BUDISMO: LAS TRES CARACTERSTICAS DE LA EXISTENCIA

Las Tres Caractersticas de la existencia es una de las enseanzas fundamentales del Budismo; sta explica cmo es la naturaleza del mundo percibido y los fenmenos del mismo 1) Impermanencia !Cambio" transitoriedad# Tanto nuestra realidad interior como la del mundo externo est$n siempre en un estado de cambio permanente% somos seres cambiantes en un mundo cambiante 2) Insus ancia!i"a" !&o yo" ausencia de un yo perdurable# 'sta es la principal enseanza del Budismo La insustancialidad (a li)ada con la impermanencia% si todo cambia no puede *aber entidades permanentes 'l Budismo ensea +ue nuestra idea sobre la existencia de un yo permanente es" en realidad" una idea falsa" una ilusin 'l yo es una con(encin e idea necesaria para poder operar en la (ida diaria 'l indi(iduo es (isto como un comple,o cuerpo-mente" el cual existe por un flu,o de fenmenos interdependientes; estos fenmenos est$n a)rupados de la si)uiente manera%

Cuerpo y forma .entimientos y sensaciones /ercepcin y memoria Confi)uraciones !estados# mentales Consciencia

#) Insa is$ac %rie"a" !0nsatisfaccin# La eliminacin de la insatisfaccin !sufrimiento# es el principal ob,eti(o del Budismo" puesto +ue la insatisfaccin !sufrimiento# es uni(ersal y es una realidad in*erente a la existencia

CARACTERSTICAS DEL &UDAISMO

Textos sagrados: El libro ms importante para el judasmo es la Biblia judaica tambin llamada Tanakh. El pentateuco o los primeros cinco libros bblicos (Gnesis, xodo, Levtico, N meros ! "euteronomio# cuentan la $istoria del pueblo judo ! marcan el establecimiento de los die% mandamientos &ue 'a$v revel( a )oiss. Los primeros * libros de la biblia +orman parte de la Tor o le! dentro de la reli,i(n juda.

La biblia judaica tambin se compone de -. libros &ue es un e&uivalente al anti,uo testamento, sin embar,o no es llamado as por los judos, el nombre &ue reciben estos libros es el Tanej. El /almud es otro libro considerado en la reli,i(n juda en similar importancia &ue la Biblia. /almud, llamada tambin le! oral, es un conjunto de tradiciones orales pasadas de ,eneraci(n en ,eneraci(n. Esta le! est con+ormada por debates rabnicos concernientes a las le!es judas, tambin recopila tradiciones, costumbres ! al,unas $istorias sobre el pueblo judo.

Personas sagradas El sistema de creencias judaico, es un sistema monotesta. La creencia en 'a$v es la base de identidad del pueblo de 0srael ! como menciona el autor 1arlos "a% en su libro2 Manual de historia de las religiones 2 34de pasar a ser un "ios nacional, pasa a ser un "ios univer%able, a partir de esa identidad nacional. "ios uno ! nico de todos los pueblos, creador del cielo ! de la tierra, nunca dspota siempre liberador ! salvador5. El pueblo judo $a sido ele,ido por 'a$v para ser bendecido entre todas las naciones ! &ue as mismo ellos sean de bendici(n para los dems. 6bra$am es considerado el padre de las 3naciones5 ! el padre de la 3+e5, tambin es considerado como el +undador, !a &ue obedeci( al mandato de 'a$v de establecerse en la tierra de 1anan, este +ue un parte a,uas para la $istoria del pueblo judo pues a partir de a$ se relata en la biblia el su+rimiento &ue atraves( la descendencia de 6bra$am, como la esclavitud de su pueblo en manos de los e,ipcios, sin embar,o, durante ese momento de la $istoria se levant( un lder desi,nado por 'a$v para ,uardar los die% mandamientos ! liberar al pueblo israel, )oiss, este $ombre ,ui( al pueblo judo $acia la tierra prometida, a pesar de &ue la liberaci(n no +ue nada +cil pues el pueblo judo pere,rino por .7 a8os a travs del desierto. 9na ve% &ue el pueblo judo se estableci( en 1anan se +ormaron las :- tribus de 0srael.

