Para Leer La Primavera Arabe y La Guerra Fria Musulmana

Abraham Ender
Para leer la Primavera rabe
XP www.inter
Y LA GUERRA FRA MUSULMANA

Gua, pistas y claves de lectura para perderse en Medio Oriente
Junio 2009 Ender Abraham Diciembre 2013
NDICE
I) ALREDEDOR DEL VELO: APUNTES PARA COMENZAR II) RESUMEN? EJECUTIVO 1) Preguntas y Respuestas 2) Una panormica de 360 3) Una mirada histrica a los Pases rabes III) 2009 2013: QU SUCEDI EN LOS PASES RABES? 1) Hubo una Ruptura de los Paradigmas del Estado
Cmo y por qu cayeron los Paradigmas Antecedentes de la rebelin popular (y juvenil)

2) La Ruptura Cultural Las Mujeres en La Primavera a) 'Speed Sisters' (Hermanas Veloces) b) El Hijab Rosa La Generacin de los Jeques Satelitales Rock del Oriente Medio: YO TE AVIS
IV) LA GUERRA FRA DE LOS PASES MUSULMANES Qu es una "Guerra Fra"?, La Guerra Fra: EEUU vs URSS (1947 1989) A) APUNTES PARA UN BOCETO DE LA GUERRA FRA MUSULMANA
Arde Siria?
1) Indicadores calientes de una singular Guerra Fra La carrera econmica y cientfica
La Ciencia iran no tiene quien la verifique La carrera armamentista El enfrentamiento energtico El Enfrentamiento religioso-ideolgico: sin lugar para la Hermandad Musulmana
2) La carrera nuclear Irn: la propaganda y el programa nuclear Arabia Saudita: secreto y arsenal nuclear 3) Dnde juegan Egipto y Turqua? EGIPTO TURQUA
B) POTENCIAS EXTRANJERAS EN LA GUERRA FRA MUSULMANA China e Irn, dos viejos conocidos EEUU, Irn y la crnica de un acuerdo anunciado Israel y su nuevo amor Saud, fugaz o no V) ALGUNOS PRESAGIOS DE LO QUE VENDR VI) CONCLUSIONES QUE NO CIERRAN Tnez-El Cairo, 20 aos despus Jan y Mohamed: el fuego y la manzana ANEXO A LA GUERRA SIRIA: DATOS Y CIFRAS MNIMOS ANEXO B Cuadro de Rebeliones Sociales en los Pases Musulmanes (2009 2011)
Abraham Ender
I) ALREDEDOR DEL VELO: APUNTES PARA COMENZAR

El 17 de diciembre de 2010, un joven tunecino de 26 aos se inmol prendindose fuego en protesta por las injusticias y humillaciones diarias, desatando una ola de manifestaciones que se abri paso desde la periferia del pas hasta llegar a la capital y acab por derrocar al gobierno dictatorial de Zine El Abidine Ben Ali. Poco tiempo despus, la ola cubrira Egipto, y Libia, y Desde entonces, esta ola de protestas en los "pases rabes" ha sido imparable, llevndose por delante gobiernos y dictadores; dejando tras de s, centenares de miles muertos y provocando cambios y reformas. Pero, cmo sucedi que veinte pases, de pronto, se vieran sacudidos casi al unsono por las protestas sociales de sus propios ciudadanos? Cmo fue posible que en Estados -en el mejor de los casos- autocrticos y policiales, se desataran olas de protestas? 1. Irn 2. Sahara Occidental 3. Tnez 4. Argelia 5. Lbano 6. Jordania 7. Mauritania 8. Sudn 9. Omn 10. Arabia Saudita Qu pas? 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. Egipto Siria Yemen Yibuti Irak Somalia Bahrin Libia Kuwait Marruecos
Gobiernos derrocados Cambios gubernamentales frente a protestas Conflicto armado Protestas masivas Protestas masivas, graves disturbios y cambios en los gobiernos Rebeliones y protestas masivas sin cambios en los gobiernos
Mapa de las revueltas en los pases musulmanes y sus referencias. Fuente mapa: Wikipedia. Ref. propias.
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Mohamed Bouazizi, el vendedor ambulante tunecino que se inmol prendindose fuego en seal de protesta tras la ensima vez que la polica le confiscara su carro ambulante y sus frutas, muri el 4 de enero de 2011 a causa de las quemaduras. Pero Mohamed haba mostrado solo uno de los rostros de la juventud rabe del siglo XXI. Para observar esta juventud desde distintos ngulos y puntos de vista, y para ver de cerca sus rostros, nos remontaremos a Junio de 2009, cuando la juventud iran sali a las calles a protestar contra lo que entenda, haba sido un fraude electoral de proporciones que daba a Mahmud Ahmadineyad, nuevamente la presidencia de Irn. Las protestas, identificadas con el color verde de la oposicin poltica y bautizada por occidente como "Revolucin Verde", fue no obstante identificada por los propios manifestantes iranes como "Despertar Persa", un trmino con connotaciones mucho ms profundas, que iban ms all de lo poltico y de lo que la prensa occidental vea. Millones de jvenes y ciudadanos comunes reclamaron libertad y respeto. Reprimido en forma sangrienta, el "Despertar persa" arroj el luctuoso saldo de 55 muertos y ms de 4.000 detenidos. Algo se haba roto. Puestos a observar esta ola de protestas, que arrancara en Irn, continuara en Sahara Occidental -con ms de un centenar de muertos-, para pasar a Tnez y continuar por otros 17 pases; un primer interrogante se abre: esta ola de protestas es todo? Es decir, todo lo que veremos es: protestas, reformas, muertos, ms protestas, ms reformas, ms muertos y as hasta que, uno a uno, los pases musulmanes alcancen algn equilibrio razonable? Intentar responder a esta pregunta, abre un segundo interrogante ms inquietante an: qu es lo que provoca esta indita oleada de protestas? Frente a este interrogante surgen los dems: es esta oleada de protestas la parte ms visible de un fenmeno mayor que an no se ha revelado en toda su magnitud? No hemos respondido los primeros interrogantes cuando, prematuramente, esta ola ha sido etiquetada y adjetivada de distintos modos aunque todos ellos tienen un mismo (d)efecto: desnaturalizan la esencia del fenmeno social. "Primavera rabe", "Revolucin democrtica rabe", "Nuevo Volcn de Medio Oriente" y hasta el poco simptico "Invierno rabe", son los calificativos ms utilizados para intentar describir un fenmeno social que no se deja atrapar y al cual, por lo mismo, toda adjetivacin y etiqueta, acaba por ocultar ms de lo que desvela, respecto a los interrogantes planteados. Entonces pareciera ser que esta oleada de protestas pan-arbiga (el sueo del panarabismo transformado en pesadilla para los lderes polticos) es un conflicto poltico y como tal, requiere soluciones polticas. Pero en verdad es un conflicto poltico? En verdad requiere soluciones de corte poltico? No menos importante es entender qu tienen en comn entre s estas protestas, para estallar al unsono en casi todos los pases musulmanes.
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Adjetivar y etiquetar este fenmeno, impide visualizar lo esencial: la rebelda1, y sin este componente, un profundo fenmeno social pasa a ser un conflicto callejero temporal que se desplaza a fuerza de adjetivaciones- de lo social y cultural, a lo poltico. Este cuaderno tiene la pretensin de ofrecer un punto de vista indito hasta aqu, sobre las protestas que estn sacudiendo a los llamados pases rabes, hecho que intentaremos analizar sin adjetivos y preguntndonos a cada paso "por qu?", y sobre todo: qu se ha roto, para que brotara una protesta de esta magnitud? O ms directamente: Qu ha sucedido para que un joven no se inmolara ya en nombre de Al, sino en nombre de la libertad y la dignidad y que millones de otros jvenes, lo recojan como un smbolo y un estandarte?
"El acto de desobediencia (rebelda), como acto de libertad, es el comienzo de la razn", sostiene Erich Fromm. Desde este punto de vista, eliminar el componente de la rebelda, impide visualizar los alcances de estas protestas.
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II) RESUMEN? EJECUTIVO

"Qu?-Quin?-Por qu?-Dnde?-Cundo?-Cmo?", son las preguntas que se hacen, tanto el periodista como el historiador. La diferencia entre ambos suele ser la perspectiva histrica: mientras que el historiador tiene el tiempo a su favor, el periodista debe responderse los interrogantes de inmediato, sin la perspectiva que ofrece el tiempo para entender dnde estaba el trigo y qu, era pura paja.
1) Preguntas y Respuestas Qu pas?

Casi nada: sucedi que los dos paradigmas2 sobre los cuales haban sido construidos los Estados rabes durante estos ltimos 80 aos, se hicieron aicos. Cules son estos paradigmas polticos? a) el nacionalismo rabe y su sueo ms acariciado: el panarabismo b) el islamismo
Quin ha producido esta ruptura?

La juventud; que en estos pases constituye en promedio, el 50% de la poblacin.
Por qu se ha producido esta ruptura de los paradigmas polticos de los estados (rabes) musulmanes?
Porque una ruptura mayor, socio-cultural, ha tenido lugar.
Cmo se produjo?
Por la confluencia de una serie eventos socio-culturales, acaecidos durante la dcada anterior, que forjaron una generacin cuestionadora y libre-pensante que manifest su hartazgo tras 80 aos (dos generaciones biolgicas completas: sus abuelos y padres) de fracasos socio-econmicos y opresin de la vida cotidiana.
Cundo se produjo?
Esta ruptura socio-cultural se viene produciendo desde el advenimiento de una prensa cuasi independiente de origen sunn, junto a la llegada de internet y las redes sociales.
Dnde se produjo?
Tanto en el mbito urbano como rural, abarcando una franja etaria mayoritaria que va de los 15 a los 45 aos (a los efectos de nuestro anlisis, esta franja etaria la acotaremos a los 35 aos). Sus manifestaciones ms visibles son, sin embargo, las producidas en sectores urbanos de clase media, media-alta y jvenes desocupados.
Paradigma: "ejemplo" o "modelo". El trmino paradigma puede ser utilizado como sinnimo de marco terico, poltico o conjunto de teoras.
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Cules son estas manifestaciones?

Las manifestaciones ms claras son: la msica, el cine, el empoderamiento de la mujer, la explosin de blogs como si fueran peridicos individuales o grupales (algo as como las revistas subterrneas3 de occidente en la dcada de los '60 y '70 durante las dictaduras latinoamericanas) amn de los dispositivos mviles (sobre todo, telfonos celulares) que permitieron filmar acontecimientos sociales, polticos y culturales y difundirlos desde el mismo mvil por internet a todo el planeta.
2) Una panormica de 360

Que una ola de protestas sociales sacuda al mismo tiempo una veintena de pases, desde autocrticos hasta dictatoriales y totalitarios, subyugados bajo una rgida cultura religiosa que es el eje de la vida poltica y social, no es algo frecuente en la historia contempornea. Estos pases tienen otra caracterstica que los ana: todos se asientan sobre un aparato represivo policial y de espionaje interno que opera con brutalidad e impunidad, haciendo de la tortura y el asesinato, una moneda corriente. Poseen otras dos similitudes: en todos ellos, la religin, la opresin hacia la mujer y la pobreza juegan un rol fundamental en la sociedad, con el agravante que la casta religiosa y la clase poltica, viven en la opulencia, en pases inmensamente ricos pero que poseen los ndices de distribucin de riqueza ms escandalosamente bajos del planeta. Y por ltimo, el rasgo ms saliente que todos ellos comparten: la juventud ronda el 50% del total de la poblacin. Estas caractersticas hacen presumir que algo ms profundo con la intensidad y fuerza de un terremoto, se ha producido. Una ruptura cultural? Todos los sntomas conducen a este diagnstico. Lo que ha sucedido en los pases genricamente llamados rabes, aunque ms propiamente habra que hablar de pases musulmanes (Irn, por ejemplo, es un pas musulmn no rabe), es que los paradigmas sobre los que se asentaba el estado, sencillamente se han hecho pedazos y han cado; solo sobreviven sus ruinas y mientras tanto, no se vislumbra paradigma o modelo de reemplazo. Los dos viejos paradigmas del estado, el nacionalismo y el islamismo, no son modelos viables para los jvenes de estos pases. Un vendaval de preguntas se alzan desde los hechos y sus protagonistas: por qu han cado estos paradigmas? Simplemente porque no reflejan los valores de los nuevos actores sociales, los jvenes? Han cado por ese olor nauseabundo a corrupcin hereditaria de la casta polticaeconmica-religiosa, detentora de todos los privilegios, que impone normas de conducta mediante el terror policial-militar, pero cuyas virtudes morales -que obliga al pueblo a practicar- es incapaz de cumplir?
3
Tambin llamadas "underground", "fanzines" y "zines".
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Y si la cada de los paradigmas gener un vaco y ausencia de modelos crebles sin que surgieran otros en su reemplazo, Existe algo en lo que los jvenes rabes puedan creer?
3) Una mirada histrica a los Pases rabes

Es menester comprender que los pueblos de cultura musulmana, especialmente los pueblos rabes, viven dentro de una tensin histrica: una sociedad esencialmente tribal y centrfuga (a las que Mahoma unific a travs de la guerra y la imposicin de una religin y lengua comunes) cuya vida transcurre entre despticas organizaciones tribales (jamulas) con cierta autonoma de los poderes centrales, amn del nacionalismo laico y el islamismo. Estas tres formas socio-polticas, a veces complementarias, a veces opuestas entre s, dueas de un perfil extremadamente conservador, una retrica agresiva y cerradas en s mismas, sin renovacin ideolgica ni cultural, sin debate y sin integracin, han marcado a generaciones.
Fin del Imperio Otomano y surgimiento de los Pases rabes

Buena parte del actual mapa poltico de Oriente Medio, es resultado de las apetencias colonialistas de Francia e Inglaterra (pacto secreto Sykes-Picot), tras la Primera Guerra Mundial (19141918) y la cada del Imperio Otomano (aliado de Alemania), del cual se repartieron sus antiguos dominios. Son los aos de "La Revuelta rabe" (1916-1918) contra el sultanato otomano, una rebelin nacionalista liderada, paradjicamente, por el Jerife (Sharif) de La Meca, Husayn ibn Ali4, con apoyo del legendario espa, guerrillero, militar y escritor Thomas Edward Lawrence (Lawrence de Arabia) que derivara en el efmero Reino rabe (1918-1920). El sultn otomano fue formalmente depuesto en 1922 por los "jvenes turcos", un grupo poltico conformado por jvenes oficiales nacionalistas del ejrcito, intelectuales y juristas; lo que restaba del dominio otomano (sobre todo la regin de la pennsula de Anatolia) pas a ser la Repblica de Turqua, bajo el liderazgo de Mustaf Kemal Ataturk (1881-1938). Durante su presidencia (1923-1938) el pas se "occidentaliz", en cuanto a ciencia, tecnologa, forma de gobierno, vestimenta y hasta en los caracteres de la escritura. Toda la vida social y cultural fue secularizada. Existieron otros tres grandes focos polticos en la regin: 1) Egipto, que asegur su independencia al constituirse como una monarqua (1922). 2) Arabia Saudita, donde la Casa de Sad (1932) haba conseguido la unificacin de casi todos los territorios (excepto algunos emiratos que hasta hoy subsisten).
Ttulo de los regentes de las ciudades de La Meca y Medina (Arabia), cuya funcin era la proteccin de ambos lugares sagrados y de los peregrinos que acuden a ellos. La palabra significa "noble" y se refiere a los descendientes de Mahoma por medio de su hija Ftima. Desde 1200 y hasta su desaparicin en 1924, el ttulo recay en la familia de los hachemes.
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3) Persia, que en 1925 cambiar su denominacin por Irn y el coronel Reza Jan, tras un golpe de estado, depondr al rey persa y, creando un apellido inexistente (Pahlavi), se autoproclamar "Sha" de Irn. Las potencias europeas se vieron obligadas, de pronto, a confrontar con ese nacionalismo rabe. Sin embargo, una vez ms, los pueblos rabes sern postergados mientras la recientemente creada Sociedad de Naciones (1919), alegando que estas sociedades "an no estn listas para asumir con responsabilidad su paso hacia la independencia", consentira los denominados "Mandatos": Siria y Lbano, seran de Francia y Palestina (en 1922 lo dividirn en Mandato de Palestina y Mandato de Transjordania) e Irak (Mandato Britnico de Mesopotamia), de Inglaterra. Tanto en Irak como en Jordania se crearn sendas monarquas, que quedaran a cargo de dos hijos del jerife Hussein. En Siria y Lbano, se crearn repblicas. Bajo el puo de hierro del colonialismo, etnias, sectas y culturas que arrastraban consigo antiguos conflictos, fueron asimiladas bajo identidades nacionales y/o religiosas, quedando atrapadas, por caprichos administrativos, en territorios donde fueron subyugadas por la mayora sunn. Todos aquellos conflictos de antao, subsisten hoy.
Divisin administrativa de Medio Oriente, establecida por la Sociedad de Naciones en 1919 tras el pacto secreto Sykes-Picot (Inglaterra Francia, 1916). Fuente: dominio pblico; origen: Wikipedia.
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Pases rabes y Pases musulmanes

