LEACH, Sistemas Polticos da Alta Birmnia Apresentao e Cap.

1 1954 (1 publicao)

Amanda Jardim S. Rezende

A importncia da obra: Legado para a Antropologia

APRESENTAO - pp.9 a 45: (Lygia Sigaud) -Estudo sobre os kachins e chans -Ponto de vista distinto da tradio inglesa

Viso de realidades repletas de inconsistncias

equilbrio dos sistema sociais Crticas: - 1) Os sistemas sociais s se tornam inteligveis quando pensados em relao aos outros sistemas com os quais interagem

A importncia da obra: Legado para a Antropologia

Crticas: -2) Os modelos antropolgicos devem ser encarados como formalizaes de uma ideologia nativa -3) A dificuldade dos colegas em lidar com as transformaes sociais interpretou como insuficincia metodolgica e alternativamente firmou princpios de anlise que implicavam no uso da histria, na considerao do papel de indivduos e grupos como agentes de mudana e numa reviso das teorias a respeito de mitos ritos e parentesco, cuja aplicabilidade pretendia que fosse muito alm das montanhas da Birmnia. (SIGAUD,1995:9)

Leach trata as tribos Kachin e Chan como fices etnogrficas

Quando o antroplogo estuda outra cultura, ele a inventa generalizando suas impresses, experincias e outras evidncias como se estas fossem produzidas por alguma coisa externa. (...) Mas para que a cultura que ele inventa faa sentido para seus colegas antroplogos, bem como para outros compatriotas necessrio que haja um controle adicional sobre sua inveno. Ela precisa ser plausvel e pela de sentido nos termos de sua prpria imagem de cultura. (WAGNER, 2009 :89)

(...) aquilo que chamamos os nossos dados so construes de outras pessoas sobre aquilo que eles e os seus compatriotas fazem. (GEERTZ, 1973: 9)

Construo de fices etnogrficas: Modelo ficcional sobre a cultura inventado pelo antroplogo em contraste com seus referenciais culturais em relao aos do nativo

Modelo ficcional sobre a cultura inventado pelo nativo

Modelo ficcional sobre a cultura inventado pelo antroplogo com o fim de dialogar com seus pares

Construes compartilhadas pelo mundo nativo noo do como se

Acesso as estruturas do inconsciente nativo

Necessidade de tornar o modelo plausvel

-Figura intermediria: antroplogos sociais da 1 formao da Escola Britnica: LEACH antroplogos sociais da 2a formao da Escola Britnica (ps-guerra)

-Malinowski Van Velsen, Turner, Gluckman ... Hugh-Jones -Radcliffe-Brown aluno de Malinoswki -Evans-Pritchard conheceu Fortes e Radcliffe-Brown que o influenciou coma teoria funcionalista estrutural -Raymond Firth orientando de Malinowski e orientador de Leach Meyer Fortes Influencia de Malinowski, Evans Pritchard e Firth (LSE) Tratar-se- de uma simples coincidncia que a crise da antropologia social britnica tenha ocorrido no preciso momento em que a Gr-Bretanha liquidava o seu imprio africano? (KUPER, 2004:211) Como explicar a audcia intelectual expressa por Leach em sua anlise sobre os Kacins e os Chan? De onde veio o sentimento de liberdade de opor-se s idias estabelecidas e propor uma outra forma de pensar? (SIGAUD,1995 :11)

