ENCCLICAS PAPALES

1878 2009 EN ESPAOL

LEN XIII PO X BENEDICTO XV PO XI PO XII JUAN XXIII PABLO VI JUAN PABLO II BENEDICTO XVI

NDICE
ENCCLICAS DEL PAPA LEN XIII Aeterni Patris, sobre la restauracin de la filosofa cristiana conforme a la doctrina de Santo Toms de aquino (04-08-18 !"##########################################################$! Arcanum %i&inae Sa$ientiae, sobre la familia (10-0'-1880"#########################################$'( %iuturnum illud, sobre la autoridad $oltica ('!-0)-1881"############################################$(8 %i&inum illud *unus, sobre la $resencia + &irtud admirable del ,s$ritu Santo (0!-0--18! "#######################################################################################################$48 .mmortale %ei, sobre la constitucin cristiana del ,stado (01-11-188-"######################$)0 .nscrutabili %ei /onsilio, sobre los $roblemas que ata0en a la i1lesia + a la fe ('1-04-18 8"#################################################################################################################$ ) 2ibertas Praestantissimum, sobre la libertad + el liberalismo ('0-0)-1888"#################$84 Pro&identissimus %eus, sobre los estudios bblicos (18-11-18!("###############################$10' 3uamquam Pluries, sobre la de&ocin a San 4os5 (1--08-188!"#################################$1'1 6erum 7o&arum, sobre la situacin de los obreros (1--0--18!1"###############################$1'Satis /o1nitum, sobre la naturale8a de la i1lesia ('!-0)-18!)"##################################$14 ENCCLICAS DEL PAPA PO X Pascendi, sobre las doctrinas de los modernistas (08-0!-1!0 "#################################$1 4 ENCCLICAS DEL PAPA BENEDICTO XV *a9imum illud, sobre la $ro$a1acin de la fe catlica en el mundo entero ((0-11-1!1!"###############################################################################################################$'11 Pacem %ei *unus, sobre la restauracin cristiana de la $a8 ('(-0--1!'0"###############################################################################################################$''3uod .am %iu, en la que se $rescriben oraciones $:blicas $or el con1reso de la $a8 (01-1'-1!18"################################################################################$'(1

S$iritus Paraclitus, sobre la inter$retacin de la Sa1rada ,scritura (1--0!-1!'0"###############################################################################################################$'(( ENCCLICAS DEL PAPA PO XI Ad /at;olici Sacerdotii, sobre el sacerdocio catlico ('0-1'-1!(-"#############################$'/asti /onnubii, sobre el matrimonio cristiano ((1-1'-1!(0"#######################################$'8 %ilectissima 7obis, sobre la in<usta situacin creada a la i1lesia catlica en ,s$a0a (0(-0)-1!(("#############################################################################################$(1! %i&ini illius *a1istri, sobre la educacin cristiana de la <u&entud ((1-1'-1!'!"###############################################################################################################$(' %i&ini redem$toris, sobre el comunismo ateo (1!-0(-1!( "#######################################$(-1 *ens 7ostra, sobre los e<ercicios es$irituales ('0-1'-1!'!"#######################################$( ) *iserentissimus 6edem$tor, sobre la e9$iacin que todos deben al Sa1rado /ora8n de 4es:s (08-0--1!'8"##################################################################################$(88 *it =rennender Sor1e, sobre la situacin de la .1lesia /atlica en el reic; alemn (14-0(-1!( "##################################################################################################$(!! 7on Abbiamo =iso1no, acerca del fascismo + la accin catlica ('!-0)-1!(1"###############################################################################################################$413uadra1esimo Anno, sobre la restauracin del orden social en $erfecta conformidad con la le+ e&an15lica al celebrarse el 40> ani&ersario de la encclica ?6erum 7o&arum? de 2en @... (1--0--1!(1"###############################################$4(( 3uas Primas, sobre la fiesta de /risto 6e+ (11-1'-1!'-"############################################$4 ' 6erum ,cclesiae, sobre la accin misionera ('8-0'-1!')"#########################################$48ENCCLICAS DEL PAPA PO XII Ad /aeli 6e1inam, sobre la reale8a de la Santsima Air1en *ara + la institucin de su fiesta (11-10-1!-4"##########################################################################$-00 %i&ino Afflante S$iritu, sobre los estudios bblicos ((0-0!-1!4("BBBBBB###BBB#$-10 ,&an1elii Praecones, sobre el modo de $romo&er la obra misional (0'-0)-1!-1"###############################################################################################################$-' Cidei %onum, sobre las misiones, es$ecialmente en Dfrica ('1-04-1!- "BB##B###B#$-4Cul1ens 6adiatur, al cum$lirse catorce si1los de la $iadossima muerte de San =enito ('1-0(-1!4 "BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB##BB##$--8 4

Eaurietis aquas, sobre el culto al Sa1rado /ora8n de 4es:s (1--0--1!-)"B#B##BB$- 0 Eumani Feneris, sobre las falsas o$iniones contra los fundamentos de la %octrina /atlica (1'-08-1!-0"BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB##BBBB##$-! *iranda Prorsus, sobre el cine, la radio + la tele&isin (08-0!-1!- "BBBB####BBB$)08 *usicae Sacrae, sobre la m:sica sa1rada ('--1'-1!--"BBBBBBBBBB##BBB##$)(1 G$tatissima Pa9, se $rescriben $:blicas oraciones $ara conse1uir la $a8 ,ntre las clases sociales + las naciones (18-1'-1!4 "BBBBBBBBBBBB##BB##$)4( 3uemadmodum, sobre el ma+or em$e0o con que en estos tiem$os se ;a de tomar el cuidado de los ni0os indi1entes (0)-01-1!4)"BBBB#B##BBBB$)4) Sem$iternus 6e9 /;ristus, sobre el /oncilio ,cum5nico de /alcedonia celebrado ;ace quince si1los (08-0!-1!-1"BBBBBBBBBBB#BBBBB###BBB$)-0 Summi Pontificatus ('0-10-1!(!"BBBBBBBBBBBBBBBBB##BBBB###BB##$))( ENCCLICAS DEL PAPA JUAN XXIII Sacerdotii 7ostri Primordia, en el centenario del trnsito del Santo /ura de Ars (01-08-1!-!"BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB##BBBBBB#$)8Frata 6ecordatio, sobre el re8o del Santo 6osario (')-0!-1!-!"BB##BBB##BBBB$ 0( Prince$s Pastorum, sobre el a$ostolado misionero ('8-11-1!-!"BBB###BBBBBB$ 0 *ater ,t *a1istra, sobre el reciente desarrollo de la cuestin social a la lu8 de la %octrina /ristiana (1--0--1!)1"BBBBBBBBBBBBBBBBBB##B#$ '4 Aeterna %ei Sa$ientia, sobre San 2en . *a1no Pontfice *9imo + %octor de la .1lesia, al cum$lirse el @A centenario de su muerte (11-11-1!)1"#BBB##BB##$ '

Pacem .n Terris, sobre la $a8 entre todos los $ueblos que ;a de fundarse en la &erdad, la <usticia, el amor + la libertad (11-04-1!)("BBBBBBBBBB#BB$ 8ENCCLICAS DEL PAPA PABLO VI ,cclesiam Suam, el mandato de la .1lesia en el mundo contem$orneo (0)-08-1!)4"BBBBBBBBBBBB##BBBBBBBBBBBBBBBBBB###BBB##$81 *ense *aio, $or la que se in&ita a re8ar a la Air1en *ara en el $r9imo mes de ma+o ('!-04-1!)-"BBBBBBBBBBBBB##BBBBBBBBBBB###BB#$84 *+sterium Cidei, sobre la doctrina + culto de la Sa1rada ,ucarista (0(-0!-1!)-"##############################################################################################################$8-1 5

/;risti *atri, se ordenan s:$licas a la Santsima Air1en $ara el mes de Gctubre (1--0!-1!))"BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB####BBB##$8) Po$ulorum Pro1ressio, sobre la necesidad de $romo&er el desarrollo de los $ueblos (')-0(-1!) "BBBBBBBBBBBBBBBBB###BBB####BBBBBBB$8 1 Sacerdotalis /aelibatus, sobre el celibato sacerdotal ('4-0)-1!) "B#BB####BBBB$8!Eumanae Aitae, sobre la re1ulacin de la natalidad ('--0 -1!)8"#BBB####BBBB##$!'1 ENCCLICAS DEL PAPA JUAN PABLO II 6edem$tor Eominis, al $rinci$io de su ministerio $ontifical (04-0(-1! !"BB##BBB$!(%i&es .n *isericordia, sobre la misericordia di&ina ((0-11-1!80"BBBBBB#BBB##$! 4 2aborem ,9ercens, sobre el traba<o ;umano en el !0 ani&ersario de la 6erum 7o&arum (14-0!-1!81"BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB#B##$100 Sla&orum A$ostoli, en memoria de la obra e&an1eli8adora de los Santos /irilo + *etodio des$u5s de once si1los (0'-0)-1!8-"BBBBBBBBBBB#BB####$104 %ominum ,t Ai&ificantem, sobre el ,s$ritu Santo en la &ida de la .1lesia + del mundo (18-0--1!8)"BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB##B#B$10) 6edem$toris *ater, sobre la =iena&enturada Air1en *ara en la &ida de la .1lesia $ere1rina ('--0(-1!8 "BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB##BB#B$11'1 Sollicitudo 6ei Socialis, al cum$lirse el &i15simo ani&ersario de la Po$ulorum Pro1ressio ((0-1'-1!8 "BBBBBBBBBBB###BBBBBBBBB#####B$11)4 6edem$toris *issio, sobre la $ermanente &alide8 del mandato misionero (0 -1'-1!!0"BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB##BB###$1'0/entesimus Annus, en el centenario de la 6erum 7o&arum (01-0--1!!1"BBB#B##$1')( Aeritatis S$lendor, sobre al1unas cuestiones fundamentales de la ,nse0an8a *oral de la .1lesia (0)-08-1!!("BBBBBBBBBBBBBBBBBBB#$1(10 ,&an1elium Aitae, sobre el &alor + el carcter in&iolable de la &ida Eumana ('--0(-1!!-"BBBBBBBBBBB#BBBBBBBBBBBBBB##BBBB$1(8( Ht Hnum Sint, sobre el em$e0o ecum5nico ('--0--1!!-"BBBBBBBB#BBBB#$14)( Cides ,t 6atio, sobre las relaciones entre Ce + 6a8n (14-0!-1!!8"BBBBBB#B##$1-11 ,cclesia %e ,uc;aristia, sobre la ,ucarista en su relacin con la .1lesia (1 -04-'00("BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB##BBBB$1- '

ENCCLICAS DEL PAPA BENEDICTO XVI %eus /aritas ,st, sobre el amor cristiano ('--1'-'00-"BBBBBBBBBB#BBB##$1)0' S$e Sal&i, sobre la es$eran8a cristiana ((0-11-'00 "BBBBBBBBBB##BBBB#$1)'8 /aritas .n Aeritate, sobre el desarrollo ;umano inte1ral en la caridad + en la &erdad ('!-0)-'00!"BBBBBBB#BBBBBBBBBBBBBBB##BBBBB$1)-8

EPSTOLA ENCCLICA AETERNI PATRIS DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA RESTAURACIN DE LA FILOSOFA CRISTIANA CONFORME A LA DOCTRINA DE SANTO TOMS DE A UINO

Aenerables EermanosI Salud + bendicin a$ostlica#

,l Ei<o Hni15nito del ,terno Padre, que a$areci sobre la tierra $ara traer al ;umano lina<e la sal&acin + la lu8 de la di&ina sabidura ;i8o ciertamente un 1rande + admirable beneficio al mundo cuando, ;abiendo de subir nue&amente a los cielos, mand a los a$stoles que Jfuesen a ense0ar a todas las 1entesK (*t '8,1!", + de< a la .1lesia $or 5l fundada $or com:n + su$rema maestra de los $ueblos# Pues los ;ombres, a quien la &erdad ;aba libertado deban ser conser&ados $or la &erdadL ni ;ubieran durado $or lar1o tiem$o los frutos de las celestiales doctrinas, $or los que adquiri el ;ombre la salud, si /risto 7uestro Se0or no ;ubiese constituido un ma1isterio $erenne $ara instruir los entendimientos en la fe# Pero la .1lesia, ora animada con las $romesas de su di&ino autor, ora imitando su caridad, de tal suerte cum$li sus $rece$tos, que tu&o siem$re $or mira + fue su $rinci$al deseo ense0ar la reli1in + luc;ar $er$etuamente con los errores# A esto tienden los dili1entes traba<os de cada uno de los Gbis$os, a esto las le+es + decretos $romul1ados de los /oncilios + en es$ecial la cotidiana solicitud de los 6omanos Pontfices, a quienes como a sucesores en el $rimado del biena&enturado Pedro, Prnci$e de los A$stoles, $ertenecen el derec;o + la obli1acin de ense0ar + confirmar a sus ;ermanos en la fe# Pero como, se1:n el a&iso del A$stol, J$or la filosofa + la &ana falaciaK (/ol ',18" suelen ser en1a0adas las mentes de los fieles cristianos + es corrom$ida la sinceridad de la fe en los ;ombres, los su$remos $astores de la .1lesia siem$re <u81aron ser tambi5n $ro$io de su misin $romo&er con todas sus fuer8as las ciencias que merecen tal nombre, + a la &e8 $ro&eer con sin1ular &i1ilancia $ara que las ciencias ;umanas se ense0asen en todas $artes se1:n la re1la de la fe catlica, + en es$ecial la filosofa, de la cual sin duda de$ende en 1ran $arte la recta ense0an8a de las dems ciencias# Ma 7os, &enerables ;ermanos, os ad&ertimos bre&emente, entre otras cosas, esto mismo, cuando $or $rimera &e8 nos ;emos diri1ido a &osotros $or cartas ,ncclicasL $ero a;ora, $or la 1ra&edad del asunto + la condicin de los tiem$os, nos &emos com$elidos $or se1unda &e8 a tratar con &osotros de establecer $ara los estudios filosficos un m5todo que no solo corres$onda $erfectamente al bien de la fe, sino que est5 conforme con la misma di1nidad de las ciencias ;umanas# Si al1uno fi<a la consideracin en la acerbidad de nuestros tiem$os, + abra8a con el $ensamiento la condicin de las cosas que $:blica + $ri&adamente se e<ecutan, descubrir sin duda la causa fecunda de los males, tanto de aquellos que ;o+ nos 9

o$rimen, como de los que tememos, consiste en que los $er&ersos $rinci$ios sobre las cosas di&inas + ;umanas, emanados ;ace tiem$o de las escuelas de los filsofos, se ;an introducido en todos los rdenes de la sociedad recibidos $or el com:n sufra1io de muc;os# Pues siendo natural al ;ombre que en el obrar ten1a a la ra8n $or 1ua, si en al1o falta la inteli1encia, fcilmente cae tambi5n en lo mismo la &oluntadL + as acontece que la $er&ersidad de las o$iniones, cu+o asiento est en la inteli1encia, influ+e en las acciones ;umanas + las $er&ierte# Por el contrario, si est sano el entendimiento del ;ombre + se a$o+a firmemente en slidos + &erdaderos $rinci$ios, $roducir muc;os beneficios de $:blica + $ri&ada utilidad# /iertamente no atribuimos tal fuer8a + autoridad a la filosofa ;umana, que la creamos suficiente $ara rec;a8ar + arrancar todos los erroresL $ues as como cuando al $rinci$io fue instituida la reli1in cristiana, el mundo tu&o la dic;a de ser restituido a su di1nidad $rimiti&a, mediante la lu8 admirable de la fe, Jno con las $ersuasi&as $alabras de la ;umana sabidura, sino en la manifestacin del es$ritu + de la &irtudK (1/or ',4" as tambi5n al $resente debe es$erarse $rinci$alsimamente del omni$otente $oder de %ios + de su au9ilio, que las inteli1encias de los ;ombres, disi$adas las tinieblas del error, &uel&an a la &erdad# Pero no se ;an de des$reciar ni $os$oner los au9ilios naturales, que $or beneficio de la di&ina sabidura, que dis$one fuerte + sua&emente todas las cosas, estn a dis$osicin del 15nero ;umano, entre cu+os au9ilios consta ser el $rinci$al el recto uso de la filosofa# 7o en &ano im$rimi %ios en la mente ;umana la lu8 de la ra8n, + dista tanto de a$a1ar o disminuir la a0adida lu8 de la fe la &irtud de la inteli1encia, que antes bien la $erfecciona, + aumentadas sus fuer8as, la ;ace ;bil $ara ma+ores em$resas# Pide, $ues, el orden de la misma Pro&idencia, que se $ida a$o+o aun a la ciencia ;umana, al llamar a los $ueblos a la fe + a la saludI industria $lausible + sabia que los monumentos de la anti1Nedad atesti1uan ;aber sido $racticada $or los $reclarsimos Padres de la .1lesia# ,stos acostumbraron a ocu$ar la ra8n en muc;os e im$ortantes oficios, todos los que com$endi bre&simamente el 1rande A1ustn, Jatribu+endo a esta ciencia### aquello con que la fe salub5rrima### se en1endra, se nutre, se defiende, se consolidaK (1"# ,n $rimer lu1ar, la filosofa, si se em$lea debidamente $or los sabios, $uede de cierto allanar + facilitar de al1:n modo el camino a la &erdadera fe + $re$arar con&enientemente los nimos de sus alumnos a recibir la re&elacinL $or lo cual, no sin in<usticia, fue llamada $or los anti1uos, Jora $re&ia institucin a la fe cristianaK ('", Jora $reludio + au9ilio del cristianismoK ((", Jora $eda1o1o del ,&an1elioK (4"# M en &erdad, nuestro beni1nsimo %ios, en lo que toca a las cosas di&inas no nos manifest solamente aquellas &erdades $ara cu+o conocimiento es insuficiente la ;umana inteli1encia, sino que manifest tambi5n al1unas, no del todo inaccesibles a la ra8n, $ara que sobre&iniendo la autoridad de %ios al $unto + sin nin1una me8cla de error, se ;iciesen a todos manifiestas# %e aqu que los mismos sabios, iluminados tan solo $or la ra8n natural ;a+an conocido, demostrado + defendido con ar1umentos con&enientes al1unas &erdades que, o se $ro$onen como ob<eto de fe di&ina, o estn unidas $or ciertos estrec;simos la8os con la doctrina de la fe# JPorque las cosas de 5l in&isibles se &en des$u5s de la creacin del mundo, consideradas $or las obras criadas aun su sem$iterna &irtud + di&inidadK (6om 1, '0", + Jlas 1entes que no tienen la le+### sin embar1o, muestran la obra de la le+ escrita en sus cora8onesK (6om 11# 14, 1-"# ,s, $ues, sumamente o$ortuno que estas &erdades, aun reconocidas $or los mismos sabios $a1anos, se con&iertan en $ro&ec;o + utilidad de la doctrina re&elada, $ara que, en efecto, se manifieste que tambi5n la ;umana sabidura + el mismo testimonio de los ad&ersarios fa&orecen a la fe cristianaL cu+o modelo de obrar consta que no ;a sido 10

recientemente introducido, sino que es anti1uo, + fue usado muc;as &eces $or los Santos Padres de la .1lesia# Aun msI estos &enerables testi1os + custodios de las tradiciones reli1iosas reconocen cierta norma de esto, + casi una fi1ura en el ;ec;o de los ;ebreos que, al tiem$o de salir de ,1i$to, recibieron el mandato de lle&ar consi1o los &asos de oro + $lata de los e1i$cios, $ara que, cambiado re$entinamente su uso, sir&iese a la reli1in del %ios &erdadero aquella &a<illa, que antes ;aba ser&ido $ara ritos i1nominiosos + $ara la su$ersticin# Fre1orio 7eocesarense (-" alaba a Gr1enes, $orque con&irti con admirable destre8a muc;os conocimientos tomados in1eniosamente de las m9imas de los infieles, como dardos casi arrebatados a los enemi1os, en defensa de la filosofa cristiana + en $er<uicio de la su$ersticin# M el mismo modo de dis$utar alaban + a$rueban en =asilio el Frande, +a Fre1orio 7acianceno ()", +a Fre1orio 7iseno ( ", + 4ernimo le recomienda 1randemente en /uadrato, disc$ulo de los A$stoles, en Arstides, en 4ustino, en .reneo + otros muc;os (8"# M A1ustn diceI JO7o &emos con cunto oro + $lata, + con qu5 &estidos sali car1ado de ,1i$to /i$riano, doctor sua&simo + mrtir beatsimoP O/on cunto 2actancioP O/on cunto Aictorino, G$tato, EilarioP M $ara no ;ablar de los &i&os, Ocon cunto innumerables 1rie1osPK (!"# Aerdaderamente, si la ra8n natural dio tan $ima semilla de doctrina antes de ser fecundada con la &irtud de /risto, muc;o ms abundante la $roducir ciertamente des$u5s que la 1racia del Sal&ador restaur + enriqueci las fuer8as naturales de la ;umana mente# OM qui5n no &e que con este modo de filosofar se abre un camino llano + $racticable a la feP 7o se circunscribe, no obstante, dentro de estos lmites la utilidad que dimana de aquella manera de filosofar# M realmente, las $1inas de la di&ina sabidura re$renden 1ra&emente la necedad de aquellos ;ombres Jque de los bienes que se &en no su$ieron conocer al que es, ni considerando las obras reconocieron quien fuese su artficeK (Sa$ 1(,1"# As en $rimer lu1ar el 1rande + e9celentsimo fruto que se reco1e de la ra8n ;umana es el demostrar que ;a+ un %iosI J$ues $or la 1rande8a de la ;ermosura de la criatura se $odr a las claras &enir en conocimiento del /riador de ellasK (Sa$ 1(,-"# %es$u5s demuestra (la ra8n" que %ios sobresale sin1ularmente $or la reunin de todas las $erfecciones, $rimero $or la infinita sabidura, a la cual <ams $uede ocultarse cosa al1una, + $or la suma <usticia a la cual nunca $uede &encer afecto al1uno $er&ersoL $or lo mismo que %ios no solo es &era8, sino tambi5n la misma &erdad, inca$a8 de en1a0ar + de en1a0arse# %e lo cual se si1ue clarsimamente que la ra8n ;umana 1ran<ea a la $alabra de %ios $lensima fe + autoridad# .1ualmente la ra8n declara que la doctrina e&an15lica brill aun desde su ori1en $or ciertos $rodi1ios, como ar1umentos ciertos de la &erdad, + que $or lo tanto todos los que creen en el ,&an1elio no creen temerariamente, como si si1uiesen doctas fbulas (cf# 'Petr 1, 1)", sino que con un obsequio del todo racional, su<etan su inteli1encia + su <uicio a la di&ina autoridad# ,nti5ndase que no es de menor $recio el que la ra8n $on1a de manifiesto que la i1lesia instituida $or /risto, como estableci el /oncilio Aaticano J$or su admirable $ro$a1acin, e9imia santidad e ina1otable fecundidad en todas las reli1iones, $or la unidad catlica, e in&encible estabilidad, es un 1rande + $erenne moti&o de credibilidad + testimonio irrefra1able de su di&ina misinK (10"# Puestos as estos solidsimos fundamentos, toda&a se requiere un uso $er$etuo + m:lti$le de la filosofa $ara que la sa1rada teolo1a tome + &ista la naturale8a, ;bito e ndole de &erdadera ciencia# ,n 5sta, la ms noble de todas las ciencias, es 1randemente necesario que las muc;as + di&ersas $artes de las celestiales doctrinas se re:nan como en un cuer$o, $ara que cada una de ellas, con&enientemente dis$uesta en su lu1ar, + deducida de sus $ro$ios $rinci$ios, est5 relacionada con las dems $or 11

una cone9in o$ortunaL $or :ltimo, que todas + cada una de ellas se confirmen en sus $ro$ios e in&encibles ar1umentos# 7i se ;a de $asar en silencio o estimar en $oco aquel ms dili1ente + abundante conocimiento de las cosas, que de los mismos misterios de la fe, que A1ustn + otros Santos Padres alabaron + $rocuraron conse1uir, + que el mismo /oncilio Aaticano (11" <u81 fructuossima, + ciertamente conse1uirn ms $erfecta + fcilmente este conocimiento + esta inteli1encia aquellos que, con la inte1ridad de la &ida + el amor a la fe, re:nan un in1enio adornado con las ciencias filosficas, es$ecialmente ense0ando el Snodo Aaticano, que esta misma inteli1encia de los sa1rados do1mas con&iene tomarla J+a de la analo1a de las cosas que naturalmente se conocen, +a del enlace de los mismos misterios entre s + con el fin :ltimo del ;ombreK (1'"# Por :ltimo, tambi5n $ertenece a las ciencias filosficas, defender reli1iosamente las &erdades ense0adas $or re&elacin + resistir a los que se atre&an a im$u1narlas# =a<o este res$ecto es 1rande alaban8a de la filosofa el ser considerada baluarte de la fe + como firme defensa de la reli1in# /omo atesti1ua /lemente Ale<andrino, Jes $or s misma $erfecta la doctrina del Sal&ador + de nin1uno necesita, siendo &irtud + sabidura de %ios# 2a filosofa 1rie1a, que se le une, no ;ace ms $oderosa la &erdadL $ero ;aciendo d5biles los ar1umentos de los sofistas contra aquella, + rec;a8ando las en1a0osas asec;an8as contra la misma, fue llamada o$ortunamente cerca + &alla de la &i0aK (1("# /iertamente, as como los enemi1os del nombre cristiano $ara $elear contra la reli1in toman muc;as &eces de la ra8n filosfica sus instrumentos b5licosL as los defensores de las ciencias di&inas toman del arsenal de la filosofa muc;as cosas con que $oder defender los do1mas re&elados# 7i se ;a de <u81ar que obten1a $eque0o triunfo la fe cristiana, $orque las armas de los ad&ersarios, $re$aradas $or arte de la ;umana ra8n $ara ;acer da0o, sean rec;a8adas $oderosa + $rontamente $or la misma ;umana ra8n# ,sta es$ecie de reli1ioso combate fue usado $or el mismo A$stol de las 1entes, como lo recuerda San 4ernimo escribiendo a *a1noI JPablo, ca$itn del e<5rcito cristiano, es orador in&icto, defendiendo la causa de /risto, ;ace ser&ir con arte una inscri$cin fortuita $ara ar1umento de la feL ;aba a$rendido del &erdadero %a&id a arrancar la es$ada de manos de los enemi1os, + a cortar la cabe8a del soberbio Foliat con su es$adaK (14"# M la misma .1lesia no solamente aconse<a, sino que tambi5n manda que los doctores catlicos $idan este au9ilio a la filosofa# Pues el /oncilio 2ateranense A, des$u5s de establecer que Jtoda asercin contraria a la &erdad de la fe re&elada es com$letamente falsa, $orque la &erdad <ams se o$uso a la &erdadK (1-", manda a los %octores de filosofa, que se ocu$en dili1entemente en resol&er los en1a0osos ar1umentos, $ues como testifica A1ustino, Jsi se da una ra8n contra la autoridad de las %i&inas ,scrituras, $or ms a1uda que sea, en1a0ar con la seme<an8a de &erdad, $ero no $uede ser &erdaderaK (1)"# *as $ara que la filosofa sea ca$a8 de $roducir los $reciosos frutos que ;emos recibido, es de todo $unto necesario que <ams se a$arte de aquellos trmites que si1ui la &eneranda anti1Nedad de los Padres + a$rob el Snodo Aaticano con el solemne sufra1io de la autoridad# ,n &erdad est claramente a&eri1uado que se ;an de ace$tar muc;as &erdades del orden sobrenatural que su$eran con muc;o las fuer8as de todas las inteli1encias, la ra8n ;umana, conocedora de la $ro$ia debilidad, no se atre&e a ace$tar cosas su$eriores a ella, ni ne1ar las mismas &erdades, ni medirlas con su $ro$ia ca$acidad, ni inter$retarlas a su anto<oL antes bien debe recibirlas con $lena + ;umilde fe + tener a sumo ;onor el serla $ermitido $or beneficio de %ios ser&ir como escla&a + 12

ser&idora a las doctrinas celestiales + de al1:n modo lle1arlas a conocer# ,n todas estas doctrinas $rinci$ales, que la ;umana inteli1encia no $uede recibir naturalmente, es mu+ <usto que la filosofa use de su m5todo, de sus $rinci$ios + ar1umentosL $ero no de tal modo que $are8ca querer sustraerse a la di&ina autoridad# Antes constando que las cosas conocidas $or re&elacin 1o8an de una &erdad indis$utable, + que las que se o$onen a la fe $u1nan tambi5n con la recta ra8n, debe tener $resente el filsofo catlico que &iolar a la &e8 los derec;os de la fe + la ra8n, abra8ando al1:n $rinci$io que conoce que re$u1na a la doctrina re&elada# Sabemos mu+ bien que no faltan quienes, ensal8ando ms de lo <usto las facultades de la naturale8a ;umana, defiendan que la inteli1encia del ;ombre, una &e8 sometida a la autoridad di&ina, cae de su natural di1nidad, est li1ada + como im$edida $ara que no $ueda lle1ar a la cumbre de la &erdad + de la e9celencia# Pero estas doctrinas estn llenas de error + de falacia, + finalmente tienden a que los ;ombres con suma necedad, + no sin el crimen de in1ratitud, re$udien las ms sublimes &erdades + es$ontneamente rec;acen el beneficio de la fe, de la cual aun $ara la sociedad ci&il brotaron las fuentes de todos los bienes# Pues ;allndose encerrada la ;umana mente en ciertos + mu+ estrec;os lmites, est su<eta a muc;os errores + a i1norar muc;as cosas# Por el contrario, la fe cristiana, a$o+ndose en la autoridad de %ios, es maestra infalible de la &erdad, si1uiendo la cual nin1uno cae en los la8os del error, ni es a1itado $or las olas de inciertas o$iniones# Por lo cual, los que unen el estudio de la filosofa con la obediencia a la fe cristiana, ra8onan $erfectamente, su$uesto que el es$lendor de las di&inas &erdades, recibido $or el alma, au9ilia la inteli1encia, a la cual no quita nada de su di1nidad, sino que la a0ade muc;sima noble8a, $enetracin + ener1a# M cuando diri1en la $ers$icacia del in1enio a rec;a8ar las sentencias que re$u1nan a la fe + a a$robar las que concuerdan con 5sta, e<ercitan di1na + utilsimamente la ra8nI $ues en lo $rimero descubren las causas del error + conocen el &icio de los ar1umentos, + en lo :ltimo estn en $osesin de las ra8ones con que se demuestra slidamente + se $ersuade a todo ;ombre $rudente de la &erdad de dic;as sentencias# ,l que nie1ue que con esta industria + e<ercicio se aumentan las rique8as de la mente + se desarrollan sus facultades, es necesario que absurdamente $retenda que no conduce al $erfeccionamiento del in1enio la distincin de lo &erdadero + de lo falso# /on ra8n el /oncilio Aaticano recuerda con estas $alabras los beneficios que a la ra8n $resta la feI J2a fe libra + defiende a la ra8n de los errores + la instru+e en muc;os conocimientosK (1 "# M $or consi1uiente el ;ombre, si lo entendiese, no deba cul$ar a la fe de enemi1a de la ra8n, antes bien deba dar di1nas 1racias a %ios, + ale1rarse &e;ementemente de que entre las muc;as causas de la i1norancia + en medio de las olas de los errores le ;a+a iluminado aquella fe santsima, que como ami1a estrella indica el $uerto de la &erdad, e9clu+endo todo temor de errar# Porque, Aenerables ;ermanos, si diri1s una mirada a la ;istoria de la filosofa, com$render5is que todas las cosas que $oco antes ;emos dic;o se com$rueban con los ;ec;os# M ciertamente de los anti1uos filsofos, que carecieron del beneficio de la fe, aun los que son considerados como ms sabios, erraron $5simamente en muc;as cosas, falsas e indecorosas, cuantas inciertas + dudosas entre al1unas &erdaderas, ense0aron sobre la &erdadera naturale8a de la di&inidad, sobre el ori1en $rimiti&o de las cosas sobre el 1obierno del mundo, sobre el conocimiento di&ino de las cosas futuras, sobre la causa + $rinci$io de los males, sobre el :ltimo fin del ;ombre + la eterna biena&enturan8a, sobre las &irtudes + los &icios + sobre otras doctrinas cu+o &erdadero + cierto conocimiento es la cosa ms necesaria al 15nero ;umano#

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Por el contrario, los $rimeros Padres + %octores de la .1lesia, que ;aban entendido mu+ bien que $or decreto de la di&ina &oluntad el restaurador de la ciencia ;umana era tambi5n <esucristo, que es la &irtud de %ios + su sabidura (1/or 1,'4", + Jen el cual estn escondidos los tesoros de la sabiduraK (/ol ',(", trataron de in&esti1ar los libros de los anti1uos sabios + de com$arar sus sentencias con las doctrinas re&eladas, + con $rudente eleccin abra8aron las que en ellas &ieron $erfectamente dic;as + sabiamente $ensadas, enmendando o rec;a8ando las dems# Pues as como %ios, infinitamente $r&ido, suscit $ara defensa de la .1lesia mrtires fortsimos, $rdi1os de sus 1randes almas, contra la crueldad de los tiranos, as a los falsos filsofos o ;ere<es o$uso &arones 1randsimos en sabidura, que defendiesen, aun con el a$o+o de la ra8n el de$sito de las &erdades re&eladas# M as desde los $rimeros das de la .1lesia la doctrina catlica tu&o ad&ersarios mu+ ;ostiles que, burlndose de do1mas e instituciones de los cristianos, sostenan la $luralidad de los dioses, que la materia del mundo careci de $rinci$io + de causa, + que el curso de las cosas se conser&aba mediante una fuer8a cie1a + una necesidad fatal + no era diri1ido $or el conse<o de la %i&ina Pro&idencia# A;ora bienL con estos maestros de dis$aratada doctrina dis$utaron o$ortunamente aquellos sabios que llamamos A$olo1istas, quienes $recedidos de la fe usaron tambi5n los ar1umentos de la ;umana sabidura con los que establecieron que debe ser adorado un slo %ios, e9celentsimo en todo 15nero de $erfecciones, que todas las cosas que ;an sido sacadas de la nada $or su omni$otente &irtud, subsisten $or su sabidura + cada una se mue&e + diri1e a sus $ro$ios fines# Gcu$a el $rimer $uesto entre estos San 4ustino mrtir, quien des$u5s de ;aber recorrido las ms c5lebres academias de los 1rie1os $ara adquirir e9$eriencia, + de ;aber &isto, como 5l mismo confiesa a boca llena, que la &erdad solamente $uede sacarse de las doctrinas re&eladas, abra8ndolas con todo el ardor de su es$ritu, las $ur1 de calumnias, ante los ,m$eradores romanos, + en no $ocas sentencias de los filsofos 1rie1os con&ino con 5stos# 2o mismo ;icieron e9celentemente $or este tiem$o 3uadrato + Aristides, Eermias + Aten1oras# 7i menos 1loria consi1ui $or el mismo moti&o .reneo, mrtir in&icto + Gbis$o de la i1lesia de 2+n, quien refutando &alerosamente las $er&ersas o$iniones de los orientales diseminadas merced a los 1nsticos $or todo el im$erio romano, Je9$lic, se1:n San 4ernimo, los $rinci$ios de cada una de las ;ere<as + de qu5 fuentes filosficas dimanaronK(18"# Todos conocen las dis$utas de /lemente Ale<andrino, que el mismo 4ernimo, $ara ;onrarlas, recuerda asI JO3u5 ;a+ en ellas de indoctoP + ms, Oqu5 no ;a+ de la filosofa mediaPK (1!"# ,l mismo trat con increble &ariedad de muc;as cosas utilsimas $ara fundar la filosofa de la ;istoria, e<ercitar o$ortunamente la dial5ctica, establecer la concordia entre la ra8n + la fe# Si1uiendo a 5ste Gr1enes, insi1ne en el ma1isterio de la i1lesia ale<andrina, eruditsimo en las doctrinas de los 1rie1os + de los orientales, dio a lu8 muc;os + eruditos &ol:menes $ara e9$licar las sa1radas letras + $ara ilustrar los do1mas sa1rados, cu+as obras, aunque como ;o+ e9isten no care8can absolutamente de errores, contienen, no obstante, 1ran cantidad de sentencias, con las que se aumentan las &erdades naturales en n:mero + en firme8a# Tertuliano combate contra los ;ere<es con la autoridad de las sa1radas letras, + con los filsofos, cambiando el 15nero de armas filosficamente, + con&ence a 5stos tan sutil + eruditamente que a las claras + con confian8a les diceI J7i en la ciencia ni el arte somos i1ualados, como $ensis &osotrosK ('0"# Arno&io, en los libros $ublicados contra los ;ere<es, + 2actancio, es$ecialmente en sus instituciones di&inas, se esfuer8an &alerosamente $or $ersuadir a los ;ombres con i1ual elocuencia + 1allarda de la &erdad de los $rece$tos de la sabidura cristiana, no destru+endo la filosofa, como acostumbran los acad5micos ('1", sino con&enciendo a aquellos, en $arte con sus $ro$ias armas, + en $arte con las tomadas de la luc;a de los filsofos entre s (''"# 14

2as cosas que del alma ;umana, de los di&inos atributos + otras cuestiones de suma im$ortancia de<aron escritas el 1ran Atanasio + /risstomo el Prnci$e de los oradores, de tal manera, a <uicio de todos, sobresalen, que $arece no $oderse a0adir casi nada a su in1eniosidad + rique8a# M $ara no ser $esados en enumerar cada uno de los a$olo1istas, a0adimos el catlo1o de los e9celsos &arones de que se ;a ;ec;o mencin, a =asilio el Frande + a los dos Fre1orios, quienes ;abiendo salido de Atenas, em$orio de las ;umanas letras, equi$ados abundantemente con todo el armamento de la filosofa, con&irtieron aquellas mismas ciencias, que con ardoroso estudio ;aban adquirido, en refutar a los ;ere<es e instruir a los cristianos# Pero a todos arrebat la 1loria A1ustn, quien de in1enio $oderoso, e imbuido $erfectamente en las ciencias sa1radas + $rofanas, luc;o ac5rrimamente contra todos los errores de sus tiem$os con fe suma + no menor doctrina# O3u5 $unto de la filosofa no trat +, aun ms, cul no in&esti1 dili1entsimamente, ora cuando $ro$ona a los fieles los altsimos misterios de la fe + los efenda contra los furiosos m$etus de los ad&ersarios, ora cuando, reducidas a la nada las fbulas de los maniqueos o acad5micos, colocaba sobre tierra firme los fundamentos de la ;umana ciencia + su estabilidad, o inda1aba la ra8n del ori1en, + las causas de los males que o$rimen al 15nero ;umanoP O/unto no discuti sutilsimamente acerca de los n1eles, del alma, de la mente ;umana, de la &oluntad + del libre albedro, de la reli1in + de la &ida biena&enturada, + aun de la misma naturale8a de los cuer$os mudablesP %es$u5s de este tiem$o en el Griente 4uan %amasceno, si1uiendo las ;uellas de =asilio + Fre1orio de 7acian8o, + en Gccidente =oecio + Anselmo, $rofesando las doctrinas de A1ustn, enriquecieron muc;simo el $atrimonio de la filosofa# ,nse1uida los %octores de la ,dad *edia, llamados escolsticos, acometieron una obra ma1na, a saberI reunir dili1entemente las fecundas + abundantes mieses de doctrina, refundidas en las &oluminosas obras de los Santos Padres, + reunidas, colocarlas en un solo lu1ar $ara uso + comodidad de los &enideros# /ul sea el ori1en la ndole + e9celencia de la ciencia escolstica, es :til aqu, Aenerables ;ermanos, mostrarlo ms difusamente con las $alabras de sa$ientsimo &arn, nuestro $redecesor, Si9to AI JPor don di&ino de Aqu5l, :nico que da el es$ritu de la ciencia, de la sabidura + del entendimiento, + que enriquece con nue&os beneficios a su .1lesia en las cadenas de los si1los, se1:n lo reclama la necesidad, + la $ro&ee de nue&os au9ilios fue ;allada $or nuestros santsimos ma+ores la teolo1a escolstica, la cual culti&aron + adornaron $rinci$alsimamente dos 1loriosos %octores, el an15lico Santo Toms + el serfico San =uena&entura, clarsimos Profesores de esta facultad### con in1enio e9celente, asiduo estudio, 1randes traba<os + &i1ilias, + la le1aron a la $osteridad, dis$uesta $timamente + e9$licada con brillante8 de muc;as maneras# M, en &erdad, el conocimiento + e<ercicio de esta saludable ciencia, que flu+e de las abundantsimas fuentes de las di&ersas letras, Sumos Pontfices, Santos Padres + /oncilios, $udo siem$re $ro$orcionar 1rande au9ilio a la .1lesia, +a $ara entender e inter$retar &erdadera + sanamente las mismas ,scrituras, +a $ara leer + e9$licar ms se1ura + :tilmente los Padres, +a $ara descubrir + rebatir los &arios errores + ;ere<asL $ero en estos :ltimos das, en que lle1aron +a los tiem$os $eli1rosos descritos $or el A$stol, + ;ombres blasfemos, soberbios, seductores, crecen en maldad, errando e induciendo a otros a error, es en &erdad sumamente necesaria $ara confirmar las do1mas de la fe catlica + $ara refutar las ;ere<as#K ('(" Palabras son 5stas que, aunque $are8can abra8ar solamente la teolo1a escolstica, est claro que deben entenderse tambi5n de la filosofa + sus alaban8as# Pues las 15

$reclaras dotes que ;acen tan temible a los enemi1os de la &erdad la teolo1a escolstica, como dice el mismo Pontfice Jaquella o$ortuna + enla8ada co;erencia de causas + de cosas entre s, aquel orden + aquella dis$osicin como la formacin de los soldados en batalla, aquellas claras definiciones + distinciones, aquella firme8a de los ar1umentos + de las a1udsimas dis$utas en que se distin1uen la lu8 de las tinieblas, lo &erdadero de lo falso, las mentiras de los ;ere<es en&ueltas en muc;as a$ariencias + falacias, que como si se les quitase el &estido a$arecen manifiestas + desnudasK ('4"L estas e9celsas + admirables dotes, decimos, se deri&an :nicamente del recto uso de aquella filosofa que los maestros escolsticos, de $ro$sito + con sabio conse<o, acostumbraron a usar frecuentemente aun en las dis$utas filosficas# Adems, siendo $ro$io + sin1ular de los telo1os escolsticos el ;aber unido la ciencia ;umana + di&ina entre s con estrec;simo la8o, la teolo1a, en la que sobresalieron, no ;abra obtenido tantos ;onores + alaban8as de $arte de los ;ombres si ;ubiesen em$leado una filosofa manca e im$erfecta o li1era# A;ora bienI entre los %octores escolsticos brilla 1randemente Santo Toms de Aquino, Prnci$e + *aestro de todos, el cual, como ad&ierte /a+etano, J$or ;aber &enerado en 1ran manera los anti1uos %octores sa1rados, obtu&o de al1:n modo la inteli1encia de todosK ('-"# Sus doctrinas, como miembros dis$ersos de un cuer$o, reuni + con1re1 en uno Toms, dis$uso con orden admirable, + de tal modo las aument con nue&os $rinci$ios, que con ra8n + <usticia es tenido $or sin1ular a$o+o de la .1lesia catlicaL de dcil + $enetrante in1enio, de memoria fcil + tena8, de &ida inte15rrima, amador :nicamente de la &erdad, riqusimo en la ciencia di&ina + ;umana, com$arado al sol, anim al mundo con el calor de sus &irtudes, + le ilumin con es$lendor# 7o ;a+ $arte de la filosofa que no ;a+a tratado a1uda + a la &e8 slidamenteI trat de las le+es del raciocinio, de %ios + de las substancias incor$reas, del ;ombre + de otras cosas sensibles, de los actos ;umanos + de sus $rinci$ios, de tal modo, que no se ec;an de menos en 5l, ni la abundancia de cuestiones, ni la o$ortuna dis$osicin de las $artes, ni la firme8a de los $rinci$ios o la robuste8 de los ar1umentos, ni la claridad + $ro$iedad del len1ua<e, ni cierta facilidad de e9$licar las cosas abstrusas# A0dese a esto que el %octor An15lico inda1 las conclusiones filosficas en las ra8ones + $rinci$ios de las cosas, los que se e9tienden mu+ latamente, + encierran como en su seno las semillas de casi infinitas &erdades, que ;aban de abrirse con fruto abundantsimo $or los maestros $osteriores# Eabiendo em$leado este m5todo de filosofa, consi1ui ;aber &encido 5l solo los errores de los tiem$os $asados, + ;aber suministrado armas in&encibles, $ara refutar los errores que $er$etuamente se ;an de reno&ar en los si1los futuros# Adems, distin1uiendo mu+ bien la ra8n de la fe, como es <usto, + asocindolas, sin embar1o ami1ablemente, conser& los derec;os de una + otra, $ro&e+ a su di1nidad de tal suerte, que la ra8n ele&ada a la ma+or altura en alas de Toms, +a casi no $uede le&antarse a re1iones ms sublimes, ni la fe $uede casi es$erar de la ra8n ms + ms $oderosos au9ilios que los que ;asta aqu ;a conse1uido $or Toms# Por estas ra8ones, ;ombres doctsimos en las edades $asadas, + di1nsimos de alaban8a $or su saber teol1ico + filosfico, buscando con indecible afn los &ol:menes inmortales de Toms, se consa1raron a su an15lica sabidura, no tanto $ara $erfeccionarle en ella, cuanto $ara ser totalmente $or ella sustentados# ,s un ;ec;o constante que casi todos los fundadores + le1isladores de las rdenes reli1iosas mandaron a sus com$a0eros estudiar las doctrinas de Santo Toms, + ad;erirse a ellas reli1iosamente, dis$oniendo que a nadie fuese lcito im$unemente se$ararse, ni aun en 16

lo ms mnimo, de las ;uellas de tan 1ran *aestro# M de<ando a un lado la familia dominicana, que con derec;o indis$utable se 1loria de este su sumo %octor, estn obli1ados a esta le+ los =enedictinos, los /armelitas, los A1ustinos, los 4esuitas + otras muc;as rdenes sa1radas, como los estatutos de cada una nos lo manifiestan# M en este lu1ar, con indecible $lacer recuerda el alma aquellas celeb5rrimas Academias + escuelas que en otro tiem$o florecieron en ,uro$a, a saberI la $arisiense, la salmanticense, la com$lutense, la duacense, la tolosana, la lo&aniense, la $ata&ina, la boloniana, la na$olitana, la coimbricense + otras muc;as# 7adie i1nora que la fama de 5stas creci en cierto modo con el tiem$o, + que las sentencias que se les $edan cuando se a1itaban 1ra&simas cuestiones, tenan muc;a autoridad entre los sabios# Pues bien, es cosa fuera de duda que en aquellos 1randes em$orios del saber ;umano, como en su reino, domin como $rnci$e Toms, + que los nimos de todos, tanto maestros como disc$ulos, descansaron con admirable concordia en el ma1isterio + autoridad del %octor An15lico# Pero lo que es ms, los 6omanos Pontfices nuestros $redecesores, ;onraron la sabidura de Toms de Aquino con sin1ulares elo1ios + testimonios am$lsimos# Pues /lemente A. (')", 7icols A (' ", =enedicto @... ('8" + otros, atesti1uan que la .1lesia uni&ersal es ilustrada con su admirable doctrinaL San Po A ('!", confiesa que con la misma doctrina las ;ere<as, confundidas + &encidas, se disi$an, + el uni&erso mundo es libertado cotidianamenteL otros, con /lemente @.. ((0", afirman que de sus doctrinas dimanaron a la .1lesia catlica abundantsimos bienes, + que 5l mismo debe ser &enerado con aquel ;onor que se da a los Sumos %octores de la .1lesia Fre1orio, Ambrosio, A1ustn + 4ernimoL otros, finalmente, no dudaron en $ro$oner en las Academias + 1randes liceos a Santo Toms como e<em$lar + maestro, a quien deba se1uirse con $ie firme# 6es$ecto a lo que $arecen mu+ di1nas de recordarse las $alabras del =# Hrbano AI J3ueremos, + $or las $resentes os mandamos, que ado$t5is la doctrina del biena&enturado Toms, como &erdica + catlica, + $rocur5is am$liarla con todas &uestras fuer8asK ((1"# 6eno&aron el e<em$lo de Hrbano en la Hni&ersidad de estudios de 2o&aina .nocencio @.. (('", + =enedicto @.A (((", en el /ole1io %ionisiano de los Franatenses# A0dase a estos <uicios de los Sumos Pontfices, sobre Toms de Aquino, el testimonio de .nocencio A., como com$lementoI J2a doctrina de 5ste tiene sobre las dems, e9ce$tuada la cannica, $ro$iedad en las $alabras, orden en las materias, &erdad en las sentencias, de tal suerte, que nunca a aquellos que la si1uieren se les &er a$artarse del camino e la &erdad, + siem$re ser sos$ec;oso de error el que la im$u1nareK ((4"# Tambi5n los /oncilios ,cum5nicos, en los que brilla la flor de la sabidura esco1ida en todo el orbe, $rocuraron $er$etuamente tributar ;onor sin1ular a Toms de Aquino# ,n los /oncilios de 2+n, de Aiene, de Clorencia + Aaticano, $uede decirse que inter&ino Toms en las deliberaciones + decretos de los Padres, + casi fue el $residente, $eleando con fuer8a ineluctable + faustsimo 59ito contra los errores de los 1rie1os, de los ;ere<es + de los racionalistas# Pero la ma+or 1loria $ro$ia de Toms, alaban8a no $artici$ada nunca $or nin1uno de los %octores catlicos, consiste en que los Padres tridentinos, $ara establecer el orden en el mismo /oncilio, quisieron que <untamente con los libros de la ,scritura + los decretos de los Sumos Pontfices se &iese sobre el altar la Suma de Toms de Aquino, a la cual se $idiesen conse<os, ra8ones + orculos# Qltimamente, tambi5n estaba reser&ada al &arn incom$arable obtener la $alma de conse1uir obsequios, alaban8as, admiracin de los mismos ad&ersarios del nombre 17

catlico# Pues est a&eri1uado que no faltaron <efes de las facciones ;er5ticas que confesasen $:blicamente que, una &e8 quitada de en medio la doctrina de Toms de Aquino, J$odan fcilmente entrar en combate con todos los %octores catlicos, + &encerlos + derrotar la .1lesiaK ((-"# Aana es$eran8a, ciertamente, $ero testimonio no &ano# Por esto, &enerables ;ermanos, siem$re que consideramos la bondad, la fuer8a + las e9celentes utilidades de su ciencia filosfica, que tanto amaron nuestros ma+ores, <u81amos, que se obr temerariamente no conser&ando siem$re + en todas $artes el ;onor que le es debidoL constando es$ecialmente que el uso continuo, el <uicio de 1randes ;ombres, + lo que es ms el sufra1io de la .1lesia, fa&orecan a la filosofa escolstica# M en lu1ar de la anti1ua doctrina $resentse en &arias $artes cierta nue&a es$ecie de filosofa, de la cual no se reco1ieron los frutos deseados + saludables que la .1lesia + la misma sociedad ci&il ;aban an;elado# Procurndolo los no&adores del si1lo @A., a1rad el filosofar sin res$eto al1uno a la fe, + fue $edida alternati&amente la $otestad de esco1itar se1:n el 1usto + el 1enio de cualesquiera cosas# Por cu+o moti&o fue +a fcil que se multi$licasen ms de lo <usto los 15neros de filosofa + naciesen sentencias di&ersas + contrarias entre s aun, acerca de las cosas $rinci$ales en los conocimientos ;umanos# %e la multitud de las sentencias se $as frecuentsimamente a las &acilaciones + a las dudas, + desde la luc;a, cun fcilmente caen en error los entendimientos de los ;ombres, no ;a+ nin1uno que lo i1nore# %e<ndose arrastrar los ;ombres $or el e<em$lo, el amor a la no&edad $areci tambi5n in&adir en al1unas $artes los nimos de los filsofos catlicos, los cuales, desec;ando el $atrimonio de la anti1ua sabidura, quisieron, mas con $rudencia ciertamente $oco sabia + no sin detrimento de las ciencias, ;acer cosas nue&as, que aumentar + $erfeccionar con las nue&as las anti1uas# Pues esta m:lti$le re1la de doctrina, fundndose en la autoridad + arbitrio de cada uno de los maestros, tiene fundamento &ariable, + $or esta ra8n no ;ace a la filosofa firme, estable ni robusta como la anti1ua, sino fluctuante + mo&edi8a, a la cual, si acaso sucede que se la ;alla al1una &e8 insuficiente $ara sufrir el m$etu de los enemi1os, s5$ase que la causa + cul$a de esto reside en ella misma# M al decir esto no condenamos en &erdad a aquellos ;ombres doctos e in1eniosos que $onen su industria + erudicin + las rique8as de los nue&os descubrimientos al ser&icio de la filosofaL $ues sabemos mu+ bien que con esto recibe incremento la ciencia# Pero se ;a de e&itar dili1entsimamente no ;acer consistir en aquella industria + erudicin todo o el $rinci$al e<ercicio de la filosofa# %el mismo modo se ;a de <u81ar de la Sa1rada Teolo1a, la cual nos a1rada que sea a+udada e ilustrada con los m:lti$les au9ilios de la erudicinL $ero es de todo $unto necesario que sea tratada se1:n la 1ra&e costumbre de los escolsticos, $ara que unidas en ella las fuer8as de la re&elacin + de la ra8n contin:e siendo Jdefensa in&encible de la feK (()"# /on e9celente conse<o no $ocos culti&adores de las ciencias filosficas intentaron en estos :ltimos tiem$os restaurar :ltimamente la filosofa, reno&ar la $reclara doctrina de Toms de Aquino + de&ol&erla su anti1uo es$lendor# Eemos sabido, &enerables ;ermanos, que muc;os de &uestro orden, con i1ual deseo ;an entrado 1allardamente $or esta &a con 1rande re1oci<o de nuestro nimo# A los cuales alabamos ardientemente + e9;ortamos a $ermanecer en el $lan comen8adoL + a todos los dems de entre &osotros en $articular os ;acemos saber, que nada nos es ms 1rato ni ms a$etecible que el que todos suministr5is co$iosa + abundantemente a la estudiosa <u&entud los ros $ursimos de sabidura que manan en continua + riqusima &ena del An15lico %octor# 18

2os moti&os que nos mue&en a querer esto con 1rande ardor son muc;os# Primeramente, siendo costumbre en nuestros das tem$etuosos combatir la fe con las maquinaciones + las astucias de una falsa sabidura, todos los <&enes, + en es$ecial los que se educan $ara es$eran8a de la .1lesia, deben ser alimentados $or esto mismo con el $oderoso + robusto $acto de doctrina, $ara que, $otentes con sus fuer8as + equi$ados con suficiente armamento se acostumbren un tiem$o a defender fuerte + sabiamente la causa de la reli1in, dis$uesto siem$re, se1:n los conse<os e&an15licos, Ja satisfacer a todo el que $re1unte la ra8n de aquella es$eran8a que tenemosK (1Pet (,1-", + Je9;ortar con la sana doctrina + ar1Nir a los que contradicenK (Tit 1,!"# Adems, muc;os de los ;ombres que, a$artando su es$ritu de la fe, aborrecen las ense0an8as catlicas, $rofesan que $ara ella es slo la ra8n maestra + 1ua# M $ara sanar a 5stos + &ol&erlos a la fe catlica, adems del au9ilio sobrenatural de %ios, <u81amos que nada es ms o$ortuno que la slida doctrina de los Padres + de los escolsticos, los cuales demuestran con tanta e&idencia + ener1a los firmsimos fundamentos de la fe, su di&ino ori1en, su infalible &erdad, los ar1umentos con que se $rueban, los beneficios que ;a $restado al 15nero ;umano + su $erfecta armona con la ra8n, cuanto basta + aun sobra $ara doble1ar los entendimientos, aun los ms o$uestos + contrarios# 2a misma sociedad ci&il + la dom5stica, que se ;alla en el 1ra&e $eli1ro que todos sabemos, a causa de la $este dominante de las $er&ersas o$iniones, &i&ira ciertamente ms tranquila + ms se1ura, si en las Academias + en las escuelas se ense0ase doctrina ms sana + ms conforme con el ma1isterio de la ense0an8a de la .1lesia, tal como la contienen los &ol:menes de Toms de Aquino# Todo lo relati&o a la 1enuina nocin de la libertad, que ;o+ de1enera en licencia, al ori1en di&ino de toda autoridad, a las le+es + a su fuer8a, al $aternal + equitati&o im$erio de los Prnci$es su$remos, a la obediencia a las $otestades su$eriores, a la mutua caridad entre todosL todo lo que de estas cosas + otras del mismo tenor es ense0ado $or Toms, tiene una robuste8 1randsima e in&encible $ara ec;ar $or tierra los $rinci$ios del nue&o derec;o, que, como todos saben, son $eli1rosos $ara el tranquilo orden de las cosas + $ara el $:blico bienestar# Cinalmente, todas las ciencias ;umanas deben es$erar aumento + $rometerse 1rande au9ilio de esta restauracin de las ciencias filosficas $or 7os $ro$uesta# Porque todas las buenas artes acostumbraron tomar de la filosofa, como de la ciencia re1uladora, la sana ense0an8a + el recto modo, + de aqu5lla, como de com:n fuente de &ida, sacar ener1a# Hna constante e9$eriencia nos demuestra que, cuando florecieron ma+ormente las artes liberales, $ermaneci inclume el ;onor + el sabio <uicio de la filosofa, + que fueron descuidadas + casi ol&idadas, cuando la filosofa se inclin a los errores o se enred en ine$cias# Por lo cual, a:n las ciencias fsicas que son ;o+ tan a$reciadas + e9citan sin1ular admiracin con tantos in&entos, no recibirn $er<uicio al1uno con la restauracin de la anti1ua filosofa, sino que, al contrario, recibirn 1rande au9ilio# Pues $ara su fructuoso e<ercicio e incremento, no solamente se ;an de considerar los ;ec;os + se ;a de contem$lar la naturale8a, sino que de los ;ec;os se ;a de subir ms alto + se ;a de traba<ar in1eniosamente $ara conocer la esencia de las cosas cor$reas, $ara in&esti1ar las le+es a que obedecen, + los $rinci$ios de donde $roceden su orden + unidad en la &ariedad, + la mutua afinidad en la di&ersidad# A cu+as in&esti1aciones es mara&illosa cuanta fuer8a, lu8 + au9ilio da la filosofa catlica, si se ense0a con un sabio m5todo#

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Acerca de lo que debe ad&ertirse tambi5n que es 1ra&e in<uria atribuir a la filosofa el ser contraria al incremento + desarrollo de las ciencias naturales# Pues cuando los escolsticos, si1uiendo el sentir de los Santos Padres, ense0aron con frecuencia en la antro$olo1a, que la ;umana inteli1encia solamente $or las cosas sensibles se ele&aba a conocer las cosas que carecan de cuer$o + de materia, naturalmente que nada era ms :til al filsofo que in&esti1ar dili1entemente los arcanos de la naturale8a + ocu$arse en el estudio de las cosas fsicas muc;o + $or muc;o tiem$o# 2o cual confirmaron con su conducta, $ues Santo Toms, el biena&enturado Alberto el Frande, + otros $rnci$es de los escolsticos no se consa1raron a la contem$lacin de la filosofa, de tal suerte, que no $usiesen 1rande em$e0o en conocer las cosas naturales, + muc;os dic;os + sentencias su+os en este 15nero de cosas los a$rueban los maestros modernos, + confiesan estar conformes con la &erdad# Adems, en nuestros mismos das muc;os + mu+ insi1nes %octores de las ciencias fsicas atesti1uan clara + manifiestamente que entre las ciertas + a$robadas conclusiones de la fsica ms reciente + los $rinci$ios filosficos de la ,scuela, no e9iste &erdadera $u1na# 7os, $ues, mientras manifestamos que recibiremos con buena &oluntad + a1radecimiento todo lo que se ;a+a dic;o sabiamente, todo lo :til que se ;a+a in&entado + esco1itado $or cualquiera, a &osotros todos, &enerables ;ermanos, con 1ra&e em$e0o e9;ortamos a que, $ara defensa + 1loria de la fe catlica, bien de la sociedad e incremento de todas las ciencias, reno&5is + $ro$a1u5is latsimamente la urea sabidura de Santo Toms# %ecimos la sabidura de Santo Toms, $ues si ;a+ al1una cosa tratada $or los escolsticos con demasiada sutile8a o ense0ada inconsideradamenteL si ;a+ al1o menos concorde con las doctrinas manifiestas de las :ltimas edades, o finalmente, no laudable de cualquier modo, de nin1una manera est en nuestro nimo $ro$onerlo $ara ser imitado en nuestra edad# Por lo dems $rocuren los maestros ele1idos inteli1entemente $or &osotros, insinuar en los nimos de sus disc$ulos la doctrina de Toms de Aquino, + $on1an en e&idencia su solide8 + e9celencia sobre todas las dems# 2as Academias fundadas $or &osotros, o las que ;ab5is de fundar, ilustren + defiendan la misma doctrina + la usen $ara la refutacin de los errores que circulan, *as $ara que no se beba la su$uesta doctrina $or la &erdadera, ni la corrom$ida $or la sincera, cuidad de que la sabidura de Toms se tome de las mismas fuentes o al menos de aquellos ros que, se1:n cierta + conocida o$inin de ;ombres sabios, ;an salido de la misma fuente + toda&a corren nte1ros + $urosL $ero de los que se dicen ;aber $rocedido de 5stos + en realidad crecieron con a1uas a<enas + no saludables, $rocurad a$artar los nimos de los <&enes# *u+ bien conocemos que nuestros $ro$sitos sern de nin1:n &alor si no fa&orece las comunes em$resas, Aenerables ;ermanos, Aquel que en las di&inas letras es llamado J%ios de las cienciasK (. 6e1 ', (" en las que tambi5n a$rendemos Jque toda ddi&a buena + todo don $erfecto &iene de arriba, descendiendo del Padre de las lucesK (.ac# 1, 1 "# M ademsL Jsi al1uno necesita de sabidura, $ida a %ios que da a todos abundantemente + no se a$resure + se le darK (.ac 1, -"# Tambi5n en esto si1amos el e<em$lo del %octor An15lico, que nunca se $uso a leer + escribir sin ;aberse ;ec;o $ro$icio a %ios con sus rue1os, + el cual confes cndidamente que todo lo que saba no lo ;aba adquirido tanto con su estudio + traba<o, sino que lo ;aba recibido di&inamenteL + $or lo mismo ro1uemos todos <untamente a %ios con ;umilde + concorde s:$lica que derrame sobre todos los ;i<os de la .1lesia el es$ritu de ciencia + de entendimiento + les abra el sentido $ara entender la sabidura# M $ara $ercibir ms abundantes frutos de la di&ina bondad, inter$oned 20

tambi5n delante de %ios el $atrocinio eficacsimo de la Air1en *ara, que es llamada asiento de la sabidura, + a la &e8 tomad $or intercesores al biena&enturado 4os5, $ursimo es$oso de la Air1en *ara, + a los 1randes A$stoles Pedro + Pablo, que reno&aron con la &erdad el uni&erso mundo corrom$ido $or el inmundo cieno de los errores + le llenaron con la lu8 de la celestial sabidura# Por :ltimo, sostenidos con la es$eran8a del di&ino au9ilio + confiados en &uestra dili1encia $astoral, os damos amantsimamente en el Se0or a todos &osotros, Aenerables ;ermanos, a todo el /lero + $ueblo, a cada uno de &osotros encomendado, la a$ostlica bendicin, au1urio de celestiales dones + testimonio de nuestra sin1ular bene&olencia# %ado en 6oma, en San Pedro a 4 de A1osto de 18 !# ,n el a0o se1undo de nuestro Pontificado# 2en Pa$a @...# -------------------------------------------------------------------------------7otas (1" %e Trin# lib# @.A, c# 1# ('" /lem# Ale9# Strom# lib# 1, c# 1)L l# A.., c# (# ((" Gri1# ad Fre1# T;aum# (4" /lem# Ale9#, Strom# ., c# -# (-" Grat# $ane1# ad Greni1# ()" Ait# *o+s# ( " /arm# 1, .amb# (# (8" ,$ist# ad *a1n# (!" %e doctr# c;rist# .# 11, c# 40# (10" /onst# do1m# de Cid# /at;#, ca$# (# (11" /onst# do1m# de Cid# /at;# ca$# 4# (1'" ibid# (1(" Strom# lib# 1, c# '0# (14" ,$ist# ad *a1n# (1-" =ulla A$ostolicis 6e1iminis# (1)" ,$ist# 14( (al " ad *arcellin, n# # (1 " /onst# do1m# de Cid# /at;#, ca$# 4# (18" ,$is# ad *a1n# (1!" ,$ist# ad *a1n# ('0" A$olo1et# R4)# ('1" .nst# A.., ca$# # (''S %e o$if# %ei, ca$# '1# ('(" =ulla Trium$;antis, an# 1-88# ('4" =ulla Trium$;antis, an# 1-88# ('-" .n 'T, 'T, q# 148, a# 4, in fin# (')" =ulla .n Grdine# (' " =re&e ad CC# ad# Praedit# 14-1# ('8" =ulla Pretiosus# ('!" =ulla *irabilis# 21

((0" =ulla Aerbo %ei# ((1" /onst# -T dat die ( Au1# 1()8 ad /ancell# Hni&# Tolos# (('" 2itt# in form# =rer#, die ) Cebr# 1)!4# (((" 2itt# in form# =rer#, die '1 Au1# 1 -'# ((4" Serm# de S# Tom# ((-" =e8a =ucerus# (()" Si9tus A, =ull# cit#

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CARTA ENCCLICA ARCANUM DIVINAE SAPIENTIAE DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA FAMILIA

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6estauracin de todas las cosas en /risto 1# ,l arcano desi1nio de la sabidura di&ina que 4esucristo, Sal&ador de los ;ombres, ;aba de lle&ar a cabo en la tierra tu&o $or finalidad restaurar ,l mismo di&inamente $or s + en s al mundo, que $areca estar en&e<eciendo# 2o que e9$res en frase es$l5ndida + $rofunda el a$stol San Pablo, cuando escriba a los efesiosI J,l sacramento de su &oluntad###, restaurarlo todo en /risto, lo que ;a+ en el cielo + en la tierraK(1"# M, realmente, cuando /risto 7uestro Se0or decidi cum$lir el mandato que recibiera del Padre, lo $rimero que ;i8o fue, des$o<ndolas de su &e<e8, dar a todas las cosas una forma + una fisonoma nue&as# ,l mismo cur, en efecto, las ;eridas que ;aba causado a la naturale8a ;umana el $ecado del $rimer $adreL restitu+ a todos los ;ombres, $or naturale8a ;i<os de ira, a la amistad con %iosL tra<o a la lu8 de la &erdad a los fati1ados $or una lar1a &ida de erroresL reno& en toda &irtud a los que se ;allaban $la1ados de toda im$ure8a, + dio a los recobrados $ara la ;erencia de la felicidad eterna la es$eran8a se1ura de que su $ro$io cuer$o, mortal + caduco, ;aba de $artici$ar al1:n da de la inmortalidad + de la 1loria celestial# M $ara que unos tan sin1ulares beneficios $ermanecieran sobre la tierra mientras ;ubiera ;ombres, constitu+ a la .1lesia en &icaria de su misin + le mand, mirando al futuro, que, si al1o $adeciera $erturbacin en la sociedad ;umana, lo ordenaraL que, si al1o estu&iere cado, que lo le&antara# .nfluencia de la reli1in en el orden tem$oral '# *as, aunque esta di&ina restauracin de que ;emos ;ablado toca de una manera $rinci$al + directa a los ;ombres constituidos en el orden sobrenatural de la 1racia, sus $reciosos + saludables frutos ;an trascendido, de todos modos, al orden natural am$liamenteL $or lo cual ;an recibido $erfeccionamiento notable en todos los as$ectos tanto los indi&iduos en $articular cuanto la uni&ersal sociedad ;umana# Pues ocurri, tan $ronto como qued establecido el orden cristiano de las cosas, que los indi&iduos ;umanos a$rendieran + se acostumbraran a confiar en la $aternal $ro&idencia de %ios + a alimentar una es$eran8a, que no defrauda, de los au9ilios celestialesL con lo que se consi1uen la fortale8a, la moderacin, la constancia, la tranquilidad del es$ritu en $a8 +, finalmente, otras muc;as $reclaras &irtudes e insi1nes ;ec;os# Por lo que toca a la sociedad dom5stica + ci&il, es admirable cunto ;a+a 1anado en di1nidad, en firme8a + ;onestidad# Se ;a ;ec;o ms equitati&a + res$etable la autoridad de los $rnci$es, ms $ronta + ms fcil la obediencia de los $ueblos, ms estrec;a la unin entre los ciudadanos, ms se1uro el derec;o de $ro$iedad# 2a reli1in cristiana ;a fa&orecido + 23

fomentado en absoluto todas aquellas cosas que en la sociedad ci&il son consideradas como :tiles, + ;asta tal $unto que, como dice San A1ustn, aun cuando ;ubiera nacido e9clusi&amente $ara administrar + aumentar los bienes + comodidades de la &ida terrena, no $arece que ;ubiera $odido ella misma a$ortar ms en orden a una &ida buena + feli8# (# Pero no es nuestro $ro$sito tratar a;ora $or com$leto de cada una de estas cosasL &amos a ;ablar sobre la sociedad dom5stica, que tiene su $rinc$io + fundamento en el matrimonio#

..# ,2 *AT6.*G7.G /6.ST.A7G Gri1en + $ro$iedades 4# Para todos consta, &enerables ;ermanos, cul es el &erdadero ori1en del matrimonio# Pues, a $esar de que los detractores de la fe cristiana traten de desconocer la doctrina constante de la .1lesia acerca de este $unto + se esfuer8an +a desde tiem$o $or borrar la memoria de todos los si1los, no ;an lo1rado, sin embar1o, ni e9tin1uir ni siquiera debilitar la fuer8a + la lu8 de la &erdad# 6ecordamos cosas conocidas de todos + de que nadie dudaI des$u5s que en el se9to da de la creacin form %ios al ;ombre del limo de la tierra e infundi en su rostro el aliento de &ida, quiso darle una com$a0era, sacada admirablemente del costado de 5l mismo mientras dorma# /on lo cual quiso el $ro&identsimo %ios que aquella $are<a de cn+u1es fuera el natural $rinci$io de todos los ;ombres, o sea, de donde se $ro$a1ara el 15nero ;umano + mediante ininterrum$idas $rocreaciones se conser&ara $or todos los tiem$os# M aquella unin del ;ombre + de la mu<er, $ara res$onder de la me<or manera a los sa$ientsimos desi1nios de %ios, manifest desde ese mismo momento dos $rinci$alsimas $ro$iedades, nobilsimas sobre todo + como im$resas + 1rabadas ante sI la unidad + la $er$etuidad# M esto lo &emos declarado + abiertamente confirmado en el ,&an1elio $or la autoridad di&ina de 4esucristo, que atesti1u a los <udos + a los a$stoles que el matrimonio, $or su misma institucin, slo $uede &erificarse entre dos, esto es, entre un ;ombre + una mu<erL que de estos dos &iene a resultar como una sola carne, + que el &nculo nu$cial est tan ntima + tan fuertemente atado $or la &oluntad de %ios, que $or nadie de los ;ombres $uede ser desatado o roto# Se unir (el ;ombre" a su es$osa + sern dos en una carne# M as no son dos, sino una carne# Por consi1uiente, lo que %ios uni, el ;ombre no lo se$are('"# /orru$cin del matrimonio anti1uo -# Pero esta forma del matrimonio, tan e9celente + su$erior, comen8 $oco a $oco a corrom$erse + desa$arecer entre los $ueblos 1entilesL incluso entre los mismos ;ebreos $areci nublarse + oscurecerse# ,ntre 5stos, en efecto, ;aba $re&alecido la costumbre de que fuera lcito al &arn tener ms de una mu<erL + lue1o, cuando, $or la dure8a de cora8n de los mismos((", *ois5s les $ermiti indul1entemente la facultad de re$udio, se abri la $uerta a los di&orcios# Por lo que toca a la sociedad $a1ana, a$enas cabe creerse cunto de1ener + qu5 cambios e9$eriment el matrimonio, e9$uesto como se ;allaba al olea<e de los errores + de las ms tor$es $asiones de cada $ueblo#

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Todas las naciones $arecieron ol&idar, ms o menos, la nocin + el &erdadero ori1en del matrimonio, dndose $or doquiera le+es emanadas, desde lue1o, de la autoridad $:blica, $ero no las que la naturale8a dicta# 6itos solemnes, instituidos al ca$ric;o de los le1isladores, conferan a las mu<eres el ttulo ;onesto de es$osas o el tor$e de concubinasL se lle1 incluso a que determinara la autoridad de los 1obernantes a qui5nes les estaba $ermitido contraer matrimonio + a qui5nes no, le+es que conculcaban 1ra&emente la equidad + el ;onor# 2a $oli1amia, la $oliandria, el di&orcio, fueron otras tantas causas, adems, de que se rela<ara enormemente el &nculo con+u1al# Fran desorden ;ubo tambi5n en lo que ata0e a los mutuos derec;os + deberes de los cn+u1es, +a que el marido adquira el dominio de la mu<er + muc;as &eces la des$eda sin moti&o al1uno <ustoL en cambio, a 5l, entre1ado a una sensualidad desenfrenada e indomable, le estaba $ermitido discurrir im$unemente entre lu$anares + escla&as, como si la cul$a de$endiera de la di1nidad + no de la &oluntad(4"# .m$erando la licencia marital, nada era ms miserable que la es$osa, rele1ada a un 1rado de ab+eccin tal, que se la consideraba como un mero instrumento $ara satisfaccin del &icio o $ara en1endrar ;i<os# .m$:dicamente se com$raba + &enda a las que iban a casarse, cual si se tratara de cosas materiales(-", concedi5ndose a &eces al $adre + al marido incluso la $otestad de casti1ar a la es$osa con el :ltimo su$licio# 2a familia nacida de tales matrimonios necesariamente tena que contarse entre los bienes del ,stado o se ;allaba ba<o el dominio del $adre, a quien las le+es facultaban, adems, $ara $ro$oner + concertar a su arbitrio los matrimonios de sus ;i<os + ;asta $ara e<ercer sobre los mismos la monstruosa $otestad de &ida + muerte# Su ennoblecimiento $or /risto )# Tan numerosos &icios, tan enormes i1nominias como mancillaban el matrimonio, tu&ieron, finalmente, ali&io + remedio, sin embar1o, $ues 4esucristo, restaurador de la di1nidad ;umana + $erfeccionador de las le+es mosaicas, dedic al matrimonio un no $eque0o ni el menor de sus cuidados# ,nnobleci, en efecto, con su $resencia las bodas de /an de Falilea, inmortali8ndolas con el $rimero de sus mila1ros()", moti&o $or el que, +a desde aquel momento, el matrimonio $arece ;aber sido $erfeccionado con $rinci$ios de nue&a santidad# 6estitu+ lue1o el matrimonio a la noble8a de su $rimer ori1en, +a re$robando las costumbres de los ;ebreos, que abusaban de la $luralidad de mu<eres + de la facultad de re$udio, +a sobre todo mandando que nadie desatara lo que el mismo %ios ;aba atado con un &nculo de unin $er$etua# Por todo ello, des$u5s de refutar las ob<eciones fundadas en la le+ mosaica, re&isti5ndose de la di1nidad de le1islador su$remo, estableci sobre el matrimonio estoI JGs di1o, $ues, que todo el que abandona a su mu<er, a no ser $or causa de fornicacin, + toma otra, adulteraL + el que toma a la abandonada, adultera( "# Transmisin de su doctrina $or los a$stoles # /uanto $or &oluntad de %ios ;a sido decretado + establecido sobre los matrimonios, sin embar1o, nos lo ;an transmitido $or escrito + ms claramente los a$stoles, mensa<eros de las le+es di&inas# M dentro del ma1isterio a$ostlico, debe considerarse lo que los Santos Padres, los concilios + la tradicin de la .1lesia uni&ersal ;an ense0ado siem$re(8", esto es, que /risto 7uestro Se0or ele& el matrimonio a la di1nidad de sacramento, ;aciendo al mismo tiem$o que los cn+u1es, $rote1idos + au9iliados $or la

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1racia celestial conse1uida $or los m5ritos de ,l, alcan8asen en el matrimonio mismo la santidad, + no slo $erfeccionando en 5ste, admirablemente concebido a seme<an8a de la mstica unin de /risto con la .1lesia, el amor que brota de la naturale8a(!", sino tambi5n robusteciendo la unin, +a de su+o irrom$ible, entre marido + mu<er con un ms fuerte &nculo de caridad# J*aridos Vdice el a$stol San PabloV, amad a &uestras mu<eres i1ual que /risto am a la .1lesia + se entre1 a s mismo $or ella, $ara santificarla### 2os maridos deben amar a sus mu<eres como a sus $ro$ios cuer$os##, +a que nadie aborrece <ams su $ro$ia carne, sino que la nutre + la abri1a, como /risto tambi5n a la .1lesiaL $orque somos miembros de su cuer$o, de su carne + de sus ;uesos# Por esto de<ar el ;ombre a su $adre + a su madre + se unir a su es$osa + sern dos en una carne# Sacramento 1rande es 5steL $ero os lo di1oI en /risto + en la .1lesia(10"# Por ma1isterio de los a$stoles sabemos i1ualmente que /risto mand que la unidad + la $er$etua estabilidad, $ro$ias del matrimonio desde su mismo ori1en, fueran sa1radas + $or siem$re in&iolables# JA los casados Vdice el mismo San PabloV les mando, no +o, sino el Se0or, que la mu<er no se a$arte de su maridoL + si se a$artare, que $ermane8ca sin casarse o que se reconcilie con su maridoK(11"# M de nue&oI J2a mu<er est li1ada a su le+ mientras &i&iere su maridoL + si su marido muere, queda libreK(1'"# ,s $or estas causas que el matrimonio es Jsacramento 1rande + entre todos ;onorableK(1(", $iadoso, casto, &enerable, $or ser ima1en + re$resentacin de cosas altsimas# 2a finalidad del matrimonio en el cristianismo 8# M no se limita slo a lo que acabamos de recordar su e9celencia + $erfeccin cristiana# Pues, en $rimer lu1ar, se asi1n a la sociedad con+u1al una finalidad ms noble + ms e9celsa que antes, $orque se determin que era misin su+a no slo la $ro$a1acin del 15nero ;umano, sino tambi5n la de en1endrar la $role de la .1lesia, conciudadanos de los santos + dom5sticos de %ios(14", esto es, la $rocreacin + educacin del $ueblo $ara el culto + reli1in del &erdadero %ios + de /risto nuestro Sal&ador(1-"# ,n se1undo lu1ar, quedaron definidos nte1ramente los deberes de ambos cn+u1es, establecidos $erfectamente sus derec;os# ,s decir, que es necesario que se ;allen siem$re dis$uestos de tal modo que entiendan que mutuamente se deben el ms 1rande amor, una constante fidelidad + una solcita + continua a+uda# ,l marido es el <efe de la familia + cabe8a de la mu<er, la cual, sin embar1o, $uesto que es carne de su carne + ;ueso de sus ;uesos, debe someterse + obedecer al marido, no a modo de escla&a, sino de com$a0eraL esto es, que a la obediencia $restada no le falten ni la ;onestidad ni la di1nidad# Tanto en el que manda como en la que obedece, dado que ambos son ima1en, el uno de /risto + el otro de la .1lesia, sea la caridad re1uladora constante del deber# Puesto que el marido es cabe8a de la mu<er, como /risto es cabe8a de la .1lesia### M as como la .1lesia est sometida a /risto, as tambi5n las mu<eres a sus maridos en todo(1)"# Por lo que toca a los ;i<os, deben 5stos someterse + obedecer a sus $adres + ;onrarlos $or moti&os de concienciaL + los $adres, a su &e8, es necesario que consa1ren todos sus cuidados + $ensamientos a la $roteccin de sus ;i<os, + $rinci$alsimamente a educarlos en la &irtudI Padres###, educad (a &uestros ;i<os" en la disci$lina + en el res$eto del Se0or(1 "# %e lo que se infiere que los deberes de los cn+u1es no son ni $ocos ni le&esL mas $ara los es$osos buenos, a causa de la &irtud que se $ercibe del sacramento, les sern no slo tolerables, sino incluso 1ratos#

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2a $otestad de la .1lesia !# /risto, $or consi1uiente, ;abiendo reno&ado el matrimonio con tal + tan 1rande e9celencia, confi + encomend toda la disci$lina del mismo a la .1lesia# 2a cual e<erci en todo tiem$o + lu1ar su $otestad sobre los matrimonios de los cristianos, + la e<erci de tal manera que dic;a $otestad a$areciera como $ro$ia su+a, + no obtenida $or concesin de los ;ombres, sino recibida de %ios $or &oluntad de su fundador# ,s de sobra conocido $or todos, $ara que se ;a1a necesario demostrarlo, cuntos + qu5 &i1ilantes cuidados ;a+a $uesto $ara conser&ar la santidad del matrimonio a fin de que 5ste se mantu&iera inclume# Sabemos, en efecto, con toda certe8a, que los amores disolutos + libres fueron condenados $or sentencia del concilio de 4erusal5n(18"L que un ciudadano incestuoso de /orinto fue condenado $or autoridad de San Pablo(1!"L que siem$re fueron rec;a8ados + combatidos con i1ual &i1or los intentos de muc;os que atacaban el matrimonio cristianoI los 1nsticos, los maniqueos + los montanistas en los or1enes del cristianismoL +, en nuestros tiem$os, los mormones, los sansimonianos, los falansterianos + los comunistas# 3ued i1ualmente establecido un mismo + :nico derec;o im$arcial del matrimonio $ara todos, su$rimida la anti1ua diferencia entre escla&os + libres('0"L i1ualados los derec;os del marido + de la mu<er, $ues, como deca San 4ernimo, entre nosotros, lo que no es lcito a las mu<eres, <ustamente tam$oco es lcito a los maridos, + una misma obli1acin es de i1ual condicin $ara los dos ('1"L consolidados de una manera estable esos mismos derec;os $or la corres$ondencia en el amor + $or la reci$rocidad de los deberesL ase1urada + rei&indicada la di1nidad de la mu<erL $ro;ibido al marido casti1ar a la ad:ltera con la muerte(''" + &iolar libidinosa o im$:dicamente la fidelidad <urada# M es 1rande tambi5n que la .1lesia limitara, en cuanto fue con&eniente, la $otestad de los $adres de familia, a fin de que no restaran nada de la <usta libertad a los ;i<os o ;i<as que desearan casarse('("L $ro;ibiera los matrimonios entre $arientes + afines de determinados 1rados('4", con ob<eto de que el amor sobrenatural de los cn+u1es se e9tendiera $or un ms anc;o cam$oL cuidara de que se $ro;ibieran en los matrimonios, ;asta donde fuera $osible, el error, la &iolencia + el fraude('-", + ordenara que se $rote1ieran la santa ;onestidad del tlamo, la se1uridad de las $ersonas(')", el decoro de los matrimonios(' " + la inte1ridad de la reli1in('8"# ,n fin, defendi con tal &i1or, con tan $re&isoras le+es esta di&ina institucin, que nin1:n obser&ador im$arcial de la realidad $odr menos que reconocer que, tambi5n $or lo que se refiere al matrimonio, el me<or custodio + defensor del 15nero ;umano es la .1lesia, cu+a sabidura ;a triunfado del tiem$o, de las in<urias de los ;ombres + de las &icisitudes innumerables de las cosas#

...# ATA3H,S %, 3H, ,S G=4,TG 7e1acin de la $otestad de la .1lesia 10# 7o faltan, sin embar1o, quienes, a+udados $or el enemi1o del 15nero ;urmano, i1ual que con incalificable in1ratitud rec;a8an los dems beneficios de la redencin, des$recian tambi5n o tratan de desconocer en absoluto la restauracin + ele&acin del matrimonio# Cue falta de no $ocos entre los anti1uos ;aber sido enemi1os en al1o del matrimonioL $ero es muc;o ms 1ra&e en nuestros tiem$os el $ecado de aquellos que tratan de destruir totalmente su naturale8a, $erfecta + com$leta en todas sus $artes# 2a causa de ello reside $rinci$almente en que, imbuidos en las o$iniones de una

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filosofa falsa + $or la corru$cin de las costumbres, muc;os nada toleran menos que someterse + obedecer, traba<ando denodadamente, adems, $ara que no slo los indi&iduos, sino tambi5n las familias + ;asta la sociedad ;umana entera desoi1a soberbiamente el mandato de %ios# A;ora bienI ;allndose la fuente + el ori1en de la sociedad ;umana en el matrimonio, les resulta insufrible que el mismo est5 ba<o la <urisdiccin de la .1lesia + tratan, $or el contrario, de des$o<arlo de toda santidad + de reducirlo al crculo &erdaderamente mu+ estrec;o de las cosas de institucin ;umana + que se ri1en + administran $or el derec;o ci&il de las naciones# %e donde necesariamente ;aba de se1uirse que atribu+eran todo derec;o sobre el matrimonio a los $oderes estatales, ne1ndoselo en absoluto a la .1lesia, la cual, si en un tiem$o e<erci tal $otestad, esto se debi a indul1encia de los $rnci$es o fue contra derec;o# M +a es tiem$o, dicen, que los 1obernantes del ,stado rei&indiquen en5r1icamente sus derec;os + re1lamenten a su arbitrio cuanto se refiere al matrimonio# %e aqu ;an nacido los llamados matrimonios ci&iles, de aqu esas conocidas le+es sobre las causas que im$iden los matrimoniosL de aqu esas sentencias <udiciales acerca de si los contratos con+u1ales fueron celebrados &lidamente o no# Cinalmente, &emos que le ;a sido arrebatada con tanta sa0a a la .1lesia catlica toda $otestad de instituir + dictar le+es sobre este asunto, que +a no se tiene en cuenta $ara nada ni su $oder di&ino ni sus $re&isoras le+es, con las cuales &i&ieron durante tanto tiem$o unos $ueblos, a los cuales lle1 la lu8 de la ci&ili8acin <untamente con la sabidura cristiana# /arcter reli1ioso del matrimonio 11# 2os naturalistas + todos aquellos que se 1loran de rendir culto sobre todo al numen $o$ular + se esfuer8an en di&ul1ar $or todas las naciones estas $er&ersas doctrinas, no $ueden &erse libres de la acusacin de falsedad# ,n efecto, teniendo el matrimonio $or su autor a %ios, $or eso mismo ;a+ en 5l al1o de sa1rado + reli1ioso, no ad&enticio, sino in15nitoL no recibido de los ;ombres, sino radicado en la naturale8a# Por ello, .nocencio ...('!" + Eonorio ...((0", $redecesores nuestros, ;an $odido afirmar, no sin ra8n ni temerariamente, que el sacramento del matrimonio e9iste entre fieles e infieles# 7os dan testimonio de ello tanto los monumentos de la anti1Nedad cuanto las costumbres e instituciones de los $ueblos que andu&ieron ms cerca de la ci&ili8acin + se distin1uieron $or un conocimiento ms $erfecto del derec;o + de la equidadI consta que en las mentes de todos 5stos se ;allaba informado + antici$ado que, cuando se $ensaba en el matrimonio, se $ensaba en al1o que im$licaba reli1in + santidad# Por esta ra8n, las bodas acostumbraron a celebrarse frecuentemente entre ellos, no sin las ceremonias reli1iosas, mediante la autori8acin de los $ontfices + el ministerio de los sacerdotes# WTan 1ran $oder tu&ieron en estos nimos carentes de la doctrina celestial la naturale8a de las cosas, la memoria de los or1enes + la conciencia del 15nero ;umanoX Por consi1uiente, siendo el matrimonio $or su &irtud, $or su naturale8a, de su+o al1o sa1rado, l1ico es que se ri<a + se 1obierne no $or autoridad de $rnci$es, sino $or la di&ina autoridad de la .1lesia, la :nica que tiene el ma1isterio de las cosas sa1radas# Ea+ que considerar des$u5s la di1nidad del sacramento, con cu+a adicin los matrimonios cristianos quedan sumamente ennoblecidos# A;ora bienI estatuir + mandar en materia de sacramentos, $or &oluntad de /risto, slo $uede + debe ;acerlo la .1lesia, ;asta el $unto de que es totalmente absurdo querer trasladar aun la ms $eque0a $arte de este $oder a los 1obernantes ci&iles# Cinalmente, es 1rande el $eso + la fuer8a de la ;istoria, que clarsimamente nos ense0a que la $otestad le1islati&a + <udicial de que &enimos ;ablando fue e<ercida libre + constantemente $or la .1lesia, aun en aquellos tiem$os en que tor$e + neciamente se su$one que los $oderes $:blicos 28

consentan en ello o transi1an# W/un increble, cun absurdo que /risto 7uestro Se0or ;ubiera condenado la in&eterada corru$tela de la $oli1amia + del re$udio con una $otestad dele1ada en ,l $or el $rocurador de la $ro&incia o $or el re+ de los <udosX WG que el a$stol San Pablo declarara ilcitos el di&orcio + los matrimonios incestuosos $or cesin o tcito mandato de Tiberio, de /al1ula o de 7ernX 4ams se lo1rar $ersuadir a un ;ombre de sano entendimiento que la .1lesia lle1ara a $romul1ar tantas le+es sobre la santidad + firme8a del matrimonio((1", sobre los matrimonios entre escla&os + libres(('", con una facultad otor1ada $or los em$eradores romanos, enemi1os m9imos del cristianismo, cu+o su$remo an;elo no fue otro que el de a$lastar con la &iolencia + la muerte la naciente reli1in de /ristoL sobre todo cuando el derec;o emanado de la .1lesia se a$artaba del derec;o ci&il, ;asta el $unto de que .1nacio *rtir(((", 4ustino((4", Aten1oras((-" + Tertuliano(()" condenaban $:blicamente como in<ustos + adulterinos al1unos matrimonios que, $or el contrario, am$araban las le+es im$eriales# M cuando la $lenitud del $oder &ino a manos de los em$eradores cristianos, los Sumos Pontfices + los obis$os reunidos en los concilios $rosi1uieron, siem$re con i1ual libertad + conciencia de su derec;o, mandando + $ro;ibiendo en materia de matrimonios lo que estimaron :tl + con&eniente se1:n los tiem$os, sin $reocu$arles discre$ar de las instituciones ci&iles# 7adie i1nora cuntas instituciones, frecuentemente mu+ en desacuerdo con las dis$osiciones im$eriales, fueron dictadas $or los $relados de la .1lesia sobre los im$edimentos de &nculo, de &oto, de dis$aridad de culto, de consan1uinidad, de crimen, de ;onestidad $:blica en los concilios .liberitano(( ", Arelatense((8", /alcedonense((!", *ile&itano . .(40" + otros# M ;a estado tan le<os de que los $rnci$es reclamaran $ara s la $otestad sobre el matrimonio cristiano, que antes bien ;an reconocido + declarado que, cuanta es, corres$onde a la .1lesia# ,n efecto, Eonorio, Teodosio el 4o&en + 4ustiniano(41" no ;an dudado en manifestar que, en todo lo referente a matrimonios, no les era lcito ser otra cosa que custodios + defensores de los sa1rados cnones# M si dictaminaron al1o acerca de im$edimentos matrimoniales, ;icieron saber que no $rocedan contra la &oluntad, sino con el $ermiso + la autoridad de la .1lesia(4'", cu+o $arecer acostumbraron a consultar + ace$tar re&erentemente en las contro&ersias sobre la ;onestidad de los nacimientos(4("#, sobre los di&orcios(44" +, finalmente, sobre todo lo relacionado de cualquier modo con el &nculo con+u1al(4-"# /on el me<or derec;o, $or consi1uiente, se defini en el concilio Tridentino que es $otestad de la .1lesia establecer los im$edimentos dirimentes del matrimonio(4)" + que las causas matrimoniales son de la com$etencia de los <ueces eclesisticos(4 "# .ntento de se$arar contrato + sacramento 1'# M no se le ocurra a nadie aducir aquella decantada distincin de los re1alistas entre el contrato nu$cial + el sacramento, in&entada con el $ro$sito de ad<udicar al $oder + arbitrio de los $rnci$es la <urisdiccin sobre el contrato, reser&ando a la .1lesia la del sacramento# %ic;a distincin o, me<or dic;o, $articin no $uede $robarse, siendo cosa demostrada que en el matrimonio cristiano el contrato es inse$arable del sacramento# /risto 7uestro Se0or, efecti&amente, enriqueci con la di1nidad de sacramento el matrimonio, + el matrimonio es ese mismo contrato, siem$re que se ;a+a celebrado le1timamente# A0dese a esto que el matrimonio es sacramento $orque es un si1no sa1rado + eficiente de 1racia + es ima1en de la unin mstica de /risto con la .1lesia# A;ora bienI la forma + fi1ura de esta unin est e9$resada $or ese mismo &nculo de unin suma con que se li1an entre s el marido + la mu<er, + que no es otra cosa sino el matrimonio mismo# As, $ues, queda claro que todo matrimonio le1timo entre cristianos 29

es en s + $or s sacramento + que nada es ms contrario a la &erdad que considerar el sacramento como un cierto ornato sobrea0adido o como una $ro$iedad e9trnseca, que que$a distin1uir o se$arar del contrato, al arbitrio de los ;ombres# 7i $or la ra8n ni $or la ;istoria se $rueba, $or consi1uiente, que la $otestad sobre los matrimonios de los cristianos ;a+a $asado a los 1obernantes ci&iles# M si en esto ;a sido &iolado el derec;o a<eno, nadie $odr decir, indudablemente, que ;a+a sido &iolado $or la .1lesia # 2os $rinci$ios del naturalismo 1(# WG<al que los orculos de los naturalistas, as como estn llenos de falsedad + de in<usticia, estu&ieran tambi5n &acos de da0os + calamidadesX Pero es fcil &er cunto $er<uicio ;a causado la $rofanacin del matrimonio + lo que a:n re$ortar a toda la sociedad ;umana# ,n un $rinci$io fue di&inamente establecida la le+ de que las cosas ;ec;ura de %ios o de la naturale8a nos resultaran tanto ms :tiles + saludables cuanto se conser&aran ms nte1ras e inmutables en su estado nati&o, $uesto que %ios, creador de todas las cosas, su$o mu+ bien qu5 con&endra a la estructura + conser&acin de las cosas sin1ulares, + las orden todas en su &oluntad + en su mente de tal manera que cada cual lle1ara a tener su ms adecuada reali8acin# A;ora bienI si la irrefle9in de los ;ombres o su maldad se em$e0ara en torcer o $erturbar un orden tan $ro&identsimamente establecido, entonces las cosas ms sabia + $ro&ec;osamente instituidas o comien8an a con&ertirse en un obstculo o de<an de ser $ro&ec;osas, +a $or ;aber $erdido en el cambio su $oder de a+udar, +a $orque %ios mismo quiera casti1ar la soberbia + el atre&imiento de los mortales# A;ora bienI los que nie1an que el matrimonio sea al1o sa1rado +, des$o<ndolo de toda santidad, lo arro<an al montn de las cosas ;umanas, 5stos $er&ierten los fundamentos de la naturale8a, se o$onen a los desi1nios de la di&ina Pro&idencia + destru+en, en lo $osible, lo instituido# Por ello, nada tiene de e9tra0ar que de tales insensatos e im$os $rinci$ios resulte una tal cosec;a de males, que nada $ueda ser $eor $ara la sal&acin de las almas + el bienestar de la re$:blica# Crutos del matrimonio cristiano 14# Si se considera a qu5 fin tiende la di&ina institucin del matrimonio, se &er con toda claridad que %ios quiso $oner en 5l las fuentes ub5rrimas de la utilidad + de la salud $:blicas# M no cabe la menor duda de que, a$arte de lo relati&o a la $ro$a1acin del 15nero ;umano, tiende tambi5n a ;acer me<or + ms feli8 la &ida de los cn+u1esL + esto $or muc;as ra8ones, a saberI $or la a+uda mutua en el remedio de las necesidades, $or el amor fiel + constante, $or la comunidad de todos los bienes + $or la 1racia celestial que brota del sacramento# ,s tambi5n un medio eficacsimo en orden al bienestar familiar, +a que los matrimonios, siem$re que sean conformes a la naturale8a + est5n de acuerdo con los conse<os de %ios, $odrn de se1uro robustecer la concordia entre los $adres, ase1urar la buena educacin de los ;i<os, moderar la $atria $otestad con el e<em$lo del $oder di&ino, ;acer obedientes a los ;i<os $ara con sus $adres, a los sir&ientes res$ecto de sus se0ores# %e unos matrimonios as, las naciones $odrn fundadamente es$erar ciudadanos animados del me<or es$ritu + que, acostumbrados a re&erenciar + amar a %ios, estimen como deber su+o obedecer a los que <usta + le1timamente mandan amar a todos + no ;acer da0o a nadie#

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2a ausencia de reli1in en el matrimonio 1-# ,stos tan 1randes + tan &aliosos frutos $rodu<o realmente el matrimonio mientras conser& sus $ro$iedades de santidad, unidad + $er$etuidad, de las que recibe toda su fructfera + saludable eficaciaL + no cabe la menor duda de que los ;ubiera $roducido seme<antes e i1uales si siem$re + en todas $artes se ;ubiera ;allado ba<o la $otestad + celo de la .1lesia, que es la ms fiel conser&adora + defensora de tales $ro$iedades# *as, al sur1ir $or doquier el afn de sustituir $or el ;umano los derec;os di&ino + natural, no slo comen8 a des&anecerse la idea + la nocin ele&adsima a que la naturale8a ;aba im$reso + como 1rabado en el nimo de los ;ombres, sino que incluso en los mismos matrimonios entre cristianos, $or $er&ersin ;umana, se ;a debilitado muc;o aquella fuer8a $rocreadora de tan 1randes bienes# O3u5 de bueno $ueden re$ortar, en efecto, aquellos matrimonios de los que se ;alla ausente la reli1in cristiana, que es madre de todos los bienes, que nutre las ms e9celsas &irtudes, que e9cita e im$ele a cuanto $uede ;onrar a un nimo 1eneroso + nobleP %esterrada + rec;a8ada la reli1in, $or consi1uiente, sin otra defensa que la bien $oco efica8 ;onestidad natural, los matrimonios tienen que caer necesariamente de nue&o en la escla&itud de la naturale8a &iciada + de la $eor tirana de las $asiones# %e esta fuente ;an manado m:lti$les calamidades, que ;an influido no slo sobre las familias, sino incluso sobre las sociedades, +a que, $erdido el saludable temor de %ios + su$rimido el cum$limiento de los deberes, que <ams en $arte al1una ;a sido ms estricto que en la reli1in cristiana, con muc;a frecuencia ocurre, cosa fcil en efecto, que las car1as + obli1aciones del matrimonio $are8can a$enas so$ortables + que muc;os ansen liberarse de un &nculo que, en su o$inin, es de derec;o ;umano + &oluntario, tan $ronto como la incom$atibilidad de caracteres, o las discordias, o la &iolacin de la fidelidad $or cualquiera de ellos, o el consentimiento mutuo u otras causas aconse<en la necesidad de se$ararse# M si entonces los cdi1os les im$iden dar satisfaccin a su libertina<e, se re&uel&en contra las le+es, mote<ndolas de inicuas, de in;umanas + de contrarias al derec;o de ciudadanos libres, $idiendo, $or lo mismo, que se &ea de desec;arlas + dero1arlas + de decretar otra ms ;umana en que sean lcitos los di&orcios# 1)# 2os le1isladores de nuestros tiem$os, confesndose $artidarios + amantes de los mismos $rinci$ios de derec;o, no $ueden &erse libres, aun queri5ndolo con todas sus fuer8as, de la mencionada $er&ersidad de los ;ombresL ;a+, $or tanto, que ceder a los tiem$os + conceder la facultad de di&orcio# 2o mismo que la $ro$ia ;istoria testifica# %e<ando a un lado, en efecto, otros ;ec;os, al finali8ar el $asado si1lo, en la no tanto re&olucin cuanto confla1racin francesa, cuando, ne1ado %ios, se $rofanaba todo en la sociedad, entonces se accedi, al fin, a que las se$araciones con+u1ales fueran ratificadas $or las le+es# M muc;os $ro$u1nan que esas mismas le+es sean restablecidas en nuestros tiem$os, $ues quieren a$artar en absoluto a %ios + a la .1lesia de la sociedad con+u1al, $ensando neciamente que el remedio ms efica8 contra la creciente corru$cin de las costumbres debe buscarse en seme<antes le+es#

*ales del di&orcio 1 # 6ealmente, a$enas cabe e9$resar el c:mulo de males que el di&orcio lle&a consi1o# %ebido a 5l, las alian8as con+u1ales $ierden su estabilidad, se debilita la bene&olencia 31

mutua, se ofrecen $eli1rosos incenti&os a la infidelidad, se malo1ra la asistencia + la educacin de los ;i<os, se da $ie a la disolucin de la sociedad dom5stica, se siembran las semillas de la discordia en las familias, se em$eque0ece + se de$rime la di1nidad de las mu<eres, que corren el $eli1ro de &erse abandonadas as que ;a+an satisfec;o la sensualidad de los maridos# M $uesto que, $ara $erder a las familias + destruir el $odero de los reinos, nada contribu+e tanto como la corru$cin de las costumbres, fcilmente se &er cun enemi1o es de la $ros$eridad de las familias + de las naciones el di&orcio, que nace de la de$ra&acin moral de los $ueblos, +, conforme atesti1ua la e9$eriencia, abre las $uertas + lle&a a las ms rela<adas costumbres de la &ida $ri&ada + $:blica# M se ad&ertir que son muc;o ms 1ra&es estos males si se considera que, una &e8 concedida la facultad de di&orciarse, no ;abr freno suficientemente $oderoso $ara contenerla dentro de unos lmites fi<os o $re&iamente establecidos# *u+ 1rande es la fuer8a del e<em$lo, $ero es ma+or la de las $asionesI con estos incenti&os tiene que suceder que el $rurito de los di&orcios, cundiendo ms de da en da, in&ada los nimos de muc;os como una conta1iosa enfermedad o como un torrente que se desborda rotos los diques# Su confirmacin $or los ;ec;os 18# Todas estas cosas son ciertamente claras de su+oL $ero con el reno&ado recuerdo de los ;ec;os se ;arn ms claras toda&a# Tan $ronto como la le+ franque se1uro camino al di&orcio, aumentaron enormemente las disensiones, los odios + las se$araciones, si1ui5ndose una tan es$antosa rela<acin moral, que lle1aron a arre$entirse ;asta los $ro$ios defensores de tales se$aracionesL los cuales, de no ;aber buscado r$idamente el remedio en la le+ contraria, era de temer que se $reci$itara en la ruina la $ro$ia sociedad ci&il# Se dice que los anti1uos romanos se ;orrori8aron ante los $rimeros casos de di&orcioL tard $oco, sin embar1o, en comen8ar a embotarse en los es$ritus el sentido de la ;onestidad, a lan1uidecer el $udor que modera la sensualidad, a quebrantarse la fidelidad con+u1al en medio de tama0a licencia, ;asta el $unto de que $arece mu+ &erosmil lo que se lee en al1unos autoresI que las mu<eres introdu<eron la costumbre de contarse los a0os no $or los cambios de cnsules, sino de maridos# 2os $rotestantes, de i1ual modo, dictaron al $rinci$io le+es autori8ando el di&orcio en determinadas causas, $ocas desde lue1oL $ero 5sas, $or afinidad entre cosas seme<antes, es sabido que se multi$licaron tanto entre alemanes, americanos + otros, que los ;ombres sensatos $ensaran en que ;aba de lamentarse 1randemente la inmensa de$ra&acin moral + la intolerable tor$e8a de las le+es# M no ocurri de otra manera en las naciones catlicas, en las que, si al1una &e8 se dio lu1ar al di&orcio, la muc;edumbre de los males que se si1ui de< $eque0os los clculos de los 1obernantes# Pues fue crimen de muc;os in&entar todo 15nero de malicias + de en1a0os + recurrir a la crueldad, a las in<urias + al adulterio al ob<eto de ale1ar moti&os con que disol&er im$unemente el &nculo con+u1al, de que +a se ;aban ;astiado, + esto con tan 1ra&e da0o de la ;onestidad $:blica, que $:blicamente se lle1ara a estimar de ur1ente necesidad entre1arse cuanto antes a la enmienda de tales le+es# OM qui5n $odr dudar de que los resultados de las le+es $rotectoras del di&orcio ;abran de ser i1ualmente lamentables + calamitosas si lle1aran a establecerse en nuestros dasP 7o se ;alla ciertamente en los $ro+ectos ni en los decretos de los ;ombres una $otestad tan 1rande como $ara lle1ar a cambiar la ndole ni la estructura natural de las cosasL $or ello inter$retan mu+ desatinadamente el bienestar $:blico quienes creen que $uede trastocarse im$unemente la &erdadera estructura del matrimonio +, $rescindiendo de toda santidad, tanto de la reli1in cuanto del sacramento, $arecen 32

querer re;acer + reformar el matrimonio con ma+or tor$e8a toda&a que fue costumbre en las mismas instituciones $a1anas# Por ello, si no cambian estas maneras de $ensar, tanto las familias cuanto la sociedad ;umana &i&irn en constante temor de &erse arrastradas lamentablemente a ese $eli1ro + ruina uni&ersal, que desde ;ace +a tiem$o &ienen $ro$oniendo las criminales ;ordas de socialistas + comunistas# ,n esto $uede &erse cun equi&ocado + absurdo sea es$erar el bienestar $:blico del di&orcio, que, todo lo contrario, arrastra a la sociedad a una ruina se1ura# /onducta de la .1lesia frente al di&orcio 1!# Ea+ que reconocer, $or consi1uiente, que la .1lesia catlica, atenta siem$re a defender la santidad + la $er$etuidad de los matrimonios, ;a ser&ido de la me<or manera al bien com:n de todos los $ueblos, + que se le debe no $eque0a 1ratitud $or sus $:blicas $rotestas, en el curso de los :ltimos cien a0os, contra las le+es ci&iles que $ecaban 1ra&emente en esta materia(48"L $or su anatema dictado contra la detestable ;ere<a de los $rotestantes acerca de los di&orcios + re$udios(4!"L $or ;aber condenado de muc;as maneras la se$aracin con+u1al en uso entre los 1rie1os(-0"L $or ;aber declarado nulos los matrimonios contrados con la condicin de disol&erlos en un tiem$o dado(-1"L finalmente, $or ;aberse o$uesto +a desde los $rimeros tiem$os a las le+es im$eriales que am$araban $erniciosamente los di&orcios + re$udios(-'"# Adems, cuantas &eces los Sumos Pontfices resistieron a $oderosos $rnci$es, los cuales $edan incluso con amena8as que la .1lesia ratificara los di&orcios $or ellos efectuados, otras tantas deben ser considerados como defensores no slo de la inte1ridad de la reli1in, sino tambi5n de la ci&ili8acin de los $ueblos# A este $ro$sito, la $osteridad toda &er con admiracin los documentos re&eladores de un es$ritu in&icto, dictadosI $or 7icols .. contra 2otarioL $or Hrbano .. + Pascual .. contra Celi$e ., re+ de CranciaL $or /elestino ... e .nocencio ... contra Celi$e .., $rnci$e de CranciaL $or /lemente A.. + Paulo ... contra ,nrique A..., +, finalmente, $or el santo + &aleroso $ontfice Po A.. contra 7a$olen, en1redo $or su $ros$eridad + $or la ma1nitud de su .m$erio#

.A# 2GS 6,*,%.GS ,l $oder ci&il '0# Siendo las cosas as, los 1obernantes + estadistas, de ;aber querido se1uir los dictados de la ra8n, de la sabidura + de la misma utilidad de los $ueblos, debieron $referir que las sa1radas le+es sobre el matrimonio $ermanecieran intactas + $restar a la .1lesia la o$ortuna a+uda $ara tutela de las costumbres + $ros$eridad de las familias, antes que constituirse en sus enemi1os + acusarla falsa e inicuamente de ;aber &iolado el derec;o ci&il# '1# M esto con tanta ma+or ra8n cuanto que la .1lesia, i1ual que no $uede a$artarse en cosa al1una del cum$limiento de su deber + de la defensa de su derec;o, as suele ser, sobre todo, $ro$ensa a la beni1nidad + a la indul1encia en todo lo que sea com$atible con la inte1ridad de sus derec;os + con la santidad de sus deberes# Por ello <ams dictamin nada sobre matrimonios sin tener en cuenta el estado de la comunidad + las condiciones de los $ueblos, miti1ando en ms de una ocasin, en cuanto le fue $osible,

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lo establecido en sus le+es, cuando ;ubo causas <ustas + 1ra&es $ara tal miti1acin# Tam$oco i1nora ni nie1a que el sacramento del matrimonio, encaminado tambi5n a la conser&acin + al incremento de la sociedad ;umana, tiene $arentesco + &inculacin con cosas ;umanas, consecuencias indudables del matrimonio, $ero que caen del lado de lo ci&il + res$ecto de las cuales con <usta com$etencia le1islan + entienden los 1obernantes del ,stado# ,l $oder eclesistico ''# 7adie duda que el fundador de la .1lesia, nuestro Se0or 4esucristo, quiso que la $otestad sa1rada fuera distinta de la ci&il, + libres + e9$editas cada una de ellas en el desem$e0o de sus res$ecti&as funcionesL $ero con este aditamentoI que a las dos con&iene + a todos los ;ombres interesa que entre las dos reinen la unin + la concordia, + que en aquellas cosas que, aun cuando ba<o as$ectos di&ersos, son de derec;o + <uicio com:n, una, la que tiene a su car1o las cosas ;umanas, de$enda o$ortuna + con&enientemente de la otra, a que se ;an confiado las cosas celestiales# ,n una com$osicin + casi armona de esta ndole se contiene no slo la me<or relacin entre las $otestades, sino tambi5n el modo ms con&eniente + efica8 de a+uda al 15nero ;umano, tanto en lo que se refiere a los asuntos de esta &ida cuanto en lo tocante a la es$eran8a de la sal&acin eterna# ,n efecto, as como la inteli1encia de los ;ombres, se1:n ;emos e9$uesto en anteriores encclicas, si est de acuerdo con la fe cristiana, 1ana muc;o en noble8a + en &i1or $ara desec;ar los errores, +, a su &e8, la fe recibe de ella no $eque0a a+uda, de i1ual manera, si la $otestad ci&il se com$orta ami1ablemente con la .1lesia, las dos ;abrn de salir 1randemente 1ananciosas# 2a di1nidad de la una se enaltece, + +endo $or delante la reli1in, <ams ser in<usto su mandatoL la otra obtendr medios de tutela + de defensa $ara el bien com:n de los fiel5s# '(# 7os, $or consi1uiente, mo&idos $or esta consideracin de las cosas, con el mismo afecto que otras &eces lo ;emos ;ec;o, in&itamos de nue&o con toda insistencia en la $resente a los 1obernantes a estrec;ar la concordia + la amistad, + somos 7os el $rimero en tender, con $aternal bene&olencia, nuestra diestra con el ofrecimiento del au9ilio de nuestra su$rema $otestad, tanto ms necesario en estos tiem$os cuanto que el derec;o de mandar, cual si ;ubiera recibido una ;erida, se ;alla debilitado en la o$inin de los ;ombres# Ardiendo +a los nimos en el ms osado libertina<e + &ili$endiando con criminal audacia todo +u1o de autoridad, $or le1tima que seaL la salud $:blica $ostula que las fuer8as de las dos $otestades se unan $ara im$edir los da0os que amena8an no slo a la .1lesia, sino tambi5n a la sociedad ci&il# ,9;ortacin a los obis$os '4# *as, al mismo tiem$o que aconse<amos insistentemente la ami1able unin de las &oluntades + su$licamos a %ios, $rnci$e de la $a8, que infunda en los nimos de todos los ;ombres el amor de la concordia, no $odemos menos de incitar, &enerables ;ermanos, e9;ortndoos una + otra &e8, &uestro in1enio, &uestro celo + &i1ilancia, que sabemos que es m9ima en &osotros# ,n cuanto est5 a &uestro alcance, con todo lo que $ueda &uestra autoridad, traba<ad $ara que entre las 1entes confiadas a &uestra &i1ilancia se manten1a nte1ra e incorru$tible la doctrina que ense0aron /risto 7uestro Se0or + los a$stoles, int5r$retes de la &oluntad di&ina, + que la .1lesia catlica obser& 34

reli1iosamente ella misma + mand que en todos los tiem$os obser&aran los fieles cristianos# '-# Tomaos el ma+or cuidado de que los $ueblos abunden en los $rece$tos de la sabidura cristiana + no ol&iden <ams que el matrimonio no fue instituido $or &oluntad de los ;ombres, sino en el $rinci$io $or autoridad + dis$osicin de %ios, + $recisamente ba<o esta le+, de que sea de uno con unaL + que /risto, autor de la 7ue&a Alian8a, lo ele& de menester de naturale8a a sacramento + que, $or lo que ata0e al &nculo, atribu+ la $otestad le1islati&a + <udicial a su .1lesia# Acerca de esto ;abr que tener muc;o cuidado de que las mentes no se &ean arrastradas $or las falaces conclusiones de los ad&ersarios, se1:n los cuales esta $otestad le ;a sido quitada a la .1lesia# Todos deben i1ualmente saber que, si se lle&ara a cabo entre fieles una unin de ;ombre con mu<er fuera del sacramento, tal unin carece de toda fuer8a + ra8n de le1timo matrimonioL + que, aun cuando se ;ubiera &erificado con&enientemente conforme a las le+es del $as, esto no $asara de ser una $rctica o costumbre introducida $or el derec;o ci&il, + este derec;o slo $uede ordenar + administrar aquellas cosas que los matrimonios $roducen de s en el orden ci&il, las cuales claro est que no $odrn $roducirse sin que e9ista su &erdadera + le1tima causa, es decir, el &nculo nu$cial# .m$orta sobre todo que estas cosas sean conocidas de los es$osos, a los cuales incluso ;abr que demostrrselas e inculcrselas en los nimos, a fin de que $uedan cum$lir con las le+es, a lo que de nin1:n modo se o$one la .1lesia, antes bien quiere + desea que los efectos del matrimonio se lo1ren en todas sus $artes + que de nin1:n modo se $er<udique a los ;i<os# Tambi5n es necesario que se se$a, en medio de tan enorme confusin de o$iniones como se $ro$a1an de da en da, que no ;a+ $otestad ca$a8 de disol&er el &nculo de un matrimonio rato + consumado entre cristianos + que, $or lo mismo, son reos de e&idente crimen los cn+u1es que, antes de ;aber sido roto el $rimero $or la muerte, se li1an con un nue&o &nculo matrimonial, $or ms ra8ones que ale1uen en su descar1o# Porque, si las cosas lle1aran a tal e9tremo que +a la con&i&encia es im$osible, entonces la .1lesia de<a al uno &i&ir se$arado de la otra +, a$licando los cuidados + remedios acomodados a las condiciones de los cn+u1es, trata de sua&i8ar los incon&enientes de la se$aracin, traba<ando siem$re $or restablecer la concordia, sin deses$erar nunca de lo1rarlo# Son 5stos, sin embar1o, casos e9tremos, los cuales sera fcil sosla+ar si los $rometidos, en &e8 de de<arse arrastrar $or la $asin, $ensaran antes seriamente tanto en las obli1aciones de los cn+u1es cuanto en las nobilsimas causas del matrimonio, acercndose a 5l con las debidas intenciones, sin antici$arse a las nu$cias, irritando a %ios, con una serie ininterrum$ida de $ecados# M, $ara decirlo todo en $ocas $alabras, los matrimonios disfrutarn de una $lcida + quieta estabilidad si los cn+u1es informan su es$ritu + su &ida con la &irtud de la reli1in, que da al ;ombre un nimo fuerte e in&encible + ;ace que los &icios dado que e9istieran en ellos, que la diferencia de costumbres + de carcter, que la car1a de los cuidados maternales, que la $enosa solicitud de la educacin de los ;i<os, que los traba<os $ro$ios de la &ida + que los contratiem$os se so$orten no slo con moderacin, sino incluso con a1rado# *atrimonios con acatlicos ')# %eber e&itarse tambi5n que se contrai1an fcilmente matrimonios con acatlicos, $ues cuando no e9iste acuerdo en materia reli1iosa, a$enas si cabe es$erar que lo ;a+a

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en lo dems# *s a:nI dic;os matrimonios deben e&itarse a toda costa, $orque dan ocasin a un trato + comunicacin &edados sobre cosas sa1radas, $orque crean un $eli1ro $ara la reli1in del cn+u1e catlico, $orque im$iden la buena educacin de los ;i<os + $orque muc;as &eces im$ulsan a considerar a todas las reli1iones a un mismo ni&el, sin discriminacin de lo &erdadero + de lo falso# ,ntendiendo, $or :ltimo, que nadie $uede ser a<eno a nuestra caridad, encomendamos a la autoridad de la fe + a &uestra $iedad, &enerables ;ermanos, a aquellos miserables que, arrebatados $or la llama de las $asiones + ol&idados $or com$leto de su sal&acin, &i&en ile1almente, unidos sin le1timo &nculo de matrimonio# ,m$e0ad todo &uestro dili1ente celo en atraer a 5stos al cum$limiento del deber, +, directamente &osotros o $or mediacin de $ersonas buenas, $rocurad $or todos los medios que se den cuenta de que ;an obrado $ecaminosamente, ;a1an $enitencia de su maldad + contrai1an matrimonio se1:n el rito catlico#

A# /G7/2HS.U7 ' # ,stas ense0an8as + $rece$tos acerca del matrimonio cristiano, que $or medio de esta carta ;emos estimado o$ortuno tratar con &osotros, &enerables ;ermanos, $od5is &er fcilmente que interesan no menos $ara la conser&acin de la comunidad ci&il que $ara la sal&acin eterna de los ;ombres# Ea1a %ios, $ues, que cuanto ma+or es su im$ortancia + 1ra&edad, tanto ms dciles + dis$uestos a obedecer encuentren $or todas $artes los nimos# .m$loremos $ara esto i1ualmente todos, con fer&orosas oraciones, el au9ilio de la Santsima .nmaculada Air1en *ara, la cual, inclinando las mentes a someterse a la fe, se muestre madre + $rotectora de los ;ombres# M con no menor fer&or su$liquemos a los Prnci$es de los A$stoles, San Pedro + San Pablo, &encedores de la su$ersticin + sembradores de la &erdad, que defiendan al 15nero ;umano con su $oderoso $atrocinio del alu&in desbordado de los errores# '8# ,ntretanto, como $renda de los dones celestiales + testimonio de nuestra sin1ular bene&olencia, os im$artimos de cora8n a todos &osotros, &enerables ;ermanos, + a los $ueblos confiados a &uestra &i1ilancia, la bendicin a$ostlica# %ada en 6oma, <unto a San Pedro, a 10 de febrero de 1880, a0o se1undo de nuestro $ontificado#

-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# ,f 1,!-10# '# *t 1!,--)# (# .bd#, 8# 4# San 4ernimo, G$era t#l co1#4--# -# Arnobio, /ontra los 1entiles 4# )# 4n c#' # *t 1!,!# 36

8# /oncilio Tridentino Ses#'4 al $rinc# !# .bd#, c#l %e reform# matr# 10# ,f -,'-ss# 11# 1 /or ,10-11# 1'# ,f -,(!# 1(# Eeb 1(,4# 14# ,f ',1!# 1-# /atec# 6omano c#8# 1)# ,f -,'(-'4# 1 # ,f ),4# 18# Eec; 1-,'!# 1!# 1 /or -,-# '0# /#1 %e coniu1# ser&# '1# G$era t#l co1#4--# ''# /anon .nterfectores + canon Admonere cuest#'# '(# /#(0 cuest#( c#( %e co1nat# s$irit '4## /#8 %e consan1# et affinL c#l %e co1nat# le1ali# '-# /#') %e s$onsal#L c#1(,1--'! %e s$onsal# et matrim# et alibi# ')# /#1 %e con&ers# infid#L c#- + ) %e eo que du9it in matr# ' # /#(#-#8 %e s$onsal# et matrim#L /oncilio Tridentino, ses#'4 c#( %e reform# matrim# '8# /# %e di&ort# '!# /#8 %e di&ort# (0# /#11 %e transact# (1# /an# a$ost# 1)#1 #18# ('# P;iloso$;um# G9on ( 18-1 "# ((# /arta a Policar$o c#-# (4# A$olo1# mai n#1-# (-# 2e1at# $ro /;ristian# n#('-((# ()# %e coron# milit# c#1(# ( # %e A1uirre, /onc# Eis$an# t#l can#1(#1-#1)#1 # (8# Earduin, Act# /oncil# t#l can#l l# (!# .bd#, can#l)# 40# .bd#, can#l # 41# 7o&el# 1( # 4'# Ceier, *atrim# e9 institut# /;rist# (Pest 18(-"# 4(# /#( %e ordin# co1nit# 44# /#( %e di&ort# 4-# /#1( 3ui filii sint le1it# 4)# Tridentino, ses#'4 can#4# 4 # .bd#, can#l'# 48# Po A., e$stola al obis$o lucionense, de '8 de ma+o de 1 !(L Po A.., encclica de 1 de febrero de 180! + constitucin de fec;a 1! de <ulio de 181 L Po A..., encclica de '! de ma+o de 18'!L Fre1orio @A., constitucin del 1- de a1osto de 18('L Po .@, alocucin de '' de se$tiembre de 18-'# 4!# /oncilio Tridentino, ses#'4 can#- + # -0# /oncilio Clorentino e instruccin de ,u1enio .A a los armeniosL =enedicto @.A, constitucin ,tsi $astoralis, de ) de ma+o de 1 4'# -1# /# %e condit# a$ost# -'# San 4ernimo, ,$ist# !, ad GceanL San Ambrosio, 1#8 sobre el c#1) de San 2ucas, n#-L San A1ustn, %e nu$tiis c#10#

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CARTA ENCCLICA DIUTURNUM ILLUD DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA AUTORIDAD POLTICA

1# 2a $rolon1ada + terrible 1uerra declarada contra la autoridad di&ina de la .1lesia ;a lle1ado adonde tena que lle1arI a $oner en $eli1ro uni&ersal la sociedad ;umana +, en es$ecial, la autoridad $oltica, en la cual estriba fundamentalmente la salud $:blica# Eec;o que &emos &erificado sobre todo en este nuestro tiem$o# 2as $asiones desordenadas del $ueblo re;:san, ;o+ ms que nunca, todo &nculo de 1obierno# ,s tan 1rande $or todas $artes la licencia, son tan frecuentes las sediciones + las turbulencias, que no solamente se ;a ne1ado muc;as &eces a los 1obernantes la obediencia, sino que ni aun siquiera les ;a quedado un refu1io se1uro de sal&acin# Se ;a $rocurado durante muc;o tiem$o que los 1obernantes cai1an en el des$recio + odio de las muc;edumbres, +, al a$arecer las llamas de la en&idia $reconcebida, en un $eque0o inter&alo de tiem$o la &ida de los $rnci$es ms $oderosos ;a sido buscada muc;as &eces ;asta la muerte con asec;an8as ocultas o con manifiestos atentados# Toda ,uro$a ;a quedado ;orrori8ada ;ace mu+ $oco al conocer el nefando asesinato de un $oderoso em$erador# Atnitos toda&a los nimos $or la ma1nitud de seme<ante delito, no re$aran, sin embar1o, ciertos ;ombres des&er1on8ados, en lan8ar a cada $aso amena8as terroristas contra los dems re+es de ,uro$a# '# ,stos 1randes $eli1ros $:blicos, que estn a la &ista, nos causan una 1ra&e $reocu$acin al &er en $eli1ro casi a todas ;oras la se1uridad de los $rnci$es, la tranquilidad de los ,stados + la sal&acin de los $ueblos# M, sin embar1o, la &irtud di&ina de la reli1in cristiana en1endr los e1re1ios fundamentos de la estabilidad + el orden de los ,stados desde el momento en que $enetr en las costumbres e instituciones de las ciudades# 7o es el ms $eque0o + :ltimo fruto de esta &irtud el <usto + sabio equilibrio de derec;os + deberes entre los $rnci$es + los $ueblos# Porque los $rece$tos + e<em$los de /risto Se0or nuestro $oseen una fuer8a admirable $ara contener en su deber tanto a 1os que obedecen como a los que mandan + $ara conser&ar entre unos + otros la unin + concierto de &oluntades, que es $lenamente conforme con la naturale8a + de la que nace el tranquilo e im$erturbado curso de los asuntos $:blicos# Por esto, ;abiendo sido $uestos $or la 1racia de %ios al frente de la .1lesia catlica como custodio e int5r$rete de la doctrina de /risto, 7os <u81amos, &enerables ;ermanos, que es incumbencia de nuestra autoridad recordar $:blicamente qu5 es lo que de cada uno e9i1e la &erdad catlica en esta clase de deberes# %e esta e9$osicin brotar tambi5n el camino + la manera con que en tan de$lorable estado de cosas debe atenderse a la se1uridad $:blica#

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.# %G/T6.7A /ATU2./A SG=6, ,2 G6.F,7 %, 2A AHTG6.%A% 7ecesidad de la autoridad (# Aunque el ;ombre, arrastrado $or un arro1ante es$ritu de rebelin, intenta muc;as &eces sacudir los frenos de la autoridad, sin embar1o, nunca ;a $odido lo1rar la liberacin de toda obediencia# 2a necesidad obli1a a que ;a+a al1unos que manden en toda reunin + comunidad de ;ombres, $ara que la sociedad, destituida de $rinci$io o cabe8a rectora, no desa$are8ca + se &ea $ri&ada de alcan8ar el fin $ara el que naci + fue constituida# Pero si bien no ;a $odido lo1rarse la destruccin total de la autoridad $oltica en los ,stados, se ;a querido, sin embar1o, em$lear todas las artes + medios $osibles $ara debilitar su fuer8a + disminuir su ma<estad# ,sto sucedi $rinci$almente en el si1lo @A., cuando una $erniciosa no&edad de o$iniones sedu<o a muc;os# A $artir de aquel tiem$o, la sociedad $retendi no slo que se le diese una libertad ms am$lia de lo <usto, sino que tambi5n quiso modelar a su arbitrio el ori1en + la constitucin de la sociedad ci&il de los ;ombres# Pero ;a+ ms toda&a# *uc;os de nuestros contem$orneos, si1uiendo las ;uellas de aquellos que en el si1lo $asado se dieron a s mismos el nombre de filsofos, afirman que todo $oder &iene del $ueblo# Por lo cual, los que e<ercen el $oder no lo e<ercen como cosa $ro$ia, sino como mandato o dele1acin del $ueblo, + de tal manera, que tiene ran1o de le+ la afirmacin de que la misma &oluntad $o$ular que entre1 el $oder $uede re&ocarlo a su anto<o# *u+ diferente es en este $unto la doctrina catlica, que $one en %ios, como un $rinci$io natural + necesario, el ori1en del $oder $oltico# 4# ,s im$ortante ad&ertir en este $unto que los que ;an de 1obernar los ,stados $ueden ser ele1idos, en determinadas circunstancias, $or la &oluntad + <uicio de la multitud, sin que la doctrina catlica se o$on1a o contradi1a esta eleccin# /on esta eleccin se desi1na el 1obernante, $ero no se confieren los derec;os del $oder# 7i se entre1a el $oder como un mandato, sino que se establece la $ersona que lo ;a de e<ercer# 7o se trata en esta encclica de las diferentes formas de 1obierno# 7o ;a+ ra8n $ara que la .1lesia desa$ruebe el 1obierno de un solo ;ombre o de muc;os, con tal que ese 1obierno sea <usto + atienda a la com:n utilidad# Por lo cual, sal&ada la <usticia, no est $ro;ibida a los $ueblos la ado$cin de aquel sistema de 1obierno que sea ms a$to + con&eniente a su manera de ser o a las intituciones + costumbres de sus ma+ores# ,l $oder &iene de %ios -# Pero en lo tocante al ori1en del $oder $oltico, la .1lesia ense0a rectamente que el $oder &iene de %ios# As lo encuentra la .1lesia claramente atesti1uado en las Sa1radas ,scrituras + en los monumentos de la anti1Nedad cristiana# Pero, adems, no $uede $ensarse doctrina al1una que sea ms con&eniente a la ra8n o ms conforme al bien de los 1obernantes + de los $ueblos# )# 2os libros del Anti1uo Testamento afirman claramente en muc;os lu1ares que la fuente &erdadera de la autoridad ;umana est en %iosI JPor m reinan los re+es###L $or m mandan los $rnci$es, + 1obiernan los $oderosos de la tierraK(1"# M en otra $arteI J,scuc;ad &osotros, los que im$eris sobre las naciones###, $orque el $oder os fue dado 39

$or %ios + la soberanfa $or el AltsimoK('"# 2o cual se contiene tambi5n en el libro del ,clesisticoI J%ios dio a cada nacin un <efeK(("# Sin embar1o, los ;ombres que ;aban recibido estas ense0an8as del mismo %ios fueron ol&idndolas $aulatinamente a causa del $a1anismo su$ersticioso, el cual, as como corrom$i muc;as nociones e ideas de la realidad, as tambi5n adulter la 1enuina idea + la ;ermosura de la autoridad $oltica# *s adelante, cuando brill la lu8 del ,&an1elio cristiano, la &anidad cedi su $uesto a la &erdad, + de nue&o em$e8 a &erse claro el $rinci$io noble + di&ino del que $ro&iene toda autoridad# /risto nuestro Se0or res$ondi al $residente romano, que se arro1aba la $otestad de absol&erlo + condenarloI J7o tendras nin1:n $oder sobre m si no te ;ubiera sido dado de lo altoK(4"# Te9to comentado $or San A1ustn, quien diceI JA$rendamos lo que di<o, que es lo mismo que ense0 $or el A$stol, a saberI que no ;a+ autoridad sino $or %iosK(-"# A la doctrina + a los $rece$tos de 4esucristo corres$ondi como eco la &o8 incorru$ta de los a$stoles# ,9celsa + llena de 1ra&edad es la sentencia de San Pablo diri1ida a los romanos, su<etos al $oder de los em$eradores $a1anosI 7o ;a+ autoridad sino $or %ios# %e la cual afirmacin, como de causa, deduce la si1uiente conclusinI 2a autoridad es ministro de %ios()"# # 2os Padres de la .1lesia $rocuraron con toda dili1encia afirmar + $ro$a1ar esta misma doctrina, en la que ;aban sido ense0ados# J7o atribu+amos Vdice San A1ustnV sino a slo %ios &erdadero la $otestad de dar el reino + el $oderK( "# San 4uan /risstomo reitera la misma ense0an8aI J3ue ;a+a $rinci$ados + que unos manden + otros sean s:bditos, no sucece el acaso + temerariamente###, sino $or di&ina sabiduraK(8"# 2o mismo atesti1u San Fre1orio *a1no con estas $alabrasI J/onfesamos que el $oder les &iene del cielo a los em$eradores + re+esK(!"# 2os mismos santos %octores $rocuraron tambi5n ilustrar estos mismos $rece$tos aun con la sola lu8 natural de la ra8n, de forma que deben $arecer rectos + &erdaderos incluso a los que no tienen otro 1ua que la ra8n# ,n efecto, es la naturale8a misma, con ma+or e9actitud %ios, autor de la 7aturale8a, quien manda que los ;ombres &i&an en sociedad ci&il# %emuestran claramente esta afirmacin la facultad de ;ablar, m9ima fomentadora de la sociedadL un buen n:mero de tendencias innatas del alma, + tambi5n muc;as cosas necesarias + de 1ran im$ortancia que los ;ombres aislados no $ueden conse1uir + que unidos + asociados unos con otros $ueden alcan8ar# A;ora bienI no $uede ni e9istir ni concebirse una sociedad en la que no ;a+a al1uien que ri<a + una las &oluntades de cada indi&iduo, $ara que de muc;os se ;a1a una unidad + las im$ulse dentro de un recto orden ;acia el bien com:n# %ios ;a querido, $or tanto, que en la sociedad ci&il ;a+a quienes 1obiernen a la multitud# ,9iste otro ar1umento mu+ $oderoso# 2os 1obernantes, con cu+a autoridad es administrada la re$:blica, deben obli1ar a los ciudadanos a la obediencia, de tal manera que el no obedecerles constitu+a un $ecado manifiesto# Pero nin1:n ;ombre tiene en s mismo o $or s mismo el derec;o de su<etar la &oluntad libre de los dems con los &nculos de este im$erio# %ios, creador + 1obernador de todas las cosas, es el :nico que tiene este $oder# M los que e<ercen ese $oder deben e<ercerlo necesariamente como comunicado $or %ios a ellosI JHno solo es el le1islador + el <ue8, que $uede sal&ar + $erderK(10"# 2o cual se &e tamb5n en toda clase de $oder# 3ue la $otestad que tienen los sacerdotes dimana de %ios es &erdad tan conocida, que en todos los $ueblos los sacerdotes son considerados + llamados ministros de %ios# %e modo $arecido, la $otestad de los $adres de familia tiene 1rabada en s cierta efi1ie + forma de la autoridad que ;a+ en %ios, Jde quien $rocede toda familia en los cielos + en la tierraK(11"# Por esto las di&ersas es$ecies de $oder tienen entre s mara&illosas 40

seme<an8as, +a que toda autoridad + $oder, sean los que sean, deri&an su ori1en de un solo e id5ntico /reador + Se0or del mundo, que es %ios# 8# 2os que $retenden colocar el ori1en de la sociedad ci&il en el libre consentimiento de los ;ombres, $oniendo en esta fuente el $rinci$io de toda autoridad $oltica, afirman que cada ;ombre cedi al1o de su $ro$io derec;o + que &oluntariamente se entre1 al $oder de aquel a quien ;aba corres$ondido la suma total de aquellos derec;os# Pero ;a+ aqu un 1ran error, que consiste en no &er lo e&idente# 2os ;ombres no constitu+en una es$ecie solitaria + errante# 2os ;ombres 1o8an de libre &oluntad, $ero ;an nacido $ara formar una comunidad natural# Adems, el $acto que $redican es claramente una ficcin in&entada + no sir&e $ara dar a la autoridad $oltica la fuer8a, la di1nidad + la firme8a que requieren la defensa de la re$:blica + la utilidad com:n de los ciudadanos# 2a autoridad slo tendr esta ma<estad + fundamento uni&ersal si se reconoce que $ro&iene de %ios como de fuente au1usta + santsima#

..# HT.2.%A% %, 2A %G/T6.7A /ATU2./A A/,6/A %, 2A AHTG6.%A% 2a conce$cin cristiana del $oder $oltico !# ,s im$osible encontrar una ense0an8a ms &erdadera + ms :til que la e9$uesta# Porque si el $oder $oltico de los 1obernantes es una $artici$acin del $oder di&ino, el $oder $oltico alcan8a $or esta misma ra8n una di1nidad ma+or que la meramente ;umana# 7o $recisamente la im$a + absurda di1nidad $retendida $or los em$eradores $a1anos, que e9i1an al1unas &eces ;onores di&inos, sino la di1nidad &erdadera + slida, la que es recibida $or un es$ecial don de %ios# Pero adems los 1obernados debern obedecer a los 1obernantes como a %ios mismo, no $or el temor del casti1o, sino $or el res$eto a la ma<estad, no con un sentimiento de ser&idumbre, sino como deber de conciencia# Por lo cual, la autoridad se mantendr en su &erdadero lu1ar con muc;a ma+or firme8a# Pues, e9$erimentando los ciudadanos la fuer8a de este deber, ;uirn necesariamente de la maldad + la contumacia, +a que deben estar $ersuadidos de que los que resisten al $oder $oltico resisten a la di&ina &oluntad, + que los que re;:san ;onrar a los 1obernantes re;:san ;onrar al mismo %ios# 10# %e acuerdo con esta doctrina, instru+ el a$stol San Pablo $articularmente a los romanos# ,scribi a 5stos acerca de la re&erencia que se debe a los su$remos 1obernantes, con tan 1ran autoridad + $eso, que no $arece $ueda darse una orden con ma+or se&eridadI JTodos ;ab5is de estar sometidos a las autoridades su$eriores### 3ue no ;a+ autoridad sino $or %ios, + las que ;a+, $or %ios ;an sido ordenadas, de suerte que quien resiste a la autoridad resiste a la dis$osicin de %ios, + los que la resisten atraen sobre s la condenacin### ,s $reciso someterse no slo $or temor del casti1o, sino $or concienciaK(1'"# M en esta misma lnea se mue&e la noble sentencia de San Pedro, Prnci$e de los A$stolesI JPor amor del Se0or estad su<etos a toda autoridad ;umana Vconstituida entre &osotrosV, +a al em$erador, como soberano, +a a los 1obernadores, como dele1ados su+os, $ara casti1o de los mal;ec;ores + elo1io de los buenos# Tal es la &oluntad de %iosK(1("#

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11# Hna sola causa tienen los ;ombres $ara no obedecerI cuando se les e9i1e al1o que re$u1na abiertamente al derec;o natural o al derec;o di&ino# Todas las cosas en las que la le+ natural o la &oluntad de %ios resultan &ioladas no $ueden ser mandadas ni e<ecutadas# Si, $ues, sucede que el ;ombre se &e obli1ado a ;acer una de dos cosas, o des$reciar los mandatos de %ios, o des$reciar la orden de los $rnci$es, ;a+ que obedecer a 4esucristo, que manda dar al /5sar lo que es del /5sar + a %ios lo que es de %ios(14"# A e<em$lo de los a$stoles, ;a+ que res$onder animosamenteI J,s necesario obedecer a %ios antes que a los ;ombresK(1-"# Sin embar1o, los que as obran no $ueden ser acusados de quebrantar la obediencia debida, $orque si la &oluntad de los 1obernantes contradice a la &oluntad + las le+es de %ios, los 1obernantes rebasan el cam$o de su $oder + $er&ierten la <usticia# 7i en este caso $uede &aler su autoridad, $orque esta autoridad, sin la <usticia, es nula# 1'# Pero $ara que la <usticia sea mantenida en el e<ercicio del $oder, interesa sobremanera que quienes 1obiernan los ,stados entiendan que el $oder $oltico no ;a sido dado $ara el $ro&ec;o de un $articular + que el 1obierno de la re$:blica no $uede ser e<ercido $ara utilidad de aquellos a quienes ;a sido encomendado, sino $ara bien de los s:bditos que les ;an sido confiados# Tomen los $rnci$es e<em$lo de %ios $timo m9imo, de quien les ;a &enido la autoridad# Pro$n1anse la ima1en de %ios en la administracin de la re$:blica, 1obiernen al $ueblo con equidad + fidelidad + me8clen la caridad $aterna con la se&eridad necesaria# Por esta causa las Sa1radas 2etras a&isan a los $rnci$es que ellos tambi5n tienen que dar cuenta al1:n da al 6e+ de los re+es + Se0or de los se0ores# Si abandonan su deber, no $odrn e&itar en modo al1uno la se&eridad de %ios# JPorque, siendo ministros de su reino, no <u81asteis rectamente### Terrible + re$entina &endr sobre &osotros, $orque de los que mandan se ;a de ;acer se&ero <uicioL el Se0or de todos no teme de nadie ni res$etar la 1rande8a de nin1uno, $orque ,l ;a ;ec;o al $eque0o + al 1rande e i1ualmente cuida de todosL $ero a los $oderosos amena8a $oderosa inquisicinK(1)"# 1(# /on estos $rece$tos que ase1uran la re$:blica se quita toda ocasin + aun todo deseo de sediciones# M quedan consolidados en lo sucesi&o, al ;onor + la se1uridad de los $rnci$es, la tranquilidad + la se1uridad de los ,stados# 3ueda tambi5n sal&ada la di1nidad de los ciudadanos, a los cuales se les concede conser&ar, en su misma obediencia, el decoro adecuado a la e9celencia del ;ombre# Saben mu+ bien que a los o<os de %ios no ;a+ sier&o ni libre, que ;a+ un solo Se0or de todos, rico $ara todos los que lo in&ocan(1 ", + que ellos estn su<etos + obedecen a los $rnci$es, $orque 5stos son en cierto modo una ima1en de %ios, a quien ser&ir es reinar(18"# Su reali8acin ;istrica 14# 2a .1lesia ;a $rocurado siem$re que esta conce$cin crstiana del $oder $oltico no slo se im$rima en los nimos, sino que tambi5n quede e9$resada en la &ida $:blica + en las costumbres de los $ueblos# *ientras en el trono del ,stado se sentaron los em$eradores $a1anos, que $or la su$ersticin se &ean inca$acitados $ara alcan8ar esta conce$cin del $oder que ;emos bosque<ado, la .1lesia $rocur inculcarla en las mentes de los $ueblos, los cuales, tan $ronto como ace$taban las instituciones cristianas, deban a<ustar su &ida a las mismas# M as los Pastores de las almas, reno&ando los e<em$los del a$stol San Pablo, se consa1raban, con sumo cuidado + dili1encia, a $redicar a los $ueblos que &i&an sumisos a los $rnci$es + a las autoridades

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+ que los obede8can(1!"# Asimismo, que orasen a %ios $or todos los ;ombres, $ero es$ecialmente $or los em$eradores + $or todos los constituidos en di1nidad, $orque esto es bueno + 1rato ante %ios nuestro Sal&ador('0"# %e todo lo cual los anti1uos cristianos nos de<aron brillantes ense0an8as, $ues siendo atormentados in<usta + cruelmente $or los em$eradores $a1anos, <ams de<aron de conducirse con obediencia + con sumisin, en tales t5rminos que $areca claramente que iban como a $orfa los em$eradores en la crueldad + los cristianos en la obediencia# ,ra tan 1rande esta modestia cristiana + tan cierta la &oluntad de obedecer, que no $udieron ser oscurecidas $or las maliciosas calumnias de los enemi1os# Por lo cual, aquellos que ;aban de defender $:blicamente el cristianismo en $resencia de los em$eradores, demostraban $rinci$almente con este ar1umento que era in<usto casti1ar a los cristianos se1:n las le+es, $ues &i&an de acuerdo con 5stas a los o<os de todos, $ara dar e<em$lo de obser&ancia# As ;ablaba Aten1oras con toda confian8a a *arco Aurelio + a su ;i<o 2ucio Aurelio /mmodoI JPermits que nosotros, que nin1:n mal ;acemos, antes bien nos conducimos con toda $iedad + <usticia, no slo res$ecto a %ios, sino tambi5n res$ecto al .m$erio, seamos $erse1uidos, des$o<ados, desterradosK('1"# %el mismo modo alababa $:blicamente Tertuliano a los cristianos, $orque eran, entre todos, los me<ores + ms se1uros ami1os del im$erioI J,l cristiano no es enemi1o de nadie, ni del em$erador, a quien, sabiendo que est constituido $or %ios, debe amar, res$etar, ;onrar + querer que se sal&e con todo el .m$erio romanoK(''"# M no dudaba en afirmar que en los confines del im$erio tanto ms disminua el n:mero de sus enemi1os cuanto ms creca el de los cristianosI JA;ora ten5is $ocos enemi1os, $orque los cristianos son ma+ora, $ues en casi todas las ciudades son cristianos casi todos los ciudadanosK('("# Tambi5n tenemos un insi1ne testimonio de esta misma realidad en la ,$stola a %io1neto, la cual confirma que en aquel tiem$o los cristianos se ;aban acostumbrado no slo a ser&ir + obedecer las le+es, sino que satisfacan a todos sus deberes con ma+or $erfeccin que la que les e9i1an las le+esI J2os cristianos obedecen las le+es $romul1adas + con su 15nero de &ida $asan ms all toda&a de lo que las le+es mandanK('4"# 1-# Sin embar1o, la cuestin cambiaba radicalmente cuando los edictos im$eriales + las amena8as de los $retores les mandaban se$ararse de la fe cristiana o faltar de cualquier manera a los deberes que 5sta les im$ona# 7o &acilaron entonces en desobedecer a los ;ombres $ara obedecer + a1radar a %ios# Sin embar1o, incluso en estas circunstancias no ;ubo quien tratase de $romo&er sediciones ni de menoscabar la ma<estad del em$erador, ni <ams $retendieron otra cosa que confesarse cristianos, serlo realmente + conser&ar inclume su fe# 7o $retendan o$oner en modo al1uno resistencia, sino que marc;aban contentos + 1o8osos, como nunca, al cruento $otro, donde la ma1nitud de los tormentos se &ea &encida $or la 1rande8a de alma de los cristianos# Por esta ra8n se lle1 tambi5n a ;onrar en aquel tiem$o en el e<5rcito la eficacia de los $rinci$ios cristianos# ,ra cualidad sobresaliente del soldado cristiano ;ermanar con el &alor a toda $rueba el $erfecto cum$limiento de la disci$lina militar + mantener unida a su &alenta la inalterable fidelidad al em$erador# Slo cuando se e9i1an de ellos actos contrarios a la fe o la ra8n, como la &iolacin de los derec;os di&inos o la muerte cruenta de indefensos disc$ulos de /risto, slo entonces re;usaban la obediencia al em$erador, $refiriendo abandonar las armas + de<arse matar $or la reli1in antes que rebelarse contra la autoridad $:blica con motines + suble&aciones# 1)# /uando los ,stados $asaron a manos de $rnci$es cristianos, la .1lesia $uso ms em$e0o en declarar + ense0ar todo lo que ;a+ de sa1rado en la autoridad de los 43

1obernantes# /on estas ense0an8as se lo1r que los $ueblos, cuando $ensaban en la autoridad, se acostumbrasen a &er en los 1obernantes una ima1en de la ma<estad di&ina, que les im$ulsaba a un ma+or res$eto + amor ;acia aqu5llos# Por lo mismo, sabiamente dis$uso la .1lesia que los re+es fuesen consa1rados con los ritos sa1rados, como estaba mandado $or el mismo %ios en el Anti1ua Testamento# /uando la sociedad ci&il, sur1ida de entre las ruinas del .m$eria romano, se abri de nue&o a la es$eran8a de la 1rande8a cristiana, los 6omanos Pontfices consa1raron de un modo sin1ular el $oder ci&il con el im$erium sacrum# 2a autoridad ci&il adquiri de esta manera una di1nidad desconocida# M no ;a+ duda que esta institucin ;abra sido 1randemente :til, tanto $ara la sociedad reli1iosa como $ara la sociedad ci&il, si los $rnci$es + los $ueblos ;ubiesen buscado lo que la .1lesia buscaba# *ientras rein una concorde amistad entre ambas $otestades, se conser&aron la tranquilidad + la $ros$eridad $:blicas# Si al1una &e8 los $ueblos incurran en el $ecado de rebelin, al $unto acuda la .1lesia, conciliadora nata de la tranquilidad, e9;ortando a todos al cum$limiento de sus deberes + refrenando los m$etus de la concu$iscencia, en $arte con la $ersuasin + en $arte con su autoridad# %e modo seme<ante, si los re+es $ecaban en el e<ercicio del $oder, se $resentaba la .1lesia ante ellos +, recordndoles los derec;os de los $ueblos, sus necesidades + rectas as$iraciones, les aconse<aba <usticia, clemencia + beni1nidad# Por esta ra8n se ;a recurrido muc;as &eces a la influencia de la .1lesia $ara con<urar los $eli1ros de las re&oluciones + de las 1uerras ci&iles# 2as nue&as teoras 1 # Por el contrario, las teoras sobre la autoridad $oltica, in&entadas $or ciertos autores modernos, ;an acarreado +a a la ;umanidad serios dis1ustos, + es mu+ de temer que, andando el tiem$o, nos traern ma+ores males# 7e1ar que %ios es la fuente + el ori1en de la autoridad $oltica es arrancar a 5sta toda su di1nidad + todo su &i1or# ,n cuanto a la tesis de que el $oder $oltico de$ende del arbitrio de la muc;edumbre, en $rimer lu1ar, se equi&ocan al o$inar as# M, en se1undo lu1ar, de<an asentada la soberana sobre un cimiento demasiado endeble e inconsistente# Porque las $asiones $o$ulares, estimuladas con estas o$iniones como con otros tantos acicates, se al8an con ma+or insolencia + con 1ran da0o de la re$:blica se $reci$itan, $or una fcil $endiente, en mo&imientos clandestinos + abiertas sediciones# 2as consecuencias de la llamada 6eforma com$rueban este ;ec;os# Sus <efes + colaboradores soca&aron con la $iqueta de las nue&as doctrinas los cimientos de la sociedad ci&il + de la sociedad eclesistica + $ro&ocaron re$entinos alborotos + osadas rebeliones, $rinci$almente en Alemania# M esto con una fiebre tan 1rande de 1uerra ci&il + de muerte, que casi no qued territorio al1uno libre de la crueldad de las turbas# %e aquella ;ere<a nacieron en el si1lo $asado una filosofia falsa, el llamado derec;o nue&o, la soberana $o$ular + una descontrolada licencia, que muc;os consideran como la :nica libertad# %e aqu se ;a lle1ado a esos errores recientes que se llaman comunismo, socialismo + ni;ilismo, $este &er1on8osa + amena8a de muerte $ara la sociedad ci&il# M, sin embar1o, son muc;os los que se esfuer8an $or e9tender el im$erio de males tan 1randes +, con el $rete9to de fa&orecer al $ueblo, ;an $ro&ocado no $eque0os incendios + ruinas# 2os sucesos que aqu recordamos ni son desconocidos ni estn mu+ le<anos# ...# 7,/,S.%A% %, 2A %G/T6.7A /ATU2./A 18# M lo $eor de todo es que los $rnci$es, en medio de tantos $eli1ros, carecen de

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remedios eficaces $ara restablecer la disci$lina $:blica + $acificar los nimos# Se arman con la autoridad de las le+es + $iensan que $odrn re$rimir a los re&oltosos con $enas se&eras# Proceden con rectitud# Pero con&iene ad&ertir seriamente que la eficacia del casti1o no es tan 1rande que $ueda conser&ar ella sola el orden en los ,stados# ,l miedo, como ense0a Santo Toms, Jes un fundamento d5bil, $orque los que se someten $or miedo, cuando &en la ocasin de esca$ar im$unes, se le&antan contra los 1obernantes con tanta ma+or furia cuanto ma+or ;a sido la su<ecin for8ada, im$uesta :nicamente $or el miedo# M, adems, el miedo e9a1erado arrastra a muc;os a la deses$eracin, + la deses$eracin se lan8a auda8mente a las ms atroces resolucionesK('-"# 2a e9$eriencia ;a demostrado suficientemente la 1ran &erdad de estas afirmaciones# ,s necesario, $or tanto, buscar una causa ms alta + ms efica8 $ara la obediencia# Ea+ que establecer que la se&eridad de las le+es resultar infructuosa mientras los ;ombres no act:en mo&idos $or el estmulo del deber + $or la saludable influencia del temor de %ios# ,sto $uede conse1uirlo como nadie la reli1in# 2a reli1in se insin:a $or su $ro$ia fuer8a en las almas, doble1a la misma &oluntad del ;ombre $ara que se una a sus 1obernantes no slo $or estricta obediencia, sino tambi5n $or la bene&olencia de la caridad, la cual es en toda sociedad ;umana la 1aranta ms firme de la se1uridad# 1!# Por lo cual ;a+ que reconocer que los 6omanos Pontfices ;icieron un 1ran ser&icio al bien com:n cuando $rocuraron quebrantar la inquieta e ;inc;ada soberbia de los inno&adores ad&irtiendo el $eli1ro que 5stos constituan $ara la sociedad ci&il# ,s di1na de mencin a este res$ecto la afirmacin diri1ida $or /lemente A.. a Cernando, re+ de =o;emia + Eun1raI J,n la causa de la fe &a incluida tambi5n la di1nidad + utilidad, tanto tu+a como de los dems soberanos, $ues no es $osible atacar a la fe sin 1ra&e ruina de &uestros $ro$ios intereses, lo cual se ;a com$robado recientemente en al1unos de esos territoriosK# ,n esta misma lnea ;a brillado la $ro&idente firme8a de nuestros $redecesores, es$ecialmente de /lemente @.., =enedicto @.A + 2en @.., quienes, al &er cundir e9traordinariamente la e$idemia de estas de$ra&adas teoras + al com$robar la audacia creciente de las sectas, ;icieron uso de su autoridad $ara cortarles el $aso + e&itar su entrada# 7os mismos ;emos denunciado muc;as &eces la 1ra&edad de los $eli1ros que nos amena8an# M ;emos indicado al mismo tiem$o el me<or remedio $ara con<urarlos# Eemos ofrecido a los $rnci$es + a todos los 1obernantes el a$o+o de la .1lesia# Eemos e9;ortado a los $ueblos a que se a$ro&ec;en de los bienes es$irituales que la .1lesia les $ro$orciona# %e nue&o ;acemos a;ora a los re+es el ofrecimiento de este a$o+o, el ms firme de todos, + con &e;emencia les amonestamos en el Se0or $ara que defiendan a la reli1in, + en nter5s del mismo ,stado concedan a la .1lesia aquella libertad de la cual no $uede ser $ri&ada sin in<usticia + $erdicin de todos# 2a .1lesia de /risto no $uede ser sos$ec;osa a los $rnci$es ni mal &ista $or los $ueblos# 2a .1lesia amonesta a los $rnci$es $ara que e<er8an la <usticia + no se a$arten lo ms mnimo de sus deberes# Pero al mismo tiem$o + de muc;as maneras robustece + fomenta su autoridad# 6econoce + declara que los asuntos $ro$ios de la esfera ci&il se ;allan ba<o el $oder + <urisdiccin de los 1obernantes# Pero en las materias que afectan simultneamente, aunque $or di&ersas causas, a la $otestad ci&il + a la $otestad eclesistica, la .1lesia quiere que ambas $rocedan de com:n acuerdo + reine entre ellas aquella concordia que e&ita contiendas desastrosas $ara las dos $artes# Por lo que toca a los $ueblos, la .1lesia ;a sido fundada $ara la sal&acin de todos los ;ombres + siem$re los ;a amado como madre# ,s la .1lesia la que ba<o la 1ua de la caridad ;a sabido imbuir mansedumbre en las almas, 45

;umanidad en las costumbres, equidad en las le+es, + siem$re ami1a de la libertad ;onesta, tu&o siem$re $or costumbre + $rctica condenar la tirana# ,sta costumbre, in15nita en la .1lesia, ;a sido e9$resada $or San A1ustn con tanta concisin como claridad en estas $alabrasI J,nse0a Yla .1lesiaZ que los re+es cuiden a los $ueblos, que todos los $ueblos se su<eten a sus re+es, manifestando cmo no todo se debe a todos, aunque a todos es debida la claridad + a nadie la in<usticiaK(')"# '0# Por estas ra8ones, &enerables ;ermanos, &uestra obra ser mu+ :til + totalmente saludable si consultis con 7os todas las em$resas que $or encar1o di&ino ;ab5is de lle&ar a cabo $ara a$artar de la sociedad ;umana estos $eli1rosos da0os# Procurad + &elad $ara que los $rece$tos establecidos $or la .1lesia catlica res$ecto del $oder $oltico del deber de obediencia sean com$rendidos + cum$lidos con dili1encia $or todos los ;ombres# /omo censores + maestros que sois, amonestad sin descanso a los $ueblos $ara que ;u+an de las sectas $ro;ibidas, abominen las con<uraciones + que nada intenten $or medio de la re&olucin# ,ntiendan todos que, al obedecer $or causa de %ios a los 1obernantes, su obediencia es un obsequio ra8onable# Pero como es %ios quien da la &ictoria a los re+es(' " + concede a los $ueblos el descanso en la morada de la $a8, en la ;abitacin de la se1uridad + en el asilo del re$oso('8", es del todo necesario su$licarle insistentemente que doble1ue la &oluntad de todos ;acia la bondad + la &erdad, que re$rima las iras + restitu+a al orbe entero la $a8 + tranquilidad ;ace tiem$o deseadas# '1# Para que la es$eran8a en la oracin sea ms firme, $on1amos $or intercesores a la Air1en *ara, nclita *adre de %ios, au9ilio de los cristianos + $rotectora del 15nero ;umanoL a San 4os5, su es$oso castsimo, en cu+o $atrocinio confa 1randemente toda la .1lesiaL a los a$stoles San Pedro + San Pablo, 1uardianes + defensores del nombre cristiano# ,ntre tanto, + como au1urio del 1alardn di&ino, os damos afectuosamente a &osotros, &enerables ;ermanos, al clero + al $ueblo confiado a &uestro cuidado, nuestra bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el '! de <unio de 1881, a0o cuarto de nuestro $ontificado#

-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# Pro& 8,1--1)# '# Sab ),(-4# (# ,clo 1 ,14# 4# 4n 1!,11# -# San A1ustn, Tractatus in .oannis ,&an1elium /@A., -I P2 (-,1!4(# )# 6om 1(,1-4# # San A1ustn, %e ci&itate %ei A '1I P2 41,1) # 8# San 4uan /risstomo, .n ,$istolam ad 6omanos ;om#'(,1I PF )0,)1-# 46

! San Fre1orio *a1no, ,$stola 11,)1# 10# Sant 4,1'# 11# ,f (,1-# 1'# 6om 1(,1--# 1(# 1 Pe ',1(-1-# 14# *t '','1# 1-# Eec; -,'!# 1)# Sal ),4-8# 1 # 6om 10,1'# 18# /f# misa &oti&a $ro $ace, Poscomunin# 1!# Tit (,1# '0# 1 Tim ',1-(# '1# Aten1oras, 2e1atio $ro /;rist# 1I PF ),8!1 =-8!4A# ''#Tertuliano, A$olo1eticum (-I P2 1,4-1# '(# Tertuliano, A$olo1eticum ( I P2 1,4)(# '4# ,$stola a %io1nete -I PF ',11 4# '-# Santo Toms, %e re1imine $rinci$um 1,10# ')# San A1ustn, %e moribus ,cclesiae cat;olicae 1,(0IP2 (',1(()# ' # Sal 14'(14(",11# '8# .s (',18#

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CARTA ENCCLICA DIVINUM ILLUD MUNUS DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA PRESENCIA ! VIRTUD ADMIRABLE DEL ESPRITU SANTO

.7T6G%H//.U7 1# Aquella di&ina misin que, recibida del Padre en santsimamente desem$e0 4esucristo, tiene como lle1uen a $artici$ar de una &ida biena&enturada inmediato, que durante la &ida mortal &i&an la &ida abre florida en la &ida celestial# beneficio del 15nero ;umano, tan :ltimo fin ;acer que los ;ombres en la 1loria eternaL +, como fin de la 1racia di&ina, que al final se

Por ello, el 6edentor mismo no cesa de in&itar con suma dul8ura a todos los ;ombres de toda nacin + len1ua $ara que &en1an al seno de su .1lesiaI Aenid a m todosL Mo so+ la &idaL Mo so+ el buen $astor# *as, se1:n sus altsimos decretos, no quiso ,l com$letar $or s slo incesantemente en la tierra dic;a misin, sino que, como ,l mismo la ;aba recibido del Padre, as la entre1 al ,s$rtu Santo $ara que la lle&ara a $erfecto t5rmino# Place, en efecto, recordar las consoladoras frases que /risto, $oco antes de abandonar el mundo, $ronunci ante los a$stolesI JGs con&iene que +o me &a+a, $orque si no me &o+, no &endr &uestro abo1adoL en cambio, si me &o+, os lo en&iar5K# M al decir as, dio como ra8n $rinci$al de su se$aracin + de su &uelta al Padre el $ro&ec;o que sus disci$ulos ;aban de recibir de la &enida del ,s$ritu SantoL al mismo tiem$o que mostraba cmo 5ste era i1ualmente en&iado $or ,l +, $or lo tanto, que de ,l $roceda como del PadreL + que como abo1ado, como consolador + como maestro concluira la obra $or ,l comen8ada durante su &ida mortal# 2a $erfeccin de su obra redentora estaba $ro&identsimamente reser&ada a la m:lti$le &irtud de este ,s$ritu, que en la creacin adorn los cielos('" + llen la tierra(("# '# M 7os, que constantemente ;emos $rocurado, con au9ilio de /risto Sal&ador, $rnci$e de los $astores + obis$o de nuestras almas, imitar sus e<em$los, ;emos continuado reli1iosamente su misma misin, encomendada a los a$stoles, $rinci$almente a Pedro, cu+a di1nidad tambi5n se transmite a un ;eredero menos di1no(4"# Fuiados $or esa intencin, en todos los actos de nuestro $ontificado a dos cosas $rinci$almente ;emos atendido + sin cesar atendemos# Primero, a restaurar la &ida cristiana as en la sociedad $:blica como en la familiar, tanto en los 1obernantes como en los $ueblosL $orque slo de /risto $uede deri&arse la &ida $ara todos# Se1undo, a fomentar la reconciliacin con la .1lesia de los que, o en la fe o $or la obediencia, estn se$arados de ellaL $ues la &erdadera &oluntad del mismo /risto es que ;a+a slo un reba0o ba<o un solo Pastor# M a;ora, cuando nos sentimos cerca +a del fin de nuestra mortal carrera, $lace consa1rar toda nuestra obra, cualquiera que ella ;a+a sido, al ,s$ritu Santo, que es &ida + amor, $ara que la fecunde + la madure# Para cum$lir me<or + ms efica8mente nuestro deseo,

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en &s$eras de la solemnidad de Pentecost5s, queremos ;ablaros de la admirable $resencia + $oder del mismo ,s$rituL es decir, sobre la accin que ,l e<erce en la .1lesia + en las almas merced al don de sus 1racias + celestiales carismas# 6esulte de ello, como es nuestro deseo ardiente, que en las almas se rea&i&e + se &i1orice la fe en el au1usto misterio de la Trinidad, + es$ecialmente cre8ca la de&ocin al di&ino ,s$ritu, a quien de muc;o son deudores todos cuantos si1uen el camino de la &erdad + de la <usticiaL $ues, como se0al San =asilio, toda la economa di&ina en torno al ;ombre, si fue reali8ada $or nuestro Sal&ador + %ios, 4esucristo, ;a sido lle&ada a cum$limiento $or la 1racia del ,s$ritu Santo(-"# ,2 *.ST,6.G %, 2A T6.7.%A% (# Antes de entrar en materia ser con&eniente + :til tratar al1o sobre el misterio de la sacrosanta Trinidad# ,ste misterio, el ms 1rande de todos los misterios, $ues de todos es $rinci$io + fin, se llama $or los doctores sa1rados sustancia del 7ue&o TestamentoL $ara conocerlo + contem$larlo ;an sido , creados en el cielo los n1eles + en la tierra los ;ombresL $ara ense0ar con ms claridad lo $refi1urado en el Anti1uo Testamento, %ios mismo descendi de los n1eles a los ;ombresI J7adie &io <ams a %iosL el Ei<o uni15nito que est en el seno del Padre, ,l nos lo ;a re&eladoK()"# As $ues, quien escriba o ;able sobre la Trinidad siem$re deber tener ante la &ista lo que $rudentemente amonesta el An15licoI J/uando se ;abla de la Trinidad, con&iene ;acerlo con $rudencia + ;umildad, $ues Vcomo dice A1ustnV en nin1una otra materia intelectual es ma+or o el traba<o o el $eli1ro de equi&ocarse o el fruto una &e8 lo1radoK( "# Peli1ro que $rocede de confundir entre s, en la fe o en la $iedad, a las di&inas $ersonas o de multi$licar su :nica naturale8aL $ues la fe catlica nos ense0a a &enerar un solo %ios en la Trinidad + la Trinidad en un solo %ios# 4# Por ello, nuestro $redecesor .nocencio @.. no accedi a la $eticin de quienes solicitaban una fiesta es$ecial en ;onor del Padre# Si ;a+ ciertos das festi&os $ara celebrar cada uno de los misterios del Aerbo ,ncarnado, no ;a+ una fiesta $ro$ia $ara celebrar al Aerbo tan slo se1:n su di&ina naturale8aL + aun la misma solemnidad de Pentecost5s, +a tan anti1ua, no se refiere sim$lemente al ,s$ritu Santo $or s, sino que recuerda su &enida o e9terna misin# Todo ello fue $rudentemente establecido $ara e&itar que nadie multi$licara la di&ina esencia, al distin1uir las Personas# *s a:nI la .1lesia, a fin de mantener en sus ;i<os la $ure8a de la fe, quiso instituir la fiesta de la Santsima Trinidad, que lue1o 4uan @@.. mand celebrar en todas $artesL $ermiti que se dedicasen a este misterio tem$los + altares +, des$u5s de celestial &isin, a$rob una Grden reli1iosa $ara la redencin de cauti&os, en ;onor de la Santsima Trinidad, cu+o nombre la distin1ua# /on&iene a0adir que el culto tributado a los Santos + An1eles, a la Air1en *adre de %ios + a /risto, redunda todo + se termina en la Trinidad# ,n las $reces consa1radas a una de las tres di&inas $ersonas, tambi5n se ;ace mencin de las otrasL en las letanas, lue1o de in&ocar a cada una de las Personas se$aradamente, se termina $or su in&ocacin com:nL todos los salmos e ;imnos tienen la misma do9olo1a al Padre, al Ei<o + al ,s$ritu SantoL las bendiciones, los ritos, los sacramentos, o se ;acen en nombre de la 49

santa Trinidad, o les acom$a0a su intercesin# Todo lo cual +a lo ;aba anunciado el A$stol con aquella fraseI JPorque de %ios, $or %ios + en %ios son todas las cosas, a %ios sea la 1loria eternamenteK(8"L si1nificando as la trinidad de las Personas + la unidad de naturale8a, $ues $or ser 5sta una e id5ntica en cada una de las Personas, $rocede que a cada una se tribute, como a uno + mismo %ios, i1ual 1loria + coeterna ma<estad# /omentando aquellas $alabras, dice San A1ustnI J7o se inter$rete confusamente lo que el A$stol distin1ue, cuando dice ?de %ios, $or %ios, en %ios?L $ues dice ?de %ios?, $or el PadreL ?$or %ios?, a causa del Ei<oL ?en %ios?, $or relacin al ,s$ritu Santo(!"# A$ro$iaciones -# /on 1ran $ro$iedad, la .1lesia acostumbra atribuir al Padre las obras del $oderL al Ei<o, las de la sabiduraL al ,s$ritu Santo, las del amor# 7o $orque todas las $erfecciones + todas las obras ad e9tra no sean comunes a las tres di&inas Personas, $ues indi&isibles son las obras de la Trinidad, como indi&isa es su esencia(10", $orque as como las tres Personas di&inas son inse$arables, as obran inse$arablemente(11"L sino que $or una cierta relacin + como afinidad que e9iste entre las obras e9ternas + el carcter J$ro$ioK de cada Persona, se atribu+en a una ms bien que a las otras, o V como dicenV Jse a$ro$ianK# As como de la seme<an8a del &esti1io o ima1en ;allada en las criaturas nos ser&imos $ara manifestar las di&inas Personas, as ;acemos tambi5n con los atributos di&inosL + la manifestacin deducida de los atributos di&inos se dice Ja$ro$iacinK(1'"# %e esta manera, el Padre, que es $rinci$io de toda la Trinidad(1(", es la causa eficiente de todas las cosas, de la ,ncarnacin del Aerbo + de la santificacin de las almasI Jde %ios son todas las cosasKL Jde %iosK, $or relacin al PadreL el Ei<o, Aerbo e .ma1en de %ios, es la causa e<em$lar $or la que todas las cosas tienen forma + belle8a, orden + armona, 5l, que es camino, &erdad, &ida, ;a reconciliado al ;ombre con %iosL J$or %iosK, $or relacin al Ei<oL finalmente, el ,s$ritu Santo es la causa :ltima de todas las cosas, $uesto que, as como la &oluntad + aun toda cosa descansa en su fin, as ,l, que es la bondad + el amor del Padre + del Ei<o, da im$ulso fuerte + sua&e + como la :ltima mano al misterioso traba<o de nuestra eterna sal&acinI Jen %iosK, $or relacin al ,s$ritu Santo# ,l ,s$ritu Santo + 4esucristo )# Precisados +a los actos de fe + de culto debidos a la au1ustsima Trinidad, todo lo cual nunca se inculcar bastante al $ueblo cristiano, nuestro discurso se diri1e +a a tratar del efica8 $oder del ,s$ritu Santo# Ante todo, diri<amos una mirada a /risto, fundador de la .1lesia + 6edentor del 15nero ;umano# ,ntre todas las obras de %ios ad e9tra, la ms 1rande es, sin duda, el misterio de la ,ncarnacin del AerboL en 5l brilla de tal modo la lu8 de los di&inos atributos, que ni es $osible $ensar nada su$erior ni $uede ;aber nada ms saludable $ara nosotros# ,ste 1ran $rodi1io, aun cuando se ;a reali8ado $or toda la Trinidad, sin embar1o se atribu+e como J$ro$ioK al ,s$ritu Santo, + as dice el ,&an1elio que la conce$cin de 4es:s en el seno de la Air1en fue obra del ,s$ritu Santo(14", + con ra8n, $orque el ,s$ritu Santo es la caridad del Padre + del Ei<o, + este 1ran misterio de la bondad di&ina(1-", que es la ,ncarnacin, fue debido al inmenso amor de %ios al ;ombre, como ad&ierte San 4uanI JTanto am %ios al mundo, 50

que le dio su Ei<o Hni15nitoK(1)"# A0dase que $or dic;o acto la ;umana naturale8a fue le&antada a la unin $ersonal con el Aerbo, no $or m5rito al1uno, sino slo $or $ura 1racia, que es don $ro$io del ,s$ritu SantoI ,l admirable modo, dice San A1ustn, con que /risto fue concebido $or obra del ,s$ritu Santo, nos da a entender la bondad de %ios, $uesto que la naturale8a ;umana, sin m5rito al1uno $recedente, +a en el $rimer instante fue unida al Aerbo de %ios en unidad tan $erfecta de $ersona que uno mismo fuese a la &e8 Ei<o de %ios e Ei<o del ;ombre(1 "# Por obra del ,s$ritu %i&ino tu&o lu1ar no solamente la conce$cin de /risto, sino tambi5n la santificacin de su alma, llamada uncin en los Sa1rados 2ibros(18", + as es como toda accin su+a se reali8aba ba<o el influ<o del mismo ,s$ritu(1!", que tambi5n coo$er de modo es$ecial a su sacrificio, se1:n la frase de San PabloI J/risto, $or medio del ,s$ritu Santo, se ofreci como ;ostia inocente a %iosK('0"# %es$u5s de todo esto, +a no e9tra0ar que todos los carismas del ,s$ritu Santo inundasen el alma de /risto# Puesto que en ,l ;ubo una abundancia de 1racia sin1ularmente $lena, en el modo ms 1rande + con la ma+or eficacia que tenerse $uedeL en 5l, todos los tesoros de la sabidura + de la ciencia, las 1racias 1ratis datas, las &irtudes, + $lenamente todos los dones, +a anunciados en las $rofecas de .saas('1", +a simboli8ados en aquella misteriosa $aloma a$arecida en el 4ordn, cuando /risto con su bautismo consa1raba sus a1uas $ara el nue&o Testamento# /on ra8n nota San A1ustn que /risto no recibi el ,s$ritu Santo siendo +a de treinta a0os, sino que cuando fue bauti8ado estaba sin $ecado + +a tena el ,s$ritu SantoL entonces, es decir, en el bautismo, no ;i8a sino $refi1urar a su cuer$o mstico, es decir, a la .1lesia en la cual los bauti8ados reciben de modo $eculiar el ,s$ritu Santo(''"# M as la a$aricin sensible del ,s$ritu sobre /risto + su accin in&isible en su alma re$resentaban la doble misin del ,s$ritu Santo, &isible en la .1lesia, e in&isible en el alma de los <ustos#

,2 ,SP[6.TH SA7TG M 2A .F2,S.A ,n los a$stoles, obis$os + sacerdotes # 2a .1lesia, +a concebida + nacida del cora8n mismo del se1undo Adn en la /ru8, se manifest a los ;ombres $or &e8 $rimera de modo solemne en el celeb5rrimo da de Pentecost5s con aquella admirable efusin, que ;aba sido &aticinada $or el $rofeta 4oel('("L + en aquel mismo da se iniciaba la accin del di&ino Parclito en el mstico cuer$o de /risto, $osndose sobre los a$stoles, como nue&as coronas es$irituales, formadas con len1uas de fue1o, sobre sus cabe8as('4"# M entonces los a$stoles descendieron del monte, como escribe el /risstomo, no +a lle&ando en sus manos como *ois5s tablas de $iedra, sino al ,s$ritu Santo en su alma, derramando el tesoro + fuente de &erdades + de carismas('-"# As, ciertamente se cum$la la :ltima $romesa de /risto a sus a$stoles, la de en&iarles el ,s$ritu Santo, $ara que con su ins$iracin com$letara + en cierto modo sellase el de$sito de la re&elacinI JA:n ten1o que deciros muc;as cosas, mas no las entenderais a;oraL cuando &iniere el ,s$ritu de &erdad, os ense0ar toda &erdadK(')"# ,l ,s$ritu Santo,

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que es es$ritu de &erdad, $ues $rocede del Padre, Aerdad eterna, + del Ei<o, Aerdad sustancial, recibe de uno + otro, <untamente con la esencia, toda la &erdad que lue1o comunica a la .1lesia, asisti5ndola $ara que no +erre <ams, + fecundando los 15rmenes de la re&elacin ;asta que, en el momento o$ortuno, lle1uen a madure8 $ara la salud de los $ueblos# M como la .1lesia, que es medio de sal&acin, ;a de durar ;asta la consumacin de los si1los, $recisamente el ,s$ritu Santo la alimenta + acrecienta en su &ida + en su &irtudI JMo ro1ar5 al Padre + ,l os mandar el ,s$ritu de &erdad, que se quedar siem$re con &osotrosK(' "# Pues $or ,l son constituidos los obis$os, que en1endran no slo ;i<os, sino tambi5n $adres, esto es, sacerdotes, $ara 1uiarla + alimentarla con aquella misma san1re con que fue redimida $or /ristoI J,l ,s$ritu Santo ;a $uesto a los obis$os $ara re1ir la .1lesia de %ios, que /risto adquiri con su san1reK('8"L unos + otros, obis$os + sacerdotes, $or sin1ular don del ,s$ritu tienen $oder de $erdonar los $ecados, se1:n /risto di<o a sus a$stolesI J6ecibid el ,s$ritu SantoI a los que $erdonareis los $ecados, les sern $erdonados, + a los que se los retu&iereis, les sern retenidosK('!"# ,n las almas 8# 7ada confirma tan claramente la di&inidad de la .1lesia como el 1lorioso es$lendor de carismas que $or todas $artes la circundan, corona ma1nfica que ella recibe del ,s$ritu Santo# =aste, $or :ltimo, saber que si /risto es la cabe8a de la .1lesia, el ,s$ritu Santo es su almaI J2o que el alma es en nuestro cuer$o, es el ,s$ritu Santo en el cuer$o de /risto, que es la .1lesiaK((0"# Si esto es as, no cabe ima1inar ni es$erar +a otra ma+or + ms abundante manifestacin + a$aricin del %i&ino ,s$ritu, $ues la .1lesia tiene +a la m9ma, que ;a de durarle ;asta que, desde el estadio de la milicia terrenal, sea ele&ada triunfante al coro ale1re de la sociedad celestial# 7o menos admirable, aunque en &erdad sea ms dificil de entender, es la accin del ,s$ritu Santo en las almas, que se-esconde a toda mirada sensible# M esta efusin del ,s$ritu es de abundancia tanta que el mismo /risto, su donante, la aseme< a un ro abundantsimo, como lo afirma San 4uanI J%el seno de quien cre+ere en *, como dice la ,scritura, brotarn fuentes de a1ua &i&aKL testimonio que 1los el mismo e&an1elista, diciendoI J%i<o esto del ,s$ritu Santo, que los que en ,l cre+esen ;aban de recibirK((1" # ,n el Anti1uo Testamento + en el 7ue&o Testamento !# /ierto es que aun en los mismos <ustos del Anti1uo Testamento +a in;abit el ,s$ritu Santo, se1:n lo sabemos de los $rofetas, de \acaras, del =autista, de Simen + de AnaL $ues no fue en Pentecost5s cuando el ,s$ritu Santo comen8 a in;abitar en los Santos $or &e8 $rimeraI en aquel da aument sus dones, mostrndose ms rico + ms abundante en su lar1ue8a(('"# Tambi5n aqu5llos eran ;i<os de %ios, mas a:n $ermanecan en la condicin de sier&os, $orque tam$oco el ;i<o se diferencia del sier&o, mientras est ba<o tutela((("L a ms de que la <usticia en ellos no era sino $or los $re&istos m5ritos de /risto, + la comunicacin del ,s$ritu Santo ;ec;a des$u5s de /risto es muc;o ms co$iosa, como la cosa $actada &ence en &alor a la $renda, + como la realidad e9cede en muc;o a su fi1ura# M $or ello as lo afirm 4uanI JA:n no ;aba sido dado el ,s$ritu Santo, $orque 4es:s no ;aba sido 1lorificadoK((4"# 52

.nmediatamente que /risto, ascendiendo a lo alto, ;ubo tomado $osesin de su reino, conquistado con tanto traba<o, con di&ina munificencia abri sus tesoros, re$artiendo a los ;ombres los dones del ,s$ritu Santo((-"I JM no es que antes no ;ubiese sido mandado el ,s$ritu Santo, sino que no ;aba sido dado como lo fue des$u5s de la 1lorificacin de /ristoK(()"# M ello $orque la naturale8a ;umana es esencialmente sier&a de %iosI J2a criatura es sier&a, nosotros somos sier&os de %ios se1:n la naturale8aK(( "L ms a:nI $or el $rimer $ecado toda nuestra naturale8a ca+ tan ba<a que se torn enemi1a de %iosI J,ramos $or la naturale8a ;i<os de la iraK((8"# 7o ;aba fuer8a ca$a8 de le&antarnos de cada tan 1rande + rescatarnos de la eterna ruina# Pero %ios, que nos ;aba creado, se mo&i a $iedadL + $or medio de su Hni15nito restitu+ al ;ombre a la noble altura de donde ;aba cado, + aun le real8 con ms abundante rique8a de dones# 7in1una len1ua $uede e9$resar esta labor de la di&ina 1racia en las almas de los ;ombres, $or la que son llamados, +a en las Sa1radas ,scrituras, +a en los escritos de los Padres de la .1lesia, re1enerados, criaturas nue&as, $artici$antes de la di&ina naturale8a, ;i<os de %ios, deificados, + as ms a:n# A;ora bienI beneficios tan 1randes $ro$iamente los debemos al ,s$ritu Santo# ,l es el ,s$ritu de ado$cin de los ;i<os, en el cual clamamosI JAbbaK, JPadreKL inunda los cora8ones con la dul8ura de su $aternal amorI da testimonio a nuestro es$ritu de que somos ;<os de %ios((!"# Para declarar lo cual es mu+ o$ortuna aquella obser&acin del An15lico, de que ;a+ cierta seme<an8a entre las dos obras del ,s$ritu SantoL $uesto que $or la &irtud del ,s$ritu Santo /risto fue concebido en santidad $ara ser ;i<o natural de %ios, + los ;ombres son santificados $ara ser ;i<os ado$ti&os de %ios(40"# M as, con muc;a ma+or noble8a a:n que en el orden natural, la es$iritual 1eneracin es fruto del Amor increado# ,n los sacramentos 10# ,sta re1eneracin + reno&acin comien8a $ara cada uno en el bautismo, sacramento en el que, arro<ado del alma el es$ritu inmundo, desciende a ella $or $rimera &e8 el ,s$ritu Santo, ;aci5ndola seme<ante a sI J2o que nace del ,s$ritu es es$rituK(41"# /on ms abundancia se nos da el mismo ,s$ritu en la confirmacin, $or la que se nos infunde fortale8a + constancia $ara &i&ir como cristianosI es el mismo ,s$ritu el que &enci en los mrtires + triunf en las &r1enes sobre los ;ala1os + $eli1ros# Eemos dic;o que Jse nos da el mismo ,s$rituKI J2a caridad de %ios se difunde en nuestros cora8ones $or el ,s$ritu Santo que nos ;a sido dadoK(4'"# M en &erdad, no slo nos llena con di&inos dones, sino que es autor de los mismos, + aun ,l mismo es el don su$remo $orque, al $roceder del mutuo amor del Padre + del Ei<o, con ra8n es don del %ios altsimo# Para me<or entender la naturale8a + efectos de este don, con&iene recordar cuanto, des$u5s de las Sa1radas ,scrituras, ense0aron los sa1rados doctores, esto es, que %ios se ;alla $resente a todas las cosas + que est en ellasI $or $otencia, en cuanto se ;allan su<etas a su $otestadL $or $resencia, en cuanto todas estn abiertas + $atentes a sus o<osL $or esencia, $orque en todas se ;alla como causa de su ser(4("# *as en la criatura racional se encuentra %ios +a de otra maneraL esto es, en cuanto es conocido + #amado, +a que se1:n naturale8a es amar el bien, desearlo + buscarlo# Cinalmente, %ios, $or medio de su 1racia, est en el alma del <usto en forma ms ntima e inefable, como en su tem$loL + de ello se si1ue aquel mutuo amor $or el que el alma est ntimamente $resente a %ios, + est en 5l ms de lo que $ueda suceder entre los ami1os ms queridos, + 1o8a de 5l con la ms re1alada dul8ura#

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,n la in;abitacin 11# M esta admirable unin, que $ro$iamente se llama in;abitacin, + que slo en la condicin o estado, mas no en la esencia, se diferencia de la que constitu+e la felicidad en el cielo, aunque realmente se cum$le $or obra de toda la Trinidad, $or la &enida + morada de las tres di&inas Personas en el alma amante de %ios, &endremos a 5l + ;aremos mansin <unto a 5l(44", se atribu+e, sin embar1o, como $eculiar al ,s$ritu Santo# M es cierto que ;asta entre los im$os a$arecen &esti1ios del $oder + sabidura di&inosL mas de la caridad, que es como JnotaK $ro$ia del ,s$ritu Santo, tan slo el <usto $artici$a# A0dase que a este ,s$ritu se le da el a$elati&o de Santo, tambi5n $orque, siendo el $rimero + eterno Amor, nos mue&e + e9cita a la santidad, que en resumen no es sino el amor a %ios# M as, el A$stol, cuando llama a los <ustos tem$los de %ios, nunca les llama e9$resamente tem$los Jdel PadreK o Jdel Ei<oK, sino Jdel ,s$ritu SantoKI JO.1noris que &uestros miembros son tem$lo del ,s$ritu Santo, que est en &osotros, $ues le ;ab5is recibido de %iosPK(4-"# A la in;abitacin del ,s$ritu Santo en las almas <ustas si1ue la abundancia de los dones celestiales# As ense0a Santo TomsI J,l ,s$ritu Santo, al $roceder como Amor, $rocede en ra8n de don $rimeroL $or esto dice A1ustn que, $or medio de este don que es el ,s$ritu Santo, muc;os otros dones se distribu+en a los miembros de /risto(4)"# ,ntre estos dones se ;allan aquellos ocultos a&isos e in&itaciones que se ;acen sentir en la mente + en el cora8n $or la mocin del ,s$ritu SantoL de ellos de$ende el $rinci$io del buen camino, el $ro1reso en 5l + la sal&acin eterna# M $uesto que estas &oces e ins$iraciones nos lle1an mu+ ocultamente, con toda ra8n en las Sa1radas ,scrituras al1una &e8 se dicen seme<antes al susurro del &ientoL + el An15lico %octor sabiamente las com$ara con los mo&imientos del cora8n, cu+a &irtud toda se ;alla ocultaI J,l cora8n tiene una cierta influencia oculta, + $or ello al cora8n se com$ara el ,s$ritu Santo que in&isiblemente &i&ifica a la .1lesia + la uneK(4 "# ,n los siete dones + en los frutos 1'# M el ;ombre <usto, que +a &i&e la &ida de la di&ina 1racia + o$era $or con1ruentes &irtudes, como el alma $or sus $otencias, tiene necesidad de aquellos siete dones que se .laman $ro$ios del ,s$ritu Santo# Fracias a 5stos el alma se dis$one + se fortalece $ara se1uir ms fcil + $rontamente las di&inas ins$iracionesI es tanta la eficacia de estos dones, que la conducen a la cumbre de la santidadL + tanta su e9celencia, que $erse&eran intactos, aunque ms $erfectos, en el reino celestial# *erced a esos dones, el ,s$ritu Santo nos mue&e + real8a a desear + conse1uir las e&an15licas biena&enturan8as, que son como flores abiertas en la $rima&era, cual indicio + $resa1io de la eterna biena&enturan8a# M mu+ re1alados son, finalmente, los frutos enumerados $or el A$stol(48" que el ,s$ritu Santo $roduce + comunica a los ;ombres <ustos, aun durante la &ida mortal, llenos de toda dul8ura + 1o8o, $ues son del ,s$ritu Santo que en la Trinidad es el amor del Padre + del Ei<o + que llena de infinita dul8ura a las criaturas todas(4!"# M as el %i&ino ,s$ritu, que $rocede del Padre + del Ei<o en la eterna lu8 de santidad como amor + como don, lue1o de ;aberse manifestado a tra&5s de im1enes en el 54

Anti1uo Testamento, derrama la abundancia de sus dones en /risto + en su cuer$o mstico, la .1lesiaL + con su 1racia + saludable $resencia al8a a los ;ombres de los caminos del mal, cambindoles de terrenales + $ecadores en criaturas es$irituales + casi celestiales# Pues tantos + tan se0alados son los beneficios recibidos de la bondad del ,s$ritu Santo, la 1ratitud nos obli1a a &ol&ernos a ,l, llenos de amor + de&ocin#

,@EG6TA/.G7,S Com5ntese el conocimiento + amor del ,s$ritu Santo 1(# Se1uramente ;arn esto mu+ bien + $erfectamente los ;ombres cristianos si cada da se em$e0aren ms en conocerle, amarle + su$licarleL a ese fin tiende esta e9;ortacin diri1ida a los mismos, tal como sur1e es$ontnea de nuestro $aternal nimo# Acaso no falten en nuestros das al1unos que, de ser interro1ados como en otro tiem$o lo fueron al1unos $or San Pablo Jsi ;aban recibido el ,s$ritu SantoK, contestaran a su &e8I J7osotros, ni siquiera ;emos odo si e9iste el ,s$ritu SantoK(-0"# 3ue si a tanto no lle1a la i1norancia, en una 1ran $arte de ellos es mu+ escaso su conocimiento sobre ,lL tal &e8 ;asta con frecuencia tienen su nombre en los labios, mientras su fe est llena de crasas tinieblas# 6ecuerden, $ues, los $redicadores + $rrocos que les $ertenece ense0ar con dili1encia + claramente al $ueblo la doctrina catlica sobre el ,s$ritu Santo, mas e&itando las cuestiones arduas + sutiles + ;u+endo de la necia curiosidad que $resume inda1ar los secretos todos de %ios# /uiden recordar + e9$licar claramente los muc;os + 1randes beneficios que del %i&ino %ador nos &ienen constantemente, de forma que sobre cosas tan altas desa$are8ca el error + la i1norancia, im$ro$ios de los ;i<os de la lu8# .nsistimos en esto no slo $or tratarse de un misterio, que directamente nos $re$ara $ara la &ida eterna + que, $or ello, es necesario creer firme + e9$resamente, sino tambi5n $orque, cuanto ms clara + $lenamente se conoce el bien, ms intensamente se le quiere + se le ama# ,sto es lo que a;ora queremos recomendarosI %ebemos amar al ,s$ritu Santo, $orque es %iosI Amars al Se0or tu %ios con todo tu cora8n, con toda tu alma + con toda tu fortale8a(-1"# M ;a de ser amado, $orque es el Amor sustancial eterno + $rimero, + no ;a+ cosa ms amable que el amorL + lue1o tanto ms le debemos amar cuanto que nos ;a llenado de inmensos beneficios que, si atesti1uan la bene&olencia del donante, e9i1en la 1ratitud del alma que los recibe# Amor este que tiene una doble utilidad, ciertamente no $eque0a# Primeramente nos obli1a a tener en esta &ida un conocimiento cada da ms claro del ,s$ritu SantoI ,l que ama, dice Santo Toms, no se contenta con un conocimiento su$erficial del amado, sino que se esfuer8a $or conocer cada una de las cosas que le $ertenecen intrnsecamente, + as entra en su interior, como del ,s$ritu Santo, que es amor de %ios, se dice que e9amina ;asta lo $rofundo de %ios(-'"# ,n se1undo lu1ar, que ser ma+or a:n la abundancia de sus celestiales dones, $ues como la frialdad ;ace cerrarse la mano del donante, el a1radecimiento la ;ace ensanc;arse# M cudese bien de que dic;o amor no se limite a ridas disquisiciones o a e9ternos actos reli1iososL $orque debe ser o$erante, ;u+endo del $ecado, que es es$ecial ofensa contra el ,s$ritu Santo# /uanto somos + tenemos, todo es don de la di&ina bondad que corres$onde como $ro$ia al ,s$ritu SantoL lue1o el $ecador le ofende al mismo tiem$o que recibe sus beneficios, + abusa de sus dones $ara ofenderle, al mismo tiem$o que, 55

$orque es bueno, se al8a contra ,l multi$licando incesantes sus cul$as# 7o le entriste8camos 14# A0dase, adems, que, $ues el J,s$ritu Santo es es$ritu de &erdad, si al1uno falta $or debilidad o i1norancia, tal &e8 ten1a al1una e9cusa ante el tribunal de %iosL mas el que $or malicia se o$one a la &erdad o la re;:+e, comete 1ra&simo $ecado contra el ,s$ritu Santo# Pecado tan frecuente en nuestra 5$oca que $arecen lle1ados los tristes tiem$os descritos $or San Pablo, en los cuales, obcecados los ;ombres $or <usto <uicio de %ios, re$utan como &erdaderas las cosas falsas, + al $rnci$e de este mundo, que es mentiroso + $adre de la mentira, le creen como a maestro de la &erdadI %ios les en&iar es$ritu de error $ara que crean a la menlira(-("I en los :ltimos tiem$os se se$ararn al1unos de la fe, $ara creer en los es$ritus del error + en las doctrinas de los demonios(-4"I M $or cuanto el ,s$ritu Santo, se1:n antes ;emos dic;o, ;abita en nosotros como en su tem$lo, re$itamos con el A$stolI J7o queris contristar al ,s$ritu Santo de %ios, que os ;a consa1radoK(--"# Para ello no basta ;uir de todo lo que es inmundo, sino que el ;ombre cristiano debe res$landecer en toda &irtud, es$ecialmente en $ure8a + santidad, $ara no desa1radar a ;u5s$ed tan 1rande, $uesto que la $ure8a + la santidad son las $ro$ias del tem$lo# Por ello e9clama el mismo A$stolI JPero Oes que no sab5is que sois tem$lo de %ios + que el ,s$ritu de %ios ;abita en &osotrosP Si al1uno osare $rofanar el tem$lo de %ios, ser maldito de %ios, $ues el tem$lo debe ser santo + &osotros sois este tem$loK(-)"L amena8a tremenda, $ero <ustsima# Pidamos el ,s$ritu Santo 1-# Por :ltimo, con&iene ro1ar + $edir al ,s$ritu Santo, cu+o au9ilio + $roteccin todos necesitamos en e9tremo# Somos $obres, d5biles, atribulados, inclinados al malI lue1o recurramos a ,l, fuente ine9;austa de lu8, de consuelo + de 1racia# Sobre todo, debemos $edirle $erdn de los $ecados, que tan necesario nos es, $uesto que es el ,s$ritu Santo don del Padre + del Ei<o, + los $ecadores son $erdonados $or medio del ,s$ritu Santo como $or don de %ios(- ", lo cual se $roclama e9$resamente en la litur1ia cuando al ,s$ritu Santo le llama remisin de todos los $ecados(-8"# /ul sea la manera con&eniente $ara in&ocarle, a$rendmoslo de la .1lesia, que su$licante se &uel&e al mismo ,s$ritu Santo + lo llama con los nombres ms dulces de $adre de los $obres, dador de los dones, lu8 de los cora8ones, consolador ben5fico, ;u5s$ed del alma, aura de refri1erioL + le su$lica encarecidamente que lim$ie, sane + rie1ue nuestras mentes + nuestros cora8ones, + que conceda a todos los que en ,l confiamos el $remio de la &irtud, el feli8 final de la &ida $resente, el $erenne 1o8o en la futura# 7i cabe $ensar que estas $le1arias no sean escuc;adas $or aquel de quien leemos que rue1a $or nosotros con 1emidos inefables(-!"# ,n resumen, debemos su$licarle con confian8a + constancia $ara que diariamente nos ilustre ms + ms con su lu8 + nos inflame con su caridad, dis$oni5ndonos as $or la fe + $or el amor a que traba<emos con denuedo $or adquirir los $remios eternos, $uesto que ,l es la $renda de nuestra ;eredad()0"#

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7o&ena del ,s$ritu Santo 1)# Aed, &enerables ;ermanos, los a&isos + e9;ortaciones nuestras sobre la de&ocin al ,s$ritu Santo, + no dudamos que $or &irtud $rinci$almente de &uestro traba<o + solicitud, se ;an de $roducir saludables frutos en el $ueblo cristiano# /ierto que <ams faltar nuestra obra en cosa de tan 1ran im$ortanciaL ms a:n, tenemos la intencin de fomentar ese tan ;ermoso sentimiento de $iedad $or aquellos modos que <u81aremos ms con&enientes a tal fin# ,ntre tanto, $uesto que 7os, ;ace a;ora dos a0os, $or medio del bre&e Pro&ida *atris, recomendamos a los catlicos $ara la solemnidad de Pentecost5s al1unas es$eciales oraciones a fin de su$licar $or el cum$limiento de la unidad cristiana, nos $lace a;ora a0adir aqu al1o ms# %ecretamos, $or lo tanto, + mandamos que en todo el mundo catlico en este a0o, + siem$re en lo $or &enir, a la fiesta de Pentecost5s $receda la no&ena en todas las i1lesias $arroquiales + tambi5n aun en los dems tem$los + oratorios, a <uicio de los Grdinarios# /oncedemos la indul1encia de siete a0os + otras tantas cuarentenas $or cada da a todos los que asistieren a la no&ena + oraren se1:n nuestra intencin, adems de la indul1encia $lenaria en un da de la no&ena, o en la fiesta de Pentecost5s + aun dentro de la octa&a, siem$re que confesados + comul1ados oraren se1:n nuestra intencin# 3ueremos i1ualmente tambi5n que 1ocen de tales beneficios todos aquellos que, le1timamente im$edidos, no $uedan asistir a dic;os cultos $:blicos, + ello aun en los lu1ares donde no $udieren celebrarse cmodamente Va <uicio del GrdinarioV en el tem$lo, con tal que $ri&adamente ;a1an la no&ena + cum$lan las dems obras + condiciones $rescritas# M nos $lace a0adir del tesoro de la .1lesia que $uedan lucrar nue&amente una + otra indul1encia todos los que en $ri&ado o en $:blico renue&en se1:n su $ro$ia de&ocin al1unas oraciones al ,s$ritu Santo cada da de la octa&a de Pentecost5s ;asta la fiesta inclusi&e de la Santsima Trinidad, siem$re que cum$lan las dems condiciones arriba indicadas# Todas estas indul1encias son a$licables tambi5n aun a las benditas almas del Pur1atorio# ,l ,s$ritu Santo + la Air1en *ara 1 # M a;ora nuestro $ensamiento se &uel&e adonde comen8, a fin de lo1rar del di&ino ,s$ritu, con incesantes oraciones su cum$limiento# Hnid, $ues, &enerables ;ermanos, a nuestras oraciones tambi5n las &uestras, as como las de todos los fieles, inter$oniendo la $oderosa + efica8 mediacin de la Santsima Air1en# =ien sab5is cun ntimas e inefables relaciones e9isten entre ella + el ,s$ritu Santo, $ues que es su ,s$osa inmaculada# 2a Air1en coo$er con su oracin muc;simo as al misterio de la ,ncarnacin como a la &enida del ,s$ritu Santo sobre los a$stoles# 3ue ,lla contin:e, $ues, real8ando con su $atrocinio nuestras comunes oraciones, $ara que en medio de las afli1idas naciones se renue&en los di&inos $rodi1ios del ,s$ritu Santo, celebrados +a $or el $rofeta %a&idI J*anda tu ,s$ritu + sern creados, + reno&ars la fa8 de la tierraK()1" # %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da ! de ma+o del a0o 18! , &i15simo de nuestro $ontificado#

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-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# 4n 1), # '# 4ob '),1(# (# Sab 1, # 4# S# 2en *#, Sermo ' in anni&# ass# suae# -# %e S$iritu Sancto 1),(!# )# 4n 1,18# # . q#(1 a#'L %e Trin# 1,(# 8# 6om 11,()# !# %e Trin# ) 10L 1,)# 10#S# A1ustn, %e Trin#, 1,4 + -# 11# S# A1ustn, ibd# 1'# S# T;#, . q#(! a# # 1(# S# A1ustn, %e Trin# 4,'0# 14# *t 1,18#'0# 1-# 1 Tim (,1)# 1)# 4n (,1)# 1 # ,nc;ir# (0# S# T;om#, .. q#(' a#l# 18# Eec; 10,(8# 1!# S# =asil#, %e S$# S# 1)# '0# Eeb !,14# '1# 4,1L 11,'#(# ''# %e Trin# 1-,')# '(# ','8#'!# '4 /ir# Eierosol#, /atec;# 1 # '-# .n *at, ;om#lL ' /or (,(# ')# 4n 1),1'#1(# ' # .bd# 14#1),1 # '8# Eec; '0,'8# '!# 4n '0,''#'(# (0# S# A1ustn, Serm# 18 de tem$# (1# ,(8#(!# ('# S# 2en *#, Eom# ( de Pentec# ((# Fl 4,1#'# (4# ,(!# (- ,f 4,8# (), A1ustn, %e Trin# 1,4, c#'0# ( # S# /ir# Ale9#, T;esam# 1,-, c#-# (8# ,f ',(# (!# 6om 8,1-#1)# 40# ... q#(', a#l 41# 4n (, # 4'# 6om -,-# 4(# S# T;#, . q#8, a#(# 44# 4n 14,'(# 4-# 1 /or ),1!# 4)# . q#(8, a#'# S# A1ustn, %e Trin# 1-,1!# 58

4 # .. q#8, a#l# 48# Fl &#''# 4!# S# A1ustn, %e Trin# -,!# -0# Eec; 1!,' -1# %eut ),-# -'# 1 /or ',10L .-.. q#'8, a#'# -(# ' Tes ',10# -4# 1 Tim 4,1 --# ,f 4,(0# -)# 1 /or (, 1), . # - # S# T;# ... q#(, a#8 ad (# -8# .n *iss# 6om# fer# ( $ost Pent# -!# 6om 8,')# )0# ,f 1,14# )1# Sal 10(,(0#

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CARTA ENCCLICA IMMORTALE DEI DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA CONSTITUCIN CRISTIANA DEL ESTADO

1# Gbra inmortal de %ios misericordioso, la .1lesia, aunque $or s misma + en &irtud de su $ro$ia naturale8a tiene como fin la sal&acin + la felicidad eterna de las almas, $rocura, sin embar1o, tantos + tan se0alados bienes, aun en la misma esfera de las cosas tem$orales, que ni en n:mero ni en calidad $odra $rocurarlos ma+ores si el $rimero + $rinci$al ob<eto de su institucin fuera ase1urar la felicidad de la &ida $resente# %ondequiera que la .1lesia ;a $enetrado, ;a ;ec;o cambiar al $unto el estado de las cosas# Ea informado las costumbres con &irtudes desconocidas ;asta entonces + ;a im$lantado en la sociedad ci&il una nue&a ci&ili8acin# 2os $ueblos que recibieron esta ci&ili8acin su$eraron a los dems $or su equilbrio, $or su equidad + $or las 1lorias de su ;istoria# 7o obstante, una mu+ anti1ua + re$etida acusacin calumniosa afirma que la .1lesia es enemi1a del ,stado + que es nula su ca$acidad $ara $romo&er el bienestar + la 1loria que lcita + naturalmente a$etece toda sociedad bien constituida# %esde el $rinci$io de la .1lesia los cristianos fueron $erse1uidos con calumnias mu+ $arecidas# =lanco del odio + de la male&olencia, los cristianos eran considerados como enemi1os del .m$erio# ,n aquella 5$oca el &ul1o sola atribuir al cristianismo la cul$a de todas las calamidades que afli1an a la re$:blica, no ec;ando de &er que era %ios, &en1ador de los crmenes, quien casti1aba <ustamente a los $ecadores# 2a atrocidad de esta calumnia arm + a1u8, no sin moti&o, la $luma de San A1ustn# ,n &arias de sus obras, es$ecialmente en 2a ciudad de %ios, demostr con tanta claridad la eficacia de la filosofa cristiana en sus relaciones con el ,stado, que no slo reali8 una cabal a$olo1a de la cristiandad de su tiem$o, sino que obtu&o tambi5n un triunfo definiti&o sobre las acusaciones falsas# 7o descans, sin embar1o, la fiebre funesta de estas que<as + falsas recriminaciones# Son muc;os los que se ;an em$e0ado en buscar la norma constitucional de la &ida $oltica al mar1en de las doctrinas a$robadas $or la .1lesia catlica# Qltimamente, el llamado derec;o nue&o, $resentado como adquisicin de los tiem$os modernos + $roducto de una libertad $ro1resi&a, ;a comen8ado a $re&alecer $or todas $artes# Pero, a $esar de los muc;os intentos reali8ados, la realidad es que no se ;a encontrado $ara constituir + 1obernar el ,stado un sistema su$erior al que brota es$ontneamente de la doctrina del ,&an1elio# 7os <u81amos, $ues, de suma im$ortancia + mu+ conforme a nuestro oficio a$ostlico com$arar con la doctrina cristiana las modernas teoras sociales acerca del ,stado# 7os confiamos que la &erdad disi$ar con su res$landor todos los moti&os de error + de duda# Todos $odrn &er con facilidad las normas su$remas que, como norma $rctica de &ida, deben se1uir + obedecer#

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.# ,2 %,6,/EG /G7ST.TH/.G7A2 /ATU2./G Autoridad, ,stado '# 7o es dificil determinar el carcter + la forma que tendr la sociedad $oltica cuando la filosofa cristiana 1obierne el ,stado# ,l ;ombre est ordenado $or la 7aturale8a a &i&ir en comunidad $oltica# ,l ;ombre no $uede $rocurarse en la soledad todo aquello que la necesidad + la utilidad de la &ida cor$oral e9i1en, como tam$oco lo conducente a la $erfeccin de su es$ritu# Por esto la $ro&idencia de %ios ;a dis$uesto que el ;ombre na8ca inclinado a la unin + asociacin con sus seme<antes, tanto dom5stica como ci&il, la cual es la :nica que $uede $ro$orcionarle la $erfecta suficiencia $ara la &ida# A;ora bienI nin1una sociedad $uede conser&arse sin un <efe su$remo que mue&a a todos + cada uno con un mismo im$ulso efica8, encaminado al bien com:n# Por consi1uiente, es necesaria en toda sociedad ;umana una autoridad que la diri<a# Autoridad que, como la misma sociedad, sur1e + deri&a de la 7aturale8a, +, $or tanto, del mismo %ios, que es su autor# %e donde se si1ue que el $oder $:blico, en s mismo considerado, no $ro&iene sino de %ios# Slo %ios es el &erdadero + su$remo Se0or de las cosas# Todo lo e9istente ;a de someterse + obedecer necesariamente a %ios# Easta tal $unto, que todos los que tienen el derec;o de mandar, de nin1:n otro reciben este derec;o si no es de %ios, Prnci$e su$remo de todos# J7o ;a+ autoridad sino $os %iosK(1"# Por otra $arte, el derec;o de mandar no est necesariamente &inculado a una u otra forma de 1obierno# 2a eleccin de una u otra forma $oltica es $osible + lcita, con tal que esta forma 1arantice efeca8mente el bien com:n + la utilidad de todos# Pero en toda forma de 1obierno los <efes del ,stado deben $oner totalmente la mirada en %ios, su$remo 1obernador del uni&erso, + tomarlo como modelo + norma en el 1obierno del ,stado# Porque as como en el mundo &isible %ios ;a creado las causas se1undas $ara que en ellas $odamos &er refle<adas de al1una manera la naturale8a + la accin di&inas + $ara que condu8can al fin ;acia el cual tiende todo el uni&erso mundo, as tambi5n ;a querido %ios que en la sociedad ci&il ;a+a una autoridad su$rema, cu+os titulares fuesen como una ima1en del $oder + de la $ro&idencia que %ios tiene sobre el 15nero ;umano# Por tanto, el $oder debe ser <usto, no des$tico, sino $aterno, $orque el $oder <ustsimo que %ios tiene sobre los ;ombres est unido a su bondad de Padre# Pero, adems, el $oder ;a de e<ercitarse en $ro&ec;o de los ciudadanos, $orque la :nica ra8n le1itimadora del $oder es $recisamente ase1urar el bienestar $:blico# 7o se $uede $ermitir en modo al1uno que la autoridad ci&il sir&a al inter5s de uno o de $ocos, $orque est constituida $ara el bien com:n de la totalidad social# Si las autoridades de1eneran en un 1obierno in<usto, si incurren en abusos de $oder o en el $ecado de soberbia + si no miran $or los intereses del $ueblo, se$an que debern dar estrec;a cuenta a %ios# M esta cuenta ser tanto ms ri1urosa cuanto ms sa1rado ;a+a sido el car1o o ms alta la di1nidad que ;a+an $osedo# A los $oderosos amena8a $oderosa inquisicin('"# %e esta manera, la ma<estad del $oder se &er acom$a0ada $or la re&erencia ;onrosa que de buen 1rado le $restarn los ciudadanos# /on&encidos 5stos de que los 1obernantes tienen su autoridad recibida de %ios, se sentirn obli1ados en <usticia a ace$tar con docilidad los mandatos de los 1obernantes + a $restarles obediencia + fidelidad, con un sentimiento $arecido a la $iedad que los ;i<os tienen con sus $adres# JTodos ;ab5is de estar sometidos a las autoridades su$erioresK(("#

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%es$reciar el $oder le1timo, sea el que sea el titular del $oder, es tan ilcito como resistir a la &oluntad de %ios# 3uienes resisten a la &oluntad di&ina se des$e0an &oluntariamente en el abismo de su $ro$ia $erdicin# J3uien resiste a la autoridad resiste a la dis$osicin de %ios, + los que la resisten se atraen sobre s la condenacinK(4"# Por tanto, quebrantar la obediencia + $ro&ocar re&oluciones $or medio de la fuer8a de las masas constitu+e un crimen de lesa ma<estad, no solamente ;umana, sino tambi5n di&ina# ,l culto $:blico (# /onstituido sobre estos $rinci$ios, es e&idente que el ,stado tiene el deber de cum$lir $or medio del culto $:blico las numerosas e im$ortantes obli1aciones que lo unen con %ios# 2a ra8n natural, que manda a cada ;ombre dar culto a %ios $iadosa + santamente, $orque de ,l de$endemos, + $orque, ;abiendo salido de ,l, a ,l ;emos de &ol&er, im$one la misma obli1acin a la sociedad ci&il# 2os ;ombres no estn menos su<etos al $oder de %ios cuando &i&en unidos en sociedad que cuando &i&en aislados# 2a sociedad, $or su $arte, no est menos obli1ada que los $articulares a dar 1racias a %ios, a quien debe su e9istencia, su conser&acin + la nnumerable abundancia de sus bienes# Por esta ra8n, as como no es lcito a nadie descuidar los $ro$ios deberes $ara con %ios, el ma+or de los cuales es abra8ar con el cora8n + con las obras la reli1in, no la que cada uno $refiera, sino la que %ios manda + consta $or ar1umentos ciertos e irre&ocables como :nica + &erdadera, de la misma manera los ,stados no $ueden obrar, sin incurrir en $ecado, como si %ios no e9istiese, ni rec;a8ar la reli1in como cosa e9tra0a o in:til, ni $ueden, $or :ltimo, ele1ir indiferentemente una reli1in entre tantas# Todo lo contrario# ,l ,stado tiene la estricta obli1acin de admitir el culto di&ino en la forma con que el mismo %ios ;a querido que se le &enere# ,s, $or tanto, obli1acin 1ra&e de las autoridades ;onrar el santo nombre de %ios# ,ntre sus $rinci$ales obli1aciones deben colocar la obli1acin de fa&orecer la reli1in, defenderla con eficacia, $onerla ba<o el am$aro de las le+es, no le1islar nada que sea contrario a la incolumidad de aqu5lla# Gbli1acin debida $or los 1obernantes tambi5n a sus ciudadanos# Porque todos los ;ombres ;emos nacido + ;emos sido criados $ara alcan8ar un fin :ltimo + su$remo, al que debemos referir todos nuestros $ro$sitos, + que colocado en el cielo, ms all de la fr1il bre&edad de esta &ida# Si, $ues, de este sumo bien de$ende la felicidad $erfecta + total de los ;ombres, la consecuencia es claraI la consecucin de este bien im$orta tanto a cada uno de los ciudadanos que no ;a+ ni $uede ;aber otro asunto ms im$ortante# Por tanto, es necesario que el ,stado, establecido $ara el bien de todos, al ase1urar la $ros$eridad $:blica, $roceda de tal forma que, le<os de crear obstculos, d5 todas las facilidades $osibles a los ciudadanos $ara el lo1ro de aquel bien sumo e inconmutable que naturalmente desean# 2a $rimera + $rinci$al de todas ellas consiste en $rocurar una in&iolable + santa obser&ancia de la reli1in, cu+os deberes unen al ;ombre con %ios# 4# Todo ;ombre de <uicio sincero + $rudente &e con facilidad cul es la reli1in &erdadera# *ultitud de ar1umentos eficaces, como son el cum$limiento real de las $rofecas, el 1ran n:mero de mila1ros, la r$ida $ro$a1acin de la fe, aun en medio de $oderes enemi1os + de dificultades insu$erables, el testimonio de los mrtires + otros muc;os $arecidos, demuestran que la :nica reli1in &erdadera es aquella que 4esucristo en $ersona institu+ + confi a su .1lesia $ara conser&arla + $ara $ro$a1arla $or todo el tiem$o#

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-# ,l Ei<o uni15nito de %ios ;a establecido en la tierra una sociedad que se llama la .1lesia# A 5sta transmiti, $ara continuarla a tra&5s de toda la Eistoria, la e9celsa misin di&ina, que ,l en $ersona ;aba recibido de su Padre# J/omo me en&i mi Padre, as os en&o +oK(-"# JMo estar5 con &osotros siem$re ;asta la consumacin del mundoK()"# M asi como 4esucristo &ino a la tierra $ara que los ;ombres ten1an &ida, + la ten1an abundantemente( ", de la misma manera el fin que se $ro$one la .1lesia es la sal&acin eterna de las almas# M as, $or su $ro$ia naturale8a, la .1lesia se e9tiende a toda la uni&ersalidad del 15nero ;umano, sin quedar circunscrita $or lmite al1uno de tiem$o o de lu1ar# Predicad el ,&an1elio a toda criatura(8"# %ios mismo ;a dado a esta inmensa multitud de ;ombres $relados con $oderes $ara 1obernarla, + ;a querido que uno de ellos fuese el 4efe su$remo de todos + *aestro m9imo e infalible de la &erdad, al cual entre1 las lla&es del reino de los cielos# JMo te dar5 las lla&es del reino de los cielosK(!"# JA$acienta mis corderos###, a$acienta mis o&e<asK(10"# JMo ;e ro1ado $or ti, $ara que no desfalle8ca tu feK(11"# ,sta sociedad, aunque est com$uesta $or ;ombres, como la sociedad ci&il, sin embar1o, $or el fin a que tiende + $or los medios de que se &ale $ara alcan8ar este fin, es sobrenatural + es$iritual# Por tanto, es distinta + difiere de la sociedad $oltica# M, lo que es ms im$ortante, es una sociedad 1en5rica + <urdicamente $erfecta, $orque tiene en s misma + $or s misma, $or &oluntad ben5fica + 1ratuita de su Cundador, todos los elementos necesarios $ara su e9istencia + accin# M as como el fin al que tiende la .1lesia es el ms noble de todos, as tambi5n su autoridad es ms alta que toda otra autoridad ni $uede en modo al1uno ser inferior o quedar su<eta a la autoridad ci&il# 4esucristo ;a dado a sus a$stoles una autoridad $lena sobre las cosas sa1radas, concedi5ndoles tanto el $oder le1islati&o como el doble $oder, deri&ado de 5ste, de <u81ar + casti1ar# J*e ;a sido dado todo $oder en el cielo + en la tierraL id, $ues, ense0ad a todas las 1entes###, ense0ndoles a obser&ar todo cuanto +o os ;e mandadoK(1'"# M en otro te9toI JSi los deso+ere, comuncalo a la .1lesiaK(1("# M toda&aI JProntos a casti1ar toda desobediencia + a reduciros a $erfecta obedienciaK(14"# M a:n msI J,m$lee +o con se&eridad la autoridad que el Se0or me confiri $ara edificar, no $ara destruirK(1-"# Por tanto, no es el ,stado, sino la .1lesia, la que debe 1uiar a los ;ombres ;acia la $atria celestial# %ios ;a dado a la .1lesia el encar1o de <u81ar + definir en las cosas tocantes a la reli1in, de ense0ar a todos los $ueblos, de ensanc;ar en lo $osible las fronteras del cristianismoL en una $alabraI de 1obernar la cristiandad, se1:n su $ro$io criterio, con libertad + sin trabas# 2a .1lesia no ;a cesado nunca de rei&indicar $ara s ni de e<ercer $:blicamente esta autoridad com$leta en s misma + <urdicamente $erfecta, atacada desde ;ace muc;o tiem$o $or una filosofia aduladora de los $oderes $olticos# Ean sido los a$stoles los $rimeros en defenderla# A los $rnci$es de la sina1o1a, que les $ro;iban $redicar la doctrina e&an15lica, res$ondan los a$stoles con firme8aI J,s $reciso obedecer a %ios antes que a los ;ombresK(1)"# 2os Santos Padres se consa1raron a defender esta misma autoridad, con ra8onamientos slidos, cuando se les $resent ocasin $ara ello# 2os 6omanos Pontfices, $or su $arte, con in&icta constancia de nimo, no ;an cesado <ams de rei&indicar esta autoridad frente a los a1resores de ella# *s a:nI los mismos $rnci$es + 1obernantes de los ,stados ;an reconocido, de ;ec;o + de derec;o, esta autoridad, al tratar con la .1lesia como con un le1timo $oder soberano, +a $or medios de con&enios + concordatos, +a con el en&o + ace$tacin de emba<adores, +a con el mutuo intercambio de otros buenos oficios# M ;a+ 63

que reconocer una sin1ular $ro&idencia de %ios en el ;ec;o de que esta su$rema $otestad de la .1lesia lle1ara a encontrar en el $oder ci&il la defensa ms se1ura de su $ro$ia inde$endencia# %os sociedades, dos $oderes )# %ios ;a re$artido, $or tanto, el 1obierno del 15nero ;umano entre dos $oderesI el $oder eclesistico + el $oder ci&il# ,l $oder eclesistico, $uesto al frente de los intereses di&inos# ,l $oder ci&il, encar1ado de los intereses ;umanos# Ambas $otestades son soberanas en su 15nero# /ada una queda circunscrita dentro de ciertos lmites, definidos $or su $ro$ia naturale8a + $or su fin $r9imo# %e donde resulta una como esfera determinada, dentro de la cual cada $oder e<ercita iure $ro$rio su acti&idad# Pero como el su<eto $asi&o de ambos $oderes soberanos es uno mismo, + como, $or otra $arte, $uede suceder que un mismo asunto $ertene8ca, si bien ba<o diferentes as$ectos, a la com$etencia + <urisdiccin de ambos $oderes, es necesario que %ios, ori1en de uno + otro, ;a+a establecido en su $ro&idencia un orden recto de com$osicin entre las acti&idades res$ecti&as de uno + otro $oder# J2as YautoridadesZ que ;a+, $or %ios ;an sido ordenadasK(1 "# Si as no fuese, sobre&endran frecuentes moti&os de lamentables conflictos, + muc;as &eces quedara el ;ombre dudando, como el caminante ante una encruci<ada, sin saber qu5 camino ele1ir, al &erse solicitado $or los mandatos contrarios de dos autoridades, a nin1una de las cuales $uede, sin $ecado, de<ar de obedecer# ,sta situacin es totalmente contraria a la sabidura + a la bondad de %ios, quien incluso en el mundo fsico, de tan e&idente inferioridad, ;a equilibrado entre s las fuer8as + las causas naturales con tan concertada moderacin + mara&illosa armona, que ni las unas im$iden a las otras ni de<an todas de concurrir con e9acta adecuacin al fin total al que tiende el uni&erso# ,s necesario, $or tanto, que entre ambas $otestades e9ista una ordenada relacin uniti&a, com$arable, no sin ra8n, a la que se da en el ;ombre entre el alma + el cuer$o# Para determinar la esencia + la medida de esta relacin uniti&a no ;a+, como ;emos dic;o, otro camino que e9aminar la naturale8a de cada uno de los dos $oderes, teniendo en cuenta la e9celencia + noble8a de sus fines res$ecti&os# ,l $oder ci&il tiene como fin $r9imo + $rinci$al el cuidado de las cosas tem$orales# ,l $oder eclesistico, en cambio, la adquisicin de los bienes eternos# As, todo lo que de al1una manera es sa1rado en la &ida ;umana, todo lo que $ertenece a la sal&acin de las almas + al culto de %ios, sea $or su $ro$ia naturale8a, sea en &irtud del fin a que est referido, todo ello cae ba<o el dominio + autoridad de la .1lesia# Pero las dems cosas que el r51imen ci&il + $oltico, en cuanto tal, abra8a + com$rende, es de <usticia que queden sometidas a 5ste, $ues 4esucristo mand e9$resamente que se d5 al /5sar lo que es del /5sar + a %ios lo que es de %ios# 7o obstante, sobre&ienen a &eces es$eciales circunstancias en las que $uede con&enir otro 15nero de concordia que ase1ure la $a8 + libertad de entrambas $otestadesL $or e<em$lo, cuando los 1obernantes + el 6omano Pontfice admiten la misma solucin $ara un asunto determinado# ,n estas ocasiones, la .1lesia ;a dado $ruebas numerosas de su bondad maternal, usando la ma+or indul1encia + condescendencia $osibles# Aenta<as de esta conce$cin # ,sta que sumariamente de<amos tra8ada es la conce$cin cristiana del ,stado# 64

/once$cin no elaborada temerariamente + $or ca$ric;o, sino constituida sobre los su$remos + ms e9actos $rinci$ios, confirmados $or la misma ra8n natural# 8# 2a constitucin del ,stado que acabamos de e9$oner, no menoscaba ni desdora la &erdadera di1nidad de los 1obernantes# M est tan le<os de mermar los derec;os de la autoridad, que antes, $or el contrario, los en1randece + consolida# Si se e9amina a fondo el asunto, la constitucin e9$uesta $resenta una 1ran $erfeccin, de la que carecen los restantes sistemas $olticos# Perfeccin cu+os frutos seran e9celentes + &ariados si cada uno de los dos $oderes se mantu&ieran dentro de su esfera $ro$ia + se a$licase sincera + totalmente al cum$limiento de la obli1acin + de la misin que le corres$onden# %e ;ec;o, en la constitucin del ,stado que ;emos desarrollado, lo di&ino + lo ;umano quedan re$artidos de una manera ordenada + con&eniente# 2os derec;os de los ciudadanos son res$etados como derec;os in&iolables + quedan defendidos ba<o el $atrocinio de las le+es di&inas, naturales + ;umanas# 2os deberes de cada ciudadano son definidos con sabia e9actitud + su cum$limiento queda sancionado con o$ortuna eficacia# /ada ciudadano sabe que, durante el curso incierto + traba<oso de esta mortal $ere1rinacin ;acia la $atria eterna, tiene a la mano 1uas se1uros $ara em$render este camino + au9iliadores eficaces $ara lle1ar a su fin# Sabe tambi5n que tiene a su alcance otros 1uas + au9iliadores $ara obtener + conser&ar su se1uridad, su sustento + los dems bienes necesarios de la &ida social $resente# 2a sociedad dom5stica encuentra su necesaria firme8a en la santidad del matrimonio, uno e indisoluble# 2os derec;os + los deberes de los cn+u1es son re1ulados con toda <usticia + equidad# ,l ;onor debido a la mu<er es sal&a1uardado# 2a autoridad del marido se confi1ura se1:n el modelo de la autoridad de %ios# 2a $atria $otestad queda moderada de acuerdo con la di1nidad de la es$osa + de los ;i<os# Por :ltimo, se $ro&ee con acierto a la se1uridad, al mantenimiento + a la educacn de la $role# ,n la esfera $oltica + ci&il, las le+es se ordenan al bien com:n, + no son dictadas $or el &oto + el <uicio falaces de la muc;edumbre, sino $or la &erdad + la <usticia# 2a autoridad de los 1obernantes queda re&estida de un cierto carcter sa1rado + sobre;umano + frenada $ara que ni se a$arte de la <usticia n de1enere en abusos del $oder# 2a obediencia de los ciudadanos tiene como com$a0era inse$arable una ;onrosa di1nidad, $orque no es escla&itud de ;ombre a ;ombre, sino sumisin a la &oluntad de %ios, que e<erce su $oder $or medio de los ;ombres# Tan $ronto como arrai1a esta con&iccin en la sociedad, entienden los ciudadanos que son deberes de <usticia el res$eto a la ma<estad de los 1obernantes, la obediencia constante + leal a la autoridad $:blica, el rec;a8o de toda sedicin + la obser&ancia reli1iosa de la constitucin del ,stado# Se im$onen tambi5n como obli1atorias la mutua caridad, la beni1nidad, la liberalidad# 7o queda di&idido el ;ombre, que es ciudadano + cristiano al mismo tiem$o, con $rece$tos contradictorios entre s# ,n resumenI todos los 1randes bienes con que la reli1in cristiana enriquece abundante + es$ontneamente la misma &ida mortal de los ;ombres quedan ase1urados a la comunidad + al ,stado# %e donde se des$rende la e&idencia de aquella sentenciaI J,l destino del ,stado de$ende del culto que se da a %ios# ,ntre 5ste + aqu5l e9iste un estrec;o e ntimo $arentescoK(18"# ,n numerosos $asa<es de sus obras San A1ustn ;a subra+ado con su elocuencia acostumbrada el &alor de los bienes, sobre todo cuando, ;ablando con la .1lesia 65

catlica, le diceI JT: instru+es + ense0as con sencille8 a los ni0os, con ener1a a los <&enes, con calma a los ancianos, se1:n la edad de cada uno, no slo del cuer$o, sino tambi5n del es$ritu# T: sometes la mu<er a su marido con casta + fiel obediencia, no $ara satisfacer la $asin, sino $ara $ro$a1ar la $role + $ara la unin familiar# T: ante$ones el marido a la mu<er, no $ara afrenta del se9o ms d5bil, sino $ara demostracin de un amor leal# T: sometes los ;i<os a los $adres, $ero sal&ando la libertad de aqu5llos# T: colocas a los $adres sobre los ;i<os $ara que 1obiernen a 5stos amorosa + tiernamente# T: unes a ciudades con ciudades, $ueblos con $ueblosL en una $alabraI &inculas a todos los ;ombres, con el recuerdo de unos mismos $adres, no slo con un &nculo social, sino incluso con los la8os de la fraternidad# T: ense0as a los re+es a mirar $or el bien de los $ueblos, t: ad&iertes a los $ueblos que $resten obediencia a los re+es# T: ense0as con cuidado a qui5n es debido el ;onor, a qui5n el efecto, a qui5n la re&erencia, a qui5n el temor, a qui5n el consuelo, a qui5n el a&iso, a qui5n la e9;ortacin, a qui5n la correccin, a qui5n la re$rensin, a qui5n el casti1o, manifestando al mismo tiem$o que no todos tienen los mismos derec;os, $ero que a todos se debe la caridad + que a nadie $uede ;ac5rsele in<uriaK(1!"# ,n otro $asa<e el santo %octor refuta el error de ciertos filsofos $olticosI J2os que afirman que la doctrina de /risto es noci&a al ,stado, que nos $resenten un e<5rcito con soldados tales como la doctrina de /risto mandaL que nos den asimismo ins$ectores del fisco tales como la ense0an8a de /risto quiere + forma# Hna &e8 que nos los ;a+an dado, atr5&anse a decir que tal doctrina se o$one al inter5s com:n# 7o lo dirnL antes bien, ;abrn de reconocer que su obser&ancia es la 1ran sal&acin del ,stadoK('0"# !# Eubo un tiem$o en que la filosofa del ,&an1elio 1obernaba los ,stados# ,n aquella 5$oca la eficacia $ro$ia de la sabidura cristiana + su &irtud di&ina ;aban $enetrado en las le+es, en las instituciones, en la moral de los $ueblos, infiltrndose en todas las clases + relaciones de la sociedad# 2a reli1in fundada $or 4esucristo se &eia colocada firmemente en el 1rado de ;onor que le corres$onde + floreca en todas $artes 1racias a la ad;esin ben5&ola de los 1obernantes + a la tutela le1tima de los ma1istrados# ,l sacerdocio + el im$erio &i&an unidos en mutua concordia + amistoso consorcio de &oluntades# Gr1ani8ado de este modo, el ,stado $rodu<o bienes su$eriores a toda es$eran8a# Toda&a subsiste la memoria de estos beneficios + quedar &i1ente en innumerables monumentos ;istricos que nin1una corru$tora ;abilidad de los ad&ersarios $odr des&irtuar u oscurecer# Si la ,uro$a cristiana dom las naciones brbaras + las ;i8o $asar de la fiere8a a la mansedumbre + de la su$ersticin a la &erdadL si rec;a8 &ictoriosa las in&asiones musulmanasL si ;a conser&ado el cetro de la ci&ili8acin + se ;a mantenido como maestra + 1ua del mundo en el descubrimiento + en la ense0an8a de todo cuanto $oda redundar en $ro de la cultura ;umanaL si ;a $rocurado a los $ueblos el bien de la &erdadera libertad en sus ms &ariadas formasL si con una sabia $ro&idencia ;a creado tan numerosas + ;eroicas instituciones $ara ali&iar las des1racias de los ;ombres, no ;a+ que dudarloI ,uro$a tiene $or todo ello una enorme deuda de 1ratitud con la reli1in, en la cual encontr siem$re una ins$iradora de sus 1randes em$resas + una efica8 au9iliadora en sus reali8aciones# Eabramos conser&ado tambi5n ;o+ todos estos mismos bienes si la concordia entre ambos $oderes se ;ubiera conser&ado# Podramos incluso es$erar fundadamente ma+ores bienes si el $oder ci&il ;ubiese obedecido con ma+or fidelidad + $erse&erancia a la autoridad, al ma1isterio + a los conse<os de la .1lesia# 2as $alabras que M&es de /;artres escribi al $a$a Pascual .. merecen ser consideradas como formulacin de una le+ im$rescindibleI J/uando el im$erio + el sacerdocio &i&en en $lena armona, el 66

mundo est bien 1obernado + la .1lesia florece + fructifica# Pero cuando sur1e entre ellos la discordia, no slo no crecen los $eque0os brotes, sino que incluso las mismas 1randes instituciones $erecen miserablementeK('1" # ..# ,2 %,6,/EG /G7ST.TH/.G7A2 *G%,67G Princi$ios fundamentales 10# Sin embar1o, el $ernicioso + de$lorable afn de no&edades $romo&ido en el si1lo @A., des$u5s de turbar $rimeramente a la reli1in cristiana, &ino a trastornar como consecuencia obli1ada la filosofa, + de 5sta $as a alterar todos los rdenes de la sociedad ci&il# A esta fuente ;a+ que remontar el ori1en de los $rnci$ios modernos de una libertad desenfrenada, in&entados en la 1ran re&olucin del si1lo $asado + $ro$uestos como base + fundamento de un derec;o nue&o, desconocido ;asta entonces + contrario en muc;as de sus tesis no solamente al derec;o cristiano, sino incluso tambi5n al derec;o natural# ,l $rinci$io su$remo de este derec;o nue&o es el si1uienteI todos los ;ombres, de la misma manera que son seme<antes en su naturale8a es$ecfica, son i1uales tambi5n en la &ida $rctica# /ada ;ombre es de tal manera due0o de s mismo, que $or nin1:n conce$to est sometido a la autoridad de otro# Puede $ensar libremente lo que quiera + obrar lo que se le anto<e en cualquier materia# 7adie tiene derec;o a mandar sobre los dems# ,n una sociedad fundada sobre estos $rinci$ios, la autoridad no es otra cosa que la &oluntad del $ueblo, el cual, como :nico due0o de s mismo, es tambi5n el :nico que $uede mandarse a s mismo# ,s el $ueblo el que eli1e las $ersonas a las que se ;a de someter# Pero lo ;ace de tal manera que tras$asa a 5stas no tanto el derec;o de mandar cuanto una dele1acin $ara mandar, + aun 5sta slo $ara ser e<ercida en su nombre# 3ueda en silencio el dominio di&ino, como si %ios no e9istiese o no se $reocu$ase del 15nero ;umano, o como si los ;ombres, +a aislados, +a asociados, no debiesen nada a %ios, o como si fuera $osible ima1inar un $oder $oltico cu+o $rinci$io, fuer8a + autoridad toda $ara 1obernar no se a$o+aran en %ios mismo# %e este modo, como es e&idente, el ,stado no es otra cosa que la multitud due0a + 1obernadora de s misma# M como se afirma que el $ueblo es en s mismo fuente de todo derec;o + de toda se1uridad, se si1ue l1icamente que el ,stado no se <u81ar obli1ado ante %ios $or nin1:n deberL no $rofesar $:blicamente reli1in al1una, ni deber buscar entre tantas reli1iones la :nica &erdadera, ni ele1ir una de ellas ni la fa&orecer $rinci$almente, sino que conceder i1ualdad de derec;os a todas las reli1iones, con tal que la disci$lina del ,stado no quede $or ellas $er<udicada# Se si1ue tambi5n de estos $rinci$ios que en materia reli1iosa todo queda al arbitrio de los $articulares + que es lcito a cada indi&iduo se1uir la reli1in que $refiera o rec;a8arlas todas si nin1una le a1rada# %e aqu nacen una libertad ilimitada de conciencia, una libertad absoluta de cultos, una libertad total de $ensamiento + una libertad desmedida de e9$resin(''"# /rtica de este derec;o constitucional nue&o 11# ,s fcil de &er la de$lorable situacin a que queda reducida la .1lesia si el ,stado se

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a$o+a sobre estos fundamentos, ;o+ da tan alabados# Porque cuando la $oltica $rctica se a<usta a estas doctrinas, se da a la .1lesia en el ,stado un lu1ar i1ual, o qui8s inferior, al de otras sociedades distintas de ella# 7o se tienen en cuenta $ara nada las le+es eclesisticas, + la .1lesia, que $or mandato e9$reso de 4esucristo ;a de ense0ar a todas las 1entes, se &e a$artada de toda inter&encin en la educacin $:blica de los ciudadanos# ,n las mismas materias que son de com$etencia mi9ta, las autoridades del ,stado establecen $or s mismas una le1islacin arbitraria + des$recian con soberbia la sa1rada le1islacin de la .1lesia en esta materia# M as, colocan ba<o su <urisdiccin el matrimonio cristiano, le1islando incluso acerca del &nculo con+u1al, de su unidad + estabilidadL $ri&an de sus $ro$iedades al clero, ne1ando a la .1lesia el derec;o de $ro$iedadL tratan, finalmente, a la .1lesia como si la .1lesia no tu&iera la naturale8a + los derec;os de una sociedad $erfecta + como si fuere meramente una asociacin $arecida a las dems asociaciones reconocidas $or el ,stado# Por esto, afirman que, si la .1lesia tiene al1:n derec;o o al1una facultad le1tima $ara obrar, lo debe al fa&or + a las concesiones de las autoridades del ,stado# Si en un ,stado la le1islacin ci&il de<a a la .1lesia una esfera de autonoma <urdica + e9iste entre ambos $oderes al1:n concordato, se a$resuran a $roclamar que es necesario se$arar los asuntos de la .1lesia de los asuntos del ,stado, + esto con el intento de $oder obrar im$unemente contra el $acto con&enido, +, eliminados as todos los obstculos, quedar las autoridades ci&iles como rbitros absolutos de todo# Pero como la .1lesia no $uede tolerar estas $retensiones, $orque ello equi&aldra al abandono de los ms santos + ms 1ra&es deberes, +, $or otra $arte, la .1lesia e9i1e que el concordato se cum$la con entera fidelidad, sur1en frecuentemente conflictos entre el $oder sa1rado + el $oder ci&il, cu+o resultado final suele ser que sucumba la $arte ms d5bil en fuer8as ;umanas ante la $arte ms fuerte# 1'# As, en la situacin $oltica que muc;os $reconi8an actualmente e9iste una tendencia en las ideas + en la accin a e9cluir $or com$leto a la .1lesia de la sociedad o a tenerla su<eta + encadenada al ,stado# A este fin &a diri1ida la ma+or $arte de las medidas tomadas $or los 1obiernos# 2a le1islacin, la administracin $:blica del ,stado, la educacin laica de la <u&entud, el des$o<o + la su$resin de las Urdenes reli1iosas, la destruccin del $oder tem$oral de los 6omanos Pontfices, no tienen otra finalidad que quebrantar la fuer8a de las instituciones cristianas, a;o1ar la libertad de la .1lesia catlica + su$rimir todos sus derec;os# 1(# 2a sola ra8n natural demuestra el 1ra&e error de estas teoras acerca de la constitucin del ,stado# 2a naturale8a ense0a que toda autoridad, sea la que sea, $ro&iene de %ios como de su$rema + au1usta fuente# 2a soberana del $ueblo, que, se1:n aqu5llas, reside $or derec;o natural en la muc;edumbre inde$endi8ada totalmente de %ios, aunque $resenta 1randes &enta<as $ara ;ala1ar + encender innumerables $asiones, carece de todo fundamento slido + de eficacia sustanti&a $ara 1aranti8ar la se1uridad $:blica + mantener el orden en la sociedad# Porque con estas teoras las cosas ;an lle1ado a tal $unto que muc;os admiten como una norma de la &ida $oltica la le1itimidad del derec;o a la rebelin# Pre&alece ;o+ da la o$inin de que, siendo los 1obernantes meros dele1adas, encar1ados de e<ecutar la &oluntad del $ueblo, es necesario que todo cambie al com$s de la &oluntad del $ueblo, de donde se si1ue que el ,stado nunca se &e libre del temor de la re&oluciones# 14# ,n materia reli1iosa, $ensar que las formas de culto, distintas + aun contrarias, son todas i1uales, equi&ale a confesar que no se quiere a$robar ni $racticar nin1una de 68

ellas# ,sta actitud, si nominalmente difiere del atesmo, en realidad se identifica con 5l# 2os que creen en la e9istencia de %ios, si quieren ser consecuentes consi1o mismos + no caer en un absurdo, ;an de com$render necesariamente que las formas usuales de culto di&ino, cu+a diferencia, dis$aridad + contradiccin aun en cosas de suma im$ortancia son tan 1randes, no $ueden ser todas i1ualmente ace$tables ni i1ualmente buenas o a1radables a %ios# 1-# %e modo $arecido, la libertad de $ensamiento + de e9$resin, carente de todo lmite, no es $or s misma un bien del que <ustamente $ueda felicitarse la sociedad ;umanaL es, $or el contrario, fuente + ori1en de muc;os males# 2a libertad, como facultad que $erfecciona al ;ombre, debe a$licarse e9clusi&amente a la &erdad + al bien# A;ora bienI la esencia de la &erdad + del bien no $uede cambiar a ca$ric;o del ;ombre, sino que es siem$re la misma + no es menos inmutable que la misma naturale8a de las cosas# Si la inteli1encia se ad;iere a o$iniones falsas, si la &oluntad eli1e el mal + se abra8a a 5l, ni la inteli1encia ni la &oluntad alcan8an su $erfeccinL $or el contrario, abdican de su di1nidad natural + quedan corrom$idas# Por consi1uiente, no es lcito $ublicar + e9$oner a la &ista de los ;ombres lo que es contrario a la &irtud + a la &erdad, + es muc;o menos lcito fa&orecer + am$arar esas $ublicaciones + e9$osiciones con la tutela de las le+es# 7o ;a+ ms que un camino $ara lle1ar al cielo, al que todos tendemosI la &ida &irtuosa# Por lo cual se a$arta de la norma ense0ada $or la naturale8a todo ,stado que $ermite una libertad de $ensamiento + de accin que con sus e9cesos $ueda e9tra&iar im$unemente a las inteli1encias de la &erdad + a las almas de la &irtud# ,rror 1rande + de mu+ 1ra&es consecuencias es e9cluir a la .1lesia, obra del mismo %ios, de la &ida social, de la le1islacin, de la educacin de la <u&entud + de la familia# Sin reli1in es im$osible un ,stado bien ordenado# Son +a conocidos, tal &e8 ms de lo que con&endra, la esencia, los fines + las consecuencias de la llamada moral ci&il# 2a maestra &erdadera de la &irtud + la de$ositaria de la moral es la .1lesia de /risto# ,s ella la que defiende inclumes los $rinci$ios re1uladores de los deberes# ,s ella la que, al $ro$oner los moti&os ms eficaces $ara &i&ir &irtuosamente, manda no slo e&itar toda accin mala, sino tambi5n domar las $asiones contrarias a la ra8n, incluso cuando 5stas no se traducen en las obras# 3uerer someter la .1lesia, en el cum$limiento de sus deberes, al $oder ci&il constitu+e una 1ran in<uria + un 1ran $eli1ro# %e este modo se $erturba el orden de las cosas, ante$oniendo lo natural a lo sobrenatural# Se su$rime, o, $or lo menos, se disminu+e, la afluencia de los bienes que a$ortara la .1lesia a la sociedad si $udiese obrar sin obstculos# Por :ltimo, se abre la $uerta a enemistades + conflictos, que causan a ambas sociedades 1randes da0os, como los acontecimientos ;an demostrado con demasiada frecuencia# /ondenacin del derec;o nue&o 1)# ,stas doctrinas, contrarias a la ra8n + de tanta trascendencia $ara el bien $:blico del ,stado, no de<aron de ser condenadas $or los 6omanos Pontfices, nuestros $redecesores, que &i&an con&encidos de las obli1aciones que les im$ona el car1o a$ostlico# As, Fre1orio @A., en la encclica *irari &os, del 1- de a1osto de 18(', conden con 1ran autoridad doctrinal los $rinci$ios que +a entonces se iban di&ul1ando, esto es, el indiferentismo reli1ioso, la libertad absoluta de cultos + de conciencia, la libertad de im$renta + la le1itimidad del derec;o de rebelin# /on

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relacin a la se$aracin entre la .1lesia + el ,stado, deca as el citado PontficeI J7o $odramos au1urar resultados felices $ara la .1lesia + $ara el ,stado de los deseos de quienes $retenden con em$e0o que la .1lesia se se$are del ,stado, rom$iendo la concordia mutua del im$erio + del sacerdocio# Todos saben mu+ bien que esta concordia, que siem$re ;a sido tan beneficiosa $ara los intereses reli1iosos + ci&iles, es mu+ temida $or los fautores de una libertad des&er1on8adaK('("# %e modo seme<ante, Po .@, a$ro&ec;ando las ocasiones que se le $resentaron, conden muc;as de las falsas o$iniones que ;aban em$e8ado a estar en bo1a, reuni5ndolas des$u5s en un catlo1o, a fin de que su$iesen los catlicos a qu5 atenerse, sin $eli1ro de equi&ocarse, en medio de una a&enida tan 1rande de errores('4"# 1 # %e estas declaraciones $ontificias, lo que debe tenerse $resente, sobre todo, es que el ori1en del $oder ci&il ;a+ que $onerlo en %ios, no en la multitudL que el derec;o de rebelin es contrario a la ra8nL que no es lcito a los $articulares, como tam$oco a los ,stados, $rescindir de sus deberes reli1iosos o medir con un mismo ni&el todos los cultos contrariosL que no debe ser considerado en absoluto como un derec;o de los ciudadanos, ni como $retensin merecedora de fa&or + am$aro, la libertad inmoderada de $ensamiento + de e9$resin# Ea+ que admitir i1ualmente que la .1lesia, no menos que el ,stado, es una sociedad com$leta en su 15nero + <urdicamente $erfectaL + que, $or consi1uiente, los que tienen el $oder su$remo del ,stado no deben $retender someter la .1lesia a su ser&icio u obediencia, o mermar la libertad de accin de la .1lesia en su esfera $ro$ia, o arrebatarle cualquiera de los derec;os que 4esucristo le ;a conferido# Sin embar1o, en las cuestiones de derec;o mi9to es $lenamente conforme a la naturale8a + a los desi1nios de %ios no la se$aracin ni muc;o menos el conflicto entre ambos $oderes, sino la concordia, + 5sta de acuerdo con los fines $r9imos que ;an dado ori1en a entrambas sociedades# 18# ,stos son los $rinci$ios que la .1lesia catlica establece en materia de constitucin + 1obierno de los ,stados# /on estos $rinci$ios, si se quiere <u81ar rectamente, no queda condenada $or s misma nin1una de las distintas formas de 1obierno, $ues nada contienen contrario a la doctrina catlica, + todas ellas, reali8adas con $rudencia + <usticia, $ueden 1aranti8ar al ,stado la $ros$eridad $:blica# *s a:nI ni siquiera es en s censurable, se1:n estos $rinci$ios, que el $ueblo ten1a una ma+or o menor $artici$acin en el 1obierno, $artici$acin que, en ciertas ocasiones + dentro de una le1islacin determinada, $uede no slo ser $ro&ec;osa, sino incluso obli1atoria $ara los ciudadanos# 7o ;a+ tam$oco ra8n <usta $ara acusar a la .1lesia de ser demasiado estrec;a en materia de tolerancia o de ser enemi1a de la aut5ntica + le1tima libertad# Porque, si bien la .1lesia <u81a ilcito que las di&ersas clases de culto di&ino 1ocen del mismo derec;o que tiene la reli1in &erdadera, no $or esto, sin embar1o, condena a los 1obernantes que $ara conse1uir un bien im$ortante o $ara e&itar un 1ra&e mal toleran $acientemente en la $rctica la e9istencia de dic;os cultos en el ,stado# ,s, $or otra $arte, costumbre de la .1lesia &i1ilar con muc;o cuidado $ara que nadie sea for8ado a abra8ar la fe catlica contra su &oluntad, $orque, como obser&a acertadamente San A1ustn, Jel ;ombre no $uede creer ms que de buena &oluntadK('-"# 1!# Por la misma ra8n, la .1lesia no $uede a$robar una lbertad que lle&a al des$recio de las le+es santsimas de %ios + a la ne1acin de la obediencia debida a la autoridad le1tima# ,sta libertad, ms que libertad, es licencia# M con ra8n la denomina San A1ustn libertad de $erdicin(')" + el a$stol San Pedro &elo de malicia(' "# *s a:nI esa libertad, siendo como es contraria a la ra8n, constitu+e una &erdadera escla&itud, 70

$ues el que obra el $ecado, escla&o es del $ecado('8"# Por el contrario, es libertad aut5ntica + deseable aquella que en la esfera de la &ida $ri&ada no $ermite el sometimiento del ;ombre a la tirana abominable de los errores + de las malas $asiones + que en el cam$o de la &ida $:blica 1obierna con sabidura a los ciudadanos, fomenta el $ro1reso + las comodidades de la &ida + defiende la administracin del ,stado de toda a<ena arbitrariedad# 2a .1lesia es la $rimera en a$robar esta libertad <usta + di1na del ;ombre# 7unca ;a cesado de combatr $ara conser&arla inclume + entera en los $ueblos# 2os monumentos ;istricos de las edades $recedentes demuestran que la .1lesia catlica ;a sido siem$re la iniciadora, o la im$ulsora, o la $rotectora de todas las instituciones que $ueden contribuir al bienestar com:n en el ,stado# Tales son las eficaces instituciones creadas $ara coartar la tirana de los $rnci$es que 1obiernan mal a los $ueblosL las que im$iden que el $oder su$remo del ,stado in&ada indebidamente la esfera munici$al o familiar, + las diri1idas a 1aranti8ar la di1nidad + la &ida de las $ersonas + la i1ualdad <urdica de los ciudadanos# /onsecuente siem$re consi1o msma, si $or una $arte rec;a8a la libertad inmoderada, que lle&a a los indi&duos + a los $ueblos al desenfreno o a la escla&itud, ace$ta, $or otra $arte, con muc;o 1usto, los adelantos que trae consi1o el tiem$o, cuando $romue&en de &eras el bienestar de la &ida $resente, que es como un camino que lle&a a la &ida e inmortalidad futuras# /alumnia, $or tanto, &ana e infundada es la afirmacin de al1unos que dicen que la .1lesia mira con malos o<os el sistema $oltico moderno + que rec;a8a sin distincin todos los descubrimientos del 1enio contem$orneo# 2a .1lesia rec;a8a, sin duda al1una, la locura de ciertas o$iniones# %esa$rueba el $ernicoso afn de re&oluciones + rec;a8a mu+ es$ecialmente ese estado de es$ritu en el que se &islumbra el comien8o de un a$artamiento &oluntario de %ios# Pero como todo lo &erdadero $ro&iene necesariamente de %ios, la .1lesia reconoce como destello de la mente di&ina toda &erdad alcan8ada $or la in&esti1acin del entendimiento ;umano# M como no ;a+ &erdad al1una del orden natural que est5 en contradiccin con las &erdades re&eladas, $or el contrario, son muc;as las que com$rueban esta misma feL +, adems, todo descubrimiento de la &erdad $uede lle&ar, +a al conocimiento, +a a la 1lorificacin de %ios, de aqu que la .1lesia aco<a siem$re con a1rado + ale1ra todo lo que contribu+e al &erdadero $ro1reso de las ciencias# M as como lo ;a ;ec;o siem$re con las dems ciencias, la .1lesia fomentar + fa&orecer con ardor todas aquellas ciencias que tienen $or ob<eto el estudio de la naturale8a# ,n estas disci$linas, la .1lesia no rec;a8a los nue&os descubrimientos# 7i es contraria a la b:squeda de nue&os $ro1resos $ara el ma+or bienestar + comoddad de la &ida# ,nemi1a de la inercia $ere8osa, desea en 1ran manera que el in1enio ;umano, con el traba<o + la cultura, $rodu8ca frutos abundantes# ,stimula todas las artes, todas las industrias, + diri1iendo con su eficacia $ro$ia todas estas cosas a la &irtud + a la sal&acin del ;ombre, se esfuer8a $or im$edir que la inteli1encia + la acti&idad del ;ombre a$arten a 5ste de %ios + de los bienes eternos# '0# Pero estos $rinci$ios, tan acertados + ra8onables, no son ace$tados ;o+ da, cuando los ,stados no solamente rec;a8an ada$tarse a las normas de la filosofia cristiana, sino que $arecen $retender ale<arse cada da ms de 5sta# Sin embar1o, como la &erdad e9$uesta con claridad suele $ro$a1arse fcilmente $or s misma + $enetrar $oco a $oco en los entendimientos de los ;ombres, $or esto 7os, obli1ados en concencia $or el sa1rado car1o a$ostlico que e<ercemos $ara con todos los $ueblos, declaramos la &erdad con toda libertad, se1:n nuestro deber# 7o $orque 7os ol&idemos las es$eciales circunstancias de nuestros tiem$os, ni $orque <u81uemos condenables los adelantos 71

:tiles + ;onestos de nuestra 5$oca, sino $orque 7os querramos que la &ida $:blica discurriera $or caminos ms se1uros + tu&iera fundamentos ms slidos, + esto manteniendo intacta la &erdadera libertad de los $ueblosL esta libertad ;umana cu+a madre + me<or 1aranta es la &erdadI Jla &erdad os ;ar libresK('!"# ...# %,=,6,S %, 2GS /ATU2./GS ,n el orden terico '1# Si, $ues, en estas dificiles circunstancias, los catlicos escuc;an, como es su obli1acin, estas nuestras ense0an8as, entendern con facilidad cules son los deberes de cada uno, tanto en el orden terico como en el orden $rctico# ,n el orden de las ideas, es necesaria una firme ad;esin a todas las ense0an8as $resentes + futuras de los 6omanos Pontfices + la $rofesin $:blica de estas ense0an8as cuantas &eces lo e9i<an las circunstancias# M en $articular acerca de las llamadas libertades modernas es menester que todos se aten1an al <uicio de la Sede A$ostlica + se identifiquen con el sentir de 5sta# Ea+ que $re&enirse contra el $eli1ro de que la ;onesta a$ariencia de esas libertades en1a0e a al1:n incauto# Pi5nsese en el ori1en de esas libertades + en las intenciones de los que las defienden# 2a e9$eriencia ;a demostrado suficientemente los resultados que $roducen en la sociedad# ,n todas $artes ;an dado frutos tan $erniciosos que con ra8n ;an $ro&ocado el desen1a0o + el arre$entimiento en todos los ;ombres ;onrados + $rudentes# Si com$aramos esta clase de ,stado moderno, de que ;ablamos, con otro ,stado, real o ima1inario, que $ersi1a tirnica + abiertamente a la reli1in cristiana, $odr $arecer el $rimero ms tolerable que el se1undo# Sin embar1o, los $rinci$ios en que se basa son tales, como ;emos dic;o, que no $ueden ser ace$tados $or nadie# ,n el orden $rctico ''# ,n la $rctca, la a$licacin de estos $rinci$ios $ueden ser considerados tanto en la &ida $ri&ada + dom5stica como en la &ida $:blica# ,n el orden $ri&ado el deber $rinci$al de cada uno es a<ustar $erfectamente su &ida + su conducta a los $rece$tos e&an15licos, sin retroceder ante los sacrificios + dificultades que im$one la &irtud cristiana# %eben, adems, todos amar a la .1lesia como a *adre com:nL obedecer sus le+es, $rocurar su ;onor, defender sus derec;os + esfor8arse $ara que sea res$etada + amada $or aquellos sobre los que cada cual tiene al1una autoridad# ,s tambi5n de inter5s $:blico que los catlicos colaboren acertadamente en la administracin munici$al, $rocurando + lo1rando sobre todo que se atienda a la instruccin $:blica de la <u&entud en lo referente a la reli1in + a las buenas costumbres, como con&iene a $ersonas cristianasI de esta ense0an8a de$ende en 1ran manera el bien $:blico de cada ciudad# Asimismo, $or re1la 1eneral, es bueno + :til que la accin de los catlicos se e9tienda desde este estrec;o crculo a un cam$o ms am$lio, e incluso que abarque el $oder su$remo del ,stado# %ecimos $or re1la 1eneral $orque estas ense0an8as nuestras estn diri1idas a todas las naciones# Puede mu+ bien suceder que en al1una $arte, $or causas mu+ 1ra&es + mu+ <ustas, no con&en1a en modo al1uno inter&enir en el 1obierno de un ,stado ni ocu$ar en 5l $uestos $olticos# Pero en 1eneral, como ;emos dic;o, no querer tomar $arte al1una en la &ida $:blica sera tan re$rensible como no querer $restar a+uda al1una al bien com:n# Tanto ms cuanto que los catlicos, en &irtud de la misma doctrina que $rofesan, estn obli1ados en conciencia a 72

cum$lir estas obli1aciones con toda fidelidad# %e lo contrario, si se abstienen $olticamente, los asuntos $olticos caern en manos de $ersonas cu+a manera de $ensar $uede ofrecer escasas es$eran8as de sal&acin $ara el ,stado# Situacin que redundara tambi5n en no $eque0o da0o de la reli1in cristiana# Podran entonces muc;o los enemi1os de la .1lesia + $odran mu+ $oco sus ami1os# 3ueda, $or tanto, bien claro que los catlicos tienen moti&os <ustos $ara inter&enir en la &ida $oltica de los $ueblos# 7o acuden ni deben acudir a la &ida $oltica $ara a$robar lo que actualmente $uede ;aber de censurable en las instituciones $olticas del ,stado, sino $ara ;acer que estas mismas instituciones se $on1an, en lo $osible, al ser&icio sincero + &erdadero del bien $:blico, $rocurando infundir en todas las &enas del ,stado, como sa&ia + san1re &i1orosa, la efica8 influencia de la reli1in catlica# As se $roceda en los $rimeros si1los de la .1lesia# 2as costumbres $a1anas distaban inmensamente de la moral e&an15lica# Sin embar1o, en $leno $a1anismo, los cristianos, siem$re incorru$tos + consecuentes consi1o mismos, se introducan animosamente dondequiera que $odan# ,<em$lares en la lealtad a los em$eradores + obedientes a las le+es en cuanto era lcito, es$arcan $or todas $artes un mara&illoso res$landor de santidad, $rocurando al mismo tiem$o ser :tiles a sus ;ermanos + atraer a los dems a la sabidura de /ristoL $ero dis$uestos siem$re a retirarse + a morir &alientemente si no $odan retener los ;onores, las di1nidades + los car1os $:blicos sin faltar a su conciencia# %e este modo, las instituciones cristianas $enetraron r$idamente no slo en las casas $articulares, sino tambi5n en los cam$amentos, en los tribunales + en la misma corte im$erial# JSomos de a+er + +a llenamos todo lo &uestroI las ciudades, las islas, las fortale8as, los munici$ios, las asambleas, los cam$amentos, las tribus, las decurias, el $alacio, el Senado, el foroK((0"# Easta tal $unto que, cuando se dio libertad de $rofesar $:blicamente el ,&an1elio, la fe cristiana a$areci no dando &a1idos como un ni0o en la cuna, sino adulta + &i1orosa +a en la ma+oria de las ciudades# 2a defensa de la reli1in catlica + del ,stado '(# ,s necesario reno&ar en nuestros tiem$os los e<em$los de nuestros ma+ores# ,s necesario en $rimer lu1ar que los catlicos di1nos de este nombre est5n dis$uestos a ser ;i<os amantes de la .1lesia + a$arecer como tales# Ean de rec;a8ar sin &acilacin todo lo que sea incom$atible con su $rofesin cristiana# Ean de utili8ar, en la medida que les $ermita su conciencia, las instituciones $:blicas $ara defensa de la &erdad + de la <usticia# Ean de esfor8arse $ara que la libertad en el obrar no tras$ase los lmites se0alados $or la naturale8a + $or la le+ de %ios# Ean de $rocurar que todos los ,stados refle<en la conce$cin cristiana, que ;emos e9$uesto, de la &ida $:blica# 7o es $osible se0alar en estas materias directrices :nicas + uniformes, $orque deben ada$tarse a circunstancias de tiem$o + lu1ar mu+ desi1uales entre s# Sin embar1o, ;a+ que conser&ar, ante todo, la concordia de las &oluntades + tender a la unidad en la accin + en los $ro$sitos# Se obtendr sin dificultad este doble resultado si cada uno toma $ara s como norma de conducta las $rescri$ciones de la Sede A$ostlica + la obediencia a los obis$os, a quienes el ,sfNritu Santo $uso $ara 1obernar la .1lesia de %ios((1"# 2a defensa de la reli1in catlica e9i1e necesariamente la unidad de $ensamiento + la firme $erse&erancia de todos en la $rofesin $:blica de las doctrinas ense0adas $or la .1lesia# M en este $unto ;a+ que e&itar dos $eli1rosI la conni&encia con las o$iniones falsas + una resistencia menos en5r1ica que la que e9i1e la &erdad# Sin embar1o, en materias o$inables es lcita toda discusin moderada con deseo de alcan8ar la &erdad, 73

$ero siem$re de<ando a un lado toda sos$ec;a in<usta + toda acusacin mutua# Por lo cual, $ara que la unin de los es$ritus no quede destruida con temerarias acusaciones, entiendan todos que la inte1ridad de la &erdad catlica no $uede en manera al1una com$a1inarse con las o$iniones tocadas de naturalismo o racionalismo, cu+o fin :ltimo es arrasar ;asta los cimientos la reli1in cristiana + establecer en la sociedad la autoridad del ;ombre inde$endi8ada de %ios# Tam$oco es lcito al catlico cum$lir sus deberes de una manera en la esfera $ri&ada + de otra forma en la esfera $:blica, acatando la autoridad de la .1lesia en la &ida $articular + rec;a8ndola en la &ida $:blica# ,sta distincin &endra a unir el bien con el mal + a di&idir al ;ombre dentro de s, cuando, $or el contrario, lo cierto es que el ;ombre debe ser siem$re consecuente consi1o mismo, sin a$artarse de la norma de la &irtud cristiana en cosa al1una ni en esfera al1una de la &ida# Pero si se trata de cuestiones meramente $olticas, del me<or r51imen $oltico, de tal o cual forma de constitucin $oltica, est $ermitida en estos casos una ;onesta d&ersidad de o$iniones# Por lo cual no tolera la <usticia que a $ersonas cu+a $iedad es $or otra $arte conocida + que estn dis$uestas a ace$tar dcilmente las ense0an8as de la Sede A$ostlica, se les acuse de falta 1ra&e $orque $iensen de distinta manera acerca de las cosas que ;emos dic;o# *uc;o ma+or sera la in<usticia si se les acusara de &iolacin o de sos$ec;a en la fe catlica, cosa que des1raciadamente ;a sucedido ms de una &e8# Ten1an siem$re $resente + cum$lan esta norma los escritores +, sobre todo, los $eriodistas# Porque en una luc;a como la $resente, en la que estn en $eli1ro bienes de tanta im$ortancia, no ;a+ lu1ar $ara las $ol5micas intestinas ni $ara el es$ritu de $artido, sino que, unidos los nimos + los deseos, deben todos esfor8arse $or conse1uir el $ro$sito que los uneI la sal&acin de la reli1in + del ,stado# Por tanto, si anteriormente ;a ;abido al1una di&isin, es necesario se$ultarla &oluntariamente en el ol&ido ms com$leto# Si ;a e9istido al1una temeridad o al1una in<usticia, quienquiera que sea el cul$able, ;a+ que recu$erarla con una rec$roca caridad + ol&idarlo todo como $rueba de su$remo acatamiento a la Sede A$ostlica# %e esta manera, los catlicos conse1uirn dos resultados e9celentes# ,l $rimero, a+udar a la .1lesia en la conser&acin + $ro$a1acin de los $rinci$ios cristianos# ,l se1undo, $rocurar el ma+or beneficio $osible al ,stado, cu+a se1uridad se ;alla en 1ra&e $eli1ro a causa de noci&as teoras + mal&adas $asiones# '4# ,stas son, &enerables ;ermanos, las ense0an8as que 7os <u81amos con&eniente dar a todas las naciones del orbe catlico acerca de la constitucin cristiana del ,stado + de las obli1aciones $ro$ias del ciudadano# Slo nos queda im$lorar con intensa oracin el au9ilio del cielo + ro1ar a %ios que ,l, de quien es $ro$io iluminar los entendimientos + mo&er las &oluntades de los ;ombres, condu8ca al resultado a$etecido los deseos que ;emos formado + los esfuer8os que ;emos ;ec;o $ara ma+or 1loria su+a + sal&acin de todo el 15nero ;umano# /omo aus$icio fa&orable de los beneficios di&inos + $renda de nuestra $aterna bene&olencia, os damos en el Se0or, con el ma+or afecto, nuestra bendicin a$ostlica a &osotros, &enerables ;ermanos, al clero + a todo el $ueblo confiado a la &i1ilancia de &uestra fe# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 1 de no&iembre de 188-, a0o octa&o de nuestro $ontificado# --------------------------------------------------------------------------------

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7otas 1# 6om 1(,1# '# Sab ), # (# 6om 1(,1# 4# 6om 1(,'# -# 4n '0,'1# )# *t '8,'0# # 4n 10,10# 8# *c 1),1-# !# *t 1),1!# 10# 4n '1,1)-1 # 11# 2c '',('# 1'# *t '8,18-'0# 1(# *t 18,1 # 14# ' /or 10,)# 1-# ' /or 1(,10# 1)# Eec; -,'!# 1 # 6om 1(,1# 18# Teodosio .. /arta a San /irilo de Ale<andra + a los obis$os metro$olitanosI *ansi, 4,1114# 1!# San A1ustn, %e moribus ,cclesiae cat;olicae 1,(0I P2 (',1(()# '0# San A1ustn, ,$ist# 1(8 ad *arcellinum ',1-I P2 ((,-('# '1# Ai&es de /;artres, ,$is# '(8I P2 1)','4)# ''# A5ase la ,nc# 2ibertas $raestantissimum, de '0 de <unio de 1888I ASS '0 (188 1888" -!(-)1(# '(# Fre1orio @A., ,nc# *irari &os, 1- de a1osto de 18('I ASS 4 (18)8" (41ss# '4# A5ase Po .@, S+llabus $ro$#1!,(!,-- + 8!I ASS ( (18) " 1) ss# '-# San A1ustn, Tractatus in .o# ,&an1# '),'I P2 (-,1)0 # ')# San A1ustn, ,$ist# 10- ',!I P2 ((,(!!# ' # 1 Pe ',1)# '8# 4n 8,(4# '!# 4n ,('# (0# Tertuliano, A$olo1eticum ( I P2 1,4)'# (1# Eec; '0,'8#

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ENCCLICA INSCRUTABILI DEI CONSILIO DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LOS PROBLEMAS UE ATAEN A LA I"LESIA ! A LA FE

Aenerables Eermanos, salud + bendicin a$ostlica 1# .ntroduccin ,le&ados, aunque sin merecerlo, $or inescrutables desi1nios de %ios, a la cumbre de la di1nidad A$ostlica, al momento sentimos &e;emente deseo + necesidad de diri1iros nuestras $alabras, no slo $ara manifestaros los sentimientos de nuestro amor ntimo, sino $ara alentaros tambi5n a &osotros, que sois los llamados a com$artir con 7os nuestra solicitud, a sostener <untamente con nosotros la luc;a de nuestros tiem$os en defensa de la .1lesia de %ios + la sal&acin de las almas, cum$liendo en esto el encar1o que %ios nos ;a confiado# Pues, desde los $rimero das de nuestro Pontificado se 7os $resenta a la &ista el triste es$ectculo de los males que $or todas $artes afli1en al 15nero ;umanoI esta tan 1eneralmente difundida sub&ersin de las su$remas &erdades, en las cuales, como en sus fundamentos, se sostiene el orden socialL esta arro1ancia de los in1enios, que rec;a8a toda $otestad le1timaL esta $er$etua causa de discordias de donde nacen intestinos conflictos + 1uerras crueles + san1rientasL el des$recio de las le+es que ri1en las costumbres + defienden la <usticiaL la insaciable codicia de bienes caducos + el ol&ido de los eternos, lle&ada ;asta el loco furor con el que se &e a cada $aso a tantos infelices que no temen quitarse la &idaL la $oca meditada administracin, la $rodi1alidad, la mal&ersacin del los fondos $:blicos, as como la im$rudencia de aquellos que, cuanto ms se equi&ocan tanto ms traba<an $or a$arecer defensores de la $atria, de la libertad + de todo derec;oL esa es$ecie, en fin, de $este mortfera, que lle1a ;asta lo ntimo de los miembros de la sociedad ;umana, + que no la de<a descansar, anuncindole a su &e8 nue&os acontecimientos + calamitosos sucesos# '# 2a autoridad de la .1lesia des$reciada 7os, em$ero, estamos $ersuadidos de que estos males tienen su causa $rinci$al en el des$recio + ol&ido de aqu5lla santa + au1ustsima autoridad de la .1lesia, que $reside al 15nero ;umano en nombre de %ios, + que es la 1aranta + a$o+o de toda autoridad le1tima# ,sto lo ;an com$rendido $erfectamente los enemi1os del orden $:blico, + $or eso ;an $ensado que nada era ms $ro$icio $ara minar los fundamentos sociales, que el diri1ir tena8mente sus a1resiones contra la .1lesia de %iosL ;acerla odiosa + aborrecible $or medio de &er1on8osas calumnias, re$resentndola como enemi1a de la ci&ili8acinL 76

debilitar su fuer8a + su autoridad con ;eridas siem$re nue&as, destruir el su$remo $oder del Pontfice 6omano, que es en la tierra el 1uardin + defensor de las normas inmutables de lo bueno + de lo <usto# %e a; es, ciertamente, de donde ;an salido esas le+es que quebrantan la di&ina constitucin de la .1lesia catlica, cu+a $romul1acin tenemos que de$lorar en la ma+or $arte de los $asesL de a;, el des$recio del $oder e$isco$alL las trabas $uestas al e<ercicio del ministerio eclesistico, la dis$ersin de las Urdenes reli1iosas + la &enta en subasta de los bienes que ser&an $ara mantener a los ministros de la .1lesia + a los $obresL de a; tambi5n, el que las instituciones $:blicas, consa1radas a la caridad + a la beneficencia, se ;a+an sustrado a la saludable direccin de la .1lesiaL de a;, en fin, esa libertad desenfrenada de ense0ar + $ublicar todo lo malo, cuando $or el contrario se &iola + o$rime de todas maneas el derec;o de la .1lesia de instruir + educar la <u&entud# 7i tiene otra mira la ocu$acin del Princi$ado ci&il, que la %i&ina Pro&idencia ;a concedido ;ace lar1os si1los al Pontfice 6omano, $ara que 5l $ueda usar libremente + sin trabas, $ara la eterna sal&acin de los $ueblos, de la $otestad que le confiri 4esucristo# 7o ;emos ;ec;o mencin de todos estos quebrantos, Aenerables Eermanos, no $ara aumentar la triste8a que esta des1raciadsima situacin infunde en &uestros nimos, sino $orque com$rendemos que $or ella ;ab5is de conocer $erfectamente la 1ra&edad que ;an alcan8ado las cosas que deben ser ob<eto de 7uestro ministerio + de 7uestro celo, + con cuanto em$e0o debemos dedicarnos a defender + am$arar con todas 7uestras fuer8as a la .1lesia de /risto + a la di1nidad de esta Sede A$ostlica atacada es$ecialmente en los actuales + calamitosos tiem$os con tantas calumnias# (# 2a .1lesia + los $rinci$ios eternos de &erdad + de <usticia ,s bien claro + manifiesto, Aenerables Eermanos, que la causa de la ci&ili8acin carece de fundamentos slidos, si no se a$o+a sobre los $rinci$ios eternos de la &erdad + sobre las le+es inmutables del %erec;o + de la <usticia + si un amor sincero no une estrec;amente las &oluntades de los ;ombres, + no arre1la sua&emente el orden + la naturale8a de sus deberes rec$rocos# O3ui5n es em$ero, el que se atre&e +a a ne1ar que es la .1lesia la que ;abiendo difundido el ,&an1elio entre las naciones, ;a ;ec;o brillar la lu8 de la &erdad en medio de los $ueblos sal&a<es, imbuidos de su$ersticiones &er1on8osas, + la que les ;a conducido al conocimiento del %i&ino Autor de todas las cosas + a refle9ionar sobre s mismosL la que ;abiendo ;ec;o desa$arecer la calamidad de la escla&itud, ;a &uelto a los ;ombres a la ori1inaria di1nidad de su nobilsima naturale8aL la que, ;abiendo des$le1ado en todas $artes el estandarte de la 6edencin, des$u5s de ;aber introducido + $rote1ido las ciencias + las artes, + fundado, $oni5ndolos ba<o su am$aro, institutos de caridad destinados al ali&io de todas las miserias, se ;a cuidado de la cultura del 15nero ;umano en la sociedad + en la familia, las ;a sacado de su miseria, + las ;a formado con esmero $ara un 15nero de &ida conforme a las di1nidad + a los destinos de su naturale8aP M si al1uno de recta intencin, com$ara esta misma 5$oca en que &i&imos, tan ;ostil a la 6eli1in + a la .1lesia de 4esucristo, con aquellos afortunadsimos tiem$os en los que la .1lesia era res$etada como madre, se quedar con&encido de que esta 5$oca, llena de $erturbacin + ruinas, corre en derec;ura al $reci$icioL + que al contrario, los tiem$os en que ms ;an florecido las me<ores instituciones, la tranquilidad + la rique8a + $ros$eridad $:blicas, ;an sido aquellos ms sumisos al 1obierno de la .1lesia, + en el que me<or se ;an obser&ado sus le+es# M si es una &erdad que los muc;simos beneficios que 7os acabamos de recordar, + que $roceden del ministerio + ben5fico 77

influ<o de la .1lesia, son obras 1loriosas de &erdadera ci&ili8acin, lo es a su &e8 que ten le<os est la .1lesia de aborrecerla + rec;a8arla, que ms bien cree se le debe alaban8a $or ;aber ;ec;o con ella los oficios de maestra, nodri8a + madre# 4# ,l &erdadero $ro1reso a$ro9ima la ;umanidad a %ios Antes bien, esa ci&ili8acin que c;oca de frente con las santas doctrinas + las le+es de la .1lesia, no es sino una falsa ci&ili8acin, + debe considerrsela como un nombre &ano + &aco# M $rueba de esto bien manifiesta son los $ueblos que no ;an &isto brillar la lu8 del ,&an1elioL + en los que se ;an $odido notar a &eces falsas a$ariencias de ci&ili8acinL mas nin1uno de sus slidos + &erdaderos bienes ;a $odido arrai1arse ni florecer en ellos# ,n manera al1una, $ues, $uede considerarse como un $ro1reso de la &ida ci&il, aquel que des$recia osadamente todo $oder le1timoL ni $uede llamarse libertad, la que tor$e + miserablemente cunde $or la $ro$a1anda desenfrenada de los errores, $or el libre 1oce de $er&ersas concu$iscencias, la im$unidad de crmenes + maldades, + la o$resin de los buenos ciudadanos, cualquiera que sea la clase a la que $ertenecen# Siendo como son estos $rinci$ios, falsos, errneos + $erniciosos, se1uramente no tienen la &irtud de $erfeccionar la naturale8a ;umana + en1randecerla, $orque el $ecado ;ace a los ;ombres des1raciados (Pro&erbios 14, '4"L sino que es consecuencia absolutamente l1ica, que, corrom$idas las inteli1encias + los cora8ones, $or su $ro$io $eso $reci$iten a los $ueblos en un $i5la1o de des1racias, debiliten el buen orden de cosas, + de esa manera ;a1an &enir tarde o tem$rano la $5rdida de la tranquilidad $:blica + la ruina del ,stado# -# ,l Pontificado + la sociedad ci&il OM qu5 $uede ;aber ms inicuo, si se contem$lan las obras del Pontificado 6omano, que el ne1ar cunto + cun bien ;an merecido los Pa$as de toda la sociedad ci&ilP /iertamente, 7uestros $redecesores $rocurando el bien de los $ueblos, nunca titubearon en em$render luc;as de toda clase, sobrelle&ar 1randes traba<os, +, $uestos los o<os en el cielo, no inclinaron <ams la frente ante las amena8as de los im$os, ni consintieron en faltar con &il condescendencia ba<amente a su misin mo&idos $or adulaciones o $romesas# ,sta Sede A$ostlica fue la que reco1i + uni los restos de la anti1ua desmoronada sociedad# ,lla fue la antorc;a ami1a, que ;i8o res$landecer la ci&ili8acin de los tiem$os cristianosL ella fue el ncora de sal&acin en las rudsimas tem$estades que a8otaron el ;umano lina<eL ella, el &nculo sa1rado de concordia, que uni unas con otras a las naciones le<anas entre s + de tan di&ersas costumbresL ella, el centro com:n, finalmente, de donde $arta as la doctrina de la 6eli1in + de la fe como los aus$icios + conse<os en los ne1ocios + la $a8# OPara qu5 msP WFrande 1loria es $ara los Pontfices *9imos la de ;aberse $uesto constantemente, como baluarte inquebrantable, $ara que la sociedad no &ol&iera a caer en la anti1ua su$ersticin + barbarieX WG<al que esta saludable autoridad nunca ;ubiera sido ol&idada + rec;a8adaX %e se1uro que ni el Princi$ado ci&il ;ubiera $erdido aquel es$lendor au1usto + sa1rado que la 6eli1in le ;aba im$reso, :nico que ;ace di1na + noble la sumisin, ni ;ubieran estallado tantas sediciones + 1uerras, que enlutaron de estra1os + calamidades la tierra, ni los reinos, en otro tiem$o florecientes, ;ubieran cado al abismo desde lo alto de su 1rande8a arrastrados $or el $eso de toda clase de des&enturas# %e esto son e<em$lo tambi5n los $ueblos de GrienteL que rom$iendo los sua&simos &nculos que les

