U N I V E R S I D A D

D E

SAN MARTÍN DE PORRES
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y DE PSICOLOGÍA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

MANUAL DE PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD

CICLO IV SEMESTRE 2005 - II

ELABORADO POR: ANGEL MANYA ASPILCUETA

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PRESENTACIÓN

La Asignatura tiene como propósito explicar los mecanismos determinantes en la aparición, evolución y caracterización de los procesos y funciones dinámicas de la Persona Humana. Es fundamentalmente de naturaleza teórico – práctico, incide en el análisis de conceptos, teorías y principios que abordan la estructura, la dinámica y el desarrollo de la personalidad, así como, la aplicación de estos conocimientos en la comprensión de la Personalidad.

Comprende las Bases Conceptuales de la Personalidad, teoría de los tipos y rasgos de la personaliad, la estructura y dinámica de la personalidad analizados desde diferentes modelos teóricos.

Finalmente, explica el desarrollo, la formación de la personalidad y las concepciones acerca de la personalidad madura y los trastornos de la personalidad.

ANGEL MANYA

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INDICE
PRESENTACION I : BASES CONCEPTUALES DE LA PERSONALIDAD La Persona en Psicología. Aspectos Etimológicos de la Personalidad. Definiciones de Personalidad. Carácter y Temperamento. Psicología e Individualidad. II : TEORIA DE LOS TIPOS Y RASGOS DE PERSONALIDAD Teoría de los Tipos y la Personalidad. Principales Tipologías. Rasgos de la Personalidad. Teoría de los Rasgos de Allport, Eysenck y Cattell. Modelo de los Cinco Factores de Rasgos.. III : ESTRUCTURA Y DINAMICA DE LA PERSONALIDAD Enfoque Psicoanalítico de Freud. La Teoría de A. Adler. La Teoría de Abraham Maslow. El Enfoque Gestáltico de Perls. Enfoque del Análisis Transaccional de E. Berne. Una Teoría de Personalidad sin Personalidad de B.F.Skinner. Teóricos Cognoscitivos-Conductuales de Ellis, Beck y Lazarus. IV : DESARROLLO Y FORMACION DE LA PERSONALIDAD Factores Determinates de la Personalidad. Influencia de la Familia en el Desarrollo de la Personalidad. Los Factores Económicos.

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58 La Personalidad Madura: En qué consiste estar sano. Trastornos de la Personalidad. LECTURAS OBLIGATORIAS Los Elementos Rasgo de la Personalidad. Enfoque Psicoanalítico de la Personalidad. Teóricos Cognoscitivos-Conductuales. La Naturaleza y la Instrucción de la Personalidad. GUIA DE PRACTICAS Cuestionario Caracterológico de G. Berger. Inventario de la Personalidad de Eysenck & Eysenck.

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BIBLIOGRAFIA

UNIDAD I BASES CONCEPTUALES DE LA PERSONALIDAD

LA PERSONA EN PSICOLOGÍA
Al abordar el tema de la Persona en Psicología, suele plantearse las siguientes interrogantes: Qué es la Persona Humana?, Qué clase de Criatura es el hombre?, Tiene potencialidades para una continua evolución y crecimiento?, Tiene capacidad para sobreponerse a la diversidad de problemas personales y sociales?. Los psicólogos ofrecen diversas respuestas y sus puntos de vista están relacionados con principios filosóficos básicos y con las concepciones psicológicas que adoptan; a continuación señalamos algunos:

FORMULACIONES POSITIVISTAS
(Positivismo = Corriente tradicional de la psicología centrada en el estudio empírico, experimental y cuantitativo. Locke, Comte.). La concepción positivista considera al hombre como un ser Reactivo tiene un punto de vista determinista y casi mecánica de la persona humana; todo lo que el hombre hace está determinado por impulsos interiores o por fuerzas exteriores. Están centrados en estudiar las reacciones del hombre o de los animales para extraer conclusiones de que el hombre es un ser puramente reactivo. La tarea de los positivistas se reduce a estudiar los hechos fragmentados o parciales, busca obtener respuestas exactas, constantes y se preocupa por la rigurosidad de su metodología, por la validez, por el control, por el proceder con precisión y elude los estudios globales o totalizadores, por que los resultados son inexactos. Se centra en lo parcial, lo objetivo, lo mecánico, lo lógico y sólo halla precisión cuando estudia porciones o fragmentos limitados de la realidad.

FORMULACIONES PSICOANALITICAS
También tiene una concepción determinista y casi mecanicista del hombre como los positivistas. El psicoanálisis sobre todo el ortodoxo – considera que el hombre reacciona casi mecánicamente y está gobernado por tres tiránicas fuerzas: El Ello o Id: representa a los instintos; El Yo o Ego: representa al medio ambiente social; El Superyo o Super Ego: representa los valores y principios morales. Su razón le sirve de poco porque está dominado y es esclavo de las fuerzas del inconsciente su máxima aspiración se ve limitada a la sublimación. El psicoanális nos ofrece un cuadro muy sombrío y pesimista del hombre y atribuye una excesiva preponderancia al papel de las fuerzas inconscientes y libidinosas en la personalidad que las concepciones Neo Freudianas han ido haciendo una revisión crítica, pero ninguna teoría contemporánea puede prescindir de sus elementos de verdad sobretodo si se quiere ver al hombre en su totalidad.

FORMULACIONES PERSONALISTICAS
La persona ( Si Mismo, Yo) es el centro de coordinación e interacción de todos los procesos mentales, es el espacio y centro de todos los procesos psicológicos así como de la interacción de éstos procesos; es el terreno de toda la experiencia. Todos los procesos psicológicos se dan en un espacio que tiene ciertos límites, este espacio es la persona. La persona es el centro donde se produce toda la operación mental, está operación mental se produce en forma personal y única. La psicología personalística toma la persona como el punto de partida de todos los procesos mentales, es el origen, portador y regulador de todos los procesos psicológicos. Esta formulación postula un

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estudio del hombre en toda su integridad y se opone al positivismo porque estudia al hombre por partes.

FORMULACION EXISTENCIALISTA
Los existencialistas consideran que las ciencias especiales por si solas no pueden decubrir la naturaleza del hombre ya que sus conocimientos son restringidos. Los conocimientos que nos brinda la biología, la psicología, la antropología son importantes así como lo son los descubrimientos de la historia, el arte, la filosofía, etc. Los existencialistas buscan conocer al hombre en su integridad (lo bueno u lo malo); aspiran establecer la psicología de la humanidad abordando los temas perpetuos de la vida humana y sus continuas crisis como: su desarrollo evolutivo, su soledad, su sufrimiento, miedo y alienación, las ansiedades básicas, etc. Los existencialistas no se limitan a saber cómo reacciona el hombre, sino desean saber cómo siente, cómo ve su mundo, cuáles son sus temores y qué es aquello por lo que daría la vida. Si la psicología no se ha ocupado de éstos temas, se diría que no se ha ocupado plenamente de la existencia del hombre. La actitud existencialista en el estudio del hombre es idiográfica porque comprende que cada persona es única, sus motivaciones son suyas, su herencia es única, su experiencia es única, todas sus relaciones Yo – Mundo es único, la existencia sólo se halla en el individuo. Los terapéutas deben comprender el problema del paciente desde el punto de vista del paciente. “Cada una de las personas que viene al mundo constituye algo nuevo, algo que nuca había existido antes, por que si hubiera existido otro como el, no habría sido necesario que naciese” Buber Con respecto al principal objetivo del hombre los existencialistas consideran que en el hombre existe un ansia de ir más allá, tiene un afán que sobrepasa impulso del animal y la simple reactividad (solamente los enfermos mentales pueden tener objetivos reducidos a los impulsos biológicos como el sexo, la sed, el hambre, el sueño, necesidad de oxígeno, todas las demás personas van más allá). El hombre es un ser inquieto, anda en busca de algo que le permita superar la alineación y el sufrimiento, posee capacidad de realizar proyectos y es capaz de arriesgar la vida por un propósito.

FORMULACION HINDU
La concepción Hindú de la vida humana afirma que en la mayoría de los hombres hay cuatro deseos centrales o fases que son:

El Placer.necesidades).

Predomina en la infancia, pero persiste a lo largo del desarrollo (impulsos,

Necesidad de Éxito.- Predomina en la juventud, el hombre busca el éxito en la profesión, en la
sociedad, se interesa en el poder, en la capacidad de mando, en el logro de metas. Algunas personas no sobrepasan estas dos fases y se encuentran reducidos a los impulsos biológicos (Hambre, Sueño, Sexo) pero en cuanto va madurando desarrolla la orientación al deber.

Orientación al Deber.- Muestra una necesidad de cuidar la descendencia y a los padres ya
senectos; en éste período los valores y los principios sociales son más importantes que los valores propios.

Afán de Liberación.- Aparece a finales de la vida, el hombre muestra un deseo de liberarse de la
sujección de las fases del placer del éxito y del deber, hay un deseo de hallar una significación filosófica y religiosa de la vida.

ESTILOS DE VIDA
Son modos de enfrentarse a la vida, el niño inicia el proceso de formación de un estilo de vida partiendo de lo adquirido por herencia (temperamento) y la experiencia, y a lo largo de su vida va modelando sus selfs (Si mismo) con el que se enfrenta a los grandes problemas de la vida. La personalidad resulta siendo un proceso de formación de estilo de vida. El estilo de vida maduro faculta al individuo para enfrentarse a los problemas de la vida de un modo realista mediante el uso de mecanismos integrativos.

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RELACIONES CON LA FILOSOFIA
La psicología nos proporciona puntos de vista parciales del individuo; para conocer a la persona humana como un todo debemos de ubicarla en el contexto cósmico de acuerdo con os principios de una teoría filosófica. La filosofía de la persona es inseparable de la psicología de la persona, la investigación y el estudio que hace el psicólogo sobre la personalidad evita que se filosofe erróneamente y la filosofía de la persona no puede contradecir hechos comprobados como el de la motivación humana, el aprendizaje, fases del desarrollo, patologías, etc. Es decir los resultados de la investigación del psicológo cuando están debidamente probados, la filosofía tiene que asumirla para filosofar; pero hasta ahora la psicologíoa no puede proporcionarnos conocimientos suficientemente completos por lo que solamente podemos aspiar a buscar una formulación filosófica que sea coherente con los conocimientos psicológicos que poseemos.

LA PERSONA COMO SISTEMA
La personas es un complejo de elementos en interacción mutua, presenta múltiples facetas y requiere ser estudiada por diferentes caminos. Posee mecanismos para mantener el equilibrio homeostático satisfaciendo necesidades y reducienco tensiones; entre el E. Y la R. Existe un mecanismo, que suma, almacena, procesa información y elabora una respuesta y la manera de conocer esa variable, es a partir de la respuesta. La persona es un sistema interpersonal que sólo existe en sus interacciones sociales.

PERSONOLOGIA
Es un termino introducido por SMUTS en 1926 para proporcionar una idea de que el estudio del ser humano tiene que ser fundamentalmente Global y Holistico. También éste término fue utilizado por MURRAY (autor del TAT) quien en 1933 publicó un libro titulado “Exploración de la Personalidad” en el que utiliza el término personología.

La personología Supone:
Considerar al hombre como una totalidad organizada, única, indivisible y específica. Dentro del sujeto se da una articulación de procesos y funciones psicológicas. Mostrar interés por las diferencias individuales y por el núcleo común que subyace a todos los sujetos (la esencia psicológica). NÚCLEO PERIFERIA - Lo común - Lo diferencial.

Una teoría de la personalidad debe contener constructos teóricos acerca del núcleo y de la periferica, es decir debe estudiar lo que es común y lo que es diferente a los individuos. El personólogo de la Personalidad tiene en cuenta tres tipos de leyes para estudiar al individuo. 1.

Leyes Universales: Describe la conducta individual estableciendo leyes universales que
rigen para todos los individuos explica por qué un hombre es igual a los demás (Etapas del desarrollo de Freud, Erickson). Hacemos uso de ésta ley cuando comparamos a un individuo con la generalidad de los seres humanos; Ejm. José se caracteriza por la conformidad o la desviación respecto al término medio de los seres humanos.

2.

Leyes Grupales: Empleamos las normas de grupo para establecer la naturaleza del
individuo o describir sus características; según ésta ley se puede afirmar que todo individuo pertenece a un grupo en el que rige determinadas leyes y cada sujeto del grupo tiene un conjunto de cualidades que no difieren de los demás miembros del grupo al que pertenece o presenta una desviación respecto a su grupo. Ejemplo. José tiene un conjunto de cualidades que no difieren de las características que presenta la mayoría de los miembros del grupo a que pertence.

3.

Leyes Individuales:

Estudia la personalidad considerando la naturaleza única del individuo explica Por Qué un hombre es diferente a los demás hace referencia a las

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características personales, Eemplo: “Esto es muy propio de Juan, o se puede afirmar así: Es raro que Juan se comporte de ese modo, No parece hoy el mismo de siempre”. La Psicología de la Personalidad es una Ciencia Nomotética porque describe la conducta individual en términos de dimensiones generales de la personalidad que ésta presente en todos los individuos; explica la conducta individual con ayuda de leyes generales igualmente en sus investigaciones trata de establecer leyes de validez universal. Igualmente la Psicología de la Personalidad es una Ciencia Idiográfica porque estudia lo pecualiar, lo idiosincrático de cada sujeto describe y comprende la personalidad, considerando la naturaleza – única de un individuo. Una auténtica psicología de la personalidad debe ser Nomotética e Idiográfica.

ASPECTOS ETIMOLOGICOS DE LA PALABRA PERSONALIDAD
La palabra Personalidad es una de las palabras más abstractas de nuestra lengua, su extensión y uso es muy amplio, pero su comprensión es mínima. Para intentar comprender el concepto haremos una revisión histórica de los primeros usos de la palabra PERSONA del cual se deriva el término Personalidad. La palabra PERSONA proviene del griego PROSOPON que significa Persona o Máscara y era usado en el drama griego con la denominación de Mascara Teatral, posteriormente fue adoptado por los actores romanos para referirse a la máscara que usaban los actores en la escena teatral. La leyenda sostiene que la importación la realizó un actor romano con el fin de esconder su desdichada mirada bizca. Algunos filólogos consideran que la palabra Persona deriva de PERI SOMA que significa alrededor del cuerpo. Otros filólogos sostienen que proviene de la palabra estrusca y del latín antiguo PERSUM que significa Cabeza o Rostro. Otros afirman que proviene de la palabra latina PER SE UNA que significa una completa por si misma. Pero el antecedente de Persona al que confieren mayor sustento es al que proviene de la expresión latina PER SONARE que significa Sonar a través de. Este término hacía referencia a la amplia boca de la máscara o a un tubo que tenía dentro para proyecta la voz del actor. Cualesquiera haya sido los antecedentes de la palabra persona, ningún filólogo niega que en algún momento la palabra persona designaba la máscara teatral, para referirse a un conjunto particular de actitudes y conductas. Posteriormente la palabra persona tuvo una serie de transformaciones hasta convertirse de una palabra concreta en otra abstracta como personalidad y de multiples significados. Sampson (1989), luego de hacer una revisión histórica del termino Persona, desde sus primeros usos hasta la idea moderna de una Persona Real, concluye que fue sólo con el surgimiento del concepto de Personalidad, hace 200 años, es que surge la motivación por tratar de entender al individuo y se convirtió en un proyecto cultural, proyecto que da lugar a dos interrogantes: ¿Cómo soy realmente? y ¿Cómo es realmente la otra persona?. Las diferentes teorías ofrecen diversas formas de responder a estas preguntas. En los escritos de Ciceron (106-43 a.C.) se puede encontrar 04 significados distintos de persona: a) Lo que uno aparece ante los otros pero no lo que uno realmente es. Este significado se refiere a la apariencia exterior y no al verdadero Yo y tiene relación con la máscara, con algo ficticio y simulado en la actualidad el concepto de persona de Jung tiene relación con éste significado. b) El papel que alguno desempeña en la vida; éste significado hace referencia a la idea de posición y no a la simulación como al papel que el actor asume en el drama. c) Un conjunto de cualidades personales que capacitan a un hombre para su trabajo; éste significado ya hace referencia a las cualidades psíquicas internas del actor o a las cualidades personales distintivas de un individuo y es la que tiene relación con las definiciones psicológicas. d) Distinción y Dignidad. La palabra persona fue usada para indicar importancia, prestigio y dignidad, así mismo para indicar al ciudadano nacido libre, a un representante o a un personaje. Las definiciones del término Persona así como del término contemporáneo Personalidad hacen referencia a aquello que es simulado, falso, que no es esencial (Máscara) y al mismo tiempo hace referencia a lo que es vital, interior y esencial. El significado Teológico, designa a la naturaleza interior, a la sustancia y esencia que está reflejada en los miembros de la Trinidad.

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El significado Jurídico, de Persona, designa al ciudadano nacido libre sólo éstos tenían dignidad de persona y gozaban de estado legal, ésta designación evolucionó y llegó a designar como persona a todo ser humano vivo en su totalidad con derechos y deberes.

DEFINICIONES DE PERSONALIDAD
SIGMUND FREUD La personalidad está organizada en tres sistemas fundamentales, el Ello, el Yo y el Super Yo. Estos sistemas se encuentran en constante interacción dinámica y la estructura del carácter depende de la dinámica de éstos tres sistemas, de la forma como se manejan los institntos que están biológicamente determinados y del modo como se da el desarrollo de las etapas de la líbido. Según Freud existen fuerzas desconocidas en el inconsciente que a veces son incontrolables y que gobiernan casi la totalidad de la vida psíquica, éstas fuerzas son energías y están constituidas por instintos los cuales son fundamentalmente de naturaleza sexual y agresiva que tienden a expresarse buscando placer pero en su trayecto pueden: Fluir : Expresarse directamente; Estancarse: Quedar reprimido; Embalsarse: Romper las barreras de la represión y expresarse violentamente. Si la Energía se expresa directamente, el individuo se debilita y dispone de menos energía para utilizar en acciones como: deporte, arte, ciencia, filosofía, religión, actividades laborales etc. debido a que la energía que el hombre emplea para éstos propósitos la obtiene de lo dispuesto para propósitos sexuales y agresivos que no ha podido expresar directamente por la restricción de la sociedad. Si la Energía se Reprime, genera en el individuo malestar, tensión, sufrimiento psíquico y neurosis. Si la Energía continua Reprimida, puede embalsarse, es decir romper las barreras de la presesión y expresarse violentamente conduciendo a estados psicopáticos y psicóticos. La conducta Humana puede adoptar diferentes formas, pero la meta de toda conducta es la búsqueda de placer y la reducción de la tensión. ELLO (ID), Está constituido por todos los instintos, las tendencias animales y salvajes del hombre y por todo lo heredado; está estrechamente relacionado con las fuerzas biológicas, es el receptáculo de toda la energía utilizada por el cuerpo y por la mente, funciona en forma irracional e impulsiva prestando poca atención a las restricciones sociales. Se rige por el principio del placer. EL YO o EGO, Es producto de la educación, explora el mundo real para localizar objetos sobre los que se pueden descargar los impulsos en forma adecuada su principal función es regular los impulsos frenéticos del Ello y permitir la expresión de los instintos a través de formas más aceptables de expresión, actúa como una especie de represa conteniendo la presión del Ello hasta que el ambiente proporciones condiciones aceptables para la liberación de los impulsos instintivos. Reapresenta la cordura, busca mantener las fuerzas en equilibrio. SUPER YO o SUPER EGO, Es un sistema de control social, representa los valores, los principios éticos y las normas qprendidas al interactuar con la sociedad y con los padres; es la conciencia moral, es el ideal del Yo, es perfeccionista, establece normas morales poco realistas e inalcanzables se forma cuando se trasmite mensajes referentes a Cómo comportarse y a diferenciar lo que es bueno y lo que es malo. Sus funciones son: Inhibir los impulsos del Ello (Comp. Sexuales y agresivos); Persuadir al Yo para sustituir los objetos realistas por objetos moralistas. Lucha por la perfección.

ERICH FROMM
La Personalidad es la totalidad de cualidades psíquicas heredadas y adquiridas que hacen del hombre un ser único y diferente a los demás. Tiene tres elementos: Biológico, Psicológico y Social. Fromm fundador de la Teoría Socioanalítica de la Personalidad hace una crítica a las bases instintivas del comportamiento humano desarrollados por Freud, y luego de hacer una revisión crítica a la Teoría Psicoanalítica relieva la importancia de los factores socioculturales como determinantes fundamentales del comportamiento humano. Fromm considera que la Personalidad del individuo se desarrolla de acuerdo a las oportunidades quer le ofrece una Sociedad en particular, es la estructura social y económica de una sociedad determinada que modela el comportamiento del individuo; los padres y maestros con sólo ser lo que son trasmiten al niño la atmósfera psicológica y el espíritu de una sociedad. La estructura social y económica determina que los individuos de una sociedad occidental se caractericen por ser individualistas, ambiciosos, egoístas, centreados en buscar el enrriquecimiento material, lograr escalar a un mejor status

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social, conseguir poder y ser constantes insatisfechos. Fromm no rechaza totalmente los planteamientos de la teoría psicoanalítica, considera que las fuerzas irracionales e inconscientes así como las influencias sociales y culturales determinan un Yo individual y diferente a los demás. Fromm conciente de la importancia de los factores socioculturales considera que la educación debe estar orientada a perfilar un hombre abierto al diálogo, dispuesto a defender sus derechos y respetar el derecho de los demás; que la educación reivindique los valores nacionales, la justicia, la libertad, la paz y busque hacer del hombre un ser abierto, generoso, no enclaustrado en si mismo, ni egoista, ni mesquino.

JOHN BROADUS WATSON (1878-1958)
La Psicología según el punto de vista conductista , es una rama puramente objetiva de las ciencias naturales, su meta teórica es la predicción y el control de la conducta. Watson sostuvo la inexistencia de la conciencia y considerabaa que todo aprendizaje dependía del ambiente externo y toda actividad humana era condicionada y condicionable a pesar de la diversidad de su estructura genética. “La Personalidad es el producto final de nuestro sistema de hábitos, es la suma de actividades que realiza el individuo y que se pueden describir y caracterizar haciendo uso de la observación”, es decir, reduce la Personalidad a comportamientos objetivamente visibles. Watson propone una psicología basada en hechos observables estableciendo la relación entre el Estímulo y la Respuesta, empleando una terminología precisa, es decir, promovió una psicología en la que dado un estimulo se puede predecir la respuesta y criticó la concepción mentalista. En cuanto a los orígenes, la Personalidad no tiene disposiciones ni cualidades específicas y considera que el individuo desde sus inicios es como un organismo o una mente en blanco, sin estructura ni represnetación mental pre-existente y la personalidad se forma y se desarrolla por medio de la experiencia y el aprendizaje, esto permite que el individuo se comporte de una forma determinante, a esa forma determinada de comportarse algunos denominan rasgos o cualidades de la personalidad, pero que para Watson son simplemente Hábitos aprendidos. El conductismo considera la personalidad como la totalidad de pautas de conductas. Estas pautas son muy consistentes, pero no inmutables. Determinados reflejos condicionados pueden extinguirse o reforzarse y otros nuevos pueden establecerse. Ningún individuo permanece él mismo durante toda su vida. Ususalmente los individuos no cambian rapidamente, de forma que la personalidad experimenta una modificaicón lenta y graudal. En el estudio de la Personalidad, deben considerarse los reflejos innatos e incondicionados, los reflejos condicionados y el ambiente físico y social junto con su influencia en el desarrollo de la Personalidad. RUBEN ARDILA La Personalidad está formada por pautas de comportamiento que se han integrado sobre la base de factores genéticos o constitucionales y sobre la base de la historia previa de aprendizaje, diferente en cada ser humano. Estas pautas de comportamiento están compuestas de hábitos. Factores Genéticos: Son los determinantes básicos del temperamento; estudios en Biología y Genética han demostrado que muchas conductas están geneticamente determinadas. CARL G. JUNG La personalidad consiste en una suma de hechos psíquicos sentidos como personales. El psiquismo humano es un sistema total en permanente movilidad, es el resultado de toda la humanidad que ha habido y que habrá en un constante proceso abierto. Este sistema total o psique está constituido por un conjunto de sistemas separados pero interactuantes siendo los más importantes: El Yo, El Inconsciente Personal y el Inconsciente colectivo. Jung considera que el psiquismo humano, que es un sistema total en permanente movilidad, es un sistema de autorrealización y tiene una estructura polar constituida por fenómenos y tendencias de carácter contrario, de cuya inter-relación resulta el equilibrio. Las funciones que singularizan al individuo son sentir, pensar, percibir e intuir. Cada individuo tiene una función dominante, las combinaciones y el grado de intensidad y prevalencia de éstas funciones determinan los caracteres básicos del psiquismo humano. ALFRED ADLER Personalidad es el estilo de vida del individuo, su manera características de responder a los problemas de la vida, incluyendo los objetivos vitales.

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GORDON ALLPORT La Personalidad es la organización dinámica en el interior del individuo de aquellos sistemas psicofísicos que determinan los ajustes únicos a su medio ambiente. Recoge la idea de organización, lo contrario de suma. Añade a la organización lo de dinámica, pero es estable, persistente en el sujeto, sin ser rígida, ni neurótica, sino flexible, cambiante. Esto supone que se puede cambiar a través de las técnicas de psicoterapia. Establece las diferencias entre un sujeto normal que es capaz de reflexionar sobre su propia conducta y un neorótico psicótico que es rígido, inmóvil no cambia. La conducta del psicópata es incambiable; no provoca cambios ni premios ni castigo. En el interior alude a una estructura psicosomática que está dentro. Sistemas psicofísicos alude a los factores psicológicos y fisiológicos que están íntimamente ligados y también alude a la “caja negra”donde existen programas. Determinan indica que son éstos sistemas psico-físicos los responsables de la conducta del sujeto. Ajustes únicos al ambiente se refiere a que lo que la personalidad determina es la forma de ser, es una adapatación autoplástica (a través de la dinámica del ambiente el sujeto se cambia a si mismo) y aloplástica (permite entender que los trastornos mentales son procesos desorganizados de la personalidad). RAYMOND CATTELL Personalidad es aquello que permite predecir lo que una persona hará en una situación determinada. PAUL GUILFORD Personalidad es el patrón único de rasgos del individuo. Rasgo es cualquier aspecto distintivo y duradero de la personalidad por el cual un individuo difiere de otros. BASEBE La personalidad es la totalidad organizada y a la vez organizadora de la conducta consistente y significativa de los sujetos en situación. En situación: Indica que existe hombre dentro de un contexto, no aislado. Significativa: Alude a que la conducta que interesa es la que expresa los objetivos del sujeto. Consistente: Se refiere a comportamiento estable y que se repite a lo largo del tiempo. JANS H. EYSENCK Es la resultante total de los patrones de conducta actuales y/o potenciales del organismo determinados por la herencia y el medio ambiente. La personalidad se origina y se desarrolla en la interacción funcional de cuatro factores principales en los que éstos patrones de conducta están organizados. Factor Cognitivo Factor Conativo Factor Afectivo Factor Somático --------------------------------Inteligencia Carácter Temperamento Constitucional.

Estos patrones de conducta, actos o disposiciones de la personalidad están a su vez organizados de manera jerárquica en términos de generalidad y especificidad, en el más alto nivel de generalidad y mínima especificidad está el tipo de personalidad, en el mínimo nivel de generalidad y mayor especificidad están las respuestas específicas y entre ambos extremos están los rasgos y las respuestas habituales. Eysenck al hacer una revisión de los diferentes conceptos de personalidad comprueba que la mayoría de ellas son abastractas, subjetivas, imprecisas y con el propósito de plantear formulaciones claras y precisas describe las principales dimensiones de la personalidad y los define operacionalmente a través de un modelo jerárquico.

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Respuesta Específica Es una conducta que ocurre en un momento determinado cuando existe un estímulo en el medio ambiente que genera en el organisamo una respuesta. Respuesta Habitual Es un poco más general, implica repetición de respuestas específicas que se presentan cuando ocurren las mismas o similares circunstancias que produjeron las respuestas específicas; éstas respuestas tienden a hacerse frecuentes y pasan a consolidar una respuesta habitual. Rasgo Es una consistencia de hábitos o actos repetidos por el sujeto, cuando el sujeto expresa una cadena de hábitos consistentes entre sí, que son característicos y particulares en él y que lo diferencia de los demás, se dice que son rasgos. Tipo Es una constelación o síndrome de rasgos. Es el nivel más generalizado de la estructura de la personalidad, incluye una gran variedad de rasgos. Es un termino que se emplea para clasificar a los individuos de acuerso a un conjunto de rasgos.

B.F.SKINNER
La Personalidad es un constructo teórico e hipotético elaborado con el fin de establecer y explicar la relación que existe entre el organismo y el medio ambiente; éste concepto teórico no está establecido a nivel de eventos observables internos o externos ni a nivel de hechos observables, es decir ni a nivel de variable independiente, ni a nivel de variable dependiente, sino se trata de un constructo explicativo del comportamiento humano pero de otro nivel observacional; sin embargo considera que la personalidad se refiere a aquellas características conductuales que diferencia a un individuo de los demás; esas características conductuales o colección de conductas es el efecto de una o más causas específicas y a su vez las manifestaciones conductuales están regidas por leyes y el objetivo del psicólogo experimental es identificar las causas y descubrir las leyes que rigen para precedir controlar la conducta. En cuanto a los factores determinantes de la conducta, éstas no solamente dependen de factores medioambientales sinó también de factores genéticos y congénitos, pero afirma que estudiar éste factor tiene poco valor para el análisis experimental y considera que lo más importante es estudiar la conducta de manera objetiva empleando técnicas y procedimientos para medir, crear, mantener e incrementar conductas deseadas así como para disminuir y eliminar conductas indeseadas. DEFINICION INTEGRATIVA Personalidad es la integración de procesos y funciones psicológicas que se manifiestan a través de pautas de comportamientos individuales cuando el individuo se adapta a su medio ambiente; está determinado por factores genéticos, psicológicos y socioculturales. Es la organización única y dinámica de las características de una persona en particular, físicas y psicológicas que influyen en la conducta y las respuestas al ambiente físico y social. Algunas de estas características serán únicas de la persona específica (por ejemplo, recuerdos, los hábitos, las peculiaridades) y otras compartirá con unas cuantas, con muchas o con todas las demás personas. CONCEPTO DE CARACTER El termino caracter se deriva del griego Kharakter o Karasso y significa marca o señal grabada; según su procedencia etimológica significa marca o sello de un individuo, su estilo de vida, el conjunto de características individuales y su manera distintiva de ser. El Carácter puede ser definido desde el punto de vista ético y se refiere a la conducta del individuo que concuerda con costumbres sociales y normas etico morales, es decir, es el modo de actuar de acuerdo a espectativas sociales; esta forma de definir el carácter implica juzgar a la persona con criterios etico sociales que son externos a él y que varía sociedad en sociedad; teniendo en cuenta ésta definición GORDON ALLPORT define el Caracter como la Personalidad Valorada. El significado psicológico de caracter se refiere al modo habitual, constante y distintivo de ser de cada individuo, es la marca o sello permanete y distintivo de un individuo o de una colectividad, es el conjutno de cualidades y características personales que se refleja en cada conducta del individuo independientemente a todo juicio de valor. En cuanto a sus orígenes el carácter es Fenotípico y es mayormente adquirido y está formado por nuestras tendencias e inclinaciones obtenidas del nacimiento y adquiridas a lo largo de nuestra experiencia, los cuales nos orientan a actuar en un sentido determinado.

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CONCEPTO DE TEMPERAMENTO Se refiere a las características que presenta el individuo en su vida emocional; es la sensibilidad que posee cada persona para reaccionar afectiva y emocionalmente ante los estímulos de su entorno. El temperamento está relacionado con el estado de ánimo característico, con la variabilidad, intensidad y estabilidad de los sentimientos y emociones, representa individualidad fisiológica o psicofisiológica, está intimamente unido a las estructuras anatomofisiológicas y está formado por el conjunto de elementos hereditarios y constitucionales que contribuyen a determinar el aspecto del comportamiento que está relacionado con los instintos, las tendencias, los gustos y el humor de la persona. JOSEPTH NUTTIN, Relaciona el temperamento con los componentes fisiológicos, metabólicos y endocrinos que influyen en la vida afectiva y emocional. En cuanto a su origen el temperamento es genotípico, es decir, está determinado constitucional y hereditariamente y está limitadamente afectado por factores sociales y culturales; sin embargo puede sufrir modificaciones debidos a ingesta de fármacos, experiencias y factores ambientales y culturales, pero las modificaciones se dan limitadamente debido a que en la naturaleza del inviduo existen elementos químicos, metabólicos y endocrinos que imprimen un sello característico en los sentimientos y las emociones de los individuos (excitables, dinámicos, impulsivos, agresivos, apasionados, lentos, apáticos, fríos, insensibles, coléricos, irritables, rencorosos, etc.).

PSICOLOGIA E INDIVIDUALIDAD
Allport (1975), inicia el análisis del tema comparando estas dos propiedades: 1) Walter tiene una personalidad muy interesante. 2) La personalidad es una cosa muy interesante. En la primera de estas proposiciones se excluye a Sam, a Jim, a Rut y a todos los que no son Walter. Dirijo mi atención a la configuración psicológica única que caracteriza a Walter como individuo. En la segunda proposición incluyo a Walter, a Sam, a Jim, a Rut y a todas las demás personas del mundo. Estas dos proposiciones constituyen dos polos opuestos por su extensión respectiva: la primera abarca a un hombre y la segunda a muchos millones de hombres. Pero ambas son igualmente verdaderas. El término "personalidad" se refiere a lo particular y lo general. Si queremos estudiar la personalidad, debemos estar preparados a pasar rápidamente de lo particular a lo general y de lo general a lo particular, de la persona concreta a la persona abstracta y viceversa. Estos rápidos cambios en la amplitud del concepto son muy útiles para nuestro estudio. Lo que aprendemos estudiando a Walter nos ayuda a conocer al hombre en general y lo que sabemos del hombre en general es en parte aplicable a Walter. Nuestro propósito es descubrir los principios generales del desarrollo, la organización y la expresión de la personalidad, aunque subrayando el hecho de que la característica más destacada del hombre es su individualidad. Cada hombre es una creación única de las fuerzas de la naturaleza. Nunca hubo una persona exactamente igual a él, ni volverá a haberla jamás. Pensemos en las huellas digitales; son exclusivas de cada individuo: son únicas. Todas las ciencias, incluyendo la psicología, tienden a descuidar este importantísimo hecho de la individualidad, debido a razones que muy pronto examinaremos. Por otra parte, en la vida cotidiana no hay peligro de que olvidemos que la individualidad es la suprema característica de la naturaleza humana. En toda nuestra vida, mientras estamos despiertos e incluso cuando soñamos, vemos a las personas y las tratamos como individuos separados, distintos, únicos. Sabemos que nacen y mueren en momentos determinados y que durante toda su vida manifiestan su tipo particular, su peculiar configuración y sus características mentales propias. No podría ser de otro modo teniendo en cuenta el carácter único de la herencia y de las condiciones del medio para cada persona.

HERENCIA
El método seguido por la naturaleza para la reproducción sexual garantiza sobradamente un equipo genético distinto para cada persona que nace. Teóricamente, la mitad de la herencia de un individuo proviene de la madre y la otra mitad del padre. Pensemos primeramente en el carácter único de la unión sexual. Un hombre determinado se une con una mujer determinada: cada uno de estos dos seres es un individuo único, uno entre muchos millones. Ninguna otra combinación ofrecería esta especial posibilidad de herencia.

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Consideremos ahora que en cada célula germinal humana hay 46 cromosomas, en cada uno de los cuales se calcula que hay unos 30.000 genes. Para un carácter hereditario se requieren uno o más genes. A un cierto estadio del desarrollo, las células germinales experimentan la reducción cromosómica por división, quedando con la mitad de los cromosomas. Quedan de este modo descartadas muchas posibilidades de herencia, porque los cromosomas poseen combinaciones diferentes de los diversos genes. Que un espermatozoo determinado entre a constituir el nuevo ser es una casualidad enorme, porque son unos trescientos millones, aproximadamente, los depositados en la vagina en el curso de la unión sexual y solamente uno de ellos se une a un óvulo para generar una nueva vida. Con la excepción de los gemelos idénticos (formados de un óvulo y un mismo espermatozoide), es imposible que existan en el mundo dos individuos con el mismo caudal hereditario, con los mismos genes. Efectivamente, el total de combinaciones de genes humanos (con sus posibles mutaciones) que pueden formarse, según calcula Dobzhansky, "excede ampliamente el número total de átomos del universo entero. Es evidentemente que una mínima parte de todas las combinaciones posibles de genes ha sido realizada o será realizada en el mundo...Cada ser humano es portador de un genotipo único". De tan decisivos hechos concluimos que no existen dos seres humanos (con la posible excepción de los gemelos idénticos) que tengan la potencialidad de desarrollarse del mismo modo, especialmente si consideramos que a la diferencia genética se añade la diferencia resultante de los ambientes y las experiencias de cada individuo. Pero, pasando nuevamente a lo genético, debemos tener en cuenta que los genes crean para todos los representantes de la especie homo sapiens ciertos grandes caracteres comunes. Todos ellos adoptan para la marcha la posición erecta, todos poseen dos ojos y dos oídos, dos brazos y dos piernas y presentan simetría bilateral (mas o menos imperfecta). Hay en el cuerpo de todos las mismas substancias químicas y la capacidad de experimentar sentimientos, penar, hablar, imaginar, recordar y repetir. Existen excepciones, pero son raras.

INDIVIDUALIDAD BIOQUIMICA
Sabemos que las glándulas de secreción interna ejercen una profunda influencia sobre el temperamento, el curso del crecimiento y la motivación. La variación en su peso y su tamaño, incluso dentro de los límites normales, es muy grande. No solamente se observan variaciones en las glándulas. El metabolismo de los individuos presenta considerables variaciones, como también las reacciones a los medicamentos, el consumo de agua y las necesidades de potasio, sodio, calcio, yodo y aminoácidos. También los requerimientos vitamínicos varían en varias veces: con la misma dieta, un marinero sufre escorbuto por deficiencia de vitamina C y otro no presenta ninguna alteración patológica. La vulnerabilidad a las enfermedades es muy distinta en los diversos individuos: análogamente, se observan considerables diferencias en los efectos de la privación de oxígeno y de la acción de diversas substancias. En un experimento se determinó la cantidad de cloruro mercúrico necesaria para que se produjera irritación de la piel. De un total de 35 personas, una presentó irritación con una solución de una parte en 100.000 de agua; cinco, con 10 partes, once con 30 partes y 4 no reaccionaron con ninguna de las concentraciones empleadas en el experimento. No menos variable es la morfología del sistema nervioso. Algunas personas tienen tres nervios esplácnicos en lugar de los dos que existen corrientemente. Aproximadamente el 15 por ciento de las personas no tienen haz piramidal directo en la médula espinal. Algunos individuos tienen el nervio ciático tan hundido que queda muy bien protegido, mientras que en otros esta relativamente expuesto. En la anatomía macroscópica y microscópica del cerebro se observan enormes diferencias. Después de revisar esta cuestión, escribe Lashley: "A pesar de la limitación de los datos de que disponemos, ha quedado demostrado que los diversos individuos empiezan la vida con cerebros que difieren enormemente por su estructura; son diferentes el número, el tamaño y la disposición de las neuronas y también detalles macroscópicos. Durante doce años, Dearborn y Rothney midieron anualmente el ritmo de crecimiento de 3000 niños. Todos ellos crecían y la mayoría presentaron un incremento de la velocidad de crecimiento en la preadolescencia, pero los índices diferían tanto entre un niño y otro niño que "no se hallaron dos casos en los que se siguiese exactamente el mismo ritmo". Con tal margen de variabilidad genética, estructural y bioquímica, es lógico esperar que varíen ampliamente el temperamento, la motivación y todas las funciones psicológicas. Algunas personas parecen destinadas a que les resulte la vida una amarga carga, mientras que para otras será de una alegría tan embriagadora como la que da el champán. Las formas personales de inteligencia presentan una amplia gama, como también la intensidad y la dirección de los diferentes motivos. Han alcanzado gran difusión estudios sobre la sexualidad demostrativos de una variabilidad

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en la intensidad y la expresión de los impulsos sexuales que sorprendió a quienes creían que prevalecía la uniformidad en esta área de motivación. Piénsese por un momento en lo que implica esta amplia variabilidad individual para la terapéutica, sea médica, quirúrgica o psicológica. El terapeuta no puede atenerse a normas fijas. Nadie es "normal" (en el sentido de hallarse en el término medio) mas que en un reducido número de cualidades. Puede afirmarse con toda seguridad que no existe ninguna persona que presente valores promedios en todas sus propiedades endocrinas, anatómicas, nerviosas, corticales y motivacionales.

INDIVIDUALIDAD CONFIGURADA
Cada persona se aparta en millares de aspectos del hombre medio hipotético. Por su individualidad no es la suma del total de desviaciones de los promedios. Es éste un punto de extrema importancia, que debe comprender bien el lector si quiere penetrar el sentido de estos temas. Consideremos por un momento los pulmones del lector y los míos. No hay ninguna relación viva entre los pulmones de él y los míos, como no la hay tampoco entre su metabolismo cortical y el mío. En cambio, mis pulmones influyen en mi metabolismo cortical y los pulmones del lector influyen en su metabolismo cortical. Mi necesidad de potasio se halla en interacción con mi necesidad de sodio. Estas necesidades químicas pueden compararse con las de otras personas, pero no tienen ninguna relación funcional orgánica con ellas. Mi herencia, mis experiencias primeras, mi temperamento, la capacidad de mi cerebro, mis emociones, motivaciones, recuerdos, imaginación e historia cultural, el ritmo de mi pulso y muchas otras cosas se hallan ligadas entre sí en su funcionamiento individual. Forman un sistema, constituido por varios subsistemas. Desgraciadamente, la ciencia estudia principalmente el ritmo de mi pulso en comparación con el de otro, mis emociones en cuanto difieren de las suyas, mi peso en cuanto se desvía del promedio. Raramente estudia mi peso, mi pulso y mis emociones como elementos de un conjunto que se hallan en interacción entre sí. Me opongo firmemente a un punto de vista que es corriente en los estudios de psicología. Eysenck lo expone en los términos siguientes: Para el científico, el individuo es, simplemente, el punto de intersección de un cierto número de variables cuantitativas. ¿Qué significa esto? Significa que el científico no se interesa por la mutua interdependencia de los sistemas parciales dentro del sistema entero de la personalidad. Se interesa solamente por dimensiones aisladas, que le permiten establecer comparaciones entre muchas personas. Se interesa en el estudio del corazón, por ejemplo, o en el de los pulmones (el corazón de usted, el mío, el de los demás hombres; los pulmones de éste, del otro, del de más allá), pero no le interesa el estudio de la mutua interacción entre mi corazón y mis pulmones o entre el corazón de usted y los pulmones de usted. Se interesa en alguna característica (introversión, por ejemplo) de usted y de mí, pero no en la manera como la introversión se relaciona con las restantes características de la misma persona, con sus valores, con sus planes para la vida. El científico no se interesa en el sistema de la personalidad como un todo, sino solamente en las dimensiones comunes. Deja a la persona como mero "punto de intersección", sin estructura interna, ni coherencia, ni sentido. No puedo estar de acuerdo con esta posición.

CIENCIA Y UNICIDAD : DILEMA
Es fácil ver que nos enfrentamos aquí con una dificultad. El individuo sea lo que fuere lo que entendemos por tal, es una organización interiormente consistente y única de procesos mentales y corporales. Pero esta cualidad de único (unicidad) constituye un impedimento para la ciencia. Efectivamente, se afirma que la ciencia estudia solamente leyes de amplia aplicación, preferentemente universales. Las ciencias son disciplinas nomotéticas. La individualidad no puede ser estudiada por la ciencia, sino solamente por la historia, el arte o la biografía, cuyos métodos no son nomotéticos, es decir, no están orientados al descubrimiento y estudio de leyes universales, sino que son idiográficos. Los escolásticos medievales percibieron ya esta cuestión y declararon que "scientia non est individuorum". Si aceptamos este principio sobre el objetivo y las limitaciones de la ciencia, nos veremos obligados a abandonar el estudio de la persona como persona. Pero no nos desalentemos. Es un hecho que el individuo es un sistema de unicidad configurada. También es un hecho que la ciencia quiere tratar de lo universal, no de lo particular. Pero la personalidad es, en sí misma, un fenómeno universal, aunque solamente se encuentra en formas individuales. Por ser un fenómeno universal,

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debe estudiarla la ciencia, pero no puede hacerlo correctamente si no penetra en la individualidad de la configuración. Este es el dilema. ¿No podemos decir, como algunos científicos, que lo particular es lo que es, en virtud de consistir en una compleja combinación de universales? Aun prescindiendo de que el término "compleja combinación" implica una petición de principio, la proposición entera es capciosa. Esta proposición afirma que todos los hombres están compuestos por las mismas cualidades (universales), siendo debido su carácter de único al modo de combinarse. Consideremos solamente dos universales. La cuestión de la individualidad no consiste, por consiguiente, en cómo se relaciona la inteligencia o la capacidad de dominio o de sumisión de un individuo con el grado de estas mismas cualidades en otras personas. Se trata de ver cómo la inteligencia se conexiona con su tendencia a la dependencia o sumisión y con las restantes cualidades del mismo individuo. Es este sistema interior el que hace ilusoria una ciencia convencional de los universales.

UNIDAD II

TEORIAS DE LOS TIPOS Y RASGOS DE LA PERSONALIDAD
TEORIA DE LOS TIPOS Y LA PERSONALIDAD
DEFINICION DE TIPO
Se refiere a aquellos aspectos de semejanza que permite reunir en grupos la amplia serie de individuos; representa una generalización de las cualidades estructurales y características comunes que distinguen a un grupo de individuos. Es un término que se emplea para clasificar a los individuos de acuerdo a un conjunto de rasgos o características que mantienen relación entre sí y que han sido extraídos observando a grandes grupos de individuo; el tipo sólo describe los aspectos más sobresalientes de la personalidad y son medios aproximativos para estudiar y describir la personalidad de acuerdo a un número muy limitado de características. Se clasifica en: tipos fisiológicos, corporales o físicos y psicológicos.

TIPOS FISIOLOGICOS
Describe la personalidad en función a la química del cuerpo y al equilibrio del sistema endocrino, la más conocida es la tipología de Hipócrates. Los desajustes en el comportamiento, según esta tipología, se debe al desequilibrio de los cuatro fluidos o humores.

TIPOS CORPORALES O FISICOS
Describe la personalidad según las características físicas a las cuales corresponden determinadas características psicológicas. Los principales representantes son: Kretschmer, Sheldon y Lombroso.

TIPOS PSICOLOGICOS
Describe la personalidad de acuerdo a las características psicológicas y para clasificar a los individuos establece relación entre las características psicológicas y las características de los tipos establecidos por los tipólogos como: Jung, Freud, Adler, Fromm y Spranger.

TIPOLOGIA DE HIPÓCRATES (460 –377 a. C.)
Los primeros intentos de estudiar la personalidad por medio de los tipos se remontan a épocas muy lejanas siendo una de las primeras desarrollada por el médico griego Hipócrates (400 años a.C.) Hipócrates creía que el cuerpo humano estaba constituido por cuatro líquidos o humores y la

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predominancia de alguno de ellos determinaba la enfermedad y el temperamento, aunque la doctrina de los cuatro elementos fue desarrollado en sí por Empécdocles 50 años antes. Según Hipócrates, la persona que tenía estos cuatro humores en forma equilibrada en su organismo era dueña de una personalidad armoniosa y equilibrada. Los temperamentos descritos fueron:

SANGUINEO: Son sociables, alegres, vivaces, prácticos, optimistas, sinceros, bulliciosos, les
gusta las fiestas, los viajes, son emotivos, amantes de la música, confiados, despiertos, un tanto descuidados o despreocupados y poco responsables en el trabajo, en el estudio y en el cumplimiento de sus deberes, pero están predispuestos a sentirse a gusto en cualquier ambiente. (Extrovertido-estable)

COLERICO: Son impulsivos, agresivos, orgullosos, rencorosos, sensibles a molestarse, son muy
activos, exaltados, listos a reaccionar agresivamente, siempre buscan pretextos para pelear y agredir, son perseverantes, parecen disponer de gran energía para toda actividad. (Extrovertidointestable)

MELANCOLICO: Son lentos, tristes, rígidos, soberbios, ansiosos, desconfiados, suspicaces,
exaltados, retraídos, pesimistas, reservados, poco sociables, inseguros, tienen poco éxito en las relaciones interpersonales, prefieren estar solos, lloran con facilidad, buscan situaciones trágicas y dolorosas para sufrir, tienen poca fe en el futuro, son inteligentes, pero por falta de seguridad personal y el pesimismo que los caracteriza, no logran el éxito en las relaciones sociales. (Introvertido-inestable)

FLEMATICO: Son lentos, plácidos, tranquilos, serenos, reservados, un tanto indiferentes con las
cosas, son persistentes, de principios arraigados, poco expresivos en sus gestos y emociones, son perseverantes. (Introvertido-estable)

TIPOLOGIA DE ERNST KRETSCHMER (1888 - 1964)
La tipología de Kretschmer tuvo su origen en la clínica al intentar correlacionar la constitución somática con un determinado tipo de enfermedad mental; en sus investigaciones realizadas en el año 1921, Kretschmer observó que la esquizofrenia tendía a presentarse con más frecuencia en individuos delgados, la psicosis maníaco-depresiva en los obesos y la epilepsia en los musculosos; partiendo de esta clasificación inicial efectuada en 260 pacientes estableció la tipología para personas normales para lo cual realizó la observación de 9,000 personas normales e hizo un estudio de obras literarias como la de Cervantes Saavedra "Quijote y Sancho Panza" y la de William Shakespeare "Julio César" y propuso las siguientes categorías tipológicas: Esquizotímico Ciclotímico Luego describió los estados intermedios: Ixotímico Esquizoide Cicloide Ixoide

Los Tipos corporales correspondientes fueron: Leptosomático, pícnico y atlético. Las características principales de estos tipos son:

Tipo Esquizotímico
Son herméticos, reservados, tranquilos, callados, tímidos, frenan sus sentimientos y tienden a la frialdad emocional. Son solitarios, prefieren vivir alejado del contacto interpersonal y refugiarse en una vida interior llena de fantasías y especulaciones. En el trato con los demás son delicados, muy sensibles a sentirse ofendidos, pueden ofenderse hasta por detalles sin importancia y cuando lo hacen difícilmente perdonan. Aprecian poco las alegrías externas, son idealistas, soñadores, meditabundos, su vida interior oscila entre la presunción exaltada y los sentimientos de insuficiencia. En su desenvolvimiento social son rígidos, fríos, de ademanes torpes retraídos, de escasa iniciativa, de sonrisa forzada, tienden a someterse a los demás. Son cuidadosos en su arreglo personal, cuidan con mucho esmero su reputación, a veces en ambientes gratos y familiares pueden tornarse muy amables, atentos, serviciales, generosos, comprensivos, finos, pero siempre mantienen cierta reserva y contención de sus sentimientos y emociones. A veces son rencorosos, vengativos, presentan accesos repentinos de mal humor, sobre todo cuando se les resalta sus errores y defectos.

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Tipo Ciclotímico
Son sociables, amables, afectuosos, alegres, animosos, bromistas, naturales y espontáneos; se destacan por su entusiasmo y dinamismo, son humoristas prácticos, ocurrentes, satisfechos del mundo, casi siempre están en primera fila donde hay bullicio y jolgorio e intervienen con voz alta o con alguna ocurrencia. Se adaptan fácilmente a cualquier ambiente, muestran tendencia a gozar y disfrutar de la vida, sus contactos sociales son más extensivos que intensivos. Sus quehaceres y responsabilidades los toman con naturalidad, no muestran preocupación por ellos; prefieren profesiones prácticas y rentables. El juego, la comida, la bebida y las relaciones sociales les atrae más; su estado de ánimo puede oscilar entre la euforia y la melancolía sin ser marcados, pero pueden evolucionar a la cicloidea y a la psicosis maníaco-depresiva.

Tipo Ixotímico
Son tranquilos, reposados, circunspectos, de escasa irritabilidad; frente a experiencias intensas o preocupantes reaccionan con calma y prudencia. Se distinguen por su lealtad, equilibrio y fidelidad. En la relación con los demás, suelen ser callados, su lenguaje es telegráfico, muestran perseverancia y afectivamente son ponderados.

TIPOLOGIA DE FREUD ( 1856 – 1939)
Freud y Karl Abraham estudiando detalladamente las etapas del desarrollo psicosexual, los mecanismos de fijación y regresión, así como las experiencias e interacciones que el individuo ha mantenido en su pasado con su medio familiar y social, han establecido los siguientes tipos de personalidad: 1.

TIPO ORAL

Tiene origen cuando la fijación o regresión, se produce en la etapa oral del desarrollo psicosexual, y como esta etapa tiene dos subetapas (Succión y Canivalística), la fijación o regresión en cada una de ellas determina ciertos rasgos característicos en la personalidad del individuo y los identifica con los siguientes términos: Sub Tipo Oral Pasivo u Oral Dependiente Los Individuos que pertenecen a este sub tipo presentan las siguientes características: Son dependientes, inmaduros, ambiciosos, egoístas, exigentes e impacientes, necesitados de apoyo y afecto, esperan ser ayudados por todos, creen que todos tienen el deber de cuidarlos y protegerlos, reclaman apoyo y afecto casi maternales y confían en conseguirlos, ambicionan mucho pero no son dados a esforzarse para conseguir lo que ambicionan y carecen de iniciativa. Sub Tipo Oral Sádico u Oral Agresivo Son dependientes, inmaduros y ofensivos, suelen ofender o agredir a personas muy íntimas y allegadas y evitan de hacer lo mismo a extraños; igual que el anterior subtipo, creen que todos tienen el deber de cuidarlos y protegerlos, pero tienen la sospecha de no conseguir lo que esperan y actúan con pesimismo, desconfianza y usan diferentes formas de agresión (negativismo, oposición, ofensas) para conseguir lo que anhelan. En resumen, los individuos pertenecientes al tipo oral se caracterizan por ser dependientes, inmaduros, egoístas, centrados en sí mismos, necesitados de apoyo y protección, impacientes, exigentes, sensibles a irritarse y a experimentar pesimismo y depresión; en casos extremos pueden ser fumadores, bebedores compulsivos, charlatanes, constantes, insatisfechos e inconformes. 2.

TIPO ANAL

Tiene origen cuando la fijación se produce en la etapa anal del desarrollo psicosexual y como la etapa anal del desarrollo psicosexual tiene dos subetapas, la fijación o regresión en cada una de ellas determina rasgos característicos en la personalidad del individuo; así tenemos:

Sub Tipo Anal Expulsivo
Se caracteriza por la carencia de autocontrol de sus impulsos y suelen expresar casi sin control adecuado sus sentimientos, emociones e impulsos.

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Sub Tipo Anal Retentivo
Se caracterizan por un excesivo autocontrol de sus impulsos y emociones, igualmente tienden a controlar a los demás con exigencia y autoritarismo. En resumen, los individuos pertenecientes al tipo anal presentan tres características:

Exagerada preocupación por el orden y la limpieza
Muestran una acentuada necesidad de tener todo limpio y en orden, son metódicos, tienen la manía de la limpieza, desean tener la casa hecha un anís y se irritan cuando algo está fuera de su lugar.

Tendencia a la economía y mezquindad
Son avaros, codiciosos, miserables, constantemente buscan retener y acumular objetos diversos y les apena desprenderse hasta de objetos sin valor.

Tendencia a la Terquedad
Son obstinados, actúan con prudencia y recelo, casi siempre se contradicen, no saben si lo mejor es someterse o revelarse contra los demás, a veces asumen comportamientos ambivalentes y pueden ser a veces sumisos y obedientes y otras veces manifiestan estallidos de oposición y venganza. 3.

TIPO FÁLICO

Son narcisistas, ambiciosos, exhibicionistas, jactanciosos, presumidos, hacen alarde de erudición, constantemente buscan ser el centro de la atención y tienden a ser agresivos; el comportamiento exhibicionista que manifiestan pueden ser síntomas de ansiedad e inseguridad y para sobreponerse se esfuerzan buscando casi obsesivamente el éxito y puede intentar lograr el éxito en un sacrificado trabajo, en tener numerosas conquistas amorosas o en tener numerosas ocupaciones; estos comportamientos son compensaciones a la inseguridad generalizada que experimentan. En resumen, los individuos pertenecientes al tipo fálico, se caracterizan por ser llamativos, ser mejores en todo, por sobresalir, se esfuerzan por aparentar ser fuertes y viriles y negar todo tipo de debilidad. 4.

TIPO GENITAL

El individuo adulto normal pertenece a este tipo, es el individuo que ha logrado la completa madurez de la sexualidad, que mantiene un equilibrio armónico entre los tres sistemas estructurales de la personalidad, ha logrado resolver el complejo de Edipo y logra establecer equilibrio entre la bondad y la mezquindad, entre la modestia y la vanidad, entre el sadismo y el masoquismo, entre el egoísmo y el desprendimiento.

TIPOLOGIA DE CARL G. JUNG (1875 – 1961)
C. Jung, al observar el comportamiento del individuo en relación con el mundo circundante, percibió que algunas personas tenían inclinaciones hacia vivencias del mundo externo y otros individuos tenían inclinaciones hacia vivencias interiores y subjetivas; esta observación lo llevó a establecer las dos categorías tipológicas: el extrovertido y el introvertido. Las características son las siguientes:

EXTROVERTIDO Tienden a ser comunicativos Son sociables y cordiales Prefieren trabajar en equipo No son dados a preocuparse, a autoanalizarse ni a autocriticarse. En las relaciones interpersonales muestran entusiasmo, buen humor y tolerancia. Prefieren diversiones de tipo exterior. Actúan apoyándose en hechos objetivos. Son flexibles y adaptables. No muestran preocupación por su salud.

INTROVERTIDO Tienden a ser poco comunicativos. Son distantes y reservados. Prefieren trabajar solos. Son inclinados a preocuparse, y a autocriticarse. En las Relaciones Interpersonales muestran rigidez e incomodidad. Son inclinados a diversiones de tipo interior y solitarios. Actúan dejándose llevar por sus sentimientos y emociones. Son rígidos y radicales. Son muy preocupados por su salud.

TIPOLOGIA DE ERICH FROMM ( 1900 – 1980 ) 18

Según Fromm, la estructura de la personalidad es explicada por la estructura social y económica de una sociedad determinada, la naturaleza humana tiene necesidades fisiológicas que exigen satisfacción como el hambre, la sed, el sexo, el sueño, etc. Igualmente tiene necesidades psicológicas que son inherentes al hombre y que requieren ser satisfechos y producen ciertos malestares cuando se ven frustrados, estas necesidades son: Necesidad de libertad, necesidad de amor, necesidad de establecer relaciones sociales, ansia de justicia, de verdad y rechazo a la opresión. La adaptación del hombre a la sociedad implica la transacción de sus necesidades internas y las exigencias externas e identifica en este proceso cinco tipos característicos de los individuos en nuestra sociedad.

RECEPTIVO
Se caracteriza por depender de los demás para satisfacer sus necesidades por sí solos, se sienten incapaces de obtener lo que desean, esperan ser queridos y amados por los demás, casi siempre actúan con sumisión y obediencia; necesitan constantes demostraciones de afecto de las personas que aman, se sienten más a gusto recibiendo amor que dando a los demás.

EXPLOTADOR
Se caracteriza por mostrar inconformidad y una búsqueda incesante de nuevas cosas y personas, subestiman lo que tienen y sobreestiman lo que tienen los demás. Tienen una concepción egoísta de la vida, buscan obtener ventajas en la relación con los demás; toman la vida como una lucha constante en la que se proponen dominar a los demás antes que ser dominados; en el amor ponen sus propias condiciones sin tener en cuenta los deseos y las necesidades de la otra persona; son déspotas, suelen sentirse atraídos por personas que ya están comprometidas, quitarle a otro la compañera o prometida parece ser algo deseable.

ACUMULATIVO
Son personas que perciben el mundo exterior con amenaza y tienden a ser ahorrativos y posesivos, conservan con esmero lo que tienen y ambicionan lo nuevo y ajeno, gustan de ser amados ates que amar, el individuo de este tipo muestra afán de dominar a su compañera, puede pretender dominar controlando el gasto del dinero, controlando las amistades que tiene o imponiéndole numerosas tareas o mostrándose ofensivo con sus amistades para alejarlos; con estas actitudes muestran su temor de perder lo que tienen y es una forma de conseguir seguridad.

MERCANTIL
Los individuos de este tipo están más centrados en aspectos socioeconómicos, confieren valor al individuo en cuanto producen y son útiles, es decir, ven a los demás como una mercancía y consideran que el valor de las personas no depende de sus cualidades ni virtudes, sino del éxito que obtengan en el mercado competitivo, ellos actúan según el dicho "El fin justifica los medios".

PRODUCTIVO
Los individuos de este tipo presentan una combinación de características de los tipos anteriores, son personas maduras, equilibradas, orientadas a buscar y practicar el amor hacia los demás y desarrollar su creatividad. Los rasgos típicos del tipo productivo son la entrega, el bienestar de sus semejantes y la actividad productiva.

