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com Jason Collet - Sobre Jess y el Holocausto El siguiente es un extrao artculo porque a pesar de su ttulo en realidad aborda dos temticas claramente distintas. Su primera parte se hace cargo de la afirmacin principal, ambientada en la Antigedad, mas luego, en un viaje del que no nos damos cuenta, se ocupa de asuntos especficos de la Segunda Guerra Mundial. Lo hemos tomado de biblebelievers.org.au para traducirlo, puesto que sus informaciones son bastante interesantes. De su autor no sabemos nada, y la fecha de su redaccin slo est referida en el texto. Interesantes son sin duda los estudios del ingeniero Krege.

Jess No Fue un Judo


por Jason Collett, 2001

Muchos cristianos de distintas confesiones y an lderes de iglesia estn bajo la creencia equivocada de que Jess era un judo. Pero nada podra estar ms lejos de la verdad. Judea y Galilea eran dos Estados y entidades polticas separados, como lo ilustra cualquier mapa de Palestina en el tiempo de Jess en su Biblia. Jess mismo no era un judo (judeano) o residente de Judea. l era un galileo o residente de Galilea ( Mateo 26:69; Juan 7:41), y un judata o descendiente de la tribu de Jud. Los judeanos de mayor importancia no eran de la tribu de Jud sino edomitas. Pilatos estaba siendo irnico cuando mand a escribir el cartel que deca "Jess de Nazaret, el Rey de los Judeanos" para ser colocado en la Cruz ( Juan 19:19). Esto equivala a decir "el Galileo que era el Rey de los Judeanos", como en "la Reina Victoria de Inglaterra, Emperatriz de la India". Jess creci en Nazaret en Galilea. Sus discpulos eran pescadores del Mar de Galilea. Y aunque l visitara Jerusaln, l pas la mayor parte de su vida en su pas de origen, Galilea. En Juan 7:1 se lee: "Despus de esto Jess se qued en Galilea; ya que l no poda andar en Judea, porque los judos procuraban matarlo". Sus seguidores estaban inhibidos "por temor a los judos" (Juan 7:13, 19:38, 20:19). Por qu era esto?. El salmo 83:3 dice que los elegidos de Dios estn "escondidos" o son protegidos, y que ellos estn bajo el ataque de una coalicin de grupos malvados conducida por Edom. Quin era Edom?. Esa, el hermano del patriarca Jacob, se convirti en el antepasado del pueblo llamado Edom, o Idumea. Flavio Josefo en su Antigedades de los Judos (XIII ix 1 y XV vii 9) nos instruye: Juan Hircano asimil a la fuerza a los edomitas como un grupo nacional y ellos se convirtieron en "judos" en aproximadamente 120 a.C. El historiador judo Josefo, que vivi justo despus del tiempo de Cristo, escribi: "Ellos [Edom] fueron en lo sucesivo nada ms sino judos". El erudito judo Cecil Roth en su Concise Jewish Encyclopedia (1980) dice en la pgina 154: "Juan Hircano convirti a la fuerza [a Edom] al judasmo. A partir de entonces ellos fueron parte del pueblo judo. En el Talmud el nombre de Edom fue aplicado a la Roma cristiana, y fue luego usado para el cristianismo en general". Terribles juicios contra Edom hay hechos en la mayor parte de las profecas del Antiguo Testamento. Por ejemplo, Isaas caps. 34 y 63, Jeremas cap. 49, y el libro entero de Abdas. Isaas 63:1-6, "Quin es ste que viene de Edom... en ropa teida de carmes?. Soy yo [Yahv] que hablo con justicia y soy poderoso para salvar.

