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FUNDACIN UNIVERSITARIA SAN ALFONSO PROGRAMA DE FILOSOFA TEOLOGA HISTORIA DE LAS RELIGIONES JESS ANDRS GARCA BARROSO

LO TELRICO CUANDO NUMINOSA DIVINA, EN LA ANTIGEDAD.

Las lenguas antiguas suelen tener dos palabras para designar la tierra: en cuando profana (gr. Ge; lat: Terra: tierra).
y en cuanto numinosa, sagrada, divina (gr. Chthon, chthonos ctnico, lat. Tellus, telluris, etc. telrico

Lo telrico se vertebra en doble vertiente: La divina pues nombra a la suprema divinidad de la religiosidad telrica. La antropolgia o humana, por su etimologa el griego chthon est emparentado con dos palabras latinas dispares a primera vista: humus =tierra y homo= hombre.

El significado de lo telrico est tambin en relacin con el origen terreno del hombre y con la prctica e idea de in-humar, enterrar los cadveres humanos o su retorno al seno de la madre tierra.

La revolucin neoltica significa el proceso por el cual pas de la predacin al cultivo de las plantas: la agricultura, la domesticacin de los animales a las primeras formas elementales de riego, a los productos manufacturados cada vez ms complejos, y a la vida urbana. En cultura neoltica es indiscutible la presencia de los rasgos definitorios de la religiosidad telrica.

FACTORES DESENCADENANTES DE LA RELIGIOSISDAD TELRICA

El cambio climtico como el cultural no fue brusco, sino progresivo, ms bien lento.

Los hombre siguieron viviendo en las cuevas y fuera de ellas como en el paleoltico, adems de viviendas fueron cementerios y santuarios.

Cueva ermita San Tirso y San Bernab.

FACTORES DESENCADENANTES DE LA RELIGIOSISDAD TELRICA

En la cultura agrcola la mujer tiene una funcin mucho ms importante que entre los nmadas y pastores.

El modo de representar la divinidad depende del sistema de vida.

Para el labrador es importante la tierra. Creen en la diosa madre Tierra para la fertilidad agraria y de la fecundidad humana. Hacilar Catal Hyk en Asia Menor.

RASGOS CARACTERIZADORES DE LA RELIGIOSIDAD TELRICA

No es una religin concreta sino una constante religiosa, o una especie de familia integrada por numerosas religiones que ha perdurado durante milenios.

LA DIOSA MADRE TIERRA - NOMBRES

Cuenca mediterrnea y Mesopotamia


Bona Dea, Tellus, Ba-Boelona, Ki, Aruru y Ninhursa

Isis,

Atargatis, Demter, Semele, Cibeles,

Wurusema,

Pachamana,
Anat, Inana, Isthar, Durga o Kali, Kwan-yi, Kannon, Nerthusm Aisa, Asase.

Teteoinnn,

Astart,

VULNERABILIDAD EN LOS TEXTOS LITERARIOS POSTERIORES,

Homero:

La ms venerada de todos los dioses, la incorruptible e infatigable. sagrada diosa Tierra, madre de la vegetacin, que vas generando y regenerando todo y que, cuando se retire el alma, nos acoges en tu seno con razn t eres llamada Mar Grande de los dioses T eres la Madre de los hombres y de los dioses, sin la cual nada nace ni alcanza la madurez. T eres la grande Diosa! Te adoro e invoco tu divinidad.

REPRESENTACIN TERIOMRFICA O ANIMAL

REPRESENTACIN TERIOMRFICA O ANIMAL

Serpiente: La religiosidad telrica personific y deific la vegetacin, representndola primeramente en forma de animal, sobre todo de la llamada hija de la tierra. Es el animal telrico por antonomasia, pues inverna aletargada como muerta en las entraas de la tierra, en primavera. Cambiada la camisa, revivida, sale de la tierra y se arrastra sobre ella, incapaz de andar y de volar.

Aztecas: Coatlicue, Cilmacatl y Quetzalcatl. Mayas: Kukulkn Fertilidad. Fecundidad Humana La salud La subsistencia tras la muerte. La mntica o adivinacin.

Dotado de virtudes semejantes a la serpiente.

Tiene relacin con la fecundidad con la potencia gensica, con la fertilidad, con la mujer, etc.

REPRESENTACIONES ANTROPOMRFICAS DE LA VEGETACIN

La vegetacin es representada por una divinidad preferentemente masculina, unida a la diosa madre Tierra por lazos de filiacin, a veces de amor conyugal y, en no raras ocasiones, de simple amante. Persfone, Dionisio/Baco, Osiris, Adonis, Baal, Teluno, Sharruma, Quetzalcatl. La figuracin de la serpiente junto a las deidades telricas cuando son representadas ya en forma humana, las estatuas de Asclepio.

Su presencia en algunos de los emblemas de divinidades celestes en funcin de smbolo y atributo, a veces simple recordatorio de la victoria sobre lo telrico.

LA COEXISTENCIA DE LO DIVINO CON LO ANIMAL

El animal teofnico sigue siendo igual a los de su especie y, al mismo tiempo, es distinto, divino y consiguientemente dotado de una fuerza sobrehumana, acomoda a la divinidad presente en l y actuante por medio suyo.

Coexiste y convive la doble realidad animal/divina.

Estos dlmenes existan en torno al 4600 a.C. en Inglaterra, tambin en Lo megaltico es telrico. Espaa, aunque su generacin o presencia ms atestiguada en cualquier regin tiene lugar en torno al 2000 a.C. Monumentos funerarios: la subsistencia tras la muerte. La cultura egipcia parece una civilizacin de muertos. Mas dAzil. Anedeenshire.

MENHIR

DOLMEN
TMULOS

CROMLECH
CISTA PIRMIDES

Agua: Siempre el agua ha sido un misterio para el hombre. Contribua a la subsistencia de las almas tras la muerte. Por eso algunos monumentos megalticos se hallan cerca de manantiales, ros, lagos.

El color rojo o la sangre: el posible que el color rojo del interior, parcial o total, de algunos monumentos megalticos tenga una finalidad similar a la del agua, pues el rojo parece significar la sangre y la vida.

Las ofrendas: Hachas votivas. Ofrendas de viandas: carne sobre todo de cerdo, bvido, crvido, perro, grulla.

MADRE TIERRA Y LAS PIEDRAS MEGALTICAS

La piedra es, permanece, no est sometida al desarrollo externo e interno de los vegetales y animales en cambio continuado, ni tampoco al fluir, devenir continuo del agua.

Si la tierra es creda numinosa, divina, la epifana ltica o ptrea se transformar en su hierofana y teofana. Pesinunte.

REVOLUCIN CULTURAL Y RELIGIOSA DE EDAD DE LOS METALES

Aparecen ya en torno al 3500 a.C. en Mesopotamia; sin embargo se generalizan hacia el ao 2,000 a.C. Lo religioso ha cambiado, lo telrico queda oficialmente como sepultado, subterrneo. Predomina lo solar, lo celeste.