FETICHISMO:LOSIMBLICO,LOIMAGINARIOYLOREAL JacquesLacanyWladimirGranoff TraduccindeLeonelSnchezTrapani,tomadade http://www.acheronta.org/acheron15.htm Enlosestudiospsicoanalticoselfetichismohasufridosingulardestino.

ino. Acomienzosdesiglo,enlaprimeraedicindelosTresEnsayosdeSexualidad, Freud le asign a esta prctica una posicin particular en el estudio de la neurosis y de la perversin1. Esta posicin especial fue reenfatizada en la segunda edicin, dondeFreudfuemslejosalapuntarqueladistincinelcontrastequepareca existirentreelfetichismoylaneurosisdesaparecacuandoelpropiofetichismoera sometido a un atento estudio. De hecho, el fetichismo se clasifica como una perversinyunaperversinesasuvezdeacuerdoalabiensabidafrmulael negativo de una neurosis. Sin embargo, el fetichismo es una forma de perversin dondeningncontrasteconlaneurosispuedehallarse. Freud mismo recomienda el estudio del fetichismo a todos quienes deseen comprender el miedo a la castracin y el complejo de Edipo. Tanto para los discpulos como para los detractores del psicoanlisis, la importancia atribuida al complejo de Edipo ha sido siempre la piedra fundamental de la actitud global que unotengahaciaelanlisis. Tenemos, luego, que no se han escatimado esfuerzos para hacer notar la importancia del fetichismo. Con qu resultado? El perodo que va desde 1910 hasta los ltimos aos no ha sido muy abundante en estudios sobre el tema; slo puedecontarseunamediadocenadecontribucionesimportantes. Freudvolvidosvecesaltemaenunintervalode11aosyencadaocasin de una manera muy especial2. Leyendo sus artculos uno intuye que el mismo Freudsepreguntabasilagenterealmentecaptaradequestabahablando.3 Es til recordar, a este respecto, que uno de los ltimos fragmentos no finalizados por Freud trata del fetichismo. Ya que durante su vida fue siempre l quien invariablemente marc los nuevos rumbos del anlisis no es trado de los pelos ver en este artculo una premonicin de la direccin que el pensamiento
Abraham, Karl, Observaciones sobre el psicoanlisis de un caso de fetichismo de pie y de cors (1910)enObrasescogidas,Londres,1927. 2Freud,Sigmund,Fetichismo(1927)enInternationalJournalofPsychoanalysis,Vol.IX,1928. 3 Freud, Sigmund, Escisin del yo en el proceso de defensa (1938) en International Journal of Psychoanalysis,Vol.XXII,1941.
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psicoanalticoinevitablementeiraatomarenelperododepostguerra. A saberel estudio del yo. Porque en los estudios psicoanalticos de los ltimos diezaossibienhay diferencias deacuerdoa tradicionesvarias, gustos, predilecciones, estilos y escuelaspsicoanalticas en cada pas el estudio delyo es ciertamentelapreocupacinprimaria.4 Durante el mismo perodo, han reaparecido trabajos sobre el fetichismo. Porque,comoFreudrecomendaba,elestudiodelfetichismoesysiguesiendodelo ms instructivo para cualquiera que se centre en la dinmica edpica de modo de poderentendermsplenamentequeselyo. Con el objeto de aclarar nuestras ideas a la vez que indicar la orientacin principal de nuestro artculo, debemos, en primer lugar, recordar que el psicoanlisis, el cual nos permite una visin ms profunda de la psique de los nios que cualquier otra ciencia, fue descubierto por Freud mediante la observacin de adultos ms precisamente escuchndolos, o mejor dicho, escuchandosudiscurso.Enefecto,elpsicoanlisisesunacuradelhabla. Traer a memoria tales verdades generalmente aceptadas puede parecer una imposicin al principio; mas tras una reflexin, no lo es. Slo se trata de un recordatorio del punto de referencia metodolgico esencial. Puesto que, al menos que vayamos a negar la mismsima esencia del psicoanlisis, debemos hacer uso del lenguaje como nuestra gua a travs de las as llamadas estructuras pre verbales5. Freud nos ha enseado y mostrado que los sntomas hablan en palabras, quealigualquelossueos,estnconstruidosdeoracionesyfrases. En este artculo de 1927, Freud nos introdujo al estudio del fetiche indicndonos