Por qu es rojo tu ropaje y tus vestiduras como las del que pisa en el lagar?. He pisado el lagar yo solo y no haba conmigo nadie ayudndome. Yo, pues, los segu pisando en mi ira, y los hollaba en mi indignacin, de modo que su sangre salpic sobre mis ropas y tengo toda manchada mi vestidura. Porque el da de la venganza estaba en mi corazn y el ao de mi desquite haba llegado... En mi ira holl a los pueblos, los destru con furor e hice correr su sangre sobre la tierra". Estos versos estn citados en el libro del Apocalipsis 19:11-21, cuando la Palabra de Dios destruye a sus enemigos: "Y vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco: y el que se sienta sobre l era llamado Fiel y Verdadero... Sus ojos eran como una llama de fuego, y en su cabeza haba muchas coronas, y tena un nombre escrito que ningn hombre conoca excepto l. Y estaba vestido con una vestidura teida en sangre, y su nombre es llamado la Palabra de Dios... y l pisa el lagar del vino de la ira feroz de Dios". El Yahv del Antiguo Testamento "odi a Esa (Edom), contra quien l tiene indignacin para siempre" (Malaquas 1:2-4). Si Jess va a destrur a Edom cuando regrese, entonces Edom est presente hoy, y es obviamente malvado, anti-cristiano, y anti-semita. El edomita Antipater se convirti en el Procurador de Judea en 47 a.C. Diez aos ms tarde su hijo Herodes lleg a ser realmente el "rey de los judos", iniciando la dinasta edomita que gobern Palestina bajo la autoridad romana durante ms de cien aos. La asimilacin de los edomitas abri el camino para su virtual toma del poder a lo largo de las lneas predichas por Ezequiel, y fue un estmulo para una afluencia de poblacin desde el rido pas de Edom hacia el medioambiente ms hospitalario de Judea, una afluencia obviamente estimulada por motivos polticos por la dinasta Herodiana reinante. Los edomitas habran sido designados en las posiciones ms influyentes, a fin de ampliar y consolidar la autoridad edomita sobre la tierra y su gente. Herodes se hizo clebre por su masacre de pequeos nios de hasta dos aos, un intento sobrenaturalmente inspirado en la vida de Cristo ( Mateo 2:16). El hijo de Herodes, Herodes Antipas, continu dicha labor, y fue responsable del horrible asesinato de Juan el Bautista (Mateo 14:6-12). Cristo demostr una antipata muy real hacia la gente llamada como los judos en las Biblias publicadas aproximadamente despus de 1776, pero que seran ms exactamente descritos como judeanos, o residentes del territorio de Judea dominado por los edomitas. Jess dijo a los judos: "Ustedes no creen porque no son de mis ovejas" (Juan 10:24-27). "He sido enviado slo a las ovejas perdidas de la Casa de Israel" (Mateo 15:24). De hecho, Cristo se refiri "a aquellos judos (o residentes de Judea, sin tener en cuenta su religin, raza o color) que haban credo en l" como "de vuestro padre el diablo" , pues aunque ellos fueran hijos de Abraham, ellos no eran hijos de Abraham, Isaac y Jacob, ni herederos de la bendicin dada a Abraham, ni tampoco ellos tenan la fe de Abraham, y eran con toda probabilidad descendientes de Abraham, Isaac y Esa ( Juan 8: 31,44). En contraste, Jess instruy a sus discpulos quienes eran de Galilea de los Gentiles, y no de Judea (Hechos 1:11; 2:7) para orar a [ ]. Y en Apocalipsis 2:9 y 3:9, Jess habla de "aquellos que dicen ser judos y no lo son, mas son la sinagoga de Satn". Los judos gritaron: "Crucifcalo!" (Juan 19:15); "su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25). En un apropiado giro completo, cuando Jess regrese, la sangre de ellos manchar la propia ropa de ste. Los lderes espirituales de los judos eran los Fariseos, quienes no sorprendentemente estaban asociados con los (edomitas) herodianos (Mateo 22:15-16; Marcos 3:6; 12:13). Jess conden repetidamente a los fariseos como "hipcritas" (Mateo 15:7; 22:18; 23:13-15, 23, 25, 27-29). l tambin los llam "serpientes, la descendencia de las vboras " (Mateo 3:7; 12:34; 23:33). "Jess habl a las muchedumbres slo en parbolas" ( Mateo 13:10-17). Por qu fue esto as?. Muchas iglesias nominales y escuelas dominicales ensean que Jess us parbolas para hacer sus enseanzas ms claras. Pero los cuatro Evangelios dicen lo contrario. Cuando le preguntaron a Jess por qu l les hablaba en parbolas, l contest: "Porque a ustedes es dado conocer los misterios del reino del cielo, pero a ellos no" ( Mateo 13:10-11; Marcos 4:11-