No todos los llamados 'pases rabes' son estrictamente rabes, en lo que a origen tnico-cultural se refiere y ni siquiera en un plano lingstico y sera ms correcto referirse a ellos como "pases musulmanes". Baste recordar que la Liga de Estados rabes cuenta con 22 miembros, mientras que a la Organizacin de Cooperacin Islmica, pertenecen 57 naciones musulmanas. Dos notables pases no-rabes aunque musulmanes, son Turqua e Irn. De hecho, el 80% de los pases musulmanes no son pases rabes5. La distincin no es simplemente semntica. Observemos qu ha sucedido en el Magreb (norte de frica). Buena parte de su poblacin es de origen bereber6, segn confirman estudios genticos recientes7. La mayora de los marroques y de los argelinos tienen antepasados bereberes. Lo mismo sucede con ms del 80% de los tunecinos y ms del 90% de los libios. Sin embargo, la mayora de los tunecinos y libios creen descender solo de los rabes y descartan cualquier origen bereber. Sera interesante indagar los motivos para que se asuman descendientes de la etnia invasora. Temor? Asimilacin forzada? Secuestro de identidad colectiva mediante una combinacin de terror y educacin? Quiz el ejemplo ms ilustrativo, por sus alcances polticos y socio-culturales, sea el del ex dictador de Libia, Muhammar Gaddafi, cuyo apellido indica que desciende de los Dafi, antigua tribu bereber. La mayora de los libios tienen como apellido el nombre de la tribu de la que descienden. An as niegan su origen. Ahora bien, en los pases donde s se identifican como bereberes bsicamente por hablar la lengua- los grupos bereberes han sido fuertemente discriminados y postergados. El 40% de la poblacin marroqu y el 25% de los argelinos, se identifican como bereberes. En estos pases, los bereberes han vivido en constante tensin con los gobiernos, tanto coloniales como independientes, casi siempre por motivos culturales y lingsticos. En Marruecos, por ejemplo, hasta hace muy poco, estaban prohibidos los nombres bereberes. Pareciera ser que la imposicin de la identidad lingstica, religiosa y territorial, es moneda corriente desde la antigedad. No obstante, el hecho que la mayora de los magrebes sean sunes, no significa que hayan renunciado a sus costumbres y lengua; como si no estuvieran dispuestos a renunciar a una identidad y autonoma elemental.
Los pases rabes son: Arabia Saudita, Bahrin, Emiratos rabes, Jordania, Kuwait, Omn, Catar, Yemen, parte de Irak y parte de Siria. Luego, existen 11 (once) pases con mayora rabe-parlante que no son rabes: Marruecos, Argelia, Tnez, Libia, Egipto, Mauritania, Sudn, Somalia, Yibuti, Comores y Lbano. 6 El trmino bereber, es despectivo y ajeno al grupo tnico que alude. Bereber es una variante de brbaro, epteto que los rabes tomaron de los romanos. El trmino correcto es Amazigh.
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The genetic legacy of religious diversity and intolerance: paternal lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula. Adams SM, Bosch E, Balaresque PL, Ballereau SJ, Lee AC, Arroyo E.
Dic. 2008 www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19061982
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Las sangrientas guerras por la independencia, pese a las promesas que traa consigo, poco han logrado, en trminos de identidad, autonoma y convivencia. Todos los conflictos de antao, subsisten hoy.
Fuente: curioseadores.blogspot.com.es
Conflictos Inconclusos en los pases musulmanes: el "Paradigma Sirio"

Los conflictos intra-musulmanes son tan antiguos como el profeta Mahoma y por lo mismo, constituyentes de su historia; amn de haber sido uno de los factores que contribuy al derrumbe del imperio islmico y, ms tarde, al confinamiento de su otrora deslumbrante y dominante cultura. Muchos de los pueblos sometidos, extendidos en tribus autnomas, obligados a hablar otra lengua y practicar otra religin, han conservado su lengua y cultura originarias por ms de un milenio: kurdos, drusos, bereberes a pesar que no son culturas uniformes- e incluso, quienes hoy estn de moda: los alawitas o alauitas.
Quines son los alauitas? Ante todo, un ejemplo contundente de cmo muchas
minoras, para sobrevivir, se vieron forzadas a convertirse a la nueva religin (Islam), y adoptar sus costumbres y lengua. Contrariamente a la creencia prevalente, los alauitas, actualmente en el poder en Siria, no solo no eran musulmanes, sino que rechazaban de plano el proyecto de la "Unidad de Siria", surgida de los acuerdos franco-britnicos.
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Mientras dur el mandato francs, las ex provincias otomanas de Beirut, Damasco, Aleppo y Alexandretta en 1918, se convirtieron en el Estado del Gran Lbano (en 1926 se convertira en Repblica de Lbano), el Estado de Damasco, el Estado de Aleppo, el Estado Druso, el Estado Alauita y el Sanjak de Alexandretta (Provincia de Hatay, cedido a Turqua en 1938). Fue el propio abuelo de Bashar al-Assad, Ali Sulayman al-Assad (18751963) uno de los notables alauitas que, hasta 1944, continu cabildeando con autoridades francesas a fin de impedir la unificacin de los Estados del mandato francs en una nueva repblica que se bautizara como Siria; exigiendo el reconocimiento de un Estado alauita. En uno de esos 'memo' (1936) dirigido al Primer Ministro francs, el socialista Len Blum, Ali Sulayman al-Assad sostuvo que cualquier futura entidad Siria unificada, sera "establecer un rgimen dominado por el fanatismo y la intolerancia hacia las minoras no rabes y no musulmanas". Haca hincapi en que "el espritu de odio y fanatismo incrustado en el corazn de los
musulmanes rabes en contra de todo lo que es no-musulmn, ha sido continuamente alimentado por la religin islmica. La abolicin del mandato expondr a las minoras en Siria, a los peligros de la muerte y la aniquilacin".8
El mayor Sulayvan no distingue entre sunes y chies, sino que, indistintamente, habla de los musulmanes en general y su odio "en contra de todo lo que es nomusulmn"; una expresin que denota su propio rechazo a "lo musulmn". Continan los Assad y los alauitas en general, traumados por las persecuciones sufridas a lo largo de casi toda su historia, donde el propio abuelo Al, agreg a Sulayman su verdadero apellido- otro ms: Assad ("Len", en rabe), a fin de camuflarse? Hace tan slo dos generaciones, las hijas de los alauitas, en una Siria dominada por los sunitas, fueron condenadas a sufrir una vida de humillaciones y vejaciones (includas las sexuales) en las casas de los notables sunes de las ciudades. Este es el pasado no muy lejano que los alauitas no estn dispuestos a revivir. Y si eso significa desguazar Siria en pequeos estados independientes, includo uno alau, para ellos ser un precio razonable a pagar. Cualquier solucin que no conduzca a un suicidio colectivo o a su aniquilacin como comunidad, ser puesta sobre la mesa.
Citado por Franck Salameh, profesor de 'Estudios de Oriente Prximo, rabe y Hebreo' en el Boston College.
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Durante cincuenta aos, los alauitas gobernaron Siria poniendo fin a la persecucin y a resguardo, su identidad y cultura. Para ello han construido una alianza efectiva con las otras minoras que haban sido sometidas por los sunnes, logrando cooptar centros de poder como el ejrcito y el partido Baas (populista-laico), lugares a los que procuraban acceder como ascenso social, hasta gobernar mediante golpe civilmilitar- el Estado unitario al que tanto se oponan; amparndose en el nacionalismo rabe, ideologa que haban rechazado, y en el Islam, a fin de no ser parias en el mundo musulmn.
Mapa del Mandato francs en Siria, 1922 - 1943. Fuente: "Naval Intelligence Division: Syria (Geographical Handbook Series B.R. 513)". Oxford University Press, Oxford 1943.
No sera inexacto concluir que las batallas y las crueldades que se denuncian da a da en Siria, formen parte de un reordenamiento del mundo musulmn a travs de una limpieza tnica de uno y otro lado- aunque oculta tras el grosero nombre de "Guerra Civil". Es Siria el escenario donde se estn ajustando cuentas pendientes entre distintos grupos musulmanes y no musulmanes?9 O en nombre de conflictos histricos, se libra una lucha de poder bastante ms secular?
Ver Anexo A: "La Guerra Siria: datos y cifras mnimos"
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III) 20092013: QU SUCEDI EN LOS PASES RABES?

1) Hubo una Ruptura de los Paradigmas del Estado
Tras el celofn de la estabilidad autcrata-policial, los jvenes advirtieron que las instituciones del Estado se desmoronaban y su legitimidad se desvaneca en la deriva implacable de la corrupcin, el nepotismo, la brutalidad y la indiferencia hacia los ciudadanos. Las elecciones resultaron cada vez ms fraudulentas (Irn 2009 y Egipto y Jordania en 2010, figuran entre las ms escandalosas). Tambin la economa dio motivos al descontento. Las reformas neoliberales y sus privatizaciones en beneficio de las castas de siempre, ampliaron el abismo entre ricos y pobres y los empleos prometidos a los jvenes, simplemente se desvanecieron como pompas de jabn.
Cmo y por qu cayeron los Paradigmas

La ola de protestas en los pases rabes, que constituyen verdaderas rebeliones populares, no sucedi de la noche a la maana; simplemente explot de esa manera, pero su gestacin es ms larga y ms profunda. En su explosin, arrastr inevitablemente a los dos paradigmas que haban cimentado los estados rabes modernos: el nacionalismo y el islamismo.
El Origen de los Paradigmas

Para comprender la magnitud de la ruptura de estos paradigmas del Estado, es importante bucear en sus orgenes histricos. Esta revisin nos conduce a dos sucesos acaecidos hace 150 aos: uno, fue conocido como "Al-Nahda", nacido en Egipto a mediados del siglo XIX; un movimiento cultural-intelectual-poltico que tuvo en la prensa escrita su sustento y que, al calor de las ideas cultivadas en Europa, fue el germen del nacionalismo rabe; "una
ebullicin de nuevas ideas que termin por marcar de un modo definitivo a la civilizacin rabe", sostiene el profesor Said Mohamed Achekar10.
El otro, fue la emergencia de un pensamiento islamista que, por el contrario, se aferraba a las tradiciones ms antiguas, instaurando un conservadurismo radical que encontr su base social en sectores rurales y en castas que reivindicaban alguna alcurnia. Su idealizacin de las primeras sociedades musulmanas creadas por Mahoma en Medina y su propuesta de retomar esa forma de vida, si bien iba a contracorriente de lo que planificaban las lites, los condujo a tomar parte en la vida pblica-poltica de estos pases.
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Material didctico de su ctedra Literatura rabe moderna, Universidad Islmica Averroes de Crdoba, Espaa.
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Este conservadurismo podra explicarse debido a que el Imperio Otomano, de origen turco, domin entre los siglos XIII y XX buena parte de los territorios rabes, sustituyendo a sus dinastas durante estos setecientos aos, erigindose en los guardianes de la ortodoxia islmica; mientras los rabes, no podan olvidar que las tribus turcas haban sido sus sbditos guerreros ni que las dinastas rabes, haban sido las orgullosas representantes del Islam. Esta es la profundidad histrica que tienen los dos paradigmas que se han hecho aicos. El fracaso de este nacionalismo rabe y su proyecto ms acariciado, el panarabismo, as como el fracaso del islamismo como programa del Estado, han dejado a los estados musulmanes, desnudos de fundamentos ideolgicos, polticos y jurdicos. Es esta legitimacin del poder lo que se hizo aicos: su cuerpo jurdico-legal-religioso y su justificacin histrico-ideolgica. En su lugar se ha instaurado una lista de demandas: libertad, dignidad y paz. Nada muy diferente de la agenda de los jvenes occidentales en la dcada del '60.
Antecedentes de la rebelin popular (y juvenil) "Por qu todas las naciones de la Tierra se mueven para cambiar sus condiciones, excepto nosotros? Por qu siempre nos sometemos al garrote de los gobernantes y su represin? Hasta cundo, rabes, esperaremos salvadores extranjeros?".
As fue como el periodista Faisal al-Qassem (druso) abra su controvertido talk-show "La Direccin Opuesta", en aquel ya lejano diciembre de 2003, en la cadena de TV qatar Al Jazeera. En otro programa de Al Jazeera, por ese mismo tiempo, los intelectuales egipcios Saad Eddin Ibrahim y Fahmy Howeidy debatieron si se necesitara la intervencin estadounidense para forzar el cambio en el mundo rabe. Casi exactamente siete aos despus, en Tnez estall en una rebelin que se extendi por toda la regin, para por fin responder el desafo de Qassem, demostrando que los mismos rabes podran tomar el control de su destino. A lo largo de estos aos tumultuosos, los rabes han debatido el significado de la gran ola de movilizacin popular que se ha extendido vigorosamente alrededor de su mundo. No existe una nica idea entre los ciudadanos rabes, acerca de lo que ha sucedido. Para muchos activistas jvenes, es una revolucin que no se detiene hasta que se haya llevado por delante todos los remanentes del viejo orden. Wadah Khanfar, director de Al Jaazira entre 2003 y 2011, sostiene que "Ese fue el
papel de Al Jazeera: liberar la mente rabe. Creamos la idea en la mente de los rabes que cuando se tiene un derecho, se debe luchar por l".
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As, mientras que los levantamientos rabes generaron una maravillosa gama de tcticas innovadoras que explotaron las tecnologas disponibles (difundir mediante internet, a los medios sociales como Facebook y Twitter, videos filmados con la cmara de los TE mviles sobre lo que suceda durante las protestas), a la vez introducan la crtica implacable de la situacin actual, el deseo del cambio poltico, el anhelo de libertad; todos stos, temas que haban estado en circulacin por ms de una dcada entre los jvenes rabes. Esa apertura fue promovida por una prensa cada vez ms independiente e ilustrada, liderada por figuras como el editor egipcio Ibrahim Eissa, fundador del popular semanario (luego devenido en diario y semanario) Al-Dustour (La Constitucin) o el editor liberal Hisham Kassem (Egipto) as como los nuevos periodistas ciudadanos en internet. Mientras la prensa haba abierto el debate, jvenes como Sami Ben Gharbia (Tnez) utilizaban las herramientas de Internet para revelar los viajes de compras de la primera dama de Tnez a Pars, en el avin privado del presidente. Los jvenes de Bahrein, utilizaron Google Earth (popular programa de mapas satelitales) para revelar el desmesurado tamao de las tierras apropiadas por la familia real para uso privado. Wael Abbas, un blogger egipcio, distribuy por internet videos de abusos policiales, identificando a los oficiales que intervinieron en los mismos. Para Wael Ghonim, entonces Director de Marketing de Google Egipto, que se convirtiera en uno de los hroes de la rebelin egipcia, "sin Facebook, Twitter, Google y YouTube las revoluciones rabes nunca habran sucedido". Este abrir a la fuerza las frreas censuras de estos regmenes totalitarios, ofreciendo informacin en bruto, sin editar y con diversidad de opiniones, sumada a la utilizacin de las redes sociales y la telefona mvil, fueron las claves que sustentaron las revueltas rabes: la sociedad se protega a s misma y enfrentaba al Estado. Qu cambi con la cada de Zine el-Abidine Ben Ali en Tnez? El hecho de constatar que incluso los peores tiranos podan ser derribados, rompiendo, definitivamente, la barrera del miedo. La primavera esperaba por su juventud y la juventud rabe acudi a su cita con la primavera: fue entonces que cientos de miles de egipcios salieron a las calles aquel 25 de enero de 2011. Y por lo mismo estallaron las protestas en Yemen, Bahrein, Marruecos y Jordania. Es por eso que sirios y libios, al levantarse contra dspotas implacables, enfrentaron la certeza que la crcel, la tortura, el asesinato y las represalias contra sus familias, seran las respuestas del Estado. Y an as, todo aquello, sucedi.
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2) La Ruptura Cultural
Hoy da, en todo Oriente Medio, la poesa, los blogs, el cine, el teatro y la msica rock, son una clara expresin contracultural con un explcito signo "anti-jihad": movidas anti-totalitarias como las jvenes de la "generacin hijab rosa", los autodidactas "Jeques11 satelitales" los "Imanes you tube", forman un bloque cultural heterogneo que habla de dignidad, libertad, igualdad de derechos y tolerancia. Bajo un manto de reflexin religiosa, estn dinamitando lo que perciben como restos anacrnicos de una cultura autoritaria que se justifica en el Islam. Este signo "anti-jihad" que grita "no ms guerra" es una verdadera ruptura cultural, porque si algo tienen en comn el paradigma del nacionalismo rabe y el del fundamentalismo islmico, es la retrica de la violencia y su ejercicio. Arafat cometa atentados en nombre de "la causa palestina". Al Qaeda lo hace en nombre de "la causa islmica", pero el principio sigue siendo el mismo. Los muertos, tambin.
Signos, smbolos e indicadores de la Ruptura Cultural

