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EL CLUB DE LA LUCHA Y F.

NIETZSCHE
1. Introduccin Se acab, Tierra Cero. Es decir, un volver a empezar, volver a partir de cero. No sabremos de qu se trata ese volver al principio casualmente hasta el inal del ilm, en el que la accin volver! al punto en el que se encontraba al principio del ilm. "a primera escena del ilm no puede ser m!s e#presiva. "os t$tulos de crdito iniciales se van sucediendo mientras la c!mara nos conduce a %ran velocidad por el interior de un cuerpo humano. Ese cuerpo humano es el del Narrador. "a c!mara sale de su interior para enlazar, sin corte de plano, directamente con el ca&n de la pistola de T'ler, introducida en la boca del Narrador. "a pistola, por tanto, cumple una uncin de ne#o entre los dos persona(es, los une, los convierte en un solo su(eto. Es un su(eto peculiar, dual, son dos naturalezas (untas. )ero al%o ha llevado a esas dos naturalezas a en rentarse de tal modo que una de ellas peli%ra como e#istencia. )ero como ambas naturalezas pertenecen en realidad al mismo su(eto, si peli%ra una, peli%ran las dos. Esta primera escena unciona como introduccin a la historia que se nos va a contar. * partir de aqu$, el ilm nos va narrar cmo el Narrador cae en manos de la psicosis.

+. La psicosis "a rutina, los traba(os de o icina de nulo es uerzo mental. Esa es la vida que el Narrador lleva. )asa los d$as de avin en avin. El primer aviso del comienzo de la esquizo renia del Narrador es la escena en la que est! haciendo otocopias. ,esde un plano sub(etivo se nos muestra una otocopiadora en uncionamiento mientras de ondo vemos a varias personas haciendo lo mismo en sus respectivas otocopiadoras. El si%uiente plano muestra al Narrador medio dormido, con %randes o(eras, al lado de la otocopiadora. -olvemos al plano anterior. "a voz en o del Narrador dice. /"a vida era una copia, de una copia, de otra copia.... En ese momento, su se%unda personalidad empieza a ormarse ' esto mismo puede verse en la escena, 'a que ,avid 0incher introduce un oto%rama de T'ler ,urden al lado de la otocopiadora. Es una orma de hacernos notar el sur%imiento de su locura. "os insertos de T'ler ,urden aparecer!n en tres momentos mu' determinantes en su trans ormacin psictica. en una charla de en ermos de c!ncer de test$culo, al lado del mdico que no le quiere recetar nin%1n medicamento para dormir ' en la calle despus de conocer a 2arla Sin%er. En todos ellos se puede apreciar la cara de e#tra&amiento del Narrador, como si hubiese visto al%o pero no sabe qu.

3. Ty !r" ! sup!r#o$%r! 3na vez visto de qu manera lle%a T'ler a su vida, de qu orma lo inventa, pasamos a ver cmo ste le invita la accin ' de qu modo. T'ler acusa al Narrador de consumista. Este 1ltimo se ha reba(ado en la conversacin hasta el punto de decir que con todos sus bienes materiales estaba a punto de lle%ar a la /realizacin personal. /"o que posees acabar! pose'ndote, le replica T'ler. /Somos b!sicamente consumistas. Nos dicen que compremos esto ' lo otro... Todo eso es una mierda. 4o di%o. de(a de ser per ecto. 4o di%o. evolucionemos. Tericamente, la evolucin es siempre hacia delante, pero lo que aqu$ se nos propone es una evolucin hacia lo primitivo, una destruccin de los valores actuales. "o que busca T'ler ,urden 5citando a Nietzsche5 es una /transvaloracin de los valores de la sociedad. T'ler unciona como un diablillo en el hombro del Narrador. T'ler ,urden ser$a el Superhombre posmoderno de Nietzsche, el cual de iende que /al no poder soportar la verdad terrible de que la vida se apo'a en el caos, en el desorden del e%o$smo ' de los instintos, nos en%a&amos a nosotros mismos para hacerla m!s habitable sobre los embustes de la solidaridad, de los derechos, de la verdad ' de la bondad. /Saber que la vida es absurda e irracional resulta ser una realidad incon esable. Es una car%a di $cil de soportar sin ceder a la rendicin. )ara de enderse de esta verdad cruel ' horrorosa los hombres han necesitado siempre en%a&arse a s$ mismos inventando mentiras sobre las que instalarse para poder sobrevivir 6valores, ideales, patrias, teor$as...78 pero todo ello no es sino ruto de la iccin que produce en nosotros la necesidad de in%ir ' representar un papel en la vida. El Narrador es el hombre en%a&ado, el que cree poseer una meta en la vida basada en unos valores establecidos, el que cree luchar por al%o ' que su paso por la vida tiene un in determinado. ,ebe se%uir las re%las marcadas, tiene que ascender a la autorrealizacin personal ' para eso necesita consumir lo que le manden consumir. *s$ unciona la sociedad ho' en d$a. *s$ es el capitalismo. Sin embar%o, T'ler ,urden a'uda al Narrador /a destruir los pilares de la civilizacin. "e ense&a a acabar con todo lo que ha aprendido porque /slo cuando se pierde todo somos libres para actuar. "as peleas le ense&an a amar la vida por s$ misma ' no por los subproductos, a dis rutar del bien ' del mal, del amor ' del dolor. En de initiva, prepara al Narrador para ser un Superhombre que %u$e a la humanidad hacia los valores autnticos. Estas son al%unas de las rases de corte nietzschianas que aparecen en la pel$cula.