TIPOLOGIA DE IVAN PETRÓVICH PAVLOV ( 1849 - 1936 )
En el organismo hay dos procesos nerviosos fundamentales y opuestos que son: La Excitación ( que dinamisa) y la Inhibición ( que frena). Estas funciones de origen fisiológico y genético determinan diferentes estados psíquicos y es efecto de la dinámica de excitación e inhibición, éstos estados psíquicos se manifiestan a través de formas de comportamiento muy particulares y constituyen los tipos de personalidad y son: 1 2 TIPO DESEQUILIBRADO FUERTE O EXCITATIVO ( Colérico de Hipócrates) TIPO EQUILIBRADO FUERTE, a su vez es: • Equilibrado Fuerte Vivo ( Sanguíneo de Hipócrates) • Equilibrado Fuerte Calmo ( Flemático de Hipócrates) TIPO DÉBIL, cuando la excitación e inhibición están debilitados ( Melancólico de hipócrates).

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TIPOLOGIA DE EDUARDO SPRANGER
Psicólogo y filósofo en el año 1928, propone una caracterología tipológica que permite clasificar a las personas en función a seis actitudes u orientaciones de valor. Los estudios de Spranger son frutos de una concepción filosófica de la vida, es idealista y representa la orientación mental dominante del individuo. Spranger en sus análisis y observaciones percibe que en el mundo en el que el hombre desarrolla su veda, existen valores materiales y espirituales. Los valores espirituales no son inferiores a los valores materiales, muchas veces ocurre que los valores espirituales son los verdaderos propulsores de la conducta humana, tan es así que el mundo cultural representa la expresión de los valores del hombre. VALOR: Un valor es todo cuanto representa un fin para el hombre, es decir, todo aquello a lo que aspira. Los tipos desarrollados por Spranger son:

TEORICO
Muestra preocupación por el conocimiento objetivo de la realidad, tiene pasión por conocer, descubrir la verdad y llegar a formular leyes y principios generales; se interesa por lo intelectual, por la investigación y por el conocimiento profundo de las cosas; sus emociones, inquietudes y actitudes están orientados a buscar la verdad, sufre cuando tiene problemas no resueltos. El valor intelectual nos hace apreciar la verdad y el conocimiento.

ECONOMICO
Se caracterizan por ser dinámicos, muestran preocupación por el trabajo, sienten necesidad por actuar, por hacer algo, están dominados por el deseo de producir y obtener el máximo rendimiento con el mínimo esfuerzo, ven el mundo desde el punto de vista de su conveniencia y de la utilidad que tienen las cosas y las personas; es creativo, emprendedor, especulador, ahorrativo, avaro y tiene interés en el poder. El valor económico proporciona todo lo que nos es útil.

ESTETICO
Son inclinados a cultivar el arte como poesía, música, pintura, suelen estar sugestionados por la belleza, son egocéntricos, tienden a la vida sentimental y subjetiva, a veces les falta sentido de realidad por estar abstraídos en sus vivencias interiores, no muestran interés por conocer la realidad objetiva sino por representar lo subjetivo de la realidad tal como los vive como la belleza espiritual. El valor estético nos muestra la belleza en todas sus formas.

RELIGIOS0
Muestran misticismo casi innato, se interesan por o valores espirituales, dan importancia a los valores éticos, promueven y practican la moralidad, la humildad y la sinceridad. Creen en la existencia de un ser superior a quien deben respeto y adoración, ven a Dios como el generador de todo lo existente; para conocer y explicar la esencia de la realidad sólo requieren de la Fe. Son idealistas, buscan la soledad, el recogimiento y están predispuestos para el apostolado. El valor religioso nos permite alcanzar la dimensión de lo sagrado. La práctica de los valores morales, nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad, la honestidad, la responsabilidad, la solidaridad, el agradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz.

SOCIAL
Son comunicativos, entusiasta, amantes de la amistad, entablan amistades con facilidad, son altruistas, a veces pierden identidad personal por entregarse a la causa de los demás, se destacan por el amor al prójimo, encuentran satisfacción en servir a los demás, en ellos predomina el deseo de cooperación y colaboración.

POLITICO
Son activos, emprendedores, orgullosos, presuntuosos, inclinados a imponerse a los demás, tienen una fuerte aspiración por el poder, se destacan por el deseo de dominio y de mando, están centrados en buscar el poder y realizarse como líderes y conductores de masas.

TIPOLOGIA DEL SIGLO XX
Es una tipología actual que parte de la observación de que la gente que sufre ataques cardíacos parece compartir algunas características conductuales muy particulares que difieren de aquellos que no los padecen. Estudios realizados con personas que han sufrido de ataques cardíacos, manifiestan tener un impulso en exceso competitivo y preocupados por el cumplimiento de los

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plazos que también son características más prominentes de las víctimas de enfermedades cardíacas; a la combinación de estas características se denomina patrón de conducta de tipo A. Las persona de tipo A, son más excitables cuando realizan tareas desafiantes, trabajan con intensidad, a veces ignoran las advertencias del cuerpo. Un ejecutivo con patrón de conducta tipo A, suelo ser tenso, impulsivo, se aferra a largas horas de trabajo en su escritorio, tamborilea con los dedos y el lápiz, engulle la comida, habla rápido por dos teléfonos mientras da mensajes gestuales a sus empleados, tienen la enfermedad de la prisa. Las personas con patrón de conducta tipo A, generalmente se caracterizan por la tendencia a ser enérgicos, impacientes, hostiles, irritables, tensos, suspicaces, desconfiados, hacen las cosas de prisa, son propensos a las reacciones bioquímicas y fisiológicas, producen más colesterol y catecolaminas, cuando están bajo presión. Estas personas, son más propensas a sufrir infartos. Los niños, al igual que los adultos con competitivos, agresivos, hostiles, impacientes y orientados a logros de manera social. Las personas con patrón de conducta tipo B, son calmados, contentos, despreocupados y relajados.

RASGOS DE PERSONALIDAD
DEFINICIÓN:
Son formas de comportamiento observables o disposiciones de la personalidad, que tienen la propiedad de ser lo suficientemente característico y distintivo y que permanecen más o menos estables aún cuando el individuo se enfrenta a diversas situaciones. Un rasgo de personalidad queda definido por la constancia o repetición y por la estabilidad de las formas de comportamiento de un individuo; así por ejemplo, se dice que una persona es tímida cuando en diferentes situaciones sociales expresa de manera repetida conductas, que se pueden interpretar como carentes de seguridad y falta de ocnfianza en sí mismo. En nuestra experiencia de relaciones interpersonales, esperamos de antemano en las personas que conocemos ciertas formas de comportamiento que son diferentes en cada persona, esta caracterización es producto de nuestra experiencia anterior con esas personas. Rasgo, también puede ser definido como el conjunto de atributos perdurables propios de un individuo, implican un conjunto de conductas, actitudes y habilidades. Para los conductistas la personalidad, no tiene disposiciones ni cualidades específicas, el hombre cuando nace es como una tabula rasa sin estructura específica pre-existente y la personalidad se forma y se desarrolla por el aprendizaje y la experiencia, esto determina que las personas se comporten de un modo determinado, a esta forma pecualiar de comportarse algunos denominan rasgos o cualidades de la personalidad, pero, para los conductistas son simplemente hábitos aprendidos, no admiten la existencia de rasgos, ni de cualidades estables de la personalidad.

CLASES DE RASGO:
1. 2. Rasgos Escalares: Son carácterísticas de personalidad que están presentes en todos los individuos y que tienen la posibilidad de ser medidos y definidos objetivamente. Rasgos No escalares: Son características de personalidad que tienen la posibilidad de ser descritos en la medida en que estén presentes o ausentes en el comportamiento del individuo, pero no pueden ser medidos con exactitud (imaginación, pensamiento, creatividad, sentimientos, y otros). Resgos Unipolares: Son características de personalidad que partiendo de su mínima expresión, se extienden hasta el límite superior de su manifestación. Ejemplo, habilidades motrices, lenguaje, memoria, inteligencia. Rasgos Bipolares: Son características que se extienden de un extremo a otro, pasando antes por un punto intermedio que representa el equilibrio. Ejemplo, introversión-extraversión, dominancia-sumisión, estabilidad-inestabilidad emocional.

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5. 6.

Rasgos Unicos: Son características de comportamiento propio de un individuo e imposible de encontrar en otro esas mismas características. Ejemplo, el carisma de un líder político, el estilo personal de un orador, la creatividad e imaginación de un artista. Rasgos comunes: Se refiere a formas comunes o parecidas de comportamiento, que presenta un grupo de individuos, encontrándose en algunos más acentuado que en otros, pero siempre existe una característica común a todos. Ejemplo, religiosidad, sociabilidad, altruismo, perseverancia y otros. Personalidad Básica: Según Abraham Kardiner, se refiere aquellos aspectos de la personalidad que son comunes a la mayor parte de los individuos que conforman una comunidad, participan de una misma cultura y son producto de las experiencias tempranas que han tenido en común. La Personalidad Básica, no corresponde a la Personalidad Total, sino aquellos aspectos, como actitudes, valores, creencias y aspiraciones, que son básicos en la configuración de la personalidad individual.

ORIGEN DE LOS RASGOS
Se originan en la secuencia de experiencias de aprendizaje que suceden a lo largo del desarrollo evolutivo y que opera sobre una constitución heredada. Existen ciertos rasgos que tienen predisposiciones hereditarias, como son los sentimientos y las emociones; las personas que nacen con un sistema nervioso autonómo muy reactivo, experimentaran sentimientos y emociones muy intensos a la vez el control inhibitorio será más difícil, debido al alto nivel de excitabilidad que presenta su sistema nervioso. La constitución glandular es otro factor heredado que influye en los rasgos. La mayoría de los psicólogos consideran que el ambiente ejerce un influencia determinante en los rasgos de la personalidad del individuo. En resumen, Rasgo es una disposición para comportarse de una manera particular, como se expresa en la conducta de una persona en una rango de situaciones. Las teorías de Rasgo proponen que la gente tiene claras disposiciones a responder de ciertas maneras y que ahí existe una organización jerárquica de la personalidad.

TEORIA DE LOS RASGOS DE GORDON ALLPORT (1897 – 1967 )
Allport (1936), define los rasgos como tendencias determinantes generalizadas y personalizadas, modos consistentes y estables de la adaptación de un individuo a un ambiente. Diferencia los rasgos cardinales, los rasgos centrales y las disposiciones secundarias, como rasgos en distintos niveles de significancia y generalidad. Un rasgo cardinal, expresa una disposición tan generalizada y destacada en la vida de una persona, que practivcamente cada acto se adjudica a su inferencia; por ejemplo, la personalidad autoritaria. Los Rasgos Centrales, expresan disposiciones que cubren un Rango más limitado de situaciones que los rasgos cardinales; ejemplo honestidad, amabilidad, asertividad. Los Rasgos Secundarios, representan disposiciones que son las menos sobresalientes, generalizadas y consistentes. Un rasgo, según Allport no necesariamente se expresa en todas las interacciones, sin importar las características de las situación, sino reconoció la importancia de la situación al explicar por qué una persona no se comporta de la misma manera todo el tiempo; ejemplo la gente más agresiva, puede modificar su conducta si la situación reclama una conducta no agresiva, o aún la persona más introvertida puede comportarse de un modo extrovertido en ciertas situaciones. Un rasgo expresa lo que una persona por lo general, hace en la mayoría de las situaciones, no lo que hará en alguna situación; por otro lado, aunque pensaba que muchos rasgos eran hereditarios, no llevó a cabo una investigación para sustentarlo.

TEORIA DE LOS RASGOS DE HANS J. EYSENCK ( 1916 Eysenck, en sus primeras investigaciones encontró dos dimensiones básicas a las que denominó Introversión- Extroversión y Neuroticismo, posteriormente añadió una tercera dimensión a la que llamó Psicoticismo. En 1986 al hacer estudios en diferentes culturas, encontró evidencias de la existencia de las tres dimensiones y de un componente hereditario en cada una de ellos.

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Dimensión Introversión-Extroversión:
El extrovertido, de trato fácil, es sociable, amistoso, le gustan las fiestas, tiene muchos amigos, ansía la emoción, es espontáneo e impulsivo. Por su parte, el introvertido es callado, sobrio, reservado, pasivo, reflexivo. Pensativo y controlado. Es menos osciale y más apacible. En reuniones sociales, es probable que permanezca en silencio y sin ser notado.  Neuroticismo: Es una medida básica de la estabilidad o inestabilidad emocional. Quienes tienen una puntuación elevada en neuroticismo, se caracterizan por mayor inestabilidad, ansiedad, mal humor, inquietud, irritabilidad y agresividad. El extremo emocional estable, se caracteriza por la calma, la ecuanimidad, la confianza y el control emocional.

Psicoticismo:

Comprende una disposición a la psicosis (trastorno mental caracterizado por la falta de contacto con la realidad y una incapacidad para desempeñar quehaceres o actividades de la vida diaria, los individuos con una puntuación elevada en psicoticismo se caracteriza popr 11 disposiciones: solitarios, problemáticos, crueles, inhumanos, insensibles (carentes de empatía), hostiles con los demás, agresivos, excéntricos (prefieren las cosas raras e inusuales), de trato social aspero, evitan las relaciones cercanas, temerarios (desprecian el peligro).

TEORIA DE LOS RASGOS DE CATTELL
Para Cattell, rasgo es una predisposición, patrón o regularidad de determinadas formas de conducta. Postuló que se necesitan tres fuentes generales de datos para cualquier análisis destinado a descubrir los principales aspectos de la Personalidad. Llamaba a estas fuentes, Datos V, datos C y datos P. Los Datos V, se obtienen de los registros de vidad del sujeto. Los Datos C, se recopilan a través de cuestionarios y entrevistas. Los datos P, se toman de situaciones objetivas de pruebas, es decir, de la actuación natural del sujeto en situaciones de la vida diaria. Consideró que es necesario integrar las tres fuentes de datos para captar toda la complejidad de la Personalidad humana. Cattell, introdujo el uso del Análisis Factorial, un instrumento estadístico que se aplica a la evaluación de la personalidad. Con la intenión de valerse de cuestionarios y datos de calificación para descubrir empíricamente las estructuras naturales de la personalidad de la gente, informó que había extraido 16 rasgos de Personalidad, mediante el Análisis factorial y procedimientos afines; consideró que estos factoress representaban las principales dimensiones o diferencias en la personalidad humana. La lista de los 16 rasgos son:

LOS 16 PRINCIPALES FACTORES EN EL ANÁLISIS DE LA PERSONALIDAD DE CATTELL:
DESCRIPCIÓN DE PUNTUACIÓN BAJA Reservado Menos Inteligente Emocional Humilde Sobrio Oportuno Tímido Realista Confiado Práctico Franco Plácido Conservador FACTOR ABCEFGHILMNOQ1FACTOR A+ B+ C+ E+ F+ G+ H+ I+ L+ M+ N+ O+ Q1+ DESCRIPVCION DE PUNTUACIÓN ALTA Sociable Más inteligente Estable Asertivo Despreocupado Escrupuloso Aventurero Idealista Suspicaz Imaginativo Astuto Aprensivo Experimentador

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Vinculado al grupo Casual Relajado

Q2Q3Q4-

Q2+ Q3+ Q4+

Autosuficiente Controlado Tenso

MODELO DE CINCO FACTORES DE RASGO
Ante el desacuerdo de los teóricos del Rasgo, respecto de cuáles y cuántas unidades o dimensiones básicas se requieren para describir la personalidad de los individuos, surge la propuesta de Costa y McCrae, quienes en 1992 publican el Inventario de Cinco Factores de Rasgo para evaluar los cinco factores principales de la personalidad, convirtiéndose en el Inventario de Personalidad más importante en la Psicología de los rasgos y las disposiciones. Ambos autores, luego de realiar investigaciones transculturales con la colaboración de muchos investigadores de varias partes del mundo, postulan que la estructura de los Rasgos Humanos es universal, representa la estructura universal de la personalidad en todas las culturas humanas y se refleja en el modelo de los Cinco factores. Esta universalidad obedece a una base genética común de la Personalidad. Según el modelo de los Cinco Factores, hay cinco dominios principales de la personalidad que son: Neuroticismo (N), Extroversión (Ex), Apertura (A), Conformidad (C), Escrupulosidad (E) El instrumento para evaluar estos cinco factores es el Inventario NEO-PI que consta de 240 reactivos.

LOS CINCO GRANDES FACTORES DE RASGO Y ESCALAS ILUSTRATIVAS
CARACTERÍSTICAS DE LA PUNTUACIÓN ALTA CARACTERÍSTICAS DE LA PUNTUACIÓN BAJA

ESCALAS DE RASGO

NEUROTICISMO (N)
Preocupado, nervioso, inseguro, Evalúa la adaptación contra la Calmado, relajado, poco Incapaz, hipocondriaco. inestabilidad emocional. emocional, resitente, seguro, Identifica a los individuos que satisfecho consigo mismo. tienden a la angustia psicológica, ideas poco realistas, ansias o impulsos excesivos, respuestas de enfrentamiento desadaptados.

EXTRAVERSIÓN (EX)
Sociable, activo, platicador, Evalúa la cantidad e intensidad Reservado, serio, poco orientado hacia la gente, de la interacción interpersonal; exuberante, apartado, orientado optimista, divertido, afectivo. el nivel de actividad; la hacia el deber, retraido, callado. necesidad de estimulación y la capacidad de gozo.

APERTURA (A)
Curioso, de amplios intereses, Evalúa la búsqueda de actividad Convencional, práctico, creativo, original, imaginativo, y la apreciación de la intereses reducidos, poco poco tradicional. experiencia por su valor artístico, poco analítico. intrínseco; la tolerancia y exploración de lo desconocido.

CONFORMIDAD (C)
Compasivo, bondadoso, Evalúa la calidad de la Cínico, rudo, suspicaz, poco confiable, servicial, humilde, orientación interpersonal a lo cooperativo, vengativo, cruel, ingenuo, honesto. largo de una línea que va desde irritable, manipulador.

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la compasión al antagonismo en pensamientos, sentimientos y acciones.

Organizado, confiable, trabajador, disciplinado, puntual, escrupuloso, pulcro, ambicioso, perseverante.

ESCRUPULOSIDAD (E) Evalúa el nivel de organización, persistencia y motivación del individuo en la conducta dirigida hacia sus metas. Contrasta a la gente dependiente y fastidiosa con aquella que es languideciente y sentimental.

Sin objetivos, poco confiable, perezoso, descuidado, laxo, negligente, de débil disposición, hedonista.

UNIDAD III

ESTRUCTURA Y DINAMICA DE LA PERSONALIDAD
ENFOQUE PSICOANALITICO DE LA ESTRUCTURA Y DINAMICA DE LA PERSONALIDAD: SIGMUND FREUD (1856-1939)
La Teoría Psicoanalítica significó una gran revolución dentro del campo de la Psicología, introdujo la noción del inconsciente. El Psicoanálisis gira alrededor de tres principios: 1. Noción del Determinismo en Psicología 2. Noción del Inconsciente 3. Importancia de la Vida afectiva

NOCION DEL DETERMINISMO EN PSICOLOGIA
El determinismo psíquico considera que en Psicología, todo tiene una causa nada sucede al azar, cada suceso mental es causado por una intención consciente e inconsciente; los más mínimos detalles de la conducta tienen una causa, y el trabajo del analista debe ser hallar la causa.

NOCION DEL INCONSCIENTE
La consciencia para Freud es la mínima parte del aparato mental, la mayor parte es inconsciente, las fuerzas del inconsciente son las que verdaderamente hacen actuar. El Psicoanálisis tiene como finalidad explorar las capas más profundas de la mente y permiten revelar las raíces incoscientes de los problemas. El inconsciente es una division de la mente, es el depósito de los instintos, de las tendencias animales, de todo lo salvaje e incivilizado del ser humano, estas tendencias buscan expresarse sin detenimiento, se rigen por el principio del placer, a esto se denomina ELLO. El niño al nacer es inconsciente, biológico e instintivo, busca placer pero esta búsqueda de placer puede chocar con la realidad, es decir, con los principios y normas que rigen una sociedad, esta realidad lo obliga a renunciar al principio del placer, a este proceso se llama principio de realidad, por el cual el individuo aprende a manejar su principio de placer adecuándolo al principio de la realidad. A este aprendizaje se le llama YO. La estructura de la personalidad, está conformada por tres sistemas que son : el ELLO, el YO y el SUPERYO.

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ELLO: Es el aspecto biológico del hombre busca placer es el depósito de los institntos sexual y
agresivo, es la fuente de energía del funcionamiento humano, el ello busca descargar, es ciego y racional, egoista y amante del placer. YO: Obedece al principio de la realidad, su función es permitir la expresión y satisfación a los deseos del ello, de acuerdo a los principios de la realidad y a las exigencias del superyo, ejerce el papel de árbitro o juez, porque debe conciliar la exigencia de los otros sistemas. SUPERYO: Se forma por la introyección de la figura de los padres; el niño desde pequeño percibe que hay una figura que castiga cuando hace algo mal y premia cuando hace algo bueno, posteriormente introyecta la figura de los padres y se convierte en consciencia moral. El superyo busca perfección, es lo ideal a lo que aspiramos, busca la perfección. En cuanto a los Instintos, según Freud existen dos grandes grupos de instintos:

Eros, es el instinto de vida, sirve para la supervivencia del individuo y para la propagación de la
especie (hambre, sed, sexo y otros). Thanatos, es el instinto de muerte y destrucción busca destruir agresivamente todo lo viviente, actúa de manera menos notoria que el instinto de vida. Ambos instintos y sus derivados pueden fusionarse, neutralizarse o reemplazarse unos a otros, así por ejemplo el acto de comer, es una fusión de hambre y destrucción; fumar es una fusión de placer oral e instinto de muerte; el amor que es derivado del instinto sexual puede neutralizar el odio, derivado del instinto de muerte.

INSTINTO SEXUAL
Freud concedió especial atención al instinto sexual, llegando incluso a considerar en sus inicios que casi todos los actos del individuo tenían una motivación sexual. Este instinto no solamente se manifiesta en la relación heterosexual, sino comprende algo mucho más como el beso, las caricias, las verbalizaciones, las palabras de doble sentido, los chistes, que no son nada genitales pero son manifestaciones de la sexualidad; la genitalidad es una parte de la sexualidad, esta abarca todas las acciones que se relacionan de alguna manera con la genitalidad. El instinto sexual busca satisfacción, la satisfacción produce placer y la no satisfacción produce displacer. La sexualidad del individuo está presente desde su nacimiento y se manifiesta de diferentes formas de acuerdo a las etapas que atravieza. Estas etapas son:

ETAPA ORAL (0-1 añO): comprende las fases de succión y canivalística. En este período el
niño experimenta placer, succionando y mordiendo el pezón materno, pero también, chupándose el dedo y destrozando todo con la boca. ETAPA ANAL (2-3 años): hay una especie de placer relacionado con la defecación, en este período se originan los placeres sádicos, el niño siente placer haciendo daño a los demás, le gusta que le rueguen para defecar. ETAPA FALICA (3-5 años): la zona productora de placer son los genitales, los niños de 3 a 5 años se masturban lo mismo hacen las niñas, pero no es tan manifiesto y no tiene conciencia de esto, notándose en diversos juegos como, sentarse en la rodilla del padre, montar bicicleta, jugar a los caballitos; en cambio, el niño ya empieza ha exteriorizar sus impulsos hacia el medio externo, dirgiéndola en especial hacia la figura materna, pero como está presente la figura del padre no exterioriza sus impulsos y surge el complejo de Edipo. ETAPA DE LATENCIA (6-10 años): es un período de calma en el cual no se observa la inquietud por manifestar su sexualidad y está más centrado en establecer contactos interpersonales y compartir sus juegos. ETAPA GENITAL (10-a más años): en este período surge la adolescencia y los deseos sexuales los cuales están dirigidos a buscar satisfacción en una interaccioón genuina con los demás; los niños en un inicio prefieren la compañía de amigos del mismo sexo, pero con el tiempo el objeto del impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto. Esta etapa es el punto final del desarrollo psicosexual, que va de la actividad sexual autoerótica a la actividad heterosexual. El nucleo de la Teoría Psicoanalítica, está en que el individuo busca invertir su energía en un objeto del mundo externo (catexia) o invierte energía en frenar la expresión del instinto (contracatexia), en este juego de fuerzas de catexia y contracatexia el individuo experimenta ansiedad que es un estado emocional doloroso que representa una amenaza o peligro para la organización mental del individuo, fente a esto, el dilema es qué hacer, frente al cual el YO organiza

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vías para sobreponerse a la ansiedad, tratando de distorsionar de la realidad o excluir de la conciencia ciertos sentimientos para no sentirse angustiado y lo hace recurriendo a los mecanismos de defensa. Estos tienen dos características: Niegan, falsean o distorsionan la realida para protegerse Operan inconscientemente, de modo que el individuo no advierte lo que está sucediendo. Los principales Mecanismos de Defenza son: Proyección, aislammiento, identificación, anulación o reparación, formación reactiva, cambio de un instinto por su contrario, represión, negación, regresión, racionalización y sublimación.

LA TEORIA DE ALFRED ADLER
Según Engler (1996), Alfred Adler eligió el término psicología individual para su concepción de la personalidad debido a que estaba interesado en investigar la unicidad de la persona. Sostenía que el individuo era indivisible y que debía ser estudiado como un todo. Su énfasis cambió de subrayar los fenómenos intrapsíquicos ("dentro de la psique"), tales como los que trataban Freud y Jung, a una apreciación de las relaciones interpsíquicas ("interpersonales"). La teoría de Adler sostiene que entender a un individuo en particular implica comprender su actitud en relación con el mundo. Por tanto, para Adler, la persona humana surgió como una criatura social y cultural en lugar de como una criatura sexual. De acuerdo con Adler, estamos motivados por intereses sociales y nuestros problemas vitales primarios son sociales. Describió los siguientes principios para explicar y comprender la naturaleza humana:

INTERES SOCIAL
Un concepto destacado de la psicología individual de Adler es su énfasis en la importancia de la cultura y la sociedad humanas. Esta última es crucial no sólo para el desarrollo de la personalidad de un individuo, sino también para la orientación de cada una y todas las conductas y emociones en la vida de una persona. Los seres humanos, como todas las criaturas vivientes, son impulsados por ciertos instintos, impulsos o necesidades innatos. Todos los organismos vivientes sienten un impulso por conservar la vida, lo cual causa que busquen alimentación. Tienen una compulsión para reproducirse, lo cual encuentra su expresión en el sexo. Aunque gran parte de la conducta de los animales inferiores parece estar regulada por los instintos y los han subordinado a sus actitudes hacia el ambiente. En ocasiones, niegan o desobedecen sus instintos naturales debido a sus relaciones sociales. Un prisionero puede morir antes que traicionar a su país. Un niño pequeño puede rehusarse a comer si cree que esta táctica le da una ventaja en una lucha de poder con sus padres. Este moldeamiento de la expresión instintiva en términos de la actitud propia hacia el ambiente sugiere que subyacente a todos los demás instintivos y necesidades está la característica innata del interés social (1939). El interés social se refiere al impulso en la naturaleza humana para adaptarse a las condiciones del ambiente social. El interés social se expresa de manera subjetiva en la conciencia de un individuo de tener algo en común con otras personas y de ser uno de ellos. Se expresa en forma objetiva en la cooperación con los demás hacia el mejoramiento de la sociedad humana. Esta característica social innata, aunque común a todos, no surge de manera automática ni encuentra en forma invariable expresión constructiva. Debe ser cuidada y cultivada en la infancia si los niños pequeños han de lograr un cumplimiento adecuado de las demandas complejas de la sociedad y han de trabajar hacia su perfección (Lewis, 1991).

FINALISMO
La personalidad y características de un individuo son desarrolladas por las actitudes que adopta hacia el ambiente social en la infancia temprana. Esto ocurre por medio de la actividad orientada hacia el objetivo de la psique humana. Adler enfatizó el hecho de que el movimiento de todos los seres vivos es gobernado por objetivos. No podemos pensar, sentir, tener voluntad o actuar, excepto con la percepción de algún objetivo (1927). Tratar de entender la conducta humana en términos de causas externas es no entender los fenómenos psíquicos. Si conocemos el objetivo de una persona, comenzamos a entender en una forma general la conducta del individuo. Cuando una persona se comporta de una cierta manera naturalmente nos preguntamos por qué. Los esfuerzos anteriores por responder esta pregunta habían enfatizado las explicaciones materiales y mecánicas. Freud sostenía que no es suficientemente buscar causas fisiológicas; también debemos tratar de entender los motivos psicológicos que subyacen a los acontecimientos conductuales. Sin embargo, Freud fue engañado por el principio de causalidad al considerar estos

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motivos como anteriores y buscar en el pasado la explicación de toda la conducta humana. Adler enfatizó la determinación de la conducta humana al reconocer que la fuerza motivacional de toda acción humana es el objetivo u orientación futura de esa acción. Esto significa que para Adler la psique humana está orientada en forma teleológica. Se recordará de la discusión de Jung que el término "telos" significa un propósito u objetivo. Adler concordaba con Jung en que la teleología es necesaria para un entendimiento completo de la personalidad. Para Adler, el objetivo que persigue el individuo es el factor crucial y llamó a este concepto de orientación hacia el objetivo el principio de finalismo (1930). Adler sugirió que muchos de nuestros objetivos guiadores son ficciones. Su uso del término "ficción" puede ser desconcertante. Adler no equipara la ficción con la falsedad; más bien indicó que no podemos saber si nuestros objetivos son verdaderos o falsos debido a que no hay manera de probarlos en forma científica. "Ficción" proviene de la raíz latina fictio, la cual significa "inventar", "moda" o "construir". Somos incapaces de tener un entendimiento completo de las cosas como son en realidad, así que estructuramos nuestra propia idea de la realidad. Las "ficciones" son interpretaciones de individuos o grupos de los acontecimientos del mundo. Son supuestos filosóficos. Por ejemplo, se puede asumir que es mejor decir la verdad, que todas las personas son básicamente buenas o que el trabajo duro al final retribuirá. En el vocabulario adleriano, estos conceptos básicos son finalismos ficticios. Adler estaba en deuda con un filósofo anterior, Hans Vaihinger, por su concepto de los finalismos ficticios. Vaihinger escribió un libro, The Philosophy of "As-if", en el que sugirió que las personas crean ideas que guían su conducta. Bajo la influencia de una ficción, las personas se comportan "como si" sus objetivos fueran ciertos. Si las personas creen que es para su mejor ventaja ser honesto, lucharan por serlo, aun cuando no hay forma en la que puedan probar al final esa creencia como una hipótesis. Es importante señalar que los psicólogos a menudo también plantean finalismos ficticios en sus discusiones sobre la vida correcta. Conceptos tales como la "personalidad saludable" y la "autorrealización" funcionan como finalismos ficticios y no pueden ser probados de manera empírica. Una ficción puede ser saludable o enfermiza. Adler sostenía que es inapropiado juzgar una ficción como verdadera o falsa, correcta o incorrecta; más bien, el objetivo debe ser juzgado de acuerdo con su utilidad. (El concepto de Adler de la utilidad de los finalismos ficticios no debe confundirse con el de utilidad con referencia a las hipótesis científicas, las cuales fueron discutidas anteriormente. La hipótesis científica es útil si puede generar predicciones acerca de las experiencias que se podrían observar). La creencia en una deidad y el deseo de servirle han probado ser una ficción valiosa para muchos individuos. Para otros, sin embargo, la creencia en Dios y el deseo de complacerlo ha tenido perjudiciales. No viene al caso el hecho de que Dios exista o no en realidad; el punto es que esa creencia en Dios tiene un efecto demostrable, positivo o negativo, en la conducta y la vida de un individuo. Las personas saludables examinan en forma continua la efectividad de sus ficciones y alteran sus objetivos cuando ya no son útiles. Mantienen sus ficciones en un estado de flujo a fin de satisfacer las demandas de la realidad.

LUCHA POR LA SUPERIORIDAD
Adler sugirió que la psique tiene como su propósito primario el objetivo de la superioridad. Éste es el finalismo ficticio último por el que luchan todos los seres humanos y da unidad y coherencia a la personalidad. En principio, Adler concibió a la agresión como la fuerza motivadora primaria. Más tarde, identificó al impulso primario como un "ansia de poder". Luego, refinó el concepto de un impulso hacia el poder y sugirió que la dinámica esencial de la naturaleza humana estriba en su lucha por la superioridad (1930). Por último, cambió de la lucha por la superioridad individual a la lucha por una sociedad superior. El concepto de Adler de la lucha por la superioridad no implica el significado cotidiano de la palabra "superioridad". Éste no quiere decir que de manera innata busquemos sobrepasarnos unos a otros en categoría o posición, ni significa que tratemos de mantener una actitud de importancia exagerada sobre nuestros semejantes. Más bien, el impulso de superioridad implica el deseo de ser competente y efectivo en cualquier cosa que cada individuo luche por hacer. El concepto es similar a la idea de Jung de la autorrealización. Adler usó con frecuencia el término perfección como un sinónimo para la palabra "superioridad". Este término también puede ser engañoso a menos que se reconozca su origen en el latín perfectus, que significa "completo" o "hecho entero". La lucha por la superioridad puede tomar la forma de un ansia exagerada de poder. Un individuo puede buscar ejercer control sobre objetos y personas y jugar a ser dios. El objetivo puede introducir una tendencia hostil en nuestras vidas, en las que jugamos juegos de "perro come perro". Pero estas expresiones del objetivo para la superioridad son abortivos y no reflejan su naturaleza constructiva. La pugna por la superioidad es innata y es parte de la lucha por la supervivencia que los seres humanos comparten con otras especies en el proceso de evolución. De acuerdo con Adler, la vida no es motivada por la necesidad de reducir tensión o restaurar equilibrio, como Freud tendía a pensar; más bien, la vida es alentada por el deseo de

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moverse de abajo hacia arriba, de menos a más, de inferior a superior. Este movimiento implica adaptarse uno mismo al ambiente y dominarlo. Las formas particulares en que los individuos emprenden esta búsqueda son determinadas por su cultura, su propia historia única y su estilo de vida.

SENTIMIENTOS DE INFERIORIDAD
La lucha por la superioridad surge debido a que como seres humanos nos sentimos inferiores. Los sentimientos de inferioridad tienen su origen en nuestro encuentro con el ambiente en la infancia. Como recién nacidos humanos, a diferencia de otros animales, nacemos inmaduros, incompletos e incompetentes para satisfacer incluso nuestras necesidades básicas. Hay un período prolongado durante el cual somos dependientes casi por completo de otras personas para nuestra supervivencia Los sentimientos de inferioridad reflejan, por tanto, un hecho de la existencia. Estos sentimientos son inescapables, pero también invaluables, ya que proporcionan la fuerza motivadora principal que conduce a la maduración. Nuestros esfuerzos y éxito en la maduración y el desarrollo pueden ser considerados como intentos por compensar y vencer nuestras inferioridades y debilidades imaginadas o reales. Por tanto, los sentimientos de inferioridad no son desviados sino que son la base para todas las formas de logro y mejoramiento humanos en la vida (1927). El concepto de la naturaleza humana como impulsada por sentimientos de inferioridad se le ocurrió por primera vez a Adler durante su práctica de medicina general. Observó que muchos de sus pacientes localizaban sus malestares en órganos corporales específicos. Hipotetizó que en muchos casos un individuo nace con un órgano potencialmente débil que puede no responder en forma adecuada a las demandas externas (1917). Esta "inferioridad del órgano" puede tener efectos profundos tanto en el cuerpo como en la psique. Puede presentar un efecto perjudicial y conducir a trastornos neuróticos, pero también ser compensado y conducir a logros óptimos. Un ejemplo histórico clásico de compensación se encuentra en la historia del griego antiguo Demóstenes, quien sufrió en su infancia de un impedimento del habla. Aprendió a vencer su tartamudeo y se convirtió en una gran orador forzándose a si mismo a gritar frente al océano con guijarros en la boca. Más tarde, Adler amplió el concepto de inferioridad del órgano para incluir cualquier sentimiento de inferioridad, sea real o imaginado. En sus primeros escritos, Adler denominó a la compensación de las inferioridades, la protesta masculina. En esa época asoció a la inferioridad con la feminidad. Este concepto encuentra expresión común en las referencias al sexo "débil" o "fuerte". Adler mismo pronto quedó insatisfecho con esta perspectiva miope. Las mujeres y los hombres son diferentes desde el punto de vista biológico, pero ningún sexo es inferior. Más tarde, Adler enfatizó que la inferioridad es una condición de la existencia que afecta a hombres y mujeres por igual. En ese sentido, Adler se convirtió en uno de los primeros defensores de la liberación de las mujeres. De manera básica, reconoció que la pretendida inferioridad de las mujeres era una designación cultural en lugar de biológica. Las opiniones de Adler fueron fomentadas sin duda por su matrimonio con Raissa Epstein, una integrante de la intelectualidad, quien esperaba igualdad entre los sexos y lo ayudó a vencer sus conceptos anteriores de dominación masculina. Adler llegó a apreciar por completo el papel que la cultura y la sociedad han desempeñado en la perpetuación de la dominación y privilegio masculinos. En efecto, llegó tan lejos como para sugerir que las diferencias psicológicas entre mujeres y hombres son por completo resultado de actitudes culturales. Adler señaló el efecto devastador de estas actitudes en las vidas de los niños y en el desarrollo de su seguridad en sí mismos. Describió cómo estos prejuicios perturban el desarrollo psicológico de las mujeres y han conducido a algunas de ellas a una insatisfacción penetrante con su papel. La "preeminencia excesiva de la hombría" en nuestra cultura conduce a las mujeres a formas enfermizas de compensación o resignación y alienta a los hombres a despreciar de modo insensato y evitar a las mujeres (Ansbacher y Ansbacher, 1956), Adler creía que la masculinidad exagerada tiene un impacto negativo en hombres y mujeres por igual. Recomendó el cultivo de la camaradería y la educación para la cooperación entre los sexos. Sus ideas son confirmadas en la actualidad por la investigación sobre los papeles sexuales y la influencia de la educación.

ESTILO DE VIDA
Cada individuo busca afrontar el ambiente y desarrollar superioridad en una forma única. Este principio es expresado en el concepto de Adler sobre el estilo de vida, el cual fue un tema fundamental en sus últimos escritos (1929a, 1931). Cada individuo comparte el objetivo común de la lucha por la superioridad, aun cuando hay muchas formas diferentes por las que podemos lograr este objetivo. Un individuo puede tratar de desarrollar competencia y superioridad por medio de habilidades intelectuales. Otro puede buscar la autoperfección capitalizando sus ventajas físicas. El estilo de vida actúa en parte como un filtro perceptivo, influyendo en las formas en que vemos al mundo. Estos estilos de vida diferentes se desarrollan temprano en la infancia. Adler sugirió que el

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estilo de vida se encuentra bastante establecido con bastante claridad para cuando un niño tiene cinco años de edad. Después permanece relativamente constante. Puede ser cambiado, pero sólo a través de un trabajo arduo y autoexaminación. El estilo de vida resulta de una combinación de dos factores: la orientación hacia el objetivo interno del individuo con sus finalismos ficticios particulares y las fuerzas del ambiente que ayudan, impiden o alteran la dirección del individuo. Cada estilo de vida individual es único debido a las influencias diferentes de nuestro yo interno y sus constructos. Adler sugirió que dos individuos nunca han tenido o podrían tener el mismo estilo de vida exacto. Incluso los gemelos idénticos responden a su ambiente en formas diferentes. No obstante, Adler (1927) creyó que podía distinguir cuatro tipos primarios de estilo, tres de los cuales denominó "estilos erróneos". Éstos incluyen el tipo dirigente: individuos agresivos, dominantes, que tienen poco interés social o percepción cultural; el tipo obtenedor: individuos dependientes que toman en lugar de dar; y el tipo evitativo: personas que tratan de escapar de los problemas de la vida y participan en pocas actividades constructivas desde el punto de vista social. El cuarto estilo de vida primario fue llamado por Adler el tipo socialmente útil: personas que tienen una gran cantidad de interés y actividad sociales.

ORDEN DEL NACIMIENTO
Entre los factores que conducen a estilos de vida diferentes están la posición ordinal del nacimiento y las experiencias diferentes en la infancia. Adler no postuló ninguna etapa del desarrollo como lo hizo Freud, pero enfatizó la importancia de la atmósfera de la familia y de la constelación familiar. Esta última se refiere a la posición del individuo dentro de la familia en términos de orden del nacimiento entre hermanos y la presencia o ausencia de padres y otros cuidadores. Adler planteó la hipótesis de que las personalidades de los niños mayores, intermedios y menores en una familia son susceptibles de ser muy distintas simplemente por virtud de las experiencias diferentes que cada niño tuvo como ese miembro particular del grupo familiar. Los niños mayores tienden a ser más inteligentes, orientados hacia el logro, conformes y afiliativos. A menudo tratan de recuperar toda la atención que les pertenecía antes de ser desplazados por los hermanos menores. Por tanto, con frecuencia están orientados hacia el pasado y muestran un alto grado de interés por el poder, el cual puede expresarse como un deseo de ejercer la autoridad, conducir o proteger y ayudar a los demás. Adler describió a Freud como un "típico hijo mayor". El segundo hijo puede sentir la necesidad de acelerar y alcanzar al primero. Mientras los hijos mayores sueñan a menudo que caen de lugares (caen del trono), los que le siguen sueñan con frecuencia que corren para atrapar cosas. Los hijos segundos son susceptibles de ser competitivos y ambiciosos y a menudo superan al primogénito en logros y motivación. Sin embargo, no están tan interesados en el poder. Adler fue un hijo segundo. Los niños nacidos al último son más sociables y dependientes, habiendo sido el "bebé" de la familia. Al mismo tiempo también pueden luchar por la excelencia y superioridad en un esfuerzo por superar a sus hermanos mayores. Adler declaró que muchos cuentos de hadas, mitos y leyendas (por ejemplo, la historia bíblica de José) describen al hijo menor superando a sus rivales mayores.(Fue Adler quien desarrolló por completo el concepto de rivalidad entre hermanos, en la que los niños dentro de una familia compiten entre sí). El hijo nacido al último que es consentido y mimado puede continuar un estilo de vida desvalido y dependiente hasta la edad adulta. Los hijos únicos tienden a ser más como los niños mayores en el sentido de que disfrutan ser el centro de atención. Debido a que pasan más tiempo en compañía de adultos, en lugar de hermanos tienden a madurar más rápido y a adoptar conductas de tipo adulto más temprano en la vida. Sin embargo, los hijos únicos también tienen mayor probabilidad de ser mimados, en cuyo caso, escribió Adler, "el hijo único tiene dificultades con toda actividad independiente y tarde o temprano se vuelven inútiles en la vida" (Lieberman, Shaffer y Reynodls, 1985). Adler consideraba al consentimiento como "la maldición más grande de la infancia". Los hijos intermedios muestran una combinación de las características de los mayores y los menores. Si los niños están espaciados por varios años, tienen más de las características del hijo único. La constelación familiar se vuelve más complicada cuando se consideran todas las posibilidades adicionales tales como el hermano único entre hermanas, los gemelos, etc. En años recientes se ha llevado a cabo una cantidad considerable de investigaciones en el área del orden del nacimiento y la constelación familiar. Uno de los hallazgos interesantes sugiere que pueden ocurrir matrimonios más largos entre cónyuges cuyos órdenes de nacimiento son complementarios. Por tanto, es probable que un hermano mayor de hermanas se relacione mejor con alguien que es hija menor con un solo hermano mayor que con alguien que es hijo único, debido a que cada uno de ellos está acostumbrado a ese patrón familiar y modo de relacionarse.

EL YO CREATIVO

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Adler consideró al concepto del yo creativo el clímax de su teoría (1964). Es el yo en sus aspectos creativos que interpreta y hace significativas las experiencias del individuo y que busca que éstas satisfagan al estilo de vida único de la persona. En otras palabras, el yo creativo establece, mantiene y persigue los objetivos del individuo. El concepto de Adler del yo creativo enfatizó su creencia de que la naturaleza humana es en esencia activa, creativa y determinada al moldear su respuesta al ambiente. El concepto del yo creativo también refuerza la afirmación de Adler de que los individuos hacen sus propias personalidades a partir de las materias primas de su herencia y ambiente. En su concepto del yo creativo, Adler restituyó a la conciencia al centro de la personalidad. Adler creía que nos percatamos de todo lo que hacemos y que, por medio de la autoexaminación, podemos entender por qué nos comportamos de cierta forma. Las fuerzas de las que no nos percatamos simplemente pasan inadvertidas; no son sumergidas en un mar de represión. La opinión de Adler respecto a la conciencia estaba en contraste directo con la de Freud de modo que no es de sorprender que los dos no pudieran trabajar juntos. Adler no negaba las fuerzas del inconsciente, pero las minimizaba reduciendo al inconsciente a una simple inconsciencia temporal. Se opuso al determinismo de Freud al enfatizar la gran extensión en que las personas pueden lograr el control consciente sobre su conducta. Las personas, argumentaba Adler, pueden volverse en gran medida conscientes de sus impulsos y finalismos ficticios más profundos y con intención consciente de crear sus propias personalidades y estilos de vida que logran sus objetivos más elevados. Al final, la opinión de Adler era casi la opuesta por completo a la de Freud, la cual enfatizaba que nuestra conducta está determinada en gran medida por fuerzas de las que no nos damos cuenta. Freud ofrecía a sus seguidores la esperanza de ser capaces de sobrellevar o vivir sin un temor paralizante hacia los conflictos inconscientes, pero nunca ofreció la liberación de éstos. Al restablecer la conciencia al centro de la personalidad, coronando de nuevo al rey que Freud había luchado con tanta valentía por destronar, Adler despertó la furia de Freud. Para este último, Adler estaba alentando exactamente la misma ilusión que él había buscado destruir.

LA TEORÍA DE ABRAHAM MASLOW
Engler (1996), menciona que aun cuando el análisis histórico revela que la psicología humanista no tuvo un fundador único, Abraham Maslow ha sido considerado como el padre espiritual de estas corriente. Maslow fue un escritor articulado y persuasivo, describió a la psicología humanista como una "tercera fuerza" en la psicología estadounidense. Criticó a los psicoanalistas y al conductismo radical por sus concepciones limitadas de la naturaleza humana. "El estudio de especímenes lisiados, atrofiados, inmaduros y enfermos", escribió, "sólo puede conducir a una psicología lisiada" (1970). El estudio de la naturaleza humana concibiéndola como una máquina, típico del conductismo radical, no puede abarcar a la persona completa. Maslow ofreció su perspectiva como un complemento, más que como una alternativa, a estas otras dos fuerzas. No rechazó las contribuciones que habían hecho los psicoanalistas y los conductistas, pero creía que la denominación de la naturaleza humana necesitaba complementarse. En particular, Maslow buscaba enfatizar el aspecto positivo de la naturaleza humana en lugar del negativo. El aspecto más brillante de la humanidad es destacado en su concepto de la persona autorrealizada.

MOTIVACION HUMANA : UNA TEORÍA JERARQUICA
Maslow creía que los seres humanos estaban interesados en la maduración en lugar de en la simple restauración del equilibrio o en evitar la frustración. Describió al ser humano como un "animal deseoso" que casi siempre está anhelando algo. En efecto, cuando un deseo humano es satisfecho, surge otro para ocupar su lugar. En el impulso de la autorrealización, el individuo avanza hacia la maduración, felicidad y satisfacción. Maslow (1970) distinguía entre motivación y metamotivación. La motivación se refiere a la reducción de la tensión por medio de satisfacer los estados de deficiencia o carencia. Implica a las necesidades D o necesidades por deficiencia, las cuales surgen de los requerimientos del organismo para su supervivencia o seguridad fisiológicas, tal como la precisión de alimentación o descanso, y motivan al individuo a participar en actividades que reducirán estos impulsos. La metamotivación se refiere a las tendencias de maduración. Implica a las necesidades B o necesidades de ser, las cuales surgen del impulso del organismo por autorrealizarse y satisfacer su potencial inherente. Las necesidades B no se derivan de una carencia o deficiencia; en vez de esto, empujan hacia adelante para la autosatisfacción. Su objetivo es mejorar la vida enriqueciéndola. En lugar de reducir la tensión, con frecuencia la aumentan en su búsqueda de estímulos siempre crecientes que le proporcionarán una existencia vivida a plenitud.

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La motivación y las necesidades D tienen precedencia sobre la metamotivación y las necesidades B. Las necesidades por deficiencia deben ser satisfechas primero. Un individuo que tenga demasiado interés por el alimento con dificultad puede estar interesado en objetivos espirituales como la verdad o la belleza. Por tanto, a las necesidades se les puede concebir en un orden jerárquico en el que las de la base deben ser satisfechas antes de que puedan cumplirse aquellas necesidades que están en la cúspide. En su jerarquía de las necesidades, Maslow (1970) describió cinco necesidades básicas. En orden de su intensidad son: fisiológicas, de seguridad, de pertenencia y amor, de autoestima y de autorrealización. Cada necesidad inferior debe ser satisfecha antes de que el individuo pueda percatarse o desarrollar la capacidad de satisfacer las necesidades que ocupan un lugar más importante que ésta. Conforme esto sucede, adquiere importancia la siguiente necesidad de orden superior. Para algunos individuos, debido a sus circunstancias, es muy difícil satisfacer incluso las necesidades más inferiores. Sin embargo, a mayor capacidad de desarrollo, mejor salud psicológica y autorrealización demostrará el individuo.

1.

Necesidades Fisiológicas

Son las más fuertes de todas y se relacionan con la supervivencia física y el mantenimiento biológico del organismo. Incluyen la necesidad de alimento, bebida, sueño, oxígeno, abrigo y sexo. Muchas de las veces, las necesidades fisiológicas son satisfechas de manera casi automática. Sin embargo, si las necesidades biológicas no son resueltas en un período prolongado, un individuo no estará motivado para satisfacer ninguna otra. La persona que en realidad está muriendo de inanición no tiene otro interés que conseguir comida. Varias pruebas y experiencias de la vida real han demostrado los abrumadores efectos conductuales producidos por la falta de alimento, sueño u otras necesidades que mantienen la vida. La satisfacción de éstas las traslada a un segundo plano y permite que aparezcan otras necesidades (1970).

2.

Necesidades de Seguridad

Se refieren a los requerimientos del organismo de poseer un mundo ordenado, estable y predecible. Estas necesidades pueden observarse con claridad en niños pequeños, neuróticos o en individuos que viven en ambientes inseguros. Los primeros, quienes son desvalidos y dependientes, prefieren una cierta cantidad de rutina y disciplina estructuradas. La ausencia de estos elementos hace al niño ansioso e inseguro. El neurótico con frecuencia se comporta como el niño inseguro, organiza de manera compulsiva el mundo y evita experiencias extrañas o diferentes. Los individuos que viven en ambientes inseguros o sufren de inseguridad en el trabajo pueden necesitar gastar una gran cantidad de tiempo y energía tratando de protegerse a si mismos y de proteger sus posesiones. 3.

Necesidades de Pertenencia y Amor

Una vez que son satisfechas las necesidades fisiológicas y de seguridad, surgen las de pertenencia y amor. El individuo busca relaciones afectuosas e íntimas con otras personas, buscando sentirse parte de varios grupos de referencia, tales como la familia, el vecindario, la pandilla o una asociación profesional. Maslow señaló que estas necesidades son cada vez más difíciles de satisfacer en una sociedad tecnológica, fluida y en movimiento. Estos problemas pueden explicar los estilos nuevos de vivir con otra persona. El amor, más que ser fisiológico o tan sólo sexual, implica una relación mutua saludable de confianza, en la cual cada persona es entendida y aceptada en forma profunda. 4.

Necesidades de Autoestima

Maslow describió dos clases de necesidades de estimación: la del respeto de los demás y la de autorrespeto. La autoestima implica competencia, seguridad, dominio, logro, independencia y libertad. El respeto de los demás incluye reconocimiento, aceptación, estatus y aprecio. Cuando estas necesidades no son satisfechas, un individuo se siente desalentado, débil e inferior. La autoestima saludable es una evaluación realista de las propias capacidades y tiene sus raíces en el respeto merecido de los demás. Para la mayoría de las personas, la necesidad de la consideración de los demás disminuye con la edad debido a que ha sido satisfecha; sin embargo, la de autoconsideración se vuelve más importante. 5.

Necesidades de Autorrealización

Si las necesidades precedentes han sido satisfechas, pueden surgir las de autorrealización si el individuo tiene el valor de elegirlas. Estas necesidades son difíciles de describir debido a que

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son únicas y varían de una persona a otra. En general, la autorrealización se refiere al deseo de satisfacer el potencial más alto propio. En este nivel, el individuo que no aprovecha a plenitud sus talentos y capacidades esta descontento e intranquilo. En palabras de Maslow: "Un músico debe crear música, un artista debe pintar, un poeta debe escribir, si ha de estar en paz consigo mismo". La autorrealización es posible sólo si las necesidades inferiores han sido satisfechas en forma suficiente de modo que no reduzcan o absorban las energías básicas de una persona. Más que organizar su conducta hacia la reducción de la tensión, los individuos cuyas necesidades por deficiencia son satisfechas pueden, de hecho, buscar estados de tensión óptima aumentada con el propósito de incrementar sus oportunidades para la realización propia. Las necesidades superiores pueden volverse tan apremiantes como el alimento para el hambre. En poco tiempo, aquellos que viven en un nivel B tienen una motivación radicalmente diferentes de los que todavía están luchando por satisfacer estados de deficiencia. Un número de prerrequisitos son necesarios para que una persona esté motivada en el nivel B. Las condiciones culturales, económicas y sociales deben ser tales que el individuo no necesite estar preocupado con las necesidades fisiológicas o de seguridad. Los ámbitos laborales deben considerar las necesidades de maduración de los empleados. Las necesidades emocionales de relacionarse de manera interpersonal y autoestima deben ser satisfechas. Esto puede ser muy difícil en períodos de recesión económica o en un clima que enfatice la productividad sobre las relaciones humanas. La década de 1990 es una era de crisis intensa, donde es alentada la dirección más que el liderazgo y los empleados reciben sus avisos de despido por medio de fax. Aunque la teoría de Maslow podría producir muchas aplicaciones fructíferas en una sociedad muy tecnológica, que condujeran tanto a un incremento en la productividad como a una satisfacción de las necesidades humanas, por desgracia no se les está dando mucha importancia en el mundo actual de los negocios. Además de la jerarquía de necesidades que se acaba de bosquejar, Maslow también planteó las necesidades humanas importantes de conocer y entender (1970). Éstas forman una jerarquía pequeña pero poderosa por su cuenta, en la cual la necesidad de conocer tiene más fuerza y es anterior a la de entender. Los niños, por naturaleza son curiosos; cuando sus impulsos cognoscitivos son satisfechos, buscan una comprensión y un entendimiento más profundos. Los estudios clínicos también convencieron a Maslow de que en algunos individuos las necesidades estéticas son muy importantes: "Se enferman (en formas especiales) por la fealdad y son sanados por entornos hermosos; anhelan, en forma activa y sus anhelos sólo pueden ser satisfechos por la belleza" (1970). Algunas personas en realidad se enferman cuando son enfrentadas con la fealdad. Estas necesidades no son delineadas con claridad en las que se explican en la jerarquía que se expuso antes; se superponen con éstas y se interrelacionan. Maslow describió todas las necesidades humanas como instintoides, o inherentes en la naturaleza humana (1970). Reconoció que no puede decirse que los seres humanos tienen instintos en el mismo sentido en que los tienen los animales, debido a que cualquier "instinto" que posea el humano está cubierto con el aprendizaje. Aun así, los humanos tienen tendencias que necesitan ser fomentadas y cultivadas. Son instintoides o básicas en vista de que a menos que se satisfaga la necesidad, se desarrolla la enfermedad; del mismo modo en que la carencia de vitamina C conduce a la enfermedad. Xu (1985) ha revisado la investigación genética y psicológica que apoya de manera directa o indirecta al concepto de necesidades instintoides. Diversos experimentos clínicos han demostrado que las necesidades que Maslow describió son esenciales para la vida y el desarrollo humanos óptimos. Los estudios en instituciones de niños que no reciben amor y atención adecuados, muestran que ellos no se desarrollan en forma normal, aunque todas sus necesidades físicas son satisfechas (Spitz, 1951). La propia experiencia clínica de Maslow mostró que los individuos que satisfacen sus necesidades básicas son más felices, saludables y efectivos, mientras que aquellos cuyas necesidades son frustradas exhiben síntomas neuróticos (1970). Además, otros clínicos, tales como Karen Horney y Carl Rogers, han señalado que dadas las condiciones apropiadas, el individuo elige avanzar y madurar. ¿De dónde proviene esta elección o impulso a menos que sea inherente al individuo?. Los psicólogos hablan de conducta específica de la especie, es decir, una tendencia innata de los integrantes de un subgrupo biológico a comportarse en cierta forma. Los pollos tienden a rascar en busca de alimento, mientras que los cerdos hozan para obtenerlo. Maslow sugiere que las características específicas de la especie de los seres humanos incluyen las necesidades jerárquicas y un impulso hacia la autorrealización. Kristiansen (1989) sugirió que puede haber diferencias de género y que la jerarquía propuesta por Maslow refleja un paradigma masculino; Ma (1989) ha señalado diferencias culturales. Por supuesto, para una prueba adecuada de la teoría de Maslow se tendrían que realizar

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extensos estudios transculturales y longitudinales. Sin embargo, éstos no se han llevado a cabo todavía. Se han desarrollado algunas herramientas para medir la jerarquía de necesidades propuesta por Maslow, tales como la Encuesta de Evaluación Maslowiana de William y Page (1989) y la Needsort de Haymes y Green (1982). La Needsort también se inspira en la formulación de la motivación hecha por Kagan (1972) que describe un grupo de motivos secundarios que provienen de fuerzas culturales específicas, por ejemplo, en occidente, la necesidad de logro. Los análisis preliminares con el Needsort apoyan la idea de que impartir de manera deliberada necesidades de dependencia saludables podría ayudar a prevenir la conducta agresiva en poblaciones de alto riesgo para estos trastornos.

EL ESTUDIO DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS
A. Maslow se le ha considerado como un individuo preocupado por las personas saludables más que por los neuróticos. Realizó un estudio extenso, aunque informal, de un grupo de personas a quienes consideró autorrealizadas. Su estudio al inicio fue privado y estaba motivado por su propia curiosidad más que por las demandas normales de la investigación científica de laboratorio. Por tanto, carecía del rigor y metodología distintivos del estudio empírico estricto. No obstante, el análisis generó tal interés entre otros psicólogos que Maslow creyó sensato publicar sus hallazgos (1970). Admitió que éstos representaban sólo un intento inicial, tentativo, de estudiar la salud óptima, pero podían servir como un punto focal para una investigación empírica más profunda. Maslow definió a las personas autorrealizadas como individuos que están "satisfaciéndose a sí mismos y realizando lo mejor de lo que son capaces de hacer" (1970). Sus sujetos de estudio consistieron en amigos y conocidos personales, figuras públicas vivas y muertas y estudiantes universitarios seleccionados. Algunas personas incluidas en su estudio son bien conocidas. Otras no lo son tanto y varias de ellas nunca han sido identificadas en público. En su estudio inicial de tres mil estudiantes universitarios, Maslow encontró sólo a un individuo que podía ser denominado como autorrealizado. Planteó la hipótesis de que era probable que las tendencias a la realización propia se incrementaran con la edad. Después, limitó sus estudios a la población universitaria del 1% mejor adaptado del Colegio Brandeis. No todos sus sujetos fueron considerados realizados por completo. Estudiar a estos individuos, sus personalidades, características, hábitos y capacidades permitió a Maslow desarrollar su definición de salud mental óptima.

CARACTERISTICAS DE LOS AUTORREALIZADOS
Maslow enlisto varias características que surgieron de su estudio de las personas autorrealizadas (1970). Por simplicidad, estas características pueden ser agrupadas bajo cuatro dimensiones clave: conciencia, honestidad, libertad y confianza (1969).

Conciencia
Los autorrealizados se caracterizan por la conciencia. Son conscientes de la rectitud interna propia, de la naturaleza y de las experiencias pico de la vida. Esta conciencia se manifiesta en una percepción eficiente de la realidad. Los autorrealizados son precisos en su percepción del mundo, sintiéndose cómodos con éste. Pueden ver a través de la falsedad y evaluar los motivos reales de otras personas. Tienen una percepción más clara de la realidad y el realismo, en áreas tales como la política y la religión, lo cual les permite pasar a través de las cuestiones extrañas y reconocer las verdaderas. Tienen una agudeza de percepción mayor. Los colores les parecen más brillantes y vibrantes que a la mayoría de las personas. Tienen un sentido del olfato más eficiente. Su audición es más precisa. Los autorrealizados exhiben una frescura de apreciación continua. Cada amanecer y atardecer los llena de energía de nuevo, y cada nueva flor es un acontecimiento que nunca pierde su cualidad milagrosa. Los autorrealizados no tienen preconcepciones de la manera en que deberían ser las cosas. Son muy receptivos a la experiencia y permiten que cada una de éstas se exprese por sí misma. La persona que se autorrealiza siente con frecuencia lo que Maslow llamó una experiencia pico. Ésta, es una intensificación de cualquier experiencia, al grado de que ha y una pérdida o trascendencia del yo. Estas clases de experiencias a menudo son denominadas místicas o religiosas, pero Maslow enfatizó que no necesariamente implican denominaciones o interpretaciones religiosas tradicionales. Una experiencia pico puede ser provocada también por un acontecimiento secular. Sucesos que pueden ser mundanos y ordinarios para otros, tales como ver una obra de arte o alcanzar un clímax sexual, pueden ser los elementos que desencadenan una experiencia pico.