Entre los fenmenos socio-culturales acontecidos en la ltima dcada en los pases de cultura musulmana, vamos a encontrar algunos que han alcanzado una dimensin masiva y una profundidad sin precedentes: la emergencia de la mujer como actor social protagnico; el revisionismo religioso; las manifestaciones artstico-culturales como el cine y la msica y el rol de la prensa como actor cultural.
Las Mujeres en La Primavera

Entre las fotografas de aquel estallido, encontramos muchos rostros de jvenes mujeres. Todava retumba en la memoria las imgenes de Neda Agha Soltan (27), la joven iran estudiante de filosofa, asesinada por un francotirador de la Guardia Revolucionaria durante las protestas contra el fraude electoral, y que fueran filmadas con un celular, subidas a internet y divulgadas por la prensa internacional; o los rostros de las mujeres egipcias, quienes fueron sometidas por la polica a la humillantes "pruebas de virginidad" antes de las manifestaciones, dadas las denuncias de violaciones que fueron moneda corriente en la Plaza Tahrir. La presencia de las jvenes en las calles, era un indicador que algo, se haba roto. Varias son las manifestaciones que muestran el empoderamiento de las mujeres. Un estudio realizado por Gallup en 2008, en 35 pases musulmanes, entrevistando a ms de un milln de personas, es revelador acerca de lo que, para ese entonces, ya pensaba la mayora de los musulmanes.
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Para el islam, la palabra 'jeque' designa a una persona versada en temas de religin.
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Se lee en dicho estudio: "En agudo contraste con la imagen popular de la sumisin
silenciosa, los hallazgos de Gallup sobre la mujer en los pases que son predominantemente musulmanes () muestran que la mayora de las mujeres en casi todos los pases que encuestamos, opinan que merecen los mismos derechos que los hombres: votar sin la influencia de los miembros de la familia, trabajar en cualquier trabajo para el que estn calificadas e incluso para servir en los ms altos niveles de gobierno. En Arabia Saudita, por ejemplo, la mayora de las mujeres dicen que deberan tener derecho a conducir un coche (61%), al voto sin influencias (69%) y a trabajar en cualquier trabajo para el que cualifiquen (76%). El 88 % de las mujeres egipcias piensan que deben ser autorizadas a trabajar en cualquier puesto para el que estn cualificadas".
El estudio tambin revelaba que en Irn, por ejemplo, el 52% de las mujeres tenan al menos alguna educacin post-secundaria, cifra que ha descendido desde aquel ao vertiginosamente a raz de la represin a las protestas de 2009. Los porcentajes son igualmente llamativos en pases como Egipto (34%), Arabia Saudita (32%) y Lbano (37%). En los Emiratos rabes Unidos e Irn, las mujeres constituyen la mayora de los estudiantes universitarios. Estos porcentajes "descienden hasta el 8% en Marruecos y 13% en Pakistn, lo cual an es comparable con el 4% en Brasil o el 11% en la Repblica Checa"12. El acceso a la educacin ha sido una de las claves del empoderamiento de las mujeres en las sociedades musulmanas, donde la alfabetizacin ha sido la regla y no, la excepcin; incluso en pases con un fuerte sentimiento religioso. Las actitudes acerca de la educacin femenina han cambiado notablemente en todo el mundo musulmn, segn encuesta de Pew Global Attitudes 2009. En Egipto, el 71% de los encuestados dijo que es importante educar a las nias. En Lbano, el 96% estuvo de acuerdo. Uno de los resultados de este amplio cambio de actitud es que las jvenes que se incorporan las universidades en los pases islmicos, ya no son solamente aquellas que hablan ingls y de familias occidentalizadas. Las mujeres jvenes en sus hijabs coloridas son muy visibles en todos los campus universitarios. El siguiente, es un simple muestrario de una de las mayores rupturas culturales acaecidas: la rebelin de la mujer contra los poderes ancestrales. a) 'Speed Sisters' (Hermanas de la Velocidad) es un film documental que retrata a tres jvenes palestinas, amantes de la velocidad, las carreras de autos y el cine. Si el documental mostrara a jvenes norteamericanas o europeas, tal vez no pasara de ser una pelcula banal y el encanto de la historia se perdera.
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"Who Speaks for Islam?: What a Billion Muslims Really Think", John L. Esposito y Dalia Mogahed; Gallup Press, Nov. 2008 ("Quin habla por el Islam?: Qu piensa realmente un billn de musulmanes")
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Pero se trata de jvenes musulmanas, una cultura donde conducir un auto, es una actividad exclusivamente reservada a los hombres. Entonces el film deja de narrar un hobby solo accesible a muchachas de clase media-alta occidentales, sino que relata una lucha contra el machismo que reina en las sociedades musulmanas cuyo poder est justificado por la religin. Estas muchachas aprendieron a conducir hace pocos aos, sorteando miradas de desaprobacin de su entorno familiar y crticas pblicas. Una de ellas, Mona Ennab, reconoce que a su familia no le hizo mucha gracia al principio. "No slo sufrimos la
opresin de la ocupacin (israel). Mi comunidad me oprime en cada cosa: 'No vayas a fiestas', pero voy. 'No bebas', pero bebo. 'No fumes', pero fumo... Ya lo pasamos mal con la ocupacin y no necesitamos encima la presin interna"13,
denuncia Mona. Marah Zajalka, otra de las protagonistas que cobra vida en el documental, dice: "Cuando estoy al volante, no me siento discriminada"14. Maysoon Jayyusi (34), por su parte, declara: "Me enamor de los coches rpidos en la frustrante espera de horas y horas en los 'checkpoints' de Israel" cuenta, aadiendo que "la velocidad me
hace sentir poderosa y me ayuda contra la depresin. Cuando al final de la espera, el soldado te permite pasar, t slo quieres volar"15. Apenas una pequea ruptura. Los
diques que contienen a las aguas turbulentas, estallan a partir de pequeas roturas o simples fisuras
Afiche que promociona el documental sobre las jvenes palestinas para quienes conducir y correr carreras de autos es el signo de su rebelda, contra la opresin de su sociedad y contra la ocupacin israel. Dirigido por documentalista canadiense-libanesa Amber Fares, an se encuentra en produccin.
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Sal Emergui, "De Cisjordania a Le Mans, el sueo es posible", elmundo.es, 24/8/2012
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b) El Hijab Rosa16, es mucho ms que un smbolo de las jvenes del Magreb; es un signo que expresa el lugar que la mujer musulmana busca ocupar y que se manifiesta, entre otros, en el incremento de mujeres que desean estudiar. Para Dalia Ziada las protestas comenzaron en la dcada de los '90, a sus escasos ocho aos: "Soy una sobreviviente de la mutilacin genital femenina. Yo tena ocho
aos, cuando mi madre me dijo que me pusiera mi mejor vestido de fiesta. Se supona que iba a ser una especie de sorpresa, una celebracin. Pero me encontr a m misma en el consultorio de un mdico. Grit y me negu, pero el doctor me inyect la anestesia y solo despert en medio de un terrible dolor fsico", le cuenta a
la periodista Robin Wright17. Siendo adolescente, trat de impedir la mutilacin genital de su hermana y de sus primas, en un pas donde la mutilacin genital de la mujer se remonta a los tiempos de los faraones. Segn datos de UNICEF (2005)18, el 97% de las mujeres egipcias entre 15 y 49 aos ha sido objeto de alguno de los cuatro tipos de mutilacin genital: clitoridectoma, excisin, infibulaciones genitales o perforacin, incisin, raspado o cauterizacin de la zona genital. Para el resto de los pases del Magreb, no consigna datos. Como se aprecia, esta prctica es ms cultural que religiosa en origen. Incluso muchas nias cristianas en Egipto tambin han sido mutiladas genitalmente. La generacin "Hijab Rosa" son mujeres jvenes que sin renegar de su f, exigen derechos individuales y de gnero. Es probable que en muchos casos, la exigencia de sus derechos la justifiquen en su libre interpretacin de los textos sagrados y tambin, que sea un escudo para protegerse mientras se avanza en las conquistas de las libertades. "Cuando crec", cuenta Dalia en su blog "Human life from a Daliatic perspective!"19, "mi inters personal era tener ms igualdad de derechos como mujer". Ella sabe bien que, en verdad, Martin Luther King es producto de Rose Parks, la mujer negra que fuera arrestada por negarse a ceder su asiento en el autobs a un hombre blanco y que desatara la campaa de desobediencia civil del pastor. "Cuando le esta historia, me d cuenta que alguien tiene que tomar el riesgo. Quera ser la Martin Luther King de Egipto!". Ms tarde organiz Festivales de Cine por los Derechos Humanos. El rgimen de Mubarak intent bloquearla y sobre 20 pelculas, solo pudieron proyectar siete.
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Pauelo que cubre la cabeza. En el concepto musulmn, "hijab" es, en verdad, un conjunto de valores que debe respetarse, donde "cubrirse" es solo una de estas virtudes o valores. 17 Publicado en The Wilson Quarterly, http://www.wilsonquarterly.com/essays/pink-hijab 18 http://www.unicef.org/spanish/publications/index_29994.html 19 "La Vida Humana desde una perspectiva Daliatic", neologismo cuya raz es su nombre Dalia y una terminacin que sugerira como traduccin: "Dalitica" o "de Dalia".
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En ocasin del segundo festival (2009), frente a los mismos obstculos, Ziada logr proyectar ms de 20 pelculas. Para evitar la censura oficial, proporcion horarios y lugares equivocados logrando exhibir pelculas prohibidas por el gobierno. La ms impactante, sin embargo, era la ms corta: "Por favor ahorre nuestras Flores" dura apenas 58 segundos y trata sobre la mutilacin genital femenina, donde muestra una tijera de trozar aves, cortando las corolas de las flores; y cada flor produciendo un grito desgarrador (una nia invisible y hasta un beb). Dalia populariz, entre las mujeres musulmanas, un signo: la hijab rosa. Qu es la hijab rosa? El pauelo que las musulmanas llevan en la cabeza, pero de color rosado. Por qu rosado? Es un desafo al atuendo negro y gris, al ultra-conservadurismo de las castas clericales y de la sociedad en general. Hoy, todas las prendas de vestir para mujeres musulmanas, han pasado por los talleres de corte y confeccin. "Hijab Fashion", una revista mensual de modas de Egipto, fue lanzada en 2004 para la generacin ya entonces denominada, "Hijab Rosa". Y si bien tiene muy poco que ver con la religiosidad, tampoco se trata tan slo de moda o vanidad. Para muchas mujeres jvenes, la hijab es ahora smbolo de la liberacin y no de confinamiento u opresin; al decir de Dalia, "es una especie de armadura que proporciona proteccin y da legitimidad a las campaas" por los derechos humanos. "Las familias se sienten mucho ms tranquilas si sus hijas llevan hijab; sea para salir
a realizar sus actividades, ir a la universidad o al trabajo e incluso simplemente, para salir por la noche", dice. "Es un pacto entre una joven y la sociedad musulmana. OK, voy a llevar el hijab con el fin de tener ms espacio y libertad a cambio".20
En este caso, el velo se asemeja ms a una proteccin y una mscara que la mujer utiliza en su lucha por su libertad. Como si esa mscara la dotara de poderes que de otro modo, no tendra. Y esos poderes son, ni ms ni menos que derechos. "Debate, no odio", fue el slogan de los 'Talleres de Desobediencia Civil' que realizara Dalia en 2010 para estimular la desobediencia en los jvenes egipcios y no, la confrontacin. Ms tarde los talleres fueron dictados on-line. Entre los participantes se encontrarn dos bloggers tunecinos que, slo unos meses despus, jugarn un papel determinante en la revuelta que desatara el vendedor ambulante de frutas, Mohamed Bouazizi. La Primavera rabe esperaba a la vuelta de la esquina
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http://www.wilsonquarterly.com/essays/pink-hijab
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Dalia Ziara y su hijab rosa, smbolo de la rebelda de la mujer en las sociedades musulmanas. Foto: dish.andrewsullivan.com
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La Generacin de los Jeques Satelitales

La "Revista Juventud 20" (Magalet Shabab 20) en Emiratos rabes Unidos, lo destac como la persona ms influyente en el mundo rabe. En Jordania fue galardonado como el mejor personaje meditico juvenil. Sin embargo, Ahmad AlShugairi dice que l no tiene ningn ttulo religioso: "Yo no soy un jeque"21, afirma con una sonrisa. Con humor, defiende la igualdad entre el hombre y la mujer; se pronuncia contra el sectarismo y no sin cierta picarda disfrazada de inocencia, satiriza las costumbres rabes. Para los jvenes es una suerte de Elvis Presley, como el mismo se caricaturiza. Y es que al Shugairi es el "Media Star" de una generacin a la que se ha bautizado como "satelital" debido a los ms de 600 canales de TV satelital existentes en los pases musulmanes. De estos, unos 30 contienen, exclusivamente, programacin religiosa. Sin embargo, su xito reside en que es un hombre joven (40) que se dirige a los jvenes y cuya formacin en Administracin de Empresas en la Universidad de California (EEUU) lo han llevado a la conclusin que "el Islam es un excelente producto que precisa un mejor empaque". Humor, irreverencia, movimientos de pelvis y creatividad, lo han transformado en un dolo para millones de jvenes musulmanes que siguen su programa "Kjawater" ("Pensamientos"), donde ofrece el "empaque" que hace atractivo el producto; una manera de conciliar un mundo confusamente confrontado: el musulmn y el occidental, "el placer y el deber, la religin y las libertades". Shugairi no es el primero de su especie pero seguramente es el ms didctico, capaz de utilizar cmaras ocultas dejando una billetera repleta de dinero en la calle. Cuando algn transente la guarda en su bolsillo, Shugairi aparece subrepticiamente y le pregunta si cree que el profeta Mahoma hubiera hecho lo mismo. O se esconde tras un conteiner y cuando un restaurante arroja los restos de comida, nuevamente aparece preguntando si no hubiera sido de buen musulmn regalar esa comida a los pobres, en lugar de arrojarla a la basura. Este Elvis predicador del islam viene ejerciendo una poderosa influencia entre la juventud desde hace ms de una dcada. Pero Shugairi ya no est solo. Varias son las figuras que, desde su lugar de ciudadanos comunes, se han transformado en predicadores "satelitales", demoliendo as la exclusividad que sobre estos temas, tena la casta clerical islmica.
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Robert F. Worth, Im not a Sheikh, New York Times
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En sociedades donde muy pocos clrigos tienen ascendente moral real sobre los jvenes, estos 'jeques satelitales' que suelen decir lo que piensan y estn disponibles 24 horas al da y 7 siete das a la semana, han resultado ser referentes para la juventud. Atrapada entre el fundamentalismo y el laicismo identificado con una forma de estado, encuentran en sus prdicas, un espacio para la libertad de pensamiento. Y es que estos jeques satelitales, ven en el Corn una moderna "Gua tica" y no, un rgido conjunto de reglas medievales. "Se puede disfrutar y ser un buen musulmn". Resolver esa tensin entre modernidad y cultura ancestral, es crucial para esta generacin que pisa los 30 aos.
Ahmad Al- Shugairi en su caf, donde recibe a los jvenes que buscan una gua espiritual e intelectual. Foto: http://poksue.com
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Rock del Oriente Medio: YO TE AVIS