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unan a esta Sede A$ostlica, &ieron ecli$sarse el es$lendor de su anti1uo ran1o, + $erdieron, a la &e8, la 1loria de las ciencias + de las artes + la di1nidad de su im$erio# )# .talia + el 6omano Pontfice 2os insi1nes beneficios que se deri&aron de la Sede A$ostlica a todos los $untos del 1lobo, los $onen de manifiesto los ilustres monumentos de todas las edadesL $ero se de<aron sentir es$ecialmente en la re1in italiana, la cual cuanto ms cercana a dic;a Sede A$ostlica estaba, tanto ms abundantes frutos reco1i de ella# .talia debe reconocerse, en 1ran $arte, deudora a los 6omanos Pontfices de su &erdadera 1loria + 1rande8a, con que se ele& sobre las dems naciones# Su autoridad + $aternal bene&olencia le ;an $rote1ido no slo una &e8 contra los ataques de sus enemi1os, + le ;an $restado la a+uda + socorro necesarios $ara que la fe catlica fuese siem$re conser&ada en toda su inte1ridad en los cora8ones de los italianos# A$elamos es$ecialmente, $ara no ocu$arnos de otros, a los tiem$os de San 2en *a1no, de Ale<andro .., de .nocencio ..., de San Po A, de 2en @ + de otros Pontfices, con cu+o au9ilio + $roteccin .talia se libr del ;orrible e9terminio con que la amena8aban los brbaros, conser& incorru$ta su anti1ua fe, entre las tinieblas + miserias de un si1lo menos culto, nutri + mantu&o &i&a la lu8 de las ciencias + el es$lendor de las artes# A$elamos a esta, 7uestra au1usta ciudad, Sede del Pontificado, la cual sac de ellos el ma+or fruto + la sin1ularsima &enta<a de lle1ar a &er, no slo el ine9$u1nable alc8ar de la fe, sino tambi5n el asilo de las bellas artes, morada de la sabidura, admiracin + en&idia del mundo# Por el es$lendor de tales ;ec;os, que la ;istoria nos ;a trasmitido en im$erecederos monumentos, fcil es reconocer que slo $or &oluntad ;ostil + $or indi1na calumnia, a fin de en1a0ar a las muc;edumbres, se ;a $odido insinuar, de &i&a &o8 + $or escrito, que la Sede A$ostlica sea obstculo a la ci&ili8acin de los $ueblos +a a la felicidad de .talia# # 2a soberana del romano Pontfice Si todas las es$eran8as, $ues, de .talia + del mundo uni&erso descansan en esa influencia saludabilsima $ara el bien + utilidad com:n de la que 1o8a la Autoridad de la Sede A$ostlica, + en los la8os mu+ ntimos que todos los fieles mantienen con el 6omano Pontfice, ra8n dems ;a+ $ara que 7os ocu$emos con el ms solcito cuidado en conser&ar inclume e intacta la di1nidad de la /tedra 6omana, + en ase1urar ms + ms la unin de los miembros con la /abe8a, de los ;i<os con el Padre# Por lo tanto, $ara am$arar ante todo + del me<or modo que $odamos los derec;os de la libertad de esta Santa Sede, no de<aremos nunca de esfor8arnos $ara que 7uestra autoridad sea res$etadaL $ara que se remue&an los obstculos que im$iden la $lena libertad de 7uestro ministerio + de 7uestra $otestadL + que se 7os restitu+a a aquel estado de cosas en que la Sabidura di&ina desde tiem$os anti1uos, ;aba colocado a los Pontfices de 6oma# 7o 7os mue&e a $edir este restablecimiento, Aenerables Eermanos, un &ano deseo de dominio + de ambicinL sino que as lo e9i1en 7uestros deberes + los solemnes <uramentos que 7os atanL + adems, $orque no slo es necesario este $rinci$ado $ara tutelar + conser&ar la $lena libertad del $oder es$iritual, sino tambi5n $orque es e&identsimo que, cuando se trata del Princi$ado tem$oral de la Sede A$ostlica, se trata a la &e8 la causa del bien + de la sal&acin de la familia 79

;umana# %e aqu que nos, en cum$limiento de 7uestro encar1o, $or el que &enimos obli1ados a defender los derec;os de la .1lesia, de nin1una manera $odemos $asar en silencio las declaraciones + $rotestas que 7uestro Predecesor Po .@, de feli8 memoria, ;i8o re$etidamente, +a contra la ocu$acin del $rinci$ado ci&il, +a contra la &iolacin de los derec;os de la .1lesia 6omana, las mismas que 7os $or estas 7uestras letras com$letamente reno&amos + confirmamos# 8# Acercamiento a la .1lesia fuente de autoridad + sal&acin M al mismo tiem$o diri1imos nuestra &o8 a los Prnci$es + su$remos Fobernantes de los $ueblos, + una + otra &e8 les ro1amos, en el nombre au1usto del %ios Altsimo, que no re$udien el a$o+o, que en estos $eli1rosos tiem$os les ofrece la .1lesiaL que se a1ru$en en com:n esfuer8o, en torno a esta fuente de autoridad + saludL que estrec;en cada &e8 ms con ella ntimas relaciones de amor + obser&ancia# Ea1a %ios que ellos, con&encidos de estas &erdades, + refle9ionando sobre la doctrina de /risto, al decir de San A1ustn, si se obser&a, es la 1ran sal&acin del ,stado (S# A1ustn, ,$ist# 1(8, alias - ad *arcellinum n# 1-" + que en la conser&acin + res$eto de la .1lesia estn basadas la salud + $ros$eridad $:blicas, diri<an todos sus cuidados + $ensamientos a ali&iar los males con que se &en afli1idas la .1lesia + su /abe8a &isibleL + el resultado sea tal, que los $ueblos que ellos 1obiernan, conducidos $or el camino de la <usticia + de la $a8, &en1an a disfrutar en adelante una nue&a era de $ros$eridad + 1loria# M a fin de que sea cada &e8 ms firme la unin de toda la 1re+ catlica con el Su$remo Pastor, 7os diri1imos a;ora a &osotros, con afecto mu+ es$ecial, Aenerables Eermanos, + encarecidamente os e9;ortamos, a que, con todo el fer&or de &uestro celo sacerdotal + $astoral solicitud, $rocur5is inflamar en los fieles que os estn confiados el amor a la 6eli1in, que les mue&a a unirse ms fuertemente a esta /tedra de &erdad + de <usticia, a recibir de ella con sincera docilidad de inteli1encia + de &oluntad todas las doctrinas, + a rec;a8ar en absoluto aquellas o$iniones, $or 1enerali8adas que est5n, que cono8can ser contrarias a las ense0an8as de la .1lesia# !# 2a doctrina conforme a la fe catlica A este $ro$sito los 6omanos Pontfices, 7uestros Predecesores, + :ltimamente Po .@, $rinci$almente en el /oncilio ,cum5nico Aaticano, teniendo en &ista las $alabras de San PabloI ,stad sobre a&iso, que nin1uno os en1a0e con filosofas + &anos sofismas, se1:n la tradicin de los ;ombres, se1:n los elementos del mundo, + no se1:n /risto (/olosenses, ', 8 ", no de<aron de re$robar, cuando fue necesario, los errores corrientes, + se0alarlos con la A$ostlica censura# M 7os, si1uiendo las ;uellas de 7uestros Predecesores, desde esta A$ostlica /tedra de &erdad, confirmamos + reno&amos todas estas condenaciones ro1ando con instancia al mismo tiem$o al Padre de las luces que, $erfectamente conformes con todos los fieles en un solo es$ritu + en un mismo sentir, $iensen + ;ablen como 7os# ,s# em$ero, de &uestro encar1o, Aenerables Eermanos, em$learos con todas &uestras fuer8as $ara que la semilla de las celestes doctrinas sea es$arcida con mano $rdi1a en el cam$o del Se0or, + $ara que, desde mu+ tem$rano, se infundan en el alma de los fieles las ense0an8as de la fe catlica, ec;en en ella $rofundas races, + sean $reser&adas del conta1io del error# /uanto ms 80

se afanan los enemi1os de la 6eli1in $or ense0ar a los i1norantes, + es$ecialmente a la <u&entud, doctrinas que ofuscan la inteli1encia + corrom$en las costumbres, tanto ma+or debe ser el em$e0o $ara que no slo el m5todo de la ense0an8a sea a$ro$iado + slido, sino $rinci$almente $ara que la misma ense0an8a sea com$letamente conforme a la fe catlica, tanto en las letras como en la ciencia, mu+ $rinci$almente en la filosofa de la cual de$ende en 1ran $arte la buena direccin de las dems ciencias, + que no tienda a destruir la re&elacin di&ina, sino que se com$la8ca en allanarle el camino + defenderla de los que la im$u1nan, como nos ;a ense0ado con su e<em$lo + con sus escritos el 1ran A1ustn, el An15lico %octor + los dems maestros de la sabidura cristiana# 10# 2a corru$cin de la familia Pero la buena educacin de la <u&entud, $ara que sir&a de am$aro a la fe, a la 6eli1in, + a la inte1ridad de las costumbres, debe em$e8ar desde los ms tiernos a0os en el seno de la familia, la cual, miserablemente trastornada en nuestros das, no $uede &ol&er a su di1nidad $erdida, sino someti5ndose a las le+es con que fue instituida en la .1lesia $or su di&ino Autor# ,l cual, ;abiendo ele&ado a la di1nidad de Sacramento el matrimonio, smbolo de su unin con la .1lesia, no slo santific el contrato nu$cial, sino que $ro$orcion tambi5n eficacsimos au9ilios a los $adres + a los ;i<os $ara conse1uir fcilmente, con el cum$limiento de sus mutuos deberes, la felicidad tem$oral + eterna# *as des$u5s que le+es im$as, desconociendo el carcter sa1rado del matrimonio, le ;an reducido a la condicin de contrato meramente ci&il, si1uise des1raciadamente $or consecuencia que, $rofanada la di1nidad del matrimonio cristiano, los ciudadanos &i&an en concubinato le1al, como si fuera matrimonioL que des$recien los cn+u1es las obli1aciones de la fidelidad, a que mutuamente se obli1aronL que los ;i<os nie1uen a los $adres la obediencia + el res$etoL que se debiliten los &nculos de los afectos dom5sticos, +, lo que es de $5simo e<em$lo + mu+ da0oso a la ;onestidad de las $:blicas costumbres, que mu+ frecuentemente un amor malsano termine en lamentable + funestas se$araciones# 11# 2a restauracin de la familia en %ios Tan de$lorables + 1ra&es desrdenes, Aenerables Eermanos, no $ueden menos de e9citar + mo&er &uestro celos a amonestar con $erse&erante insistencia a los fieles confiados a &uestro cuidado, a que $resten dcil odo a las ense0an8as que se refieren a la santidad del matrimonio cristiano + obede8can las le+es con que la .1lesia re1ula los deberes de los cn+u1es + de su $role# /onse1uirase tambi5n con esto otro de los ms e9celentes resultados, la reforma de cada uno indi&idualmente $orque, as como de un tronco corrom$ido brotan rama &iciadas + frutos miserables, as la corru$cin, que contamina las familias, &iene a conta1iar + a &iciar des1raciadamente a cada uno de los ciudadanos# Por el contrario, ordenada la sociedad dom5stica conforme a la norma de la &ida cristiana, $oco a $oco se ir acostumbrando cada uno de sus miembros a amar la 6eli1in + la $iedad, a aborrecer las doctrinas falsas + $erniciosas, a ser &irtuosos, a res$etar a los ma+ores, + a refrenar ese est5ril sentimiento de e1osmo, que tanto ener&a + de1rada la ;umana naturale8a# A este $ro$sito con&endr muc;o re1ular + fomentar las asociaciones $iadosas, que, con 1randsima &enta<a de los intereses catlicos, ;an sido fundadas, en 81

nuestros das sobre todo# 1'# *oti&os de es$eran8a Frande son ciertamente + su$eriores las fuer8as del ;ombre, Aenerables Eermanos, todas estas cosas ob<eto de 7uestra es$eran8a + de 7uestros &otosL em$ero, ;abiendo ;ec;o %ios ca$aces de me<oramiento a las naciones de la tierra, ;abiendo instituido la .1lesia $ara sal&acin de las 1entes, + $rometi5ndole su ben5fica asistencia ;asta la consumacin de los si1los, 7os abri1amos 1ran confian8a de que, merced a los traba<os de &uestro celo, los ;ombres ilustrados con tantos males + des&enturas, ;an de &enir finalmente a buscar la salud + la felicidad en la sumisin a la .1lesia + al infalible ma1isterio de la /tedra a$ostlica# ,ntre tanto, Aenerables Eermanos, antes de $oner fina estas 7uestras 2etras, no $odemos menos de manifestaros el <:bilo que e9$erimentamos $or la admirable unin + concordia en que &i&s unos con otros + todos con esta Sede A$ostlicaL cu+a $erfecta unin no slo es el baluarte ms fuerte contra los asaltos del enemi1o, sino un fausto + feli8 au1urio de me<ores tiem$os $ara la .1lesiaL + as como 7os consuela en 1ran manera esta risue0a es$eran8a, a su &e8 con&enientemente 7os reanima $ara sostener ale1re + &aronilmente en el arduo car1o que ;emos asumido, cuantos traba<os + combates sean necesarios en defensa de la .1lesia# Tam$oco 7os $odemos se$arar de los moti&os de <:bilo + es$eran8a que ;emos e9$uesto, las demostraciones de amor + re&erencia, que en estos $rimeros das de 7uestro Pontificado, Aosotros, Aenerables Eermanos, + <untamente con &osotros ;an dedicado a 7uestra ;umilde $ersona, innumerables Sacerdotes + se1lares, los cuales, $or medio de re&erentes escritos, santas ofrendas, $ere1rinaciones + otros $iadosos testimonios, ;an $uesto de manifiesto que la ad;esin + afecto que tu&ieron ;acia 7uestro di1nsimo Predecesor, se mantienen en sus cora8ones ten firmes, nte1ros + estables, que nada $ierden de su ardiente fue1o en la $ersona de su sucesor, tan inferior en merecimientos $ara sucederle en la ;erencia# Por estos brillantsimos testimonios de la $iedad /atlica, ;umildemente alabamos la beni1na clemencia del Se0or, + a &osotros, Aenerables Eermanos, + a todos aquellos amados Ei<os de quienes los ;emos recibido, damos fe $:blicamente + de lo ntimo del cora8n de 7uestra inmensa 1ratitud, $lenamente confiados, en que, en estas circunstancias crticas + en estos tiem$os difciles, <ams ;a de faltarnos &uestra ardiente ad;esin + el afecto de todos los fieles# 7i dudamos que tan e9celentes e<em$los de $iedad filial + de &irtud cristiana tendrn 1ran &alor $ara mo&er el cora8n de %ios clementsimo a que mire $ro$icio a su 1re+, + a que de a la .1lesia la $a8 + la &ictoria# M $orque 7os es$eramos que ms $ronta + fcilmente sern concedidas esa $a8 + esa &ictoria, si los fieles diri1en constantemente sus &otos + $le1arias a %ios $ara obtenerla, 7os $rofundamente os e9;ortamos, Aenerables Eermanos, a que e9cit5is con este ob<etos los fer&ientes deseos de los fieles, $oniendo como mediadora $ara con %ios a la .nmaculada 6eina de los cielos, + $or intercesores a San 4os5, $atrono celestial de la .1lesia, a los Santos Prnci$es d los a$stoles, Pedro + Pablo, a cu+o $oderoso $atrocinio 7os encomendamos su$licante 7uestra ;umilde $ersona, los rdenes todos de la <erarqua de la .1lesia + toda la 1re+ del Se0or#

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1(# /onclusin A$arte de esto, 7os &i&amente deseamos que estos das, en que recordamos solemnemente la 6esurreccin de 7uestro Se0or 4esucristo, sean $ara &osotros, Aenerables Eermanos, saludables + llenos de santo <:bilo, + $edimos a %ios beni1nsimo, que con la San1re del /ordero .nmaculado, con la que fue cancelada la escritura de nuestra condenacin, sean la&adas las cul$as contradas, + con clemencia miti1ado el <uicio que a ellas nos su<etan# 2a 1racia de 7uestro Se0or 4esucristo, la caridad de %ios + la comunicacin del ,s$ritu Santo sea con todos &osotros (.. /orintios 1(, 1(", Aenerables Eermanos, a quienes a todos + a cada uno, as como a los queridos ;i<os del /lero + $ueblo de &uestras i1lesias, en $renda es$ecial de bene&olencia + como $resa1io de la $roteccin celestial, 7os concedemos, con el amor ms 1rande, la A$ostlica =endicin# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, en el solemne da de Pascua, '1 de abril del a0o 18 8, $rimero de 7uestro Pontificado# /o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA LIBERTAS PRAESTANTISSIMUM DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA LIBERTAD ! EL LIBERALISMO

l# 2a libertad, don e9celente de la 7aturale8a, $ro$io + e9clusi&o de los seres racionales, confiere al ;ombre la di1nidad de estar en manos de su albedro(1" + de ser due0o de sus acciones# Pero lo ms im$ortante en esta di1nidad es el modo de su e<ercicio, $orque del uso de la libertad nacen los ma+ores bienes + los ma+ores males# Sin duda al1una, el ;ombre $uede obedecer a la ra8n, $racticar el bien moral, tender $or el camino recto a su :ltimo fin# Pero el ;ombre $uede tambi5n se1uir una direccin totalmente contraria +, +endo tras el es$e<ismo de unas ilusorias a$ariencias, $erturbar el orden debido + correr a su $erdicin &oluntaria# 4esucristo, liberador del 15nero ;umano, que &ino $ara restaurar + acrecentar la di1nidad anti1ua de la 7aturale8a, ;a socorrido de modo e9traordinario la &oluntad del ;ombre + la ;a le&antado a un estado me<or, concedi5ndole, $or una $arte, los au9ilios de su 1racia + abri5ndole, $or otra $arte, la $ers$ecti&a de una eterna felicidad en los cielos# %e modo seme<ante, la .1lesia ;a sido + ser siem$re benem5rita de este $reciado don de la 7aturale8a, $orque su misin es $recisamente la conser&acin, a lo lar1o de la Eistoria, de los bienes que ;emos adquirido $or medio de 4esucristo# Son, sin embar1o, muc;os los ;ombres $ara los cuales la .1lesia es enemi1a de la libertad ;umana# 2a causa de este $er<uicio reside en una errnea + adulterada idea de la libertad# Porque, al alterar su contenido, o al darle una e9tensin e9cesi&a, como le dan, $retenden incluir dentro del mbito de la libertad cosas que quedan fuera del conce$to e9acto de libertad# '# 7os ;emos ;ablado +a en otras ocasiones, es$ecialmente en la encclica .mmortale %ei('", sobre las llamadas libertades modernas, se$arando lo que en 5stas ;a+ de bueno de lo que en ellas ;a+ de malo# Eemos demostrado al mismo tiem$o que todo lo bueno que estas libertades $resentan es tan anti1uo como la misma &erdad, + que la .1lesia lo ;a a$robado siem$re de buena &oluntad + lo ;a incor$orado siem$re a la $rctica diaria de su &ida# 2a no&edad a0adida modernamente, si ;emos de decir la &erdad, no es ms que una aut5ntica corru$cin $roducida $or las turbulencias de la 5$oca + $or la inmoderada fiebre de re&oluciones# Pero como son muc;os los que se obstinan en &er, aun en los as$ectos &iciosos de estas libertades, la 1loria su$rema de nuestros tiem$os + el fundamento necesario de toda constitucin $oltica, como si fuera im$osible concebir sin estas libertades el 1obierno $erfecto del ,stado, nos ;a $arecido necesario, $ara la utilidad de todos, tratar con $articular atencin este asunto#

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.# %G/T6.7A /ATU2./A SG=6, 2A 2.=,6TA% 2ibertad natural (# ,l ob<eto directo de esta e9$osicin es la libertad moral, considerada tanto en el indi&iduo como en la sociedad# /on&iene, sin embar1o, al $rinci$io e9$oner bre&emente al1unas ideas sobre la libertad natural, $ues si bien 5sta es totalmente distinta de la libertad moral, es, sin embar1o, la fuente + el $rinci$io de donde nacen + deri&an es$ontneamente todas las es$ecies de libertad# ,l <uicio recto + el sentido com:n de todos los ;ombres, &o8 se1ura de la 7aturale8a, reconoce esta libertad solamente en los seres que tienen inteli1encia o ra8nL + es esta libertad la que ;ace al ;ombre res$onsable de todos sus actos# 7o $oda ser de otro modo# Porque mientras los animales obedecen solamente a sus sentidos + ba<o el im$ulso e9clusi&o de la naturale8a buscan lo que les es :til + ;u+en lo que les es $er<udicial, el ;ombre tiene a la ra8n como 1ua en todas + en cada una de las acciones de su &ida# Pero la ra8n, a la &ista de los bienes de este mundo, <u81a de todos + de cada uno de ellos que lo mismo $ueden e9istir que no e9istirL + conclu+endo, $or esto mismo, que nin1uno de los referidos bienes es absolutamente necesario, la ra8n da a la &oluntad el $oder de ele1ir lo que 5sta quiera# A;ora bienI el ;ombre $uede <u81ar de la contin1encia de estos bienes que ;emos citado, $orque tiene un alma de naturale8a sim$le, es$iritual, ca$a8 de $ensarL un alma que, $or su $ro$ia entidad, no $ro&iene de las cosas cor$orales ni de$ende de 5stas en su conser&acin, sino que, creada inmediatamente $or %ios + mu+ su$erior a la com:n condicin de los cuer$os, tiene un modo $ro$io de &ida + un modo no menos $ro$io de obrarL esto es lo que e9$lica que el ;ombre, con el conocimiento intelectual de las inmutables + necesarias esencias del bien + de la &erdad, descubra con certe8a que estos bienes $articulares no son en modo al1uno bienes necesarios# %e esta manera, afirmar que el alma ;umana est libre de todo elemento mortal + dotada de la facultad de $ensar, equi&ale a establecer la libertad natural sobre su ms slido fundamento# 4# A;ora bienI as como ;a sido la .1lesia catlica la ms alta $ro$a1adora + la defensora ms constante de la sim$licidad, es$iritualidad e inmortalidad del alma ;umana, as tambi5n es la .1lesia la defensora ms firme de la libertad# 2a .1lesia ;a ense0ado siem$re estas dos realidades + las defiende como do1mas de fe# M no slo esto# Crente a los ataques de los ;ere<es + de los fautores de no&edades, ;a sido la .1lesia la que tom a su car1o la defensa de la libertad + la que libr de la ruina a esta tan e9celsa cualidad del ;ombre# 2a ;istoria de la teolo1a demuestra la en5r1ica reaccin de la .1lesia contra los intentos alocados de los maniqueos + otros ;ere<es# M, en tiem$os ms recientes, todos conocen el &i1oroso esfuer8o que la .1lesia reali8, $rimero en el concilio de Trento + des$u5s contra los disc$ulos de 4ansenio, $ara defender la libertad del ;ombre, sin $ermitir que el fatalismo arrai1ue en tiem$o o en lu1ar al1uno# 2ibertad moral -# 2a libertad es, $or tanto, como ;emos dic;o, $atrimonio e9clusi&o de los seres dotados de inteli1encia o ra8n# /onsiderada en su misma naturale8a, esta libertad no es otra cosa que la facultad de ele1ir entre los medios que son a$tos $ara alcan8ar un fin determinado, en el sentido de que el que tiene facultad de ele1ir una cosa entre 85

muc;as es due0o de sus $ro$ias acciones# A;ora bienI como todo lo que uno eli1e como medio $ara obtener otra cosa $ertenece al 15nero del denomnado bien :til, + el bien $or su $ro$ia naturale8a tiene la facultad de mo&er la &oluntad, $or esto se conclu+e que la libertad es $ro$ia de la &oluntad, o ms e9actamente, es la &oluntad misma, en cuanto que 5sta, al obrar, $osee la facultad de ele1ir# Pero el mo&imiento de la &oluntad es im$osible si el conocimiento intelectual no la $recede iluminndola como una antorc;a, o sea, que el bien deseado $or la &oluntad es necesariamente bien en cuanto conocido $re&iamente $or la ra8n# Tanto ms cuanto que en todas las &oliciones ;umanas la eleccin es $osterior al <uicio sobre la &erdad de los bienes $ro$uestos + sobre el orden de $referencia que debe obser&arse en 5stos# Pero el <uicio es, sin duda al1una, acto de la ra8n, no de la &oluntad# Si la libertad, $or tanto, reside en la &oluntad, que es $or su misma naturale8a un a$etito obediente a la ra8n, s1uese que la libertad, lo mismo que la &oluntad, tiene $or ob<eto un bien conforme a la ra8n# 7o obstante, como la ra8n + la &oluntad son facultades im$erfectas, $uede suceder, + sucede muc;as &eces, que la ra8n $ro$on1a a la &oluntad un ob<eto que, siendo en realidad malo, $resenta una en1a0osa a$ariencia de bien, + que a 5l se a$lique la &oluntad# Pero as como la $osibilidad de errar + el error de ;ec;o es un defecto que ar1u+e un entendimiento im$erfecto, as tambien ad;erirse a un bien en1a0oso + fin1ido, aun siendo indicio de libre albedro, como la enfermedad es se0al de la &ida, constitu+e, sin embar1o, un defecto de la libertad# %e modo $arecido, la &oluntad, $or el solo ;ec;o de su de$endencia de la ra8n, cuando a$etece un ob<eto que se a$arta de la recta ra8n, incurre en el defecto radical de corrom$er + abusar de la libertad# M 5sta es la causa de que %ios, infinitamente $erfecto, + que $or ser sumamente inteli1ente + bondad $or esencia es sumamente libre, no $ueda en modo al1uno querer el mal moralL como tam$oco $ueden quererlo los biena&enturados del cielo, a causa de la contem$lacin del bien su$remo# ,sta era la ob<ecin que sabiamente $onan San A1ustn + otros autores contra los $ela1ianos# Si la $osibilidad de a$artarse del bien $erteneciera a la esencia + a la $erfeccin de la libertad, entonces %ios, 4esucristo, los n1eles + los biena&enturados, todos los cuales carecen de ese $oder, o no seran libres o, al menos, no lo seran con la misma $erfeccin que el ;ombre en estado de $rueba e im$erfeccin# ,l %octor An15lico se ;a ocu$ado con frecuencia de esta cuestin, + de sus e9$osiciones se $uede concluir que la $osibilidad de $ecar no es una libertad, sino una escla&itud# Sobre las $alabras de /risto, nuestro Se0or, el que comete $ecado es sier&o del $ecado((", escribe con a1ude8aI JTodo ser es lo que le con&iene ser $or su $ro$ia naturale8a# Por consi1uiente, cuando es mo&ido $or un a1ente e9terior, no obra $or su $ro$ia naturale8a, sino $or un im$ulso a<eno, lo cual es $ro$io de un escla&o# A;ora bienI el ;ombre, $or su $ro$ia naturale8a, es un ser racional# Por tanto, cuando obra se1:n la ra8n, act:a en &irtud de un im$ulso $ro$io + de acuerdo con su naturale8a, en lo cual consiste $recisamente la libertadL $ero cuando $eca, obra al mar1en de la ra8n, + act:a entonces lo mismo que si fuese mo&ido $or otro + estu&iese sometido al domimo a<enoL + $or esto, el que comete el $ecado es sier&o del $ecadoK(4"# ,s lo que ;aba &isto con bastante claridad la filosofia anti1ua, es$ecialmente los que ense0aban que slo el sabio era libre, entendiendo $or sabio, como es sabido, aquel que ;aba a$rendido a &i&ir se1:n la naturale8a, es decir, de acuerdo con la moral + la &irtud# 2a le+ )# Siendo 5sta la condicin de la libertad ;umana, le ;aca falta a la libertad una 86

$roteccin + un au9ilio ca$aces de diri1ir todos sus mo&imientos ;acia el bien + de a$artarlos del mal# %e lo contrario, la libertad ;abra sido 1ra&emente $er<udicial $ara el ;ombre# ,n $rimer lu1ar, le era necesaria una le+, es decir, una norma de lo que ;a+ que ;acer + de lo que ;a+ que e&itar# 2a le+, en sentido $ro$io, no $uede darse en los animales, que obran $or necesidad, $ues reali8an todos sus actos $or instinto natural + no $ueden ado$tar $or s mismos otra manera de accin# ,n cambio, los seres que 1o8an de libertad tienen la facultad de obrar o no obrar, de actuar de esta o de aquella manera, $orque la eleccin del ob<eto de su &olicin es $osterior al <uicio de la ra8n, a que antes nos ;emos referido# ,ste <uicio establece no slo lo que es bueno o lo que es malo $or naturale8a, sino adems lo que es bueno +, $or consi1uiente, debe ;acerse, + lo que es malo +, $or consi1uiente, debe e&itarse# ,s decir, la ra8n $rescribe a la &oluntad lo que debe buscar + lo que debe e&itar $ara que el ;ombre $ueda al1:n da alcan8ar su :ltimo fin, al cual debe diri1ir todas sus acciones# M $recisamente esta ordenacin de la ra8n es lo que se llama le+# Por lo cual la <ustificacin de la necesidad de la le+ $ara el ;ombre ;a de buscarse $rimera + radicalmente en la misma libertad, es decir, en la necesidad de que la &oluntad ;umana no se a$arte de la recta ra8n# 7o ;a+ afirmacin ms absurda + $eli1rosa que 5staI que el ;ombre, $or ser naturalmente libre, debe &i&ir desli1ado de toda le+# Porque si esta $remisa fuese &erdadera, la conclusin l1ica sera que es esencial a la libertad andar en desacuerdo con la ra8n, siendo as que la afirmacin &erdadera es la contradictoria, o sea, que el ;ombre, $recisamente $or ser libre, ;a de &i&ir sometido a la le+# %e este modo es la le+ la que 1ua al ;ombre en su accin + es la le+ la que mue&e al ;ombre, con el aliciente del $remio + con el temor del casti1o, a obrar el bien + a e&itar el mal# Tal es la $rinci$al de todas las le+es, la le+ natural, escrita + 1rabada en el cora8n de cada ;ombre, $or ser la misma ra8n ;umana que manda al ;ombre obrar el bien + $ro;be al ;ombre ;acer el mal# Pero este $rece$to de la ra8n ;umana no $odria tener fuer8a de le+ si no fuera r1ano e int5r$rete de otra ra8n ms alta, a la que deben estar sometidos nuestro entendimiento + nuestra libertad# Porque siendo la funcin de la le+ im$oner obli1aciones + atribuir derec;os, la le+ se a$o+a $or entero en la autoridad, esto es, en un $oder ca$a8 de establecer obli1aciones, atribuir derec;os + sancionar adems, $or medio de $remios + casti1os, las rdenes dadasL cosas todas que e&identemente resultan im$osibles si fuese el ;ombre quien como su$remo le1islador se diera a s mismo la re1la normati&a de sus $ro$ias acciones# S1uese, $ues, de lo dic;o que la le+ natural es la misma le+ eterna, que, 1rabada en los seres racionales, inclina a 5stos a las obras + al fin que les son $ro$iosL le+ eterna que es, a su &e8, la ra8n eterna de %ios, /reador + Fobernador de todo el uni&erso# 2a 1racia sobrenatural A esta re1la de nuestras acciones, a este freno del $ecado, la bondad di&ina ;a a0adido ciertos au9ilios es$eciales, a$tsimos $ara diri1ir + confirmar la &oluntad del ;ombre# ,l $rinci$al + ms efica8 au9ilio de todos estos socorros es la 1racia di&ina, la cual, iluminando el entendimiento + robusteciendo e im$ulsando la &oluntad ;acia el bien moral, facilita + ase1ura al mismo tiem$o, con saludable constancia, el e<ercicio de nuestra libertad natural# ,s totalmente errnea la afirmacin de que las mociones de la &oluntad, a causa de esta inter&encin di&ina, son menos libres# Porque la influencia de la 1racia di&ina alcan8a las $rofundidades ms ntimas del ;ombre + se armoni8a con las tendencias naturales de 5ste, $orque la 1racia nace de aquel que es autor de 87

nuestro entendimiento + de nuestra &oluntad + mue&e todos los seres de un modo adecuado a la naturale8a de cada uno# /omo ad&ierte el %octor An15lico, la 1racia di&ina, $or $roceder del /reador de la 7aturale8a, est admirablemente ca$acitada $ara defender todas las naturale8as indi&iduales + $ara conser&ar sus caracteres, sus facultades + su eficacia# 2a libertad moral social # 2o dic;o acerca de la libertad de cada indi&iduo es fcilmente a$licable a los ;ombres unidos en sociedad ci&il# Porque lo que en cada ;ombre ;acen la ra8n + la le+ natural, esto mismo ;ace en los asociados la le+ ;umana, $romul1ada $ara el bien com:n de los ciudadanos# ,ntre estas le+es ;umanas ;a+ al1unas cu+o ob<eto consiste en lo que es bueno o malo $or naturale8a, a0adiendo al $rece$to de $racticar el bien + de e&itar el mal la sancin con&eniente# ,l ori1en de estas le+es no es en modo al1uno el ,stadoL $orque as como la sociedad no es ori1en de la naturale8a ;umana, de la misma manera la sociedad no es fuente tam$oco de la concordancia del bien + de la discordancia del mal con la naturale8a# Todo lo contrario# ,stas le+es son anteriores a la misma sociedad, + su ori1en ;a+ que buscarlo en la le+ natural +, $or tanto, en la le+ eterna# Por consi1uiente, los $rece$tos de derec;o natural incluidos en las le+es ;umanas no tienen sim$lemente el &alor de una le+ $ositi&a, sino que adems, + $rinci$almente, inclu+en un $oder muc;o ms alto + au1usto que $ro&iene de la misma le+ natural + de la le+ eterna# ,n esta clase de le+es la misin del le1islador ci&il se limita a lo1rar, $or medio de una disci$lina com:n, la obediencia de los ciudadanos, casti1ando a los $er&ersos + &iciosos, $ara a$artarlos del mal + de&ol&erlos al bien, o $ara im$edir, al menos, que $er<udiquen a la sociedad + da0en a sus conciudadanos# ,9isten otras dis$osiciones del $oder ci&il que no $roceden del derec;o natural inmediata + $r9imamente, sino remota e indirectamente, determinando una &ariedad de cosas que ;an sido re1uladas $or la naturale8a de un modo 1eneral + en con<unto# As, $or e<em$lo, la naturale8a ordena que los ciudadanos coo$eren con su traba<o a la tranquilidad + $ros$eridad $:blicas# Pero la medida, el modo + el ob<eto de esta colaboracin no estn determinados $or el derec;o natural, sino $or la $rudencia ;umana# ,stas re1las $eculiares de la con&i&encia social, determinadas se1:n la ra8n + $romul1adas $or la le1tima $otestad, constitu+en el mbito de la le+ ;umana $ro$iamente dic;a# ,sta le+ ordena a todos los ciudadanos colaborar en el fin que la comunidad se $ro$one + les $ro;be desertar de este ser&icioL + mientras si1ue sumisa + se conforma con los $rece$tos de la naturale8a, esa le+ conduce al bien + a$arta del mal# %e todo lo cual se conclu+e que ;a+ que $oner en la le+ eterna de %ios la norma re1uladora de la libertad, no slo de los $articulares, sino tambi5n de la comunidad social# Por consi1uiente, en una sociedad ;umana, la &erdadera libertad no consiste en ;acer el ca$ric;o $ersonal de cada unoL esto $ro&ocara una e9trema confusin + una $erturbacin, que acabaran destru+endo al $ro$io ,stadoL sino que consiste en que, $or medio de las le+es ci&iles, $ueda cada cual fcilmente &i&ir se1:n los $rece$tos de la le+ eterna# M $ara los 1obernantes la libertad no est en que manden al a8ar + a su ca$ric;o, $roceder criminal que im$licara, al mismo tiem$o, 1randes da0os $ara el ,stado, sino que la eficacia de las le+es ;umanas consiste en su reconocida deri&acin de la le+ eterna + en la sancin e9clusi&a de todo lo que est contenido en esta le+ eterna, como en fuente radical de todo el derec;o# /on suma sabidura lo ;a e9$resado San A1ustnI JPienso que com$rendes que nada ;a+ <usto + le1timo en la Yle+Z tem$oral que no lo ;a+an tomado los ;ombres de la Yle+" eternaK(-"# Si, $or 88

consi1uiente, tenemos una le+ establecida $or una autoridad cualquiera, + esta le+ es contraria a la recta ra8n + $erniciosa $ara el ,stado, su fuer8a le1al es nula, $orque no es norma de <usticia + $orque a$arta a los ;ombres del bien $ara el que ;a sido establecido el ,stado# 8# Por tanto, la naturale8a de la libertad ;umana, sea el que sea el cam$o en que la consideremos, en los $articulares o en la comunidad, en los 1obernantes o en los 1obernados, inclu+e la necesidad de obedecer a una ra8n su$rema + eterna, que no es otra que la autoridad de %ios im$oniendo sus mandamientos + $ro;ibiciones# M este <ustsimo dominio de %ios sobre los ;ombres est tan le<os de su$rimir o debilitar siquiera la libertad ;umana, que lo que ;ace es $recisamente todo lo contrarioI defenderla + $erfeccionarlaL $orque la $erfeccin &erdadera de todo ser creado consiste en tender a su $ro$io fin + alcan8arlo# A;ora bienI el fin su$remo al que debe as$irar la libertad ;umana no es otro que el mismo %ios# 2a .1lesia, defensora de la &erdadera libertad social !# 2a .1lesia, aleccionada con las ense0an8as + con los e<em$los de su di&ino Cundador, ;a defendido + $ro$a1ado $or todas $artes estos $rece$tos de $rofunda + &erdadera doctrina, conocidos incluso $or la sola lu8 de la ra8n# 7unca ;a cesado la .1lesia de medir con ellos su misin + de educar en ellos a los $ueblos cristianos# ,n lo tocante a la moral, la le+ e&an15lica no slo su$era con muc;o a toda la sabidura $a1ana, sino que adems llama abiertamente al ;ombre + le ca$acita $ara una santidad desconocida en la anti1Nedad, +, acercndolo ms a %ios, le $one en $osesin de una libertad ms $erfecta# %e esta manera ;a brillado siem$re la mara&illosa eficacia de la .1lesia en orden a la defensa + mantenimiento de la libertad ci&il + $oltica de los $ueblos# 7o es necesario enumerar a;ora los m5ritos de la .1lesia en este cam$o# =asta recordar la escla&itud, esa anti1ua &er1Nen8a del $a1anismo, abolida $rinci$almente $or la feli8 inter&encin de la .1lesia# Ea sido 4esucristo el $rimero en $roclamar la &erdadera i1ualdad <urdica + la aut5ntica fraternidad de todos los ;ombres# ,co fiel de esta ense0an8a fue la &o8 de los dos a$stoles que declaraba su$rimidas las diferencias entre <udos + 1rie1os, brbaros + escitas()", + $roclamaba la fraternidad de todos en /risto# 2a eficacia de la .1lesia en este $unto ;a sido tan ;onda + tan e&idente, que dondequiera que la .1lesia qued establecida la e9$eriencia ;a com$robado que desa$arece en $oco tiem$o la barbarie de las costumbres# A la brutalidad sucede r$idamente la dul8uraL a las tinieblas de la barbarie, la lu8 de la &erdad# .1ualmente nunca ;a de<ado la .1lesia de derramar beneficios en los $ueblos ci&ili8ados, resistiendo unas &eces el ca$ric;o de los ;ombres $er&ersos, ale<ando otras &eces de los inocentes + de los d5biles las in<usticias, $rocurando, $or :ltimo, que los $ueblos tu&ieran una constitucin $oltica que se ;iciera amar de los ciudadanos $or su <usticia + se ;iciera temer de los e9tra0os $or su $oder# 10# ,s, adems, una obli1acin mu+ seria res$etar a la autoridad + obedecer las le+es <ustas, quedando as los ciudadanos defendidos de la in<usticia de los criminales 1racias a la eficacia &i1ilante de la le+# ,l $oder le1timo &iene de %ios, + el que resiste a da autoridad, resiste a la dis$osicin de %ios( "# %e esta manera, la obediencia queda di1nificada de un modo e9traordinario, $ues se $resta obediencia a la ms <usta + ele&ada autoridad# Pero cuando no e9iste el derec;o de mandar, o se manda al1o 89

contrario a la ra8n, a la le+ eterna, a la autoridad de %ios, es <usto entonces desobedecer a los ;ombres $ara obedecer a %ios# /errada as la $uerta a la tirana, no lo absorber todo el ,stado# 3uedarn a sal&o los derec;os de cada ciudadano, los derec;os de la familia, los derec;os de todos los miembros del ,stado, + todos tendrn am$lia $artici$acin en la libertad &erdadera, que consiste, como ;emos demostrado, en $oder &i&ir cada uno se1:n las le+es + se1:n la recta ra8n#

..# %G/T6.7A %,2 2.=,6A2.S*G SG=6, 2A 2.=,6TA% 11# Si los que a cada $aso ;ablan de la libertad entendieran $or tal la libertad buena + le1tima que acabamos de describir, nadie osara acusar a la .1lesia, con el in<usto re$roc;e que le ;acen, de ser enemi1a de la libertad de los indi&iduos + de la libertad del ,stado# Pero son +a muc;os los que, imitando a 2ucifer, del cual es aquella criminal e9$resinI 7o ser&ir5(8", entienden $or libertad lo que es una $ura + absurda licencia# Tales son los $artidarios de ese sistema tan e9tendido + $oderoso, + que, tomando el nombre de la misma libertad, se llaman a s mismos diberales# 2iberalismo de $rimer 1rado 1'# ,l naturalismo o racionalismo en la filosofia coincide con el liberalismo en la moral + en la $oltica, $ues los se1uidores del liberalismo a$lican a la moral + a la $rctica de la &ida los mismos $rinci$ios que establecen los defensores del naturalismo# A;ora bienI el $rinci$io fundamental de todo el racionalismo es la soberana de la ra8n ;umana, que, ne1ando la obediencia debida a la di&ina + eterna ra8n + declarndose a s misma inde$endiente, se con&ierte en sumo $rinci$io, fuente e9clusi&a + <ue8 :nico de la &erdad# ,sta es la $retensin de los referidos se1uidores del liberalismoL se1:n ellos no ;a+ en la &ida $rctica autoridad di&ina al1una a la que ;a+a que obedecerL cada ciudadano es le+ de s mismo# %e aqu nace esa denominada moral inde$endiente, que, a$artando a la &oluntad, ba<o $rete9to de libertad, de la obser&ancia de los mandamientos di&inos, concede al ;ombre una licencia ilimitada# 2as consecuencias :ltimas de estas afirmaciones, sobre todo en el orden social, son fciles de &er# Porque, cuando el ;ombre se $ersuade que no tiene sobre si su$erior al1uno, la conclusin inmediata es colocar la causa eficiente de la comunidad ci&il + $oltica no en un $rinci$io e9terior o su$erior al ;ombre, sino en la libre &oluntad de cada unoL deri&ar el $oder $oltico de la multitud como de fuente $rimera# M as como la ra8n indi&idual es $ara el indi&iduo en su &ida $ri&ada la :nica norma re1uladora de su conducta, de la misma manera la ra8n colecti&a debe ser $ara todos la :nica re1la normati&a en la esfera de la &ida $:blica# %e aqu el n:mero como fuer8a decisi&a + la ma+ora como creadora e9clusi&a del derec;o + del deber# Todos estos $rinci$ios + conclusiones estn en contradiccin con la ra8n# 2o dic;o anteriormente lo demuestra# Porque es totalmente contraria a la naturale8a la $retensin de que no e9iste &nculo al1uno entre el ;ombre o el ,stado + %ios, creador +, $or tanto, le1islador su$remo + uni&ersal# M no slo es contraria esa tendencia a la naturale8a ;umana, sino tambi5n a toda la naturale8a creada# Porque todas las cosas creadas tienen que estar for8osamente &inculadas con al1:n la8o a la causa que las ;i8# ,s necesario a todas las naturale8as + $ertenece a la $erfeccin $ro$ia de cada una de ellas mantenerse en el lu1ar + en el 1rado que les asi1na el orden naturalL esto 90

es, que el ser inferior se someta + obede8ca al ser que le es su$erior# Pero adems esta doctrina es en e9tremo $erniciosa, tanto $ara los $articulares como $ara los ,stados# Porque, si el <uicio sobre la &erdad + el bien queda e9clusi&amente en manos de la ra8n ;umana abandonada a s sola, desa$arece toda diferencia ob<eti&a entre el bien + el malL el &icio + la &irtud no se distin1uen +a en el orden de la realidad, sino solamente en el <uicio sub<eti&o de cada indi&iduoL ser lcito cuanto a1rade, + establecida una moral im$otente $ara refrenar + calmar las $asiones desordenadas del alma, quedar es$ontneamente abierta la $uerta a toda clase de corru$ciones# ,n cuanto a la &ida $:blica, el $oder de mandar queda se$arado de su &erdadero ori1en natural, del cual recibe toda la eficacia reali8adora del bien com:nL + la le+, re1uladora de lo que ;a+ que ;acer + lo que ;a+ que e&itar, queda abandonada al ca$ric;o de una ma+ora num5rica, &erdadero $lano inclinado que lle&a a la tirana# 2a ne1acin del dominio de %ios sobre el ;ombre + sobre el ,stado arrastra consi1o como consecuencia ine&itable la ausencia de toda reli1in en el ,stado, + consi1uientemente el abandono ms absoluto en todo la referente a la &ida reli1iosa# Armada la multitud con la idea de su $ro$ia soberana, fcilmente de1enera en la anarqua + en la re&olucin, + su$rimidos los frenos del deber + de la conciencia, no queda ms que la fuer8aL la fuer8a, que es radicalmente inca$a8 $ara dominar $or s solas las $asiones desatadas de las multitudes# Tenemos $ruebas con&incentes de todas estas consecuencias en la diaria luc;a contra los socialistas + re&olucionarios, que desde ;ace +a muc;o tiem$o se esfuer8an $or sacudir los mismos cimientos del ,stado# Analicen, $ues, + determinen los rectos en<uiciadores de la realidad si esta doctrina es $ro&ec;osa $ara la &erdadera libertad di1na del ;ombre o si es ms bien una teora corru$tora + destructora de esta libertad# 2iberalismo de se1undo 1rado 1(# ,s cierto que no todos los defensores del liberalismo estn de acuerdo con estas o$iniones, terribles $or su misma monstruosidad, contrarias abiertamente a la &erdad + causa, como ;emos &isto, de los ma+ores males# Gbli1ados $or la fuer8a de la &erdad, muc;os liberales reconocen sin rubor e incluso afirman es$ontneamente que la libertad, cuando es e<ercida sin re$arar en e9ceso al1uno + con des$recio de la &erdad + de la <usticia, es una libertad $er&ertida que de1enera en abierta licenciaL + que, $or tanto, la libertad debe ser diri1ida + 1obernada $or la recta ra8n, + consi1uientemente debe quedar sometida al derec;o natural + a la le+ eterna de %ios# Piensan que esto basta + nie1an que el ;ombre libre deba someterse a las le+es que %ios quiera im$onerle $or un camino distinto al de la ra8n natural# Pero al $oner esta limitacin no son consecuentes consi1o mismos# Porque si, como ellos admiten + nadie $uede ra8onablemente ne1ar, ;a+ que obedecer a la &oluntad de %ios le1islador, $or la total de$endencia del ;ombre res$ecto de %ios + $or la tendencia del ;ombre ;acia %ios, la consecuencia es que nadie $uede $oner lmites o condiciones a este $oder le1islati&o de %ios sin quebrantar al mismo tiem$o la obediencia debida a %ios# *s a:nI si la ra8n del ;ombre lle1ara a arro1arse el $oder de establecer $or s misma la naturale8a + la e9tensin de los derec;os de %ios + de sus $ro$ias obli1aciones, el res$eto a las le+es di&inas sera una a$ariencia, no una realidad, + el <uicio del ;ombre &aldra ms que la autoridad + la $ro&idencia del mismo %ios# ,s necesario, $or tanto, que la norma de nuestra &ida se a<uste continua + reli1iosamente no slo a la le+ eterna, sino tambi5n a todas + cada una de las dems le+es que %ios, en su infinita sabiduria, en su infinito $oder + $or los medios que le ;a $arecido, nos ;a comunicadoL le+es que 91

$odemos conocer con se1uridad $or medio de se0ales claras e indubitables# 7ecesidad acentuada $or el ;ec;o de que esta clase de le+es, al tener el mismo $rinci$io + el mismo autor que la le+ eterna, concuerdan enteramente con la ra8n, $erfeccionan el derec;o natural e inclu+en adems el ma1isterio del mismo %ios, quien, $ara que nuestro entendimiento + nuestra &oluntad no cai1an en error, ri1e a entrambos beni1namente con su amorosa direccin# *ant5n1ase, $ues, santa e in&iolablemente unido lo que no $uede ni debe ser se$arado, + sr&ase a %ios en todas las cosas, como lo ordena la misma ra8n natural, con toda sumisin + obediencia# 2iberalismo de tercer 1rado 14# Ea+ otros liberales al1o ms moderados, $ero no $or esto ms consecuentes consi1o mismosL estos liberales afirman que, efecti&amente, las le+es di&inas deben re1ular la &ida + la conducta de los $articulares, $ero no la &ida + la conducta del ,stadoL es lciito en la &ida $oltica a$artarse de los $rece$tos de %ios + le1islar sin tenerlos en cuenta $ara nada# %e esta noble afirmacin brota la $erniciosa consecuencia de que es necesaria la se$aracin entre la .1lesia + el ,stado# ,s fcil de com$render el absurdo error de estas afirmaciones# ,s la misma naturale8a la que e9i1e a &oces que la sociedad $ro$orcione a los ciudadanos medios abundantes + facilidades $ara &i&ir &irtuosamente, es decir, se1:n las le+es de %ios, +a que %ios es el $rinci$io de toda &irtud + de toda <usticia# Por esto, es absolutamente contrario a la naturale8a que $ueda lcitamente el ,stado des$reocu$arse de esas le+es di&inas o establecer una le1islacin $ositi&a que las contradi1a# Pero, adems, los 1obernantes tienen, res$ecto de la sociedad, la obli1acin estricta de $rocurarle $or medio de una $rudente accin le1islati&a no slo la $ros$eridad + los bienes e9teriores, sino tambi5n + $rinci$almente los bienes del es$ritu# A;ora bienI en orden al aumento de estos bienes es$irituales, nada ;a+ ni $uede ;aber ms adecuado que las le+es establecidas $or el mismo %ios# Por esta ra8n, los que en el 1obierno de ,stado $retenden desentenderse de las le+es di&inas des&an el $oder $oltico de su $ro$ia institucin + del orden im$uesto $or la misma naturale8a# Pero ;a+ otro ;ec;o im$ortante, que 7os mismo ;emos subra+ado ms de una &e8 en otras ocasionesI el $oder $oltico + el $oder reli1ioso, aunque tienen fines + medios es$ecficamente distintos, deben, sin embar1o, necesariamente, en el e<ercicio de sus res$ecti&as funciones, encontrarse al1unas &eces# Ambos $oderes e<ercen su autoridad sobre los mismos ;ombres, + no es raro que uno + otro $oder le1islen acerca de una misma materia, aunque $or ra8ones distintas# ,n esta con&er1encia de $oderes, el conflicto sera absurdo + re$u1nara abiertamente a la infinita sabidura de la &oluntad di&inaL es necesario, $or tanto, que ;a+a un medio, un $rocedimiento $ara e&itar los moti&os de dis$utas + luc;as + $ara establecer un acuerdo en la $rctica# Acertadamente ;a sido com$arado este acuerdo a la unin del alma con el cuer$o, unin i1ualmente $ro&ec;osa $ara ambos, + cu+a desunin, $or el contrario, es $erniciosa $articularmente $ara el cuer$o, que con ella $ierde la &ida#

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...# 2AS /G73H.STAS %,2 2.=,6A2.S*G 2ibertad de cultos 1-# Para dar ma+or claridad a los $untos tratados es con&eniente e9aminar $or se$arado las di&ersas clases de libertad, que al1unos $ro$onen como conquistas de nuestro tiem$o# ,n $rimer lu1ar e9aminemos, en relacin con los $articulares, esa libertad tan contraria a la &irtud de la reli1in, la llamada libertad de cultos, libertad fundada en la tesis de que cada uno $uede, a su arbitrio, $rofesar la reli1in que $refiera o no $rofesar nin1una# ,sta tesis es contraria a la &erdad# Porque de todas las obli1aciones del ;ombre, la ma+or + ms sa1rada es, sin duda al1una, la que nos manda dar a %ios el culto de la reli1in + de la $iedad# ,ste deber es la consecuencia necesaria de nuestra $er$etua de$endencia de %ios, de nuestro 1obierno $or %ios + de nuestro ori1en $rimero + fin su$remo, que es %ios# Ea+ que a0adir, adems, que sin la &irtud de la reli1in no es $osible &irtud aut5ntica al1una, $orque la &irtud moral es aquella &irtud cu+os actos tienen $or ob<eto todo lo que nos lle&a a %ios, considerado como su$remo + :ltimo bien del ;ombreL + $or esto, la reli1in, cu+o oficio es reali8ar todo lo que tiene $or fin directo e inmediato el ;onor de %ios(!", es la reina + la re1la a la &e8 de todas las &irtudes# M si se $re1unta cul es la reli1in que ;a+ que se1uir entre tantas reli1iones o$uestas entre s, la res$uesta la dan al unsono la ra8n + naturale8aI la reli1in que %ios ;a mandado, + que es fcilmente reconocible $or medio de ciertas notas e9teriores con las que la di&ina Pro&idencia ;a querido distin1uirla, $ara e&itar un error, que, en asunto de tanta trascendencia, im$licara desastrosas consecuencias# Por esto, conceder al ;ombre esta libertad de cultos de que estamos ;ablando equi&ale a concederle el derec;o de desnaturali8ar im$unemente una obli1acin santsima + de ser infiel a ella, abandonando el bien $ara entre1arse al mal# ,sto, lo ;emos dic;o +a, no es libertad, es una de$ra&acin de la libertad + una escla&itud del alma entre1ada al $ecado# 1)# /onsiderada desde el $unto de &ista social + $oltico, esta libertad de cultos $retende que el ,stado no rinda a %ios culto al1uno o no autorice culto $:blico al1uno, que nin1:n culto sea $referido a otro, que todos 1ocen de los mismos derec;os + que el $ueblo no si1nifique nada cuando $rofesa la reli1in catlica# Para que estas $retensiones fuesen acertadas ;ara falta que los deberes del ,stado $ara con %ios fuesen nulos o $udieran al menos ser quebrantados im$unemente $or el ,stado# Ambos su$uestos son falsos# Porque nadie $uede dudar que la e9istencia de la sociedad ci&il es obra de la &oluntad de %ios, +a se considere esta sociedad en sus miembros, +a en su forma, que es la autoridadL +a en su causa, +a en los co$iosos beneficios que $ro$orciona al ;ombre# ,s %ios quien ;a ;ec;o al ;ombre sociable + quien le ;a colocado en medio de sus seme<antes, $ara que las e9i1encias naturales que 5l $or s solo no $uede colmar las &ea satisfec;as dentro de la sociedad# Por esto es necesario que el ,stado, $or el mero ;ec;o de ser sociedad, recono8ca a %ios como Padre + autor + re&erencie + adore su $oder + su dominio# 2a <usticia + la ra8n $ro;ben, $or tanto, el atesmo del ,stado, o, lo que equi&aldra al atesmo, el indiferentismo del ,stado en materia reli1iosa, + la i1ualdad <urdica indiscriminada de todas las reli1iones# Siendo, $ues, necesaria en el ,stado la $rofesin $:blica de una reli1in, el ,stado debe $rofesar la :nica reli1in &erdadera, la cual es reconocible con facilidad, sin1ularmente en los $ueblos catlicos, $uesto que en ella a$arecen como 1rabados los caracteres distinti&os de la &erdad# ,sta es la reli1in que deben conser&ar + $rote1er los 1obernantes, si quieren atender con $rudente utilidad, como es su obli1acin, a la 93

comunidad $oltica# Porque el $oder $oltico ;a sido constituido $ara utilidad de los 1obernados# M aunque el fin $r9imo de su actuacin es $ro$orcionar a los ciudadanos la $ros$eridad de esta &ida terrena, sin embar1o, no debe disminuir, sino aumentar, al ciudadano las facilidades $ara conse1uir el sumo + :ltimo bien, en que est la sem$iterna biena&enturan8a del ;ombre, + al cual no $uede 5ste lle1ar si se descuida la reli1in# 1 # Ma en otras ocasiones ;emos ;ablado am$liamente de este $unto(10"# A;ora slo queremos ;acer una ad&ertenciaI la libertad de cultos es mu+ $er<udicial $ara la libertad &erdadera, tanto de los 1obernantes como de los 1obernados# 2a reli1in, en cambio, es sumamente $ro&ec;osa $ara esa libertad, $orque coloca en %ios el ori1en $rimero del $oder e im$one con la m9ima autoridad a los 1obernantes la obli1acin de no ol&idar sus deberes, de no mandar con in<usticia o dure8a + de 1obernar a los $ueblos con beni1nidad + con un amor casi $aterno# Por otra $arte, la reli1in manda a los ciudadanos la sumisin a los $oderes le1timos como a re$resentantes de %ios + los une a los 1obernantes no solamente $or medio de la obediencia, sino tambi5n con un res$eto amoroso, $ro;ibiendo toda re&olucin + todo conato que $ueda turbar el orden + la tranquilidad $:blica, + que al cabo son causa de que se &ea sometida a ma+ores limitaciones la libertad de los ciudadanos# %e<amos a un lado la influencia de la reli1in sobre la sana moral + la influencia de esta moral sobre la misma libertad# 2a ra8n demuestra + la ;istoria confirma este ;ec;oI la libertad, la $ros$eridad + la 1rande8a de un ,stado estn en ra8n directa de la moral de sus ;ombres# 2ibertad de e9$resin + libertad de im$renta 18# %i1amos a;ora al1unas $alabras sobre la libertad de e9$resin + la libertad de im$renta# 6esulta casi innecesario afirmar que no e9iste el derec;o a esta libertad cuando se e<erce sin moderacin al1una, tras$asando todo freno + todo lmite# Porque el derec;o es una facultad moral que, como ;emos dic;o +a + con&iene re$etir con insistencia, no $odemos su$oner concedida $or la naturale8a de i1ual modo a la &erdad + al error, a la &irtud + al &icio ,9iste el derec;o de $ro$a1ar en la sociedad, con libertad + $rudencia, todo lo &erdadero + todo lo &irtuoso $ara que $ueda $artici$ar de las &enta<as de la &erdad + del bien el ma+or n:mero $osible de ciudadanos# Pero las o$iniones falsas, m9ima dolencia mortal del entendimiento ;umano, + los &icios corru$tores del es$ritu + de la moral $:blica deben ser re$rimidos $or el $oder $:blico $ara im$edir su $aulatina $ro$a1acin, da0osa en e9tremo $ara la misma sociedad# 2os errores de los intelectuales de$ra&ados e<ercen sobre las masas una &erdadera tirana + deben ser re$rimidos $or la le+ con la misma ener1a que otro cualquier delito inferido con &iolencia a los d5biles# ,sta re$resin es a:n ms necesaria, $orque la inmensa ma+ora de los ciudadanos no $uede en modo al1uno, o a lo sumo con muc;a dificultad, $re&enirse contra los artificios del estilo + las sutile8as de la dial5ctica, sobre todo cuando 5stas + aqu5llos son utili8ados $ara ;ala1ar las $asiones# Si se concede a todos una licencia ilimitada en el ;ablar + en el escribir, nada quedar +a sa1rado e in&iolable# 7i siquiera sern e9ce$tuadas esas $rimeras &erdades, esos $rinci$ios naturales que constitu+en el ms noble $atrimonio com:n de toda la ;umanidad# Se oscurece as $oco a $oco la &erdad con las tiniebias +, como muc;as &eces sucede, se ;ace due0a del cam$o una numerosa $la1a de $erniciosos errores# Todo lo que la licencia 1ana lo $ierde la libertad# 2a 1rande8a + la se1uridad de la libertad estn en ra8n directa de los frenos que se o$on1an a la licencia# Pero en las materias o$inables, de<adas $or %ios a la libre discusin de los ;ombres, est $ermitido a cada uno tener la 94

o$inin que le a1rade + e9$oner libremente la $ro$ia o$inin# 2a naturale8a no se o$one a ello, $orque esta libertad nunca lle&a al ;ombre a o$rimir la &erdad# Por el contrario, muc;as &eces conduce al ;alla81o + manifestacin de la &erdad# 2ibertad de ense0an8a 1!# 6es$ecto a la llamada libertad de ense0an8a, el <uicio que ;a+ que dar es mu+ $arecido# Solamente la &erdad debe $enetrar en el entendimiento, $orque en la &erdad encuentran las naturale8as racionales su bien, su fin + su $erfeccinL $or esta ra8n, la doctrina dada tanto a los i1norantes como a los sabios debe tener $or ob<eto e9clusi&o la &erdad, $ara diri1ir a los $rimeros ;acia el conocimiento de la &erdad + $ara conser&ar a los se1undos en la $osesin de la &erdad# ,ste es el fundamento de la obli1acin $rinci$al de los que ense0anI e9tir$ar el error de los entendimientos + bloquear con eficacia el camino a las teoras falsas# ,s e&idente, $or tanto, que la libertad de que tratamos, al $retender arro1arse el derec;o de ense0arlo todo a su ca$ric;o, est en contradiccin fla1rante con la ra8n + tiende $or su $ro$ia naturale8a a la $er&esin ms com$leta de los es$ritus# ,l $oder $:blico no $uede conceder a la sociedad esta libertad de ense0an8a sin quebrantar sus $ro$ios deberes# Pro;ibicin cu+o ri1or aumenta $or dos ra8onesI $orque la autoridad del maestro es mu+ 1rande ante los o+entes + $orque son mu+ $ocos los disc$ulos que $ueden <u81ar $or s mismos si es &erdadero o falso lo que el maestro les e9$lica# '0# Por lo cual es necesario que tambi5n esta libertad, si ;a de ser &irtuosa, quede circunscrita dentro de ciertos lmites, $ara e&itar que la ense0an8a se trueque im$unemente en instrumento de corru$cin# A;ora bienI la &erdad, que debe ser el ob<eto :nico de la ense0an8a, es de dos clasesI una, naturalL otra, sobrenatural# 2as &erdades naturales, a las cuales $ertenecen los $rinci$ios naturales + las conclusiones inmediatas deri&adas de 5stos $or la ra8n, constitu+en el $atrimonio com:n del 15nero ;umano + el firme fundamento en que se a$o+an la moral, la <usticia, la reli1in + la misma sociedad# Por esto, no ;a+ im$iedad ma+or, no ;a+ locura ms in;umana que $ermitir im$unemente la &iolacin + la desinte1racin de este $atrimonio# /on no menor re&erencia debe ser conser&ado el $recioso + sa1rado tesoro de las &erdades que %ios nos ;a dado a conocer $or la re&elacin# 2os $rinci$ales ca$tulos de esta re&elacin se demuestran con muc;os ar1umentos de e9traordinario &alor, utili8ados con frecuencia $or los a$olo1istas# Tales sonI el ;ec;o de la re&elacin di&ina de al1unas &erdades, la encarnacin del Ei<o uni15nito de %ios $ara dar testimonio de la &erdad, la fundacin $or el mismo 4esucristo de una sociedad $erfecta, que es la .1lesia, cu+a cabe8a es ,l mismo, + con la cual $rometi estar ;asta la consumacin de los si1los# A esta sociedad ;a querido encomendar todas las &erdades $or ,l ense0adas, con el encar1o de 1uardarlas, defenderlas + ense0arlas con autoridad le1tima# A1 mismo tiem$o, ;a ordenado a todos los ;ombres que obede8can a la .1lesia i1ual que a ,l mismo, amena8ando con la ruina eterna a todos los que desobede8can este mandato# /onsta, $ues, claramente que el me<or + ms se1uro maestro del ;ombre es %ios, fuente + $rinci$io de toda &erdadL + tambi5n el Hni15nito, que est en el seno del Padre + es camino, &erdad, &ida, lu8 &erdadera que ilumina a todo ;ombre, a cu+a ense0an8a deben $restarse todos los ;ombres dcilmenteI ?+ sern todos ense0ados $or 95

%ios?(11"# A;ora bienI en materia de fe + de moral, %ios mismo ;a ;ec;o a la .1lesia $artci$e del ma1isterio di&ino + le ;a concedido el $ri&ile1io di&ino de no conocer el error# Por esto la .1lesia es la ms alta + se1ura maestra de los mortales + tiene un derec;o in&iolable a la libertad de ma1isterio# Por otra $arte, la .1lesia, a$o+ndose en el firme fundamento de la doctrina re&elada, ;a ante$uesto, de ;ec;o, a todo el cum$limiento e9acto de esta misin que %ios le ;a confiado# Su$erior a las dificultades que $or todas $artes la en&uel&en, no ;a de<ado <ams de defender la libertad de su ma1isterio# Por este camino el mundo entero, liberado de la calamidad de las su$ersticiones, ;a encontrado en la sabidura cristiana su total reno&acin# M como la ra8n $or s sola demuestra claramente que entre las &erdades re&eladas + las &erdades naturales no $uede e9istir o$osicin &erdadera + todo lo que se o$on1a a las $rimeras es necesariamente falso, $or esto el di&ino ma1isterio de la .1lesia, le<os de obstaculi8ar el deseo de saber + el desarrollo en las ciencias o de retardar de al1una manera el $ro1reso de la ci&ili8acin, ofrece, $or el contrario, en todos estos cam$os abundante lu8 + se1ura 1aranta# M $or la misma ra8n el ma1isterio eclesistico es sumamente $ro&ec;oso $ara el desen&ol&imiento de la libertad ;umana, $orque es sentencia de 4esucristo, Sal&ador nuestro, que el ;ombre se ;ace libre $or la &erdadI conocer5is la &erdad, + la &erdad os ;ar libres(1'"# 7o ;a+, $ues, moti&o $ara que la libertad le1tima se indi1ne o la &erdadera ciencia lle&e a mal las <ustas + debidas le+es que la .1lesia + la ra8n e9i1en i1ualmente $ara re1ular las ciencias ;umanas# *s a:nI la .1lesia, como lo demuestra la e9$eriencia a cada $aso, al obrar as con la finalidad $rimordial de defender la fe cristiana, $rocura fambi5n el fomento + el adelanto de todas las ciencias ;umanas# =uenos son en s mismos + loables + deseables la belle8a + la ele1ancia del estilo# M todo conocimiento cientfico que $ro&en1a de un recto <uicio + est5 de acuerdo con el orden ob<eti&o de las cosas, $resta un 1ran ser&icio al esclarecimiento de las &erdades re&eladas# %e ;ec;o, el mundo es deudor a la .1lesia de estos insi1nes beneficiosI la conser&acin cuidadosa de los monumentos de la sabidura anti1uaL la fundacin $or todas $artes de uni&ersidades cientficasL el estmulo constante de la acti&idad de los in1enios, fomentando con todo em$e0o las mismas artes que embellecen la &ariada cultura de nuestro si1lo# Por :ltimo, no debemos ol&idar que queda un cam$o inmenso abierto a los ;ombresL en el que $ueden 5stos e9tender su industria + e<ercitar libremente su ini1enioL todo ese con<unto de materias que no tienen cone9in necesaria con la fe + con la moral cristianas, o que la .1lesia, sin ;acer uso de su autoridad, de<a enteramente libre al <uicio de los sabios# %e estas consideraciones se des$rende la naturale8a de la libertad de ense0an8a que e9i1en + $ro$a1an con i1ual em$e0o los se1uidores del liberalismo# Por una $arte, se conceden a s mismos + conceden al ,stado una libertad tan 1rande, que no dudan dar $aso libre a los errores ms $eli1rosos# M, $or otra $arte, $onen mil estorbos a la .1lesia + restrin1en ;asta el m9imo la libertad de 5sta, siendo as que de la doctrina de la .1lesia no ;a+ que temer da0o al1uno, sino que, $or el contrario se $ueden es$erar de ella toda clase de bienes# 2ibertad de conciencia '1# *uc;o se ;abla tambi5n de la .lamada libertad de conciencia# Si esta libertad se entiende en el sentido de que es lcito a cada uno, se1:n le $la8ca, dar o no dar culto a

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%ios, queda suficientemente refutada con los ar1umentos e9$uestos anteriormente# Pero $uede entenderse tambi5n en el sentido de que el ;ombre en el ,stado tiene el derec;o de se1uir, se1:n su conciencia, la &oluntad de %ios + de cum$lir sus mandamientos sin im$edimento al1uno# ,sta libertad, la libertad &erdadera, la libertad di1na de los ;i<os de %ios, que $rote1e tan 1loriosamente la di1nidad de la $ersona ;umana, est $or encima de toda &iolencia + de toda o$resin + ;a sido siem$re el ob<eto de los deseos + del amor de la .1lesia# ,sta es la libertad que rei&indicaron constantemente $ara s los a$stoles, 5sta es la libertad que confirmaron con sus escritos los a$olo1istas, 5sta es la libertad que consa1raron con su san1re los innumerables mrtires cristianos# M con ra8n, $orque la su$rema autoridad de %ios sobre los ;ombres + el su$remo deber del ;ombre $ara con %ios encuentran en esta libertad cristiana un testimonio definiti&o# 7ada tiene de com:n esta libertad cristiana con el es$ritu de sedicin + de desobediencia# 7i $retende dero1ar el res$eto debido al $oder $:blico, $orque el $oder ;umano en tanto tiene el derec;o de mandar + de e9i1ir obediencia en cuanto no se a$arta del $oder di&ino + se mantiene dentro del orden establecido $or %ios# Pero cuando el $oder ;umano manda al1o claramente contrario a la &oluntad di&ina, tras$asa los lmites que tiene fi<ados + entra en conflicto con la di&ina autoridad# ,n este caso es <usto no obedecer# ''# Por el contrario, los $artidarios del liberalismo, que atribu+en al ,stado un $oder des$tico e ilimitado + afirman que ;emos de &i&ir sin tener en cuenta $ara nada a %ios, rec;a8an totalmente esta libertad de que ;ablamos, + que est tan ntimamente unida a la &irtud + a la reli1in# M califican de delito contra el ,stado todo cuanto se ;ace $ara conser&ar esta libertad cristiana# Si fuesen consecuentes con sus $rinci$ios el ;ombre estara obli1ado, se1:n ellos, a obedecer a cualquier 1obierno, $or mu+ tirnico que fuese# .A# 2A TG2,6A7/.A '(# 2a .1lesia desea ardientemente que en todos los rdenes de la sociedad $enetren + se $ractiquen estas ense0an8as cristianas que ;emos e9$uesto sumariamente# Todas estas ense0an8as $oseen una eficacia mara&illosa $ara remediar los no escasos ni le&es males actuales, nacidos en 1ran $arte de esas mismas libertades que, $re1onadas con tantos ditirambos, $arecan alber1ar dentro de s las semillas del bienestar + de la 1loria# ,stas es$eran8as ;an quedado defraudadas $or los ;ec;os# ,n lu1ar de frutos a1radables + sanos ;emos reco1ido frutos amar1os + corrom$idos# Si se busca el remedio, b:squese en el restablecimiento de los sanos $rinci$ios, de los que sola + e9clusi&amente $uede es$erarse con confian8a la conser&acin del orden + la 1aranta, $or tanto, de la &erdadera libertad# ,sto no obstante, la .1lesia se ;ace car1o maternalmente del 1ra&e $eso de las debilidades ;umanas# 7o i1nora la .1lesia la tra+ectoria que describe la ;istoria es$iritual + $oltica de nuestros tiem$os# Por esta causa, aun concediendo derec;os sola + e9clusi&amente a la &erdad + a la &irtud no se o$one la .1lesia, sin embar1o, a la tolerancia $or $arte de los $oderes $:blicos de al1unas situaciones contrarias a la &erdad + a la <usticia $ara e&itar un mal ma+or o $ara adquirir o conser&ar un ma+or bien# %ios mismo, en su $ro&idencia, aun siendo infinitamente bueno + todo$oderoso, $ermite, sin embar1o, la e9istencia de al1unos males en el mundo, en $arte $ara que no se im$idan ma+ores bienes + en $arte $ara que no se si1an ma+ores males# 4usto es imitar en el 1obierno $oltico al que 1obierna el mundo# *s a:nI no $udiendo la autoridad ;umana im$edir todos los males, debe J$ermitir + de<ar im$unes muc;as cosas que son, sin embar1o, casti1adas <ustamente 97

$or la di&ina Pro&idenciaK(1("# Pero en tales circunstancias, si $or causa del bien com:n, + :nicamente $or ella, $uede + aun debe la le+ ;umana tolerar el mal, no $uede, sin embar1o, ni debe <ams a$robarlo ni quererlo en s mismo# Porque siendo el mal $or su misma esencia $ri&acin de un bien, es contrario al bien com:n, el cual el le1islador debe buscar + debe defender en la medida de todas sus $osibilidades# Tambi5n en este $unto la le+ ;umana debe $ro$onerse la imitacin de %ios, quien al $ermitir la e9istencia del mal en elmundo, Jni quiere que se ;a1a el mal ni quiere que no se ;a1aL lo que quiere es $ermitir que se ;a1a, + esto es buenoK(14"# Sentencia del %octor An15lico, que encierra en $ocas $alabras toda la doctrina sobre la tolerancia del mal# Pero ;a+ que reconocer, si queremos mantenernos dentro de la &erdad, que cuanto ma+or es el mal que a la fuer8a debe ser tolerado en un ,stado, tanto ma+or es la distancia que se$ara a este ,stado del me<or r51imen $oltico# %e la misma manera, al ser la tolerancia del mal un $ostulado $ro$io de la $rudencia $oltica, debe quedar estrictamente circunscrita a los lmites requeridos $or la ra8n de esa tolerancia, esto es, el bien $:blico# Por este moti&o, si la tolerancia da0a al bien $:blico o causa al ,stado ma+ores males, la consecuencia es su ilicitud, $orque en tales circunstancias la tolerancia de<a de ser un bien# M si $or las condiciones $articulares en que se encuentra la .1lesia $ermite 5sta al1unas de las libertades modernas, lo ;ace no $orque las $refiera en s mismas, sino $orque <u81a con&eniente su toleranciaL + una &e8 que la situacin ;a+a me<orado, la .1lesia usar su libertad, + con la $ersuasin, las e9;ortaciones + la oracin $rocurar, como debe, cum$lir la misin que %ios le ;a encomendado de $rocurar la sal&acin eterna de los ;ombrres# Sin embar1o, $ermanece siem$re fi<a la &erdad de este $rinci$ioI la libertad concedida indistintamente a todos + $ara todo, nunca, como ;emos re$etido &arias &eces, debe ser buscada $or s misma, $orque es contrario a la ra8n que la &erdad + el error ten1an los mismos derec;os# ,n lo tocante a la tolerancia, es sor$rendente cun le<os estn de la $rudencia + de la <usticia de la .1lesia los se1uidores del liberalismo# Porque al conceder al ciudadano en todas las materias que ;emos se0alado una libertad ilimitada, $ierden $or com$leto toda norma + lle1an a colocar en un mismo $lano de i1ualdad <urdica la &erdad + la &irtud con el error + el &icio# M cuando ia .1lesia, columna + firmamento de la &erdad, maestra incorru$ta de la moral &erdadera, <u81a que es su obli1acin $rotestar sin descanso contra una tolerancia tan licenciosa + desordenada, es entonces acusada $or los liberales de falta de $aciencia + mansedumbre# 7o ad&ierten que al ;ablar as califican de &icio lo que es $recisamente una &irtud de la .1lesia# Por otra $arte, es mu+ frecuente que estos 1randes $redicadores de la tolerancia sean, en la $rctica, estrec;os e intolerantes cuando se trata del catolicismo# 2os que son $rdi1os en re$artir a todos libertades sin cuento, nie1an continuamente a la .1lesia su libertad# A# 4H./.G /6[T./G SG=6, 2AS %.ST.7TAS CG6*AS %, 2.=,6A2.S*G '4# Para ma+or claridad, reca$itularemos bre&emente la e9$osicin ;ec;a + deduciremos las consecuencias $rcticas# ,l n:cleo esencial es el si1uienteI es absolutamente necesario que el ;ombre quede todo entero ba<o la de$endencia efecti&a + constante de %ios# Por consi1uiente, es totalmente inconcebible una libertad

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;umana que no est5 sumisa a %ios + su<eta a su &oluntad# 7e1ar a %ios este dominio su$remo o ne1arse a ace$tarlo no es libertad, sino abuso de la libertad + rebelin contra %ios# ,s 5sta $recisamente la dis$osicin de es$ritu que ori1ina + constitu+e el mal fundamental del liberalismo# Sin embar1o, son &arias las formas que 5ste $resenta, $orque la &oluntad $uede se$ararse de la obediencia debida a %ios o de la obediencia debida a los que $artici$an de la autoridad di&ina, de muc;as formas + en 1rados mu+ di&ersos# '-# 2a $er&ersin ma+or de la libertad, que constitu+e al mismo tiem$o la es$ecie $eor de liberalismo, consiste en rec;a8ar $or com$leto la su$rema autoridad de %ios + re;usarle toda obediencia, tanto en la &ida $:blica como en la &ida $ri&ada + dosm5stica# Todo lo que 7os ;emos e9$uesto ;asta aqu se refiere a esta es$ecie de liberalismo# ')# 2a se1unda clase es el sistema de aquellos liberales que, $or una $arte, reconocen la necesidad de someterse a %os, creador, se0or del mundo + 1obernador $ro&idente de la naturale8aL $ero, $or otra $arte, rec;a8an auda8mente las normas de do1ma + de moral que, su$erando la naturale8a, son comunicadas $or el mismo %ios, o $retenden $or lo menos que no ;a+ ra8n al1una $ara tenerlas en cuenta sobre todo en la &ida $oltica del ,stado# Ma e9$usimos anteriormente las dimensiones de este error + la 1ran inconsecuencia de estos liberales# ,sta doctrina es la fuente $rinci$al de la $erniciosa teora de la se$aracin entre la .1lesia + el ,stadoL cuando, $or el contrario, es e&idente que ambas $otestades, aunque diferentes en misin + desi1uales $or su di1nidad, deben colaborar una con otra + com$letarse mutuamente# ' # %os o$iniones es$ecficamente distintas caben dentro de este error 1en5rico# *uc;os $retenden la se$aracin total + absoluta entre la .1lesia + el ,stado, de tal forma que todo el ordenamiento <urdico, las instituciones, las costumbres, las le+es, los car1os del ,stado, la educacin de la <u&entud, queden al mar1en de la .1lesia, como si 5sta no e9istiera# /onceden a los ciudadanos, todo lo ms, la facultad, si quieren, de e<ercitar la reli1in en $ri&ado# /ontra estos liberales mantienen todo su &i1or los ar1umentos con que ;emos rec;a8ado la teora de la se$aracin entre la .1lesia + el ,stado, con el a1ra&ante de que es un com$leto absurdo que la .1lesia sea res$etada $or el ciudadano + al mismo tiem$o des$reciada $or el ,stado# '8# Gtros admiten la e9istencia de la .1lesia Vne1arla sera im$osibleV, $ero le nie1an la naturale8a + los derec;os $ro$ios de una sociedad $erfecta + afirman que la .1lesia carece del $oder le1islati&o, <udicial + coacti&o, + que slo le corres$onde la funcin e9;ortati&a, $ersuasi&a + rectora res$ecto de los que es$ontnea + &oluntariamente se le su<etan# ,sta teora falsea la naturale8a de esta sociedad di&ina, debilita + restrin1e su autoridad, su ma1isterioL en una $alabraI toda su eficacia, e9a1erando al mismo tiem$o de tal manera la influencia + el $oder del ,stado, que la .1lesia de %ios queda sometida a la <urisdiccin + al $oder del ,stado como si fuera una mera asociacin ci&il# 2os ar1umentos usados $or los a$olo1istas, que 7os ;emos recordado sin1ularmente en la encclica .mmortale %ei, son ms que suficientes $ara demostrar el error de esta teora# 2a a$olo15tica demuestra que $or &oluntad de %ios la .1lesia $osee todos los caracteres + todos los derec;os $ro$ios de una sociedad le1tima, su$rema + totalmente $erfecta#

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'!# Por :ltimo, son muc;os los que no a$rueban la se$aracin entre la .1lesia + el ,stado, $ero <u81an que la .1lesia debe amoldarse a los tiem$os, cediendo + acomodndose a las e9i1encias de la moderna $rudencia en la administracin $:blica del ,stado# ,sta o$inin es recta si se refiere a una condescendencia ra8onable que $ueda conciliarse con la &erdad + con la <usticiaL es decir, que la .1lesia, con la es$eran8a com$robada de un bien mu+ notable, se muestre indul1ente + conceda a las circunstancias lo que $uede concederles sin &iolar la santidad de su misin# Pero la cosa cambia $or com$leto cuando se trata de $rcticas + doctrinas introducidas contra todo derec;o $or la decadencia de la moral + $or la aberracin intelectual de los es$ritus# 7in1:n $erodo ;istrico $uede &i&ir sin reli1in, sin &erdad, sin <usticia# M como estas su$remas realidades sa1radas ;an sido encomendadas $or el mismo %ios a la tutela de la .1lesia, nada ;a+ tan contrario a la .1lesia como $retender de ella que tolere con disimulo el error + la in<usticia o fa&ore8ca con su conni&encia lo que $er<udica a la reli1in# A.# AP2./A/.G7,S P6D/T./AS %, /A6D/T,6 F,7,6A2 (0# %e las consideraciones e9$uestas se si1ue que es totalmente ilcito $edir, defender, conceder la libertad de $ensamiento, de im$renta, de ense0an8a, de cultos, como otros tantos derec;os dados $or la naturale8a al ;ombre# Porque si el ;ombre ;ubiera recibido realmente estos derec;os de la naturale8a, tendra derec;o a rec;a8ar la autoridad de %ios + la libertad ;umana no $odra ser limitada $or le+ al1una# S1uese, adems, que estas libertades, si e9isten causas <ustas, $ueden ser toleradas, $ero dentro de ciertos lmites $ara que no de1eneren en un insolente desorden# %onde estas libertades est5n &i1entes, usen de ellas los ciudadanos $ara el bien, $ero $iensen acerca de ellas lo mismo que la .1lesia $iensa# Hna libertad no debe ser considerada le1tima ms que cuando su$one un aumento en la facilidad $ara &i&ir se1:n la &irtud# Cuera de este caso, nunca# (1# %onde e9ista +a o donde amenace la e9istencia de un 1obierno que ten1a a la nacin o$rimida in<ustamente $or la &iolacin o $ri&e $or la fuer8a a la .1lesia de la libertad debida, es lcito $rocurar al ,stado otra or1ani8acin $oltica ms moderada, ba<o la cual se $ueda obrar libremente# 7o se $retende, en este caso, una libertad inmoderada + &iciosaL se busca un ali&io $ara el bien com:n de todosL con ello :nicamente se $retende que donde se concede licencia $ara el mal no se im$ida el derec;o de ;acer el bien# ('# 7i est $ro;ibido tam$oco en s mismo $referir $ara el ,stado una forma de 1obierno moderada $or el elemento democrtico, sal&a siem$re la doctrina catlica acerca del ori1en + el e<ercicio del $oder $oltico# 2a .1lesia no condena forma al1una de 1obierno, con tal que sea a$ta $or s misma la utilidad de los ciudadanos# Pero e9i1e, de acuerdo con la naturale8a, que cada una de esas formas quede establecida sin lesionar a nadie +, sobre todo, res$etando nte1ramente los derec;os de la .1lesia# ((# ,s bueno $artici$ar en la &ida $oltica, a menos que en al1unos lu1ares, $or circunstancias de tiem$o + situacin, se im$on1a otra conducta# *s toda&aI la .1lesia a$rueba la colaboracin $ersonal de todos con su traba<o al bien com:n + que cada uno, en las medidas de sus fuer8as, $rocure la defensa, la conser&acin + la 100

$ros$eridad del ,stado# (4# 7o condena tam$oco la .1lesia el deseo de liberarse de la dominacin de una $otencia e9tran<era o de un tirano, con tal que ese deseo $ueda reali8arse sin &iolar la <usticia# Tam$oco re$rende, finalmente, a los que $rocuran que los ,stados &i&an de acuerdo con su $ro$ia le1islacin + que los ciudadanos 1ocen de medios ms am$lios $ara aumentar su bienestar# Siem$re fue la .1lesia fidelsima defensora de las libertades c&icas moderadas# 2o demuestran sobre todo las ciudades de .talia, que lo1raron, ba<o el r51imen munici$al, $ros$eridad, rique8a + nombre 1lorioso en aquellos tiem$os en que la influencia saludable de la .1lesia ;aba $enetrado sin o$osicin de nadie en todas las $artes del ,stado# (-# ,stas ense0an8as, &enerables ;ermanos, que, dictadas $or la fe + la ra8n al mismo tiem$o, os ;emos transmitido en cum$limiento de nuestro oficio a$ostlico, confiamos que ;abrn de ser fructuosas $ara muc;os, $rinci$almente al unir &uestros esfuer8os a los nuestros# 7os, con ;umildad de cora8n, al8amos a %ios nuestros o<os su$licantes + con todo fer&or le $edimos que se di1ne conceder beni1namente a los ;ombres la lu8 de su sabidura + de su conse<o, $ara que, fortalecidos con su &irtud, $uedan en cosas tan im$ortantes &er la &erdad + &i&ir se1:n la &erdad, tanto en la &ida $ri&ada como en la &ida $:blica, en todos los tiem$os + con inquebrantable constancia# /omo $renda de estos celestiales dones + testimonio de nuestra bene&olencia, a &osotros, &enerables ;ermanos, + al clero + $ueblo que 1obernis, damos con todo afecto en el Se0or la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da '0 de <unio de 1888, a0o und5cimo de nuestro $ontificado#

-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# ,clo 1-,14# ' ASS 18 (188-" 1)1-180# (# 4n 8,(4# 4# Santo Toms, .n .oannem 8 lect#4 n#(# -# San A1ustn, %e libero arbitrio 1,),1-I P2 (',1''!# )# /f# Fl (,'8# # 6om 1(,'# 8# 4er ','0# !# /f# Santo Toms, Sum# T;eol# ..-.. q#81 a#) c# 10# A5ase la ,nc# .mmortale %eiI ASS 18 ( 188-" 1)1-180# 11# 4n ),4-# 1'# 4n 8,('# 1(# San A1ustn, %e libero arbitrio 1,),14I P2 (',1''8# 14# Santo Toms, Sum# T;eol# 1 q#1! a#! ad (#

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CARTA ENCCLICA PROVIDENTISSIMUS DEUS DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LOS ESTUDIOS BBLICOS

1# 2a $ro&idencia de %ios, que $or un admirable desi1nio de amor ele& en sus comien8os al 15nero ;umano a la $artici$acin de la naturale8a di&ina +, sacndolo des$u5s del $ecado + de la ruina ori1inal, lo restitu+ a su $rimiti&a di1nidad, quiso darle adems el $recioso au9ilio de abrirle $or un medio sobrenatural los tesoros ocultos de su di&inidad, de su sabdura + de su misericordia(1"# Pues aunque en la di&ina re&elacin se conten1an tambi5n cosas que no son inaccesibles a la ra8n ;umana + que ;an sido re&eladas al ;ombre, Ja fin de que todos $uedan conocerlas fcilmente, con firme certe8a + sin me8cla de error, no $uede decirse $or ello, sin embar1o, que esta re&elacin sea necesaria de una manera absoluta, sino $orque %ios en su infinita bondad ;a destinado al ;ombre a su fin sobrenaturalK('"# J,sta re&elacin sobrenatural, se1:n la fe de la .1lesia uni&ersalK, se ;alla contenida tanto Jen las tradiciones no escritasK como Jen los libros escritosK, llamados sa1rados + cannicos $orque, Jescritos ba<o la ins$iracin del ,s$ritu Santo, tienen a %ios $or autor + en tal conce$to ;an sido dados a la .1lesiaK(("# ,so es lo que la .1lesia no ;a cesado de $ensar ni de $rofesar $:blicamente res$ecto de los libros de uno + otro Testamento# /onocidos son los documentos anti1uos e im$ortantsimos en los cuales se afirma que %ios Vque ;abl $rimeramente $or los $rofetas, des$u5s $or s mismo + lue1o $or los a$stolesV nos ;a dado tambi5n la ,scritura que se llama cannica(4", + que no es otra cosa sino los orculos + las $alabras di&inas(-", una carta otor1ada $or el Padre celestial al 15nero ;umano, en $ere1rinacin fuera de su $atria, + transmitida $or los autores sa1rados()"# Siendo tan 1rande la e9celencia + el &alor de las ,scrituras, que, teniendo a %ios mismo $or autor, contienen la indicacin de sus ms altos misterios, de sus desi1nios + de sus obras, s1uese de aqu que la $arte de la teolo1a que se ocu$a en la conser&acin + en la inter$retacin de estos libros di&inos es de suma im$ortancia + de la ms 1rande utilidad# '# M as 7os, de la misma manera que ;emos $rocurado, + no sin fruto, 1racias a %ios, ;acer $ro1resar con frecuentes encclicas + e9;ortaciones otras ciencias que nos $arecan mu+ $ro&ec;osas $ara el acrecentamiento de la 1loria di&ina + de la sal&acin de los ;ombres, as tambi5n nos $ro$usimos desde ;ace muc;o tiem$o e9citar + recomendar este nobilsimo estudio de las Sa1radas 2etras + diri1irlo de una manera ms conforme a las necesidades de los tiem$os actuales# 7os mue&e, + en cierto modo nos im$ulsa, la solicitud de nuestro car1o a$ostlico, no solamente a desear que esta $reciosa fuente de la re&elacin catlica est5 abierta con la ma+or se1uridad + am$litud $ara la utilidad del $ueblo cristiano, sino tambi5n a no tolerar que sea enturbiada, en nin1una de sus $artes, +a $or aquellos a quienes mue&e una audacia im$a + que atacan abiertamente a la Sa1rada ,scritura, +a $or los que suscitan a cada $aso no&edades en1a0osas e im$rudentes# (# 7o i1noramos, ciertamente, &enerables ;ermanos, que no $ocos catlicos sabios +

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de talento se dedican con ardor a defender los libros santos o a $rocurar un ma+or conocimiento e inteli1encia de los mismos# Pero, alabando a <usto ttulo sus traba<os + sus frutos, no $odemos de<ar de e9;ortar a los dems cu+o talento, ciencia + $iedad $rometen en esta obra e9celentes resultados, a ;acerse di1nos del mismo elo1io# 3ueremos ardientemente que sean muc;os los que em$rendan como con&iene la defensa de las Sa1radas 2etras + se manten1an en ello con constanciaL sobre todo, que aquellos que ;an sido llamados, $or la 1racia de %ios, a las rdenes sa1radas, $on1an de da en da ma+or cuidado + dili1encia en leer, meditar + e9$licar las ,scrituras, $ues nada ;a+ ms conforme a su estado# 4# A$arte de su im$ortancia + de la re&erencia debida a la $alabra de %ios, el $rinci$al moti&o que nos ;ace tan recomendable el estudio de la Sa1rada ,scritura son las m:lti$les &enta<as que sabemos ;an de resultar de ello, se1:n la $romesa cierta del ,s$ritu SantoI JToda la ,scritura, di&inamente ins$irada, es :til $ara ense0ar, $ara ar1Nir, $ara corre1ir, $ara instruir en la <usticia, a fin de que el ;ombre de %ios sea $erfecto + $ronto a toda buena obraK( "# 2os e<em$los de 7uestro Se0or 4esucristo + de los a$stoles demuestran que con este desi1nio ;a dado %ios a los ;ombres las ,scrituras# 4es:s mismo, en efecto, que Jse ;a conciliado la autoridad con los mila1ros + que ;a merecido la fe $or su autoridad + ;a 1anado a la multitud $or la feK(8", tena costumbre de a$elar a la Sa1rada ,scritura en testimonio de su di&ina misin# ,n ocasiones se sir&e de los libros santos $ara declarar que es el en&iado de %ios + %ios mismoL de ellos toma ar1umentos $ara instruir a sus disc$ulos + $ara a$o+ar su doctrinaL defiende sus testimonios contra las calumnias de sus enemi1os, los o$one a los fariseos + saduceos en sus res$uestas + los &uel&e contra el mismo Satans, que atre&idamente le solicitabaL los em$lea aun al fin de su &ida +, una &e8 resucitado, los e9$lica a sus disc$ulos ;asta que sube a la 1loria de su Padre# -# 2os a$stoles, de acuerdo con la $alabra + las ense0an8as del *aestro + aunque ,l mismo les concedi el don de ;acer mila1ros(!", sacaron de los libros di&inos un 1ran medio de accin $ara $ro$a1ar $or todas las naciones la sabidura cristiana, &encer la obstinacin de los <udos + sofocar las ;ere<as nacientes# ,ste ;ec;o resalta en todos sus discursos, + en $rimer t5rmino en los de San Pedro, los cuales te<ieron en 1ran $arte de te9tos del Anti1uo Testamento el a$o+o ms firme de la 7ue&a 2e+# M lo mismo a$arece en los e&an1elios de San *ateo + San 4uan + en las e$stolas llamadas /atlicasL + de manera clarsima en el testionio de aquel que se 1loriaba de ;aber estudiado la le+ de *ois5s + los Profetas Ja los $ies de FamalielK, $ara $oder decir des$u5s con confian8a, $ro&isto de armas es$iritualesI J2as armas de nuestra milicia no son carnales, sino $oderosas $ara con %iosK(10"# )# 3ue todos, $ues, + mu+ es$ecialmente los soldados de la sa1rada milicia, com$rendan, $or los e<em$los de /risto + de los a$stoles, en cunta estimacin deben ser tenidas las di&inas 2etras + con cunto celo + con qu5 res$eto les es $reciso a$ro9imarse a este arsenal# Porque aquellos que deben tratar, sea entre doctos o entre i1norantes, la doctrina de la &erdad, en nin1una $arte fuera de los libros santos encontrarn ense0an8as ms numerosas + ms com$letas sobre %ios, =ien sumo + $erfectsimo, + sobre las obras que $onen de manifiesto su 1loria + su amor# Acerca del Sal&ador del 15nero ;umano, nin1:n te9to tan fecundo + conmo&edor como los que se encuentran en toda la =iblia, + $or esto ;a $odido San 4ernimo afirmar con ra8n Jque la i1norancia de las ,scrituras es la i1norancia de /ristoK(11", en ellas se &e &i&a + $al$itante su ima1en, de la cual se difunde $or manera mara&illosa el ali&io de los 103

males, la e9;ortacin a la &irtud + la in&itacin al amor di&ino# M en lo concerniente a la .1lesia, su institucin, sus caracteres, su misin & sus dones se encuentran con tanta frecuencia en la ,scritura + e9isten en su fa&or tantos + tan slidos ar1umentos, que el mismo San 4ernimo ;a $odido decir con muc;a ra8nI JAquel que se a$o+a en los testimonios de los libros santos es el baluarte de la .1lesiaK(1'"# Si lo que se busca es al1o relacionado con la conformacin + disci$lina de la &ida + de las costumbres, los ;ombres a$ostlicos encontrarn en la =iblia 1randes + e9celentes recursosI $rescri$ciones llenas de santidad, e9;ortaciones sa8onadas de sua&idad + de fuer8a, notables e<em$los de todas las &irtudes, a lo cual se a0ade, en nombre + con $alabras del mismo %ios, la im$ortantsima $romesa de las recom$ensas + el anuncio de las $enas $ara toda la eternidad# # ,sta &irtud $ro$ia + sin1ular de las ,scrituras, $rocedente del so$lo di&ino del ,s$ritu Santo, es la que da autoridad al orador sa1rado, le $resta libertad a$ostlica en el ;ablar + le suministra una elocuencia &i1orosa + con&incente# ,l que lle&a en su discurso el es$ritu + la fuer8a de la $alabra di&ina Jno ;abla solamente con la len1ua, sino con la &irtud del ,s$ritu Santo + con 1rande abundanciaK(1("# Gbran, $ues, con tor$e8a e im$re&isin los que ;ablan de la reli1in + anuncian los $rece$tos di&inos sin in&ocar a$enas otra autoridad que las de la ciencia + de la sabiduria ;umana, a$o+ndose ms en sus $ro$ios ar1umentos que en los ar1umentos di&inos# Su discurso, aunque brillante, ser necesariamente ln1uido + fro, como $ri&ado que est del fue1o de la $alabra de %ios(14", + est mu+ le<os de la &irtud que $osee el len1ua<e di&inoI JPues la $alabra de %ios es &i&a + efica8 + ms $enetrante que una es$ada de dos filos + lle1a ;asta la di&isin del alma + del es$rituK(1-"# A$arte de esto, los mismos sabios deben con&enir en que e9iste en las Sa1radas 2etras una elocuencia admirablemente &ariada, rica + ms di1na de los ms 1randes ob<etosL esto es lo que San A1ustn ;a com$rendido + $erfectamente $robado(1)" + lo que confirma la e9$eriencia de los me<ores oradores sa1rados, que ;an reconocido, con a1radecimiento a %ios, que deben su fama a la asidua familiaridad + $iadosa meditacin de la =iblia# 8# /onociendo a fondo todas estas rique8as en la teora + en la $rctica, los Santos Padres no cesaron de elo1iar las %i&inas 2etras + los frutos que de ellas se $ueden obtener# ,n ms de un $asa<e de sus obras llaman a los libros santos Jriqusimo tesoro de las doctrinas celestialesK(1 " + Jeterno manantial de sal&acinK(18", + los com$aran a f5rtiles $raderas + a deliciosos <ardines, en los que la 1re+ del Se0or encuentra una fuer8a admirable + un mara&illoso encanto(1!"# Aqu &iene bien lo que deca San 4ernimo al cl5ri1o 7e$ocianoI J2ee a menudo las di&inas ,scriturasL ms a:n, no se te cai1a nunca de las manos la sa1rada lecturaL a$rende lo que debes ense0ar###L la $redicacin del $resbtero debe estar sa8onada con la leccin de las ,scriturasK('0", + concuerda la o$inin de San Fre1orio *a1no, que ;a descrito como nadie los deberes de los $astores de la .1lesiaI J,s necesario VdiceV que los que se dedican al ministerio de la $redicacin no se a$arten del estudio de los libros santosK('1"# !# M aqu nos $lace recordar este a&iso de San A1ustnI J7o ser en lo e9terior un &erdadero $redicador de la $alabra de %ios aquel que no la escuc;a en el interior de s mismoK(''"L + este conse<o de San Fre1orio a los $redicadores sa1radosI Jque antes de lle&ar la $alabra di&ina a los otros se e9aminen a s msmos, no sea que, $rocurando las buenas acciones de los dems, se descuiden de s $ro$iosK('("# *as esto ;aba +a sido ad&ertido, si1uiendo el e<em$lo + la ense0an8a de /risto, que em$e8 a obrar + a ense0ar('4", $or la &o8 del A$stol al diri1irse no solamente a Timoteo, sino a todo el 104

orden de los eclesisticos con este $rece$toI JAela con atencin sobre ti + sobre la doctrina, insiste en estas cosasL $ues obrando as, te sal&ars a ti mismo + sal&ars a tus o+entesK('-"# M ciertamente, $ara la $ro$ia + a<ena santificacin, se encuentran $reciosas a+udas en los libros santos, + abundan sobre todo en los SalmosL $ero slo $ara aquellos que $resten a la di&ina $alabra no solamente un es$ritu dcil + atento, sino adems una $erfecta + $iadosa dis$osicin de la &oluntad# Porque la condicin de estos libros no es com:n, sino que, $or ;aber sido dictados $or el mismo ,s$ritu Santo, contienen &erdades mu+ im$ortantes, ocultas + difciles de inter$retar en muc;os $untosL + $or ello, $ara com$renderlos + e9$licarlos, tenemos siem$re necesidad de la $resencia de este mismo ,s$ritu(')", esto es, de su lu8 + de su 1racia, que, como frecuentemente nos ad&ierte la autoridad del di&ino salmista, deben ser im$loradas $or medio de la oracin ;umilde + conser&adas $or la santidad de &ida# 10# M en esto a$arece de un modo es$lendoroso la $re&isin de la .1lesia, la cual, J$ara que este celestial tesoro de los libros sa1rados, que el ,s$ritu Santo entre1 a los ;ombres con soberana liberalidad, no fuera desatendidoK(' ", ;a $ro&edo en todo tiem$o con las me<ores instituciones + $rece$tos# M as estableci no solamente que una 1ran $arte de ellos fuera leda + meditada $or todos sus ministros en el oficio diario de la sa1rada salmodia, sino que fueran e9$licados e inter$retados $or ;ombres doctos en las catedrales, en los monasterios + en los con&entos de re1ulares donde $udiera $ros$erar su estudioI + orden ri1urosamente que los domin1os + fiestas solemnes sean alimentados los fieles con las $alabras saludables del ,&an1elio('8"# Asimismo, a la $rudencia + &i1ilancia de la .1lesia se debe aquella &eneracin a la Sa1rada ,scritura, en todo tiem$o floreciente + fecunda en frutos de sal&acin# 11# Para confirmar nuestros ar1umentos + nuestras e9;ortaciones, queremos recordar que todos los ;ombres notables $or la santidad de su &ida + $or su conocimiento de las cosas di&inas, desde los $rinci$ios de la reli1in cristiana, ;an culti&ado siem$re con asiduidad el estudio de las Sa1radas 2etras# Aemos que los disc$ulos ms inmediatos de los a$stoles, entre los que citaremos a /lemente de 6oma, a .1nacio de Antioqua, a Policar$o, a todos los a$olo1istas, es$ecialmente 4ustino e .reneo, $ara sus cartas + sus libros, destinados ora a la defensa, ora a la $ro$a1acin de los do1mas di&inos, sacaron de las di&inas 2etras toda su fe, su fuer8a + su $iedad# ,n las escuelas catequ5ticas + teol1icas que se fundaron en la <urisdiccin de muc;as sedes e$isco$ales, + entre las que fi1uran como ms c5lebres las de Ale<andra + Antioqua, la ense0an8a que en ellas se daba no consista, $or decirlo as, ms que en la lectura, e9$licacin + defensa de la $alabra de %ios escrita# %e estas aulas salieron la ma+or $arte de los Santos Padres + escritores, cu+os $rofundos estudios + notables obras se sucedieron durante tres si1los con tan 1rande abundancia, que este $erodo fue llamado con ra8n la ,dad de Gro de la e951esis bblica# 1'# ,ntre los orientales, el $rimer $uesto corres$onde a Gr1enes, ;ombre admirable $or la r$ida conce$cin de su entendimiento + $or la constancia en sus traba<os, en cu+as numerosos escritos + en la inmensa obra de sus Ee9a$las $uede decirse que se ;an ins$irado casi todos sus sucesores# ,ntre los muc;os que ;an e9tendido los lmites de esta ciencia es $reciso enumerar como los ms eminentesI en Ale<andra, a /lemente + a /iriloL en Palestina, a ,usebio + al se1undo /iriloL en /a$adocia, a =asilio el Frande + a los dos Fre1orios, el 7acianceno + el de 7isaL + en Antioqua, a 4uan /risstomo, en quien a una notable erudicin se uni la ms ele&ada elocuencia#

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1(# 2a .1lesia de Gccidente no ostenta menores ttulos de 1loria# ,ntre los numerosos doctores que se ;an distin1uido en ella, ilustres son los nombres de Tertuliano + de /i$riano, de Eilario + de Ambrosio, de 2en + Fre1orio *a1nosL $ero sobre todo los de A1ustn + de 4ernimoI a1udsimo el uno $ara descubrir el sentido de la $alabra de %ios + riqusimo en sacar de ella $artido $ara defender la &erdad catlicaL el otro, $or su conocimiento e9traordinario de la =iblia + $or sus ma1nficos traba<os sobre los libros santos, ;a sido ;onrado $or la .1lesia con el ttulo de %octor *9imo# 14# %esde esta 5$oca ;asta el si1lo @., aunque esta clase de estudios no fueron tan ardientes ni tan fructuosamente culti&ados como en las 5$ocas $recedentes, florecieron bastante, 1racias, sobre todo, al celo de los sacerdotes# ,stos cuidaron de reco1er las obras ms $ro&ec;osas que sus $redecesores ;aban escrito + de $ro$a1arlas des$u5s de ;aberlas asimilado + aumentado de su $ro$ia cosec;a, como ;icieron sobre todo .sidoro de Se&illa, =eda + AlcuinoL o bien de 1losar los manuscritos sa1rados, como Aalfrido, ,strabn + Anselmo de 2unL o de $ro&eer con $rocedimientos nue&os a la conser&acin de los mismos, como ;icieron Pedro %amin + 2anfranco# 1-# ,n el si1lo @.., muc;os em$rendieron con 1ran 59ito la e9$licacin ale1rica de la Sa1rada ,scrituraL en este 15nero a&enta< fcilmente a los dems San =ernardo, cu+os sermones no tienen otro sabor que el de las di&inas 2etras# 1)# Pero tambi5n se reali8aron nue&os + abundantes $ro1resos 1racias al m5todo de los escolsticos# ,stos, aunque se dedicaron a in&esti1ar la &erdadera leccin de la &ersin latina, como lo demuestran los correctorios bblicos que crearon, $usieron toda&a ms celo + ms cuidado en la inter$retacin + en la e9$licacin de los libros santos# Tan sabia + claramente como nunca ;asta entonces distin1uieron los di&ersos sentidos de las $alabras sa1radasL fi<aron el &alor de cada una en materia teol1icaL anotaron los diferentes ca$tulos + el ar1umento de cada una de las $artesL in&esti1aron las intenciones de los autores + e9$licaron la relacin + cone9in de las distintas frases entre sL con lo cual todo el mundo &e cunta lu8 ;a sido lle&ada a $untos oscuros# Adems, tanto sus libros de teolo1a como sus comentarios a la Sa1rada ,scritura manifiestan la abundancia de doctrina que de ella sacaron# A este ttulo, Santo Toms se lle& entre todos ellos la $alma# 1 # Pero desde que nuestro $redecesor /lemente A mand instituir en el Ateneo de 6oma + en las ms c5lebres uni&ersidades ctedras de literatura orientales, nuestros ;ombres em$e8aron a estudiar con ms &i1or sobre el te9to ori1inal de la =iblia + sobre la &ersin latina# 6enacida ms tarde la cultura 1rie1a, + ms a:n $or la in&encin de la im$renta, el culti&o de la Sa1rada ,scritura se e9tendi de un modo e9traordinario# ,s realmente asombroso en cun bre&e es$acio de tiem$o los e<em$lares de los sa1rados libros, sobre todo de la Aul1ata, multi$licados $or la im$renta, llenaron el mundoL de tal modo eran &enerados + estimados los di&inos libros en la .1lesia# 18# 7i debe omitirse el recuerdo de aquel 1ran n:mero de ;ombres doctos, $ertenecientes sobre todo a las rdenes reli1iosas, que desde el concilio de Aiena ;asta el de Trento traba<aron $or la $ros$eridad de los estudios bblicosL em$leando nue&os m5todos + a$ortando la cosec;a de su &asta erudicin + de su talento, no slo acrecentaron las rique8as acumuladas $or sus $redecesores, sino que $re$araron en 106

cierto modo el camino $ara la 1loria del si1uiente si1lo, en el que, a $artir del concilio de Trento, $areci ;asta cierto $unto ;aber renacido la 5$oca 1loriosa de los Padres de la .1lesia# 7adie, en efecto, i1nora, + nos a1rada recordar, que nuestros $redecesores, desde Po .A a /lemente A..., $re$araron las notables ediciones de las &ersiones anti1uas Aul1ata + Ale<andrinaL que, $ublicadas des$u5s $or orden + ba<o la autoridad de Si9to A + del mismo /lemente, son ;o+ da de uso 1eneral# Sabido es que en esta 5$oca fueron editadas, al mismo tiem$o que otras &ersiones de la =iblia, las $oli1lotas de Amberes + de Pars, a$tsimas $ara la in&esti1acin del sentido e9acto, + que no ;a+ un solo libro de los dos Testamentos que no encontrara entonces ms de un int5r$reteL ni e9iste cuestin al1una relacionada con este asunto que no e<ecitara con fruto el talento de muc;os sabios, entre los que cierto n:mero, sobre todo los que estudiaron ms a los Santos Padres, adquirieron notable renombre# 7i a $artir de esta 5$oca ;a faltado el celo a nuestros e9e1etas, +a que ;ombres distin1uidos ;an merecido bien de estos estudios, + contra los ataques del racionalismo, sacados de la filolo1a + de las ciencias afines, ;an defendido la Sa1rada ,scritura sir&i5ndose de ar1umentos del mismo 15nero# 1!# Todos los que sin $re&enciones e9aminen esta r$ida rese0a nos concedern ciertamente que la .1lesia no ;a $erdonado recurso al1uno $ara ;acer lle1ar ;asta sus ;i<os las fuentes saludables de la %i&ina ,scrituraL que siem$re ;a conser&ado este au9ilio, $ara cu+a 1uarda ;a sido $ro$uesta $or %ios, + que lo ;a refor8ado con toda clase de estudios, de tal modo que no ;a tenido <ams, ni tiene a;ora, necesidad de estmulos $or $arte de los e9tra0os# '0# ,l $lan que ;emos $ro$uesto e9i1e que comuniquemos con &osotros, &enerables ;ermanos, lo que estimamos o$ortuno $ara la buena ordenacin de estos estudios# Pero im$orta ante todo e9aminar qu5 clase de enemi1os tenemos enfrente + en qu5 $rocedimientos o en qu5 armas tienen $uesta su confian8a# '1# /omo anti1uamente ;ubo que ;ab5rselas con los que, a$o+ndose en su <uicio $articular + recurriendo a las di&inas tradiciones + al ma1isterio de la .1lesia, afirmaban que la ,scritura era la :nica fuente de re&elacin + el <ue8 su$remo de la feL as a;ora nuestros $rinci$ales ad&ersarios son los racionalistas, que, ;i<os + ;erederos, $or decirlo as, de aqu5llos + fundndose i1ualmente en su $ro$ia o$inin, rec;a8an abiertamente aun aquellos restos de fe cristiana recibidos de sus $adres# ,llos nie1an, en efecto, toda di&ina re&elacin o ins$iracinL nie1an la Sa1rada ,scrituraL $roclaman que todas estas cosas no son sino in&enciones + artificios de los ;ombresL miran a los libros santos, no como el relato fiel de acontecimientos reales, sino como fbulas ine$tas + falsas ;istorias# A sus o<os no ;an e9istido $rofecas, sino $redicciones for<adas des$u5s de ;aber ocurrido los ;ec;os, o $resentimientos e9$licables $or causas naturalesL $ara ellos no e9isten mila1ros &erdaderamente di1nos de este nombre, manifestaciones de la omni$otencia di&ina, sino ;ec;os asombrosos, en nin1:n modo su$eriores a las fuer8as de la naturale8a, o bien ilusiones + mitosL los e&an1elios + los escritos de los a$stoles ;an de ser atribuidos a otros autores# ''# Presentan este c:mulo de errores, con los que creen $oder anonadar a la sacrosanta &erdad de los libros di&inos, como &eredictos ina$elables de una nue&a ciencia libreL $ero que tienen ellos mismos $or tan inciertos, que con frecuencia &aran + se contradicen en unas mismas cosas# M mientras <u81an + ;ablan de una manera tan

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im$a res$ecto de %ios, de /risto, del ,&an1elio + del resto de las ,scrituras, no faltan entre ellos quienes quisieran ser considerados como telo1os, como cristianos + como e&an15licos, + que ba<o un nombre ;onrossimo ocultan la temeridad de un es$ritu insolente# A estos tales se <untan, $artici$ando de sus ideas + a+udndolos, otros muc;os de otras disci$linas, a quienes la misma intolerancia de las cosas re&eladas im$ulsa del mismo modo a atacar a la =iblia# 7os no sabramos de$lorar demasiado la e9tensin + la &iolencia que de da en da adquieren estos ataques# Se diri1en contra ;ombres instruidos + serios que $ueden defenderse sin 1ran dificultadL $ero se ceban $rinci$almente en la multitud de los i1norantes, como enemi1os encarni8ados de manera sistemtica# Por medio de libros, de o$:sculos + de $eridicos $ro$a1an el &eneno mortferoL lo insin:an en reuniones + discursosL todo lo ;an in&adido, + $oseen numerosas escuelas arrancadas a la tutela de la .1lesia, en las que de$ra&an miserablemente, ;asta $or medio de stiras + burlas c;ocarreras, las inteli1encias a:n tiernas + cr5dulas de los <&enes, e9citando en ellos el des$recio ;acia la Sa1rada ,scritura# '(# ,n todo esto ;a+, &enerables ;ermanos, ;artos moti&os $ara e9citar + animar el celo com:n de los $astores, de tal modo que a esa ciencia nue&a, a esa falsa ciencia('!", se o$on1a la doctrina anti1ua + &erdadera que la .1lesia ;a recibido de /risto $or medio de los a$stoles + sur<an ;biles defensores de la Sa1rada ,scritura $ara este duro combate# '4# 7uestro $rimer cuidado, $or lo tanto, debe ser 5steI que en los seminarios + en las uni&ersidades se ense0en las %i&inas 2etras $unto $or $unto, como lo $iden la misma im$ortancia de esta ciencia + las necesidades de la 5$oca actual# Por esta ra8n, nada deb5is cuidar tanto como la $rudente eleccin de los $rofesoresL $ara este cometido im$orta efecti&amente nombrar, no a $ersonas &ul1ares, sino a los que se recomienden $or un 1rande amor + una lar1a $rctica de la =iblia, $or una &erdadera cultura cientfica +, en una $alabra, $or ;allarse a la altura de su misin# 7o e9i1e menos cuidado la tarea de $rocurar quienes des$u5s ocu$en el $uesto de 5stos# Ser con&eniente que, all donde ;a+a facilidad $ara ello, se esco<a, entre los alumnos me<ores que ;a+an cursado de manera satisfactoria los estudios teol1icos, al1unos que se dediquen $or com$leto a los libros di&inos con la $osibilidad de cursar en al1:n tiem$o estudios su$eriores# /uando los $rofesores ;a+an sido ele1idos + formados de este modo, +a $ueden em$render con confian8a la tarea que se les encomiendaL + $ara que me<or la lle&en + obten1an los resultados que son de es$erar, queremos darles al1unas instrucciones ms detalladas# '-# Al comien8o de los estudios deben atender al 1rado de inteli1encia de los disc$ulos, $ara formar + culti&ar en ellos un criterio, a$to al mismo tiem$o $ara defender los libros di&inos + $ara ca$tar su sentido# Tal es el ob<eto del tratado de la introduccin bblica, que suministra al disc$ulo recursosL $ara demostrar la inte1ridad + autoridad de la =iblia, $ara buscar + descubrir su &erdadero sentido + $ara atacar de frente las inter$retaciones sofsticas, e9tir$ndolas en su ra8# A$enas ;a+ necesidad de indicar cun im$ortante es discutir estos $untos desde el $rinci$io, con orden, cientficamente + recurriendo a la teolo1aL $ues todo el restante estudio de la ,scritura se a$o+a en estas bases + se ilumina con estos res$landores# ')# ,l $rofesor debe a$licarse con 1ran cuidado a dar a conocer a fondo la $arte ms

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fecunda de esta ciencia, que concierne a la inter$retacin, + $ara que sus o+entes se$an de qu5 modo $odrn utili8ar las rique8as de la $alabra di&ina en beneficio de la reli1in + de la $iedad# /om$rendemos ciertamente que ni la e9tensin de la materia ni el tiem$o de que se dis$one $ermiten recorrer en las aulas todas las ,scrituras# Pero, toda &e8 que es necesario $oseer un m5todo se1uro $ara diri1ir con fruto su inter$retacin, un maestro $rudente deber e&itar al mismo tiem$o el defecto de los que ;acen 1ustar de$risa al1o de todos los libros, + el defecto de aquellos otros que se detienen en una $arte determinada ms de la cuenta# Si en la ma+or $arte de las escuelas no se $uede conse1uir, como en las academias su$eriores, que este o aquel libro sea e9$licado de una manera continua + e9tensa, cuando menos se ;a de $rocurar que los $asa<es esco1idos $ara la inter$retacin sean estudiados de un modo suficiente + com$letoL los disc$ulos, atrados e instruidos $or este mdulo de e9$licacin, $odrn lue1o releer + 1ustar el resto de la =iblia durante toda su &ida# ' # ,l $rofesor, fiel a las $rescri$ciones de aquellos que nos $recedieron, deber em$lear $ara esto la &ersin Aul1ata, la cual el concilio Tridentino decret que ;aba de ser tenida Jcomo aut5ntica en las lecturas $:blicas, en las discusiones, en las $redicaciones + en las e9$licacionesK((0", + la recomienda tambi5n la $rctica cotidiana de la .1lesia# 7o queremos decir, sin embar1o, que no se ;a+an de tener en cuenta las dems &ersiones que alab + em$le la anti1Nedad cristiana, + sobre todo los te9tos $rimiti&os# Pues si en lo que se refiere a los $rinci$ales $untos el $ensamiento del ;ebreo + del 1rie1o est suficientemente claro en estas $alabras de la Aul1ata, no obstante, si al1:n $asa<e $esulta ambi1uo o menos claro en ella, Jel recurso a la len1ua $recedenteK ser, si1uiendo el conse<o de San A1ustn, utilsimo((1"# /laro es que ser $reciso $roceder con muc;a circuns$eccin en esta tareaL $ues el oficio Jdel comentador es e9$oner, no lo que 5l mismo $iensa, sino lo que $ensaba el autor cu+o te9to e9$licaK(('"# '8# %es$u5s de establecida $or todos los medios, cuando sea $reciso, la &erdadera leccin, ;abr lle1ado el momento de escudri0ar + e9$licar su sentido# 7uestro $rimer conse<o acerca de este $unto es que obser&en las normas que estn en uso res$ecto de la inter$retacin, con tanto ms cuidado cuanto el ataque de nuestros ad&ersarios es sobre este $articular ms &i&o# Por eso, al cuidado de &alorar las $alabras en s mismas, la si1nificacin de su conte9to, los lu1ares $aralelos, etc#, deben unirse tambi5n la ilustracin de la erudicin con&enienteL con cautela, sin embar1o, $ara no em$lear ms tiem$o ni ms esfuer8o en estas cuestiones que en el estudio de los libros santos + $ara e&itar que un conocimiento demasiado e9tenso + $rofundo de tales cosas lle&e al es$ritu de la <u&entud ms turbacin que a+uda# '!# %e aqu se $asar con se1uridad al uso de la Sa1rada ,scritura en materia teol1ica# /on&iene ;acer notar a este res$ecto que a las otras causas de dificultad que se $resentan $ara entender cualquier libro de autores anti1uos se a0aden al1unas $articularidades en los libros sa1rados# ,n sus $alabras, $or obra del ,s$ritu Santo, se oculta 1ran n:mero de &erdades que sobre$u<an en muc;o la fuer8a + la $enetracin de la ra8n ;umana, como son los di&inos misterios + otras muc;as cosas que con ellos se relacionanI su sentido es a &eces ms am$lio + ms recndito de lo que $arece e9$resar la letra e indican las re1las de la ;ermen5uticaL adems, su sentido literal oculta en s mismo otros si1nificados que sir&en unas &eces $ara ilustrar los do1mas + otras $ara inculcar $rece$tos de &idaL $or lo cual no $uede ne1arse que los libros sa1rados se ;allan en&ueltos en cierta oscuridad reli1iosa, de manera que nadie $uede 109

sin 1ua $enetrar en ellos((("# %ios lo ;a querido as (5sta es la o$inin de los Santos Padres" $ara que los ;ombres los estudien con ms atencin + cuidado, $ara que las &erdades ms $enosamente adquiridas $enetren ms $rofundamente en su cora8n + $ara que ellos com$rendan sobre todo que %ios ;a dado a la .1lesia las ,scrituras a fin de que la ten1an $or 1ua + maestra en la lectura e inter$retacin de sus $alabras# Ma San .reneo ense0((4" que, all donde %ios ;a $uesto sus carismas, debe buscarse la &erdad, + que aquellos en quienes reside la sucesin de los a$stoles e9$lican las ,scrituras sin nin1:n $eli1ro de errorI 5sta es su doctrina + la doctrina de los dems Santos Padres, que ado$t el concilio Aaticano cuando, reno&ando el decreto tridentino sobre la inter$retacin de la $alabra di&ina escrita, declar ser la mente de 5ste que Jen las cosas de fe + costumbres que se refieren a la edificacin de la doctrina cristiana ;a de ser tenido $or &erdadero sentido de la ,scritura Sa1rada aquel que tu&o + tiene la santa madre .1lesia, a la cual corres$onde <u81ar del &erdadero sentido e inter$retacin de las Santas ,scriturasL +, $or lo tanto, que a nadie es lcito inter$retar dic;a Sa1rada ,scritura contra tal sentido o contra el consentimiento unnime de los PadresK((-"# (0# Por esta le+, llena de $rudencia, la .1lesia no detiene ni coarta las in&esti1aciones de la ciencia bblica, sino ms bien las mantiene al bri1o de todo error + contribu+e $oderosamente a su &erdadero $ro1reso# 3ueda abierto al doctor un &asto cam$o en el que con $aso se1uro $ueda e<ercitar su celo de int5r$rete de manera notable + con $ro&ec;o $ara la .1lesia# Porque en aquellos $asa<es de la Sa1rada ,scritura que toda&a es$eran una e9$licacin cierta + bien definida, $uede acontecer, $or ben5&olo desi1nio de la $ro&idencia de %ios, que con este estudio $re$aratorio lle1ue a madurarL +, en los $untos +a definidos, el doctor $ri&ado $uede tambi5n desem$e0ar un $a$el :til si los e9$lica con ms claridad a la muc;edumbre de los fieles o ms cientficamente a los doctos, o si los defiende con ener1a contra los ad&ersarios de la fe# ,l int5r$rete catlico debe, $ues, mirar como un deber im$ortantsimo + sa1rado e9$licar en el sentido declarado los te9tos de la ,scritura cu+a si1nificacin ;a+a sido declarada aut5nticamente, sea $or los autores sa1rados, a quienes les ;a 1uiado la ins$iracin del ,s$ritu Santo Vcomo sucede en muc;os $asa<es del 7ue&o Testarnento V, sea $or la .1lesia, asistida tambi5n $or el mismo ,s$ritu Santo Jen <uicio solemne o $or su ma1isterio uni&ersal + ordinarioK(()", + lle&ar al con&encimiento de que esta inter$retacin es la :nica que, conforme a las le+es de una sana ;ermen5utica, $uede ace$tarse# ,n los dems $untos deber se1uir la analo1a de la fe + tomar como norma su$rema la doctrina catlica tal como est decidida $or la autoridad de la .1lesaL $orque, siendo el mismo %ios el autor de los libros santos + de la doctrina que la .1lesia tiene en de$sito, no $uede suceder que $roceda de una le1tima inter$retacin de aqu5llos un sentido que discre$e en al1una manera de 5sta# %e donde resulta que se debe rec;a8ar como insensata + falsa toda e9$licacin que $on1a a los autores sa1rados en contradiccin entre s o que sea o$uesta a la ense0an8a de la .1lesia# (1# ,l maestro de Sa1rada ,scritura debe tambi5n merecer este elo1ioI que $osee a fondo toda la teolo1a + que conoce $erfectamente los comentarios de los Santos Padres, de los doctores + de los me<ores int5r$retes# Tal es la doctrina de San 4ernimo(( " + de San A1ustn, quien se que<a, con ra8n, en estos t5rminosI JSi toda ciencia, $or $oco im$ortante que sea + fcil de adquirir, $ide ser ense0ada $or un doctor o maestro, Wqu5 cosa ms or1ullosamente temeraria que no querer a$render de sus int5r$retes los libros de los di&inos misteriosXK((8"# .1ualmente $ensaron otros Santos Padres + lo confirmaron con su e<em$lo Jal $rocurar la inteli1encia de las di&inas ,scrituras no $or su $ro$ia $resuncin, sino se1:n los escritos + la autoridad de sus 110

$redecesores, que saban ;aber recibido, $or sucesin de los a$stoles, las re1las $ara su inter$retacinK((!"# ('# 2a autoridad de los Santos Padres, que des$u5s de los a$stoles J;icieron crecer a la .1lesia con sus esfuer8os de <ardineros, constructores, $astores + nutriciosK(40", es su$rema cuando e9$lican unnimemente un te9to bblico como $erteneciente a la doctrina de la fe + de las costumbresL $ues de su conformidad resulta claramente, se1:n la doctrina catlica, que dic;a e9$licacin ;a sido recibida $or tradicin de los a$stoles# 2a o$inin de estos mismos Padres es tambi5n mu+ estimable cuando tratan de estas cosas como doctores $ri&adosL $ues no solamente su ciencia de la doctrina re&elada + su conocimiento de muc;as cosas de 1ran utilidad $ara inter$retar los libros a$ostlicos los recomiendan, sino que %ios mismo ;a $rodi1ado los au9ilios abundantes de sus luces a estos ;ombres notabilsimos $or la santidad de su &ida + $or su celo $or la &erdad# 3ue el int5r$rete se$a, $or lo tanto, que debe se1uir sus $asos con res$eto + a$ro&ec;arse de sus traba<os mediante una eleccin inteli1ente# ((# 7o es $reciso, sin embar1o, creer que tiene cerrado el camino $ara no ir ms le<os en sus $esquisas + en sus e9$licaciones cuando un moti&o ra8onable e9ista $ara ello, con tal que si1a reli1iosamente el sabio $rece$to dado $or San A1ustnI J7o a$artarse en nada del sentido literal + ob&io, como no ten1a al1una ra8n que le im$ida a<ustarse a 5l o que ;a1a necesario abandonarloK(41"L re1la que debe obser&arse con tanta ms firme8a cuanto e9iste un ma+or $eli1ro de en1a0arse en medio de tanto deseo de no&edades + de tal libertad de o$iniones# Procure asimismo no descuidar lo que los Santos Padres entendieron en sentido ale1rico o $arecido, sobre todo cuando este si1nificado deri&e del sentido literal + se a$o+e en 1ran n:mero de autoridades# 2a .1lesia ;a recibido de los a$stoles este m5todo de inter$retacin + lo ;a a$robado con su e<em$lo, como se &e en la litur1iaL no que los Santos Padres ;a+an $retendido demostrar con ello $ro$iamente los do1mas de la fe, sino que saban $or e9$eriencia que este m5todo era bueno $ara alimentar la &irtud + la $iedad# (4# 2a autoridad de los dems int5r$retes catlicos es, en &erdad, menorL $ero, toda &e8 que los estudios bblicos ;an ;ec;o en la .1lesia continuos $ro1resos, es $reciso dar el ;onor que les corres$onde a los comentarios de estos doctores, de los cuales se $ueden tomar muc;os ar1umentos $ara rec;a8ar los ataques + esclarecer los $untos difciles# Pero lo que no con&iene en modo al1uno es que, i1norando o des$reciando las e9celentes obras que los nuestros nos de<aron en 1ran n:mero, $refiera el int5r$rete los libros de los ;eterodo9os + busque en ellos, con 1ran $eli1ro de la sana doctrina + mu+ frecuentemente con detrimento de la fe, la e9$licacin de $asa<es en los que los catlicos &ienen e<ercitando su talento + multi$licando sus esfuer8os desde ;ace muc;o tiem$o + con 59ito# Pues aunque, en efecto, los estudios de los ;eterodo9os, $rudentemente utili8ados, $uedan a &eces a+udar al int5r$rete catlico, im$orta, no obstante, a 5ste recordar que, se1:n numerosos testimonios de nuestros ma+ores(4'", el sentido incorru$to de las Sa1radas 2etras no se encuentra fuera de la .1lesia + no $uede ser ense0ado $or los que, $ri&ados de la &erdad de la fe, no lle1an ;asta la m5dula de las ,scrituras, sino que :nicamente roen su corte8a(4("# (-# ,s mu+ de desear + necesario que el uso de la di&ina ,scritura influ+a en toda la teolo1a + sea como su almaL tal ;a sido en todos los tiem$os la doctrina + la $rctica de todos los Padres + de los telo1os ms notables# ,llos se esfor8aban $or establecer +

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afirmar sobre los libros santos las &erdades que son ob<eto de la fe + las que de 5ste se deri&anL + de los libros sa1rados + de la tradicin di&ina se sir&ieron $ara refutar las no&edades in&entadas $or los ;ere<es + $ara encontrar la ra8n de ser, la e9$licacin + la relacin que e9iste entre los do1mas catlicos# 7ada tiene esto de sor$rendente $ara el que refle9ione sobre el lu1ar tan im$ortante que corres$onde a los libros di&inos entre las fuentes de la re&elacin, ;asta el $unto de que sin su estudio + uso diario no $odra la teolo1a ser tratada con el ;onor + di1nidad que le son $ro$ios# Porque, aunque deban los <&enes e<ercitarse en las uni&ersidades + seminarios de manera que adquieran la inteli1encia + la ciencia de los do1mas deduciendo de los artculos de la fe unas &erdades de otras, se1:n las re1las de una filosofa e9$erimentada + slida, no obstante, el telo1o $rofundo e instruido no $uede descuidar la demostracin de los do1mas basada en la autoridad de la =iblia# JPorque la teolo1a no toma sus ar1umentos de las dems ciencias, sino inmediatamente de %ios $or la re&elacin# Por lo tanto, nada recibe de esas ciencias como si le fueran su$eriores, sino que las em$lea como a sus inferiores + se1uidorasK# ,ste m5todo de ense0an8a de la ciencia sa1rada est indicado + recomendado $or el $rnci$e de los telo1os, Santo Toms de Aquino(44", el cual, adems, como $erfecto conocedor de este $eculiar carcter de la teolo1a cristiana, ense0a de qu5 manera el telo1o $uede defender estos $rinci$ios si al1uien los atacaI JAr1umentando, si el ad&ersario concede al1unas de las &erdades que tenemos $or re&elacinL + en este sentido dis$utamos contra los ;ere<es aduciendo las autoridades de la ,scritura o em$leando un artculo de la fe contra los que nie1an otro# Por el contrario, si el ad&ersario no cree en nada re&elado, no nos queda recurso $ara $robar los artculos de la fe con ra8ones, sino slo $ara des;acer las que 5l $ro$on1a contra la feK(4-"# ()# Ea+ que $oner, $or lo tanto, es$ecial cuidado en que los <&enes acometan los estudios bblicos con&enientemente instruidos + $ertrec;ados, $ara que no defrauden nuestras le1timas es$eran8as ni, lo que sera ms 1ra&e, sucumban incautamente ante el error, en1a0ados $or las falacias de los racionalistas + $or el fantasma de una erudicin su$erficial# ,starn $erfectamente $re$arados si, con arre1lo al m5todo que 7os mismo les ;emos ense0ado + $rescrito, culti&an reli1iosamente + con $rofundidad el estudio de la filosofia + de la teolo1a ba<o la direccin del mismo Santo Toms# %e este modo $rocedern con $aso firme + ;arn 1randes $ro1resos en las ciencias bblicas como en la $arte de la teolo1a llamada $ositi&a# ( # Eaber demostrado, e9$licado + aclarado la &erdad de la doctrina catlica mediante la inter$retacin le1tima + dili1ente de los libros sa1rados es muc;o ciertamenteL resta, sin embar1o, otro $unto que fi<ar + tan im$ortante como laboriosoI el de afirmar con la ma+or solide8 la autoridad nte1ra de los mismos# 2o cual no $odr conse1uirse $lena + enteramente sino $or el ma1isterio &i&o + $ro$io de la .1lesia, que J$or s misma + a causa de su admirable difusin, de su eminente santidad, de su fecundidad ina1otable en toda suerte de bienes, de su unidad catlica, de su estabilidad in&encible, es un 1rande + $er$etuo moti&o de credibilidad + una $rueba irrefutable de su di&ina misinK(4)"# Pero toda &e8 que este di&ino e infalible ma1isterio de la .1lesia descansa tambi5n en la autoridad de la Sa1rada ,scritura, es $reciso afirmar + rei&indicar la fe, cuando menos, en la =iblia, $or cu+os libros, como testimonios fidedi1nos de la anti1Nedad, sern $uestas de manifiesto + debidamente establecidas la di&inidad + la misin de 4esucristo, la institucin de la <erarqua de la .1lesia + la $rimaca conferida a Pedro + a sus sucesores#

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(8# A este fin ser mu+ con&eniente que se multi$liquen los sacerdotes $re$arados, dis$uestos a combatir en este cam$o $or la fe + a rec;a8ar los ataques del enemi1o, re&estidos de la armadura de %ios, que recomienda el A$stol(4 ", + entrenados en las nue&as armas + en la nue&a estrate1ia de sus ad&ersarios# ,s lo que ;ermosamente inclu+e San 4uan /risstomo entre los deberes del sacerdoteI J,s $reciso VdiceV em$lear un 1ran celo a fin de que la $alabra de %ios ;abite con abundancia en nosotros(48"L no debemos, $ues, estar $re$arados $ara un solo 15nero de combate, $orque no todos usan las mismas armas ni tratan de acometernos de i1ual manera# ,s, $or lo tanto, necesario que quien ;a de medirse con todos, cono8ca las armas + los $rocedimientos de todos + se$a ser a la &e8 arquero + ;ondero, tribuno + <efe de co;orte, 1eneral + soldado, infante + caballero, a$to $ara luc;ar en el mar + $ara derribar murallasL $orque, si no conoce todos los medios de combatir, el diablo sabe, introduciendo a sus ra$tores $or un solo $unto en el caso de que uno solo quedare sin defensa, arrebatar las o&e<asK(4!"# *s arriba ;emos mencionado las astucias de los enemi1os + los m:lti$les medios que em$lean en el ataque# .ndiquemos a;ora los $rocedimientos que deben utili8arse $ara la defensa# (!# Hno de ellos es, en $rimer t5rmino, el estudio de las anti1uas len1uas orientales +, al mismo tiem$o, el de la ciencia que se llama crtica# Siendo estos dos conocimientos en el da de ;o+ mu+ a$reciados + estimados, el clero que los $osea con ms o menos $rofundidad, se1:n el $as en que se encuentre + los ;ombres con quienes est5 en relacin, $odr me<or mantener su di1nidad + cum$lir con los deberes de su car1o, +a que debe ;acerse todo $ara todos(-0" + estar siem$re $ronto a satisfacer a todo a1uel que le $ida la ra8n de su es$eran8as(-1"# ,s, $ues, necesario a los $rofesores de Sa1rada ,scritura, + con&iene a los telo1os, conocer las len1uas en las que los libros cannicos fueron ori1inariamente escritos $or los autores sa1radosL sera tambi5n e9celente que los seminaristas culti&asen dic;as len1uas, sobre todo aquellos que as$iran a los 1rados acad5micos en teolo1a# %ebe tambi5n $rocurarse que en todas las academias, como +a se ;a ;ec;o laudablemente en muc;as, se estable8can ctedras donde se ense0en tambi5n las dems len1uas anti1uas, sobre todo las semticas, + las materias relacionadas con ellas, con &istas, sobre todo, a los <&enes que se $re$aran $ara $rofesores de Sa1radas 2etras# 40# .m$orta tambi5n, $or la misma ra8n, que los susodic;os $rofesores de Sa1rada ,scritura se instru+an + e<erciten ms en la ciencia de la &erdadera crticaL $orque, des1raciadamente, + con 1ran da0o $ara la reli1in, se ;a introducido un sistema que se adorna con el nombre res$etable de Jalta crticaK, + se1:n el cual el ori1en, la inte1ridad + la autoridad de todo libro deben ser establecidos solamente atendiendo a lo que ellos llaman ra8ones internas# Por el contrario, es e&idente que, cuando se trata de una cuestin ;istrica, como es el ori1en + conser&acin de una obra cualquiera, los testimonios ;istricos tienen ms &alor que todos los dems + deben ser buscados + e9aminados con el m9imo inter5sL las ra8ones internas, $or el contrario, la ma+ora de las &eces no merecen la $ena de ser in&ocadas sino, a lo ms, como confirmacin# %e otro modo, sur1irn 1ra&es incon&enientesI los enemi1os de la reli1in atacarn la autenticidad de los libros sa1rados con ms confian8a de abrir brec;aL este 15nero de Jalta crticaK que $reconi8an conducir en definiti&a a que cada uno en la inter$retacin se aten1a a sus 1ustos + a sus $re<uiciosL de este modo, la lu8 que se busca en las ,scrituras no se ;ar, + nin1una &enta<a re$ortar la cienciaL antes bien se $ondr de manifiesto esa nota caracterstica del error que consiste en la di&ersidad + disentimiento de las o$iniones, como lo estn demostrando los corifeos de esta nue&a 113

cienciaL + como la ma+or $arte estn imbuidos en las m9imas de una &ana filosofa + del racionalismo, no temern descartar de los sa1rados libros las $rofecas, los mila1ros + todos los dems ;ec;os que tras$asen el orden natural# 41# Ea+ que luc;ar en se1undo lu1ar contra aquellos que, abusando de sus conocimientos de las ciencias fsicas, si1uen $aso a $aso a los autores sa1rados $ara ec;arles en cara su i1norancia en estas cosas + desacreditar as las mismas ,scrituras# /omo quiera que estos ataques se fundan en cosas que entran en los sentidos, son $eli1rossimos cuando se es$arcen en la multitud, sobre todo entre la <u&entud dedicada a las letrasL la cual, una &e8 que ;a+a $erdido sobre al1:n $unto el res$eto a la re&elacin di&ina, no tardar en abandonar la fe en todo lo dems# Porque es demasiado e&idente que as como las ciencias naturales, con tal de que sean con&enientemente ense0adas, son a$tas $ara manifestar la 1loria del Artfice su$remo, im$resa en las criaturas, de i1ual modo son ca$aces de arrancar del alma los $rinci$ios de una sana filosofa + de corrom$er las costumbres cuando se infiltran con da0adas intenciones en las <&enes inteli1encias# Por eso, el conocimiento de las cosas naturales ser una a+uda efica8 $ara el que ense0a la Sa1rada ,scrituraL 1racias a 5l $odr ms fcilmente descubrir + refutar los sofistas de esta clase diri1idos contra los libros sa1rados# 4'# 7o ;abr nin1:n desacuerdo real entre el telo1o + el fsico mientras ambos se manten1an en sus lmites, cuidando, se1:n la frase de San A1ustn, Jde no afirmar nada al a8ar + de no dar $or conocido lo desconocidoK(-'"# Sobre cmo ;a de $ortarse el telo1o si, a $esar de esto, sur1iere discre$ancia, ;a+ una re1la sumariamente indicada $or el mismo %octorI JTodo lo que en materia de sucesos naturales $ueden demostrarnos con ra8ones &erdaderas, $rob5mosles que no es contrario a nuestras ,scriturasL mas lo que saquen de sus libros contrario a nuestras Sa1rada 2etras, es decir, a la fe catlica, demostr5mosles, en lo $osible o, $or lo menos, creamos firmemente que es falssimoK(-("# Para $enetrarnos bien de la <usticia de esta re1la, se ;a de considerar en $rimer lu1ar que los escritores sa1rados, o me<or el ,s$ritu Santo, que ;ablaba $or ellos, no quisieron ense0ar a los ;ombres estas cosas (la ntima naturale8a o constitucin de las cosas que se &en", $uesto que en nada les ;aban de ser&ir $ara su sal&acin(-4", + as, ms que intentar en sentido $ro$io la e9$loracin de la naturale8a, describen + tratan a &eces las mismas cosas, o en sentido fi1urado o se1:n la manera de ;ablar en aquellos tiem$os, que a:n ;o+ &i1e $ara muc;as cosas en la &ida cotidiana ;asta entre los ;ombres ms cultos# M como en la manera &ul1ar de e9$resarnos suele ante todo destacar lo que cae ba<o los sentidos, de i1ual modo el escritor sa1rado V+ +a lo ad&irti el %octor An15licoV Jse 1ua $or lo que a$arece sensiblementeK(--", que es lo que el mismo %ios, al ;ablar a los ;ombres, quiso ;acer a la manera ;umana $ara ser entendido $or ellos# 4(# Pero de que sea $reciso defender &i1orosamente la Santa ,scritura no se si1ue que sea necesario mantener i1ualmente todas las o$iniones que cada uno de los Padres o de los int5r$retes $osteriores ;an sostenido al e9$licar estas mismas ,scriturasL los cuales, al e9$oner los $asa<es que tratan de cosas fsicas, tal &e8 no ;an <u81ado siem$re se1:n la &erdad, ;asta el $unto de emitir ciertos $rinci$ios que ;o+ no $ueden ser a$robados# Por lo cual es $reciso descubrir con cuidado en sus e9$licaciones aquello que dan como concerniente a la fe o como li1ado con ella + aquello que afirman con consentimiento unnimeL $orque, Jen las cosas que no son de necesidad de fe, los santos ;an $odido tener $areceres diferentes, lo mismo que nosotrosK, se1:n dice 114

Santo Toms(-)"# ,l cual, en otro $asa<e, dice con la ma+or $rudenciaI JPor lo que concierne a las o$iniones que los filsofos ;an $rofesado com:nmente + que no son contrarias a nuestra fe, me $arece ms se1uro no afirmarlas como do1mas, aunque al1unas &eces se introdu8can ba<o el nombre de filsofos, ni rec;a8arlas como contrarias a la fe, $ara no dar a los sabios de este mundo ocasin de des$reciar nuestra doctrinaK(- "# Pues, aunque el int5r$rete debe demostrar que las &erdades que los estudiosos de las ciencias fsicas dan como ciertas + a$o+adas en firmes ar1umentos no contradicen a la ,scritura bien e9$licada, no debe ol&idar, sin embar1o, que al1unas de estas &erdades, dadas tambi5n como ciertas, ;an sido lue1o $uestas en duda + rec;a8adas# 3ue si los escritores que tratan de los ;ec;os fsicos, tras$asados los linderos de su ciencia, in&aden con o$iniones noci&as el cam$o de la filosofa, el int5r$rete telo1o de<e a car1o de los filsofos el cuidado de refutarlas# 44# ,sto mismo ;abr de a$licarse des$u5s a las ciencias similares, es$ecialmente a la ;istoria# ,s de sentir, en efecto, que muc;os ;ombres que estudian a fondo los monumentos de la anti1Nedad, las costumbres + las instituciones de los $ueblos, in&esti1an + $ublican con 1randes esfuer8os los corres$ondientes documentos, $ero frecuentemente con ob<eto de encontrar errores en los libros santos $ara debilitar + quebrantar com$letamente su autoridad# Al1unos obran as con demasiada ;ostilidad + sin bastante equilibrio, +a que se fian de los libros $rofanos + de los documentos del $asado como si no $udiese e9istir nin1una sos$ec;a de error res$ecto a ellos, mientras nie1an, $or lo menos, i1ual fe a los libros de la ,scritura ante la ms le&e sos$ec;a de error + sin $ararse siquiera a discutirla# 4-# Puede ocurrir que en la transcri$cin de los cdices se les esca$aran a los co$istas al1unas erratasL lo cual debe estudiarse con cuidado + no admitirse fcilmente sino en los lu1ares que con todo ri1or ;a+a sido demostradoL tambi5n $uede suceder que el sentido &erdadero de al1unas frases contin:e dudosoL $ara determinarlo, las re1las de la inter$retacin sern de 1ran au9ilioL $ero lo que de nin1una manera $uede ;acerse es limitar la ins$iracin a solas al1unas $artes de las ,scrituras o conceder que el autor sa1rado ;a+a cometido error# 7i se debe tolerar el $roceder de los que tratan de e&adir estas dificultades concediendo que la di&ina ins$iracin se limita a las cosas de fe + costumbres + nada ms, $orque $iensan equi&ocadamente que, cuando se trata de la &erdad de las sentencias, no es $reciso buscar $rinci$almente lo que ;a dic;o %ios, sino e9aminar ms bien el fin $ara el cual lo ;a dic;o# ,n efecto, los libros que la .1lesia ;a recibido como sa1rados + cannicos, todos e nte1ramente, en todas sus $artes, ;an sido escritos ba<o la ins$iracin del ,s$ritu SantoL + est tan le<os de la di&ina ins$iracin el admitir error, que ella $or s misma no solamente lo e9clu+e en absoluto, sino que lo e9clu+e + rec;a8a con la misma necesidad con que es necesario que %ios, Aerdad suma, no sea autor de nin1:n error# 4)# Tal es la anti1ua + constante creencia de la .1lesia definida solemnemente $or los concilios de Clorencia + de Trento, confirmada $or fin + ms e9$resamente declarada en el concilio Aaticano, que dio este decreto absolutoI J2os libros del Anti1o + del 7ue&o Testamento, nte1ros, con todas sus $artes, como se describen en el decreto del mismo concilio (Tridentino" + se contienen en la anti1ua &ersin latina Aul1ata, deben ser recibidos $or sa1rados + cannicos# 2a .1lesia los tiene $or sa1rados + cannicos, no $orque, ;abiendo sido escritos $or la sola industria ;umana, ;a+an sido des$u5s a$robados $or su autoridad, ni slo $orque conten1an la re&elacin sin error, sino $orque, ;abiendo sido escritos $or ins$iracin del ,s$ritu Santo, tienen a %ios $or 115

autorK(-8"# Por lo cual nada im$orta que el ,s$ritu Santo se ;a+a ser&ido de ;ombres como de instrumentos $ara escribir, como si a estos escritores ins$irados, +a que no al autor $rinci$al, se les $udiera ;aber desli8ado al1:n error# Porque ,l de tal manera los e9cit + mo&i con su influ<o sobrenatural $ara que escribieran, de tal manera los asisti mientras escriban, que ellos concibieran rectamente todo + slo lo que ,l quera, + lo quisieran fielmente escribir, + lo e9$resaran a$tamente con &erdad infalibleL de otra manera, ,l no sera el autor de toda la Sa1rada ,scritura# 4 # Tal ;a sido siem$re el sentir de los Santos Padres# JM as Vdice San A1ustnV, $uesto que 5stos ;an escrito lo que el ,s$ritu Santo les ;a mostrado + les ;a dic;o, no debe decirse que no lo ;a escrito ,l mismo, +a que, como miembros, ;an e<ecutado lo que la cabe8a les dictabaK(-!"# M San Fre1orio *a1no diceI J,s in:til $re1untar qui5n ;a escrito esto, $uesto que se cree firmemente que el autor del libro es el ,s$ritu SantoL ;a escrito, en efecto, el que dict lo que se ;aba de escribirL ;a escrito quien ;a ins$irado la obraK()0"# S1uese que quienes $iensen que en los lu1ares aut5nticos de los libros sa1rados $uede ;aber al1o de falso, o destru+en el conce$to catlico de ins$iracin di&ina, o ;acen al mismo %ios autor del error# 48# M de tal manera estaban todos los Padres + %octores $ersuadidos de que las di&inas 2etras, tales cuales salieron de manos de los ;a1i1rafos, eran inmunes de todo error, que $or ello se esfor8aron, no menos sutil que reli1iosamente, en com$oner entre s + conciliar los no $ocos $asa<es que $resentan contradicciones o deseme<an8as (+ que son casi los mismos que ;o+ son $resentados en nombre de la nue&a ciencia"L unnimes en afirmar que dic;os libros, en su totalidad + en cada una de sus $artes, $rocedan $or i1ual de la ins$iracin di&ina, + que el mismo %ios, ;ablando $or los autores sa1rados, nada $oda decir a<eno a la &erdad# Aal1a $or todos lo que el mismo A1ustn escribe a 4ernimoI JMo confieso a &uestra caridad que ;e a$rendido a dis$ensar a solos los libros de la ,scritura que se llaman cannicos la re&erencia + el ;onor de creer mu+ firmemente que nin1uno de sus autores ;a $odido cometer un error al escribirlos# M si +o encontrase en estas letras al1o que me $areciese contrario a la &erdad, no &acilara en afirmar o que el manuscrito es defectuoso, o que el traductor no entendi e9actamente el te9to, o que no lo ;e entendido +oK()1"# 4!# Pero luc;ar $lena + $erfectamente con el em$leo de tan im$ortantes ciencias $ara establecer la santidad de la =iblia, es al1o su$erior a lo que de la sola erudicin de los int5r$retes + de los telo1os se $uede es$erar# ,s de desear, $or lo tanto, que se $ro$on1an el mismo ob<eto + se esfuercen $or lo1rarlo todos los catlicos que ;a+an adquirido al1una autoridad en las ciencias $rofanas# ,l $resti1io de estos in1enios, si nunca ;asta el $resente, tam$oco ;o+ falta a la .1lesia, 1racias a %ios, + o<al &a+a en aumento $ara a+uda de la fe# /onsideramos de la ma+or im$ortancia que la &erdad encuentre ms numerosos + slidos defensores que ad&ersarios, $ues no ;a+ cosa que tanto $ueda $ersuadir al &ul1o a ace$tar la &erdad como el &er a ;ombres distin1uidos en al1una ciencia $rofesarla abiertamente# .ncluso la en&idia de los detractores se des&anecer fcilmente, o al menos no se atre&ern +a a afirmar con tanta $etulancia que la fe es enemi1a de la ciencia, cuando &ean a ;ombres doctos rendir el ma+or ;onor + la m9ima re&erencia a la fe# -0# Puesto que tanto $ro&ec;o $ueden $restar a la reli1in aquellos a quienes la Pro&idencia concedi, <unto con la 1racia de $rofesar la fe catlica, el feli8 don del

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talento, es $reciso que, en medio de esta luc;a &iolenta de los estudios que se refieren en al1una manera a las ,scrituras, cada uno de ellos eli<a la disci$lina a$ro$iada +, sobresaliendo en ella, se a$lique a rec;a8ar &ictoriosamente los dardos que la ciencia im$a diri1e contra aqu5llas# -1# Aqu nos es 1rato tributar las merecidas alaban8as a la conducta de al1unos catlicos, quienes, a fin de que los sabios $uedan entre1arse con toda abundancia de medios a estos estudios + ;acerlos $ro1resar formando asociaciones, 1ustan de contribuir 1enerosamente con recursos econmicos# ,9celente manera de em$lear su dinero + mu+ a$ro$iada a las necesidades de los tiem$os# ,n efecto, cuantos menos socorros $ueden los catlicos es$erar del ,stado $ara sus estudios, ms con&iene que la liberalidad $ri&ada se muestre $ronta + abundanteL de modo que aquellos a quienes %ios ;a dado rique8as, las consa1ren a conser&ar el tesoro de la &erdad re&elada# -'# *as, $ara que tales traba<os a$ro&ec;en &erdaderamente a las ciencias bblicas, los ;ombres doctos deben a$o+arse en los $rinci$ios que de<amos indicados ms arribaL sosten1an con firme8a que un mismo %ios es el creador + 1obernador de todas las cosas + el autor de las ,scrituras, + que, $or lo tanto, nada $uede deducirse de la naturale8a de las cosas ni de los monumentos de la ;istoria que contradi1a realmente a las ,scrituras# M si tal $areciese, ;a de demostrarse lo contrario, bien sometiendo al <uicio $rudente de telo1os + e9e1etas cul sea el sentido &erdadero o &erosmil del lu1ar de la ,scritura que se ob<eta, bien e9aminando con ma+or dili1encia la fuer8a de los ar1umentos que se aducen en contra# 7i ;a+ que darse $or &encidos si aun entonces queda al1una a$ariencia en contrario, $orque, no $udiendo de manera al1una la &erdad o$onerse a la &erdad, necesariamente ;a de estar equi&ocada o la inte$retacin que se da a las $alabras sa1radas o la $arte contrariaL si ni lo uno ni lo otro a$areciese claro, sus$endamos el <uicio de momento# *uc;as acusaciones de todo 15nero se ;an &enido lan8ando contra la ,scritura durante lar1o tiem$o + con tesn, que ;o+ estn com$letamente desautori8adas como &anas, + no $ocas inter$retaciones se ;an dado en otro tiem$o acerca de al1unos lu1ares de la ,scritura Vque no $ertenecan ciertamente a la fe ni a las costumbresV en los que des$u5s una ms dili1ente in&esti1acin ;a aconse<ado rectificar# ,l tiem$o borra las o$iniones ;umanas, mas Jla &erdad se robustece + $ermanece $ara siem$reK()'"# Por esta ra8n, como nadie $uede lison<earse de com$render rectamente toda la ,scritura, a $ro$sito de la cual San A1ustn deca de s mismo()(" que i1noraba ms que saba, cuando al1uno encuentre en ella al1o demasiado difcil $ara $od5rselo e9$licar, ten1a la cautela + $rudencia del mismo %octorI JAale ms sentirse $risionero de si1nos desconocidos, $ero :tiles, que enredar la cer&i8, al tratar de inter$retarlos in:tilmente, en las co+undas del error, cuando se crea ;aberla sacado del +u1o de la ser&idumbreK()4"# -(# Si los ;ombres que se dedican a estos estudios au9iliares si1uen ri1urosa + re&erentemente nuestros conse<os + nuestras rdenesL si escribiendo + ense0ando diri1en los frutos de sus esfuer8os a combatir a los enemi1os de la &erdad + a $reca&er de los $eli1ros de la fe a la <u&entud, entonces ser cuando $uedan 1loriarse de ser&ir di1namente el inter5s de las Sa1radas 2etras + de suministrar a la reli1in catlica un a$o+o tal como la .1lesia tiene derec;o a es$erar de la $iedad + de la ciencia de sus ;i<os# -4# ,sto es, &enerables ;ermanos, lo que acerca de los estudios de Sa1rada ,scritura

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;emos credo o$ortuno ad&ertir + mandar en esta ocasin mo&idos $or %ios# A &osotros corres$onde a;ora $rocurar que se 1uarde + se cum$la con la escru$ulosidad debidaL de suerte que se manifieste ms + ms el reconocimiento debido a %ios $or ;aber comunicado al 15nero ;umano las $alabras de su sabidura + redunde todo ello en la abundancia de frutos tan deseados, es$ecialmente en orden a la formacin de la <u&entud le&tica, que es nuestro constante des&elo + la es$eran8a de la .1lesia# Procurad con &uestra autoridad + &uestras e9;ortaciones que en los seminarios + centros de estudio sometidos a &uestra <urisdiccin se d5 a estos estudios el &i1or + la $restancia que les corres$onden# 3ue se lle&en a cabo en todo ba<o las directrices de la .1lesia se1:n los saludables documentos + e<em$los de los Santos Padres + conforme al m5todo laudable de nuestros ma+ores, + que de tal manera $ro1resen con el correr de los tiem$os, que sean defensa + ornamento de la &erdad catlica, dada $or %ios $ara la eterna sal&acin de los $ueblos# --# ,9;ortamos, $or :ltimo, $aternalmente a todos los alumnos + ministros de la .1lesia a que se acerquen siem$re con ma+or afecto de re&erencia + $iedad a las Sa1radas 2etras, +a que la inteli1encia de las mismas no les ser abierta de manera saludable, como con&iene, si no se ale<an de la arro1ancia de la ciencia terrena + e9citan en su nimo el deseo santo de la sabidura que &iene de arribas()-"# Hna &e8 introducidos en esta disci$lina e ilustrados + fortalecidos $or ella, estarn en las me<ores condiciones $ara descubrir + e&itar los en1a0os de la ciencia ;umana + $ara $ercibir + referir al orden sobrenatural sus frutos slidosL caldeado as el nimo, tender con ms &e;emencia a la consecucn del $remio de la &irtud + del amor di&inoI J=iena&enturados los que in&esti1an sus testimonios + le buscan de todo cora8nK())"# -)# Animados con la es$eran8a del di&ino au9ilio + confiando en &uestro celo $astoral, en $renda de los celestiales dones + en testimonio de nuestra es$ecial bene&olencia, os damos amorosamente en el Se0or, a &osotros todos + a todo el clero + $ueblo confiado a &uestros cuidados, la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 18 de no&iembre de 18!(, a0o 1) de nuestro $ontificado#

-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# 2eonis @... Acta 1(,('),()4I ASS ') (18!(-!4" ')!-'!(# '# /onc# Aat# ., ses#( c#'I de re&elatione# (# .bd# 4# S# Au1#, %e ci&# %ei 11,(# -# S# /lem# 6om#, 1 /or# 4-L S# Pol+c#, Ad P;il# L .ren# Ad&# ;aer#, ','8,'# )# S# .o# /;r+s#, .n Fen# ;om#','L S# Au1#, .n Ps# (0 serm#',lL S# Fre1#. *#, ,$# 4,1( ad T;eod# # Tim (,1)s# 8# S# Au1#, %e util# cred# 14#('# !# Eec; 14,(#

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CARTA ENCCLICA UAM UAM PLURIES DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA DEVOCIN A SAN JOS#

A nuestros Aenerables Eermanos los Patriarcas, Primados, Ar8obis$os + otros Grdinarios, en $a8 + unin con la Sede A$ostlica# 1# Aunque muc;as &eces antes 7os ;emos dis$uesto que se ofre8can oraciones es$eciales en el mundo entero, $ara que las intenciones del /atolicismo $uedan ser insistentemente encomendadas a %ios, nadie considerar como moti&o de sor$resa que 7os consideremos el momento $resente como o$ortuno $ara inculcar nue&amente el mismo deber# %urante $eriodos de tensin + de $rueba Vsobre todo cuando $arece en los ;ec;os que toda ausencia de le+ es $ermitida a los $oderes de la oscuridadV ;a sido costumbre en la .1lesia su$licar con es$ecial fer&or + $erse&erancia a %ios, su autor + $rotector, recurriendo a la intercesin de los santos V+ sobre todo de la Santsima Air1en *ara, *adre de %iosV cu+a tutela ;a sido siem$re mu+ efica8# ,l fruto de esas $iadosas oraciones + de la confian8a $uesta en la bondad di&ina, ;a sido siem$re, tarde o tem$rano, ;ec;a $atente# A;ora, Aenerables Eermanos, ustedes conocen los tiem$os en los que &i&imosL son $oco menos de$lorables $ara la reli1in cristiana que los $eores das, que en el $asado estu&ieron llenos de miseria $ara la .1lesia# Aemos la fe, ra8 de todas las &irtudes cristianas, disminuir en muc;as almasL &emos la caridad enfriarseL la <o&en 1eneracin diariamente con costumbres + $untos de &ista ms de$ra&adosL la .1lesia de 4esucristo atacada $or todo flanco abiertamente o con astuciaL una im$lacable 1uerra contra el Soberano PontficeL + los fundamentos mismos de la reli1in soca&ados con una osada que crece diariamente en intensidad# ,stas cosas son, en efecto, tan notorias que no ;ace falta que nos e9tendamos acerca de las $rofundidades en las que se ;a ;undido la sociedad contem$ornea, o acerca de los $ro+ectos que ;o+ a1itan las mentes de los ;ombres# Ante circunstancias tan infaustas + $roblemticas, los remedios ;umanos son insuficientes, + se ;ace necesario, como :nico recurso, su$licar la asistencia del $oder di&ino# '# ,ste es el moti&o $or el que 7os ;emos considerado necesario diri1irnos al $ueblo cristiano + e9;ortarlo a im$lorar, con ma+or celo + constancia, el au9ilio de %ios Todo$oderoso# ,stando $r9imos al mes de octubre, que ;emos consa1rado a la Air1en *ara, ba<o la ad&ocacin de 7uestra Se0ora del 6osario, 7os e9;ortamos encarecidamente a los fieles a que $artici$en de las acti&idades de este mes, si es $osible, con a:n ma+or $iedad + constancia que ;asta a;ora# Sabemos que tenemos una a+uda se1ura en la maternal bondad de la Air1en, + estamos se1uros de que <ams $ondremos en &ano nuestra confian8a en ella# Si, en innumerables ocasiones, ella ;a mostrado su $oder en au9ilio del mundo cristiano, O$or qu5 ;abramos de dudar de que a;ora renue&e la asistencia de su $oder + fa&or, si en todas $artes se le ofrecen ;umildes + constantes $le1ariasP 7o, $or el contrario creemos en que su inter&encin ser de lo ms e9traordinaria, al ;abernos $ermitido ele&arle nuestras $le1arias, $or tan lar1o tiem$o, con s:$licas tan es$eciales# Pero 7os tenemos en mente otro ob<eto,

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en el cual, de acuerdo con lo acostumbrado en ustedes, Aenerables Eermanos, a&an8arn con fer&or# Para que %ios sea ms fa&orable a nuestras oraciones, + $ara que ^l &en1a con misericordia + $rontitud en au9ilio de Su .1lesia, 7os <u81amos de $rofunda utilidad $ara el $ueblo cristiano, in&ocar continuamente con 1ran $iedad + confian8a, <unto con la Air1en-*adre de %ios, su casta ,s$osa, a San 4os5L + tenemos $lena se1uridad de que esto ser del ma+or a1rado de la Air1en misma# /on res$ecto a esta de&ocin, de la cual 7os ;ablamos $:blicamente $or $rimera &e8 el da de ;o+, sabemos sin duda que no slo el $ueblo se inclina a ella, sino que de ;ec;o +a se encuentra establecida, + que a&an8a ;acia su $leno desarrollo# Eemos &isto la de&ocin a San 4os5, que en el $asado ;an desarrollado + 1radualmente incrementado los 6omanos Pontfices, crecer a ma+ores $ro$orciones en nuestro tiem$o, $articularmente des$u5s que Po .@, de feli8 memoria, nuestro $redecesor, $roclamase, dando su consentimiento a la solicitud de un 1ran n:mero de obis$os, a este santo $atriarca como el Patrono de la .1lesia /atlica# M $uesto que, ms a:n, es de 1ran im$ortancia que la de&ocin a San 4os5 se introdu8ca en las $rcticas diarias de $iedad de los catlicos, 7os deseamos e9;ortar a ello al $ueblo cristiano $or medio de nuestras $alabras + nuestra autoridad# (# 2as ra8ones $or las que el biena&enturado 4os5 debe ser considerado es$ecial $atrono de la .1lesia, + $or las que a su &e8, la .1lesia es$era muc;simo de su tutela + $atrocinio, nacen $rinci$almente del ;ec;o de que 5l es el es$oso de *ara + $adre $utati&o de 4es:s# %e estas fuentes ;a manado su di1nidad, su santidad, su 1loria# ,s cierto que la di1nidad de *adre de %ios lle1a tan alto que nada $uede e9istir ms sublimeL mas, $orque entre la santsima Air1en + 4os5 se estrec; un la8o con+u1al, no ;a+ duda de que a aquella altsima di1nidad, $or la que la *adre de %ios su$era con muc;o a todas las criaturas, 5l se acerc ms que nin1:n otro# Ma que el matrimonio es el m9imo consorcio + amistad Val que de $or s &a unida la comunin de bienesV se si1ue que, si %ios ;a dado a 4os5 como es$oso a la Air1en, se lo ;a dado no slo como com$a0ero de &ida, testi1o de la &ir1inidad + tutor de la ;onestidad, sino tambi5n $ara que $artici$ase, $or medio del $acto con+u1al, en la e9celsa 1rande8a de ella# ,l se im$one entre todos $or su au1usta di1nidad, dado que $or dis$osicin di&ina fue custodio +, en la creencia de los ;ombres, $adre del Ei<o de %ios# %e donde se se1ua que el Aerbo de %ios se sometiera a 4os5, le obedeciera + le diera aquel ;onor + aquella re&erencia que los ;i<os deben a sus $ro$io $adres# %e esta doble di1nidad se si1ui la obli1acin que la naturale8a $one en la cabe8a de las familias, de modo que 4os5, en su momento, fue el custodio le1timo + natural, cabe8a + defensor de la Sa1rada Camilia# M durante el curso entero de su &ida 5l cum$li $lenamente con esos car1os + esas res$onsabilidades# ,l se dedic con 1ran amor + diaria solicitud a $rote1er a su es$osa + al %i&ino 7i0oL re1ularmente $or medio de su traba<o consi1ui lo que era necesario $ara la alimentacin + el &estido de ambosL cuid al 7i0o de la muerte cuando era amena8ado $or los celos de un monarca, + le encontr un refu1ioL en las miserias del &ia<e + en la amar1ura del e9ilio fue siem$re la com$a0a, la a+uda + el a$o+o de la Air1en + de 4es:s# A;ora bien, el di&ino ;o1ar que 4os5 diri1a con la autoridad de un $adre, contena dentro de s a la a$enas naciente .1lesia# Por el mismo ;ec;o de que la Santsima Air1en es la *adre de 4esucristo, ella es la *adre de todos los cristianos a quienes dio a lu8 en el *onte /al&ario en medio de los su$remos dolores de la 6edencinL 4esucristo es, de al1una manera, el $rimo15nito de los cristianos, quienes $or la ado$cin + la 6edencin son sus ;ermanos# M $or estas ra8ones el Santo Patriarca contem$la a la multitud de cristianos que conformamos la .1lesia como confiados es$ecialmente a su cuidado, a esta ilimitada familia, e9tendida $or toda la tierra, sobre

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la cual, $uesto que es el es$oso de *ara + el $adre de 4esucristo, conser&a cierta $aternal autoridad# ,s, $or tanto, con&eniente + sumamente di1no del biena&enturado 4os5 que, lo mismo que entonces sola tutelar santamente en todo momento a la familia de 7a8aret, as $rote<a a;ora + defienda con su celeste $atrocinio a la .1lesia de /risto# 4# Hstedes com$renden bien, Aenerables Eermanos, que estas consideraciones se encuentran confirmadas $or la o$inin sostenida $or un 1ran n:mero de los Padres, + que la sa1rada litur1ia reafirma, que el 4os5 de los tiem$os anti1uos, ;i<o del $atriarca 4acob, era ti$o de San 4os5, + el $rimero $or su 1loria $refi1ur la 1rande8a del futuro custodio de la Sa1rada Camilia# M ciertamente, ms all del ;ec;o de ;aber recibido el mismo nombre Vun $unto cu+a rele&ancia no ;a sido <ams ne1adaV , ustedes conocen bien las seme<an8as que e9isten entre ellosL $rinci$almente, que el $rimer 4os5 se 1an el fa&or + la es$ecial bene&olencia de su maestro, + que 1racias a la administracin de 4os5 su familia alcan8 la $ros$eridad + la rique8aL que Vtoda&a ms im$ortanteV $residi sobre el reino con 1ran $oder, +, en un momento en que las cosec;as fracasaron, $ro&e+ $or todas las necesidades de los e1i$cios con tanta sabidura que el 6e+ decret $ara 5l el ttulo de ?Sal&ador del mundo?# Por esto es que 7os $odemos $refi1urar al nue&o en el anti1uo $atriarca# M as como el $rimero fue causa de la $ros$eridad de los intereses dom5sticos de su amo + a la &e8 brind 1randes ser&icios al reino entero, as tambi5n el se1undo, destinado a ser el custodio de la reli1in cristiana, debe ser tenido como el $rotector + el defensor de la .1lesia, que es &erdaderamente la casa del Se0or + el reino de %ios en la tierra# ,stas son las ra8ones $or las que ;ombres de todo ti$o + nacin ;an de acercarse a la confian8a + tutela del biena&enturado 4os5# 2os $adres de familia encuentran en 4os5 la me<or $ersonificacin de la $aternal solicitud + &i1ilanciaL los es$osos, un $erfecto de amor, de $a8, de fidelidad con+u1alL las &r1enes a la &e8 encuentran en 5l el modelo + $rotector de la inte1ridad &ir1inal# 2os nobles de nacimiento a$rendern de 4os5 como custodiar su di1nidad incluso en las des1raciasL los ricos entendern, $or sus lecciones, cules son los bienes que ;an de ser deseados + obtenidos con el $recio de su traba<o# ,n cuanto a los traba<adores, artesanos + $ersonas de menor 1rado, su recurso a San 4os5 es un derec;o es$ecial, + su e<em$lo est $ara su $articular imitacin# Pues 4os5, de san1re real, unido en matrimonio a la ms 1rande + santa de las mu<eres, considerado el $adre del Ei<o de %ios, $as su &ida traba<ando, + 1an con la fati1a del artesano el necesario sost5n $ara su familia# ,s, entonces, cierto que la condicin de los ms ;umildes no tiene en s nada de &er1on8oso, + el traba<o del obrero no slo no es des;onroso, sino que, si lle&a unida a s la &irtud, $uede ser sin1ularmente ennoblecido# 4os5, contento con sus $ocas $osesiones, $as las $ruebas que acom$a0an a una fortuna tan escasa, con ma1nanimidad, imitando a su Ei<o, quien ;abiendo tomado la forma de sier&o, siendo el Se0or de la &ida, se someti a s mismo $or su $ro$ia libre &oluntad al des$o<o + la $5rdida de todo# -# Por medio de estas consideraciones, los $obres + aquellos que &i&en con el traba<o de sus manos ;an de ser de buen cora8n + a$render a ser <ustos# Si 1anan el derec;o de de<ar la $obre8a + adquirir un me<or ni&el $or medios le1timos, que la ra8n + la <usticia los sosten1an $ara cambiar el orden establecido, en $rimer instancia, $ara ellos $or la Pro&idencia de %ios# Pero el recurso a la fuer8a + a las querellas $or caminos de sedicin $ara obtener tales fines son locuras que slo a1ra&an el mal que intentan su$rimir# 3ue los $obres, entonces, si ;an de ser sabios, no confen en las $romesas de los ;ombres sediciosos, sino ms bien en el e<em$lo + $atrocinio del biena&enturado 4os5, + en la maternal caridad de la .1lesia, que cada da tiene ma+or com$asin de 123

ellos# )# ,s $or esto que Vconfiando muc;o en su celo + autoridad e$isco$al, Aenerables ;ermanos, + sin dudar que los fieles buenos + $iadosos irn ms all de la mera letra de la le+V dis$onemos que durante todo el mes de octubre, durante el re8o del 6osario, sobre el cual +a ;emos le1islado, se a0ada una oracin a San 4os5, cu+a frmula ser en&iada <unto con la $resente, + que esta costumbre sea re$etida todos los a0os# A quienes reciten esta oracin, les concedemos cada &e8 una indul1encia de siete a0os + siete cuaresmas# ,s una $rctica saludable + &erdaderamente laudable, +a establecida en al1unos $ases, consa1rar el mes de mar8o al ;onor del santo Patriarca $or medio de diarios e<ercicios de $iedad# %onde esta costumbre no sea fcil de establecer, es al menos deseable, que antes del da de fiesta, en la i1lesia $rinci$al de cada $arroquia, se celebre un triduo de oracin# ,n aquellas tierras donde el 1! de mar8o Vfiesta de San 4os5V no es una festi&idad obli1atoria, 7os e9;ortamos a los fieles a santificarla en cuanto sea $osible $or medio de $rcticas $ri&adas de $iedad, en ;onor de su celestial $atrono, como si fuera un da de obli1acin# # /omo $renda de celestiales fa&ores, + en testimonio de nuestra buena &oluntad, im$artimos mu+ afectuosamente en el Se0or, a ustedes, Aenerables Eermanos, a su clero + a su $ueblo, la bendicin a$ostlica#

%ado en el Aaticano, el 1- de a1osto de 188!, und5cimo a0o de nuestro $ontificado#

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CARTA ENCCLICA RERUM NOVARUM DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA SITUACIN DE LOS OBREROS

1# %es$ertado el $rurito re&olucionario que desde ;ace +a tiem$o a1ita a los $ueblos, era de es$erar que el afn de cambiarlo todo lle1ara un da a derramarse desde el cam$o de la $oltica al terreno, con 5l colindante, de la economa# ,n efecto, los adelantos de la industria + de las artes, que caminan $or nue&os derroterosL el cambio o$erado en las relaciones mutuas entre $atronos + obrerosL la acumulacin de las rique8as en manos de unos $ocos + la $obre8a de la inmensa ma+oraL la ma+or confian8a de los obreros en s mismos + la ms estrec;a co;esin entre ellos, <untamente con la rela<acin de la moral, ;an determinado el $lanteamento de la contienda# /ul + cun 1rande sea la im$ortancia de las cosas que &an en ello, se &e $or la $un8ante ansiedad en que &i&en todos los es$ritusL esto mismo $one en acti&idad los in1enios de los doctos, informa las reuniones de los sabios, las asambleas del $ueblo, el <uicio de los le1isladores, las decisiones de los 1obernantes, ;asta el $unto que $arece no ;aber otro tema que $ueda ocu$ar ms ;ondamente los an;elos de los ;ombres# As, $ues, debiendo 7os &elar $or la causa de la .1lesia + $or la sal&acin com:n, creemos o$ortuno, &enerables ;ermanos, + $or las mismas ra8ones, ;acer, res$ecto de la situacin de los obreros, lo que ;emos acostumbrado, diri1i5ndoos cartas sobre el $oder $oltico, sobre la libertad ;umana, sobre la cristiana constitucin de los ,stados + otras $arecidas, que estimamos o$ortunas $ara refutar los sofismas de al1unas o$iniones# ,ste tema ;a sido tratado $or 7os incidentalmente +a ms de una &e8L mas la conciencia de nuestro oficio a$ostlico nos incita a tratar de intento en esta encclica la cuestin $or entero, a fin de que res$lande8can los $rinci$ios con que $oder dirimir la contienda conforme lo $iden la &erdad + la <usticia# ,l asunto es dificil de tratar + no e9ento de $eli1ros# ,s dificil realmente determinar los derec;os + deberes dentro de los cuales ;a+an de mantenerse los ricos + los $roletarios, los que a$ortan el ca$ital + los que $onen el traba<o# ,s discusin $eli1rosa, $orque de ella se sir&en con frecuencia ;ombres turbulentos + astutos $ara torcer el <uicio de la &erdad + $ara incitar sediciosamente a las turbas# Sea de ello, sin embar1o, lo que quiera, &emos claramente, cosa en que todos con&ienen, que es ur1ente $ro&eer de la manera o$ortuna al bien de las 1entes de condicin ;umilde, $ues es ma+ora la que se debate indecorosamente en una situacin miserable + calamitosa, +a que, disueltos en el $asado si1lo los anti1uos 1remios de artesanos, sin nin1:n a$o+o que &iniera a llenar su &aco, desentendi5ndose las instituciones $:blicas + las le+es de la reli1in de nuestros ante$asados, el tiem$o fue insensiblemente entre1ando a los obreros, aislados e indefensos, a la in;umanidad de los em$resarios + a la desenfrenada codicia de los com$etidores# Ei8o aumentar el mal la &ora8 usura, que, reiteradamente condenada $or la autoridad de la .1lesia, es $racticada, no obstante, $or ;ombres condiciosos + a&aros ba<o una a$ariencia distinta# A0dase a esto que no slo la contratacin del traba<o, sino tambi5n las relaciones comerciales de toda ndole, se ;allan sometidas al $oder de unos $ocos, ;asta el $unto de que un n:mero sumamente reducido de o$ulentos + 125

adinerados ;a im$uesto $oco menos que el +u1o de la escla&itud a una muc;edumbre infinita de $roletarios# '# Para solucionar este mal, los socialistas, ati8ando el odio de los indi1entes contra los ricos, tratan de acabar con la $ro$iedad $ri&ada de los bienes, estimando me<or que, en su lu1ar, todos los bienes sean comunes + administrados $or las $ersonas que ri1en el munici$io o 1obiernan la nacin# /reen que con este traslado de los bienes de los $articulares a la comunidad, distribu+endo $or i1ual las rique8as + el bienestar entre todos los ciudadanos, se $odra curar el mal $resente# Pero esta medida es tan inadecuada $ara resol&er la contienda, que incluso lle1a a $er<udicar a las $ro$ias clases obrerasL + es, adems, sumamente in<usta, $ues e<erce &iolencia contra los le1timos $oseedores, altera la misin de la re$:blica + a1ita fundamentalmente a las naciones# (# Sin duda al1una, como es fcil de &er, la ra8n misma del traba<o que a$ortan los que se ocu$an en al1:n oficio lucrati&o + el fin $rimordial que busca el obrero es $rocurarse al1o $ara s + $oseer con $ro$io derec;o una cosa como su+a# Si, $or consi1uiente, $resta sus fuer8as o su ;abilidad a otro, lo ;ar $or esta ra8nI $ara conse1uir lo necesario $ara la comida + el &estidoL + $or ello, merced al traba<o a$ortado, adquiere un &erdadero + $erfecto derec;o no slo a e9i1ir el salario, sino tambi5n $ara em$learlo a su 1usto# 2ue1o si, reduciendo sus 1astos, a;orra al1o e in&ierte el fruto de sus a;orros en una finca, con lo que $uede ase1urarse ms su manutencin, esta finca realmente no es otra cosa que el mismo salario re&estido de otra a$ariencia, + de a; que la finca adquirida $or el obrero de esta forma debe ser tan de su dominio como el salario 1anado con su traba<o# A;ora bienI es en esto $recisamente en lo que consiste, como fcilmente se coli1e, la $ro$iedad de las cosas, tanto muebles como inmuebles# 2ue1o los socialistas em$eoran la situacin de los obreros todos, en cuanto tratan de transferir los bienes de los $articulares a la comunidad, $uesto que, $ri&ndolos de la libertad de colocar sus beneficios, con ello mismo los des$o<an de la es$eran8a + de la facultad de aumentar los bienes familiares + de $rocurarse utilidades# 4# Pero, lo que toda&a es ms 1ra&e, $ro$onen un remedio en $u1na abierta contra la <usticia, en cuanto que el $oseer al1o en $ri&ado como $ro$io es un derec;o dado al ;ombre $or la naturale8a# ,n efecto, tambi5n en esto es 1rande la diferencia entre el ;ombre + el 15nero animal# 2as bestias, indudablemente, no se 1obiernan a s mismas, sino que lo son $or un doble instinto natural, que +a mantiene en ellas des$ierta la facultad de obrar + desarrolla sus fuer8as o$ortunamente, +a $ro&oca + determina, a su &e8, cada uno de sus mo&imientos# Hno de esos instintos las im$ulsa a la conser&acin de s mismas + a la defensa de su $ro$ia &idaL el otro, a la conser&acin de la es$ecie# Ambas cosas se consi1uen, sin embar1o, fcilmente con el uso de las cosas al alcance inmediato, + no $odran ciertamente ir ms all, $uesto que son mo&idas slo $or el sentido + $or la $erce$cin de las cosas sin1ulares# *u+ otra es, en cambio, la naturale8a del ;ombre# /om$rende simultneamente la fuer8a toda + $erfecta de la naturale8a animal, si5ndole concedido $or esta $arte, + desde lue1o en no menor 1rado que al resto de los animales, el disfrute de los bienes de las cosas cor$orales# 2a naturale8a animal, sin embar1o, $or ele&ada que sea la medida en que se la $osea, dista tanto de contener + abarcar en s la naturale8a ;umana, que es mu+ inferior a ella + nacida $ara ser&irle + obedecerle# 2o que se acusa + sobresale en nosotros, lo que da al ;ombre el que lo sea + se distin1a de las bestias, es la ra8n o inteli1encia# M $or esta causa de que es el :nico animal dotado de ra8n, es de necesidad conceder al ;ombre 126

no slo el uso de los bienes, cosa com:n a todos los animales, sino tambi5n el $oseerlos con derec;o estable + $ermanente, + tanto los bienes que se consumen con el uso cuanto los que, $ese al uso que se ;ace de ellos, $erduran# -# ,sto resalta toda&a ms claro cuando se estudia en s misma la naturale8a del ;ombre# Pues el ;ombre, abarcando con su ra8n cosas innumerables, enla8ando + relacionando las cosas futuras con las $resentes + siendo due0o de sus actos, se 1obierna a s mismo con la $re&isin de su inteli1encia, sometido adems a la le+ eterna + ba<o el $oder de %iosL $or lo cual tiene en su mano ele1ir las cosas que estime ms con&enientes $ara su bienestar, no slo en cuanto al $resente, sino tambi5n $ara el futuro# %e donde se si1ue la necesidad de que se ;alle en el ;ombre el dominio no slo de los frutos terrenales, sino tambi5n el de la tierra misma, $ues &e que de la fecundidad de la tierra le son $ro$orcionadas las cosas necesarias $ara el futuro# 2as necesidades de cada ;ombre se re$iten de una manera constanteL de modo que, satisfec;as ;o+, e9i1en nue&as cosas $ara ma0ana# Por tanto, la naturale8a tiene que ;aber dotado al ;ombre de al1o estable + $er$etuamente duradero, de que $ueda es$erar la continuidad del socorro# A;ora bienI esta continuidad no $uede 1aranti8arla ms que la tierra con su fertilidad# )# M no ;a+ $or qu5 inmiscuir la $ro&idencia de la re$:blica, $ues que el ;ombre es anterior a ella, + consi1uientemente debi tener $or naturale8a, antes de que se constitu+era comunidad $oltica al1una, el derec;o de &elar $or su &ida + $or su cuer$o# ,l que %ios ;a+a dado la tierra $ara usufructuarla + disfrutarla a la totalidad del 15nero ;umano no $uede o$onerse en modo al1uno a la $ro$iedad $ri&ada# Pues se dice que %ios dio la tierra en com:n al 15nero ;umano no $orque quisiera que su $osesin fuera indi&isa $ara todos, sino $orque no asi1n a nadie la $arte que ;abra de $oseer, de<ando la delimitacin de las $osesiones $ri&adas a la industria de los indi&iduos + a las instituciones de los $ueblos# Por lo dems, a $esar de que se ;alle re$artida entre los $articulares, no de<a $or ello de ser&ir a la com:n utilidad de todos, +a que no ;a+ mortal al1uno que no se alimente con lo que los cam$os $roducen# 2os que carecen de $ro$iedad, lo su$len con el traba<oL de modo que cabe afirmar con &erdad que el medio uni&ersal de $rocurarse la comida + el &estido est en el traba<o, el cual, rendido en el fundo $ro$io o en un oficio mecnico, recibe, finalmente, como merced no otra cosa que los m:lti$les frutos de la tierra o al1o que se cambia $or ellos# # /on lo que de nue&o &iene a demostrarse que las $osesiones $ri&adas son conforme a la naturale8a# Pues la tierra $roduce con lar1ue8a las cosas que se $recisan $ara la conser&acin de la &ida + aun $ara su $erfeccionamiento, $ero no $odra $roducirlas $or s sola sin el culti&o + el cuidado del ;ombre# A;ora bienI cuando el ;ombre a$lica su ;abilidad intelectual + sus fuer8as cor$orales a $rocurarse los bienes de la naturale8a, $or este mismo ;ec;o se ad<udica a s aquella $arte de la naturale8a cor$rea que 5l mismo culti&, en la que su $ersona de< im$resa una a modo de ;uella, de modo que sea absolutamente <usto que use de esa $arte como su+a + que de nin1:n modo sea lcito que &en1a nadie a &iolar ese derec;o de 5l mismo# 8# ,s tan clara la fuer8a de estos ar1umentos, que sor$rende &er disentir de ellos a al1unos restauradores de desusadas o$iniones, los cuales conceden, es cierto, el uso del suelo + los di&ersos $roductos del cam$o al indi&iduo, $ero le nie1an de $lano la e9istencia del derec;o a $oseer como due0o el suelo sobre que ;a edificado o el cam$o que culti&# 7o &en que, al ne1ar esto, el ;ombre se &era $ri&ado de cosas $roducidas 127

con su traba<o# ,n efecto, el cam$o culti&ado $or la mano e industria del a1ricultor cambia $or com$leto su fisonomaI de sil&estre, se ;ace fructferoL de infecundo, fera8# A;ora bienI todas esas obras de me<ora se ad;ieren de tal manera + se funden con el suelo, que, $or lo 1eneral, no ;a+ modo de se$ararlas del mismo# OM &a a admitir la <usticia que &en1a nadie a a$ro$iarse de lo que otro re1 con sus sudoresP .1ual que los efectos si1uen a la causa que los $roduce, es <usto que el fruto del traba<o sea de aquellos que $usieron el traba<o# /on ra8n, $or consi1uiente, la totalidad del 15nero ;umano, sin $reocu$arse en absoluto de las o$iniones de unos $ocos en desacuerdo, con la mirada firme en la naturale8a, encontr en la le+ de la misma naturale8a el fundamento de la di&isin de los bienes + consa1r, con la $rctica de los si1los, la $ro$iedad $ri&ada como la ms conforme con la naturale8a del ;ombre + con la $acfica + tranquila con&i&encia# M las le+es ci&iles, que, cuando son <ustas, deducen su &i1or de esa misma le+ natural, confirman + am$aran incluso con la fuer8a este derec;o de que ;ablamos# M lo mismo sancion la autoridad de las le+es di&inas, que $ro;ben 1ra&simamente ;asta el deseo de lo a<enoI J7o desears la mu<er de tu $r<imoL ni la casa, ni el cam$o, ni la escla&a, ni el bue+, ni el asno, ni nada de lo que es su+oK(1"# !# A;ora bienI esos derec;os de los indi&iduos se estima que tienen ms fuer8a cuando se ;allan li1ados + relacionados con los deberes del ;ombre en la sociedad dom5stica# ,st fuera de duda que, en la eleccin del 15nero de &ida, est en la mano + en la &oluntad de cada cual $referir uno de estos dosI o se1uir el conse<o de 4esucristo sobre la &ir1inidad o li1arse con el &nculo matrimonial# 7o ;a+ le+ ;umana que $ueda quitar al ;ombre el derec;o natural + $rimario de casarse, ni limitar, de cualquier modo que sea, la finalidad $rinci$al del matrimonio, instituido en el $rinci$io $or la autoridad de %iosI J/reced + multi$licaosK('"# Ee aqu, $ues, la familia o sociedad dom5stica, bien $eque0a, es cierto, $ero &erdadera sociedad + ms anti1ua que cualquiera otra, la cual es de absoluta necesidad que ten1a unos derec;os + unos deberes $ro$ios, totalmente inde$endientes de la $otestad ci&il# Por tanto, es necesario que ese derec;o de dominio atribuido $or la naturale8a a cada $ersona, se1:n ;emos demostrado, sea transferido al ;ombre en cuanto cabe8a de la familiaL ms a:n, ese derec;o es tanto ms firme cuanto la $ersona abarca ms en la sociedad dom5stica# ,s le+ santsima de naturale8a que el $adre de familia $ro&ea al sustento + a todas las atenciones de los que en1endrL e i1ualmente se deduce de la misma naturale8a que quiera adquirir + dis$oner $ara sus ;i<os, que se refieren + en cierto modo $rolon1an la $ersonalidad del $adre, al1o con que $uedan defenderse ;onestamente, en el mudable curso de la &ida, de los embates de la ad&ersa fortuna# M esto es lo que no $uede lo1rarse sino mediante la $osesin de cosas $roducti&as, transmisibles $or ;erencia a los ;i<os# Al i1ual que el ,stado, se1:n ;emos dic;o, la familia es una &erdadera sociedad, que se ri1e $or una $otestad $ro$ia, esto es, la $aterna# Por lo cual, 1uardados efecti&amente los lmites que su causa $r9ima ;a determinado, tiene ciertamente la familia derec;os $or lo menos i1uales que la sociedad ci&il $ara ele1ir + a$licar los medios necesarios en orden a su incolumnidad + <usta libertad# M ;emos dic;o J$or lo menosK i1uales, $orque, siendo la familia l1ica + realmente anterior a la sociedad ci&il, se si1ue que sus derec;os + deberes son tambi5n anteriores + ms naturales# Pues si los ciudadanos, si las familias, ;ec;os $artci$es de la con&i&encia + sociedad ;umanas, encontraran en los $oderes $:blicos $er<uicio en &e8 de a+uda, un cercenamiento de sus derec;os ms bien que una tutela de los mismos, la sociedad sera, ms que deseable, di1na de re$ulsa# 128

10# 3uerer, $or consi1uiente, que la $otestad ci&il $enetre a su arbitrio ;asta la intimidad de los ;o1ares es un error 1ra&e + $ernicioso# /ierto es que, si una familia se encontrara e&entualmente en una situacin de e9trema an1ustia + carente en absoluto de medios $ara salir de $or s de tal a1obio, es <usto que los $oderes $:blicos la socorran con medios e9traordinarios, $orque cada familia es una $arte de la sociedad# /ierto tambi5n que, si dentro del ;o1ar se $rodu<era una alteracin 1ra&e de los derec;os mutuos, la $otestad ci&il deber am$arar el derec;o de cada unoL esto no sera a$ro$iarse los derec;os de los ciudadanos, sino $rote1erlos + afian8arlos con una <usta + debida tutela# Pero es necesario de todo $unto que los 1obernantes se deten1an a;L la naturale8a no tolera que se e9ceda de estos lmites# ,s tal la $atria $otestad, que no $uede ser ni e9tin1uida ni absorbida $or el $oder $:blico, $ues que tiene id5ntico + com:n $rinci$io con la &ida misma de los ;ombres# 2os ;i<os son al1o del $adre + como una cierta am$liacin de la $ersona $aterna, +, si ;emos de ;ablar con $ro$iedad, no entran a formar $arte de la sociedad ci&il sino a tra&5s de la comunidad dom5stica en la que ;an nacido# M $or esta misma ra8n, $orque los ;i<os son Jnaturalmente al1o del $adre###, antes de que ten1an el uso del libre albedro se ;allan ba<o la $roteccin de dos $adresK(("# %e a; que cuando los socialistas, $retiriendo en absoluto la $ro&idencia de los $adres, ;acen inter&enir a los $oderes $:blicos, obran contra la <usticia natural + destru+en la or1ani8acin familiar# 11# Pero, adems de la in<usticia, se de<a &er con demasiada claridad cul sera la $erturbacin + el trastorno de todos los rdenes, cun dura + odiosa la o$resin de los ciudadanos que ;abra de se1uirse# Se abrira de $ar en $ar la $uerta a las mutuas en&idias, a la maledicencia + a las discordiasL quitado el estmulo al in1enio + a la ;abilidad de los indi&iduos, necesariamente &endran a secarse las mismas fuentes de las rique8as, + esa i1ualdad con que sue0an no sera ciertamente otra cosa que una 1eneral situacin, $or i1ual miserable + ab+ecta, de todos los ;ombres sin e9ce$cn al1una# %e todo lo cual se si1ue claramente que debe rec;a8arse de $lano esa fantasa del socialismo de reducir a com:n la $ro$iedad $ri&ada, $ues que da0a a esos mismos a quienes se $retende socorrer, re$u1na a los derec;os naturales de los indi&iduos + $erturba las funciones del ,stado + la tranquilidad com:n# Por lo tanto, cuando se $lantea el $roblema de me<orar la condicin de las clases inferiores, se ;a de tener como fundamental el $rinci$io de que la $ro$iedad $ri&ada ;a de conser&arse in&iolable# Sentado lo cual, e9$licaremos dnde debe buscarse el remedio que con&iene# 1'# /onfiadamente + con $leno derec;o nuestro, atacamos la cuestin, $or cuanto se trata de un $roblema cu+a solucin ace$table sera &erdaderamente nula si no se buscara ba<o los aus$icios de la reli1in + de la .1lesia# M, estando $rinci$almente en nuestras manos la defensa de la reli1in + la administracin de aquellas cosas que estn ba<o la $otestad de la .1lesia, 7os estimaramos que, $ermaneciendo en silencio, faltbamos a nuestro deber# Sin duda que esta 1ra&e cuestin $ide tambi5n la contribucin + el esfuer8o de los demsL queremos decir de los 1obernantes, de los se0ores + ricos, +, finalmente, de los mismos $or quienes se luc;a, de los $roletariosL $ero afirmamos, sin temor a equi&ocarnos, que sern in:tiles + &anos los intentos de los ;ombres si se da de lado a la .1lesia# ,n efecto, es la .1lesia la que saca del ,&an1elio las ense0an8as en &irtud de las cuales se $uede resol&er $or com$leto el conflicto, o, limando sus as$ere8as, ;acerlo ms so$ortableL ella es la que trata no slo de instruir la inteli1encia, sino tambi5n de encau8ar la &ida + las costumbres de cada uno con sus $rece$tosL ella la que me<ora la situacin de los $roletarios con muc;as utlsimas 129

institucionesL ella la que quiere + desea ardientemente que los $ensamientos + las fuer8as de todos los rdenes sociales se alen con la finalidad de mirar $or el bien de la causa obrera de la me<or manera $osible, + estima que a tal fin deben orientarse, si bien con <usticia + moderacin, las mismas le+es + la autoridad del ,stado# 1(# ,stabl58case, $or tanto, en $rimer lu1ar, que debe ser res$etada la condicin ;umana, que no se $uede i1ualar en la sociedad ci&il lo alto con lo ba<o# 2os socialistas lo $retenden, es &erdad, $ero todo es &ana tentati&a contra la naturale8a de las cosas# M ;a+ $or naturale8a entre los ;ombres muc;as + 1randes diferenciasL no son i1uales los talentos de todos, no la ;abilidad, ni la salud, ni lo son las fuer8asL + de la ine&itable diferencia de estas cosas brota es$ontneamente la diferencia de fortuna# Todo esto en correlacin $erfecta con los usos + necesidades tanto de los $articulares cuanto de la comunidad, $ues que la &ida en com:n $recisa de a$titudes &arias, de oficios di&ersos, al desem$e0o de los cuales se sienten im$elidos los ;ombres, ms que nada, $or la diferente $osicin social de cada uno# M $or lo que ;ace al traba<o cor$oral, aun en el mismo estado de inocencia, <ams el ;ombre ;ubiera $ermanecido totalmente inacti&oL mas lo que entonces ;ubiera deseado libremente la &oluntad $ara deleite del es$ritu, tu&o que so$ortarlo des$u5s necesariamente, + no sin molestias, $ara e9$iacin de su $ecadoI J*aldita la tierra en tu traba<oL comers de ellas entre fati1as todos los das de tu &idaK# M de i1ual modo, el fin de las dems ad&ersidades no se dar en la tierra, $orque los males consi1uientes al $ecado son s$eros, duros + dificiles de so$ortar + es $reciso que acom$a0en al ;ombre ;asta el :ltimo instante de su &ida# As, $ues, sufrir + $adecer es cosa ;umana, + $ara los ;ombres que lo e9$erimenten todo + lo intenten todo, no ;abr fuer8a ni in1enio ca$a8 de desterrar $or com$leto estas incomodidades de la sociedad ;umana# Si al1unos alardean de que $ueden lo1rarlo, si $rometen a las clases ;umildes una &ida e9enta de dolor + de calamidades, llena de constantes $laceres, 5sos en1a0an indudablemente al $ueblo + cometen un fraude que tarde o tem$rano acabar $roduciendo males ma+ores que los $resentes# 2o me<or que $uede ;acerse es &er las cosas ;umanas como son + buscar al mismo tiem$o $or otros medios, se1:n ;emos dic;o, el o$ortuno ali&io de los males# 14# ,s mal ca$ital, en la cuestin que estamos tratando, su$oner que una clase social sea es$ontneamemte enemi1a de la otra, como si la naturale8a ;ubiera dis$uesto a los ricos + a los $obres $ara combatirse mutuamente en un $er$etuo duelo# ,s esto tan a<eno a la ra8n + a la &erdad, que, $or el contrario, es lo ms cierto que como en el cuer$o se ensamblan entre s miembros di&ersos, de donde sur1e aquella $ro$orcionada dis$osicin que <ustamente $odrase .lamar armona, as ;a dis$uesto la naturale8a que, en la sociedad ;umana, dic;as clases 1emelas concuerden armnicamente + se a<usten $ara lo1rar el equilibrio# Ambas se necesitan en absolutoI ni el ca$ital $uede subsistir sin el traba<o, ni el traba<o sin el ca$ital# ,l acuerdo en1endra la belle8a + el orden de las cosasL $or el contrario, de la $ersistencia de la luc;a tiene que deri&arse necesariamente la confusin <untamente con un brbaro sal&a<ismo# 1-# A;ora bienI $ara acabar con la luc;a + cortar ;asta sus mismas races, es admirable + &aria la fuer8a de las doctrinas cristianas# ,n $rimer lu1ar, toda la doctrina de la reli1in cristiana, de la cual es int5r$rete + custodio la .1lesia, $uede 1randemente arre1lar entre s + unir a los ricos con los $roletarios, es decir, llamando a ambas clases al cum$limiento de sus deberes res$ecti&os +, ante todo, a los deberes de <usticia# %e esos deberes, los que corres$onden a los $roletarios + obreros sonI cum$lir nte1ra + fielmente lo que $or $ro$ia libertad + con arre1lo a <usticia se ;a+a esti$ulado sobre el 130

traba<oL no da0ar en modo al1uno al ca$italL no ofender a la $ersona de los $atronosL abstenerse de toda &iolencia al defender sus derec;os + no $romo&er sedicionesL no me8clarse con ;ombres de$ra&ados, que alientan $retensiones inmoderadas + se $rometen artificiosamente 1randes cosas, lo que .le&a consi1o arre$entimientos est5riles + las consi1uientes $5rdidas de fortuna# M 5stos, los deberes de los ricos + $atronosI no considerar a los obreros como escla&osL res$etar en ellos, como es <usto, la di1nidad de la $ersona, sobre todo ennoblecida $or lo que se llama el carcter cristiano# 3ue los traba<os remunerados, si se atiende a la naturale8a + a la filosofa cristiana, no son &er1on8osos $ara el ;ombre, sino de muc;a ;onra, en cuanto dan ;onesta $osibilidad de 1anarse la &ida# 3ue lo realmente &er1on8oso e in;umano es abusar de los ;ombres como de cosas de lucro + no estimarlos en ms que cuanto sus ner&ios + m:sculos $ueden dar de s# , i1ualmente se manda que se ten1an en cuenta las e9i1encias de la reli1in + los bienes de las almas de los $roletarios# Por lo cual es obli1acin de los $atronos dis$oner que el obrero ten1a un es$acio de tiem$o idneo $ara atender a la $iedad, no e9$oner al ;ombre a los ;ala1os de la corru$cin + a las ocasiones de $ecar + no a$artarlo en modo al1uno de sus atenciones dom5sticas + de la aficin al a;orro# Tam$oco debe im$on5rseles ms traba<o del que $uedan so$ortar sus fuer8as, ni de una clase que no est5 conforme con su edad + su se9o# Pero entre los $rimordiales deberes de los $atronos se destaca el de dar a cada uno lo que sea <usto# /ierto es que $ara establecer la medida del salario con <usticia ;a+ que considerar muc;as ra8onesL $ero, 1eneralmente, ten1an $resente los ricos + los $atronos que o$rimir $ara su lucro a los necesitados + a los des&alidos + buscar su 1anancia en la $obre8a a<ena no lo $ermiten ni las le+es di&inas ni las ;umanas# M defraudar a al1uien en el salario debido es un 1ran crimen, que llama a &oces las iras &en1adoras del cielo# JEe aqu que el salario de los obreros### que fue defraudado $or &osotras, clamaL + el clamor de ellos ;a lle1ado a los odos del %ios de los e<5rcitosK(4"# Por :ltimo, ;an de e&itar cuidadosamente los ricos $er<udicar en lo ms mnimo los intereses de los $roletarios ni con &iolencias, ni con en1a0os, ni con artilu1ios usurariosL tanto ms cuanto que no estn suficientemente $re$arados contra la in<usticia + el atro$ello, +, $or eso mismo, mientras ms d5bil sea su economa, tanto ms debe considerarse sa1rada# 1)# O7o bastara $or s solo el sometimiento a estas le+es $ara atenuar la &iolencia + los moti&os de discordaP Pero la .1lesia, con /risto $or maestro + 1ua, $ersi1ue una meta ms altaI o sea, $rece$tuando al1o ms $erfecto, trata de unir una clase con la otra $or la a$ro9imacin + la amistad# 7o $odemos, indudablemente, com$render + estimar en su &alor las cosas caducas si no es fi<ando el alma sus o<os en la &ida inmortal de ultratumba, quitada la cual se &endra inmediatamente aba<o toda es$ecie + &erdadera nocin de lo ;onestoL ms a:n, todo este uni&erso de cosas se con&ertira en un misterio im$enetrable a toda in&esti1acin ;umana# Pues lo que nos ense0a de $or s la naturale8a, que slo ;abremos de &i&ir la &erdadera &ida cuando ;a+amos salido de este mundo, eso mismo es do1ma cristiano + fundamento de la ra8n + de todo el ser de la reli1in# Pues que %ios no cre al ;ombre $ara estas cosas fr1iles + $erecederas, sino $ara las celestiales + eternas, dndonos la tierra como lu1ar de e9ilio + no de residencia $ermanente# M, +a nades en la abundancia, +a care8cas de rique8as + de todo lo dems que llamamos bienes, nada im$orta eso $ara la felicidad eternaL lo &erdaderamente im$ortante es el modo como se usa de ellos# 131

4esucristo no su$rimi en modo al1uno con su co$iosa redencin las tribulaciones di&ersas de que est te<ida casi $or com$leto la &ida mortal, sino que ;i8o de ellas estmulo de &irtudes + materia de merecimientos, ;asta el $unto de que nin1:n mortal $odr alcan8ar los $remios eternos si no si1ue las ;uellas ensan1rentadas de /risto# Si Jsufrimos, tambi5n reinaremos con ,lK(-"# Tomando ,l libremente sobre s los traba<os + sufrimientos, miti1 notablemente la rude8a de los traba<os + sufrimientos nuestrosL + no slo ;i8o ms lle&aderos los sufrimientos con su e<em$lo, sino tambi5n con su 1racia + con la es$eran8a del eterno 1alardnI JPorque lo que ;a+ al $resente de momentnea + le&e tribulacin nuestra, $roduce en nosotros una cantidad de 1loria eterna de inconmensurable sublimidadK()"# 1 # As, $ues, quedan a&isados los ricos de que las rique8as no a$ortan consi1o la e9encin del dolor, ni a$ro&ec;an nada $ara la felicidad eterna, sino que ms bien la obstaculi8an( "L de que deben im$oner temor a los ricos las tremendas amena8as de 4esucristo(8" + de que $ronto o tarde se ;abr de dar cuenta se&ersima al di&ino <ue8 del uso de las rique8as# Sobre el uso de las rique8as ;a+ una doctrina e9celente + de 1ran im$ortancia, que, si bien fue iniciada $or la filosofa, la .1lesia la ;a ense0ado tambi5n $erfeccionada $or com$leto + ;a ;ec;o que no se quede en $uro conocimiento, sino que informe de ;ec;o las costumbres# ,l fundamento de dic;a doctrina consiste en distin1uir entre la recta $osesin del dinero + el recto uso del mismo# Poseer bienes en $ri&ado, se1:n ;emos dic;o $oco antes, es derec;o natural del ;ombre, + usar de este derec;o, sobre todo en la sociedad de la &ida, no slo es lcito, sino incluso necesario en absoluto# J,s lcito que el ;ombre $osea cosas $ro$ias# M es necesario tambi5n $ara la &ida ;umanaK(!"# M si se $re1unta cul es necesario que sea el uso de los bienes, la .1lesia res$onder sin &acilacin al1unaI J,n cuanto a esto, el ;ombre no debe considerar las cosas e9ternas como $ro$ias, sino como comunesL es decir, de modo que las com$arta fcilmente con otros en sus necesidades# %e donde el A$stol dceI ?*anda a los ricos de este si1lo### que den, que com$artan con facilidad?K(10"# A nadie se manda socorrer a los dems con lo necesario $ara sus usos $ersonales o de los su+osL ni siquiera a dar a otro lo que 5l mismo necesita $ara conser&ar lo que con&en1a a la $ersona, a su decoroI J7adie debe &i&ir de una manera incon&enienteK(11"# Pero cuando se ;a atendido suficientemente a la necesidad + al decoro, es un deber socorrer a los indi1entes con lo que sobra# J2o que sobra, dadlo de limosnaK(1'"# 7o son 5stos, sin embar1o, deberes de <usticia, sal&o en los casos de necesidad e9trema, sino de caridad cristiana, la cual, ciertamente, no ;a+ derec;o de e9i1irla $or la le+# Pero antes que la le+ + el <uicio de los ;ombres estn la le+ + el <uicio de /risto %ios, que de modos di&ersos + sua&emente aconse<a la $rctica de darI J,s me<or dar que recibirK(1(", + que <u81ar la caridad ;ec;a o ne1ada a los $obres como ;ec;a o ne1ada a ,l en $ersonaI J/uanto ;icisteis a uno de estos ;ermanos mos ms $eque0os, a m me lo ;icisteisK(14"# Todo lo cual se resume en que todo el que ;a recibido abundancia de bienes, sean 5stos del cuer$o + e9ternos, sean del es$ritu, los ;a recibido $ara $erfeccionamiento $ro$io, +, al mismo tiem$o, $ara que, como ministro de la Pro&idencia di&ina, los em$lee en beneficio de los dems# JPor lo tanto, el que ten1a talento, que cuide muc;o de no estarse calladoL el que ten1a abundancia de bienes, que no se de<e entor$ecer $ara la lar1ue8a de la misericordiaL el que ten1a un oficio con que se desen&uel&e, que se afane en com$artir su uso + su utilidad con el $r<imoK(1-"# 132

18# 2os que, $or el contrario, care8can de bienes de fortuna, a$rendan de la .1lesia que la $obre8a no es considerada como una des;onra ante el <uicio de %ios + que no ;an de a&er1on8arse $or el ;ec;o de 1anarse el sustento con su traba<o# M esto lo confirm realmente + de ;ec;o /risto, Se0or nuestro, que $or la sal&acin de los ;ombres se ;i8o $obre siendo ricoL +, siendo Ei<o de %ios + %ios 5l mismo, quiso, con todo, a$arecer + ser tenido $or ;i<o de un artesano, ni re;us $asar la ma+or $arte de su &ida en el traba<o manual# JO7o es acaso 5ste el artesano, el ;i<o de *araPK(1)" 1!# /ontem$lando lo di&ino de este e<em$lo, se com$rende ms fcilmente que la &erdadera di1nidad + e9celencia del ;ombre radica en lo moral, es decir, en la &irtudL que la &irtud es $atrimonio com:n de todos los mortales, asequible $or i1ual a altos + ba<os, a ricos + $obresL + que el $remio de la felicidad eterna no $uede ser consecuencia de otra cosa que de las &irtudes + de los m5ritos, sean 5stos de quienes fueren# *s a:n, la misma &oluntad de %ios $arece ms inclinada del lado de los afli1idos, $ues 4esucristo llama felices a los $obres, in&ita amantsimamente a que se acerquen a ,l, fuente de consolacin, todos los que sufren + lloran, + abra8a con $articular claridad a los ms ba<os + &e<ados $or la in<uria# /onociendo estas cosas, se ba<a fcilmente el nimo ;inc;ado de los ricos + se le&anta el de$rimido de los afli1idosL unos se $lie1an a la bene&olencia, otros a la modestia# %e este modo, el $asional ale<amiento de la soberbia se ;ar ms corto + se lo1rar sin dificultades que las &oluntades de una + otra clase, estrec;adas amistosamente las manos, se unan tambi5n entre s# '0# Para los cuales, sin embar1o, si si1uen los $rece$tos de /risto, resultar $oco la amistad + se unirn $or el amor fraterno# Pues &ern + com$rendern que todos los ;ombres ;an sido creados $or el mismo %ios, Padre com:nL que todos tienden al mismo fin, que es el mismo %ios, el :nico que $uede dar la felicidad $erfecta + absoluta a los ;ombres + a los n1elesL que, adems, todos ;an sido i1ualmente redimidos $or el beneficio de 4esucristo + ele&ados a la di1nidad de ;i<os de %ios, de modo que se sientan unidos, $or $arentesco fraternal, tanto entre s como con /risto, $rimo15nito entre muc;os ;ermanos# %e i1ual manera que los bienes naturales, los dones de la 1racia di&ina $ertenecen en com:n + 1eneralmente a todo el lina<e ;umano, + nadie, a no ser que se ;a1a indi1no, ser des;eredado de los bienes celestialesI JSi ;i<os, $ues, tambi5n ;erederosL ;erederos ciertamente de %ios + co;erederos de /ristoK(1 "# Tales son los deberes + derec;os que la filosofia cristiana $rofesa# O7o $arece que acabara $or e9tin1uirse bien $ronto toda luc;a all donde ella entrara en &i1or en la sociedad ci&ilP '1# Cinalmente, la .1lesia no considera bastante con indicar el camino $ara lle1ar a la curacin, sino que a$lica ella misma $or su mano la medicina, $ues que est dedicada $or entero a instruir + ense0ar a los ;ombres su doctrina, cu+os saludables raudales $rocura que se e9tiendan, con la ma+or am$litud $osible, $or la obra de los obis$os + del clero# Trata, adems de influir sobre los es$ritus + de doble1ar las &oluntades, a fin de que se de<en re1ir + 1obernar $or la ense0an8a de los $rece$tos di&inos# M en este as$ecto, que es el $rinci$al + de 1ran im$ortancia, $ues que en 5l se ;alla la suma + la causa total de todos los bienes, es la .1lesia la :nica que tiene &erdadero $oder, +a que los instrumentos de que se sir&e $ara mo&er los nimos le fueron dados $or 4esucristo + tienen en s eficacia infundida $or %ios# Son instrumentos de esta ndole los :nicos que $ueden lle1ar efica8mente ;asta las intimidades del cora8n + lo1rar que el ;ombre se 133

muestre obediente al deber, que modere los im$ulsos del alma ambiciosa, que ame a %ios + al $r<imo con sin1ular + suma caridad + destru+a animosamente cuanto obstaculice el sendero de la &irtud# =astar en este orden con recordar bre&emente los e<em$los de los anti1uos# 6ecordamos cosas + ;ec;os que no ofrecen duda al1unaI que la sociedad ;umana fue reno&ada desde sus cimientos $or las costumbres cristianasL que, en &irtud de esta reno&acin, fue im$ulsado el 15nero ;umano a cosas me<oresL ms a:n, fue sacado de la muerte a la &ida + colmado de una tan ele&ada $erfeccin, que ni e9isti otra i1ual en tiem$os anteriores ni $odr ;aberla ma+or en el futuro# Cinalmente, que 4esucristo es el $rinci$io + el fin mismo de estos beneficios + que, como de ,l ;an $rocedido, a ,l tendrn todos que referirse# 6ecibida la lu8 del ,&an1elio, ;abiendo conocido el orbe entero el 1ran misterio de la encarnacin del Aerbo + de la redencin de los ;ombres, la &ida de 4esucristo, %ios + ;ombre, $enetr todas las naciones + las imbu+ a todas en su fe, en sus $rece$tos + en sus le+es# Por lo cual, si ;a+ que curar a la sociedad ;umana, slo $odr curarla el retorno a la &ida + a las costumbres cristianas, +a que, cuando se trata de restaurar la sociedades decadentes, ;a+ que ;acerlas &ol&er a sus $rinci$ios# Porque la $erfeccin de toda sociedad est en buscar + conse1uir aquello $ara que fue instituida, de modo que sea causa de los mo&imientos + actos sociales la misma causa que ori1in la sociedad# Por lo cual, a$artarse de lo estatuido es corru$cin, tornar a ello es curacin# M con toda &erdad, lo mismo que res$ecto de todo el cuer$o de la sociedad ;umana, lo decimos de i1ual modo de esa clase de ciudadanos que se 1ana el sustento con el traba<o, que son la inmensa ma+ora# ''# 7o se ;a de $ensar, sin embar1o, que todos los des&elos de la .1lesia est5n tan fi<os en el cuidado de las almas, que se ol&ide de lo que ata0e a la &ida mortal + terrena# ,n relacin con los $roletarios concretamente, quiere + se esfuer8a en que sal1an de su mis5rrimo estado + lo1ren una me<or situacin# M a ello contribu+e con su a$ortacin, no $eque0a, llamando + 1uiando a los ;ombres ;acia la &irtud# %ado que, dondequiera que se obser&en nte1ramente, las &irtudes cristianas a$ortan una $arte de la $ros$eridad a las cosas e9ternas, en cuanto que a$ro9iman a %ios, $rinci$io + fuente de todos los bienesL re$rime esas dos $la1as de la &ida que ;acen sumamente miserable al ;ombre incluso cuando nada en la abundancia, como son el e9ceso de ambicin + la sed de $laceres(18"L en fin, contentos con un atuendo + una mesa fru1al, su$len la renta con el a;orro, le<os de los &icios, que arruinan no slo las $eque0as, sino aun las 1randes fortunas, + disi$an los ms cuantiosos $atrimonios# Pero, adems, $ro&ee directamente al bienestar de los $roletarios, creando + fomentando lo que estima conducente a remediar su indi1encia, ;abi5ndose distin1uido tanto en esta clase de beneficios, que se ;a merecido las alaban8as de sus $ro$ios enemi1os# Tal era el &i1or de la mutua caridad entre los cristianos $rimiti&os, que frecuentemente los ms ricos se des$rendan de sus bienes $ara socorrer, J+ no### ;aba nin1:n necesitado entre ellosK(1!"# A los diconos, orden $recisamente instituido $ara esto, fue encomendado $or los a$stoles el cometido de lle&ar a cabo la misin de la beneficencia diariaL + Pablo A$stol, aunque sobrecar1ado $or la solicitud de todas las .1lesias, no dud, sin embar1o, en acometer $enosos &ia<es $ara lle&ar en $ersona la colecta a los cristianos ms $obres# A dic;as colectas, reali8adas es$ontneamente $or los cristianos en cada reunin, la llama Tertuliano Jde$sitos de $iedadK, $orque se in&ertan Jen alimentar + enterrar a los $obres, a los ni0os + ni0as carentes de bienes + de $adres, entre los sir&ientes ancianos + entre los nufra1osK('0"# %e aqu fue $oco a $oco formndose aquel $atrimonio que la .1lesia 1uard con reli1ioso cuidado, como 134

;erencia de los $obres# *s a:n, $ro&e+ de socorros a una muc;edumbre de indi1entes, librndolos de la &er1Nen8a de $edir limosna# Pues como madre com:n de ricos + $obres, e9citada la caridad $or todas $artes ;asta un 1rado sumo, fund con1re1aciones reli1iosas + otras muc;as instituciones ben5ficas, con cu+as atenciones a$enas ;ubo 15nero de miseria que careciera de consuelo# Eo+, ciertamente, son muc;os los que, como en otro tiem$o ;icieran los 1entiles, se $ro$asan a censurar a la .1lesia esta tan e9imia caridad, en cu+o lu1ar se ;a $retendido $oner la beneficencia establecida $or las le+es ci&iles# Pero no se encontrarn recursos ;umanos ca$aces de su$lir la caridad cristiana, que se entre1a toda entera a s misma $ara utilidad de los dems# Tal &irtud es e9clusi&a de la .1lesia, $orque, si no brotara del sacratsimo cora8n de 4esucristo, <ams ;ubiera e9istido, $ues anda errante le<os de /risto el que se se$ara de la .1lesia# *as no $uede caber duda que $ara lo $ro$uesto se requieren tambi5n las a+udas que estn en manos de los ;ombres# Absolutamente es necesario que todos aquellos a quienes interesa la cuestin tiendan a lo mismo + traba<en $or ello en la $arte que les corres$onda# 2o cual tiene cierta seme<an8a con la $ro&idencia que 1obierna al mundo, $ues &emos que el 59ito de las cosas $ro&iene de la coordinacin de las causas de que de$enden# '(# 3ueda a;ora $or in&esti1ar qu5 $arte de a+uda $uede es$erarse del ,stado# ,ntendemos aqu $or ,stado no el que de ;ec;o tiene tal o cual $ueblo, sino el que $ide la recta ra8n de conformidad con la naturale8a, $or un lado, + a$rueban, $or otro, las ense0an8as de la sabidura di&ina, que 7os mismo ;emos e9$uesto concretamente en la encclica sobre la constitucin cristiana de las naciones# As, $ues, los que 1obiernan deber coo$erar, $rimeramente + en t5rminos 1enerales, con toda la fuer8a de las le+es e instituciones, esto es, ;aciendo que de la ordenacin + administracin misma del ,stado brote es$ontneamente la $ros$eridad tanto de la sociedad como de los indi&iduos, +a que 5ste es el cometido de la $oltica + el deber ine9cusable de los 1obernantes# A;ora bienI lo que ms contribu+e a la $ros$eridad de las naciones es la $robidad de las costumbres, la recta + ordenada constitucin de las familias, la obser&ancia de la reli1in + de la <usticia, las moderadas car1as $:blicas + su equitati&a distribucin, los $ro1resos de la industria + del comercio, la floreciente a1ricultura + otros factores de esta ndole, si quedan, los cuales, cuanto con ma+or afn son im$ulsados, tanto me<or + ms feli8mente $ermitirn &i&ir a los ciudadanos# A tra&5s de estas cosas queda al alcance de los 1obernantes beneficiar a los dems rdenes sociales + ali&iar 1randemente la situacin de los $roletarios, + esto en &irtud del me<or derec;o + sin la ms le&e sos$ec;a de in<erencia, +a que el ,stado debe &elar $or el bien com:n como $ro$ia misin su+a# M cuanto ma+or fuere la abundancia de medios $rocedentes de esta 1eneral $ro&idencia, tanto menor ser la necesidad de $robar caminos nue&os $ara el bienestar de los obreros# '4# Pero tambi5n ;a de tenerse $resente, $unto que ata0e ms $rofundamente a la cuestin, que la naturale8a :nica de la sociedad es com:n a los de arriba + a los de aba<o# 2os $roletarios, sin duda al1una, son $or naturale8a tan ciudadanos como los ricos, es decir, $artes &erdaderas + &i&ientes que, a tra&5s de la familia, inte1ran el cuer$o de la nacin, sin a0adir que en toda nacin son inmensa ma+ora# Por consi1uiente, siendo absurdo en 1rado sumo atender a una $arte de los ciudadanos + abandonar a la otra, se si1ue que los des&elos $:blicos ;an de $restar los debidos cuidados a la sal&acin + al bienestar de la clase $roletariaL + si tal no ;ace, &iolar la <usticia, que manda dar a cada uno lo que es su+o# Sobre lo cual escribe sabiamente 135

Santo TomsI JAs como la $arte + el todo son, en cierto modo, la misma cosa, as lo que es del todo, en cierto modo, lo es de la $arteK('1"# %e a; que entre los deberes, ni $ocos ni le&es, de los 1obernantes que &elan $or el bien del $ueblo, se destaca entre los $rimeros el de defender $or i1ual a todas las clases sociales, obser&ando n&iolablemente la <usticia llamada distributi&a# '-# *as, aunque todos los ciudadanos, sin e9ce$cin al1una, deban contribuir necesariamente a la totalidad del bien com:n, del cual deri&a una $arte no $eque0a a los indi&iduos, no todos, sin embar1o, $ueden a$ortar lo mismo ni en i1ual cantidad# /ualesquiera que sean las &icisitudes en las distintas formas de 1obierno, siem$re e9istir en el estado de los ciudadanos aquella diferencia sin la cual no $uede e9istr ni concebirse sociedad al1una# ,s necesario en absoluto que ;a+a quienes se dediquen a las funciones de 1obierno, quienes le1islen, quienes <u81uen +, finalmente, quienes con su dictamen + autoridad administren los asuntos ci&iles + militares# A$ortaciones de tales ;ombres que nadie de<ar de &er que son $rinci$ales + que ellos deben ser considerados como su$eriores en toda sociedad $or el ;ec;o de que contribu+en al bien com:n ms de cerca + con ms altas ra8ones# 2os que e<ercen al1:n oficio, $or el contrario, no a$ro&ec;an a la sociedad en el mismo 1rado + con las mismas funciones que aqu5llos, mas tambi5n ellos concurren al bien com:n de modo notable, aunque menos directamente# M, teniendo que ser el bien com:n de naturale8a tal que los ;ombres, consi1ui5ndolo, se ;a1an me<ores, debe colocarse $rinci$almente en la &irtud# %e todos modos, $ara la buena constitucin de una nacin es necesaria tambi5n la abundancia de los bienes del cuer$o + e9ternos, Jcu+o uso es necesario $ara que se actualice el acto de &irtudK(''"# M $ara la obtencin de estos bienes es sumamente efica8 + necesario el traba<o de los $roletarios, +a e<er8an sus ;abilidades + destre8a en el culti&o del cam$o, +a en los talleres e industrias# *s a:nI lle1a a tanto la eficacia + $oder de los mismos en este orden de cosas, que es &erdad incuestionable que la rique8a nacional $ro&iene no de otra cosa que del traba<o de los obreros# 2a equidad e9i1e, $or consi1uiente, que las autoridades $:blicas $rodi1uen sus cuidados al $roletario $ara que 5ste reciba al1o de lo que a$orta al bien com:n, como la casa, el &estido + el $oder sobrelle&ar la &ida con ma+or facilidad# %e donde se des$rende que se ;abrn de fomentar todas aquellas cosas que de cualquier modo resulten fa&orables $ara los obreros# /uidado que dista muc;o de $er<udicar a nadie, antes bien a$ro&ec;ar a todos, +a que interesa muc;o al ,stado que no &i&an en la miseria aquellos de quienes $ro&ien unos bienes tan necesarios# ')# 7o es <usto, se1:n ;emos dic;o, que ni el indi&iduo ni la familia sean absorbidos $or el ,stadoL lo <usto es de<ar a cada uno la facultad de obrar con libertad ;asta donde sea $osible, sin da0o del bien com:n + sin in<uria de nadie# 7o obstante, los que 1obiernan debern atender a la defensa de la comunidad + de sus miembros# %e la comunidad, $orque la naturale8a confi su conser&acin a la suma $otestad, ;asta el $unto que la custodia de la salud $:blica no es slo la su$rema le+, sino la ra8n total del $oderL de los miembros, $orque la administracin del ,stado debe tender $or naturale8a no a la utilidad de aquellos a quienes se ;a confiado, sino de los que se le confian, como unnimemente afirman la filosofa + la fe cristiana# M, $uesto que el $oder $ro&iene de %ios + es una cierta $artici$acin del $oder infinito, deber a$licarse a la manera de la $otestad di&ina, que &ela con solicitud $aternal no menos de los indi&iduos que de la totalidad de las cosas# Si, $or tanto, se ;a $roducido o amena8a al1:n da0o al bien com:n o a los intereses de cada una de las clases que no $ueda subsanarse de otro modo, necesariamente deber afrontarlo el $oder $:blico#

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A;ora bienI interesa tanto a la salud $:blica cuanto a la $ri&ada que las cosas est5n en $a8 + en ordenL e i1ualmente que la totalidad del orden dom5stico se ri<a conforme a los mandatos de %ios + a los $rece$tos de la naturale8aL que se res$ete + $ractique la reli1inL que flore8ca la inte1ridad de las costumbres $ri&adas + $:blicasL que se manten1a in&iolada la <usticia + que no atenten im$unemente unos contra otrosL que los ciudadanos cre8can robustos + a$tos, si fuera $reciso, $ara a+udar + defender a la $atria# Por consi1uiente, si al1una &e8 ocurre que al1o amena8a entre el $ueblo $or tumultos de obreros o $or ;uel1asL que se rela<an entre los $roletarios los la8os naturales de la familiaL que se quebranta entre ellos la reli1in $or no contar con la suficiente ;ol1ura $ara los deberes reli1iososL si se $lantea en los talleres el $eli1ro $ara la $ure8a de las costumbres $or la $romiscuidad o $or otros incenti&os de $ecadoL si la clase $atronal o$rime a los obreros con car1as in<ustas o los &e<a im$oni5ndoles condiciones ofensi&as $ara la $ersona + di1nidad ;umanasL si da0a la salud con traba<o e9cesi&o, im$ro$io del se9o o de la edad, en todos estos casos deber inter&enir de lleno, dentro de ciertos lmites, el &i1or + la autoridad de las le+es# 2mites determinados $or la misma causa que reclama el au9ilio de la le+, o sea, que las le+es no debern abarcar ni ir ms all de lo que requieren el remedio de los males o la e&itacin del $eli1ro# ' # 2os derec;os, sean de quien fueren, ;abrn de res$etarse in&iolablementeL + $ara que cada uno disfrute del su+o deber $ro&eer el $oder ci&il, im$idiendo o casti1ando las in<urias# Slo que en la $roteccin de los derec;os indi&iduales se ;abr de mirar $rinci$almente $or los d5biles + los $obres# 2a 1ente rica, $rote1ida $or sus $ro$ios recursos, necesita menos de la tutela $:blicaL la clase ;umilde, $or el contrario, carente de todo recurso, se confia $rinci$almente al $atrocinio del ,stado# ,ste deber, $or consi1uiente, rodear de sin1ulares cuidados + $ro&idencia a los asalariados, que se cuentan entre la muc;edumbre des&alida# '8# Pero quedan $or tratar toda&a detalladamente al1unos $untos de ma+or im$ortancia# ,l $rinci$al es que debe ase1urar las $osesiones $ri&adas con el im$erio + fuer8a de las le+es# M $rinci$alsimamente deber mantenerse a la $lebe dentro de los lmites del deber, en medio de un +a tal desenfreno de ambicionesL $orque, si bien se concede la as$iracin a me<orar, sin que o$on1a re$aros la <usticia, s &eda 5sta, + tam$oco autori8a la $ro$ia ra8n del bien com:n, quitar a otro lo que es su+o o, ba<o ca$a de una $retendida i1ualdad, caer sobre las fortunas a<enas# /iertamente, la ma+or $arte de los obreros $refieren me<orar mediante el traba<o ;onrado sin $er<uicio de nadieL se cuenta, sin embar1o, no $ocos, imbuidos de $er&ersas doctrinas + deseosos de re&olucin, que $retenden $or todos los medos concitar a las turbas + lan8ar a los dems a la &iolencia# .nter&en1a, $or tanto, la autoridad del ,stado +, frenando a los a1itadores, ale<e la corru$cin de las costumbres de los obreros + el $eli1ro de las ra$i0as de los le1timos due0os# '!# ,l traba<o demasiado lar1o o $esado + la o$inin de que el salario es $oco dan $ie con frecuencia a los obreros $ara entre1arse a la ;uel1a + al ocio &oluntario# A este mal frecuente + 1ra&e se ;a de $oner remedio $:blicamente, $ues esta clase de ;uel1a $er<udica no slo a los $atronos + a los mismos obreros, sino tambi5n al comercio + a los intereses $:blicosL + como no escasean la &iolencia + los tumultos, con frecuencia $onen en $eli1ro la tranquilidad $:blica# ,n lo cual, lo ms efica8 + saludable es antici$arse con la autoridad de las le+es e im$edir que $ueda brotar el mal, remo&iendo a tiem$o las causas de donde $are8ca que ;abra de sur1ir el conflicto entre $atronos + obreros# 137

(0# %e i1ual manera ;a+ muc;as cosas en el obrero que se ;an de tutelar con la $roteccin del ,stado, +, en $rimer lu1ar, los bienes del alma, $uesto que la &ida mortal, aunque buena + deseable, no es, con todo, el fin :ltimo $ara que ;emos sido creados, sino tan slo el camino + el instrumento $ara $erfeccionar la &ida del alma con el conocimiento de la &erdad + el amor del bien# ,l alma es la que lle&a im$resa la ima1en + seme<an8a de %ios, en la que reside aquel $oder mediante el cual se mand al ;ombre que dominara sobre las criaturas inferiores + sometiera a su beneficio a las tierras todas + los mares# J2lenad la tierra + sometedla, + dominad a los $eces del mar + a las a&es del cielo + a todos los animales que se mue&en sobre la tierraK('("# ,n esto son todos los ;ombres i1uales, + nada ;a+ que determine diferencias entre los ricos + los $obres, entre los se0ores + los o$erarios, entre los 1obernantes + los $articulares, J$ues uno mismo es el Se0or todosK('4"# A nadie le est $ermitido &iolar im$unemente la di1nidad ;umana, de la que %ios mismo dis$one con 1ran re&erenciaL ni $onerle trabas en la marc;a ;acia su $erfeccionamiento, que lle&a a la sem$iterna &ida de los cielos# *s a:n, ni siquiera $or &oluntad $ro$ia $uede el ;ombre ser tratado, en este orden, de una manera incon&eniente o someterse a una escla&itud de alma $ues no se trata de derec;os de que el ;ombre ten1a $leno dominio, sino de deberes $ara con %ios, + que deben ser 1uardados $untualmente# %e aqu se deduce la necesidad de interrnm$ir las obras + traba<os durante los das festi&os# 7adie, sin embar1o, deber entenderlo como el disfrute de una ms lar1a ;ol1an8a ino$erante, ni menos a:n como una ociosidad, como muc;os desean, en1endradora de &icios + fomentadora de derroc;es de dinero, sino <ustamente del descanso consa1rado $or la reli1in# Hnido con la reli1in, el descanso a$arta al ;ombre de los traba<os + de los $roblemas de la &ida diaria, $ara atraerlo al $ensamiento de las cosas celestiales + a rendir a la su$rema di&inidad el culto <usto + debido# ,ste es, $rinci$almente, el carcter + 5sta la causa del descanso de los das festi&os, que %ios sancion +a en el Aie<o Testamento con una le+ es$ecialI JAcu5rdate de santificar el sbadoK('-", ense0ndolo, adems, con el e<em$lo de aquel arcano descanso des$u5s de ;aber creado al ;ombreI J%escans el s5$timo da de toda la obra que ;aba reali8adoK(')"# (1# Por lo que res$ecta a la tutela de los bienes del cuer$o + e9ternos, lo $rimero que se ;a de ;acer es librar a los $obres obreros de la crueldad de los ambiciosos, que abusan de las $ersonas sin moderacin, como si fueran cosas $ara su medro $ersonal# G sea, que ni la <usticia ni la ;umanidad toleran la e9i1encia de un rendimiento tal, que el es$ritu se embote $or el e9ceso de traba<o + al mismo tiem$o el cuer$o se rinda a la fati1a# /omo todo en la naturale8a del ;ombre, su eficiencia se ;alla circunscrita a determinados lmites, ms all de los cuales no se $uede $asar# /ierto que se a1udi8a con el e<ercicio + la $rctica, $ero siem$re a condicin de que el traba<o se interrum$a de cuando en cuando + se d5 lu1ar al descanso# Se ;a de mirar $or ello que la <ornada diaria no se $rolon1ue ms ;oras de las que $ermitan las fuer8as# A;ora bienI cunto deba ser el inter&alo dedicado al descanso, lo determinarn la clase de traba<o, las circunstancias de tiem$o + lu1ar + la condicin misma de los o$erarios# 2a dure8a del traba<o de los que se ocu$an en sacar $iedras en las canteras o en minas de ;ierro, cobre + otras cosas de esta ndole, ;a de ser com$ensada con la bre&edad de la duracin, $ues requiere muc;o ms esfuer8o que otros + es $eli1roso $ara la salud# Ea+ que tener en cuenta i1ualmente las 5$ocas del a0o, $ues ocurre con frecuencia que un traba<o fcilmente so$ortable en una estacin es insufrible en otra o no $uede 138

reali8arse sino con 1randes dificultades# Cinalmente, lo que $uede ;acer + so$ortar un ;ombre adulto + robusto no se le $uede e9i1ir a una mu<er o a un ni0o# M, en cuanto a los ni0os, se ;a de e&itar cuidadosamente + sobre todo que entren en talleres antes de que la edad ;a+a dado el suficiente desarrollo a su cuer$o, a su inteli1encia + a su alma# Puesto que la acti&idad $reco8 a1osta, como a las ;ierbas tiernas, las fuer8as que brotan de la infancia, con lo que la constitucin de la ni0e8 &endra a destruirse $or com$leto# .1ualmente, ;a+ oficios menos a$tos $ara la mu<er, nacida $ara las labores dom5sticasL labores estas que no slo $rote1en sobremanera el decoro femenino, sino que res$onden $or naturale8a a la educacin de los ;i<os + a la $ros$eridad de la familia# ,stabl58case en 1eneral que se d5 a los obreros todo el re$oso necesario $ara que recu$eren las ener1as consumidas en el traba<o, $uesto que el descanso debe restaurar las fuer8as 1astadas $or el uso# ,n todo contrato concluido entre $atronos + obreros debe contenerse siem$re esta condicin e9$resa o tcitaI que se $ro&ea a uno + otro ti$o de descanso, $ues no sera ;onesto $actar lo contrario, +a que a nadie es lcito e9i1ir ni $rometer el abandono de las obli1aciones que el ;ombre tiene $ara con %ios o $ara consi1o mismo# ('# Atacamos aqu un asunto de la ma+or im$ortancia, + que debe ser entendido rectamente $ara que no se $eque $or nin1una de las $artes# A saberI que es establecida la cuanta del salario $or libre consentimiento, +, se1:n eso, $a1ado el salario con&enido, $arece que el $atrono ;a cum$lido $or su $arte + que nada ms debe# 3ue $rocede in<ustamente el $atrono slo cuando se nie1a a $a1ar el sueldo $actado, + el obrero slo cuando no rinde el traba<o que se esti$ulL que en estos casos es <usto que inter&en1a el $oder $oltico, $ero nada ms que $ara $oner a sal&o el derec;o de cada uno# Hn <ue8 equitati&o que atienda a la realidad de las cosas no asentir fcilmente ni en su totalidad a esta ar1umentacin, $ues no es com$leta en todas sus $artesL le falta al1o de &erdadera im$ortancia# Traba<ar es ocu$arse en ;acer al1o con el ob<eto de adquirir las cosas necesarias $ara los usos di&ersos de la &ida +, sobre todo, $ara la $ro$ia conser&acinI JTe 1anars el $an con el sudor de tu frenteK(' "# 2ue1o el traba<o im$lica $or naturale8a estas dos a modo de notasI que sea $ersonal, en cuanto la ener1a que o$era es in;erente a la $ersona + $ro$ia en absoluto del que la e<erce + $ara cu+a utilidad le ;a sido dada, + que sea necesario, $or cuanto el fruto de su traba<o le es necesario al ;ombre $ara la defensa de su &ida, defensa a que le obli1a la naturale8a misma de las cosas, a que ;a+ que $le1arse $or encima de todo# Pues bienI si se mira el traba<o e9clusi&amente en su as$ecto $ersonal, es indudable que el obrero es libre $ara $actar $or toda retribucin una cantidad cortaL traba<a &ol:ntariamente, + $uede, $or tanto, contentarse &oluntariamente con una retribucin e9i1ua o nula# *as ;a+ que $ensar de una manera mu+ distinta cuando, <untamente con el as$ecto $ersonal, se considera el necesario, se$arable slo conce$tualmente del $rimero, $ero no en la realidad# ,n efecto, conser&arse en la &ida es obli1acin com:n de todo indi&iduo, + es criminoso incum$lirla# %e aqu la necesaria consecuencia del derec;o a buscarse cuanto sir&e al sustento de la &ida, + la $osibilidad de lo1rar esto se la da a cualquier $obre nada ms que el sueldo 1anado con su traba<o# Pase, $ues, que obrero + $atrono est5n libremente de acuerdo sobre lo mismo, + concretamente sobre la cuanta del salarioL queda, sin embar1o, latente siem$re al1o de <usticia natural su$erior + anterior a la libre &oluntad de las $artes contratantes, a saberI que el salario no debe ser en manera al1una insuficiente $ara alimentar a un obrero fru1al + mori1erado# Por tanto, si el obrero, obli1ado $or la necesidad o acosado $or el miedo de un mal ma+or, ace$ta, aun no queri5ndola, una condicin ms dura, $orque la im$onen el $atrono o el em$resario, 139

esto es ciertamente so$ortar una &iolencia, contra la cual reclama la <usticia# Sin embar1o, en estas + otras cuestiones seme<antes, como el n:mero de ;oras de la <ornada laboral en cada ti$o de industria, as como las $recauciones con que se ;a+a de &elar $or la salud, es$ecialmente en los lu1ares de traba<o, $ara e&itar in<erencias de la ma1istratura, sobre todo siendo tan di&ersas las circunstancias de cosas, tiem$os + lu1ares, ser me<or reser&arlas al criterio de las asociaciones de que ;ablaremos des$u5s, o se buscar otro medio que sal&a1uarde, como es <usto, los derec;os de los obreros, inter&iniendo, si las circunstancias lo $idieren, la autoridad $:blica# ((# Si el obrero $ercibe un salario lo suficientemente am$lio $ara sustentarse a s mismo, a su mu<er + a sus ;i<os, dado que sea $rudente, se inclinar fcilmente al a;orro + ;ar lo que $arece aconse<ar la misma naturale8aI reducir 1astos, al ob<eto de que quede al1o con que ir constitu+endo un $eque0o $atrimonio# Pues +a &imos que la cuestin que tratamos no $uede tener una solucin efica8 si no es dando $or sentado + ace$tado que el derec;o de $ro$iedad debe considerarse in&iolable# Por ello, las le+es deben fa&orecer este derec;o + $ro&eer, en la medida de lo $osible, a que la ma+or $arte de la masa obrera ten1a al1o en $ro$iedad# /on ello se obtendrian notables &enta<as, + en $rimer lu1ar, sin duda al1una, una ms equitati&a distribucin de las rique8as# 2a &iolencia de las re&oluciones ci&iles ;a di&idido a las naciones en dos clases de ciudadanos, abriendo un inmenso abismo entre una + otra# ,n un lado, la clase $oderosa, $or rica, que mono$oli8a la $roduccin + el comercio, a$ro&ec;ando en su $ro$ia comodidad + beneficio toda la $otencia $roducti&a de las rique8as, + 1o8a de no $oca influencia en la administracin del ,stado# ,n el otro, la multitud desam$arada + d5bil, con el alma lacerada + dis$uesta en todo momento al alboroto# *as, si se lle1ara $rudentemente a des$ertar el inter5s de las masas con la es$eran8a de adquirir al1o &inculado con el suelo, $oco a $oco se ira a$ro9imando una clase a la otra al ir ce1ndose el abismo entre las e9tremadas rique8as + la e9tremada indi1encia# Eabra, adems, ma+or abundancia de $roductos de la tierra# 2os ;ombres, sabiendo que traba<an lo que es su+o, $onen ma+or esmero + entusiasmo# A$renden incluso a amar ms a la tierra culti&ada $or sus $ro$ias manos, de la que es$eran no slo el sustento, sino tambi5n una cierta ;ol1ura econmica $ara s + $ara los su+os# 7o ;a+ nadie que de<e de &er lo muc;o que im$orta este entusiasmo de la &oluntad $ara la abundancia de $roductos + $ara el incremento de las rique8as de la sociedad# %e todo lo cual se ori1inar otro tercer $ro&ec;o, consistente en que los ;ombres sentirn fcilmente a$e1o a la tierra en que ;an nacido + &isto la $rimera lu8, + no cambiarn su $atria $or una tierra e9tra0a si la $atria les da la $osibilidad de &i&ir desa;o1adamente# Sin embar1o, estas &enta<as no $odrn obtenerse sino con la condicin de que la $ro$iedad $ri&ada no se &ea absorbida $or la dure8a de los tributos e im$uestos# ,l derec;o de $oseer bienes en $ri&ado no ;a sido dado $or la le+, sino $or la naturale8a, +, $or tanto, la autoridad $:blica no $uede abolirlo, sino solamente moderar su uso + com$a1inarlo con el bien com:n# Procedera, $or consi1ueinte, de una manera in<usta e in;umana si e9i1iera de los bienes $ri&ados ms de lo que es <usto ba<o ra8n de tributos# (4# Cinalmente, los mismos $atronos + obreros $ueden ;acer muc;o en esta cuestin, esto es, con esas instituciones mediante las cuales atender con&enientemente a los necesitados + acercar ms una clase a la otra# ,ntre las de su 15nero deben citarse las sociedades de socorros mutuosL entidades di&ersas instituidas $or la $re&isin de los $articulares $ara $rote1er a los obreros, am$arar a sus &iudas e ;i<os en los im$re&istos, enfermedades + cualquier accidente $ro$io de las cosas ;umanasL los 140

$atronatos fundados $ara cuidar de los ni0os, ni0as, <&enes + ancianos# Pero el lu1ar $referente lo ocu$an las sociedades de obreros, que com$renden en s todas las dems# 2os 1remios de artesanos re$ortaron durante muc;o tiem$o 1randes beneficios a nuestros ante$asados# ,n efecto, no slo tra<eron 1randes &enta<as $ara los obreros, sino tambi5n a las artes mismas un desarrollo + es$lendor atesti1uado $or numerosos monumentos# ,s $reciso que los 1remios se ada$ten a las condiciones actuales de edad ms culta, con costumbres nue&as + con ms e9i1encias de &ida cotidiana# ,s 1rato encontrarse con que constantemente se estn constitu+endo asociaciones de este 15nero, de obreros solamente o mi9tas de las dos clasesL es de desear que cre8can en n:mero + eficiencia# M, aunque ;emos ;ablado ms de una &e8 de ellas, 7os sentimos a1rado en manifestar aqu que son mu+ con&enientes + que las asiste $leno derec;o, as como ;ablar sobre su re1lamentacin + cometido# (-# 2a reconocida cortedad de las fuer8as ;umanas aconse<a e im$ele al ;ombre a buscarse el a$o+o de los dems# %e las Sa1radas ,scrituras es esta sentenciaI J,s me<or que est5n dos que uno soloL tendrn la &enta<a de la unin# Si el uno cae, ser le&antado $or el otro# WA+ del que est solo, $ues, si cae, no tendr quien lo le&anteXK('8"# M tambi5n esta otraI J,l ;ermano, a+udado $or su ;ermano, es como una ciudad fortificadaK('!"# ,n &irtud de esta $ro$ensin natural, el ;ombre, i1ual que es lle&ado a constituir la sociedad ci&il, busca la formacin de otras sociedades entre ciudadanos, $eque0as e im$erfectas, es &erdad, $ero de todos modos sociedades# ,ntre 5stas + la sociedad ci&il median 1randes diferencias $or causas di&ersas# ,l fin establecido $ara la sociedad ci&il alcan8a a todos, en cuanto que $ersi1ue el bien com:n, del cual es <usto que $artici$en todos + cada uno se1:n la $ro$orcin debida# Por esto, dic;a sociedad recibe el nombre de $:blica, $ues que mediante ella se unen los ;ombres entre s $ara constituir un $ueblo (o nacin"((0"# 2as que se forman, $or el contrario, diramos en su seno, se consideran + son sociedades $ri&adas, +a que su finalidad inmediata es el bien $ri&ado de sus miembros e9clusi&amente# J,s sociedad $ri&ada, en cambio, la que se constitu+e con miras a al1:n ne1ocio $ri&ado, como cuando dos o tres se asocian $ara comerciar unidoK((1"# A;ora bienI aunque las sociedades $ri&adas se den dentro de la sociedad ci&il + sean como otras tantas $artes su+as, ;ablando en t5rminos 1enerales + de $or s, no est en $oder del ,stado im$edir su e9istencia, +a que el constituir sociedades $ri&adas es derec;o concedido al ;ombre $or la le+ natural, + la sociedad ci&il ;a sido instituida $ara 1aranti8ar el derec;o natural + no $ara conculcarloL +, si $ro;ibiera a los ciudadanos la constitucin de sociedades, obrara en abierta $u1na consi1o misma, $uesto que tanto ella como las sociedades $ri&adas nacen del mismo $rinci$ioI que los ;ombres son sociables $or naturale8a# Pero concurren a &eces circunstancias en que es <usto que las le+es se o$on1an a asociaciones de ese ti$oL $or e<em$lo, si se $retendiera como finalidad al1o que est5 en clara o$osicin con la ;onrade8, con la <usticia o abiertamente da0e a la salud $:blica# ,n tales casos, el $oder del ,stado $ro;be, con <usta ra8n, que se formen, + con i1ual derec;o las disuel&e cuando se ;an formadoL $ero ;abr de $roceder con toda cautela, no sea que &iole los derec;os de los ciudadanos o estable8ca, ba<o a$ariencia de utilidad $:blica, al1o que la ra8n no a$ruebe, +a que las le+es ;an de ser obedecidas slo en cuanto est5n conformes con la recta ra8n + con la le+ eterna de %ios(('"# ()# 6ecordamos aqu las di&ersas cor$oraciones, con1re1aciones + rdenes reli1iosas instituidas $or la autoridad de la .1lesia + la $iadosa &oluntad de los fielesL la ;istoria ;abla mu+ alto de los 1randes beneficios que re$ortaron siem$re a la ;umanidad 141

sociedades de esta ndole, al <uicio de la sola ra8n, $uesto que, instituidas con una finalidad ;onesta, es e&idente que se ;an constituido conforme a derec;o natural + que en lo que tienen de reli1in estn sometidas e9clusi&amente a la $otestad de la .1lesia# Por consi1uiente, las autoridades ci&iles no $ueden arro1arse nin1:n derec;o sobre ellas ni $ueden en <usticia al8arse con la administracin de las mismasL antes bien, el ,stado tiene el deber de res$etarlas, conser&arlas +, si se diera el caso, defenderlas de toda in<uria# 2o cual, sin embar1o, &emos que se ;ace mu+ al contrario es$ecialmente en los tiem$os actualesI Son muc;os los lu1ares en que los $oderes $:blicos ;an &iolado comunidades de esta ndole, + con m:lti$les in<urias, +a asfi9indolas con el do1al de sus le+es ci&iles, +a des$o<ndolas de su le1timo derec;o de $ersonas morales o des$o<ndolas de sus bienes# =ienes en que tena su derec;o la .1lesia, el su+o cada uno de los miembros de tales comunidades, el su+o tambi5n quienes las ;aban consa1rado a una determinada finalidad + el su+o, finalmente, todos aquellos a cu+a utilidad + consuelo ;aban sido destinadas# 7os no $odemos menos de que<arnos, $or todo ello, de estos e9$olios in<ustos + noci&os, tanto ms cuanto que se $ro;ben las asociaciones de ;ombres catlicos, $or dems $acficos + beneficiosos $ara todos los rdenes sociales, $recisamente cuando se $roclama la licitud ante la le+ del derec;o de asociacin + se da, en cambio, esa facultad, ciertamente sin limitaciones, a ;ombres que a1itan $ro$sitos destructores <untamente de la reli1in + del ,stado# ( # ,fecti&amente, el n:mero de las ms di&ersas asociaciones, $rinci$almente de obreros, es en la actualidad muc;o ma+or que en otros tiem$os# 7o es lu1ar indicado 5ste $ara estudiar el ori1en de muc;as de ellas, qu5 $retenden, qu5 camino si1uen# ,9iste, no obstante, la o$inin, confirmada $or m:lti$les obser&aciones, de que en la ma+or $arte de los casos estn diri1idas $or <efes ocultos, los cuales im$onen una disci$lina no conforme con el nombre cristiano ni con la salud $:blicaL aca$arada la totalidad de las fuentes de $roduccin, $roceden de tal modo, que llacen $a1ar con la miseria a cuantos re;:san asociarse con ellos# ,n este estado de cosas, los obreros cristianos se &en ante la alternati&a o de inscribirse en asociaciones de las que cabe temer $eli1ros $ara la reli1in, o constituir entre s sus $ro$ias sociedades, aunando de este modo sus ener1as $ara liberarse &alientemente de esa in<usta e inso$ortable o$resin# O3u5 duda cabe de que cuantos no quieran e9$oner a un $eli1ro cierto el su$remo bien del ;ombre ;abrn de o$tar sin &acilaciones $or esta se1unda $osturaP (8# Son di1nos de encomio, ciertamente, muc;os de los nuestros que, e9aminando concien8udamente lo que $iden los tiem$os, e9$erimentan + ensa+an los medios de me<orar a los obreros con oficios ;onestos# Tomado a $ec;os el $atrocinio de los mismos, se afanan en aumentar su $ros$eridad tanto familiar como indi&idualL de moderar i1ualmente, con la <usticia, las relaciones entre obreros + $atronosL de formar + robustecer en unos + otros la conciencia del deber + la obser&ancia de los $rece$tos e&an15licos, que, a$artando al ;ombre de todo e9ceso, im$iden que se rom$an los lmites de la moderacin + defienden la armona entre $ersonas + cosas de tan dstinta condicin# Aemos $or esta ra8n que con frecuencia se con1re1an en un mismo lu1ar ;ombres e1re1ios $ara comunicarse sus inquietudes, $ara coadunar sus fuer8as + $ara lle&ar a la realidad lo que se estime ms con&eniente# Gtros se dedican a encuadrar en eficaces or1ani8aciones a los obreros, a+udndolos de $alabra + de ;ec;o + $rocurando que no les falte un traba<o ;onesto + $roducti&o# Suman su entusiasmo + $rodi1an su $roteccin los obis$os, +, ba<o su autoridad + de$endencia, otros muc;os de ambos cleros cuidan celosamente del culti&o del es$ritu en los asociados# Cinalmente, no faltan catlicos de co$iosas fortunas que, uni5ndose &oluntariamente a los asalariados, se esfuer8an en fundar + $ro$a1ar estas asociaciones con su 1enerosa a$ortacin 142

econmica, + con a+uda de las cuales $ueden los obreros fcilmente $rocurarse no slo los bienes $resentes, sino tambi5n ase1urarse con su traba<o un ;onesto descanso futuro# /unto ;a+a contribuido tan m:lti$le + entusiasta dili1encia al bien com:n, es demasiado conocido $ara que sea necesario re$etirlo# %e aqu que 7os $odamos alentar sanas es$eran8as $ara el futuro, siem$re que estas asociaciones se incrementen de continuo + se or1anicen con $rudente moderacin# Prote<a el ,stado estas asociaciones de ciudadanos, unidos con $leno derec;oL $ero no se inmiscu+a en su constitucin interna ni en su r51imen de &idaL el mo&imiento &ital es $roducido $or un $rinci$io interno, + fcilmente se destru+e con la in<erencia del e9terior# (!# ,fecti&amente, se necesita moderacin + disci$lina $rudente $ara que se $rodu8ca el acuerdo + la unanimidad de &oluntades en la accin# Por ello, si los ciudadanos tienen el libre derec;o de asociarse, como as es en efecto, tienen i1ualmente el derec;o de ele1ir libremente aquella or1ani8acin + aquellas le+es que estimen ms conducentes al fin que se ;an $ro$uesto# 7os estimamos que no $uede determinarse con re1las concretas + definidas cul ;a+a de ser en cada lu1ar la or1ani8acin + le+es de las sociedades a que aludimos, $uesto que ;an de establecerse conforme a la ndole de cada $ueblo, a la e9$eriencia + a las costumbres, a la clase + efecti&idad de los traba<os, al desarrollo del comercio + a otras circunstancias de cosas + de tiem$os, que se ;an de so$esar con toda $rudencia# ,n $rinci$io, se ;a de establecer como le+ 1eneral + $er$etua que las asociaciones de obreros se ;an de constituir + 1obernar de tal modo que $ro$orcionen los medios ms idneos + con&enientes $ara el fin que se $ro$onen, consistente en que cada miembro de la sociedad consi1a, en la medida de lo $osible, un aumento de los bienes del cuer$o, del alma + de la familia# Pero es e&idente que se ;a de tender, como fin $rinci$al, a la $erfeccin de la $iedad + de las costumbres, + asimismo que a este fin ;abr de encaminarse toda la disci$lina social# %e lo contrario, de1enerara + no a&enta<aran muc;o a ese ti$o de asociaciones en que no suele contar $ara nada nin1una ra8n reli1iosa# Por lo dems, Ode qu5 le ser&ira al obrero ;aber conse1uido, a tra&5s de la asociacin, abundancia de cosas, si $eli1ra la sal&acin de su alma $or falta del alimento adecuadoP JO3u5 a$ro&ec;a al ;ombre conquistar el mundo entero si $ierde su almaPK((("# /risto nuestro Se0or ense0a que la nota caracterstica $or la cual se distin1a a un cristiano de un 1entil debe ser 5sa $recisamenteI J,so lo buscan todas las 1entes### Aosotros buscad $rimero el reino de %ios + su <usticia, + todo lo dems se os dar $or a0adiduraK((4"# Ace$tados, $ues, los $rinci$ios di&inos, d5sele un 1ran &alor a la instruccin reli1iosa, de modo que cada uno cono8ca sus obli1aciones $ara con %iosL que se$a lo que ;a de creer, lo que ;a es$erar + lo que ;a de ;acer $ara su sal&acin eternaL + se ;a de cuidar celosamente de fortalecerlos contra los errores de ciertas o$iniones + contra las di&ersas corru$telas del &icio# .nstese, inctese a los obreros al culto de %ios + a la aficin a la $iedadL sobre todo a &elar $or el cum$limiento de la obli1acin de los das festi&os# 3ue a$rendan a amar + re&erenciar a la .1lesia, madre com:n de todos, e i1ualmente a cum$lir sus $rece$tos + frecuentar los sacramentos, que son los instrumentos di&inos de $urificacin + santificacin# 40# Puesto el fundamento de las le+es sociales en la reli1in, el camino queda e9$edito $ara establecer las mutuas relaciones entre los asociados, $ara lle1ar a sociedades $acficas + a un floreciente bienestar# 2os car1os en las asociaciones se otor1arn en conformidad con los intereses comunes, de tal modo que la dis$aridad de criterios no reste unanimidad a las resoluciones# .nteresa muc;o $ara este fin distribuir las car1as con $rudencia + determinarlas con claridad $ara no quebrantar derec;os de nadie# 2o 143

com:n debe administrarse con toda inte1ridad, de modo que la cuanta del socorro est5 determinada $or la necesidad de cada unoL que los derec;os + deberes de los $atronos se con<u1uen armnicamente con los derec;os + deberes de los obreros# Si al1una de las clases estima que se $er<udica en al1o su derec;o, nada es ms de desear como que se desi1ne a &arones $rudentes e nte1ros de la misma cor$oracin, mediante cu+o arbitrio las mismas le+es sociales manden que se resuel&a la lid# Tambi5n se ;a de $ro&eer dili1entemente que en nin1:n momento falte al obrero abundancia de traba<o + que se estable8ca una a$ortacin con que $oder sub&enir a las necesidades de cada uno, tanto en los casos de accidentes fortuitos de la industria cuanto en la enfermedad, en la &e<e8 + en cualquier infortunio# /on estos $rinci$ios, con tal de que se los ace$te de buena &oluntad, se ;abr $ro&isto bastante $ara el bienestar + la tutela de los d5biles, + las asociaciones catlicas sern consideradas de no $eque0a im$ortancia $ara la $ros$eridad de las naciones# Por los e&entos $asados $re&emos sin temeridad los futuros# 2as edades se suceden unas a otras, $ero la seme<an8a de sus ;ec;os es admirable, +a que se ri1en $or la $ro&idencia de %ios, que 1obierna + encau8a la continuidad + sucesin de las cosas a la finalidad que se $ro$uso al crear el ;umano lina<e# Sabemos que se consideraba ominoso $ara los cristianos de la .1lesia naciente el que la ma+or $arte &i&iera de limosnas o del traba<o# Pero, des$ro&istos de rique8as + de $oder, lo1raron, no obstante, 1anarse $lenamente la sim$ata de los ricos + se atra<eron el &alimiento de los $oderosos# Poda &5rseles dili1entes, laboriosos, $acficos, firmes en el e<em$lo de la caridad# Ante un es$ectculo tal de &ida + costumbres, se des&anec todo $re<uicio, se call la maledicencia de los mal&ados + las ficciones de la anti1ua idolatra cedieron $oco a $oco ante la doctrina cristiana# Actualmente se discute sobre la situacin de los obrerosL interesa sobremanera al ,stado que la $ol5mica se resuel&a conforme a la ra8n o no# Pero se resol&er fcilmente conforme a la ra8n $or los obreros cristianos si, asociados + ba<o la direccin de <efes $rudentes, em$renden el mismo camino que si1uieron nuestros $adres + ma+ores, con sin1ular beneficio su+o + $:blico# Pues, aun siendo 1rande en el ;ombre el influ<o de los $re<uicios + de las $asiones, a no ser que la mala &oluntad ;a+a embotado el sentido de lo ;onesto, la bene&olencia de los ciudadanos se mostrar indudablemente ms inclinada ;acia los que &ean ms traba<adores + modestos, los cuales consta que ante$onen la <usticia al lucro + el cum$limiento del deber a toda otra ra8n# %e lo que se se1uir, adems, otra &enta<aI que se dar una es$eran8a + una o$ortunidad de enmienda no $eque0a a aquellos obreros que &i&en en el ms com$leto abandono de la fe cristiana o si1uiendo unas costumbres a<enas a la $rofesin de la misma# ,stos, indudablemente, se dan cuenta con frecuencia de que ;an sido en1a0ados $or una falsa es$eran8a o $or la fin1ida a$ariencia de las cosas# Pues &en que ;an sido tratados in;umanamente $or $atronos ambiciosos + que a$enas se los ;a considerado en ms que el beneficio que re$ortaban con su traba<o, e i1ualmente de que en las sociedades a que se ;aban adscrito, en &e8 de caridad + de amor, lo que ;aba eran discordias internas, com$a0eras inse$arables de la $obre8a $etulante e incr5dula# %ecado el nimo, e9tenuado el cuer$o, muc;os querran &erse libres de una tan &il escla&itud, $ero no se atre&en o $or &er1Nen8a o $or miedo a la miseria# A;ora bienI a todos 5stos $odran beneficiar de una manera admirable las asociaciones catlicas si atra<eran a su seno a los que fluct:an, allanando las dificultadesL si aco1ieran ba<o su $roteccin a los que &uel&en a la fe# 41# Ten5is, &enerables ;ermanos, a; qui5nes + de qu5 manera ;an de laborar en esta 144

cuestin tan dificil# 3ue se ci0a cada cual a la $arte que le corres$onde, + con $reste8a suma, no sea que un mal de tanta ma1nitud se ;a1a incurable $or la demora del remedio# A$liquen la $ro&idencia de las le+es + de las instituciones los que 1obiernan las nacionesL recuerden sus deberes los ricos + $atronosL esfu5rcense ra8onablemente los $roletarios, de cu+a causa se trataL +, como di<imos al $rinci$io, $uesto que la reli1in es la :nica que $uede curar radicalmente el mal, todos deben laborar $ara que se restauren las costumbres cristianas, sin las cuales aun las mismas medidas de $rudencia que se estiman adecuadas ser&iran mu+ $oco en orden a la solucin# Por lo que res$ecta a la .1lesia, nunca ni ba<o nin1:n as$ecto re1atear su esfuer8o, $restando una a+uda tanto ma+or cuanto ma+or sea la libertad con que cuente en su accinL + tomen nota es$ecialmente de esto los que tienen a su car1o &elar $or la salud $:blica# /analicen ;acia esto todas las fuer8as del es$ritu + su com$etencia los ministros sa1rados +, $recedidos $or &osotros, &enerables ;ermanos, con &uestra autoridad + &uestro e<em$lo, no cesen de inculcar en todos los ;ombres de cualquier clase social las m9imas de &ida tomadas del ,&an1elioL que luc;en con todas las fuer8as a su alcance $or la sal&acin de los $ueblos + que, sobre todo, se afanen $or conser&ar en s mismos e inculcar en los dems, desde los ms altos ;asta los ms ;umildes, la caridad, se0ora + reina de todas las &irtudes# Ma que la ansiada solucin se ;a de es$erar $rinci$almente de una 1ran efusin de la caridad, de la caridad cristiana entendemos, que com$endia en s toda la le+ del ,&an1elio, + que, dis$uesta en todo momento a entre1arse $or el bien de los dems, es el antdoto ms se1uro contra la insol&encia + el e1osmo del mundo, + cu+os ras1os + 1rados di&inos e9$res el a$stol San Pablo en estas $alabrasI J2a caridad es $aciente, es beni1na, no se aferra a lo que es su+oL lo sufre todo, lo so$orta todoK((-"# 4'# ,n $renda de los dones di&inos + en testimonio de nuestra bene&olencia, a cada uno de &osotros, &enerables ;ermanos, + a &uestro clero + $ueblo, amantsimamente en el Se0or os im$artimos la bendicin a$ostlica# %ada en 6oma, <unto a San Pedro, el 1- de ma+o de 18!1, a0o decimocuarto de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7otas 1# %t -,'1# '# F5n 1,'8# (# Santo Toms, ..-.. q#10 a#1'# 4# Sant -,4# -# ' Tim ',1'# )# ' /or ',1'# # *t 1!,'(-'4# 8# 2c ),'4-'-# !# ..-.. q#)) a#'# 10# ..-.. q#)- a#'# 11# ..-.. q#(' a#)# 1'# 2c 11,41# 1(# Eec; '0,(-# 145

14# *t '-,40# 1-# San Fre1orio *a1no, Sobre el ,&an1elio ;om#! n# # 1)# ' /or 8,!# 1 # 6om 8,1 # 18# 6adi9 omnium malorum est cu$iditas (1 Tim ),10"# 1!# Eec; 4,(4# '0# A$ol# ',(!# '1# ..-.. q#)1 a#l ad '# ''#Santo Toms, %e re1imine $rinci$um 1 c#1-# '(# F5n 1,'8# '4# 6om 10,1'# '-# ,9 '0,8# ')# F5n ','# ' # F5n (,1!# '8# ,cl 4,!-1'# '!# Pro& 18,1!# (0# Santo Toms, /ontra los que im$u1nan el culto de %ios + la reli1in c#l l# (1# .bd# ('# J2a le+ ;umana en tanto tiene ra8n de le+ en cuanto est conforme con la recta ra8n +, se1:n esto, es manifIesto que se deri&a de la le+ eterna# Pero en cuanto se a$arta de la ra8n, se llama le+ inicua, + entonces no tiene ra8n de le+, sino ms bien de una &iolenciaK (Santo Toms, .-.. q#1( a#("# ((# *t 1),')# (4# .bd#, ),('-((# (-# 1 /or 1(,4- #

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CARTA ENCCLICA SATIS CO"NITUM DEL SUMO PONTFICE LEN XIII SOBRE LA NATURALE$A DE LA I"LESIA