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Durante una experiencia pico, el individuo no sólo experimenta una expansión del yo, sino también una sensación de unidad y significación en la vida. Durante ese momento, el mundo parece completo y junto con el individuo forman uno solo. Después de que termina la experiencia, y la persona ha regresado a la rutina de la vida cotidiana, la experiencia se dilata. Tiene una cualidad iluminadora que transforma el entendimiento propio de modo que las cosas ya no parecen ser las mismas después. La investigación en la que se utiliza un cuestionario sobre las experiencias pico ha confirmado las características descritas por Maslow (Privette, 1986). Maslow creía que todos los seres humanos, no sólo los autorrealizados, en potencia pueden tener experiencias pico. Las personas en cualquier etapa pueden experimentar estas situaciones, aunque éstas son lo que Maslow denominó un momento de autorrealización. Maslow distinguió entre individuos "trascendedores" y los "simplemente saludables"; los trascendedores están inclinados a tener picos; los simplemente saludables tienden a no tenerlos. Algunas personas tienen experiencias pico pero las reprimen y por consiguiente no las reconocen cuando ocurren. En otros casos, se puede inhibir una experiencia pico impidiendo, por lo tanto, su ocurrencia. Estimulado por el concepto de Maslow, Mihaly Csikszentmihalyi (1975, 1990) habló con personas de muchas culturas, antecedentes, vocaciones y pasatiempos diferentes y descubrió que describen una experiencia comparable que él denominó "flujo" y "experiencia óptima", en ésta, los individuos se involucran en forma tan completa en lo que están haciendo que olvidan toda sensación de tiempo y conciencia de si mismos. En tal condición, las personas están muy inmersas y concentradas en lo que están haciendo. Csikszentmihalyi cree que el flujo ocurre cuando las personas están haciendo algo para lo que tienen habilidad pero que además les representa un desafío apropiado. Sus objetivos son claros y se les da una retroalimentación inmediata. El flujo también ha sido caracterizado por el juego y la significación de otras personas (Privette y Bundrick, 1991). Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de conciencia ética. Son claros respecto a la distinción entre el bien y el mal. Los autorrealizados tienen normas éticas definidas, aunque éstas no necesariamente son las convencionales; más bien, saben lo que es correcto para ellos y lo hacen. Las personas autorrealizadas son capaces de distinguir entre el objetivo por el que están luchando y los medios con los que cuentan para lograrlo. En su mayor parte, están concentrados en los objetivos en lugar de en los medios. Al mismo tiempo, a menudo consideran como objetivos actividades que tan sólo son medios para otras personas. Pueden disfrutar y apreciar el viaje al igual que el destino.

Honestidad
Los autorrealizados se caracterizan por la honestidad, la cual les permite conocer sus sentimientos y confiar en ellos. Pueden confiar en una gama amplia de sentimientos -amor, enojo, humorpresentes en las relaciones interpersonales. Las personas autorrealizadas tienen un sentido del humor filosófico en lugar de uno ordinario. Las bromas y ocurrencias más comunes expresan hostilidad, superioridad o rebelión contra la autoridad. El humor de los autorrealizados está ligado más de cerca a la filosofía. En esencia es una capacidad para reír de la ridiculez de la situación humana y divertirse de las pretensiones humanas compartidas. Este humor fue característico de Abraham Lincoln, cuyas bromas no eran a expensas de otras personas. Este humor es espontáneo en lugar de ser planeado. A menudo no puede ser repetido o contado de nuevo. Maslow expresó que en una ocasión experimentó este humor en una habitación llena de arte cinético -esculturas que tenían partes mecánicas que pueden ser puestas en movimiento-. Le pareció que era una "parodia humorística de la vida humana, con el ruido, movimiento, confusión, prisa y agitación, todo lo cual no iba a ninguna parte" (1970). Los autorrealizados experimentan interés social o un sentimiento profundo de parentesco con la humanidad. Maslow se apropió del término de Adler Gemeinschaftsgefuhl, lo cual significa "sentimiento comunitario", para describir la identificación con la humanidad que se experimenta. Aunque en ocasiones pueden experimentar sentimientos de enojo, impaciencia o disgusto, los autorrealizados tienen un sentido general de identificación, simpatía y afecto por la raza humana y todos sus integrantes. Los autorrealizados forman relaciones interpersonales profundas. Sin embargo, son muy selectivos y por consiguiente tienen un círculo de amigos pequeño pero íntimo. No tienen necesidad de admiradores o grandes grupos de discípulos, aunque a veces pueden atraer a dichos seguidores creando una situación que manejan con diplomacia. Su amor por los demás implica el pertenecer a la otra persona en lugar de tener el amor de alguien que los cuide. Este amor se deriva de una plenitud del ser en vez de significar un estado de privación y necesidad.

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Su amor no es indiscriminado. A veces se enojan con rapidez; pueden hablar con rudeza a otros y expresar una indignación justa cuando una situación lo exige; sin embargo, su actitud es de compasión en lugar de ataque. Reaccionan a la conducta en vez de a la persona. los autorrealizados exhiben una estructura de carácter democrático. Están libres de prejuicio, son tolerantes y aceptan a todas las personas sin importar sus antecedentes. Escuchan y aprenden de aquellos que son capaces de enseñarles.

Libertad
Las personas autorrealizadas experimentan un alto grado de libertad, la cual les permite aislarse del caos que rodea a otros. Son libres para ser independientes, creativos y espontáneos. Los individuos autorrealizados muestran un alto grado de desapego y una necesidad de privacía. Sin embargo, muchos evitan estar solos y buscan en forma compulsiva la compañía de otras personas. Les gustan y requieren ocasiones en que pueden estar consigo mismos. No son reservados pero a menudo se apartan de las demás personas. Maslow descubrió que muchos de ellos no recibían bien sus preguntas debido a que consideraban tales actividades una violación a su privacía. Esta capacidad para retraerse se extiende también a otras áreas. Permite al que se autorrealiza concentrarse en un mayor grado que la persona promedio. Mientras que otros pueden excitarse e involucrarse en la tormenta de cosas que los rodea, ellos permanecen por encima de lo que acontece, calmados e imperturbables. Libres de ser ellos mismos, estas personas también son libres de dejar que los demás lo sean. Como padres, esto significa que tienen la capacidad de preferir no entrometerse con su hijo, debido a que les gusta la forma en que está madurando el niño. Pueden permitirle experimentar las consecuencias de la conducta sin sobreprotegerlo. Los individuos autorrealizados son autónomos e independientes de su ambiente físico y social. Motivados por la maduración en lugar de por la deficiencia, no necesitan depender del mundo o de los demás para su satisfacción real. Sus necesidades básicas y gratificación han sido satisfechas; por consiguiente, son libres de depender de su propio desarrollo. La autonomía implica también la capacidad de elegir con libertad y de gobernarse a si mismo. Muchas personas permiten que otros individuos como los publicistas, por ejemplo, decidan por ellas, pero los autorrealizados llegan a sus propias decisiones y asumen la responsabilidad por su persona. Maslow encontró que sin excepción todos sus sujetos autorrealizados demostraron creatividad, originalidad o inventiva. Esto no quiere decir que posean un talento especial semejante al de un Mozart o un Picasso, sino que tienen un impulso y una capacidad de ser creativos. No necesariamente escriben libros, componen música o producen arte; en su lugar, su creatividad es proyectada hacia cualquier actividad que emprendan, influenciándola de algún modo. El carpintero o el oficinista trabajan en forma creativa, añadiendo un toque personalizado a cualquier cosa que hagan. Los autorrealizados incluso perciben al mundo en forma creativa, como lo hace el niño, imaginando posibilidades nuevas y diferentes. Los autorrealizados son espontáneos, simples y naturales. Son libres de ser lo que son en cualquier momento. Aunque su conducta a menudo es convencional, no permiten que la convencionalidad obstaculice o impida que hagan las cosas que consideran importantes. Están conscientes en forma aguda de sus sentimientos, pensamientos e impulsos y no los ocultan a menos que su expresión pudiera herir a los demás. Sus códigos de ética son autónomos e individuales, basados en principios fundamentales aceptados en lugar de en prescripciones sociales.

Confianza
Las personas autorealizadas demuestran un alto grado de confianza. Confían en ellas mismas, en su misión en la vida, en los demás y en la naturaleza. Estos individuos por lo general se concentran en el problema en lugar de ellos mismos. Tienen un sentido claro de su misión en la vida. Son orientados hacia la tarea y se comprometen con labores importantes que deben hacerse. Viven y trabajan dentro de un marco de referencia amplio que no les permite quedar rezagados en lo que es insignificante o trivial. Los problemas en los que no se encuentran implicados consiguen la mayor parte de su atención. Estos individuos demuestran aceptación de sí mismos, de los demás y de la naturaleza. Se aceptan sin decepción o arrepentimiento, esto no quiere decir que son complacientes o conformistas consigo mismos, sino que aceptan sus debilidades y fragilidades. No se avergüenzan de los procesos corporales que los humanos comparten con los animales. Las necesidades de comer, defecar y expresar su sexualidad no los angustian. Se sienten culpables acerca de características que podrían y deberían mejorar, pero no son invadidos por una culpa neurótica. Como señaló Maslow, no son perturbados por los errores de la naturaleza humana pero los aceptan

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en la forma en como se hace con otras cosas naturales, tales como el hecho de que el agua es líquida, las rocas son duras y el pasto es verde. Las personas saludables no se sienten mal por lo que es per se, sino por las diferencias entre lo que es y lo que podría ser desde un punto de vista realista. Los individuos que se autorrealizan no están bien adaptados en el sentido normal del término, lo cual implica conformismo con la propia cultura: muestran resistencia a la enculturación. En esencia, viven en armonía con su cultura, pero permanecen algo separados de ésta. A menudo son clasificados como "excéntricos" porque no siempre reaccionan en la forma esperada. Por lo general no se preocupan por cuestiones de vestido, lenguaje y comida, y por otros asuntos que no son de importancia primaria para ellos. Pero cuando una situación es importante son independientes en su pensamiento y conducta. Esta resistencia a la enculturación conduce a su trascendencia de cualquier cultura particular. Por tanto, su identificación es con la humanidad en su conjunto en lugar de con cualquier grupo particular.

FREDERICK S. PERLS Y LA TERAPIA GESTALTICA
Para Fadiman y Frager (1979) Frederick S. Perls, creador de la terapia gestaltista, ocupa una posición un tanto singular en el marco de referencia de este texto. A diferencia de Freud, Jung, Adler, James y otros, sus aportaciones a una psicología de la personalidad corresponden al área relacionada con la práctica de la psicoterapia más que al área de la teoría de la personalidad. Sin embargo, la popularidad de la terapia gestaltista, en los últimos años, y su empleo en una gran variedad de contextos distintos a los específicamente terapéuticos, indican que vale la pena examinar a Perls y al punto de vista gestaltista sobre los seres humanos; ellos representan una tendencia actual e importante de la psicología de la personalidad. En realidad, la ausencia misma de un énfasis estrictamente teórico, que se observa en la mayoría de las últimas obras de Perls, refleja la dirección en que él trataba de orientar a la Psicología; estaba convencido de que un criterio genuinamente holístico y productivo del hombre y de la psicoterapia necesitaba una desintelectualización. El intelecto occidental se ha convertido, según sus propias palabras, en "la prostituta de la inteligencia...el substituto pobre y pálido de la inmediación viva de la percepción sensorial y de la experiencia" (Perls, 1967, p. 15). Hacia el final de su vida, Perls se dio cuenta de que, a despecho de los peligros de la sobreintelectualización, se necesitaba un planteamiento teórico de su enfoque con el fin de evitar que sus ideas se redujeran a una serie de supercherías e intentos en las curaciones psicoterapéuticas instantáneas. Nunca completó su último manuscrito (The Gestalt Approach, publicación póstuma) pero, aun en su forma inconclusa, la obra proporciona, junto con obras específicamente menos teóricas, una base para entender el criterio de la Gestalt en la psicología de la personalidad. Aunque ciertamente vale la pena extrapolar la teoría cohesiva que fundamenta la obra de Perls, para entender mejor el desarrollo y utilidad de la terapia gestaltista, un esfuerzo así no puede comenzar a apoderarse del carisma, de la fuerza y del carácter contagioso del estilo personal de Perls -un estilo que, en su vida y en sus escritos, ha contribuído indudablemente con mucho a la reciente popularidad de la terapia gestaltista, al igual que sus méritos más teóricos.

ANTECEDENTES INTELECTUALES
Las corrientes intelectuales más importantes que influyeron en Perls fueron el psicoanálisis (primordialmente Freud y Reich), la psicología gestaltista (Kohler, Wertheimer, Lewin, Goldstein y otros), el existencialismo y la fenomenología. De igual manera, Perls asimiló algunas ideas de J.L. Moreno, un psiquiatra que desarrolló la idea de la importancia de desempeñar algún papel dentro de la psicoterapia. De manera menos explícita, Perls alude a la filosofía y la práctica del zen como influencia importante, particularmente sobre sus últimas obras. La palabra Gestalt, a pesar de que no hay una traducción precisa de la palabra alemana Gestalt, el significado general es la de patrón o configuración, una organización de partes que construyen un todo. El principio más importante de la Gestalt es que el análisis de las partes no lleva a una comprensión del todo, porque éste consta de las partes más las interacciones e interdependencias entre ellas.

CONCEPTOS PRINCIPALES

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El Organismo Como un Todo
Un concepto fundamental e implícito de la obra de Perls toma su formulación explícita, como hemos visto de los trabajos de los psicólogos gestaltistas. Dentro de la teoría de Perls, el concepto del organismo como un todo es central, tanto en relación con el funcionamiento intraorgánico, Perls insiste en que no hay ninguna diferencia esencial entre la actividad mental y la actividad física. Perls definió la actividad mental simplemente como la actividad de la totalidad de la persona, que se efectúa a un nivel de energía, inferior al de la actividad física. Este concepto de la conducta humana, que consiste en niveles de actividad, llevó a Perls a decir que cualquier aspecto de la conducta de un individuo se puede considerar como una manifestación del todo: la existencia de la persona. Así pues, en la terapia, lo que el paciente hace -la forma en que se mueve, habla, etc.- proporciona tanta información sobre el paciente como lo que piensa o dice. Además del holismo a nivel intraorgánico, Perls subrayaba la importancia de considerar al individuo formando siempre parte de un campo más amplio que incluye al organismo y a su medio. Así, el protestar contra la división inferior-exterior; él se planteó el problema de saber si la gente se rige por fuerzas internas o externas como algo esencialmente insignificante, puesto que los efectos causales de cualquiera de las dos son inseparables de los efectos causales de la otra. Sin embargo existe una frontera de contacto entre el individuo y su medio: esta frontera es la que define la relación entre ellos. En un individuo sano, esta frontera es fluida y permite siempre el contacto o aislamiento del medio. El contacto constituye la formación de una gestalt; el aislamiento representa su clausura. En un individuo neurótico, las funciones de contacto y aislamiento se transforman y el individuo se encuentra frente a un conglomerado de gestalts que, en cierto sentido, no están terminadas pues no se han formado o no se ha cerrado totalmente. Perls decía que las señales para este ritmo de contacto y aislamiento son mandadas por una jerarquía de necesidades. Las necesidades dominantes surgen como un primer plano, o figura, frente al fondo de la personalidad total; la acción efectiva se dirige hacia la satisfacción de una necesidad dominante. Los neuróticos a menudo son incapaces de saber cuáles necesidades son dominantes o de definir su relación con el medio de manera que puedan satisfacer sus necesidades dominantes. De esta manera, la neurosis ocasiona un contacto disfuncional y procesos de aislamiento que dan lugar a la distorsión de la existencia del individuo como organismo unificado.

Insistencia del Aquí y Ahora
El punto de vista holístico llevó a París a subrayar la importancia del presente de un individuo, de la autopercepción inmediata de su medio. Los neuróticos son incapaces de vivir en el presente porque siempre llevan consigo situaciones sin terminar (gestalts inconclusas) que pertenecen al pasado. Su atención está, por lo menos en parte, absorbida por estas situaciones incompletas y por eso no tienen ni el conocimiento ni la energía para ocuparse del presente. Como la naturaleza destructiva de tales situaciones incompletas aparece en el presente, los individuos neuróticos se sienten incapaces de vivir con éxito en él. Así, el enfoque gestaltista de la terapia no consiste en escudriñar en el pasado los recuerdos de traumas o situaciones incompletas, sino en pedir al paciente que se concentre simplemente en enterarse de la experiencia presente, bajo la hipótesis de que las partículas y porciones de las situaciones incompletas, y de los problemas sin resolver, del pasado, irán surgiendo inevitablemente como parte de dicha experiencia presente. Cuando aparecen esas situaciones incompletas se pide al paciente que las vuelva a activar, que las vuelva a experimentar, con el objeto de completarlas y asimilarlas en dicho presente. Perls definió la ansiedad como el abismo, la tensión entre el "ahora" y el "entonces". La incapacidad de las personas para tolerar esta tensión, decía, hace que llenen el abismo con planes, ensayos y esfuerzos para que el futuro sea seguro. Esto no solamente distrae del presente energía y atención (creando siempre situaciones incompletas), sino que también estorba el tipo de disposición hacia el futuro que el desarrollo y la espontaneidad requieren. Además de la naturaleza estrictamente terapéutica de esta concentración, en el conocimiento presente, una tendencia fundamental en la teoría de Perls es que, vivir con atención en el presente, más que en el pasado o en el futuro, constituye por sí mismo algo bueno, algo que lleva al desarrollo psicológico. Aquí observamos nuevamente cómo la psicología de Perls se basa fuertemente en un contexto filosófico, en una especie de cosmovisión que supone que nuestra experiencia presente es, en un momento dado, la única experiencia presente posible y que la condición para sentirnos satisfechos y completos, en cada momento de la vida es, sencillamente la aceptación sincera de dicha experiencia presente.

Importancia del Cómo Sobre el Por Qué

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Un resultado natural de la orientación fenomenológica de Perls y su enfoque holístico, es el énfasis que da a la importancia de entender la experiencia en forma descriptiva y no causal. La estructura y la función son idénticas; si un individuo entiende cómo hace las cosas, ya está en posición de entender la acción misma. La determinación causal -el porqué- de la acción carece según Perls, de importancia para su comprensión total; cada acción tiene una causa múltiple, y cada causa tiene una causa múltiple, y las explicaciones de tales causas lo llevan a uno cada vez más lejos de entender la acción misma. Algo más importante, puesto que cada elemento de nuestra existencia sólo se puede entender como parte de una o muchas gestalts, dicho elemento nunca puede ser entendido como "causado" separadamente de la matriz total de causa en las que participa. Una relación causal no puede existir entre elementos que forman un todo; todo elemento causa y es causado por otros. De esta manera, en la práctica de la terapia gestaltista el énfasis sigue incrementando constantemente nuestro conocimiento sobre cómo nos comportamos, más que en dedicar cierta energía a explorar por qué nos comportamos de tal o cual manera.

Conocimiento
Los tres conceptos principales del enfoque de Perls que hasta ahora hemos examinado -el organismo como un todo, la insistencia del aquí y ahora, y la importancia del cómo sobre el porquéconstituyen una base para el conocimiento, punto focal de su enfoque terapéutico. El proceso del desarrollo es, según los términos de Perls, un proceso de ampliación de las áreas del autoconocimiento; el factor principal que inhibe el desarrollo psicológico es la evitación de dicho conocimiento. Perls estaba plenamente convencido de lo que él llamaba la sabiduría del organismo. Consideraba al individuo sano y maduro como una persona que se sostiene y se regula por si mismo. Tenía igualmente la idea de que el cultivo del autoconocimiento debía orientarse hacia el reconocimiento de esta naturaleza autorreguladora del organismo humano. De acuerdo con la teoría de la gestalt, Perls decía que el principio de la jerarquía de las necesidades siempre está actuando en el individuo humano. En otras palabras, la necesidad más urgente, la situación incompleta más importante, siempre aparecerá si uno está, a cada momento, simplemente al tanto de la propia experiencia. Perls estableció el concepto de un continuum de conocimiento como un medio para estimular el autoconocimiento. Mantener un continuum de conciencia parece engañosamente simple; sólo basta con estar al tanto, segundo a segundo, de lo que uno está experimentando. La mayor parte de la gente, sin embargo, interrumpe el continuum casi inmediatamente y esta interrupción generalmente se origina en el conocimiento de algo desagradable. Después se inicia la evitación de los pensamientos, expectativas, recuerdos y asociaciones de una experiencia a otra, y ninguna de estas experiencias asociadas son experienciadas realmente; ellas pasan rozando de un destello a otro, dejando todo el material sin asimilar, con el desagradable conocimiento inicial tan carente de incorporación como el resto del material. Esta evitación continua del conocimiento, esta autointerrupción, no deja que el individuo afronte y penetre en los conocimientos desagradables, quedando atascados en una situación incompleta. Darse cuenta o saber, es prestar atención al primer plano que surge permanentemente de la propia percepción. Evitar la conciencia es volver rígida la aparición que fluye libre y naturalmente del primer plano y del trasfondo. Perls sostenía que en todo individuo hay tres zonas de conocimiento: el conocimiento del sí mismo (self), el conocimiento del mundo y el conocimiento de lo que hay entre estos dos, una especie de zona de fantasía intermedia. Consideraba la exploración de esta última zona (que impide el conocimiento de las otras dos) como una gran contribución de Freud. Pero, decía que Freud se había concretado tanto a tratar de comprender esta zona intermedia que, había dejado a un lado la importancia del esfuerzo, por desarrollar la capacidad de conocer las otras dos zonas. Por el contrario, gran parte del enfoque de Perls se ocupa deliberadamente en lograr el conocimiento y entrar en contacto directo con uno mismo y con el mundo.

DINAMICA Desarrollo Psicológico
Perls decía que la salud y la madurez psicológica consistían en la capacidad de salir del apoyo y la regulación brindadas por el medio hacia el autoapoyo y la autorregulación. El proceso terapéutico constituye un esfuerzo por lograr esta salida. El elemento definitivo para el apoyo del propio esfuerzo y para la autorregulación es el equilibrio. Uno de los postulados fundamentales del gestaltismo es que todo organismo tiene la capacidad de alcanzar un equilibrio óptimo en sí mismo

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con el medio. Las condiciones para lograr este equilibrio consisten en un conocimiento abierto de la jerarquía de las necesidades a la que ya nos hemos referido. La evolución completa de esta jerarquía de necesidades sólo se puede lograr por medio del conocimiento que encierra el organismo total, pues cada parte del organismo experimenta las necesidades y su jerarquía se establece mediante su coordinación. Perls considera que el ritmo establecido entre el contacto con el medio y el aislamiento de él (que ya hemos mencionado) es el componente primordial del equilibrio orgánico. La inmadurez y la neurosis significan una percepción inadecuada de lo que dicho ritmo constituye o bien una incapacidad para regular este equilibrio. Los individuos que se regulan y se apoyan en sí mismos se caracterizan por las formaciones figura-fondo de flujo libre y de contornos claros (definiciones de significado) como expresión de sus necesidades de contacto y aislamiento. Ellos conocen su propia capacidad para escoger los medios de satisfacción de las necesidades a medida que se presentan. Tienen conocimiento de los límites entre ellos y los demás y conocen especialmente la diferencia entre las fantasías de los demás (o el medio) y lo que ellos experiencian por contacto directo. Al insistir en la naturaleza de autorregulación y de autoapoyo del bienestar psicológico, Perls no está sugiriendo que un individuo pueda existir literalmente separado de su ambiente. En realidad, el equilibrio orgánico supone una interacción constante con el medio. Lo más importante para Perls es que tenemos la capacidad de elegir cómo nos relacionamos con el medio; nos apoyamos y nos regulamos porque conocemos nuestra propia capacidad de determinar cómo nos podemos apoyar y regular a nosotros mismos dentro de un campo que incluye muchas cosas más aparte de nosotros mismos. Perls indica varias formas de lograr el desarrollo psicológico. La primera consiste en completar las situaciones incompletas o gestalts a las que ya nos hemos referido. También sugiere que la neurosis puede ser considerada como una especie de estructura de cinco capas y que el desarrollo (y la liberación final de la neurosis) consiste en atravesarlas. Perls llama a la primera capa cliché o capa de las señales. Incluye todas las señales de contacto: "buenos días", "hola", "hace buen tiempo, ¿no?". La segunda es la capa o capa de desempeñar un papel. Es la capa del "como si" en la cual la gente pretende ser la persona que le gustaría ser: el hombre de negocios siempre competente, la niña siempre bonita, la persona muy importante. Una vez reorganizadas estas dos capas, Perls dice que llegamos a la capa del impedimento, llamada también capa anti-existencial o capa de evitación fóbica. En ésta experimentamos el vacío, la nada; éste es el punto en el cual, fuera de evitar la nada, generalmente suprimimos nuestros conocimientos y volvemos a la capa de desempeñar un papel. Pero si podemos mantener el conocimiento de nosotros mismos en este vacío, llegamos a la capa implosiva o de la muerte. Esta capa aparece como la muerte o como el temor a la muerte, porque consiste en una parálisis de fuerzas opuestas; al experienciar esta capa nos contraemos y nos comprimimos nosotros mismos: hacemos implosión. Pero, si podemos permanecer en contacto con esta pérdida de la vida, llegamos a la última capa: la capa explosiva. Perls dice que llega a conocer este nivel constituye el surgimiento hacia la persona auténtica, al verdadero sí mismo (self), a la persona capaz de experimentar y expresar sus emociones, y advierte. Hay cuatro clases de explosiones principales que un individuo puede sentir cuando sale de la capa de la muerte. Existe la explosión de la aflicción que implica la conformación por una pérdida o muerte que antes no había sido asimiladas. Hay también la explosión en un orgasmo de la gente que está bloqueada sexualmente. La explosión de ira existe, cuando la expresión de esa ira ha estado reprimida y, finalmente, también existe la explosión de lo que Perls llama joie de vivre, gozo y risa, la alegría de vivir. A través de todas sus descripciones de la forma como se desarrolla un individuo, Perls conserva la tesis de que el cambio no se puede forzar y que el desarrollo psicológico es un proceso espontáneo y natural.

Obstáculos Para el Desarrollo
Perls considera que la evitación del conocimiento y sus correspondientes rigideces de percepción y conducta son los obstáculos principales para el desarrollo psicológico. Los neuróticos (quienes interrumpen su propio desarrollo) no pueden ver claramente sus propias necesidades ni pueden hacer una distinción adecuada entre ellos mismos y el resto del mundo. En consecuencia, no son capaces de encontrar y mantener el equilibrio apropiado entre ellos mismos y el resto del mundo. La forma que generalmente toma esta falta de equilibrio consiste en que uno siente que los límites

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sociales y ambientales van mucho más allá dentro de uno mismo; la neurosis consiste en maniobras defensivas, cuyo objeto es protegernos y equilibrarnos en este mundo contra el cual chocamos. Perls sugiere que hay cuatro mecanismos neuróticos fundamentales -perturbaciones limitantes- que impiden el desarrollo: la introyección, la proyección, la confluencia y la retroflexión. (En la estructura de cinco capas de la neurosis, a la cual ya nos hemos referido, estos mecanismos operan principalmente en la segunda y tercera capas).

Introyección
Introyección, o "tragar todo", es el mecanismo por el cual los individuos incorporan prototipos, actitudes y formas de acción y de pensamiento que no les pertenecen y que no asimilan o digieren suficientemente para hacerlas propias. Uno de los efectos adversos de la introyección es que los individuos que introyectan encuentran muy difícil distinguir entre lo que realmente sienten y lo que otros quieren que ellos sientan, o simplemente lo que otros sienten. La introyección también puede constituir una fuerza de desintegración de la personalidad pues, si los conceptos y actitudes que se "tragan" son incompatibles entre sí, los individuos que introyectan se van a encontrar hechos pedazos.

Proyección
Otro mecanismo neurótico es la proyección que es, en cierto sentido, lo contrario a la introyección. La proyección es la tendencia a hacer a otros responsables de lo que tiene origen en el sí mismo (self). Implica una renuncia a los impulsos, deseos y conductas, colocando lo que pertenece al sí mismo en el exterior.

Confluencia
El tener mecanismo neurótico es la confluencia (patológica). En la confluencia, el individuo no nota ningún límite entre él mismo y el medio. La confluencia hace imposible un ritmo sano de contacto y aislamiento, puesto que ambos presuponen un otro. La confluencia tampoco permite tolerar las diferencias que hay entre las personas, ya que los individuos que experimentan la confluencia no puedan aceptar una sensación de limitación y, por lo tanto, una diferenciación entre ellos mismos y los demás.

Retroflexión
El cuarto mecanismo neurótico es la retroflexión. Literalmente, retroflexión significa "doblar hacia atrás"; los individuos que retroflexionan se vuelven contra ellos mismos y, en lugar de usar su energía para cambiar y manipular el ambiente, la usan contra ellos mismos. Ellos dividen y se vuelven sujeto y objeto de todas sus acciones; son el blanco de toda su conducta. Perls indica que dichos mecanismos rara vez actúan en forma separada, aunque la gente equilibra sus tendencias neuróticas entre los cuatro mecanismos en diferentes proporciones. La función crucial, que cumplen todos estos mecanismos, consiste en con fundir la discriminación de los límites. Dada esta confusión de límites, el bienestar de un individuo -definido como la capacidad de sostenerse a sí mismo y de autorregularse- está severamente circunscrito. El punto de vista de Perls sobre estos cuatro mecanismos es fundamental para gran parte de su enfoque psicoterapéutico. Por ejemplo, él consideraba la introyección como el centro de lo que denominaba la lucha entre lo de arriba y lo de abajo. Lo de arriba tiene un manojo de prototipos y actitudes; Perls dice que mientras lo de arriba, o ganador (o, de acuerdo con Freud, el superego) permanezca introyectado y sin asimilar, las exigencias por él expresadas continuarán pareciendo irrazonables e impuestas desde afuera. La proyección, afirma Perls, es crucial en la formación y comprensión de los sueños. Según él, todas las partes de un sueño son fragmentos proyectados y rechazados de nosotros mismos. Cada sueño contiene por lo menos una situación incompleta que implica las partes proyectadas. Trabajar e interpretar un sueño es recuperar esas partes proyectadas y luego cerrar la gestalt incompleta.

ENFOQUE DEL ANALISIS TRANSACCIONAL DE ERIC BERNE
BREVE HISTORIA

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Eric Berne, el creador del Análisis Transaccional, nace en 1910 en Canadá. Es psicoanalizado por Federn e inicia después un segundo análisis con Erikson. Comienza sus primeros trabajos en 1954 en U.S.A. y fallece en pleno uso de sus facultades en 1970. En el Perú se introduce el A.T. en el Año 1968 con el Dr. Carlos Alberto Seguín, a partir de 1974 se desarrolla rápidamente con la Fundación de la Sociedad Peruana de Análisis Transaccional.

ANALISIS TRANSACCIONAL : ¿QUÉ ES?
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Teoría de la conducta individual y social. Separa el comportamiento en unidades simples y fácilmente comprensibles por esa razón lleva el nombre de análisis. Aplica ese análisis a los intercambios de estímulos y respuestas entre personas, razón por la cual lleva el nombre de transaccional. Sostiene que el individuo puede aprender a conocerse, a pensar y decidir, por sí mismo, a expresar sus emociones auténticas, creando una comunicación abierta entre los componentes afectivos e intelectuales de la personalidad. Constituye un enfoque racional de la conducta humana, habiendo demostrado ser una herramienta eficaz para producir cambios positivos en las comunicaciones: Intrapersonales, interpersonales y grupales. Es sencillo.- Utiliza un vocabulario cotidiano. Es objetivo.- Se refiere a comportamientos registrables y verificables. Es predictivo.- Sus técnicas permiten prever con alta probabilidad de acierto, la conducta del individuo. Es preventivo.- El autoconocimiento que se logra permite tener comportamientos irracionales, así como la transmisión de mensajes negativos a quienes nos rodean. Es eficaz.- Permite una comprensión inmediata de la conducta y en muchos casos una inmediata aplicación. Es potente.- Impacta desde el primer momento por la información que moviliza y por sus técnicas eficaces. Es integrativo.- En el marco referencial del A.T. pueden traducirse con facilidad conceptos complejos de otras teorías. Mental Física Interpersonal : Pensamiento y emociones : Sensaciones, también y emociones del cuerpo : los roles ó papeles que desempeñamos.

AREAS DE CONDUCTA
1. 2. 3.

En todo momento, cualquier cosa que hagamos involucra las tres áreas simultáneamente, aunque por razones de estudio consideramos una por vez.; por ejemplo, al leer estas líneas, usted funciona con su área mental (piensa, analiza y siente diferentes emociones), utiliza sus ojos para leer, las manos para sostener y pasar las hojas (área física) y puede aplicar lo aprendido en distintos roles como: Ocupacional, Pareja, Familia, Social, etc.

LOS DIEZ INSTRUMENTOS DE ANALISIS TRANSACCIONAL
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Análisis estructural y funcional (intrapersonal) Análisis de las transacciones (interpersonal) simbiosis, descalificación, conductas no productivas. Caricias. Posiciones existenciales. Emociones y rebusques. Análisis de los juegos, triángulo dramático (interpersonal) Estructuración del tiempo. Análisis del argumento y metas de vida (intrapersonal) Miniargumento. Dinámica de grupos.

ANALISIS ESTRUCTURAL DEL PRIMER ORDEN
Berne, llamó a los Estados del Yo "componentes estructurales de la personalidad" , los representó de la siguiente manera: Padre, Adulto, Niño.

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Definió a cada uno de ellos como un sistema de emociones y pensamientos, acompañados de un conjunto afín de patrones de conducta. 1. ESTADO DEL YO PADRE Cuando una persona actúa, habla o piensa como lo hicieron su padre, madre y otras figuras importantes de su infancia. El padre contiene y transmite los elementos culturales, las pautas sociales, morales y religiosas. lo que se debe hacer El concepto aprendido de la vida 2. ESTADO DEL YO ADULTO Cuando una persona funciona computando la realidad, procesándola y actuando con conciencia, le corresponde los juicios de la realidad, el razonamiento lógico y el pensamiento racional. lo que conviene hacer El concepto razonado de la vida El adulto comienza a formarse a los 2 años y su desarrollo continúa toda la vida. 3. ESTADO DEL YO NIÑO Una persona está en su niño cuando empieza, siente y actúa como en su niñez, en este estado del Yo residen las emociones, la intuición, creatividad y espontaneidad. Lo que nos gusta hacer

ANALISIS FUNCIONAL

Cada uno de los estados del Yo descritos anteriormente, puede, además, ser descompuesto en otras conductas observables que nos muestran con suma nitidez cómo funciona nuestra personalidad. El análisis de estos componentes se denomina, por ello, análisis funcional, el cual considera que el Yo tiene cinco estados funcionales que son: Padre critico, Padre nutritivo, Adulto, Niño libre y Niño adaptado.


a) b)

ESTADOS FUNCIONALES DEL PADRE
El padre tiene dos estados: El padre crítico y el padre nutritivo. El padre Critico: De aquí provienen las conductas nuestras que expresamos en forma normas, mandatos, disposiciones, principios, órdenes. de

El padre Nutritivo: Esta parte de nuestra personalidad provee conductas de apoyo, protección, prevención, enseñanza. Brinda seguridad, amparo, consejo.

PADRE CRÍTICO OK Ó PROTECTOR
En este caso actúa el Padre Protector: gracias a él tratamos de proteger o prevenir a los demás o a nosotros mismos de situaciones peligrosas o que puedan ocasionar consecuencias negativas. El Padre Protector no sobreprotege ni empalaga con su cautela: simplemente ofrece amparo y seguridad, sin provocar, gratuitamente, temores ni dudas.

PADRE CRITICO NO OK Ó PERSEGUIDOR
En este caso actúa el Padre Perseguidor: tiránico, rígido e, incluso, despiadado en el castigo. Es altamente negativo; casi siempre busca únicamente atemorizar, criticar, rebajar. Mientras más actúe Ud. de esta manera, más logrará que los demás, en vez de mejorar, se complementen con esta actitud y empeoren, aumentando su propia patología. Generalmente se actúa de esta manera porque de niños nos trataron así y, para sobrevivir y no dejar que los demás nos traten en igual forma, nos adelantamos y asumimos la actitud del pereseguidor, tratando a los demás como nos trataron, a fin de que ellos no nos traten de la misma manera. Hay un fondo de venganza y de defensa en esta actitud.

PADRE NUTRITIVO OK Ó PERMISIVO

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Si actúa Ud. así, está funcionando en su personalidad el Padre Permisivo, que es un estado positivo que indica que Ud. en su infancia fue afortunado de contar con alguien que confiaba en Ud. y que le enseñó a valerse por sí mismo, dándole permisos que lo ayudaran a ganar independencia y seguridad, y asegurándole, a la vez, respaldo en casos de real necesidad. Esta es la manera de comportarse con los demás principalmente con los hijos y, sobre todo, con uno mismo, otorgándose los permisos necesarios para sentirse libre de crecer, independizarse y ser dueño de sí mismo, sin pretender hacerlo antes de tiempo e inventándose permanentemente a "estar bien".

PADRE NUTRITIVO NO OK Ó SALVADOR
¡Cuidado! Está Ud. actuando como Padre Salvador y, sin proponérselo, puede Ud. causar mucho daño a los demás creándoles dependencia, inseguridad, impotencia y no dejándolos crecer. Usted trata de salvar a los demás de aquello que a Ud. mismo le causa miedo. Y, curiosamente, provocará usted, gracias a esta obsesión de protección, que los demás caigan. Precisamente en aquellas situaciones de las cuales Ud. los trata de salvar, porque usted con su sobreprotección está dándoles una clara idea de lo que tienen que hacer demás o para poder salvarlos después. ¡Y los demás, salvo algún rebelde, le siguen el juego y se transforman en desvalidos o irresponsables!

ESTADOS FUNCIONALES DEL NIÑO

El niño tiene dos estados: el Niño libre y el Niño Adaptado. a)

El NiñoLlibre:

Es la parte de nuestra personalidad que determina que actuemos atendiendo, en forma espontánea y sin control, a nuestros impulsos, instintos y emociones. Gracias a ellos somos creativos, intuitivos, afectivos y sensuales.

b)

El Niño Adaptado: Es el niño nuestro que está programado para actuar sujetándose a
los mandatos del Padre, según lo que disponen sus patrones culturales, éticos o sociales. A menudo cuando actúa esta parte de nuestro Yo somos retraídos, sumisos o restringidos en nuestro comportamiento.

NIÑO LIBRE OK
Esta es la parte más importante de nosotros, según muchos transaccionalistas. Es el Niño Natural o Intuitivo que tenemos en nuestro interior y que busca la satisfacción positiva de nuestros deseos, de aquello que como seres biológicos aspiramos, pero que tenemos a veces que reprimir, por acción de nuestro Padre o nuestro Adulto. Esta parte le da sentido a nuestra condición de seres humanos, a la vez inteligentes, pero también sensitivos, curiosos y, sobre todo, creativos. Aquí está nuestra capacidad de gozar con "okeidad" de la vida, de disfrutar, sentir, experimentar.

NIÑO LIBRE NO OK
En cambio, cuando actúa esta parte de nuestro niño, somos infantilmente egoístas, brutales hasta la crueldad o tal vez groseros. En este estado solemos también engañar a los demás o los manipulamos para satisfacer nuestros impulsos.

NIÑO ADAPTADO OK
Cuando funciona esta parte de nuestra personalidad nos comportamos con un sentido infantil positivo de adaptación a las normas y a lo establecido por las costumbres sociales. Obedecemos o acatamos procurando mantenernos en buenas relaciones con los demás. Muchas de nuestras conductas de este tipo se convierten incluso en reflejos condicionados: decir "salud" cuando alguien estornuda; frenar frente a un semáforo rojo; lavarnos las manos antes de comer.

NIÑO ADAPTADO SUMISO (NO OK)
Esta parte de nuestro Yo nos hace actuar en forma sumisa, disminuida, desvalorizada y temerosa porque uno actúa influido por el Padre NO OK de nuestros Padres Reales ("no debes exagerar en tus diversiones", "haz como fulano", "esto no se debe hacer", "pobrecito, no puedes"), lo cual hace que pongamos de manifiesto nuestras conductas de incapacidad, impotencia o no realización: "No gozo en la cama" "soy obediente y no exagerado en mis diversiones" "La quiero, pero no me atrevo a decírselo" "cumplo el mandato de que soy un pobrecito y no puedo"

NIÑO ADAPTADO REBELDE (NO OK)

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Este estado se pone en evidencia cuando asumimos una conducta rebelde, agresiva o rencorosa, enfrentándonos a algún tipo de autoridad real o a otra conducta que nos desafía. Generalmente actuamos así cuando nos oponemos a cualquier situación o imagen que nos recuerda al Padre respecto del cual fuimos entrenados para rebelarnos (padre real, profesor, hermano mayor, etc.).

TRANSACCIONES

Son intercambio de estímulos y respuestas entre los estados del Yo de una persona y otra. Cuando dos o más personas se reunen tarde o temprano se comunican; una de ellas dirigirá un mensaje o estímulo verbal, gestual, como una mirada a una persona, ésta dará una respuesta. En las transacciones se dan y se reciben mensajes.

CLASES: TRANSACCIONES SIMPLES
Se dan entre dos estados del Yo, uno de cada individuo. A su vez son complementarias y cruzadas. a) Complementarias.Cuando el estímulo parte de un estado del Yo de una persona y va a otro estado determinado de la otra persona y encuentra respuesta en el mismo estado, es decir, la respuesta vuelve por el mismo camino. Estas transacciones se desarrollan con claridad y facilitan la comunicación porque dejan el canal abierto para seguir comunicándose con fluidez.

b) Cruzadas En este tipo de comunicación no se satisfacen los criterios esperados, es decir, en lugar de responder en el estado del Yo, que se espera, se responde con otro. A menudo este tipo de transacción paraliza, corta o por lo menos dificulta la comunicación, pues, al no ser complementarios los canales se interrumpen el flujo de estímulos de un emisor a otro.

TRANSACCIONES ULTERIORES
Es cuando involucra a tres o más estados del Yo simultáneamente, una se da a nivel de mensaje social y otro a nivel subliminal, no manifiesto, es un mensaje psicológico. Estas transacciones nos llevan a los juegos psicológicos, porque, los mensajes tienen doble contenido: uno evidente y otro escondido sutilmente, transmitido por el tono, el gesto, el énfasis, la intensión indirecta de tipo psicológico. A su vez son: Angulares y dúplex.

a) Angulares
Cuando el mensaje va dirigido desde un estado del Yo de una persona hacia dos estados del Yo de la otra persona.

b) Dúplex
Cuando la comunicación se da en cuatro estados del Yo simultáneamente, dos en cada persona, uno es evidente y otro subliminal.

POSICION EXISTENCIAL

Es la forma en que cada persona se siente a sí misma y siente a los demás. Cada uno de nosotros puede opinar de nosotros mismos y de los demás, así puede decir "que soy bueno, malo, capaz, tonto, estoy bien o estoy mal" y sobre los demás puede decir que, "es generoso, egoísta, malo, está bien o está mal". Son cinco las posiciones existenciales: 1.Yo estoy bien - tú estás bien Es una posición maníaca en el que el individuo niega los aspectos negativos propios y de los demás y pone énfasis en resaltar lo positivo y lo bueno de sí y de los demás. 2. Yo estoy bien - tu estás mal

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Es una posición paranoide en el que el individuo atribuye todos los aspectos negativos de sí a los demás; esta posición quedó grabada cuando el sujeto de niño recibió castigo; cree que sus padres no están bien porque le pegan y le persiguen. El se considera bueno, que no lo comprenden, por lo que será receloso, desconfiado, lleno de odio, sentirá que el mundo es responsable de sus problemas. 3. Yo estoy mal - tú estás bien Es una posición depresivo-neurótica, en el cual el sujeto atribuye todo lo negativo a sí mismo y lo positivo a los demás; esta posición queda grabada cuando de pequeño el sujeto se siente inútil, molesto, incapaz, infeliz, considera que los demás son útiles, eficientes e importantes. Las personas de esta posición por lo general se sienten inferiores, se alejan de los demás y del medio ambiente 4. Yo estoy mal - tú estás mal Es la posición depresivo-psicótica, en la cual la persona experimenta un total abandono, infelicidad, incapacidad tanto de sí como de los demás; esta posición adoptan las personas que han tenido una infancia infeliz y que han concebido la idea de que ni ellos ni los demás tienen valor. 5. Yo estoy más o menos bien - tú estás más o menos bien Es la posición normal, en la cual la persona reconoce aspectos positivos y negativos propios y de los demás. Son las personas que tienen una actitud sana y optimista hacia sí mismo y hacia la vida, suelen comunicarse libremente con los demás.

CARICIAS

Son todos aquellos estímulos que van de una persona a otra, con la intensión de invitarla a sentirse bien o mal a través de un contacto físico, verbal, gestual, escrito o de cualquier otro tipo. Las Caricias pueden ser: Positivas y Negativas.

Las Caricias Positivas
Pueden ser: verbales, gestuales o físicas; las caricias físicas son la más potentes porque, transmiten sentimientos y emociones directamente.

Las Caricias Negativas:
También pueden ser; verbales, gestuales o físicas, invitan a sentirse mal, son destructivas y a su vez pueden ser agresivas, de lástima y falsas. Las caricias también pueden clasificarse en: Condicionales e Incondicionales. Las Condicionales implican una condición previa para ser otorgados y las Incondicionales no requieren de condición alguna para ser otorgadas. En cada caso pueden ser adecuadas e inadecuadas.

UNA TEORIA DE LA PERSONALIDAD SIN PERSONALIDAD B.F. SKINNER
Engler (1996), refiere que Skinner, el heredero eminente de la perspectiva conductista, llevó las creencias y conceptos de la teoría conductista de Watson hasta su extremo lógico. Coincidía con éste en que es improductivo y tonto referirse a estructuras de la personalidad que no pueden ser observadas en forma directa. Por tanto, Skinner desarrolló una psicología que se concentra no en la persona, sino sólo en aquellas variables y fuerzas en el ambientes que influyen en ella y que pueden ser observadas de manera directa, presentando el conductismo y la teoría del aprendizaje en su forma más pura y más extrema. Para Skinner, el término "personalidad" era a fin de cuentas superfluo, ya que la conducta manifiesta puede ser comprendida por completo en términos de respuestas a factores en el ambiente. El esfuerzo para entender o explicar la conducta en términos de estructuras internas tales

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como la personalidad o un yo es hablar en términos de "ficciones", debido a que éstos no son muy útiles. Primero, son presentados de tal forma que no pueden observarse en forma directa; segundo, es muy difícil deducir definiciones operacionales de éstos; y, por último, es caso imposible desarrollar medios sistemáticos y empíricos para probarlos (1953; véase también Moore, 1992(. En vez de ello, Skinner sugirió que se concentraran en las consecuencias ambientales que determinan y mantienen la conducta de un individuo. Se puede considerar a la persona como si estuviera vacía y observar cómo los cambios en el ambiente afectan a la conducta del individuo. También es innecesario plantear fuerzas internas o estados motivacionales dentro de una persona como factores causales de la conducta. Skinner no negaba que ocurrieran tales estados: son productos secundarios importantes de la conducta. Tan sólo encontraba útil usarlos como variables causales debido a que no pueden ser definidos operacionalmente y no puede ser medida su intensidad. En lugar de tratar de determinar cuán hambrienta está una persona, Skinner intentaba determinar qué variables o fuerzas en el ambiente afectan la conducta de comer de un individuo. ¿Cuál es el efecto del período que ha transcurrido desde la última comida que ingirió? ¿Cuáles son las consecuencias de la cantidad de comida consumida? Tales factores en el ambiente pueden ser definidos en forma especifica, medidos y tratados de manera empírica. Skinner también difería de otros investigadores en que él analizaba a sujetos de forma individual. De manera típica, estudiaba a cada animal por separado y reportaba sus resultados en forma de registros individuales. Mientras que otros experientadores extraían sus conclusiones con base en experimentación con grupos de comparación en conjunto. Skinner creía que las leyes de la conducta deben aplicarse a cada uno y a todos los sujetos de manera individual cuando es observada bajo las condiciones apropiadas. Estuvo de acuerdo en que la psicología debía permanecer dentro del sistema dimensional de las ciencias naturales y sugirió que alejarse de dicho modelo dificultaría continuar llamando ciencia a la psicología (1983a).

EL DESARROLLO DE LA CONDUCTA POR MEDIO DEL APRENDIZAJE
Al nacer, el bebé humano es sólo un conjunto de capacidades innatas, pero las conductas consecuentes pueden ser comprendidas en términos del aprendizaje. La ley del efecto de Thorndike establece que cuando una conducta o ejecución es acompañada por satisfacción, tiende a quedar grabada o a aumentar. Si la ejecución es acompañada por frustración, tiende a disminuir. Al omitir la referencia de Thorndike a estados internos, Skinner derivó una definición muy simple del reforzamiento, definiéndolo como cualquier cosa que incremente la probabilidad de una respuesta. Es el efecto de la conducta de una persona lo que determina la probabilidad de que ocurra de nuevo. Si un bebé pequeño llora o gimotea, quizás esto conduzca a la atención de los padres. Si la conducta da por resultado un reforzamiento, la probabilidades son que el niño repetirá ese patrón de conducta. Si la conducta no da como resultado un reforzamiento, es decir, si el niño es ignorado y no recibe atención, entonces es probable que la respuesta conductual cese y que el niño se comporte en formas alternativas para encontrar patrones de conducta que sean reforzados.

CONDICIONAMIENTO OPERANTE
Skinner (1938) distinguió entre dos tipos de conducta: respondiente y operante. La conducta respondiente se refiere a reflejos o respuestas automáticas que son producidas por estímulos. Un rayo de luz causa que se contraiga la pupila del ojo. Dar un golpecito a la rodilla en el punto correcto hace que la pierna haga un pequeño movimiento. Cuando los dedos tocan un metal ardiendo, se retira la mano en forma refleja. Estas conductas no son aprendidas: ocurren de manera Involuntariay-automática. Sin embargo, las conductas respondientes pueden ser condicionadas o cambiadas por medio del aprendizaje. Éstas se encuentran implicadas en la demostración de Pavlov sobre el condicionamiento clásico. El perro utilizado por Pavlov aprendió a salivar ante el tono de una campana. Un bebé aprende a succionar un pezón. Estos son reflejos o respuestas automáticas que han llegado a ser ejecutadas en presencia del estímulo que antes era neutro por medio del proceso de asociación. Las conductas operantes son respuestas emitidas sin que necesariamente esté presente un estímulo. Ocurren en forma espontánea. No todos los movimientos del recién nacido son respuestas reflejas. Algunas de éstas son conductas operantes con las que el niño actúa sobre el ambiente. Un bebé agita un brazo o mueve una pierna y siguen ciertas consecuencias. Éstas determinan si la respuesta será repetida o no. Skinner creía que el proceso de condicionamiento operativo tiene un significado mucho mayor que el condicionamiento clásico simple. Muchas de nuestras conductas no pueden ser explicadas en términos de condicionamiento clásico. Más bien,

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son en su origen conductas espontáneas cuyas consecuencias determinan su frecuencia subsecuente. Hay una distinción clara entre la naturaleza de una conducta respondiente y una operante. La conducta respondiente es provocada o producida por un estímulo; la operante es emitida o llevada a cabo en forma libre por el organismo. También difiere la naturaleza del reforzamiento. En el condicionamiento clásico, el estímulo es el reforzamiento y antecede a la conducta; en el operante, el efecto de la conducta es el reforzamiento. Por tanto, en el condicionamiento operante el reforzamiento sigue a la conducta. El condicionamiento operante puede ser descrito en forma sistemática al detallar la conducta de una rata en un aparato de condicionamiento operante, un equipo de laboratorio que diseñó Skinner para entrenar animales y realizar investigaciones. Conocida comúnmente como una "caja de Skinner", el aparato hace posible el estudio controlado y preciso de la conducta animal. Cuando una rata privada de alimento es colocada por primera vez en la caja, puede comportarse en una variedad de formas aleatorias. Puede primero caminar alrededor de la caja y explorarla. Más tarde, puede rascarse u orinar. En el curso de su actividad la rata puede en algún momento oprimir una barra en la pared de la caja. Esto causa que una bolita de alimento caiga en un comedero bajo la barra. La conducta de la rata ha tenido un efecto sobre el ambiente. El alimento actúa como un reforzamiento, incrementando la probabilidad de que esa conducta ocurra de nuevo. Cuando ocurre de nuevo es reforzada. Al final, la rata comienza a oprimir la barra en una sucesión rápida, haciendo pausas sólo lo suficiente para comerse el alimento. Cuando una rata privada de alimento es condicionada en una caja de Skinner a oprimir una barra y es reforzada por esa conducta con alimento, se puede predecir con bastante precisión lo que la rata va a hacer en sesiones subsecuentes en la caja de Skinner. Además, se puede controlar su conducta cambiando el reforzamiento. Cuando ocurre la conducta deseada, es reforzada. El reforzamiento apropiado incrementa la probabilidad de que la conducta ocurra de nuevo.

MOLDEAMIENTO
Con frecuencia la conducta que se desea que el animal ejecute es tan compleja y rebuscada que no se esperaría que éste la realizara en forma natural poco después de entrar en la caja. Supóngase que se desea entrenar a un pichón a picotear un pequeño punto negro dentro de un círculo blanco. Si se tuviera que esperar hasta que la conducta ocurriera de manera espontánea, se podría aguardar un largo tiempo. Por consiguiente, Skinner empleó un procedimiento denominado moldeamiento, el cual de manera deliberada forma o moldea la conducta del animal a fin de lograr la conducta deseada. Al principio, el pichón se mueve al azar por la caja. Cuando se mueve en dirección del círculo, es reforzado con una bolita de alimento en el comedero que se encuentra debajo de éste. La siguiente vez que se acerque al círculo, es reforzado de nuevo. Más tarde, se le permite que se acerque más al círculo antes de ser reforzado. Luego, no es reforzado sino hasta que picotea el círculo blanco. Por último, el pichón es reforzado sólo por picotear en el pequeño punto negro dentro del círculo. Por medio del moldeamiento, Skinner fue capaz de inducir a los animales a ejecutar proezas únicas y notables; enseñó a los pichones a jugar ping-pong y a guiar proyectiles a su objetivo. Sus pichones nunca fueron puestos a trabajar guiando proyectiles en realidad, pero Skinner mostró que era posible que lo hicieran. Usando métodos de moldeamiento conductual, otros entrenadores de animales han sido capaces de producir trucos y hazañas inusuales. Skinner creía que la mayor parte de la conducta animal y humana es aprendida por medio del condicionamiento operante. El proceso de aprendizaje para hablar el propio idioma natal implica reforzamiento y moldeamiento de conducta operante. El niño pequeño emite ciertos sonidos espontáneos. Éstos no están limitados a los sonidos de su idioma natal, sino que representan a todos los idiomas posibles. Al principio, el niño es reforzado por realizar simples balbuceos. Más tarde, es reforzado por hacer sonidos que se aproximan a palabras con significado. Al final, el niño es reforzado sólo por hablar con significado. Skinner (1986) sugirió que la conducta verbal evolucionó del señalamiento, la imitación y otras conductas no verbales, siguiendo las reglas de las contingencias de reforzamiento. Por tanto, el proceso de moldeamiento está implicado en el aprendizaje del habla, así como en muchas otras conductas humanas.

PROGRAMAS Y TIPOS DE REFORZAMIENTO
Una necesidad práctica llevó a Skinner a explorar el efecto de diferentes programas de reforzamiento. En la década de 1930 no se disponía de bolitas de alimento producidas en forma comercial. Skinner y sus estudiantes encontraron que era un proceso laborioso que consumía

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tiempo el hacer 800 bolitas de alimento o más al día que se necesitaban para sostener su investigación. Skinner se preguntaba cuál sería el efecto si el animal no fuera reforzado cada vez que ejecutara la conducta deseada. Esta interrogante condujo a la investigación de varios programas de reforzamiento. Skinner (1969) describió tres programas de reforzamiento e indicó su efectividad. En el reforzamiento continuo, la conducta deseada es reforzada cada vez que ocurre. Un programa de reforzamiento continuo es en extremo efectivo en el desarrollo y fortalecimiento iniciales de una conducta. Sin embargo, si el reforzamiento es detenido, la respuesta desaparece con rapidez o sufre la extinción. En el reforzamiento de intervalo, el organismo es reforzado después de que ha transcurrido un cierto tiempo, sin importar el porcentaje de respuesta. El reforzamiento de intervalo puede ser aplicado a una fase fija o variable. Si es fijo, transcurre el mismo período cada vez (tal como cinco minutos). Si es variable, el período puede diferir en longitud. Este tipo de programa de reforzamiento ocurre con frecuencia en la vida cotidiana. Los empleados reciben su paga al final de cada semana. A los estudiantes se les dan calificaciones en determinados intervalos dentro del año. En cada uno de estos casos, el reforzamiento es independiente del índice de ejecución de cada individuo. El reforzamiento de intervalo produce un nivel de respuesta que es más difícil de extinguir que las respuestas que han sido reforzadas en forma continua. Sin embargo, el nivel de respuesta tiende a ser inferior que el producido por otros tipos de programa. En el reforzamiento de razón, el reforzamiento es determinado por el número de respuestas apropiadas que emite el organismo. Un obrero en una fábrica puede recibir su paga de acuerdo con el número de piezas que termina. Los programas de reforzamiento de razón también pueden ser fijos o variables. Si son fijos, el número de respuestas requerido antes del reforzamiento es estable y en igual cantidad cada vez. Si son variables, el número de conductas operantes apropiadas que debe ocurrir antes del reforzamiento cambia de vez en cuando. Mientras que un programa de reforzamiento continuo es más efectivo para el desarrollo y fortalecimiento iniciales de una conducta, un programa de razón variable es más efectivo después de mantenerla. Las respuestas conservadas bajo las condiciones de reforzamiento de razón variable son muy resistentes a la extinción y tienen menor probabilidad de desaparecer. Los casinos de juego han aprendido bien esta lección. Su uso del principio de los programas de razón variable mantiene a muchos jugadores en la mesa mucho después de que el dinero que se les ha asignado para jugar se ha terminado. Donde el reforzamiento es azaroso o accidental, la conducta que precedió de inmediato al reforzamiento puede ser incrementada aun si no es la deseada. Los atletas a menudo realizan rituales personales antes de disponerse a jugar, debido a una conexión fortuita anterior entre esa conducta y el éxito. Estas conductas son supersticiosas, aunque muchos hábitos ineficaces y supersticiones comunes tienen su origen en el reforzamiento aleatorio. Algunas de estas conductas son transmitidas y reforzadas por la cultura. Ahora que la investigación ha confirmado los efectos de varios tipos de reforzamiento efectivos para moldear la conducta deseada. Además de los reforzadores primarios y secundarios, Skinner (1953) describió los efectos de los reforzadores condicionados generalizados, tales como el elogio y el afecto, los cuales son aprendidos y tienen la capacidad de reforzar una gran cantidad de conductas diferentes. Más aún, pueden ser dados por uno mismo. Conforme crecemos, nos movemos de los reforzadores primarios a tipos más generalizados. De forma inicial, los niños pequeños responderán a la comida o a algo que satisfaga sus necesidades básicas. Más tarde, responden a los permisos. Al mismo tiempo, asocian estos reforzadores con el elogio y el afecto que los acompañan. Al final, los niños trabajarán en forma principal por el reforzamiento del elogio, el cual puede ser administrado por el propio niño. Skinner (1972) distinguió el reforzamiento positivo, el castigo y el reforzamiento negativo. El reforzamiento positivo ocurre cuando una conducta es seguida por una situación que incrementa la probabilidad de que ocurra una conducta en el futuro. El reforzamiento negativo ocurre cuando una conducta es seguida por la terminación de una situación desagradable, incrementando la probabilidad de que ocurra esa conducta en situaciones similares. Tomar una aspirina es un reforzador negativo debido a que alivia un dolor de cabeza. El castigo ocurre cuando una conducta es seguida por una situación desagradable diseñada para eliminarla. Skinner (1953) observó que el castigo es la técnica más común de control conductual en nuestra sociedad. Los niños son azotados si se portan mal; los que quebrantan la ley son multados o encarcelados. El castigo puede detener o bloquear una conducta pero no necesariamente la elimina. El organismo puede buscar otros medios para adquirir los mismos fines. El castigo crea temor pero, si éste es disminuido, la conducta se repetirá. También puede conducir a efectos secundarios no deseados: enojo, odio o desamparo.

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Skinner (1953, 1971) sugirió el uso de métodos distintos a aquéllos basados en estímulos aversivos para eliminar conductas que no son deseadas. Se puede ignorar la conducta hasta que sufre la extinción o permitir que ocurra la saciedad. Ésta implica permitir que la conducta ocurra hasta que el individuo se cansa de llevarla a cabo. A un niño se le puede permitir que apague y encienda un interruptor de la luz hasta que se aburra. También se puede cambiar el ambiente que provoca la conducta. Los objetos frágiles pueden ser colocados fuera del alcance de los niños. Por último, se pueden promover conductas que contrarresten e inhiban las conductas indeseables por medio del reforzamiento positivo. Skinner enfatizó que el reforzamiento positivo es más efectivo para iniciar y mantener conductas deseadas. Con demasiada frecuencia reconocemos cómo damos de manera inadvertida reforzamiento positivo a la conducta que no es deseable. El niño que busca atención puede ser reforzado positivamente por un regaño paterno debido a que el regaño le proporciona atención al niño. Al identificar nuestros patrones de reforzamiento podemos fortalecer aquellos que son más efectivos y desarrollar medios más eficientes para controlar la conducta.