que el mismo debe ser descifrado, y descifrado como un sntoma o un mensaje6. Incluso nos dice en qu lengua debe ser descifrado. Esta forma de presentarelproblemanodejadesersignificativa.Desdeelcomienzo,esteenfoque sita al problema dentro del dominio de la bsqueda de sentido en el lenguaje antes que las vagas analogas del campo visual. (Como, por ejemplo, las formas huecas que recuerdana la vagina, las pieles al vello pbico, etc.)DesdeGlanzauf der Nase* al pene femenino, pasando a travs de Glance on the nose** el fragmento se hace estrictamente incomprensible al menos que se haya seguido sin
Dugmore , Hunter , Cambios de la relacin de objeto en el anlisis de un fetichista en International Journal of Psychoanalysis, Vol. XXXV, 1954. Payne, Sylvia, Algunas observaciones sobre eldesarrollodelyodelfetichistaenIntenationalJournalofPsychoanalysis,Vol.XX,1939. 5 Lorand, Sandor, El fetichismo en statu nascendi, International Journal of Psychoanalysis, Vol. XI, 1930. 6Freud,Sigmund,Fetichismo(1927)enInternationalJournalofPsychoanalysis,Vol.IX,1928. *(alemn)elbrillodelanariz(N.delT.) **(ingls)lamiradaenlanariz;Glanzyglancesepronuncianexactamenteigual.(N.delT.)
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apartarse la senda indicada por Freud. En el ingreso a este sendero se erige una inscripcinenlaqueseleeCuleselsentido? No se trata de un problema de afectos reprimidos; el afecto en s mismo nada nos indica. El problema concierne la denegacin de una idea. Con esta denegacin nos encontramos en el dominio del significado, nica rea donde la palabra clave desplazamiento tiene relevancia. Una provincia fundamental de la realidadhumana,elreinodeloimaginario7.8 Es aqu donde el pequeo Harry adopta su postura, desde el momento en que entra su famoso visitante, cuando les corta las manos a los nios de modo quenoserasquenlanariz,ocuandoledaesteapndicealasorugas,paraquelo devoren.9 Es de este modo que Freud clasifica este comportamiento cuando, al tratar las transformaciones durante la pubertad en los Tres Ensayos dice que la eleccin deobjetotienelugarbajolaformadecriaturasdelaimaginacin.Esthablandode un metabolismo de las imgenes cuando explica el regreso a caractersticas patolgicas bajo la influencia de un amor mal habido, por el retorno de la libido a laimagendelapersonaamadaenlainfancia. Esesteelsignificadoprofundodelaobservacinrespectodelacontribucin psquica a las perversiones.Sin importar cuan horroroso sea el resultado, siempre puede encontrarse un elemento de actividad psicolgica, el cual corresponde a la idealizacindelatendenciasexual. Entonces, dnde est el quiebre en esta lnea? Qu ocurre en el momento en que dejando de imaginar, hablar, dibujar Harry, sin saber porqu, corta un mechn de cabello? El momento en que, sin explicacin, sale corriendo a los gritos conelpropsitodenoverasuamigolisiado. A primera vista, diramos que l ya no sabe lo que est haciendo. Ahora nos encontramos en una dimensin donde el sentido parece perdido, la dimensin donde va a hallarse, por lo visto, la perversin fetichista, el gusto por las narices lustrosas. Y si no hubiera elaboracin en torno a la nariz o el mechn de cabello amputado, esto sera imposible de analizar como una verdadera fijacin perversa. En efecto, si una pantufla fuera, en sentido estricto, el desplazamiento del rgano femenino y no hubiera otros elementos presentes como para elaborar los datos fundamentales, nos consideraramos enfrentados a una perversin primitiva absolutamenteporfueradeloslmitesdelanlisis.10
Lacan, Jacques, Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en el psicoanlisis (Informe de conferencias,InstitutodePsicologadelaUniversidaddeRoma,1953) 8Freud,Sigmund,Fetichismo(1927)enInternationalJournalofPsychoanalysis,Vol.IX,1928. 9 Lorand, Sandor, El fetichismo en statu nascendi en International Journal of Psychoanalysis, Vol. XI, 1930. 10Lacan,Jacques,Losimblico,loimaginarioyloreal(Informedeconferencias,1953).