Desde hace aos, el rock de Medio Oriente viene pronuncindose contra las dictaduras y fundamentalismos que asolan la regin. Crec aqu, en esta jungla / Fuiste t que me tiraste para abajo / No me pongas las esposas / si no me obligars a gritar", canta Soroush Lashkari (28), en La Jungla de Asfalto (2006). Conocido en Irn como El padrino del rap iran y auto-apodado Don Nadie (Hichkas, en fontica fars) sus canciones se descargan por internet a razn de unas 20.000 por noche y se distribuyen en CD truchos y a travs de celulares, bluetooth mediante. A la luz de las revueltas que sacuden a los pases rabes, es importante conocer la mxima expresin de esa misma juventud que ahora derroca gobiernos que parecan inconmovibles. S, las revueltas estaban cantadas. Rock Fuerte en Medio Oriente Todo comenz en Irn, cuando en Junio de 2009, los jvenes tomaron las calles de las ciudades denunciando el fraude electoral. Las protestas continuaron durante ms de un ao aunque los medios las ignoraron, como ignoraron las ms sutiles que se haban iniciado mucho antes, con las bandas de rock, heavy metal y rap. Son millones de jvenes que escuchan estos gneros, declarados 'ilegales' por la Guardia Revolucionaria. Si bien no ignoran a los msicos de Europa y EEUU (muchos de ellos prohibidos en Irn), los compositores locales tienen una popularidad avasallante. Son la resistencia musical contra la dictadura clerical instalada en 1979. Sin embargo, pese a que el ministro de Cultura y Orientacin Islmica, Mohammed Hossein Saffar Harandi, autoridad censora, disfruta del rap, las canciones de Don Nadie o de raperos iranes tan populares como Eblis, Zadbazi, Saman, Hessam o Arash, que son consignas durante las manifestaciones de protesta, siguen prohibidas, as como los permisos necesarios para poder grabar discos. Para los msicos el fenmeno no es de extraar; ellos cuentan lo que sucede en las calles de cualquier ciudad de Irn, utilizando instrumentos tradicionales. Hichkas fue uno de los primeros. El resultado fue el explosivo La jungla de asfalto. Por qu odias mis entraas? / Porque soy un rapero? / Porque mi voz no es mansa? / O porque las calles gritan en mi nombre?'. Yas, otro rocker, advierte que con su generacin "no se mantendr la ceremonia" y Shayan en El Seor, canta: "Vamos a definir un joven iran: prisin, bastn y flog". Ms duro an, se muestra en De ayer y de hoy: T, Al / es hora que renuncies / el turno es mo.
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Tutankamon Rock Band En Egipto, los conciertos se realizan casi siempre en Alejandra, en la archifamosa Biblioteca y todos permanecen sentados, pese a la estridencia de las guitarras, como si fuese un concierto de msica clsica. En 2009, Itxa, una espaola amante de heavy metal que reside en Egipto, escriba: "el Metal (rock pesado) aqu es ms que una clasificacin musical, es un antdoto
que une a todos los rabes en una lucha por sus derechos, por una libertad que todava no han conocido; un antdoto que estalla dentro -como el brebaje mgico de Asterix- y fortalece el espritu". (http://www.webislam.com/?idt=12726)
Entre el Velo y el Mosh22 Son muchas las jvenes, al menos en Egipto, que hacen una fusin entre el velo y el rock, donde la hijab no les impide bailar mosh. Tambin hay chicas que hacen rock, como MASCARA (Massive Scar Era23) cuya vocalista hace vibrar al pblico con su potente voz. Entre los varones el fenmeno religioso es minoritario, pero ser mujer en un pas musulmn es, al parecer, el doble de difcil que en occidente. Sin embargo, el fenmeno del sincretismo entre religin y rock, es extendido entre la juventud. Sexo, poltica y rock, haram El rock en Egipto es haram, demonaco, nada muy diferente a Elvis o los Beatles y Rolling Stones, en su momento. Las autoridades religiosas lo prohben. Pero tambin el sexo y la poltica, son haram. Esto presupone una actividad poltica y una escena rockera, clandestinas. Ambos espacios son los predilectos de la juventud y ambos se cruzan en el Desert Rock Festival, un festival de rock que se celebra en Dubai. Decenas de miles de jvenes de todos los pases rabes, llegan hasta all. No solo disfrutan de las bandas de cada pas, sino que tambin pueden ver en vivo a grupos internacionales como Iron Maden, Arch Enemy o Sepultura. Mark LeVine, en 2008, public un excelente ensayo y crnica sobre el rock en los pases rabes que se ha transformado en una de las mejores fuentes sobre el tema, aunque an solo se lo encuentre en ingls, "Heavy Metal Islam: rock, resistencia y lucha por el alma del Islam". Vamos las Bandas Hoba Hoba Spirit, grupo marroqu (1998) es un grupo de Haiha Music, (fusin musical) dueo de una gran popularidad entre la juventud. Mezclan lenguas (francs, darija dialecto rabe-marroqu-, ingls y espaol) y culturas, sonidos y ritmos.
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Baile de rock cuyos participantes saltan, hacen acrobacias y chocan unos con otros al ritmo de la msica. 23 "Scar" puede traducirse como cicatriz aunque tambin como lacra, con lo cual el nombre del grupo podra ser 'Era de la Lacra Masiva' o 'Era de la Cicatriz Masiva'.
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Fueron definidos como "portavoz de aquellos a los que no se da la palabra". En su tema "Bienvenido a casa", cantan, 'acurdate de mi / voy a explotar'.
Orphaned Land (Tierra Hurfana), es el grupo ms influyente en el Oriente Medio;

curiosamente son israeles y es, seguramente, la nica banda de rock israel con miles de fans entre la juventud rabe de los pases islmicos, que suelen llevar tatuajes de la banda, aunque eso ponga en riesgo su integridad fsica. Su vocalista Kobi Farhi dice: "Siempre nos hemos dedicado a crear la armona entre el conflicto, un cielo musical en la tierra, un tango entre Dios y Satans". Sus letras estn compuestas tanto en hebreo como en rabe. "El resultado es una locura, es un
milagro, en nuestros conciertos, nuestros fans judos cantan en rabe y nuestros fans musulmanes cantan en hebreo. Este es un viaje musical de la esperanza en la tierra de la guerra, crear el Cielo en la Tierra, la construccin de una nueva Jerusalem". Su disco El camino sin fin de ORwarriOR (600 horas de grabacin) es, para muchos
crticos, uno de los lbumes ms diversos de la msica; un lbum conceptual sofisticado y extico, en trminos de complejidad y magia.
Creative Waste, son un grupo saud altamente politizado. Con letras en ingls y en
rabe, advierten a la monarqua "caduca a travs del tiempo" que son "seores de la guerra corporativa" para recordar (nos/les) que "la sangre de las masas / representa la libertad" y que "la contaminacin de la mente / se alimenta de palabras vacas" (Mind Pollution Remastered, del EP "Cruelty Beyond Conception", "La Crueldad detrs de la concepcin"). La mayora de estos grupos difunde sus canciones en la red social My Space. Tambin Lazywall, un grupo mezcla de hard-rock, rock alternativo y msica melanclica de su Marruecos natal, tiene una extraordinaria popularidad, no solo en Marruecos sino tambin en la impredecible Gran Bretaa; hecho que los llev, en 2009, a conquistar EEUU con el lbum "Apoptosia". El corte Cold Enemy, es un anticipo de lo que vino: "Mis heridas comienzan a sangrar, todo lo que tengo que hacer es gritar / Estoy derramando parte de mi piel, para romper esto / Tu mundo es solo una / mentira, tu cara est a la vista / Lo sentimos, no compartimos este punto de vista". Hace doscientos aos, Moshtagh Ali Shah, un msico iran mstico, fue apedreado hasta la muerte por cantar el Corn al ritmo del setar, un instrumento tradicional; algo que entonces, se consider blasfemo. Ha cambiado algo hoy, para un msico de rock? Azotados y encarcelados, sus mensajes no son ms suaves que la combinacin hertica de Moshtagh Ali Shah. El rocker Erfan en "Uno de los Cien Juramentos", resume su manifiesto: Voy a
burlarme de todo lmite / Voy a sobrepasar todas las marcas / S, despus de dos milenios / es hora de romper el molde.
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Moshtagh Ali Shah en los ltimos minutos de su vida, qued solo, frente a la multitud que le arrojaba piedras. No pareciera ser que sa soledad y ese final, sea un fantasma que asuste a los msicos de rock hoy, ni a la juventud que los idolatra. La conciencia social adquirida, la sensibilidad y compromiso moral de una juventud que se rebela ante la opresin clerical y ultraconservadora, es la clave para comprender la "Primavera rabe". **********************************************************
Letra de otra cancin:
The Kordz Oigo el sonido del miedo Arrastrndose lentamente acercndose Lo puedo sentir detrs de m Veo que el final est cerca Estoy cansado estoy fantstico Ests escondida dentro de m Sus ojos azules son el nico signo de vida que me rodea Al igual que una corriente y una palmera en el desierto que me rodea Veo un ngel a travs de la niebla Abrir y cerrar mis ojos an existe Viene a llevarme Agarro mi alma con todas mis manos No voy a dejarla ir, mientras todava pueda No me va a romper Sus ojos azules son la nica razn, el tesoro de mi vida Voy a sobrevivir slo para verlos una vez ms. Karami Rami (Lbano)
Portada de un lbum recopilacin del msico iran Hichkas, apodado "El Padrino de Rap iran".
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IV) LA GUERRA FRA DE LOS PASES MUSULMANES

El poder geopoltico en el siglo 21 se determina ms por la inversin extranjera directa y la migracin laboral transnacional, antes que por las muestras de capacidad militar?
Es posible que al calor de la primavera rabe quedara expuesta una guerra fra? O fue la Guerra Fra, quien dispar la Primavera rabe? Algo s, es constatable: las primaveras rabes dispararon y a la vez, dejaron al desnudo, dos hechos polticos por dems significativos: un novedoso discurso poltico que no responsabiliza a Israel como la causa de sus males, desechando esa vieja retrica, que para los jvenes rabes es signo de identidad del estado fracasado24. El otro hecho poltico, es haber sido el detonador involuntario de la visualizacin de un fenmeno que no haba sido vislumbrado en esa dimensin: la existencia de una verdadera guerra fra rabe, o ms propiamente hablando, de los pases musulmanes.
Qu es una "Guerra Fra"25? La Guerra Fra: EEUU vs URSS (1947 1989)

Se denomin "Guerra Fra" al enfrentamiento poltico, ideolgico, militar, comunicacional, econmico, social, tecnolgico, y hasta deportivo que tuvo lugar desde 1947 (pos Segunda Guerra Mundial) hasta la cada de la URSS (1991, golpe de Estado), entre los bloques occidental-capitalista liderado por Estados Unidos, y oriental-comunista liderado por la Unin Sovitica. Las razones de este enfrentamiento fueron esencialmente el dominio de pases y mercados y la supremaca del poder mundial, a partir de dos modelos de estado y sociedad: el que impulsaba el desarrollo industrial y tecnolgico a partir del empresariado privado (EEUU) y el capitalismo de estado (URSS). Un enfrentamiento que, a los efectos de la propaganda, alegara razones ideolgicas y polticas. Del anlisis de estas cuatro dcadas de historia, podemos concluir que la guerra fra
es un estado de tensin permanente entre las potencias que, solo en forma indirecta, se enfrentan en los terrenos mencionados en busca de ganar una partida geopoltica que se juzga decisiva en trminos de civilizacin.
Acaso sucede algo similar, a escala del mundo musulmn? Pareciera presentar todos los sntomas, casi las mismas caractersticas e innumerables similitudes
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Para la mayora de los jvenes rabes, la retrica "anti-israel" de sus gobiernos, solo busca ocultar la verdadera naturaleza de los problemas sociales. 25 La creacin del concepto es atribuida a Bernard Baruch, economista norteamericano quien se desempe como asesor econmico de los presidentes, Wilson y Roosevelt. El trmino fue popularizado por Walter Lippmann, con la edicin de su libro "Guerra Fra" (1947).
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A) APUNTES PARA UN BOCETO DE LA GUERRA FRA MUSULMANA

Quines son los Ejes que se enfrentan en esta Guerra Fra? Irn, por un lado y Arabia Saudita por otro. Qu representan? Dos modelos distintos de estado y sociedad: una repblica islmica chi-nacionalista (Irn); y una monarqua absolutista islmica-sun (Arabia Saudita). El enfrentamiento ideolgico capitalismo comunismo de antao, tendra su versin musulmana precisamente en el mbito religioso, entre sunes (casi 80% de la poblacin musulmana) y chies (menos del 20%). Este enfrentamiento religioso-ideolgico es tambin propaganda y justificacin cultural y poltica de la carrera por el poder y la supremaca del mundo musulmn.
Arde Siria?
Para obtener una mejor visualizacin de esta guerra fra musulmana, observemos de cerca la guerra siria. No se trata, como bien dice el presidente sirio Bashar Assad, de una guerra civil, sino de una guerra contra todo lo que sea civil; una guerra que enfrenta, tcnicamente hablando, a un ejrcito regular contra quince grupos irregulares armados, excepto el Ejrcito Rebelde Sirio formado por soldados y oficiales que desertaron del ejrcito regular, por desobedecer rdenes de atacar poblaciones civiles. Ahora bien, si observamos ms de cerca el conflicto, notaremos que ha sido montado sobre las revueltas populares contra la dictadura de Assad, revueltas pacficas dispersadas a sangre y fuego por el gobierno. Posee otro componente no menor: el conflicto enfrenta a distintas minoras tnicas y religiosas, tales como kurdos, drusos, alauitas, cristianos, chitas, palestinos Sin embargo, la poblacin ha sido desplazada en todos los sentidos y su lugar ha sido ocupado por combatientes religiosos que transformaron una protesta masiva contra la dictadura y la opresin, en una guerra religiosa por la toma del poder poltico, en el marco de una guerra indirecta entre Irn y Arabia Saudita. Y las demandas, que eran de libertad y dignidad, fueron brutalmente reemplazadas por la "shara", una forma poltico-jurdica an ms totalitaria que la autocracia que gobern Siria durante medio siglo. Otro sesgo ms habr que tomar en cuenta; segn relata el periodista sirio Malik AlAbdeh en un interesante artculo de opinin publicado por Foreign Policy (21/11/2013), al tiempo de describir la reunin celebrada entre los grupos de oposicin sirios con la frase "Mad Max conoce a Los Soprano", denuncia que "las
brigadas hoy luchan contra el rgimen; otro da, luchan entre s por los recursos; al
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siguiente, resuelven las diferencias del da anterior para luego regresar a la lucha contra el rgimen una vez ms, hasta el infinito. () En la prctica, se trata de pequeos capitalistas recalcitrantes que estn destrozando la vieja economa estatal y creando en su lugar, un mosaico de feudos donde florece el chantaje y otras empresas rentables26".
Cmo se lleg a esa situacin? Siria se transform en el campo de batalla de los ejes: Irn-Siria-Hezballa-Irak & Ca. y Arabia Saudita-Emiratos-Kuwait, al cual se ha sumado Egipto. Tampoco ha estado ausente Turqua, apoyando facciones de la Hermandad Musulmana junto a Qatar. Y por cierto, todas las dems corrientes jihadistas: los peones sanguinarios de las potencias ejes y carne de can en una lucha de poder regional sobre el cual, "no poseen control alguno". Siria, al fin, es donde ms clara y dramticamente se manifiesta esta Guerra Fra y la voluntad, de todas las partes, de incendiar el pas. Por qu en Siria? Dos factores concurrieron: el primero, la desmesurada represin ejercida por el rgimen alau-chi sobre la poblacin civil, que provoc indignacin en todo el mundo musulmn y una "resistencia armada contra la opresin" (figura reconocida en el derecho internacional pblico) por parte de los militares desertores del ejrcito sirio. El segundo factor ha sido su variopinta conformacin tnica, cultural, religiosa y poltica, que antao provocara innumerables confrontaciones y que la detonacin de la "pax alauita" que haba impuesto la tolerancia a todas las minoras que existan en el pas- reavivara, haciendo relucir con siniestro brillo, viejos enfrentamientos. Ambos factores hicieron de Siria presa fcil de un objetivo geopoltico vital. Para entender este aspecto, basta observar que, por su posicin en el Mediterrneo, Siria es un aliado estratgico y buen socio comercial para Rusia; es el aliado clave de Irn y una preocupacin para turcos, saudes y los emiratos, dado que ha sido base de entrenamiento militar para jihadistas chies, que desde hace aos buscan desestabilizar sus pases, insertndose en las comunidades chies minoritarias en la regin-; particularmente en Arabia Saudita, cuya monarqua es la guardiana de lo ms sagrado del islamismo: La Meca y Medina. Qu se juega en Siria? El mapa geopoltico del mundo musulmn. Sin embargo, no hay que perder de vista que la guerra fra, es tambin el marco donde se desarrolla una partida singular y decisiva, en trminos de civilizacin musulmana: jihad / anti-jihad27 y su equivalente; la sociedad contra el Estado.
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Robo y venta de petrleo para su refinado clandestino, entre las ms apetecidas. El trmino anti-jihad o contra-jihad fue introducido por la periodista Robin Wright en su libro "Rock the Casbah: rage and rebellion across the islamic world", 2012.
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En su arremetida, la Primavera rabe rechazar las dos formas autoritarias de poder del mundo musulmn: la jihad y el estado (este ltimo, en sus dos versiones, nacionalismo laico e islamismo); en ambas, se encuentran las mismas lites: la casta religiosa, econmica y poltico-militar que sojuzga la vida de la sociedad. La tendencia para las minoras de cada uno de estos pases, es la reivindicacin tnica-nacional (kurdos y otros) o comunitaria/tribal; una tentativa de recuperacin de la identidad, soterrada y/o amalgamada durante dcadas en una identidad mayor, sea religiosa o nacional. Y esa identidad largamente postergada es, por ahora, smbolo de su libertad. Y la jihad -refugio de las carencias extremas de miles de jvenes musulmanes y auto-nombrada guardiana suprema del Islam y juez moral de los estados- busca imponer el fundamentalismo poltico de la "shara" y el asistencialismo a los pobres, como todo programa de gobierno y administracin pblica.
1) Indicadores calientes de una singular Guerra Fra