PSICOTERAPIA Y CAMBIO CONDUCTUAL
Skinner explicó la conducta desadaptativa o neurótica en términos de contingencia ambientales que la sostienen y mantienen. El neurótico o psicótico ha sido condicionado por el ambiente a comportarse en formas inapropiadas. Si se desea cambiar la conducta de un individuo, se puede reestructurar el ambiente de tal forma que ya no sostenga la conducta desadaptada y que refuerza la conducta deseable. Por tanto, al describir la neurosis, Skinner no encontró necesario referirse a ficciones explicativas, tales como la represión o el conflicto, debido a que la conducta desadaptativa puede ser reducida simplemente a las variables en el ambiente que la refuerzan y la sostienen. El papel de la terapia es identificar las conductas que son desadaptativas, eliminarlas y sustituirlas con otras más adaptativas y apropiadas por medio del proceso de condicionamiento operante. Skinner concordaba con Dollard y Miller en que no hay necesidad de revisar el pasado del individuo o alentarlo a revivirlo. La terapia no depende del entendimiento de sí mismo o del insight. Alguno de estos últimos podría ocurrir, pero ese entendimiento de sí mismo no es necesario para el cambio conductual. El contraste entre Freud y Skinner surge con claridad en sus actitudes hacia la terapia. Como se ha visto, la intención de Freud era erudita en forma primaria. Buscaba incrementar en el individuo el entendimiento de sí mismo, y el psicoanálisis está relativamente desinteresado en el cambio conductual específico. El interés de Skinner, por otra parte, era por completo pragmático y curativo. La modificación de la conducta busca eliminar las conductas no deseadas cambiando el ambiente dentro del cual ocurren. El enfoque de Skinner de la modificación de la conducta ha tenido un éxito notable en áreas donde la terapia de insight tradicional ha fallado o es inapropiada. Uno de sus éxitos más considerables ha sido con individuos mudos, quienes por razones obvias no se podían someter a las terapias tradicionales, las cuales se basan en gran medida en el habla. El Dr. O.I. Lovaas (1966) ha usado un programa sistemático de moldeamiento para enseñar a hablar a niños autistas y mudos. Primero, identifica algo que es reforzante para el niño. En vista de que la comida por lo general es reforzante para los niños, es empleada comúnmente. Para empezar, Lovaas refuerza al niño con un pedazo pequeño de comida cada vez que hace un sonido. En forma gradual moldea estos sonidos hasta que se aproximan a palabras. Al final refuerza al niño solo por comunicarse con operaciones enteras, y así en forma sucesiva. El reforzamiento de la comida es emparejado con elogio y afecto, de modo que el tipo de reforzamiento pasa por reforzadores primarios y secundarios hasta llegar a reforzadores condicionados generalizados que pueden ser administrados por el propio individuo. Estos métodos también son generalizados para incluir el entrenamiento en otras conductas deseadas. En virtud de que el sostenimiento de la conducta recién aprendida depende del mantenimiento de un ambiente de apoyo. Lovaas incluye a los padres y a otras figuras significativas en su programa de modificación de conducta. Estas figuras influyentes, incluyendo a los profesores, son enseñados a aplicar de manera sistemática, los mismos reforzadores en situaciones similares en el hogar o en la escuela. De esta forma, el círculo del ambiente es ampliado para permitir un control mayor. La influencia de Skinner también se ha extendido a muchas áreas. Con Sidney Presley, Skinner desarrolló la máquina de enseñanza, un artefacto en el que los estudiantes pueden recibir enseñanza sin la necesidad de un instructor humano siempre presente. Los principios skinnerianos también subyacen en numerosos sistemas de instrucción individualizada y programada. En estos programas, el trabajo es dividido en unidades pequeñas, cada una de las cuales debe ser dominada

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antes de que se le permita al estudiante pasar a la siguiente unidad. El estudiante es casi moldeado mientras domina el material. Hay un reforzamiento inmediato en el sentido de la retroalimentación que recibe el estudiante sobre las respuestas correctas e incorrectas. Algunos programas de instrucción asistidos por computadora están basados en principios skinnerianos y muchos sugieren la necesidad de una aplicación más sistemática de sus ideas en las escuelas. Sus métodos han sido empleados en escuelas de educación especial, en instituciones psiquiátricas y en centros de rehabilitación. En muchas de estas instituciones ha sido establecida una economía de fichas. La persona es reforzada por las conductas apropiadas dándole fichas de alguna clase que después puede intercambiar por privilegios o cosas especiales. Arreglar la cama, vestirse, hablar con otros pacientes y otras conductas deseables son reforzadas con fichas que pueden ser intercambiadas por dulces, por ver la televisión y otros entretenimientos que no serían proporcionados en forma normal. Por último, los conceptos y principios de Skinner han sido aplicados de manera sistemática en ámbitos industriales y empresariales para fomentar una mayor productividad por medio de un sistema de mejoramiento del desempeño basado en la retroalimentación precisa y el reforzamiento positivo. Sin embargo, en la última década en los Estados Unidos, quizá debido a la recesión económica y también al sentimiento de la necesidad de ser más duros con el crimen, ha habido un menor uso de los métodos que se basan en los discernimientos súbitos de los hallazgos psicológicos en todas estas áreas y un retorno a medidas más punitivas. Esto es infortunado.

TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
Los supuestos teóricos de éste modelo es afirmar que las conductas no están determinadas únicamente por estímulos del medio ambiente sino también por las variables internas del organismo, enfatizan el rol de la mediación del organismo en el aprendizaje poniendo énfasis en los procesos cognitivos que influyen en la conducta, combinan las estrategias cognitivas y técnicas conductuales para ayudar a las personas a afrontar mejor sus problemas y para enseñarles a ejercer un control de su propia conducta, en lugar de centrarse en el pasado van directo al problema con elementos del presente e intentan cambiar los patrones cognitivos o valores para producir cambios en el comportamiento del individuo. Algunos de sus representante son: Ellis, Beck, Lazarus, Bandura.

LA TEORIA ABC DE ALBERT ELLIS
Desarrollo la Terapia Racional Emotiva, fue la primera terapia cognoscitiva-conductual que denota una teoría de la personalidad en el cual plantea que los seres humanos en gran medida crean sus propias consecuencias emocionales. Ellis, cree que las personas tienen inclinaciones casi innatas a ser felices, a buscar placer y evitar el dolor, son criaturas dinámicas, cambiantes y orientadas a realizar su potencial; sin embargo, tienen también pensamientos irracionales, sentimientos inadecuados y conductas disfuncionales que reducen su potencial. Las personas crecen en grupos sociales y gastan mucha de su energía para tratar de vivir de acuerdo con las expectativas de los demás, al extremo de definirse como buenas o valiosas si son aceptadas y aprobadas por los demás. El trastorno emocional se presenta cuando las personas se preocupan demasiado por lo que piensan los demás, esto se deriva de su creencia de que sólo pueden aceptarse a sí mismas si los demás piensan bien de ellas. Cuando los trastornos son marcados, las personas agravan sus deseos de ser aprobadas, muestran una necesidad urgente por agradar y pueden volverse ansiosas y propensas a la depresión. Es bueno y deseable ser valorados por los demás, pero no se debe de exagerar la importancia de la aceptación de los demás, de seguir así puede ser causa de emociones inapropiadas. La Teoría ABC de la Personalidad, sostiene que cuando una alteración emocional grave C (ataque de ansiedad) sigue a un evento de activación A (ser perseguido por un perro), puede parecer que A causa a C, pero en realidad no siempre es así porque las consecuencias emocionales son creadas en gran medida por B, que es el sistema de creencias del individuo (todos los perros son peligrosos). Cuando ocurre una consecuencia emocional indeseable tal como la ansiedad grave, se puede confrontar las creencias irracionales de la persona debatiendo de manera racional y conductual (B= algunos perros no todos son peligrosos, por tanto aunque es bueno ser prudente, no tiene que temerse y evitar a todos los perros). Cuando se confronta de manera realista, las consecuencias perturbadoras disminuyen; es decir, el sistema de creencias es el creador de la ansiedad y depresión, por tanto de acuerdo a la teoría que hay detrás de la TRE se puede afirmar que los malestares emocionales son causados por creencias irracionales que deben de modificarse por medio de la re estructuración cognitiva para que ocurran cambios en la conducta del individuo.

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Las personas se trastornan psicológicamente por preocuparse en forma innecesaria. Sobre el origen del sistema de creencias Ellis, cree que aunque la conducta está determinada por fuerzas internas y externas, está convencido que las personas tienen capacidad para cambiar sus patrones de conducta a pesar de su énfasis en la herencia, se ubica con firmeza en el campo proactivo.

LA TEORÍA DE AARON BECK
Beck, percibe la personalidad como un reflejo de la organización y estructura cognoscitiva del individuo las que son influidas tanto biológica como socialmente. Los conceptos implicados en la teoría cognoscitiva de Beck son: Cogniciones, esquemas y distorsiones cognoscitivas. Las Cogniciones, se refieren a la conciencia de la persona "soy un fracaso total" Esquema Cognoscitivo, son estructuras cognoscitivas que consisten en creencias y supuestos del individuo a cerca de la forma en que opera el mundo; estos esquemas se desarrollan temprano a partir de las experiencias personales e identificación con otras personas que son significativas, éstos esquemas moldean la personalidad y pueden ser adaptativos ó desadaptativos, ejemplo "a menos que otras personas me aprueben no valgo nada" "si no puedo realizar algo a la perfección no debo hacerlo" . Distorsiones Cognoscitivas, son errores en el razonamiento que surgen cuando los acontecimientos estresantes desencadenan esquemas irreales; hay varias de éstas distorsiones: a) La Interferencia Arbitraria: consiste en extraer una conclusión específica sin evidencia que la apoye. b) La Abstracción Selectiva: Es cuando conceptualiza una situación en base a un detalle ignorando los demás componentes. c) La generalización Excesiva: Consiste en llegar a una conclusión general a partir de uno o dos incidentes aislados. d) La Magnificación o Minimización: Implica ver un acontecimiento como muy significativo ó menos de lo que es en realidad. e) La Personalización: Consiste en atribuirse los acontecimientos externos sin que haya evidencia de su relación. f) El Pensamiento Dicotómico; Significa categorizar las situaciones en extremos. Dimensiones Sociotropía y Autonomía Beck, también describe la personalidad en términos de dos dimensiones: La Dimensión Sociotrópica, se caracteriza por la dependencia de las relaciones interpersonales y necesidades de cercanía. ( se deprimen cuando sus relaciones terminan) La dimensión Autónoma, se caracteriza por la independencia, autodeterminación y obligaciones autoimpuestas. (se deprimen cuando no logran un objetivo) Triada Cognoscitiva La persona deprimida tiene una perspectiva negativa de sí misma, del mundo y del futuro. La perspectiva negativa de si misma, se manifiesta cuando se muestra incompetente, incapaz de tomar decisiones correctas. La perspectiva negativa del mundo, se manifiesta cuando el mundo les parece desprovisto de placer. La perspectiva negativa del futuro, se manifiesta cuando se muestra pesimista y con predisposición al fracaso

LA TEORÍA DE ARNOLD LAZARUS
Desarrollo la Teoría Multimodal de la conducta en la cual considera que la conducta implica manifestaciones de: Afecto (emociones), Sensación (estímulos sensoriales), Imaginación (recuerdo ó imaginación de una escena relajante), Cognición ( conceptos ó juicios que forman nuestras actitudes, valores y creencias), Factores neurológicos y bioquímicos que influyen en la conducta. Las siete modalidades ( conducta, afecto, sensación, imaginación, cognición, procesos interpersonales y fármacos) forman la personalidad humana. BASIC - ID. Presume que el BASICID. Abarca el temperamento y la personalidad y que las emociones como: enojo, decepción, temor, pena, desprecio, asombro así como amor, esperanza, fe y alegría pueden explicarse al examinar los componentes e interacciones del BASIC-ID de una persona. Lazarus, sostiene que cada persona es un producto de su historia genética, el ambiente y el aprendizaje. Las personas tienen umbrales o niveles de tolerancia diferentes para el dolor, la frustración o la tensión emocional, las intervenciones psicológicas pueden reforzar los umbrales físicos, pero no lo determinado genéticamente.

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La totalidad de hábitos que forman una personalidad son adquiridos por medio de la genética, pero también a través de la asociación y e3l condicionamiento. Una buena proporción de pensamientos, sentimientos y conductas se deben al condicionamiento de la vida familiar. Metacomunicación: este concepto hace referencia a que las personas no solo se comunican, sino también pueden pensar y compartir puntos de vista a cerca de sus comunicaciones. La Paradoja: son contradicciones que usa el terapeuta en la cual exagera la irracionalidad de las creencias del cliente. Los trastornos mentales y emocionales surgen debido a la herencia genética combinadas con el aprendizaje de una cognición defectuos.

UNIDAD IV DESARROLLO Y FORMACION DE LA PERSONALIDAD
FACTORES DETERMIANTES DE LA PERSONALIDAD
Existen diversos factores que influyen de una manera u otra en la formación y desarrollo de la personalidad los cuales pueden ser clasificados en: internos o biológicos y externos o ambientales. a) Factores internos o biológicos Comprende los factores relacionados con la herencia, la genética y la constitución física que incluye el biotipo, los procesos químicos, metabólicos, endocrinos, las funciones neurofisiológicas, enfermedades e infecciones, deficiencias físicas y sensoriales, dependencia física y psicológica a sustancias tóxicas y otros. b) Factores externos o ambientales Comprende la influencia del hogar, la familia, el vecindario, el sistema educativo, social y cultural, los factores políticos, económicos, jurídicos, históricos y otros. También comprende los factores ecológicos. c) Factores de aprendizaje Ribes(1974), considera la existencia de cuatro factores básicos que determinan la conducta, que son:  Los determinantes biológicos del pasado, en este tipo de dterminantes figuran los factores hereditarios, genéticos, prenatales, perinatales (cindiciones del parto), postnatales. La importancia de estos factores estriba en que pueden producir cambios en el organismo, las más de las veces irreversibles, especialmente en el sistema nervioso central, en los órganos motores o en los sensoriales. La lesión o daño permanente de dichos órganos afecta, naturalmente la posibilidad ulterior de desarrollar conductas que dependan, en algún grado, de su funcionamiento normal. En el caso de las lesiones cerebrales, la reducción de la gama de conductas factibles es muy notable. La falta de tejido nervioso, no regenerable, puede afectar funciones básicas a tosos los niveles, y llegar hasta el extremo de reducir a un organismo a niveles puramente vegetativos. Así también la carencia de órganos motrices o su lesión como la falta de extremidades o las parálisis parciales afectan la posibilidad de adquirir conductas. En el caso de los órganos sensoriales, se reduce seriamente la cantidad y la clase de información que puede recibir el organismo del exterior, y por consiguiente, la posibilidad de respuesta al medio.  Determinantes biológicos actuales, comprende una gama muy variada de factores que van desde los estados de desnutrición, la falta de sueño y las enfermedades transitorias hasta la ingestión de drogas. Es decir la conducta puede verse afectada por los factores disposicionales del organismo. Un ejemplo es la anemia, que es causada por deficiencias de hierro en la sangre y esto prodece en lactantes dificultades para moverse, para sentarse, para caminar y hasta para hablar y en las personas mayores produce cansancio, fatiga, palidez extrema.

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 Determinantes ambientales del pasado o historia previa de reforzamiento, se refiere al conjunto de interacciones mantenidas en el pasado entre el organismo y el medio. El análisis de la historia previa de reforzamiento se efectúa en terminos de las conductas que han sido mantenidas por el medio, así como del tipo de estimulación a que se ha expuesto el sujeto. El estudio de la historia de reforzamiento de un sujeto nos puede indicar: a) la carencia de ciertas formas de estimulación reforzante en el pasado; b) el reforzamiento de conductas indeseables, y c) la utilización excesiva de estimulación aversiva.  Determinantes ambientales del presente, las condiciones ambientales del presente son las de la triple relación de contingencia que están presentes en el momento en que se hace la observación del desarrollo conductual. Toda conducta ocurre bajo determinadas circunstancias y su emisión produce determinadas consecuencias, por tanto, la conducta se estructura en base al esquema de la triple relación de contingencia. El diagnóstico y el tratamiento consiste en la obervación de este proceso y en la posibilidad de manejar los estímulos y las consecuencias.

LA PERSONALIDAD EN EL PRIMER AÑO DE VIDA
El recién nacido no se diferencia mucho de un feto, la diferencia esta en que ha logrado independencia en la respiración, pero en otros aspectos presenta más semejanza con un feto que con un niño y casi todos los niños son iguales, por tanto no es posible hablar de personalidad del recién nacido. El recién nacido posee un conjunto de potencialidades que son determinados por sus genes, pero todavía no ha desarrollado características distintivas en su conducta. Algunos autores consideran como manifestaciones iniciales de la personalidad a la conducta que manifiesta el recién nacido cuando deja de llorar y se dispone a amamantar ante la presencia del pezón materno por ser una forma de adaptarse a su medio ambiente lo cual ocurre a las dos semanas de nacido. Otros autores consideran como manifestaciones iniciales de la personalidad a la aparición de la primera sonrisa, que ocurre a los dos meses de nacido, por ser una muestra de la interacción con otra persona. Otros autores toman más en cuenta las características particulares que muestran los niños en el balbuceo, en la alimentación, en la respuesta a los estímulos y en la forma de manipular los objetos lo que ocurre a los cuatro meses de nacido; éstas diferencias se van acentuando progresivamente y a partir de los ocho meses ya es posible observar diferencias entre unos niños y otros en las reacciones ante la frustración, en el llanto, en la alimentación, en la interacción con los demás, en las respuestas de temor y en otros aspectos más; éstas diferencias que se van observando progresivamente son las manifestaciones iniciales de la personalidad. Por tanto se puede afirmar que la personalidad empieza con el nacimiento y las posteriores experiencias van configurando el modo distintivo de ser de los niños.

IMPORTANCIA DEL PRIMER AÑO DE VIDA
Las experiencias que el niño tiene en el primer año de vida son muy importantes para configurar ciertos aspectos de su personalidad. Muchos estudios demuestran que si el niño es separado de su madre en el primer año de vida y no encuentra una madre sustituta, afecta la seguridad del niño por mucho tiempo y en algunos casos para toda la vida. Se han realizado investigaciones longitudinales para comparar a un grupo de niños separados de sus madres a los pocos días de nacido y criados en casas de refugio u orfelinatos y otro grupo de niños criados por sus madres en sus respectivos hogares, los resultados indican que existe marcadas diferencias en el desarrollo intelectual, social, emocional, en el aprendizaje y en el desarrollo del lenguaje. De éstas y otras investigaciones se deduce que si el niño no recibe apoyo y confianza básica de una madre real o sustituta en el primer año de vida, se puede afirmar que inicia su vida en condiciones muy desfavorables que puede afectarlo por mucho tiempo y en algunos casos para toda la vida; aunque no se puede atribuir todo al primer año de vida, sin embargo es muy importante para un desarrollo maduro y equilibrado del individuo. SPITZ, después de haber realizado diversos estudios concluye que la caricia es vital para el desarrollo equilibrado y maduro del individuo, igualmente considera que si los niños pasan largas horas del día sin interactuar con sus madres ni recibir atención, comprensión, confianza y afecto en

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el primer año de vida, pueden manifestar problemas emocionales y de conducta, retrasos en su desarrollo maduracional, intelectual, emocional y social, a su vez, pueden llegar a ser pesimistas, inseguros, suspicaces, muy introvertidos y presentar síntomas neuróticos. INFLUENCIA DE LA FAMILIA EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Sarason (1988), considera que es probable que no haya habido otra persona que influyera tanto en estimular el pensamiento sobre el desarrollo de la personalidad como Sigmund Freud. Por anómalo que pueda parecer, no es tarea fácil establecer con precisión de qué manera nos ha llegado la influencia del pensamiento de Freud. La influencia del psicoanálisis sobre el estudio del desarrollo de la personalidad ha sido en mayor parte indirecta. El psicoanálisis ha contribuido a definir muchos de los problemas a los que se enfrentan las investigaciones sobre el desarrollo de la personalidad. Pero una cosa es que dos personas estén de acuerdo en el enunciado en el modo de encarar dicho problema. Aun cuando la mayor parte de los estudiosos del desarrollo de la personalidad no aceptan en todo la estructura teórica del psicoanálisis, muchos han estado interesados en el estudio de aquellos sucesos que según Freud, ocurren durante los primeros años de la vida. No es necesario aceptar el concepto de gratificación sensual que tienen los niños; no se necesitan aceptar el concepto de represión primordial para inferir que existen pequeños; no es preciso aceptar la teoría del complejo de Edipo, para percatarse del efecto profundo que en el niño causan, las relaciones personales dentro de la familia; tampoco es necesario aceptar la noción de las etapas del desarrollo psicosexual para noción la importancia de la defecación. Parecería legítimo criticar a Freud por no subrayar debidamente la totalidad de las influencias sociales sobre el niño o la trascendencia de acontecimientos que van más allá de la infancia. Esto no debe cegarnos para dejar de apreciar las ideas de Freud sobre las variables y períodos que conforman la personalidad. También otras orientaciones teóricas han influído en el estudio del desarrollo. La insistencia de los teóricos del aprendizaje en la fuerza de los contactos del niño con un ambiente adecuado ha provocado una investigación empírica intensa. Los teóricos del yo han concebido el desarrollo del niño como un proceso creativo, facilitado por la aceptación y amor de sus progenitores. Autores como Roger y Maslow han recalcado la relación que existe entre el desarrollo de la personalidad y el modo como nos percibimos a nosotros mismo, así como al mundo que nos rodea. Los teóricos de campo han subrayado de igual modo la necesidad de identificar la totalidad de los acontecimientos, incluidos los sociales y personales, que pesan sobre el organismo. Hemos definido la personalidad como el estudio de las diferencias individuales. La gente difiere a su conducta observable, lo mismo que a los procesos cognoscitivos. Como estos procesos no se pueden observar directamente, se han de inferir en base a la conducta observable. Cuando se estudia el desarrollo de la personalidad, se subrayará el nexo que existe entre las inferencias y los conceptos por un lado, y los datos que apoyan tales formulaciones por el otro. Tal nexo puede ser harto complejo, porque en el desarrollo de una persona interviene más de un individuo. Los padres se preguntan: ¿Cómo podemos educar a nuestro hijo, para que le vaya bien en la vida? Por desgracia, la pregunta no determina lo que entiende por “ir bien en la vida”, ni explica qué comportamiento de los padres y qué prácticas de educación conducen a la adquisición, por parte del niño, de determinados patrones de respuesta. Los psicólogos han llevado a cabo algunos estudios alentadores en por del esclarecimiento de este tema. Por ejemplo, Diana Baumrind, de la Universidad de California (1971a, 1971b) ha aportado ciertas posibles explicaciones respecto a la influencia que en el desarrollo de la personalidad de los hijos tiene el que los padres sean consentidores o autoridades. Se recopilaron observaciones de un grupo de niños en edad preescolar durante un período de tres meses dentro de un ambiente de escuela maternal. Los datos referentes de escuela maternal. Los datos referentes a la conducta de las casas y en entrevistas, tanto con las madres como con los padres. Se lograron clasificar varios tipos de progenitores mediante métodos de evaluación entre los que estaba la selección-C. Dos de esos tipos lo constituyen el progenitor autoritario era aquél que buscaba “conformar, controlar y evaluar la conducta y las actitudes del hijo, de acuerdo con un conjunto de estándares de conducta”. El progenitor autoritativo trataba de “dirigir las actividades del niño, pero de un modo racional y congruente.” De todos los tipos de progenitores, la conducta

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autoritativa era la que más facilitaba la competencia, la responsabilidad y la independencia de los niños. Si bien tal generalización se vio apoyada por los hallazgos de Beumrind, hacía otras especificaciones de importancia. Lo más notorio era que la conducta autoritativa estaba relacionada más claramente con la opinión de que conducta era independiente, congruente y dominante en las niñas cuando se trataba de padres más o menos conformes con sus conductas y actitudes. Resultó el mismo patrón conductual respecto de los muchachos, cuando se trataba de padres con puntuaciones elevadas, tanto en sus características autoritativas como no conformistas. Sin embargo, la mezcla de la disposición autoritativa y no conformista de los padres pareció que influía de diversa manera en los niños y en las niñas. En su estudio, Baumrind (1961), se encontró con un grupo de progenitores que poseía un conjunto de características peculiares. Los ambientes caseros donde vivían sus hijos se distinguían por la armonía, la ecuanimidad y la racionalidad. Mientras que lo padres consentidores evitaban ejercer control, pero se quejaban de no lograrlo y los padres autoritarios y autoritativas ejercían el control a su voluntad; los padres armoniosos, al parecer, no ejercían control, ni evitaban ejercerlo. Pero resolver las diferencias y vivir en paz en casa. Con frecuencias no les interesaba resolver en realidad, una vez que se había logrado el acuerdo sobre los principios de la resolución. Tales padres elevaban al hijo a su nivel, en su trato para con ellos, pero no invertían los papeles comportándose infantilmente, como hacían algunos padres consentidores e inconformes. Los padres consentidores e inconformes. Los padres armoniosos conocimiento y en la personalidad, e intentaban crear un ambiente donde todos los miembros de la familia pudieran operar con el mismo número de oportunidades, situación donde las diferencia. Vivían conforme a la armonía, la justicia y la racionalidad en las relaciones humanas sobre el poder, el rendimiento, el control y el orden, aunque admitían la importancia práctica último valores. Aunque el número de hijos era reducido en los hogares estudiados, Baumirind encontró un resultado sorprendente: las hijas en edad preescolar, con padres que vivían en armonía eran más competentes y congruentes, mientras que los hijos de padres armoniosos se mostraban sumisos, despistados y carentes de motivación para obtener logros. Esta diferencia subraya una vez más el hecho, que hemos advertido en varias ocasiones, de que una condición que hace que un tipo de persona se desempeñe bien, puede producir un efecto neutro o incluso nocivo en otros tipos. La diferencias sexuales, como nadie lo esperaba, que descubriera Baumrind a este respecto, son buenos argumentos a favor de que se deben analizar escrupulosamente los muchos estadios del desarrollo humano. Para entenderlo se hace necesario el estudio de los acontecimientos ambientales y de las interpretaciones que la persona ofrece tanto de esos acontecimientos como de sí misma. Se requiere también un análisis de las relaciones que existen entre el desarrollo biológico y el social. Así, el modo como funciona corporalmente el individuo, la manera en que se enfrenta a las crisis de la vida, como adquiere habilidades, como se convierte en miembro de una cultura y como problemas relacionados y no como problemas aislados. Iniciaremos nuestro estudio del desarrollo con la consideración de los estadios primeros de la vida, los períodos prenatal y posnatal. Veremos que incluso durante tales periodo, los factores ambientales desempeñan papeles importantes que influyen en la conducta del humano, cuyas acciones parecen dirigidas, principalmente por las necesidades biológicas. Veremos que aun en el seno materno, el feto no queda inmune a las influencias ambientales. Asimismo que ya en los primeros meses que siguen al nacimiento, el trato entre el infante y la persona que asume el rol de madre, se puede considerar verdaderamente como trato social. El estudio de la relación que se observa entre el organismo humano y su ambiente, hace que paremos mientes en que el repertorio conductual de todas las edades se ve influido no sólo por el ambiente familiar y la variedad de condiciones sociales. Los rasgos y características personales tiene componentes tanto ambientales como genéticos. Existen muchas pruebas de que las cualidades del individuo se ven afectadas por las cualidades de l a comunidad en que vive: casi la mitad de las familias que vive en las grandes urbes tienen ingresos inferiores al salario mínimo y se observan grandes niveles de pobreza en las familias conducidas por mujeres. La nutrición insuficiente no es más que una de las consecuencias de la pobreza y, como se ha demostrado, afecta el desarrollo del sistema nervioso, produciendo transtornos permanentes lo mismo que transitorios en el desarrollo. Desde luego, una buena nutrición es deseable a cualquier edad, pero es evidente que en los tres primeros años de vida resulta en nuestro conocimiento de estas

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cuestiones, por las pruebas que se tienen podemos inferir que muy pocos aspectos del desarrollo no reciben influencia de las interacciones ambientales y sociales.

EL DESARROLLO PRENATAL Y POSNATAL
El feto humano no tiene una vida social muy activa. No obstante, el periodo prenatal es de interés para el estudioso de la personalidad. En el pasado, no se daba la atención debida. En el pasado, no se daba la atención debida a los aspectos psicológicos de este periodo. Ultimamente, tal vació se ha empezado a llenar. Parecer que el periodo prenatal se puede estudiar por su utilidad desde dos puntos de vista. Uno de ellos es el que hace referencia al desarrollo real del feto; el otro se relaciona con los efectos psicológicos que la condición de una mujer embarazada ejerce sobre ella misma y sobre las demás personas para el ambiente futuro del niño. El ambiente del claustro materno es relativamente estable, y en él son los factores hereditarios los que determinan principalmente la formación de las estructuras y funciones biológicas. La característica más obvia del periodo prenatal es el desarrollo físico del feto. Durante el periodo intrauterino, se establecen las bases de la capacidad de respuesta posnatal. Sin embargo, hay pruebas de que si bien el feto se desenvuelve en un ambiente muy protegido, no queda inmune a influencias ambientales. Se ha demostrado que el feto próximo a nacer responde a estímulos externos, como son l os ruidos fuertes. Es posible condicionar a los fetos de 6 a 9 meses. Las demostraciones sobre condicionamiento prenatal por lo general se han llevado a cabo apareando estímulo condicionados neutros con algún estímulo no condicionado, como puede ser un ruido fuerte. Más aún, por los estudios sobre el condicionamiento prenatal se ha visto que existen diferencias individuales notables entre los fetos, en relación al grado en que pueden ser condicionados a los estímulos. Aún no son del todo claras las implicaciones del hallazgo de que los fetos próximos a nacer se pueden condicionar para dar respuestas específicas. Una cosa es demostrar un fenómeno bajo condiciones controladas de investigación y otra muy distinta observar el fenómeno bajo condiciones naturales. Sin embargo, parece razonable suponer que el condicionamiento prenatal, y quizá otras formas de aprendizaje, tiene lugar en el curso normal de la vida intrauterina. Se necesita investigar más para determinar el grado en que ocurre el condicionamiento en los fetos, la clase de estímulos que evocan respuestas condicionadas y la relación existente entre las respuestas prenatalmente condicionadas y el comportamiento posnatal. La condición psicológica de la madre, según se ha demostrado, influye en la capacidad de respuesta prenatal. Se sabe que la elevada emotividad de algunos individuos implica concomitantes fisiológicos de importancia. Las madres que difieren en emotividad y tensión psicológica experimentada durante el embarazo, muestran también diferencias en la constitución química de su sangre y en la actividad del sistema nervioso autónomo; todo esto, a su vez, puede influir en el desarrollo fetal. El estudio de las relaciones entre los traumas emotivos experimentados durante el embarazo y el comportamiento de la prole se está convirtiendo en un área llena de interrogantes para la investigación. Lo mismo se puede decir en cuanto a la variabilidad de las actitudes que las mujeres adoptan cuando se hallan embarazadas. Para algunas mujeres, el hecho de verse embarazadas puede constituir un acontecimiento traumático capital. El grado en que esto sucede está en función de ciertos factores (por ejemplo, si la concepción tuvo lugar fuera del matrimonio), lo mismo que de la constitución persona. Antes de considerar ciertos acontecimientos psicológicos importantes de la infancia, hay que decir una palabra respecto al nacimiento en sí. Se recordará que Freud consideró la experiencia del nacimiento como prototipo de la experiencia de la ansiedad. Definió la ansiedad como un estado de displacer, que la persona experimenta cuando se enfrenta a la afluencia de estímulos nuevos y dolorosos. le parecía algo semejante a lo que ocurre en el nacimiento, cuando el feto se ve de repente y literalmente arrojo a un ambiente y extraño. Rank (1929), insatisfecho con la analogía propuesta por Freud, sostuvo que de hecho, el trauma del nacimiento tenía un efecto traumático decisivo sobre la vida futura del individuo. Ya que los recién nacidos no nos pueden comunicar lo que significa para ellos el nacimiento, no es posible que el argumento de Rank se pueda someter alguna vez a una prueba directa. No

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obstante, si alguien observa que el cambio de la vida in útero a la vida en el mundo es el más es el más profundo que pueda experimentar un organismo, parece razonable preguntarse: ¿Cómo influye el acontecimiento del nacimiento en el niño? Las observaciones del nivel de actividad y del funcionamiento biológico del niño recién nacido pueden contribuir a responder a esa pregunta, o al menos nos puedan hacer inferencias legítimas. Especialmente el hecho de comparar la conducta de los niños normales, rezagados, prematuros y de parto con cesárea sería pertinente. Las primeras semanas de vida constituyen un período de convalescencia del nacimiento. El neonato pasa el 80% de su tiempo durmiendo. Sólo la necesidad de comer, la falta de calor, y a veces la eliminación, parecen perturbar su sueño. Los padres de infantes muy pequeños con frecuencia expresan asombro ante las capacidades que tiene su hijo de “dormir a pesar de todo”. ¿Indican tales observaciones que los infantes son insensibles a lo que ocurre en su medio ambiente? Se puede afirmar que no son tan insensibles como pudiera parecer. Por ejemplo, se ha demostrado que hay numerosos estímulos ambientales que son capaces de provocar respuestas de chupeteo en los infantes. Rehingold (1960) realizó un estudio en base a observaciones sobre la necesidad que hay de investigar este problema. Rehingold comparó la forma en que cinco madres de clase media estimulaban a sus hijos, con la atención que recibían cinco madres de clase media estimulaban a sus hijos, con la atención que recibían 5 veces más atención que los infantes educados en una institución. En la casa, se veía a los niños aproximadamente cinco veces más, eran mantenidos en brazos seis veces más, acariciados 13 veces más y se les demostraba 18 veces más atención que a los niños de la institución eran vestidos con mayor frecuencia que los infantes que tenían hogar. En general, los dos grupos de infantes recibían los mismos cuidados. Las diferencias estribaban primordialmente en la cantidad de atención y de estimulación. Los estudios sobre los efectos de vivir en una institución han demostrado que si los ambientes son restringidos y estériles en los primeros meses de vida, conducen con frecuencia a perturbaciones emotivas profundas y a retraso intelectual. Los estudios de niños pequeños que han sido separados durante algún tiempo de sus padres, corroboran tal impresión. Las variables siguientes parecen tener especial importancia para determinar las reacciones que los niños tienen ante la separación: (1) la edad del niño en el momento de la separación; (2) las relaciones existentes entre el hijo; (3) el cuidado que se le momento de la separación; (4) la relación, si es que existe, entre el hijo y los padres durante la separación; (5) el intervalo en el período de separación; (6) las experiencias posteriores a la separación, y (7) las diferencias en l as experiencias individuales de los niños en las instituciones. La investigación efectuada con monitos proporciona un apoyo adicional para la tesis de que la estimulación que se da a la prole influye en su desarrollo. Se recordará (capítulo 16) que los monitos criados con madres subrogadas de alambre mostraban una conducta más ansiosa y emotiva que los que habían sido criados con madres de paño. Estos resultados indican que la deficiencia en este tipo de estimulación, el confort del contacto, tiene un efecto perjudicial sobre el comportamiento futuro del animal. Las investigaciones llevadas a cabo con otras especies apoyan también tal inferencia. Existen pruebas de que bajo ciertas circunstancias la separación de los hermanos, entre los monos, puede tener un efecto tan perjudicial sobre el desarrollo social, como la separación entre la madre y el infante. Mientras que el nivel general de estimulación, dentro del ambiente del niño constituye una variable de gran importancia, resulta padres representen los estímulos más poderosos de su mundo. El prolongado período de invalidez que caracteriza a la infancia humana probablemente ocasiona que las variables debidas a los padres influyan más en los humanos que en otras especies. Se puede ser más específico todavía y pensar que de todas las personas que pueblan en mundo del niño, la madre o la personas que asuma el rol materno, es quien ejerce la influencia de mayor alcance sobre el desarrollo de la personalidad. Por esta razón no ha de sorprendernos que los investigadores presten tanta atención a la relación madre-hijo durante la infancia. Las interacciones sociales tempranas se han estudiado con referencias a (1) las características y la conducta que la madre muestra con relación a su niño; (2) las diferencias individuales entre los niños en cuanto al llanto, el estado de vigilia y el nivel general de actividad, y (3) las interacciones sociales reales entre la madre y el hijo. En las secciones que siguen estudiaremos cómo contribuyen la madre, el padre y el hijo a esas primeras interacciones sociales. Observaremos por qué son tan importantes tales factores.

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LA MADRE
La conducta de la madre influye en su hijo, lo mismo que la conducta del hijo sobre del hijo sobre la madre. Como la madre tiene un grado tan elevado de control sobre el niño y su ambiente, su papel parece ser más el niño y su ambiente, su papel parece ser más dominante e influyente que el del hijo. Tiene sentido por tanto, investigar la naturaleza de la figura y del papel maternos. La conducta de una madre hacia su hijo está en función de cómo interprete el cometido de ser madre, de su participación en el desempeño de ese cometido, de sus características personales y de su evaluación de la competencia con que lleva a cabo la tarea de la crianza de su hijo. Estos determinantes de la conducta de una madre, en principio son los mismos que integran el desempeño de cualquier otra tarea o asignación. La diferencia estriba en que la madre tiene numerosas responsabilidades frente a su hijo, un control amplio y un vínculo intenso y afectivo con él. El vínculo afectivo no implica simplemente que todas las madres amen a sus hijos. Hay madres que no aman ni aceptan a sus hijos. Algunas madres consideran el papel materno como obstáculo para su propia realización. Si bien es difícil simpatizar con una madre que rechaza a su hijo, no podemos menos que tomar en consideración y comprender el compromiso de la mujer que se ve obligada a entregar prácticamente todas sus energías a una tarea que puede resultarle frustrante e incluso aburrida. Desde luego, es difícil identificar madres que rechacen a sus hijos, pocas madres que rechacen a sus hijos. Pocas madres admitirán que tienen fuertes actitudes de rechazo frente a sus hijos. Con todo, parece razonable suponer que hay toda una gama de reacciones frente a los hijos, desde el intenso rechazo hasta la total aceptación. No se puede avanzar mucho en el estudio del desarrollo infantil, sin estudiar con atención a los padres, su personalidad, problemas e historial. Ilustra esta necesidad un estudio que evaluó la relación existente entre la personalidad materna, las prácticas de crianza y la adaptación de los hijos. Los hijos tenían de dos a seis años. Para facilitar las evaluaciones se entrevista. Se hizo un análisis de contenido de las entrevistas y se calificaron las respuestas de las madres. Los resultados del estudio indicaron que si bien las prácticas reales de crianza no tenían relación directa con variables como los conceptos que tenían las madres de sí mismas y el afecto que mostraban hacia sus hijos, las características de la personalidad de la madre al parecer tenían que ver con la suficiencia y la adaptación de sus hijos. Las madres que estaban “centradas en el hijo”, poseían un autocontrol relativamente elevado, su gama de intereses era amplia y disfrutaban siendo madres; tenían hijos mejor adaptados que las madres a las que no se les podía describir en la misma forma. Las madres difieren no sólo en la aceptación y conducta afectiva, sino también con respecto a la protección y a la dominancia. El estudio de las respuestas manifiestas de diversos tipos puede resultar de gran valor; por ejemplo, el estudio de las prácticas de crianza. En una investigación (Brody, 1956), se llevó a las madres a una instalación especial y se observó cómo trataban a sus hijos. La actividad materna: alimentación, aseo, movimiento, tacto, ofrecimiento de objetos y habla. Formar categorías confiables sobre estos tipos específicos de conducta materna resulta valioso porque permite especificar qué significan ciertas generalizaciones como “buena madre” o “madre amante”, y clasificarlas en unidades o componentes objetivos. Una vez que se tienen tales unidades es posible obtener os perfiles maternos que se podrán emplear para describir las relaciones madre-hijo actuales y predecir el comportamiento futuro, tanto de la madre como del hijo.

EL PADRE
Si el padre no es el hombre olvidado de la psicología evolutiva, es sin duda el hombre abandono se debe a varias razones. Durante los primeros años de vida, la madre es quien incuestionablemente influye en forma más general en el hijo. Por tanto, ha sido la madre el foco primordial del interés de los investigadores que analizan cómo influye el ambiente social en el desarrollo del hijo. Otra razón para hacer a un lado al padre es su relativa inaccesibilidad. Gran parte del día la pasa en el trabajo, y por tanto no es tan asequible el estudio como lo es la madre. Por muchas que sean las razones que se quieran dar para excusar tal situación, la carencia de conocimiento del padre como educador del hijo es deplorable. En efecto, la afirmación de que la madre es imprescindible en la crianza del hijo se podría considerar como algo que hay que probar,

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más que como algo de facto. Aunque la madre de ordinario pasa la mayor parte del tiempo con su pequeño, no siempre es cierto que sea la influencia más importante. Además, el tiempo que se p ase con una persona no necesariamente equivale a la influencia que se ejerza sobre ella. A pesar de los impedimentos prácticos para estudiar el papel paterno, algunos investigadores han logrado hacerlo. Los resultados de sus esfuerzos apoyan la creencia de que el padre puede ser un objeto de estudio en extremo fructífero. En un estudio se comparó a las familias de un grupo de 25 niños postinfantiles que no tenían necesidad de tratamiento psicológico, con las familias de un grupo de 32 niños que sí tenían necesidad de dicho tratamiento. Los dos grupos parecían similares, salvo por la variable referentes al ajuste de su personalidad. Al estudiar tanto a las madres como a los padres de estos niños, los investigadores hallaron que los progenitores de hijos mal adaptados estaban también mal adaptados y tendían a ser arbitrarios e incongruentes en el trato con sus hijos. Respecto a nuestro tema de estudio, referente al padre, es de notar que el papel de éste parece ser, sin lugar a dudas, más importante que el de la madre. Los padres de hijos mal adaptados estaban apartados de la familia y eran especialmente incongruentes en las respuestas que daban a sus vástagos. No es de extrañar que ciertas formas de desadaptación de los hijos deban atribuirse primordialmente a determinadas características de los padres, y otras, a determinadas características de las madres. Otro grupo de estudio ha considerado los efectos que la ausencia prolongada de los padres ejerce sobre el desarrollo de la personalidad de los hijos. Muchas de estas investigaciones versaron sobre separaciones debidas a la guerra. Sus resultados sugieren que los hijos separados de sus padres durante lardos períodos experimentan mayor dificultad en establecer relaciones sociales significativas con adultos y con sus iguales, que los hijos que no han experimentado tal separación. Además, los hijos separados de sus padres, parecen ser tensos y más ansiosos, menos maduros y menos seguros de sí mismos en varias situaciones, que los hijos no separados. Además, los hijos separados de sus padres, parecen ser tensos y más ansiosos, menos maduros y menos seguros de sí mismos en varias situaciones, que los hijos no separados de ellos. Para poder evaluar los efectos de la ausencia del padre o de la madre sobre el desarrollo de la personalidad es preciso atender a algunas variables, entre las que están 1. La época en que ocurre la ausencia. 2. La duración de la ausencia. 3. El medio sociocultural durante la ausencia. 4. La disponibilidad de figuras subrogadas de los progenitores y modelos del papel de éstos. 5. Las características del progenitor no ausente. También otro grupo de investigadores, ha considerado la identificación con el papel sexual. Tanto en la perspectiva psicoanalítica como en la del aprendizaje social se ha subrayado como factor determinante en el desarrollo la suficiencia de los modelos con que los niños se pueden identificar. Hay razón para creer que la identificación sexual, tanto de los hombres como de las mujeres, y los grados de masculinidad y femineidad que muestran, han recibido influencias de los modelos que les proporcionaron sus progenitores. Varios estudios sobre identificación sexual llevados a cabo con muchachos han demostrado que la variable evolutiva de importancia, por lo que a ellos concierne, es el padre. El efecto que los modelos ejercer sobre la conducta puede ser bueno o malo. De una relación padre-hijo puede resultar una masculinidad socialmente aceptable, pero también puede ocasionar hábitos indeseables. El papel de la madre y del padre dentro de la familia no se puede considerar como factor aislado. Por ejemplo, la compatibilidad matrimonial es una variable importante en la atmósfera familiar. Los valores y las responsabilidades de ambos progenitores no sólo guían la crianza de los hijos, sino que también influyen en la percepción que el hijo tendrá, tanto de sí mismo como del mundo en que vive. Junto con la observación directa de las práctica de crianza, puede arrojar luz sobre la constitución del ambiente familiar los estudios factoriales cuyo material son los informes que dan los propios progenitores.

FACTORES ECONOMICOS
Los estudios de Stagner (1974), hacen ver que el ambiente físico y el social modelan conjuntamente la personalidad; o, dado que la mayoría de los agentes mediadores son sociales, diríamos que algunas influencias toman como forma las expectativas mantenidas por los demás,

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mientras que otras se derivan de las acciones ajenas. De este modo, en la familia las expectativas de los padres moldean al niño en muchos aspectos importantes. Si el padre espera que el hijo sea valiente y vigoroso, recompensará acciones que a ello lleven y el niño se sentirá alentado a desarrollar una autoimagen congruente; pero si el padre lo castiga de un modo arbitrario e inconsciente, esto tendrá importantes consecuencias, sean cuales fueren las expectativas mantenidas por los padres. Quedan bien ejemplificados esos dos tipos de influencia en lo económico. Algunas presiones se forman como expectativas (los padres esperan que el muchacho logre más que ellos; los maestros esperan que desarrolle aptitudes para la investigación o para el área intelectual y no la facilidad para acumular dinero). Se imponen más directamente otras influencias económicas. La falta de dinero provoca directamente ciertos tipos de frustraciones, a menudo exageradas por las expectativas que tenían el muchacho y sus compañeros. En cierto modo, también otros factores institucionales de nuestra sociedad moldean la personalidad; en especial aquellos de tipo político y religioso; sin embargo, ninguno de ellos es tan constante o tan potente como el económico. Más aún, existen ciertos errores comunes sobre la relación del ambiente económico con la personalidad, que ameritan ser aclarados; por consiguiente, limitaremos este capítulo a considerar la interacción de varios factores económicos con la personalidad. Es posible fraccionar de varios modos las condiciones económicas y las expectativas sobre el papel económico; por su relación con la personalidad, podemos tener en cuenta el sistema de puestos, la pirámide de impuestos y además las expectativas sociales.

EL SISTEMA DE OCUPACIONES
La civilización occidental se basa en un sistema diferenciado de ocupaciones y, en cierto grado, de elección libre para el individuo dentro del mismo engranaje. Limitan ese grado varios factores: por ejemplo, la inteligencia y las aptitudes especiales, las oportunidades de educación; las restricciones puestas por quienes emplean y la compatibilidad de la personalidad con las exigencias del empleo. Si el individuo consigue un puesto, puede triunfar o fracasar y, en ese proceso, se modificará sustancialmente su personalidad. Los varios procesos que influyen sustancialmente, toman la forma de los ya enumerados. Ciertas expectativas (sostenidas por la sociedad en general, por los padres o por los maestros) moldean para el joven una imagen que probablemente tomará como guía. Ciertas barreras obstaculizan la ejecución de actos motivados que se oponen a la ocupación ejercida. Se recompensan la conformidad a la "ideología de la compañía" o a los estándares profesionales; asimismo, se aplican castigos. El joven capta las figuras de prestigio en el campo elegido y tiende a identificarse con ellas, a imitarlas. Adopta un marco de referencia adecuado a su grupo de referencia y a las personas de éxito en la profesión. La estructura de la sociedad económica norteamericana no solo se divide horizontalmente en ocupaciones, sino verticalmente en status. Como las ocupaciones se diferencian respecto a varias recompensas -salario, seguridad, prestigio-, los individuos lograrán satisfacer sus necesidades y obtener placer o sufrirán frustración e incomodidades, según el tipo de carrera que elijan. Además, dentro de cada ocupación existen distinciones verticales en base al status relativo, al salario y al poder. Así, las observaciones sobre relaciones personalidad-ocupación reflejarán probablemente influencias horizontales y verticales. Como los datos obtenidos en investigaciones no indican una separación neta entre las dos, nuestro estudio sencillamente presentará algunas relaciones personalidad-ocupación.

INTERÉS Y OCUPACIÓN
Al explorar los métodos para estudiar la personalidad, no mencionamos un tipo de instrumento muy usado para aconsejar a los estudiantes sobre la elección vocacional. Se trata del inventario de interés vocacional; el más usado lo elaboró E.K. Strong y consiste de unos cuatrocientos ítemes, que muestran los intereses de la persona por objetos, actividades y relaciones sociales. Se dispone de claves que indican cómo califica un individuo determinado en comparación con otros no activamente dedicados a cierta ocupación. Thurstone (1931) analizó factorialmente las puntuaciones de Strong para 18 profesiones y dedujo que los resultados indicaban cuatro pautas amplias de interés: científica, lingüística, de negocios y de "interés por la gente". Otros estudios hacen pensar que puede descomponerse el interés por los negocios en interés en la mercancía e interés en el contacto. No hay duda de que existen varias fuentes de relación entre intereses y éxito en la ocupación: a) Si a la persona le gustan ciertas situaciones, las buscará y, por ello, quedará

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expuesta a algunas ocupaciones y no a otras. Obvio ejemplo, preferir los trabajos al aire libre a los de escritorio. b) Los intereses hacen explorar y, por ello, adquirir pronto aptitudes y mejorar probablemente las oportunidades de éxito. Se sabe que esto es cierto en las carreras científicas y musicales y bien pudiera serlo en otras. c) Si aceptar una ocupación lleva a situaciones desagradables, se sentirá la necesidad de renunciar y buscar puestos más adecuados. d) Si la persona está trabajando en lo que le gusta, probablemente se esforzará más y, por ello, tendrá más éxito. Los estudios de seguimiento realizados veinte años después de haberse aplicado por primera vez la prueba Strong, indican con claridad que las oportunidades de éxito de una persona están definitivamente relacionadas con su pauta de interés. Strong (1955) ha demostrado que las pautas de interés manifestadas en la universidad, tienen alto valor predictivo respecto a la futura ocupación; por ejemplo, si en 1930 un estudiante obtiene MB en la escala de ingeniería, tiene 83 oportunidades contra 17 de volverse ingeniero en 1948; al contrario, si obtiene una S en ingeniería, tendrá 97 oportunidades contra 3 de no ser ingeniero para 1948. Esta proporción de expectativas ofrece el testimonio más elocuente sobre el valor predictivo de la prueba respecto a la conducta profesional. Desde el punto de vista del estudiante que elige una carrera, acaso tenga más importancia la pregunta: "¿Me sentiré satisfecho con esta ocupación?". En el estudio de seguimiento de 1949, Strong incluyó preguntas sobre la satisfacción con el trabajo, hallando que las puntuaciones de interés de 1930 tenían una correlación baja pero significativa con la satisfacción expresada en 1949. Los sujetos también resolvieron otra vez la prueba de interés en 1949; esas puntuaciones se correlacionan un tanto más con la satisfacción; por consiguiente, podría decirse que: a) b) c) La pauta del interés mostrada en la universidad predice la probable carrera por la que tiene una alta puntuación de interés, sus oportunidades de quedar satisfecha aumentan. Si la persona se dedica a una carrera por la que tiene una alta puntuación de interés, sus oportunidades de quedar satisfecha aumentan. Si sus intereses cambian para adecuarse en mayor medida a la pauta de ocupación, se sentirá con más satisfacción aún.

Eran de esperarse estos resultados y los datos que los confirman harán más felices a asesores vocacionales y a padres, pues confirman la sabiduría de considerar las puntuaciones de interés al elegir. Valores. Como, según sugiere el análisis factorial hecho por Thurstone, las dimensiones fundamentales de la prueba Strong pueden ser muy similares a los seis valores cubiertos por la escala Allport-Vernon-Lindsey, no nos sorprende que las ocupaciones se diferencien por su pauta modal de valores. Foco del interés. En relación a esto existe un hallazgo intrigante: los individuos cuyo interés se centra bastante bien en una o en unas cuantas categorías de ocupación, parecen tener mejor integrada su personalidad que quienes dispersan sus intereses en un gran número de ocupaciones. Helper y McQuity (1953) aplicaron la técnica McQuity para análisis de acuerdo, a estudiantes universitarios de intereses bien centrados y sin centrar. Los resultados dan una mayor integración para el primer grupo. Aunque existe la posibilidad de algún artefacto estadístico en el método, es razonable suponer que quien se siente atraído por varios puestos de trabajo, puede haber adquirido preceptos y hábitos que son relativamente inconscientes. Este resulta un prometedor campo de estudio. Temperamento. Más allá de las obvias áreas de interés y valor, existen muchos otros aspectos de la personalidad que bien podrían relacionarse con el trabajo en uno u otro respecto. Se han reunido suficientes datos para mostrar que los rasgos de temperamento tienen cierta importancia y también puede demostrarse que la autoimagen del individuo varía, al menos con el status de la ocupación. Algunos de esos hallazgos bien pudieran demostrar los efectos que sobre la persona causa el hecho de ocupar un puesto determinado; pero hasta el momento la mayoría de las investigaciones se ha relacionado con la tarea de encontrar personas que sirvan para una ocupación o un puesto especial.

PAUTAS DE TEMPERAMENTO EN VARIAS OCUPACIONES
En el pasado fue muy azaroso este proceso de dar al individuo una ocupación adecuada y aunque el éxito del sputnik soviético ha centrado súbitamente toda la atención en la tarea de hacer que científicos e ingenieros potenciales sigan canales educativos adecuados, aún no es claro que

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comience a haber un acomodamiento más efectivo. El problema, como Cattell remarcó de modo tan agudo, estriba en que nadie se ha preocupado nunca por determinar las pautas óptimas de temperamento para varios tipos de carrera. El resultado ha sido "guiar adivinando" más que hacerlo por medio de datos útiles para ayudar a elegir. Cattell y sus colaboradores (1956) han iniciado un modesto esfuerzo por aportar los datos pertinentes. Mediante su Cuestionario 16 PF, proporcionaron perfiles normativos para varias ocupaciones, desde "oficinista, mujer" hasta "funcionarios y directores"; sin embargo, como han indicado los investigadores, seria deseable aparear el perfil de un estudiante con quienes han tenido éxito en una profesión y no simplemente con quienes se dedican a ella. Así, han descompuesto la categoría "técnico en psiquiatría" en "de éxito" y "sin éxito", mostrando que ciertas puntuaciones de factor sirven para predecir el éxito en esta ocupación. Es obvio que deberá estudiarse de este modo cada profesión, antes de que se obtenga máxima utilidad del hecho de comparar la personalidad con la ocupación

Perfil para los investigadores científicos.
Como ejemplo de este método se ha trazado el perfil de temperamento para "investigadores científicos". El perfil sugiere que, aparte de la inteligencia, los rasgos sobresalientes de un investigador científico son: poca ansiedad, pero cierta sensibilidad emocional y cierta paranoia; son también un tanto aventureros, autosuficientes y controlan mucho el superego. Si no todos, muchos de esos rasgos son plausibles, dados los tipos de tareas asumidos y las condiciones de trabajo del grupo. Excepto la puntuación obtenida en depresión, todas las puntuaciones extremas hacen pensar en atributos temperamentales necesarios para trabajar con nuevos problemas, sin tener en cuenta lo que otros piensen.

EFECTOS DE LA OCUPACIÓN SOBRE LA PERSONALIDAD
Sin embargo, no es la personalidad como determinante de la elección vocacional lo que más nos interesa, sino la ocupación como determinante de las características de la personalidad. Por desgracia, no es necesario tener en cuenta la posibilidad de que cualquier asociación de la personalidad con la ocupación se deba a la elección de causas y no a los efectos de laborar en las condiciones que impone esa pauta de trabajo. Virtualmente, no existen estudios sobre la ocupación como determinante; la técnica apropiada sería reunir datos sobre las personas que entrarán a una profesión y, después, seguirlas por varios años. Al aumentar en el asesoramiento estudiantil el uso de evaluaciones de la personalidad, como se ha indicado arriba, y al incrementarse la aplicación de pruebas en los trabajos, esos estudios resultan bastante fáciles de ejecutar y probablemente aparezca un buen número de ellos con el paso del tiempo.

El estudio Tannenbaum
En relación a esto merece mencionarse un estudio, aunque no cubra con exactitud el punto preciso explorado en los párrafos anteriores: indica que trabajar en ciertas condiciones durante un año, induce cambios en las respuestas dadas a ítemes como los empleados en los inventarios de personalidad. Tannenbaum (1957) tuvo oportunidad de aplicar pruebas a ciertos empleados de oficina antes de que cambiaran sus condiciones de trabajo. Parte del grupo pasó a un tipo de supervisión más democrática, en que cada oficinista tenía mayor libertad individual para la acción que anteriormente. Otra parte del grupo pasó a un tipo de vigilancia más firmemente estructurada, en que había una jerarquía de responsabilidad más claramente definida. Se hicieron ciertas predicciones respecto a cómo variarían las preferencias y las aversiones a consecuencia del cambio. Después de un año se realizó el postest, que confirmó las predicciones. Quienes trabajaban en condiciones autónomas terminaron por preferir la autonomía y quienes trabajaban bajo control jerárquico aceptaron tal norma (e incluso llegaron a habituarse). El estudio es atingente porque, al parecer, está funcionando el proceso identificado como "autonomía funcional"; se llegan a considerar atractivas las actividades que satisfacen el logro o, por lo menos, pierden parte de su valencia negativa. Esto confirma la predicción ofrecida arriba de que trabajar en una profesión hará que el individuo desarrolle rasgos compatibles con esa actividad.

PAPEL SOCIAL Y PERCEPCIÓN DE LA PERSONA
Cuando el individuo desempeña un papel social, es de esperar que se presenten ciertas modificaciones en su personalidad. El papel social también modifica el modo de percibir a las personas que juegan papeles similares. Haire (1955) obtuvo pruebas de ello en 76 miembros de un consejo central de trabajo y 108 ejecutivos de una compañía. Se les mostraron fotografías de hombres, acompañadas de datos bibliográficos y se les pidió juzgar la personalidad de esos

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hombres. Todos los datos fueron idénticos, excepto que para la mitad de cada grupo de sujetos se había escrito en una fotografía "gerente local de una pequeña fábrica" o "tesorero de su sindicato". He aquí las principales conclusiones: las personas que juegan un determinado papel social, consideran a las otras personas en el mismo papel, honestas y confiables y menos concienzudas y responsables a las que ocupan un papel opuesto. Quienes desempeñan un papel social juzgan carentes de consideración y conducta cooperativa a quienes hacen el papel opuesto. En general se considera que las personas que desempeñan el papel opuesto, poseen atributos indeseables, tanto personal como socialmente.

ACTITUD Y PERCEPCIÓN DE LAS PERSONAS
¿Se presenta esa distorsión de la percepción si se clasifica a la gente por actitudes, incluso aunque se trate de aquellas que no participan activamente en el conflicto económico?. n un estudio, Kamenetzky (1955) clasificó mediante escalas de actitud a estudiantes universitarios como prosindicato y antisindicato. Los estudiantes observaron una fotografía y escucharon una cinta grabada en que se describía a un individuo, y calificaron sus atributos personales. Las grabaciones eran idénticas para todos los sujetos, excepto que la mitad de ellos lo creó empleado de un sindicato y la otra mitad, gerente. Como se habías predicho, los sujetos prosidicato calificaron a esta persona hipotética como más valiosa cuando se le asociaba con la corporación. Y al revés, los sujetos antisindicato la consideraron más valiosa en su papel de gerente, y menos cuando se le tomó como sindicalista. Esta confirmación del estudio Haire hace pensar que las actitudes son parte importante de la distorsión perceptual, incluso aunque la persona considerada es tan, solo un observador del grupo político, económico o religioso que constituye el objeto de actitud. Si los soviéticos, por tener actitudes antinorteamericanas, están condenados a considerarnos injustos, crueles e indignos, no parece haber muchas oportunidades de persuadirlos para que participen en un programa de cooperación.

METAS Y SATISFACCIÓN CON EL TRABAJO
Schaffer (1953) utilizó el esquema de Murray para clasificar metas en un estudio sobre satisfacción con el trabajo; pidió a algunos empleados que indicaran su relativo deseo de obtener metas -como creación, logro, salario, dependencia-, pero, desde luego, sin usar esos términos. Más tarde se les pidió decir cuán bien satisfacía esas necesidades su trabajo y, finalmente, expresar cuán satisfechos se sentían en su labor. Tal como Schaffer lo predijera, las metas que la persona consideraba de mayor importancia fueron las que predijeron poca satisfacción en el trabajo cuando se frustraban. Según ese estudio, causa pocos efectos sobre la satisfacción, obstaculizar la obtención de una meta que no es importante para la persona. Nadie discutirá esta conclusión general. Sólo si se toma de un modo muy literal la teoría de la D generalizada, o de la pulsión única, podría esperarse que fueran igualmente importantes para la personalidad el bloqueo de todas las metas. Si aceptamos que existe una jerarquía de metas mayores y metas menores como Maslow, por ejemplo, propuso un orden de impulsos instintivos, entonces ha de deducirse que considerar inalcanzable una meta importante es una severa amenaza para la auto-evaluación de la persona; mientras que no lograr una meta trivial, en nada afecta a su autoimagen. Diggory y Magaziner (1959) verificaron esta predicción mediante la imposición de fracaso. Se hizo creer a algunos estudiantes universitarios, que se habían calificado en varias aptitudes (autoevaluación), que la obtención de éxito en cierta tarea, ejercería importantes consecuencias en sus futuras carreras. Se dio la misma tarea a un grupo control, pero sin sugerirles nada. Después se dijo a los dos grupos que habían fracasado y se repitió el procedimiento de autoevaluación. El primer grupo no solo se devaluó en su capacidad general, sino también en varias aptitudes específicas. El segundo grupo no mostró cambio alguno en la autoevaluación; por tanto, el efecto de no lograr una meta está en función de la importancia que se dé a esta. Elegir una ocupación y los efectos que trabajar en ella se ejerzan sobre la persona, dependerá de las metas que se busquen. Elegir carrera implica haber resuelto un conflicto de acercamiento-evitación; si tal elección no tuvo en cuenta importantes aspectos del papel, sea por razones emocionales o a causa de la ignorancia, con el tiempo el conflicto se volverá más severo. Claro, esto depende de la importancia que se dé a las metas que no se están logrando; si se consideran triviales, no habrá perturbaciones; pero si se valoran mucho las metas no logradas, la persona experimentará fracaso.