Espacios sagrados 9no de los lu,ares sa,rados ms importantes para la reli,i(n juda es el /emplo de ;erusaln, en 0srael. Este templo +ue construido dos veces debido a diversos sa&ueos ! con+rontaciones. El primer templo +ue construido por el re! <alom(n ! el se,undo +ue construido por =erodes el Grande. 6ctualmente solo &ueda el muro de Las lamentaciones, despus de &ue los romanos destru!eran el templo de ;erusaln. Este muro es llamado as puesto &ue el pueblo judo lamenta la destrucci(n de la ciudad ! la dispersi(n de su pueblo. Este es lu,ar sa,rado !a &ue el pueblo judo ora en el muro para &ue su padre 'a$v vuelva a unir a su pueblo ! reconstru!a el templo. >tro de los lu,ares sa,rados para los judos es la sina,o,a, lu,ar donde se re nen, $acen estudios ! alimentan su espritu. La sina,o,a es una reuni(n mu! anti,ua &ue data desde los tiempos bblicos, especialmente en el a8o *?@ 6.1. en &ue el re! Nabucodonosor 00 con&uist( ;erusaln. La ma!ora de las sina,o,as estn orientadas $acia ;erusaln, el rabino es &uien lee los textos sa,rados por ser una autoridad reli,iosa dentro del judasmo.

Principios ticos <e debe mencionar &ue el judasmo no s(lo es una de las reli,iones monotestas ms anti,uas del mundo, sino &ue tambin es considerada un estilo de vida, debido a la ri&ue%a cultural, en tradiciones ! en valores &ue el pueblo judo ,uarda en su n cleo. Los mitzvot o mandatos en $ebreo, son una serie de mandatos, normas ! principios le,ales ! ticos establecidos dentro de la /or, &ue marcan el comportamiento o los principios &ue debe se,uir el pueblo ;udo. <on A:B )it%vot &ue se dividen en dos ,rupos, los mandatos 3positivos5 &ue estipulan lo &ue se debe $acer o los mandatos positivos ! los mandatos 3ne,ativos5 &ue estipulan lo pro$ibido. Los mandatos ne,ativos son BA* &ue se relacionan con el n mero de das &ue tiene un a8o ! los ne,ativos son -.?, &ue se, n las autoridades judas corresponden al n mero de $uesos &ue tiene el cuerpo $umano.

Concepcin de la muerte Los judos creen en la vida despus de la muerte. Ellos piensan &ue 'a$v es un padre bueno ! ,eneroso &ue provee a sus $ijos de muc$as bondades en la tierra, pero &ue lo &ue se vive en este mundo no es nada comparado con la vida por venir, esa &ue es eterna ! &ue vivirn a lado de su padre. polvo eres y en polvo te convertirs gnesis 3 !". 6 partir de este texto se puede explicar &ue los judos mencionan &ue al morir, su alma re,resa a su creador 'a$v ! su cuerpo es re,resado de donde sali(, a la tierra. Esta vida es una antesala a la verdadera vida, es por ello &ue la muerte no es el +inal de la persona, pues 'a$v $a creado a cada una con un prop(sito ! con un +in ms all de la muerte.

El pueblo judo tiene una serie de costumbres &ue reali%an cuando uno de sus seres &ueridos +allece o al,uien de su comunidad, estas costumbres se explicarn a travs de los si,uientes puntos2 :.C El entierro debe ser inmediato ! mientras lle,a este momento el cuerpo no debe ser ex$ibido ! debe estar tapado, as mismo debe estar acompa8ado de una lu% de vela el alma es la luz del se#or $rover%ios !&.& -.C el se,undo paso es la reali%aci(n del 3/a$ar5 o puri+icaci(n del cuerpo mediante siete lavados, pues el cuerpo debe estar completamente limpio ! debe ser re,resado como lle,( a este mundo. B.C 9na ve% &ue el cuerpo est limpio se colocan siete prendas blancas &ue se8alan la i,ualdad de los seres $umanos, estas prendas son llamadas2 3/ajrijim5. ..C El rabino pronuncia unas palabras de re+lexi(n sobre la muerte ! la persona &ue se $a ido, a este discurso se le llama2 3/%iduD =adin5 *.C 'a &ue se pronunci( el discurso se da paso a las ras,aduras de vestido &ue reali%an los +amiliares directos del +allecido, es una manera simb(lica de expresar el dolor ! comen%ar el luto. 6 este acto se le denomina2 3Eeri5 A.C <e $ace una oraci(n llamada 3El )al Fajamn5 ! se procede a enterrar a la persona. "espus del entierro la +amilia comien%a un duelo &ue dura @ das, este periodo es llamado2 3<$iv5, durante este lapso los judos a pesar del dolor &ue experimentan por su perdida saben &ue su padre 'a$v los recon+orta ! tienen la esperan%a de &ue su ser &uerido estar preparado para la vida superior o 3>lam =ab5.