Para analizar mejor esta hiptesis de Guerra Fra musulmana, retomemos lo anotado al comienzo, en "Qu es una Guerra Fra?": "enfrentamiento (estado de tensin permanente) poltico, ideolgico, militar, comunicacional, econmico, social, tecnolgico, y hasta deportivo" entre dos potencias o ejes. Observemos que esta definicin aplica en el caso de la guerra fra en el mundo musulmn, que enfrenta al Eje iran con el Eje saud. El Eje Irn incluye Siria, Lbano (a travs de Hezballa), Gaza (Hamas) e Irak, adems de Sudn, Nigeria y Somala (frica). Sus espaldas estn cubiertas por Rusia y China, paradjicamente, sus principales amenazas estratgicas a largo plazo. El Eje Saud abarca Egipto, Emiratos rabes, Kuwait y Qatar. Su poder econmico y alianza estratgica con EEUU, Rusia y China, le dan un sutil peso internacional. La carrera econmica y cientfica fue uno de los tpicos salientes desde los
'90.
Una dcada despus de finalizada la guerra contra Irak (19801988) y con la exportacin de petrleo como base econmica (85% de las riquezas del pas), el notable progreso cientfico de Irn, reflejado ms en publicaciones cientficas, forjara la imagen de la "repblica islmica" como un modelo viable, inclusivo y hasta de progreso econmico. Los logros (muchos inexistentes), sumado a la propaganda sobre ellos, captur la atencin y admiracin de muchos musulmanes, an sunes28.
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Otro elemento que deslumbr al mundo musulmn, fueron los Bonyads, "fundaciones religiosas de beneficencia que agrupan a grandes empresas privadas y juegan un papel importante en la economa no petrolera de Irn (20% del PIB de Irn). Estn exentos de impuestos y han sido criticados por los "enormes subsidios del gobierno", mientras desvan la produccin hacia el lucrativo mercado negro, haciendo caridad limitada e inadecuada para los pobres. Los efectos han sido desastrosos para la economa: corrupcin, nepotismo y cero rentabilidades". (Afshin Molavi, The soul of Iran: a nation's journey to freedom)
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El acceso de las mujeres a la educacin pos-secundaria, el desarrollo de campos como la ingeniera qumica, energa, etc., alentados desde el estado que controlaba el 80% de la economa, conmocion al mundo musulmn. La produccin industrial iran mantuvo un crecimiento entre 3 y 5,7% anual durante el primer quinquenio del actual milenio; sin embargo, la significativa participacin de la Guardia Revolucionaria y las bonyads en la economa del pas, ya haban comenzado a socavarla, tendencia que se agudiz en 2012 a raz de las sanciones econmicas impuestas por las potencias occidentales a causa de su plan nuclear no declarado, que deriv en un decrecimiento de -2,7%29 y una crisis econmica sin precedentes que ha colocado al pas, al borde la quiebra. La economa de Arabia Saud, por su parte, tambin est basada en la explotacin petrolera, controlada mayoritariamente por la monarqua, al igual que el resto de la economa del pas. Arabia Saudita es el pas con las mayores reservas petroleras del mundo (ms del 20% del total mundial), es el mayor exportador mundial y en los hechos, lidera la OPEP30. Determinante en la economa mundial, el petrleo otorga a los saudes un significativo peso en la economa internacional y en el mundo musulmn. Desde hace un lustro, turismo, infraestructura, ciencia y finanzas, son los campos desde donde buscan relanzar y diversificar la economa, amn de desarrollar una imagen ms amable del pas, para un pblico no-musulmn. Incluso han contratado un buen nmero de acadmicos norteamericanos para ensear en sus universidades, para quienes no rega la ley de la "shara". Sin embargo, en cuanto a ciencia y tecnologa, muy poco es lo que puede exhibir Arabia Saudita, en comparacin con Irn. Siempre que el desarrollo tecno-cientfico persa, sea real.
La ciencia iran no tiene quien la verifique

Absurdamente clasificada como "Informacin Reservada", los grandes desarrollos tecno-cientficos iranes no pueden ser compartidos con el resto de la comunidad cientfica internacional, lo cual ha creado una fuerte suspicacia. Veamos el siguiente cuadro comparativo entre la produccin cientfica de Irn e Israel, la potencia tecno-cientfica de la regin. Todos los datos han sido extrados de los "Indicadores de Desarrollo" del Banco Mundial, sobre cifras proporcionadas por cada uno de los pases.
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http://www.indexmundi.com/g/g.aspx?c=ir&v=78 Organizacin de Pases Exportadores de Petrleo
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ITEMS
IRAN
ISRAEL
Habitantes 80 millones 8 millones Publicaciones cientficas ao 2000 841 6289 Publicaciones cientficas ao 2009 6313 6304 Porcentaje del PIB1 anual invertido en 0,8% 4,7% investigacin PIB anual per cpita (en dlares) 11.900 32.000 Exportaciones de Alta tecnologa (% sobre 4% 18% productos manufacturados) Exportaciones de Alta tecnologa 2010 (en 585 millones2 8.000 millones dlares) 1 Producto Interno Bruto, indicador macroeconmico que mide la riqueza de un pas. 2 Turqua, en 2010, export por 1.700 millones en alta tecnologa, el triple de Irn.
Este sencillo cuadro sugiere distintas lecturas; en primer lugar el espectacular crecimiento de la cantidad de publicaciones e investigaciones cientficas iranes en revistas especializadas, que se incrementa notablemente en una dcada, entre 2000 y 2009 (luego no existen datos); sin embargo, solo existe informacin acerca de patentes solicitadas hasta 2006, con la no poco significativa cifra de 5.970 patentes. No obstante, las ventas de alta tecnologa para ese ao, ascendieron alcanzaron apenas los $us 402 millones. Israel, en cambi, mantuvo un crecimiento sostenido durante la ltima dcada y, sobre 6300 publicaciones cientficas, 1400 se trasformaron en patentes. Mientras Irn invierte menos del 1% de su riqueza total en investigacin cientfica, Israel invierte casi el 5%. Es de notar que la riqueza total de Irn repartida por habitante, resulta en casi 12.000 dlares al ao para un ciudadano iran, frente a los 32.000 dlares anuales de un israel. Entonces, ese "casi 5%" representa que cada israel invierte en investigacin 1.600 dlares frente a 100 dlares por cada iran. Finalmente, las exportaciones iranes de alta tecnologa (anteriores a las sanciones econmicas pero cuando ya afirmaban dominar la tecnologa nuclear y haber enviado una nave tripulada por un mono al espacio), que apenas rondan los 500 millones de dlares, representan una cifra verdaderamente insignificante para un estado que afirma estar en la vanguardia del desarrollo tecnolgico. Las cifras israeles son por dems elocuentes: 8.000 millones de dlares. Cunto de cierto hay en el desarrollo tecno-cientfico iran? Veamos este informe de Langner Group, la mayor consultora especializada en cyberdefensa, acerca del virus informtico Stuxnet, que atac y destruy centrales nucleares iranes (2010) y se propag por el mundo de la construccin; virus cuyo desarrollo y creacin ha sido atribudo a Israel.
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Con la firma de Ralph Langner, especialista alemn y director del equipo de investigacin, el documento titulado "To Kill a Centrifuge: A Technical Analysis of What Stuxnets Creators Tried to Achieve" (Matar a una Centrifugadora: Un Anlisis Tcnico de lo que los creadores de Stuxnet trataron de lograr, 2013), nos regala algunas descripciones de la tecnologa iran. "La Planta de Natanz est dotada de un
nico sistema de proteccin, utilizando equipos obsoletos y poco fiables: la centrifugadora IR-1. () El IR-1 es la columna vertebral de los esfuerzos de enriquecimiento de uranio de Irn. Se remonta a un diseo europeo de finales de 1960 y principios de 1970 que fue robado y ligeramente mejorado por el conocido traficante nuclear pakistan el ingeniero AQ Khan () Pero los iranes nunca lograron conseguir un alto grado de fiabilidad del diseo obsoleto".
La pregunta sigue siendo por dems interesante, cul es el verdadero desarrollo tecno-cientfico iran? La carrera armamentista, ha derivado en un enfrentamiento entre Riad y
Tehern, alrededor del desarrollo nuclear iran.

ste es el marco donde se inscribe la poltica nuclear de Irn; y solo en este marco resulta comprensible la obcecada estrategia de impedir las inspecciones del Organismo Internacional de Energa Atmica (OIEA) y que desatara el torrente de sanciones econmicas que han llevado a la hecatombe a la economa del pas. El desarrollo de capacidad nuclear iran estuvo ntimamente vinculado a dos aspectos que podramos presentar como las dos caras de una misma moneda: el sueo y la pesadilla. El sueo chi de la supremaca en el mundo musulmn y la pesadilla de la guerra contra Irak. Ambas son concurrentes: el sueo y la voluntad de obtener la supremaca del mundo musulmn a partir del dominio de la tecnologa atmica, apareca, entonces, como la consecuencia directa de la pesadilla de la guerra, donde tras 8 aos de tenaz resistencia, 600 mil muertos31 y la economa devastada, Jomeini debi firmar el cese de fuego con su enemigo laico/sun Sadam Husseim. Lo que Irn no olvidara, es que enfrent casi en soledad al mundo rabe (Irak fue apoyada por Arabia Saudita, Kuwait y Emiratos); enfrent el apoyo de Occidente a Saddam Hussein; el silencio de las capitales europeas y del Congreso de EEUU ante la utilizacin de armas qumicas (gas sarn y mostaza) contra su poblacin civil y la ausencia de seguridad o la "seguridad no garantizada" (Leopoldo Stampa32), con la que vivi desde entonces y que para los ayatolas, pona en juego la supervivencia del rgimen e incluso, la integridad territorial: parte de las reservas petrolferas se encuentran en regiones sunes.
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Estadstica oficial de muertos. Organismos de derechos humanos la cifran en 1 milln. Embajador de Espaa en Irn durante 8 aos, autor de "La Nuclearizacin de Irn y su Repercusin como Actor Regional".
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Qu significa todo ello? Que incluso su retrica anti-Israel y su apoyo abierto hacia grupos como Hamas, estuvieron dirigidos antes bien, a cooptar las simpatas de los musulmanes no chies, hasta como valla defensiva, mientras alardeaba de su capacidad nuclear y se mostraba como una potencia desafiante. El objetivo final era que la comunidad internacional aceptara que la repblica islmica era una nacin nuclear y, desde ese silln, negociar con Occidente, mirando hacia la pennsula arbiga y sus enemigos sunes. Dada la apuesta nuclear que ha realizado, la pregunta que Irn debe responderse y responder a sus ciudadanos es qu tipo de rgimen y de pas quiere ser y qu papel va a jugar lo nuclear en la poltica interna y externa. Tal como lo plantean varios analistas: ser una Corea del Norte pero con un vastsimo territorio y una poblacin que cuadriplica a la coreana; o aspira a ser una China de oriente medio? Arabia Saudita, por su parte, eligi el camino de la alianza militar abierta con EEUU y la modernizacin de sus fuerzas armadas, con la piratera cuya base es Somala, un aliado iran- como principal justificacin. Ms temprano que tarde tuvo un aliado no del todo insospechado: su enemigo sionista Israel, que ha puesto su voz, su influencia y su lobby, al servicio de la causa. La casa Saud, comprendi que su mejor cobertura militar frente a Irn, era la potencia militar de la regin, que comparta sus preocupaciones con respecto a la capacidad nuclear de los ayatolas, pero tambin sus polticas hacia Egipto y quiz el inters en una Siria sin Assad, aunque esto ltimo, para Israel tenga varias aristas. La asistencia tecnolgica y militar recibida de EEUU, es determinante: $us 8 mil millones en municiones (ms de 1.000 misiles, entre otras lindezas) y ms de 150 aviones de combate ($us 29.000 millones). Emiratos rabes Unidos, complementa la compra saud con $us 4.000 millones en bombas para aviones de combate y unidades de entrenamiento33. Por cierto, Arabia Saudita dispone de energa nuclear: hace aos que ha comprado misiles nucleares a Pakistn y ha invertido, como socio, en desarrollo de energa atmica as como en la modernizacin de plantas. De hecho, todas las armas nucleares de Arabia, se encuentran a salvaguarda de indiscreciones en territorio paquistan. Amigos son los amigos. Arabia Saudita no busca exportar su modelo, sino sus capitales, mientras contina siendo el custodio del Islam. De la misma forma actu apenas se iniciaron las protestas en Tnez; una frmula que le ha permitido mantenerse inclume en el poder: paquetes de ayudas, subsidios y crditos para la poblacin, varias veces billonarios ($us 125 mil millones), complementado con promesas y amenazas.
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Infodefensa.com, 18/10/2013
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Por otra parte pactaron inmediatamente con la minora chi asentada en Qatif, en el Emirato Oriental; una regin petrolera clave para el reino. ste es el motivo por el cual el rgimen ha concedido elecciones municipales: un inofensivo ejercicio de autonoma de las minoras. Por cierto, quiz como mensaje que las minoras -como la mujer- gozan de menores derechos, han permitido por primera vez- el voto femenino en dicha contienda electoral. Para los prncipes saudes, su liderazgo en la OPEP debera traducirse en un liderazgo poltico-econmico-religioso del mundo musulmn, y un lugar ms preponderante en el concierto mundial de naciones. Y en medio de todo esto, la primavera rabe no solo vino a exponer la existencia de una Guerra Fra musulmana, sino la de "fuerzas centrfugas, de creencias, tribus y etnias rivales"34 que desgarran la regin desde hace siglos aunque defendida por autcratas rabes desde entonces. El enfrentamiento energtico En Julio de 2013, un reporte del Tehern Times citado por BBC Mundo (29/8/13) informaba que Irn, Irak y Siria haban firmado un acuerdo para la construccin de lo que sera el mayor gasoducto en el Medio Oriente (6.000 km) capaz de transportar gas natural desde el sur de Irn hasta Europa. Est claro que dicho gasoducto redundara en beneficios para el eje mencionado pero era una muy mala noticia para los pases del Golfo (Qatar y Arabia Saudita) que abastecen de gas y petrleo a Europa a travs de Turqua, en la actualidad, el mayor transportista de gas de la regin. No es un dato menor que un gasoducto como el planificado, sumado a su status de "nacin nuclear", posicionara a Irn como un poderoso actor global, otorgndole una supremaca determinante en el mundo musulmn. La divulgacin de los planes energticos chies se produca al mismo tiempo que Qatar anunciaba su propio gasoducto a travs de Arabia Saudita, Jordania, Siria y Turqua, tambin enfocado en el mercado europeo y mientras Arabia Saudita meta presin anunciando el suyo propio desde su regin oriental a travs de Egipto por el Mediterrneo. Estos anuncios podran indicar que una dura y pesada (sangrienta?) competencia por el mercado europeo, aguarda en ciernes. Acaso la Guerra Fra Musulmana, trae una reconfiguracin de los mercados energticos, poniendo en juego el liderazgo de la OPEP?
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Robin Wright, "How 5 Countries Could Become 14", New York Times, 28/9/2013
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De ser as, Rusia y los recursos energticos de "su Lejano Oriente" y China, tras las mismas fuentes pero adems, contando con las especuladas fabulosas reservas recientemente descubiertas en su Mar Meridional35, podran llevarse una tajada insospechada de este enfrentamiento. El mapa est servido y los comensales, se han dispuesto en la mesa. Quin dar el primer mordisco? El Enfrentamiento religioso-ideolgico: sin lugar para la Hermandad
Musulmana
En un artculo aparecido en The National (USA, 5/10/13) firmado por Hussein Ibish bajo el sugestivo ttulo de "Es este el fin, del fallido proyecto de la Hermandad Musulmana?", el autor observa que tanto en Egipto como en el resto del mundo musulmn, los partidos que se ampararon bajo el efmero paraguas financiero de la Hermandad, estn sufriendo una serie de reveses polticos, financieros, militares y judiciales sin precedentes "que arrojan serias dudas sobre la viabilidad a largo plazo de esa versin de la poltica islamista". Aunque de origen sun y asilada por la casa Saud durante la feroz persecucin de Nasser en Egipto en los '60, la Hermandad ya haca tiempo no era del agrado de los saudes ni de los Emiratos. El golpe que la Hermandad ha recibido en Egipto es, en opinin de varios analistas, el ms determinante de su historia y arrastr en su cada el proyecto de "exportar la Hermandad", que sumado a los fracasos en Marruecos, Tnez, Libia, Jordania y Siria, parece haber dejado sin opciones a la organizacin poltica populista ms antigua y relevante del mundo islmico. Hay algo que no puede omitirse y es el hecho que el fracaso de la Hermandad en Egipto, arrastr al proyecto de Turqua de conformar un eje al que Endorgan haba soado sumar los billones del reino de Qatar; es el derrumbe de este sueo, lo que ha causado uno de los ms profundos estrpitos en la regin. El Enfrentamiento propagandstico, ha sido uno de los factores que han
forjado sin quererlo- la "Primavera rabe".