INFLUENCIAS DE LA CLASE SOCIAL SOBRE LA PERSONALIDAD
Dado que es conveniente reunir los efectos del salario, el tipo de casa, la ocupación del padre y otras condiciones económicas sobre la personalidad del niño, bajo el encabezado de influencias de

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la clase social, adoptamos tal camino. Dos puntos justificarán el procedimiento; primero, que cuando se han estudiado por separado esas influencias, tienen resultados similares los varios tipos de factores económicos; el segundo punto se relaciona con la existencia de clases en la sociedad norteamericana. Como los soviéticos, nos inclinamos por afirmar que la nuestra es una sociedad sin clases; pero las pruebas indican que no se justifica ninguna de esas afirmaciones. Al menos, si no tenemos clases sociales, la gente se conduce como si las hubiera y, por consiguiente, daremos por hecho que existe una verdadera estratificación clasista en nuestra sociedad. En general compararemos la así llamada "clase media" con la "clase trabajadora". En una encuesta de mil estudiantes preparatorianos, Drucker y Remmers (1952) verificaron la predicción de que los niños de bajo status económico experimentan más frustraciones y tienen más problemas de personalidad. Se pidió a los sujetos marcar en una lista de 101 ítemes los problemas que hubieran experimentado. Ciertos psicólogos clínicos habían validado esos ítemes como indicadores de un potencial desajuste de la personalidad. También se relaciona con problemas de ajuste la identificación con la clase social. Sims (1954) preguntó a estudiantes preparatorianos y universitarios si procedían de familias "clase media" o "trabajadoras". El último grupo mostró tener desventajas sustanciales en ajuste social y ciertas desventajas en ajuste al hogar. También puede usarse el status laboral del padre como índice de status de clase, obteniéndose resultados paralelos. Springer (1938) clasificó de ese modo a niños de primaria y encontró menos estabilidad emocional en el grupo pobre. Las desventajas aparecen ya en el jardín de niños.

MECANISMOS DE INFLUENCIA CLASE SOCIAL
Los estudios citados indican que existen sustanciales diferencias en los dispositivos para valorar la personalidad, cuando se comparan los niños de una agrupamiento social con los de otro. Ciertos tipos de pautas de respuesta se presentan con mayor frecuencia entre los niños clase trabajadora que entre los clase media. Dejando aparte las cuestiones técnicas antes planteadas, vamos a suponer que aquellas sí representan verdaderas variables de la personalidad; entonces preguntamos: ¿Qué podrían explicar esos hallazgos? Se han ofrecido dos hipótesis: a) b) Que las familias de diferente clase social tienen diferentes modos de criar a los hijos y que esas prácticas inducen a tales hallazgos. Que las experiencias reales del individuo, como resultado de sus frustraciones económicas, condiciones de vivienda, oportunidades de divertirse y oportunidades de educarse, modelan la personalidad.

Desorganización familiar. Debemos recordar los efectos desmoralizadores de la inseguridad económica y la pobreza misma en los padres y en los niños, pues el castigo físico y el emocional venidos de los padres, reflejará las tensiones del adulto. El obrero sin trabajo no desplaza conscientemente su agresión hacia el hijo, pero las travesuras que este hace en esa época, propician un regaño desproporcionado respecto a la causa. Además, como se dijo en un capítulo anterior, la "moral familiar", el armonioso funcionamiento de padres e hijo, es importante en el desarrollo de la personalidad del niño. INTERPRETACIÓN DE LAS DIFERENCIAS DE CLASE
Es el momento de volver al problema planteado antes: ¿Reflejan verdaderas variables las diferencias de clase en la personalidad, o solo representan una parcialidad hacia la clase media por parte de quienes elaboran las pruebas? Lo expuesto en los párrafos inmediatamente anteriores haría pensar que los niños de status económico inferior sí desarrollan un exceso de miedos, preocupaciones, ansiedades y agresiones en comparación con jóvenes más afortunados económicamente. Por lo menos las circunstancias son tales, que en verdad resultaría sorprendente no hallar esas diferencias; pero ello no resuelve nuestro problema. A lo largo del libro hemos afirmado que la personalidad es una pauta de percepciones; sin embargo, ha estado implícita la idea de que la personalidad se refleja en percepciones distorsionadas, que no reciben apoyo de un acuerdo consensual. Si una mujer dice estar viendo un árbol a través de la ventana, nadie considera esto prueba de un problema de personalidad; pero sí la mujer ve docenas de nenes anidados en sus ramas, de inmediato diagnosticamos una perturbación de la personalidad. ¿Cómo influye esto en el problema de las diferencias de clase? Piénsese en el caso de un muchacho clase trabajadora cuyas respuestas indican que no considera tener oportunidades de volverse líder de los clubes escolares, en de los boys scouts u otros grupos. ¿Qué significa esto? ¿Falta de confianza en sí mismo o una acertada percepción de la

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situación? Las estadísticas indican que la respuesta es más bien acertada. Entonces, ¿podemos tomarlo como prueba de una variable interna, de un rasgo de la personalidad? No hay mucha base para ello. Todos tenemos preocupaciones. En un capítulo anterior y en otras partes hemos examinado en forma comparativa pruebas sobre debilidad de ego o inestabilidad emocional: algunos individuos manifiestan más preocupaciones, depresiones y evitación de la realidad que el promedio y tal desviación se considera prueba de que existe un problema de personalidad; pero en realidad el niño de clase trabajadora tiene más de qué preocuparse; es más, a menudo estará en desventaja en la escuela y fracasará. No se le tomará para los mejores puestos debido a sus antecedentes familiares, su falta de modales y su peor educación, de modo que experimentará una severa devaluación de ego. Entonces, ¿cómo juzgar su personalidad? ¿En comparación al estándar de toda población o solo comparándola con personas de status socioeconómico similar? Esto carece de importancia mientras nos atengamos a una tabulación independiente de emociones; pero en cuanto usemos términos como "desajuste emocional", "fuerza de ego" y "control de impulso", estamos insinuando un parámetro de normalidad. Es claro que las diferencias de clase en el medio ambiente causan a su vez algunas diferencias en la percepción y en la conducta; pero cuando intentamos aplicarles un término evaluador de ese tipo; cuando tratamos de decidir si el efecto de la diferencia fue benéfico o dañino, debemos tener una norma pertinente, y es tal estándar del que carecemos. Desde luego, la solución más común ha sido dejar que el psicólogo use su propio estándar, es decir, una percepción clase media de lo que es conducta adecuada. Resulta probable que con tal criterio los niños de clase baja estén en desventaja. Y como quizá el empleo, las preferencias políticas y el prestigio sean medidos mediante normas clase media, acaso se justifique la conclusión; pero un punto de vista clase baja bien pudiera considerar prueba de superioridad la dureza, agresividad y realismo del joven clase baja. De este modo, los rasgos considerados "de ajuste" en una cultura universitaria suburbana, pueden resultar de desajuste en un ambiente cultural diferente. Es difícil trazar una distinción neta entre esos tipos de respuestas, que pueden ser llamados ajustes realistas a problemas clase trabajadora, y aquellos que rpresentan perturbaciones emocionales debido a frustraciones reales. Tenemos una alternativa con dos tipos de interpretaciones: a) Que los niños clase trabajadora no están en realidad, en desventaja respecto al desarrollo de la personalidad y que debiera juzgárseles con normas por completo independientes. b) Que las respuestas de "desajuste" presentadas, sí representan obstáculos a una personalidad completa y normal. Opinamos que la verdad participa de ambas interpretaciones. Es probable que algunas diferencias de clase en las respuestas solo reflejen una percepción realista de las dificultades; el resto representa un impedimento impuesto por la distribución desigual de recompensas y obstáculos en nuestra sociedad.

FACTORES ECONOMICOS Y ACTITUDES
La teoría del chivo expiatorio para el prejuicio, esbozada en capítulo anterior, afirma que la hostilidad hacia grupos minoritarios representa una agresión desplazada, venida de frustraciones fundamentales; por ejemplo, los freudianos han sugerido a menudo que la hostilidad presente un esas actitudes estuvo dirigida originalmente contra los padres; habiéndosela reprimido, se desvió hacia negros, judíos, católicos o cualquier otro grupo local de ese tipo. En cierto modo, en años recientes se ha prestado más atención a la teoría que sostiene que en la raíz de esas actitudes hostiles hay frustraciones económicas. Se ha usado esa teoría para explicar el surgimiento del fascismo en Italia y en Alemania, después de la Primera Guerra Mundial; ha sido aplicada a ejemplos de agresión social ocurridos en los Estados Unidos. Hovland y Sears (1940) hallaron pruebas de que la proporción de negros linchados en los estados sureños se relacionaba, antes de la Segunda Guerra Mundial, con el valor de la cosecha de algodón. En los buenos años había menos crímenes de ese tipo; en los años económicamente difíciles para los granjeros blancos, aumentaban los linchamientos. Se supuso que la frustración económica provocaba agresión que, al no tener un blanco lógico, quedaba enfocada hacia el desempeño grupo minoritario. Bird y Monachesi (1954) intentaron captar actitudes hostiles en zonas residenciales que habían sido de blancos y en las que comenzaban a aparecer familias negras. La transición representaba para los blancos frustraciones económicas y de ego y, claro, una caída económica había precedido el cambio. Las pruebas indican que quienes aborrecían el vecindario manifestaban más prejuicio contra los negros y, entre ellos, lo mostraban más que quienes estaban satisfechos

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con su trabajo. Como los negros difícilmente pudieron haber influido sobre esa situación, los autores consideraron esto prueba de apoyo para la hipótesis de desplazamiento. Para probar esta teoría en el laboratorio, Miller y Bugelski (1948) y Cowen, Landes y Schaet (1959) introdujeron frustraciones experimentales; las pruebas de actitud hacia grupos minoritarios aplicadas antes y después de la frustración indican un aumento del prejuicio; por otra parte, Cogndon (1954) usó un método muy similar y no logró obtener pruebas sobre desplazamiento de la agresión. Apoyan tal teoría los trabajos de Bettelheim y Janowitz (1950), quienes entrevistaron a veteranos de la Segunda Guerra Mundial respecto a sus actitudes hacia judíos y negros, hallando una relación significativa entre la pérdida de status económico y social de la preguerra a la posguerra y la presencia de una decidida hostilidad contra ambas minorías. Claro, las actitudes son fenómenos complejos que incluyen aspectos perceptuales y motivaciones; por ello, no sorprende que existan hallazgos contradictorios en esas investigaciones. Es difícil establecer en laboratorio frustraciones realistas; los estudiantes universitarios se muestran muy escépticos hacia los que se les está haciendo en esa situación y, por ello, la perciben simplemente como una curiosidad y no como circunstancia frustrante. En contraste, las frustraciones económicas son incontrolables y entran en ellas muchas variables no atingentes; por ejemplo, en los datos Bettlheim-Janowitz no sabemos cuáles pudieron haber sido las actitudes preguerra de los veteranos; en el estudio Bird-Monachesi, acaso la inteligencia y otras diferencias desconcertantes afectaron los resultados. A pesar de esas complicaciones, lo preponderante en las pruebas es apoyar la teoría de desplazamiento del prejuicio y considerar que los movimientos sociales basados en la agresión tienen sus raíces en importantes frustraciones socioeconómicas. Como se indicará en el capítulo final, tales hallazgos psicológicos merecen una seria consideración por parte de quienes se dedican a la planificación social.

RESUMEN
El individuo ha de vivir dentro del sistema económico, que lo afecta de distintos modos; ha de aceptar ciertos tipos de papeles económicos y conformarse a condiciones de trabajo prescritas por esos papeles; logra (o no logra) recompensas como salario o prestigio; la incidencia de tales satisfacciones determinará el nivel en que cuidará de sus hijos, la aceptación social que tendrán estos e incluso en cierto grado sus relaciones con la esposa y las probabilidades de armonía en le hogar. Esas presiones económicas modificarán en padres e hijo rasgos y autoimagen, motivos y valores. Ha surgido una importante controversia respecto al grado en que los efectos obviamente indeseables de la pobreza sobre la personalidad pueden estar en función de las prácticas de crianza infantil. Datos anteriores han indicado consistentes diferencias de clase en la crianza de niños, pero los contradijeron estudios posteriores; por ello se ofrece como interpretación que las diferencias de clase en salario y satisfacción explican el exceso de expectativas desagradables que se encuentra en niños y adultos de la clase trabajadora. No es posible responder definitivamente si esto representa un verdadero desajuste de la personalidad o una imposición impropia de normas clase media a la gente para quien tales lineamientos son inadecuados. Al parecer, las diferencias de actitud relacionadas con el salario parecen seguir el principio del chivo expiatorio; es decir, las personas de status clase baja manifiestan más prejuicios y puede suponerse que desplazan hostilidad venida de otras fuentes no percibidas. Es posible que los cambios sociales y los movimientos revolucionarios reflejen el enfoque de la agresión hacia símbolos del orden establecido, como consecuencia de frustraciones económicas.

LA PERSONALIDAD MADURA
La definición de salud mental ha preocupado a todo tipo de especialistas. En general, sin embargo, lo que ha llamado más la atención de los estudiosos de la naturaleza humana ha sido lo anómalo, lo que no se corresponde con la norma. Lo normal ha pasado más desapercibido y su definición ha consistido demasiadas veces en la mera exclusión de la patología, a pesar de que desde hace ya bastantes años la Organización Mundial de la Salud (OMS) define la Salud Mental como el completo estado de bienestar físico, mental y social y no solo por la ausencia de enfermedad. La Madurez o Normalidad, es un térmico relativo, nunca es absoluto porque todo ser humano tiene una base formada por el medio sociocultural y éste medio puede ser normal o anormal. No existe criterios universales para determinar con precisión Qué comportamientos son normales, anormales, sanos, enfermos, maduros o inmaduros, por tanto para tener una estimación de la normalidad o anormalidad de debe tener en cuenta ciertos criterios como:

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La Raza, la clase social, la cultura, el periodo histórico y el factor político - social Aún considerando éstos criterios, la Normalidad sigue siendo relativa. El concepto de Normalidad o Madurez es abstracto, no hay una línea divisoria precisa entre la normalidad y la anormalidad; por tanto la Normalidad será siempre una normalidad relativa y precaria; sin embargo, se puede afirmar que el hombre es normal cuando: tiene equilibrio interior y no experimenta angustia, Cuando está de acuerdo consigo mismo y Cuando se siente bien en el medio donde vive. Hay quienes sostienen la Inexistencia de la Normalidad y consideran que el hombre nunca ha sido normal, no es normal, ni será normal plenamente porque el hombre siempre será una amenaza para el otro y los 10 mandamientos que Moisés recibió de Abraham son sólo acuerdos hechos entre los hombres para poder sobrevivir.

CRITERIOS DE SALUD MENTAL MENTAL
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Ausencia de conflictos duraderos Extensión del sentido de sí mismo Serenidad y optimismo ( ausencia de exceso en las manifestaciones emocionales) Capacidad para amar Capacidad para disfrutar con el trabajo Capacidad para disfrutar con el juego Capacidad para el logro de los objetivos trazados Conocimiento y aceptación de sí mismo y de los demás Adecuada reacción ante las diversas situaciones Responsabilidad social Buen humor Capacidad para establecer adecuadas relaciones interpersonales y emocionales con las personas tanto en la esfera íntima como en la esfera no íntima.

Vásquez (1990b) ha resumido algunos de los criterios consensuados de la salud mental. En la mayoría de las definiciones se incluyen como aspectos característicos de la personalidad sana la resistencia al estrés y la tolerancia a la frustración, su carácter autónomo en diferentes áreas de la vida (autocuidado, capacidad económica e intelectual) la competencia profesional y personal en diversas situaciones y la habilidad para establecer relaciones interpersonales satisfactorias. También se han señalado como aspectos importantes el compromiso con el medio y la sensación de control sobre éste. Como criterio comúnmente aceptado se suele incluir, además, el realismo al percibir e interpretar tanto la realidad exterior como a uno mismo. De lo señalado anteriormente se puede concluir que el individuo sano es, al menos en la cultura occidental, sociable, extravertido, emocionalmente estable, más bien responsable en el trabajo y en otros deberes, no demasiado complejo cognitivamente, con yoes relativamente coincidentes y que sabe manejar adecuadamente su imagen pública sin empeñarse en buscar la aprobación de los demás. La salud psicológica, hemos dicho en otro capítulo, implica que haya pocas diferencias entre cómo uno se ve a sí mismo, cómo le gustaría ser y qué exigencias sociales cree que debe cumplir. El sujeto sano, por tanto, es también adaptable y flexible, quizá especialmente diestro en hacer las elecciones adecuadas cuando tiene ocasión, y trata, hasta donde le resulta posible, de encontrarse en el medio ambiente que más se adecue a sus propias características. En su búsqueda por sacar un sentido del mundo que le rodea y escribir una buena novela de su vida, no llega a negar sus peores defectos, pero distorsiona ligeramente la realidad y se vale de estrategias que le ayudan a mantener una visión más bien positiva de sí mismo. Tiene que ser, sobre todo, un individuo animoso y alegre, aunque eso muchas veces esté injustificado: uno de los indicadores más importantes de alteración y trastorno es el malestar subjetivo, definido de múltiples formas (dolor, sufrimiento, conflicto, desmoralización). Estos últimos aspectos, señalados en diversos capítulos, pueden parecer contraintuitivos y no dejan de producir cierta curiosidad. Por ello, frente a la atención de la psicopatología a lo anómalo y alterado, nos atrae el estudio no ya de lo normal y saludable, sino del proceso o procesos que conducen a que las personas se sientan especialmente satisfechas y felices. Hace años, Coan (1974) dedicó un trabajo a definir la "personalidad óptima" y, en fechas recientes, se han escrito ensayos para lograr entender el bienestar y el éxtasis que algunos experimentan a veces, como cuando estamos absortos en algo que nos interesa mucho y sentimos que tenemos una vida plena (un proceso creativo, un enamoramiento o una total dedicación a algo muy importante). No podemos, pues, terminar de ocuparnos de las diferencias entre lo normal y lo anormal sin hacer una especial alusión a las personas felices, a las que, en improvisado homenaje, dedicaremos nuestro último capítulo.

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LA CONVERGENCIA ENTRE PERSONALIDAD Y PSICOPATOLOGIA, UN RETO PARA EL FUTURO
Para terminar, nos gustaría mencionar que aunque las implicaciones para la psicopatología de las investigaciones básicas en personalidad sean aún, especialmente en algunas áreas, muy poco precisas, hay algunos aspectos dignos de resaltar. Watson, Clark y Harkness (1994) han señalado que el conocimiento de la personalidad puede ayudar a la psicopatología en tres aspectos fundamentales. En primer lugar, es muy posible que ciertas formas de psicopatología sean bastante estables y tengan, como dicen estos autores, un carácter "cuasi de rasgos". Aunque esto está muy aceptado respecto a las características relativas al eje II de las clasificaciones diagnosticas, su papel está minusvalorado en el eje I. Sin embargo, a pesar de los apoyos terapéuticos con éxito, con frecuencia las personas tienden a presentar de nuevo en el futuro problemas similares a los que tuvieron la primera vez, y algunas no están nunca absolutamente libres de síntomas (pensemos, por ejemplo, en la recurrencia de los episodios depresivos) En segundo lugar, la comorbilidad que a menudo aparece entre síndromes clínicos, la más señalada de las cuales es la que se da entre ansiedad y depresión, puede estar indicando la posibilidad de que aquéllos estén subsumidos en algo más general y común a ambos, quizá relacionado con disposiciones generales o con el sustrato psicofisiológico de ellas. Por último, y más discutible, las dos anteriores afirmaciones sugieren que la personalidad puede tener un papel etiológico en la aparición de distintos síndromes. Aunque esta es una posibilidad, existen también otras; la verdad es que la naturaleza de las relaciones entre personalidad y psicopatología es compleja y, en la mayoría de las investigaciones, difícil de precisar. Las revisiones que se han hecho sobre el peso de los factores genéticos en la aparición de síndromes psicopatológicos señalan su enorme contribución, pero sin olvidar que interactúan con pautas evolutivas resultantes de las relaciones tempranas de los niños con figuras paternas (Rothbart y Ahadi, 1994) y otros determinantes contemporáneos que hacen que los pacientes se encuentren a veces atrapados en círculos viciosos difíciles de deshacer (Wachtel, 1994). A pesar de su tradicional aislamiento de los habituales sistemas diagnósticos, a partir del DSM-III-(R) se ha reconocido el valor de ciertos conceptos derivados de la psicología dinámica y se ha recomendado que se tengan en cuenta en el proceso de evaluación; nos referimos a los distintos tipos de mecanismos defensivos que las personas utilizan, una forma más en que constructos utilizados en personalidad pueden ayudar a aproximarse a la patología. Las conexiones entre psicopatología y personalidad pueden tener también implicaciones para el tratamiento. La investigación futura deberá precisar si en el tratamiento de algunos síndromes es, además, adecuado el manejo de problemas de personalidad más básicos, y cómo debe abordarse ésto. Aunque recientemente se ha hecho un esfuerzo por aplicar la terapia cognitivo-conductual a pautas muy básicas y disfuncionales, aunque ego-sintónicas, de personalidad, características de los tras tornos de ésta (Beck y otros, 1992), el tratamiento de estos casos es difícil y plantea problemas distintos a los de otras dificultades. Hasta el momento, los resultados no son muy prometedores, aunque sí estimuladores.

TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD
Un trastorno de la personalidad es un patrón permanente e inflexible de experiencia interna y de comportamiento que se aparta acusadamente de las expectativas de la cultura del sujeto, tiene su inicio en la adolescencia o principio de la edad adulta, es estable a lo largo del tiempo y comporta malestar o perjuicios para el sujeto. Los trastornos de la personalidad están reunidos en tres grupos que se basan en las similitudes de sus características. El grupo A incluye los trastornos paranoide, esquizoide y esquizotípico de la personalidad. Los sujetos con estos trastornos suelen parecer raros o excéntricos. El grupo B incluye los trastornos antisocial, límite, histriónico y narcisista de la personalidad. Los sujetos con estos trastornos suelen parecer dramáticos, emotivos o inestables. El grupo C incluye los trastornos por evitación, por dependencia y obsesivo-compulsivo de la personalidad. Los sujetos con estos trastornos suelen parecer ansiosos o temerosos. Hay que señalar que este sistema de agrupamiento, si bien es útil a efectos de investigación o decencia, tiene importantes limitaciones y no ha sido validado de forma consistente. Además, es frecuente que los individuos presenten al mismo tiempo varios trastornos de la personalidad pertenecientes a grupos distintos.

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TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD DEL GRUPO A: Trastorno Paranoide de la Personalidad
La característica esencial del trastorno paranoide de la personalidad es un patrón de desconfianza y suspicacia general hacia los otros, de forma que las intenciones de éstos son interpretadas como maliciosas. Este patrón empieza al principio de la edad adulta y aparece en diversos contextos. Los individuos con este trastorno dan por hecho que los demás se van aprovechar de ellos, les van hacer daño o les van a engañar, aunque no tengan prueba alguna que apoye estas previsiones. Con pocas o ninguna prueba, tienen base suficiente para sospechar que los demás están urdiendo algún complot en su contra y que pueden ser atacados en cualquier momento, de repente y sin ninguna razón. Frecuentemente, sin que haya prueba objetiva de ello, sienten que han sido ofendidos profunda e irreversiblemente por otra persona o personas. Los sujetos con este trastorno son reacios a confiar o intimar con los demás, porque temen que la información que compartan sea utilizada en su contra. Pueden negarse a contestar preguntas personales diciendo que esta información “no es asunto de los demás”. En las observaciones o los hechos más inocentes vislumbran significados ocultos que son degradantes o amenazantes. Por ejemplo, un sujeto con este trastorno puede malinterpretar un error legítimo de un dependiente de una tienda como un intento deliberado de no dar bien el cambio o puede ver una observación humorística de un compañero de trabajo como si fuera un ataque en toda regla. Los halagos son frecuentemente malinterpretados (p.Ej., un elogio de algo que acaban de comprar puede malinterpretarse como una crítica por ser egoísta; un halago por algún logro se malinterpreta como un intento de coartar una actuación mejor). Pueden ver una oferta de ayuda como una crítica en el sentido de que no lo están haciendo suficientemente bien ellos solos. Los individuos con este trastorno suelen albergar rencores y son incapaces de olvidar los insultos; injurias o desprecios de que creen haber sido objeto. Contraatacan con rapidez y reaccionan con ira ante los ultrajes que perciben. Los sujetos con este trastorno pueden ser patológicamente celosos, sospechando a menudo que su cónyuge o su pareja les es infiel sin tener una justificación adecuada. Pueden reunir “ pruebas” triviales y circunstanciales para confirmar sus sospechas, quieren mantener un control total sobre las personas con las que tienen relaciones íntimas para evitar ser traicionados y constantemente pueden hacer preguntas y cuestionar los movimientos, los actos, las intenciones y la fidelidad del cónyuge o la pareja. No debe diagnosticarse el trastorno paranoide de la personalidad si el patrón de comportamiento aparece exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo con síntomas psicóticos u otro trastorno psicótico, o si es debido a los efectos fisiológicos directos de una enfermedad neurológica (p.ej., epilepsia del lóbulo temporal) o de otro tipo.

Trastorno Esquizoide de la Personalidad
La característica esencial del trastorno esquizoide de la personalidad es un patrón general de distanciamiento de las relaciones sociales y de restricción de la expresión emocional en el plano interpersonal. Este patrón comienza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos. Los sujetos con trastornos esquizoide de la personalidad no demuestran tener deseos de intimidad, parecen indiferentes a las oportunidades de establecer relaciones personales y no parece que les satisfaga demasiado formar parte de una familia o de un grupo social. Prefieren emplear el tiempo en sí mismos, más que estar con otras personas. Suelen estar socialmente aislados o ser “solidarios” y casi siempre escogen actividades solitarias o aficiones que no requieran interacciones con otras personas. Prefieren las tareas mecánicas o abstractas como los juegos de ordenador o matemáticos. Existe una reducción de la sensación de placer a partir de experiencias sensoriales, corporales o interpersonales, como pasear por una playa tomando el sol o hacer el amor. No tienen amigos íntimos o personas de confianza, a excepción de algún familiar de primer grado y no muestran preocupación alguna por lo que los demás puedan pensar de ellos. Habitualmente, muestran un aspecto “blando” sin reactividad emocional observable y con pocos gestos o expresiones faciales de reciprocidad, como sonrisas o cabeceo. Refieren que rara vez experimentan emociones fuertes como ira o alegría. Sin embargo, en las raras ocasiones en que estos individuos se sienten, aunque sea temporalmente, cómodos hablando de sí mismos, puede reconocer que tienen sentimientos desagradables, en especial en los que se relaciona con las interacciones sociales. El trastorno esquizoide de la personalidad no debe diagnosticarse si el patrón de comportamiento aparece exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia, un trastorno del estado de ánimo

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con síntomas psicóticos, otro trastorno psicótico o un trastorno generalizado del desarrollo, o si es debido a los efectos fisiológicos directos de una enfermedad neurológica o de otro tipo.

Trastorno Esquizotípico de la Personalidad
La característica esencial del trastorno esquizotípico de la personalidad, es un patrón general de déficit sociales e interpersonales caracterizados por un malestar agudo y una capacidad reducida para las relaciones personales, así como por distorsiones cognoscitivas o perceptivas y excentricidades del comportamiento. Este patrón comienza al inicio de la edad adulta y se observa en diversos contextos. Los individuos con trastorno esquizotípico de la personalidad suelen tener ideas de referencia (p.ej., interpretaciones incorrectas de incidentes casuales y acontecimientos externos como poseedores de un significado especial e inhabitual específico para esa persona). Esto debe diferenciarse de las ideas delirantes de referencia en las que las creencias son mantenidas con una convicción delirante. Pueden creer que tienen un control mágico sobre los demás, que puede ser utilizado directamente (p.ej. , creer que el que la esposa saque al perro a pasear es el resultado directo de que uno pensase que debía hacerlo una hora antes) o indirectamente a través de realizar rituales mágicos (p.ej., pasar tres veces por encima de un determinado objeto para evitar que ocurra alguna desgracia). Pueden presentarse alteraciones perceptivas (p.ej., sentir que otra persona está presente u oír una voz murmurar su nombre). Su lenguaje puede incluir frases o construcciones raras o idiosincrásicas. Frecuentemente es indefinido, disgresivo o vago, pero sin un verdadero descarrilamiento o incoherencia. Estos sujetos son considerados frecuentemente raros o excéntricos a causa de sus manierismos poco corrientes, una forma tosca de vestir que “ no se lleva” y una falta de atención a las convenciones sociales habituales (p.ej., la persona puede evitar el contacto visual, vestir ropas teñidas y mal hechas y ser incapaz de participar en las bromas con los compañeros del trabajo). Los sujetos con trastorno esquizotípico de la personalidad interpretan como problemáticas las relaciones interpersonales y no se encuentran cómodos relacionándose con otras personas. Aunque pueden expresar infelicidad debido a la falta de relaciones, su comportamiento sugiere una falta de deseos de contacto íntimos. Prefieren encerrarse en sí mismos, porque sienten que ellos son diferentes de los demás y no “encajan”. Su ansiedad social no disminuye fácilmente, incluso cuando pasan más tiempo en un lugar o cuando se familiarizan más con los demás, porque su ansiedad tiende a estar asociada con un recelo de las intenciones ajenas. El trastorno esquizotípico de la personalidad no debe diagnosticarse si el patrón de comportamiento aparece sólo en el transcurso de una esquizofrenia, una trastorno del estado de ánimo con síntomas psicótico, otro trastorno psicótico o un trastorno generalizado del desarrollo.

TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD DEL GRUPO B: Trastorno Antisocial de la Personalidad
La característica del trastorno antisocial de la personalidad es un patrón general de desprecio y violación de los derechos de los demás, que comienza en la infancia o en el principio de la adolescencia y continua en la edad adulta. Este patrón también ha sido denominado psicopatía, sociopatía o trastorno disocial de la personalidad. Puesto que el engaño y la manipulación son características centrales del trastorno antisocial de la personalidad, puede ser especialmente útil integrar la información obtenida en la evaluación clínica sistemática con la información recogida de fuentes colaterales. Para que pueda establecer este diagnóstico el sujeto debe tener al menos 18 años y tener historia de algunos síntomas de un trastorno disocial antes de los 15 años. El trastorno antisocial implica un patrón repetitivo y persistente de comportamiento en el que se violan los derechos básicos de los demás o las principales reglas o normas sociales apropiadas para la edad. Los comportamientos característicos específicos del trastorno disocial forman parte de una de edad cuatro categorías: agresión a la gente o los animales, destrucción de la propiedad, fraudes o hurtos, o violación grave de las normas. El patrón de comportamiento antisocial persiste hasta la edad adulta. Los sujetos con un trastorno antisocial de la personalidad no logran adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al comportamiento legal. Las personas con este trastorno desprecian los deseos, derechos o sentimientos de los demás. Frecuentemente, engañan y manipulan con tal de conseguir provecho o placer personales. (p.Ej., para obtener dinero, sexo o poder). Pueden mentir repetidamente, utilizar un alias, estafar a otros o simular una enfermedad. Tienden a ser irritables y agresivos y

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pueden tener peleas físicas repetidas o cometer actos de agresión (incluidos los malos tratos al cónyuge o a los niños). Estos sujetos son continua y extremadamente irresponsables, el comportamiento irresponsable en el trabajo puede indicarse por períodos significativos de desempleo aun teniendo oportunidades de trabajar, o por el abandono de varios trabajos sin tener planes realista para conseguir otro trabajo. La irresponsabilidad económica viene indicada por actos como morosidad en las deudas y la falta de mantenimiento de los hijos o de otras personas que dependen de ellos de forma habitual. Estas personas pueden culpar a las víctimas de ser tontos, débiles o por mercer su mala suerte, puede minimizar las consecuencias desagradables de sus actos o, simplemente, mostrar una completa indiferencia. En general, no dan ninguna compensación ni resarcen a nadie por su comportamiento. El comportamiento antisocial no debe aparecer exclusivamente en el transcurso de una esquizofrenia o de un episodio maníaco.

Trastorno Límite de la Personalidad
La característica esencial del trastorno límite de la personalidad, es un patrón general de inestabilidad en las relaciones interpersonales, la autoimagen y la afectividad, y una notable impulsividad que comienza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos. Los sujetos con un trastorno límite de la personalidad realizan frenéticos esfuerzos para evitar un abandono real o imaginario. La percepción de una inminente separación o rechazo o la pérdida de la estructura externa, pueden ocasionar cambios profundos en la autoimagen, afectividad, cognición y comportamiento. Estos sujetos son muy sensibles a las circunstancias ambientales; experimentan intensos temores a ser abandonados y una ira inapropiada incluso ante una separación que en realidad es por un tiempo limitado o cuando se producen cambios inevitables en los planes. Sus temores a ser abandonados están relacionados con la intolerancia a estar solos y a la necesidad de estar acompañados de otras personas. Sus frenéticos esfuerzos para evitar el abandono puede incluir actos impulsivos como los comportamientos de automutilación o suicidas. Puede haber una alteración de la identidad caracterizada por una notable y persistente inestabilidad en la autoimagen o en el sentido de un o mismo. Se presentan cambios bruscos y dramáticos de la autoimagen, caracterizados por cambios de objetivos, valores y aspiraciones profesionales. Pueden producirse cambios bruscos de las opiniones y los planes sobre el futuro de los estudios, la identidad sexual, la escala de valores y el tipo de amistades. Los sujetos con trastorno límite se la personalidad, presentan comportamientos, intentos o amenazas suicidas recurrentes o comportamiento de automutilación. El suicidio consumado se observa en un 8-10% de estos sujetos y los actos de automutilación (cortarse o quemarse) y las amenazas e intentos suicidas son muy frecuentes. Estos sujetos pueden estar atormentados por sentimientos crónicos de vacío; se aburren con facilidad y están buscando siempre algo que hacer. Es frecuente que expresen ira inapropiada e intensa o que tengan problemas para controlar la ira, además de mostrar sarcasmo extremo, amargura persistente o explosiones verbales. Sus expresiones de ira suelen ir seguidas de pena y culpabilidad y contribuyen al sentimiento que tienen de ser malos. Durante períodos de estrés extremo, se pueden presentar ideación paranoide transitoria o síntomas disociativos (p.Ej., despersonalización), pero generalmente éstos son de duración e intensidad insuficientes para merecer un diagnóstico adicional. Los síntomas tienden a ser pasajeros y duran entre minutos y horas. Con la vuelta real o percibida de la ayuda de la persona que se ocupa de ellos puede producirse la remisión de los síntomas.

Trastorno Histriónico de la Personalidad
La característica esencial del trastorno histriónico de la personalidad, es la emotividad generalizada y excesiva y el comportamiento de búsqueda de atención. Este patrón empieza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos. Los sujetos con trastorno histriónico de la personalidad no están cómodos o se sienten despreciados cuando no son el centro de atención. En general son vivaces y dramáticos y tienden a llamar la atención, pudiendo, al principio, seducir a sus nuevos conocidos por su entusiasmo, por ser aparentemente muy abiertos o por ser seductores. Sin embargo, estas cualidades van atenuándose con el tiempo a medida que estos sujetos demandan continuamente ser el centro de atención. Hacen el papel de ser “el alma de la fiesta”. Cuando no son el centro de atención pueden hacer algo dramático (p.Ej., inventar historia, hacer un drama) para atraer la atención sobre sí mismos. Su comportamiento está dirigido no sólo a las personas por las que el sujeto tiene un interés sexual o

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romático, sino que se da en una gran variedad de relaciones sociales, laborales y profesionales, más allá de lo que sería adecuado para ese contexto social. Los sujetos con este trastorno utilizan permanentemente el aspecto físico para llamar la atención. Tienen una forma de hablar excesivamente subjetiva y carente de matices. Expresan opiniones contundentes con un natural talento dramático, pero los argumentos subyacentes suelen ser vagos o difusos y no se apoyan en hechos ni pormenores. Con la expresión exagerada de sus emociones, pueden molestar a los amigos y conocidos. (p.Ej., abrazando con demasiado ardor a gente que conoces poco, sollozando desconsoladamente por cuestiones sentimentales menores o con berrinches de mal genio). Los sujetos con trastorno histriónico de la personalidad, son altamente sugestionables. Sus opiniones y sentimientos son fácilmente influenciados por los demás y por las modas del momento. Acostumbran a considerar las relaciones más íntimas de lo que son en realidad, describiendo a casi cualquier conocido como “mi querido amigo” o tuteando a los médicos después de haberles visto sólo una o dos veces en circunstancias profesionales. Son frecuentes las evasiones hacia las fantasías románticas.

Trastorno Narcisista de la Personalidad
La característica esencial del trastorno narcisista de la personalidad, es un patrón general de grandiosidad, necesidad de admiración y falta de empatía al comienzo de la edad adulta y que se da en diversos contextos. Es habitual en ellos el sobrevalorar sus capacidades y exagerar sus conocimientos y cualidades, con lo que frecuentemente dan la impresión de ser jactanciosos y presuntuosos. Pueden asumir alegremente el que otros otorguen un valor exagerado a sus actos y sorprenderse cuando no reciben las alabanzas que esperan y que creen merecer. Los sujetos con este trastorno creen que sus necesidades son especiales y fuera del alcance de la gente corriente. Su propia autoestima está aumentada (por reflejo) por el valor idealizado que asignan a aquellos con quienes se relacionan. Es probable que insistan en que sólo quieren a la persona “más importante” (médico, abogado, peluquero, profesor) o pertenecer a las “mejores” instituciones, pero pueden devaluar las credenciales de quienes les contrarían. Generalmente, los sujetos con trastorno narcisista de la personalidad, carecen de empatía y tienen dificultades para reconocer los deseos, las experiencias subjetivas y los sentimientos de los demás. Pueden asumir que los otros están totalmente interesados en su bienestar. Tienden a hablar de sus propios intereses con una extensión y un detalle inadecuados, en tanto que no consiguen darse cuenta de que los demás tienen sentimientos y necesidades. Estos individuos pueden ser ajenos al daño que pueden hacer sus comentarios (p.Ej., presumir de salud delante de alguien que se encuentra enfermo). Quienes se relacionan con sujetos con un trastorno narcisista de la personalidad es típico que lleguen a una frialdad emocional y una falta de interés recíproco. Pueden envidiar los éxitos y las propiedades ajenas, creyendo que ellos son más merecedores de aquellos logros, admiración o privilegios. Los comportamientos arrogantes y soberbios caracterizan a estas personas. Frecuentemente presentan actitudes snobs , desdeñosas o altivas. Por ejemplo, un individuo con este trastorno puede quejarse de la “tosquedad” o la “estupidez” de un camarero o acabar una evaluación médica con una valoración condescendiente del médico.

TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD DEL GRUPO C: Trastorno de la Personalidad por Evitación
La característica esencial del trastorno de la personalidad por evitación, es un patrón general de inhibición social, unos sentimientos de inadecuación y una hipersensibilidad a la evaluación negativa que comienzan la principio de la edad adulta y que se dan en diversos contextos. Los sujetos con este trastorno evitan trabajos o actividades escolares que impliquen un contacto interpersonal importante, porque tienen miedo de las críticas, la desaprobación o el rechazo. Pueden declinar las ofertas de promoción laboral debido a que las nuevas responsabilidad ocasionarían críticas de los compañeros. Estos individuos evitan hacer nuevos amigos a no ser que estén seguros de que van a ser apreciados y aceptados son criticas. No participan en actividades de grupo a no ser que reciban ofertas repetidas y generosas de apoyo y protección. La intimidad personal suele ser difícil para ellos, aunque son capaces de establecer relaciones íntimas cuando hay seguridad de una aceptación acrítica. Pueden actuar con represión, tener dificultades para hablar de sí mismo y tener sentimientos íntimos de temor a ser comprometidos, ridiculizados o

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avergonzados. Tienden a ser tímidos, callados, inhibidos e “invisibles” por temor a que la atención vaya a comportar la humillación o el rechazo. Piensan que digan lo que digan los demás lo van a encontrar “equivocado” y que, por tanto, es mejor no decir nada. Reaccionan mal a las bromas sutiles que son sugerentes de ridículo o burla. Están inhibidos en las situaciones interpersonales nuevas, porque se sienten inferiores y tienen una baja autoestima. Normalmente son reacios a asumir riesgos personales o a involucrarse en nuevas actividades, ya que esto puede ponerles en aprietos. Los sujetos son este trastorno son capaces de anular una entrevista laboral por temor a encontrarse en aprietos por no vestir adecuadamente. Los síntomas somáticos secundarios u otros problemas pueden ser una razón suficiente para evitar nuevas actividades.

Trastorno de la Personalidad por Dependencia
La característica esencial del trastorno de la personalidad por dependencia es una necesidad general y excesiva de que se ocupen de uno, que ocasiona un comportamiento de sumisión y adhesión y temores de separación. Este patrón empieza a principios de la edad adulta y se da en diversos contextos. Los comportamientos dependientes y sumisos están destinados a provocar atenciones y surgen de una percepción de uno mismo como incapaz de funcionar adecuadamente sin la ayuda de los demás. Estos sujetos, tienen grandes dificultades para tomar las decisiones cotidianas si no cuentan con un excesivo aconsejamiento y reafirmación por parte de los demás. Es típico que los adultos con este trastorno dependan de un progenitor o del cónyuge para decidir dónde deben vivir, qué tipo de trabajo han de tener y de quién tienen que ser amigos. Los adolescentes con este trastorno permitirán que sus padres decidan qué ropa ponerse, con quién tienen que ir, cómo tienen que emplear su tiempo libre y a qué escuela o colegio han de ir. Este trastorno puede darse en un sujeto con una enfermedad médica o una incapacidad grave, pero en estos casos la dificultad para asumir responsabilidades debe ir más lejos de lo que normalmente se asocia a esa enfermedad o incapacidad. Las personas con este trastorno de la personalidad, suelen tener dificultades para expresar el desacuerdo con los demás, sobre todo con aquellos de quienes dependen, porque tienen miedo de perder su apoyo o su aprobación. El comportamiento no se debe considerar indicador de trastorno de la personalidad por dependencia si las preocupaciones por las consecuencias de expresar el desacuerdo son realistas (p.Ej., temores realistas de venganza por parte un cónyuge agresivo). Los sujetos con trastorno de la personalidad por dependencia, pueden ir demasiado lejos llevados por su deseo de lograr protección y apoyo de los demás, hasta el punto de presentarse voluntarios para tareas desagradables si estos comportamientos les van a proporcionar los cuidados que necesitan. Los sujetos con este trastorno se sienten incómodos o desamparados cuando están solos debido a sus temores exagerados a ser incapaces de cuidar de sí mismos. Cuando terminan una relación importante, los individuos con este trastorno buscan urgentemente otra relación que les proporcione el cuidado y el apoyo que necesitan. Para ser considerados indicadores de este criterio, los temores deben ser excesivos y no realistas. Por ejemplo, un anciano con cáncer que se muda a casa de su hijo para que le cuide estaría presentando un comportamiento dependiente que es apropiado dadas las circunstancias de esa persona.

Trastorno Obsesivo-Compulsivo de la Personalidad
La característica esencial del trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad es una preocupación por el orden, el perfeccionismo y el control mental e interpersonal a expensar de la flexibilidad, la espontaneidad y la eficiencia. Este patrón empieza al principio de la edad adulta y se da en diversos contextos. Las personas con este trastorno, intentan mantener la sensación de control mediante una atención esmerada a las reglas, los detalles triviales, los protocolos, las listas, los horarios o las formalidades hasta el punto de perder de vista el objetivo principal de la actividad. El perfeccionismo y los altos niveles de rendimiento que se autoimponen causan a estos sujetos una disfunción y un malestar significativos. Pueden estar tan interesados en llevar a cabo con absoluta perfección cualquier detalle de un proyecto, que éste no se acabe nunca. Muestran unda dedicación excesiva al trabajo y a la productividad, con exclusión de las actividades de ocio y las amistades. Van posponiendo una actividad placentera, como son una vacaciones, de manera que nunca la llegan a realizar. Estos sujetos convierten el juego en una tarea estructurada (p.Ej., corrigiendo a un niño por no ensartar los

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aros en los postes en el orden correcto, diciendo a un niño que aún está aprendiendo a andar que conduzca su triciclo en línea recta, convirtiendo un partido de pelota en una pesada “lección”). Los sujetos con trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad pueden ser demasiado tercos, escrupulosos e inflexibles en temas de moral, ética o valores. Son reacios a delegar tareas o trabajo en otros. Insisten obstinada e irrazonablemente en que todo se haga a su manera y en que la gente se adapte a su forma de hacer las cosas. Los individuos con este trastorno pueden ser tacaños y avaros, y llevar un nivel de vida muy inferior al que pueden permitirse debido a su creencia de que los gastos tienen que controlarse mucho para prevenir catástrofes futuras. Estas personas planifican meticulosamente cualquier detalle y son reacios a considerar la posibilidad de un cambio. Puesto que están inmersos en su propia perspectiva, tienen dificultades para acusar recibo de los puntos de vista de los demás. Los amigos y colegas acaban frustrados por esa continua rigidez. Los sujetos con trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad, aunque reconozcan que el hecho de transigir puede ir en beneficio propio, se negarán a ello obstinadamente, argumentando que se mantienen “por principios”.

TRASTORNO DE LA PERSONALIDAD NO ESPECIFICADO
Esta categoría se reserva para los trastornos de la personalidad que no cumplen los criterios para un trastorno específico de la personalidad. Un ejemplo es la presencia de características de más de un trastorno específico de la personalidad (“personalidad mixta”), pero que, en conjunto, provocan malestar clínicamente significativo o deterioro en una o más áreas importantes de la actividad del individuo. (p.Ej., social o laboral). Esta categoría también puede utilizarse cuando el clínico considera que un trastorno específico de la personalidad que no está incluido en la clasificación, es apropiado. Los ejemplos incluyen depresivo de la personalidad y el trastorno pasivo agresivo de la personalidad.

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U N I V E R S I D A D

D E

SAN MARTÍN DE PORRES

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y DE PSICOLOGÍA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD

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Tema:
LOS ELEMENTOS RASGO DE LA PERSONALIDAD

Tomado de:

PERVIN, L. (1998) La Ciencia de la Personalidad Madrid: Mc Graw Hill. pp. 33 - 63

CICLO IV SEMESTRE 2005 - II

LOS ELEMENTOS RASGO DE LA PERSONALIDAD
En este capítulo consideramos los rasgos como elementos de la personalidad. Los rasgos describen regularidades o consistencias generales en el funcionamiento de la gente. Usualmente utilizamos tales rasgos para retratar las personalidades ajenas y la nuestras propias. ¿Estos conceptos también nos son útiles a nosotros como científicos de la personalidad? Muchos investigadores de la personalidad lo piensan así y han acumulado una impresionante cantidad de pruebas a favor de los rasgos como elementos básicos de la personalidad. De todas formas, otros psicólogos de la personalidad sugieren que la personalidad es demasiado compleja y variable para ser aprehendida por estos elementos básicos. En este capítulo estudiamos la evidencia a favor de los rasgos como elementos básicos de la personalidad así como las cuestiones suscitadas por los críticos del concepto de rasgo. Empezamos nuestro estudio de los elementos de la personalidad con el concepto de rasgo. Los rasgos son descriptores que utilizamos para caracterizar la personalidad de alguien. Incluyen términos tales como comunicativo, amable, reservado, hostil, competitivo, generoso y así sucesivamente. Nos parece que estos términos son descripciones breves y útiles si sólo hemos topado con alguien o conocemos bien aquella persona, si la o le hemos visto en una amplia serie de situaciones o en un único ambiente. No siempre está claro para nosotros cómo llegamos exactamente a esta evaluación de la persona, una respuesta quizás es que "ella simplemente parecía ser así". Aunque nos sorprende descubrir que alguien es muy distinto en otras situaciones de aquella en la que lo conocimos, generalmente nos resulta cómodo utilizar los rasgos para describir a la gente. Por lo visto esto es cierto para todo el mundo y empieza a una edad indudablemente temprana (John, 1990; Yik y Bond, 1993). La utilización de los términos del rasgo para describir diferencias individuales empezó con los primeros intentos para clasificar a la gente por categorías El énfasis en el concepto de rasgo como un elemento fundamental de la personalidad, también se remonta a los inicios de la personalidad como una parte distinta de la psicología. Así, en su libro fundamentador del actual estudio de la personalidad, Allport (1937) sugirió que los rasgos eran los elementos fundamentales de la personalidad. Asimismo, otro libro sobre personalidad, escrito el mismo año sugería que "Los rasgos son los elementos de la personalidad" (Stagner, 1937, p. 12). Desde entonces el concepto de rasgo ha pasado por períodos de popularidad y desaprobación entre los psicólogos de la personalidad, pero siempre ha seguido siendo una parte importante de la materia. Aunque los

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rasgos nunca han sido aceptados completamente como los elementos básicos de la personalidad, siempre ha habido líderes de la materia que creen que sí lo son. A pesar de que, como veremos, los psicólogos del rasgo no siempre están de acuerdo sobre cómo definir y medir un rango, sí están de acuerdo en dos aspectos: 1) Los rasgos hacen referencia a continuidades o a consistencias generales de comportamiento en la conducta de la gente. Como tales, los rasgos representan categorías básicas de diferencias individuales en funcionamiento. Por lo tanto, describir a alguien como sociable es describir una característica general y diferenciar aquella persona de otras que han sido caracterizadas como seres tímidos. Como descriptores de estas amplias diferencias de funcionamiento, los rasgos son útiles como elementos básicos de la personalidad. Después de esto las tareas para los psicólogos de la personalidad es descubrir los rasgos básicos de la personalidad, desarrollar sistemas para medirlos, investigar cómo se desarrollan los rasgos, y entonces determinar si el concepto ofrece una explicación satisfactoria para las diferencias individuales en funcionamiento en una amplia variedad de contextos.

2)

Antes de estudiar parte de la más reciente investigación sobre el concepto de rasgo, vamos a revisar brevemente las teorías y procedimientos de investigación de tres importantes figuras de su historia.

LA PSICOLOGIA DEL RASGO DE GORDON W. ALLPORT
Gordon Allport (1897 - 1967) consideraba que los rasgos eran los elementos estructurales básicos de la personalidad. Allport pensaba que un rasgo era una predisposición para responder de una forma determinada . Un rasgo conducía a la consistencia en la respuesta porque reunía varios estímulos "funcionalmente equivalente" y presentaba diversas formas de conducta y expresiva. Por ejemplo, la gente sociable es amable y comunicativa porque han considerado muchas situaciones como oportunidades para relacionarse con la gente y porque relacionarse con los otros es parte de su estilo de funcionamiento en el mundo. En otras palabras, los rasgos representan una disposición favorable para responder de una manera determinada porque, en el lado del input (de los estímulos), diferentes situaciones se tratan como semejantes y, en el lado del output (de las respuestas), la persona tiene un único estilo expresivo y adaptativo. ¿Los rasgos existen realmente o son meramente descriptores útiles de generalidades conductuales?. Allport creía que los rasgos existían realmente por cuanto estaban basados en los "sistemas neurofisiológicos" de la gente. Aunque no podían ser observados y medidos en aquella época, Allport creía que los rasgos se basaban en diferencias biológicas y físicas entre la gente. A la vez, que era en el "discurrir observable de la conducta" donde se podían ver los rasgos. Allport sugirió varias categorías distintas de rasgos. Una distinción tenía que ver con si los rasgos podían ser utilizados para describir a la gente en general o sólo a una única persona -esto se conoce como el principio nomotético-idiográfico-. Allport creía que era importante desarrollar los elementos rasgo que aplicaba a todo el mundo -el énfasis nomotético-. De todos modos, también insistió en la importancia de la persona y sugirió que había rasgos que podían ser únicos de la persona -el énfasis idiográfico.-. Una segunda distinción tenía que ver con cómo era de dominante y ampliamente descriptivo un rango. En este aspecto Allport distinguió entre rasgos cardinales, rasgos centrales y disposiciones secundarios. Un rasgo cardinal expresa una disposición tan penetrante en la vida de una persona que prácticamente cada acto es atribuible a su influencia. Por ejemplo, hablamos de la persona maquiavélica denominada de esta forma después del retrato del soberano exitoso del Renacimiento hecho por Niccolo Maquiavelo, de la persona sádica denominada así después del Marqués de Sade, y de la personalidad autoritaria que lo ve prácticamente todo de forma estereotipada, en blanco y negro. En general, la gente tiene pocos rasgos cardinales. Los rasgos centrales (por ejemplo la honradez, la bondad y la asertividad) expresan disposiciones que cubren una serie de situaciones más limitada que los rasgos cardinales pero todavía representan amplias consistencias de la conducta. Finalmente, las disposiciones secundarias representan tendencias que cuando menos son conspicuas, generalizadas y uniformes. En otras palabras, la gente posee rasgos con grados variables de importancia y generalidad. Los distintos rasgos pueden ser cardinales, centrales o disposiciones secundarias en gente diferente. Allport no utilizó el método del análisis factorial para determinar los elementos rasgo o las categorías. De hecho, desde sus primeros escritos rechazó el análisis factorial ya que así destacaba el promedio que la persona perdía en este procedimiento. Sugirió que el análisis factorial trata la persona como si estuviera compuesta de elementos independientes, más que como un

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sistema unificado de subestructuras interdependientes. De nuevo, Allport estaba interesado en los aspectos estructurales, organizados y globales del funcionamiento individual más que en lo que él consideraba elementos abstractos que no podían relacionarse con las personas de forma significativa. A pesar de que era crítico con el análisis factorial, Allport hizo un notable esfuerzo para desarrollar una taxonomía de términos del rasgo (Allport y Odbert, 1936). Lo que hizo fue desarrollar una lista de estos términos hallados en el diccionario inglés, añadir algunos términos adicionales de argot y entonces clasificar los más de 18.000 términos en categorías. Las categorías consistían en características estables y perdurables, estados de ánimo y actividades temporales, evaluaciones sociales, y una categoría mixta de características físicas y talentos o aptitudes. La primera categoría, las características estables y perdurables, es la que está más estrechamente relacionada con el concepto de rasgo como se utiliza generalmente. A pesar de que las categorías se formaron de manera poco sistemática, la investigación fue importante por su utilización del lenguaje normal como base para el desarrollo de una taxonomía de términos del rasgo. Hay algunos detalles adicionales notables con relación a Allport como teórico del rasgo. En primer lugar, criticó a los psicólogos que se centraban en las medidas de las diferencias individuales descuidando la organización del individuo como un todo. Esto cuadraba con su rechazo del análisis factorial como un método para estudiar la personalidad. Allport sugirió que podía ser más importante conocer los rasgos únicos de la persona y la organización de los rasgos dentro de la persona que sabe dónde se sitúa ésta en comparación con otras en algunos rasgos comunes. De forma más general, destacó la importancia de la investigación idiográfica que incluía el estudio de patrones en profundidad y la organización del funcionamiento individual, en comparación con la investigación nomotética o el estudio de diferencias individuales en algunas pocas medidas estándar de personalidad. Para Allport cualquier teoría de la personalidad legítima tenía que ser capaz de aprehender la singularidad del individuo. En segundo lugar, Allport era muy consciente de la variabilidad y complejidad de la conducta, pero creía que la gente se comporta consistentemente y que por lo tanto el concepto de rasgo era útil. Al mismo tiempo, reconocía que la gente está influida por las situaciones y que la mayoría de conductas manifestaban la influencia de múltiples rasgos. Además, sugirió que cada persona tiene conflictos que pueden ser expresados en disposiciones antagónicas. Por lo tanto, la consistencia era cuestión de grado y "no se puede esperar una consistencia intrínseca perfecta y rígida" (1937, p. 332). Finalmente, Allport se enfrentó al tema de la relación entre el concepto motivo y el concepto rasgo. Volveremos a este punto cuando estudiemos el concepto de motivo y la relación de los rasgos con los motivos. De todos modos, en este punto es importante reconocer que Allport estaba interesado con lo que activaba el organismo así como con lo que guiaba su respuesta a los estímulos, o sea la distinción que Allport hizo entre motivación y estilo de respuesta (Allport, 1937, p. 323). A veces estudiaba la persona en términos motivacionales. Al mismo tiempo rechazaba los enfoques tradicionales de su época de las necesidades y los motivos, por ser representaciones demasiado limitadas de la personalidad. Se entendía que estos enfoques tradicionales sugerían que toda la motivación podía ser reducida a la operación de sólo unos pocos motivos (por ejemplo, sexo y agresión) y toda la conducta estaba al servicio de reducir la tensión. ¿Podía un enfoque como éste hacer justicia al variado funcionamiento de la persona?. Él pensaba que no. Así, Allport rechazó el enfoque convencional de motivos e intentó incluir los motivos dentro de la esfera de influencia de los rasgos. A la vez, sugirió que no todos los motivos eran rasgos y que no todos los rasgos eran motivos. Entonces, ¿qué relación había entre los dos?. Esta fue una pregunta que nunca solucionó de un modo satisfactorio (Pervin, 1993c). Allport fue un psicólogo de la personalidad de una notable sagacidad. La lectura de sus escritos todavía hoy es provechosa. De todas formas, para la mayoría su trabajo es más de interés histórico que importante por su efecto en la actual teoría del rasgo. Probablemente esto es así a causa del énfasis de Allport en lo idiográfico en comparación con lo nomotético, en la estructura y organización de la personalidad dentro del individuo en detrimento de las diferencias en personalidad entre individuos, y en su crítica del análisis factorial. A pesar de que Allport consideraba que los elementos descubiertos mediante el análisis factorial "se parecen a una salchicha que no ha podido pasar la inspección sanitaria como comida pura" (1958, p. 251), los subsiguientes psicólogos del rasgo han confiado en el análisis factorial como la principal herramienta en la exploración de los elementos de la personalidad.