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Sedesprendequeloimaginarionorepresentaenningnsentidoelconjunto deloquepuedeseranalizado.LaobservacinclnicadeHarrypuedeayudarnosa resolverlacuestinquenoshemosplanteado.Puestoqueestaeslanicainstancia en que el comportamiento de Harry muestra lo que en psiquiatra clnica llamaramos reticencia, oposicin, mutismo. Ya no intenta expresarse en palabras; l grita. En consecuencia, ha abandonado dos veces el intento de hacerse entender porotros. Yesaqudondeseproduceelquiebre. Cul es el registro en el que, por un momento, este nio rehsa emplazarse? Diramos, junto a E. Jones, el registro del smbolo, registro esencial a larealidadhumana.11 Si Harry ya no se hace entender por otros, de igual manera se les ha convertido en incomprensible. Esta puede parecer una observacin extraordinariamente banal pero slo lo es si olvidamos que, cuando decimos eres mimujertambin estamosdiciendo soytumaridoy enconsecuencia nosomos ya los mismos que ramos antes de pronunciar estas palabras. El discurso es materia sutil, s; pero, en este caso, es una ofrenda. En esta entrega, encuentra el anlisissurazndeserysuefectividad12. Y si consideramos las primeras palabras de la humanidad, notamos que la contrasea, por caso, tiene la funcin como signo de reconocimiento de salvar aloradordelamuerte.13 La palabra es un don de la lengua y esta no es inmaterial. Es materia sutil, pero no obstante es materia. Puede fecundar a la mujer histrica, puede significar el flujo de orina o el excremento retenido14. Las palabras tambin pueden sufrir heridas simblicas. Recordamos la Wespe con la W castrada, cuando el hombre deloslobosllevacaboelcastigosimblicoquelefueinfligidoporGrouscha.15 El lenguaje es, entonces, la actividad simblica por excelencia: todas las teoras del lenguaje que se basan en una confusin entre la palabra y su referente pasan por alto esta dimensin esencial. No le recuerda acaso Humpty Dumpty a Aliciaqueleselamodelapalabra,sinodesureferente? Lo imaginario slo es descifrable si es traducido en smbolos. En este momento el comportamiento de Harry no lo es; antes bien es l mismo quien est atrado por la imagen. Harry no imagina el smbolo; le da realidad a la imagen.