Sucede que, ante la ofensiva propagandstica de Irn y su verborragia poltica, los sunes doblaron la apuesta a partir de una prensa semi-independiente (Al Jaazira, por ejemplo) que derivara, al cabo de una dcada, en una juventud cuestionadora, como se ha analizado en la primera parte. (Ver: QU SUCEDI EN LOS PASES RABES? Antecedentes de la rebelin popular y juvenil)
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Financialist, publicacin digital de Credit Suisse.
11 billones de barriles de petrleo y 190 trillones de pies cbicos de gas, segn The
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2) La carrera nuclear
El desarrollo nuclear por momentos deja de ser un componente de la geopoltica de los ejes para ser la geopoltica misma; es decir, toda la geopoltica se resume en la ambicin de disponer de energa nuclear controlando su tecnologa. A su vez, el tema nuclear revela los enfoques geopolticos de cada uno de los ejes: mientras que Irn busca un desarrollo tecno-cientfico autnomo, cuya marca de fbrica es "repblica" e "islmica", Arabia Saudita compra el desarrollo y las armas nucleares de terceros (Pakistn), manteniendo un perfil bajo. La geopoltica de Tehern se basa en un peculiar desarrollo tecno-cientfico-industrial autnomo enfocado hacia la construccin de una hegemona regional antes que al bienestar de su pueblo, justificado en el islamismo y baza de su propaganda, manipulando el sentimiento del nacionalismo persa como cdigo de proximidad e identificacin, aunque en verdad, despreciado por los ayatolas, tal como los alauitas despreciaron el nacionalismo rabe, a pesar de haberlo adoptado como justificacin. La geopoltica de Riad, por el contrario, se basa en la inversin externa y la compra de activos estratgicos: bonos de tesoros de las potencias (EEUU, China), tecnologa nuclear de terceros (Pakistn), combatientes jihadistas (AlQaeda, controlada por la casa Saud, tras la muerte de Osama Bin Laden) para desestabilizar pases enemigos, sumado al prestigio de ser los guardianes de los dos lugares ms sagrados del Islam. Entre las grandes inversiones de Arabia se encuentran $us 690.000 millones en bonos del Tesoro norteamericano y la mitad de la refinera Port Arthur (Texas), la ms grande de EEUU. Washington, por su parte, sabe que esa fabulosa inversin saud, mantiene a la OPEP atada al dlar. A pesar de todo esto y de la reciente compra de armas por 8 mil millones, las relaciones entre Riad y Washington se vienen enfriando desde hace casi una dcada, cuando EEUU entreg el gobierno de Irak a manos chies, para regocijo de Irn. Desde entonces el deterioro ha sido la norma y las quejas se sucedieron: contra la retirada de las tropas de Irak; por dejar caer a Mubarak, por suspender el ataque militar a Siria y por ltimo, por negociar con Irn su programa nuclear en vez de destruirlo. Es EEUU aliado de Arabia?, se preguntan en Riad. Para los saudes, EEUU ha olvidado los servicios inestimables que les han brindado, (ceder su territorio para los ataques a Irak, Afganistn y Yemen, cooperar en contener a Irn, etc.). La decisin de poner distancia con Washington no es hormonal, sino que ha sido cuidadosamente calculada por los gobernantes de Al Saud; ellos se sienten rodeados de la inestabilidad y la agitacin: Yemen, Bahrin, Irak, Jordania y Egipto donde su mejor aliado es su enemigo, que en verdad es ms enemigo de su enemigo, que propio: Israel.
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Tal vez sea por ello que la familia real entiende que, de cara al mundo musulmn, su propia supervivencia requiere distanciarse de la potencia que la ha protegido durante medio siglo. En The Wall Street Journal (24/10/2013) la escritora y periodista Karen Elliott House, especialista en la casa saud, seal que los miembros de la realeza estaban preocupados de que un acuerdo EEUU-Irn podra impulsar "el prestigio y la influencia de Irn en la costa de Arabia Saudita". "No se puede tratar con nosotros y luego ir y apoyar a alguien que nos quiere volcar", le habra expresado el prncipe Turki al-Faisal al-Saud, hasta hace poco, jefe de la inteligencia saud. Lo cierto es que el mayor exportador mundial de petrleo, clave para la estabilidad global y a la vez, fuente de terroristas islmicos, est controlado por un puado de ancianos prncipes cuya edad promedia los 77 aos y que conforman una familia de unos 7.000 miembros, en marcado contraste con el 60% de la poblacin, cada vez ms intranquila por su futuro y cuya edad, promedia los 20 aos. Irn: la propaganda y el programa nuclear Revisemos algunos hitos de esta carrera nuclear llevada a cabo por Irn y cunto hubo (hay) de real y cunto de propaganda. Veamos estos extractos de prensa: En abril de 2006, Ahmadineyad, en un discurso para estudiantes y acadmicos en Mashad, anunciaba que Irn haba conseguido refinar uranio hasta un grado en el que era posible su utilizacin como combustible nuclear, afirmando que ya eran un "estado nuclear" y que poda hablar con el resto de pases desde ese estatus.36 Como pocas veces, el gobierno iran revelaba su gran objetivo: ser un "estado nuclear" y "hablar con el resto de pases desde ese estatus". El tono es desafiante pero tampoco est exento de una idea clara de "seguridad existencial" y el mensaje, est dirigido al pueblo iran pero tambin, a todo el mundo musulmn. En abril de 2007 Ahmadineyad anunciaba en Natanz el inicio del enriquecimiento de uranio a escala industrial. Sin embargo, tres aos despus, va a utilizar casi el mismo discurso: "Irn es ya un Estado nuclear, ha producido el primer cargamento de combustible enriquecido al 20%". (Discurso con motivo del 31 aniversario de la Revolucin islmica, 11/2/10).
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"Ahmadinejad: Iran can now talk to world from vantage point of a nuclear state", Arabicnews.com, 13/4/2006. http://www.president.ir/eng/ahmadinejad/cronicnews/1385/01/24/index-e.htm#b6.
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Si en 2006 haba afirmado ser un estado nuclear y haber conseguido enriquecer uranio a combustible nuclear, por qu cuatro aos despus, afirmaba exactamente lo mismo ("ha producido el primer cargamento")? No se haba avanzado en nada desde 2006 - 2007 o en 2006, Irn an no tena capacidad nuclear alguna? La tena en 2010? Ms curioso an resulta que por entonces (2010), segn la periodista espaola ngeles Espinosa, Irn necesitaba 120 kilos de uranio con un 20% de pureza para su reactor de investigacin, pero careca de la tecnologa para encapsularlo en barras. Tena en verdad capacidad tecnolgica o era la retrica de la propaganda? Ahmadineyad aseguraba que Irn posea la capacidad para enriquecer uranio al nivel necesario para fabricar una bomba atmica. "Ahora mismo en Natanz tenemos la capacidad de enriquecer por encima del 20% e incluso del 80%, pero no vamos a hacerlo porque no lo necesitamos". Cmo era posible, si ni siquiera estaba operativo el reactor de investigacin? A quin o quienes, iba dirigido el mensaje? El objetivo del Gobierno de Ahmadineyad fue superar el atraso en desarrollo que
arrastraba el pas como resultado de la subyugacin de EEUU antes de la revolucin, y lo hemos logrado () Nos hemos colocado en los primeros puestos cientficos y tecnolgicos, enviado un cohete al espacio y convertido en un pas nuclear, con capacidad para enriquecer uranio al 20% e incluso ms, pero no queremos desarrollar armas atmicas, afirmaba Ali Akbar Javanfekr, ex asesor de prensa y
estrecho colaborador de Ahmadineyad.37 Esta imagen ("nos hemos colocado en los primeros puestos cientficos y tecnolgicos") fue el eje de la estrategia propagandstica que el rgimen iran dise tras la guerra con Irak y que estaba dirigida "para consumo interno" y, sobre todo, para el paladar sun. Por cierto, la propaganda no omita que la tecnologa era 100% iran, aunque esto no fuera cierto. Funcionaba a la vez, como barrera de contencin ante cualquier tentativa de amenaza. "Irn anuncia que ha enviado un mono al espacio con xito" (titulares de la prensa). La Repblica Islmica de Irn ha enviado un mono al espacio a bordo de una biocpsula de fabricacin propia como preludio al envo de humanos al espacio, aseguraba PressTV, afirmando que el simio haba regresado con vida.38
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http://internacional.elpais.com/internacional/2013/08/04/actualidad/1375635861_819262.html http://www.presstv.ir/detail/2013/10/12/329067/iran-to-send-second-monkey-into-space/
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El lenguaje es claro, en primer trmino se remarca "La Repblica islmica" como entidad y concepto. Luego, que la "biocpsula" es "de fabricacin propia". Jams hubo constatacin acerca de este ensayo, tampoco existen escritos cientficos detallando metodologa empleada y sus resultados y mucho menos, una revisin por pares de resultados de la comunidad cientfica internacional; algo comn en el mundo cientfico. La falta de publicacin de resultados, bajo el inusitado amparo del secreto de estado, ha echado un cono de sombra sobre los verdaderos desarrollos cientficos. Arabia Saudita: secreto y arsenal nuclear Segn un reporte de la BBC nunca desmentido por las partes, Arabia Saudita habra invertido en proyectos de desarrollo y armas nucleares paquistanes y se supone que podra obtener armas atmicas cuando quiera. Amos Yadlin, un ex jefe de inteligencia militar israel, declar en una conferencia que si Irn consegua la bomba, "los sauditas no esperarn un mes. Ellos ya pagaron por la bomba, irn a Pakistn y se llevarn lo que necesiten". Pero el proyecto nuclear de los saudes data de casi dos dcadas y, amn de adquirir a Pakistn armas nucleares y misiles de largo alcance con ojivas nucleares, ha realizado asimismo fuertes inversiones en investigacin y desarrollo nuclear y fabricacin y adquisicin de armas y misiles en aquel pas. El acuerdo parece incluir el depsito y resguardo de la armas en territorio paquistan, lo cual libra a la monarqua de tener que dar embarazosas explicaciones a organismos internacionales. Por otra parte, en esta excntrica coreografa, Arabia evita caer en el desafo directo a Irn acerca de las capacidades militares nucleares de uno y otro, lo que elevara descontroladamente la temperatura de la regin. La filtracin ms o menos reciente (11/2013) de esta informacin sorprendi a muchos y dio la vuelta al orbe, permitiendo a Riad asestar un golpe meditico que estuvo dirigido hacia todo el mundo musulmn, adems de EEUU e Israel. En este contexto hay que ubicar las actuales relaciones entre Arabia Saudita y Turqua, donde -segn informe de prensaislamica.com- Ankara habra quedado "sorprendido por la negativa saud a otorgar el menor papel a Turqua en el tema sirio y en el arreglo de la crisis poltica en Egipto".
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Mientras tanto, Arabia Saudita ha iniciado una cooperacin y alianza con Jordania39, los Emiratos rabes Unidos e incluso Israel, como una nueva estrategia dirigida contra dos frentes: Irn e Iraq, Siria, Hezbol, por un lado, y Turqua, el dscolo Qatar, Hamas y los restos de los Hermanos Musulmanes, por otro. Todo ello, en Siria, para comenzar. En mucho ms de un sentido, tanto la casa saud como la republica de los ayatolas se juegan la supervivencia. Lo curioso es que la supervivencia de ambas, pasa por reformas a sus propios Estados y no por la destruccin o cada de la otra parte.
3) Dnde juegan Egipto y Turqua?