CARACTERISTICAS DEL ISLAMISMO

Mahoma predic una religin de tipo monotesta, es decir, que cree en la existencia de un solo dios, Al, a quien todo est sometido. e hecho, la misma pala!ra islam signi"ica sumisin a ios. #sta religin tiene pocas o!ligaciones, pero mu$ rgidas. %on las siguientes& 'ener "e en la religin de Mahoma $ hacerla p(!lica. )a creencia que ha$ que asumir es& *+o ha$ ms dios que Al $ Mahoma es su ,ro"eta*. -rar cinco .eces al da. ar limosna. A$unar durante el mes de /amadn. ,eregrinar al menos una .e0 en la .ida a la Meca. Adems ha$ algunas prohi!iciones, como tomar !e!idas alcohlicas o comer carne de cerdo.

#l islam es una religin, pero tam!i1n un cdigo de honor, un sistema legislati.o $ una "orma de .ida. )as o!ligaciones espirituales !sicas del islam se resumen en los llamados cinco pilares de la "e. %on estos& 1. Aceptar la shahada o pro"esin de "e. 2. )as oraciones diarias a ios, mirando hacia )a Meca. 3. 2acer o!ras de caridad. 4. A$unar durante las horas de lu0 del /amadn, un mes de 23 o 34 das del calendario lunar del islam, que se inicia con la 21gira, la huida de Mahoma a Medina. 5. #l *hach*, o peregrina5e a )a Meca, al menos una .e0 en la .ida de cada musulmn. )a *$ihad* 6literalmente, hacer un es"uer0o7 es uno de los conceptos ms contro.ertidos de cuantos impregnan la propaganda integrista. Algunos musulmanes lo consideran como un sexto pilar de la "e $ lo traducen "recuentemente como *guerra santa*, aunque puede re"erirse a muchas otras "ormas de lucha por la "e, como una lucha interior por la puri"icacin $ por la extensin del cumplimiento religioso islmico. %u de"ensa en el 8orn sir.e a los sectores ms radicales para 5usti"icar el uso de la .iolencia en la li!eracin de un pas musulmn. 'al actitud es contestada, sin em!argo, dentro de la comunidad musulmana moderada, $a que el 8orn dice tam!i1n que ios es misericordioso. )a charia es la le$ islmica tradicional tal $ como "ue esta!lecida por las primeras generaciones de 5uristas musulmanes& el homicida $ el apstata merecen la pena de muerte9 el ladrn, la amputacin de la mano derecha, $ los ad(lteros, la "lagelacin. :

2a$ ocho pala!ras en ra!e que resumen la creencia central de los musulmanes de todo el mundo& *+o ha$ ms ios que Al, $ Mahoma es su pro"eta*. ,ero el islam no est unido como considera -ccidente. #s una comunidad di.idida, con muchas caras $ escuelas. )a gran aspiracin unitaria del islam ;la comunidad islmica 6*umma*7; se "rustr poco despu1s de la muerte de Mahoma, cu$a sucesin pro.oc el cisma poltico entre la ortodoxia 6sunn7, ganadora en el en"rentamiento $ ma$oritaria 634 por ciento de los musulmanes7, $ la heterodoxia 6chiita7, rama minoritaria 6excepto en <rn, el sur de <ra= $ parte de )!ano7, que agrupa a los que creen que Al, primo $ $erno de Mahoma, era el sucesor legtimo para con.ertirse en cali"a. #l 8orn, el li!ro sagrado del islam, contiene las pala!ras de ios dictadas al pro"eta Mahoma por el arcngel >a!riel, $ los chiitas consideran que tam!i1n ca!e la interpretacin del 8orn a la lu0 de los cam!ios que se operan en el mundo. #l islam ha tenido un destino mani"iesto dinmico. ,ero tam!i1n se trata de una "e poltica con un gran anhelo de expansin. Menos de cien a?os despu1s de la muerte de Mahoma, en el :32 despu1s de 8risto, sus seguidores ha!an superado las "ronteras del desierto de Ara!ia para conquistar $ crear un imperio. 8onquistaron el imperio persa $ gran parte del !i0antino, extendiendo su "e por el norte de @"rica hasta #spa?a $ por -riente Medio hasta el ro <ndo. esde all, los de.otos comerciantes ra!es lle.aron posteriormente su "e a Malasia, <ndonesia, %ingapur $ Ailipinas. -tros comerciantes introdu5eron el 8orn en las tri!us negras de @"rica. Ms tarde, el islam luch contra los mongoles, los cru0ados cristianos $, ms recientemente, los imperios europeos. #l islamismo, tam!i1n conocido como "undamentalismo o integrismo, es la politi0acin, a .eces distorsionada $ "antica, del islam. B, adems, est el terrorismo islmico.