.ntroduccin 1# =ien sab5is que una $arte considerable de nuestros $ensamientos + de nuestras $reocu$aciones tiene $or ob<eto esfor8arnos en &ol&er a los e9tra&iados al redil que 1obierna el soberano Pastor de las almas, 4esucristo# A$licando nuestra alma a ese ob<eto, 7os ;emos $ensado que sera utilsimo a tama0o desi1nio + a tan 1rande em$resa de sal&acin tra8ar la ima1en de la .1lesia, dibu<ando, $or decirlo as, sus contornos $rinci$ales, + $oner en relie&e, como su distinti&o ms caracterstico + ms di1no de es$ecial atencin, la unidad, carcter insi1ne de la &erdad + del in&encible $oder que el Autor di&ino de la .1lesia ;a im$reso en su obra# /onsiderada en su forma + en su ;ermosura nati&a, la .1lesia debe tener una accin mu+ $oderosa sobre las almas, + no es a$artarse de la &erdad decir que ese es$ectculo $uede disi$ar la i1norancia + des&anecer las ideas falsas + las $reocu$aciones, sobre todo aquellas que no son ;i<as de la malicia# Pueden tambi5n e9citar en los ;ombres el amor a la .1lesia, un amor seme<ante a la caridad, ba<o cu+o im$ulso 4esucristo ;a esco1ido a la .1lesia $or su ,s$osa, rescatndola con su san1re di&inaL $ues 4esucristo am a la .1lesia + se entre1 ,l mismo $or ella(1"# Si $ara &ol&er a esta madre amantsima deben aquellos que no la conocen, o los que cometieron el error de abandonarla, com$rar ese retorno, desde lue1o, no al $recio de su san1re (aunque a ese $recio la $a1 4esucristo", $ero s al de al1unos esfuer8os + traba<os, bien le&es $or otra $arte, &ern claramente al menos que esas condiciones no ;an sido im$uestas a los ;ombres $or una &oluntad ;umana, sino $or orden + &oluntad de %ios, +, $or lo tanto, con la a+uda de la 1racia celestial, e9$erimentarn $or s mismos la &erdad de esta di&ina $alabraI J*i +u1o es dulce + mi car1a li1eraK('"# Por esto, $oniendo nuestra $rinci$al es$eran8a en el JPadre de la lu8, de quien desciende toda 1racia + todo don $erfectoK((", en aquel que slo Jda el acrecentamientoK(4"# 7os le $edimos, con &i&as instancias, se di1ne $oner en 7os el don de $ersuadir# '# %ios, sin duda, $uede o$erar $or s mismo + $or su sola &irtud todo lo que reali8an los seres creadosL $ero, $or un conse<o misericordioso de su Pro&idencia, ;a $referido, $ara a+udar a los ;ombres, ser&irse de los ;ombres# Por mediacin + ministerio de los ;ombres da ordinariamente a cada uno, en el orden $uramente natural, la $erfeccin que le es debida, + se &ale de ellos, aun en el orden sobrenatural, $ara conferirles la santidad + la salud# Pero es e&idente que nin1una comunicacin entre los ;ombres $uede reali8arse sino $or el medio de las cosas e9teriores + sensibles# Por esto el Ei<o de %ios tom la naturale8a ;umana, ,l, que teniendo la forma de %ios###, se anonad, tomando la forma de escla&o + ;aci5ndose seme<ante a los ;ombres(-"I + as, mientras &i&i en la tierra, 147

re&el a los ;ombres, con&ersando con ellos, su doctrina + sus le+es# Pero como su misin di&ina deba ser $erdurable + $er$etua, se rode de disc$ulos, a los que dio $arte de su $oder, + ;aciendo descender sobre ellos desde lo alto de los cielos Jel ,s$ritu de &erdadK, les mand recorrer toda la tierra + $redicar fielmente a todas las naciones lo que ,l mismo ;aba ense0ado + $rescrito, a fin de que, $rofesando su doctrina + obedeciendo sus le+es, el 15nero ;umano $udiese adquirir la santidad en la tierra + en el cielo la biena&enturan8a eterna# 7aturale8a sacramental de la .1lesia (# Tal es el $lan a que obedece la constitucin de la .1lesia, tales son los $rinci$ios que ;an $residido su nacimiento# Si miramos en ella el fin :ltimo que se $ro$one + las causas inmediatas $or las que $roduce la santidad en las almas, se1uramente la .1lesia es es$iritualL $ero si consideramos los miembros de que se com$one + los medios $or los que los dones es$irituales lle1an ;asta nosotros, la .1lesia es e9terior + necesariamente &isible# Por si1nos que $enetran en los o<os + $or los odos fue como los a$stoles recibieron la misin de ense0arL + esta misin no la cum$lieron de otro modo que $or $alabras + actos i1ualmente sensibles# As su &o8, entrando $or el odo e9terior, en1endraba la fe en las almasI Jla fe &iene $or la audicin, + la audicin $or la $alabra de /ristoK()"# M la fe misma, esto es, el asentimiento a la $rimera + soberana &erdad, $or su naturale8a, est encerrada en el es$ritu, $ero debe salir al e9terior $or la e&idente $rofesin que de ella se ;aceI J$ues se cree de cora8n $ara la <usticiaL $ero se confiesa $or la boca $ara la sal&acinK( "# As, nada es ms ntimo en el ;ombre que la 1racia celestial, que $roduce en 5l la sal&acin, $ero e9teriores son los instrumentos ordinarios + $rinci$ales $or los que la 1racia se nos comunicaI queremos ;ablar de los sacramentos, que son administrados con ritos es$eciales $or ;ombres e&identemente esco1idos $ara ese ministerio# 4esucristo orden a los a$stoles + a los sucesores de los a$stoles que instru+eran + 1obernaran a los $ueblosI orden a los $ueblos que recibiesen su doctrina + se sometieran dcilmente a su autoridad# Pero esas relaciones mutuas de derec;os + de deberes en la sociedad cristiana no solamente no ;abran $odido ser duraderas, $ero ni aun ;abran $odido establecerse sin la mediacin de los sentidos, int5r$retes + mensa<eros de las cosas# 4# Por todas estas ra8ones, la .1lesia es con frecuencia llamada en las sa1radas letras un cuer$o, + tambi5n el cuer$o de /risto# JSois el cuer$o de /ristoK(8"# Porque la .1lesia es un cuer$o &isible a los o<osL $orque es el cuer$o de /risto, es un cuer$o &i&o, acti&o, lleno de sa&ia, sostenido + animado como est $or 4esucristo, que lo $enetra con su &irtud, como, a$ro9imadamente, el tronco de la &i0a alimenta + ;ace f5rtiles a las ramas que le estn unidas# ,n los seres animados, el $rinci$io &ital es in&isible + oculto en lo ms $rofundo del ser, $ero se denuncia + manifiesta $or el mo&imiento + la accin de los miembrosL as, el $rinci$io de &ida sobrenatural que anima a la .1lesia se manifiesta a todos los o<os $or los actos que $roduce# %e aqu se si1ue que estn en un $ernicioso error los que, ;aci5ndose una .1lesia a medida de sus deseos, se la ima1inan como oculta + en manera al1una &isible, + aquellos otros que la miran como una institucin ;umana, $ro&ista de una or1ani8acin, de una disci$lina + ritos e9teriores, $ero sin nin1una comunicacin $ermanente de los dones de la 1racia di&ina, sin nada que demuestre $or una manifestacin diaria + 148

e&idente la &ida sobrenatural que recibe de %ios# 2o mismo una que otra conce$cin son i1ualmente incom$atibles con la .1lesia de 4esucristo, como el cuer$o o el alma son $or s solos inca$aces de constituir el ;ombre# ,l con<unto + la unin de estos dos elementos es indis$ensable a la &erdadera .1lesia, como la ntima unin del alma + del cuer$o es indis$ensable a la naturale8a# 2a .1lesia no es una es$ecie de cad&erL es el cuer$o de /risto, animado con su &ida sobrenatural# /risto mismo, <efe + modelo de la .1lesia, no est entero si se considera en ,l e9clusi&amente la naturale8a ;umana + &isible, como ;acen los disc$ulos de Cotino o 7estorio, o :nicamente la naturale8a di&ina e in&isible, como ;acen los monofisitasL $ero /risto es uno $or la unin de las dos naturale8as, &isible e in&isible, + es uno en las dosI del mismo modo, su /uer$o mstico no es la &erdadera .1lesia sino a condicin de que sus $artes &isibles tomen su fuer8a + su &ida de los dones sobrenaturales + otros elementos in&isiblesL + de esta unin es de la que resulta la naturale8a de sus mismas $artes e9teriores# *as como la .1lesia es as $or &oluntad + orden de %ios, as debe $ermanecer sin nin1una interru$cin ;asta el fin de los si1los, $ues de no ser as no ;abra sido fundada $ara siem$re, + el fin mismo a que tiende quedara limitado en el tiem$o + en el es$acioL doble conclusin contraria a la &erdad# ,s cierto, $or consi1uiente, que esta reunin de elementos &isibles e in&isibles, estando $or la &oluntad de %ios en la naturale8a + la constitucin ntima de la .1lesia, debe durar, necesariamente, tanto como la misma .1lesia dure# -# 7o es otra la ra8n en que se funda San 4uan /risstomo cuando nos diceI J7o te se$ares de la .1lesia# 7ada es ms fuerte que la .1lesia# Tu es$eran8a es la .1lesiaL tu salud es la .1lesiaL tu refu1io es la .1lesia# ,s ms alta que el cielo + ms anc;a que la tierra# 7o en&e<ece <ams, su &i1or es eterno# Por eso la ,scritura, $ara demostrarnos su solide8 inquebrantable, le da el nombre de monta0aK(!"# San A1ustn a0adeI J2os infieles creen que la reli1in cristiana debe durar cierto tiem$o en el mundo $ara lue1o desa$arecer# %urar tanto como el solL + mientras el sol si1a saliendo + $oni5ndose, es decir, mientras dure el curso de los tiem$os, la .1lesia de %ios, esto es, el /uer$o de /risto, no desa$arecer del mundoK(10"# M el mismo Padre dice en otro lu1arI J2a .1lesia &aclar si su fundamento &acilaL $ero Ocmo $odr &acilar /ristoP *ientras /risto no &acile, la .1lesia no flaquear <ams ;asta el fin de los tiem$os# O%nde estn los que dicenI 2a .1lesia ;a desa$arecido del mundo, cuando ni siquiera $uede flaquearPK(11"# ,stos son los fundamentos sobre los que debe a$o+arse quien busca la &erdad# 2a .1lesia ;a sido fundada + constituida $or 4esucristo nuestro Se0orL $or tanto, cuando inquirimos la naturale8a de la .1lesia, lo esencial es saber lo que 4esucristo ;a querido ;acer + lo que ;a ;ec;o en realidad# Ea+ que se1uir esta re1la cuando sea $reciso tratar, sobre todo, de la unidad de la .1lesia, asunto del que nos ;a $arecido bien, en inter5s de todo el mundo, ;ablar al1o en las $resentes letras# Hnicidad de la .1lesia )# S, ciertamente, la &erdadera .1lesia de 4esucristo es unaL los testimonios e&identes + multi$licados de las Sa1radas 2etras ;an fi<ado tan bien este $unto, que nin1:n cristiano $uede lle&ar su osada a contradecirlo# Pero cuando se trata de determinar + establecer la naturale8a de esta unidad, muc;os se de<an e9tra&iar $or &arios errores# 149

7o solamente el ori1en de la .1lesia, sino todos los caracteres de su constitucin $ertenecen al orden de las cosas que $roceden de una &oluntad libreL toda la cuestin consiste, $ues, en saber lo que en realidad ;a sucedido, + $or eso es $reciso a&eri1uar no de qu5 modo la .1lesia $odra ser una, sino qu5 unidad ;a querido darle su Cundador# Si e9aminamos los ;ec;os, com$robaremos que 4esucristo no concibi ni institu+ una .1lesia formada de muc;as comunidades que se aseme<an $or ciertos caracteres 1enerales, $ero distintas unas de otras + no unidas entre s $or aquellos &nculos que :nicamente $ueden dar a la .1lesia la indi&idualidad + la unidad de que ;acemos $rofesin en el smbolo de la feI J/reo en la .1lesia unaK### J2a .1lesia est constituida en la unidad $or su misma naturale8aL es una, aunque las ;ere<as traten de des1arrarla en muc;as sectas# %ecimos, $ues, que la anti1ua + catlica .1lesia es una, $orque tiene la unidadL de la naturale8a, de sentimiento, de $rinci$io, de e9celencia### Adems, la cima de $erfeccin de la .1lesia, como el fundamento de su construccin, consiste en la unidadL $or eso sobre$u<a a todo el mundo, $ues nada ;a+ i1ual ni seme<ante a ellaK(1'"# Por eso, cuando 4esucristo ;abla de este edificio mstico, no menciona ms que una .1lesia, que llama su+aI JMo edificar5 mi .1lesiaK# /ualquiera otra que se quiera ima1inar fuera de ella no $uede ser la &erdadera .1lesia de 4esucristo# # ,sto resulta ms e&idente a:n si se considera el desi1nio del di&ino Autor de la .1lesia# O3u5 ;a buscado, qu5 ;a querido 4esucristo nuestro Se0or en el establecimiento + conser&acin de la .1lesiaP Hna sola cosaI transmitir a la .1lesia la continuacin de la misma misin del mismo mandato que ,l recibi de su Padre# ,sto es lo que ;aba decretado ;acer + esto es lo que realmente ;i8oI J/omo mi Padre me en&i, os en&o a &osotrosK(1("# J/omo t: me en&iaste al mundo, los ;e en&iado tambi5n al mundoK(14"# ,n la misin de /risto entraba rescatar de la muerte + sal&ar Jlo que ;aba $erecidoKL esto es, no solamente al1unas naciones o al1unas ciudades, sino la uni&ersalidad del 15nero ;umano, sin nin1una e9ce$cin en el es$acio ni en el tiem$o# J,l Ei<o del ;ombre ;a &enido### $ara que el mundo sea sal&ado $or ,lK(1-"# JPues nin1:n otro nombre ;a sido dado a los ;ombres $or el que $odamos ser sal&adosK(1)"# 2a misin, $ues, de la .1lesia es re$artir entre los ;ombres + e9tender a todas las edades la sal&acin o$erada $or 4esucristo + todos los beneficios que de ella se si1uen# Por esto, se1:n la &oluntad de su Cundador, es necesario que sea :nica en toda la e9tensin del mundo + en toda la duracin de los tiem$os# Para que $udiera e9istir una unidad ms 1rande sera $reciso salir de los lmites de la tierra e ima1inar un 15nero ;umano nue&o + desconocido# 8# ,sta .1lesia :nica, que deba abra8ar a todos los ;ombres, en todos los tiem$os + en todos los lu1ares, .saas la &islumbr + se0al $or antici$ado cuando, $enetrando con su mirada en lo $or&enir, tu&o la &isin de una monta0a cu+a cima, ele&ada sobre todas las dems, era &isible a todos los o<os + que re$resentaba la /asa de %ios, es decir, la .1lesiaI J,n los :ltimos tiem$os, la monta0a, que es la /asa del Se0or, estar $re$arada en la cima de las monta0asK(1 "# Pero esta monta0a colocada sobre la cima de las monta0as es :nicaL :nica es esta /asa del Se0or, ;acia la cual todas las naciones deben afluir un da en con<unto $ara ;allar en ella la re1la de su &ida# JM todas las naciones afluirn ;acia ella + dirnI Aenid, ascendamos a la monta0a del Se0or, &amos a la /asa del %ios de 4acob + nos ense0ar 150

sus caminos + marc;aremos $or sus senderosK(18"# G$tato de *ile&e dice a $ro$sito de este $asa<eI J,st escrito en la $rofeca de .saasI 2a le+ saldr de Sin, + la $alabra de %ios, de 4erusal5nK# 7o es, $ues, en la monta0a de Sin donde .saas &e el &alle, sino en la monta0a santa, que es la .1lesia, + que llenando todo el mundo romano ele&a su cima ;asta el cielo### 2a &erdadera Sin es$iritual es, $ues, la .1lesia, en la cual 4esucristo ;a sido constituido 6e+ $or %ios Padre, + que est en todo el mundo, lo cual es e9clusi&o de la .1lesia catlica(1!"# M ;e aqu lo que dice San A1ustnI JO3u5 ;a+ ms &isible que una monta0aPK M, sin embar1o, ;a+ monta0as desconocidas que estn situadas en un rincn a$artado del 1lobo### Pero no sucede as con esa monta0a, $ues ella llena toda la su$erficie de la tierra + est escrito de ella que est establecida sobre las cimas de las monta0as('0"# !# ,s $reciso a0adir que el Ei<o de %ios decret que la .1lesia fuese su $ro$io /uer$o mstico, al que se unira $ara ser su /abe8a, del mismo modo que en el cuer$o ;umano, que tom $or la ,ncarnacin, la cabe8a mantiene a los miembros en una necesaria + natural unin# M as como tom un cuer$o mortal :nico que entre1 a los tormentos + a la muerte $ara $a1ar el rescate de los ;ombres, as tambi5n tiene un /uer$o mstico :nico en el que + $or medio del cual ;i8o $artici$ar a los ;ombres de la santidad + de la sal&acin eterna# J%ios le ;i8o (a /risto" <efe de toda la .1lesia, que es su cuer$oK('1"# 2os miembros se$arados + dis$ersos no $ueden unirse a una sola + misma cabe8a $ara formar un solo cuer$o# Pues San Pablo diceI JTodos los miembros del cuer$o, aunque numerosos, no son sino un solo cuer$oI as es /ristoK(''"# M es $or esto $or lo que nos dice tambi5n que este cuer$o est unido + li1ado# J/risto es el <efe, en &irtud del que todo el cuer$o, unido + li1ado $or todas sus co+unturas que se $restan mutuo au9ilio $or medio de o$eraciones $ro$orcionadas a cada miembro, recibe su acrecentamiento $ara ser edificado en la caridadK('("# As, $ues, si al1unos miembros estn se$arados + ale<ados de los otros miembros, no $odrn $ertenecer a la misma cabe8a como el resto del cuer$o# JEa+ Vdice San /i$rianoV un solo %ios, un solo /risto, una sola .1lesia de /risto, una sola fe, un solo $ueblo que, $or el &nculo de la concordia, est fundado en la unidad slida de un mismo cuer$o# 2a unidad no $uede ser am$utadaL un cuer$o, $ara $ermanecer :nico, no $uede di&idirse $or el fraccionamiento de su or1anismoK('4"# Para me<or declarar la unidad de su .1lesia, %ios nos la $resenta ba<o la ima1en de un cuer$o animado, cu+os miembros no $ueden &i&ir sino a condicin de estar unidos con la cabe8a + de tomar sin cesar de 5sta su fuer8a &italL se$arados, ;an de morir necesariamente# J7o $uede (la .1lesia" ser di&idida en $eda8os $or el des1arramiento de sus miembros + de sus entra0as# Todo lo que se se$are del centro de la &ida no $odr &i&ir $or s solo ni res$irarK('-"# A;ora bienI Oen qu5 se $arece un cad&er a un ser &i&oP J7adie <ams ;a odiado a su carne, sino que la alimenta + la cuida como /risto a la .1lesia, $orque somos los miembros de su cuer$o formados de su carne + de sus ;uesosK(')"# 3ue se busque, $ues, otra cabe8a $arecida a /risto, que se busque otro /risto si se quiere ima1inar otra .1lesia fuera de la que es su cuer$o# J*irad de lo que deb5is 1uardaros, &ed $or lo que deb5is &elar, &ed lo que deb5is tener# A &eces se corta un miembro en el cuer$o ;umano, o ms bien se le se$ara del cuer$o una mano, un dedo, un $ie# OSi1ue el alma al miembro cortadoP /uando el miembro est en el cuer$o, &i&eL cuando se le corta, $ierde la &ida# As el ;ombre, en tanto que &i&e en el cuer$o de la .1lesia, es cristiano catlicoL se$arado se ;ar ;er5tico# ,l alma no si1ue al miembro 151

am$utadoK(' "# 2a .1lesia de /risto es, $ues, :nica +, adems, $er$etuaI quien se se$ara de ella se a$arta de la &oluntad + de la orden de 4esucristo nuestro Se0or, de<a el camino de sal&acin + corre a su $5rdida# J(3uien se se$ara de la .1lesia $ara unirse a una es$osa ad:ltera, renuncia a las $romesas ;ec;as a la .1lesia# 3uien abandona a la .1lesia de /risto no lo1rar las recom$ensas de /risto### 3uien no 1uarda esta unidad, no 1uarda la le+ de %ios, ni 1uarda la fe del Padre + del Ei<o, ni 1uarda la &ida ni la saludK('8"# Hnidad de la .1lesia 10# Pero aquel que ;a instituido la .1lesia :nica, la ;a instituido unaL es decir, de tal naturale8a, que todos los que deban ser sus miembros ;aban de estar unidos $or los &nculos de una sociedad estrec;sima, ;asta el $unto de formar un solo $ueblo, un solo reino, un solo cuer$o# JSed un solo cuer$o + un solo es$ritu, como ;ab5is sido llamados a una sola es$eran8a en &uestra &ocacinK('!"# ,n &s$eras de su muerte, 4esucristo sancion + consa1r del modo ms au1usto su &oluntad acerca de este $unto en la oracin que diri1i a su PadreI J7o rue1o $or ellos solamente, sino $or aquellos que $or su $alabra creern en m### a fin de que ellos tambi5n sean una sola cosa en nosotros### a fin de que sean consumados en la unidadK((0"# M quiso tambi5n que el &nculo de la unidad entre sus disc$ulos fuese tan ntimo + tan $erfecto que imitase en al1:n modo a su $ro$ia unin con su PadreI Jos $ido### que sean todos una misma cosa, como &os mi Padre estis en m + +o en &osK((1"# Hnidad de fe + comnnin 11# Hna tan 1rande + absoluta concordia entre los ;ombres debe tener $or fundamento necesario la armona + la unin de las inteli1encias, de la que se se1uir naturalmente la armona de las &oluntades + el concierto en las acciones# Por esto, se1:n su $lan di&ino, 4es:s quiso que la unidad de la fe e9istiese en su .1lesiaL $ues la fe es el $rimero de todos los &nculos que unen al ;ombre con %ios, + a ella es a la que debemos el nombre de fieles# JHn solo Se0or, una sola fe, un solo bautismoK(('", es decir, del mismo modo que no tienen ms que un solo Se0or + un solo bautismo, as todos los cristianos del mundo no deben tener sino una sola fe# Por esto el a$stol San Pablo no $ide solamente a los cristianos que ten1an los mismos sentimientos + ;u+an de las diferencias de o$inin, sino que les con<ura a ello $or los moti&os ms sa1radosI JGs con<uro, ;ermanos mos, $or el nombre de nuestro Se0or 4esucristo, que no ten1is ms que un mismo len1ua<e ni sufris cisma entre &osotros, sino que est5is todos $erfectamente unidos en el mismo es$ritu + en los mismos sentimientosK((("# ,stas $alabras no necesitan e9$licacin, son $or s mismas bastante elocuentes# 2a Sa1rada ,scritura 1'# Adems, aquellos que ;acen $rofesin de cristianismo reconocen de ordinario que la fe debe ser una# ,l $unto ms im$ortante + absolutamente indis$ensable, aquel en que +erran muc;os, consiste en discernir de qu5 naturale8a es, de qu5 es$ecie es esta unidad# Pues aqu, como 7os lo ;emos dic;o ms arriba, en seme<ante asunto no ;a+ 152

que <u81ar $or o$inin o con<etura, sino se1:n la ciencia de los ;ec;os ;a+ que buscar + com$robar cul es la unidad de la fe que 4esucristo ;a im$uesto a su .1lesia# 2a doctrina celestial de 4esucristo, aunque en 1ran $arte est5 consi1nada en libros ins$irados $or %ios, si ;ubiese sido entre1ada a los $ensamentos de los ;ombres no $odra $or s misma unir los es$ritus# /on la ma+or facilidad lle1ara a ser ob<eto de inter$retaciones di&ersas, + esto no slo a causa de la $rofundidad + de los misterios de esta doctrina, sino $or la di&ersidad de los entendimientos de los ;ombres + de la turbacin que nacera del c;oque + de la luc;a de contrarias $asiones# %e las diferencias de inter$retacin nacera necesariamente la di&ersidad de los sentimientos, + de a; las contro&ersias, disensiones + querellas, como las que estallaron en la .1lesia en la 5$oca ms $r9ima a su ori1enI Ee aqu $or qu5 escriba San .reneo, ;ablando de los ;ere<esI J/onfiesan las ,scrituras, $ero $er&ierten su inter$retacinK((4"# M San A1ustnI J,l ori1en de las ;ere<as + de los do1mas $er&ersos, que tienden la8os a las almas + las $reci$itan en el abismo, est :nicamente en que las ,scrituras, que son buenas, se entienden de una manera que no es buenaK((-"# ,l *a1isterio de los a$stoles + sus sucesores 1(# Para unir los es$ritus, $ara crear + conser&ar la concordia de los sentimientos, era necesario, adems de la e9istencia de las Sa1radas ,scrituras, otro $rinci$io# 2a sabidura di&ina lo e9i1e, $ues %ios no ;a $odido querer la unidad de la fe sin $ro&eer de un modo con&eniente a la conser&acin de esta unidad, + las mismas Sa1radas ,scrituras indican claramente que lo ;a ;ec;o, como lo diremos ms adelante# /iertamente, el $oder infinito de %ios no est li1ado ni constre0ido a nin1:n medio determinado, + toda criatura le obedece como un dcl instrumento# ,s, $ues, $reciso buscar, entre todos los medios de que dis$ona 4esucristo, cul es el $rinci$io de unidad en la fe que quiso establecer# Para esto ;a+ que remontarse con el $ensamiento a los $rimeros or1enes del cristianismo# 2os ;ec;os que &amos a recordar estn confirmados $or las Sa1radas 2etras + son conocidos de todos# 4esucristo $rueba, $or la &irtud de sus mila1ros, su di&inidad + su misin di&inaL ;abla al $ueblo $ara instruirle en las cosas del cielo + e9i1e absolutamente que se $reste entera fe a sus ense0an8asL lo e9i1e ba<o la sancin de recom$ensas o de $enas eternas# JSi no ;a1o las obras de mi Padre, no me creisK(()"# JSi no ;ubiese ;ec;o entre ellos obras que nin1:n otro ;a ;ec;o no ;abran $ecadoK(( "# JPero si +o ;a1o esas obras + no quer5is creer en m, creed en mis obrasK((8"# Todo lo que ordena, lo ordena con la misma autoridadL en el asentimiento de es$ritu que e9i1e, no e9ce$t:a nada, nada distin1ue# Aquellos, $ues, que escuc;aban a 4es:s, si queran sal&arse, tenan el deber no slo de ace$tar en 1eneral toda su doctrina, sino de asentir $lenamente a cada una de las cosas que ense0aba# 7e1arse a creer, aunque slo fuera en un $unto, a %ios cuando ;abla es contrario a la ra8n# 14# A1 $unto de &ol&erse al cielo, en&a a sus a$stoles re&isti5ndolos del mismo $oder con el que el Padre le en&iara, les orden que es$arcieran + sembraran $or todo el mundo su doctrina# JTodo $oder me ;a sido dado en el cielo + sobre la tierra# .d + ense0ad a todas las naciones### ense0adles a obser&ar todo lo que os ;e mandadoK((!"# 153

Todos los que obede8can a los a$stoles sern sal&os, + los que no obede8can $erecern# J3uien crea + sea bauti8ado ser sal&oL quien no crea ser condenado(40"# M como con&iene soberaranamente a la Pro&idencia di&ina no encar1ar a al1uno de una misin, sobre todo si es im$ortante + de 1ran &alor, sin darle al mismo tiem$o los medios de cum$lirla, 4esucristo $romete en&iar a sus disc$ulos el ,s$ritu de &erdad, que $ermanecer con ellos eternamente# JSi me &o+, os lo en&iar5 (al Parclito"### + cuando este ,s$rtu de &erdad &en1a sobre &osotros, os ense0ar toda la &erdadK(41"# JM +o ro1ar5 a mi Padre, + ,l os en&iar otro Parclito $ara que &i&a siem$re con &osotrosL 5ste ser el ,s$ritu de &erdadK(4'"# J,l os dar testimonio de m, + &osotros tambi5n dar5is testimonioK(4("# Adems, orden ace$tar reli1iosamente + obser&ar santamente la doctrina de los a$stoles como la su+a $ro$ia# J3uien os escuc;a me escuc;a, + quien os des$recia me des$reciaK(44"# 2os a$stoles, $ues, fueron en&iados $or 4esucristo de la misma manera que ,l fue en&iado $or su PadreI J/omo mi Padre me ;a en&iado, as os en&o +o a &osotrosK(4-"# Por consi1uiente, as como los a$stoles + los disc$ulos estaban obli1ados a someterse a la $alabra de /risto, la misma fe deba ser otor1ada a la $alabra de los a$stoles $or todos aquellos a quienes instruan los a$stoles en &irtud del mandato di&ino# 7o era, $ues, $ermitido re$udiar un solo $rece$to de la doctrina de los a$stoles sin rec;a8ar en aquel $unto la doctrina del mismo 4esucristo# Se1uramente la $alabra de los a$stoles des$u5s de ;aber descendido a ellos el ,s$ritu Santo, reson ;asta los lu1ares ms a$artados# %onde $onan el $ie se $resentaban como los en&iados de 4es:s# J,s $or ,l (4esucristo" $or quien ;emos recibido la 1racia + el a$ostolado $ara ;acer que obede8can a la fe, $ara 1loria de su nombre en todas las nacionesK(4)"# M en todas $artes %ios ;aca res$landecer ba<o sus $asos la di&inidad de su misin $or $rodi1ios# JM ;abiendo $artido, $redicaron $or todas $artes, + el Se0or coo$eraba con ellos + confirmaba su $alabra $or los mila1ros que la acom$a0abanK(4 "# O%e qu5 $alabra se trataP %e aquella, e&identemente, que abra8a todo lo que ;aban a$rendido de su *aestro, $ues ellos daban testimonio $:blicamente + a la lu8 del sol de que les era im$osible callar nada de lo que ;aban &isto + odo# 1-# Pero, +a lo ;emos dic;o, la misin de los a$stoles no era de tal naturale8a que $udiese $erecer con las $ersonas de los a$stoles o $ara desa$arecer con el tiem$o, $ues era una misin $:blica e instituida $ara la sal&acin del 15nero ;umano# 4esucristo, en efecto, orden a los a$stoles que $redicasen Jel ,&an1elio a todas las 1entesK, + que Jlle&asen su nombre delante de los $ueblos + de los re+esK, + que le sir&iesen de testi1os ;asta en las e9tremidades de la tierra# M en cum$limiento de esta 1ran misin les $rometi estar con ellos, + esto no $or al1unos a0os, o al1unos $eriodos de a0os, sino $or todos los tiem$os, J;asta la consumacin de los si1losK# Acerca de esto escribe San 4ernimoI J3uien $romete estar con sus disc$ulos ;asta la consumacin de los si1los, muestra con esto que sus disc$ulos &i&irn siem$re, + que ,l mismo no cesar de estar con los cre+entesK(48"# 154

OM cmo ;aba de suceder esto :nicamente con los a$stoles, cu+a condicin de ;ombres les su<etaba a la le+ su$rema de la muerteP 2a Pro&idencia di&ina ;aba, $ues, determinado que el ma1isterio instituido $or 4esucristo no quedara restrin1ido a los lmites de la &ida de los a$stoles, sino que durara siem$re# M, en realidad, &emos que se ;a transmitido + ;a $asado como de mano en mano en la sucesin de los tiem$os# 1)# 2os a$stoles, en efecto, consa1raron a los obis$os + desi1naron nominalmente a los que deban ser sus sucesores inmediatos en el Jministerio de la $alabraK# Pero no fue esto soloI ordenaron a sus sucesores que esco1ieran ;ombres $ro$ios $ara esta funcin + que les re&istieran de la misma autoridad + les confiasen a su &e8 el car1o de ense0ar# JT:, $ues, ;i<o mo, fortifcate en la 1racia que est en 4esucristo, + lo que ;as escuc;ado de m delante de 1ran n:mero de testi1os, confalo a los ;ombres fieles que sean ca$aces de instruir en ello a los otrosK(4!"# ,s, $ues, &erdad que, as como 4esucristo fue en&iado $or %ios + los a$stoles $or 4esucristo, del mismo modo los obis$os + todos los que sucedieron a los a$stoles fueron en&iados $or los a$stoles# J2os a$stoles nos ;an $redicado el ,&an1elio en&iados $or nuestro Se0or 4esucristo, + 4esucristo fue en&iado $or %ios# 2a misin de /risto es la de %ios, la de los a$stoles es la de /risto, + ambas ;an sido instituidas se1:n el orden + $or la &oluntad de %ios### 2os a$stoles $redicaban el ,&an1elio $or naciones + ciudadesL + des$u5s de ;aber e9aminado, se1:n el es$ritu de %ios, a los que eran las $rimicias de aquellas cristiandades, establecieron los obis$os + los diconos $ara 1obernar a los que ;aban de creer en lo sucesi&o### .nstitu+eron a los que acabamos de citar, + ms tarde tomaron sus dis$osiciones $ara que, cuando aqu5llos murieran, otros ;ombres $robados les sucedieran en su ministerioK(-0"# ,s, $ues, necesario que de una manera $ermanente subsista, de una $arte, la misin constante e inmutable de ense0ar todo lo que 4esucristo ;a ense0ado, + de otra, la obli1acin constante e inmutable de ace$tar + de $rofesar toda la doctrina as ense0ada# San /i$riano lo e9$resa de un modo e9celente en estos t5rminosI J/uando nuestro Se0or 4esucristo, en el ,&an1elio, declara que aquellos que no estn con ,l son sus enemi1os, no desi1na una ;ere<a en $articular, sino denuncia como a sus ad&ersarios a todos aquellos que no estn enteramente con ,l, + que no reco1iendo con ,l $onen en dis$ersin su reba0oI ,l que no est conmi1o Vdi<oV est contra m, + el que no reco1e conmi1o es$arceK(-1"# 1 # Penetrada $lenamente de estos $rinci$ios, + cuidadosa de su deber, la .1lesia nada ;a deseado con tanto ardor ni $rocurado con tanto esfuer8o cmo conser&ar del modo ms $erfecto la inte1ridad de la fe# Por esto ;a mirado como a rebeldes declarados + ;a lan8ado de su seno a todos los que no $iensan como ella sobre cualquier $unto de su doctrina# 2os arrianos, los montanistas, los no&acianos, los cuartodecimanos, los eutiquianos no abandonaron, se1uramente, toda la doctrina catlica, sino solamente tal o cual $arte, +, sin embar1o, Oqui5n i1nora que fueron declarados ;ere<es + arro<ados del seno de la .1lesiaP Hn <uicio seme<ante ;a condenado a todos los fautores de doctrinas errneas que fueron a$areciendo en las diferentes 5$ocas de la ;istoria# J7ada es ms $eli1roso que esos ;eterodo9os que, conser&ando en lo dems la inte1ridad de la doctrina, con 155

una sola $alabra, como 1ota de &eneno, corrom$en la $ure8a + sencille8 de la fe que ;emos recibido de la tradicin dominical, des$u5s a$ostlicaK(-'"# Tal ;a sido constantemente la costumbre de la .1lesia, a$o+ada $or el <uicio unnime de los Santos Padres, que siem$re ;an mirado como e9cluido de la comunin catlica + fuera de la .1lesia a cualquiera que se se$are en lo ms mnimo de la doctrina ense0ada $or el ma1isterio aut5ntico# San ,$ifanio, San A1ustn, Teodoreto, ;an mencionado un 1ran n:mero de ;ere<as de su tiem$o# San A1ustn ;ace notar que otras clases de ;ere<as $ueden desarrollarse, + que, si al1uno se ad;iere a una sola de ellas, $or ese mismo ;ec;o se se$ara de la unidad catlica# J%e que al1uno di1a que no cree en esos errores (esto es, las ;ere<as que acaba de enumerar", no se si1ue que deba creerse + decirse cristiano catlico# Pues $uede ;aber + $ueden sur1ir otras ;ere<as que no estn mencionadas en esta obra, + cualquiera que abra8ase una sola de ellas cesara de ser cristiano catlicoK(-("# 18# ,ste medio, instituido $or %ios $ara conser&ar la unidad de la fe, de que 7os ;ablamos, est e9$uesto con insistencia $or San Pablo en su e$stola a los de ,feso, al e9;ortarles, en $rimer t5rmino, a conser&ar la armona de los cora8ones# JA$licaos a conser&ar la unidad del es$ritu $or el &nculo de la $a8K(-4"L + como los cora8ones no $ueden estar $lenamente unidos $or la caridad si los es$ritus no estn conformes en la fe, quiere que no ;a+a entre todos ellos ms que una misma fe# JHn solo Se0or + una sola feK# M quiere una unidad tan $erfecta que e9clu+a todo $eli1ro de error, Ja fin de que no seamos como ni0os &acilantes lle&ados de un lado a otro a todo &iento de doctrina $or la mali1nidad de los ;ombres, $or la astucia que arrastra a los la8os del errorK# M ense0a que esta re1la debe ser obser&ada no durante un $eriodo de tiem$o determinado, sino J;asta que lle1uemos todos a la unidad de la fe, en la medida de los tiem$os de la $lenitud de /ristoK# Pero Odnde ;a $uesto 4esucristo el $rinci$io que debe establecer esta unidad + el au9ilio que debe conser&arlaP Eelo aquI JEa ;ec;o a unos a$stoles, a otros $astores + doctores $ara la $erfeccin de los santos, $ara la obra del ministerio, $ara la edificacin del /uer$o de /ristoK# 1!# ,sta es tambi5n la re1la que desde la anti1Nedad ms remota ;an se1uido siem$re + unnimemente ;an defendido los Padres + los doctores# ,scuc;ad a Gr1enesI J/uantas &eces nos muestran los ;ere<es las ,scrituras cannicas, a las que todo cristiano da su asentimiento + su fe, $arecen decirI ,n nosotros est la $alabra de la &erdad# Pero no debemos creerlos ni a$artarnos de la $rimiti&a tradicin eclesistica, ni creer otra cosa que lo que las .1lesias de %ios nos ;an ense0ado $or la tradicin sucesi&aK(--"# ,scuc;ad a San .reneoI J2a &erdadera sabidura es la doctrina de los a$stoles### que ;a lle1ado ;asta nosotros $or la sucesin de los obis$os### al transmitirnos el conocimiento mu+ com$leto de las ,scrituras, conser&ado sin alteracinK(-)"# Ee aqu lo que dice TertulianoI J,s e&idente que toda doctrina, conforme con las de las .1lesias a$ostlicas, madres + fuentes $rimiti&as de la fe, debe ser declarada &erdaderaL $ues que ella 1uarda sin duda lo que las .1lesias ;an recibido de los a$stolesL los a$stoles, de /ristoL /risto, de %ios### 7osotros estamos siem$re en comunin con las .1lesias a$ostlicasL nin1una tiene diferente doctrinaL 5ste es el 156

ma+or testimonio de la &erdadK(- "# M San EilarioI J/risto, sentado en la barca $ara ense0ar, nos ;ace entender que los que estn fuera de la .1lesia no $ueden tener nin1una inteli1encia con la $alabra di&ina# Pues la barca re$resenta a la .1lesia, en la que slo el Aerbo de &erdad reside + se ;ace escuc;ar, + los que estn fuera de ella + fuera $ermanecen, est5riles e in:tiles como la arena de la ribera, no $ueden com$renderleK(-8"# 6ufino alaba a San Fre1orio 7acianceno + a San =asilio $orque Jse entre1aban :nicamente al estudio de los libros de la ,scritura Santa, sin tener la $resuncin de $edir su inter$retacin a sus $ro$ios $ensamientos, sino que la buscaban en los escritos + en la autoridad de los anti1uos, que, a su &e8, se1:n era e&idente, recibieron de la sucesin a$ostlica la re1la de su inter$retacinK(-!"# .nte1ridad del de$sito de la fe '0# ,s, $ues, incontestable, des$u5s de lo que acabamos de decir, que 4esucristo institu+ en la .1lesia un ma1isterio &i&o, aut5ntico + adems $er$etuo, in&estido de su $ro$ia autoridad, re&estido del es$ritu de &erdad, confirmado $or mila1ros, + quiso, + mu+ se&eramente lo orden, que las ense0an8as doctrinales de ese ma1isterio fuesen recibidas como las su+as $ro$ias# /uantas &eces, $or lo tanto, declare la $alabra de ese ma1isterio que tal o cual &erdad forma $arte del con<unto de la doctrina di&inamente re&elada, cada cual debe creer con certidumbre que eso es &erdadL $ues si en cierto modo $udiera ser falso, se se1uira de ello, lo cual es e&identemente absurdo, que %ios mismo sera el autor del error de los ;ombres# JSe0or, si estamos en el error, &os mismo nos ;ab5is en1a0adoK ()0"# Ale<ado, $ues, todo moti&o de duda, O$uede ser $ermitido a nadie rec;a8ar al1una de esas &erdades sin $reci$itarse abiertamente en la ;ere<a, sin se$ararse de la .1lesia + sin re$udiar en con<unto toda la doctrina cristianaP Pues tal es la naturale8a de la fe, que nada es ms im$osible que creer esto + de<ar de creer aquello# 2a .1lesia $rofesa efecti&amente que la fe es Juna &irtud sobrenatural $or la que, ba<o la ins$iracin + con el au9ilio de la 1racia de %ios, creemos que lo que nos ;a sido re&elado $or ,l es &erdaderoL + lo creemos no a causa de la &erdad intrnseca de las cosas, &ista con la lu8 natural de nuestra ra8n, sino a causa de la autoridad de %ios mismo, que nos re&ela esas &erdades + que no $uede en1a0arse ni en1a0arnosK()1"# JSi ;a+, $ues, un $unto que ;a+a sido re&elado e&identemente $or %ios + nos ne1amos a creerlo, no creemos en nada de la fe di&inaK# Pues el <uicio que emite Santia1o res$ecto de las faltas en el orden moral ;a+ que a$licarlo a los errores de entendimiento en el orden de la fe# J3uien se ;ace cul$ado en un solo $unto, se ;ace trans1resor de todosK()'"# ,sto es a:n ms &erdadero en los errores del entendimiento# 7o es, en efecto, en el sentido ms $ro$io como $ueda llamarse trans1resor de toda la le+ a quien ;a+a cometido una sola falta moral, $ues si $uede a$arecer des$reciando a la ma<estad de %ios, autor de toda la le+, ese des$recio no a$arece sino $or una suerte de inter$retacin de la &oluntad del $ecador# Al contrario, quien en un solo $unto re;:sa su asentimiento a las &erdades di&inamente re&eladas, realmente abdica de toda la fe, $ues re;:sa someterse a %ios en cuanto a que es la soberana &erdad + el moti&o $ro$io de la fe# J,n muc;os $untos estn conmi1o, en otros solamente no estn conmi1oL $ero a causa de esos $untos en los que no estn conmi1o, de nada les sir&e estar conmi1o en todo lo demsK()("# 157

7ada es ms <ustoL $orque aquellos que no toman de la doctrina cristiana sino lo que quieren, se a$o+an en su $ro$io <uicio + no en la fe, + al re;usar Jreducir a ser&idumbre toda inteli1encia ba<o la obediencia de /risto()4" obedecen en realidad a s mismos antes que a %ios# JAosotros, que en el ,&an1elio cre5is lo que os a1rada + os ne1is a creer lo que os desa1rada, cre5is en &osotros mismos muc;o ms que en el ,&an1elioK()-"# '1# 2os Padres del concilio Aaticano . nada dictaron de nue&o, $ues slo se conformaron con la institucin di&ina + con la anti1ua + constante doctrina de la .1lesia + con la naturale8a misma de la fe cuando formularon este decretoI JSe deben creer como de fe di&ina + catlica todas las &erdades que estn contenidas en la $alabra de %ios escrita o transmitida $or la tradicin, + que la .1lesia, bien $or un <uicio solemne o $or su ma1isterio ordinario + uni&ersal, $ro$one como di&inamente re&eladaK())"# Siendo e&idente que %ios quiere de una manera absoluta en su .1lesia la unidad de la fe, + estando demostrado de qu5 naturale8a ;a querido que fuese esa unidad, + $or qu5 $rinci$io ;a decretado ase1urar su conser&acin, s5anos $ermitido diri1irnos a todos aquellos que no ;an resuelto cerrar los odos a la &erdad + decirles con San A1ustnI JPues que &emos en ellos un 1ran socorro de %ios + tanto $ro&ec;o + utilidad, Odudaremos en aco1ernos en el seno de esta .1lesia que, se1:n la confesin del 15nero ;umano, tiene en la Sede A$ostlica + ;a 1uardado $or la sucesin de sus obis$os la autoridad su$rema, a des$ec;o de los clamores de los ;ere<es que la asedian + ;an sido condenados, +a $or el <uicio del $ueblo, +a $or las solemnes decisiones de los concilios, o $or la ma<estad de los mila1rosP 7o querer darle el $rimer lu1ar es se1uramente $roducto de una soberana im$iedad o de una arro1ancia deses$erada# M si toda ciencia, aun la ms ;umilde + fcil, e9i1e, $ara ser adquirida, el au9ilio de un doctor o de un maestro, O$u5dese ima1inar un or1ullo ms temerario, tratndose de libros de los di&inos misterios, ne1arse a recibirlo de boca de sus int5r$retes + sin conocerlos querer condenarlosPK() "# Ce + &ida cristiana ''# ,s, $ues, sin duda deber de la .1lesia conser&ar + $ro$a1ar la doctrina cristiana en toda su inte1ridad + $ure8a# Pero su $a$el no se limita a eso, + el fin mismo $ara el que la .1lesia fue instituida no se a1ot con esta $rimera obli1acin# ,n efecto, $or la salud del 15nero ;umano se sacrific 4esucristo, + a este fin refiri todas sus ense0an8as + todos sus $rece$tos, + lo que orden a la .1lesia que buscase en la &erdad de la doctrina fue la santificacin + la sal&acin de los ;ombres# Pero este desi1nio tan 1rande + tan e9celente, no $uede reali8arse $or la fe solaL es $reciso a0adir a ella el culto dado a %ios en es$ritu de <usticia + de $iedad, + que com$rende, sobre todo, el sacrificio di&ino + la $artici$acin de los sacramentos, + $or a0adidura la santidad de las le+es morales + de la disci$lina# Todo esto debe encontrarse en la .1lesia, $ues est encar1ada de continuar ;asta el fin de los si1los las funciones del Sal&adorL la reli1in que, $or la &oluntad de %ios, en cierto modo toma cuer$o en ella es la .1lesia sola quien la ofrece en toda su $lenitud + $erfeccinL e i1ualmente todos los medios de sal&acn que, en el $lan ordinario de la Pro&idencia, son necesarios a los ;ombres, slo ella es quien los $rocura#

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Hnidad de r51imen '(# Pero as como la doctrina celestial no ;a estado nunca abandonada al ca$ric;o o al <uicio indi&idual de los ;ombres, sino que ;a sido $rimeramente ense0ada $or 4es:s, des$u5s confiada e9clusi&amente al ma1isterio de que ;emos ;ablado, tam$oco al $rimero que lle1a entre el $ueblo cristiano, sino a ciertos ;ombres esco1idos ;a sido dada $or %ios la facultad de cum$lir + administrar los di&inos misterios + el $oder de mandar + de 1obernar# Slo a los a$stoles + a sus le1timos sucesores se refieren estas $alabras de 4esucristoI J.d $or todo el mundo + $redicad el ,&an1elio### bauti8ad a los ;ombres### ;aced esto en memoria ma### A quien remitierais los $ecados le sern remitidosK# %el mismo modo, slo a los a$stoles + a sus le1timos sucesores se les orden a$acentar el reba0o, esto es, 1obernar con autoridad al $ueblo cristiano, que $or este mandato qued obli1ado a $restarles obediencia + sumisin# ,l con<unto de todas estas funciones del ministerio a$ostlico est com$rendido en estas $alabras de San PabloI J3ue los ;ombres nos miren como a ministros de /risto + dis$ensadores de los misterios de %iosK()8"# %e este modo, 4esucristo llam a todos los ;ombres sin e9ce$cin, a los que e9istan en su tiem$o + a los que deban de e9istir en adelante, $ara que le si1uiesen como a 4efe + Sal&ador, + no aislada e indi&idualmente, sino todos en con<unto, unidos en una asociacin de $ersonas, de cora8ones, $ara que de esta multitud resultase un solo $ueblo, le1timamente constituido en sociedadL un $ueblo &erdaderamente uno $or la comunidad de fe, de fin + de medios a$ro$iados a 5steL un $ueblo sometido a un solo + mismo $oder# %e ;ec;o, todos los $rinci$ios naturales que entre los ;ombres crean es$ontneamente la sociedad destinada a $ro$orcionarles la $erfeccin de que su naturale8a es ca$a8, fueron establecidos $or 4esucristo en la .1lesia, de modo que, en su seno, todos los que quieran ser ;i<os ado$ti&os de %ios $ueden lle1ar a la $erfeccin con&eniente a su di1nidad + conser&arla, + as lo1rar su sal&acin# 2a .1lesia, $ues, como +a ;emos indicado, debe ser&ir a los ;ombres de 1ua en el camino del cielo, + %ios le ;a dado la misin de <u81ar + de decidir $or s misma de todo lo que ata0e a la reli1in, + de administrar, se1:n su &oluntad, libremente + sin corta$isas de nin1:n 15nero, los intereses cristianos# '4# ,s, $or lo tanto, no conocerla bien o calumniarla in<ustamente el acusarla de querer in&adir el dominio $ro$io de la sociedad ci&il o de $oner trabas a los derec;os de los soberanos# Todo lo contrarioL %ios ;a ;ec;o de la .1lesia la ms e9celente de todas las sociedades, $ues el fin a que se diri1e sobre$u<a en noble8a al fin de las dems sociedades, tanto como la 1racia di&ina sobre$u<a a la naturale8a + los bienes inmortales son su$eriores a las cosas $erecederas# Por su ori1en es, $ues, la .1lesia una sociedad di&inaL $or su fin + $or los medios inmediatos que la conducen es sobrenaturalL $or los miembros de que se com$one, + que son ;ombres, es una sociedad ;umana# Por esto la &emos desi1nada en las Sa1radas ,scrituras con los nombres que con&ienen a una sociedad $erfecta# 2lmasela no solamente /asa de %ios, la /iudad colocada sobre la monta0a + donde todas las naciones deben reunirse, sino tambi5n 6eba0o que debe 1obernar un solo $astor + en el que deben refu1iarse todas las o&e<as de /ristoL tambi5n es llamada 6eino 159

suscitado$or %ios + que durar eternamenteL en fin, /uer$o de /risto, /uer$o mstico, sin duda, $ero &i&o siem$re, $erfectamente formado + com$uesto de 1ran n:mero de miembros, cu+a funcin es diferente, $ero li1ados entre s + unidos ba<o el im$erio de la /abe8a, que todo lo diri1e# M $ues es im$osible ima1inar una sociedad ;umana &erdadera + $erfecta que no est5 1obernada $or un $oder soberano cualquiera, 4esucristo debe ;aber $uesto a la cabe8a de la .1lesia un <efe su$remo, a quien toda la multitud de los cristianos fuese sometida + obediente# Por esto tambi5n, del mismo modo que la .1lesia, $ara ser una en su calidad de reunin de los fieles, requiere necesariamente la unidad de la fe, tambi5n $ara ser una en cuanto a su condicin de sociedad di&inamente constituida ;a de tener de derec;o di&ino la unidad de 1obierno, que $roduce + com$rende la unidad de comunin# J2a unidad de la .1lesia debe ser considerada ba<o dos as$ectosI $rimero, el de la cone9in mutua de los miembros de la .1lesia o la comunicacin que entre ellos e9iste, + en se1undo lu1ar, el del orden, que li1a a todos los miembros de la .1lesia a un solo <efe()!"# Por aqu se $uede com$render que los ;ombres no se se$aran menos de la unidad de la .1lesia $or el cisma que $or la ;ere<a# JSe se0ala como diferencia entre la ;ere<a + el cisma que la ;ere<a $rofesa un do1ma corrom$ido, + el cisma, consecuencia de una disensin entre el e$isco$ado, se se$ara de la .1lesiaK( 0"# ,stas $alabras concuerdan con las de San 4uan /risstomo sobre el mismo asuntoI J%i1o + $rotesto que di&idir a la .1lesia no es menor mal que caer en la ;ere<aK( 1"# Por esto, si nin1una ;ere<a $uede ser le1tima, tam$oco ;a+ cisma que $ueda mirarse como $romo&ido $or un buen derec;o# J7ada es ms 1ra&e que el sacrile1io del cismaI no ;a+ necesidad le1tima de rom$er la unidadK( '"# ,l Primado de Pedro '-# OM cul es el $oder soberano a que todos los cristianos deben obedecer + cul es su naturale8aP Slo $uede determinarse com$robando + conociendo bien la &oluntad de /risto acerca de este $unto# Se1uramente /risto es el 6e+ eterno, + eternamente, desde lo alto del cielo, contin:a diri1iendo + $rote1iendo in&isiblemente su reinoL $ero como ;a querido que este reino fuera &isible, ;a debido desi1nar a al1uien que ocu$e su lu1ar en la tierra des$u5s que 5l mismo subi a los cielos# JSi al1uno dice que el :nico <efe + el :nico $astor es 4esucristo, que es el :nico es$oso de la .1lesia :nica, esta res$uesta no es suficiente# ,s cierto, en efecto, que el mismo 4esucristo obra los sacramentos en la .1lesia# ,l es quien bauti8a, quien remite los $ecadosL es el &erdadero Sacerdote que se ofrece sobre el altar de la cru8 + $or su &irtud se consa1ra todos los das su cuer$o sobre el altar, +, no obstante, como no deba $ermanecer con todos los fieles $or su $resencia cor$rea, esco1i ministros $or cu+o medio $udieran dis$ensarse a los fieles los sacramentos de que acabamos de ;ablar, como lo ;emos dic;o ms arriba (c# 4"# %el mismo modo, $orque deba sustraer a la .1lesia su $resencia cor$oral, fue $reciso que desi1nara a al1uien $ara que, en su lu1ar, cuidase de la .1lesia uni&ersal# Por eso di<o a Pedro antes de su ascensinI ?A$acienta mis o&e<as?K( ("# ')# 4esucristo, $ues, dio a Pedro a la .1lesia $or <efe soberano, + estableci que este $oder, nstituido ;asta el fin de los si1los $ara la sal&acin de todos, $asase $or 160

;erencia a los sucesores de Pedro, en los que el mismo Pedro se sobre&i&ira $er$etuamente $or su autoridad# Se1uramente al biena&enturado Pedro, + fuera de 5l a nin1:n otro, se ;i8o esta insi1ne $romesaI JT: eres Pedro, + sobre esta $iedra edificar5 mi .1lesiaK( 4"# J,s a Pedro a quien el Se0or ;ablL a uno solo, a fin de fundar 1a unidad $or uno soloK( -"# J,n efecto, sin nin1:n otro $rembulo, desi1na $or su nombre al $adre del a$stol + al a$stol mismo (T: eres biena&enturado, Simn, ;i<o de 4ons", + no $ermitiendo +a que se le llame Simn, rei&indica $ara 5l en adelante como su+o en &irtud de su $oder, + quiere $or una ima1en mu+ a$ro$iada que as se llame al nombre de Pedro, $orque es la $iedra sobre la que deba fundar su .1lesiaK( )"# Se1:n este orculo, es e&idente que, $or &oluntad + orden de %ios, la .1lesia est establecida sobre el biena&enturado Pedro, como el edificio sobre los cimientos# M $ues la naturale8a + la &irtud $ro$ia de los cimientos es dar co;esin al edificio $or la cone9in ntima de sus diferentes $artes + ser&ir de &nculo necesario $ara la se1uridad + solide8 de toda la obra, si el cimiento desa$arece, todo el edificio se derrumba# ,l $a$el de Pedro es, $ues, el de so$ortar a la .1lesia + mantener en ella la cone9in + la solide8 de una co;esin indisoluble# Pero Ocmo $odra desem$e0ar ese $a$el si no tu&iera el $oder de mandar, defender + <u81arL en una $alabraI un $oder de <urisdiccin $ro$io + &erdaderoP ,s e&idente que los ,stados + las sociedades no $ueden subsistir sin un $oder de <urisdiccin# Hna $rimaca de ;onor, o el $oder tan modesto de aconse<ar + ad&ertir que se llama $oder de direccin, son inca$aces de $restar a nin1una sociedad ;umana un elemento efica8 de unidad + de solide8# ' # Por el contrario, el &erdadero $oder de que ;ablamos est declarado + afirmado con estas $alabrasI JM las $uertas del infierno no $re&alecern contra ellaK# JO3u5 es decir contra ellaP O,s contra la $iedra sobre la que 4esucristo edific su .1lesiaP O,s contra la .1lesiaP 2a frase resulta ambi1ua# OSer $ara si1nificar que la $iedra + la .1lesia no son sino una misma cosaP SL eso es, a lo que creo, la &erdadL $ues las $uertas del infierno no $re&alecern ni contra la $iedra sobre la que 4esucristo fund la .1lesia, ni contra la .1lesia mismaK( "# Ee aqu el alcance de esta di&ina $alabraI 2a .1lesia a$o+ada en Pedro, cualquiera que sea la ;abilidad que des$lie1uen sus enemi1os, no $odr sucumbir <ams ni desfallecer en lo ms mnimo# JSiendo la .1lesia el edificio de /risto, quien sabiamente ;a edificado su casa sobre $iedra, no $uede estar sometida a las $uertas del infiernoL 5stas $ueden $re&alecer contra quien se encuentre fuera de la $iedra, fuera de la .1lesia, $ero son im$otentes contra 5staK( 8"# Si %ios ;a confiado su .1lesia a Pedro, ;a sido con el fin de que ese sost5n in&isible la conser&e siem$re en toda su inte1ridad# 2a ;a in&estido de la autoridad, $orque $ara sostener real + efica8mente una sociedad ;umana, el derec;o de mandar es indis$ensable a quien la sostiene# '8# 4es:s a0ade a:nI JM te dar5 las lla&es del reino de los cielosK, + es claro que contin:a ;ablando de la .1lesia, de esta .1lesia que acaba de llamar su+a + que ;a declarado querer edificar sobre Pedro como sobre su fundamento# 2a .1lesia ofrece, en efecto, la ima1en no slo de un edificio, sino de un reinoL + adems nadie i1nora que las lla&es son la insi1nia ordinaria de la autoridad# As, cuando 4es:s $romete dar a Pedro las lla&es del reino de los cielos, $romete darle el $oder + la autoridad de la .1lesia# J,l Ei<o le ;a dado (a Pedro" la misin de es$arcir en el mundo entero el conocimiento del 161

Padre + del Ei<o + ;a dado a un ;ombre mortal todo el $oder de los cielos al confiar las lla&es a Pedro, que ;a e9tendido la .1lesia ;asta las e9tremidades del mundo + que la ;a mostrado ms inquebrantable que el cieloK( !"# '!# 2o que si1ue tiene tambi5n el mismo sentidoI JTodo lo que atares en la tierra ser tambi5n atado en el cielo, + lo que desatares en la tierra ser desatado en el cieloK# ,sta e9$resin fi1uradaI atar + desatar, desi1na el $oder de establecer le+es + el de <u81ar + casti1ar# M 4esucristo afirma que ese $oder tendr tanta e9tensin + tal eficacia, que todos los decretos dados $or Pedro sern ratificados $or %ios# ,ste $oder es, $ues, soberano + de todo $unto inde$endiente, $orque no ;a+ sobre la tierra otro $oder su$erior al su+o que abrace a toda la .1lesia + a todo lo que est confiado a la .1lesia# (0# 2a $romesa ;ec;a a Pedro fue cum$lida cuando 4esucristo nuestro Se0or, des$u5s de su resurreccin, ;abiendo $re1untado $or tres &eces a Pedro si le amaba ms que los otros, le di<o en tono im$erati&oI JA$acienta mis corderos### a$acienta mis o&e<asK(80"# ,s decir, que a todos los que deben estar un da en su a$risco les en&a a Pedro como a su &erdadero $astor# JSi el Se0or $re1unta lo que no le ofrece duda, no quiere, indudablemente, instruirse, sino instruir a quien, a $unto de subir al cielo, nos de<aba $or Aicario de su amor### M $orque slo entre todos Pedro $rofesaba este amor, es $uesto a la cabe8a de los ms $erfectos $ara 1obernarlos, $or ser 5l mismo ms $erfectoK(81"# ,l deber + el oficio del $astor es 1uiar al reba0o, &elar $or su salud, $rocurndole $astos saludables, librndole de los $eli1ros, descubriendo los la8os + rec;a8ando los ataques &iolentosL en una $alabraI e<erciendo la autoridad del 1obierno# M $ues Pedro ;a sido $ro$uesto como $astor al reba0o de fieles, ;a recibido el $oder de 1obernar a todos los ;ombres, $or cu+a sal&acin 4esucristo dio su san1re JOM $or qu5 &erti su san1reP Para rescatar a esas o&e<as que ;a confiado a Pedro + a sus sucesoresK(8'"# (1# M $orque es necesario que todos los cristianos est5n unidos entre s $or la comunidad de una fe inmutable, nuestro Se0or 4esucristo, $or la &irtud de sus oraciones, obtu&o $ara Pedro que en el e<ercicio de su $oder no desfalleciera <ams su fe# JEe orado $or ti a fin de que tu fe no desfalle8caK(8("# M le orden adems que, cuantas &eces lo $idieran las circunstancias, comunicase a sus ;ermanos la lu8 + la ener1a de su almaI J/onfirma a tus ;ermanosK(84"# Aquel, $ues, a quien, desi1nado como fundamento de la .1lesia, quiere que sea columna de la fe# Pues que de su $ro$ia autoridad le dio el reino, no $oda afirmar su fe de otro modo que llamndole Piedra + desi1nndole como el fundamento que deba afirmar su .1lesia(8("# Soberana de /risto ('# %e aqu que ciertos nombres que desi1nan mu+ 1randes cosas + que J$ertenecen en $ro$iedad a 4esucristo en &irtud de su $oder, 4es:s mismo ;a querido ;acerlas comunes a ,l + a Pedro $or $artici$acin(8)", a fin de que la comunidad de ttulos manifestase la comunidad del $oder# As, ,l, que es la $iedra $rinci$al del n1ulo sobre la que todo el edificio construido se ele&a como un tem$lo sa1rado en el Se0orK(8 ", ;a establecido a Pedro como la $iedra sobre la que deba estar a$o+ada su .1lesia# J/uando diceI T: eres la $iedra, esta $alabra le confiere un ;ermoso ttulo de noble8a# M, sin embar1o, es la $iedra, no como /risto es la $iedra, sino como Pedro $uede ser la 162

$iedra# /risto es esencialmente la $iedra inquebrantable, + $or 5sta es $or quien Pedro es la $iedra# Porque /risto comunica sus di1nidades sin em$obrecerse### ,s sacerdote + ;ace sacerdotes### ,s $iedra + ;ace de su a$stol la $iedraK(88"# ,s, adems, el 6e+ de la .1lesia, Jque $osee la lla&e de %a&idL cierra, + nadie $uede abrirL abre, + nadie $uede cerrarK(8!", + $or eso, al dar las lla&es a Pedro, le declara <efe de la sociedad cristiana# ,s tambi5n el Pastor su$remo, que a s mismo se llama el =uen Pastor(!0", + $or eso tambi5n ;a nombrado a Pedro $astor de sus corderos + o&e<as# Por esto dice San /risstomoI J,ra el $rinci$al entre los a$stoles, era como la boca de los otros disc$ulos + la cabe8a del cuer$o a$ostlico### 4es:s, al decirle que debe tener en adelante confian8a, $orque la manc;a de su ne1acin est +a borrada, le confa el 1obierno de sus ;ermanos# Si t: me amas, s5 <efe de tus ;ermanosK(!1"# Cinalmente, aquel que confirma Jen toda buena obra + en toda buena $alabraK(!'" es quien manda a Pedro que confirme a sus ;ermanos# San 2en el Frande dice con ra8nI J%el seno del mundo entero, Pedro slo ;a sido ele1ido $ara ser $uesto a la cabe8a de todas las naciones llamadas, de todos los a$stoles, de todos los Padres de la .1lesiaL de tal suerte que, aunque ;a+a en el $ueblo de %ios muc;os $astores, Pedro, sin embar1o, ri1e $ro$iamente a todos los que son $rinci$almente re1idos $or /ristoK(!("# Sobre el mismo asunto escribe San Fre1orio el Frande al em$erador *auricio Au1ustoI JPara todos los que conocen el ,&an1elio, es e&idente que, $or la $alabra del Se0or, el cuidado de toda la .1lesia ;a sido confiado al santo a$stol Pedro, <efe de todos los a$stoles### Ea recibido las lla&es del reino de los cielos, el $oder de atar + desatar le ;a sido concedido, + el cuidado + el 1obierno de toda la .1lesia le ;a sido confiadoK(!4"# 2os sucesores de Pedro ((# M $ues esta autoridad, al formar $arte de la constitucin + de la or1ani8acin de la .1lesia como su elemento $rinci$al, es el $rinci$io de la unidad, el fundamento de la se1uridad + de la duracin $er$etua, se si1ue que de nin1una manera $uede desa$arecer con el biena&enturado Pedro, sino que deba necesariamente $asar a sus sucesores + ser transmitida de uno a otro# J2a dis$osicin de la &erdad $ermanece, $ues el biena&enturado Pedro, $erse&erando en la firme8a de la $iedra, cu+a &irtud ;a recibido, no $uede de<ar el timn de la .1lesia, $uesto en su manoK(!-"# Por esto los Pontfices, que suceden a Pedro en el e$isco$ado romano, $oseen de derec;o di&ino el $oder su$remo de la .1lesia# J7os definimos que la Santa Sede A$ostlica + el Pontfice 6omano $oseen la $rimaca sobre el mundo entero, + que el Pontfice 6omano es el sucesor del biena&enturado Pedro, Prnci$e de los A$stoles, + que es el &erdadero Aicario de 4esucristo, el 4efe de toda la .1lesia, el Padre + el %octor de todos los cristianos, + que a 5l, en la $ersona del biena&enturado Pedro, ;a sido dado $or nuestro Se0or 4esucristo el $leno $oder de a$acentar, re1ir + 1obernar la .1lesia uni&ersalL as como est contenido tanto en las actas de los concilios ecum5nicos como en los sa1rados cnonesK(!)"# ,l cuarto concilio de 2etrn dice tambi5nI J2a .1lesia romana###, $or la dis$osicin del Se0or, $osee el $rinci$ado del $oder ordinario sobre las dems .1lesias, en su cualidad de madre + maestra de todos los fieles de /ristoK#

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(4# Tal ;aba sido antes el sentimiento unnime de la anti1Nedad, que sin la menor duda ;a mirado + &enerado a los Gbis$os de 6oma como a los sucesores le1timos del biena&enturado Pedro# O3ui5n $odr i1norar cun numerosos + cun claros son acerca de este $unto los testimonios de los Santos PadresP =ien elocuente es el de San .reneo, que ;abla as de la .1lesia romanaI JA esta .1lesia, $or su $reeminencia su$erior, debe necesariamente reunirse toda la .1lesiaK(! "# San /i$riano afirma tambi5n de la .1lesia romana que es Jla ra8 + madre de la .1lesia catlica(!8", la /tedra de Pedro + la .1lesia $rinci$al, aquella de donde ;a nacido la unidad sacerdotalK(!!"# 2a llama J/at5dra de PedroK, $orque est ocu$ada $or el sucesor de PedroL J.1lesia $rinci$alK, a causa del $rinci$ado conferido a Pedro + a sus le1timos sucesoresL Jaquella de donde ;a nacido la unidadK, $orque, en la sociedad cristiana, la causa eficiente de la unidad es la .1lesia romana# Por esto San 4ernimo escribe lo que si1ue a %masoI JEablo al sucesor del Pescador + al disc$ulo de la /ru8### ,sto+ li1ado $or la comunin a Auestra =eatitud, es decir, a la /tedra de Pedro# S5 que sobre esa $iedra se ;a edificado la .1lesiaK(100"# ,l m5todo ;abitual de San 4ernimo $ara reconocer si un ;ombre es catlico es saber si est unido a la /tedra romana de Pedro# JSi al1uno est unido a la /tedra romana de Pedro, 5se es mi ;ombreK(101"# Por un m5todo anlo1o, San A1ustn declara abiertamente que en la .1lesia romana est siem$re contenido lo $rinci$al de la /tedra a$ostlica(10'", + afirma que quien se se$ara de la fe romana no es catlico# J7o $uede creerse que 1uardis la fe catlica los que no ense0is que se debe 1uardar la fe romanaK(10("# M lo mismo San /i$rianoI J,star an comunin con /ornelio es estan en comunin con la .1lesia catlicaK(104"# ,l abad *9imo ense0a i1ualmente que el sello de la &erdadera fe + de la &erdadera comunin consiste en estar sometido al Pontfice 6omano# J3uien no quiera ser ;ere<e ni sentar $la8a de tal no trate de satisfacer a 5ste ni al otro### A$res:rese a satisfacer en todo a la Sede de 6oma# Satisfec;a la Sede de 6oma, en todas $artes + a una sola &o8 le $roclamarn $o + ortodo9o# M el que de ello quiera estar $ersuadido, ser en &ano que se contente con ;ablar si no satisface + si no im$lora #al biena&enturado Pa$a de la santsima .1lesia de los 6omanos, esto es, la Sede a$ostlicaK# M ;e aqu, se1:n 5l, la causa + la e9$licacin de este ;ec;o### 2a .1lesia romana ;a recibido del Aerbo de %ios encarnado, + se1:n los santos concilios, se1:n los santos cnones + las definiciones $osee, sobre la uni&ersalidad de las santas .1lesias de %ios que e9isten sobre la su$erficie de la tierra, el im$erio + la autoridad, en todo + $or todo, + el $oder de atar + desatar# Pues cuando ella ata + desata, el Aerbo, que manda a las &irtudes celestiales, ata + desata tambi5n en el cielo(10-"# (-# ,ra esto, $ues, un artculo de la fe cristianaL era un $unto reconocido + obser&ado constantemente, no $or una nacin o $or un si1lo, sino $or todos los si1los, + $or Griente no menos que $or Gccidente, conforme recordaba el snodo de ,feso, sin le&antar la menor contradiccin el sacerdote Celi$e, le1ado del Pontfice 6omanoI J7o es dudoso $ara nadie + es cosa conocida en todos los tiem$os que el Santo + biena&enturado Pedro, Prnci$e + 4efe de los a$stoles, columna de la fe + fundamento de la .1lesia catlica, recibi de nuestro Se0or 4esucristo, Sal&ador + 6edentor del 15nero ;umano, las .la&es del reino, + que el $oder de atar + desatar los $ecados fue 164

dado a ese mismo a$stol, quien ;asta el $resente momento + siem$re &i&e en sus sucesores + e<erce $or medio de ellos su autoridadK(10)"# Todo el mundo conoce la sentencia del concilio de /alcedonia sobre el mismo asuntoI JPedro ;a ;ablado### $or boca de 2enK, sentencia a la que la &o8 del tercer concilio de /onstantino$la res$ondi como un ecoI J,l soberano Prnci$e de los a$stoles combata al lado nuestro, $ues tenemos en nuestro fa&or su imitador + su sucesor en su Sede### 7o se &ea al e9terior (mientras se lea la carta del Pontfice 6omano" ms que el $a$el + la tinta, + era Pedro quien ;ablaba $or boca de A1atnK(10 "# ,n la frmula de $rofesin de fe catlica, $ro$uesta en t5rminos $recisos $or Eormisdas en los comien8os del si1lo A. + suscrita $or el em$erador 4ustiniano + los $atriarcas ,$ifanio, 4uan + *ennas, se e9$res el mismo $ensamiento con 1ran &i1orI J/omo la sentencia de nuestro Se0or 4esucristo, que diceI ?T: eres Pedro, + sobre esta $iedra edificar5 mi .1lesia?, no $uede ser desatendida, lo que ;a dic;o est confirmado $or la realidad de los ;ec;os, $ues en la Sede A$ostlica la reli1in catlica se ;a conser&ado sin nin1una manc;aK(108"# 7o queremos enumerar todos los testimoniosL $ero, no obstante, nos $lace recordar la frmula con que *i1uel Palelo1o ;i8o su $rofesin de fe en el se1undo concilio de 2+nI J2a Santa .1lesia romana $osee tambi5n el soberano + $leno $rimado + $rinci$al sobre la .1lesia catlica uni&ersal, + reconoce con &erdad + ;umildad ;aber recibido este $rimado + $rinci$ado con la $lenitud del $oder del Se0or mismo, en la $ersona del biena&enturado Pedro, $rnci$e o <efe de los a$stoles, + de quien el Pontfice romano es el sucesor# M $or lo mismo que est encar1ado de defender, antes que las dems, la &erdad de la fe, tambi5n cuando se le&antan dificultades en $untos de fe, es a su <uicio al que las dems deben atenerseK(10!"# ,l /ole1io e$isco$al ()# %e que el $oder de Pedro + de sus sucesores es $leno + soberano no se ;a de deducir, sin embar1o, que no e9isten otros en la .1lesia# 3uien ;a establecido a Pedro como fundamento de la .1lesia, tambi5n J;a esco1ido doce de sus disc$ulos, a los que dio el nombre de a$stolesK(110"# As, del mismo modo que la autoridad de Pedro es necesariamente $ermanente + $er$etua en el Pontificado romano, tambi5n los obis$os, en su calidad de sucesores de los a$stoles, son los ;erederos del $oder ordinario de los a$stoles, de tal suerte que el orden e$isco$al forma necesariamente $arte de la constitucin ntima de la .1lesia# M aunque la autoridad de los obis$os no sea ni $lena, ni uni&ersal, ni soberana, no debe mirrselos como a sim$les Aicarios de los Pontfices romanos, $ues $oseen una autoridad que les es $ro$ia, + lle&an en toda &erdad el nombre de Prelados ordinarios de los $ueblos que 1obiernan# ( # Pero como el sucesor de Pedro es :nico, mientras que los de los a$stoles son mu+ numerosos, con&iene estudiar qu5 &nculos, se1:n la constitucin di&ina, unen a estos :ltimos al Pontfice 6omano# M desde lue1o la unin de los obis$os con el sucesor de Pedro es de una necesidad e&idente + que no $uede ofrecer la menor dudaL $ues si este &nculo se desata, el $ueblo cristiano mismo no es ms que una multitud que se disuel&e + se dis1re1a, + no $uede +a en modo al1uno formar un solo cuer$o + un solo reba0o# J2a salud de la .1lesia de$ende de la di1nidad del soberano sacerdoteI si no se atribu+e a 5ste un $oder a$arte + sobre todos los dems $oderes, ;abr en la .1lesia tantos cismas como sacerdotesK(111"# Por esto ;a+ necesidad de ;acer aqu una ad&ertencia im$ortante# 7ada ;a sido conferido a los a$stoles inde$endientemente de PedroL muc;as cosas ;an sido 165

conferidas a Pedro aislada e inde$endientemente de los a$stoles# San 4uan /risstomo, e9$licando las $alabras de 4esucristo (4n '1,1-", se $re1untaI JOPor qu5 de<ando a un lado a los otros se diri1e /risto a PedroPK, + res$onde formalmenteI JPorque era el $rinci$al entre los a$stoles, como la boca de los dems disc$ulos + el <efe del cuer$o a$ostlicoK(11'"# Slo 5l, en efecto, fue desi1nado $or /risto $ara fundamento de la .1lesia# A 5l le fue dado todo el $oder de atar + de desatarL a 5l slo confi el $oder de a$acentar el reba0o# Al contrario, todo lo que los a$stoles ;an recibido en lo que se refiere al e<ercicio de funciones + autoridad lo ;an recibido con<untamente con Pedro# JSi la di&ina =ondad ;a querido que los otros $rnci$es de la .1lesia ten1an al1una cosa en com:n con Pedro, lo que no ;a re;usado a los dems no se les ;a dado <ams sino con 5lK# J,l solo ;a recibido muc;as cosas, $ero nada se ;a concedido a nin1uno sin su $artici$acinK(11("# Por donde se &e claramente que los obis$os $erderan el derec;o + el $oder de 1obernar si se se$arasen de Pedro o de sus sucesores# Por esta se$aracin se arrancan ellos mismos del fundamento sobre que debe sustentarse todo el edificio + se colocan fuera del mismo edificioL $or la misma ra8n quedan e9cluidos del reba0o que 1obierna el Pastor su$remo + desterrados del reino cu+as lla&es ;a dado %ios a Pedro solamente# 2a necesaria unin con Pedro (8# ,stas consideraciones ;acen que se com$renda el $lan + el desi1nio de %ios en la constitucin de la sociedad cristiana# ,ste $lan es el si1uienteI el Autor di&ino de la .1lesia, al decretar dar a 5sta la unidad de la fe, de 1obierno + de comunin, ;a esco1ido a Pedro + a sus sucesores $ara establecer en ellos el $rinci$io + como el centro de la unidad# Por esto escribe San /i$rianoI ;a+, $ara .le1ar a la fe, una demostracin fcil que resume la &erdad# ,l Se0or se diri1e a Pedro en estos t5rminosI JTe di1o que eres PedroK### ,s, $ues, sobre uno sobre quien edifica la .1lesia# M aunque des$u5s de su resurreccin confiere a todos los a$stoles un $oder i1ual, + les diceI J/omo mi Padre me en&i###K, no obstante, $ara $oner la unidad en $lena lu8, coloca en uno solo, $or su autoridad, el ori1en + el $unto de $artida de esta misma unidad(114"# M San G$tato de *ile&eI JT: sabes mu+ bien VescribeV, t: no $uedes ne1arlo, que es a Pedro el $rimero a quien ;a sido conferida la /tedra e$isco$al en la ciudad de 6omaL es en la que est sentado el <efe de los a$stoles, Pedro, que $or esto ;a sido llamado /efas# ,n esta /tedra :nica es en la que todos deban 1uardar la unidad, a fin de que los dems a$stoles no $udiesen atribursela cada uno en su Sede, + que fuera en adelante cismtico + $re&aricador quien ele&ara otra /tedra contra esta /tedra :nicaK(11-"# %e aqu tambi5n esta sentencia del mismo San /i$riano, se1:n la que la ;ere<a + el cisma se $roducen + nacen del ;ec;o de ne1ar al $oder su$remo la obediencia que le es debidaI J2a :nica fuente de donde ;an sur1ido las ;ere<as + de donde ;an nacido los cismas es que no se obedece al Pontfice de %ios ni se quiere reconocer en la .1lesia un solo Pontfice + un solo <ue8, que ocu$a el lu1ar de /ristoK(11)"# (!# 7adie, $ues, $uede tener $arte en la autoridad si no est unido a Pedro, $ues sera absurdo $retender que un ;ombre e9cluido de la .1lesia tu&iese autoridad en la .1lesia# Cundndose en esto, G$tato de *ile&e, re$renda as a los donatistasI J/ontra las $uertas del infierno, como lo leemos en el ,&an1elio, ;a recibido las lla&es de salud Pedro, es decir, nuestro <efe, a quien 4esucristo ;a dic;oI ?Te dar5 las lla&es del reino de 166

los cielos, + las $uertas del infierno no triunfarn <ams de ellas?# O/mo, $ues, tratis de atribuiros las lla&es del reino de los cielos, &osotros que combats la ctedra de PedroPK(11 " Pero el orden de los obis$os no $uede ser mirado como &erdaderamente unido a Pedro, de la manera que /risto lo ;a querido, sino en cuanto est sometido + obedece a PedroL sin esto, se dis$ersa necesariamente en una multitud en la que reinan la confusin + el desorden# Para conser&ar la unidad de fe + comunin, no bastan ni una $rimaca de ;onor ni un $oder de direccinL es necesaria una autoridad &erdadera + al mismo tiem$o soberana, a la que obede8ca toda la comunidad# O3u5 ;a querido, en efecto, el Ei<o de %ios cuando ;a $rometido las lla&es del reino de los cielos slo a PedroP 3ue las lla&es si1nifiquen aqu el $oder su$remoL el uso bblico + el consentimiento unnime de los Padres no $ermiten dudarlo# M no se $ueden inter$retar de otro modo los $oderes que ;an sido conferidos, sea a Pedro se$aradamente, o +a a los dems a$stoles con<untamente con Pedro# Si la facultad de atar + desatar, de a$acentar el reba0o, da a los obis$os, sucesores de los a$stoles, el derec;o de 1obernar con autoridad $ro$ia al $ueblo confiado a cada uno de ellos, se1uramente esta misma facultad debe $roducir id5ntico efecto en aquel a quien ;a sido desi1nado $or %ios mismo el $a$el de a$acentar los corderos + las o&e<as# JPedro no ;a sido slo instituido Pastor $or /risto, sino Pastor de los $astores# Pedro, $ues, a$acienta a los corderos + a$acienta a las o&e<asL a$acienta a los $eque0uelos + a sus madres, 1obierna a los s:bditos + tambi5n a los $relados, $ues en la .1lesia, fuera de los corderos + de las o&e<as, no ;a+ nadaK(118"# 40# %e aqu nacen entre los anti1uos Padres estas e9$resiones que desi1nan a$arte al biena&enturado Pedro, + que le muestran e&identemente colocado en un 1rado su$remo de la di1nidad + del $oder# 2e llaman con frecuencia J<efe de la Asamblea de los disc$ulosL $rnci$e de los santos a$stolesL corifeo del coro a$ostlicoL boca de todos los a$stolesL <efe de esta familiaL aquel que manda al mundo enteroL el $rimero entre los a$stolesL columna de la .1lesiaK# 2a conclusin de todo lo que $recede $arece ;allarse en estas $alabras de San =ernardo al $a$a ,u1enioI JO3ui5n sois &osP Sois el 1ran Sacerdote, el Pontfice soberano# Sois el $rnci$e de los obis$os, el ;eredero de los a$stoles### Sois aquel a quien las .la&es ;an sido dadas, a quien las o&e<as ;an sido confiadas# Gtros adems que &os son tambi5n $orteros del cielo + $astores de reba0osL $ero ese doble ttulo es en &os tanto ms 1lorioso cuanto que lo ;ab5is recibido como ;erencia en un sentido ms $articular que todos los dems# ,stos tienen sus reba0os, que les ;an sido asi1nados a cada uno el su+oL $ero a &os ;an sido confiados todos los reba0osL &os :nicamente ten5is un solo reba0o, formado no solamente $or las o&e<as, sino tambi5n $or los $astoresL sois el :nico $astor de todos# *e $re1untis cmo lo $ruebo# Por la $alabra del Se0or# OA qui5n, en efecto, no di1o entre los obis$os, sino entre los a$stoles, ;an sido confiadas absoluta e indistintamente todas las o&e<asP Si t: me amas, Pedro, a$acienta mis o&e<as# O/ulesP O2os $ueblos de tal o cual ciudad, de tal o cual comarca, de tal reinoP *is o&e<as, dice# O3ui5n no &e que no se desi1na a una o al1unas, sino que todas se confian a PedroP 7in1una distincin, nin1una e9ce$cinK(11!"# Todos los obis$os + cada uno en $articular

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41# Sera a$artarse de la &erdad + contradecir abiertamente a la constitucin di&ina de la .1lesia $retender que cada uno de los obis$os, considerados aisladamente, debe estar sometido a la <urisdiccin de los Pontfices romanosL $ero que todos los obis$os, considerados en con<unto, no deben estarlo# O/ul es, en efecto, toda la ra8n de ser + la naturale8a del fundamentoP ,s la de $oner a sal&o la unidad + la solide8 ms bien de todo el edificio que la de cada una de sus $artes# M esto es muc;o ms &erdadero en el $unto de que tratamos, $ues 4esucristo nuestro Se0or ;a querido $ara la solide8 del fundamento de su .1lesia obtener este resultadoI que las $uertas del infierno no $uedan $re&alecer contra ella# Todo el mundo con&iene en que esta $romesa di&ina se refiere a la .1lesia uni&ersal + no a sus $artes tomadas aisladamente, $ues 5stas $ueden, en realidad, ser &encidas $or el esfuer8o de los infiernos, + ;a ocurrido a muc;as de ellas se$aradamente ser, en efecto, &encidas# Adems, el que ;a sido $uesto a la cabe8a de todo el reba0o, debe tener necesariamente la autoridad, no solamente sobre las o&e<as dis$ersas, sino sobre todo el con<unto de las o&e<as reunidas# O,s acaso que el con<unto de las o&e<as 1obierna + conduce al $astorP 2os sucesores de los a$stoles, reunidos, Osern el fundamento sobre el que el sucesor de Pedro debera a$o+arse $ara encontrar la solide8P 3uien $osee las lla&es del reino tiene, e&identemente, derec;o + autoridad no slo sobre las $ro&incias aisladas, sino sobre todas a la &e8L + del mismo modo que los obis$os, cada uno en su territorio, mandan con autoridad &erdadera, as a los Pontfices romanos, cu+a <urisdiccin abra8a a toda la sociedad cristiana, tiene todas las $orciones de esta sociedad, aun reunidas en con<unto, sometidas + obedientes a su $oder# 4esucristo nuestro Se0or, se1:n ;emos dic;o re$etidas &eces, ;a dado a Pedro + a sus sucesores el car1o de ser sus Aicarios, $ara e<ercer $er$etuamente en la .1lesia el mismo $oder que ,l e<erci durante su &ida mortal# %es$u5s de esto, Ose dir que el cole1io de los a$stoles e9ceda en autoridad a su *aestroP 4'# ,ste $oder de que ;ablamos sobre el cole1io mismo de los obis$os, $oder que las Sa1radas 2etras denuncian tan abiertamente, no ;a cesado la .1lesia de reconocerlo + atesti1uarlo# Ee aqu lo que acerca de este $unto declaran los conciliosI J2eemos que el Pontifice romano ;a <u81ado a los $relados de todas las .1lesiasL $ero no leemos que 5l ;a+a sido <u81ado $or nin1uno de ellosK(1'0"# M la ra8n de este ;ec;o est indicada con slo decir que Jno ;a+ autoridad su$erior a la autoridad de la Sede A$ostlicaK(1'1"# Por esto Felasio ;abla as de los decretos de los conciliosI J%el mismo modo que lo que 1a Sede $rimera no ;a a$robado no $uede estar en &i1or, as, $or el contrario, lo que ;a confirmado $or su <uicio, ;a sido recibido $or toda la .1lesiaK(1''"# ,n efecto, ratificar o in&alidar la sentencia + los decretos de los concilios ;a sido siem$re $ro$io de los Pontfices romanos# 2en el Frande anul los actos del concilibulo de ,fesoL %maso rec;a8 el de 6miniL Adriano . el de /onstantino$laL + el &i15sirno octa&o canon del concilio de /alcedonia, des$ro&isto de la a$robacin + de la autoridad de la Sede A$ostlica, ;a quedado, como todos saben, sin &i1or ni efecto# /on ra8n, $ues, en el quinto concilio de 2etrn e9$idi 2en @ este decretoI J/onsta de un modo manifiesto no solamente $or los testimonios de la Sa1rada ,scritura, $or las $alabras de los Padres + de otros Pontfices romanos + $or los decretos de los sa1rados cnones, sino $or la confesin formal de los mismos concilios, que slo el Pontfice 168

romano, durante el e<ercicio de su car1o, tiene $leno derec;o + $oder, como tiene autoridad sobre los concilios, $ara con&ocar, transferir + disol&er los concilios# 2as Sa1radas ,scrituras dan testimonio de que las lla&es del reino de los cielos fueron confiadas a Pedro solamente, + tambi5n que el $oder de atar + desatar fue conferido a los a$stoles con<untamente con PedroL $ero Odnde consta que los a$stoles ;a+an recibido el soberano $oder sin Pedro + contra PedroP 7in1:n testimonio lo dice# Se1uramente no es de /risto de quien lo ;an recibido# Por esto, el decreto del concilio Aaticano . que defini la naturale8a + el alcance de la $rimaca del Pontfice romano no introdu<o nin1una o$inin nue&a, $ues slo afirm la anti1ua + constante fe de todos los si1losK# 4(# M no ;a+ que creer que la sumisin de los mismos s:bditos a dos autoridades im$lique confusin en la administracin# Tal sos$ec;a nos est $ro;ibida, en $rimer t5rmino, $or la sabidura de %ios, que ;a concebido + establecido $or s mismo la or1ani8acin de ese 1obierno# Adems, es $reciso notar que lo que turbara el orden + las relaciones mutuas sera la coe9istencia, en una sociedad, de dos autoridades del mismo 1rado + que no se sometiera la una a la otra# Pero la autoridad del Pontfice es soberana, uni&ersal + del todo inde$endienteL la de los obis$os est limitada de una manera $recisa + no es $lenamente inde$endiente# J2o incon&eniente sera que dos $astores estu&iesen colocados en un 1rado i1ual de autoridad sobre el mismo reba0o# Pero que dos su$eriores, uno de ellos sometido al otro, est5n colocados sobre los mismos s:bditos no es un incon&eniente, + as un mismo $ueblo est 1obernado de un modo inmediato $or su $rroco, + $or el obis$o, + $or el $a$aK(1'("# 2os Pontfices romanos, que saben cul es su deber, quieren ms que nadie la conser&acin de todo lo que est di&inamente instituido en la .1lesia, + $or esto, del mismo modo que defienden los derec;os de su $ro$io $oder con el celo + &i1ilancia necesarios, as tambi5n ;an $uesto + $ondrn constantemente todo su cuidado en mantener a sal&o la autoridad de los obis$os# M ms a:n, todo lo que se tributa a los obis$os en orden al ;onor + a la obediencia, lo miran como si a ellos mismos les fuere tributado# J*i ;onor es el ;onor de la .1lesia uni&ersal# *i ;onor es el $leno &i1or de la autoridad de mis ;ermanos# 7o me siento &erdaderamente ;onrado sino cuando se tributa a cada uno de ellos el ;onor que le es debidoK(1'4"# ,s;ortaciones finales 44# ,n todo lo que $recede, 7os ;emos tra8ado fielmente la ima1en + fi1ura de la .1lesia se1:n su di&ina constitucin# 7os ;emos insistido acerca de su unidad, + ;emos declarado cul es su naturale8a + $or qu5 $rinci$io su di&ino Autor ;a querido ase1urar su conser&acin# Todos los que $or un insi1ne beneficio de %ios tienen la dic;a de ;aber nacido en el seno de la .1lesia catlica + de &i&ir en ella, escuc;arn nuestra &o8 a$ostlica, 7os no tenemos nin1una ra8n $ara dudar de ello# J*is o&e<as o+en mi &o8K(1'-"# Todos ellos ;abrn ;allado en esta carta medios $ara instruirse ms $lenamente + $ara ad;erirse 169

con un amor ms ardiente cada uno a sus $ro$ios Pastores, + $or 5stos al Pastor su$remo, a fin de $oder continuar con ms se1uridad en el a$risco :nico + reco1er una ma+or abundancia de frutos saludables# Pero Jfi<ando nuestras miradas en el autor + consumador de la fe, 4es:sK(1')", cu+o lu1ar ocu$amos + $or quien 7os e<ercemos el $oder, aunque sean d5biles nuestras fuer8as $ara el $eso de esta di1nidad + de este car1o, 7os sentimos que su caridad inflama nuestra alma + em$learemos, no sin ra8n, estas $alabras que 4esucristo deca de s mismoI JTen1o otras o&e<as que no estn en este a$riscoL es $reciso tambi5n que +o las condu8ca, + escuc;arn mi &o8K(1' "# 7o re;:sen, $ues, escuc;arnos + mostrarse dciles a nuestro amor $aternal todos aquellos que detestan la im$iedad, ;o+ tan e9tendida, que reconocen a 4esucristo, que le confiesan Ei<o de %ios + Sal&ador del 15nero ;umano, $ero que, sin embar1o, &i&en errantes + a$artados de su ,s$osa# 2os que toman el nombre de /risto es necesario que lo tomen todo entero# J/risto todo entero es una cabe8a + un cuer$o, la cabe8a es el Ei<o :nico de %iosL el cuer$o es su .1lesiaI es el es$oso + la es$osa, dos en una sola carne# Todos los que tienen res$ecto de la cabe8a un sentimiento diferente del de las ,scrituras, en &ano se encuentran en todos los lu1ares donde se ;alla establecida la .1lesia, $orque no estn en la .1lesia# ,, i1ualmente, todos los que $iensan como la Sa1rada ,scritura res$ecto de la cabe8a, $ero que no &i&en en comunin con la autoridad de la .1lesia, no estn en la .1lesiaK(1'8"# 4-# 7uestro cora8n se diri1e tambi5n con sin i1ual ardor tras aquellos a quienes el so$lo conta1ioso de la im$iedad no ;a en&enenado del todo, + que, a lo menos, e9$erimentan el deseo de tener $or $adre al %ios &erdadero, creador de la tierra + del cielo# 3ue refle9ionen + com$rendan bien que no $ueden en manera al1una contarse en el n:mero de los ;i<os de %ios si no &ienen a reconocer $or ;ermano a 4esucristo + $or madre a la .1lesia# A todos, $ues, 7os diri1imos con 1rande amor estas $alabras que tomamos a San A1ustnI JAmemos al Se0or nuestro %ios, amemos a su .1lesiaI a ,l como a un $adre, a ella como una madre# 3ue nadie di1aI S, &o+ a:n a los dolos, consulto a los $osedos + a los ;ec;iceros, $ero, no obstante, no de<o a la .1lesia de %ios, so+ catlico# Permanec5is ad;erido a la madre, $ero ofend5is al $adre# Gtro dice $oco ms o menosI %ios no lo $ermitaL no consulto a los ;ec;iceros, no interro1o a los $osedos, no $ractico adi&inaciones sacrle1as, no &o+ a adorar a los demonios, no sir&o a los dioses de $iedra, $ero so+ del $artido de %onatoI O%e qu5 os sir&e no ofender al $adre, que &en1ar a la madre a quien ofend5isP O%e qu5 os sir&e confesar al Se0or, ;onrar a %ios, alabarle, reconocer a su Ei<o, $roclamar que est sentado a la diestra del Padre, si blasfemis de su .1lesiaP Si tu&ieseis un $rotector, a quien tributaseis todos los das el debido obsequio, + ultra<aseis a su es$osa con una acusacin 1ra&e, Oos atre&erais ni aun a entrar en la casa de ese ;ombreP Tened, $ues, mis mu+ amados, unnimemente a %ios $or &uestro $adre, + $or &uestra madre a la .1lesiaK(1'!"# /onfiando 1randemente en la misericordia de %ios, que $ueda tocar con suma eficacia los cora8ones de los ;ombres + formar las &oluntades ms rebeldes a &enir a ,l, 7os recomendamos con &i&as instancias a su bondad a todos aquellos a quienes se refiere nuestra $alabra# M como $renda de los dones celestiales, + en testimonio de nuestra bene&olencia, os concedemos, con 1rande amor en el Se0or, a &osotros, &enerables ;ermanos, a &uestro clero + a &uestro $ueblo la bendicin a$ostlica# 170

%ado en 6oma, en San Pedro, a &eintinue&e de <unio del a0o 18!), decimono&eno de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7otas 1# ,f -,'-# '# *t 11,(0# (# Sant 1,1 # 4# 1/or (,)# -# Cl$ ',)- # )# 6om 10,1 # # .bd#, 10# 8# 1/or 1',' # !# Eom# %e ca$to ,utro$io n# )# 10# .n Psalm# 1 n#8# 11# ,narrat# in Psalm# 10( serm#' n#'# 1'# /lemente Ale<#, Stromata A.. c#1 # 1(# 4n '0,'1# 14# 4n 1 ,18# 1-# 4n (,1 # 1)# Eec; 4,1'# 1 # .s ','# 18# .s ',(# 1!# %e sc;ism#donatist# ... n#'# '0# .n e$ist# .oann# tract# 1 n#1(# '1# ,f 1,''-'(# ''# 1/or 1',1'# '(# ,f 4,1--1)# '4# San /i$riano, %e cat;ol#,ccl#unitate n#'(# '-# .bd# ')# ,f -,'!-(0# ' # San A1ustn, Serm# ') n#4# '8# San /i$riano, %e cat;ol# ,ccl# unitate n#)# '!# ,f 4,4# (0# 4n 1 ,'0-'(# (1# 4n ' ,'1# ('# ,f 4,-# ((# 1/or 1,10# (4# San .reneo, Ad&er#;aeres# ... c#1' n#1'# (-# San A1ustn, .n .oann# e&an1# tract# 18 c#- n#1# ()# 4n 10,( # ( # 4n 1-,'4# (8# 4n 10,(8# (!# *t '8,18-'0# 40# *c 1),1)# 41# 4n 1), -1(# 4'# 4n 14,1)-1 # 4(# 4n 1-,')-' # 171

44# 2c 10,1)# 4-# 4n '0,'1# 4)# 6om 1,-# 4 # *c 1),'0# 48# San 4ernimo, .n *att;# .A c#'8 &#'0# 4!# ' Tim ',1-'# -0# San /lemente 6om#, ,$ist# . ad /or# c#4',44# -1# San /i$riano, ,$ist# -0 ad *a1num n# 1# -'# Autor del Tract# de fide ort;od# contra Arianos# -(# San A1ustn, %e ;aeresibus n#88# -4# ,f 4,(ss# -- Gr1enes, Aetus inter$retatio commentariorum in *att;# n#4)# -)# San .reneo, Ad&er# ;aeres# .A c#(( n#8# - # Tertuliano, %e $raescri$t# c#'1# -8# San Eilario, /ommentar# in *att;# (1 n#1# -!# 6ufino, Eist# ,ccl# .. c#!# )0# 6icardo de S# Actor, %e Trinit# . c#'# )1# /oncilio Aaticano ., ses#( c#(# )'# Sant ',10# )(# San A1ustn, ,narrat# in Psalm# -4 n#1!# )4# ' /or 10,-# )-# San A1ustn, /ontra Caustum manic;# @A.. c#(# ))# /oncilio Aaticano ., ses#( c#(# ) # San A1ustn, %e utilit# credenci c#1 n#(-# )8# 1 /or 4, 1# )! Santo Toms de Aquino, Summa t;eol# ..-.. /#(! a#1# 0# San 4ernimo, /ommentar# in e$ist# ad Titum c#( &#10-11# 1# San 4uan /risstomo, Eom# 11 in e$ist# ad ,$;es# n#-# '# San A1ustn, /ontra e$ist# Parmeniani .. c#l l n#'-# (# Santo Toms de Aquino, /ontra Fentes .A c# )# 4# *t 1),1(# -# San Paciano, ,$ist# ( ad Sem$ronium n#11# )# San /irilo Ale<#, .n e&an1# .oann# .. c#l &#4'# # Gr1enes, /omment# in *att;# @.. n#11# 8# .bd# !# San 4uan /risstomo, Eom# -4 int *att;# n#'# 80# 4n '1,1)-1 # 81# San Ambrosio, ,9$osit# in e&an1# sec# 2uc# @ n#1 --1 )# 8'# San 4uan /risstomo, %e sacerdotio ..# 8(# 2c '',('# 84# .bd# 8-# San Ambrosio, %e fide .A n#-)# 8)# San 2en *a1no, Serm# 4c#'# 8 # ,f ','1# 88# San =asilio, Eom# de $oenitentia n#4# 8! A$ (, # !0# 4n 10,11# !1# San 4uan /risstomo, Eom# 88 in .oann# n#1# !'# ' Tes ',1)# !(# San 2en *a1no, Serm# 4 c#11# !4# San Fre1orio *a1no, ,$istolarum A e$ist#'0# 172

!-# San 2en *a1no, Serm#( c#(# !)# /oncilio Clorentino# ! # San .reneo, Adr# ;aeres# ... c#( n#'# !8# San /i$riano, ,$ist#48 ad /ornelium n#(# !!# San /i$riano, ,$ist#-! ad /ornelium n#14# 100# San 4ernimo, ,$ist#1- ad %amasum n#'# 101# San 4ernimo, ,$ist#1) ad %amasum n#'# 10'# San A1ustn, ,$ist#4( n# # 10(# San A1ustn, Serm#1'0 n#1(# 104# San /i$riano, ,$ist#-- n#l# 10- *9imo Abad, %efloratio e9 e$istola ad Petrum illustrem# 10)# /oncilio de ,feso, actio (# 10 # /oncilio de /onstantino$la ..., actio 18# 108# Crmula de $rofesin de fe catlica, $ost e$ist#') ad omnes e$isc# Eis$an# n#4# 10!# /oncilio .. de 2+n, actio 4I Crmula de $rofesin de fe de *i1uel Palelo1o# 110# 2c ),1(# 111# San 4ernimo, %ilo1o /ontra luciferianos n#!# 11'# San 4uan /risstomo, Eom#88 in .oann# n#1# 11(# San 2en *ano, Serm#4 c#'# 114# San /i$riano, %e unitate ,cclesiae n#4# 11- San G$tato %e *ile&e, %e sc;ismate donatistarum ..# 11)# San /i$riano, ,$ist#l' ad /ornelium n#-# 11 # San G$tato %e *ile&e, %e sc;ismate donatistarum .. n#4--# 118# =runo Gbis$o, /ommentarium in .oann# $#... c#'1 n#--# 11!# San =ernardo, %e consideratione .. c#8# 1'0# Adriano .., .n allocutione ... ad S+nodum 6omanam (a#8)!"# Act# A.. /oncilii /onstant#.A# 1'1# 7icols, .n e$ist#8) Ad *ic;ael im$#I Patet $rofecto Sedis A$ostolicae cuius auctoritate maior non est, iudicium a nemine fore retractandum, neque cuiquam de eius liceat iudicare iudicio# 1''# Felasio, ,$ist#') ad e$isco$os %ardaniae n#-# 1'( Santo Toms de Aquino, .n .A Sent# dist#1 a#4 ad c#4 ad 1(# 1'4#San Fre1orio *a1no, ,$istolarum A... e$ist#(0 ad ,ulo1ium# 1'-# 4n 10,' # 1')# Eeb 1','# 1' # 4n 10,1)# 1'8# San A1ustn, /ontra donatistas e$ist# si&e de unitate ecclesiae c#4 n# # 1'!# San A1ustn, ,narratio in Psalm# 88 serm#' n#14#

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CARTA ENCNCLICA PASCENDI DEL SUMO PONTFICE PO X SOBRE LAS DOCTRINAS DE LOS MODERNISTAS

.7T6G%H//.U7 Al oficio de a$acentar la 1re+ del Se0or que nos ;a sido confiada de lo alto, 4esucristo se0al como $rimer deber el de 1uardar con suma &i1ilancia el de$sito tradicional de la santa fe, tanto frente a las no&edades $rofanas del len1ua<e como a las contradicciones de una falsa ciencia# 7o ;a e9istido 5$oca al1una en la que no ;a+a sido necesaria a la 1re+ cristiana esa &i1ilancia de su Pastor su$remoL $orque <ams ;an faltado, suscitados $or el enemi1o del 15nero ;umano, J;ombres de len1ua<e $er&ersoK(1", Jdecidores de no&edades + seductoresK('", Jsu<etos al error + que arrastran al errorK(("# Fra&edad de los errores modernistas 1# Pero es $reciso reconocer que en estos :ltimos tiem$os ;a crecido, en modo e9tra0o, el n:mero de los enemi1os de la cru8 de /risto, los cuales, con artes enteramente nue&as + llenas de $erfidia, se esfuer8an $or aniquilar las ener1as &itales de la .1lesia, + ;asta $or destruir totalmente, si les fuera $osible, el reino de 4esucristo# Fuardar silencio no es +a decoroso, si no queremos a$arecer infieles al ms sacrosanto de nuestros deberes, + si la bondad de que ;asta aqu ;emos ;ec;o uso, con es$eran8a de enmienda, no ;a de ser censurada +a como un ol&ido de nuestro ministerio# 2o que sobre todo e9i1e de 7os que rom$amos sin dilacin el silencio es que ;o+ no es menester +a ir a buscar los fabricantes de errores entre los enemi1os declaradosI se ocultan, + ello es ob<eto de 1randsimo dolor + an1ustia, en el seno + 1remio mismo de la .1lesia, siendo enemi1os tanto ms $er<udiciales cuanto lo son menos declarados# Eablamos, &enerables ;ermanos, de un 1ran n:mero de catlicos se1lares +, lo que es a:n ms de$lorable, ;asta de sacerdotes, los cuales, so $rete9to de amor a la .1lesia, faltos en absoluto de conocimientos serios en filosofa + teolo1a, e im$re1nados, $or lo contrario, ;asta la m5dula de los ;uesos, con &enenosos errores bebidos en los escritos de los ad&ersarios del catolicismo, se $resentan, con des$recio de toda modestia, como restauradores de la .1lesia, + en a$retada falan1e asaltan con audacia todo cuanto ;a+ de ms sa1rado en la obra de 4esucristo, sin res$etar ni aun la $ro$ia $ersona del di&ino 6edentor, que con sacrle1a temeridad reba<an a la cate1ora de $uro + sim$le ;ombre# '# Tales ;ombres se e9tra0an de &erse colocados $or 7os entre los enemi1os de la .1lesia# Pero no se e9tra0ar de ello nadie que, $rescindiendo de las intenciones, reser&adas al <uicio de %ios, cono8ca sus doctrinas + su manera de ;ablar + obrar# Son se1uramente enemi1os de la .1lesia, + no se a$artar de lo &erdadero quien di<ere que 5sta no los ;a tenido $eores# Porque, en efecto, como +a ;emos dic;o, ellos traman la ruina de la .1lesia, no desde fuera, sino desde dentroI en nuestros das, el $eli1ro est casi en las entra0as mismas de la .1lesia + en sus mismas &enasL + el da0o $roducido 174

$or tales enemi1os es tanto ms ine&itable cuanto ms a fondo conocen a la .1lesia# A0dase que ;an a$licado la se1ur no a las ramas, ni tam$oco a d5biles renue&os, sino a la ra8 mismaL esto es, a la fe + a sus fibras ms $rofundas# *as una &e8 ;erida esa ra8 de &ida inmortal, se em$e0an en que circule el &irus $or todo el rbol, + en tales $ro$orciones que no ;a+ $arte al1una de la fe catlica donde no $on1an su mano, nin1una que no se esfuercen $or corrom$er# M mientras $ersi1uen $or mil caminos su nefasto desi1nio, su tctica es la ms insidiosa + $5rfida# Amal1amando en sus $ersonas al racionalista + al catlico, lo ;acen con ;abilidad tan refinada, que fcilmente sor$renden a los incautos# Por otra $arte, $or su 1ran temeridad, no ;a+ lina<e de consecuencias que les ;a1a retroceder o, ms bien, que no sosten1an con obstinacin + audacia# 4untan a esto, + es lo ms a $ro$sito $ara en1a0ar, una &ida llena de acti&idad, constancia + ardor sin1ulares ;acia todo 15nero de estudios, as$irando a 1ran<earse la estimacin $:blica $or sus costumbres, con frecuencia intac;ables# Por fin, + esto $arece quitar toda es$eran8a de remedio, sus doctrinas les ;an $er&ertido el alma de tal suerte, que des$recian toda autoridad + no so$ortan correccin al1unaL + atrinc;erndose en una conciencia mentirosa, nada omiten $ara que se atribu+a a celo sincero de la &erdad lo que slo es obra de la tenacidad + del or1ullo# A la &erdad, 7os ;abamos es$erado que al1:n da &ol&eran sobre s, + $or esa ra8n ;abamos em$leado con ellos, $rimero, la dul8ura como con ;i<os, des$u5s la se&eridad +, $or :ltimo, aunque mu+ contra nuestra &oluntad, las re$rensiones $:blicas# Pero no i1noris, &enerables ;ermanos, la esterilidad de nuestros esfuer8osI inclinaron un momento la cabe8a $ara er1uirla en se1uida con ma+or or1ullo# A;ora bienI si slo se tratara de ellos, $odramos 7os tal &e8 disimularL $ero se trata de la reli1in catlica + de su se1uridad# =asta, $ues, de silencioL $rolon1arlo sera un crimen# Tiem$o es de arrancar la mscara a esos ;ombres + de mostrarlos a la .1lesia entera tales cuales son en realidad# (# M como una tctica de los modernistas (as se les llama &ul1armente, + con muc;a ra8n", tctica, a la &erdad, la ms insidiosa, consiste en no e9$oner <ams sus doctrinas de un modo metdico + en su con<unto, sino dndolas en cierto modo $or fra1mentos + es$arcidas ac + all, lo cual contribu+e a que se les <u81ue fluctuantes e indecisos en sus ideas, cuando en realidad 5stas son $erfectamente fi<as + consistentesL ante todo, im$orta $resentar en este lu1ar esas mismas doctrinas en un con<unto, + ;acer &er el enlace l1ico que las une entre s, reser&ndonos indicar des$u5s las causas de los errores + $rescribir los remedios ms adecuados $ara cortar el mal# .# ,@PGS./.U7 %, 2AS %G/T6.7AS *G%,67.STAS Para ma+or claridad en materia tan com$le<a, $reciso es ad&ertir ante todo que cada modernista $resenta + re:ne en s mismo &ariedad de $ersona<es, me8clando, $or decirlo as, al filsofo, al cre+ente, al a$olo1ista, al reformadorL $ersona<es todos que con&iene distin1uir sin1ularmente si se quiere conocer a fondo su sistema + $enetrar en los $rinci$ios + consecuencias de sus doctrinas# 4# /omencemos +a $or el filsofo# 2os modernistas establecen, como base de su filosofa reli1iosa, la doctrina com:nmente llamada a1nosticismo# 2a ra8n ;umana, encerrada ri1urosamente en el crculo de los fenmenos, es decir, de las cosas que a$arecen, + tales ni ms ni menos como a$arecen, no $osee facultad ni derec;o de 175

franquear los lmites de aqu5llas# Por lo tanto, es inca$a8 de ele&arse ;asta %ios, ni aun $ara conocer su e9istencia, de al1:n modo, $or medio de las criaturasI tal es su doctrina# %e donde infieren dos cosasI que %ios no $uede ser ob<eto directo de la cienciaL +, $or lo que a la ;istoria $ertenece, que %ios de nin1:n modo $uede ser su<eto de la ;istoria# %es$u5s de esto, Oque ser de la teolo1a natural, de los moti&os de credibilidad, de la re&elacin e9ternaP 7o es difcil com$renderlo# Su$rimen $ura + sim$lemente todo esto $ara reser&arlo al intelectualismo, sistema que, se1:n ellos, e9cita com$asi&a sonrisa + est se$ultado ;ace lar1o tiem$o# 7ada les detiene, ni aun las condenaciones de la .1lesia contra errores tan monstruosos# Porque el concilio Aaticano decret lo que si1ueI JSi al1uno di<ere que la lu8 natural de la ra8n ;umana es inca$a8 de conocer con certe8a, $or medio de las cosas creadas, el :nico + &erdadera %ios, nuestro /reador + Se0or, sea e9comul1adoK(4"# .1ualmenteI JSi al1uno di<ere no ser $osible o con&eniente que el ;ombre sea instruido, mediante la re&elacin di&ina, sobre %ios + sobre el culto a 5l debido, sea e9comul1adoK(-"# M $or :ltimoI JSi al1uno di<ere que la re&elacin di&ina no $uede ;acerse creble $or si1nos e9teriores, + que, en consecuencia, slo $or la e9$eriencia indi&idual o $or una ins$iracin $ri&ada deben ser mo&idos los ;ombres a la fe, sea e9comul1adoK()"# A;ora, de qu5 manera los modernistas $asan del a1nosticismo, que no es sino i1norancia, al atesmo cientfico e ;istrico, cu+o carcter total es, $or lo contrario, la ne1acinL +, en consecuencia, $or qu5 derec;o de raciocinio, desde i1norar si %ios ;a inter&enido en la ;istoria del 15nero ;umano ;acen el trnsito a e9$licar esa misma ;istoria con inde$endencia de %ios, de quien se <u81a que no ;a tenido, en efecto, $arte en el $roceso ;istrico de la ;umanidad, con8calo quien $ueda# M es indudable que los modernistas tienen como +a establecida + fi<a una cosa, a saberI que la ciencia debe ser atea, + lo mismo la ;istoriaL en la esfera de una + otra no admiten sino fenmenosI %ios + lo di&ino quedan desterrados# Pronto &eremos las consecuencias de doctrina tan absurda flu+en con res$ecto a la sa1rada $ersona del Sal&ador, a los misterios de su &ida + muerte, de su resurreccin + ascensin 1loriosa# -# A1nosticismo este que no es sino el as$ecto ne1ati&o de la doctrina de los modernistasL el $ositi&o est constituido $or la llamada inmanencia &ital# ,l trnsito del uno al otro es como si1ueI natural o sobrenatural, la reli1in, como todo ;ec;o, e9i1e una e9$licacin# Pues bienI una &e8 re$udiada la teolo1a natural + cerrado, en consecuencia, todo acceso a la re&elacin al desec;ar los moti&os de credibilidadL ms a:n, abolida $or com$leto toda re&elacin e9terna, resulta claro que no $uede buscarse fuera del ;ombre la e9$licacin a$etecida, + debe ;allarse en lo interior del ;ombreL $ero como la reli1in es una forma de la &ida, la e9$licacin ;a de ;allarse e9clusi&amente en la &ida misma del ;ombre# Por tal $rocedimiento se lle1a a establecer el $rinci$io de la inmanencia reli1iosa# ,n efecto, todo fenmeno &ital V+ +a queda dic;o que tal es la reli1inV reconoce $or $rimer estimulante cierto im$ulso o indi1encia, + $or $rimera manifestacin, ese mo&imiento del cora8n que llamamos sentimiento# Por esta ra8n, siendo %ios el ob<eto de la reli1in, s1uese de lo e9$uesto que la fe, $rinci$io + fundamento de toda reli1in, reside en un sentimiento ntimo 176

en1endrado $or la indi1encia de lo di&ino# Por otra $arte, como esa indi1encia de lo di&ino no se siente sino en con<untos determinados + fa&orables, no $uede $ertenecer de su+o a la esfera de la concienciaL al $rinci$io +ace se$ultada ba<o la conciencia, o, $ara em$lear un &ocablo tomado de la filosofa moderna, en la subconsciencia, donde tambi5n su ra8 $ermanece escondida e inaccesible# O3uiere a;ora saberse en qu5 forma esa indi1encia de lo di&ino, cuando el ;ombre lle1ue a sentirla, lo1ra $or fin con&ertirse en reli1inP 6es$onden los modernistasI la ciencia + la ;istoria estn encerradas entre dos lmitesI uno e9terior, el mundo &isibleL otro interior, la conciencia# 2le1adas a uno de 5stos, im$osible es que $asen adelante la ciencia + la ;istoriaL ms all est lo inco1noscible# Crente +a a este inco1noscible, tanto al que est fuera del ;ombre, ms all de la naturale8a &isible, como al que est en el ;ombre mismo, en las $rofundidades de la subconsciencia, la indi1encia de lo di&ino, sin <uicio al1uno $re&io (lo cual es $uro fidesmo" suscita en el alma, naturalmente inclinada a la reli1in, cierto sentimiento es$ecial, que tiene $or distinti&o el en&ol&er en s mismo la $ro$ia realidad de %ios, ba<o el doble conce$to de ob<eto + de causa ntima del sentimiento, + el unir en cierta manera al ;ombre con %ios# A este sentimiento llaman fe los modernistasI tal es $ara ellos el $rinci$io de la reli1in# )# Pero no se detiene aqu la filosofa o, $or me<or decir, el delirio modernista# Pues en ese sentimiento los modernistas no slo encuentran la fe, sino que con la fe + en la misma fe, se1:n ellos la entienden, afirman que se &erifica la re&elacin# M, en efecto, Oqu5 ms $uede $edirse $ara la re&elacinP O7o es +a una re&elacin, o al menos un $rinci$io de ella, ese sentimiento que a$arece en la conciencia, + %ios mismo, que en ese $reciso sentimiento reli1ioso se manifiesta al alma aunque toda&a de un modo confusoP Pero, a0aden a:nI desde el momento en que %ios es a un tiem$o causa + ob<eto de la fe, tenemos +a que aquella re&elacin &ersa sobre %ios + $rocede de %iosL lue1o tiene a %ios como re&elador + como re&elado# %e aqu, &enerables ;ermanos, aquella afirmacin tan absurda de los modernistas de que toda reli1in es a la &e8 natural + sobrenatural, se1:n los di&ersos $untos de &ista# %e aqu la indistinta si1nificacin de conciencia + re&elacin# %e aqu, $or fin, la le+ que eri1e a la conciencia reli1iosa en re1la uni&ersal, totalmente i1ual a la re&elacin, + a la que todos deben someterse, ;asta la autoridad su$rema de la .1lesia, +a la doctrinal, +a la $rece$ti&a en lo sa1rado + en lo disci$linar# # Sin embar1o, en todo este $roceso, de donde, en sentir de los modernistas, se ori1inan la fe + la re&elacin, a una cosa ;a de atenderse con sumo cuidado, $or su im$ortancia no $eque0a, &istas las consecuencias ;istrico-crticas que de all, se1:n ellos, se deri&an# Porque lo inco1noscible, de que ;ablan, no se $resenta a la fe como al1o aislado o sin1ular, sino, $or lo contrario, con ntima de$endencia de al1:n fenmeno, que, aunque $ertenece al cam$o de la ciencia + de la ;istoria, de al1:n modo sale fuera de sus lmitesL +a sea ese fenmeno un ;ec;o de la naturale8a, que en&uel&e en s al1:n misterio, +a un ;ombre sin1ular cu+a naturale8a, acciones + $alabras no $ueden e9$licarse $or las le+es comunes de la ;istoria# ,n este caso, la fe, atrada $or lo inco1noscible, que se $resenta <unto con el fenmeno, abarca a 5ste todo entero + le comunica, en cierto modo, su $ro$ia &ida# S1uense dos consecuencias# ,n $rimer lu1ar, se $roduce cierta transfi1uracin del fenmeno, esto es, en cuanto es le&antado $or la fe sobre sus $ro$ias condiciones, con lo cual queda ;ec;o materia ms a$ta $ara recibir la forma de lo di&ino, que la fe ;a de darL en se1undo lu1ar, una como desfi1uracin V 177

llmese asV del fenmeno, $ues la fe le atribu+e lo que en realidad no tiene, al ;aberle sustrado a las condiciones de lu1ar + tiem$oL lo que acontece, sobre todo, cuando se trata de fenmenos del tiem$o $asado, + tanto ms cuanto ms anti1uos fueren# %e ambas cosas sacan, a su &e8, los modernistas, dos le+es, que, <untas con la tercera sacada del a1nosticismo, forman las bases de la crtica ;istrica# Hn e<em$lo lo aclararI lo tomamos de la $ersona de /risto# ,n la $ersona de /risto, dicen, la ciencia + la ;istoria &en slo un ;ombre# Por lo tanto, en &irtud de la $rimera le+, sacada del a1nosticismo, es $reciso borrar de su ;istoria cuanto $resente carcter di&ino# Por la se1unda le+, la $ersona ;istrica de /risto fue transfi1urada $or la feL es necesario, $ues, quitarle cuanto la le&anta sobre las condiciones ;istricas# Cinalmente, $or la tercera, la misma $ersona de /risto fue desfi1urada $or la feL lue1o se ;a de $rescindir en ella de las $alabras, actos + todo cuanto, en fin, no corres$onda a su naturale8a, estado, educacin, lu1ar + tiem$o en que &i&i# ,9tra0a manera, sin duda, de raciocinarL $ero tal es la crtica modernista# 8# ,n consecuencia, el sentimiento reli1ioso, que brota $or &ital inmanencia de los senos de la subconsciencia, es el 1ermen de toda reli1in + la ra8n asimismo de todo cuanto en cada una ;a+a ;abido o ;abr# Gscuro + casi informe en un $rinci$io, tal sentimiento, $oco a $oco + ba<o el influ<o oculto de aquel arcano $rinci$io que lo $rodu<o, se robusteci a la $ar del $ro1reso de la &ida ;umana, de la que es V+a lo di<imosV una de sus formas# Tenemos as e9$licado el ori1en de toda rel1in, aun de la sobrenaturalI no son sino aquel $uro desarrollo del sentimiento reli1ioso# M nadie $iense que la catlica quedar e9ce$tuadaI queda al ni&el de las dems en todo# Tu&o su ori1en en la conciencia de /risto, &arn de $ri&ile1iadsima naturale8a, cual <ams ;ubo ni ;abr, en &irtud del desarrollo de la inmanencia &ital, + no de otra manera# W,stu$or causa or tan 1ran atre&imiento en ;acer tales afirmaciones, tama0a blasfemiaX WM, sin embar1o, &enerables ;ermanos, no son los incr5dulos slo los que tan atre&idamente ;ablan asL catlicos ;a+, ms a:n, muc;os entre los sacerdotes, que claramente $ublican tales cosas + tales delirios $resumen restaurar la .1lesiaX 7o se trata +a del anti1uo error que $ona en la naturale8a ;umana cierto derec;o al orden sobrenatural# Se ;a ido muc;o ms adelante, a saberI ;asta afirmar que nuestra santsima reli1in, lo mismo en /risto que en nosotros, es un fruto $ro$io + es$ontneo de la naturale8a# 7ada, en &erdad, ms $ro$io $ara destruir todo el orden sobrenatural# Por lo tanto, el concilio Aaticano, con $erfecto derec;o, decretI JSi al1uno di<ere que el ;ombre no $uede ser ele&ado $or %ios a un conocimiento + $erfeccin que su$ere a la naturale8a, sino que $uede + debe finalmente lle1ar $or s mismo, mediante un continuo $ro1reso, a la $osesin de toda &erdad + de todo bien, sea e9comul1adoK( "# !# 7o ;emos &isto ;asta aqu, &enerables ;ermanos, que den cabida al1una a la inteli1enciaL $ero, se1:n la doctrina de los modernistas, tiene tambi5n su $arte en el acto de fe, + as con&iene notar de qu5 modo# ,n aquel sentimiento, dicen, del que re$etidas &eces ;emos ;ablado, $orque es sentimiento + no conocimiento, %ios, ciertamente, se $resenta al ;ombreL $ero, como es sentimiento + no conocimiento, se $resenta tan confusa e im$licadamente que a$enas o de nin1:n modo se distin1ue del su<eto que cree# ,s $reciso, $ues, que el sentimiento se ilumine con al1una lu8 $ara que as %ios resalte + se distin1a# ,sto $ertenece a la inteli1encia, cu+o oficio $ro$io es el $ensar + anali8ar, + que sir&e al 178

;ombre $ara traducir, $rimero en re$resentaciones + des$u5s en $alabras, los fenmenos &itales que en 5l se $roducen# %e aqu la e9$resin tan &ul1ar +a entre los modernistasI Jel ;ombre reli1ioso debe $ensar su feK# 2a inteli1encia, $ues, su$er$oni5ndose a tal sentimiento, se inclina ;acia 5l, + traba<a sobre 5l como un $intor que, en un cuadro &ie<o, &uel&e a se0alar + a ;acer que resalten las lneas del anti1uo dibu<oI casi de este modo lo e9$lica uno de los maestros modernistas# ,n este $roceso la mente obra de dos modosI $rimero, con un acto natural + es$ontneo traduce las cosas en una asercin sim$le + &ul1arL des$u5s, refle<a + $rofundamente, o como dicen, elaborando el $ensamiento, inter$reta lo $ensado con sentencias secundarias, deri&adas de aquella $rimera frmula tan sencilla, $ero +a ms limadas + ms $recisas# ,stas frmulas secundarias, una &e8 sancionadas $or el ma1isterio su$remo de la .1lesia, formarn el do1ma# 10# Ma ;emos lle1ado en la doctrina modernista a uno de los $untos $rinci$ales, al ori1en + naturale8a del do1ma# ,ste, se1:n ellos, tiene su ori1en en aquellas $rimiti&as frmulas sim$les que son necesarias en cierto modo a la fe, $orque la re&elacin, $ara e9istir, su$one en la conciencia al1una noticia manifiesta de %ios# *as $arecen afirmar que el do1ma mismo est contenido $ro$iamente en las frmulas secundarias# Para entender su naturale8a es $reciso, ante todo, inquirir qu5 relacin e9iste entre las frmulas reli1iosas + el sentimiento reli1ioso del nimo# 7o ser difcil descubrirlo si se tiene en cuenta que el fin de tales frmulas no es otro que $ro$orcionar al cre+ente el modo de darse ra8n de su fe# Por lo tanto, son intermedias entre el cre+ente + su feI con relacin a la fe, son si1nos inadecuados de su ob<eto, &ul1armente llamados smbolosL con relacin al cre+ente, son meros instrumentos# *as no se si1ue en modo al1uno que $ueda deducirse que encierren una &erdad absolutaL $ues, como smbolos, son im1enes de la &erdad, +, $or lo tanto, ;an de acomodarse al sentimiento reli1ioso, en cuanto 5ste se refiere al ;ombreL como instrumentos, son &e;culos de la &erdad +, en consecuencia, tendrn que acomodarse, a su &e8, al ;ombre en cuanto se relaciona con el sentimiento reli1ioso# *as el ob<eto del sentimiento reli1ioso, $or ;allarse contenido en lo absoluto, tiene infinitos as$ectos, que $ueden a$arecer sucesi&amente, ora uno, ora otro# A su &e8, el ;ombre, al creer, $uede estar en condiciones que $ueden ser mu+ di&ersas# Por lo tanto, las frmulas que llamamos do1ma se ;allarn e9$uestas a las mismas &icisitudes, +, $or consi1uiente, su<etas a mutacin# As queda e9$edito el camino ;acia la e&olucin ntima del do1ma# W/:mulo, en &erdad, infinito de sofismas, con que se resquebra<a + se destru+e toda la reli1inX 11# 7o slo $uede desen&ol&erse + cambiar el do1ma, sino que debeL tal es la tesis fundamental de los modernistas, que, $or otra $arte, flu+e de sus $rinci$ios# Pues tienen $or una doctrina de las ms ca$itales en su sistema + que infieren del $rinci$io de la inmanencia &ital, que las frmulas reli1iosas, $ara que sean &erdaderamente reli1iosas, + no meras es$eculaciones del entendimiento, ;an de ser &itales + ;an de &i&ir la &ida misma del sentimiento reli1ioso# ,llo no se ;a de entender como si esas frmulas, sobre todo si son $uramente ima1inati&as, ;a+an sido in&entadas $ara reem$la8ar al sentimiento reli1ioso, $ues su ori1en, n:mero +, ;asta cierto $unto, su calidad misma, im$ortan mu+ $ocoL lo que im$orta es que el sentimiento reli1ioso, des$u5s de ;aberlas modificado con&enientemente, si lo 179

necesitan, se las asimile &italmente# ,s tanto como decir que es $reciso que el cora8n ace$te + sancione la frmula $rimiti&a + que asimismo sea diri1ido el traba<o del cora8n, con que se en1endran las frmulas secundarias# %e donde $ro&iene que dic;as frmulas, $ara que sean &itales, deben ser + quedar asimiladas al cre+ente + a su fe# M cuando, $or cualquier moti&o, cese esta ada$tacin, $ierden su contenido $rimiti&o, + no ;abr otro remedio que cambiarlas# %ado el carcter tan $recario e inestable de las frmulas do1mticas se com$rende bien que los modernistas las menos$recien + ten1an $or cosa de risaL mientras, $or lo contrario, nada nombran + enla8an sino el sentimiento reli1ioso, la &ida reli1iosa# Por eso censuran auda8mente a la .1lesia como si equi&ocara el camino, $orque no distin1ue en modo al1uno entre la si1nificacin material de las frmulas + el im$ulso reli1ioso + moral, + $orque ad;iri5ndose, tan tena8 como est5rilmente, a frmulas des$ro&istas de contenido, es ella la que $ermite que la misma reli1in se arruine# /ie1os, ciertamente, + conductores de cie1os, que, inflados con el soberbio nombre de ciencia, lle&an su locura ;asta $er&ertir el eterno conce$to de la &erdad, a la $ar que la 1enuina naturale8a del sentimiento reli1iosoI $ara ello ;an fabricado un sistema Jen el cual, ba<o el im$ulso de un amor auda8 + desenfrenado de no&edades, no buscan dnde ciertamente se ;alla la &erdad +, des$reciando las santas + a$ostlicas tradiciones, abra8an otras doctrinas &anas, f:tiles, inciertas + no a$robadas $or la .1lesia, sobre las cuales V;ombres &ansimosV $retenden fundar + afirmar la misma &erdad(8"# Tal es, &enerables ;ermanos, el modernista como filsofo# 1'# Si, $asando al cre+ente, se desea saber en qu5 se distin1ue, en el mismo modernista, el cre+ente del filsofo, es necesario ad&ertir una cosa, + es que el filsofo admite, s, la realidad de lo di&ino como ob<eto de la feL $ero esta realidad no la encuentra sino en el alma misma del cre+ente, en cuanto es ob<eto de su sentimiento + de su afirmacinI $or lo tanto, no sale del mundo de los fenmenos# Si aquella realidad e9iste en s fuera del sentimiento + de la afirmacin dic;os, es cosa que el filsofo $asa $or alto + des$recia# Para el modernista cre+ente, $or lo contrario, es firme + cierto que la realidad de lo di&ino e9iste en s misma con entera inde$endencia del cre+ente# M si se $re1unta en qu5 se a$o+a, finalmente, esta certe8a del cre+ente, res$onden los modernistasI en la e9$eriencia sin1ular de cada ;ombre# 1(# /on cu+a afirmacin, mientras se se$aran de los racionalistas, caen en la o$inin de los $rotestantes + seudomsticos# A5ase, $ues, su e9$licacin# ,n el sentimiento reli1ioso se descubre una cierta intuicin del cora8nL merced a la cual, + sin necesidad de medio al1uno, alcan8a el ;ombre la realidad de %ios, + tal $ersuasin de la e9istencia de %ios + de su accin, dentro + fuera del ser ;umano, que su$era con muc;o a toda $ersuasin cientfica# 2o cual es una &erdadera e9$eriencia, + su$erior a cualquiera otra racionalL + si al1uno, como acaece con los racionalistas, la nie1a, es sim$lemente, dicen, $orque re;:sa colocarse en las condiciones morales requeridas $ara que aqu5lla se $rodu8ca# M tal e9$eriencia es la que ;ace &erdadera + $ro$iamente cre+ente al que la ;a conse1uido# W/unto dista todo esto de los $rinci$ios catlicosX Seme<antes quimeras las &imos +a re$robadas $or el concilio Aaticano# /mo franquean la $uerta del atesmo, una &e8 admitidas <untamente con los otros 180

errores mencionados, lo diremos ms adelante# %esde lue1o, es bueno ad&ertir que de esta doctrina de la e9$eriencia, unida a la otra del simbolismo, se infiere la &erdad de toda reli1in, sin e9ce$tuar el $a1anismo# Pues qu5, Ono se encuentran en todas las reli1iones e9$eriencias de este 15neroP *uc;os lo afirman# 2ue1o Ocon qu5 derec;o los modernistas ne1arn la &erdad de la e9$eriencia que afirma el turco, + atribuirn slo a los catlicos las e9$eriencias &erdaderasP Aunque, cierto, no las nie1anL ms a:n, los unos &eladamente + los otros sin rebo8o, tienen $or &erdaderas todas las reli1iones# M es manifiesto que no $ueden o$inar de otra suerte, $ues establecidos sus $rinci$ios, O$or qu5 causa ar1Niran de falsedad a una reli1in cualquieraP 7o $or otra, ciertamente, que $or la falsedad del sentimiento reli1ioso o de la frmula brotada del entendimiento# *as el sentimiento reli1ioso es siem$re + en todas $artes el mismo, aunque en ocasiones tal &e8 menos $erfectoL cuanto a la frmula del entendimiento, lo :nico que se e9i1e $ara su &erdad es que res$onda al sentimiento reli1ioso + al ;ombre cre+ente, cualquiera que sea la ca$acidad de su in1enio# Todo lo ms que en esta o$osicin de reli1iones $odran acaso defender los modernistas es que la catlica, $or tener ms &ida, $osee ms &erdad, + que es ms di1na del nombre cristiano $orque res$onde con ma+or $lenitud a los or1enes del cristianismo# 7adie, $uestas las $recedentes $remisas, considerar absurda nin1una de estas conclusiones# 2o que $roduce $rofundo estu$or es que catlicos, que sacerdotes a quienes ;orrori8an, se1:n 7os queremos $ensar, tales monstruosidades, se condu8can, sin embar1o, como si de lleno las a$robasenL $ues tales son las alaban8as que $rodi1an a los mantenedores de esos errores, tales los ;onores que $:blicamente les tributan, que ;acen creer fcilmente que lo que $retenden ;onrar no son las $ersonas, merecedoras acaso de al1una consideracin, sino ms bien los errores que a las claras $rofesan + que se em$e0an con todas &eras en es$arcir entre el &ul1o# 14# Gtro $unto ;a+ en esta cuestin de doctrina en abierta contradiccin con la &erdad catlica# Pues el $rinci$io de la e9$eriencia se a$lica tambi5n a la tradicin sostenida ;asta aqu $or la .1lesia, destru+5ndola com$letamente# A la &erdad, $or tradicin entienden los modernistas cierta comunicacin de al1una e9$eriencia ori1inal que se ;ace a otros mediante la $redicacin + en &irtud de la frmula intelectualL a la cual frmula atribu+en, adems de su fuer8a re$resentati&a, como dicen, cierto $oder su1esti&o que se e<erce, ora en el cre+ente mismo $ara des$ertar en 5l el sentimiento reli1ioso, tal &e8 dormido, + restaurar la e9$eriencia que al1una &e8 tu&oL ora sobre los que no creen a:n, $ara crear $or &e8 $rimera en ellos el sentimiento reli1ioso + $roducir la e9$eriencia# As es como la e9$eriencia reli1iosa se &a $ro$a1ando e9tensamente $or los $ueblosL no slo $or la $redicacin en los e9istentes, ms a:n en los &enideros, tanto $or libros cuanto $or la transmisin oral de unos a otros# Pero esta comunicacin de e9$eriencias a &eces se arrai1a + refloreceL a &eces en&e<ece al $unto + muere# ,l que reflore8ca es $ara los modernistas un ar1umento de &erdad, +a que toman indistintamente la &erdad + la &ida# %e lo cual cole1iremos de nue&o que todas las reli1iones e9istentes son &erdaderas, $ues de otro modo no &i&iran# 1-# /on lo e9$uesto ;asta aqu, &enerables ;ermanos, tenemos bastante + sobrado $ara formarnos cabal idea de las relaciones que establecen los modernistas entre la fe + la ciencia, ba<o la cual com$renden tambi5n la ;istoria# 181

Ante todo, se ;a de asentar que la materia de una est fuera de la materia de la otra + se$arada de ella# Pues la fe &ersa :nicamente sobre un ob<eto que la ciencia declara serle inco1noscibleL de aqu un cam$o com$letamente di&ersoI la ciencia trata de los fenmenos, en los que no ;a+ lu1ar $ara la feL 5sta, $or lo contrario, se ocu$a enteramente de lo di&ino, que la ciencia desconoce $or com$leto# %e donde se saca en conclusin que no ;a+ conflictos $osibles entre la ciencia + la feL $orque si cada una se encierra en su esfera, nunca $odrn encontrarse ni, $or lo tanto, contradecirse# Si tal &e8 se ob<eta a eso que ;a+ en la naturale8a &isible ciertas cosas que incumben tambi5n a la fe, como la &ida ;umana de 4esucristo, ellos lo ne1arn# Pues aunque esas cosas se cuenten entre los fenmenos, mas en cuanto las $enetra la &ida de la fe, + en la manera arriba dic;a, la fe las transfi1ura + desfi1ura, son arrancadas del mundo sensible + con&ertidas en materia del orden di&ino# As, al que toda&a $re1untase ms, si 4esucristo ;a obrado &erdaderos mila1ros + &erdaderamente $rofeti8ado lo futuroL si &erdaderamente resucit + subi a los cielosI no, contestar la ciencia a1nsticaL s, dir la fe# Aqu, con todo, no ;a+ contradiccin al1unaI la ne1acin es del filsofo, que ;abla a los filsofos + que no mira a 4esucristo sino se1:n la realidad ;istricaL la afirmacin es del cre+ente, que se diri1e a cre+entes + que considera la &ida de 4esucristo como &i&ida de nue&o $or la fe + en la fe# 1)# A $esar de eso, se en1a0ara mu+ muc;o el que cre+ese que $oda o$inar que la fe + la ciencia $or nin1una ra8n se subordinan la una a la otraL de la ciencia s se $odra <u81ar de ese modo recta + &erdaderamenteL mas no de la fe, que, no slo $or una, sino $or tres ra8ones est sometida a la ciencia# Pues, en $rimer lu1ar, con&iene notar que todo cuanto inclu+e cualquier ;ec;o reli1ioso, quitada su realidad di&ina + la e9$eriencia que de ella tiene el cre+ente, todo lo dems, + $rinci$almente las frmulas reli1iosas, no sale de la esfera de los fenmenos, + $or eso cae ba<o el dominio de la ciencia# S5ale lcito al cre+ente, si le a1rada, salir del mundoL $ero, no obstante, mientras en 5l &i&a, <ams esca$ar, qui5ralo o no, de las le+es, obser&acin + fallos de la ciencia + de la ;istoria# Adems, aunque se ;a dic;o que %ios es ob<eto de sola la fe, esto se entiende tratndose de la realidad di&ina + no de la idea de %ios# ,sta se ;alla su<eta a la ciencia, la cual, filosofando en el orden que se dice l1ico, se ele&a tambi5n a todo lo que es absoluto e ideal# Por lo tanto, la filosofa o la ciencia tienen el derec;o de in&esti1ar sobre la idea de %ios, de diri1irla en su desen&ol&imiento + librarla de todo lo e9tra0o que $ueda me8clarseL de aqu el a9ioma de los modernistasI Jla e&olucin reli1iosa ;a de a<ustarse a la moral + a la intelectualKL esto es, como ;a dic;o uno de sus maestros, J;a de subordinarse a ellasK# A0dase, en fin, que el ;ombre no sufre en s la dualidadL $or lo cual el cre+ente e9$erimenta una interna necesidad que le obli1a a armoni8ar la fe con la ciencia, de modo que no disienta de la idea 1eneral que la ciencia da de este mundo uni&erso# %e lo que se conclu+e que la ciencia es totalmente inde$endiente de la feL $ero que 5sta, $or el contrario, aunque se $re1one como e9tra0a a la ciencia, debe somet5rsele# Todo lo cual, &enerables ;ermanos, es enteramente contrario a lo que Po .@, nuestro $redecesor, ense0aba cuando di<oI J,s $ro$io de la filosofa, en lo que ata0e a la reli1in, no dominar, sino ser&irL no $rescribir lo que se ;a de creer, sino abra8arlo con racional ;omena<eL no escudri0ar la $rofundidad de los misterios de %ios, sino 182

re&erenciarlos $a + ;umildementeK(!"# 2os modernistas in&ierten sencillamente los t5rminosI a los cuales, $or consi1uiente, $uede a$licarse lo que +a Fre1orio .@, tambi5n $redecesor nuestro, escriba de ciertos telo1os de su tiem$oI JAl1unos entre &osotros, ;inc;ados como odres $or el es$ritu de la &anidad, se em$e0an en tras$asar con $rofanas no&edades los t5rminos que fi<aron los Padres, inclinando la inteli1encia de las $1inas sa1radas### a la doctrina de la filosofa racional, no fiara al1:n $ro&ec;o de los o+entes, sino $ara ostentacin de la ciencia### ,stos mismos, seducidos $or &arias + e9tra0as doctrinas, ;acen de la cabe8a cola, + fuer8an a la reina a ser&ir a la escla&aK(10"# 1 # M todo esto, en &erdad, se ;ar ms $atente al que considera la conducta de los modernistas, que se acomoda totalmente a sus ense0an8as# Pues muc;os de sus escritos + dic;os $arecen contrarios, de suerte que cualquiera fcilmente re$utara a sus autores como dudosos e inse1uros# Pero lo ;acen de $ro$sito + con toda consideracin, $or el $rinci$io que sostienen sobre la se$aracin mutua de la fe + de la ciencia# %e aqu que tro$ecemos en sus libros con cosas que los catlicos a$rueban com$letamenteL mientras que en la si1uiente $1ina ;a+ otras que se diran dictadas $or un racionalista# Por consi1uiente, cuando escriben de ;istoria no ;acen mencin de la di&inidad de /ristoL $ero $redicando en los tem$los la confiesan firmsimamente# %el mismo modo, en las e9$licaciones de ;istoria no ;ablan de concilios ni PadresL mas, si ense0an el catecismo, citan ;onrosamente a unos + otros# %e aqu que distin1an tambi5n la e951esis teol1ica + $astoral de la cientfica e ;istrica# .1ualmente, a$o+ndose en el $rinci$io de que la ciencia de nin1:n modo de$ende de la fe, al disertar acerca de la filosofa, ;istoria + crtica, muestran de mil maneras su des$recio de los maestros catlicos, Santos Padres, concilios ecum5nicos + *a1isterio eclesistico, sin ;orrori8arse de se1uir las ;uellas de 2utero(11"L + si de ello se les re$rende, que<nse de que se les quita la libertad# /onfesando, en fin, que la fe ;a de subordinarse a la ciencia, a menudo + abiertamente censuran a la .1lesia, $orque tercamente se nie1a a someter + acomodar sus do1mas a las o$iniones filosficasL $or lo tanto, desterrada con este fin la teolo1a anti1ua, $retenden introducir otra nue&a que obede8ca a los delirios de los filsofos# a" 2a fe 18# Aqu +a, &enerables ;ermanos, se nos abre la $uerta $ara e9aminar a los modernistas en el cam$o teol1ico# *as, $orque es materia mu+ escabrosa, la reduciremos a $ocas $alabras# Se trata, $ues, de conciliar la fe con la ciencia, + eso de tal suerte que la una se su<ete a la otra# ,n este 15nero, el telo1o modernista usa de los mismos $rinci$ios que, se1:n &imos, usaba el filsofo, + los ada$ta al cre+enteL a saberI los $rinci$ios de la inmanencia + el simbolismo# Sim$licsimo es el $rocedimiento# ,l filsofo afirmaI el $rinci$io de la fe es inmanenteL el cre+ente a0adeI ese $rinci$io es %iosL conclu+e el telo1oI lue1o %ios es inmanente en el ;ombre# Ee aqu la inmanencia teol1ica# %e la misma suerte es cierto $ara el filsofo que las re$resentaciones del ob<eto de la fe son slo simblicasL $ara el cre+ente lo es i1ualmente que el ob<eto de la fe es %ios en sI el telo1o, $or tanto, infiereI las re$resentaciones de la realidad di&ina son simblicas# Ee aqu el simbolismo teol1ico#

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,rrores, en &erdad 1randsimosL + cun $erniciosos sean ambos, se descubrir al &erse sus consecuencias# Pues, comen8ando desde lue1o $or el simbolismo, como los smbolos son tales res$ecto del ob<eto, a la &e8 que instrumentos res$ecto del cre+ente, ;a de $reca&erse 5ste ante todo, dicen, de ad;erirse ms de lo con&eniente a la frmula, en cuanto frmula, usando de ella :nicamente $ara unirse a la &erdad absoluta, que la frmula descubre + encubre <untamente, em$e0ndose lue1o en e9$resarlas, $ero sin conse1uirlo <ams# A esto a0aden, adems, que seme<antes frmulas debe em$learlas el cre+ente en cuanto le a+uden, $ues se le ;an dado $ara su comodidad + no como im$edimentoL eso s, res$etando el ;onor que, se1:n la consideracin social, se debe a las frmulas que +a el ma1isterio $:blico <u81 idneas $ara e9$resar la conciencia com:n + en tanto que el mismo ma1isterio no ;ubiese declarado otra cosa distinta# 3n5 o$inan realmente los modernistas sobre la inmanencia, difcil es decirloI no todos sienten una misma cosa# Hnos la $onen en que %ios, $or su accin, est ms ntimamente $resente al ;ombre que 5ste a s mismoL lo cual nada tiene de re$rensible si se entendiera rectamente# Gtros, en que la accin de %ios es una misma cosa con la accin de la naturale8a, como la de la causa $rimera con la de la se1undaL lo cual, en &erdad, destru+e el orden sobrenatural# Por :ltimo, ;a+ quienes la e9$lican de suerte que den sos$ec;a de si1nificacin $antesta, lo cual concuerda me<or con el resto de su doctrina# 1!# A este $ostulado de la inmanencia se <unta otro que $odemos llamar de $ermanencia di&inaI difieren entre s, casi del mismo modo que difiere la e9$eriencia $ri&ada de la e9$eriencia transmitida $or tradicin# Aclar5moslo con un e<em$lo sacado de la .1lesia + de los sacramentos# 2a .1lesia, dicen, + los sacramentos no se ;a de creer, en modo al1uno, que fueran instituidos $or /risto# 2o $ro;be el a1nosticismo, que en /risto no reconoce sino a un ;ombre, cu+a conciencia reli1iosa se form, como en los otros ;ombres, $oco a $ocoL lo $ro;be la le+ de inmanencia, que rec;a8a las que ellos llaman e9ternas a$licacionesL lo $ro;be tambi5n la le+ de la e&olucin, que $ide, a fin de que los 15rmenes se desarrollen, determinado tiem$o + cierta serie de circunstancias consecuti&asL finalmente, lo $ro;be la ;istoria, que ense0a cmo fue en realidad el &erdadero curso de los ;ec;os# Sin embar1o, debe mantenerse que la .1lesia + los sacramentos fueron instituidos mediatamente $or /risto# Pero Ode qu5 modoP Todas las conciencias cristianas estaban en cierta manera incluidas &irtualmente, como la $lanta en la semilla, en la ciencia de /risto# M como los 15rmenes &i&en la &ida de la simiente, as ;a+ que decir que todos los cristianos &i&en la &ida de /risto# *as la &ida de /risto, se1:n la fe, es di&inaI lue1o tambi5n la &ida de los cristianos# Si, $ues, esta &ida, en el transcurso de las edades, dio $rinci$io a la .1lesia + a los sacramentos, con toda ra8n se dir que seme<ante $rinci$io $ro&iene de /risto + es di&ino# As, cabalmente conclu+en que son di&inas las Sa1radas ,scrituras + di&inos los do1mas# A esto, $oco ms o menos, se reduce, en realidad, la teolo1a de los modernistasI $eque0o caudal, sin duda, $ero sobreabundante si se mantiene que la ciencia debe ser siem$re + en todo obedecida# /ada uno &er $or s fcilmente la a$licacin de esta doctrina a todo lo dems que ;emos de decir# b" ,l do1ma

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'0# Easta aqu ;emos tratado del ori1en + naturale8a de la fe# Pero, siendo muc;os los brotes de la fe, $rinci$almente la .1lesia, el do1ma, el culto, los libros que llamamos santos, con&iene e9aminar qu5 ense0an los modernistas sobre estos $untos# M comen8ando $or el do1ma, cul sea su ori1en + naturale8a, arriba lo indicamos# Sur1e aqu5l de cierto im$ulso o necesidad, en cu+a &irtud el cre+ente traba<a sobre sus $ensamientos $ro$ios, $ara as ilustrar me<or su conciencia + la de los otros# Todo este traba<o consiste en $enetrar + $ulir la $rimiti&a frmula de la mente, no en s misma, se1:n el desen&ol&imiento l1ico, sino se1:n las circunstancias o, como ellos dicen con menos $ro$iedad, &italmente# M as sucede que, en torno a aqu5lla, se forman $oco a $oco, como +a insinuamos, otras frmulas secundariasL las cuales, reunidas des$u5s en un cuer$o + en un edificio doctrinal, as que son sancionadas $or el ma1isterio $:blico, $uesto que res$onden a la conciencia com:n, se denominan do1ma# A 5ste se ;an de contra$oner cuidadosamente las es$eculaciones de los telo1os, que, aunque no &i&an la &ida de los do1mas, no se ;an de considerar del todo in:tiles, +a $ara conciliar la reli1in con la ciencia + quitar su o$osicin, +a $ara ilustrar e9trnsecamente + defender la misma reli1inL + acaso tambi5n $odrn ser :tiles $ara allanar el camino a al1:n nue&o do1ma futuro# ,n lo que mira al culto sa1rado, $oco ;abra que decir a no com$renderse ba<o este ttulo los sacramentos, sobre los cuales defienden los modernistas 1ra&simos errores# ,l culto, se1:n ense0an, brota de un doble im$ulso o necesidadL $orque en su sistema, como ;emos &isto, todo se en1endra, se1:n ellos ase1uran, en &irtud de im$ulsos ntimos o necesidades# Hna de ellas es $ara dar a la reli1in al1o de sensibleL la otra a fin de manifestarlaL lo que no $uede en nin1:n modo ;acerse sin cierta forma sensible + actos santificantes, que se ;an llamado sacramentos# ,stos, $ara los modernistas, son $uros smbolos o si1nosL aunque no destituidos de fuer8a# Para e9$licar dic;a fuer8a, se &alen del e<em$lo de ciertas $alabras que &ul1armente se dice ;aber ;ec;o fortuna, $ues tienen la &irtud de $ro$a1ar ciertas nociones $oderosas e im$resionan de modo e9traordinario los nimos su$eriores# /omo esas $alabras se ordenan a tales nociones, as los sacramentos se ordenan al sentimiento reli1iosoI nada ms# Eablaran con ma+or claridad si afirmasen que los sacramentos se institu+eron :nicamente $ara alimentar la feL $ero eso +a lo conden el concilio de Trento(1'"I JSi al1uno di<ere que estos sacramentos no fueron instituidos sino slo $ara alimentar la fe, sea e9comul1adoK# c" 2os libros sa1rados '1# Al1o ;emos indicado +a sobre la naturale8a + ori1en de los libros sa1rados# /onforme al $ensar de los modernistas, $odra no definirlos rectamente como una coleccin de e9$eriencias, no de las que est5n al alcance de cualquiera, sino de las e9traordinarias e insi1nes, que suceden en toda reli1in# ,so cabalmente ense0an los modernistas sobre nuestros libros, as del Anti1uo como del 7ue&o Testamento# ,n sus o$iniones, sin embar1o, ad&ierten astutamente que, aunque la e9$eriencia $ertene8ca al tiem$o $resente, no obsta $ara que tome la materia de lo $asado + aun de lo futuro, en cuanto el cre+ente, o $or el recuerdo de nue&o &i&e lo $asado a manera de lo $resente, o $or antici$acin ;ace lo $ro$io con lo futuro# 2o que e9$lica cmo $ueden com$utarse entre los libros sa1rados los ;istricos + a$ocal$ticos# As, $ues, en esos libros %ios ;abla en &erdad $or medio del cre+enteL mas, se1:n quiere la teolo1a de los modernistas, slo $or la inmanencia + $ermanencia &ital# 185

Se $re1untarI Oqu5 dicen, entonces, de la ins$iracinP ,sta, contestan, no se distin1ue sino, acaso, $or el 1rado de &e;emencia, del im$ulso que siente el cre+ente de manifestar su fe de $alabra o $or escrito# Al1o $arecido tenemos en la ins$iracin $o5ticaL $or lo que di<o unoI J%ios est en nosotrosI al a1itarnos ,l, nos enardecemosK# As es como se debe afirmar que %ios es el ori1en de la ins$iracin de los Sa1rados 2ibros# A0aden, adems, los modernistas que nada absolutamente ;a+ en dic;os libros que care8ca de seme<ante ins$iracin# ,n cu+a afirmacin $odra uno creerlos ms ortodo9os que a otros modernos que restrin1en al1o la ins$iracin, como, $or e<em$lo, cuando e9clu+en de ellas las citas que se llaman tcitas# *ero <ue1o de $alabras, sim$les a$ariencias# Pues si <u81amos la =iblia se1:n el a1nosticismo, a saberI como una obra ;umana com$uesta $or los ;ombres $ara los ;ombres, aunque se d5 al telo1o el derec;o de llamarla di&ina $or inmanencia, Ocmo, en fin, $odr restrin1irse la ins$iracinP Ase1uran, s, los modernistas la ins$iracin uni&ersal de los libros sa1rados, $ero en el sentido catlico no admiten nin1una# d" 2a .1lesia ''# *s abundante materia de ;ablar ofrece cuanto la escuela modernista fantasea acerca de la .1lesia# Ante todo, su$onen que debe su ori1en a una doble necesidadI una, que e9iste en cualquier cre+ente, + $rinci$almente en el que ;a lo1rado al1una $rimiti&a + sin1ular e9$eriencia $ara comunicar a otros su feL otra, des$u5s que la fe +a se ;a ;ec;o com:n entre muc;os, est en la colecti&idad, + tiende a reunirse en sociedad $ara conser&ar, aumentar + $ro$a1ar el bien com:n# O3u5 &iene a ser, $ues, la .1lesiaP Cruto de la conciencia colecti&a o de la unin de las ciencias $articulares, las cuales, en &irtud de la $ermanencia &ital, de$enden de su $rimer cre+ente, esto es, de /risto, si se trata de los catlicos# A;ora bienI cualquier sociedad necesita de una autoridad rectora que ten1a $or oficio encaminar a todos los socios a un fin com:n + conser&ar $rudentemente los elementos de co;esin, que en una sociedad reli1iosa consisten en la doctrina + culto# %e aqu sur1e, en la .1lesia catlica, una tri$e autoridadI disci$linar, do1mtica, lit:r1ica# 2a naturale8a de esta autoridad se ;a de cole1ir de su ori1enI + de su naturale8a se deducen los derec;os + obli1aciones# ,n las $asadas edades fue un error com:n $ensar que la autoridad &ena de fuera a la .1lesia, esto es, inmediatamente de %iosL + $or eso, con ra8n, se la consideraba como autocrtica# Pero tal creencia a;ora +a est en&e<ecida# M as como se dice que la .1lesia nace de la colecti&idad de las conciencias, $or i1ual manera la autoridad $rocede &italmente de la misma .1lesia# 2a autoridad, $ues, lo mismo que la .1lesia, brota de la conciencia reli1iosa, a la que, $or lo tanto, est su<etaI +, si des$recia esa su<ecin, obra tirnicamente# Ai&imos a;ora en una 5$oca en que el sentimiento de la libertad ;a alcan8ado su ma+or altura# ,n el orden ci&il, la conciencia $:blica introdu<o el r51imen $o$ular# Pero la conciencia del ;ombre es una sola, como la &ida# 2ue1o si no se quiere e9citar + fomentar la 1uerra intestina en las conciencias ;umanas, tiene la autoridad eclesistica el deber de usar las formas democrticas, tanto ms cuanto que, si no las usa, le amena8a la destruccin# 2oco, en &erdad, sera quien $ensara que en el ansia de la libertad que ;o+ florece $udiera 186

;acerse al1una &e8 cierto retroceso# ,strec;ada + acorralada $or la &iolencia, estallar con ms fuer8a, + lo arrastrar todo V.1lesia + reli1inV <untamente# As discurren los modernistas, quienes se entre1an, $or lo tanto, de lleno a buscar los medios $ara conciliar la autoridad de la .1lesia con la libertad de los cre+entes# '(# Pero no slo dentro del recinto dom5stico tiene la .1lesia 1entes con quienes con&iene que se entienda amistosamenteI tambi5n las tiene fuera# 7o es ella la :nica que ;abita en el mundoL ;a+ asimismo otras sociedades a las que no $uede ne1ar el trato + comunicacin# /ules, $ues, sean sus derec;os, cules sus deberes en orden a las sociedades ci&iles es $reciso determinarL $ero ello tan slo con arre1lo a la naturale8a de la .1lesia, se1:n los modernistas nos la ;an descrito# ,n lo cual se ri1en $or las mismas re1las que $ara la ciencia + la fe mencionamos# All se ;ablaba de ob<etos, aqu de fines# M as como $or ra8n del ob<eto, se1:n &imos, son la fe + la ciencia e9tra0as entre s, de id5ntica suerte lo son el ,stado + la .1lesia $or sus finesI es tem$oral el de aqu5l, es$iritual el de 5sta# Cue ciertamente licito en otra 5$oca subordinar lo tem$oral a lo es$iritual + ;ablar de cuestiones mi9tas, en las que la .1lesia inter&ena cual reina + se0ora, $orque se crea que la .1lesia ;aba sido fundada inmediatamente $or %ios, como autor del orden sobrenatural# Pero todo esto +a est rec;a8ado $or filsofos e ;istoriadores# 2ue1o el ,stado se debe se$arar de la .1lesiaL como el catlico del ciudadano# Por lo cual, todo catlico, al ser tambi5n ciudadano, tiene el derec;o + la obli1acin, sin cuidarse de la autoridad de la .1lesia, $os$uestos los deseos, conse<os + $rece$tos de 5sta, + aun des$reciadas sus re$rensiones, de ;acer lo que <u81ue ms con&eniente $ara utilidad de la $atria# Se0alar ba<o cualquier $rete9to al ciudadano el modo de obrar es un abuso del $oder eclesistico que con todo esfuer8o debe rec;a8arse# 2as teoras de donde estos errores manan, &enerables ;ermanos, son ciertamente las que solemnemente conden nuestro $redecesor Po A. en su constitucin a$ostlica Auctorem fidei(1("# '4# *as no le satisface a la escuela de los modernistas que el ,stado sea se$arado de la .1lesia# As como la fe, en los elementos Vque llamanV fenom5nicos, debe subordinarse a la ciencia, as en los ne1ocios tem$orales la .1lesia debe someterse al ,stado# Tal &e8 no lo di1an abiertamente, $ero $or la fuer8a del raciocinio se &en obli1ados a admitirlo# ,n efecto, admitido que en las cosas tem$orales slo el ,stado $uede $oner mano, si acaece que al1:n cre+ente, no contento con los actos interiores de reli1in, e<ecuta otros e9teriores, como la administracin + rece$cin de sacramentos, 5stos caern necesariamente ba<o el dominio del ,stado# ,ntonces, Oque ser de la autoridad eclesisticaP /omo 5sta no se e<ercita sino $or actos e9ternos, quedar $lenamente su<eta al ,stado# *uc;os $rotestantes liberales, $or la e&idencia de esta conclusin, su$rimen todo culto e9terno sa1rado, + aun tambi5n toda sociedad e9terna reli1iosa, + tratan de introducir la reli1in que llaman indi&idual# M si ;asta ese $unto no lle1an claramente los modernistas, $iden entre tanto, $or lo menos, que la .1lesia, de su &oluntad, se diri<a adonde ellos la em$u<an + que se a<uste a las formas ci&iles# ,sto $or lo que ata0e a la autoridad disci$linar# Porque muc;simo $eor + ms $ernicioso es lo que o$inan sobre la autoridad doctrinal + do1mtica# Sobre el ma1isterio de la .1lesia, ;e aqu cmo discurren# 2a sociedad 187

reli1iosa no $uede &erdaderamente ser una si no es una la conciencia de los socios + una la frmula de que se &al1an# Ambas unidas e9i1en una es$ecie de inteli1encia uni&ersal a la que incumba encontrar + determinar la frmula que me<or corres$onda a la conciencia com:n, + a aquella inteli1encia le $ertenece tambi5n toda la necesaria autoridad $ara im$oner a la comunidad la frmula establecida# M en esa unin como fusin, tanto de la inteli1encia que eli1e la frmula cuanto de la $otestad que la im$one, colocan los modernistas el conce$to del ma1isterio eclesistico# /omo, en resumidas cuentas, el ma1isterio nace de las conciencias indi&iduales + $ara bien de las mismas conciencias se le ;a im$uesto el car1o $:blico, s1uese for8osamente que de$ende de las mismas conciencias + que, $or lo tanto, debe someterse a las formas $o$ulares# ,s, $or lo tanto, no uso, sino un abuso de la $otestad que se concedi $ara utilidad $ro;ibir a las conciencias indi&iduales manifestar clara + abiertamente los im$ulsos que sienten, + cerrar el camino a la crtica im$idi5ndole lle&ar el do1ma a sus necesarias e&oluciones# %e i1ual manera, en el uso mismo de la $otestad, se ;a de 1uardar moderacin + tem$lan8a# /ondenar + $roscribir un libro cualquiera, sin conocimiento del autor, sin admitirle ni e9$licacin ni discusin al1una, es en &erdad al1o que ra+a en tirana# Por lo cual se ;a de buscar aqu un camino intermedio que de<e a sal&o los derec;os todos de la autoridad + de la libertad# *ientras tanto, el catlico debe conducirse de modo que en $:blico se muestre mu+ obediente a la autoridad, sin que $or ello cese de se1uir las ins$iraciones de su $ro$ia $ersonalidad# ,n 1eneral, ;e aqu lo que im$onen a la .1lesiaI como el fin :nico de la $otestad eclesistica se refiere slo a cosas es$irituales, se ;a de desterrar todo a$arato e9terno + la e9cesi&a ma1nificencia con que ella se $resenta ante quienes la contem$lan# ,n lo que se1uramente no se fi<an es en que, si la reli1in $ertenece a las almas, no se restrin1e, sin embar1o, slo a las almas, + que el ;onor tributado a la autoridad recae en /risto, que la fund# e" 2a e&olucin '-# Para terminar toda esta materia sobre la fe + sus J&ariantes 15rmenesK resta, &enerables ;ermanos, or, en :ltimo lu1ar, las doctrinas de los modernistas acerca del desen&ol&imiento de entrambas cosas# Ea+ aqu un $rinci$io 1eneralI en toda reli1in que &i&a, nada e9iste que no sea &ariable + que, $or lo tanto, no deba &ariarse# %e donde $asan a lo que en su doctrina es casi lo ca$ital, a saberI la e&olucin# Si, $ues, no queremos que el do1ma, la .1lesia, el culto sa1rado, los libros que como santos re&erenciamos + aun la misma fe lan1uide8can con el fro de la muerte, deben su<etarse a las le+es de la e&olucin# 7o sor$render esto si se tiene en cuenta lo que sobre cada una de esas cosas ense0an los modernistas# Porque, $uesta la le+ de la e&olucin, ;allamos descrita $or ellos mismos la forma de la e&olucin# M en $rimer lu1ar, en cuanto a la fe# 2a $rimiti&a forma de la fe, dicen, fue rudimentaria + com:n $ara todos los ;ombres, $orque brotaba de la misma naturale8a + &ida ;umana# E8ola $ro1resar la e&olucin &ital, no $or la a1re1acin e9terna de nue&as formas, sino $or una creciente $enetracin del sentimiento reli1ioso en la conciencia# Aquel $ro1reso se reali8 de dos modosI en $rimer lu1ar, ne1ati&amente, anulando todo elemento e9tra0o, como, $or e<em$lo, el que $ro&ena de familia o nacinL des$u5s, $ositi&amente, merced al $erfeccionamiento 188

intelectual + moral del ;ombreL con ello, la nocin de lo di&ino se ;i8o ms am$lia + ms clara, + el sentimiento reli1ioso result ms ele&ado# 2as mismas causas que tra<imos antes $ara e9$licar el ori1en de la fe ;a+ que asi1nar a su $ro1reso# A lo que ;a+ que a0adir ciertos ;ombres e9traordinarios (que nosotros llamamos $rofetas, entre los cuales el ms e9celente fue /risto", +a $orque en su &ida + $alabras manifestaron al1o de misterioso que la fe atribua a la di&inidad, +a $orque lo1raron nue&as e9$eriencias, nunca antes &istas, que res$ondan a la e9i1encia reli1iosa de cada 5$oca# *as la e&olucin del do1ma se ori1ina $rinci$almente de que ;a+ que &encer los im$edimentos de la fe, so<u81ar a los enemi1os + refutar las contradicciones# 4:ntese a esto cierto esfuer8o $er$etuo $ara $enetrar me<or todo cuanto en los arcanos de la fe se contiene# As, omitiendo otros e<em$los, sucedi con /ristoI aquello ms o menos di&ino que en 5l admita la fe fue creciendo insensiblemente + $or 1rados ;asta que, finalmente, se le tu&o $or %ios# ,n la e&olucin del culto, el factor $rinci$al es la necesidad de acomodarse a las costumbres + tradiciones $o$ulares, + tambi5n la de disfrutar el &alor que ciertos actos ;an recibido de la costumbre# ,n fin, la .1lesia encuentra la e9i1encia de su e&olucin en que tiene necesidad de ada$tarse a las circunstancias ;istricas + a las formas $:blicamente +a e9istentes del r51imen ci&il# As es como los modernistas ;ablan de cada cosa en $articular# Aqu, em$ero, antes de se1uir adelante, queremos que se ad&ierta bien esta doctrina de las necesidades o indi1encias (o sea, en len1ua<e &ul1ar, dei biso1ni, como ellos la llaman ms e9$resi&amente", $ues ella es como la base + fundamento no slo de cuanto +a ;emos &isto, sino tambi5n del famoso m5todo que ellos denominan ;istrico# ')# .nsistiendo a:n en la doctrina de la e&olucin, debe adems ad&ertirse que, si bien las indi1encias o necesidades im$ulsan a la e&olucin, si la e&olucin fuese re1ulada no ms que $or ellas, tras$asando fcilment5 los fines de la tradicin + arrancada, $or lo tanto, de su $rimiti&o $rinci$io &ital, se encaminar ms bien a la ruina que al $ro1reso# Por lo que, a;ondando ms en la mente de los modernistas, diremos que la e&olucin $ro&iene del encuentro o$uesto de dos fuer8as, de las que una estimula el $ro1reso mientras la otra $u1na $or la conser&acin# 2a fuer8a conser&adora reside &i1orosa en la .1lesia + se contiene en la tradicin# 6e$res5ntala la autoridad reli1iosa, + eso tanto $or derec;o, $ues es $ro$io de la autoridad defender la tradicin, como de ;ec;o, $uesto que, al ;allarse fuera de las contin1encias de la &ida, $ocos o nin1:n estmulo siente que la indu8can al $ro1reso# Al contrario, en las conciencias de los indi&iduos se oculta + se a1ita una fuer8a que im$ulsa al $ro1reso, que res$onde a interiores necesidades + que se oculta + se a1ita sobre todo en las conciencias de los $articulares, es$ecialmente de aquellos que estn, como dicen, en contacto ms $articular e ntimo con la &ida# Gbser&ad aqu, &enerables ;ermanos, cmo +er1ue su cabe8a aquella doctrina tan $erniciosa que furti&amente introduce en la .1lesia a los laicos como elementos de $ro1reso# A;ora bienI de una es$ecie de mutuo con&enio + $acto entre la fuer8a conser&adora + 189

la $ro1resista, esto es, entre la autoridad + la conciencia de los $articulares, nacen el $ro1reso + los cambios# Pues las conciencias $ri&adas, o $or lo menos al1unas de ellas, obran sobre la conciencia colecti&aL 5sta, a su &e8, sobre las autoridades, obli1ndolas a $actar + someterse a lo +a $actado# Ccil es a;ora com$render $or qu5 los modernistas se admiran tanto cuando com$renden que se les re$rende o casti1a# 2o que se les ac;aca como cul$a, lo tienen ellos como un deber de conciencia# 7adie me<or que ellos com$rende las necesidades de las conciencias, $ues la $enetran ms ntimamente que la autoridad eclesistica# ,n cierto modo, re:nen en s mismos aquellas necesidades, + $or eso se sienten obli1ados a ;ablar + escribir $:blicamente# /ast1uelos, si 1usta, la autoridadL ellos se a$o+an en la conciencia del deber, + $or ntima e9$eriencia saben que se les debe alaban8as + no re$rensiones# Ma se les alcan8a que ni el $ro1reso se ;ace sin luc;as ni ;a+ luc;as sin &ctimasI sean ellos, $ues, las &ctimas, a e<em$lo de los $rofetas + /risto# 7i $orque se les trate mal odian a la autoridadL confiesan &oluntariamente que ella cum$le su deber# Slo se que<an de que no se les oi1a, $orque as se retrasa el J$ro1resoK de las almasL lle1ar, no obstante, la ;ora de destruir esas tardan8as, $ues las le+es de la e&olucin $ueden refrenarse, $ero no del todo aniquilarse# /ontin:an ellos $or el camino em$rendidoL lo contin:an, aun des$u5s de re$rendidos + condenados, encubriendo su increble audacia con la mscara de una a$arente ;umildad# %oblan fin1idamente sus cer&ices, $ero con sus ;ec;os + con sus $lanes $rosi1uen ms atre&idos lo que em$rendieron# M obran as a ciencia + conciencia, ora $orque creen que la autoridad debe ser estimulada + no destruida, ora $orque les es necesario continuar en la .1lesia, a fin de cambiar insensiblemente la conciencia colecti&a# Pero, al afirmar eso, no caen en la cuenta de que reconocen que disiente de ellos la conciencia colecti&a, + que, $or lo tanto, no tienen derec;o al1uno de ir $roclamndose int5r$retes de la misma# ' # As, $ues, &enerables ;ermanos, se1:n la doctrina + maquinaciones de los modernistas, nada ;a+ estable, nada inmutable en la .1lesia# ,n la cual sentencia les $recedieron aquellos de quienes nuestro $redecesor Po .@ +a escribaI J,sos enemi1os de la re&elacin di&ina, $rodi1ando estu$endas alaban8as al $ro1reso ;umano, quieren, con temeraria + sacrle1a osada, introducirlo en la reli1in catlica, como si la reli1in fuese obra de los ;ombres + no de %ios, o al1:n in&ento filosfico que con tra8as ;umanas $ueda $erfeccionarseK(14"# /uanto a la re&elacin, sobre todo, + a los do1mas, nada se ;alla de nue&o en la doctrina de los modernistas, $ues es la misma re$robada +a en el S+llabus, de Po .@, + enunciada asI J2a re&elacin di&ina es im$erfecta, + $or lo mismo su<eta a $ro1reso continuo e indefinido que corres$onda al $ro1reso de la ra8n ;umanaK(1-", + con ms solemnidad en el concilio Aaticano, $or estas $alabrasI J7i, $ues, la doctrina de la fe que %ios ;a re&elado se $ro$uso como un in&ento filosfico $ara que la $erfeccionasen los in1enios ;umanos, sino como un de$sito di&ino se entre1 a la ,s$osa de /risto, a fin de que la custodiara fielmente e infaliblemente la declarase# %e aqu que se ;an de retener tambi5n los do1mas sa1rados en el sentido $er$etuo que una &e8 declar la Santa *adre .1lesia, ni <ams ;a+ que a$artarse de 5l con color + nombre de ms alta inteli1enciaK(1)"L con esto, sin duda, el desarrollo de nuestros conocimientos, aun acerca de la fe, le<os de im$edirse, antes se facilita + $romue&e# Por ello, el mismo concilio Aaticano $rosi1ue diciendoI J/re8ca, $ues, + $ro1rese muc;o e incesantemente la inteli1encia, ciencia, sabidura, tanto de los $articulares como de todos, tanto de un 190

solo ;ombre como de toda la .1lesia, al com$s de las edades + de los si1losL $ero slo en su 15nero, esto es, en el mismo do1ma, en el mismo sentido + en la misma sentenciaK(1 "# '8# %es$u5s que, entre los $artidarios del modernismo, ;emos e9aminado al filsofo, al cre+ente, al telo1o, resta que i1ualmente e9aminemos al ;istoriador, al crtico, al a$olo1ista + al reformador# Al1unos de entre los modernistas, que se dedican a escribir ;istoria, se muestran en 1ran manera solcitos $or que no se les ten1a como filsofosL + aun alardean de no saber cosa al1una de filosofa# Astucia soberanaI no sea que al1uien $iense que estn llenos de $re<uicios filosficos + que no son, $or consi1uiente, como afirman, enteramente ob<eti&os# ,s, sin embar1o, cierto que toda su ;istoria + crtica res$ira $ura filosofa, + sus conclusiones se deri&an, mediante a<ustados raciocinios, de los $rinci$ios filosficos que defienden, lo cual fcilmente entender quien refle9ione sobre ello# 2os tres $rimeros cnones de dic;os ;istoriadores o crticos son aquellos $rinci$ios mismos que ;emos atribuido arriba a los filsofosL es a saberI el a1nosticismo, el $rinci$io de la transfi1uracin de las cosas $or la fe, + el otro, que nos $areci $oda llamarse de la desfi1uracin# Aamos a &er las conclusiones de cada uno de ellos# Se1:n el a1nosticismo, la ;istoria, no de otro modo que la ciencia, &ersa :nicamente sobre fenmenos# 2ue1o, as %ios como cualquier inter&encin di&ina en lo ;umano, se ;an de rele1ar a la fe, como $ertenecientes tan slo a ella# Por lo tanto, si se encuentra al1o que conste de dos elementos, uno di&ino + otro ;umano Vcomo sucede con /risto, la .1lesia, los sacramentos + muc;as otras cosas de ese 15neroV, de tal modo se ;a de di&idir + se$arar, que lo ;umano &a+a a la ;istoria, lo di&ino a la fe# %e aqu la conocida di&isin, que ;acen los modernistas, del /risto ;istrico + el /risto de la feL de la .1lesia de la ;istoria, + la de la feL de los sacramentos de la ;istoria, + los de la feL + otras muc;as a este tenor# %es$u5s, el mismo elemento ;umano que, se1:n &emos, el ;istoriador reclama $ara s tal cual a$arece en los monumentos, ;a de reconocerse que ;a sido real8ado $or la fe mediante la transfi1uracin ms all de las condiciones ;istricas# M as con&iene de nue&o distin1uir las adiciones ;ec;as $or la fe, $ara referirlas a la fe misma + a la ;istoria de la feL as, tratndose de /risto, todo lo que sobre$ase a la condicin ;umana, +a natural, se1:n ense0a la $sicolo1a, +a la corres$ondiente al lu1ar + edad en que &i&i# Adems, en &irtud del tercer $rinci$io filosfico, ;an de $asarse tambi5n como $or un tami8 las cosas que no salen de la esfera ;istricaL + eliminan + car1an a la fe i1ualmente todo aquello que, se1:n su criterio, no se inclu+e en la l1ica de los ;ec;os, como dicen, o no se acomoda a las $ersonas# Pretenden, $or e<em$lo, que /risto no di<o nada que $udiera sobre$asar a la inteli1encia del &ul1o que le escuc;aba# Por ello borran de su ;istoria real + remiten a la fe cuantas ale1oras a$arecen en sus discursos# Se $re1untar, tal &e8, Ose1:n qu5 le+ se ;ace esta se$aracinP Se ;ace en &irtud del carcter del ;ombre, de su condicin social, de su educacin, del con<unto de circunstancias en que se desarrolla cualquier ;ec;oL en una $alabraI si no nos equi&ocamos, se1:n una norma que al fin + al cabo &iene a $arar en meramente 191

sub<eti&a# ,sto es, se esfuer8an en identificarse ellos con la $ersona misma de /risto, como re&isti5ndose de ellaL + le atribu+en lo que ellos ;ubieran ;ec;o en circunstancias seme<antes a las su+as# As, $ues, $ara terminar, a $riori + en &irtud de ciertos $rinci$ios filosficos Vque sostienen, $ero que ase1uran no saberV, afirman que en la ;istoria que llaman real /risto no es %ios ni e<ecut nada di&inoL como ;ombre, em$ero, reali8 + di<o lo que ellos, refiri5ndose a los tiem$os en que floreci, le dan derec;o de ;acer o decir# '!# As como de la filosofa recibe sus conclusiones la ;istoria, as la crtica de la ;istoria# Pues el crtico, si1uiendo los datos que le ofrece el ;istoriador, di&ide los documentos en dos $artesI lo que queda des$u5s de la tri$le $articin, +a dic;a, lo refieren a la ;istoria realL lo dems, a la ;istoria de la fe o interna# %istin1uen con cuidado estas dos ;istorias, + ad&i5rtase bien cmo o$onen la ;istoria de la fe a la ;istoria real en cuanto real# %e donde se si1ue que, como +a di<imos, ;a+ dos /ristosI uno, el real, + otro, el que nunca e9isti de &erdad + que slo $ertenece a la feL el uno, que &i&i en determinado lu1ar + 5$oca, + el otro, que slo se encuentra en las $iadosas es$eculaciones de la fe# Tal, $or e<em$lo, es el /risto que $resenta el e&an1elio de San 4uan, libro que no es, en todo su contenido, sino una mera es$eculacin# 7o termina con esto el dominio de la filosofa sobre la ;istoria# %i&ididos, se1:n indicamos, los documentos en dos $artes, de nue&o inter&iene el filsofo con su do1ma de la inmanencia &ital, + ;ace saber que cuanto se contiene en la ;istoria de la .1lesia se ;a de e9$licar $or la emanacin &ital# M como la causa o condicin de cualquier emanacin &ital se ;a de colocar en cierta necesidad o indi1encia, se deduce que el ;ec;o se ;a de concebir des$u5s de la necesidad + que, ;istricamente, es aqu5l $osterior a 5sta# O3u5 ;ace, en ese caso, el ;istoriadorP ,9aminando de nue&o los documentos, +a los que se ;allan en los Sa1rados 2ibros, +a los sacados de dondequiera, te<e con ellos un catlo1o de las sin1ulares necesidades que, $erteneciendo ora al do1ma, ora al culto sa1rado, o bien a otras cosas, se &erificaron sucesi&amente en la .1lesia# Hna &e8 terminado el catlo1o, lo entre1a al crtico# M 5ste $one mano en los documentos destinados a la ;istoria de la fe, + los distribu+e de edad en edad, de forma que cada uno res$onda al catlo1o, 1uiado siem$re $or aquel $rinci$io de que la necesidad $recede al ;ec;o + el ;ec;o a la narracin# Puede al1una &e8 acaecer que ciertas $artes de la =iblia, como las e$stolas, sean el mismo ;ec;o creado $or la necesidad# Sea de esto lo que quiera, ;a+ una re1la fi<a, + es que la fec;a de un documento cualquiera se ;a de determinar solamente se1:n la fec;a en que cada necesidad sur1i en la .1lesia# Ea+ que distin1uir, adems, entre el comien8o de cualquier ;ec;o + su desarrolloL $ues lo que $uede nacer en un da no se desen&uel&e sino con el transcurso del tiem$o# Por eso debe el crtico di&idir los documentos, +a distribuidos, se1:n ;emos dic;o, $or edades, en dos $artes Vse$arando los que $ertenecen al ori1en de la cosa + los que $ertenecen a su desarrolloV, + lue1o de nue&o &ol&er a ordenarlos se1:n los di&ersos tiem$os# (0# ,n este $unto entra de nue&o en escena el filsofo, + manda al ;istoriador que ordene sus estudios conforme a lo que $rescriben los $rece$tos + le+es de la e&olucin# 192

,l ;istoriador &uel&e a escudri0ar los documentos, a in&esti1ar sutilmente las circunstancias + condiciones de la .1lesia en cada 5$oca, su fuer8a conser&adora, sus necesidades internas + e9ternas que la im$ulsaron al $ro1reso, los im$edimentos que sobre&inieronL en una $alabraI todo cuanto contribu+a a $recisar de qu5 manera se cum$lieron las le+es de la e&olucin# Cinalmente, + como consecuencia de este traba<o, $uede +a tra8ar a 1randes ras1os la ;istoria de la e&olucin# Aiene en a+uda el crtico, + +a ado$ta los restantes documentos# Ma corre la $luma, +a sale la ;istoria concluida# A;ora $re1untamosI Oa qui5n se ;a de atribuir esta ;istoriaP OAl ;istoriador o al crticoP A nin1uno de ellos, ciertamente, sino al filsofo# All todo es obra de a$riorismo, + de un a$riorismo que rebosa en ;ere<as# /ausan &erdaderamente lstima estos ;ombres, de los que el A$stol diraI J%es&aneci5ronse en sus $ensamientos###, $ues, <actndose de ser sabios, ;an resultado neciosK(18"L $ero +a lle1an a molestar, cuando ellos acusan a la .1lesia $or me8clar + bara<ar los documentos en forma tal que ;ablen en su fa&or# Ac;acan, a saber, a la .1lesia aquello mismo de que abiertamente les acusa su $ro$ia conciencia# (1# %e esta distribucin + ordenacin V$or edadesV de los documentos necesariamente se si1ue que +a no $ueden atribuirse los 2ibros Sa1rados a los autores a quienes realmente se atribu+en# Por esa causa, los modernistas no &acilan a cada $aso en ase1urar que esos mismos libros, + en es$ecial el Pentateuco + los tres $rimeros e&an1elios, de una bre&e narracin que en sus $rinci$ios eran, fueron $oco a $oco creciendo con nue&as adiciones e inter$olaciones, ;ec;as a modo de inter$retacin, +a teol1ica, +a ale1rica, o sim$lemente intercaladas tan slo $ara unir entre s las di&ersas $artes# M $ara decirlo con ms bre&edad + claridadI es necesario admitir la e&olucin &ital de los 2ibros Sa1rados, que nace del desen&ol&imiento de la fe + es siem$re $aralela a ella# A0aden, adems, que las ;uellas de esa e&olucin son tan manifiestas, que casi se $uede escribir su ;istoria# M aun la escriben en realidad con tal desenfado, que $udiera creerse que ellos mismos ;an &isto a cada uno de los escritores que en las di&ersas edades traba<aron en la am$lificacin de los 2ibros Sa1rados# M, $ara confirmarlo, se &alen de la crtica que denominan te9tual, + se em$e0an en $ersuadir que este o aquel otro ;ec;o o dic;o no est en su lu1ar, + traen otras ra8ones $or el estilo# Parece en &erdad que se ;an formado como ciertos modelos de narracin o discursos, + $or ellos conclu+en con toda certe8a sobre lo que se encuentra como en su lu1ar $ro$io + qu5 es lo que est en lu1ar indebido# Por este camino, qui5nes $uedan ser a$tos $ara fallar, a$r5cielo el que quiera# Sin embar1o, quien los oi1a ;ablar de sus traba<os sobre los 2ibros Sa1rados, en los que es dado descubrir tantas incon1ruencias, creera que casi nin1:n ;ombre antes de ellos los ;a ;o<eado, + que ni una muc;edumbre casi infinita de doctores, mu+ su$eriores a ellos en in1enio, erudicin + santidad de &ida, los ;a escudri0ado en todos sus sentidos# ,n &erdad que estos sa$ientsimos doctores tan le<os estu&ieron de censurar en nada las Sa1radas ,scrituras, que cuanto ms ntimamente las estudiaban ma+ores 1racias daban a %ios $orque as se di1n ;ablar a los ;ombres# Pero Wa+, que nuestros doctores no estudiaron los 2ibros Sa1rados con los au9ilios con que los estudian los modernistasX ,sto es, no tu&ieron $or maestra + 1ua a una filosofa que reconoce su ori1en en la 193

ne1acin de %ios ni se eri1ieron a s mismos como norma de criterio# ('# 7os $arece que +a est claro cul es el m5todo de los modernistas en la cuestin ;istrica# Precede el filsofoL si1ue el ;istoriadorL lue1o +a, de momento, &ienen la crtica interna + la crtica te9tual# M $orque es $ro$io de la $rimera causa comunicar su &irtud a las que la si1uen, es e&idente que seme<ante crtica no es una crtica cualquiera, sino que con ra8n se la llama a1nstica, inmanentista, e&olucionistaL de donde se coli1e que el que la $rofesa + usa, $rofesa los errores im$lcitos de ella + contradice a la doctrina catlica# Siendo esto as, $odra sor$render en 1ran manera que entre catlicos $re&aleciera este lina<e de crtica# Pero esto se e9$lica $or una doble causaI la alian8a, en $rimer lu1ar, que une estrec;amente a los ;istoriadores + crticos de este <ae8, $or encima de la &ariedad de $atria o de la diferencia de reli1inL adems, la 1randsima audacia con que todos unnimemente elo1ian + atribu+en al $ro1reso cientfico lo que cualquiera de ellos $rofiere + con que todos arremeten contra el que quiere e9aminar $or s el nue&o $ortento, + acusan de i1norancia al que lo nie1a mientras a$lauden al que lo abra8a + defiende# M as se alucinan muc;os que, si considerasen me<or el asunto, se ;orrori8aran# A fa&or, $ues, del $oderoso dominio de los que +erran + del incauto asentimiento de nimos li1eros se ;a creado una como corrom$ida atmsfera que todo lo $enetra, difundiendo su $estilencia# ((# Pasemos al a$olo1ista# Tambi5n 5ste, entre los modernistas, de$ende del filsofo $or dos ra8onesI indirectamente, ante todo, al tomar $or materia la ;istoria escrita se1:n la norma, como +a &imos, del filsofoL directamente, lue1o, al recibir de 5l sus do1mas + sus <uicios# %e aqu la afirmacin, corriente en la escuela modernista, que la nue&a a$olo1a debe dirimir las contro&ersias de reli1in $or medio de in&esti1aciones ;istricas + $sicol1icas# Por lo cual los a$olo1istas modernistas em$renden su traba<o a&isando a los racionalistas que ellos defienden la reli1in, no con los 2ibros Sa1rados o con ;istorias usadas &ul1armente en la .1lesia, + que est5n escritas $or el m5todo anti1uo, sino con la ;istoria real, com$uesta se1:n las normas + m5todos modernos# M eso lo dicen no cual si ar1u+esen ad ;ominem, sino $orque creen en realidad que slo tal ;istoria ofrece la &erdad# %e ase1urar su sinceridad al escribir no se cuidanL son +a conocidos entre los racionalistas + alabados tambi5n como soldados que militan ba<o una misma banderaL + de esas alaban8as, que el &erdadero catlico rec;a8ara, se con1ratulan ellos + las o$onen a las re$rensiones de la .1lesia# Pero &eamos +a cmo uno de ellos com$one la a$olo1a# ,l fin que se $ro$one alcan8ar es 5steI lle&ar al ;ombre, que toda&a carece de fe, a que lo1re acerca de la reli1in catlica aquella e9$eriencia que es, conforme a los $rinci$ios de los modernistas, el :nico fundamento de la fe# %os caminos se ofrecen $ara estoI uno ob<eti&o, sub<eti&o el otro# ,l $rimero brota del a1nosticismo + tiende a demostrar que ;a+ en la reli1in, $rinci$almente en la catlica, tal &irtud &ital, que $ersuade a cualquier $siclo1o + lo mismo a todo ;istoriador de sano <uicio, que es menester que en su ;istoria se oculte al1o desconocido# A este fin ur1e $robar que la actual reli1in catlica es absolutamente la misma que /risto fund, o sea, no otra cosa que el $ro1resi&o desarrollo del 1ermen introducido $or /risto# 2ue1o, en $rimer lu1ar, debemos se0alar qu5 1ermen sea 5seL + ellos $retenden si1nificarlo# mediante la frmula si1uienteI /risto anunci que en bre&e se establecera el ad&enimiento del reino de %ios, del que 194

5l sera el *esas, esto es, su autor + su or1ani8ador, e<ecutor, $or di&ina ordenacin# Tras esto se ;a de mostrar cmo dic;o 1ermen, siem$re inmanente en la reli1in catlica + $ermanente, insensiblemente + se1:n la ;istoria, se desen&ol&i + ada$t a las circunstancias sucesi&as, tomando de 5stas $ara s &italmente cuanto le era :til en las formas doctrinales, culturales, eclesisticas, + &enciendo al mismo tiem$o los im$edimentos, si al1uno sala al $aso, desbaratando a los enemi1os + sobre&i&iendo a todo 15nero de $ersecuciones + luc;as# %es$u5s que todo esto, im$edimentos, ad&ersarios, $ersecuciones, luc;as, lo mismo que la &ida, fecundidad de la .1lesia + otras cosas a ese tenor, se mostraren tales que, aunque en la ;istoria misma de la .1lesia a$are8can inclumes las le+es de la e&olucin, no basten con todo $ara e9$licar $lenamente la misma ;istoriaL entonces se $resentar delante + se ofrecer es$ontneamente lo inc1nito# As ;ablan ellos# *as en todo este raciocinio no ad&ierten una cosaI que aquella determinacin del 1ermen $rimiti&o :nicamente se debe al a$riorismo del filsofo a1nstico + e&olucionista, + que la definicin que dan del mismo 1ermen es 1ratuita + creada se1:n con&iene a sus $ro$sitos# (4# ,stos nue&os a$olo1istas, al $aso que traba<an $or afirmar + $ersuadir la reli1in catlica con las ar1umentaciones referidas, ace$tan + conceden de buena 1ana que ;a+ en ella muc;as cosas que $ueden ofender a los nimos# M aun lle1an a decir $:blicamente, con cierta delectacin mal disimulada, que tambi5n en materia do1mtica se ;allan errores + contradicciones, aunque a0adiendo que no slo admiten e9cusa, sino que se $rodu<eron <usta + le1timamenteI afirmacin que no $uede menos de e9citar el asombro# As tambi5n, se1:n ellos, ;a+ en los 2ibros Sa1rados muc;as cosas cientfica o ;istricamente &iciadas de errorL $ero dicen que all no se trata de ciencia o de ;istoria, sino slo de la reli1in + las costumbres# 2as ciencias + la ;istoria son all a manera de una en&oltura, con la que se cubren las e9$eriencias reli1iosas + morales $ara difundirlas ms fcilmente entre el &ul1oL el cual, como no las entendera de otra suerte, no sacara utilidad, sino da0o de otra ciencia o ;istoria ms $erfecta# Por lo dems, a1re1an, los 2ibros Sa1rados, como $or su naturale8a son reli1iosos, necesariamente &i&en una &idaL mas su &ida tiene tambi5n su &erdad + su l1ica, distintas ciertamente de la &erdad + l1ica racional, + ;asta de un orden enteramente di&erso, es a saberI la &erdad de la ada$tacin + $ro$orcin, as al medio (como ellos dicen" en que se desarrolla la &ida como al fin $or el que se &i&e# Cinalmente, lle1an ;asta afirmar, sin nin1una atenuacin, que todo cuanto se e9$lica $or la &ida es &erdadero + le1timo# (-# 7osotros, ciertamente, &enerables ;ermanos, $ara quienes la &erdad no es ms que una, + que consideramos que los 2ibros Sa1rados, como Jescritos $or ins$iracin del ,s$ritu Santo, tienen a %ios $or autorK(1!", ase1uramos que todo aquello es lo mismo que atribuir a %ios una mentira de utilidad u oficiosa, + ase&eramos con las $alabras de San A1ustnI JHna &e8 admitida en tan alta autoridad al1una mentira oficiosa, no quedar +a ni la ms $eque0a $arte de aquellos libros que, si a al1uien le $arece o difcil $ara las costumbres o increble $ara la fe, no se refiera $or esa misma $erniciossima re1la al $ro$sito o a la condescendencia del autor que mienteK('0"# %e donde se se1uir, como a0ade# el mismo santo %octor, Jque en aqu5llas (es a saber, en las ,scrituras" cada cual creer lo que quiera + de<ar de creer lo que no quieraK# Pero los a$olo1istas modernistas, audaces, a:n &an ms all# /onceden, adems, que en los Sa1rados 2ibros ocurren a &eces, $ara $robar al1una doctrina, raciocinios que no se ri1en $or nin1:n fundamento racional, cuales son los que se a$o+an en las $rofecasL $ero los defienden tambi5n como ciertos artificios oratorios que estn le1itimados $or la &ida# O3u5 msP /onceden + aun afirman que el mismo /risto err manifiestamente 195

al indicar el tiem$o del ad&enimiento del reino de %ios, lo cual, dicen, no debe mara&illar a nadie, $ues tambi5n ,l estaba su<eto a las le+es de la &ida# O3u5 suerte $uede caber des$u5s de esto a los do1mas de la .1lesiaP ,stos se ;allan llenos de claras contradiccionesL $ero, fuera de que la l1ica &ital las admite, no contradicen a la &erdad simblica, como quiera que se trata en ellas del .nfinito, el cual tiene infinitos as$ectos# Cinalmente, todas estas cosas las a$rueban + defienden, de suerte que no dudan en declarar que no se $uede atribuir al .nfinito ;onor ms e9celso que el afirmar de ,l cosas contradictorias# *as, cuando +a se ;a le1itimado la contradiccin, Oqu5 ;abr que no $ueda le1itimarseP ()# Por otra $arte, el que toda&a no cree no slo $uede dis$onerse a la fe con ar1umentos ob<eti&os, sino tambi5n con los sub<eti&os# Para ello los a$olo1istas modernistas se &uel&en a la doctrina de la inmanencia# ,n efecto, se em$e0an en $ersuadir al ;ombre de que en 5l mismo, + en lo ms $rofundo de su naturale8a + de su &ida, se ocultan el deseo + la e9i1encia de al1una reli1in, + no de una reli1in cualquiera, sino $recisamente la catlicaL $ues 5sta, dicen, la reclama absolutamente el $leno desarrollo de la &ida# ,n este lu1ar con&iene que de nue&o 7os lamentemos 1randemente, $ues entre los catlicos no faltan al1unos que, si bien rec;a8an la doctrina de la inmanencia como doctrinaL la em$lean, no obstante, $ara una finalidad a$olo15ticaL + esto lo ;acen tan sin cautela, que $arecen admitir en la naturale8a ;umana no slo una ca$acidad + con&eniencia $ara el orden sobrenatural Vlo cual los a$olo1istas catlicos lo demostraron siem$re, a0adiendo las o$ortunas sal&edades-V, sino una &erdadera + aut5ntica e9i1encia# *as, $ara decir &erdad, esta e9i1encia de la reli1in catlica la introducen slo aquellos modernistas que quieren $asar $or ms moderados, $ues los que llamaramos inte1rales $retenden demostrar cmo en el ;ombre, que toda&a no cree, est latente el mismo 1ermen que ;ubo en la conciencia de /risto, + que 5l transmiti a los ;ombres# As, $ues, &enerables ;ermanos, reconocemos que el m5todo a$olo15tico de los modernistas, que sumariamente de<amos descrito, se a<usta $or com$leto a sus doctrinasL m5todo ciertamente lleno de errores, como las doctrinas mismasL a$to no $ara edificar, sino $ara destruirL no $ara ;acer catlicos, sino $ara arrastrar a los mismos catlicos a la ;ere<a + aun a la destruccin total de cualquier reli1in# ( # 3ueda, finalmente, +a ;ablar sobre el modernista en cuanto reformador# Ma cuanto ;asta aqu ;emos dic;o manifiesta de cun &e;emente afn de no&edades se ;allan animados tales ;ombresL + dic;o afn se e9tiende $or com$leto a todo cuanto es cristiano# 3uieren que se renue&e la filosofa, $rinci$almente en los seminariosI de suerte que, rele1ada la escolstica a la ;istoria de la filosofa, como uno de tantos sistemas +a en&e<ecidos, se ense0e a los alumnos la filosofa moderna, la :nica &erdadera + la :nica que corres$onde a nuestros tiem$os# Para reno&ar la teolo1a quieren que la llamada racional tome $or fundamento la filosofa moderna, + e9i1en $rinci$almente que la teolo1a $ositi&a ten1a como fundamento la ;istoria de los do1mas# 6eclaman tambi5n que la ;istoria se escriba + 196

ense0e conforme a su m5todo + a las modernas $rescri$ciones# Grdenan que los do1mas + su e&olucin deben $onerse en armona con la ciencia + la ;istoria# Por lo que se refiere a la catequesis, solicitan que en los libros $ara el catecismo no se consi1nen otros do1mas sino los que ;ubieren sido reformados + que est5n acomodados al alcance del &ul1o# Acerca del sa1rado culto, dicen que ;a+ que disminuir las de&ociones e9teriores + $ro;ibir su aumentoL $or ms que otros, ms inclinados al simbolismo, se muestran en ello ms indul1entes en esta materia# Andan clamando que el r51imen de la .1lesia se ;a de reformar en todos sus as$ectos, $ero $rnci$almente en el disci$linar + do1mtico, +, $or lo tanto, que se ;a de armoni8ar interior + e9teriormente con lo que llaman conciencia moderna, que nte1ramente tiende a la democraciaL $or lo cual, se debe conceder al clero inferior + a los mismos laicos cierta inter&encin en el 1obierno + se ;a de re$artir la autoridad, demasiado concentrada + centrali8ada# 2as /on1re1aciones romanas deben asimismo reformarse, + $rinci$almente las llamadas del Santo Gficio + del [ndice# Pretenden asimismo que se debe &ariar la influencia del 1obierno eclesistico en los ne1ocios $olticos + sociales, de suerte que, al se$ararse de los ordenamientos ci&iles, sin embar1o, se ada$te a ellos $ara imbuirlos con su es$ritu# ,n la $arte moral ;acen su+a aquella sentencia de los americanistasI que las &irtudes acti&as ;an de ser ante$uestas a las $asi&as, + que deben $racticarse aqu5llas con $referencia a 5stas# Piden que el clero se forme de suerte que $resente su anti1ua ;umildad + $obre8a, $ero que en sus ideas + actuacin se ada$te a los $ostulados del modernismo# Ea+, $or fin, al1unos que, ateni5ndose de buen 1rado a sus maestros $rotestantes, desean que se su$rima en el sacerdocio el celibato sa1rado# O3u5 queda, $ues, intacto en la .1lesia que no deba ser reformado $or ellos + conforme a sus o$inionesP (8# ,n toda esta e9$osicin de la doctrina de los modernistas, &enerables ;ermanos, $ensar $or &entura al1uno que nos ;emos detenido demasiadoL $ero era de todo $unto necesario, +a $ara que ellos no nos acusaran, como suelen, de i1norar sus cosasL +a $ara que sea manifiesto que, cuando tratamos del modernismo, no ;ablamos de doctrinas &a1as + sin nin1:n &nculo de unin entre s, sino como de un cuer$o definido + com$acto, en el cual si se admite una cosa de 5l, se si1uen las dems $or necesaria consecuencia# Por eso ;emos $rocedido de un modo casi didctico, sin re;usar al1unas &eces los &ocablos brbaros de que usan los modernistas# M a;ora, abarcando con una sola mirada la totalidad del sistema, nin1uno se mara&illar si lo definimos afirmando que es un con<unto de todas las ;ere<as# Pues, en &erdad, si 197

al1uien se ;ubiera $ro$uesto reunir en uno el <u1o + como la esencia de cuantos errores e9istieron contra la fe, nunca $odra obtenerlo ms $erfectamente de lo que ;an ;ec;o los modernistas# Pero ;an ido tan le<os que no slo ;an destruido la reli1in catlica, sino, como +a ;emos indicado, absolutamente toda reli1in# Por ello les a$lauden tanto los racionalistasL + entre 5stos, los ms sinceros + los ms libres reconocen que ;an lo1rado, entre los modernistas, sus me<ores + ms eficaces au9iliares# (!# Pero &ol&amos un momento, &enerables ;ermanos, a aquella tan $erniciosa doctrina del a1nosticismo# Se1:n ella, no e9iste camino al1uno intelectual que condu8ca al ;ombre ;acia %iosL $ero el sentimiento + la accin del alma misma le de$aran otro me<or# Sumo absurdo, que todos &en# Pues el sentimiento del nimo res$onde a la im$resin de las cosas que nos $ro$onen el entendimiento o los sentidos e9ternos# Su$rimid el entendimiento, + el ;ombre se ir tras los sentidos e9teriores con inclinacin ma+or a:n que la que +a le arrastra# Hn nue&o absurdoI $ues todas las fantasas acerca del sentimiento reli1ioso no destruirn el sentido com:nL + este sentido com:n nos ense0a que cualquier $erturbacin o conmocin del nimo no slo no nos sir&e de a+uda $ara in&esti1ar la &erdad, sino ms bien de obstculo# Eablamos de la &erdad en sL esa otra &erdad sub<eti&a, fruto del sentimiento interno + de la accin, si es :til $ara formar <ue1os de $alabras, de nada sir&e al ;ombre, al cual interesa $rinci$almente saber si fuera de 5l ;a+ o no un %ios en cu+as manos debe un da caer# Para obra tan 1rande le se0alan, como au9iliar, la e9$eriencia# M Oqu5 a0adira 5sta a aquel sentimiento del nimoP 7ada absolutamenteL + s tan slo una cierta &e;emencia, a la que lue1o resulta $ro$orcional la firme8a + la con&iccin sobre la realidad del ob<eto# Pero, ni aun con estas dos cosas, el sentimiento de<a de ser sentimiento, ni le cambian su $ro$ia naturale8a siem$re e9$uesta al en1a0o, si no se ri1e $or el entendimientoL aun le confirman + le a+udan en tal carcter, $orque el sentimiento, cuanto ms intenso sea, ms sentimiento ser# ,n materia de sentimiento reli1ioso + de la e9$eriencia reli1iosa en 5l contenida (+ de ello estamos tratando a;ora", sab5is bien, &enerables ;ermanos, cunta $rudencia es necesaria + al $ro$io tiem$o cunta doctrina $ara re1ir a la misma $rudencia# 2o sab5is $or el trato de las almas, $rinci$almente de al1unas de aquellas en las cuales domina el sentimientoL lo sab5is $or la lectura de las obras de asc5ticaI obras que los modernistas menos$recian, $ero que ofrecen una doctrina muc;o ms slida + una sutil sa1acidad muc;o ms fina que las que ellos se atribu+en a s mismos# 40# 7os $arece, en efecto, una locura, o, $or lo menos, e9tremada im$rudencia, tener $or &erdaderas, sin nin1una in&esti1acin, e9$eriencias ntimas del 15nero de las que $ro$alan los modernistas# M si es tan 1rande la fuer8a + la firme8a de estas e9$eriencias, O$or qu5, dic;o sea de $aso, no se atribu+e al1una seme<ante a la e9$eriencia que ase1uran tener muc;os millares de catlicos acerca de lo errado del camino $or donde los modernistas andanP Por &entura Oslo 5sta sera falsa + en1a0osaP *as la inmensa ma+ora de los ;ombres $rofesan + $rofesaron siem$re firmemente que no se lo1ra <ams el conocimiento + la e9$eriencia sin nin1una 1ua ni lu8 de la ra8n# Slo resta otra &e8, $ues, recaer en el atesmo + en la ne1acin de toda reli1in# 7i tienen $or qu5 $rometerse los modernistas me<ores resultados de la doctrina del simbolismo que $rofesanI $ues si, como dicen, cualesquiera elementos intelectuales no 198

son otra cosa sino smbolos de %ios, O$or qu5 no ser tambi5n un smbolo el mismo nombre de %ios o el de la $ersonalidad di&inaP Pero si es as, $odra lle1arse a dudar de la di&ina $ersonalidadL + entonces +a queda abierto el camino que conduce al $antesmo# Al mismo t5rmino, es a saber, a un $uro + descarnado $antesmo, conduce aquella otra teora de la inmanencia di&ina, $ues $re1untamosI aquella inmanencia, Odistin1ue a %ios del ;ombre, o noP Si lo distin1ue, Oen qu5 se diferencia entonces de la doctrina catlica, o $or qu5 rec;a8an la doctrina de la re&elacin e9ternaP *as si no lo distin1ue, +a tenemos el $antesmo# Pero esta inmanencia de los modernistas $retende + admite que todo fenmeno de conciencia $rocede del ;ombre en cuanto ;ombreL lue1o entonces, $or le1timo raciocinio, se deduce de a; que %ios es una misma cosa con el ;ombre, de donde se si1ue el $antesmo# Cinalmente, la distincin que $roclaman entre la ciencia + la fe no $ermite otra consecuencia, $ues $onen el ob<eto de la ciencia en la realidad de lo co1noscible, + el de la fe, $or lo contrario, en la de lo inco1noscible# Pero la ra8n de que al1o sea inco1noscible no es otra que la total falta de $ro$orcin entre la materia de que se trata + el entendimientoL $ero este defecto de $ro$orcin nunca $odra su$rimirse, ni aun en la doctrina de los modernistasL lue1o lo inco1noscible lo ser siem$re, tanto $ara el cre+ente como $ara el filsofo# 2ue1o si e9iste al1una reli1in, ser la de una realidad inco1noscible# M, entonces, no &emos $or qu5 dic;a realidad no $odra ser aun la misma alma del mundo, se1:n al1unos racionalistas afirman# Pero, $or a;ora, baste lo dic;o $ara mostrar claramente $or cuntos caminos el modernismo conduce al atesmo + a su$rimir toda reli1in# ,l $rimer $aso lo dio el $rotestantismoL el se1undo corres$onde al modernismoL mu+ $ronto ;ar su a$aricin el atesmo# ..# /AHSAS M 6,*,%.GS 41# Para un conocimiento ms $rofundo del modernismo, as como $ara me<or buscar remedios a mal tan 1rande, con&iene a;ora, &enerables ;ermanos, escudri0ar al1:n tanto las causas de donde este mal recibe su ori1en + alimento# 2a causa $r9ima e inmediata es, sin duda, la $er&ersin de la inteli1encia# Se le a0aden, como remotas, estas dosI la curiosidad + el or1ullo# 2a curiosidad, si no se modera $rudentemente, basta $or s sola $ara e9$licar cualesquier errores# /on ra8n escribi Fre1orio @A., $redecesor nuestro('1"I J,s mu+ de$lorable ;asta qu5 $unto &a+an a $arar los delirios de la ra8n ;umana cuando uno est sediento de no&edades +, contra el a&iso del A$stol, se esfuer8a $or saber ms de lo que con&iene saber, ima1inando, con e9cesi&a confian8a en s mismo, que se debe buscar la &erdad fuera de la .1lesia catlica, en la cual se ;alla sin el ms mnimo sedimento de errorK# Pero muc;o ma+or fuer8a tiene $ara obcecar el nimo, e inducirle al error, el or1ullo, que, ;allndose como en su $ro$ia casa en la doctrina del modernismo, saca de ella toda clase de $bulo + se re&iste de todas las formas# Por or1ullo conciben de s tan atre&ida confian8a, que &ienen a tenerse + $ro$onerse a s mismos como norma de todos los dems# Por or1ullo se 1loran &ansimamente, como si fueran los :nicos $oseedores de la ciencia, + dicen, altaneros e infatuadosI ?7o somos como los dems 199

;ombres?L + $ara no ser com$arados con los dems, abra8an + sue0an todo 15nero de no&edades, $or mu+ absurdas que sean# Por or1ullo desec;an toda su<ecin + $retenden que la autoridad se acomode con la libertad# Por or1ullo, ol&idndose de s mismos, discurren solamente acerca de la reforma de los dems, sin tener re&erencia al1una a los su$eriores ni aun a la $otestad su$rema# ,n &erdad, no ;a+ camino ms corto + e9$edito $ara el modernismo que el or1ullo# WSi al1:n catlico, sea laico o sacerdote, ol&idado del $rece$to de la &ida cristiana, que nos manda ne1arnos a nosotros mismos si queremos se1uir a /risto, no destierra de su cora8n el or1ullo, ciertamente se ;allar dis$uesto como el que ms a abra8ar los errores de los modernistasX Por lo cual, &enerables ;ermanos, con&iene ten1is como $rimera obli1acin &uestra resistir a ;ombres tan or1ullosos, ocu$ndolos en los oficios ms oscuros e insi1nificantes, $ara que sean tanto ms ;umillados cuanto ms alto $retendan ele&arse, + $ara que, colocados en lu1ar inferior, ten1an menos facultad $ara da0ar# Adems, +a &osotros mismos $ersonalmente, +a $or los rectores de los seminarios, e9aminad dili1entemente a los alumnos del sa1rado clero, + si ;allarais al1uno de es$ritu soberbio, ale<adlo con la ma+or ener1a del sacerdocioI Wo<al se ;ubiese ;ec;o esto siem$re con la &i1ilancia + constancia que era menesterX 4'# M si de las causas morales $asamos a las que $roceden de la inteli1encia, se nos ofrece $rimero + $rinci$almente la i1norancia# ,n &erdad que todos los modernistas, sin e9ce$cin, quieren ser + $asar $or doctores en la .1lesia, + aunque con $alabras 1randilocuentes subliman la escolstica, no abra8aron la $rimera deslumbrados $or sus a$aratosos artificios, sino $orque su com$leta i1norancia de la se1unda les $ri& del instrumento necesario $ara su$rimir la confusin en las ideas + $ara refutar los sofismas# M del consorcio de la falsa filosofa con la fe ;a nacido el sistema de ellos, inficionado $or tantos + tan 1randes errores# Tctica modernista ,n cu+a $ro$a1acin, Wo<al 1astaran memos em$e0o + solicitudX Pero es tanta su acti&idad, tan incansable su traba<o, que da &erdadera triste8a &er cmo se consumen, con intencin de arruinar la .1lesia, tantas fuer8as que, bien em$leadas, ;ubieran $odido serle de 1ran $ro&ec;o# %e dos artes se &alen $ara en1a0ar los nimosI $rocuran $rimero allanar los obstculos que se o$onen, + buscan lue1o con sumo cuidado, a$ro&ec;ndolo con tanto traba<o como constancia, cuanto les $uede ser&ir# Tres son $rinci$almente las cosas que tienen $or contrarias a sus conatosI el m5todo escolstico de filosofar, la autoridad de los Padres + la tradicin, el ma1isterio eclesistico# /ontra ellas diri1en sus ms &iolentos ataques# Por esto ridiculi8an 1eneralmente + des$recian la filosofa + teolo1a escolstica, + +a ;a1an esto $or i1norancia o $or miedo, o, lo que es ms cierto, $or ambas ra8ones, es cosa a&eri1uada que el deseo de no&edades &a siem$re unido con el odio del m5todo escolstico, + no ;a+ otro ms claro indicio de que uno em$iece a inclinarse a la doctrina del modernismo que comen8ar a aborrecer el m5todo escolstico# 6ecuerden los modernistas + sus $artidarios la condenacin con que Po .@ estim que deba re$robarse la o$inin de los que dicen(''"I J,l m5todo + los $rinci$ios con los cuales los anti1uos doctores escolsticos culti&aron la teolo1a no corres$onden a las necesidades de nuestro tiem$o ni al $ro1reso de la ciencia# Por lo que toca a la tradicin, se 200

esfuer8an astutamente en $er&ertir su naturale8a + su im$ortancia, a fin de destruir su $eso + autoridadK# Pero, esto no obstante, los catlicos &enerarn siem$re la autoridad del concilo .. de 7icea, que conden Ja aquellos que osan###, conformndose con los criminales ;ere<es, des$reciar las tradiciones eclesisticas e in&entar cualquier no&edad###, o e9co1itar torcida o astutamente $ara desmoronar al1o de las le1timas tradiciones de la .1lesia catlicaK# ,star en $ie la $rofesin del concilio .A /onstantino$olitanoI JAs, $ues, $rofesamos conser&ar + 1uardar las re1las que la santa, catlica + a$ostlica .1lesia ;a recibido, as de los santos + celeb5rrimos a$stoles como de los concilios ortodo9os, tanto uni&ersales como $articulares, como tambi5n de cualquier Padre ins$irado $or %ios + maestro de la .1lesiaK# Por lo cual, los Pontfices 6omanos Po .A + Po .@ decretaron que en la $rofesin de la fe se a0adiera tambi5n lo si1uienteI JAdmito + abra8o firmsimamente las tradiciones a$ostlicas + eclesisticas + las dems obser&ancias + constituciones de la misma .1lesiaK# 7i ms res$etuosamente que sobre la tradicin sienten los modernistas sobre los santsimos Padres de la .1lesia, a los cuales, con suma temeridad, $ro$onen $:blicamente, como mu+ di1nos de toda &eneracin, $ero como sumamente i1norantes de la crtica + de la ;istoriaI si no fuera $or la 5$oca en que &i&ieron, seran ine9cusables# 4(# Cinalmente, $onen su em$e0o todo en menoscabar + debilitar la autoridad del mismo ministerio eclesistico, +a $er&irtiendo sacrle1amente su ori1en, naturale8a + derec;os, +a re$itiendo con libertad las calumnias de los ad&ersarios contra ella# /uadra, $ues, bien al clan de los modernistas lo que tan a$enado escribi nuestro $redecesorI JPara ;acer des$reciable + odiosa a la mstica ,s$osa de /risto, que es &erdadera lu8, los ;i<os de las tinieblas acostumbraron a atacarla en $:blico con absurdas calumnias, + llamarla, cambiando la fuer8a + ra8n de los nombres + de las cosas, ami1a de la oscuridad, fautora de la i1norancia + enemi1a de la lu8 + $ro1reso de las ciencias#K('(" Por ello, &enerables ;ermanos, no es de mara&illar que los modernistas ataquen con e9tremada male&olencia + rencor a los &arones catlicos que luc;an &alerosamente $or la .1lesia# 7o ;a+ nin1:n 15nero de in<uria con que no los ;ieranL + a cada $aso les acusan de i1norancia + de terquedad# /uando temen la erudicin + fuer8a de sus ad&ersarios, $rocuran quitarles la eficacia o$oni5ndoles la con<uracin del silencio# *anera de $roceder contra los catlicos tanto ms odiosa cuanto que, al $ro$io tiem$o, le&antan sin nin1una moderacin, con $er$etuas alaban8as, a todos cuantos con ellos consientenL los libros de 5stos, llenos $or todas $artes de no&edades, recbenlos con 1ran admiracin + a$lausoL cuanto con ma+or audacia destru+e uno lo anti1uo, re;:sa la tradicin + el ma1isterio eclesistco, tanto ms sabio lo &an $re1onando# Cinalmente, Wcosa que $one ;orror a todos los buenosX, si la .1lesia condena a al1uno de ellos, no slo se a:nan $ara alabarle en $:blico + $or todos medios, sino que lle1an a tributarle casi la &eneracin de mrtir de la &erdad# /on todo este estr5$ito, as de alaban8as como de &itu$erios, conmo&idos + $erturbados los entendimientos de los <&enes, $or una $arte $ara no ser tenidos $or i1norantes, $or otra $ara $asar $or sabios, a la $ar que estimulados interiormente $or la curiosidad + la soberbia, acontece con frecuencia que se dan $or &encidos + se 201

entre1an al modernismo# 44# Pero esto $ertenece +a a los artificios con que los modernistas e9$enden sus mercancas# Pues Oqu5 no maquinan a trueque de aumentar el n:mero de sus secuacesP ,n los seminarios + uni&ersdades andan a la ca8a de las ctedras, que con&ierten $oco a $oco en ctedras de $estilencia# Aunque sea &eladamente, inculcan sus doctrinas $redicndolas en los $:l$itos de las i1lesiasL con ma+or claridad las $ublican en sus reuniones + las introducen + real8an en las instituciones sociales# /on su nombre o seudnimos $ublican libros, $eridicos, re&istas# Hn mismo escritor usa &arios nombres $ara as en1a0ar a los incautos con la fin1ida muc;edumbre de autores# ,n una $alabraI en la accin, en las $alabras, en la im$renta, no de<an nada $or intentar, de suerte que $arecen $osedos de frenes# M todo esto, Ocon qu5 resultadoP W2loramos que un 1ran n:mero de <&enes, que fueron ciertamente de 1ran es$eran8a + ;ubieran traba<ado $ro&ec;osamente en beneficio de la .1lesia, se ;a+an a$artado del recto caminoX 7os son causa de dolor muc;os ms que, aun cuando no ;a+an lle1ado a tal e9tremo, como inficionados $or un aire corrom$ido, se acostumbraron a $ensar, ;ablar + escribir con ma+or la9itud de lo que a catlicos con&iene# ,stn entre los se1laresL tambi5n entre los sacerdotes, + no faltan donde menos eran de es$erarseI en las mismas rdenes reli1iosas# Tratan los estudios bblicos conforme a las re1las de los modernistas# ,scriben ;istorias donde, so $rete9to de aclarar la &erdad, sacan a lu8 con suma dili1encia + con cierta manifiesta fruicin todo cuanto $arece arro<ar al1una mcula sobre la .1lesia# *o&idos $or cierto a$riorismo, usan todos los medios $ara destruir las sa1radas tradiciones $o$ularesL des$recian las sa1radas reliquias celebradas $or su anti1Nedad# ,n resumen, arrstralos el &ano deseo de que el mundo ;able de ellos, lo cual $iensan no lo1rar si dicen solamente las cosas que siem$re + $or todos se di<eron# M entre tanto, tal &e8 est5n con&encidos de que $restan un ser&icio a %ios + a la .1lesiaL $ero, en realidad, $er<udican 1ra&simamente, no slo con su labor, sino $or la intencin que los 1ua + $orque $restan au9ilio utilsimo a las em$resas de los modernistas# 6emedios eficaces 4-# 7uestro $redecesor, de feli8 recuerdo, 2en @..., $rocur o$onerse en5r1icamente, de $alabra + $or obra, a este e<5rcito de tan 1randes errores que encubierta + descubiertamente nos acomete# Pero los modernistas, como +a ;emos &isto, no se intimidan fcilmente con tales armas, + simulando sumo res$eto o ;umildad, ;an torcido ;acia sus o$iniones las $alabras del Pontfice 6omano + ;an a$licado a otros cualesquiera sus actosL as, el da0o se ;a ;ec;o de da en da ms $oderoso# Por ello, &enerables ;ermanos, ;emos resuelto sin ms demora acudir a los ms eficaces remedios# Gs ro1amos encarecidamente que no sufris que en tan 1ra&es ne1ocios se ec;e de menos en lo ms mnimo &uestra &i1ilancia, dili1encia + fortale8aL + lo que os $edimos, + de &osotros es$eramos, lo $edimos tambi5n + lo es$eramos de los dems $astores de almas, de los educadores + maestros de la <u&entud clerical, + mu+ es$ecialmente de los maestros su$eriores de las familias reli1iosas# 4)# .# ,n $rimer lu1ar, $ues, $or lo que toca a los estudios, queremos, + definiti&amente mandamos, que la filosofa escolstica se $on1a $or fundamento de los estudios sa1rados#

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A la &erdad, Jsi ;a+ al1una cosa tratada $or los escolsticos con demasiada sutile8a o ense0ada inconsideradamente, si ;a+ al1o menos concorde con las doctrinas com$robadas de los tiem$os modernos, o finalmente, que de nin1:n modo se $uede a$robar, de nin1una manera est en nuestro nimo $ro$onerlo $ara que sea se1uido en nuestro tiem$oK('4"# 2o $rinci$al que es $reciso notar es que, cuando $rescribimos que se si1a la filosofa escolstica, entendemos $rinci$almente la que ense0 Santo Toms de Aquino, acerca de la cual, cuanto decret nuestro $redecesor queremos que si1a &i1ente +, en cuanto fuere menester, lo restablecemos + confirmamos, mandando que $or todos sea e9actamente obser&ado# A los obis$os $ertenecer estimular + e9i1ir, si en al1una $arte se ;ubiese descuidado en los seminarios, que se obser&e en adelante, + lo mismo mandamos a los su$eriores de las rdenes reli1iosas# M a los maestros les e9;ortamos a que ten1an fi<amente $resente que el a$artarse del %octor de Aquino, en es$ecial en las cuestiones metafisicas, nunca de<ar de ser de 1ran $er<uicio# 4 # /olocado +a as este cimiento de la filosofa, constr:+ase con 1ran dili1encia el edificio teol1ico# Promo&ed, &enerables ;ermanos, con todas &uestras fuer8as el estudio de la teolo1a, $ara que los cl5ri1os sal1an de los seminarios llenos de una 1ran estima + amor a ella + que la ten1an siem$re $or su estudio fa&orito# Pues Jen la 1rande abundancia + n:mero de disci$linas que se ofrecen al entendimientoa codicioso de la &erdad, a nadie se le oculta que la sa1rada teolo1a reclama $ara s el lu1ar $rimeroL tanto que fue sentencia anti1ua de los sabios que a las dems artes + ciencias les $erteneca la obli1acin de ser&irla + $restarle, su obsequio como criadasK('-"# A esto a0adimos que tambi5n nos $arecen di1nos de alaban8a al1unos que, sin menoscabo de la re&erencia debida a la Tradicin, a los Padres + al *a1isterio eclesistico, se esfuer8an $or ilustrar la teolo1a $ositi&a con las luces tomadas de la &erdadera ;istoria, conforme al <uicio $rudente + a las normas catlicas (lo cual no se $uede decir i1ualmente de todos"# /ierto, ;a+ que tener a;ora ms cuenta que anti1uamente de la teolo1a $ositi&aL $ero ;a1amos esto de modo que no sufra detrimento la escolstica, + re$rendamos a los que de tal manera alaban la teolo1a $ositi&a, que $arecen con ello des$reciar la escolstica, a los cuales ;emos de considerar como fautores de los modernistas# 48# Sobre las disc$linas $rofanas, baste recordar lo que sa$ientsmamente di<o nuestro $redecesor(')"I JTraba<ad animosamente en el estudio de las cosas naturales, en el cual los in&entos in1eniosos + los :tiles atre&imientos de nuestra 5$oca, as como los admiran con ra8n los contem$orneos, as los &enideros los celebrarn con $erenne a$robacin + alaban8asK# Pero ;a1amos esto sin da0o de los estudios sa1rados, lo cual a&isa nuestro mismo $redecesor, continuando con estas 1ra&simas $alabras(' "I J2a causa de los cuales errores, quien dili1entemente la in&esti1are, ;allar que consiste $rinci$almente en que en estos nuestros tiem$os, cuanto ma+or es el fer&or con que se culti&an las ciencias naturales, tanto ms ;an decado las disci$linas ms 1ra&es + ele&adas, de las que al1unas casi +acen ol&idadas de los ;ombresL otras se tratan con ne1li1encia + su$erficialmente + (cosa &erdaderamente indi1na" em$a0ando el es$lendor de su $rimera di1nidad, se &ician con doctrinas $er&ersas + con las ms audaces o$inionesK# *andamos, $ues, que los estudios de las ciencias naturales se conformen a esta re1la en los sa1rados seminarios# 203

4!# ..# Prece$tos estos nuestros + de nuestro $redecesor, que con&iene tener mu+ en cuenta siem$re que se trate de ele1ir los rectores+ maestros de los seminarios o de las uni&ersdades catlicas# /ualesquiera que de al1:n modo estu&ieren imbuidos de modernismo, sin miramiento de nin1una clase sean a$artados del oficio, as de re1ir como de ense0ar, + si +a lo e<ercitan, sean destituidosL asimismo, los que descubierta o encubiertamente fa&orecen al modernismo, +a alabando a los modernistas, + e9cusando su cul$a, +a censurando la escolstica, o a los Padres, o al *a1isterio eclesistico, o re;usando la obediencia a la $otestad eclesistica en cualquiera que residiere, + no menos los ami1os de no&edades en la ;istoria, la arqueolo1a o las estudios bblicos, as como los que descuidam la ciencia sa1rada o $arecen ante$onerle las $rofanas# ,n esta materia, &enerables ;ermanos, $rinci$almente en la eleccin de maestros, nunca ser demasiada la &i1ilancia + la constanciaL $ues los disc$ulos se forman las ms de las &eces se1:n el e<em$lo de sus $rofesoresL $or lo cual, $enetrados de la obli1acin de &uestro oficio, obrad en ello con $rudencia + fortale8a# /on seme<ante se&eridad + &i1ilancia ;an de ser e9aminados + ele1idos los que $iden las rdenes sa1radasL Wle<os, mu+ le<os de las sa1radas rdenes el amor de las no&edadesX %ios aborrece los nimos saberbios + contumaces# 7in1uno en lo sucesi&o reciba el doctorado en teolo1a o derec;o cannico si antes no ;ubiere se1uido los cursos establecidos de filosofa escolsticaL + si lo recibiese, sea in&lido# 2o que sobre la asistencia a las uni&ersidades orden la Sa1rada /on1re1acin de Gbis$os + 6e1ulares en 18!) a los cl5ri1os de .talia, as seculares como re1ulares, decretamos que se e9tienda a todas las naciones('8"# 2os cl5ri1os + sacerdotes que se matricularen en cualquier uni&ersidad o instituto catlico, no estudien en la uni&ersidad oficial las ciencias de que ;ubiere ctedras en los $rimeros# Si en al1una $arte se ;ubiere $ermitido esto, mandamos que no se $ermita en adelante# 2os obis$os que est5n al frente del r51imen de dic;os institutos o uni&ersidades $rocuren con toda dili1encia que se obser&e constantemente todo lo mandado ;asta aqu# -0# ...- Tambi5n es deber de los obis$os cuidar que los escritos de los modernistas o que saben a modernismo o lo $romue&en, si ;an sido $ublicados, no sean ledosL +, si no lo ;ubieren sido, no se $ubliquen# 7o se $ermita tam$oco a los adolescentes de los seminarios, ni a los alumnos de 1as uni&ersidades, cualesquier libros, $eridicos + re&istas de este 15nero, $ues no les ;aran menos da0o que los contrarios a las buenas costumbresL antes bien, les da0aran ms $or cuanto atacan los $rinci$ios mismos de la &ida cristiana# 7i ;a+ que formar otro <uicio de los escritos de al1unos catlicos, ;ombres, $or lo dems, sin mala intencinL $ero que, i1norantes de la ciencia teol1ica + em$a$ados en la filosofa moderna, se esfuer8an $or concordar 5sta con la fe, $retendiendo, como 204

dicen, $romo&er la fe $or este camino# Tales escritos, que se leen sin temor, $recisamente $or el buen nombre + o$inin de sus autores, tienen ma+or $eli1ro $ara inducir $aulatinamente al modernismo# M, en 1eneral, &enerables ;ermanos, $ara $oner orden en tan 1ra&e materia, $rocurad en5r1icamente que cualesquier libros de $erniciosa lectura que anden en la dicesis de cada uno de &osotros, sean desterrados, usando $ara ello aun de la solemne $ro;ibicin# Pues, $or ms que la Sede A$ostlica em$lee todo su esfuer8o $ara quitar de en medio seme<antes escritos, ;a crecido +a tanto su n:mero, que a$enas ;a+ fuer8as ca$aces de catalo1arlos todosL de donde resulta que al1unas &eces &en1a la medicina demasiado tarde, cuando el mal ;a arrai1ado $or la demasiada dilacin# 3ueremos, $ues, que los $relados de la .1lesia, de$uesto todo temor, + sin dar odos a la $rudencia de la carne ni a los clamores de los malos, desem$e0en cada uno su cometido, con sua&idad, $ero constantemente, acordndose de lo que en la constitucin a$ostlica Gfficiorum $rescribi 2en @...I J2os ordinarios, aun como dele1ados de la Sede A$ostlica, $rocuren $roscribir + quitar de manos de los fieles los libros + otros escritos noci&os $ublicados o e9tendidos en la dicesisK('!", con las cuales $alabras, si $or una $arte se concede el derec;o, $or otra se im$one el deber# 7i $iense al1uno ;aber cum$lido con esta $arte de su oficio con delatarnos al1:n que otro libro, mientras se consiente que otros muc;os se es$ar8an + di&ul1uen $or todas $artes# 7i se os debe $oner delante, &enerables ;ermanos, que el autor de al1:n libro ;a+a obtenido en otra dicesis la facultad que llaman ordinariamente .m$rimaturL +a $orque $uede ser falsa, +a $orque se $udo dar con ne1li1encia o $or demasiada beni1nidad, o $or demasiada confian8a $uesta en el autorL cosa esta :ltima que qui8 ocurra al1una &e8 en las rdenes reli1iosas# A0dase que, as como no a todos con&ienen los mismos man<ares, as los libros que son indiferentes en un lu1ar, $ueden, en otro, $or el con<unto de las circunstancias, ser $er<udicialesL si, $ues, el obis$o, oda la o$inin de $ersonas $rudentes, <u81are que debe $ro;ibir al1unos de estos libros en su dicesis, le damos facultad es$ontneamente + aun le encomendamos esta obli1acin# E1ase en &erdad del modo ms sua&e, limitando la $ro;ibicin al clero, si esto bastareL + quedando en $ie la obli1acin de los libreros catlicos de no e9$oner $ara la &enta los libros $ro;ibidos $or el obis$o# M +a que ;ablamos de los libreros, &i1ilen los obis$os, no sea que $or codicia del lucro comercien con malas mercancas# /iertamente, en los catlo1os de al1unos se anuncian en 1ran n:mero los libros de los modernistas, + no con $eque0os elo1ios# Si, $ues, tales libreros se nie1an a obedecer, los obis$os, des$u5s de ;aberles a&isado, no &acilen en $ri&arles del ttulo de libreros catlicos, + muc;o ms del de e$isco$ales, si lo tienen, + delatarlos a la Sede A$ostlica si estn condecorados con el ttulo $ontificio# Cinalmente, recordamos a todos lo que se contiene en la mencionada constitucin a$ostlica Gfficiorum, artculo ')I JTodos los que ;an obtenido facultad a$ostlica de leer + retener libros $ro;ibidos, no $ueden, $or eso slo, leer + retener cualesquier libros o $eridicos $ro;ibidos $or los ordinarios del lu1ar, sal&o en el caso de que en el indulto a$ostlico se les ;ubiere dado e9$resamente la facultad de leer + retener libros condenados $or quienquiera que seaK# -1# .A# Pero tam$oco basta im$edir la &enta + lectura de los malos libros, sino que es menester e&itar su $ublicacinL $or lo cual, los obis$os deben conceder con suma 205

se&eridad la licencia $ara im$rimirlos# *as $orque, conforme a la constitucin Gfficiorum, son mu+ numerosas las $ublicaciones que solicitan el $ermiso del ordinario, + el obis$o no $uede $or s mismo enterarse de todas, en al1unas dicesis se nombran, $ara ;acer este reconocimiento, censores e9 officio en suficiente n:mero# ,sta institucin de censores nos merece los ma+ores elo1ios, + no slo e9;ortamos, sino que absolutamente $rescribimos que se e9tienda a todas las dicesis# ,n todas las curias e$isco$ales ;a+a, $ues, censores de oficio que recono8can las cosas que se ;an de $ublicarI el<anse de ambos cleros, sean recomendables $or su edad, erudicin + $rudencia, + tales que si1an una &a media + se1ura en el a$robar + re$robar doctrinas# ,ncomi5ndese a 5stos el reconocimiento de los escritos que, se1:n los artculos 41 + 4' de la mencionada constitucin, necesiten licencia $ara $ublicarse# ,l censor dar su sentencia $or escritoL +, si fuere fa&orable, el obis$o otor1ar la licencia de $ublicarse, con la $alabra .m$rimatur, a la cual se deber ante$oner la frmula 7i;il obstat, a0adiendo el nombre del censor# ,n la curia romana instit:+anse censores de oficio, no de otra suerte que en todas las dems, los cuales desi1nar el *aestro del Sacro Palacio A$ostlico, odo antes el /ardenal-Aicario del Pontfice in Hrbe, + con la anuencia + a$robacin del mismo Sumo Pontfice# ,l $ro$io *aestro tendr a su car1o se0alar los censores que deban reconocer cada escrito, + darn la facultad, as 5l como el /ardenal-Aicario del Pontfice, o el Prelado que ;iciere sus &eces, $resu$uesta la frmula de a$robacin del censor, como arriba decimos, + a0adido el nombre del mismo censor# Slo en circunstancias e9traordinarias + mu+ raras, al $rudente arbitrio del obis$o, se $odr omitir la mencin del censor# 2os autores no lo conocern nunca, ;asta que ;ubiere declarado la sentencia fa&orable, a fin de que no se cause a los censores al1una molestia, +a mientras reconocen los escritos, +a en el caso de que no a$robaran su $ublicacin# 7unca se eli<an censores de las rdenes reli1iosas sin or antes en secreto la o$inin del su$erior de la $ro&incia o, cuando se tratare de 6oma, del su$erior 1eneralL el cual dar testimonio, ba<o la res$onsabilidad de su car1o, acerca de las costumbres, ciencia e inte1ridad de doctrina del ele1ido# 6ecordamos a los su$eriores reli1iosos la 1ra&sima obli1acin que les incumbe de no $ermitir nunca que se $ublique escrito al1uno $or sus s:bditos sin que medie la licencia su+a + la del ordinario# Cinalmente, mandamos + declaramos que el ttulo de censor, de que al1uno estu&iera adornado, nada &ale ni <ams $uede ser&ir $ara dar fuer8a a sus $ro$ias o$iniones $ri&adas# -'# %ic;as estas cosas en 1eneral, mandamos es$ecialmente que se 1uarde con dili1encia lo que en el art# 4' de la constitucin Gfficiorum se decreta con estas $alabrasI JSe $ro;be a los indi&iduos del clero secular tomar la direccin de diarios u ;o<as $eridicas sin $re&ia licencia de su ordinarioK# M si al1unos usaren malamente de esta licencia, des$u5s de a&isados sean $ri&ados de ella# Por lo que toca a los sacerdotes que se llaman corres$onsales o colaboradores, como acaece con frecuencia que $ubliquen en los $eridicos o re&istas escritos inficionados 206

con la manc;a del modernismo, &i1lenles bien los obis$osL + si faltaren, a&senles + ;asta $ro;banles se1uir escribiendo# Amonestamos mu+ seriamente a los su$eriores reli1iosos $ara que ;a1an lo mismoL + si obraren con al1una ne1li1encia, $ro&ean los ordinarios como dele1ados del Sumo Pontfice# 2os $eridicos + re&istas escritos $or catlicos ten1an, en cuanto fuere $osible, censor se0aladoL el cual deber leer o$ortunamente todas las ;o<as o fascculos, lue1o de $ublicadosL + si ;allare al1o $eli1rosamente e9$resado, im$on1a una r$ida retractacin# M los obis$os tendrn esta misma facultad, aun contra el <uicio fa&orable del censor# -(# A# *s arriba ;emos ;ec;o mencin de los con1resos + $:blicas asambleas, $or ser reuniones donde los modernistas $rocuran defender $:blicamente + $ro$a1ar sus o$iniones# 2os obis$os no $ermitirn en lo sucesi&o que se celebren asambleas de sacerdotes sino rarsima &e8L + si las $ermitieren, sea ba<o condicin de que no se trate en ellas de cosas tocantes a los obis$os o a la Sede A$ostlicaL que nada se $ro$on1a o reclame que indu8ca usur$acin de la sa1rada $otestad, + que no se ;able en nin1una manera de cosa al1una que ten1a sabor de modernismo, $resbiterianismo o laicismo# A estos con1resos, cada uno de los cuales deber autori8arse $or escrito + en tiem$o o$ortuno, no $odrn concurrir sacerdotes de otras dicesis sin 2etras comendaticias del $ro$io obis$o# M todos los sacerdotes ten1an mu+ fi<o en el nimo lo que recomend 2en @... con estas 1ra&simas $alabras((0"I J/onsideren los sacerdotes como cosa intan1ible la autoridad de sus $relados, teniendo $or cierto que el ministerio sacerdotal, si no se e<ercitare conforme al ma1isterio de los obis$os, no ser ni santo, ni mu+ :til, ni ;onrosoK# -4# A.# Pero Ode qu5 a$ro&ec;ar, &enerables ;ermanos, que 7os e9$idamos mandatos + $rece$tos si no se obser&aren $untual + firmementeP 2o cual, $ara que feli8mente suceda, conforme a nuestros deseos, nos ;a $arecido con&eniente e9tender a todas las dicesis lo que ;ace muc;os a0os decretaron $rudentsimamente $ara las su+as los obis$os de Hmbra((1"I JPara e9$ulsar VdecanV los errores +a es$arcidos + $ara im$edir que se di&ul1uen ms o que sal1an toda&a maestros de im$iedad que $er$et:en los $erniciosos efectos que de aquella di&ul1acin $rocedieron, el Santo Snodo, si1uiendo las ;uellas de San /arlos =orromeo, decreta que en cada dicesis se institu+a un /onse<o de &arones $robados de uno + otro clero, al cual $ertene8ca &i1ilar qu5 nue&os errores + con qu5 artificios se introdu8can o diseminen, + a&isar de ello al obis$o, $ara que, tomado conse<o, $on1a remedio con que este da0o $ueda sofocarse en su mismo $rinci$io, $ara que no se es$ar8a ms + ms, con detrimento de las almas, o, lo que es $eor, cre8ca de da en da + se confirmeK# *andamos, $ues, que este /onse<o, que queremos se llame de Ai1ilancia, sea establecido cuanto antes en cada dicesis, + los &arones que a 5l se llamen $odrn ele1irse del mismo o $arecido modo al que fi<amos arriba res$ecto de los censores# ,n meses alternos + en da $refi<ado se reunirn con el obis$o + quedarn obli1ados a 1uardar secreto acerca de lo que all se tratare o dis$usiere#

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Por ra8n de su oficio tendrn las si1uientes incumbenciasI in&esti1arn con &i1ilancia los indicios + ;uellas de modernismo, as en los libros como en las ctedrasL $rescribirn $rudentemente, $ero con $rontitud + eficacia, lo que condu8ca a la incolumidad del clero + de la <u&entud# ,&iten la no&edad de los &ocablos, recordando los a&isos de 2en @...(('"I J7o $uede a$robarse en los escritos de los catlicos aquel modo de ;ablar que, si1uiendo las malas no&edades, $arece ridiculi8ar la $iedad de los fieles + anda $roclamando un nue&o orden de &ida cristiana, nue&os $rece$tos de la .1lesia, nue&as as$iraciones del es$ritu moderno, nue&a &ocacin social del clero, nue&a ci&ili8acin cristiana + otras muc;as cosas $or este estiloK# Tales modos de ;ablar no se toleren ni en los libros ni en las lecciones# 7o descuiden aquellos libros en que se trata de al1unas $iadosas tradiciones locales o sa1radas reliquiasL ni $ermitan que tales cuestiones se traten en los $eridicos o re&istas destinados al fomento de la $iedad, ni con $alabras que ;uelan a des$recio o escarnio, ni con sentencia definiti&aL $rinci$almente, si, como suele acaecer, las cosas que se afirman no salen de los lmites de la $robabilidad o estriban en o$iniones $reconcebidas# --# Acerca de las sa1radas reliquias, obs5r&ese lo si1uienteI Si los obis$os, a quienes :nicamente com$ete esta facultad, su$ieren de cierto que al1una reliquia es su$uesta, retrenla del culto de los fieles# Si las Jaut5nticasK de al1una reliquia ;ubiesen $erecido, +a $or las re&oluciones ci&iles, +a $or cualquier otro caso fortuito, no se $ro$on1a a la $:blica &eneracin sino des$u5s de ;aber sido con&enientemente reconocida $or el obis$o# ,l ar1umento de la $rescri$cin o de la $resuncin fundada slo &aldr cuando el culto ten1a la recomendacin de la anti1Nedad, conforme a lo decretado en 18!) $or la Sa1rada /on1re1acin de .ndul1encias + Sa1radas 6eliquias, al si1uiente tenorI J2as reliquias anti1uas deben conser&arse en la &eneracin que ;an tenido ;asta a;ora, a no ser que, en al1:n caso $articular, ;a+a ar1umento cierto de ser falsas o su$uestasK# /uando se tratare de formar <uicio acerca de las $iadosas tradiciones, con&iene recordar que la .1lesia usa en esta materia de $rudencia tan 1rande que no $ermite que tales tradiciones se refieran $or escrito sino con 1ran cautela + ;ec;a la declaracin $re&ia ordenada $or Hrbano A..., + aunque esto se ;a1a como se debe, la .1lesia no ase1ura, con todo, la &erdad del ;ec;oL se limita a no $ro;ibir creer al $resente, sal&o que falten ;umanos ar1umentos de credibilidad# ,nteramente lo mismo decretaba ;ace treinta a0os la Sa1rada /on1re1acin de 6itos((("I JTales a$ariciones o re&elaciones no ;an sido a$robadas ni re$robadas $or la Sede A$ostlica, la cual $ermite slo que se crean $amente, con mera fe ;umana, se1:n la tradicin que dicen e9istir, confirmada con idneos documentos, testimonios + monumentosK# 3uien si1uiere esta re1la estar libre de todo temor, $ues la de&ocin de cualquier a$aricin, en cuanto mira al ;ec;o mismo + se llama relati&a, contiene siem$re im$lcita la condicin de la &erdad del ;ec;oL mas, en cuanto es absoluta, se funda siem$re en la &erdad, $or cuanto se diri1e a la misma $ersona de los Santos a quienes ;onramos# 2o $ro$io debe afirmarse de las reliquias# ,ncomendamos, finalmente, al mencionado /onse<o de Ai1ilancia que $on1a los o<os asidua + dili1entemente, as en las instituciones sociales como en cualesquier escritos de materias sociales, $ara que no se esconda en ellos al1o de modernismo, sino que concuerden con los $rece$tos de los Pontfices 6omanos# 208

-)# A..# Para que estos mandatos no cai1an en ol&ido, queremos + mandamos que los obis$os de cada dicesis, $asado un a0o des$u5s de la $ublicacin de las $resentes 2etras, + en adelante cada tres a0os, den cuenta a la Sede A$ostlica, con 6elacin dili1ente + <urada, de las cosas que en esta nuestra e$stola se ordenanL asimismo, de las doctrinas que dominan en el clero +, $rinci$almente, en los seminarios + en los dems institutos catlicos, sin e9ce$tuar a los e9entos de la autoridad de los ordinarios# 2o mismo mandamos a los su$eriores 1enerales de las rdenes reli1iosas $or lo que a sus s:bditos se refiere# /G7/2HS.U7 ,stas cosas, &enerables ;ermanos, ;emos credo deberos escribir $ara $rocurar la salud de todo cre+ente# 2os ad&ersarios de la .1lesia abusarn ciertamente de ellas $ara refrescar la anti1ua calumnia que nos desi1na como enemi1os de la sabidura + del $ro1reso de la ;umanidad# *as $ara o$oner al1o nue&o a estas acusaciones, que refuta con $er$etuos ar1umentos la ;istoria de la reli1in cristiana, tenemos desi1nio de $romo&er con todas nuestras fuer8as una .nstitucin $articular, en la cual, con a+uda de todos los catlicos insi1nes $or la fama de su sabidura, se fomenten todas las ciencias + todo 15nero de erudicin, teniendo $or 1ua + maestra la &erdad catlica# Ple1ue a %ios que $odamos reali8ar feli8mente este $ro$sito con el au9ilio de todos los que aman sinceramente a la .1lesia de /risto# Pero de esto os ;ablaremos en otra ocasin# ,ntre tanto, &enerables ;ermanos, $ara &osotros, en cu+o celo + dili1encia tenemos $uesta la ma+or confian8a, con toda nuestra alma $edimos la abundancia de lu8 mu+ soberana que, en medio de los $eli1ros tan 1randes $ara las almas a causa de los errores que de doquier nos in&aden, os ilumine en cuanto os incumbe ;acer + $ara que os entre1u5is con en5r1ica fortale8a a cum$lir lo que entendiereis# Asstaos con su &irtud 4esucristo, autor + consumador de nuestra feL + con su au9ilio e intercesin asstaos la Air1en .nmaculada, destructora de todas las ;ere<as, mientras 7os, en $renda de nuestra caridad + del di&ino consuelo en la ad&ersidad, de todo cora8n os damos, a &osotros + a &uestro clero + fieles, nuestra bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 8 de se$tiembre de 1!0 , a0o quinto de nuestro $ontificado#

-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# Ec; '0,(0# '# Tit 1,10# (# ' Tim (,1(# 4# %e re&elat# can#l# -# .bd#, can#'# )# %e fide can#'# # %e re&elat# can#(# 8# Fre1orio @A., enc# Sin1ulari 7os, '- <unio 18(4# !# =re&# ad e$# _ratisla&#, 1( <un# 18- # 209

10# ,$# ad *a1istros T;eolo1# Pars, non# iul# 1''(# 11# Pro$# '! damn# a 2eone @, =ulla ,9sur1e %omine, 1) maii 1-'0I JEsenos abierto el camino de ener&ar la autoridad de los concilios, contradecir libremente sus ;ec;os, <u81ar sus decretos + confesar confiadamente lo que $are8ca &erdadero, +a lo a$ruebe, +a lo re$ruebe cualquier concilioK# 1'# Sess# # %e sacramentis in 1enere can# -# 1(# Pro$# 'I J2a $ro$osicin que dice que la $otestad ;a sido dada $or %ios a la .1lesia $ara comunicarla a los Pastores, que son sus ministros, en orden a la sal&acin de las almasL entendida de modo que de la comunidad de los fieles se deri&a en los Pastores el $oder del ministerio + r51imen eclesistico, es ;er5ticaK# Pro$# (I JAdems, la que afirma que el Pontfice 6omano es cabe8a ministerial, e9$licada de suerte que el 6omano Pontfice, no de /risto en la $ersona de San Pedro, sino de la .1lesia reciba la $otestad de ministerio que, como sucesor de Pedro, &erdadero Aicario de /risto + cabe8a de toda la .1lesia, $osee en la uni&ersal .1lesia, es ;er5ticaK# 14# ,nc# 3ui $luribus, 8 no&# 184) 1-# S+ll# $r#-# 1)# /onst# %ei Cilius c#4# 1 # 2# c# 18# 6om 1,'1#''# 1!# /onc# Aat# ., %e re&elat# c#'# '0# ,$# '8,(# '1# ,nc# Sin1ulari 7os# ''# S+ll# $r#1(# '(# *otu $r# Ht m+sticam, 11 mart# 18!1# '4# 2en @..., ,nc# Aeterni Patris# '-# 2en @..., 2itt# a$# .n ma1na, 10 dic# 188!# ')# Alloc# mar 1880# ' # 2# c# '8# /f# ASS '! (18!)" (-!# '!# .bd#, (0 (18! " (!# (0# ,nc# 7obilissima Fallorum, 10 febr# 1884# (1# Act# /onsess# ,$# Hmbriae, no&# 184!, tit#' a#)# ('# .nstr# S# /# 77# ,,# ,,#, ' en# 1!0'# ((# %ecr# ' ma+o 18 #

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CARTA APOSTLICA MAXIMUM ILLUD DEL SUMO PONTFICE BENEDICTO XV SOBRE LA PROPA"ACIN DE LA FE CATLICA EN EL MUNDO ENTERO

.7T6G%H//.U7 1% E&'()*+,-'.,/( 0*+ 12(034 0*5*6 7*61'(*(8* 0* +' I)+*9,'% :,9836,' ; '.82'+,0'0 1# 2a 1rande + santsima misin confiada a sus disc$ulos $or 7uestro Se0or 4esucristo, al tiem$o de su $artida ;acia el Padre, $or aquellas $alabrasI J.d $or todo el mundo + $redicad el ,&an1elio a todas las nacionesK(1", no ;aba de limitarse ciertamente a la &ida de los a$stoles, sino que se deba $er$etuar en sus sucesores ;asta el fin de los tiem$os, mientras ;ubiera en la tierra ;ombres $ara sal&ar la &erdad# '# Pues bienI desde el momento en que los a$stoles Jsalieron + $redicaron $or todas $artesK('" la $alabra di&ina, lo1rando que Jla &o8 de su $redicacin re$ercutiese en todas las naciones, aun en las ms a$artadas de la tierraK((", +a en adelante nunca <ams la .1lesia, fiel al mandato di&ino, ;a de<ado de en&iar a todas $artes mensa<eros de la doctrina re&elada $or %ios + dis$ensadores de la sal&acin eterna, alcan8ada $or /risto $ara el 15nero ;umano# (# Aun en los tres $rimeros si1los, cuando una en $os de otra suscitaba el infierno encarni8adas $ersecuciones $ara o$rimir en su cuna a la .1lesia, + todo rebosaba san1re de cristianos, la &o8 de los $redicadores e&an15licos se difundi $or todos los confines del .m$erio romano# 4# Pero desde que $:blicamente se concedi a la .1lesia $a8 + libertad, fue muc;o ma+or en todo el orbe el a&ance del a$ostoladoL obra que se debi sobre todo a ;ombres eminentes en santidad# As, Fre1orio el .luminador 1ana $ara la causa cristiana a ArmeniaL Aictoriano, a St+riaL Crumencio, a ,tio$aL Patricio conquista $ara /risto a los irlandesesL a los in1leses, A1ustnL /olumbano + Paladio, a los escoceses# *s tarde ;ace brillar la lu8 del ,&an1elio $ara Eolanda /lemente Aillibrordo, $rimer obis$o de Htretc;, mientras =onifacio + Anscario atraen a la fe catlica los $ueblos 1ermnicosL como /irilo + *etodio a los esla&os# -# ,nsanc;ndose lue1o toda&a ms el cam$o de accin misionera, cuando Fuillermo de 6ubruquis ilumin con los es$lendores de la fe la *on1olia + el =# Fre1orio @ en&i misioneros a la /;ina, cu+os $asos ;aban $ronto de se1uir los ;i<os de San Crancisco de Ass, fundando una .1lesia numerosa, que $ronto ;aba de desa$arecer $or com$leto al 1ol$e de la $ersecucin# )# *s a:nI tras el descubrimiento de Am5rica, e<5rcitos de &arones a$ostlicos, entre 211

los cuales merece es$ecial mencin =artolom5 de las /asas, ;onra + $re8 de la Grden dominicana, se consa1raron a ali&iar la triste suerte de los ind1enas, ora defendi5ndolos de la tirana des$tica de ciertos ;ombres mal&ados, ora arrancndolos de la dura escla&itud del demonio# # A1 mismo tiem$o, Crancisco 4a&ier, di1no ciertamente de ser com$arado con los mismos a$stoles, des$u5s de ;aber traba<ado ;eroicamente $or la 1loria de %ios + sal&acin de las almas en las .ndias Grientales + el 4a$n, e9$ira a las $uertas mismas del /eleste .m$erio, adonde se diri1a, como $ara abrir con su muerte camino a la $redicacin del ,&an1elio en aquella re1in &astsima, donde ;aban de consa1rarse al a$ostolado, llenos de an;elos misioneros + en medio de mil &icisitudes, los ;i<os de tantas Grdenes reli1iosas e .nstituciones misioneras# 8# Por fin, Australia, :ltimo continente descubierto, + las re1iones interiores de Africa, e9$loradas recientemente $or ;ombres de tesn + audacia, ;an recibido tambi5n $re1oneros de la fe# M casi no queda +a isla tan a$artada en la inmensidad del Pacfico adonde no ;a+a lle1ado el celo + la acti&idad de nuestros misioneros# !# *uc;os de ellos, en el desem$e0o de su a$ostolado, ;an lle1ado, a e<em$lo de los a$stoles, al ms alto 1rado de $erfeccin en el e<ercicio de las &irtudesL + no son $ocos los que ;an confirmado con su san1re la fe + coronado con el martirio sus traba<os a$ostlicos# 10# Pues bienI quien considere tantos + tan rudos traba<os sufridos en la $ro$a1acin de la fe, tantos afanes + e<em$los de in&icta fortale8a, admitir sin duda que, a $esar de ello, sean toda&a innumerables los que +acen en las tinieblas + sombras de muerte, +a que, se1:n estadsticas modernas, no ba<a a:n de mil millones el n:mero de los 1entiles# 11# 7os, $ues, llenos de com$asin $or la suerte lamentable de tan inmensa muc;edumbre de almas, no ;allando en la santidad de nuestro oficio a$ostlico nada ms tradicional + sa1rado que el comunicarles los beneficios de la di&ina 6edencin, &emos, no sin satisfaccin + re1oci<o, brotar $u<antes en todos los rincones del orbe catlico los entusiasmos de los buenos $ara $ro&eer + e9tender las *isiones e9tran<eras# 1'# M as, $ara encender + fomentar ms + ms esos mismos an;elos, en cum$limiento de nuestros ms &i&os deseos, des$u5s de ;aber im$lorado con reiteradas $reces la lu8 + el au9ilio del Se0or, os mandamos, &enerables ;ermanos, estas letras, con las que os e9;ortamos a &osotros + a &uestro clero + $ueblo a coo$erar en obra tan trascendental, indicndoos <untamente el modo como $od5is fa&orecer a esta im$ortantsima causa# .# 7G6*AS PA6A 2GS G=.SPGS, A./A6.GS M P6,C,/TGS APGSTU2./GS 2% S*'( *+ '+1' 0* +' 1,9,/( 1(# 7uestras $alabras dir1ense ante todo a aquellos que, como obis$os, &icarios + $refectos a$ostlicos, estn al frente de las sa1radas *isiones, +a que a ellos incumbe ms de cerca el deber de $ro$a1ar la feL + en ellos, + ms que en nin1:n otro, ;a 212

de$ositado la .1lesia la es$eran8a de la e9$ansin del cristianismo# 14# 7o se nos oculta su ardiente celo ni las dificultades + $eli1ros 1randsimos $or los que, sobre todo :ltimamente, ;an atra&esado en su em$e0o no slo de conser&ar sus $uestos + residencias, sino aun de e9tender toda&a ms el 6eino de %ios# /on todo, $ersuadidos de su muc;a $iedad filial + ad;esin a esta Sede A$ostlica, queremos descubrirles nuestro cora8n con la confian8a de un $adre a sus ;i<os# 1-# Ten1an, $ues, ante todo, mu+ $resente que cada uno debe ser el alma, como se dice, de su res$ecti&a *isin# Por lo cual, edifiquen a los sacerdotes + dems colaboradores de su ministerio con $alabras, obras + conse<os, e inf:ndanles bros + alientos $ara tender siem$re a lo me<or# Pues con&iene que cuantos en la &i0a del Se0or traba<an de un modo o de otro sientan $or $ro$ia e9$eriencia + $al$en claramente que el su$erior de la *isin es $adre &i1ilante + solcito, lleno de caridad, que abra8a todo + a todos con el ma+or afectoL que sabe ale1rarse en sus $ros$eridades, condolerse de sus des1racias, infundir &ida + aliento a sus $ro+ectos + loables em$resas, $restndoles su concurso, e interesarse $or todo lo de sus s:bditos como $or sus $ro$ias cosas# <% C2,0'03 7'8*6('+ 0* +39 1,9,3(*639 1)# /omo el di&erso resultado de cada *isin de$ende de la manera de 1obernarla, de a; el $eli1ro de $oner al frente de ellas ;ombres ine$tos o menos idneos# 1 # ,n efecto, el misionero no&el que, inflamado $or el celo de la $ro$a1acin del ;ombre cristiano, abandona $atria + $arientes queridos, tiene que $asar de ordinario $or lar1os + con muc;a frecuencia $eli1rosos caminosL + su nimo se ;alla siem$re dis$uesto a sufrir mil $enalidades en el ministerio de 1anar $ara 4esucristo el ma+or n:mero $osible de almas# 18# /laro es que si este tal se encuentra con un su$erior dili1ente cu+a $rudencia + caridad le $ueda a+udar en todas las cosas, sin duda que su labor ;abr de resultar fructuossimaL $ero, en caso contrario, mu+ de temer es que, fastidiado $oco a $oco del traba<o + de las dificultades, al fin, sin rnimo $ara nada, se entre1ue a la $ostracin + abandono# =% I172+9'6 +' &,8'+,0'0 0* +' 1,9,/( 1!# Adems, el su$erior de la *isin debe cuidar $rimeramente de $romo&er e im$ulsar la &italidad de la misma, ;asta que 5sta ;a+a alcan8ado su $leno desarrollo# Porque todo cuanto entra dentro de los lmites que ci0en el territorio a 5l confiado, en toda su e9tensin + am$litud, debe ser ob<eto de sus des&elos, + as deber su+o es tambi5n mirar $or la sal&acin eterna de cuantos ;abitan en aquellas re1iones# '0# Por lo cual, aunque lo1re reducir a la fe al1unos millares de entre tan numerosa 1entilidad, no $or eso $odr descansar# Procure, s, defender + confortar a aquellos que en1endr +a $ara 4esucristo, no consintiendo que nin1uno de ellos sucumba ni $ere8ca# '1# Por esto es $oco, + crea no ;aber cum$lido su deber si no se esfuer8a con todo cuidado, + sin darse tre1ua ni re$oso, $or ;acer $artici$antes de la &erdad + &ida cristiana a los que, en n:mero sin com$aracin ma+or, le quedan toda&a $or con&ertir#

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''# Para que la $redicacin del ,&an1elio $ueda ms $ronta + feli8mente lle1ar a odos de cada una de esas almas, a$ro&ec;ar sobremanera fundar nue&os $uestos + residencias, $ara que, en cuanto la o$ortunidad lo $ermita, $ueda la *isin ms tarde subdi&idirse en otros centros misioneros, 15rmenes asimismo de otros tantos futuros Aicariatos + Prefecturas# >% B29.'6 (2*&39 .3+'536'036*9 '(# A1 lle1ar aqu ;emos de tributar el debido elo1io a aquellos Aicariatos A$ostlicos que, conforme a esta norma que establecemos, ;an ido siem$re $re$arando nue&os crecimientos $ara el 6eino de %iosL + que, si $ara este fin &ieron no les bastaba la a+uda de sus ;ermanos en reli1in, no dudaron en acudir siem$re 1ustosos en demanda de au9ilio a otras /on1re1aciones + familias reli1iosas# '4# Por el contrario, Wqu5 di1no de re$rensin sera quien tu&iese de tal manera como $osesin $ro$ia + e9clusi&a la $arte de la &i0a del Se0or a 5l se0alada, que obstaculari8ara el que otros $usieran mano en ellaX '-# WM cun se&ero ;abra de $asar sobre 5l el <uicio di&ino, sobre todo si, como recordamos ;aber sucedido no $ocas &eces, teniendo 5l tan slo unos $ocos cristianos, + 5stos es$arcidos entre muc;edumbres de $a1anos, + no bastndole sus $ro$ios colaboradores $ara instruir a todos, se ne1ara, no di1o a $edir, $ero ni aun a admitir $ara la con&ersin de aquellos 1entiles la a+uda de otros misionerosX ')# Por eso, el su$erior de una *isin catlica que no abri1a en su cora8n ms ideal que la 1loria de %ios + la sal&acin de las almas, en $resencia de la necesidad, acude a todas $artes en busca de colaboradores $ara el santsimo ministerioL ni se le da nada que 5stos sean de su Grden + nacin o de Grden + nacin distintas, Jcon tal que de cualquier modo /risto sea anunciadoK(4"# ' # 7o slo busca toda clase de colaboradores, sino que se da tra8a $ara ;acerse tambi5n con colaboradoras o ;ermanas reli1iosas $ara escuelas, orfanatos, ;os$itales, ;os$icios + dems instituciones de caridad, en las que sabe que la $ro&idencia de %ios ;a $uesto increble eficacia $ara dilatar los dominios de la fe# ?% C3+'536'.,/( 7'9836'+ 0* .3(@2(83 '8# Para este mismo efecto, el su$erior de *isin no se ;a de encerrar de tal modo dentro de su territorio, que ten1a $or cosa a<ena todo lo que no entra dentro de su crculo de accinL sino que, en &irtud de la fuer8a e9$ansi&a del amor de /risto, cu+a 1loria debe interesarle como $ro$ia en todas $artes, debe $rocurar mantener trato + amistosas relaciones con sus cole1as &ecinos, toda &e8 que, dentro de una misma re1in, ;a+ otros muc;os asuntos comunes que naturalmente no $ueden solucionarse sino de com:n acuerdo# '!# Por otro lado, sera de 1randsimo $ro&ec;o $ara la reli1in que los su$eriores de *isin, en el ma+or n:mero $osible + en determinados tiem$os, tu&iesen sus reuniones donde $oder aconse<arse + animarse mutuamente#

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7% C2,0'03 ; A361'.,/( 0*+ .+*63 ('8,&3 (0# Por :ltimo, es de lo ms $rinci$al e im$rescindible, $ara quienes tienen a su car1o el 1obierno de las *isiones, el educar + formar $ara los sa1rados ministerios a los naturales mismos de la re1in que culti&anL en ello se basa $rinci$almente la es$eran8a de las .1lesias <&enes# (1# Porque es indecible lo que &ale, $ara infiltrar la fe en las almas de los naturales, el contacto de un sacerdote ind1ena del mismo ori1en, carcter, sentimientos + aficiones que ellos, +a que nadie $uede saber como 5l insinuarse en sus almas# M as, a &eces sucede que se abre a un sacerdote ind1ena sin dificultad la $uerta de una *isin cerrada a cualquier otro sacerdote e9tran<ero# ('# *as, $ara que el clero ind1ena rinda el fruto a$etecido, es absolutamente indis$ensable que est5 dotado de una slida formacin# Para ello no basta en manera al1una un tinte de formacin inci$iente + elemental, esencialmente indis$ensable $ara $oder recibir el sacerdocio# ((# Su formacin debe ser $lena, com$leta + acabada ba<o todos sus as$ectos, tal como suele darse ;o+ a los sacerdotes en los $ueblos cultos# (4# 7o es el fin de la formacin del clero ind1ena $oder a+udar :nicamente a los misioneros e9tran<eros, desem$e0ando los oficios de menor im$ortancia, sino que su ob<eto es formarles de suerte que $uedan el da de ma0ana tomar di1namente sobre s el 1obierno de su $ueblo + e<ercitar en 5l el di&ino ministerio# (-# Siendo la .1lesia de %ios catlica + $ro$ia de todos los $ueblos + naciones, es <usto que ;a+a en ella sacerdotes de todos los $ueblos, a quienes $uedan se1uir sus res$ecti&os naturales como a maestros de la le+ di&ina + 1uas en el camino de la salud# ()# ,n efecto, all donde el clero ind1ena es suficiente + se ;alla tan bien formado que no desmerece en nada de su &ocacin, $uede decirse que la obra del misionero est feli8mente acabada + la .1lesia $erfectamente establecida# M si, ms tarde, la tormenta de la $ersecucin amena8a destruirla, no ;abr que temer que, con tal base + tales races, 8o8obre a los embates del enemi1o# ( # Siem$re ;a insistido la Sede A$ostlica en que los su$eriores de *isiones den la im$ortancia debida + se a$liquen con frecuencia a este deber tan $rinci$al de su car1o# Prueba de esta solicitud son los cole1ios que a;ora, como en tiem$os anti1uos, se ;an le&antado en esta ciudad $ara formar cl5ri1os de naciones e9tran<eras, es$ecialmente de rito oriental# (8# Por eso es ms de sentir que, des$u5s de tanta insistencia $or $arte de los Pontfices, ;a+a toda&a re1iones donde, ;abi5ndose introducido ;ace muc;os si1los la fe catlica, no se &ea toda&a clero ind1ena bien formado + que ;a+a al1unos $ueblos, fa&orecidos tiem$o ;a con la lu8 + ben5fica influencia del ,&an1elio, + que, ;abiendo de<ado +a su retraso + subido a tal 1rado de cultura que cuentan con ;ombres eminentes en todo 15nero de artes ci&iles, sin embar1o, en cuestin de clero, no ;a+an sido ca$aces de $roducir ni obis$os que los ri<an ni sacerdotes que se im$on1an $or su saber a sus conciudadanos# ,llo es se0al e&idente de ser manco + deficiente el sistema em$leado ;asta el da de ;o+ en al1unas $artes en orden a la formacin del clero 215

ind1ena# (!# /on el fin de ob&iar este incon&eniente, mandamos a la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide que a$liquen las medidas que las di&ersas re1iones reclamen, + que tome a su cuenta la fundacin o, si +a estn fundados, la debida direccin de seminarios que $uedan ser&ir $ara &arias dicesis en cada re1in, con miras es$eciales a que en los Aicariatos + dems lu1ares de *isiones adquiera el clero nue&o + con&eniente desarrollo# ..# ,@EG6TA/.U7 A 2GS *.S.G7,6GS 8% T'6*' 925+,1* 40# ,s +a ;ora, amadsimos ;i<os, de ;ablaros a &osotros, cuantos traba<is en la &i0a del Se0or, a cu+o celo, <untamente con la $ro$a1acin de la &erdad cristiana, est encomendada la sal&acin de innumerables almas# 41# Sea lo $rimero, + como base de todo, que $rocur5is formaros cabal conce$to de la sublimidad de &uestra misin, la cual debe absorber todas &uestras ener1as# 4'# *isin &erdaderamente di&ina, cu+a esfera de accin se remonta mu+ $or encima de todas las me8quindades de los intereses ;umanos, +a que &uestro fin es lle&ar la lu8 a los $ueblos sumidos en sombras de muerte + abrir la senda de la &ida a quienes de otra suerte se des$e0aran en la ruina# 9% E&,8'6 ('.,3('+,9139 4(# /on&encidos en el alma de que a cada uno de &osotros se diri1a el Se0or cuando di<oI JGl&ida tu $ueblo + la casa de tu $adreK(-", recordad que no es &uestra &ocacin $ara dilatar fronteras de im$erios ;umanos, sino las de /ristoL ni $ara a1re1ar ciudadanos a nin1una $atria de aqu aba<o, sino a la $atria de arnba# 44# Sera ciertamente de lamentar que ;ubiera misioneros tan ol&idados de la di1nidad de su ministerio que, con el ideal + el cora8n $uestos ms en $atrias terrenas que en la celestial, diri1iesen sus esfuer8os con $referencia a la dilatacin + e9altacin de su $atria# 4-# Sera 5sa la ms infecciosa $este $ara la &ida de un a$stol, que, adems de rela<ar en el misionero del ,&an1elio los ner&ios mismos de la caridad, $ondra en $eli1ro ante los o<os de los e&an1el8ados su $ro$ia re$utacin, +a que los ;ombres, $or incultos + de1radados que sean, entienden mu+ bien lo que si1nifica + lo que $retende de ellos el misionero, + disciernen con sa1acsimo olfato si busca otra cosa que su $ro$io bien es$iritual# 4)# Su$oned, $ues, que, en efecto, entren en la conducta del misionero elementos ;umanos, + que, en lu1ar de &erse en 5l slo al a$stol, se traslu8ca tambi5n al a1ente de intereses $atrios# .nmediatamente su traba<o se ;ara sos$ec;oso a la 1ente, que fcilmente $odra ser arrastrada al con&encimiento de ser la reli1in cristiana $ro$ia de una determinada nacin +, $or lo mismo, de que el abra8arla sera renunciar a sus derec;os nacionales $ara someterse a tutelas e9tran<eras# 216

4 # Aed $or qu5 ;an $roducido en 7os ;onda amar1ura ciertos rumores + comentarios que, en cuestin de *isiones, &an es$arci5ndose de unos a0os a esta $arte, $or los que se &e que al1unos rele1an a se1undo t5rmino, $os$oni5ndola a miras $atriticas, la dilatacin de la .1lesiaL + nos causa mara&illa cmo no re$aran en lo muc;o que su conducta $redis$one las &oluntades de los infieles contra la reli1in# 48# 7o obrar as quien se $recie de ser lo que su nombre de misionero catlico si1nifica, $ues este tal, teniendo siem$re ante los o<os que su misin es emba<ada de 4esucristo + no le1acin $atritica, se conducir de modo que cualquiera que e9amine su $roceder, al $unto recono8ca en 5l al ministro de una reli1in que, sin e9clusi&ismos de fronteras, abra8a a todos los ;ombres que adoran a %ios en &erdad + en es$ritu, Jdonde no ;a+ distincin de 1entil + <udo, de circuncisin + incircuncisin, de brbaro + escita, de sier&o + libre, $orque /risto lo es todo en todosK()"# 10% V,&,6 7356*1*(8* 4!# ,l se1undo escollo que debe e&itarse con sumo cuidado es el de tener otras miras que no sean las del $ro&ec;o es$iritual# 2a e&idencia de este mal nos a;orra el detenernos muc;o en aclararlo# -0# ,n efecto, a quien est $osedo de la codicia le ser im$osible que $rocure, como es su deber, mirar :nicamente $or la 1loria di&inaL im$osible que en la obra de la 1lorificacin de %ios + salud de las almas se ;alle dis$uesto a $erder sus bienes + aun la misma &ida, cuando as lo reclame la caridad# -1# 4:ntese a esto el des$resti1io consi1uiente de la autoridad del misionero ante los infieles, sobre todo si, como no sera e9tra0o en materia tan resbaladi8a, el afn de $ro&eerse de lo necesario de1enerase en el &icio de la a&aricia, $asin ab+ecta a los o<os de los ;ombres + mu+ a<ena del 6eino de %ios# -'# ,l buen misionero debe, $ues, con todo em$e0o se1uir tambi5n en este $unto las ;uellas del A$stol de las Fentes, quien, si no duda en escribir a TimoteoI J,stamos contentos, con tal de tener lo suficiente $ara nuestro sustento + &estidoK( ", en la $rctica a&an8 toda&a tanto en su afn de a$arecer desinteresado que, aun en medio de los 1ra&simos cuidados de su a$ostolado, quiso 1anarse el mantenimiento con el traba<o de sus $ro$ias manos# 11% P6*7'6'.,/( ,(8*+*.82'+ ; 8B.(,.' -(# Tam$oco debe descuidarse la dili1ente $re$aracin que e9i1e la &ida del misionero, $or ms que $ueda $arecer a al1uno que no ;a+ $or qu5 atesorar tanto caudal de ciencia $ara e&an1eli8ar $ueblos des$ro&istos aun de la ms elemental cultura# -4# 7 $uede dudarse, es &erdad, que, en orden a sal&ar almas, $re&alecen los medios sobrenaturales de la &irtud sobre los de la cienciaL $ero tambi5n es cierto que quien no est5 $ro&isto de un buen caudal de doctrina se encontrar muc;as &eces deficiente $ara desem$e0ar con fruto su ministerio# --# /untas &eces, sin $oder recurrir a los libros ni a los sabios, de quienes $oder aconse<arse, se &er en la $recisin de contestar a muc;as dificultades en materia de 217

reli1in + a consultas mu+ dificiles# -)# ,st claro que, en estos casos, la re$utacin social del misionero de$ende de mostrarse docto e instruido, + ms si se trata de $ueblos que se 1loran de $ro1reso + culturaL sera mu+ $oco decoroso quedar entonces los maestros de la &erdad a la 8a1a de los ministros del error# - # /on&iene, $ues, que los as$irantes al sacerdocio que se sientan con &ocacin misionera, mientras se forman $ara ser :tiles en estas e9$ediciones a$ostlicas, se ;a1an con todo el aco$io de conocimientos sa1rados + $rofanos que las distintas situaciones del misionero reclamen# -8# ,sto queremos, como es <usto, se cum$la en las clases del Pontificio /ole1io Hrbano, instituido $ara $ro$a1ar el cristianismoL en el que mandamos, adems, que en adelante se abran clases en las que se ense0e cuanto se refiere a la ciencia de las *isiones (*isionolo1a"# 12% E9820,3 0* +'9 +*()2'9 ,(0C)*('9 -!# M ante todo, sea el $rimer estudio, como es natural, el de la len1ua que ;ablan sus futuros misionados# 7o debe bastar un conocimiento elemental de ella, sino que se debe lle1ar a dominarla + mane<arla con destre8aL $orque el misionero ;a de consa1rarse a los doctos lo mismo que a los i1norantes, + no desconoce cun fcilmente, quien mane<a bien el idioma, $uede ca$tar los nimos de los naturales# )0# *isionero que se $recie de dili1ente en el cum$limiento de su deber no de<a com$letamente en manos de catequistas la e9$licacin de la doctrina, que considera como una de sus $rinci$ales ocu$aciones, toda &e8 que $ara eso, $ara $redicar el ,&an1elio, ;a sido en&iado $or %ios a las *isiones# )1# Adems, ;an de ocurrirle casos $or su ministerio de a$stol + de int5r$rete de reli1in tan santa, en los que, $or in&itacin o $or cortesa, se &er obli1ado a tener que tratar con los ;ombres de autoridad + letras de la *isin, + entonces, Ode qu5 manera conser&ar su di1nidad si, $or i1norancia de la len1ua, se &e inca$a8 de e9$resar sus sentimientosP )'# Tal ;a sido uno de los fines que recientemente ;emos tenido a la &ista cuando, $ara mirar $or la $ro$a1acin e incremento del nombre cristiano entre los orientales, fundamos en 6oma una casa de estudios con el intento de que quienes ;aban de e<ercitar el a$ostolado en aquellas tierras saliesen de ella $ro&istos de la ciencia, conocimiento de la len1ua + costumbres + dems requisitos que deben adornar a un buen misionero del Griente# )(# ,sta fundacin nos $arece de muc;a trascendencia, + as a$ro&ec;amos esta o$ortunidad $ara e9;ortar a los su$eriores de los .nstitutos reli1iosos, a los que estn confiadas estas *isiones, que $rocuren culti&ar + $erfeccionar en estos conocimientos a sus alumnos destinados a las *isiones orientales# 1<% S'(8,0'0 0* &,0' )4# Pero quienes deseen ;acerse a$tos $ara el a$ostolado tienen que concentrar 218

necesariamente sus ener1as en lo que antes ;emos indicado, + que es de suma im$ortancia + trascendencia, a saberI la santidad de la &ida# Porque ;a de ser ;ombre de %ios quien a %ios tiene que $redicar, como ;a de ;uir del $ecado quien a los dems e9;orta que lo detesten# )-# %e una manera es$ecial tiene esto e9$licacin tratndose de quien ;a de &i&ir entre 1entiles, que se 1uan ms $or lo que &en que $or la ra8n, + $ara quienes el e<em$lo de la &ida, en $unto a con&ertirles a la fe, es ms elocuente que las $alabras# ))# Su$n1ase un misionero que, a las ms bellas $rendas de inteli1encia + carcter, ;a+a unido una formacin tan &asta como culta + un trato de 1entes e9quisitoL si a tales dotes $ersonales no acom$a0a una &ida irre$roc;able, $oca o nin1una eficacia tendr $ara la con&ersin de los $ueblos, + aun $uede ser un obstculo $ara s + $ara los dems# ) # ,l misionero deber ser dec;ado de todos $or su ;umildad, obediencia, $ure8a de costumbres, se0alndose sobre todo $or su $iedad + $or su es$ritu de unin + continuo trato con %ios, de quien ;a de $rocurar a menudo recabar el 59ito de sus ne1ocios es$irituales, con&encido de que la medida de la 1racia + a+uda di&ina en sus em$resas corres$onder al 1rado de su unin con %ios# )8# Para 5l es aquel conse<o de San PabloI J6e&estos como esco1idos que sois de %ios, santos + amadosL re&estos de entra0as de com$asin, de beni1nidad, de modestia, de $acienciaK(8"# /on el au9ilio de estas &irtudes caern todos los estorbos + quedar llana + $atente a la Aerdad la entrada en los cora8ones de los ;ombresL $orque no ;a+ nin1una &oluntad tan contuma8 que $ueda resistirles fcilmente# 1=% C'6,0'0 ; 1'(9*02156* )!# ,l misionero que, .leno de caridad, a e<em$lo de 4esucristo, trata de acrecentar el n:mero de los ;i<os de %ios, aun con los $a1anos ms $erdidos, +a que tambi5n 5stos se rescataron con el $recio de la misma san1re di&ina, ;a de e&itar lo mismo el irritarse ante su a1resi&idad como el de<arse im$resionar $or la de1radacin de sus costumbresL sin des$reciarlos ni cansarse de ellos, sin tratarlos con dure8a ni as$ere8a, antes bien in1enindose con cuantos medios la mansedumbre cristiana $one a su alcance, $ara irlos atra+endo sua&emente ;acia el re1a8o de 4es:s, su =uen Pastor# 0# *edite a este $ro$sito aquello de la Sa1rada ,scrituraI JWG; cun beni1no + sua&e es, Se0or, tu es$ritu en todas las cosasX %e aqu es que los que andan $erdidos, t: les casti1as $oco a $ocoL + les amonestas + les ;ablas de las faltas que cometen $ara que, de<ada la malicia, crean en ti, o; Se0or### Pero como t: eres el soberano Se0or de todo, <u81as sin $asin + nos 1obiernas con moderacin sumaK(!"# 1# Porque Oqu5 dificultad, molestia o $eli1ro $uede ;aber ca$a8 de detener en el camino comen8ado al emba<ador de 4esucristoP 7in1uno, ciertamenteL +a que, a1radecidsimo $ara con %ios $or ;aberse di1nado esco1erle $ara tan sublime em$resa, sabr so$ortar + aun abra8ar con ;eroica ma1nanimidad todas las contrariedades, as$ere8as, sufrimientos, fati1as, calumnias, indi1encias, ;ambres + ;asta la misma muerte, con tal de arrancar una sola alma de las fauces del infierno#