12; Lucas 8:9-10; Juan 12:37-44). El hermano (William M.) Branham dijo simplemente que Jess hablaba en parbolas para disipar las muchedumbres. Jess dijo a "aquellos judos que haban credo en l... Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris cumplir. l ha sido un asesino desde el principio, y no permaneci en la verdad, porque no hay verdad en l... porque l es un mentiroso y padre de mentiras" (Juan 8:31-44). Esta caracterstica es confirmada por la definicin del diccionario del verbo jew [= regatear, intentar obtener un precio injusto en un negocio, defraudar]. Pero siempre los judos aparecen con tales mentiras descaradamente audaces, mentiras tan enorme en su alcance e implicacin como para ser calificadas como "chutzpah" [en yiddish = patudez, desfachatez, descaro], tan admirada por los judos?. Norman G. Finkelstein de la City University of New York (CUNY) dice: El Holocausto ha resultado ser un arma ideolgica indispensable. Mediante su despliegue, uno de los ms formidables poderes militares del mundo, con un registro horrendo de derechos humanos, se ha presentado a s mismo como un Estado "vctima", y el grupo tnico ms exitoso en Estados Unidos ha adquirido igualmente el status de vctima. Considerables beneficios se acumulan para este falaz victimismo en particular, inmunidad frente a la crtica, aunque sta est justificada (Finkelstein, The Holocaust Industry, 2000, p.3). En otras palabras, Finkelstein denuncia la HIPOCRESA. Algunas citas adicionales: En un estudio de reconocida autoridad, Leonard Dinnerstein hizo un informe: Sesenta mil judos... salieron caminando de los campos de concentracin. Dentro de una semana ms de 20.000 de ellos haban muerto". Pero "Cuando se hicieron negociaciones con Alemania [justo hace dos aos, en 1999], la industria del Holocausto exigi una compensacin para 135.000 todava vivos ex-(presidiarios de campo). En la pgina 83 l nota que La oficina del Primer Ministro israel recientemente puso el nmero de "sobrevivientes vivos del Holocausto" en casi un milln. Finkelstein denuncia las MENTIRAS. En la pgina 127 l posteriormente seala: Si 135.000 ex-trabajadores esclavos judos estn todava vivos hoy, aproximadamente unos 600.000 deben haber sobrevivido a la guerra. Eso es al menos medio milln ms que las estimaciones corrientes... Si los judos slo constituyeron el 20% de la poblacin sobreviviente de los campos y, como la industria del Holocausto da a entender, 600.000 presidiarios judos sobrevivieron a la guerra, entonces en total unos 3 millones de presidiarios deben haber sobrevivido. De acuerdo al clculo de la industria del Holocausto, las condiciones de los campos de concentracin no podan haber sido tan duras en absoluto; de hecho, hay que suponer una notablemente alta tasa de fertilidad y una tasa de mortalidad notablemente baja... Si, como la industria del Holocausto sugiere, muchos cientos de miles de judos sobrevivieron, la Solucin Final no pudo haber sido tan eficiente despus de todo exactamente lo que los negadores del Holocausto argumentan (pgs. 127-8). Tanto mi padre como mi madre fueron sobrevivientes del ghetto de Varsovia y de los campos de concentracin de los nacionalsocialistas... Uno de los amigos de toda la vida de mi padre fue un presidiario junto con l en Auschwitz, un idealista izquierdista aparentemente incorruptible que por principio rechaz la compensacin alemana despus de la guerra. Finalmente l lleg a ser el director del museo israel del Holocausto, el Yad Vashem. Con desagrado y con genuina desilusin, mi padre finalmente confes que incluso este hombre haba sido corrompido por la industria