LA PSICOLOGIA DEL RASGO DE RAYMOND B. CATTELL 79

Raymond B. Cattell es una de las grandes figuras de la historia de la psicología del rasgo. Sus intereses y aportaciones son increíblemente extensos e incluyen no sólo la aplicación del análisis factorial a los rasgos de la personalidad y a la evaluación de la personalidad, sino también aportaciones en las áreas de la inteligencia y la herencia de la personalidad, así como en otras áreas. La especialización universitaria de Cattell fue la química y, cuando se inclinó por la carrera de psicología, su objetivo era desarrollar una taxonomía de rasgos de personalidad comparable a la tabla periódica de los elementos de química. Educado en Inglaterra, estuvo influido por el trabajo de Spearman sobre el análisis factorial. Así, el análisis factorial era considerado el método de elección para determinar los elementos básicos de la personalidad. Su primera investigación implicaba utilizar muchos de los términos del rasgo ya utilizados por Allport (Allport y Odbert, 1936) pero, además, aplicando el análisis factorial para determinar qué grupos de términos parecían ir juntos. En esta investigación (Cattell, 1943) a partir de adultos que estaban clasificados por conocidos o expertos, aplicó las técnicas de análisis factorial para determinar qué grupos de rasgos estaban más correlacionados. Llegó a la conclusión de que aparecían quince factores que explicaban la mayor parte de la personalidad. Insatisfecho con los análisis de los términos de rasgo tal como se utilizaban en el lenguaje cotidiano, Cattell empezó a determinar si los grupos de términos del rasgo (factores) podían ser descubiertos en cuestionarios. Esta investigación debía servir de verificación de la primera investigación y también de base para el desarrollo de un cuestionario para medir diferencias individuales en los elementos básicos de la personalidad. Se escribieron y administraron miles de ítems de cuestionario a un gran número de sujetos. Los análisis factoriales se utilizaron para determinar qué ítems de cuestionario iban juntos. Analizando estos datos Cattell llegó a la conclusión de que había 16 factores o grupos de ítems y sobre esta base desarrolló el Cuestionario de los 16 factores de la personalidad (16 PF) para medir las diferencias individuales en las dimensiones pertinentes del rasgo (Cattell y Eber, 1962). Algunas de estas dimensiones del rasgo eran Reservado-Comunicativo, Estable-Emocional, Oportunista-Consciente y ConservadorExperimentador. ¿Cómo concordaban estos factores con aquéllos obtenidos de la primera investigación que incluía clasificaciones basadas en los términos del rasgo usados en el lenguaje cotidiano? Cattell llegó a la conclusión de que 12 mostraban una notable relación mientras 4 parecían ser únicos en los cuestionarios. Continuando con esta línea de investigación, empezó a determinar si los mismos factores se obtendrían utilizando datos de tests objetivos. Una vez más muchos sujetos fueron examinados, en este caso en tests de laboratorio, para determinar qué conductas iban juntas para formar factores de rasgo. El análisis factorial de los datos de test conductual dio por resultado el descubrimiento de 21 factores de rasgo. ¿Cómo se correspondían estos factores con los factores obtenidos de las clasificaciones y de los cuestionarios?. A pesar de que había una notable superposición, no había una simple correspondencia "punto a punto" (Skinner y Howarth, 1973). Puede ser difícil apreciar la magnitud de los esfuerzos de Cattell para determinar la estructura básica de la personalidad. Para hacerlo, es importante reconocer que hoy los análisis factoriales los hace completamente un ordenador -los datos entran junto con el programa de análisis factorial y el resultado indica cuántos factores hay y qué términos o ítems del rasgo van juntos en cada factor-. Sin embargo, en la década de los 40, cuando Cattell estaba haciendo esta investigación, los ordenadores no estaban disponibles y tenían que hacer estos análisis a mano (John, 1990). Además de esto, Cattell no estaba satisfecho con los datos de un solo tipo -clasificaciones, respuestas de cuestionario, o tests de laboratorio-. Al contrario, se aventuraba a determinar si los mismos elementos básicos se presentaban en los tres reinos de datos, como él proponía que sería. Hasta el día de hoy un esfuerzo tan grandioso como éste no ha sido replicado. Como veremos, los investigadores posteriores se han contentado utilizando un solo tipo de dato o, en el mejor de los casos, comprobando las relaciones entre las clasificaciones y los datos de cuestionario. Ahora sólo trataremos brevemente dos aportaciones adicionales de Cattell a la teoría y a la investigación del rasgo. En primer lugar, Cattell estaba interesado en las causas determinantes y del desarrollo de los rasgos. Para estudiar las primeras desarrolló un método para determinar cuánto influencian la herencia y el ambiente en el desarrollo de los distintos rasgos. A pesar de que se descubrió que las influencias relativas de la herencia y el ambiente variaban considerablemente, se estimó que la personalidad en conjunto estaba determinada por el ambiente en dos terceras partes y una tercera parte por la herencia (Hundleby, Pawlil, y Cattell, 1965). Como veremos, la investigación en este área, conocida ahora como investigación genética de la conducta, ha progresado considerablemente desde estos estudios de Cattell. De todas formas, su investigación en esta área

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es notable, especialmente por cuanto sucedió a la vez que la mayoría de psicólogos estadounidenses tomaron una posición casi exclusivamente ambientalista. Además de este interés en las causas determinantes de los rasgos, Cattell investigó la progresión del desarrollo del rasgo a lo largo del tiempo. Por lo tanto, estaba interesado en cuestiones tales como si los mismos rasgos eran aplicables a la personalidad de todas las edades y si las puntuaciones del rasgo eran estables a lo largo del tiempo. Gran parte de esta investigación sugería que los mismos factores básicos del rasgo se podían descubrir en niños, adolescentes y adultos (Coan, 1966). Por otra parte, un estudio de una guardería indicó que sólo un tercio de los rasgos hallados en los adultos se podían descubrir en niños de cuatro años o menores (Damarín y Cattell, 1968). Cattell también descubrió pruebas de una considerable cantidad de estabilidad en un rasgo, especialmente cuando el individuo envejece (Cattell,1965). La segunda aportación es el interés de Cattell por los aspectos dinámicos de la personalidad, así como por sus aspectos estables. -Así, Cattell claramente no creía que la persona fuera una entidad estática que se comportaba de la misma manera en todas las situaciones. Reconoció que la manera de comportarse de una persona en un momento cualquiera depende de muchos factores motivacionales y situacionales. Por lo tanto, también utilizó técnicas del análisis factorial para trazar una taxonomía de motivos e intentó desarrollar una fórmula para predecir la conducta basada en los rasgos pertinentes y las variables situacionales. Hemos estudiado el trabajo de Cattell bastante detalladamente tanto a causa de su importancia histórica como porque pone de relieve un grupo de temas que nos interesarán más tarde -los elementos básicos del rasgo, la comparabilidad de rasgos procedentes de distintas fuentes de datos, las causas determinantes de los rasgos y la estabilidad y el cambio de rasgo a lo largo del tiempo-. Aunque no se ha tratado previamente, podemos añadir aquí su investigación sobre si aparecen los mismos rasgos en culturas distintas. Interpretado conjuntamente, su trabajo representa un extraordinario nivel de perfección.

LA PSICOLOGIA DEL RASGO DE HANS J. EYSENCK
Muchas aportaciones de Eysenk han igualado las de Cattell, y él también hace un dilatado uso del análisis factorial. Además, Eysenck, como Cattell, ha sido un psicólogo de intereses increíblemente amplios -exploración de los elementos rasgo básicos, desarrollo de cuestionarios de la personalidad, investigación de los determinantes genéticos y de las bases biológicas de la personalidad (Eysenck, 1990) y de los determinantes de la creatividad (Eysenck, 1993). Sin embargo, difiere de Cattell en dos aspectos fundamentales. Primero, destaca menos dimensiones de rasgo que Cattell, prefiriendo funcionar al nivel de los tipos que son la base de los factores o rasgos enfatizados por Cattell. Segundo, más recientemente ha hecho un mayor esfuerzo para relacionar las diferencias individuales en los rasgos con las diferencias en el funcionamiento biológico. Vamos a estudiar estas diferencias más detalladamente. Como se ha observado, al igual que Cattell, Eysenck utiliza el análisis factorial para determinar las dimensiones básicas de la personalidad. Como Cattell, Eysenck destaca los rasgos como respuestas habituales que tienen tendencia a ir juntas. A un nivel más elevado de organización, sin embargo, Eysenck describe los tipos (Eysenck, 1970; Figura 2.1). A pesar de que se utiliza el término tipo, es importante admitir que de hecho representa una dimensión bipolar, con una extremidad baja y una alta, y la gente puede situarse a lo largo de varios puntos entre estos dos extremos. Eysenck destaca tres dimensiones básicas de la personalidad -Introversión, Extraversión, Neuroticismo y Psicoticismo-. Las iniciales E (Extroversión), N (Neuroticismo) y P (Psicoticismo) se utilizan para señalar estas tres dimensiones del tipo y el acrónimo PEN se utiliza para referirse al modelo tridimensional de la personalidad. El Cuestionario de la personalidad de Eysenck se ha desarrollado como una medida de las diferencias individuales en estas tres dimensiones de rasgos básicos. Antes de estudiar cada una de estas dimensiones más detalladamente, se puede observar que las dos primeras dimensiones (E,N) son similares a lo que se descubre si los 16 factores propuestos por Cattell se someten a un análisis factorial posterior. En otras palabras, una nueva agrupación de los rasgos de Cattell, derivados de los cuestionarios, conduce a factores de segundo orden que son similares a las dimensiones de Eysenck de Introversión-Extraversión y Neuroticismo. Como veremos, estos dos factores o dimensiones se destacan como importantes en prácticamente cada estudio de análisis factorial del rasgo. La tercera dimensión, el Psicoticismo, viene a ser mucho más polémica. Estudiando brevemente, la dimensión Introversión-Extraversión se refiere a las diferencias de sociabilidad e impulsividad. El típico extrovertido es sociable, le gustan las fiestas, tiene muchos amigos, necesita excitación y actúa impulsivamente. El introvertido tiende a ser tranquilo,

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introspectivo, reservado, reflexivo, receloso de las decisiones impulsivas y prefiere una vida bien ordenada a una llena de azar y riesgo. Una extensa variedad de estudios indican diferencias fundamentales en el funcionamiento de introvertidos y extravertidos: los introvertidos son más sensibles al dolor, se cansan fácilmente, consideran que la excitación disminuye la realización, son mejores en la escuela, prefieren ocupaciones más solitarias, son menos sugestionables y son menos activos sexualmente tanto en términos de frecuencia como de variedad de parejas que los extravertidos. Como hemos observado, Eysenck sugiere que las variaciones individuales en la personalidad reflejan diferencias en el funcionamiento biológico. Con respecto a E,. sugiere que los introvertidos son más reprimidos e inhibidos. También hay pruebas de que los introvertidos están más influenciados por los castigos en el aprendizaje, mientras que los extravertidos están más influenciados por las recompensas. Con relación al neuroticismo, la gente alta en N tiende a ser emocionalmente inestable y frecuentemente se lamenta de preocupaciones y ansiedad así como de dolores corporales (por ejemplo, dolores de cabeza, problemas estomacales, accesos de vértigo). Como se ha observado, la naturaleza exacta de la dimensión de Psicoticismo no es tan clara pero principalmente se refiere a una tendencia a ser agresivo, frío, egocéntrico, impersonal, insociable y original. En cierto sentido el propio término es desafortunado, ya que hace creer a la gente que lo que se mide es la psicopatología conocida como psicosis. A pesar de que el rasgo puede significar una predisposición de la gente a la psicosis, las diferencias individuales en el mismo siguen una distribución normal que hasta cierto punto es independiente del estado clínico de la psicosis. Además, a pesar de que muchas de estas características del rasgo tienen un valor social negativo, Eysenck (1993) sugiere una relación entre las puntuaciones elevadas en esta dimensión y la creatividad. Probablemente lo fundamental de esta relación es la capacidad de pensar de forma original, que es esencial para la creatividad, a pesar de que obviamente no es el único requisito previo para esta aptitud. Volviendo a los aspectos biológicos de estas dimensiones del rasgo, se puede observar que el énfasis de Eysenck en establecer las bases biológicas de la existencia de cada rasgo preceden con cierto tiempo a la actual popularidad de esta área de la investigación. Esto también es cierto de su énfasis en la significación evolucionista de los rasgos: Creo que las principales dimensiones de la personalidad, las más esenciales, probablemente son aquellas en las que la variación ha tenido una significación evolucionista, y que esta historia evolucionista probablemente se manifiesta en una fuerte determinación genética de las diferencias individuales a lo largo de estas dimensiones. (1977, p. 407-408). Mientras que descriptivamente es útil obtener categorías del rasgo a partir de clasificaciones y cuestionarios, Eysenck advierte de la necesidad de un análisis causal de por qué aparecen estas dimensiones rasgo. Como constatación de que los factores biológicos desempeñan un importante papel en el desarrollo de P, E y N, Eysenck (1990) cita la presencia de los factores transculturales y el fuerte componente genético de los mismos (heredado). Además, hay pruebas de que el análisis factorial de la conducta de los monos conduce a factores similares a E (juego), N (temeroso, retirada) y P (agresión) (Zuckerman, 1991, p. 42. El debate de los orígenes biológicos de P, E y N es complicado por la necesidad de un conocimiento complejo del funcionamiento biológico del cuerpo y de medidas de este funcionamiento. Además, muchos de los estudios de este área conducen a resultados inconcluyentes o contradictorios, dependiendo de la población estudiada, de las medidas utilizadas y de las condiciones del test. Para concretar los resultados más congruentes parecen sugerir que la dimensión E se relaciona con la regulación de la entrada (imput) sensorial (Eysenck, 1990). El conjunto de datos obtenidos sugiere que los extravertidos están normalmente en un nivel más bajo de arousal y son menos fácilmente excitables que los introvertidos. Por lo tanto la misma cantidad de estimulación conduce a una mayor excitación en los introvertidos. Recíprocamente, los extravertidos necesitan más estimulación para conseguir el mismo nivel de excitación que los introvertidos. Esto explica la fuerte tendencia de los extravertidos a aburrirse con niveles bajos de estimulación y a buscar niveles más elevados de estimulación que los introvertidos. Se ha trabajado menos en las dimensiones N y P que en la E, y hay menos que contar sobre sus orígenes biológicos por ahora (Eysenck, 1990). Este área, de todos modos, es de importancia creciente y volveremos a ella cuando estudiemos otros modelos de rasgo más recientes. Una autoridad en la materia sugiere que ¡Eysenck puede reivindicar justamente que su sistema se basa en un cuerpo de investigación psicobiológica que los partidarios de otros modelos dimensionales ni siquiera han abordado!

¿QUÉ ES UN RASGO?
A lo largo de esta exposición hemos estudiado el concepto de rasgo como si hubiera un acuerdo entre los teóricos del rasgo respecto a su estatus conceptual. Sin embargo, no es este el caso,

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especialmente con relación a dos temas. Primero, ¿un rasgo es una predisposición a responder o la conducta real?. En otras palabras, la inclinación de una reacción latente que se hace patente sólo bajo condiciones muy limitadas ¿puede, con todo, ser considerada un rasgo? ¿O las predisposiciones para responder se tienen que hacer patentes en la conducta real a lo largo de una amplia serie de situaciones para adoptar el estatus de rasgo?. Por la manera de debatir y medir los rasgos, parece que se trata del último caso; es decir, el concepto de rasgo parece estar relacionado con la conducta manifiesta. Sin embargo, este tema raramente se trata. Segundo, ¿qué aspectos del funcionamiento de la personalidad están incluidos en el concepto de rasgo? ¿Los rasgos se relacionan exclusivamente con la conducta manifiesta o se relacionan también con sentimientos, pensamientos y valores?. Aunque los primeros teóricos del rasgo describieron los rasgos desde el punto de vista de las clases de respuestas, refiriéndose a las conductas manifiestas, parece que los defensores del modelo de los cinco factores también incluyen sentimientos y motivos en el concepto. Si los rasgos abarcan todos los aspectos de la personalidad en los que los individuos se pueden diferenciar de forma consistente, entonces ¿hay algo característico del concepto de rasgo? Los tests utilizados para medir los rasgos normalmente incluyen ítems de diversas áreas del funcionamiento de la personalidad. Por ejemplo, en el NEO-PI, se incluyen ítems como los siguientes: "Tengo una opinión desfavorable de mí mismo". "A menudo me preocupo por las cosas que pueden salir mal". "Los otros me consideran recatado y modesto". "A veces me pasan por la cabeza pensamientos alarmantes". Estos ítems se pueden comparar con otros que se relacionan más directamente con la conducta manifiesta: "Pierdo mucho tiempo antes de ponerme a trabajar". "Soy una persona muy activa". "Siempre sigo el mismo camino cuando voy a alguna parte". Algunos ítems parece que se refieren a la conducta pero en realidad son ambiguos a este respecto, por ejemplo el ítem "A menudo anhelo excitación". ¿Se refiere al anhelo solo, sin considerar si impulsa la conducta excitante, o hay la suposición de que el anhelo impulsa a la conducta? Probablemente se puede pensar en cosas "anheladas" pero que no impulsan la conducta, así ésta no puede ser una distinción trivial. En resumen, la primera pregunta que podemos hacer atañe a qué aspectos de la personalidad se incluyen en el concepto de rasgo y si todos los teóricos del rasgo se muestran de acuerdo a este respecto.

¿CUÁNTOS RASGOS? ¿CUÁLES?
Como se ha observado antes en esta exposición, los teóricos del rasgo no están de acuerdo sobre el número de elementos básicos del mismo. Allport postuló la utilización de muchos rasgos; Cattell puso de relieve dieciséis, Eysenck tres: y ahora hay los Cinco Grandes. Los defensores del modelo de los cinco factores indican que está surgiendo un consenso alrededor de este modelo, pero sin duda el modelo de los tres factores tiene sus partidarios. Algunos proponen que el modelo de los tres factores se puede ampliar hasta el modelo de los cinco factores, pero una vez más no hay un acuerdo total a este respecto. Además, mientras los defensores del modelo de los tres factores han intentado relacionar los factores con sistemas biológicos, los defensores del modelo de los cinco factores no han hecho lo mismo. Estos últimos se han centrado mucho más en clasificaciones y datos de cuestionario. Aun dentro de los modelos de tres factores y de cinco factores, no hay un consenso completo sobre la naturaleza de los factores. Los teóricos de los tres factores parecen mostrar un buen acuerdo, aunque no global respecto a los primeros dos factores, pero no están de acuerdo en el tercero. Los teóricos de los cinco factores muestran desacuerdo sobre algunos de los cinco factores, en particular la naturaleza del factor Abierto a la experiencia. A pesar de que a veces el desacuerdo parece ser más una cuestión de cómo se clasifica el factor que sobre la naturaleza del mismo, no siempre es así. En palabras de un defensor de la teoría del rasgo, ¡el parecido es más fraterno que idéntico! (Briggs, 1989, p. 248). Además, aunque hay algunas pruebas transculturales en defensa del modelo de los cinco factores, algunos datos ponen en duda si el modelo es completamente universal o pancultural (Yang y Bond, 1990). En resumen, todavía no ha surgido un consenso respecto a cuántos y qué rasgos. Hay amplias áreas en las que el acuerdo es razonable, pero las diferencias perduran.

CUESTIONARIO 83

1. Cuál es la definición de Rasgo que propone el autor? 2. Cómo se utiliza el concepto de Rasgo para describir los elementos básicos de la personalidad? 3. Cómo define y cómo ha estudiado el concepto de Rasgo Gordon Allport? 4. Cómo ha estudiado el concepto de Rasgo Raymond Cattell y cuáles fueron las aportaciones adicionales? 5. Cuáles son las aportaciones de Hans Eysenck? 6. Describa las tres dimensiones básicas de la Personalidad según Eysenck? 7. Establezca diferencias y semejanzas en el estudio de los Rasgos entre Allport, Eysenck y Cattell. 8. Cuál es su opinión sobre el número y las clases de Rasgo formuladas por los teóricos del Rasgo?

U N I V E R S I D A D

D E

SAN MARTÍN DE PORRES

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y DE PSICOLOGÍA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD

Tema:
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ENFOQUE PSICOANALITICO DE LA PERSONALIDAD

Tomado de:

ENGLER, B. (1996). Teorías de la Personalidad México : Mc Graw Hill. pp. 40 - 59

CICLO IV SEMESTRE 2005 - II

ENFOQUE PSICOANALITICO DE FREUD
LA DINAMICA Y EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
De acuerdo con Freud, la naturaleza de nuestros anhelos y deseos reprimidos es erótica. Este énfasis en la sexualidad es un aspecto del trabajo de Freud que muchas personas encuentran problemático. Entender esto requiere que se comprenda la manera en que Freud redefinió el término sexualidad y la forma en que lo usó en su trabajo. Aun así, la posición teórica de Freud sobre el papel de la sexualidad y su insistencia en la naturaleza sexual del ser humano es amenazadora para algunas personas.

La Importancia de la Sexualidad
En sus primeros trabajos, Freud percibía a la sexualidad como un proceso corporal que podía ser entendido por completo bajo un modelo de reducción de la tensión. El objetivo de la conducta humana era tan sólo reducir la tensión creada por la acumulación de demasiada energía y restaurar un estado de equilibrio. Los deseos sexuales podían ser comparados con el deseo de eliminar una comezón. Sin embargo, conforme se desarrolló su trabajo, Freud comenzó a enfatizar el carácter psicológico de los procesos mentales y la sexualidad. El uso de la palabra líbido para referirse a la energía emocional y psíquica derivada del impulso biológico de la sexualidad atestigua este cambio en su pensamiento. El deseo de Freud de enfatizar el carácter psicológico de los procesos mentales también se observa en el desarrollo de su concepto de impulso. Utilizó para referirse a una representación psicológica o mental de una fuente corporal interna de excitación, una forma de energía que no puede ser reducida ya sea a un aspecto corporal o a uno mental debido a que combina elementos de ambos. Un impulso se caracteriza por cuatro características: fuente, el estímulo o necesidad corporal; ímpetu, la cantidad de energía o intensidad de a necesidad; propósito, su objetivo e intención (reducir la excitación), y objeto, la persona u objeto en el ambiente por medio del cual el propósito puede ser satisfecho. Freud utilizó el término catexia para referirse a la inversión de energía libidinosa en una representación mental de un objeto que satisfará un deseo; una persona catectiza un objeto que desea. La importancia de la vida sexual de un individuo como un proceso corporal comienza a disminuir en favor de su respuesta hacia ésta. Por esa razón, Freud usó el término psicosexualidad para indicar la totalidad de los elementos incluidos en el impulso sexual.

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Desde el punto de vista de Freud el impulso proporciona una base genética desde la cual surgirán después las estructuras de la personalidad. Freud sugirió que hay dos grupos básicos de impulsos: Eros se refiere a los impulsos vitales, aquellas fuerzas que mantienen los procesos vitales y aseguran la reproducción de la especie. La clave de estas fuerzas es el impulso sexual, cuya fuerza energética es la "libido". Thanatos, que implica los impulsos de muerte, es una realidad biológica y la fuente de agresividad, y refleja la resolución última de toda la tensión de la vida en la muerte. Aunque Freud enfatizó la importancia del impulso de muerte, su discusión del desarrollo de la personalidad se centra alrededor del impulso sexual. ¿Cuál es el propósito de la sexualidad. La respuesta tradicional era la reproducción. El propósito primario de la sexualidad era la reproducción de la especie. Las conductas sexuales que no conducen a la reproducción, tales como la homosexualidad y la masturbación, eran desaprobadas o consideradas perversas. La cultura del siglo XIX en Viena, de la cual surgieron las teorías de Freud, reflejaba esta actitud. Freud compartía la actitud puritana de la sociedad; no obstante, también buscaba en forma incesante la realidad detrás de la máscara, sugirió que el propósito primario de la conducta sexual es el placer, abriendo la puerta a una multitud de ideas nuevas. Las actividades que no se centran en los genitales pueden ser consideradas como expresiones clave de la sexualidad en la medida en que producen placer. Al niño pequeño, que de manera invariable busca placer en el cuerpo, puede percibírsele como poseedor de una vida sexual rica. Las actividades tales como chuparse el dedo, consideradas antes como separadas de la sexualidad, pueden ser vistas como sexuales. Freud, en efecto, invirtió el concepto tradicional. Esto le permitió explicar conductas que antes eran inexplicables, tales como las variaciones sexuales y la sexualidad infantil. La redefinición de Freud acerca de la sexualidad fue doble. Primero, separó el sexo de su restricción precisa anterior a los genitales y a la actividad reproductora. Segundo, amplió el concepto de sexualidad para incluir actividades tales como chuparse el dedo y la sublimación que antes no se pensaba que fueran sexuales. En términos freudianos, el niño busca placer en sus propios cuerpos en lugar de en el de otra persona. Encuentran placer en chuparse el dedo, explorar sus genitales, etc. Sólo en el curso de una historia larga de desarrollo los niños progresan hacia actividades reproductoras.

Las Etapas Psicosexuales del Desarrollo
Freud (1905) delineó un camino que siguen los niños conforme progresan de la actividad sexual autoerótica a la actividad reproductora. En este viaje, la libido o impulso sexual se invierte en varias zonas ó áreas erógenas del cuerpo que proporcionan placer. En efecto, las observaciones han mostrado que con forme crecen los niños, se enfocan diferentes áreas del cuerpo; esta secuencia de la atención sigue la serie delineada por Freud. Él creía que al pasar por una secuencia de etapas psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas erógenas, los niños pasan del autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades adultas. Etapa Oral La primera es la etapa oral, la cual dura desde el nacimiento hasta alrededor del primer año de edad. Durante ese tiempo, la fuente principal de placer y conflicto potencial es la boca. Es aquí donde los bebés reciben su alimentación, tienen su contacto más cercano con la madre (en la alimentación de pecho) y descubren información acerca del mundo. Los bebés exploran objetos nuevos con su boca. Los dos tipos principales de actividad oral, la ingestión y morder, son los primeros ejemplos de tipos y rasgos de carácter que pueden desarrollar después. Las actividades orales también son una fuente de conflicto potencial debido a que pueden colocarse restricciones en éstas. Una madre puede buscar desalentar el chuparse el dedo o impedir que su hijo le muerda el seno. Así pues, el foco del mayor placer y conflicto para los bebés se localiza en la boca. Etapa Anal La segunda etapa psicosexual propuesta por Freud es la etapa anal, la cual se espera que ocurra en el segundo año de vida. En esta época, la fuente principal de placer y conflicto potencial son las actividades que implican el ano. Por lo general, el entrenamiento para el control de esfínteres ocurre durante este período. Éste implica convertir una actividad involuntaria, la eliminación de los desechos corporales, en una voluntaria. Con frecuencia representa el primer intento del niño para regular los impulsos instintivos. Puede desarrollarse un choque de voluntades con el cuidador. Los niños pueden obtener dolor o placer ya sea al retener o al expulsar sus

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desechos fisiológicos. Estos dos modos primarios de expresión anal, la retención y la expulsión, además son modelos para posibles rasgos de carácter futuros. En sus esfuerzos por enseñar a los niños, los padres pueden olvidar que el control sobre los esfínteres y la eliminación es una actividad que sólo el niño puede ejecutar. Conforme comienzan los primeros esfuerzos para disciplinar a los niños, con frecuencia son seleccionados los glúteos como sitio para infligir dolor. En vista de que la estimulación en el área causa tanto placer como dolor, pueden surgir patrones de conducta sádicos (causantes de dolor) y/o masoquistas (receptores de dolor). Formas subsecuentes de autocontrol y dominio tienen sus orígenes en la etapa anal. Etapa Fálica La etapa fálica del desarrollo por lo general ocurre entre los tres y los seis años de edad. Las características de esta etapa son sentimientos placenteros y conflictivos asociados con los órganos genitales. El interés del niño en los genitales no es con su función reproductora, sino con su capacidad para dar placer en una actividad autoerótica y su significación como un medio para distinguir entre los sexos. En esta época, los niños descubren que no todos los individuos están dotados de la misma manera. Gastan una energía considerable en examinar sus genitales, masturbarse y expresar interés en cuestiones sexuales. Son curiosos en extremo, aun cuando su curiosidad sobrepasa su capacidad para entender los asuntos sexuales de manera intelectual. Le dan vueltas a fantasías acerca del acto sexual mismo y el proceso de nacimiento, las cuales con frecuencia son del acto sexual mismo y el proceso de nacimiento, las cuales con frecuencia son imprecisas y engañosas. Pueden creer que una mujer embarazada se ha comido a su bebé y que el bebé es expulsado por la boca o por el ano. La relación sexual es percibida con frecuencia como un acto agresivo del padre contra la madre. Freud declaró que para los niños una fantasía puede ser tan poderosa como un acontecimiento real en el moldeamiento de la personalidad, y en ese sentido no importa si un suceso ocurrió en realidad o no (cfr. Juda, 1991). Este punto es consistente de modo notable con los puntos de vista fenomenológico y cognoscitivo contemporáneos, los cuales resaltan que lo que es importante no es un objeto o evento en sí, sino más bien la forma en que es percibido por un individuo. Esto no es negar que algunos niños soporten situaciones reales de incesto o abuso sexual, o que tales situaciones puedan tener un efecto negativo penetrante en el desarrollo de su personalidad . En fechas recientes Freud ha sido criticado por abandonar su primera "teoría de la seducción", la cual sostiene que la neurosis adulta era causada por incidentes reales de abuso sexual en la infancia, en favor de una teoría que consideraba a la fantasía sexual infantil y a las estructuras cognoscitivas inmaduras como los contribuyentes primarios para la neurosis. De hecho, ha sido criticado por suprimir la teoría de la seducción por razones deshonestas desde el punto de vista intelectual (Masson, 1983). Sin embargo, la opinión de Freud era que la realidad de la seducción era importante sólo en relación con otros factores también, tales como la manera en que es percibida por el niño (Paul, 1985; Schimek, 1987; May, 1991). Los placeres de la masturbación y la vida de fantasía de los niños preparan el escenario para el Complejo de Edipo, el cual fue considerado por Freud como uno de sus descubrimientos más grandes. El concepto de Freud fue sugerido por la tragedia griega de Sófocles en la que el rey Edipo en forma involuntaria asesina a su padre y se casa con su madre. Un punto clave es que Edipo no estaba enterado, o era inconsciente, de lo que estaba haciendo. No se dio cuenta de que el hombre que encontró y mató en el camino era su propio padre, ni sabía que la reina con quien se casó después era su madre. Al mismo tiempo, desempeñó un papel activo en causar su destino. Al descubrir la verdad, se cegó. Dentro de ese mito griego, Freud percibió una descripción simbólica del conflicto psicológico inconsciente que sufre cada uno de nosotros. En resumen, el mito simboliza el deseo inconsciente de cada niño de poseer al padre del sexo opuesto y suprimir al padre del mismo sexo que ellos. Si el complejo de Edipo fuera asimilado de manera literal, muchas personas habrían descartado con rapidez el concepto de Freud considerándolo absurdo y sin sentido. Por increíble que pueda parecer, Freud sugirió que los niños tienen deseos incestuosos hacia el padre del sexo opuesto e impulsos asesinos hacia el padre del mismo sexo que ellos. ¿Los niños en realidad desean llevar a cabo una relación sexual y cometer un asesinato?. La mayoría de los niños en edad preescolar no tienen un concepto articulado en forma clara de lo que es una relación sexual. Además, aun si tuvieran la voluntad, carecerían de los medios para realizar el acto. Por último, para el niño en edad preescolar, la permanencia y realidad de la muerte son incomprensibles. Como una descripción literal, el concepto de Freud acerca del complejo de Edipo es absurdo en forma clara. No obstante, en esta etapa del desarrollo, el niño pequeño (para contar su lado de la historia primero) se ha encariñado mucho con su madre, su cuidadora principal. La quiere y desea amarla de la forma más completa posible. Siente que sus padres tienen un tipo especial de relación, la cual

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desea imitar. Se frustra debido a que no puede imaginar de qué se trata esta relación ni ejecutarla de un modo similar. Al mismo tiempo, desea a cambio el amor de su madre, pero ve el amor de manera cuantitativa como una cantidad fija. Es como si el amor de su madre estuviera representado por una manzana. Cada beso o señal de atención que su padre recibe indica que a la manzana se le ha propinado una mordida grande y jugosa, de modo que queda menos para él. No puede concebir el amor como cualitativo o como capaz de aumentar para llenar un vacío. Al concebir el amor como una cantidad, el niño percibe a su padre como un rival que le impide obtener el amor completo que desea de su madre. Esta percepción crea deseos e impulsos respecto a deshacerse del padre, una actividad que el niño es incapaz de llevar a cabo. Los sentimientos del niño son muy intensos y conflictivos, y es demasiado difícil para él afrontarlos de manera directa en un nivel consciente. Además, las sensaciones crean culpa debido a que los sentimientos del niño hacia su padre son hostiles pero también afectuosos. El niño encuentra difícil afrontar los sentimientos ambivalentes de amor y hostilidad dirigidos hacia la misma persona. Su rivalidad culmina en la ansiedad de castración, lo cual significa que teme la represalia física de su padre, en particular que perderá su pene. El complejo de Edipo es resuelto por un proceso doble. Primero, el hijo abandona sus intentos fracasados de poseer a su madre y comienza a identificarse con su padre en términos de género sexual. AL identificarse con el padre de su mismo sexo, adopta sus código morales y mandatos. Esta introyección de las normas de buena conducta del padre conduce al desarrollo de una conciencia social, la cual ayuda al niño a enfrentar sus impulsos prohibidos. Al identificarse con su padre, el niño puede retener a su madre de manera vicaria por medio de la imaginación como su objeto de amor, debido a que ha incorporado a él aquellas características de su padre que su madre ama. Aunque puede no amar a su madre de hecho, puede esperar hasta que crezca y entonces buscar una pareja que le recuerde de alguna manera a su mamá. En las niñas pequeñas ocurre algo parecido. Freud de modo deliberado no le dio un nombre separado porque deseaba enfatizar la universalidad de la situación edípica. Otros, sin embargo, se han referido a la versión femenina como el complejo de Electra. El objeto primario de amor para las niñas también es la madre. Pero ellas, al descubrir los genitales del sexo opuesto, abandonan a la madre y buscan en su lugar al padre, haciendo posible la situación edípica en sentido opuesto. La decepción y vergüenza que sienten al ver al pene como algo "superior" las conduce a tener celos del hombre, envidia del pene, sensación de inferioridad, y a una situación de resentimiento y odio hacia la madre, quien es considerada responsable por la castración de la que creen haber sido víctimas. De forma reacia, la niña se identifica con su madre, incorpora sus valores y de modo óptimo hace la transición de su pene inadecuado, el clítoris, como su zona erógena principal, a la vagina. Debido a que el complejo de Edipo femenino es secundario, Freud sugirió que se resuelve de forma diferente que el del hombre; por tanto, el ideal del yo de la mujer, está más cercano a sus orígenes emocionales y ella parece tener menos capacidad para la sublimación. El rol que la niña adopta para sí misma es el que ha sido delineado para ella por su sociedad Doris Bernstein, sin embargo, señaló que en realidad no existe una historia paralela para la niña y que el deseo de Freud de tener una teoría del desarrollo le impidió aclarar las diferencias (1991). Período de Latencia Después de la etapa fálica, Freud creía que había un período de calma sexual comparativa de alrededor de los siete años de edad hasta la pubertad. Durante el período de latencia se desarrollan fuerzas psíquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su dirección. Los impulsos sexuales, los cuales son inaceptables en su expresión directa, son canalizados y elevados a niveles de actividad más aceptados por la cultura, tales como los deportes, los intereses intelectuales y las relaciones con compañeros. Freud guardó un silencio relativo respecto al período de latencia. No lo consideraba una etapa psicosexual genuina debido a que no surgía nada dramáticamente nuevo. En la actualidad, el período de latencia como tal es cuestionado por la mayoría de los críticos, quienes sugieren que es más correcto observar que los niños aprenden a ocultar su sexualidad de los adultos que la desaprueban. Etapa Genital Con el inicio de la pubertad, la vida sexual infantil cambia a su forma adulta. La etapa genital surge en la adolescencia cuando maduran los órganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos y el impulso sexual, el cual antes era autoerótico, es redirigido para buscar satisfacción en una interacción genuina con los demás. Durante el período de latencia, los

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niños prefieren la compañía de amigos del mismo sexo; sin embargo, con el tiempo de objeto del impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto. De acuerdo con Freud, la etapa genital es el punto final de un largo viaje, desde la actividad sexual autoerótica a la norma cultural de la actividad heterosexual. Freud creía que los individuos maduros buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por medio de actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto. Las personas maduras satisfacen sus necesidades en formas aprobadas por la sociedad. Se acomodan, funcionan dentro y buscan mantener las leyes, tabús y normas de su cultura. Estas implicaciones se aplican para hombres y mujeres, Los sellos de la madurez pueden ser resumidos en la expresión alemana lieben und arbeiten, "amar y trabajar". La persona madura es capaz de amar en una forma sexual aprobada y también de trabajar en forma productiva en la sociedad.

LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD
El concepto freudiano familiar acerca de la estructura de la personalidad como un ello, yo y superyó fue un producto bastante tardío de su pensamiento. No fue sino hasta 1923, con la publicación de El yo y el ello que surgió la teoría final de Freud de una estructura triple de la personalidad. Al discutir el ello, el yo y el superyó, se debe tener en cuenta que no son tres entidades separadas con límites definidos con claridad, sino más bien representa una variedad de procesos, funciones y dinámicas diferentes dentro de la persona. El enfoque psicoanalítico para el estudio de la mente señaló procesos que los psicólogos cognoscitivos están estudiando en la actualidad desde su perspectiva.

EL ELLO, EL YO Y EL SUPERYO El Ello es el "centro de nuestro ser", la función más antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos. Se sabe poco de ello, debido a que no se presenta en nuestra conciencia en forma pura. Por consiguiente, sólo se puede describir por analogías y comparándolo con el yo. Freud se refería al ello como un "caos, un caldero lleno de excitaciones hirvientes". El ello incluye a los instintos e impulsos que nos motivan al igual que nuestra herencia genética, reflejos y capacidades para responder. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos básicos. Además, es el reservorio de la energía psíquica que proporciona los elementos para todo el funcionamiento psicológico. El carácter impersonal e incontrolable del ello es expresado con mayor facilidad en idioma alemán. Por ejemplo, la expresión alemana para "Tengo hambre" ("Es hungert mich") se traduce de manera literal como "Me hambrea a mí", implicando que soy un recipiente de acciones iniciadas en mí, no por mí. El Ello opera de acuerdo con el principio del placer y emplea procesos primarios. Éste se refiere a la búsqueda de la reducción inmediata de la tensión. Cuando se acumula la libido (energía psíquica) alcanza un nivel desfavorable de tensión. El ello busca descargar la tensión y regresar a un nivel de energía más favorable. En la búsqueda de evitar la tensión dolorosa y obtener placer, el ello no toma precauciones sino que actúa de inmediato en una forma impulsiva irracional. No presta atención a las consecuencias de sus acciones y por consiguiente con frecuencia se comporta en una forma que puede ser perjudicial para la persona misma o para los demás. El Ello busca satisfacer sus necesidades en parte por medio de la acción refleja. Las respuestas innatas automáticas como estornudar, bostezar y parpadear son espontáneas y no son aprendidas, y operan sin ningún pensamiento o esfuerzo consciente. Muchos de nuestros reflejos son protectores ya que nos ayudan a prevenir peligros en nuestro ambiente. Otros son adaptativos y nos permiten ajustarnos a las condiciones de nuestro entorno. Los bebés recién nacidos tienen varios reflejos que les ayudan a asegurar su supervivencia. Por ejemplo, voltean sus cabezas hacia la fuente de estimulación táctil. Este "reflejo de origen" los ayuda a localizar el pezón. Mamar también es un reflejo innato que permite a los bebés alimentarse. El Ello también busca reducir la tensión por medio de los procesos primarios, alucinar o formar una imagen del objeto que satisfacería sus necesidades. Freud pensó que visualizar, por ejemplo, una hamburguesa o un bistec próximos alivia de manera momentánea nuestra sensación de hambre; esta actividad también es llamada satisfacción del deseo. Se presenta en los recién nacidos, en nuestros sueños y en las alucinaciones de los psicóticos. Visualizar un biberón o el pecho de la madre tranquiliza de momento al bebé, pero no satisface su hambre. En vista de que el proceso primario no distingue entre sus imágenes de satisfacción de los deseos y los objetos reales

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en el mundo externo que satisfacerían sus necesidades, no es muy efectivo para reducir la tensión. Debe desarrollarse una segunda estructura si el organismo ha de sobrevivir. El Yo surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior. Las personas que tienen hambre deben ser eficaces para procurarse la comida en el ambiente a fin de satisfacer sus necesidades y sobrevivir. El yo evoluciona a partir de ello y actúa como un intermediario entre éste y el mundo externo. Extrae su energía del ello, adquiere sus estructuras y funciones de éste y se esfuerza por servirlo satisfaciendo de manera realista sus demandas. Por tanto, el yo es el ejecutor de la personalidad, reprimiendo al ello y manteniendo transacciones con el mundo externo en interés de la personalidad completa. Mientras que el ello obedece al principio del placer, el yo sigue al principio de la realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. El yo pospone la descarga de la tensión hasta que ha sido encontrado el objeto idóneo que satisfacerá la necesidad. Aunque el yo no impide la satisfacción del ello, puede suspender o redirigir los deseos de este último de acuerdo con las demandas de la realidad. El ello emplea las fantasías y deseos del proceso primario; el yo usa el pensamiento realista característico de los procesos secundarios, las habilidades cognoscitivas y perceptivas que ayudan a un individuo a distinguir entre el hecho y la fantasía; incluyen las funciones intelectuales superiores de solución de problemas, las cuales permiten al yo establecer cursos de acción adecuados y probarlos en cuanto a su efectividad. En realidad, no hay una enemistad natural entre el yo y el ello. El yo es el encargado del ello y trata de satisfacer sus necesidades en forma relativa. Contenido dentro del Yo como su "núcleo más interno" está el superyó (por encima del "yo"). Heredero del complejo de Edipo, representa los valores, ideales y normas morales internalizados. El superyó es la última función de la personalidad que se desarrolla y puede apreciarse como un resultado de la interacción con los padres durante el período de la dependencia en la infancia. Las recompensas y castigos que originalmente se nos daban desde afuera se vuelven autoadministrados conforme internalizamos las enseñanzas de nuestros padres y de la sociedad. Como resultado de la actividad del superyó experimentamos culpa cuando desobedecemos normas morales aceptables.El Super Yo consta de dos subsistemas: la conciencia y el ideal del yo. La conciencia se refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el reproche. Reprende al yo y crea sentimientos de culpa cuando los códigos morales son violados. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. Es la fuente de orgullo y un concepto de quien pensamos que deberíamos ser. El Super Yo lucha por la perfección. Busca soluciones moralistas más que realistas. Hablando en sentido práctico, el desarrollo del superyó es una necesidad. Las demandas del ello son demasiado intensas y los yo de los niños pequeños son muy débiles para impedir que actúen de acuerdo con sus impulsos. Por un período se requieren intensos mandatos morales introyectados. -"No lo harás"- para reprimir la conducta. Pero el superyó también puede ser despiadado y cruel en su insistencia en la perfección. Sus demandas moralistas pueden parecerse a las del ello en su intensidad, obcecación e irracionalidad. En su manera no comprometedora, el superyó puede inhibir las necesidades del ello, en lugar de permitir su satisfacción última necesaria y apropiada. En la personalidad adulta bien adaptada, el yo es el ejecutor primario, controla y gobierna tanto el ello como al superyó, mediando entre sus demandas y el mundo externo. En el funcionamiento ideal, el yo mantiene una relación armoniosa y equilibrada entre los diversos elementos con los que tiene que tratar, establece valores (Treurniet, 1989) y asume la responsabilidad (Wallwork, 1991). El desarrollo, sin embargo, no siempre sigue su curso de manera óptima. El yo con frecuencia termina agobiado por el ello y el superyó los cuales lo gobiernan de forma rígida. Uno demanda satisfacción y alivio instantáneos. El otro pone prescripciones rígidas a dicho alivio. Basándose en una analogía de Platón, Freud describió al yo como un auriga tratando de controlar a dos caballos fuertes, cada uno de los cuales está tratando de correr en dirección opuesta al otro. La descripción final que hace Freud de la personalidad es la de una forma dividida. Los papeles específicos desempeñados por el ello, el yo y el superyó no siempre son claros; se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable. La descripción de Freud de la persona no es optimista, sino un intento por explicar el hecho de que como seres humanos no siempre somos capaces de afrontar ciertas situaciones. Aunque la división triple de la personalidad parece ser una estructura acabada, en esencia la persona es entendida como un producto del desarrollo. El yo y el superyó han evolucionado desde la perspectiva histórica en respuesta a situaciones personales especificas. En el caso del superyó, esa situación es además interpersonal en vista de que implica a otras personas. Sería erróneo encasillar al ello, al yo y al superyó en sistemas; en vez de esto, la personalidad es creada por una dinámica de fuerzas que pueden ser divididas contra sí mismas en

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muchos niveles. Por tanto, en su formulación madura, Freud sostiene en tensión el campo biológico de la personalidad y su desarrollo histórico. LA RELACIÓN DEL ELLO, EL YO Y EL SUPER YO CON LA CONCIENCIA No existe una correlación fácil entre los sistemas "ello", "yo" y "superyó" y las cualidades de "consciente" e "inconsciente" podrían ser usados sólo como adjetivos que describen cualidades que pueden tener o no los procesos psicológicos (cfr. Stolorow y Atwood, 1989). Si se fuera a diagramar la descripción de la psique que hace Freud, quizá la mejor imagen seria la presentada por el propio Freud: un iceberg, nueve partes del cual están sumergidas bajo el agua. La superficie del agua representa la frontera entre el consciente y el inconsciente. Su línea intersecta, o lo hace potencialmente, las tres funciones de ello, yo y superyó. Pero cualquier metáfora especial es engañosa en el fondo. El "ello", el "yo" y el "superyó" son entendidos mejor como funciones dinámicas de la personalidad, mientras que "consciente" e "inconsciente" son adjetivos que describen cualidades que pueden tener estas funciones. Las fuerzas dinámicas dentro de la personalidad son muchas. Ésta no sólo está dividida contra sí misma por el ello, el yo y el superyó, sino que lo está contra sí misma y el mundo en muchos niveles. El conflicto es la piedra angular del entendimiento final de la personalidad en Freud. El mundo, escribió Freud en una ocasión, es anake (la palabra griega para "carente"), demasiado pobre para satisfacer todas nuestras necesidades. Conforme aumentan las demandas del ello, el yo se ve abrumado con estimulación excesiva que no puede controlar y se llena de ansiedad. LOS MECANISMOS DE DEFENSA DEL YO Freud hizo una distinción entre tres tipos de ansiedad. La ansiedad real se refiere a un peligro real en el mundo externo. La ansiedad neurótica se refiere al temor de que los impulsos internos no puedan ser controlados. La ansiedad moral es un temor a los castigos de la propia conciencia. Todas tienen su base en la ansiedad real. A fin de que un individuo afronte la ansiedad, el yo desarrolla mecanismos de defensa, procedimientos que previenen la ansiedad e impiden la percepción consciente de ésta. Los mecanismos de defensa comparten dos características: ocurren en un nivel inconsciente de modo que no nos percatamos de lo que estamos haciendo, y niegan o distorsionan la realidad para hacerse menos amenazadores. Los mecanismos de defensa no son desadaptativos por necesidad; en efecto, no podemos sobrevivir son éstos. Deben ser creados para ayudar al yo en desarrollo a llevar a cabo sus funciones. Sin embargo, si su distorsión de la realidad se vuelve demasiado extrema o si son usados con exclusión de otros medios más efectivos para enfrentar la realidad, los mecanismos de defensa pueden volverse desadaptativos y destructivos, impidiendo una mayor maduración personal y social. A continuación se mencionan algunos de los mecanismos de defensa más comunes. La Represión, implica bloquear la expresión de un deseo o anhelo de modo que no puede ser experimentado de manera consciente o expresado en forma directa como conducta. Es un acto involuntario, lo cual impide que nos percatemos de muchos de nuestros conflictos productores de ansiedad o que recordemos ciertos acontecimientos emocionales traumáticos de nuestro pasado. La emoción reprimida busca un escape alternativo y se requiere resistencia para impedir su irrupción en la conciencia. No obstante, una vez formadas, las represiones son difíciles de eliminar. La Negación, supone rehusarse a creer una realidad o hecho de la vida. Muchas personas que ceden al abuso de sustancias niegan que el alcohol, la nicotina, el crack u otras sustancias pudieran hacerles daño en realidad. Pueden percatarse que les afecta a otras personas, sin embargo, piensan: "Eso no me va a suceder a mí". La Proyección, se refiere a la atribución inconsciente de un impulso, actitud o conducta a alguien o a algo más en el ambiente. Un individuo que es hostil de modo inconsciente hacia alguien puede afirmar que la hostilidad surge de la otra persona. Esta defensa reduce la ansiedad colocando su fuente en el mundo externo, lo cual la hace parecer más fácil de manejar. Además, nos permite defendernos en forma agresiva contra nuestro oponente y por consiguiente expresar de manera indirecta nuestros impulsos. La Formación Reactiva, expresa un impulso por su opuesto. La hostilidad, por ejemplo, puede ser reemplazada por amistad. Sin embargo, con frecuencia la sustitución es exagerada, haciendo por consiguiente que se cuestione la autenticidad del sentimiento. En la Regresión, la persona retrocede en el tiempo a una etapa en la que fue menos ansiosa y tenía pocas responsabilidades. La regresión ocurre con frecuencia después de una experiencia traumática. El niño que comienza a mojar la cama de nuevo cuando está asustado ante el prospecto de ir a la escuela puede estar mostrando señales de regresión. La Racionalización, implica tratar una emoción o impulso de manera analítica e intelectual para evitar sentirla. Como implica el término, se trata de un razonamiento defectuoso, en virtud de

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que el problema permanece sin resolverse en el nivel emocional. La fábula de Esopo acerca del zorro que no podía alcanzar las uvas y concluyó que era probable que estuvieran agrias es un ejemplo clásico de racionalización. En la Identificación, se reduce la ansiedad modelando nuestra conducta a semejanza con la de alguien más. Al asumir las características de un modelo que parece más exitoso en satisfacer sus necesidades, podemos creer que nosotros también poseemos esos atributos. También podemos identificarnos con una figura de autoridad a la que se le teme y por la que se experimentan resentimientos. Esta identificación puede ayudarnos a evitar el castigo. Como ya se ha visto, la identificación con el padre del mismo sexo desempeña un papel importante en el desarrollo del superyó y de la personalidad subsecuente. Si no se encuentra disponible un objeto que satisfacería un impulso del ello, se puede cambiar el impulso hacia otro objeto. Esta sustitución es llamada desplazamiento. Un niño que ha sido regañado puede golpear a un hermano menor o patear al perro. Sin embargo, el objeto sustituto rara vez es tan satisfactorio como el objeto original. Por tanto, el desplazamiento no proporciona una satisfacción completa, sino que conduce a una concentración de la tensión no descargada. La Sublimación, recanaliza un impulso inaceptable hacia una salida más aceptable por la sociedad. Es una forma de desplazamiento que redirige al impulso mismo en lugar de al objeto. Por ejemplo, la curiosidad sexual puede ser redirigida hacia la investigación intelectual; la actividad sexual hacia el atletismo, etc. Freud sugirió que la sublimación era crucial para el desarrollo de la cultura y de la civilización. Queda claro a partir de los estudios biográficos que la sublimación fue una defensa usada en forma común por Freud. Los mecanismos de defensa, en sí y por sí mismos, no son perjudiciales. Nadie está libre de defensas; las necesitamos para sobrevivir. Aunque las defensas pueden bloquear la maduración personal y social si se vuelven predominantes, nos protegen de la ansiedad excesiva y con frecuencia representan soluciones creativas para nuestros problemas. En años recientes han comenzado a surgir investigaciones nuevas sobre el desarrollo, medición y potencial futuro de los conceptos de Freud acerca de los mecanismos de defensa y los procesos del yo.

CUESTIONARIO

1. Cómo define el autor el término sexualidad y cuál es su propósito? 2. Explique las etapas psicosexuales del desarrollo? 3. Qué simboliza el Complejo de Edipo y cómo se resuelve? 4. Explique la naturaleza, proceso y función de los tres sistemas de la personalidad? 5. Qué son los mecanismos de defenza y cuáles son las características? 6. Describa e ilustre con un ejemplo de la vida diaria cada uno de los mecanismos de defensa.

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U N I V E R S I D A D

D E

SAN MARTÍN DE PORRES
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y DE PSICOLOGÍA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD

Tema:

TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
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Tomado de: ENGLER, B. (1996) Teorías de la Personalidad
México : Mc Graw Hill. pp. 426 - 449

CICLO IV SEMESTRE 2005 - II

TEORICOS COGNOSCITIVO-CONDUCTUALES
En años recientes, las terapias cognoscitivo-conductuales han revolucionado los campos de la psicoterapia y la asesoría. Albert Ellins, Aaron Beck y Arnold Lazarus son sobre todo clínicos que desarrollaron técnicas y estrategias para ayudar a las personas a afrontar mejor sus problemas. Estos teóricos no estaban satisfechos con el proceso relativamente largo (y para ellos ineficiente) del psicoanálisis y crearon métodos de asesoría que a menudo son muy breves, éstos se centran en el cliente y van directo al origen del problema. En lugar de ocupar un tiempo largo en dilucidar cuestiones que se relacionan con acontecimientos del pasado distante, tratan en forma directa con elementos del presente inmediato del cliente e intentan cambiar los pensamientos o valores existentes en él. En sus escritos, hablan de manera principal acerca del tipo de terapia que realizan. No obstante, sus estrategias de asesoría y terapia están basadas en teorías subyacentes (aunque no necesariamente se encuentran articuladas con claridad o son un interés primario de estos pensadores, quienes enfatizan las ventajas prácticas sobre las orientaciones teóricas). Aunque estas teorías son un poco difíciles de extraer de sus escritos, se puede intentar examinarlas como teorías de la personalidad. La importancia de estos clínicos es evidente cuando se nota que en una encuesta entre psicólogos clínicos y consejeros sobre los "Diez psicoterapeutas más influyentes" (D. Smith, 1982) se colocó a Ellis en segundo lugar, a Beck en séptimo y a Lazarus en quinto.

ALBERT ELLIS: ANTECEDENTES BIOGRAFICOS
Albert Ellis (1991) no cree que sus experiencias infantiles hayan determinado que se convirtiera en psicoterapeuta. Nacido el 27 de septiembre de 1913, en Pittsburg, y criado "en las calles del Bronx", Ellis dice que fue un "semihuérfano" porque su padre (antes de que sus padres se divorciaran) viajaba mucho y pasaba poco tiempo con él y sus hermanos menores. Cree que su madre estaba impreparada por completo para educar niños. Como resultado, sugiere Ellis, "fui casi tan instrumental en educar a mi madre (y en un grado todavía mayor a mi hermano y hermana menores) que lo que fue ella para educarme a mi". Descuidado por sus padres, también fue enfermizo (con nefritis, inflamación crónica del riñón, lo cual le provocaba dolores de cabeza fuertes), se le hospitalizaba con frecuencia y estaba vedado para él participar en juegos infantiles activos. Tímido e introvertido, pronto fue sobrepasado por su extrovertido y valeroso hermano. Para rematar las cosas, durante la Gran Depresión la familia apenas logró arreglárselas sin tener que acudir a la beneficencia. Con una madre incompetente, un hermano que "actuaba" y una hermana que "lloriqueaba", se podría pensar que estaba puesto el escenario para una infancia bastante miserable. No obstante, Ellis "rehusó ser miserable". En su familia inmediata, sólo su hermana sufrió de depresión y

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ansiedad, lo que lo llevó a especular que los trastornos emocionales son debidos a la genética y no a los factores ambientales. Por fortuna, años más tarde, la terapia racional emotiva (TRE) de Ellis pudo ayudarla. Asistió a la Preparatoria de Comercio de Nueva York con la intención de volverse millonario con rapidez, sin embargo, después de graduarse, la Gran Depresión echó por tierra ese sueño. Se inscribió en el Colegio de la Ciudad, donde terminó especializándose en inglés. Escribió mucho, manteniéndose con trabajos pequeños. Cuando no pudo conseguir que se publicara ninguna de sus seis novelas, decidió dirigir su atención a la literatura de otro género. Fue el sexo el que lo impulsó hacia la psicología clínica. Al desear escribir sobre la promiscuidad, leyó mucho sobre ficción erótica. Los amigos comenzaron a pedirle que les ayudara a solucionar algunos de sus problemas. Encontró que era bueno para ayudar y disfrutaba al hacerlo, y decidió comenzar su entrenamiento como graduado. En el Colegio de Profesores de la Universidad de Columbia recibió su grado de maestría y se inscribió para el doctorado. Ellis deseaba escribir su tesis sobre el amor, pero dos integrantes mojigatos del departamento censuraron el tema, lo que lo llevó a elegir en forma deliberada y defender con éxito un tema soso e inofensivo. A Comparison of the Use of Direct and Indirect Phrasing with Personality Questionnaires. Por consiguiente, se convirtió en conocedor del tema acerca de inventarios de personalidad. Al regresar a su amor por la investigación sobre el sexo, Ellis escribió una gran cantidad de artículos y libros que se volvieron muy populares. Pasó seis años en análisis y se adiestró en el Instituto Horney para el Psicoanálisis. Se percató que era un analista efectivo pero lo dejó en 1953 debido a que estaba buscando un método más "eficiente". Ellis había ascendido con rapidez a una posición de mucha autoridad en el estado de Nueva Jersey, pero los "mojigatos" en el sistema estatal objetaron su investigación del sexo, así que dejó el estado en 1952, se convirtió en un psicólogo practicante bien conocido en Nueva York y continuó escribiendo. En 1955, Ellis comenzó a desarrollar la terapia racional emotiva. Ésta, es la primera terapia cognoscitivo-conductual primaria y Ellis se enorgullece de haber sido su fundador. Su carrera se elevó en la década de 1960 debido a la popularidad de sus libros y método de terapia y fue fundador del Instituto de Terapia Racional Emotiva en Nueva York. A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, Ellis comenzó a rehacer la TRE, "haciéndola al mismo tiempo más simple y más compleja" (1991). En la década de 1990 este hombre increíblemente ocupado, productivo y controvertido continúa su práctica en forma activa, escribe y lleva a cabo talleres.

LA TEORIA DE LA TERAPIA RACIONAL EMOTIVA (TRE)
Ellis (1978) señaló que desde el principio la terapia racional emotiva denota una teoría de la personalidad que surge de su teoría del cambio de personalidad. Ellis (1958) sugiere que los seres humanos son animales "creadores de signos, símbolos y lenguaje" que tienen cuatro procesos fundamentales: percepción, movimiento, pensamiento y emoción. Todas estas se encuentran interrelacionadas por necesidad. Por tanto, el pensamiento no sólo implica actividad cerebral (tal como recordar, aprender y solucionar problemas); también incluye percepción, emoción y movimiento. Por consiguiente, sería más preciso decir que una persona "percibe-se mueve-siente-PIENSA acerca de "un problema que tan sólo decir que "piensa" en éste. Del mismo modo, la emoción no es un factor sino una combinación de fenómenos relacionados. Por tanto, las cogniciones, emociones y conducta son interaccionales y transaccionales en forma consistente. La teoría que está detrás de la terapia racional emotiva es conductual-cognoscitivaafectiva-global que percibe a la cognición y emoción de manera integrativa y al pensamiento como algo incluido por lo normal y que se desencadena por algún grado de deseo o sentimiento, y ve el acontecimiento como algo que incluye de manera significativa a la cognición (Ellis, 1962). En vista de que los pensamientos y las emociones se superponen con frecuencia, gran parte de lo que se considera emoción es un tipo de pensamiento evaluador. Quizás es algo menos desapasionado que lo que por lo general se denomina pensamiento, pero, no obstante, puede ser considerado como un tipo de pensamiento. En vista de que los humanos son criados en una cultura social en la que el pensamiento y la emoción están muy interrelacionados, estos últimos tienden a desarrollar una relación de causa y efecto, "de modo que nuestro pensamiento se vuelve la emoción y ésta se vuelve el pensamiento propio". Estos procesos tienden a asumir un tipo de "plática con uno mismo" en la que las "oraciones internalizadas" determinan nuestros pensamientos y emociones. Aunque es probable de forma concebible tener un arranque momentáneo de emoción sin pensamiento, para sostener la emoción tiene que estar respaldada por alguna forma de pensamiento (1958). De este modo, la teoría de la personalidad básica de la teoría racional emotiva sugiere que los seres humanos en gran medida crean sus propias consecuencias emocionales.