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1>% C3(A,'(-' *( D,39 '# /on esta dis$osicin + estos alientos si1a el misionero tras las ;uellas de /risto + de sus a$stoles, ;enc;ida, s, el alma de es$eran8a, $ero con&encido tambi5n de que su confian8a ;a de estribar solamente en %ios# (# 2a $ro$a1acin de la sabidura cristiana, lo re$etimos, es toda ella obra e9clusi&a de %iosL $ues a slo %ios $ertenece el $enetrar en el cora8n $ara derramar all sobre la inteli1encia la lu8 de la ilustracin di&ina + $ara enardecer la &oluntad con los estmulos de las &irtudes, a la &e8 que $restar al ;ombre las fuer8as sobrenaturales con las que $ueda corres$onder + efectuar lo que $or la lu8 di&ina com$rendi ser bueno + &erdadero# 4# %e donde se deduce que si el Se0or no au9ilia con su 1racia a su misionero, quedar 5ste condenado a la esterilidad# Sin embar1o, no ;a de de<ar de traba<ar con a;nco en lo comen8ado, confiado en que la di&ina 1racia estar siem$re a merced de quien acuda a la oracin# 1?% EDE368'.,/( *97*.,'+ ' +'9 1,9,3(*6'9 -# A1 lle1ar a este $unto, no debemos $asar en silencio a las mu<eres que, +a desde la cuna misma del cristianismo, a$arecen $restando 1randsima a+uda + a$o+o a los misioneros en su labor a$stolica# )# Sean nuestras ma+ores alaban8as en loor de esas &r1enes consa1radas al Se0or que, en tanto n:mero, sir&en a las *isiones, dedicadas a la educacin de la ni0e8 + al ser&icio de innumerables instituciones de caridad# # 3uisi5ramos que esta nuestra recomendacin de su benemeritsima labor sir&iese $ara infundirles nue&os nimos en obra de tanta 1loria de la .1lesia# M $ersudanse todas de que el fruto de su ministerio corres$onder a la medida del 1rado de su entre1a a la $erfeccin# ...# /G2A=G6A/.U7 %, TG%GS 2GS C.,2,S 17% U6),039 736 +' .'6,0'0 8# Tiem$o es +a de diri1ir nuestra $alabra a todos aquellos que, $or es$ecial 1racia del Se0or misericordioso, 1o8an de la &erdadera fe + $artici$an de los innumerables beneficios que de ella dimanan# !# ,n $rimer lu1ar con&iene que fi<en su atencin en aquella santa le+, $or la que estn obli1ados a a+udar a las sa1radas *isiones entre los no cristianos# Porque Jmand (%ios" a cada uno de ellos el amor de su $r<imoK(10"L mandamiento que ur1e con tanta ma+or 1ra&edad cuanta ma+or es la necesidad que $esa sobre el $r<imo# 80# OM qu5 clase de ;ombres ms acreedores a nuestra a+uda fraternal que los infieles, quienes, desconocedores de %ios + $resa de la ce1uera + de las $asiones desordenadas, +acen en la ms ab+ecta ser&idumbre del demonioP

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81# Por eso, cuantos contribu+eren, en la medida de sus $osibilidades, a lle&arles la lu8 de la fe, $rinci$almente a+udando a la obra de los misioneros, ;abrn cum$lido su deber en cuestin tan im$ortante + ;abrn a1radecido a %ios de la manera ms delicada el beneficio de la fe# 18% L' 36'.,/( 8'# A tres se reducen los 15neros de a+uda a las *isiones, que los mismos misioneros no cesan de encarec5rnoslos# ,s el $rimero, fcilmente asequible a todos, el de la oracin $ara $edir el fa&or de %ios# Porque, se1:n ;emos re$etido +a &arias &eces, &ana + est5ril ;a de ser la labor del misionero si no la fecunda la 1racia de %ios# As lo atesti1ua San PabloI JMo $lant5, A$olo re1L $ero %ios es quien ;a dado el crecimientoK(11"# 8(# Sabido es que el :nico camino $ara lo1rar de la oracin, $orque Jcualquier cosa, dice PadreK(1'"# A;ora bien, si en materia al1una, im$osible se frustre el efecto de la oracin, +a ms del a1rado del Se0or# esta 1racia es la ;umilde $erse&erancia el Se0or, que $idieren, se la dar mi en 5sta sin duda ms que en otras, es que no ;a+ $eticin ni ms e9celente ni

84# As, $ues, como *ois5s, cuando luc;aban los israelitas contra Eamalec, le&antaba sus bra8os su$licantes al cielo en la cumbre de la monta0a, del mismo modo, mientras los misioneros del ,&an1elio se fati1an en el culti&o de la &i0a del Se0or, todos los fieles cristianos deben a+udarles con sus oraciones# 8-# /omo, $ara este efecto, ;llase +a establecida la asociacin llamada JA$ostolado de la GracinK, queremos recomendarla aqu encarecidamente a todos los buenos cristianos, deseando que nin1uno de<e de $ertenecer a ella, $ara que as, si no de obra, al menos $or el celo $artici$en de sus a$ostlicos traba<os# 19% L'9 &3.'.,3(*9 1,9,3(*6'9 8)# ,n se1undo lu1ar, ur1e la necesidad de cubrir los ;uecos que abre la e9tremada falta de misioneros, que, si siem$re 1rande, a;ora, $or moti&o de la 1uerra, $res5ntase en $ro$orciones alarmantes, de manera que muc;as $arcelas de la &i0a del Se0or ;an tenido que quedar abandonadas# 8 # Punto es 5ste, &enerables ;ermanos, que nos obli1a a recurrir a &uestra $r&ida dili1enciaL + sabed que ser la ms e9quisita $rueba de afecto que dar5is a la .1lesia si os esmeris en fomentar la semilla de la &ocacin misionera, que tal &e8 em$iece a 1erminar en los cora8ones de &uestros sacerdotes + seminaristas# 88# 7o os de<5is en1a0ar de ciertas a$ariencias de bien, ni de meros moti&os ;umanos, so $rete9to de que los su<etos que consa1r5is a las *isiones sern una $5rdida $ara &uestras dicesis, +a que, $or cada uno que $ermitis sal1a fuera de ella, el Se0or os suscitar dentro muc;os + me<ores sacerdotes# 8!# A los su$eriores de las Grdenes e .nstitutos reli1iosos que tienen a su car1o *isiones e9tran<eras les $edimos + su$licamos no dediquen a tan dificil em$resa sino su<etos esco1idsimos, que sobresal1an $or su intac;able conducta, de&ocin acendrada + celo de las almas# 221

!0# %es$u5s, a los misioneros que &ean son ms diestros en ama0arse $ara arrancar a los $ueblos de sus falsas su$ersticiones, una &e8 que 5stos &a+an consolidando sus misiones, como a soldados a&e8ados de /risto, trasldenlos a nue&as re1iones, encar1ando 1ustosos lo +a e&an1eli8ado al cuidado de otros que miren $or com$letar lo adquirido# !1# %e esta manera, al mismo tiem$o que traba<an en el culti&o de una mies co$iossima, ;arn descender sobre sus familias reli1iosas las bendiciones de la di&ina =ondad# 20% L' +,139(' !'# ,1 tercer recurso, + no escaso, que reclama la actual situacin de las *isiones es el de la limosna, +a que, $or efecto de la 1uerra, se ;an acumulado sobre ellas necesidades sin cuento# !(# W/untas escuelas, ;os$itales, dis$ensarios + muc;as otras instituciones 1ratuitas de caridad des;ec;as o desa$arecidas $or com$letoX Aqu, $ues, ;acemos un llamamiento a todos los cora8ones buenos $ara que se muestren 1enerosos en la medida de sus recursos# !4# Porque Jquien tiene bienes de este mundo +, &iendo a su ;ermano en la necesidad, cierra las entra0as $ara no com$adecerse de 5l, Ocmo es $osible que resida en 5l la caridad de %iosPK(1("# !-# As ;abla el a$stol San 4uan cuando se trata del ali&io de necesidades tem$orales# Pero Ocon cunta ma+or e9actitud se debe obser&ar la le+ de la caridad en esta causa, donde no se trata solamente de socorrer la necesidad, indi1encia + dems miserias de una muc;edumbre infinita, sino tambi5n, + en $rimer lu1ar, de arrancar tan 1ran n:mero de almas de la soberbia dominacin de Satans $ara trasladarlas a la libertad de los ;i<os de %iosP 21% P6,36,0'0 0* +'9 O56'9 M,9,3('+*9 P3(8,A,.,'9 !)# Por lo cual, queremos recomendar a la 1enerosidad de los catlicos fa&ore8can $referentemente las obras instituidas $ara a+udar a las sa1radas *isiones# ! # Sea la $rimera de 5stas la llamada JGbra de la Pro$a1acin de la CeK, muc;as &eces elo1iada +a $or nuestros $redecesores, + a la que quisi5ramos que la /on1re1acin de Pro$a1anda la ;iciera con sumo em$e0o rendir en adelante todo el ub5rrimo fruto que de ella $uede es$erarse# Porque mu+ $ro&ista ;a de estar la fuente $rinci$al, de donde no slo las actuales *isiones, sino aun las que toda&a est5n $or establecerse ;an de surtirse + $ro&eerse# !8# /onfiamos, s, que no consentir el orbe catlico que, mientras los $redicadores del error abundan en dinero $ara sus $ro$a1andas, los misioneros de la &erdad ten1an que luc;ar con la falta de todo# !!# 2a se1unda obra, que tambi5n recomendamos intensamente a todos, es la de la Santa .nfancia, obra cu+o fin es $ro$orcionar el bautismo a los ni0os moribundos ;i<os 222

de $a1anos# 100# Ecese esta obra tanto ms sim$tica cuanto que tambi5n nuestros ni0os tienen en ella su $artici$acinL con lo cual, a la &e8 que a$renden a estimar el &alor del beneficio de la fe, se acostumbran a la $rctica de coo$erar a su difusin# 101# 7o queremos tam$oco de<ar de mencionar aqu la JGbra de San PedroK, instituida con el fin de coad+u&ar a la educacin + formacin del clero nati&o en las *isiones# 10'# Adems, deseamos que se cum$la tambi5n lo $rescrito $or nuestro $redecesor, de feli8 memoria, 2en @..., a saberI que en el da de la ,$ifana del Se0or se ;a1a en todas las .1lesias del mundo la colecta J$ara redimir escla&os en AfricaK + que se remita nte1ramente el dinero recaudado a la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda(14"# 22% L' U(,/( M,9,3('+ 0*+ C+*63 10(# Pero, $ara que estos nuestros deseos lle1uen a &erificarse con la ms se1ura 1aranta + 59ito ;ala1ador, deb5is de un modo es$ecial, &enerables ;ermanos, or1ani8ar &uestro clero en $unto de *isiones# 104# ,n efectoI el $ueblo fiel siente $ro$ensin innata a socorrer con lar1ue8a las em$resas a$ostlicasL + as, ;a de ser obra de &uestra dili1encia saber encau8ar en bien + $ros$eridad de las *isiones ese es$ritu de liberalidad# 10-# Para el lo1ro de esto, sera nuestro deseo se im$lantase en todas las dicesis del mundo la JHnin *isional del /leroK, su<eta en todo a la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide, a la que $or nuestra $arte ;emos otor1ado cuantas atribuciones necesita su $erfecto funcionamiento# 10)# A$enas nacida en .talia, se ;a e9tendido +a $or otras &arias re1iones, +, ob<eto <untamente de nuestra com$lacencia, florece al am$aro de no $ocos fa&ores $ontificios# 10 # M con ra8nI $orque su carcter cuadra $erfectamente con el influ<o que debe e<ercer el sacerdote, +a $ara des$ertar entre los fieles el inter5s $or la con&ersin de los 1entiles, +a $ara ;acerles contribuir a las obras misionales, que lle&an nuestra a$robacin# /G7/2HS.U7 108# Ee aqu, &enerables ;ermanos, lo que ;e credo deber escribiros sobre la difusin del catolicismo $or toda la tierra# 10!# A;ora bienI si cada uno cum$liese con su obli1acin como es debido, le<os de la $atria los misioneros + en ella los dems fieles cristianos, abri1amos la confian8a de que $resto tornaran las *isiones a re&erdecer llenas de &ida, re$uestas +a de las $rofundas + $eli1rosas ;eridas que les ;an ocasionado la 1uerra# 110# M cual si re$ercutiese a:n en nuestros odos aquella $alabra del Se0orI JWFua mar adentroXK(1-", dic;a a San Pedro, a los ardorosos im$ulsos de nuestro cora8n de $adre, slo ansiamos conducir a la ;umanidad entera a los bra8os de 4esucristo# 223

111# Porque la .1lesia siem$re ;a de lle&ar entra0ado en su ser el es$ritu de %ios, rebosante de &ida + fecundidadL ni es $osible que el celo de tantos &arones, que ;an fecundado + a:n fecundan con sus sudores de a$stol las tierras $or conquistar, care8ca de su fruto natural# 11'# Tras ellos, inducidos sin duda $or su e<em$lo, sur1irn des$u5s nue&os escuadrones que, merced a la caritati&a munificencia de los buenos, en1endrarn $ara /risto una numerosa + 1o8osa multitud de almas# 11(# Secunde los an;elos de todos la e9celsa *adre de %ios + 6eina de los A$stoles, e im$etre la difusin del ,s$ritu Santo sobre los $re1oneros de la fe# 114# /omo au1urio de tanta 1racia + en $renda de nuestro amor, os otor1amos a &osotros, &enerables ;ermanos, + a &uestro clero + $ueblo, amantsimamente, la a$ostlica bendicin# %ado en 6oma, en San Pedro, el (0 de no&iembre de 1!1!, se9to a0o de nuestro $ontificado#

-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# *c 1),1-# '# *c 1),'0# (# Sal 18,-# 4# Cl$ 1,18# -# Sal 44, 11# )# /ol (,11# # 1 Tim ),8# 8# /ol (,1'# !# Sab 1', 1-'L 1',18# 10# ,clo 1 ,1'# 11# 1 /or (,)# 1'# *t 18,1!# 1(# 1 4n (,1 # 14# '0 de no&iembre de 18!0# /f# /ollectanea n#1!4(# 1-# 2c -,4#

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CARTA ENCCLICA PACEM DEI MUNUS DEL SUMO PONTFICE BENEDICTO XV SOBRE LA RESTAURACIN CRISTIANA DE LA PA$

1# 2a $a8, este ;ermoso don de %ios, que, como dice San A1ustn, Jes el ms consolador, el ms deseable + el ms e9celente de todosK(1", esa $a8 que ;a sido durante ms de cuatro a0os el deseo de los buenos + el ob<eto de la oracin de los fieles + de las l1rimas de las madres, ;a em$e8ado a brillar al fin sobre los $ueblos# 7os somos los $rimeros en ale1rarnos de ello# Pero esta $aterna ale1ra se &e turbada $or muc;os moti&os mu+ dolorosos# Porque, si bien la 1uerra ;a cesado de al1una manera en casi todos los $ueblos + se ;an firmado al1unos tratados de $a8, subsisten, sin embar1o, toda&a las semillas del anti1uo odio# M, como sab5is mu+ bien, &enerables ;ermanos, no ;a+ $a8 estable, no ;a+ tratados firmes, $or mu+ laboriosas + $rolon1adas que ;a+an sido las ne1ociaciones + $or mu+ solemne que ;a+a sido la $romul1acin de esa $a8 + de esos tratados, si al mismo tiem$o no cesan el odio + la enemistad mediante una reconciliacin basada en la mutua caridad# %e este asunto, que es de e9traordinaria im$ortancia $ara el bien com:n, queremos ;ablaros, &enerables ;ermanos, ad&irtiendo al mismo tiem$o a los $ueblos que estn confiados a &uestros cuidados# '# %esde que $or secreto desi1nio de %ios fuimos ele&ados a la di1nidad de esta /tedra, nunca ;emos de<ado, durante la confla1racin b5lica, de $rocurar, en la medida de nuestras $osibilidades, que todos los $ueblos de la tierra recu$erasen los fraternos la8os de unas cordiales relaciones# Eemos ro1ado insistentemente, ;emos re$etido nuestras e9;ortaciones, ;emos $ro$uesto los medios $ara lo1rar una amistosa reconciliacin, ;emos ;ec;o, finalmente, con el fa&or de %ios, todo lo $osible $ara facilitar a la ;umanidad el acceso a una $a8 <usta, ;onrosa + duradera# Al mismo tiem$o ;emos $rocurado, con afecto de $adre, lle&ar a todos los $ueblos un $oco de ali&io en medio de los dolores + de las des1racias de toda clase que se ;an se1uido como consecuencia de esta descomunal luc;a# Pues bienI el mismo amor de 4esucristo, que desde el comien8o de nuestro dificil $ontificado nos im$uls a traba<ar $or el retorno de la $a8 o a miti1ar los ;orrores de la 1uerra, es el que ;o+, conse1uida +a en cierto modo una $a8 $recaria, nos mue&e a e9;ortar a todos los ;i<os de la .1lesia, + tambi5n a todos los ;ombres del mundo, $ara que abandonen el odio in&eterado + recobren el amor mutuo + la concordia# (# 7o ;acen falta muc;os ar1umentos $ara demostrar los 1ra&simos da0os que sobre&endran a la ;umanidad si, firmada la $a8, $ersistiesen latentes el odio + la enemistad en las relaciones internacionales# Prescindimos de los da0os que se se1uiran en todos los cam$os del $ro1reso + de la ci&ili8acin, como, $or e<em$lo, el comercio, la industria, el arte + las letras, cu+o florecimiento e9i1e como condicin $re&ia la libre + tranquila con&i&encia de todas las naciones# 2o $eor de todo sera la 1ra&sima ;erida que recibira la esencia + la &ida del cristianismo, cu+a fuer8a reside $or com$leto en la caridad, como lo indica ;ec;o de que la $redicacin de la le+ cristiana recibe el nombre de ?,&an1elio de la $a8?('"# 225

4# Porque, como bien sab5is + 7os os ;emos recordado muc;as &eces, la ense0an8a ms re$etida + ms insistene de 4esucristo a sus disc$ulos fue la del $rece$to de la caridad fraterna, $orque esta caridad es el resumen de todos los dems $rece$tosL el mismo 4esucristo lo llamaba nue&o + su+o, + quiso que fuese como el carcter distinti&o de los cristianos, que los disin1uiese fcilmente de todos los dems ;ombres# Cue este $rece$to el que, al morir, otor1 a sus disc$ulos como testamento, + les $idi que se amaran mutuamente + con este amor $rocuraran imitar aquella inefable unidad que e9iste entre las di&inas $ersonas en el seno de la TrinidadI ?3ue todos sean uno, como nosotros somo uno###, $ara que tambi5n ellos sean consumados en la unidad?(("# -# Por esta ra8n, los a$stoles, si1uiendo las ;uellas de su di&ino *aestro + formados $ersonalmente en su escuela, fueron e9traordinariamente fieles en ur1ir la e9;ortacin de este $rece$to a los fielesI ?Ante todo, tened los unos $ara Xos otros fer&iente caridad?(4"# ?Por encima de todas estas cosas, &estos de la caridad, que es &nculo de $erfeccin?(-"# /arsimos, am5monos unos a otros, $orque la caridad $rocede de %ios?()"# 7uestros ;ermanos de los $rimeros tiem$os fueron e9actos se1uidores este mandato de /risto + de los a$stoles, $ues, a $esar de las di&ersas + aun contrarias nacionalidades a que $ertenecan, &i&an en una $erfecta concordia, borrando con un ol&ido &oluntario todo moti&o de discusin# ,sta unanimidad de inteli1encias + de cora8ones ofreca un admirable contraste con los odios mortales que ardan en el seno de sociedad ;umana de aquella 5$oca# )# A;ora bienI todo lo que ;emos dic;o $ara ur1ir el $rece$to del amor mutuo &ale tambi5n $ara ur1ir el $erdn de las in<urias, $erdn que ;a ur1ido $ersonalmente el Se0or# ?Pero +o os di1oI amad a &uestros enem1osL ;aced el bien a los que os odian, + orad $or los que os $ersi1uen + os calumnian, $ara que seis ;i<os de &uestro Padre, que est en los cielos, que ;ace salir el sol sobre malos + buenos?( "# %e aqu $rocede el 1ra&e a&iso del a$stol San 4uanI ?Todo el que aborrece a su ;ermano es ;omicida, + +a sab5is que todo ;omicida no tiene en s la &ida eterna?(8"# Cinalmente, ;a sido el mismo 4esucristo quien nos ;a ense0ado a orar, de tal manera que la medida del $erdn de nuestros $ecados quede dada $or el $erdn que concedamos al $r<imo# ?Perdnanos nuestras deudas, as como nosotros $erdonamos a nuestros deudores? (!"# M si a &eces resulta mu+ traba<oso + mu+ dificil el cum$limiento de esta le+, tenemos como remedio $ara &encer esta dificultad no slo el efica8 au9ilio de la 1racia 1anada $or el Se0or, sino tambi5n el e<em$lo del mismo Sal&ador, quien, estando $endiente en la cru8, e9cusaba a los mismos que in<usta e indi1namente le atormentaban, diciendo as a su PadreI ?Padre, $erdnalos, $orque no saben lo que ;acen?(10"# 7os, $or tanto, que debemos ser los $rimeros en imitar la misericordia + la beni1nidad de 4esucristo, cu+a re$resentacin, sin m5rito al1uno, tenemos, $erdonamos de todo cora8n, si1uiendo el e<em$lo del 6edentor, a todos + a cada uno de nuestros enemi1os que, de una manera consciente o inconsciente, ;an ofendido u ofenden nuestra $ersona o nuestra accin con toda clase de in<uriasI a todos ellos los abra8amos con suma bene&olencia + amor, sin de<ar ocasin al1una $ara ;acerles el bien que est5 a nuestro alcance# ,s necesario que los cristianos di1nos de este nombre obser&en la misma norma de conducta con todos aquellos que durante la 1uerra les ofendieron de cualquier manera# # Porque la caridad cristiana no se limita a a$a1ar el odio ;acia los enemi1os + tratarlos como ;ermanosL quiere, adems, ;acerles $ositi&amente el bien, si1uiendo las ;uellas de nuestro 6edentor, el cual ?$as ;aciendo el bien + curando a todos los 226

o$rimidos $or el demonio?(11" + coron el curso de su &ida mortal, 1astada toda ella en $ro$orcionar los ma+ores beneficios a los ;ombres, derramando $or ellos su san1re# Por lo cual dice San 4uanI ?,n esto ;emos conocido la caridad de %ios, en que ,l dio su &ida $or nosotros, + nosotros debemos dar nuestra &ida $or nuestros ;ermanos# ,l que tu&iere bienes de este mundo + &iendo a su ;ermano $asar necesidad le cierra sus entra0as, Ocmo mora en 5l la caridad de %iosP Ei<itos, no amemos de $alabra ni de len1ua, sino de obra + de &erdad?(1'"# 7o ;a ;abido 5$oca de la ;istoria en que sea ms necesario Jdilatar los senos de la caridadK como en estos das de uni&ersal an1ustia + dolorL ni tal &e8 ;a sido nunca tan necesaria como ;o+ da al 15nero ;umano una beneficencia abierta a todos, nacida de un sincero amor al $r<imo + llena toda ella de un es$ritu de sacrificio + abne1acin# Porque, si contem$lamos los lu1ares recorridos $or el a8ote furioso de la 1uerra, &emos $or todas $artes inmensos territorios cubiertos de ruinas, desolacin + abandonoL $ueblos enteros que carecen de comida, de &estido + de casaL &iudas + ;u5rfanos innumerables, necesitados de todo au9ilio, + una increble muc;edumbre de d5biles, es$ecialmente $eque0uelos + ni0os, que con sus cuer$os maltrec;os dan testimonio de la atrocidad de esta 1uerra# 8# ,l que contem$la las in1entes miserias que $esan ;o+ da sobre la ;umanidad, recuerda es$ontneamente a aquel &ia<ero e&an15lico(1(" que, ba<ando de 4erusal5n a 4eric, ca+ en manos de los ladrones +, robado + mal;erido $or 5stos, qued tendido medio muerto en el camino# 2a seme<an8a entre ambos cuadros es mu+ notable, + as como el samaritano, mo&ido a com$asin, se acerc al ;erido, cur + &end sus ;eridas, lo lle& a la $osada + $a1 los 1astos de su curacin, as tambi5n es necesario a;ora que 4esucristo, de quien era fi1ura e ima1en el $iadoso samaritano, sane las ;eridas de la ;umanidad# !# 2a .1lesia rei&indica $ara s, como misin $ro$ia, esta labor de curar las ;eridas de la ;umanidad, $orque es la ;eredera del es$ritu de 4esucristoL la .1lesia, decimos, cu+a &ida toda est entrete<ida con una admirable &ariedad de obras de beneficencia, $orque Jcomo &erdadera madre de los cristianos, alber1a una ternura tan amorosa $or el $r<imo, que $ara las ms di&ersas enfermedades es$irituales de las almas tiene $resta en todo momento la efica8 medicinaKL + as Jeduca + ense0a a la infancia con dul8ura, a la <u&entud con fortale8a, a la ancianidad con $lacentera calma, a<ustando el remedio a las necesidades cor$orales + es$irituales de cada unoK(14"# ,stas obras de la beneficencia cristiana sua&i8an los es$ritus + $oseen $or esto mismo una e9traordinaria eficacia $ara de&ol&er a los $ueblos la tranquilidad $:blica# 10# Por lo cual, &enerables ;ermanos, os su$licamos + os con<uramos en las entra0as de caridad de 4esucristo a que consa1r5is &uestros ms solcitos cuidados a la labor de e9;ortar a los fieles que os estn confiados, $ara que no slo ol&iden los odios + $erdonen las in<urias, sino adems $ara que $ractiquen con la ma+or eficacia $osible todas las obras de la beneficencia cristiana que sir&an de a+uda a los necesitados, de consuelo a los afli1idos, de $roteccin a los d5biles, + que lle&en, finalmente, a todos los que ;an sufrido las 1ra&simas consecuencias de la 1uerra, un socorro adecuado + lo ms &ariado que sea $osible# ,s deseo nuestro mu+ $rinci$al que e9;ort5is a &uestros sacerdotes, como ministros que son de la $a8 cristiana, $ara que $rediquen con insistencia el $rece$to que contiene la esencia de la &ida cristiana, es decir, la $redicacin del amor al $r<imo + a los mismos enemi1os, + $ara que, ?;aci5ndose todo a todos?(1-", $recedan a los dems con su e<em$lo + declaren $or todas $artes una 1uerra im$lacable a la enemistad + al odio# Al obrar as, los sacerdotes a1radarn al cora8n amantsimo de 4es:s + a aquel que, aunque indi1no, ;ace las &eces de /risto 227

en la tierra# ,n esta materia deb5is tambi5n ad&ertir + e9;ortar con insistencia a los escritores, $ublicistas + $eriodistas catlicos, ?$ara que, como esco1idos de %ios, santos + amados, $rocuren re&estirse de entra0as de misericordia + beni1nidad?(1)" + $rocuren refle<ar esta beni1nidad en sus escritos# Por lo cual deben abstenerse no slo de toda falsa acusacin, sino tambi5n de toda intem$erancia e in<uria en las $alabras, $orque esta intem$erancia no slo es contraria a la le+ de /risto, sino que adems $uede abrir cicatrices mal cerradas, sobre todo cuando los es$ritus, e9acerbados $or ;eridas a:n recientes, tienen una 1ran sensibilidad $ara las ms le&es in<urias# 11# 2as ad&ertencias que en esta carta ;emos ;ec;o a los $articulares sobre el deber de $racticar la caridad, queremos diri1irlas tambi5n a los $ueblos que ;an sufrido la $rueba de esta 1uerra $rolon1ada, $ara que, su$rimidas, dentro de lo $osible, las causas de la discordia V+ sal&os, $or su$uesto, los $rinci$ios de la <usticiaV, reanuden entre s los la8os de unas amistosas relaciones# Porque el ,&an1elio no $resenta una le+ de la caridad $ara las $ersonas $articulares + otra le+ distinta $ara los ,stados + las naciones, que en definiti&a estn com$uestas $or ;ombres $articulares# Terminada +a la 1uerra, no slo la caridad, sino tambi5n una cierta necesidad $arece inclinar a los $ueblos ;acia el establecimiento de una determinada conciliacin uni&ersal entre todos ellos# Porque ;o+ ms que nunca estn los $ueblos unidos $or el doble &nculo natural de una com:n indi1encia + una com:n bene&olencia, dados el 1ran $ro1reso de la ci&ili8acin + el mara&illoso incremento de las comunicaciones# 1'# ,ste ol&ido de las ofensas + esta fraterna reconciliacin de los $ueblos, $rescritos $or la le+ de 4esucristo + e9i1idos $or la misma con&i&encia social, ;an sido recordados sin descanso, como ;emos dic;o, $or esta Santa Sede A$ostlica durante todo el curso de la 1uerra# ,sta Santa Sede no ;a $ermitido que este $rece$to quede ol&idado $or los odios o las enemistades, + a;ora, des$u5s de firmados los tratados de $a8, $romue&e + $redica con ma+or insistencia este doble deber, como lo $rueban las cartas diri1idas ;ace $oco tiem$o al e$isco$ado de Alemania(1 " + al cardenal ar8obis$o de Pars(18"# M como ;o+ da la unin entre las naciones ci&ili8adas se &e 1aranti8ada + acrecentada $or la frecuente costumbre de celebrar reuniones + conferencias entre los <efes de los 1obiernos $ara tratar de los asuntos de ma+or im$ortancia, 7os, des$u5s de considerar atentamente + en su con<unto el cambio de las circunstancias + las 1randes tendencias de los tiem$os actuales, $ara contribuir a esta unin de los $ueblos + no mostrarnos a<enos a esta tendencia, ;emos decidido sua&i8ar ;asta cierto $unto las ri1urosas condiciones que, $or la usur$acin del $oder tem$oral de la Sede A$ostlica, fueron <ustamente establecidas $or nuestros $redecesores, $ro;ibiendo las &isitas solemnes de los <efes de ,stado catlicos a 6oma# Pero declaramos abiertamente que esta indul1encia nuestra, aconse<ada + casi e9i1ida $or las 1ra&simas circunstancias que atra&iesa la ;umanidad, no debe ser inter$retada en modo al1uno como una tcita abdicacin de los sa1rados derec;os de la Sede A$ostlica, como si en el anormal estado actual de cosas la Sede A$ostlica renunciase definiti&amente a ellos# Por el contrario, a$ro&ec;ando esta ocasin, J7os reno&amos las $rotestas que nuestros $redecesores formularon re$etidas &eces, mo&idos no $or ;umanos intereses, sino $or la santidad del deberL + las reno&amos $or las mismas causas, $ara defender los derec;os + la di1nidad de la Sede A$ostlicaK, + de nue&o $edimos con la ma+or insistencia que, $ues ;a sido firmada la $a8 entre las naciones, Jcese $ara la cabe8a de la .1lesia esta situacin anormal, que da0a 1ra&emente, $or ms de una ra8n, a la misma tranquilidad de los $ueblosK(1!"# 1(# 6establecda as la situacin, reconocido de nue&o el orden de la <usticia + de la 228

caridad + reconciliados los $ueblos entre s, es de desear, &enerables ;ermanos, que todos los ,stados ol&iden sus mutuos recelos + constitu+an una sola sociedad o, me<or, una familia de $ueblos, $ara 1aranti8ar la inde$endencia de cada uno + conser&ar el orden en la sociedad ;umana# Son moti&os $ara crear esta sociedad de $ueblos, entre otros muc;os que omitimos, la misma necesidad, uni&ersalmente reconocida, de su$rimir o reducir al menos los enorines $resu$uestos militares, que resultan +a inso$ortables $ara los ,stados, + acabar de esta manera $ara siem$re con las desastrosas 1uerras modernas, o $or lo menos ale<ar lo ms remotamente $osible el $eli1ro de la 1uerra, + ase1urar a todos los $ueblos, dentro de sus <ustos lmites, la inde$endencia + la inte1ridad de sus $ro$ios territorios# 14# Hnidas de este modo las naciones se1:n los $rinci$ios de la le+ cristiana, todas las em$resas que acometan en $ro de la <usticia + de la caridad tendrn la ad;esin + la colaboracin acti&a de la .1lesia, la cual es e<em$lar $erfectsimo de sociedad uni&ersal + $osee, $or su misma naturale8a + sus instituciones, una eficacia e9traordinaria $ara unir a los ;ombres, no slo en lo concerniente a la eterna sal&acin de 5stos, sino tambi5n en todo lo relati&o a su felicidad tem$oral, $ues la .1lesia sabe lle&ar a los ;ombres a tra&5s de los bienes tem$orales de tal manera que no $ierdan los bienes eternos# 2a ;istoria demuestra que los $ueblos brbaros de la anti1ua ,uro$a, desde que em$e8aron a recibir el $enetrante influ<o del es$ritu de la .1lesia, fueron a$a1ando $oco a $oco las m:lti$les + $rofundas diferencias + discordias que los di&idan, +, constitu+endo, finalmente, una :nica sociedadL dieron ori1en a la ,uro$a cristiana, la cual, ba<o la 1ua se1ura de la .1lesia, res$et + conser& las caractersticas $ro$ias de cada nacin + lo1r establecer, sin embar1o, una unidad creadora de una 1loriosa $ros$eridad# /on toda ra8n dice San A1ustnI J,sta ciudad celestial, mientras camina $or este mundo, llama a su seno a ciudadanos de todos los $ueblos, + con todas las len1uas re:ne una sociedad $ere1rinante, sin $reocu$arse $or las di&ersidades de las le+es, costumbres e instituciones que sir&en $ara lo1rar + conser&ar la $a8 terrena, + sin anular o destruir, antes bien, res$etando + conser&ando todas las diferencias nacionales que estn ordenadas al mismo fin de la $a8 terrena, con tal que no constitu+an un im$edimento $ara el e<ercicio de la reli1in que ordena adorar a %ios como a su$remo + &erdadero Se0orK('0"# ,l mismo santo %octor a$ostrofa a la .1lesia con estas $alabraI JT: unes a los ciudadanos, a los $ueblos + a los ;ombres con el recuerdo de unos $rimeros $adres comunes, no slo con el &nculo de la unin social, sino tambi5n con el la8o del $arentesco fiaternoK('1"# 1-# Por lo cual, &ol&iendo al $unto de $artida de esta nuestra carta, e9;ortamos en $rimer lu1ar, con afecto de Padre, a todos nuestros ;i<os + les con<uramos, en el nombre de 7uestro Se0or 4esucristo, $ara que se decidan a ol&idar &oluntariamente toda ri&alidad + toda in<uria rec$roca + a unirse con el estrec;o &nculo de la caridad cristiana, $ara la cual no ;a+ nadie e9tran<ero# ,n se1undo lu1ar e9;ortamos encarecidamente a todas las naciones $ara que, ba<o el influ<o de la bene&olencia cristiana, estable8can entre s una $a8 &erdadera, constitu+endo una alian8a que, ba<o los aus$icios de la <usticia, sea duradera# Por :ltimo, ;acemos un llamamiento a todos los ;ombres + a todas las naciones $ara que de alma + cora8n se unan a la .1lesia catlica, + $or medio de 5sta a /risto, 6edentor del 15nero ;umanoL de esta manera, con toda &erdad $odremos diri1irles las $alabras de San Pablo a los ,fesiosI ?A;ora, $or /risto 4es:s, los que en un tiem$o estabais le<os, ;ab5is sido acercados $or la san1re de /ristoL $ues ,l es nuestra $a8, que ;i8o de los dos $ueblos uno, derribando el muro de la se$aracin### dando muerte en s mismo a la enemistad# M &iniendo nos anunci la $a8 a los de le<os + la $a8 a los de cerca(''"# .1ualmente o$ortunas son las $alabras 229

que el mismo A$stol diri1e a los /olosensesI ?7o os en1a05is unos a otrosL des$o<aos del ;ombre &ie<o con todas sus obras + &estos del nue&o, que sin cesar se renue&a $ara lo1rar el $erfecto conocimiento se1:n la ima1en de su /reador, en quien no ;a+ 1rie1o ni <udo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro o escita, sier&o o libre, $orque /risto lo es todo en todos('("# 1)# ,ntre tanto, confiados en el $atrocinio de la .nmaculada Air1en *ara, que ;ace $oco ;emos ordenado fuese in&ocada uni&ersalmente como 6eina de la Pa8, + en el de los tres nue&os santos('4" que ;emos canoni8ado recientemente, su$licamos con ;umildad al ,s$ritu consolador que ?conceda $ro$icio a la .1lesia el don de la unidad + de la $a8?('-" + renue&e la fa8 de la tierra con una nue&a efusin de su amor $ara la com:n sal&acin de todos# /omo aus$icio de este don celestial, + como $renda de nuestra $aterna bene&olencia, con todo el cora8n damos a &osotros, &enerables ;ermanos, al clero + a &uestro $ueblo la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el '( de ma+o, fiesta de Pentecost5s de 1!'0, a0o se9to de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7otas (1" San A1ustn, %e ci&itate %ei @.@ 11I P2 ),)( # ('" ,f ) 1-# ((" .n 1 '1-'(# (4" 1 Pe 4,8# (-" /ol (,14# ()" 1 4n 4, # ( " *t -,44-4-# (8" 1 4n (,1-# (!" *t ),1'# (10" 2c '(,'4# (11" Eec; 10 (8# (1'" 1 4n (,1)-18# (1(" /f# 2c 10,(0ss (14" San A1ustn, %e moribus ,cclesiae cat;olicae . (0I P2 (',(()# (1-" 1 /or !,''# (1)" /ol (,1'# (1 " /arta a$ostlica %iutuni, de 1- de <ulio de 1!1! (AAS 11 (1!1!Z (0--(0)"# (18" ,$stola Amor ille sin1ularis, de de octubre de 1!1! (AAS 11 Y1!1!Z 41'-414"# (1!" ,ncclica Ad beatissimi de 1 de no&iembre de 1!14 (AAS ) (1!14" -80"# ('0" San A1ustn, %e ci&itate %ei @.@ 1 L P2 41,)4('1" San A1usn, %e moribus ,cclesiae cat;olicae . (0I P2 (',1(()# (''" ,f ',1(ss# ('(" /ol (,!-11# ('4" San Fabriel de la %olorosa, Santa *ar1arita *ara Alacoque + Santa 4uana de Arco# ('-" Secreta de la misa de la fiesta del /or$us /;risti#

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EN LA

CARTA ENCCLICA UOD IAM DIU DEL SUMO PONTFICE BENEDICTO XV UE SE PRESCRIBEN ORACIONES PFBLICAS POR EL CON"RESO DE LA PA$

A 2GS A,7,6A=2,S E,6*A7GS, 2GS PAT6.A6/AS, P6.*A%GS, A6\G=.SPGS, G=.SPGS M %,*DS G6%.7A6.GS ,7 PA\ M /G*H7.U7 /G7 2A S,%, APGSTU2./A Aenerables EermanosI Salud + bendicin a$ostlica 1# 2o que ansiosamente, tanto tiem$o ;a, &ena $idiendo el mundo entero, lo que todo el $ueblo cristiano su$licaba al cielo con fer&ientes $le1arias, lo que tanto buscbamos 7os sin tre1ua ni descanso, como int5r$rete de los comunes dolores, $or el amor $aternal que ;acia todos sentamos, ;e aqu que en un momento se ;a reali8ado# Ea cesado la luc;a# ,s cierto que a:n no ;a &enido la $a8 solemne a $oner t5rmino a la 1uerra, $ero al menos el armisticio que ;a interrum$ido el derramamiento de san1re + la de&astacin en la tierra, en el aire + en el mar ;a de<ado feli8mente abierto el camino $ara lle1ar a la $a8# *uc;as + &ariadas causas ;an contribuido a este re$entino cambio de cosas, $ero si queremos dar con la :ltima + su$rema ra8n menester ser ele&ar el $ensamiento ;asta Aquel a cu+a &oluntad todo obedece, ;asta Aquel que mo&ido a misericordia $or la solcita oracin de todos los <ustos ;a $ermitido al fin al 15nero ;umano res$irar libre de tan lar1o + an1ustioso duelo# Por lo cual debemos dar 1racias a la bondad di&ina $or tan inmenso beneficio# Por 7uestra $arte 7os ale1ramos de que el orbe catlico ;a+a con tal moti&o reali8ado numerosas + c5lebres manifestaciones de $:blica $iedad# '# Sin embar1o, una cosa tenemos que $edir al beni1nsimo %ios, a saber que se di1ne com$letar en cierto modo + lle&ar a $erfeccin el beneficio tan inmenso otor1ado a la ;umanidad# 7os e9$licaremosI *u+ $ronto se &an a reunir los que $or &oluntad $o$ular deben concertar una $a8 <usta + $ermanente entre todos los $ueblos de la tierra# 2os $roblemas que tendrn que resol&er son tales que no se ;an $resentado ma+ores ni ms difciles en nin1:n ;umano con1reso# W/unto, $ues, no necesitarn del au9ilio de las di&inas luces $ara lle&ar a feli8 t5rmino su cometidoX (# Siendo $ues 5ste un asunto de &ital inter5s $ara todo el 15nero ;umano, los catlicos, sin e9ce$cin, quienes $or su $rofesin de tales ;an de $reocu$arse del bien + de la tranquilidad de la sociedad, tienen el deber de alcan8ar con sus rue1os la `sabidura que asiste al trono del Se0ora $ara los referidos dele1ados# ,s 7uestra &oluntad que todos los catlicos queden ad&ertidos de este deber# Por lo tanto, $ara que del $r9imo con1reso sal1a aquel inestimable don de %ios de una $a8 a<ustada a los $rinci$ios de la <usticia cristiana, os ;ab5is de a$resurar &osotros, Aenerables Eermanos, a ordenar que en cada una de las $arroquias de &uestra dicesis se realicen las $reces $:blicas que bien os $arecieren, $ara tornar $ro$icio al `Padre de las lucesa# 231

Por lo que a 7os toca, como Aicario, aunque sin merecerlo, de 4esucristo, `6e+ $acficoa, $rocuraremos con todo el $oder + autoridad de 7uestro car1o a$ostlico, que todos los acuerdos tomados $ara la $a8 + concordia $er$etuas del mundo, sean $or todos los nuestros de buen 1rado recibidos e in&iolablemente cum$lidos# 4# ,ntre tanto, como $renda de celestiales 1racias + en $rueba de 7uestra bene&olencia, no slo a &osotros sino tambi5n a &uestro /lero + $ueblo, os im$artimos la bendicin a$ostlica con el ma+or afecto en el Se0or# %ado en 6oma, Sede de San Pedro, el da 1> de %iciembre del a0o 1!18, quinto de 7uestro Pontificado# =,7,%./THS PP# @A /o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA SPIRITUS PARACLITUS DEL SUMO PONTFICE BENEDICTO XV SOBRE LA INTERPRETACIN DE LA SA"RADA ESCRITURA

1# ,l ,s$ritu /onsolador, ;abiendo enriquecido al 15nero ;umano en las Sa1radas 2etras $ara instruirlo en los secretos de la di&inidad, suscit en el transcurso de los si1los numerosos e9$ositores santsimos + doctsimos, los cuales no slo no de<aran infecundo este celestial tesoro(1", sino que ;aban de $rocurar a los fieles cristianos, con sus estudios + sus traba<os, la abundantsima consolacin de las ,scrituras# ,l $rimer lu1ar entre ellos, $or consentimiento unnime, corres$onde a San 4ernimo, a quien la .1lesia catlica reconoce + &enera como el %octor *9imo concedido $or %ios en la inter$retacin de las Sa1radas ,scrituras# '# Pr9imos a celebrar el decimoquinto centenario de su muerte, no querernos, &enerables ;ermanos, de<ar $asar una ocasin tan fa&orable sin ;ablaros detendamente de la 1loria + de los m5ritos de San 4ernimo en la ciencia de las ,scrituras# 7os sentimos mo&ido $or la conciencia de nuestro car1o a$ostlico a $ro$oner a la imitacin, $ara el fomento de esta nobilsima disci$lina, el insi1ne e<em$lo de &arn tan e9imio, + a confirmar con nuestra autoridad a$ostlica + ada$tar a los tiem$os actuales de la .1lesia las utilsimas ad&ertencias + $rescri$ciones que en esta materia dieron nuestros $redecesores, de feli8 memoria, 2en @... + Po @# (# ,n efecto, San 4ernimo, J;ombre e9traordinariamente catlico + mu+ &ersado en la le+ sa1radaK('", Jmaestro de catlicosK((", Jmodelo de &irtudes + maestro del mundo enteroK(4", ;abiendo ilustrado mara&illosamente + defendido con tesn la doctrina catlica acerca de los libros sa1rados, nos suministra muc;as e irn$ortantes ense0an8as que em$lear $ara inducir a todos los ;i<os de la .1lesia, + es$ecialmente a los cl5ri1os, el res$eto a la ,scritura di&ina, unido a su $iadosa lectura + meditacin asidua# 4# /omo sab5is, &enerables ;ermanos, San 4ernimo naci en ,stridn, Jaldea en otro tiem$o fronteri8a entre %almacia + PannoniaK(-", + se cri desde la cuna en el catolicismo()"L desde que recibi aqu mismo en 6oma la &estidura de /risto $or el bautismo( ", em$le a lo lar1o de su &ida todas sus fuer8as en in&esti1ar, e9$oner + defender los libros sa1rados# .niciado en las letras latinas + 1rie1as en 6oma, a$enas ;aba salido de las aulas de los retricos cuando, <o&en a:n, acometi la inter$retacin del $rofeta AbdasI con este ensa+o Jde in1enio $uerilK(8", de tal manera creci en 5l el amor de las ,scrituras, que, como si ;ubiera encontrado el tesoro de que ;abla la $arbola e&an15lica, consider que deba des$reciar $or 5l Jtodas las &enta<as de este mundoK(!"# Por lo cual, sin arredrarse $or las dificultades de seme<ante $ro+ecto, abandon su casa, sus $adres, su ;ermana + sus alle1adosL renunci a su abastecida mesa + marc; a los Sa1rados 2u1ares de Griente, $ara adquirir en ma+or abundancia las rique8as de /risto + la ciencia del Sal&ador en la lectura + estudio de la =iblia(10"# -# *s de una &e8 refiere 5l mismo cunto ;ubo de sudar en el em$e0oI J*e consuma 233

$or un e9tra0o deseo de saber, + no fui +o, como al1unos $resuntuosos, mi $ro$io maestro# G frecuentemente + trat5 en Antioqua a A$olinar de 2aodicea, + cuando me instrua en las Sa1radas ,scrituras, nunca le escuc;5 su re$robable o$inin sobre los sentidos de la mismaK(11"# %e all marc; a la re1in desierta de /lcide, en la Siria oriental, $ara $enetrar ms a fondo el sentido de la $a.abra d&ina + refrenar al mismo tiem$o, con la dedicacin al estudio, los ardores de la <u&entudL all se ;i8o disc$ulo de un cristiano con&ertido del <udasmo, $ara a$render ;ebreo + caldeo# J/unto traba<o em$le5, cuntas dificultades ;ube de $asar, cuntas &eces me desanim5, cuntas lo de<5 $ara comen8arlo de nue&o, lle&ado de mi ansia de saberL slo +o, que lo sufr, $odra decirlo, + los que con&i&ieron conmi1o# Eo+ do+ 1racias a %ios, $orque $ercibo los dulces frutos de la amar1a semilla de las letrasK(1'"# )# *as como las turbas de los ;ere<es no lo de<aron tranquilo ni siquiera en aquella soledad, marc; a /onstantino$la, donde casi $or tres a0os tu&o como 1ua + maestro $ara la inter$retacin de las Sa1radas 2etras a San Fre1orio el Telo1o, obis$o de aquella sede + famossimo $or su cienciaL en esta 5$oca tradu<o al latn las Eomilas de Gr1enes sobre los Profetas + la /rnica de ,usebio, + coment la &isin de los serafines de .saas# Auelto a 6oma $or las dificultades de la cristiandad, fue familiarmente aco1ido + em$leado en los asuntos de la .1lesia $or el $a$a San %maso(1("# Aunque mu+ ocu$ado en esto, no de< $or ello de re&ol&er los libros di&inos(14", de transcribir cdices(1-" + de informar en el conocimiento de la =iblia a disc$ulos de uno + otro se9o(1)", + reali8 el laboriossimo encar1o que el Pontfice le ;i8o de enmendar la &ersin latina del 7ue&o Testamento, con tal dili1encia + a1ude8a de <uicio, que los modernos conocedores de estas materias cada da estiman + admiran ms la obra <eronimiana# # Pero, como su atraccin m9ima eran los Santos 2u1ares de Palestina, muerto San %maso, 4ernimo se retir a =el5n, donde, ;abiendo construido un cenobio <unto a la cuna de /risto, se consa1r todo a %ios, + el tiem$o que le restaba des$u5s de la oracin lo consuma totalmente en el estudio + ense0an8a de la =iblia# Pues, como 5l mismo certificaba de s, J+a tena la cabe8a cubierta de canas, + ms me corres$onda ser maestro que disc$ulo, +, no obstante, marc;5 a Ale<andra, donde o a %dimo# 2e esto+ a1radecido $or muc;as cosas# A$rend lo que no sabaL lo que saba no lo $erd, aunque 5l ense0ara lo contrario# Pensaban todos que +a ;aba terminado de a$renderL $ero, de nue&o en 4erusal5n + en =el5n, Wcon cunto esfuer8o + traba<o escuc;5 las lecciones nocturnas de =aranasX Tema 5ste a los <udos + se me $resentaba como otro 7icodemoK(1 "# 8# 7i se conform con la ense0an8a + los $rece$tos de estos + de otros maestros, sino que em$le todo 15nero de a+udas :tiles $ara su adelantamientoL a$arte de que, +a desde el $rinci$io, se ;aba adquirido los me<ores cdices + comentarios de la =iblia, mane< tambi5n los libros de las sina1o1as + los &ol:menes de la biblioteca de /esarea, reunidos $or Gr1enes + ,usebio, $ara sacar de la com$aracin de dic;os cdices con los su+os la forma ori1inal del te9to bblico + su &erdadero sentido# Para me<or conse1uir esto :ltimo, recorri Palestina en toda su e9tensin, $ersuadido como estaba de lo que escriba a %omnin + a 6o1acianoI J*s claramente entender la ,scritura el que ;a+a contem$lado con sus o<os la 4udea + cono8ca los restos de las anti1uas ciudades + los nombres conser&ados o cambiados de los distintos lu1ares# Por ello me ;e $reocu$ado de reali8ar este traba<o con los ;ebreos me<or instruidos, recorriendo la re1in cu+o nombre resuena en todas las .1lesias de /ristoK#

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!# 4ernimo, $ues, aliment continuamente su nimo con aquel man<ar sua&simo, e9$lic las e$stolas de San Pablo, enmend se1:n el te9to 1rie1o los cdices latinos del Anti1uo Testamento, tradu<o nue&amente casi todos los libros del ;ebreo al latn, e9$uso diariamente las Sa1radas 2etras a los ;ermanos que <unto a 5l se reunan, contest las cartas que de todas $artes le lle1aban $ro$oni5ndole cuestiones de la ,scritura, refut duramente a los im$u1nadores de la unidad + de la doctrina catlicaL + $udo tanto el amor de la =iblia en 5l, que no ces de escribir o dictar ;asta que la muerte inmo&ili8 sus manos + acall su &o8# As, no $erdonando traba<os, ni &i1ilias, ni 1astos, $erse&er ;asta la e9trema &e<e8 meditando da + noc;e la le+ del Se0or <unto al $esebre de =el5n, a$ro&ec;ando ms al nombre catlico desde aquella soledad, con el e<em$lo de su &ida + con sus escritos, que si ;ubiera consumido su carrera mortal en la ca$ital del mundo, 6oma# 10# Saboreados a 1randes ras1os la &ida + ;ec;os de 4ernimo, &en1amos +a, &enerables ;ermanos, a la consideracin de su doctrina sobre la di1nidad di&ina + la &erdad absoluta de las las crituras# ,n lo cual, ciertamente, no encontrar5is una $1ina en los escritos del %octor *9imo $or donde no a$are8ca que sostu&o firme + constantemente con la .1lesia catlica uni&ersalI que los 2ibros Sa1rados, escritos ba<o la ins$iracin del ,s$ritu Santo, tienen a %ios $or autor + como tales ;an sido entre1ados a la .1lesia(18"# Afirma, en efecto, que los libros de la Sa1rada =iblia fueron com$uestos ba<o la ins$iracin, o su1erencia, o insinuacin, o incluso dictado del ,s$ritu SantoL ms a:n, que fueron escritos + editados $or ,l mismoL sin $oner en duda, $or otra $arte, que cada uno de sus autores, se1:n la naturale8a e in1enio de cada cual, ;a+an colaborado con la ins$iracin de %ios# Pues no slo afirma, en 1eneral, lo que a todos los ;a1i1rafos es com:nI el ;aber se1uido al ,s$ritu de %ios al escribir, de tal manera que %ios deba ser considerado como causa $rinci$al de todo sentido + de todas las sentencias de la ,scrituraL sino que, adems, considera cuidadosamente lo que es $ro$io de cada uno de ellos# M as $articularmente muestra cmo cada uno de ellos ;a usado de sus facultades + fuer8as en la ordenacin de las cosas, en la len1ua + en el mismo 15nero + forma de decir, de tal manera que de a; deduce + describe su $ro$ia ndole + sus sin1ulares notas + caractersticas, $rinci$almente de los $rofetas + del a$stol San Pablo# 11# ,sta comunidad de traba<o entre %ios + el ;ombre $ara reali8ar la misma obra, la ilustra 4ernimo con la com$aracin del artfice que $ara ;acer al1o em$lea al1:n r1ano o instrumentoL $ues lo que los escritores sa1rados dicen Json $alabras de %ios + no su+as, + lo que $or boca de ellos dice lo ;abla %ios como $or un instrumentoK(1!"# M si $re1untamos que de qu5 manera ;a de entenderse este influ<o + accin de %ios como causa $rinci$al en el ;a1i1rafo, se &e que no ;a+ diferencia entre las $alabras de 4ernimo + la com:n doctrina catlica sobre la ins$iracin, +a que 5l sostiene que %ios, con su 1racia, a$orta a la mente del escritor lu8 $ara $ro$oner a los ;ombres la &erdad en nombre de %iosL mue&e, adems, su &oluntad + le im$ele a escribirL finalmente, le asiste de manera es$ecial + continua ;asta que acaba el libro# %e aqu $rinci$almente deduce el Santo la suma im$ortancia + di1nidad de las ,scrituras, cu+o conocimiento com$ara a un tesoro $recioso('0" + a una rica mar1arita('1", + afirma encontrarse en ellas las rique8as de /risto(''" + Jla $lata que adorna la casa de %iosK('("# 1'# %e tal manera e9altaba con la $alabra + el e<em$lo la su$rema autoridad de las ,scrituras, que en cualquier contro&ersia que sur1iera recurra a la =iblia como a la ms 235

surtida armera, + em$leaba $ara refutar los errores de los ad&ersarios los testimonios de ellas deducidos como los ar1umentos ms slidos e irrefra1ables# As, a Eel&idio, que ne1aba la &ir1inidad $er$etua de la *adre de %ios, deca lisa + llanamenteI JAs como no ne1amos esto que est escrito, de i1ual manera rec;a8amos lo que no est escrito# /reemos que %ios naci de la Air1en, $orque lo leemos('4"L no creemos que *ara tu&iera otros ;i<os des$u5s del $arto, $orque no lo leemosK# M con las mismas armas $romete luc;ar ac5rrimamente contra 4o&iniano en fa&or de la doctrina catlica sobre el estado &ir1inal, sobre la $erse&erancia, sobre la abstinencia + sobre el m5rito de las buenas obrasI J/ontra cada una de sus $ro$osiciones me a$o+ar5 $rinci$almente en los testimonios de las ,scrituras, $ara que no se ande que<ando de que se le &ence ms con la elocuencia que con la &erdadK('-"# M en la defensa de sus libros contra el mismo ;ere<e escribeI J/omo si ;ubiera de ser ro1ado $ara que se rindiese a m + no ms bien conducido a dis1usto + a des$ec;o su+o a la crcel de la &erdadK(')"# 1(# Sobre la ,scritura en 1eneral, leemos, en su comentario a 4eremas, que la muerte le im$idi terminarI J7i se ;a de se1uir el error de los $adres o de los ante$asados, sino la autoridad de las ,scrituras + la &oluntad de %ios, que nos ense0aK(' "# Aed cmo indica a Cabiola la forma + manera de $elear contra los enemi1osI J/uando est5s instruido en las ,scrituras di&inas + se$as que sus le+es + testimonios son li1aduras de la &erdad, luc;ars con los ad&ersarios, los atars + lle&ars $resos a la cauti&idad + ;ars ;i<os de %ios a los en otro tiem$o enemi1os + cauti&osK('8"# 14# A;ora bienI San 4ernimo ense0a que con la di&ina ins$iracin de los libros sa1rados + con la suma autoridad de los mismos &a necesariamente unida la inmunidad + ausencia de todo error + en1a0oL lo cual ;aba a$rendido en las ms c5lebres escuelas de Gccidente + de Griente, como recibido de los Padres + com:nmente ace$tado# M, en efecto, como, des$u5s de comen8ada $or mandato del $ontfice %maso la correccn del 7ue&o Testamento, al1unos J;ombrecillosK le ec;aran en cara que ;aba intentado Jenmendar al1unas cosas en los ,&an1elios contra la autoridad de los ma+ores + la o$inin de todo el mundoK, res$ondi en $ocas $alabras que no era de mente tan obtusa ni de i1norancia tan crasa que $ensara ;abra en las $alabras del Se0or al1o que corre1ir o no di&inamente ins$irado('!"# M, e9$oniendo la $rimera &isin de ,8equiel sobre los cuatro ,&an1elios, ad&ierteI JAdmitir que todo el cuer$o + el dorso estn llenos de o<os quien ;a+a &isto que no ;a+ nada en los ,&an1elios que no lu8ca e ilumine con su res$landor el mundo, de tal manera que ;asta las cosas consideradas $eque0as + des$reciables brillen con la ma<estad del ,s$ritu SantoK((0"# 1-# M lo que all afirma de los ,&an1elios confiesa de las dems J$alabras de %iosK en cada uno de sus comentarios, como norma + fundamento de la e951esis catlicaL + $or esta nota de &erdad se distin1ue, se1:n San 4ernimo, el aut5ntico $rofeta del falso((1"# Porque Jlas $alabras del Se0or son &erdaderas, + su decir es ;acerK(('"# M as, Jla ,scritura no $uede mentirK(((" + no se $uede decir que la ,scritura en1a0e((4" ni admitir siquiera en sus $alabras el solo error de nombre((-"# 1)# A0ade asimismo el santo %octor que Jconsidera distintos a los a$stoles de los dems escritoresK $rofanosL Jque aqu5llos siem$re dicen la &erdad, + 5stos en al1unas cosas, como ;ombres, suelen errarK(()", + aunque en las ,scrituras se di1an muc;as cosas que $arecen increbles, con todo, son &erdaderas(( "L en esta J$alabra de &erdadK no se $ueden encontrar ni cosas ni sentencias contradictorias entre s, Jnada discre$ante, nada di&ersoK((8", $or lo cual, Jcuando las ,scrituras $are8can entre s 236

contrarias, lo uno + lo otro es &erdadero aunque sea di&ersoK((!"# ,stando como estaba firmemente ad;erido a este $rinci$io, si a$arecan en los libros sa1rados discre$ancias, 4ernimo a$licaba todo su cuidado + su inteli1encia a resol&er la cuestinL + si no consideraba toda&a $lenamente resuelta la dificultad, &ol&a de nue&o + con a1rado sobre ella cuando se le $resentaba ocasin, aunque no siem$re con muc;a fortuna# Pero nunca acusaba a los ;a1i1rafos de error ni siquiera le&simo, J$orque esto V decaV es $ro$io de los im$os, de /elso, de Porfirio, de 4ulianoK(40"# ,n lo cual coincide $lenamente con San A1ustn, quien, escribiendo al mismo 4ernimo, dice que slo a los libros sa1rados suele conceder la re&erencia + el ;onor de creer firmemente que nin1uno de sus autores ;a+a cometido nin1:n error al escribir, + que, $or lo tanto, si encuentra en las ,scrituras al1o que $are8ca contrario a la &erdad, no $iensa eso, sino que o bien el cdice est equi&ocado, o que est mal traducido, o que 5l no lo ;a entendidoL + a0adeI JWM no creo que t:, ;ermano mo, $ienses de otro modoL no $uedo en manera al1una $ensar que t: quieras que se lean tus libros, como los de los $rofetas + a$stoles, de cu+os escritos sera un crimen dudar que est5n e9entos de todo errorK(41"# 1 # /on esta doctrina de San 4ernimo se confirma e ilustra mara&illosamente lo que nuestro $redecesor, de feli8 memoria, 2en @... di<o declarando solemnemente la anti1ua + constante fe de la .1lesia sobre la absoluta inmunidad de cualquier error $or $arte de las ,scriturasI J,st tan le<os de la di&ina ins$iracin el admitir error, que ella $or s misma no solamente lo e9clu+e en absoluto, sino que lo e9clu+e + rec;a8a con la misma necesidad con que es necesario que %ios, Aerdad suma, no sea autor de nin1:n errorK# M des$u5s de aducir las definiciones de los concilios Clorentino + Tridentino, confirmadas $or el Aaticano ., a0adeI JPor lo cual nada im$orta que el ,s$ritu Santo se ;a+a ser&ido de ;ombres como de instrumentos $ara escribir, como si a estos escritores ins$irados, +a que no al autor $rinci$al, se les $udiera ;aber desli8ado al1:n error# Porque ,l de tal manera los e9cit + mo&i con su influ<o sobrenatural $ara que escribieran, de tal manera los asisti mientras escriban, que ellos concibieran rectamente todo + slo lo que ,l quera, + lo quisieran fielmente escribir, + lo e9$resaran a$tamente con &erdad infalibleL de otra manera, ,l no sera el autor de toda la Sa1rada ,scrituraK(4'"# 18# Aunque estas $alabras de nuestro $redecesor no de<an nin1:n lu1ar a dudas ni a ter1i&ersaciones, es de lamentar, sin embar1o, &enerables ;ermanos, que ;a+a ;abido, no solamente entre los de fuera, sino incluso entre los ;i<os de la .1lesia catlica, ms a:n V+ esto atormenta es$ecialmente nuestro es$rituV, entre los mismos cl5ri1os + maestros de las sa1radas disci$linas, quienes, aferrndose soberbiamente a su $ro$io <uicio, ;a+an abiertamente rec;a8ado u ocultamente im$u1nado el ma1isterio de la .1lesia en este $unto# /iertamente a$robamos la intencin de aquellos que $ara librarse + librar a los dems de las dificultades de la Sa1rada =iblia buscan, &ali5ndose de todos los recursos de las ciencias + del arte crtica, nue&os caminos + $rocedimientos $ara resol&erlas, $ero fracasarn lamentablemente en esta em$resa si desatienden las directrices de nuestro $redecedor + tras$asan las barreras + los lmites establecidos $or los Padres# 1!# ,n estas $rescri$ciones + lmites de nin1una manera se mantiene la o$inin de aquellos que, distin1uiendo entre el elemento $rimario o reli1ioso de la ,scritura + el secundaro o $rofano, admiten de buen 1rado que la ins$iracin afecta a todas las sentencias, ms a:n, a cada una de las $alabras de la =iblia, $ero reducen + restrin1en sus efectos, + sobre todo la inmunidad de error + la absoluta &erdad, a slo el elemento 237

$rimario o reli1ioso# Se1:n ellos, slo es intentado + ense0ado $or %ios lo que se refiere a la reli1inL + las dems cosas que $ertenecen a las disci$linas $rofanas, + que slo como &estidura e9terna de la &erdad di&ina sir&en a la doctrina re&elada, son sim$lemente $ermitidas $or %ios + de<adas a la debilidad del escritor# 7ada tiene, $ues, de $articular que en las materias fsicas, ;istricas + otras seme<antes se encuentren en la =iblia muc;as cosas que no es $osible conciliar en modo al1uno con los $ro1resos actuales de las ciencias# Ea+ quienes sostienen que estas o$iniones errneas no contradicen en nada a las $rescri$ciones de nuestro $redecesor, el cual declar que el ;a1i1rafo, en las cosas naturales, ;abl se1:n la a$ariencia e9terna, su<eta a en1a0o# '0# /un li1era + falsamente se afirme esto, a$arece claramente $or las $alabras del Pontfice# Pues nin1una manc;a de error cae sobre las di&inas 2etras $or la a$ariencia e9terna de las cosas Va la cual mu+ sabiamente di<o 2en @..., si1uiendo a San A1ustn + a Santo Toms de Aquino, que ;aba que atenderV, toda &e8 que es un a9ioma de sana filosofa que los sentidos no se en1a0an en la $erce$cin de esas cosas que constitu+en el ob<eto $ro$io de su conocimiento# A$arte de esto, nuestro $redecesor, sin distin1uir $ara nada entre lo que llaman elemento $rimario + secundario + sin de<ar lu1ar a ambi1Nedades de nin1:n 15nero, claramente ense0a que est mu+ le<os de la &erdad la o$inin de los que $iensan Jque, cuando se trata de la &erdad de las sentencias, no es $reciso buscar $rinci$almente lo que ;a dic;o %ios, sino e9aminar ms bien el fin $ara el cual lo ;a dic;oKL e i1ualmente ense0a que la di&ina ins$iracin se e9tiende a todas las $artes de la =iblia sin distincin + que no $uede darse nin1:n error en el te9to ins$iradoI JPero lo que de nin1una manera $uede ;acerse es limitar la ins$iracin a solas al1unas $artes de las ,scrituras o conceder que el autor sa1rado ;a+a cometido errorK# '1# M no discre$an menos de la doctrina de la .1lesia Vcom$robada $or el testimonio de San 4ernimo + de los dems Santos PadresV los que $iensan que las $artes ;istricas de la ,scritura no se fundan en la &erdad absoluta de los ;ec;os, sino en la que llaman &erdad relati&a o conforme a la o$inin &ul1arL + ;asta se atre&en a deducirlo de las $alabras mismas de 2en @..., cuando di<o que se $odan a$licar a las disci$linas ;istricas los $rinci$ios establecidos a $ro$sito de las cosas naturales# As defienden que los ;a1i1rafos, como en las cosas fsicas ;ablaron se1:n lo que a$arece, de i1ual manera, desconociendo la realidad de los sucesos, los relataron se1:n constaban $or la com:n o$inin del &ul1o o $or los testimonios falsos de otros + ni indicaron sus fuentes de informacin ni ;icieron su+as las referencias a<enas# ''# OPara qu5 refutar e9tensamente una cosa tan in<uriosa $ara nuestro $redecesor + tan falsa + errneaP O3u5 com$aracin cabe entre las cosas naturales + la ;istoria, cuando las descri$ciones fsicas se ci0en a las cosas que a$arecen sensiblemente + deben, $or lo tanto, concordar con los fenmenos, mientras, $or el contrario, es le+ $rimaria en la ;istoria que lo que se escribe debe ser conforme con los sucesos tal como realmente acaecieronP Hna &e8 ace$tada la o$inin de 5stos, Ocmo $odra quedar a sal&o aquella &erdad inerrante de la narracin sa1rada que nuestro $redecesor a lo lar1o de toda su encclica declara deber mantenerseP '(# M si afirma que se debe a$licar a las dems disci$linas, + es$ecialmente a la ;istoria, lo que tiene lu1ar en la descri$cin de fenmenos fisicos, no lo dice en 1eneral, sino solamente intenta que em$leemos los mismos $rocedimientos $ara refutar las falacias de los ad&ersarios + $ara defender contra sus ataques la &eracidad ;istrica de la Sa1rada ,scrtura# 238

'4# M o<al se $araran aqu los introductores de estas nue&as teorasL $orque lle1an ;asta in&ocar al %octor ,stridonense en defensa de su o$inin, $or ;aber ense0ado que la &eracidad + el orden de la ;istoria en la =iblia se obser&a, Jno se1:n lo que era, sino se1:n lo que en aquel tiem$o se creaK, + que tal es $recisamente la re1la $ro$ia de la ;istoria(4("# ,s de admirar cmo ter1i&ersan en esto, a fa&or de sus teoras, las $alabras de San 4ernimo# Porque Oqui5n no &e que San 4ernimo dice, no que el ;a1i1rafo en la relacin de los ;ec;os sucedidos se aten1a, como desconocedor de la &erdad, a la falsa o$inin del &ul1o, sino que si1ue la manera com:n de ;ablar en la im$osicin de nombres a las $ersonas + a las cosasP /omo cuando llama $adre de 4es:s a San 4os5, de cu+a $aternidad bien claramente indica todo el conte9to de la narracin qu5 es lo que $iensa# M la &erdadera le+ de la ;istoria $ara San 4ernimo es que, en estas desi1naciones, el escritor, sal&o cualquier $eli1ro de error, manten1a la manera de ;ablar usual, +a que el uso tiene fuer8a de le+ en el len1ua<e# '-# OM qu5 decir cuando nuestro autor $ro$one los ;ec;os narrados en la =iblia al i1ual que las doctrinas que se deben creer con la fe necesaria $ara sal&arseP Porque en el comentario de la e$stola a Cilemn se e9$resa en los si1uientes t5rminosI JM lo que di1o es estoI ,l que cree en %ios /reador, no $uede creer si no cree antes en la &erdad de las cosas que ;an sido escritas sobre sus santosK# M des$u5s de aducir numerosos e<em$los del Anti1uo Testamento, conclu+e que Jel que no cre+era en estas + en las dems cosas que ;an sido escritas sobre los santos no $odr creer en el %ios de los santosK(44"# ')# As $ues, San 4ernimo $rofesa e9actamente lo mismo que escriba San A1ustn, resumiendo el com:n sentir de toda la anti1Nedad cristianaI J2o que acerca de Eenoc, de ,las + de *ois5s atesti1ua la ,scritura, situada en la m9ima cumbre de la autoridad $or los 1randes + ciertos testimonios de su &eracidad, eso creemos### 2o creemos, $ues, nacido de la Air1en *ara, no $orque no $udiera de otra manera e9istir en carne &erdadera + a$arecer ante los ;ombres (como quiso Causto", sino $orque as est escrito en la ,scritura, a la cual, si no cre+5ramos, ni $odramos ser cristianos ni sal&arnosK(4-"# ' # M no faltan a la ,scritura Santa detractores de otro 15neroL ;ablamos de aquellos que abusan de al1unos $rinci$ios Vciertamente rectos si se mantu&ieran en sus <ustos lmitesV ;asta el e9tremo de soca&ar los fundamentos de la &erdad de la =iblia + destruir la doctrina catlica com:nmente ense0ada $or los Padres# Si ;o+ &i&iera San 4ernimo, ciertamente diri1ira contra 5stos los acerados dardos de su $alabra, al &er que con demasiada facilidad, + de es$aldas al sentido + al <uicio de la .1lesia, recurren a las llamadas citas im$lcitas o a las narraciones slo en a$ariencia ;istricasL o bien $retenden que en las Sa1radas 2etras se encuentren determinados 15neros literarios, con los cuales no $uede com$a1inarse la nte1ra + $erfecta &erdad de la $alabra di&ina, o sostienen tales o$iniones sobre el ori1en de los 2ibros Sa1rados, que com$rometen + en absoluto destru+en su autoridad# '8# OM qu5 decir de aquellos que, al e9$licar los ,&an1elios, disminu+en la fe ;umana que se les debe + destru+en la di&inaP 2o que 7uestro Se0or 4esucristo di<o e ;i8o $iensan que no ;a lle1ado ;asta nosotros nte1ro + sin cambios, como escrito reli1iosamente $ara testi1os de &ista + odo, sino que Ves$ecialmente $or lo que al cuarto ,&an1elio se refiereV en $arte $ro&iene de los e&an1elistas, que in&entaron + a0adieron muc;as cosas $or su cuenta, + en $arte son referencias de los fieles de la 239

1eneracin $osteriorL + que, $or lo tanto, se contienen en un mismo cauce a1uas $rocedentes de dos fuentes distintas que $or nin1:n indicio cierto se $ueden distin1uir entre s# 7o entendieron as 4ernimo, A1ustn + los dems doctores de la .1lesia la autoridad ;istrica de los ,&an1elios, de la cual el que &io da testimonio, + su testimonio es &erdadero, + 5l sabe que dice la &erdad, $ara que tambi5n &osotros creis(4)"# M as, San 4ernimo, des$u5s de ;aber re$rendido a los ;ere<es que com$usieron los e&an1elios a$crifos $or J;aber intentado ordenar una narracin ms que te<er la &erdad de la ;istoriaK(4 ", $or el contrario, de las ,scrituras cannicas escribeI JA nadie le que$a duda de que ;an sucedido realmente las cosas que ;an sido escritasK(48", coincidiendo una &e8 ms con San A1ustn, que, ;ablando de los ,&an1elios, diceI J,stas cosas son &erdaderas + ;an sido escritas de ,l fiel + &era8mente, $ara que los que crean en su ,&an1elio sean instruidos en la &erdad + no en1a0ados con mentirasK(4!"# '!# Ma &eis, &enerables ;ermanos, con cunto esfuer8o ;ab5is de luc;ar $ara que la insana libertad de o$inar, que los Padres ;u+eron con toda dili1encia, sea no menos cuidadosamente e&itada $or los ;i<os de la .1lesia# 2o que ms fcilmente conse1uir5is si $ersuadiereis a los cl5ri1os + se1lares que el ,s$ritu Santo encomend a &uestro 1obierno, que 4ernimo + los dems Padres de la .1lesia a$rendieron esta doctrina sobre los 2ibros Sa1rados en la escuela del mismo di&ino *aestro, /risto 4es:s# (0# OAcaso leemos que el Se0or $ensara de otra manera sobre la ,scrituraP ,n sus $alabras escrito est + con&iene que se cum$la la ,scritura, tenemos el ar1umento su$remo $ara $oner fin a todas las contro&ersias# Pero, deteni5ndonos un $oco en este asunto, Oqui5n desconoce o ;a ol&idado que el Se0or 4es:s, en los sermones que tu&o al $ueblo, sea en el monte <unto al la1o de Fenesaret, sea en la sina1o1a de 7a8aret + en su ciudad de /afarnaum, sacaba de la Sa1rada ,scritura la materia de su ense0an8a + los ar1umentos $ara $robarlaP OAcaso no tom de all las armas in&encibles $ara la luc;a con los fariseos + saduceosP Ma ense0e, +a dis$ute, de cualquier $arte de la ,scritura aduce sentencias + e<em$los, + los aduce de manera que se deba necesariamente creer en ellosL en este sentido recurre sin distincin a 4ons + a los nini&itas, a la reina de Saba + a Salomn, a ,las + a ,liseo, a %a&id, a 7o5, a 2ot + a los sodomitas + ;asta a la mu<er de 2ot(-0"# (1# M testifica la &erdad de los 2ibros Sa1rados, ;asta el $unto de afirmar solemnementeI 7i una iota ni un $ice $asar de la le+ ;asta que todo se cum$la (-1" + 7o $uede quedar sin cum$limiento la ,scritura(-'", $or lo cual, el que incum$liere uno de estos mandamientos, W$or $eque0o que sea, + lo ense0are as a los ;ombres, ser tenido $or el menor en el reino de los cielos(-("# M $ara que los a$stoles, a los que $ronto ;aba de de<ar en la tierra, se em$a$aran de esta doctrina, antes de subir a su Padre, al cielo, les abri la inteli1encia, $ara que com$rendieran las ,scrituras, + les di<oI Porque as est escrito + as con&ena que el /risto $adeciera + resucitara de entre los muertos al tercer da(-4"# 2a doctrina, $ues, de San 4ernimo acerca de la im$ortancia + de la &erdad de la ,scritura es, $ara decirlo en una sola $alabra, la doctrina de /risto# Por lo cual e9;ortamos &i&amente a todos los ;i<os de la .1lesia, + en es$ecial a los que forman en esta disci$lina a los alumnos del altar, a que si1an con nimo decidido las ;uellas del %octor ,stridonenseL de lo cual se se1uir, sin duda, que estimen este tesoro de las ,scrituras como 5l lo estim + que $erciban de su $osesin frutos sua&simos de santidad# ('# Porque tener $or 1ua + maestro al %octor *9imo no slo tiene las &enta<as que 240

de<amos dic;as, sino otras no $ocas ni des$reciables que queremos bre&emente, &enerables ;ermanos, recordar con &osotros# %e entrada se ofrece en $rimer lu1ar a los o<os de nuestra mente aquel su amor ardentsimo a la Sa1rada =iblia que con todo el e<em$lo de su &ida + con $alabras llenas del ,s$ritu de %ios manifest 4ernimo + $rocur siem$re ms + ms e9citar en los nimos de los fielesI JAma las ,scrituras Santas Ve9;orta a todos en la $ersona de la &ir1en %emetradesV, + te amar la sabiduraL mala, + te 1uardarL ;nrala, + te abra8ar# Sean 5stos tus collares + $endientesK(--"# ((# 2a continua leccin de la ,scritura + la cuidadosa in&esti1acin de cada libro, ms a:n, de cada frase + de cada $alabra, le ;i8o tener tal familiaridad con el sa1rado te9to como nin1:n otro escritor de la anti1Nedad eclesistica# A este conocimiento de la =iblia, unido a la a1ude8a de su in1enio, se debe atribuir que la &ersin Aul1ata, obra de nuestro %octor, su$ere en muc;o, se1:n el $arecer unnime de todos los doctos, a las dems &ersiones anti1uas, $or refle<ar el arqueti$o ori1inal con ma+or e9actitud + ele1ancia# (4# %ic;a Aul1ata, que, Jrecomendada $or el lar1o uso de tantos si1los en la .1lesiaK, el concilio Tridennno declar ;aba de ser tenida $or aut5ntica + usada en la ense0an8a + en la oracin, es$eramos &er $ronto, si el Se0or beni1nsimo nos concediere la 1racia de esta lu8, enmendada + restituida a la fe de sus me<ores cdicesL + no dudamos que de este arduo + laborioso esfuer8o, $ro&identemente encomendado a los Padres =enedictinos $or nuestro $redecesor Po @, de feli8 memoria, se ;an de se1uir nue&as &enta<as $ara la inteli1encia de las ,scrituras# (-# ,l amor a las cuales res$landece sobre todo en las cartas de San 4ernimo, de tal manera que $arecen te<idas con las mismas $alabras di&inasL + as como a San =ernardo le resultaba todo ins$ido si no encontraba el nombre dulcsimo de 4es:s, de i1ual manera nuestro santo no encontraba deleite en las cartas que no estu&ieran iluminadas $or las ,scrituras# Por lo cual escriba in1enuamente a San Paulino, &arn en otro tiem$o distin1uido $or su di1nidad senatorial + consular, + $oco antes con&ertido a la fe de /ristoI JSi tu&ieres este fundamento (esto es, la ciencia de las ,scrituras", ms a:n, si te 1uiara la mano en tus obras, no ;abra nada ms bello, ms docto ni ms latino que tus &ol:menes### Si a esta tu $rudencia + elocuencia se uniera la aficin e inteli1encia de las ,scrituras, $ronto te &era ocu$ar el $rimer $uesto entre los maestros###K(-)"# ()# *as $or qu5 camino + de qu5 modo se deba buscar con es$eran8a cierta de buen 59ito este 1ran tesoro concedido $or el Padre celestial $ara consuelo de sus ;i<os $ere1rinantes, lo indica el mismo 4ernimo con su e<em$lo# ,n $rimer lu1ar ad&ierte que lle&emos a estos estudios una $re$aracin dili1ente + una &oluntad bien dis$uesta# ,l, $ues, una &e8 bauti8ado, $ara remo&er todos los obstculos e9ternos que $odan retardarle en su santo $ro$sito, imitando a aquel ;ombre que ;abiendo ;allado un tesoro, $or la ale1ra del ;alla81o &a + &ende todo lo que tiene + com$ra el cam$o(- ", de< a un lado las delicias $asa<eras + &anas de este mundo, dese &i&amente la soledad + abra8 una forma se&era de &ida con tanto ma+or afn cuanto ms claramente ;aba e9$erimentado antes que estaba en $eli1ro su sal&acin entre los incenti&os de los &icios# /on todo, quitados estos im$edimentos, toda&a le faltaba a$licar su nimo a la ciencia de 4esucristo + re&estirse de aquel que es manso + ;umilde de cora8n, $uesto que ;aba e9$erimentado en s lo que A1ustn ase1ura que le $as cuando em$e8 los estudios de las Sa1radas 2etras# ,l cual, ;abi5ndose sumer1ido de 241

<o&en en los escritos de /icern + otros, cuando a$lic su nimo a la ,scritura Santa, Jme $areci VdiceV indi1na de ser com$arada con la di1nidad de Tulio# *i soberbia re;usaba su sencille8, + mi a1ude8a no $enetraba sus interioridades# M es que ella crece con los $eque0os, + +o desde0aba ser $eque0o +, en1redo con el fausto, me crea 1randeK(-8"# 7o de otro modo 4ernimo, aunque se ;aba retirado a la soledad, de tal manera se deleitaba con las obras $rofanas, que toda&a no descubra al /risto ;umilde en la ;umildad de la ,scritura# JM as, miserable de m VdiceV, a+unaba $or leer a Tulio# %es$u5s de frecuentes &i1ilias nocturnas, des$u5s de las l1rimas que el recurso de mis $ecados $asados arrancaba a mis entra0as, se me &ena Plauto a las manos# Si al1una &e8, &ol&iendo en m, comen8aba a leer a los $rofetas, me ;orrori8aba su diccin inculta, +, $orque con mis o<os cie1os no &ea la lu8, $ensaba que era cul$a del sol + no de los o<osK(-!"# Pero $ronto am la locura de la cru8, de tal manera que $uede ser testimonio de cunto sir&a $ara la inteli1encia de la =iblia la ;umilde + $iadosa dis$osicin del nimo# ( # M as, $ersuadido de que Jsiem$re en la e9$osicin de las Sa1radas ,scrituras necesitamos de la &enida del ,s$ritu SantoK )b + de que la ,scritura no se $uede leer ni entender de otra manera de como Jlo e9i1e el sentido del ,s$ritu Santo con que fue escritaK()0", el santo &arn de %ios im$lora su$licante, &ali5ndose tambi5n de las oraciones de sus ami1os, las luces del ParclitoL + leemos que encomendaba las e9$licaciones de los libros sa1rados que em$e8aba, + atribua las que acababa feli8mente, al au9ilio de %ios + a las oraciones de los ;ermanos# (8# Adems, de i1ual manera que a la 1racia de %ios, se somete tambi5n a la autoridad de los ma+ores, ;asta lle1ar a afirmar que Jlo que saba no lo ;aba a$rendido de s mismo, +a que la $resuncin es el $eor maestro, sino de los ilustres Padres de la .1lesiaK()'"L confiesa que Jen los libros di&inos no se ;a fiado nunca de sus $ro$ias fuer8asK()(", + a Tefilo, obis$o de Ale<andra, e9$one as la norma a la cual ;aba a<ustado su &ida + sus estudiosI JTen $ara ti que nada debe ;aber $ara nosotros tan sa1rado como sal&a1uardar los derec;os del cristiano, no cambiar el sentido de los Padres + tener siem$re $resente la fe romana, cu+o elo1io ;i8o el A$stolK()4"# (!# /on toda el alma se entre1a + somete a la .1lesia, maestra su$rema, en la $ersona de los romanos $ontficesL + as, desde el desierto de Siria, donde le acosaban las insidias de los ;ere<es, deseando someter a la Sede A$ostlica la contro&ersia de los orientales sobre el misterio de la Santsima Trinidad, escriba al $a$a %masoI J*e ;a $arecido con&eniente consultar a la ctedra de Pedro + a la fe elo1iada $or el A$stol, buscando ;o+ el alimento de mi alma all donde en otro tiem$o recib la librea de /risto### Porque no quiero tener otro 1ua que a /risto, me manten1o en estrec;a comunin con Auestra Santidad, es decir, con la ctedra de Pedro# S5 mu+ bien que sobre esta $iedra est fundada la .1lesia### %eclarad &uestro $ensamientoI si os a1rada, no temer5 admitir las tres ;i$stasisL si lo ordenis, ace$tar5 que una fe nue&a reem$lace a la de 7icea + que seamos ortodo9os con las mismas frmulas de los arrianosK()-"# Por :ltimo, en la carta si1uiente renue&a esta mara&illosa confesin de feI J,ntretanto, $rotesto en alta &o8I ,l que est unido a la ctedra de Pedro, est conmi1oK())"# 40# Siem$re fiel a esta re1la de fe en el estudio de las ,scrituras, rec;a8a con este :nico ar1umento cualquier falsa inter$retacin del sa1rado te9toI J,sto no lo admite la .1lesia de %iosK() ", + con estas bre&es $alabras rec;a8a el libro a$crifo que contra 5l ;aba aducido el ;ere<e Ai1ilancioI J,se libro no lo ;e ledo <ams# OPara qu5, si la 242

.1lesia no lo admitePK()8" 41# A fuer de ;ombre celoso en defender la inte1ridad de la fe, luc; denodadamente con los que se ;aban a$artado de la .1lesia, a los cuales consideraba como ad&ersarios $ro$iosI J6es$onder5 bre&emente que <ams ;e $erdonado a los ;ere<es + que ;e $uesto todo mi em$e0o en ;acer de los enemi1os de la .1lesia mis $ro$ios enemi1os $ersonalesK()!"# M en carta a 6ufinoI JEa+ un $unto sobre el cual no $odr5 estar de acuerdo conti1oI que, transi1iendo con los ;ere<es, $ueda a$arecer no catlicoK( 0"# Sin embar1o, condolido $or la defeccin de 5stos, les su$licaba que ;icieran $or &ol&er al re1a8o de la *adre afli1ida, :nica fuente de sal&acin( 1", + re8aba $or Jlos que ;aban salido de la .1lesia +, abandonando la doctrina del ,s$ritu Santo, se1uan su $ro$io $arecerK, $ara que de todo cora8n se con&irtieran( '"# 4'# Si al1una &e8 fue necesario, &enerables ;ermanos, que todos los cl5ri1os + el $ueblo fiel se a<usten al es$ritu del %octor *9imo, nunca rns necesario que en nuestra 5$oca, en que tantos se le&antan con or1ullosa terquedad contra la soberana autoridad de la re&elacin di&ina + del ma1isterio de la .1lesia# Sab5is, en efecto V+ +a 2en @... nos lo ad&ertaV, qu5 clase de enemi1os tenemos enfrente + en qu5 $rocedimientos o en qu5 armas tienen $uesta su confian8a# ,s, $ues, de todo $unto necesario que suscit5is $ara esta em$resa cuantos ms + me<or $re$arados defensores, que no slo est5n dis$uestos a luc;ar contra quienes, ne1ando todo orden sobrenatural, no reconocen ni re&elacin ni ins$iracin di&ina, sino a medirse con quienes, &idos de no&edades $rofanas, se atre&en a inter$retar las Sa1radas ,scrituras como un libro $uramente ;umano, o se des&an del sentir recibido en la .1lesia desde la ms remota anti1Nedad, o ;asta tal $unto des$recian su ma1isterio que desde0an las constituciones de la Sede A$ostlica + los decretos de la Pontificia /omisin =blica, o los silencian e incluso los acomodan a su $ro$io sentir con en1a0o + descaro# G<al todos los catlicos se aten1an a la re1la de oro del santo %octor +, obedientes al mandato de su *adre, se manten1an ;umildemente dentro de los lmites se0alados $or los Padres + a$robados $or la .1lesia# 4(# Pero &ol&amos a nuestro asunto# As $re$arados los es$ritus con la $iedad + ;umildad, 4ernimo los in&ita al estudio de la =iblia# M antes que nada recomienda incansablemente a todos la lectura cotidiana de la $alabra di&inaI J,ntrar en nosotros la sabidura si nuestro cuer$o no est sometido al $ecadoL culti&emos nuestra inteli1encia mediante la lectura cotidiana de los libros santosK( ("# M en su comentario a la carta a los ,fesiosI J%ebemos, $ues, con el ma+or ardor, leer las ,scrituras + meditar de da + de noc;e en la le+ del Se0or, $ara que, como e9$ertos cambistas, se$amos distin1uir cul es el buen metal + cul el falsoK( 4"# 7i e9ime de esta com:n obli1acin a las mu<eres casadas o solteras# A la matrona romana 2eta $ro$one sobre la educacin de su ;i<a, entre otros conse<os, los si1uientesI JTmale de memoria cada da el tro8o se0alado de las ,scrituras###L que $refiera los libros di&inos a las al;a<as + sedas### A$renda lo $rimero el Salterio, 1cese con estos cnticos e instr:+ase $ara la &ida en los Pro&erbios de Salomn# Acost:mbrese con la lectura del ,clesistico a $isotear las &anidades mundanas# .mite los e<em$los de $aciencia + de &irtud de 4ob# Pase des$u5s a los ,&an1elios, $ara nunca de<arlos de la mano# ,mb5base con todo afn en los Eec;os + en las ,$stolas de los A$stoles# M cuando ;a+a enriquecido la celda de su $ec;o con todos estos tesoros, a$renda de memoria los Profetas, + el Ee$tateuco, + los libros de los 6e+es, + los Parali$menos, + los &ol:menes de ,sdras + de ,ster, $ara que, finalmente, $ueda leer sin $eli1ro el /antar de los /antaresK( -"# M de la misma manera e9;orta a la &ir1en ,ustoquioI JS5 mu+ asidua en la lectura + 243

a$rende lo ms $osible# 3ue te co<a el sue0o con el libro en la mano + que tu rostro, al rendirse, cai1a sobre la $1ina santaK( )"# M, al en&iarle el e$itafio de su madre Paula, elo1iaba a esta santa mu<er $or ;aberse consa1rado con su ;i<a al estudio de las ,scrituras, de tal manera que las conoca $rofundamente + las saba de memoria# M a0adeI J%ir5 otra cosa que acaso a los en&idiosos $arecer increbleI se $ro$uso a$render la len1ua ;ebrea, que slo $arcialmente + con muc;os traba<os + sudores a$rend +o de <o&en + no me canso de re$asar a;ora $ara no ol&idarla, + de tal manera lo consi1ui, que lle1 a cantar los Salmos en ;ebreo sin acento latino al1uno# ,sto mismo $uede &erse ;o+ en su santa ;i<a ,ustoquioK( "# 7i ol&ida a Santa *arcela, que tambi5n dominaba $erfectamente las ,scrituras( 8"# 44# Oqui5n no &e las &enta<as + 1oces que en la $iadosa lectura de los libros santos liban las almas bien dis$uestasP Todo el que a la =iblia se acercare con es$ritu $iadoso, fe firme, nimo ;umilde + sincero deseo de a$ro&ec;ar, encontrar en ella + $odr 1ustar el $an que ba< de los cielos + e9$erimentar en s lo que di<o %a&idI *e ;as manifestado los secretos + misterios de tu sabidura( !", dado que esta mesa de la di&ina $alabra Jcontiene la doctrina santa, ense0a la fe &erdadera e introduce con se1uridad ;asta el interior del &elo, donde est el Santo de los SantosK(80"# 4-# Por lo que a 7os se refiere, &enerables ;ermanos, a imitacin de San 4ernimo, <ams cesaremos de e9;ortar a todos los fieles cristianos $ara que lean diariamente sobre todo los santos ,&an1elios de 7uestro Se0or + los Eec;os + ,$stolas de los A$stoles, tratando de con&ertirlos en sa&ia de su es$ritu + en san1re de sus &enas# 4)# M as, en estas solemnidades centenarias, nuestro $ensamiento se diri1e es$ontneamente a la Sociedad que se ;onra con el nombre de San 4ernimoL tanto ms cuanto que 7os mismo tu&imos $arte en los $rinci$ios + en el desarrollo de la obra, cu+os $asados $ro1resos ;emos &isto con 1o8o + au1uramos ma+ores $ara lo $or&enir# =ien sab5is, &enerables ;ermanos, que el $ro$sito de esta Sociedad es di&ul1ar lo ms $osible los ,&an1elios + los Eec;os de los A$stoles, de tal manera que nin1una familia care8ca de ellos + todos se acostumbren a su diaria lectura + meditacin# %eseamos ardientemente que esta obra, tan querida $or su bien demostrada utilidad, se $ro$a1ue + difunda en &uestra dicesis con la creacin de sociedades del mismo nombre + fin a1re1adas a la de 6oma# 4 # ,n este mismo orden de cosas, resultan mu+ benem5ritos de la causa catlica aquellos que en las di&ersas re1iones ;an $rocurado + si1uen $rocurando editar en formato cmodo + claro + di&ul1ar con la ma+or dili1encia todos los libros del 7ue&o Testamento + al1unos esco1idos del Anti1uoL cosa que ;a $roducido abundancia de frutos en la .1lesia de %ios, siendo ;o+ muc;os ms los que se acercan a esta mesa de doctrina celestial que el Se0or $ro$orcion al mundo cristiano $or medio de sus $rofetas, a$stoles + doctores(81"# 48# *as, si en todos los fieles requiere San 4ernimo aficin a los libros sa1rados, de manera es$ecial e9i1e esto en los que J;an $uesto sobre su cuello el +u1o de /ristoK + fueron llamados $or %ios a la $redicacin de la $alabra di&ina# /on estas $alabras se diri1e a todos los cl5ri1os en la $ersona del mon<e 6:sticoI J*ientras est5s en tu $atria, ;a8 de tu celda un $arasoL co1e los frutos &ariados de las ,scrituras, saborea sus delicias + 1o8a de su abra8o### 7unca cai1a de tus manos ni se a$arte de tus o<os el libro sa1radoL a$r5ndete el Salterio $alabra $or $alabra, ora sin descanso, &i1ila tus sentidos + ci5rralos a los &anos $ensamientosK(8'"# M al $resbtero 7e$ociano ad&ierteI J2ee a 244

menudo las di&inas ,scriturasL ms a:n, que la santa lectura no se a$arte <ams de tus manos# A$rende all lo que ;as de ense0ar# Procura conse1uir la $alabra fiel que se a<usta a la doctrina, $ara que $uedas e9;ortar con doctrina sana + ar1Nir a los contradictoresK(8("# M des$u5s de ;aber recordado a San Paulino las normas que San Pablo diera a sus disc$ulos Timoteo + Tito sobre el estudio de las ,scrituras, a0adeI JPorque la santa rusticidad slo a$ro&ec;a al que la $osee, + tanto como edifica a la .1lesia de /risto con el m5rito de su &ida, otro tanto la $er<udica si no resiste a los contradictores# %ice el $rofeta *alaquas, o me<or, el Se0or $or *alaquasI Pre1unta a los sacerdotes la le+# Corma $arte del e9celente oficio del sacerdote res$onder sobre la le+ cuando se le $re1unte# 2eemos en el %euteronomioI Pre1unta a tu $adre, + te indicarL a tus $resbteros, + te dirn# M %aniel, al final de su santsima &isin, dice que los <ustos brillarn como las estrellas, + los inteli1entes, es decir, los doctos, como el firmamento# OAes cunto distan entre s la santa rusticidad + la docta santidadP Aqu5llos son com$arados con las estrellas, + 5stos, con el cieloK(84"# ,n carta a *arcela &uel&e a atacar irnicamente esta santa rusticidad de al1unos cl5ri1osI J2a consideran como la :nica santidad, declarndose disc$ulos de $escadores, como si $udieran ser santos $or el solo ;ec;o de no saber nadaK(8-"# Pero ad&ierte que no slo estos r:sticos, sino incluso los cl5ri1os literatos $ecaban de la misma i1norancia de las ,scrituras, + en t5rminos se&ersimos inculca a los sacerdotes el asiduo contacto con los libros santos# 4!# Procurad con sumo em$e0o, &enerables ;ermanos, que estas ense0an8as del santo %octor se 1raben cada &e8 ms ;ondamente en las mentes de &uestros cl5ri1os + sacerdotesL a &osotros os toca sobre todo llamarles cuidadosamente la atencin sobre lo que de ellos e9i1e la di1nidad del oficio di&ino al que ;an sido ele&ados, si no quieren mostrarse indi1nos de 5lI Porque los labios del sacerdote custodiarn la ciencia, + de su boca se buscar la le+, $orque es el n1el del Se0or de los e<5rcitos(8)"# Se$an, $ues, que ni deben abandonar el estudio de las ,scrituras ni abordarlo $or otro camino que el se0alado e9$resamente $or 2en @... en su encclica Pro&identissimus %eus# 2o me<or ser que frecuenten el Pontificio .nstituto =blico, que, se1:n los deseos de 2en @..., fund nuestro $r9imo $redecesor con 1ran $ro&ec;o $ara la santa .1lesia, como consta $or la e9$eriencia de estos die8 a0os# *as, como esto ser im$osible a la ma+ora, es de desear que, a insti1acin &uestra + ba<o &uestos aus$icios, &en1an a 6oma miembros esco1idos de uno + otro clero $ara dedicarse a los estudios bblicos en nuestro .nstituto# 2os que &inieren $odrn de di&ersas maneras a$ro&ec;ar las lecciones del .nstituto# Hnos, se1:n el fin $rinci$al de este 1ran 2iceo, de tal manera $rofundi8arn en los estudios bblicos, que J$uedan lue1o e9$licarlos tanto en $ri&ado como en $:blico, escribiendo o ense0ando###, + sean a$tos $ara defender su di1nidad, bien como $rofesores en las escuelas, bien como escritores en $ro de la &erdad catlicaK(8 ", + otros, que +a se ;ubieren iniciado en el sa1rado ministerio, $odrn adquirir un conocimiento ms am$lio que en el curso teol1ico de la Sa1rada ,scritura, de sus 1randes int5r$retes + de los tiem$os + lu1ares bblicosL conocimiento $referentemente $rctico, que los ;a1a $erfectos administradores de la $alabra di&ina, $re$arados $ara toda obra buena(88"# -0# Aqu ten5is, &enerables ;ermanos, se1:n el e<em$lo + la autoridad de San 4ernimo, de qu5 &irtudes debe estar adornado el que se consa1ra a la lectura + al estudio de la =ibliaL oi1mosle a;ora ;acia dnde debe diri1irse + qu5 debe $retender el conocimiento de las Sa1radas 2etras# Ante todo se debe buscar en estas $1inas el alimento que sustente la &ida del es$ritu ;asta la $erfeccinL $or ello, San 4ernimo acostumbraba meditar en la le+ del Se0or de da + de noc;e + 1ustar en las Santas ,scrituras el $an del cielo + el man celestial que tiene en s todo deleite(8!"# O/mo 245

$uede nuestra alma &i&ir sin este man<arP OM cmo ense0arn los eclesisticos a los dems el camino de la sal&acin si, abandonando la meditacin de las ,scrituras, no se ense0an a s mismosP O/mo es$era ser en la administracin de los sacramentos J1ua de cie1os, lu8 de los que &i&en en tinieblas, $rece$tor de rudos, maestro de ni0os + ;ombre que tiene en la le+ la norma de la ciencia + de la &erdadK(!0", si se nie1a a escudri0ar esta ciencia de la le+ + cierra la $uerta a la lu8 de lo altoP W/untos ministros sa1rados, $or ;aber descuidado la lectura de la =iblia, se mueren ellos mismos + de<an $erecer a otros muc;os de ;ambre, se1:n lo que est escritoI 2os ni0os $idieron $an, + no ;aba quien se lo $artiera(!1"# ,st desolada la tierra entera $orque no ;a+ quien $iense en su cora8n(!'"# -1# %e la ,scritura ;an de salir, en se1undo lu1ar, cuando sea necesario, los ar1umentos $ara ilustrar, confirmar + defender los do1mas de nuestra fe# 3ue fue lo que 5l ;i8o admirablemente en su luc;a contra los ;ere<es de su tiem$oL todas sus obras manifiestan claramente cun afiladas + slidas armas sacaba de los distintos $asa<es de la ,scritura $ara refutarlos# Si nuestros e9$ositores de las ,scrituras le imitan en esto, se conse1uir, sin duda, lo que nuestro $redecesor en sus letras encclicas Pro&identissimus %eus declaraba Jdeseable + necesario en e9tremoKI que Jel uso de la Sa1rada ,scritura influ+a en toda la ciencia teol1ica + sea como su almaK# -'# Por :ltimo, el uso ms im$ortante de la ,scritura es el que dice relacin con el santo + fructuoso e<ercicio del ministerio de la di&ina $alabra# M aqu nos $lace corroborar con las $alabras del %octor *9imo las ense0an8as que sobre la $redicacin de la $alabra di&ina dimos en nuestras letras encclicas Eumani 1eneris# Si el insi1ne e9e1eta recomienda tan se&era + frecuentemente a los sacerdotes la continua lectura de las Sa1radas 2etras, es sobre todo $ara que $uedan di1namente e<ercer su oficio de ense0ar + $redicar# Su $alabra no tendra ni autoridad, ni $eso, ni eficacia $ara formar las almas si no estu&iera informada $or la Sa1rada ,scritura + no recibiese de ella su fuer8a + su &i1or# J2a $alabra del sacerdote ;a de estar condimentada con la lectura de las ,scriturasK(!("# Porque Jtodo lo que se dice en las ,scrituras es como una trom$eta que amena8a + $enetra con &o8 $otente en los odos de los fielesK(!4"# J7ada conmue&e tanto como un e<em$lo sacado de las ,scrituras SantasK(!-"# -(# M lo que el santo %octor ense0a sobre las re1las que deben 1uardarse en el em$leo de la =iblia, aunque tambi5n se refieren en 1ran $arte a los int5r$retes, $ero miran sobre todo a los sacerdotes en la $redicacin de la di&ina $alabra# Ad&ierte en $rimer lu1ar que consideremos dili1entemente las mismas $alabras de la ,scritura, $ara que conste con certe8a qu5 di<o el autor sa1rado# Pues nadie i1nora que San 4ernimo, cuando era necesario, sola acudir al te9to ori1inal, com$arar una &ersin con otra, e9aminar la fuer8a de las $alabras, +, si se ;aba introducido al1:n error, buscar sus causas, $ara quitar toda sombra de duda a la leccin# A continuacin se debe buscar la si1nificacin + el contenido que encierran las $alabras, $orque Jal que estudia las ,scrituras Santas no le son tan necesarias las $alabras como el sentidoK(!)"# ,n la b:squeda de este sentido no $odemos ne1ar que San 4ernimo, imitando a los doctores latinos + a al1unos de entre los 1rie1os de los tiem$os anti1uos, concedi ms de lo <usto en un $rinci$io a las inter$retaciones ale1ricas# Pero el amor que $rofesaba a los 2ibros Sa1rados, + su continuo esfuer8o $or re$asarlos + com$renderlos me<or, ;i8o que cada da creciera en 5l la recta estimacin del sentido literal + que e9$usiera sobre este $unto $rinci$ios sanosL los cuales, $or constituir toda&a ;o+ el camino ms se1uro $ara sacar el sentido $leno de los 2ibros Sa1rados, e9$ondremos bre&emente#

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-4# %ebemos, ante todo, fi<ar nuestra atencin en la inter$retacin literal o ;istricaI JAd&ierto siem$re al $rudente lector que no se contente con inter$retaciones su$ersticiosas que se ;acen aisladamente se1:n el arbitrio de los que las in&entan, sino que considere lo $rimero, lo del medio + lo del fin, + que relacione todo lo que ;a sido escritoK(! "# A0ade que toda otra forma de inter$retacin se a$o+a, como en su fundamento, en el sentido literal(!8", que ni siquiera debe creerse que no e9iste cuando al1o se afirma metafricamenteL $orque Jfrecuentemente la ;istoria se te<e con metforas + se afirma ba<o im1enesK(!!"# M a los que o$inan que nuestro %octor ne1aba en al1unos lu1ares de la ,scritura el sentido ;istrico, los refuta 5l mismo con estas $alabrasI J7o ne1amos la ;istoria, sino que $referimos la inteli1encia es$iritualK(100"# --# Puesta a sal&o la si1nificacin literal o ;istrica, busca sentidos ms internos + $rofundos, $ara alimentar su es$ritu con man<ar ms esco1idoL ense0a a $ro$sito del libro de los Pro&erbios, + lo mismo ad&ierte frecuentemente de las otras $artes de la ,scritura, que no debemos $ararnos en el solo sentido literal, Jsino buscar en lo ms ;ondo el sentido di&ino, como se busca en la tierra el oro, en la nue8 el n:cleo + en los $un8antes eri8os el fruto escondido de las casta0asK(101"# Por ello, ense0ando a San Paulino J$or qu5 camino se debe andar en las ,scrituras SantasK, le diceI JTodo lo que leemos en los libros di&inos res$landece + brilla aun en la corte8a, $ero es ms dulce en la m5dula# 3uien quiere comer la nue8, rom$e su cscaraK(10'"# Ad&ierte, sin embar1o, cuando se trata de buscar este sentido interior, que se ;a1a con moderacin, Jno sea que, mientras buscamos las rique8as es$irituales, $are8ca que des$reciamos la $obre8a de la ;istoriaK(10("# M as desa$rueba no $ocas inter$retaciones msticas de los escritores anti1uos $recisamente $orque no se a$o+an en el sentido literalI J3ue todas aquellas $romesas cantadas $or los $rofetas no sean sonidos &acos o sim$les t5rminos de retrica, sino que se funden en la tierra + slo sobre el cimiento de la ;istoria le&anten la cumbre de la inteli1encia es$iritualK(104"# Prudentemente obser&a a este res$ecto que no se deben abandonar las ;uellas de /risto + de los a$stoles, los cuales, aunque consideran el Anti1uo Testamento como $re$aracin + sombra de la 7ue&a Alian8a +, consi1uientemente, inter$retan muc;os $asa<es t$icamente, no $or eso lo reducen todo a si1nificaciones t$icas# M, $ara confirmarlo, a$ela frecuentemente al a$stol San Pablo, quien, $or e<em$lo, Jal e9$oner los misterios de Adn + ,&a, no nie1a su creacin, sino que, edificando la inteli1encia es$iritual sobre el fundamento de la ;istoria, diceI Por esto de<ar el ;ombre, etc#(10-"# Si los int5r$retes de las Sa1radas 2etras + los $redicadores de la $alabra di&ina, si1uiendo el e<em$lo de /risto + de los a$stoles + obedeciendo a los conse<os de 2en @..., no des$reciaren Jlas inter$retaciones ale1ricas o anlo1as que dieron los Padres, sobre todo cuando flu+en de la letra + se a$o+an en la autoridad de muc;osK, sino que modestamente se le&antaren de la inter$retacin literal a otras ms altas, e9$erimentarn con San 4ernimo la &erdad del dic;o de PabloI JToda la Sa1rada ,scritura, di&inamente ins$irada, es :til $ara ense0ar, $ara ar1Nir, $ara corre1ir + $ara instruir en la santidadK(10)", + obtendrn del infinito tesoro de las ,scrituras abundancia de e<em$los + $alabras con que orientar efica8 + sua&emente la &ida + las costumbres de los fieles ;acia la santidad# -)# Por lo que se refiere a la manera de e9$oner + de e9$resarse, dado que entre los dis$ensadores de los misterios de %ios se busca sobre todo la fidelidad, establece San 4ernimo que se debe mantener antes que nada Jla &erdad de la inter$retacinK, + que Jel deber del comentarista es e9$oner no lo que 5l quisiera, sino lo que $ensaba aquel a quien inter$retaK(10 " + a0ade que J;ablar en la .1lesia tiene el 1ra&e $eli1ro de 247

con&ertir, $or una mala inter$retacin, el ,&an1elio de /risto en e&an1elio de un ;ombreK(108"# ,n se1undo lu1ar, Jen la e9$osicin de las Santas ,scrituras no interesan las $alabras rebuscadas ni las flores de la retrica, sino la instruccin + sencille8 de la &erdadK(10!"# Eabi5ndose a<ustado en sus escritos a esta norma, declara en sus comentarios ;aber $rocurado, no que sus $alabras Jfueran alabadas, sino que las bien dic;as $or otro se entendieran como ;aban sido dic;asK(110"L + que en la e9$osicin de la $alabra di&ina se requiere un estilo que Jsin amaneramientos### e9$on1a el asunto, e9$lique el sentido + aclare las oscuridades sin folla<e de $alabras rebuscadasK(111"# - # Plcenos aqu re$roducir al1unos $asa<es de 4ernimo $or los cuales a$arece claramente cunto aborreca 5l la elocuencia $ro$ia de los retricos, que con el &aco estr5$ito de las $alabras + con la ra$ide8 en el ;ablar busca los &anos a$lausos# J7o me 1usta que seas Vdice al $resbtero 7e$ocianoV un declamador + c;arlatn, sino ;ombre enterado del misterio + mu+ &ersado en los secretos de tu %ios# Atro$ellar las $alabras + suscitar la admiracin del &ul1o i1norante con la ra$ide8 en el ;ablar es de tontosK(11'"# J2os que ;o+ se ordenan de entre los literatos se $reocu$an no de asimilarse la m5dula de las ,scrituras, sino de ;ala1ar los odos de la multitud con flores de retricaK(11("# JM nada di1o de aquellos que, a seme<an8a ma, si de casualidad lle1aron a las ,scrituras Santas des$u5s de ;aber frecuentado las letras $rofanas + lo1raron a1radar el odo de la muc;edumbre con su estilo florido, +a $iensan que todo lo que dicen es le+ de %ios, + no se di1nan a&eri1uar qu5 $ensarn los $rofetas + los a$stoles, sino que ada$tan a su sentir testimonios incon1ruentesL como si fuera 1rande elocuencia, + no la $eor de todas, falsificar los te9tos + &iolentar la ,scritura a su ca$ric;oK(114"# JM es que, faltndoles el &erdadero a$o+o de las ,scrituras, su &erborrea no tendra autoridad si no intentaran corroborar con testimonios di&inos la falsedad de su doctrinaK(11-"# *as esta elocuencia c;arlatana e i1norancia locua8 Jno tiene mordiente, ni &i&acidad, ni &idaL todo es al1o desnutrido, marc;ito + flo<o, semillero de $lantas + ;ierbas, que mu+ $ronto se secan + corrom$enKL $or el contrario, la sencilla doctrina del ,&an1elio, seme<ante al $eque0o 1rano de mosta8a, Jno se con&ierte en $lanta, sno que se ;ace rbol, de manera que los $<aros del cielo &en1an + ;abiten en sus ramasK(11)"# Por eso 5l buscaba en todo esta santa sencille8 del len1ua<e, que no est re0ida con la clardad + ele1ancia no buscadaI JSean otros oradores, obten1an las alaban8as que tanto ansan + atro$ellen los torrentes de $alabras con los carrillos ;inc;adosL a m me basta ;ablar de manera que sea entendido + que, e9$licando las ,scrituras, imite su sencille8K(11 "# Porque Jla inter$retacin de los eclesisticos, sin renunciar a la ele1ancia en el decir, debe disimularla + e&itarla de tal manera que $ueda ser entendida no $or la &anas escuelas de los filsofos o $or $ocos disc$ulos, sino $or toda clase de ;ombresK(118"# Si los <&enes sacerdotes $usieren en $rctica estos conse<os + $rece$tos + los ma+ores cuidaran de tenerlos siem$re $resentes, tenemos la se1uridad de que su ministerio sera mu+ $ro&ec;oso a las almas de los fieles# -8# 65stanos $or recordar, &enerables ;ermanos, los Jdulces frutosK que Jde la amar1a semilla de las letrasK obtu&o 4ernimo, en la es$eran8a de que, a imitacin su+a, los sacerdotes + fieles encomendados a &uestros cuidados se ;an de inflamar en el deseo de conocer + e9$erimentar la saludable &irtud del sa1rado te9to# Preferimos que cono8cis las abundantes + e9quisitas delicias que llenaban el alma del $iadoso anacoreta, ms que $or nuestras $alabras, $or las su+as $ro$ias# ,scuc;ad cmo ;abla de esta sa1rada ciencia a Paulino, su Jcole1a, com$a0ero + ami1oKI J%ime, ;ermano queridsimo, Ono te $arece que &i&ir entre estos misterios, meditar en ellos, no querer 248

saber ni buscar otra cosa, es +a el $araso en la tierraPK(11!" M a su disc$ula Paula $re1untaI J%ime, O;a+ al1o ms santo que este misterioP OEa+ al1o ms a1radable que este deleiteP O3u5 man<ares o qu5 mieles ms dulces que conocer los desi1nios de %ios, entrar en su santuario, $enetrar el $ensamiento del /reador + ense0ar las $alabras de tu Se0or, de las cuales se ren los sabios de este mundo, $ero que estn llenas de sabidura es$iritualP Fuarden otros $ara s sus rique8as, beban en &asos $reciosos, en1alnense con sedas, del5itense en los a$lausos de la multitud, sin que la &ariedad de $laceres lo1re a1otar sus tesorosL nuestras delicias sern meditar de da + de noc;e en la le+ del Se0or, llamar a la $uerta cerrada, 1ustar los $anes de la Trinidad + andar detrs del Se0or sobre las olas del mundoK(1'0"# M nue&amente a Paula + a su ;i<a ,ustoquio en el comentario a la e$stola a los ,fesiosI JSi ;a+ al1o, Paula + ,ustoquio, que manten1a al sabio en esta &ida + le anime a conser&ar el equilibrio entre las tribulaciones + torbellinos del mundo, +o creo que es ante todo la meditacin + la ciencia de las ,scriturasK(1'1"# Porque as lo ;aca 5l, disfrut de la $a8 + de la ale1ra del cora8n en medio de 1randes triste8as de nimo + enfermedades del cuer$oL ale1ra que no se fundaba en &anos + ociosos deleites, sino que, $rocediendo de la caridad, se transformaba en caridad acti&a $ara con la .1lesia de %ios, a la cual fue confiada $or el Se0or la custodia de la $alabra di&ina# -!# ,n las Sa1radas 2etras de uno + otro Testamento lea frecuentemente $redicadas las alaban8as de la .1lesia de %ios# OAcaso no re$resentaban la fi1ura de esta ,s$osa de /risto + todas + cada una de las ilustres + santas mu<eres que ocu$an lu1ar $referente en el Anti1uo TestamentoP ,l sacerdocio + los sacrificios, las instituciones + las fiestas + casi todos los ;ec;os del Anti1uo Testamento, Ono eran acaso la sombra de esta .1lesiaP OM el &er tantas $redicciones de los Salmos + de los Profetas di&inamente cum$lidas en la .1lesiaP OAcaso no ;aba odo 5l en boca de /risto + de los a$stoles los ma+ores $ri&ile1ios de la mismaP O3u5 cosa $oda, $ues, e9citar diariamente en el nimo de 4ernimo ma+or amor a la ,s$osa de /risto que el conocimiento de las ,scriturasP Ma ;emos &isto, &enerables ;ermanos, la 1ran re&erencia + ardiente amor que $rofesaba a la .1lesia romana + a la ctedra de PedroL ;emos &isto con cunto ardor im$u1naba a los ad&ersarios de la .1lesia# Alabando a su <o&en com$a0ero A1ustn, em$e0ado en la misma batalla, + felicitndose $or ;aber suscitado <untamente con 5l la en&idia de los ;ere<es, le diceI JWFloria a ti $or tu &alorX ,l mundo entero te admira# 2os catlicos te &eneran + reconocen como el restaurador de la anti1ua fe, + Vlo que es timbre de ma+or 1loria toda&aV todos los ;ere<es te aborrecen + te $ersi1uen con i1ual odio que a m, sus$irando $or matarnos con el deseo, +a que no $ueden con las armasK(1''"# *ara&illosamente confirma esto Postumiano en las obras de Sul$icio Se&ero, diciendo de 4ernimoI JHna luc;a constante + un duelo ininterrum$ido contra los malos le ;a 1ran<eado el odio de los $er&ersos# 2e odian los ;ere<es $orque no cesa de im$u1narlosL le odian los cl5ri1os $orque ataca su mala &ida + sus crmenes# Pero todos los ;ombres buenos lo admiran + quierenK(1''"# Por este odio de los ;ere<es + de los malos ;ubo de sufrir 4ernimo muc;as contrariedades, es$ecialmente cuando los $ela1ianos asaltaron el con&ento de =el5n + lo saquearonL $ero so$ort 1ustoso todos los malos tratos + los ultra<es, sin decaer de nimo, $ronto como estaba $ara morir $or la defensa de la fe cristiana# J*i ma+or 1o8o Vescribe a A$ronioV es or que mis ;i<os combaten $or /ristoL que aquel en quien ;emos credo fortale8ca en nosotros este celo &aleroso $ara que demos 1ustosamente la san1re $or defender su fe### 7uestra casa, com$letamente arruinada en cuanto a bienes materiales $or las $ersecuciones de los ;ere<es, est llena de rique8as es$irituales $or la bondad de /risto# *s &ale comer slo $an que $erder la feK(1'4"#

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)0# M si <ams $ermiti que el error se e9tendiera im$unemente, no $uso menor celo en condenar, con su en5r1ico modo de ;ablar, la corru$cin de costumbres, deseando, en la medida de sus fuer8as, $resentar a /risto una ,s$osa 1loriosa, sin manc;a ni arru1a ni nada seme<ante, sino santa e inmaculada(1'-"# W/un duramente re$rende a los que $rofanaban con una &ida cul$able la di1nidad sacerdotalX W/on qu5 elocuencia condena las costumbres $a1anas que en 1ran $arte inficionaban a la misma ciudad de 6omaX Para contener $or todos los medios aquel desbordamiento de todos los &icios + crmenes, les o$one la e9celencia + ;ermosura de las &irtudes cristianas, con&encido de que nada $uede tanto $ara a$artar del mal como el amor de las cosas ms $urasL reclama insistentemente $ara la <u&entud una educacin $iadosa + ;onestaL e9;orta con 1ra&es conse<os a los es$osos a lle&ar una &ida $ura + santaL insin:a en las almas ms delicadas el amor a la &ir1inidadL tributa todo 15nero de elo1ios a la dificil, $ero sua&e austeridad de la &ida interiorL ur1e con todas sus fuer8as aquel $rimer $rece$to de la reli1in cristiana Vel $rece$to de la caridad unida al traba<oV, con cu+a obser&ancia la soledad ;umana $asara feli8mente de las actuales $erturbaciones a la tranquilidad del orden# Eablando de la caridad, dice ;ermosamente a San PaulinoI J,l &erdadero tem$lo de /risto es el alma del cre+enteI adrnala, &stela, ofr5cele tus dones, recibe a /risto en ella# O%e qu5 sir&e que res$lande8can sus muros con $iedras $reciosas, si /risto en el $obre se muere de ;ambrePK(1')"# ,n cuanto a la le+ del traba<o, la inculcaba a todos con tanto ardor, no slo en sus escritos, sino con el e<em$lo de toda su &ida, que Postumiano, des$u5s de ;aber &i&ido con 4ernimo en =el5n durante seis meses, testifica en la obra de Sul$icio Se&eroI JSiem$re se le encuentra dedicado a la lectura, siem$re sumer1ido en los librosL no descansa de da ni de noc;eL constantemente lee o escribeK(1' "# Por lo dems, su 1ran amor a la .1lesia a$arece tambi5n en sus comentarios, en los que no desa$ro&ec;a ocasin $ara alabar a la ,s$osa de /risto# As, $or e<em$lo, leemos en la e9$osicin del $rofeta A1eoI JAino lo ms esco1ido de todas las 1entes + se llen de 1loria la casa del Se0or, que es la .1lesia de %ios &i&o, columna + fundamento de la &erdad### /on estos metales $reciosos, la .1lesia del Se0or resulta ms es$lendorosa que la anti1ua sina1o1aL con estas $iedras &i&as est construida la casa de /risto, a la cual se concede una $a8 eternaK(1'8"# M en el comentario a *iqueasI JAenid, subamos al monte del Se0orL es $reciso subir $ara $oder lle1ar a /risto + a la casa del %ios de 4acob, la .1lesia, que es la casa de %ios, columna + firmamento de la &erdadK(1'!"# M a0ade en el $roemio del comentario a San *ateoI J2a .1lesia ;a sido asentada sobre $iedra $or la $alabra del Se0orL 5sta es la que el 6e+ introdu<o en su ;abitacin + a quien tendi su mano $or la abertura de una secreta entradaK(1(0"# )1# /omo en los :ltimos $asa<es que ;emos citado, as otras muc;as &eces nuestro %octor e9alta la ntima unin de 4es:s con la .1lesia# /omo no $uede estar la cabe8a se$arada del cuer$o mstico, as con el amor a la .1lesia ;a de ir necesariamente unido el amor a /risto, que debe ser considerado como el $rinci$al + ms sabroso fruto de la ciencia de las ,scrituras# ,staba tan $ersuadido 4ernimo de que este conocimiento del sa1rado te9to era el me<or camino $ara lle1ar al conocimiento + amor de /risto 7uestro Se0or, que no dudaba en afirmarI J.1norar las ,scrituras es i1norar a /ristoK(1(1"# M lo mismo escribe a Santa PaulaI JOPuede concebirse una &ida sin la ciencia de las ,scrituras, $or la cual se lle1a a conocer al mismo /risto, que es la &ida de los cre+entesPK(1('"# )'# Eacia /risto, como a su centro, con&er1en todas las $1inas de uno + otro TestamentoL $or ello 4ernimo, e9$licando las $alabras del A$ocali$sis que ;ablan del ro + del rbol de la &ida, dice entre otras cosasI JHn solo ro sale del trono de %ios, a 250

saber, la 1racia del ,s$ritu SantoL + esta 1racia del ,s$ritu Santo est en las Santas ,scrituras, es decir, en el ro de las ,scrituras# Pero este ro tiene dos riberas, que son el Anti1uo + el 7ue&o Testamento, + en ambas riberas est $lantado el rbol, que es /ristoK(1(("# 7o es de e9tra0ar, $or lo tanto, que en sus $iadosas meditaciones acostumbrase referir a /risto cuanto se lee en el sa1rado te9toI JMo, cuando leo el ,&an1elio + &eo all los testimonios sacados de la le+ + de los $rofetas, considero slo a /ristoL si ;e &isto a *ois5s + a los $rofetas, ;a sido $ara entender lo que me decan de /risto# /uando, $or fin, ;e lle1ado a los es$lendores de /risto + ;e contem$lado la lu8 res$landeciente del claro sol, no $uedo &er la lu8 de la linterna# OPuede iluminar una linterna si la enciendes de daP Si luce el sol, la lu8 de la linterna se des&aneceL de i1ual manera la le+ + los $rofetas se des&anecen ante la $resencia de /risto# 7ada quito a la le+ ni a los $rofetasL antes bien, los alabo $orque anuncian a /risto# Pero de tal manera leo la le+ + los $rofetas, que no me quedo en ellos, sino que a tra&5s de la le+ + de los $rofetas trato de lle1ar a /ristoK(1(4"# M as, buscando $iadosamente a /risto en todo, lo &emos ele&arse mara&illosamente, $or el comentario de las ,scrituras, al amor + conocimiento del Se0or 4es:s, en el cual encontr la $reciosa mar1arita del ,&an1elioI J7o ;a+ ms que una $reciosa mar1aritaI el conocimiento del Sal&ador, el misterio de la $asin + el secreto de su resurreccinK(1(-"# )(# ,ste amor a /risto que le consuma, lo lle&aba, $obre + ;umilde con /risto, libre el alma de toda $reocu$acin terrenal, a buscar a /risto slo, a de<arse conducir $or su ,s$ritu, a &i&ir con ,l en la ms estrec;a unin, a co$iar $or la imitacin su ima1en $aciente, a no tener otro an;elo que sufrir con /risto + $or /risto# Por ello, cuando, ;ec;o el blanco de las in<urias + de los odios de los ;ombres $er&ersos, muerto San %maso, ;ubo de abandonar 6oma, escriba a $unto de subir al barcoI JAunque al1unos me consideren como un criminal + reo de todas las cul$as Vlo cual no es muc;o en com$aracin de mis faltasV, t: ;aces bien en tener $or buenos en tu interior ;asta a los mismos malos### %o+ 1racias a %ios $or ;aber sido ;allado di1no de que me odie el mundo### O3u5 $arte de sufrimientos ;e so$ortado +o, que milito ba<o la cru8P *e ;an ec;ado encima la infamia de un crimen falsoL $ero +o s5 que con buena o mala fama se lle1a al reino de los cielosK(1()"# M a la santa &ir1en ,ustoquio e9;ortaba a sobrelle&ar &alientemente $or /risto los mismos traba<os, con estas $alabrasI JFrande es el sufrimiento, $ero 1rande es tambi5n la recom$ensa de ser lo que los mrtires, lo que los a$stoles, lo que el mismo /risto es### Todo esto que ;e enumerado $odr $arecer duro al que no ama a /risto# Pero el que considera toda la $om$a del si1lo como cieno inmundo + tiene $or &ano todo lo que e9iste deba<o del sol con tal de 1anar a /ristoL el que ;a muerto + resucitado con su Se0or + ;a crucificado la carne con sus &icios + concu$iscencias, $odr re$etir con toda libertadI O3ui5n nos se$arar de la caridad de /ristoPK(1( "# )4# Sacaba, $ues, San 4ernimo abundantes frutos de la lectura de los Sa1rados 2ibrosI de aqu aquellas luces interiores con que era atrado cada da ms al conocimiento + amor de /ristoL de aqu aquel es$ritu de oracin, del cual escribi cosas tan bellasL de aqu aquella admirable familiaridad con /risto, cu+as dul8uras lo animaron a correr sin descanso $or el arduo camino de la cru8 ;asta alcan8ar la $alma de la &ictoria# Asimismo, se senta continuamente atrado con fer&or ;acia la santsima ,ucaristaI J7ada ms rico que aquel que lle&a el cuer$o del Se0or en una cesta de mimbres + su san1re en una am$ollaK(1(8"L ni era menor su &eneracin + $iedad $ara con la *adre de %ios, cu+a &ir1inidad $er$etua defendi con todas su fuer8as + cu+o e<em$lo acabadsimo en todas las &irtudes sola $ro$oner como modelo a las es$osas de /risto(1(!"# A nadie e9tra0ar, $or lo tanto, que San 4ernimo se sintiera tan 251

fuertemente atrado $or los lu1ares de Palestina que el 6edentor + su *adre santsima ;icieron sa1rados con su $resencia# Sus sentimientos a este res$ecto se adi&inan en lo que sus disc$ulas Paula + ,ustoquio escribieron desde =el5n a *arcelaI JO,n qu5 t5rminos o con qu5 $alabras $odemos describirte la 1ruta del Sal&adorP Aquel $esebre en que 1imi de ni0o, es di1no de ser ;onrado, ms que con $obres $alabras, con el silencio### O/undo lle1ar el da en que nos sea dado $enetrar en la 1ruta del Sal&ador, llorar en el se$ulcro del Se0or con la ;ermana + con la madre, besar el madero de la cru8, + en el monte de los Gli&os se1uir en deseo + en es$ritu a /risto en su ascensinP###K(140"# 6e$asando estos recuerdos, 4ernimo, le<os de 6oma, lle&aba una &ida demasiado dura $ara su cuer$o, $ero tan sua&e $ara el alma, que e9clamabaI JMa quisiera tener 6oma lo que =el5n, ms ;umilde que aqu5lla, tiene la dic;a de $oseerK(141"# )-# ,l &oto del santo &arn se reali8 de distinta manera de como 5l $ensaba, + de ello 7os + los romanos con 7os debemos ale1rarnosL $orque los restos del %octor *9imo, de$ositados en aquella 1ruta que 5l $or tanto tiem$o ;aba ;abitado, + que la noble ciudad de %a&id se 1loriaba de $oseer en otro tiem$o, tiene ;o+ la dic;a de $oseerlos 6oma en la =aslica de Santa *ara la *a+or, <unto al $esebre del Se0or# /all la &o8 cu+o eco, salido del desierto, escuc; en otro tiem$o todo el orbe catlicoL $ero $or sus escritos, que Jcomo antorc;as di&inas brillan $or el mundo enteroK(14'", San 4ernimo ;abla toda&a# Proclama la e9celencia, la inte1ridad + la &eracidad ;istrica de las ,scrituras, as como los dulces frutos que su lectura + meditacin $roducen# Proclama $ara todos los ;i<os de la .1lesia la necesidad de &ol&er a una &ida di1na del nombre de cristianos + de conser&arse inmunes de las costumbres $a1anas, que en nuestros das $arecen ;aber resucitado# Proclama que la ctedra de Pedro, 1racias sobre todo a la $iedad + celo de los italianos, dentro de cu+as fronteras lo estableci el Se0or, debe 1o8ar de aquel $resti1io + libertad que la di1nidad + el e<ercicio mismo del oficio a$ostlico e9i1en# Proclama a las naciones cristianas que tu&ieron la des1racia de se$ararse de la .1lesia *adre el deber de refu1iarse nue&amente en ella, en quien radica toda es$eran8a de eterna sal&acin# G<al $resten odos a esta in&itacin, sobre todo, las .1lesias orientales, que ;ace +a demasiado tiem$o alimentan sentimientos ;ostiles ;acia la ctedra de Pedro# /uando &i&a en aquellas re1iones + tena $or maestros a Fre1orio 7acianceno + a %dimo Ale<andrino, 4ernimo sinteti8aba en esta frmula, que se ;a ;ec;o clsica, la doctrina de los $ueblos orientales de su tiem$oI J,l que no se refu1ie en el arca de 7o5 $erecer ane1ado en el dilu&ioK(14("# ,l olea<e de este dilu&io, Oacaso no amena8a ;o+, si %ios no lo remedia, con destruir todas las instituciones ;umanasP OM qu5 no se ;undir, des$u5s de ;aber su$rimido a %ios, autor + conser&ador de todas las cosasP O3u5 $odr quedar en $ie des$u5s de ;aberse a$artado de /risto, que es la &idaP Pero el que de otro tiem$o, ro1ado $or sus disc$ulos, calm el mar embra&ecido, $uede toda&a de&ol&er a la an1ustiada ;umanidad el $recioso beneficio de la $a8# .nterceda en esto San 4ernimo en fa&or de la .1lesia de %ios, a la que tanto am + con tanto denuedo defendi contra todos los asaltos de sus enemi1osL + alcance con su &alioso $atrocinio que, a$aci1uadas todas las discordias conforme al deseo de 4esucristo, se ;a1a un solo reba0o + un solo Pastor# ))# 2le&ad sin tardan8a, &enerables ;ermanos, al conocimiento de &uestro clero + de &uestros fieles las instrucciones que con ocasin del decimoquinto centenario de la muerte del %octor *9imo acabamos de daros, $ara que todos, ba<o la 1ua + $atrocinio 252

de San 4ernimo, no solamente manten1an + defiendan la doctrina catlica acerca de la ins$iracin di&ina de las ,scrituras, sino que se aten1an escru$ulosamente a las $rescri$ciones de la encclica Pro&identissimus %eus + de la $resente carta# ,ntretanto, deseamos a todos los ;i<os de la .1lesia que, $enetrados + fortalecidos $or la sua&idad de las Sa1radas 2etras, lle1uen al conocimiento $erfecto de 4esucristoL +, en $renda de este deseo + como testimonio de nuestra $aterna bene&olencia, os concedemos afectuosamente en el Se0or, a &osotros, &enerables ;ermanos, + a todo el clero + $ueblo que os est confiado, la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, a 1- de se$tiembre de 1!'0, a0o s5$timo de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7otas 1# /onc# Trid#, ses#-, decr#I de reform# c#l# '# Sul$# Se&#, %ial# 1, # (# /assian#, %e inc# ,')# 4# S# Pros$#, /armen de in1ratis A - # -# %e &iris ill# 1(-# )# ,$# 8',','# # ,$# 1- l,lL 1) ',1# 8# .n Abd#, $raefat# !# .n *t# 1(,44# 10# ,$# '',(0 1# 11# ,$# 84 (,1# 1'# ,$# 1'- 1'# 1(# ,$# 1'(,! al# 10L 1'',',1# 14# ,$# 1' , ,1s# 1-# ,$# (),1L (',1# 1)# ,$# 4-,'L 1'),(L 1' , # 1 # ,$# 84,(, l s# 18# /onc# Aat# ., ses#(, const#I de fide cat;olica c#'# 1! Tract# de Ps# 88# '0# .n *t# 1(,44L Tract# de Ps# # '1# .n *t# 1( 4-ss# ''# 3uaest# in Fen#, $raef# '(# .n A11# ',lss#L cf# .n Fal# ',10, etc# '4# Ad&# Eel# 1!# '-# Ad&# .o&in# 1,4# ')# ,$# 4!, al# 48,14,1# ' # .n .er# !, l'ss# '8# ,$# 8,(0 (al# '8" mansio# '!# ,$# ' ,1, ls# (0# .n ,8# 1,1-ss# (1# .n *ic;# ',.lsL (,-ss# ('# .n *ic;# 4,lss# ((# .n .er# (1,(-ss# (4# .n 7a;# 1,!# 253

(-# ,$# - ,4# ()# ,$# 8' ,'# ( # ,$# ',','# (8# ,$# 18, ,4L cf# ,$# 4),),'# (!# ,$# (),11,'# 40# ,$# - ,!,1# 41# S# Au1#, Ad Eieron#, inter e$ist# S# Eieron# 11),(# 4'# 2itt# enc# Pro&identissimus %eus# 4(# .n .er# '1(,1-s#L .n *t# 14,8L Ad&# Eel&# 4# 44# .n P;ilem# 4# 4-# S# Au1#, /ontra Caustum '),(s,)s# 4)# 4n 1!,(-# 4 # .n *t# $rol# 48# ,$# 8,1,1L cf# .n *c# 1,1(-(1# 4!# S# Au1#, /ontra Caustum '),8# -0# /f# *t 1',(#(!-4'L 2c 1 ,')-'!#(', etc# -1# *t -,18# -'# 4n 10,(-# -(# *t -,1!# -4# 2c '4,4-s# --# ,$# 1(0,'0# -)# ,$# -8,!,'L 11,'# - # *t 1(,44# -8# S# Au1#, /onf# (,-L cf# 8,1'# -!# ,$# '',(0,'# )0# .n *ic;# 1,10-1-# )1# .n Fal# - 1!s# )'# ,$# 108,'),'# )(# Ad %omnionem et 6o1atianum, in 1 $ar# $raef# )4# ,$# )(,'# )-# ,$# 1-,1,'#4# ))# ,$# 1),','# ) # .n %an# (,( # )8# Ad&# Ai1il# )# )!# %ial# e# Pela1#, $rol#'# 0# /ontra 6uf# (,4(# 1# .n *ic;# 1,10ss# '# .n .s# 1,), ca$#1),1--# (# .n Tit# (,!# 4# .n ,$;# 4,(1# -# ,$# 10 ,!#1'# )# ,$# '',1 ,'L cf# ibd#, '!,'# # ,$# 108,')# 8# ,$# 1' , !# Ps# -0,8# 80# .mit# /;r# 4,11,4# 81# .mit# /;r# 4,11,4# 8'# ,$# 1'-, ,(L 11,1# 8(# ,$# -', ,1# 84# ,$# -(,(ss# 8-# ,$# ' ,1,'# 254

8)# *al ', # 8 # Po @, 2itt# a$ost# Ainea electa, ma+o 1!0!# 88# /f# ' Tim (,1 # 8!# Tract# de Ps# 14 # !0# Tom ',1!s# !1# Tim 4,4# !'# 4er 1' 11# !(# ,$# -',8,1# !4# .n Am# (,(-# !-# .n ,\ac;# !,1-s# !)# ,$# '!,1,(# ! # .n *t# '-,1(# !8# /f# .n ,8# (8,1sL 41,'(sL 4',1(sL .n *c# 1,1(#(1L ,$# 1'!,),1, etc# !!# .n Eab# (,14s# 100# .n *c# !,1- L cf# .n ,8# 40-'4-' # 101# .n ,ccles# 1',!s# 10'# ,$# -8,!,1# 10(# .n ,dem# ','4s# 104# .n Am# !,)# 10-# .n .s# ),1- # 10)# ' Tim (,1)# 10 # ,$# 4!, al# 48,1 , # 108# .n Fal# 1,11s# 10!# .n Am# $raef# in 1,(# 110# .n Fal# $raef# in 1#(# 111# ,$# (),14,'# 11'# ,$# -',8,1# 11(# %ial# cont# 2ucif#, 11# 114# ,$# -(, ,'# 11-# .n Tit# 1,10s# 11)# .n *t# 1(,('# 11 # ,$# (),14, '# 118# ,$# 48, al# 4!,4,(# 11!# ,$# -(,10,1# 1'0# ,$# (0,1(# 1'1# .n ,$;#, $rol# 1''# ,$# 141 'L cf# ,$# 1(4,1# 1'(# Postumianus a$ud Sul$# Se&er#, %ial# 1,!# 1'4# ,$# 1(!# 1'-# ,f -,' # 1')# ,$# -8, ,1# 1' # Postumianus a$ud Sul$# Se&er#, %ial# 1,!# 1'8# .n A11# ',1s# 1'!# .n *ic;# 4 1s# 1(0# .n *t#, $rol# 1(1# .n .s#, $rol#L cf# Tract# de Ps# # 1('# ,$# (0, # 1((# Tract# de Ps# 1# 1(4# Tract# in *c# !1- # 1(-# .n *t# 1(,4-s# 1()# ,$# 4-,1,)# 255

1( # ,$# '',(8# 1(8# ,$# 1'-,'0,4# 1(!# /f# ,$# '',(-,(# 140# ,$# 4),11,1(# 141# ,$# -4,1(,)# 14'# /assian#, %e incarn# ,')# 14(# ,$# 1-,',1#

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CARTA ENCCLICA AD CAT:OLICI SACERDOTII DEL SUMO PONTFICE PO XI SOBRE EL SACERDOCIO CATLICO

.7T6G%H//.U7 l# %esde que, $or ocultos desi1nios de la di&ina Pro&idencia, nos &imos ele&ados a este su$remo 1rado del sacerdocio catlico, nunca ;emos de<ado de diri1ir nuestros ms solcitos + afectuosos cuidados, entre los innumerables ;i<os que nos ;a dado %ios, a aquellos que, en1randecidos con la di1nidad sacerdotal, tienen la misin de ser la sal de la tierra + la lu8 del mundo(1", + de un modo toda&a ms es$ecial, ;acia aquellos queridsimos <&enes que, a la sombra del santuario, se educan + se $re$aran $ara aquella misin tan nobilsima# '# Ma en los $rimeros meses de nuestro $ontificado, antes a:n de diri1ir solemnemente nuestra $alabra a todo el orbe catlico('", nos a$resuramos, con las letras a$ostlicas Gfficiorum omnium, del 1 de a1osto de 1!'', diri1idas a nuestro amado ;i<o el cardenal $refecto de la Sa1rada /on1re1acin de Seminarios + Hni&ersidades de ,studios((", a tra8ar las normas directi&as en las cuales debe ins$irarse la formacin sacerdotal de los <&enes le&itas# M siem$re que la solicitud $astoral nos mue&e a considerar ms en $articular los intereses + las necesidades de la .1lesia, nuestra atencin se fi<a, antes que en nin1una otra cosa, en los sacerdotes + en los cl5ri1os, que constitu+en siem$re el ob<eto $rinci$al de nuestros cuidados# (# Prueba elocuente de este nuestro es$ecial inter5s $or el sacerdocio son los muc;os seminarios que, o ;emos eri1ido donde toda&a no los ;aba, o $ro&edo, no sin 1rande dis$endio, de nue&os locales am$lios o decorosos, o $uesto en me<ores condiciones de $ersonal + medios con que $uedan ms di1namente alcan8ar su ele&ado intento# 4# Tambi5n, si con ocasin de nuestro <ubileo sacerdotal accedimos a que fuese feste<ado aquel fausto ani&ersario, + con $aterna com$lacencia secundamos las manifestaciones de filial afecto que nos &enan de todas las $artes del mundo, fue $orque, ms que un obsequio a nuestra $ersona, considerbamos aquella celebracin como una merecida e9altacin de la di1nidad + oficio sacerdotal# -# .1ualmente, la reforma de los estudios en las Cacultades eclesisticas, $or 7os decretada en la /onstitucin a$ostlica %eus scientiarum %ominus, del '4 de ma+o de 1!(1, la em$rendimos con el $rinci$al intento de acrecentar + le&antar cada &e8 ms la cultura + saber de los sacerdotes(4"# )# Pero este ar1umento es de tanta + tan uni&ersal im$ortancia, que nos $arece o$ortuno tratar de 5l ms de $ro$sito en esta nuestra carta, a fin de que no solamente los que +a $oseen el don inestimable de la fe, sino tambi5n cuantos con recta + $ura

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intencin &an en busca de la &erdad, recono8can la sublimidad del sacerdocio catlico + su misin $ro&idencial en el mundo, + sobre todo la recono8can + a$recien los que son llamados a ellaI ar1umento $articularmente o$ortuno al fin de este a0o, que en 2ourdes, a los cndidos destellos de la .nmaculada + entre los fer&ores del no interrum$ido triduo eucarstico, ;a &isto al sacerdocio catlico de toda len1ua + de todo rito rodeado de lu8 di&ina en el es$l5ndido ocaso del 4ubileo de la 6edencin, e9tendido de 6oma a todo el orbe catlico, de aquella 6edencin de la cual nuestros amados + &enerados sacerdotes son los ministros, nunca tan acti&os en ;acer el bien como en este A0o Santo e9traordinario, en el cual, como di<imos en la /onstitucin a$ostlica 3uod nu$er, del ) de enero de 1!(((-", se ;a celebrado tambi5n el @.@ centenario de la institucin del sacerdocio# # /on esto, al mismo tiem$o que esta nuestra /arta ,ncclica se enla8a armnicamente con las $recedentes, $or medio de las cuales tratamos de $ro+ectar la lu8 de la doctrina catlica sobre los ms 1ra&es $roblemas de que se &e a1itada la &ida moderna, es nuestra intencin dar a aquellas solemnes ense0an8as nuestras un com$lemento o$ortuno# ,l sacerdote es, en efecto, $or &ocacin + mandato di&ino, el $rinci$al a$stol e infati1able $romo&edor de la educacin cristiana de la <u&entud()"L el sacerdote bendice en nombre de %ios el matrimonio cristiano + defiende su santidad e indisolubilidad contra los atentados + e9tra&os que su1ieren la codicia + la sensualidad( "L el sacerdote contribu+e del modo ms efica8 a la solucin, o, $or lo menos, a la miti1acin de los conflictos sociales(8", $redicando la fraternidad cristiana, recordando a todos los mutuos deberes de <usticia + caridad e&an15lica, $acificando los nimos e9as$erados $or el malestar moral + econmico, se0alando a los ricos + a los $obres los :nicos bienes &erdaderos a que todos $ueden + deben as$irarL el sacerdote es, finalmente, el ms efica8 $re1onero de aquella cru8ada de e9$iacin + de $enitencia a la cual in&itamos a todos los buenos $ara re$arar las blasfemias, des;onestidades + crmenes que des;onran a la ;umanidad en la 5$oca $resente(!", tan necesitada de la misericordia + $erdn de %ios como $ocas en la ;istoria# Aun los enemi1os de la .1lesia conocen bien la im$ortancia &ital del sacerdocioL + $or esto, contra 5l $recisamente, como lamentamos +a refiri5ndonos a nuestro amado *59ico(10", asestan ante todo sus 1ol$es $ara quitarle de en medio + lle1ar as, desembara8ado el camino, a la destruccin siem$re an;elada + nunca conse1uida de la .1lesia misma# .# ,2 SA/,6%G/.G /ATU2./0 M SHS PG%,6,S ,l sacerdocio en las di&ersas reli1iones 8# ,l 15nero ;umano ;a e9$erimentado siem$re la necesidad de tener sacerdotes, es decir, ;ombres que $or la misin oficial que se les daba, fuesen medianeros entre %ios + los ;ombres, + consa1rados de lleno a esta mediacin, ;iciesen de ella la ocu$acin de toda su &ida, como di$utados $ara ofrecer a %ios oraciones + sacrificios $:blicos en nombre de la sociedadL que tambi5n, + en cuanto tal, est obli1ada a dar a %ios culto $:blico + social, a reconocerlo como su Se0or Su$remo + $rimer $rinci$ioL a diri1irse ;acia ,l, como a fin :ltimo, a darle 1racias, + $rocurar ;ac5rselo $ro$icio# %e ;ec;o, en todos los $ueblos cu+os usos + costumbres nos son conocidos, como no se ;a+an &isto 258

obli1ados $or la &iolencia a o$onerse a las ms sa1radas le+es de la naturale8a ;umana, ;allamos sacerdotes, aunque muc;as &eces al ser&icio de falsas di&inidadesL dondequiera que se $rofesa una reli1in, dondequiera que se le&antan altares, all ;a+ tambi5n un sacerdocio, rodeado de es$eciales muestras de ;onor + de &eneracin# ,n el Anti1uo Testamento !# Pero a la es$l5ndida lu8 de la re&elacin di&ina el sacerdote a$arece re&estido de una di1nidad ma+or sin com$aracin, de la cual es le<ano $resa1io la misteriosa + &enerable fi1ura de *elquisedec(11", sacerdote + re+, que San Pablo e&oca refiri5ndola a la $ersona + al sacerdocio del mismo 4esucristo(1'"# 10# ,l sacerdote, se1:n la ma1nfica definicin que de 5l da el mismo Pablo, es, s, un ;ombre tomado de entre los ;ombres, $ero constituido en bien de los ;ombres cerca de las cosas de %ios(1(", su misin no tiene $or ob<eto las cosas ;umanas + transitorias, $or altas e im$ortantes que $are8can, sino las cosas di&inas + eternasL cosas que $or i1norancia $ueden ser ob<eto de des$recio + de burla, + ;asta $ueden a &eces ser combatidas con malicia + furor diablico, como una triste e9$eriencia lo ;a demostrado muc;as &eces + lo si1ue demostrando, $ero que ocu$an siem$re el $rimer lu1ar en las as$iraciones indi&iduales + sociales de la ;umanidad, de esta ;umanidad que irresistiblemente siente en s cmo ;a sido creada $ara %ios + que no $uede descansar sino en ,l# 11# ,n las sa1radas escrituras del Anti1uo Testamento, al sacerdocio, instituido $or dis$osicin di&ino-$ositi&a $romul1ada $or *ois5s ba<o la ins$iracin de %ios, le fueron minuciosamente se0alados los deberes, las ocu$aciones, los ritos $articulares# Parece como si %ios, en su solicitud, quisiera im$rimir en la mente, $rimiti&a a:n, del $ueblo ;ebreo una 1ran idea central que en la ;istoria del $ueblo esco1ido irradiase su lu8 sobre todos los acontecimientos, le+es, di1nidades, oficiosL la idea del sacrificio + el sacerdocio, $ara que $or la fe en el *esas &enidero(14" fueran fuente de es$eran8a, de 1loria, de fuer8a, de liberacin es$iritual# ,l tem$lo de Salomn, admirable $or su rique8a + es$lendor, + toda&a ms admirable en sus ordenan8as + en sus ritos, le&antado al :nico %ios &erdadero, como tabernculo de la *a<estad di&ina en la tierra, era a la &e8 un $oema sublime cantado en ;onor de aquel sacrificio + de aquel sacerdocio que, aun no siendo sino sombra + smbolo, encerraban tan 1ran misterio que obli1 al &encedor Ale<andro *a1no a inclinarse re&erente ante la ;iertica fi1ura del Sumo Sacerdote(1-", + %ios mismo ;i8o sentir su ira al im$o re+ =altasar $or ;aber $rofanado en sus banquetes los &asos sa1rados del tem$lo(1)"# M, sin embar1o, la ma<estad + 1loria de aquel sacerdocio anti1uo no $roceda sino de ser una $refi1uracin del sacerdocio cristiano, del sacerdocio del Testamento 7ue&o + eterno, confirmado con la san1re del 6edentor del mundo, de 4esucristo, &erdadero %ios + &erdadero ;ombre# ,n el 7ue&o Testamento 1'# ,l A$stol de las Fentes com$renda en frase la$idaria cuanto se $uede decir de la 1rande8a, di1nidad + oficios del sacerdocio cristiano, $or estas $alabrasI JAs nos considere el ;ombre cual ministros de /risto + dis$ensadores de los misterios de %iosK# ,l sacerdote es ministro de 4esucristoL $or lo tanto, instrumento en las manos del 259

6edentor di&ino $ara continuar su obra redentora en toda su uni&ersalidad mundial + eficacia di&ina $ara la construccin de esa obra admirable que transform el mundoL ms a:n, el sacerdote, como suele decirse con muc;a ra8n, es &erdaderamente otro /risto, $orque contin:a en cierto modo al mismo 4esucristoI JAs como el Padre me en&i a *, as os en&o Mo a &osotrosK(18", $rosi1uiendo tambi5n como ,l en dar, conforme al canto an15lico, J1loria a %ios en lo ms alto de los cielos + $a8 en la tierra a los ;ombres de buena &oluntadK(1!"# 1(# ,n $rimer lu1ar, como ense0a el concilio de Trento('0", 4esucristo en la :ltima /ena institu+ el sacrificio + el sacerdocio de la 7ue&a Alian8aI 4esucristo, %ios + Se0or nuestro, aunque se ;aba de ofrecer una sola &e8 a %ios Padre muriendo en el ara de la cru8 $ara obrar en ella la eterna redencin, $ero como no se ;aba de acabar su sacerdocio con la muerte('1", a fin de de<ar a su amada ,s$osa la .1lesia un sacrificio &isible, como a ;ombres corres$onda, el cual fuese re$resentacin del san1riento, que slo una &e8 ;aba de ofrecer en la cru8, + que $er$etuase su memoria ;asta el fin de los si1los + nos a$licase sus frutos en la remisin de los $ecados que cada da cometemosL en la :ltima /ena, aquella noc;e en que iba a ser entre1ado(''", declarndose estar constituido sacerdote eterno se1:n el orden de *elquisedec('(" , ofreci a %ios Padre su cuer$o + san1re ba<o las es$ecies de $an + &ino, lo dio ba<o las mismas es$ecies a los a$stoles, a quienes orden sacerdotes del 7ue&o Testamento $ara que lo recibiesen, + a ellos + a sus sucesores en el sacerdocio mand que lo ofreciesen, dici5ndolesI JEaced esto en memoria maK('4"# Poder sacerdotal sobre el cuer$o de /risto 14# M desde entonces, los a$stoles + sus sucesores en el sacerdocio comen8aron a ele&ar al cielo la ofrenda $ura $rofeti8ada $or *alaquas('-", $or la cual el nombre de %ios es 1rande entre las 1entesL + que, ofrecida +a en todas las $artes de la tierra, + a toda ;ora del da + de la noc;e, se1uir ofreci5ndose sin cesar ;asta el fin del mundo# Aerdadera accin sacrificial es 5sta, + no $uramente simblica, que tiene eficacia real $ara la reconciliacin de los $ecadores en la *a<estad di&inaI Porque, a$lacado el Se0or con la oblacin de este sacrificio, concede su 1racia + el don de la $enitencia + $erdona aun los 1randes $ecados + crmenes# 2a ra8n de esto la indica el mismo concilio Tridentino con aquellas $alabrasI JPorque es una sola e id5ntica la &ctima + quien la ofrece a;ora $or el ministerio de los sacerdotes, el mismo que a S $ro$io se ofreci entonces en la /ru8, &ariando slo el modo de ofrecerseK(')"# Por donde se &e clarsimamente la inefable 1rande8a del sacerdote catlico que tiene $otestad sobre el cuer$o mismo de 4esucristo, $oni5ndolo $resente en nuestros altares + ofreci5ndolo $or manos del mismo 4esucristo como &ctima infinitamente a1radable a la di&ina *a<estad# Admirables cosas son 5stas Ve9clama con ra8n San 4uan /risstomoV, admirables + que nos llenan de estu$or(' "# Sobre el /uer$o mstico 1-# Adems de este $oder que e<erce sobre el cuer$o real de /risto, el sacerdote ;a recibido otros $oderes sublimes + e9celsos sobre su /uer$o mstico# 7o tenemos necesidad, &enerables ;ermanos, de e9tendernos en la e9$osicin de esa ;ermosa 260

doctrina del /uer$o mstico de 4esucristo, tan $redilecta de San PabloL de esa ;ermosa doctrina, que nos $resenta la $ersona del Aerbo ;ec;o carne como unida con todos sus ;ermanos, a los cuales lle1a el influ<o sobrenatural deri&ado de ,l, formando un solo cuer$o cu+a cabe8a es ,l + ellos sus miembros# A;ora bienI el sacerdote est constituido dis$ensador de los misterios de %ios('8" en fa&or de estos miembros del /uer$o mstico de 4esucristo, siendo, como es, ministro ordinario de casi todos los sacramentos, que son los canales $or donde corre en beneficio de la ;umanidad la 1racia del 6edentor# ,l cristiano, casi a cada $aso im$ortante de su mortal carrera, encuentra a su lado al sacerdote en actitud de comunicarle o acrecentarle con la $otestad recibida de %ios esta 1racia, que es la &ida sobrenatural del alma# A$enas nace a la &ida tem$oral, el sacerdote lo $urifica + renue&a en la fuente del a1ua lustral, infundi5ndole una &ida ms noble + $reciosa, la &ida sobrenatural, + lo ;ace ;i<o de %ios + de la .1lesiaL $ara darle fuer8as con que $elear &alerosamente en las luc;as es$irituales, un sacerdote re&estido de es$ecial di1nidad lo ;ace soldado de /risto en el sacramento de la confirmacinL a$enas es ca$a8 de discernir + a$reciar el Pan de los An1eles, el sacerdote se lo da, como alimento &i&o + &i&ificante ba<ado del cieloL cado, el sacerdote lo le&anta en nombre de %ios + lo reconforta $or medio del sacramento de la $enitenciaL si %ios lo llama a formar una familia + a colaborar con ,l en la transmisin de la &ida ;umana en el mundo, $ara aumentar $rimero el n:mero de los fieles sobre la tierra + des$u5s el de los ele1idos en el cielo, all est el sacerdote $ara bendecir sus bodas + su casto amorL + cuando el cristiano, lle1ado a los umbrales de la eternidad, necesita fuer8a + nimos antes de $resentarse en el tribunal del di&ino 4ue8, el sacerdote se inclina sobre los miembros doloridos del enfermo, + de nue&o le $erdona + le fortalece con el sa1rado crisma de la e9tremauncinL $or fin, des$u5s de ;aber acom$a0ado as al cristiano durante su $ere1rinacin $or la tierra ;asta las $uertas del cielo, el sacerdote acom$a0a su cuer$o a la se$ultura con los ritos + oraciones de la es$eran8a inmortal, + si1ue al alma ;asta ms all de las $uertas de la eternidad, $ara a+udarla con cristianos sufra1ios, $or si necesitara a:n de $urificacin + refri1erio# As, desde la cuna ;asta el se$ulcro, ms a:n, ;asta el cielo, el sacerdote est al lado de los fieles, como 1ua, aliento, ministro de sal&acin, distribuidor de 1racias + bendiciones# Poder de $erdonar 1)# Pero entre todos estos $oderes que tiene el sacerdote sobre el /uer$o mstico de /risto $ara $ro&ec;o de los fieles, ;a+ uno acerca del cual no $odemos contentarnos con la mera indicacin que acabamos de ;acerL aquel $oder que no concedi %ios ni a los n1eles ni a los arcn1eles, como dice San 4uan /risstomo('!"L a saberI el $oder de $erdonar los $ecadosI J2os $ecados de aquellos a quienes los $erdonareis, les quedan $erdonadosL + los de aquellos a quienes los retu&iereis, quedan retenidosK((0"# Poder asombroso, tan $ro$io de %ios, que la misma soberbia ;umana no $oda com$render que fuese $osible comunicarse al ;ombreI JO3ui5n $uede $erdonar $ecados sino slo %iosPK((1"L tanto, que el &5rsela e<ercitar a un sim$le mortal es cosa &erdaderamente $ara $re1untarse, no $or escndalo farisaico, sino $or re&erente estu$or ante tan 1ran di1nidadI JO3ui5n es 5ste que aun los $ecados $erdonaPK(('"# Pero $recisamente el Eombre-%ios, que tena + tiene $otestad sobre la tierra de $erdonar los $ecados(((", ;a querido transmitirla a sus sacerdotes $ara remediar con liberalidad + misericordia di&ina la necesidad de $urificacin moral in;erente a la conciencia ;umana# W3u5 consuelo $ara el ;ombre cul$able, tras$asado de remordimiento + arre$entido, or la $alabra del sacerdote que en nombre de %ios le diceI Mo te absuel&o de tus $ecadosX 261

M el orla de la boca de quien a su &e8 tendr necesidad de $edirla $ara s a otro sacerdote no slo no reba<a el don misericordioso, sino que lo ;ace a$arecer ms 1rande, descubri5ndose as me<or a tra&5s de la fr1il criatura la mano de %ios, $or cu+a &irtud se obra el $ortento# %e aqu es que V&ali5ndonos de las $alabras de un ilustre escritor que aun de materias sa1radas trata con com$etencia rara &e8 &ista en un se1larV, Jcuando el sacerdote, temblorosa el alma a la &ista de su indi1nidad + de lo sublime de su ministerio, ;a $uesto sobre nuestra cabe8a sus manos consa1radas, cuando, confundido de &erse ;ec;o dis$ensador de la San1re del Testamento, asombrado cada &e8 de que las $alabras de sus labios infundan la &ida, ;a absuelto a un $ecador siendo $ecador 5l mismoL nos le&antamos de sus $ies bien se1uros de no ;aber cometido una &ile8a### Eemos estado a los $ies de un ;ombre, fiero que ;aca las &eces de /risto### + ;emos estado $ara &ol&er de la condicin de escla&os a la de ;i<os de %iosK((4"# ,l sacramento del Grden sella con forma indeleble 1 # M tan e9celsos $oderes conferidos al sacerdote $or un sacramento es$ecialmente instituido $ara esto, no son en 5l transitorios + $asa<eros, sino estables + $er$etuos, unidos como estn a un carcter indeleble, im$reso en su alma, $or el cual ;a sido constituido sacerdote $ara siem$re((-" a seme<an8a de Aquel de cu+o eterno sacerdocio queda ;ec;o $artci$e# /arcter que el sacerdote, aun en medio de los ms de$lorables desrdenes en que $uede caer $or la ;umana fra1ilidad, no $odr <ams borrar de su alma# Pero <untamente con este carcter + con estos $oderes, el sacerdote, $or medio del sacramento del Grden, recibe nue&a + es$ecial 1racia con derec;o a es$eciales au9ilios, con los cuales, si fielmente coo$era mediante su accin libre + $ersonal a la accin infinitamente $oderosa de la misma 1racia, $odr di1namente cum$lir todos los arduos deberes del sublime estado a que ;a sido llamado, + lle&ar, sin ser o$rimido $or ellas, las tremendas res$onsabilidades in;erentes al ministerio sacerdotal, que ;icieron temblar aun a los ms &i1orosos atletas del sacerdocio cristiano, como un San 4uan /risstomo, un San Ambrosio, un San Fre1orio *a1no, un San /arlos + tantos otros# Poder de $redicar la Palabra di&ina 18# Pero el sacerdote catlico es, adems, ministro de /risto + dis$ensador de los misterios de %ios(()" con la $alabra, con aquel ministerio de la $alabra(( " que es un derec;o inalienable + a la &e8 un deber im$rescindible, a 5l im$uesto $or el mismo /risto 7uestro Se0orI J.d, $ues, + amaestrad todas las 1entes### ense0ndoles a 1uardar cuantas cosas os ;e mandadoK((8"# 2a .1lesia de /risto, de$ositaria + 1uarda infalible de la di&ina re&elacin, derrama $or medio de sus sacerdotes los tesoros de la &erdad celestial, $redicando a Aquel que es Jlu8 &erdadera que alumbra a todo ;ombre que &iene a este mundoK((!", es$arciendo con di&ina $rofusin aquella semilla, $eque0a + des$reciable a la mirada $rofana del mundo, $ero que, como el 1rano de mosta8a del ,&an1elio(40", tiene en s la &irtud de ec;ar races slidas + $rofundas en las almas sinceras + sedientas de &erdad, + ;acerlas como rboles, firmes + robustos, que resistan a los ms recios &enda&ales# 1!# ,n medio de las aberraciones del $ensamiento ;umano, ebrio $or una falsa libertad e9enta de toda le+ + frenoL en medio de la es$antosa corru$cin, fruto de la malicia ;umana, se +er1ue cual faro luminoso la .1lesia, que condena toda des&iacin Va la diestra o a la siniestraV de la &erdad, que indica a todos + a cada uno el camino que 262

deben se1uir# M Wa+ si aun este faro, no di1amos se e9tin1uiese, lo cual es im$osible $or las $romesas infalibles sobre que est cimentado, $ero si se le im$idiera difundir $rofusamente sus ben5ficos ra+osX =ien &emos con nuestros $ro$ios o<os a dnde ;a conducido al mundo el ;aber rec;a8ado, en su soberbia, la re&elacin di&ina + el ;aber se1uido, aunque sea ba<o el es$ecioso nombre de ciencia, falsas teoras filosficas + morales# M si, $uestos en la $endiente del error + del &icio, no ;emos lle1ado toda&a a ms ;ondo abismo, se debe a los ra+os de la &erdad cristiana que, a $esar de todo, no de<an de se1uir difundidos $or el mundo# A;ora bienI la .1lesia e<ercita su ministerio de la $alabra $or medio de los sacerdotes, distribuidos con&enientemente $or los di&ersos 1rados de la <erarqua sa1rada, a quienes en&a $or todas $artes como $re1oneros infati1ables de la buena nue&a, :nica que $uede conser&ar, o im$lantar, o ;acer resur1ir la &erdadera ci&ili8acin# 2a $alabra del sacerdote $enetra en las almas + les infunde lu8 + alientoL la $alabra del sacerdote, aun en medio del torbellino de las $asiones, se le&anta serena + anuncia im$&ida la &erdad e inculca el bienI aquella &erdad que esclarece + resuel&e los ms 1ra&es $roblemas de la &ida ;umanaL aquel bien que nin1una des1racia, ni aun la misma muerte, $uede arrebatarnos, antes bien, la muerte nos lo ase1ura $ara siem$re# '0# Si se consideran adems, una $or una, las &erdades mismas que el sacerdote debe inculcar con ms frecuencia, $ara cum$lir fielmente los deberes de su sa1rado ministerio, + se $ondera la fuer8a que en s encierran, fcilmente se ec;ar de &er cun 1rande + cun ben5fico ;a de ser el influ<o del sacerdote $ara la ele&acin moral, $acificacin + tranquilidad de los $ueblos# Por e<em$lo, cuando recuerda a 1randes + a $eque0os la fu1acidad de la &ida $resente, lo caduco de los bienes terrenos, el &alor de los bienes es$irituales $ara el alma inmortal, la se&eridad de los <uicios di&inos, la santidad incorru$tible de %ios, que con su mirada escudri0a los cora8ones + $a1ar a cada uno conforme a sus obras(41"# 7ada ms a $ro$sito que estas + otras seme<antes ense0an8as $ara tem$lar el ansia febril de los 1oces + desenfrenada codicia de bienes tem$orales, que, al de1radar ;o+ a tantas almas, em$u<an a las di&ersas clases de la sociedad a combatirse como enemi1os, en &e8 de a+udarse unas a otras en mutua colaboracin# .1ualmente, entre tantos e1osmos encontrados, incendios de odios + sombros desi1nios de &en1an8a, nada ms o$ortuno + efica8 que $roclamar mu+ alto el mandamiento nue&o(4'" de 4esucristo, el $rece$to de la caridad, que com$rende a todos, no conoce barreras ni confines de naciones o $ueblos, no e9ce$t:a ni siquiera a los enemi1os# '1# Hna 1loriosa e9$eriencia, que lle&a +a &einte si1los, demuestra la 1rande + saludable eficacia de la $alabra sacerdotal, que, siendo eco fiel + re$ercusin de aquella $alabra de %ios que es &i&a + efica8 + ms $enetrante que cualquier es$ada de dos filos, lle1a tambi5n ;asta los $lie1ues del alma + del es$ritu(4(", suscita ;erosmos de todo 15nero, en todas las clases + en todos los $ases, + ;ace brotar de los cora8ones 1enerosos las ms desinteresadas acciones# Todos los beneficios que la ci&ili8acin cristiana ;a trado al mundo se deben, al menos en su ra8, a la $alabra + a la labor del sacerdocio catlico# Hn $asado como 5ste bastara, slo 5l, cual $renda se1ura del $or&enir, si no tu&i5ramos ms se1ura $alabra(44" en las $romesas infalibles de 4esucristo# ''# Tambi5n la obra de las misiones, que de modo tan luminoso manifiesta el $oder de e9$ansin de que $or la di&ina &irtud est dotada la .1lesia, la $romue&en + la reali8an 263

$rinci$almente los sacerdotes, que, abanderados de la le+ + de la caridad, a costa de innumerables sacrificios, e9tienden + dilatan las fronteras del reino de %ios en la tierra# Poder de orar '(# Cinalmente, e. sacerdote, continuando tambi5n en este $unto la misin de /risto, el cual $asaba la noc;e entera orando a %ios(4-" + siem$re est &i&o $ara interceder $or nosotros(4)", como mediador $:blico + oficial entre la ;umanidad + %ios, tiene el encar1o + mandato de ofrecer a ,l, en nombre de la .1lesia, no slo el sacrificio $ro$iamente dic;o, sino tambi5n el sacrificio de alabarn8a(4 " $or medio de la oracin $:blica + oficialL con los salmos, $reces + cnticos, tomados en 1ran $arte de los libros ins$irados, $a1a 5l a %ios di&ersas &eces al da este debido tributo de adoracin, + cum$le este tan necesario oficio de interceder $or la ;umanidad, ;o+ ms que nunca afli1ida + ms que nunca necesitada de %ios# O3ui5n $uede decir los casti1os que la oracin sacerdotal a$arta de la ;umanidad $re&aricadora + los 1randes beneficios que le $rocura + obtieneP Si aun la oracin $ri&ada tiene a su fa&or $romesas de %ios tan ma1nficas + solemnes como las que 4esucristo le tiene ;ec;as(48", Ocunto ms $oderosa ser la oracin ;ec;a de oficio en nombre de la .1lesia, amada ,s$osa del 6edentorP ,l cristiano, $or su $arte, si bien con ;arta frecuencia se ol&ida de %ios en la $ros$eridad, en el fondo de su alma siem$re siente que la oracin lo $uede todo, + como $or santo instinto, en cualquier accidente, en todos los $eli1ros $:blicos + $ri&ados, acude con 1ran confian8a a la oracin del sacerdote# A ella $iden remedios los des1raciados de toda es$ecieL a ella se recurre $ara im$lorar el socorro di&ino en todas las &icisitudes de este mundanal destierro# Aerdaderamente, el sacerdote est inter$uesto entre %ios + el ;umano lina<eI los benefcios que de all nos uienen, 5l los lrae, mientras lle&a nuestras oraciones all, a$aci1uando al Se0or irritado(4!"# '4# O3u5 msP 2os mismos enemi1os de la .1lesia, como indicbamos al $rinci$io, demuestran, a su manera, que conocen toda la di1nidad e im$ortancia del sacerdocio catlico cuando diri1en contra 5l los $rimeros + ms fuertes 1ol$es, $orque saben mu+ bien cun ntima es la unin que ;a+ entre la .1lesia + sus sacerdotes# Hnos mismos son ;o+ los ms encarni8ados enemi1os de %ios + los del sacerdocio catlicoI ;onroso ttulo que ;ace a 5ste ms di1no de res$eto + &eneracin# ..# SA7T.%A% M A.6TH%,S SA/,6%GTA2,S %i1nidad sacerdotal '-# Altsima es, $ues, &enerables ;ermanos, la di1nidad del sacerdote, sin que $uedan em$a0ar sus res$landores las flaque8as, aunque mu+ de sentir + llorar, de al1unos indi1nosL como tales flaque8as no deben bastar $ara que se condenen al ol&ido los m5ritos de tantos otros sacerdotes, insi1nes $or &irtud + $or saber, $or celo + aun $or el martirio# Tanto ms cuanto que la indi1nidad del su<eto en manera al1una in&alida sus actos ministerialesI la indi1nidad del ministro no toca a la &alide8 de los sacramentos, que reciben su eficacia de la San1re sacratsima de /risto, inde$endientemente de la santidad del sacerdoteL $ues aquellos instrumentos de eterna sal&acin Ylos sacramentosZ causan su efecto, como se dice en len1ua<e teol1ico, e9 o$ere o$erato#

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Santidad $ro$orcionada ')# /on todo, es manifiesto que tal di1nidad +a de $or s e9i1e, en quien de ella est in&estido, ele&acin de nimo, $ure8a de cora8n, santidad de &ida corres$ondiente a la alte8a + santidad del ministerio sacerdotal# Por 5l, como ;emos dic;o, el sacerdote queda constituido medianero entre %ios + el ;ombre, en re$resentacin + $or mandato del que es :nico mediador entre %ios + los ;ombres, 4esucristo Eombre(-0"# ,sto le $one en la obli1acin de acercarse, en $erfeccin, cuanto es $osible a quien re$resenta, + de ;acerse cada &e8 ms ace$to a %ios $or la santidad de su &ida + de sus accionesL +a que, sobre el buen olor del incienso + sobre el es$lendor de tem$los + altares, lo que ms a$recia %ios + lo que le es ms a1radable es la &irtud# J2os mediadores entre %ios + el $ueblo Vdice Santo TomsV deben tener lim$ia conciencia ante %ios + lim$ia fama ante los ;ombresK(-1"# M si, mu+ al contrario, en &e8 de eso, quien mane<a + administra las cosas santas lle&a &ida censurable, las $rofana + comete sacrile1ioI J2os que no son santos no deben mane<ar las cosas santasK(-'"# *a+or santidad que en el AT ' # Por esta causa, +a en el Anti1uo Testamento mandaba %ios a sus sacerdotes + le&itasI J3ue sean santos, $orque santo so+ Mo, el Se0or, que los santificaK(-("# M el sa$ientsimo Salomn, en el cntico de la dedicacin del tem$lo, esto $recisamente es lo que $ide al Se0or $ara los ;i<os de AarnI J6e&stanse de santidad tus sacerdotes + re1oc<ense tus santosK(-4"# Pues, &enerables ;ermanos, si tanta <usticia, santidad + fer&or Vdiremos con San 6oberto =elarminoV se e9i1a a aquellos sacerdotes, que inmolaban o&e<as + bue+es, + alababan a %ios $or beneficios tem$orales, Oqu5 no se ;a de $edir a los que sacrifican el /ordero di&ino + ofrecen acciones de 1racias $or bienes sem$iternosP(--"# Frande es la di1nidad de los Prelados Ve9clama San 2oren8o 4ustinianoV, $ero ma+or es su car1aL colocados en alto $uesto, ;an de estar i1ualmente encumbrados en la &irtud a los o<os de Aquel que todo lo &eL si no, la $reeminencia, en &e8 de m5rito, les acarrear su condenacin(-)"# Santidad $ara celebrar la eucarista '8# ,n &erdad, todas las ra8ones $or 7os aducidas antes $ara ;acer &er la di1nidad del sacerdocio catlico tienen su lu1ar aqu como otros tantos ar1umentos que demuestran la obli1acin que sobre 5l $esa de ele&arse a mu+ 1rande santidadL $orque, conforme ense0a el %octor An15lico, $ara e<ercer con&enientemente las funciones sacerdotales no basta una bondad cualquieraL se necesita ms que ordinariaL $ara que los que reciben las rdenes sa1radas, como quedan ele&ados sobre el $ueblo en di1nidad, lo est5n tambi5n $or la santidad(- "# 6ealmente, el sacrificio eucarstico, en el que se inmola la Actima inmaculada que quita los $ecados del mundo, mu+ $articularmente requiere en el sacerdote &ida santa + sin mancilla, con que se ;a1a lo menos indi1no $osible ante el Se0or, a quien cada da ofrece aquella Actima adorable, no otra que el Aerbo mismo de %ios ;ec;o ;ombre $or amor nuestro# Ad&ertid lo que ;ac5is, imitad lo que tra5is entre manos(-8", dice la .1lesia $or boca del obis$o a los diconos, cuando &an a ser ordenados sacerdotes# Santidad $ara administrar los sacramentos + la Palabra di&ina 265

Adems, el sacerdote es el dis$ensador de la 1racia di&ina, cu+os conductos son los sacramentos# Sera, $ues, bien disonante estar el dis$ensador $ri&ado de esa $reciossima 1racia, + aun que slo le mostrara $oco a$recio + se descuidara en conser&arla# A 5l toca tambi5n ense0ar las &erdades de la feL + la doctrina reli1iosa nunca se ense0a tan autori8ada + efica8mente como cuando la maestra es la &irtud# Porque dice el ada1io que Jlas $alabras conmue&en, $ero los e<em$los arrastranK# Ea de $re1onar la le+ e&an15licaL + no ;a+ ar1umento ms al alcance de todos + ms $ersuasi&o, $ara ;acer que sea abra8ada con la 1racia de %ios que &erla $uesta en $rctica $or quien encarece su obser&ancia# %a la ra8n San Fre1orio *a1noI JPenetra me<or en los cora8ones de los o+entes la &o8 del $redicador cuando se recomienda $or su buena &idaL $orque con su e<em$lo a+uda a $racticar lo que con las $alabras aconse<aK(-!"# ,sto es lo que de nuestro di&ino 6edentor dice la ,scrituraI que em$e8 a ;acer + a ense0ar()0"L + si las turbas le aclamaban, no era tanto $orque <ams ;a ;ablado otro como este ;ombre()1" cuanto $orque todo lo ;i8o bien()'"# Al re&5s, los que dicen + no ;acen, se aseme<an a los escribas + fariseos, de quienes el mismo di&ino 6edentor, si bien de<ando en su lu1ar la autoridad de la $alabra de %ios, que le1timamente anunciaban, ;ubo de decir, censurndolos, al $ueblo que le escuc;abaI J,n la ctedra de *ois5s se sentaron los escribas + fariseosL cuantas cosas, $ues, os di<eren, 1uardadlas + ;acedlas todasL $ero no ;a1is conforme a sus obrasK()("# ,l $redicador que no trate de confirmar con su e<em$lo la &erdad que $redica destruir con una mano lo que edifica con la otra# *u+ al contrario, los traba<os de los $re1oneros del ,&an1elio que antes de todo atienden seriamente a su $ro$ia santificacin, %ios los bendice lar1amente# ,sos son los que &en brotar en abundancia de su a$ostolado flores + frutos, + los que en el da de la sie1a &ol&ern + &endrn con 1ran re1oci<a, tra+endo las 1a&illas de su mies()4"# 7o descuidar la $ro$ia santificacin '!# Sera 1ra&simo + $eli1rossimo +erro si el sacerdote, de<ndose lle&ar de falso celo, descuidase la santificacin $ro$ia $or en1olfarse todo en las ocu$aciones e9teriores, $or buenas que sean, del ministerio sacerdotal# Procediendo as, no slo $ondra en $eli1ro su $ro$ia sal&acin eterna, como el 1ran A$stol de las Fentes tema de s mismoI J/asti1o mi cuer$o + lo escla&i8o, no sea que ;abiendo $redicado a los otros, &en1a +o a ser re$robadoK()-", $ero se e9$ondra tambi5n a $erder, si no la 1racia di&ina, al menos, s, aquella uncin del ,s$ritu Santo que da tan admirable fuer8a + eficacia al a$ostolado e9terior# Aocacin a una es$ecial santidad (0# A$arte de eso, si a todos los cristianos est dic;oI JSed $erfectos como lo es &uestro Padre celestialK())", Wcon cunta ma+or ra8n deben considerar como diri1idas a s estas $alabras del di&ino *aestro los sacerdotes llamados con es$ecial &ocacin a se1uirle ms de cercaX Por esta ra8n inculca la .1lesia se&eramente a todos los cl5ri1os esta su obli1acin 1ra&sima, insertndola en su cdi1o le1islati&oI J2os cl5ri1os deben lle&ar interior + e9teriormente &ida ms santa que los se1lares + sobresalir entre ellos, $ara e<em$lo, en &irtud + buenas obrasK() "# M $uesto que el sacerdote es emba<ador en nombre de /risto()8"L ;a de &i&ir de modo que $ueda con &erdad decir con el A$stolI JSed imitadores mos como +o lo so+ de /ristoK()!"L ;a de &i&ir como otro /risto, que con el res$landor de sus &irtudes alumbr + si1ue alumbrando al mundo# 266

Gracin (1# Pero si todas las &irtudes cristianas deben florecer en el alma del sacerdote, ;a+, sin embar1o, al1unas que mu+ $articularmente estn bien en 5l + ms le adornan# 2a $rimera es la $iedad, se1:n aquello del A$stol a su disc$ulo TimoteoI J,<erctate en la $iedadK( 0"# /iertamente, siendo tan ntimo, tan delicado + frecuente el trato del sacerdote con %ios, no ;a+ duda que debe ir acom$a0ado + como $enetrado $or la esencia de la de&ocin# Si la $iedad es :til $ara todo( 1", lo es $rinci$almente $ara el e<ercicio del ministerio sacerdotal# Sin ella, los e<ercicios ms santos, los ritos ms au1ustos del sa1rado ministerio, se desarrollarn mecnicamente + $or rutinaL faltar en ellos el es$ritu, la uncin, la &idaL $ero la $iedad de que tratamos, &enerables ;ermanos, no es una $iedad falsa, li1era + su$erficial, 1rata al $aladar, $ero de nin1:n alimentoL que sua&emente conmue&e, $ero no santifica# 7os ;ablamos de $iedad slidaI de aquella que, inde$endientemente de las continuas fluctuaciones del sentimiento, est fundada en los ms firmes $rinci$ios doctrinales, + consi1uientemente formada $or con&icciones $rofundas que resisten a las acometidas + ;ala1os de la tentacin# ,sta $iedad debe mirar filialmente en $rimer lu1ar a nuestro Padre que est en los cielos, mas ;a de e9tenderse tambi5n a la *adre de %iosL + ;abr de ser tanto ms tierna en el sacerdote que en los sim$les fieles cuanto ms &erdadera + $rofunda es la seme<an8a entre las relaciones del sacerdote con /risto + las de *ara con su di&ino Ei<o# /elibato ('# .ntmamente unida con la $iedad, de la cual le ;a de &enir su ;ermosura + aun la misma firme8a, es aquella otra $reciossima $erla del sacerdote catlico, la castidad, de cu+a $erfecta 1uarda en toda su inte1ridad tienen los cl5ri1os de la .1lesia latina, constituidos en Grdenes ma+ores, obli1acin tan 1ra&e que su quebrantamiento sera adems sacrile1io( '"# M si los de las .1lesias orientales no estn su<etos a esta le+ en todo su ri1or, no obstante aun entre ellos es mu+ considerado el celibato eclesisticoL + en ciertos casos, es$ecialmente en los ms altos 1rados de la <erarqua, es un requisito necesario + obli1atorio# ((# Aun con la sim$le lu8 de la ra8n se entre&5 cierta cone9in entre esta &irtud + el ministerio sacerdotal# Siendo &erdad que %ios es es$ritu( (", bien se &e cunto con&iene que la $ersona dedicada + consa1rada a su ser&icio en cierta manera se des$o<e de su cuer$o# Ma los anti1uos romanos ;aban &islumbrado esta con&eniencia# ,l orador ms insi1ne que tu&ieron cita una de sus le+es, cu+a e9$resin eraI JA los dioses, dir<anse con castidadKL + ;ace sobre ella este comentarioI J*anda la le+ que acudamos a los dioses con castidad, se entiende del alma, en la que est todo, mas no e9clu+e la castidad del cuer$oL lo que quiere decir es que, a&enta<ndose tanto el alma al cuer$o, + obser&ndose el ir con castidad de cuer$o, muc;o ms se ;a de obser&ar el lle&ar la del almaK( 4"# ,n el Anti1uo Testamento mand *ois5s a Aarn + a sus ;i<os, en nombre de %ios, que no salieran del Tabernculo +, $or lo tanto, que 1uardasen continencia durante los siete das que duraba su consa1racin( -"# (4# Pero al sacerdocio cristiano, tan su$erior al anti1uo, con&ena muc;a ma+or $ure8a# 2a le+ del celibato eclesistico, cu+o $rimer rastro consi1nado $or escrito, lo cual 267

su$one e&identemente su $rctica +a ms anti1ua, se encuentra en un canon del concilio de ,l&ira( )" a $rinci$ios del si1lo .A, &i&a a:n la $ersecucin, en realidad no ;ace sino dar fuer8a de obli1acin a una cierta + casi diramos moral e9i1encia, que brota de las fuentes del ,&an1elio + de la $redicacin a$ostlica# ,l 1ran a$recio en que el di&ino *aestro mostr tener la castidad, e9altndola como al1o su$erior a las fuer8as ordinarias( "L el reconocerle a ,l como flor de *adre &ir1en( 8" + criado desde la ni0e8 en la familia &ir1inal de 4os5 + *araL el &er su $redileccin $or las almas $uras, como los dos 4uanes, el =autista + el ,&an1elistaL el or, finalmente, cmo el 1ran A$stol de las Fentes, tan fiel int5r$rete de la le+ e&an15lica + del $ensamiento de /risto, ensal8a en su $redicacin el &alor inestimable de la &ir1inidad, es$ecialmente $ara ms de continuo entre1arse al ser&icio de %iosI J,l no casado se cuida de las cosas del Se0or + de cmo ;a de a1radar a %iosK( !"L todo esto era casi im$osible que no ;iciera sentir a los sacerdotes de la 7ue&a Alian8a el celestial encanto de esta &irtud $ri&ile1iada, as$irar a ser del n:mero de aquellos que son ca$aces de entender esta $alabra(80", + ;acerles &oluntariamente obli1atoria su 1uarda, que mu+ $ronto fue obli1atoria, $or se&ersima le+ eclesistica, en toda la .1lesia latina# Pues, a fines del si1lo .A, el concilio se1undo de /arta1o e9;orta a que 1uardemos nosotros tambi5n aquello que ense0aron los a$stoles, + que 1uardaron +a nuestros antecesores(81"# (-# M no faltan te9tos, aun de Padres orientales insi1nes, que encomian la e9celencia del celibato eclesistico manifestando que tambi5n en ese $unto, all donde la disci$lina era ms se&era, era uno + conforme el sentir de ambas .1lesias, latina + oriental# San ,$ifanio atesti1ua a fines del mismo si1lo .A que el celibato se e9tenda +a ;asta los subdiconosI JAl que a:n &i&e en matrimonio, aunque sea en $rimeras nu$cias + trata de tener ;i<os, la .1lesia no le admite a las rdenes de dicono, $resbtero, obis$o o subdiconoL admite solamente a quien, o ;a renunciado a la &ida con+u1al con su :nica es$osa, o +a V&iudoV la ;a $erdidoL lo cual se $ractica $rinci$almente donde se 1uardan fielmente los sa1rados cnonesK(8'"# Pero quien est elocuente en esta materia es el dicono de ,desa + doctor de la .1lesia uni&ersal, San ,fr5n Sirio, con ra8n llamado ctara del ,s$ritu Santo(8("# %iri1i5ndose en uno de sus $oemas al obis$o Abra;n, ami1o su+o, le diceI J=ien te cuadra el nombre, Abra;n, $orque tambi5n t: ;as sido ;ec;o $adre de muc;osL $ero no teniendo es$osa como Abra;n tena a Sara, tu reba0o ocu$a el lu1ar de la es$osa# /ra a tus ;i<os en la fe tu+aL sean $role tu+a en el es$ritu, la descendencia $rometida que alcance la ;erencia del $araso# WG; fruto ;ermoso de la castidad en el cual tiene el sacerdocio sus com$lacencias###XL rebos el &aso, fuiste un1idoL la im$osicin de manos te ;i8o el ele1idoL la .1lesia te esco1i $ara s, + te amaK(84"# M en otra $arteI J7o basta al sacerdote + a lo que $ide su nombre al ofrecer el cuer$o &i&o (de /risto" tener $ura el alma, lim$ia la len1ua, la&adas las manos + adornado todo el cuer$o, sino que debe ser en todo tiem$o com$letamente $uro, $or estar constituido mediador entre %ios + el lina<e ;umano# Alabado sea el que tal $ure8a ;a querido de sus ministrosK(8-"# M San 4uan /risstomo afirma que quien e<ercita el ministerio sacerdotal debe ser tan $uro como si estu&iera en el cielo entre las an15licas $otestades(8)"# ()# =ien que +a la alte8a misma, o $or em$lear la e9$resin de San ,$ifanio, la ;onra + di1nidad increble(8 ", del sacerdocio cristiano, aqu $or 7os bre&emente declarada, $rueba la suma con&eniencia del celibato + de la le+ que se lo im$one a los ministros del altar# 3uien desem$e0a un ministerio en cierto modo su$erior al de aquellos es$ritus $ursimos que asisten ante el Se0or(88", Ono ;a de estar con muc;a ra8n obli1ado a &i&ir, cuanto es $osible, como un $uro es$rituP 3uien debe todo em$learse en las cosas tocantes a %ios(8!", Ono es <usto que est5 totalmente desasido de las 268

cosas terrestres + ten1a toda su con&ersacin en los cielosP(!0"# 3uien sin cesar ;a de atender solcito a la eterna sal&acin de las almas, continuando con ellas la obra del 6edentor, Ono es <usto que est5 desembara8ado de los cuidados de la familia, que absorberan 1ran $arte de su acti&idadP (P# ,s$ectculo es, $or cierto, $ara conmo&er + e9citar admiracin, aun re$iti5ndose con tanta frecuencia en la .1lesia catlica, el de los <&enes le&itas que antes de recibir el sa1rado Grden del subdiaconado, es decir, antes de consa1rarse de lleno al ser&icio + culto de %ios, $or su libre &oluntad, renuncian a los 1oces + satisfacciones que ;onestamente $udieran $ro$orcionarse en otro 15nero de &ida# Por su libre &oluntad ;emos dic;oI como quiera que, si des$u5s de la ordenacin +a no la tienen $ara contraer nu$cias terrenales, $ero las rdenes mismas las reciben no for8ados ni $or le+ al1una ni $or $ersona al1una, sino $or su $ro$ia + es$ontnea resolucin $ersonal(!1"# (8# 7o es nuestro nimo que cuanto &enimos diciendo en alaban8a del celibato eclesistico se entienda como si $retendi5semos de al1:n modo &itu$erar, + $oco menos que condenar, otra disci$lina diferente, le1timamente admitida en la .1lesia orientalL lo decimos tan slo $ara enaltecer en el Se0or esta &irtud, que tenemos $or una de las ms altas $uras 1lorias del sacerdocio catlico + que nos $arece res$onder me<or a los deseos del /ora8n Santsimo de 4es:s + a sus desi1nios sobre el alma sacerdotal# Pobre8a (!# 7o menos que $or la $ure8a debe distin1uirse el sacerdote catlico $or el desinter5s# ,n medio de un mundo corrom$ido, en que todo se &ende + todo se com$ra, ;a de mantenerse lim$io de cualquier 15nero de e1osmo, mirando con santo desd5n toda &il codicia de 1anancia terrena, buscando almas, no rique8asL la 1loria de %ios, no la $ro$ia# 7o es el ;ombre asalariado que traba<a $or una recom$ensa tem$oralL ni el em$leado que cum$le, s, a conciencia, las obli1aciones de su car1o, $ero tiene tambi5n $uesta la mira en su carrera, en sus ascensosL es el buen soldado de /risto que no se embara8a con ne1ocios del si1lo, a fin de a1radar a quien le alist $ara su ser&icio(!'", $ero es el ministro de %ios + el $adre de las almas, + sabe que su traba<o, sus afanes, no tienen com$ensacin adecuada en los tesoros + ;onores de la tierra# 7o le est $ro;ibido recibir lo con&eniente $ara su $ro$ia sustentacin, conforme a aquello del A$stolI J2os que sir&en al altar $artici$an de las ofrendas### + el Se0or de< ordenado que los que $redican el ,&an1elio &i&an del ,&an1elioK(!("L $ero llamado al $atrimonio del Se0or, como lo e9$resa su mismo a$elati&o de cl5ri1o, es decir, a la ;erencia del Se0or, no es$era otra merced que la $rometida $or 4esucristo a sus a$stolesI JFrande es &uestra recom$ensa en el reino de los cielosK(!4"# WA+ del sacerdote que, ol&idado de tan di&inas $romesas, comen8ara a mostrarse codicioso de srdida 1anancia(!-" + se confundiese con la turba de los mundanos, que arrancaron al A$stol, + con 5l a la .1lesia, aquel lamentoI Todos buscan sus intereses + no los de 4esucristoX(!)"# ,ste tal, fuera de ir contra su &ocacin, se acarreara el des$recio de sus mismos fieles, $orque &eran en 5l una lastimosa contradiccin entre su conducta + la doctrina e&an15lica, tan claramente ense0ada $or /risto, + que el sacerdote debe $redicarI J7o trat5is de amontonar tesoros $ara &osotros en la tierra, donde el orn + la $olilla los consumen + donde los ladrones los desentierran + robanL sino atesoraos tesoros en el cieloK(! "# /uando se refle9iona que un a$stol de /risto, uno de los %oce, como con dolor obser&an los e&an1elistas, 4udas, fue arrastrado al abismo de la maldad $recisamente $or el es$ritu de codicia de los bienes de la tierra, se com$rende 269

bien que ese mismo es$ritu ;a+a $odido acarrear a la .1lesia tantos males en el curso de los si1los# 2a codicia, llamada $or el ,s$ritu Santo ra8 de todos los males(!8", $uede lle&ar al ;ombre a todos los crmenesL + cuando a tanto no lle1ue, un sacerdote tocado de este &icio, $rcticamente, a sabiendas o sin ad&ertirlo, ;ace causa com:n con los enemi1os de %ios + de la .1lesia + coo$era a la reali8acin de sus inicuos $lanes# 40# Al contrario, el desinter5s sincero 1ana $ara el sacerdote las &oluntades de todos, tanto ms cuanto que con este des$e1o de los bienes de la tierra, cuando $rocede de la fuer8a ntima de la fe, &a siem$re unida una tierna com$asin $ara con toda suerte de des1raciados, la cual ;ace del sacerdote un &erdadero $adre de los $obres, en los que, acordndose de las conmo&edoras $alabras de su Se0orI J2o que ;icisteis a uno de estos mis ;ermanos ms $eque0os, a m lo ;icisteisK(!!", con sin1ular afecto reconoce, re&erencia + ama al mismo 4esucristo# /elo a$ostlico 41# 2ibre as el sacerdote catlico de los dos $rinci$ales la8os que $odran tenerle demasiado su<eto a la tierra, los de una familia $ro$ia + los del inter5s $ro$io, estar me<or dis$uesto $ara ser inflamado en el fue1o celestial que brota de lo ntimo del /ora8n de 4esucristo, + no as$ira sino a comunicarse a cora8ones a$ostlicos, $ara abrasar toda la tierra(100", esto es, con el fue1o del celo# ,ste celo de la 1loria de %ios + de la sal&acin de las almas debe, como se lee de 4esucristo en la Sa1rada ,scritura(101", de&orar al sacerdote, ;acerle ol&idarse de s mismo + de todas las cosas terrenas e im$elerlo fuertemente a consa1rarse de lleno a su sublime misin, buscando medios cada &e8 ms eficaces $ara desem$e0arla con e9tensin + $erfeccin siem$re crecientes# 4'# O/mo $odr un sacerdote meditar el ,&an1elio, or aquel lamento del buen PastorI JTen1o otras o&e<as que no son de este a$risco, las cuades tambi5n debo +o reco1erK(10'", + &er Jlos cam$os con las mieses +a blancas + a $unto de se1arseK(10(", sin sentir encenderse en su cora8n el ansia de conducir estas almas al cora8n del =uen Pastor, de ofrecerse al Se0or de la mies como obrero infati1ableP O/mo $odr un sacerdote contem$lar tantas infelices muc;edumbres, no slo en los le<anos $ases de misiones, $ero des1raciadamente aun en los que lle&an de cristianos +a tantos si1los, que +acen como o&e<as sin $astor(104", que no sienta en s el eco $rofundo de aquella di&ina com$asin que tantas &eces conmo&i al cora8n del Ei<o de %iosP(10-"# 7os referimos al sacercdote que sabe que en sus labios tiene la $alabra de &ida, + en sus manos instrumentos di&inos de re1eneracin + sal&acin# Pero, loado sea %ios, que $recisamente esta llama del celo a$ostlico es uno de los ra+os ms luminosos que brillan en la frente del sacerdote catlicoL + 7os, lleno el cora8n de $aternal consuelo, contem$lamos + &emos a nuestros ;ermanos + a nuestros queridos ;i<os, los obis$os + los sacerdotes, como tro$a esco1ida, siem$re $ronta a la &o8 del Su$remo 4efe de la .1lesia $ara correr a todos los frentes del cam$o inmenso donde se libran las $acficas $ero duras batallas entre la &erdad + el error, la lu8 + las tinieblas, el reino de %ios + el reino de Satans# 4(# Pero de esta misma condicin del sacerdocio catlico, de ser milicia 1il + &alerosa, $rocede la necesidad del es$ritu de disci$lina, +, $or decirlo con $alabra ms $rofundamente cristiana, la necesidad de la obedienciaI de aquella obediencia que traba ;ermosamente entre s todos los 1rados de la <erarqua eclesistica, de suerte que, como dice el obis$o en la admonicin a los ordenandos, la Jsanta .1lesia a$arece 270

rodeada, adornada + 1obernada con &ariedad &erdaderamente admirable, al ser consa1rados en ella unos Pontfices, otros sacerdotes de 1rado inferior###, formndose de muc;os miembros + di&ersos en di1nidad un solo cuer$o, el de /ristoK(10)"# ,sta obediencia $rometieron los sacerdotes a su obis$o en el momento de se$ararse de 5l, lue1o de recibir la sa1rada uncinL esta obediencia, a su &e8, <uraron los obis$os en el da de su consa1racin e$isco$al a la su$rema cabe8a &isible de la .1lesia, al sucesor de San Pedro, al Aicario de 4esucristo# Ten1a, $ues, la obediencia constantemente + cada &e8 ms unidos, entre s + con la cabe8a, a los di&ersos miembros de la sa1rada <erarqua, ;aciendo as a la .1lesia militante de &erdad terrible a los enemi1os de %ios como e<5rcito en orden de batalla(10 "# 2a obediencia modere el celo qui8 demasiado ardiente de los unos + estimule la tibie8a o la cobarda de los otrosL se0ale a cada uno su $uesto + lu1ar, + 5se ocu$e cada uno sin resistencias, que no ser&iran sino $ara entor$ecer la obra ma1nfica que la .1lesia desarrolla en el mundo# Aea cada uno en las rdenes de los su$eriores <errquicos las rdenes del &erdadero + :nico 4efe, a quien todos obedecemos, 4esucristo 7uestro Se0or, el cual se ;i8o $or nosotros obediente ;asta la muerte, + muerte de cru8(108"# ,n efecto, el di&ino + Sumo Sacerdote quiso que nos fuese manifiesta de modo sin1ular la obediencia su+a absolutsima al ,terno PadreL + $or esto abundan los testimonios, tanto $rof5ticos como e&an15licos, de esta total + $erfecta su<ecin del Ei<o de %ios a la &oluntad del PadreI JAl entrar en el mundo di<eI T: no ;as querido sacrificio ni ofrendaL mas a m me ;as a$ro$iado un cuer$o### ,ntonces di<eI Eeme aqu que &en1o, se1:n est escrito de m al $rinci$io del libro, $ara cum$lir, o; %ios, tu &oluntadK(10!"# *i comida es ;acer la &oluntad del que me ;a en&iado(110"# M aun en la cru8 no quiso entre1ar su alma en las manos del Padre sin antes ;aber declarado que estaba +a cum$lido todo cuanto las Sa1radas ,scrituras ;aban $redic;o de ,l, es decir, de toda la misin que el Padre le ;abia confiado, ;asta aquel :ltimo, tan $rofundamente misterioso, Sed ten1o, que $ronunci $ara que se cum$liese la ,scritura(111", queriendo demostrar con esto cmo aun el celo ms ardiente ;a de estar siem$re re1ido $or la obediencia al que $ara nosotros ;ace las &eces del Padre + nos transmite sus rdenes, esto es, a los le1timos su$eriores <errquicos# /iencia 44# 3uedaria incom$leta la ima1en del sacerdote catlico, que 7os tratamos de $oner $lenamente iluminada a la &ista de todo el mundo, si no destacramos otro requisito im$ortantsimo que la .1lesia e9i1e de 5lI la ciencia# ,l sacerdote catlico est constituido maestro de .srael(11'", $or ;aber recibido de /risto el oficio + misin de ense0ar la &erdadI J,nse0ad a todas las 1entesK(11("# ,st obli1ado a ense0ar la doctrina de la sal&acin, + de esta ense0an8a, a imitacin del A$stol de las Fentes, es deudor a sabios e i1norantes(114"# M Ocmo la ;a de ense0ar si no la sabeP ,n los labios del sacerdote ;a de estar el de$sito de la ciencia, + de su boca se ;a de a$render la le+, dice el ,s$ritu Santo $or *alaquas(11-"# *as nadie $odra decir, $ara encarecer la necesidad de la ciencia sacerdotal, $alabras ms fuertes que las que un da $ronunci la misma Sabidura di&ina $or boca de GseasI JPor ;aber t: desec;ado la ciencia, +o te desec;ar5 a ti $ara que no e<er8as mi sacerdocioK(11)"# ,l sacerdote debe tener $leno conocimiento de la doctrina de la fe + de la moral catlicaL debe saber + ense0ar a los fieles, + darles la ra8n de los do1mas, de las le+es + del culto de la .1lesia, cu+o ministro esL debe disi$ar las tinieblas de la i1norancia, que, a $esar de los 271

$ro1resos de la ciencia $rofana, en&uel&en a tantas inteli1encias de nuestros das en materia de reli1in# 7unca ;a estado tan en su lu1ar como a;ora el dic;o de TertulianoI J,l :nico deseo de la &erdad es, al1unas &eces, el que no se la condene sin ser conocidaK(11 "# ,s tambi5n deber del sacerdote des$e<ar los entendimientos de los errores + $re<uicios en ellos amontonados $or el odio de los ad&ersarios# Al alma moderna, que con ansia busca la &erdad, ;a de saber demostrrsela con una serena franque8aL a los &acilantes, a1itados $or la duda, ;a de infundir aliento + confian8a, 1uindolos con im$erturbable firme8a al $uerto se1uro de la fe, que sea abra8ada con un $leno conocimiento + con una firme ad;esinL a los embates del error, $roter&o + obstinado, ;a de saber ;acer resistencia &aliente + &i1orosa, a la $ar que serena + bien fundada# 4-# ,s menester, $or lo tanto, &enerables ;ermanos, que el sacerdote, aun en1olfado +a en las ocu$aciones a1obiadoras de su santo ministerio, + con la mira $uesta en 5l, $rosi1a en el estudio serio + $rofundo de las materias teol1icas, acrecentando de da en da la suficiente $ro&isin de ciencia, ;ec;a en el seminario, con nue&os tesoros de erudicin sa1rada que lo ;abiliten ms + ms $ara la $redicacin + $ara la direccin de las almas(118"# %ebe, adems, $or decoro del ministerio que desem$e0a, + $ara 1ran<earse, como es con&eniente, la confian8a + la estima del $ueblo, que tanto sir&en $ara el ma+or rendimiento de su labor $astoral, $oseer aquel caudal de conocimientos, no $recisamente sa1rados, que es $atrimonio com:n de las $ersonas cultas de la 5$ocaL es decir, que debe ser ;ombre moderno, en el buen sentido de la $alabra, como es la .1lesia, que se e9tiende a todos los tiem$os, a todos los $ases, + a todos ellos se acomodaL que bendice + fomenta todas las iniciati&as sanas + no teme los adelantos, ni aun los ms atre&idos, de la ciencia, con tal que sea &erdadera ciencia# ,n todos los tiem$os ;a culti&ado con &enta<a el clero catlico cualesquiera cam$os del saber ;umanoL + en al1unos si1los de tal manera iba a la cabe8a del mo&imiento cientfico, que cl5ri1o era sinnimo de docto# 2a .1lesia misma, des$u5s de ;aber conser&ado + sal&ado los tesoros de la cultura anti1ua, que 1racias a ella + a sus monasterios no desa$arecieron casi $or com$leto, ;a ;ec;o &er en sus ms insi1nes %octores cmo todos los conocimientos ;umanos $ueden contribuir al esclarecimiento + defensa de la fe catlica# %e lo cual 7os mismo ;emos, $oco ;a, $resentado al mundo un e<em$lo luminoso, colocando el nimbo de los Santos + la aureola de los %octores sobre la frente de aquel 1ran maestro del insu$erable maestro Toms de Aquino, de aquel Alberto Teutnico a quien +a sus contem$orneos ;onraban con el sobrenombre de *a1no + de %octor uni&ersal# 4)# Aerdad es que en nuestros das no se $uede $edir al clero seme<ante $rimaca en todos los cam$os del saberI el $atrimonio cientfico de la ;umanidad es ;o+ tan crecido, que no ;a+ ;ombre ca$a8 de abra8arlo todo, + menos a:n de sobresalir en cada uno de sus innumerables ramos# Sin embar1o, si $or una $arte con&iene con $rudencia animar + a+udar a los miembros del clero que, $or aficin + con es$ecial a$titud $ara ello, se sienten mo&idos a $rofundi8ar en el estudio de esta o aquella arte o ciencia, no indi1na de su carcter eclesistico, $orque tales estudios, dentro de sus <ustos lmites + ba<o la direccin de la .1lesia, redundan en ;onra de la misma .1lesia + en 1loria de su di&ina /abe8a, 4esucristo, $or otra todos los dems cl5ri1os no se deben contentar con lo que tal &e8 bastaba en otros tiem$os, mas ;an de estar en condiciones de adquirir, me<or dic;o, deben de ;ec;o tener una cultura 1eneral ms e9tensa + com$leta, corres$ondiente al ni&el ms ele&ado + a la ma+or am$litud que, ;ablando en 1eneral, ;a alcan8ado la cultura moderna com$arada con la de los si1los $asados#

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Santidad + ciencia 4 # ,s &erdad que, en al1:n caso, el Se0or, que <ue1a con el uni&erso(11!", ;a querido en tiem$os bien cercanos a los nuestros ele&ar a la di1nidad sacerdotal V+ ;acer $or medio de ellos un bien $rodi1iosoV a ;ombres des$ro&istos casi com$letamente de este caudal de doctrina de que tratamosL ello fue $ara ense0arnos a todos a estimar en ms la santidad que la ciencia + a no $oner ma+or confian8a en los medios ;umanos que en los di&inosL en otras $alabrasI fue $orque el mundo ;a menester que se re$ita de tiem$o en tiem$o en sus odos esta sal&adora leccin $rcticaI J%ios ;a esco1ido a los necios se1:n el mundo $ara confundir a los sabios###, a fin de que nin1:n mortal se 1lore ante su $resenciaK(1'0"# As, $ues, como en el orden natural con los mila1ros se sus$ende, de momento, el efecto de las le+es fsicas, sin ser abro1adas, as estos ;ombres, &erdaderos mila1ros &i&ientes en quienes la alte8a de la santidad su$la $or todo lo dems, en nada desmienten la &erdad + necesidad de cuanto 7os ;emos &enido recomendando# 48# ,sta necesidad de la &irtud + del saber, + esta obli1acin, adems, de lle&ar una &ida e<em$lar + edificante, + de ser aquel buen olor de /risto(1'1" que el sacerdote debe en todas $artes difundir en torno su+o entre cuantos se lle1an a 5l, se ;ace sentir ;o+ con tanta ma+or fuer8a + &iene a ser tanto ms cierta + a$remiante cuanto que la Accin /atlica, este mo&imiento tan consolador que tiene la &irtud de im$ulsar las almas ;acia los ms altos .deales de $erfeccin, $one a los se1lares en contacto ms frecuente + en colaboracin ms ntima con el sacerdote, a quien, naturalmente, no slo acuden como a director, sino aun le toman tambi5n $or dec;ado de &ida cristiana + de &irtudes a$ostlicas#

...# 2A CG6*A/.U7 %, 2GS /A7%.%ATGS A2 SA/,6%G/.G Seminarios 4!# Si tan alta es la di1nidad del sacerdocio + tan e9celsas las dotes que e9i1e, s1uese de aqu, &enerables ;ermanos, la im$rescindible necesidad de dar a los candidatos al santuario una formacin adecuada# /onsciente la .1lesia de esta necesidad, $or nin1una otra cosa qui8, en el transcurso de los si1los, ;a mostrado tan acti&a solicitud + maternal des&elo como $or la formacin de sus sacerdotes# Sabe mu+ bien que, si las condiciones reli1iosas + morales de los $ueblos de$enden en 1ran $arte del sacerdocio, el $or&enir mismo del sacerdote de$ende de la formacin recibida, $orque tambi5n res$ecto a 5l es mu+ &erdadero el dic;o del ,s$ritu SantoI J2a senda que uno em$rendi de <o&en, esa misma se1uir de &ie<oK(1''"# Por eso la .1lesia, 1uiada $or ese di&ino ,s$ritu, ;a querido que en todas $artes se eri1iesen seminarios, donde se instru+an + se eduquen con es$ecial cuidado los candidatos al sacerdocio# Su$eriores + maestros -0# ,l seminario, $or lo tanto, es + debe ser como la $u$ila de &uestros o<os, &enerables ;ermanos, que com$arts con 7os el formidable $eso del 1obierno de la .1lesiaL es + debe ser el ob<eto $rinci$al de &uestros cuidados# Ante todo, se debe ;acer con muc;o miramiento la eleccin de su$eriores + maestros, + $articularmente de director + $adre 273

es$iritual, a quien corres$onde una $arte tan delicada e im$ortante de la formacin del alma sacerdotal# %ad a &uestros seminarios los me<ores sacerdotes, sin re$arar en quitarlos de car1os a$arentemente ms im$ortantes, $ero que, en realidad, no $ueden $onerse en $aran1n con esa obra ca$ital e insustituibleL buscadlos en otra $arte, si fuere necesario, dondequiera que $odis ;allarlos &erdaderamente a$tos $ara tan noble finL sean tales que ense0en con el e<em$lo, muc;o ms que con la $alabra, las &irtudes sacerdotalesL + que <untamente con la doctrina se$an infundir un es$ritu slido, &aronil, a$ostlicoL que ;a1an florecer en el seminario la $iedad, la $ure8a, la disci$lina + el estudio, armando a tiem$o + con $rudencia los nimos <u&eniles no slo contra las tentaciones $resentes, sino tambi5n contra los $eli1ros muc;o ms 1ra&es a que se &ern e9$uestos ms tarde en el mundo, en medio del cual tendrn que &i&ir $ara sal&ar a todos(1'("# ,studios filosficos si1uiendo a Sto# Toms -1# M a fin de que los futuros sacerdotes $uedan $oseer la ciencia que nuestros tiem$os e9ii1en, como anteriormente ;emos declarado, es de suma im$ortancia que, des$u5s de una slida formacin en los estudios clsicos, se instru+an + e<erciten bien en la filosofa escolstica se1:n el m5todo, la doctrina + los $rinci$ios del %octor An15lico(1'4"# ,sta filosofa $erenne, como la llamaba nuestro 1ran $redecesor 2en @..., no solamente les es necesaria $ara $rofundi8ar en los do1mas, sino que les $ro&ee de armas eficaces contra los errores modernos, cualesquiera que sean, dis$oniendo su inteli1encia $ara distin1uir claramente lo &erdadero de lo falsoL $ara todos los $roblemas de cualquier es$ecie o $ara otros estudios que ten1an que ;acer les dar una claridad de &ista intelectual que sobre$u<ar a la de muc;os otros que care8can de esta formacin filosfica, aunque est5n dotados de ms &asta erudicin# Seminarios re1ionales -'# M si, como sucede, es$ecialmente en al1unas re1iones, la $eque0a e9tensin de las dicesis, o la dolorosa escase8 de alumnos, o la falta de medios + de ;ombres a $ro$sito no $ermitiesen que cada dicesis ten1a su $ro$io seminario bien ordenado se1:n todas las le+es del /di1o de %erec;o /annico(1'-" + las dems $rescri$ciones eclesisticas, es sumamente con&eniente que los obis$os de aquella re1in se a+uden fraternalmente + unan sus fuer8as, concentrndolas en un seminario com:n, a la altura de su ele&ado ob<eto# 2as 1randes &enta<as de tal concentracin com$ensarn abundantemente los sacrificios ;ec;os $ara conse1uirlas# Aun lo doloroso que es a &eces $ara el cora8n $aternal del obis$o &er a$artados tem$oralmente del $astor a los cl5ri1os, sus futuros colaboradores, en los que quisiera transfundir 5l mismo su es$ritu a$ostlico, + ale<ados tambi5n del territorio que deber ser ms tarde el cam$o de sus ministerios, ser des$u5s recom$ensado con creces al recibirlos me<or formados + $ro&istos de aquel $atrimonio es$iritual que difundirn con ma+or abundancia + con ma+or fruto en beneficio de su dicesis# Por esta ra8n, 7os no ;emos de<ado nunca de animar, $romo&er + fa&orecer tales iniciati&as, antes con frecuencia las ;emos su1erido + recomendado# Por nuestra $arte, adems, donde lo ;emos credo necesario, 7os mismo ;emos eri1ido, o me<orado, o am$liado &arios de esos seminarios re1ionales, como a todos es notorio, no sin 1randes 1astos + 1ra&es afanes, + con la a+uda de %ios 274

continuaremos en adelante a$licndonos con el ma+or celo a fomentar esta obra, que re$utamos como una de las ms :tiles al bien de la .1lesia# Seleccin de candidatos -(# Todo este ma1nfico esfuer8o $or la educacin de los as$irantes a ministros del santuario de $oco ser&ira si no fuese mu+ cuidada la seleccin de los mismos candidatos, $ara los cuales se eri1en + sostienen los seminarios# A esta seleccin deben concurrir todos cuantos estn encar1ados de la formacin del cleroI su$eriores, directores es$irituales, confesores, cada uno en el modo + dentro de los lmites de su car1o# As como deben con toda dili1encia culti&ar la &ocacin di&ina + fortalecerla, as con no menor celo deben, a tiem$o, se$arar + ale<ar a los que <u81aren des$ro&istos de las cualidades necesarias, + que se $re&5, $or lo tanto, que no ;an de ser a$tos $ara desem$e0ar di1na + decorosamente el ministerio sacerdotal# M aunque lo me<or es ;acer esta eliminacin desde el $rinci$io, $orque en tales cosas el es$erar + dar lar1as es 1ra&e error + causa no menos 1ra&es da0os, sin embar1o, cualquiera que ;a+a sido la causa del retardo, se debe corre1ir el error, tan $ronto como se ad&irtiere, sin res$etos ;umanos + sin aquella falsa com$asin que sera una &erdadera crueldad no slo $ara con la .1lesia, a quien se dara un ministro ine$to o indi1no, sino tambi5n $ara con el mismo <o&en, que, e9tra&iado ese camino, se encontrara e9$uesto a ser $iedra de escndalo $ara s + $ara los dems, con $eli1ro de eterna $erdicin# Si1nos de &ocacin sacerdotal -4# 7o ser dificil a la mirada &i1ilante + e9$erimentada del que 1obierna el seminario, que obser&a + estudia con amor, uno $or uno, a los <&enes que le estn confiados + sus inclinaciones, no ser diflcil, re$etimos, ase1urarse de si uno tiene o no &erdadera &ocacin sacerdotal# 2a cual, como bien sab5is, &enerables ;ermanos, ms que en un sentimiento del cora8n, o en una sensible atraccin, que a &eces $uede faltar o de<ar de sentirse, se re&ela en la rectitud de intencin del as$irante al sacerdocio, unida a aquel con<unto de dotes fsicas, intelectuales + morales que le ;acen idneo $ara tal estado# 3uien as$ira al sacerdocio slo $or el noble fin de consa1rarse al ser&icio de %ios + a la sal&acin de las almas, + <untamente tiene, o al menos $rocura seriamente conse1uir, una slida $iedad, una $ure8a de &ida a toda $rueba + una ciencia suficiente en el sentido que +a antes ;emos e9$uesto, este tal da $ruebas de ;aber sido llamado $or %ios al estado sacerdotal# 3uien, $or lo contrario, mo&ido qui8 $or $adres mal aconse<ados, quisiere abra8ar tal estado con miras de &enta<as tem$orales + terrenas que es$era encontrar en el sacerdocio (como suceda con ms frecuencia en tiem$os $asados"L quien es ;abitualmente refractario a la obediencia + a la disci$lina, $oco inclinado a la $iedad, $oco amante del traba<o + $oco celoso del bien de las almasL es$ecialmente quien es inclinado a la sensualidad + aun con lar1a e9$eriencia no ;a dado $ruebas de saber dominarlaL quien no tiene a$titud $ara el estudio, de modo que se <u81a que no ;a de ser ca$a8 de se1uir con bastante satisfaccin los cursos $rescritosL todos 5stos no ;an nacido $ara sacerdotes, + el de<arlos ir adelante, casi ;asta los umbrales mismos del santuario, les ;ace cada &e8 ms dificil el &ol&er atrs, + qui8 les mue&a a atra&esarlos $or res$eto ;umano, sin &ocacin ni es$ritu sacerdotal# 6es$onsables de la seleccin --# Piensen los rectores de los seminarios, $iensen los directores es$irituales + confesores, la res$onsabilidad 1ra&sima que ec;an sobre s $ara con %ios, $ara con la 275

.1lesia + $ara con los mismos <&enes, si $or su $arte no ;acen todo cuanto les sea $osible $ara im$edir un $aso tan errado# %ecimos que aun los confesores + directores es$irituales $odran ser res$onsables de un tan 1ra&e +erro, no $orque $uedan ellos ;acer nada en el fuero e9terno, cosa que les &eda se&eramente su mismo delicadsimo car1o, + muc;as &eces tambi5n el in&iolable si1ilo sacramental, sino $orque $ueden influir muc;o en el nimo de cada uno de los alumnos, + $orque deben diri1ir a cada uno con $aternal firme8a se1:n lo que su bien es$iritual requiera# ,llos, $or lo tanto, sobre todo si $or al1una ra8n los su$eriores no toman la mano o se muestran d5biles, deben intimar, sin res$etos ;umanos, a los ine$tos o a los indi1nos la obli1acin de retirarse cuando estn a:n a tiem$o, ateni5ndose en este $articular a la sentencia ms se1ura, que en este caso es tambi5n la ms fa&orable $ara el $enitente, $ues le $reser&a de un $aso que $odra serle eternamente fatal# M si al1una &e8 no &iesen tan claro que deben im$oner obli1acin, &l1anse al menos de toda la autoridad que les da su car1o + del afecto $aterno que tienen a sus ;i<os es$irituales, $ara inducir a los que no tienen las dis$osiciones debidas a que ellos mismos se retiren es$ontneamente# Acu5rdense los confesores de lo que en materia seme<ante dice San Alfonso *ara de 2i1orioI JFeneralmente ;ablando### (en estos casos", cuanto ma+or ri1or use el confesor con el $enitente, tanto ms le a+udar a sal&arseL + al re&5s, cuanto ms beni1no se muestre, tanto ms cruel ser# Santo Toms de Aillanue&a llamaba a estos confesores demasiado beni1nos des$iadadamente $iadosos, im$ie $ios# Tal caridad es contraria a la caridadK(1')"# 6es$onsabilidad $rinci$al del obis$o -)# Pero la res$onsabilidad $rinci$al ser siem$re la del obis$o, el cual, se1:n la 1ra&sima le+ de la .1lesia, no debe conferir las sa1radas rdenes a nin1uno de cu+a a$titud cannica no ten1a certe8a moral fundada en ra8ones $ositi&asL de lo contrario, no slo $eca 1ra&simamente, sino que se e9$one al $eli1ro de tener $arte en los $ecados a<enos(1' "L canon en que se $ercibe bien claramente el eco del a&iso del A$stol a TimoteoI JA nadie im$on1as de li1ero las manos ni te ;a1as $artci$e de $ecados a<enosK(1'8"# J.m$oner li1eramente las manos es (como e9$lica nuestro $redecesor San 2en *a1no" conferir la di1nidad sacerdotal, sin ;aberlos $robado, a quienes no tienen ni la edad con&eniente, ni el m5rito de la obediencia, ni ;an sufrido los debidos e9menes, ni el ri1or de la disci$lina, + ser $artci$e de $ecados a<enos es ;acerse tal el que ordena cual es el que no mereca ser ordenadK(1'!", $orque, como dice San 4uan /risstomo, diri1i5ndose al obis$o, J$a1ars tambi5n t: la $ena de sus $ecados, as $asados como futuros, $or ;aberle conferido la di1nidadK(1(0"# - # Palabras se&eras, &enerables ;ermanosL $ero ms terrible es a:n la res$onsabilidad que ellas indican, la cual ;aca decir al 1ran obis$o de *iln San /arlos =orromeoI J,n este $unto, aun una $eque0a ne1li1encia de mi $arte $uede ser causa de mu+ 1randes $ecadosK(1(1"# Ateneos, $or lo tanto, al conse<o del antes citado /risstomoI J7o es des$u5s de la $rimera $rueba, ni des$u5s de la se1unda o tercera, cuando ;as de im$oner las manos, sino cuando lo ten1as todo bien considerado + e9aminadoK(1('"# 2o cual debe obser&arse sobre todo en lo que toca a la santidad de la &ida de los candidatos al sacerdocio# J7o basta Vdice el santo obis$o + doctor San Alfonso *ara de 2i1orioV que el obis$o nada malo se$a del ordenando, sino que debe ase1urarse de que es $ositiHamente buenoK(1(("# As que no temis $arecer demasiado se&eros si, ;aciendo uso de &uestro derec;o + cum$liendo &uestro deber, e9i1s de antemano tales $ruebas $ositi&as +, en caso de duda, difers $ara ms tarde la ordenacin de al1unoL 276

$orque, como ;ermosamente ense0a San Fre1orio *a1noI JSe cortan, cierto, en el bosque las maderas que sean a$tas $ara los edificios, $ero no se car1a el $eso del edificio sobre la madera, lue1o de cortada en el bosque, sino des$u5s que al cabo de muc;o tiem$o est5 bien seca + dis$uesta $ara la obraL que si no se toman estas $recauciones, bien $ronto se quiebra con el $esoK(1(4", o sea, $or decirlo con las $alabras claras + bre&es del An15lico %octor, Jlas sa1radas rdenes $resu$onen la santidad###, de modo que el $eso de las rdenes debe car1ar sobre las $aredes que la santidad ;a+a bien desecado de la ;umedad de los &iciosK(1(-"# 7ormas de la S#/# de Sacramentos -8# Por lo dems, si se 1uardan dili1entemente todas las $rescri$ciones cannicas, si todos se atienen a las $rudentes normas que, $ocos a0os ;a, ;icimos 7os $romul1ar $or la Sa1rada /on1re1acin de Sacramentos sobre esta materia (1()", se a;orrarn muc;as l1rimas a la .1lesia, + al $ueblo fiel muc;os escndalos# -!# M $uesto que $ara los reli1iosos quisimos que se diesen normas anlo1as(1( ", a la $ar que encarecemos a quien corres$onde su fiel obser&ancia, ad&ertimos a todos los su$eriores 1enerales de los .nstitutos reli1iosos que tienen <&enes destinados al sacerdocio, que tomen como dic;o a s todo lo que ;asta aqu ;emos recomendado $ara la formacin del clero, +a que ellos son los que $resentan sus s:bditos $ara que sean ordenados $or los obis$os, + 5stos 1eneralmente se remiten a su <uicio# )0# 7i se de<en a$artar, tanto los obis$os como los su$eriores reli1iosos, de esta bien necesaria se&eridad $or temor a que lle1are a disminuir el n:mero de sacerdotes de la dicesis o del .nstituto# ,l An15lico %octor Santo Toms se $ro$uso +a esta dificultad, a la que res$onde as con su ;abitual sabidura + lucide8I J%ios nunca abandona de tal manera a su .1lesia que no se ;allen ministros idneos en n:mero suficiente $ara las necesidades de los fieles si se $romue&e a los que son di1nos + se rec;a8a a los indi1nosK(1(8"# M en todo caso, como bien obser&a el mismo Santo %octor, re$itiendo casi a la letra las 1ra&es $alabras del concilio ecum5nico .A 2ateranense(1(!"I JSi no se $udieran encontrar tantos ministros como ;a+ a;ora, me<or es que ;a+a $ocas buenos que muc;os malosK(140"# 3ue es lo mismo que 7os recomendamos en una solemne circunstancia, cuando con ocasin de la $ere1rinacin internacional de los seminaristas durante el a0o de nuestro <ubileo sacerdotal, ;ablando al im$onente 1ru$o de los ar8obis$os + obis$os de .talia, di<imos que &ale ms un sacerdote bien formado que muc;os $oco o nada $re$arados, con los cuales no $uede contar la .1lesia, si es que no tiene ms bien que llorar(141"# W3u5 terrible cuenta tendremos que dar, &enerables ;ermanos, al Prnci$e de los Pastores(14'", al Gbis$o su$remo de las almas(14(", si las ;emos encomendado a 1uas ine$tos + a directores inca$acesX Gracin + traba<o $or las &ocaciones )1# Pero, aunque se deba tener siem$re $or &erdad inconmo&ible que no ;a de ser el n:mero, sin ms, la $rinci$al $reocu$acin de quien traba<a en la formacin del clero, todos, em$ero, deben esfor8arse $or que se multi$liquen los &i1orosos + dili1entes obreros de la &i0a del Se0orL tanto ms cuanto que las necesidades morales de la sociedad, en &e8 de disminuir, &an en aumento#

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,ntre todos los medios que se $ueden em$lear $ara conse1uir tan noble fin, el ms fcil + a la &e8 el ms efica8 + ms asequible a todos (+ que, $or lo tanto, todos deben em$lear" es la oracin, se1:n el mandato de 4esucristo misrnoI J2a mies es muc;a, mas los obreros $ocosI ro1ad, $ues, al due0o de la mies que mande obreros a su miesK(144"# O3u5 oracin $uede ser ms a1radable al /ora8n Santsimo del 6edentorP O/ul otra $uede tener es$eran8a de ser oda ms $ronto + obtener ms fruto que 5sta, tan conforme a los ardientes deseos de aquel di&ino /ora8nP Pedid, $ues, + se os dar(14-", $edid sacerdotes buenos + santos, + el Se0or, sin duda, los conceder a su .1lesia, como siem$re los ;a concedido en el transcurso de los si1los, aun en los tiem$os que $arecan menos $ro$icios $ara el florecimiento de las &ocaciones sacerdotalesL ms a:n, $recisamente en esos tiem$os los concedi en ma+or n:mero, como se &e con slo fi<arse en la ;a1io1rafla catlica del si1lo @.@, tan rica en ;ombres 1loriosos del clero secular + re1ular, entre los que brillan como astros de $rimera ma1nitud aquellos tres &erdaderos 1i1antes de santidad, e<ercitada en tres cam$os tan di&ersos, a quienes 7os mismo ;emos tenido el consuelo de ce0ir la aureola de los SantosI San 4uan *ara Aianne+, San 4os5 =enito /ottolen1o + San 4uan =osco# )'# 7o se ;an de descuidar, sin embar1o, los medios ;umanos de culti&ar la $reciosa semilla de la &ocacin que %ios 7uestro Se0or siembra abundantemente en los cora8ones 1enerosos de tantos <&enesL $or eso 7os alabamos + bendecimos + recomendamos con toda nuestra alma aquellas $ro&ec;osas instituciones que de mil maneras + con mil santas industrias, su1eridas $or el ,s$ritu Santo, atienden a conser&ar, fomentar + fa&orecer las &ocaciones sacerdotales# JPor ms que discurramos Vdeca el amable santo de la caridad, San Aicente de Pa:lV, siem$re ;allaremos que no $odramos contribuir a cosa nin1una tan 1rande como a la formacin de buenos sacerdotesK(14)"# 7ada, en realidad, ;a+ ms a1radable a %ios, ms ;onorfico a la .1lesia, de ms $ro&ec;o a las almas, que el don $recioso de un sacerdote santo# M consi1uientemente, si quien da un &aso de a1ua a uno de los ms $eque0os entre los disc$ulos de 4esucristo no $erder su 1alardn(14 ", Oqu5 1alardn no obtendr quien $one, $or decirlo as, en las manos $uras de un <o&en le&ita el cli8 sa1rado con la $ur$:rea San1re del 6edentor + concurre con 5l a ele&ar al cielo tal $renda de $acificacin + de bendicin $ara la ;umanidadP Accin /atlica + &ocaciones )(# Aqu nuestro $ensamiento se &uel&e a1radecido ;acia esa Accin /atlica, con tan &i&o inter5s $or 7os im$erada, im$ulsada + defendida, la cual, como $artici$acin de los se1lares en el a$ostolado <errquico de la .1lesia, no $uede desinteresarse de este $roblema tan &ital de las &ocaciones sacerdotales# %e ;ec;o, con ntimo consuelo nuestro la &emos distin1uirse en todas $artes (al $ar que en los otros cam$os de la acti&idad cristiana", de un modo es$ecial en 5ste# M en &erdad que el ms rico $remio de sus afanes es, $recisamente, la abundancia &erdaderamente admirable de &ocaciones al estado sacerdotal + reli1ioso que &an floreciendo en sus filas <u&eniles, mostrando con esto que no slo es cam$o fecundo $ara el bien, sino tambi5n un <ardn bien 1uardado + culti&ado, donde las ms ;ermosas + delicadas flores $ueden crecer sin $eli1ro de a<arse# Se$an a$reciar todos los afiliados a la Accin /atlica el ;onor que de esto resulta $ara su asociacin, + $ersudanse que los se1lares catlicos de nin1una otra manera entrarn de &erdad a la $arte de aquella tan alta di1nidad del real sacerdocio, que el Prnci$e de los A$stoles atribu+e a todo el $ueblo cristiano(148", me<or que contribu+endo al aumento de las filas del clero secular 278

+ re1ular# Camilia + &ocaciones )4# Pero el <ardn $rimero + ms natural donde deben 1erminar + abrirse como es$ontneamente las flores del santuario, ser siem$re la familia &erdadera + $rofundamente cristiana# 2a ma+or $arte de los obis$os + sacerdotes santos, cu+as alaban8as $re1ona la .1lesia(14!", ;an debido el $rinci$io de su &ocacin + santidad a los e<em$los + lecciones de un $adre lleno de fe + &irtud &aronil, de una madre casta + $iadosa, de una familia en la que reinaba soberano, <unto con la $ure8a de costumbres, el amor de %ios + del $r<imo# 2as e9ce$ciones a esta re1la de la $ro&idencia ordinaria son raras + no ;acen sino confirmarla# /uando en una familia los $adres, si1uiendo el e<em$lo de Tobas + Sara, $iden a %ios numerosa descendencia que bendi1a el nombre del Se0or $or los si1los de los si1los(1-0" + la reciben con accin de 1racias como don del cielo + de$sito $recioso, + se esfuer8an $or infundir en sus ;i<os desde los $rimeros a0os el santo temor de %ios, la $iedad cristiana, la tierna de&ocin a 4es:s en la eucarista, + a la Santsima Air1en, el res$eto + &eneracin a los lu1ares + $ersonas consa1rados a %iosL cuando los ;i<os tienen en sus $adres el modelo de una &ida ;onrada, laboriosa + $iadosaL cuando los &en amarse santamente en el Se0or, recibir con frecuencia los santos sacramentos, + no slo obedecer a las le+es de la .1lesia sobre a+unos + abstinencias, $ero aun conformarse con el es$ritu de la mortificacin cristiana &oluntariaL cuando los &en re8ar, aun en el mismo lu1ar dom5stico, a1ru$ando en torno a s a toda la familia, $ara que la oracin ;ec;a as, en com:n, suba + sea me<or recibida en el cieloL cuando obser&an que se com$adecen de las miserias a<enas + re$arten a los $obres de lo $oco o muc;o que $oseen, ser bien difcil que tratando todos de emular los e<em$los de sus $adres, al1uno de ellos a lo menos no sienta en su interior la &o8 del di&ino *aestro que le di1aI JAen, s1ueme(1-1", + ;ar5 que seas $escador de ;ombresK(1-'"# W%ic;osos los $adres cristianos que, +a que no ;a1an ob<eto de sus ms fer&orosas oraciones estas &isitas di&inas, estos mandamientos de %ios diri1idos a sus ;i<os (como suceda con ma+or frecuencia que a;ora en tiem$os de fe ms $rofunda", siquiera no los teman, sino que &ean en ellos una 1rande ;onra, una 1racia de $redileccin + eleccin $or $arte del Se0or $ara con su familiaX )-# Preciso es confesar, $or des1racia, que con frecuencia, con demasiada frecuencia, los $adres, aun los que se 1loran de ser sinceramente cristianos + catlicos, es$ecialmente en las clases ms altas + ms cultas de la sociedad, $arece que no aciertan a conformarse con la &ocacin sacerdotal o reli1iosa de sus ;i<os, + no tienen escr:$ulo de combatir la di&ina &ocacin con toda suerte de ar1umentos, aun &ali5ndose de medios ca$aces de $oner en $eli1ro no slo la &ocacin a un estado ms $erfecto, sino aun la conciencia misma + la sal&acin eterna de aquellas almas que, sin embar1o, deberan serles tan queridas# ,ste abuso lamentable, lo mismo que el introducido malamente en tiem$os $asados de obli1ar a los ;i<os a tomar estado eclesistico, aun sin &ocacin al1una ni dis$osicin $ara 5l(1-(", no ;onra, $or cierto, a las clases sociales ms ele&adas, que tan $oco re$resentadas estn en nuestros das, ;ablando en 1eneral, en las filas del cleroL $orque, si bien es &erdad que la disi$acin de la &ida moderna, las seducciones que, sobre todo en las 1randes ciudades, e9citan $rematuramente las $asiones de los <&enes, + las escuelas, en muc;os $ases tan $oco $ro$icias al desarrollo de 279

seme<antes &ocaciones, son, en 1ran $arte, causa + dolorosa e9$licacin de la escase8 de ellas en las familias $udientes + se0oriales, no se $uede ne1ar que esto ar1u+e una lastimosa disminucin de la fe en ellas mismas# ))# ,n &erdad, si se mirasen las cosas a la lu8 de la fe, Oqu5 di1nidad ms alta $odran los $adres cristianos desear $ara sus ;i<os, qu5 em$leo ms noble que aquel que, como ;emos dic;o, es di1no de la &eneracin de los n1eles + de los ;ombresP Hna lar1a + dolorosa e9$eriencia ense0a, adems, que una &ocacin traicionada (no se ten1a $or demasiado se&era esta $alabra" &iene a ser fuente de l1rimas no slo $ara los ;i<os, sino tambi5n $ara los desaconse<ados $adres# M quiera %ios que tales l1rimas no sean tan tardas que se con&iertan en l1rimas eternas# /G7/2HS.U7 ,9;ortacin a los sacerdotes ) # M a;ora queremos diri1ir directamente nuestra $aternal $alabra a todos &osotros, queridos ;i<os, sacerdotes del Altsimo, de uno + otro clero, es$arcidos $or todo el orbe catlicoI lle1ue a &osotros, 1loria + 1o8o nuestro(1-4", que lle&is con tan buen nimo el $eso del da + del calor(1--", que tan efica8mente nos a+udis a 7os + a nuestros ;ermanos en el e$isco$ado en el desem$e0o de nuestra obli1acin de a$acentar el reba0o de /risto, lle1ue nuestra &o8 de $aterno a1radecimiento, de aliento fer&oroso, + a la $ar de sentido llamamiento, que aun conociendo + a$reciando &uestro laudable celo, os diri1imos en las necesidades de la ;ora $resente# /uanto ms &an a1ra&ndose estas necesidades, tanto ms debe crecer e intensificarse &uestra labor sal&adoraL $uesto que &osotros sois la sal de la tierra, &osotros sois la lu8 del mundo(1-)"# 2lamados a ser santos )8# *as, $ara que &uestra accin sea de &eras bendecida $or %ios + $rodu8ca fruto co$ioso, es necesario que est5 fundada en la santidad de la &ida# ,sta es, como +a declaramos antes, la $rimera + ms im$ortante dote del sacerdote catlicoL sin 5sta, las dems &alen $ocoL con 5sta, aun cuando las otras no sean tan eminentes, se $ueden ;acer mara&illas, como se &erific ($or citar slo al1unos e<em$los" en San 4os5 de /u$ertino +, en tiem$os ms cercanos a nosotros, en aquel ;umilde cura de Ars, San 4uan *ara Aianne+, antes mencionado, a quien 7os $usimos $or modelo + nombramos celestial $atrono de todos los $rrocos# As, $ues, &ed Vos diremos con el A$stol de las FentesV, considerad &uestra &ocacin(1- ", que el considerarla no $odr menos de ;aceros a$reciar me<or cada da aquella 1racia que os fue dada $or la sa1rada ordenacin + estimularos a caminar de un modo di1no del llamamiento con que fuisteis llamados(1-8"# ,<ercicios es$irituales + retiros mensuales )!# A esto os a+udar sumamente aquel medio que nuestro $redecesor, de s# m#, Po @, en su $iadossima + afectuossima ,9;ortacin al /lero catlico(1-!" (cu+a lectura asidua calurosamente os recomendamos", $one en $rimer lu1ar entre las cosas que ms a+udan a conser&ar + aumentar la 1racia sacerdotalL medio aquel que 7os tambi5n &arias &eces, + sobre todo en nuestra carta encclica *ens nostra(1)0", $aternal + solemnemente inculcamos a todos nuestros ;i<os, $ero es$ecialmente a los sacerdotes, a saberI la $rctica frecuente de los ,<ercicios es$irituales# M as como, al cerrarse 280

nuestro <ubileo sacerdotal, no creamos $oder de<ar a nuestros ;i<os recuerdo me<or + ms $ro&ec;oso de aquella fausta solemnidad que in&itarlos $or medio de la susodic;a encclica a beber con ms abundancia el a1ua &i&a que salta ;asta la &ida eterna(1)1", en esta fuente $erenne, $uesta $or %ios $ro&idencialmente en su .1lesia, as a;ora, a &osotros, queridos ;i<os, es$ecialmente amados $orque ms directamente traba<is con 7os $or el ad&enimiento del reino de /risto en la tierra, no creemos $oder mostrar me<or nuestro $aternal afecto que e9;ortndoos &i&amente a em$lear ese mismo medio de santificacin de la me<or manera $osible, se1:n los $rinci$ios + las normas e9$uestas $or 7os en la citada encclica, reco1i5ndoos al sa1rado retiro de los ,<ercicios es$irituales, no solamente en los tiem$os + en la medida estrictamente $rescritos $or las le+es eclesisticas(1)'", $ero aun con la ma+or frecuencia + el ma+or tiem$o que os ser $ermitido, no de<ando de tomar, des$u5s, de cada mes un da $ara consa1rarlo a ms fer&orosa oracin + a ma+or reco1imiento(1)(", como ;an acostumbrado a ;acerlo siem$re los sacerdotes ms celosos# 6ea&i&ar la 1racia de %ios 0# ,n el retiro + en el reco1imiento $odr tambi5n rea&i&ar la 1racia de %ios(1)4" quien $or &entura ;ubiera &enido a la ;erencia del Se0or no $or el camino recto de la &erdadera &ocacin, sino $or fines terrenales + menos noblesL $uesto que, estando +a unido indisolublemente a %ios + a la .1lesia, no le queda sino se1uir el conse<o de San =ernardoI JSean buenas en adelante tus actuaciones + tus as$iraciones, + sea santo tu ministerioL + de este modo, si no ;ubo antes &ida santa, $or lo menos ;+ala des$u5sK(1)-"# 2a 1racia de %ios, + es$ecialmente la que es $ro$ia del sacramento del Grden, no de<ar de a+udarle, si con sinceridad lo desea, a corre1ir lo que entonces ;ubo de defectuoso en sus dis$osiciones $ersonales + a cum$lir todas las obli1aciones de su estado $resente, de cualquier manera que ;ubiere entrado en 5l# 6eco1imiento + oracin 1# %e ese tiem$o de reco1imiento + de oracin ellos + todos saldr5is bien $ertrec;ados contra las asec;an8as del mundoL llenos de celo santo $or la sal&acin de las almasL com$letamente inflamados en amor de %ios, como deben estar los sacerdotes, ms que nunca en estos tiem$os, en los que, <unto a tanta corru$cin + $er&ersin diablica, se nota en todas $artes del mundo un $oderoso des$ertar reli1ioso en las almas, un so$lo del ,s$ritu Santo que se e9tiende sobre el mundo $ara santificarlo + $ara reno&ar con su fuer8a creadora la fa8 de la tierra(1))"# 2lenos de este ,s$ritu Santo, comunicar5is este amor de %ios, como sa1rado incendio, a cuantos se lle1aren a &osotros, &iniendo a ser con toda &erdad $ortadores de /risto en medio de esta sociedad tan $erturbada, + que slo de 4esucristo $uede es$erar sal&acin, $orque ,l es slo + siem$re el &erdadero Sal&ador del mundo(1) "# ,9;ortacin a los seminaristas '# Antes de terminar, queremos, o; <&enes que os estis formando $ara el sacerdocio, &ol&er ;acia &osotros con la ms $articular ternura nuestro $ensamiento + diri1iros nuestra $alabra, encomendndoos de lo ms ntimo del cora8n que os $re$ar5is con todo em$e0o $ara la 1ran misin a que %ios os llama# Aosotros sois la es$eran8a de la .1lesia + de los $ueblos, que muc;o o, $or me<or decir, todo lo es$eran de &osotrosL $orque de &osotros es$eran aquel conocimiento de %ios + de 4esucristo, acti&o + &i&ificante, en el cual consiste la &ida eterna(1)8"# Procurad, $or consi1uiente, 281

con la $iedad, con la $ure8a, con la ;umildad, con la obediencia, con el amor a la disci$lina + al estudio, lle1ar a formaros sacerdotes &erdaderamente se1:n os quiere /risto# Persuados de que la dili1encia que $on1is en esta &uestra slida formacin, $or cuidadosa + atenta que sea, nunca ser demasiada, de$endiendo, como en 1ran $arte de$ende, de ella toda &uestra futura acti&idad a$ostlica# Portaos de manera que la .1lesia, en el da de &uestra ordenacin sacerdotal, encuentre en &osotros lo que de &osotros quiere, a saber, que Jos recomienden la sabidura del cielo, las buenas costumbres + la lar1a $rctica de la &irtud, $ara que lue1o el buen olor de &uestra &ida deleite a la .1lesia de 4esucristo, + con la $redicacin + e<em$lo edifiqu5is la casa, es decir, la familia de %iosK(1)!"# Slo as $odr5is continuar las 1loriosas tradiciones del sacerdocio catlico + acelerar la ;ora tan deseada en la cual la ;umanidad $ueda 1o8ar los frutos de la $a8 de /risto en el reino de /risto# *isa &oti&a (# Para terminar +a esta nuestra carta, nos com$lacemos en comunicaros a &osotros, &enerables ;ermanos nuestros en el e$isco$ado, + $or &uestro medio a todos nuestros queridos ;i<os de uno + otro clero, que como solemne testimonio de nuestro a1radecimiento $or la santa coo$eracin con que ellos, si1uiendo &uestra direccin + e<em$lo, ;an ;ec;o tan abundantemente fructuoso $ara las almas este A0o de la 6edencinL + ms toda&a $ara que sea $erenne el $iadoso recuerdo + la 1lorificacin de aquel sacerdocio del cual el nuestro + el &uestro, &enerables ;ermanos, + el de todos los sacerdotes de 4esucristo, no es sino una $artici$acin, ;emos credo o$ortuno, odo el $arecer de la Sa1rada /on1re1acin de 6itos, $re$arar una *isa $ro$ia &oti&a de 4esucristo, sumo + eterno Sacerdote, que tenemos el 1usto + consuelo de $ublicar <unto con esta nuestra carta encclica, + que se $odr celebrar los <ue&es, conforme a las $rescri$ciones lit:r1icas# 4# 7o nos queda, &enerables ;ermanos, sino dar a todos la bendicin a$ostlica + $aterna, que todos desean + es$eran del Padre com:nL la cual sea bendicin de accin de 1racias $or todos los beneficios concedidos $or la %i&ina =ondad en estos dos A0os Santos e9traordinarios de la 6edencin, + que sea tambi5n una $renda de felicitaciones $ara el a0o nue&o que &a a comen8ar# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, a '0 de diciembre de 1!(-, en el -)#b ani&ersario de nuestra ordenacin sacerdotal, de nuestro $ontificado a0o decimocuarto# -------------------------------------------------------------------------------7otas 1# *t -,1(-14# '# ,nc# Hbi arcano ('( dic# 1!''"# (# AAS 14, 44!ss# 4# AAS '(, '41ss# -# AAS '- --10# )# ,nc# %i&ini illius *a1istri ((1 dic# 1!'!"# # ,nc# /asti connubii ((1 dic# 1!(0"# 282

8# ,nc# 3uadra1esimo anno (1- ma+o 1!(1"# !# ,nc# /aritate /;risti (( ma+o 1!('"# 10# ,nc# Acerba animi ('! se$t# 1!('"# 11# /f# F5n 14,18# 1'# /f# Eeb -,10L ),'0L ,1-11#1-# 1(# Eeb -,1# 14# /f# Eeb ca$# l l# 1-# /f# Cl# 4os#, Antiq# 11,8,-# 1)# /f# %an -#1-(0# 1 # 1 /or 4,1# 18# 4n '0,'1# 1!# 2c ',14# '0# Sess#'', c#l# '1# Eeb ,'4# ''# 1 /or 11,'(ss# '(# Sal 10!,4# '4# 2c '',1!L 1 /or 11,'4# '-# /f# *al 1,11# ')# /onc# Trid#, sess#'', c#'# ' # %e sacerdotio (,4I PF 48,)4'# '8# /f# 1 /or 4,1# '!# %e sacerdotio (,-# (0# 4n '0,'(# (1# *c ', # ('# 2c ,4!# ((# 2c -,'4# (4# *an8oni, Gsser&a8ioni sulla morale cattolica, c#18# (-# /f# Sal 10!,4# ()# /f# 1 /or 4,1# ( # /f# Act ),4# (8# *t '8,1!-'0# (!# 4n 1,!# 40# /f# *t 1(,(1-('# 41# *t 1),' # 4'# /f# 4n 1(,(4# 4(# /f# Eeb 4,1'# 44# /f# ' Pe 1,1!# 4-# /f# 2c ),1'# 4)# /f# Eeb ,'-# 4 # /f# Sal 4!,14# 48# /f# *t , -11L *c 11,'4L 2c 11,!-1(# 4!# S# 4uan /risst#, Eomil# - in .s# -0# /f 1 Tim ',-# -1# Su$$l# (),1 ad '# -'# %ecret, dist#88 can#)# -(# 2e& '1,8# -4# Sal 1(1,!# --# ,9$lanat# in Psalmos, Ps#1(1,!# -)# %e instit# et re1im# Prael#, c#ll# - # Su$$l# (-,1 ad (# -8# Pontif# 6om# de ordinat# $resb+t# 283

-!# ,$# 1,1, e$#'-# )0# Eec; 1,1# )1# 4n ,4)# )'# /f# *c ,( # )(# *t '(,'-(# )4# Sal 1'-,)# )-# 1 /or !,' # ))# *t -,48# ) # /./ (1!1 " c#1'4# )8# /f# ' /or -,'0# )!# 1 /or 4,1)L 11,1# 0# 1 Tim 4,8# 1# .bd# '# /./ (1!1 " c#1(', R 1# (# 4n 4,'4# 4# /icern, %e le1# ' 8 + 10# -# /f# 2e& ((-(-# )# /onc# ,l&ira, c#(( (*ansi ',11"# # /f# *t 1!,11# 8# =re&# 6om# E+mn# ad 2audes in festo SS# 7om# .esu# !# 1 /or ,('# 80# /f# *t 1!,11# 81# /onc# /arta1## 11 c#' (*ansi (,1!1"# 8'# Ad&ers# ;aeres# Panar# -!,4I PF 41,10'4# 8(# =re&# 6om# d#18 iun#4,)# 84# /armina 7isibaena, carm#1! (edit# =iccel, $#11'"# 8-# .bd# carm#l8# 8)# %e sacerdotio (,4I PF 48,)4'# 8 # Ad&ers# ;aeres# Panar# -!,4I PF 41,10'4# 88# /f# Tob 1',1-# 8!# /f# 2c ',4!L 1 /or ,('# !0# /f# Cl$ (,'0# !1# /f# /./ (1!1 " c#! 1# !'# /f# ' Tim ',(-4# !(# 1 /or ! 1(-14# !4# *t -,1'# !-# Tit 1, # !)# Cl$ ','1# ! # *t ),1!-'0# !8# 1 Tim ),10# !!# *t '-,40# 100# /f# 2c 1',4!# 101# /f# Sal )8,10L 4n ',. # 10'# 4n 10,1)# 10(# 4n 4,(-# 104# *t !,()# 10-# /f# *t !,()L 14,14L 1-,('L *c ),(4L 8,', etc# 10)# Pont# 6om# de ordinat# $resb+t# 10 # /f# /ant# ),(,!# 108# /f# Cl$ ',8# 10!# Eeb 10,-- # 284

110# 4n 4,(4# 111# 4n 1!,'8# 11'# 4n (,10# 11(# *t '8,1!# 114# 6om 1,14# 11-# *al ', # 11)# Gs 4,)# 11 # A$olo1# c#l# 118# /f# /./ (1!1 " c#1'!# 11!# Pro& 8,(1# 1'0# 1 /or 1,' #'!# 1'1# ' /or ',1-# 1''# Pro& '',)# 1'(# /f# 1 /or !,''# 1'4# /./ (1!1 " c#1()), R '# 1'-# /./ (1!1 " tt#'l, c#1(-'-1( 1# 1')# S# Alf# *# de 2i1orio, G$ere asc# ( 1'' (*arietti 184 "# 1' # /./ (1!1 " c#! (,(# 1'8# 1 Tim -,''# 1'!# ,$# 1'I P2 -4,)4 # 1(0# Eom# 1) in TimI PF )',-8 # 1(1# Eom# ad ordinandos (1 <unio 1- "L Eomiliae (ed# bibl# Ambros# *ediol# 1 4 " 4,' 0# 1('# Eom# 1) in Tim#I PF )',-8 # 1((# T;eol# mor# de Sacram# Grdin# n#80(# 1(4# ,$# 1,!,10)I P2 0,10(1# 1(-# ..-.. q#18!, a#l ad (# 1()# .nstructio su$er scrutinio candidatorum instituendo antequam ad Grdines $romo&eantur (' dic# 1!(0"I AAS '( (1!(1" 1'0# 1( # .nstructio ad su$remos 6eli1iosorum, etc# *oderatores de formatione clericali, etc# (1 dic# 1!(1"I AAS '4, 4-81# 1(8# Su$$l# (),4 ad l# 1(!# /onc# 2ater# .A, ann#1'1-, c#''# 140# Su$$l# (),4 ad a# 141# /f# 2dGsser&atore 6omano, a0o )!, n#'10'' (a0o 1!'!" n#1 ), '!-(0 <ulio# 14'# /f# 1 Pe -,4# 14(# .bd#, ','-# 144# *t !,( ,(8# 14-# *t , # 14)# /f# P# 6enaudin, Saint Aincent de Paul, c#-# 14 # *t 10,4'# 148# /f# 1 Pe ',!# 14!# /f# ,clo 44,1-# 1-0# /f# Tob 8,!# 1-1# *t 14,'1# 1-'# /f# *t 4,1!# 1-(# /f# /./ (1!1 " c#! 1# 1-4# 1 Tes ','0# 1--# *t '0,1'# 1-)# *t -,1(-14# 1- # 1 /or 1,')# 285

1-8# ,f 4,1# 1-!# Eaerent animo (4 a1osto 1!08"I ASS 41,----- -# 1)0# %# d#('0 dic# 1!'!"I AAS '1,)8!- 0)# 1)1# /f# 4n 4,14# 1)'# /f# /./ (1!1 " c#1')#-!-#1001#1() # 1)(# /f# AAS '1, 0-# 1)4# /f# ' Tim 1,)# 1)-# /f# ,$# ' , ad Ardut#I P2 18',1(1# 1))# /f# Sal 10(,(0# 1) # 4n 4,4'# 1)8# 4n 1 ,(# 1)!# /f# Pont# 6om# de ordinat# $resb+t#

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CARTA ENCCLICA CASTI CONNUBII DEL PAPA PO XI SOBRE EL MATRIMONIO CRISTIANO

1# /un 1rande sea la di1nidad del casto matrimonio, $rinci$almente $uede cole1irse, Aenerables Eermanos, de que ;abiendo /risto, Se0or nuestro e Ei<o del ,terno Padre, tomado la carne del ;ombre cado, no solamente quiso incluir de un modo $eculiar este $rinci$io + fundamento de la sociedad dom5stica + ;asta del ;umano consorcio en aquel su amantsimo desi1nio de redimir, como lo ;i8o, a nuestro lina<e, sino que tambi5n lo ele& a &erdadero + 1ran Y1Z sacramento de la 7ue&a 2e+, restitu+5ndolo antes a la $rimiti&a $ure8a de la di&ina institucin + encomendando toda su disci$lina + cuidado a su ,s$osa la .1lesia# Para que de tal reno&acin del matrimonio se reco<an los frutos an;elados, en todos los lu1ares del mundo + en todos los tiem$os, es necesario $rimeramente iluminar las inteli1encias de los ;ombres con la 1enuina doctrina de /risto sobre el matrimonioL es necesario, adems, que los cn+u1es cristianos, robustecidas sus flacas &oluntades con la 1racia interior de %ios, se condu8can en todos sus $ensamientos + en todas sus obras en consonancia con la $ursima le+ de /risto, a fin de obtener $ara s + $ara sus familias la &erdadera $a8 + felicidad# '# Gcurre, sin embar1o, que no solamente 7os, obser&ando con $aternales miradas el mundo entero desde esta como a$ostlica atala+a, sino tambi5n &osotros, Aenerables Eermanos, contem$lis + sentidamente os condol5is con 7os de que muc;os ;ombres, dando al ol&ido la di&ina obra de dic;a restauracin, o desconocen $or com$leto la santidad e9celsa del matrimonio cristiano, o la nie1an descaradamente, o la conculcan, a$o+ndose en falsos $rinci$ios de una nue&a + $er&erssima moralidad# /ontra estos $erniciosos errores + de$ra&adas costumbres, que +a ;an comen8ado a cundir entre los fieles, ;aciendo esfuer8os sola$ados $or introducirse ms $rofundamente, creemos que es 7uestro deber, en ra8n de 7uestro oficio de Aicario de /risto en la tierra + de su$remo Pastor + *aestro, le&antar la &o8, a fin de ale<ar de los em$on8o0ados $astos +, en cuanto est de 7uestra $arte, conser&ar inmunes a las o&e<as que nos ;an sido encomendadas# Por eso, Aenerables Eermanos, 7os ;emos determinado a diri1ir la $alabra $rimeramente a &osotros, + $or medio de &osotros a toda la .1lesia catlica, ms a:n, a todo el 15nero ;umano, $ara ;ablaros acerca de la naturale8a del matrimonio cristiano, de su di1nidad + de las utilidades + beneficios que de 5l se deri&an $ara la familia + la misma sociedad ;umana, de los errores contrarios a este im$ortantsimo ca$tulo de la doctrina e&an15lica, de los &icios que se o$onen a la &ida con+u1al +, :ltimamente, de los $rinci$ales remedios que es $reciso $oner en $rctica, si1uiendo as las ;uellas de 7uestro Predecesor 2en @..., de s# m#, cu+a encclica ArcanumY'Z, $ublicada ;ace +a cincuenta a0os, sobre el matrimonio cristiano, ;acemos 7uestra $or esta 7uestra ,ncclica + la confirmamos, e9$oniendo al1unos $untos con ma+or am$litud, $or requerirlo as las circunstancias + e9i1encias de nuestro tiem$o, + declaramos que aqu5lla no slo no ;a cado en desuso sino que conser&a $leno toda&a su &i1or#

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(# M comen8ando $or esa misma ,ncclica, encaminada casi totalmente a rei&indicar la di&ina institucin del matrimonio, su di1nidad sacramental + su $er$etua estabilidad, quede asentado, en $rimer lu1ar, como fundamento firme e in&iolable, que el matrimonio no fue instituido ni restaurado $or obra de los ;ombres, sino $or obra di&inaL que no fue $rote1ido, confirmado ni ele&ado con le+es ;umanas, sino con le+es del mismo %ios, autor de la naturale8a, + de /risto Se0or, 6edentor de la misma, + que, $or lo tanto, sus le+es no $ueden estar su<etas al arbitrio de nin1:n ;ombre, ni siquiera al acuerdo contrario de los mismos cn+u1es# ,sta es la doctrina de la Sa1rada ,scrituraY(Z, 5sta la constante tradicin de la .1lesia uni&ersal, 5sta la definicin solemne del santo /oncilio de Trento, el cual, con las mismas $alabras del te9to sa1rado, e9$one + confirma que el $er$etuo e indisoluble &nculo del matrimonio, su unidad + su estabilidad tienen $or autor a %iosY4Z# *as aunque el matrimonio sea de institucin di&ina $or su misma naturale8a, con todo, la &oluntad ;umana tiene tambi5n en 5l su $arte, + $or cierto nobilsima, $orque todo matrimonio, en cuanto que es unin con+u1al entre un determinado ;ombre + una determinada mu<er, no se reali8a sin el libre consentimiento de ambos es$osos, + este acto libre de la &oluntad, $or el cual una + otra $arte entre1a + ace$ta el derec;o $ro$io del matrimonioY-Z, es tan necesario $ara la constitucin del &erdadero matrimonio, que nin1una $otestad ;umana lo $uede su$lirY)Z# ,s cierto que esta libertad no da ms atribuciones a los cn+u1es que la de determinarse o no a contraer matrimonio + a contraerlo $recisamente con tal o cual $ersona, $ero est totalmente fuera de los lmites de la libertad del ;ombre la naturale8a del matrimonio, de tal suerte que si al1uien ;a contrado +a matrimonio se ;alla su<eto a sus le+es + $ro$iedades esenciales# M as el An15lico %octor, tratando de la fidelidad + de la $role, diceI ?,stas nacen en el matrimonio en &irtud del mismo $acto con+u1al, de tal manera que si se lle1ase a e9$resar en el consentimiento, causa del matrimonio, al1o que les fuera contrario, no ;abra &erdadero matrimonio?Y Z# Por obra, $ues, del matrimonio, se <untan + se funden las almas aun antes + ms estrec;amente que los cuer$os, + esto no con un afecto $asa<ero de los sentidos o del es$ritu, sino con una determinacin firme + deliberada de las &oluntadesL + de esta unin de las almas sur1e, $orque as %ios lo ;a establecido, un &nculo sa1rado e in&iolable# 4# Tal es + tan sin1ular la naturale8a $ro$ia de este contrato, que en &irtud de ella se distin1ue totalmente, as de los a+untamientos $ro$ios de las bestias, que, $ri&adas de ra8n + &oluntad libre, se 1obiernan :nicamente $or el instinto cie1o de su naturale8a, como de aquellas uniones libres de los ;ombres que carecen de todo &nculo &erdadero + ;onesto de la &oluntad, + estn destituidas de todo derec;o $ara la &ida dom5stica# %e donde se des$rende que la autoridad tiene el derec;o +, $or lo tanto, el deber de re$rimir las uniones tor$es que se o$onen a la ra8n + a la naturale8a, im$edirlas + casti1arlas, +, como quiera que se trata de un asunto que flu+e de la naturale8a misma del ;ombre, no es menor la certidumbre con que consta lo que claramente ad&irti 7uestro Predecesor, de s# m#, 2en @...Y8ZI 7o ;a+ duda de que, al ele1ir el 15nero de &ida, est en el arbitrio + &oluntad $ro$ia una de estas dos cosasI o se1uir el conse<o de 1uardar &ir1inidad dado $or 4esucristo, u obli1arse con el &nculo matrimonial# 7in1una le+ ;umana $uede $ri&ar a un ;ombre del derec;o natural + ori1inario de casarse, ni circunscribir en manera al1una la ra8n $rinci$al de las nu$cias, establecida $or %ios 288

desde el $rinci$ioI ?/reced + multi$licaos?Y!Z# Ellase, $or lo tanto, constituido el sa1rado consorcio del le1timo matrimonio $or la &oluntad di&ina a la &e8 que $or la ;umanaI de %ios $ro&ienen la institucin, los fines, las le+es, los bienes del matrimonioL del ;ombre, con la a+uda + coo$eracin de %ios, de$ende la e9istencia de cualquier matrimonio $articular V$or la 1enerosa donacin de la $ro$ia $ersona a otra, $or toda la &idaV, con los deberes + con los bienes establecidos $or %ios# -# /omen8ando a;ora a e9$oner, Aenerables Eermanos, cules + cun 1randes sean los bienes concedidos $or %ios al &erdadero matrimonio, se 7os ocurren las $alabras de aquel $reclarsimo %octor de la .1lesia a quien recientemente ensal8amos en 7uestra encclica Ad salutemY10Z, dada con ocasin del @A centenario de su muerte# ,stos, dice San A1ustn, son los bienes $or los cuales son buenas las nu$ciasI $role, fidelidad, sacramentoY11Z# %e qu5 modo estos tres ca$tulos conten1an con ra8n un sntesis fecunda de toda la doctrina del matrimonio cristiano, lo declara e9$resamente el mismo santo %octor, cuando diceI ?,n la fidelidad se atiende a que, fuera del &nculo con+u1al, no se unan con otro o con otraL en la $role, a que 5sta se reciba con amor, se cre con beni1nidad + se eduque reli1iosamenteL en el sacramento, a que el matrimonio no se disuel&a, + a que el re$udiado o re$udiada no se una a otro ni aun $or ra8n de la $role# ,sta es la le+ del matrimonioI no slo ennoblece la fecundidad de la naturale8a, sino que re$rime la $er&ersidad de la incontinenciaY1'Z# )# 2a $role, $or lo tanto, ocu$a el $rimer lu1ar entre los bienes del matrimonio# M $or cierto que el mismo /reador del lina<e ;umano, que quiso beni1namente &alerse de los ;ombres como de coo$eradores en la $ro$a1acin de la &ida, lo ense0 as cuando, al instituir el matrimonio en el $araso, di<o a nuestros $rimeros $adres, + $or ellos a todos los futuros cn+u1esI /reced + multi$licaos + llenad la tierraY1(Z# 2o cual tambi5n bellamente deduce San A1ustn de las $alabras del a$stol San Pablo a TimoteoY14Z, cuando diceI J3ue se celebre el matrimonio con el fin de en1endrar, lo testifica as el A$stolI ?3uiero VdiceV que los <&enes se casen?# M como se le $re1untaraI ?O/on qu5 finP, a0ade en se1uidaI Para que $rocreen ;i<os, $ara que sean madres de familia?KY1-Z# /un 1rande sea este beneficio de %ios + bien del matrimonio se deduce de la di1nidad + altsimo fin del ;ombre# Porque el ;ombre, en &irtud de la $reeminencia de su naturale8a racional, su$era a todas las restantes criaturas &isibles# %ios, adems, quiere que sean en1endrados los ;ombres no solamente $ara que &i&an + llenen la tierra, sino mu+ $rinci$almente $ara que sean adoradores su+os, le cono8can + le amen, + finalmente le 1ocen $ara siem$re en el cieloL fin que, $or la admirable ele&acin del ;ombre, ;ec;a $or %ios al orden sobrenatural, su$era a cuanto el o<o &io + el odo o+ + $udo entrar en el cora8n del ;ombreY1)Z# %e donde fcilmente a$arece cun 1rande don de la di&ina bondad + cun e1re1io fruto del matrimonio sean los ;i<os, que &ienen a este mundo $or la &irtud omni$otente de %ios, con la coo$eracin de los es$osos# # Ten1an, $or lo tanto, en cuenta los $adres cristianos que no estn destinados :nicamente a $ro$a1ar + conser&ar el 15nero ;umano en la tierra, ms a:n, ni siquiera a educar cualquier clase de adoradores del %ios &erdadero, sino a in<ertar nue&a descendencia en la .1lesia de /risto, a $rocrear ciudadanos de los Santos + familiares de %iosY1 Z, a fin de que cada da cre8ca ms el $ueblo dedicado al culto de nuestro 289