Sobre o autor

-considera-se um insider com orientao destoante dos outsiders -A categoria outsiders utilizada por Leach se refere basicamente a Malinowski e seus discpulos, cuja naturalidade era estrangeira, ou seja, o no pertencimento cultural desses a sociedade britnica assinalava justificativas para o posicionamento dos mesmos em relao a construo do Imprio Britnico, no havia, por isso, esforo dos mesmos em julgar a ptria como arcaica. -Inclui dentre os insiders os britnicos da alta classe mdia que se engajaram em desconstruir teorias sobre coeso social, percebendo que a mesma contribua para a construo positiva da ao governamental. -Os insiders: E. E. Evans-Pritchard, Gregory Bateson, Camila Wedgwood, Audrey Richards, Lucy Mair, Edmund Leach -(...) os acadmicos imigrantes que se destacavam no crculo funcionalista estavam provavelmente predispostos a projetar a imagem de uma ordem estvel em qualquer sociedade que observassem; tentando adaptar-se sociedade britnica, procuravam frmulas de normas comportamentais que pudessem apreender facilmente.(KUKLIK, apud, KUPER,2004:213)
Contextualizao da iniciativa de uma nova proposta -encontrou uma arena frtil (ps-guerra) para elaborar crticas aos detentores do poder institucional da disciplina na Inglaterra - acaba por adquirir a reputao de crtico e destruidor de ortodoxias

Sobre o autor

PREFCIO:
-Crtica a utilizao do termo dinmico: desgastado -A anlise das foras em movimento ou dos princpios em ao (associadas a idia de instituies em transformao) de modo geral mais descritiva, ou quando abstrata, os conceitos se tornam por demais artificiais e destitudos de qualquer relao das aes humanas observadas em sociedades especficas.

Raymond Firth

- Leach: trabalha com a teoria dinmica num nvel de abstrao mais elevado

- idia de descrever sistemas sociais como modelos de uma realidade social: -Para ele, os padres ideais as relaes sociais tidas como corretas que so expressos no modelo que d a descrio estrutural de um sistema social. O equilbrio necessrio do modelo enquanto constructo significa essencialmente que ele impedido de fornecer por si s uma anlise dinmica. A dificuldade reside no tanto em introduzir no modelo o tempo como fator abstrato quanto em infundir-lhe uma verdadeira expresso daquilo que efetivamente relevante nas condies existentes. Deve-se atentar, portanto, para aquilo que as pessoas realmente fazem em sua vida cotidiana normal a fim de estabelecer ma base para um estudo dinmico, um estudo da mudana estrutural. -> influncia de Malinowski na determinao da existnca de padres ideais e reais ou normais

PREFCIO: -Padres reais: na vida real os indivduos so continuamente solicitados a fazer escolhas aantre alternativas para a ao, Leach introduz a idia de que essas escolhas so tomadas no sentido de adquirir poder -> (...) a concentrao de poder e de status na busca de apreo como fator de acesso a uma posio social sugere ou uma restrio indevida do campo da motivao o uma reinterpretao da noo de poder em termos to amplos que incluem praticamente toda e qualquer ao social. -Teoria dinmica do Dr Leach ainda no uma teoria geral, largamente especfica -> trata mais detidamente do Norte da Birmnia embora envolva termos de fronteira, muitas tribos devem ser fices etnogrficas

Raymond Firth

- a obra uma contribuio bsica teoria dos sistemas sociais.

Regio estudada: KACHIN Totalidade da populao: subdivises em kachin e chan

Chans: Ocupam os vales ribeirinhos onde cultivam arroz em campos irrigados; so um povo relativamente sofisticado, com uma cultura algo semelhante dos birmaneses Kachins: Ocupam as colinas onde cultivam arroz usando sobretudo as tcnicas de cultura itinerante atravs de derrubadas e queimadas. A literatura publicada no sculo passado quase sempre tratou-os como selvagens primitivos e belicosos, to diferentes dos chans na aparncia lngua e na cultura geral que devem ser considerados de origem racial totalmente distinta. - (...)est dentro das convenes normais da antropologia que as monografias sobre os kachin ignorem os chans e as monografias sobre os chans ignorem os kachins. -> abordagem que os relacionam, inclusive por serem vizinhos prximos e estarem bastante associados nas questes comuns da vida