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Ellis cree que las personas tienen fuertes inclinaciones innatas a vivir y ser felices, a buscar el placer y a evitar el dolor. Son criaturas orientadas hacia el objetivo en forma activa y cambiantes con una compulsión intensa a realizar su potencial. Sin embargo, las personas de todas las edades tienen numerosos pensamientos irracionales, sentimientos inadecuados y conductas disfuncionales que se inclinan a socavar su potencial. Los individuos nacen con una propensión distintiva a realizar conductas autodestructivas y aprenden, por medio del condicionamiento social, a exacerbar en lugar de minimizar dicha propensión. No obstante, tienen una capacidad considerable para entender que lo que creen en forma insensata puede estar causando su angustia y entrenarse a sí mismos para cambiar sus creencias, emociones y conducta autosaboteadoras. La mayor parte de estas tendencias autosaboteadoras humanas pueden ser resumidas al afirmar que las personas nacen con una tendencia excepcionalmente intensa a desear, a "necesitar" y a condenarse primero a sí mismos, a otros y al mundo cuando no obtienen de inmediato lo que supuestamente "necesitan". En consecuencia piensan en forma "infantil" o "humana" toda su vida y sólo son capaces con enorme dificultad de lograr y mantener una conducta "madura" o realista (1976). Las personas crecen en grupos sociales y gastan mucha de su energía al tratar de impresionar, vivir de acuerdo con las expectativas y superar el desempeño de otros individuos. En la superficie están "orientadas hacia el yo", "buscan su identidad" o se encuentran "centradas en sí mismas". Sin embargo, aún más importante, por lo general se definen a si mismas como "buenas" o "valiosas" cuando creen que los demás se aceptan y los aprueban. Ellis expone que es auténtico y sano que las personas se encuentren o se realicen "a sí mismas" en sus relaciones interpersonales y que tengan una cantidad considerable de lo que Adler llamó interés social. Sin embargo, lo que se conoce como trastorno emocional se asocia con frecuencia con que las personas se preocupan demasiado acerca de lo que piensan los demás, esto se deriva de su creencia de que sólo puede aceptarse a si mismas si los demás piensan bien de ellas. Cuando están trastornadas, las personas agravan su deseo de aprobación de los demás y las ventajas prácticas que por lo normal están implicadas con dicha aprobación en una necesidad urgente de agradar, y difícilmente pueden evitar volverse ansiosas y propensas a la depresión. (Bernard, 1986; Ellis, 1962, 1987, 1988; Ellis y Dryden, 1987; Ellis y Harper, 1975). Dado que somos seres en el mundo, es muy significativo que los demás nos valoren en algún grado; pero no es lo más importante que nos consideren en forma muy elevada, y es nuestra tendencia a exagerar la importancia de la aceptación de los demás la que a menudo causa nuestras emociones inapropiadas (Ellis, 1985a, 1985b; Ellis y Becker, 1982; Ellis y Dryden, 1987). LA TEORÍA DEL A-B-C DE LA PERSONALIDAD Que se encuentra detrás de la terapia racional emotiva sostiene que cuando una consecuencia emocional muy cargada (C) (tal como un ataque de ansiedad) sigue a un evento de activación significativo (A) (como ser perseguido por un perro grande), puede parecer que A causa a C pero en realidad no es así. En su lugar, las consecuencias emocionales son creadas en gran medida por B, el sistema de creencias del individuo, (¡Oh, cielos, todos los perros son peligrosos y eso es horrible!). "si dos personas son clasificadas como "estúpidas" y una se ríe de la denominación y la otra se siente deprimida, no se pueden explicar estas consecuencias radicalmente diferentes por A (el Evento activador) sino por B (el Sistema de creencias) respecto a A" (1978). Cuando ocurre una consecuencia emocional indeseable, tal como una ansiedad grave, por lo general puede buscarse hasta las creencias irracionales de la persona. Cuando a estas últimas se les desafía en forma efectiva (en el punto D) al debatirlas de manera racional y conductual (Algunos perros, pero no todos, son peligrosos, por tanto, aunque es bueno ser prudente, no tiene que temer y evitar a todos), las consecuencias perturbadoras son minimizadas y disminuidas en gran medida. De acuerdo con la teoría que hay detrás de la terapia racional emotiva,. las personas se trastornan psicológicamente por preocuparse en forma innecesaria a sí mismas. Cuando los individuos se sienten aprensivos en el punto C, después de experimentar una idea desagradable en el punto A, casi siempre se convencen a sí mismas de creencias (B) irracionales muy inapropiadas tales como: "¡No puedo soportar este evento activador! ¡Es horrible que exista! ¡No debería existir! Soy una persona inútil por no ser capaz de prevenirlo o de deshacerme de inmediato de él. ¡Tú eres un canalla por infligírmelo!". Este conjunto de creencias es irracional debido a que las personas pueden soportar el evento activador nocivo, aun cuando es posible que nunca les agrade, y es difícil que sea horrible debido a que este término es en esencia indefinible, con un significado excedente y ningún referente empírico. Al llamar horrible al evento activador nocivo, el individuo perturbado quiere decir que es muy inconveniente, desventajoso y poco benéfico. Sin embargo, ¿qué más puede ser un estímulo

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nocivo, de hecho, que muy inconveniente? Al sostener que son personas inútiles porque no han sido capaces de prevenir un evento activador desafortunado, las personas piensan que deberían tener la capacidad de controlar el universo y que debido a su falta de éxito en hacer lo que no pueden hacer, es obvio que son inútiles. Esto hace dos premisas improbables. El principio de la teoría que hay detrás de la terapia racional emotiva es que los malestares emocionales, que se distinguen de los sentimientos de pesar, arrepentimiento, enfado y frustración, son causa de creencias irracionales. Estas creencias son irracionales debido a que insisten en forma fascinante en que algo en el universo debe o tiene que ser diferente de la manera en que es en realidad. Aunque se piensa que estas creencias irracionales están vinculadas con la realidad, en verdad son ideas fascinantes que están más allá del dominio de la ciencia. Una vez que las personas se preocupan a si mismas hay una tendencia a agravarse y a volverse aún más preocupadas. Estos sentimientos inapropiados por lo general interfieren con que los individuos hagan algo constructivo acerca de los eventos activadores nocivos, tendiendo a condenarse por no ser constructivos y a experimentar más sentimientos de vergüenza, inferioridad y desamparo. Se desarrolla un círculo vicioso. A Ellis no le importa cuál sea el evento activador original que se condena, debido a que el evento activador A no es en realidad lo que importa. Las personas al final tienden a terminar con una cadena de reacciones perturbadas que sólo se relaciona en forma indirecta con el "evento traumático" original de la vida. Es por esto que Ellis encuentra bastante erróneas a las teorías psicoanalíticas -éstas enfatizan mucho los acontecimientos anteriores en lugar de las actitudes condenatorias de las personas acerca de estos acontecimientos- y es por lo que sus terapias son casi incapaces de ayudar con cualquier trastorno secundario, tal como el temor al temor. La mayor parte de las teorías importantes de la personalidad se concentran también ya sea en A, los eventos activadores en la vida del a persona, o en C, las consecuencias emocionales experimentadas después de la ocurrencia de estos eventos, y rara vez consideran a B, el sistema de creencias, el cual es el factor vital en la creación del trastorno. De acuerdo con Ellis, no hay demasiado que se pueda hacer al concentrar la atención en los acontecimientos de la vida que pertenecen al pasado. No hay nada que pueda hacer alguien para cambiar esos sucesos anteriores. En cuanto a los sentimientos presentes de los clientes, cuanto más se destaquen, aumenta la probabilidad de que se sientan peor. Si se insiste en hablar acerca de su ansiedad, con facilidad pueden volverse más ansiosos. La manera más lógica de interrumpir el proceso es hacer que las personas se concentren en su sistema de creencias creador de la ansiedad y lo debatan. Si las personas piensan y trabajan mucho para entender y contradecir lo que Ellis llama sistemas de creencias del debería en los que agravan las declaraciones probabilísticas convirtiéndolas en absolutos (1978), pueden hacer cambios curativos y preventivos sorprendentes en sus tendencias creadoras de trastornos. En lugar de pensar "Debo tener siempre la aprobación de las demás personas", pueden decir "Me gusta tener la aprobación de otras personas, pero sé que no siempre voy a obtenerla". Por tanto, la teoría de la personalidad que hay detrás de la terapia racional emotiva "al principio puede sonar fría y pesimista" (1987), pero en verdad es muy realista. También es muy optimista y pragmática. ¿Cómo obtienen las personas sus sistemas de creencias? Ellis cree que la herencia influye de manera importante ya que como seres humanos heredamos una gran cantidad de predisposiciones hedonistas biológicas y un alto grado de "enseñabilidad". Ellis cree en "la probabilidad de que el 80% de la variación en la conducta humana descansa en bases biológicas y alrededor de un 20% en el entrenamiento ambiental" (1978). Heredamos una tendencia a convertir las preferencias culturales en deberían y las normas sociales en tendrían que absolutos. Hay tantas variables (tanto internas como externas, conscientes e inconscientes) que conducen al origen y mantenimiento de la personalidad que Ellis cree que no hay respuestas simples respecto a la existencia de rasgos o explicaciones de ciertas conductas. Aunque la conducta es determinada en cierto modo por fuerzas internas y externas, Ellis está convencido que las personas tienen algo de libre albedrío, aunque limitado, y capacidad para cambiar sus patrones de conducta. Aunque reconoce que se pueden hacer algunas afirmaciones generales acerca de lo que las personas tienen en común, también cree que cada individuo es único y debe asumir la responsabilidad por su conducta. A pesar de su énfasis en la herencia, Ellis se coloca con firmeza en el campo proactivo. PSICOTERAPIA RACIONAL EMOTIVA Albert Ellis adopta un enfoque muy directivo en su terapia racional y asegura con firmeza la opinión de que las personas deben juzgar su conducta no en términos de lo que los demás pueden creer, sino de lo que sienten que es correcto para ellas. El objetivo de la terapia para Ellis es permitir a los

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clientes comprometerse con acciones que correspondan a su verdadero sistema de valor. Aquél, no debe ser el de entender las causas o eliminar los síntomas de la conducta patológica, sino liberar a los individuos para que desarrollen una imagen constructiva y segura del valor de si mismo. Los clientes deben ser conducidos a apreciar su "verdaderas identidad" y alentados para aventurarse más en probar sus gustos y valores personales. Si los clientes son ayudados a concentrarse en su pensamiento irracional y en sus emociones y conductas inapropiadas por un terapeuta muy activo, directivo, didáctico, filosófico que les deje tareas, tienen una probabilidad mayor de cambiar sus creencias creadoras de síntomas que si trabajan de manera principal con un terapeuta orientado dinámicamente, centrado en el cliente, existencialista o de modificación de la conducta clásico (Ellis, 1978, 1985a, 1987; Ellis y Dryden, 1987). Se usan tres procesos terapéuticos principales en la teoría racional emotiva: 1) Cognoscitivo 2) Evocador-emotivo 3) Conductual La terapia cognoscitiva racional emotiva intenta mostrar a los clientes el modo de reconocer sus pensamientos debería y tendría, cómo separar las creencias racionales de las irracionales y en qué forma aceptar la realidad. Asume que los clientes pueden pensar acerca de su pensamiento e incluso respecto de lo que piensan de su pensamiento. En sesiones personales, los terapeutas no sólo escuchan sino que también dan información y buscan estimular a los clientes a explorar su filosofía propia de la vida. En la terapia de grupo o talleres, los miembros son alentados a discutir, explicar y razonar entre sí. La terapia evocadora emotiva emplea representación de roles, psicodrama, humor y otras ideas tales como la aceptación incondicional de reducir al absurdo las ideas creadoras de trastornos, convencer a los clientes que los demás pueden aceptarlos con sus fallas y establecer contacto con sus sentimientos "vergonzosos" de modo que puedan especificar las creencias que están originando en ellos el desarrollo de estos sentimientos. La terapia conductual se emplea en la teoría racional emotiva no sólo para ayudar a los clientes a cambiar los patrones de conducta desadaptativos sino también para ayudar a cambiar su cognición. Por tanto, se les puede decir a los clientes que fallen en forma deliberada en una tarea pequeña a fin de sobrevivir a un fracaso y aprender, por consecuencia, que no es peligroso. A los clientes se les puede persuadir a permanecer de manera momentánea en una situación difícil, tal como un trabajo o un matrimonio desagradables, con el propósito de trabajar con el problema. Los terapeutas TRE dejan tareas activas específicas y pueden sugerir que los clientes impongan penas por no realizarlas. El primer articulo de Ellis sobre TRE (1958) señaló cómo las cogniciones, emociones y conductas son interaccionales y transaccionales en forma consistente. Los primeros artículos sobre la TRE proponían la desensibilización sistemática, un proceso por el que se reducen las ansiedades y temores por medio de la exposición repetida a los estímulos nocivos emparejados con relajación, entrenamiento de habilidades y otras técnicas conductuales. Por tanto, a los individuos que estaban ansiosos por conducir en autopistas de alta velocidad se les pudo enseñar primero a relajarse en forma profunda (una habilidad que puede aprenderse, pero que requiere práctica) y luego a examinarse a si mismos conduciendo en una autopista como conductores competentes y seguros. Si había alguna duda acerca de su capacidad para conducir, se les pudo alentar a tomar clases de manejo. Otros pasos orientados hacia el objetivo pudieron alentarse también para ayudarlos a mantener una velocidad razonable y así en forma sucesiva. Algunos terapeutas TRE favorecen la confrontación implosiva (o súbita, en lugar de gradual) en vivo de las situaciones fóbicas, dependiendo de las circunstancias. Más tarde, la TRE incluyó técnicas de encuentro experiencial y Ellis desarrolló algunas por su cuenta, tales como sus bien conocidos "ejercicios de ataque de la vergüenza" (Ellis, 1969, 1971a). La teoría racional emotiva de la psicoterapia afirma que hay muchas clases de tratamiento psicológico y que la mayor parte de éstos funciona en algún grado. Un sistema de terapia eficiente incluye: a) Economía de tiempo y esfuerzo b) Reducción rápida de los síntomas c) Efectividad con una muestra representativa grande de clientes d) Discusiones orientadas hacia una solución e) Resultados a largo plazo duraderos.

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Ellis (1987a) expone que la teoría racional emotiva es realista y no es indulgente. Se dirige al punto clave y se aferra sin piedad de las demandas infantiles socavantes, el elemento principal del trastorno emocional grave. A diferencia de muchos otros sistemas de psicoterapia, Ellis enfatiza los aspectos biológicos de la personalidad humana. Aunque él afirma que las personas tienen vastos recursos sin explotar para madurar y que son capaces de cambiar sus destinos sociales y personales en muchas formas importantes también sostiene que poseen tendencias innatas, excepcionalmente poderosas, a pensar de forma irracional y a dañarse a sí mismas (Ellis, 1976). El terapeuta racional asume que las personas de alguna manera absorben ideas ilógicas o modos irracionales de pensamiento y que, sin hacer esto, sería difícil que presentaran los trastornos dal grado en que los exhiben. La función del terapeuta no sólo es mostrar a los clientes sus ideas o procesos de pensamiento irracionales, sino persuadirlos de cambiarlos y sustituirlos por otros más racionales. La terapia racional emotiva emplea muchas técnicas tales como la representación de roles o la asociación libre y otras técnicas expresivas de la emoción, pero el terapeuta no se aísla, sino que actúa "como su propia persona" (1987) de modo que estas técnicas de formación de relaciones en realidad lleguen al núcleo del pensamiento ilógico e induzcan a los clientes a pensar de una manera más racional. El terapeuta racional emotivo se mantiene trabajando de manera constante, con las ideas lógicas que subyacen a los temores del cliente. Esto significa mostrar a la persona que no es un temor del padre, sino de ser culpado, desaprobado, imperfecto, un fracasado, temor de no ser amado. Ellis (1987) señala que el eclecticismo "no es nada nuevo para la TRE". Es impresionante su disposición a basarse en forma creativa en muchas áreas de la psicoterapia efectiva.

AARON T. BECK: ANTECEDENTES BIOGRAFICOS
Aaron T. Beck nació en Providence, Rhode Island, el 18 de julio de 1921. No ha escrito acerca de su infancia. Se graduó en la Universidad Brown con mención honorífica en 1943 y fue elegido para la Phi Beta Kappa. La Escuela de Medicina de Yale le otorgó el grado de médico en 1946. Durante los siguientes dos años, estuvo en el Hospital Rhode Island como interno rotatorio e hizo su residencia en patología. Después estuvo dos años en el Hospital Cushing de la Administración de Veteranos en Framimgham, Massachussetts, como residente de neurología y también de psiquiatría. Los dos años siguientes fue becario de psiquiatría en el Centro Austen Riggs, en Stockbridge, Massachussetts. El Consejo Estadounidense de Psiquiatría y Neurología lo certifico en psiquiatría en 1953. Al año siguiente se unió al personal docente del Departamento de Psiquiatría de las Escuela Médica de la Universidad de Penssylvania donde está desde entonces. En sus primeros años en la universidad, recibió entrenamiento en psicoanálisis en el Instituto Psicoanalitico de Filadelfia, donde se graduó en 1958. Después de su educación, Beck se propuso "probarle al mundo que la teoría analítica era correcta". Pero fue incapaz de obtener esa prueba en un estudio de los sueños de personas deprimidas. Beck había planteado la hipótesis, con base en la teoría de Freud, que los sueños "contendrían más hostilidad que los de personas no deprimidas...En vez de esto, los sueños reflejan tres temas comunes: derrota, privación y pérdida". Este fracaso lo llevó al final a desarrollar la terapia cognoscitiva como una forma de entender y tratar la depresión. Comenzó a creer que "las personas deprimidas no buscan el fracaso; más bien distorsionan la realidad hasta el punto en que no pueden reconocer el éxito cuando sucede". Además de su labor de enseñanza en la Universidad de Pennsylvania, Beck ha administrado investigaciones de asuntos tales como la depresión, el suicidio, la ansiedad y trastornos de pánico, abuso de sustancias, problemas matrimoniales y trastornos de personalidad. Ha recibido varios honores por sus contribuciones a la comprensión y terapia de la depresión, la ansiedad y las conductas suicidas. Su alma mater, Brown, le concedió el doctorado honorario de Ciencia Médica en 1982 y el Premio al Alumno Distinguido en 1990. En 1987 fue elegido como socio del Colegio Real de Psiquiatras. Beck es autor o coautor de más de 250 artículos y ocho libros. También ha desarrollado varios instrumentos de evaluación. LA TEORIA TRAS LA TERAPIA COGNOSCITIVA La terapia cognoscitiva en una teoría de la personalidad que sostiene que la manera en que se piensa está determinada en gran parte por la forma en que el individuo siente y se comporta. Similar en muchos aspectos a la teoría y terapia racional emotiva, las cuales precedieron pero se desarrollaron en forma paralela a la teoría y terapia cognoscitiva de Beck, el sistema de Beck

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adquirió un apoyo empírico fuerte por sus fundamentos teóricos. Tanto Ellis como Beck creen que las personas pueden adaptar en forma consciente la razón, y ambos perciben a las suposiciones subyacentes del cliente como blancos de la intervención. Mientras Ellis desconcertaba y persuadía a los clientes de que las filosofías con las que vivían era irracionales, Beck "convertía al cliente en un colega que investigaba la realidad verificable" (Wessler, 1986, p. 5). Aunque se podría desear argumentar que la terapia cognoscitiva de Beck es sólo una terapia y no una teoría de la personalidad, existe un concepto subyacente de la personalidad. Beck percibe a la personalidad como un reflejo de la organización y estructura cognoscitivas del individuo, las cuales son influidas tanto biológica como socialmente. Dentro de las restricciones de la neuroanatomía y bioquímica propias, las experiencias personales de aprendizaje ayudan a determinar cómo se desarrolla y se responde. Beck considera además a la personalidad como moldeada por valores centrales, o esquemas superordenados, y percibe al malestar psicológico como "provocado" por varios factores. Las personas pueden tener predisposiciones bioquímicas a la enfermedad. La depresión infantil puede predecir la que aparecerá más tarde en la vida (Goleman, 1994). Sin embargo, las personas responden ante tensionantes específicos debido a su aprendizaje. Por tanto, Beck ha dicho: "Las personas están perdiendo el tren si dicen que debido a que puede ser tratada con fármacos, la depresión es principalmente de naturaleza biológica...Las que reciben psicoterapia aprenden algo; las personas con fármacos no(...) Es probable que ocurran cambios bioquímicos en el cerebro durante la depresión, añade, pero aquéllos vuelven a su equilibrio una vez que la persona se recupera por medio de terapia" (Greenberg, 1981). La psicopatología está en un continuo con las reacciones emocionales acostumbradas. En ocasiones las emociones son exageradas. En la depresión, la tristeza y la pérdida de interés son intensificadas y prolongadas, en la manía hay grandiosidad y en la ansiedad hay un temor al temor. Los conceptos implicados en la teoría cognoscitiva de Beck incluyen cogniciones, esquemas y distorsiones cognoscitivas o errores de lógica (1979). Las cogniciones se refieren a la conciencia de una persona. Son bastante cambiables y provocadas por estímulos. Un ejemplo de una cognición negativa es el sentimiento "Soy un fracaso total". ESQUEMAS COGNOSCITIVOS Los esquemas son estructuras cognoscitivas que consisten en las creencias y supuestos centrales fundamentales del individuo acerca de la forma en que opera el mundo. Estos esquemas se desarrollan temprano en la vida a partir de experiencias personales e identificación con otras personas que son significativas. Las personas forman conceptos acerca de si mismos, los demás y el mundo. Esos esquemas moldean la personalidad. Pueden ser adaptativos o desadaptativos; de naturaleza general o específicos. Los patrones conductuales y emocionales que forman la personalidad, por consiguiente, se derivan de las reglas individuales acerca de la vida y las creencias respecto al yo. Ejemplos de esquemas son. "A menos que otras personas me aprueben, no valgo nada" o "Si no puedo realizar algo a la perfección, no debo hacerlo en absoluto". Los esquemas son mucho más estables que las cogniciones, pero dependen algo de los estados de ánimo de una persona. DISTORSIONES COGNOSCITIVAS Los errores sistemáticos en el razonamiento, llamados distorsiones cognoscitivas, son evidentes durante la angustia psicológica (Beck, 1967). Las distorsiones en las cogniciones surgen cuando los acontecimientos estresantes desencadenan esquemas irreales. Cada individuo tiene un conjunto de vulnerabilidades idiosincráticas que predisponen a la persona a la angustia psicológica en una forma única. Estas vulnerabilidades parecen relacionadas con la estructura de la personalidad y el esquema cognoscitivo. Hay varias de estas distorsiones cognoscitivas. La interferencia arbitraria implica extraer una conclusión específica sin evidencia que la apoye, aun frente a evidencia contradictoria (por ejemplo, después de obtener una S en lugar de una MB en la primera prueba, un estudiante podría concluir en forma errónea que no será capaz de aprobar el curso). La abstracción selectiva se refiere a conceptualizar una situación con base en un detalle tomado de contexto e ignorar todas las demás explicaciones posibles (Por ejemplo, un individuo que está nervioso por la posibilidad de tener un accidente mientras conduce se fijará en todos los reportes acerca de accidentes de tráfico en los noticieros, reconfirmando la creencia de que conducir es una actividad peligrosa). La generalización excesiva implica abstraer una regla general de uno o dos incidentes aislados y aplicarla con demasiada amplitud (por ejemplo, escuchar sobre un hurto en la ciudad puede conducir a concluir que todos están siendo asaltados). La magnificación y minimización implican ver un acontecimiento como más significativo o menos de lo que es en realidad (por ejemplo, pensar

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que si no se nos pide asistir al baile de gala de graduación se acabará la vida). La personalización consiste en atribuirse a uno mismo los eventos externos sin evidencia de relación (por ejemplo, los padres que suponen que ellos tienen la culpa cada vez que sus hijos se portan mal). El pensamiento dicotómico se refiere a categorizar las situaciones en extremos (por ejemplo, considerar el desempeño propio en una tarea como un éxito completo o un fracaso total). Las personas con frecuencia expresas sus distorsiones cognoscitivas en términos de suposiciones condicionales, creencias que dependen de ciertas condiciones. Tales suposiciones comienzan con frecuencia con un sí. Un paciente propenso a la depresión puede decir: "Si no tengo éxito, nadie me respetará" o "Si no le agrado a esa persona debo ser antipático". Estas personas pueden funcionar bastante bien hasta que experimentan una serie de fracasos o rechazos. Estos errores de lógica con frecuencia implican un estilo de pensamiento negativo sistemático. DIMENSIONES DE SOCIOTROPÍA Y AUTONOMÍA Beck describe además la personalidad en términos de dos dimensiones. La dimensión sociotrópica se caracteriza por dependencia de las relaciones interpersonales y necesidades de cercanía y atención. Esta dimensión está organizada alrededor de la cercanía, atención y dependencia. La dimensión autónoma se caracteriza por independencia y está organizada alrededor del establecimiento de objetivos, la autodeterminación y las obligaciones autoimpuestas (Beck, Epstein y Harrison, 1983). Aunque existen casos "puros" de sociotropía y autonomía, la mayoría de las personas exhiben características de cada una, dependiendo de la situación. Por tanto, la sociotropía y la autonomía son modos de conducta, no estructuras de personalidad fijas. Esta posición se encuentra en contraste marcado con las teorías psicodinámicas de la personalidad que sostienen dimensiones de personalidad fijas. La investigación de Beck muestra que los individuos dependientes se deprimen cuando sus relaciones se terminan. Las personas autónomas se deprimen cuando no logran un determinado objetivo. TRIADA COGNOSCITIVA De acuerdo con Beck (1967), el individuo deprimido tiene una perspectiva negativa de si mismo, del mundo y del futuro. Estas tres percepciones son conocidas como la triada cognoscitiva. El mundo parece desprovisto de placer o satisfacción. La visión del futuro de la persona deprimida es pesimista o inexistente. El aumento en la dependencia que se observa a menudo en los pacientes deprimidos refleja la perspectiva de si mismo como incompetente, una estimación exagerada de la dificultad de las tareas de la vida normal, la expectativa del fracaso y el deseo de que alguien más capaz< se haga cargo. La indecisión refleja del mismo modo la creencia de que es incapaz de tomar decisiones correctas. Los síntomas físicos de la depresión -energía baja, fatiga e inercia- también se relacionan con expectativas negativas. PSICOTERAPIA COGNITIVA Con la adopción de algunos de los conceptos de la terapia psicodinámica y varias de las técnicas de la terapia de la conducta y de la psicoterapia centrada en el cliente, la terapia cognoscitiva consiste en una estructura teórica amplia de la personalidad y la psicopatología, un conjunto de técnicas terapéuticas bien definidas. EL objeto último de la terapia cognoscitiva es eliminar los prejuicios sistemáticos en el pensamiento al corregir el procesamiento de la información defectuoso, ayudando, por tanto, a los clientes a modificar las suposiciones que mantienen las conductas y las emociones desadaptativas. Los métodos cognoscitivo y conductual se usan para desafiar las creencias disfuncionales y para promover un pensamiento más realista. La terapia cognoscitiva fomenta el cambio en las creencias de los clientes al concebirlas como hipótesis probables que se pueden examinar por medio de experimentos conductuales acordados en forma conjunta por el cliente y el consejero. El terapeuta cognoscitivo no le dice al cliente que las creencias son irracionales o erróneas. En su lugar, hace preguntas que traducen el significado, función, utilidad y consecuencias de las creencias de los clientes. Le toca a este último decidir cuáles creencias conserva y cuáles elimina. La terapia cognoscitiva no es tan simple como reemplazar pensamientos negativos con afirmaciones positivas sobre si mismo. El cambio sólo puede ocurrir si el cliente experimenta excitación afectiva. En el lenguaje de la terapia cognoscitiva, las cogniciones calientes suceden cuando una persona experimenta emociones excitadoras y la prueba de la realidad al mismo tiempo. Por ejemplo, una cognición caliente es la frase, temor o pensamiento autoculpador critico reales,

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tales como: "¡Oh, qué zopenco soy!". Un examen de la experiencia personal y la lógica al mismo tiempo permite al cliente cambiar la actitud interna o creencia. La terapia cognoscitiva se centra en el presente, es directiva, activa, se orienta hacia el problema y se adecua mejor para casos en los que los problemas pueden ser delineados y las distorsiones cognoscitivas son evidentes. No está diseñada para trabajar con la maduración o el desarrollo personales. La terapia cognoscitiva se reconoce en forma amplia como un tratamiento efectivo para la depresión unipolar. En ocasiones se usa en combinación con fármacos (Beck, Rush, Shaw y Emery, 1979). La terapia cognoscitiva consiste en experiencias de aprendizaje muy especificas diseñadas para enseñar a los clientes a realizar cinco funciones: 1) 2) 3) 4) 5) Supervisar sus pensamientos o cogniciones negativos automáticos. Reconocer las conexiones entre cognición, afecto y conducta. Examinar la evidencia a favor y en contra de los pensamientos automáticos distorsionados. Sustituir estas cogniciones prejuiciadas con interpretaciones más orientadas hacia la realidad. Aprender a identificar y alterar las creencias que los predisponen a distorsionar sus experiencias (Beck, Rush y cols., 1979).

TECNICAS COGNOSCITIVAS La descatastrofización, también conocida como la técnica "qué pasa si" (Beck y Emery, 1979), ayuda a los clientes a prepararse para las consecuencias anticipadas. Los individuos ansiosos por lo común "catastrofizan" y anticipan el peor resultado posible de una situación. Preguntar en forma específica a un cliente: "¿Qué pasa si sucede la peor cosa posible?" puede ser útil para disminuir la evitación fóbica, en particular cuando está combinada con planes de exposición (Beck y Emery, 1985). Las técnicas de retribución analizan en la situación presente de terapia. Redefinir un problema se usa para movilizar a los clientes que creen que están fuera de control. El descentramiento se usa con personas que se enfocan en su propio ,malestar hasta el extremo. La imaginación alienta a los clientes a usar la propia. Algunas personas reportan las imágenes con mayor facilidad que los pensamientos y, por tanto, proporcionan datos útiles antes y durante los episodios de ansiedad. TECNICAS CONDUCTUALES A los clientes se les dejan tareas para hacer en casa que se enfocan en la autoobservación y la autosupervisión. En la prueba de hipótesis, se enlistan criterios específicos para la supervisión de modo que el cliente establece un marco de referencia para la retroalimentación durante la experiencia de la vida real. En la terapia de exposición, los niveles autorreportados de tensión se examinan durante sesiones de práctica especificas de acuerdo con las necesidades del cliente individual. A ellos se les pide que representen roles o ensayen situaciones que sucederán más tarde en la vida real. Su desempeño se evalúa en forma conjunta por el cliente y el terapeuta. En la diversión, la autoestima de los niveles de tensión proporciona una estructura mientras la fluctuación de los estados de ánimo tiene un seguimiento en las actividades cotidianas normales. Dar tareas graduadas que se vuelven más difíciles en forma paulatina permite al cliente comenzar las tareas en un nivel de tensión bajo. Estas diversas técnicas cognoscitivas y conductuales permiten al cliente y al terapeuta o consejero trabajar juntos para efectuar cambios genuinos.

ARNOLD A. LAZARUS: ANTECEDENTES BIOGRÁFICOS
Johannesburgo, Sudáfrica, fue el lugar de nacimiento de Arnold Lazarus el 27 de enero de 1932. Cuando nació, sus hermanas mayores tenían diecisiete y catorce años de edad y su hermano casi nueve años. "Al ser un niño delgado, que era victima de intimidaciones constantes", Lazarus optó por levantar pesas y a los diecisiete años de edad dejó la escuela pensando que abriría un

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centro de salud y entrenamiento. Dos años más tarde, se convenció de que sería más sensato regresar y terminar su educación. Todos sus títulos son de la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo: un licenciatura en psicología y sociología en 1955, otra más, con honores, en psicología en 1956, a maestría en psicología experimental en 1957 y un doctorado en psicología clínica en 1960. Al principio pensó que se especializaría en inglés, pero fue atraído de manera profunda por la psicología. En la década de 1950, mientras Lazarus era estudiante en la Universidad de Witwatersrand, la atmósfera psicoterapéutica era freudiana y rogeriana de forma que aplicaba "métodos de condicionamiento" con sus pacientes, llevaron a la formación de un grupo pequeño de "neoconductistas". Los miembros de este grupo sabían que los métodos basados en el desempeño por lo general eran mejores en la práctica clínica que los enfoques puramente verbales y cognoscitivos. Mientras que en el ámbito psicoterapéutico establecido, se consideraba a la conducta como la manifestación exterior de procesos psíquicos más fundamentales, los neoconductistas enfatizaron que la conducta per se a menudo es significativa desde el punto de vista clínico. Las personas pueden adquirir insight y cambiar creencias significativas y aún así usar una conducta de afrontamiento desadaptativa y una autodestructiva. Para legitimar la intervención conductual como una parte esencial de la práctica clínica, Lazarus introdujo en 1958 los términos "terapia conductual" y "terapeuta conductual" en un artículo publicado por el South African Medical Journal (Lazarus, 1958). En una publicación anterior a ésta, Lazarus afirmó: "El énfasis en la rehabilitación psicológica debe ser en una síntesis que abarcaría una gama diversa de técnicas terapéuticas efectivas, así como innumerables medidas adjuntas, para formar parte de un programa reeducativo amplio y que abarque todo". EL DESARROLLO DE SU TEORIA Y EL BASIC-ID En 1966 Lazarus publicó un articulo que desafió las formulaciones estímulo-respuesta estrechas de principios de la década de 1960 y hacia énfasis en transacciones didácticas, o relaciones interpersonales significativas, como una parte importante del mantenimiento de la conducta desadaptativa. Éste fue el primer paso en un movimiento significativo en la teoría y la terapia conductual contemporánea, lejos del conductismo radical de un período anterior. La teoría y terapia conductual contemporánea avanzó del individuo al grupo y a la sociedad en general. Nadie ejemplifica más estos desarrollos que Lazarus (Franks, 1976). Desdeñando los métodos psicoanalíticos en favor del patrón al parecer más favorable de la terapia de condicionamiento estímulo-respuesta inicial, Lazarus pronto se desilusionó con las estrategias conductuales en aquel entonces nuevas. De manera paulatina desarrolló un conjunto nuevo de estrategias clínicas que son conocidas como terapia multimodal de la conducta. La importancia de la conducta manifiesta está bien documentada en los escritos y prácticas de los teóricos y terapeutas de la conducta, pero Lazarus creía que ocultaba factores interpersonales cruciales. Una evaluación global basada en la observación de que los clientes por lo general están atribulados por una multitud de problemas específicos exigía un examen de la conducta, el afecto, la sensación, la imaginación, la cognición y las relaciones interpersonales. La primera letra de cada palabra en inglés formas las siglas BASIC-I. La conducta implica conductas manifiestas. El afecto se refiere a las emociones. La sensación involucra el ámbito amplio de los estímulos sensoriales. La imaginación puede implicar un recuerdo o la imaginación deliberada de una imagen o escena relajante. La cognición incluye a la intuición, la ideología, conceptos y juicios que forman nuestras actitudes, valores y creencias básicos (1976). Se le agregó la D a las siglas por fármacos (factores neurológicos y bioquímicos que influyen en la conducta). Lazarus está consciente de que algunos clientes pueden requerir medicación, pero la D ha llegado a significar todos los aspectos del bienestar físico. Con la adición de los fármacos, las siglas se convirtieron en BASIC-ID. TEORIA DE LA PERSONALIDAD Lazarus cree que puede decirse que las siete modalidades -conducta, afecto, sensación, imaginación, cognición, procesos interpersonales y fármacos- forman la personalidad humana. Se presume que el BASIC-ID abarca el temperamento y la personalidad humanos y se asume que todos, desde enojo, decepción, avaricia, temor, pena, asombro, desprecio y aburrimiento, hasta amor, esperanza, fe y alegría pueden explicarse al examinar los componentes e interacciones dentro del BASIC-ID de una persona.

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Lazarus sostiene que cada persona es un producto de la historia genética, el ambiente y el aprendizaje. Da mucha importancia al concepto de umbrales físicos individuales. Las personas tienen umbrales, o niveles de tolerancia, diferentes para el dolor, la frustración o la tensión emocional. Estos umbrales son únicos e individuales, Las intervenciones psicológicas pueden reforzar los umbrales físicos, pero la genética, la cual influye también en los umbrales, no puede vencerse. Las personas tienden a favorecer alguna modalidad del BASIC-ID; por tanto, se puede hablar de un "reactor sensorial" o de un "reactor a la imaginación" o de un "reactor cognoscitivo". Esto no implica que una persona siempre va a reaccionar de una cierta manera, pero a lo largo del tiempo puede notarse una tendencia a valorar ciertos patrones de respuesta. Como exponen Bandler y Grinder (1976), los visualizadores tienden a "hacer dibujos" de lo que oyen. En términos de la investigación de la división cerebral (Galin, 1974; Kimura, 1979), es probable que los reactores da la imaginación tengan predominio del hemisferio derecho, mientras que los reactores cognoscitivos con frecuencia lo tienen del hemisferio izquierdo. La totalidad de hábitos que forman una personalidad son adquiridos por medio de la genética, pero también a través de la asociación y el condicionamiento. Una buena porción de pensamientos, sentimientos y conductas humanos se deben al simple condicionamiento de la vida familiar. Muchas aversiones al parecer son el resultado de una asociación de un estímulo con otro. Bandura (1969, 1977) habla de limitación, aprendizaje por observación, modelamiento y varios procesos como medios para adquirir los estilos de vida y hábitos que forman nuestras personalidades. Como subraya el principio de determinismo recíproco de Bandura (1978), las personas no reaccionan en forma automática a los estímulos externos. Sus pensamientos acerca de éstos determinarán cuáles estímulos se identifican, cuánto se valoran y cuánto se recordarán. La opinión de Lazarus acerca del papel del inconsciente se relaciona con el reconocimiento de que diferentes personas tienen niveles distintos de conciencia de si mismas; y también de que la no conciencia (subliminal) o no reconocimiento de los pensamientos y sentimientos no impide que estos procesos inconscientes influyan en las actitudes y conductas de una persona. Lazarus simplemente no trata las nociones y conceptos psicoanalíticos tradicionales en sus escritos. En la orientación multimodal, se identifica que las personas son capaces de la negación, el desplazamiento y la proyección de pensamientos y sentimientos. Los impulsos y las agresiones se reconocen y desplazan. Cuando explica estas reacciones humanas importantes, la teoría multimodal añade el concepto de metacomunicación, el cual quiere decir que las personas no solo se comunican, también pueden pensar y compartir puntos de vista acerca de sus comunicaciones. El uso de la paradoja, o contradicciones, en la terapia, en la cual el terapeuta o consejero exagera la irracionalidad del cliente, tan popular hoy en día, recibe su influencia del proceso de metacomunicación (por ejemplo, Fou, 1990; Fay, 1978; Frankl, 1960, 1978; Zeis, 1982). Fay (1976) da el siguiente ejemplo de la efectividad de la paradoja: Un niño de doce años de edad, cuya madre sobreprotectora lo atosigaba en forma constante con preguntas solicitas sobre su salud, protestaba a gritos en vano. Sin embargo, casi extinguió la conducta indeseada cuando en varias ocasiones, en respuesta al frenético "¿Estás bien?" de ella, se apretaba el abdomen y decía: "No, no estoy bien. ¡Estoy terriblemente enfermo y no creo que pueda durar ,mucho!". Los trastornos mentales y emocionales surgen debido a la herencia genética de ciertas vulnerabilidades combinadas con el aprendizaje de una cognición defectuosa, la exposición a modelos de roles inadecuados o abusivos y la colección de una variedad de inhibiciones y defensas innecesarias. Los problemas y trastornos emocionales surgen también de la atención inadecuada al aprendizaje. Las personas con un aprendizaje social inadecuado no pueden afrontar las demandas de la vida cotidiana y de la sociedad. "La vida adaptativa entre los hotentotes o los nilotes de Africa exige repertorios conductuales diferentes de los demandados por la sociedad occidental" (Lazarus, 1976). TERAPIA MULTIMODAL La terapia multimodal se apoya de manera principal sobre la base teórica de la teoría del aprendizaje social (Bandura, 1969, 1977, 1986) aunque también se origina de la de los sistemas generales (Bertalanffy, 1974; Buckley, 1967) y la de las comunicaciones de grupo (Watzlawick, Weakland y Fisch, 1974).

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La búsqueda de Lazarus de terapias sistemáticas lo condujo a percatarse de que cambiar la modalidad cognoscitiva de un cliente a menudo exigía más que la corrección de las concepciones erróneas. Lazarus necesitaba ayudar a las personas modificar los mensajes conjurados por sus imaginaciones. Añadió a su repertorio el ensayo de objetivo, imaginar que se cumple un propósito, la proyección del tiempo, idear que se hacen proyecciones en el futuro y otras imaginaciones de afrontamiento (véase, 1978, 1982). Lazarus adopta un enfoque holístico con sus clientes. En un principio (Lazarus, 1973, 1976) el término "terapia multimodal de la conducta" se usó para describir la evaluación y tratamiento del BASIC-ID, pero debido al énfasis en una cobertura global de todas las modalidades, es erróneo elegir cualquier dimensión sobre otra. En una revisión crítica de la terapia multimodal, Kwee (1981) destaca su desarrollo histórico desde una banda estrecha de terapia de condicionamiento estimulorespuesta pasando por una terapia de la conducta de espectro amplio hasta la terapia multimodal actual; concluye que "el hecho de que la terapia multimodal puede ser clasificada como terapia de la conducta o no es menos importante que el método en sí". Se presentan exposiciones detalladas de la evaluación y la terapia multimodal en varios libros de texto (por ejemplo, Dryden y Golden, 1986; Jacobson, 1987; Norcross, 1986). Libros, artículos y capítulos sobre terapia multimodal se han escrito o traducido al alemán, italiano, portugués, español y holandés. La terapia miltimodal prueba se efectiva más allá de los ámbitos terapéuticos tradicionales y se utiliza en hospitales, casas de asistencia y programas de apoyo de autoayuda (Brunell y Young, 1982; O'Keefe y Castaldo, 1981; Roberts, Jackson y Phelps, 1980). El entrenamiento en terapia multimodal es un aspecto formal del programa de decorado clínico de la Universidad Rutgers desde 1972. Otro supuesto fundamental de la terapia multimodal es que sin experiencias nuevas no puede haber cambio. Los métodos de la terapia multimodal, por consiguiente, están basados en el desempeño. Woody lo expresa de manera clara cuando dice que un terapeuta eficaz "debe ser más que un tipo agradable que puede exudar y técnicas derivadas en forma científica para complementar estas relaciones interpersonales efectivas" (1971). La terapia multimodal se presenta sobre el supuesto de que cuanto más perturbado este el cliente serán mayores los excesos y las deficiencias específicas que habrá en todo el BASIC-ID. Lazarus basa su modelo en la realización y en la autodeterminación en lugar de en la patología. Su teoría pone un énfasis principal en el carácter único de cada persona. Se demanda flexibilidad máxima del terapeuta al seleccionar y adecuar las intervenciones terapéuticas para cada cliente. La interrogante fundamental siempre es: "¿qué es mejor para este cliente en particular?". Aunque la terapia multimodal se basa de manera importante en varios sistemas (tanto racional-emotivos como cognoscitivos), hay características distintivas que la colocan aparte: 1) Su enfoque holístico de dar atención a todo el BASIC-ID. 2) El uso de perfiles de modalidad o una lista específica de problemas y tratamientos propuestos a lo largo de todo el BASIC-ID del cliente. 3) La utilización de un perfil estructural o una evaluación cuantitativa del involucramiento relativo de cada uno de los elementos del BASIC-ID. 4) El uso de tender puente, una técnica multimodal utilizada por los consejeros para comenzar a trabajar en forma deliberada en términos de la modalidad preferida de su cliente. Con un cliente sentimental-sensorial puede ser dañino insistir en la reestructuración cognoscitiva justo al inicio del tratamiento. La terapia multimodal comienza conforme se desarrolla la relación terapéutica. 5) El uso del rastreo, poniendo una atención cuidadosa al "orden de disparo" de las diferentes modalidades. Esto último se refiere a "cómo interactúan las modalidades para originar los problemas del cliente" (Lazarus, 1985) o el orden en que aparecen las modalidades. La mayoría de las personas reportan un rango razonablemente estable de orden de disparo la mayor parte del tiempo. El reconocimiento de estos patrones permite la intervención en cualquier punto de la secuencia de disparo. El rastreo permite también seleccionar las técnicas de intervención más apropiadas. La terapia multimodal ofrece un proceso de reentrenamiento conductual preciso y disciplinado. Los conductistas en ocasiones son insensibles a las necesidades interpersonales y reacciones afectivas del individuo. La terapia multimodal les ayuda a superar este reto. ECLECTICISMO TECNICO

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Lazarus también es muy bien conocido por proponer el eclecticismo técnico. Sostiene que los métodos de tratamiento efectivos pueden derivarse de muchas fuentes sin estar de acuerdo necesariamente con las teorías que los generaron. Además cree que si los terapeutas o consejeros usan sólo los métodos incluidos en su perspectiva teórica favorecida, de manera invariable desdeñarán técnicas efectivas que son usadas por terapeutas o consejeros de otras opiniones. Por tanto, Lazarus puede adoptar técnicas que fueron generadas en la terapia de la gestalt, el análisis transaccional o la terapia existencial sin favorecer la teoría sostenida por sus fundadores y discípulos. Lazarus explica que prefiere operar desde la teoría del aprendizaje social y cognoscitivo ya que "sus premisas están fundadas en la investigación y se hallan abiertas a verificación y refutación...(es más) todavía no encuentro ningún procedimiento efectivo que no pueda explicarse con facilidad en términos de la teoría del aprendizaje social y cognoscitivo" (Dryden, 1991). Lazarus sostiene además que cuanto mayor es el número de habilidades de afrontamiento que desarrollan los clientes, es menos probable que reincidan. Por tanto, el método de Lazarus está basado en el desempeño. Comienza por observar la conducta y desarrolla un plan de reeducación hecho a la medida para cada cliente. La teoría y terapia multimodal ecléctica de Lazarus, basada en el desempeño y hecha a la medida para cada cliente, ha demostrado ser efectiva.

CUESTIONARIO

1. Por qué Ellis considera que los seres humanos son animales creadores de signos, símbolos y lenguaje? 2. Cuál es el principio de la Teoria del ABC de la personalidad de Ellis? 3. Cuáles son los tres procesos terapéuticos principales que se usan en la Terapia Racional Emotiva? 4. En qué Teoria de la personalidad está basada la Terapia Cognoscitiva de Beck? 5. Cua'les son los tres conceptos implicados en la Terapia Cognitiva de Beck? 6. A qué se refiere la Triada Cognoscitiva de Beck? 7. Cuáles son las siete modalidades de conducta que según Lazarus forman la personalidad? 8. Según Lazarus cómo se adquieren los hábitos que forman la personalidad? 9. Cuáles son los supuestos fundamentales de la Terapia Multimodal de la conducta? 10. En qué consiste el eclecticismo técnico que propone Lazarus?

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U N I V E R S I D A D

D E

SAN MARTÍN DE PORRES
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y DE PSICOLOGÍA ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD

Tema:

LA NATURALEZA Y LA INSTRUCCIÓN DE LA PERSONALIDAD
Tomado de: PERVIN, L. (1998) La Ciencia de la Personalidad
Madrid : Mc Graw Hill. pp. 143 - 169

CICLO IV SEMESTRE 2005 - II

LA NATURALEZA Y LA INSTRUCCIÓN DE LA PERSONALIDAD
En este capítulo estudiamos los determinantes genéticos (naturaleza) y ambientales (instrucción) de la personalidad. Históricamente ésta ha sido un área llena de controversia a pesar de los principales adelantos para comprender las contribuciones genéticas a la personalidad. La investigación indica que el ambiente es importante en la formación de la personalidad, pero una parte importante del ambiente, la familia, no afecta a todos los niños de la familia de la misma manera. El tema de este capítulo es que los genes y el ambiente siempre interactúan; es decir, nunca hay gen sin ambiente o ambiente sin gen.

LA "NATURALEZA" DE LA PERSONALIDAD: CONTRIBUCIONES GENÉTICAS
Cualquier cosa que heredamos que no es común como humanos, así como lo que heredamos que nos hace únicos, es heredero a través de la acción de los genes. Heredamos 23 pares de cromosomas, un par de cada uno de nuestros padres biológicos Los cromosomas contienen miles de genes. Los genes están compuestos de una molécula llamada ADN y dirigen la síntesis de las moléculas de proteína. Los genes deben ser considerados como fuentes de información, que dirigen la síntesis de las moléculas de proteína por líneas particulares. Es la información contenida en los genes la que dirige el desarrollo biológico del organismo. Es esta información la que dirige el desarrollo biológico del óvulo fertilizado en un feto, el neonato completamente formado, del adolescente con características secundarias de sexo y de la persona de edad con características asociadas con lo viejo. La cantidad de información contenida en los genes es verdaderamente notable. Al apreciar la relación de los genes con la conducta, es importante entender que los genes no gobiernan la conducta directamente. Así, no hay "genes de extraversión" o "genes de introversión" y no hay "genes de neuriticismo". En la medida que los genes influyen en el desarrollo de las características de la personalidad, lo hacen por medio de la dirección del funcionamiento biológico del cuerpo. Dentro de este contexto, la cantidad de información pertinente a la conducta almacenada en los genes es tremenda. Por ejemplo, los genes determinan las diferencias anatómicas entre diferentes especies y son la base de muchas conductas específicas a una especie. Uno de los más complejos y fascinantes casos de conducta animal es el baile de la pareja obrera. Cuando las abejas obreras encuentran comida, regresan a la colmen y hacen señales a las otras abejas, por medio de lo que se ha llamado un baile, del sitio de la provisión de comida recientemente descubierta. Tanto la distancia como la dirección de la provisión de comida respecto a la colmena son señalados a través del tipo de baile que se hace y del ángulo de la abeja que hace señales respecto al sol -¡una acción comunicativa bastante notable!Aunque el desarrollo de tales conductas probablemente depende de cierta experiencia, la base para tales conductas específicas a una especie reside en los procesos biológicos dirigidos por los genes (Goldsmith, 1991). Lo que se quiere destacar aquí es la conducta del organismo q Que es dirigida por los procesos biológicos gobernados por la información contenida en los genes puede ser bastante compleja. En el pasado, a menudo se hacía una distinción entre conducta instintiva y aprendida. La conducta instintiva se vinculaba al funcionamiento de los genes y la conducta aprendida al funcionamiento sin genes. Hoy estas distinciones se consideran bastante artificiales y engañosas. Lo que antiguamente se consideraban conductas instintivas hoy se considera que involucra cierto grado de experiencia, particularmente a un período crítico o sensible en el desarrollo del animal. Por ejemplo, el desarrollo de las canciones en los pájaros es dirigido tanto por la información contenida en los genes como por las experiencias durante los períodos críticos para su desarrollo. Ciertos pájaros son "enjaulados" para el desarrollo de determinadas canciones, pero este desarrollo requiere experiencias sensitivas durante los períodos particulares de desarrollo. Si estas experiencias no ocurren, el desarrollo "enjaulado" tampoco ocurre. Así, los genes pueden determinar el desarrollo de

los procesos biológicos específicos a una especie que requieren experiencias ambientales para desarrollar conductas específicas a esta especie (Goldsmith, 1991). En cambio, las conductas que muestran una gran diversidad entre los miembros de una especie, y a las que a menudo se alude como aprendidas, pueden ser construidas sobre procesos biológicos que están gobernados genéticamente. Por ejemplo, uno no puede menos que sorprenderse por la enorme diversidad de lenguas que se hablan en todo el mundo y la enorme serie de sonidos hechos dentro de estas lenguas. Como adultos escuchando a personas que hablan una lengua extranjera, a menudo para nosotros es imposible oír diferencias de sonidos consideradas bastante fundamentales por los hablantes de esa lengua. Además, a menudo para nosotros es difícil, a veces imposible, hacer los sonidos fundamentales de aquella lengua. Sin embargo, todos los humanos nacen "preparados" para aprender una lengua y son capaces de hacer todos los sonidos que se hallen en cualquier lengua (Werker, 1989). Los genes propician la base biológica para el aprendizaje de la lengua y hacer los sonidos que se hallan en las lenguas de todo el mundo, pero la lengua específica aprendida y poder hacer ciertos sonidos depende de la experiencia -en el caso del aprendizaje de la lengua, las experiencias que ocurren durante los primeros años de vida-. En resumen, una vez más tenemos conductas complejas cuyo desarrollo depende tanto de los procesos biológicos gobernados por los genes como de la experiencia. Antes de completar esta sección sobre la relación de los genes con la conducta, es importante reparar en que la mayoría de conductas de interés para los psicólogos de la personalidad están influidas por muchos genes más que por el funcionamiento de cualquier gen simple. Periódicamente oímos hablar del descubrimiento de un gen que determina una característica particular, a menudo un gen que determina una enfermedad particular en los humanos. Estos descubrimientos pueden conducir a la suposición equivocada de que la mayoría de características humanas importantes, incluso aquellas en las cuales nos diferenciamos como personas, están determinadas por genes simples. En realidad, la mayoría de tales características son probablemente determinadas por la interacción de genes múltiples. La idea de que muchas características de la personalidad de interés para nosotros pueden ser influidas por una configuración de genes más que por un gen simple es importante para nuestra comprensión de por qué algunas características que están influidas genéticamente pueden no venir de familia. Los miembros de la familia, incluso los de generaciones diferentes, puede tener varias combinaciones de genes, pero sólo el miembro ocasional con la configuración particular mostrará la característica especifica específica (Lykken, McGue, Tellegen y Bouchard, 1992). Así, la característica puede destacarse sólo raramente en una familia y sin embargo estar determinada genéticamente. Para muchas características importantes, por lo tanto, puede que no haya un vínculo sencillo entre la determinación genética y la aparición dentro de una familia. Esta sección sobre los genes y su relación con la conducta se ha centrado en los genes como fuentes de información que gobiernan la dirección del desarrollo y el funcionamiento de las estructuras y los procesos biológicos. Es el funcionamiento de estos genes, en conjunción con la experiencia, lo que nos hace semejantes unos a otros como miembros de la misma especie y diferentes unos de otros como personas únicas. Esto es cierto para ambos casos de conducta, sencilla y compleja, para aquella que parece ser verdad de todos nosotros y para aquella que parece única para el individuo. Finalmente, se ha sugerido que la mayoría de conductas de interés para los psicólogos son probablemente producidas por una configuración de genes más que por cualquier gen simple. Los biólogos y los psicólogos distinguen entre dos tipos de explicaciones para la conducta -las causas remotas y las causas próximas-. Las causas remotas se refieren a explicaciones relacionadas con la evolución, es decir, por qué la conducta que nos interesa evolucionó y qué función adaptativa cumplía. La teoría de la evolución de Darwin sirve de base para tales explicaciones de causa remota de la conducta. Las explicaciones de causa próxima se refieren a los procesos biológicos que actúan en el organismo en el período en que se observa la conducta. En otras palabras, un tipo de explicación toma un enfoque histórico del desarrollo de la especie, en este caso un punto de vista evolutivo, mientras que el otro tipo de explicación se centra en los procesos que actúan en el presente. El denominador común de ambos enfoques, sin embargo, es la importancia de los genes en el contexto de las tentativas del organismo para solucionar un problema adaptativo. Desde el punto de vista de la evolución, los organismos que solucionan tareas adaptativas pasan sus genes a las siguientes generaciones. En cierto sentido, los genes contienen "diseños para vivir" que han hecho posible que

los organismos se reproduzcan con éxito. Desde el punto de vista de las causas próximas, son los genes los que proporcionan la base para el funcionamiento adaptativo en el pasado los que continúan proporcionando esa base en el presente. Así, estudiamos cómo la información contenida en los genes puede ofrecer explicaciones remotas y próximas para muchos de los fenómenos de interés para los psicólogos de la personalidad.

EXPLICACIONES ÚLTIMAS, EVOLUTIVAS
Los psicólogos evolutivos tratan de entender aspectos del funcionamiento humano desde el punto de vista de su relación con las soluciones desarrolladas para los problemas adaptativos afrontados por la especie a lo largo de millones de años (D.M. Buss, 1991, 1995). Según este punto de vista, los mecanismos psicológicos fundamentales son el resultado de la evolución por selección; es decir, existen y han perdurado porque han sido adaptativos a la supervivencia y al éxito reproductivo. Las preguntas clave son: ¿Qué mecanismos psicológicos han evolucionado a través de la selección y qué problemas adaptativos pudieron solucionar? (D.M. Buss, 1995). En otras palabras, los psicólogos evolutivos sugieren que consideremos los mecanismos psicológicos fundamentales y las funciones que desempeñan. Para ilustrar estos esfuerzos, aquí estudiamos la interpretación evolutiva ofrecida por D.M. Buss (1989, 1991, 1995) de dos aspectos importantes de las relaciones hombremujer -las diferencias hombre-mujer en las preferencias de compañero y las diferencias de hombremujer en cuestiones de celos. PREFERENCIAS DE COMPAÑERO HOMBRE-MUJER Según la teoría evolutiva, que tiene su origen en Darwin, los hombres y las mujeres han desarrollado diferentes preferencias de compañero como resultado de presiones previas de selección. Básicamente la teoría gira en torno a dos diferencias fundamentales entre hombres y mujeres. Primero, hay la teoría de la inversión paternal -el enfoque de que las mujeres tienen una mayor inversión maternal en los hijos que los hombres porque las mujeres pasan sus genes a menos hijos-. Esto es a causa tanto de los períodos limitados de tiempo durante los cuales son fértiles como, en comparación con los hombres, de la extensión de edad más limitada durante la cual pueden tener hijos. Así, se comprende que las mujeres tendrán una inclinación más fuerte hacia el matrimonio que los hombres (Trivers, 1972). También se sugiere que hombres y mujeres tendrán diferentes criterios para la selección de compañeros, aquéllos centrándose más en el potencial reproductivo de la pareja (por ejemplo, la juventud) y éstas en el potencial del compañero para proporcionar recursos y protección. Segundo, hay el tema de la probabilidad de paternidad. Puesto que las mujeres son las portadoras del óvulo fertilizado, siempre pueden estar seguras de que son las madres de los hijos. En cambio, los hombres no pueden estar tan seguros de que los hijos son sus propios hijos y por lo tanto tienen que tomar medidas para asegurar que dirigen su inversión hacia sus propios hijos y no a los de otro hombre (D.M. Buss, 1989. p. 3). Así, se comprende la sugerencia de que los hombres tienen un mayor interés en los rivales sexuales y dan más valor a la castidad de una compañera potencial que las mujeres. A continuación se dan algunas de las hipótesis específicas que han sido inferidas de las teorías de inversión de paternal y de la probabilidad de paternidad (D.M. Buss, 1989; D.M. Buss, Larsen, Westen y Semmelroth, 1992). 1. 2. El "valor como compañera" de una mujer para un hombre tendría que estar determinado por su capacidad reproductiva indicada por la juventud y el atractivo físico. La castidad también se tiene que valorar desde el punto de vista del aumento de la probabilidad de paternidad. El "valor como compañero" de un hombre para una mujer tendría que estar menos determinado por el valor reproductivo y más por la evidencia de los recursos que puede proporcionar, atestiguado por características tales como la capacidad de ganarse la vida, la ambición y la diligencia. Los hombres y las mujeres deben diferenciarse por los acontecimientos que activan los celos; los hombres son más celosos de la infidelidad sexual y la amenaza de la probabilidad de paternidad, y las mujeres están más interesadas en los vínculos emocionales y la amenaza de la pérdida de recursos.

3.

D.M. Buss, (1989) obtuvo respuestas de cuestionario de 37 muestras, que representaban más de 10.000, de 33 países situados en los 6 continentes y 5 islas. Había una tremenda diversidad

de localidades geográficas, culturas, etnias y religiones. ¿Qué se descubrió? Primero, en cada una de las 37 muestras los hombres valoraban el atractivo físico y una juventud relativa en las compañeras potenciales más que las mujeres, en coherencia con la hipótesis de que los hombres valoran las compañeras con una elevada capacidad reproductiva. El pronóstico de que los hombres valorarían la castidad en las compañeras potenciales más que las mujeres se mantuvo en 23 de las 37 muestras, proporcionando un apoyo moderado a la hipótesis. Segundo, se descubrió que las mujeres valoraban la capacidad financiera de los compañeros potenciales más que los hombres (36 de las 37 muestras) y valoraban las características de ambición y diligencia en un compañero potencial en una mayor medida que los hombres (29 a 37 muestras), en coherencia con la hipótesis de que las mujeres valoran los compañeros con una capacidad elevada de proporcionar recursos. DIFERENCIAS HOMBRE-MUJER EN CASOS DE CELOS En la subsiguiente investigación, se hicieron tres estudios para probar la hipótesis de las diferencias de sexo en los celos (D.M. Buss et. al., 1992). En el primer estudio, se preguntó a los estudiantes universitarios no graduados cómo se sentirían más afligidos: en respuesta a la infidelidad sexual o la infidelidad emocional. Mientras que el 60 por 10 de la muestra de hombres dio cuenta de una mayor aflicción por la infidelidad sexual de la pareja, el 83 por 100 de la muestra de mujeres manifestó una mayor aflicción por el apego emocional de la pareja para una rival. En el segundo estudio se tomaron medidas fisiológicas de dolor de universitarios no graduados que se imaginaron dos escenarios, uno en el cual su pareja se relacionaba sexualmente con otra persona y otro en el cual su pareja se relacionaba emocionalmente con otra persona. Una vez más se descubrió que los resultados de hombres y mujeres contrastaban; los hombres mostraban un mayor dolor fisiológico con relación a la imaginación del envolvimiento sexual de sus parejas, y las mujeres mostraban un mayor dolor fisiológico con relación a la imaginación del envolvimiento emocional de su pareja. En el tercer estudio, se investigó la hipótesis de que hombres y mujeres que habían experimentado relaciones sexuales mostrarían los mismos resultados que en el estudio anterior pero en un mayor grado que los hombres y mujeres que no habían estado envueltos en una relación como esta. En otras palabras, la experiencia real en una relación cometida era importante para sacar a relucir el efecto diferencial. Se hizo patente que era así para los hombres para los cuales se descubrió que los celos sexuales se activaban crecientemente por la experiencia de una relación sexual consumada. Sin embargo, no había ninguna diferencia significativa en respuesta a la infidelidad emocional entre mujeres que habían y no habían experimentado una relación sexual consumada. En resumen, los autores interpretaron que los resultados sustentaban la hipótesis de las diferencias de sexo en los activadores de los celos. A pesar de que se admitieron explicaciones alternativas para los resultados, los autores propusieron que sólo el sistema psicológico evolutivo conducía a predicciones específicas. EXPLICACIONES EVOLUCIONISTAS Como se ha observado anteriormente, las explicaciones darwinianas evolutivas de la conducta humana fueron desaprobadas durante algún tiempo. Hoy, vuelven a ser propuestas como la base para entender los aspectos básicos del funcionamiento psicológico humano. Para algunos, como Buss, ofrecen prácticamente la única esperanza para comprometer el campo de la psicología en algún tipo de orden teórico. Según él, la conducta humana depende de los mecanismos psicológicos, y el único orden conocido de estos mecanismos es la evolución por selección natural y sexual. Según algunos, cualquiera que esté interesado en la conducta social de los seres humanos debe tener en cuenta la historia evolutiva de la conducta. De acuerdo con este punto de vista, los orígenes biológicos de la naturaleza humana, tal como están expresados en los genes, son el vínculo entre la evolución y la conducta (Goldsmith, 1991; Kenrick, 1994). Al mismo tiempo, hay otros que cuestionan cuánto tiene que decir la teoría evolutiva sobre el funcionamiento humano y que también advierten sobre las deducciones que pueden extraerse de este enfoque. Mientras que no niegan que tenemos una historia evolutiva, estos psicólogos sugieren que los humanos han progresado hasta el punto de tener más libertad de respuesta que las genéticamente programadas. Estos psicólogos también nos advierten respecto a la interpretación de los modelos sociales basados biológica y evolutivamente cuando deberían estar basados en otros fundamentos. Por ejemplo, Cantor (1990) indica que al centrarse en los problemas de supervivencia y reproducción, los psicólogos evolutivos han ignorado mucha de la diversidad de la interacción

social y de los esfuerzos para solucionar los problemas contemporáneos. Así, muchas feministas están especialmente interesadas por la interpretación que D.M. Buss da a sus datos, preocupadas de que esta interpretación ignore factores culturales y pueda sugerir que estas diferencias hombre-mujer son inevitables. Lo que tenemos, entonces, es una poderosa teoría biológica que está siendo ampliada para incluir muchos fenómenos de interés para los psicólogos, el futuro de la cual permanece poco claro. GENETICA CONDUCTUAL Como se ha mencionado anteriormente, los genetistas conductuales dirigen la investigación para determinar las conexiones genéticas con la conducta. Como veremos, no hace mucho también ha habido un intento de utilizar los métodos de la genética conductual para estudiar los efectos ambientales. Sin embargo, para la mayoría los intentos siguen centrados en demostrar las relaciones genética-conducta. Los genetistas conductuales utilizan tres métodos principales para establecer las relaciones genética-conducta: reproducción selectiva, estudios de gemelos y estudios de adopción. Los estudios de la reproducción selectiva se realizan con animales. En esta investigación los animales con el rasgo a estudiar son seleccionados y apareados. Este mismo proceso de selección se utiliza con sucesivas generaciones de hijos hasta que se produce una ascendencia de animales que es consistente con ella misma en cuanto a la característica deseada. Básicamente es este proceso el que se utiliza en la cría de caballos de carreras y que explica el elevado precio de oferta de los caballos vencedores que eran usados como sementales. También es este proceso el que se ha utilizado para establecer diferentes especies de perros, cada una de las cuales tiene características específicas que llaman la atención a los distintos propietarios de perros. Dentro de la psicología, un temprano e importante ejemplo de la reproducción selectiva fue el desarrollado por Tyron (1940) de ascendencias de ratas "listas" y "estúpidas". Tyron fue capaz de desarrollar dos ascendencias diferentes, de forma que la más estúpida del grupo de listas era más inteligente que casi todos los miembros del grupo de estúpidas. A pesar de que la investigación subsiguiente indicó que se seleccionaban otros factores que los de "inteligencia-estupidez", la investigación demostró que los procedimientos de reproducción selectiva podían utilizarse para producir grupos con distintas características particulares. Con los adelantos en la comprensión y medición de los efectos genéticos, estos procedimientos se han sofisticado mucho. Así, hoy hay trabajos en marcha para crear un mapa del genoma del perro, es decir, para determinar el gen exacto y las combinaciones de genes responsables de cada característica de los perros. En la investigación de la reproducción selectiva también es posible exponer genéticamente diferentes clases de animales a diferentes experiencias de desarrollo y después clasificar los efectos de las diferencias genéticas y de las diferencias ambientales sobre la última conducta observada. Por ejemplo, los roles de los factores genéticos y ambientales en la posterior conducta labradora o temerosa pueden estudiarse, exponiendo genéticamente diferentes ascendencias de perros a distintas condiciones ambientales y educacionales. Así, el método de la reproducción selectiva y de la manipulación de ambientes experimentales puede utilizarse para determinar la base genética de las diferencias conductuales, hasta qué medida la conducta puede ser modificada y el proceso a través del cual aparece esta modificación. A pesar de que estos métodos son factibles con los animales, los principios éticos de la investigación evidentemente excluyen su utilización con seres humanos. Con los seres humanos debemos buscar "experimentos naturales" en los cuales hay variaciones conocidas en la clase de similitud genética y/o similitud ambiental. Si dos organismos son idénticos genéticamente, cualquier diferencia observada posteriormente puede ser atribuida a las diferencias de sus ambientes. Por otro lado, si dos organismos son diferentes genéticamente pero experimentan el mismo ambiente, entonces cualquier diferencia observada puede ser atribuida a factores genéticos. Si bien con los humanos nunca tenemos la combinación ideal de variaciones conocidas de similitud genética y ambiental, los gemelos idénticos y los fraternales, ofrecen una aproximación a esta investigación ideal. Los gemelos monozigóticos crecen del mismo óvulo fecundado y son idénticos genéticamente. Los gemelos dizigóticos crecen de dos óvulos fecundados por separado y son tan similares genéticamente como cualquier par de hermanos, compartiendo alrededor del 50 por 10 de sus genes, aproximadamente. La razón fundamental para utilizar los estudios de gemelos para demostrar la importancia de los factores genéticos en la personalidad puede ser formulada como sigue: 1. Como los gemelos monozigóticos tienen genes idénticos, cualquier diferencia entre ellos tiene que ser debida a las diferencias ambientales.