Freud,Sigmund,Trescontribucionesalateoradelasexualidad(1905),NuevaYork,1910. Lacan, Jacques, Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis (Informe de conferencias,InstitutodePsicologadelaUniversidaddeRoma,1953). 13Strauss,Claude,Lasestructuraselementalesdeparentesco,Pars,1947. 14Dugmore,Hunter,CambiosdelarelacindeobjetoenelanlisisdeunfetichistaenInternatonal JournalofPsychoanalysis,Vol.XXXV,1954. 15Freud,Sigmund,ElhombredeloslobosenCincoPsicoanlisis
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Esta captura imaginaria (captura de la imagen y por la imagen) es un constituyente esencial de cualquier realidad imaginaria, al punto que consideramos la captura por la imagen como instintiva. Consecuentemente, los mismos colores capturan a lahembrayalmachodelosespinosos,impulsndolosaladanzanupcial. Es cuando, en el anlisis, el paciente se sita en una posicin narcisista que reconocemos haber golpeado la resistencia. Y lo que la experiencia en el anlisis demuestra (y halla) es precisamente que en vez de dar realidad al smbolo, el paciente intenta constituir hic et nunc, en la experiencia del tratamiento, ese punto de referencia imaginario al que llamamos meter al analista en su juego16. Esto puedeverseenelcasodelintento,porpartedelhombredelasratas,decrearhicet nunc con Freud, esta relacin imaginaria sdicoanal; Freud observa claramente que esto es algo que se traiciona a s mismo, revelndose en el rostro del paciente porloquelrefierecomoelhorrordeungocedesconocido17. Talessonlasesferasenlasquenosmovemosenelanlisis.Peroestamosen la misma esfera cuando, en la vida cotidiana, encontramos a nuestro prjimo y hacemos juicios psicolgicos respecto de l? Estamos en la misma esfera cuando decimos que tal y tal tienen una personalidad fuerte? Ciertamente no. Freud no habla en el registro del anlisis cuando se refiere a las personalidades del hombre de las ratas. No es en este nivel donde encontramos el tipo de posibilidad de valoracin y medicin directa que nos permita establecer determinada relacin condeterminadapersona. Debemos admitir que este juicio directo de la persona es de poca importancia en la experiencia analtica. No es la relacin real la que constituye el campo propio del anlisis. Y si, en el curso del anlisis, el paciente trae la fantasa de fellatio a su analista, no intentaremos, a pesar del carcter incorporativo de esta fantasa, hacerla encajar en el ciclo arcaico de su biografa por ejemplo, atribuyndolaaunacarenciadenutrimentoenlainfancia.Probablementeestaidea no se nos ocurrira. Diramos, en cambio, que el paciente es presa de la fantasa. Puede representar una fijacin en un estadio oral primitivo de su sexualidad. Pero esto no nos inducira a decir que el paciente es un felator constitucional. El elemento imaginario slo tiene valor simblico, el cual deber ser evaluado y comprendido a la luz del momento particular del anlisis en el que acaece. Esta fantasa se crea para expresarse a s misma, para ser dicha, para simbolizar algo que puede tener un significado completamente diferente en el momento del dilogo.

Lacan, Jacques, Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis (Informe de conferencias,InstitutodePsicologadelaUniversidaddeRoma,1953). 17ElhombredelasratasenCincoPsicoanlisis.
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Yanonossorprende queunhombre eyacule a la vistadeunzapato18, deun cors, de un impermeable19; aunque de hecho estaramos muy sorprendidos si cualquiera de estos objetos pudiera saciar el hambre deun individuo, sinimportar cuan extremo ste fuera. Es justamente porque la economa de las satisfacciones implicadaenlostrastornosneurticosestmenosligadaaritmosorgnicosfijos si bien pueden dirigir alguno de ellos que los trastornos neurticos son reversibles. Es sencillo ver que este orden de satisfaccin imaginaria pueda encontrarse solamenteenelreinodelasexualidad.Eltrminolibidoserefiereaunconcepto queexpresalanocindereversibilidadeimplicaaquellaotradeequivalencia.Esel trmino dinmico el que hace posible concebir una transformacin en el metabolismodelasimgenes. Luego, al hablar de satisfaccin imaginaria, estamos pensando en algo de alta complejidad. En los Tres Ensayos, Freud explica que el instinto no una es informacin sencilla sino que, antes bien, se halla compuesto de diversos elementos,loscualesestndisociadosenloscasosdeperversin20.Estaconcepcin del instinto est confirmada por las recientes investigaciones de los bilogos que estudianlosciclosinstintuales,enparticularelciclosexualyelreproductivo. Dejando a un lado los estudios, ms o menos inciertos e improbables, concernientesa los relevos neurolgicos delciclo sexual por cierto, el puntoms dbil de estos estudios, se ha demostrado que, en los animales, estos ciclos son pasibles de desplazamiento. Los bilogos no han podido hallar otra palabra que desplazamientoparadesignarelmvilsexualdelossntomas. El ciclo de comportamiento sexual en el animal puede ser iniciado por varios disparadores. Y un cierto nmero de desplazamientos puede ocurrir en el interior del ciclo21. Los estudios de Lorenz demuestran la funcin de la imagen en los ciclos de alimentacin. En el hombre, tambin es principalmente en el plano sexualdondeloimaginariojuegaunpapelydondeacontecendesplazamientos. Diramos, entonces, que el comportamiento puede llamarse imaginario, cuando su direccin a una imagen, y su propio valor como imagen para otra persona, lo hacen desplazable por fuera del ciclo en el cual se satisface una necesidadbiolgica. Los animales son capaces, en esos segmentos desplazados, de trazar el
Abraham,Karl, Observaciones sobre el psicoanlisis de un caso de fetichismode piey de cors (1910)enObrasEscogidas,Londres,1927. 19 Dugmore, Hunter, Cambios de la relacin de objeto en el anlisis de un fetichista en InternacionalJournalofPsychoanalysis,Vol.XXXV,1954. 20Freud,Sigmund,Trescontribucionesalateoradelasexualidad(1905),NuevaYork,1910. 21 Por ejemplo, en la lucha entre aves, uno de los combatientes puede repentinamente ponerse a arreglarsuplumaje;luegounaspectodecomportamientodegalainterrumpeelciclodecombate.