del Holocausto, y que aqul haba ajustado sus creencias para obtener poder y ganancia. Como la interpretacin del Holocausto asumi formas cada vez ms absurdas, a mi madre le gustaba citar (con irona intencional) a Henry Ford: " La Historia son puras patraas " (ibd. p.7). El Holocausto result ser el arma perfecta para desviar la crtica hecha a Israel (ibd p.30). La mayor parte de la literatura sobre la Solucin Final de Hitler no tiene ningn valor como informacin seria. En efecto, el campo de los estudios del Holocausto est repleto de tonteras, si es que no de completos fraudes (p.55). Considerando las tonteras que son producidas diariamente por la industria del Holocausto, la maravilla consiste en que haya tan pocos escpticos (p.68). Los Das Anuales de Conmemoracin del Holocausto son un acontecimiento nacional [en EE.UU.]. Los 50 Estados patrocinan conmemoraciones, a menudo en las cmaras legislativas estatales... Siete principales museos del Holocausto jalonan el paisaje estadounidense. La pieza central de esta memorializacin es el museo del Holocausto que est en Washington... El presupuesto anual de este museo es de 50 millones de dlares, de los cuales 30 millones son federalmente subvencionados (p.72). (Esto es a pesar de que, como l indica en la pgina 32, el ingreso per cpita de los judos en EE.UU. es casi el doble del de los no-judos). En vista de una inminente campaa de reeleccin, Jimmy Carter inici el proyecto [del Museo estadounidense del Holocausto] para aplacar a los donantes y votantes judos, irritados por el reconocimiento presidencial de los "derechos legtimos" de los palestinos (p.73). Finkelstein expone la ESTAFA, una palabra antiguamente muy a menudo asociada con los judos. El "Holocausto" es una representacin ideolgica del "holocausto" llevado a cabo por los nacionalsocialistas. Como la mayor parte de las ideologas, tiene una vinculacin, aunque tenue, con la realidad. El Holocausto no es un constructo arbitrario sino ms bien internamente coherente. Sus dogmas centrales dan sustento a significativos intereses polticos y de clase (p.3). Y: El Holocausto puede todava resultar ser "el mayor latrocinio en la historia de la Humanidad"... La industria del Holocausto claramente ha perdido los estribos (p. 138-9). Es justa esta evaluacin?. Eche un vistazo a un relato tpico hecho por una del nmero aparentemente interminable de sobrevivientes: "Las Cinco Chimeneas. Una Historia Verdadera de Auschwitz de una Mujer Sobreviviente" (Granada/Ziff-Davis, 1947, 1972) de Olga Lengyel. La informacin publicitaria en la tapa del libro cita un artculo del Herald Tribune de Nueva York, "Apasionado, Atormentador". Albert Einstein, el promotor de la construccin estadounidense de las bombas usadas en Hiroshima y Nagasaki, es citado como planteando: "Usted ha hecho un verdadero servicio dejando hablar a los que estn ahora en silencio y muy olvidados". Lengyel dice: Despus de Junio de 1943, la cmara de gas fue reservada exclusivamente para judos y gitanos... Trescientos sesenta cadveres cada media hora, que era todo el tiempo que tomaba reducir la carne humana a cenizas, hacan 720 por cada hora, o 17.280 cadveres por cada veinticuatro horas. Y los hornos, con cruel

eficacia, funcionaban da y noche. Sin embargo, tambin hay que computar las fosas de la muerte, que podan destrur otros 8.000 cadveres por da. En nmeros redondos, aproximadamente 24.000 cadveres eran manejados cada da. Un registro de produccin admirable, uno que habla bien de la industria alemana (pgs. 80-81). [Ningn rastro de nadie permanece de aquello ni han sido encontradas dichas "fosas de la muerte"]. Esto implica casi 100.000 cadveres por cada cuatro das de trabajo, o un milln en 40 das, o seis millones en 240 das (ocho meses). Podra esta afirmacin ser un error de imprenta?. Kitty Hart [Gatita Cierva], a pesar de su nombre, una sobreviviente juda nacida en Polonia, confirma completamente estas cifras: Trabajando todo el da, las cuatro unidades juntas podan eliminar aproximadamente 18.000 cuerpos cada veinticuatro horas, mientras las fosas abiertas se encargaban de unos 8.000 adicionales en el mismo perodo (p. 118, "Return to Auschwitz", Granada, 1981, 1983). Segn la informacin publicitaria de la tapa, "[Es] el tema del premiado documental de televisin de Yorkshire del mismo nombre". "Atrayente y desgarradora... una importante contribucin a la creciente literatura del holocausto, muy poca de la cual comunica tan valientemente tanto el tormento diario como la voluntad para sobrevivir" (Martin Gilbert, The Times). Martin Gilbert, infatigable activista judo en pro del " Holocausto" y bigrafo de Winston Churchill, condimenta y hace sus propias afirmaciones numricas, ciertamente no sin descaro (chutzpah). En su libro "Auschwitz y los Aliados" (1981) l declara: La tentativa deliberada de destrur sistemticamente a todos los judos de Europa no fue sospechada en la primavera y a principios del verano de 1942: el mismo perodo durante el cual estaba en lo ms intenso, y durante el cual cientos de miles de judos eran gaseados cada da en Belzec, Chelmo, Sobibor y Treblinka (p.26). Si asumimos una cifra mnima de 200.000 por da, esto equivale a decir un milln durante una semana de trabajo de cinco das, 6 millones en seis semanas, y esto no incluye las afirmaciones realmente sobrecogedoras para Auschwitz propuestas por Hart y Lengyel con la bendicin de Gilbert. Un examen forense detallado del sitio del campo de Treblinka del perodo de la guerra, usando un sofisticado radar electrnico que penetra la tierra, no ha encontrado ninguna prueba de tumbas masivas all. Durante seis das en Octubre de 1999, un equipo australiano encabezado por Richard Krege, un calificado ingeniero electrnico, realiz un examen del suelo en el sitio del antiguo campo de Treblinka II en Polonia, donde los historiadores del " Holocausto" dicen que ms de medio milln de judos fue asesinado en cmaras de gas y luego sepultado en fosas comunes. Segn la Encyclopedia of the Holocaust (1997), por ejemplo, "en total unas 870.000 personas" fueron muertas y sepultadas en Treblinka entre Julio de 1942 y Abril de 1943. Luego, entre Abril y Julio de 1943, cientos de miles de cadveres fueron desenterrados, segn se afirma, y quemados en hornadas de 2.000 o 2.500 en grandes parrillas hechas de travesaos de lneas ferroviarias. El equipo de Krege us un dispositivo de 80.000 dlares, el Ground Penetrating Radar (GPR), que enva seales de radar verticales que son visibles en un monitor de computador. El