2. 2.

Si bien los gemelos dizigóticos son diferentes genéticamente, tienen muchas condiciones ambientales en común y por eso proporcionan alguna medida de control ambiental. Cuando se estudian los gemelos monozigóticos y dizigóticos, es posible evaluar el efecto de los diferentes ambientes en el mismo genotipo y el resultado de diferentes genotipos que están influidos por ambientes iguales o similares.

De forma simplificada, las diferencias entre los gemelos MZ están determinadas por el ambiente y las diferencias entre los gemelos DZ están determinadas genéticamente. Por lo tanto, la comparación del alcance y la naturaleza de ambos efectos con relación a la misma característica de la personalidad permite evaluar hasta qué punto la característica está determinada genéticamente y hasta qué punto puede ser modificada por distintas contingencias ambientales. Las condiciones necesarias para contrastar estos argumentos rara vez se encuentran, si es que se encuentran alguna vez, y los resultados de los estudios de gemelos no son siempre tan convincentes como uno puede esperar. Especialmente porque a menudo se hacen importantes esfuerzos para tratar de forma distinta a los gemelos idénticos, y no se puede dar por sentado que los gemelos fraternos, a pesar de tener la misma edad, experimenten los mismos ambientes. Como veremos, determinar la similitud de ambientes resulta ser un tema bastante complicado, tanto porque los individuos con estructuras genéticas diferentes experimentan el mismo ambiente de forma distinta como porque ellos actúan de forma que crean distintos ambientes. Sin embargo, los resultados de los estudios de gemelos pueden, como mínimo, ser considerados sugestivos. El estudio de gemelos se ha extendido más allá del estudio de las similitudes y diferencias entre los gemelos MZ que han crecido juntos y los gemelos MZ que se han educado en ambientes diferentes. Las similitudes precisas a pesar de la educación en distintos ambientes indican la acción de los factores genéticos, mientras que las diferencias precisas a pesar de los gen es idénticos indican la acción de los factores ambientales. La educación de gemelos MZ en diferentes ambientes generalmente sucede porque han sido dados en adopción y, más generalmente, los estudios de adopción ofrecen otro método para estudiar los efectos genéticos y ambientales. Cuando se conservan los informes adecuados es posible estudiar la semejanza de los hijos adoptados con sus padres naturales (biológicos), que no les han influido de forma ambiental, y la semejanza con sus padres adoptivos, con los cuales no comparten genes. El grado de semejanza con sus padres biológicos es indicativo de los factores genéticos, mientras que el grado de semejanza con los padres adoptivos es indicativo de los factores ambientales. Por último, estas comparaciones se pueden aplicar a familias con hijos biológicos y adoptivos. Consideremos, por ejemplo, una familia con cuatro hijos, dos hijos son la descendencia natural de los padres y los otros dos han sido adoptados. Los dos hijos naturales comparten una semejanza genética uno con otro y con los padres biológicos que no existe con los hijos adoptados. Presumimos que los dos hijos adoptados no están relacionados, no comparten genes en común, pero comparten una similitud genética con sus propios padres biológicos y cualquier hermano que puedan tener en otros ambientes. Así, es posible comparar diferentes descendencias paternas y combinaciones de hermanos biológicos -hermanos adoptivos desde el punto de vista de la similitud en las características de la personalidad-. Por ejemplo, uno puede preguntar si los hermanos biológicos se parecen más entre ellos que los hermanos adoptivos, si se parecen más a los padres que los hermanos adoptivos, y si los hermanos adoptivos se parecen más a sus padres biológicos que a sus padres adoptivos. Una respuesta positiva a estas cuestiones será indicativa de la importancia de los factores genéticos en el desarrollo de las características de la personalidad individual. Ahora debería estar claro que en los estudios de gemelos y de adopción exponemos personas de grados variables de similitud genética a grados variables de similitud ambiental. Midiendo estas características de interés en las personas podemos determinar hasta qué punto su similitud genética explica la similitud de las puntuaciones de cada característica. Por ejemplo, podemos comparar las puntuaciones (IQ de los gemelos MZ y DZ educados juntos y separados, los hermanos biológicos (no gemelos) educados juntos y separados, los hermanos adoptivos y hermanos biológicos con los padres, y los hermanos adoptivos con sus padres biológicos y adoptivos. Los datos indican claramente una relación entre la mayor similitud genética y la mayor similitud de IQ. El concepto de heredabilidad tiene sus orígenes en la biología donde, por ejemplo, diferentes semillas de la misma planta pueden ponerse en la misma tierra y crecer bajo las mismas condiciones ambientales. Entonces las diferencias del crecimiento de la planta y las diferencias en las características pueden atribuirse a diferencias genéticas en las semillas. La valoración de la heredabilidad refleja hasta qué punto las diferencias de las características de las plantas pueden atribuirse a factores genéticos. Los genetistas conductistas han hecho suyo el motivo fundamental de

este procedimiento para dedicarse a las investigaciones de la heredabilidad de las características de loas humanos. En cuanto a las conclusiones de los genetistas conductuales sobre la herencia de la personalidad, las dos citas siguientes representan la opinión general de los genetistas conductuales actuales: "Es difícil encontrar rasgos psicológicos que con seguridad no muestren influencia genética" y "Para casi cada rasgo conductual investigado hasta ahora, del tiempo de reacción a la religiosidad, una fracción importante de la variación entre la gente resulta estar asociada con la variación genética. Este hecho no necesita estar sujeto a debate durante más tiempo. tiempo a casa de la muestra de sujetos estudiados. A veces se hacen observaciones casi alarmantes, como cuando se descubre que los gemelos idénticos educados separados y reunidos de adultos no sólo se parecen y hablan de forma similar sino que tienen las mismas actitudes y comparten las mismas aficiones y prefieren los mismos animales de compañía. Pero más allá de estas observaciones casi misteriosas hay un modelo de resultados muy sugerentes, como se indicaba en las dos citas, un rol importante de la herencia en caso todos los aspectos del funcionamiento de la personalidad. Las investigaciones sugieren la conclusión general de que la herencia desempeña un papel importante en cada aspecto del funcionamiento de la personalidad, incluyendo la mayoría de actitudes y los rasgos. Más allá de estas diferencias de interpretación, es importante ser conscientes de dos conclusiones inadecuadas que se pueden extraer de los datos de la genética conductual, conclusiones que ningún genetista conductual tendría en cuenta. Primero, es posible extraer la conclusión inadecuada de que la valoración de la heredabilidad indica hasta qué medida una característica está determinada por la herencia. Nuestra primera exposición tenía la intención de defenderse contra esta idea, pero una explicación adicional está justificada. Aun si se acepta la valoración de heredabilidad total del 40 por 100 para la personalidad, esto no significaría que el 40 por 100 de la personalidad de la persona es heredada, o que el 40 por 100 de algún aspecto de la personalidad del individuo es heredado, o que el 40 por 100 de la diferencia de personalidad entre dos personas o grupos de individuos es heredada. De forma similar, una valoración de la heredabilidad del 80 por 100 para IQ no significa que el 80 por 100 de la inteligencia sea heredada, o que el 80 por 100 de la inteligencia de la persona sea heredada, o que el 80 por 100 de las diferencias de grupo en inteligencia sean debidas a la herencia. Recordemos que la valoración de la heredabilidad es un dato estadístico de población que varia con la característica medida, cómo es medida la característica, la edad y otras características de la población estudiada, y si se utilizan datos de estudio de adopción o de gemelos. Otra vez, el índice de heredabilidad es una valoración de la porción de desviación de una característica, medida de forma particular, en una población específica, que puede ser atribuida a la diferencia genética. Aunque los genetistas conductuales aprecian estas diferencias, y conocen los límites de las valoraciones de la heredabilidad, todavía las consideran un útil primer paso en la comprensión de la contribución genética a la conducta. Una segunda conclusión inadecuada respecto a las valoraciones de heredabilidad seria la sugerencia de que porque una característica tiene un componente heredado, no puede ser cambiada. Hay una suposición muy común de que si algo es biológico y heredado, es fijo. Incluso las personas sofisticadas, que conocen bien el defecto de este punto de vista, caen en el error de hacer esta analogía. Aun si algo está del todo determinado por la herencia, esto no significa que no pueda ser modificado por el ambiente. Se puede intentar criar los perros para que tengan unas características específicas, pero esto no quiere decir que un ambiente determinado no pueda modificar las características. De manera similar, las personas pueden nacer con un temperamento determinado, pero esto no significa que su temperamento sea fijo para toda la vida (Kagan, 1994; Kagan y Snidman, 1991a, b). La altura está significativamente determinada por los genes pero puede ser influida por la alimentación de que pueda disponer la persona en su ambiente. Aquí es útil recordar la analogía de Waddington de una bola que desciende rodando por un paisaje. La herencia proporciona un contorno dentro del cual el desarrollo del organismo puede proceder por varios caminos distintos.

LA INSTRUCCIÓN DE LA PERSONALIDAD
En esta sección estudiamos las pruebas de los efectos del ambiente en la personalidad. En cierto sentido, las pruebas en defensa de la importancia del ambiente ya han sido presentadas en la sección anterior. En la medida que los datos de la genética conductual indican aproximadamente el 40 por 100 de la variación de las características de la personalidad individual y la personalidad en conjunto están determinados por factores genéticos, entonces el resto de la variación de la población está compuesta de alguna combinación de impactos ambientales y errores en la medición.

Realmente, uno de los aspectos interesantes de los recientes desarrollos de la genética conductual ha sido el esfuerzo de utilizar datos de estudios de gemelos y de adopción para determinar los impactos ambientales en las variables de la personalidad. Así, aunque Plomin (1990a) propone que la "influencia genética es tan ubicua y penetrante en la conducta que un cambio de énfasis está justificado; no preguntéis qué es heredable, preguntad, más bien, qué no es heredable"; al mismo tiempo indica que "el otro mensaje es que los mismos datos de la genética conductual producen las pruebas asequibles más fuertes para la importancia de la influencia ambiental". En su libro Nature and Nurture, Plomin (1990a) sugiere que la genética conductual tiene dos mensajes: la naturaleza y la instrucción. La investigación de la genética conductual conduce a las pruebas sobre la importancia de los genes y del ambiente. El titulo de este capitulo proviene de estos dos mensajes. Así, se puede hacer la pregunta: ¿Qué produce una diferencia en el ambiente? Por ejemplo, con relación a la personalidad, creer en el mismo ambiente familiar provoca alguna diferencia para el desarrollo de la personalidad; es decir, más allá de los genes compartidos. ¿Los hermanos tienen una personalidad semejante como resultado de haber sido educados en la misma familia?. Lo que hacen los genetistas conductuales es no sólo evaluar la parte de la variación de la población de una característica que es debida a la herencia, sino evaluar la parte que es debida a distintos tipos de ambientes. Se hace una distinción entre ambientes compartidos y ambientes no compartidos. Los ambientes compartidos están compuestos de aquellos ambientes compartidos por hermanos como resultado de crecer en la misma familia. Por ejemplo, los valores de la familia y las costumbres de la educación de los niños deben ser comunes entre los hermanos. Los ambientes no compartidos consisten en aquellos ambientes que no son compartidos por los hermanos que crecen en la misma familia. Por ejemplo, los hermanos pueden ser tratados de forma distinta por los padres a causa de diferencias de sexo, diferencias de orden de nacimiento, o sucesos de la vida únicos para un niño determinado (por ejemplo, enfermedades del niño o problemas económicos durante la infancia de uno de los hijos). ¿Qué características ambientales pueden ser importantes al influir el desarrollo de la personalidad en los hermanos?. En la investigación de a genética conductista esto se estudia comparando los hermanos biológicos que crecen en el mismo ambiente familiar con los hermanos biológicos que crecen en diferentes ambientes familiares, y comparando los hermanos adoptados que crecen en el mismo ambiente familiar con los hermanos biológicos educados en diferentes ambientes. En otras palabras, los distintos grados de semejanza de la personalidad se estudian como una función tanto del grado de similitud genética como del grado de ambiente familiar compartido. Si los ambientes compartidos son importantes, los hermanos biológicos educados jun tos serán mucho más similares que los hermanos biológicos que han crecido separadamente. También deberían ser mucho más similares a sus padres biológicos que los hermanos que han crecido separados. Esencialmente, los hermanos biológicos educados juntos deberían parecerse el uno al otro, y a sus padres, más allá del grado de que pueden dar cuenta los genes exclusivamente. Además, si los ambientes compartidos son importantes, dos hermanos adoptados que crecen juntos deberían parecerse más que dos hermanos adoptados educados separadamente. Si los ambientes no compartidos son importantes, estas relaciones no son válidas. En esencia, si los ambientes no compartidos son importantes, los hermanos educados juntos no se parecerán más que los hermanos educados separadamente. Sobre bases estrictamente subjetivas, intuitivas, debemos pensar en las siguientes preguntas: ¿Cuan parecidos son los hermanos y hermanas en una misma familia más allá de lo que se esperaría por su herencia común?. Hasta qué punto podemos hablar de un ambiente familiar en el sentido de una influencia común para todos los miembros de la familia?. A pesar de que todos nosotros reconocemos diferencias entre hermanos, a veces diferencias sorprendentes, la intuición nos dice que cuando todo está dicho y hecho, los niños de una misma familia comparten cosas en común como resultado de compartir el mismo ambiente familiar. A pesar de que reconocemos las diferencias entre hermanos, y a veces nos preguntamos cómo dos hermanos educados en la misma familia pueden ser tan distintos, nuestra impresión en conjunto es que generalmente podemos decir: ¿Sabes que vienen de la misma familia". Sin embargo, en uno de los descubrimientos más sorprendentes de la genética conductual, hay notables pruebas de que los efectos de los ambientes compartidos, las experiencias compartidas como miembros de la misma familia, no son ni de lejos tan importantes como los efectos de los ambientes no compartidos. Dicho de otra forma, las experiencias únicas que los hermanos tienen dentro y fuera de la familia parecen ser mucho más importantes para el desarrollo de la personalidad que las experiencias compartidas como resultado de estar en la misma familia. A pesar de que continuaremos investigando este tema más detalladamente, básicamente esta es la respuesta propuesta para la pregunta: ¿Por qué los hijos de una misma familia son tan diferentes?. La respuesta: ¡A causa de los ambientes no compartidos!.

¿La propuesta de que los hijos de una misma familia son diferentes a causa de los efectos de los ambientes no compartidos significa que los ambientes compartidos no son importantes? ¿Esto quiere decir que las primeras experiencias no son importantes para el desarrollo de la personalidad, en contraste con lo que los psicoanalistas solían hacernos creer? A pesar de que algunos han llegado a estas conclusiones, esto no es, de hecho, lo que se propone. Más bien, el sentido es que las influencias familiares son importantes, como lo son las experiencias fuera de la familia, pero son las experiencias únicas para cada hijo las que son importantes, más que las experiencias compartidas por los hijos de la misma familia. Más que ser importante la unidad familiar para la investigación, son las experiencias únicas de cada hijo de la familia las que son importantes. Las pruebas a favor de la conclusión de la poca importancia de las experiencias ambientales compartidas provienen de los datos correlacionales que comparan los hermanos biológicos y adoptados que han crecido en la misma familia. Estos datos indican que los hermanos biológicos no son del todo similares en altura ni siquiera en peso. Sin embargo, principalmente a causa de los genes comunes, las correlaciones para ambos están alrededor de 0,50. Por otra parte, las correlaciones de los hermanos adoptados que crecen en la misma familia son casi cero!. Esto es especialmente sorprendente en el caso del peso. Uno podría suponer que a causa de los modelos de comer comunes y las actitudes comunes hacia el peso y la figura que se desarrolla en la misma familia, conducirían a alguna similitud en el peso. El término medio de correlación de los hermanos para la personalidad es de cerca de 0.15, mientras que para los hermanos adoptivos es de 0.05 (Dunn y Plomin, 1990, pp. 15, 48). Datos como estos conducen a Dun y Plomin (1990) a la conclusión de que alrededor del 40 por 100 de la variación en la personalidad es debida a factores genéticos, alrededor del 35 por 100 a las experiencias ambientales no compartidas, cerca de un 5 por 100 a las experiencias ambientales compartidas, y el restante 20 por 100 a errores de medición. Si las experiencias familiares son tan diferentes, y ha habido objeciones a esta conclusión, entonces se hace importante comprender las experiencias ambientales que hacen que los hijos de la misma familia sean tan diferentes. Una aproximación para comprenderlo ha sido el esfuerzo para estudiar las diferentes experiencias en la misma familia. Como parte de este esfuerzo, se ha elaborado un cuestionario de autoinforme conocido como el SIDE -Inventario de las Experiencias Diferenciales de los Hermanos (Daniels y Plomin, 1985). Se pide a los individuos que comparen sus experiencias con las de sus hermanos en áreas como el trato paternal y las relaciones de pareja. De forma no sorprendente, hay pruebas de las diferencias evidentes en las percepciones de los hermanos de las relaciones de sus padres con ellos (Dum y Plomin, 1990, p. 64). Más allá de cualquier diferencia en el trato paternal real hay la importancia de las diferencias percibidas. Un componente del SIDE es que un niño experimenta el trato paternal a una edad pero observa el trato paternal de un hermano cuando el hermano es o mayor o menor. Es esta diferencia entre la auto-observación a una edad y la observación del trato de un hermano a otra edad que puede ser la clave para las experiencias diferenciales de los hermanos. Un estudio que puede ser de interés a este respecto incluiría una comparación del acuerdo sobre el trato paterno por hermanos que se distinguen por diferencias de edad. En otras palabras, la cuestión seria si los hermanos de edades más cercanas muestran un mayor acuerdo sobre el trato paternal que los hermanos con una mayor desigualdad de edad. ¿Qué otras experiencias de importancia para el desarrollo no comparten los hermanos de la misma familia? Aquí, por supuesto, hay una extensa gama de posibilidades. Dependiendo de la desigualdad de edad, dos hermanos pueden ser educados durante tiempos culturales distintos -los conservadores 50 opuestos a los 60, más radicales, la generación del "yo" de los 80 opuesta a la generación de los 90, más comprometida socialmente. Las experiencias de la escuela y las experiencias con los compañeros a menudo son bastante importantes en el desarrollo de la personalidad, y también pueden proporcionar una enorme cantidad de experiencias diferenciales para los hermanos-. Algunas de estas experiencias pueden resultar en buena parte de las diferencias genéticas entre hermanos. Por ejemplo, las posibles experiencias de pareja diferenciales de los padres entre un hijo que es muy atractivo o muy atlético con las experiencias del hermano que es mucho menos atractivo o atlético. Otras experiencias diferenciales pueden resultar de las experiencias familiares que desempeñan un papel en la conducta distinta de los hermanos con sus padres. Finalmente, algunas de estas experiencias pueden resultar sólo del azar- un hermano tiene un profesor excelente, pero el otro no, un hermano experimenta la muerte de un amigo pero el otro no, un hermano va a un viaje influyente pero el otro no-. Para bien o para mal, los encuentros del azar deben desempeñar un papel mucho más grande en el desarrollo de la personalidad de lo que la mayoría de nosotros imaginamos (Bandura, 1982; Lewis, 1995). Antes de terminar nuestra exposición de la instrucción de la personalidad, es importante estudiar otro enfoque de la influencia del ambiente familiar en la personalidad. Hoffman (1991) es crítica acerca del énfasis de la genética conductual por dos razones principales expuestas

anteriormente. Primero, Hoffman propone que hay problemas con esta investigación que pueden convertirse en un menosprecio de los efectos de los ambientes familiares compartidos. Segundo, Hoffman sugiere que la complejidad de los efectos del ambiente familiar compartido en interacción con otros efectos pueden enmascarar los efectos comunes de las costumbres usuales. Examinaremos cada uno de estos temas. Primero, Hoffman pone en tela de juicio una gran cantidad de hipótesis de la investigación de la genética conductual. Por ejemplo, cuestiona la suposición de que los gemelos monozigóticos y dizigóticos tienen ambientes similares por igual. Ella propone que los gemelos MZ son tratados de forma más similar por los padres que los gemelos DZ y, a causa de su mayor parecido físico, también son tratados de forma más similar por los compañeros. Además, Hoffman advierte que los estudios de adopción a menudo dan diferentes resultados que los estudios de gemelos, y que las medidas de influencia ambiental utilizados en estos estudios de gemelos, y que las medidas de influencia ambiental utilizados en estos estudios son discutibles. Finalmente, observa que hay aspectos únicos para las familias adoptivas y que algunos estudios otorgan un papel significativo a las experiencias comunes. Volviendo al segundo tema, Hoffman propone que los psicólogos del desarrollo tienen un concepto distinto del ambiente familiar que los genetistas conductuales. Según Hoffman, las diferencias en la percepción del mismo ambiente se reconocen igual que los efectos diferenciales que resultan de las distintas edades y distintas características genéticas de los niños. Además de esto, sin embargo, hay la sugerencia de que un mismo ambiente puede tener un efecto distinto en dos hermanos a causa de sus diferencias, diferencias causadas tanto por variables genéticas como conductuales. En otras palabras, una experiencia ambiental común puede no resultar en un rasgo de la personalidad compartido si esta experiencia está actuando sobre diferencias ya existentes. Además, los efectos de las experiencias ambientales comunes pueden estar enmascaradas por las experiencias ambientales consecutivas que son únicas para cada niño. El resultado final es que "es posible que haya un aspecto del ambiente familiar que haya afectado a todos los niños, pero que se manifiesta de formas diferentes". En resumen, Hoffman no cuestiona que los hermanos de la misma familia sean distintos. Más bien, pregunta, ¿por qué los hermanos deben ser parecidos? Dado que la dinámica familiar está alterada por cada nuevo hijo, que el ambiente familiar está influyendo, y está influido, en niños con características diferentes ya existentes, y dadas las múltiples influencias de dentro y fuera de la familia que contribuyen al desarrollo de la personalidad, ¿podemos realmente esperar que los hermanos de la misma familia se parezcan en los rasgos de la personalidad? A esto, podemos añadir una advertencia. Las medidas de la personalidad pueden dar por resultado hermanos que parezcan más diferentes de lo que en realidad son. Las diferencias superficiales pueden enmascarar las similitudes fundamentales, es decir, las diferencias fenotípicas pueden ocultar las similitudes genotípicas. El fenotipo se refiere a las características que son visibles; el genotipo a la estructura subyacente. Por ejemplo, dos hermanos pueden compartir un conflicto autoridad-sumisión o un tema del control del ambiente. Uno puede manejar el conflicto siendo excesivamente obediente y el otro siendo demasiado dominante. O, dos hermanos pueden diferenciarse con aspectos sobre la expresión del enfado. Uno puede manejar el conflicto mediante la expresión del enfado explosivo, mientras que el otro puede manejarlo mediante una inhibición excesiva. En ambos casos la medición de la personalidad desde el punto de vista de los rasgos observables puede enmascarar las similitudes fundamentales que resultan de la dinámica familiar común. A pesar de las diferencias en los puntos de vista de Plomin-Dunn y Hoffman, se debería observar que los temas comunes más importantes permanecen. Así, ellos, como también otros psicólogos, están de acuerdo en que la instrucción es importante -que las experiencias dentro y fuera de la familia tienen efectos importantes en el desarrollo de la personalidad-. También están de acuerdo en que las características de la personalidad están multideterminadas, es decir, determinadas por múltiples factores que actúan en un tiempo y a lo largo del tiempo. Finalmente, están de acuerdo en que los factores genéticos y ambientales siempre están interactuando. Ahora nos desviaremos hacia este aspecto interactivo de la naturaleza y la instrucción.

LA INTERACCION DE GENES Y AMBIENTE
Hasta ahora hemos estudiado la naturaleza y la instrucción de la personalidad, tratando por separado los efectos de cada una. Sin embargo, como se ha mencionado anteriormente en este capítulo, la naturaleza y la instrucción siempre interactúan. Conjuntamente con el continuo desarrollo de los efectos de los genes y de la experiencia, se han distinguido tres formas particulares de interacción gen -ambiento (Plomin, 1990a, b; Plomin y Neiderhiser, 1992). En primer lugar, está el caso de las mismas experiencias ambientales

que tienen diferentes efectos en personas con constituciones genéticas diferentes. Por ejemplo, la misma conducta por parte de un padre perturbado puede tener diferentes efectos en un hijo irritable e insensible que en un hijo calmado y sensible. Más que un efecto directo de la ansiedad paterna y la característica del niño. En este caso la persona es un recipiente pasivo de los acontecimientos ambientales. Los factores genéticos interactúan con los ambientales pero sólo en un sentido pasivo, reactivo. En un segundo tipo de interacción naturaleza-instrucción, las personas con diferentes constituciones genéticas pueden provocar diferentes respuestas del ambiente. Por ejemplo, el niño irritable, retraído, puede evocar una respuesta diferente al padre que el niño calmado, sensible. A menudo es interesante ver un grupo de parientes mirando a los recién nacidos en la nursey de un hospital. Aparte de su interés por sus nuevos parientes, como grupo tienen tendencia a mostrar más o menos interés por los otros niños. Inmediatamente dicen que algunos son encantadores y que otros tienen una cara que "sólo una madre podría querer", algunos muy activos y otros muy tranquilos, algunos que parecen inteligentes y otros que parecen faltos de inteligencia. Estas diferencias iniciales pueden tener implicaciones importantes para el desarrollo de los entornos paterno-filiales. Por ejemplo, tomemos el niño recién nacido que es irritable y un padre inquieto interactuando con el recién nacido por primera vez. Comparémoslo con el mismo padre interactuando con un recién nacido tranquilo. En el primer caso, es probable que el recién nacido irritable aumente la ansiedad del padre mientras que en el segundo caso es posible que la ansiedad del padre disminuya. En el primer caso, el padre o la madre pueden pensar que son "un padre o una madre terribles", mientras que en el segundo caso los padres se reafirman en que son "un buen padre o una buena madre", aunque la conducta del recién nacido no tenga nada que ver con la conducta paterna!. Sin embargo, las diferentes conductas paternales evocadas por los dos niños ahora pueden establecer dos modelos de interacción padre-hijo completamente diferentes. La importancia de los efectos ambientales evocados se mantienen durante todo el desarrollo. Probablemente la primera de estas diferencias está relacionada con el género "Es un niño" opuesto a "Es una niña". Pero más allá de esto, a una edad temprana los niños empiezan a asociar las características de la personalidad con las formas corporales y así tratan de forma diferente a los semejantes dependiendo de estas asociaciones. Se espera que los niños de constitución mediana sean más agresivos y atléticos que los niños de constitución débil o de constitución pesada o redonda. Los niños atractivos o atléticos producen respuestas de sus similares diferentes que las que producen los niños menos atractivos o atléticos (Brehm, 1992). En cada caso, una característica determinada genéticamente provoca una respuesta diferencial del ambiente. En estos casos las peculiaridades físicas han sido utilizadas con propósitos ilustrativos. Sin embargo, las características de la personalidad actúan con componentes genéticos en conformidad con líneas similares. El niño mentalmente tímido e inhibido produce diferentes respuestas a sus semejantes que el niño mentalmente extravertido. En una tercera forma de interacción gen-ambiente, las personas con diferentes constituciones seleccionan, modifican y crean distintos ambientes. Cuando el individuo es capaz de interactuar activamente con el ambiente, cosa que sucede a una edad bastante temprana, los factores genéticos influyen en la selección y creación de ambientes. El extravertido selecciona ambientes diferentes que los que selecciona el introvertido, la persona atlética ambientes distintos que la persona no atlética, y la persona dotada musicalmente ambientes distintos que la persona dotada con imaginación visual. Estos efectos aumentan a lo largo del transcurso del tiempo a medida que las personas son cada vez más capaces de escoger sus propios ambientes. En un momento particular, es imposible determinar hasta qué medida la persona ha sido el "receptor" de un efecto ambiental, o el "creador" del efecto ambiental. En resumen, las personas pueden ser relativamente receptores pasivos de ambientes: pueden desempeñar un papel en los acontecimientos ambientales mediante las respuestas que evocan; y pueden desempeñar un papel activo seleccionando y creando ambientes. En cada caso hay una interacción naturaleza-instrucción, gen-ambiente. A causa de estas interacciones, los genetistas conductuales ahora destacan las influencias genéticas sobre las medidas ambientales o la genética ambiental (Plomin y Bergeman, 1991; Plomin y Neiderhiser, 1992; Plomin y Rende, 1991). En otras palabras, al estudiar los efectos de la naturaleza sobre la instrucción, ya no podemos suponer que nuestra medida del ambiente esté libre de influencias genéticas. Esto es cierto tanto para la percepción de los ambientes, así como para la evaluación objetiva de los ambientes. Desde el punto de vista de experimentar subjetivamente los ambientes, las personas con diferentes dotaciones genéticas darán diferentes descripciones de lo que son objetivamente los mismos ambientes. Desde el punto de vista de la evaluación objetiva de los ambientes, los estudios de los padres interactuando con sus hijos ponen en claro precisamente cuánto influyen los hijos en el

desarrollo del ambiente paterno (Kagan, 1994). Al principio, la naturaleza y la instrucción empiezan a interactuar, iniciando un proceso que continúa durante toda la vida de la persona.

CUESTIONARIO

1. Cuál es la relación entre la herencia y el ambiente, la naturaleza y la instrucción? 2. Qué puede aportar la Teoria evolutiva a nuestra comprensión de la personalidad? 3. Qué métodos son útiles para determinar las contribuciones de los genes a la personalidad? 4. Qué propone la investigación respecto a la contribución de los genes a la personalidad? 5. Hasta qué medida las personas que crecen en la misma familia comparten el mismo ambiente que conduce a personalidades semejantes? 6. Las personas con diferentes características genéticas, experimentan un mismo ambiente en forma diferente, por qué?

CUESTIONARIO CARACTEREOLOGICO DE GASTON BERGER INTRODUCCIÓN
El Cuestionario Caracterológico de Gastón Berger está basado en la teoría caracterológica de Renne Lessene, quien considera que el carácter tiene cualidades innatas que actúan como soportes básicos en el desarrollo de la personalidad del individuo sobre las cuales el sujeto irá adquiriendo los diferentes contenidos que le irán dando forma estable y constante en su modo de enfrentar las diferentes circunstancias que la misma vida le plantea. El desarrollo de su teoría caracterológica pusieron especial énfasis en la biografía de personalidades destacadas mundialmente en los diferentes campos del quehacer, saber y arte, encontrando que entre el computo disperso de factores comunes existían tres constantes que en algún grado tipifican a estos personajes, estos fueron los factores polarizados de Emotividad – No Emotividad, Actividad – No Actividad, Resonancia llado también Primariedad y Secundariedad. Una vez tipificado estos factores sirvieron para explorar la forma como se combinaban en sujetos de grados de instrucción diferente tanto varones como mujeres encontrando que son factores caracteriales fuertes y cada sujeto presenta en diferentes grados cada uno de estos factores, sirviendo para identificar al combinarlos ocho tipos caracteriales que ha continuación se enumeran: 1. COLÉRICO 2. PASIONAL 3. NERVIOSO 4. SENTIMENTAL 5. SANGUÍNEO 6. FLEMÁTICO 7. AMORFO 8. APÁTICO Emotivos Activos Primarios Emotivos Activos Secundarios Emotivos No Activos Primarios Emotivos No Activos Secundarios No Emotivos Activos Primarios No Emotivos Activos Secundarios No Emotivos No Activos Primarios No Emotivos No Activos Secundarios (EAP) (EAS) (ENAP) (ENAS) (NEAP) (NEAS) (NENAP) (NENAS)

Es conveniente señalar que el factor EMOTIVO da cuenta de la forma innata de reacción vegetativa del sujeto que se traduce en reacciones que van desde la crisis explosiva, eufórica hasta la serenidad y el sosiego. El factor ACTIVIDAD, da cuenta de los mecanismos innatos que permiten al sujeto una larga y prolongada dedicación motora o intelectual hasta la pasividad donde el pensamiento, el deseo y la imaginación sustituye a la acción misma. La RESONANCIA, es el factor que cuenta sobre una organización innata que dirige al sujeto hacia el orden o la tendencia al caos, los Secundarios tienden a la planificación, mientras que los Primarios tienden a la aventura, a la imprevisión. Por tanto, si se tiene en cuenta estos tres factores combinandos en una persona nos ofrece un perfil de cómo está organizada y de la forma cómo partiendo de su carácter podría acomodarse con mayor solvencia a algún campo de la actividad productiva, así como en el campo de las relaciones humanas.

I.

DESCRIPCIÓN GENERAL

1.1.

FICHA TÉCNICA
NOMBRE AUTOR PROCEDENCIA DURACIÓN APLICACIÓN TIPO DE ITEM BAREMACIÓN : : : : : : : Cuestionario Caracterológico Gastón Berger. Gastón Berger. Universidad de la Sorbona (Francia). Aproximadamente 20 minutos. Adolescentes y adultos de ambos sexos, con un nivel Cultural mínimo para comprender las instrucciones y enunciados del cuestionario. Enunciados de doble opción. Realizada por Luis A. Vicuña Peri en sujetos de diferente sexo, de 14 – 25 años, en el Año de 1979, y revisada en 1992.

1.2.

CARACTERÍSTICAS DEL CUESTIONARIO
Este Cuestionario está estructurado de tipo verbal-escrito con respuestas dicotómicas, excepto en los ítems 11 y 26 que tienen tres alternativas y emplea la técnica de elección forzada en todos los ítems. -Consta de 30 ítems. -Los ítems están distribuidos en orden secuencial a los factores a evaluarse. EMOTIVOS ACTIVO PRIMARIO NO EMOTIVO NO ACTIVO SECUNDARIO Items Items Items 1 - 10 11 - 20 21 - 30

-Administración: en forma individual y colectiva.

I.3

MATERIAL DE LA PRUEBA
El Cuestionario Caracterológico de Gastón Berger, consta de los siguientes materiales: a. MANUAL DE APLICACIÓN, en el cual encontraremos toda la información necesaria para la administración, modo de calificar, así como la interpretación cualitativa de los ocho tipos caracteriales con sus características generales, aspectos tendenciales positivos, aspectos tendenciales negativos y sus normas autoeducativas. b. HOJA DE RESPUESTAS, en la hoja de respuestas podremos aplicar el Cuestionario Caracterológico y a la vez calificarlo ya que contiene las 30 preguntas con sus respectivos valores ya sean 9, 5 ó 1 según el caso.

II. 2.1

NORMAS DE LA PRUEBA

ADMINISTRACION Y VALORACIÓN
a. Consideraciones para la Administación: El examinador lee en voz alta las instrucciones a los examinados y estos deben seguir con la vista las instrucciones impresas en su material, es necesario que cualquier duda o incomprensión deba ser aclarado por el examinador. Debe motivarse a los sujetos para que respondan

todos los ítems sin excepción y de la manera más verás, ya que de ello dependerá la interpretación correspondiente. b. Consideraciones para la Calificación: En el protocolo son usmados los puntajes asignados a cada uno de los ítems correspondientes a los factores evaluados.

III. 3.1 CALIFICACION

NORMAS INTERPRETATIVAS

Obtenido el puntaje total de la suma de los ítems se procede a ubicar dicho puntaje en la tabla en la cual se obtendrá los tres factores caracterológicos predominantes que al interrelacionarlos nos proporcionará un tipo caracterológico. Si así por ejemplo al evaluar a un sujeto se obtuvo que la suma de los puntajes asignados a los ítems 1 al 10 fue de 67 puntos, corresponderá según tabla a EMOTIVO (E) con una categoría de MUY ALTO (MA), luego si la sumatoria de los puntajes asignados a los ítems 11 al 20 fue de 46 corresponderá según tabla a NO ACTIVO (NA) con una categoría de BAJO (B), y si suma total de los puntajes del Item 21- 30 es de 36 corresponderá a PRIMARIO (P) con una categoría de MUY BAJO (MB) según tabla. En consecuencia se obtendrá la fórmula caracterológica según ejemplo E-NA-P, que corresponde al tipo caracterológico NERVIOSO.

3.2

CUADRO DE CALIFICACIÓN

EMOTIVO CATEGORIA
MUY ALTO ALTO TEND. ALTO TEND. BAJO BAJO MUY BAJO

ACTIVO 68 a + 61 a 67 55 a 60 47 a 54 41 a 46 10 a 40 NO ACTIVO

SECUNDARIO 69 a + 62 a 68 55 a 61 47 a 54 40 a 46 10 a 39 PRIMARIO

H M 60 a + 66 a + 52 a 59 58 a 65 48 a 51 51 a 57 35 a 47 42 a 50 26 a 34 35 a 41 10 a 25 10 a 34 NO EMOTIVO

CUESTIONARIO CARACTEROLOGICO DE GASTON BERGER INSTRUCCIONES:
Esta es una prueba que te ayudará a conocerte mucho mejor. Para conseguirlo, sólo tendrás que contestar las preguntas en la HOJA DE RESPUESTAS, de la siguiente manera: - Al final de cada grupo de preguntas hay un número ( 1, 5 ó 9 ) que como respuesta elegirás, debiendo ser el que mejor describa tu forma de ser y luego debes encerrar con un círculo el número correspondiente en tu hoja. Ejemplo: Le gusta salir a pasear con sus amigos? .......................................................... 9 O prefiere salir solo? .......................................................... 1 Si tu característica fuera la primera, escribiras el número 9 en el cuadrado correspondiente a la pregunta en la Hoja de Respuesta, y si fuera la segunda, escribiras el número 1 naturalmente. Debes escoger sólo una de las alternativas de respuesta formuladas en cada una de las treinta preguntas del test. De esta manera contestarás a todas las preguntas, de la forma más sincera posible, recuerde que de ello depende el mejor conocimiento de tu carácter. 1. Toma usted muy a pecho las pequeñas cosas cuya importancia sin embargo sabe que es mínimo? .......................................................................................................................... 9 o sólo le pertuban los acontecimientos graves? ................................................................... 1 Se entusiasma o se indigna con facilidad? ........................................................................... 9 o acepta usted tranquilamente las cosas tal como son?. ................................................... 1 Es usted susceptible, se siente herido fácilmente y de manera profunda por una crítica algo viva o por una observación poco amable o burlona? ................................................... 9 o soporta las críticas sin sentirse monscabado? .................................................................. 1 Se turba con facilidad ante un suceso imprevisto, se sobresalta cuando lo llaman intempestivamente, palidece o se ruboriza con facilidad? ........................................ 9 no se desconcierta usted sino muy difícilmente? .................................................................. 1 Se acelera usted al hablar, eleva la voz en la conservación, siente la necesidad de emplear Términos violentos o palabras demasiado expresivas? ....................................................... 9 O conversa usted con clama, sin prisa, de manera reposada .............................................. 1 Se siente usted angustiado frente a una tarea nueva o ante una perspectiva de cambio? .. 9 O afrenta usted la situación con serenidad? ......................................................................... 1 Pasa usted alternativamente de la exaltación al abatimiento, de la alegría a la tristeza y Viceversa, por tonterías y aún sin razón aparente? ............................................................. 9 O es de humor parejo? ......................................................................................................... 1 Se siente frecuentemente obsesionado con dudas y escrúpulos, apropósito de actos sin importancia, conservando usted a menudo en la mente un pensamiento completamente inútil y que aún lo inoportuna? ............................................................................................. 9 o no conoce más que por excepción este penoso estado de preocupación? ...................... 1 Le seduce a veces estar violentamente conmovido, que le resulta completamente imposible hacer lo que desearía en tales casos, por ejemplo experimento estados de miedo que le impiden realizar cualquier movimiento, o timidez que no pronuncia una sola palabra? ....................................................................................................................... 9 o por el contrario, jamás lo ha experimentado? .................................................................... 1

2. 3.

4.

5.

6. 7.

8.

9.

10.

Se siente con frecuencia desgraciado? ................................................................................ 9 O está generalmente contento de su suerte y aún cuando las cosas no suceden como Usted quiere, piensa más en lo que será menester cambiar, que en sus propios sentiMientos? ............................................................................................................................ 1

11.

Suele usted ocuparse activamente durante sus horas libres en estudios suplementarios Alguna acción social, trabajos manuales o en cualquier tarea no impuesta? ................... 9 Aprovecha quizás tales momentos para entretenerse? .................................................... 5 O pasa largos ratos sin hacer nada, soñando, meditando o simplemente distrayéndose con lecturas entretenidas, escuchando radio, tv, etc? ..................................................... 1 necesita usted realizar un esfuerzo penoso para pasar de la idea a la acción, de la decisión a la ejecución? ....................................................................................................... 1 o lleva a cabo inmediatamente y sin dificultad lo que ha decidido hacer? ........................ 9 Se descorazona usted fácilmente ante las dificultades o ante una tarea que se anuncie demasiado ardua? ........................................................................................................... 1 o por el contrario se siente estimulado por las dificultades y excitado por la idea del esfuerzo a realizar? ........................................................................................................... 9 Le gusta soñar y meditar ya sea sobre el pasado que se ha ido o sobre el futuro, o también acerca de las cosas puramente imaginarias? ................................................. 1 o prefiere actuar concretamente o al menos forjar proyectos precisos que preparan realmente el porvenir? ..................................................................................................... 9 Hace usted lo que tienen que hacer enseguida y sin que le cueste mucho, por ejemplo escribir una carta, arreglar un asunto? .......................................................................... 9 O se siente inlinado a diferir las cosas, postergarlas? ..................................................... 1 Toma usted decisiones inmediatas, aún en los casos difíciles? ..................................... 9 O es indeciso y vacila generalmente por largo tiempo? ............................................... 1 Es usted movedizo e inquieto, gesticula, se levanta violentamente de su silla, va y viene por la habitación, en ausencia de toda emoción viva? ................................................... 9 o está generalmente quieto cuando una emoción no lo agita? ....................................... 1 No vacila usted jamás al emprender una transformación útil cuando sabe que exigirá gran esfuerzo de su parte? ............................................................................................ 9 O retrocede ante el trabajo a realizar y prefiere contenerse por dicha causa, con el estado delas cosas tal como estan? ............................................................................ 1 Cuando han impartido instrucciones para una determinada tarea se desentiende de la ejecución, con el sentimiento de haberse desembarazado de una preocupación?..1 O vigila su realización de cerca, asegurándose que todo quede bien hecho en las condiciones y en el momento requerido? ............................................................ 9 Prefiere usted mirar que hacer, siente placer por ejemplo en observar a menudo y largamente el desarrollo de un juego que no practica? .................................................. 1 o le gusta más actuar que observar pasivamente, resultándole aburrido el simple espectáculo? ................................................................................................................. 9

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Está usted a menudo guiado en su acción por la idea de un porvenir lejano (ahorrar para la vejez, acumular o reunir materiales y datos para un trabajo a largo plazo) o por las consecuencias lejanas que sus actos pueden tener? ...................................... 9 o se interesa especialmente por los resultados inmediatos? .......................................... 1 Prevee usted “todo lo que puede hacer” y se prepara cuidadosamente para cada caso, por ejemplo en ocasión de sus viajes o paseos hace equipajes minuciosos, estudios de itinerarios, previsión de posibles incidentes? ................................................ 9 O prefiere atenerse a la inspiración del momento? .......................................................... 1 Tiene usted principios estrictos a los que se trata de ceñirse? ......................................... 9 O prefiere adaptarse a las circunstancias con flexibilidad? ............................................... 1 Es usted constante en sus proyectos, termina siempre lo que ha comenzado? ............... 9 O abandona con frecuencia una tarea antes de terminarlas, empeorándolo todo sin concluir nada? .................................................................................................................... 1 Es usted constante en sus simpatías, continua con sus amistades de infancia o frecuenta regularmente las mismas personas y los mismos círculos? ............................. 9 O cambia a menudo de amigos, dejando sin razón alguna de ver a personas que antes frecuentaba? ................................................................................................... 1 Después de un acceso de cólera (o si usted no se encoleriza nunca, después de una afrenta) se reconcilia con su circunstancial enemigo quedando su espíritu, en lo que a él respecta, como si nada hubiera sucedido? ............................................................... 1 o durante cierto tiempo permanece de mal humor? ......................................................... 5 O más aún, es difícil de reconciliar, tiene un resentimiento persistente? .......................... 9 Tiene usted hábitos sumamente estrictos a los que está muy apegado, se siente atraído por el retorno regular de ciertos hechos? ......................................................................... 9 O siente horror por todo lo que es habitual o previsto de antemano, siendo para usted la sorpresa un elemento esencial de placer? ....................................................... 1 Le gusta el orden, la simetría, la regularidad? ................................................................ 9 O bien el orden le parece aburrido y siente la necesidad de encontrar por doquier huella de fantasía? ........................................................................................................... 1 Preveé con anantelación el empleo de su tiempo y de sus fuerzas, es amigo de hacer planes fijos, horarios y trazar programas? ....................................................................... 9 O se lanza a la acción sin regla precisa, fijada de antemano? ........................................ 1 Cuando ha adoptado una opinión se aferra a ella con obstinación? ................................ 9 O se convence fácilmente de lo contrario y se deja seducir por la novedad de un idea?.. 1

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INVENTARIO DE LA PERSONALIDAD DE EYSENCK & EYSENCK
El Inventario Eysenck de Personalidad (EPI) sirve para la medición de dos de las más importantes dimensiones de la personalidad: introversión-extroversión (E) y neurotismo (estabilidad-inestabilidad) (N). La forma B consiste en 57 ítems, a los cuales debe responderse SÍ o NO; 24 ítems corresponden a cada una de las dimensiones señaladas (escala N y E) y 9 preguntas a una escala de mentiras (escala M), que permite conocer el grado de sinceridad del sujeto en la situación de la prueba.

LA DIMENSIÓN EXTROVERSIÓN-INTROVERSIÓN (E)
Esta dimensión está ligada a la mayor o menor facilidad para el condicionamiento de las personas. Es un rasgo genotípico: algunas personas –las introvertidas- requieren pocas exposiciones a una situación para establecer un condicionamiento firme, otras requieren una exposición mayor, son las extrovertidas. El típico extrovertido gusta de fiestas, tiene muchos amigos, necesita tener gente hablándole, no le gusta leer o estudiar para sí mismo. Anhela excitaciones y es muy mudable. Está fijado al ambiente. Actúa sobre estímulos del momento y es generalmente un individuo impulsivo. Es aficionado a los tabajos prácticos, tiene respuestas “listas”, es despreocupado, bromista y optimista y gusta reírse y ser divertido. Prefiere actuar que pensar. Tiende a ser agresivo y pierde rápidamente su temple. En conjunto sus sentimientos no son mantenidos bajo ajustado control y no es siempre una persona previsible y confiable. El típico introvertido es quieto, introspectivo, aislado, prefiere los libros a las personas. Es reservado y distante, excepto con sus íntimos amigos. Tiende a planear por adelantado todo y desconfía de los impulsos del momento. No gusta de las excitaciones, es serio y gusta de un ordenado modo de vida. Tiene un ajustado autocontrol, rara vez es agresivo, y no pierde fácilmente su temple. Es confiable y previsible, algo pesimista y otorga gran valor a las normas éticas.

LA DIMENSIÓN NEUROTISMO (N)
Está dimensión está ligada a la excitabilidad del sistema nervioso autónomo que moviliza transtornos cardiovasculares, taquicardias, incrementos de presión sanguínea, vaso-contricciones y vasodilataciones, transtornos respiratorios, jadeo, secreciones gástricas, hiernotilidad intestinal, sudoración, etc. Una alta tasa de neurotismo indica una emotividad muy intensa y de elevado tono. Son personas generalmente tensas, ansiosas, inseguras y tímidas. Con fuertes búsqueda de conducta, respuestas inadecuadas e irrupciones emocionales desordenadas, tienden a presentar transtornos psicosomáticos del tipo hema o úlcera pépticas, etc.

LA ESCALA DE MENTIRAS (M)
Un puntaje mayor de 4 en esta escala anula los resultados de la prueba, pero nos permite inferir la presencia de rasgos tendientes a ocultar u ocultarse la autoimagen real. El sujeto no es objetivo en la autoevaluación de sus rasgos y tampoco le gusta mostrarse tal cual es.

APLICACIÓN Y EVALUACIÓN DE LA PRUEBA
La encuesta puede aplicarse en forma individual o colectiva. Los sujetos deben responder todas las preguntas. En caso de duda deben marcar aquella respuesta que les parezca más adecuada. La valoración de los rasgos debe hacerse sobre los datos originales. Estos son los siguientes: (E) Promedio 14.1 Desviación estándard 3.9 (N) Promedio 10.5 Desviación estándard 4.7

Es decir para calificar E sobre 24 puntos, la cifra 14.1 describe el punto central que másmenos la desviación estándar 3.9 cubre el 68.26% de la población. Puestas estas medidas sobre una recta tendremos: a E 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 - 3. 9 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 + 3. 9 b c d

Interprentando el gráfico vemos: Cuatro grupos: a y b de introvertidos. El primero altamente introvertido y el segundo con tendencia a tal dimensión. Los otros dos grupos c y d son de extrovertidos, o con tendencia y altamente extrovertido. Los puntajes de E: 10.5 y 4.7 deben ser puestos también sobre una recta: a E 12345 6 7 8 9 10 - 4.7 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 + 4.7 b c d

El grupo a será altamente estable. El grupo b será de tendencia estable. El grupo c de tendencia inestable y el grupo d altamente inestable.

DIAGNÓSTICO DEL TEMPERAMENTO
Si interceptamos las dos rectas obtenidas en el punto promedio de ambas tendencias en un plano que nos permitirá un diagnóstico tipológico correspondientes a 4 tipos de temperamentos. A. Melancólico: Introvertido-inestable. Son sujetos de sistema nervioso débil, especialmente los procesos inhibitorios. Tienden a ser caprichosos, ansiosos, rígidos, soberbios, pesimistas, reservados, insociables, tranquilos y ensimismados. Una tasa muy elevada determina la personalidad distimica con tendencia a las fobias y obsesiones. Sus condicionamientos emocionales son muy rápidos y estables. B. Coléricos: Extrovertido-inestable. Sus procesos neurodinámicos son fuertes pero hay desequilibrio entre inhibición y excitación. Son personas sensibles, intranquilos, agresivos, excitables, incesantes, impulsivos o tristes y activas. Una alta tasa de extroversión y neurotismo, define a la persona histeropática: inmadura sin control emocional. Los coléricos son de respuestas enérgicas y rápidas. C. Sanguíneo: Extrovertido-estable: Sus procesos neurodinámicos son fuertes, equilibrados o de movilidad rápida. Son personas sociables, discordantes, locuaces, reactivos, vivaces, despreocupados, cachazudos y líderes. Una alta tasa de dimensión extroversión puede determinar el deperdigamiento y el desorden de la actividad. D. Flemático: Introvertido-estable: Sus procesos neurodinámicos son fuertes, equilibrados y lentos. Son personas pacíficas, cuidadosas, tercas, pasivas, controladas, formales, uniformes, calmados. Una alta tasa de introversión puede determinar cierta pereza y desapego al ambiente.

CLAVE DE CALIFICACIÓN
De cada una de las respuestas posibles Si o No califique sólo una. Y cada ítem califica sólo para una dimensión. La clave la damos poniendo el número del ítem, la respuesta que da un punto y la dimensión que mide:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

SI SI SI SI NO SI SI SI SI

E N E N E L N E N E N L E N E N E L N

20. NO 21. SI 22. SI 23. SI 24 25 SI SI

E N E N L E N E N E L N E N E N L E N

39. SI 40. SI 41. NO 42. NO 43 SI 44. SI 45. SI 46. SI 47. SI 48. NO 49. SI 50. SI 51. NO 52. SI 53. SI 54. NO 55. SI 56. SI 57. SI

E N E L N E N E N L E N E N E L N E N

26. SI 27. SI 28. SI 29. NO 30. NO 31. SI 32. NO 33. SI 34. NO 35. SI 36. SI 37. NO 38. SI

10. SI 11. SI 12. NO 13. SI 14 SI 15. NO 16. SI 17. SI 18. NO 19. SI

INVENTARIO DE LA PERSONALIDAD
EYSENCK & EYSENCK CUESTIONARIO FORMA B INSTRUCCIONES:
A continuación le presentamos algunas preguntas sobre el modo como Usted se comporta, siente y actúa. En la hoja de respuestas que se le adjunta, después de cada número, hay dos círculos para respopdner “SI” o “NO” a la pregunta que se le hace. Trate de decidir entre “SI” o “NO” según la respuesta que representa su modo usual de actuar o sentir, Luego rellene el círculo debajo de la columna “SI” o “NO”. Trabaje rápidamente y no emplee mucho tiempo en la pregunta; queremos su primera reacción no un proceso prolongado de pensamiento. El cuestionario total no debe tomar más que unos pocos minutos. Asegúrese de no omitir alguna pregunta. Ahora, comience. Trabaje rápidamente y recuerde de contestar todas las preguntas. No hay contestaciones “Correctas” ni “Incorrectas”, y este no es un test de inteligencia o habilidad, sino simplemente una medida de la forma cómo Ud. Se comporta.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.

¿Le gusta la abundancia de excitación y bullicio a su alrededor? ¿Tiene a menudo un sentimiento de intranquilidad, ocmo si quisiera algo pero sin saber qué? ¿Tiene casi siempre una contestación lista “a la mano” cuando la gente le hable? ¿Se siente algunas veces feliz, algunas veces triste, sin una razón real? ¿Permanece usualmente solitario (a) en fiestas y reuniones? ¿Cuándo un niño (a), ¿hacía siempre inmediatamente lo que le decían, sin protestar? ¿Se enfada a veces? Cuando lo meten en una pelea, ¿prefiere sacar los trapos al sol de una vez por todas, en vez de quedarse callado (a) esperando que las cosas se calmen solas? ¿Es usted triste, melancólico? ¿Le gusta mezclarse con la gente? ¿Ha perdido a menudo el sueño por sus preocupaciones? ¿Se pone a veces malhumorado? ¿Se clasificaría a sí mismo (a) como despreocupado (a) o confiado a su buena ventura? ¿Se decide a menudo demasiado tarde? ¿Le gusta trabajar solo (a)? ¿Se ha sentido a menudo sin ganas y cansado (a), sin razón? ¿Es por el contrario animado (a), jovial y alegre? ¿Se ríe a veces de chistes groseros? ¿Se siente a menudo fastidiado (a)? ¿Se siente incómodo (a) con vestidos que no son del diario? ¿Se distrae (vaga su mente) a menudo cuando trata de prestar atención a algo? ¿Puede expresar en palabras fácilmente lo que piensa? ¿Se abstrae (se pierde en sus pensamientos internos) a menudo? ¿Está completamente libre de cualquier tipo de prejuicio? ¿Le gustan las bromas? ¿Piensa a menudo en su pasado? ¿Le gusta la buena comida? Cuando se fastidia,¿necesita de algún (a) amigo (a) para hablar sobre ello? ¿Le molesta vender cosas o pedir dinero a la gente para alguna buena causa? ¿Alardea (se alaba) un poco a veces?

31. ¿Es usted muy susceptible (se ofende) por algunas cosas? 32. ¿Le gusta más quedarse en casa que ir a una fiesta aburrida? 33. ¿Se pone a menudo tan inquieto (a) que no puede permanecer sentado (a) durante mucho rato en una silla? 34. ¿Le gusta planear las cosas cuidadosamente con mucha anticipación? 35. ¿Tiene a menudo mareos? 36. ¿Contesta siempre una carta personal tan pronto como puede después de haberla leído? 37. ¿Hace usted usualmente las cosas mejor resolviéndolas solo (a) que hablando a otra persona sobre ellas? 38. ¿Le falta frecuentemente aire sin haber hecho un trabajo pesado? 39. ¿Es usted una persona tolerante, que no se molesta generalmente si las cosas no están perfectas? 40. ¿Sufre de los nervios? 41. ¿Le gustaría más planear cosas que hacer cosas? 42. ¿Deja algunas veces para mañana lo que debería hacer hoy día? 43. ¿Se ppone nervioso (a) en lugares tales como ascensores, trenes o túneles? 44. Cuando hace nuevos amigos, ¿Es usualmente usted quien inicia la relación o invita a que se produzca? 45. ¿Sufre fuertes dolores de cabeza? 46. ¿Siente generalmente que las cosas se arreglarán por si solas y que terminarán bien de algún modo? 47. ¿Le cuesta trabajo coger el sueño al acostarse en las noches? 48. ¿Ha dicho alguna vez mentiras en su vida? 49. ¿Dice algunas veces lo primero que se le viene a la cabeza? 50. ¿Se preocupa durante un largo tiempo después de una experiencia embarazosa? 51. ¿Se mantiene ususalmente hermético (a) o encerrado (a) en sí mismo (a) excepto con amigos muy íntimos? 52. ¿Se crea a menudo problemas por hacer cosas sin pensar? 53. ¿Le gusta contar chistes y referir historias graciosas a sus amigos? 54. ¿Le es más fácil ganar que perder un juego? 55. ¿Se siente a menudo demasiado consciente de sí mismo (a) cuando está con sus superiores? 56. Cuando todas las posibilidades están en contra de usted, ¿piensa aún usualmente que vale la pena probar suerte? 57. ¿Siente “sensaciones raras” en elestómago o abdomen antes de algún hecho importante?

ASEGÚRESE DE QUE HA CONTESTADO TODAS LAS PREGUNTAS

BIBLIOGRAFIA

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