9Nada puede ser nuevo si los vie(os valores en los que uno se halla instalado no son arrancados de
cua(o9. 9:a' que sentir dolor para sentir el momento de modo e#tremo ' autodestructivo9. 9Nos detestamos mutuamente porque los otros re le(an nuestra propia mentira9.

9"a vida es tan absurda como la salida de emer%encia de un avin a 1+.;;; metros de altura.
<lusin de se%uridad9. 9,e(emos de querer ser per ectos. Evolucionemos ' de(emos de querer cambiar el uturo. Cuando creemos que estamos acerc!ndonos a la realizacin completa de nosotros mismos, de pronto, nos quedamos sin nada. * eso nos vemos abocados en el mundo del consumo, obsesionados por una tele

con =;; canales, un nombre en mi ropa interior... "a publicidad nos hace desear coches ' ropa. Tenemos empleos que odiamos para comprar mierda que no necesitamos. "as cosas que posees acaban pose'ndote8 slo cuando lo ha'as perdido todo ser!s libre de verdad. >echacemos los puntales b!sicos de la civilizacin9. 9?bserva tu vida ' repara en que la misma se acaba minuto a minuto9. 9Somos los hi(os malditos de la historia, desarrai%ados ' sin ob(etivos. No hemos su rido una %ran %uerra8 tampoco una %ran depresin. "a depresin que vivimos es la de nuestras propias vidas. "a %uerra que entablamos con nosotros mismos es espiritual. Crecimos con la televisin que nos hizo creer que al%1n d$a ser$amos importantes, dioses del cine o estrellas de la m1sica. )ero no lo seremos. 4 poco a poco lo entendemos. Sabemos que nos han timado. "o que hace que estemos mu' cabreados9. 9)rimero has de saber rendirte. ,ebes saber, sin temerlo, que al%1n d$a habr!s de morir. 4 hasta que no entiendas eso ser!s un in1til9. 9@:as probado al%una vez destruir al%o hermosoA9.

9Nuestros padres ueron modelos de ,ios ' nos abandonaron. @Bu podemos pensar entonces de
,iosA )uede que no le cai%amos bien, puede que nunca quisiera tenernos ' puede ser que nos odie. Somos los hi(os indeseados de ,ios. Cl no nos quiere... Nos odia. @4 quA No le necesitamos. D* la mierda con la redencinE Somos los hi(os no deseados de ,ios. *s$ sea9. 9Todos sabemos lo que es un edredn. Ese conocimiento no resulta esencial para nuestra supervivencia en el sentido primitivo de la palabra. @Bu somos entoncesA Consumidores. subproductos obsesionados por un estilo de vida9. 9No sois vuestro traba(o ni vuestra cuenta corriente8 no sois el coche que tenis8 no sois el contenido de vuestra cartera8 no sois vuestros pantalones. No sois especiales. Sois de la misma materia or%!nica en descomposicin que todo lo dem!s. Sois la mierda cantante ' danzante del mundo. Todos somos parte del mismo montn de estircol9. &. 'ri$iti(is$o socia Este primitivismo est! relacionado con la /transvaloracin de los valores que propu%na T'ler, del cual hemos hablado anteriormente. El movimiento de un colectivo comienza con las peleas clandestinas que orman en el stano de un bar. Estas peleas tienen varias re%las, entre ellas, que los luchadores han de luchar sin camisa ' sin zapatos o que slo pelean dos de cada vez. Son caracter$sticas que devuelven al hombre su anti%uo estatus con el ob(etivo de volver a sentirse hombre, pero no slo en el sentido $sico, sino en lo espiritual, volver a sentirse su(eto ' no estar anulado para siempre en una sociedad !vida de ciertos valores individuales de corte espiritual. Evolucionar no tiene que ver con un pro%reso tecnol%ico, como en esta poca es de esperar, sino con una mirada atr!s para reco%er aquellos valores v!lidos para la vida ' que den la uerza necesaria para destruir los valores actuales triun antes.