GPR detecta cualquier perturbacin en gran escala en la estructura del suelo a una profundidad efectiva normal de cuatro o cinco metros, y a veces hasta diez metros. (Los dispositivos GPR son rutinariamente usados en todo el mundo por gelogos, arquelogos y policas). En su investigacin de Treblinka, el equipo de Krege tambin realiz inspecciones visuales del suelo, y us un taladro para tomar numerosas muestras de suelo. El equipo examin cuidadosamente el sitio de Treblinka II entero, sobre todo la parte de las presuntas "fosas comunes", y realiz exmenes de control del rea circundante. Ellos no encontraron ninguna perturbacin del suelo que fuera coherente con el entierro de cientos de miles de cuerpos, o ni siquiera pruebas de que la tierra hubiera sido alterada alguna vez. Adems, Krege y su equipo no encontraron ninguna evidencia de tumbas individuales, restos de huesos, cenizas humanas o cenizas de la madera. A partir de estas exploraciones podramos identificar claramente las capas estratigrficas horizontales, mejor conocidas como "horizontes", en gran medida inalteradas, del suelo bajo el sitio del campo , dice Krege de 30 aos, que vive en Canberra. Sabemos de exploraciones de sitios de tumbas y otros sitios con perturbaciones conocidas del suelo, como canteras, donde esta estratificacin natural est masivamente interrumpida o ausente por completo . Como los procesos geolgicos normales actan muy lento, la interrupcin de la estructura del suelo habra sido detectable an despus de 60 aos, seal Krege. Mientras su investigacin inicial sugiere que nunca hubo ninguna fosa comn en el sitio del campo de Treblinka, Krege cree que un trabajo adicional todava est pendiente. Los historiadores dicen que los cuerpos fueron exhumados y cremados hacia el final del uso del campo de Treblinka en 1943, pero no encontramos ninguna indicacin de que alguna fosa comn alguna vez existiera, dice l. Personalmente, no creo que haya habido un campo de exterminacin masiva all en absoluto . Krege prepar un informe detallado sobre su investigacin de Treblinka. l dice que l dara la bienvenida a la formacin, posiblemente bajo auspicios de Naciones Unidas, de un equipo internacional de especialistas neutrales y calificados para realizar investigaciones similares en los sitios de todos los campos alemanes de la poca de la guerra.

FUENTES: "Vernichtungslager" Treblinka: Archaelogisch Betrachtet, por el Ing. Richard Krege, en Vierteljarhreshefte fr freie Geschichtsforschung, Junio de 2000 [4. Jg., Heft 1], pgs. 62-64. "No Jewish Mass Grave in Poland", The Canberra Times, 24 de Enero de 2000, p. 6. "Poland's Jews not Buried at Treblinka", The Examiner [Australia], 24 de Enero de 2000. Informacin proporcionada por Richard Krege, M. Weber y A. Allen, "Treblinka", The Journal of Historical Review, verano de 1992, pgs. 133-158. Y. Arad, "Treblinka", en I. Gutman, editor, Encyclopedia of the Holocaust [Nueva York, 1997], pgs. 1481-1488).

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