos aos despus de la cada del apartheid y de que Mandela saliera de la crcel tras 27 aos de cautiverio, y nos cuenta la historia de aquellos hechos cruciales en los que Mandela (encarnado por un Morgan Freeman casi alado), elegido presidente tras su salida de la crcel, pidi el apoyo de la poblacin negra aplastada durante aos -y mayoritariamente seguidora del ftbol- a la seleccin de rugby -el deporte de los blancos en aquel pas-, una seleccin cuyo capitn es interpretado por Matt Damon, un individuo que, por supuesto, tiene que cambiar su actitud y que sabe lo que est en juego. Cuenta el nombre de su pelcula, la catarsis colectiva que llev a Sudfrica a superar el rgimen de apartheid y la divisin racial del pas a travs del triunfo del equipo nacional de rugby en el Mundial

de este deporte celebrado en aquel pas en 199, un momento en el que el pueblo se unifica bajo una sola nacin, aunque como no deja de apuntar Clint Eastwood, nos lo hace muy arriba y otro my abajo. Cierto, ha surgido una clase media negra que antes tena la entrada del club vedada, pero no es menos cierto que los antagonismos sociales se han hecho ms abismales si cabe. El neoliberalismo ha causado sus naturales estragos con la particularidad de que ahora gobernaba el ANC que se haba metido la Carta de la Libertad en el bolsillo. Este es el tema, Sudfrica supera el poder blanco, pero solo en lo poltico, en la vida cotidiana, ya no hay barreras basadas en la piel. Siguen las de las clases Invictus nos habla de cmo ambos hombres trabajaron codo a codo para acabar con los prejuicios raciales dentro del equipo y dar as un ejemplo a todo el pas. El objetivo de ambos fue que Sudfrica fuera elegida como pas anfitrin de la Copa Mundial de Rugby en 1995, durante su primer mandato como presidente, tras aos de ser excluidos de las competiciones internacionales debido al apartheid. Como liberal, Carlin ha manifestado estar muy contento con la pelcula Confirma lo que ellos ya decan de siempre, haba que hacer n cambio poltico radical, pero sin entrar en el mbito sagrado e la propiedad. Se podra discutir sobre los valores cinematogrficos de la pelcula, a Eastwood le sobra talento, los actores son magnficos, la pelcula entra, incluso se podra caber otra lectura, la que se insina cuando Matt Damon descubre una Sudfrica que antes desconoca

Sealemos finalmente que, como personaje real, Mandela tiene una intervencin especial en la ambiciosa Malcom X, de Spike Lee, y en la que aparece con toda su autoridad moral dando una clase a los nios sobre las sinrazones del racismo. Se trata de un momento "documental" inserto bastante torpemente en una accin que no encuentra su punto de cierre, pero cuyo valor testimonial resulta indudable, sobre todo considerando el perfil "extremista" de Malcom X

Mandela, Malcom X, Biko, aqu habra mucha tela que cortar, sobre todo a la luz del perodo histrico que se est abriendo ahora en Sudfrica, despus de haberse demostrado que las revoluciones a medias han de ser cuanto menos- ultimadas.. 5. Documentales. Cuando estaba en la crcel se hizo una pelcula valiente sobre l, Mandela (Gran Bretaa-USA, 1987), una serie de la BBC producida por Richard Bamber en 1987, y obtuvo una gran xito internacional. Entre nosotros, fue emitida por la TV1 en horas puntas a finales de la dcada, y conoci una distribucin en los vdeo-clubs donde era reconocida como de multinacional o sea entre las ms potenciadas. Escrita por Ronald Harwood basndose en la recopilacin de los escritos de Mandela, se da cuenta de importantes trazos autobiogrficos, contados de manera enrgica con ocasin de juicios como el de Traicin y el de Rivonia, en el que salv la vida para convertirse en el prisionero poltico ms famoso del mundo. Dada la hostilidad del rgimen racista, la serie se rod en Rodhesia en 1987 con una fuerte proteccin armada por parte del ejrcito de Robert Mugabe, un africano marxista que haba accedido al poder despus de ser considerado, justamente como Mandela, un peligroso terrorista.