EGIPTO Egipto constituye hoy, un socio apetecido por casi todos los jugadores de peso en Medio Oriente; sin embargo, el clculo poltico de El Cairo sum a los $us 12 mil millones saud-catares, el hecho que, debilitado econmica, social, poltica y moralmente, era preferible ceder el liderazgo rabe-musulmn a los saudes, antes que a Irn o una Turqua sealada por su injerencia en los asuntos egipcios a travs de la Hermandad Musulmana, a quien respaldaba. El acceso abierto al mar Mediterrneo y a Europa y el control compartido del Mar Rojo, a los ojos saudes, transforman a Egipto en un aliado imprescindible para exportar gas saud y catar a Europa a travs de su territorio y puertos. Forma esto ltimo, parte de la negociacin del crdito de 12.000 millones de dlares a Egipto? En este plano, no es para nada menor el activo rol de Arabia Saudita en la regin: verdadero promotor del golpe contra Mursi, en el marco de su lucha contra la Hermandad Musulmana, los desembolsos de Riad y la millonaria ayuda financiera, sumado al despliegue de jihadistas para atomizar Siria, el principal aliado de su enemigo (Irn), ha sido ejecutado como una muestra de liderazgo regional de hecho, que incluy el rechazo al asiento en el Consejo de Seguridad de la ONU. El mensaje saud era claro y contundente. En este marco es menester leer la reciente visita (13/11/2013) del Ministro de Defensa y de Exteriores de Rusia a Egipto y el anuncio de futuros acuerdos de defensa, armas y energa nuclear; Riad anunciaba as a Washington la existencia de un "Plan de Sustitucin de Alianzas Estratgicas", aunque es poco probable que la diplomacia egipcia vea con buenos ojos un giro drstico en su poltica exterior, aunque sea una pieza clave en el ajedrez saud.
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Ambos (Arabia Saudita y Jordania), han firmado acuerdos de cooperacin nuclear para uso civil con Argentina, promulgados en octubre de 2012.
Abraham Ender
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Cierto, la movida de la casa Saud deja a Egipto en un rol poco protagnico, pero tampoco la realidad egipcia de hoy puede permitirse pretensiones geopolticas protagnicas aunque no deje de ser un aliado prestigioso y muy necesario para cualquiera de los ejes. Mosc, que no conden el golpe de estado de Egipto (al igual que Washington) por su rechazo hacia los grupos islamistas, se haba beneficiado del aumento del precio del petrleo que trep, entonces, a $us 102,18 el barril, a causa de las protestas y la supuesta amenaza al trnsito de cuatro millones de barriles que a diario, cruzan el Canal de Suez. No debe llamar la atencin pues Rusia, a travs de Lukoil y Avatec, dispone de inversiones significativas en el petrleo y en el gas egipcio. No menos significativo es el acercamiento de Egipto hacia China, que comenzara en verdad, con la visita del ex - presidente Mursi en agosto de 2012. Sucede que Egipto juzga, en el mejor de los casos, como "insuficiente" la ayuda proporcionada por EEUU. No es para menos; gran parte de los $us 1.300 millones que EEUU destina al ejrcito egipcio, vuelven al bolsillo de las propias fbricas de armas de EEUU. Pero sobre todo, a Egipto le seduce la idea de las inversiones chinas y la ayuda saud. Dinero fresco, para una economa en terapia intensiva. Hay incluso una hiptesis de inteligencia que ha observado que los wahabitas40, fundamentalistas saudes y enemigos declarados de la Hermandad Musulmana, se han fortalecido en el pas de las pirmides, y si consiguen insertarse, podran expandirse y cambiar el equilibrio de fuerzas desde el Mediterrneo hasta el Golfo Prsico, acorralando a Irn. TURQUA Con la cada de Mohammed Mursi, Turqua recibe un dursimo golpe. El sueo de Recep Erdogan Tayyib de exportar el modelo islamista turco y construir un eje con la Hermandad Musulmana en Egipto, ya se haba convertido en una pesadilla en Siria. Tampoco el largamente prometido "paquete de reformas" para "determinar el camino de la nacin" de los prximos 10 aos, es decir, hasta el 2023, el centenario de la fundacin de Turqua como repblica, es una cajita feliz: se parece mucho al gastado modelo de estado islmico-nacionalista aggiornado muy poco creativamente.
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El wahabismo (tambin llamado salafismo) es una corriente del sunismo, creada por un sheik reformador: Abd al-Wahab Kirgiz en el siglo XVIII. Su auge se debe a la relacin con la dinasta Al-Saud y al apoyo mutuo que se brindaron. El wahabismo es la forma religiosa mayora en el pas y destaca por su rigor en la aplicacin de la shara y por su ideologa de expansin por el orbe.
Abraham Ender
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El proyecto de reforma constitucional, propone sustituir el sistema parlamentario base de la repblica creada por Kemal Ataturk, por un sistema presidencialista (con el propio Endorgan como presidente y comandante en jefe). El otro pilar fundamental creado por Ataturk y la lite militar e intelectual que lo acompaaba, ha sido la "nacionalidad turca", que reemplaz al Islam, tras la cada del imperio otomano, como principal vnculo entre comunidades y etnias diferentes. Tambin ha ella ha apuntado Erdogan en su paquete de polticas: alienta a los turcos a redefinir sus identidades como minoras, atacando el corazn de la nacionalidad turca. La pregunta es, por qu alentar el resurgimiento de las identidades minoritarias? Si se observa que Erdogan ofrece muy poco a minoras que han logrado mantener su identidad, como los kurdos (15% de la poblacin) la pregunta es an ms pertinente. Por qu alentar a definirse como minora kurda, si se les permite usar su lengua, pero no para escribir en su propio alfabeto? Otro caso emblemtico son los alevitas, rama moderada del Islam, que han dado siempre su apoyo a un estado laico. Tal vez por eso, el rgimen de Erdogan les niega permisos para construir sus mezquitas, al tiempo que utiliza los recursos pblicos para promover el Islam sunita. "La segunda etapa de la estrategia de Erdogan es revitalizar su base islamista", apunta Amir Taheri en su artculo Erdogan taking Turkey back 1,000 years with reforms del New York Post (4/10/13) "Cientos de asociaciones controladas por los Hermanos Musulmanes han de hacerse
cargo de las mezquitas de propiedad estatal, sitios religiosos y las propiedades de dotacin"; de este modo Endorgan construye una amplia base social y de poder
econmico a travs de instituciones religiosas y culturales. Todo financiado por el estado. "Indirectamente, Erdogan est incitando a los turcos a dejar de verse a s mismos
como ciudadanos de un Estado laico y, a cambio, verse como minoras que viven en un estado dominado por la mayora musulmana sunita". Acaso busca reverdecer el
liderazgo religioso de los tiempos del Imperio Otomano?
Abraham Ender
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B) POTENCIAS EXTRANJERAS EN LA GUERRA FRA MUSULMANA China e Irn, dos viejos conocidos
A pesar que EEUU considera el programa nuclear de Irn como la amenaza ms inmediata, existe un consenso en el establishment de la poltica exterior de EEUU, que observa el ascenso de China como el mayor desafo estratgico a largo plazo. Qu ha sucedido? Que mientras los ojos del mundo Irn includo- estaban puestos en la poltica nuclear del pas persa; China, en silencio, sentaba una presencia creciente a lo largo de todas las fronteras de Irn: Afganistn, Pakistn, Azerbayn, Turkmenistn, Armenia y hasta la apetecida Uzbekistn, todas ellas (excepto Armenia) ricas en gas, petrleo y/o uranio. En la medida que China entablaba relaciones econmicas, culturales (miles de estudiantes de estos pases se han beneficiado con becas para estudiar en China) y relaciones militares directas con estos pases, que incluyen asistencia en casos de "desestabilizacin terrorista", los intereses de Irn y de China no solo dejaron de estar perfectamente alineados, sino que muchas veces colisionaron entre s. Las relaciones entre ambos pases son de recelo mutuo, an cuando China fuera uno de los pocos pases que proporcion a Irn apoyo material durante la guerra con Irak en la dcada del '80; en los '90, le brind ayuda y asistencia nuclear y ms recientemente, mientras las sanciones econmicas ponan candado a los negocios de las compaas petroleras occidentales en Irn, las empresas chinas las han suplido sin hesitar. En consecuencia, el comercio bilateral ha alcanzado $us 45 mil millones en los ltimos aos. Entonces, por qu sus intereses ahora colisionan? Sucede que no todas han sido rosas para los iranes; en efecto, las compaas petroleras chinas han firmado contratos de miles de millones de dlares para desarrollar la industria energtica de Irn, pero las reiteradas demoras de Pekn y sus incumplimientos han llevado a Tehern a cancelar muchos de ellos. Un informe del Consejo del Atlntico, en 2011, detallaba que "De los $us 40 mil
millones de inversin anunciados por China, menos de $us 3 mil millones parecen haber sido efectivamente invertidos".
Sin embargo, en Tehern encendieron luces rojas acerca de la confiabilidad de Pekn, cuando China "entreg" Irn como "prenda de paz" (interrumpi sus negocios) para zanjar un serio diferendo diplomtico con EEUU por el espionaje ciberntico chino.
Abraham Ender
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Quienes s cumplieron fueron los iranes abriendo sus mercados a los productos chinos que produjeron un efecto no tan colateral, como indeseado: el tsunami de productos chinos en los ltimos aos, ha devastando an ms la industria nacional de Irn. Esto ha enfurecido al iran de a pi y ha obligado al gobierno a afirmar que estaba tomando medidas para reducir las importaciones chinas de bienes no esenciales, aunque a esta altura del bloqueo econmico, todo bien es esencial. El golpe chino haba dejado solo y groggy a la repblica islmica, que adems, deba sostener bajo cualquier precio, al rgimen de Assad en Siria.
EEUU, Irn y la crnica de un acuerdo anunciado

De acuerdo a este panorama, si EEUU quiere evitar el expansionismo geopoltico Chino en Asia Menor y Oriente Medio, Irn sera un aliado vital. Lo mismo le sucede a Rusia, dado que China ha firmado numerosos acuerdos con cada una de las ex repblicas soviticas, a quienes Mosc busca atraer a una suerte de Unin Aduanera. Era ilgico pensar en restablecer relaciones? Este "sorpresivo" deshielo de relaciones diplomticas, tampoco es algo novedoso; se trata de un ejercicio que Washington ya ha practicado en el pasado, en la dcada de los '70, cuando la visita de Nixon a China puso al mundo al borde de un ataque de nervios, pero y que a la larga, cambi el rumbo de la Guerra Fra. Escribe Henry Kissinger, artfice de aquella dtente: " a lo largo de los 70, Beijing
estuvo ms a favor de una fuerte actuacin de los Estados Unidos contra los desarrollos del Soviet que la mayor parte del pblico norteamericano o el Congreso"
(On Chine, 2011). Viajes y negociaciones secretos, precedieron aquella visita cuyo objetivo era hacer de China la contencin a la URSS en el sudeste asitico. As fue planificado por el equipo de Kissinger; solo debieron esperar que China estuviera debilitada econmicamente por la "poltica de aislamiento" ejecutada tanto por la URSS como por EEUU para negociar con Mao e impulsar a China, el enemigo mortal, el "peligro amarillo", como referente regional. No era muy importante que fuera comunista. Quiz en este mismo marco, debamos inscribir la tentativa de EEUU de restablecer relaciones con Irn, cuyo objetivo sera una doble contencin, a Rusia por un lado y a China por otro. Para ello necesita un Irn con un desarrollo econmico y social acorde a sus riquezas y poblacin, aunque la preocupacin estriba en dos aspectos: es posible esperar un equilibrio poltico en los ayatolas? Pueden los lderes religiosos chies, conducir una estrategia geopoltica delicada?
Abraham Ender
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La Casa Blanca entiende que, con un Irn debilitado econmicamente, ha llegado la hora de negociar. Algo ms lo apura; los socios europeos, cuyas economas estn sorteando una profunda crisis econmica, no estaran muy dispuestos a sostener ese volumen de sanciones. De hecho, han comenzado a aparecer seales de resquebrajamiento. El crecimiento de un mercado negro41 que comercia con Irn, podra ser una de ellas. El pensamiento actual que impera en la administracin Obama, lo expresa con claridad el periodista Thomas L. Friedman en un artculo aparecido en el New York Times: "Nosotros, Estados Unidos, no somos abogados contratados que negocian un
acuerdo para Israel y los rabes sunitas del Golfo, sobre el cual nicamente ellos tienen la ltima palabra () tenemos nuestros propios intereses no nicamente en ver una reduccin de la capacidad de armamento nuclear de Irn, sino tambin de poner fin a la Guerra Fra entre Irn y Estados Unidos que ya dura 34 aos, y que daa nuestros intereses y los de nuestros amigos israeles y rabes"42.
Al normalizar sus relaciones con Irn, Obama pretende contener su programa nuclear, utilizar la influencia de Tehern para estabilizar Irak y Afganistn, desactivar a Hezbala, contener a China y Rusia, apaciguar Siria y recuperar el gran mercado iran (hoy en manos de China) para sus empresas, y todo sin tener que disparar un solo tiro: un broche histrico para coronar su presidencia. Hay algo ms; vista las tensiones entre Washington con Tel Aviv y Riad durante estos ltimos aos; todo pareciera indicar que la normalizacin de relaciones con Irn, sern utilizadas para reducir la influencia de Israel y Arabia Saudita sobre las polticas de Washington en la regin. Sin embargo, cuando Obama lleg a la Casa Blanca, EEUU ya haba dado pasos hacia la dtente iran, durante las rondas de conversaciones a niveles acadmicos y personalidades universitarias pero con aval oficial. Algo que en el mundo de la diplomacia se conoce como "Track II" (Pista 2) en alusin a la informalidad aparente y el carcter secreto de las reuniones. Una "Diplomacia informal" que se practic en Oslo, para alcanzar los Acuerdos entre Israel y la Autoridad Palestina. Fue esta apertura secreta, la que permiti a Washington tomar en cuenta a Tehern y su opinin sobre una Siria sin Assad. Este hecho por s solo, significaba la aceptacin del rol de Irn en la seguridad regional por parte de EEUU.
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Segn un informe del semanario alemn Focus, en 2012 se abrieron, en Alemania, 136 causas judiciales por violacin de la legislacin sobre exportacin de armas y material nuclear y violacin a las sanciones econmicas. 103 de las 136 causas (75%) estn vinculados a Irn. 42 What About Us?, Thomas L. Friedman, 12 de Noviembre de 2013, New York Times.
Abraham Ender
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Paralelamente, EEUU intenta forzar reformas en Arabia Saudita antes que la primavera llegue a La Meca o que la lucha entre facciones de la familia real por la sucesin del rey, acabe en la inestabilidad del rgimen. La realizacin de las reformas sociales y polticas es juzgada como "vital" por norteamericanos y europeos; si algo le quita el sueo a occidente, es que la inestabilidad del reino saud provocara pnico en los mercados del petrleo y, por ende, en la economa mundial. Pero "Reformas desde arriba y cuanto antes" es una consigna que el refinado gusto de los prncipes salafistas por la restauracin medieval, no concibe como posible; y mientras esto no suceda, es probable que Washington mantenga en el freezer parte de sus relaciones con Riad. Sin embargo, tampoco la estabilidad del rgimen de los ayatolas es ms segura que la de Al Saud; mxime teniendo en cuenta que al "despertar persa" podra sumarse el levantamiento de las minoras, la amenaza que mantiene en vilo a todos los pases musulmanes. El temor que la escasez de agua, acuciante en regiones habitadas por minoras tnicas y religiosas (rabes, azares y sunes), podra encender la chispa poltica de la identidad y plantea como real el escenario de una doble revuelta, (despertar persa y minoras). Empantanado en Siria, y entre la doble espada de las sanciones econmicas y las revueltas populares, la decisin de operar un giro en su poltica nuclear, se parece ms a un salvoconducto a la supervivencia antes que una victoria poltica o diplomtica.
Israel y su nuevo amor Saud, fugaz o no