QUE ES EL ECUMENISMO
Ecumenism% es la tendencia o mo(imiento +ue busca la restauracin de la uni"a" "e !%s cris ian%s" es decir" la unidad de las distintas confesiones reli)iosas cristianas 1*istricas2" separadas desde los )randes cismas .i bien el trmino 1oikoumen2 se utiliz desde los tiempos del 0mperio 3omano para expresar al mundo como unidad" en la actualidad la palabra 1ecumenismo2 tiene una si)nificacin eminentemente reli)iosa" y es usada primordialmente para aludir a los mo(imientos existentes en el seno del cristianismo cuyo propsito consiste en la unificacin de las diferentes denominaciones cristianas" separadas por cuestiones de doctrina" de *istoria" de tradicin o de pr$ctica
C

'n cambio" la b4s+ueda de cooperacin entre diferentes reli)iones !tanto entre las reli)iones abra*$micas 5,udasmo" cristianismo e islam5 como con otras# se llama di$lo)o interreli)ioso 6
#n el sentir de numerosas personalidades cristianas del (ltimo siglo, el ecumenismo constitu$e un camino de superacin de las di.isiones entre los cristianos, en orden al cumplimiento del mandato de 8risto& DE...F que todos sean uno E...FG HJuan 1C&217.2

#l ecumenismo se re"iere a toda iniciati.a que apunte a una ma$or unidad o cooperacin religiosa. #n su sentido ms amplio, esta unidad o cooperacin puede re"erirse a una unidad mundial religiosa, por la ad.ocacin de un ma$or sentido de espiritualidad compartida entre las tres religiones a!rahmicas& Iudasmo, 8ristianismo e <slam. Ms com(nmente, sin em!argo, el ecumenismo es usado en un signi"icado ms espec"ico, en re"erencia a una cooperacin ma$or entre las denominaciones di"erentes religiosas de una sola de estas con"esiones. #cumenismo cristiano 8on la di.isin de las <glesias del medio -riente6empe0ando por nestorianos $ mono"isitas, pasando por la ortodoxia hasta llegar al 8al.inismo, )uteranismo o Anglicanismo $ tantas otras7 el t1rmino se re"iere al mo.imiento de re; unin entre las <glesias 8ristianas. #l ecumenismo, desde esta perspecti.a, !usca representar en "orma real a la <glesia (nica $ uni.ersal, en la cual todos sus miem!ros estn unidos mediante el amor de 8risto.As, se de"ine el ecumenismo cristiano como el mo.imiento que pretende la re;unin en aut1ntica unidad de las <glesias cristianas.8. Me$er ha!la!a de 1l as& #l ecumenismo es una actitud de la mente $ del cora0n que nos mue.e a mirar a nuestros hermanos cristianos con respeto, comprensin $ esperan0a 6en %teps to 8hristian Jnit$. 8ollins, Aontana Koo=s, )ondres 13:5, 357.#ntre otros, algunos persona5es rele.antes en el ecumenismo cristiano han sido& B.es 8ongar, 2ermano /oger %chut0, Atengoras de Atenas, ,a!lo L<. 'iene .arias etapas& ,rimera etapa 61314;133C7 1314 %e reali0a la 8on"erencia Misionera Mundial en #dim!urgo, considerada como el punto de partida o"icial del mo.imiento ecum1nico cristiano. %e crea en esta 8on"erencia un 8omit1 de 8ontinuacin del que surgira posteriormente el 8onse5o Misionero <nternacional. 8harles Krent propone la creacin del mo.imiento Ae $ 8onstitucin, con /o!ert >ardiner como secretario con"ormando as un 8omit1 de 8ontinuacin de esta iniciati.a.1314 /o!ert >ardiner manda una carta de in.itacin en latn al 8ardenal >asparini. #l papa Kenedicto ML contesta que se considera a s mismo como la "uente $ la causa de la unidad de la <glesia.131N #l o!ispo luterano +athan %Oder!lom se acerca a numerosos cl1rigos catlicos para in.itarles a ha!lar de la pa0. /eunin de Jppsala en septiem!re. >asparini no se toma la cosa en serio.1313 Jna delegacin de o!ispos episcopalianos se acerca a di.ersas iglesias europeas. Al llegar a /oma, les reci!e Kenedicto ML, quien les dice que la (nica unidad posi!le se encuentra en su .uelta a la iglesia catlica.,or la primera .e0, +athan %Oder!lom, en una carta a!ierta, sugiere la creacin de un 8onse5o ecum1nico de las <glesias 68. -#.#7.1324 8on"erencia *Lida $ Accin* del cristianismo prctico. Acuden delegados de la 5erarqua ortodoxa.8reacin de un 8omit1 de 8ontinuacin de la 8on"erencia N

