El Guerrero Azteca

"Hubo en esta tierra una Orden de caballeros que profesaban la milicia y hacan voto y promesa de morir en defensa de su patria y de no huir la cara a diez ni a doce que les acometiesen. Los cuales tenan por dios, caudillo y patrn al Sol. Su fiesta se llamaba !a"i Ollin . Se celebraba dos veces en el a#o$ el %& de marzo y el ' de diciembre( las dos veces que en el a#o caba el n)mero de cuarto curso o movimiento * !a"i Ollin +. ,sta Orden de caballeros tena su templo y casa particular curiosamente labrada, de muchas salas y aposentos, donde se reco-an y servian a la ima-en del Sol. ., dado que todos eran casados y tenan sus casas particulares y haciendas, tenan, empero, en aquellos aposentos y casas de aquel templo, sus prelados y mayores, a quienes obedecan y por cuyas ordenaciones se re-an, y donde haba -ran n)mero de mozos, mancebos, que profesaban de se-uir aquella Orden de caballera que podemos llamar Los /omendadores del Sol , cuya divisa llevaban cuando iban a la -uerra. Su templo se llamaba 0ua1uauhtin 2nchan , que quiere decir la casa de las 3-uilas ( por met3fora, la casa de los hombres valientes. ,n lo alto de este templo, haba una pieza mediana 4unto a un patio. ,n la pieza, sobre un altar, estaba col-ada en la pared una ima-en del Sol, pintada de pincel en una manta, la cual fi-ura era de mariposa * !a"i Ollin +, con sus alas, y a la redonda de ella, un cerco de oro, con muchos rayos y resplandores que de ella salan. 5ara subir a esta pieza haba como cuarenta -radas. Se incensaba esta ima-en cuatro veces entre da y noche y se le hacan toda clase de ritos y ofrendas. ,sta fiesta se solemnizaba de la manera si-uiente$ haba que ayunar hasta que, haciendo el Sol su curso, lle-aba al medioda, en el cual punto tomaban los sacerdotes caracoles y bocinas y hacan la se#al para que la -ente acudiera al templo. ,n acabando de ofrecer sus ofrendas este da, alzaban los o4os al Sol y llamaban al Se#or de lo /reado". Hubo siete rdenes de -uerreros$ 6-uila, Serpiente, Ocelotl, Lobo, 7enado, /oyote y /hapuln. PASOS EN LA INICIACIN DEL GUERRERO 8odo ser esco-ido pasaba estos cuatro pasos$ %. 'Mazewaliztli' *eleccin, merecimiento y preparacin+. '. 'Tozoztli' *la a-ona, vi-ilia+. 9. 'Xochi i!i' *muerte florida+. :. 'Tla!atia' *nacimiento+ o 2z1altia *resurreccin+. 'Intlayak ik mo-katzawani in tletlakolli, aya makizkia'. Si nadie se hubiera mancillado con el pecado, nadie morira.

LE"ENDA DE LA A#UELA ;e cinco masas y cuatro atoles est3n hechos los hombres, lo que est3 simbolizado por las cinco masas que vienen de los cinco diferentes colores del maz$ blanco, amarillo, ro4o, ne-ro y azul( los cuatro atoles son los colores intermedios. 8ambi<n con esto se simboliza a las cinco razas. ,l venerable maestro Samael nos habla de que e=istieron los hombres azules, los et<ricos. Son las cinco razas desarrolladas hasta la fecha. La abuela *la ;ivina >adre+ es la que da el bastn de mando * 6=itl + al -uerrero. ".o poseo la nada( mas si mi abuela me diera un bastn, podra voltear la 8ierra al rev<s, cristalizar el cielo y vivir eternamente". ,l a=itl o bastn es corto, pues es tan sa-rado que no debe tocar el suelo. ?epresenta el fue-o sa-rado que asciende por la espina dorsal, lle-a a la pineal y lue-o desciende a la base de la nariz, hasta lle-ar al corazn. ,ntre los na"as e=isti todo un comple4o de percepciones por el que se concibi al cosmos a partir de un modelo corporal y, a la inversa, que e=plic la fisiolo-a humana en funcin a los procesos -enerales del universo. ,l cuerpo humano es n)cleo y vnculo -eneral con el /osmos, centro de nuestras percepciones, receptor y transmisor de pensamientos, principio de nuestra accin y actor, beneficiario y vctima de nuestras emociones y pasiones. Las concepciones o m3s bien percepciones de la !aturaleza y el /osmos, -uiaron y 4ustificaron el comportamiento pr3ctico de los distintos componentes de la sociedad na"a . !uestros antepasados fueron conocedores de los valores eternos que han sido olvidados y que son factibles de ser revividos en beneficio de las sociedades contempor3neas. /ada ser humano es el centro de su propio universo personal y tiene que respetar a todos los dem3s universos. @n cazador usa su mundo lo menos posible, pero con ternura y delicadeza. Auscar la perfeccin del espritu es la )nica tarea di-na de nuestra hombra y del -uerrero. ,l -uerrero debe ser impecable. ,l -uerrero debe ser libre, fl)ido, imprevisible. !o !o !o debe debe debe tener tener tener rutinas. historia. ape-os.