%ios + Sal&ador# M con ser cierto que los cn+u1es cristianos, aun cuando ellos est5n <ustificados, no $ueden transmitir la <ustificacin a sus ;i<os, sino que, $or lo contrario, la natural 1eneracin de la &ida es camino de muerte, $or el que se comunica a la $role el $ecado ori1inalL con todo, en al1una manera, $artici$an de aquel $rimiti&o matrimonio del $araso terrenal, $ues a ellos toca ofrecer a la .1lesia sus $ro$ios ;i<os, a fin de que esta fecundsima madre de los ;i<os de %ios los re1enere a la <usticia sobrenatural $or el a1ua del bautismo, + se ;a1an miembros &i&os de /risto, $artci$es de la &ida inmortal + ;erederos, en fin, de la 1loria eterna, que todos de cora8n an;elamos# /onsiderando estas cosas la madre cristiana entender, sin duda, que de ella, en un sentido ms $rofundo + consolador, di<o nuestro 6edentorI ?2a mu<er###, una &e8 que ;a dado a lu8 al infante, +a no se acuerda de su an1ustia, $or su 1o8o de ;aber dado un ;ombre al mundo?Y18Z, + su$erando todas las an1ustias, cuidados + car1as maternales, muc;o ms <usta + santamente que aquella matrona romana, la madre de los Fracos, se 1loriar en el Se0or de la floridsima corona de sus ;i<os# M ambos es$osos, recibiendo de la mano de %ios estos ;i<os con buen nimo + 1ratitud, los considerarn como un tesoro que %ios les ;a encomendado, no $ara que lo em$leen e9clusi&amente en utilidad $ro$ia o de la sociedad ;umana, sino $ara que lo restitu+an al Se0or, con $ro&ec;o, en el da de la cuenta final# 8# ,l bien de la $role no acaba con la $rocreacinI necesario es que a 5sta &en1a a a0adirse un se1undo bien, que consiste en la debida educacin de la misma# Porque insuficientemente, en &erdad, ;ubiera $ro&isto %ios, sa$ientsimo, a los ;i<os, ms a:n, a todo el 15nero ;umano, si adems no ;ubiese encomendado el derec;o + la obli1acin de educar a quienes dio el derec;o + la $otestad de en1endrar# Porque a nadie se le oculta que la $role no se basta ni se $uede $ro&eer a s misma, no +a en las cosas $ertenecientes a la &ida natural, $ero muc;o menos en todo cuanto $ertenece al orden sobrenatural, sino que, durante muc;os a0os, necesita el au9ilio de la instruccin + de la educacin de los dems# M est bien claro, se1:n lo e9i1en %ios + la naturale8a, que este derec;o + obli1acin de educar a la $role $ertenece, en $rimer lu1ar, a quienes con la 1eneracin incoaron la obra de la naturale8a, estndoles $ro;ibido el e9$oner la obra comen8ada a una se1ura ruina, de<ndola im$erfecta# A;ora bien, en el matrimonio es donde se $ro&e+ me<or a esta tan necesaria educacin de los ;i<os, $ues estando los $adres unidos entre s con &nculo indisoluble, siem$re se ;alla a mano su coo$eracin + mutuo au9ilio# Todo lo cual, $orque +a en otra ocasin tratamos co$iosamente de la cristiana educacinY1!Z de la <u&entud, encerraremos en las citadas $alabras de San A1ustnI ?,n orden a la $role se requiere que se la reciba con amor + se la eduque reli1iosamente?Y'0Z, + lo mismo dice con frase en5r1ica el /di1o de derec;o cannicoI ?,l fin $rimario del matrimonio es la $rocreacin + educacin de la $role?Y'1Z# Por :ltimo, no se debe omitir que, $or ser de tanta di1nidad + de tan ca$ital im$ortancia esta doble funcin encomendada a los $adres $ara el bien de los ;i<os, todo ;onesto e<ercicio de la facultad dada $or %ios en orden a la $rocreacin de nue&as &idas, $or $rescri$cin del mismo /reador + de la le+ natural, es derec;o + $rerro1ati&a e9clusi&os del matrimonio + debe absolutamente encerrarse en el santuario de la &ida con+u1al# !# ,l se1undo de los bienes del matrimonio, enumerados, como di<imos, $or San A1ustn, es la fidelidad, que consiste en la mutua lealtad de los cn+u1es en el 290

cum$limiento del contrato matrimonial, de tal modo que lo que en este contrato, sancionado $or la le+ di&ina, com$ete a una de las $artes, ni a ella le sea ne1ado ni a nin1:n otro $ermitidoL ni al cn+u1e mismo se conceda lo que <ams $uede concederse, $or ser contrario a las di&inas le+es + del todo disconforme con la fidelidad del matrimonio# Tal fidelidad e9i1e, $or lo tanto, + en $rimer lu1ar, la absoluta unidad del matrimonio, +a $refi1urada $or el mismo /reador en el de nuestros $rimeros $adres, cuando quiso que no se institu+era sino entre un ;ombre + una mu<er# M aunque des$u5s %ios, su$remo le1islador, miti1 un tanto esta $rimiti&a le+ $or al1:n tiem$o, la le+ e&an15lica, sin que quede lu1ar a duda nin1una, restitu+ nte1ramente aquella $rimera + $erfecta unidad + dero1 toda e9ce$cin, como lo demuestran sin sombra de duda las $alabras de /risto + la doctrina + $rctica constante de la .1lesia# /on ra8n, $ues, el santo /oncilio de Trento declar lo si1uienteI que $or ra8n de este &nculo tan slo dos $uedan unirse, lo ense0 claramente /risto nuestro Se0or cuando di<oI ?Por lo tanto, +a no son dos, sino una sola carne?Y''Z# *as no solamente $lu1o a /risto nuestro Se0or condenar toda forma de lo que suelen llamar $oli1amia + $oliandria simultnea o sucesi&a, o cualquier otro acto des;onesto e9terno, sino tambi5n los mismos $ensamientos + deseos &oluntarios de todas estas cosas, a fin de 1uardar in&iolado en absoluto el sa1rado santuario de la familiaI ?Pero +o os di1o que todo el que mira a una mu<er $ara codiciarla +a adulter en su cora8n?Y'(Z# 2as cuales $alabras de /risto nuestro Se0or ni siquiera con el consentimiento mutuo de las $artes $ueden anularse, $ues manifiestan una le+ natural + di&ina que la &oluntad de los ;ombres <ams $uede quebrantar ni des&iarY'4Z# *s a:n, ;asta las mutuas relaciones de familiaridad entre los cn+u1es deben estar adornadas con la nota de castidad, $ara que el beneficio de la fidelidad res$lande8ca con el decoro debido, de suerte que los cn+u1es se condu8can en todas las cosas conforme a la le+ de %ios + de la naturale8a + $rocuren cum$lir la &oluntad sa$ientsima + santsima del /reador, con entera + sumisa re&erencia a la di&ina obra# ,sta que llama, con muc;a $ro$iedad, San A1ustn, fidelidad en la castidad, florece ms fcil + muc;o ms a1radable + noblemente, considerado otro moti&o im$ortantsimo, a saberI el amor con+u1al, que $enetra todos los deberes de la &ida de los es$osos + tiene cierto $rinci$ado de noble8a en el matrimonio cristianoI JPide, adems, la fidelidad del matrimonio que el &arn + la mu<er est5n unidos $or cierto amor santo, $uro, sin1ularL que no se amen como ad:lteros, sino como /risto am a la .1lesia, $ues esta le+ dio el A$stol cuando di<oI ?*aridos, amad a &uestras mu<eres como /risto am a la .1lesia?Y'-Z, + cierto que ,l la am con aquella su infinita caridad, no $ara utilidad su+a, sino $ro$oni5ndose tan slo la utilidad de la ,s$osaKY')Z# Amor, decimos, que no se funda solamente en el a$etito carnal, fu1a8 + $erecedero, ni en $alabras re1aladas, sino en el afecto ntimo del alma + que se com$rueba con las obras, $uesto que, como suele decirse, obras son amores + no buenas ra8onesY' Z# Todo lo cual no slo com$rende el au9ilio mutuo en la sociedad dom5stica, sino que es necesario que se e9tienda tambi5n + aun que se ordene sobre todo a la a+uda rec$roca de los cn+u1es en orden a la formacin + $erfeccin, ma+or cada da, del ;ombre interior, de tal manera que $or su mutua unin de &ida cre8can ms + ms tambi5n cada da en la &irtud + sobre todo en la &erdadera caridad $ara con %ios + $ara con el $r<imo, de la cual, en :ltimo t5rmino, ?de$ende toda la le+ + los $rofetas?Y'8Z# Todos, 291

en efecto, de cualquier condicin que sean + cualquiera que sea el 15nero ;onesto de &ida que lle&en, $ueden + deben imitar aquel e<em$lar absoluto de toda santidad que %ios se0al a los ;ombres, /risto nuestro Se0orL +, con a+uda de %ios, lle1ar incluso a la cumbre ms alta de la $erfeccin cristiana, como se $uede com$robar con el e<em$lo de muc;os santos# ,sta rec$roca formacin interior de los es$osos, este cuidado asiduo de mutua $erfeccin $uede llamarse tambi5n, en cierto sentido mu+ &erdadero, como ense0a el /atecismo 6omanoY'!Z, la causa + ra8n $rimera del matrimonio, con tal que el matrimonio no se tome estrictamente como una institucin que tiene $or fin $rocrear + educar con&enientemente los ;i<os, sino en un sentido ms am$lio, cual comunidad, $rctica + sociedad de toda la &ida# /on este mismo amor es menester que se concilien los restantes derec;os + deberes del matrimonio, $ues no slo ;a de ser de <usticia, sino tambi5n norma de caridad aquello del A$stolI ?,l marido $a1ue a la mu<er el d5bitoL +, de la misma suerte, la mu<er al marido?Y(0Z# 10# Cinalmente, robustecida la sociedad dom5stica con el &nculo de esta caridad, es necesario que en ella flore8ca lo que San A1ustn llamaba <erarqua del amor, la cual abra8a tanto la $rimaca del &arn sobre la mu<er + los ;i<os como la dili1ente sumisin de la mu<er + su rendida obediencia, recomendada $or el A$stol con estas $alabrasI ?2as casadas est5n su<etas a sus maridos, como al Se0orL $orque el ;ombre es cabe8a de la mu<er, as como /risto es cabe8a de la .1lesia?Y(1Z# Tal sumisin no nie1a ni quita la libertad que en $leno derec;o com$ete a la mu<er, as $or su di1nidad de $ersona ;umana como $or sus nobilsimas funciones de es$osa, madre + com$a0era, ni la obli1a a dar satisfaccin a cualesquiera 1ustos del marido, no mu+ conformes qui8 con la ra8n o la di1nidad de es$osa, ni, finalmente, ense0a que se ;a+a de equi$arar la es$osa con aquellas $ersonas que en derec;o se llaman menores + a las que $or falta de madure8 de <uicio o $or desconocimiento de los asuntos ;umanos no se les suele conceder el e<ercicio de sus derec;os, sino que, $or lo contrario, $ro;ibe aquella e9a1erada licencia, que no se cuida del bien de la familia, $ro;ibe que en este cuer$o de la familia se se$are el cora8n de la cabe8a, con 1randsimo detrimento del con<unto + con $r9imo $eli1ro de ruina, $ues si el &arn es la cabe8a, la mu<er es el cora8n, + como aqu5l tiene el $rinci$ado del 1obierno, 5sta $uede + debe reclamar $ara s, como cosa que le $ertenece, el $rinci$ado del amor# ,l 1rado + modo de tal sumisin de la mu<er al marido $uede &ariar se1:n las &arias condiciones de las $ersonas, de los lu1ares + de los tiem$osL ms a:n, si el marido faltase a sus deberes, debe la mu<er ;acer sus &eces en la direccin de la familia# Pero tocar o destruir la misma estructura familiar + su le+ fundamental, establecida + confirmada $or %ios, no es lcito en tiem$o al1uno ni en nin1una $arte# Sobre el orden que debe 1uardarse entre el marido + la mu<er, sabiamente ense0a 7uestro Predecesor 2en @..., de s# m#, en su +a citada ,ncclica acerca del matrimonio cristianoI ?,l &arn es el <efe de la familia + cabe8a de la mu<er, la cual, sin embar1o, $uesto que es carne de su carne + ;ueso de sus ;uesos, debe someterse + obedecer al marido, no a modo de escla&a, sino de com$a0era, es decir, de tal modo que a su obediencia no le falte ni ;onestidad ni di1nidad# ,n el que $reside + en la que obedece, $uesto que el uno re$resenta a /risto + la otra a la .1lesia, sea siem$re la caridad di&ina 292

la re1uladora de sus deberes?Y('Z# ,stn, $ues, com$rendidas en el beneficio de la fidelidadI la unidad, la castidad, la caridad + la ;onesta + noble obediencia, nombres todos que si1nifican otras tantas utilidades de los es$osos + del matrimonio, con las cuales se $romue&en + 1aranti8an la $a8, la di1nidad + la felicidad matrimoniales, $or lo cual no es e9tra0o que esta fidelidad ;a+a sido siem$re enumerada entre los e9imios + $eculiares bienes del matrimonio# 11# Se com$leta, sin embar1o, el c:mulo de tan 1randes beneficios +, $or decirlo as, ;llase coronado, con aquel bien del matrimonio que en frase de San A1ustn ;emos llamado Sacramento, $alabra que si1nifica tanto la indisolubilidad del &nculo como la ele&acin + consa1racin que 4esucristo ;a ;ec;o del contrato, constitu+5ndolo si1no efica8 de la 1racia# M, en $rimer lu1ar, el mismo /risto insiste en la indisolubilidad del $acto nu$cial cuando diceI ?7o se$are el ;ombre lo que ;a unido %ios?Y((Z, +I ?/ualquiera que re$udia a su mu<er + se casa con otra, adultera, + el que se casa con la re$udiada del marido, adultera?Y(4Z# ,n tal indisolubilidad ;ace consistir San A1ustn lo que 5l llama bien del sacramento con estas claras $alabrasI ?/omo sacramento, $ues, se entiende que el matrimonio es indisoluble + que el re$udiado o re$udiada no se una con otro, ni aun $or ra8n de la $role?Y(-Z# ,sta in&iolable indisolubilidad, aun cuando no en la misma ni tan $erfecta medida a cada uno, com$ete a todo matrimonio &erdadero, $uesto que ;abiendo dic;o el Se0or, de la unin de nuestros $rimeros $adres, $rototi$o de todo matrimonio futuroI ?7o se$are el ;ombre lo que ;a unido %ios?, $or necesidad ;a de e9tenderse a todo &erdadero matrimonio# Aun cuando antes de la &enidad el *esas se miti1ase de tal manera la sublimidad + serenidad de la le+ $rimiti&a, que *ois5s lle1 a $ermitir a los mismos ciudadanos del $ueblo de %ios que $or dure8a de su cora8n + $or determinadas ra8ones diesen a sus mu<eres libelo de re$udio, /risto, sin embar1o, re&oc, en &irtud de su $oder de le1islador su$remo, aquel $ermiso de ma+or libertad + restableci nte1ramente la le+ $rimera, con aquellas $alabras que nunca se ;an de ec;ar en ol&idoI ?7o se$are el ;ombre lo que ;a unido %ios?# Por lo cual mu+ sabiamente escribi 7uestro antecesor Po A., de f# m#, contestando al Gbis$o de A1raI ?,s, $ues, cosa clara que el matrimonio, aun en el estado de naturale8a $ura +, sin nin1:n 15nero de duda, +a muc;o antes de ser ele&ado a la di1nidad de sacramento $ro$iamente dic;o, fue instituido $or %ios, de tal manera que lle&a consi1o un la8o $er$etuo e indisoluble, + es, $or lo tanto, im$osible que lo desate nin1una le+ ci&il# ,n consecuencia, aunque $ueda estar se$arada del matrimonio la ra8n de sacramento, como acontece entre los infieles, sin embar1o, aun en este matrimonio, $or lo mismo que es &erdadero, debe mantenerse + se mantiene absolutamente firme aquel la8o, tan ntimamente unido $or $rescri$cin di&ina desde el $rinci$io al matrimonio, que est fuera del alcance de todo $oder ci&il# As, $ues, cualquier matrimonio que se contrai1a, o se contrae de suerte que sea en realidad un &erdadero matrimonio, + entonces lle&ar consi1o el $er$etuo la8o que $or le+ di&ina &a ane<o a todo &erdadero matrimonioL o se su$one que se contrae sin dic;o $er$etuo la8o, + entonces no ;a+ matrimonio, sino unin ile1tima, contraria, $or su ob<eto, a la le+ 293

di&ina, que $or lo mismo no se $uede lcitamente contraer ni conser&ar?Y()Z# 1'# M aunque $are8ca que esta firme8a est su<eta a al1una e9ce$cin, bien que rarsima, en ciertos matrimonios naturales contrados entre infieles o tambi5n, tratndose de cristianos, en los matrimonios ratos + no consumados, tal e9ce$cin no de$ende de la &oluntad de los ;ombres, ni de nin1una autoridad meramente ;umana, sino del derec;o di&ino, cu+a de$ositaria e int5r$rete es :nicamente la .1lesia de /risto# 7unca, sin embar1o, ni $or nin1una causa, $uede esta e9ce$cin e9tenderse al matrimonio cristiano rato + consumado, $orque as como en 5l res$landece la ms alta $erfeccin del contrato matrimonial, as brilla tambi5n, $or &oluntad de %ios, la ma+or estabilidad e indisolubilidad, que nin1una autoridad ;umana $uede desatar# Si queremos in&esti1ar, Aenerables Eermanos, la ra8n ntima de esta &oluntad di&ina, fcilmente la encontraremos en aquella si1nificacin mstica del matrimonio, que se &erifica $lena + $erfectamente en el matrimonio consumado entre los fieles# Porque, se1:n testimonio del A$stol, en su carta a los de ,fesoY( Z, el matrimonio de los cristianos re$resenta aquella $erfectsima unin e9istente entre /risto + la .1lesiaI este sacramento es 1rande, $ero +o di1o, con relacin a /risto + a la .1lesiaL unin, $or lo tanto, que nunca $odr desatarse mientras &i&a /risto + la .1lesia $or ,l# 2o cual ense0a tambi5n e9$resamente San A1ustn con las si1uientes $alabrasI ?,sto se obser&a con fidelidad entre /risto + la .1lesia, que $or &i&ir ambos eternamente no ;a+ di&orcio que los $ueda se$ararL + esta misteriosa unin de tal suerte se cum$le en la ciudad de %ios### es decir, en la .1lesia de /risto###, que aun cuando, a fin de tener ;i<os, se casen las mu<eres, + los &arones tomen es$osas, no es lcito re$udiar a la es$osa est5ril $ara tomar otra fecunda# M si al1uno as lo ;iciere, ser reo de adulterio, as como la mu<er si se une a otroI + esto $or la le+ del ,&an1elio, no $or la le+ de este si1lo, la cual concede, una &e8 otor1ado el re$udio, el celebrar nue&as nu$cias con otro cn+u1e, como tambi5n atesti1ua el Se0or que concedi *ois5s a los israelitas a causa de la dure8a de su cora8n?Y(8Z# 1(# /untos + cun 1randes beneficios se deri&an de la indisolubilidad del matrimonio no $odr menos de &er el que refle9ione, aunque sea li1eramente, +a sobre el bien de los cn+u1es + de la $role, +a sobre la utilidad de toda la sociedad ;umana# M, en $rimer lu1ar, los cn+u1es en esta misma in&iolable indisolubilidad ;allan el sello cierto de $erennidad que reclaman de consumo, $or su misma naturale8a, la 1enerosa entre1a de su $ro$ia $ersona + la ntima comunicacin de sus cora8ones, siendo as que la &erdadera caridad nunca lle1a a faltarY(!Z# /onstitu+e ella, adems, un fuerte baluarte $ara defender la castidad fiel contra los incenti&os de la infidelidad que $ueden $ro&enir de causas e9ternas o internasL se cierra la entrada al temor celoso de si el otro cn+u1e $ermanecer o no fiel en el tiem$o de la ad&ersidad o de la &e<e8, 1o8ando, en lu1ar de este temor, de se1uridad tranquilaL se $ro&ee asimismo mu+ con&enientemente a la conser&acin de la di1nidad de ambos cn+u1es + al otor1amiento de su mutua a+uda, $orque el &nculo indisoluble + $ara siem$re duradero constantemente les est recordando ;aber contrado un matrimonio tan slo disoluble $or la muerte, + no en ra8n de las cosas caducas, ni $ara entre1arse al deleite, sino $ara $rocurarse mutuamente bienes ms altos + $er$etuos# Tambi5n se atiende $erfectamente a la $roteccin + educacin de los ;i<os, que debe durar muc;os a0os, $orque las 1ra&es + continuadas car1as de este oficio ms fcilmente las $ueden sobrelle&ar los $adres aunando sus fuer8as# M no son menores los beneficios que de la estabilidad del matrimonio se deri&an aun $ara toda la sociedad en con<unto# Pues bien 294

consta $or la e9$eriencia cmo la inquebrantable firme8a del matrimonio es ub5rrima fuente de ;onrade8 en la &ida de todos + de inte1ridad en las costumbresL cmo, obser&ada con serenidad tal indisolubilidad, se ase1ura al $ro$io tiem$o la felicidad + el bienestar de la re$:blica, +a que tal ser la sociedad cuales son las familias + los indi&iduos de que consta, como el cuer$o se com$one de sus miembros# Por lo cual todos aquellos que denodadamente defienden la in&iolable estabilidad del matrimonio $restan un 1ran ser&icio as al bienestar $ri&ado de los es$osos + al de los ;i<os como al bien $:blico de la sociedad ;umana# 14# Pero en este bien del sacramento, adems de la indisoluble firme8a, estn contenidas otras utilidades muc;o ms e9celsas, + a$tsimamente desi1nadas $or la misma $alabra SacramentoL $ues tal nombre no es $ara los cristianos &ano ni &aco, +a que /risto 7uestro Se0or, ?fundador + $erfeccionador de los &enerables sacramentos?Y40Z, ele&ando el matrimonio de sus fieles a &erdadero + $ro$io sacramento de la 7ue&a 2e+, lo ;i8o si1no + fuente de una $eculiar 1racia interior, $or la cual ?aquel su natural amor se $erfeccionase, se confirmara su indisoluble unidad, + los cn+u1es fueran santificados?Y41Z# M $orque /risto, al consentimiento matrimonial &lido entre fieles lo constitu+ en si1no de la 1racia, tan ntimamente estn unidos la ra8n de sacramento + el matrimonio cristiano, que no $uede e9istir entre bauti8ados &erdadero matrimonio sin que $or lo mismo sea +a sacramentoY4'Z# %esde el momento en que $restan los fieles sinceramente tal consentimiento, abren $ara s mismos el tesoro de la 1racia sacramental, de donde ;a+ de sacar las ener1as sobrenaturales que les lle&an a cum$lir sus deberes + obli1aciones, fiel, santa + $erse&erantemente ;asta la muerte# Porque este sacramento, en aquellos que no $onen lo que se suele llamar bice, no slo aumenta la 1racia santificante, $rinci$io $ermanente de la &ida sobrenatural, sino que a0ade $eculiares dones, dis$osiciones + 15rmenes de 1racia, ele&ando + $erfeccionando las fuer8as de la naturale8a, de suerte tal que los cn+u1es $uedan no solamente bien entender, sino ntimamente saborear, retener con firme8a, querer con eficacia + lle&ar a la $rctica todo cuanto $ertenece al matrimonio + a sus fines + deberesL + $ara ello les concede, adems, el derec;o al au9ilio actual de la 1racia, siem$re que la necesiten, $ara cum$lir con las obli1aciones de su estado# *as en el orden sobrenatural, es le+ de la di&ina Pro&idencia el que los ;ombres no lo1ren todo el fruto de los sacramentos que reciben des$u5s del uso de la ra8n si no coo$eran a la 1raciaL $or ello, la 1racia $ro$ia del matrimonio queda en 1ran $arte como talento in:til, escondido en el cam$o, si los cn+u1es no e<ercitan sus fuer8as sobrenaturales + culti&an + ;acen desarrollar la semilla de la 1racia que ;an recibido# ,n cambio, si ;aciendo lo que est de su $arte coo$eran dili1entemente, $odrn lle&ar la car1a + llenar las obli1aciones de su estado, + sern fortalecidos, santificados + como consa1rados $or tan e9celso sacramento, $ues, se1:n ense0a San A1ustn, as como $or el =autismo + el Grden el ;ombre queda destinado + recibe au9ilios, tanto $ara &i&ir cristianamente como $ara e<ercer el ministerio sacerdotal, res$ecti&amente, sin que <ams se &ea destituido del au9ilio de dic;os sacramentos, as + casi del mismo modo (aunque sin carcter sacramental" los fieles, una &e8 que se ;an unido $or el &nculo matrimonial, <ams $odrn ser $ri&ados del au9ilio + del la8o de este sacramento# *s a:n, como a0ade el mismo Santo %octor, lle&an consi1o este &nculo sa1rado aun los 295

que ;an cometido adulterio, aunque no +a $ara ;onor de la 1racia, sino $ara casti1o del crimen, ?como el alma del a$stata que, aun se$arndose de la unin de /risto, + aun $erdida la fe, no $ierde el sacramento de la fe que recibi con el a1ua bautismal?Y4(Z# 1-# 2os mismos cn+u1es, no +a encadenados, sino adornadosL no +a im$edidos, sino confortados con el la8o de oro del sacramento, deben $rocurar resueltamente que su unin con+u1al, no slo $or la fuer8a + la si1nificacin del sacramento, sino tambi5n $or su es$ritu + $or su conducta de &ida, sea siem$re ima1en, + $ermane8ca 5sta &i&a, de aquella fecundsima unin de /risto con su .1lesia, que es, en &erdad, el misterio &enerable de la $erfecta caridad# Todo lo cual, Aenerables Eermanos, si $onderamos atentamente + con &i&a fe, si ilustramos con la debida lu8 estos e9imios bienes del matrimonio Vla $role, la fe + el sacramentoV, no $odremos menos de admirar la sabidura, la santidad + la beni1nidad di&ina, $ues tan co$iosamente $ro&e+ no slo a la di1nidad + felicidad de los cn+u1es, sino tambi5n a la conser&acin + $ro$a1acin del 15nero ;umano, susce$tible tan slo de $rocurarse con la casta + sa1rada unin del &nculo nu$cial# 1)# Al $onderar la e9celencia del casto matrimonio, Aenerables Eermanos, se 7os ofrece ma+or moti&o de dolor $or &er esta di&ina institucin tantas &eces des$reciada + tan fcilmente &ili$endiada, sobre todo en nuestros das# 7o es +a de un modo sola$ado ni en la oscuridad, sino que tambi5n en $:blico, de$uesto todo sentimiento de $udor, lo mismo de &i&a &o8 que $or escrito, +a en la escena con re$resentaciones de todo 15nero, +a $or medio de no&elas, de cuentos amatorios + comedias, del cinemat1rafo, de discursos radiados, en fin, $or todos los in&entos de la ciencia moderna, se conculca + se $one en ridculo la santidad del matrimonio, mientras los di&orcios, los adulterios + los &icios ms tor$es son ensal8ados o al menos $resentados ba<o tales colores que $arece se les quiere $resentar como libres de toda cul$a + de toda infamia# 7i faltan libros, los cuales no se a&er1Nen8an de llamarse cientficos, $ero que en realidad muc;as &eces no tienen sino cierto barni8 de ciencia, con el cual ;allan camino $ara insinuar ms fcilmente sus errores en mentes + cora8ones# 2as doctrinas que en ellos se defienden, se $onderan como $ortentos del in1enio moderno, de un in1enio que se 1lora de buscar e9clusi&amente la &erdad, +, con ello, de ;aberse emanci$ado VdicenV de todos los &ie<os $re<uicios, entre los cuales $onen + $re1onan la doctrina tradicional cristiana del matrimonio# ,stas doctrinas las inculcan a toda clase de ;ombres, ricos + $obres, obreros + $atronos, doctos e i1norantes, solteros + casados, fieles e im$os, adultos + <&enes, siendo a 5stos $rinci$almente, como ms fciles de seducir, a quienes $onen $eores asec;an8as# 1 # %esde lue1o que no todos los $artidarios de tan nue&as doctrinas lle1an ;asta las :ltimas consecuencias de li&iandad tan desenfrenadaL ;a+ quienes, em$e0ados en se1uir un t5rmino medio, o$inan que al menos en al1unos $rece$tos de la le+ natural + di&ina se ;a de ceder al1o en nuestros das# Pero 5stos no son tam$oco sino emisarios ms o menos conscientes de aquel insidioso enemi1o que siem$re trata de sembrar la ci8a0a en medio del tri1oY44Z# 7os, $ues, a quien el Padre de familia $uso $or custodio de su cam$o, a quien obli1a el oficio sacrosanto de $rocurar que la buena semilla no sea sofocada $or ;ierbas &enenosas, <u81amos como diri1idas a 7os $or el ,s$ritu Santo aquellas $alabras 1ra&simas con las cuales el a$stol San Pablo e9;ortaba a su 296

amado TimoteoI ?T:, en cambio, &i1ila, cum$le tu ministerio###, $redica la $alabra, insiste o$ortuna e im$ortunamente, ar1u+e, su$lica, incre$a con toda $aciencia + doctrina?Y4-Z# M $orque, $ara e&itar los en1a0os del enemi1o, es menester antes descubrirlos, + a+uda muc;o mostrar a los incautos sus ar1ucias, aun cuando ms quisi5ramos no mencionar tales iniquidades, como con&iene a los SantosY4)Z, sin embar1o, $or el bien + sal&acin de las almas no $odemos $asarlas en silencio# 18# Para comen8ar, $ues, $or el ori1en de tantos males, su $rinci$al ra8 est en que, se1:n &ociferan sus detractores, el matrimonio no ;a sido instituido $or el Autor de la naturale8a, ni ele&ado $or /risto Se0or nuestro a la di1nidad de sacramento &erdadero, sino que es in&encin de los ;ombres# Gtros ase1uran que nada descubren en la naturale8a + en sus le+es, sino que slo encuentran la facultad de en1endrar la &ida + un im$ulso &e;emente de saciarla de cualquier maneraL otros, $or el contrario, reconocen que se encuentran en la naturale8a del ;ombre ciertos comien8os + como 15rmenes de &erdadera unin matrimonial, en cuanto que, de no unirse los ;ombres con cierto &nculo estable, no se ;abra $ro&isto suficientemente a la di1nidad de los cn+u1es ni al fin natural de la $ro$a1acin + educacin de la $role# A0aden, sin embar1o, que el matrimonio mismo, $uesto que sobre$asa estos 15rmenes, es, $or el concurso de &arias causas, $ura in&encin de la mente ;umana, $ura institucin de la &oluntad de los ;ombres# 1!# /un 1ra&emente +erran todos ellos, + cun tor$emente se a$artan de los $rinci$ios de la ;onestidad, se coli1e de lo que lle&amos e9$uesto en esta ,ncclica acerca del ori1en + naturale8a del matrimonio + de los fines + bienes in;erentes al mismo# 3ue estas ficciones sean $erniciossimas, claramente a$arece tambi5n $or las conclusiones que de ellas deducen sus mismos defensores, a saberI que las le+es, instituciones + costumbres $or las que se ri1e el matrimonio, debiendo su ori1en a la sola &oluntad de los ;ombres, tan slo a ella estn sometidas, +, $or consi1uiente, $ueden ser establecidas, cambiadas + abro1adas se1:n el arbitrio de los ;ombres + las &icisitudes de las cosas ;umanasL que la facultad 1enerati&a, al fundarse en la misma naturale8a, es ms sa1rada + se e9tiende ms que el matrimonio, + que, $or consi1uiente, $uede e<ercitarse, tanto fuera como dentro del santuario del matrimonio, aun sin tener en cuenta los fines del mismo, como si el &er1on8oso libertina<e de la mu<er fornicaria 1o8ase casi los mismos derec;os que la casta maternidad de la es$osa le1tima# Cundndose en tales $rinci$ios, al1unos ;an lle1ado a in&entar nue&os modos de unin, acomodados Vas dicen ellosV a las actuales circunstancias de los tiem$os + de los ;ombres, + que consideran como otras tantas es$ecies de matrimonioI el matrimonio $or cierto tiem$o, el matrimonio de $rueba, el matrimonio amistoso, que se atribu+e la $lena libertad + todos los derec;os que corres$onden al matrimonio, $ero su$rimiendo el &nculo indisoluble + e9clu+endo la $role, a no ser que las $artes acuerden ms tarde el transformar la unin + costumbre de &ida en matrimonio + <urdicamente $erfecto# *s a:nI ;a+ quienes insisten + abo1an $or que seme<antes monstruosidades sean co;onestadas incluso $or las le+es o al menos ;allen descar1o en los $:blicos usos e instituciones de los $ueblos, + ni siquiera $aran mientes en que tales cosas nada tienen, en &erdad, de aquella moderna cultura de la cual tanto se <actan, sino que son nefandas corru$telas que ;aran &ol&er, sin duda, aun a los $ueblos ci&ili8ados, a los 297

brbaros usos de ciertos sal&a<es# '0# Ainiendo a;ora a tratar, Aenerables Eermanos, de cada uno de los as$ectos que se o$onen a los bienes del matrimonio, ;emos de ;ablar, en $rimer lu1ar, de la $role, la cual muc;os se atre&en a llamar $esada car1a del matrimonio, $or lo que los cn+u1es ;an de e&itarla con toda dili1encia, + ello, no ciertamente $or medio de una ;onesta continencia ($ermitida tambi5n en el matrimonio, su$uesto el consentimiento de ambos es$osos", sino &iciando el acto con+u1al# /riminal licencia 5sta, que al1unos se arro1an tan slo $orque, aborreciendo la $role, no $retenden sino satisfacer su &olu$tuosidad, $ero sin nin1una car1aL otros, en cambio, ale1an como e9cusa $ro$ia el que no $ueden, en modo al1uno, admitir ms ;i<os a causa de sus $ro$ias necesidades, de las de la madre o de las econmicas de la familia# 7in1:n moti&o, sin embar1o, aun cuando sea 1ra&simo, $uede ;acer que lo que &a intrnsecamente contra la naturale8a sea ;onesto + conforme a la misma naturale8aL + estando destinado el acto con+u1al, $or su misma naturale8a, a la 1eneracin de los ;i<os, los que en el e<ercicio del mismo lo destitu+en adrede de su naturale8a + &irtud, obran contra la naturale8a + cometen una accin tor$e e intrnsecamente des;onesta# Por lo cual no es de admirar que las mismas Sa1radas 2etras atesti1Nen con cunto aborrecimiento la %i&ina *a<estad ;a $erse1uido este nefasto delito, casti1ndolo a &eces con la $ena de muerte, como recuerda San A1ustnI ?Porque ilcita e im$:dicamente +ace, aun con su le1tima mu<er, el que e&ita la conce$cin de la $role# 3ue es lo que ;i8o Gnn, ;i<o de 4udas, $or lo cual %ios le quit la &ida?Y4 Z# '1# Eabi5ndose, $ues, al1unos manifiestamente se$arado de la doctrina cristiana, ense0ada desde el $rinci$io + transmitida en todo tiem$o sin interru$cin, + ;abiendo $retendido $:blicamente $roclamar otra doctrina, la .1lesia catlica, a quien el mismo %ios ;a confiado la ense0an8a + defensa de la inte1ridad + ;onestidad de costumbres, colocada, en medio de esta ruina moral, $ara conser&ar inmune de tan i1nominiosa manc;a la castidad de la unin nu$cial, en se0al de su di&ina le1acin, ele&a solemne su &o8 $or 7uestros labios + una &e8 ms $romul1a que cualquier uso del matrimonio, en el que maliciosamente quede el acto destituido de su $ro$ia + natural &irtud $rocreati&a, &a contra la le+ de %ios + contra la le+ natural, + los que tal cometen, se ;acen cul$ables de un 1ra&e delito# Por consi1uiente, se1:n $ide 7uestra su$rema autoridad + el cuidado de la sal&acin de todas las almas, encar1amos a los confesore + a todos los que tienen cura de las mismas que no consientan en los fieles encomendados a su cuidado error al1uno acerca de esta 1ra&sima le+ de %ios, + muc;o ms que se conser&en Vellos mismosV inmunes de estas falsas o$iniones + que no contem$oricen en modo al1uno con ellas# M si al1:n confesor o $astor de almas, lo que %ios no $ermite, indu<era a los fieles, que le ;an sido confiados, a estos errores, o al menos les confirmara en los mismos con su a$robacin o doloso silencio, ten1a $resente que ;a de dar estrec;a cuenta al 4ue8 su$remo $or ;aber faltado a su deber, + a$lquese aquellas $alabras de /ristoI ?,llos son cie1os que 1uan a otros cie1os, + si un cie1o 1ua a otro cie1o, ambos caen en la ;o+a?Y48Z# ''# Por lo que se refiere a las causas que les mue&en a defender el mal uso del matrimonio, frecuentemente suelen aducirse al1unas fin1idas o e9a1eradas, $or no ;ablar de las que son &er1on8osas# Sin embar1o, la .1lesia, *adre $iadosa, entiende 298

mu+ bien + se da cuenta $erfecta de cuanto suele aducirse sobre la salud + $eli1ro de la &ida de la madre# OM qui5n $onderar estas cosas sin com$adecerseP O3ui5n no se admirar e9traordinariamente al contem$lar a una madre entre1ndose a una muerte casi se1ura, con fortale8a ;eroica, $ara conser&ar la &ida del fruto de sus entra0asP Solamente uno, %ios, inmensamente rico + misericordioso, $a1ar sus sufrimientos, so$ortados $ara cum$lir, como es debido, el oficio de la naturale8a + le dar, ciertamente, medida no slo colmada, sino su$erabundanteY4!Z# Sabe mu+ bien la santa .1lesia que no raras &eces uno de los cn+u1es, ms que cometer el $ecado, lo so$orta, al $ermitir, $or una causa mu+ 1ra&e, el trastorno del recto orden que aqu5l rec;a8a, + que carece, $or lo tanto, de cul$a, siem$re que ten1a en cuenta la le+ de la caridad + no se descuide en disuadir + a$artar del $ecado al otro cn+u1e# 7i se $uede decir que obren contra el orden de la naturale8a los es$osos que ;acen uso de su derec;o si1uiendo la recta ra8n natural, aunque $or ciertas causas naturales, +a de tiem$o, +a de otros defectos, no se si1a de ello el nacimiento de un nue&o &i&iente# Ea+, $ues, tanto en el mismo matrimonio como en el uso del derec;o matrimonial, fines secundarios -&erbi1racia, el au9ilio mutuo, el fomento del amor rec$roco + la sedacin de la concu$iscencia-, cu+a consecucin en manera al1una est &edada a los es$osos, siem$re que quede a sal&o la naturale8a intrnseca del acto +, $or ende, su subordinacin al fin $rimario# Tambi5n nos llenan de amar1a $ena los 1emidos de aquellos es$osos que, o$rimidos $or dura $obre8a, encuentran 1ra&sima dificultad $ara $rocurar el alimento de sus ;i<os# Pero se ;a de e&itar en absoluto que las de$lorables condiciones de orden econmico den ocasin a un error muc;o ms funesto toda&a# 7in1una dificultad $uede $resentarse que &al1a $ara dero1ar la obli1acin im$uesta $or los mandamientos de %ios, los cuales $ro;iben todas las acciones que son malas $or su ntima naturale8aL cualesquiera que sean las circunstancias, $ueden siem$re los es$osos, robustecidos $or la 1racia di&ina, desem$e0ar sus deberes con fidelidad + conser&ar la castidad lim$ia de manc;a tan &er1on8osa, $ues est firme la &erdad de la doctrina cristiana, e9$resada $or el ma1isterio del /oncilio TridentinoI ?7adie debe em$lear aquella frase temeraria + $or los Padres anatemati8ada de que los $rece$tos de %ios son im$osibles de cum$lir al ;ombre redimido# %ios no manda im$osibles, sino que con sus $rece$tos te amonesta a que ;a1as cuanto $uedas + $idas lo que no $uedas, + ,l te dar su a+uda $ara que $uedas?Y-0Z# 2a misma doctrina ;a sido solemnemente reiterada + confirmada $or la .1lesia al condenar la ;ere<a <ansenista, que contra la bondad de %ios os blasfemar de esta maneraI ?Ea+ al1unos $rece$tos de %ios que los ;ombres <ustos, aun queriendo + $oniendo em$e0o, no los $ueden cum$lir, atendidas las fuer8as de que actualmente dis$onenI fltales asimismo la 1racia con cu+o medio lo $uedan ;acer?Y-1Z# '(# Toda&a ;a+ que recordar, Aenerables Eermanos, otro crimen 1ra&simo con el que se atenta contra la &ida de la $role cuando aun est encerrada en el seno materno# Hnos consideran esto como cosa lcita que se de<a al libre arbitrio del $adre o de la madreL otros, $or lo contrario, lo tac;an de ilcito, a no ser que inter&en1an causas 1ra&simas que distin1uen con el nombre de indicacin m5dica, social, eu1en5sica# Todos ellos, $or lo que se refiere a las le+es $enales de la re$:blica con las que se $ro;ibe ocasionar la muerte de la $role +a concebida + a:n no dada a lu8, $iden que las le+es $:blicas recono8can + declaren libre de toda $ena la indicacin que cada uno 299

defiende a su modo, no faltando toda&a quienes $retenden que los ma1istrados $:blicos ofre8can su concurso $ara tales o$eraciones destructorasL lo cual, triste es confesarlo, se &erifica en al1unas $artes, como todos saben, frecuentsimamente# Por lo que ata0e a la indicacin m5dica + tera$5utica, $ara em$lear sus $alabras, +a ;emos dic;o, Aenerables Eermanos, cunto 7os mue&e a com$asin el estado de la madre a quien amena8a, $or ra8n del oficio natural, el $eli1ro de $erder la salud + aun la &idaL $ero Oqu5 causa $odr e9cusar <ams de al1una manera la muerte directamente $rocurada del inocenteP Porque, en realidad, no de otra cosa se trata# Ma se cause tal muerte a la madre, +a a la $role, siem$re ser contra el $rece$to de %ios + la &o8 de la naturale8a, que clamaI W7o matarsXY-'Z# ,s, en efecto, i1ualmente sa1rada la &ida de ambos + nunca tendr $oder ni siquiera la autoridad $:blica, $ara destruirla# Tal $oder contra la &ida de los inocentes neciamente se quiere deducir del derec;o de &ida o muerte, que solamente $uede e<ercerse contra los delincuentesL ni $uede aqu in&ocarse el derec;o de la defensa cruenta contra el in<usto a1resor (Oqui5n, en efecto, llamar in<usto a1resor a un ni0o inocenteP"L ni e9iste el caso del llamado derec;o de e9trema necesidad, $or el cual se $uede lle1ar ;asta $rocurar directamente la muerte del inocente# Son, $ues, mu+ de alabar aquellos ;onrados + e9$ertos m5dicos que traba<an $or defender + conser&ar la &ida, tanto de la madre como de la $roleL mientras que, $or lo contrario, se mostraran indi1nos del ilustre nombre + del ;onor de m5dicos quienes $rocurasen la muerte de una o de la otra, so $rete9to de medicinar o mo&idos $or una falsa misericordia# 2o cual &erdaderamente est en armona con las $alabras se&eras del Gbis$o de Ei$ona, cuando re$rende a los cn+u1es de$ra&ados que intentan frustrar la descendencia +, al no obtenerlo, no temen destruirla $er&ersamenteI ?Al1una &e8 V diceV lle1a a tal $unto la crueldad lasci&a o la lasci&ia cruel, que $rocura tambi5n &enenos de esterilidad, + si a:n no lo1ra su intento, mata + destru+e en las entra0as el feto concebido, queriendo que $ere8ca la $role antes que &i&aL o, si en el &iento +a &i&a, mtala antes que na8ca# ,n modo al1uno son cn+u1es si ambos $roceden as, + si fueron as desde el $rinci$io no se unieron $or el la8o con+u1al, sino $or estu$roL + si los dos no son as, me atre&o a decirI o ella es en cierto modo meretri8 del marido, o 5l ad:ltero de la mu<er?Y-(Z# 2o que se suele aducir en fa&or de la indicacin social + eu1en5sica se debe + se $uede tener en cuenta siendo los medios lcitos + ;onestos, + dentro de los lmites debidosL $ero es indecoroso querer $ro&eer a la necesidad, en que ello se a$o+a, dando muerte a los inocentes, + es contrario al $rece$to di&ino, $romul1ado tambi5n $or el A$stolI ?7o ;emos de ;acer males $ara que &en1an bienes?Y-4Z# Cinalmente, no es lcito que los que 1obiernan los $ueblos + $romul1an las le+es ec;en en ol&ido que es obli1acin de la autoridad $:blica defender la &ida de los inocentes con le+es + $enas adecuadasL + esto, tanto ms cuanto menos $ueden defenderse aquellos cu+a &ida se &e atacada + est en $eli1ro, entre los cuales, sin duda al1una, tienen el $rimer lu1ar los ni0os toda&a encerrados en el seno materno# M si los 1obernantes no slo no defienden a esos ni0os, sino que con sus le+es + ordenan8as les abandonan, o $refieren entre1arlos en manos de m5dicos o de otras $ersonas $ara que los maten, recuerden que %ios es <ue8 + &en1ador de la san1re inocente, que desde la tierra clama al cieloY--Z#

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'4# Por :ltimo, ;a de re$robarse una $rctica $erniciosa que, si directamente se relaciona con el derec;o natural del ;ombre a contraer matrimonio, tambi5n se refiere, $or cierta ra8n &erdadera, al mismo bien de la $role# Ea+ al1unos, en efecto, que, demasiado solcitos de los fines eu1en5sicos, no se contentan con dar ciertos conse<os saludables $ara mirar con ms se1uridad $or la salud + &i1or de la $role Vlo cual, desde lue1o, no es contrario a la recta ra8nV, sino que ante$onen el fin eu1en5sico a todo otro fin, aun de orden ms ele&ado, + quisieran que se $ro;ibiese $or la $:blica autoridad contraer matrimonio a todos los que, se1:n las normas + con<eturas de su ciencia, <u81an que ;aban de en1endrar ;i<os defectuosos $or ra8n de la transmisin ;ereditaria, aun cuando sean de su+o a$tos $ara contraer matrimonio# *s a:nL quieren $ri&arlos $or la le+, ;asta contra su &oluntad, de esa facultad natural que $oseen, mediante inter&encin m5dica, + esto no $ara solicitar de la $:blica autoridad una $ena cruenta $or delito cometido o $ara $reca&er futuros crmenes de reos, sino contra todo derec;o + licitud, atribu+endo a los 1obernantes ci&iles una facultad que nunca tu&ieron ni $ueden le1timamente tener# /uantos obran de este modo, $er&ersamente se ol&idan de que es ms santa la familia que el ,stado, + de que los ;ombres se en1endran $rinci$almente no $ara la tierra + el tiem$o, sino $ara el cielo + la eternidad# M de nin1una manera se $uede $ermitir que a ;ombres de su+o ca$aces de matrimonio se les considere 1ra&emente cul$ables si lo contraen, $orque se con<etura que, aun em$leando el ma+or cuidado + dili1encia, no ;an de en1endrar ms que ;i<os defectuososL aunque de ordinario se debe aconse<arles que no lo contrai1an# Adems de que los 1obernantes no tienen $otestad al1una directa en los miembros de sus s:bditosL as, $ues, <ams $ueden da0ar ni aun tocar directamente la inte1ridad cor$oral donde no medie cul$a al1una o causa de $ena cruenta, + esto ni $or causas eu1en5sicas ni $or otras causas cualesquiera# 2o mismo ense0a Santo Toms de Aquino cuando, al inquirir si los <ueces ;umanos, $ara $reca&er males futuros, $ueden casti1ar con $enas a los ;ombres, lo concede en orden a ciertos malesL $ero, con <usticia + ra8n lo nie1a e la lesin cor$oralI ?4ams VdiceV, se1:n el <uicio ;umano, se debe casti1ar a nadie sin cul$a con la $ena de a8ote, $ara $ri&arle de la &ida, mutilarle o maltratarle?Y-)Z# Por lo dems, establece la doctrina cristiana, + consta con toda certe8a $or la lu8 natural de la ra8n, que los mismos ;ombres, $ri&ados, no tienen otro dominio en los miembros de su cuer$o sino el que $ertenece a sus fines naturales, + no $ueden, consi1uientemente, destruirlos, mutilarlos o, $or cualquier otro medio, inutili8arlos $ara dic;as naturales funciones, a no ser cuando no se $ueda $ro&eer de otra manera al bien de todo el cuer$o# '-# Ainiendo +a a la se1unda ra8 de errores, la cual ata0e a la fidelidad con+u1al, siem$re que se $eca contra la $role se $eca tambi5n, en cierto modo + como consecuencia, contra la fidelidad con+u1al, $uesto que estn enla8ados entrambos bienes del matrimonio# Pero, adems, ;a+ que enumerar en $articular tantas fuentes de errores + corru$telas que atacan la fidelidad con+u1al cuantas son las &irtudes dom5sticas que abra8a esta misma fidelidad, a saberI la casta lealtad de ambos cn+u1es, la ;onesta obediencia de la mu<er al marido +, finalmente, el firme + sincero amor mutuo# ')# Calsean, $or consi1uiente, el conce$to de fidelidad los que o$inan que ;a+ que 301

contem$ori8ar con las ideas + costumbres de nuestros das en torno a cierta fin1ida + $erniciosa amistad de los cn+u1es con al1una tercera $ersona, defendiendo que a los cn+u1es se les ;a de consentir una ma+or libertad de sentimientos + de trato en dic;as relaciones e9ternas, + esto tanto ms cuanto que (se1:n ellos afirman" en no $ocos es con15nita una ndole se9ual, que no $uede saciarse dentro de los estrec;os lmites del matrimonio mono1mico# Por ello tac;an de estrec;e8 +a anticuada de entendimiento + de cora8n, o re$utan como &iles + des$reciables celos, aquel r1ido estado ;abitual de nimo de los cn+u1es ;onrados que re$rueba + re;u+e todo afecto + todo acto libidinoso con un terceroL + $or lo mismo, sostienen que son nulas o que deben anularse todas las le+es $enales de la re$:blica encaminadas a conser&ar la fidelidad con+u1al# ,l sentimiento noble de los es$osos castos, aun si1uiendo slo la lu8 de la ra8n, resueltamente rec;a8a + des$recia como &anas + tor$es seme<antes ficcionesL + este 1rito de la naturale8a lo a$rueba + confirma lo mismo el di&ino mandamientoI ?7o fornicars?Y- Z, que aquello de /ristoI ?/ualquiera que mirare a una mu<er con mal deseo ;acia ella, +a adulter en su cora8n?Y-8Z, no bastando <ams nin1una costumbre, nin1:n e<em$lo de$ra&ado, nin1:n $rete9to de $ro1reso ;umano, $ara debilitar la fuer8a de este $rece$to di&ino# Porque as como es uno + el mismo 4esucristo a+er + ;o+, + el mismo $or los si1los de los si1losY-!Z as la doctrina de /risto $ermanece siem$re absolutamente la misma + de ella no caer ni un $ice siquiera ;asta que todo sea $erfectamente cum$lidoY)0Z# ' # Todos los que em$a0an el brillo de la fidelidad + castidad con+u1al, como maestros que son del error, ec;an $or tierra tambi5n fcilmente la fiel + ;onesta sumisin de la mu<er al maridoL + muc;os de ellos se atre&en toda&a a decir, con ma+or audacia, que es una indi1nidad la ser&idumbre de un cn+u1e $ara con el otroL que, al ser i1uales los derec;os de ambos cn+u1es, defienden $resuntuossimamente que $or &iolarse estos derec;os, a causa de la su<ecin de un cn+u1e al otro, se ;a conse1uido o se debe lle1ar a conse1uir una cierta emanci$acin de la mu<er# %istin1uen tres clases de emanci$acin, se1:n ten1a $or ob<eto el 1obierno de la sociedad dom5stica, la administracin del $atrimonio familiar o la &ida de la $role que ;a+ que e&itar o e9tin1uir, llamndolas con el nombre de emanci$acin social, econmica + fisiol1icaI fisiol1ica, $orque quieren que las mu<eres, a su arbitrio, est5n libres o que se las libre de las car1as con+u1ales o maternales $ro$ias de una es$osa (emanci$acin 5sta que +a di<imos suficientemente no ser tal, sino un crimen ;orrendo"L econmica, $orque $retenden que la mu<er $ueda, aun sin saberlo el marido o no queri5ndolo, encar1arse de sus asuntos, diri1irlos + administrarlos ;aciendo caso omiso del marido, de los ;i<os + de toda la familiaL social, finalmente, en cuanto a$artan a la mu<er de los cuidados que en el ;o1ar requieren su familia o sus ;i<os, $ara que $ueda entre1arse a sus aficiones, sin $reocu$arse de aqu5llos + dedicarse a ocu$aciones + ne1ocios, aun a los $:blicos# Pero ni siquiera 5sta es la &erdadera emanci$acin de la mu<er, ni tal es tam$oco la libertad di1nsima + tan conforme con la ra8n que comete al cristiano + noble oficio de mu<er + es$osaL antes bien, es corru$cin del carcter $ro$io de la mu<er + de su di1nidad de madreL es trastorno de toda la sociedad familiar, con lo cual al marido se le $ri&a de la es$osa, a los ;i<os de la madre + a todo el ;o1ar dom5stico del custodio que lo &i1ila siem$re# *s toda&aI tal libertad falsa e i1ualdad antinatural con el marido trnase en da0o de la mu<er misma, $ues si 5sta desciende de la sede &erdaderamente re1ia a que el ,&an1elio la ;a le&antado dentro de los muros del ;o1ar, mu+ $ronto 302

caer Vsi no en la a$ariencia, s en la realidadVen la anti1ua escla&itud, + &ol&er a ser, como en el $a1anismo, mero instrumento de $lacer o ca$ric;o del ;ombre# Cinalmente, la i1ualdad de derec;os, que tanto se $re1ona + e9a1era, debe, sin duda al1una, admitirse en todo cuanto ata0e a la $ersona + di1nidad ;umanas + en las cosas que se deri&an del $acto nu$cial + &an ane<as al matrimonioL $orque en este cam$o ambos cn+u1es 1o8an de los mismos derec;os + estn su<etos a las mismas obli1acionesL en lo dems ;a de reinar cierta desi1ualdad + moderacin, como e9i1en el bienestar de la familia + la debida unidad + firme8a del orden + de la sociedad dom5stica# M si en al1una $arte, $or ra8n de los cambios e9$erimentados en los usos + costumbres de la ;umana sociedad, deben mudarse al1:n tanto las condiciones sociales + econmicas de la mu<er casada, toca a la autoridad $:blica el acomodar los derec;os ci&iles de la mu<er a las necesidades + e9i1encias de estos tiem$os, teniendo siem$re en cuenta lo que reclaman la natural + di&ersa ndole del se9o femenino, la $ure8a de las costumbres + el bien com:n de la familiaL + esto contando siem$re con que quede a sal&o el orden esencial de la sociedad dom5stica, tal como fue instituido $or una sabidura + autoridad ms e9celsa que la ;umana, esto es, $or la di&ina, + que $or lo tanto no $uede ser cambiado ni $or $:blicas le+es ni $or criterios $articulares# '8# A&an8an aun ms los modernos enemi1os del matrimonio, sustitu+endo el 1enuino + constante amor, base de la felicidad con+u1al + de la dulce intimidad, $or cierta con&eniencia cie1a de caracteres + conformidad de 1enios, a la cual llaman sim$ata, la cual, al cesar, debilita + ;asta del todo destru+e el :nico &nculo que una las almas# O3u5 es esto sino edificar una casa sobre la arenaP M +a de ella di<o nuestro Se0or 4esucristo que el $rimer so$lo de la ad&ersidad la ;ara cuartearse + caerI ?M so$laron &ientos + dieron con m$etu contra ella + se des$lom + fue 1rande su ruina?Y)1Z# *ientras que, $or lo contrario, el edificio le&antado sobre la roca, es decir, sobre el mutuo amor de los es$osos, + consolidado $or la unin deliberada + constante de las almas, ni se cuartear nunca ni ser derribado $or al1una ad&ersidad# '!# Eemos defendido ;asta aqu, Aenerables Eermanos, los dos $rimeros + $or cierto mu+ e9celentes beneficios del matrimonio cristiano, tan combatidos $or los destructores de la sociedad actual# *as $orque e9cede con muc;o a estos dos el tercero, o sea el del sacramento, nada tiene de e9tra0o que &eamos a los enemi1os del mismo im$u1nar ante todo + con ma+or sa0a su e9celencia# Afirman, en $rimer lu1ar, que el matrimonio es una cosa del todo $rofana + e9clusi&amente ci&il, la cual en modo al1uno ;a de ser encomendada a la sociedad reli1iosa, esto es, a la .1lesia de /risto, sino tan slo a la sociedad ci&ilL a0aden, adems, que es $reciso e9imir el contrato matrimonial de todo &nculo indisoluble, $or medio de di&orcios que la le+ ;abr, no solamente de tolerar, sino de sancionarI + as, a la $ostre, el matrimonio, des$o<ado de toda santidad, quedar rele1ado al n:mero de las cosas $rofanas + ci&iles# /omo $rinci$io + fundamento establecen que slo el acto ci&il ;a de ser considerado como &erdadero contrato matrimonial (matrimonio ci&il suelen llamarlo"L el acto reli1ioso, en cambio, es cierta a0adidura que a lo sumo ;abr de de<arse $ara el &ul1o su$ersticioso# 3uieren, adems, que sin restriccin al1una se $ermitan los matrimonios mi9tos de catlicos + acatlicos, sin $reocu$arse de la reli1in ni de solicitar el $ermiso 303

de la autoridad reli1iosa# M lue1o, como una consecuencia necesaria, e9cusan los di&orcios $erfectos + alaban + fomentan las le+es ci&iles que fa&orecen la disolucin del mismo &nculo matrimonial# (0# Acerca del carcter reli1ioso de todo matrimonio, + muc;o ms del matrimonio cristiano, $ocas $alabras ;emos aqu de a0adir, $uesto que 7os remitimos a la ,ncclica de 2en @... que +a ;emos citado re$etidas &eces + e9$resamente ;ec;o 7uestra, en la cual se trata $roli<amente + se defiende con 1ra&es ra8ones cuanto ;a+ que ad&ertir sobre esta materia# Pero creemos o$ortuno el re$etir slo al1unos $untos# A la sola lu8 de la ra8n natural, + muc;o me<or si se in&esti1an los &etustos monumentos de la ;istoria, si se $re1unta a la conciencia constante de los $ueblos, si se consultan las costumbres e instituciones de todas las 1entes, consta suficientemente que ;a+, aun en el matrimonio natural, un al1o sa1rado + reli1ioso, ?no ad&enedi8o, sino in15nitoL no $rocedente de los ;ombres, sino innato, $uesto que el matrimonio tiene a %ios $or autor, + fue desde el $rinci$io como una es$ecial fi1ura de la ,ncarnacin del Aerbo de %ios?Y)'Z# ,sta naturale8a sa1rada del matrimonio, tan estrec;amente li1ada con la reli1in + las cosas sa1radas, se deri&a del ori1en di&ino arriba conmemoradoL de su fin, que no es sino el de en1endrar + educar ;i<os $ara %ios + unir con %ios a los cn+u1es mediante un mutuo + cristiano amorL +, finalmente, del mismo natural oficio del matrimonio, establecido, con $ro&identsimo desi1nio del /reador, a fin de que fuera al1o as como el &e;culo de la &ida, $or el que los ;ombres coo$eran en cierto modo con la di&ina omni$otencia# A lo cual, $or ra8n del sacramento, debe a0adirse un nue&o ttulo de di1nidad que ennoblece e9traordinariamente al matrimonio cristiano, ele&ndolo a tan alta e9celencia que $ara el A$stol a$arece como un misterio 1rande + en todo ;onrosoY)(Z# ,ste carcter reli1ioso del matrimonio, con su e9celsa si1nificacin de la 1racia + la unin entre /risto + la .1lesia, e9i1e de los futuros es$osos una santa re&erencia ;acia el matrimonio cristiano + un cuidado + celo tambi5n santos a fin de que el matrimonio que intentan contraer se acerque, lo ms $osible, al $rototi$o de /risto + de la .1lesia# (1# *uc;o faltan en esta $arte, + a &eces con $eli1ro de su eterna sal&acin, quienes temerariamente + con li1ere8a contraen matrimonios mi9tos, de los que la .1lesia, basada en 1ra&simas ra8ones, a$arta con solicitud + amor maternales a los su+os, como a$arece $or muc;os documentos reca$itulados en el canon del /di1o cannico, que establece lo si1uienteI ?2a .1lesia $ro;ibe se&ersimamente, en todas $artes, que se celebre matrimonio entre dos $ersonas bauti8adas, de las cuales una sea catlica + la otra adscrita a una secta ;er5tica o cismticaL + si ;a+ $eli1ro de $er&ersin del cn+u1e catlico + de la $role, el matrimonio est adems &edado $or la misma le+ di&ina?Y)4Z# M aunque la .1lesia, a &eces, se1:n las di&ersas condiciones de los tiem$os + $ersonas, lle1a a conceder la dis$ensa de estas se&eras le+es (sal&o siem$re el derec;o di&ino, + ale<ado, en cuanto sea $osible, con las con&enientes cautelas, el $eli1ro de $er&ersin", difcilmente suceder que el cn+u1e catlico no reciba al1:n detrimento de tales nu$cias# %e donde se ori1ina con frecuencia que los descendientes se ale<en de$lorablemente de la reli1in, o al menos, que &a+an inclinndose $aulatinamente ;acia la llamada indiferencia reli1iosa, ra+ana en la incredulidad + en la im$iedad# Adems de que en los matrimonios mi9tos se ;ace ms difcil aquella &i&a unin de almas, que ;a de imitar aquel misterio antes recordado, esto es, la arcana unin de la .1lesia con /risto#

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Porque fcilmente se ec;ar de menos la estrec;a unin de las almas, la cual, como nota + distinti&o de la .1lesia de /risto, debe ser tambi5n el sello, decoro + ornato del matrimonio cristianoL $ues se $uede rom$er, o al menos rela<ar, el nudo que enla8a a las almas cuando ;a+ disconformidad de $areceres + di&ersidad de &oluntades en lo ms alto + 1rande que el ;ombre &enera, es decir, en las &erdades + sentimientos reli1iosos# %e aqu el $eli1ro de que lan1uide8ca el amor entre los cn+u1es +, consi1uientemente, se destru+a la $a8 + felicidad de la sociedad dom5stica, efecto $rinci$almente de la unin de los cora8ones# Porque, como +a tantos si1los antes ;aba definido el anti1uo %erec;o romanoI ?*atrimonio es la unin del marido + la mu<er en la comunidad de toda la &ida, + en la comunidad del derec;o di&ino + ;umano?Y)-Z# ('# Pero lo que im$ide, sobre todo, como +a ;emos ad&ertido, Aenerables Eermanos, esta reinte1racin + $erfeccin del matrimonio que estableci /risto nuestro 6edentor, es la facilidad que e9iste, cada &e8 ms creciente, $ara el di&orcio# *s a:nI los defensores del neo$a1anismo, no aleccionados $or la triste condicin de las cosas, se desatan, con acrimonia cada &e8 ma+or, contra la santa indisolubilidad del matrimonio + las le+es que la $rote1en, $retendiendo que se decrete la licitud del di&orcio, a fin de que una le+ nue&a + ms ;umana sustitu+a a las le+es anticuadas + sobre$asadas# M suelen 5stos aducir muc;as + &arias causas del di&orcioI unas, que llaman sub<eti&as, + que tienen su ra8 en el &icio o en la cul$a de los cn+u1esL otras, ob<eti&as, en la condicin de las cosasL todo, en fin, lo que ;ace ms dura e in1rata la &ida com:n# M $retenden demostrar dic;as causas, $or muc;as ra8ones# ,n $rimer lu1ar, $or el bien de ambos cn+u1es, +a $orque uno de los dos es inocente + $or ello tiene derec;o a se$ararse del cul$able, +a $orque es reo de crmenes +, $or lo mismo tambi5n, se les ;a de se$arar de una for8ada + desa1radable uninL des$u5s, $or el bien de los ;i<os, a quienes se $ri&a de la con&eniente educacin, + a quienes se escandali8a con las discordias mu+ frecuentes + otros malos e<em$los de sus $adres, a$artndolos del camino de la &irtudL finalmente, $or el bien com:n de la sociedad, que e9i1e en $rimer lu1ar la desa$aricin absoluta de los matrimonios que en modo al1uno son a$tos $ara el ob<eto natural de ellos, + tambi5n que las le+es $ermitan la se$aracin de los cn+u1es, tanto $ara e&itar los crmenes que fcilmente se $ueden temer de la con&i&encia de tales cn+u1es, como $ara im$edir que aumente el descr5dito de los Tribunales de <usticia + de la autoridad de las le+es, $uesto que los cn+u1es, $ara obtener la deseada sentencia de di&orcio, $er$etrarn de intento crmenes $or los cuales $ueda el <ue8 disol&er el &nculo, conforme a las dis$osiciones de la le+, o mentirn + $er<urarn con insolencia ante dic;o <ue8, que &e, sin embar1o, la &erdad, $or el estado de las cosas# Por esto dicen que las le+es se deben acomodar en absoluto a todas estas necesidades, una &e8 que ;an cambiado las condiciones de los tiem$os, las o$iniones de los ;ombres + las costumbres e instituciones de los $ueblosI todas las cuales ra8ones, +a consideradas en $articular, +a, sobre todo, en con<unto, demuestran con e&idencia que $or determinadas causas se ;a de conceder absolutamente la facultad del di&orcio# /on ma+or $rocacidad toda&a $asan otros ms adelante, lle1ando a decir que el matrimonio, como quiera que sea un contrato meramente $ri&ado, de$ende $or com$leto del consentimiento + arbitrio $ri&ado de ambos contra+entes, como sucede en todos los dems contratos $ri&adosL + $or ello, sostienen, ;a de $oder disol&erse $or cualquier moti&o# ((# Pero tambi5n contra todos estos desatinos, Aenerables Eermanos, $ermanece en 305

$ie aquella le+ de %ios :nica e irrefrenable, confirmada am$lsimamente $or 4esucristoI ?7o se$are el ;ombre lo que %ios ;a unido?Y))ZL le+ que no $ueden anular ni los decretos de los ;ombres, ni las con&enciones de los $ueblos, ni la &oluntad de nin1:n le1islador# 3ue si el ;ombre lle1ara in<ustamente a se$arar lo que %ios ;a unido, su accin sera com$letamente nula, $udi5ndose a$licar en consecuencia lo que el mismo 4esucristo ase1ur con estas $alabras tan clarasI ?/ualquiera que re$udia a su mu<er + se casa con otra, adulteraL + el que se casa con la re$udiada del marido, adultera?Y) Z# M estas $alabras de /risto se refieren a cualquier matrimonio, aun al solamente natural + le1timo, $ues es $ro$iedad de todo &erdadero matrimonio la indisolubilidad, en &irtud de la cual la solucin del &nculo queda sustrada al bene$lcito de las $artes + a toda $otestad secular# 7o ;emos de ec;ar tam$oco en ol&ido el <uicio solemne con que el /oncilio Tridentino anatemati8 estas doctrinasI ?Si al1uno di<ere que el &nculo matrimonial $uede desatarse $or ra8n de ;ere<a, o de molesta co;abitacin, o de ausencia afectada, sea anatema?Y)8Z, + ?si al1uno di<ere que +erra la .1lesia cuando, en conformidad con la doctrina e&an15lica + a$ostlica, ense0 + ense0a que no se $uede desatar el &nculo matrimonial $or ra8n de adulterio de uno de los cn+u1es, + que nin1uno de los dos, ni siquiera el inocente, que no dio causa $ara el adulterio, $uede contraer nue&o matrimonio mientras &i&a el otro cn+u1e, + que adultera tanto el que des$u5s de re$udiar a la ad:ltera se casa con otra, como la que, abandonando al marido, se casa con otro, sea anatema?Y)!Z# 2ue1o si la .1lesia no err ni +erra cuando ense0 + ense0a estas cosas, e&identemente es cierto que no $uede desatarse el &nculo ni aun en el caso de adulterio, + cosa clara es que muc;o menos &alen + en absoluto se ;an de des$reciar las otras tan f:tiles ra8ones que $ueden + suelen ale1arse como causa de los di&orcios# (4# Por lo dems, las ob<eciones que, fundndose en aquellas tres ra8ones, mue&en contra la indisolubilidad del matrimonio, se resuel&en fcilmente# Pues todos esos incon&enientes + todos esos $eli1ros se e&itan concediendo al1una &e8, en esas circunstancias e9tremas, la se$aracin im$erfecta de los es$osos, quedando intacto el &nculo, lo cual concede con $alabras claras la misma le+ eclesistica en los cnones que tratan de la se$aracin del tlamo, de la mesa + de la ;abitacinY 0Z# M toca a las le+es sa1radas +, a lo menos tambi5n en $arte, a las ci&iles, en cuanto a los efectos + ra8ones ci&iles se refiere, determinar las causas + condiciones de esta se$aracin, + <untamente el modo + las cautelas con las cuales se $ro&ea a la educacin de los ;i<os + a la incolumidad de la familia, + se e&iten, en lo $osible, todos los $eli1ros que amena8an tanto al cn+u1e como a los ;i<os + a la misma sociedad ci&il# Asimismo, todo lo que se suele aducir, + ms arriba tocamos, $ara $robar la firme8a indisoluble del matrimonio, todo + con la misma fuer8a l1ica e9clu+e, no +a slo la necesidad sino tambi5n la facultad de di&orciarse, as como la falta de $oder en cualquier ma1istrado $ara concederla, de donde tantos cuantos son los beneficios que re$orta la indisolubilidad, otros tantos son los $er<uicios que ocasiona el di&orcio, $erniciossimos todos, as $ara los indi&iduos como $ara la sociedad# M, &ali5ndonos una &e8 ms de la doctrina de 7uestro Predecesor, a$enas ;a+ necesidad de decir que tanta es la cosec;a de males del di&orcio cuanto inmenso el c:mulo de beneficios que en s contiene la firme8a indisoluble del matrimonio# %e una $arte, contem$lamos los matrimonios $rote1idos + sal&a1uardados $or el &nculo 306

in&iolableL de otra $arte, &emos que los mismos $actos matrimoniales resultan inestables o estn e9$uestos a inquietantes sos$ec;as, ante la $ers$ecti&a de la $osible se$aracin de los cn+u1es o ante los $eli1ros que se ofrecen de di&orcio# %e una $arte, el mutuo afecto + la comunin de bienes admirablemente consolidadaL de la otra, lamentablemente debilitada a causa de la misma facultad que se les concede $ara se$ararse# %e la una, la fidelidad casta de los es$osos encuentra con&eniente defensaL de la otra, se suministra a la infidelidad $erniciosos incenti&os# %e la una, quedan atendidos con eficacia el reconocimiento, $roteccin + educacin de los ;i<osL de la otra, reciben 1ra&simos quebrantos# %e la una, se e&itan m:lti$les disensiones entre los $arientes + familiasL de la otra, se $resentan frecuentes ocasiones de di&isin# %e la una, ms fcilmente se sofocan las semillas de la discordiaL de la otra, ms co$iosa + e9tensamente se siembran# %e la una, &emos feli8mente reinte1rada + restablecida, en es$ecial, la di1nidad + oficio de la mu<er, tanto en la sociedad dom5stica como en la ci&ilL de la otra, indi1namente reba<ada, $ues que se e9$one a la es$osa al $eli1ro ?de ser abandonada, una &e8 que ;a ser&ido al deleite del marido?Y 1Z# M $orque, $ara concluir con las $alabras 1ra&simas de 2en @..., ?nada contribu+e tanto a destruir las familias + a arruinar las naciones como la corru$cin de las costumbres, fcilmente se ec;a de &er cunto se o$onen a la $ros$eridad de la familia + de la sociedad los di&orcios, que nacen de la de$ra&acin moral de los $ueblos, + que, como atesti1ua la e9$eriencia, franquean la $uerta + conducen a las ms rela<adas costumbres en la &ida $:blica + $ri&ada# Sube de $unto la 1ra&edad de estos males si se considera que, una &e8 concedida la facultad de di&orciarse, no ;abr freno al1uno que $ueda contenerla dentro de los lmites definidos o de los antes se0alados# *u+ 1rande es la fuer8a de los e<em$los, $ero ma+or es la de las $asionesL con estos incenti&os tiene que suceder que el ca$ric;o de di&orciarse, cundiendo cada da ms, inficione a muc;as almas como una enfermedad conta1iosa o como torrente que se desborda, rotos todos los obstculos?Y 'Z# Por consi1uiente, como en la misma ,ncclica se leeI ?*ientras esos modos de $ensar no &aren, ;an de temer sin cesar, lo mismo las familias que la sociedad ;umana, el $eli1ro de ser arrastrados $or una ruina + $eli1ro uni&ersal?Y (Z# 2a cada da creciente corru$cin de costumbres + la inaudita de$ra&acin de la familia que reina en las re1iones en las que domina $lenamente el comunismo, confirman claramente la 1ran &erdad del anterior &aticinio $ronunciado ;ace +a cincuenta a0os# (-# 2lenos de &eneracin, ;emos admirado ;asta aqu, Aenerables Eermanos, cuanto en orden al matrimonio ;a establecido el /reador + 6edentor de los ;ombres, lamentando al mismo tiem$o que desi1nios tan amorosos de la di&ina bondad se &ean defraudados + tan frecuentemente conculcados en nuestros das $or las $asiones, errores + &icios de los ;ombres# ,s, $ues, mu+ natural que &ol&amos a;ora 7uestros o<os con $aternal solicitud en busca de los remedios o$ortunos mediante los cuales desa$are8can los $erniciossimos abusos que ;emos enumerado + recobre el matrimonio la re&erencia que le es debida# Para lo cual 7os $arece con&eniente, en $rimer lu1ar, traer a la memoria aquel dictamen que en la sana filosofa +, $or lo mismo, en la teolo1a sa1rada es solemne, se1:n el cual todo lo que se ;a des&iado de la rectitud no tiene otro camino $ara tornar al $rimiti&o estado e9i1ido $or su naturale8a sino &ol&er a conformarse con la ra8n di&ina que (como ense0a el %octor An15lico"Y 4Z es el e<em$lar de toda rectitud# 307

Por lo cual, 7uestro Predecesor 2en @..., de s# m#, con ra8n ar1Na a los naturalistas con estas 1ra&simas $alabrasI ?2a le+ ;a sido $ro&identemente establecida $or %ios de tal modo, que las instituciones di&inas + naturales se nos ;a1an ms :tiles + saludables cuanto ms $ermanecen nte1ras e inmutables en su estado nati&o, $uesto que %ios, autor de todas las cosas, bien sabe qu5 es lo que ms con&iene a su naturale8a + conser&acin, + todas las orden de tal manera, con su inteli1encia + &oluntad, que cada una ;a de obtener su fin de un modo con&eniente# M si la audacia + la im$iedad de los ;ombres quisieran torcer + $erturbar el orden de las cosas, con tanta $ro&idencia establecido, entonces lo mismo que ;a sido tan sabia + $ro&ec;osamente determinado, em$e8ar a ser obstculo + de<ar de ser :til, sea $orque $ierda con el cambio su condicin de a+uda, sea $orque %ios mismo quiera casti1ar la soberbia + temeridad de los ;ombres?Y -Z# ()# ,s necesario, $ues, que todos consideren atentamente la ra8n di&ina del matrimonio + $rocuren conformarse con ella, a fin de restituirlo al debido orden# *as como a esta dili1encia se o$one $rinci$almente la fuer8a de la $asin desenfrenada, que es en realidad la ra8n $rinci$al $or la cual se falta contra las santas le+es del matrimonio + como el ;ombre no $uede su<etar sus $asiones si 5l no se su<eta antes a %ios, esto es lo que $rimeramente se ;a de $rocurar, conforme al orden establecido $or %ios# Porque es le+ constante que quien se sometiere a %ios conse1uir refrenar, con la 1racia di&ina, sus $asiones + su concu$iscenciaL mas quien fuere rebelde a %ios tendr que dolerse al e9$erimentar que sus a$etitos desenfrenados le ;acen 1uerra interior# San A1ustn e9$one de este modo con cunta sabidura se ;a+a esto as establecidoI ?,s con&eniente VdiceV que el inferior se su<ete al su$eriorL que aquel que desea se le su<ete lo que es inferior se someta 5l a quien le es su$erior# W6econoce el orden, busca la $a8X WT: a %iosL la carne a tiX O3u5 ms <ustoP O3u5 ms belloP T: al ma+or, + el menor a tiL sir&e t: a quien te ;i8o, $ara que te sir&a lo que se ;i8o $ara ti# Pero, cuidadoI no reconocemos, en &erdad, ni recomendamos este ordenI WA ti la carne + t: a %iosX, sinoI WT: a %ios + a ti la carneX M si t: des$recias lo $rimero, es decir, T: a %ios, no conse1uirs lo se1undo, esto es, la carne a ti# T:, que no obedeces al Se0or, sers atormentado $or el escla&o?Y )Z# M el mismo biena&enturado A$stol de las Fentes, ins$irado $or el ,s$ritu Santo, atesti1ua tambi5n este orden, $ues, al recordar a los anti1uos sabios, que, ;abiendo ms que suficientemente conocido al Autor de todo lo creado, tu&ieron a menos el adorarle + re&erenciarle, diceI ?Por lo cual les entre1 %ios a los deseos de su cora8n, a la im$ure8a, de tal manera que des;onrasen ellos mismos sus $ro$ios cuer$os + a0ade a:nI $or esto les entre1 %ios al <ue1o de sus $asiones?Y Z# Porque ?%ios resiste a los soberbios + da a los ;umildes la 1racia?Y 8Z, sin la cual, como ense0a el mismo A$stol, ?el ;ombre es inca$a8 de refrenar la concu$iscencia rebelde?Y !Z# ( # 2ue1o si de nin1una manera se $ueden refrenar, como se debe, estos m$etus indomables, si el alma $rimero no rinde ;umilde obsequio de $iedad + re&erencia a su /reador, es ante todo + mu+ necesario que quienes se unen con el &nculo santo del matrimonio est5n animados $or una $iedad ntima + slida ;acia %ios, la cual informe toda su &ida + llene su inteli1encia + su &oluntad de un acatamiento $rofundo ;acia la su$rema *a<estad de %ios# 308

Gbran, $ues, con entera rectitud + del todo conformes a las normas del sentido cristiano aquellos $astores de almas que, $ara que no se a$arten en el matrimonio de la di&ina le+, e9;ortan en $rimer lu1ar a los cn+u1es a los e<ercicios de $iedad, a entre1arse $or com$leto a %ios, a im$lorar su a+uda continuamente, a frecuentar los sacramentos, a mantener + fomentar, siem$re + en todas las cosas, sentimientos de de&ocin + de $iedad ;acia %ios# Pero 1ra&emente se en1a0an los que creen que, $os$oniendo o menos$reciando los medios que e9ceden a la naturale8a, $ueden inducir a los ;ombres a im$oner un freno a los a$etitos de la carne con el uso e9clusi&o de los in&entos de las ciencias naturales (como la biolo1a, la in&esti1acin de la transmisin ;ereditaria, + otras similares"# 2o cual no quiere decir que se ;a+an de tener en $oco los medios naturales, siem$re que no sean des;onestosL $orque uno mismo es el autor de la naturale8a + de la 1racia, %ios, el cual ;a destinado los bienes de ambos rdenes $ara que sir&an al uso + utilidad de los ;ombres# Pueden + deben, $or lo tanto, los fieles a+udarse tambi5n de los medios naturales# Pero +erran los que o$inan que bastan los mismos $ara 1aranti8ar la castidad del estado con+u1al, o les atribu+en ms eficacia que al socorro de la 1racia sobrenatural# (8# Pero esta conformidad de la con&i&encia + de las costumbres matrimoniales con las le+es de %ios, sin la cual no $uede ser efica8 su restauracin, su$one que todos $ueden discernir con facilidad, con firme certe8a + sin me8cla de error, cules son esas le+es# A;ora bienL no ;a+ quien no &ea a cuntos sofismas se abrira camino + cuntos errores se me8claran con la &erdad si a cada cual se de<ara e9aminarlas tan slo con la lu8 de la ra8n o si tal in&esti1acin fuese confiada a la $ri&ada inter$retacin de la &erdad re&elada# M si esto &ale $ara muc;as otras &erdades del orden moral, $articularmente se ;a de $roclamar en las que se refieren al matrimonio, donde el deleite libidinoso fcilmente $uede im$onerse a la fr1il naturale8a ;umana, en1a0ndola + seduci5ndolaL + esto tanto ms cuanto que, $ara obser&ar la le+ di&ina, los es$osos ;an de ;acer a &eces sacrificios difciles + duraderos, de los cuales se sir&e el ;ombre fr1il, se1:n consta $or la e9$eriencia, como de otros tantos ar1umentos $ara e9cusarse de cum$lir la le+ di&ina# Por todo lo cual, a fin de que nin1una ficcin ni corru$cin de dic;a le+ di&ina, sino el &erdadero + 1enuino conocimiento de ella ilumine el entendimiento de los ;ombres + diri<a sus costumbres, es menester que con la de&ocin ;acia %ios + el deseo de ser&irle se <unte una ;umilde + filial obediencia $ara con la .1lesia# /risto nuestro Se0or mismo constitu+ a su .1lesia maestra de la &erdad, aun en todo lo que se refiere al orden + 1obierno de las costumbres, $or ms que muc;as de ellas est5n al alcance del entendimiento ;umano# Porque as como %ios &ino en au9ilio de la ra8n ;umana $or medio de la re&elacin, a fin de que el ;ombre, aun en la actual condicin en que se encuentra, ?$ueda conocer fcilmente, con $lena certidumbre + sin me8cla de error?Y80Z, las mismas &erdades naturales que tienen $or ob<eto la reli1in + las costumbres, as, + $ara id5ntico fin, constitu+ a su .1lesia de$ositaria + maestra de todas las &erdades reli1iosas + moralesL $or lo tanto, obede8can los fieles + rindan su inteli1encia + &oluntad a la .1lesia, si quieren que su entendimiento se &ea inmune del error + libres de corru$cin sus costumbresL obediencia que se ;a de e9tender, $ara 1o8ar $lenamente del au9ilio tan liberalmente ofrecido $or %ios, no slo a las definiciones solemnes de la .1lesia, sino tambi5n, en la debida $ro$orcin, a las /onstituciones o %ecretos en que se re$rueban + condenan ciertas o$iniones como 309

$eli1rosas + $er&ersasY81Z# (!# Ten1an, $or lo tanto, cuidado los fieles cristianos de no caer en una e9a1erada inde$endencia de su $ro$io <uicio + en una falsa autonoma de la ra8n, incluso en ciertas cuestiones que ;o+ se a1itan acerca del matrimonio# ,s mu+ im$ro$io de todo &erdadero cristiano confiar con tanta osada en el $oder de su inteli1encia, que :nicamente $reste asentimiento a lo que conoce $or ra8ones internasL creer que la .1lesia, destinada $or %ios $ara ense0ar + re1ir a todos los $ueblos, no est bien enterada de las condiciones + cosas actualesL o limitar su consentimiento + obediencia :nicamente a cuanto ella $ro$one $or medio de las definiciones ms solemnes, como si las restantes decisiones de aqu5lla $udieran ser falsas o no ofrecer moti&os suficientes de &erdad + ;onestidad# Por lo contrario, es $ro$io de todo &erdadero disc$ulo de 4esucristo, sea sabio o i1norante, de<arse 1obernar + conducir, en todo lo que se refiere a la fe + a las costumbres, $or la santa madre .1lesia, $or su su$remo Pastor el 6omano Pontfice, a quien ri1e el mismo 4esucristo Se0or nuestro# %ebi5ndose, $ues, a<ustar todas las cosas a la le+ + a las ideas di&inas, $ara que se obten1a la restauracin uni&ersal + $ermanente del matrimonio, es de la ma+or im$ortancia que se instru+a bien sobre el mismo a los fielesL + esto de $alabra + $or escrito, no rara &e8 + su$erficialmente, sino a menudo + con solide8, con ra8ones $rofundas + claras, $ara conse1uir de este modo que esta &erdades rindan las inteli1encias + $enetren ;asta lo ntimo de los cora8ones# Se$an + mediten con frecuencia cun 1rande sabidura, santidad + bondad mostr %ios ;acia los ;ombres, tanto al instituir el matrimonio como al $rote1erlo con le+es sa1radasL + muc;o ms al ele&arlo a la admirable di1nidad de sacramento, $or la cual se abre a los es$osos cristianos tan co$iosa fuente de 1racias, $ara que casta + fielmente realicen los ele&ados fines del matrimonio, en $ro&ec;o $ro$io + de sus ;i<os, de toda la sociedad ci&il + de la ;umanidad entera# 40# M +a que los nue&os enemi1os del matrimonio traba<an con todas sus fuer8as, lo mismo de $alabra que con libros, folletos + otros mil medios, $ara $er&ertir las inteli1encias, corrom$er los cora8ones, ridiculi8ar la castidad matrimonial + enaltecer los &icios ms inmundos, con muc;a ms ra8n &osotros, Aenerables Eermanos, a quienes ?el ,s$ritu Santo ;a instituido Gbis$os, $ara re1ir la .1lesia de %ios, que ;a 1anado ,l con su $ro$ia san1re?Y8'Z, deb5is ;acer cuanto est5 de &uestra $arte, +a $or &osotros mismos + $or &uestros sacerdotes, +a tambi5n $or medio de se1lares o$ortunamente esco1idos entre los afiliados a la Accin /atlica, tan &i&amente $or 7os deseada + recomendada como au9iliar del a$ostolado <errquico, a fin de que, $oniendo en <ue1o todos los medios ra8onables, contra$on1is al error la &erdad, a la tor$e8a del &icio el res$landor de la castidad, a la ser&idumbre de las $asiones la libertad de los ;i<os de %ios, a la inicua facilidad de los di&orcios la $erenne estabilidad del &erdadero amor matrimonial + de la in&iolable fidelidad, ;asta la muerte, en el <uramento $restado# As los fieles rendirn con toda el alma incesantes 1racias a %ios $or ;aberles li1ado con sus $rece$tos + ;aberles mo&ido sua&emente a re;uir en absoluto la idolatra de la carne + la ser&idumbre innoble a que les su<etara el $lacerY8(Z# Asimismo, mirarn con terror + con dili1encia suma e&itarn aquellas nefandas o$iniones que, $ara des;onor de la di1nidad ;umana, se di&ul1an en nuestros das, mediante la $alabra + la $luma, con el nombre de $erfecto matrimonio, + que ;acen de seme<ante matrimonio $erfecto no otra cosa que un matrimonio de$ra&ado, como se ;a dic;o con toda <usticia + ra8n#

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41# ,sta saludable instruccin + educacin reli1iosa sobre el matrimonio cristiano dista muc;o de aquella e9a1erada educacin fisiol1ica, $or medio de la cual al1unos reformadores de la &ida con+u1al $retenden ;o+ au9iliar a los es$osos, ;ablndoles de aquellas materias fisiol1icas con las cuales, sin embar1o, a$renden ms bien el arte de $ecar con refinamiento que la &irtud de &i&ir castamente# Por lo cual ;acemos 7uestras con sumo a1rado, Aenerables Eermanos, aquellas $alabras que 7uestro $redecesor 2en @..., de f# m#, diri1a a los Gbis$os de todo el orbe en su ,ncclica sobre el matrimonio cristianoI ?Procurad, con todo el esfuer8o + toda la autoridad que $odis, conser&ar en los fieles, encomendados a &uestro cuidado, nte1ra e incorru$ta la doctrina que nos ;an comunicado /risto Se0or nuestro + los A$stoles, int5r$retes de la &oluntad di&ina, + que la .1lesia catlica reli1iosamente ;a conser&ado, im$oniendo en todos los tiem$os su cum$limiento a todos los cristianos?Y84Z# 4'# *as, como ni aun la me<or instruccin comunicada $or medio de la .1lesia, $or mu+ buena que sea, basta, ella sola, $ara conformar de nue&o el matrimonio con la le+ de %ios, a la instruccin de la inteli1encia es necesario a0adir, $or $arte de los cn+u1es, una &oluntad firme + decidida de 1uardar las le+es santas que %ios + la naturale8a ;an establecido sobre el matrimonio# Sea cual fuere lo que otros, +a de $alabra, +a $or escrito, quieran afirmar + $ro$a1ar, se decreta + sanciona $ara los cn+u1es lo si1uiente, a saber, que en todo lo que al matrimonio se refiere se sometan a las dis$osiciones di&inasI en $restarse mutuo au9ilio, siem$re con caridadL en 1uardar la fidelidad de la castidadL en no atentar <ams contra la indisolubilidad del &nculoL en usar los derec;os adquiridos $or el matrimonio, siem$re se1:n el sentido + $iedad cristiana, sobre todo al $rinci$io del matrimonio, a fin de que, si las circunstancias e9i1iesen des$u5s la continencia, les sea ms fcil 1uardarla a cualquiera de los dos, una &e8 +a acostumbrados a ella# *uc;o les a+udar $ara conse1uir, conser&ar + $oner en $rctica esta &oluntad decidida, la frecuente consideracin de su estado + el recuerdo siem$re &i&o del Sacramento recibido# 6ecuerden siem$re que $ara la di1nidad + los deberes de dic;o estado ;an sido santificados + fortalecidos con un sacramento $eculiar, cu+a eficacia $erse&era siem$re, aun cuando no im$rima carcter# A este fin mediten estas $alabras &erdaderamente consoladoras del santo cardenal 6oberto =elarmino, el cual, con otros telo1os de 1ran nota, as $iensa + escribeI ?Se $uede considerar de dos maneras el sacramento del matrimonioI o mientras se celebra, o en cuanto $ermanece des$u5s de su celebracin# Porque este sacramento es como la ,ucarista que no solamente es sacramento mientras se confeccionaI $ues mientras &i&en los cn+u1es, su sociedad es siem$re el Sacramento de /risto + de la .1lesia?Y8-Z# *as $ara que la 1racia del mismo $rodu8ca todo su efecto, como +a ;emos ad&ertido, es necesaria la coo$eracin de los cn+u1es, + 5sta consiste en que con traba<o + dili1encia sinceramente $rocuren cum$lir sus deberes, $oniendo todo el em$e0o que est5 de su $arte# Pues as como en el orden natural $ara que las fuer8as que %ios ;a dado desarrollen todo su &i1or es necesario que los ;ombres a$liquen su traba<o + su industria, $ues si faltan 5stos <ams se obtendr $ro&ec;o al1uno, as tambi5n las fuer8as de la 1racia que, $rocedentes del sacramento, +acen escondidas en el fondo del alma, ;an de desarrollarse $or el cuidado $ro$io + el $ro$io traba<o de los ;ombres# 7o des$recien, $or lo tanto, los es$osos la 1racia $ro$ia del sacramento que ;a+ en 311

ellosY8)ZL $orque des$u5s de ;aber em$rendido la constante obser&ancia de sus obli1aciones, aunque sean difciles, e9$erimentarn cada da con ms eficacia, en s mismos, la fuer8a de aquella 1racia# M si al1una &e8 se &en o$rimidos ms 1ra&emente $or traba<os de su estado + de su &ida, no decai1an de nimo, sino ten1an como dic;o de al1una manera $ara s lo que el a$stol San Pablo, ;ablando del sacramento del Grden, escriba a Timoteo, su disc$ulo queridsimo, que estaba mu+ a1obiado $or traba<os + sufrimientosI ?Te amonesto que resucites la 1racia de %ios que ;a+ en ti, la cual te fue dada $or la im$osicin de mis manos# Pues no nos dio el Se0or es$ritu de temor, sino de &irtud, de amor + de sobriedad?Y8 Z# 4(# Todo esto, Aenerables Eermanos, de$ende, en 1ran $arte, de la debida $re$aracin $ara el matrimonio, +a $r9ima +a remota# Pues no $uede ne1arse que tanto el fundamento firme del matrimonio feli8 como la ruina el des1raciado se $re$aran + se basan, en los <&enes de ambos se9os, +a desde su infancia + de su <u&entud# M as ;a de temerse que quienes antes del matrimonio slo se buscaron a s mismos + a sus cosas, + condescendieron con sus deseos aun cuando fueran im$uros, sean en el matrimonio cuales fueron antes de contraerlo, es decir, que cosec;en lo que sembraronY88ZL o sea, triste8a en el ;o1ar dom5stico, llanto, mutuo des$recio, discordias, a&ersiones, tedio de la &ida com:n, +, lo que es $eor, encontrarse a s mismos llenos de $asiones desenfrenadas# Ac5rquense, $ues, los futuros es$osos, bien dis$uestos + $re$arados, al estado matrimonial, + as $odrn a+udarse mutuamente, como con&iene, en las circunstancias $rs$eras + ad&ersas de la &ida, +, lo que &ale ms a:n, conse1uir la &ida eterna + la formacin del ;ombre interior ;asta la $lenitud de la edad de /ristoY8!Z# ,sto les a+udar tambi5n $ara que en orden a sus queridos ;i<os, se condu8can como quiso %ios que los $adres se $ortasen con su $roleL es decir, que el $adre sea &erdadero $adre + la madre &erdadera madreL de suerte que $or su amor $iadoso + $or sus solcitos cuidados, la casa $aterna, aunque colocada en este &alle de l1rimas + qui8s o$rimida $or dura $obre8a, sea una ima1en de aquel $araso de delicias en el que coloc el /reador del 15nero ;umano a nuestros $rimero $adres# %e aqu resultar que $uedan ;acer a los ;i<os ;ombres $erfectos + $erfectos cristianos, al imbuirles el 1enuino es$ritu de la .1lesia catlica + al infiltrarles, adems, aquel noble afecto + amor a la $atria que la 1ratitud + la $iedad del nimo e9i1en# 44# M as, lo mismo quienes tienen intencin de contraer ms tarde el sano matrimonio, que quienes se dedican a la educacin de la <u&entud, ten1an mu+ en cuenta tal $or&enir, lo $re$aren ale1re e im$idan que sea triste, recordando lo que ad&ertamos en 7uestra ,ncclica sobre la educacinI ?,s, $ues, menester corre1ir las inclinaciones desordenadas, fomentar + ordenar las buenas desde la ms tierna infancia, + sobre todo ;a+ que iluminar el entendimiento + fortalecer la &oluntad con las &erdades sobrenaturales + los medios de la 1racia, sin la cual no es $osible dominar las $er&ersas inclinaciones + alcan8ar la debida $erfeccin educati&a de la .1lesia, $erfecta + com$letamente dotada $or /risto de la doctrina di&ina + de los sacramentos, medios eficaces de la 1racia?Y!0Z# A la $re$aracin $r9ima de un buen matrimonio $ertenece de una manera es$ecial la dili1encia en la eleccin del consorte, $orque de aqu de$ende en 1ran $arte la felicidad o la infelicidad del futuro matrimonio, +a que un cn+u1e $uede ser al otro de 1ran 312

a+uda $ara lle&ar la &ida con+u1al cristianamente, o, $or lo contrario, crearle serios $eli1ros + dificultades# Para que no $ade8can, $ues, $or toda la &ida las consecuencias de una im$rudente eleccin, deliberen seriamente los que deseen casarse antes de ele1ir la $ersona con la que ;an de con&i&ir $ara siem$reL + en esta deliberacin ten1an $resente las consecuencias que se deri&an del matrimonioI en orden, en $rimer lu1ar, a la &erdadera reli1in de /risto, + adems en orden a s mismo, al otro cn+u1e, a la futura $role + a la sociedad ;umana + ci&il, que nace del matrimonio como de su $ro$ia fuente# .m$loren con fer&or el au9ilio di&ino $ara que eli<an se1:n la $rudencia cristiana, no lle&ados $or el m$etu cie1o + sin freno de la $asin, ni solamente $or ra8ones de lucro o $or otro moti&o menos noble, sino 1uiados $or un amor recto + &erdadero + $or un afecto leal ;acia el futuro cn+u1e, buscando en el matrimonio, $recisamente, aquellos fines $ara los cuales %ios lo ;a instituido# 7o de<en, en fin, de $edir $ara dic;a eleccin el $rudente + tan estimable conse<o de sus $adres, a fin de $reca&er, con el au9ilio del conocimiento ms maduro + de la e9$eriencia que ellos tienen en las cosas ;umanas, toda equi&ocacin $erniciosa + $ara conse1uir tambi5n ms co$iosa la bendicin di&ina $rometida a los que 1uardan el cuarto mandamiento# ?Eonra a tu $adre + a tu madre (que es el $rimer mandamiento en la $romesa" $ara que te &a+a bien + ten1as lar1a &ida sobre la tierra?Y!1Z# 4-# M, $orque con frecuencia el cum$limiento $erfecto de los mandamientos de %ios + la ;onestidad del matrimonio se &en e9$uestos a 1randes dificultades, cuando los cn+u1es sufran con las an1ustias de la &ida familiar + la escase8 de bienes tem$orales, ser necesario atender a remediarles, en estas necesidades, del modo que me<or sea $osible# Para lo cual ;a+ que traba<ar, en $rimer t5rmino, con todo em$e0o, a fin de que la sociedad ci&il, como sabiamente dis$uso 7uestro $redecesor 2en @...Y!'Z, estable8ca un re1imen econmico + social en el que los $adres de familia $uedan 1anar + $rocurarse lo necesario $ara alimentarse a s mismos, a la es$osa + a los ;i<os, se1:n las di&ersas condiciones sociales + locales, ?$ues el que traba<a merece su recom$ensa?Y!(Z# 7e1ar 5sta o disminuirla ms de lo debido es 1ran in<usticia +, se1:n las Sa1radas ,scrituras, un 1randsimo $ecadoY!4ZL como tam$oco es lcito establecer salarios tan me8quinos que, atendidas las circunstancias + los tiem$os, no sean suficientes $ara alimentar a la familia# Procuren, sin embar1o, los cn+u1es, +a muc;o tiem$o antes de contraer matrimonio, $re&enir o disminuir al menos las dificultades materialesL + cuiden los doctos de ense0arles el modo de conse1uir esto con eficacia + di1nidad# M, en caso de que no se basten a s solos, f:ndense asociaciones $ri&adas o $:blicas con que se $ueda acudir al socorro de sus necesidades &italesY!-Z# 4)# /uando con todo esto no se lo1rase cubrir los 1astos que lle&a consi1o una familia, ma+ormente cuando 5sta es numerosa o dis$one de medios reducidos, e9i1e el amor cristiano que su$la la caridad las deficiencias del necesitado, que los ricos en $rimer lu1ar $resten su a+uda a los $obres, + que cuantos 1o8an de bienes su$erfluos no los mal1asten o dila$iden, sino que los em$leen en socorrer a quienes carecen de lo necesario# Todo el que se des$renda de sus bienes en fa&or de los $obres recibir mu+ cum$lida recom$ensa en el da del :ltimo <uicioL $ero los que obraren en contrario tendrn el casti1o que se merecenY!)Z, $ues no es &ano el a&iso del A$stol cuando diceI ?Si al1uien tiene bienes de este mundo +, &iendo a su ;ermano en necesidad, cierra las entra0as $ara no com$adecerse de 5l, Ocmo es $osible que en 5l resida la 313

caridad de %iosP?Y! Z# 4 # 7o bastando los subsidios $ri&ados, toca a la autoridad $:blica su$lir los medios de que carecen los $articulares en ne1ocio de tanta im$ortancia $ara el bien $:blico, como es el que las familias + los cn+u1es se encuentren en la condicin que con&iene a la naturale8a ;umana# Porque si las familias, sobre todo las numerosas, carecen de domicilio con&enienteL si el &arn no $uede $rocurarse traba<o + alimentosL si los artculos de $rimera necesidad no $ueden com$rarse sino a $recios e9a1eradosL si las madres, con 1ran detrimento de la &ida dom5stica, se &en obli1adas a 1anar el sustento con su $ro$io traba<oL si a 5stas les faltan, en los ordinarios + aun e9traordinarios traba<os de la maternidad, los alimentos + medicinas con&enientes, el m5dico e9$erto, etc#, todos entendemos cunto se de$rimen los nimos de los cn+u1es, cun difcil se les ;ace la con&i&encia dom5stica + el cum$limiento de los mandamientos de %ios, + tambi5n a qu5 1ra&e ries1o se e9$onen la tranquilidad $:blica + la salud + la &ida de la misma sociedad ci&il, si lle1an estos ;ombres a tal 1rado de deses$eracin, que, no teniendo nada que $erder, creen que $odrn recobrarlo todo con una &iolenta $erturbacin social# /onsi1uientemente, los 1obernantes no $ueden descuidar estas materiales necesidades de los matrimonios + de las familias sin da0ar 1ra&emente a la sociedad + al bien com:nL deben, $ues, tanto cuando le1islan como cuando se trata de la im$osicin de los tributos, tener es$ecial em$e0o en remediar la $enuria de las familias necesitadasL considerando esto como uno de los $rinci$ales deberes de su autoridad# /on nimo dolorido contem$lamos cmo, no raras &eces, trastrocando el recto orden, fcilmente se $rodi1an socorros o$ortunos + abundantes a la madre + a la $role ile1tima (a quienes tambi5n es necesario socorrer, aun $or la sola ra8n de e&itar ma+ores males", mientras se nie1an o no se conceden sino escasamente, + como a la fuer8a, a la madre + a los ;i<os de le1timo matrimonio# 48# Pero no slo en lo que ata0e a los bienes tem$orales im$orta, Aenerables Eermanos, a la autoridad $:blica, que est5 bien constituido el matrimonio + la familia, sino tambi5n en lo que se refiere al $ro&ec;o que se ;a de llamar $ro$io de las almas, o sea en que se den le+es <ustas relati&as a la fidelidad con+u1al, al mutuo au9ilio de los es$osos + a cosas seme<antes, + que se cum$lan fielmenteL $orque, como com$rueba la ;istoria, la salud de la re$:blica + la felicidad de los ciudadanos no $uede quedar defendida + se1ura si &acila el mismo fundamento en que se basa, que es la rectitud del orden moral + si est ce1ada $or &icios de los ciudadanos la fuente donde se ori1ina la sociedad, es decir, el matrimonio + la familia# A;ora bienL $ara conser&ar el orden moral no bastan ni las $enas + recursos e9ternos de la sociedad, ni la belle8a de la &irtud, + su necesidad, sino que se requiere una autoridad reli1iosa que ilumine nuestro entendimiento con la lu8 de la &erdad, + diri<a la &oluntad + fortale8ca la fra1ilidad ;umana con los au9ilios de la di&ina 1raciaL $ero esa autoridad slo es la .1lesia, instituida $or /risto nuestro Se0or# M as encarecidamente e9;ortamos en el Se0or a todos los in&estidos con la su$rema $otestad ci&il a que $rocuren + manten1an la concordia + amistad con la misma .1lesia de /risto, $ara que, mediante la coo$eracin dili1ente de ambas $otestades, se destierren los 1ra&simos males que amena8an tanto a la .1lesia como a la sociedad, si $enetran en el matrimonio + en la familia tan $rocaces libertades# 314

4!# *uc;o $ueden fa&orecer la le+es ci&iles a este oficio 1ra&simo de la .1lesia, teniendo en cuenta en sus dis$osiciones lo que ;a establecido la le+ di&ina + eclesistica + casti1ando a los que las quebrantaren# 7o faltan, en efecto, quienes creen que lo que las le+es ci&iles $ermiten o no casti1an es tambi5n lcito se1:n la le+ moralL ni quienes lo $on1an $or obra, no obstante la o$osicin de la conciencia, +a que no temen a %ios + nada <u81an deber temer de las le+es ;umanas, causando as no $ocas &eces su $ro$ia ruina + la de otros muc;os# 7i a la inte1ridad ni a los derec;os de la sociedad $uede &enir $eli1ro o menoscabo de esta unin con la .1lesiaL toda sos$ec;a + todo temor seme<ante es &ano + sin fundamento, lo cual +a de< bien $robado 2en @...I ?7adie duda VafirmaV que el Cundador de la .1lesia, 4esucristo, ;a+a querido que la $otestad sa1rada sea distinta de la $otestad ci&il + que ten1a cada una libertad + facilidad $ara desem$e0ar su cometidoL $ero con esta a0adidura, que con&iene a las dos e interesa a todos los ;ombres que ;a+a entre ellas unin + concordia### Pues si la $otestad ci&il &a en $leno acuerdo con la .1lesia, $or fuer8a ;a de se1uirse utilidad 1rande $ara las dos# 2a di1nidad de una se enaltece, +, si la reli1in &a delante, su 1obierno ser siem$re <ustoL a la otra se le ofrecen au9ilios de tutela + defensa encaminados al bien $:blico de los fieles?Y!8Z# M, $ara aducir e<em$lo claro + de actualidad, sucedi esto conforme al orden debido + enteramente se1:n la le+ de /risto, cuando en el /oncordato solemne entre la Santa Sede + el 6eino de .talia, feli8mente lle&ado a cabo, se estableci un con&enio $acfico + una coo$eracin tambi5n amistosa en orden a los matrimonios, como corres$onda a la ;istoria 1loriosa de .talia + a los sa1rados recuerdos de la anti1Nedad# M as se lee como decretado en el Tratado de 2etrnI ?2a nacin italiana, queriendo restituir al matrimonio, que es la base de la familia, una di1nidad que est en armona con las tradiciones de su $ueblo, reconoce efectos ci&iles al sacramento del *atrimonio que se conforme con el derec;o cannico?Y!!ZL a la cual norma fundamental se a0adieron, des$u5s, otras determinaciones de aquel mutuo acuerdo# ,sto $uede a todos ser&ir de e<em$lo + ar1umento de que tambi5n en nuestra edad (en la que $or des1racia tanto se $redica la se$aracin absoluta de la autoridad ci&il, no +a slo de la .1lesia, sino aun de toda reli1in" $ueden los dos $oderes su$remos, mirando a su $ro$io bien + al bien com:n de la sociedad, unirse + $actar ami1ablemente, sin lesin al1una de los derec;os + de la $otestad de ambos, + de com:n acuerdo &elar $or el matrimonio, a fin de a$artar de las familias cristianas $eli1ros tan funestos + una ruina +a inminente# -0# 3ueremos, $ues, Aenerables Eermanos, que todo lo que, mo&idos $or solicitud $astoral, acabamos de considerar con &osotros, lo difundis con am$litud, si1uiendo las normas de la $rudencia cristiana, entre todos 7uestros amados ;i<os confiados a &uestros cuidados inmediatos, entre todos cuantos sean miembros de la 1ran familia cristianaL a fin de que cono8can todos $erfectamente la &erdadera doctrina acerca del matrimonio, se a$arten con dili1encia de los $eli1ros $re$arados $or los $re1oneros del error, +, sobre todo,? $ara que, renunciando a la im$iedad + a los deseos mundanos, &i&an sobria, <usta + reli1iosamente en este si1lo, a1uardando la biena&enturada es$eran8a + la &enida 1loriosa del 1ran %ios + Sal&ador nuestro, 4esucristo?Y100Z#

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-1# Ea1a %ios Padre Gmni$otente, del cual es nombrada toda $aternidad en los cielos + en la tierraY101Z, que robustece a los d5biles + da fuer8as a los tmidos + $usilnimesL ;a1a nuestro Se0or + 6edentor 4esucristo, fundador + $erfeccionador de los &enerables sacramentosY10'Z, que quiso + determin que el matrimonio fuese una mstica ima1en de su unin inefable con la .1lesiaL ;a1a el ,s$ritu Santo, %ios /aridad, lumbre de los cora8ones + &i1or de los es$ritus, que cuanto en esta 7uestra ,ncclica ;emos e9$uesto acerca del santo sacramento del *atrimonio, sobre la le+ + &oluntad admirables de %ios en lo que a 5l se refiere, sobre los errores + $eli1ros que los amena8an + sobre los remedios con que se les $uede combatir, lo im$riman todos en su inteli1encia, lo acaten en su &oluntad +, con la 1racia di&ina, lo $on1an $or obra, $ara que as la fecundidad consa1rada al Se0or, la fidelidad inmaculada, la firme8a inquebrantable, la $rofundidad del sacramento + la $lenitud de las 1racias &uel&an a florecer + cobrar nue&o &i1or en los matrimonios cristianos# M $ara que %ios 7uestro Se0or, autor de toda 1racia, cu+o es todo querer + obrarY10(Z, se di1ne conceder todo ello se1:n la 1rande8a de su beni1nidad + de su omni$otencia, mientras con instancia ele&amos ;umildemente 7uestras $reces al trono de su 1racia, os damos, Aenerables Eermanos, a &osotros, al /lero + al $ueblo confiado a los constantes des&elos de &uestra &i1ilancia, la =endicin A$ostlica, $renda de la bendicin co$iosa de %ios Gmni$otente# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el (1 de diciembre del a0o 1!(0, a0o no&eno de 7uestro Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------7GTAS Y1Z ,$;# -, (' Y'Z ,nc# Arcanum 10 febr# 1880# Y(Z Fen# 1, ' -'8L ', ''-'(L *at# 1!, ( ss#L ,$;# -, '( ss# Y4Z /onc# Trid# sess# '4# Y-Z /f# /#.#/# c# 1081, R'# Y)Z .bid# c# 1081,R1# Y Z Santo Toms, Suma Teol1ica ... Su$lem#q# 4! a# (# Y8Z ,nc# 6erum no&arum 1- de ma+o de 18!1# Y!Z Fen# 1, '8# Y10Z ,nc# Ad salutem '0 de abril de 1!(0# Y11Z S# Au1# %e bono coniu1# '4, ('# Y1'Z S# Au1# %e Fen# ad litt# !, , 1'# Y1(Z Fen# 1, '8# Y14Z 1 Tim# -, 14# Y1-Z S# Au1# %e bono coniu1# '4, ('# Y1)Z /f# 1 /or# ', !# Y1 Z /f# ,$;# ', 1!# Y18Z .o# 1), '1# Y1!Z ,nc# %i&ini illius *a1istri (1 de diciembre de# 1!'!# Y'0Z S# Au1# %e Fen# ad litt# !, , 1'# Y'1Z /#.#/# c# 101(, R1# Y''Z /onc# Trid#, sess# '4# 316

Y'(Z *at# -, '8# Y'4Z /f# %ecr# S# Gff#, ' mar# 1) !, $ro$# -0# Y'-Z ,$;# -, '-L cf# /ol# (, 1!# Y')Z /atec;# 6om# ', 8, '4# Y' Z /f# S# Fre1# *# Eomil# (0 in ,&an1# (.o# 14, '(-(1", n# 1# Y'8Z *at# '', 40# Y'!Z /f# /atec;es# 6om# ', 8, 1(# Y(0Z 1 /or# , (# Y(1Z ,$;# -, ''-'(# Y('Z ,nc# Arcanum# Y((Z *at# 1!, )# Y(4Z 2uc# 1), 18# Y(-Z S# Au1# %e Fen# ad litt# !, , 1'# Y()Z Pius A. 6escri$t# ad ,$isc# A1riens# 11de <ulio de 1 8!# Y( Z ,$;# -, ('# Y(8Z S# Au1# %e nu$t# et concu$# 1, 10# Y(!Z 1 /or# 1(, 8# Y40Z /onc# Trid# sess# '4# Y41Z .bid# Y4'Z /#.#/# c# 101'# Y4(Z S# Au1# %e nu$t# et concu$# 1, 10# Y44Z /f# *at# 1(, '-# Y4-Z ' Tim# 4, '--# Y4)Z ,$;# -, (# Y4 Z S# Au1# %e coniu1# adult# ', 1'L cf# Fen# (8, 8-10L S# Poenitent# ( a$ril, (# iun# 1!1)# Y48Z *at# 1-, 14L %ecr# S Gff#, '' no&# 1!''# Y4!Z 2uc# ), (8# Y-0Z /onc# Trid# sess# ), ca$# 11# Y-1Z /onst# a$# /um occasione (1 maii 1)-(, $ro$# 1# Y-'Z ,9# '0, 1(L cf# %ecr# S# Gff#, 4 maii 18!8, '4 iul# 18!-, (1 maii 1884# Y-(Z S# Au1# %e nu$t# et concu$# ca$# 1-# Y-4Z /f# 6om# (, 8# Y--Z /f# Fen# 4, 10# Y-)Z Suma teol1ica '# 'ae# 108, 4, ad '# Y- Z ,9# '0, 14# Y-8Z *at# -, '8# Y-!Z Eebr# 1(, 8# Y)0Z /f# *at# -, 18# Y)1Z *at# , ' # Y)'Z 2en @..., enc# Arcanum# Y)(Z /f# ,$;# -, ('L Eebr# 1(, 4# Y)4Z /#.#/# c# 10)0# Y)-Z *odestinus, in %i1# ('(, 'L %e ritu nu$t# lib# . 6e1ularum"# Y))Z *at# 1!, )# Y) Z 2uc# 1), 18# Y)8Z /onc# Trid# sess# '4, c# -# Y)!Z .bid# c# # Y 0Z /#.#/# c# 11'8 ss# Y 1Z 2en @..., enc# Arcanum# Y 'Z .bid# Y (Z .bid# 317

Y 4Z Suma Teol1ica l# 'ae# !1, 1-'# Y -Z ,nc# Arcanum# Y )Z S# Au1# ,narrat# in Ps# 14(# Y Z 6om# 1, '4# ')# Y 8Z .ac# 4, )# Y !Z /f# 6om# ca$s# et 8# Y80Z /onc# Aat#, sess# (, c# '# Y81Z /f# /onc# Aat#, sess# (, c# 4L /#.#/# can# 1('4# Y8'Z Act# '0, '8# Y8(Z /f# .o# 8, (' ss#L Fal# -, 1(# Y84Z ,nc# Arcanum# Y8-Z S# 6ob# =ellarm# %e contro&ersiis t# ', J%e *atrimonioK contr# ', )# Y8)Z /f# 1 Tim# 4, 14# Y8 Z ' Tim# 1, )- # Y88Z /f# Fal# ), !# Y8!Z /f# ,$;# 4, 1(# Y!0Z ,nc# %i&ini illius *a1istri (1 dec# 1!'!# Y!1Z ,$;# ), '-(L cf# ,9# '0, 1'# Y!'Z ,nc# 6erum no&arum# Y!(Z 2uc# 10, # Y!4Z /f# %eut# '4, 14# 1-# Y!-Z /f# 2en @..., enc# 6erum no&arum# Y!)Z *at# '-, (4 ss# Y! Z 1 .o# (, 1 # Y!8Z ,nc# Arcanum# Y!!Z /oncord# art# (4L A#A#S# '1 (1!'!" '!0# Y100Z Tit# ', 1'-1(# Y101Z ,$;# (, 1-# Y10'Z /onc# Trid#, sess# '4# Y10(Z P;il# ', 1(#

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CARTA ENCCLICA DILECTISSIMA NOBIS DEL SANTSIMO SEOR NUESTRO PO POR DIVINA PROVIDENCIA PAPA XI A LOS OBISPOS4 AL CLERO ! A TODO EL PUEBLO DE ESPAA SOBRE LA INJUSTA SITUACIN CREADA A LA I"LESIA CATLICA EN ESPAA

A 7H,ST6GS A*A%GS E.4GS /A6%,7A2 C6A7/.S/G A.%A2 M =A66A3H,6 A6\G=.SPG %, TA66AFG7A /A6%,7A2 ,HSTA3H.G .2H7%D.7 M ,ST,=A7 A6\G=.SPG %, S,A.22A M A 2GS GT6GS A,7,6A=2,S E,6*A7GS A6\G=.SPGS M G=.SPGS M A TG%G ,2 /2,6G M PH,=2G %, ,SPAeA P[G PP# @. A,7,6A=2,S E,6*A7GS M A*A%GS E.4GS SA2H% M APGSTU2./A =,7%./.U7 Siem$re 7os fue sumamente cara la noble 7acin ,s$a0ola $or sus insi1nes m5ritos $ara con la fe catlica + la ci&ili8acin cristiana, $or la tradicional + ardentsima de&ocin a esta Santa Sede A$ostlica + $or sus 1randes instituciones + obras de a$ostolado, $ues ;a sido madre fecunda de Santos, de *isioneros + de Cundadores de nclitas Grdenes 6eli1iosas, 1loria + sost5n de la .1lesia de %ios# M $recisamente $orque la 1loria de ,s$a0a est tan ntimamente unida con la reli1in catlica, 7os sentirnos doblemente a$enados al $resenciar las de$lorables tentati&as, que, de un tiem$o a esta $arte, se estn reiterando $ara arrancar a esta 7acin a 7os tan querida, con la fe tradicional, los ms bellos ttulos de nacional 1rande8a# 7o ;emos de<ado de ;acer $resente con frecuencia a los actuales 1obernantes de ,s$a0a Vse1:n 7os dictaba 7uestro $aternal cora8nV cun falso era el camino que se1uan, + de recordarles que no es ;iriendo el alma del $ueblo en sus ms $rofundos + caros sentimientos, como se consi1ue aquella concordia de los es$ritus, que es indis$ensable $ara la $ros$eridad de una 7acin# 2o ;emos ;ec;o $or medio de 7uestro 6e$resentante, cada &e8 que amena8aba el $eli1ro de al1una nue&a le+ o medida lesi&a de los sacrosantos derec;os de %ios + de las almas# 7i ;emos de<ado de ;acer lle1ar, aun $:blicamente, nuestra $alabra $aternal a los queridos ;i<os del clero + $ueblo de ,s$a0a, $ara que su$iesen que 7uestro /ora8n estaba ms cerca de ellos, en los momentos del dolor# *as a;ora no $odemos menos de le&antar de nue&o nuestra &o8

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contra la le+, recientemente a$robada, referente a las /onfesiones + /on1re1aciones 6eli1iosas, +a que 5sta constitu+e una nue&a + ms 1ra&e ofensa, no slo a la reli1in + a la .1lesia, sino tambi5n a los decantados $rinci$ios de libertad ci&il, sobre los cuales declara basarse el nue&o r51imen es$a0ol# 7i se crea que 7uestra $alabra est5 ins$irada en sentimientos de a&ersin contra la nue&a forma de 1obierno o contra otras inno&aciones, $uramente $olticas, que recientemente ;an tenido lu1ar en ,s$a0a# Pues todos saben que la .1lesia /atlica, no estando ba<o nin1:n res$ecto li1ada a una forma de 1obierno ms que a otra, con tal que queden a sal&o los derec;os de %ios + de la conciencia cristiana, no encuentra dificultad en a&enirse con las di&ersas instituciones ci&iles sean monrquicas, o re$ublicanas, aristocrticas o democrticas# Prueba manifiesta de ello son, $ara# no citar sino ;ec;os recientes, los numerosos /oncordatos + Acuerdos, esti$ulados en estos :ltimos a0os, + las relaciones di$lomticas, que la Santa Sede ;a entablado con di&ersos ,stados, en los cuales, des$u5s de la :ltima 1ran 1uerra, a 1obiernos monrquicos ;an sustituido 1obiernos re$ublicanos# 7i estas nue&as 6e$:blicas ;an tenido <ams que sufrir en sus instituciones, ni en sus <ustas as$iraciones a la 1rande8a + bienestar nacional, $or efecto de sus amistosas relaciones con la Santa Sede, o $or ;allarse dis$uestas a concluir con es$ritu de mutua confian8a, en las materias que interesan a la .1lesia + al ,stado, con&enios ada$tados a las nue&as condiciones de los tiem$os# Antes bien, $odemos afirmar con toda certe8a, que los mismos ,stados ;an re$ortado notables &enta<as de estos confiados acuerdos con la .1lesiaL $ues todos saben, que no se o$one dique ms $oderoso al desbordamiento del desorden social, que la .1lesia, la cual siendo educadora e9celsa de los $ueblos, ;a sabido siem$re unir en fecundo acuerdo el $rinci$io de la le1tima libertad con el de la autoridad, las e9i1encias de la <usticia con el bien de la $a8# 7ada de esto i1noraba el Fobierno de la nue&a 6e$:blica ,s$a0ola, $ues estaba bien enterado de las buenas dis$osiciones tanto 7uestras como del ,$isco$ado ,s$a0ol $ara secundar el mantenimiento del orden + de la tranquilidad social# M con 7os + con el ,$isco$ado estaba de acuerdo no solamente el clero tanto secular como re1ular, sino tambi5n los catlicos se1lares, o sea, la 1ran ma+ora del $ueblo es$a0olL el cual, no obstante las o$iniones $ersonales, no obstante las $ro&ocaciones + &e<menes de los enemi1os de la .1lesia, ;a estado le<os de actos de &iolencia + re$resalia, manteni5ndose en la tranquila su<ecin al $oder constituido, sin dar lu1ar a desrdenes, + muc;o menos a 1uerras ci&iles# 7i, a# otra causa al1una, fuera de esta disci$lina + su<ecin, ins$irada en las ense0an8as + en el es$ritu catlico, se $odra en &erdad atribuir con ma+or derec;o, cuanto se ;a# $odido conser&ar de aquella $a8 e tranquilidad $:blicas, que las turbulencias de los $artidos + las $asiones de los re&olucionarios se ;an esfor8ado $or $erturbar, em$u<ando a la 7acin ;acia el abismo de la anarqua# Por esto 7os ;a causado $rofunda e9tra0e8a + &i&o $esar el saber que al1unos, como $ara <ustificar los inicuos $rocedimientos contra la .1lesia, ;a+an aducido $:blicamente como ra8n la necesidad de defender la nue&a 6e$:blica# 320

Tan e&idente a$arece $or lo dic;o la inconsistencia del moti&o aducido, que da derec;o a atribuir la $ersecucin mo&ida contra la .1lesia en ,s$a0a, ms que a incom$rensin de la fe catlica + de sus ben5ficas instituciones, al odio que Jcontra el Se0or + contra su /ristoK fomentan sectas sub&ersi&as de todo orden reli1ioso + social, como $or des1racia &emos que sucede en *5<ico + en 6usia# Pero, &ol&iendo a la de$lorable le+ referente a las /onfesiones + /on1re1aciones reli1iosas, ;emos &isto con amar1ura de cora8n, que en ella, +a desde el $rinci$io, se declara abiertamente que el ,stado no tiene reli1in oficial, reafirmando as aquella se$aracin del ,stado + de la .1lesia, que des1raciadamente ;aba sido sancionada en la nue&a /onstitucin ,s$a0ola# 7o nos detenemos a;ora a re$etir aqu cun 1ra&simo error sea afirmar que es lcita + buena la se$aracin en s misma, es$ecialmente en una 7acin que es catlica en casi su totalidad# Para quien la $enetra a fondo, la se$aracin no es ms que una funesta consecuencia (como tantas &eces lo ;emos declarado es$ecialmente en la ,ncclica J 3uas $rimas K" del laicismo o sea de la a$ostasa de la sociedad moderna que $retende ale<arse de %ios + de la .1lesia# *as si $ara cualquier $ueblo es, sobre im$a, absurda la $retensin de querer e9cluir de la &ida $:blica a %ios /reador + $r&ido Fobernador de la misma sociedad, de un modo $articular re$u1na tal e9clusin de %ios + de la .1lesia de la &ida de la 7acin ,s$a0ola, en la cual la .1lesia tu&o siem$re + merecidamente la $arte ms im$ortante + ms ben5ficamente acti&a, en las le+es, en las escuelas + en todas las dems instituciones $ri&adas + $:blicas# Pues si tal atentado redunda en da0o irre$arable de la conciencia cristiana del $as, es$ecialmente de la <u&entud a la que se quiere educar sin reli1in, + de la familia, $rofanada en sus ms sa1rados $rinci$iosL no menor es el da0o que recae sobre la misma autoridad ci&il, la cual, $erdido el a$o+o que la recomienda + la sostiene en la conciencia de los $ueblos, es decir, faltando la $ersuasin de ser di&inos su ori1en, su de$endencia + su sancin, lle1a a $erder <unto con su ms 1rande fuer8a de obli1acin, el ms alto ttulo de acatamiento + res$eto# 3ue esos da0os se si1an ine&itablemente del r51imen de se$aracin lo atesti1uan no $ocas de aquellas mismas naciones, que, des$u5s de ;aberlo introducido en su le1islacin, com$rendieron bien $ronto la necesidad de remediar el error, o bien modificando, al menos en su inter$retacin + a$licacin, las le+es $ersecutorias de la .1lesia, o bien $rocurando &enir, a $esar de la se$aracin, a una $acfica coe9istencia + coo$eracin con la .1lesia# Al contrario los nue&os le1isladores es$a0oles, no cuidndose de estas lecciones de la ;istoria, ;an ado$tado una forma de se$aracin ;ostil a la fe que $rofesa la inmensa ma+ora de los ciudadanos, se$aracin tanto ms $enosa e in<usta, cuanto que se decreta en nombre de la libertad, + se la ;ace lle1ar ;asta la ne1acin del derec;o com:n + de aquella misma libertad, que se $romete + se ase1ura a todos indistintamente# %e ese modo se ;a querido su<etar a la .1lesia + a sus ministros a medidas de e9ce$cin que tienden a $onerla a merced del $oder ci&il# %e ;ec;o, en &irtud de la /onstitucin + de las le+es $osteriormente emanadas, mientras todas las o$iniones, aun las ms errneas, tienen am$lio cam$o $ara manifestarse, solo la reli1in catlica, reli1in de la casi totalidad de los ciudadanos, &e que se la &i1ila odiosamente en la ense0an8a, + que se $onen trabas a las escuelas + otras instituciones su+as, tan benem5ritas de la ciencia + de la cultura es$a0ola# ,l 321

mismo e<ercicio del culto catlico, aun en sus ms esenciales + tradicionales manifestaciones, no est e9ento de limitaciones, como la asistencia reli1iosa en los institutos de$endientes del ,stadoL las $rocesiones reli1iosas, las cuales necesitarn autori8acin es$ecial 1ubernati&a en cada casoL la misma administracin de los Sacramentos a los moribundos, + los funerales a los difuntos# *s manifiesta es a:n la contradiccin en lo que mira a la $ro$iedad# 2a /onstitucin reconoce a todos los ciudadanos la le1tima facultad de $oseer, +, como es $ro$io de todas las le1islaciones en $ases ci&ili8ados, 1aranti8a + tutela el e<ercicio de tan im$ortante derec;o emanado de la misma naturale8a# Pues aun en este $unto se ;a querido crear una e9ce$cin en da0o de la .1lesia /atlica, des$o<ndola con $atente in<usticia de todos sus bienes# 7o se ;a tomado en consideracin la &oluntad de los donantes, no se ;a tenido en cuenta el fin es$iritual + santo al que estaban destinados esos bienes, ni se ;an querido res$etar en modo al1uno, derec;os antiqusimos + fundados sobre indiscutibles ttulos <urdicos# 7o solo de<an +a de ser reconocidos corno libre $ro$iedad de la .1lesia /atlica todos los edificios, $alacios e$isco$ales, casas rectorales, seminarios, monasterios, sino que son declarados, Vcon $alabras que encubren mal la naturale8a del des$o<oV J $ro$iedad $:blica nacional K# *s a:n, mientras los edificios que fueron siem$re le1tima $ro$iedad de las di&ersas entidades eclesisticas, los de<a la le+ en uso a la .1lesia /atlica + a sus ministros, a fin de que se em$leen, conforme a su destino, $ara el cultoL se lle1a a establecer que los tales edificios estarn sometidos a las tributaciones in;erentes al uso de los mismos, obli1ando as a la .1lesia /atlica a $a1ar tributos $or los bienes que le ;an sido quitados &iolentamente# %e este modo el $oder ci&il se ;a $re$arado un arma $ara ;acer im$osible a la .1lesia /atlica aun el uso $recario de sus bienesL $orque, una &e8 des$o<ada de todo, $ri&ada de todo subsidio, coartada en todas sus acti&idades, Ocmo $odr $a1ar los tributos que se le im$on1anP 7i se di1a que la le+ de<a $ara el futuro a la .1lesia /atlica una cierta facultad de $oseer, al menos a titulo de $ro$iedad $ri&ada, $orque aun ese reconocimiento tan reducido, queda des$u5s casi anulado $or el $rinci$io inmediatamente enunciado que, tales bienes slo $odr conser&arlos en la cuanta necesaria $ara el ser&icio reli1iosoL con lo cual se obli1a a la .1lesia a someter al e9amen del $oder ci&il sus necesidades $ara el cum$limiento de su di&ina misin, + se eri1e el ,stado laico en <ue8 absoluto de cuanto se necesita $ara las funciones meramente es$iritualesL + as bien $uede temerse que tal <uicio estar en consonancia con el laicismo que intentan la le+ + sus autores# M la usur$acin del ,stado no se ;a detenido en los inmuebles# Tambi5n los bienes muebles V catalo1ados con enumeracin detalladsima, $orque no esca$ase nadaV o sea aun los ornamentos, im1enes, cuadros, &asos, <o+as, telas + dems ob<etos de esta clase destinados e9$resa + $ermanentemente al culto catlico, a su es$lendor, o a las necesidades relacionadas directamente con 5l, ;an sido declarados $ro$iedad $:blica nacional# M mientras se nie1a a la .1lesia el derec;o de dis$oner libremente de lo que es su+o, como le1timamente adquirido, o donado a ella $or los $iadosos fieles, se atribu+e al ,stado + solo al ,stado, el $oder de dis$oner de ellos $ara otros fines, sin limitacin al1una de ob<etos sa1rados, aun de aquellos que $or ;aber sido consa1rados con rito es$ecial estn substrados a todo uso $rofano, + lle1ando ;asta e9cluir toda obli1acin 322

del ,stado a dar, en tan lamentable caso, com$ensacin nin1una a la .1lesia# 7i todo esto ;a bastado $ara satisfacer a las tendencias anti-reli1iosas de los actuales le1isladores# 7i siquiera los tem$los ;an sido $erdonados, los tem$los, es$lendor del arte, monumentos e9imios de una ;istoria 1loriosa, decoro + or1ullo de la nacin a tra&5s de los si1losL los tem$los, casa de %ios + de oracin, sobre los cuales siem$re ;aba 1o8ado el $leno derec;o de $ro$iedad la .1lesia /atlica, la cual Vma1nfico ttulo de $articular benemerenciaV los ;aba siem$re conser&ado, embellecido, + adornado con amoroso cuidado# Aun los tem$los V+ de nue&o 7os ;emos de lamentar de que no $ocos ;a+an sido $resa de la criminal mana incendiariaV ;an sido declarados $ro$iedad de la 7acin, + as e9$uestos a la in1erencia de las autoridades ci&iles, que ri1en ;o+ los $:blicos destinos sin res$eto al1uno al sentimiento reli1ioso del buen $ueblo es$a0ol# ,s, $ues, bien triste la situacin creada a la .1lesia /atlica en ,s$a0a# ,l /lero ;a sido +a $ri&ado de sus asi1naciones con un acto totalmente contrario a la ndole 1enerosa del caballeresco $ueblo es$a0ol, + con el cual se &iola un com$romiso adquirido con $acto concordatario, + se &ulnera aun la ms estricta <usticia, $orque el ,stado, que ;aba fi<ado las asi1naciones, no lo ;aba ;ec;o $or concesin 1ratuita, sino a ttulo de indemni8acin $or bienes usur$ados a la .1lesia# A;ora tambi5n a las /on1re1aciones 6eli1iosas se las trata, con esta le+ nefasta, de un modo in;umano# Pues se arro<a sobre ellas la in<uriosa sos$ec;a de que $uedan e<ercer una acti&idad $oltica $eli1rosa $ara la se1uridad del ,stado, + con esto se estimulan las $asiones ;ostiles de la $lebe a toda suerte de denuncias + $ersecucionesI &a fcil + e9$edita $ara $erse1uirlas de nue&o con odiosas &e<aciones# Se las su<eta a tantos + tales in&entarios, re1istros e ins$ecciones, que re&isten formas molestas + o$resi&as de fiscali8acin + ;asta, des$u5s de ;aberlas $ri&ado del derec;o de ense0ar, + de e<ercitar toda clase de acti&idad, con que $uedan ;onestamente sustentarse, se las somete a las le+es tributarias, en la se1uridad de que no $odrn so$ortar el $a1o de los im$uestosI nue&a manera sola$ada de ;acerles im$osible la e9istencia# *as con tales dis$osiciones se &iene en &erdad a ;erir, no solo a los 6eli1iosos, sino al $ueblo mismo es$a0ol, ;aciendo im$osibles aquellas 1randes Gbras de caridad + beneficencia en $ro de los $obres, que ;an sido siem$re 1loria ma1nfica de las /on1re1aciones 6eli1iosas + de la ,s$a0a /atlica# Toda&a sin embar1o, en las $enosas estrec;eces a que se &e reducido en ,s$a0a el /lero secular + re1ular, 7os conforta el $ensamiento de que la 1enerosidad del $ueblo es$a0ol, aun en medio de la $resente crisis econmica, sabr re$arar di1namente tan dolorosa situacin, ;aciendo menos inso$ortable a los Sacerdotes la &erdadera $obre8a que los a1obia, a fin de que $uedan con reno&ados bros $ro&eer al /ulto di&ino + al ministerio $astoral# Pero con ser 1rande el dolor que tama0a in<usticia 7os $roduce, 7os, + con 7os Aosotros, Aenerables Eermanos e Ei<os dilectsimos, sentimos a:n ms &i&amente la ofensa ;ec;a a la %i&ina *a<estad#

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O7o fue, $or &entura, e9$resin de un nimo $rofundamente ;ostil a la 6eli1in /atlica el ;aber disuelto aquellas Grdenes 6eli1iosas que ;acen &oto de obediencia a una Autoridad diferente de la le1tima del ,stadoP Se quiso de este modo quitar del medio a la /om$a0a de 4es:s, que bien $uede 1loriarse de ser uno de los ms firmes au9iliares de la /tedra de Pedro, con la es$eran8a acaso de $oder des$u5s derribar, con menor dificultad + en corto $la8o, la fe + la moral cristianas del cora8n de la 7acin ,s$a0ola que dio a la .1lesia la 1rande + 1loriosa fi1ura de .1nacio de 2o+ola# Pero con esto se quiso ;erir de lleno Vcomo lo declaramos +a en otra ocasin $:blicamenteV la misma Autoridad Su$rema de la .1lesia /atlica# 7o lle1 la osada, es &erdad, a nombrar e9$lcitamente la $ersona del 6omano PontficeL $ero de ;ec;o se defini e9tra0a a la 7acin ,s$a0ola la Autoridad del Aicario de /ristoL como si la Autoridad del 6omano Pontfice, que le fue conferida $or el mismo 4esucristo, $udiera decirse e9tra0a a $arte al1una del mundoL corno si el reconocimiento de la autoridad di&ina de 4esucristo $udiera im$edir o mermar el reconocimiento de las le1timas autoridades ;umanasL o como si el $oder es$iritual + sobrenatural estu&iese en o$osicin con el del ,stado, o$osicin que solo $uede subsistir $or la malicia de quienes la desean + quieren, $or saber bien que, sin su Pastor, se descarriaran las o&e<as + &endran a ser ms fcilmente $resa de los falsos $astores# *as si la ofensa que se quiso inferir a 7uestra Autoridad ;iri $rofundamente nuestro cora8n $aternal, ni $or un instante 7os asalt la duda de que $udiese ;acer &acilar lo ms mnimo la tradicional de&ocin del $ueblo es$a0ol a la /tedra de Pedro# Todo lo contrarioL como &ienen ense0ando siem$re ;asta estos :ltimos a0os la e9$eriencia + la ;istoria, cuanto ms buscan los enemi1os de la .1lesia ale<ar a los $ueblos del Aicario de /risto, tanto ms afectuosamente, $or dis$osicin $ro&idencial de %ios que sabe sacar bien del mal, se ad;ieren ellos a 5l, $roclamando que solo de 5l irradia la lu8 que ilumina el camino entenebrecido con tantas $erturbaciones + solo de 5l, como de /risto, se o+en J las $alabras de &ida eternaK# Pero no se dieron $or satisfec;os con ;aberse ensa0ado tanto en la 1rande + benem5rita /om$a0a de 4es:sI a;ora, con la reciente le+, ;an querido asestar otro 1ol$e 1ra&simo a todas las Grdenes + /on1re1aciones reli1iosas, $ro;ibi5ndoles la ense0an8a# /on ello se ;a consumado una obra de de$lorable in1ratitud + manifiesta in<usticia# O3u5 ra8n ;a+, en efecto, $ara quitar la libertad, a todos concedida, de e<ercer la ense0an8a, a una clase benem5rita de ciudadanos, cu+o :nico crimen es el de ;aber abra8ado una &ida de renuncia + de $erfeccinP OSe dir, tal &e8, que el ser reli1ioso, es decir, el ;aberlo de<ado + sacrificado todo, $recisamente $ara dedicarse a la ense0an8a + a la educacin de la <u&entud como a una misin de a$ostolado, constitu+e un ttulo de inca$acidad $ara la misma ense0an8aP M sin embar1o la e9$eriencia demuestra con cunto cuidado + con cunta com$etencia ;an cum$lido siem$re su deber los reli1iosos, + cun ma1nficos resultados, as en la instruccin del entendimiento como en la educacin del cora8n, ;an coronado su $aciente labor# 2o $rueba el n:mero de ;ombres &erdaderamente insi1nes en todos los cam$os de las ciencias ;umanas + al mismo tiem$o catlicos e<em$lares, que ;an salido de las escuelas de los reli1iososL lo demuestra el a$o1eo a que feli8mente ;an lle1ado tales escuelas en ,s$a0a, no menos que la consoladora afluencia de alumnos que acuden a ellas# 2o confirma finalmente la confian8a de que 1o8aban $ara con los $adres de familia, los cuales ;abiendo recibido de %ios el derec;o + el deber de educar a sus $ro$ios ;i<os, tienen tambi5n la sacrosanta libertad de esco1er a los que deben 324

a+udarles efica8mente en su obra educati&a# Pero ni siquiera ;a sido bastante este 1ra&simo acto contra las Grdenes + /on1re1aciones #6eli1iosas# Ean conculcado adems indiscutibles derec;os de $ro$iedadL ;an &iolado abiertamente la libre &oluntad de los fundadores + bien;ec;ores, a$oderndose de los edificios con el fin de crear escuelas laicas, o sea escuelas sin %ios, $recisamente all donde la 1enerosidad de los donantes ;aba dis$uesto que se diera una educacin netamente catlica## %e todo esto a$arece $or des1racia demasiado claro el desi1nio con que se dictan tales dis$osiciones, que no es otro sino educar a las nue&as 1eneraciones no +a en la indiferencia reli1iosa, sino con un es$ritu abiertamente anticristiano, arrancar de las almas <&enes los tradicionales sentimientos catlicos tan $rofundamente arrai1ados en el buen $ueblo es$a0ol + seculari8ar as toda la ense0an8a, ins$irada ;asta a;ora en la reli1in + moral cristianas# Crente a una le+ tan lesi&a de los derec;os + libertades eclesisticas, derec;os que debemos defender + conser&ar en toda su inte1ridad, creemos ser deber $reciso de 7uestro A$ostlico *inisterio re$robarla + condenarla# Por consi1uiente 7os $rotestamos solemnemente + con todas 7uestras fuer8as contra la misma le+, declarando que esta no $odr nunca ser in&ocada contra los derec;os im$rescri$tibles de la .1lesia# M querernos aqu de nue&o afirmar 7uestra &i&a es$eran8a de que 7uestros amados ;i<os de ,s$a0a, $enetrados de la in<usticia + del da0o de tales medidas, se &aldrn de todos los medios le1timos que $or derec;o natural + $or dis$osiciones le1ales quedan a# su alcance, a fin de inducir a los mismos le1isladores a reformar dis$osiciones tan contrarias a los derec;os de todo ciudadano + tan ;ostiles a la .1lesia, sustitu+5ndolas con otras que sean conciliables con la conciencia catlica# Pero entre tanto 7os, con todo el# nimo + cora8n de Padre + Pastor, e9;ortamos &i&amente a los Gbis$os, a los Sacerdotes + a todos los que en al1una manera intentan dedicarse a la educacin de la <u&entud, a $romo&er ms intensamente con todas las fuer8as + $or todos los medios, la ense0an8a reli1iosa + la $rctica de la &ida, cristiana# M esto es tanto ms necesario, cuanto que la nue&a le1islacin es$a0ola, con la delet5rea introduccin del di&orcio, osa $rofanar el santuario de la familia, sembrando as V<unto con la intentada disolucin de la sociedad dom5sticaV los 15rmenes de las ms dolorosas ruinas en la &ida social# Ante la amena8a de da0os tan enormes, recomendamos de nue&o + &i&amente a todos los catlicos de ,s$a0a, que, de<ando a un lado lamentos + recriminaciones, + subordinando al bien com:n de la $atria + de la reli1in todo otro ideal, se unan todos disci$linados $ara la defensa de la fe + $ara ale<ar los $eli1ros que amena8an a la misma sociedad ci&il# %e un modo es$ecial in&itamos a todos los fieles a que se unan en la Accin /atlica, tantas &eces $or 7os recomendadaL la cual, aun sin constituir un $artido, ms toda&a, debiendo estar fuera + $or encima de todos los $artidos $olticos, ser&ir $ara formar la, conciencia de los catlicos, iluminndola + fortaleci5ndola en la defensa de la fe contra toda clase de insidias# M a;ora, Aenerables Eermanos + amadsimos Ei<os, no acertaramos a $oner me<or fin a, esta 7uestra carta, que re$iti5ndoos cuanto os ;emos declarado desde el $rinci$ioL a 325

saber, que ms que en el au9ilio de los ;ombres, ;emos de confiar en la indefectible asistencia $rometida $or %ios a su .1lesia + en la inmensa bondad del Se0or $ara con aquellos que le aman# Por esto, considerando todo lo que ;a sucedido, + a$esadumbrados ms que todo $or las 1ra&es ofensas inferidas a su %i&ina *a<estad con las m:lti$les &iolaciones de sus sacrosantos derec;os + con tantas trans1resiones de sus le+es, diri1imos al cielo f5r&idas $le1arias, demandando a %ios $erdn $or las ofensas contra ,l cometidas# ,l, que todo lo $uede, ilumine las inteli1encias, enderece las &oluntades + mue&a los cora8ones de los que 1obiernan a me<ores acuerdos# /on serena confian8a es$eramos que la &o8 su$licante de tantos buenos ;i<os, sobre todo en este A0o Santo de la 6edencin, ser beni1namente aco1ida $or la clemencia del, Padre celestialL + con esta con-fian8a, $ara obtener que descienda sobre &osotros, Aenerables Eermanos + amados Ei<os, + sobre toda la 7acin ,s$a0ola, que 7os es tan querida, la abundancia de los fa&ores celestiales, os damos con toda la efusin de nuestra alma la =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a S# Pedro, da ( de 4unio, del a0o 1!((, duod5cimo de 7uestro Pontificado# PlHS PP# @.

] /o$+ri1;t - 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA DIVINI ILLIUS MA"ISTRI DE SU SANTIDAD PO XI SOBRE LA EDUCACIN CRISTIANA DE AL JUVENTUD A TODOS LOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS DE LU"AR EN PA$ ! EN COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA ! A TODOS LOS FIELES DEL ORBE CATLICO

1# 6e$resentante en la tierra de aquel di&ino *aestro que, abra8ando en la inmensidad de su amor a todos los ;ombres, aun a los $ecadores e indi1nos, mostr, sin embar1o, una $redileccin + una ternura es$ecialsimas ;acia los ni0os + se e9$res con aquellas $alabras tan conmo&edorasI J%e<ad que los ni0os se acerquen a mK (*c 10,14", 7os ;emos demostrado tambi5n en todas las ocasiones la $redileccin enteramente $aterna que $or ellos sentimos, $rocurndoles todos los cuidados necesarios + todas las ense0an8as referentes a la educacin cristiana de la <u&entud# As, ;aci5ndonos eco del di&ino *aestro, ;emos diri1ido $alabras orientadoras de a&iso, de e9;ortacin + direccin a los <&enes + a los educadores, a los $adres + a las madres de familia, sobre &arios $untos de la educacin cristiana, con la solicitud $ro$ia del Padre com:n de todos los fieles + con la insistencia o$ortuna e im$ortuna que, inculcada $or el A$stol, requiere el oficio $astoralI J.nsiste con ocasin + sin ella, re$rende, rue1a, e9;orta con toda $aciencia + doctrinaK ('Tim 4,'"L solicitud e insistencia e9i1idas $or estos nuestros tiem$os, en los cuales, $or des1racia, se de$lora una ausencia tan e9traordinaria de claros + sanos $rinci$ios, aun en los $roblemas ms fundamentales# '# Pero la misma situacin 1eneral de nuestra 5$oca, la a1itada contro&ersia actual sobre el $roblema escolar + $eda11ico en los diferentes $ases + el consi1uiente deseo que nos ;a sido manifestado con filial confian8a $or muc;os de &osotros + de &uestros fieles, &enerables ;ermanos, e i1ualmente nuestro afecto tan intenso, como ;emos dic;o, $or la <u&entud, nos mue&en a tratar de nue&o + a fondo este tema, no +a $ara recorrerlo en toda si ina1otable am$litud terica + $rctica, sino $ara resumir al menos los $rinci$ios su$remos, iluminar sus $rinci$ales conclusiones e indicar sus a$licaciones $rcticas# Sea 5ste el recuerdo que de nuestro <ubileo sacerdotal, con inter5s + afecto mu+ $articulares, dedicamos a la amada <u&entud + a cuantos tienes la misin + el deber de consa1rarse su educacin# (# ,n realidad, nunca se ;a ;ablado tanto de la educacin como en los tiem$os modernosL $or esto se multi$lican las teoras $eda11icas, se in&entan, se $ro$onen + discuten m5todos + medios, no slo $ara facilitar, sino adems $ara crear una educacin nue&a de infalible eficacia, que ca$acite a la nue&as 1eneraciones $ara lo1rar la ansiada felicidad en esta tierra# 4## 2a ra8n de este ;ec;o es que los ;ombres, creados $or %ios a su ima1en + seme<an8a + destinados $ara 1o8ar de %ios, $erfeccin infinita, al ad&ertir ;o+ ms que

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nunca, en medio de la abundancia del creciente $ro1reso material, la insuficiencia de los bienes terrenos $ara la &erdadera felicidad de los indi&iduos + de los $ueblo sienten $or esto mismo un ms &i&o estmulo ;acia una $erfeccin ms alta, estmulo que ;a sido $uesto en la misma naturale8a racional $or el /reador + quieren conse1uir esta $erfeccin $rinci$almente $or medio de la educacin# Sin embar1o, muc;os de nuestro contem$orneos, insistiendo e9cesi&amente en el sentido etimol1ico de la $alabra, $retenden e9traer esa $erfeccin de la mera naturale8a ;umana + reali8arla con solas las fuer8as de 5sta# ,ste m5todo es equi&ocado, $orque, en &e8 de diri1ir la mirada a %ios, $rimer $rinci$io + :ltimo fin de todo el uni&erso, se re$lie1an + a$o+an sobre s mismos, ad;iri5ndose e9clusi&amente a las cosas terrenas + tem$oralesL + as quedan e9$uestos a una incesante + continua fluctuacin mientras no diri<an su mente + su conducta a la :nica meta de la $erfeccin, que es %ios, se1:n la $rofunda sentencia de San A1ustnI J7os ;iciste, Se0or, $ara ti, + nuestro cora8n est inquieto ;asta que descanse en tiKY1Z# -# ,s, $or tanto, de la ma+or im$ortancia no errar en materia de educacin, de la misma manera que es de la ma+or trascendencia no errar en la direccin $ersonal ;acia el fin :ltimo, con el cual est ntima + necesariamente li1ada toda la obra de la educacin# Porque, como la educacin consiste esencialmente en la formacin del ;ombre tal cual debe ser + debe $ortarse en esta &ida terrena $ara conse1uir el fin sublime $ara el cual ;a sido creado, es e&idente que as como no $uede e9istir educacin &erdadera que no est5 totalmente ordenada ;acia este fin :ltimo, as tambi5n en el orden $resente de la Pro&idencia, es decir, des$u5s que %ios se nos ;a re&elado en su uni15nito Ei<o, :nico que es camino, &erdad + &ida (4n 14, )", no $uede e9istir otra com$leta + $erfecta educacin que la educacin cristiana# 2o cual demuestra la im$ortancia su$rema de la educacin cristiana, no solamente $ara los indi&iduos, sino tambi5n $ara las familias + $ara toda la sociedad ;umana +a que la $erfeccin de esta sociedad es resultado necesario de la $erfeccin de los miembros que la com$onen# , i1ualmente, de los $rinci$ios indicados resulta clara + manifiesta la e9celencia insu$erable de la obra de la educacin cristiana, $ues 5sta tiende, en :ltimo anlisis, a ase1urar el Sumo =ien, %ios, a las almas de los educandos, + el m9imo bienestar $osible en esta tierra a la sociedad ;umana# M esto del modo ms efica8 $osible $or $arte del ;ombre, es decir, coo$erando con %ios al $erfeccionamiento de los indi&iduos + de la sociedad, en cuanto que la educacin im$rime en las almas la $rimera, la ms $oderosa + la ms duradera direccin de la &ida, se1:n la conocida sentencia del SabioI .nstru+e al ni0o en su camino, que aun de &ie<o no se a$artar de 5l (Pro& '',)"# Por esto deca con ra8n San 4uan /risstomoI JO3u5 obra ;a+ ma+or que diri1ir las almas, que moldear las costumbres de los <o&encitosPKY'Z# )# Pero no ;a+ $alabra que re&ele con tanta claridad la 1rande8a la belle8a + la e9celencia sobrenatural de la obra de la educacin cristiana como la $rofunda e9$resin de amor con que 4es:s, nuestro Se0or, identificndose con los ni0os, declaraI 3uien recibe a uno de estos ni0os en mi nombre, a m me recibe (*c !,()"# # A;ora bien, $ara $re&enir todo error en esta obra de tanta im$ortancia + $ara reali8arla del me<or modo $osible, con la a+uda de la 1racia di&ina, es necesario tener una idea clara + e9acta de la educacin cristiana en sus elementos esenciales, esto esI a qui5n $ertenece la misin de educar, cul es el su<eto de la educacin, cules las circunstancias necesarias del ambiente, cul el fin + la forma $ro$ia de la educacin cristiana, se1:n el orden establecido $or %ios en la economa de su $ro&idencia#

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.# A 3H.,7 P,6T,7,/, 2A *.S.U7 ,%H/A%G6A 8# 2a educacin no es una obra de los indi&iduos, es una obra de la sociedad# A;ora bien, tres son las sociedades necesarias, distintas, $ero armnicamente unidas $or %ios, en el seno de las cuales nace el ;ombreI dos sociedades de orden natural, la familia + el ,stadoL la tercera, la .1lesia, de orden sobrenatural# ,n $rimer lu1ar, la familia, instituida inmediatamente $or %ios $ara su fin es$ecfico, que es la $rocreacin + educacin de la $roleL sociedad que $or esto mismo tiene $rioridad de naturale8a +, $or consi1uiente, $rioridad de derec;os res$ecto del ,stado# Sin embar1o, la familia es una sociedad im$erfecta, $orque no $osee en s misma todos los medios necesarios $ara el lo1ro $erfecto de su fin $ro$ioL en cambio, el ,stado es una sociedad $erfecta, $or tener en s mismo todos los medios necesarios $ara su fin $ro$io, que es el bien com:n tem$oralL $or lo cual, desde este $unto de &ista, o sea en orden al bien com:n, el ,stado tiene $reeminencia sobre la familia, la cual alcan8a solamente dentro del ,stado su con&eniente $erfeccin tem$oral# 2a tercera sociedad, en la cual nace el ;ombre, mediante el bautismo, a la &ida de la 1racia, es la .1lesia, sociedad de orden sobrenatural + uni&ersal, sociedad $erfecta, $orque tiene en s misma todos los medios indis$ensables $ara su fin, que es la sal&acin eterna de los ;ombres, +, $or lo tanto, su$rema en su orden# !# 2a consecuencia de lo dic;o es que la educacin, $or abarcar a todo el ;ombre, como indi&iduo + como miembro de la sociedad, en el orden de la naturale8a + en el orden de la 1racia, $ertenece a estas tres sociedades necesarias en una medida $ro$orcionada, que res$onde, se1:n el orden $resente de la $ro&idencia establecido $or %ios, a la coordinacin <errquica de sus res$ecti&os fines# *isin educati&a de la .1lesia 10# ,n $rimer lu1ar, la educacin $ertenece de un modo su$ereminente a la .1lesia $or dos ttulos de orden sobrenatural, e9clusi&amente conferidos a ella $or el mismo %ios, + $or esto absolutamente su$eriores a cualquier otro ttulo de orden natural# 11# ,l $rimer ttulo consiste en la e9$resa misin docente + en la autoridad su$rema de ma1isterio, que le dio su di&ino CundadorI *e ;a sido dado todo $oder en el cielo + en la tierraL id, $ues, ense0ad a todas las 1entes, bauti8ndolas en el nombre del Padre + del Ei<o + del ,s$ritu Santo, ense0ndoles a obser&ar todo cuanto +o os ;e mandado# Mo estar5 con &osotros siem$re ;asta la consumacin del mundo (*t '8,18-'0"# A este ma1isterio confiri /risto la infalibilidad <untamente con el mandato de ense0ar a todos su doctrinaL $or esto la .1lesia J;a sido constituida $or su di&ino Autor como columna + fundamento de la &erdad, $ara que ense0e a todos los ;ombres la fe di&ina, + 1uarde nte1ro e in&iolado el de$sito a ella confiado, + diri<a + forme a los ;ombres, a las sociedades ;umanas + la &ida toda en la ;onestidad de costumbres e inte1ridad de &ida, se1:n la norma de la doctrina re&eladaKY(Z# 1'# ,l se1undo ttulo es la maternidad sobrenatural, en &irtud de la cual la .1lesia, es$osa inmaculada de /risto, en1endra, alimenta + educa las almas en la &ida di&ina de la 1racia con sus sacramentos + ense0an8as# Por esto con ra8n afirma San A1ustnI J7o tendr a %ios $or $adre el que re;:se tener a la .1lesia $or madreKY4Z# 1(# A;ora bien, en el ob<eto $ro$io de su misin educati&a, es decir, Jen la fe + en la re1ulacin de las costumbres, %ios mismo ;a ;ec;o a la .1lesia $artci$e del di&ino 329

ma1isterio, +, adems, $or un beneficio di&ino, inmune de todo errorL $or lo cual la .1lesia es maestra su$rema + se1ursima de todos los ;ombres + tiene, en &irtud de su $ro$ia naturale8a, un in&iolable derec;o a la libertad de ma1isterioKY-Z# %e donde se conclu+e necesariamente que la .1lesia es inde$endiente de todo $oder terreno, tanto en el ori1en de su misin educati&a como en el e<ercicio de 5sta, no slo res$ecto del ob<eto $ro$io de su misin, sino tambi5n res$ecto de los medios necesarios + con&enientes $ara cum$lirla# Por esto, con relacin a todas las disci$linas + ense0an8as ;umanas, que, en s mismas consideradas, son $atrimonio com:n de todos, indi&iduos + sociedades, la .1lesia tiene un derec;o absolutamente inde$endiente $ara usarlas + $rinci$almente $ara <u81arlas desde el $unto de &ista de su conformidad o disconformidad con la educacin cristiana# M esto $or dos ra8onesI $orque la .1lesia, como sociedad $erfecta, tiene un derec;o $ro$io $ara ele1ir + utili8ar los medios idneos $ara su finL + $orque, adems, toda ense0an8a, como cualquier otra accin ;umana, tiene una relacin necesaria de de$endencia con el fin :ltimo del ;ombre, + $or esto no $uede quedar sustrada a las normas de la le+ di&ina, de la cual es 1uarda, int5r$rete + maestra infalible la .1lesia# 14# %e$endencia declarada e9$resamente $or nuestro $redecesor, de santa memoria, Po @I JAl cristiano en su conducta $rctica, aun en el orden de las realidades terrenas, no le es lcito descuidar los bienes sobrenaturalesL antes al contrario, se1:n las ense0an8as de la sabidura cristiana, debe endere8ar todas las cosas al bien su$remo como a :ltimo finL + todas sus acciones, desde el $unto de &ista de la bondad o malicia morales, es decir, desde el $unto de &ista de su conformidad o disconformidad con el derec;o natural + di&ino, estn sometidas al <uicio + <urisdiccin de la .1lesiaKY)Z# 1-# M es di1no de notar el acierto con que ;a sabido e9$resar esta doctrina catlica fundamental un se1lar, tan admirable escritor como $rofundo + concien8udo $ensadorI J2a .1lesia no dice que la moral $ertene8ca $uramente (en el sentido de e9clusi&amente" a ella, sino que $ertenece a ella totalmente# 7unca ;a $retendido que, fuera de su seno + sin su ense0an8a, el ;ombre no $uede conocer al1una &erdad moralL $or el contrario, ;a re$robado esta o$inin ms de una &e8, $orque ;a a$arecido en ms de una forma# %ice solamente, como ;a dic;o + dir siem$re, que, $or la institucin recibida de 4esucristo + $or el ,s$ritu Santo, que el Padre le en&i en nombre de /risto, es ella la :nica que $osee de forma ori1inaria e inamisible la &erdad moral toda entera (omnem &eritatem", en la cual todas las &erdades $articulares de la moral estn com$rendidas, tanto las que el ;ombre $uede lle1ar a alcan8ar con el sim$le medio de la ra8n como las que forman $arte de la re&elacin o se $ueden deducir de 5staKY Z# 1)# Por esto, la .1lesia fomenta la literatura, la ciencia + el arte, en cuanto son necesarios o :tiles $ara la educacin cristiana +, adems, $ara toda su labor en $ro de la sal&acin de las almas, incluso fundando + manteniendo escuelas e instituciones $ro$ias en todas las disci$linas + en todos los 1rados de la culturaY8Z# 7i debe estimarse como a<ena a su ma1isterio materno la misma educacin fsica, $recisamente $orque tambi5n 5sta tiene ra8n de medio que $uede a+udar o da0ar a la educacin cristiana# 1 # M esta acti&idad de la .1lesia en todos los cam$os de la cultura, as como es de inmenso $ro&ec;o $ara las familias + $ara las naciones, las cuales sin /risto se $ierden Vcomo <ustamente obser&a San EilarioI JO3u5 ;a+ ms $eli1roso $ara el mundo que no aco1er a /ristoPK Y!ZV, as tambi5n no causa el menor da0o a los ordenamientos ci&iles en estas materias, $orque la .1lesia, con su materna $rudencia, ace$ta que sus 330

escuelas e instituciones educati&as $ara se1lares se conformen, en cada nacin, con las le1timas dis$osiciones de la autoridad ci&il, + est siem$re dis$uesta a $onerse de acuerdo con 5sta + a resol&er amistosamente las dificultades que $udieran sur1ir Y10Z# 18, Adems, es derec;o inalienable de la .1lesia, + al mismo tiem$o deber su+o ine9cusable, &i1ilar la educacin com$leta de sus ;i<os, los fieles, en cualquier institucin, $:blica o $ri&ada, no solamente en lo referente a la ense0an8a reli1iosa all dada, sino tambi5n en lo relati&o a cualquier otra disci$lina + $lan de estudio, $or la cone9in que 5stos $ueden tener con la reli1in + la moral# 1!# ,l e<ercicio de este derec;o no $uede ser calificado como in<erencia indebida, sino como &aliosa $ro&idencia materna de la .1lesia, que inmuni8a a sus ;i<os frente a los 1ra&es $eli1ros de todo conta1io que $ueda da0ar a la santidad e inte1ridad de la doctrina + de la moral# ,sta &i1ilancia de la .1lesia, le<os de crear incon&eniente al1uno, su$one la $restacin de un efica8 au9ilio al orden + al bienestar de las familias + del ,stado, manteniendo ale<ado de la <u&entud aquel &eneno que en esta edad ine9$erta + tornadi8a suele tener ms fcil acceso + ms r$ido arrai1o en la &ida moral# Porque, como sabiamente ad&ierte 2en @..., sin una recta formacin reli1iosa + moral, Jtodo culti&o del es$ritu ser mal-sanoI los <&enes, no acostumbrados al res$eto de %ios, no so$ortarn norma al1una de &ida &irtuosa +, ;abituados a no ne1ar nada a sus deseos, fcilmente se de<arn arrastrar $or los mo&imientos $erturbadores del ,stadoKY11Z# '0# Por lo que toca a la e9tensin de la misin educati&a de la .1lesia, 5sta com$rende a todos los $ueblos, sin limitacin al1una de tiem$o o lu1ar, se1:n el mandato de /ristoI ,nse0ad a todas las 1entes (*t '8,1!"L + no ;a+ $oder terreno que $ueda le1timamente obstaculi8ar o im$edir esta misin uni&ersal# M en $rimer lu1ar se e9tiende a todos los fieles, de los cuales la .1lesia cuida solcitamente como amorosa *adre# Por esta ra8n ;a creado + fomentado en todos los si1los, $ara el bien de los fieles, una in1ente multitud de escuelas e instituciones en todos los ramos del saberL $orque Vcomo ;emos dic;o en una reciente ocasinV J;asta en aquella le<ana ,dad *edia, en la cual eran tan numerosos (al1uien ;a lle1ado a decir que ;asta e9cesi&amente numerosos" los monasterios, los con&entos, las .1lesias, las cole1iatas, los cabildos catedralicios + no catedralicios, <unto a cada una de estas instituciones ;aba un ;o1ar escolar, un ;o1ar de instruccin + educacin cristiana# A todo lo cual ;a+ que a0adir las uni&ersidades es$arcidas $or todos los $ases, + siem$re $or iniciati&a + ba<o la &i1ilancia de la Santa Serle + de la .1lesia# 7o ;a ;abido edad que no ;a+a $odido 1o8ar de este mara&illoso es$ectculo, que ;o+ da contem$lamos muc;o me<or $orque est ms cerca de nosotros + a$arece re&estido con la es$ecial ma1nificencia que $roduce la ;istoriaL los ;istoriadores + los in&esti1adores no cesan de mara&illarse ante lo que su$o ;acer la .1lesia en este orden de cosas + ante la manera con que la .1lesia ;a sabido res$onder a la misin que %ios le ;aba confiado de educar a las 1eneraciones ;umanas $ara la &ida cristiana, alcan8ando tan ma1nficos frutos + resultados# Pero, si causa admiracin el ;ec;o de que la .1lesia en todos los tiem$os ;a+a sabido reunir alrededor de s centenares + millares + millones de alumnos de su misin educadora, no es menor asombro el que debe sobreco1ernos cuando se refle9iona sobre lo que ;a lle1ado a ;acer no slo en el cam$o de la educacin de la <u&entud, sino tambi5n en el terreno de la formacin doctrinal, entendida en su sentido $ro$io# Porque, si se ;an $odido sal&ar tantos tesoros de cultura, ci&ili8acin + de literatura, esto se debe a la labor de la .1lesia, que aun en los tiem$os ms remotos + brbaros su$o ;acer brillar una lu8 tan es$lendorosa en el cam$o de la literatura, de la filosofa, del arte + $articularmente de la arquitecturaK Y1'Z# 331

'1# 2a .1lesia ;a $odido ;acer + ;a sabido ;acer todas estas cosas, $orque su misin educati&a se e9tiende tambi5n a los infieles, +a que todos ;ombres estn llamados a entrar en el reino de %ios + conse1uir la sal&acin eterna# M as como en nuestros das las misiones catlicas multi$lican a millares las escuelas en todos los $ases toda&a no cristianos, desde las dos orillas del Fan1es ;asta el ro Amarillo las 1randes islas + arc;i$i5la1os del Gc5ano, desde el continente ne1ro ;asta la Tierra de Cue1o + la 1lacial Alasca, as en todos los tiem$os la .1lesia con sus misioneros ;a educado $ara la &ida cristiana + $ara la ci&ili8acin a los di&ersos $ueblos que ;o+ da constitu+en las naciones cristianas del mundo ci&ili8ado# ''# /on lo cual queda demostrado con toda e&idencia cmo de derec;o, + aun de ;ec;o, $ertenece de manera su$ereminente a la .1lesia la misin educati&a, + cmo toda $ersona libre de $re<uicios deber considerar in<usto todo intento de ne1ar o im$edir a la .1lesia esta obra educati&a cu+os ben5ficos frutos est disfrutando el mundo moderno# '(# /onsecuencia refor8ada $or el ;ec;o de que esta su$ereminencia educati&a de la .1lesia no slo no est en o$osicin, sino que, $or el contrario, concuerda $erfectamente con los derec;os de la familia + del ,stado, + tambi5n con los derec;os de cada indi&iduo res$ecto a la <usta libertad de la ciencia, de los m5todos cientficos + de toda la cultura $rofana en 1eneral# Porque la causa radical de esta armona es que el orden sobrenatural, en el que se basan los derec;os de la .1lesia, no slo no destru+e ni menoscaba el orden natural, al cual $ertenecen los derec;os de la familia, del ,stado + del indi&iduo, sino que, $or el contrario, lo ele&a + lo $erfecciona, +a que ambos rdenes, el natural + el sobrenatural, se a+udan + com$lementan mutuamente de acuerdo con la di1nidad natural de cada uno, $recisamente $orque el ori1en com:n de ambos es %ios, el cual no $uede contradecirse a s mismoI Sus obras son $erfectas, + todos sus caminos, <ustsimos (%t (4,4"# '4# 2o dic;o quedar demostrado con ma+or e&idencia toda&a si anali8amos $or se$arado la misin educati&a de la familia + del ,stado# *isin educati&a de la familia '-# ,n $rimer lu1ar, la misin educati&a de la familia concuerda admirablemente con la misin educati&a de la .1lesia, +a que ambas $roceden de %ios de un modo mu+ seme<ante# Porque %ios comunica inmediatamente a la familia, en el orden natural, la fecundidad, $rinci$io de &ida +, $or tanto, $rinci$io de educacin $ara la &ida, <unto con la autoridad, $rinci$io del orden# ')# ,l %octor An15lico dice a este $ro$sito con su acostumbrada nitide8 de $ensamiento + $recisin de estilo J,l $adre carnal $artici$a de una manera $articular de la nocin de $rinci$io, la cual de un modo uni&ersal se encuentra en %ios### ,l $adre es $rinci$io de la 1eneracin, de la educacin + de la disci$lina + de todo lo referente al $erfeccionamiento de la &ida ;umanaK Y1(Z# ' # 2a familia recibe, $or tanto, inmediatamente del /reador la misin, + $or esto mismo, el derec;o de educar a la $roleL derec;o irrenunciable $or estar inse$arablemente unido a una estricta obli1acinL + derec;o anterior a cualquier otro derec;o del ,stado + de la sociedad, +, $or lo mismo, in&iolable $or $arte de toda 332

$otestad terrena# '8# ,l %octor An15lico declara as la in&iolabilidad de este derec;oI J,l ;i<o es naturalmente al1o del $adre,##L $or esto es de derec;o natural que el ;i<o, antes del uso de la ra8n, est5 ba<o el cuidado del $adre# Sera, $or tanto, contrario al derec;o natural que el ni0o antes del uso de ra8n fuese sustrado al cuidado de los $adres o se dis$usiera de 5l de cualquier manera contra la &oluntad de los $adresK Y14Z# M como la obli1acin del cuidado de los ;i<os $esa sobre los $adres ;asta que la $role se encuentra en situacin de &elar $or s misma, $erdura tambi5n durante el mismo tiem$o el in&iolable derec;o educati&o de los $adres# JPorque la naturale8a Vense0a el An15licoV no $retende solamente la 1eneracin de la $role, sino tambi5n el desarrollo + $ro1reso de 5sta ;asta el $erfecto estado del ;ombre en cuanto ;ombre, es decir, el estado de la &irtudKY1-Z# '!# Por esto en esta materia la sabidura <urdica de la .1lesia se e9$resa con $recisin + claridad sint5tica en el /di1o de %erec;o cannicoI J2os $adres tienen la 1ra&sima obli1acin de $rocurar, en la medida de sus $osibilidades, la educacin de sus ;i<os, tanto la reli1iosa + la moral como la fsica + la c&ica, + de $ro&eer tambi5n a su bienestar tem$oralK (/./ cn# 111("# (0# ,n este $unto es tan unnime el sentir com:n del 15nero ;umano, que se $ondran en abierta contradiccin con 5ste cuantos se atre&iesen a sostener que la $role, antes que a la familia, $ertenece al ,stado, + que el ,stado tiene sobre la educacin un derec;o absoluto# ,s adems totalmente inefica8 la ra8n que se aduce, de que el ;ombre nace ciudadano + que $or esto $ertenece $rimariamente al ,stado, no ad&irtiendo que, antes de ser ciudadano, el ;ombre debe e9istir, + la e9istencia no se la ;a dado el ,stado, sino los $adres, como sabiamente declara 2en @...I J2os ;i<os son como al1o del $adre, una e9tensin, en cierto modo, de su $ersonaL +, si queremos ;ablar con $ro$iedad, los ;i<os no entran a formar $arte de la sociedad ci&il $or si mismos, sino a tra&5s de la familia dentro de la cual ;an nacidoKY1)Z# Por consi1uiente, como ense0a 2en @... en la misma encclica, Jla $atria $otestad es de tal naturale8a, que no $uede ser asumida ni absorbida $or el ,stado, $orque tiene el mismo $rinci$io de la &ida misma del ;ombreK# %e lo cual, sin embar1o, no se si1ue que el derec;o educati&o de los $adres sea absoluto o des$tico, $orque est inse$arablemente subordinado al fin :ltimo + a la le+ natural + di&ina, como declara el mismo 2en @... en otra de sus memorables encclicas sobre los $rinci$ales deberes del ciudadano cristiano, donde e9$one en bre&e sntesis el con<unto de los derec;os + deberes de los $adresI J2os $adres tienen el derec;o natural de educar a sus ;i<os, $ero con la obli1acin correlati&a de que la educacin + la ense0an8a de la ni0e8 se a<usten al fin $ara el cual %ios les ;a dado los ;i<os# A los $adres toca, $or tanto, rec;a8ar con toda ener1a cualquier atentado en esta materia, + conse1uir a toda costa que quede en sus manos la educacin cristiana de sus ;i<os, + a$artarlos lo ms le<os $osible de las escuelas en que corren $eli1ro de beber el &eneno de la im$iedadK Y1 Z# (1# Ea+ que ad&ertir, adems, que el deber educati&o de la familia com$rende no solamente la educacin reli1iosa + moral, sino tambi5n la fsica + la ci&il, $rinci$almente en todo lo relacionado con la reli1in + la moral (cf# /./ cn#111("# ('# ,ste derec;o incontro&ertible de la familia ;a sido reconocido <urdicamente &arias &eces $or las naciones que $rocuran res$etar santamente el derec;o natural en sus ordenamientos ci&iles# As, $ara citar un e<em$lo entre los ms recientes, el Tribunal 333

Su$remo de la 6e$:blica Cederal de los ,stados Hnidos de Am5rica del 7orte, al resol&er una 1ra&sima contro&ersia, declar que Jel ,stado carece de todo $oder 1eneral $ara establecer un ti$o uniforme de educacin $ara la <u&entud, obli1ndola a recibir la instruccin solamente de las escuelas $:blicasKL a0adiendo a continuacin la ra8n de derec;o naturalI J,l ni0o no es una mera criatura del ,stadoL quienes lo alimentan + lo diri1en tienen el derec;o, <unto con el alto deber, de educarlo + $re$ararlo $ara el cum$limiento de sus deberesKY18Z# ((# 2a ;istoria es testi1o de cmo, $articularmente en los tiem$os modernos, los 1obiernos ;an &iolado + si1uen &iolando los derec;os conferidos $or el /reador del 15nero ;umano a la familiaL + es i1ualmente testi1o irrefutable de cmo la .1lesia ;a tutelado + defendido siem$re estos derec;osL + es una e9celente confirmacin de este testimonio de la ;istoria la es$ecial confian8a de las familias en las escuelas de la .1lesia, como ;emos recordado en nuestra reciente carta al cardenal secretario de ,stadoI J2a familia ;a cado de $ronto en la cuenta de que es as como, desde los $rimeros tiem$os del cristianismo ;asta nuestros das, $adres + madres aun $oco o nada cre+entes mandan + lle&an $or millones a sus $ro$ios ;i<os a los establecimientos educati&os fundados + diri1idos $or la .1lesiaK Y1!Z# (4# Porque el instinto $aterno, que &iene de %ios, se orienta confiadamente ;acia la .1lesia, se1uro de encontrar en 5sta la tutela de los derec;os de la familia + la concordia que %ios ;a $uesto en el orden ob<eti&o de las cosas# 2a .1lesia, en efecto, consciente como es de su di&ina misin uni&ersal + de la obli1acin que todos los ;ombres tienen de se1uir la :nica reli1in &erdadera, no se cansa de rei&indicar $ara s el derec;o + de recordar a los $adres el deber de ;acer bauti8ar + educar cristianamente a los ;i<os de $adres catlicosL es, sin embar1o, tan celosa de la in&iolabilidad del derec;o natural educati&o de la familia, que no consiente, a no ser con determinadas condiciones + cautelas, que se bautice a los ;i<os de los infieles o se dis$on1a de cualquier manera de su educacin contra la &oluntad de sus $adres mientras los ;i<os no $uedan determinarse $or s mismos a abra8ar libremente la fe Y'0Z# (-# Tenemos, $or tanto, como destacamos en nuestro citado discurso, dos ;ec;os de 1ran trascendenciaI J2a .1lesia, que $one a dis$osicin de las familias su oficio de maestra + educadora, + las familias que corren a a$ro&ec;arse de este oficio + confan sus $ro$ios ;i<os a la .1lesia $or centenares + millaresL + estos dos ;ec;os recuerdan + $roclaman una 1ran &erdad, im$ortantsima en el orden moral + socialI que la misin educati&a corres$onde en $rimer lu1ar + de modo mu+ $rinci$al a la .1lesia + a la familia $or derec;o natural + di&ino, +, $or tanto, de modo indero1able, indiscutible e insubro1ableKY'1Z# *isin educati&a del ,stado ()# ,ste $rimado de la .1lesia + de la familia en la misin educati&a $roduce e9traordinarios bienes, como +a ;emos &isto, a toda la sociedad + no im$lica da0o al1uno $ara los 1enuinos derec;os del ,stado en materia de educacin ciudadana, se1:n el orden establecido $or %ios# ,stos derec;os estn atribuidos al ,stado $or el mismo Autor de la naturale8a, no a ttulo de $aternidad, como en el caso de la .1lesia + de la familia, sino $or la autoridad que el ,stado tiene $ara $romo&er el bien com:n tem$oral, que es $recisamente su fin es$ecfico# %e lo cual se si1ue que la educacin no $uede atribuirse al ,stado de la misma manera que se atribu+e a la .1lesia + a la 334

familia, sino de una manera distinta, que res$onde al fin $ro$io del ,stado# A;ora bien, este fin, es decir, el bien com:n de orden tem$oral, consiste en una $a8 + se1uridad de las cuales las familias + cada uno de los indi&iduos $uedan disfrutar en el e<ercicio de sus derec;os, + al mismo tiem$o en la ma+or abundancia de bienes es$irituales + tem$orales que sea $osible en esta &ida mortal mediante la concorde colaboracin acti&a de todos los ciudadanos# %oble es, $or consi1uiente, la funcin de la autoridad $oltica del ,stadoI 1aranti8ar + $romo&erL $ero no es en modo al1uno funcin del $oder $oltico absorber a la familia + al indi&iduo o subro1arse en su lu1ar# ( # Por lo cual, en materia educati&a, el ,stado tiene el derec;o, o, $ara ;ablar con ma+or e9actitud, el ,stado tiene la obli1acin de tutelar con su le1islacin el derec;o antecedente Vque ms arriba ;emos descritoV de la familia en la educacin cristiana de la $role, +, $or consi1uiente, el deber de res$etar el derec;o sobrenatural de la .1lesia sobre esta educacin cristiana# (8# .1ualmente es misin del ,stado 1aranti8ar este derec;o educati&o de la $role en los casos en que falle, fsica o moralmente, la labor de los $adres $or de<ade8, inca$acidad o indi1nidadL $orque el derec;o educati&o de los $adres, como ;emos declarado anteriormente, no es absoluto ni des$tico, sino que est subordinado a la le+ natural + di&ina, +, $or esto mismo, queda no solamente sometido a la autoridad + <uicio de la .1lesia, sino tambi5n a la &i1ilancia + tutela <urdica del ,stado $or ra8n de bien com:nL + $orque, adems, la familia no es una sociedad $erfecta que ten1a en s todos los medios necesarios $ara su $leno $erfeccionamiento# ,n estos casos, 1eneralmente e9ce$cionales, el ,stado no se subro1a en el $uesto de la familia, sino que su$le el defecto + lo remedia con instituciones idneas, de acuerdo siem$re con los derec;os naturales de la $role + los derec;os sobrenaturales de la .1lesia# ,n 1eneral, es derec;o + funcin del ,stado 1aranti8ar, se1:n las normas de la recta ra8n + de la fe, la educacin moral + reli1iosa de la <u&entud, a$artando de ella las causas $:blicas que le sean contrarias# ,s funcin $rimordial del ,stado, e9i1ida $or el bien com:n, $romo&er de m:lti$les maneras la educacin e instruccin de la <u&entud# ,n $rimer lu1ar, fa&oreciendo + a+udando las iniciati&as + la accin de la .1lesia + de las familias, cu+a 1ran eficacia est com$robada $or la ;istoria + e9$erienciaL en se1undo lu1ar, com$letando esta misma labor donde no e9ista o resulta insuficiente, fundando $ara ello escuelas e instituciones $ro$ias# Porque Jes el ,stado el que $osee ma+ores medios, $uestos a su dis$osicin $ara las necesidades comunes de todos, + es <usto + con&eniente que los em$lee en $ro&ec;o de aquellos mismos de quienes $rocedenKY''Z#Adems, el ,stado $uede e9i1ir, +, $or consi1uiente, $rocurar, que todos los ciudadanos ten1an el necesario conocimiento de sus derec;os ci&iles + nacionales + un cierto 1rado de cultura intelectual, moral + fsica, cu+a medida en la 5$oca actual est determinada + e9i1irla realmente $or el bien com:n# Sin embar1o, es e&idente que, al lamentar de estas di&ersas maneras la educacin + la instruccin $:blica + $ri&ada, el ,stado est obli1ado a res$etar los derec;os naturales ele la .1lesia + de la familia sobre la educacin cristiana + obser&ar la <usticia, que manda dar a cada uno lo su+o# Por tanto, es in<usto todo mono$olio estatal en materia de educacin, que fuerce fsica o moralmente a las familias a en&iar a sus ;i<os a las escuelas del ,stado contra los deberes de la conciencia cristiana o contra sus le1timas $referencias# (!# ,sto, sin embar1o, no im$ide que $ara la recta administracin de los intereses $:blicos o $ara la defensa interna + e9terna de la $a8, cosas tan necesarias $ara el bien com:n + que e9i1en es$eciales a$titudes + es$ecial $re$aracin, el ,stado se reser&e la creacin de escuelas $re$aratorias $ara al1unos de sus car1os, + es$ecialmente $ara el 335

e<5rcito, con la condicin, sin embar1o, de que no se &iolen los derec;os de la .1lesia + de la familia en lo que a ellas concierne# 7o es in:til re$etir de nue&o aqu esta ad&ertencia, $orque en nuestros tiem$os Ven los que se &a difundiendo un nacionalismo tan e9a1erado + falso como enemi1o de la &erdadera $a8 + $ros$eridadV suele ;aber 1randes e9tralimitaciones al confi1urar militarmente la educacin fsica de los <&enes (+ a &eces de las <&enes, &iolando as el orden natural mismo de la &ida ;umana"L usur$ando incluso con frecuencia ms de lo <usto, en el da del Se0or, el tiem$o que debe dedicarse a los deberes reli1iosos + al santuario de la &ida familiar# 7o queremos, sin embar1o, censurar con esta ad&ertencia lo que $uede ;aber de bueno en el es$ritu de disci$lina + de le1tima audacia, sino solamente los e9cesos, como, $or e<em$lo, el es$ritu de &iolencia, que no se debe confundir con el es$ritu de fortale8a ni con el noble sentimiento del &alor militar en defensa de la $atria + del orden $:blicoL como tambi5n la e9altacin del atletismo, que incluso $ara la edad clsica $a1ana se0al la de1eneracin + decadencia de la &erdadera educacin fsica# 40# A;ora bien, es de la com$etencia $ro$ia del ,stado la llamada educacin ciudadana, no slo de la <u&entud, sino tambi5n de todas las restantes edades + condiciones sociales# ,sta educacin ciudadana consiste, desde un $unto de &ista $ositi&o, en $ro$oner $:blicamente a los indi&iduos de un ,stado tales realidades intelectuales, ima1inati&as + sensiti&as, que mue&an a las &oluntades ;acia el bien moral + las inclinen ;acia este bien como con una cierta necesidad moral# %esde un $unto de &ista ne1ati&o, la educacin ciudadana debe $reca&er e im$edir todo lo que sea contrario a ese bien moralY'(Z# ,sta educacin ciudadana, tan am$lia + m:lti$le que casi abarca toda la acti&idad del ,stado en $ro del bien com:n, debe a<ustarse a las normas de la <usticia + no debe ser contraria a la doctrina de la .1lesia, que es la maestra, establecida $or %ios, de esas normas de la <usticia# 6elaciones entre la .1lesia + el ,stado en materia educati&a 41# Todo lo que ;emos dic;o ;asta aqu sobre la misin educati&a del ,stado est basado en el slido e inmutable fundamento de la doctrina catlica sobre la constitucin cristiana del ,stado, tan e1re1iamente e9$uesta $or nuestro $redecesor 2en @..., $articularmente en las encclicas .mmortale %ei + Sa$ientiae c;ristiane# J%ios Vdice 2en @...V ;a re$artido el 1obierno del 15nero ;umano entre dos $oderesI el $oder eclesistico + el $oder ci&il# ,l $oder eclesistico, $uesto al frente de los intereses di&inos# ,l $oder ci&il, encar1ado de los intereses ;umanos# Ambas $otestades son soberanas en su 15nero# /ada una queda circunscrita dentro de ciertos lmites, definidos $or su $ro$ia naturale8a + $or su fin $r9imo, de donde resulta una como esfera determinada, dentro de la cual cada $oder e<ercita iure $ro$rio su acti&idad# Pero, corno el su<eto $asi&o de ambos $oderes soberanos es uno mismo, + como, $or otra $arte, $uede suceder que un mismo asunto $ertene8ca, si bien ba<o diferentes as$ectos, a la com$etencia + <urisdiccin de ambos $oderes, es necesario que %ios, ori1en de uno + otro, ;a+a establecido en su $ro&idencia un orden recto de com$osicin entre las acti&idades res$ecti&as de uno + otro $oder# 2as (autoridades" que ;a+, $or %ios ;an sido ordenadas (6om 1(,1"KY'4Z# A;ora bien, la educacin de la <u&entud es $recisamente una de esas materias que $ertenecen con<untamente a la .1lesia + al ,stado, Jsi bien ba<o diferentes as$ectosK, como ;emos dic;o antes, J,s necesario, $or tanto V$rosi1ue 2en @...V, que entre ambas $otestades e9ista una ordenada relacin uniti&a, com$arable, no sin ra8n, a la que se da en el ;ombre entre el alma + el cuer$o# Para determinar la esencia + la medida de esta relacin uniti&a, no ;a+, como ;emos dic;o, otro camino que e9aminar la naturale8a de cada uno de los dos $oderes, 336

teniendo en cuenta la e9celencia + noble8a de sus fines res$ecti&os# ,l $oder ci&il tiene como fin $r9imo + $rinci$al el cuidado de las cosas tem$orales# ,l $oder eclesistico, en cambio, la adquisicin de los bienes eternos# As, todo lo que de al1una manera es sa1rado en la &ida ;umana, todo lo que $ertenece a la sal&acin de las almas + al culto de %ios, sea $or su $ro$ia naturale8a, sea en &irtud del fin a que est referido, todo ello cae ba<o el dominio + autoridad de la .1lesia# Pero las dems cosas, que el r51imen ci&il + $oltico, en cuanto tal, abra8a + com$rende, es de <usticia que queden sometidas a 5ste, $ues 4esucristo mand e9$resamente que se d5 al /5sar lo que es del /5sar + a %ios lo que es de %iosKY'-Z# 4'# Todo el que se nie1a a admitir estos $rinci$ios +, $or consi1uiente, rec;a8a su a$licacin en materia de educacin, nie1a necesariamente que /risto ;a fundado su .1lesia $ara la sal&acin eterna de los ;ombres + sostiene que la sociedad ci&il + el ,stado no estn sometidos a %ios + a su le+ natural + di&ina# 2o cual constitu+e una im$iedad manifiesta, contraria a la ra8n +, $articularmente en materia de educacin, mu+ $erniciosa $ara la recta formacin de la <u&entud + ciertamente ruinosa $ara el mismo ,stado + el &erdadero bienestar de la sociedad ci&il# Por el contrario, la a$licacin $rctica de estos $rinci$ios su$one una utilidad e9traordinaria $ara la recta formacin del ciudadano# Htilidad demostrada $lenamente $or la e9$eriencia de todos los tiem$osL $or lo cual, as como en los $rimeros tiem$os del cristianismo, Tertuliano con su A$olo15tico, + en su 5$oca San A1ustn, $odan desafiar a todos los ad&ersarios de la .1lesia catlica, as tambi5n en nuestros das $odemos re$etir con el santo %octorI J2os que afirman que la doctrina de /risto es enemi1a del ,stado, que $resenten un e<5rcito tal como la doctrina de /risto ense0a que deben ser los soldadosL que $resenten tales s:bditos, tales maridos, tales cn+u1es, tales $adres, tales ;i<os, tales se0ores, tales sier&os, tales re+es, tales <ueces +, finalmente, tales contribu+entes + e9actores del fisco cuales la doctrina cristiana forma, + atr5&anse lue1o a llamarla enemi1o del ,stado# 7o dudarn un instante en $roclamarla, si se obser&a, como la 1ran sal&acin del ,stadoK Y')Z# M en esta materia de la educacin es o$ortuno recordar con cunto acierto en 5$oca ms reciente, en $leno $erodo renacentista, ;a e9$resado esta &erdad catlica, confirmada $or los ;ec;os, un escritor eclesistico benem5rito de la educacin cristiana, el $iadoso + docto cardenal Sil&io Antoniano, disc$ulo del admirable educador San Celi$e 7eri, maestro + secretario de cartas latinas de San /arlos =orromeo, a cu+a instancia + ba<o cu+a ins$iracin escribo el ureo tratado %e la educacin cristiana de los ;i<os, en el cual ra8ona de la si1uiente maneraI J/uanto ma+or es la armona con que el 1obierno tem$oral fa&orece + $romue&e el 1obierno es$iritual, tanto ma+or es su a$ortacin a la conser&acin del ,stado# Porque la autoridad eclesistica, cuando, de acuerdo con su $ro$io fin, $rocura formar un buen cristiano con el uso le1timo de sus medios es$irituales, $rocura al mismo tiem$o, como consecuencia necesaria, formar un buen ciudadano, tal cual debe ser ba<o el 1obierno $oltico# 2a ra8n de este ;ec;o es que en la santa .1lesia catlica romana, ciudad de %ios, se identifica com$letamente el buen ciudadano + el ;ombre ;onrado# Por lo cual, +erran 1ra&emente los que se$aran realidades tan unidas + $iensan $oder formar buenos ciudadanos con otras normas + con m5todos distintos de los que contribu+en a formar el buen cristiano# %i1a + ;able la $rudencia ;umana cuanto le $la8caL es im$osible que $rodu8ca una &erdadera $a8 o una &erdadera tranquilidad tem$oral todo lo que es contrario a la $a8 + a la felicidad eternaK Y' Z# %e la misma manera que ni el ,stado, ni la ciencia, ni el m5todo cientfico, ni la in&esti1acin cientfica tienen nada que temer del $leno + $erfecto mandato educati&o de la .1lesia# J2as instituciones catlicas, sea el que sea el 1rado de ense0an8a o ciencia al que $ertene8can, no tienen necesidad de a$olo1as# ,l fa&or de que 1o8an, las alaban8as que reciben, las 337

$roducciones cientficas que $romue&en + multi$lican +, ms que nada, los su<etos $lena + e9quisitamente $re$arados que $ro$orcionan a las ma1istraturas, a las $rofesiones, a la ense0an8a, a la &ida en todas sus manifestaciones, dan testimonio ms que suficiente en su fa&orKY'8Z# Eec;os que, $or otra $arte, no son ms que una es$l5ndida confirmacin de la doctrina catlica definida $or el concilio AaticanoI J2a fe + la ra8n no slo no $ueden <ams contradecirse, sino que se $restan una rec$roca a+uda, $orque la recta ra8n demuestra las bases de la fe e, iluminada con la lu8 de 5sta, culti&a la ciencia de las cosas di&inasL a su &e8, la fe libera + $rote1e de errores a la ra8n + la enriquece con m:lti$les conocimientos# Tan le<os est, $or tanto, la .1lesia de o$onerse al culti&o de las artes + de las disci$linas ;umanas, que de mil maneras lo a+uda + lo $romue&e# Porque no i1nora ni des$recia las &enta<as que de 5stos deri&an $ara la &ida de la ;umanidadL antes bien, reconoce que, as como &ienen de %ios, Se0or de las ciencias, as, rectamente tratadas, conducen a %ios con la a+uda de su 1racia# M de nin1una manera $ro;be que seme<antes disci$linas, cada una dentro de su esfera, usen $rinci$ios $ro$ios + m5todo $ro$ioL $ero, una &e8 reconocida esta <usta libertad, cuida atentamente de que, o$oni5ndose tal &e8 a la doctrina di&ina, no cai1an en el error o, tras$asando sus $ro$ios lmites, in&adan + $erturben el cam$o de la feKY'!Z# ,sta norma de la <usta libertad cientfica es al mismo tiem$o norma in&iolable de la <usta libertad didctica o libertad de ense0an8a rectamente entendida, + debe ser obser&ada en toda manifestacin doctrinal a los dems, +, con obli1acin muc;o ms 1ra&e de <usticia, en la ense0an8a dada a la <u&entud, +a $orque, res$ecto de 5sta, nin1:n maestro $:blico o $ri&ado tiene derec;o educati&o absoluto, sino $artici$adoL +a $orque todo ni0o o <o&en cristiano tiene estricto derec;o a una ense0an8a conforme a la doctrina de la .1lesia, columna + fundamento de la &erdad, + le causara una 1ra&e in<uria todo el que turbase su fe abusando de la confian8a de los <&enes en los maestros + de su natural ine9$eriencia + desordenada inclinacin a una libertad absoluta, ilusoria + falsa Y(0Z ..# ,2 SH4,TG %, 2A ,%H/A/.U7 ,l ;ombre redimido 4(# Porque nunca se debe $erder de &ista que el su<eto de la educacin cristiana es el ;ombre todo entero, es$ritu unido al cuer$o en unidad de naturale8a, con todas sus facultades naturales + sobrenaturales, cual nos lo ;acen conocer la recta ra8n + la re&elacinL es decir, el ;ombre cado de su estado ori1inario, $ero redimido $or /risto + reinte1rado a la condicin sobrenatural de ;i<o ado$ti&o de %ios, aunque no a los $ri&ile1ios $reternaturales de la inmortalidad del cuer$o + de la inte1ridad o equilibro de sus inclinaciones# 3uedan, $or tanto, en la naturale8a ;umana los efectos del $ecado ori1inal, $articularmente la debilidad de la &oluntad + las tendencia desordenadas del alma# 44# 2a necedad se esconde en el cora8n del ni0oL la &ara de la correccin la ;ace salir de 5l (Pro& '',1-"# ,s, $or tanto, necesario desde la infancia corre1ir las inclinaciones desordenadas + fomentar las tendencias buenas, + sobre todo ;a+ que iluminar el entendimiento + fortalecer la &oluntad con las &erdades sobrenaturales + los medios de la 1racia, sin los cuales es im$osible dominar las $ro$ias $asiones + alcan8ar la debida $erfeccin educati&a de la .1lesia, que fue dotada $or /risto con la doctrina re&elada + los sacramentos $ara que fuese maestra efica8 de todos los ;ombres# 4-# Por esta ra8n es falso todo naturalismo $eda11ico que de cualquier modo e9clu+a 338

o merme la formacin sobrenatural cristiana en la instruccin de la <u&entudL + es errneo todo m5todo de educacin que se funde, total o $arcialmente, en la ne1acin o en el ol&ido del $ecado ori1inal + de la 1racia, +, $or consi1uiente, sobre las solas fuer8as de la naturale8a ;umana# A esta cate1ora $ertenecen, en 1eneral, todos esos sistemas $eda11icos modernos que, con di&ersos nombres, sit:an el fundamento de la educacin en una $retendida autonoma + libertad ilimitada del ni0o o en la su$resin de toda autoridad del educador, atribu+endo al ni0o un $rimado e9clusi&o en la iniciati&a + una acti&idad inde$endiente de toda le+ su$erior, natural + di&ina, en la obra de su educacin# Pero si los nue&os maestros de la $eda1o1a quieren indicar con estas e9$resiones la necesidad de la coo$eracin acti&a, cada &e8 ms consciente, del alumno en su educacinL si se $retende a$artar de 5sta el des$otismo + la &iolencia, cosas mu+ distintas, $or cierto, de la <usta correccin, estas ideas son acertadas, $ero no contienen no&edad al1unaL $ues es lo que la .1lesia ;a ense0ado siem$re + lo que los educadores cristianos ;an mantenido en la formacin cristiana tradicional, si1uiendo el e<em$lo del mismo %ios, quien ;a querido que todas las criaturas, + es$ecialmente los ;ombres, coo$eren acti&amente en su $ro$io $ro&ec;o se1:n la naturale8a es$ecfica de cada una de ellas, +a que la sabidura di&ina se e9tiende $oderosa del uno al otro e9tremo + lo 1obierna todo con sua&idad (Sal 8,1"# 4)# Pero, des1raciadamente, si atendemos al si1nificado ob&io de los t5rminos + a los ;ec;os ob<eti&amente considerados, ;emos de concluir que la finalidad de casi todos estos nue&os doctores no es otra que la de liberar la educacin de la <u&entud de toda relacin de de$endencia con la le+ di&ina# Por esto en nuestros das se da el caso, bien e9tra0o $or cierto, de educadores + filsofos que se afanan $or descubrir un cdi1o moral uni&ersal de educacin, como si no e9istiera ni el declo1o, ni la le+ e&an15lica + ni siquiera la le+ natral, escul$ida $or %ios en el cora8n del ;ombre, $romul1ada $or la recta ra8n + codificada $or el mismo %ios con una re&elacin $ositi&a en el declo1o# M $or esto tambi5n los modernos inno&adores de la filosofa suelen calificar des$reciati&amente de ;eternoma, $asi&a + anticuada la educacin cristiana $or fundarse 5sta en la autoridad di&ina + en la le+ sa1rada# 4 # Pretensin equi&ocada + lamentable la de estos inno&adores, $orque, en lu1ar de liberar, como ellos dicen, al ni0o, lo ;acen en definiti&a escla&o de su loco or1ullo + de sus desordenadas $asiones, las cuales, $or l1ica consecuencia de los falsos sistemas $eda11icos, quedan <ustificadas como le1timas e9i1encias de una naturale8a que se $roclama autnoma, 48# Pero es muc;o ms &er1on8osa toda&a la im$a $retensin, falsa, $eli1rosa +, adems in:til, de querer someterse a in&esti1aciones, e9$erimentos + <uicios de orden natural + $rofano los ;ec;os del orden sobrenatural referentes a la educacin, como, $or e<em$lo, la &ocacin sacerdotal o reli1iosa +, en 1eneral, las secretas o$eraciones de la 1racia, la cual, aun ele&ando las fuer8as naturales, las su$era, sin embar1o, infinitamente + no $uede en modo al1uno someterse a las le+es fsicas, $orque el ,s$ritu so$la donde quiere#(4n (,8"# ,ducacin se9ual 4!# Peli1roso en sumo 1rado es, adems, ese naturalismo que en nuestros das in&ade el cam$o educati&o en una materia tan delicada como es la moral + la castidad# ,st mu+ difundido actualmente el error de quienes, con una $eli1rosa $retensin e indecorosa terminolo1a, fomentan la llamada educacin se9ual, $ensando falsa-mente 339

que $odrn inmuni8ar a los <&enes contra los $eli1ros de la carne con medios $uramente naturales + sin a+uda reli1iosa al1unaL acudiendo $ara ello a una temeraria, indiscriminada e incluso $:blica iniciacin e instruccin $re&enti&a en materia se9ual, +, lo que es $eor toda&a, e9$oni5ndolos $rematuramente a las ocasiones, $ara acostumbrarlos, como ellos dicen, + $ara curtir su es$ritu contra los $eli1ros de la $ubertad Y(1Z# -0# Fra&e error el de estos ;ombres, $orque no reconocen la nati&a fra1ilidad de la naturale8a ;umana ni la le+ de que ;abla el A$stol, contraria a la le+ del es$ritu (cf# 6om ,'(", + $orque ol&idan una 1ran leccin de la e9$eriencia diaria, esto es, que en la <u&entud, ms que en otra edad cualquiera, los $ecados contra la castidad son efecto no tanto de la i1norancia intelectual cuanto de la debilidad de una &oluntad e9$uesta a las ocasiones + no sostenida $or los medios de la 1racia di&ina# -1, ,n esta materia tan delicada, si, atendidas todas las circunstancias, $arece necesaria al1una instruccin indi&idual, dada o$ortunamente $or quien ;a recibido de %ios la misin educati&a + la 1racia de estado, ;an de obser&arse todas las cautelas tradicionales de la educacin cristiana, que el +a citado Antoniano acertadamente describe con las si1uientes $alabrasI J,s tan 1rande nuestra miseria + nuestra inclinacin al $ecado, que muc;as &eces los mismos conse<os que se dan $ara remedio del $ecado constitu+en una ocasin + un estmulo $ara cometer este $ecado# ,s, $or tanto, de suma im$ortancia que, cuando un $adre $rudente ;abla a su ;i<o de esta materia tan resbaladi8a, est5 mu+ sobre a&iso + no descienda a detallar $articularmente los di&ersos medios de que se sir&e esta ;idra infernal $ara en&enenar una $arte tan 1rande del mundo, a fin de e&itar que, en lu1ar de a$a1ar este fue1o, lo e9cite + lo rea&i&e im$rudentemente en el $ec;o sencillo + tierno del ni0o# Feneralmente ;ablando, en la educacin de los ni0os bastar usar los remedios que al mismo tiem$o fomentan la &irtud de la castidad e im$iden la entrada del &icioK Y('Z# /oeducacin -'# .1ualmente errneo + $ernicioso $ara la educacin cristiana es el m5todo de la coeducacin, cu+o fundamento consiste, se1:n muc;os de sus defensores, en un naturalismo ne1ador del $ecado ori1inal +, se1:n la ma+ora de ellos, en una de$lorable confusin de ideas, que identifica la le1tima con&i&encia ;umana con una $romiscuidad e i1ualdad de se9os totalmente ni&eladora# ,l /reador ;a establecido la con&i&encia $erfecta de los dos se9os solamente dentro de la unidad del matrimonio le1timo, + slo 1radualmente + $or se$arado en la familia + en la sociedad# Adems, la naturale8a ;umana, que di&ersifica a los dos se9os en su or1anismo, inclinaciones + a$titudes res$ecti&as, no $resenta dato al1uno que <ustifique la $romiscuidad + muc;o menos la identidad com$leta en la educacin de los dos se9os# 2os se9os, se1:n los admirables desi1nios del /reador, estn destinados a com$letarse rec$rocamente + constituir una unidad idnea en la familia + en la sociedad, $recisamente $or su di&ersidad cor$oral + es$iritual, la cual $or esta misma ra8n debe ser res$etada en la formacin educati&aL ms a:n, debe ser fomentada con la necesaria distincin + corres$ondiente se$aracin, $ro$orcionada a las &arias edades + circunstancias# ,stos $rinci$ios ;an de ser a$licados, se1:n las normas de la $rudencia cristiana + se1:n las condiciones de tiem$o + lu1ar, no slo en todas las escuelas, $articularmente en el $erodo ms delicado + decisi&o $ara la &ida, que es el de la adolescencia, sino tambi5n en los e<ercicios 1imnsticos + de$orti&os, cuidando $articularmente de la modestia cristiana en la <u&entud femenina, de la que 1ra&emente desdice toda e9;ibicin 340

$:blica# -(# 6ecordando las tremendas $alabras del di&ino *aestroI WA+ del mundo $or ra8n de los escndalosX (*t 18, ", estimulamos &i&amente &uestra solicitud + &uestra &i1ilancia, &enerables ;ermanos, sobre estos $erniciosos errores que con e9cesi&a difusin se &an e9tendiendo entre el $ueblo cristiano, con inmenso da0o de la <u&entud# ...# A*=.,7T, %, 2A ,%H/A/.U7 -4# Para lo1rar una educacin $erfecta es de suma im$ortancia &elar $ara que las condiciones de todo lo que rodea al educando durante el $erodo de su formacin, es decir, el con<unto de todas las circunstancias, que suele denominarse ambiente, corres$ondan idneamente al fin que se $retende# 2a familia cristiana --# ,l $rimer ambiente natural + necesario de la educacin es la familia, destinada $recisamente $ara esto $or el /reador# Por esta ra8n, normalmente, la educacin ms efica8 + duradera es la que se recibe en una bien ordenada + disci$linada familia cristianaL educacin tanto ms efica8 cuanto ms claro + constante res$lande8ca en ella el buen e<em$lo, sobre todo de los $adres + el de los dems miembros de la familia# -)# 7o es nuestra intencin tratar aqu $articularmente, aunque slo fuese recorriendo los $untos $rinci$ales, de la educacin dom5sticaL la materia es demasiado am$lia, +, $or otra $arte, e9isten tratados es$eciales, anti1uos + modernos, de autores $lenamente ortodo9os, entre los cuales merece es$ecial mencin el +a citado ureo libro de Antoniano %e la educacin cristiana de los ;i<os, que San /arlos =orroneo ;aca leer $:blicamente a los $adres reunidos en las .1lesias# - # 3ueremos, sin embar1o, llamar de un modo es$ecial &uestra atencin, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, sobre la de$lorable decadencia actual de la educacin familiar# A los oficios + a las $rofesiones de la &ida tem$oral + terrena, que son ciertamente de menor im$ortancia, $receden lar1os estudios + una cuidadosa $re$aracinL en cambio, $ara el oficio + el deber fundamental de la educacin de los ;i<os estn ;o+ da $oco o nada $re$arados muc;os de los $adres, demasiado sumer1idos en las $reocu$aciones tem$orales# A debilitar la influencia de la educacin familiar contribu+e tambi5n modernamente el ;ec;o de que casi en todas $artes se tiende a ale<ar cada &e8 ms de la familia a los ni0os desde sus ms tiernos a0os, con &arios $rete9tos, econmicos, como el traba<o industrial + comercial, o $olticosL + ;a+ un $as donde se arranca a los ni0os del seno de la familia $ara formarlos, o me<or dic;o, $ara deformarlos + de$ra&arlos en asociaciones + escuelas sin %ios, que les ;acen beber la irreli1iosidad + el odio de un socialismo e9tremista, reno&ando as una &erdadera + ms ;orrenda matan8a de ni0os inocentes# -8# /on<uramos, $or tanto, en nombre de 4esucristo, a los $astores de almas $ara que em$leen todos los medios $osibles, instrucciones, catequesis, sermones + escritos de am$lia di&ul1acin, que ad&iertan no terica, sino $rcticamente a los $adres cristianos sobre sus 1ra&simos deberes en la educacin reli1iosa, moral + c&ica de sus ;i<os + les ense0en los m5todos ms con&enientes $ara reali8ar efica8mente esta educacin, su$uesto siem$re, como es natural, el e<em$lo $ersonal de su &ida# A estas instrucciones $rcticas su$o descender el A$stol de las 1entes en sus e$stolas, 341

$articularmente en la diri1ida a los ,fesios, donde, entre otras ad&ertencias, ;ace la si1uienteI Padres, no e9as$er5is a &uestras ;i<os (,f ),4"L ad&ertencia <ustificada no tanto $or la e9cesi&a se&eridad de los $adres cuanto $rinci$almente $or la im$aciencia de los $adres que no so$ortan la natural &i&acidad de los ;i<os, + $or la i1norancia que $adecen los $adres acerca de los m5todos ms idneos $ara la correccin fructuosa de los ;i<os, + sobre todo $or la rela<acin, ;o+ da demasiado frecuente, de la disci$lina familiar, 1racias a la cual crecen sin control en los <&enes las $asiones desordenadas# Se$an, $ues, los $adres + todos los educadores de la <u&entud usar rectamente la autoridad que les ;a dado %ios, de quien son realmente &icarios, no $ara su $ro$io $ro&ec;o, sino $ara la recta educacin de los ;i<os en el santo + filial temor de %ios, $rinci$io de la sabidura (Sal 110 Y111Z, 10L ,cl 1,1)" el cual es el :nico fundamento slido del res$eto a la autoridad + sin el cual no $uede subsistir ni el orden, ni la tranquilidad, ni el bienestar en la familia + en la sociedad# 2a .1lesia -!# A la debilidad de la naturale8a ;umana cada ;a suministrado la di&ina bondad los abundantes au9ilios de su 1racia + los m:lti$les medios de que se ;alla enriquecida la .1lesia, esta 1ran familia de /risto, que constitu+e $or esta misma ra8n el ambiente educati&o ms estrec;a + armoniosamente unido con la familia cristiana# )0# ,ste ambiente educati&o de la .1lesia no com$rende solamente sus sacramentos, medios di&inamente eficaces de la 1racia, + sus ritos, dotados ellos de una mara&illosa &italidad educati&a, + el recinto material del tem$lo cristiano, aunque tambi5n 5ste $resenta una e9traordinaria eficacia educadora con el len1ua<e de la litur1ia + de la m:sica sa1rada + del arteL sino tambi5n la 1ran abundancia de escuelas, asociaciones + toda clase de instituciones dedicadas a llamar a la <u&entud en la $iedad reli1iosa, en el estudio de las letras + de las ciencias + en el de$orte + cultura fsica# ,sta ina1otable fecundidad en el cam$o de la educacin demuestra dos cosasI que la materna $ro&idencia de la .1lesia es tan admirable como insu$erable, + que es i1ualmente di1na de admiracin la armona, antes indicada, que la .1lesia 1uarda con la familia cristiana, armona tan com$leta que con toda &erdad se $uede afirmar que la .1lesia + la familia constitu+en un solo tem$lo + un :nico refu1io de la educacin cristiana# 2a escuela )1# M como las nue&as 1eneraciones deben ser formadas en todas las artes + disci$linas, que contribu+en a la $ros$eridad + al en1randecimiento de la con&i&encia social, + $ara esta labor es $or s sola insuficiente la familia, $or esto sur1ieron las escuelas $:blicas, $rimeramente V ntese bien lo que decimosV $or iniciati&a con<unta de la familia + de la .1lesia, slo des$u5s + muc;o ms tarde $or iniciati&a del ,stado# Por esto, la escuela, considerada en su ori1en ;istrico, es $or su misma naturale8a una institucin subsidiaria + com$lementaria de la familia + de la .1lesiaL + la l1ica consecuencia de este ;ec;o es que la escuela $:blica no solamente no debe ser contraria a la familia + a la .1lesia, sino que debe armoni8arse $ositi&amente con ellas, de tal forma que estos tres ambientes Vescuela, familia e .1lesiaV constitu+an un :nico santuario de la educacin cristiana, so $ena de que la escuela quede des&irtuada + cambiada en obra $erniciosa $ara la adolescencia# )'# 7ecesidad reconocida $:blicamente incluso $or un se1lar tan celebrado $or sus escritos $eda11icos Vno del todo loables $or estar tocados de cierto liberalismoV, el 342

cual escribi esta sentenciaI J2a escuela que no es tem$lo, es un antroKI + aquella otraI J/uando la educacin literaria + la formacin reli1iosa dom5stica + ci&il no &an todas de acuerdo, el ;ombre queda con&ertido en un ser des1raciado e in:tilKY((Z# )(# %e aqu se si1ue como conclusin necesaria que es contraria a los $rinci$ios fundamentales de la educacin la escuela neutra o laica, de la cual queda e9cluida la reli1in# ,sta escuela, $or otra $arte, slo $uede ser neutra a$arentemente, $orque de ;ec;o es o ser contraria a la reli1in# )4# 7o es necesario re$etir todas las declaraciones que en este $unto ;an ;ec;o nuestros $redecesores, $articularmente Po .@ + 2en @..., en cu+os tiem$os comen8 a $redominar el laicismo en la escuela $:blica# 7os reno&amos + confirmarnos sus declaraciones Y(4Z e i1ualmente los $rece$tos de los sa1rados cnones en los que se $ro;be la asistencia de los ni0os catlicos a las escuelas neutras o mi9tas, es decir, las escudas abiertas a los catlicos + a los acatlicos sin distincin# 2a asistencia a estas escuelas slo $uede ser $ermitida, a <uicio $rudente del ordinario, en determinadas circunstancias de tiem$o + lu1ar + con las debidas cautelas (cf# /./ cn 1( 4"# M no $uede tam$oco tolerarse la escuela mi9ta (sobre todo si, siendo J:nicaK, es obli1atoria $ara todos", en la cual, aun recibiendo a$arte la instruccin reli1iosa, es acatlico el $rofesorado que ense0a ciencias + letras con<untamente a los alumnos catlicos + no catlicos# )-# Porque no basta el mero ;ec;o de que en la escuela se d5 la instruccin reli1iosa (frecuentemente con e9cesi&a $arquedad" $ara que una escuela resulte conforme a los derec;os de la .1lesia + da la familia cristiana + di1na de ser frecuentada $or los alumnos catlicos# Ma que $ara este fin es necesario que toda la ense0an8a, toda la or1ani8acin de la escuela V$rofesorado, $lan de estudios + librosV + todas las disci$linas est5n imbuidas en un es$ritu cristiano ba<o la direccin + &i1ilancia materna de la .1lesia, de tal manera que la reli1in sea &erdaderamente el fundamento + la corona de la ense0an8a en todos sus 1rados, no slo en el elemental, sino tambi5n en el medio + su$erior# J,s necesario V$ara em$lear las $alabras de 2en @...V no slo que durante ciertas ;oras se ense0e a los <&enes la reli1in, sino que es indis$ensable, adems, que toda la formacin restante e9;ale la fra1ancia de la $iedad cristiana# Si esto falta, si este aliento sa1rado no $enetra + enfer&ori8a las almas de los maestros + de los disc$ulos, resultarn bien escasos los frutos de esta ense0an8a, + frecuentemente se se1uirn no le&es da0osK Y(-Z# ))# M no se di1a que en una nacin cu+os miembros $ertenecen a &arias reli1iones es totalmente im$osible $ara el ,stado $ro&eer a la instruccin $:blica si no se im$one la escuela neutra o mi9taL $orque el ,stado $uede + debe resol&er el $roblema educati&o con ma+or $rudencia + facilidad si de<a libre + fa&orece + sostiene con subsidios $:blicos la iniciati&a + la labor $ri&ada de la .1lesia + de las familias# 2a $osibilidad de esta $oltica educati&a, satisfactoria $ara las familias + sumamente $ro&ec;osa $ara la ense0an8a + la tranquilidad $:blica, est com$robada $or la e9$eriencia de &arias naciones, en las cuales, a $esar de la di&ersidad de confesiones reli1iosas, los $lanes de ense0an8a de las escuelas res$etan enteramente los derec;os educati&os de las familias, no slo en lo concerniente a la ense0an8a V$ues e9iste la escuela catlica $ara los alumnos catlicosV, sino tambi5n en todo lo relati&o a una <usta + recta a+uda financiera del ,stado a cada una de las escuelas esco1idas $or las familias# ) # ,n otros $ases, tambi5n de reli1in mi9ta, la $oltica educati&a es mu+ distinta, con 343

1ra&e da0o de los catlicos, quienes, ba<o la 1ua del e$isco$ado + con la a+uda incesante del clero secular + re1ular, financian totalmente con sus $ro$ios medios la escuela catlica $ara sus ;i<os Vconscientes de su 1ra&sima obli1acin en esta materia V +, con una loable + constante 1enerosidad, $erse&eran en el $ro$sito de ase1urar enteramente, como santo + se0a de su accin, Jla educacin catlica, $ara toda la <u&entud catlica, en las escuelas catlicasK# ,sta escuela catlica, aunque no est sub&encionada $or la Eacienda $:blica, corno lo e9i1ira la <usticia distributi&a, no $uede ser $ro;ibida ni coartada $or las autoridades que ten1an clara conciencia de los derec;os de la familia + de las condiciones indis$ensables de la le1tima libertad# )8# M en las naciones en que esta misma libertad elemental se ;alla su$rimida o de di&ersas maneras dificultada, los catlicos nunca traba<arn lo bastante, a $esar de los ma+ores sacrificios, $ara sostener + defender sus escuelas + $rocurar el establecimiento de una le1islacin escolar <usta# 2a escuela + la Accin /atlica )!# Toda la labor de los catlicos en $ro del fomento + de la defensa de la escuela catlica $ara sus ;i<os es una obra 1enuinamente reli1iosa, +, $or esto mismo, misin mu+ $rinci$al de la Accin /atlicaL $or lo cual son $ara nuestro cora8n $aterno mu+ queridas + di1nas de toda alaban8a las asociaciones es$eciales que en &arias naciones traba<an con 1ran celo cu esta obra tan necesaria# 0# %1ase en &o8 bien alta + entiendan + recono8can todos que los catlicos de cualquier nacin del mundo, al $rocurar una escuela catlica $ara sus ;i<os, no reali8an una obra catlica de $artido, sino que cum$len un deber reli1ioso e9i1ido necesariamente $or su concienciaL + al obrar as no $retenden ale<ar a sus ;i<os de la disci$lina + del es$ritu nacional, sino que $rocuran, $or el contrario, educarlos en este mismo es$ritu del modo ms $erfecto + ms conducente a la &erdadera $ros$eridad de la nacin, $orque todo catlico &erdadero, formado en la doctrina catlica, es $or esto mismo un e9celente ciudadano, amante de su $atria, leal $ara la autoridad ci&il constituida, sea la que sea la forma le1tima de 1obierno establecida# 1# ,n esta escuela catlica, qua concuerda con la .1lesia + con la familia cristiana, no $odr <ams suceder que la ense0an8a de las di&ersas disci$linas contradi1a, con e&idente da0o de la educacin, la instruccin que los alumnos adquieren en materia reli1iosaL + si es necesario dar a conocer a alumno, $or escru$ulosa res$onsabilidad de ma1isterio, las obras errneas que ;a+ que refutar, esta ense0an8a se dar con una $re$aracin + una e9$osicin tan clara de la sana doctrina que, le<os de im$licar da0o, $ro$orcionar 1ran $ro&ec;o a la formacin cristiana de la <u&entud# '# %e la misma manera, en este sistema educati&o, el estudio de la len1ua $atria + de la literatura clsica <ams su$ondr un menoscabo de la santidad de las costumbresL $orque el $rofesor cristiano se1uir el e<em$lo de las abe<as, las cuales toman la $arte ms $ura de las flores + de<an el resto, como ense0a San =asilio en su ;omila a los <&enes acerca de la lectura de los clsicosY()Z# (# ,sta necesaria cautela Vindicada tambi5n $or el $a1ano 3uintilianoY( ZV no im$ide en modo al1uno que el $rofesor cristiano tome + a$ro&ec;e cuanto de &erdaderamente bueno, en las disci$linas + en los m5todos, ofrece la 5$oca moderna, acordndose de lo que dice el A$stolI Probadlo todo + quedaos con lo bueno(1Tim 344

-,'1"# Por esto, al ace$tar lo nue&o, se 1uardar de abandonar fcilmente lo anti1uo cu+a bondad + eficacia ;a com$robado la e9$eriencia de &arios si1los, se0aladamente en los estudios latinos, que sufren ;o+ da una creciente decadencia, $recisamente $or el in<ustificado abandono de los m5todos tan fructuosamente em$leados $or el sano ;umanismo, que tanto floreci sobre todo en las escuelas de la .1lesia# 2a ense0an8a tradicional de la .1lesia e9i1e que la <u&entud confiada a las escuelas catlicas sea instruida $lenamente en las letras + en las ciencias de acuerdo con las e9i1encias de nuestros tiem$os, $ero al mismo tiem$o tambi5n con toda solide8 + $rofundidad en la sana filosofa, e&itando la desordenada erudicin de aquellos que J;abran encontrado tal &e8 lo necesario si no ;ubiesen buscado lo su$erfluoKY(8Z# Por lo cual, todo $rofesor cristiano debe tener $resente lo que dice 2en @... en una bre&e sentenciaI ;a+ que $rocurar con em$e0o que Jno slo el m5todo de la ense0an8a sea a$to + slido, sino que tambi5n + $rinci$almente la misma ense0an8a est5 $or entero de acuerdo con la fe catlica, tanto en las letras como en la ciencia +, sobre todo, en la filosofa, de la cual de$ende en 1ran $arte la direccin acertada de las dems cienciasK Y(!Z# 4# 2a eficacia de la escuela de$ende ms de los buenos maestros que de una sana le1islacin# 2os maestros que requieren una escuela efica8 deben estar $erfectamente $re$arados e instruidos en sus res$ecti&as disci$linas, + deben estar dotados de las cualidades intelectuales + morales e9i1idas $or su trascendental oficio, ardiendo en un $uro + di&ino amor ;acia los <&enes a ellos confiados, $recisamente $orque aman a 4esucristo + a su .1lesia, de quien aqu5llos son ;i<os $redilectos, + buscando, $or esto mismo, con todo cuidado el &erdadero bien de las familias + de la $atria# Por esto nos llena el alma de consuelo + de 1ratitud ;acia la bondad di&ina &er cmo, <untamente con los reli1iosos + las reli1iosas consa1rados a la ense0an8a, e9iste un tan 1ran n:mero de maestros + maestras e9celentes Vor1ani8ados tambi5n en con1re1aciones + asociaciones es$eciales destinadas al me<or culti&o es$iritual de aqu5llos, + que $or esto deben ser alabadas + fomentadas como nobilsimos + $oderosos au9iliares de la Accin /atlicaV dedicados con desinter5s, celo + constancia a la que San Fre1orio 7acianceno llama Jarte de las artes + ciencia de las cienciasKY40Z, es decir, la direccin + formacin de la <u&entud# Sin embar1o, tambi5n a estos au9iliares de la educacin se a$lica el dic;o del di&ino *aestroI 2a mies es muc;a, $ero los obreras $ocos (*t !,( "L ro1uemos, $or tanto, al Se0or de la mies que multi$lique el n:mero de estos obreros de la educacin cristiana, cu+a formacin deben tener mu+ en el cora8n los $astores de las almas + los su$remos moderadores de las Grdenes reli1iosas# -# ,s tambi5n necesario diri1ir + &i1ilar la educacin del <o&en, Jblando como la cera $ara doble1arse con el &icioKY41Z, en cualquier otro ambiente en que $ueda encontrarse, a$artndolo de las ocasiones $eli1rosas + $rocurndole recreaciones + amistades buenas, +a que las con&ersaciones malas estra1an lar buenas costumbres (1/or 1-,(("# ,l mundo + sus $eli1ros )# ,n nuestra 5$oca ;a crecido la necesidad de una ms e9tensa + cuidadosa &i1ilancia, $orque ;an aumentado las ocasiones de naufra1io moral + reli1ioso $ara la <u&entud ine9$erta, sobre todo $or obra de una im$a literatura obscena &endida a ba<o $recio + diablicamente $ro$a1ada $or los es$ectculos cinemato1rficos, que ofrecen a los es$ectadores sin distincin toda clase de re$resentaciones, + :ltimamente tambi5n $or las emisiones radiofnicas, que multi$lican + facilitan toda clase de lecturas# ,stos $oderossimos medios de di&ul1acin, que, re1idos $or sanos $rinci$ios, 345

$ueden ser de 1ran utilidad $ara la instruccin + educacin, se subordinan, $or des1racia, muc;as &eces al incenti&o de las malas $asiones + a la codicia de las 1anancias# San A1ustn 1ema + se lamentaba &iendo la $asin que arrastraba tambi5n a los cristianos de su tiem$o a los es$ectculos del circo, + describe con un &i&o dramatismo la $er&ersin, feli8mente $asa<era, de su disc$ulo + ami1o Ali$ioY4'Z# W/untos <&enes $erdidos $or los es$ectculos + $or los libros licenciosos de ;o+ da son llorados amar1amente $or sus $adres + sus educadoresX # Son $or esto de alabar + deben ser fomentadas todas las obras educati&as que, con un es$ritu sinceramente cristiano de celo $or las almas de los <&enes, $rocuran, $or medio de libros + $eridicos a$tos, informar $rinci$almente a los $adres + a los educadores sobre los $eli1ros morales + reli1iosos que con frecuencia de una manera fraudulenta encierran los libros + los es$ectculosL consa1rndose, adems, a la difusin de las buenas lecturas, al fomento de un teatro &erdaderamente educati&o + a la creacin, con 1randes sacrificios, de salas de teatro + cine, en las cuales no slo est ale<ado todo $eli1ro $ara la &irtud, sino que su$onen adems una a+uda $ositi&a $ara 5sta# 8# %e esta necesaria &i1ilancia no se si1ue, sin embar1o, que la <u&entud ten1a que &i&ir se$arada de la sociedad, en la cual debe &i&ir + sal&ar su almaL slo se si1ue la conclusin de que ;o+, ms que nunca, la <u&entud debe estar armada + fortalecida cristianamente contra las seducciones + los errores del mundo, el cual, como ad&ierte una sentencia di&ina, es todo 5l concu$iscencia de la carne, concu$iscencia de Xos o<os + soberbia de la &ida (4n ',1)"L de tal manera que, como deca Tertuliano de los $rimeros cristianos, los cristianos de ;o+ &i&an como deben &i&ir los &erdaderos disc$ulos de /ristoI Jco$ro$ietarios del mundo, $ero no del errorKY4(Z# !# /on esta sentencia de Tertuliano ;emos tocado la :ltima $arte de nuestra e9$osicinL $arte que tiene una 1ran trascendencia, $or tratarse en ella de la &erdadera sustancia de la educacin cristiana, tal corno se des$rende de su fin $ro$ioL esta :ltima consideracin ilumina con lu8 meridiana la su$ereminente misin educati&a de la .1lesia# .A# C.7 M CG6*A %, A2 ,%H/A/.U7 /6.ST.A7A 80# ,l fin $ro$io e inmediato de la educacin cristiana es coo$erar con la 1racia di&ina en la formacin del &erdadero + $erfecto cristianoL es decir, formar a /risto en los re1enerados con el bautismo, se1:n la &i&a e9$resin del A$stolI Ei<os mos, $or quienes sufro de nue&o dolores de $arto ;asta &er a /risto formado en &osotros (Fl 4,1!"# Porque el &erdadero cristiano debe &i&ir la &ida sobrenatural en /ristoI /risto, &uestra &ida (/ol (,4", + manifestarla en toda su actuacin $ersonalI Para que la &ida de 4es:s se manifieste tambi5n en nuestra carne mortal('/or 4,11"# 81# Por esto $recisamente, la educacin cristiana com$rende todo el mbito de la &ida ;umana, la sensible + la es$iritual, la intelectual + la moral, la indi&idual, la dom5stica + la ci&il, no $ara disminuirla o recortarla sino $ara ele&arla, re1ularla + $erfeccionarla se1:n los e<em$los + la doctrina de 4esucristo# 8'# Por consi1uiente, el &erdadero cristiano, formado $or la educacin cristiana, es el ;ombre sobrenatural que siente, $iensa + obra constante + consecuentemente se1:n la recta ra8n iluminada $or la lu8 sobrenatural de los e<em$los + de la doctrina de /risto 346

o, $ara decirlo con una e9$resin a;ora en uso, el &erdadero + com$leto ;ombre de carcter# Porque lo que constitu+e el &erdadero ;ombre de carcter no es una consecuencia + tenacidad cualesquiera, determinadas $or $rinci$ios meramente sub<eti&os, sino solamente la constancia en se1uir lo $rinci$ios eternos de la <usticia, coma lo reconoce el mismo $oeta $a1ano, cuando alaba inse$arablemente iustum ac tenacem $ro$ositi &irum Y44Z, es decir, la <usticia + la tenacidad en la conducta <usticia que, $or otra $arte, no $uede e9istir en su total inte1ridad si no es dando a %ios lo que a %ios se debe como lo ;ace el &erdadero cristiano# 8(# ,ste fin de la educacin cristiana a$arece a los o<os de los $rofanos como una abstraccin in:til, o ms bien corno un $ro$sito irreali8able, sin su$rimir o mermar las facultades naturales + sin renunciar, al mismo tiem$o, a la acti&idad $ro$ia de la &ida terrena, +, en consecuencia, como cosa e9tra0a a la &ida social + a la $ros$eridad tem$oral + como ideal contrario a todo $ro1reso en la literatura, en las ciencias, en el arte + en toda otra manifestacin de la ci&ili8acin# A esta ob<ecin, que +a fue $lanteada $or la i1norancia o $or los $re<uicios de los $a1anos eruditos de su tiem$o V ob<ecin re$etida, $or des1racia, con ms frecuencia e insistencia en los tiem$os modernosV ;aba res$ondido TertulianoI J7o somos a<enos a la &ida# 7os acordamos de que debemos 1ratitud a %ios, Se0or + /readorL no rec;a8amos fruto al1uno de sus obrasL solamente limitamos el uso de estos frutos $ara no incurrir en &icio o e9tralimitacin# Ai&imos, $or tanto, en este mundo con &uestro mismo foro, con &uestro mercado, con &uestros ba0os, casas, tiendas, caballeri8as, con &uestras mismas ferias + &uestro mismo comercio# 7a&e1amos + ;acemos el ser&icio militar con &osotros, culti&amos los cam$os, ne1ociamosL $or lo cual intercambiamos nuestros traba<os + $onernos a &uestra dis$osicin nuestros $roductos# Crancamente, no &eo cmo $odemos $areceros in:tiles $ara &uestros ne1ocios, con los cuales + de los cuales &i&imosKY4-Z# Por esto, el &erdadero cristiano, le<os de renunciar a la accin terrena o debilitar sus ener1as naturales, las desarrolla + $erfecciona combinndolas con la &ida sobrenatural, de tal manera que ennoblece la misma &ida natural + le $rocura un au9ilio ms efica8, no slo de orden es$iritual + eterno, sino tambi5n de orden material + tem$oral# 84# ,stos efectos del orden sobrenatural en el natural estn demostrados $or la ;istoria entera del cristianismo + de sus instituciones, que se identifica con la ;istoria de la &erdadera ci&ili8acin + del 1enuino $ro1reso ;asta nuestros dasL + $articularmente $or las &idas de los santos, en1endrados $er$etua + e9clusi&amente $or la madre .1lesia, los cuales ;an alcan8ado, en un 1rado $erfectsimo, el ideal esencial de la educacin cristiana + ;an ennoblecido + a$ro&ec;ado a la sociedad ci&il con toda clase de bienes# Porque los santos ;an sido, son + sern siem$re los ms 1randes bien;ec;ores de la sociedad ;umana, como tambi5n los ms $erfectos modelos de toda clase + $rofesin, en todo estado + condicin de &ida, desde el cam$esino sencillo ;asta el ;ombre de ciencia, desde el ;umilde obrero ;asta el 1eneral de los e<5rcitos, desde el $adre de familia ;asta el monarca 1obernador de $ueblos, desde las ni0as in1enuas + las mu<eres consa1radas al ;o1ar ;asta las reinas + em$eratrices# M Oqu5 decir de la inmensa labor reali8ada, aun en $ro del bienestar tem$oral, $or los misioneros del ,&an1elio, quienes, con la lu8 de la fe, ;an lle&ado + lle&an a los $ueblos brbaros los bienes de la ci&ili8acinP O3u5 decir de los fundadores de innumerables obras de caridad + asistencia social + del interminable catlo1o de santos educadores + santas educadoras, que ;an $er$etuado + multi$licado su obra en fecundas instituciones de educacin cristiana $ara el bien de las familias + de las nacionesP

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8-# ,stos, 5stos son los frutos ben5ficos de la educacin cristiana, $recisamente $or la &irtuosa &ida sobrenatural en /risto que esta educacin desarrolla + forma en el ;ombreL $orque /risto 7uestro Se0or, *aestro di&ino, es el autor + el dador de esta &ida &irtuosa +, al mismo tiem$o, con su e<em$lo, el modelo uni&ersal + accesible a todas las condiciones de la &ida ;umana, $articularmente de la <u&entud, en el $erodo de su &ida escondida, laboriosa + obediente, adornada de todas las &irtudes indi&iduales, dom5sticas + sociales, delante de %ios + delante de los ;ombres# 8)# Por consi1uiente, todo este con<unto de tesoros educati&os de infinito &alor que ;asta a;ora ;emos ido recordando $arcialmente, $ertenece de una manera tan intima a la .1lesia, que &iene como a identificarse con su $ro$ia naturale8a, $or ser la .1lesia el /uer$o mstico de /risto, la ,s$osa inmaculada de /risto +, $or lo tanto, *adre fecundsima + educadora soberana + $erfecta# Por esto el 1enio e9traordinario de san A1ustn Vde cu+o dic;oso trnsito &amos a celebrar $ronto el decimoquinto centenario V $ronunciaba, lleno de santo amor $or la .1lesia, estas $alabrasI JWG; .1lesia catlica, madre &erdadera de los cristianosX /on ra8n $redicas no slo que ;a+ que ;onrar $ura + castamente a %ios, cu+a $osesin es &ida dic;osa, sino que tambi5n abra8as el amor + la caridad del $r<imo, de tal manera que en ti ;allamos todas las medicinas eficaces $ara los muc;os males que $or causa de los $ecados aque<an a las almas# T: ad&iertes + ense0as $uerilmente a los ni0os, fuertemente a los <&enes, delicadamente a los ancianos, conforme a la edad de cada uno, en su cuer$o + en su es$irito### T: con una libre ser&idumbre sometes a los ;i<os a sus $adres + $ones a los $adres delante de los ;i<os con un $iadoso dominio# T:, con el &nculo de la reli1in, ms fuerte + ms estrec;o que el de la san1re, unes a ;ermanos con ;ermanos### T:, no slo con el &nculo de la sociedad, sino tambi5n con el de una cierta fraternidad, li1as a ciudadanos con ciudadanos, a naciones con nacionesL en una $alabra, unes a todos los ;ombres con el recuerdo de los $rimeros $adres# ,nse0as a los re+es a mirar $or los $ueblos + amonestas a los $ueblos $ara que obede8can a los re+es# ,nse0as dili1entemente a qui5n se debe ;onor, a qui5n afecto, a qui5n re&erencia, a qui5n temor, a qui5n consuelo, a qui5n a&iso, a qui5n e9;ortacin, a qui5n correccin, a qui5n re$resin, a qui5n casti1o, mostrando cmo no todo se debe a todos, $ero s a todos la caridad + a nin1uno la ofensaKY4)Z# 8 # ,le&amos al cielo, &enerables ;ermanos, los cora8ones + las manos, su$licando al Pastor + Gbis$o de nuestras almas (1Pe ','-", al 6e+ di&ino, Se0or de los que dominan, $ara que ^l, con su &irtud todo$oderosa, ;a1a de modo que estos e1re1ios frutos de la educacin cristiana se reco<an + multi$liquen en todo el mundo con $ro&ec;o siem$re creciente de los indi&iduos + de los $ueblos# /omo $renda de esta 1racias celestiales, im$artimos con $aterno afecto a &osotros, &enerables ;ermanos, a &uestro clero + a &uestro $ueblo la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el (1 de diciembre de 1!'!, a0o octa&o de nuestro $ontificado# P.HS PP# @.

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7otas Y1Z San A1ustn, /onfessiones . 1I P2 (',))1# Y'Z San 4uan /risstomo, .n *t ;om )0I PF - ,- (# Y(Z Po .@, ,nc# 3uum non sine, 14 de <uliio de 18)4I AP (,('8ss# Y4Z San A1ustn, %e s+mbolo ad catec;umenos 1(I P2 40,))8# Y-Z 2en @..., ,nc# 2ibertas $raestantissimum, '0 de <unio de 1880I ASS '0 (1888" )0 # Y)Z San Po @, ,nc# Sin1ulari quadam, '4 de se$tiembre de 1!1'I AAS 4 (1!1'" )-8# Y Z A# *an8oni, Gsser&a8ioni sulla morale cattolica ...# Y8Z /f# /./ cn 1( -# Y!Z San Eilario, /ommentarium in *t# 118IP2 !,!10# Y10Z /f# /./ cn# 1(81-1(8'# Y11Z 2en @..., ,nc# 7obilissima Fallorum 1ens, 4, 8 de febrero de 1884I ASS 1) (188(1884" '4'# Y1'Z Po @., %iscurso a los alumnos del /ole1io de *ondra1one, 14 de ma+o de 1!'!# cf# G6#, 1) de ma+o de 1!'!# Y1(Z Santo Toms, Summa t;eolo1ica ..-.. q# 10' a# l# Y14Z Santo Toms, o#c#, ..-.. q#10 a#1'# Y1-Z Santo Toms, o#c#, Su$$l# q#41 a#l# Y1)Z 2en @..., ,nc# 6erum no&arum, 1- de ma+o de 1800I AAS '( (18!0-18!1" )-8# Y1 Z 2en @..., ,nc# Sa$ientia c;ristianae Y''Z, 10 de enero de 18!0I ASS '' (188!18!0" 40(# Y18Z JT;e fundamental t;eor+ of libert+ u$on f;ic; all 1o&ernments in t;is union re$ose e9cludes an+ 1eneral $ofer of t;e State to standardi8e its c;ildren b+ forcin1 t;em to acce$t instruction from $ublic teac;ers onl+# T;e c;ild is not t;e mere creaure of t;e StateL t;ose f;o nurture ;im and direct ;is destin+ ;a&e t;e ri1;t cou$led fit; t;e ;i1; dut+, to reco1ni8e, and $re$are ;im for additional dutiesK# (H#S# Su$reme /ourt %ecision in t;e Gre1on Sc;ool /ase, 4une 1, 1!'-"# Y1!Z /arta al cardenal secretario de ,stado, (0 de ma+o de 1!'!I AAS '1 (1!'!" (0'# Y'0Z /f# /./# cn -0 R 'L Santo Toms, Summa T;eolo1ica ..-.. q# 10 a#1'# Y'1Z Po @i, %iscurso a los alumnos del /ole1io de *ondra1one, 14 de ma+o de 1!'!# A5ase nota 1'# Y''Z Po @i, %iscurso a los alumnos del /ole1io de *ondra1one, 14 de ma+o de 1!'!# A5ase nota 1'# Y'(Z P# 2# Ta$arelli, Sa11io toeretico di diritto naturale n# !'', Jobra que su$era toda alaban8a + que debe recomendarse a los <&enes uni&ersitariosK# A5ase el discurso de Po @. del 18 de diciembre de 1!' # Y'4Z 25on @..., ,nc# .mmortale %ei Y)Z, 1 de no&iembre de 188-I ASS 18 (188-" 1)1-180# Y'-Z .bd# Y')Z San A1ustn, ,$ist# 1(8,1-I P2 ((, -('# Y' Z Sil&io Antoniano, %elldeduca8ione dei fi1liuoli . 4(# Y'8Z Po @., /arta al cardenal secretario de ,stado, (0 de ma+o de 1!'!I AAS '1 (1!'!" (0'# Y'!Z /oncilio Aatican sess#( c#4I %= 1 !!# Y(0Z A5ase la aloc# consist# de '4 de mar8o de 1!'4, en la que Po @.# e9;ta al e$isco$ado, clero + $adres catlicose .talia a defender los derec;os de la .1lesia + de la familia en materia de educacinI JHn ,stado reco1e lo mismo que siembra, la &erdad o el error, la fe cristiana o la inmoralidad $a1ana, la ci&ili8acin ;umana o una ;orrible barbarie, que no $uede quedar disminuida $or el brillo e9terior + el oro$el a$arente que el $ro1reso + el curso de los acontecimientos recientes ;an tradoK (AAS 1) Y1!'4Z 1'-1')"# 349

Y(1Z /f# el decreto del Santo Gficio sobre ,ducacin se9ual + eu1enesia, de 18 de mar8o de 1!(1I AAS '( (1!(1" 118L %= ''-1-''-'# Y('Z Sil&io Antoniano, %elldeduca8ione cristiana dei fi1liuoli .. 88# Y((Z 7# Tommaseo, Pensieri sulldeduca8ione . (,)# Y(4Z Po .@, ,nc# 3uum non sine, 14 de <ulio de 18)4L S+llabus $ro$# 48# 2en @..., Aloc# Summi $ontificatus, '0 de a1osto de 1!80L ,nc# 7obilissima Fallorum 1ens, 8 de febrero de de 1884L ,nc# 3uod multum, '' de a1osto de 188)L /arta Gfficio sanctissimo, '' de diciembre de 188 L ,nc# /aritatis, 1! de mar8o de 18!4, etc# /f# tambi5n /./ cum fontium annot#I ad cn 1( 4# Y(-Z 2en @..., ,nc# *ilitantis ,cclesiae, 1 de a1osto de 18! I ASS (0 (18! " Y()Z San =asilio, Eomila '' diri1a a los <&enesI PF (1--)(--!0# Y( Z 3uintiliano, .nstitutiones oratoriae . 8# Y(8Z S5neca, ,$ist# 4-# Y(!Z 2en @..., ,nc# .nscrutabili %ei, '1 de abril de 18 8I AAS 10 (18 -18 8" -8---!'# A5ase tambi5n la ,ncclcia de Po @. Studiorum %ucem, de '! de <unio de 1!'(, $ublicada con moti&o del se9to centenario de la canoni8acin de santo TomsI AAS 1(1!'(" (0!-(')# Y40Z San Fre1orio 7acianceno, Grat# .. 1)I PF (-,4')# Y41Z Eoracio, %e arte $o5tica -, 1)(# Y4'Z San A1ustn, /onfessiones A. 8I P2 (', ')# Y4(Z Tertuliano, %e idolatria 14I P2 1,)8'# Y44Z Eoracio, Gdae ... (,1# Y4-ZTertuliano, A$olo1eticum 4'I P2 1, 4!1# Y4)Z San A1ustn, %e moribus ,cclesiae cat;olicae . (0I P2 (',1(()# ] /o$+ri1;t - 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA DIVINI REDEMPTORIS DEL SUMO PONTFICE PO XI SOBRE EL COMUNISMO ATEO A +39 7'86,'6.'94 76,1'0394 '6-35,97394 35,9739 ; 38639 360,('6,394 *( 7'- ; .312(,/( .3( +' S*0* A7398/+,.'