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bosquejo del comportamiento simblico como por ejemplo enlawagging dance, la lengua de las abejas. El comportamiento es simblico cuando uno de esos segmentos desplazados toma un valor social. Le sirve al grupo como punto de referenciadelcomportamientocolectivo. Esto es lo que queremos decir cuando afirmamos que el lenguaje es el comportamientosimblicoporexcelencia. Si Harry permanece callado, es porque no se halla en estado de simbolizar. Entrelas relaciones simblicas e imaginarias existeladistancia que separa la culpa delaangustia22. Y es aqu donde el fetichismo nace histricamente, en la lnea demarcatoria entre la angustia y la culpa, entre la relacin dual y la de tres lados. Freud no deja de notar esto cuando recomienda el estudio del fetichismo a cualquiera que pueda dudardelmiedoalacastracin;enlasnotasquesiguenalosTresEnsayos,diceque lasperversionessonelresiduodeldesarrollohaciaelcomplejodeEdipo.Porquees aqudondelosvarioselementosquecomponenelinstintopuedendisociarse.23 La angustia, como sabemos, est siempre conectada con una prdida esto es, una transformacin del yo con una relacin dual a punto de desvanecerse para ser reemplazada por otra cosa, algo que el paciente no puede enfrentar sin vrtigo.Estoeseldominioylanaturalezadelaangustia. Ni bien se introduce una tercera persona en la relacin narcisista, emerge la posibilidad de una mediacin real, a travs del intermediario, del personaje trascendente, es decir, de alguien a travs de quin el deseo de uno y su cumplimientopuedenserrealizados.Enestemomento,apareceotroregistro,elde laleyenotraspalabras,eldelaculpa. LahistoriaclnicacompletadelcasodeHarryviraentornoaestepuntoLo impeler el miedo de castracin a la angustia? O ser enfrentado y simbolizado como tal en la dialctica edpica? O ms bien el movimiento se congelar en un monumento permanente que, al decir de Freud, el miedo levantar para s mismo?24 Para enfatizar este punto: si la fuerza de la regresin (del afecto) fuera a encontrarse en el inters por el sucesor del falo femenino, es la denegacin de su ausencia la que habr construido el monumento. El fetiche se convertir en el vehculotantodelaaseveracincomodelanegacindelacastracin. Es esta oscilacin la que constituye la naturaleza misma del momento crtico.Comprenderladiferenciadelossexosesponerlefinaestejuego,esaceptar

22 Freud, Sigmund, Escisin del yo en el proceso de defensa (1938) en International Journal of Psychoanalysis,Vol.XXII,1941. 23Freud,Sigmund,Trescontribucionesalateoradelasexualidad(1905),NuevaYork,1910. 24Freud,Sigmund,Fetichismo(1927)enInternationalJournalofPsychoanalysis,Vol.IX,1928.