INTRODUO pp. 65 a 80: -A maioria dos fatos etnogrficos a que me refiro foram publicados anteriormente. No se deve, pois, procurar qualquer originalidade nos fatos de que trato, mas na interpretao desses mesmos fatos. -Dados etnogrficos que separam kachin e chan se baseando apenas em termos lingusticos no podem ajustar kachins e chans em categorias raciais diferentes. -A literatura discrimina diversas variedades de kachins. Algumas dessas subcategorias so principalmente lingusticas,(...) outras so sobretudo territoriais (...). Porm a tendncia geral tem sido minimizar a importncia dessas distines e dizer que o essencial da cultura kachin uniforme em toda Regio das Colinas de Kachin. -Problema: (...) saber at que ponto pode se afirmar que u nico tipo de estrutura social prevalece alongo da regio kachin. legtimo pensar que a sociedade kachin organizada em toda parte segundo um conjunto particular de princpios, ou ser que essa categoria bastante vaga de kachin inclui muitas formas diferentes de organizao social?

Parte I: O problema e seu cenrio

INTRODUO pp. 65 a 80:

- (...) conquanto modelos conceituais de socieddes sejam necessariamente modelos de sistemas de equilbrio, as sociedades reais no podem jamais estar em equilbrio. A discrepncia est ligada ao fato de que, quando estruturas sociais expressam sob forma cultural, a representao imprecisa em comparao com a fornecida pelas categorias exatas que o socilogo, qua cientista, gostaria de empregar. (...) Sustento que essa estrutura social em situaes prticas (em contraste com o modelo abstrato do antroplogo) consiste num conjunto de idias sobre a distribuio de poder entre pessoas e grupo de pessoas. Os indivduos podem nutrir, e nutrem, idias contraditrias e incongruentes sobre esses sistema. Quando nos referimos a mudana estrutural, temos de considerar -Estrutura social no apenas as mudanas na posio dos indivduos com respeito a um sistema ideal de relacionamentos de status, mas tambm nas mudanas no prprio sistema ideal de relacionamentos: ou seja, mudanas na estrutura do poder -As estruturas que o antroplogo descreve so modelos que existem apenas em sua prpria mente na forma de construes lgicas. - Toda sociedade real m processo no tempo. As mudanas que resultam desse processo podem ser discutidas sob dois ngulos. Primeiro existem as que so coerentes com uma continuidade da ordem formal existente(...), as mudanas so parte do processo de continuidade. No h mudana na estrutura formal. Segundo, existem mudanas que de fato refletem modificaes na estrutura formal (...) , podemos falar de mudana na estrutura formal.

Parte I: O problema e seu cenrio

INTRODUO pp. 65 a 80:

Unidades sociais -Conceito Radcliffe-Brown: alguma localidade conveniente -> insatisfatrio -Conceito Nadel: qualquer unidade poltica autnoma -> incompleto -As unidades na Regio das Colinas de Kachin variam grandemente de tamanho e parecem ser intrinsecamente instveis. -Os vrios tipos de sistemas polticos diferem uns dos outros no s em escala mas tambm nos princpios formais luz dos quais so organizados: pequenas unidades se desenvolvem em unidades maiores e as grandes unidades se fragmentam em menores. -(...)no uma simples parte d processo de continuidade estrutura; no apenas um processo de segmentao e agregao, um processo que envolve mudana estrutural. Sistemas de modelo -sistemas de modelo= o modo como o sistema social opera -Diferentes partes de um sistema de modelo= formam um todo coerente, um sistema em equilbrio -Em situaes como as que encontramos na regio das Colinas de Kachin, podemos considerar que qualquer indivduo particular detm uma condio social em sistemas sociais diferentes ao mesmo tempo. Para o prprio indivduo, tais