1# 2a $romesa de un 6edentor di&ino ilumina la $rimera $1ina de la ;istoria de la ;umanidadL $or esto la confiada es$eran8a de un futuro me<or sua&i8 el dolor del $araso $erdido (/f# F5n (,'(" + acom$a0 al 15nero ;umano en su atribulado camino ;asta que, en la $lenitud de los tiem$os (Fl 4,4", el Sal&ador del mundo, a$areciendo en la tierra, colm la e9$ectacin e inau1ur una nue&a ci&ili8acin uni&ersal, la ci&ili8acin cristiana, inmensamente su$erior a la que el ;ombre ;aba ;asta entonces alcan8ado traba<osamente en al1unas naciones $ri&ile1iadas# '# Pero la luc;a entre el bien + el mal qued en el mundo como triste ;erencia del $ecado ori1inal# + el anti1uo tentador no ;a cesado <ams de en1a0ar a la ;umanidad con falaces $romesas# Por esto, en el curso de los si1los, las $erturbaciones se ;an ido sucediendo unas tras otras ;asta lle1ar a la re&olucin de nuestros das, la cual $or todo el mundo es +a o una realidad cruel o una seria amena8a, que su$era en am$litud + &iolencia a todas las $ersecuciones que anteriormente ;a $adecido la .1lesia# Pueblos enteros estn en $eli1ro de caer de nue&o en una barbarie $eor que aquella en que +aca la ma+or $arte del mundo al a$arecer el 6edentor# (# ,ste $eli1ro tan amena8ador, como ;abr5is com$rendido, &enerables ;ermanos, es el comunismo bolc;e&ique + ateo, que $retende derrumbar radicalmente el orden social + soca&ar los fundamentos mismos de la ci&ili8acin cristiana# .# PGS./.U7 %, 2A .F2,S.A C6,7T, A2 /G*H7.S*G /ondenaciones anteriores 4# Crente a esta amena8a, la .1lesia catlica no $oda callar, + no call# 7o call esta Sede A$ostlica, que sabe que es misin $ro$ia su+a la defensa de la &erdad, de la <usticia + de todos aquellos bienes eternos que el comunismo rec;a8a + combate# %esde que al1unos 1ru$os de intelectuales $retendieron liberar la ci&ili8acin ;umana de todo &nculo moral + reli1ioso, nuestros $redecesores llamaron abierta + e9$lcitamente la atencin del mundo sobre las consecuencias de esta descristiani8acin de la sociedad ;umana# M $or lo que toca a los errores del comunismo, +a en el a0o 184) nuestro &enerado $redecesor Po .@, de santa memoria, $ronunci una solemne condenacin contra ellos, confirmada des$u5s en el S+llabus# %ice te9tualmente en la encclica 3ui $luribusI JYA esto tiendeZ la doctrina, totalmente contraria al derec;o natural, del llamado comunismoL doctrina que, si se admitiera, lle&ara a la radical sub&ersin de los derec;os, bienes + $ro$iedades de todos + aun de 351

la misma sociedad ;umanaKY1Z# *s tarde, uno $redecesor nuestro, de inmortal memoria, 2en @..., en la encclica 3uod A$ostolici numeris, defini el comunismo como Jmortal enfermedad que se infiltra $or las articulaciones ms ntimas de la sociedad ;umana, $oni5ndola en $eli1ro de muerteKY'Z, + con clara &isin indicaba que los mo&imientos ateos entre las masas $o$ulares, en $lena 5$oca del tecnicismo, tenan su ori1en en aquella filosofa que desde ;aca +a &arios si1los trataba ele se$arar la ciencia + la &ida de la fe + de la .1lesia# %ocumentos del $resente $ontificado -# Tambi5n 7os, durante nuestro $ontificado, ;emos denunciado frecuentemente, + con a$remiante insistencia, el crecimiento amena8ador de las corrientes ateas# /uando en 1!'4 nuestra misin de socorro &ol&i de la Hnin So&i5tica, 7os condenamos el comunismo en una alocucin es$ecial diri1ida al mundo enteroY(Z# ,n nuestras encclicas *iserentissimus 6edem$tor Y4Z, 3uadra1esimo annoY-Z, /aritate /;risti Y)Z, Acerba animi Y Z, %ilectissima 7obis Y8Z 7os ;emos le&antado una solemne $rotesta contra las $ersecuciones desencadenadas en 6usia, *59ico + ,s$a0aL + no se ;a e9tin1uido toda&a el eco uni&ersal de las alocuciones que 7os $ronunciamos el a0o $asado con moti&o de la inau1uracin de la ,9$osicin *undial de la Prensa /atlica Y!Z, de la audiencia a las $rfu1os es$a0olesY10Z + del radiomensa<e na&ide0oY11Z# 2os mismos enemi1os ms encarni8ados de la .1lesia, que desde *osc: diri1en esta ;uc;a contra la ci&ili8acin cristiana, atesti1uan con sus ininterrum$idos ataques de $alabra + de obra que el Pa$ado, tambi5n en nuestros das, ;a continuado tutelando fielmente el santuario de la reli1in cristiana + ;a llamado la atencin sobre el $eli1ro comunista con ms frecuencia + de un modo ms $ersuasi&o que cualquier otra autoridad $:blica terrena# 7ecesidad de otro documento solemne ), Pero, a $esar de estas re$etidas ad&ertencias $aternales, que &osotros, &enerables ;ermanos, con 1ran satisfaccin nuestra, ;ab5is transmitido + comentado con tanta fidelidad a los fieles $or medio de frecuentes + recientes $astorales, al1unas de ellas colecti&as, el $eli1ro est a1ra&ndose cada da ms $or la accin de ;biles a1itadores# Por este moti&o, nos creemos en el deber de ele&ar de nue&o nuestra &o8 con un documento a:n ms solemne, como es costumbre de esta Sede A$ostlica, maestra de &erdad, + como lo e9i1e el ;ec;o de que todo el mundo catlico desea +a un documento de esta clase# /onfiamos que el eco de nuestra &o8 ser bien recibido $or todos aquellos que, libres de $re<uicios, desean sinceramente el bien de la ;umanidad# /onfian8a que se &e robustecida $or el ;ec;o de que nuestros a&isos estn ;o+ da confirmados $or los frutos amar1os cu+a a$aricin ;abamos $re&isto + anunciado, + que de ;ec;o &an multi$licndose es$antosamente en los $ases dominados +a $or el mal + amena8an caer sobre los restantes $ases del mundo# # 3ueremos, $or tanto, e9$oner de nue&o en bre&e sntesis los $rinci$ios + los m5todos de accin del comunismo ateo tal como a$arecen $rinci$almente en el bolc;e&ismo, contra$oniendo a estos falaces $rinci$ios + m5todos la luminosa doctrina de la .1lesia + e9;ortando de nue&o a todos al uso de los medios con los que la ci&ili8acin cristiana, :nica ci&itas &erdaderamente ;umana, $uede librarse de este satnico a8ote + desarrollarse me<or $ara el &erdadero bienestar ele la sociedad ;umana#

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..# %G/T6.7A M C6HTGS %,2 /G*H7.S*G %octrina Calso ideal 8# ,l comunismo de ;o+, de un modo ms acentuado que otros mo&imientos similares del $asado, encierra en s mismo una idea de a$arente redencin# Hn seudo ideal de <usticia, de i1ualdad + de fraternidad en el traba<o satura toda su doctrina + toda su acti&idad con un cierto misticismo falso, que a las masas ;ala1adas $or falaces $romesas comunica un m$etu + tu entusiasmo conta1iosos, es$ecialmente en un tiem$o come el nuestro, en el que $or la defectuosa distribucin de los bienes de este mundo se ;a $roducido una miseria 1eneral ;asta a;ora desconocida# *s a:nI se ;ace alarde de este seudo ideal, como si ;ubiera sido el iniciador de un $ro1reso econmico, $ro1reso que, si en al1unas re1iones es real, se e9$lica $or otras causas mu+ distintas, como son la intensificacin de la $roducti&idad industrial en $ases que ;asta a;ora carecan de ellaL el culti&o de in1entes rique8as naturales, sin consideracin al1una a los &alores ;umanos, + el uso de m5todos in;umanos $ara reali8ar 1randes traba<os con un salario indi1no del ;ombre# *aterialismo e&olucionista de *ar9 !# 2a doctrina que el comunismo oculta ba<o a$ariencias a &eces tan seductoras se funda ;o+ sustancialmente sobre los $rinci$ios, +a $roclamados anteriormente $or *ar9, del materialismo dial5ctico + del materialismo ;istrico, cu+a :nica 1enuina inter$retacin $retenden $oseer los tericos del bolc;e&ismo# ,sta doctrina ense0a que slo e9iste una realidad, la materia, con sus fuer8as cie1as, la cual, $or e&olucin, lle1a a ser $lanta, animal, ;ombre# 2a sociedad ;umana, $or su $arte , no es ms que una a$ariencia + una forma de la materia, que e&oluciona del modo dic;o + que $or ineluctable necesidad tiende, en un $er$etuo conflicto de fuer8as, ;acia la sntesis finalI una sociedad sin ciases# ,n esta doctrina, como es e&idente, no queda lu1ar nin1uno $ara la idea de %ios, no e9iste diferencia entre el es$ritu + la materia ni entre el cuer$o + el almaI no e9iste una &ida del alma $osterior a la muerte, ni ;a+, $or consi1uiente, es$eran8a al1una en una &ida futura# .nsistiendo en el as$ecto dial5ctico de su materialismo, los comunistas afirman que el conflicto que im$ulsa al mundo ;acia su sntesis final $uede ser acelerado $or el ;ombre# Por esto $rocuran e9acerbar las diferencias e9istentes entre las di&ersas clases sociales + se esfuer8an $ara que la luc;a de clases, con sus odios + destrucciones, adquiera el as$ecto de una cru8ada $ara el $ro1reso de la ;umanidad# Por consi1uiente, todas las fuer8as que resistan a esas conscientes &iolencias sistemticas deben ser, sin distincin al1una, aniquiladas como enemi1as del 15nero ;umano# A qu5 quedan reducidos el ;ombre + la familia 10# ,l comunismo, adems, des$o<a al ;ombre de su libertad, $rinci$io normati&o de su conducta moral, + su$rime en la $ersona ;umana toda di1nidad + todo freno moral efica8 contra el asalto de los estmulos cie1os# Al ser la $ersona ;umana, en el comunismo, una sim$le ruedecilla del en1rana<e total, nie1an al indi&iduo, $ara atribuirlos a la colecti&idad, todos los derec;os naturales $ro$ios de la $ersonalidad ;umana# ,n las relaciones sociales de los ;ombres afirman el $rinci$io de la absoluta i1ualdad, rec;a8ando toda autoridad <errquica establecida $or %ios, incluso la de los 353

$adresL $orque, se1:n ellos, todo lo que los ;ombres llaman autoridad + subordinacin deri&a e9clusi&amente de la colecti&idad como de su $rimera + :nica fuente# 2os indi&iduos no tienen derec;o al1uno de $ro$iedad sobre los bienes naturales + sobre los medios de $roduccin, $orque# siendo 5stos fuente de otros bienes, su $osesin conducira al $redominio de un ;ombre sobre otro# Por esto $recisamente, $or ser la fuente $rinci$al de toda escla&itud econmica, debe ser destruida radicalmente, se1:n los comunistas, toda es$ecie de $ro$iedad $ri&ada# 11# Al ne1ar a la &ida ;umana todo carcter sa1rado + es$iritual, esta doctrina con&ierte naturalmente el matrimonio + la familia en una institucin meramente ci&il + con&encional, nacida de un determinado sistema econmicoL nie1a la e9istencia de un &nculo matrimonial de naturale8a <urdico-moral que est5 $or encima de la &oluntad de los indi&iduos + de la colecti&idad, +, consi1uientemente, nie1a tambi5n su $er$etua indisolubilidad# ,n $articular, $ara el comunismo no e9iste &nculo al1uno que li1ue a la mu<er con su familia + con su casa# Al $roclamar el $rinci$io de la total emanci$acin de la mu<er, la se$ara de la &ida dom5stica + del cuidado de los ;i<os $ara arrastrarla a la &ida $:blica + a la $roduccin colecti&a en las mismas condiciones que el ;ombre, $oniendo en manos de la colecti&idad el cuidado del ;o1ar + de la $roleY1'Z# 7ie1an, finalmente, a los $adres el derec;o a la educacin de los ;i<os, $orque este derec;o es considerado como un derec;o e9clusi&o de la comunidad, + slo en su nombre + $or mandato su+o lo $ueden e<ercer los $adres# 2o que sera la sociedad O3u5 sera, $ues, la sociedad ;umana basada sobre estos fundamentos materialistasP Sera, es cierto, una colecti&idad, $ero sin otra <erarqua uniti&a que la deri&ada del sistema econmico# Tendra como :nica misin la $roduccin de bienes $or medio del traba<o colecti&o, + como fin el disfrute de los bienes de la tierra en un $araso en el que cada cual Jcontribuira se1:n sus fuer8as + recibira se1:n sus necesidadesK# 1'# Ea+ que ad&ertir, adems, que el comunismo reconoce a la colecti&idad el derec;o o ms bien un ilimitado $oder arbitrario $ara obli1ar a los indi&iduos al traba<o colecti&o, sin atender a su bienestar $articular, aun contra su &oluntad e incluso con la &iolencia# ,n esta sociedad comunista, tanto la moral como el orden <urdico seran una sim$le emanacin e9clusi&a del sistema econmico contem$orneo, es decir, de ori1en terreno, mudable + caduco# ,n una $alabraI se $retende introducir una nue&a 5$oca + una nue&a ci&ili8acin, fruto e9clusi&o de una e&olucin cie1aI Juna ;umanidad sin %iosK# 1(# /uando todos ;a+an adquirido, finalmente, las cualidades $ersonales requeridas $ara lle&ar a cabo esta clase de ;umanidad en aquella situacin ut$ica de una sociedad sin diferencia al1una de clases, el ,stado $oltico, que a;ora se concibe e9clusi&amente come instrumento de dominacin ca$italista sobre el $roletariado, $erder necesariamente su ra8n de ser + se Jdisol&erKL sin embar1o, mientras no se lo1re esta biena&enturada situacin, el ,stado + el $oder estatal son $ara el comunismo el medio ms efica8 + ms uni&ersal $ara conse1uir su fin# 14# WEe aqu, &enerables ;ermanos, el $retendido e&an1elio nue&o que el comunismo bolc;e&ique + ateo anuncia a la ;umanidad como mensa<e de salud + redencinX Hn sistema lleno de errores + sofismas, contrario a la ra8n + a la re&elacin di&inaL un sistema sub&ersi&o del orden social, $orque destru+e las bases fundamentales de 5steL 354

un sistema desconocedor del &erdadera ori1en, de la &erdadera naturale8a + del &erdadero fin del ,stadoL un sistema, finalmente, que nie1a los derec;os, la di1nidad + la libertad de la $ersona ;umana# %ifusin %eslumbradoras $romesas 1-# Pero Oa qu5 se debe que un sistema seme<ante, cientficamente su$erado desde ;ace muc;o tiem$o + refutado $or la realidad $rctica, se difunda tan r$idamente $or todas las $artes del mundoP 2a e9$licacin reside en el ;ec;o de que son mu+ $ocos los que ;an $odido $enetrar la &erdadera naturale8a + los fines reales del comunismoL + son ma+ora, en cambio, los que ceden fcilmente a una tentacin ;bilmente $resentada ba<o el &elo de $romesas deslumbradoras# /on el $rete9to de querer solamente me<orar la situacin de las clases traba<adoras, su$rimir los abusos reales $roducidos $or la economa liberal + obtener una ms <usta distribucin de los bienes terrenos (fines, sin duda, totalmente le1timos", + a$ro&ec;ando $rinci$almente la actual crisis econmica mundial, se consi1ue atraer a la 8ona de influencia del comunismo aun a aquellos 1ru$os sociales que $or $rinci$io rec;a8an todo materialismo + todo terrorismo# M como todo error contiene siem$re una $arte de &erdad, esta $arte de &erdad que ;emos indicado, e9$uesta arteramente en condiciones de tiem$o + lu1ar, a$tas $ara disimular, cuando con&iene la crude8a re$u1nante e in;umana de los $rinci$ios + m5todos del comunismo bolc;e&ique, seduce incluso a es$ritus no &ul1ares, que lle1an a con&ertirse en a$stoles de <&enes inteli1entes $oco $re$arados toda&a $ara ad&ertir los errores intrnsecos del comunismo# 2os $re1oneros del comunismo saben a$ro&ec;arse tambi5n de los anta1onismos de ra8a, de las di&isiones + o$osiciones de los di&ersos sistemas $olticos + ;asta de la desorientacin en el cam$o de la ciencia sin %ios $ara infiltrarse en las uni&ersidades + corroborar con ar1umentos seudocientficos los $rinci$ios de su doctrina# ,l liberalismo ;a $re$arado el camino del comunismo 1)# Para e9$licar me<or cmo el comunismo ;a conse1uido de las masas obreras la ace$tacin, sin e9amen, de sus errores, con&iene recordar que estas masas obreras estaban +a $re$aradas $ara ello $or el miserable abandono reli1ioso + moral a que las ;aba reducirlo en la teora + en la $rctica la economa liberal# /on los turnos de traba<o, incluso dominicales, no se de<aba tiem$o al obrero $ara cum$lir sus ms elementales deberes reli1iosos en los das festi&osL no se tu&o $reocu$acin al1una $ara construir i1lesias <unto a las fbricas ni $ara facilitar la misin del sacerdoteL todo lo contrario, se continuaba $romo&iendo $ositi&amente el laicismo# Se reco1en, $or tanto, a;ora los frutos amar1os de errores denunciados tantas &eces $or nuestras $redecesores + $or 7os mismo# Por esto, O$uede resultar e9tra0o que en un mundo tan ;ondamente descristiani8ado se desborde el olea<e del error comunistaP Am$lia + astuta $ro$a1anda 1 # ,9iste, adems, otra causa de esta tan r$ida difusin de las ideas comunistas, infiltradas secretamente en todos los $ases, 1randes + $eque0os, cultos e inci&ili8ados, + en los $untos ms e9tremos de la tierraL una $ro$a1anda realmente diablica, cual el mundo tal &e8 nunca ;a conocidoL $ro$a1anda diri1ida desde un solo centro + ada$tada 355

;bilmente a las condiciones $eculiares de cada $uebloL $ro$a1anda que dis$one de 1randes medios econmicos, de numerosas or1ani8aciones, de con1resos internacionales, de innumerables fuer8as e9celentemente $re$aradasL $ro$a1anda que se ;ace a tra&5s de la $rensa, de ;o<as sueltas, en el cinemat1rafo + en el teatro, $or la radio, en las escuelas + ;asta en las uni&ersidades, + que $enetra $oco a $oco en todos los medios sociales, incluso en los ms sanos, sin que 5stos ad&iertan el &eneno que est into9icando a diario las mentes + los cora8ones# /ons$iracin del silencio en la $rensa 18# 2a tercera causa, causa $oderosa, de esta r$ida difusin del comunismo es, sin duda al1una, la cons$iracin del silencio que en esta materia est reali8ando una 1ran $arte de la $rensa mundial no catlica# %ecimos cons$iracin $orque no se $uede e9$licar de otra manera el ;ec;o de que un $eriodismo tan &ido de $ublicar + subra+ar aun los ms menudos incidentes cotidianos ;a+a $odido $asar en silencio durante tanto tiem$o los ;orrores que se cometen en 6usia, en *59ico + tambi5n en 1ran $arte de ,s$a0a, +, en cambio, ;able relati&a#,mente tan $oco de una or1ani8acin mundial tan &asta como es el comunismo mosco&ita# ,ste silencio, como tos dos saben, se debe en $arte a ciertas ra8ones $olticas, $oco $re&isoras, que lo e9i1en Vas se afirmaV, + est mandado + a$o+ado $or &arias fuer8as ocultas que desde ;ace muc;o tiem$o tratan de destruir el orden social + $oltico cristiano# ,fectos dolorosos 6usia + *59ico 1!# *ientras tanto, los dolorosos efectos de esta $ro$a1anda estn a la &ista de todos# ,n las re1iones en que el comunismo ;a $odido consolidarse + dominar V7os $ensamos a;ora con sin1ular afecto $aterno en los $ueblos de 6usia + de *59icoV,se ;a esfor8ado con toda clase de medios $or destruir (lo $roclama abiertamente" desde sus cimientos la ci&ili8acin + la reli1in cristiana + borrar totalmente su recuerdo en el cora8n de los ;ombres, es$ecialmente de la <u&entud# Gbis$os + sacerdotes ;an sido desterrados, condenados a traba<os for8ados, fusilados + asesinados de modo in;umanoL sim$les se1lares, $or ;aber defendido la reli1in, ;an sido considerados como sos$ec;osos, ;an sido &e<ados, $erse1uidos, detenidos + lle&ados a los tribunales# Eorrores del comunismo en ,s$a0a '0# Tambi5n en las re1iones en que, como en nuestra queridsima ,s$a0a, el a8ote comunista no ;a tenido tiem$o toda&a $ara ;acer sentir todos los efectos de sus teoras, se ;a desencadenado, sin embar1o, como $ara desquitarse, con una &iolencia ms furibunda# 7o se ;a limitado a derribar al1una que otra i1lesia, al1:n que otro con&ento, sino que, cuando le ;a sido $osible, ;a destruido todas las i1lesias, todos los con&entos e incluso todo &esti1io de la reli1in cristiana, sin re$arar en el &alor artstico + cientfico de los monumentos reli1iosos# ,l furor comunista no se ;a limitado a matar a obis$os + millares de sacerdotes, de reli1iosos + reli1iosas, buscando de un modo $articular a aquellos + a aquellas que $recisamente traba<an con ma+or celo con los $obres + los obreros, sino que, adems, ;a matado a un 1ran n:mero de se1lares de toda clase + condicin, asesinados a:n ;o+ da en masa, $or el mero ;ec;o de ser cristianos o al menos contrarios al atesmo comunista# M esta destruccin tan es$antosa 356

es reali8ada con un odio, una barbarie + una ferocidad que <ams se ;ubieran credo $osibles en nuestro si1lo# 7in1:n indi&iduo que ten1a buen <uicio, nin1:n ;ombre de ,stado consciente de su res$onsabilidad $:blica, $uede de<ar de temblar si $iensa que lo que ;o+ sucede en ,s$a0a tal &e8 $odr re$etirse ma0ana en otras naciones ci&ili8adas# Crutos naturales del sistema '1# 7o se $uede afirmar que estas atrocidades sean un fenmeno transitorio que suele acom$a0ar a todas las 1randes re&oluciones o e9cesos aislados de e9as$eracin comunes a toda 1uerraL no, son los frutos naturales de un sistema cu+a estructura carece de todo freno interno# ,l ;ombre, como indi&iduo + como miembro de la sociedad, necesita un freno# 2os mismos $ueblos brbaros tu&ieron este freno en la le+ natural, 1rabada $or %ios en el alma de cada ;ombre# M cuando esta le+ natural fue obser&ada $or todos con un sa1rado res$eto, la ;istoria $resenci el en1randecimiento de anti1uas naciones, en1randecimiento tan es$lendoroso que deslumbrara ms de lo con&eniente a ciertos ;ombres de estudios que considerasen su$erficialmente la ;istoria ;umana# Pero, cuando se arranca del cora8n de los ;ombres la idea misma de %ios, los ;ombres se &en im$ulsados necesariamente a la moral fero8 de una sal&a<e barbarie# 2uc;a contra todo lo di&ino ''# M esto es lo que con sumo dolor estamos $resenciandoI $or $rimera &e8 en la ;istoria asistimos a una luc;a framente calculada + cuidadosamente $re$arada contra todo lo que es di&ino (cf# 'Tes ',4"# Porque el comunismo es $or su misma naturale8a totalmente antirreli1ioso + considera la reli1in como el Jo$io del $uebloK, +a que los $rinci$ios reli1iosos, que ;ablan de la &ida ultraterrena, des&an al $roletariado del esfuer8o $or reali8ar aquel $araso comunista que debe alcan8arse en la tierra# ,l terrorismo '(# Pero la le+ natural + el Autor de la le+ natural no $ueden ser conculcados im$unementeL el comunismo no ;a $odido ni $odr lo1rar su intento ni siquiera en el cam$o $uramente econmico# ,s cierto que en 6usia ;a contribuido no $oco a sacudir a los ;ombres + a las instituciones de una lar1a + secular inercia + que ;a lo1rado con el uso de toda clase de medios, frecuentemente inmorales, al1unos 59itos materialesL $ero no es menos cierto, tenemos de ello testimonios cualifica-dos + recentsimos, que de ;ec;o ni siquiera en el cam$o econmico ;a lo1rado los fines que ;aba $rometido, sin contar, $or su$uesto, la escla&itud que el terrorismo ;a im$uesto a millones de ;ombres# Ea+ que re$etirloI tambi5n en el cam$o econmico es necesaria una moral, un sentimiento moral de la res$onsabilidad, los cuales, ciertamente, no tienen cabida en un sistema cerradamente materialista como el comunismo# Para sustituir este sentimiento moral no queda otro sustituti&o que el terrorismo que $resenciamos en 6usia, donde los anti1uos camaradas de con<uracin + de luc;a se eliminan mutuamenteL terrorismo que, $or otra $arte, no consi1ue contener, no +a la corru$cin de la moral, $ero ni siquiera la disolucin del or1anismo social# 6ecuerdo $aterno de los $ueblos o$rimidos en 6usia '4# Sin embar1o, no queremos en modo al1uno condenar 1lobalmente a los $ueblos de 357

la Hnin So&i5tica, $or los que sentimos el ms &i&o afecto $aterno# Sabemos que no $ocos $ueblos de 6usia 1imen ba<o el duro +u1o im$uesto a la fuer8a $or ;ombres, en su ma+ora, e9tra0os a los &erdaderos intereses del $as, + reconocemos que otros muc;os ;an sido en1a0ados con falaces es$eran8as# 7os condenamos el sistema, a sus autores + defensores, quienes ;an considerado a 6usia como el terreno ms a$to $ara reali8ar un sistema elaborado ;ace muc;o tiem$o + desde 6usia e9tenderlo $or todo el mundo# ...# GPH,STA M 2H*.7GSA %G/T6.7A %, 2A .F2,S.A '-# ,9$uestos los errores + los m5todos &iolentos + en1a0osos del comunismo bolc;e&ique + ateo, es ;ora +a, &enerables ;ermanos, de situar bre&emente frente a 5ste la &erdadera nocin de la ci&itas ;umana, de la sociedad ;umanaL esta nocin no es otra, como bien sab5is, que la ense0ada $or la ra8n + $or la re&elacin $or medio de la .1lesia, *a1istra 1entium# Su$rema realidadI W%iosX ')# 2a afirmacin fundamental es 5staI $or encima de toda otra realidad est el sumo, :nico + su$remo ser, %ios, /reador omni$otente de todas las cosas, <ue8 sa$ientsimo de todos los ;ombres# ,sta su$rema realidad, %ios, es la condenacin ms absoluta de las insolentes mentiras del comunismo# Porque la &erdad es que no $orque los ;ombres crean en %ios, e9iste %ios, sino que, $orque %ios e9iste, creen en ,l + ele&an a ,l sus s:$licas todos los ;ombres que no cierran &oluntariamente los o<os a la &erdad# ,l ;ombre + la familia se1:n la ra8n + la fe ' # ,n cuanto a lo que la ra8n + la fe catlica dicen del ;ombre, 7os ;emos e9$uesto los $untos fundamentales sobre esta materia en la encclica sobre la educacin cristiana Y1(Z# ,l ;ombre tiene un alma es$iritual e inmortalL es una $ersona, dotada admirablemente $or el /reador con dones de cuer$o + de es$rituL es, en realidad, un &erdadero ghijkl ikmgnl, como decan los anti1uos, un J$eque0o mundoK que su$era e9traordinariamente en &alor a todo el inmenso mundo inanimado# %ios es el :ltimo fin e9clusi&o del ;ombre en la &ida $resente + en la &ida eternaL la 1racia santificante, ele&ando al ;ombre al 1rado de ;i<o de %ios, lo incor$ora al reino de %ios en el /uer$o mstico de /risto# Por consi1uiente, %ios ;a enriquecido al ;ombre con m:lti$les + &ariadas $rerro1ati&asI el derec;o a la &ida + a la inte1ridad cor$oralL el derec;o a los medios necesarios $ara su e9istenciaL el derec;o de tender a su :ltimo fin $or el camino que %ios le ;a se0aladoL el derec;o, finalmente, de asociacin, de $ro$iedad + del uso de la $ro$iedad# '8# Adems, tanto el matrimonio como su uso natural son de ori1en di&inoL de la misma manera, la constitucin + las $rerro1ati&as fundamentales de la familia ;an sido determinadas + fi<adas $or el /reador mismo, no $or la &oluntad ;umana ni $or los factores econmicos# %e estos $untos ;emos ;ablado am$liamente en la encclica sobre el matrimonio cristiano Y14Z + en la encclica, +a antes citada, de la educacin cristiana de la <u&entud#

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2o que es la sociedad %erec;os + deberes mutuos entre el ;ombre + la sociedad '!# Pero %ios ;a ordenado i1ualmente que el ;ombre tienda es$ontneamente a la sociedad ci&il, e9i1ida $or la $ro$ia naturale8a ;umana# ,n el $lan del /reador, esta sociedad ci&il es un medio natural del que cada ciudadano $uede + debe ser&irse $ara alcan8ar su fin, +a que el ,stado es $ara el ;ombre + no el ;ombre $ara el ,stado# Afirmacin que, sin embar1o, no debe ser entendida en el sentido del llamado liberalismo indi&idualista, que subordina la sociedad a las utilidades e1ostas del indi&iduo, sino slo en el sentido de que, mediante la ordenada unin or1nica con la sociedad, sea $osible $ara todos, $or la mutua colaboracin, la reali8acin de la &erdadera felicidad terrena, +, adems, en el sentido de que en la sociedad ;allen su desen&ol&imiento todas las cualidades indi&iduales + sociales insertas en la naturale8a ;umana, las cuales su$eran el inter5s $articular del momento + refle<an en la sociedad ci&il la $erfeccin di&inaL cosa que no $uede reali8arse en el ;ombre se$arado de toda sociedad# Pero tambi5n estos fines estn, en :ltimo anlisis, referidos al ;ombre, $ara que, reconociendo 5ste el refle<o de la $erfeccin di&ina, se$a con&ertirlo en alaban8a + adoracin del /reador# Slo el ;ombre, la $ersona ;umana + no las sociedades, sean las que sean, est dotado de ra8n + de &oluntad moralmente libre, (0# A;ora bienI de la misma manera que el ;ombre no $uede rec;a8ar los deberes que le &inculan con el ,stado + ;an sido im$uestos $or %ios, + $or esto las autoridades del ,stado tienen el derec;o de obli1ar al ciudadano al cum$limiento coacti&o de esos deberes cuando se nie1a ile1timamente a ello, as tambi5n la sociedad no $uede des$o<ar al ;ombre de los derec;os $ersonales que le ;an sido concedidos $or el /reador V;emos aludido ms arriba a los fundamentalesV ni im$osibilitar arbitrariamente el uso de esos derec;os# ,s, $or tanto, conforme a la ra8n + e9i1encia im$erati&a de 5sta, que, en :ltimo t5rmino, todas las cosas de la tierra est5n subordinadas corno medios a la $ersona ;umana, $ara que $or medio del ;ombre encuentren todas las cosas su referencia esencial al /reador# Al ;ombre, a la $ersona ;umana, se a$lica lo que el A$stol de las Fentes escribe a los corintios sobre el $lan di&ino de la sal&acin cristianaI Todo es &uestro, + &osotros de /risto, + /risto de %ios (1/or (,'("# *ientras el comunismo em$obrece a la $ersona ;umana, in&irtiendo los t5rminos de la relacin entre el ;ombre + la sociedad, la ra8n + la re&elacin, $or el contrario, la ele&an a una sublime altura# ,l orden econmico -social Ea la sido nuestro $redecesor, de feli8 memoria, 2en @... quien ;a dado, $or medio de su encclica social Y1-Z, los $rinci$ios re1uladores de la cuestin obrera + de los $roblemas econmicos + socialesL $rinci$ios que 7os $ersonalmente, $or medio de la encclica sobre la restauracin cristiana del orden social, ;enos ada$tado a las e9i1encias del tiem$o $resenteY1)Z# ,n esta encclica nuestra, $rosi1uiendo la tra+ectoria de la doctrina secular de la .1lesia sobre el carcter indi&idual + social de la $ro$iedad $ri&ada, 7os ;emos definido claramente el derec;o + la di1nidad del traba<o, las relaciones de a$o+o mutuo + de mutua a+uda que deben e9istir entre el ca$ital + el traba<o + el salario debido en estricta <usticia al obrero $ara s + $ara su familia, (1# Eemos demostrado, adems, en la mencionada encclica que los medios $ara sal&ar al ,stado actual de la triste decadencia en que lo ;a ;undido el liberalismo amoral no 359

consiste en la luc;a de clases + en el terrorismo ni en el abuso autocrtico del $oder del ,stado, sino en la confi1uracin + $enetracin del orden econmico + social $or los $rinci$ios de la <usticia social + de la caridad cristiana# Eemos ad&ertido tambi5n que ;a+ que lo1rar la &erdadera $ros$eridad de los $ueblos $or medio de un sano cor$orati&ismo que res$ete la debida <erarqua socialL que es i1ualmente necesaria la unidad armnica + co;erente de todas las asociaciones $ara que $uedan tender todas ellas al bien com:n del ,stado, + que, $or consi1uiente, la misin 1enuina + $eculiar del $oder $oltico consiste en $romo&er efica8mente esta armoniosa coordinacin de todas las fuer8as sociales# 4erarqua social + $rerro1ati&as del ,stado ('# Para lo1rar $recisamente este orden tranquilo $or medio de la colaboracin de todos, la doctrina catlica rei&indica $ara el ,starlo toda la di1nidad + toda la autoridad necesarias $ara defender con &i1ilante solicitud, como frecuentemente ense0an la Sa1rada ,scritura + los Santos Padres, todos los derec;os di&inos + ;umanos# M aqu se ;ace necesaria una ad&ertenciaI es errnea la afirmacin de que todos los ciudadanos tienen derec;os i1uales en la sociedad ci&il + no e9iste en el ,stado <erarqua le1tima al1una# =stenos recordara este $ro$sito las encclicas de 2en @... antes citadas, es$ecialmente las referentes a la autoridad $oltica Y1 Z + a la constitucin cristiana del ,stadoY18Z# ,n estas encclicas encuentran los catlicos luminosamente e9$uestos los $rinci$ios de la ra8n + de la fe, que los ca$acitarn $ara defenderse contra los $eli1rosos errores de la conce$cin comunista del ,stado# 2a e9$oliacin de los derec;os $ersonales + la consi1uiente escla&itud del ;ombreL la ne1acin del ori1en trascendente su$remo del ,stado + del $oder $olticoL el criminal abuso del $oder $:blico $ara $onerle al ser&icio del terrorismo colecti&o, son ;ec;os radical + absolutamente contrarios a las e9i1encias de la 5tica natural + a la &oluntad di&ina del /reador# ,l ;ombre, lo mismo que el ,stado, tiene su ori1en en el /reador, + el ;ombre + el ,stado estn $or %ios mutuamente ordenados entre sL $or consi1uiente, ni el ciudadano ni el ,stado $ueden ne1ar los deberes correlati&os que $esan sobre cada uno de ellos, ni $ueden ne1ar o disminuir los derec;os del otro# Ea sido el /reador en $ersona quien ;a re1ulado en sus lneas fundamentales esta mutua relacin entre el ciudadano + la sociedad, + es, $or tanto, una usur$acin totalmente in<usta la que se arro1a el comunismo al sustituir la le+ di&ina, basada sobre los inmutables $rinci$ios de la &erdad + de la caridad, $or un $ro1rama $oltico de $artido, deri&ado del mero ca$ric;o ;umano + saturado de odio# =elle8a de esta doctrina de la .1lesia ((# 2a .1lesia catlica, al ense0ar los ca$tulos fundamentales de esta luminosa doctrina, no tiene otro fin que el de reali8ar el feli8 anuncio cantado $or los n1eles sobre la 1ruta de =el5n al nacer el 6edentorI Floria a %ios### + $a8 a los ;ombres (2c ',14", + $rocurar a los ;ombres, aun en esta &ida $resente, toda la suma de $a8 &erdadera + aut5ntica felicidad que son aqu $osibles como $re$aracin $ara la biena&enturan8a eternaL $ero solamente $ara los ;ombres de buena &oluntad# ,sta doctrina est i1ualmente ale<ada de los $5simos efectos de los errores comunistas + de todas las e9a1eraciones + $retensiones de los $artidos o sistemas $olticos que ace$tan esos errores, $orque res$eta siem$re el debido equilibrio entre la &erdad + la <usticia, lo defiende en la teora + lo a$lica + $romue&e en la $rctica# /osa que consi1ue la .1lesia conciliando armnicamente los derec;os + los deberes de unos + otros, como, $or e<em$lo, la autoridad con la libertad, la di1nidad del indi&iduo con la di1nidad del 360

,stado, la $ersonalidad ;umana en el s:bdito, +, $or consi1uiente, la obediencia debida al 1obernante con la di1nidad de quienes son re$resentantes de la autoridad di&inaL i1ualmente, el amor ordenado de s mismo, de la familia + de la $atria con el amor de las dems familias + de los dems $ueblos, fundado en el amor de %ios, Padre de todos, $rimer $rinci$io + :ltimo fin de todas las cosas# ,sta doctrina catlica no se$ara la <usta $reocu$acin $or los bienes tem$orales de la solicitud acti&a $or los bienes eternos# Si subordina el bien tem$oral al eterno, se1:n la $alabra de su di&ino CundadorI =uscad $rimero el reino de %ios + su <usticia, + todo lo dems se os dar $or a0adidura (*t ),((" est, sin embar1o, bien le<os de desinteresarse de las cosas ;umanas + de $er<udicar el $ro1reso de la sociedad + sus &enta<as tem$oralesL $orque, todo lo contrario, esta doctrina sostiene + $romue&e esta acti&idad del modo ms racional + ms efica8 $osible# 2a .1lesia, en efecto, aunque nunca ;a $resentado como su+o un determinado sistema t5cnico en el cam$o de la accin econmica + social, $or no ser 5sta su misin, ;a fi<ado, sin embar1o, claramente las $rinci$ales lneas fundamentales, que si bien son susce$tibles de di&ersas a$licaciones concretas, se1:n las diferentes condiciones de tiem$os, lu1ares + $ueblos, indican, sin embar1o, el camino se1uro $ara obtener un feli8 desarrollo $ro1resi&o del ,stado# (4# 2a 1ran sabidura + e9traordinaria utilidad de esta doctrina est admitida $or todos los que &erdaderamente la conocen# /on ra8n ;an $odido afirmar insi1nes estadistas que, des$u5s de ;aber estudiado los di&ersos sistemas econmicos, no ;aban ;allado nada ms ra8onable que los $rinci$ios econmicos e9$uestos en las encclicas 6erum no&arum + 3uadra1esimo anno# Tambi5n en las naciones cristianas no catlicas, ms a:n, en naciones no cristianas, se reconoce la e9traordinaria utilidad que $ara la sociedad ;umana re$resenta la doctrina social de la .1lesiaL as, ;ace a;ora a$enas un mes, un eminente ;ombre $oltico no cristiano del ,9tremo Griente ;a o$inado sin &acilacin que la .1lesia, con su doctrina de $a8 + de fraternidad cristiana, a$orta una contribucin &aliossima al establecimiento + mantenimiento de una $a8 constructi&a entre las naciones# , incluso los mismos comunistas Vcosa que sabemos $or relaciones fidedi1nas que aflu+en de todas $artes a este centro de la cristiandadV, si no estn totalmente corrom$idos, cuando o+en la e9$osicin de la doctrina social de la .1lesia reconocen la radical su$erioridad de 5sta sobre las doctrinas de sus <erarcas + maestros# Solamente los es$ritus ce1ados $or la $asin + $or el odio cierran sus o<os a la lu8 de la &erdad + la combaten obstinadamente# 2a .1lesia ;a obrado conforme a esta doctrina (-# Pero los enemi1os de la .1lesia, aunque obli1ados a reconocer la su$erior sabidura de la doctrina catlica, acusan, sin embar1o, a la .1lesia de no ;aber sabido obrar de acuerdo con sus $rinci$ios, + $or esto afirman que ;a+ que buscar otros caminos# Toda la ;istoria del cristianismo demuestra la falsedad + la in<usticia de esta acusacin# Porque, limitando nuestra bre&e e9$osicin a al1:n ;ec;o ;istrico caracterstico, ;a sido el cristianismo el $rimero en $roclamar, en una forma + con una am$litud + firme8a ;asta entonces desconocidas, la &erdadera + uni&ersal fraternidad de todos los ;ombres, de cualquier condicin + estir$e, contribu+endo as $oderosamente a la abolicin efica8 de la escla&itud, no con re&oluciones san1rientas, sino $or la fuer8a intrnseca de su doctrina, que a la soberbia $atricia romana ;aca &er en su escla&a una ;ermana en /risto# ()# Ea sido tambi5n el cristianismo, este cristianismo que ense0a a adorar al Ei<o de %ios ;ec;o ;ombre $or amor de los ;ombres + con&ertido en ;i<o del artesano, ms 361

a:n, ;ec;o artesano ,l mismo (*t 1(,--L *c ),(", el que ele& el traba<o del ;ombre a su &erdadera di1nidadL ese traba<o que era entonces tan des$reciado, que el mismo *# T# /icern, ;ombre $rudente + <usto $or otra $arte, calific, resumiendo la o$inin 1eneral de su tiem$o, con unas $alabras de las que ;o+ da se a&er1on8ara cualquier socilo1oI JTodos los traba<adores se ocu$an en oficios des$reciables, $orque en un taller no $uede ;aber nada nobleK Y1!Z# ( # =asndose en estos $rinci$ios, la .1lesia re1ener la sociedad ;umanaL con la eficacia de su influ<o sur1ieron obras admirables de caridad + $oderosas cor$oraciones de artesanos + traba<adores de toda cate1ora, cor$oraciones des$reciadas como residuo medie&al $or el liberalismo del si1lo $asado, $ero que son ;o+ da la admiracin de nuestros contem$orneos, que en muc;os $ases tratan de ;acer re&i&ir de al1:n modo su idea fundamental# M cuando ciertas corrientes obstaculi8aban la obra de la .1lesia + se o$onan a la eficacia bien;ec;ora de 5sta, la .1lesia no ces nunca, ;asta nuestros das, de a&isar a los equi&ocados# =aste recordar la firme constancia con que nuestro $redecesor, de feli8 memoria, 2en @... rei&indic $ara las clases traba<adoras el derec;o de asociacin, que el liberalismo dominante en los ,stados ms $oderosos se em$e0aba en ne1arles# M este influ<o de la doctrina de la .1lesia es tambi5n actualmente ma+or de lo que al1unos $iensan, $orque el influ<o directi&o de las ideas sobre los ;ec;os es mu+ 1rande, aunque resulte difcil la medida e9acta de su &aloracin# (8# Se $uede afirmar, $or tanto, con toda certe8a, que la .1lesia, como /risto, su fundador, $asa a tra&5s de los si1los ;aciendo el bien a todos# 7o ;abra ni socialismo ni comunismo si los 1obernantes de los $ueblos no ;ubieran des$reciado las ense0an8as + las maternales ad&ertencias de la .1lesiaL $ero los 1obiernos $refirieron construir sobre las bases del liberalismo + del laicismo otras estructuras sociales, que, aunque a $rimera &ista $arecan $resentar un as$ecto firme + 1randioso, ;an demostrado bien $ronto, sin embar1o, su carencia de slidos fundamentos, $or lo que una tras otra ;an ido derrumbndose miserablemente, como tiene que derrumbarse necesariamente todo lo que no se a$o+a sobre la :nica $iedra an1ular, que es 4esucristo# 7ecesidad de recurrir a medios de defensa (!# ,sta es, &enerables ;ermanos, la doctrina de la .1lesia, la :nica doctrina que, como en todos los dems cam$os, tambi5n en el terreno social $uede traer la &erdadera lu8 + ser la sal&acin frente a la ideolo1a comunista# Pero es absolutamente necesario que esta doctrina se $ro+ecte cada &e8 ms en la &ida $rctica, conforme al a&iso del a$stol Santia1oI Poned en $rctica la $alabra + no os content5is slo con orla, en1a0ndoos a &osotros mismos (St 1,''"L $or esto, lo ms ur1ente en la actualidad es a$licar con ener1a los o$ortunos remedios $ara o$onerse efica8mente a la amena8adora catstrofe que se est $re$arando, 7os alber1amos la firme confian8a de que la $asin con que los ;i<os de las tinieblas traba<an da + noc;e en su $ro$a1anda materialista + atea ser&ir $ara estimular santamente a los ;i<os de la lu8 a un celo no deseme<ante, sino ma+or, $or el ;onor de la *a<estad di&ina# 40# O3u5 es, $ues, lo que ;a+ que ;acerP O%e qu5 remedios es necesario ser&irse $ara defender a /risto + la ci&ili8acin cristiana contra este $ernicioso enemi1oP /omo un $adre con sus ;i<os en el seno del ;o1ar, 7os queremos con&ersar con todos &osotros en la intimidad acerca de los deberes que la 1ran luc;a de nuestros das im$one a 362

todos los ;i<os de la .1lesiaL a&isos que deseamos diri1ir tambi5n a todos aquellos ;i<os que ;an abandonado la casa $aterna# 6eno&acin de la &ida cristiana 6emedio fundamental 41# /omo en todos los $erodos ms borrascosos de la ;istoria de la .1lesia, as tambi5n ;o+ el remedio fundamental, base de todos los dems remedios, es una sincera reno&acin de la &ida $ri&ada + de la &ida $:blica se1:n los $rinci$ios del ,&an1elio en todos aquellos que se 1loran de $ertenecer al redil de /risto, $ara que sean realmente de esta manera la sal de la tierra que $reser&e a la sociedad ;umana de la total corru$cin moral# 4'# /on nimo $rofundamente a1radecido al Padre de las luces, de quien desciende todo buen don + toda ddi&a $erfecta (St 1,1 " &emos $or todas $artes sntomas consoladores de esta reno&acin es$iritual, no slo en tantas almas sin1ularmente ele1idas que en estos :ltimos a0os ;an subido a la alta cumbre de la ms sublime santidad, + en tantas otras, cada da ms numerosas, que 1enerosamente caminan ;acia esta misma luminosa meta, sino tambi5n en el reconocimiento de una $iedad sentida + &i&ida $rcticamente en todas las clases de la sociedad, incluso en las ms cultas, como ;emos ;ec;o notar en nuestro reciente Jmotu $ro$rioK .n multis solaciis, del '8 de octubre $asado, con ocasin de la reor1ani8acin de la Academia Pontificia de las /iencias Y'0Z# 4(# 7o $ortemos, sin embar1o, ne1ar que queda toda&a muc;o $or ;acer en este camino de la reno&acin es$iritual# Porque incluso en los mismos $ases catlicos son demasiados los catlicos que lo son casi de solo nombreL demasiados los que, si bien cum$len con ma+or o menor fidelidad las $rcticas ms esenciales de la reli1in que se 1loran de $rofesar, no se $reocu$an sin embar1o, de conocerla me<or ni de adquirir una con&iccin ms ntima + $rofunda, + menos a:n de ;acer que a la a$ariencia e9terior de la reli1in corres$onda el interno es$lendor de una conciencia recta + $ura, que siente + cum$le todos sus deberes ba<o la mirada de %ios# Sabemos mu+ bien el 1ran aborrecimiento que el di&ino Sal&ador siente frente a esta &ana + fala8 e9terioridad, ,l que quera que todos adorasen al Padre en es$ritu + en &erdad (4n 4,'("# 3uien no a<usta sinceramente su &ida $rctica a la fe que $rofesa, no $odr mantenerse a sal&o durante muc;o tiem$o ;o+, cuando so$la tan fuerte el &iento de la luc;a + de la $ersecucin, sino que se &er arrastrado miserablemente $or este nue&o dilu&io que amena8a al mundoL + as, mientras $re$ara su $ro$ia ruina, e9$ondr tambi5n al ludibrio el ;onor del cristianismo# %es$e1o de los bienes terrenos 44# M aqu queremos, &enerable ;ermanos, insistir es$ecficamente sobre dos ense0an8as del Se0or, que res$onde modo $articular a la actual situacin del 15nero ;umanoI el des$rendimiento de los bienes terrenos + el $rece$to de la caridad# =iena&enturados los $obres de es$rituL 5stas fueron la $rimeras $alabras $ronunciadas $or el di&ino *aestro en su Sermn de ; *onta0a (*t -,("# ,sta leccin fundamenta es ms necesaria que nunca en estos tiem$os de materialismo, sediento di bienes + $laceres terrenales# Todos los cristianos, ricos + $obres, deben tener siem$re fi<a su mirada era el cielo, recordando que no tenemos aqu ciudad $ermanente, sino que 363

buscamos la futura (Eeb 1(,14"# 2os ricos no deben $oner su felicidad en las rique8as de la tierra ni endere8ar sus me<ores esfuer8os a conse1uirlas, sino que, considerndose como sim$les administradores de las rique8as, que ;an de dar estrec;a cuenta de ellas al su$remo due0o, deben usar de ellas cono de $reciosos medios que %ios les otor1 $ara e<ercer la &irtud, + no de<ar de distribuir a los $obres los bienes su$erfluos, se1:n el $rece$to e&an15lico (cf# 2c 11,41"# %e lo contrario, se cum$lir con ellos + en sus rique8as la se&era sentencia del a$stol Santia1oI Aosotros, ricos, llorad a 1ritos sobre las miserias que os amena8an# Auestra rique8a est $odridaL &uestros &estidos, consumidos $or la $olillaL &uestro oro + &uestra $lata, comidos del orn, + el orn ser testi1o contra &osotros + roer &uestras carnes como fue1o# Eab5is atesorado YiraZ $ara los :ltimos das (St -, 1-(" 4-# 2os $obres, $or su $arte, en medio de sus esfuer8os, 1uiados $or las le+es de la caridad + de la <usticia, $ara $ro&eerse de lo necesario + $ara me<orar su condicin social, deben tambi5n ellos $ermanecer siem$re $obres de es$ritu (*t -,(", estimando ms los bienes es$irituales que los 1oces terrenos# Ten1an adems siem$re $resente que nunca se conse1uir ;acer desa$arecer del mundo las miserias, los dolores + las tribulaciones, a los que estn su<etos tambi5n los que e9teriormente a$arecen como ms afortunados# 2a $aciencia es, $ues, necesaria $ara todosL esa $aciencia que mantiene firme el es$ritu, confiado en las di&inas $romesas de una eterna felicidad# Tened, $ues, $aciencia, ;ermanos Vos decimos tambi5n con el a$stol Santia1oV, ;asta la &enida del Se0or# Aed cmo el labrador, con la es$eran8a de los frutos $reciosos de la tierra, a1uarda con $aciencia las llu&ias tem$ranas + las tardas# A1uardad tambi5n &osotros con $aciencia, fortaleced &uestros cora8ones, $orque la &enida del Se0or est cercana (St -, -8"#Slo as se cum$lir la consoladora $romesa del Se0orI =iena&enturados los $obres# M no es 5ste un consuelo &ano, corno las $romesas de los comunistas, sino que son $alabras de &ida eterna, que encierran la su$rema realidad de la &ida + que se reali8an $lenamente aqu en la tierra + des$u5s en la eternidad# W/untos $obres, confiados en estas $alabras + en la es$eran8a del reino de los cielos $roclamado +a como $ro$iedad su+a en el ,&an1elio, $orque &uestro es el reino de los cielos (2c )#'0"V, ;allan en su $obre8a una felicidad que tantos ricos no $ueden encontrar en sus rique8as, $or estar siem$re inquietos + siem$re a1itados $or la codicia de ma+ores aumentos# /aridad cristiana 4)# *s im$ortante a:n $ara remediar el mal de que tratamos es el $rece$to de la caridad, que tiende $or su misma naturale8a a reali8ar este $ro$sito# 7os nos referimos a esa caridad cristiana, $aciente + beni1na (1/or 1(,4", que e&ita toda ostentacin + todo aire de en&ilecedor $roteccionismo del $r<imoL esa caridad que desde los mismos comien8os del cristianismo 1an $ara /risto a los ms $obres entre los $obres, los escla&os# M en este cam$a damos las ma+ores 1racias a todos aquellos que, consa1rados a las obras de beneficencia, tanto en las /onferencias de San Aicente de Pa:l como en las 1randes + recientes or1ani8aciones de asistencia social, ;an e<ercitado + e<ercitan las obras de misericordia cor$oral + es$iritual# /uanto ms e9$erimenten en s mismos los obreros + los $obres lo que el es$ritu de caridad, animado $or la &irtud de /risto, ;ace $or ellos, tanto ms se des$o<arn del $re<uicio de que la .1lesia ;a $erdido su eficacia + de que est de $arte de quienes e9$lotan el traba<o del obrero# 4 # Pero cuando &emos, $or una $arte, a una innumerable muc;edumbre de 364

necesitados que, $or di&ersas causas, a<enas totalmente a su &oluntad, se ;allan o$rimidos realmente $or una e9tremada miseria, + &emos, $or otra, a tantos ;ombres que, sin moderacin al1una, 1astan enormes sumas en di&ersiones + cosas totalmente in:tiles, no $odemos menos de reconocer, con un inmenso dolor, que no slo no se res$eta como es debido la <usticia, sino que, adems, no se ;a $rofundi8ado suficientemente en las e9i1encias que el $rece$to de la caridad cristiana im$one al cristiano en su &ida diaria# 48# 3ueremos, $or tanto, &enerables ;ermanos, que se e9$on1a sin descanso, de $alabra + $or escrito, este di&ino $rece$to, $recioso distinti&o de<ado $or /risto a sus &erdaderos disc$ulosL este $rece$to, que nos ense0a a &er en los que sufren al mismo 4es:s en $ersona + que nos manda amar a todos los ;ombres como a nuestros ;ermanos con el mismo amor con que el di&ino Sal&ador nos ;a amadoL es decir, ;asta el sacrificio de nuestros bienes +, si es necesario, aun de la $ro$ia &ida# *editen todos con frecuencia aquellas $alabras, consoladoras $or una $arte, $ero terribles $or otra, de la sentencia final que $ronunciar el <ue8 su$remo en el da del <uicio finalI Aenid, benditos de mi Padre###, $orque luce ;ambre, + me disteis de comerL tu&e sed, + me disteis de beber### ,n &erdad os di1o que cuantas &eces ;icisteis eso a uno de estos mis ;ermanos menores, a m me lo ;icisteis (*t '-,(4-40"# M, $or el contrarioI A$artaos de m, malditos, al fue1o eterno###, $orque tu&e ;ambre, + no me disteis de comerL tu&e sed, + no me disteis de beber### ,n &erdad os di1o que, cuando de<asteis de ;acer eso con uno de estos $eque0uelos, conmi1o no lo ;icisteis (*t '-, 41-4-"# 4!# Para ase1urar, $or tanto, la &ida eterna + $ara socorrer efica8mente a los necesitados, es absolutamente necesario &ol&er a un tenor de &ida ms modestoL es necesario renunciar a los $laceres, muc;as &eces $ecaminosos, que el mundo ofrece ;o+ da con tanta abundanciaL es necesario, finalmente, ol&idarse de s mismo $or amor al $r<imo# ,ste $rece$to nue&o (4n 1(,(4"de la caridad cristiana $osee una &irtud di&ina $ara re1enerar a los ;ombres, + su fiel obser&ancia infundir en los cora8ones una $a8 interna desconocida $ara la &ida de sentidos de este mundo + remediar efica8mente los males que afli1en ;o+ a la ;umanidad# %eberes de estricta <usticia -0# Pero la caridad no $uede atribuirse este nombre si no res$eta las e9i1encias de la <usticia, $orque, como ense0a el A$stol, quien ama al $r<imo ;a cum$lido la le+# ,l mismo A$stol e9$lica a continuacin la ra8n ele este ;ec;oI $ues Jno adulterars, no matars, no robars###K, + cualquier otro $rece$to en esta sentencia se resumeI JAmars al $r<imo como a ti mismoK (6om 1(,8-!" # Si, $ues, se1:n el A$stol, todos los deberes, incluso los ms estrictamente obli1atorios, como el no matar + el no robar, se reducen a este :nico $rece$to su$remo de la &erdadera caridad, una caridad que $ri&e al obrero del salario al que tiene estricto derec;o no es caridad, sino nombre &ano + mero simulacro de caridad# 7o es <usto tam$oco que el obrero reciba como limosna lo que se le debe $or estricta obli1acin de <usticiaL + es totalmente ilcita la $retensin de eludir con $eque0as ddi&as de misericordia las 1randes obli1aciones im$uestas $or la <usticia# 2a caridad + la <usticia im$onen sus deberes es$ecficos, los cuales, si bien con frecuencia coinciden en la identidad del ob<eto, son, sin embar1o, distintos $or su esenciaL + los obreros, $or ra8n de su $ro$ia di1nidad, e9i1en en5r1icamente, con todo derec;o + ra8n, el reconocimiento $or todos de estos deberes a que estn obli1ados con res$ecto a ellos los dems ciudadanos#

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-1# Por esta ra8n, 7os nos diri1imos de un modo mu+ $articular a &osotros, $atronos e industriales cristianos, cu+a tarea es a menudo tan difcil, $orque ;ab5is recibido la ;erencia de los errores de un r51imen econmico in<usto que ;a e<ercitado su ruinoso influ<o sobre tantas 1eneracionesL tened clara conciencia de &uestra res$onsabilidad# ,s un ;ec;o lamentable, $ero ciertoI la conducta $rctica de ciertos catlicos ;a contribuido no $oco a la $5rdida de confian8a de los traba<adores en la reli1in de 4esucristo# 7o quisieron estos catlicos com$render que la caridad cristiana e9i1e el reconocimiento de ciertos derec;os debidos al obrero, derec;os que la .1lesia ;a reconocido + declarado e9$lcitamente como obli1atorios# O/mo calificar la conducta de ciertos catlicos, que en al1unas $artes consi1uieron im$edir la lectura de nuestra encclica 3uadra1esimo anno en sus i1lesias $atronalesP O/mo <u81ar la actitud de ciertos industriales catlicos, que se ;an mostrado ;asta ;o+ enemi1os declarados de un mo&imiento obrero recomendado $or 7os mismoP O7o es acaso lamentable que el derec;o de $ro$iedad, reconocido $or la .1lesia, ;a+a sido usur$ado $ara defraudar al obrero de su <usto salario + de sus derec;os socialesP 4usticia social -'# Porque es un ;ec;o cierto que, al lado de la <usticia conmutati&a, ;a+ que afirmar la e9istencia de la <usticia social, que im$one deberes es$ecficos a los que ni los $atronos ni los obreros $ueden sustraerse# M es $recisamente $ro$io de la <usticia social e9i1ir de los indi&iduos todo lo que es necesario $ara el bien com:n# A;ora bienI as como un or1anismo &i&iente no se atiende suficientemente a la totalidad del or1anismo si no se da a cada $arte + a cada miembro lo que 5stos necesitan $ara e<ercer sus funciones $ro$ias, de la misma manera no se $uede atender suficientemente a la constitucin equilibrada del or1anismo social + al bien de toda la sociedad si no se da a cada $arte + a cada miembro, es decir, a los ;ombres, dotados de la di1nidad de $ersona, todos los medios que necesitan $ara cum$lir su funcin social $articular# ,l cum$limiento, $or tanto, de los deberes $ro$ios de la <usticia social tendr como efecto una intensa acti&idad que, nacida en el seno de la &ida econmica, madurar en la tranquilidad del orden + demostrar la entera salud del ,stado, de la misma manera que la salud del cuer$o ;umano se reconoce e9ternamente en la acti&idad inalterada +, al mismo tiem$o, $lena + fructuosa de todo el or1anismo# -(# Pero no se cum$lirn suficientemente las e9i1encias de la <usticia social si los obreros no tienen ase1urado su $ro$io sustento + el de sus familias con un salario $ro$orcionado a esta doble condicinL si no se les facilita la ocasin ele adquirir un modesto $atrimonio que e&ite as la $la1a del actual $au$erismo uni&ersalL si no se toman, finalmente, $recauciones acertadas en su fa&or, $or medio de los se1uros $:blicos o $ri&ados, $ara el tiem$o de la &e<e8, de la enfermedad o del $aro for8oso# ,n esta materia con&iene re$etir lo que ;emos dic;o en nuestra encclica 3uadra1esimo annoI J2a economa social estar slidamente constituida + alcan8ar sus fines slo cuando a todos + a cada uno se $ro&ea de todos los bienes que las rique8as + subsidios naturales, la t5cnica + la constitucin social de la economa $ueden $roducir# ,sos bienes deben ser suficientemente abundantes $ara satisfacer las necesidades + ;onestas comodidades + ele&ar a los ;ombres a aquella condicin de &ida ms feli8 que, administrada $rudentemente, no slo no im$ide la &irtud, sino que la fa&orece en 1ran n:meroK Y'1Z# -4# M si, como sucede cada da con ma+or frecuencia, en el r51imen de salario los $articulares no $ueden satisfacer las obli1aciones de la <usticia, si no es con la e9clusi&a 366

condicin $re&ia de que todos ellos con&en1an en $racticarla con<untamente mediante instituciones que unan entre s a los $atronos V$ara e&itar entre 5stos una concurrencia de $recios incom$atible con los derec;os de los traba<adoresV, es deber de los em$resarios + $atronos en estas situaciones sostener + $romo&er las instituciones necesarias que constitu+an el medio normal $ara $oder cum$lir los deberes de la <usticia# Pero tambi5n los traba<adores deben tener siem$re $resente sus obli1aciones de caridad + de <usticia $ara con los $atronos, + deben con&encerse de que de esta manera $ondrn a sal&o con ma+or eficacia sus $ro$ios intereses# --# 3uien considere, $or tanto, la estructura total de la &ida econmica Vcomo +a ad&ertimos en nuestra encclica 3uadra1esimo annoV , com$render que la con<unta colaboracin de la <usticia + de la caridad no $odr influir en las relaciones econmicas + sociales si no es $or medio de un cuer$o de instituciones $rofesionales e inter$rofesionales basadas sobre el slido fundamento de la doctrina cristiana, unidas entre s + que constitu+an, ba<o formas di&ersas ada$tadas a las condiciones de tiem$o + lu1ar, lo que anti1uamente reciba el nombre de cor$oraciones# ,studio + difusin de la doctrina social -)# Para dar a esta accin social ma+or eficacia es absolutamente necesario $romo&er todo lo $osible el estudio de los $roblemas sociales a la lu8 de la doctrina de la .1lesia + difundir $or todas $artes las ense0an8as de esa doctrina ba<o la 51ida de la autoridad constituida $or %ios en la misma .1lesia# Porque, si el modo de $roceder de al1unos catlicos ;a de<ado que desear en el cam$o econmico + social, la causa de este defecto ;a sido con frecuencia la insuficiente consideracin de las ense0an8as dadas $or los Sumos Pontfices en esta materia# Por esto es sumamente necesario que en todas las clases sociales se $romue&a una ms intensa formacin en las ciencias sociales, ada$tada en su medida $ersonal al di&erso 1rado de cultura intelectualL + es sumamente necesario tambi5n que se $rocure con toda solicitud e industria la difusin ms am$lia $osible de las ense0an8as de la .1lesia aun entre a clase obrera# 3ue las ense0an8as sociales de la .1lesia catlica iluminen con la $lenitud de su lu8 a todos los es$ritus + mue&an las &oluntades de todos a se1uirlas + a$licarlas como norma se1ura de &ida que im$ulse al cum$limiento concien8udo de los m:lti$les deberes sociales# As se e&itar esa inconsecuencia + esa inconstancia en la &ida cristiana que 7os ;emos lamentado ms de una &e8 + que ;acen que al1unos catlicos, a$arentemente fieles en el cum$limiento de sus estrictos deberes reli1iosos, lue1o en el cam$o del traba<o, de la industria + de la $rofesin, o en el comercio, o en el e<ercicio de sus funciones $:blicas, $or un de$lorable desdoblamiento de la conciencia, lle&en una &ida demasiado contraria a las claras normas de la <usticia + de la caridad cristiana, dando as 1ra&e escndalo a los es$ritus d5biles + ofreciendo a los malos un fcil $rete9to $ara desacreditar a la $ro$ia .1lesia# - # A esta reno&acin de la moral cristiana $uede contribuir e9traordinariamente la $ro$a1acin de la $rensa catlica# 2a $rensa catlica debe, en $rimar lu1ar, fomentar el conocimiento ms am$lio cada da de la doctrina socia de la .1lesia de un modo &ariado + atra+enteL debe, en se1undo lu1ar, denunciar con e9actitud, $ero tambi5n con la debida e9tensin, la acti&idad de los enemi1os + se0alar los medios de luc;a que ;an demostrado ser ms eficaces $or la e9$eriencia re$etida en muc;as nacionesL debe, $or :ltimo, $ro$oner :tiles su1erencias $ara $oner en 1uardia a los lectores contra los astutos en1a0os con que los comunistas ;an intentado + sabido atraerse incluso a ;ombres de buena fe# 367

Preca&erse contra las insidias que usa el comunismo -8# Aunque +a ;emos insistido sobre estos $untos en nuestra alocucin de 1' de ma+o del a0o $asado, <u81amos, sin embar1o, necesario, &enerados ;ermanos, &ol&er a llamar &uestra atencin sobre ellos de modo $articular# Al $rinci$io, el comunismo se manifest tal cual era en toda su criminal $er&ersidadL $ero $ronto ad&irti que de esta manera ale<aba de s a los $ueblos, + $or esto ;a cambiado de tctica + $rocura a;ora atraerse las muc;edumbres con di&ersos en1a0os, ocultando sus &erdaderos intentos ba<o el rtulo de ideas que son en s mismas buenas + atra+entes# -!# Por e<em$lo, &iendo el deseo de $a8 que tienen todos los ;ombres, los <efes del comunismo a$arentan ser los ms celosos defensores + $ro$a1andistas del mo&imiento $or la $a8 mundialL $ero, al mismo tiem$o, $or una $arte, e9citan a los $ueblos a la luc;a ci&il $ara su$rimir las clases sociales, luc;a que ;ace correr ros de san1re, +, $or otra $arte, sintiendo que su $a8 interna carece de 1arantas slidas, recurren a un aco$io ilimitado de armamentos# %e la misma manera, con di&ersos nombres que carecen de todo si1nificado comunista, fundan asociaciones + $ublican $eridicos cu+a :nica finalidad es la de ;acer $osible la $enetracin de sus ideas en medios sociales que de otro modo no les serian fcilmente accesiblesL ms toda&a, $rocuran infiltrarse insensiblemente ;asta en las mismas asociaciones abiertamente catlicas o reli1iosas# ,n otras $artes, los comunistas, sin renunciar en nada a sus $rinci$ios, in&itan a los catlicos a colaborar amistosamente con ellos en el cam$o del ;umanitarismo + de la caridad, $ro$oniendo a &eces, con estos fines, $ro+ectos com$letamente conformes al es$ritu cristiano + a la doctrina de la .1lesia# ,n otras $artes acent:an su ;i$ocresa ;asta el $unto de ;acer creer que el comunismo, en los $ases de ma+or ci&ili8acin + de fe ms $rofunda, ado$tar una forma ms miti1ada, concediendo a todos los ciudadanos la libertad de cultos + la libertad de conciencia# Ea+ incluso quienes, a$o+ndose en al1unas li1eras modificaciones introducidas recientemente en la le1islacin so&i5tica, $iensan que el comunismo est a $unto de abandonar su $ro1rama de luc;a abierta contra %ios# )0# Procurad, &enerables ;ermanos, con sumo cuidado que los fieles no se de<en en1a0ar# ,l comunismo es intrnsecamente malo, + no se $uede admitir que colaboren con el comunismo, en terreno al1uno, los que quieren sal&ar de la ruina la ci&ili8acin cristiana# M si al1unos, inducidos al error, coo$erasen al establecimiento del comunismo en sus $ro$ios $ases, sern los $rimeros en $a1ar el casti1o de su errorL + cuanto ms anti1ua + luminosa es la ci&ili8acin creada $or el cristianismo en las naciones en que el comunismo lo1re $enetrar, tanto ma+or ser la de&astacin que en ellas e<ercer el odio del atesmo comunista# Gracin + $enitencia )1# Pero si el Se0or no 1uarda la ciudad, en &ano &i1ilan sus centinelas (Sal 1'),1"#Por esto os e9;ortamos con insistencia, &enerables ;ermanos, $ara que en &uestras dicesis $romo&is e intensifiqu5is del modo ms efica8 $osible el es$ritu de oracin + el es$ritu de mortificacin# )'# /uando los a$stoles $re1untaron al Sal&ador $or qu5 no ;aban $odido librar del es$ritu mali1no a un endemoniado, les res$ondi el Se0orI ,sta es$ecie Yde demoniosZ no $uede ser lan8ada sino $or la oracin el a+uno (*t 1 ,'0"# Tam$oco $odr ser 368

&encido el mal que ;o+ atormenta a la ;umanidad si no se acude a una santa e insistente cru8ada uni&ersal de oracin + $enitenciaL $or esto recomendamos sin1ularmente a las Grdenes contem$lati&as, masculinas + femeninas, que redoblen sus s:$licas + sus sacrificios $ara lo1rar del cielo una $oderosa a+uda a la .1lesia en sus luc;as $resentes, $oniendo $ara ello como intercesora a la inmaculada *adre de %ios, la cual, as como un da a$last la cabe8a de la anti1ua ser$iente, as tambi5n es ;o+ la defensa se1ura + el in&encible Au9ilium /;ristianorum# A# *.7.ST6GS M AH@.2.A6,S %, ,STA G=6A SG/.A2 %, 2A .F2,S.A 2os sacerdotes )(# Tanto $ara la obra mundial de sal&acin, que ;emos descrito ;asta aqu, como $ara la a$licacin de los remedios, que ;emos indicado bre&emente, 4esucristo ;a ele1ido + se0alado a sus sacerdotes como los $rimeros ministros + reali8adores# A los sacerdotes les ;a sido confiada, $or es$ecial &oluntad di&ina, la misin de mantener encendida + es$lendorosa en el mundo, ba<o la 1ua de los sa1rados $astores + en unin de filial obediencia con el Aicario de /risto en la tierra, la lumbrera de la fe + de infundir en los fieles aquella confian8a sobrenatural con que la .1lesia, en nombre de /risto, ;a combatido + &encido en tantas batallas a lo lar1o de su ;istoriaI ,sta es la &ictoria que ;a &encido al mundo, nuestra fe (14n -,4"# )4# ,n esta materia recordarnos de modo $articular a los sacerdotes la e9;ortacin, tantas &eces re$etida $or nuestro $redecesor, de feli8 memoria, 2en @... de ir al obreroL e9;ortacin que 7os ;acemos nuestra com$lementndola con esta aclaracinI J.d es$ecialmente al obrero $obreL ms toda&a, id en 1eneral a los necesitadosK, como mandan las ense0an8as de 4es:s + de su .1lesia# 2os necesitados son, en efecto, los que estn ms e9$uestos a las maniobras de los a1itadores, que e9$lotan la msera situacin de los necesitados $ara encender en el alma de 5stos la en&idia contra los ricos + e9citarlos a tomar $or la fuer8a lo que, se1:n ellos, la fortuna les ;a ne1ado in<ustamente# Pero, si el sacerdote no &a al obrero + al necesitado $ara $re&enirlo o $ara desen1a0arlo de todo $re<uicio + de toda teora falsa, ese obrero + ese necesitado lle1arn a ser fcil $resa de los a$stoles del comunismo# )-# 7o $odemos ne1ar que se ;a ;ec;o +a muc;o en este cam$o, es$ecialmente des$u5s de las encclicas 6erum no&arum + 3uadra1esimo annoL + saludamos con $aterno a1rado el industrioso celo $astoral de tantos obis$os + sacerdotes que, con el uso $rudente de las debidas cautelas, $ro+ectan + e9$erimentan nue&os m5todos de a$ostolado ms adecuados a las e9i1encias modernas# Sin embar1o, todo lo ;ec;o en este cam$o es a:n demasiado $oco $ara las $resentes necesidades# As como, cuando la $atria se ;alla en $eli1ro, todo lo que no es estrictamente necesario o no est directamente ordenado a la ur1ente necesidad de la defensa com:n $asa a se1unda lnea, as tambi5n, en nuestro caso, toda otra obra, $or mu+ ;ermosa + buena que sea, debe ceder necesariamente el $uesto a la &ital necesidad de sal&ar las bases mismas de la fe + de la ci&ili8acin cristianas# Por esta ra8n, los sacerdotes, en sus $arroquias, cons1rense naturalmente, en $rimer lu1ar, al ordinario cuidado + 1obierno de los fieles, $ero des$u5s deben necesariamente reser&ar la me<or + la ma+or $arte de sus fuer8as + de su acti&idad $ara recu$erar $ara /risto + $ara la .1lesia las masas traba<adoras + $ara lo1rar que queden de nue&o saturadas del es$ritu cristiano las asociaciones + los $ueblos que ;an abandonado a la .1lesia# Si los sacerdotes reali8an 369

esta labor, ;allarn, como fruto de su traba<o, una cosec;a su$erior a toda es$eran8a, que ser $ara ellos la recom$ensa del duro traba<o de la $rimera roturacin# ,s 5ste un ;ec;o que ;emos &isto com$robado en 6oma + en otras 1randes ciudades, donde en las nue&as i1lesias que &an sur1iendo en los barrios $erif5ricos se &an reuniendo celosas comunidades $arroquiales + se o$eran &erdaderos mila1ros de con&ersin en $oblaciones que antes eran ;ostiles a la reli1in $or el solo ;ec;o de no conocerla# ))# Pero el medio ms efica8 de a$ostolado entre las muc;edumbres de los necesitados + de los ;umildes es el e<em$lo del sacerdote que est adornado de todas las &irtudes sacerdotales, que ;emos descrito en nuestra encclica Ad cat;olici sacerdoti Y''ZL $ero en la materia $resente es necesario de modo mu+ es$ecial que el sacerdote sea un &i&o e<em$lo eminente de ;umildad, $obre8a + desinter5s que lo con&iertan a los o<os de los fieles en co$ia e9acta de aquel di&ino *aestro que $udo afirmar de s con absoluta certe8aI 2as ra$osas tienen cue&as, + las a&es del cielo, nidosL $ero el Ei<o del ;ombre no tiene dnde reclinar su cabe8a (*t 8,'0"#Hna e9$eriencia diaria ense0a que el sacerdote $obre + totalmente desinteresado, como ense0a el ,&an1elio, reali8a una mara&illosa obra ben5fica en medio del $uebloL un San Aicente de Pa:l, un /ura de Ars, un /ottolen1o, un %on =osco + tantos otros son otras tantas $ruebas de esta realidadL en cambio, el sacerdote a&aro, e1osta e interesado, como ;emos recordado +a en la citada encclica, aunque no cai1a, como 4udas, en el abismo de la traicin, ser $or lo menos un &ano bronce que resuena + un in:til cmbalo que reti0e (1/or 1(,1", + con demasiada frecuencia un estorbo, ms que un instrumento $ositi&o de la 1racia, entre los fieles# M si el sacerdote, lo mismo el secular que el re1ular, tiene que administrar bienes tem$orales $or ra8n de su oficio, recuerde que no slo debe obser&ar escru$ulosamente todas las obli1aciones de la caridad + de la <usticia, sino que, adems, debe mostrarse de manera es$ecial como &erdadero $adre de los $obres# 2a Accin /atlica ) # %es$u5s del clero diri1imos nuestra $aterna in&itacin a nuestros queridsimos ;i<os se1lares que militan en las filas de la Accin /atlica, $ara 7os tan querida, + que, como en otra ocasin ;emos declarado, constitu+e Juna a+uda $articularmente $ro&idencialK $ara la obra de la .1lesia en las difciles circunstancias del momento $resente# ,n realidad, la Accin /atlica reali8a un aut5ntico a$ostolado social, $orque su finalidad :ltima es la difusin del reino de 4esucristo no slo en los indi&iduos, sino tambi5n en las familias + en la sociedad ci&il# Por consi1uiente, su obli1acin fundamental es atender a la ms e9quisita formacin es$iritual de sus miembros + a la acertada $re$aracin de 5stos $ara combatir en las santas batallas de %ios# A esta labor formati&a, ;o+ da ms ur1ente + necesaria que nunca, + que debe $receder siem$re como requisito fundamental de toda accin directa + efecti&a, contribuirn e9traordinariamente los crculos de estudio, las semanas sociales, los cursos or1nicos de conferencias +, finalmente, todas aquellas iniciati&as diri1idas a solucionar con sentido cristiano, en el terreno $rctico, los $roblemas econmicos# )8# ,stos soldados de la Accin /atlica, as $re$arados, sern los $rimeros e inmediatos a$stoles de sus com$a0eros de traba<o + los &aliosos au9iliares del sacerdote $ara e9tender $or todas $artes la lu8 de la &erdad + $ara ali&iar las innumerables + 1ra&es miserias materiales + es$irituales en innumerables 8onas sociales refractarias ;o+ da muc;as &eces a la accin del ministro de %ios $or in&eterados $re<uicios contra el clero o $or una lamentable a$ata reli1iosa# %e esta manera, los ;ombres de la Accin /atlica, ba<o la direccin de sacerdotes 370

e9$erimentados, reali8arn una en5r1ica + &aliosa colaboracin en la labor de asistencia reli1iosa a las clases traba<adoras, labor que nos es tan querida, $orque consideramos esta asistencia reli1iosa como el medio ms idneo $ara defender a los obreros, nuestros queridos ;i<os, de las insidias comunistas# )!# Adems de este a$ostolado indi&idual, muc;as &eces oculto, $ero utilsimo + efica8, es tambi5n misin $ro$ia de la Accin /atlica difundir am$liamente, $or medio de la $ro$a1anda oral + escrita, los $rinci$ios fundamentales, e9$uestos en los documentos $:blicos de los Sumos Pontfices, $ara la administracin de la cosa $:blica se1:n la conce$cin cristiana# Gr1ani8aciones au9iliares 0# ,n torno a la Accin /atlica se alinean, como fuer8as combatientes, al1unas or1ani8aciones que 7os ;emos calificado en otra ocasin como au9iliares de aqu5lla# /on $aterno afecto e9;ortamos tambi5n a estas or1ani8aciones a $artici$ar en la 1ran misin de que tratamos, + que actualmente $resenta una trascendencia no su$erada $or cualquier otra necesidad# Gr1ani8aciones de clase 1# 7os $ensamos tambi5n en las or1ani8aciones inte1radas $or ;ombres + mu<eres de la misma clase socialI asociaciones de obreros, de a1ricultores, de in1enieros, de m5dicos, de $atronos, de ;ombres de estudio, + otras seme<antes, com$uestas todas ellas $or $ersonas que, teniendo un id5ntico 1rado de cultura, se ;an unido, im$ulsadas $or la misma naturale8a, en a1ru$aciones sociales acomodadas a su situacin# 4u81amos que estas or1ani8aciones tienen un $a$el mu+ im$ortante que reali8ar, tanto en la labor de introducir en el ,stado aquel orden equilibrado que tu&imos $resente en nuestra encclica 3uadra1esimo anno como en la difusin + en el reconocimiento de la reale8a de /risto en todos los cam$os de la cultura + del traba<o# '# M si, $or las transformaciones que ;an e9$erimentado la situacin econmica + la &ida social, el ,stado ;a <u81ado como misin su+a la re1ulacin + el equilibrio de estas asociaciones $or medio de una es$ecfica accin le1islati&a, res$etando, como es <usto, la libertad + la iniciati&a $ri&adas, sin embar1o, los ;ombres de la Accin /atlica, aunque deben tener siem$re en cuenta las realidades de la situacin $resente, deben tambi5n $restar su $rudente contribucin intelectual a la cuestin, solucionando los nue&os $roblemas se1:n las normas de la doctrina catlica, + consa1rar su acti&idad $artici$ando recta + &oluntariamente en las nue&as formas e instituciones con la intencin de ;acer $enetrar en 5stas el es$ritu cristiano, que es siem$re $rinci$io de orden en el as$ecto $oltico + de mutua + fraterna colaboracin en el as$ecto social# 2lamamiento a los obreros catlicos (# Hna $alabra es$ecialmente $aterna queremos diri1ir aqu a nuestros queridos obreros catlicos, <&enes o adultos, los cuales, como $remio de su ;eroica fidelidad en estos tiem$os tan difciles, ;an recibido una noble + ardua misin# =a<o la direccin de sus obis$os + de sus sacerdotes, deben traba<ar $ara traer de nue&o a la .1lesia + a %ios inmensas multitudes de traba<adores que, e9acerbados $or una in<usta incom$rensin o $or el ol&ido de la di1nidad a que tenan derec;o, se ;an ale<ado, des1raciadamente, de %ios# %emuestren los obreros catlicos, con su e<em$lo + con sus 371

$alabras, a estos ;ermanos de traba<o e9tra&iados que la .1lesia es una tierna madre $ara todos aquellos que traba<an o sufren + que <ams ;a faltado ni faltar a su sa1rado deber materno de defender a sus ;i<os# M como esta misin que el obrero catlico debe cum$lir en las minas, en las fbricas, en los talleres + en todos los centros de traba<o, e9i1e a &eces 1randes sacrificios, recuerden los obreros catlicos que el Sal&ador del mundo ;a dado no slo e<em$lo de traba<o, sino tambi5n e<em$lo de sacrificio# 7ecesidad de concordia entre los catlicos 4# A todos nuestros ;i<os de toda clase social, de toda nacin, de toda asociacin reli1iosa o se1lar en la .1lesia, queremos diri1ir un nue&o + ms a$remiante llamamiento a la concordia# Porque ms de una &e8 nuestro cora8n de Padre se ;a &isto afli1ido $or las di&isiones internas entre los catlicos, di&isiones que, si bien nacen de f:tiles causas, son, sin embar1o, siem$re tr1icas en sus consecuencias, $ues enfrentan mutuamente a los ;i<os de una misma madre, la .1lesia# ,sta es la causa de que los a1entes de la re&olucin, que no son tan numerosos, a$ro&ec;ando la ocasin que se les ofrece, a1udicen ms toda&a las discordias + acaben $or conse1uir su ma+or deseo, que es la luc;a intestina entre los mismos catlicos# %es$u5s de los sucesos de estos :ltimos tiem$os, debera $arecer su$erflua nuestra ad&ertencia# Sin embar1o, la re$etimos de nue&o $ara aquellos que o no la ;an com$rendido o no la ;an querido com$render# 2os que $rocuran e9acerbar las disensiones internas entre los catlicos incurren en una 1ra&sima res$onsabilidad ante %ios + ante la .1lesia# 2lamamiento a todos los que creen en %ios -# Pero en esta luc;a entablada $or el $oder de las tinieblas contra la idea misma de la %i&inidad, es$eramos confiadamente que colaborarn, adems de todos los que se 1loran del nombre cristiano, todos los que creen en %ios + adoran a %ios, los cuales son toda&a la inmensa ma+ora de los ;ombres# )# 6eno&amos, $or tanto, el llamamiento que ;ace +a cinco a0os ;icimos en nuestra encclica /aritate /;risti, $ara que tambi5n todos los cre+entes colaboren leal + cordialmente $ara ale<ar de la ;umanidad el 1ra&simo $eli1ro que amena8a a todos# # Porque Vcomo entonces decamosV , Jsiendo la fe en %ios el fundamento $re&io de todo orden $oltico + la base insustituible de toda autoridad ;umana, todos los que no quieren la destruccin del orden ni la su$resin de la le+ deben traba<ar en5r1icamente $ara que los enemi1os de la reli1in no alcancen el fin tan abiertamente $roclamado $or ellosK Y'(Z# %eberes del ,stado cristiano A+udar a la .1lesia 8# Eemos e9$uesto ;asta a;ora, &enerables ;ermanos, la misin $ositi&a, de orden doctrinal + $rctico a la &e8, que la .1lesia ;a recibido como $ro$ia en &irtud del mandato a ella confiado $or /risto, su autor + a$o+o, de cristiani8ar la sociedad ;umana, +, en nuestros tiem$os, de combatir + desbaratar los esfuer8os del comunismo, + ;emos diri1ido, en &irtud de esta misin, un llamamiento a todas + a cada una de las clases sociales#

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!# Pero con esta misin de la .1lesia es necesario que colabore $ositi&amente el ,stado cristiano, $restando a la .1lesia su au9ilio en este cam$o, au9ilio que, si bien consiste en los medios e9ternos que son $ro$ios del ,stado, re$ercute necesariamente + en $rimer lu1ar sobre el bien de las almas# 80# Por esta ra8n, los 1obiernos deben $oner sumo cuidado en im$edir que la criminal $ro$a1anda atea, destructora nata de todos los fundamentos del orden social, $enetre en sus $ueblosL $orque no $uede ;aber autoridad al1una estable sobre la tierra si se nie1a la autoridad de %ios, ni $uede tener firme8a un <uramento si se su$rime el nombre de %ios &i&o# 6e$etimos a este $ro$sito lo que tantas &eces + con tanta insistencia ;emos dic;o, es$ecialmente en nuestra encclica /aritate /;ristiI JO/mo $uede tener &i1or un contrato cualquiera + qu5 &i1encia $uede tener un tratado si falta toda 1aranta de conciencia, si falta la fe en %ios, si falta el temor de %iosP 3uitado este cimiento, se derrumba toda la le+ moral + no ;a+ remedio que $ueda im$edir la 1radual $ero ine&itable ruina de los $ueblos, de la familia, del ,stado + de la misma ci&ili8acin ;umanaKY'4Z# %is$osiciones e9i1idas $or el bien com:n 81# Adems, los 1obiernos deben consa1rar su $rinci$al $reocu$acin a la creacin de aquellos medios materiales de &ida necesarios $ara el ciudadano, sin los cuales todo ,stado, $or mu+ $erfecta que sea su constitucin, se derrumbar necesariamente, + a $rocurar traba<o es$ecialmente a los $adres de familia + a la <u&entud# Para lo1rar estos fines, indu8can los 1obiernos a las clases ricas a ace$tar $or ra8n de bien com:n aquellas car1as sin cu+a ace$tacin no $uede conser&arse el ,stado ni $ueden &i&ir se1uros los mismos ricos# Pero las dis$osiciones que los 1obiernos ado$ten con este fin deben ser tales que $esen efecti&amente sobre los ciudadanos que tienen en sus manos los 1randes ca$itales + los aumentan cada da con 1ra&e da0o de las dems clases sociales# Prudente + sobria administracin 8'# Pero la administracin $:blica del $ro$io ,stado, de la cual es res$onsable el 1obernante ante %ios + ante la sociedad, debe necesariamente desen&ol&erse con una $rudencia + una sobriedad tan 1randes, que sir&a de e<em$lo $ara todos los ciudadanos# Eo+ ms que nunca, la 1ra&sima crisis econmica que a8ota al mundo entero e9i1e que los que disfrutan de inmensas fortunas, fruto del traba<o + del sudor de tantos ciudadanos, $retendan e9clusi&amente el bien com:n + $rocuren aumentar lo ms $osible este bien com:n# Tambi5n los altos car1os $olticos del ,stado + todos los funcionarios $:blicos de la administracin deben cum$lir sus deberes $or obli1acin de conciencia con fidelidad + desinter5s, si1uiendo los luminosos e<em$los anti1uos + recientes de tantos ;ombres insi1nes que con un traba<o infati1able sacrificaron toda su &ida $or el bien de la $atria# M en las relaciones mutuas de los $ueblos entre s deben su$rimirse lo ms $ronto $osible todos esos im$edimentos artificiales de la &ida econmica que brotan $rinci$almente de un sentimiento de desconfian8a + de odio, $ues todos los $ueblos de la tierra forman una :nica familia nacida de %ios# 2ibertad de la .1lesia 8(# Pero, al mismo tiem$o, el ,stado debe de<ar a la .1lesia en $lena libertad $ara que 5sta realice su di&ina misin sobre las almas, si quiere colaborar de esta manera en la 373

sal&acin de los $ueblos de la terrible tormenta de la ;ora $resente# ,n todas $artes se ;ace ;o+ da un an1ustioso llamamiento a las fuer8as morales del es$ritu, + con ra8n, $orque el mal que ;a+ que combatir es, considerado en su ra8 ms $rofunda, un mal de naturale8a es$iritual, + de esta corrom$ida fuente ideol1ica es de donde brotan con una l1ica diablica todas las monstruosidades del comunismo# A;ora bienI entre las fuer8as morales + reli1iosas sobresale incontestablemente la .1lesia catlica, + $or esto el bien mismo de la ;umanidad e9i1e que no se $on1an im$edimentos a su acti&idad# Proceder de distinta manera + querer obtener el fin es$iritual indicado con medios $uramente econmicos o $olticos equi&ale a incurrir necesariamente en un error sumamente $eli1roso# Porque, cuando se e9clu+e la reli1in de los centros de ense0an8a, de la educacin de la <u&entud, de la moral de la &ida $:blica, + se $ermite el escarnio de los re$resentantes del cristianismo + de los sa1rados ritos de 5ste, Ono se fomenta, acaso, el materialismo, del que nacen los $rinci$ios + las instituciones $ro$ias del comunismoP 7i la fuer8a ;umana me<or or1ani8ada ni los ms altos + nobles ideales terrenos $ueden dominar los mo&imientos desordenados de este carcter, que ;unden sus races $recisamente en la e9cesi&a codicia de los bienes de esta &ida# 84# 7os confiamos en que los que actualmente diri1en el destino de las naciones, $or $oco que ad&iertan el $eli1ro e9tremo que amena8a ;o+ a los $ueblos, com$rendern cada &e8 me<or la 1ra&e obli1acin que sobre ellos $esa de no im$edir a la .1lesia el cum$limiento de su misinL obli1acin robustecida $or el ;ec;o de que la .1lesia, al $rocurar a los ;ombres la consecucin de la felicidad eterna, traba<a tambi5n inse$arablemente $or la &erdadera felicidad tem$oral de los ;ombres# Paterno llamamiento a los e9tra&iados 8-# Pero 7os no $odemos terminar esta encclica sin diri1ir una $alabra a aquellos ;i<os nuestros que estn +a conta1iados, o $or lo menos amena8ados de conta1io, $or la e$idemia del comunismo# 2es e9;ortamos &i&amente a que oi1an la &o8 del Padre, que los ama, + ro1amos al Se0or que los ilumine $ara que abandonen el resbaladi8o camino que los lle&a a una inmensa + catastrfica ruina, + recono8can tambi5n ellos que el :nico Sal&ador es 4esucristo 7uestro Se0or, $ues nin1:n otro nombre nos ;a sido dado ba<o el cielo, entre los ;ombres, $or el cual $odamos ser sal&os (Eec; 4,1'"# /G7/2HS.U7 San 4os5, modelo + $atrono 8)# Cinalmente, $ara acelerar la $a8 de /risto en el reino de /risto Y'-Z, $or todos tan deseada, $onemos la acti&idad de la .1lesia catlica contra el comunismo ateo ba<o la 51ida del $oderoso Patrono de la .1lesia, San 4os5# 8 # San ,4os5 $erteneci a la clase obrera + e9$eriment $ersonalmente el $eso de la $obre8a en s mismo + en la Sa1rada Camilia, de la que era $adre solcito + abne1adoL a San 4os5 fue confiado el .nfante di&ino cuando Eerodes en&i a sus sicarios $ara matarlo# /um$liendo con toda fidelidad los deberes diarios de su $rofesin, ;a de<ado un e<em$lo de &ida a todos los que tienen que 1anarse el $an con el traba<o de sus manos, +, des$u5s de merecer el calificati&o de <usto ('Pe (,1(L cf# .s )-,1 L A$ ',1", ;a quedado como e<em$lo &i&iente de la <usticia cristiana, que debe re1ular la &ida social de los ;ombres#

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88# 7os, le&antando la mirada, &i1ori8ada $or la &irtud de la fe, creemos +a &er los nue&os cielos + la nue&a tierra de que ;abla nuestro $rimer antecesor, San Pedro# M mientras las $romesas de los falsos $rofetas de un $araso terrestre se disi$an entre crmenes san1rientos + dolorosos, resuena desde el ciclo con ale1ra $rofunda la 1ran $rofeca a$ocal$tica del 6edentor del mundoI Ee aqu que ;a1o nue&as todas las cosas (A$ '1,-"# 7o nos queda otra cosa, &enerables ;ermanos, que ele&ar nuestras manos $aternas + ;acer descender sobre &osotros, sobre &uestro clero + $ueblo, sobre la 1ran familia catlica, la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, m la fiesta de San 4os5, Patrono de la .1lesia uni&ersal, el da 1! de mar8o de 1!( , a0o decimose9to de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z Po .@, ,ncl# 3ui $luribus, ! de no&iembre de 184) (Acta Pii .@, &ol#., $#1("# /f# S+llabus c#4I ASS ( (18)-" 1 0# Y'Z 2en @..., ,ncl# 3uod A$ostolicis muneris, '8 de diciembre de 1!'4I AAS ! (18 8" ()!-( )# Y(Z Po @., Aloc 7ostis qua, 18 de diciembre de 1!'4I AAS 1) (1!'4" 4!4-4!-# Y4Z 8 de ma+o de 1!'8I AAS '0 (1!'8" 1)--1 8# Y-Z 1- de ma+o de 1!(1I AAS '( (1!(1" 1 -''8# Y)Z ( de ma+o de 1!('I AAS '4 (1!('" 1 -1!4# Y Z '! de se$tiembre de 1!('I AAS '4 (1!('" ((1-(('# Y8Z ( de <unio de 1!((I AAS '- (1!( " ')1-' 4# Y!Z 1' de ma+o de 1!()I AAS '! (1!( " 1(0-144# Y10Z %iscurso a los es$a0oles $rfu1os con moti&o de la 1uerra ci&il, 14 de se$tiembre de 1!(), sobre las lecciones de la 1uerra es$a0olaI AAS '8 (1!()" ( 4-(81# Y11Z AAS '! (1!( " --!# Y1'Z ,nc# /asti connubii, (1 de diciembre de 1!(0I AAS '' (1!(0" -) # Y1(Z ,nc# %i&ini illius *a1istri, (1 de diciembre de 1!'!I AAS '' (1!(0", $# 4!-8)# Y14Z ,nc# /asti connubii, (1 de diciembre de 1!(0I AAS '' (1!(0", $#-(!--!'# Y1-Z ,nc# 6erum no&arum, 1- de ma+o de 18!1 (Acta 2eonis @..., &ol# .A, $#1 -'0!"# Y1)Z ,nc# 3uadra1esimo anno, 1- de ma+o de 1!(1I AAS '( (1!(1", $#1 -'88# Y1 Z ,nc# %iuturnum illud, '0 de <unio de 1881 (Acta 2eonis @..., &ol# ., $#'10-'''" Y18Z ,nc# .mmortale %ei, 1 de no&iembre de 188-), (Acta 2eonis @..., &ol# .., $#14)-1)8" Y1!Z *# T# /icern, %e officiis ., 4'# Y'0Z AAS '8 (1!()" 4'1-4'4# Y'1Z ,nc# 3uadra1esimo anno, 1- de ma+o de 1!(1I AAS '( (1!(1" '00'# Y''Z '0 de diciembre de 1!(-I AAS '8 (1!()" ---(# Y'(Z ,nc# /aritate /;risti, ( de ma+o de 1!('I AAS '4 (1!('" 184# Y'4Z ,nc# /aritate /;risti, ( de ma+o de 1!('I AAS '4 (1!('" 184# Y'-Z /f# Hbi arcano, '( de se$tiembre de 1!''I AAS (1!''" )!1# ] /o$+ri1;t - 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA MENS NOSTRA DEL SUMO PONTFICE PO XI SOBRE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES

.7T6G%H//.U7 1# A nin1uno de &osotros, &enerables ;ermanos, se le oculta cul fue nuestra intencin o nuestro nimo cuando, al comen8ar este a0o, anunciamos al orbe catlico un <ubileo e9traordinario $ara celebrar el quincua15simo ani&ersario de aquel da en que, recibida la ordenacin sacerdotal, ofrecimos $or &e8 $rimera el santo sacrificio del altar# Porque, como solemnemente declaramos en la constitucin a$ostlica Aus$icantibus 7obis, $romul1ada el da ) de enero de 1!'!(1", con dic;a celebracin no slo queramos que nuestros queridos ;i<os, la 1ran familia cristiana confiada a nuestro cora8n $or el beni1nsimo /ora8n %i&ino, $artici$asen en la ale1ra de su Padre com:n, + unidos con 5l diesen 1racias al Su$remo %ador de todo bien, sino que, adems + sobre todo, abri1bamos la dulce es$eran8a de que, franqueados con $aternal liberalidad los tesoros celestiales de que el Se0or nos ;a ;ec;o dis$ensadores, tendran los fieles dic;osa o$ortunidad $ara fortalecerse en la fe, crecer en la $iedad + $erfeccin cristiana + a<ustar fielmente a las normas del ,&an1elio las costumbres $:blicas + $ri&adasL con lo cual, + como fruto ;ermossimo de la total $acificacin de cada uno consi1o mismo + con %ios, se $odra es$erar la mutua $acificacin de las almas + de los $ueblos# '# 7o fue &ana nuestra es$eran8a# Porque aquel encendido ardor de de&ocin, con que fue aco1ida la $romul1acin del <ubileo, le<os de men1uar con el transcurso del tiem$o, ;a ido creciendo cada &e8 ms, a+udando a ello el Se0or con memorables acontecimientos que ;arn im$erecedera la memoria de este a0o, &erdaderamente de salud# /on indecible consuelo ;emos $odido &er, en 1ran $arte con nuestros $ro$ios o<os, este ma1nfico aumento de fe + de $iedad, + entra0ablemente nos ;emos com$lacido en contem$lar tan 1ran muc;edumbre de ;i<os queridsimos, a los cuales $udimos recibir en nuestra casa +, $or decirlo as, estrec;ar con $aternal afecto contra nuestro cora8n# Eo+, mientras desde lo ms ntimo del alma ele&amos al Padre de la misericordia un ardiente ;imno de 1ratitud $or tantos + tan se0alados frutos como ,l se di1n $roducir, madurar + cosec;ar en su &i0a durante este A0o 4ubilar, nuestra $astoral solicitud nos mue&e e im$ulsa a $rocurar que de tan $rs$eros comien8os resulten en lo sucesi&o 1randes + $ermanentes beneficios $ara la felicidad + sal&acin de los indi&iduos, +, $or tanto, de toda la sociedad# (# M meditando 7os cmo $odra esto conse1uirse, recordamos que nuestro $redecesor, de f# m#, 2en @..., al $romul1ar en otra ocasin el santo <ubileo, con $alabras 1ra&simas, que ;acamos nuestras en la citada constitucin Aus$icantibus 7obis('", 376

e9;ortaba a todos los fieles a reco1erse al1:n tiem$o $ara $oner en cosas me<ores sus $ensamientos a$e1ados a la tierra((", + recordamos tambi5n cmo nuestro $redecesor, de s# m#, Po @, tan celoso $romotor + e<em$lo &i&o de santidad sacerdotal, al $romul1ar en el a0o <ublar de su sacerdocio una $iadossima + memorable e9;ortacin al clero catlico(4", daba ense0an8as $reciosas + esco1idas $ara ele&ar a muc;a altura el edificio de la &ida es$iritual# 4# Si1uiendo, $ues, las ;uellas de estos Pontfices, ;emos <u81ado o$ortuno ;acer tambi5n 7os al1o, aconse<ando una $rctica e9celente, de la cual es$eramos que el $ueblo cristiano sacar muc;simo + e9traordinario $ro&ec;o# 7os referimos a la $rctica de los ,<ercicios es$irituales, que deseamos ardientemente se $romue&a + difunda ms + ms cada da, no slo en ambos cleros, sino tambi5n entre las a1ru$aciones de se1lares catlicos, + que nos com$lacemos en de<ar a nuestros amados ;i<os como recuerdo de nuestro A0o 4ubilar# 2o cual ;acemos con tanto ma+or 1usto, al declinar +a el a0o del quincua15simo ani&ersario de nuestra $rimera *isa, cuanto que nada nos $uede ser ms 1rato que recordar las celestiales 1racias e inefables consolaciones que muc;as &eces ;emos e9$erimentado al ;acer los ,<ercicios es$irituales, con cu+a $rctica asidua ;emos marcado como con otros tantos <alones las distintas eta$as de nuestra &ida sacerdotal, + ;emos sacado lu8 + alientos $ara conocer + cum$lir el di&ino bene$lcito# 7ada nos es ms 1rato, finalmente, que recordar cuanto en todo el transcurso de nuestro ministerio sacerdotal traba<amos $or instruir al $r<imo en las cosas del cielo $or medio de los mismos ,<ercicios, con tanto fruto + tan increble $ro&ec;o de las almas, que con ra8n <u81amos que los ,<ercicios es$irituales son + constitu+en un es$ecial medio $ara alcan8ar la eterna sal&acin# .# .*PG6TA7/.A, GPG6TH7.%A% M HT.2.%A% %, 2GS ,4,6/./.GS Su &alor en nuestro tiem$o -# M en &erdad, &enerables ;ermanos, que al considerar, siquiera sea de $aso, los tiem$os que &i&imos, se &er $or ms de una ra8n la im$ortancia, utilidad + o$ortunidad de los santos retiros# 2a ms 1ra&e enfermedad que afli1e a nuestra 5$oca, siendo fuente fecunda de los males que toda $ersona sensata lamenta, es la li1ere8a e irrefle9in que lle&a e9tra&iados a los ;ombres# %e a; la disi$acin continua + &e;emente en las cosas e9terioresL de a; la insaciable codicia de rique8as + $laceres, que $oco a $oco debilita + e9tin1ue en las almas el deseo de bienes ms ele&ados, + de tal manera las enreda en las cosas e9teriores + transitorias, que no las de<a ele&arse a la consideracin de las &erdades eternas, ni de las le+es di&inas, ni aun del mismo %ios, :nico $rinci$io + fin de todo el uni&erso creadoL el cual, no obstante, $or su infinita bondad + misericordia, en nuestros mismos das + a $esar de la corru$cin de costumbres que todo lo in&ade, no de<a de atraer a los ;ombres ;acia S con abundantsimas 1racias# Pues $ara curar esta enfermedad que tan reciamente afli1e ;o+ a los ;ombres, Oqu5 remedio + qu5 ali&io me<or $odramos $ro$oner que in&itar al $iadoso retiro de los ,<ercicios es$irituales a estas almas d5biles + descuidadas de las cosas eternasP M, ciertamente, aunque los ,<ercicios es$irituales no fuesen sino un corto retiro de al1unos 377

das, durante los cuales el ;ombre, a$artado del trato ordinario de los dems + de la bara:nda de $reocu$aciones ;alla o$ortunidad, no $ara em$lear dic;o tiem$o en una quietud ociosa, sino $ara meditar en los 1ra&simos $roblemas que siem$re ;an $reocu$ado $rofundamente al 15nero ;umano, los $roblemas de su ori1en + de su fin, de dnde &iene el ;ombre + adnde &aL aunque slo esto fuesen los ,<ercicios es$irituales, nadie de<ara de &er que de ellos $ueden sacarse beneficios no $eque0os# Para formar ;ombres )# Pero toda&a sir&en $ara muc;o ms# Porque al obli1ar al ;ombre al traba<o interior de e9aminar ms atentamente sus $ensamientos, $alabras + acciones, considerndolo todo con ma+or dili1encia + $enetracin, es admirable cunto a+udan a las ;umanas facultadesL de suerte que en esta insi1ne $alestra del es$ritu, el entendimiento se acostumbra a $ensar con madure8 + a $onderar <ustamente las cosas, la &oluntad se fortalece en e9tremo, las $asiones se su<etan al dominio de la ra8n, la acti&idad toda del ;ombre, unida a la refle9in, se a<usta a una norma + re1la fi<a, + el alma, finalmente, se ele&a a su nati&a noble8a + e9celencia, se1:n lo declara con una ;ermosa com$aracin el $a$a San Fre1orio en su libro PastoralI J,l alma ;umana, a la manera del a1ua, s &a encerrada, sube ;acia la alto, &ol&iendo a la misma altura de donde ba<aL $ero si se la de<a libre, se $ierde, $orque se derrama in:tilmente en lo ms ba<oK(-"# Adems, al e<ercitarse en las meditaciones es$irituales, la mente, 1o8osa en su Se0or, no slo es a&i&ada como $or ciertos estmulos del silencio + fortalecida con inefables ra$tos, como ad&ierte sabiamente San ,uquerio, obis$o de 2+n()", sino que es in&itada $or la di&ina liberalidad a aquel alimento celestial, del que dice 2actancioI 7in1:n man<ar es ms sabroso $ara el alma que el conocimiento de la &erdad( ", + es admitida a aquella escuela de celestial doctrina + $alestra de artes di&inas(8", como la llama un anti1uo autor (que lar1o tiem$o se cre+ fuese San =asilio *a1no", donde es %ios todo lo que se a$rende, el camino $or donde se &a, todo aquello $or donde se lle1a al conocimiento de la su$rema &erdad(!"# %e donde se si1ue claramente que los ,<ercicios es$irituales tienen un mara&illoso $oder, as $ara $erfeccionar las facultades naturales del indi&iduo como $rinci$almente $ara formar al ;ombre sobrenatural o cristiano# /iertamente que en estos tiem$os, cuando el 1enuino sentido de /risto, el es$ritu sobrenatural, esencia de nuestra santa reli1in, &i&e cercado $or tantos estorbos e im$edimentos, cuando $or todas $artes domina el naturalismo, que debilita la firme8a de la fe + e9tin1ue las llamas de la caridad cristiana, im$orta sobre toda $onderacin que el ;ombre se sustrai1a a esa fascinacin de la &anidad que obnubila lo bueno(10", + se esconda en aquella biena&enturada soledad, donde, alumbrado $or celestial ma1isterio, a$renda a conocer el &erdadero &alor + $recio de la &ida ;umana $ara $onerla al ser&icio de slo %iosL ten1a ;orror a la fealdad del $ecadoL conciba el santo temor de %iosL &ea claramente, como si se le ras1ase un &elo, la &anidad de las cosas terrenas, +, ad&ertido $or los a&isos + e<em$los de Aquel que es el camino, la &erdad + la &ida(11", se des$o<e del ;ombre &ie<o(1'", se nie1ue a s mismo, + acom$a0ado $or la ;umildad, la obediencia + la &oluntaria mortificacin de s mismo, se re&ista de /risto + se esfuerce en lle1ar a ser &arn $erfecto, + se afane $or conse1uir la com$leta medida de la edad $erfecta se1:n /risto, de la que ;abla el A$stol(1("L + ms a:n, se em$e0e con toda su alma en que tambi5n 5l $ueda re$etir con el mismo A$stolI JMo &i&o, o ms bien, no so+ +o el que 378

&i&o, sino que /risto &i&e en mK(4"# ,stos son los 1rados $or los que sube el alma a la consumada $erfeccin, + se une sua&simamente con %ios, mediante el au9ilio de la 1racia di&ina, lo1rada ms co$iosamente durante esos das de retiro, $or ms fer&orosas oraciones + $or la $artici$acin ms frecuente de los sa1rados misterios# /osas son 5stas, &enerables ;ermanos, &erdaderamente sin1ulares + e9celentsimas, que e9ceden con muc;o a la naturale8a# ,n su feli8 consecucin se ;allan, + solamente en ella, el descanso, la felicidad, la &erdadera $a8, que con tanta sed a$etece el alma ;umana, + que la sociedad actual, arrebatada $or la fiebre de $laceres, busca in:tilmente en el ansia de los bienes inciertos + caducos, en el tumulto + a1itacin de la &ida# ,n cambio, &emos mu+ bien $or e9$eriencia cmo en los ,<ercicios es$irituales ;a+ una fuer8a admirable $ara de&ol&er la $a8 a los ;ombres + ele&arlos a la santidad de la &idaL lo cual tambi5n se $rueba $or la lar1a $rctica de los si1los $asados, + qui8 ms claramente $or la de nuestros das, cuando una multitud casi innumerable de almas, que bien se ;an e<ercitado en el sa1rado retiro de los ,<ercicios, salen de ellos arrai1adas en /risto + edificadas sobre ,l como sobre fundamento(1-", llenas de lu8, saturadas de 1o8o e inundadas $or aquella $a8 que su$era a todo sentido(1)"# Para formar a$stoles # Pero de esta $lenitud de &ida cristiana, que a todas luces $roducen los ,<ercicios es$irituales, adems de la $a8 interior, brota como es$ontneamente otro fruto mu+ e9quisito, que redunda e1re1iamente en no escaso $ro&ec;o socialI el ansia de 1anar almas $ara /risto, o lo que llamamos es$ritu a$ostlico# Porque natural efecto de la caridad es que el alma <usta, donde %ios mora $or la 1racia, se encienda mara&illosamente en deseos de comunicar a las dems almas aquel conocimiento + aquel amor del =ien infinito que ella misma ;a alcan8ado + $osee# A;ora bienI en estos tiem$os en que la sociedad ;umana tiene tanta necesidad de au9ilios es$irituales, cuando las le<anas tierras de las *isiones blanquean +a $ara la sie1a(1 " + reclaman cada &e8 ms numerosos o$erarios, cuando nuestros mismos $ases e9i1en esco1idsimas le1iones de sacerdotes de ambos cleros que sean idneos dis$ensadores de los misterios di&inos + numerosos e<5rcitos de $iadosos se1lares que, unidos estrec;amente con el a$ostolado <errquico, le a+uden con celosa acti&idad, consa1rndose a las m:lti$les obras + traba<os de la Accin /atlica, 7os, &enerables ;ermanos, ense0ados $or el ma1isterio de la ;istoria, consideramos + celebramos los sa1rados retiros de los ,<ercicios como /enculos Val8ados como $or ins$iracin di&ina V donde los cora8ones 1enerosos, fortalecidos $or la 1racia, ilustrados $or las &erdades eternas + alentados $or los e<em$los de /risto, no slo conocern claramente el &alor de las almas + se encendern en deseos de sal&arlas en cualquier estado de &ida en que, des$u5s de dili1ente e9amen, crean que deben ser&ir a su /reador, sino que, adems, a$rendern $lenamente el celo, los medios, los traba<os + las arduas em$resas del a$ostolado cristiano# ..# 2GS ,4,6/./.GS ,7 2A E.STG6.A %, 2A .F2,S.A ,n el $rinci$io de la .1lesia 8# Por lo dems, 5ste fue el $rocedimiento + m5todo que nuestro Se0or em$le muc;as &eces $ara formar los $re1oneros del ,&an1elio# Porque el mismo di&ino *aestro, no 379

satisfec;o con $ermanecer lar1os a0os en su retiro de 7a8aret, antes de brillar a $lena lu8 ante las 1entes e instruirlas con su $alabra $ara las cosas del cielo, quiso $asar cuarenta das enteros en la ma+or soledad del desierto# M ms a:n, en medio de las fati1as de la $redicacin e&an15lica, acostumbraba asimismo a in&itar a los a$stoles al amable silencio del retiroI Aenid a$arte a un lu1ar desierto + re$osad un $oco(18"L +, &uelto +a al cielo desde este mundo de traba<os, quiso que sus a$stoles + disc$ulos recibieran su :ltima formacin + $erfeccin en el /enculo de 4erusal5n, donde $or es$acio de die8 das $erse&erando unnimes en la oracin(1!", se ;icieron di1nos de recibir al ,s$ritu SantoI memorable retiro, a la &erdad, el $rimero que bosque< los ,<ercicios es$irituales, del que la .1lesia sali dotada de $erenne &i1or + $u<an8a, + en el que, con la $resencia + $oderossimo $atrocinio de la Air1en *ara, *adre de %ios, se formaron V<unto con los a$stolesV aquellos que <ustamente $odramos llamar los $recursores de la Accin /atlica# %esde aquel da, la $rctica de los ,<ercicios es$irituales, si no con el nombre + m5todo que ;o+ se usa, $or lo menos en cuanto a la cosa misma, se ;i8o familiar entre los anti1uos cristianos('0", como ense0a San Crancisco de Sales + como lo dan a entender los indicios manifiestos que se encuentran en las obras de los Santos Padres# As, San 4ernimo e9;ortaba a la noble matrona /elanciaI J,l1ete un lu1ar con&eniente + a$artado del trfa1o familiar, en el cual te refu1ies como en un $uerto# 2ee all tanto la Sa1rada ,scritura, sea tu oracin tan asidua, tan slido + concentrado el $ensamiento sobre todo el futuro, que con esa &acacin fcilmente com$enses todas las ocu$aciones del tiem$o restante# M no decimos esto $or a$artarte de los tu+osL ms bien lo ;acemos as, $ara que all a$rendas + medites cmo ;abrs de $ortarte con los tu+osK('1"d# M el contem$orneo de San 4ernimo, San Pedro /rislo1o, obis$o de 6&ena, diri1a a sus fieles esta conocidsima in&itacnI JEemos dado al cuer$o un a0o, concedamos al alma unos das### Ai&amos un $oco $ara %ios, +a que el resto del tiem$o lo ;emos dedicado al si1lo### 6esuene en nuestros odos la &o8 di&ina, no ensorde8ca nuestro odo el trfa1o familiar### Armados +a as, ;ermanos, ordenados as $ara el combate, declaremos la 1uerra a los $ecados### contando se1ura nuestra &ictoriaK(''"# ,n la ,dad *edia !# ,n el decurso de los si1los, los ;ombres ;an e9$erimentado siem$re en su interior este deseo de la a$acible soledad, en la cual, sin testi1os, el alma se dedique a las cosas de %ios# *s toda&aI es cosa a&eri1uada que cuanto ms borrascosos son los tiem$os $or que atra&iesa la sociedad ;umana, con tanta ma+or fuer8a los ;ombres sedientos de <usticia + &erdad son im$ulsados $or el ,s$ritu Santo al retiro, J$ara que, libres de los a$etitos del cuer$o, $uedan entre1arse ms a menudo a la di&ina sabidura, en el aula de su cora8n, + all, enmudecido el estr5$ito de los cuidados terrenos, se ale1ren con meditaciones santas + delicias eternasK('("# San .1nacio de 2o+ola 10# M ;abiendo %ios suscitado $ro&idencialmente en su .1lesia muc;os &arones, dotados de abundantes dones sobrenaturales + cons$icuos $or el ma1isterio de la &ida es$iritual Vlos cuales dieron sabias normas + m5todos de asc5tica a$robadsimos, sacados ora de la di&ina re&elacin, ora de la $ro$ia e9$eriencia, +a tambi5n de la 380

$rctica de los si1los anterioresV, $or dis$osicin de la di&ina Pro&idencia + $or obra de su insi1ne sier&o .1nacio de 2o+ola nacieron los ,<ercicios es$irituales, $ro$iamente dic;osI Tesoro Vcomo los llamaba aquel &enerable &arn de la nclita Grden de San =enito, 2udo&ico =losio, citado $or San Alfonso *ara de 2i1orio en cierta bellsima carta JSobre los ,<ercicios en la soledadKV, Jtesoro que %ios ;a manifestado a su .1lesia en estos :ltimos tiem$os, $or ra8n del cual se le deben dar mu+ rendidas acciones de 1raciasK('4"# San /arlos =orromeo 11# %e estos ,<ercicios es$irituales, cu+a fama se e9tendi mu+ $ronto $or toda la .1lesia, sac nue&os estmulos $ara correr ms animosamente $or el camino de la santidad, entre otros muc;os, el &enerable + $or tantos ttulos carsimo $ara 7os, San /arlos =orromeo, quien, como en otra ocasin recordamos, di&ul1 su uso entre el clero + el $ueblo('-", no slo con su continuo traba<o + autoridad, sino tamb5n con a$tsimas normas + directorios, ;asta el $unto de fundar una casa con el fin e9clusi&o de que en ella se $racticasen los ,<ercicios i1nacianos# ,sta casa, que el mismo santo cardenal denomin Asceterium, &iene a ser, en nuestra o$inin, la $rimera de cuantas ms tarde, como feli8 co$ia, ;an florecido $or doquier# /asas de ,<ercicios 1'# Pues como de da en da creciera en la .1lesia la estima de los ,<ercicios, &inieron tambi5n a multi$licarse $or sin1ular manera las casas a ellos reser&adas, &erdaderos oasis feli8mente colocados en el rido desierto de esta &ida, en los que con alimento es$iritual se reaniman + confortan a su &e8 los fieles de uno + otro se9o# 6ealmente, des$u5s del enorme desastre de la 1uerra, que tan acerbamente $erturb a la 1ran familia ;umanaL des$u5s de tantas ;eridas como ;an lastimado la $ros$eridad es$iritual + ci&il de los $ueblos, Oqui5n ser ca$a8 de enumerar la in1ente cifra de los que, &iendo cmo se e9tenuaban + des&anecan las en1a0osas es$eran8as que antes ;aban alimentado, entendieron claramente cmo ;aban de $os$oner las cosas terrenas a las celestiales +, em$u<ados $or secreta ins$iracin del ,s$ritu Santo, &olaron a la conquista de la &erdadera $a8 en el sa1rado retiroP Prueba clarsima son todos aquellos que, enamorados de la belle8a de una &ida ms $erfecta + santa, o combatidos $or las crudelsimas tem$estades del si1lo o conmo&idos $or las inquietudes de la &ida, o en&ueltos en los fraudes + sofismas del mundo, o atacados $or la terrible $estilencia del racionalismo, o seducidos $or los $laceres de los sentidos, endere8aron un da sus $asos ;acia aquellas santas casas + 1o8aron del descanso de la soledad, tanto ms dulcemente cuanto ma+ores fueron las $asadas tribulacionesL + con el recuerdo de las cosas del cielo dieron a su &ida una orientacin sobrenatural# ...# ,4,6/./.GS ,SP.6.THA2,S PA6A 2AS %.A,6SAS /2AS,S %, EG*=6,S 1(# Por nuestra $arte, mientras de lo ntimo de nuestro cora8n a1radecido nos ale1ramos de esos comien8os de e9celente $iedad, en cu+o acrecentamiento tenemos $or cierto que se ;alla un eficacsimo remedio + au9ilio contra los males que amena8an, nos dis$onemos a secundar con todas nuestras fuer8as los sua&simos desi1nios de la di&ina bondad, a fin de que esta secreta ins$iracin, suscitada $or el ,s$ritu Santo en las mentes de los ;ombres, no quede $ri&ada de la deseada abundancia de los dones 381

celestiales# Para la /uria Pontificia 14# M esto lo ;acemos con tanto ma+or 1usto cuanto que +a lo &emos ;ec;o $or nuestros $redecesores# 2ar1o tiem$o ;ace +a que esta Sede A$ostlica, que muc;as &eces ;aba recomendado los ,<ercicios es$irituales, ense0aba tambi5n a los fieles con su e<em$lo + autoridad, con&irtiendo los au1ustos $alacios &aticanos, durante unos das, en /enculo de la oracin + la meditacinL costumbre que 7os mismo ;emos ado$tado es$ontneamente con no $eque0o 1o8o + consuelo de nuestra alma# M $ara $rocurar este 1o8o + consuelo a 7os + a los que cerca de 7os &i&en, satisfaciendo sus comunes deseos, ;emos ordenado +a que se dis$on1an todas las cosas $ara que cada a0o se $ractiquen los ,<ercicios es$irituales en nuestros $alacios# Para los obis$os 1-# M bien manifiesta est la 1ran estima que &osotros, &enerables ;ermanos, ten5is a los ,<ercicios es$iritualesI los $racticasteis antes de &uestra ordenacin sacerdotal + os dedicasteis a ellos antes de recibir la $lenitud del orden sacerdotalL ms tarde, + no $ocas &eces, $residiendo &osotros mismos a &uestros sacerdotes, o$ortunamente con&ocados, acuds a los mismos $ara alimentar &uestro es$ritu con la contem$lacin de las &erdades eternas# Auestra conducta a este res$ecto es tan $reclara + meritoria, que 7os no $odemos menos de citarla con $:blico elo1io# M no <u81amos di1nos de menor recomendacin a aquellos obis$os de la .1lesia, tanto oriental como occidental, que, <unto con el *etro$olitano o Patriarca, se ;an reunido a &eces en $iadoso retiro, acomodado a sus oficios + car1os# ,<em$lo $or cierto mu+ luminoso que es$eramos sea imitado con celosa emulacin cuando lo consienta la naturale8a de las cosas# M no ;abr, acaso, 1ran dificultad en esto si tales retiros se ;acen con ocasin de aquellas reuniones que celebran $or oficio todos los $relados de al1una $ro&incia eclesistica, +a $ara atender al bien com:n de las almas, +a $ara deliberar sobre lo que ms reclame la condicin de los tiem$os# ,sto es lo que 7os $ensbamos ;acer con todos los obis$os de la re1in lombarda en aquel bre&simo tiem$o en que 1obernamos la .1lesia de *iln, + sin duda lo ;abramos reali8ado en aquel $rimer a0o de $ontificado si la Pro&idencia no ;ubiese tenido otros secretos desi1nios sobre nuestra ;umilde $ersona# Para sacerdotes + reli1iosos 1)# /on ra8n, $ues, estamos con&encidos de que los sacerdotes + reli1iosos que, antici$ndose a la le+ de la .1lesia, con laudable em$e0o $racticaban con frecuencia los ,<ercicios es$irituales, en lo futuro em$learn con tanta ma+or dili1encia este medio de santificacin cuanto ms 1ra&emente les obli1a a ello la autoridad de los sa1rados cnones# Por lo cual e9;ortamos insistentemente a los sacerdotes del clero secular a que sean fieles en $racticar los ,<ercicios es$irituales, al menos en aquella mdica medida que el /di1o del %erec;o /annico les $rescribe(')", de suerte que los em$rendan + lle&en adelante con ardiente deseo de su $erfeccin, $ara que adquieran aquella abundancia de es$ritu sobrenatural, que les es sumamente necesaria $ara $rocurar el $ro&ec;o es$iritual de la 1re+ a ellos encomendada + $ara conquistar muc;as almas $ara /risto# ,se es el camino que ;an se1uido siem$re todos los sacerdotes que, ardiendo en celo 382

de las almas, ms se ;an distin1uido en diri1ir al $r<imo $or la senda de la santidad + en formar al clero, como, $or citar un e<em$lo moderno, el beato 4os5 /afasso, recientemente ele&ado $or 7os al ;onor de los altares# Pues siem$re fue cosa ordinaria en aquel &arn santsimo el dedicarse asiduamente a los ,<ercicios es$irituales, con los cuales se santificara ms efica8mente a s $ro$io + a los otros ministros de /risto + conociera los celestiales desi1niosL siendo al salir de uno de esos sa1rados retiros cuando, enriquecido con lu8 di&ina, indic claramente a un sacerdote <o&en, $enitente su+o, que si1uiera aquel camino que le condu<o a 5l al sumo 1rado de la &irtudI nos referimos al beato 4uan =osco, cu+o solo nombre es su ma+or elo1io# 2os reli1iosos, que estn obli1ados a $racticar cada a0o los santos ,<ercicios(' ", cualquiera que sea la re1la en que militen, ;allarn sin duda en estos sa1rados retiros una rica e ina1otable mina de bienes celestiales, que todos $ueden alcan8ar se1:n la necesidad de cada uno, $ara $ro1resar ms + ms en la $erfeccin + andar con ms aliento el camino de los conse<os e&an15licos# Porque los ,<ercicios anuales son un mstico Arbol de &ida('8", con cu+os frutos tanto los indi&iduos como las comunidades crecern en aquella laudable santidad con que debe florecer toda familia reli1iosa# M no crean los sacerdotes de uno + otro clero que el tiem$o dedicado a los ,<ercicios es$irituales cede en detrimento del ministerio a$ostlico# /on&iene a este $ro$sito or a San =ernardo, quien no dudaba en escribir al Sumo Pontfice beato ,u1enio ..., de quien ;aba sido maestro, estas $alabrasI JSi quieres ser todo $ara todos, a imitacin de Aquel que se ;i8o todo $ara todos, alabo tu ;umanidad, con tal que sea com$leta# *as Ocmo ser com$leta si te e9clu+es a ti mismoP Tambi5n t: eres ;ombreL lue1o $ara que tu ;umanidad sea com$leta e nte1ra, debe aco1er en su seno a ti + a todos los demsL $orque de otro modo, Ode qu5 te sir&e 1anar todo el mundo si t: te $ierdesP Por lo cual, cuando todos te $osean, $os5ete t: tambi5n# Acu5rdate, no di1o siem$re, no di1o a menudo, sino a lo menos al1unas &eces, de &ol&erte a ti mismoK('!"# Para los laicos de Accin /atlica 1 # /on no menor solicitud, &enerables ;ermanos, aconse<amos que con los ,<ercicios es$irituales se formen can&enientemente las m:lti$les le1iones de la Accin /atlicaL la cual no desistimos ni desistiremos nunca de fomentar + recomendar con todas nuestras fuer8as, $orque tenemos $or utlsima ($or no decir necesaria" la $artici$acin de los se1lares en el a$ostolado <errquco# 7o tenemos ciertamente $alabras bastantes con que $oder e9$resar la sin1ular ale1ra que nos ;a inundado al saber que casi en todas $artes se ;an or1ani8ado tandas es$eciales de santos ,<ercicios en que se e<ercitan estos $acficos + &alerosos soldados de /risto, + $rinci$almente los 1ru$os de los <&enes# 2os cuales, al acudir frecuentemente a ellos a fin de estar cada &e8 ms $re$arados + $rontos $ara $elear las sa1radas batallas del Se0or, en ellos no slo ;allan medios $ara im$rimir en s ms $erfectamente el sello de la &ida cristiana, sino que tam$oco es raro que oi1an en su cora8n la secreta &o8 de %ios, que los llama a los sa1rados ministerios + a $romo&er la salud de las almas, + ;asta los im$ulsa a e<ercitar $lenamente el a$ostolado# ,s$l5ndida es, en &erdad, esta aurora de bienes celestiales, a la que se1uir + coronar en bre&e un da $leno con tal que la $rctica de los ,<ercicios es$irituales se $ro$a1ue ms e9tensamente + se difunda con inteli1encia + $rudenca entre las &arias asociaciones de catlicos, en es$ecial de <&enes((0"#

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Para todos 18# M como en nuestros tiem$os los bienes tem$orales + las comodidades a ellos consi1uientes, <untamente con cierto 1rado de bienestar, ;an alcan8ado, + no $oco, a los obreros + dems $ersonas que &i&en de un sueldo, al8ndolos a un $lano me<or de &ida, se ;a de atribuir a la bondad de %ios misericordioso + $r&ido el que tambi5n se re$arta entre el com:n de los fieles este celestial tesoro de los ,<ercicios es$irituales, que, a manera de contra$eso, conten1a a los ;ombres, no sea que, o$rimidos $or el $eso de las cosas $erecederas + ;undi5ndose en las comodidades + atracti&os de esta &ida, cai1an miserablemente en las doctrinas + costumbres del materialismo# Por esto, con ra8n fa&orecemos con ardiente celo las Gbras Jen $ro de los ,<erciciosK que en al1unas re1iones &an creciendo, +, sobre todo, los fructferos + o$ortunos J,<ercicios de GbrerosK con las ane<as JAsociaciones de Perse&eranciaKL + todas estas cosas, &enerables ;ermanos, deseamos recomendar a &uestra acti&idad + solicitud $astorales# .A# *G%G %, EA/,6 2GS ,4,6/./.GS 1!# *as $ara que los frutos que ;emos enumerado se si1an de los santos ,<ercicios, es $reciso ;acerlos con la debida dili1enciaL $orque, si slo $or rutina o $ere8osa + ne1li1entemente se $ractican estos ,<ercicios, $oco o nin1:n $ro&ec;o se obtendr ciertamente de ellos# Soledad + ausencia de cuidados '0# Por lo tanto, es $reciso, ante todo, que en la soledad el alma se entre1ue a las sa1radas meditaciones, ale<ando todos los cuidados + $reocu$aciones de la &ida ordinariaL $ues, como claramente ense0a el ureo librito J%e la .mitacin de /ristoKI ,n el silencio + la soledad a$ro&ec;a el alma de&ota((1"# As, $ues, aunque $ensamos que las santas meditaciones, con que $:blicamente se e<ercitan las masas, son de alabar + se ;an de $romo&er con toda $astoral solicitud, como enriquecidas $or %ios con m:lti$les bendiciones, sin embar1o, recomendamos $rinci$almente los ,<ercicios es$irituales $racticados en secreto, los que llaman JcerradosK, en los que el ;ombre se a$arta con ms facilidad del trato con las criaturas + reco1e las distradas facultades de su alma $ara dedicarse slo a s mismo + a %ios, $or medio de la contem$lacin de las &erdades eternas# Tiem$o suficiente '1# Adems, los ,<ercicios es$irituales 1enuinos requieren que se in&ierta en ellos cierto es$acio de tiem$o# M aunque, se1:n las circunstancias de las cosas + de las $ersonas, $ueden reducirse a $ocos das o e9tenderse a todo un mes, no se ;an de abre&iar demasiado, si se quieren obtener todos los beneficios que $rometen los ,<ercicios# Porque as como la salubridad de un lu1ar slo fa&orece a la salud del cuer$o cuando se &i&e all durante al1:n tiem$o, as el saludable arte de las sa1radas meditaciones no a+uda efica8mente al alma si no se e<ercita durante cierto tiem$o# *5todo $timo ''# Cinalmente, interesa en sumo 1rado, $ara ;acer bien los ,<ercicios es$irituales + sacar de ellos el debido fruto, que se $ractiquen con un m5todo bueno + a$ro$iado# 384

M es cosa a&eri1uada que, entre todos los m5todos de ,<ercicios es$irituales que mu+ laudablemente se fundan en los $rinci$ios de la sana asc5tica catlica, uno $rinci$almente ;a obtenido siem$re la $rimaca# ,l cual, adornado con $lenas + reiteradas a$robaciones de la Santa Sede, + ensal8ado con las alaban8as de &arones $reclaros en santidad + ciencia del es$ritu, ;a $roducido en el es$acio de casi cuatro si1los 1randes frutos de santidad# 7os referimos al m5todo introducido $or San .1nacio de 2o+ola, al que cum$le llamar es$ecial + $rinci$al *aestro de los ,<ercicios es$irituales, cu+o admirable libro de los ,<ercicios(('", $eque0o ciertamente en &olumen, $ero re$leto de celestial sabidura, desde que fue solemnemente a$robado, alabado + recomendado $or nuestro $redecesor, de feli8 recordacin, Paulo ...(((", +a desde entonces, re$etiremos las $alabras em$leadas en cierta ocasin $or 7os, antes de que fu5semos ele&ado a la ctedra de Pedro, Jsobresali + res$landeci como cdi1o sa$ientsmo + com$letamente uni&ersal de normas $ara diri1ir las almas $or el camino de la sal&acin + de la $erfeccinL como fuente ine9;austa de $iedad mu+ e9imia a la &e8 que mu+ slida, + como fortsimo estmulo + $eritsimo maestro $ara $rocurar la reforma de las costumbres + alcan8ar la cima de la &ida es$iritualK((4"# M cuando, al comien8o de nuestro $ontificado, Jcorres$ondiendo a los ardentsimos deseos + &otosK de los Prelados de casi todo el orbe catlico + de uno + otro ritoK $or la constitucin a$ostlica Summorum Pontificum, fec;ada el da '- de <ulio de 1!'', Jdeclaramos + constituimos a San .1nacio de 2o+ola celestial Patrono de todos los ,<ercicios es$irituales +, $or consi1uiente, de todos los institutos, asociaciones + con1re1aciones de cualquier clase que a+udan + atienden a los que $ractican ,<ercicios es$iritualesK((-", casi no ;icimos ms que sancionar con nuestra su$rema autoridad lo que estaba en el com:n sentir de los $astores + de los fielesI lo cual ;aban dic;o im$lcitamente, <unto con el citado Paulo ..., nuestros insi1nes $redecesores Ale<andro A..(()", =enedicto @.A(( ", al tributar re$etidos elo1ios a los ,<ercicios i1nacianosL los cuales enaltecieron con 1randes encomios + aun con el mismo e<em$lo de las &irtudes que en esta $alestra ;aban adquirido o aumentado todos aquellos que V$ara decirlo como el mismo 2en @...V florecieron ms en la doctrina asc5tica o en santidad de &ida((!", en los cuatro :ltimos si1los# M, ciertamente, la e9celencia de la doctrina es$iritual, enteramente a$artada de los $eli1ros + errores del falso misticismo, la admirable facilidad de acomodar estos ,<ercicios a cualquier clase + estado de $ersonas, +a se dediquen a la contem$lacin en los claustros, +a lle&en una &ida acti&a en ne1ocios secularesL la unidad or1nica de sus $artesL el orden claro + admirable con que se suceden las &erdades que se meditanL los documentos es$irituales, finalmente, que, una &e8 sacudido el +u1o de los $ecados + desterradas las enfermedades que atacan a las costumbres, lle&an al ;ombre $or las sendas se1uras de la abne1acin + de la e9tir$acin de los malos ;bitos(40", a las ms ele&adas cumbres de la oracin + del amor di&inoI sin duda al1una, tales son todas estas cosas que muestran suficiente + sobradamente la naturale8a + fuer8a efica8 del m5todo i1naciano + recomiendan elocuentemente sus ,<ercicios# 6etiro mensual '(# 6esta, &enerables ;ermanos, que $ara conser&ar + defender el fruto de los ,<ercicios es$irituales, que con tantas alaban8as ;emos encomiado, + reno&ar su saludable recuerdo, recomendemos encarecidamente una $iadosa costumbre que bien $uede llamarse bre&e re$eticin de los mismos ,<ercicios, esto es, el retiro mensual o a lo menos trimestral# ,sta costumbre, que Vusando las mismas $alabras de nuestro 385

$redecesor, de s# m#, Po @V &emos 1ustosos introducirse en muc;os lu1ares(41" + que est en &i1or $rinci$almente entre las comunidades reli1iosas + los sacerdotes $iadosos del clero secular, deseamos &e;ementemente que se introdu8ca entre los mismos se1lares, $ues realmente cede en no $eque0a utilidad de los mismosL sobre todo entre los que, absorbidos $or los cuidados de la familia o enredados en ne1ocios, est5n im$edidos de ;acer ,<ercicios es$iritualesL $orque con estos retiros $odrn su$lir, al menos en $arte, los deseados $ro&ec;os de los mismos ,<ercicios# /G7/2HS.U7 '4# %e este modo, &enerables ;ermanos, si $or todas $artes + $or todas las clases de la sociedad cristiana se difundieren + dili1entemente se $racticaren los ,<ercicios es$irituales, se1uir una re1eneracin es$iritualL se fomentar la $iedad, se robustecern las ener1as reli1iosas, se e9tender el fructfero ministerio a$ostlico +, finalmente, reinar la $a8 en los indi&iduos + en la sociedad# *ientras, sereno el cielo + callada la tierra, la noc;e alcan8aba la mitad de su curso, en el retiro, le<os del concurso de ;ombres, el Aerbo eterno del Padre, ;ec;o carne, a$areci a los mortales + en las re1iones et5reas reson el ;imno celestialI Floria a %ios en las alturas + $a8 en la tierra a los ;ombres de buena &oluntad(4'"# ,ste $re1n de la $a8 cristiana Vla $a8 de /risto en el reino de /ristoV, manifestacin del deseo ma+or de nuestro cora8n a$ostlico, al que intensamente se diri1en nuestras intenciones + traba<os, ;erir $rofundamente las almas de los cristianos que, a$artados del tumulto + de las &anidades del si1lo, re$asaren en $rofunda + escondida soledad las &erdades de la fe + los e<em$los de Aquel que tra<o la $a8 al mundo + se la de< como ;erenciaI *i $a8 os do+(4("# ,sta &erdadera $a8, &enerables ;ermanos, an;elamos de cora8n $ara &osotros en este mismo da en que, $or fa&or de %ios, se cum$le el quincua15simo a0o de nuestro sacerdocioL + la misma con fer&orosas oraciones $edimos a Aquel que es saludado como Prnci$e de la $a8, al a$ro9imarse la dulcsima fiesta del 7acimiento de 7uestro Se0or 4esucristo, que $uede llamarse misterio de $a8# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el '0 de diciembre de 1!'!, octa&o de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7otas 1#AAS '1 (1!'!1" -# '# .bd#, )# (# ,nc# 3uod auctoritate ('' dic# 188-"I A2 ',1 -ss# 4# ,9;ort# al clero cat# Eaerent animo (4 a1# 1!08"I ASS 41,----- # -# S# Fre1# *#, Pastoral 1,(I P2 , (# )# S# ,uquerio, %e laude eremi ( L P2 -0, 0!# # 2actanc#, %e falsa reli1# 1,1L P2 ),118# 8# S# =asil# *#, %e laude solit# &itae, en G$era omnia (Aenecia 1 -1" ',( !# !# .bd# 386

10# Sab 4,1'# 11# 4n 14,)# 1'# 6om 1(,14# 1(# ,f 4,1(# 14# Fl ','0# 1-# /ol ', # 1)# Cl$ 4, # 1 # 4n 4,(-# 18# *c ),(1# 1!# Eec; 1,14# '0# S# Cranc# de Sales, Trait5 de ldamour de %ieu 1',8# '1# S# 4ern#, ,$# 148 ad /elant#, '4I P2 '',1'1)# ''# S# Pedro /risl#, serm#1'I P2 -',18)# '(# S# 2en *#, serm#1!I P2 -4,18)# '4# S# Alf# *# 2i1uori, 2ettera sulldutilito de1li ,serci8i in solitudineI G$ere ascet# (*arietti 184 " (,)1)# '-# /onst# a$# Summorum Pontificum ('0 <ul# 1!''"I AAS 14,4'1# ')# /./ (1!1 " c#1')# ' # .bd#, c#-!- R 1# '8# F5n ',!# '!# S# =ern#, %e consider# 1,-I P2 1p', (4# (0# /f# Grdine del 1iorno di *ons# 6adini-Tedesc;iI J/on1r# /atol# .tal#K (18!-"# (1# %e imit# /;r# 1,'0,)# ('# =re&# 6om# in festo S# .1n# ((1 <ul#" 4,4# ((# 2et# a$# Pastoralis officii (1 <ul# 1-48# (4# S# /arlo e 1li ,serci8i s$irituali di S# .1nacioI JS# /arlo =orromeo nel (#b /entenario dalla Fanoni88a8ioneK n#'( (se$t# 1!10" 488# (-# /onst# a$# Summorum Pontificum ('- <ul# 1!''"I AAS 14,4'0# ()# 2et, a$# /um sicut (1' oct# 1)4 "# ( # 2et# a$# 3uantum secessus ('0 mar8o 1 -("L 2et# a$# %edimus sane (1) ma+o 1 -("# (8# ,$# .1natianae commentationes (8 febr# 1!00"I A2 ,( (# (!# .bd# 40# ,$# a$# Po @., 7ous a&ons a$$ris ('! mar8o 1!'!" ad /ard# %ubois# 41# ,9;ort# ad cler# cat;# Eaerent animo (4 a1osto 1!08"I ASS 41,- -# 4'# 2c ',14# 4(# 4n 14,' #

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CARTA ENCCLICA MISERENTISSIMUS REDEMPTOR DEL SUMO PONTFICE PO XI SOBRE LA EXPIACIN UE TODOS DEBEN AL SA"RADO CORA$N DE JESFS

.7T6G%H//.U7 A$aricin de 4es:s a Santa *ar1arita *ara de Alacoque 1# 7uestro *isericordiossimo 6edentor, des$u5s de conquistar la sal&acin del lina<e ;umano en el madero de la /ru8 + antes de su ascensin al Padre desde este mundo, di<o a sus a$stoles + disc$ulos, acon1o<ados de su $artida, $ara consolarlesI J*irad que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundoK(1"# Ao8 dulcsima, $renda de toda es$eran8a + se1uridadL esta &o8, &enerables ;ermanos, &iene a la memoria fcilmente cuantas &eces contem$lamos desde esta ele&ada cumbre la uni&ersal familia de los ;ombres, de tantos males + miserias traba<ada, + aun la .1lesia, de tantas im$u1naciones sin tre1ua + de tantas asec;an8as o$rimida# ,sta di&ina $romesa, as como en un $rinci$io le&ant los nimos abatidos de los a$stoles, + le&antados los encendi e inflam $ara es$arcir la semilla de la doctrina e&an15lica en todo el mundo, as des$u5s alent a la .1lesia a la &ictoria sobre las $uertas del infierno# /iertamente en todo tiem$o estu&o $resente a su .1lesia nuestro Se0or 4esucristoL $ero lo estu&o con es$ecial au9ilio + $roteccin cuantas &eces se &io cercada de ms 1ra&es $eli1ros + molestias, $ara suministrarle los remedios con&enientes a la condicin de los tiem$os + las cosas, con aquella di&ina Sabidura que Jtoca de e9tremo a e9tremo con fortale8a + todo lo dis$one con sua&idadK('"# Pero Jno se enco1i la mano del Se0orK((" en los tiem$os ms cercanosL es$ecialmente cuando se introdu<o + se difundi am$liamente aquel error del cual era de temer que en cierto modo secara las fuentes de la &ida cristiana $ara los ;ombres, ale<ndolos del amor + del trato con %ios# *as como al1unos del $ueblo tal &e8 desconocen toda&a, + otros desde0an, aquellas que<as del amantsimo 4es:s al a$arecerse a Santa *ar1arita *ara de Alacoque, + lo que manifest es$erar + querer a los ;ombres, en $ro&ec;o de ellos, $lcenos, &enerables ;ermanos, deciros al1o acerca de la ;onesta satisfaccin a que estamos obli1ados res$ecto al /ora8n Santsimo de 4es:sL con el desi1nio de que lo que os comuniquemos cada uno de &osotros lo ense0e a su 1re+ + la e9cite a $racticarlo# '# ,ntre todos los testimonios de la infinita beni1nidad de nuestro 6edentor res$landece sin1ularmente el ;ec;o de que, cuando la caridad de los fieles se entibiaba, la caridad de %ios se $resentaba $ara ser ;onrada con culto es$ecial, + los tesoros de su bondad se descubrieron $or aquella forma de de&ocin con que damos culto al /ora8n Sacratsimo de 4es:s, Jen quien estn escondidos todos los tesoros de su sabidura + de su cienciaK(4"#

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Pues, as como en otro tiem$o quiso %ios que a los o<os del ;umano lina<e que sala del arca de 7o5 res$landeciera como si1no de $acto de amistad Jel arco que a$arece en las nubesK(-", as en los turbulentsimos tiem$os de la moderna edad, ser$eando la ;ere<a <ansenista, la ms astuta de todas, enemi1a del amor de %ios + de la $iedad, que $redicaba que no tanto ;a de amarse a %ios como $adre cuanto tem5rsele como m$lacable <ue8, el beni1nsimo 4es:s mostr su cora8n como bandera de $a8 + caridad des$le1ada sobre las 1entes, ase1urando cierta la &ictoria en el combate# A este $ro$sito, nuestro $redecesor 2en @..., de feli8 memoria, en su encclica Annum Sacrum, admirando la o$ortunidad del culto al Sacratsimo /ora8n de 4es:s, no &acil en escribirI J/uando la .1lesia, en los tiem$os cercanos a su ori1en, sufra la o$resin del +u1o de los /5sares, la /ru8, a$arecida en la altura a un <o&en em$erador, fue simultneamente si1no + causa de la am$lsima &ictoria lo1rada inmediatamente# Gtro si1no se ofrece ;o+ a nuestros o<os, faustsimo + di&insimoI el Sacratsimo /ora8n de 4es:s con la /ru8 su$er$uesta, res$landeciendo entre llamas, con es$l5ndido candor# ,n ,l ;an de colocarse todas las es$eran8asL en ,l ;an de buscar + es$erar la sal&acin de los ;ombresK# 2a de&ocin al Sa1rado /ora8n de 4es:s (# M con ra8n, &enerables ;ermanosL $ues en este faustsimo si1no + en esta forma de de&ocin cons91uiente, Ono es &erdad que se contiene la suma de toda la reli1in + aun la norma de &ida ms $erfecta, como que ms e9$editamente conduce los nimos a conocer ntimamente a /risto Se0or 7uestro, + los im$ulsa a amarlo ms &e;ementemente, + a imitarlo con ms eficaciaP 7adie e9tra0e, $ues, que nuestros $redecesores incesantemente &indicaran esta $robadsima de&ocin de las recriminaciones de los calumniadores + que la ensal8aran con sumos elo1ios + solcitamente la fomentaran, conforme a las circunstancias# As, con la 1racia de %ios, la de&ocin de los fieles al Sacratsimo /ora8n de 4es:s ;a ido de da en da creciendoL de aqu aquellas $iadosas asociaciones, que $or todas $artes se multi$lican, $ara $romo&er el culto al /ora8n di&inoL de aqu la costumbre, ;o+ +a e9tendida $or todas $artes, de comul1ar el $rimer &iernes de cada mes, conforme al deseo de /risto 4es:s# 2a consa1racin 4# *as, entre todo cuanto $ro$iamente ata0e al culto del Sacratsimo /ora8n, descuella la $iadosa + memorable consa1racin con que nos ofrecemos al /ora8n di&ino de 4es:s, con todas nuestras cosas, reconoci5ndolas como recibidas de la eterna bondad de %ios# %es$u5s que nuestro Sal&ador, mo&ido ms que $or su $ro$io derec;o, $or su inmensa caridad $ara nosotros, ense0 a la inocentsima disci$ula de su /ora8n, Santa *ar1arita *ara, cunto deseaba que los ;ombres le rindiesen este tributo de de&ocin, ella fue, con su maestro es$iritual, el P# /laudio de la /olombi5re, la $rimera en rendirlo# Si1uieron, andando el tiem$o, los indi&iduos $articulares, des$u5s las familias $ri&adas + las asociaciones +, finalmente, los ma1istrados, las ciudades + los reinos# *as, como en el si1lo $recedente + en el nuestro, $or las maquinaciones de los im$os, se lle1 a des$reciar el im$erio de /risto nuestro Se0or + a declarar $:blicamente la 1uerra a la .1lesia, con le+es + mociones $o$ulares contrarias al derec;o di&ino + a la le+ natural, + ;asta ;ubo asambleas que 1ritabanI J7o queremos que reine sobre 389

nosotrosK()", $or esta consa1racin que decamos, la &o8 de todos los amantes del /ora8n de 4es:s $rorrum$a unnime o$oniendo ac5rrimamente, $ara &indicar su 1loria + ase1urar sus derec;osI J,s necesario que /risto reine( "# Aen1a su reinoK# %e lo cual fue consecuencia feli8 que todo el 15nero ;umano, que $or nati&o derec;o $osee 4esucristo, :nico en quien todas las cosas se restauran(8", al em$e8ar este si1lo, se consa1ra al Sacratsimo /ora8n, $or nuestro $redecesor 2en @..., de feli8 memoria, a$laudiendo el orbe cristiano# /omien8os tan faustos + a1radables, 7os, como +a di<imos en nuestra encclica 3uas $rimas, accediendo a los deseos + a las $reces reiteradas + numerosas de obis$os + fieles, con el fa&or de %ios com$letamos + $erfeccionamos, cuando, al t5rmino del a0o <ubilar, instituimos la fiesta de /risto 6e+ + su solemne celebracin en todo el orbe cristiano# /uando eso ;icimos, no slo declaramos el sumo im$erio de 4esucristo sobre todas las cosas, sobre la sociedad ci&il + la dom5stica + sobre cada uno de los ;ombres, mas tambi5n $resentimos el <:bilo de aquel faustsimo da en que el mundo entero es$ontneamente + de buen 1rado ace$tar la dominacin sua&sima de /risto 6e+# Por esto ordenbamos tambi5n que en el da de esta fiesta se reno&ase todos los a0os aquella consa1racin $ara conse1uir ms cierta + abundantemente sus frutos + $ara unir a los $ueblos todos con el &nculo de la caridad cristiana + la conciliacin de la $a8 en el /ora8n de /risto, 6e+ de 6e+es + Se0or de los que dominan#

2A ,@P.A/.U7 G 6,PA6A/.U7 -# A estos deberes, es$ecialmente a la consa1racin, tan fructfera + confirmada en la fiesta de /risto 6e+, necesario es a0adir otro deber, del que un $oco ms $or e9tenso queremos, &enerables ;ermanos, ;ablaros en las $resentes letrasL nos referimos al deber de tributar al Sacratsimo /ora8n de 4es:s aquella satisfaccin ;onesta que llaman re$aracin# Si lo $rimero + $rinci$al de la consa1racin es que al amor del /reador res$onda el amor de la criatura, s1uese es$ontneamente otro deberI el de com$ensar las in<urias de al1:n modo inferidas al Amor increado, si fue desde0ado con el ol&ido o ultra<ado con la ofensa# A este deber llamamos &ul1armente re$aracin# M si unas mismas ra8ones nos obli1an a lo uno + a lo otro, con ms a$remiante ttulo de <usticia + amor estamos obli1ados al deber de re$arar + e9$iarI de, <usticia, en cuanto a la e9$iacin de la ofensa ;ec;a a %ios $or nuestras cul$as + en cuanto a la reinte1racin del orden &ioladoL de amor, en cuanto a $adecer con /risto $aciente + Jsaturado de o$robioK +, se1:n nuestra $obre8a, ofrecerle al1:n consuelo# Pecadores como somos todos, abrumados de muc;as cul$as, no ;emos de limitarnos a ;onrar a nuestro %ios con slo aquel culto con que adoramos + damos los obsequios debidos a su *a<estad su$rema, o reconocemos su$licantes su absoluto dominio, o alabamos con acciones de 1racias su lar1ue8a infinitaL sino que, adems de esto, es necesario satisfacer a %ios, <ue8 <ustsimo, J$or nuestros innumerables $ecados, ofensas + ne1li1enciasK# A la consa1racin, $ues, con que nos ofrecemos a %ios, con aquella santidad + firme8a que, como dice el An15lico, son $ro$ias de la 390

consa1racin(!", ;a de a0adirse la e9$iacin con que totalmente se e9tin1an los $ecados, no sea que la santidad de la di&ina <usticia rec;ace nuestra indi1nidad im$udente, + re$ulse nuestra ofrenda, si5ndole in1rata, en &e8 de ace$tarla como a1radable# ,ste deber de e9$iacin a todo el 15nero ;umano incumbe, $ues, como sabemos $or la fe cristiana, des$u5s de la cada miserable de Adn el 15nero ;umano, inficionado de la cul$a ;ereditaria, su<eto a las concu$iscencias + mseramente de$ra&ado, ;aba merecido ser arro<ado a la ruina sem$iterna# Soberbios filsofos de nuestros tiem$os, si1uiendo el anti1uo error de Pela1io, esto nie1an blasonando de cierta &irtud innata en la naturale8a ;umana, que $or sus $ro$ias fuer8as continuamente $ro1resa a $erfecciones cada &e8 ms altasL $ero estas in+ecciones del or1ullo rec;a8a el A$stol cuando nos ad&ierte que J5ramos $or naturale8a ;i<os de iraK(10"# ,n efecto, +a desde el $rinci$io los ;ombres en cierto modo reconocieron el deber de aquella com:n e9$iacin + comen8aron a $racticarlo 1uiados $or cierto natural sentido, ofreciendo a %ios sacrificios, aun $:blicos, $ara a$lacar su <usticia# ,9$iacin de /risto )# Pero nin1una fuer8a creada era suficiente $ara e9$iar los crmenes de los ;ombres si el Ei<o de %ios no ;ubiese tomado la ;umana naturale8a $ara re$ararla# As lo anunci el mismo Sal&ador de los ;ombres $or los labios del sa1rado SalmistaI JEostia + oblacin no quisisteL mas me a$ro$iaste cuer$o# Eolocaustos $or el $ecado no te a1radaronL entonces di<eI ;eme aquK(11"# M Jciertamente ,l lle& nuestras enfermedades + sufri nuestros doloresL ;erido fue $or nuestras iniquidadesK(1'"L + Jlle& nuestros $ecados en su cuer$o sobre el maderoK(1("L Jborrando la c5dula del decreto que nos era contrario, quitndole de en medio + encla&ndole en la cru8K(14", J$ara que, muertos al $ecado, &i&amos a la <usticiaK(1-"# ,9$iacin nuestra, sacerdotes en /risto # *as, aunque la co$iosa redencin de /risto sobreabundantemente J$erdon nuestros $ecadosK(1)"L $ero, $or aquella admirable dis$osicin de la di&ina Sabidura, se1:n la cual ;a de com$letarse en nuestra carne lo que falta en la $asin de /risto $or su cuer$o que es la .1lesia(1 ", aun a las oraciones + satisfacciones Jque /risto ofreci a %ios en nombre de los $ecadoresK $odemos + debemos a0adir tambi5n las nuestras# 8# 7ecesario es no ol&idar nunca que toda la fuer8a de la e9$iacin $ende :nicamente del cruento sacrificio de /risto, que $or modo incruento se renue&a sin interru$cin en nuestros altaresL $ues, ciertamente, Juna + la misma es la Eostia, el mismo es el que a;ora se ofrece mediante el ministerio de los sacerdotes que el que antes se ofreci en la cru8L slo es di&erso el modo de ofrecerseK(18"L $or lo cual debe unirse con este au1ustsimo sacrificio eucarstico la inmolacin de los ministros + de los otros fieles $ara que tambi5n se ofre8can como J;ostias &i&as, santas, a1radables a %iosK(1!"# As, no duda afirmar San /i$riano Jque el sacrificio del Se0or no se celebra con la santificacin debida si no corres$onde a la $asin nuestra oblacin + sacrificioK('0"# Por ello nos amonesta el A$stol que, Jlle&ando en nuestro cuer$o la mortificacin de 4es:sK('1", + con /risto se$ultados + $lantados, no slo a seme<an8a de su muerte crucifiquemos nuestra carne con sus &icios + concu$iscencias(''", J;u+endo de lo que 391

en el mundo es corru$cin de concu$iscenciaK('(", sino que Jen nuestros cuer$os se manifieste la &ida de 4es:sK('4", +, ;ec;os $artci$es de su eterno sacerdocio, Jofre8camos dones + sacrificios $or los $ecadosK('-"# 7i solamente 1o8an de la $artici$acin de este misterioso sacerdocio + de este deber de satisfacer + sacrificar aquellos de quienes nuestro Se0or 4esucristo se sir&e $ara ofrecer a %ios la oblacin inmaculada desde el oriente ;asta el ocaso en todo lu1ar(')", sino que toda la 1re+ cristiana, llamada con ra8n $or el Prnci$e de los A$stoles Jlina<e esco1ido, real sacerdocioK(' ", debe ofrecer $or s + $or todo el 15nero ;umano sacrificios $or los $ecados, casi de la $ro$ia manera que todo sacerdote + $ontfice Jtomado entre los ;ombres, a fa&or de los ;ombres es constituido en lo que toca a %iosK('8"# M cuanto ms $erfectamente res$ondan al sacrificio del Se0or nuestra oblacin + sacrificio, que es inmolar nuestro amor $ro$io + nuestras concu$iscencias + crucificar nuestra carne con aquella crucifi9in mstica de que ;abla el A$stol, tantos ms abundantes frutos de $ro$iciacin + de e9$iacin $ara nosotros + $ara los dems $ercibiremos# Ea+ una relacin mara&illosa de los fieles con /risto, seme<ante a la que ;a+ entre la cabe8a + los dems miembros del cuer$o, + asimismo una misteriosa comunin de los santos, que $or la fe catlica $rofesamos, $or donde los indi&iduos + los $ueblos no slo se unen entre s, mas tambi5n con 4esucristo, que es la cabe8aL Jdel cual, todo el cuer$o com$uesto + bien li1ado $or todas las <unturas, se1:n la o$eracin $ro$orcionada de cada miembro, recibe aumento $ro$io, edificndose en amorK('!"# 2o cual el mismo *ediador de %ios + de los ;ombres, 4esucristo $r9imo a la muerte, lo $idi al PadreI JMo en ellos + t: en m, $ara que sean consumados en la unidadK((0"# As, $ues, como la consa1racin $rofesa + afirma la unin con /risto, as la e9$iacin da $rinci$io a esta unin borrando las cul$as, la $erfecciona $artici$ando de sus $adecimientos + la consuma ofreciendo sacrificios $or los ;ermanos# Tal fue, ciertamente, el desi1nio del misericordioso 4es:s cuando quiso descubrirnos su /ora8n con los emblemas de su $asin + ec;ando de s llamas de caridadI que mirando de una $arte la malicia infinita del $ecado, +, admirando de otra la infinita caridad del 6edentor, ms &e;ementemente detestsemos el $ecado + ms ardientemente corres$ondi5semos a su caridad# /omunin 6e$aradora + Eora Santa !# M ciertamente en el culto al Sacratsimo /ora8n de 4es:s tiene la $rimaca + la $arte $rinci$al el es$ritu de e9$iacin + re$aracinL ni ;a+ nada ms conforme con el ori1en, ndole, &irtud + $rcticas $ro$ias de esta de&ocin, como la ;istoria + la tradicin, la sa1rada litur1ia + las actas de los Santos Pontfices confirman# /uando 4esucristo se a$arece a Santa *ar1arita *ara, $redicndole la infinitud de su caridad, <untamente, como a$enado, se que<a de tantas in<urias como recibe de los ;ombres $or estas $alabras que ;aban de 1rabarse en las almas $iadosas de manera que <ams se ol&idarnI JEe aqu este /ora8n que tanto ;a amado a los ;ombres + de tantos beneficios los ;a colmado, + que en $a1o a su amor infinito no ;alla 1ratitud al1una, sino ultra<es, a &eces aun de aquellos que estn obli1ados a amarle con es$ecial amorK# Para re$arar estas + otras cul$as recomend entre otras cosas que los ;ombres comul1aran con nimo de e9$iar, que es lo que llaman /omunin 6e$aradora, + las s:$licas + $reces durante una ;ora, que $ro$iamente se llama la Eora SantaL 392

e<ercicios de $iedad que la .1lesia no slo a$rob, sino que enriqueci con co$iosos fa&ores es$irituales# /onsolar a /risto 10# *as Ocmo $odrn estos actos de re$aracin consolar a /risto, que dic;osamente reina en los cielosP 6es$ondemos con $alabras de San A1ustnI J%ame un cora8n que ame + sentir lo que di1oK((1"# Hn alma de &eras amante de %ios, si mira al tiem$o $asado, &e a 4esucristo traba<ando, doliente, sufriendo dursimas $enas J$or nosotros los ;ombres + $or nuestra sal&acinK, triste8a, an1ustias, o$robios, Jquebrantado $or nuestras cul$asK(('" + sanndonos con sus lla1as# %e todo lo cual tanto ms ;ondamente se $enetran las almas $iadosas cuanto ms claro &en que los $ecados de los ;ombres en cualquier tiem$o cometidos fueron causa de que el Ei<o de %ios se entre1ase a la muerteL + aun a;ora esta misma muerte, con sus mismos dolores + triste8as, de nue&o le infieren, +a que cada $ecado renue&a a su modo la $asin del Se0or, conforme a lo del A$stolI J7ue&amente crucifican al Ei<o de %ios + le e9$onen a &itu$erioK((("# 3ue si a causa tambi5n de nuestros $ecados futuros, $ero $re&istos, el alma de /risto 4es:s estu&o triste ;asta la muerte, sin duda al1:n consuelo recibira de nuestra re$aracin tambi5n futura, $ero $re&ista, cuando el n1el del cielo((4" se le a$areci $ara consolar su /ora8n o$rimido de triste8a + an1ustias# As, a:n $odemos + debemos consolar aquel /ora8n sacratsimo, incesantemente ofendido $or los $ecados + la in1ratitud de los ;ombres, $or este modo admirable, $ero &erdaderoL $ues al1una &e8, como se lee en la sa1rada litur1ia, el mismo /risto se que<a a sus ami1os del desam$aro, diciendo $or los labios del SalmistaI J.m$ro$erio + miseria es$er mi cora8nL + busqu5 quien com$artiera mi triste8a + no lo ;uboL busqu5 quien me consolara + no lo ;all5K((-"# 2a $asin de /risto en su /uer$o, la .1lesia 11# A0dase que la $asin e9$iadora de /risto se renue&a + en cierto modo se contin:a + se com$leta en el /uer$o mstico, que es la .1lesia# Pues sir&i5ndonos de otras $alabras de San A1ustn(()"I J/risto $adeci cuanto debi $adecerL nada falta a la medida de su $asin# /om$leta est la $asin, $ero en la cabe8aL faltaban toda&a las $asiones de /risto en el cuer$oK# 7uestro Se0or se di1n declarar esto mismo cuando, a$areci5ndose a Saulo, Jque res$iraba amena8as + muerte contra los disc$ulosK(( ", le di<oI JMo so+ 4es:s, a quien t: $ersi1uesK((8"L si1nificando claramente que en las $ersecuciones contra la .1lesia es a la /abe8a di&ina de la .1lesia a quien se &e<a e im$u1na# /on ra8n, $ues, 4esucristo, que toda&a en su /uer$o mstico $adece, desea tenernos $or socios en la e9$iacin, + esto $ide con ,l nuestra $ro$ia necesidadL $orque siendo como somos Jcuer$o de /risto, + cada uno $or su $arte miembroK((!", necesario es que lo que $ade8ca la cabe8a lo $ade8can con ella los miembros(40"# 7ecesidad actual de e9$iacin $or tantos $ecados 1'# /unta sea, es$ecialmente en nuestros tiem$os, la necesidad de esta e9$iacin + re$aracin, no se le ocultar a quien &ea + contem$le este mundo, como di<imos, Jen $oder del maloK(41"# %e todas $artes sube a 7os clamor de $ueblos que 1imen, cu+os $rnci$es o rectores se con1re1aron + confabularon a una contra el Se0or + su .1lesia(4'"# Por esas re1iones &emos atro$ellados todos los derec;os di&inos + ;umanosL derribados + destruidos los tem$los, los reli1iosos + reli1iosas e9$ulsados de 393

sus casas, afli1idos con ultra<es, tormentos, crceles + ;ambreL multitudes de ni0os + ni0as arrancados del seno de la *adre .1lesia, e inducidos a rene1ar + blasfemar de 4esucristo + a los ms ;orrendos crmenes de la lu<uriaL todo el $ueblo cristiano duramente amena8ado + o$rimido, $uesto en el trance de a$ostatar de la fe o de $adecer muerte crudelsima# Todo lo cual es tan triste que $or estos acontecimientos $arecen manifestarse Jlos $rinci$ios de aquellos doloresK que ;aban de $receder Jal ;ombre de $ecado que se le&anta contra todo lo que se llama %ios o que se adoraK(4("# M a:n es ms triste, &enerables ;ermanos, que entre los mismos fieles, la&ados en el bautismo con la san1re del /ordero inmaculado + enriquecidos con la 1racia, ;a+a tantos ;ombres, de todo orden o clase, que con increble i1norancia de las cosas di&inas, inficionados de doctrinas falsas, &i&en &ida llena de &icios, le<os de la casa del PadreL &ida no iluminada $or la lu8 de la fe, ni alentada de la es$eran8a en la felicidad futura, ni caldeada + fomentada $or el calor de la caridad, de manera que &erdaderamente $arecen sentados en las tinieblas + en la sombra de la muerte# /unde adems entre los fieles la incuria de la eclesistica disci$lina + de aquellas anti1uas instituciones en que toda la &ida cristiana se funda + con que se ri1e la sociedad dom5stica + se defiende la santidad del matrimonioL menos$reciada totalmente o de$ra&ada con muelles ;ala1os la educacin de los ni0os, a:n ne1ada a la .1lesia la facultad de educar a la <u&entud cristianaL el ol&ido de$lorable del $udor cristiano en la &ida + $rinci$almente en el &estido de la mu<erL la codica desenfrenada de las cosas $erecederas, el ansia desa$oderada de aura $o$ularL la difamacin de la autoridad le1tima, +, finalmente, el menos$recio de la $alabra de %ios, con que la fe se destru+e o se $one al borde de la ruina# Corman el c:mulo de estos males la $ere8a + la necedad de los que, durmiendo o ;u+endo como los disc$ulos, &acilantes en la fe mseramente desam$aran a /risto, o$rimido de an1ustias o rodeado de los sat5lites de SatansL no menos que la $erfidia de los que, a imitacin del traidor 4udas, o temeraria o sacrle1amente comul1an o se $asan a los cam$amentos enemi1os# M as aun in&oluntariamente se ofrece la idea de que se acercan los tiem$os &aticinados $or nuestro Se0orI JM $orque abund la iniquidad, se enfri la caridad de muc;osK(44"# ,l ansia ardiente de e9$iar 1(# /uantos fieles mediten $iadosamente todo esto, no $odrn menos de sentir, encendidos en amor a /risto a$enado, el ansia ardiente de e9$iar sus cul$as + las de los demsL de re$arar el ;onor de /risto, de acudir a la salud eterna de las almas# 2as $alabras del A$stolI J%onde abund el delito, sobreabund la 1raciaK(4-", de al1una manera se acomodan tambi5n $ara describir nuestros tiem$osL $ues si bien la $er&ersidad de los ;ombres sobremanera crece, mara&illosamente crece tambi5n, ins$irando el ,s$ritu Santo, el n:mero de los fieles de uno + otro se9o, que con resuelto nimo $rocuran satisfacer al /ora8n di&ino $or todas las ofensas que se le ;acen, + aun no dudan ofrecerse a /risto como &ctimas# 3uien con amor medite cuanto ;emos dic;o + en lo $rofundo del cora8n lo 1rabe, no $odr menos de aborrecer + de abstenerse de todo $ecado como de sumo malL se entre1ar a la &oluntad di&ina + se afanar $or re$arar el ofendido ;onor de la di&ina *a<estad, +a orando asiduamente, +a sufriendo $acientemente las mortificaciones &oluntarias, + las aflicciones que sobre&inieren, +a, en fin, ordenando a la e9$iacin toda su &ida# 394

Aqu tienen su ori1en muc;as familias reli1iosas de &arones + mu<eres que, con celo fer&iente + como ambicioso de ser&ir, se $ro$onen ;acer da + noc;e las &eces del An1el que consol a 4es:s en el EuertoL de aqu las $iadosas asociaciones asimismo a$robadas $or la Sede A$ostlica + enriquecidas con indul1encias, que ;acen su+o tambi5n este oficio de la e9$iacin con e<ercicios con&enientes de $iedad + de &irtudesL de aqu finalmente los frecuentes + solemnes actos de desa1ra&io encaminados a re$arar el ;onor di&ino, no slo $or los fieles $articulares, sino tambi5n $or las $arroquias, las dicesis + ciudades# 2A %,AG/.U7 A2 /G6A\U7 %, 4,SQS /ausa de muc;os bienes 14# Pues bienI &enerables ;ermanos, as como la de&ocin de la consa1racin, en sus comien8os ;umilde, e9tendida des$u5s, em$ie8a a tener su deseado es$lendor con nuestra confirmacin, as la de&ocin de la e9$iacin o re$aracin, desde un $rinci$io santamente introducida + santamente $ro$a1ada# 7os deseamos muc;o que, ms firmemente sancionada $or nuestra autoridad a$ostlica, ms solemnemente se $ractique $or todo el uni&erso catlico# A este fin dis$onemos + mandamos que cada a0o en la fiesta del Sacratsimo /ora8n de 4es:s Vfiesta que con esta ocasin ordenamos se ele&e al 1rado lit:r1ico de doble de $rimera clase con octa&aV en todos los tem$los del mundo se rece solemnemente el acto de re$aracin al Sacratsimo /ora8n de 4es:s, cu+a oracin $onemos al $ie de esta carta $ara que se re$aren nuestras cul$as + se resar8an los derec;os &iolados de /risto, Sumo 6e+ + amantsimo Se0or# 7o es de dudar, &enerables ;ermanos, sino que de esta de&ocin santamente establecida + mandada a toda la .1lesia, muc;os + $reclaros bienes sobre&endrn no slo a los indi&iduos, sino a la sociedad sa1rada, a la ci&il + a la dom5stica, +a que nuestro mismo 6edentor $rometi a Santa *ar1arita *ara Jque todos aquellos que con esta de&ocin ;onraran su /ora8n, seran colmados con 1racias celestialesK# 2os $ecadores, ciertamente, J&iendo al que tras$asaronK(4)", + conmo&idos $or los 1emidos + llantos de toda la .1lesia, doli5ndose de las in<urias inferidas al Sumo 6e+, J&ol&ern a su cora8nK(4 "L no sea que obcecados e im$enitentes en sus cul$as, cuando &ieren a Aquel a quien ;irieron J&enir en las nubes del cieloK(48", tarde + en &ano lloren sobre ,1(4!"# 2os <ustos ms + ms se <ustificarn + se santificarn, + con nue&as fer&ores se entre1arn al ser&icio de su 6e+, a quien miran tan menos$reciado + combatido + con tantas contumelias ultra<adoL $ero es$ecialmente se sentirn enardecidos $ara traba<ar $or la sal&acin de las almas, $enetrados de aquella que<a de la di&ina ActimaI JO3u5 utilidad en mi san1rePK(-0"L + de aquel 1o8o que recibir el /ora8n sacratsimo de 4es:s J$or un solo $ecador que ;iciere $enitenciaK(-1"# ,s$ecialmente an;elamos + es$eramos que aquella <usticia de %ios, que $or die8 <ustos mo&ido a misericordia $erdon a los de Sodoma, muc;o ms $erdonar a todos los ;ombres, su$licantemente in&ocada + feli8mente a$lacada $or toda la comunidad de los fieles unidos con /risto, su *ediador + /abe8a# 395

2a Air1en 6e$aradora 1-# Pla8can, finalmente, a la beni1nsima Air1en *adre de %ios nuestros deseos + esfuer8osL que cuando nos dio al 6edentor, cuando lo alimentaba, cuando al $ie de la cru8 lo ofreci como ;ostia, $or su unin misteriosa con /risto + sin1ular $ri&ile1io de su 1racia fue, como se la llama $iadosamente, re$aradora# 7os, confiados en su intercesin con /risto, que siendo el J:nico *ediador entre %ios + los ;ombresK(-'", quiso asociarse a su *adre como abo1ada de los $ecadores, dis$ensadora de la 1racia + mediadora, amantsimamente os damos como $renda de los dones celestiales de nuestra $aternal bene&olencia, a &osotros, &enerables ;ermanos, + a toda la 1re+ confiada a &uestro cuidado, la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, da 8 de ma+o de 1!'8, s5$timo de nuestro $ontificado# qqqqqqq G6A/.U7 ,@P.ATG6.A A2 SAF6A%G /G6A\U7 %, 4,SQS %ulcsimo 4es:s, cu+a caridad derramada sobre los ;ombres se $a1a tan in1ratamente con el ol&ido, el desd5n + el des$recio, mranos aqu $ostrados ante tu altar# 3ueremos re$arar con es$eciales manifestaciones de ;onor tan indi1na frialdad + las in<urias con las que en todas $artes es ;erido $or los ;ombres tu amoroso /ora8n# 6ecordando, sin embar1o, que tambi5n nosotros nos ;emos manc;ado tantas &eces con el mal, + sintiendo a;ora &i&simo dolor, im$loramos ante todo tu misericordia $ara nosotros, dis$uestos a re$arar con &oluntaria e9$iacin no slo los $ecados que cometimos nosotros mismos, sino tambi5n los de aquellos que, $erdidos + ale<ados del camino de la salud, re;:san se1uirte como $astor + 1ua, obstinndose en su infidelidad, + ;an sacudido el +u1o sua&simo de tu le+, $isoteando las $romesas del bautismo# A1 mismo tiem$o que queremos e9$iar todo el c:mulo de tan de$lorables crmenes, nos $ro$onemos re$arar cada uno de ellos en $articularI la inmodestia + las tor$e8as de la &ida + del &estido, las insidias que la corru$cin tiende a las almas inocentes, la $rofanacin de los das festi&os, las miserables in<urias diri1idas contra ti + contra tus santos, los insultos lan8ados contra tu Aicario + el orden sacerdotal, las ne1li1encias + los ;orribles sacrile1ios con que se $rofana el mismo Sacramento del amor di&ino +, en fin, las cul$as $:blicas de las naciones que menos$recian los derec;os + el ma1isterio de la .1lesia $or ti fundada# WG<al que $odamos nosotros la&ar con nuestra san1re estos crmenesX ,ntre tanto, como re$aracin del ;onor di&ino conculcado, te $resentamos, acom$a0ndola con las e9$iaciones de tu *adre la Air1en, de todos los santos + de los fieles $iadosos, aquella satisfaccin que t: mismo ofrecist5 un da en la cru8 al Padre, + que renue&as todos los das en los altares# Te $rometemos con todo el cora8n com$ensar en cuanto est5 de nuestra $arte, + con el au9ilio de tu 1racia, los $ecados cometidos $or nosotros + $or los demsI la indiferencia a tan 1rande amor con la firme8a de la fe, la inocencia de la 396

&ida, la obser&ancia $erfecta de la le+ e&an15lica, es$ecialmente de la caridad, e im$edir adems con todas nuestras fuer8as las in<urias contra ti, + atraer a cuantos $odamos a tu se1uimiento# Ace$ta, te ro1amos, beni1nsimo 4es:s, $or intercesin de la =iena&enturada Air1en *ara 6e$aradora, el &oluntario ofrecimiento de e9$iacinL + con el 1ran don de la $erse&erancia, cons5r&anos fidelsimos ;asta la muerte en el culto + ser&icio a ti, $ara que lle1uemos todos un da a la $atria donde t: con el Padre + con el ,s$ritu Santo &i&es + reinas $or los si1los de los si1los# Am5n#

-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# *t '8,'0# '# Sab 8,1# (# .s -!,1# 4# /ol ',(# -# F5n ',14# )# 2c 1!,14# # 1 /or 1-,'-# 8# ,f 1,10# !# S# T;# ..-.. q#81, a#8c# 10# ,f ',(# 11# Eeb 10,-# # 1'# .s -(,4--# 1(# 1 Pe ','4# 14# /ol ',14# 1-# 1 Pe ','4# 1)# /ol ',1(# 1 # /ol 1,'4# 18# /onc# Trid#, sess#'' c#'# 1!# 6om 1',1# '0# ,$ist# )( n#(81# '1# ' /or 4,10# ''# /f# Fl -,'4# '(# ' Pe 1,4# '4# ' /or 4,10# '-# Eeb -,1# ')# *al 1-'# ' # 1 Pe ',!# '8# Eeb -,1# '!# ,f 4,1--1)# (0# 4n 1 ,'(# (1# .n .oan# tr#@@A. 4# ('# .s -(,-# ((# .s -# (4# 2c '',4(# (-# Sal )8,'1# ()# .n Ps# 8)# ( # Eec; !1,1# 397

(8# Eec; -# (!# 1 /or 1',' # 40# .bd# 41# 1 4n -,1!# 4'# ' Pe ','# 4(# ' Tes ',4# 44# *t '4,1'# 4-# 6om -,'0# 4)# 4n 1!,( # 4 # .s 4),8# 48# *t '),)4# 4!# /f# A$ 1, # -0# Sal 1!,10# -1# 2c 1-,4# -'# Tim ',(

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CARTA ENCCLICA MIT BRENNENDER SOR"E DEL SUMO PONTFICE PO XI SOBRE LA SITUACIN DE LA I"LESIA CATLICA EN EL REIC: ALEMN A +39 &*(*6'5+*9 E*61'(394 '6-35,97394 35,9739 ; 38639 360,('6,39 0* A+*1'(,' *( 7'- ; .312(,/( .3( +' S*0* A7398/+,.'

1# /on &i&a $reocu$acin + con asombro creciente &enimos obser&ando, ;ace +a lar1o tiem$o, la &a dolorosa de la .1lesia + la o$resin $ro1resi&amente a1udi8ada contra los fieles, de uno u otro se9o, que le ;an $ermanecido de&otos en el es$ritu + en las obrasL + todo esto en aquella nacin + en medio de aquel $ueblo al que San =onifacio lle& un da el luminoso mensa<e, la buena nue&a de /risto + del reino de %ios# '# ,sta nuestra inquietud no se ;a &isto disminuida $or los informes que los re&erendsimos re$resentantes del e$isco$ado, se1:n su deber, nos dieron, a<ustados a la &erdad, al &isitarnos durante nuestra enfermedad# 4unto a muc;as noticias mu+ consoladoras + edificantes sobre la luc;a sostenida $or sus fieles $or causa de la reli1in, no $udieron $asar en silencio, a $esar de su amor al $ro$io $ueblo + a su $atria + el cuidado de e9$resar un <uicio bien $onderado, otros innumerables sucesos mu+ tristes + re$robables# 2ue1o que 7os ;ubimos escuc;ado sus relatos, con $rofunda 1ratitud a %ios $udimos e9clamar con el a$stol del amorI 7o ;a+ $ara mi ma+or ale1ra que or de mis ;i<os que andan en la &erdad ((4n 4"# Pero la sinceridad que corres$onde a la 1ra&e res$onsabilidad de nuestro ministerio a$ostlico + la decisin de $resentar ante &osotros + ante todo el mundo cristiano la realidad en toda su crude8a, e9i1en tambi5n que a0adamosI 7o tenemos $reocu$acin ma+or ni ms cruel afliccin $astoral que cuando omosI *uc;os abandonan el camino de la &erdad (cf# 'Pe ','"# .# /G7/G6%ATG (# /uando 7os, &enerables ;ermanos, en el &erano de 1!((, a instancia del Fobierno del 6eic;, ace$tamos el reanudar las 1estiones $ara un concordato, tomando $or base un $ro+ecto elaborado +a &arios a0os antes, + lle1amos as a un acuerdo solemne que satisfi8o a todos &osotros, tu&imos $or m&il la obli1ada solicitud de tutelar la libertad de la misin sal&adora de la .1lesia en Alemania + de ase1urar la sal&acin de las almas a ella confiadas, +, al mismo tiem$o, el sincero deseo de $restar un ser&icio ca$ital al $acfico desen&ol&imiento + al bienestar del $ueblo alemn# 4# A $esar de muc;as + 1ra&es consideraciones, 7os determinamos entonces, no sin una $ro$ia &iolencia, a no ne1ar nuestro consentimiento# 3ueramos a;orrar a nuestros fieles, a nuestros ;i<os + a nuestras ;i<as de Alemania, en la medida ;umanamente $osible, las situaciones &iolentas + las tribulaciones que, en caso contrario, se $odan

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$re&er con toda se1uridad se1:n las circunstancias de los tiem$os# M con ;ec;os queramos demostrar a todos que 7os, buscando :nicamente a /risto + cuanto a /risto $ertenece, no re;usbamos tender a nadie, si 5l mismo no la rec;a8aba, la mano $acfica de la madre .1lesia# -# Si el rbol de la $a8, $or 7os $lantado en tierra alemana con $ura intencin, no ;a $roducido los frutos $or 7os an;elados en inter5s de &uestro $ueblo, no ;abr nadie en el mundo entero, con o<os $ara &er + odos $ara or, que $ueda decir, toda&a ;o+, que la cul$a es de la .1lesia + de su /abe8a su$rema# 2a e9$eriencia de los a0os transcurridos ;ace $atentes las res$onsabilidades + descubre las maquinaciones que, +a desde el $rinci$io, no se $ro$usieron otro fin que una luc;a ;asta el aniquilamiento# ,n los surcos donde nos ;abamos esfor8ado $or ec;ar la simiente de la &erdadera $a8, otros es$arcieron Vcomo el inimicus ;omo de la Sa1rada ,scritura (*t 1(, '-"V la ci8a0a de la desconfian8a, del descontento, de la discordia, del odio, de la difamacin, de la ;ostilidad $rofunda, oculta o manifiesta, contra /risto + su .1lesia, desencadenando una luc;a que se aliment en mil fuentes di&ersas + se sir&i de todos los medios# Sobre ellos, + solamente sobre ellos + sobre sus $rotectores, ocultos o manifiestos, recae la res$onsabilidad de que en el ;ori8onte de Alemania no a$are8ca el arco iris de la $a8, sino el nubarrn que $resa1ia luc;as reli1iosas des1arradoras# )# Aenerables ;ermanos, 7os no nos ;emos cansado de ;acer &er a los diri1entes, res$onsables de la suerte de &uestra nacin, las consecuencias que se deri&an necesariamente de la tolerancia, o $eor a:n, del fa&or $restado a aquellas corrientes# A todo ;emos recurrido $ara defender la santidad de la $alabra solemnemente dada + la in&iolabilidad de los com$romisos &oluntarios contrados frente a las teoras + $rcticas que, si ;ubieran lle1ado a admitirse oficialmente, ;abran disi$ado toda confian8a + des&alori8ado intrnsecamente toda $alabra $ara lo futuro# /uando lle1ue el momento de e9$oner a los o<os del mundo estos nuestros esfuer8os, todos los ;ombres de recta intencin sabrn dnde ;an de buscarse los defensores de la $a8 + dnde sus $erturbadores# Todo el que ;a+a conser&ado en su nimo un residuo de amor a la &erdad, + en su cora8n una sombra del sentido de <usticia, ;abr de admitir que, en los a0os tan difciles + llenos de tan 1ra&es acontecimientos que si1uieron al /oncordato, cada una de nuestras $alabras + de nuestras acciones tu&o $or norma la fidelidad a los acuerdos esti$ulados# Pero deber tambi5n reconocer con e9tra0e8a + con $rofunda re$robacin cmo $or la otra $arte se ;a eri1ido en norma ordinaria el desfi1urar arbitrariamente los $actos, eludirlos, des&irtuarlos +, finalmente, &iolarlos ms o menos abiertamente# # 2a moderacin que, a $esar de todo esto, ;emos demostrado ;asta a;ora no nos ;a sido su1erida $or clculos de intereses terrenos, ni muc;o menos $or debilidad, sino sim$lemente $or la &oluntad de no arrancar, <unto con la ci8a0a, al1una $lanta buenaL $or la decisin de no $ronunciar $:blicamente un <uicio mientras los nimos no estu&iesen bien dis$uestos $ara com$render su ineludible necesidadL $or la resolucin de no ne1ar definiti&amente la fidelidad de otros a la $alabra em$e0ada, antes de que el irrefutable len1ua<e de la realidad le ;ubiese arrancado los &elos con que se ;a sabido + se $retende a:n a;ora disfra8ar, conforme a un $lan $redeterminado, el ataque contra la .1lesia# Toda&a ;o+, cuando la luc;a abierta contra las escuelas confesionales, tuteladas $or el /oncordato, + la su$resin de la libertad del &oto $ara aquellos que tienen derec;o a la educacin catlica, manifiestan, en un cam$o $articularmente &ital $ara la .1lesia, la tr1ica 1ra&edad de la situacin + la an1ustia, sin e<em$lo, de las conciencias cristianas, la solicitud $aternal $or el bien de las almas 400

nos aconse<a no de<ar de considerar las $osibilidades, $or escasas que sean, que a:n $uedan subsistir, de una &uelta a la fidelidad de los $actos + una inteli1encia que nuestra conciencia $ueda admitir# Secundando los rue1os de los re&erendsimos miembros del e$isco$ado, en adelante no nos cansaremos de ser el defensor Vante los diri1entes de &uestro $uebloV del derec;o conculcado, + ello, sin $reocu$arnos del 59ito o del fracaso inmediato, obedeciendo slo a nuestra conciencia + a nuestro ministerio $astoral, + no cesaremos de o$onernos a una mentalidad que intenta, con abierta u oculta &iolencia, sofocar el derec;o 1aranti8ado $or solemnes documentos# 8# Sin embar1o, el fin de la $resente carta, &enerables ;ermanos, es otro# /omo &osotros nos &isitasteis amablemente durante nuestra enfermedad, as a;ora nos diri1imos a &osotros, + $or &uestro conducto, a los fieles catlicos de Alemania, los cuales, como todos los ;i<os que sufren + son $erse1uidos, estn mu+ cerca del cora8n del Padre com:n# ,n esta ;ora en que su fe est siendo $robada, como oro de le+, en el fue1o de la tribulacin + de la $ersecucin, insidiosa o manifiesta, + en que estn rodeados $or mil formas de una o$resin or1ani8ada de la libertad reli1iosa, &i&iendo an1ustiados $or la im$osibilidad de tener noticias fidedi1nas + de $oder defenderse con medios normales, tienen un doble derec;o a una $alabra de &erdad + de estmulo moral $or $arte de Aquel a cu+o $rimer $redecesor diri1i el Sal&ador aquella $alabra llena de si1nificadoI Mo ;e ro1ado $or ti $ara que no desfalle8ca tu fe, + t:, una &e8 con&ertido, confirma a tus ;ermanos (2c '',('"# '# F,7H.7A C, ,7 %.GS !# M ante todo, &enerables ;ermanos, cuidad que la fe en %ios, $rimer e insustituible fundamento de toda reli1in, $ermane8ca $ura e nte1ra en las re1iones alemanas# 7o $uede tenerse $or cre+ente en %ios el que em$lea el nombre de %ios retricamente, sino slo el que une a esta &enerada $alabra una &erdadera + di1na nocin de %ios# 10# 3uien, con una confusin $antesta, identifica a %ios con el uni&erso, materiali8ando a %ios en el mundo o deificando al mundo en %ios, no $ertenece a los &erdaderos cre+entes# 11# 7i tam$oco lo es quien, si1uiendo una $retendida conce$cin $recristiana del anti1uo 1ermanismo, $one en lu1ar del %ios $ersonal el ;ado sombro e im$ersonal, ne1ando la sabidura di&ina + su $ro&idencia, la cual se e9tiende $oderosa del uno al otro e9tremo (Sab 8,1" + lo diri1e a buen fin# ,se ;ombre no $uede $retender que sea contado entre los &erdaderos cre+entes# 1'# Si la ra8a o el $ueblo, si el ,stado o una forma determinada del mismo, si los re$resentantes del $oder estatal u otros elementos fundamentales de la sociedad ;umana tienen en el orden natural un $uesto esencial + di1no de res$eto, con todo, quien los arranca de esta escala de &alores terrenales ele&ndolos a su$rema norma de todo, aun de los &alores reli1iosos, +, di&ini8ndolos con culto idoltrico, $er&ierte + falsifica el orden creado e im$uesto $or %ios, est le<os de la &erdadera fe + de una conce$cin de la &ida conforme a esta# 1(# Ai1ilad, &enerables ;ermanos, con cuidado contra el abuso creciente, que se manifiesta en $alabras + $or escrito, de em$lear el nombre tres &eces santo de %ios como una etiqueta &aca de sentido $ara un $roducto ms o menos arbitrario de una 401

es$eculacin o as$iracin ;umanaL + $rocurad que tal aberracin ;alle entre &uestros fieles la &i1ilante re$ulsa que merece# 7uestro %ios es el %ios $ersonal, trascendente, omni$otente, infinitamente $erfecto, :nico en la trinidad de las $ersonas + trino en la unidad de la esencia di&ina, creador del uni&erso, se0or, re+ + :ltimo fin de la ;istoria del mundo, el cual no admite, ni $uede admitir, otras di&inidades <unto a s# 14# ,ste %ios ;a dado sus mandamientos de manera soberana, mandamientos inde$endientes del tiem$o + es$acio, de re1in + ra8a# /omo el sol de %ios brilla indistintamente sobre el 15nero ;umano, as su le+ no reconoce $ri&ile1ios ni e9ce$ciones# Fobernantes + 1obernados, coronados + no coronados, 1randes + $eque0os, ricos + $obres, de$enden i1ualmente de su $alabra# %e la totalidad de sus derec;os de /reador dimana esencialmente su e9i1encia de una obediencia absoluta $or $arte de los indi&iduos + de toda la sociedad# M esta e9i1encia de una obediencia absoluta se e9tiende a todas las esferas de la &ida, en las que cuestiones de orden moral reclaman la conformidad con la le+ di&ina +, $or esto mismo, la armona de los mudables ordenamientos ;umanos con el con<unto de los inmutables ordenamientos di&inos# 1-# Solamente es$ritus su$erficiales $ueden caer en el error de ;ablar de un %ios nacional, de una reli1in nacional, + em$render la loca tarea de a$risionar en los lmites de un $ueblo solo, en la estrec;e8 5tnica de una sola ra8a, a %ios, creador del mundo, re+ + le1islador de los $ueblos, ante cu+a 1rande8a las naciones son como 1otas de a1ua en el caldero (.s 40, -"# 1)# 2os obis$os de la .1lesia de /risto encar1ados de las cosas que miran a %ios (Eeb -,1", deben &i1ilar $ara que no arrai1uen entre los fieles esos $erniciosos errores, a los que suelen se1uir $rcticas aun ms $erniciosas# ,s $ro$io de su sa1rado ministerio ;acer todo lo $osible $ara que los mandamientos de %ios sean considerados + $racticados como obli1aciones inconcusas de una &ida moral + ordenada, tanto $ri&ada como $:blicaL $ara que los derec;os de la ma<estad di&ina, el nombre + la $alabra de %ios no sean $rofanados (cf# Tit ',-"L $ara que las blasfemias contra %ios en $alabras, escritos e im1enes, numerosas a &eces como la arena del mar, sean reducidas a silencio, + $ara que frente al es$ritu tena8 e insidioso de los que nie1an, ultra<an + odian a %ios, no lan1uide8ca nunca la $le1aria re$aradora de los fieles, que, como el incienso, suba continuamente al Altsimo, deteniendo su mano &en1adora# 1 # 7os os damos 1racias, &enerables ;ermanos, a &osotros, a &uestros sacerdotes + a todos los fieles que, defendiendo los derec;os de la %i&ina *a<estad contra un $ro&ocador neo$a1anismo, a$o+ado, des1raciadamente con frecuencia, $or $ersonalidades influ+entes, ;ab5is cum$lido + cum$ls &uestro deber de cristianos# ,sta 1ratitud es $articularmente ntima + llena de reconocida admiracin $ara todos los que en el cum$limiento de este su deber se ;an ;ec;o di1nos de sufrir $or la causa de %ios sacrificios + dolores# (# F,7H.7A C, ,7 4,SH/6.STG 18# 2a fe en %ios no se mantendr $or muc;o tiem$o $ura e incontaminada si no se a$o+a en la fe de 4esucristo# 7adie conoce al Ei<o sino el Padre, + nadie conoce al Padre sino el Ei<o + aquel a quien el Ei<o quisiere re&elrselo (2c 10,''"# ,sta es la &ida eterna, que te recono8can a ti, :nico %ios &erdadero, + a tu en&iado, 4esucristo (4n 1 ,("# A 402

nadie, $or lo tanto, es lcito decirI Mo creo en %ios, + esto es suficiente $ara mi reli1in# 2a $alabra del Sal&ador no de<a lu1ar a tales esca$atoriasI ,l que nie1a al Ei<o tam$oco tiene al PadreL el que confiesa al Ei<o tiene tambi5n al Padre (14n ','("# 1!# ,n 4esucristo, Ei<o encarnado de %ios, a$areci la $lenitud de la re&elacin di&inaI *uc;as &eces + en muc;as maneras ;abl %ios en otro tiem$o a nuestros $adres $or ministerio de los $rofetasL :ltimamente, en estos das, nos ;abl $or su Ei<o (Eeb 1,1'"# 2os libros santos del Anti1uo Testamento son todos $alabra de %ios, $arte sustancial de su re&elacin# /onforme al desarrollo 1radual de la re&elacin, en ellos a$arece el cre$:sculo del tiem$o que deba $re$arar el $leno medioda de la 6edencin# ,n al1unas $artes se ;abla de la im$erfeccin ;umana, de su debilidad + del $ecado, como no $uede suceder de otro modo cuando se trata de libros de ;istoria + le1islacin# A$arte de otros innumerables ras1os de 1rande8a + de noble8a, ;ablan de la tendencia su$erficial + materialista que se manifestaba reiteradamente a inter&alos en el $ueblo de la Anti1ua Alian8a, de$ositario de la re&elacin + de las $romesas de %ios# Pero cualquiera que no est5 ce1ado $or el $re<uicio o $or la $asin no $uede menos de notar que lo que ms luminosamente res$landece, a $esar de la debilidad ;umana de que ;abla la ;istoria bblica, es la lu8 di&ina del camino de la sal&acin, que triunfa al fin sobre todas las debilidades + $ecados# M $recisamente sobre este fondo, con frecuencia sombro, la $eda1o1a de la sal&acin eterna se ensanc;a en $ers$ecti&as, las cuales a un tiem$o diri1en, amonestan, sacuden, consuelan + ;acen felices# Slo la ce1uera + el or1ullo $ueden ;acer cerrar los o<os ante los tesoros de saludables ense0an8as encerrados en el Anti1uo Testamento# Por eso, el que $retende desterrar de la .1lesia + de la escuela la ;istoria bblica + las sabias ense0an8as del Anti1uo Testamento, blasfema la $alabra de %ios, blasfema el $lan de la sal&acin dis$uesto $or el Gmni$otente + eri1e en <ue8 de los $lanes di&inos un an1osto + me8quino $ensar ;umano# ,se tal nie1a la fe en 4esucristo, nacido en la realidad de su carne, el cual tom la naturale8a ;umana de un $ueblo que ms tarde ;aba de crucificarle# 7o com$rende nada del drama mundial del Ei<o de %ios, el cual al crimen de quienes le crucificaban o$uso, en calidad de Sumo Sacerdote, la accin di&ina de la muerte redentora, dando de esta forma al Anti1uo Testamento su cum$limiento, su fin + su sublimacin en el 7ue&o Testamento# '0# 2a re&elacin, que culmin en el ,&an1elio de 4esucristo, es definiti&a + obli1atoria $ara siem$re, no admite com$lementos de ori1en ;umano, + muc;o menos sucesiones o sustituciones $or re&elaciones arbitrarias, que al1unos corifeos modernos querran ;acer deri&ar del llamado mito de la san1re + de la ra8a# %esde que /risto, el Hn1ido del Se0or, consum la obra de la redencin, quebrantando el dominio del $ecado + mereci5ndonos la 1racia de lle1ar a ser ;i<os de %ios, desde aquel momento no se ;a dado a los ;ombres nin1:n otro nombre ba<o el cielo, $ara conse1uir la biena&enturan8a, sino el nombre de 4esucristo (Eec; 4,1'"# Por ms que un ;ombre encarnara en s toda la sabidura, todo el $oder + toda la $u<an8a material de la tierra, no $odra asentar fundamento di&erso del que /risto ;a $uesto (1/or (,11"# ,n consecuencia, aquel que con sacrle1o desconocimiento de la diferencia esencial entre %ios + la criatura, entre el Eombre-%ios + el sim$le ;ombre, osase $oner al ni&el de /risto, o $eor a:n, sobre ,l o contra ,l, a un sim$le mortal, aunque fuese el ms 1rande de todos los tiem$os, se$a que es un $rofeta de fantasas a quien se a$lica es$antosamente la $alabra de la ,scrituraI ,l que mora en los cielos se burla de ellos (Sal ',4"#

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4# F,7H.7A C, ,7 2A .F2,S.A '1# 2a fe en 4esucristo no $ermanecer $ura e incontaminada si no est sostenida + defendida $or la fe en la .1lesia, columna + fundamento de la &erdad (1Tim (,1-"# /risto mismo, %ios eternamente bendito, ;a eri1ido esta columna de la feL su mandato de escuc;ar a la .1lesia (cf# *t 18,1 " + recibir $or las $alabras + los mandatos de la .1lesia sus mismas $alabras + sus mismos mandatos (cf# 2c 10,1)", tiene &alor $ara todos los ;ombres de todos los tiem$os + de todas las re1iones# 2a .1lesia, fundada $or el Sal&ador, es :nica $ara todos los $ueblos + $ara todas las nacionesI + ba<o su b&eda, que cobi<a, como el firmamento, al uni&erso entero, ;allan $uesto + asilo todos los $ueblos + todas las len1uas, + $ueden desarrollarse todas las $ro$iedades, cualidades, misiones + cometidos, que ;an sido se0alados $or %ios creador + sal&ador a los indi&iduos + a las sociedades ;umanas# ,l cora8n materno de la .1lesia es tan 1eneroso, que &e en el desarrollo de tales $eculiaridades + cometidos $articulares, conforme al querer de %ios, la rique8a de la &ariedad, ms bien que el $eli1ro de escisionesI se 1o8a con el ele&ado ni&el es$iritual de los indi&iduos + de los $ueblos, descubre con ale1ra + santo or1ullo materno en sus 1enuinas actuaciones los frutos de educacin + de $ro1reso, que bendice + $romue&e siem$re que lo $uede ;acer en conciencia# Pero sabe tambi5n que a esta libertad le ;an sido se0alados lmites $or dis$osicin de la %i&ina *a<estad, que ;a querido + ;a fundado esta .1lesia como unidad inse$arable en sus $artes esenciales# ,l que atenta contra esta intan1ible unidad, quita a la es$osa de /risto una de las diademas con que %ios mismo la ;a coronadoL somete el edificio di&ino, que descansa en cimientos eternos, a la re&isin + a la transformacin $or $arte de arquitectos a quienes el Padre celestial no ;a concedido $oder al1uno# ''# 2a di&ina misin que la .1lesia cum$le entre los ;ombres + debe cum$lir $or medio de ;ombres, $uede ser dolorosamente oscurecida $or el elemento ;umano, qui8s demasiado ;umano que en determinados tiem$os &uel&e a reto0ar, como la ci8a0a en medio del tri1o del reino de %ios# ,l que cono8ca la frase del Sal&ador acerca de los escndalos + de quienes los dan, sabe cmo la .1lesia + cada indi&iduo deben <u81ar sobre lo que fue + es $ecado# Pero quien, fundndose en estos lamentables desacuerdos entre la fe + la &ida, entre las $alabras + los actos, entre la conducta e9terior + los $ensamientos interiores de al1unos Vaunque 5stos fuesen muc;osV, ec;a en ol&ido o conscientemente $asa en silencio la enorme suma de 1enuina acti&idad $ara lle1ar a la &irtud, el es$ritu de sacrificio, el amor fraternal, el ;erosmo de santidad, en tantos miembros de la .1lesia, manifiesta una ce1uera in<usta + re$robable# M cuando lue1o se &e que la r1ida medida con que <u81a a la odiada .1lesia se de<a al mar1en cuando se trata de otras sociedades que le son cercanas $or sentimiento o inter5s, entonces se e&idencia que, al mostrarse lastimado en su $retencioso sentido de $ure8a, se re&ela seme<ante a aquellos que, se1:n la ta<ante frase del Sal&ador, &en la $a<a en el o<o a<eno + no se dan cuenta la &i1a en el $ro$io# Tambi5n es menos $ura la intencin de aquellos que $onen $or fin de su &ocacin lo que ;a+ de ;umano en la .1lesia, ;asta ;acer qui8s de ello un ne1ocio bastardo, + si bien la $otestad de quien est in&estido de la di1nidad eclesistica, fundada en %ios, no de$ende de su ni&el ;umano + moral, sin embar1o, no ;a+ 5$oca al1una, ni indi&iduo, ni sociedad que no deba e9aminar sinceramente su conciencia, $urificarse ine9orablemente, reno&arse $rofundamente en el sentir + en el obrar# ,n nuestra encclica sobre el sacerdocio + en la de la Accin /atlica ;emos llamado insistentemente la atencin de todos los $ertenecientes a la .1lesia, + $articularmente la de los eclesisticos, reli1iosos + se1lares, que colaboran en el a$ostolado, sobre el 404

sa1rado deber de $oner su fe + su conducta en aquella armona e9i1ida $or la le+ de %ios + reclamada con incansable insistencia $or la .1lesia# Tambi5n ;o+ 7os re$etimos con 1ra&edad $rofundaI 7o basta ser contados en la .1lesia de /risto, es $reciso ser en es$ritu + en &erdad miembros &i&os de esta .1lesia# M lo son solamente los que estn en 1racia de %ios + caminan continuamente en su $resencia, o $or la inocencia o $or la $enitencia sincera + efica8# Si el A$stol de las Fentes, el &aso de eleccin, su<etaba su cuer$o al lti1o de la mortificacin, no fuera que, des$u5s de ;aber $redicado a los otros (cf 1/or !,' ", fuese 5l re$robado, O;abr, $or &entura, $ara aquellos en cu+as manos est la custodia + el incremento del reino de %ios, otro camino que el de la ntima unin del a$ostolado con la santificacin $ro$iaP Slo as se demostrar a los ;ombres de ;o+, + en $rimer lu1ar a los detractores de la .1lesia, que la sal de la tierra + la le&adura del cristianismo no se ;a &uelto inefica8, sino que es $oderosa + ca$a8 de reno&ar es$iritualmente + re<u&enecer a los que estn en la duda + en el error, en la indiferencia + en el descarro es$iritual, en la rela<acin de la fe + en el ale<amiento de %ios, de quien ellos Vlo admitan o lo nie1uenV estn ms necesitados que nunca# Hna cristiandad en la que todos los miembros &i1ilen sobre s mismos, que desec;e toda tendencia a lo $uramente e9terior + mundano, que se aten1a seriamente a los $rece$tos de %ios + de la .1lesia + se manten1a, $or consi1uiente, en el amor de %ios + en la solcita caridad $ara el $r<imo, $odr + deber ser e<em$lo + 1ua $ara el mundo $rofundamente enfermo, que busca sost5n + direccin, si es que no se quiere que sobre&en1a una enorme catstrofe o una decadencia indescri$tible# '(# Toda reforma 1enuina + duradera ;a tenido $ro$iamente su ori1en en el santuario, en ;ombres inflamados e im$ulsados $or amor de %ios + del $r<imo, los cuales, 1racias a su 1ran 1enerosidad en corres$onder a cualquier ins$iracin de %ios + a $onerla en $rctica ante todo en s mismos, $rofundi8ando en ;umildad + con la se1uridad de quien es llamado $or %ios, lle1aron a iluminar + reno&ar su 5$oca# %onde el celo de reformas no deri& de la $ura fuente de la inte1ridad $ersonal, sino que fue efecto de la e9$losin de im$ulsos $asionales, en &e8 de iluminar oscureci, en &e8 de construir destru+, + fue frecuentemente $unto de $artida $ara errores toda&a ms funestos que los da0os que se quera o se $retenda remediar# ,s cierto que el es$ritu de %ios so$la donde quiere (4n (,8", de las $iedras $uede suscitar los cum$lidores de sus desi1nios (cf# *t (,!L 2c (,8", + esco1e los instrumentos de su &oluntad se1:n sus $lanes, no se1:n los de los ;ombres# Pero ,l, que ;a fundado la .1lesia + la llam a la &ida en Pentecost5s, no quiebra la estructura fundamental de la sal&adora institucin $or ,l mismo querida# 3uien est mo&ido $or el es$ritu de %ios obser&a, $or esto mismo, una actitud e9terior e interior de res$eto ;acia la .1lesia, noble fruto del rbol de la /ru8, don del ,s$ritu Santo en Pentecost5s al mundo necesitado de 1ua# '4## ,n &uestras re1iones, &enerables ;ermanos, se al8an &oces, en coro cada &e8 ms fuerte, que incitan a salir de la .1lesiaL + entre los &oceadores ;a+ al1unos que, $or su $osicin oficial, intentan $roducir la im$resin de que tal ale<amiento de la .1lesia, + consi1uientemente la infidelidad a /risto 6e+, es testimonio $articularmente con&incente + meritorio de su fidelidad al actual r51imen# /on $resiones ocultas + manifiestas, con intimidaciones, con $ers$ecti&as de &enta<as econmicas, $rofesionales, c&icas o de otro 15nero, la ad;esin de los catlicos a su fe V+ sin1ularmente la de al1unas clases de funcionarios catlicosV se ;alla sometida a una &iolencia tan ile1al como in;umana# 7os, con $aterna emocin, sentimos + sufrimos $rofundamente con los que ;an $a1ado a tan caro $recio su ad;esin a /risto + a la .1lesiaL $ero se ;a lle1ado +a a tal $unto, que est en <ue1o el :ltimo fin + el ms alto, la sal&acin, o la condenacinL + en este caso, como :nico camino de sal&acin $ara el 405

cre+ente, queda la senda de un 1eneroso ;erosmo# /uando el tentador o el o$resor se le acerque con las traidoras insinuaciones de que sal1a de la .1lesia, entonces no ;abr ms remedio que o$onerle, aun a $recio de los ms 1ra&es sacrificios terrenos, la $alabra del Sal&adorI A$rtate de m, Satans, $orque est escritoI al Se0or tu %ios adorars + a ,l slo dars culto (*t 4,10L 2c 4,8"# A la .1lesia, $or el contrario, deber diri1irle estas $alabrasI WG; t:, que eres mi madre desde los das de mi infancia $rimera, mi fortale8a en la &ida, mi abo1ada en la muerte, que la len1ua se me $e1ue al $aladar si +o, cediendo a terrenas lison<as o amena8as, lle1ase a traicionar las $romesas de mi bautismoX Cinalmente, aquellos que se ;icieron la ilusin de $oder conciliar con el abandono e9terior de la .1lesia la fidelidad interior a ella, ad&iertan la se&era $alabra del Se0orI ,l que me ne1are delante de los ;ombres, ser ne1ado ante los n1eles de %ios (2c 1',!"# -# F,7H.7A C, ,7 ,2 P6.*A%G '-# 2a fe en la .1lesia no se mantendr $ura e incontaminada si no est a$o+ada $or la fe en el $rimado del obis$o de 6oma# ,n el mismo momento en que Pedro, adelantndose a los dems a$stoles + disc$ulos, $rofes su fe en /risto, Ei<o de %ios &i&o, la res$uesta de /risto, que le $remiaba $or su fe + $or ;aberla $rofesado, fue el anuncio de la fundacin de su .1lesia, de la :nica .1lesia, sobre la roca de Pedro (*t 1,18"# Por esto la fe en /risto, en la .1lesia + en el Primado, estn en sa1rada traba8n de mutua de$endencia# Hna autoridad 1enuina + le1al es en todas $artes un &nculo de unidad + un manantial de fuer8a, una defensa contra la di&isin + la ruina, una 1aranta $ara el $or&enir# M esto se &erifica en un sentido ms alto + noble donde, como en el caso de la .1lesia, + slo en la .1lesia, a tal autoridad se le ;a $rometido la asistencia sobrenatural del ,s$ritu Santo + su a$o+o in&encible# Si $ersonas, que ni siquiera estn unidas $or la fe de /risto, os atraen + lison<ean con la seductora ima1en de una i1lesia nacional alemana, sabed que esto no es otra cosa que rene1ar de la :nica .1lesia de /risto, una a$ostasa manifiesta del mandato de /risto de e&an1eli8ar a todo el mundo, lo que slo $uede lle&ar a la $rctica una .1lesia uni&ersal# ,l desarrollo ;istrico de otras i1lesias nacionales, su entumecimiento es$iritual, su o$resin + ser&idumbre $or $arte de los $oderes laicos, muestran la desoladora esterilidad, que denuncia con irremediable certe8a ser un sarmiento des1a<ado de la ce$a &ital de la .1lesia# 3uien, +a desde el $rinci$io, o$one a estos errneos desarrollos un no &i1ilante e inconmo&ible, $resta un ser&icio no solamente a la $ure8a de la fe, sino tambi5n a la salud + fuer8a &ital de su $ueblo# )# 7.7FH7A A%H2T,6A/.U7 %, 7G/.G7,S M T^6*.7GS SAF6A%GS ')# Aenerables ;ermanos, e<erced $articular &i1ilancia cuando conce$tos reli1iosos fundamentales son &aciados de su contenido 1enuino + son a$licados a si1nificados $rofanos# ' # 6e&elacin, en sentido cristiano, si1nifica la $alabra de %ios a los ;ombres# Hsar este t5rmino $ara indicar las su1estiones que $ro&ienen de la san1re + de la ra8a o la irradiaciones de la ;istoria de un $ueblo es, en todo caso, causar desorientaciones# ,stas monedas falsas no merecen $asar al tesoro lin1Nstico de un fiel cristiano#

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'8# 2a fe consiste en tener $or &erdadero lo que %ios ;a re&elado + que $or medio de la .1lesia manda creerI es demostracin de las cosas que &emos (Eeb 11,1"# 2a confian8a, risue0a + alti&a, sobre el $or&enir del $ro$io $ueblo, cosa 1rata a todos, si1nifica al1o bien distinto de la fe en sentido reli1ioso# ,l usar una $or otra, el querer sustituir la una $or la otra + $retender con esto ser considerado como Jcre+enteK $or un cristiano con&encido, es un mero <ue1o de $alabras, una confusin de t5rminos a sabiendas, o incluso al1o $eor# '!# 2a inmortalidad, en sentido cristiano, es la sobre&i&encia del ;ombre des$u5s de la muerte terrena, como indi&iduo $ersonal, $ara la eterna recom$ensa o $ara el eterno casti1o# 3uien con la $alabra inmortalidad no quiere e9$resar ms que una su$er&i&encia colecti&a en la continuidad del $ro$io $ueblo, $ara un $or&enir de indeterminada duracin en este mundo, $er&ierte + falsifica una de las &erdades fundamentales de la fe cristiana + conmue&e los cimientos de cualquier conce$cin reli1iosa, la cual requiere un ordenamiento moral uni&ersal# 3uien no quiere ser cristiano debera al menos renunciar a enriquecer el l59ico de su incredulidad con el $atrimonio lin1Nstico cristiano# (0# ,l $ecado ori1inal es la cul$a ;ereditaria, $ro$ia, aunque no $ersonal, de cada uno de los ;i<os de Adn, que en 5l $ecaron (cf# 6om -,1'"L es $5rdida de la 1racia V+, consi1uientemente, de la &ida eternaV con la $ro$ensin al mal, que cada cual ;a de sofocar $or medio de la 1racia, de la $enitencia, de la luc;a + del esfuer8o moral# 2a $asin + muerte del Ei<o de %ios redimi al mundo de la maldita ;erencia del $ecado + de la muerte# 2a fe en estas &erdades, ;ec;as ;o+ ob<eto de &il escarnio $or $arte de los enemi1os de /risto en &uestra $atria, $ertenece al inalienable de$sito de la reli1in cristiana# (1# 2a cru8 de /risto, aunque que su solo nombre ;a+a lle1ado a ser $ara muc;os locura + escndalo (cf 1/or 1,'(", si1ue siendo $ara el cristiano la se0al sacrosanta de la redencin, la bandera de la 1rande8a + de la fuer8a moral# A su sombra &i&imos, besndola morimosL sobre nuestro se$ulcro estar como $re1onera de nuestra fe, testi1o de nuestra es$eran8a, as$iracin ;acia la &ida eterna# ('# 2a ;umildad en el es$ritu del ,&an1elio + la im$etracin del au9ilio di&ino se com$a1inan bien con la $ro$ia di1nidad, con la se1uridad de s mismo + con el ;erosmo# 2a .1lesia de /risto, que en todos los tiem$os, ;asta en los ms cercanos a nosotros, cuenta ms confesores + ;eroicos mrtires que cualquier otra sociedad moral, no necesita, ciertamente, recibir de al1unos cam$os ense0an8as sobre el ;erosmo de los sentimientos + de los actos# ,n su necio afn de ridiculi8ar la ;umildad cristiana como una de1radacin de s mismo + como una actitud cobarde, la re$u1nante soberbia de estos inno&adores no consi1ue ms que ;acerse ella misma ridcula# ((# Fracia, en sentido lato, $uede llamarse todo lo que el /reador otor1a a la criatura# Pero la 1racia, en el $ro$io sentido cristiano de la $alabra, com$rende solamente los dones 1ratuitos sobrenaturales del amor di&ino, la di1nacin + la obra $or la que %ios ele&a al ;ombre a aquella ntima comunicacin de su &ida, que en el 7ue&o Testamento se llama filiacin de %ios# Aed qu5 amor nos ;a mostrado el PadreI que seamos llamados ;i<os de %ios, + lo seamos en realidad (14n (,1"# 6ec;a8ar esta ele&acin sobrenatural a la 1racia $or una $retendida $eculiaridad del carcter alemn, es un error, una abierta declaracin de 1uerra a una &erdad fundamental del cristianismo# ,qui$arar la 1racia sobrenatural a los dones de la naturale8a equi&ale a &iolentar el 407

len1ua<e creado + santificado $or la reli1in# 2os $astores + 1uardianes del $ueblo de %ios ;arn bien en o$onerse a este ;urto sacrle1o + a este em$e0o $or confundir los es$ritus# # %G/T6.7A M G6%,7 *G6A2 (4# Sobre la fe en %ios, 1enuina + $ura, se funda la moralidad del 15nero ;umano# Todos los intentos de se$arar la doctrina del orden moral de la base 1rantica de la fe, $ara reconstruirla sobre la arena mo&edi8a de normas ;umanas, conducen, $ronto o tarde, a los indi&iduos + a las naciones a la decadencia moral# ,l necio que dice en su cora8nI 7o ;a+ %ios, se encamina a la corru$cin moral (Sal 1(Y14Z,1"# M estos necios, que $resumen se$arar la moral de la reli1in, constitu+en ;o+ le1in# 7o se $ercatan, o no quieren $ercatarse, de que, el desterrar de las escuelas + de la educacin la ense0an8a confesional, o sea, la nocin clara + $recisa del cristianismo, im$idi5ndola contribuir a la formacin de la sociedad + de la &ida $:blica, es caminar al em$obrecimiento + decadencia moral# 7in1:n $oder coerciti&o del ,stado, nin1:n ideal $uramente terreno, $or 1rande + noble que en s sea, $odr sustituir $or muc;o tiem$o a los estmulos tan $rofundos + decisi&os que $ro&ienen de la fe en %ios + en 4esucristo# Si al que es llamado a las em$resas ms arduas, al sacrificio de su $eque0o +o en bien de la comunidad, se le quita el a$o+o moral que le &iene de lo eterno + de lo di&ino, de la fe ennoblecedora + consoladora en Aquel que $remia todo bien + casti1a todo mal, el resultado final $ara innumerables ;ombres no ser +a la ad;esin al deber, sino ms bien la desercin# 2a obser&ancia concien8uda de los die8 mandamientos de la le+ de %ios + de los $rece$tos de la .1lesia Vestos :ltimos, en definiti&a, no son sino dis$osiciones deri&adas de las normas del ,&an1elioV, es $ara todo indi&iduo una incom$arable escuela de disci$lina or1nica, de &i1ori8acin moral + de formacin del carcter# ,s una escuela que e9i1e muc;o, $ero no ms de lo que $odemos# %ios misericordioso, cuando ordena como le1isladorI JT: debesK, da con su 1racia la $osibilidad de e<ecutar su mandato# ,l de<ar, $or consi1uiente, inutili8adas las ener1as morales de tan $oderosa eficacia o el obstruirles a sabiendas el camino en el cam$o de la instruccin $o$ular, es obra de irres$onsables, que tiende a $roducir una de$au$eracin reli1iosa en el $ueblo# ,l solidari8ar la doctrina moral con o$iniones ;umanas, sub<eti&as + mudables en el tiem$o, en lu1ar de cimentarla en la santa &oluntad de %ios eterno + en sus mandamientos, equi&ale a abrir de $ar en $ar las $uertas a las fuer8as disol&entes# Por lo tanto, fomentar el abandono de las normas eternas de una doctrina moral ob<eti&a, $ara la formacin de las conciencias + $ara el ennoblecimiento de la &ida en todos sus $lanos + ordenamientos, es un atentado criminal contra el $or&enir del $ueblo, cu+os tristes frutos sern mu+ amar1os $ara las 1eneraciones futuras# 8# 6,/G7G/.*.,7TG %,2 %,6,/EG 7ATH6A2 (-# ,s una nefasta caracterstica del tiem$o $resente querer des1a<ar no solamente la doctrina moral, sino los mismos fundamentos del derec;o + de su a$licacin, de la &erdadera fe en %ios + de las normas de la relacin di&ina# C<ase aqu nuestro $ensamiento en lo que se suele llamar derec;o natural, im$reso $or el dedo mismo del /reador en las tablas del cora8n ;umano (cf# 6om ',14-1-", + que la sana ra8n ;umana no obscurecida $or $ecados + $asiones es ca$a8 de descubrir# A la lu8 de las normas de este derec;o natural $uede ser &alorado todo derec;o $ositi&o, cualquiera 408

que sea el le1islador, en su contenido 5tico +, consi1uientemente, en la le1itimidad del mandato + en la obli1acin que im$lica de cum$lirlo# 2as le+es ;umanas, que estn en o$osicin insoluble con el derec;o natura, adolecen de un &icio ori1inal, que no $uede subsanarse ni con las o$resiones ni con el a$arato de la fuer8a e9terna# Se1:n este criterio, se ;a de <u81ar el $rinci$ioI J%erec;o es lo que es :til a la nacinK# /ierto que a este $rinci$io se le $uede dar un sentido <usto si se entiende que lo moralmente ilcito no $uede ser <ams &erdaderamente &enta<oso al $ueblo# Easta el anti1uo $a1anismo reconoci que, $ara ser <usta, esta frase deba ser cambiada + decirI J7ada ;a+ que sea &enta<oso si no es al mismo tiem$o moralmente buenoL + no $or ser &enta<oso es moralmente bueno, sino que $or ser moralmente bueno es tambi5n &enta<oso Y/icern, %e officiis ..., (0"# ,ste $rinci$io, des&inculado de la le+ 5tica, equi&aldra, $or lo que res$ecta a la &ida internacional, a un eterno estado de 1uerra entre las nacionesL adems, en la &ida nacional, $asa $or alto, al confundir el inter5s + el derec;o, el ;ec;o fundamental de que el ;ombre como $ersona tiene derec;os recibidos de %ios, que ;an de ser defendidos contra cualquier atentado de la comunidad que $retendiese ne1arlos, abolirlos o im$edir su e<ercicio# %es$reciando esta &erdad se $ierde de &ista que, en :ltimo t5rmino, el &erdadero bien com:n se determina + se conoce mediante la naturale8a del ;ombre con su armnico equilibrio entre derec;o $ersonal + &nculo social, como tambi5n $or el fin de la sociedad, determinado $or la misma naturale8a ;umana# ,l /reador quiere la sociedad como medio $ara el $leno desen&ol&imiento de las facultades indi&iduales + sociales, del cual medio tiene que &alerse el ;ombre, ora dando, ora recibiendo, $ara el bien $ro$io + el de los dems# Easta aquellos &alores ms uni&ersales + ms altos que solamente $ueden ser reali8ados $or la sociedad, no $or el indi&iduo, tienen, $or &oluntad del /reador, como fin :ltimo el ;ombre, as como su desarrollo + $erfeccin natural + sobrenatural# ,l que se a$arte de este orden conmue&e los $ilares en que se asienta la sociedad + $one en $eli1ro la tranquilidad, la se1uridad + la e9istencia de la misma# ()# ,l cre+ente tiene un derec;o inalienable a $rofesar su fe + a $racticarla en la forma ms con&eniente a aqu5lla# 2as le+es que su$rimen o dificultan la $rofesin + la $rctica de esta fe estn en o$osicin con el derec;o natural# ( # 2os $adres, conscientes + conocedores de su misin educadora, tienen, antes que nadie, derec;o esencial a la educacin de los ;i<os, que %ios les ;a dado, se1:n el es$ritu de la &erdadera fe + en consecuencia con sus $rinci$ios + sus $rescri$ciones# 2as le+es + dems dis$osiciones seme<antes que no ten1an en cuenta la &oluntad de los $adres en la cuestin escolar, o la ;a1an inefica8 con amena8as o con la &iolencia, estn en contradiccin con el derec;o natural + son ntima + esencialmente inmorales# (8# 2a .1lesia, que tiene como misin 1uardar e inter$retar el derec;o natural, di&ino en su ori1en, tiene el deber de declarar que son efecto de la &iolencia, +, $or lo tanto, sin &alor <urdico al1uno, las inscri$ciones escolares ;ec;as en un $asado reciente en una atmsfera de notoria carencia de libertad# !# A 2A 4HA,7TH% (!# 6e$resentantes de Aquel que en el ,&an1elio di<o a un <o&enI Si quieres entrar en la &ida eterna, 1uarda los mandamientos (*t 1!,1 ", 7os diri1imos una $alabra $articularmente $aternal a la <u&entud#

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40# Por mil &oces se os re$ite al odo un ,&an1elio que no ;a sido re&elado $or el Padre celestialL miles de $lumas escriben al ser&icio de una sombra de cristianismo, que no es el cristianismo de /risto# 2a $rensa + la radio os inundan a diario con $roducciones de contenido o$uesto a la fe + a la .1lesia +, sin consideracin + res$eto al1uno, atacan lo que $ara &osotros debe ser sa1rado + santo# 41# Sabemos que muc;simos de &osotros, $or ser fieles a la fe + a la .1lesia + $or $ertenecer a asociaciones reli1iosas, tuteladas $or el /oncordato, ;ab5is tenido + ten5is que so$ortar trances duros de des$recio, de sos$ec;as, de &itu$erios, acusados de anti$atriotismo, $er<udicados en &uestra &ida $rofesional + social# M bien sabemos que se cuentan en &uestras filas muc;os desconocidos soldados de /risto que, con el cora8n dolorido, $ero con la frente er1uida, sobrelle&an su suerte + buscan ali&io solamente en la consideracin de que sufren afrentas $or el nombre de 4es:s (cf Eec; -,41"# 4'# M ;o+, cuando amena8an nue&os $eli1ros + nue&as tensiones, 7os decimos a esta <u&entudI JSi al1uno os quisiere anunciar un ,&an1elio distinto del que recibisteisK sobre el re1a8o de una madre $iadosa, de los labios de un $adre cre+ente, $or las instrucciones de un educador fiel a %ios + a su .1lesia, ese tal sea anatema (Fl 1,!"# Si el ,stado or1ani8a a la <u&entud en asociacin nacional obli1atoria $ara todos, en ese caso, de<ando a sal&o siem$re los derec;os de las asociaciones reli1iosas, los <&enes tienen el derec;o ob&io e inalienable, + con ellos sus $adres, res$onsables de ellos ante %ios, de e9i1ir que esta asociacin est5 libre de toda tendencia ;ostil a la fe cristiana + a la .1lesiaL tendencia que ;asta un $asado mu+ reciente + aun ;asta el $resente an1ustia a los $adres cre+entes con un insoluble conflicto de conciencia, $or cuanto no $ueden dar al ,stado lo que se les $ide en nombre del ,stado, sin quitar a %ios lo que a %ios $ertenece# 4(# 7adie $iensa en $oner tro$ie8os a la <u&entud alemana en el camino que debiera conducirla a la reali8acin de una &erdadera unidad nacional + a fomentar un noble amor $or la libertad + una inquebrantable de&ocin a la $atria# A lo que 7os nos o$onemos + nos debemos o$oner es al anta1onismo &oluntaria + sistemticamente suscitado entre las $reocu$aciones de la educacin nacional + de las $ro$ias del deber reli1ioso# Por esto, 7os decimos a esta <u&entudI /antad &uestros ;imnos de libertad, mas no ol&id5is que la &erdadera libertad es la libertad de los ;i<os de %ios# 7o $ermitis que la noble8a de esta insustituible libertad desa$are8ca en los 1rilletes ser&iles del $ecado + de la concu$iscencia# 7o es lcito a quien canta el ;imno de la fidelidad a la $atria terrena con&ertirse en trnsfu1a + traidor con la infidelidad a su %ios, a su .1lesia + a su $atria eterna# Gs ;ablan muc;o de 1rande8a ;eroica, contra$oni5ndola osada + falsamente a la ;umildad + a la $aciencia e&an15lica, $ero O$or qu5 os ocultan que se da tambi5n un ;erosmo en la luc;a moral, + que la conser&acin de la $ure8a bautismal re$resenta una accin ;eroica, que debera ser a$reciada como merece, tanto en el cam$o reli1ioso como en el naturalP Gs ;ablan de las fra1ilidades ;umanas en la ;istoria de la .1lesia, $ero O$or qu5 os ocultan las 1randes 1estas que la acom$a0an a lo lar1o de los si1los, los santos que ;a $roducido, los beneficios que la ci&ili8acin occidental recibi de la unin &ital entre la .1lesia + &uestro $uebloP Gs ;ablan muc;o de e<ercicios de$orti&os, los cuales, si se usan en una bien entendida medida, dan 1allarda fsica, que es un beneficio $ara la <u&entud# Pero ;o+ se les se0ala, con frecuencia, una e9tensin que no tiene en cuenta ni la formacin inte1ral + armnica del cuer$o + del es$ritu, ni el con&eniente cuidado de la &ida de familia, ni el mandamiento de santificar el da del Se0or# /on una indiferencia ra+ana en 410

el des$recio, se des$o<a al da del Se0or de su carcter sa1rado + de su reco1imiento que corres$onde a la me<or tradicin alemana# ,s$eramos confiados que los <&enes alemanes catlicos rei&indicarn e9$lcitamente, en el difcil ambiente de las or1ani8aciones obli1atorias del ,stado, su derec;o a santificar cristianamente el da del Se0orL que el cuidado de robustecer el cuer$o no les ;ar ol&idar su alma inmortalL que no se de<arn &encer $or el mal, sino que ms bien $rocurarn a;o1ar el mal con el bien (6om 1','1"L que se1uirn considerando como meta altsima su+a la corona de la &ictoria en el estadio de la &ida eterna (1/or !,'4-'-"# 10# SA/,6%GT,S M 6,2.F.GSGS 44# %iri1imos una $alabra de $articular 1ratitud + de e9;ortacin a los sacerdotes de Alemania, a los cuales, con sumisin a sus Gbis$os, corres$onde mostrar a la 1re+ de /risto los rectos senderos, en tiem$os difciles + en circunstancias duras, con la solicitud diaria, con la $aciencia a$ostlica# 7o os cans5is, amados ;i<os + $artci$es de los di&inos misterios, de se1uir al eterno Sumo Sacerdote 4esucristo en su amor + oficio de buen samaritano# /aminad de continuo en una conducta inmaculada ante %ios, en una incesante autodisci$lina + $erfeccionamiento, en un amor misericordioso $ara todos los que os ;an sido confiados, es$ecialmente $ara con los que $eli1ran, los d5biles + los &acilantes# Sed 1uas $ara los fieles, a$o+o $ara los que titubean, maestros $ara los que dudan, consoladores $ara los afli1idos, bien;ec;ores desinteresados + conse<eros $ara todos# 2as $ruebas + los sufrimientos $or que ;a $asado &uestro $ueblo en el $eriodo de la $os1uerra, no $asaron sin de<ar ;uellas en su alma# Gs ;an de<ado an1ustias + amar1uras, que slo $aulatinamente $odrn curarse + ser su$eradas $or un es$ritu de amor desinteresado + o$erante# ,ste amor, que es la armadura indis$ensable al a$stol, es$ecialmente en el mundo $resente, a1itado + trastornado, 7os lo deseamos + lo im$loramos de %ios $ara &osotros en medida co$iosa# ,l amor a$ostlico, si no lo1ra ;aceros ol&idar, $or lo menos os ;ar $erdonar muc;as amar1uras inmerecidas que, en &uestro camino de sacerdotes + de $astores de almas, son ;o+ ms numerosas que nunca# Por lo dems, este amor inteli1ente + misericordioso $ara con los descarriados + $ara con los mismos que os ultra<an no si1nifica, ni en manera al1una $uede si1nificar, renuncia a $roclamar, a ;acer &aler + a defender con &alenta la &erdad, + a a$licarla a la realidad que os rodea# ,l $rimero + ms ob&io don amoroso del sacerdote al mundo es ser&irle la &erdad, la &erdad toda enteraL desenmascarar + refutar el error, cualquiera que sea su forma o su disfra8# 2a renuncia a esto sera no solamente una traicin a %ios + a &uestra santa &ocacin, sino un delito en lo tocante al &erdadero bienestar de &uestro $ueblo + de &uestra $atria# A todos aquellos, que ;an conser&ado $ara con sus obis$os la fidelidad $rometida en la ordenacin, a aquellos que en el cum$limiento de su oficio $astoral ;an tenido + tienen que so$ortar dolores + $ersecuciones Val1unos ;asta ser encarcelados o mandados a cam$os de concentracinV, a todos ellos lle1ue la e9$resin de la 1ratitud + el encomio del Padre de la /ristiandad# 4-# M 7uestra 1ratitud $aterna se e9tiende i1ualmente a los reli1iosos de ambos se9osL una 1ratitud unida a una $artici$acin ntima $or el ;ec;o de que, a consecuencia de medidas contra las Grdenes + /on1re1aciones reli1iosas, muc;os ;an sido arrancados del cam$o de una acti&idad bendita + $ara ellos 1ratsima# Si al1unos ;an sucumbido + se ;an mostrado indi1nos de su &ocacin, sus +erros, condenados tambi5n $or la .1lesia, no disminu+en el m5rito de la 1randsima ma+ora que con desinter5s + $obre8a &oluntaria se ;an esfor8ado $or ser&ir con $lena entre1a a su %ios + a su $ueblo# ,l 411

celo, la fidelidad, el esfuer8o en $erfeccionarse, la solcita caridad $ara con el $r<imo + la $rontitud bien;ec;ora de aquellos reli1iosos cu+a acti&idad se desen&uel&e en los cuidados $astorales, en los ;os$itales + en la escuela, son + si1uen siendo 1loriosa a$ortacin al bienestar $ri&ado + $:blicoL un futuro tiem$o ms tranquilo les ;ar <usticia ms que el turbulento que atra&esamos# 7os tenemos confian8a de que los su$eriores de las comunidades reli1iosas tomarn $ie de las dificultades + $ruebas $resentes $ara im$lorar del Gmni$otente nue&a lo8ana + nue&a fertilidad sobre el duro cam$o de su traba<o $or medio de un redoblado celo, de una &ida es$iritual $rofunda, de una santa 1ra&edad conforme a su &ocacin + de una 1enuina disci$lina re1ular# 11# A 2GS C.,2,S S,F2A6,S 4)# Se ofrecen a nuestra &ista, en inmenso desfile, nuestros amados ;i<os e ;i<as, a quienes los sufrimientos de la .1lesia en Alemania + los su+os nada ;an quitado de su entre1a a la causa de %ios, nada de su tierno afecto ;acia el Padre de la /ristiandad, nada de su obediencia a los obis$os + sacerdotes, nada de su ale1re $rontitud en $ermanecer en lo sucesi&o, $ase lo que $ase, fieles a lo que ;an credo + a lo que ;an recibido como $reciosa ;erencia de sus ante$asados# /on cora8n conmo&ido les en&iamos nuestro $aternal saludo# 4 # M en $rime lu1ar, a los miembros de las asociaciones catlicas, que con &alenta + a costa de sacrificios, a menudo dolorosos, se ;an mantenido fieles a /risto + no ;an estado <ams dis$uestos a ceder en aquellos derec;os que un solemne $acto ;aba aut5nticamente 1aranti8ado a la .1lesia + a ellos# 48# Hn saludo $articularmente cordial &a tambi5n a los $adres catlicos# Sus derec;os + sus deberes en la educacin de los ;i<os que %ios les ;a dado estn en el $unto a1udo de una luc;a tal que no se $uede ima1inar otra ma+or# 2a .1lesia de /risto no $uede comen8ar a 1emir + a lamentarse solamente cuando se destru+en los altares + manos sacrle1as incendian los santuarios# /uando se intenta $rofanar, con una educacin anticristiana, el tabernculo del alma del ni0o, santificada $or el bautismoL cuando se arranca de este tem$lo &i&o de %ios la antorc;a de la fe + en su lu1ar se coloca la falsa lu8 de un sustituti&o de la fe, que no tiene nada que &er con la fe de la cru8, entonces +a est inminente la $rofanacin es$iritual del tem$lo, + es deber de todo cre+ente se$arar claramente su res$onsabilidad de la $arte contraria, + su conciencia de toda $ecaminosa colaboracin en tan nefasta destruccin# M cuanto ms se esfuercen los enemi1os en ne1ar o disimular sus turbios desi1nios, tanto ms necesaria es una a&isada desconfian8a + una &i1ilancia $reca&ida, estimulada $or una amar1a e9$eriencia# 2a conser&acin meramente formularia de una instruccin reli1iosa V$or otra $arte controlada + so<u81ada $or 1ente incom$etenteV en el ambiente de una escuela que en otros ramos de la instruccin traba<a sistemtica + rencorosamente contra la misma reli1in, no $uede nunca ser ttulo <ustificati&o $ara que un cristiano consienta libremente en tal clase de escuela, destructora $ara la reli1in# Sabemos, queridos $adres catlicos, que no es el caso de ;ablar, con res$ecto a &osotros, de un seme<ante consentimiento, + sabemos que una &otacin libre + secreta entre &osotros equi&aldra a un a$lastante $lebiscito en fa&or de la escuela confesional# M $or esto no nos cansaremos tam$oco en lo futuro de ec;ar en cara francamente a las autoridades res$onsables la ile1alidad de las medidas &iolentas que ;asta a;ora se ;an tomado, + el deber que tienen de $ermitir la libre manifestacin de la &oluntad# ,ntretanto, no os ol&id5is de estoI nin1:n $oder terreno $uede e9imiros del &nculo de res$onsabilidad, 412

im$uesto $or %ios, que os une con &uestros ;i<os# 7in1uno de los que ;o+ o$rimen &uestro derec;o a la educacin + $retenden sustituiros en &uestros deberes de educadores $odr res$onder $or &osotros al 4ue8 eterno, cuando le diri<a la $re1untaI O%nde estn los que +o te diP 3ue cada uno de &osotros $ueda res$onderI 7o ;e $erdido a nin1uno de los que me diste (4n 18,!"# 4!# Aenerables ;ermanos, estamos ciertos de que las $alabras que 7os os diri1imos, + $or &uestro conducto a los catlicos del 6eic; alemn, encontrarn, en esta ;ora decisi&a, en el cora8n + en las acciones de nuestros fieles ;i<os un eco corres$ondiente a la solicitud amorosa del Padre com:n# Si ;a+ al1o que 7os im$loramos del Se0or con $articular fer&or, es que nuestras $alabras lle1uen tambi5n a los odos + al cora8n de aquellos que ;an em$e8ado a de<arse $render $or las lison<as + $or las amena8as de los enemi1os de /risto + de su santo ,&an1elio + que les ;a1an refle9ionar# -0# Eemos $esado cada $alabra de esta encclica en la balan8a de la &erdad +, al mismo tiem$o, del amor# 7o queramos, con un silencio ino$ortuno, ser cul$ables de no ;aber aclarado la situacin, ni de ;aber endurecido con un ri1or e9cesi&o el cora8n de aquellos que, estando confiados a nuestra res$onsabilidad $astoral, no nos son menos amados $orque caminen a;ora $or las &as del error + $orque se ;a+an ale<ado de la .1lesia# Aunque muc;os de 5stos, acostumbrados a los modos del nue&o ambiente, no tienen sino $alabras de in1ratitud + ;asta de in<uria $ara la casa $aterna + $ara el Padre mismoL aunque ol&idan cun $recioso es lo que ellos ;an des$reciado, &endr el da en que el es$anto que sentirn $or su ale<amiento de %ios + $or su indi1encia es$iritual $esar sobre estos ;i<os ;o+ $erdidos, + la a0oran8a nostl1ica los conducir de nue&o al %ios que ale1r su <u&entud (Sal 4'Y4(Z,4", + a la .1lesia, cu+a mano materna les ense0 el camino ;acia el Padre celestial# Acelerar esta ;ora es el ob<eto de nuestras incesantes $le1arias# -1# /omo otras 5$ocas de la .1lesia, tambi5n 5sta ser $recursora de nue&os $ro1resos + de $urificacin interior, cuando la fortale8a en la $rofesin de la fe + la $rontitud en afrontar los sacrificios $or $arte de los fieles de /risto sean lo bastante 1randes $ara contra$oner a la fuer8a material de los o$resores de la .1lesia la ad;esin incondicional a la fe, la inquebrantable es$eran8a, anclada en lo eterno, la fuer8a arrolladora de una caridad acti&a# ,l sa1rado tiem$o a la /uaresma + de Pascua, que in&ita al reco1imiento + a la $enitencia + ;ace al cristiano &ol&er los o<os ms que nunca a la cru8, as como tambi5n al es$lendor del 6esucitado, sea $ara todos + $ara cada uno de &osotros una ocasin, que aco1er5is con 1o8o + a$ro&ec;ar5is con ardor, $ara llenar toda el alma con el es$ritu ;eroico, $aciente + &ictorioso que irradia de la cru8 de /risto# ,ntonces los enemi1os de /risto Vestamos se1uros de elloV, que en &ano sue0an con la desa$aricin de la .1lesia, reconocern que se ;an ale1rado demasiado $ronto + que ;an querido se$ultarla demasiado de$risa# ,ntonces &endr el da en que, en &e8 de $rematuros ;imnos de triunfo de los enemi1os de /risto, se ele&ar al cielo, de los cora8ones + de los labios de los fieles el Te %eum de la liberacin, un Te %eum de accin de 1racias al Altsimo, un Te %eum de <:bilo, $orque el $ueblo alemn, ;asta en sus mismos miembros descarriados, ;abr encontrado el camino de la &uelta a la reli1inL con una fe $urificada $or el dolor, doblar nue&amente su rodilla en $resencia del 6e+ del tiem$o + de la eternidad, 4esucristo, + se dis$ondr a luc;ar Vcontra los que nie1an a %ios + destru+en el Gccidente cristianoV en armona con todos los ;ombres bienintencionados de las otras naciones + a cum$lir la misin que le ;an asi1nado los $lanes del ,terno#

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-'# Aquel, que sondea los cora8ones + los deseos (Sal ,10" nos es testi1o de que 7os no tenemos as$iracin ms ntima que la del restablecimiento de una $a8 &erdadera entre la .1lesia + el ,stado en Alemania# Pero si la $a8, sin cul$a nuestra, no &iene, la .1lesia de %ios defender sus derec;os + sus libertades, en nombre del Gmni$otente, cu+o bra8o aun ;o+ no se ;a abre&iado# 2lenos de confian8a en ,l, no cesamos de ro1ar + de in&ocar (/ol 1,!" $or &osotros, ;i<os de la .1lesia, $ara que se acorten los das de la tribulacin, + $ara que seis ;allados fieles en el da de la $rueba, + $ara que aun a los mismos $erse1uidores + o$resores les conceda el Padre de toda lu8 + de toda misericordia la ;ora del arre$entimiento $ara s + $ara muc;os que con ellos ;an errado + +erran# /on esta $le1aria en el cora8n + en los labios, 7os im$artimos, como $renda de la a+uda di&ina, como a$o+o en &uestras decisiones difciles + llenas de res$onsabilidad, como leniti&o en el dolor, a &osotros, obis$os, $astores de &uestro $ueblo fiel, a los sacerdotes, a los reli1iosos, a los a$stoles se1lares de la Accin /atlica + a todos &uestros diocesanos, + en se0alado lu1ar a los enfermos + $risioneros, con amor $aternal la =endicin A$ostlica# %ado en el Aaticano, en la dominica de Pasin, 14 de mar8o de 1!( # P.HS PP#@. ] /o$+ri1;t - 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA NON ABBIAMO BISO"NO DEL SUMO PONTFICE PO XI ACERCA DEL FASCISMO ! LA ACCIN CATLICA A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA

Aenerables ;ermanosI salud + bendicin a$ostlica 1# 7G T,7,*GS 7,/,S.%A% de anunciaros, &enerables ;ermanos, de los acontecimientos que en estos :ltimos tiem$os se ;an desarrollado en esta ciudad de 6oma, 7uestra Sede ,$isco$al, + en toda .talia, es decir, $recisamente en 7uestra circunscri$cin $rimacialL acontecimientos que ;an tenido tan lar1a + $rofunda re$ercusin en el mundo entero + ms $articularmente en todas + en cada una de las dicesis de .talia + del mundo catlico# Se resumen en estas bre&es + tristes $alabrasI Se ;a intentado ;erir de muerte todo lo que era + lo que ser siem$re lo ms querido $or 7uestro cora8n de Padre + Pastor de almas### + 7os $odemos + debemos incluso a0adirI J+ a:n me ofende el modoKYqZ ,n $resencia + ba<o la $resin de estos acontecimientos ;emos sentido 7osotros la necesidad + el deber de diri1irnos a &osotros, + $or decirlo as, lle1ar en es$ritu a cada uno de &osotros, &enerables ;ermanos, en $rimer lu1ar, $ara cum$lir un 1ra&e + ur1ente deber de reconocimiento fraternalL en se1undo lu1ar, $ara satisfacer un deber, no menos 1ra&e + no menos ur1ente, de defender la &erdad + la <usticia en una materia que, como se refiere a los intereses + a los derec;os &itales de la .1lesia, os interesa tambi5n a todos + cada uno de &osotros en $articular en todas las $artes en que el ,s$ritu Santo os ;a colocado $ara 1obernarla en unin con 7osotrosL en tercer lu1ar, 7os queremos e9$oneros las conclusiones + refle9iones que los acontecimientos $arecen im$onerL en cuarto lu1ar, confiaros 7uestras $reocu$aciones $ara el $or&enirL +, finalmente, os in&itaremos a com$artir 7uestras es$eran8as + a ro1ar con 7os + con el mundo catlico $or su reali8acin# . '# 2a $a8 interior, esta $a8 que nace de la $lena + clara conciencia que tiene uno de estar en el bando de la &erdad + de la <usticia + de combatir + sufrir $or ellas, esta $a8 que solamente $uede darla el 6e+ di&ino + que el mundo es com$letamente inca$a8 de dar + quitar, esta $a8 bendita + bien;ec;ora, 1racias a la bondad + la misericordia de %ios, no 7os ;a abandonado un solo instante, + abri1amos la firme es$eran8a de que, suceda lo que suceda, no 7os abandonar <amsL $ero, bien sab5is &osotros, &enerables ;ermanos, que esta $a8 de<a libre acceso a los ms amar1os sinsaboresI as lo e9$eriment el Sa1rado /ora8n de 4es:s durante su PasinL lo mismo e9$erimentan

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los cora8ones de los fieles ser&idores, + 7os tambi5n ;emos e9$erimentado la &erdad de esta misteriosa $alabraI JEe aqu que en la $a8 (me sobre&ino" amar1ura 1randsimaKY1Z# Auestra inter&encin r$ida, e9tensa, afectuosa, que no ;a cesado toda&aL &uestros sentimientos fraternos + filiales, + $or encima de todo, ese sentimiento de alta + sobrenatural solidaridad, de ntima unin de $ensamientos + de sentimientos, de inteli1encias + de &oluntades que res$iran &uestras comunicaciones llenas de amor, 7os ;an llenado el alma de consuelos indecibles + muc;as &eces ;an ;ec;o subir de 7uestro cora8n a 7uestros labios las $alabras del salmoI J,n las 1randes an1ustias de mi cora8n, tus consuelos ale1raban mi almaKY'Z# %e todos estos consuelos, des$u5s de %ios, os damos 1racias de todo 7uestro cora8n, &enerables ;ermanos, &osotros a quienes 7os $odemos re$etir la $alabra de 4es:s a los A$stoles &uestros $redecesoresI JAosotros sois los que ;ab5is $ermanecido conmi1o en mis $ruebasK Y(Z# (# Sentimos tambi5n + queremos tambi5n cum$lir el deber tan dulce al cora8n $aternal de dar 1racias con &osotros, &enerables ;ermanos, a tantos de &uestros buenos + di1nos ;i<os que, indi&idual + colecti&amente, en su nombre $ro$io + de $arte de las di&ersas or1ani8aciones + asociaciones consa1radas al bien, + con ms am$litud de $arte de las asociaciones de Accin /atlica + de 4u&entud /atlica, nos ;an en&iado e9$resiones de condolencia, de de&ocin + de 1enerosa + acti&a conformidad a 7uestras normas directi&as + a 7uestros deseos# Cue $ara 7os es$ecialmente bello + consolador &er a las Acciones /atlicas de todos los $ases, desde los ms cercanos ;asta los ms le<anos, encontrarse reunidas alrededor del Padre com:n, animadas + como im$ulsadas $or un mismo es$ritu de fe, de $iedad filial, de $ro$sitos 1enerosos en los que se e9$resa unnimemente la sor$resa $enosa de &er $erse1uida + ;erida la Accin /atlica all, en el centro del a$ostolado <errquico, donde tiene, ms que en nin1una otra $arte, su ra8n de ser, la Accin /atlica, que en .talia, como en todas las $artes del mundo, si1uiendo su aut5ntica + esencial definicin + se1:n 7uestras &i1ilantes + asiduas direcciones, tan 1enerosamente secundadas $or &osotros, &enerables ;ermanos, ni quiere ni $uede ser otra cosa que la $artici$acin + la colaboracin del laicado en el a$ostolado <errquico# 2le&ar5is, &enerables ;ermanos, la e9$resin de 7uestro $aternal reconocimiento a todos &uestros ;i<os e ;i<as 7uestros en 4esucristo, que se ;an mostrado tan bien formados en &uestra escuela, tan buenos + tan $iadosos ;acia su Padre com:n al $unto de ;acernos decirI J6eboso de 1o8o en todas nuestras tribulacionesK Y4Z# 4# ,n cuanto a &osotros, Gbis$os de todas + cada una de las dicesis de esta querida .talia, debemos no solamente la e9$resin de 7uestro reconocimiento $or los consuelos que con tan noble + santa emulacin 7os ;ab5is $rodi1ado con &uestras cartas durante todo el mes :ltimo + es$ecialmente el da mismo de los Santos A$stoles, con &uestros afectuosos + elocuentes tele1ramasL $ero debemos tambi5n diri1iros a 7uestra &e8 el $5same $or lo que cada uno de &osotros ;a sufrido, &iendo re$entinamente abatirse la tem$estad de&astadora sobre los &er1eles tan ricamente florecidos + llenos de $romesas de &uestros <ardines es$irituales, que el ,s$ritu Santo ;a confiado a &uestra solicitud + que culti&abais con tanto celo + con tan 1ran bien $ara las almas# Auestro cora8n, &enerables ;ermanos, se ;a &uelto en se1uida ;acia el 7uestro $ara com$artir 7uestra $ena, en la cual sentais reunirse como en un centro + multi$licarse + encontrarse todas las &uestras# 7os ;ab5is dado la ms clara + afectuosa demostracin + con todo el cora8n os damos las 1racias# Particularmente os a1radecemos el unnime + &erdaderamente 1randioso testimonio que ;ab5is dado a la docilidad con 416

que la Accin /atlica italiana + $recisamente las Asociaciones de 4u&entudes ;an $ermanecido fieles a 7uestras normas directi&as + a las &uestras, que e9clu+en toda acti&idad $oltica de $artido# Al mismo tiem$o damos 1racias tambi5n a todos &uestros sacerdotes + fieles, a &uestros reli1iosos + reli1iosas, que se ;an unido a &osotros con tan 1ran im$ulso de fe + de $iedad filial# %amos 1racias es$ecialmente a &uestras Asociaciones de Accin /atlica + en $rimer lu1ar a las de las 4u&entudes de todas las cate1oras, ;asta a los ms $eque0os ben<amines + a los ni0os, que 7os son tanto ms queridos cuanto ms $eque0os son + en cu+as $le1arias tenemos es$ecial confian8a# Aosotros ;ab5is com$rendido, &enerables ;ermanos, que 7uestro cora8n estaba + est con &osotros, con cada uno de &osotros, sufriendo con &osotros, ro1ando $or &osotros + con &osotros, a fin de que %ios, en su infinita misericordia, nos socorra + ;a1a salir de este 1ran mal desencadenado $or el anti1uo enemi1o del bien una nue&a floracin de bienes, + de 1randes bienes# .. -# %es$u5s de ;aber satisfec;o la deuda de 1ratitud $or los consuelos que ;emos recibido en tan 1rande dolor, debemos satisfacer las obli1aciones que el ministerio a$ostlico 7os im$one $ara con la &erdad + la <usticia# Ma muc;as &eces, &enerables ;ermanos, de la manera ms e9$lcita + asumiendo toda la res$onsabilidad de lo que decamos, 7os ;emos e9$licado la cam$a0a de falsas e in<ustas acusaciones que $recedi a la disolucin de las Asociaciones de 4u&entudes + Asociaciones uni&ersitarias de$endientes de la Accin /atlica + ;emos $rotestado contra ellas# %isolucin e<ecutada $or &as de ;ec;o + $or $rocedimientos que daban la im$resin de que se $erse1ua una &asta + $eli1rosa asociacin criminal# M sin embar1o, se trataba de <&enes + de ni0os que son ciertamente los me<ores entre los buenos + a los cuales tenemos la satisfaccin + el or1ullo de $oder una &e8 ms dar este testimonio# 2os e<ecutores de este $rocedimiento, no todos, $ero muc;os de ellos, tu&ieron asimismo esta im$resin + no la ocultaron, $rocurando tem$lar el cum$limiento de su consi1na con $alabras + miramientos $or medio de los cuales $arecan $resentar e9cusas + querer obtener el $erdn de lo que se les obli1aba a ;acer# 7os lo ;emos tenido en cuenta + les reser&amos es$eciales bendiciones# )# Pero $or una dolorosa com$ensacin, Wcuntas brutalidades + &iolencias, que lle1aron ;asta los 1ol$es + a la san1re, cuntas irre&erencias de $rensa, de $alabras + de ;ec;os contra las cosas + contra las $ersonas, incluso la 7uestra, ;an $recedido, acom$a0ado + se1uido la e<ecucin de la ino$inada medida de $olicaX M 5sta con frecuencia se ;a e9tendido, $or i1norancia o $or un celo mali1no, a ciertas asociaciones e instituciones que ni siquiera estaban com$rendidas en las rdenes su$eriores, como los oratorios de los ni0os + las $iadosas con1re1aciones de Ei<as de *ara# Todo este lamentable con<unto de irre&erencias + de &iolencias se &erificaron con una tal inter&encin de miembros e insi1nias de $artido, con tal unanimidad de un cabo a otro de .talia, + con tal condescendencia de las autoridades + de las fuer8as de se1uridad $:blica, que era +a $reciso $ensar necesariamente en dis$osiciones &enidas de arriba# Ccilmente admitimos, como era fcil de $re&er, que estas dis$osiciones $odan + ;asta deban ser necesariamente e9a1eradas# Eemos debido recordar estas cosas anti$ticas + $enosas, $orque se ;a intentado ;acer creer al $:blico + al mundo que la de$lorable disolucin de las Asociaciones, que 7os son tan queridas, se ;a 417

efectuado sin incidentes + casi como una cosa normal# # Pero en realidad se ;a intentado faltar en ma+or escala a la &erdad + a la <usticia# Si no todas las in&enciones + todas las mentiras + las &erdaderas calumnias es$arcidas $or la $rensa ;ostil de $artido, la :nica libre + acostumbrada, $or decirlo as, a ;ablarlo todo + atre&erse a todo, ;an sido aco1idas en un mensa<e, no oficial sin duda al1una ($or $rudente calificacin", la ma+or $arte ;an sido realmente entre1adas al $:blico en los ms $oderosos medios de difusin que conoce la ;ora $resente# 2a ;istoria de los documentos redactados, no $ara ser&ir a la &erdad + a la <usticia, sino $ara ofenderlas, es bien lar1a + triste, + 7os debemos decir con la ms $rofunda amar1ura, que en los muc;os a0os de 7uestra acti&idad de bibliotecario rara &e8 ;emos encontrado en 7uestro camino un documento tan tendencioso + tan contrario a la &erdad + a la <usticia con relacin a la Santa Sede, a la Accin /atlica + ms $articularmente a las Asociaciones catlicas tan duramente casti1adas# Si callramos, si de<ramos $asar, es decir, si $ermiti5ramos creer todas esas cosas, &endramos a ser ms indi1nos de lo que somos de ocu$ar esta au1usta Sede A$ostlica, indi1nos del filial + 1eneroso sacrificio $or el cual 7os ;an siem$re consolado, + 7os consuelan ;o+ ms que nunca, 7uestros queridos ;i<os de la Accin /atlica + $articularmente aquellos de 7uestros ;i<os e ;i<as, tan numerosos 1racias a %ios, que $or su reli1ioso res$eto a 7uestros mandatos + direcciones tanto ;an sufrido + tanto sufren, ;onrando en la escuela donde ;an sido formados, tanto al %i&ino *aestro, como a su indi1no Aicario, al demostrar luminosamente con su cristiana actitud aun ante las amena8as + las &iolencias, de qu5 lado se encuentra la &erdadera di1nidad, la &erdadera fuer8a del alma, el &erdadero &alor + la &erdadera ci&ili8acin# 8# Procuraremos ser bre&es al rectificar las fciles afirmaciones del mensa<e de que ;emos ;ablado# M decimos fciles, $or no calificarlas de audaces, +a que el $:blico, se saba, se encontraba en la casi im$osibilidad de &erificarlas de nin1una manera# Seremos bre&es, tanto ms cuanto que muc;as &eces, sobre todo en los :ltimos tiem$os, ;emos tratado asuntos que &uel&en a $resentarse ;o+, + 7uestra $alabra, &enerables ;ermanos, ;a $odido lle1ar ;asta &osotros + $or &osotros a 7uestros queridos ;i<os en 4esucristo, + es$eramos que lo mismo suceder con las $resentes letras# ,l mensa<e en cuestin deca, entre otras cosas, que las re&elaciones de la $rensa ;ostil de $artido ;aban sido confirmadas en casi su totalidad, en su sustancia, $or lo menos, $recisamente $or 2dGsser&atore 6omano# 2a &erdad es que 2dGsser&atore 6omano ;a demostrado, de &e8 en cuando, que las $retendidas re&elaciones eran otras tantas in&enciones, o totalmente, o $or lo menos en la inter$retacin dada a los ;ec;os# =asta leer sin mala fe + con la ms modesta ca$acidad de com$rensin# ,l mensa<e deca tambi5n que era una tentati&a ridcula la de ;acer $asar a la Santa Sede como &ctima en un $as donde miles de &ia<eros $ueden dar testimonio del res$eto con que se trata a los sacerdotes, a los $relados, a la .1lesia + a las ceremonias reli1iosas# S, &enerables ;ermanos, sera una tentati&a ;arto ridcula, como sera ridculo querer derribar una $uerta abierta# Porque los &ia<eros e9tran<eros, que no faltan nunca en .talia + en 6oma, ;an $odido, des1raciadamente, &er con sus $ro$ios o<os las irre&erencias im$as + difamatorias, las &iolencias, los ultra<es, los &andalismos cometidos contra los lu1ares, las cosas + las $ersonas en todo el $as + en esta misma Sede e$isco$al 7uestra, cosas todas ellas de$loradas $or 7os &arias &eces, des$u5s de una informacin cierta + $recisa# 418

!# ,l mensa<e denuncia la ?ne1ra in1ratitud? de los sacerdotes que ;ostili8an el $artido, el cual ;a sido, como se dice, en toda .talia la 1aranta de la libertad reli1iosa# ,l clero, el ,$isco$ado + la Santa Sede no ;an de<ado de a$reciar la im$ortancia de lo que se ;a ;ec;o en estos a0os en beneficio de la 6eli1in, + frecuentemente ;an manifestado un &i&o + sincero reconocimiento# Pero con 7os, el ,$isco$ado, el clero + todos los &erdaderos fieles, + ;asta los ciudadanos amantes del orden + de la $a8, se ;an llenado de $ena + $reocu$acin ante los atentados cometidos r$idamente contra las ms sanas + $reciosas libertades de la 6eli1in + de las conciencias, a saber, todos los atentados contra la Accin /atlica, sobre todo contra las asociaciones de <u&entudes, atentados que ;an lle1ado al colmo en las medidas $olicacas tomadas contra ellas de la manera indicada, atentados + medidas que ;acen dudar seriamente si las $rimeras actitudes ben5&olas + bien;ec;oras $ro&enan de un amor sincero + de un sincero celo $or la 6eli1in# Si se quiere ;ablar de in1ratitud ;a sido + si1ue siendo $ara con la Santa Sede la obra de un r51imen, que a <uicio del mundo entero ;a sacado de sus relaciones amistosas con la Santa Sede, en la nacin + fuera de ella, un aumento de $resti1io + de cr5dito, que a muc;os en .talia + en el e9tran<ero les ;a $arecido e9cesi&o el fa&or + la confian8a de 7uestra $arte# 10# /uando se consumaron las medidas de $olica, acom$a0adas de &iolencias, irre&erencias, de aquiescencia + conni&encia de las autoridades de se1uridad $:blica, 7os sus$endimos el en&o de un /ardenal le1ado a las fiestas centenarias de Padua +, al mismo tiem$o, las $rocesiones solemnes en 6oma + en .talia# 2as dis$osiciones eran e&identemente de 7uestra com$etencia + tenamos moti&os tan 1ra&es + ur1entes, que 7os creaban el deber de ado$tarlas, aun sabiendo los 1randes sacrificios que con ellas im$onamos a los fieles + la molestia que 7os e9$erimentbamos ms que nadie# Pero Ocmo se ;ubieran desarrollado normalmente estas ale1res solemnidades entre el duelo + la $ena en que estaban sumer1idos el cora8n del Padre com:n de todos los fieles + el cora8n maternal de nuestra Santa *adre la .1lesia, en 6oma, en .talia, en todo el mundo catlico, como se ;a demostrado lue1o, $or la $artici$acin &erdaderamente mundial de todos 7uestros ;i<os, + &osotros, &enerables ;ermanos, a la cabe8a de ellosP O/mo no ;abamos de temer 7os tambi5n $or el res$eto + la se1uridad misma de las $ersonas + de las cosas ms sa1radas, dada la actitud de las autoridades + de la fuer8a $:blica, + ante tantas irre&erencias + &iolenciasP ,n todas $artes donde 7uestras decisiones ;an sido conocidas, los buenos sacerdotes + los buenos fieles tu&ieron la misma im$resin + los mismos sentimientos, + all donde no fueron intimidados, amena8ados, o $eor toda&a, dieron $ruebas ma1nficas + mu+ consoladoras $ara 7os, reem$la8ando las celebraciones solemnes $or ;oras de oracin, adoracin + re$aracin, uni5ndose en el $esar + en la intencin con el Sumo Pontfice, en medio de un mara&illoso concurso del $ueblo# 11# Sabemos cmo ;an sucedido las cosas all donde 7uestras instrucciones no $udieron lle1ar a tiem$o, + cul fue la inter&encin de las autoridades que subra+a el mensa<e, de aquellas mismas autoridades que ;aban asistido, o que $oco des$u5s ;aban de asistir mudas + $asi&as a la reali8acin de actos netamente anticatlicos + antirreli1iosos, cosa que el mensa<e no dice en manera al1una# Pero dice, $or el contrario, que ;ubo autoridades eclesisticas locales que se cre+eron en el caso de no tener en cuenta 7uestra $ro;ibicin# 7o conocemos una sola autoridad eclesistica local que ;a+a merecido la ofensa que im$lican estas $alabras# Sabemos, $or el contrario, + de$loramos &i&amente, las im$osiciones con frecuencia amena8adoras + 419

&iolentas infli1idas o que se ;a de<ado infli1ir a las autoridades eclesisticas locales# ,stamos informados de im$as $arodias de cnticos sa1rados + de corte<os reli1iosos, tolerados con $rofunda molestia $ara los &erdaderos fieles + la emocin real de todos los ciudadanos amantes de la $a8 + del orden, que &ean no defendidos el orden ni la $a8, +, lo que es $eor, $recisamente $or aquellos que tienen el 1ra&simo deber de defenderlos + un inter5s &ital en cum$lir este deber# ,l mensa<e re$ite la tan reiterada com$aracin entre .talia + otros ,stados en los que la .1lesia est realmente $erse1uida, + contra los cuales no se ;an odo $alabras como las $ronunciadas contra .talia, donde VdiceV la reli1in ;a sido restaurada# Ma ;emos dic;o que 1uardamos + 1uardaremos $erenne 1ratitud + recuerdo $or todo cuanto se ;a ;ec;o en .talia en beneficio de la reli1in, aunque tambi5n en beneficio simultneo no menor, + tal &e8 ma+or, del $artido + del r51imen# Eemos dic;o + re$etido tambi5n que no es necesario (con frecuencia sera mu+ noci&o a los fines $retendidos" que todo el mundo se$a + cono8ca lo que 7os + esta Santa Sede, $or medio de nuestros re$resentantes, de nuestros ;ermanos en el e$isco$ado, debemos decir + las ad&ertencias que 7os ;acemos all donde los intereses de la reli1in lo requieren + en la medida que la necesidad requiere, sobre todo all donde la .1lesia se ;alla realmente $erse1uida# 1'# Pero con indecible dolor &emos desencadenarse en nuestra .talia + en nuestra 6oma una &erdadera + real $ersecucin contra lo que la .1lesia + su <efe querido en $unto a su libertad + a sus derec;os, libertad + derec;os que son los de las almas, + ms $articularmente, de las almas de los <&enes, a quienes de un modo $articular ;a confiado a la .1lesia el %i&ino /reador + 6edentor# /omo es notorio, ;emos afirmado + $rotestado en &arias ocasiones con toda solemnidad de que la Accin /atlica, tanto $or su naturale8a + su esencia misma ($artici$acin + colaboracin del ,stado se1lar en el A$ostolado <errquico", como $or 7uestras $recisas + cate1ricas normas + $rescri$ciones, est fuera + $or encima de toda $oltica de $artido# Al mismo tiem$o ;emos afirmado + $rotestado que sabamos de ciencia cierta que 7uestras normas + $rescri$ciones ;aban sido fielmente obedecidas en .talia# ,l mensa<e dice que la afirmacin de que la Accin /atlica no ;a tenido un &erdadero carcter $oltico, es com$letamente falsa# 7o queremos re&elar todo lo que ;a+ de irres$etuoso en esta acusacinL los moti&os que el mensa<e ale1a demuestran toda su falsedad + una li1ere8a que tac;aramos de ridculas, si no fueran lamentables# 2a Accin /atlica tena, dice el mensa<e, banderas, insi1nias, listas de ad;eridos + todas las otras a$ariencias e9teriores de un $artido $oltico# /omo si las banderas, las insi1nias, las listas de ad;eridos + otras $arecidas formalidades e9teriores no fuesen ;o+ da comunes en todos los $ases del mundo a las Asociaciones ms di&ersas, + a acti&idades que no tienen nada que &er con la $olticaI de$orti&as + $rofesionales, comerciales e industriales, escolares, reli1iosas del ms $iadoso carcter +, a &eces, casi infantiles, como la de los /ru8ados eucarsticos# 1(# ,l mensa<e no $uede menos de sentir la debilidad del moti&o ale1ado, + como $ara sal&ar su ar1umentacin, aduce otras tres ra8ones# 2a $rimera es que los <efes de la Accin /atlica eran casi todos miembros o <efes del Partido Po$ular, que ;a sido (dice" uno de los ms ac5rrimos enemi1os del $artido 420

fascista# ,sta acusacin ;a sido lan8ada ms de una &e8 contra la Accin /atlicaL $ero siem$re en t5rminos 1enerales + sin $recisar nombre nin1uno# ,n &ano ;emos $edido cada &e8 nombres + datos $recisos# Solamente un $oco antes de las medidas de $olica tomadas contra la Accin /atlica, + con el fin e&idente de $re$ararlas + <ustificarlas, la $rensa enemi1a ;a $ublicado al1unos ;ec;os + al1unos nombres, utili8ando no menos e&idente las $artes de la $olicaI tales son las $retendidas re&elaciones a que alude el mensa<e en su $rembulo + que 2dGsser&atore 6omano ;a desmentido + rectificado $lenamente, le<os de confirmarlas, como afirma el mensa<e, en1a0ando lastimosamente al 1ran $:blico# Por lo que a 7os toca, &enerables ;ermanos, adems de las informaciones reunidas ;ace tiem$o, + de la encuesta $ersonal ;ec;a de antemano ;emos credo que era 7uestro deber el $rocurarnos nue&as informaciones + $roceder a una nue&a inda1acin, + ;e aqu, &enerables ;ermanos, los resultados $ositi&os de 7uestra in&esti1acin# Ante todo ;emos com$robado que en el tiem$o en que subsista a:n el Partido Po$ular + en que el nue&o $artido no se ;aba afirmado toda&a, &arias dis$osiciones $ublicadas en 1!1! $ro;iban e<ercer las funciones de director de la Accin /atlica a cualquiera que al mismo tiem$o ocu$ase car1os directi&os en el Partido Po$ular# Eemos &isto tambi5n, &enerables ;ermanos, que los casos de e9 directores locales del Partido Po$ular, con&ertidos en directores locales de Accin /atlica, se reducen a cuatroL + ;acemos notar la insi1nificancia de esta cifra frente a las '-0 4untas %iocesanas, 4#000 secciones de ;ombres catlicos + ms de -#000 /rculos de 4u&entudes /atlicas# M debemos a0adir que en los cuatro casos en cuestin se trataba de indi&iduos que <ams dieron lu1ar a dificultad al1una, + de los que al1unos sim$ati8an francamente con el actual r51imen + con el $artido fascista, $or el que son bien mirados# 14# 7o queremos omitir esta otra 1aranta de la reli1iosidad a$oltica de la Accin /atlica, reli1iosidad bien conocida de &osotros, &enerables ;ermanos, Gbis$os de .taliaI la 1aranta consiste + consistir siem$re en la absoluta de$endencia de la Accin /atlica del ,$isco$ado, al cual $ertenece siem$re la eleccin de sacerdotes asistentes + el nombramiento de los Presidentes de las 4untas diocesanasL de donde claramente se deduce que al $oner en &uestras manos + al recomendaros las Asociaciones indicadas, 7os no ;emos ordenado ni dis$uesto nada nue&o substancialmente# %es$u5s de la disolucin + desa$aricin del Partido Po$ular, los que $ertenecan +a a la Accin /atlica, continuaran $erteneciendo a ella, someti5ndose con $erfecta disci$lina a su le+ fundamental, es decir, absteni5ndose de toda acti&idad $olticaL + esto es lo que ;icieron tambi5n los que entonces solicitaron su admisin# O/on qu5 <usticia + con qu5 caridad ;ubi5ramos $odido e9cluirlos, +a que se $resentaban con las cualidades referidas, someti5ndose &oluntariamente a esta le+ de a$oliticidadP ,l r51imen + el $artido, que $arecen atribuir una fuer8a tan temible + tan temida a los miembros del Partido Po$ular en el terreno $oltico, deberan mostrarse a1radecidos a la Accin /atlica, que ;a sabido retirarlos de este terreno + los ;a obli1ado a $rometer no e<ercitar nin1una acti&idad $oltica, sino e9clusi&amente una acti&idad reli1iosa# 7osotros, $or el contrario, 7osotros, la .1lesia, la reli1in, los fieles catlicos (+ no solamente el 6omano Pontfice", no $odemos estar a1radecidos a quien des$u5s de ;aber disuelto el socialismo + la masonera, nuestros enemi1os declarados ($ero no 421

slo de 7osotros", les ;a abierto una am$lia entrada, como todo el mundo lo &e + lo de$lora, + ;a $ermitido que lle1uen a ser tanto ms fuertes + $eli1rosos cuanto ms disimulados + ms fa&orecidos $or el nue&o uniforme# 1-#/on 1ran em$e0o, + no raras &eces, se 7os ;a ;ablado, se1undo, de infraccionesL ;emos siem$re $edido nombres + ;ec;os concretos, siem$re dis$uestos a inter&enir + a $ro&eerL <ams se ;a dado res$uesta a 7uestras $re1untas# ,l mensa<e denuncia que una $arte considerable de los actos de or1ani8acin en la Accin /atlica eran de naturale8a $oltica, + no tenan nada que &er con la ,ducacin reli1iosa + la $ro$a1acin de la fe# Sin detenernos en la manera incom$etente + confusa con la que se indican los ob<eti&os de la Accin /atlica, notemos sim$lemente que todos cuantos conocen + &i&en la &ida contem$ornea, saben que no e9iste iniciati&a ni acti&idad, desde las ms cientficas + es$irituales ;asta las ms materiales + mecnicas, que no ten1an necesidad de or1ani8acin + de actos encaminados a ella, + que ni estos actos ni la or1ani8acin misma se identifican con las finalidades de las iniciati&as di&ersas, sino que son sim$les medios $ara me<or atender los fines que cada cual se $ro$one# 1)# Sin embar1o (contin:a el mensa<e", el ar1umento ms fuerte que $uede em$learse $ara <ustificar la destruccin de los crculos + 4u&entudes /atlicas, es la defensa del ,stado, la cual es ms que un sim$le deber $ara cualquier clase de Fobierno# 7adie duda de la solemnidad + de la im$ortancia &ital de seme<ante deber + seme<ante derec;o, a0adimos 7osotros, $uesto que (+ queremos $oner en $rctica esta con&iccin, de acuerdo con todas las $ersonas ;onradas + <uiciosas" estimamos que el $rimero de los derec;os es el de e<ecutar el deber# 7in1uno de cuantos ;a+an recibido el mensa<e + lo ;a+an ledo ;abr $odido re$rimir cierta sonrisa de incredulidad, ni se ;abra &isto libre de un &erdadero estu$or si el mensa<e ;ubiese a0adido que de los crculos catlicos cerrados 10#000 eran, o $or me<or decir, son, crculos de <u&entud femenina, con un total de -00#000 <&enes + ni0asL Oqui5n $uede &er con ello un serio $eli1ro o una amena8a real $ara la se1uridad del ,stadoP M es $reciso considerar que tan slo ''0#000 <&enes son miembros ?efecti&os?, ms de 100#000 son $eque0as ?as$irantes?, + ms de 1-0#000 son ?ben<aminas? a:n ms $eque0as### Adems e9isten los crculos de la 4u&entud /atlica masculina, esta misma 4u&entud /atlica, que en las $ublicaciones <u&eniles del $artido + en los discursos + circulares de los <erarcas Vas los llamanV son e9$uestos + se0alados al des$recio + a los ultra<es rcualquiera $odr <u81ar con qu5 sentido de res$onsabilidad $eda11ica", como un 1ru$o de ;ara1anes + de indi&iduos ca$aces tan slo de lle&ar cirios + re8ar rosarios en las $rocesionesL $uede ser que $or este moti&o ;a+an sido en los :ltimos tiem$os tan frecuentemente + con &alor tan $oco noble asaltados, maltratados ;asta ;acerles derramar san1re, abandonados sin defensa $or aquellos que deban + $odan $rote1erlos, mientras que nuestros <&enes desarmados e indefensos se &ean atacados $or 1entes &iolentas + frecuentemente armadas# 1 # Si ;a+ que buscar aqu el ar1umento ms fuerte $ara <ustificar la ?destruccin? (esta $alabra no de<a duda nin1una sobre las intenciones que se abri1an" de 7uestras queridas + ;eroicas Asociaciones <u&eniles de Accin /atlica, bien &eis, &enerables ;ermanos, que tenemos sobrados moti&os $ara re1oci<arnosL +a que el ar1umento demuestra ;asta la e&idencia, que es increble e inconsistente# Pero, Wa+X, que debemos re$etir mentita est iniquitas sibi Y-Z, + que el ar1umento ms fuerte en fa&or de la 422

destruccin deseada debe buscarse en otro terreno# 2a batalla que ;o+ se libra no es $oltica, sino moral + reli1iosaL esencialmente moral + reli1iosa# Ea+ que cerrar los o<os a esta &erdad + &er o, $or me<or decir, in&entar $rete9tos $olticos all donde no ;a+ ms que moral + 6eli1in, $ara concluir, como lo ;ace el mensa<e, que se ;aba creado la situacin absurda de una fuerte or1ani8acin a las rdenes de un Poder ?e9tran<ero?, el ?Aaticano?, cosa que nin1:n $as del mundo ;ubiera $ermitido# 18# Se ;an secuestrado en masa los documentos de todas las oficinas de la Accin /atlicaL se contin:a (;asta este $unto ;emos lle1ado" interce$tando + secuestrando toda la corres$ondencia de la que se sos$ec;a que tiene al1una relacin con las Asociaciones $erse1uidas, + aun con aquellas que no lo son, como los Patronatos# Pues bien, que se nos di1a a 7os, a .talia + al mundo cules + cuntos son los documentos de $oltica tramada $or la Accin /atlica con $eli1ro del ,stado# 7os atre&emos a decir que no se encontrar nin1uno, a menos de leer o inter$retar conforme a las ideas $reconcebidas in<ustas + en $lena contradiccin con los ;ec;os + con la e&idencia de $ruebas + testimonios innumerables# 3ue si se descubrieran documentos aut5nticos + di1nos de consideracin, 7os seramos el $rimero en reconocerlos + tenerlos en cuenta# O Pero qui5n querr, $or e<em$lo, tac;ar de $oltica, + de $oltica $eli1rosa $ara el ,stado, al1una indicacin, al1una desa$robacin de los odiosos tratamientos tan frecuentemente infli1idos +a en tantas $artes a la Accin /atlica, aun antes de los :ltimos acontecimientosP 1!# Por el contrario, se encontrarn entre los documentos secuestrados $ruebas + testimonios sin n:mero del $rofundo + constante es$ritu de reli1in + de la reli1iosa acti&idad de toda la Accin /atlica, + $articularmente de las Asociaciones <u&eniles + uni&ersitarias# =astar saber leer + a$reciar, como lo ;emos ;ec;o 7osotros un incalculable n:mero de &eces, los $ro1ramas + las memorias, los $rocesos &erbales de /on1resos, de semanas de estudios reli1iosos, de oraciones, de e<ercicios es$irituales, de frecuencia de Sacramentos $racticada + suscitada, de conferencias a$olo15ticas, de estudios + de acti&idad catequstica, de cor$oracin + de iniciati&a de &erdadera + $ura caridad cristiana en las /onferencias de San Aicente + en otras formas de acti&idad + de coo$eracin misionera# ,n $resencia de seme<antes ;ec;os + de seme<ante documentacin, o sea, en $resencia de la realidad ;emos dic;o siem$re + lo &ol&emos a re$etir, que el acusar a la Accin /atlica italiana de ;acer $oltica, era + es una &erdadera + $ura calumnia# 2os ;ec;os ;an demostrado lo que se $retenda + $re$araba con seme<ante $rocedimientoI se ;a &erificado una &e8 ms en 1randes $ro$orciones la fbula del lobo + el corderoL + la Eistoria no $odr menos de recordarlo# '0# Por lo que toca a 7os, ciertos ;asta la e&idencia de estar + mantenernos en el terreno reli1ioso, <ams ;emos credo que $udi5ramos ser considerados como un ?Poder e9tran<ero?, sobre todo, $or los catlicos, + $or los catlicos italianos# Precisamente $or ra8n del Poder a$ostlico que a $esar de 7uestra indi1nidad 7os ;a sido conferido $or %ios, todos los catlicos del mundo consideran a 6oma como a la se1unda $atria de todos + cada uno de ellos# 7o ;ace muc;os a0os que un ;ombre de ,stado, uno de los ms c5lebres, ciertamente, + no catlico ni ami1o del catolicismo, declaraba en $lena Asamblea $oltica que no $oda considerar como e9tran<ero a un 423

Poder al que obedecan &einte millones de alemanes# Para afirmar que nin1:n Fobierno del mundo ;ubiera de<ado subsistir la situacin creada en .talia $or la Accin /atlica, es necesario i1norar u ol&idar que la Accin /atlica e9iste + se desarrolla en todos los ,stados del mundo, incluso en /;inaL que todos esos $ases imitan frecuentemente en sus lneas 1enerales + ;asta en sus detalles ntimos a la Accin /atlica italiana, + que frecuentemente tambi5n se $resentan en otros $ases formas de or1ani8acin a:n ms acentuadas que en .talia# ,n nin1:n $as del mundo ;a sido considerada la Accin /atlica como un $eli1ro $ara el ,stadoL en nin1:n $as del mundo la Accin /atlica ;a sido tan odiosamente tratada, tan &erdaderamente $erse1uida (no encontramos otra $alabra que res$onda me<or a la realidad + a la &erdad de los ;ec;os" como en 7uestra .talia + en 7uestra Sede e$isco$al de 6omaL + esta es &erdaderamente una situacin absurda, que no ;a sido creada $or 7os, sino contra 7os# 7os nos ;emos im$uesto un 1ra&e + $enoso deber, $ero 7os ;a $arecido un deber ineludible de caridad + de <usticia $aternalL + en este es$ritu ;emos cum$lido 7uestro deber, a fin de $oner a la <usta lu8 de los ;ec;os + de la realidad todo cuanto al1unos ;i<os 7uestros, acaso inconscientemente, ;an iluminado con lu8 artificiosa en detrimento de otros ;i<os tambi5n 7uestros# ... '1# M a;ora una $rimera refle9in + conclusinI %e todo cuanto ;emos e9$uesto, sobre todo de los acontecimientos mismos tal como se ;an desarrollado, resulta que la acti&idad $oltica de la Accin /atlica, la ;ostilidad abierta o enmascarada de al1unos de sus sectores contra el r51imen + el $artido, as como tambi5n el refu1io e&entual que constitu+e la Accin /atlica $ara ad&ersarios del fascismo desor1ani8ados ;asta ;o+ da Y)Z, no son ms que un $rete9to o una acumulacin de $rete9tosL ms a:n 7os atre&emos a decir que la misma Accin /atlica es un $rete9toL lo que se ;a querido ;acer ;a sido arrancar de la .1lesia la <u&entud, toda la <u&entud# ,sto es tan cierto, que des$u5s de ;aber ;ablado tanto de la Accin /atlica, se ;an diri1ido contra las asociaciones <u&eniles, + no se ;an detenido en las asociaciones de <u&entud de Accin /atlica, sino que se ;an $reci$itado tumultuosamente contra Asociaciones + obras de $ura $iedad e instruccin $rimaria + reli1iosa, como las con1re1aciones de Ei<as de *ara + los GratoriosL tan tumultuosamente, que con frecuencia ;an tenido que reconocer su 1rosero error# ,ste $unto esencial ;a sido abundantemente confirmado $or otra $arte# Ea sido confirmado, sobre todo, $or las numerosas afirmaciones anteriores de elementos ms o menos res$onsables, + tambi5n $or las de los ;ombres ms re$resentati&os del r51imen + del $artido fascista, a las cuales afirmaciones ;an trado los :ltimos acontecimientos el ms si1nificati&o de los comentarios# 2a confirmacin ;a sido a:n ms e9$lcita + cate1rica, estamos $or decir, solemne al $ar que &iolenta, de $arte de quien no solamente lo re$resenta todo, sino que todo lo $uede en una $ublicacin oficial o $oco menos# dedicada a la <u&entud, + en con&ersaciones destinadas a ser $ublicadas en el e9tran<ero antes que en el $as, + tambi5n, recientemente, en los mensa<es + comunicaciones a los $eriodistas# ''# Gtra refle9in se im$one inmediata e ine&itablemente# 7o se ;an tenido en cuenta 424

7uestras afirmaciones + $rotestas tantas &eces re$etidas, &uestras mismas afirmaciones + $rotestas, &enerables ;ermanos, sobre la &erdadera naturale8a + sobre la acti&idad real de la Accin /atlica, + sobre los derec;os sa1rados e in&iolables de las almas + de la .1lesia, re$resentados $or ella e incor$orados a ella# %ecimos, &enerables ;ermanos, derec;os sa1rados e in&iolables de las almas + de la .1lesia, + esta es la refle9in + conclusin que se im$one sobre cualquiera otra, $orque es tambi5n la ms 1ra&e de cuantas se $ueden formular# ,n muc;as ocasiones, como es notorio, ;emos e9$resado 7uestro $ensamiento o, $or me<or decir, el $ensamiento de la .1lesia sobre esos temas tan im$ortantes + tan esenciales, + no es a &osotros, &enerables ;ermanos, maestros fieles en .srael, a quienes con&iene que se lo e9$liquemos ms en detalleL $ero no $odemos menos de a0adir unas $alabras $ara esos queridos $ueblos que os rodean, a los cuales a$acentis + 1obernis $or mandato %i&ino + que no $ueden conocer sino $or mediacin &uestra el $ensamiento del Padre com:n de sus almas# '(# %ecamos los derec;os sa1rados e in&iolables de las almas + de la .1lesia# Se trata del derec;o que tienen las almas a $rocurarse el ma+or bien es$iritual ba<o el ma1isterio + la obra formadora de la .1lesia, di&inamente constituida, :nica mandataria de este ma1isterio + de esta obra, en el orden sobrenatural, fundado $or la san1re de %ios 6edentor, necesario + obli1atorio $ara todos a fin de $artici$ar de la 6edencin di&ina# Se trata del derec;o de las almas as formadas a comunicar los tesoros de la redencin a otras almas + a $artici$ar ba<o este res$ecto en la acti&idad del a$ostolado <errquico# ,n consideracin a este doble derec;o de las almas, decamos recientemente que 7os consideramos felices + or1ullosos de combatir el buen combate $or la libertad de las conciencias, no (como tal &e8 $or inad&ertencia nos ;an ;ec;o decir al1unos" $or la libertad de conciencia, frase equ&oca + frecuentemente utili8ada $ara si1nificar la absoluta inde$endencia de la conciencia, cosa absurda en un alma creada + redimida $or %ios# Se trata, $or otra $arte, del derec;o no menos in&iolable que tiene la .1lesia de cum$lir el di&ino mandato de su %i&ino fundador, de lle&ar a las almas, a todas las almas, todos los tesoros de &erdad + de bien, doctrinales + $rcticos, que ^l ;aba trado al mundo# J.d + ense0ad a todas las naciones, ense0ndoles a 1uardar todo lo que os ;e confiadoK Y Z# A;ora bienL el %i&ino *aestro /reador + 6edentor de las almas ;a mostrado $or S mismo, $or su e<em$lo + $or sus $alabras, qu5 lu1ar deba ocu$ar la infancia + la <u&entud en este mandato absoluto + uni&ersalI J%e<ad a los ni0os que &en1an a m, + 1uardaos mu+ bien de im$edrselo### ,stos ni0os que (como $or di&ino instinto" creen en *, a los cuales est reser&ado el reino de los /ielosL cu+os n1eles de la Fuarda, sus defensores, &en constantemente el rostro del Padre celestialL Wa+ de aquel ;ombre que escandalice a uno de estos $eque0uelosXK Y8Z# Eenos aqu en $resencia de un con<unto de aut5nticas afirmaciones + de ;ec;os no menos aut5nticos, que $onen fuera de duda el $ro$sito +a e<ecutado en 1ran $arte, de mono$oli8ar enteramente la <u&entud desde la $rimera infancia ;asta la edad &iril $ara la $lena + e9clusi&a &enta<a de un $artido, de un r51imen, sobre la base de una ideolo1a que e9$lcitamente se resuel&e en una &erdadera estatolatra $a1ana, en abierta contradiccin, tanto con los derec;os naturales de la familia, como con los derec;os sobrenaturales de la .1lesia# Pro$onerse + $romo&er seme<ante mono$olioL $erse1uir como se ;a &enido ;aciendo, con esta intencin, de manera ms o menos disimulada, a 425

la Accin /atlicaL des;acer con este fin, como se ;a ;ec;o recientemente, las Asociaciones de 4u&entud, equi&ale al $ie de la letra a im$edir que la <u&entud &a+a ;acia 4esucristo, $uesto que es im$edirle que &a+a a la .1lesia, + all donde est la .1lesia est /risto# M se ;a lle1ado al e9tremo de arrancar &iolentamente esta <u&entud del seno de la una + del Gtro# '4# 2a .1lesia de 4esucristo no ;a desconocido <ams los derec;os + los deberes del ,stado en cuanto a la educacin de los s:bditos, 7os mismos lo ;emos $roclamado en 7uestra reciente ,ncclica sobre la ?,ducacin /ristiana de la 4u&entud?# ,stos derec;os + estos deberes son incontestables mientras $ermane8can dentro de los lmites de la com$etencia $ro$ia del ,stado, com$etencia que a su &e8 est claramente fi<ada $or las finalidades mismas del ,stado, las cuales no son solamente cor$orales + materiales, $ero s estn necesariamente contenidas dentro de las fronteras de lo natural, de lo terrestre, de lo tem$oral# ,l di&ino mandato uni&ersal que ;a recibido la .1lesia del mismo 4esucristo de una manera incomunicable + e9clusi&a, se e9tiende a lo eterno, a lo celestial, a lo sobrenatural, orden de cosas que $or una $arte es estrec;amente obli1atorio $ara toda criatura racional + al que $or otra $arte, $or su esencia, deben subordinarse + coordinarse todos los dems rdenes# 2a .1lesia de 4esucristo se desen&uel&e ciertamente dentro de los lmites de su mandato, no solamente cuando de$osita en las almas los $rinci$ios + elementos indis$ensables de la &ida sobrenatural, sino tambi5n cuando desarrolla esta &ida conforme a la o$ortunidad + a las ca$acidades, cuando la des$ierta + $or las maneras que <u81a ms a$ro$iadas a:n con la intencin de $re$arar al a$ostolado <errquico coo$eraciones esclarecidas + &aliosas# ,s de 4esucristo la solemne declaracin de que ^l ;a &enido $recisamente a fin de que las almas no slo ten1an un cierto $rinci$io, ciertos rudimentos de la &ida sobrenatural, sino que $osean esta &ida en 1ran abundanciaI JMo ;e &enido $ara que ten1an la &ida + la ten1an en abundanciaKY!Z# M 4esucristo mismo ;a establecido las bases de la Accin /atlica, esco1iendo + formando entre sus disc$ulos + a$stoles los colaboradores de su a$ostolado di&ino, e<em$lo imitado $or los $rimeros a$stoles, como lo atesti1ua el sa1rado te9to# '-# ,s, $or consi1uiente, una $retensin in<ustificable e incom$atible con el nombre + la $rofesin de catlico el $retender que los sim$les fieles &en1an a ense0ar a la .1lesia + a su 4efe lo que basta + debe bastar $ara la educacin + la formacin cristiana de las almas, + $ara sal&ar, $ara ;acer fructificar en la sociedad, $rinci$almente en la <u&entud, los $rinci$ios de la fe + su $lena eficacia en la &ida# A la in<ustificable $retensin acom$a0a una re&elacin clarsima de absoluta incom$etencia + de i1norancia com$leta en las materias que tratamos# 2os :ltimos acontecimientos deben abrir los o<os a todo el mundo# ,fecti&amente, ;an mostrado ;asta la e&idencia cunto se ;a $erdido en $ocos a0os + cunto se ;a destruido en $unto a &erdadera reli1iosidad + educacin cristiana + c&ica# Sab5is $or e9$eriencia, &enerables ;ermanos, obis$os de .talia, cun 1ra&e + funesto error es el de creer + ;acer que la labor desarrollada $or la .1lesia en la Accin /atlica ;a sido reem$la8ada ;asta resultar su$erflua $or la instruccin reli1iosa en las escuelas + $or la $resencia de ca$ellanes en las asociaciones de <u&entud del $artido + del r51imen# Tanto la una como la otra son ciertamente necesariasI sin ellas, la escuela + las asociaciones en cuestin lle1aran ine&itablemente + bien $ronto, $or fatal necesidad l1ica + $sicol1ica, a ser instituciones $uramente $a1anas# Aquellas dos cosas son, $ues, necesarias, $ero no bastanI $or la instruccin reli1iosa + $or la accin de los ca$ellanes la .1lesia no $uede 426

reali8ar ms que un minimum de su eficacia es$iritual + sobrenatural, + esto en un terreno + en un ambiente que no de$enden de ella, en donde se est $reocu$ado $or muc;as otras materias de ense0an8a + otra clase de e<ercicios, ba<o el mando inmediato de autoridades que a menudo son $oco o nada fa&orables, + que no es raro que en ese medio se e<er8a una influencia en sentido contrario, tanto $or la $alabra como $or el e<em$lo de la &ida# ')# %ecamos que los :ltimos acontecimientos ;an acabado de demostrar, sin duda al1una, todo cuanto ;a sido im$osible sal&ar, + se ;a $erdido + destruido en $ocos a0os en materia de reli1iosidad + de educacin# 7o decimos solamente de educacin cristiana, sino sencillamente moral + c&ica# ,fecti&amenteI ;emos &isto en accin una reli1iosidad que se rebela contra las dis$osiciones de las su$eriores autoridades reli1iosas, + que im$one o alienta la rebeldaL ;emos &isto una reli1iosidad que se con&ierte en $ersecucin + que $retende destruir lo que el 4efe su$remo de la reli1in a$recia ms ntimamente + tiene ms en el cora8nL una reli1iosidad que $ermite + que de<a estallar insultos de $alabras + acciones contra la $ersona del Padre de todos los fieles ;asta lan8ar contra 5l los 1ritos de ?aba<o? + ?muera?, &erdadero a$rendi8a<e de $arricidio# Seme<ante reli1iosidad no $uede conciliarse de nin1una manera con la doctrina + con las $rcticas catlicasL me<or $udi5ramos decir que es lo ms contrario a la una + a la otra# ' # 2a o$osicin es tanto ms 1ra&e en s misma + ms funesta en sus efectos, cuanto que no se traduce solamente en ;ec;os e9teriormente $er$etrados + consumados, sino tambi5n abarca los $rinci$ios + las m9imas $roclamadas como constituti&os esenciales de un $ro1rama# Hna conce$cin que ;ace $ertenecer al ,stado las 1eneraciones <u&eniles enteramente + sin e9ce$cin, desde la edad $rimera ;asta la edad adulta, es inconciliable $ara un catlico con la &erdadera doctrina catlicaL + no es menos inconciliable con el derec;o natural de la familiaL $ara un catlico es inconciliable con la doctrina catlica el $retender que la .1lesia, el Pa$a, deban limitarse a las $rcticas e9teriores de la reli1in (la *isa + los Sacramentos" + todo lo restante de la educacin $ertene8ca al ,stado### '8# 2as doctrinas errneas que acabamos de se0alar + de$lorar se ;an $resentado ms de una &e8 durante los :ltimos a0os, + como es notorio 7os no ;emos faltado <ams, con la a+uda de %ios, a 7uestro deber a$ostlico de e9aminarlas + o$oner las debidas obser&aciones + llamamientos a las &erdaderas doctrinas catlicas + a los in&iolables derec;os de la .1lesia de 4esucristo + de las almas redimidas con su san1re di&ina# Pero no obstante los <uicios, las $re&isiones + su1estiones que de di&ersas $artes + mu+ di1nas de consideracin lle1aban a 7os, siem$re 7os abstu&imos de lle1ar a condenaciones formales + e9$lcitasL ;asta ;emos lle1ado a creer $osible + a fa&orecer $or 7uestra $arte com$atibilidades + coo$eraciones que a otros $arecieron inadmisibles# Eemos obrado de este modo $orque $ensamos, o ms bien, $orque deseamos que ;ubiese siem$re una $osibilidad de $oder a lo menos dudar de que 7os tenamos que &ernos con afirmaciones + acciones e9a1eradas, es$ordicas, de elementos insuficientemente re$resentati&os, en suma, con informaciones + acciones im$utables, en sus $artes censurables, ms a las $ersonas + a las circunstancias que a un $ro1rama $ro$iamente dic;o#

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'!# 2os :ltimos acontecimientos + las afirmaciones que los ;an $recedido, acom$a0ado + comentado, 7os quitan la $osibilidad que ;abamos deseado, + debemos decir + decimos que esos catlicos solamente lo son $or el bautismo + $or el nombre, en contradiccin con las e9i1encias del nombre + las mismas $romesas del bautismo, $uesto que ado$tan + desen&uel&en un $ro1rama que ;ace su+as doctrinas + m9imas tan contrarias a los derec;os de la .1lesia de 4esucristo + de las almas, que desconocen, combaten + $ersi1uen a la Accin /atlica, es decir, todo lo que la .1lesia + su 4efe tienen notoriamente de ms querido + $recioso# 7os $re1untis, &enerables ;ermanos, lo que se debe $ensar a la lu8 de lo que $recede, de una frmula de <uramento que im$one a los ni0os mismos e<ecutar sin discusin rdenes que, como ;emos &isto, $ueden mandar contra toda &erdad + toda <usticia la &iolacin de los derec;os de la .1lesia + de las almas, $or s mismos sa1rados e in&iolables, + ser&ir con todas sus fuer8as, ;asta con su san1re, a la causa de una re&olucin que arranca a la .1lesia las almas de la <u&entud, que inculca a sus fuer8as <&enes el odio, las &iolencias, las irre&erencias, sin e9cluir la $ersona misma del Pa$a, como los :ltimos sucesos lo ;an abundantemente demostrado# /uando la $re1unta debe $onerse en estos t5rminos, la res$uesta, desde el $unto de &ista catlico + aun $uramente ;umano, es :nica + 7os no ;acemos otra cosa, Aenerables Eermanos, que confirmar la res$uesta que &osotros ;ab5is dado +aI Tal <uramento, en cuanto tal, no es lcito# .A (0# M ;enos aqu ante mu+ 1ra&es $reocu$aciones# /om$rendemos que son las &uestras, &enerables ;ermanos, las &uestras es$ecialmente, obis$os de .talia# 7os nos $reocu$amos sobre todo de un 1ran n:mero de 7uestros ;i<os <&enes de ambos se9os inscritos como miembros efecti&os con ese <uramento# 7os com$adecemos $rofundamente de tantas conciencias atormentadas $or dudas, tormentos + dudas de las cuales lle1an a 7os indudables testimonios, $recisamente res$ecto a este <uramento, + sobre todo, des$u5s de los ;ec;os sucedidos# /onociendo las m:lti$les dificultades de la ;ora $resente + sabiendo que la inscri$cin en el $artido + el <uramento son $ara un 1ran n:mero la condicin misma de su carrera, de su $an + de su sustento, 7os ;emos buscado un medio que diese la $a8 a las conciencias, reduciendo al minimum $osible las dificultades e9teriores# os $arece que este medio $ara los que estn +a inscritos en el $artido $odra ser ;acer delante de %ios + de su $ro$ia conciencia esta reser&aI Sal&o las le+es de %ios + de la .1lesia, o tambi5nI Sal&o los deberes del buen cristiano, con el firme $ro$sito de declarar e9teriormente esta reser&a si la necesidad se $resentase# 3uisi5ramos, adems, ;acer lle1ar 7uestro rue1o al lu1ar de donde $arten las dis$osiciones + las rdenes, rue1o de un Padre que quiere cuidar las conciencias de tan 1ran n:mero de ;i<os su+os en 4esucristo, a fin de que esta reser&a fuese introducida en la frmula del <uramento, a no ser que se ;a1a toda&a cosa me<or, muc;o me<or, es decir, que se omita el <uramento, que es siem$re un acto de reli1in + que no est ciertamente en su lu1ar, en la c5dula de inscri$cin de un $artido# (1# Eemos $rocurado ;ablar con calma + serenidad + al mismo tiem$o con claridad total# Sin embar1o, no $odemos menos de $reocu$arnos de las incom$rensiones $osibles# 7o 7os referimos, &enerables ;ermanos, a &osotros, unidos siem$re + a;ora 428

ms que nunca a 7os $or el $ensamiento + el sentimiento, sino a quienquiera que sea# Por todo lo que acabamos de decir, 7os no entendemos condenar el $artido + el r51imen como tales# Eemos querido se0alar + condenar todo lo que en el $ro1rama + accin del $artido ;emos &isto + com$robado ser contrario a la doctrina + a la $rctica catlica, +, $or lo tanto, inconciliable con el nombre + la $rofesin de catlicos# 7os ;emos cum$lido un deber $reciso del ministerio a$ostlico $ara con todos aquellos de 7uestros ;i<os que $ertenecen al $artido, a fin de que $uedan $onerse en re1la con su conciencia de catlicos# ('# 7os creemos, $or otra $arte, que ;emos ;ec;o una obra :til a la &e8 al $artido mismo + al r51imen# O3u5 inter5s $uede tener, en efecto, el $artido en un $as catlico como .talia en mantener en su $ro1rama ideas, m9imas + $rcticas inconciliables con la conciencia catlicaP 2a conciencia de los $ueblos, como la de los indi&iduos, acaba siem$re $or &ol&er a s misma + buscar las &as $erdidas de &ista + abandonadas $or un tiem$o ms o menos lar1o# M que no se di1a que .talia es catlica, $ero anticlerical, aunque lo entendemos solamente en una medida di1na de $articular atencin# Aosotros, &enerables ;ermanos, que &i&s en las 1randes + $eque0as dicesis de .talia en contacto continuo con las buenas $oblaciones de todo el $as, sab5is + &eis todos los das de qu5 manera son, si no se las en1a0a + no se las e9tra&a, + cun le<os estn de todo anticlericalismo# Todo el que conoce un $oco ntimamente la ;istoria de la 7acin sabe que el anticlericalismo ;a tenido en .talia la im$ortancia + la fuer8a que le confirieron la masonera + el liberalismo que la 1obernaban# ,n nuestros das, $or lo dems, el entusiasmo unnime que uni + trans$ort de ale1ra a todo el $as ;asta un e9tremo <ams conocido en los das de los con&enios de 2etrn, no ;ubiera de<ado al anticlericalismo medios de le&antar la cabe8a, si al da si1uiente de estos con&enios no se le ;ubiera e&ocado + alentado# ,n los :ltimos acontecimientos, dis$osiciones + rdenes se le ;a ;ec;o entrar en accin + se le ;a ;ec;o cesar, como todos ;an $odido &er + com$robar# M sin duda al1una ;ubiera bastado + bastara siem$re $ara conser&arle la cent5sima o la mil5sima $arte de las medidas a$licadas a la Accin /atlica + coronadas recientemente de la manera que todo el mundo sabe# ((# *s 1ra&es $reocu$aciones nos ins$ira el $or&enir $r9imo# ,n una asamblea oficial + solemne, des$u5s de los :ltimos acontecimientos tan dolorosos $ara 7os + $ara los catlicos de toda .talia + del mundo entero, se ;i8o or esta $rotestaI J6es$eto inalterado $ara la 6eli1in, su 4efe su$remo, etc#K# W6es$eto inalterado, ese mismo res$eto sin cambio que ;emos e9$erimentadoX, es decir, ese res$eto que se manifestaba $or medidas de $olica a$licadas de una manera tan fulminante, $recisamente la &s$era de 7uestro cum$lea0os, ocasin de 1randes manifestaciones de sim$ata $or $arte del mundo catlico + tambi5n del mundo no catlicoL es decir, ese mismo res$eto que se traa $or &iolencias e irre&erencias que se $er$etraban sin dificultad al1unaX O3u5 $odemos, $ues, es$erar o, me<or dic;o, que es lo que no ;emos de temerP Al1unos se ;an $re1untado si esa e9tra0a manera de ;ablar + de escribir en tales circunstancias, inmediatamente des$u5s de tales ;ec;os, ;a estado enteramente e9enta de irona, de una bien triste ironaL $or lo que a 7os toca, $referimos e9cluir esta ;i$tesis# ,n el mismo conte9to + en inmediata relacin con el res$eto inalterado, $or 429

consi1uiente diri1ido a la misma $ersona, se ;aca alusin a refu1ios + $rotecciones otor1adas al resto de los ad&ersarios del $artido + se ordenaba a los diri1entes de los !#000 fascios de .talia que se ins$irasen $ara su accin en estas normas directi&as# *s de uno de &osotros ;a e9$erimentado +a, + de ello 7os ;a en&iado lamentables noticias, el efecto de tales insinuaciones + de tales rdenes en la reincidencia de odiosas &i1ilancias, delaciones, amena8as + &e<menes# O3u5 nos $re$ara, $ues, el $or&enirP O3u5 es lo que 7os no ;emos de es$erar (+ no decimos temer, $orque el temor de %ios elimina el temor de los ;ombres", si, como tenemos moti&o $ara creerlo, e9iste el desi1nio de no $ermitir que nuestros <&enes catlicos se re:nan, ni aun silenciosamente, ba<o $ena de se&eras sanciones $ara los que los diri1enP O3ue nos $re$ara + con qu5 nos amena8a el $or&enir, 7os $re1untamos de nue&oP A (4#,n este e9tremo de dudas + de $re&isiones, a las cuales los ;ombres 7os ;an reducido, es $recisamente donde toda $reocu$acin se des&anece + 7uestro es$ritu se abre a las ms confiadas + consoladoras es$eran8as, $orque el $or&enir est en las manos de %ios, + %ios est con nosotros# Si %ios est con nosotros Oqui5n estar contra nosotrosP Y10Z# Hn si1no + una $rueba sensible de la asistencia + el fa&or di&ino lo &emos +a + lo e9$erimentamos en &uestra asistencia + &uestra coo$eracin, Aenerables Eermanos# Si estamos bien informados, se ;a dic;o recientemente que a;ora que la Accin /atlica est en manos de los obis$os, no ;a+ nada que temer# M ;asta aqu todo &a bien, mu+ bien, como si antes ;ubiera al1una cosa que temer + como si antes, desde el $rinci$io, no ;ubiese sido la Accin /atlica esencialmente diocesana + de$endiente de los obis$os, como lo ;emos indicado ms arriba# Tambi5n $or esto $rinci$almente# 7os ;emos tenido siem$re la ms absoluta confian8a de que 7uestras normas directi&as se se1uan + se secundaban# Por este moti&o, adems de la $romesa infalible del socorro di&ino, estamos + estaremos siem$re confiados + tranquilos aun cuando la tribulacin, + di1amos la &erdadera $alabraI la $ersecucin, deba continuar e intensificarse# Sabemos que &osotros sois, + &osotros lo sab5is tambi5n, ;ermanos nuestros en el e$isco$ado + en el a$ostolado# 7os sabemos, + &osotros sab5is, &enerables ;ermanos, que sois los sucesores de los a$stoles, que San Pablo llamaba en t5rminos de una &erti1inosa sublimidad, ?1loria /;risti? la 1loria de /risto Y11Z, &osotros sab5is que no ;a sido un ;ombre mortal, ni siquiera un <efe de ,stado o de un Fobierno, sino el ,s$ritu Santo quien os ;a colocado entre la $orcin del reba0o que Pedro os asi1na $ara que le diri<is la .1lesia de %ios# ,stas santas + sublimes cosas + otras ms que a &osotros se refieren, Aenerables Eermanos, e&identemente las i1nora o las ol&ida el que os llama a &osotros, obis$os de .talia, funcionarios del ,stadoL $orque de los funcionarios del ,stado os distin1us claramente + se$aris $or la frmula del <uramento que deb5is $restar al *onarca + que se $recisa $re&iamente con estas $alabrasI /omo corres$onde a un obis$o catlico# (-# M es tambi5n $ara 7os un 1rande, un infinito moti&o de es$eran8a que el inmenso coro de $le1arias que la .1lesia de /risto ele&a desde todos los $untos del mundo ;acia su %i&ino Cundador + ;acia su Santa *adre $or su 4efe &isible, el sucesor de los A$stoles, e9actamente como cuando ;ace &einte si1los la $ersecucin ;era la $ersona misma de Pedro, oraciones de $astores + de $ueblos, del /lero + de los fieles, de los reli1iosos + de las reli1iosas, de los adultos + de los <&enes, de los ni0os + de las 430

ni0as, oraciones en todas las formas ms $erfectas + eficaces, santos sacrificios + comuniones eucarsticas, s:$licas, adoraciones, re$araciones, inmolaciones es$ontneas, sufrimientos cristianamente $adecidos de los cuales todos estos das e inmediatamente des$u5s de los tristes acontecimientos 7os lle1aban los ecos consoladores de todas $artes, nunca tan consoladores como en este da solemne consa1rado a la memoria de los Prnci$es de los A$stoles, en que la di&ina bondad ;a querido que $udi5semos acabar esta ,ncclica# ()# A la oracin todo le es di&inamente $rometidoL si ella no 7os obtiene la serenidad + la tranquilidad del orden, obtendr $ara todos la $aciencia cristiana, el &alor santo, la ale1ra inefable de sufrir al1o con 4es:s + $or 4es:s, con la <u&entud + $or la <u&entud que le es tan querida, ;asta la ;ora oculta en el misterio del /ora8n di&ino, infaliblemente la ms o$ortuna $ara la causa de la &erdad + del bien# M $uesto que de tantas oraciones debemos es$erarlo todo, + $uesto que todo es $osible a este %ios que todo ;a $rometido a la oracin, 7os tenemos la se1ura es$eran8a que ^l iluminar a los es$ritus con la lu8 de la &erdad + &ol&er las &oluntades ;acia el bien# M as a la .1lesia de %ios, que no dis$uta nada al ,stado de lo que al ,stado $ertenece, se le de<ar de discutir lo que le corres$onde, la educacin + la formacin cristiana de la <u&entud, no $or concesin ;umana, sino $or mandato di&ino, + que ella, $or consi1uiente, debe siem$re reclamar + reclamar siem$re con una insistencia + una intransi1encia que no $ueden cesar ni doblarse, $orque no $ro&iene de nin1una concesin, $orque no $ro&iene de un conce$to ;umano o de un clculo ;umano o de ;umanas ideolo1as, que cambian con los tiem$os + los lu1ares, sino de una dis$osicin di&ina e in&iolable# ( # 2o que tambi5n 7os ins$ira 1ran confian8a es el bien que $ro&endr incontestablemente del reconocimiento de esta &erdad + de este derec;o# Padre de todos los ;ombres redimidos con la san1re de /risto, el Aicario de este 6edentor que des$u5s de ;aber ense0ado + ordenado a todos el amor de los enemi1os mora $erdonando a los que le crucificaban, no es ni ser <ams enemi1o de nadieL as ;arn sus &erdaderos ;i<os los catlicos que quieran $ermanecer di1nos de tan 1rande nombreL $ero no $odrn <ams ado$tar o fa&orecer m9imas + re1las de $ensamiento + de accin contrarias a los derec;os de la .1lesia + al bien de las almas, + $or el mismo ;ec;o contrarias a los derec;os de %ios# W/un $referible sera en &e8 de esta irreducible di&isin de los es$ritus + de las &oluntades, la $acfica + tranquila unin de las ideas + de los sentimientosX ,sta no $odra menos de traducirse en una fecunda coo$eracin de todos $ara el &erdadero bien a todos com:nL sera aco1ida con el a$lauso sim$tico de los catlicos del mundo entero, en lu1ar de su censura + del descontento uni&ersal que a;ora se manifiesta# 7os $edimos al %ios de las misericordias, $or intercesin de su Santa *adre, que recientemente nos sonrea entre los es$lendores de su conmemoracin muc;as &eces centenaria, + de los santos A$stoles San Pedro + San Pablo, que 7os conceda a todos &er lo que 7os con&iene ;acer + que a todos 7os d5 la fuer8a $ara e<ecutarlo# 6oma, en el Aaticano, en la solemnidad de los Santos A$stoles San Pedro + San Pablo, '! de <unio de 1!(1# P.HS PP# @.