;ebe perder la importancia personal. @n -uerrero $ue%e &u'rir %a(o) $ero *o o'e*&a . 5ara un -uerrero no hay nada ofensivo en los actos o palabras de los dem3s, mientras <l mismo est< actuando dentro del animo correcto. U* +uerrero %e,e hacerlo to%o co o &i 'uera &u -lti a ,atalla &o,re la Tierra . @n -uerrero va al encuentro de s mismo, dando -racias por todo lo pasado y por lo que en ese momento es( sin pedir nada, pero con la ale-ra del que va al encuentro de su 5adre. ,l 3nimo de un -uerrero no es tan descabellado en el mundo social ni para nadie. Se necesita para salirse de toda clase de tonteras y vanidades. 5ero la lucha, la ne-acin de s mismo, el sacrificio, debe ser en cada instante. /onstantemente hay que matar el minuto, la hora, el da, el mes, el a#o, que pasan. ,sta es la -uerra florida, la -uerra contra s mismo, puesto que el hombre debe florecer y esto lo lo-ra slo a base de m<ritos del corazn y traba4o intenso con la ener-a creadora, sin derramar el vaso sa-rado. ,l -uerrero tolte1a , debe ir al conocimiento como a la -uerra$ con miedo, pero con determinacin. !ochtin 0eh patlan ya"aloa i1a tla"illi1 atlapaltin 8odos volar volando circulando con alas de blanca luz. ti 1uau in como sobre el la ti "elitih patlanih tlai1pa1 Bemana"a1 podemos 3-uilas, 8ierra, @niverso,

,l sentimiento de la muerte torna al -uerrero dulce y bondadoso, pues para <l, ante este fin irremediable, todos los destinos son v3lidos. !ada nos diferencia de un escaraba4o( la muerte nos acecha a todos, como una sombra. La %ulzura . ,o*%a% e&$o*t/*ea de los hombres llamados primitivos, es la prueba de su superioridad sobre el hombre civilizado, es decir, envuelto en mil cobardas. Los actos del -uerrero tienen un poder, particularmente cuando quien act)a sabe que son la )ltima batalla en la tierra. ,l hombre corriente puede ser comparado con un via4ero adormecido, que va, sin apercibirse, de estacin en estacin( la estacin terminal es la muerte y <l no habr3 tenido placer nin-uno en el via4e.

6l-unos consideran las cosas como una bendicin, otros como una maldicin( el -uerrero to a to%o e* la 0i%a co o u* reto. La vida del -uerrero es un reto perpetuo. 8enemos la responsabilidad de vivir en un @niverso misterioso. ,stamos, pues, en presencia de una purificacin radical. La sociedad moderna, e=tra#o monopolio de una secta cosmopolita, se distin-ue de otras sociedades por -uardar silencio sobre la uerte. 8oda referencia a la muerte est3 proscrita, y los muertos son escamoteados. 5ara el -uerrero, la muerte es, por el contrario, la )nica compa#a verdadera, la conse4era que testimonia todos nuestros actos. ,l -uerrero debe actuar siempre como u* l-ci%o ho ,re aco&a%o. ,l hombre que cree tener todo su tiempo es a menudo el -rosero, 3vido y libidinoso que el -uerrero no debe ser( <ste si act)a con el sentimiento de la ur-encia, 4am3s act)a con odio y, ciertamente, rechaza comportarse como un cerdo so prete=to de que la vida le ha de faltar. ,l -uerrero for4a su $acie*cia, que es el arte de perse-uir su ob4etivo sin proyectar nada de antemano, viviendo con plenitud el momento presente.