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larelacindetreslados.AquentoncesestlavacilacindeHarryentrelaangustia y la culpa. Su vacilacin en la eleccin de objeto y, de la misma manera, posteriormente,ensuidentificacin25. Acaricia los zapatos de su madre y los de Sandor Lorand. Es su oscilacin entre el trato infligido de acariciar o cortar. Es la bsqueda de una solucin de compromisoentresusdeseosysuculpa,loquedotaalamadredeunpene.Puesto que l lo ha explorado y sabe que ella no posee uno26. Hasta el extremo donde la evidencia se fuerza sobre l que en sus dibujos los penes se vuelven ms largos y fuertes.Lanegacindelavaginaesnecesaria,deacuerdoaSandorLorand,parala conservacin del tringulo feliz. Feliz, s pero como Lorand probablemente acordara no verdadero. El tringulo verdadero significa conflicto. Y es aqu dondeHarrytambalea. Cada situacin analizable o sea interpretable simblicamente se inserta siempreenunarelacindetreslados27.Enconsecuencia,Freudtenaalgoderazn al darle este lugar especial al fetichismo en su especulacin. Lo hemos visto en la estructura del discurso, la cual es mediacin entre individuos en la realizacin libidinal. Lo que se muestra en el anlisis es afirmado en las doctrinas y demostrado en la experiencia a la inteligencia que nada puede ser interpretado excepto a travs de la intermediacin de la realizacin edpica28. Esta es la razn de que parezca vano explicar el horror de los genitales femeninos a travs de ciertas memoriasvisualesquedatandeldolorosopasajeporelcanaldeparto. Porque es la realidad en su aspecto accidental la que detiene la mirada del nio justoantes de que sea demasiado tarde. No habra ningunarazn paraque el nio crea la amenaza de su niera si no hubiera visto la vulva de su amiguita29. Tampoco hay razn alguna para que acepte la ausencia del pene materno, especialmente cuando ya ha evaluado narcissticamente el suyo y ha visto el pene desupadre,anmayor,sinoestadvertidodelpeligrodeperderlo. Esto significa que todas las relaciones duales siempre estn estampadas con el estilo de lo imaginario. Para que una relacin asuma su valor simblico, debe

Lorand,Sandor,ElfetichismoenstatunascendienInternationalJournalofPsychoanalysis,Vol.XI, 1930. 26 Freud, Sigmund, Una teora infantil sobre el origen del sexo femenino (1923). Obras escogidas. Londres,1927. 27 Abraham, Karl, Dos contribuciones a la investigacin del smbolo Tres vas en la leyenda de Edipo,Imago,Vol.IX,1925. 28 Abraham, Karl, Dos contribuciones a la investigacin del smbolo Tres vas en la leyenda de Edipo,Imago,Vol.IX,1925. 29 Freud, Sigmund, La escisin del yo en el proceso de defensa (1938) International Journal of Psychoanalysis,Vol.XXII,1941.
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existirlamediacindeunatercerapersonalacualproveaelelementotrascendente a travs del cual la relacin de uno con un objeto pueda sostenerse a cierta distancia30. Si le hemos dado tanta importancia al caso del pequeo Harry, es porque sentimos que este caso de fetichismo es extremadamente ilustrativo. Articula, de unamaneraparticularmenteimpactante,esostresdominiosdelarealidadhumana alosquehemosllamadolosimblico,loimaginarioyloreal. Por nuestra parte,encontramosaqums justificacin dellugarespecial que comohicimosnotaralcomienzoFreudconcedealestudiodelfetichismo31.

Abraham, Karl, Dos contribuciones a la investigacin del smbolo Tres vas en la leyenda de Edipo , Imago, Vol. IX, 1925 Lacan, Jacques, Lo simblico, lo imaginario y lo real (Informe de conferencias,1953). 31 Deseamos expresar nuestro grato reconocimiento al Sr. Stanley Cleveland y a su seora por ayudarnosamablementeaeditarnuestrotextoeningls.(LacanyGranoff)
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