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-------------------------------------------------------------------------------7otas YqZ %ante Ali1;ieri, 2a %i&ina /omedia, .nfierno, /anto A, &# 10' Y1Z .s (8, 1 # Y'Z Sal !(, 1!# Y(Z 2c '', '8# Y4Z ' /or , 4# Y-Z Sal '), 1'# Y)Z /f# el /omunicado del %irectorio del 4 de <unio de 1!(1 Y Z *t '8, 1!-'0# Y8Z *t 1!, 1( ss#L 18, 1 ss# Y!Z 4n @, 10# Y10Z 6om 8, (1# Y11Z '/or, 8, '(# ] /o$+ri1;t - 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA UADRA"ESIMO ANNO DE SU SANTIDAD PO XI SOBRE LA RESTAURACIN DEL ORDEN SOCIAL EN PERFECTA CONFORMIDAD CON LA LE! EVAN"#LICA AL CELEBRARSE EL =0G ANIVERSARIO DE LA ENCCLICA HRERUM NOVARUMH DE LEN XIII
A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS DE LU"AR EN PA$ ! COMUNIN CON ESTA SEDE APOSTLICA4 A TODOS LOS SACERDOTES ! FIELES DEL ORBE CATLICO

Aenerables ;ermanos + queridos ;i<osI 1# ,n el cuadra15simo ani&ersario de $ublicada la e1re1ia encclica 6erum no&arum, debida a 2en @..., de feli8 recordacin, todo el orbe catlico se siente conmo&ido $or tan 1rato recuerdo + se dis$one a conmemorar dic;a carta con la solemnidad que se merece# '# M con ra8n, +a que, aun cuando a este insi1ne documento de $astoral solicitud le ;aban $re$arado el camino, en cierto modo, las encclicas de este mismo $redecesor nuestro sobre el fundamento de la sociedad ;umana, que es la familia, + el &enerando sacramento del matrimonio (,nc# Arcanum, 10 de febrero de 1880", sobre el ori1en del $oder ci&il (,nc# %iuturnum, '! de <unio de 1881" + sus relaciones con la .1lesia (,nc# .mmortale %ei, 1 de no&iembre de 188-", sobre los $rinci$ales deberes de los ciudadanos cristianos (,nc# Sa$ientiae c;ristianae, 10 de enero de 18!0", contra los errores de los JsocialistasK (,nc# 3uod a$ostolici muneris, '8 de diciembre de 18 8" + la funesta doctrina sobre la libertad ;umana ((,nc# 2ibertas, '0 de <unio de 1888", + otras de este mismo orden, que ;aban e9$resado am$liamente el $ensamiento de 2en @..., la encclica 6erum no&arum tiene de $eculiar entre todas las dems el ;aber dado al 15nero ;umano, en el momento de m9ima o$ortunidad e incluso de necesidad, normas las ms se1uras $ara resol&er adecuadamente ese difcil $roblema de ;umana con&i&encia que se conoce ba<o el nombre de Jcuestin socialK#

Gcasin (# Pues, a finales del si1lo @.@, el $lanteamiento de un nue&o sistema econmico + el desarrollo de la industria ;aban lle1ado en la ma+or $arte de las naciones al $unto de que se &iera a la sociedad ;umana cada &e8 ms di&idida en dos clasesI una, ciertamente $oco numerosa, que disfrutaba de casi la totalidad de los bienes que tan co$iosamente $ro$orcionaban los in&entos modernos, mientras la otra, inte1rada $or la

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in1ente multitud de los traba<adores, o$rimida $or an1ustiosa miseria, $u1naba en &ano $or liberarse del a1obio en que &i&a# 4# So$ortaban fcilmente la situacin, desde lue1o, quienes, abundando en rique8as, <u81aban que una tal situacin &ena im$uesta $or le+es necesarias de la economa + $retendan, $or lo mismo, que todo afn $or ali&iar las miserias deba confiarse e9clusi&amente a la caridad, cual si la caridad estu&iera en el deber de encubrir una &iolacin de la <usticia, no slo tolerada, sino incluso sancionada a &eces $or los le1isladores# 2os obreros, en cambio, afli1idos $or una ms dura suerte, so$ortaban esto con suma dificultad + se resistan a &i&ir $or ms tiem$o sometidos a un tan $esado +u1o, recurriendo unos, arrebatados $or el ardor de los malos conse<os, al desorden + aferrndose otros, a quienes su formacin cristiana a$artaba de tan $er&ersos intentos, a la idea de que ;aba muc;os $untos en esta materia que estaban $idiendo una reforma $rofunda + ur1ente# -# M no era otra la con&iccin de muc;os catlicos, sacerdotes + laicos, a quienes una admirable caridad &ena im$ulsando +a de tiem$o a ali&iar la in<usta miseria de los $roletarios, los cuales no alcan8aban a $ersuadirse en modo al1uno que una tan enorme + tan inicua diferencia en la distribucin de los bienes tem$orales $udieran estar efecti&amente conforme con los desi1nios del sa$ientsimo /reador# )# ^stos, en efecto, buscaban sinceramente el remedio inmediato $ara el lamentable desorden de los $ueblos + una firme defensa contra males $eoresL $ero Vdebilidad $ro$ia de las ;umanas mentes, aun de las me<oresV, rec;a8ados aqu cual $erniciosos inno&adores, obstaculi8ados all $or los $ro$ios com$a0eros de la buena obra $artidarios de otras soluciones, inciertos entre $areceres encontrados, se quedaban $er$le<os sin saber a dnde diri1irse# # ,n medio de tan enorme desacuerdo, $uesto que las discusiones no se desarrollaban siem$re $acficamente, como ocurre con frecuencia en otros asuntos, los o<os de todos se &ol&a a la /tedra de Pedro, a este sa1rado de$sito de toda &erdad, del que emanan $alabras de sal&acin $ara todo el orbe, +, aflu+endo con inslita frecuencia a los $ies del Aicario de /risto en la tierra, no slo los $eritos en materia social + los $atronos, sino incluso los mismos obreros, las &oces de todos se confundan en la demanda de que se les indica, finalmente, el camino se1uro# 8# ,l $rudentsimo Pontfice medit lar1amente acerca de todo esto ante la $resencia de %ios, solicit el asesoramiento de los ms doctos, e9amin atentamente la im$ortancia del $roblema en todos sus as$ectos +, $or fin, ur1i5ndole Jla conciencia de su a$ostlico oficioK (6erum no&arum, 1", $ara que no $areciera que, $ermaneciendo en silencio, faltaba a su deber (6erum no&arum, 1(", resol&i diri1irse, con la autoridad del di&ino ma1isterio a 5l confiado, a toda la .1lesia de /risto + a todo el 15nero ;umano# !# 6eson, $ues, el da 1- de ma+o de 18!1 aquella tan deseada &o8, sin aterrarse $or la dificultad del tema ni debilitada $or la &e<e8, ense0ando con reno&ada ener1a a toda la ;umana familia a em$render nue&os caminos en materia social# Puntos ca$itales

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10# /onoc5is, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, + os ;ac5is car1o $erfectamente de la admirable doctrina que ;i8o siem$re c5lebre la encclica 6erum no&arum# ,n ella, el $timo Pastor, doli5ndose de que una $arte tan 1rande de los ;ombres ?se debatiera inmerecidamente en una situacin miserable + calamitosa?, tom a su car1o $ersonalmente, con toda &alenta, la causa de los obreros, a quienes ?el tiem$o fue insensiblemente entre1ando, aislados e indefensos, a la in;umanidad de los em$resarios + a la desenfrenada codicia de los com$etidores? (6erum no&arum, !", sin recurrir al au9ilio ni del liberalismo ni del socialismo, el $rimero de los cuales se ;aba mostrado im$otente en absoluto $ara dirimir adecuadamente la cuestin social, + el se1undo, $uesto que $ro$one un remedio muc;o $eor que el mal mismo, ;abra arro<ado a la ;umanidad a ms 1ra&es $eli1ros# 11# ,l Pontfice, en cambio, ;aciendo uso de su $leno derec;o + sosteniendo con toda rectitud que la custodia de la reli1in + la dis$ensacin de aquellas cosas a ella estrec;amente &inculadas le ;an sido confiadas $rinci$alsimamente a 5l, $uesto que se trataba de una cuestin ?cu+a solucin ace$table sera &erdaderamente nula si no se buscara ba<o los aus$icios de la reli1in + de la .1lesia? (6erum no&arum, 1(", fundado e9clusi&amente en los inmutables $rinci$ios deri&ados de la recta ra8n + del tesoro de la re&elacin di&ina, indic + $roclam con toda firme8a + ?como teniendo $otestad? (*t ,'!" ?los derec;os + deberes a que ;an de atenerse los ricos + los $roletarios, los que a$ortan el ca$ital + los que $onen el traba<o? (6erum no&arum, 1", as como tambi5n lo que corres$onde ;acer a la .1lesia, a los $oderes $:blicos + a los mismos interesados directamente en el $roblema# 1'# M no reson en &ano la &o8 a$ostlica, $ues la escuc;aron, estu$efactos, + le $restaron el m9imo a$o+o no slo los ;i<os sumisos de la .1lesia, sino tambi5n muc;os de entre los ms distanciados de la &erdad + de la unidad de la fe, as como casi todos los que $osteriormente se ;an ocu$ado, sea como in&esti1adores $articulares o como le1isladores, de materia social + econmica# 1(# Pero sobre todo recibieron con <:bilo esta encclica los traba<adores cristianos, que se sintieron rei&indicados + defendidos $or la su$rema autoridad sobre la tierra, e i1ualmente aquellos 1enerosos &arones que, dedicados +a de muc;o tiem$o a ali&iar la condicin de los traba<adores, a$enas ;aban lo1rado ;asta la fec;a otra cosas que indiferencia en muc;os + odiosas sos$ec;as en la ma+or $arte, cuando no una abierta ;ostilidad# /on ra8n, $or consi1uiente, todos ellos ;an distin1uido siem$re con tantos ;onores esta encclica, celebrndose en todas $artes el ani&ersario de su a$aricin con di&ersas manifestaciones de 1ratitud, se1:n los di&ersos lu1ares# 14# 7o faltaron, sin embar1o, en medio de tanta concordia, quienes mostraron cierta inquietudL de lo que result que una tan noble + ele&ada doctrina como la de 2en @..., totalmente nue&a $ara los odos mundanos, fuera considerada sos$ec;osa $ara al1unos, incluso catlicos, + otros la &ieran ;asta $eli1rosa# Auda8mente atacados $or ella, en efecto, los errores del liberalismo se &inieron aba<o, quedaron rele1ados los in&eterados $re<uicios + se $rodu<o un cambio que no se es$erabaL de forma de los tardos de cora8n tu&ieron a menos ace$tar esta nue&a filosofa social + los cortos de es$ritu temieron remontarse a tales alturas# Eubo quienes admiraron esa lu8, $ero <u81ndola ms como un ideal de $erfeccin ut$ico, ca$a8, s, de des$ertar an;elos, $ero im$osible de reali8ar# Cinalidad de esta encclica 435

1-# Por ello, ;emos considerado o$ortuno, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, $uesto que todos $or doquiera, + es$ecialmente los obreros catlicos, que desde todas $artes se re:nen en esta ciudad santa de 6oma, conmemoran con tanto fer&or de alma + tanta solemnidad el cuadra15simo ani&ersario de la encclica 6erum no&arum, a$ro&ec;ar esta ocasin $ara recordar los 1randes bienes que de ella se ;an se1uido, tanto $ara la .1lesia catlica como $ara toda la sociedad ;umanaL defender de ciertas dudas la doctrina de un tan 1ran maestro en materia social + econmica, desarrollando ms al1unos $untos de la misma, +, finalmente, tras un cuidadoso e9amen de la economa contem$ornea + del socialismo, descubrir la ra8 del $resente desorden social + mostrar el mismo tiem$o el :nico camino de restauracin sal&adora, es decir, la reforma cristiana de las costumbres# Todo esto que nos $ro$onemos tratar com$render tres ca$tulos, cu+o desarrollo ocu$ar $or entero la $resente encclica# .# =eneficios de la encclica ?6erum no&arum? 1)# /omen8ando $or lo que ;emos $ro$uesto tratar en $rimer t5rmino, fieles al conse<o de San Ambrosio, se1:n el cual ?nin1:n deber ma+or que el a1radecimiento?, no $odemos menos de dar las ms fer&orosas 1racias a %ios omni$otente $or los inmensos beneficios que de la encclica 2en @... se ;an se1uido $ara la .1lesia + $ara la sociedad ;umana# =eneficios que, de querer recordarlos siquiera su$erficialmente, tendramos que re$asar toda la ;istoria de las cuestiones sociales de estos :ltimos cuarenta a0os# Pueden, sin embar1o, reducirse fcilmente a tres $untos $rinci$ales, se1:n los tres ti$os de a+uda que nuestro $redecesor deseaba $ara reali8ar su 1ran obra de restauracin# 1# 2a obra de la .1lesia 1 # ,l $ro$io 2en @... ;aba ense0ado +a claramente qu5 se deba es$erar de la .1lesiaI ?,n efecto, es la .1lesia la que saca del ,&an1elio las ense0an8as en &irtud de las cuales se $uede resol&er $or com$leto el conflicto o, limando sus as$ere8as, ;acerlo ms so$ortableL ella es la que trata no slo de instruir las inteli1encias, sino tambi5n de encau8ar la &ida + las costumbres de cada uno con sus $rece$tosL ella la que me<ora la situacin de los $roletarios con muc;as utilsimas instituciones? (6erum no&arum, 1("# ,n materia doctrinal 18# A;ora bien, la .1lesia no de<, en modo al1uno, que estos manantiales quedaran estancados en su seno, sino que bebi co$iosamente de ellos $ara bien com:n de la tan deseada $a8# 2a doctrina sobre materia social + econmica de la encclica 6erum no&arum ;aba sodio +a $roclamada una + otra &e8, de $alabra + $or escrito, $or el mismo 2en @... + $or sus sucesores, que no de<aron de insistir sobre ella + ada$tarla con&enientemente a las circunstancias de los tiem$os cuando se $resent la ocasin, $oniendo siem$re $or delante, en la defensa de los $obres + de los d5biles, una caridad de $adres + una constancia de $astoresL + no fue otro el com$ortamiento de tantos obis$os, que, inter$retando asidua + $rudentemente la misma doctrina, la ilustraron con comentarios + $rocuraron acomodarla a las circunstancias de las di&ersas re1iones, se1:n la mente + las ense0an8as de la Santa Sede# 436

1!# 7ada de e9tra0o, $ro consi1uiente, que, ba<o la direccin + el ma1isterio de la .1lesia, muc;os doctos &arones, as eclesisticos como se1lares, se ;a+an consa1rado con todo em$e0o al estudio de la ciencia social + econmica, conforme a las e9i1encias de nuestro tiem$o, im$ulsados sobre todo $or el an;elo de que la doctrina inalterada + absolutamente inalterable de a .1lesia saliera efica8mente al $aso a las nue&as necesidades# '0# %e este modo, mostrando el camino + lle&ando la lu8 que tra<o la encclica de 2en @..., sur1i una &erdadera doctrina social de la .1lesia, que esos eruditos &arones, a los cuales ;emos dado el nombre de coo$eradores de la .1lesia, fomentan + enriquecen de da en da con ina1otable esfuer8o, + no la ocultan ciertamente en las reuniones cultas, sino que la sacan a la lu8 del sol + a la calle, como claramente lo demuestran las tan $ro&ec;osas + celebradas escuelas instituidas en uni&ersidades catlicas, en academias + seminarios, las reuniones o ?semanas sociales, tan numerosas + colmadas de los me<ores frutosL los crculos de estudios +, $or :ltimo, tantos o$ortunos + sanos escritos di&ul1ados $or doquiera + $or todos los medios# '1# M no queda reducido a estos lmites el beneficio deri&ado de la encclica de 2en @..., $ues la doctrina ense0ada en la 6erum no&arum ;a sido insensiblemente adue0ndose incluso de aquellos que, a$artados de la unidad catlica, no reconocen la $otestad de la .1lesiaL con lo cual, los $rinci$ios catlicos en materia social ;an $asado $oco a $oco a ser $atrimonio de toda $eridicos + libros, incluso acatlicos, sino tambi5n en los or1anismos le1islati&os o en los tribunales de <usticia# ''# O3u5 ms que, des$u5s de una 1uerra, terrible, los 1obernantes de las naciones ms $oderosas, restaurando la $a8 + lue1o de ;aber restablecido las condiciones sociales, entre las normas dictadas $ara atem$erar a la <usticia + a la equidad el traba<o de los obreros, dictaron muc;as cosas que estn tan de acuerdo con los $rinci$ios + admoniciones de 2en @..., que $arecen deducidas de 5stosP 2a encclica 6erum no&arum ;a quedado, en efecto, consa1rada como un documento memorable, $udiendo a$licrsele con <usticia las $alabras de .saasI W2e&ant una bandera entre las nacionesX (.s 11, 1'" ,n la a$licacin de la doctrina '(# ,ntre tanto, mientras con el a&ance de las in&esti1aciones cientficas los $rece$tos de 2en @... se difundan am$liamente entre los ;ombres, se $rocedi a la $uesta en $rctica de los mismos# Ante todo, se dedicaron con dili1ente bene&olencia los ms solcitos cuidados a ele&ar esa clase de ;ombres que, a consecuencia del enorme $ro1reso de las industrias modernas, no ;aban lo1rado toda&a un $uesto o 1rado equitati&o en el consorcio ;umano + $ermaneca, $or ello, $oco menos que ol&idada + menos$reciadaI nos referimos a los obreros, a quienes no $ocos sacerdotes del clero tanto secular como re1ular, aun cuando ocu$ados en otros menesteres $astorales, si1uiendo el e<em$lo de los obis$os, tendieron inmediatamente la mano $ara a+udarlos, con 1ran fruto de esas almas# 2abor constante em$rendida $ara imbuir los nimos de los obreros en el es$ritu 437

cristiano, que a+ud muc;o tambi5n $ara darles a conocer su &erdadera di1nidad + ca$acitarlos, mediante la clara ense0an8a de los derec;os + deberes de su clase, $ara $ro1resar le1tima + $rs$eramente + aun con&ertirlos en 1uas de los dems# '4# %e ello obtu&ieron con ma+or se1uridad ms e9uberantes a+udas en todos los as$ectos de la &ida, $ues no slo comen8aron a multi$licarse, conforme a las e9;ortaciones del Pontfice, las obras de beneficencia + de caridad, sino que de da en da fueron sur1iendo $or todas $artes nue&as + $ro&ec;osas instituciones, mediante las cuales, ba<o el conse<o de la .1lesia + de la ma+or $arte de los sacerdotes, los obreros, los artesanos, los a1ricultores + los asalariados de toda ndole se $restan mutuo au9ilio + a+uda# '# 2abor del ,stado '-# Por lo que se refiere al $oder ci&il, 2en @..., desbordando auda8mente los lmites im$uestos $or el liberalismo, ense0a &alientemente que no debe limitarse a ser un mero 1uardin del derec;o + del recto orden, sino que, $or el contrario, debe luc;ar con todas sus ener1as $ara que ?con toda la fuer8a de las le+es + de las instituciones, esto es, ;aciendo que de la ordenacin + administracin misma del ,stado brote es$ontneamente la $ros$eridad, tanto de la sociedad como de los indi&iduos? (6erum no&arum, ')"# 2o mismo a los indi&iduos que a las familias debe $ermitrseles una <usta libertad de accin, $ero quedando siem$re a sal&o el bien com:n + sin que se $rodu8ca in<uria $ara nadie# A los 1obernantes de la nacin com$ete la defensa de la comunidad + de sus miembros, $ero en la $roteccin de esos derec;os de los $articulares deber sobre todo &elarse $or los d5biles + los necesitados# Puesto que ?la 1ente rica, $rote1ida $or sus $ro$ios recursos, necesita menos de la tutela $:blica, la clase ;umilde, $ro el contrario, carente de todo recurso, se confa $rinci$almente al $atrocinio del ,stado# ^ste deber, $or consi1uiente, rodear de sin1ulares cuidados + $ro&idencia a los asalariados, que se cuentan entre la muc;edumbre des&alida? (6erum no&arum, '!"# ')# 7o ne1amos, desde lue1o, que al1unos 1obernantes, aun antes de la encclica de 2en @..., atendieron al1unas necesidades de los traba<adores + re$rimieron atroces in<urias a ellos inferidas# Pero, una &e8 que ;ubo resonado desde la /tedra de Pedro $ara todo el orbe la &o8 a$ostlica, los 1obernantes, con una ms clara conciencia de su cometido, $usieron el $ensamiento + el cora8n en $romo&er una $oltica social ms fecunda# ' # 2a encclica 6erum no&arum, efecti&amente, a &acilar los $rinci$ios del liberalismo, que desde ;aca muc;o tiem$o &enan im$idiendo una labor efica8 de los 1obernantes, im$uls a los $ueblos mismos a fomentar ms &erdadera e intensamente una $oltica social e incit a al1unos $timos &arones catlicos a $restar una &aliosa colaboracin en esta materia a los diri1entes del ,stado, siendo con frecuencia ellos los ms ilustres $romotores de esta nue&a $oltica en los $arlamentosL ms a:n, esas mismas le+es sociales recientemente dictadas fueron no $ocas &eces su1eridas $or los sa1rados ministros de la .1lesia, $rofundamente imbuidos en la doctrina de 2en @..., a la a$robacin de los oradores $o$ulares, e9i1iendo + $romo&iendo des$u5s en5r1icamente la e<ecucin de las mismas# 438

'8# %e esta labor ininterrum$ida e incansable sur1i una nue&a + con anterioridad totalmente desconocida rama del derec;o, que con toda firme8a defiende los sa1rados derec;os de los traba<adores, derec;os emanados de su di1nidad de ;ombres + de cristianosI el alma, la salud, el &i1or, la familia, la casa, el lu1ar de traba<o, finalmente, a la condicin de los asalariados, toman ba<o su $roteccin estas le+es +, sobre todo, cuanto ata0e a las mu<eres + a los ni0os# M si estas le+es no se a<ustan estrictamente en todas $artes + en todo a las ense0an8as de 2en @..., no $uede, sin embar1o, ne1arse que en ellas se ad&ierten muc;os $untos que saben fuertemente a 6erum no&arum, encclica a la que debe sobremanera el que ;a+a me<orado tanto la condicin de los traba<adores# (# 2abor de las $artes interesadas '!# Cinalmente, el $ro&identsimo Pontfice demuestra que los $atronos + los mismos obreros $ueden muc;o en este cam$o, ?esto es, con esas instituciones, mediante las cuales $uedan atender con&enientemente a las necesidades + acercar ms una clase a la otra? (6erum no&arum, ()"# M afirma que el $rimer lu1ar entre estas instituciones debe atribuirse a las asociaciones que com$renden, +a sea a slo obreros, +a <untamente a obreros + $atronos, + se detiene lar1amente en e9$onerlas + recomendarlas, e9$licando, con una sabidura &erdaderamente admirable, su naturale8a, su moti&o, su o$ortunidad, sus derec;os, sus deberes + sus le+es# (0# ,nse0an8as $ublicadas mu+ o$ortunamente, $ues en aquel tiem$o los encar1ados de re1ir los destinos $:blicos de muc;as naciones, totalmente adictos al liberalismo, no $restaban a$o+o a tales asociaciones, sino que ms bien eran o$uestos a ellas +, reconociendo sin dificultades asociaciones similares de otras clases de $ersonas, $atrocinndolas incluso, dene1aban a los traba<adores, con e&idente in<usticia, el derec;o natural de asociarse, siendo ellos los que ms lo necesitaban $ara defenderse de los abusos de los $oderososL + no faltaban aun entre los mismos catlicos quienes miraran con recelo este afn de los obreros $or constituir tales asociaciones, como si 5stas estu&ieran resabiadas de socialismo + sedicin# Asociaciones de obreros (1# %eben tenerse, $or consi1uiente, en la m9ima estimacin las normas dadas $or 2en @... en &irtud de su autoridad, que ;an $odido su$erar estas contrariedades + des&anecer tales sos$ec;asL $ero su m5rito $rinci$al radica en que incitaron a los traba<adores a la constitucin de asociaciones $rofesionales, les ense0aron el modo de lle&ar esto a cabo + confirmaron en el camino del deber a muc;simos, a quienes atraan $oderosamente las instituciones de los socialistas, que, alardeando de redentoras, se $resentaban a s mismas como la :nica defensa de los ;umildes + de los o$rimidos# ('# /on una 1ran o$ortunidad declaraba la encclica 6erum no&arum que estas asociaciones ?se ;an de constituir + 1obernar de tal modo que $ro$orcionen los medios ms idneos + con&enientes $ara el fin que se $ro$onen, consistente en que cada miembro consi1a de la sociedad, en la medida de lo $osible, un aumento de los bienes 439

del cuer$o, del alma + de la familia# Pero es e&idente que se ;a de tender, como a fin $rinci$al, a la $erfeccin de la $iedad + de las costumbres +, asimismo, que a este fin ;abr de encaminarse toda la disci$lina social? (6erum no&arum, 4'"# Ma que ?$uesto el fundamento de las le+es sociales en la reli1in, el camino queda e9$edito $ara establecer las mutuas relaciones entre los asociados, $ara lle1ar a sociedades $acficas + a un florecimiento del bienestar? (6erum no&arum, 4("# ((# /on una ciertamente laudable dili1encia se ;an consa1rado $or todas $artes a la constitucin de estas asociaciones tanto el clero como los laicos, deseosos de lle&ar nte1ramente a su reali8acin el $ro+ecto de 2en @...# Asociaciones de esta ndole ;an formado traba<adores &erdaderamente cristianos, que, uniendo ami1ablemente el dili1ente e<ercicio de su oficio con los saludables $rece$tos reli1iosos, fueran ca$aces de defender efica8 + decididamente sus $ro$ios asuntos tem$orales + derec;os, con el debido res$eto a la <usticia + el sincero an;elo de colaborar con otras clases de asociaciones en la total reno&acin de la &ida cristiana# (4# 2os conse<os + ad&ertencias de 2en @... ;an sido lle&ados a la $rctica de manera diferente, conforme a las e9i1encias de cada lu1ar# ,n al1unas $artes asumi la reali8acin de todos los fines indicados $or el Pontfice una asociacin :nicaL en cambio, en otras, $or aconse<arlo o im$onerlo as las circunstancias, se crearon asociaciones diferentesI unas, que dedicaran su atencin a la defensa de los derec;os + a los le1timos intereses de los asociados en el mercado del traba<oL otras, que cuidaran de las $restaciones de a+uda mutua en materia econmicaL otras, finalmente, que se ocu$aran slo de los deberes reli1iosos + morales + dems obli1aciones de este ti$o# (-# ,ste se1undo $rocedimiento se si1ui $rinci$almente all donde las le+es nacionales, determinadas instituciones econmicas o ese lamentable desacuerdo de nimos + &oluntades, tan difusamente e9tendido en nuestra sociedad contem$ornea, as como la ur1ente necesidad de resistir en bloque cerrado de an;elos + de fuer8as contra los a$retados escuadrones de los deseosos de no&edades, constituan un im$edimento $ara la formacin de sindicatos catlicos# ,n tales circunstancias es $oco menos que obli1ado adscribirse a los sindicatos neutros, los cuales, no obstante, $rofesan siem$re la equidad + la <usticia + de<an a sus socios catlicos en $lena libertad de cum$lir con su conciencia + obedecer los mandatos de la .1lesia# Pero toca a los obis$os a$robar, all donde &ean que las circunstancias ;acen necesarias estas asociaciones + no $eli1rosas $ara la reli1in, que los obreros catlicos se inscriban en ellas, teniendo siem$re ante los o<os, sin embar1o, los $rinci$ios + cautelas que recomendaba nuestro $redecesor Po @, de santa memoria (Po @, ,nc# Sin1ulari quadam, '4 de se$tiemrbe de 1!1'"L de las cuales cautelas la $rimer a+ $rinci$al es 5staI que ;a+a, simultneamente con dic;os sindicatos, asociaciones que se ocu$en afanosamente en imbuir + formar a los socios en la disci$lina de la reli1in + de las costumbres, a fin de que 5stos $uedan entrar lue1o en las asociaciones sindicales con ese buen es$ritu con que deben 1obernarse en todas sus accionesL de donde resultar que tales asociaciones fructifiquen incluso fuera del mbito de sus se1uidores# ()# %ebe atribuirse a la encclica de 2en @..., $or consi1uiente, que estas asociaciones 440

de traba<adores ;a+an $ros$erado $or todas $artes, ;asta el $unto de que +a a;ora, aun cuando lamentablemente las asociaciones de socialistas + de comunistas las su$eran en n:mero, en1loban una 1ran multitud de obreros + son ca$aces, tanto dentro de las fronteras de cada nacin cuanto en un terreno ms am$lio, de defender $oderosamente los derec;os + los le1timos $ostulados de los obreros catlicos e incluso im$oner a la sociedad los saludables $rinci$ios cristianos# Asociaciones de otros ti$os ( # 2o que tan sabiamente ense0 + tan &alientemente defendi 2en @... sobre el derec;o natural de asociacin, comen8 a a$licarse fcilmente a otras asociaciones, no +a slo a los obrerosL $or ello debe atribuirse i1ualmente a la encclica de 2en @... un no $eque0o influ<o en el ;ec;o de que aun entre los a1ricultores + otras 1entes de condicin media ;a+an florecido tanto + $ros$eren de da en da unas tan &enta<osas asociaciones de esta ndole + otras instituciones de este 15nero, en que feli8mente se ;ermana el beneficio econmico con el cuidado de las almas# Asociaciones de $atronos (8# Si no $uede afirmarse lo mismo de las asociaciones que nuestro mismo $redecesor deseaba tan &e;ementemente que se institu+eran entre $atronos + los <efes de industria, + que ciertamente lamentamos que sean tan $ocas, esto no debe atribuirse e9clusi&amente a la &oluntad de los ;ombres, sino a las dificultades muc;os ma+ores que obstaculi8an estas asociaciones, + que 7os conocemos $erfectamente + estimamos en su <usto &alor# Abri1amos, no obstante, la firme es$eran8a de que dentro de mu+ $oco estos estorbos desa$arecern, + +a saludamos con ntimo 1o8o de nuestro nimo ciertos no &anos ensa+os de este cam$o, cu+os co$iosos frutos $rometen ser muc;o ms e9uberantes en el futuro# /onclusinI 2a ?6erum no&arum?, carta ma1na del orden social (!# Pero, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, todos estos beneficios de la encclica de 2en @..., que, a$untando ms que describiendo, ;emos recordado, son tantos + son tan 1randes, que $rueban $lenamente que en ese inmortal documento no se $inta un ideal quim5rico, $or ms que bellsimo, de la sociedad ;umana, sino que, $or el contrario, nuestro $redecesor bebi del ,&an1elio, + $or tanto de una fuente siem$re &i&a + &i&ificante, las doctrinas que $ueden, si no acabar en el acto, $ro lo menos sua&i8ar 1randemente esa ruinosa e intestina luc;a que des1arra la familia ;umana# 3ue $arte de esta buena semilla, tan co$iosamente sembrada ;ace +a cuarenta a0os, ;a cado en tierra buena, lo atesti1uan los ricos frutos que la .1lesia de /risto + el 15nero ;umano, con el fa&or de %ios, cosec;an de ella $ara bien de todos# 7o es temerario afirmar, $or consi1uiente, que la encclica de 2en @..., $or la e9$eriencia de lar1o tiem$o, ;a demostrado ser la carta ma1na que necesariamente deber tomar como base toda la acti&idad cristiana en material social# M quienes $arecen des$reciar dic;a carta $ontificia + su conmemoracin, o blasfeman de lo que i1noran, o nada entienden de lo que de cualquier modo ;an conocido, o, si lo 441

entienden, ;abrn de reconocerse reos de in<uria + de in1ratitud# 40# A;ora bien, como en el curso de estos a0os no slo ;an ido sur1iendo al1unas dudas sobre la inter$retacin de al1unos $untos de la encclica de 2en @... o sobre las consecuencias que de ella $ueden sacarse, lo que ;a dado $ie incluso entre los catlicos a contro&ersias no siem$re $acficas, sino que tambi5n, $or otro lado, las nue&as necesidades de nuestros tiem$os + la diferente condicin de las cosas ;an ;ec;o necesaria una ms cuidadosa a$licacin de la doctrina de 2en @... e incluso al1unas ediciones, ;emos a$ro&ec;ado con sumo a1rado la o$ortunidad de satisfacer, en cuanto est5 de nuestra $arte, estas dudas + estas e9i1encias de nuestras edad, conforme a nuestro ministerio a$ostlico, $or el cual a todos somos deudores (cf# 6om 1, 14"# ..# %octrina econmica + social de la .1lesia 41# Pero antes de entrar en la e9$licacin de estos $untos ;a+ que establecer lo que ;ace +a tiem$o confirm claramente 2en @...I que 7os tenemos el derec;o + el deber de <u81ar con autoridad su$rema sobre estas materias sociales + econmicas (6erum no&arum, 1("# /ierto que no se le im$uso a la .1lesia la obli1acin de diri1ir a los ;ombres a la felicidad e9clusi&amente caduca + tem$oral, sino a la eternaL ms a:n, ?la .1lesia considera im$ro$io inmiscuirse sin ra8n en estos asuntos terrenos? (Hbi arcano, '( de diciembre de 1!!'"# Pero no $uede en modo al1uno renunciar al cometido, a ella confiado $or %ios, de inter$oner su autoridad, no ciertamente en materias t5cnicas, $ara las cuales no cuenta con los medios adecuados ni es su cometido, sino en todas aquellas que se refieren a la moral# ,n lo que ata0e a estas cosas, el de$sito de la &erdad, a 7os confiado $or %ios, + el 1ra&simo deber de di&ul1ar, de inter$retar + aun de ur1ir o$ortuna e im$ortunamente toda la le+ moral, somete + su<eta a nuestro su$remo <uicio tanto el orden de las cosas sociales cuanto el de las mismas cosas econmicas# 4'# Pues, aun cuando la economa + la disci$lina moral, cada cual en su mbito, tienen $rinci$ios $ro$ios, a $esar de ello es errneo que el orden econmico + el moral est5n tan distanciados + a<enos entre s, que ba<o nin1:n as$ecto de$enda aqu5l de 5ste# 2as le+es llamadas econmicas, fundadas sobre la naturale8a de las cosas + en la ndole del cuer$o + del alma ;umanos, establecen, desde lue1o, con toda certe8a qu5 fines no + cules s, + con qu5 medios, $uede alcan8ar la acti&idad ;umana dentro del orden econmicoL $ero la ra8n tambi5n, a$o+ndose i1ualmente en la naturale8a de las cosas + del ;ombre, indi&idual + socialmente considerado, demuestra claramente que a ese orden econmico en su totalidad le ;a sido $rescrito un fin $or %ios /reador# 4(# Hna + la misma es, efecti&amente, la le+ moral que nos manda buscar, as como directamente en la totalidad de nuestras acciones nuestro fin su$remo + ultimo, as tambi5n en cada uno de los rdenes $articulares esos fines que entendemos que la naturale8a o, me<or dic;o, el autor de la naturale8a, %ios, ;a fi<ado a cada orden de cosas factibles, + someterlos subordinadamente a aqu5l# Gbedeciendo fielmente esta le+, resultar que los fines $articulares, tanto indi&iduales 442

como sociales, $erse1uidos $or la economa, quedan $erfectamente encuadrados en el orden total de los fines, + nosotros, ascendiendo a tra&5s de ellos como $or 1rados, conse1uiremos el fin ultimo de todas las cosas, esto es, %ios, bien sumo e ine9;austo de s mismo + nuestro# 1# %el dominio o derec;o de $ro$iedad 44# M $ara entrar +a en los temas concretos, comen8amos $or el dominio o derec;o de $ro$iedad# =ien sab5is, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, que nuestro $redecesor, de feli8 recordacin, defendi con toda firme8a el derec;o de $ro$iedad contra los errores de los socialistas de su tiem$o, demostrando que la su$resin de la $ro$iedad $ri&ada, le<os de redundar en beneficio de la clase traba<adora, constituira su ms com$leta ruina contra los $roletarios, lo que constitu+e la ms atro8 de las in<usticias, +, adems, los catlicos no se ;allan de acuerdo en torno al aut5ntico $ensamiento de 2en @..., ;emos estimado necesario no slo refutar las calumnias contra su doctrina, que es la de la .1lesia en esta materia, sino tambi5n defenderla de falsas inter$retaciones# Su carcter indi&idual + social 4-# Ante todo, $ues, debe tenerse $or cierto + $robado que ni 2en @... ni los telo1os que ;an ense0ado ba<o la direccin + ma1isterio de la .1lesia ;an ne1ado <ams ni $uesto en duda ese doble carcter del derec;o de $ro$iedad llamado social e indi&idual, se1:n se refiera a los indi&iduos o mire al bien com:n, sino que siem$re ;an afirmado unnimemente que $or la naturale8a o $or el /reador mismo se ;a conferido al ;ombre el derec;o de dominio $ri&ado, tanto $ara que los indi&iduos $uedan atender a sus necesidades $ro$ias + a las de su familia, cuanto $ara que, $or medio de esta institucin, los medios que el /reador destin a toda la familia ;umana sir&an efecti&amente $ara tal fin, todo lo cual no $uede obtenerse, en modo al1uno, a no ser obser&ando un orden firme + determinado# 4)# Ea+, $or consi1uiente, que e&itar con todo cuidado dos escollos contra los cuales se $uede c;ocar# Pues, i1ual que ne1ando o su$rimiendo el carcter social + $ublico del derec;o de $ro$iedad se cae o se incurre en $eli1ro de caer en el ?indi&idualismo?, rec;a8ando o disminu+endo el carcter $ri&ado e indi&idual de tal derec;o, se &a necesariamente a dar en el ?colecti&ismo? o, $or lo menos, a ro8ar con sus errores# Si no se tiene en cuanta esto, se ir l1icamente a naufra1ar en los escollos del modernismo moral, <urdico + social, denunciado $or 7os en la encclica dada a comien8os de nuestro $ontificado (Hbi arcano, '( de diciembre de 1!!'"L + de esto ;an debido darse $erfectsima cuenta quienes, deseosos de no&edades, no temen acusar a la .1lesia con criminales calumnias, cual si ;ubiera consentido que en la doctrina de los telo1os se infiltrara un conce$to $a1ano del dominio, que sera $reciso sustituir $or otro, que ellos, con asombrosa i1norancia, llaman ?cristiano?# Gbli1aciones in;erentes al dominio 4 # M, $ara $oner lmites $recisos a las contro&ersias que ;an comen8ado a suscitarse en torno a la $ro$iedad + a los deberes a ella in;erentes, ;a+ que establecer $re&iamente como fundamento lo que +a sent 2en @..., esto es, que el derec;o de $ro$iedad se distin1ue de su e<ercicio (6erum no&arum, 1!"# 443

2a <usticia llamada conmutati&a manda, es &erdad, res$etar santamente la di&isin de la $ro$iedad + no in&adir el derec;o a<eno e9cediendo los lmites del $ro$io dominioL $ero que los due0os no ;a1an uso de los $ro$io si no es ;onestamente, esto no ata0e +a dic;a <usticia, sino a otras &irtudes, el cum$limiento de las cuales ?no ;a+ derec;o de e9i1irlo $or la le+? (.bd#"# Afirman sin ra8n, $or consi1uiente, al1unos que tanto &ale $ro$iedad como uso ;onesto de la misma, distando toda&a muc;o ms de ser &erdadero que el derec;o de $ro$iedad $ere8ca o se $ierda $or el abuso o $or el sim$le no uso# 48# Por ello, i1ual que reali8an una obra saludable + di1na de todo encomio cuantos trata, a sal&o siem$re la concordia de los es$ritus + la inte1ridad de la doctrina tradicional de la .1lesia, de determinar la ntima naturale8a de estos deberes + los lmites dentro de los cuales deben ;allarse circunscritos $or las necesidades de la con&i&encia social tanto el derec;o de $ro$iedad cuanto el uso o e<ercicio del dominio, as, $or el contrario, se equi&ocan + +erran quienes $u1nan $or limitar tanto el carcter indi&idual del dominio, que $rcticamente lo anulan# Atribuciones del ,stado 4!# %e la ndole misma indi&idual + social del dominio, de que ;emos ;ablado, se si1ue que los ;ombres deben tener $resente en esta materia no slo su $articular utilidad, sino tambi5n el bien com:n# M $untuali8ar esto, cuando la necesidad lo e9i1e + la le+ natural misma no lo determina, es cometido del ,stado# Por consi1uiente, la autoridad $:blica $uede decretar $untualmente, e9aminada la &erdadera necesidad el bien com:n + teniendo siem$re $resente la le+ tanto natural como di&ina, qu5 es lcito + qu5 no a los $oseedores en el uso de sus bienes# ,l $ro$io 2en @... ;aba ense0ado sabiamente que ?%ios de< la delimitacin de las $osesiones $ri&adas a la industria de los indi&iduos + a las instituciones de los $ueblos? (6erum no&arum, "# 7os mismo, en efecto, ;emos declarado que, como atesti1ua la ;istoria, se com$rueba que, del mismo modo que los dems elementos de la &ida social, el dominio no es absolutamente inmutable, con estas $alabrasI ?/un di&ersas formas ;a re&estido la $ro$iedad desde aquella $rimiti&a de los $ueblos rudos + sal&a<es, que a:n nos es dado contem$lar en nuestros das en al1unos $ases, ;asta la forma de $osesin de la era $atriarcal, + lue1o en las di&ersas formas tirnicas (+ usamos este t5rmino en su sentido clsico", as como ba<o los re1menes feudales + monrquicos ;asta los tiem$os modernos? (%iscurso al /omit5 de Accin /atlica de .talia, 1) de ma+o de 1!')"# A;ora bien, est claro que al ,stado no le es lcito desem$e0ar este cometido de una manera arbitraria, $ues es necesario que el derec;o natural de $oseer en $ri&ado + de transmitir los bienes $or ;erencia $ermane8ca siem$re intacto e in&iolable, no $udiendo quitarlo el ,stado, $orque ?el ;ombre es anterior al ,stado? (6erum no&arum, )", + tambi5n ?la familia es l1ica + realmente anterior a la sociedad ci&il? (6erum no&arum, 10"# Por ello, el sa$ientsimo Pontfice declar ilcito que el ,stado 1ra&ara la $ro$iedad $ri&ada con e9ceso de tributos e im$uestos# Pues ?el derec;o de $oseer bienes en 444

$ri&ado no ;a sido dado $or la le+, sino $or la naturale8a, +, $or tanto, la autoridad $:blica no $uede abolirlo, sino solamente moderar su uso + com$a1inarlo con el bien com:n? (6erum no&arum, (-"# A;ora bien, cuando el ,stado armoni8a la $ro$iedad $ri&ada con las necesidades del bien com:n, no $er<udica a los $oseedores $articulares, sino que, $or el contrario, les $resta un efica8 a$o+o, en cuanto que de ese modo im$ide &i1orosamente que la $osesin $ri&ada de los bienes, que el $ro&identsimo Autor de la naturale8a dis$uso $ara sustento de la &ida ;umana, $ro&oque da0os intolerables + se $reci$ite en la ruinaI no destru+e la $ro$iedad $ri&ada, sino que la defiendeL no debilita el dominio $articular, sino que lo robustece# Gbli1aciones sobre la renta libre -0# Tam$oco quedan en absoluto al arbitrio del ;ombre los r5ditos libres, es decir, aquellos que no le son necesarios $ara el sostenimiento decoroso + con&eniente de su &ida, sino que, $or el contrario, tanto la Sa1rada ,scritura como los Santos Padres de la .1lesia e&idencian con un len1ua<e de toda claridad que los ricos estn obli1ados $or el $rece$to 1ra&simo de $racticar la limosna, la beneficencia + la liberalidad# -1# A;ora bien, $artiendo de los $rinci$ios del %octor An15lico (cf# Sum# T;eol# ..-.. q# 1(4", 7os cole1imos que el em$leo de 1randes ca$itales $ara dar ms am$lias facilidades al traba<o asalariado, siem$re que este traba<o se destine a la $roduccin de bienes &erdaderamente :tiles, debe considerarse como la obra ms di1na de la &irtud de la liberalidad + sumamente a$ro$iada a las necesidades de los tiem$os# Ttulos de dominio -'# Tanto la tradicin uni&ersal cuanto la doctrina de nuestro $redecesor 2en @... atesti1uan claramente que son ttulos de dominio no slo la ocu$acin de una cosa de nadie, sino tambi5n el traba<o o, como suele decirse, la es$ecificacin# A nadie se le ;ace in<uria, en efecto, cuando se ocu$a una cosa que est al $aso + no tiene due0oL + el traba<o, que el ;ombre $one de su $arte + en &irtud del cual la cosa recibe una nue&a forma o aumenta, es lo :nico que ad<udica esos frutos al que los traba<a# '# 6ique8a (?ca$ital?" + traba<o -(# /arcter mu+ diferente tiene el traba<o que, alquilado a otros, se reali8a sobre cosa a<ena# A 5ste se a$lica $rinci$almente lo dic;o $or 2en @...I ?es &erdad incuestionable que la rique8a nacional $ro&iene no de otra cosa que del traba<o de los obreros? (6erum no&arum, ' "# O7o &emos acaso con nuestros $ro$ios o<os cmo los incalculables bienes que constitu+en la rique8a de los ;ombres son $roducidos + brotan de las manos de los traba<adores, +a sea directamente, +a sea $or medio de mquinas que multi$lican de una manera admirable su esfuer8oP *s a:n, nadie $uede i1norar que <ams $ueblo al1uno ;a lle1ado desde la miseria + la indi1encia a una me<or + ms ele&ada fortuna, si no es con el enorme traba<o acumulado $or los ciudadanos Vtanto de los que diri1en cuanto de los que e<ecutan V#Pero est no menos claro que todos esos intentos ;ubieran sido nulos + &anos, + ni 445

siquiera ;abran $odido iniciarse, si el /reador de todas las cosas, se1:n su bondad, no ;ubiera otor1ado 1enerosamente antes las rique8as + los instrumentos naturales, el $oder + las fuer8as de la naturale8a# O3u5 es, en efecto, traba<ar, sino a$licar + e<ercitar las ener1as es$irituales + cor$orales a los bienes de la naturale8a o $or medio de ellosP A;ora bien, la le+ natural, es decir, la &oluntad de %ios $romul1ada $or medio de aqu5lla, e9i1e que en la a$licacin de las cosas naturales a los usos ;umanos se obser&e el recto orden, consistente en que cada cosa ten1a su due0o# %e donde se deduce que, a no ser que uno realice su traba<o sobre cosa $ro$ia, ca$ital + traba<o debern unirse en una em$resa com:n, $ues nada $odrn ;acer el uno sin el otro# 2o que tu&o $resente, sin duda, 2en @... cuando escribiI ?7i el ca$ital $uede subsistir sin el traba<o, ni el traba<o sin el ca$ital? (6erum no&arum, 1-"# Por lo cual es absolutamente falso atribuir :nicamente al ca$ital o :nicamente al traba<o lo que es resultado de la efecti&idad unida de los dos, + totalmente in<usto que uno de ellos, ne1ada la eficacia del otro, trate de arro1arse $ara s todo lo que ;a+ en el efecto# .n<ustas $retensiones del ca$ital -4# %urante muc;o tiem$o, en efecto, las rique8as o ?ca$ital? se atribu+eron demasiado a s mismos# ,l ca$ital rei&indicaba $ara s todo el rendimiento, la totalidad del $roducto, de<ando al traba<ador a$enas lo necesario $ara re$arar + restituir sus fuer8as# Pues se deca que, en &irtud de una le+ econmica absolutamente incontrastable, toda acumulacin de ca$ital corres$onda a los ricos, + que, en &irtud de esa misma le+, los traba<adores estaban condenados + reducidos a $er$etua miseria o a un sumamente escaso bienestar# Pero es lo cierto que ni siem$re ni en todas $artes la realidad de los ;ec;os estu&o de acuerdo con esta o$inin de los liberales &ul1armente llamados manc;esterianos, aun cuando tam$oco $ueda ne1arse que las instituciones econmicosociales se inclinaban constantemente a este $rinci$io# Por consi1uiente, nadie deber e9tra0arse que esas falsas o$iniones, que tales en1a0osos $ostulados ;a+a sido atacados duramente + no slo $or aquellos que, en &irtud de tales teoras, se &ean $ri&ados de su natural derec;o a conse1uir una me<or fortuna# .n<ustas rei&indicaciones del traba<o --# Cue debido a esto que se acercaran a los o$rimidos traba<adores los llamados ?intelectuales?, $ro$oni5ndoles contra esa su$uesta le+ un $rinci$io moral no menos ima1inario que ella, es decir, que, quitando :nicamente lo suficiente $ara amorti8ar + reconstruir el ca$ital, todo el $roducto + el rendimiento restante corres$onde en derec;o a los obreros# ,l cual error, mientras ms tentador se muestra que el de los socialistas, se1:n los cuales todos los medios de $roduccin deben transferirse al ,stado, esto es, como &ul1armente se dice, ?sociali8arse?, tanto es ms $eli1roso e idneo $ara en1a0ar a los incautosI &eneno sua&e que bebieron &idamente muc;os, a quienes un socialismo 446

desembo8ado no ;aba $odido seducir# Princi$io re1ulador de la <usta distribucin -)# .ndudablemente, $ara que estas falsas doctrinas no cerraran el $aso a la $a8 + a la <usticia, unos + otros tu&ieron que ser ad&ertidos $or las $alabras de nuestro sa$ientsimo $redecesorI ?A $esar de que se ;alle re$artida entre los $articulares, la tierra no de<a $or ello de ser&ir a la com:n utilidad de todos?# M 7os ;emos ense0ado eso mismo tambi5n $oco antes, cuando afirmamos que esa $artici$acin de los bienes que se o$era $or medio de la $ro$iedad $ri&ada, $ara que las cosas creadas $udieran $restar a los ;ombres esa utilidad de un modo se1uro + estable, ;a sido establecida $or la misma naturale8a# 2o que siem$re se debe tener ante los o<os $ara no a$artarse del recto camino de la &erdad# - # A;ora bien, no toda distribucin de bienes + rique8as entre los ;ombres es idnea $ara conse1uir, o en absoluto o con la $erfeccin requerida, el fin establecido $or %ios# ,s necesario, $or ello, que las rique8as, que se &an aumentando constantemente merced al desarrollo econmico-social, se distribu+an entre cada una de las $ersonas + clases de ;ombres, de modo que quede a sal&o esa com:n utilidad de todos, tan alabada $or 2en @..., o, con otras $alabras, que se conser&e inmune el bien com:n de toda la sociedad# Por consi1uiente, no &iola menos est le+ la clase rica cuando, libre de $reocu$acin $or la abundancia de sus bienes, considera como <usto orden de cosas aquel en que todo &a a $arar a ella + nada al traba<adorL que la &iola la clase $roletaria cuando, enardecida $or la conculcacin de la <usticia + dada en e9ceso a rei&indicar inadecuadamente el :nico derec;o que a ella le $arece defendible, el su+o, lo reclama todo $ara s en cuanto fruto de sus manos e im$u1na + trata de abolir, $or ello, sin ms ra8n que $or se tales, el dominio + r5ditos o beneficios que no se deben al traba<o, cualquiera que sea el 15nero de 5stos + la funcin que desem$e0en en la con&i&encia ;umana# M no deben $asarse $or alto que a este $ro$sito al1unos a$elan tor$e e infundadamente al A$stol, que decaI Si al1uno no quiere traba<ar, que no coma ('Tes (, 10"L $ues el A$stol se refiere en esa frase a quienes, $udiendo + debiendo traba<ar, no lo ;acen, + nos e9;orta a que a$ro&ec;emos dili1entemente el tiem$o, as como las ener1as del cuer$o + del es$ritu, $ara nos ser 1ra&osos a los dems, $udiendo &alernos $or nosotros mismos# Pero el A$stol no ense0a en modo al1uno que el :nico ttulo que da derec;o a alimento o a rentas sea el traba<o (.bd#, (,8-10"# -8# A cada cual, $or consi1uiente, debe drsele lo su+o en la distribucin de los bienes, siendo necesario que la $articin de los bienes creados se re&oque + se a<uste a las normas del bien com:n o de la <usticia social, $ues cualquier $ersona sensata &e cun 1ra&simo trastorno acarrea consi1o esta enorme diferencia actual entre unos $ocos car1ados de fabulosas rique8as + la incontable multitud de los necesitados# (# 2a redencin del $roletariado -!# Ee aqu el fin que nuestro $redecesor manifest que deba conse1uirse necesariamenteI la redencin del $roletariado# M esto debemos afirmarlo tanto ms 447

en5r1icamente + re$etirlo con tanta ma+or insistencia cuanto que estos saludables mandatos del Pontfice fueron no $ocas &eces ec;ados en ol&ido, +a con un estudiado silencio, +a $or estimar que eran irreali8ables, siendo as que no slo $ueden, sino que deben lle&arse a la $rctica# M no cabe decir que, $or ;aber disminuido aquel $au$erismo que 2en @... &ea en todos sus ;orrores, tales $rece$tos ;an $erdido en nuestro tiem$o su &i1or + su sabidura# ,s cierto que ;a me<orado + que se ;a ;ec;o ms equitati&a la condicin de los traba<adores, sobre todo en las naciones ms cultas + $o$ulosas, en que los obreros no $ueden ser +a considerados $or i1ual afli1idos $or la miseria o $adeciendo escase8# Pero lue1o que las artes mecnicas + la industria del ;ombre ;an in&adido e9tensas re1iones, tanto en las llamadas tierras nue&as cuanto en los reinos del ,9tremo Griente, de tan anti1ua ci&ili8acin, ;a crecido ;asta la inmensidad el n:mero de los $roletarios necesitados, cu+os 1emidos lle1an desde la tierra ;asta el cieloL a0dase a 5stos el e<5rcito enorme de los asalariados rurales, reducidos a las ms nfimas condiciones de &ida + $ri&ados de toda es$eran8a de adquirir <ams ?al1o &inculado $or el suelo? (6erum no&arum, (-", +, $or tanto, si no se a$lican los o$ortunos + eficaces remedios, condenados $ara siem$re a la triste condicin de $roletarios# )0# M aun siendo mu+ &erdad que la condicin de $roletario debe distin1uirse en ri1or del $au$erismo, no obstante, de un lado, la enorme masa de $roletarios, +, de otro, los fabulosos recursos de unos $ocos sumamente ricos, constitu+en ar1umento de ma+or e9ce$cin de que las rique8as tan co$iosamente $roducidas en esta 5$oca nuestra, llamada del ?industrialismo?, no se ;allan rectamente distribuidas ni a$licadas con equidad a las di&ersas clases de ;ombres# )1# Ea+ que luc;ar, $or consi1uiente, con todo &i1or + em$e0o $ara que, al menos en el futuro, se modere equitati&amente la acumulacin de rique8as en manos de los ricos, a fin de que se re$artan tambi5n con la suficiente $rofusin entre los traba<adores, no $ara que 5stos se ;a1an remisos en el traba<o V$ues que el ;ombre ;a nacido $ara el traba<o, como el a&e $ara &olarV, sino $ara que aumenten con el a;orro el $atrimonio familiarL administrando $rudentemente estos aumentados in1resos, $uedan sostener ms fcil + se1uramente las car1as familiares, +, liberados de la incierta fortuna de la &ida, cu+a inestabilidad tiene en constante inquietud a los $roletarios, $uedan no slo so$ortar las &icisitudes de la e9istencia, sino incluso confiar en que, al abandonar este mundo, quedarn con&enientemente $ro&istos los que de<an tras s# )'# Todo esto, que no slo insin:a, sino que clara + abiertamente $roclama nuestro $redecesor, 7os lo inculcamos ms + ms en esta nuestra encclica, $ues, s no se $one em$e0o en lle&arlo &aronilmente + sin demora a su reali8acin, nadie $odr abri1ar la con&iccin de que que$a defender efica8mente el orden $:blico, la $a8 + la tranquilidad de la sociedad ;umana contra los $romotores de la re&olucin# 4# ,l salario <usto )(# *as no $odr tener efecti&idad si los obreros no lle1an a formar con dili1encia + a;orro su $eque0o $atrimonio, como +a ;emos indicado, insistiendo en las consi1nas de nuestro $redecesor# Pero Ode dnde, si no es del $a1o $or su traba<o, $odr ir a$artando al1o quien no cuenta con otro recurso $ara 1anarse la comida + cubrir sus otras necesidades &itales fuera del traba<oP 448

Aamos, $ues, a acometer esta cuestin del salario, que 2en @... consider ?de la ma+or im$ortancia? (6erum no&arum, (4", e9$licando +, donde fuere necesario, am$liando su doctrina + $rece$tos# ,l salario no es in<usto de su+o )4# M, en $rimer lu1ar, quienes sostienen que el contrato de arriendo + alquiler de traba<o es de $or s in<usto + que, $or tanto, debe ser sustituido $or el contrato de sociedad, afirman indudablemente una ine9actitud + calumnian 1ra&emente a nuestro $redecesor, cu+a encclica no slo admite el ?salariado?, sino que incluso se detiene lar1amente a e9$licarlo se1:n las normas de la <usticia que ;an de re1irlo# )-# %e todos modos, estimamos que estara ms conforme con las actuales condiciones de la con&i&encia ;umana que, en la medida de lo $osible, el contrato de traba<o se sua&i8ara al1o mediante el contrato de sociedad, como ;a comen8ado a efectuarse +a de diferentes manera, con no $oco $ro&ec;o de $atronos + obreros# %e este modo, los obreros + em$leados se ;acen socios en el dominio o en la administracin o $artici$an, en cierta medida, de los beneficios $ercibidos# ))# A;ora bien, la cuanta del salario ;abr de fi<arse no en funcin de uno solo, sino de di&ersos factores, como +a e9$resaba sabiamente 2en @... con aquellas $alabrasI ?Para establecer la medida del salario con <usticia, ;a+ que considerar muc;as ra8ones? (6erum no&arum, 1 "# ) # %eclaracin con que queda rec;a8ada totalmente la li1ere8a de aquellos se1:n los cuales esta dificilsima cuestin $uede resol&erse con el fcil recurso de a$licar una re1la :nica, + 5sta nada conforme con la &erdad# )8# Se equi&ocan de medio a medio, efecti&amente, quienes no &acilan en di&ul1ar el $rinci$io se1:n el cual el &alor del traba<o + su remuneracin debe fi<arse en lo que se tase el &alor del fruto $or 5l $roducido + que, $or lo mismo, asiste al traba<o el derec;o de reclamar todo aquello que ;a sido $roducido $or su traba<o, error que queda e&idenciado slo con lo que antes di<imos acerca del ca$ital + del traba<o# /arcter indi&idual + social del traba<o )!# *as, i1ual que en el dominio, tambi5n en el traba<o, sobre todo en el que se alquila a otro $or medio de contrato, adems del carcter $ersonal o indi&idual, ;a+ que considerar e&identemente el carcter social, +a que, si no e9iste un &erdadero cuer$o social + or1nico, si no ;a+ un orden social + <urdico que 1arantice el e<ercicio del traba<o, si los diferentes oficios, de$endientes los unos de los otros, no colaboran + se com$letan entre s +, lo que es ms toda&a, no se asocian + se funden como en una unidad la inteli1encia, el ca$ital + el traba<o, la eficiencia ;umana no ser ca$a8 de $roducir sus frutos# 2ue1o el traba<o no $uede ser &alorado <ustamente ni remunerado equitati&amente si no se tiene en cuanta su carcter social e indi&idual# Tres $untos que se deben considerar 0# %e este doble carcter, im$licado en la naturale8a misma del traba<o ;umano, se si1uen consecuencias de la ma+or 1ra&edad, que deben re1ular + determinar el salario# 449

a" Sustento del obrero + de su familia 1# Ante todo, el traba<ador ;a+ que fi<arle una remuneracin que alcance a cubrir el sustento su+o + el de su familia (cf# /asti connubii"# ,s <usto, desde lue1o, que el resto de la familia contribu+a tambi5n al sostenimiento com:n de todos, como $uede &erse es$ecialmente en las familias de cam$esinos, as como tambi5n en las de muc;os artesanos + $eque0os comerciantesL $ero no es <usto abusar de la edad infantil + de la debilidad de la mu<er# 2as madres de familia traba<arn $rinci$alsimamente en casa o en sus inmediaciones, sin desatender los que;aceres dom5sticos# /onstitu+e un ;orrendo abuso, + debe ser eliminado con todo em$e0o, que las madres de familia, a causa de la cortedad del sueldo del $adre, se &ean en la $recisin de buscar un traba<o remunerado fuera del ;o1ar, teniendo que abandonar sus $eculiares deberes +, sobre todo, la educacin de los ;i<os# Ea+ que luc;ar denodadamente, $or tanto, $ara que los $adres de familia reciban un sueldo lo suficientemente am$lio $ara tender con&enientemente a las necesidades dom5sticas ordinarias# M si en las actuales circunstancias esto no siem$re fuera $osible, la <usticia social $ostula que se introdu8can lo ms r$idamente $osible las reformas necesarias $ara que se fi<e a todo ciudadano adulto un salario de este ti$o# 7o est fuera de lu1ar ;acer aqu el elo1io de todos aquellos que, con mu+ sabio + $ro&ec;oso conse<o, ;an e9$erimentado + $robado di&ersos $rocedimientos $ara que la remuneracin del traba<o se a<uste a las car1as familiares, de modo que, aumentando 5stas, aumente tambi5n aqu5lL e incluso, si fuere menester, que satisfa1a a las necesidades e9traordinarias# b" Situacin de la em$resa '# Para fi<ar la cuanta del salario deben tenerse en cuanta tambi5n las condiciones de la em$resa + del em$resario, $ues sera in<usto e9i1ir unos salarios tan ele&ados que, sin la ruina $ro$ia + la consi1uiente de todos los obreros, la em$resa no $odra so$ortar# 7o debe, sin embar1o, re$utarse como causa <usta $ara disminuir a los obreros el salario el escaso r5dito de la em$resa cuando esto sea debido a inca$acidad o abandono o a la des$reocu$acin $or el $ro1reso t5cnico + econmico# M cuando los in1resos no son lo suficientemente ele&ados $ara $oder atender a la equitati&a remuneracin de los obreros, $orque las em$resas se &en 1ra&adas $or car1as in<ustas o for8adas a &ender los $roductos del traba<o a un $recio no remunerador, quienes de tal modo las a1obian son reos de un 1ra&e delito, +a que $ri&an de su <usto salario a los obreros, que, obli1ados $or la necesidad, se &en com$elidos a ace$tar otro menor que el <usto# (# Hnidos fuer8as + $ro$sitos, traten todos, $or consi1uiente, obreros + $atronos, de su$erar las dificultades + obstculos + $r5steles su a+uda en una obra tan beneficiosa la sabia $re&isin de la autoridad $:blica# M si la cosa lle1ara a una dificultad e9trema, entonces ;abr lle1ado, $or fin, el momento de someter a deliberacin si la em$resa $uede continuar o si se ;a de mirar 450

de al1una otra manera $or los obreros# ,n este $unto, &erdaderamente 1ra&simo, con&iene que act:e efica8mente una cierta unin + una concordia cristiana entre $atronos + obreros# c" 7ecesidad del bien com:n 4# Cinalmente, la cuanta del salario debe acomodarse al bien $:blico econmico# Ma ;emos indicado lo im$ortante que es $ara el bien com:n que los obreros + em$leados a$artando al1o de su sueldo, una &e8 cubiertas sus necesidades, lle1uen a reunir un $eque0o $atrimonioL $ero ;a+ otro $unto de no menor im$ortancia + en nuestros tiem$os sumamente necesario, o sea, que se d5 o$ortunidad de traba<ar a quienes $ueden + quieren ;acerlo# M esto de$ende no $oco de la determinacin del salario, el cual, lo mismo que, cuando se lo mantiene dentro de los <ustos lmites, $uede a+udar, $uede, $or el contrario, cuando los rebasa, constituir un tro$ie8o# O3ui5n i1nora, en efecto, que se ;a debido a los salarios o demasiado ba<os o e9cesi&amente ele&ados el que los obreros se ;a+an &isto $ri&ados de traba<oP *al que, $or ;aberse desarrollado es$ecialmente en el tiem$o de nuestro $ontificado, 7os mismo &emos que ;a $er<udicado a muc;os, $reci$itando a los obreros en la miseria + en las ms duras $ruebas, arruinando la $ros$eridad de las naciones + destru+endo el orden, la $a8 + la tranquilidad de todo el orbe de la tierra# ,s contrario, $or consi1uiente, a la <usticia social disminuir o aumentar e9cesi&amente, $or la ambicin de ma+ores 1anancias + sin tener en cuanta el bien com:n, los salarios de los obrerosL + esa misma <usticia $ide que, en unin de mentes + &oluntades + en la medida que fuere $osible, los salarios se ri<an de tal modo que ;a+a traba<o $ara el ma+or n:mero + que $uedan $ercibir una remuneracin suficiente $ara el sostenimiento de su &ida# -# A esto contribu+e 1randemente tambi5n la <usta $ro$orcin entre los salarios, con la cual se relaciona estrec;amente la $ro$orcin de los $recios a que se &enden los di&ersos $roductos a1rcolas, industriales, etc# Si tales $ro$orciones se 1uardan de una manera con&eniente, los di&ersos ramos de la $roduccin se com$lementarn + ensamblarn, a$ortndose, a manera de miembros, a+uda + $erfeccin mutua# Ma que la economa social lo1rar un &erdadero equilibrio + alcan8ar sus fines slo cuando a todos + a cada uno les fueren dados todos los bienes que las rique8as + los medios naturales, la t5cnica + la or1ani8acin $ueden a$ortar a la economa socialL bienes que deben bastar no slo $ara cubrir las necesidades + un ;onesto bienestar, sino tambi5n $ara lle&ar a los ;ombres a una feli8 condicin de &ida, que, con tal de que se lle&en $rudentemente las cosas, no slo no se $one a la &irtud, sino que la fa&orece notablemente (cf# Santo Toms, %e re1imine $rinci$ium ., 1-L (6erum no&arum, ' "# -# 6estauracin del orden social )# Todo cuanto lle&amos dic;o ;asta aqu sobre la equitati&a distribucin de los bienes + sobre el <usto salario se refiere a las $ersonas $articulares + slo indirectamente toca al orden social, a cu+a restauracin, en conformidad con los $rinci$ios de la sana 451

filosofa + con los altsimos $rece$tos de la le+ e&an15lica, diri1i todos sus afanes + $ensamientos nuestro $redecesor 2en @...# # *as $ara dar consistencia a lo feli8mente iniciado $or 5l, $erfeccionar lo que a:n queda $or ;acer + conse1uir frutos a:n ms e9uberantes + felices $ara la ;umana familia, se necesitan sobre todo dos cosasI la reforma de las instituciones + la enmienda de las costumbres# 8# M, al ;ablar de la reforma de las instituciones, se nos &iene al $ensamiento es$ecialmente el ,stado, no $orque ;a+a de es$erarse de 5l la solucin de todos los $roblemas, sino $orque, a causa del &icio $or 7os indicado del ?indi&idualismo?, las cosas ;aban lle1ado a un e9tremo tal que, $ostrada o destruida casi $or com$leto aquella e9uberante + en otros tiem$os e&olucionada &ida social $or medio de asociaciones de la ms di&ersa ndole, ;aban quedado casi solos frente a frente los indi&iduos + el ,stado, con no $eque0o $er<uicio del ,stado mismo, que, $erdida la forma del r51imen social + teniendo que so$ortar todas las car1as sobrelle&adas antes $or las e9tin1uidas cor$oraciones, se &ea o$rimido $or un sinfn de atenciones di&ersas# !# Pues aun siendo &erdad, + la ;istoria lo demuestra claramente, que, $or el cambio o$erado en las condiciones sociales, muc;as cosas que en otros tiem$os $odan reali8ar incluso las asociaciones $eque0as, ;o+ son $osibles slo a las 1randes cor$oraciones, si1ue, no obstante, en $ie + firme en la filosofa social aquel 1ra&simo $rinci$io inamo&ible e inmutableI como no se $uede quitar a los indi&iduos + dar a la comunidad lo que ellos $ueden reali8ar con su $ro$io esfuer8o e industria, as tam$oco es <usto, constitu+endo un 1ra&e $er<uicio + $erturbacin del recto orden, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas $ueden ;acer + $ro$orcionar + drselo a una sociedad ma+or + ms ele&ada, +a que toda accin de la sociedad, $or su $ro$ia fuer8a + naturale8a, debe $restar a+uda a los miembros del cuer$o social, $ero no destruirlos + absorberlos# 80# /on&iene, $or tanto, que la su$rema autoridad del ,stado $ermita resol&er a las asociaciones inferiores aquellos asuntos + cuidados de menor im$ortancia, en los cuales, $or lo dems $erdera muc;o tiem$o, con lo cual lo1rar reali8ar ms libre, ms firme + ms efica8mente todo aquello que es de su e9clusi&a com$etencia, en cuanto que slo 5l $uede reali8ar, diri1iendo, &i1ilando, ur1iendo + casti1ando, se1:n el caso requiera + la necesidad e9i<a# Por lo tanto, ten1an mu+ $resente los 1obernantes que, mientras ms &i1orosamente reine, sal&ado este $rinci$io de funcin ?subsidiaria?, el orden <errquico entre las di&ersas asociaciones, tanto ms firme ser no slo la autoridad, sino tambi5n la eficiencia social, + tanto ms feli8 + $rs$ero el estado de la nacin# *utua colaboracin de las ?$rofesiones? 81# Tanto el ,stado cuanto todo buen ciudadano deben tratar + tender es$ecialmente a que, su$erada la $u1na entre las ?clases? o$uestas, se fomente + $ros$ere la colaboracin entre las di&ersas ?$rofesiones?# 8'# 2a $oltica social tiene, $ues, que dedicarse a reconstruir las $rofesiones# Easta a;ora, en efecto, el estado de la sociedad ;umana si1ue aun &iolento +, $or tanto, 452

inestable + &acilante, como basado en clases de tendencias di&ersas, contrarias entre s, + $or lo mismo inclinadas a enemistades + luc;as# 8(# ,fecti&amente, aun cuando el traba<o, como claramente e9$one nuestro $redecesor en su encclica (cf# 6erum no&arum, 1)", no es una &il mercanca, sino que es necesario reconocer la di1nidad ;umana del traba<ador +, $or lo tanto, no $uede &enderse ni com$rarse al modo de una mercanca cualquiera, lo cierto es que, en la actual situacin de cosas, la contratacin + locacin de la mano de obra, en lo que llaman mercado del traba<o, di&ide a los ;ombres en dos bancos o e<5rcitos, que con su ri&alidad con&ierten dic;o mercado como en un $alenque en que esos dos e<5rcitos se atacan rudamente# 7adie de<ar de com$render que es de la ma+or ur1encia $oner remedio a un mal que est lle&ando a la ruina a toda la sociedad ;umana# 2a curacin total no lle1ar, sin embar1o, sino cuando, eliminada esa luc;a, los miembros del cuer$o social reciban la adecuada or1ani8acin, es decir, cuando se constitu+an unos ?rdenes? en que los ;ombres se encuadren no conforme a la cate1ora que se les asi1na en el mercado del traba<o, sino en conformidad con la funcin social que cada uno desem$e0a# Pues se ;allan &inculados $or la &ecindad de lu1ar constitu+en munici$ios, as ;a ocurrido que cuantos se ocu$an en un mismo oficio o $rofesin Vsea 5sta econmica o de otra ndoleV constitu+eran ciertos cole1ios o cor$oraciones, ;asta el $unto de que tales a1ru$aciones, re1idas $or un derec;o $ro$io, lle1aran a ser consideradas $or muc;os, si no como esenciales, s, al menos, como connaturales a la sociedad ci&il# 84# A;ora bien, siendo el orden, como e1re1iamente ense0a Santo Toms (cf Santo Toms, /ontra Fenes ... 1L Sum# T;eol# . q#)- a#'", una unidad que sur1e de la con&eniente dis$osicin de muc;as cosas, el &erdadero + 1enuino orden social $ostula que los distintos miembros de la sociedad se unan entre s $or al1:n &nculo fuerte# M ese &nculo se encuentra +a tanto en los mismos bienes a $roducir o en los ser&icios a $restar, en cu+a a$ortacin traba<an de com:n acuerdo $atronos + obreros de un mismo ?ramo?, cuanto en ese bien com:n a que debe colaborar en ami1able unin, cada cual dentro de su $ro$io cam$o, los diferentes ?ramos?#Hnin que ser tanto ms fuerte + efica8 cuanto con ma+or e9actitud tratan, as los indi&iduos como los ?ramos? mismos, de e<ercer su $rofesin + de distin1uirse en ella# 8-# %e donde se deduce fcilmente que es $rimersima misin de estos cole1ios &elar $or los intereses comunes de todo el ?ramo?, entre los cuales destaca el de cada oficio $or contribuir en la ma+or medida $osible al bien com:n de toda la sociedad# ,n cambio, en los ne1ocios relati&os al es$ecial cuidado + tutela de los $eculiares intereses de los $atronos + de los obreros, si se $resentara el caso, unos + otros $odrn deliberar o resol&er $or se$arado, se1:n con&en1a# 8)# A$enas es necesario recordar que la doctrina de 2en @... acerca del r51imen $oltico $uede a$licarse, en la debida $ro$orcin, a los cole1ios o cor$oraciones $rofesionalesL esto es, que los ;ombres son libres $ara ele1ir la forma de 1obierno que les $la8ca, con tal de que queden a sal&o la <usticia + las e9i1encias del bien com:n (cf .mmortale %ei, 1 de no&iembre de 188-"# 8 # A;ora bien, as como los ;abitantes de un munici$io suelen crear asociaciones con 453

fines di&ersos con la ms am$lia libertad de inscribirse en ellas o no, as tambi5n los que $rofesan un mismo oficio $ueden i1ualmente constituir unos con otros asociaciones libres con fines en al1:n modo relacionados con el e<ercicio de su $rofesin# M $uesto que nuestro $redecesor, de feli8 memoria, describi con toda claridad tales asociaciones, 7os consideramos bastante con inculcar slo estoI que el ;ombre es libre no slo $ara fundar asociaciones de orden + derec;o $ri&ado, sino tambi5n $ara ?ele1ir aquella or1ani8acin + aquellas le+es que estime ms conducentes al fin que se ;a $ro$uesto? (6erum no&arum, 4'"# M esa misma libertad ;a de rei&indicarse $ara constituir asociaciones que se sal1an de los lmites de cada $rofesin# 2as asociaciones libres que +a e9isten + disfrutan de saludables beneficios dis$n1anse a $re$arar el camino a esas asociaciones u ?rdenes? ms am$lios, de que ;ablamos, + a lle&arlas a cabo decididamente conforme a la doctrina social cristiana# 6estauracin del $rinci$io rector de la economa 88# 3ueda $or tratar otro $unto estrec;amente unido con el anterior# .1ual que la unidad del cuer$o social no $uede basarse en la luc;a de ?clases?, tam$oco el recto orden econmico $uede de<arse a la libre concurrencia de las fuer8as# Pues de este $rinci$io, como de una fuente en&enenada, ;an manado todos los errores de la economa ?indi&idualista?, que, su$rimiendo, $or ol&ido o $or i1norancia, el carcter social + moral de la economa, estim que 5sta deba ser considerada + tratada como totalmente inde$endiente de la autoridad del ,stado, +a que tena su $rinci$io re1ulador en el mercado o libre concurrencia de los com$etidores, + $or el cual $odra re1irse muc;o me<or que $or la inter&encin de cualquier entendimiento creado# *as la libre concurrencia, aun cuando dentro de ciertos lmites es <usta e indudablemente beneficiosa, no $uede en modo al1uno re1ir la economa, como qued demostrado ;asta la saciedad $or la e9$eriencia, una &e8 que entraron en <ue1o los $rinci$ios del funesto indi&idualismo# ,s de todo $unto necesario, $or consi1uiente, que la economa se aten1a + someta de nue&o a un &erdadero + efica8 $rinci$io rector# M muc;o menos a:n $ueda desem$e0ar esta funcin la dictadura econmica, que ;ace $oco ;a sustituido a la libre concurrencia, $ues tratndose de una fuer8a im$etuosa + de una enorme $otencia, $ara ser $ro&ec;osa a los ;ombres tiene que ser frenada $oderosamente + re1irse con 1ran sabidura, + no $uede ni frenarse ni re1irse $or s misma# Por tanto, ;an de buscarse $rinci$ios ms ele&ados + ms nobles, que re1ulen se&era e nte1ramente a dic;a dictadura, es decir, la <usticia social + la caridad social# Por ello con&iene que las instituciones $:blicas + toda la &ida social est5n imbuidas de esa <usticia, + sobre todo es necesario que sea suficiente, esto es, que constitu+a un orden social + <urdico, con que quede como informada toda la economa# M la caridad social debe ser como el alma de dic;o orden, a cu+a efica8 tutela + defensa deber atender solcitamente la autoridad $:blica, a lo que $odr dedicarse con muc;a ma+or facilidad si se descar1a de esos cometidos que, como antes di<imos, no son de su incumbencia# 454

8!# *s a:nI es con&eniente que las di&ersas naciones, uniendo sus afanes + traba<os, $uesto que en el orden econmico de$enden en 1ran manera unas de otras + mutuamente se necesitan, $romue&an, $or medio de sabios tratados e instituciones, una fecunda + feli8 coo$eracin de la economa internacional# !0# Por consi1uiente, si los miembros del cuer$o social se restauran del modo indicado + se restablece el $rinci$io rector del orden econmico-social, $odrn a$licarse en cierto modo a este cuer$o tambi5n las $alabras del A$stol sobre el cuer$o mstico de /ristoI JTodo el cuer$o com$acto + unido $or todos sus &asos, se1:n la $ro$orcin de cada miembro, o$era el aumento del cuer$o $ara su edificacin en la caridadK (,f 4,1)"# !1# /omo todos saben, recientemente se ;a iniciado una es$ecial manera de or1ani8acin sindical + cor$orati&a, que, dada la materia de esta encclica, debe ser e9$licada aqu bre&emente, a0adiendo al1unas o$ortunas obser&aciones# !'# 2a $ro$ia $otestad ci&il constitu+e al sindicato en $ersona <urdica, de tal manera, que al mismo tiem$o le otor1a cierto $ri&ile1io de mono$olio, $uesto que slo el sindicato, a$robado como tal, $uede re$resentar (se1:n la es$ecie de sindicato" los derec;os de los obreros o de los $atronos, + slo 5l esti$ular las condiciones sobre la conduccin + locacin de mano de obra, as como 1aranti8ar los llamados contratos de traba<o# .nscribirse o no a un sindicato es $otestati&o de cada uno, + slo en este sentido $uede decirse libre un sindicato de esta ndole, $uesto que, $or lo dems, son obli1atorias no slo la cuota sindical, sino tambi5n al1unas otras $eculiares a$ortaciones absolutamente $ara todos los miembros de cada oficio o $rofesin, sean 5stos obreros o $atronos, i1ual que todos estn li1ados $or los contratos de traba<o esti$ulados $or el sindicato <urdico# Si bien es &erdad que ;a sido oficialmente declarado que este sindicato no se o$one a la e9istencia de otras asociaciones de la misma $rofesin, $ero no reconocidas en derec;o# !(# 2os cole1ios o cor$oraciones estn constituidos $or dele1ados de ambos sindicatos (es decir, de obreros + $atronos" de un mismo oficio o $rofesin +, como &erdaderos + $ro$ios instrumentos e instituciones del ,stado, diri1en esos mismos sindicatos + los coordinan en las cosas de inter5s com:n# !4# 3uedan $ro;ibidas las ;uel1asL si las $artes en liti1io no se $onen de acuerdo, inter&iene la ma1istratura# !-# /on $oco que se medite sobre ello, se $odr fcilmente &er cuntos beneficios re$orta esta institucin, que ;emos e9$uesto mu+ sumariamenteI la colaboracin $acfica de las di&ersas clases, la re$resin de las or1ani8aciones socialistas, la su$resin de desrdenes, una ma1istratura es$ecial e<erciendo una autoridad moderadora# 7o obstante, $ara no omitir nada en torno a un asunto de tanta im$ortancia, + de acuerdo con los $rinci$ios 1enerales anteriormente e9$uestos + con los que a0adiremos 455

des$u5s, nos &emos en la $recisin de reconocer que no faltan quienes teman que el ,stado, debiendo limitarse a $restar una a+uda necesaria + suficiente, &en1a a reem$la8ar a la libre acti&idad, o que esa nue&a or1ani8acin sindical + cor$orati&a sea e9cesi&amente burocrtica + $oltica, o que (aun admitiendo esos ms am$lios beneficios" sir&a ms bien a $articulares fines $olticos que a la restauracin + fomento de un me<or orden social# !)# *as $ara conse1uir este nobilsimo fin + beneficiar al m9imo, de una manera estable + se1ura, al bien com:n, <u81amos en $rimer lu1ar +, ante todo, absolutamente necesario que %ios asista $ro$icio + lue1o que a$orten su colaboracin a dic;o fin todos los ;ombres de buena &oluntad# ,stamos $ersuadidos, adems, + lo deducimos de los anterior, que ese fin se lo1rar con tanto ma+or se1uridad cuanto ms co$ioso sea el n:mero de aquellos que est5n dis$uestos a contribuir con su $ericia t5cnica, $rofesional + social, + tambi5n (cosa ms im$ortante toda&a" cuanto ma+or sea la im$ortancia concedida a la a$ortacin de los $rinci$ios catlicos + su $rctica, no ciertamente $or la Accin /atlica (que no se $ermite a s misma acti&idad $ro$iamente sindical o $oltica" sino $or $arte de aquellos ;i<os nuestros que esa misma Accin /atlica forma en esos $rinci$ios + a los cuales $re$ara $ara el e<ercicio del a$ostolado ba<o la direccin + el ma1isterio de la .1lesiaL de la .1lesia, decimos, que tambi5n en este cam$o de que ;ablamos, como dondequiera que se $lantean cuestiones + discusiones sobre moral, <ams $uede ol&idar ni descuidar el mandato de &i1ilancia + de ma1isterio que le ;a sido im$uesto $or %ios# ! # /uanto ;emos ense0ado sobre la restauracin + $erfeccionamiento del orden social no $uede lle&arse a cabo, sin embar1o, sin la reforma de las costumbres, como con toda claridad demuestra la ;istoria# ,9isti, efecti&amente, en otros tiem$os un orden social que, aun no siendo $erfecto ni com$leto en todos sus $untos, no obstante, dadas las circunstancias + las necesidades de la 5$oca, estaba de al1:n modo conforme con la recta ra8n# M si aquel orden ca+, es indudable que no se debi a que no $udiera, e&olucionando + en cierto modo am$lindose, ada$tarse a las nue&as circunstancias + necesidades, sino ms bien a que los ;ombres, o, endurecidos $or el e9ceso de e1osmo, re;usaron am$liar los lmites de ese orden en la medida que ;ubiera con&enido al n:mero creciente de la muc;edumbre, o, seducidos $or una falsa a$ariencia de libertad + $or otros errores, rebeldes a cualquier $otestad, trataron de quitarse de encima todo +u1o# !8# 3ueda, $ues, una &e8 llamados de nue&o a <uicio tanto el actual r51imen econmico cuanto el socialismo, su ac5rrimo acusador, + dictado acerca de ellos una clara + <usta sentencia, $or in&esti1ar $rofundamente cul sea la ra8 de tantos males + $or indicar que el $rimero + ms necesario remedio consiste en la reforma de las costumbres#

...# /ambio $rofundo o$erado des$u5s de 2en @... !!# Frandes cambios ;an sufrido tanto la economa como el socialismo desde los tiem$os de 2en @...#

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1# ,n la economa 100# ,n $rimer lu1ar, est a los o<os de todos que la estructura de la economa ;a sufrido una transformacin $rofunda# Sab5is, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, que nuestro $redecesor, de feli8 recordacin, se refiri es$ecialmente en su encclica a ese ti$o de economa en que se $rocede $oniendo unos el ca$ital + otros el traba<o, cual lo defina 5l mismo sir&i5ndose de una frase feli8I ?7i el ca$ital $uede subsistir sin el traba<o, ni el traba<o sin el ca$ital? (6erum no&arum, -'"# 101# 2en @... $uso todo su em$e0o en a<ustar este ti$o de economa a las normas del recto orden, de lo que se deduce que tal economa no es condenable $or s misma# M realmente no es &iciosa $or naturale8a, sino que &iola el recto orden slo cuando el ca$ital abusa de los obreros + de la clase $roletaria con la finalidad + de tal forma que los ne1ocios e incluso toda la economa se $lie1uen a su e9clusi&a &oluntad + $ro&ec;o, sin tener en cuanta $ara nada ni la di1nidad ;umana de los traba<adores, ni el carcter social de la economa, ni aun siquiera la misma <usticia social + bien com:n# 10'# ,s &erdad que ni aun ;o+ es 5ste el :nico r51imen econmico &i1ente en todas $artesI e9iste otro, en efecto, ba<o el cual &i&e toda&a una in1ente multitud de ;ombres, $oderosa no slo $or su n:mero, sino tambi5n $or su $eso, como, $or e<em$lo, la clase a1rcola, en que la ma+or $arte del 15nero ;umano se 1ana ;onesta + ;onradamente lo necesario $ara su sustento + bienestar# Tambi5n 5ste tiene sus estrec;eces + dificultades, que nuestro $redecesor toca en no $ocos lu1ares de su encclica, + 7os mismo tocamos en esta nuestra ms de una &e8# 10(# %e todos modos, el r51imen ?ca$italista? de la economa, $or ;aber in&adido el industrialismo todo el orbe de la tierra, se ;a e9tendido tanto tambi5n, des$u5s de $ublicada la encclica de 2en @..., $or todas $artes, que ;a lle1ado a in&adir + $enetrar la condicin econmica + social incluso de aquellos que &i&en fuera de su mbito, im$oni5ndole + en cierto modo informndola con sus &enta<as o des&enta<as, lo mismo que con sus &icios# 104# As, $ues, atendemos al bien no slo de aquellos que &i&en en re1iones dominadas $or el ?ca$ital? + la industria, sino en absoluto de todos los ;ombres, cuando dedicamos nuestra atencin de una manera es$ecial a los cambios que ;a e9$erimentado a $artir de los tiem$os de 2en @... el r51imen econmico ca$italista# A la libre concurrencia sucede la dictadura econmica 10-# Salta a los o<os de todos, en $rimer lu1ar, que en nuestros tiem$os no slo se acumulan rique8as, sino que tambi5n se acumula una descomunal + tirnica $otencia econmica en manos de unos $ocos, que la ma+or $arte de las &eces no son due0os, sino slo custodios + administradores de una rique8a en de$sito, que ellos mane<an a su &oluntad + arbitrio# 10)# %ominio e<ercido de la manera ms tirnica $or aquellos que, teniendo en sus manos el dinero + dominando sobre 5l, se a$oderan tambi5n de las finan8as + se0orean sobre el cr5dito, + $or esta ra8n administran, dirase, la san1re de que &i&e toda la economa + tienen en sus manos as como el alma de la misma, de tal modo que nadie $uede ni aun res$irar contra su &oluntad# 457

10 # ,sta acumulacin de $oder + de recursos, nota casi caracterstica de la economa contem$ornea, es el fruto natural de la limitada libertad de los com$etidores, de la que ;an sobre&i&ido slo los ms $oderosos, lo que con frecuencia es tanto como decir los ms &iolentos + los ms des$ro&istos de conciencia# 108# Tal acumulacin de rique8as + de $oder ori1ina, a su &e8, tres ti$os de luc;aI se luc;a en $rimer lu1ar $or la ;e1emona econmicaL es entable lue1o el rudo combate $ara adue0arse del $oder $:blico, $ara $oder abusar de su influencia + autoridad en los conflictos econmicosL finalmente, $u1nan entre s los diferentes ,stados, +a $orque las naciones em$lean su fuer8a + su $oltica $ara $romo&er cada cual los intereses econmicos de sus s:bditos, +a $orque tratan de dirimir las contro&ersias $olticas sur1idas entre las naciones, recurriendo a su $odero + recursos econmicos# /onsecuencias funestas 10!# Hltimas consecuencias del es$ritu indi&idualista en economa, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, son esas que &osotros mismos no slo estis &iendo, sino tambi5n $adeciendoI la libre concurrencia se ;a destruido a s mismaL la dictadura econmica se ;a adue0ado del mercado libreL $or consi1uiente, al deseo de lucro ;a sucedido la desenfrenada ambicin de $oderoL la economa toda se ;a ;ec;o ;orrendamente dura, cruel, atro8# A esto se a0aden los da0os 1ra&simos que ;an sur1ido de la de$lorable me8cla + confusin entre las atribuciones + car1as del ,stado + las de la economa, entre los cuales da0os, uno de los ms 1ra&es, se ;alla una cierta cada del $resti1io del ,stado, que, libre de todo inter5s de $artes + atento e9clusi&amente al bien com:n a la <usticia debera ocu$ar el ele&ado $uesto de rector + su$remo rbitro de las cosasL se ;ace, $or el contrario, escla&o, entre1ado + &endido a la $asin + a las ambiciones ;umanas# Por lo que ata0e a las naciones en sus relaciones mutuas, de una misma fuente manan dos ros di&ersosI $or un lado, el ?nacionalismo? o tambi5n el ?im$erialismo econmico?L del otro, el no menos funesto + e9ecrable ?internacionalismo? o ?im$erialismo? internacional del dinero, $ara el cual, donde el bien, all la $atria# 6emedios 110# 2os remedios $ara unos males tan enormes ;an sido indicados en la se1unda $arte de esta encclica, donde ;emos tratado doctrinalmente la materia, de modo que consideramos suficiente recordarla aqu bre&emente# Puesto que el sistema actual descansa $rinci$almente sobre el ca$ital + el traba<o, es necesario que se cono8can + se lle&en a la $rctica los $rinci$ios de la recta ra8n o de la filosofa social cristiana sobre el ca$ital + el traba<o + su mutua coordinacin# Ante todo, $ara e&itar los escollos tanto del indi&idualismo como del colecti&ismo, debe so$esarse con toda equidad + ri1or el doble carcter, esto es, indi&idual + social, del ca$ital o dominio + del traba<o# 2as relaciones mutuas entre ambos deben ser re1uladas conforme a las le+es de la ms estricta <usticia, llamada conmutati&a, con la a+uda de la caridad cristiana# 2a libre 458

concurrencia, contenida dentro de lmites se1uros + <ustos, + sobre todo la dictadura econmica, deben estar im$rescindiblemente sometidas de una manera efica8 a la autoridad $:blica en todas aquellas cosas que le com$eten# 2as instituciones $:blicas deben conformar toda la sociedad ;umana a las e9i1encias del bien com:n, o sea, a la norma de la <usticia social, con lo cual ese im$ortantsimo sector de la &ida social que es la economa no $odr menos de encuadrarse dentro de un orden recto + sano# '# Transformacin del socialismo 111# 7o menos $rofundamente que la estructura de la economa ;a cambiado, des$u5s de 2en @..., el $ro$io socialismo, con el cual ;ubo $rinci$almente de luc;as nuestro $redecesor# ,l que entonces $oda considerarse, en efecto, casi :nico + $ro$u1naba unos $rinci$ios doctrinales definidos + en un cuer$o com$acto, se fraccion des$u5s $rinci$almente en dos bloques de ordinario o$uestos + a:n en la ms enconada enemistad, $ero de modo que nin1uno de esos dos bloques renunciara al fundamento anticristiano $ro$io del socialismo# =loque &iolento o comunismo 11'# Hno de esos bloques del socialismo sufri un cambio $arecido al que antes ;emos indicado res$ecto de la economa ca$italista, + fue a dar en el ?comunismo?, que ense0a + $ersi1ue dos cosas, + no oculta + disimuladamente, sino clara + abiertamente, recurriendo a todos los medios, aun los ms &iolentosI la encarni8ada luc;a de clases + la total abolicin de la $ro$iedad $ri&ada# Para lo1rar estas dos cosas no ;a+ nada que no intente, nada que lo deten1aL + con el $oder en sus manos, es increble + ;asta monstruoso lo atro8 e in;umano que se muestra# A; estn $re1onndolo las ;orrendas matan8as + destrucciones con que ;an de&astado inmensas re1iones de la ,uro$a oriental + de AsiaL + cun 1rande + declarado enemi1o de la santa .1lesia + de %ios sea, demasiado, Wo; dolorX, demasiado lo a$rueban los ;ec;os + es de todos conocido# Por ello, aun cuando estimamos su$erfluo $re&enir a los ;i<os buenos + fieles de la .1lesia acerca del carcter im$o e inicuo del comunismo, no $odemos menos de &er, sin embar1o, con $rofundo dolor la incuria de aquellos que $arecen des$reciar estos inminentes $eli1ros + con cierta $asi&a desidia $ermiten que se $ro$a1uen $or todas $artes unos $rinci$ios que acabarn destro8ando $or la &iolencia + la muerte a la sociedad enteraL +a tanto ms condenable es toda&a la ne1li1encia de aquellos que nos e ocu$an de eliminar o modificar esas condiciones de cosas, con que se lle&a a los $ueblos a la e9as$eracin + se $re$ara el camino a la re&olucin + ruina de la sociedad# =loque moderado, que ;a conser&ado el nombre de socialismo 11(# *s moderado es, indudablemente, el otro bloque, que ;a conser&ado el nombre de ?socialismo?#7o slo $rofesa 5ste la abstencin de toda &iolencia, sino que, aun no rec;a8ando la luc;a de clases ni la e9tincin de la $ro$iedad $ri&ada, en cierto modo la miti1a + la modera# 459

%irase que, aterrado de sus $rinci$ios + de las consecuencias de los mismos a $artir del comunismo, el socialismo $arece inclinarse + ;asta acercarse a las &erdades que la tradicin cristiana ;a mantenido siem$re in&iolablesI no se $uede ne1ar, en efecto, que sus $ostulados se a$ro9iman a &eces muc;o a aquellos que los reformadores cristianos de la sociedad con <usta ra8n reclaman# Se a$arta al1o de la luc;a de clases + de la abolicin de la $ro$iedad 114# 2a luc;a de clases, efecti&amente, siem$re que se absten1a de enemistades + de odio mutuo, insensiblemente se con&ierte en una ;onesta discusin, fundada en el amor a la <usticia, que, si no es aquella dic;osa $a8 social que todos an;elamos, $uede + debe ser el $rinci$io $or donde se lle1ue a la mutua coo$eracin ?$rofesional?# 2a misma 1uerra contra la $ro$iedad $ri&ada, cada &e8 ms sua&i8ada, se restrin1e ;asta el $unto de que, $or fin, al1unas &eces +a no se ataca la $osesin en s de los medios de $roduccin, sino cierto im$erio social que contra todo derec;o se ;a tomado + arro1ado la $ro$iedad# ,se im$erio realmente no es $ro$io de los due0os, sino del $oder $:blico# Por este medio $uede lle1arse insensiblemente a que estos $ostulados del socialismo moderado no se distin1an +a de los an;elos + $ostulados de aquellos que, fundados en los $rinci$ios cristianos, tratan de reformar la ;umana sociedad# /on ra8n, en efecto, se $retende que se reser&e a la $otestad $:blica ciertos 15neros de bienes que com$ortan consi1o una tal $re$onderancia, que no $ueden de<arse en manos de $articulares sin $eli1ro $ara el ,stado# 11-# ,stos <ustos $ostulados + a$etencias de esta ndole +a nada tienen contrario a la &erdad cristiana ni muc;o menos son $ro$ios del socialismo# Por lo cual, quienes $ersi1uen slo esto no tienen $or qu5 afiliarse a este sistema# O/abe un camino intermedioP 11)# 7o &a+a, sin embar1o, a creer cualquiera que las sectas o facciones socialistas que no son comunistas se contenten de ;ec;o o de $alabra solamente con esto# Por lo 1eneral, no renuncian ni a la luc;a de clases ni a la abolicin de la $ro$iedad, sino que slo las sua&i8an un tanto# A;ora bien, si los falsos $rinci$ios $ueden de este modo miti1arse + de al1una manera desdibu<arse, sur1e o ms bien se $lantea indebidamente $or al1unos la cuestin de si no cabra tambi5n en al1:n as$ecto miti1ar + amoldar los $rinci$ios de la &erdad cristiana, de modo que se acercaran al1o al socialismo + encontraran con 5l como un camino intermedio# Ea+ quienes se ilusionan con la est5ril es$eran8a de que $or este medio los socialistas &endran a nosotros# WAana es$eran8aX 2os que quieran ser a$stoles entre los socialistas es necesario que $rofesen abierta + sinceramente la &erdad cristiana $lena e nte1ra + no est5n en conni&encia ba<o nin1:n as$ecto con los errores# Si de &erdad quieren ser $re1oneros del ,&an1elio, esfu5rcense ante todo en mostrar a 460

los socialistas que sus $ostulados, en la medida en que sean <ustos, $ueden ser defendidos con muc;o ms &i1or en &irtud de los $rinci$ios de la fe + $romo&idos muc;o ms efica8mente en &irtud de la caridad cristiana# 11 # Pero Oqu5 decir si, en lo tocante a la luc;a de clases + a la $ro$iedad $ri&ada, el socialismo se sua&i8a + se enmienda ;asta el $unto de que, en cuanto a eso, +a nada ;a+a de re$rensible en 5lP OAcaso abdic +a $or eso de su naturale8a, contraria a la reli1in cristianaP ,s 5sta una cuestin que tiene $er$le<os los nimos de muc;os# M son muc;os los catlicos que, sabiendo $erfectamente que los $rinci$ios cristianos <ams $ueden abandonarse ni su$rimirse, $arecen &ol&er los o<os a esta Santa Sede + $edir con insistencia que resol&amos si un tal socialismo se ;a lim$iado de falsas doctrinas lo suficientemente, de modo que $ueda ser admitido + en cierta manera bauti8ado sin quebranto de nin1:n $rinci$io cristiano# Para satisfacer con nuestra $aternal solicitud a estos deseos, declaramos los si1uienteI consid5rese como doctrina, como ;ec;o ;istrico o como ?accin? social, el socialismo, si si1ue siendo &erdadero socialismo, aun des$u5s de ;aber cedido a la &erdad + a la <usticia en los $untos indicados, es incom$atible con los do1mas de la .1lesia catlica, $uesto que concibe la sociedad de una manera sumamente o$uesta a la &erdad cristiana# /oncibe la sociedad + la naturale8a ;umana de un modo contrario a la &erdad cristiana 118# ,l ;ombre, en efecto, dotado de naturale8a social se1:n la doctrina cristiana, es colocado en la tierra $ara que, &i&iendo en sociedad + ba<o una autoridad ordenada $or %ios (cf 6om 1(,1", culti&e + desarrolle $lenamente todas sus facultades $ara alaban8a + 1loria del /reador +, desem$e0ando fielmente los deberes de su $rofesin o de cualquiera &ocacin que sea la su+a, lo1re $ara s <untamente la felicidad tem$oral + la eterna# ,l socialismo, en cambio, i1norante + des$reocu$ado en absoluto de este sublime fin tanto del ;ombre como de la sociedad, $retende que la sociedad ;umana ;a sido instituida e9clusi&amente $ara el bien terreno# 11!# %el ;ec;o de que la ordenada di&isin del traba<o es muc;o ms efica8 en orden a la $roduccin de los bienes que el esfuer8o aislado de los $articulares, deducen, en efecto, los socialistas que la acti&idad econmica, en la cual consideran nada ms que los ob<etos materiales, tiene que $roceder socialmente $or necesidad# ,n lo que ata0e a la $roduccin de los bienes, estiman ellos que los ;ombres estn obli1ados a entre1arse + someterse $or entero a esta necesidad# *s a:n, tan 1rande es la im$ortancia que $ara ellos tiene $oseer la abundancia ma+or $osible de bienes $ara ser&ir a las satisfacciones de esta &ida, que, ante las e9i1encias de la ms efica8 $roduccin de bienes, ;an de $reterirse + a:n inmolarse los ms ele&ados bienes del ;ombre, sin e9cluir ni siquiera la libertad# Sostienen que este $er<uicio de la di1nidad ;umana, necesario en el $roceso de $roduccin ?sociali8ado?, se com$ensar fcilmente $or la abundancia de bienes socialmente $roducidos, los cuales se derramarn $rofusamente entre los indi&iduos, 461

$ara que cada cual $ueda ;acer uso libremente + a su bene$lcito de ellos $ara atender a las necesidades + al bienestar de la &ida# Pero la sociedad que se ima1ina el socialismo ni $uede e9istir ni $uede concebirse sin el em$leo de una enorme &iolencia, de un lado, + $or el otro su$one una no menos falsa libertad, al no e9istir en ella una &erdadera autoridad social, +a que 5sta no $uede fundarse en bienes tem$orales + materiales, sino que $ro&iene e9clusi&amente de %ios, /reador + fin :ltimo de todas las cosas (%iuturnum, '! de <unio de 1881"# Socialista + catlico son t5rminos contradictorios 1'0# Aun cuando el socialismo, como todos los errores, tiene en s al1o de &erdadero (cosa que <ams ;an ne1ado los Sumos Pontfices", se funda sobre una doctrina de la sociedad ;umana $ro$ia su+a, o$uesta al &erdadero cristianismo# Socialismo reli1ioso, socialismo cristiano, im$lican t5rminos contradictoriosI nadie $uede ser a la &e8 buen catlico + &erdadero socialista Socialismo educador 1'1# /uanto ;emos recordado + confirmado con nuestra solemne autoridad debe a$licarse de i1ual modo a una nue&a forma de socialismo, $oco conocido ;asta a;ora, $ero que se est e9tendiendo entre diferentes n:cleos socialistas# Se dedica ante todo a la educacin de los es$ritus + de las costumbresL se atrae es$ecialmente a los ni0os, ba<o ca$a de amistad, + los arrastra consi1o, $ero ;ace tambi5n a toda clase de $ersonas, $ara formar ;ombres socialistas, que amolden a sus $rinci$ios de la sociedad ;umana# 1''# Eabiendo tratado am$liamente en nuestra encclica %i&ini illius *a1istri sobre qu5 $rinci$ios descansa + qu5 fines $ersi1ue la $eda1o1a cristiana, es tan claro + e&idente cun o$uesto a ello es lo que ;ace + $retende este socialismo in&asor de las costumbres + de la educacin que no ;ace falta declararlo# Parecen, no obstante, o i1norar o no conceder im$ortancia a los 1ra&simos $eli1ros que tal socialismo trae consi1o quienes no se toman nin1:n inter5s $or combatirlo con ener1a + decisin, dada la 1ra&edad de las cosas# /orres$onde a nuestra $astoral solicitud ad&ertir a 5stos sobre la inminencia de un mal tan 1ra&eL ten1an $resente todos que el $adre de este socialismo educador es el liberalismo, + su ;eredero, el bolc;e&ismo# %esertores catlicos al socialismo 1'(# Siendo las cosas as, &enerables ;ermanos, bien $od5is entender con qu5 dolor &eremos que, sobre todo en al1unas re1iones, no $ocos de nuestros ;i<os, los cuales no $odemos $ersuadirnos de que ;a+an abandonado la &erdadera fe ni su recta &oluntad, ;an desertado del cam$o de la .1lesia + &olado a las filas del socialismoI unos, $ara 1loriarse abiertamente del nombre de socialistas + $rofesar los $rinci$ios del socialismoL otros, indolentes o incluso contra su &oluntad, $ara ad;erirse a asociaciones que ideol1icamente o de ;ec;o son socialistas# 1'4# 7os, an1ustiados $or nuestra $aternal solicitud, e9aminamos + tratamos de a&eri1uar qu5 ;a $odido ocurrir $ara lle&arlos a tal aberracin, + nos $arece or que 462

muc;os de ellos res$onden + se e9cusan con que la .1lesia + los que se $roclaman adictos a ella fa&orecen a los ricos, des$recian a los traba<adores + que $ara nada se cuidan de ellos, + que ;a sido la necesidad de &elar $or s mismos lo que los ;a lle&ado a encuadrarse + alistarse en las filas del socialismo# 1'-# ,s &erdaderamente lamentable, &enerables ;ermanos, que ;a+a ;abido + si1a ;abiendo toda&a quienes, confesndose catlicos, a$enas si se acuerdan de esa sublime le+ de <usticia + de caridad, en &irtud de la cual estamos obli1ados no slo a dar a cada uno lo que es su+o, sino tambi5n a socorrer a nuestros ;ermanos necesitados como si fuera al $ro$io /risto 7uestro Se0or (cf# Sant c#'", +, lo que es a:n ms 1ra&e, no temen o$rimir a los traba<adores $or es$ritu de lucro# 7o faltan incluso quienes abusan de la reli1in misma + tratan de encubrir con el nombre de ella sus in<ustas e9acciones, $ara defenderse de las <ustas reclamaciones de los obreros# /onducta que no de<aremos <ams de re$roc;ar en5r1icamente# ,llos son la causa, en efecto, de que la .1lesia, aunque inmerecidamente, ;a+a $odido $arecer + ser acusada de fa&orecer a los ricos, sin conmo&erse, en cambio, lo ms mnimo ante las necesidades + las an1ustias de aquellos que se &ean como $ri&ados de su natural ;eredad# 2a ;istoria entera de la .1lesia demuestra claramente que tal a$ariencia + tal acusacin es inmerecida e in<usta, + la misma encclica cu+o ani&ersario celebramos es un testimonio elocuentsimo de la suma in<usticia con que esas calumnias + ofensas se diri1en contra la .1lesia + su doctrina# .n&itacin a que &uel&an 1')# 7o obstante, aun cuando, afli1idos $or la in<uria + o$rimidos $or el dolor $aterno, estamos tan le<os de re$eler + rec;a8ar a los ;i<os lastimosamente en1a0ados + tan ale<ados de la &erdad + de la sal&acin, que no $odemos menos de in&itarlos, con toda la solicitud de que somos ca$aces, a que &uel&an al seno maternal de la .1lesia# WG<al $resten odo atento a nuestras $alabrasX WG<al &uel&an al lu1ar de donde salieron, esto es, a la casa $aterna, + $erse&eren en ella, donde tienen su lu1ar $ro$io, es decir, en las filas de aquellos que, si1uiendo afanosamente los conse<os $romul1ados $or 2en @... + $or 7os solemnemente reno&ados, tratan de reno&ar la sociedad se1:n el es$ritu de la .1lesia, afian8ando la <usticia + la caridad socialesX Persudanse de que en nin1una otra $arte $odrn ;allar una ms com$leta felicidad, aun en la tierra, como <unto a Aquel que $or nosotros se ;i8o $obre siendo rico, $ara que con su $obre8a fu5ramos ricos nosotros ('/or 8,!"L que fue $obre + traba<ador desde su <u&entudL que llama a s a todos los a1obiados $or sufrimientos + traba<os $ara reconfortarlos $lenamente con el amor de su cora8n (*t 11,'8"L que, finalmente, sin nin1una ace$cin de $ersonas, e9i1ir ms a quienes ms se ;a+a dado (cf# 2c 1',48" + dar a cada uno se1:n sus m5ritos (*t 1),' "# (# 6eforma de las costumbres 1' # Pero, si consideramos ms atenta + $rofundamente la cuestin, &eremos con toda claridad que es necesario que a esta tan deseada restauracin social $receda la reno&acin del es$ritu cristiano, del cual tan lamentablemente se ;an ale<ado $or 463

doquiera, tantos economistas, $ara que tantos esfuer8os no resulten est5riles ni se le&ante el edificio sobre arena, en &e8 de sobre roca (cf# *t ,'4"# 1'8# M ciertamente, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, ;emos e9aminado la economa actual + la ;emos encontrado $la1ada de &icios 1ra&simos# Gtra &e8 ;emos llamado a <uicio tambi5n al comunismo + al socialismo, + ;emos &isto que todas sus formas, aun las ms moderadas, andan mu+ le<os de los $rece$tos e&an15licos# 1'!# ?Por lo tanto V+ nos ser&imos de las $alabras de las $alabras de nuestro $redecesorV, si ;a+ que curar a la sociedad ;umana, slo $odr curarla el retorno a la &ida + a las costumbres cristianas? (6erum no&arum, ''"# Slo 5sta, en efecto, $uede a$ortar el remedio efica8 contra la e9cesi&a solicitud $or las cosas caducas, que es el ori1en de todos los &iciosL 5sta la :nica que $uede a$artar los o<os fascinados de los ;ombres + cla&ados en las cosas mudables de la tierra + ;acer que los le&anten al cielo# O3ui5n ne1ar que es 5ste el remedio que ms necesita ;o+ el 15nero ;umanoP ,l desorden actual trae sobre todo la ruina de las almas 1(0# 2os nimos de todos, efecti&amente, se de<an im$resionar e9clusi&amente $or las $erturbaciones, $or los desastres + $or las ruinas tem$orales# M Oqu5 es todo eso, si miramos las cosas con los o<os cristianos, como debe ser, com$arado con la ruina de las almasP M, sin embar1o, $uede afirmarse sin temeridad que son tales en la actualidad las condiciones de la &ida social + econmica, que crean a muc;os ;ombres las ma+ores dificultades $ara $reocu$arse de lo :nico necesario, esto es, de la sal&acin eterna# 1(1# /onstituido ciertamente en $astor + defensor de estas o&e<as $or el Prnci$e de los $astores, que las redimi con su san1re, no $odemos &er sin l1rimas en los o<os este enorme $eli1ro en que se ;allan, sino que ms bien, consciente de nuestro $astoral deber, meditamos constantemente con $aternal solicitud no slo en cmo $odremos a+udarlas, sino in&ocando tambi5n el incansable celo de aquellos a quienes en <usticia + en caridad les interesa# Pues Oqu5 les a$ro&ec;ara a los ;ombres ;acerse ca$aces, con un ms sabio uso de las rique8as, de conquistar aun el mundo entero si con ello $adecen da0o de su almaP (cf# *t 1-,')" O%e qu5 sir&e ense0arles los se1uros $rinci$ios de la economa, si $or una srdida + desenfrenada codicia se de<an arrastrar de tal manera $or la $asin de sus rique8as, que, o+endo los mandatos del Se0or, ;acen todo lo contrarioP (cf# 4ud ', 1 " /ausas de este mal 1('# 6a8 + ori1en de esta descristiani8acin del orden social + econmico, as como de la a$ostasa de 1ran $arte de los traba<adores que de ella se deri&a, son las desordenadas $asiones del alma, triste consecuencia del $ecado ori1inal, el cual ;a $erturbado de tal manera la admirable armona de las facultades, que el ;ombre, fcilmente arrastrado $or los $er&ersos instintos, se siente &e;ementemente incitado a $referir los bienes de este mundo a los celestiales + $ermanentes# %e aqu esa sed insaciable de rique8as + de bienes tem$orales, que en todos los tiem$os inclin a los ;ombres a quebrantar las le+es de %ios +a a conculcar los derec;os del $r<imo, $ero que $or medio de la actual or1ani8acin de la economa 464

tiende la8os muc;o ms numerosos a la fra1ilidad ;umana# /omo la inestabilidad de la economa +, sobre todo, su com$le<idad e9i1en, de quienes se consa1ran a ella, una m9ima + constante tensin de nimo, en al1unos se ;an embotado de tal modo los estmulos de la conciencia, que ;an lle1ado a tener la $ersuasin de que les es lcito no slo sus 1anancias como quiera que sea, sino tambi5n defender unas rique8as 1anadas con tanto em$e0o + traba<o, contra los re&eses de la fortuna, sin re$arar en medios# 2as fciles 1anancias que un mercado desam$arado de toda le+ ofrece a cualquiera, incitan a muc;simos al cambio + trfico de mercancas, los cuales, sin otra mira que lo1rar $ronto las ma+ores 1anancias con el menor esfuer8o, es una es$eculacin desenfrenada, tan $ronto suben como ba<an, se1:n su ca$ric;o + codicia, los $recios de las mercancas, desconcertando las $rudentes $re&isiones de los fabricantes# 2as instituciones <urdicas destinadas a fa&orecer la colaboracin de ca$itales, re$artiendo o limitando los ries1os, ;an dado $ie a las ms condenables licencias# Aemos, en efecto, que los nimos se de<an im$resionar mu+ $oco $or esta d5bil obli1acin de rendicin de cuentasL adems, al am$aro de un nombre colecti&o se $er$etran abominables in<usticias + fraudesL $or otra $arte, los encar1ados de estas sociedades econmicas, ol&idados de su cometido, traicionan los derec;os de aquellos cu+os a;orros recibieron en administracin# M no debe ol&idarse, $or :ltimo, a esos astutos indi&iduos que, bien $oco cuidadosos del beneficio ;onesto de su ne1ocio, no temen a1ui<onear las ambiciones de los dems +, cuando los &en lan8ados, a$ro&ec;arse de ellos $ara su $ro$io lucro# 1((# ,liminar estos 1ra&simos $eli1ros, o incluso $re&enirlos, ;ubiera $odido ;acerlo una se&era + firme disci$lina moral, infle9iblemente a$licada $or los 1obernantesL $ero, desdic;adamente, 5sta ;a faltado con e9ceso de frecuencia# Pues, ;abiendo ;ec;o su a$aricin los $rimeros 15rmenes de este nue&o sistema econmico cuando los errores del racionalismo se ;aban $osesionado + arrai1ado $rofundamente en las mentes de muc;os, sur1i en $oco tiem$o una cierta doctrina econmica a$artada de la &erdadera le+ moral, con lo que &inieron a soltarse $or com$leto las riendas de las $asiones ;umanas# 1(4# As ocurri que creciera muc;o ms que antes el n:mero de los que no se ocu$aban +a sino de aumentar del modo que fuera sus rique8as, buscndose a s mismos, ante todo + $or encima de todo, sin que nada, ni aun los ms 1ra&es delitos contra el $r<imo fuera ca$a8 de ;acerlos &ol&erse a la reli1in# 2os $rimeros que em$rendieron este camino es$acioso ;acia la $erdicin (cf# *t ,1(" encontraron muc;os imitadores de su iniquidad, fuera $or el e<em$lo de su a$arente 59ito, +a $or el $resuntuoso alarde de sus rique8as, ora $or su mofa de la conciencia de los dems, cual si la acometieran escr:$ulos &anos, o tambi5n, finalmente, $or su triunfo sobre com$etidores ms timoratos# 1(-# Si1uiendo los diri1entes de la economa un camino tan des&iado de la rectitud, fue natural que los traba<adores rodaran en masa a id5ntico abismo, + tanto ms cuanto que los $atronos se ser&an de sus obreros como de meras ;erramientas, sin 465

$reocu$arse lo ms mnimo de su alma + sin $ensar siquiera en los ms ele&ados intereses# /iertamente, el nimo se siente ;orrori8ado cuando se $iensa en los 1ra&simos $eli1ros a que estn e9$uestas las costumbres de los traba<adores (sobre todo los <&enes", as como el $udor de las doncellas + dems mu<eresL cuando se considera con cunta frecuencia el moderno r51imen del traba<o +, sobre todo, las inadecuadas condiciones de la &i&ienda crean obstculos a la unin + a la intimidad familiarL cuando se refle9iona en cuntos + cun 1ra&es im$edimentos se $onen a la con&eniente santificacin de las fiestas, cuando se constata el uni&ersal debilitamiento de ese sentido cristiano, que ;a ;ec;o encumbrarse a tan altos misterios aun a los ;ombres rudos e indoctos, su$lantado ;o+ $or el e9clusi&o afn de $rocurarse, como quiera que sea, el sustento cotidiano# Pro&idencia ;aba establecido que se e<erciera, incluso des$u5s del $ecado ori1inal, $ara bien <ustamente del cuer$o + del alma ;umanos, es con&ertido $or doquiera en instrumento de $er&ersinL es decir, que de las fbricas sale ennoblecida la materia inerte, $ero los ;ombres se corrom$en + se ;acen ms &iles# 6emedios a" /ristiani8acin de la &ida econmica 1()# A esta lamentable ruina de las almas, $ersistiendo la cual ser &ano todo intento de re1eneracin social, no $uede a$licarse remedio al1uno efica8, como no sea ;aciendo &ol&er a los ;ombres abierta + sinceramente a la doctrina e&an15lica, es decir, a los $rinci$ios de Aquel que es el :nico que tiene $alabras de &ida eterna (cf# 4n ), 0", + $alabras tales que, aun cuando $asen el cielo + la tierra, ellas <ams $asarn (cf# *t 1),(-"# 2os &erdaderamente enterados sobre cuestiones sociales $iden insistentemente una reforma a<ustada a los $rinci$ios de la ra8n, que $ueda lle&ar a la economa ;acia un orden recto + sano# Pero ese orden, que 7os mismo deseamos tan ardientemente + $romo&emos con tanto afn, quedar en absoluto manco e im$erfecto si las acti&idades ;umanas todas no coo$eran en ami1able acuerdo a imitar +, en la medida que sea dado a las fuer8as de los ;ombres, re$roducir esa admirable unidad del $lan di&inoL o sea, que se diri<an a %ios, como a t5rmino $rimero + su$remo de toda acti&idad creada, + que $or ba<o de %ios, cualesquiera que sean los bienes creados, no se los considere ms que como sim$les medios, de los cuales se ;a de usar nada ms que en la medida en que lle&en a la consecucin del fin su$remo# 7o se ;a de $ensar, sin embar1o, que con esto se ;ace de menos a las ocu$aciones lucrati&as o que reba<en la di1nidad ;umana, sino que, todo lo contrario, en ellas se nos ense0a a reconocer con &eneracin la clara &oluntad del di&ino Eacedor, que $uso al ;ombres sobre la tierra $ara traba<arla + ;acerla ser&ir a sus m:lti$les necesidades# 7o se $ro;be, en efecto, aumentar adecuada + <ustamente su fortuna a quienquiera que traba<a $ara $roducir bienes, sino que aun es <usto que quien sir&e a la comunidad + la enriquece, con los bienes aumentados de la sociedad se ;a1a 5l mismo tambi5n, ms rico, siem$re que todo esto se $ersi1a con el debido res$eto $ara con las le+es de %ios + sin menoscabo de los derec;os a<enos + se em$lee se1:n el orden de la fe + de 466

la recta ra8n# Si estas normas fueran obser&adas $or todos, en todas $artes + siem$re, $ronto &ol&eran a los lmites de la equidad + de la <usta distribucin tanto la $roduccin + adquisicin de las cosas cuanto el uso de las rique8as, que a;ora se nos muestra con frecuencia tan desordenadoL a ese srdido a$e1o a lo $ro$io, que es la afrenta + el 1ran $ecado de nuestro si1lo, se o$ondra en la $rctica + en los ;ec;os la sua&sima + a la &e8 $oderossima le+ de la tem$lan8a cristiana, que manda al ;ombre buscar $rimero el reino de %ios + su <usticia, $ues sabe ciertamente, $or la se1ura $romesa de la liberalidad di&ina, que los bienes tem$orales se le darn $or a0adidura en la medida que le fueren necesarios (cf# *t ),(("# b" Cuncin de la caridad 1( # ,n la $restacin de todo esto, sin embar1o, es con&eniente que se d5 la ma+or $arte a la le+ de la caridad, que es &nculo de $erfeccin (/ol (,14"# W/unto se en1a0an, $or consi1uiente, esos incautos que, atentos slo al cum$limiento de la <usticia, + de la conmutati&a nada ms, rec;a8an soberbiamente la a+uda de la caridadX 2a caridad, desde lue1o, de nin1una manera $uede considerarse como un sucedneo de la <usticia, debida $or obli1acin e inicuamente de<ada de cum$lir# Pero, aun dado $or su$uesto que cada cual acabar obteniendo todo aquello a que tiene derec;o, el cam$o de la caridad es muc;o ms am$lioI la sola <usticia, en efecto, $or fielmente que se la a$lique, no cabe duda al1una que $odr remo&er las causas de liti1io en materia social, $ero no lle1ar <ams a unir los cora8ones + las almas# A;ora bien, todas las instituciones destinadas a robustecer la $a8 + a $romo&er la mutua a+uda entre los ;ombres, $or $erfectas que $are8can, tienen su ms fuerte fundamente en la &inculacin mutua de las almas, con que los socios se unen entre s, faltando el cual, como frecuentemente ;a ense0ado la e9$eriencia, los ordenamientos ms $erfectos acaban en nada# As, $ues, la &erdadera unin de todo en orden al bien com:n :nico $odr lo1rarse slo cuando las $artes de la sociedad se sientan miembros de una misma familia e ;i<os todos de un mismo Padre celestial, + toda&a ms, un mismo cuer$o en /risto, siendo todos miembros los unos de los otros (6om 1',-", de modo que, si un miembro $adece, todos $adecen con 5l (1/or 1',')"# ,ntonces los ricos + los dems $rceres cambiarn su anterior indiferencia $ara con sus ;ermanos $obres en un solcito + eficiente amor, escuc;arn con el cora8n abierto sus <ustas reclamaciones + $erdonarn es$ontneamente sus $osibles cul$as + errores# M los obreros, de$uesto sinceramente todo sentido de odio + de animosidad, de que tan astutamente abusan los a1itadores de la luc;a social, no slo no ace$tarn con fastidio el $uesto de la di&ina Pro&idencia les ;a asi1nado en la con&i&encia social, sino que ;arn lo $osible, en cuanto bien conscientes de s mismos, $or colaborar de una manera &erdaderamente :til + ;onrosa, cada cual en su $rofesin + deber, al bien com:n, si1uiendo mu+ de cerca las ;uellas de Aquel que, siendo %ios, quiso ser car$intero entre los ;ombres + ser tenido $or ;i<o de un car$intero# 2a tarea es difcil

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1(8# %e esta nue&a difusin $or el mundo, $ues, del es$ritu e&an15lico, que es es$ritu de tem$lan8a cristiana + de uni&ersal caridad, confiamos que ;a de sur1ir la tan sumamente deseada + $lena restauracin de la sociedad ;umana en /risto + esa ?$a8 de /risto en el reino de /risto?, a la cual resol&imos + nos $ro$usimos firmemente desde el comien8o de nuestro $ontificado consa1rar todo nuestro esfuer8o + solicitud $astoral (Hbi arcano"L + &osotros, &enerables ;ermanos, que $or mandato del ,s$ritu Santo re1s con 7os la .1lesia de %ios (cf# Ec; '0,'8", colaboris con mu+ laudable celo a este mismo $rinci$al + en los $resentes tiem$os tan necesario fin, en todas las re1iones del orbe, incluso en las de sa1radas misiones entre infieles# 6ecibid todos &osotros el merecido elo1io, as como todos esos cotidianos $artci$es + ma1nficos colaboradores, tanto cl5ri1os como laicos, de esta misma 1ran obra, a los cuales &emos con ale1ra, amados ;i<os nuestros, adscritos a la Accin /atlica, que con $eculiar afn com$arte con 7os el cuidado de la cuestin social, en cuanto com$ete e incumbe a la .1lesia $or su misma institucin di&ina# A todos 5stos los e9;ortamos una + otra &e8 en el Se0or a que no re1ateen traba<o, a que no se de<en &encer $or nin1una dificultad, sino que de da en da cre8can en &alor + fortale8a (cf# %t (1, "# ,s sin duda arduo el traba<o que les $ro$onemos acometerL en efecto, conocemos mu+ bien los muc;os obstculos e im$edimentos que $or ambas $artes, tanto en las clases su$eriores cuanto en las inferiores de la sociedad, ;a+ que &encer# 3ue no se desanimen, sin embar1oI es $ro$io de cristianos afrontar rudas batallasL $ro$io de los que, como buenos soldados de /risto, le si1uen ms de cerca, so$ortar los ms 1ra&es dolores# 1(!# /onfiados, $or consi1uiente, slo en el omni$otente au9ilio de Aquel que quiere que todos los ;ombres se sal&en (cf# 'Tim ',(", tratemos de a+udar con todas nuestras fuer8as a esas miserables almas a$artadas de %ios +, a$artndolas de los cuidados tem$orales, a que se entre1an con e9ceso, ense05moslas a as$irar confiadamente a los eternos# A &eces esto se lo1rar ms fcilmente de lo que a $rimera &ista $udiera $arecer# Pues si en lo ntimo de los ;ombres aun ms $er&ersos se esconden, como brasas entre la ceni8a, ener1as es$irituales admirables, testimonios indudables del alma naturalmente cristiana, Wcunto ms en los cora8ones de aquellos incontables que ;an sido lle&ado al error ms bien $or i1norancia + $or las circunstancias e9teriores de las cosasX 140# Por lo dems, dan felices muestras de cierta restauracin social esos mismos e<5rcitos de obreros, entre los cuales, con 1o8o 1rande de nuestro nimo, &emos a$retados ;aces de <&enes obreros que no slo reciben con odos atentos las ins$iraciones de la di&ina 1racia, sino que tratan, adems, con admirable celo, de 1anar $ara /risto a sus com$a0eros# M no son menos di1nos de elo1io los <efes de las asociaciones obreras, los cuales, $os$oniendo sus $ro$ios intereses + atentos e9clusi&amente al bien de los asociados, tratan $rudentemente de com$a1inar sus <ustas reclamaciones con la $ros$eridad de todo el 1remio + de $romo&erlas, sin de<arse acobardar en este noble cometido ni $or im$edimentos ni sus$icacias#

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,s de &er, adems, a muc;os <&enes, que lue1o ;an de ocu$ar ele&ados $uestos entre las clases su$eriores, tanto $or su talento cuanto $or sus rique8as, dedicados con todo afn a los estudios sociol1icos, lo que ;ace concebir la feli8 es$eran8a de que se entre1arn $or entero a la restauracin social# /amino que se debe se1uir 141# As, $ues, &enerables ;ermanos, las $resentes circunstancias marcan claramente el camino que se ;a de se1uir# 7os toca a;ora, como ;a ocurrido ms de una &e8 en la ;istoria de la .1lesia, enfrentarnos con un mundo que ;a recado en 1ran $arte en el $a1anismo# Para que todas estas clases tornen a /risto, a quien ;an ne1ado, ;a+ que ele1ir de entre ellos mismos + formar los soldados au9iliares de la .1lesia, que cono8can bien sus ideas + sus a$etencias, los cuales $uedan adentrarse en sus cora8ones mediante cierta sua&e caridad fraternal# G sea, que los $rimeros e inmediatos a$stoles de los obreros ;an de ser obreros, + los a$stoles del mundo industrial + comercial deben ser de sus $ro$ios 1remios# 14'# =uscar dili1entemente a estos laicos, as obreros como $atronosL ele1irlos $rudentemente, educarlos adecuadamente e instruirlos, 5se es cometido &uestro, &enerables ;ermanos, + de &uestro clero# Gbli1acin difcil, sin duda al1una, la que se im$one a los sacerdotes, $ara reali8ar la cual tendrn que $re$ararse con un intenso estudio de las cuestiones sociales cuantos constitu+en la es$eran8a de la .1lesiaL $ero sobre todo es necesario que aquellos a quienes es$ecialmente &ais a confiar esta misin se muestren tales que, dotados de un e9quisito sentido de la <usticia, se o$on1an en absoluto, con &iril constancia, a todo el que $ide al1o inicuo o ;ace al1o in<ustoL sobresal1an en una $rudencia + discrecin, a<ena a todo e9tremismo, + est5n $enetrados sobre todo $or la caridad de /risto, que es la :nica ca$a8 de someter, a la &e8 sua&e + fuertemente, los cora8ones + las &oluntades de los ;ombres a las le+es de la <usticia + de la equidad# 7o ;a+ que dudar en em$render decididamente este camino, que una feli8 e9$eriencia ;a com$robado ms de una &e8# 14(# A estos amados ;i<os nuestros, ele1idos $ara una obra de tanta res$onsabilidad, los e9;ortamos insistentemente en el Se0or a que se entre1uen $or entero a la educacin de los ;ombres que les ;an sido confiados, + que en el cum$limiento de ese deber &erdaderamente sacerdotal + a$ostlico se sir&an o$ortunamente de todos los medios de educacin cristiana, ense0ando a los <&enes, creando asociaciones cristianas, fundando crculos de estudio, que deben lle&arse se1:n las normas de la fe# ,n $rimer lu1ar, estimen muc;o + a$liquen asiduamente, $ara bien de sus alumnos, ese &aliossimo instrumento de reno&acin, tanto $ri&ada como social, que son los e<ercicios es$irituales, como +a ense0amos en nuestra encclica *ens nostra# ,n esa encclica ;emos recordado e9$resamente + recomendado con insistencia tanto los e<ercicios $ara toda clase de laicos cuanto tambi5n los retiros, tan $ro&ec;osos $ara los obrerosL en esa escuela del es$ritu, en efecto, no slo se forman $timos cristianos, sino tambi5n &erdaderos a$stoles $ara toda condicin de &ida, + se inflaman en el 469

fue1o del cora8n de /risto# %e esta escuela saldrn, como los a$stoles del cenculo de 4erusal5n, fuertes en la fe, robustecidos $or una in&icta constancia en las $ersecuciones, ardiendo en celo, atentos slo a e9tender el reino de /risto $or todas $artes# 144# M de &eras que ;o+ se necesita de unos tales robustos soldados de /risto, que luc;en con todas sus fuer8as $ara conser&ar inclume a la familia ;umana de la tremenda ruina en que caera si, des$reciadas las doctrinas del ,&an1elio, se de<ara $re&alecer un orden de cosas que conculca no menos las le+es naturales que las di&inas# 2a .1lesia de /risto, fundada sobre una $iedra inconmo&ible, nada tiene que temer $or s, $uesto que sabe ciertamente que <ams las $uertas del infierno $re&alecern contra ella (*t 1),18"L antes bien, $or la e9$eriencia de todos los si1los, tiene claramente demostrado que siem$re ;a salido ms fuerte de las ma+ores borrascas + coronado $or nue&os triunfos# Pero sus maternales entra0as no $ueden menos de conmo&erse a causa de los incontables males que en medio de estas borrascas maltratan a miles de ;ombres +, sobre todo, $or los 1ra&simos da0os es$irituales que de ello ;abran de se1uirse, que causaran la ruina de tantas almas redimidas $or la san1re de /risto# 14-# 7ada deber de<ar de intentarse, $or consi1uiente, $ara ale<ar tan 1randes males de la sociedad ;umanaI tiendan a ello los traba<os, los esfuer8os todos, las constantes + fer&orosas oraciones de %ios# Puesto que, con el au9ilio de la 1racia di&ina, la suerte de la ;umana familia est en nuestras manos# 14)# 7o $ermitamos, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, que los ;i<os de este si1lo se muestren en su 1eneracin ms $rudentes que nosotros, que $or la di&ina bondad somos ;i<os de la lu8 (cf# 2c 8"# 2os &emos, efecti&amente, ele1ir con la m9ima sa1acidad ade$tos decididos e instruirlos $ara que &a+an e9tendiendo cada da ms sus errores $or todas las clases de ;ombres + en todas las naciones de la tierra# M siem$re que se $ro$onen atacar con ms &e;emencia a la .1lesia, los &emos de$oner sus luc;as intestinas, formar un solo frente en la ma+or concordia + lan8arse en un ;a8 com$acto al lo1ro de sus fines# Se recomienda estrec;a unin + colaboracin 14 # A;ora bien, no ;a+ nadie ciertamente que i1nore cuntas + cun 1randes obras crea el incansable celo de los catlicos, tanto en orden al bien social + econmico cuanto en materia docente + reli1iosa# ,sta accin admirable + laboriosa, sin embar1o, no $ocas &eces resulta menos efica8 $or la e9cesi&a dis$ersin de las fuer8as# Qnanse, $or tanto, todos los ;ombres de buena &oluntad, cuantos quieran $artici$ar, ba<o la conducta de los $astores de la .1lesia, en esta buena + $acfica batalla de /risto, + todos, ba<o la 1ua + el ma1isterio de la .1lesia, en conformidad con el in1enio, las fuer8as + la condicin de cada uno, traten de ;acer al1o $or esa restauracin cristiana de la sociedad ;umana, que 2en @... $ro$u1n $or medio de su inmortal encclica 6erum no&arumL nos e busquen a s mismos o su $ro&ec;o, sino los intereses de /risto 470

(cf# Cl$ ','1L no $retendan im$oner en absoluto sus $ro$ios $areceres, sino mu5strense dis$uestos a renunciar a ellos, $or buenos que sean, si el bien com:n as $are8ca requerirlo, $ara que en todo + sobre todo reine /risto, im$ere /risto, a quien se deben el ;onor + la 1loria + el $oder $or los si1los (A$ -,1("# 148# M $ara que todo esto ten1a feli8 reali8acin, a &osotros todos, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, cuantos sois miembros de esta 1randiosa familia catlica a 7os confiada, $ero con $articular afecto de nuestro cora8n a los obreros + dems traba<adores manuales, encomendados es$ecialmente a 7os $or la di&ina Pro&idencia, as como tambi5n a los $atronos + administradores de obras cristianas, im$artimos $aternalmente la bendicin a$ostlica# %ada en 6oma, <unto a San Pedro, a 1- de ma+o de 1!(1, a0o d5cimo de nuestro $ontificado# P[G PP# @.

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CARTA ENCCLICA UAS PRIMAS DEL SUMO PONTFICE PO XI SOBRE LA FIESTA DE CRISTO RE!

,n la $rimera encclica, que al comen8ar nuestro Pontificado en&iamos a todos los obis$os del orbe catlico, anali8bamos las causas su$remas de las calamidades que &eamos abrumar + afli1ir al 15nero ;umano# M en ella $roclamamos 7os claramente no slo que este c:mulo de males ;aba in&adido la tierra, $orque la ma+ora de los ;ombres se ;aban ale<ado de 4esucristo + de su le+ santsima, as en su &ida + costumbres como en la familia + en la 1obernacin del ,stado, sino tambi5n que nunca res$landecera una es$eran8a cierta de $a8 &erdadera entre los $ueblos mientras los indi&iduos + las naciones ne1asen + rec;a8asen el im$erio de nuestro Sal&ador# 2a J$a8 de /risto en el reino de /ristoK 1# Por lo cual, no slo e9;ortamos entonces a buscar la $a8 de /risto en el reino de /risto, sino que, adems, $rometimos que $ara dic;o fin ;aramos todo cuanto $osible nos fuese# ,n el reino de /risto, di<imosI $ues estbamos $ersuadidos de que no ;a+ medio ms efica8 $ara restablecer + &i1ori8ar la $a8 que $rocurar la restauracin del reinado de 4esucristo# '# ,ntre tanto, no de< de infundirnos slida, es$eran8a de tiem$os me<ores la fa&orable actitud de los $ueblos ;acia /risto + su .1lesia, :nica que $uede sal&arlosL actitud nue&a en unos, rea&i&ada en otros, de donde $oda cole1irse que muc;os que ;asta entonces ;aban estado como desterrados del reino del 6edentor, $or ;aber des$reciado su soberana, se $re$araban feli8mente + ;asta se daban $risa en &ol&er a sus deberes de obediencia# M todo cuanto ;a acontecido en el transcurso del A0o Santo, di1no todo de $er$etua memoria + recordacin, Oacaso no ;a redundado en indecible ;onra + 1loria del Cundador de la .1lesia, Se0or + 6e+ Su$remoP JA0o SantoK (# Porque mara&illa es cunto ;a conmo&ido a las almas la ,9$osicin *isional, que ofreci a todos el conocer bien ora el infati1able esfuer8o de la .1lesia en dilatar cada &e8 ms el reino de su ,s$oso $or todos los continentes e islas Vaun, de 5stas, las de mares los ms remotosV, ora el crecido n:mero de re1iones conquistadas $ara la fe catlica $or la san1re + los sudores de esfor8adsimos e in&ictos misioneros, ora tambi5n las &astas re1iones que toda&a quedan $or someter a la sua&e + sal&adora soberana de nuestro 6e+# Adems, cuantos Ven tan 1randes multitudesV durante el A0o Santo ;an &enido de

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todas $artes a 6oma 1uiados $or sus obis$os + sacerdotes, Oqu5 otro $ro$sito ;an trado sino $ostrarse, con sus almas $urificadas, ante el se$ulcro de los a$stoles + &isitarnos a 7os $ara $roclamar que &i&en + &i&irn su<etos a la soberana de 4esucristoP 4# /omo una nue&a lu8 ;a $arecido tambi5n res$landecer este reinado de nuestro Sal&ador cuando 7os mismo, des$u5s de com$robar los e9traordinarios m5ritos + &irtudes de seis &r1enes + confesores, los ;emos ele&ado al ;onor de los altares, WG;, cunto 1o8o + cunto consuelo embar1 nuestra alma cuando, des$u5s de $romul1ados $or 7os los decretos de canoni8acin, una inmensa muc;edumbre de fieles, ;enc;ida de 1ratitud, cant el Tu, 6e9 1loriae /;riste en el ma<estuoso tem$lo de San PedroX M as, mientras los ;ombres + las naciones, ale<ados de %ios, corren a la ruina + a la muerte $or entre incendios de odios + luc;as fratricidas, la .1lesia de %ios, sin de<ar nunca de ofrecer a los ;ombres el sustento es$iritual, en1endra + forma nue&as 1eneraciones de santos + de santas $ara /risto, el cual no cesa de le&antar ;asta la eterna biena&enturan8a del reino celestial a cuantos le obedecieron + sir&ieron fidelsimamente en el reino de la tierra# -# Asimismo, al cum$lirse en el A0o 4ubilar el @A. /entenario del concilio de 7icea, con tanto ma+or 1usto mandamos celebrar esta fiesta, + la celebramos 7os mismo en la =aslica Aaticana, cuanto que aquel sa1rado concilio defini + $roclam como do1ma de fe catlica la consustancialidad del Ei<o Hni15nito con el Padre, adems de que, al incluir las $alabras cu+o reino no tendr fin en su Smbolo o frmula de fe, $romul1aba la real di1nidad de 4esucristo# Eabiendo, $ues, concurrido en este A0o Santo tan o$ortunas circunstancias $ara real8ar el reinado de 4esucristo, nos $arece que cum$liremos un acto mu+ conforme a nuestro deber a$ostlico si, atendiendo a las s:$licas ele&adas a 7os, indi&idualmente + en com:n, $or muc;os cardenales, obis$os + fieles catlicos, $onemos di1no fin a este A0o 4ubilar introduciendo en la sa1rada litur1ia una festi&idad es$ecialmente dedicada a 7uestro Se0or 4esucristo 6e+# M ello de tal modo nos com$lace, que deseamos, &enerables ;ermanos, deciros al1o acerca del asunto# A &osotros toca acomodar des$u5s a la inteli1encia del $ueblo cuanto os &amos a decir sobre el culto de /risto 6e+L de esta suerte, la solemnidad nue&amente instituida $roducir en adelante, + +a desde el $rimer momento, los ms &ariados frutos# .# 2A 6,A2,\A %, /6.STG )# Ea sido costumbre mu+ 1eneral + anti1ua llamar 6e+ a 4esucristo, en sentido metafrico, a causa del su$remo 1rado de e9celencia que $osee + que le encumbra entre todas las cosas creadas# As, se dice que reina en las inteli1encias de los ;ombres, no tanto $or el sublime + altsimo 1rado de su ciencia cuanto $orque ,l es la Aerdad + $orque los ;ombres necesitan beber de ,l + recibir obedientemente la &erdad# Se dice tambi5n que reina en las &oluntades de los ;ombres, no slo $orque en ,l la &oluntad ;umana est entera + $erfectamente sometida a la santa &oluntad di&ina, sino tambi5n $orque con sus mociones e ins$iraciones influ+e en nuestra libre &oluntad + la enciende en nobilsimos $ro$sitos# Cinalmente, se dice con &erdad que /risto reina en los cora8ones de los ;ombres $orque, con su su$ereminente caridad(1" + con su mansedumbre + beni1nidad, se ;ace amar $or las almas de manera que <ams nadie V entre todos los nacidosV ;a sido ni ser nunca tan amado como /risto 4es:s# *as, 473

entrando a;ora de lleno en el asunto, es e&idente que tambi5n en sentido $ro$io + estricto le $ertenece a 4esucristo como ;ombre el ttulo + la $otestad de 6e+L $ues slo en cuanto ;ombre se dice de ,l que recibi del Padre la $otestad, el ;onor + el reino('"L $orque como Aerbo de %ios, cu+a sustancia es id5ntica a la del Padre, no $uede menos de tener com:n con 5l lo que es $ro$io de la di&inidad +, $or tanto, $oseer tambi5n como el Padre el mismo im$erio su$remo + absolutsimo sobre todas las criaturas# a" ,n el Anti1uo Testamento # 3ue /risto es 6e+, lo dicen a cada $aso las Sa1radas ,scrituras# As, le llaman el dominador que ;a de nacer de la estir$e de 4acob(("L el que $or el Padre ;a sido constituido 6e+ sobre el monte santo de Sin + recibir las 1entes en ;erencia + en $osesin los confines de la tierra(4"# ,l salmo nu$cial, donde ba<o la ima1en + re$resentacin de un 6e+ mu+ o$ulento + mu+ $oderoso se celebraba al que ;aba de ser &erdadero 6e+ de .srael, contiene estas frasesI ,l trono tu+o, Wo; %iosX, $ermanece $or los si1los de los si1losL el cetro de su reino es cetro de rectitud(-"# M omitiendo otros muc;os te9tos seme<antes, en otro lu1ar, como $ara dibu<ar me<or los caracteres de /risto, se $redice que su reino no tendr lmites + estar enriquecido con los dones de la <usticia + de la $a8I Clorecer en sus das la <usticia + la abundancia de $a8### + dominar de un mar a otro, + desde el uno ;asta el otro e9trema del orbe de la tierra()"# 8# A este testimonio se a0aden otros, a:n ms co$iosos, de los $rofetas, + $rinci$almente el conocidsimo de .saasI 7os ;a nacido un Pr&ulo + se nos ;a dado un Ei<o, el cual lle&a sobre sus ;ombros el $rinci$adoL + tendr $or nombre el Admirable, el /onse<ero, %ios, el Cuerte, el Padre del si1lo &enidero, el Prnci$e de Pa8# Su im$erio ser am$lificado + la $a8 no tendr finL se sentar sobre el solio de %a&id, + $oseer su reino $ara afian8arlo + consolidarlo ;aciendo reinar la equidad + la <usticia desde a;ora + $ara siem$re( "# 2o mismo que .saas &aticinan los dems $rofetas# As 4eremas, cuando $redice que de la estir$e de %a&id nacer el &sta1o <usto, que cual ;i<o de %a&id reinar como 6e+ + ser sabio + <u81ar en la tierra(8"# As %aniel, al anunciar que el %ios del cielo fundar un reino, el cual no ser <ams destruido###, $ermanecer eternamente(!"L + $oco des$u5s a0adeI Mo estaba obser&ando durante la &isin nocturna, + ;e aqu que &ena entre las nubes del cielo un $ersona<e que $areca el Ei<o del EombreL quien se adelant ;acia el Anciano de muc;os das + le $resentaron ante ,l# M diole 5ste la $otestad, el ;onor + el reinoI M todos los $ueblos, tribus + len1uas le ser&irnI la $otestad su+a es $otestad eterna, que no le ser quitada, + su reino es indestructible(10"# Aquellas $alabras de \acaras donde $redice al 6e+ manso que, subiendo sobre una asna + su $ollino, ;aba de entrar en 4erusal5n, como 4usto + como Sal&ador, entre las aclamaciones de las turbas(11", Oacaso no las &ieron reali8adas + com$robadas los santos e&an1elistasP b" ,n el 7ue&o Testamento !# Por otra $arte, esta misma doctrina sobre /risto 6e+ que ;emos entresacado de los libros del Anti1uo Testamento, tan le<os est de faltar en los del 7ue&o que, $or lo contrario, se ;alla ma1nfica + luminosamente confirmada# ,n este $unto, + $asando $or alto el mensa<e del arcn1el, $or el cual fue ad&ertida la Air1en que dara a lu8 un ni0o a quien %ios ;aba de dar el trono de %a&id su $adre + 474

que reinara eternamente en la casa de 4acob, sin que su reino tu&iera <ams fin(1'", es el mismo /risto el que da testimonio de su reale8a, $ues ora en su :ltimo discurso al $ueblo, al ;ablar del $remio + de las $enas reser&adas $er$etuamente a los <ustos + a los r5$robosL ora al res$onder al 1obernador romano que $:blicamente le $re1untaba si era 6e+L ora, finalmente, des$u5s de su resurreccin, al encomendar a los a$stoles el encar1o de ense0ar + bauti8ar a todas las 1entes, siem$re + en toda ocasin o$ortuna se atribu+ el ttulo de 6e+(1(" + $:blicamente confirm que es 6e+(14", + solemnemente declar que le ;a sido dado todo $oder en el cielo + en la tierra(1-"# /on las cuales $alabras, Oqu5 otra cosa se si1nifica sino la 1rande8a de su $oder + la e9tensin infinita de su reinoP Por lo tanto, no es de mara&illar que San 4uan le llame Prnci$e de los re+es de la tierra(1)", + que ,l mismo, conforme a la &isin a$ocal$tica, lle&e escrito en su &estido + en su musloI 6e+ de 6e+es + Se0or de los que dominan(1 "# Puesto que el Padre constitu+ a /risto ;eredero uni&ersal de todas las cosas(18", menester es que reine /risto ;asta que, al fin de los si1los, $on1a ba<o los $ies del trono de %ios a todos sus enemi1os(1!"# c" ,n la 2itur1ia 10# %e esta doctrina com:n a los Sa1rados 2ibros, se si1ui necesariamente que la .1lesia, reino de /risto sobre la tierra, destinada a e9tenderse a todos los ;ombres + a todas las naciones, celebrase + 1lorificase con multi$licadas muestras de &eneracin, durante el ciclo anual de la litur1ia, a su Autor + Cundador como a Soberano Se0or + 6e+ de los re+es# M as como en la anti1ua salmodia + en los anti1uos Sacramentarios us de estos ttulos ;onorficos que con mara&illosa &ariedad de $alabra e9$resan el mismo conce$to, as tambi5n los em$lea actualmente en los diarios actos de oracin + culto a la %i&ina *a<estad + en el Santo Sacrificio de la *isa# ,n esta $er$etua alaban8a a /risto 6e+ desc:brese fcilmente la armona tan ;ermosa entre nuestro rito + el rito oriental, de modo que se ;a manifestado tambi5n en este caso que la le+ de la oracin constitu+e la le+ de la creencia# d" Cundada en la unin ;i$osttica 11# Para mostrar a;ora en qu5 consiste el fundamento de esta di1nidad + de este $oder de 4esucristo, ;e aqu lo que escribe mu+ bien San /irilo de Ale<andraI Posee /risto soberana sobre todas las criaturas, no arrancada $or fuer8a ni quitada a nadie, sino en &irtud de su misma esencia + naturale8a('0"# ,s decir, que la soberana o $rinci$ado de /risto se funda en la mara&illosa unin llamada ;i$osttica# %e donde se si1ue que /risto no slo debe ser adorado en cuanto %ios $or los n1eles + $or los ;ombres, sino que, adems, los unos + los otros estn su<etos a su im$erio + le deben obedecer tambi5n en cuanto ;ombreL de manera que $or el solo ;ec;o de la unin ;i$osttica, /risto tiene $otestad sobre todas las criaturas# e" M en la redencin 1'# Pero, adems, Oqu5 cosa ;abr $ara nosotros ms dulce + sua&e que el $ensamiento de que /risto im$era sobre nosotros, no slo $or derec;o de naturale8a, sino tambi5n $or derec;o de conquista, adquirido a costa de la redencinP G<al que todos los ;ombres, ;arto ol&idadi8os, recordasen cunto le ;emos costado a nuestro Sal&ador# Cuisteis rescatados no con oro o $lata, que son cosas $erecederas, sino con la san1re $reciosa de /risto, como de un /ordero .nmaculado + sin tac;a('1"# 7o somos, 475

$ues, +a nuestros, $uesto que /risto nos ;a com$rado $or $recio 1rande(''"L ;asta nuestros mismos cuer$os son miembros de 4esucristo('("# ..# /A6D/T,6 %, 2A 6,A2,\A %, /6.STG a" Tri$le $otestad 1(# Ainiendo a;ora a e9$licar la fuer8a + naturale8a de este $rinci$ado + soberana de 4esucristo, indicaremos bre&emente que contiene una tri$le $otestad, sin la cual a$enas se concibe un &erdadero + $ro$io $rinci$ado# 2os testimonios, aducidos de las Sa1radas ,scrituras, acerca del im$erio uni&ersal de nuestro 6edentor, $rueban ms que suficientemente cuanto ;emos dic;oL + es do1ma, adems, de fe catlica, que 4esucristo fue dado a los ;ombres como 6edentor, en quien deben confiar, + como le1islador a quien deben obedecer('4"# 2os santos ,&an1elios no slo narran que /risto le1isl, sino que nos lo $resentan le1islando# ,n diferentes circunstancias + con di&ersas e9$resiones dice el %i&ino *aestro que quienes 1uarden sus $rece$tos demostrarn que le aman + $ermanecern en su caridad('-"# ,l mismo 4es:s, al res$onder a los <udos, que le acusaban de ;aber &iolado el sbado con la mara&illosa curacin del $araltico, afirma que el Padre le ;aba dado la $otestad <udicial, $orque el Padre no <u81a a nadie, sino que todo el $oder de <u81ar se lo dio al Ei<o(')"# ,n lo cual se com$rende tambi5n su derec;o de $remiar + casti1ar a los ;ombres, aun durante su &ida mortal, $orque esto no $uede se$ararse de una forma de <uicio# Adems, debe atribuirse a 4esucristo la $otestad llamada e<ecuti&a, $uesto que es necesario que todos obede8can a su mandato, $otestad que a los rebeldes infli1e casti1os, a los que nadie $uede sustraerse# b" /am$o de la reale8a de /risto a" ,n 2o es$iritual 14# Sin embar1o, los te9tos que ;emos citado de la ,scritura demuestran e&identsimamente, + el mismo 4esucristo lo confirma con su modo de obrar, que este reino es $rinci$alrnente es$iritual + se refiere a las cosas es$irituales# ,n efeeto, en &arias ocasiones, cuando los <udos, + aun los mismos a$stoles, ima1inaron errneamente que el *esas de&ol&era la libertad al $ueblo + restablecera el reino de .srael, /risto les quit + arranc esta &ana ima1inacin + es$eran8a# Asimisrno, cuando iba a ser $roclamado 6e+ $or la muc;edumbre, que, llena de admiracin, le rodeaba, ,l re;us tal ttuto de ;onor ;u+endo + escondi5ndose en la soledad# Cinalmente, en $resencia del 1obernador romano manifest que su reino no era de este mundo# ,ste reino se nos muestra en los e&an1elios con tales caracteres, que los ;ombres, $ara entrar en 5l, deben $re$ararse ;aciendo $enitencia + no $ueden entrar sino $or la fe + el bautismo, el cual, aunque sea un rito e9terno, si1nifica + $roduce la re1eneracin interior# ,ste reino :nicamente se o$one al reino de Satans + a la $otestad de las tinieblasL + e9i1e de sus s:bditos no slo que, des$e1adas sus almas de las cosas + rique8as terrenas, 1uarden ordenadas costumbres + ten1an ;ambre + sed de <usticia, sino tambi5n que se nie1uen a s mismos + tomen su cru8# Eabiendo /risto, como 6edentor, rescatado a la .1lesia con su San1re + ofreci5ndose a s mismo, como Sacerdote + como Actima, $or los $ecados del mundo, ofrecimiento que se renue&a cada da $er$etuamente, Oqui5n no &e que la di1nidad real del Sal&ador se re&iste + $artici$a de la naturale8a es$iritual de ambos oficiosP 476

b" ,n lo tem$oral 1-# Por otra $arte, errara 1ra&emente el que ne1ase a /risto-Eombre el $oder sobre todas las cosas ;umanas + tem$orales, $uesto que el Padre le confir un derec;o absolutsimo sobre las cosas creadas, de tal suerte que todas estn sometidas a su arbitrio# Sin embar1o de ello, mientras &i&i sobre la tierra se abstu&o enteramente de e<ercitar este $oder, + as como entonces des$reci la $osesin + el cuidado de las cosas ;umanas, as tambi5n $ermiti, + si1ue $ermitiendo, que los $oseedores de ellas las utilicen# Acerca de lo cual dice bien aquella fraseI 7o quita los reinos mortales el que da los celestiales(' "# Por tanto, a todos los ;ombres se e9tiende el dominio de nuestro 6edentor, como lo afirman estas $alabras de nuestro $redecesor, de feli8 memoria, 2en @..., las cuales ;acemos con 1usto nuestrasI ,l im$erio de /risto se e9tiende no slo sobre los $ueblos catlicos + sobre aquellos que ;abiendo recibido el bautismo $ertenecen de derec;o a la .1lesia, aunque el error los ten1a e9tra&iados o el cisma los se$are de la caridad, sino que com$rende tambi5n a cuantos no $artici$an de la fe cristiana, de suerte que ba<o la $otestad de 4es:s se ;alla todo el 15nero ;umano('8"# c" ,n los indi&iduos + en la sociedad 1)# ,l es, en efecto, la fuente del bien $:blico + $ri&ado# Cuera de ,l no ;a+ que buscar la sal&acin en nin1:n otroL $ues no se ;a dado a los ;ombres otro nombre deba<o del cielo $or el cual debamos sal&arnos('!"# ,l es slo quien da la $ros$eridad + la felicidad &erdadera, as a los indi&iduos como a las nacionesI $orque la felicidad de la nacin no $rocede de distinta fuente que la felicidad de los ciudadanos, $ues la nacin no es otra cosa que el con<unto concorde de ciudadanos((0"# 7o se nie1uen, $ues, los 1obernantes de las naciones a dar $or s mismos + $or el $ueblo $:blicas muestras de &eneracin + de obediencia al im$erio de /risto si quieren conser&ar inclume su autoridad + ;acer la felicidad + la fortuna de su $atria# 2o que al comen8ar nuestro $ontificado escribamos sobre el 1ran menoscabo que $adecen la autoridad + el $oder le1timos, no es menos o$ortuno + necesario en los $resentes tiem$os, a saberI J%esterrados %ios + 4esucristo VlamentbamosV de las le+es + de la 1obernacin de los $ueblos, + deri&ada la autoridad, no de %ios, sino de los ;ombres, ;a sucedido que### ;asta los mismos fundamentos de autoridad ;an quedado arrancados, una &e8 su$rimida la causa $rinci$al de que unos ten1an el derec;o de mandar + otros la obli1acin de obedecer# %e lo cual no ;a $odido menos de se1uirse una &iolenta conmocin de toda la ;umana sociedad $ri&ada de todo a$o+o + fundamento slidoK((1"# 1 # ,n cambio, si los ;ombres, $:blica + $ri&adamente, reconocen la re1ia $otestad de /risto, necesariamente &endrn a toda la sociedad ci&il increbles beneficios, como <usta libertad, tranquilidad + disci$lina, $a8 + concordia# 2a re1ia di1nidad de 7uestro Se0or, as como ;ace sacra en cierto modo la autoridad ;umana de los <efes + 1obernantes del ,stado, as tambi5n ennoblece los deberes + la obediencia de los s:bditos# Por eso el a$stol San Pablo, aunque orden a las casadas + a los sier&os que re&erenciasen a /risto en la $ersona de sus maridos + se0ores, mas tambi5n les ad&irti que no obedeciesen a 5stos como a sim$les ;ombres, sino slo como a re$resentantes de /risto, $orque es indi1no de ;ombres redimidos $or /risto ser&ir a 477

otros ;ombresI 6escatados ;ab5is sido a 1ran costaL no queris ;aceros sier&os de los ;ombres(('"# 18# M si los $rnc$es + los 1obernantes le1timamente ele1idos se $ersuaden de que ellos mandan, ms que $or derec;o $ro$io $or mandato + en re$resentacin del 6e+ di&ino, a nadie se le ocultar cun santa + sabiamente ;abrn de usar de su autoridad + cun 1ran cuenta debern tener, al dar las le+es + e9i1ir su cum$limiento, con el bien com:n + con la di1nidad ;umana de sus inferiores# %e aqu se se1uir, sin duda, el florecimiento estable de la tranquilidad + del orden, su$rimida toda causa de sedicinL $ues aunque el ciudadano &ea en el 1obernante o en las dems autoridades $:blicas a ;ombres de naturale8a i1ual a la su+a + aun indi1nos + &itu$erables $or cualquier cosa, no $or eso re;usar obedecerles cuando en ellos contem$le la ima1en + la autoridad de 4esucristo, %ios + ;ombre &erdadero# 1!# ,n lo que se refiere a la concordia + a la $a8, es e&idente que, cuanto ms &asto es el reino + con ma+or am$litud abra8a al 15nero ;umano, tanto ms se arrai1a en la conciencia de los ;ombres el &nculo de fraternidad que los une# ,sta con&iccin, as como ale<a + disi$a los conflictos frecuentes, as tambi5n endul8a + disminu+e sus amar1uras# M si el reino de /risto abra8ase de ;ec;o a todos los ;ombres, como los abra8a de derec;o, O$or qu5 no ;abramos de es$erar aquella $a8 que el 6e+ $acfico tra<o a la tierra, aquel 6e+ que &ino $ara reconciliar todas las cosasL que no &ino a que le sir&iesen, sino a ser&irL que siendo el Se0or de todos, se ;i8o a s mismo e<em$lo de ;umildad + estableci como le+ $rinci$al esta &irtud, unida con el mandato de la caridadL que, finalmente di<oI *i +u1o es sua&e + mi car1a es li1era# WG;, qu5 felicidad $odramos 1o8ar si los indi&iduos, las familias + las sociedades se de<aran 1obernar $or /ristoX ,ntonces &erdaderamente Vdiremos con las mismas $alabras de nuestro $redecesor 2en @... diri1i ;ace &einticinco a0os a todos los obis$os del orbe catlicoV, entonces se $odrn curar tantas ;eridas, todo derec;o recobrar su &i1or anti1uo, &ol&ern los bienes de la $a8, caern de las manos las es$adas + las armas, cuando todos ace$ten de buena &oluntad el im$erio de /risto, cuando le obede8can, cuando toda len1ua $roclame que 7uestro Se0or 4esucristo est en la 1loria de %ios Padre((("# ...# 2A C.,STA %, 4,SH/6.STG 6,M '0# A;ora bienI $ara que estos ina$reciables $ro&ec;os se reco<an ms abundantes + &i&an estables en la sociedad cristiana, necesario es que se $ro$a1ue lo ms $osible el conocimiento de la re1ia di1nidad de nuestro Sal&ador, $ara lo cual nada ser ms dtca8 que instituir la festi&idad $ro$ia + $eculiar de /risto 6e+# 2as fiestas de la .1lesia Porque $ara instruir al $ueblo en las cosas de la fe + atraerle $or medio de ellas a los ntimos 1oces del es$ritu, muc;o ms eficacia tienen las fiestas anuales de los sa1rados misterios que cualesquiera ense0an8as, $or autori8adas que sean, del eclesistico ma1isterio# ,stas slo son conocidas, las ms &eces, $or unos $ocos fieles, ms instruidos que los demsL aqu5llas im$resionan e instru+en a todos los fielesL 5stas Vdi1moslo asV ;ablan una sola &e8, aqu5llas cada a0o + $er$etuamenteL 5stas $enetran en las 478

inteli1encias, a los cora8ones, al ;ombre entero# Adems, como el ;ombre consta de alma + cuer$o, de tal manera le ;abrn de conmo&er necesariamente las solemnidades e9ternas de los das festi&os, que $or la &ariedad + ;ermosura de los actos lit:r1icos a$render me<or las di&inas doctrinas, + con&irti5ndolas en su $ro$io <u1o + san1re, a$ro&ec;ar muc;o ms en la &ida es$iritual# ,n el momento o$ortuno '1# Por otra $arte, los documentos ;istricos demuestran que estas festi&idades fueron instituidas una tras otra en el transcurso de los si1los, conforme lo iban $idiendo la necesidad + utilidad del $ueblo cristiano, esto es, cuando ;aca falta robustecerlo contra un $eli1ro com:n, o defenderlo contra los insidiosos errores de la ;ere<a, o animarlo + encenderlo con ma+or frecuencia $ara que conociese + &enerase con ma+or de&ocin al1:n misterio de la fe, o al1:n beneficio de la di&ina bondad# As, desde los $rimeros si1los del cristianismo, cuando los fieles eran acerbsimamente $erse1uidos, em$e8 la litur1ia a conmemorar a los mrtires $ara que, como dice San A1ustn, las festi&idades de los mrtires fuesen otras tantas e9;ortaciones al martirio((4"# *s tarde, los ;onores lit:r1icos concedidos a los santos confesores, &r1enes + &iudas sir&ieron mara&illosamente $ara rea&i&ar en los fieles el amor a las &irtudes, tan necesario aun en tiem$os $acficos# Sobre todo, las festi&idades instituidas en ;onor a la Santsima Air1en contribu+eron, sin duda, a que el $ueblco cristiano no slo enfer&ori8ase su culto a la *adre de %ios, su $oderossima $rotectora, sino tambi5n a que se encendiese en ms fuerte amor ;acia la *adre celestial que el 6edentor le ;aba le1ado como ;erencia# Adems, entre los beneficios que $roduce el $:blico + le1timo culto de la Air1en + de los Santos, no debe ser $asado en silencio el que la .1lesia ;a+a $odido en todo tiem$o rec;a8ar &ictoriosamente la $este de los errores + ;ere<as# ''# ,n este $unto debemos admirar los desi1nios de la di&ina Pro&idencia, la cual, as como suele sacar bien del mal, as tambi5n $ermiti que se enfriase a &eces la fe + $iedad de los fieles, o que amena8asen a la &erdad catlica falsas doctrinas, aunque al cabo &ol&i ella a res$landecer con nue&o ful1or, + &ol&ieron los fieles, des$ertados de su letar1o, a enfer&ori8arse en la &irtud + en la santidad# Asimismo, las festi&idades incluidas en el a0o lit:r1ico durante los tiem$os modernos ;an tenido tambi5n el mismo ori1en + ;an $roducido id5nticos frutos# As, cuando se entibi la re&erencia + culto al Santsimo Sacramento, entonces se institu+ la fiesta del /or$us /;risti, + se mand celebrarla de tal modo que la solemnidad + ma1nificencia lit:r1icas durasen $or toda la octa&a, $ara atraer a los fieles a que &eneraran $:blicamente al Se0or# As tambi5n, la festi&idad del Sacratsimo /ora8n de 4es:s fue instituida cuando las almas, debilitadas + abatidas $or la triste + ;elada se&eridad de los <ansenistas, ;abanse enfriado + ale<ado del amor de %ios + de la confian8a de su eterna sal&acin# /ontra el moderno laicismo '(# M si a;ora mandamos que /risto 6e+ sea ;onrado $or todos los catlicos del mundo, con ello $ro&eeremos tambi5n a las necesidades de los tiem$os $resentes, + $ondremos un remedio eficacsimo a la $este que ;o+ inficiona a la ;umana sociedad# 4u81amos $este de nuestros tiem$os al llamado laicismo con sus errores + abominables intentosL + &osotros sab5is, &enerables ;ermanos, que tal im$iedad no madur en un solo da, sino que se incubaba desde muc;o antes en las entra0as de la sociedad# Se comen8 $or ne1ar el im$ero de /risto sobre todas las 1entesL se ne1 a la .1lesia el derec;o, fundado en el derec;o del mismo /risto, de ense0ar al 15nero ;umano, esto 479

es, de dar le+es + de diri1ir los $ueblos $ara conducirlos a la eterna felicidad# %es$u5s, $oco a $oco, la reli1in cristiana fue i1ualada con las dems reli1iones falsas + reba<ada indecorosamente al ni&el de 5stas# Se la someti lue1o al $oder ci&il + a la arbitraria $ermisin de los 1obernantes + ma1istrados# M se a&an8 msI ;ubo al1unos de 5stos que ima1inaron sustituir la reli1in de /risto con cierta reli1in natural, con ciertos sentimientos $uramente ;umanos# 7o faltaron ,stados que cre+eron $oder $asarse sin %ios, + $usieron su reli1in en la im$iedad + en el des$recio de %ios# '4# 2os amar1usimos frutos que este ale<arse de /risto $or $arte de los indi&iduos + de las naciones ;a $roducido con tanta frecuencia + durante tanto tiem$o, los ;emos lamentado +a en nuestra encclica Hbi arcano, + los &ol&emos ;o+ a lamentar, al &er el 1ermen de la discordia sembrado $or todas $artesL encendidos entre los $ueblos los odios + ri&alidades que tanto retardan, toda&a, el restablecimiento de la $a8L las codicias desenfrenadas, que con frecuencia se esconden ba<o las a$ariencias del bien $:blico + del amor $atrioL +, brotando de todo esto, las discordias ci&iles, <unto con un cie1o + desatado e1osmo, slo atento a sus $articulares $ro&ec;os + comodidades + midi5ndolo todo $or ellasL destruida de ra8 la $a8 dom5stica $or el ol&ido + la rela<acin de los deberes familiaresL rota la unin + la estabilidad de las familiasL +, en fin, sacudida + em$u<ada a la muerte la ;umana sociedad# 2a fiesta de /risto 6e+ '-# 7os anima, sin embar1o, la dulce es$eran8a de que la fiesta anual de /risto 6e+, que se celebrar en se1uida, im$ulse feli8mente a la sociedad a &ol&erse a nuestro amadsimo Sal&ador# Pre$arar + acelerar esta &uelta con la accin + con la obra sera ciertamente deber de los catlicosL $ero muc;os de ellos $arece que no tienen en la llamada con&i&encia social ni el $uesto ni la autoridad que es indi1no les falten a los que lle&an delante de s la antorc;a de la &erdad# ,stas des&enta<as qui8 $rocedan de la a$ata + timide8 de los buenos, que se abstienen de luc;ar o resisten d5bilmenteL con lo cual es fuer8a que los ad&ersarios de la .1lesia cobren ma+or temeridad + audacia# Pero si los fieles todos com$renden que deben militar con infati1able esfuer8o ba<o la bandera de /risto 6e+, entonces, inflamndose en el fue1o del a$ostolado, se dedicarn a lle&ar a %ios de nue&o los rebeldes e i1norantes, + traba<arn animosos $or mantener inclumes los derec;os del Se0or# Adems, $ara condenar + re$arar de al1una manera esta $:blica a$ostasa, $roducida, con tanto da0o de la sociedad, $or el laicismo, Ono $arece que debe a+udar 1randemente la celebracin anual de la fiesta de /risto 6e+ entre todas las 1entesP ,n &erdadI cuanto ms se o$rime con indi1no silencio el nombre sua&simo de nuestro 6edentor, en las reuniones internacionales + en los Parlamentos, tanto ms alto ;a+ que 1ritarlo + con ma+or $ublicidad ;a+ que afirmar los derec;os de su real di1nidad + $otestad# /ontin:a una tradicin ')# OM qui5n no ec;a de &er que +a desde fines del si1lo $asado se $re$araba mara&illosamente el camino a la institucin de esta festi&idadP 7adie i1nora cun sabia + elocuentemente fue defendido este culto en numerosos libros $ublicados en 1ran &ariedad de len1uas + $or todas $artes del mundoL + asimismo que el im$erio + soberana de /risto fue reconocido con la $iadosa $rctica de dedicar + consa1rar casi innumerables familias al Sacratsimo /ora8n de 4es:s# M no solamente se consa1raron 480

las familias, sino tambi5n ciudades + naciones# *s a:nI $or iniciati&a + deseo de 2en @... fue consa1rado al %i&ino /ora8n todo el 15nero ;umano durante el A0o Santo de 1!00# ' # 7o se debe $asar en silencio que, $ara confirmar solemnemente esta soberana de /risto sobre la sociedad ;umana, sir&ieron de mara&illosa manera los frecuentsimos /on1resos eucarsticos que suelen celebrarse en nuestros tiem$os, + cu+o fin es con&ocar a los fieles de cada una de las dicesis, re1iones, naciones + aun del mundo todo, $ara &enerar + adorar a /risto 6e+, escondido ba<o los &elos eucarsticosL + $or medio de discursos en las asambleas + en los tem$los, de la adoracin, en com:n, del au1usto Sacramento $:blicamente e9$uesto + de solemnsimas $rocesiones, $roclamar a /risto como 6e+ que nos ;a sido dado $or el cielo# =ien + con ra8n $odra decirse que el $ueblo cristiano, mo&ido como $or una ins$iracin di&ina, sacando del silencio + como escondri<o de los tem$los a aquel mismo 4es:s a quien los im$os, cuando &ino al mundo, no quisieron recibir, + lle&ndole como a un triunfador $or las &as $:blicas, quiere restablecerlo en todos sus reales derec;os# /oronada en el A0o Santo '8# A;ora bienI $ara reali8ar nuestra idea que acabamos de e9$oner, el A0o Santo, que toca a su fin, nos ofrece tal o$ortunidad que no ;abr otra me<orL $uesto que %ios, ;abiendo beni1nsimamente le&antado la mente + el cora8n de los fieles a la consideracin de los bienes celestiales que sobre$asan el sentido, les ;a de&uelto el don de su 1racia, o los ;a confirmado en el camino recto, dndoles nue&os estmulos $ara emular me<ores carismas# Gra, $ues, atendamos a tantas s:$licas como los ;an sido ;ec;as, ora consideremos los acontecimientos del A0o Santo, en &erdad que sobran moti&os $ara con&encernos de que $or fin ;a lle1ado el da, tan &e;ementemente deseado, en que anunciemos que se debe ;onrar con fiesta $ro$ia + es$ecial a /risto como 6e+ de todo el 15nero ;umano# '!# Porque en este a0o, como di<imos al $rinci$io, el 6e+ di&ino, &erdaderamente admirable en sus santos, ;a sido 1loriosamente ma1nificado con la ele&acin de un nue&o 1ru$o de sus fieles soldados al ;onor de los altares# Asimismo, en este a0o, $or medio de una inusitada ,9$osicin *isional, ;an $odido todos admirar los triunfos que ;an 1anado $ara /risto sus obreros e&an15licos al e9tender su reino# Cinalmente, en este a0o, con la celebracin del centenario del concilio de 7icea, ;emos conmemorado la &indicacin del do1ma de la consustancialidad del Aerbo encarnado con el Padre, sobre la cual se a$o+a como en su $ro$io fundamento la soberana del mismo /risto sobre todos los $ueblos# /ondicin lit:r1ica de la fiesta (0# Por tanto, con nuestra autoridad a$ostlica, instituimos la fiesta de nuestro Se0or 4esucristo 6e+, + decretamos que se celebre en todas las $artes de la tierra el :ltimo domin1o de octubre, esto es, el domin1o que inmediatamente antecede a la festi&idad de Todos los Santos# Asimismo ordenamos que en ese da se renue&e todos los a0os la consa1racin de todo el 15nero ;umano al Sacratsimo /ora8n de 4es:s, con la misma frmula que nuestro $redecesor, de santa memoria, Po @, mand recitar anualmente# ,ste a0o, sin embar1o, queremos que se renue&e el da (1 de diciembre, en el que 7os mismo oficiaremos un solemne $ontifical en ;onor de /risto 6e+, u ordenaremos que 481

dic;a consa1racin se ;a1a en nuestra $resencia# /reemos que no $odemos cerrar me<or ni ms con&enientemente el A0o Santo, ni dar a /risto, 6e+ inmortal de los si1los, ms am$lio testimonio de nuestra 1ratitud Vcon lo cual inter$retamos la de todos los catlicosV $or los beneficios que durante este A0o Santo ;emos recibido 7os, la .1lesia + todo el orbe catlico# (1# 7o es menester, &enerables ;ermanos, que os e9$liquemos detenidamente los moti&os $or los cuales ;emos decretado que la festi&idad de /risto 6e+ se celebre se$aradamente de aquellas otras en las cuales $arece +a indicada e im$lcitamente solemni8ada esta misma di1nidad real# =asta ad&ertir que, aunque en todas las fiestas de nuestro Se0or el ob<eto material de ellas es /risto, $ero su ob<eto formal es enteramente distinto del ttulo + de la $otestad real de 4esucristo# 2a ra8n $or la cual ;emos querido establecer esta festi&idad en da de domin1o es $ara que no tan slo el clero ;onre a /risto 6e+ con la celebracin de la misa + el re8o del oficio di&ino, sino $ara que tambi5n el $ueblo, libre de las $reocu$aciones + con es$ritu de santa ale1ra, rinda a /risto $reclaro testimonio de su obediencia + de&ocin# 7os $areci tambi5n el :ltimo domin1o de octubre muc;o ms acomodado $ara esta festi&idad que todos los dems, $orque en 5l casi finali8a el a0o lit:r1icoL $ues as suceder que los misterios de la &ida de /risto, conmemorados en el transcurso del a0o, terminen + reciban coronamiento en esta solemnidad de /risto 6e+, + antes de celebrar la 1loria de Todos los Santos, se celebrar + se e9altar la 1loria de aquel que triunfa en todos los santos + ele1idos# Sea, $ues, &uestro deber + &uestro oficio, &enerables ;ermanos, ;acer de modo que a la celebracin de esta fiesta anual $receda, en das determinados, un curso de $redicacin al $ueblo en todas las $arroquias, de manera que, instruidos cuidadosamente los fieles sobre la naturale8a, la si1nificacin e im$ortancia de esta festi&idad, em$rendan + ordenen un 15nero de &ida que sea &erdaderamente di1no de los que an;elan ser&ir amorosa + fielmente a su 6e+, 4esucristo# /on los me<ores frutos ('# Antes de terminar esta carta, nos $lace, &enerables ;ermanos, indicar bre&emente las utilidades que en bien, +a de la .1lesia + de la sociedad ci&il, +a de cada uno de los fieles es$eramos + 7os $rometemos de este $:blico ;omena<e de culto a /risto 6e+# a" Para la .1lesia ,n efectoI trbutando estos ;onores a la soberana real de 4esucristo, recordarn necesariamente los ;ombres que la .1lesia, como sociedad $erfecta instituida $or /risto, e9i1e V$or derec;o $ro$io e im$osible de renuncarV $lena libertad e inde$endencia del $oder ci&ilL + que en el cum$limiento del oficio encomendado a ella $or %ios, de ense0ar, re1ir + conducir a la eterna felicidad a cuantos $ertenecen al 6eino de /risto, no $ueden de$ender del arbitrio de nadie# *s a:nI el ,stado debe tambi5n conceder la misma libertad a las rdenes + con1re1aciones reli1iosas de ambos se9os, las cuales, siendo como son &aliossimos au9iliares de los $astores de la .1lesia, coo$eran 1randemente al establecimiento + $ro$a1acin del reino de /risto, +a combatiendo con la obser&acin de los tres &otos la tri$le concu$iscencia del mundo, +a $rofesando una &ida ms $erfecta, merced a la cual aquella santidad que el di&ino Cundador de la .1lesia quiso dar a 5sta como nota caracterstica de ella, res$landece + alumbra, cada da con $er$etuo + ms &i&o es$lendor, delante de los o<os de todos# 482

b" Para la sociedad ci&il ((# 2a celebracin de esta fiesta, que se reno&ar cada a0o, ense0ar tambi5n a las naciones que el deber de adorar $:blicamente + obedecer a 4esucristo no slo obli1a a los $articulares, sino tambi5n a los ma1istrados + 1obernantes# A 5stos les traer a la memoria el $ensamiento del <uicio final, cuando /risto, no tanto $or ;aber sido arro<ado de la 1obernacin del ,stado cuanto tambi5n aun $or slo ;aber sido i1norado o menos$reciado, &en1ar terriblemente todas estas in<uriasL $ues su re1ia di1nidad e9i1e que la sociedad entera se a<uste a los mandamientos di&inos + a los $rinci$ios cristianos, ora al establecer las le+es, ora al administrar <usticia, ora finalmente al formar las almas de los <&enes en la sana doctrina + en la recttud de costumbres# ,s, adems, mara&illosa la fuer8a + la &irtud que de la meditacin de estas cosas $odrn sacar los fieles $ara modelar su es$ritu se1:n las &erdaderas normas de la &ida cristiana# c" Para los fieles (4# Porque si a /risto nuestro Se0or le ;a sido dado todo $oder en el cielo + en la tierraL si los ;ombres, $or ;aber sido redimidos con su san1re, estn su<etos $or un nue&o ttulo a su autoridadL si, en fin, esta $otestad abra8a a toda la naturale8a ;umana, claramente se &e que no ;a+ en nosotros nin1una facultad que se sustrai1a a tan alta soberana# ,s, $ues, necesario que /risto reine en la inteli1encia del ;ombre, la cual, con $erfecto acatamiento, ;a de asentir firme + constantemente a las &erdades re&eladas + a la doctrina de /ristoL es necesario que reine en la &oluntad, la cual ;a de obedecer a las le+es + $rece$tos di&inosL es necesario que reine en el cora8n, el cual, $os$oniendo los efectos naturales, ;a de amar a %ios sobre todas las cosas, + slo a ,l estar unidoL es necesario que reine en el cuer$o + en sus miembros, que como instrumentos, o en frase del a$stol San Pablo, como armas de <usticia $ara %ios((-", deben ser&ir $ara la interna santificacin del alma# Todo lo cual, si se $ro$one a la meditacin + $rofunda consideracin de los fieles, no ;a+ duda que 5stos se inclinarn ms fcilmente a la $erfeccin# (-# Ea1a el Se0or, &enerables ;ermanos, que todos cuantos se ;allan fuera de su reino deseen + reciban el sua&e +u1o de /ristoL que todos cuantos $or su misericordia somos +a sus s:bditos e ;i<os lle&emos este +u1o no de mala 1ana, sino con 1usto, con amor + santidad, + que nuestra &ida, conformada siem$re a las le+es del reino di&ino, sea rica en ;ermosos + abundantes frutosL $ara que, siendo considerados $or /risto como sier&os buenos + fieles, lle1uemos a ser con ,l $artici$antes del reino celestial, de su eterna felicidad + 1loria# ,stos deseos que 7os formulamos $ara la fiesta de la 7a&idad de nuestro Se0or 4esucristo, sean $ara &osotros, &enerables ;ermanos, $rueba de nuestro $aternal afectoL + recibid la bendicin a$ostlica, que en $renda de los di&inos fa&ores os damos de todo cora8n, a &osotros, &enerables ;ermanos, + a todo &uestro clero + $ueblo# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 11 de diciembre de 1!'-, a0o cuarto de nuestro $ontificado#

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-------------------------------------------------------------------------------7otas 1# ,f (,1!# '# %an ,1(-14# (# 7:m '4,1!# 4# Sal '# -# Sal 44# )# Sal 1# # .s !,)- # 8# 4er '(,-# !# %an ',44# 10# %an 1(-14# 11# \ac !,!# 1'# 2c 1,('-((# 1(# *t '-,(1-40# 14# 4n 18,( # 1-# *t '8,18# 1)# A$ 1,-# 1 # .bd#, 1!,1)# 18# Eeb 1,1# 1!# 1 /or 1-,'-# '0# .n 2uc# 10# '1# 1 Pt 1,18-1!# ''# 1 /or ),'0# '(# .bd#, ),1-# '4# /onc# Trid#, ses#) c#'1# '-# 4n 14,1-L 1-,10# ')# 4n -,''# ' # Eimno /rudelis Eerodes, en el of# de ,$if# '8# ,nc# Annum sacrum, '- ma+o 18!!# '!# Eec; 4,1'# (0# S# A1ustn, ,$# ad *acedonium c#( (1# ,nc# Hbi arcano# ('# 1 /or ,'(# ((# ,nc# Annum sacrum, '- ma+o 18!!# (4# Sermn 4 I %e sanctis# (-# 6om ),1(#

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ENCCLICA RERUM ECCLESIAE DEL SUMO PONTFICE PO XI SOBRE LA ACCIN MISIONERA

.7T6G%H//.U7 1# .nter5s de la .1lesia $or las misiones 1# Salta a la &ista de cuantos refle9ionan sobre los ;ec;os que nos $resenta la ;istoria de la .1lesia que, +a desde la aurora misma de la aurora de nuestra 6edencin, los $ensamientos + cuidados $referentes de los Pa$as se encaminaron a lle&ar, a una con la lu8 de la doctrina e&an15lica, los beneficios de la ci&ili8acin cristiana a los $ueblos que +acan en las tinieblas + sombras de muerte, sin arredrarse <ams ante obstculos ni dificultades al1unas# '# 7o $oda ser de otro modo, +a que la .1lesia misma no tiene otra ra8n de e9istir sino la de ;acer $artci$es a todos los ;ombres de la 6edencin sal&adora, $or medio de la dilatacin $or todo el mundo del 6eino de /risto# (# Por donde se &e que quien, $or la di&ina 1racia, tiene en el mundo las &eces de 4esucristo, Prnci$e de Pastores, no slo no debe contentarse con defender + conser&ar la 1re+ del Se0or +a a 5l confiada, sino que faltara a una de sus ms 1ra&es obli1aciones si no $rocurase con todo em$e0o 1anar + atraer a /risto las o&e<as a:n a$artadas de ,l# 4# ,s cierto que nuestros $redecesores, $ara dar cum$limiento al encar1o que ;aban recibido de ense0ar + bauti8ar a todas las 1entes, siem$re $rocuraron que los ;ombres $or ellos en&iados, a muc;os de los cuales &enera $:blicamente la .1lesia o $or la santidad de su &ida o $or su ;eroico martirio, recorriesen ,uro$aL des$u5s todas las tierras desconocidas, se1:n se iban descubriendo, derramando siem$re $or todas ellas la lu8 de una misma fe, bien que con resultado di&erso# -# /on resultado di&erso ;emos dic;o, $orque sucedi muc;as &eces que, des$u5s de traba<ar casi sin 59ito, eran muertos o desterrados los misioneros, a$enas lo1raban desbro8ar la male8a del cam$o que comen8aban a culti&ar, o bien, des$u5s de ;aber lo1rado con&ertirlo en florido &er1el, al quedar de nue&o abandonado, &ol&iera a cubrirse de 8ar8as + es$inas# )# ,n cambio, en estos :ltimos a0os nos $odemos ale1rar con ra8n, &iendo que si las Asociaciones consa1radas a las misiones de infieles ;an du$licado con nue&o bro sus cuidados + sus frutos en tal em$resa, tambi5n los fieles cristianos, $or su $arte, ;an sabido contribuir en i1ual 1rado al mismo 59ito con es$lendide8 de recursos + de limosnas# # ,s e&idente que todo este mo&imiento se debe en 1ran $arte a la carta a$ostlica 485

que sobre la dilatacin de la fe $or el mundo diri1i nuestro :ltimo $redecesor, el (0 de no&iembre de 1!1! a todos los obis$os del orbe# %ocumento que, si sir&i de acicate $ara es$olear ms la industria + dili1encia de los $relados en orden a suministrar recursos a las *isiones, no fue menos esclarecedor en sa$ientsimos conse<os $ara los &icarios + $refectos a$ostlicos, con cu+a direccin $udiesen 5stos +a $reca&er las dificultades que sobre&iniesen, +a tambi5n ;acer que los su+os dieran el m9imo rendimiento en el e<ercicio de su santo ministerio# 8# Por lo que a 7os se refiere, bien ;ab5is &isto, &enerables ;ermanos, desde los comien8os de nuestro Pontificado, lo resueltos que nos ;allbamos a no de<ar $iedra $or mo&er, a fin de facilitar a todos los $ueblos infieles el :nico camino de sal&acin, $oniendo en contacto a los 1entiles con la &erdad e&an15lica, ;aci5ndola cada da ms asequible $or medio de los mensa<eros e&an15licos# !# Para el cum$limiento de este ob<eti&o nos ;a $arecido que faltan toda&a dos cosasL entrambas no slo con&enientes, sino necesarias e ntimamente li1adas entre s# A saberI $or una $arte, que las le&as de los misioneros, en&iados a tierras tan inmensas + sin lmites, sean en n:mero ma+ores + me<orando toda&a ms la formacin de di&ersos conocimientos# 10# Por otra $arte, que los fieles se $ersuadan a su &e8 que tambi5n ellos deben concurrir a una em$resa tan santa + $ro&ec;osa con &erdadero entusiasmo, con oraciones continuas ante %ios + con 1eneroso des$rendimiento# 11# M Ocul si no 5ste cre5is que era nuestro intento cuando en nuestra misma residencia mandamos abrir al $:blico la ,9$osicin *isioneraP 1'# 6esolucin, sin duda, ace$table a %ios, $ues omos que al1unos cora8ones <u&eniles, ante aquel es$ectculo, sintieron los $rimeros c;is$a8os de su &ocacin misionera, mo&idos +a $or la 1racia de %ios, +a tambi5n $or la noble8a + di1nidad, aun ;umanas de la misma em$resa# 1(# M abri1amos $ara el futuro la es$eran8a de que la admiracin $or los misioneros + su obra, que acom$a0aba siem$re a las muc;edumbres al &isitar la ,9$osicin, no ;a de quedar est5ril + sin su natural $ro&ec;o# 14# %e nuestra $arte, $ara que <ams se $ierdan o se deterioren los &aliossimos documentos e instrucciones Vque, trados de las misiones, nos $arecen ;ablar sin $alabraV, ;emos resuelto Vcomo tal &e8 +a lo sab5isV, $re&ia una seleccin e9quisitsima de ob<etos, ;acer un museo de ellos, colocndolos lo ms ordenadamente $osible en las salas de nuestro Palacio de 2etrnL en aquel mismo lu1ar, desde donde nuestros $redecesores, una &e8 conse1uida la $a8 de la .1lesia, en&iaron a las re1iones que $arecan +a blancas $ara la sie1a, tantos &arones no menos insi1nes $or su celo a$ostlico que $or su mara&illosa santidad# 1-# /uantos &isiten este museo, +a sean ca$itanes o sim$les soldados, $or decirlo as, de la cam$a0a misionera, como fruto de estado com$arati&o de las *isiones, tendrn ante sus o<os + as$iraciones lo me<or + ms $erfecto, + si son 1entes del $ueblo, no creemos se ;an de conmo&er menos que cuantos &i&ieron con asombro la ,9$osicin Aaticana#

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1)# *ientras tanto, $ara que este inter5s &i&o + a:n $al$itante de los fieles a fa&or de las *isiones se encienda ms &i1oroso + se tradu8ca en obras, &enerables ;ermanos, sabed que, como dando &oces, solicitamos &uestra coo$eracin + deseamos la $on1is en $rcticaL la cual, si en otros ne1ocios con&ino + fue necesario la $restasteis, o nos la re;usar5is asidua + cuidadosamente, sobre todo en esta em$resa $articularmente, conforme lo reclama &uestra misma di1nidad + os lo $ersuade el amor filial que nos $rofesis# 1 # Sea cual fuere el tiem$o que la di&ina =ondad nos conceda de &ida, siem$re nos traer ansioso + lleno de cuidado esta obli1acin de nuestro oficio $astoral# Porque cuantas &eces $ensamos que a:n ;a+ miles de millones de 1entiles, im$osible dar descanso a nuestro cora8n ('/or ,-", antes nos $arece que re$ercute en nuestros odos aquel J%a &oces + no ceses, le&anta tu &o8 como trom$etaK (.s -8,1"# .#- G=2.FA/.G7,S %, TG%GS 2GS /6,M,7T,S M *GT.AA/.G7,S '# Amor a %ios 18# 7o necesitamos $onderar cun indi1no sera de la caridad, con que debemos abra8ar a %ios + a todos los ;ombres, el que, contentos con $ertenecer nosotros al reba0o de 4esucristo, $ara nada nos cuidsemos de los que andan errantes fuera de su redil# 1!# ,l deber de nuestro amor e9i1e, sin duda, no slo que $rocuremos aumentar cuanto $odamos el n:mero de aquellos que le conocen + adoran +a Jen es$ritu + en &erdadK (4n 4,'4", sino tambi5n que sometamos al im$erio de nuestro amantsimo 6edentor cuanto ms + ms $odamos, $ara que se obten1a cada &e8 me<or Jel fruto de su san1reK (Sal '!,10", + nos ;a1amos as ms a1radables a ,l, +a que nada le a1rada tanto como el que los ;ombres se sal&en + &en1an al conocimiento de la &erdad (1Tim ',4"# (# Amor al $r<imo '0# M si /risto $uso como nota caracterstica de sus disc$ulos el amarse mutuamente (4n 1(,(-L1-,1'", Oqu5 ma+or ni ms $erfecta caridad $odremos mostrar a nuestros ;ermanos que el $rocurar sacarlos de las tinieblas de la su$ersticin e iluminarlos con la &erdadera fe de 4esucristoP '1# ,ste beneficio, no lo dud5is, su$era a las dems obras + demostraciones de caridad tanto cuando a&enta<a el alma al cuer$o, el cielo a la tierra + lo eterno a lo tem$oral# 4# A1radecer el don de la fe ''# ,l que e<ercita esta obra de caridad se1:n sus fuer8as, muestra tener en todo el a$recio que se debe el dono de la fe + manifiesta, al mismo tiem$o, su a1radecimiento al fa&or de %ios $ara con 5l, comunicando a los 1entiles ese mismo don, el ms $recioso de todos, + los dems dones que a la fe acom$a0an# ..#- G=2.FA/.G7,S PA6T./H2A6,S %, G=.SPGS M SA/,6%GT,S -# /orres$onsables con el Pa$a 487

'(# Si nin1:n fiel cristiano debe tratar de re;uir este deber, O$odr desentenderse de 5l el clero, que $artici$a, $or eleccin + 1racia de 7uestro Se0or 4esucristo, de su mismo sacerdocio + a$ostoladoP '4# G O$odr5is descuidarlo &osotros, &enerables ;ermanos, que, ;onrados con la $lenitud del sacerdocio, estis $or dis$osicin di&ina, cada uno en &uestro $uesto, al frente de ese mismo clero + $uebloP '-# Aemos, $or cierto, que 4esucristo im$uso aquel $rece$to de J.d $or todo el mundo + $redicad el ,&an1elio a todos los ;ombresK (*c 1),1-", no slo a Pedro, cu+a /tedra ocu$amos, sino adems a todos los a$stoles, cu+os sucesores sois &osotros# ')# ,n consecuencia, el cuidado de $ro$a1ar la fe nos incumbe, s, a 7os, $ero de tal modo que tambi5n deb5is &osotros e&identemente asociaros a nuestros traba<os + au9iliarnos en esta em$resa, se1:n os lo $ermitan los $ro$ios + $articulares traba<os del desem$e0o de &uestro car1o# ' # Procurad, $ues, &enerables ;ermanos, secundar de buen 1rado nuestros $aternales deseos, +a que al1:n da se os $edir cuenta no $eque0a de em$resa tan im$ortante# )# Grar + ;acer orar '8# M, en $rimer lu1ar, $rocurad de $alabra + $or escrito introducir entre &uestros fieles + ;acer que cre8ca constantemente la santa costumbre de Jro1ar al Se0or de la mies que en&e obreros a su cam$oK (*t !,(8" + $edir $ara los fieles los au9ilios de la lu8 + 1racia celestiales# '!# 6e$arad que ;emos dic;o la Jcostumbre + uso constanteK + duradero de orar, $orque, como todos &emos, 5sta ;a de lo1rar e influir necesariamente con la misericordia di&ina muc;o ms que las $le1arias aisladas o encar1adas slo de cuando en cuando# (0# Traba<en, $ues, fat1uense + aun den su &ida los $orta&oces del ,&an1elio $or con&ertir a los $a1anos a la reli1in catlica, + $on1an en ello in1enio, ;abilidad + todo 15nero de medios ;umanosI $ero no darn un $aso adelante, todo ser en &ano, si %ios, con su 1racia, no toca las almas de los infieles + las ablanda + las atrae ;acia s# (1# Ccilmente se ec;a de &er, $uesto que no ;a+ nadie que no $ueda orar, que est en manos de todos este socorro + como alimento de las *isiones# ('# Por esto, ;arais una cosa mu+ conforme con nuestros deseos, + mu+ en armona con el $ensamiento + los sentimientos del $ueblo fiel, si mandaseis que en las catedrales + en los dems tem$los se a0adiesen al rosario de la Air1en + a otras $reces seme<antes al1una oracin $or las *isiones + $or que los 1entiles lle1uen a recibir la fe# ((# .n&tese + e9;rtese con calor a esto mismo, &enerables ;ermanos, $rinci$almente a los ni0os + a las &r1enes consa1radas a %ios# (4# ,s decir, deseamos que de los asilos, de los llamados orfanatos, de las escuelas + cole1ios de ni0os, + lo mismo de todas las casas + con&entos de reli1iosas, suba a lo 488

alto todos los das la oracin, + ba<e sobre tantos ;ombres infelices + tan numerosas ra8as de 1entiles la misericordia de %ios# Porque a los inocentes + a las almas castas Oqu5 &a a ne1ar o re;usar el Padre celestialP (-# Por otra $arte, es de es$erar que en las tiernas almas de todos esos ni0os, quienes, al des$untar el $rimer brote de caridad, se ;an acostumbrado a orar $or la eterna sal&acin de los infieles, se $odrn insinuar con el fa&or de %ios deseos de a$ostoladoL + si esos deseos se fomentan cuidadosamente, darn, qui8 con el tiem$o, obreros di1nos del oficio a$ostlico# # Comentar las &ocaciones misioneras ()# A$enas ;emos ;ec;o ms que tocar una materia que es mu+ di1na de que &osotros, &enerables ;ermanos, $on1is en ella dili1entsima consideracin# ( # 7o creemos ;a+a nadie que i1nore los $er<uicios, ciertamente no $eque0os, que ;an $ro&enido a la $ro$a1acin de la fe con la reciente 1uerra, +a que muc;os, llamados de las *isiones a sus $ases, murieron $or las &icisitudes de la luc;a cruelL otros, arrancados de su cam$o de traba<o, de<aron inculto $or lar1o tiem$o su territorioL + cierto que todos esos da0os + $er<uicios no slo con&ena + con&iene ;o+ re$ararlos, sino que ur1e recobrar el anti1uo estado de cosas + a:n me<orarlo + e9tenderlo# (8# Adems, +a miremos la infinita e9tensin de re1iones que toda&a no se ;an abierto a la cultura cristiana, +a el inmenso n:mero de los que ;asta ;o+ estn $ri&ados de los beneficios de la 6edencin, +a las necesidades + dificultades com$licadas con que tro$ie8an los misioneros, se &e que deben aunarse los esfuer8os de los obis$os + de todos los catlicos $ara que se aumente + se multi$lique el n:mero de los emba<adores sa1rados# (!# Por consi1uiente, si ;a+ al1unos, en cualquiera de &uestras dicesis, <&enes o cl5ri1os o sacerdotes, que $are8can llamados $or %ios a este e9celentsimo a$ostolado, secundad con &uestra bene&olencia + &uestra autoridad sus $lanes e inclinaciones sin $oner nin1:n 15nero de obstculos# 40# Pod5is, s, con entera rectitud, e9aminar si esos im$ulsos son de %ios (14n 4,1"L mas, una &e8 que ;a+is formado <uicio de que %ios fue quien ;i8o brotar + madurar tan saludable $ro$sito, no os desanime ni la escase8 de clero, $or 1rande que sea, ni la necesidad de la dicesis os retrai1a de dar &uestro consentimiento# 41# Porque &uestros diocesanos, teniendo a la mano, $or decirlo as, los medios de sal&acin, distan muc;o menos de 5sta que los $a1anos, sobre todo los que a:n &i&en en la barbarie + sin ci&ili8ar# 4'# Si se os $resenta ocasin de esto, $or amor de %ios + de las almas $ermitid 1enerosamente en &uestro clero esta $eque0a merma, si es que tal nombre $uede drsele# Porque, al que ;ab5is $erdido como a+udador + com$a0ero de &uestros traba<os, el di&ino Cundador de la .1lesia lo su$lir sin duda, o con ma+or abundancia de 1racias sobre la dicesis, o e9citando nue&as &ocaciones $ara el sa1rado ministerio# 8# Promo&er las Gbras *isionales Pontificias

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4(# A fin de que este $ro1rama ten1a su debido $uesto entre las dems acti&idades de &uestro oficio $astoral, &ed de mandar se estable8ca en &uestras dicesis la Hnin *isional del /lero o, en caso de que +a e9istiese, ;aced que cada da flore8ca con ma+or $ros$eridad, a$o+ndola con &uestra autoridad + e9;ortaciones# 44# A$enas nacida esta Hnin ;ace oc;o a0os, $or $articular Pro&idencia de %ios, nuestro inmediato $redecesor no slo la enriqueci con toda clase de indul1encias, sino que orden de$endiese directamente de la <urisdiccin de Pro$a1anda Cide# 4-# 7os mismo, una &e8 e9tendida +a la asociacin estos :ltimos a0os $or muc;as dicesis, ;emos querido darle ms de una $rueba de nuestra bene&olencia $ontificia# 4)# Todos los sacerdotes, $ues, que sean miembros de esa Hnin, + tambi5n los alumnos de sa1rada teolo1a, se1:n su condicin, se esfuercen, conforme al fin de la Gbra, $or orar ellos + ;acer orar a los dems, sobre todo en la misa, $ara que se conceda el don de la fe a tantas muc;edumbres de 1entiles# 4 # /uando $uedan + donde $uedan, $rediquen al $ueblo a fa&or de las *isiones entre infielesL + $rocuren, a su &e8, que en das de reuniones $refi<adas se trate de esto en com:n + fructuosamente se di&ul1uen escritos de $ro$a1anda misional, + si, $or dic;a, encontraren a al1uno que $areciera tener 15rmenes de &ocacin a$ostlica, $ro$orcinenle los medios de una con1ruente formacin + educacin misionera# 48# Comenten, cuanto se $ueda, dentro de sus dicesis, la Gbra de la Pro$a1acin de la Ce + las otras dos obras que la com$lementan# 4!# Aosotros mismos, &enerables ;ermanos, como $atronos e im$ulsores que sois, la ma+or $arte, de este mo&imiento en &uestras dicesis, sois buenos testi1os no slo de lo muc;o que a+uda la Hnin *isional del /lero al au1e econmico de estas tres Gbras, sino de lo muc;o que $rometen recaudar, se1:n &a+a aumentando la 1enerosidad de los fieles# -0# Por otra $arte, la Gbra de la Pro$a1acin de la Ce, e&identemente la $rinci$al de todas las fundadas en fa&or de las *isiones + que, $ara 1loria inte15rrima de la $iadossima mu<er que la fund, + de la ciudad de 2+on, la ;emos trasladado ac dndole nue&a or1ani8acin + otor1ndole ciudadana romana, es$era del $ueblo cristiano nue&os recursos de su lar1ue8a que res$ondan enteramente a las m:lti$les necesidades de las *isiones actuales + futuras# -1# M a la &erdad, cuntas + cun 1randes sean estas necesidades, cun 1rande la escase8 de $redicadores del ,&an1elio, se trasluca bien a las claras en la misma ,9$osicin Aaticana, $or ms que muc;simos qui8 no lo ec;aron de &er $or $asar de corrida sus o<os sobre tanta abundancia de raros + ;ermossimos ob<etos# -'# 7o os a&er1onc5is ni seis ne1li1entes, &enerables ;ermanos, en ;aceros como mendi1os $or /risto + $or la sal&acin de las almas, + en insistir ante &uestros diocesanos con escritos + con $alabras salidas del cora8n, que multi$liquen su 1enerosidad + bene&olencia + que acrecienten, cuanto $uedan, la recaudacin que todos los a0os cosec;a la Gbra de la Pro$a1acin de la Ce# -(# /on&en8monos de que nadie debe ser tenido $or tan $obre + desnudo, nadie $or 490

tan d5bil, ;ambriento + sediento, como el que carece del conocimiento + de la 1racia de %ios# /on esto ante los o<os, recordemos que quien es misericordioso con los ms necesitados del mundo, no quedar a su &e8 des$ro&isto de la misericordia de %ios + de su recom$ensa# -4# Asidas como de la mano de la Gbra de Pro$a1acin de la Ce, &ienen otras dos Gbras, a saberI la de la Santa .nfancia + la de San Pedro A$stol, que, $or ser $ontificias, deben ser a+udadas con donati&os + limosnas $referentemente a todas las dems asociaciones de fines $articulares# --# 2a $rimera, como es mu+ sabido, tiene $or fin ;acer que nuestros ni0os se acostumbren a coo$erar, $or medio de sus cuotas, sobre todo a la sal&acin + educacin cristiana de los ni0os $a1anos, arrancados, 1racias a ellos, de la muerte o del abandono# -)# 2a se1unda tiende a que, con sus oraciones, + limosnas, $uedan sustentarse <&enes nati&os esco1idos que, tras una buena formacin en los seminarios, sean el da de ma0ana sacerdotes a$tos que, adems de facilitar la con&ersin de sus $aisanos, $uedan des$u5s me<or conser&arlos firmes en la fe# - # Eace $oco ;icimos $roclamar Patrona de esta Gbra de San Pedro A$stol a Santa Teresita del 7i0o 4es:s, +a que ella, aun &i&iendo en clausura, usando como de un derec;o de ado$cin, tom tan de &eras a su car1o ser colaboradora de uno u otro misionero, $or quienes ofreca a su di&ino ,s$oso 4es:s sus oraciones, las $enitencias ordinarias + de la re1la +, sobre todo, los a1udos dolores que le ori1inaba su $enosa enfermedad# -8# Sin duda que el $atrocinio de la &ir1en de 2isieu9 ser una 1aranta del fructuossimo $or&enir de la Gbra# -!# Al lle1ar aqu 7os queremos consi1nar nuestro elo1io a tantos obis$os que, no contentos con inscribirse ellos como socios $er$etuos de la Gbra, ;an ;ec;o que sus seminarios + otras asociaciones de <&enes se ;a+an encar1ado de la manutencin + educacin de al1:n cl5ri1o ind1ena# )0# Ma =enedicto @A, nuestro $redecesor, en su carta a$ostlica antes citada, recomend al cuidado de los obis$os estas dos Gbras que, con ra8n se llaman com$lementarias de la otra ms $rinci$al, de la Pro$a1acin de la Ce, + 7os no desistimos de recomendrosla# )1# Ante &oces tan autori8adas, confiamos que los catlicos no tolerarn ser &encidos en liberalidad $or las sectas, que se muestran tan es$l5ndidas en contribuir $or su $arte a la dilatacin de sus errores# ...#- 7G6*AS PA6A 2GS A./A6.GS M P6,C,/TGS APGSTU2./GS !# Aliento + 1ratitud )'# Eora es +a, &enerables ;ermanos + queridos ;i<os, de diri1irnos a aquellos de &osotros que, $or &uestra lar1a, traba<osa + $rudente actuacin en el sa1rado ministerio, os ;ab5is ;ec;o di1nos de que la Sede 6omana os $usiese con su autoridad 491

al frente de los Aicariatos + Prefecturas# )(# Antes de $asar adelante, 7os queremos aqu daros la en;orabuena ms cum$lida, a &osotros + a los misioneros que diri1s + 1obernis, $or los 1randes $ro1resos que ;an reali8ado estos :ltimos a0os las *isiones merced a &uestra caridad + des&elos# )4# ,s im$osible a0adir ms lu8 a las sa$ientsimas normas que, sobre todos los $untos ca$itales de &uestro oficio + los $eli1ros que deb5is $reca&er, os se0al nuestro :ltimo $redecesor# )-# Sin embar1o, nos $ermitir5is os comuniquemos nuestros sentimientos sobre al1unos $untos determinados# 10# .m$ortancia + ur1encia del clero nati&o ))# Ante todo + sobre todo, queremos record5is la ca$italsima im$ortancia que tiene el que os ;a1is con un buen clero nati&o# ) # Hn descuido en este $unto os ar1Nira no tanto de de<ar incom$leto &uestro ministerio cuanto de defraudar a la constitucin + or1ani8acin misma de la .1lesia, $oniendo r5moras + retardando su accin# )8# Sabemos, + lo confesamos de 1rado, que en al1unas $artes se ;a em$e8ado +a a $ro&eer esta necesidad con la fundacin de seminarios, en los que <&enes nati&os de buen $or&enir adquieren una culta formacin, merced a la cual $odrn no slo lle1ar al sacerdocio, sino a:n ser idneos maestros de la fe $ara sus $aisanosL $ero Wcun distantes estamos de lo que en esto e9i1en las circunstanciasX )!# 6ecordad a este $ro$sito la que<a de nuestro $redecesor, de feli8 memoriaI J,s ms de sentir que, des$u5s de tanta insistencia $or $arte de los Pontfices, ;a+a toda&a re1iones donde, ;abi5ndose introducido ;ace muc;os si1los la fe catlica, no se &ea toda&a clero ind1ena bien formado, + que ;a+a al1unos $ueblos, fa&orecidos tiem$o ;a con la lu8 + ben5fica influencia del ,&an1elio, + que, ;abiendo de<ado +a su retraso + subido a tal 1rado de cultura que cuentan con ;ombres eminentes en todo 15nero de artes ci&iles, sin embar1o, en cuestin de clero no ;a+an sido ca$aces de $roducir ni obis$os que los ri<an ni sacerdotes que se im$on1an $or su saber a sus conciudadanosK# (*a9imun illud, n# (8" 0# 3ui8 no se refle9ione lo bastante sobre el modo como se $ro$a1 el ,&an1elio + se estableci la .1lesia de %ios en sus $rinci$iosI asunto que tocamos +a de $asada e la sesin de clausura de la ,9$osicin *isional del Aaticano# 1#- All ;icimos notar que, se1:n se coli1e claramente de los $rimeros documentos de la anti1Nedad cristiana, los a$stoles $ro&ean del clero a las comunidades de fieles, o tra+5ndolo de fuera, sino eli1i5ndolo + constitu+5ndolo de entre los nue&os con&ertidos# '# Por lo tanto, no ;ab5is de $ensar &osotros, ni los que os a+udan en &uestro ministerio, que, $orque el Sumo Pontfice os confi el encar1o de $redicar a la 1entilidad la Aerdad cristiana, +a no ;acen falta en la *isin sacerdotes ind1enas, si no es $ara ocu$aciones de menor im$ortancia + $ara com$letar en al1una manera la accin del misionero# 492

(# OA qu5 otro fin tienden las mismas *isiones sino a fundar e im$lantar en re1iones dilatadsimas la .1lesia de 4esucristoP 4# M Ocmo se lo1rar esto entre los 1entiles de ;o+ si no es a$ro&ec;ando los mismos elementos que se utili8aron entre nosotros, los 1entiles de a+er, esto es, ;aciendo que cada $as cuente con su $ro$io clero + 1re+ cristiana + con sus $ro$ios reli1iosos, as ;ombres como mu<eresP -# O/on qu5 derec;o se le ;a de im$edir al clero nati&o que traba<e en su $ro$io cam$o, es decir, que 1obierne su $ro$ia + nati&a .1lesiaP )# Pero ;a+ msI O$or &entura no os con&iene sobremanera a &osotros mismos de<ar al cuidado de los sacerdotes nati&os, $ara que las 1uarden + acrecienten, las conquistas ase1uradas, a fin de $oder as &osotros, libres + desembara8ados, a&an8ar $or nue&as re1iones $ara su<etarlas a /ristoP # %iremos msI aun $ara nue&os a&ances es de muc;a ma+or im$ortancia el clero ind1ena de lo que al1unos se ima1inan# Porque Vson $alabras de nuestro $redecesor V, Jes indecible lo que &ale, $ara infiltrar la fe en las alma de los naturales, el contacto de un sacerdote ind1ena del mismo ori1en, carcter, sentimientos + aficiones que ellos, +a que nadie $uede saber como 5l insinuarse en sus almas# M as, a &eces sucede que se abre a un sacerdote ind1ena sin dificultad la $uerta de una *isin cerrada cualquier otro sacerdote e9tran<eroK (.bd#, (1"# 8# O7o ocurre muc;as &eces que los misioneros e9tran<eros, $or insuficiente dominio de la len1ua del $as no $udiendo e9$resar bien sus $ro$ias ideas, des&irt:an no $oco la eficacia de su $redicacinP !# 4:ntanse a 5stos otros 1randes incon&enientes, que es bien tener en cuenta, aunque se $resenten $ocas &eces + $are8ca cosa fcil allanarlos# 80# Por e<em$loI las 1uerras, $erturbaciones + cambios de r51imen $oltico, que $ueden sobre&enir en el $as que se misiona +, como consecuencia de ellas, la $eticin o decretos de e9$ulsin de los misioneros de tal o cual nacin que all traba<anL o tambi5n, aunque esto $ueda ocurrir en menos escala, las as$iraciones de ciertos $ueblos de *isiones, ms ci&ili8ados + ms cultos, de bastarse en s $ro$ios en todoL sobre todo si determinan $ara lo1rarlo el arro<ar &iolentamente de sus territorios a 1obernantes, tro$as + misioneros &enidos de la metr$oli# 81# ,n tales casos, Ocul no sera la ruina de la .1lesia en aquellos $ases si antes no se tu&o la $recaucin de ase1urar, como una red or1ani8ada de sacerdotes ind1enas, todo el cam$o de las cristiandadesP 8'# Tam$oco ;emos de ol&idar que ;o+ tienen tambi5n a$licacin a ,uro$a aquellas $alabras de /ristoI J2a mies es muc;a, mas los obreros son $ocosK (*t !,( ", + que, $restando ella ;o+ da el ma+or contin1ente de misioneros de infieles, &iene a $adecer escase8 de clero, tanto ms de sentir cuanto de ma+or im$ortancia es a;ora el lle&ar, con la a+uda de %ios, a la unidad de la .1lesia a nuestros ;ermanos se$arados, + acabar con los errores o $re<uicios de los no catlicos#

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8(# A nadie se le oculta que, si no es menor ;o+ que en otros tiem$os el n:mero de los <&enes llamados $or %ios al sacerdocio o a la reli1in, s lo es, $or des1racia, el de los que obedecen al llamamiento di&ino# 84# %e todo lo cual se des$rende, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, que de tal modo deb5is $ro&eer a &uestras *isiones de clero ind1ena, en orden a la $ro$a1acin de la fe + aun al 1obierno de las nue&as cristiandades, como si nin1:n au9ilio de misioneros ;ubieseis de recibir de fuera# 11# /onstruccin de seminarios + formacin del clero nati&o 8-# ,n al1unas $artes, como +a ;emos dic;o, ;anse eri1ido seminarios de nati&osL muc;os de ellos en lu1ar adecuado, entre &arias misiones colindantes + ser&idos $or una misma Grden o /on1re1acin, + a ellos en&an, a sus e9$ensas, los res$ecti&os &icarios o $refectos a$ostlicos, <&enes mu+ selectos que $odrn con el tiem$o recibir las rdenes sacerdotales + ser&ir des$u5s en el sa1rado ministerio# 8)# Pues esto mismo que al1unos su$eriores de *isiones ;an lle&ado +a a la $rctica, 7os deseamos, o $or me<or decir, queremos + mandamos, que lo ;a1an en la misma forma todos los dems# %e tal manera que no a$art5is del Santuario ni a uno solo de los nati&os llamados $or %ios al sacerdocio + labores del a$ostolado que d5 buenas es$eran8as $ara el futuro# 8 # /laro es que cuanto ms seminaristas ten1is V+ es mu+ necesario que ten1is muc;osV, ma+ores sern los 1astos que ;abr5is de sufra1ar# 88# Pero no os desalent5is $or eso, confiados en que amantsimo 6edentor de los ;ombres mo&er los cora8ones 1enerosos de los cristianos, de suerte que no le falten esta Sede A$ostlica los recursos necesarios $ara que $odis cum$lir este saludabilsimo conse<o# 8!# A;ora bienI si cada uno de &osotros ;a de tomar a $ec;os el aumentar lo ms $osible el n:mero de sus seminaristas, con ma+or cuidado a:n debe formarlos en la &irtud $ro$ia del estado sacerdotal + en el es$ritu de a$ostolado + celo de las almas, de modo que se ;allen dis$uestos ;asta a dar la &ida $or la salud es$iritual de sus com$atriotas# !0# Al mismo tiem$o deb5is im$onerles con todo esmero en el conocimiento de las ciencias sa1radas + $rofanas, no de una manera su$erficial, incom$leta, embrollada + com$endiosa, sino $rocurando que si1an todo el curso ordinario de dic;os estudios# !1# 2os alumnos que sal1an de &uestros seminarios, $ro&istos de toda esta abundancia de &irtudes + ;abilidad $ara los ministerios a$ostlicos, + $ericia en di&inas + ;umanas letras, sern sin duda ;onrados + estimados de los ;ombres letrados e influ+entes de su nacinL + $odrn en su da, cuando $lu1uiere al Se0or, quedar al frente de sus $arroquias + dicesis, sin temor a incon&enientes de nin1:n 15nero# !'# ,s en1a0o intolerable considerar a los nati&os como a seres inferiores de escasa ca$acidad# Pues demuestra la e9$eriencia de muc;o a0os que los naturales de re1iones a$artadsimas de nosotros, al oriente + al medioda, o tienen que en&idiarnos en nada en dotes de naturale8a, + a &eces com$iten en in1enio + buen entendimiento# 494

!(# ,l mismo entor$ecimiento rudo que se &e en al1unos $ueblos sal&a<es no es sino un efecto natural de &i&ir + discurrir slo en un crculo estrec;simo de reducidsimas necesidades# !4# Aerdad es 5sta, de la que $od5is ser &osotros mismos testi1os, &enerables ;ermanos + amados ;i<os# Por lo que a 7os toca, delante de los o<os tenemos la confirmacin del ;ec;o en tantos nati&os como cursan todo 15nero de ciencias en los di&ersos /ole1ios + Seminarios de 6omaL + $odemos ase1uraros que no son inferiores a sus condisc$ulos en talento + a$ro&ec;amiento, sino que muc;as &eces los a&enta<an# !-# Ea+ adems otra ra8n $ara que no $ermitis en nin1:n modo el $oster1amiento ;abitual en oficios + ministerios del clero ind1ena, + es que $artici$an del mismo carcter sacerdotal + del mismo a$ostolado que &uestros misioneros# !)# *s toda&a, deb5is tenerlos en las ni0as de los o<os como destinados a 1obernar al1:n da las i1lesias + cristiandades que &osotros ;ab5is fundado con &uestros traba<os + sudores# ! # Por tanto, no ;a de ;aber ms distincin al1una entre misioneros euro$eos e ind1enas ni moti&o al1uno de se$aracin, sino que a todos ;a de unir i1ualmente la mutua re&erencia + el mismo &nculo de la caridad# 1'# Aocaciones + /on1re1aciones reli1iosas nati&as !8# Por lo que afecta al otro $unto que arriba indicamos de or1ani8ar en &uestros territorios la .1lesia de /risto se1:n todos los elementos que $or dis$osicin de %ios la com$onen, ;ab5is de tomar como obli1acin &uestra mu+ $rinci$al la fundacin de casas reli1iosas $ara ;ombres + mu<eres ind1enas# !!# Porque Oqu5 incon&eniente $uede ;aber $ara que se consa1ren a %ios en la reli1in los nefitos a quienes la &irtud del ,s$ritu Santo llame al estado de $erfeccinP 100# Punto es este en que deben tener muc;o cuidado los misioneros + las reli1iosas que traba<an en &uestros distritos de no de<arse lle&ar ms de lo <usto del amor a su $ro$io .nstituto, santo + laudable $or lo dems, ;aci5ndoles incurrir en estrec;e8 de miras# 101# Por lo tanto, si entre los ind1enas ;ubiere al1unos que soliciten su admisin en cualquiera de la anti1uas /on1re1aciones reli1iosas + se les reconociere a$tos $ara a$ro$iarse de su es$ritu, si se &e que no ;an de desmerecer $ara $ro$a1ar el es$ritu del .nstituto entre los naturales, en nin1una manera debe desaconse<rseles ni im$edirles la e<ecucin de sus deseos# 10'# Aunque con&endr considerar des$acio si tal &e8 ;a+a de ser de ma+or $ro&ec;o $ara estos casos fundar nue&as /on1re1aciones de ind1enas, acomodadas a las necesidades e inclinaciones de los mismos + a las circunstancias $ro$ias de cada $as# 1(# 7:mero + formacin de catequista 10(# Tam$oco debemos $asar en silencio otro factor de 1ran trascendencia $ara la 495

$ro$a1acin del ,&an1elio en las *isiones, + es el multi$licar el n:mero de los catequistas, +a sean euro$eos, +a $rinci$almente ind1enas, cu+o fin fuera a+udar al misionero en la tarea de dis$oner + $re$arar a los catec:menos $ara el bautismo# 104# 7o ;a+ $or qu5 ad&ertir aqu que dic;os catequistas, ms con el e<em$lo que de $alabra, deben atraer a los infieles ;acia 7uestro Se0or 4esucristo# 10-# Aosotros, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, decidos con todo em$e0o a instruirlos cuidadosamente en la doctrina cristiana $ara que, des$u5s de $rofundi8ar bien en ella, se$an acomodarse a los o+entes en sus e9$licaciones, lo cual ;arn ellos con tanto ma+or acierto cuanto que conocen me<or la condicin natural de los ind1enas# 14# .ntroducir Grdenes /ontem$lati&as 10)# Para terminar esta $arte que &amos tratando, relacionada con el $ersonal esco1ido como coo$erador de &uestros traba<os a$ostlicos, slo resta indicaros una idea que, si se reduce a la $rctica, $ensamos ;a de a+udar 1randemente a la r$ida difusin del ,&an1elio# 10 # Por las letras a$ostlicas con que, ;ace un a0o, confirmamos 1ustossimos las /onstituciones de la Grden /artu<ana, a$robadas, desde un $rinci$io, $or la autoridad $ontificia + acomodadas a;ora al nue&o derec;o cannico, ;abr5is entendido la estima 1rande en que tenemos la &ida contem$lati&a# 108# Pues bienI del mismo modo que 7os e9;ortamos con todo calor a los su$eriores de estas Grdenes contem$lati&as a que introdu8can su austera forma de &ida en las *isiones, fundando all cenobios, de i1ual manera deb5is &osotros, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, acosarlos con rue1os a que lo lle&en a efecto, +a que estos reli1iosos de &ida solitaria os acarrearn indecibles 1racias del cielo $ara &osotros + $ara &uestros traba<os# 10!# 7o dud5is de que ;an de ser mu+ bien mirados los mon<es en &uestros distritos, sobre todo en al1unas re1iones cu+os moradores, a:n siendo casi todos 1entiles, son naturalmente inclinados a la &ida solitaria + de oracin + contem$lacin# 110# =uen e<em$lo de ello tenemos en el c5lebre monasterio de /istercicenses 6eformados o Tra$enses, que se ;a establecido en el Aicariato A$ostlico de Pecn, en el que cerca de cien reli1iosos, c;inos casi todos, se e<ercitan en toda suerte de &irtudes $erfectas, continua oracin, as$ere8a de &ida + no interrum$ido traba<o, $ara a$lacar al Se0or $or los $ecados $ro$ios + a<enos, + ;acerlo $ro$icio, atra+endo con la fuer8a del e<em$lo muc;os infieles a /risto# 111# Por donde se &e claro como la lu8 de &uestros anacoretas $uede, sin desorientarse en nada del es$ritu + $rctica de su .nstituto, + sin tomar $arte en la &ida acti&a, ;acer muc;o en $ro de las *isiones catlicas# 11'# As que, si accedieren a &uestros deseos los su$eriores de dic;as Grdenes + fundaren, de com:n acuerdo, residencias de los su+os en &uestros territorios, ;aran una obra benemeritsima $ara la con&ersin de los $a1anos + nos $restaran a 7os un ser&icio sobremanera ace$to + a1radable# 496

1-# Gr1ani8acin de los sectores $astorales 11(# M con esto $asemos a;ora, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, a decir dos $alabras sobre lo que se refiere a me<orar el r51imen de las *isiones, que aunque no ;ace muc;o +a esto mismo lo inculc nuestro Predecesor, sin embar1o, $lcenos re$etirlo aqu $or el 1ran $ro&ec;o que de ello es$eramos con ra8n se se1uir $ara el e<ercicio del a$ostolado# 114# M como quiera que de &osotros de$ende en 1ran $arte el 59ito de las *isiones entre $a1anos, deseamos que $erfeccion5is a:n ms su or1ani8acin $ara que as en adelante se facilite ms la difusin de la &erdad cristiana + se ;a1a ella cada &e8 ms asequible a ma+or n:mero de infieles# 11-# 2o $rimero, $ues, sea distribuir de tal suerte los misioneros en el territorio, que no quede ;o+ nin1una $arte descuidada $ara culti&arla el da de ma0ana# 11)# Para esto a+udar $oner al misionero en sitio estrat51ico, desde donde le sea fcil &isitar &arios $ueblos a la redonda que, $ro&istos de su .1lesia, ten1an a su frente al1:n catequistaL $ueblos en los que, a su debido tiem$o, $odr e<ercitar sus ministerios el sacerdote cuando lo &isite# 11 # 7o ol&iden los misioneros que la manera de 1anarse a los ind1enas ;a de ser la que us el %i&ino *aestro cuando &i&a sobre la tierraI J/ur a todos los enfermosK (*t 8,1)"L J+ le si1uieron muc;os + los cur a todosK (*t 1',1-"L Jcom$adeci5ndose de ellos cur sus enfermosK (*t 14,14"# 118# ,sto mismo mand ;acer a sus disc$ulos, dndoles $oder $ara elloI JM en cualquier ciudad donde entrareisB curad los enfermos que en ella ;ubiese + decidlesI ;a lle1ado a &osotros el 6eino de %iosK (2c 10,8-!"L J+ saliendo recorran todos los $ueblos, e&an1eli8ando + curando en todas $artesK (2c !,)" 11!# Ten1an tambi5n la amabilidad de 4es:s $ara con los ni0os + $eque0uelos, que, cuando les re0an los a$stoles, ,l les mandaba que no les im$idiesen lle1arse a ,l# 1'0# Aqu &iene bien recordar lo que otras &eces ;emos dic;o, a saberI que aquellos que $redican el ,&an1elio a los 1entiles saben $erfectamente que tambi5n ellos son sensibles a los ser&icios de la caridad, + que quien mira $or la salud $:blica, cura a los enfermos + re1ala a los ni0os, se 1ran<era la bene&olencia + el amor de todos los cora8ones# 1'1# Pero, &ol&iendo a nuestros $ro$sitos, cuidad, &enerables ;ermanos amados ;i<os, que si le&antis edificios, casa de la *isin, etc#, en los lu1ares de &uestra residencia + en las estaciones de los misioneros, sobre todo donde ;a+a ma+or n:mero de cristianos, en nin1una manera los constru+is con 1ran lu<o + es$lendide8, ba<o el $rete9to de $re$arar la futura dicesis catedral + $alacio e$isco$alL no faltarn $ara esto ocasiones o$ortunas# 1''# O7o sab5is que e9isten dicesis, ;ace tiem$o cannicamente eri1idas, en la que se careca de tales edificios ;asta mu+ $oco antes de ele&arlas a sede e$isco$al + a:n donde ni a;ora mismo se estn constru+endoP 497

1'(# Tam$oco es <usto ni $rudente que todas aquellas obras de la *isin, que $rocuran el bien es$iritual o tem$oral de los nefitos, las centralic5is en una sola ciudad, $or im$ortante que sea, o en el lu1ar de &uestra residencia# 1'4# Porque, si son muc;as + de im$ortancia, for8osamente absorbern todos &uestros cuidados o los de los misioneros de quienes de$endan, con da0o de la im$ortantsima + $ro&ec;ossima &isita de las cristiandades, que, em$e8ando $or escatimarse, acabar $aulatinamente $or omitirse# 1'-# M +a que ;emos ;ec;o mencin de tales obras, adems del asilo, ;os$ital o dis$ensario $ara los enfermos + escuelas de $rimeras letras, que no deben faltar en nin1una *isin, $rocurad ;aceros con /ole1ios de estudios su$eriores, donde los ni0os que no deban dedicarse a la labran8a reciban educacin + formacin ms ele&ada o, sobre todo, a$rendan al1:n oficio mecnico# 1')# ,n este $unto os encar1amos muc;o que no desatendis a los notables del $as + sus ;i<os# ,s cierto que los ;umildes + rudos reciben con ma+or docilidad la $alabra de %ios# ,s cierto que /risto di<o de s mismo J,l ,s$ritu del Se0orB me en&i a $redicar a los $obresK (2c 4,18", sin embar1o, no es menos &erdad que, adems de no ol&idar el $ro$sito de San PabloI Jme debo a sabios e i1norantesK (6om 1,14", la e9$eriencia de cada da nos ense0a que, una &e8 1anados $ara /risto los 1randes + $oderosos del si1lo, el $ueblo sencillo si1ue des$u5s fcilmente sus $isadas# 1)# %i&idir me<or el territorio de misin 1' # 2o :ltimo que ocurre tratar aqu, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, es asunto im$ortantsimo, + as, $or el reconocido amor que $rofesis a la .1lesia + a las almas, os rue1o lo recibis con nimo filial + dis$uesto en todo a la obediencia# 1'8# 2os territorios + distritos de *isiones, que encomend a &uestro cuidado + dili1encia la Sede A$ostlica $ara que los redu8cis al im$erio de /risto, son muc;as &eces tan e9tensos que no bastan ni con muc;o $ara culti&arlos los misioneros de que $uede dis$oner uno u otro .nstituto misionero# 1'!# ,n este caso, imitad sin &acilaciones la conducta que en las dicesis +a constituidas 1uardan los obis$os, &ali5ndose de reli1iosos de &arias /on1re1aciones clericales o laicales, + de ;ermanas $ertenecientes a di&ersos institutos# 1(0# ,sa ;a de ser &uestra norma en requerir la a+uda de otros misioneros, sean o no sacerdotes, $ertene8can o no a &uestra /on1re1acin o .nstituto, +a $ara la dilatacin de la fe, +a $ara la educacin de la <u&entud ind1ena, +a $ara otros cualesquiera ministerios# 1(1# Florense santamente todas las Grdenes + /on1re1aciones reli1iosas de las misiones &i&as que les ;an sido confiadas + de los traba<os + 59itos que $or el amor de /risto ;an reali8ado en ellas ;asta el da de ;o+L $ero entiendan bien que no laboran en aquellas re1iones ni $or derec;o $ro$io ni $ara siem$re, sino slo $or concesin de la Sede A$ostlica + a &oluntad de la misma# A ella, $or lo tanto, com$ete el derec;o + el deber de mirar $or su entera + cum$lida e&an1eli8acin#

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1('# 7o $uede, $ues, satisfacer a esta obli1acin a$ostlica el Pa$a con slo distribuir los $ases de misiones, 1randes o $eque0os, entre las &arias /on1re1aciones misioneras, sino que, lo que ms im$orta, est obli1ado a $ro&eer siem$re + cuidadosamente a que los dic;os .nstitutos manden tantos + sobre todo tales misioneros a cada re1in como all fueren necesarios $ara difundir co$iosa + efica8mente $or toda ella la lu8 del cristianismo# 1((# M $ues el %i&ino Pastor nos $edir cuenta estrec;a a 7os de su reba0o, sabed que siem$re que fuere necesario o ms o$ortuno + :til a los fines de la Santa .1lesia tras$asar las misiones de una /on1re1acin reli1iosa a otra, o di&idir o subdi&idir su territorio, eri1iendo nue&os Aicariatos + Prefecturas A$ostlicas $ara el clero ind1ena o $ara otros .nstitutos, 7os lo ;aremos sin &acilar un $unto# /G7/2HS.U7 1(4# Slo resta +a, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, cuantos diseminados $or todo el orbe catlico com$arts con nosotros la solicitud + las ale1ras del traba<o $astoral, e9;ortaros a que us5is de estos medios e industrias, que os $onemos en fa&or de las sa1radas *isiones, $ara que 5stas, reno&adas e cierta manera sus fuer8as, $uedan en adelante $roducir toda&a frutos ms abundantes# 1(-# W*ara Santsima, 6eina de los A$stoles, se di1ne mirar con com$lacencia nuestros esfuer8osX ,lla, ;abiendo recibido en el /al&ario a todos los ;ombres $or ;i<os su+os, intercede no menos $or los que a:n i1noran ;aber sido redimidos $or /risto 4es:s que $or los que 1o8an +a feli8mente del beneficio de la 6edencin# 1()# ,ntre tanto, + como $renda de celestiales dones, si1no de nuestra $aternal bene&olencia, a &osotros, &enerables ;ermanos, + a &uestro clero + $ueblo, concedemos amantsimamente nuestra a$ostlica bendicin# %ado en 6oma, en San Pedro el '8 de febrero de 1!'), a0o quinto de nuestro $ontificado# P.HS PP# @. ] /o$+ri1;t - 2ibreria ,ditrice Aaticana

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CARTA ENCCLICA AD CAELI RE"INAM DE NUESTRO SANTSIMO SEOR PO POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XII A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS LOCALES EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA SOBRE LA REALE$A DE LA SANTSIMA VIR"EN MARA ! LA INSTITUCIN DE SU FIESTA

A,7,6A=2,S E,6*A7GS SA2H% M =,7%./.U7 APGSTU2./A A la 6eina del /ielo, +a desde los $rimeros si1los de la .1lesia catlica, ele& el $ueblo cristiano su$licantes oraciones e ;imnos de loa + $iedad, as en sus tiem$os de felicidad + ale1ra como en los de an1ustia + $eli1rosL + nunca fall la es$eran8a en la *adre del 6e+ di&ino, 4esucristo, ni lan1uideci aquella fe que nos ense0a cmo la Air1en *ara, *adre de %ios, reina en todo el mundo con maternal cora8n, al i1ual que est coronada con la 1loria de la reale8a en la biena&enturan8a celestial# M a;ora, des$u5s de las 1randes ruinas que aun ante 7uestra &ista ;an destruido florecientes ciudades, &illas + aldeasL ante el doloroso es$ectculo de tales + tantos males morales que amena8adores a&an8an en cena1osas oleadas, a la $ar que &emos resquebra<arse las bases mismas de la <usticia + triunfar la corru$cin, en este incierto + $a&oroso estado de cosas 7os &emos $rofundamente an1ustiados, $ero recurrimos confiados a nuestra 6eina *ara, $oniendo a sus $ies, <unto con el 7uestro, los sentimientos de de&ocin de todos los fieles que se 1loran del nombre de cristianos# .7T6G%H//.U7 '# Place + es :til recordar que 7os mismo, en el $rimer da de no&iembre del A0o Santo, 1!-0, ante una 1ran multitud de ,minentsimos /ardenales, de &enerables Gbis$os, de Sacerdotes + de cristianos, lle1ados de las $artes todas del mundo -decretamos el do1ma de la Asuncin de la =eatsima Air1en *ara al /ieloY1Z, donde, $resente en alma + en cuer$o, reina entre los coros de los Dn1eles + de los Santos, a una con su uni15nito Ei<o# Adems, al cum$lirse el centenario de la definicin do1mtica V;ec;a $or 7uestro Predecesor, Po .@, de ilustre memoriaV de la /once$cin de la *adre de %ios sin manc;a al1una de $ecado ori1inal, $romul1amosY'Z el A0o *ariano, durante el cual &emos con suma ale1ra que no slo en esta alma /iudad Vsin1ularmente en la =aslica 2iberiana, donde innumerables muc;edumbres acuden a manifestar $:blicamente su fe + su ardiente amor a la *adre celestialV sino tambi5n en toda las $artes del mundo &uel&e a florecer cada &e8 ms la de&ocin ;acia la Air1en *adre de %ios, mientras los $rinci$ales Santuarios de *ara ;an aco1ido + aco1en toda&a im$onentes $ere1rinaciones de fieles de&otos#

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M todos saben cmo 7os, siem$re que se 7os ;a ofrecido la $osibilidad, esto es, cuando ;emos $odido diri1ir la $alabra a 7uestros ;i<os, que ;an lle1ado a &isitarnos, + cuando $or medio de las ondas radiofnicas ;emos diri1ido mensa<es aun a $ueblos ale<ados, <ams ;emos cesado de e9;ortar a todos aquellos, a quienes ;emos $odido diri1irnos, a amar a nuestra beni1nsima + $oderossima *adre con un amor tierno + &i&o, cual cum$le a los ;i<os# 6ecordamos a este $ro$sito $articularmente el 6adiomensa<e que ;emos diri1ido al $ueblo de Portu1al, al ser coronada la mila1rosa Air1en de CtimaY(Z, 6adiomensa<e que 7os mismo ;emos llamado de la ?6eale8a? de *araY4Z# (# Por todo ello, + como $ara coronar estos testimonios todos de 7uestra $iedad mariana, a los que con tanto entusiasmo ;a res$ondido el $ueblo cristiano, $ara concluir :til + feli8mente el A0o *ariano que +a est terminando, as como $ara acceder a las insistentes $eticiones que de todas $artes 7os ;an lle1ado, ;emos determinado instituir la fiesta lit:r1ica de la ?=iena&enturada *ara Air1en 6eina?# /ierto que no se trata de una nue&a &erdad $ro$uesta al $ueblo cristiano, $orque el fundamento + las ra8ones de la di1nidad real de *ara, abundantemente e9$resadas en todo tiem$o, se encuentran en los anti1uos documentos de la .1lesia + en los libros de la sa1rada litur1ia# *as queremos recordarlos a;ora en la $resente ,ncclica $ara reno&ar las alaban8as de nuestra celestial *adre + $ara ;acer ms &i&a la de&ocin en las almas, con &enta<as es$irituales# .# T6A%./.U7 4# /on ra8n ;a credo siem$re el $ueblo cristiano, aun en los si1los $asados, que Aqu5lla, de la que naci el Ei<o del Altsimo, que Jreinar eternamente en la casa de 4acobKY-Z + YserZ JPrnci$e de la Pa8KY)Z, J6e+ de los re+es + Se0or de los se0oresKY Z, $or encima de todas las dems criaturas recibi de %ios sin1ularsimos $ri&ile1ios de 1racia# M considerando lue1o las ntimas relaciones que unen a la madre con el ;i<o, reconoci fcilmente en la *adre de %ios una re1ia $reeminencia sobre todos los seres# Por ello se com$rende fcilmente cmo +a los anti1uos escritores de la .1lesia, fundados en las $alabras del arcn1el San Fabriel que $redi<o el reinado eterno del Ei<o de *araY8Z, + en las de .sabel que se inclin re&erente ante ella, llamndola J*adre de mi Se0orKY!Z, al denominar a *ara J*adre del 6e+K + J*adre del Se0orK, queran claramente si1nificar que de la reale8a del Ei<o se ;aba de deri&ar a su *adre una sin1ular ele&acin + $reeminencia# -# Por esta ra8n San ,fr5n, con f5r&ida ins$iracin $o5tica, ;ace ;ablar as a *araI J*ant5n1ame el cielo con su abra8o, $orque se me debe ms ;onor que a 5lL $ues el cielo fue tan slo tu trono, $ero no tu madre# W/unto ms no ;abr de ;onrarse + &enerarse a la *adre del 6e+ que a su tronoXKY10Z# M en otro lu1ar ora 5l as a *araI J### &ir1en au1usta + due0a, 6eina, Se0ora, $rot51eme ba<o tus alas, 1urdame, $ara que no se 1lore contra m Satans, que siembra ruinas, ni triunfe contra m el mal&ado enemi1oKY11Z# San Fre1orio 7acianceno llama a *ara J*adre del 6e+ de todo el uni&ersoK, J*adre 501

Air1en, que dio a lu8 al 6e+ de todo el mundoKY1'Z# Prudencio, a su &e8, afirma que la *adre se mara&ill Jde ;aber en1endrado a %ios como ;ombre s, $ero tambi5n como Sumo 6e+KY1(Z# ,sta di1nidad real de *ara se ;alla, adems, claramente afirmada $or quienes la llaman JSe0oraK, J%ominadoraK + J6einaK# Ma en una ;omila atribuida a Gr1enes, .sabel saluda a *ara J*adre de mi Se0orK, + aun la dice tambi5nI JT: eres mi se0oraKY14Z# 2o mismo se deduce de San 4ernimo, cuando e9$one su $ensamiento sobre las &arias ?inter$retaciones? del nombre de ?*ara?I JS5$ase que *ara en la len1ua siriaca si1nifica Se0oraKY1-Z# , i1ualmente se e9$resa, des$u5s de 5l, San Pedro /rislo1oI J,l nombre ;ebreo *ara se traduce %omina en latnL $or lo tanto, el n1el la saluda Se0ora $ara que se &ea libre del temor ser&il la *adre del %ominador, $ues 5ste, como ;i<o, quiso que ella naciera + fuera llamada Se0oraKY1)Z# San ,$ifanio, obis$o de /onstantino$la, escribe al Sumo Pontfice Eormidas, que se ;a de im$lorar la unidad de la .1lesia J$or la 1racia de la santa + consubstancial Trinidad + $or la intercesin de nuestra santa Se0ora, 1loriosa Air1en + *adre de %ios, *araKY1 Z# Hn autor del mismo tiem$o saluda solemnemente con estas $alabras a la =iena&enturada Air1en sentada a la diestra de %ios, $ara que $ida $or nosotrosI JSe0ora de los mortales, santsima *adre de %iosKY18Z# San Andr5s de /reta atribu+e frecuentemente la di1nidad de reina a la Air1en, + as escribeI J(4esucristo" lle&a en este da como 6eina del 15nero ;umano, desde la morada terrenal (a los cielos" a su *adre siem$re Air1en, en cu+o seno, aun $ermaneciendo %ios, tom la carne ;umanaJY1!Z# M en otra $arteI J6eina de todos los ;ombres, $orque, fiel de ;ec;o al si1nificado de su nombre, se encuentra $or encima de todos, si slo a %ios se e9ce$t:aKY'0Z# Tambi5n San Fermn se diri1e as a la ;umilde Air1enI JSi5ntate, Se0oraI eres 6eina + ms eminente que los re+es todos, + as te corres$onde sentarte en el $uesto ms altoKY'1ZL + la llama JSe0ora de todos los que en la tierra ;abitanKY''Z# San 4uan %amasceno la $roclama J6eina, %ue0a, Se0oraKY'(Z + tambi5n JSe0ora de todas las criaturasKY'4ZL + un anti1uo escritor de la .1lesia occidental la llama J6eina feli8K, J6eina eterna, <unto al Ei<o 6e+, cu+a n&ea cabe8a est adornada con urea coronaKY'-Z# Cinalmente, San .ldefonso de Toledo resume casi todos los ttulos de ;onor en este saludoI JWG; Se0ora maX, Wo; %ominadora maXI t: mandas en m, *adre de mi Se0or###, Se0ora entre las escla&as, 6eina entre las ;ermanasKY')Z# )# 2os Telo1os de la .1lesia, e9tra+endo su doctrina de estos + otros muc;os testimonios de la anti1ua tradicin, ;an llamado a la =eatsima *adre Air1en 6eina de todas las cosas creadas, 6eina del mundo, Se0ora del uni&erso# # 2os Sumos Pastores de la .1lesia cre+eron deber su+o el a$robar + e9citar con e9;ortaciones + alaban8as la de&ocin del $ueblo cristiano ;acia la celestial *adre + 502

6eina# %e<ando a$arte documentos de los Pa$as recientes, recordaremos que +a en el si1lo s5$timo 7uestro Predecesor San *artn llam a *ara Jnuestra Se0ora 1loriosa, siem$re Air1enKY' ZL San A1atn, en la carta sinodal, en&iada a los Padres del Se9to /oncilio ,cum5nico, la llam JSe0ora nuestra, &erdadera + $ro$iamente *adre de %iosKY'8ZL + en el si1lo octa&o, Fre1orio .. en una carta en&iada al $atriarca San Fermn, leda entre aclamaciones de los Padres del S5$timo /oncilio ,cum5nico, $roclamaba a *ara JSe0ora de todos + &erdadera *adre de %ios + Se0ora de todos los cristianosKY'!Z# 6ecordaremos i1ualmente que 7uestro Predecesor, de ilustre memoria, Si9to .A, en la bula /um $rae9celsaY(0Z, al referirse fa&orablemente a la doctrina de la inmaculada conce$cin de la =iena&enturada Air1en, comien8a con estas $alabrasI J6eina, que siem$re &i1ilante intercede <unto al 6e+ que ;a en1endradoK# , i1ualmente =enedicto @.A, en la bula Floriosae %ominaeY(1Z llama a *ara J6eina del /ielo + de la tierraK, afirmando que Jel Sumo 6e+ le ;a confiado a ella, en cierto modo, su $ro$io im$erioK# Por ello San Alfonso de 2i1orio, resumiendo toda la tradicin de los si1los anteriores, escribi con suma de&ocinI JPorque la Air1en *ara fue e9altada a ser la *adre del 6e+ de los re+es, con <usta ra8n la .1lesia la ;onra con el ttulo de 6einaKY('Z# ..# 2.TH6F.A 8# 2a sa1rada 2itur1ia, fiel es$e<o de la ense0an8a comunicada $or los Padres + creda $or el $ueblo cristiano, ;a cantado en el correr de los si1los + canta de continuo, as en Griente como en Gccidente, las 1lorias de la celestial 6eina# !# C5r&idos resuenan los acentos en el GrienteI JG; *adre de %ios, ;o+ eres trasladada al cielo sobre los carros de los querubines, + los serafines se ;onran con estar a tus rdenes, mientras los e<5rcitos de la celestial milicia se $ostran ante TiKY((Z# M tambi5nI JG; <usto, beatsimo Y4os5Z, $or tu real ori1en ;as sido esco1ido entre todos como ,s$oso de la 6eina .nmaculada, que de modo inefable dar a lu8 al 6e+ 4es:sKY(4Z# M ademsI JEimno cantar5 a la *adre 6eina, a la cual me &uel&o 1o8oso, $ara celebrar con ale1ra sus 1lorias### G; Se0ora, nuestra len1ua no te $uede celebrar di1namente, $orque T:, que ;as dado a la lu8 a /risto 6e+, ;as sido e9altada $or encima de los serafines# ### Sal&e, 6eina del mundo, sal&e, *ara, Se0ora de todos nosotrosKY(-Z# ,n el *isal ,ti$ico se leeI JG; *ara, centro del mundo entero###, T: eres ms 1rande que los querubines $luri&identes + que los serafines multialados# ### ,l cielo + la tierra estn llenos de la santidad de tu 1loriaKY()Z# 10# /anta la .1lesia 2atina la anti1ua + dulcisima $le1aria ?Sal&e 6e1ina?, las ale1res antfonas ?A&e 6e1ina caelorum?, ?6e1ina caeli laetare alleluia? + otras recitadas en las &arias fiestas de la =iena&enturada Air1en *araI J,stu&o a tu diestra como 6eina, &estida de brocado de oroKY( ZL J2a tierra + el cielo te cantan cual 6eina $oderosaKY(8ZL JEo+ la Air1en *ara asciende al cieloL ale1raos, $orque con /risto reina $ara siem$reKY(!Z# A tales cantos ;an de a0adirse las 2etanas 2auretanas que in&itan al $ueblo catlico 503

diariamente a in&ocar como 6eina a *araL + ;ace +a &arios si1los que, en el quinto misterio 1lorioso del Santo 6osario, los fieles con $iadosa meditacin contem$lan el reino de *ara que abarca cielo + tierra# 11# Cinalmente, el arte, al ins$irarse en los $rinci$ios de la fe cristiana, + como fiel int5r$rete de la es$ontnea + aut5ntica de&ocin del $ueblo, +a desde el /oncilio de ^feso, ;a acostumbrado a re$resentar a *ara como 6eina + ,m$eratri8 que, sentada en re1io trono + adornada con ense0as reales, ce0ida la cabe8a con corona, + rodeada $or los e<5rcitos de n1eles + de santos, manda no slo en las fuer8as de la naturale8a, sino tambi5n sobre los mal&ados asaltos de Satans# 2a icono1rafa, tambi5n en lo que se refiere a la re1ia di1nidad de *ara, se ;a enriquecido en todo tiem$o con obras de &alor artstico, lle1ando ;asta re$resentar al %i&ino 6edentor en el acto de ce0ir la cabe8a de su *adre con f:l1ida corona# 1'# 2os 6omanos Pontfices, fa&oreciendo a esta de&ocin del $ueblo cristiano, coronaron frecuentemente con la diadema, +a $or sus $ro$ias manos, +a $or medio de 2e1ados $ontificios, las im1enes de la Air1en *adre de %ios, insi1nes tradicionalmente en la $:blica de&ocin# ...# 6A\G7,S T,G2UF./AS 1(# /omo +a ;emos se0alado ms arriba, Aenerables Eermanos, el ar1umento $rinci$al, en que se funda la di1nidad real de *ara, e&idente +a en los te9tos de la tradicin anti1ua + en la sa1rada 2itur1ia, es indudablemente su di&ina maternidad# %e ;ec;o, en las Sa1radas ,scrituras se afirma del Ei<o que la Air1en dar a lu8I JSer llamado Ei<o del Altsimo, + el Se0or %ios le dar el trono de %a&id, su $adre, + reinar en la casa de 4acob eternamente, + su reino no tendr finKY40ZL +, adems, *ara es $roclamada J*adre del Se0orKY41Z# S1uese de ello l1icamente que ,lla misma es 6eina, $ues ;a dado &ida a un Ei<o que, +a en el instante mismo de su conce$cin, aun como ;ombre, era 6e+ + Se0or de todas las cosas, $or la unin ;i$osttica de la naturale8a ;umana con el Aerbo# San 4uan %amasceno escribe, $or lo tanto, con todo derec;oI JAerdaderamente se con&irti en Se0ora de toda la creacin, desde que lle1 a ser *adre del /readorKY4'ZL e i1ualmente $uede afirmarse que fue el mismo arcn1el Fabriel el $rimero que anunci con $alabras celestiales la di1nidad re1ia de *ara# 14# *as la =eatsima Air1en ;a de ser $roclamada 6eina no tan slo $or su di&ina maternidad, sino tambi5n en ra8n de la $arte sin1ular que $or &oluntad de %ios tu&o en la obra de nuestra eterna sal&acin# JO3u5 cosa ;abr $ara nosotros ms dulce + sua&e Vcomo escriba 7uestro Predecesor, de feli8 memoria, Po @.V que el $ensamiento de que /risto im$era sobre nosotros, no slo $or derec;o de naturale8a, sino tambi5n $or derec;o de conquista adquirido a costa de la 6edencinP G<al que todos los ;ombres, ;arto ol&idadi8os, recordasen cunto le ;emos costado a nuestro Sal&adorL ?Cuisteis rescatados, no con oro o $lata, ### sino con la $reciosa san1re de /risto, como de un /ordero inmaculado?Y4(Z# 7o somos, $ues, +a nuestros, $uesto que /risto ?$or $recio 1rande?Y44Z nos ;a com$radoKY4-Z# A;ora bien, en el cum$limiento de la obra de la 6edencin, *ara Santsima estu&o, en 504

&erdad, estrec;amente asociada a /ristoL + $or ello <ustamente canta la Sa1rada 2itur1iaI J%olorida <unto a la cru8 de nuestro Se0or 4esucristo estaba Santa *ara, 6eina del cielo + de la tierraKY4)Z# M la ra8n es que, como +a en la ,dad *edia escribi un $iadossimo disc$ulo de San AnselmoI JAs como### %ios, al crear todas las cosas con su $oder, es Padre + Se0or de todo, as *ara, al re$arar con sus m5ritos las cosas todas, es *adre + Se0or de todoI %ios es el Se0or de todas las cosas, $orque las ;a constituido en su $ro$ia naturale8a con su mandato, + *ara es la Se0ora de todas las cosas, al de&ol&erlas a su ori1inal di1nidad mediante la 1racia que ,lla mereciKY4 Z# 2a ra8n es que, Jas como /risto $or el ttulo $articular de la 6edencin es nuestro Se0or + nuestro 6e+, as tambi5n la =iena&enturada Air1en Yes nuestra Se0ora + 6einaZ $or su sin1ular concurso $restado a nuestra redencin, +a suministrando su sustancia, +a ofreci5ndolo &oluntariamente $or nosotros, +a deseando, $idiendo + $rocurando $ara cada uno nuestra sal&acinKY48Z# 1-# %adas estas $remisas, $uede ar1umentarse asI Si *ara, en la obra de la sal&acin es$iritual, $or &oluntad de %ios fue asociada a /risto 4es:s, $rinci$io de la misma sal&acin, + ello en manera seme<ante a la en que ,&a fue asociada a Adn, $rinci$io de la misma muerte, $or lo cual $uede afirmarse que nuestra redencin se cum$li se1:n una cierta ?reca$itulacin?Y4!Z, $or la que el 15nero ;umano, sometido a la muerte $or causa de una &ir1en, se sal&a tambi5n $or medio de una &ir1enL si, adems, $uede decirse que esta 1loriossima Se0ora fue esco1ida $ara *adre de /risto $recisamente J$ara estar asociada a ,l en la redencin del 15nero ;umanoKY-0Z J+ si realmente fue ,lla, la que, libre de toda manc;a $ersonal + ori1inal, unida siem$re estrec;simamente con su Ei<o, lo ofreci como nue&a ,&a al ,terno Padre en el Fl1ota, <untamente con el ;olocausto de sus derec;os maternos + de su maternal amor, $or todos los ;i<os de Adn manc;ados con su de$lorable $ecadoKY-1ZL se $odr de todo ello le1timamente concluir que, as como /risto, el nue&o Adn, es nuestro 6e+ no slo $or ser Ei<o de %ios, sino tambi5n $or ser nuestro 6edentor, as, se1:n una cierta analo1a, $uede i1ualmente afirmarse que la =eatsima Air1en es 6eina, no slo $or ser *adre de %ios, sino tambi5n $or ;aber sido asociada cual nue&a ,&a al nue&o Adn# M, aunque es cierto que en sentido estricto, $ro$io + absoluto, tan slo 4esucristo V%ios + ;ombreV es 6e+, tambi5n *ara, +a como *adre de /risto %ios, +a como asociada a la obra del %i&ino 6edentor, as en la luc;a con los enemi1os como en el triunfo lo1rado sobre todos ellos, $artici$a de la di1nidad real de Aqu5l, siquiera en manera limitada + anal1ica# %e ;ec;o, de esta unin con /risto 6e+ se deri&a $ara ,lla sublimidad tan es$l5ndida que su$era a la e9celencia de todas las cosas creadasI de esta misma unin con /risto nace aquel re1io $oder con que ella $uede dis$ensar los tesoros del 6eino del %i&ino 6edentorL finalmente, en la misma unin con /risto tiene su ori1en la ina1otable eficacia de su maternal intercesin <unto al Ei<o + <unto al Padre# 7o ;a+, $or lo tanto, duda al1una de que *ara Santsima su$era en di1nidad a todas las criaturas, + que, des$u5s de su Ei<o, tiene la $rimaca sobre todas ellas# JT: finalmente Vcanta San SofronioV ;as su$erado en muc;o a toda criatura### O3u5 $uede e9istir ms sublime que tal ale1ra, o; Air1en *adreP O3u5 $uede e9istir ms ele&ado que tal 1racia, que T: sola ;as recibido $or &oluntad di&inaPKY-'Z# Alaban8a, en la que aun &a ms all San FermnI JTu ;onrosa di1nidad te coloca $or encima de toda la creacinI Tu e9celencia te ;ace su$erior aun a los mismos n1elesKY-(Z# M San 4uan %amasceno lle1a a escribir esta e9$resinI J.nfinita es la diferencia entre los sier&os de %ios + su *adreKY-4Z# 505

1)# Para a+udarnos a com$render la sublime di1nidad que la *adre de %ios ;a alcan8ado $or encima de las criaturas todas, ;emos de $ensar bien que la Santsima Air1en, +a desde el $rimer instante de su conce$cin, fue colmada $or abundancia tal de 1racias que su$er a la 1racia de todos los Santos# Por ello Vcomo escribi 7uestro Predecesor Po .@, de f# m#, en su =ulaV J%ios inefable ;a enriquecido a *ara con tan 1ran munificencia con la abundancia de sus dones celestiales, sacados del tesoro de la di&inidad, mu+ $or encima de los Dn1eles + de todos los Santos, que ,lla, com$letamente inmune de toda manc;a de $ecado, en toda su belle8a + $erfeccin, tu&o tal $lenitud de inocencia + de santidad que no se $uede $ensar otra ms 1rande fuera de %ios + que nadie, sino slo %ios, <ams lle1ar a com$renderKY--Z# 1 # Adems, la =iena&enturada Air1en no tan slo ;a tenido, des$u5s de /risto, el su$remo 1rado de la e9celencia + de la $erfeccin, sino tambi5n una $artici$acin de aquel influ<o $or el que su Ei<o + 6edentor nuestro se dice <ustamente que reina en la mente + en la &oluntad de los ;ombres# Si, de ;ec;o, el Aerbo o$era mila1ros e infunde la 1racia $or medio de la ;umanidad que ;a asumido, si se sir&e de los sacramentos, + de sus Santos, como de instrumentos $ara sal&ar las almas, Ocmo no ser&irse del oficio + de la obra de su santsima *adre $ara distribuirnos los frutos de la 6edencinP J/on nimo &erdaderamente maternal Vas dice el mismo Predecesor 7uestro, Po .@, de ilustre memoriaV al tener en sus manos el ne1ocio de nuestra sal&acin, ,lla se $reocu$a de todo el 15nero ;umano, $ues est constituida $or el Se0or 6eina del cielo + de la tierra + est e9altada sobre los coros todos de los Dn1eles + sobre los 1rados todos de los Santos en el cielo, estando a la diestra de su uni15nito Ei<o, 4esucristo, Se0or nuestro, con sus maternales s:$licas im$etra eficacsimamente, obtiene cuanto $ide, + no $uede no ser escuc;adaKY-)Z# A este $ro$sito, otro Predecesor 7uestro, de feli8 memoria, 2en @..., declar que a la =iena&enturada Air1en *ara le ;a sido concedido un $oder Jcasi inmenso en la distribucin de las 1raciasKY- ZL + San Po @ a0ade que *ara cum$le este oficio su+o Jcomo $or derec;o maternoKY-8Z# 18# Florense, $or lo tanto, todos los cristianos de estar sometidos al im$erio de la Air1en *adre de %ios, la cual, a la $ar que 1o8a de re1io $oder, arde en amor maternal# *as, en estas + en otras cuestiones tocantes a la =iena&enturada Air1en, tanto los Telo1os como los $redicadores de la di&ina $alabra ten1an buen cuidado de e&itar ciertas des&iaciones, $ara no caer en un doble errorL esto es, 1urdense de las o$iniones faltas de fundamento + que con e9$resiones e9a1eradas sobre$asan los lmites de la &erdadL mas, de otra $arte, e&iten tambi5n cierta e9cesi&a estrec;e8 de mente al considerar esta sin1ular, sublime + Vms a:nV casi di&ina di1nidad de la *adre de %ios, que el %octor An15lico nos ense0a que se ;a de $onderar Jen ra8n del bien infinito, que es %iosKY-!Z# Por lo dems, en este como en otros $untos de la doctrina catlica, la Jnorma $r9ima + uni&ersal de la &erdadK es $ara todos el *a1isterio, &i&o, que /risto ;a constituido Jtambi5n $ara declarar lo que en el de$sito de la fe no se contiene sino oscura + como im$lcitamenteKY)0Z# 506

1!# %e los monumentos de la anti1Nedad cristiana, de las $le1arias de la litur1ia, de la innata de&ocin del $ueblo cristiano, de las obras de arte, de todas $artes ;emos reco1ido e9$resiones + acentos, se1:n los cuales la Air1en *adre de %ios sobresale $or su di1nidad realL + tambi5n ;emos mostrado cmo las ra8ones, que la Sa1rada Teolo1a ;a deducido del tesoro de la fe di&ina, confirman $lenamente esta &erdad# %e tantos testimonios reunidos se forma un concierto, cu+os ecos resuenan en la m9ima am$litud, $ara celebrar la alta e9celencia de la di1nidad real de la *adre de %ios + de los ;ombres, que J;a sido e9altada a los reinos celestiales, $or encima de los coros an15licosKY)1Z# .A# .7ST.TH/.U7 %, 2A C.,STA '0# M ante 7uestra con&iccin, lue1o de maduras + $onderadas refle9iones, de que se1uirn 1randes &enta<as $ara la .1lesia si esta &erdad slidamente demostrada res$landece ms e&idente ante todos, como lucerna ms brillante en lo alto de su candelabro, con 7uestra Autoridad A$ostlica decretamos e instituimos la fiesta de *ara 6eina, que deber celebrarse cada a0o en todo el mundo el da (1 de ma+o# M mandamos que en dic;o da se renue&e la consa1racin del 15nero ;umano al .nmaculado /ora8n de la biena&enturada Air1en *ara# ,n ello, de ;ec;o, est colocada la 1ran es$eran8a de que $ueda sur1ir una nue&a era tranquili8ada $or la $a8 cristiana + $or el triunfo de la reli1in# Procuren, $ues, todos acercarse a;ora con ma+or confian8a que antes, todos cuantos recurren al trono de la 1racia + de la misericordia de nuestra 6eina + *adre, $ara $edir socorro en la ad&ersidad, lu8 en las tinieblas, consuelo en el dolor + en el llanto, +, lo que ms interesa, $rocuren liberarse de la escla&itud del $ecado, a fin de $oder $resentar un ;omena<e insustituible, saturado de encendida de&ocin filial, al cetro real de tan 1rande *adre# Sean frecuentados sus tem$los $or las multitudes de los fieles, $ara en ellos celebrar sus fiestasL en las manos de todos est5 la corona del 6osario $ara reunir <untos, en i1lesias, en casas, en ;os$itales, en crceles, tanto los 1ru$os $eque0os como las 1randes asociaciones de fieles, a fin de celebrar sus 1lorias# ,n sumo ;onor sea el nombre de *ara ms dulce que el n5ctar, ms $recioso que toda <o+aL nadie ose $ronunciar im$as blasfemias, se0al de corrom$ido nimo, contra este nombre, adornado con tanta ma<estad + &enerable $or la 1racia maternalL ni siquiera se ose faltar en modo al1uno de res$eto al mismo# Se em$e0en todos en imitar, con &i1ilante + dili1ente cuidado, en sus $ro$ias costumbres + en su $ro$ia alma, las 1randes &irtudes de la 6eina del /ielo + nuestra *adre amantsima# /onsecuencia de ello ser que los cristianos, al &enerar e imitar a tan 1ran 6eina + *adre, se sientan finalmente ;ermanos, +, ;u+endo de los odios + de los desenfrenados deseos de rique8as, $romue&an el amor social, res$eten los derec;os de los $obres + amen la $a8# 3ue nadie, $or lo tanto, se <u81ue ;i<o de *ara, di1no de ser aco1ido ba<o su $oderossima tutela si no se mostrare, si1uiendo el e<em$lo de ella, dulce, casto + <usto, contribu+endo con amor a la &erdadera fraternidad, no da0ando ni $er<udicando, sino a+udando + consolando# '1# ,n muc;os $ases de la tierra ;a+ $ersonas in<ustamente $erse1uidas a causa de su $rofesin cristiana + $ri&adas de los derec;os ;umanos + di&inos de la libertadI $ara ale<ar estos males de nada sir&en ;asta a;ora las <ustificadas $eticiones ni las re$etidas $rotestas# A estos ;i<os inocentes + afli1idos &uel&a sus o<os de misericordia, que con su lu8 lle&an la serenidad, ale<ando tormentas + tem$estades, la $oderosa Se0ora de las cosas + de los tiem$os, que sabe a$lacar las &iolencias con su $lanta &ir1inalL + que 507

tambi5n les conceda el que $ronto $uedan 1o8ar la debida libertad $ara la $rctica de sus deberes reli1iosos, de tal suerte que, sir&iendo a la causa del ,&an1elio con traba<o concorde, con e1re1ias &irtudes, que brillan e<em$lares en medio de las as$ere8as, contribu+an tambi5n a la solide8 + a la $ros$eridad de la $atria terrenal# ''# Pensamos tambi5n que la fiesta instituida $or esta /arta encclica, $ara que todos ms claramente recono8can + con ma+or cuidado ;onren el clemente + maternal im$erio de la *adre de %ios, $ueda mu+ bien contribuir a que se conser&e, se consolide + se ;a1a $erenne la $a8 de los $ueblos, amena8ada casi cada da $or acontecimientos llenos de ansiedad# OAcaso no es ,lla el arco iris $uesto $or %ios sobre las nubes, cual si1no de $acfica alian8aPY)'Z# J*ira al arco, + bendice a quien lo ;a ;ec;oL es mu+ bello en su res$landorL abra8a el cielo con su cerco radiante + las *anos del ,9celso lo ;an e9tendidoKY)(Z# Por lo tanto, todo el que ;onra a la Se0ora de los celestiales + de los mortales V+ que nadie se crea libre de este tributo de reconocimiento + de amorV la in&oque como 6eina mu+ $resente, mediadora de la $a8L res$ete + defienda la $a8, que no es la in<usticia inmune ni la licencia desenfrenada, sino que, $or lo contrario, es la concordia bien ordenada ba<o el si1no + el mandato de la &oluntad de %iosI a fomentar + aumentar concordia tal im$ulsan las maternales e9;ortaciones + los mandatos de *ara Air1en# %eseando mu+ de &eras que la 6eina + *adre del $ueblo cristiano aco<a estos 7uestros deseos + que con su $a8 ale1re a los $ueblos sacudidos $or el odio, + que a todos nosotros nos muestre, des$u5s de este destierro, a 4es:s que ser $ara siem$re nuestra $a8 + nuestra ale1ra, a Aosotros, Aenerables Eermanos, + a &uestros fieles, im$artimos de cora8n la =endicin A$ostlica, como aus$icio de la a+uda de %ios omni$otente + en testimonio de 7uestro amor# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, en la fiesta de la *aternidad de la Air1en *ara, el da 11 de octubre de 1!-4, decimose9to de 7uestro Pontificado# P[G PAPA @.. -------------------------------------------------------------------------------Y1Z /f# const# a$ost# *unificentissimus %eusI A#A#S# (' (1!-0", -( ss# Y'Z /f# enc# Cul1ens coronaI A#A#S# (- (1!-(" - ss# Y(Z /f# A#A#S# (8 (1!4)" ')4 ss# Y4Z /f# Gsser&at# 6om#, 1! de ma+o de 1!4)# Y-Z 2uc# 1, ('# Y)Z .s# !, )# Y Z A$oc# 1!, 1)# Y8Z /f# 2uc# 1, ('# ((# Y!Z 2uc# 1, 4(# Y10Z S# ,$;raem E+mni de =# *ara (ed# T;# 4# 2am+ t# .., *ec;liniae, 188)" ;+mn# @.@, $# )'4# Y11Z .dem Grat# ad Ssmam# %ei *atremI G$era omnia (ed# Assemani t# ... Y1raeceZ 6omae, 1 4 , $# -4)"# Y1'Z S# Fre1# 7a8# Poemata do1matica @A... &# -8 PF ( , 48-# Y1(Z Prudent# %ittoc;aeum @@A.. P2 )0, 10' A# Y14Z Eom# in S# 2uc# ;om# A.. (ed# 6auer Gri1inesd _erce t# .@, 48 Ye9 ?catena? *acarii /;r+soce$;aliZ"# /f# PF 1(, 1!0' %# 508

Y1-Z S# Eier# 2iber de nominibus ;ebraeisI P2 '(, 88)# Y1)Z S# Petrus /;r+sol#, Sermo 14' %e Annuntiatione =#*#A#I P2 -', - ! /L cf# etiam -8' =L -84 AI ?6e1ina totius e9stitit castitatis?# Y1 Z 6elatio ,$i$;ani e$# /onstantin# P2 )(, 4!8 %# Y18Z ,ncomium in %ormitionem Ssmae# %ei$arae Yinter o$era S# *odestiZ PF 8), ((0) =# Y1!Z S# Andreas /ret#, Eom# .. in %ormitionem Ssmae# %ei$araeI PF ! , 10 ! =# Y'0Z .d#, Eom# ... in %ormit# Ssmae# %ei$#I PF ! , 10!! A# Y'1Z S# Fermanus, .n Praesentationem Sanctissimae %ei$arae 1 PF !8, (0( A# Y''Z .d#, ibid# ' PF !8, (1- /# Y'(Z S# .oannes %amasc#, Eom# . .n %ormitionem =#*#A#I PF !), 1! A# Y'4Z .d# %e fide ort;odo9a 4, 14 PF 44, 11-8 =# Y'-Z %e laudibus *ariae (inter o$era Aenantii Cortunati" P2 88, '8' =# '8( A# Y')Z .ldefonsus Tolet# %e &ir1initate $er$etua =#*#A#I !), -8 A#%# Y' Z S# *artinus ., ,$ist# 14 P2 8 , 1!!-'00 A# Y'8Z S# A1at;o P2 8 , 1''1 A# Y'!Z Eardouin, Acta /onc# 4, '(4#'(8 P2 8!, -08 =# Y(0Z S+9tus .A, bulla /um $raee9celsa d# d# '8 febr# 14 )# Y(1Z =enedictus @.A, bulla Floriosae %ominae d# d# ' se$t# 1 48# Y('Z S# Alfonso 2e 1lorie di *aria, $#., c#., R1# Y((Z ,9 litur1ia ArmenorumI in festo Assum$t#, ;+m# ad *at# Y(4Z ,9 *enaeo (b+8ant#"I %ominica $ost 7atalem, in /anone, ad *at# Y(-Z Gfficium ;+mni, Acat;ists (in ritu b+8ant#"# Y()Z *issale Aet;io$icumI Ana$;ora %ominae nostrae *ariae, *atris %ei# Y( Z =re&# 6om#I Aersic# se9ti 6es$# Y(8Z Cestum Assum$t#, ;+mn# 2aud# Y(!Z .bid#, ad *a1nificat .. Aes$# Y40Z 2uc# 1, ('# ((# Y41Z .bid# 1, 4(# Y4'Z S# .oannes %amasc# %e fide ort;odo9a 4, 14 PF !4, 11-8 =# Y4(Z 1 Pet# 1, 18# 1!# Y44Z 1 /or# ), '0# Y4-Z Pius @., enc# 3uas $rimasI A#A#S# 1 (1!'-", -!!# Y4)Z Cestum se$tem dolorum =# *# A#, tractus# Y4 Z ,admerus, %e e9cellentia A# *#, 11 P2 1-!, -08 A#=# Y48Z C# Sure8, %e m+steriis &itae /;risti dis$# '', sect# ' (ed# Ai&es 1!, (' "# Y4!Z S# .ren#, Ad&# ;aer# 4, !, 1 PF , 11 - =# Y-0Z Pius @., e$ist# Aus$icatus $rofectoI A#A#S# '- (1!((", 80# Y-1Z Pius @.., enc# *+stici /or$orisI A#A#S# (- (1!4(", '4 # Y-'Z S# So$;ronius, .n Annuntiationem =# *# A#I PF 8 , ('(8 %# ('4' A# Y-(Z S# Fermanus, Eom# .. in %ormitionem =# *# A#I PF !8, (-4 =# Y-4Z S# .oannes %amasc#, Eom# . in %ormitionem =# *# A#I PF !), 1- A# Y--Z Pius .@, bulla .neffabilis %eusI Acta Pii .@ 1, -! # -!8# Y-)Z .bid#, )18# Y- Z 2eo @..., enc# Adiutricem $o$uliI A#A#S# '8 (18!--18!)", 1(0# Y-8Z Pius @, enc# Ad diem illumI A#A#S# () (1!0(-1!04", 4--# Y-!Z S# T;omas, Sum# T;eol# 1, '-, ), ad 4# Y)0Z Pius @.., enc# Eumani 1enerisI A#A#S# 4' (1!-0", -)!# Y)1Z =re&# 6om#I Cestum Assum$t# =# *# A# Y)'Z /f# Fen# !, 1(# Y)(Z ,ccli# 4(, 1'-1(# 509