Misionera Mundial en >ine!ra, para sentar las !ases del mo.imeinto Ae $ 8onstitucin.1321 %e "unda el 8onse5o Misionero <nternacional en )ondres. -!ispos luteranos suecos $ carta del cristianismo prctico.1325 8on"erencia del cristianismo prctico en #stocolmo. Liolento ataque del cannigo catlico 8harles Iournet contra el cristianismo prctico en su li!ro *)Punin des 1glises et le 8hristianisme pratique*.%e reune en #stocolmo el 8omit1 de 8ontinuacin de la 8on"erencia Misionera Mundial, para programar la primera 8on"erencia Mundial de Ae $ 8onstitucin.132C ,rimera 8on"erencia Mundial de Ae $ 8onstitucin en )ausana.132N #ncclica Mortalium Animos del ,apa ,o M<.1323 ,rimera e.aluacin seria del tra!a5o ecum1nico por los catlicos con el li!ro de Max ,ri!illa s.5. & Jm =irchliche #inheit, %toc=holm, )ausanne, /ome.1334 +athan %Oder!lom reci!e el ,remio +o!el de la ,a0. %egunda etapa 6133N; 7 8oincide esta etapa con la historia del D8onse5o Mundial de <glesiasG 68M<7. %u estatuto, "i5ado pro.isoriamente en Jtrech en 133N, a causa de la %egunda >uerra Mundial, no "ue adoptado hasta la asam!lea de @msterdam, en 134N. #l conse5o se de"ini no como una Dsuper <glesiaG o como una D<glesia mundialG, sino como una Dcomunidad de <glesias que reconocen a 8risto como ios $ %al.adorG. esde su "undacin se han esta!lecido C asam!leas generales& @msterdam 6134N79 #.anston 6135479 +ue.a elhi 613:179 Jpsala 613:N79 +airo!i 613:N79 Lancou.er 613N37 $ 8an!erra 613317.#n cuanto a la <glesia catlica, un cam!io de actitud empe0 con Iuan MM<<< $ sigui con ,a!lo L< dando pasos concretos $ asumiendo una conciencia nue.a en el 8oncilio Laticano <<. #l gran paso "ue la creacin del %ecretariado para la unin de los cristianos 613:47 con el cardenal Agustn Kea a la ca!e0a, pasando en 13:1 a participar en la con"erencia de +ue.a elhi $ llegar en 13:4 a la promulgacin del decreto DJnitatis redintegratioG, documento del 8oncilio Laticano << dedicado enteramente al #cumenismo.#n 1335, Iuan ,a!lo << pu!lica la 8arta #ncclica Jt unum sint, en la cual se insta a la unin de las igle