Parte I: O problema e seu cenrio

INTRODUO pp. 65 a 80:

sistemas apresentam-se como alternativas ou incongruncias no esquema de valores pelo qual ele ordena sua vida. O processo global de mudana estrutural realiza-se por meio da manipulao dessas alternativas como forma de progresso social. Todo indivduo de uma sociedade, cada qual em se prprio interesse, se empenha em explorar a situao medida quea percebe e, ao faz-lo, a coletividade de indivduos altera a estrutura da prpria sociedade. Parte I: O problema e seu cenrio -Ex: um kachin assume os nomes e ttulos de um prncipe chan a fim de justificar sua pretenso aristocracia (sistema chan de governo hierarquia feudal), mas que apela simultaneamente a princpios gumlao de igualdade a fim de fugir a obrigao de pagar direitos feudais ao seu prprio chefe tradicional (sistema gumlao essencialmente anarquista e igualitrio) -sistema gumsa: um terceiro modelo esttico entre o gumlao e o chan -> entretanto as comunidades gumsa no so estticas - A organizao social kachin, tal como descrita nos relatos etnogrficos existentes, sempre o sistema gumsa; mas a minha tese que esse sistema considerado em si mesmo realmente incompreensvel, pois est cheio de contradies inerentes. (...) No campo da realidade social, as estruturas polticas gumsa so essencialmente instveis, e sustento que elas s tornam plenamente inteligveis em termos de contraste apresentado pelos tipos polares de organizao gumlao e chan.

INTRODUO pp. 65 a 80:

-Mudana estrutural e o poder de ao dos indivduos: Os indivduos exercem poder somente em sua capacidade de pessoas sociais. (...) suponho que os indivduos que se defrontam com uma escolha de ao iro geralmente usar tal escolha para adquirir poder, vale dizer, procuraro o reconhecimento como pessoas sociais que tm poder; ou para me servir de uma linguagem diferente, ele procuraro ter acesso ao cargo o ao apreo de seus companheiros que pode lev-los ao cargo.

Parte I: O problema e seu cenrio

-A peculiaridade do tipo de situao nas Colinas de Kachin que um indivduo pode pertencer a mais de um sistema de apreo, e que esses sistemas podem no ser coerentes. A ao que meritria segundo as idias chans pode ser tachada de humilhante no cdigo gumlao. Ritual - Conceito de ritual:serve para expressar o status do indivduo enquanto pessoa social no sistema estrutural em que ele se encontra temporariamente.

INTRODUO pp. 65 a 80:

-Ritual e dicotomias: Durkheim: ritos religiosos=sagrado/ atos tcnicos=profano Malinowski: ritos mgico-religiosos=sagrado/ atos tcnicos=profano Mauss: ritos religiosos= sagrado/ atos mgico-tcnicos=profano Sagrado e o profano so encarados como totalidades Parte I: O problema e seu cenrio -Ritual pois uma palavra usada para descrever as aes sociais que ocorrem em situaes sagradas. -Malinowski -> considera as aes no tocante a seus fins -> necessidades bsicas -Considerando o plantio do arroz um ato tcnico, pois possui uma funcionalidade definida, ento para que serviriam os adornos e ornatos envolvidos na atividae ento por isso classificados como suprfluos? Presena de um elemento funcional e outro de costume local. - Se quisermos entender normas ticas de uma sociedade, a esttica que devemos estudar ( e no classific-la como irrelevante como feito por Malinowski, como fim de prevalecer uma classificao). Na origem, ospormenores do costume podem ser um acidente histrico; mas para os indivduos que vivem numa sociedade tais pormenores unca podem ser irrelevantes, so parte do sistema total de comunicaointerpessoal dentro do grupo.So aes simblicas, representaes

INTRODUO pp. 65 a 80:

-Durkheim->as representaes coletivas estavam confinadas a esfera do sagrado, desde que corroborassem com a dicotomia do sagrado e do profano-> as aes parecem acontecer num escala contnua, so inteiramente profanas (pura e simples tcnica, funcionais)ou inteiramente sagradas (estticas, no funcionais). -as aes sociais se localizam entre esses dois extremos, esses que caracterizam aspectos das aes e no elas propriamente ditas. -Ex: sacrifcio nat galaw (significa boa festa)-> o que ocorre no matadouro, cozimento e distruio da carne irrelevante para os kachin durante o ato religioso -O conceito de mito: a contrapartida do ritual; mito implica ritual, ritual implica mito, ambos so uma coisa s e a mesma coisa. (...) ao ritual e crena devem ser entendidas como formas de afirmao simblica sobre a ordem social. -Se difere da doutrina clssica que os explicam como interdependentes e funcionais, para esses rito a dramatizao do mito e mito seria a sano o justificativa do rito. -O mito encarado como uma afirmao em palavras diz a mesma coisa que o ritual encarado como uma afirmao em ao. Indagar sobre o contedo da crena que no est contido no contedo ritual um contra-senso. -Ex: diagrama de um desenho de um carro e a escrita isso um carro dizem a mesma coisa

Parte I: O problema e seu cenrio

INTRODUO pp. 65 a 80: Interpretao -O ritual em seu contexto cultural um modelo de smbolos ; as palavras com que interpreto so outro modelo de smbolos composto largamente de termos tcnicos inventados por antroplogos palavras como linhagem, classe, status, etc. Os dois sistemas de smbolo tm algo em comum, a saber, uma estrutura comum. De igual modo, uma partitura musical e sua execuo tm uma estrutura comum. Isso o que estou querendo dizer quando afirmo que o ritual torna explcita a estrutura social. - A estrutura que simbolizada no ritual o sistema das relaes corretas socialmente aprovadas entre indivduos e grupos. Quando os homens esto envolvidos em atividades prticas para satisfazer o que Malinowski denomina as necessidades bsicas, as implicaes das relaes estruturais podem ser totalmente desprezadas;um chefe kachin trabalha em seu campo lado a lado com o menor dos seus servos. Na verdade, estou preparado para afirmar que o desprezo da estrutura formal essencial para o prosseguimento das atividades sociais informais ordinrias.

Parte I: O problema e seu cenrio

INTRODUO pp. 65 a 80:

Estrutura social e cultura -A cultura proporciona a forma, a roupagem da situao social. Para mim a situao social um fator dado, um produto e um acidente da histria. (..) Porm a estrutura da situao largamente independente da sua forma cultural. O mesmo tipo de relao estrutural pode existir em muitas culturas diferentes e ser simbolizado de maneiras correspondentemente diferentes. (...) Em outras palavras no existe razo intrnseca pela qual as fronteiras significativas dos sistemas sociais devam sempre coincidir com as fronteiras culturais. Sociedade Kachin Sociedade Inglesa -Ex: estrutura social casamento casamento forma cultural simbolizado por m anel simbolizado por um turbante *o mero fato de dois grupos pertencerem a culturas diferentes no implica que pertenam necessariamente a sistemas sociais diferentes - a manuteno da diferena cultural e a insistncia nessa diferena podem por si mesmas tornar a ao ritual expressiva das relaes sociais.

Parte I: O problema e seu cenrio

INTRODUO pp. 65 a 80:

Parte I: O problema e seu cenrio

-Para os meus propsitos, o que tem significado real o modelo estrutural bsico, e no o modelo cultura manifesto. Estou interessado no tanto na interpretao estrutural de uma cultura particular, mas no modo como as estruturas particulares podem admitir vrias interpretaes culturais e no modo como estruturas diferentes podem ser representadas pelo mesmo conjunto de smbolos culturais. Ao tratar desse tema, procuro demonstrar um mecanismo bsico da mudana social.

Referncias bibliogrficas: KUPER, Adam. Histrias alternativas da antropologia social britnica. Texto apresentado no encontro da EASA, The future of Anthropology in Europe. 2004 GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. 1973 SIGAUD, Lygia. Apresentao . Sistemas polticos da Alta Birmnia. 1995 FIRTH, Raymond. Prefcio. Sistemas polticos da Alta Birmnia. 1995 WAGNER, Roy. A Inveno da Cultura.2009