De hecho, como tal fue considerado por el Departamento de estado norteamericano hasta finales del siglo XX.

Pero a pesar de este contexto y con el apoyo decidido de potencias como la propia Norteamrica e Israel--, el apartheid vivi su edad dorada hasta que en los aos ochenta la mayora negra, animada por la las victorias de las cercanas colonias portuguesas, y del movimiento de liberacin en Rodhesia, y por el ascenso de nuevas generaciones que ya no soportaban ms las cadenas, acabaron hacindole la vida imposible a pesar del apoyo que gozaba de las potencias occidentales, por no hablar -paradjicamente- del Israel sionista. Otra produccin reciente producida y dirigida por un equipo en el que tom parte el inquieto Jonatham Demme (emitida en Documentos TV a principios de 1999, y titulada Free Nelson Mandela, viene a ser como un eplogo de una historia que ya se cuenta desde la perspectiva biogrfica del lder nacionalista. El documental comienza con una visita a la prisin de Robbe Island, lugar obligado de peregrinacin de reyes y dignatarios que en muy pocas ocasiones mostraron el menor inters por la resistencia, y acaba con la imagen de un nio, el propio Nelson Mandela, que se dispone a comenzar una nueva historia. A lo largo de dos horas, se oye la voz en off de Mandela que va aclarando su versin de cada acontecimiento histrico. La aproximacin flmica ms veraz que se haya hecho sobre Mandela (y Winnie) es Mandela (1987) es una serie de la BBC producida por Richard Bamber de 1987, fue emitida por TV1 en horas puntas a finales de la dcada, y que incluso aqu conoci una distribucin en los vdeo-clubes donde era reconocida como de multinacional o sea entre las ms potenciadas. Escrita por Ronald Harwood basndose en la recopilacin de los escritos de Mandela, se da cuenta de importantes trazos autobiogrficos, contados de manera enrgica con ocasin de juicios como el de Traicin y el de Rivonia, en el que salv la vida para convertirse en el prisionero poltico ms famoso del mundo. Dada la hostilidad del rgimen racista, la serie se rod en Rodhesia en 1987 con una fuerte proteccin armada por parte del ejrcito de Robert Mugabe, un africano marxista que haba accedido al poder despus de ser considerado, justamente como Mandela, un peligroso terrorista. El gnero documental en la Sudfrica del apartheid se ha desplazado desde los textos absolutamente polticos de los 80 hacia una zona ms personal. Project 10, una serie de documentales exhibida por todo el mundo, que examina las experiencias personales de diez aos de democracia en Sudfrica, se convirti en un punto de referencia obligado en la produccin nacional de documentales. Project 10 fue desarrollado por la televisora pblica SABC1 y financiado por NFVF, el Instituto Maurits Binger y el Instituto Sundance. Un contribuyente fundamental para estimular la realizacin de documentales en Sudfrica ha sido Encounters, el festival internacional de cine documental con frecuencia anual de Sudfrica, el cual incluye talleres sobre produccin de documentales. Algunas universidades y escuelas de cine como CityVarsity Film y Television and Multimedia School tambin ofrecen cursos de comprensin sobre realizacin de documentales. Nota final. No he podido ver las ltimas pelculas sobre Mandela y sobre Winnie, por el sencillo motivo de que todava no se han estrenado entre nosotros. De momento, todo indica que siguen las pautas establecidas de exaltacin, mucho ms crtica con Winnie que con Nelson. Quizs no ha llegado todava el tiempo para penetrar en lo que este ha acabado significando en manos de los sectores del ANC que han escalado en el poder poltico y en el financiero a condicin de situarse dentro de un orden que expulsa a la mayora social nativa, como es propio en la lgica del llamado neoliberalismo. En el pas del Arco iris que hablaba Desmod Tute, los privilegios sociales siguen teniendo el mismo color.