-endo a las mu(eres ricas sus propios culos celul$ticos. Con esta rase con la que T'ler e#plica su
ne%ocio con los (abones, e#plica que stos est!n elaborados con %rasa humana sacada de los residuos de las cl$nicas de liposuccin. Es decir, T'ler vende un producto hi%inico con los propios desperdicios de los consumidores. *qu$ 0incher inserta otra voraz cr$tica a la sociedad actual, la de una orma de vida basada en la apariencia. ?, como dice Nietzsche en El crep1sculo de los $dolos. /El mundo de las apariencias es el

1nico real, el mundo verdad ha sido a&adido por la mentira. ). E 'roy!cto *ay#!$ En el pro'ecto 2a'hen todos visten de ne%ro ' con la cabeza rapada como si ueran /monos dispuestos a sacri icarse por un bien ma'or. Esta caracterizacin tiene un acentuado tono ascista, como la severa disciplina ' or%anizacin que llevan. Estos persona(es aparecen sin personalidad propia, se de(an llevar por la %ran uerza de T'ler, l se aprovecha de ellos para elaborar su plan ' llevarlo a cabo. *l inal el n1mero se incrementa en centenares, prueba incon undible de que la sociedad no est! contenta con la vida que lleva. necesitan a un Superhombre. 3na escena si%ni icativa que enlaza con el )ro'ecto 2a'hem es la que vemos a T'ler quem!ndole el brazo al Narrador. El primero dice. /DNo apartes el dolorE El primer (abn se hizo con las cenizas de hroes, como los monos enviados al espacio. Sin dolor ni sacri icio no tendr$amos nada. Con esta rase inicia al Narrador en la nueva moral, eliminando su condicin de miembro de la /masa social ', a su vez, se car%a tambin a ,ios. /Tienes que tener en cuenta la posibilidad de que no le cai%as bien a ,ios. Eso no es lo peor que puede pasarte. 4, como hemos dicho anteriormente, enlaza cuando al morir Fob durante una misin del )ro'ecto 2a'hem, T'ler se (usti ica de esta orma. /Si quieres hacer una tortilla has de romper al%unos huevos. Es decir, para T'ler, Fob no era m!s que un mono enviado al espacio sacri icado para lo%rar su ob(etivo. ,ebemos recordar que el )ro'ecto 2a'hem se orma a partir del club de lucha, desde el nivel cero ;, como lo llama T'ler al principio de la pel$cula, /Tierra Cero. )asan de ir descalzos ' sin camisa en el club a cometer actos vand!licos de orma or%anizada. Es decir, vuelven a evolucionar desde cero. 4 todo ba(o la supervisin de T'ler, del Superhombre. 0inalmente, como 1ltimo traba(o antes de %raduarse en esta nueva concepcin de la vida, el Superhombre T'ler prepara el ma'or de los actos vand!licos. volar los cimientos de dos importantes edi icios de inanzas. 4 T'ler dice./Todo empezar! otra vez de cero que viene a enlazar el /Tierra Cero del principio de la pel$cula. *nte esto, el Narrador empieza a arrepentirse, empiezan a tambalearse las creencias que el Superhombre le hab$a inculcado, pues acude a la polic$a a autoinculparse de querer volar los edi icios. +. E ,ina 0incher elabora un inal inesperado. El Narrador se da cuenta de su locura, sabe que T'ler es producto de su ima%inacin. ,e este modo, le arrebata la pistola que ten$a en la boca a T'ler ' para vencerlo se pe%a un tiro. T'ler cae en el suelo. * continuacin, 2arla entra en el edi icio ' (untos observan el desplome de los edi icios. Es decir, lo *pol$neo 6representado por el Narrador7 'a nada puede hacer rente a lo ,ionisiaco 6representado por T'ler7, 'a que ha sido la naturaleza predominante a lo lar%o de toda la pel$cula. 3na vez que se ha destruido todo lo aprendido, que se ha roto la moral ' que se es libre, una vez en la /Tierra Cero, el Narrador 'a no necesita a T'ler ' debe matarle para de(ar paso a una nueva persona. Este es capaz de vivir ba(o unos valores ' una moral que l mismo se ha impuesto. *qu$ 'a ha' espacio para el amor, ', de hecho, es la primera vez que el Narrador ' 2arla se co%en de la mano. http://www.encadenados.org/nou/