Una corriente de anlisis, seala que Israel habra sido el mayor beneficiario de las crisis de los pases musulmanes, incluido Egipto. Sostienen que Tel Aviv tema que una Hermandad Musulmana fuerte en el poder de El Cairo, rompiera el acuerdo de Camp David por el mandato de sus bases sociales. Por otra parte, Hamas es percibido por la inteligencia israel como "extremadamente dbil"; desorientado y hurfano, dado que incluso antes de la cada de la Hermandad, ya haba perdido el apoyo de Irn, Siria y Hezbal por defender a los rebeldes sirios. Si alguna esperanza an lata en los bolsillos de los jefes de la organizacin militar-clerical, esta se desvaneci cuando el nuevo Emir de Qatar, Tamim Al Thani, solt la mano de la Hermandad y cerr el grifo de la financiacin a la organizacin islamista en Egipto. Hams ensaya un penoso regreso al redil iran.
Abraham Ender
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Las reuniones de Israel con varios Estados del Golfo y otros pases rabes en una tentativa de crear una nueva alianza contra el programa nuclear de Irn, ha sido motivo de una variedad de artculos de opinin de analistas de la poltica internacional. No obstante solo representan una continuidad de acuerdos militares, bajo cuyo marco, Arabia Saudita permita a Israel un acceso sin restricciones al espacio areo del Reino en el caso de un ataque a Irn. Para Arabia Saudita y sus aliados, cuando se habla de frustrar la amenaza iran, entienden que Israel es poco menos que su primera lnea de fuego y ltima lnea de defensa. La presin ejercida a travs de un lobby perfectamente sincronizado entre israeles, saudes y Emiratos rabes para incidir en la decisin del Congreso de EEUU de aumentar las sanciones a Irn, revelan la existencia de contactos diplomticos con pases que no tienen relaciones diplomticas con Israel. No ingenuamente, Netaniahu, en su discurso ante la Asamblea General de la ONU, indic la existencia de una re-configuracin de intereses en la regin, al remarcar que el programa nuclear de Irn "llevaron a muchos de nuestros vecinos rabes a
reconocer que Israel no es su enemigo y crearon la oportunidad de construir nuevas relaciones, nuevas amistades y nuevas esperanzas", para agregar que "Esperamos que nuestros intereses y desafos comunes ayudarn a forjar un futuro ms pacfico para todos", un guantazo arrojado en varias direcciones: a los "nuevos aliados y
amistades", a Europa y por ltimo, al propio Irn. Una semana despus, los saudes eligieron a un prestigioso analista poltico en temas del Golfo, para devolver las flores a Netaniahu: "Estamos aprendiendo de nuestros enemigos ahora, cmo tratar a los Estados Unidos", declaraba Mustafa Alani43 a The Wall Street Journal. Parte de esta gimnasia de poltica exterior, es una forma no muy didctica de explicar a EEUU que en Medio Oriente, los tiempos de la diplomacia no estn al uso horario americano y suelen ser ms apremiantes.
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Director del Programa de Estudios en Seguridad y Terrorismo, Gulf Research Center
Abraham Ender
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V) ALGUNOS PRESAGIOS DE LO QUE VENDR

Realizando una sinopsis de lo hasta aqu descripto, podemos vislumbrar algunos escenarios posibles de las sociedades musulmanas, de cara al futuro inmediato:
1) Fragmentacin social urbana

Con fuertes rasgos culturales, esta fragmentacin respondera al conflicto jihadantijihad y modernidad e islamismo.
2) Tribalizacin / regionalizacin segn origen tnico o tribal

Este es el fenmeno actualmente en curso, sobre todo muy visible en Siria, pero tambin en Libia, Irak, Turqua, Irn, Marruecos, Tnez Argelia, entre otros.
3) Un perodo catico de reconstruccin social y de infraestructura

La falta de una administracin central, podra tornar catica la distribucin de la ayuda humanitaria y la reconstruccin de la infraestructura nacional, que comprende desde carreteras, pasando por hospitales, escuelas, tendido de energa elctrica, telecomunicaciones, viviendas, servicios de agua, etc.; sobre todo en sociedades y culturas fuertemente verticales. El retorno de los refugiados, la reconstruccin familiar y social, de una economa de escala y el poder de polica, son los temas ms calientes en el futuro inmediato, tal como se percibe en Libia, por ejemplo.
4) Problemas de lmites y recursos naturales

Este podra ser uno de los temas ms conflictivos y sangrientos de los prximos aos: la reformulacin de fronteras en cada pas y la posesin de los recursos naturales, como se observa en Libia o Sudn. No olvidemos que la regin petrolera ms rica de Arabia Saudita, por ejemplo, es mayoritariamente chiita, en un pas sunita. Algo parecido sucede en cada uno de los pases musulmanes.
5) Construccin de un nuevo paradigma de estado

Se trata de uno de los desafos ms importantes: la formulacin de un nuevo paradigma del Estado o bien, una nueva forma de organizacin social y poltica en sociedades que, ms all de sus enfrentamientos, paradjicamente tambin poseen fuertes lazos histricos y religiosos entre s.
Abraham Ender
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VI) CONCLUSIONES QUE NO CIERRAN

Tnez-El Cairo, 20 aos despus Debido a que nuestras naciones se encuentran en un estado de desesperanza y resignacin hemos decidido manifestar nuestra protesta y despertar al pueblo de este pas. Yo tuve el honor de que me tocara el nmero uno y presentarme como la primera antorcha.
El 19 de Enero de 1969, un joven checoeslovaco de 21 aos se inmol prendindose fuego en protesta por la supresin de las libertades en su pas, desatando una ola de manifestaciones que se extendi a lo largo del territorio y por el conjunto de pases comunistas europeos y que a la postre, resultara el comienzo del fin del totalitarismo sovitico. El conjunto de reformas promovido por el presidente checoslovaco Alexander Dubcek (Enero '68) que otorgaba libertades polticas, individuales y de expresin, diversificaba la economa y restringa el poder policial, fue conocido como "La Primavera de Praga". En Agosto de ese ao, Mosc decide que el experimento haba rebalsado los lmites de la ortodoxia e invade Checoeslovaquia con 250.000 soldados y ms de 2.000 tanques de todo el Pacto de Varsovia. 108 personas murieron vctimas de la agresin. Poco tiempo despus, la ola alcanzara a Rumania, Hungra, Bulgaria, Finlandia, Alemania Oriental hasta llegar a Mosc, aunque minimizadas. La oposicin popular a la invasin se extendi por meses y aquel 19 de enero del '69, el estudiante de Historia Jan Palach, se quem a lo bonzo en la Plaza Wenceslao de Praga, muriendo casi instantneamente. En el lugar, qued su folder que, entre otras cosas personales, contena una manzana y la, hoy legendaria, carta sin destinatario. Luego, todo pareci volver a donde estaba antes de aquella "Primavera", gestada en las calles, en las universidades y en las fbricas y que fueran adoptadas por Dubcek bajo la consigna "Socialismo con rostro humano". En 1987, el lder sovitico Mijal Gorbachov reconoci que sus polticas de liberalizacin, las archifamosas glasnost y perestroika44, tenan una gran deuda con el "socialismo con rostro humano" de Dubek.
44
Nombres con los que se conoci un conjunto de reformas realizadas por Mijail Gorbachov entre 1985-1991 (cada de la URSS): liberalizacin poltica, cultural y social, (glasnot: apertura, transparencia) y una reestructuracin econmica (perestroika: reestructuracin).
Abraham Ender
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En 1989, roto el paradigma sovitico del estado checoeslovaco tras "La Revolucin de Terciopelo", cuando una manifestacin de 300.000 personas exigi la renuncia del Partido Comunista, elecciones libres y el nombramiento de Dubcek, como presidente de la Asamblea Federal que garantizara la transicin, la URSS, aplicando la Doctrina Sinatra45, declar su no-intervencin en asuntos internos de los pases socialistas. Cuando se pregunt a Dubcek cul era la diferencia entre la Primavera de Praga y la Perestroika de Gorbachov, respondi: "Diecinueve aos". Jan y Mohamed: el fuego y la manzana Casi veinte aos despus que Jan Palach se inmolara, los jvenes comunistas de entonces, ahora (1989) ocupaban lugares y espacios de decisin en sectores sociales, polticos, econmicos y culturales. Veinte aos despus que Jan dejara una manzana y esa carta que bien podra haber firmado Mohamed Bouazizi, el joven tunecino vendedor de frutas; otro joven, polaco, residente en Gdanks, recin casado y que entonces tena 26 aos, organiz una huelga en el Astillero Gdanks que deriv en las primeras elecciones parlamentarias semi-libres de Polonia: Lech Walesa. Esto mismo sucedi en cada uno de los pases del Pacto de Varsovia, cada quien con sus tendencias ideolgicas. Pero sucedi. Qu suceder dentro de 20 aos, cuando quienes hoy son los rostros visibles de la "Primavera rabe" tengan entre 35 y 55/60 aos, y ocupen lugares y espacios de decisin; cuando el debate acerca de las libertades pblico o clandestino- tenga 20 aos de vigencia y las nuevas generaciones que irn llegando a este mundo, crezcan entre valores de libertad y tolerancia? Mientras tanto, los estados rabes son estados desnudos; despojados de paradigma poltico-ideolgico y de contenido cultural por la "Primavera rabe" y que, como el rey de aquel viejo cuento, an creen estar (in)vestidos con las ropas de la legitimidad. El tren del nacionalismo-islamismo parece haber partido en su ltimo viaje. En la vieja estacin, solo quedan ruinas y un ltimo foco, que bamboleante, apenas titila. Antes que amanezca otra vez, su luz se extinguir. Sobrevendr tal vez- una breve oscuridad. Quines estarn, a la altura del desafo?
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Signo de la poca, fue as bautizada por asociacin con la cancin "A mi manera", que popularizara Frank Sinatra y haca referencia a que cada pas del Pacto de Varsovia, era libre de obrar "a su modo", abandonando el intervencionismo de la "Doctrina Breznev".
Abraham Ender
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ANEXO A LA GUERRA SIRIA: DATOS Y CIFRAS MNIMOS

Combatientes de la oposicin de Siria (+/- 100.000 combatientes) divididos entre varias facciones con diferentes agendas, aunque todos comparten el objetivo de derrocar al gobierno de Bashar al- Assad. Ejrcito Sirio Libre: grupo no sectario, es el ms grande y de mayor prestigio de la oposicin, 50.000 personas. Apoyado por UE y EEUU Frente Islmico de Liberacin de Siria (o Frente de Liberacin de Siria): 37.000 Frente Islmico de Siria: 13.000 combatientes salafistas. Apoyados ambos- por Arabia Saudita. Brigada Ahfad al- Rasul (salafistas): 15.000 combatientes. Jabhat al- Nusra (frente para la Victoria, yihadista): 6.000 efectivos leales a al- Qaida, Ayman al- Zawahiri y al- Qaida en Irak. Apoyados por Qatar Frente Kurdo: 35.000 combatientes TODA LA OPOSICIN "Rebeldes Moderados" 1. Coalicin Nacional Siria 2. Consejo Nacional Sirio 3. Consejo Nacional Kurdo 4. Ejrcito Libre de Siria 5. Civiles armados y desertores del ejrcito gubernamental "Rebeldes radicales" Yihadistas sunes 1. Frente Al-Nusra (alQaeda) 2. Estado Islmico de Irak y el Levante (alQaeda) 3. Ejrcito del Islam Otras milicias islmicas: 4. Fatah al-Islam 5. Brigada Muhajireen 6. Sukur Al Sham 7. Brigadas Farouq 8. Ahrar Al-Sham 9. Movimiento de Resistencia Islmico 10. Separatistas chechenos (Rusia) 11. Separatistas uigures (China)
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El Observatorio Sirio para los Derechos Humanos document 110.371 vctimas desde el inicio de las revueltas en 18/3/2011 hasta el 31/8/2013: Vctimas no identificadas (documentado por fotografas y filmaciones): 2726. Civiles: 40.146 (5.833 nios y 3.905 mujeres). Combatientes rebeldes sirios: 15.992. Combatientes rebeldes no sirios y otros: 3730. Soldados y oficiales que abandonaron la guerra: 2128. Soldados regulares y oficiales: 27.654. Comits populares de defensa, Fuerzas Nacionales de Defensa, Shabiha y delatores a favor del rgimen: 17.824. Combatientes del Hezbollah libans: 171. En un informe del Instituto de Estudios Estratgicos e Internacionales (IISS, 3/9/2013), Anthony H. Cordesman escribi "Estimamos que el nmero real de vctimas de las fuerzas
regulares y los combatientes rebeldes pueda ser el doble del nmero documentado, porque ambas partes son discretos sobre las prdidas humanas causadas por los enfrentamientos ".
Esto indicara que alrededor de 45.000 combatientes rebeldes haban muerto durante los dos primeros aos de la guerra, con ms de 50.000 tropas gubernamentales muertos en accin durante el mismo perodo. Es posible que los grupos de la oposicin hubieran recompuesto sus prdidas a travs de nuevas contrataciones. El "IISS Military Balance" (2013) inform que "la fuerza del ejrcito de Siria haba cado de 220.000 a 110.000". Si la estimacin de Cordesman (50.000 muertos en combate) es correcta, ello supone que aproximadamente el 25% del ejrcito sirio ha muerto en accin. La aceptacin de un estndar de 3 a 1 en relacin de heridos y muertos, implicara 150.000 soldados sirios, heridos. Tomados en conjunto, estos nmeros indicaran que la mayor parte del ejrcito sirio presente en el comienzo de las hostilidades, o bien han sido muertos o bien heridos dos aos ms tarde.
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SIRIA: ETNIAS Y GRUPOS RELIGIOSOS
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ANEXO B Rebeliones Sociales en los Pases Musulmanes (2009 2011) Cuadro

Inicio 13/6/2009 9/10/2010 17/12/2010 28/12/2010 12/1/2011 14/1/2011 17/1/2011 17/1/2011 17/1/2011 21/1/2011 25/1/2011 15/3/2011 27/1/2011 1/2/2011 10/2/2011 13/2/2011 14/2/2011 15/2/2011 18/2/2011 20/2/2011 Pas Iran Sahara Occ. Tnez Argelia Lbano Jordania Mauritania Sudn Omn Arabia Saud Egipto Siria Yemen Yibuti Irak Somalia Barin Libia Kuwait Marruecos Tipo de protestas Masiva, huelgas y desobediencia civil Masiva Cada del gobierno Masiva: Grandes protestas en las calles. Inmolaciones. No- Masiva Protestas menores Cambios en el gobierno Protestas menores y manifestaciones en las calles. No- Masiva No- Masiva Cambios en el gobierno Focalizada Inmolaciones; Violencia en las calles Cada del gobierno Conflicto armado Cada del gobierno No- Masiva Protestas menores Masiva Auto-inmolaciones; protestas en muchas ciudades. Focalizada Protestas menores en algunas ciudades Masiva Protestas e Intervencin extranjera Cada del gobierno Cambios en el gobierno Masiva Incluy varias nmolaciones. Muertos 57 of: 18 op: 38 223 8 17 1 2 1 6 8 846 120.000 1.784 1.870 0 35 5 76 50.000 0 5
Fuente: Wikipedia / elaboracin del autor
Abraham Ender
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Para leer la Primavera rabe

Y LA GUERRA FRA MUSULMANA

Junio 2009 Ender Abraham Diciembre 2013

Para leer la Primavera rabe

Cmo y por qu cayeron los Paradigmas Antecedentes de la rebelin popular (y juvenil)

1) Indicadores calientes de una singular Guerra Fra La carrera econmica y cientfica

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I) ALREDEDOR DEL VELO: APUNTES PARA COMENZAR

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II) RESUMEN? EJECUTIVO

1) Preguntas y Respuestas Qu pas?

Quin ha producido esta ruptura?

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Cules son estas manifestaciones?

2) Una panormica de 360

Tambin llamadas "underground", "fanzines" y "zines".

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3) Una mirada histrica a los Pases rabes

Fin del Imperio Otomano y surgimiento de los Pases rabes

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Pases rabes y Pases musulmanes

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Conflictos Inconclusos en los pases musulmanes: el "Paradigma Sirio"

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Ver Anexo A: "La Guerra Siria: datos y cifras mnimos"

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III) 20092013: QU SUCEDI EN LOS PASES RABES?

Cmo y por qu cayeron los Paradigmas

El Origen de los Paradigmas

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Signos, smbolos e indicadores de la Ruptura Cultural

Las Mujeres en La Primavera

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Sal Emergui, "De Cisjordania a Le Mans, el sueo es posible", elmundo.es, 24/8/2012

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La Generacin de los Jeques Satelitales

Robert F. Worth, Im not a Sheikh, New York Times

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Rock del Oriente Medio: YO TE AVIS

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Orphaned Land (Tierra Hurfana), es el grupo ms influyente en el Oriente Medio;

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IV) LA GUERRA FRA DE LOS PASES MUSULMANES

Qu es una "Guerra Fra"25? La Guerra Fra: EEUU vs URSS (1947 1989)

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A) APUNTES PARA UN BOCETO DE LA GUERRA FRA MUSULMANA

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1) Indicadores calientes de una singular Guerra Fra