CARTA ENCCLICA DIVINO AFFLANTE SPIRITU DEL SUMO PONTFICE PO XII SOBRE LOS ESTUDIOS BBLICOS

1# Por ins$iracin del di&ino ,s$ritu escribieron los sa1rados escritores aquellos libros que %ios, conforme a su $aterna caridad con el 15nero ;umano, quiso liberalmente dar $ara ense0ar, $ara con&encer, $ara corre1ir, $ara diri1ir en la <usticia, a fin de que el ;ombre de %ios sea $erfecto + est5 a$ercibido $ara toda obra buena ('Tim (,1)ss"# 7o es, $ues, de admirar que la santa .1lesia, tratndose de este tesoro dado del cielo, que ella $osee como $reciossima fuente + di&ina norma de la doctrina sobre la fe + las costumbres, as como lo recibi incontaminado de manos de los a$stoles, as lo ;a+a custodiado con todo esmero, defendido de toda falsa + $er&ersa inter$retacin + em$leado solcitamente en el ministerio de comunicar a las almas la salud sobrenatural, como lo atesti1uan a toda lu8 casi innumerables documentos de todas las edades# Por lo que ;ace a los tiem$os modernos, cuando de un modo es$ecial corran $eli1ro las di&inas 2etras en cuanto a su ori1en + su recta e9$osicin, la .1lesia tom a su cuenta defenderlas + $rote1erlas toda&a con ma+or dili1encia + em$e0o# %e a; que +a el sacrosanto Snodo Tridentino $ronunci con decreto solemne que Jdeben ser tenidos $or sa1rados + cannicos los libros enteros con todas sus $artes, tal como se ;an solido leer en la .1lesia catlica + se ;allan en la anti1ua edicin Aul1ata latinaKY1Z# M en nuestro tiem$o, el concilio Aaticano, a fin de re$robar las falsas doctrinas acerca de la ins$iracin, declar que estos mismos libros ;an de ser tenidos $or la .1lesia como sa1rados + cannicos, Jno +a $orque, com$uestos con la sola industria ;umana, ;a+an sido des$u5s a$robados con su autoridad, ni solamente $orque conten1an la re&elacin sin error, sino $orque, escritos con la ins$iracin del ,s$ritu Santo, tienen a %ios $or autor + como tales fueron entre1ados a la misma .1lesiaKY'Z# *s adelante, cuando contra esta solemne definicin de la doctrina catlica, en la que a los libros Jenteros, con todas sus $artesK, se atribu+e esta di&ina autoridad inmune de todo error, al1unos escritores catlicos osaron limitar la &erdad de la Sa1rada ,scritura tan slo a las cosas de fe + costumbres, +, en cambio, lo dems que $erteneciera al orden fsico o ;istrico re$utarlo como Jdic;o de $asoK + en nin1una manera Vcomo ellos $retendanV enla8ado con la fe, nuestro antecesor de inmortal memoria 2en @..., en su carta encclica Pro&identissimus %eus, dada el 18 de no&iembre de 18!(, re$rob <ustsimamente aquellos errores + afian8 con $rece$tos + normas sa$ientsimas los estudios de los di&inos libros# '# M toda &e8 que es con&eniente conmemorar el t5rmino del a0o cincuentenario desde que fueron $ublicadas aquellas letras encclicas, que se tienen como la le+ $rinci$al de los estudios bblicos, 7os, se1:n la solicitud que desde el $rinci$io del sumo $ontificado manifestamos res$ecto de las disci$linas sa1radasY(Z, <u81amos que ;aba de ser o$ortunsimo confirmar e inculcar, $or una $arte, lo que nuestro antecesor sabiamente estableci + sus sucesores a0adieron $ala afian8ar + $erfeccionar la obra, + decretar, $or otra, lo que al $resente $arecen e9i1ir las circunstancias, $ara ms + ms incitar a todos los ;i<os de la .1lesia que se dedican a estos estudios a una em$resa tan necesaria + tan loable#

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. (# ,l $rimero + sumo em$e0o de 2en @... fue e9$oner la doctrina de la &erdad contenida en los sa1rados &ol:menes + &indicarlos de las im$u1naciones# As fue que con 1ra&es $alabras declar que no ;a+ absolutamente nin1:n error cuando el ;a1i1rafo, ;ablando de cosas fsicas, Jse atu&o (en el len1ua<e" a las a$ariencias de los sentidosK, como dice el An15licoY4Z, e9$resndose Jo en sentido fi1urado o se1:n la manera de ;ablar en aquellos tiem$os, que a:n ;o+ ri1e $ara muc;as cosas en la &ida cotidiana ;asta entre los ;ombres ms cultosK# A0adiendo que ellos, Jlos escritores sa1rados, o $or me<or decir Vson $alabras de San A1ustnV Y-Z, el ,s$ritu de %ios, que $or ellos ;ablaba, no quiso ense0ar a los ;ombres esas cosas Va saber, la ntima constitucin de las cosas &isiblesV que de nada ser&an $ara su sal&acinKY)Z, lo cual J:tilmente ;a de a$licarse a las disci$linas alle1adas, $rinci$almente a la ;istoriaK, es a saber, refutando Jde modo anlo1o las falacias de los ad&ersariosK + defendiendo Jde sus im$u1naciones la fidelidad ;istrica de la Sa1rada ,scrituraKY Z# M que no se ;a de im$utar el error al escritor sa1rado si Jen la transcri$cin de los cdices se les esca$ al1o menos e9acto a los co$istasK o si Jqueda oscilante el sentido 1enuino de al1:n $asa<eK# Por :ltimo, que no es lcito en modo al1uno, Jo restrin1ir la ins$iracin de la Sa1rada ,scritura a al1unas $artes tan slo, o conceder que err el mismo sa1rado escritorK, siendo as que la di&ina ins$iracin J$or s misma no slo e9clu+e todo error, sino que lo e9clu+e + rec;a8a con la misma necesidad absoluta con la que es necesario que %ios, Aerdad suma, no sea en modo al1uno autor de nin1:n error# ,sta es la anti1ua + constante fe de la .1lesiaKY8Z# , 4# A;ora bienI esta doctrina que con tanta 1ra&edad e9$uso nuestro $redecesor 2en @..., tambi5n 7os la $ro$onemos con nuestra autoridad + la inculcamos a fin de que todos la reten1an reli1iosamente# M decretamos que con no menor solicitud se obede8ca tambi5n el da de ;o+ a los conse<os + estmulos que 5l sa$ientsimamente a0adi conforme al tiem$o# Pues como sur1ieran nue&as + no le&es dificultades + cuestiones, +a $or los $re<uicios del racionalismo, que $or doquiera $erniciosamente cunda, +a sobre todo $or las e9ca&aciones + descubrimientos de monumentos antiqusimos lle&ados a cabo $or doquiera en las re1iones orientales, el mismo $redecesor nuestro, im$ulsado $or la solicitud del oficio a$ostlico, a fin de que esta tan $reclara fuente de la re&elacin catlica no slo estu&iera abierta con ms se1uridad + abundancia $ara utilidad de la 1re+ del Se0or, sino tambi5n $ara no $ermitir que en manera al1una fuese contaminada, ardientemente dese Jque fuesen cada &e8 ms los que slidamente tomaran a su car1o + mantu&iesen constantemente el $atrocinio de las di&inas 2etrasL + que aquellos $rinci$almente a los que la di&ina 1racia llam al sa1rado orden em$learan cada da, como es <ustsimo, ma+or dili1encia e industria en leerlas, meditarlas + e9$onerlasK Y!Z# -# Por lo cual, el mismo Pontfice, as como +a ;aca tiem$o ;aba alabado + a$robado la ,scuela de ,studios =blicos fundada en San ,steban de 4erusal5n 1racias a la solicitud del maestro 1eneral de la sa1rada Grden de Predicadores, ,scuela de la que, como 5l mismo di<o, Jel conocimiento de la =iblia recibi no le&e incremento + los es$era ma+oresKY10Z, as el :ltimo a0o de su &ida a0adi toda&a una nue&a ra8n $ara que estos estudios, tan encarecidamente recomendados $or las letras encclicas Pro&identissimus %eus, cada da se $erfeccionasen ms + con la ma+or se1uridad se adelantasen# ,n efecto, con las letras a$ostlicas Ai1ilantiae, dadas el (0 del mes de octubre del a0o 1!0', estableci un /onse<o, o como se dice /omisin, de 1ra&es &arones, Jque tu&ieran $or encomendado a s el car1o de $rocurar + lo1rar, $or todos 511

los medios, que los di&inos orculos ;allen entre los nuestros en 1eneral aquella ms e9quisita e9$osicin que los tiem$os reclaman, + se conser&en inclumes no slo de todo ;lito de errores, sino tambi5n de toda temeridad de o$inionesKY11Z,el cual /onse<o tambi5n 7os, si1uiendo el e<em$lo de nuestros antecesores, lo confirmamos + aumentamos de ;ec;o, &ali5ndonos, como muc;as &eces antes, de su ministerio $ara encaminar los int5r$retes de los sa1rados libros a aquellas sanas le+es de la e951esis catlica que ense0aron los Santos Padres + los doctores de la .1lesia + los mismos Sumos PontficesY1'Z# )# M aqu no $arece a<eno al asunto recordar con 1ratitud las cosas $rinci$ales + ms :tiles $ara el mismo fin que sucesi&amente ;icieron nuestros antecesores, + que $odramos llamar com$lemento o fruto de la feli8 em$resa leoniana# M en $rimer lu1ar, Po @, queriendo J$ro$orcionar un medio fi<o de $re$arar un buen n:mero de maestros que, recomendables $or su 1ra&edad + $ure8a de doctrina, inter$reten en las escuelas catlicas los di&inos libros###K, institu+ Jlos 1rados acad5micos de licenciado + doctor en Sa1rada ,scritura###, que ;abran de ser conferidos $or la /omisin =blicaK Y1(ZL lue1o dio una le+ Jsobre la norma de los estudios de Sa1rada ,scritura que se ;a de 1uardar en los seminarios de cl5ri1osK, con el desi1nio de que los alumnos seminaristas Jno slo $enetrasen + conociesen la fuer8a, modo + doctrina de la =iblia, sino que $udiesen adems e<ercitarse en el ministerio de la di&ina $alabra con com$etencia + $robidad, + defender### de las im$u1naciones los libros escritos ba<o la ins$iracin di&inaK Y14ZL finalmente, J$ara que en la ciudad de 6oma se tu&iera un centro de estudios ms ele&ados relati&os a los sa1rados libros que $romo&iese del modo ms efica8 $osible la doctrina bblica + los estudios a ella ane<os, se1:n el sentido de la .1lesia catlicaK, fund el Pontificio .nstituto =blico, que encomend a la nclita /om$a0a de 4es:s, + quiso estu&iera J$ro&isto de las ms ele&adas ctedras + todo recurso de erudicin bblicaK, + $rescribi sus le+es + disci$lina, declarando que en este $articular J$ona en e<ecucin el saludable + $ro&ec;oso $ro$sitoK de 2en @... Y1-Z # Todo esto, finalmente, lo colm nuestro $r9imo $redecesor de feli8 recordacin, Po @., al decretar, entre otras cosas, que nin1uno fuese J$rofesor de la asi1natura de Sa1radas 2etras en los seminarios sin ;aber le1timamente obtenido, des$u5s de terminado el curso $eculiar de la misma disci$lina, los 1rados acad5micos en la /omisin =blica o en el .nstituto =blicoK# M estos 1rados quiso que tu&ieran los mismos efectos que los 1rados le1timamente otor1ados en sa1rada teolo1a + en derec;o cannicoL + asimismo estableci que a nadie se concediese Jbeneficio en el que cannicamente se inclu+era la car1a de e9$licar al $ueblo la Sa1rada ,scritura si, adems de otras condiciones, el su<eto no ;ubiese obtenido o la licencia o el doctorado en ,scrituraK# M e9;ortando a la &e8 <untamente, tanto a los su$eriores ma+ores de las Grdenes re1ulares como a los obis$os del orbe catlico, a en&iar a las aulas del .nstituto =blico, $ara obtener all los 1rados acad5micos, a los ms a$tos de sus alumnos, confirm tales e9;ortaciones con su $ro$io e<em$lo, se0alando de su liberalidad $ara este mismo fin rentas anuales Y1)Z# 8# ,l mismo Pontfice, des$u5s de que con el fa&or + a$robacin de Po @, de feli8 memoria, el a0o 1!0 Jse encomend a los mon<es benedictinos el car1o de in&esti1ar + $re$arar los estudios en que ;a+a de basarse la edicin de la &ersin latina de las ,scrituras que recibi el nombre de Aul1ataKY1 Z, queriendo afian8ar con ma+or firme8a + se1uridad esta misma Jtraba<osa + ardua em$resaK, que e9i1e lar1o tiem$o + subidos 1astos, cu+a 1randsima utilidad ;aban e&idenciado los e1re1ios &ol:menes +a dados a la $:blica lu8, le&ant desde sus cimientos el monasterio urbano de San 4ernimo, que 512

e9clusi&amente se dedicase a esta obra, + lo enriqueci abundantsimamente con biblioteca + todos los dems recursos de in&esti1acinY18Z# !# 7i $arece que aqu debe $asarse en silencio con cunto a;nco los mismos $redecesores nuestros, en diferentes ocasiones, recomendaron ora el estudio, ora la $redicacin, ora, en fin, la $a lectura + meditacin de las Sa1radas ,scrituras# Porque Po @, res$ecto de la Sociedad de San 4ernimo, que trata de $ersuadir a los fieles de /risto la costumbre, en &erdad loable, de leer + meditar los santos ,&an1elios + ;acerlo ms accesible se1:n sus fuer8as, la a$rob de todo cora8n + la e9;ort a que animosamente insistiera en su $ro$sito declarando Jque esta obra es la ms :tilK + que contribu+e no $oco Ja e9tir$ar la idea de que la .1lesia se resiste a la lectura de las Sa1radas ,scrituras en len1ua &ul1ar o $one $ara ello im$edimentoK Y1!Z# Por su $arte, =enedicto @A, al cum$lirse el ciclo del decimoquinto si1lo desde que de< la &ida mortal el %octor *9imo en e9$oner las Sa1radas 2etras, des$u5s de ;aber esmeradsimamente inculcado, +a los $rece$tos + e<em$los del mismo %octor, +a los $rinci$ios + normas dadas $or 2en @... + $or s mismo, + recomendado otras cosas o$ortunsimas en estas materias + que nunca se deben ol&idar, e9;ort Ja todos los ;i<os de la .1lesia, $rinci$almente a los cl5ri1os, a <untar la re&erencia de la Sa1rada =iblia con la $iadosa lectura + asidua meditacin de la mismaKL + ad&irti que Jen estas $1inas se ;a de buscar el alimento con que se sustente, ;asta lle1ar a la $erfeccin, la &ida del es$rituK + que Jla $rinci$al utilidad de la ,scritura $ertenece al e<ercicio santo + fructuoso de la di&ina $alabraKL + 5l mismo de mue&o alab la obra de la Sociedad llamada del nombre del mismo San 4ernimo, 1racias a la cual se di&ul1an en 1randsima e9tensin los ,&an1elios + los Eec;os de los A$stoles, Jde suerte que +a no ;a+a nin1una familia cristiana que care8ca de ellos, + todos se acostumbren a su lectura + meditacin cotidianaKY'0Z# 10# M, a la &erdad, es cosa <usta + 1rata confesar que no slo con esta instituciones, $rece$tos + estmulos di nuestros antecesores, sino tambi5n con las obras + traba<os arrostrados, $or todos aquellos que dili1entemente los secundaron, +a en estudiar, in&esti1ar + escribirL +a en ense0ar + $redicar, como tambi5n en traducir + $ro$a1ar los sa1rados libros, ;a adelantado no $oco entre los catlicos la ciencia + uso de las Sa1radas ,scrituras# Porque son +a muc;simos los culti&adores de 1a ,scritura Santa que salieron + cada da salen de las aulas en las que se ense0an las ms ele&adas disci$linas en materia teol1ica + bblica, + $rinci$almente de nuestro Pontificio .nstituto =blico, los cuales, animados de ardiente aficin a los sa1rados &ol:menes, imbu+en en este mismo es$ritu al clero adolescente + constantemente le comunican la doctrina que ellos bebieron# 7o $ocos de ellos ;an $romo&ido + $romue&en toda&a con sus escritos los estudios bblicos, o bien editando los sa1rados te9tos redactados conforme a las normas del arte crtica + e9$licndolos, ilustrndolos, traduci5ndolos $ara su $a leccin + meditacin, o bien, $or fin, culti&ando + adquiriendo las disci$linas $rofanas :tiles $ara la e9$lanacin de la ,scritura# As $ues, $or estas + otras em$resas que cada da se $ro$a1an + cobran fuer8a, como, $or e<em$lo, las asociaciones en $ro de la =iblia, los con1resos, las semanas de asambleas, las bibliotecas, las sociedades $ara meditar el ,&an1elio, concebimos la es$eran8a no dudosa de que en adelante cre8can doquiera ms + ms, $ara bien de las almas, la re&erencia, el uso + el conocimiento de las Sa1radas 2etras, con tal que con firme8a, &alenta + confian8a reten1an todos la re1la de los estudios bblicos $rescrita $or 2en @..., e9$licada $or sus sucesores con ms claridad + $erfeccin, + $or 7os confirmada + fomentada Vque es, en realidad, la :nica se1ura + confirmada $or la e9$erienciaV, sin de<arse arredrar en modo al1uno $or aquellas dificultades que, como en las cosas ;umanas suele 513

acontecer, nunca le faltarn tam$oco a esta obra $reclara# .. 11# 7o ;a+ quien no $ueda fcilmente ec;ar de &er que las condiciones de los estudios bblicos + de los que $ara los mismos son :tiles ;an cambiado muc;o en estos cincuenta a0os# Porque, $asando $or alto otras cosas, cuando nuestro $redecesor $ublic su encclica Pro&identissimus %eus, a$enas se ;aba comen8ado a e9$lorar en Palestina uno u otro lu1ar de e9ca&aciones relacionadas con estos asuntos# A;ora, en cambio, las in&esti1aciones de este 15nero no slo se ;an aumentado muc;simo en cuanto al n:mero sino que, adems, culti&adas con ms se&ero m5todo + arte $or el mismo e<ercicio, nos ense0an muc;as ms cosas + con ms certe8a# M, en efecto cunta lu8 brote de estas in&esti1aciones $ara entender me<or + con ms $lenitud los sa1rados libros, lo saben todos los $eritos, lo saben cuantos se consa1ran a estos estudios# /rece toda&a la im$ortancia de estas e9$loraciones $or los documentos escritos ;alados de &e8 en cuando, que contribu+en muc;o al conocimiento de las len1uas letras, sucesos, costumbres + cultos ms anti1uos# 7i es de menor inter5s el ;alla81o + la b:squeda, tan frecuente en esta edad nuestra, de $a$iros, que ;a tenido tanto &alor $ara el conocimiento de las letras e instituciones $:blicas + $ri&adas, $rinci$almente del tiem$o de nuestro Sal&ador# Se ;an ;allado adems + editado con sa1acidad &etustos cdices de los sa1rados librosL se ;a in&esti1ado con ms e9tensin + $lenitud la e951esis de los Padres de la .1lesiaL finalmente# se ilustra con innumerables e<em$los el modo de ;ablar, narrar + escribir de los anti1uos# Todo esto que, no sin es$ecial conse<o de la $ro&idencia de %ios, ;a conse1uido esta nuestra 5$oca, in&ita en cierta manera + amonesta a los int5r$retes de las Sa1radas 2etras a a$ro&ec;arse con denuedo de tanta abundancia de lu8 $ara e9aminar con ms $rofundidad los di&inos orculos, ilustrarlos con ms claridad + $ro$onerlos con ma+or lucide8# M si con sumo consuelo en el alma &emos que los mismos int5r$retes esfor8adamente ;an obedecido +a + si1uen obedeciendo a esta in&itacin ciertamente no es 5ste el :ltimo ni el menor fruto de las letras encclicas Pro&identissimus %eus, con las que nuestro $redecesor 2en @...# como $resa1iando en su nimo esta nue&a floracin de los estudios bblicos, $or una $arte in&ita al traba<o a los e9e1etas catlicos, + $or otra les se0al sabiamente cul era el modo + m5todo de traba<ar# Pero tambi5n 7os con estas letras encclicas queremos conse1uir que esta labor no solamente $erse&ere con constancia, sino que cada da se $erfeccione + resulte ms fecunda, $uesta sobre todo nuestra mira en mostrar a todos lo que resta $or ;acer + con qu5 es$ritu debe ;o+ el e9e1eta catlico em$render tan 1rande + e9celso car1o, + en dar nue&o acicate + nue&o nimo a los o$erarios que traba<an constantemente en la &i0a del Se0or# 1'# Ma los Padres de la .1lesia, + en $rimer t5rmino San A1ustn, al int5r$rete catlico que em$rendiese la tarea de entender + e9$oner las Sa1radas ,scrituras, le recomendaban encarecidamente el estudio de las len1uas anti1uas + el &ol&er a los te9tos $rimiti&osY'1Z# /on todo, lle&aba consi1o la condicin de aquellos tiem$os que conocieran $ocos la len1ua ;ebrea, + 5stos im$erfectamente# Por otra $arte, en la ,dad *edia, cuando la teolo1a escolstica floreca ms que nunca, aun el conocimiento de la len1ua 1rie1a desde muc;o tiem$o antes se ;aba disminuido de tal manera entre los occidentales, que ;asta los mismos su$remos doctores de aquellos tiem$os, al e9$licar los di&inos libros, solamente se a$o+aban en la &ersin latina llamada Aul1ata# Por el contrario, en estos nuestros tiem$os no solamente la len1ua 1rie1a, que desde el 6enacimiento literario en cierto sentido ;a sido resucitada a su nue&a &ida, es +a laminar a casi todos los culti&adores de la anti1Nedad, sino que aun el conocimiento de 514

la len1ua ;ebrea + de otras len1uas orientales se ;a $rolon1ado 1randemente entre los ;ombres doctos ,s tanta, adems, a;ora la abundancia de medios $ara a$render estas len1uas, que el int5r$rete de la =iblia que, descuidndolas, se cierre la $uerta $ara los te9tos ori1inales, no $uede en modo al1uno e&itar la nota de li1ere8a + desidia# Porque al e9e1eta $ertenece andar como a ca8a, con sumo cuidado + &eneracin, aun de las cosas mnimas que, ba<o la ins$iracin del di&ino ,s$ritu, brotaron de la $luma del ;a1i1rafo, a fin de $enetrar su mente con ms $rofundidad + $lenitud# Procure, $or lo tanto, con dili1encia adquirir cada da ma+or $ericia en las len1uas bblicas + aun en las dems orientales, + corrobore su inter$retacin con todos aquellos recursos que $ro&ienen de toda clase de filolo1a# 2o cual, en &erdad, lo $rocur se1uir solcitamente San 4ernimo, se1:n los conocimientos de su 5$ocaL + asimismo no $ocos de los 1randes int5r$retes de los si1los @A. + @A.., aunque entonces el conocimiento de las len1uas fuese muc;o menor que el de ;o+, lo intentaron con infati1able esfuer8o + no mediocre fruto# %e la misma manera con&iene que se e9$lique aquel mismo te9to ori1inal que, escrito $or el sa1rado autor, tiene ma+or autoridad + ma+or $eso que cualquiera &ersin, $or buena que sea, +a anti1ua, +a modernaL lo cual $uede, sin duda, ;acerse con ma+or facilidad + $ro&ec;o si, res$ecto del mismo te9to, se <unta al mismo tiem$o con el conocimiento de las len1uas una slida $ericia en el mane<o de la crtica# 1(# /unta im$ortancia se ;a+a de atribuir a esta crtica, atinadamente lo ad&irti San A1ustn cuando, entre los $rece$tos que deben inculcarse al que estudia los sa1rados libros, $uso $or $rimero de todos el cuidado de $oseer un te9to e9acto# J,n enmendar los cdices Vas el clarsimo %octor de la .1lesiaV debe ante todo estar alerta la &i1ilancia de aquellos que desean conocer las ,scrituras di&inas, $ara que los no enmendados cedan su $uesto a los enmendadosK Y''Z# A;ora bien, ;o+ este arte, que lle&a el nombre de crtica te9tual + que se em$lea con 1ran loa + fruto en la edicin de los escritos $rofanos, con <ustsimo derec;o se e<ercita tambi5n, $or la re&erencia debida a la di&ina $alabra, en los libros sa1rados# Porque $or su mismo fin lo1ra que se restitu+a a su ser el sa1rado te9to lo ms $erfectamente $osible, se $urifique de las de$ra&aciones introducidas en 5l $or la deficiencia de los amanuenses + se libre, cuanto se $ueda, de las in&ersiones de $alabras, re$eticiones + otras faltas de la misma es$ecie que suelen furti&amente introducirse en los libros transmitidos de uno en otro $or muc;os si1los# M a$enas es necesario ad&ertir que esta crtica# que desde ;ace al1unos decenios un $ocos ;an em$leado absolutamente a su ca$ric;o, + no $ocas &eces de tal manera que $udiera decirse ;aberla los mismos usado $ara introducir en el sa1rada te9to sus o$iniones $re<u81adas, ;o+ ;a lle1ado a adquirir tal estabilidad + se1uridad de le+es, que se ;a con&ertido en un insi1ne instrumento $ara editar con ms $ure8a + esmero la di&ina $alabra, + fcilmente $uede descubrirse cualquier abuso# 7i es $reciso recordar aqu V+a que es cosa notoria + clara a todos los culti&adores de la Sa1rada ,scrituraV en cunta estima ;a tenido la .1lesia +a desde los $rimeros si1los ;asta nuestros das estos estudios del arte crtica# As es que ;o+, des$u5s que la disci$lina de este arte ;a lle1ado a tanta $erfeccin, es un oficio ;onrado, aunque no siem$re fcil, $rocurar $or todos los medios que cuanto antes, $or $arte de los catlicos, se $re$aren o$ortunamente ediciones, tanto de los sa1rados libros como de las &ersiones anti1uas, ;ec;as conforme a estas normas, que <unten, con una re&erencia suma del sa1rado te9to, la escru$ulosa obser&ancia de todas las le+es crticas# M t5n1anlo todos $or bien sabido que este lar1o traba<o no solamente es necesario $ara $enetrar bien los escritos dados $or di&ina ins$iracin, sino que, adems, es reclamado $or la misma $iedad, $or la que debemos estar sumamente a1radecidos a aquel %ios $ro&identsimo, que desde el trono de su ma<estad nos en&i estos libros a manera de cartas $aternales como a $ro$ios ;i<os# 515

14# 7i $iense nadie qua este uso de los te9tos $rimiti&os, conforme a la ra8n de la crtica# sea en modo al1uno contrario a aquellas $rescri$ciones que sabiamente estableci el concilio Tridentino acerca de la Aul1ata latina Y'(Z# %ocumentalmente consta qua a los $residentes del concilio se dio el encar1o de ru1ar al Sumo Pontfice, en nombre del mismo santo snodo Vcomo, en efecto, lo ;icieronV, mandase corre1ir $rimero la edicin latina, + lue1o, en cuanto se $udiese, la 1rie1a + la ;ebrea Y'4Z, con el desi1nio de di&ul1arla, al fin, $ara utilidad de la santa .1lesia de %ios# M si bien, a la &erdad, a este deseo no $udo entonces, $or las dificultades de los tiem$os + otros im$edimentos, res$onderse $lenamente, confiamos que al $resente, aunadas las fuer8as de los doctores catlicos, se $ueda satisfacer con ms $erfeccin + am$litud# *as $or lo que ;ace a la &oluntad del snodo Tridentino de que la Aul1ata fuese la &ersin latina Jque todos usasen como aut5nticaK, esto en &erdad, como todos lo saben, solamente se refiere a la .1lesia latina + al uso $:blico de la misma ,scritura, + no disminu+e, sin 15nero de duda, en modo al1uno, la autoridad + &alor de los te9tos ori1inales# Porque no se trataba de los te9tos ori1inales en aquella ocasin, sino de las &ersiones latinas que en aquella 5$oca corran de una $arte a otra, entre las cuales el mismo concilio, con <usto moti&o, decret que deba ser $referida la que J;aba sido a$robada en la misma .1lesia con el lar1o uso de tantos si1losK# As $ues, esta $ri&ile1iada autoridad o, como dicen, autenticidad de la Aul1ata no fue establecida $or el concilio $rinci$almente $or ra8ones criticas, sino ms bien $or su le1timo uso en las i1lesias durante el decurso de tantos si1losL con el cual uso ciertamente se demuestra que la misma est en absoluto inmune de todo error en materia de fe + costumbresL de modo que, conforme al testimonio + confirmacin de la misma .1lesia, se $uede $resentar con se1uridad + sin $eli1ro de errar en las dis$utas, lecciones + $redicacionesL +, $or tanto, este 15nero de autenticidad no se llama con nombre $rimario crtica, sino ms bien <urdica# Por lo cual, asta autoridad de la Aul1ata en cosas doctrinales de nin1una manera $ro;be Vantes $or el contrario, ;o+ ms bien e9i1eV que esta misma doctrina se com$ruebe + confirme $or los te9tos $rimiti&os + que tambi5n sean a cada momento, in&ocados como au9iliares estos mismos te9tos, $or los cuales dondequiera t cada da ms se $atentice + e9$on1a el recto sentido de las Sa1radas 2etras# M ni aun siquiera $ro;be el decreto del concilio Tridentino que, $ara uso + $ro&ec;o de los fieles de /risto + $ara ms fcil inteli1encia de la di&ina $alabra# se ;a1an &ersiones en las len1uas &ul1ares, + eso aun tomndolas de los te9tos ori1inales, como +a en muc;as re1iones &emos que loablemente se ;a ;ec;o, a$robndolo la autoridad de la .1lesia# 1-# Armado e1re1iamente con el conocimiento de las len1uas anti1uas + con los recursos del arte crtica, em$renda el e9e1eta catlico aquel oficio que es el su$remo entre todos los que se le im$onen, a saber, el ;allar + e9$oner el sentido 1enuino de los sa1rados libros# Para el desem$e0o de esta obra ten1an ante los o<os los int5r$retes qua, como la cosa $rinci$al de todas, ;an de $rocurar distin1uir bien + determinar cul es el sentido de las $alabras bblicas llamado literal# Sea este sentido literal de las $alabras el que elles a&eri1Nen con toda dili1encia $or medio del conocimiento de las len1uas, &ali5ndose del conte9to + de la com$aracin con $asa<es $aralelosL a todo lo cual suele tambi5n a$elarse en fa&or de la inter$retacin de los escritos $rofanos, $ara que a$are8ca en toda su lu8 la mente del autor# 1)# Slo que los e9e1etas de las Sa1radas 2etras, acordndose de que aqu se trata de la $alabra di&inamente ins$irada, cu+a custodia e inter$retacin fue $or el mismo %ios encomendada a la .1lesia, no menos dili1entemente ten1an cuenta de las e9$osiciones 516

+ declaraciones del *a1isterio de la .1lesia + asimismo de la e9$licacin dada $or los Santos Padres, como tambi5n de la Janalo1a de la feK, se1:n sabiamente ad&irti 2en @... en las letras encclicas Pro&identissimus %eus Y'-Z# Traten tambi5n con sin1ular em$e0o de no e9$oner :nicamente Vcosa que con dolor &emos se ;ace en al1unos comentariosV las cosas qua ata0en a la ;istoria, arqueolo1a, filolo1a + otras disci$linas $or el estilo, sino que, sin de<ar de a$ortar o$ortunamente aqu5llas en cuanto $uedan contribuir a la e951esis, muestren $rinci$almente cul es la doctrina teol1ica de cada uno de los libros o te9tos res$ecto de la fe + costumbres, de suerte que esta e9$osicin de los mismos no solamente a+ude a los doctores telo1os $ara $ro$oner + confirmar los do1mas de la fe, sino que sea tambi5n :til a los sacerdotes $ara e9$licar ante el $ueblo la doctrina cristiana +, finalmente, sir&a a todos los fieles $ara lle&ar una &ida santa + di1na de un ;ombre cristiano# 1 # Hna &e8 que ;ubieren dado tal inter$retacin, teol1ica ante todo, como ;emos dic;o, efica8mente obli1arn a callar a los que, afirmando que en los comentarios bblicos a$enas ;allan nada que ele&e la mente a %ios, nutra el alma, $romue&a la &ida interior, re$iten que es $reciso acudir a cierta inter$retacin es$iritual, que ellos llaman mstica# /un $oco acertado sea este su modo de &er, lo ense0a la misma e9$eriencia de muc;os, que, considerando + meditando una + otra &e8 la $alabra de %ios, $erfeccionaron sus almas + se sintieron mo&idos de &e;emente amor a %iosL como tambi5n lo muestran a las claras la $er$etua ense0an8a de la .1lesia + las amonestaciones de los ma+ores doctores# M no es que se e9clu+a de la Sa1rada ,scritura todo sentido es$iritual# Porque las cosas dic;as o ;ec;as en el Aie<o Testamento de tal manera fueron sa$ientsimamente ordenadas + dis$uestas $or %ios, que las $asadas si1nificaran antici$adamente las que en el nue&o $acto de 1racia ;aban de &erificarse# Por lo cual, el int5r$rete, as como debe ;allar + e9$oner el sentido literal de las $alabras que el ;a1i1rafo $retendiera + e9$resara, as tambi5n el es$iritual, mientras conste le1timamente que fue dado $or %ios# Ma que solamente %ios $udo conocer + re&elarnos este sentido es$iritual# A;ora bien, este sentido en los santos ,&an1elios nos lo indica + ense0a el mismo di&ino Sal&adorL lo $rofesan tambi5n los a$stoles, de $alabra + $or escrito, imitando el e<em$lo del *aestroL lo declara, $or :ltimo, el uso antiqusimo de la litur1ia, dondequiera que $ueda rectamente a$licarse aquel conocido ada1ioI J2a le+ de orar es la le+ de creerK# 18# As $ues, este sentido es$iritual, intentado + ordenado $or el mismo %ios, desc:branlo + $ro$n1anlo los e9e1etas catlicas con aquella dili1encia que la di1nidad de la $alabra di&ina reclamaL mas ten1an sumo cuidado en no $ro$oner como sentido 1enuino de la Sa1rada ,scritura otros sentidos traslaticios# Porque aun cuando, $rinci$almente en el desem$e0o del oficio de $redicador, $uede ser :til $ara ilustrar + recomendar las cosas de la fe cierto uso ms am$lio del sa1rado te9to se1:n la si1nificacin traslaticia de las $alabras, siem$re que se ;a1a con moderacin + sobriedad, nunca, sin embar1o, debe ol&idarse que este uso de las $alabras de la Sa1rada ,scritura le es como e9terno + a0adido, + que, sobre todo ;o+, no carece de $eli1ro cuando los fieles, aquellos es$ecialmente que estn instruidos en los conocimientos tanto sa1rados como $rofanos, buscan $referentemente lo que %ios en las Sa1radas 2etras nos da a entender, + no lo que el facundo orador o escritor e9$one em$leando con cierta destre8a las $alabras de la =iblia# 7i tam$oco aquella $alabra de %ios &i&a + efica8 + ms $enetrante que es$ada de dos filos, + que lle1a ;asta la di&isin del alma + del es$ritu + de las co+unturas + m5dulas, discernidora de los $ensamientos + conce$tos del cora8n (Eeb 4,1'", necesita de afeites o de acomodacin ;umana $ara mo&er + sacudir los nimosL $orque las mismas sa1radas 517

$1inas, redactadas ba<o la ins$iracin di&ina, tienen $or s mismas abundante sentido 1enuinoL enriquecidas $or di&ina &irtud, tienen fuer8a $ro$iaL adornadas con soberana ;ermosura, brillan $or s mismas + res$landecen, con tal que sean $or el int5r$rete tan nte1ra + cuidadosamente e9$licadas, que se saquen a lu8 todos los tesoros de sabidura + $rudencia en ellas ocultos# 1!# ,n este desem$e0o $odr el e9e1eta catlico e1re1iamente a+udarse del industrioso estudio de aquellas obras con las que los Santos Padres, los doctores de la .1lesia e ilustres int5r$retes de los $asados tiem$os, e9$usieron las Sa1radas 2etras# Porque ellos, aun cuando a &eces estaban menos $ertrec;ados de erudicin $rofana + conocimiento de len1uas que los int5r$retes de nuestra edad, sin embar1o, en conformidad con el oficio que %ios les dio en la .1lesia, sobresalen $or cierta sua&e $ers$icacia de las cosas celestes + admirable a1ude8a de entendimiento, con las que ntimamente $enetran las $rofundidades de la di&ina $alabra + $onen en e&idencia todo cuanto $uede conducir a la ilustracin de la doctrina de /risto + santidad de &ida# ,s ciertamente lamentable que tan $reciosos tesoros de la anti1Nedad cristiana sean demasiado $oco conocidos a muc;os escritores de nuestros tiem$os, + que tam$oco los culti&adores de la ;istoria de la e951esis ;a+an toda&a lle&ado a t5rmino todo aquello que, $ara in&esti1ar con $erfeccin + estimar en su $unto cosa de tanta im$ortancia, $areced necesario# WG<al sur<an muc;os que, e9aminando con dili1encia los autores + obras de la inter$retacin catlica de las ,scrituras + a1otando, $or decirlo as, las casi inmensas rique8as que aqu5llos acumularon, contribu+an efica8mente a que, $or un lado, a$are8ca ms claro cada da cun ;ondamente $enetraron ellos e ilustraron la di&ina doctrina de los sa1rados libros, + $or otro, tambi5n los int5r$retes actuales tomen e<em$lo de ello + saquen o$ortunos ar1umentos# Pues as, $or fin, se lle1ar a lo1rar la feli8 + fecunda unin de la doctrina + es$iritual sua&idad de los anti1uos en el decir con la ma+or erudicin + arte de los modernos, $ara $roducir, sin duda, nue&as frutos en el cam$o de las di&inas 2etras, nunca suficientemente culti&ado, nunca e9;austo# '0# ,s, adems, mu+ <usto es$erar que tambi5n nuestros tiem$os $uedan contribuir en al1o a la inter$retacin ms $rofunda + e9acta de las Sa1radas 2etras# Puesto que no $ocas cosas, sobre todo entre las concernientes a la ;istoria, o a$enas o no suficientemente fueron e9$licadas $or los e9$ositores de los $asados si1los, toda &e8 que les faltaban casi todas las noticias necesarias $ara ilustrarlas me<or# /un difciles fuesen + casi inaccesibles al1unas cuestiones $ara los mismos Padres, bien se ec;a de &er, $or omitir otras cosas, en aquellos esfuer8os que muc;os de ellos re$itieron $ara inter$retar los $rimeros ca$tulos del F5nesis +, asimismo, $or los re$etidos tanteos de San 4ernimo $ara traducir los Salmos de tal manera que se descubriese con claridad su sentido literal o e9$resado en las $alabras mismas# Ea+, $or fin, otros libros o sa1radas te9tos cu+as dificultades ;a descubierto $recisamente la 5$oca moderna desde que $or el conocimiento ms $rofundo de la anti1Nedad ;an nacido nue&os $roblemas, que ;acen $enetrar con ms e9actitud en el asunto# Aan, $ues, fuera de la realidad al1unos que, no $enetrando bien las condiciones de la ciencia bblica, dicen, sin ms, que al e9e1eta catlico de nuestros das no le queda nada que a0adir a lo que +a $rodu<o la anti1Nedad cristianaL cuando, $or el contrario, estos nuestros tiem$os ;an $lanteado tantos $roblemas, que e9i1en nue&a in&esti1acin + nue&o e9amen + estimulan no $oco al estudio acti&o del int5r$rete moderno# '1# Porque nuestra edad, as como acumula nue&as cuestiones + nue&as dificultades, as tambi5n, $or el fa&or de %ios, suministra nue&os recursos + subsidios de e951esis# 518

,ntre 5stos $arece di1no de $eculiar mencin que los telo1os catlicos, si1uiendo la doctrina de los Santos Padres, + $rinci$almente del An15lico + /om:n %octor, ;an e9$lorado + $ro$uesto la naturale8a + los efectos de la ins$iracin bblica me<or + ms $erfectamente que como sola ;acerse en los si1los $ret5ritos# Porque, $artiendo del $rinci$io de que el escritor sa1rado al com$oner el libro es r1ano o instrumento del ,s$ritu Santo, con la circunstancia de ser &i&o + dotado de ra8n, rectamente obser&an que 5l, ba<o el influ<o de la di&ida mocin, de tal manera usa de sus facultades + fuer8a, que fcilmente $uedan todos cole1ir del libro nacido de su accin Jla ndole $ro$ia de cada uno +, $or decirlo as, sus sin1ulares caracteres + tra8osKY')Z# ''# As $ues, el int5r$rete con todo esmero, + sin descuidar nin1una lu8 que ;a+an a$ortado las in&esti1aciones modernas, esfu5rcese $or a&eri1uar cul fue la $ro$ia ndole + condicin de &ida del escritor sa1rado, en qu5 edad floreci, qu5 fuentes utili8, +a escritas, +a orales, + qu5 formas de decir em$le# Porque a nadie se oculta que la norma $rinci$al de inter$retacin es aquella en &irtud de la cual se a&eri1ua con $recisin + se define qu5 es lo que el escritor $retendi decir, como e1re1iamente lo ad&ierte San AtanasioI JAqu, como con&iene ;acerlo en todos los dems $asa<es de la di&ina ,scritura, se ;a de obser&ar con qu5 ocasin ;abl el A$stolL se ;a de atender, con cuidado + fidelidad, cul es la $ersona, cul el asunto que le mo&i a escribir, no sea que uno, i1norndolo o entendiendo al1o a<eno a ello, &a+a descarriado del &erdadero sentidoK Y' Z# '(# Por otra $arte, cul sea el sentido literal, no es muc;as &eces tan claro en las $alabras + escritos de los anti1uos orientales como en los escritores de nuestra edad# Porque no es con solas las le+es de la 1ramtica o filolo1a ni con slo el conte9to del discurso con lo que se determina qu5 es lo que ellos quisieron si1nificar con las $alabrasL es absolutamente necesario que el int5r$rete se traslade mentalmente a aquellos remotos si1los del Griente, $ara que, a+udado con&enientemente con los recursos de la ;istoria, arqueolo1a, etnolo1a + de otras disci$linas, discierna + &ea con distincin qu5 15neros literarios, como dicen, quisieron em$lear + de ;ec;o em$learon los escritores de aquella edad &etusta# Porque los anti1uos orientales no em$leaban siem$re las mismas formas + las mismas maneras de decir que nosotros ;o+, sino ms bien aquellas que estaban recibidas en el uso corriente de los ;ombres de sus tiem$os + $ases# /ules fueron 5stas, no lo $uede el e9e1eta como establecer de antemano, sino con la escru$ulosa inda1acin de la anti1ua literatura del Griente# '4# A;ora bien, esta in&esti1acin, lle&ada a cabo en estos :ltimos decenios con ma+or cuidado + dili1encia que antes, ;a manifestado con ms claridad qu5 formas de decir se usaron en aquellos anti1uos tiem$os, ora en la descri$cin $o5tica de las cosas, ora en el establecimiento de las normas + le+es de la &ida, ora, $or fin, en la narracin de los ;ec;os + acontecimientos# ,sta misma in&esti1acin ;a $robado +a l:cidamente que el $ueblo israeltico se a&enta< sin1ularmente entre las dems anti1uas naciones orientales en escribir bien la ;istoria, tanto $or la anti1Nedad como $or la fiel relacin de los ;ec;osL lo cual en &erdad se conclu+e tambi5n $or el carisma de la di&ina ins$iracin + $or el $eculiar fin de la ;istoria bblica, que $ertenece a la reli1in# 7o $or eso se debe admirar nadie que ten1a recta inteli1encia de la ins$iracin, de que tambi5n entre los sa1rados escritores, como entre los otros de la anti1Nedad, se ;allen ciertas artes de e9$oner + narrar, ciertos idiotismos, sobre todo $ro$ios de las len1uas semticasL las que se llaman a$ro9imaciones + ciertos modos de ;ablar ;i$erblicosL ms a:n, a &eces ;asta $arado<as $ara im$rimir las cosas en la mente con ms firme8a# Porque nin1una de aquellas maneras de ;ablar de que entre los anti1uos, 519

$articularmente entre los orientales, sola ser&irse el ;umano len1ua<e $ara e9$resar sus ideas, es a<ena a los libros sa1rados, con esta condicin, em$ero, de que el 15nero de decir em$leado en nin1una manera re$u1ne a la santidad + &erdad de %ios, se1:n que, conforme a su sa1acidad, lo ad&irti +a el mismo %octor An15lico $or estas $alabrasI J,n la ,scritura, las cosas di&inas se nos dan al modo que suelen usar los ;ombresK Y'8Z# Porque as como el Aerbo sustancial de %ios se ;i8o seme<ante a los ;ombres en todas las cosas, e9ce$to el $ecado (Eeb 4,1-", as tambi5n las $alabras de %ios, e9$resadas en len1uas ;umanas, se ;icieron seme<antes en todo al ;umano len1ua<e, e9ce$to el errorL lo cual en &erdad lo ensal8 +a con sumas alaban8as San 4uan /risstomo, como una sincatbasis o JcondescendenciaK de %ios $ro&idente, + afirm una + &arias &eces que se ;alla en los sa1rados libros Y'!Z# '-# Por esta ra8n, el e9e1eta catlico, a fin de satisfacer a las necesidades actuales de la ciencia bblica, al e9$oner la Sa1rada ,scritura + mostrarla + $robarla inmune de todo error, &l1ase tambi5n $rudentemente de este medio, inda1ando qu5 es lo que la forma de decir o el 15nero literario em$leado $or el ;a1i1rafo contribu+e $ara la &erdadera + 1enuina inter$retacin, + se $ersuada que esta $arte de su oficio no $uede descuidarse sin 1ran detrimento de la e951esis catlica# Puesto que no raras &eces V$ara no tocar sino este $untoV, cuando al1unos, re$roc;ndolo, cacarean que los sa1rados autores se descarriaron de la fidelidad ;istrica o contaron las cosas con menos e9actitud, se a&eri1ua que no se trata de otra cosa sino de aquellas maneras corrientes + ori1inales de decir + narrar $ro$ias de los anti1uos, que a cada momento se em$leaban mutuamente en el comercio ;umano, + que en realidad se usaban en &irtud de una costumbre lcita + com:n# ,9i1e, $ues, una <usta equidad del nimo que, cuando se encuentran estas cosas en el di&ino orculo, el cual, como destinado a ;ombres, se e9$resa con $alabras ;umanas, no se les ar1u+a de error, no de otra manera que cuando se em$lean en el uso cotidiano de la &ida# As es que, conocidas + e9actamente a$reciadas las maneras + artes de ;ablar + escribir en los anti1uos, $odrn resol&erse muc;as dificultades que se ob<etan contra la &erdad + fidelidad ;istrica de las di&inas 2etrasL ni ser menos a $ro$sito este estudio $ara conocer ms $lenamente + con ma+or lu8 la mente del sa1rado autor# ')# As $ues, nuestros culti&adores de estudios bblicos $on1an tambi5n su atencin en esto con la debida dili1encia, + no omitan nada de nue&o que ;ubieren a$ortado, sea la arqueolo1a, sea la ;istoria anti1ua o el conocimiento de las anti1uas letras, + cuanto sea a$to $ara me<or conocer la mente de los escritores &etustos + su manera, forma + arte de ra8onar, narrar + escribir# M en esta cuestin aun los &arones catlicos del estado se1lar ten1an en cuenta que no slo contribu+en a la utilidad de la doctrina $rofana, sino que son tambi5n benem5ritos de la causa cristiana si se entre1an, como es ra8n, con toda constancia + em$e0o a la e9$loracin e in&esti1acin de la anti1Nedad + a+udan, conforme a sus fuer8as, a resol&er las cuestiones de este 15nero ;asta a;ora menos claras + trans$arentes# Porque todo conocimiento ;umano, aun no sa1rado, as como tiene su como nati&a di1nidad + e9celencia V$or ser una cierta $artici$acin finita de la infinita ciencia de %iosV, as recibe una nue&a + ms alta di1nidad + como consa1racin cuando se em$lea $ara ilustrar con ms clara lu8 las mismas cosas di&inas# ' # Por la e9$loracin tan adelantada, arriba referida, de las anti1Nedades orientales, $or la in&esti1acin ms esmerada del mismo te9to $rimiti&o +, asimismo, $or el ms am$lio + dili1ente conocimiento, +a de las len1uas bblicas, +a de todas las que $ertenecen al Griente, con el au9ilio de %ios, feli8mente ;a acontecido que no $ocas de 520

aquellas cuestiones que en la 5$oca de nuestro $redecesor 2en @..., de inmortal recordacin, suscitaron contra la autenticidad, anti1Nedad, inte1ridad + fidelidad ;istrica de los libros sa1rados los crticos a<enos a la .1lesia o tambi5n ;ostiles a ella, ;o+ se ;a+an eliminado + resuelto# Puesto que los e9e1etas catlicos, &ali5ndose <ustamente de las mismas armas de ciencia de que nuestros ad&ersarios no raras &eces abusaban, ;an $resentado, $or una $arte, aquellas inter$retaciones que estn en conformidad con la doctrina catlica + la 1enuina sentencia ;eredada de nuestros ma+ores, + $or otra $arecen ;aberse al mismo tiem$o ca$acitado $ara resol&er las dificultades que a las nue&as e9$loraciones + nue&os in&entos tra<eron o la anti1Ne-dad ;ubiere de<ado a nuestra 5$oca $ara su resolucin# %e aqu ;a resultado que la confian8a en la autoridad + &erdad ;istrica de la =iblia, debilitada en al1unos un tanto $or tantas im$u1naciones, ;o+ entre los catlicos se ;a+a restituido a su entere8aL ms a:n, no faltan escritores no catlicos que, em$rendiendo in&esti1aciones con sobriedad + equidad, ;an lle1ado al $unto de abandonar los $re<uicios de los modernos + &ol&er, a lo menos ac + all, a las sentencias ms anti1uas# ,l cual cambio de situacin se debe en 1ran $arte a aquel traba<o infati1able con que los e9$ositores catlicos de las Sa1radas 2etras, sin de<arse arredrar en modo al1uno $or las dificultades + obstculos de todas clases, con todas sus fuer8as se em$e0aron en usar debidamente de los medios que la in&esti1acin actual de los eruditos $ro$orcionaba $ara resol&er las nue&as cuestiones, ora en el cam$o de la arqueolo1a, ora en el de la ;istoria + filolo1a# '8# 7adie, con todo eso, se admire de que no se ;a+an toda&a resuelto + &encido todas las dificultades, sino que a:n ;o+ ;a+a 1ra&es $roblemas que $reocu$an no $oco los nimos de los e9e1etas catlicos# M en este caso no ;a+ que decaer de nimo, ni se debe ol&idar que en las disci$linas ;umanas no acontece de otra manera que en la naturale8a, a saber, que los comien8os &an creciendo $oco a $oco + que no $ueden reco1erse los frutos sino des$u5s de muc;os traba<os# As ;a sucedido que al1unas dis$utas que en los tiem$os anteriores se tenan sin solucin + en sus$enso, $or fin en nuestra edad, con el $ro1reso de los estudios, se ;an resuelto feli8mente# Por lo cual tenemos es$eran8a de que aun aquellas que a;ora $are8can sumamente enmara0adas + arduas lle1uen $or fin, con el constante esfuer8o, a quedar $atentes en $lena lu8# M si la deseada solucin se retarda $or lar1o tiem$o + el 59ito feli8 no nos sonre a nosotros, sino que acaso se rele1a a que lo alcancen los &enideros, nadie $or eso se incomode, siendo, como es, <usto que tambi5n a nosotros nos toque lo que los Padres, + es$ecialmente San A1ustn Y(0Z, a&isaron en su tiem$o, a saberI que %ios con todo intento sembr de dificultades los sa1rados libros, que ,l mismo ins$ir, $ara que no slo nos e9citramos con ms intensidad a resol&erlos + escudri0arlos, sino tambi5n, e9$erimentando saludablemente los lmites de nuestro in1enio, nos e<ercitramos en la debida ;umildad# 7o es, $ues, nada de admirar si de una u otra cuestin no se ;a+a de tener <ams res$uesta com$letamente satisfactoria, siendo as que a &eces se trata de cosas oscuras + demasiado le<anamente remotas de nuestro tiem$o + de nuestra e9$eriencia, + $udiendo tambi5n la e951esis, como las dems disci$linas ms 1ra&es, tener sus secretos, que, inaccesibles a nuestros entendimientos, no $ueden descubrirse con nin1:n esfuer8o, '!# /on todo, en tal condicin de cosas, el int5r$rete catlico, mo&ido $or un amor efica8 + esfor8ado de su ciencia + sinceramente de&oto a la santa *adre .1lesia, $or nada debe ce<ar en su em$e0o de em$render una + otra &e8 las cuestiones difciles no desenmara0adas toda&a, no solamente $ara refutar lo que o$on1an los ad&ersarios, sino $ara esfor8arse en ;allar una e9$licacin slida que, de una $arte, concuerde fielmente con la doctrina de la .1lesia + e9$resamente con lo $or ella ense0ado acerca 521

de la inmunidad de todo error en la Sa1rada ,scritura, + de otra satisfa1a tambi5n debidamente a las conclusiones ciertas de las disci$linas $rofanas# M $or lo que ;ace a los conatos de estos esfor8ados o$erarios de la &i0a del Se0or, recuerden todos los dems ;i<os de la .1lesia que no slo se ;an de <u81ar con equidad + <usticia, sino tambi5n con suma caridadL los cuales, a la &erdad, deben estar ale<ados de aquel es$ritu $oco $rudente con el que se <u81a que todo lo nue&o, $or el solo ;ec;o de serlo, deba ser im$u1nado o tenerse $or sos$ec;oso# (0# Porque ten1an, en $rimer t5rmino, ante los o<os que en las normas + le+es dadas $or la .1lesia se trata de la doctrina de fe + costumbres, + que entre las muc;as cosas que en los sa1rados libros, le1ales, ;istricos, sa$ienciales + $rof5ticos, se $ro$onen, son solamente $ocas aquellas cu+o sentido ;a+a sido declarado $or la autoridad de la .1lesia, ni son muc;as aquellas sobre las que ;a+a unnime consentimiento de los Padres# 3uedan, $ues, muc;as, + ellas mu+ 1ra&es, en cu+o e9amen + e9$osicin se $uede + debe libremente e<ercitar la a1ude8a + el in1enio de los int5r$retes catlicos, a fin de que cada uno, conforme a sus fuer8as, contribu+a a la utilidad de todos, al adelanto cada da ma+or de la doctrina sa1rada + a la defensa + ;onor de la .1lesia# ,sta &erdadera libertad de los ;i<os de %ios, que reten1a fielmente la doctrina de la .1lesia +, como don de %ios, reciba con 1ratitud + em$lee todo cuanto a$ortare la ciencia $rofana, le&antada + sustentada, eso s, $or el em$e0o de todos, es condicin + fuente de todo fruto sincero + de todo slido adelanto en la ciencia catlica, como $reclaramente lo amonesta nuestro antecesor, de feli8 recordacin, 2en @... cuando diceI JSi no es con la conformidad de los nimos + establecidos en firme los $rinci$ios, no ser $osible es$erar, de los esfuer8os aislados de muc;os, 1randes frutos en esta cienciaKY(1Z# (1# 3uien considerare aquellos enormes traba<os que la e951esis catlica se ;a ec;ado sobre s $or casi dos mil a0os, $ara que la $alabra de %ios concedida a los ;ombres $or las Sa1radas 2etras se entienda cada da con ms $rofundidad + $erfeccin + sea ms ardientemente amada, fcilmente se $ersuadir de que a los fieles de /risto, + sobre todo a los sacerdotes, incumbe la 1ra&e obli1acin de ser&irse abundante + santamente de este tesoro, acumulado durante tantos si1los $or los ms e9celsos in1enios# Porque los sa1rados libros no se los dio %ios a los ;ombres $ara satisfacer su curiosidad o $ara suministrarles materia de estudio e in&esti1acin, sino, como lo ad&ierte el A$stol, $ara que estos di&inos orculos nos $udieran instruir $ara la salud $or la fe que es en /risto 4es:s + a fin de que el ;ombre de %ios fuese $erfecto + estu&iese a$ercibido $ara toda obra buena (cf# 'Tim (, 1-,1 "# 2os sacerdotes, $ues, a quienes est encomendado el cuidado de la eterna sal&acin de los fieles, des$u5s de ;aber inda1ado ellos con dili1ente estudio las sa1radas $1inas + ;ab5rselas ;ec;o su+as con la oracin + meditacin, e9$on1an cuidadosamente estas soberanas rique8as de la di&ina $alabra en sermones, ;omilas + e9;ortacionesL confirmen asimismo la doctrina cristiana con sentencias tomadas de los sa1rados libros, il:strenla con $reclaros e<em$los de la ;istoria sa1rada, + e9$resamente del ,&an1elio de /risto 7uestro Se0or, + todo esto e&itando con cuidado + dili1encia aquellas acomodaciones $ro$ias del ca$ric;o indi&idual + sacadas de cosas mu+ a<enas al caso, lo cual no es uso, sino abuso de la di&ina $alabra Ve9$n1anlo con tanta elocuencia, con tanta distincin + claridad, que los fieles no slo se mue&an + se inflamen a $oner en buen orden su &ida, sino que conciban tambi5n en sus nimos suma &eneracin a la Sa1rada ,scritura# Por lo dems, esta &eneracin $roc:renla aumentar ms + ms cada da los sa1rados $relados en los fieles encomendados a ellos, dando au1e a todas aquellas em$resas con las que &arones llenos de es$ritu a$ostlico se esfuer8an loablemente en e9citar + fomentar 522

entre los catlicos el conocimiento + amor de los sa1rados libros# Ca&ore8can, $ues, + $resten su au9ilio a todas aquellas $as asociaciones que ten1an $or fin editar + difundir, entre los fieles, e<em$lares im$resos de las Sa1radas ,scrituras, $rinci$almente de los ,&an1elios, + $rocurar con todo em$e0o que en las familias cristianas se ten1a ordenada + santamente cotidiana lectura de ellasI recomienden efica8mente la Sa1rada ,scritura, traducida en la actualidad a las len1uas &ul1ares con a$robacin de la autoridad de la .1lesia, +a de $alabra, +a con el uso $rctico, cuando lo $ermiten las le+es de la litur1iaL + o ten1an ellos, o $rocuren que las ten1an otros sa1rados oradores de 1ran $ericia, disertaciones o lecciones de asuntos bblicos# M $or lo que ata0e a las re&istas que $eridicamente se editan en &arias $artes del mundo con tanta loa + tantos frutos de estas in&esti1aciones, o al ministerio sa1rado o a la utilidad de los fieles, todos los sa1rados ministros $r5stenles su a+uda, se1:n sus fuer8as, + di&:l1uenlos o$ortunamente entre los &arios 1ru$os + clases de su 1re+# M los mismos sacerdotes en 1eneral est5n $ersuadidos de que todas estas cosas, + todas las dems $or el estilo que el celo a$ostlico + el sincero amor de la di&ina $alabra in&entare a $ro$sito $ara este desi1nio, ;an de serles un efica8 au9iliar en el cuidado de las almas# ('# Pero a nadie se le esconde que todo esto no $ueden los sacerdotes lle&arlo a cabo debidamente si $rimero ellos mismos, mientras $ermanecieron en los seminarios, no bebieron este acti&o + $erenne amor de la Sa1rada ,scritura# Por lo cual, los sa1rados $relados, sobre quienes $esa el $aternal cuidado de sus seminarios, &i1ilen con dili1encia $ara que tambi5n en este $unto nada se omita que $ueda a+udar a la consecucin de este fin# M los maestros de Sa1rada ,scritura de tal manera lle&en a cabo en los seminarios la ense0an8a bblica, que armen a los <&enes que ;an de formarse $ara el sacerdocio + $ara el ministerio de la di&ina $alabra con aquel conocimiento de las di&inas 2etras + los imbu+an en aquel amor ;acia ellas sin los cuales no se $ueden obtener abundantes frutos de a$ostolado# Por lo cual la e9$osicin e9e15tica atienda $rinci$almente a la $arte teol1ica, e&itando las dis$utas in:tiles + omitiendo aquellas cosas que nutren ms la curiosidad que la &erdadera doctrina + $iedad slidaL $ro$on1an el sentido llamado literal +, sobre todo, el teol1ico con tanta solide8#, e9$lquenlo con tal com$etencia e inc:lquenlo con tal ardor, que en cierto modo sus alumnos e9$erimenten lo que los disc$ulos de 4esucristo que iban a ,ma:s, los cuales, des$u5s de odas las $alabras del *aestro, e9clamaronI O7o es cierto que nuestro cora8n se abrasaba dentro de nosotros mientras nos descubra las ,scriturasP (2c '4, ('"# %e este modo, las di&inas 2etras sean $ara los futuros sacerdotes de la .1lesia, $or un lado fuente $ura + $erenne de la &ida es$iritual de cada uno, + $or otro, alimento + fuer8a del sa1rado car1o de $redicar que ;an de tomar a su cuenta# M, a la &erdad, si esto lle1aren a conse1uir los $rofesores de esta 1ra&sima asi1natura en los seminarios, $ersudanse con ale1ra que ;an contribuido en sumo 1rado a la salud de las almas, al adelanto de la causa catlica, al ;onor + 1loria de %ios, + que ;an lle&ado a t5rmino una obra la ms ntimamente unida con el ministerio a$ostlico# ((# ,stas cosas que ;emos dic;o, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, si bien en todas las 5$ocas son necesarias, ur1en, sin duda, muc;o ms en nuestros luctuosos tiem$os, mientras los $ueblos + las naciones casi todas se sumer1en en un $i5la1o de calamidades, mientras la 1i1antesca 1uerra acumula ruinas sobre ruinas + muertes sobre muertes, + mientras, e9citados mutuamente los odios acerbsimos de los $ueblos, &emos con sumo dolor que en no $ocos se e9tin1ue no slo el sentido de la cristiana beni1nidad + caridad, sino aun el de la misma ;umanidad# A;ora bien a estas mortfera ;eridas de las relaciones ;umanas, Oqui5n otro $uede $oner remedio sino Aquel a quien 523

el Prnci$e de los A$stoles, lleno de amor + de confian8a, in&oca con estas frasesI Se0or, Oa qui5n iremosP T: tienes $alabras de &ida eterna (4n ),)!"# ,s, $ues, necesario reducir a todos + con todas las tuer8as a este misericordiossimo 6edentor nuestroL $orque ,l es el di&ino consolador de todos los afli1idosL ,l es quien a todos Vsea que $residan con $:blica autoridad, sea que est5n su<etos con el deber de obediencia + sumisinV ense0a la $robidad di1na de este nombre, la <usticia inte1ral + la caridad 1enerosaL ,l es, finalmente, + slo ,l, quien $uede ser firme fundamento + sost5n de la $a8 + de la tranquilidad# Porque nadie $uede $oner otro fundamento fuera del $uesto, que es /risto 4es:s (1/or (,11"# M a este /risto, autor de la salud, tanto ms $lenamente le conocern los ;ombres, tanto ms intensamente le amarn, tanto ms fielmente le imitarn cuanto con ms aficin se sientan mo&idos al conocimiento + meditacin de las Sa1radas 2etras, es$ecialmente del 7ue&o Testamento# Porque, como di<o el ,stridon5s, Ji1norar las ,scrituras es i1norar a /ristoKY('Z, + Jsi al1o ;a+ que en esta &ida interese al ;ombre sabio + le $ersuada a $ermanecer con i1ualdad de nimo entre los a$rietos + torbellinos del mundo, creo que ms que nada es la meditacin + ciencia de las ,scriturasKY((Z# Porque de aqu sacarn los que se &en fati1ados + o$rimidos con ad&ersidades + ruinas &erdadero consuelo + di&ina &irtud $ara $adecer, $ara a1uantarL aqu, en lo santos ,&an1elios, se $resenta a todo /risto, sumo + $erfecto e<em$lar de <usticia, caridad + misericordiaL + al 15nero ;umano, des1arrado + tre$idante, le estn abiertas las fuentes de aquella di&ina 1raciaL $oster1ada la cual + de<ada a un lado, no $odrn los $ueblos ni los directores de los $ueblos iniciar ni establecer nin1una tranquilidad de situacin ni concordia de los nimosL all, finalmente# a$rendern todos a /risto, que es la cabe8a de todo $rinci$ado + $otestad (/ol ',10" + que fue ;ec;o $ara nosotros $or %ios sabidura + <usticia + santificacin + redencin (1/or 1,(0"# qqq (4, ,9$uestas, $ues, + recomendadas aquellas cosas que tocan a la ada$tacin de los estudios de las Sa1radas ,scrituras a las necesidades de ;o+, resta +a, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, que a todos + cada uno de aquellos culti&adores de la =iblia que son de&otos ;i<os de la .1lesia + obedecen fielmente a su doctrina + normas, no slo les felicitemos con nimo $aternal $or ;aber sido ele1idos + llamados a car1o tan e9celso, sino que tambi5n les demos nue&o aliento $ara que contin:en en cum$lir con fuer8as cada da reno&adas, con todo em$e0o + con todo cuidado la obra feli8mente comen8ada# ,9celso car1o, decimos# O3u5 ;a+, en efecto, ms sublime que escudri0ar, e9$licar, $ro$oner a los fieles, defender contra los infieles la misma $alabra de %ios, dada a los ;ombres $or ins$iracin del ,s$ritu SantoP Se a$acienta + nutre con este alimento es$iritual el mismo es$ritu del int5r$rete J$ara recuerdo de la fe, $ara consuelo de la es$eran8a, $ara e9;ortacin de la caridadK Y(4Z# JAi&ir entre estas ocu$aciones, meditar estas cosas, no conocer, no buscar nada ms, Ono os $arece que es un 1oce antici$ado en la tierra del reino celestePKY(-Z# A$aci5ntense tambi5n con este mismo man<ar las mentes de los fieles, $ara sacan de 5l conocimiento + amor de %ios + el $ro$io a$ro&ec;amiento + felicidad de sus almas# ,ntr51uense, $ues, de todo cora8n a este ne1ocio los e9$ositores de la di&ina $alabra# JGren $ara entenderKY()Z, traba<en $ara $enetrar cada da con ms $rofundidad en los secretos de las sa1radas $1inasL ense0en + $rediquen, $ara abrir tambi5n a otros los tesoros de la $alabra de %ios# 2o que en los si1los $ret5ritos lle&aron a cabo con 1ran fruto aquellos $reclaros int5r$retes de la Sa1rada ,scritura, em:lenlo tambi5n, se1:n sus fuer8as, los int5r$retes del da, de tal manera que, como en los $asados tiem$os, as tambi5n al $resente ten1a la .1lesia e9imios doctores en e9$oner las di&inas 2etrasL + los fieles de /risto, 1racias al traba<o + esfuer8o de ellos, $erciban toda la lu8, fuer8a $ersuasi&a + 524

ale1ra de las Sa1radas ,scrituras# M en este em$leo, arduo en &erdad + 1ra&e, ten1an tambi5n ellos $or consuelo los santos libros (1 *ac 1',!" + acu5rdense de la retribucin que les es$eraI toda &e8 que aquellos que ;ubieren sido sabios brillarn como la lu8 del firmamento, + los que ense0an a muc;os la <usticia, como estrellas $or toda la eternidad (%an 1',("# (-# ,ntretanto, mientras a todos los ;i<os de la .1lesia, + e9$resamente a los $rofesores de la ciencia bblica, al clero <o&en + a los sa1rados oradores ardientemente les deseamos que, meditando continuamente los orculos de %ios, 1usten cun bueno + sua&e es el es$ritu del Se0or (cf# Sab 1',1" a &osotros todos + a cada uno en $articular, &enerables ;ermanos + amados ;i<os, como $renda de los dones celestes + testimonio de nuestra $aterna bene&olencia, os im$artimos de todo cora8n en el Se0or la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da (0 del mes de se$tiembre, en la Cesti&idad de San 4ernimo, %octor *9imo en e9$oner las Sa1radas ,scrituras, el a0o 1!4(, quinto de nuestro $ontificado# P[G PP# @.. -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z Ses#4 decr#l, en ,nc;# =ibl# n#4-# Y'Z Ses#( c#', en ,nc;# =ibl# n#)'# Y(Z Sermo ad alumnos Seminariorum### in Hrbe (die '4 iunii 1!(!"I AAS (1 (1!(!" '4-'-1# Y4Z /f# q# 0 a#l ad (# Y-Z %e Fen# ad lilt# ',!,'0I P2 (4,' 0sL /S,2 '8 (sect#( $#'#d" $#4)# Y)Z 2eonis @... Acta @... $#(-- en ,nc;# =ibl# n#10)# Y Z# /f#=enedictus, enc# S$iritus ParaclitusI ASS 1' (1!'0" (!)L ,nc;# =ibl# n#4 1# Y8Z 2eonis @... Acta @... $#(- sL ,nc;# =ib1# n#10!s# Y!Z /f# 2eonis @... Acta @... $#('8L ,nc;# =ibi# n#) 8# Y10Z 2itt# a$osl# Eierosol+mae in coenobio d# d# 1 se$t# 18!'L 2eonis @... Acta @.. $#'(!'41 &# $#'40# Y11Z /f#2eonis @... Acta @@.. $#'('ssL ,nc;# =ibl# n#1(0-141L &# n#1(0-1('# Y1'Z Pontificiae /ommissionis de 6e biblica 2itterae ad ,9cmos# PP# %%# Arc;ie$isco$os et ,$isco$os .taliae, d# d# '0 au1# 1!41I AAS (( (1!41" 4)--4 '# Y1(Z 2itt#a$ost# Scri$turae Sanctae, d# d# '( feb## 1!04L Pii @ Acta . $ 1 )-1 !L ,nc;# =ibl# n# 14'-1-0L &# n#14(-144# Y14Z /f# 2itt# a$ost# 3uoniam in re biblica, d# cl# ' mart# 1!0)L Pii @ Acta ... $# '# )I ,nc;# =ibl# n#1---1 (L & n#1-Y1-Z 2itt# a$ost# Ainea electa, d# d# maii 1!0!I ASS 1 r1!0!" 14 -44!L ,nc;##=ibl# n# '!( (0)L &# '!) et '!4# Y1)Z /f# motu $ro$rio =ibliorum scientia, d# d# ' a$rilis 1!'4I AAS 1) (1!'4" 180-18'L ,nc;# =ibl# n#-18--'-# Y1 Z ,$istula ad 6e&mum# %# Aidanum Fasquet, d# ti# ( dec# 1!0 L Pii @ Acta .A $#11 #11!L ,nc;# =ibl# n#'8-s# Y18Z /onst## a$ost# lnter $raeci$uas, d# d#1- iun#1!((I AAS ') (1!(4" 8--8 # Y1!Z ,$ist# ad ,mum# /ard# /assetta 3ui $iam, d# d# '1 ian# 1!0 L Pii @ Acta .A $#'(-'-# 525

Y'0Z 2itt# encicl# S$iritus Paraclitus, d# d# 1- se$t# 1!'0I AAS 1' (1!'0" (8--4''L ,nc;# =ibl# n#4- 4!- 4! 4!1 Y'1Z /f# e9# 1r# S# EieronI#, Praef# in .A ,&an1# ad %amasumI P2 '!,-')--' L S# Au1ust#, %e doctr# c;rist# .. 1)I P2 (4,4'-4(# Y''Z %e doct# c;rist# .. 1I P2 (4,()# Y'(Z %ecr# de ediotione et usu Sacrorum 2ibrorumL /onc# Trid# ed# Soc Foerres, t#- $#!1s# Y'4Z .b#, t# 10 $# 4 1L cf# t#- $# '!#-!#)-L t#10 $#44)s# Y'-Z 2eonis @... Acta @... $# (4--(4)I ,nc;# =ibli# n#!4-!) Y')Z /f# =enedictus @A, ,nc# S$iritus ParaclitusI AAS 1' (1!'0" (!0L ,nc;# =ibl# n# 4)1# Y' Z /ontra Arianos . -4I PF '),1'(# Y'8Z /omment# ad Eebr# c#1 lect#4# Y'!Z /f# &# 1r# .n Fen# 1,4 (PF -(,(4,(-"L .n Fen# ', '1 (PF -(,1'1"L .n Fen# (,8 (PF -(,1(-"L Eom# 1- in .o# ad 1, 18 (PF -),! s" Y(0Z /f# S# Au1ust#, ,$ist# 14! ad Paulinum, n# (4 (P2 ((,)44"L %e di&ersis quaestionibus q# -( n# ' (P2 ((,()"L ,narr# in Ps# 14) n# 1' (P2 ( , 1!0 " Y(1Z 2itt# a$ost# Ai1ilantiaeL 2eonis @... Acta @@.. $#'( I ,nc;# =ibl# n#1(0 Y('Z S# Eieron+mus,.n .saiam, $rolo1usI P2 '4,1 # Y((Z .d# .n ,$;esios, $rol# I P2 '),4(!# Y(4Z /f# S# Au1#, /ontra Caustum @... 18I P2 4','!4L /S,2 @@A $# 400# Y(-Z S# Eieron#, ,$# -(,10I P2 '',-4!L /S,2 2.A $# )4(# Y()Z S# Au1#, %e doctr# c;rist# ... -)I P2 (4,(8#

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CARTA ENCCLICA EVAN"ELII PRAECONES DEL SUMO PONTFICE PO XII SOBRE EL MODO DE PROMOVER LA OBRA MISIONAL

.7T6G%H//.U7 1# *oti&oI '-#> ani&ersario de la J6erum ,cclesiaeK l# 2os ;eraldos del ,&an1elio, que traba<an fati1osamente en inmensos cam$os de a$ostolado $ara que Jla $alabra de %ios se $ro$a1ue + sea 1lorificadaK ('Tes (,1", se $resentan de un modo $articular a nuestra mente + a nuestro cora8n, al recurrir el &i15simo quinto ani&ersario de la encclica 6erum ,cclesiae Y1Z, $or la que nuestro $redecesor de inmortal memoria, Po @., mediante normas sa$ientsimas, cuid de $romo&er ms + ms las *isiones catlicas# Al considerar cuntos $ro1resos ;a ;ec;o esta santsima causa durante este $erodo, nos llenamos de 1rande 1o8o# Pues, como tu&imos ocasin de afirmar el '4 de <unio de 1!44, al recibir a los diri1entes de las Gbras *isionales Pontificias, Jaquel acti&o celo de los $ro$a1adores de la reli1in cristiana, tanto en las reli1iones que +a estn en $osesin de la cru8 del ,&an1elio como entre los 1entiles a quienes esta lu8 no ;a iluminado toda&a, alcan8 tal &i1or, im$ulso + am$litud cual qui8s nunca se ;aba re1istrado en los anales de las *isiones catlicasKY'Z# '# *as a;ora, cuando corren tiem$os turbios + amena8antes, + no $ocos $ueblos se se$aran unos de otros + se combaten mutuamente, $ar5cenos en 1ran manera o$ortuno recomendar de nue&o con insistencia esta em$resa, $or cuanto los le1ados e&an15licos inculcan a todo el mundo la bondad ;umana + cristiana, + lo e9;ortan a una con&i&encia fraterna que est $or encima de las luc;as entre los $ueblos + de las fronteras de las naciones# (# Al ;ablar en aquella misma ocasin a los directores de las mencionadas Gbras, di<imos, $or eso, entre otras cosasI J2a naturale8a de &uestra &ocacin, que no se circunscribe a nin1unas fronteras nacionales, + &uestra labor uni&ersalista + fraterna $onen ante los o<os de todo el mundo aquella 1loriosa caracterstica de la .1lesia catlica que re;:sa las discordias, e&ita las discre$ancias + es enteramente a<ena a aquellas luc;as que $erturban a los $ueblos + a &eces los arruinan miserablementeL nos referimos a la fe cristiana + a la cristiana caridad $ara con todos, la cual $asa ms all de las $artes en luc;a, ms all de cualesquiera fronteras entre ,stados, ms all de todas las distancias terrestres + de las inmensidades del oc5ano, + e9cita + estimula a todos + a cada uno de &osotros a alcan8ar aquella meta que, una &e8 alcan8ada, ;ar que el 6eino de %ios se e9tienda a todas las $artes de la tierraK Y(Z# 4# Por lo cual, a$ro&ec;ando la o$ortunidad del &i15simo quinto ani&ersario de la encclica 6erum ,cclesiae, alabamos con 1ran satisfaccin del alma la fecunda labor +a reali8ada, + e9;ortamos a todos a $rose1uir adelante con el ma+or entusiasmo $osibleL a todos, decimosI a los &enerables ;ermanos en el ,$isco$ado, a los $ro$a1adores del ,&an1elio, a los sa1rados ministros + a cada uno de los fieles, tanto a los que traba<an

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en territorios que a:n ;a+ que culti&ar en la &erdad cristiana como a los que en cualquier re1in del mundo contribu+en a una em$resa tan im$ortante, +a ele&ando a %ios sus oraciones, +a instru+endo + a+udando a los frutos misioneros, +a tambi5n $or medio del bolo de su limosna# l# *.6A%A 6,T6GSP,/T.AA SG=6, 2GS Q2T.*GS A,.7T./.7/G AeGS '# Au1e misionero -# ,n $rimer lu1ar, queremos resumir aqu bre&emente los $ro1resos feli8mente reali8ados en este cam$o# ,n 1!') e9istan 400 *isiones + ;o+ en da son +a unas )00L los catlicos residentes en ellas no lle1aban a 1- millones, mientras ;o+ son +a casi '0 millones# ,n aquella misma fec;a los sacerdotes, tanto del clero e9tran<ero como ind1ena, se acercaban a 14#800, al $aso que ;o+ son +a ms de ')#8)0### ,ntonces, los sa1rados $astores de casi todas las *isiones $ro&enan del e9tran<eroL en cambio, durante estos &einticinco a0os, 88 *isiones ;an sido confiadas al clero ind1ena, + en no $ocos territorios la im$lantacin de la <erarqua eclesistica + la desi1nacin de obis$os ori1inarios de los mismos ;abitantes de la re1in demuestran de un modo ms elocuente que la reli1in de 4esucristo es en realidad JcatlicaK, + que en $arte al1una del mundo debe ser tenida $or e9tran<era# )# As, $ara aducir al1unos e<em$los, en /;ina + en al1unas re1iones del Dfrica, la <erarqua eclesistica ;a sido establecida se1:n las normas de los sa1rados cnones# Se ;an celebrado tres concilios $lenarios, todos mu+ im$ortantesI el $rimero en .ndoc;ina el a0o 1!(4, el se1undo en Australia en 1!( , el tercero el a0o $asado en la .ndia# 2os seminarios de estudios inferiores, que suelen llamarse seminarios menores, ;an crecido muc;o en n:mero + en im$ortanciaL mientras los seminaristas de cursos su$eriores, que ;ace &einticinco a0os eran slo 1# 0, en la actualidad son 4#(00L + ;an sido edificados muc;os seminarios re1ionales# ,n 6oma se ;a creado el J.nstituto *isionol1icoK en el Ateneo Hrbaniano de Pro$a1andaL tambi5n en 6oma, como en otras $artes, se ;an eri1ido facultades + no $ocas ctedras de J*isionolo1aK# ,n esta misma alma ciudad se ;a fundado el /ole1io de San Pedro A$stol, $ara que los sacerdotes nati&os reciban en 5l una formacin ms ;onda + ms $erfecta en los estudios sa1rados, en la &irtud + en la $re$aracin al a$ostolado# Se ;an fundado adems dos uni&ersidadesL los cole1ios de estudios su$eriores + medios, que antes eran alrededor de 1#)00, $asan ;o+ de -#000L las escuelas $rimarias casi ;an du$licado su n:mero, + lo mismo $uede decirse de los dis$ensarios + de los ;os$itales, en los cuales son atendidos toda suerte de enfermos, aun los le$rosos# A todo ello ;a+ que a0adir toda&a que la Hnin *isional del /lero ;a tomado un 1ran incremento en este $erodo, que ;a sur1ido la A1encia Cides, cu+o fin es obtener, suministrar + di&ul1ar informaciones sobre los sucesos reli1iososL que los escritos im$resos se multi$lican + difunden ms + ms casi en todas $artes, que se ;an celebrado no $ocos con1resos $ara $romo&er las *isiones, entre los cuales es di1no de es$ecial recuerdo el celebrado en 6oma durante el A0o Santo, el cual demostr elocuentemente cuntas cosas + cun 1randes se ;an reali8ado en esta em$resaL que $oco antes se ;aba celebrado un /on1reso ,ucarstico en sumasi (/osta de Gro, Dfrica", notable $or la muc;edumbre de los asistentes, admirable $or el fer&or + la $iedadL +, finalmente, que ;emos se0alado un da al a0o $ara $romo&er con la oracin + la limosna la JGbra Pontificia de la Santa .nfanciaK Y4Z# Todo lo cual claramente manifiesta que las iniciati&as a$ostlicas, em$leando m5todos nue&os + ms ada$tados, res$onden o$ortunamente a las nue&as 528

circunstancias + a las necesidades cada da ma+ores de nuestros tiem$os# # Tam$oco ;a+ que $asar en silencio que en este la$so de tiem$o ;an sido creadas le1timamente en &arias re1iones cinco %ele1aciones A$ostlicas de$endientes de la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide, adems de que e9isten no $ocos territorios de *isiones sometidos a nuncios o internuncios a$ostlicos# M, a este $ro$sito, nos es 1rato afirmar que la $resencia + la acti&idad de estos $relados ;an dado +a ub5rrimos frutos, sobre todo consi1uiendo que los traba<os a$ostlicos de los misioneros contribu+esen a alcan8ar la meta com:n ms ordenadamente + en ms ntima coo$eracin# Para obtener lo cual, no $oco ;an a+udado adems nuestros le1ados, +a &isitando con frecuencia cada una de las re1iones, +a inter&iniendo a &eces con nuestra autoridad en las reuniones de los obis$os, en las que los ordinarios locales e9$onan lo que la e9$eriencia les ;aba ense0ado + a los dems $udiera ser :til, + de com:n acuerdo ado$taban m5todos de a$ostolado ms a$tos + ms fciles, ,sta fraterna unin en la fe + en las obras a$ostlicas ;a trado tambi5n la &enta<a de que las autoridades ci&iles + los no catlicos ten1an ma+or estima de la reli1in cristiana# 8# 2o que ;emos mencionado aqu bre&emente $or escrito acerca de los $ro1resos misionales en el transcurso de estos &einticinco a0os, + lo que $udimos &er 7os mismo durante el A0o Santo Vcuando muc;edumbres no $eque0as &inieron a 6oma desde remotas tierras culti&adas $or los $redicadores del ,&an1elio, $ara alcan8ar los dones sobrenaturales de %ios + nuestra bendicin, todo elloV, decimos, nos mue&e &e;ementemente a formular de nue&o los encendidos deseos del A$stol de las Fentes, quien escribe a los 6omanosI Jque +o os comunique al1una 1racia es$iritual con la que seis fortalecidosL quiero decir que, ;allndome entre &osotros, $odamos consolarnos mutuamente $or medio de la fe, que es com:n a &osotros + a mK (6om 1,11-1'"# !# Par5cenos que el mismo %i&ino *aestro nos re$ite a todos aquellas $alabras llenas de consolacin + de alientoI JAl8ad &uestros o<os, tended la &ista $or los cam$os + &ed +a las mieses blancas + a $unto de se1arseK (4n 4,(-"# /on todo eso, como los $ro$a1adores del cristianismo no $ueden dar abasto a las necesidades $resentes, a esas $alabras corres$onde en cierto modo aquella in&itacin del mismo di&ino 6edentorI J2a mies es &erdaderamente muc;a, mas los obreros $ocos# 6o1ad, $ues, al due0o de la mies que en&e obreros a su miesK (*t !,( -(8"# 10# Sabemos en &erdad, no sin 1rande consolacin del alma, que el n:mero de los que actualmente, mo&idos $or cierta ins$iracin di&ina, se sienten llamados a la 1rande em$resa de $ro$a1ar el ,&an1elio $or todas $artes del mundo, aumenta feli8mente, + con 5l crece la firme es$eran8a de la .1lesia# Pero a:n queda muc;o $or ;acerL es muc;o lo que ;a+ que alcan8ar de %ios $or medio de la oracin# 6eca$acitando sobre aquellas innumerables 1entes que $or medio de estos ministros sa1rados ;an de ser llamadas a un solo redil + a un solo $uerto de sal&acin, 7os ele&amos al celestial Prnci$e de los Pastores esta s:$lica del ,clesisticoI JAs como a &ista de sus o<os demostraste en nosotros tu santidad, as tambi5n a nuestra &ista muestres en ellos tu 1rande8aL a fin de que te cono8can, como nosotros ;emos conocido, o; Se0or, que no ;a+ otro %ios fuera de tiK (,clo (),4--"# (# Persecucin + martirio 11# ,ste salutfero incremento que la em$resa misional ;a tenido se debe no slo a los arduos traba<os de los sembradores de la $alabra di&ina, sino tambi5n a muc;a san1re 529

&ertida 1enerosamente $or el martirio# Pues en el decurso de estos a0os no faltaron, en al1unas naciones, ac5rrimas $ersecuciones contra la naciente .1lesiaL + en nuestros das no faltan tam$oco en el ,9tremo Griente re1iones $ur$uradas con san1re santa $or este moti&o# Pues ;a lle1ado ;asta 7os que no $ocos fieles, $or el solo ;ec;o de ;aber sido + ser fidelsimos a su reli1in, al i1ual que &r1enes consa1radas a %ios, misioneros, sacerdotes ind1enas + aun al1unos obis$os, se ;an &isto des$osedos de sus casas + de sus bienes, + $erecen de ;ambre en el destierro, o se ;allan detenidos en $risiones, crceles + cam$os de concentracin, o a &eces ;an sido brbaramente asesinados# 1'# 7uestra alma se llena de la ma+or triste8a cuando $ensamos en las an1ustias, en los dolores + en la muerte de estos queridsimos ;i<os nuestrosL no slo sentimos ;acia ellos un afecto $aterno, sino que aun los &eneramos con $aternal re&erencia, $uesto que sabemos $erfectamente que su altsima &ocacin se &e a &eces ele&ada a la di1nidad misma del martirio# 4esucristo, el Prnci$e de los mrtires, di<oI JSi me ;an $erse1uido a m, tambi5n os ;an de $erse1uir a &osotrosK (4n 1-,'0"L Jen el mundo tendr5is 1randes tribulacionesL $ero tened confian8a, Mo ;e &encido al mundoK (4n 1),(("L Jsi el 1rano de tri1o, des$u5s de ec;ado en la tierra, no muere, queda infecundoL mas si muere, $roduce muc;o frutoK (4n 1','4-'-" 1(# 2os $ro$a1adores + ;eraldos de la &erdad + de las &irtudes cristianas que, le<os de sus ;o1ares, sucumben a la muerte en el e<ercicio de este santsimo oficio, con semillas de las que al1:n da, cuando %ios dis$on1a, 1erminarn ub5rrimos frutos# Por lo cual afirmaba el a$stol San PabloI J7os 1loriamos en las tribulacionesK (6om -,("L + San /i$riano, obis$o + mrtir, consolaba + animaba a los cristianos de su tiem$o con estas $alabrasI J3uiso el Se0or que nosotros nos ale1rsemos + nos 1o8semos en las $ersecuciones, $orque, cuando ;a+ $ersecuciones, entonces ;a+ tambi5n cora8ones de fe, se $rueban los soldados de %ios + se abren los cielos a los mrtires# 7o nos alistamos en este e<5rcito $ara $ensar slo en la $a8, e&itando + re;u+endo el ser&icio militarL $ues que el $rimero que milit en este e<5rcito fue el mismo Se0or, maestro de ;umildad, de $aciencia + de sufrimiento, ;aciendo ,l mismo $or nosotros lo que e9;orta a $adecerKY-Z# 14# ,stos sembradores del ,&an1elio, que ;o+ traba<an denodadamente en a$artadas re1iones, $romue&en una em$resa seme<ante a la que incumba a la $rimiti&a .1lesia# Pues casi en las mismas circunstancias &i&an en 6oma los que con los $rnci$es de los a$stoles, San Pedro + San Pablo, introducan la &erdad e&an15lica en la fortale8a del .m$erio romano# 3uien considere que en aquellos tiem$os la .1lesia naciente careca de recursos ;umanos, mientras era o$rimida con tribulaciones, traba<os + $ersecuciones, no $odr menos de admirarse &e;ementemente &iendo que un inerme $u0ado de cristianos &enci a la ma+or $otencia que tal &e8 <ams ;a+a e9istido# 2o que entonces sucedi, sin duda suceder tambi5n de nue&o una + otra &e8# /omo el <o&en %a&id, fiado ms en el au9ilio de %ios que en su ;onda, ec; $or tierra al 1i1ante Foliat $rote1ido $or su armadura de ;ierro, as aquella di&ina sociedad fundada $or 4esucristo no $odr <ams ser &encida $or nin1:n $oder ;umano, sino que su$erar todas las $ersecuciones con frente serena# Aunque bien sabemos que ello $ro&iene de las di&inas $romesas, que no fallarn nunca, no $odemos menos de manifestar nuestro a1radecimiento a los que ;an atesti1uado su fe in&icta e im$&ida en 4esucristo + en la .1lesia, columna + a$o+o de la &erdad (cf# 1Tim (,1-", a la &e8 que los e9;ortamos a que con la misma constancia $rosi1an $or el camino comen8ado#

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1-# /on muc;a frecuencia nos lle1an noticias de esa fe in&icta + de ese &alor esfor8ado, que nos llenan de 1rande consuelo# M si no ;an faltado quienes intentasen se$arar de esta alma Hrbe + de esta Sede A$ostlica a los ;i<os de la .1lesia catlica, como si el amor + la fidelidad a la nacin $ro$ia demandara esa se$aracin, ellos, em$ero, ;an $odido + $ueden res$onder con toda ra8n que no ceden en amor $atrio a nin1uno de sus conciudadanos, $ero que con la ma+or sinceridad de miras desean 1o8ar de la <usta libertad# 4# 2o que queda $or ;acer 1)# Ante todo ;a+ que tener $resente el ;ec;o que +a ;emos indicadoI lo que en esta em$resa queda a:n $or reali8ar e9i1e un traba<o en &erdad in1ente e innumerables o$erarios# Acord5monos de que aquellos ;ermanos nuestros que J+acen entre las tinieblas + las sombrasK (Sal 10),10" son una 1ran multitud de ;ombres que $uede calcularse en unos mil millones# Parece, Pues, que a:n resuena aquel 1emido inenarrable del amantsimo /ora8n de 4esucristoI JTen1o tambi5n otras o&e<as que no son de este a$risco, las cuales debo Mo reco1er, + oirn mi &o8, + se ;ar un solo reba0o + un solo $astorK (4n 10,1)"# 1 # M no faltan $astores, como bien sab5is, &enerables ;ermanos, que se esfuer8an $or se$arar a las o&e<as de este :nico a$risco + de este :nico $uerto de sal&acinL + sab5is tambi5n que tal $eli1ro en al1unas $artes es cada da ma+or# Por lo cual 7os, considerando ante %ios la inmensa multitud de ;ombres que toda&a estn $ri&ados de la lu8 de la &erdad e&an15lica + a la &e8 $onderando como con&iene el 1ra&e $eli1ro en que muc;os se encuentran, debido al creciente materialismo ateo o a cierta doctrina que se dice cristiana, $ero que en realidad est conta1iada de los errores + falsedades del comunismo, nos sentimos mo&idos, con intensa solicitud + ansiedad del alma, a $romo&er en todas $artes + con todos los medios $osibles las obras de a$ostolado, + estimamos como diri1ida a 7os mismo aquella e9;ortacin del $rofetaI J/lama, no ceses, ;a8 resonar tu &o8 como una trom$etaK (.s -8,1"# 18# M de un modo $articular encomendamos a %ios a los o$erarios a$ostlicos que traba<an en las re1iones interiores de la Am5rica 2atina, teniendo bien sabido a qu5 $eli1ros + a cuntas insidias estn e9$uestos $or $arte de los errores de los no catlicos, que se difunden, +a abierta, +a sola$adamente# ..# P6.7/.P.GS M 7G6*AS %, A//.U7 *.S.G7,6A -# Cormacin de los misioneros 1!# A fin de que la obra de los $redicadores del ,&an1elio sea cada da ms efica8 + ni una sola 1ota de su sudor + de su san1re cai1a en tierra in:tilmente, deseamos e9$oner aqu bre&emente los $rinci$ios + las normas que deben re1ular las acti&idades + el celo de los misioneros# '0# M desde el $rinci$io ;a+ que ad&ertir que el que es llamado $or di&ina ins$iracin a culti&ar en la &erdad e&an15lica + la &irtud cristiana los le<anos cam$os de la 1entilidad, ;a recibido una &ocacin en &erdad 1randiosa + e9celsa# Porque el misionero consa1ra a %ios la &ida, a fin de que su 6eino se $ro$a1ue ;asta los :ltimos confines de la tierra# ,l misionero no busca sus $ro$ios intereses, sino los de 4esucristo (cf# Cl$ ','1"# ,l misionero considera como su+as estas $alabras del A$stol de las FentesI JSomos 531

emba<adores de /ristoK ('/or -,'0" J$orque aunque &i&imos en carne, no militamos se1:n la carneK ('/or 10,1("# J*e ;ice d5bil con los d5biles, $or 1anar a los d5bilesK (1/or !,''"# ,l misionero debe, $or tanto, considerar la re1in a la que ;a ido a lle&ar la lu8 del ,&an1elio como una se1unda $atria, + amarla con el debido amor, de modo que no busque &enta<as terrenas ni lo que fa&ore8ca a su nacin o a su .nstituto reli1ioso, sino ante todo lo que sir&a a la sal&acin de las almas# Ea de amar, s, ntimamente a su nacin + a su familia reli1iosa, $ero con ms ardiente entusiasmo ;a de amar a la .1lesia# M acu5rdese de que nada que $er<udique al bien de la .1lesia $uede ser $ro&ec;oso a su /on1re1acin# '1# ,s adems necesario que los que son llamados a este 15nero de a$ostolado, mientras toda&a estn en la $atria, no slo se formen en la $rctica de todas las &irtudes + sean instruidos en todas las disci$linas eclesisticas, sino a$rendan tambi5n aquellas ciencias + artes que, cuando est5n $redicando el ,&an1elio en las naciones e9tran<eras, les ;an de ser de suma utilidad# As con&iene que est5n &ersados en len1uas, sobre todo las que el da de ma0ana les sern necesarias, + que adquieran una suficiente instruccin en al1unos tratados $ertenecientes a la medicina, a la a1ricultura, a la etno1rafa, a la ;istoria, a la 1eo1rafa + a otras ciencias seme<antes# )# Gb<eti&o de la accin misional ''# ,l intento $rimario de las *isiones es, como todos saben, el que brille con ms es$lendor la lu8 de la &erdad cristiana en otras naciones + se consi1nan nue&os cristianos# Pero es necesario tiendan tambi5n, como :ltima meta V+ esto con&iene tenerlo siem$re ante los o<osV, a que la .1lesia se estable8ca slidamente en otros $ueblos + se constitu+a en ellos una <erarqua $ro$ia, formada con elementos ind1enas# '(# ,n la carta que el a0o $asado, el ! de a1osto, 7os diri1imos a nuestro querido ;i<o el cardenal $resbtero de la Santa 6omana .1lesia Pedro Cumasoni =iondi, $refecto de la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide, escribamos, entre otras cosasI J2a .1lesia ciertamente no abri1a ambicin al1una de dominio sobre los $ueblos o sobre las cosas meramente tem$orales# Su :nico an;elo es el de lle&ar la lu8 sobrenatural de la fe a todas las 1entes, de fa&orecer el incremento de la cultura ;umana + ci&il + la concordia fraterna entre los $ueblosK Y)Z# '4# ,n la carta a$ostlica *a9imum illudY Z, de nuestro $redecesor, de inmortal memoria, =enedicto @A, escrita en 1!1!, + en la encclica 6erum ,cclesiae, Y8Zde nuestro inmediato $redecesor de feli8 memoria Po @., se deca que en las *isiones todos deberan traba<ar denodadamente ;asta obtener este su$remo idealI que la .1lesia se funde en nue&os territorios# M 7os mismo, cuando, como ms arriba di<imos, en 1!44 recibimos en audiencia a los directores de las Gbras *isionales, $ronunciamos las si1uientes $alabrasI J,l fin que con 1rande8a + 1enerosidad de nimo $retenden los misioneros es $ro$a1ar de tal modo la .1lesia $or nue&as re1iones, que ec;e all races cada da ms $rofundas + lle1ue cuanto antes, en &irtud del crecimiento conse1uido, a $oder &i&ir + florecer sin la a+uda de las Gbras *isionales# ,stas Gbras *isionales no son un fin en s mismasL deben tender con todo em$e0o + ener1a al sublime ideal que antes indicamosL + una &e8 que lo ;a+an conse1uido, deben diri1irse de buen 1rado a iniciar otras em$resasK Y!Z# Por lo cual, los sembradores + $ro$a1adores de la di&ina $alabra no $ermanecen como en casa $ro$ia en los cam$os de a$ostolado +a culti&adosL su oficio es ms bien iluminar a todo el orbe con la &erdad e&an15lica + 532

consa1rarlo con la santidad cristiana# ,l fin que $retende el misionero es 5steI ;acer a&an8ar con $aso cada &e8 ms &elo8 el 6eino del %i&ino 6edentor, que resucit triunfante de la muerte, + a quien se le ;a dado toda $otestad en el cielo + en la tierra (cf# *t '8,18", ;asta conse1uir que este 6eino lle1ue aun a la ms remota e i1norada caba0a + al ;ombre ms le<ano + desconocidoKY10Z# # /lero nati&o '-# ,s e&idente que la .1lesia no $odr establecerse con&enientemente en nue&os territorios si no ;a $recedido una o$ortuna + a$ta or1ani8acin de las di&ersas obras, + sobre todo una formacin del clero ind1ena acomodada a las necesidades de la re1in# %eseamos en este $unto re$etir al1unas e9$resiones im$ortantes + sabias de la encclica 6erum ,cclesiaeI JA;ora bienI si cada uno de &osotros ;a de tomar a $ec;o el aumentar lo ms $osible el n:mero de sus seminaristas, con ma+or cuidado a:n debe formarlos en la &irtud $ro$ia del estado sacerdotal + en el es$ritu de a$ostolado + celo de las almas, de modo que se ;allen dis$uestos ;asta a dar la &ida $or la salud es$iritual de sus com$atriotasK Y11Z# JSu$n1ase que $or una 1uerra o $or otros acontecimientos $olticos que $ueden sobre&enir en el $as que se misiona +, como consecuencia de ello, se $ida o decrete la e9$ulsin de los misioneros de tal o cual nacin que all traba<an, o tambi5n, aunque esto $ueda ocurrir en menor escala, las as$iraciones de ciertos $ueblos de *isiones, ms ci&ili8ados + ms cultos, de bastarse a s $ro$ios en todo, sobre todo si determinan $ara lo1rarlo el arro<ar &iolentamente de sus territorios a 1obernantes, tro$as + misioneros &enidos de la metr$oli# ,n tales casos, Ocul no sera la ruina de la .1lesia en aquellos $ases, si antes no se tu&o la $recaucin de ase1urar, como con una red or1ani8ada de sacerdotes ind1enas, todo el cam$o de las cristiandadesPKY1'Z# ')# Al &er cmo en no $ocas re1iones del ,9tremo Griente se ;an cum$lido estas $re&isiones de nuestro inmediato $redecesor, sentimos una ntima triste8a# *isiones que estaban mu+ florecientes, Jblancas +a a $unto de se1arseK (4n 4,(-", ;o+ $or des1racia sufren 1ra&simas dificultades# G<al $udi5ramos es$erar que los $ueblos de /orea + de /;ina, de sentimientos naturalmente ;umanos + nobles, + que brillaron desde anta0o $or el es$lendor de su ci&ili8acin, se &ean $ronto libres no slo de las luc;as turbulentas + conflictos b5licos, sino tambi5n de aquella doctrina funesta que busca solamente los bienes terrenos + rec;a8a los celestialesL +, $or tanto, que a$recien <ustamente la caridad + &irtud de los misioneros e9tran<eros + de los sacerdotes nati&os, que con sus traba<os +, cuando es necesario, con el sacrificio de la misma &ida, no $retenden sinceramente sino el &erdadero bien del $ueblo# ' # %amos a %ios 1racias $er$etuas de que en ambas naciones crece el clero ind1ena, es$eran8a de la .1lesia, + de que no $ocas dicesis ;an sido all confiadas a obis$os del $as# ,l que se ;a+a $odido lle1ar a eso redunda en alaban8a de los misioneros e9tran<eros# '8# ,n este $unto nos $arece con&eniente notar una norma que <u81amos se debe tener mu+ $resente cuando las *isiones, que antes eran confiadas al clero e9tran<ero, se encar1an a la direccin de obis$os + sacerdotes ind1enas# ,l .nstituto reli1ioso, cu+os miembros labraron con el sudor de su frente el cam$o del Se0or, cuando $or orden de la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide confa a otros o$erarios la &i0a $or ellos culti&ada + car1ada +a de co$iosos frutos, no crea que $or eso deba abandonarlaL ;ar 533

obra :til + o$ortuna si continuara $restando su colaboracin al nue&o obis$o ind1ena# Porque, as como en todas las dems dicesis del mundo los reli1iosos a+udan com:nmente al Grdinario local, de la misma manera en las *isiones no de<en dic;os reli1iosos, aunque e9tran<eros de tomar $arte en la santa batalla como fuer8as au9iliares, as se reali8arn feli8mente las $alabras $ronunciadas $or el %i&ino *aestro <unto al $o8o de SicarI JAquel que sie1a recibe su <ornal + reco1e frutos $ara la &ida eterna, a fin de que i1ualmente se 1ocen as el que siembra como el que sie1aK (4n 4,()"# 8# /oo$eracin de los se1lares + de la Accin /atlica A" 6esumen ;istrico '!# %eseamos adems diri1irnos + e9;ortar en esta encclica no slo a los sacerdotes o misioneros, sino tambi5n a los se1lares que Jcon 1rande es$ritu + con un nimo fer&orosoK ('*ac 1,(" a+udan a las *isiones en las filas de la JAccin /atlicaK# (0# Pu5dese afirmar que esta a+uda de los se1lares, que ;o+ llamamos Accin /atlica, no falt desde los or1enes de la .1lesiaL ms a:n, se $uede decir que de ella recabaron los a$stoles + los dems $ro$a1adores del ,&an1elio no $eque0o au9ilio, + la reli1in cristiana no e9i1uo incremento# As, &#1r#, el A$stol de las Fentes ;ace mencin de A$olo, 2idia, Aquila, Priscila + CilemnL + escribe estas $alabras en la carta a los Cili$ensesI JTambi5n te $ido a ti, fiel com$a0ero, que asistas a los que conmi1o ;an traba<ado $or el ,&an1elio, con /lemente + los dems coad<utores mos, cu+os nombres estn en el libro de la &idaK (Cl$ 4,("# (1# %el mismo modo, nadie i1nora que la fe cristiana la $ro$a1aron $or las &as del im$erio no slo los obis$os + sacerdotes, sino tambi5n las autoridades ci&iles, los soldados + los sim$les ciudadanos# *illares de cristianos, recientemente con&ertidos a la fe catlica, cu+os nombres ;o+ nos son desconocidos, an;elando ardientemente e9tender la nue&a reli1in que ;aban abra8ado, se esfor8aban $or $re$arar el camino a la &erdad e&an15licaL + as sucedi que en unos cien a0os el nombre + la &irtud cristiana $enetraron en todas las $rinci$ales ciudades del .m$erio romano# ('# San 4ustino, *inucio C5li9, Arstides, el cnsul Acilio Flabrin, el $atricio Cla&io /lemente, San Tarsicio e innumerables santos + santas mrtires, que corroboraron + fecundaron la .1lesia naciente con sus traba<os + con el derramamiento de su san1re, $ueden en cierta manera llamarse adalides + $recursores de la Accin /atlica# 3ueremos citar aquellas ;ermossimas $alabras del autor de la /arta a %io1neto, $alabras que conser&an toda&a ;o+ toda su fuer8a amonestadoraI J2os cristianos ;abitan en su $ro$ia $atria, $ero como forasteros### cualquier nacin e9tran<era es $atria $ara ellos, + cualquier $atria es lu1ar de $asoKY1(Z# ((# ,n la ,dad *edia, en tiem$o de las in&asiones de los brbaros, &emos se0ores $rnci$es + nobles damas, ;umildes artesanos + mu<eres animosas del $ueblo cristiano traba<ar con todas sus fuer8as $ara que sus com$atriotas se con&irtiesen a la reli1in de 4esucristo + se conformasen a ella sus costumbres, + $ara que la reli1in + ci&ili8acin se conser&asen en aquellas $eli1rosas circunstancias# As, cuando nuestro inmortal $redecesor 2en *a1no resisti &alientemente a Atila, que in&ada .talia, iba acom$a0ado de dos consulares romanos, se1:n refiere la ;istoria# /uando las ;ordas terribles de los ;unos asediaban Pars, la santa &ir1en Feno&e&a, que tena sus delicias 534

en la continua oracin + s$era $enitencia, atendi se1:n sus fuer8as + con admirable caridad a las necesidades cor$orales + es$irituales de sus conciudadanos# Teodolinda, reina de los lombardos, consi1ui la con&ersin de su $ueblo a la reli1in cristiana# 6ecaredo, re+ de ,s$a0a, se esfor8 $or con&ertir a su nacin de la ;ere<a arriana a la &erdadera fe# ,n la Falia no solamente se encuentran $relados Vcomo, 6emi1io de 6eims, /esreo de Arl5s, Fre1orio de Tours, ,lo+ de 7ime1a + otros muc;osV que res$landecieron $or su &irtud + celo a$ostlico, sino tambi5n reinas, que en aquellos tiem$os adoctrinaban en la &erdad cristiana a los iletrados e i1norantes, sustentaban a los ;ambrientos + ali&iaban + consolaban todas las miseriasI son e<em$los de esto /lotilde, que atra<o el nimo de /lodo&eo ;acia la reli1in catlica, ;asta que lo1r lle&arlo de buen 1rado a la fuente bautismalL 6ade1onda + =atilda, que cuidaban con 1ran caridad a los enfermos + curaban aun a los le$rosos# ,n .n1laterra, la reina =erta recibi a San A1ustn, a$stol de los in1leses, + de $ro$sito $ersuadi a su es$oso, ,telberto, a aco1er fa&orablemente la le+ e&an15lica# A$enas los an1losa<ones, nobles + $lebe+os, ;ombres + mu<eres, ancianos + <&enes, abra8aron la fe cristiana, arrastrados como $or un im$ulso del amor di&ino, se unieron a esta Sede A$ostlica con estrec;simos &nculos de $iedad, de fidelidad + de re&erencia# (4# %e i1ual modo, la Fermania ofrece un es$ectculo mara&illoso cuando San =onifacio + sus com$a0eros recorren aquellas re1iones en sus &ia<es a$ostlicos + las fecundan con su 1eneroso sudor# 2os ;i<os e ;i<as de aquel noble $ueblo $restaron a $orfa su colaboracin acti&a a los mon<es, a los sacerdotes + a los obis$os, $ara que la lu8 de la &erdad e&an15lica difundiese cada da ms le<os sus ra+os en aquellas &astas re1iones, + la doctrina + &irtud cristiana ;iciesen cada da ma+ores $ro1resos con abundantes frutos de sal&acin# (-# 2a .1lesia catlica, $ues, no slo con la labor infati1able del clero, sino tambi5n con la coo$eracin de los se1lares, fue siem$re aumentando la reli1in + conduciendo los $ueblos a un ma+or bienestar aun en el terreno social# Todos conocen lo que en este cam$o reali8aron Santa .sabel, duquesa de Turin1ia, en AlemaniaL San Cernando, re+ de /astillaL San 2uis .@, de CranciaI todos 5stos, con su santidad + su acti&idad asidua, contribu+eron a &i1ori8ar saludablemente los rdenes &arios de la sociedad, +a iniciando obras ben5ficas, +a $ro$a1ando en todas $artes la &erdadera reli1in, +a $rote1iendo con firme8a a la .1lesia, +a $rinci$almente $recediendo a todos con el e<em$lo# 7i son desconocidos los m5ritos de las asociaciones de se1lares de la ,dad *ediaL en ella eran recibidos artesanos + obreros de ambos se9os que, continuando a &i&ir en el mundo, se $ro$onan una ele&ada norma de $erfeccin e&an15lica, as$iraban a ella con entusiasmo +, en colaboracin con el clero, se esfor8aban $or que todos los dems tendiesen tambi5n a conse1uirla# =" .m$ortancia actual ()# A;ora bienI las circunstancias que e9istan en los $rimeros tiem$os de la .1lesia son las mismas en que se encuentra ;o+ la ma+or $arte de los $ases e&an1eli8ados $or los misionerosL o $or lo menos se debaten con las mismas dificultades a cu+a solucin fue necesario atender en 5$ocas si1uientes# Por lo cual, con&iene absolutamente que los se1lares unan all su acti&idad 1enerosa, dili1ente + laboriosa con el a$ostolado <errquico del clero, en1rosando las filas de la Accin /atlica# 2a obra de los catequistas es ciertamente necesaria + deseamos que se les ten1a en el debido ;onorL con todo, no lo es menos aquella acti&idad asidua de los que, sin es$erar com$ensacin ;umana, sino mo&idos slo $or la caridad di&ina, a+udan + au9ilian a los ministros 535

sa1rados en el desem$e0o de su ministerio# %eseamos, $or consi1uiente, que en todas $artes se creen asociaciones catlicas de ;ombres + mu<eres, de estudiantes, de obreros + artesanos, de de$ortistas + otras cor$oraciones + uniones $iadosas, que sean como las fuer8as au9iliares de los misioneros# ,n la constitucin + formacin de las cuales se ;a de mirar ms a la bondad, &irtud + acti&idad que al n:mero# ( # /on&iene ad&ertir adems que nada contribu+e tanto a conquistar la confian8a de los $adres + madres de familia ;acia los misioneros como encar1arse con dili1encia del cuidado de sus ;i<os, los cuales, si se a$lican a conocer la &erdad cristiana + a adquirir las &irtudes, conferirn &italidad, ;onor + 1loria no slo a su familia, sino a la $oblacin entera, + muc;as &eces se obtendr con este medio que la &ida de la comunidad cristiana, tal &e8 un tanto rela<ada, recobre feli8mente el anti1uo &i1or# (8# Aunque, como todos saben, la Accin /atlica des$lie1ue su acti&idad $rinci$almente $romo&iendo las obras de a$ostolado cristiano, nada im$ide que los inscritos en ella $uedan $artici$ar en otras asociaciones cu+o fin sea el conformar la &ida social + $oltica a los $rinci$ios + normas e&an15licasL a:n ms, no slo como ciudadanos, sino tambi5n como catlicos tienen el derec;o + el deber de obrar as# !# ,n el cam$o de la educacin, $rensa + accin caritati&a (!# /omo quiera que los <&enes, $rinci$almente los que se forman en las letras, en las ciencias + en las artes, sern la clase directora del futuro, no ;a+ quien no &ea cunto im$orte que se $on1a sumo inter5s en las escuelas + en los cole1ios# ,9;ortamos, $ues, $aternalmente a los su$eriores de *isiones a que $romue&an estas instituciones con todas sus fuer8as, sin escatimar 1astos, se1:n las $osibilidades de cada uno# 40# Pues las escuelas + los cole1ios $roducen, ante todo, este frutoI que $or medio de ellos se estable8can o$ortunas relaciones entre los misioneros + los $a1anos de todas clases, + que $rinci$almente la <u&entud, modelable como blanda cera, se sienta ms fcilmente atrada a entender, estimar + abra8ar la doctrina catlica# ,stos <&enes as formados, es claro, son los futuros directores de la nacin, + los $ueblos los se1uirn como 1uas + maestros# ,l A$stol de las Fentes e9$lic la sabidura e&an15lica ante una asamblea de ;ombres doctsimos cuando anunci el %ios i1noto en el Are$a1o de Atenas# M si, aun em$leados estos recursos, no se lo1rare que muc;os se entre1uen com$letamente a obedecer a los $rece$tos del %i&ino 6edentor, bastantes sern los que se sientan conmo&idos sua&emente, al considerar la belle8a de esta reli1in + la caridad de sus se1uidores# 41# ,stas escuelas + cole1ios son adems utilsimos $ara la refutacin de toda clase de errores, que ;o+ se difunden cada &e8 ms $or la obra $rinci$almente de los no catlicos + de los comunistas, + oculta o manifiestamente se inoculan sobre todo en las almas de los <&enes# 4'# 7o es menos :til la edicin + di&ul1acin de buenas $ublicaciones# /reemos que no es necesario insistir muc;o en este $untoL es manifiesto a todos cunto contribu+en los $eridicos, re&istas + folletos a ilustrar la &erdad + la &irtud, e inculcarles en las inteli1encias + en los cora8ones, a desenmascarar el error disfra8ado con a$ariencias de &erdad, a refutar las falsas o$iniones que ultra<an a la reli1in o e9$onen equi&ocadamente cuestiones mu+ debatidas de orden social con $er<uicio de las almas, muc;o alabamos, $ues, a aquellos Pastores de almas que tienen sumo inter5s en que 536

se $ro$a1uen lo ms $osible escritos de este 15nero, cuidadosamente elaborados e im$resos# 4(# 3ueremos tambi5n recomendar aqu con a;nco las obras + em$resas que tienden a remediar en lo $osible las enfermedades, dolencias + toda clase de sufrimientos# 7os referimos a los ;os$itales, a las le$roseras, a los dis$ensarios, a los asilos de ancianos + de ni0os, a las casas de maternidad, + a los dems institutos que, se1:n las $osibilidades, ofrecen refu1io a los indi1entes# ,stas instituciones, que nos $arecen las ms ;ermosas flores del <ardn en que traba<an los sembradores de la $alabra e&an15lica, $onen ante los o<os de todos la ima1en del %i&ino 6edentor, Jel cual $as ;aciendo el bien + curando a todosK (Ec; 10,(8"# 44# ,st fuera de duda que estas obras insi1nes de caridad $re$aran eficacsimamente los nimos de los 1entiles, + los atraen a $rofesar la fe cristiana + a abra8ar la le+ cristianaL + $or esto di<o 4esucristo a los a$stolesI J,n cualquier ciudad en que entrarais + os ;os$edaran### curad los enfermos que en ella ;ubiese, + decidlesI el 6eino de %ios est cerca de &osotrosK (2c 10,8-!"# 4-# Sin embar1o, es necesario que los reli1iosos que se sientan llamados a e<ercer con fruto estos ministerios, cuando a:n se ;allen en su $ro$ia $atria, adquieran aquella $re$aracin intelectual + moral que la moderna t5cnica e9i1e# Sabemos que no faltan reli1iosas que, ;abiendo obtenido ttulos acad5micos $ara e<ercitar esta $rofesin, se ;an ;ec;o acreedoras de merecida alaban8a, in&esti1ando con estudios es$eciales al1unas terribles enfermedades, como la le$ra, + descubriendo remedios eficaces# A ellas, como a todos los misioneros que 1enerosamente e<ercen su ministerio en las le$roseras, bendecimos con nimo $aterno + encomiamos con admiracin su caridad sublime# 4)# ,n medicina + ciru1a ser con&eniente &alerse de la coo$eracin de se1lares que no slo ;a+an adquirido +a los 1rados acad5micos que los ca$aciten al e<ercicio de esta $rofesin + &oluntariamente se decidan a abandonar su $atria $ara a+udar a los misioneros, sino adems $osean las cualidades necesarias de sana doctrina + de &irtud# 10# %octrina + $rctica social de la .1lesia 4 # Pasemos a;ora a otro $unto, que no es de menor im$ortancia + 1ra&edadI deseamos decir una $alabra sobre la cuestin social, que se debe re1ular se1:n las normas de la <usticia + de la caridad# *ientras las doctrinas comunistas, que se difunden ;o+ $or todas $artes, en1a0an fcilmente la sim$licidad e i1norancia del $ueblo, $arecen resonar en nuestros odos las $alabras de 4esucristoI JTen1o com$asin de esta muc;edumbreK (*c 8,'"# ,s absolutamente necesario que se lle&en cuidadosa + dili1entemente a la $rctica los rectos $rinci$ios que sobre este $unto ense0a la .1lesia# ,s absolutamente necesario conser&ar inmunes de aquellos $erniciosos errores a todos los $ueblos, + si ;an sido +a inficionados, librarlos de estas doctrinas noci&as, que $ro$onen a los ;ombres, como meta :nica de esta &ida mortal, el 1oce del mundo $resente, +, como quiera que conceden al $oder + arbitrio del ,stado $oseer + re1ular todo lo que e9iste, de tal manera disminu+en la di1nidad de la $ersona ;umana, que casi la reducen a la nada# ,s absolutamente necesario que $:blica + $ri&adamente se ense0e a todos que somos desterrados, que caminamos ;acia una $atria inmortal, + que ;emos sido destinados a una &ida eterna + a una eterna felicidad, la cual debemos finalmente conse1uir 1uiados $or la &erdad + mo&idos $or la &irtud# 4esucristo es el 537

:nico defensor de la <usticia ;umana + el :nico consolador sua&simo del dolor ;umano, ine&itable en esta &idaL ,l es el :nico que nos muestra el $uerto de la $a8, de la <usticia + del 1o8o eterno, al cual todos los que ;emos sido redimidos con la san1re di&ina es menester que lle1uemos des$u5s de la $ere1rinacin terrena# 48# Pero es deber de todos miti1ar, sua&i8ar + ali&iar, en cuanto sea $osible, las an1ustias, las miserias + las inquietudes que en esta &ida $adecen nuestros ;ermanos# 4!# 2a caridad $uede remediar en al1una manera muc;as de las in<usticias socialesL $ero no suficientemente# Ante todo es menester que se ;a1a &aler, que se im$on1a + se $ractique la <usticia# -0# A este $ro$sito queremos re$etir (traduci5ndolo del latn" lo que el a0o 1!4', en la &s$era de 7a&idad, di<imos ante el Sacro /ole1io de /ardenales + dems Prelados reunidosI J2a .1lesia, as como conden los &arios sistemas del socialismo que si1uen la doctrina de /arlos *ar9, de i1ual modo los condena ;o+ de nue&o, como lo e9i1e su deber + como lo $ide la sal&acin eterna de los ;ombres, que este modo sofistico de ar1umentar + estas insti1aciones insidiosas $onen en 1ra&e $eli1ro# Pero la .1lesia no $uede i1norar o de<ar de $ercatarse que los obreros, en el esfuer8o $or me<orar su condicin, tro$ie8an con frecuencia contra cierto mecanismo que, le<os de ser conforme a la naturale8a, est en o$osicin con el orden establecido $or %ios + con el fin que ,l ;a se0alado a los bienes terrenos# Por lo tanto, aunque los caminos + los modos que antes decamos deban ser re$robados como $erniciossimos, Oqu5 cristiano, qu5 sacerdote $odr $ermanecer sordo al 1rito que se le&anta de lo $rofundo del alma + que, en un mundo creado $or un %ios <usto, $ide <usticia + con&i&encia fraterna de todos los ;ombresP Prescindir de ello, silenciarlo, sera una cul$a in<ustificable delante de %iosL sera contrario a la doctrina del A$stol, quien, si inculca la necesidad de refutar los errores, ense0a tambi5n que es necesario salir al encuentro de los descarriados con suma beni1nidad, + $onderar sus ra8ones, fomentar su confian8a + llenar sus an;elos# -1# Por lo cual, la di1nidad de la $ersona ;umana e9i1e, como fundamento natural, esta norma 1eneralI todos tienen derec;o al uso de los bienes de la tierra necesarios $ara &i&ir, + a este derec;o corres$onde la obli1acin fundamental de conceder a todos + a cada uno, de ser $osible, al1una $ro$iedad $ri&ada# 2as normas <urdicas nacidas de las le+es ;umanas, que re1ulan el derec;o de la $ro$iedad $ri&ada, $ueden sufrir cambios + conceder un uso ms o menos restrin1ido de las cosasL $ero si se quiere sinceramente contribuir a la $acificacin + tranquilidad de la sociedad ;umana, ;a+ que im$edir absolutamente que los obreros que son o sern $adres de familia est5n condenados a una escla&itud econmica irreconciliable con los derec;os de la $ersona ;umana# -'# 3ue esa escla&itud $ro&en1a de la $re$otencia abusi&a del ca$ital $ri&ado o que $ro&en1a del $oder absoluto + uni&ersal del ,stado, $oco im$ortaL ms a:n, cuando la autoridad su$rema de un ,stado lo domina + re1ula todo, tanto en la &ida $:blica como en la $ri&ada, + $rocura in&adir ;asta el cam$o de las ideas, de las iniciati&as, de las o$iniones + aun de la misma conciencia, resulta una tal falta de libertad, que $uede ser ori1en de ma+ores da0os + ma+ores des1racias, como lo demuestra la e9$erienciaK Y14Z# -(# Tambi5n &osotros, &enerables ;ermanos, los que traba<is con solicitud en los 538

territorios de las misiones catlicas, deb5is $rocurar dili1entemente que estos $rinci$ios + normas se lle&en a la $rctica# Teniendo en cuenta las $eculiares + di&ersas circunstancias de cada lu1ar, des$u5s de discutir el asunto en las conferencias e$isco$ales, snodos + reuniones seme<antes, $rocurad, se1:n os sea $osible, que se creen o$ortunamente $r&idas asociaciones, cor$oraciones e institutos de carcter econmico + social que os $are8can requerir las condiciones actuales de nuestros tiem$os + la ndole de &uestro $ueblo# ,sto, sin duda, lo e9i1e &uestro oficio $astoral, a fin de que los nue&os errores, disfra8ados con a$ariencias de <usticia + &erdad, o las malas seducciones no des&en del camino recto la 1re+ confiada a &uestros cuidados# Procurad que los $ro$a1adores del ,&an1elio, que com$etentemente traba<an con &osotros, se a&enta<en a todos en $romo&er esta causaL de esta manera estarn se1uros que no se refiere a ellos aquel dic;oI J2os ;i<os de este mundo son ms sa1aces que los ;i<os de la lu8K (2c 1),8"# Ser, con todo, con&eniente que, de ser $osible, se &al1an de catlicos se1lares ca$aces, eminentes en bondad + en el mane<o de los ne1ocios que tomen a su car1o + $romue&an estas instituciones# 11# /olaboracin entre los .nstitutos misioneros -4# ,n tiem$os $asados, el &astsimo cam$o del a$ostolado misional no estaba di&idido $or lmites de circunscri$ciones eclesisticas determinadas, ni se encomendaba a una Grden o /on1re1acin reli1iosa $ara que lo culti&ase <untamente con el clero ind1ena a medida que 5ste fuese creciendo# ,sta es, ;o+, como todos saben, la costumbre 1eneral, + sucede tambi5n a &eces que al1unas re1iones confiadas a reli1iosos sean de una determinada $ro&incia del mismo .nstituto# 7os, en &erdad, &emos la utilidad de este sistema, $ues que con estos m5todos + normas se sim$lifica la or1ani8acin de las misiones catlicas# --# Pero $uede suceder que de este modo de $roceder se si1an incon&enientes + da0os no $eque0os, a los cuales ;a+ que $oner remedio en cuanto sea $osible# Ma nuestros $redecesores trataron este asunto en las cartas a$ostlicas Y1-Z que antes ;emos recordado, + dieron normas $rudentsimas en esta materiaL las cuales nos es 1rato a;ora re$etir + confirmar, e9;ortndoos $aternalmente a que, $or el conocido celo de la reli1in + de la sal&acin de las almas que os anima, las recibis con nimo filial + dcil# J2os territorios + distritos de *isiones que encomend a &uestro cuidado + dili1encia la Sede A$ostlica, $ara que los redu8cis al im$erio de /risto, son muc;as &eces tan e9tensos que no bastan ni con muc;o $ara culti&arlos los misioneros de que $uede dis$oner uno u otro .nstituto misionero# ,n este caso imitad sin &acilaciones la conducta que en las dicesis +a constituidas 1uardan los obis$os, &ali5ndose de reli1iosos de &arias /on1re1aciones clericales o laicales, + de ;ermanas $ertenecientes a di&ersos .nstitutos# ,sa ;a de ser &uestra norma en requerir la a+uda de otros misioneros, sean o no sacerdotes, $ertene8can o no a &uestra /on1re1acin o .nstituto, +a $ara la dilatacin de la fe, +a $ara la educacin de la <u&entud ind1ena, +a $ara otros cualesquiera ministerios# -)# Florense santamente todas las Grdenes + /on1re1aciones reli1iosas de las misiones &i&as, que les ;an sido confiadas, + de los traba<os + 59itos que $or el amor de /risto ;an reali8ado en ellas ;asta el da de ;o+L $ero entiendan bien que no laboran en aquellas re1iones ni $or derec;o $ro$io ni $ara siem$re, sino slo $or concesin de la Sede A$ostlica + a &oluntad de la misma# A ella, $or lo tanto, com$ete el derec;o + el deber de mirar $or su entera + cum$lida e&an1eli8acin# 539

- # 7o $uede, $ues, satisfacer a esta obli1acin a$ostlica el Pa$a con slo distribuir los $ases de misiones, 1randes o $eque0os, entre las &arias /on1re1aciones misioneras, sino que Vlo que ms im$ortaV est obli1ado a $ro&eer siem$re + cuidadosamente a que los dic;os .nstitutos manden tantos + sobre todo tales misioneros a cada re1in, como all fueren necesarios, $ara difundir co$iosa + efica8mente $or toda ella la lu8 del cristianismoKY1)Z# 1'# Ada$tacin + res$eto $or las culturas -8# 3ueda un $unto $or tratar, el cual deseamos ardientemente que todos entiendan claramente# 2a .1lesia, desde sus or1enes ;asta nuestros das, ;a conse1uido siem$re la $rudentsima norma que, al abra8ar los $ueblos el ,&an1elio, no se destru+a ni e9tin1a nada de lo bueno, ;onesto + ;ermoso que, se1:n su $ro$ia ndole + 1enio, cada uno de ellos $osee# Pues cuando la .1lesia llama a los $ueblos a una condicin ;umana ms ele&ada + a una &ida ms culta, ba<o los aus$icios de la reli1in cristiana, no si1ue el e<em$lo de los que sin norma ni m5todo cortan la sel&a frondosa, abaten + destru+en, sino ms bien imita a los que in<ertan en los rboles sil&estres la buena rama, a fin de que al1:n da broten + maduren en ellos frutos ms dulces + e9quisitos# -!, 2a naturale8a ;umana, aunque inficionada con el $ecado ori1inal $or la miserable cada de Adn, tiene con todo en s Jal1o naturalmente cristianoKY1 ZL lo cual, si es iluminado con la lu8 di&ina + alimentado $or la 1racia de %ios, $odr al1:n da ser ele&ado a la &erdadera &irtud + a la &ida sobrenatural# )0# Por lo cual, la .1lesia catlica ni des$reci las doctrinas de los $a1anos ni las rec;a8, sino que ms bien las libr de todo error e im$ure8a, + las consum + $erfeccion con la sabidura cristiana# %e la misma manera aco1i beni1namente sus artes + disci$linas liberales que ;aban alcan8ado en al1unas $artes tan alto 1rado de $erfeccin, las culti& con dili1encia + las ele& a una e9trema belle8a a la que antes tal &e8 nunca ;aba lle1ado# Tam$oco su$rimi com$letamente las costumbres t$icas de los $ueblos + sus instituciones tradicionales, sino que en cierto sentido las santificL + los mismos das de fiesta, cambiando el modo + la forma, los ;i8o que sir&iesen $ara celebrar los ani&ersarios de los mrtires + los misterios sa1rados# A este $ro$sito escribe mu+ o$ortunamente San =asilioI J/omo los tintoreros $re$aran de antemano con ciertos $rocedimientos lo que ;a+ que te0ir, + as fcilmente des$u5s le dan el color de $:r$ura o cualquier otro, de la misma manera nosotros tambi5n, si queremos que $ermane8ca indeleble + $ara siem$re en nosotros el es$lendor de la &irtud, $rocuraremos en $rimer lu1ar iniciarnos en estas artes e9ternas + des$u5s a$renderemos las doctrinas sa1radas + arcanasL acostumbrados a &er el sol, $or decirlo as, en el refle<o del a1ua, $odremos al8ar nuestros o<os directamente a la lu8### M as como la &ida $ro$ia del rbol es $roducir a su tiem$o frutos abundantes, +, sin embar1o, las ;o<as ad;eridas a los ramos les $ro$orcionan al1:n ornato, de i1ual modo el fruto $rinci$al del alma es la misma &erdad, $ero, sin embar1o, no es desa1radable el adorno de la sabidura e9terna, que, como folla<e, $ro$orciona al fruto sombra + a1radable as$ecto# Se dice que *ois5s, &arn &erdaderamente e9imio + de 1ran fama entre todos los ;ombres $or su sabidura, des$u5s de ;aber e<ercitado su es$ritu en las ense0an8as de los e1i$cios, lle1 a la contem$lacin de Aquel que es# %e i1ual manera, $osteriormente, del $rofeta %aniel se refiere que lle1 al conocimiento de las doctrinas sa1radas des$u5s de ;aber sido instruido en =abilonia en la sabidura de los caldeosK Y18Z# 540

)1# M 7os mismo, en la $rimera encclica que $ublicamos, Summi Pontificatus, escribimos lo si1uienteI J2os $redicadores de la $alabra de %ios, des$u5s de muc;as in&esti1aciones reali8adas en el decurso de los tiem$os con sumo traba<o e intenso estudio, se ;an esfor8ado en conocer ms $rofunda + di1namente la ci&ili8acin e instituciones de los di&ersos $ueblos + culti&ar las buenas cualidades + dotes de sus almas, $ara que as el ,&an1elio de /risto obtu&iese en ellos ms fciles + abundantes $ro1resos# Todo aquello que en las costumbres de los $ueblos no est &inculado indisolublemente con su$ersticiones o errores, se e9amina siem$re con bene&olencia +, si es $osible, se conser&a inclumeKY1!Z# )'# ,n el discurso que tu&imos en 1!44 a los directores de las Gbras Pontificias entre otras cosas decamosI J,l misionero es a$stol de 4esucristo# Su oficio no le e9i1e que introdu8ca + $ro$a1ue en las le<anas tierras de misin $recisamente la ci&ili8acin de los $ueblos euro$eos, + no otra, como quien tras$lanta un rbolL sino ms bien que ense0e + eduque a aquellas naciones, que a &eces se ufanan de sus culturas antiqusimas, $ara que se a$resten a recibir $rcticamente los $rinci$ios de la &ida + costumbres cristianas# Tales $rinci$ios $ueden armoni8arse con cualquier ci&ili8acin que sea sana e nte1ra, + $ueden conferirle un ma+or &i1or en la defensa de la di&inidad ;umana + conse1uir la felicidad# 2os catlicos nati&os deben ser en $rimer lu1ar miembros de la 1ran familia de %ios + ciudadanos de su 6eino (cf# ,f ',1!"L $ero sin de<ar $or esto de ser ciudadanos de su $atria terrenaK Y'0Z# 1(# .m$ortancia del sector artstico )(# 7uestro $redecesor de feli8 memoria Po @., en el A0o <ubilar de 1!'-, mand ;acer una 1ran ,9$osicin *isional cu+o 59ito, en &erdad sumamente feli8, ,l mismo describi con estas $alabrasI JParece una manifestacin ;ec;a $or el mismo %ios, con la cual aun e9$erimentalmente ;emos &isto, con nue&o ar1umento, cmo el or1anismo &i&o de la .1lesia de %ios 1o8a en todas $artes de unidad $erfecta### Aerdaderamente, la ,9$osicin ;a sido, + lo es a:n, como un libro inmenso + de $ro$orciones 1randiosasKY'1Z# )4# 7os tambi5n, obedeciendo al mismo $ensamiento de que el ma+or n:mero $osible de 1ente conociese los e1re1ios m5ritos de las misiones, sobre todo los que es$ecialmente se refieren a la ci&ili8acin, mandamos reunir durante el :ltimo A0o Santo una co$iosa documentacin + e9;ibirla $:blicamente, como sab5is no le<os del Palacio Aaticano, $or la cual quedase am$liamente demostrada la restauracin del arte cristiano reali8ada $or los misioneros, tanto entre las 1entes ms cultas como entre los $ueblos de cultura aun ms $rimiti&a# )-# /on ello se mostr claramente cunto ;a a$ortado la obra de los ;eraldos del ,&an1elio al $ro1reso de las artes liberales + a las in&esti1aciones uni&ersitarias que &ersan sobre esta es$ecialidadL qued asimismo $atente que la .1lesia, le<os de ser una r5mora al desarrollo de las caractersticas de cada $ueblo, ms bien las $erfecciona en alto 1rado# ))# Al %ios de las misericordias atribuimos el que todos ;a+an considerado con inter5s es$ecial + com$lacencia este ;ec;o, el cual es e&idente ar1umento de la crecida &italidad + del &i1or cada da ma+or de que 1o8a la obra misional# Ma que, 1racias a la acti&idad de los misioneros entre $ueblos $a1anos tan distanciados en el es$acio unos 541

de otros + de costumbres tan di&ersas, el aliento e&an15lico ;a $enetrado tanto en las almas cuanto claramente demuestra el elocuente testimonio de estas artes renacientes# ,sta e9$osicin $rueba tambi5n que la fe cristiana, 1rabada en las almas + e9teriori8ada en costumbres en armona con ella, es la :nica que $uede ele&ar el entendimiento ;umano a $roducir esas e9celentes obras artsticas, que ciertamente constitu+en una alaban8a $erenne de la .1lesia catlica + un ornamento es$lendidsimo del culto di&ino# 14# Gbras *isionales Pontifcias ) # 6ecordis cmo la encclica 6erum ,cclesiae recomendaba insistentemente la Hnin *isional del /lero, cu+a finalidad es reunir los miembros de ambos cleros + los as$irantes al sacerdocio $ara que $ro$a1uen en unidad de fuer8as + con todo em$e0o la causa de las misiones catlicas# 7os, $ues, que no sin 1ran contento de nuestro cora8n, como antes di<imos, ;emos &isto los $ro1resos de esta unin, ardientemente deseamos que se e9tienda ms + ms + que incite cada da con ma+or entusiasmo la &oluntad de los sacerdotes + de los $ueblos encomendados a sus cuidados a a+udar a la obra de las misiones# ,s esta unin como un manantial en la cual salen las corrientes que rie1an los florecientes cam$os de las dems Gbras Pontificias, a saberI de la Pro$a1acin de la Ce, de San Pedro A$stol $ara el clero ind1ena + de la Santa .nfancia# 7o ;a+ $or qu5 nos deten1amos al $resente a e9$licaras la e9celencia, la necesidad + los m5ritos esclarecidos de estas Gbras, las cuales enriquecieron nuestros $redecesores con muc;os + abundantes tesoros de indul1encias# 7os a1rada sobremanera &er cmo se $iden las limosnas de los fieles, es$ecialmente el %omin1o de las *isionesL $ero ante todo deseamos que todos ele&en a %ios omni$otente sus $reces, que a+uden a los llamados a la Accin *isional, + que se alisten en las mencionadas Gbras Pontificias + las $romue&an lo ms $osible# 7o i1noramos ciertamente, &enerables ;ermanos, que, con esta finalidad, $oco ;a instituimos una fiesta que ;a de ser celebrada $rinci$almente $or los ni0os, en la cual se $romue&a con oraciones + limosnas la Gbra de la Santa .nfancia# %e este modo a$rendern estos ;i<itos nuestros a orar incesantemente a %ios $or la sal&acin de los infielesL + quiera %ios que en sus almas, que a:n conser&an el $erfume de la inocencia, brote + se desarrolle con&enientemente el 1ermen del a$ostolado misional# )8# Sentimos adems es$ecial com$lacencia en alabar como se merecen tantas + tan laudables iniciati&as que, en fa&or de esta misma causa + con denodado em$e0o, ;an lle&ado a cabo los .nstitutos reli1iosos $ara a+udar $or todos los medios a las Gbras *isionales Pontificias# .1ualmente merece que mostremos nuestra bene&olencia de Padre a aquellos 1ru$os de se0oras que traba<an con 1ran utilidad en confeccionar &estiduras sa1radas + $a0os de altar# Por fin, a todos los colaboradores de la .1lesia, tan queridos $ara 7os, les ase1uramos que la colaboracin $restada $or el $ueblo cristiano a la obra de la sal&acin de los infieles florece + da $timos frutos de nue&a fe, + que a los esfuer8os ;ec;os en fa&or de las misiones res$onde un ma+or aumento de $iedad# /G7/2HS.U7 )!# 7o queremos $oner fin a esta encclica sin antes diri1irnos al clero + a los fieles cristianos todos, + mostrarles sobre todo el a1radecimiento de nuestro cora8n# Sabemos que nuestros ;i<os ;an aumentado considerablemente tambi5n en este a0o la a$ortacin material en a+uda de las *isiones# Aerdaderamente que &uestra caridad en nin1una otra obra $uede e<ercitarse ms fructuosamente que en 5sta, +a que se trata 542

de e9tender ms + ms el 6eino de /risto + de $rocurar la sal&acin de tantos que carecen de la feL toda &e8 que el mismo Se0or Jencar1 a cada uno tener cuidado de su $r<imoK (,clo 1 ,1'"# 0# *o&idos $or una nue&a solicitud, queremos recomendar con ma+or insistencia lo que escribamos en la carta a nuestro querido ;i<o, el cardenal $resbtero de la Santa 6omana .1lesia, Pedro Cumasoni =iondi, $refecto de la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide, el ! de a1osto de 1!-0I J3ue todos los fieles cristianos### $erse&eren en la em$resa comen8ada de a+udar a las *isiones, que multi$liquen sus iniciati&as en bien de las mismas, que sin cesar ele&en a %ios fer&ientes $le1arias + $resten su coo$eracin a los llamados a la obra misional, ofreci5ndoles los recursos necesarios se1:n las $osibilidades de cada uno# 1# Porque la .1lesia es el /uer$o mstico de /risto, en el cual ?si ;a+ un miembro que $adece, todos los miembros se com$adecen? (1/or 1',')"# Por lo cual, estando ;o+ tantos de estos miembros atormentados $or los dolores acerbsimos + 1ra&es ;eridas, $esa sobre todos los fieles de /risto el sa1rado deber de unirse a ellos con &nculo de colaboracin + de amor# ,n al1unas tierras de misin el furor b5lico ;a de&astado + destruido ;orriblemente no $ocas i1lesias, casas de misin, escuelas + ;os$itales# Para resarcir tantos da0os + $ara reconstruir tantos edificios, ofrecer liberalmente los subsidios necesarios todo el orbe catlico, el cual debe ciertamente es$ecial solicitud + caridad a las *isionesKY''Z '# =ien sab5is, &enerables ;ermanos, que casi toda la ;umanidad tiende ;o+ a di&idirse en dos cam$os o$uestosI con /risto o contra /risto# ,l 15nero ;umano se &e ;o+ en un momento sumamente crtico, del cual se se1uir o la sal&acin en /risto o la ms es$antosa ruina# ,s &erdad que la acti&idad + el esfuer8o efica8 de los $redicadores del ,&an1elio luc;an $or $ro$a1ar el 6eino de /ristoL $ero ;a+ tambi5n otros ;eraldos, quienes, reduciendo todo a la materia + rec;a8ando toda es$eran8a en una e9istencia feli8 + eterna, traba<an $or lle&ar a los ;ombres a una &ida incom$atible con la di1nidad ;umana# (# /on toda ra8n, la .1lesia catlica, madre amantsima de todos los ;ombres, llama a todos sus ;i<os, diseminados $or toda la tierra, $ara que se esfuercen, se1:n las $ro$ias $osibilidades, $or coo$erar con los intr5$idos sembradores de la &erdad e&an15lica, a+udndolos con limosnas, oraciones + &ocaciones misioneras# /on insistencia materna los in&ita a que Jse re&istan de entra0as de misericordiaK (/ol (,1'"L a que tomen $arte en el traba<o misional, si no $ersonalmente, al menos con el deseoL a que, finalmente, no de<en irreali8ado aquel deseo del beni1nsimo /ora8n de 4es:s, el cual J&ino a buscar + sal&ar lo que ;aba $erdidoK (2c 1!,10"# Si coo$eran en al1una manera a que al menos una familia sea iluminada + recreada con la fe cristiana, se$an que de all nacer un im$ulso de 1racia di&ina que ;a de crecer continuamente $ara la eternidadL si a+udan al menos en la formacin de un misionero, en ellos redundarn abundantemente tantos frutos de sacrificios eucarsticos, de traba<os a$ostlicos + de santidad# Pues todos los fieles de /risto forman una misma + 1rande familia, cu+os miembros $artici$an mutuamente de los bienes de la .1lesia militante, $ur1ante + triunfante# 7ada, $ues, $arece ms efica8 $ara inculcar en la mente + en el cora8n del $ueblo cristiano la utilidad + la im$ortancia de las *isiones que el do1ma de la /omisin de los Santos# 4# /on estos $aternales &otos, ;abiendo dado o$ortunas normas + directi&as, 543

confiamos en que todos los catlicos tomen este &i15simo quinto ani&ersario de la $ublicacin de la encclica 6erum ,cclesiae como $unto de $artida $ara $rocurar que las *isiones a&ancen con $aso cada da ms acelerado# -# ,ntre tanto, animados con esta sua&sima es$eran8a, tanto a cada uno de &osotros, &enerables ;ermanos, como al clero + $ueblo todo, es$ecialmente a aquellos que o en $atria, con oraciones + limosnas, o en naciones e9tran<eras con su accin $ersonal, $romue&en esta santsima em$resa, de todo cora8n damos, la bendicin a$ostlica, $resa1io de los dones celestiales + testimonio de nuestra bene&olencia $aterna# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el ' de <unio, en la fiesta de San ,u1enio ., a0o 1!-1, decimotercero de nuestro $ontificado# P[G PP# @.. -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z Po @., ,nc# 6erum ,cclesiae, '8-'-1!')I AAS 18 (1!')" )--8(# Y'Z Po @.., %iscurso Ai&amente 1radito, '4-)-1!44I AAS () (1!44" '!!# Y(Z Po @.., %iscurso Ai&amente 1radito, '4-)-1!44I AAS () (1!44" '!!# Y4Z Po @.., ,$is# Praeses /onsilii, 4-1'-1!-0I AAS 4( (1!-1" 88-8!# Y-Z San /i$riano, ,$is# -)I P2 4, col#(-1A# Y)Z Po @.., /arta al cardenal Cuumasoni =iondi Perlibenti quidem, !-8-1!-0I AAS 4' (1!-0" ' # Y Z =enedicto @A., /arta a$# *a9imum illud, (0-11# 1!1!I AAS 11 (1!1!"# Y8Z Po @., ,nc# 6erum ,cclesiae, '8-'-1!')I AAS 18 (1!')" )--8(# Y!Z Po @.., %iscurso Ai&amente 1radito, '4-)-1!44I AAS () (1!44" '10# Y10Z Po @.., %iscurso Ai&amente 1radito, '4-)-1!44I AAS() (1!44" '08# Y11Z Po @., ,nc# 6erum ,cclesiae, '8-'-1!')I AAS 18 (1!')" )# Y1'Z Po @., ,nc# 6erum ,cclesiae, '8-'-1!')I AAS 18 (1!')" -# Y1(Z ,$is# ad %io1netum -,- (edic# Cunc, (!!"# Y14Z Po @.., %iscurso a los ,mm# /ardenales %i anno in anno en al &i1ilia de 7a&idad '41'-1!4'I AAS (- (1!4(" 1)-1 # Y1-Z =enedicto @A., /arta a$# *a9imum illud, (0-11# 1!1!I AAS 11 (1!1!" 444# Y1)Z Po @., ,nc# 6erum ,cclesiae, '8-'-1!')I AAS 18 (1!')" 81-8'# Y1 Z /f# Tertuliano, A$olo15tico c# 1 I P2 1, col#( A# Y18Z San =asilio, Ad adolescentes, 'I PF (1, col#-) A# Y1!Z Po @.., ,nc#Summi Pontificatus, '0-10-1!(!I AAS (1 (1!(!" 4'!# Y'0Z Po @.., %iscurso Ai&amente 1radito, '4-)-1!44I AAS() (1!44" '10# Y'1Z Alocucin 10-1-1!')# Y''Z Po @.., /arta al cardenal Cuumasoni =iondi Perlibenti quidem, !-8-1!-0I AAS 4' (1!-0" ' - '8#

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CARTA ENCCLICA FIDEI DONUM DEL SUMO PONTFICE PO XII SOBRE LAS MISIONES4 ESPECIALMENTE EN FRICA

A los &enerables ;ermanos $atriarcas, $rimados, ar8obis$os, obis$os + dems ordinarios de lu1ar, en $a8 + comunin con la Sede A$ostlica ,l don de la fe 1# ,l don de la fe, al cual si1uen en las almas $or 1racia de %ios tan incom$arables rique8as, e9i1e que sin cesar mostremos nuestra 1ratitud al Se0or, su di&ino Autor# 2a fe, en efecto, nos introduce en los sacros misterios de la &ida di&inaL nos mantiene en la es$eran8a de la felicidad eterna + es el slido fundamento, a tra&5s de la &ida terrenal, de la unidad en la sociedad cristiana, conforme a lo dic;o $or el A$stolI JHnus %ominus, una fides, unum ba$tismaK (,f 4, -"# ,lla es, $or e9celencia, el don que ;ace brotar de nuestros labios el ;imno del reconocimientoI J3uid retribuam domino $ro omnibus quae retribuit mi;iPK# O3u5 ofreceremos, $ues, al Se0or a cambio de este don di&ino, adems del ;omena<e de la mente, si no es nuestro celo en difundir cada &e8 ms entre los ;ombres el es$lendor de la &erdad di&inaP ,l es$ritu misionero, animado $or el fue1o de la caridad, es en cierto modo la $rimera res$uesta de nuestra 1ratitud $ara con %ios, al comunicar a nuestros ;ermanos la fe que nosotros ;emos recibido# /onsiderando $or un lado las innumerables le1iones de ;i<os nuestros que, sobre todo en los $ases de anti1ua tradicin cristiana, $artici$an del bien de la fe, +, $or otro, la masa a:n mas numerosa de los que toda&a es$eran el mensa<e de la sal&acin, sentimos el ardiente deseo de e9;ortaros, &enerables ;ermanos, a que con &uestro celo sosten1is la causa santa de la e9$ansin de la .1lesia en el mundo# W3uiera %ios que, como consecuencia de nuestro llamamiento, el es$ritu misionero $enetre ms a fondo en el cora8n de todos los sacerdotes + que, a tra&5s de su ministerio, inflame a todos los fielesX Preocu$acin misionera de la .1lesia '# 7o es ciertamente la $rimera &e8, bien lo sab5is, que nuestros $redecesores + 7os mismo os ;ablamos sobre este 1ra&e ar1umento, $articularmente a$ro$iado $ara fomentar el fer&or a$ostlico de los cristianos, que se ;an &uelto ms conscientes de los deberes que e9i1e la fe recibida de %iosY1Z# Gri5ntese este fer&or ;acia las re1iones descristiani8adas de ,uro$a + ;acia las &astas re1iones de Am5rica del Sur, donde sabemos que las necesidades son 1randesL $n1ase al ser&icio de tantas im$ortantes misiones de Asia + Gceana, all sobre todo donde el cam$o de luc;a sea difcilL sosten1a fraternalmente a los miles de cristianos, $articularmente amados $or nuestro cora8n, que son ;onor a la .1lesia $orque conocen la biena&enturan8a e&an15lica de los que Jsufren $ersecucin $or la <usticiaK (*t -, 10"L ten1a com$asin de la miseria

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es$iritual de las innumerables &ctimas del atesmo moderno, de los <&enes, es$ecialmente, que crecen en la i1norancia + a &eces ;asta en el odio de %ios# Problemas todos ellos necesarios, a$remiantes, que e9i1en de cada cual un des$ertar de ener1a a$ostlica, suscitador Jde inmensas falan1es de a$stoles, seme<antes a las que conoci la .1lesia en su alborearK Y'Z# *as, aun teniendo $resentes en nuestro $ensamiento + en nuestra oracin estos deberes indis$ensables, aun recomendndolos a &uestro celo, nos ;a $arecido o$ortuno orientar ;o+ &uestras miradas ;acia el Dfrica, en este , momento en que se abre a la &ida del mundo moderno + atra&iesa los a0os tal &e8 ms 1ra&es de su milenario destino# .# 2A S.THA/.U7 %, 2A .F2,S.A ,7 DC6./A 2o1ros conse1uidos (# 2a e9$ansin de la .1lesia en Dfrica durante los :ltimos decenios es $ara los cristianos un moti&o de ale1ra + de or1ullo# /onforme al em$e0o que 7os asumimos, lue1o de nuestra ele&acin al Sumo Pontificado, Jde no de<ar de ;acer esfuer8o al1uno con el fin de que### la cru8, en la que se encuentran la sal&acin + la &ida, e9tienda su sombra ;asta las ms remotas tierras del mundoK Y(Z, ;emos fa&orecido con todo nuestro $oder el $ro1reso del ,&an1elio en aquel continente# 2as circunscri$ciones eclesisticas se ;an multi$licado en 5lL el n:mero de los catlicos ;a aumentado considerablemente + contin:a aumentando con ritmo r$ido# Eemos tenido la ale1ra de instituir en muc;os $ases la <erarqua eclesistica + de ele&ar +a a numerosos sacerdotes africanos a la $lenitud del sacerdocio, conforme al Jfin :ltimoK e la labor misionalI Jestablecer slida + definiti&amente la .1lesia en nue&os $ueblosKY4Z# As es como, dentro de la 1ran familia catlica, las <&enes i1lesias africanas ocu$an ;o+ el lu1ar que les corres$onde, saludadas con fraternal cora8n $or las dicesis ms anti1uas que las ;an $recedido en la fe# 2e1iones de a$stoles, sacerdotes, reli1iosos + reli1iosas, catequistas + colaboradores se1lares ;an conse1uido tan consoladores resultados 1racias a una labor cu+os ocultos sacrificios tan slo %ios conoce# A todos + cada uno de ellos se diri1en nuestro $aternal a1radecimiento + nuestra felicitacin, all, como en todas $artes, la .1lesia $uede sentirse or1ullosa de la labor de sus misioneros# M, sin embar1o, la ma1nitud de la obra reali8ada no $odra ;acer ol&idar que Jla labor que queda $or ;acer requiere un esfuer8o inmenso e innumerables o$erariosKY-Z# ,n el momento en que la instauracin de la <erarqua $odra ;acer creer errneamente que la acti&idad misionera est +a $ara terminar, ms que nunca la Jsolicitud de todas las .1lesiasK (cf# '/o 11L '8"del &asto continente africano llena nuestro es$ritu de an1ustia# O/mo, $ues, no ;abra de estremecerse nuestro cora8n al considerar, desde esta Sede A$ostlica, los 1ra&es $roblemas all $lanteados $or la e9tensin + la intensificacin de la &ida cristiana, cuando com$aramos la am$litud + el a$remio de los deberes $or un lado, + $or otro el n:mero nfimo de o$erarios a$ostlicos + su falta de mediosP Sufrimiento este que os confiamos a &osotros, &enerables ;ermanos, + nos com$lace $ensar que la $rontitud + la 1enerosidad de &uestra res$uesta ;ar que brille de nue&o la es$eran8a en el cora8n de tantos a$stoles 1enerosos#

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%ificultades actuales 4# Gs son conocidas las condiciones 1enerales dentro de las que se desarrolla en Dfrica la labor de la .1lesiaL son, en &erdad, difciles# 2a ma+or $arte de esos territorios est $asando $or una fase de e&olucin social, econmica + $oltica, que est saturada de consecuencias $ara su $or&enirL mas obli1ado es reconocer que las numerosas incidencias de la &ida internacional sobre las situaciones locales no siem$re $ermiten, incluso a los ;ombres ms $rudentes, 1raduar las eta$as que seran necesarias $ara el &erdadero bien de aquellos $ueblos# 2a .1lesia, que en el curso de los si1los ;a &isto nacer + en1randecerse a tantas naciones, no $uede de<ar de $restar ;o+ una atencin es$ecial a la entrada, $or $arte de los nue&os $ueblos, en las res$onsabilidades de la libertad $oltica# Ma en muc;as ocasiones 7os ;emos in&itado a las naciones interesadas a que $rocedan en este camino con es$ritu de $a8 + de com$rensin rec$roca# J3ue una libertad $oltica <usta + $ro1resi&a no sea ne1ada a estos $ueblos (que a ella as$iran", + que no se $on1a obstculo a ellaK, decamos a los unosL + aconse<bamos a los otros Jreconocer a ,uro$a el m5rito de su $ro1resoI sin su influencia, e9tendida a todos los terrenos, $odran ser arrastrados $or un cie1o nacionalismo ;acia el caos + la escla&itudKY)Z# Al reno&ar a;ora esa doble e9;ortacin, formulamos &otos $ara que se contin:e en Dfrica una obra de colaboracin constructi&a, libre de $re<uicios + susce$tibilidades rec$rocas, $reser&ada de las seducciones + estrec;eces del falso nacionalismo, + ca$a8 de e9tender a esas $oblaciones, ricas en recursos + en su $or&enir, los &erdaderos &alores de la ci&ili8acin cristiana, que tan buenos frutos ;an dado +a en otros continentes# Peli1ros internos + e9ternos -# Sabemos, $or des1racia, que el materialismo ateo ;a difundido en &arias re1iones de Dfrica su &irus de di&isin, ati8ando las $asiones, enfrentando a $ueblos + ra8as unos contra otros, a$ro&ec;ando aut5nticas dificultades $ara seducir los es$ritus con fciles es$e<ismos o $ara sembrar la rebelin en los cora8ones# ,n nuestra solicitud $or un aut5ntico $ro1reso ;umano + cristiano de las $oblaciones africanas, queremos reno&ar aqu, con res$ecto a ellas, las 1ra&es + solemnes ad&ertencias que en &arias ocasiones ;emos diri1ido a $ro$sito de este $unto a los catlicos de todo el mundoL felicitamos a sus $astores $or ;aber denunciado firmemente +a, en ms de una circunstancia, a sus fieles el $eli1ro a que les e9$onen los falsos $astores# Pero mientras los enemi1os del nombre de %ios lle&an a cabo en ese continente sus esfuer8os insidiosos o &iolentos, ;a+ que denunciar otros 1ra&es obstculos que se o$onen en ciertas re1iones a los $ro1resos de la e&an1eli8acin# =ien conoc5is de modo $articular la fcil atraccin que e<erce sobre 1ran n:mero de es$ritus una conce$cin reli1iosa de la &ida, que, aun em$e0ada en $rofesar el culto de %io s, arrastra, sin embar1o, a sus secuaces $or un camino que no es el de 4esucristo, :nico Sal&ador de todos los $ueblos# 7uestro cora8n de Padre est abierto a todos los ;ombres de buena &oluntadL $ero, Aicario de Aquel que es el /amino, la Aerdad + la Aida, 7os no $odemos considerar seme<ante estado de cosas sin un &i&o dolor# Aarias, $or otro lado, son las causas de elloI a menudo se trata de causas ;istricas recientes, + no siem$re le ;a sido a<ena la actitud de naciones que, sin embar1o, se 1loran de su $asado cristiano# Ea+, $ues, en todo cuanto al $or&enir catlico de Dfrica se refiere, un moti&o de serias $reocu$aciones# O/om$rendern es$ecficamente los ;i<os de la .1lesia la obli1acin de a+udar ms efica8mente + a tiem$o a los misioneros del ,&an1elio $ara que lle&en la nue&a de a &erdad sal&adora a los casi oc;enta + cinco millones de africanos de ra8a 547

ne1ra a$e1ados a:n a las creencias $a1anasP 2lamada es$ecial )# ,ste orden de consideraciones resulta a:n ms 1ra&e Ven 1eneralV $or el r$ido $reci$itarse de los acontecimientos# 2os obis$os + los elementos selectos entre los catlicos de Dfrica tienen $lena conciencia de ello# ,n un momento en que se buscan nue&as estructuras, en tanto que al1unos $ueblos corren el ries1o de entre1arse a las ms falaces seducciones de una ci&ili8acin t5cnica, la .1lesia tiene el deber de ofrecerles, en la medida ms 1rande $osible, las sustanciales rique8as de su doctrina + de su &ida, mantenedoras de un orden social cristiano# /ualquier retraso entra0ara $eli1rosas consecuencias# 2os africanos, que en $ocos decenios estn recorriendo las eta$as de una e&olucin que el Gccidente ;a reali8ado a lo lar1o de &arios si1los, se sienten ms fcilmente arrastrados + seducidos $or la ense0an8a cientfica + t5cnica que se les da, as como $or las influencias materialistas a que se &en sometidos# Por este moti&o $ueden $roducirse, en unos lu1ares u otros, situaciones difcilmente re$arables, que lle&en consi1o el da0ar necesariamente la $enetracin del catolicismo en las almas + en las sociedades# ,s $reciso, +a desde a;ora, dar a los $astores de almas las $osibilidades de accin $ro$orcionadas a la im$ortancia + a las crecientes e9i1encias de la actual co+untura# 7ue&as $osibilidades de accin # A;ora bienI sal&o raras e9ce$ciones, estas $osibilidades de accin misionera son a:n inferiores sin $aran1n a la labor que es $reciso reali8arL + aun cuando seme<ante $enuria, $or des1racia, no es slo de Dfrica, all se siente &i&amente, sin embar1o, debido a las circunstancias# 7o ser in:til, &enerables ;ermanos, daros sobre este $unta al1unas indicaciones $articulares# ,n las nue&as misiones, $or e<em$lo en al1unas de las fundadas tan slo ;ace una decena de a0os, no $uede es$erarse, ;asta que no $ase muc;o tiem$o, una notable a+uda del clero localL + los demasiado $ocos misioneros, des$arramados $or inmensos territorios, donde traba<an adems otras confesiones no catlicas, +a no $ueden atender a todas las $eticiones# Se encuentran a &eces cuarenta sacerdotes, en al1una 8ona, $ara casi un milln de almas, entre las cuales solamente &einticinco mil con&ertidosL + en otro lu1ar, ;a+ cincuenta sacerdotes $ara una $oblacin de dos millones de ;abitantes, cuando +a los sesenta mil fieles bastaran $or s solos $ara absorber el tiem$o de los misioneros# 2e+endo estas cifras, un cora8n cristiano no $uede $ermanecer insensible# Aeinte sacerdotes ms en una re1in determinada $ermitiran ;o+ im$lantar en ella la cru8, mientras que el da de ma0ana, esa misma tierra, traba<ada $or otros o$erarios que no son los del Se0or, se ;abr &uelto im$ermeable, tal &e8, a la &erdadera fe# Por lo dems, no basta anunciar el ,&an1elioI en la crisis social + $oltica que Dfrica est $asando, $reciso es formar mu+ $ronto un 1ru$o selecto de cristianos en medio de un $ueblo a:n nefitoL $ero Oen qu5 $ro$orcin ;abr de multi$licarse el n:mero de misioneros $ara $ermitirles lle&ar a cabo esta obra de formacin $ersonal de las concienciasP A seme<ante escase8 de ;ombres se a0ade, adems, casi siem$re una falta de medios que a &eces ra+a en la miseria# O3ui5n dar a estas nue&as misiones, situadas $or lo 1eneral en re1iones $obres, $ero im$ortantes $ara lo futuro de la e&an1eli8acin, la 1enerosa a+uda, de la que tienen necesidad tan a$remianteP ,l misionero sufre al &erse de tal manera $ri&ado de medios frente a seme<antes deberesI no $ide ser admirado, $ero si es$era ser a+udado a fundar la 548

.1lesia all donde el ;acerlo es a:n $osible# /ontinuar lo comen8ado 8# ,n las misiones ms anti1uas, en donde la $ro$orcin +a considerable de catlicos + su fer&or son $ara nuestro cora8n moti&o de ale1ra, las condiciones del a$ostolado, aunque di&ersas, no causan menos $reocu$acin# Tambi5n all la falta de sacerdotes se de<a sentir duramente# Aquellas dicesis o &icariatos a$ostlicos tienen que desarrollar, en efecto, sin tardan8a, las obras indis$ensables $ara la e9$ansin e irradiacin del catolicismoI es necesario fundar cole1ios + difundir la ense0an8a cristiana en sus di&ersos 1radosL ;a+ que dar &ida a or1anismos de accin social que animen la labor de los 1ru$os selectos de cristianos que sir&en a la sociedad ci&ilL es $reciso multi$licar la $rensa catlica en todas sus formas + $reocu$arse $or las t5cnicas modernas de difusin + cultura, $ues conocida es la im$ortancia, en nuestros das, de una o$inin $:blica formada e iluminadaL es $reciso, sobre todo, dar un desarrollo creciente a la Accin /atlica + satisfacer las necesidades reli1iosas + culturales de una 1eneracin que, $ri&ada de alimento indis$ensable, se encontrara e9$uesta al $eli1ro de ir a buscar fuera de la .1lesia su alimento# Pues bienI $ara ;acer frente a todas estas di&ersas finalidades, los $astores de almas tienen necesidad no slo de medios ms abundantes, sino tambi5n, + ante todo, de colaboradores $re$arados $ara estos ministerios ms es$eciali8ados +, $or lo tanto, ms difciles# Tales a$stoles no $ueden im$ro&isarseL a menudo faltan, +, sin embar1o, el $roblema es a$remiante, si no se quiere $erder la confian8a de 1ru$os selectos que estn sur1iendo# 3ueremos e9$resar aqu toda nuestra 1ratitud a las /on1re1aciones reli1iosas, los sacerdotes + a los militantes se1lares, los cuales, conscientes de la 1ra&edad de la ;ora, ;an acudido, incluso es$ontneamente, a esas necesidades# .niciati&as de este 15nero ;an dado fruto +a, +, unidas a la abne1acin de todos, ;acen concebir 1randes es$eran8asL mas nuestro deber es $roclamar que en este cam$o queda $or ;acer toda&a una labor inmensa# 7ecesidad de ms misioneros !# M aun el $ro1reso mismo de la misiones $lantea a la .1lesia, en al1unos territorios, una nue&a dificultad# ,n efecto, el 59ito de la e&an1eli8acin e9i1e un $ro$orcionado aumento del n:mero de a$stoles si no quiere $onerse en $eli1ro tan ma1nfico desarrollo# Pues bienI las /on1re1aciones misioneras se &en solicitadas de todas $artes + la insuficiencia de &ocaciones no les $ermite atender tantas $eticiones simultneas# Sabed, &enerables ;ermanos, que el n:mero de sacerdotes, en com$aracin con el de fieles, se encuentra en disminucin en Dfrica# ,l clero africano aumenta, indudablementeL $ero tan slo dentro de muc;os a0os $odr, en las $ro$ias dicesis, tomar com$letamente en sus manos el 1obierno de las mismas, aunque con la a+uda de los misioneros que les lle&aron la fe# ,sas <&enes cristiandades del Dfrica no $ueden en el $resente, con sus recursos actuales, desem$e0ar su uncin en el momento decisi&o $or el que atra&iesan# OSer&irn las dificultades de seme<ante situacin $ara recordar su deber misional a tantos de nuestros ;i<os que no a1radecen lo suficientemente a %ios el don de la fe recibido en su familia cristiana + los medios de sal&acin que se les ;an $uesto al alance de su manoP

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..# ,2 /G7/H6SG %, TG%A 2A .F2,S.A Tarea de todos 10# Aenerables ;ermanos, estas condiciones de a$ostolado, que ;emos descrito a 1randes ras1os, demuestran claramente que en Dfrica +a no se trata de uno de esos $roblemas restrin1idos + locales que $ueden resol&erse cmodamente $oco a $oco e inde$endientemente de la &ida 1eneral del mundo cristiano# Si en otros tiem$os Jla &ida de la .1lesia, en su as$ecto &isible, se desarrollaba $referentemente en los $ases de la &ie<a ,uro$a, desde donde se difunda### a lo que $oda llamarse la $eriferia del mundo, ;o+ a$arece, $or lo contrario, como un intercambio de &ida + ener1as entre todos los miembros del /uer$o mstico de /risto en la tierraK Y Z# 2as re$ercusiones de la situacin catlica en Dfrica rebasan con muc;o las fronteras de ese continente, + es necesario que de toda la .1lesia, ba<o el im$ulso de esta Sede A$ostlica, &en1a la res$uesta fraternal a tantas necesidades# /orres$onsabilidad de los obis$os 11# /on toda ra8n, $ues, en una ;ora im$ortante $ara la e9$ansin de la .1lesia, 7os nos diri1imos a &osotros, &enerables ;ermanos, JPues as como en nuestro or1anismo mortal, cuando un miembro sufre todos los otros sufren tambi5n con 5l (1/o 1', ')", + los sanos $restan socorro a los enfermos, as tambi5n en la .1lesia los di&ersos miembros no &i&en :nicamente $ara s mismos, sino que a+udan tambi5n a los dems, + se a+udan unos a otros, +a $ara mutuo ali&io, +a tambi5n $ara edificacin cada &e8 ma+or de todo el cuer$oKY8Z# Pues bien, Ono son los obis$os, en &erdad, Jlos $rinci$ales miembros de la .1lesia uni&ersal, como quienes estn li1ados $or un &nculo es$ecialsimo con la /abe8a di&ina de todo el /uer$o, + $or ello con ra8n son llamados $artes $rinci$ales de los miembros del Se0orKPY!Z OAcaso no debe decirse de ellos ms que de nin1:n otro que /risto, /abe8a del /uer$o mstico, Jtambi5n necesita de sus miembrosI en $rimer lu1ar, $orque la $ersona de /risto es re$resentada $or el Sumo Pontfice, el cual, $ara no sucumbir ba<o la car1a de su oficio $astoral, tiene que llamar a $artici$ar de sus cuidados a otros muc;osKPY10Z Hnidos con ms estrec;o la8o tanto a /risto como a su Aicario, estar5is dis$uestos, &enerables ;ermanos, a tomar, con es$ritu de &i&a caridad, &uestra $arte en esta solicitud de todas las .1lesias que sobre nuestras es$aldas $esa (cf# '/o 11, '8"# ,stimulados $or la caridad de /risto (cf# '/o -, 4", os mostrar5is contentos de sentir a fondo con 7os el im$erioso deber de $ro$a1ar el ,&an1elio + de fundar la .1lesia en todo el mundoL + os ale1rar5is de ;aber difundido lar1amente, entre &uestro clero + &uestro $ueblo, un es$ritu de oracin + de a+uda rec$roca, se1:n la medida del /ora8n de /risto# JSi quieres amar a /risto Vdeca San A1ustnV, $ro$a1a la caridad $or toda la tierra, $orque los miembros de /risto se encuentran doquier $or todo el mundoKY11Z# 7o cabe duda al1una de que tan slo al a$stol Pedro + a sus sucesores, los 6omanos Pontfices, ;a confiado 4es:s la totalidad de su 1re+I JA$acienta mis corderos, a$acienta mis o&e<asK (4n '1, 1)-1 "L mas si todo obis$o es $ro$io solamente de la $orcin de 1re+ confiada a sus cuidados, su caridad de le1timo sucesor de los a$stoles $or institucin di&ina + en &irtud del oficio recibido, le ;ace solidariamente res$onsable de la misin a$ostlica de la .1lesia, conforme a la $alabra de /risto a sus a$stolesI J/omo me en&i el Padre, as tambi5n +o os en&oK (4n '0, '1"# ,sta misin, que tiene 550

que abarcar a todas las naciones + a todos los tiem$os (*t '8, 1!-'0", no ces con la muerte de los a$stolesI contin:a en la $ersona de todos los obis$os en comunin con el Aicario de 4esucristo# ,n ellos, que son $or e9celencia los en&iados, los misioneros del Se0or, reside en su $lenitud Jla di1nidad del a$ostolado, que es la $rinci$al en la .1lesiaK, se1:n afirma Santo Toms de AquinoY1'Z# %esde su cora8n, este fue1o a$ostlico lle&ado $or 4es:s a la tierra ;abr de comunicarse al cora8n de todos nuestros ;i<os + resucitar en ellos un nue&o ardor $ara la accin misionera de la .1lesia en el mundo# /atolicidad + uni&ersalismo 1'# Adems, este inter5s $or las necesidades uni&ersales de la .1lesia demuestra &erdaderamente en forma &i&a + &erdadera la catolicidad de la .1lesiaI J,l es$ritu misional + el es$ritu catlico, decamos ;ace +a al1:n tiem$o, son una misma cosa# 2a catolicidad es una nota esencial de la &erdadera .1lesiaI ;asta tal $unto que un cristiano no es &erdaderamente afecto + de&oto a la .1lesia si no se siente i1ualmente a$e1ado + de&oto de su uni&ersalidad, deseando que ec;e races + flore8ca en todos los lu1ares de la tierraKY1(Z# 7ada, $ues, es ms e9tra0o a la .1lesia de 4esucristo que la di&isinL nada es ms noci&o $ara su &ida que el aislamiento, que el concentrarse en s misma, que todas las formas de e1osmo colecti&o que inducen a una comunidad cristiana, cualquiera que sea, a encerrarse en s misma# J*adre de todas las naciones + de todos los $ueblos, no menos que de todos + cada uno de los ;ombres, la .1lesia, Sancta *ater ,cclesia, no es ni $uede ser e9tran<era en nin1:n lu1arL ella &i&e, o al menos $or su naturale8a debe &i&ir, en todos los $ueblosKY14Z#.n&ersamente, $odramos decir que nada de lo que afecta a la .1lesia nuestra *adre es o $uede ser a<eno a un cristianoL del mismo modo que su fe es la fe de toda la .1lesia, su &ida sobrenatural es la &ida de toda la .1lesia, as tambi5n las ale1ras + an1ustias de la .1lesia ;abrn de ser sus ale1ras + sus an1ustiasL las $ers$ecti&as uni&ersales de la .1lesia sern las $ers$ecti&as normales de su &ida cristianaL + es$ontneamente, entonces, los llamamientos de los 6omanos Pontfices $ara las 1randes misiones a$ostlicas en el mundo tendrn eco en su cora8n, $lenamente catlico, como los llamamientos ms estimados, ms 1ra&es + ms a$remiantes# ...# T6.P2, %,=,6 *.S.G7,6G Gracin + sacrificio 1(# *isionera desde su ori1en, la santa .1lesia no ;a cesado, $ara reali8ar la obra en la que no $oda fallar, de diri1ir a sus ;i<os una tri$le in&itacinI a la oracin, a la 1enerosidad +, $ara al1unos, a la entre1a de s mismos# Eo+, de nue&o, las misiones, sobre todo las de Dfrica, es$eran del mundo catlico esta tri$le asistencia# Por lo tanto, &enerables ;ermanos, 7os deseamos, en $rimer lu1ar, que $or esta intencin se rece ms + con un ma+or fer&or# Auestro deber es sostener, entre &uestros sacerdotes + fieles, una s:$lica instante e intensa en $ro de tan santa causaL alimentar esa oracin con una adecuada ense0an8a + con constantes informaciones sobre la &ida de la .1lesiaL estimularla, en fin, en determinados $erodos del a0o lit:r1ico, ms adecuados $ara recordar el deber misional de los cristianosI $ensamos, sobre todo, en el $erodo del Ad&iento, que es el de la es$era de la ;umanidad + de los caminos $ro&idenciales de $re$aracin $ara la sal&acinL en la festi&idad de la ,$ifana, que manifiesta cmo esta sal&acin +a ;a lle1ado al mundo, + en la de Pentecost5s, que 551

celebra la fundacin de la .1lesia 1racias al so$lo del ,s$ritu Santo# Pero la forma ms e9celente de la oracin, Ono es acaso la que /risto, Sumo Sacerdote, diri1e diariamente, ^l mismo, al Padre en los altares, en los que se renue&a su sacrificio redentorP %urante estos a0os, tal &e8 decisi&os $ara el $or&enir del catolicismo en muc;os $ases, multi$liquemos las misas celebradas $or las intenciones de las misionesL son las intenciones mismas de 7uestro Se0or, que ama a su .1lesia + que la quisiera &er e9tendida + floreciente $or los lu1ares todos de la tierra# Sin discutir en modo al1uno la le1itimidad de las $eticiones $articulares de los fieles, con&iene recordarles las intenciones $rimordiales li1adas indisolublemente al acto mismo del sacrificio eucarstico + que, $or lo dems, estn inscritas en el /anon de la misa latinaI .n $rimis### $ro ,cclesia tua sancta cat;olica, quam $acificare, custodire, adunare et re1ere di1neris toto orbe terrarum# ,stas $ers$ecti&as ms ele&adas sern me<or com$rendidas, $or otra $arte, si se tiene $resente en el es$ritu, se1:n la ense0an8a de nuestra encclica *ediator %ei, que toda misa celebrada es esencialmente una accin de la .1lesia, +a que Jel ministro del altar re$resenta en ella a la $ersona de nuestro Se0or 4esucristo, que es cabe8a de todos los miembros $or los cuales se ofreceKY1-ZL es, $or lo tanto, la .1lesia toda la que, $or medio de /risto, $resenta al Padre la ofrenda santa $ro totius mundi salute# O/mo, $ues, no ;abra de ele&arse la oracin de los fieles, en unin con el Pa$a, los obis$os + toda la .1lesia, a fin de im$lorar de %ios una nue&a efusin del ,s$ritu Santo, 1racias a la cual $rofusis 1audiis, totus in orbe terrarum mundos e9sultatP (Praef# Pentec#" Grad, $ues, &enerables ;ermanos + amados ;i<osI orad ms + ms, + sin cesar# 7o de<5is de lle&ar &uestro $ensamiento + &uestra $reocu$acin ;acia las inmensas necesidades es$irituales de tantos $ueblos toda&a tan ale<ados de la &erdadera fe, o bien tan $ri&ados de socorros $ara $erse&erar en ella# %iri1os al Padre celestial +, con 4es:s, re$etid la oracin, que fue la de los $rimeros a$stoles + contin:a siendo la de los o$erarios a$ostlicos de todos los tiem$osI Sanctificetur nomen tuum, ad&eniat re1num tuum, fiat &oluntas tua sicut in caelo et in terraX Por ;onor de %ios + $or el es$lendor de su 1loria, queremos que su reino de <usticia, de amor + de $a8 se estable8ca al1una &e8 en todo lu1ar# Si este celo $or la 1loria de %ios &a unido a una ardiente caridad ;acia los $ro$ios ;ermanos, Ono es acaso $or e9celencia el celo misionalP As se a+uda a los a$stoles, que son, ante todo, los ;eraldos de %ios# /oo$eracin econmica 14# Pero Osera sincera una oracin $or la .1lesia misionera si no fuera acom$a0ada, en la medida de las $ro$ias $osibilidades, $or obras de 1enerosidadP 7os conocemos ciertamente ms que nadie la ina1otable caridad de nuestros ;i<osL 7os, que de ella recibimos incesantemente conmo&edoras + m:lti$les $ruebas# 7os sabemos que 1racias a su 1enerosidad ;an $odido ser una realidad los mara&illosos $ro1resos de la e&an1eli8acin desde los comien8os de este si1lo# 7os deseamos dar las 1racias aqu a nuestros amados ;i<os + amadas ;i<as que se dedican al ser&icio de las misiones $or una caridad acti&a e in1eniosa# 3ueremos rendir ;omena<e es$ecial, adems, a los que en las Pontificias Gbras *isioneras se consa1ran a la labor Va &eces in1rata, $ero Wcun nobleXV de e9tender la mano en nombre de la .1lesia en fa&or de las <&enes cristiandades, su or1ullo + su es$eran8a# %e todo cora8n les felicitamos + e9$resamos tambi5n nuestra 1ratitud a todos los miembros de la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide, los cuales, ba<o la direccin de nuestro dilecto ;i<o el cardenal $refecto, desem$e0an la im$ortante funcin de ser&ir al $ro1reso de la .1lesia en &astos continentes# 552

7uestro oficio a$ostlico nos im$one, sin embar1o, un deber, &enerables ;ermanosI el de deciros que estos dones, recibidos con tanta 1ratitud, estn mu+ le<os, des1raciadamente, de bastar a las crecientes necesidades del a$ostolado misionero# 6ecibirnos continuamente an1ustiosos llamamientos de $astores, que &en el bien que ;a+ que ;acer, el mal que ;a+ que eliminar con ur1encia, el edificio que es necesario construir, la obra que ;a+ que fundarL 1rande es nuestro sufrimiento $or no $oder dar a esas $eticiones tan le1timas ms que una res$uesta $arcial e insuficiente# ,sto acontece, $or e<em$lo con la Gbra Pontificia de San Pedro A$stolI los subsidios que concede a los seminarios de los $ases de misin son considerables, $ero las &ocaciones son, 1racias a %ios, cada a0o ms numerosas + requeriran fondos a:n ms im$ortantes# OSer, $ues, necesario limitar estas $ro&idenciales &ocaciones en la medida de las cantidades de que se dis$oneP OSe ;abrn de cerrar, $or falta de dinero, las $uertas del seminario a <&enes 1enerosos + de $timas es$eran8as, como se nos ;a dic;o que ;a ocurrido en al1unos casosP 7oL no queremos creer que el mundo cristiano, $uesto ante sus res$onsabilidades, no ;a+a de ser ca$a8 del esfuer8o e9ce$cional que se le e9i1e $ara enfrentarse con tales necesidades# 7o i1noramos la dure8a de los tiem$os actuales + las dificultades de las dicesis anti1uas de ,uro$a + de Am5rica# Pero, si se citaran cifras, se &era en se1uida cmo la $obre8a de los unos es relati&o bienestar frente a la miseria de los otros# Aano $aran1n, de otra $arte, $uesto que se trata no tanto de formar $resu$uestos cuanto de e9;ortar a todos los fieles, se1:n +a lo ;emos ;ec;o en otra circunstancia solemne, a que Jaco1i5ndose de buen 1rado a las banderas de la cristiana mortificacin + en su afn de la $ro$ia abne1acin, &a+an a:n ms all de lo que $rescriben las le+es morales, cada cual se1:n sus $ro$ias fuer8as, se1:n los mo&imientos de la 1racia di&ina, se1:n lo conlle&e su estado + su &ocacin### 2o que a la &anidad se sustra<ere, a0adamos, se dar a la caridad, se dar con misericordia a la .1lesia + a los $obresKY1)Z# /on el dinero que el cristiano 1asta a &eces en 1ustos $asa<eros, Wcunto no ;ara aquel misionero, $arali8ado en su a$ostolado $or falta de mediosX .nterr1uese sobre este $unto cada uno de los fieles, cada familia, cada comunidad cristiana# 6ecordando la 1enerosidad de nuestro Se0or 4esucristo, Jque de rico se ;i8o $obre $or &osotros, $ara enriqueceros con su $obre8aK ('/o 8, !", dad de lo que os sobrare, + a &eces ;asta dad de lo que necesitareis# %e &uestra liberalidad de$ende el desarrollo del a$ostolado misionero# 2a fa8 del mundo $odra ser $lenamente reno&ada con una &ictoria de la caridad# Aocaciones misioneras $ara Dfrica 1-# 2a .1lesia en Dfrica, como en los dems territorios de misin, est falta de a$stoles# Por lo tanto, de nue&o nos diri1imos a &osotros, &enerables ;ermanos, $ara $ediros que $or todos los medios $osibles fa&ore8cis todo cuanto se refiere a las &ocaciones misionerasI sacerdotes, reli1iosos + reli1iosas# Gs corres$onde a &osotros, en $rimer lu1ar, fomentar entre &uestros fieles, se1:n decamos ;ace $oco, una condicin de es$ritu, una 1enerosidad de alma que les ;a1a ms sensibles a las $reocu$aciones uni&ersales ele la .1lesia + ms dis$uestos a com$render la anti1ua llamada del Se0or, cu+o eco resuena de edad en edadI JAbandona tu $ueblo, tu familia + la casa de tu $adre + &e al lu1ar que +o te indicar5K (F5n 1', 1"# Hna 1eneracin formada en estos ideales &erdaderamente catlicos, tanto en la familia corno en la escuela, en la $arroquia, en la accin catlica + en las obras de $iedad, una tal 1eneracin dar ciertamente a la .1lesia los a$stoles, cu+a necesidad 553

siente ella, $ara anunciar el ,&an1elio a todos los $ueblos# ,ste so$lo misionero, adems, al animar el con<unto de &uestras dicesis, ser $ara &osotros una $renda de reno&acin es$iritual# Hna comunidad cristiana que entre1a sus ;i<os + sus ;i<as a la .1lesia no $uede morir# M si es &erdad que la &ida sobrenatural es una &ida de caridad + que se acrecienta con la entre1a de s mismo, bien $uede afirmarse que la &italidad catlica de una nacin si mide $or los sacrificios de que es ca$a8 $or la causa de las misiones# *as no basta formar una atmsfera fa&orable a esta causaL necesario es ;acer ms# Fracias a %ios, e9isten numerosas dicesis tan 1enerosamente $ro&istas de sacerdotes que se $ermiten sin correr $or ello $eli1ro al1uno, el sacrificio de al1unas &ocaciones# A ellas, sobre todo, nos diri1imos con $aternal insistenciaI J%ad en $ro$orcin a &uestros mediosK (cf# 2c 11, 41", $ero 7os $ensamos tambi5n en aquellos de entre nuestros ;ermanos en el e$isco$ado qu5 se sienten an1ustiados $or una dolorosa escase8 de &ocaciones sacerdotales + reli1iosas + que +a no $ueden ;acer frente a las necesidades es$irituales de sus o&e<uelas# Eacemos nuestros sus sufrimientos de $astores, + de buen 1rado les diremos como San Pablo a los de /orintoI J7o se trata, $ara socorrer a los dems, de reduciros a la escase8, sino de a$licar el $rinci$io de i1ualdadK ('/o ', 1("# 3ue estas dicesis tan $robadas no se ;a1an sordas, sin embar1o, al llamamiento de las misiones le<anas# ,l bolo de la &iuda fue citado como e<em$lo $or nuestro Se0or, + la 1enerosidad de una dicesis $obre $ara con otra dicesis ms $obre no $odra em$obrecerloI %ios no se de<a 1anar en 1enerosidad# 2as Gbras *isionales Pontificias 1)# Para resol&er efica8mente los com$le<os $roblemas de las &ocaciones misioneras no $ueden bastar, sin embar1o, los esfuer8os aislados# 6ecordad, $ues, &enerables ;ermanos, estos $roblemas en &uestras reuniones + en el cuadro de las or1ani8aciones nacionales, all donde e9istanI ser ms fcil, en esta escala, $oner en <ue1o los medios ms a$ro$iados $ara el des$ertar de las &ocaciones misioneras, + al mismo tiem$o so$ortar5is ms fcilmente las res$onsabilidades que os ;acen solidarios en el ser&icio de los intereses 1enerales de la .1lesia# A$o+ad con 1enerosidad en &uestras dicesis a la Hnin *isional del /lero, tan frecuentemente recomendada $or nuestros $redecesores + $or 7os mismo# 2a acabamos de ele&ar a la di1nidad de Gbra Pontificia, de suerte que nadie $ueda $oner en duda la estima que $or ella sentimos + la im$ortancia que 7os concedemos a su desarrollo# ,stabl58case, en fin, en todas $artes una estrec;a coordinacin de esfuer8os, condicin indis$ensable $ara el 59ito, entre los $astores de almas + los que traba<an ms inmediatamente $or las *isionesL $ensamos, sobre todo, en los $residentes nacionales de las Gbras Pontificias *isionales, cu+a labor facilitar5is sosteniendo con &uestra autoridad + con &uestro celo los /onse<os diocesanos de esas mismas GbrasL + tambi5n en los su$eriores de las tan benem5ritas /on1re1aciones, a las que la Santa Sede no de<a de ;acer llamamientos $ara res$onder a las necesidades ms ur1entes de las *isiones, $ero que no $ueden aumentar el n:mero de las &ocaciones sin la ben5&ola com$rensin de los ordinarios locales# ,studiad de com:n acuerdo el me<or modo de conciliar los intereses reales de los unos + de los otrosL si a &eces estos intereses $arecen di&er1ir de momento, Ono ser tal &e8 $orque se de<a de considerarlos con fe suficiente dentro de la &isin sobrenatural de la unidad + de la catolicidad de la .1lesiaP .niciati&as es$eciales

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1 # /on el mismo es$ritu de colaboracin fraternal + desinteresada cuidar5is, &enerables ;ermanos, de ser solcitos en la asistencia es$iritual de los <&enes africanos + asiticos, a los que la continuacin de sus estudios lle&are a residir tem$oralmente en &uestras dicesis# Pri&ados de los cuadros sociales naturales de su $as de ori1en, a menudo se encuentran, + $or &arios moti&os, sin contacto suficiente con los centros de &ida catlica de las naciones que les aco1en# Por ello su &ida cristiana $uede $eli1rar, $orque los &erdaderos &alores de la nue&a ci&ili8acin que descubren les resultan a:n ocultos, en tanto que influencias materiali8antes les a1itan a fondo, + asociaciones ateas se esfuer8an $or conquistar su confian8a# Por lo tanto, corres$ondiendo a las $reocu$aciones de los obis$os de las *isiones, no &acilar5is en destinar $ara este a$ostolado a al1:n sacerdote e9$erimentado + celoso de &uestras dicesis# Gtra forma de rec$roca a+uda, ciertamente ms incmoda, ;a sido ado$tada $or al1unos obis$os, que autori8an a al1unos de sus sacerdotes, aun a costa de sacrificios, a $artir $ara $onerse, durante un tiem$o limitado, al ser&icio de los ordinarios de Dfrica# %e esta manera $restan un incom$arable ser&icio, tanto $ara ase1urar la introduccin $rudente + discreta de formas nue&as + ms es$eciali8adas del ministerio sacerdotal, como $ara sustituir al clero de dic;as dicesis en las e9i1encias de la ense0an8a, eclesistica + $rofana, a las que aqu5l no $uede ;acer frente# /on 1usto alentamos seme<antes iniciati&as 1enerosas + o$ortunasL $re$aradas + reali8adas con $rudencia, $ueden lle&ar una solucin $reciosa en un tiem$o difcil, $ero lleno de es$eran8a, del catolicismo africano# *isioneros se1lares 18# Cinalmente, la a+uda a las dicesis misioneras asume actualmente una forma que es 1rata a nuestro cora8n + que quisi5ramos $oner de relie&e, antes de terminarI ,s la coo$eracin efica8 que militantes se1lares, que act:an ordinariamente dentro de los cuadros de los mo&imientos catlicos nacionales o internacionales, ace$tan reali8ar un ser&icio de las <&enes cristiandades# Su traba<o e9i1e abne1acin, modestia + $rudenciaL $ero Wcun $reciosa es la a+uda $restada de ese modo a esas dicesis que ;an de enfrentarse con tareas a$ostlicas nue&as + a$remiantesX /on sumisin $lena al obis$o del lu1ar, res$onsable del a$ostolado, + en $erfecta colaboracin, de otra $arte, con los catlicos africanos, que com$renden el beneficio de seme<antes a+uda fraternal, estos militantes se1lares ofrecen a dicesis recientes el beneficio de una lar1a e9$eriencia de la accin catlica + de la accin social, as como de todas las dems formas de a$ostolado es$eciali8ado# Cacilitan, adems, + no es 5ste el menor beneficio, un r$ido encuadramiento de las or1ani8aciones locales en la &asta red de instituciones catlicas internacionales# %e todo cora8n 7os les felicitamos $or su celo al ser&icio de la .1lesia# /G7/2HS.U7 1!# Al diri1iros este 1ra&e + a$remiante llamamiento en fa&or de las *isiones de Dfrica, nuestro $ensamiento Vlo ;abr5is +a com$rendido $erfectamente, &enerables ;ermanos V no se ;a a$artado en modo al1uno de todos aquellos ;i<os nuestros que se consa1ran al $ro1reso de la .1lesia en otros continentes# Todos nos son i1ualmente amados, sobre todo los que ms sufren en las *isiones del ,9treme Griente# Pues si $eculiares circunstancias de Dfrica ;an sido la causa de esta carta encclica, no queremos terminarla sin diri1ir una &e8 ms nuestra mirada ;acia el con<unto de las *isiones catlicas# 555

A &osotros, &enerables ;ermanos, $astores res$onsables de las tierras reci5n e&an1eli8adas, que $lantis la .1lesia o la consolidis a costa de tantos traba<os, quisi5ramos que nuestra carta os lle&ara no solamente el testimonio da nuestra $aternal solicitud, sino tambi5n la se1uridad de que toda la comunidad cristiana, ad&ertida de nue&o sobre la am$litud + dificultades de &uestra misin, se encuentra ms que nunca a &uestro lado $ara sosteneros con sus oraciones, sus sacrificios + el en&o de sus me<ores ;i<os# W3u5 im$orta la distancia material que os se$ara del /entro de la cristiandadX ,n la .1lesia, Ono son acaso los ms &alientes + los ms e9$uestos de sus ;i<os los que se ;allan ms &ecinos a su cora8nP A &osotros, una &e8 ms, misioneros, sacerdotes del clero local, reli1iosos + reli1iosas, seminaristas, catequistas militantes se1lares, a todos &osotros, a$stoles de 4esucristo, en cualquier lu1ar remoto e i1norado donde os encontr5is, 7os reno&amos la e9$resin de nuestra 1ratitud + de nuestra es$eran8aL $erse&erad con confian8a en la obra em$rendida, or1ullosos de se1uir a la .1lesia, atentos a su &o8, cada &e8 ms $enetrados de su es$ritu, unidos $or los &nculos de una caridad fraternal# W3ue fuente de consuelo $ara &osotros, amarlos ;i<os, + qu5 se1uridad de &ictoria, el $ensar que la oscura + $acfica luc;a que libris al ser&icio de la .1lesia no es solamente &uestra, + ni siquiera de &uestra 1eneracin o de &uestro $uebloI es, en &erdad, la luc;a $erenne de toda la .1lesia, en la que todos sus ;i<os ;an de sentir el deber de tomar $arte ms acti&amente, $ues que son deudores, a %ios + a sus ;ermanos, del don de la fe recibido en el bautismoX JPredicar el ,&an1elio no es $ara m un ttulo de 1loria Vdeca el A$stol de las Fentes V, es una necesidad que me incumbe# WA+ de m si no $redicase el ,&an1elioXK (1/o !, 1)"# ,stas en5r1icas $alabras, Ocmo 7os, Aicario de 4esucristo, no ;abremos de a$licarlas a 7os mismo, que, $or nuestro oficio a$ostlico ;emos sido establecido en Jcalidad de ;eraldo + de a$stol### con la misin de ense0ar a las naciones $a1anas la fe + la &erdadPK (1Tim ', "# .n&ocando, $ues, sobre las misiones catlicas el doble $atrocinio de San Crancisco 4a&ier + de Santa Teresita del 7i0o 4es:s, la $roteccin de todos los santos mrtires +, sobre todo, la $oderosa + maternal intercesin de *ara, 6eina de los A$stoles, diri1imos nue&amente a la .1lesia la im$eriosa + &ictoriosa in&itacin de su %i&ino CundadorI J%uc in altumXK (2c -, 4" /on la confian8a de que todos los catlicos res$ondern a nuestro llamamiento con 1enerosidad tan ardiente que, $or la 1racia de %ios, las *isiones $uedan $or fin lle&ar ;asta los confines de la tierra la lu8 del cristianismo + el $ro1reso de la ci&ili8acin, im$artimos de todo cora8n, cual $renda de nuestra $aternal bene&olencia + de los fa&ores celestiales, a &osotros, &enerables ;ermanos, a &uestros fieles, a todos + a cada uno de los ;eraldos del ,&an1elio, $or 7os tan amados, nuestra bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro en la festi&idad de la 6esurreccin de 7uestro Se0or, '1 de abril de 1!- , a0o decimonono de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z /f# =enedicto @A, /arta a$ostlica *a9imum illudI ASS 11 (1!1!" 440ssL Po @.., Eom# Acci$ietis &irtutemI ASS 14 (1!''" (44ssL Po @., ,ncclica 6erum ,cclesiaeI ASS 18 (1!')" )-ssL Po @.., ,nc# ,&an1elii $raeconesI ASS 4( (1!-1" 4! ss 556

Y'Z AAS 44 (1!-'" ( 0# Y(Z Aloc# 1 de ma+o de 1!(!, %iscorsi### 1, 8 # Y4Z ,ncclica ,&an1elii $raeconesI ASS 4( (1!-1" -0 # Y-Z .bd#, -0-# Y)Z AAS 48 (1!-)" 40# Y Z AAS (8 (1!4)" '0 Y8Z ,ncclica *+stici /or$orisI AAS (- (1!4(" '00# Y!Z .bd#, '11 Y10Z .bd#, '1( Y11Z San A1ustn, .n ,$# .oannis ad Part;os 10, 8I P2 (-, '0)0 Y1'Z ,9$os# in ,$# ad 6om#, 1, 1 (ed# Parmae, 18)', 1(, 4"# Y1(Z %iscorsi### 8, ('8" Y14Z AAS (8 (1!4)" 18# Y1-Z AAS (! (1!4 " --)# Y1)Z AAS 4' (1!-0" 8 #

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CARTA ENCCLICA FUL"ENS RADIATUR DE NUESTRO SANTSIMO SEOR PO POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XII A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS LOCALES EN PA$ ! EN COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA4 AL CUMPLIRSE CATORCE SI"LOS DE LA PIADOSSIMA MUERTE DE SAN BENITO

Aenerables ;ermanos Salud + bendicin a$ostlica =enito de 7ursia res$landece ful1ente, como astro entre las tinieblas de la noc;e, + es ;onor de .talia + de toda la .1lesia# Todo el que e9amine su ilustre &ida e in&esti1ue a la lu8 &erdadera de la ;istoria la 5$oca tormentosa en que &i&i, com$robar sin duda la &erdad de aquella di&ina $romesa, ;ec;a $or 4esucristo a sus A$stoles + a la sociedad que fundaba I J,1o &obiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculiKL+o mismo estar5 continuamente con &osotros, ;asta la consumacin de los si1los Y1Z# Promesa que no $ierde su &alor en nin1:n tiem$o, sino que alcan8a al curso todo de los si1los, re1ido $or el im$erio de %ios# *s a:n, cuando con ms encarni8amiento los enemi1os acometen al nombre cristiano, cuando la na&e de Pedro, diri1ida $or la $ro&idencia, es 8arandeada $or olas cada &e8 ms &iolentas, cuando todo $arece que est $ara des$lomarse + no ;a+ es$eran8a nin1una de ;umano au9ilio, entonces a$arece 4esucristo cum$liendo su $alabra, consolando + dis$ensando aquella fuer8a que &iene de lo alto, con lo que suscita nue&os atletas, defensores de la causa catlica, que le de&uel&an su anti1uo es$lendor, + que, con la a+uda de las 1racias celestiales, le comuniquen toda&a un ma+or $erfeccionamiento# ,n el n:mero de estos ;5roes luce con brillante 1loria San =enito Jbendecido $or la 1racia + $or su mismo nombreK Y'Z que naci, $or un desi1nio $ro&idencial de %ios, en un si1lo tenebroso, en donde corran 1ran $eli1ro no slo la .1lesia sino tambi5n la sociedad ci&il + la cultura# ,l .m$erio 6omano, que ;aba lle1ado al culmen de tan 1rande 1loria, + que con la sabia moderacin + equidad de su derec;o se ;aba incor$orado estrec;a-mente tantos $ueblos + naciones que con ra8n J;ubiera $odido llamarse $atronato del mundo me<or que im$erioKY(Z, declinaba +a a su ocaso como todas las cosas ;umanasL $orque debilitado + corrom$ido interiormente + quebrantado en lo e9terior $or las incursiones de los brbaros que se $reci$itaban del se$tentrin, en las re1iones occidentales se des;aca en ruinas# ,n tan cruel tormenta + en medio de tanto cataclismo Ode dnde sur1i la es$eran8a $ara la sociedad ;umanaP, Ode dnde le &ino au9ilio + $roteccin con que $oder

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sal&arse del naufra1io + conser&ar al menos los restos de lo que tenaP /iertamente, de la .1lesia /atlicaI $orque, mientras todas las obras e instituciones terrenas, $or el ;ec;o de a$o+arse solamente en la fuer8a + en el in1enio ;umano, al correr de los tiem$os nacen las unas de las otras, lle1an a su a$o1eo, + lue1o $or su misma naturale8a $ierden lastimosamente su &i1or + se des$loman desmoronadasL 7uestro di&ino 6edentor ;a concedido a la sociedad $or ,l fundada, que 1oce siem$re de una &ida di&ina, + que $osea una im$erecedera ener1aL con el cual sost5n robustamente fortalecida, de tal manera sale siem$re &encedora de las $ersecuciones, con que a tra&5s de los tiem$os la combaten los ;ombres, que de las destro8adas ruinas de sus $erse1uidores $uede sacar, a base de su doctrina + es$ritu cristiano, una nue&a + ms dic;osa 1ene-racin, + constituir sabiamente una nue&a sociedad de ciudadanos, $ueblos + naciones# 7os $lace se0alar, Aenerables Eermanos, bre&e + com$endiosamente, en esta /arta ,ncclica, con ocasin del @.A centenario del da en que San =enito, $asados innumerables traba<os $or la 1loria de %ios + la sal&acin de los ;ombres, cambi dic;osamente el destierro de este mundo $or la $atria del cielo, la $arte que al Santo le corres$ondi en esta labor de reconstruccin# . J7acido de un noble lina<e de la $ro&incia de 7ursiaKY4Z, J fue colmado del es$ritu de toda <usticia K Y-Z + de manera mara&illosa ilustr la reli1in cristiana con su &irtud, su $rudencia + su sabiduraL $orque mientras el mundo se ;aba en&e<ecido $or sus &icios, mientras .talia + ,uro$a ofrecan el triste as$ecto de un cam$o de batalla, + el monacato no inmune del $ol&o de este mundo, careca de fuer8as $ara o$onerse &alientemente a los atracti&os de la corru$cin, San =enito atesti1u, con sus insi1nes obras + su santidad, la $erenne <u&entud de la .1lesia,#reno& con sus ense0an8as + su e<em$lo las costumbres, + defendi con ms se1uras + santas le+es los claustros# M no fue slo eso, sino que 5l + sus se1uidores redu<eron del sal&a<ismo a &ida ci&ili8ada + cristiana $ueblos brbaros, + lle&ndolos a la &irtud, al traba<o + al $acfico e<ercicio de las letras + de las artes, los uni en caridad a manera de ;ermanos# ,n su <u&entud se da en 6oma al estudio de las artes liberalesL Y)Z all &e con dolor de su alma ser$ear las ;ere<as + todo 15nero de errores, deformando en1a0osamente muc;as inteli1enciasL &e que las costumbres $ri&adas + $:blicas estn mu+ decadas, + que muc;simos $rinci$almente <&enes, afectados + ele1antes, se re&uelcan miserablemente en el cieno del $lacerL de tal manera que con ra8n $udo afirmarse aquello de la sociedad romanaI J*uere riendo# Por eso en casi todo el mundo las l1rimas suceden a nuestras risasKY Z# Pero 5l, $re&enido $or la 1racia de %ios J no se entre1 al $lacer### sino que### &iendo cmo muc;os caminaban $or las escabrosas sendas de los &icios, se ec; atrs al comen8ar el camino de este mundo# %es$reciados, $ues, los estudios literarios, abandonada su casa + la ;acienda $aterna, deseando a1radar a slo %ios, busc una manera santa de &ida KY8Z# %i<o as con 1usto adis no slo a las comodidades de la &ida + a los atracti&os del mundo corrom$ido, sino tambi5n a los encantos de un ;onroso $or&enir, a que $oda as$irarL + ale<ndose de 6oma, busc una re1in sil&estre + solitaria, donde $udiese dedicarse a la contem$lacin de las cosas celestiales# /on este fin lle1 a Subiaco, + all, encerrndose en una estrec;a cue&a, comen8 a lle&ar una &ida ms celestial que terrena#

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,scondido con /risto en %ios Y!Z se esfor8 durante tres a0os, con fruto abundante, $or alcan8ar aquella $erfeccin + santidad e&an15licas, a las que se senta llamado $or di&ina &ocacin# ,ran sus ocu$aciones ;uir de todo lo terreno + desear ardientemente slo lo celestialL con&ersar con %ios noc;e + da + $edirle con ardientes $le1arias la sal&acin $ro$ia + la de los $r<imosL refrenar + macerar su cuer$o con &oluntarias $enitencias, + tener a ra+a + re$rimir los malos mo&imientos de los sentidos# %e esta manera de &i&ir + de obrar sacaba su alma tanta dul8ura, que se le con&irtieron en 1ran dis1usto + ;asta casi se le borraron de la memoria todos los contentos que antes ;aba e9$erimentado entre las rique8as + comodidades# /omo cierto da el enemi1o del ;umano lina<e le molestase con el terrible acicate de la sensualidad, $rontamente, con aquel 1eneroso + fuerte es$ritu que le caracteri8aba, resisti &alerosamente, + arro<ndose en un es$inoso 8ar8al + entre $un8antes orti1as, calm $or com$leto el incendio interior con los tormentos e9teriores que &oluntariamente se im$usoL + de este modo, &ictorioso de s mismo, recibi como $remio, el ser casi confirmado en 1racia# J%esde aquel momento, se1:n 5l mismo manifestaba des$u5s a sus disc$ulos, qued en 5l tan dominado el es$ritu de la sensualidad, que +a no sinti en s la ms mnima molestia### %e este modo, libre +a de tentaciones, con toda ra8n se ;i8o maestro en la &irtudKY10Z# As $ues nuestro Santo, retirado durante este lar1o es$acio de tiem$o en la cue&a de Subiaco + consa1rado a una &ida tranquila + solitaria, se form + consolid en la ms alta santidad, + ec; los slidos cimientos de aquella $erfeccin cristiana que ;aban de ser&irle de base $ara construir un alto edificio es$iritual# Porque, como bien sab5is, Aenerables Eermanos, las ms santas obras de celo + de a$ostolado resultan f:tiles + &acas, si no $roceden de un alma enriquecida con aquellas &irtudes cristianas, las :nicas que, ele&adas $or la 1racia sobrenatural, $ueden diri1ir rectamente las em$resas ;umanas a la 1loria de %ios + sal&acin de las almas# Tal era la ntima + $rofunda con&iccin del SantoL $or eso, antes de reali8ar los ma1nnimos desi1nios que se ;aba $ro-$uesto + a los que le induca la 1racia di&ina, se esfor8 $or im$rimir 1enerosa-mente en s mismo aquella forma de santidad que an;elaba comunicar a otros, modelada se1:n la $ure8a de la doctrina e&an15lica, + se la $idi a %ios con continuas s:$licas# Al e9tenderse $or todas $artes + crecer cada &e8 ms la fama de su $reclara santidad, no slo los mon<es que &i&an en las cercanas mostraron el deseo de someterse a sus ense0an8as, sino que comen8aron a &enir a 5l muc;edumbres de todos aquellos $ueblos, ansiosos de or sus $alabras llenas de uncin, de admirar sus insi1nes &irtudes + de &er las mara&illas que %ios obraba frecuentemente $or su medio# *s a:n, tanto se difundi aquella &i&a lu8, que irradiaba de la escondida cue&a de Subiaco, que ;asta lle1 a le<anas re1iones# M as Jcomen8aron a correr ;acia 5l $ersonas nobles + $iadosas de la ciudad de 6oma que le entre1aban sus ;i<os $ara que los educase en el ser&icio de %iosKY11Z ,ntonces com$rendi el Santo que en los desi1nios di&inos ;aba lle1ado la ;ora de fundar una familia reli1iosa, + formarla con todo em$e0o se1:n la $erfeccin e&an15lica# 2a obra comen8 con los me<ores aus$iciosL $ues fueron muc;os J los que reuni en aquel mismo lu1ar $ara el ser&icio de %ios###I de tal suerte que, a+udado $or la 1racia de 4esucristo, Se0or omni$otente, constru+ doce monasterios, + $uso doce mon<es en cada uno, con sus res$ecti&os Su$erioresL reser&ndose $ara s unos $ocos que quiso fuesen educados con ma+or esmero a &ista su+aK Y1'Z# 560

Pero cuando todo Vse1:n di<imosV se desarrollaba fa&orablemente, cuando los frutos de sal&acin se co1an +a en abundancia + la cosec;a futura $rometa ser ms co$iosa toda&a, &io el Santo con ;onda amar1ura que una ne1ra tem$estad, suscitada $or funesta en&idia + $or los deseos de codicia terrena, se abalan8aba sobre la mies que creca# Sin embar1o como los m&iles del Santo eran di&inos + no ;umanos, $ara que aquel odio, diri1ido $rinci$almente contra su $ersona, no se con&irtiese lamentablemente en mal $ara los su+os, Jcedi a los en&idiosos, reor1ani8, cambiando $riores + a0adiendo al1unos reli1iosos, todos los oratorios que ;aba le&antado, + tomando consi1o al1unos mon<es cambi su residenciaKY1(Z# Cirme su confian8a en %ios + en su a+uda $oderosa, $arti ;acia el Sur + se diri1i a un lu1ar ele&ado J que se llama /asino, situado en la ladera de una alta monta0a###L ;ubo all un antiqusimo tem$lo, donde el $ueblo r:stico e i1norante, si1uiendo una tradicin recibida de los anti1uos 1entiles, daba culto a A$olo# Por los alrededores se ;aban $lantado bosques en ;onor de los demonios, donde toda&a entonces insensatas muc;edumbres de infieles ofrecan sacrificios sacrle1os# A$enas lle1ando all el Santo, ;i8o tri8as el dolo, derrib el altar, incendi los bosques + eri1i en el mismo tem$lo de A$olo una ca$illa en ;onor de S# *artn, + donde estu&o antes el ara de A$olo, constru+ un altar dedicado a San 4uanL e in&itaba a los moradores de aquellos contornos $ara que abra8asen la fe, $redicndoles continuamenteKY14Z# /asino, como todos saben, fue la demora ms im$ortante del Santo Patriarca + el escenario $rinci$al de su &irtud + santidad# %esde la cima de aquel monte, mientras que casi $or todas $artes se difundan las tinieblas de la i1norancia + de la inmoralidad, $retendiendo in&adirlo todo, res$landeci una nue&a lu8, que alimentada no slo $or la doctrina + ci&ili8acin de los $ueblos anti1uos, sino tambi5n $or las ense0an8as cristianas, ilumin a los $ueblos + a las 1entes que &a1aban errantes, + los encamin con se1uridad $or el camino recto de la &erdad# Por eso se $uede afirmar con todo derec;o que el sa1rado cenobio, all construido, fue el refu1io tutelar del ms $uro saber + de las me<ores &irtudes, + fue tambi5n en aquellos tiem$os $eli1rossimos J como el baluarte de la .1lesia + defensa de la feKY1-Z# Aqu lle& el Santo Patriarca la &ida monstica a aquella forma de $erfeccin a la que as$iraba lle1ar ;aca +a tiem$o, &ali5ndose de sus $le1arias, de su meditacin + de su e9$eriencia# M 5sta fue, se1:n $arece, la misin $eculiar + $rinci$al a que le destinaba la %i&ina Pro&idenciaL misin que no consisti $recisamente en trasladar al mundo occidental el modo de &i&ir de los mon<es orientales, sino ms bien en acomodarlo de modo felicsimo al tem$eramento, necesidades + circunstancias de los $ueblos de .talia + del resto de ,uro$a# M as, a aquella asc5tica de a$acible tranquilidad, que tanto ;aba florecido en los cenobios de Griente, el Santo a0ade la infati1able acti&idad que $ermita comunicar a los dems los frutos de la contem$lacin I Jcontem$lata aliis tradereKY1)Z, + reco1er no slo las cosec;as materiales de las tierras incultas, sino ;acer brotar frutos es$irituales con el sudor a$ostlico# 2as austeridades de la &ida solitaria, no con&enientes $ara todos + a &eces $eli1rosas tambi5n $ara al1unos, las sua&i8a + las endul8a la fraternal con&i&encia de la casa =enedictina, donde alternando con la oracin, el traba<o + el estudio de las disci$linas sa1radas + $rofanas, la $a8 im$erturbable no sabe de ocio ni de desidiaL + donde la accin + el traba<o, le<os de fati1ar la mente + el es$ritu, disi$ndolos u ocu$ndolos en cosas in:tiles, los serenan, los &i1ori8an + los ele&an a las cosas celestiales# Porque all lo que se $rescribe no es ni el e9a1erado ri1or de la disci$lina, ni la ri1ide8 de las mortificaciones, sino ante todo el amor de %ios + una incesante caridad fraterna $ara con todos# Porque Jde tal manera 561

moder su re1la, que, los fuertes an;elasen toda&a ms, + los d5biles no re;u+esen su ri1or### Pretenda ms 1obernar a los su+os con amor que no dominarlos $or el temorKY1 Z# M as, &iendo en cierta ocasin a un anacoreta que se ;aba encerrado atado con cadenas en una estrec;a cue&a, $ara no $oder &ol&er a los $ecados + a la &ida del mundo, lo re$rendi sua&emente con estas $alabras I JSi eres sier&o de %ios, no te su<ete la cadena de ;ierro, sino la cadena de /ristoKY18Z# As que, a aquellos m5todos de &ida $ro$ios de los ermita0os + a sus es$eciales $rece$tos, que antes $or lo 1eneral no estaban concretamente determinados, sino que de$endan las ms de las &eces de la &oluntad de los Su$eriores de los cenobios, sucedi la re1la monstica =enedictina, monumento insi1ne de sabidura romana + cristiana, que re1ula los derec;os, obli1aciones + ministerios de los mon<es con beni1nidad + caridad e&an15lica, + que ;a sido + es tan efica8 $ara estimular tantos a la &irtud + conducirlos a la santidad# ,n esta re1la =enedictina se ;allan coordinadas la ma+or $rudencia con la sencille8, la ;umanidad cristiana con la ms esfor8ada &irtudL el ri1or se tem$la con la dul8ura, + la con&eniente sumisin se ennoblece con la sana libertad# ,n ella la re$rensin es firme, la condescendencia + la beni1nidad resulta a1radable $or su sua&idadL los $rece$tos conser&an su $leno &i1or, $ero la obediencia da tranquilidad a los cora8ones + $a8 a las afinasL a1rada el silencio $or su 1ra&edad, $ero la con&ersacin se adorna de atra+ente 1raciaL + finalmente, la fuer8a de la autoridad se e<ercita, $ero la debilidad tiene tambi5n su a+udaY1!Z# 7o 7os admira, $ues, que ;o+ da, todos los ;ombres $rudentes tributen las ma+ores alaban8as Ja la re1la monstica escrita $or el ;ombre de %ios###, modelo de discrecin, rica $or sus m9imasKY'0ZL + 7os es 1rato e9$oner aqu bre&emente + $oner de relie&e sus caractersticas, en la se1uridad de que ser a1radable + :til no slo $ara la numerossima descendencia del Santo Patriarca, sino tambi5n $ara el clero + $ara el $ueblo cristiano# 2a comunidad monstica est constituida + formada a la manera de una familia cristiana, donde, como un $adre de familia, $reside el abad o su$erior del cenobio, de cu+a autoridad $aterna todos de$enden enteramente# JEemos &isto que con&iene Vas se e9$resa el SantoV $ara conser&ar la $a8 + la caridad, que la marc;a del monasterio de$enda del arbitrio del abadKY'1Z# Por eso, todos + cada uno deben en conciencia obedecerle reli1iosamenteY''Z, + &er + re&erenciar en 5l la misma autoridad di&ina# ,n cambio, los que $or su oficio ;an recibido el car1o de 1obernar las almas de los mon<es + conducirlos a la $erfeccin e&an15lica, $iensen + mediten con muc;a dili1encia que un da tendrn que dar cuenta de ellas al su$remo 4ue8Y'(Z, '( + $or eso, en tan 1ra&sima misin de tal manera se condu8can, que mere8can un <usto $remio cuando J en el tremendo tribunal de %ios se ;abr de ;acer <uicio KY'4Z# M adems, siem$re que en al1:n cenobio ;a+a que tratar ne1ocios im$ortantes, el abad con&oque a todos sus mon<es, oi1a sus $areceres libremente manifestados + consid5relos atentamente, antes de tomar la resolucin que <u81ue ms con&enienteY'-Z# Pero +a al $rinci$io sur1i una dificultad 1ra&e + es$inosa cuando se trat de ace$tar o rec;a8ar a los as$irantes a la &ida monstica# Porque acudan a los monasterios $ara ser recibidos 1entes de todas las naciones + de todas las cate1oras socialesI 6omanos + brbaros, libres + sier&os, &encederos + &encidos, + no $ocos de la noble8a $atricia + de la ba<a $lebe# S# =enito resol&i + decidi la cuestin con alma 1rande + caridad fraternaL J$orque Vson $alabras su+asV sea sier&o o libre, todos somos uno en 4esucristo, + todos sier&os de un mismo Se0or### 2ue1o $ara todos ;a de ser### i1ual la 562

caridadL a todos se $ro$on1a una misma re1la, teniendo en cuenta la $erfeccin de cada unoKY')Z# A los que ;an abra8ado su .nstituto les manda que J todo##, sea com:n $ara todosKY' ZL + no $or fuer8a o coaccin, sino $or resolucin 1enerosa + es$ontnea# Todos adems se ;an de obli1ar a ;acer &ida estable en el cenobioL de tal manera que sean sus ocu$aciones ;abituales no slo la oracin + la lecturaY'8Z, sino tambi5n el culti&o de los cam$osY'!Z, las artes fabrilesY(0Z, + las obras es$irituales del a$ostolado# Porque Jla ociosidad es enemi1a del alma, + $or eso, en los tiem$os establecidos, los mon<es se dedicarn a los traba<os manuales### KY(1Z# Sin embar1o lo ms $rinci$al, lo que todos ;an de $rocurar con la ma+or dili1encia + cuidado, es que Jnada se ante$on1a al ser&icio di&inoKY('Z# Porque Jaunque sabemos que %ios est $resente en todas $artes### sin embar1o, debemos sobre todo creer esto sin la menor duda, cuando asistimos al Gficio di&ino### Pensemos, $or consi1uiente, cmo se debe estar en $resencia de la %i&inidad + de sus n1eles, + estemos de tal modo mientras salmodiamos, que nuestra mente concuerde con nuestra &o8KY((Z ,n estas normas $rinci$ales de la re1la =enedictina, que ;emos ido en cierta manera como 1ustando, no slo se admira con toda claridad su $rudencia, su o$ortunidad + su mara&illosa ada$tacin a la naturale8a ;umana, sino tambi5n su 1rande im$ortancia# Porque mientras en aquella edad brbara + a1itada no slo se tena en $oco el culti&o de los cam$os + el e<ercicio de las artes mecnicas + liberales, la aficin de las letras + el estudio de las ciencias sa1radas + $rofanas, sino que todos las ;aban lastimosamente abandonadoL en los cenobios benedictinos se form un 1ran n:mero de a1ricultores, artfices + doctos, que no slo traba<aron cuanto $udieron $or conser&ar inclumes los &etustos monumentos del saber anti1uo, sino que lle&aron a los $ueblos anti1uos + nue&os, muc;as &eces en luc;a entre s, a la $a8 + a la concordia + a una dili1ente acti&idadL + les tra<o de nue&o, con 59ito feli8 desde la barbarie, que &ol&a a resur1ir, de las de&astaciones + ra$i0as, al trato ;umano + cristiano, a saber so$ortar el traba<o, a la lu8 de la &erdad, al restablecimiento de las formas sociales, re1uladas $or la sabidura + la caridad# Pero ;a+ ms toda&aL $orque lo $rinci$al en la &ida =enedictina es que todos, mientras que con sus manos o con sus inteli1encias estn ocu$ados en di&ersos traba<os, cada uno debe as$irar con em$e0o a diri1ir su intencin continuamente a 4esucristo, a inflamarse en su ms $erfecto amor# Porque ni las cosas terrenas, ni todo lo de este mundo $uede saciar el cora8n del ;ombre creado $or %ios $ara $oseerloL antes al contrario, todos esos seres ;an recibido del /riador la misin de estimular + encaminar al ;ombre, como $or escalones, a la $osesin del Sumo =ien# Por lo cual, es mu+ necesario Jno ante$oner nada al amor de 4esucristoKY(4ZL Jamar a 4esucristo sobre todoKY(-Z, Jnada absolutamente $referir a 4esucristo, $ara que ,l nos condu8ca a la &ida eternaKY()Z# 4untamente con este amor ardentsimo al 6edentor %i&ino, ;a de darse la caridad al $r<imoL a todos ;emos de abra8ar como ;ermanos + a+udarlos con todos los medios# Por eso, mientras los odios + las ri&alidades e9citan + em$u<an a los ;ombres unos contra otrosL mientras robos, muertes e infinitas des1racias + miserias son la consecuencia de aquellas turbias a1itaciones de $ueblos + de sucesos, S# =enito da a sus se1uidores estos santsimos $rece$tosI J6ecbanse con solcito cuidado los $obres + es$ecialmente los $ere1rinos, $orque en ellos $articularmente se recibe a 4esucristoKY( Z# JA todos los ;u5s$edes que se $resenten ;a+ que recibirlos como a /risto, $orque ,l ;a de decirI Cui ;u5s$ed + me recibisteisKY(8Z# JAnte todo + sobre todo ;a+ que cuidar de los enfermos, + ser&irlos como al mismo 4esucristo, $orque ,l ;a 563

dic;oI ,stu&e enfermo + me &isitasteisKY(!Z# M as, animado e im$ulsado el Santo $or esta $erfectsima caridad $ara con %ios + $ara con el $r<imo, conclu+ + $erfeccion su obra, + cuando <ubiloso + lleno de m5ritos $erciba las celestes auras de la felicidad sem$iterna, + saboreaba antici$adamente sus sua&idades, J seis das### antes de su muerte, manda que le abran la se$ultura# ,nse1uida, &ctima de la fiebre, comen8 a sentir sus ardientes efectosL al se9to da, a1ra&ndose cada &e8 ms la enfermedad, se ;ace trans$ortar $or sus disc$ulos al oratorio, + all se $re$ara $ara el :ltimo trance, recibiendo el cuer$o + la san1re del Se0orL + mientras los disc$ulos sostenan en sus bra8os aquellos d5biles miembros, el Santo, le&antando sus manos al ciclo, se $uso en $ie, + entre las $alabras de su $le1aria e9;al el :ltimo sus$iroKY40Z# .. %es$u5s que el santsimo Patriarca con $iadosa muerte &ol al cielo, la Grden monstica $or 5l establecida, no slo no deca+ ni amena8 ruina, sino que $areci ser siem$re 1uiada, sostenida + $erfeccionada con el e<em$lo siem$re $resente de su CundadorL es msI de tal manera se consolid con su celestial $atrocinio, que fue incrementndose a lo lar1o del tiem$o# 3u5 feli8 im$ortancia tu&iera la $u<ante &italidad del .nstituto =enedictino en aquella &ie<a edad, + cuntos + cun 1randes fueran los beneficios que acarreara tambi5n en el transcurso de los si1los &enideros, es bien lo recono8can todos aquellos que im$arcialmente e9aminan con fidelidad ;istrica los acontecimientos ;umanos + los <u81an con rectitud# Porque, adems de que, como +a ;emos dic;o antes, los reli1iosos benedictinos fueron casi los :nicos que, a tra&5s de aquellos obscuros tiem$os + en medio de tan 1ran i1norancia de los ;ombres + aniquilamiento de las instituciones, conser&aron inclumes los cdices de las di&ersas ciencias que transcribieron + comentaron con suma dili1enciaL ellos fueron tambi5n los que $rinci$almente e<ercitaron las artes, las ciencias + la ense0an8a, $romo&i5ndolas de todas las maneras# %e suerte que en &erdad, as como la .1lesia /atlica, $rinci$almente en los tres $rimeros si1los de su &ida, fue consolidada + acrecentada de modo admirable con la $reciosa san1re de sus mrtires, + en aquel mismo tiem$o, lo mismo que en el subsi1uiente, sal& sin menoscabo la inte1ridad de su doctrina di&ina, ante los ataques + los en1a0os de los ;ere<es, $or la labor &aliente + sabia de los Santos Padres, as tambi5n $uede realmente ase1urarse que el .nstituto =enedictino + sus florecientes monasterios fueron suscitados $or la $ro&idencia e ins$iracin di&ina, $recisamente $ara que, al derrumbarse el .m$erio 6omano + mientras las ;ordas sal&a<es afluan $or todas $artes, im$elidas $or su b5lico furor, el $ueblo cristiano re$arase los da0os sufridos +, amansados los $ueblos nue&os con la &erdad + la caridad e&an15licas, fueran conducidos, $or su solcita e infati1able labor, a la concordia fraterna, al traba<o fecundo, + $or :ltimo, a la &irtud que se ri1e $or los $rece$tos de nuestro 6edentor + se nutre con su 1racia# Porque as como en los tiem$os $asados las le1iones romanas, que luc;aban $ara su<etar todos los $ueblos al im$erio de la Alma /iudad, a&an8aban $or las &as consulares, as tambi5n entonces los innumerables e<5rcitos de mon<es, cu+as armas Jno son carnales, sino que son $oderossimas en %iosKY41Z, fueron en&iados $or el Sumo Pontfice $ara que $ro$a1asen efica8mente ;asta los :ltimos confines del orbe el $acfico 6eino de 4esucristo, no $or medio de la es$ada, ni de la fuer8a o de la muerte, sino con la /ru8, con el arado, con la &erdad, con la caridad# ,n donde quiera, $ues, que estos inermes e<5rcitos, inte1rados $or ;eraldos de la reli1in cristiana, $or obreros, $or 564

a1ricultores + $or maestros de las ciencias di&inas + ;umanas, $onan sus $ies, all el arado roturaba las tierras incultas + enmara0adas, sur1an centros de las ciencias + de las artes, + los ;ombres, de la &ida sal&a<e $asaban a la de ciudadanos de un $ueblo ci&ili8ado, teniendo ante los o<os, como e<em$lar, la lu8 del ,&an1elio + de la &irtud# .nnumerables a$stoles, encendidos en caridad celestial, recorrieron desconocidas + turbulentas re1iones de ,uro$a, las re1aron con su 1eneroso sudor + san1re, + $acificados sus moradores les lle&aron a la lu8 de la catlica &erdad + santidad# %e tal suerte que realmente $uede afirmarse que aunque 6oma, en1randecida +a $or muc;as &ictorias, ;ubiera im$uesto el derec;o de su im$erio $or todas $artes, sin embar1o 1racias a ellos Jfue menos### lo que le someti el em$u<e b5lico que lo que su<et la $a8 cristianaKY4'Z# Porque no solamente .n1laterra, Crancia, Eolanda, Crisia, %inamarca, Alemania + ,scandina&ia, sino tambi5n no $ocos de los $ueblos esla&os se 1loran del a$ostolado de estos mon<es, + los tienen como un timbre de 1loria, considerndolos autores esclarecidos de su ci&ili8acin# /untos Gbis$os no ;a dado esta Grden, que o ri1ieron con sabio 1obierno las %icesis +a constituidas, o fundaron no $ocas nue&as + las fecundaron con su traba<o# /untos maestros + e9imios doctores, que or1ani8aron renombrados centros de estudios + de artes liberales, + no solamente ilustraron las inteli1encias de muc;simos, ofuscadas $or los errores, sino que ;icieron crecer + $ro1resar $or todas $artes las ciencias sa1radas + $rofanas# /untos, en fin, fueron los &arones insi1nes que brillaron $or su santidad, que alistados en la Grden =enedictina, alcan8aron con &aleroso esfuer8o la $erfeccin e&an15lica, + con el e<em$lo de sus &irtudes, con la $redicacin sa1rada + con los admirables $rodi1ios reali8ados en nombre + en &irtud de %ios, $ro$a1aron $or todos los medios el 6eino de 4esucristoL Imuc;simos de estos mon<es, como bien sab5is, Aenerables Eermanos, o estu&ieron adornados con la di1nidad e$isco$al, o brillaron tambi5n entre la ma<estad del Sumo Pontificado# Sera cosa lar1a enumerar aqu, uno $or uno, los nombres de estos A$stoles, Gbis$os, Santos + Sumos Pontfices escritos +a con letras de oro en los anales de la .1lesiaL $or lo dems, brillan con tan f:l1ido es$lendor, desem$e0an un $a$el tan im$ortante en el curso de la ;istoria, que fcilmente son conocidos $or todos# Eemos $or consi1uiente <u81ado mu+ o$ortuno que estas cosas, indicadas como de $aso con ocasin de estas conmemoraciones seculares, se mediten atentamente + re&i&an con f:l1ida lu8 a los o<os de todo el mundo, a fin de que todos no slo saquen de ellas el $ro&ec;o de alabar + e9altar los esclarecidos fastos de la .1lesia, sino tambi5n de conocer los documentos + las normas de un santo modo de &ida que de ellas se deri&an, $ara se1uirlas con resolucin + ener1a# Porque no solamente los tiem$os $asados recibieron de este Patriarca + de su Grden innumerables beneficiosL sino que tambi5n los nuestros tienen muc;as e im$ortantes cosas que a$render de 5l# M en $rimer lu1ar Vcomo no $odemos ni dudarV a$rendan los que forman $arte de su numerosa familia, a se1uir cada da con ms intenso fer&or sus ;uellas + a $oner en $rctica, con su $ro$ia &ida, los e<em$los + las normas de su &irtud + de su santidad# Porque as suceder ciertamente que no solamente res$ondern con nimo resuelto + acti&idad fecunda a la di&ina &ocacin, que un da los llam a la &ida monsticaL no sola-mente, en la $a8 de una conciencia tranquila, traba<arn + se ocu$arn antes que nada de su eterna sal&acin, sino que tambi5n $odrn consa1rarse a la com:n utilidad del $ueblo cristiano + a $romo&er la 1loria di&ina con co$iosos frutos# M adems, si todas las clases sociales con dili1ente consideracin estudiasen la &ida de San =enito, sus normas + sus $reclaros ;ec;os, no $odrn menos de sentirse 565

estimuladas $or su sua&simo + al mismo tiem$o eficacsimo influ<oL + es$ontneamente reconocern# que tambi5n nuestro si1lo, a1itado + atormentado $or tantas + tan inmensas ruinas morales + materiales, $or tantos $eli1ros + calamidades, $uede encontrar en este Santo el necesario remedio# Ante todo recuerden + atentamente consideren que los fundamentos ms se1uros + firmes de la sociedad ;umana son los $rinci$ios au1ustos de la reli1in + sus normas de &idaL los cuales, una &e8 demolidos o debilitados, es natural que casi necesariamente $oco a $oco se derrumbe cuanto se relaciona con el recto orden, con la $a8, con la $ros$eridad de los ciudadanos + de los $ueblos# ,sto que, como ;emos &isto, tan abundantemente atesti1ua la ;istoria de la Grden =enedictina, +a lo ;aba $re&isto aquella ilustre inteli1encia que en los remotos tiem$os $a1anos $rofiri este $ensamientoI ### JAosotros los Pontfices, ### con el culto de los dioses, 1uardis me<or la ciudad, que los muros que la rodeanKY4(Z# M su+as son tambi5n estas $alabrasI J###Sin ellas (la santidad + la reli1in" la &ida ;umana se $erturba + se ori1ina 1ran confusinL + no s5 si, su$rimido el culto de los dioses, desa$areceran la misma fidelidad + amistad entre los ;ombres + aquella &irtud que sola ella sobresale entre todas las otrasI la <usticiaKY44Z# 2o $rimero + ms im$ortante de todo es, $or consi1uiente, re&erenciar a la Su$rema %i&inidad, + obedecer sus le+es santsimas, tanto en $ri&ado como en $:blicoL si se las des$recia, no ;a+ ciertamente $oder ;umano que d5 frenos suficientes $ara co;ibir + debidamente refrenar las $asiones desbordadas del $ueblo# Pues es la reli1in la :nica que da base se1ura a una &ida de rectitud + de ;onrade8# Pero a:n ;a+ otra cosa que el santsimo Patriarca ense0a + ad&ierte + de la que nuestra edad tanta necesidad tiene, es decir I que %ios no slo ;a de ser ;onrado + &enerado, sino tambi5n amado como Padre con $rofundo amor# /omo este amor se encuentra ;o+ tan lamentablemente entibiado + ener&ado, s1uese de ello que muc;os ms buscan las cosas de la tierra que las del cieloL + lo ;acen con tan desordenada com$etencia, que no rara &e8 en1endra alborotos + fomenta ri&alidades + odios ac5rrimos# A;ora bien, siendo %ios eterno el autor de nuestra &ida, + &ini5ndonos de ,l innumerables beneficios, es deber de todos amarle con amor sumo, + a ,l $referentemente enfocar + diri1ir nuestras $ersonas + cosas# M es necesario que de este amor di&ino brote la caridad fraterna ;acia los $r<imos, a los que ;emos de considerar como ;ermanos en 4esucristo, sea cual fuere la estir$e, la nacin + la clase social a que $ertenecierenL de manera que de todas las 1entes + de todas las clases de la sociedad ;umana se forme una familia cristiana, a cu+os miembros no debe se$arar demasiado el inter5s de la $ro$ia utilidad sino unir ami1ablemente la a$ortacin del mutuo socorro# Si estos $rinci$ios, con los que en otro tiem$o S# =enito ilumin, restaur, reanim + redu<o a costumbres me<ores a aquella turbulenta + desquebra<ada sociedad, se $ro$a1an am$liamente + se $onen en &i1or, entonces sin duda al1una que tambi5n nuestro Isi1lo $odr sal&arse fcilmente de este $a&oroso naufra1io, re;acerse de los da0os materiales + es$irituales, + curar o$ortuna + feli8mente sus inmensas lla1as# Pero adems, Aenerables Eermanos, el le1islador de la Grden =enedictina nos da una leccin Vque ciertamente ;o+ se $roclama con toda libertad, aunque muc;as &eces no se lle&a a la $rctica con el acierto que sera con&eniente + o$ortunoV, que el traba<o ;umano no es una cosa indi1na, odiosa + molesta, sino al1o decoroso + a1radable# Porque una &ida de traba<o, +a sea en el culti&o de los cam$os, o en las artes manuales, o en los estudios, no ;umilla los es$ritus sino que los ennobleceL no los reduce a 566

ser&idumbre, sino ms bien + con ms &erdad los ;ace en cierto modo su$eriores + se0ores de aquello mismo que les rodea + que en su traba<o mane<an, ,l mismo 4es:s adolescente, cuando toda&a estaba escondido en la casa de 7a8aret, en el taller de su $adre nutricio, se di1n e<ercer el oficio de car$intero, + con su sudor di&ino quiso consa1rar el traba<o ;umano# Ad&iertan $or lo tanto, no slo los que se dedican al estudio de las letras + de las ciencias, sino tambi5n los que se afanan en los traba<os manuales $ara 1anarse el sustento diario, que ;acen una cosa nobilsima, con la que no solamente atienden a su $ro&ec;o $articular, sino que colaboran $ara el bien de toda la sociedad# E1anlo, sin embar1o, como el Patriarca S# =enito ense0a I con los o<os + el cora8n le&antados al cieloL no $or fuer8a, sino con amorL + finalmente, aun cuando defiendan sus derec;os le1timos, $rocuren ;acerlo no con en&idia de la suerte a<ena, no desordenada + turbulentamente, sino con maneras $acficas + <ustas# M recuerden aquella sentencia di&ina I J*ediante el sudor de tu rostro comers el $anKY4-ZL $rece$to 5ste que ;a de ser obedecido $or todos los ;ombres + cum$lido con es$ritu de e9$iacin# Ante todo no ol&iden que, de las cosas terrenas + caducas, +a sean las conse1uidas con el estudio o in&esti1acin de la inteli1encia, +a las elaboradas con arte fati1oso, ;emos de as$irar con m$etu cada &e8 ma+or a las cosas celestiales + a aquellas que ;an de $ermanecer $ara siem$re, $ues solamente des$u5s de ;aberlas alcan8ado $odremos 1o8ar de una $a8 &erdadera, de un descanso sereno + de una felicidad sem$iterna# 2a reciente e in;umana 1uerra, cuando tan lastimosamente se e9tendi $or las tierras de la /am$ania + del 2acio, lle1, como sab5is, Aenerables Eermanos, ;asta la sa1rada cumbre de *onte /asinoL + aunque 7os, con nuestras e9;ortaciones, s:$licas + $rotestas no de<amos de ;acer lo que $udimos $ara que no se infli1iera nin1:n da0o a nuestra santa reli1in, a las bellas artes + a la ci&ili8acin misma, sin embar1o aquella ilustre morada de la cultura + de la $iedad, que se ;aba le&antado sobre el olea<e de los si1los, como un faro de lu8 &ictoriosa sobre las tinieblas, ca+ con&ertida en un montn de ruinas# M as, mientras las ciudades, $ueblos + aldeas de alrededor se &ean reducidos a montones de escombros, dirase que el mismo monasterio /asinense, casa madre de la Grden =enedictina, como que ;aba de tomar $arte en el luto de sus ;i<os + $artici$ar de sus des1racias# /asi nada qued intacto, e9ce$to el sa1rado se$ulcro donde $iadossimamente se conser&an los restos del Santo Patriarca# M toda&a ;o+, en donde antes se er1uan ma1nficos monumentos, quedan $aredes medio cadas, se amontonan tristes escombros cubiertos de male8a# Para ;abitacin de los mon<es se ;a construido all cerca una $eque0a casa que no se $uede com$arar con la anterior# *as O$or qu5 no es$erar que al celebrarse el cuarto centenario de aquel da, en que el $iadoso &arn consi1ui la felicidad de los santos, des$u5s de ;aber iniciado + concluido esta tan 1ran obraL $or qu5, decimos, no es$erar que, con los esfuer8os de todos los buenos, + en $rimer lu1ar de aquellos que dis$onen de abundantes rique8as, + las ofrecen con nimo 1eneroso, sea restituido a su $rstino es$lendor lo antes $osible este antiqusimo arc;icenobioP Hna 1enerosidad seme<ante es ciertamente como una deuda que la ci&ili8acin debe a S# =enitoI $orque si ;o+ res$landece la sociedad con tan 1ran lu8 de ciencia, si se 1o8a con la $osesin de los monumentos literarios de la anti1Nedad, en 1ran $arte debe a1radec5rselo a 5l + a su laboriosa descendencia# Por eso es$eramos que el 59ito res$onder com$letamente a 7uestros &otos + es$eran8asL + sea esta obra, no solamente un deber de restauracin + re$aracin, sino tambi5n un aus$icio de tiem$os me<ores, donde el es$ritu de la Grden =enedictina + sus o$ortunsimas ense0an8as flore8can cada da con ma+or &i1or# 567

Animados con esta sua&sima es$eran8a, os damos de todo cora8n, tanto a cada uno de &osotros, Aenerables Eermanos, + a todo el $ueblo encomendado a &uestros cuidados, como a toda la familia de mon<es, que se 1lora de este 1ran le1islador, maestro + $adre, en $renda de las 1racias celestiales + como testimonio de 7uestra bene&olencia, 7uestra =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da '1 de mar8o, festi&idad de San =enito, del a0o 1!4 , no&eno de 7uestro Pontificado# P[G PP# @.. -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z *at;#, @@A..., '0# Y'Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#,.., Prol#L P2, 2@A., 1')# Y(Z /f# /ic#, %e Gff#, .., 8# Y4Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, .., Prol,, loc# cit#, 1')# Y-Z .bdem, .., 8L loc# cit#, 2@A., 1-o# Y)Z .bidem, .., Prol#I loc# cit#, 1')# Y Z Sal&ian#, %e 1ub# mundi, A.., .L P2, 2..., 1(0# Y8Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, .., Prol#L loc# cit#, 1')# Y!Z /f# /ol#, ..., (# Y10Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, .., (L loc# cit#, 1('# Y11Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, .., (L loc# cit#, 140# Y1'Z .bdem, loc# cit#, 140# Y1(Z .bdem, .., 8L loc# cit#, 148# Y14Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, loc# cit#, 1-'# Y1-Z Pius @, 2itt# A$ost# Arc;icoenobium /asinense, d# d# @ Cebr# a# *%////@...# Y1)Z S# T;om#, ..-..ae q# 188, a# )# Y1 Z *abillon, Annales Grd# S# =ened#L 2ucae 1 (!, t# ., $# 10 # Y18Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, ..., 1)L P2, 2@@A.., ')1# Y1!Z /f# =ossuet, Pan51+rique de S# =enottL uu&res com$l#, &ol# @.., Pars 18)(, $# 1)-# Y'0Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, .., ()L P2, 2@A., '00# Y'1Z 6e1# S# =enedicti, c# )-# Y''Z /f# .bdem, c# (# Y'(Z /f# .bdem, c# '# Y'4Z .bdem, c# '# Y'-Z /f# 6e1# S# =enedicti, c# (# Y')Z .bdem, c# '# Y' Z .bdem, c# ((# Y'8Z /f# .bdem, c# 48# Y'!Z /f# .bdem, c# 48# Y(0Z /f# .bdem, c# - # Y(1Z .bdem, c# 48# Y('Z .bdem, c# 4(# Y((Z .bdem, c# 1!# Y(4Z 6e1# S# =enedicti, e# 4# Y(-Z .bdem, c# -# Y()Z .bdem, c# '# 568

Y( Z .bdem, c# -(# Y(8Z .bdem, c# -(# Y(!Z .bdem, c# ()# Y40Z S# Fre1# *#, 2ib# %ial#, .., ( L P2, 2@@A.., '0'# Y41Z '/or, 10, 4# Y4'Z /f# S# 2eo *#, Serm# . in natali A$# Petri et PauliL P2, 2.A, 4'(# Y4(Z /ic#, %e nat# %eor#, .., c# 40# Y44Z .bdem, ., c# '# Y4-Z Fen#, ..., 1!#

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CARTA ENCCLICA :AURIETIS A UAS DE SU SANTIDAD PO XII SOBRE EL CULTO AL SA"RADO CORA$N DE JESFS

1# J=eber5is a1uas con 1o8o en las fuentes del Sal&adorK Y1Z# ,stas $alabras con las que el $rofeta .saas $refi1uraba simblicamente los m:lti$les + abundantes bienes que la era mesinica ;aba de traer consi1o, &ienen es$ontneas a 7uestra mente, si damos una mirada retros$ecti&a a los cien a0os $asados desde que 7uestro Predecesor, de i# m#, Po .@, corres$ondiendo a los deseos del orbe catlico, mand celebrar la fiesta del Sacratsimo /ora8n de 4es:s en la .1lesia uni&ersal# .nnumerables son, en efecto, las rique8as celestiales que el culto tributado al Sa1rado /ora8n infunde en las almasI las $urifica, las llena de consuelos sobrenaturales + las mue&e a alcan8ar las &irtudes todas# Por ello, recordando las $alabras del a$stol Santia1oI JToda ddi&a, buena + todo don $erfecto de arriba desciende, del Padre de las lucesK Y'Z, ra8n tenemos $ara considerar en este culto, +a tan uni&ersal + cada &e8 ms fer&oroso, el ina$reciable don que el Aerbo ,ncarnado, nuestro Sal&ador di&ino + :nico *ediador de la 1racia + de la &erdad entre el Padre /elestial + el 15nero ;umano, ;a concedido a la .1lesia, su mstica ,s$osa, en el curso de los :ltimos si1los, en los que ella ;a tenido que &encer tantas dificultades + so$ortar $ruebas tantas# Fracias a don tan inestimable, la .1lesia $uede manifestar ms am$liamente su amor a su %i&ino Cundador + cum$lir ms fielmente esta e9;ortacin que, se1:n el e&an1elista San 4uan, $rofiri el mismo 4esucristoI J,n el :ltimo 1ran da de la fiesta, 4es:s, ;abi5ndose $uesto en $ie, di<o en alta &o8I ?,l que tiene sed, &en1a a m + beba el que cree en m?# Pues, como dice la ,scritura, ?de su seno manarn ros de a1ua &i&a?# M esto lo di<o ,l del ,s$ritu que ;aban de recibir lo que cre+eran en ,lK Y(Z# 2os que escuc;aban estas $alabras de 4es:s, con la $romesa de que ;aban de manar de su seno Jros de a1ua &i&aK, fcilmente las relacionaban con los &aticinios de .saas, ,8equiel + \acaras, en los que se $rofeti8aba el reino del *esas, + tambi5n con la simblica $iedra, de la que, 1ol$eada $or *ois5s, mila1rosamente ;ubo de brotar a1ua Y4Z# '# 2a caridad di&ina tiene su $rimer ori1en en el ,s$ritu Santo, que es el Amor $ersonal del Padre + del Ei<o, en el seno de la au1usta Trinidad# /on toda ra8n, $ues, el A$stol de las Fentes, como ;aci5ndose eco de las $alabras de 4esucristo, atribu+e a este ,s$ritu de Amor la efusin de la caridad en las almas de los cre+entesI J2a caridad de %ios ;a sido derramada en nuestros cora8ones $or el ,s$ritu Santo, que nos ;a sido dadoK Y-Z# ,ste tan estrec;o &nculo que, se1:n la Sa1rada ,scritura, e9iste entre el ,s$ritu Santo, que es Amor $or esencia, + la caridad di&ina que debe encenderse cada &e8 ms en el alma de los fieles, nos re&ela a todos en modo admirable, &enerables ;ermanos, la ntima naturale8a del culto que se ;a de atribuir al Sacratsimo /ora8n de 4esucristo# ,n efectoL manifiesto es que este culto, si consideramos su naturale8a $eculiar, es el acto de reli1in $or e9celencia, esto es, una $lena + absoluta &oluntad de entre1arnos + consa1rarnos al amor del %i&ino 6edentor, cu+a se0al + smbolo ms &i&iente es su /ora8n tras$asado# , i1ualmente claro es, + en un sentido a:n ms $rofundo, que este

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culto e9i1e ante todo que nuestro amor corres$onda al Amor di&ino# Pues slo $or la caridad se lo1ra que los cora8ones de los ;ombres se sometan $lena + $erfectamente al dominio de %ios, cuando los afectos de nuestro cora8n se a<ustan a la di&ina &oluntad de tal suerte que se ;acen casi una cosa con ella, como est escritoI J3uien al Se0or se ad;iere, un es$ritu es con ,lK Y)Z# .# CH7%A*,7TA/.U7 T,G2UF./A %ificultades + ob<eciones (# 2a .1lesia siem$re ;a tenido + tiene en tan 1rande estima el culto del Sacratsimo /ora8n de 4es:sI lo fomenta + $ro$a1a entre todos los cristianos, + lo defiende, adems, en5r1icamente contra las acusaciones del naturalismo + del sentimentalismoL sin embar1o, es mu+ doloroso com$robar cmo, en lo $asado + aun en nuestros das, este nobilsimo culto no es tenido en el debido ;onor + estimacin $or al1unos cristianos, + a &eces ni aun $or los que se dicen animados de un sincero celo $or la reli1in catlica + $or su $ro$ia santificacin# JSi t: conocieses el don de %iosK Y Z# /on estas $alabras, &enerables ;ermanos, 7os, que $or di&ina dis$osicin ;emos sido constituidos 1uardin + dis$ensador del tesoro de la fe + de la $iedad que el %i&ino 6edentor ;a confiado a la .1lesia, conscientes del deber de nuestro oficio, amonestamos a todos aquellos de nuestros ;i<os que, a $esar de que el culto del Sa1rado /ora8n de 4es:s, &enciendo la indiferencia + los errores ;umanos, ;a $enetrado +a en su /uer$o *stico, toda&a abri1an $re<uicios ;acia 5l + aun lle1an a re$utarlo menos ada$tado, $or no decir noci&o, a las necesidades es$irituales de la .1lesia + de la ;umanidad en la ;ora $resente, que son las ms a$remiantes# Pues no faltan quienes, confundiendo o equi$arando la ndole de este culto con las di&ersas formas $articulares de de&ocin, que la .1lesia a$rueba + fa&orece sin im$onerlas, lo <u81an como al1o su$erfluo que cada uno $ueda $racticar o no, se1:n le a1radareL otros consideran oneroso este culto, + aun de $oca o nin1una utilidad, sin1ularmente $ara los que militan en el 6eino de %ios, consa1rando todas sus ener1as es$irituales, su acti&idad + su tiem$o a la defensa + $ro$a1anda de la &erdad catlica, a la difusin de la doctrina social catlica, + a la multi$licacin de aquellas $rcticas reli1iosas + obras que ellos <u81an muc;o ms necesarias en nuestros das# M no faltan quienes estiman que este culto, le<os de ser un $oderoso medio $ara reno&ar + refor8ar las costumbres cristianas, tanto en la &ida indi&idual como en la familiar, no es sino una de&ocin, ms saturada de sentimientos que constituida $or $ensamientos + afectos noblesL as la <u81an ms $ro$ia de la sensibilidad de las mu<eres $iadosas que de la seriedad de los es$ritus culti&ados# Gtros, finalmente, al considerar que esta de&ocin e9i1e, sobre todo, $enitencia, e9$iacin + otras &irtudes, que ms bien <u81an $asi&as $orque a$arentemente no $roducen frutos e9ternos, no la creen a $ro$sito $ara reanimar la es$iritualidad moderna, a la que corres$onde el deber de em$render una accin franca + de 1ran alcance en $ro del triunfo de la fe catlica + en &aliente defensa de las costumbres cristianasL + ello, dentro de una sociedad $lenamente dominada $or el indiferentismo reli1ioso que nie1a toda norma $ara distin1uir lo &erdadero de lo falso, + que, adems, se ;alla $enetrada, en el $ensar + en el obrar, $or los $rinci$ios del materialismo ateo + del laicismo#

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2a doctrina de los $a$as 4# O3ui5n no &e, &enerables ;ermanos, la $lena o$osicin entre estas o$iniones + el sentir de nuestros $redecesores, que desde esta ctedra de &erdad a$robaron $:blicamente el culto del Sacratsimo /ora8n de 4es:sP O3ui5n se atre&er a llamar in:til o menos acomodada a nuestros tiem$os esta de&ocin que nuestro $redecesor, de i# m#, 2en @..., llam J$rctica reli1iosa di1nsima de todo encomioK, + en la que &io un $oderoso remedio $ara los mismos males que en nuestros das, en forma ms a1uda + ms am$lia, inquietan + ;acen sufrir a los indi&iduos + a la sociedadP J,sta de&ocin VdecaV, que a todos recomendamos, a todos ser de $ro&ec;oK# M a0ada este a&iso + e9;ortacin que se refiere a la de&ocin al Sa1rado /ora8nI JAnte la amena8a de las 1ra&es des1racias que ;ace +a muc;o tiem$o se ciernen sobre nosotros, ur1e recurrir a Aquel :nico, que $uede ale<arlas# *as Oqui5n $odr ser ,ste sino 4esucristo, el Hni15nito de %iosP ?Porque deba<o del cielo no e9iste otro nombre, dado a los ;ombres, en el cual ;a+amos de ser sal&os? Y8Z# Por lo tanto, a ,l debemos recurrir, que es ?camino, &erdad + &ida?K Y!Z# 7o menos recomendable ni menos a$to $ara fomentar la $iedad cristiana lo <u81 nuestro inmediato $redecesor, de f# m#, Po @., en su encclica *iserentissimus 6edem$torI JO7o estn acaso contenidos en esta forma de de&ocin el com$endio de toda la reli1in + aun la norma de &ida ms $erfecta, $uesto que constitu+e el medio ms sua&e de encaminar las almas al $rofundo conocimiento de /risto Se0or nuestro + el medio ms efica8 que las mue&e a amarle con ms ardor + a imitarle con ma+or fidelidad + eficaciaPK Y10Z# 7os, $or nuestra $arte, en no menor 1rado que nuestros $redecesores, ;emos a$robado + ace$tado esta sublime &erdadL + cuando fuimos ele&ado al sumo $ontificado, al contem$lar el feli8 + triunfal $ro1reso del culto al Sa1rado /ora8n de 4es:s entre el $ueblo cristiano, sentimos nuestro nimo lleno de 1o8o + nos re1oci<amos $or los innumerables frutos de sal&acin que $roduca en toda la .1lesiaL sentimientos que nos com$lacimos en e9$resar +a en nuestra $rimera ,ncclica Y11Z# ,stos frutos, a tra&5s de los a0os de nuestro $ontificado Vllenos de sufrimientos + an1ustias, $ero tambi5n de inefables consuelosV, no se mermaron en n:mero, eficacia + ;ermosura, antes bien se aumentaron# Pues, en efecto, muc;as iniciati&as, + mu+ acomodadas a las necesidades de nuestros tiem$os, ;an sur1ido $ara fa&orecer el crecimiento cada da ma+or de este mismo cultoI asociaciones, destinadas a la cultura intelectual + a $romo&er la reli1in + la beneficenciaL $ublicaciones de carcter ;istrico, asc5tico + mstico $ara e9$licar su doctrinaL $iadosas $rcticas de re$aracin +, de manera es$ecial, las manifestaciones de ardentsima $iedad $romo&idas $or el A$ostolado de la Gracin, a cu+o celo + acti&idad se debe que familias, cole1ios, instituciones + aun, a &eces, al1unas naciones se ;a+an consa1rado al Sacratsimo /ora8n de 4es:s# Por todo ello, +a en /artas, +a en %iscursos + aun 6adiomensa<es, no $ocas &eces ;emos e9$resado nuestra $aternal com$lacencia Y1'Z# Cundamentacin del cultro -# /onmo&idos, $ues, al &er cmo tan 1ran abundancia de a1uas, es decir, de dones celestiales de amor sobrenatural del Sa1rado /ora8n de nuestro 6edentor, se derrama sobre innumerables ;i<os de la .1lesia catlica $or obra e ins$iracin del ,s$ritu Santo, no $odemos menos, &enerables ;ermanos, de e9;ortaros con nimo $aternal a que, <untamente con 7os, tribut5is alaban8as + rendida accin de 1racias a %ios, dador de 572

todo bien, e9clamando con el A$stolI JAl que es $oderoso $ara ;acer sobre toda medida con incom$arable e9ceso ms de lo que $edimos o $ensamos, se1:n la $otencia que des$lie1a en nosotros su ener1a, a ,l la 1loria en la .1lesia + en /risto 4es:s $or todas las 1eneraciones, en los si1los de los si1los# Am5nK Y1(Z# Pero, des$u5s de tributar las debidas 1racias al %ios eterno, queremos $or medio de esta encclica e9;ortaros a &osotros + a todos los amadsimos ;i<os de la .1lesia a una ms atenta consideracin de los $rinci$ios doctrinales Vcontenidos en la Sa1rada ,scritura, en los Santos Padres + en los telo1osV, sobre los cuales, como sobre slidos fundamentos, se a$o+a el culto del Sacratsimo /ora8n de 4es:s# Porque 7os estamos $lenamente $ersuadido de que slo cuando a la lu8 de la di&ina re&elacin ;a+amos $enetrado ms a fondo en la naturale8a + esencia ntima de este culto, $odremos a$reciar debidamente su incom$arable e9celencia + su ine9;austa fecundidad en toda clase de 1racias celestialesL + de esta manera, lue1o de meditar + contem$lar $iadosamente los innumerables bienes que $roduce, encontraremos mu+ di1no de celebrar el $rimer centenario de la e9tensin de la fiesta del Sacratsimo /ora8n a la .1lesia uni&ersal# /on el fin, $ues, de ofrecer a la mente de los fieles el alimento de saludables refle9iones, con las que ms fcilmente $uedan com$render la naturale8a de este culto, sacando de 5l los frutos ms abundantes, nos detendremos, ante todo, en las $1inas del Anti1uo + del 7ue&o Testamento que re&elan + describen la caridad infinita de %ios ;acia el 15nero ;umano, $ues <ams $odremos escudri0ar suficientemente su sublime 1rande8aL aludiremos lue1o a los comentarios de los Padres + %octores de la .1lesiaL finalmente, $rocuraremos $oner en claro la ntima cone9in e9istente entre la forma de de&ocin que se debe tributar al /ora8n del %i&ino 6edentor + el culto que los ;ombres estn obli1ados a dar al amor que ,l + las otras Personas de la Santsima Trinidad tienen a todo el 15nero ;umano# Porque <u81amos que, una &e8 considerados a la lu8 de la Sa1rada ,scritura + de la Tradicin los elementos constituti&os de esta de&ocin tan noble, ser ms fcil a los cristianos de &er Jcon 1o8o las a1uas en las fuentes del Sal&adorK Y14ZL es decir, $odrn a$reciar me<or la sin1ular im$ortancia que el culto al /ora8n Sacratsimo de 4es:s ;a adquirido en la litur1ia de la .1lesia, en su &ida interna + e9terna, + tambi5n en sus obrasI as $odr cada uno obtener aquellos frutos es$irituales que se0alarn una saludable reno&acin en sus costumbres, se1:n lo desean los Pastores de la 1re+ de /risto# /ulto de latra )# Para com$render me<or, en orden a esta de&ocin, la fuer8a de al1unos te9tos del Anti1uo + del 7ue&o Testamento, $recisa atender bien al moti&o $or el cual la .1lesia tributa al /ora8n del %i&ino 6edentor el culto de latra# Tal moti&o, como bien sab5is, &enerables ;ermanos, es dobleI el $rimero, com:n tambi5n a los dems miembros adorables del /uer$o de 4esucristo, se funda en el ;ec;o de que su /ora8n, $or ser la $arte ms noble de su naturale8a ;umana, est unido ;i$ostticamente a la Persona del Aerbo de %ios, +, $or consi1uiente, se le ;a de tributar el mismo culto de adoracin con que la .1lesia ;onra a la Persona del mismo Ei<o de %ios encarnado# ,s una &erdad de la fe catlica, solemnemente definida en el /oncilio ,cum5nico de ^feso + en el .. de /onstantino$la Y1-Z# ,l otro moti&o se refiere +a de manera es$ecial al /ora8n del %i&ino 6edentor, +, $or lo mismo, le confiere un ttulo esencialmente $ro$io $ara recibir el culto de latraI su /ora8n, ms que nin1:n otro miembro de su /uer$o, es un si1no o smbolo natural de su inmensa caridad ;acia el 15nero ;umano# J,s innata al Sa1rado /ora8nK, obser&aba nuestro $redecesor 2en @..., de f# m#, Jla cualidad de ser smbolo e ima1en e9$resi&a de la infinita caridad de 4esucristo, que nos incita a de&ol&erle amor 573

$or amorK Y1)Z# ,s indudable que los 2ibros Sa1rados nunca ;acen una mencin clara de un culto de es$ecial &eneracin + amor, tributado al /ora8n fsico del Aerbo ,ncarnado como a smbolo de su encendidsima caridad# ,ste ;ec;o, que se debe reconocer abiertamente, no nos ;a de admirar ni $uede en modo al1uno ;acernos dudar de que el amor de %ios a nosotros Vra8n $rinci$al de este cultoV es $roclamado e inculcado tanto en el Anti1uo como en el 7ue&o Testamento con im1enes con que &i&amente se conmue&en los cora8ones# M estas im1enes, $or encontrarse +a en los 2ibros Santos cuando $redecan la &enida del Ei<o de %ios ;ec;o ;ombre, ;an de considerarse como un $resa1io de lo que ;aba de ser el smbolo + si1no ms noble del amor di&ino, es a saber, el sacratsimo + adorable /ora8n del 6edentor di&ino# Anti1uo Testamento # Por lo que toca a nuestro $ro$sito, al escribir esta ,ncclica, no <u81amos necesario aducir muc;os te9tos de los libros del Anti1uo Testamento que contienen las $rimeras &erdades re&eladas $or %iosL creemos baste recordar la Alian8a establecida entre %ios + el $ueblo ele1ido, consa1rada con &ctimas $acficas Vcu+as le+es fundamentales, escul$idas en dos tablas, $romul1 *ois5s Y1 Z e inter$retaron los $rofetasVL alian8a, ratificada $or los &nculos del su$remo dominio de %ios + de la obediencia debida $or $arte de los ;ombres, $ero consolidada + &i&ificada $or los ms nobles moti&os del amor# Porque aun $ara el mismo $ueblo de .srael, la ra8n su$rema de obedecer a %ios era no +a el temor de las di&inas &en1an8as, que los truenos + relm$a1os ful1urantes en la ardiente cumbre del Sina suscitaban en los nimos, sino ms bien el amor debido a %iosI J,scuc;a, .sraelI ,l Se0or, nuestro %ios, es el :nico Se0or# Amars, $ues al Se0or tu %ios con todo tu cora8n, con toda tu alma + con toda tu fuer8a# M estas $alabras que ;o+ te mando estarn en tu cora8nK Y18Z# 7o nos e9tra0emos, $ues, si *ois5s + los $rofetas, a quien con toda ra8n llama el An15lico %octor los Jma+oresK del $ueblo ele1idoY1!Z, com$rendiendo bien que el fundamento de toda la le+ se basaba en este mandamiento del amor, describieron las relaciones todas e9istentes entre %ios + su nacin, recurriendo a seme<an8as sacadas del amor rec$roco entre $adre e ;i<o, o entre los es$osos, + no re$resentndolas con se&eras im1enes ins$iradas en el su$remo dominio de %ios o en nuestra obli1ada ser&idumbre llena de temor# As, $or e<em$lo, *ois5s mismo, en su celeb5rrimo cntico, al &er liberado su $ueblo de la ser&idumbre de ,1i$to, queriendo e9$resar cmo esa liberacin era debida a la inter&encin omni$otente de %ios, recurre a estas conmo&edoras e9$resiones e im1enesI J/omo el 1uila que adiestra a sus $olluelos $ara que alcen el &uelo + encima de ellos re&olotea, as (%ios" des$le1 sus alas, al8 (a .srael" + le lle& en sus ;ombrosKY'0Z# Pero nin1uno, tal &e8, entre los $rofetas, e9$resa + descubre tan clara + ardientemente como Gseas el amor constante de %ios ;acia su $ueblo# ,n efecto, en los escritos de este $rofeta que entre los $rofetas menores sobresale $or la $rofundidad de conce$tos + la concisin del len1ua<e, se describe a %ios amando a su $ueblo esco1ido con un amor <usto + lleno de santa solicitud, cual es el amor de un $adre lleno de misericordia + amor, o el de un es$oso ;erido en su ;onor# ,s un amor que, le<os de disminuir + cesar ante las monstruosas infidelidades + $5rfidas traiciones, las casti1a, s, como lo merecen, en los cul$ables, no $ara re$udiarlos + abandonarlos a s mismos, sino slo con el fin de lim$iar + $urificar a la es$osa ale<ada e infiel + a los ;i<os in1ratos 574

$ara ;acerles &ol&er a unirse de nue&o consi1o, una &e8 reno&ados + confirmados los &nculos de amorI J/uando .srael era ni0o, +o le am5L + de ,1i$to llam5 a mi ;i<o### Mo ense05 a andar a ,fran, los tom5 en mis bra8os, mas ellos no com$rendieron que +o los cuidaba# 2os conduca con cuerdas de ;umanidad, con la8os de amor### Sanar5 su rebelda, los amar5 1enerosamente, $ues mi ira se ;a a$artado de ellos# Ser5 como el roco $ara .srael, florecer 5l como el lirio + ec;ar sus races como el 2banoK Y'1Z# ,9$resiones seme<antes tiene el $rofeta .saas, cuando $resenta a %ios mismo + a su $ueblo esco1ido como dialo1ando + discutiendo entre s con o$uestos sentimientosI J*as Sin di<oI *e ;a abandonado el Se0or, el Se0or se ;a ol&idado de m# OPuede, acaso, una mu<er ol&idar a su $eque0uelo ;asta no a$iadarse del ;i<o de sus entra0asP Aunque esta se ol&idare, +o no me ol&idar5 de tiK Y''Z# 7i son menos conmo&edoras las $alabras con que el autor del /antar de los /antares, sir&i5ndose del simbolismo del amor con+u1al, describe con &i&os colores los la8os de amor mutuo que unen entre s a %ios + a la nacin $redilectaI J/omo lirio entre las es$inas, as mi amada entre las doncellas### Mo so+ de mi amado, + mi amado es $ara mL ,l se a$acienta entre lirios### Ponme como sello sobre tu cora8n, como sello sobre tu bra8o, $ues fuerte como la muerte es el amor, duros como el infierno los celosL sus ardores son ardores de fue1o + llamasK Y'(Z# 8# ,ste amor de %ios tan tierno, indul1ente + sufrido, aunque se indi1na $or las re$etidas infidelidades del $ueblo de .srael, nunca lle1a a re$udiarlo definiti&amenteL se nos muestra, s, &e;emente + sublimeL $ero no es as, en sustancia, sino el $reludio a aquella mu+ encendida caridad que el 6edentor $rometido ;aba de mostrar a todos con su amantsimo /ora8n + que iba a ser el modelo de nuestro amor + la $iedra an1ular de la 7ue&a Alian8a# Porque, en &erdad slo Aquel que es el Hni15nito del Padre + el Aerbo ;ec;o carne Jlleno de 1racia + de &erdadK Y'4Z, al descender ;asta los ;ombres, o$rimidos $or innumerables $ecados + miserias, $oda ;acer que de su naturale8a ;umana, unida ;i$ostticamente a su %i&ina Persona, brotara un manantial de a1ua &i&a que re1ara co$iosamente la tierra rida de la ;umanidad, transformndola en florido <ardn lleno de frutos# Gbra admirable que ;aba de reali8ar el amor misericordiossimo + eterno de %ios, + que +a $arece $reanunciar en cierto modo el $rofeta 4eremas con estas $alabrasI JTe ;e amado con un amor eterno, $or eso te ;e atrado a m lleno de misericordia### Ee aqu que &ienen das, afirma el Se0or, en que $actar5 con la casa de .srael + con la casa de 4ud una alian8a nue&aL ### ,ste ser el $acto que +o concertar5 con la casa de .srael des$u5s de aquellos das, declara el Se0orI Pondr5 mi le+ en su interior + la escribir5 en su cora8nL +o les ser5 su %ios, + ellos sern mi $ueblo###L $orque les $erdonar5 su cul$a + no me acordar5 +a de su $ecadoK Y'-Z# ..# 7H,AG T,STA*,7TG T6A%./.U7 !# Pero tan slo $or los ,&an1elios lle1amos a conocer con $erfecta claridad que la 7ue&a Alian8a esti$ulada entre %ios + la ;umanidad Vde la cual la alian8a $actada $or *ois5s entre el $ueblo + %ios, fue tan solo una $refi1uracin simblica, + el &aticinio de 4eremas una mera $rediccinV es la misma que estableci + reali8 el Aerbo ,ncarnado, mereci5ndonos la 1racia di&ina# ,sta Alian8a es incom$arablemente ms noble + ms slida, $orque a diferencia de la $recedente, no fue sancionada con san1re de cabritos + no&illos, sino con la san1re sacrosanta de Aquel a quienes aquellos 575

animales $acficos + $ri&ados de ra8n $refi1urabanI Jel /ordero de %ios que quita el $ecado del mundoK Y')Z# Porque la Alian8a cristiana, ms a:n que la anti1ua, se manifiesta claramente como un $acto fundado no en la ser&idumbre o en el temor, sino en la amistad que debe reinar en las relaciones entre $adres e ;i<os# Se alimenta + se consolida $or una ms 1enerosa efusin de la 1racia di&ina + de la &erdad, se1:n la sentencia del e&an1elista san 4uanI J%e su $lenitud todos nosotros recibimos, + 1racia $or 1racia# Porque la le+ fue dada $or *ois5s, mas la 1racia + la &erdad $or 4esucristo ;an &enidoK Y' Z# .ntroducidos $or estas $alabras del disc$ulo Jal que amaba 4es:s, + que, durante la /ena, reclin su cabe8a sobre el $ec;o de 4es:sK YY'8Z, en el mismo misterio de la infinita caridad del Aerbo ,ncarnado, es cosa di1na, <usta, recta + saludable, que nos deten1amos un $oco, &enerables ;ermanos, en la contem$lacin de tan dulce misterio, a fin de que, iluminados $or la lu8 que sobre 5l $ro+ectan las $1inas del ,&an1elio, $odamos tambi5n nosotros e9$erimentar el feli8 cum$limiento del deseo si1nificado $or el A$stol a los fieles de ^fesoI J3ue /risto ;abite $or la fe en &uestros cora8ones, de modo que, arrai1ados + cimentados en la caridad, $odis com$render con todos los santos cul es la anc;ura + la lon1itud, la alte8a + la $rofundidad, ;asta conocer el amor de /risto, que sobre$u<a a todo conocimiento, de suerte que est5is llenos de toda la $lenitud de %iosK Y'!Z# 10# ,n efecto, el misterio de la 6edencin di&ina es, ante todo + $or su $ro$ia naturale8a, un misterio de amorL esto es, un misterio del amor <usto de /risto a su Padre celestial, a quien el sacrificio de la cru8, ofrecido con amor + obediencia, $resenta una satisfaccin sobreabundante e infinita $or los $ecados del 15nero ;umanoI J/risto sufriendo, $or caridad + obediencia, ofreci a %ios al1o de ma+or &alor que lo que e9i1a la com$ensacin $or todas las ofensas ;ec;as a %ios $or el 15nero ;umanoK Y(0Z# Adems, el misterio de la 6edencin es un misterio de amor misericordioso de la au1usta Trinidad + del %i&ino 6edentor ;acia la ;umanidad entera, $uesto que, siendo esta del todo inca$a8 de ofrecer a %ios una satisfaccin condi1na $or sus $ro$ios delitos Y(1Z, /risto, mediante la inescrutable rique8a de m5ritos, que nos 1an con la efusin de su $reciossima San1re, $udo restablecer + $erfeccionar aquel $acto de amistad entre %ios + los ;ombres, &iolado $or &e8 $rimera en el $araso terrenal $or cul$a de Adn + lue1o innumerables &eces $or las infidelidades del $ueblo esco1ido# Por lo tanto, el %i&ino 6edentor, en su cualidad de le1timo + $erfecto *ediador nuestro, al ;aber conciliado ba<o el estmulo de su caridad ardentsima ;acia nosotros los deberes + obli1aciones del 15nero ;umano con los derec;os de %ios, ;a sido, sin duda, el autor de aquella mara&illosa reconciliacin entre la di&ina <usticia + la di&ina misericordia, que constitu+e esencialmente el misterio trascendente de nuestra sal&acin# *u+ a $ro$sito dice el %octor An15licoI J/on&iene obser&ar que la liberacin del ;ombre, mediante la $asin de /risto, fue con&eniente tanto a su <usticia como a su misericordia# Ante todo, a la <usticiaL $orque con su $asin /risto satisfi8o $or la cul$a del 15nero ;umano, +, $or consi1uiente, $or la <usticia de /risto el ;ombre fue libertado# M, en se1undo lu1ar, a la misericordiaL $orque, no si5ndole $osible al ;ombre satisfacer $or el $ecado, que manc;aba a toda la naturale8a ;umana, %ios le dio un 6edentor en la $ersona de su Ei<oK# A;ora bienI esto fue de $arte de %ios un acto de ms 1enerosa misericordia que si ,l ;ubiese $erdonado los $ecados sin e9i1ir satisfaccin al1una# Por ello est escritoI J%ios, que es rico en misericordia, mo&ido $or el e9cesi&o amor con que nos am, aun cuando estbamos muertos $or los $ecados, nos &ol&i a dar la &ida en /ristoK Y('Z# 576

Amor di&ino + ;umano 11# Pero a fin de que $odamos en cuanto es dado a los ;ombres mortales, Jcom$render con todos los santos cul es la anc;ura + la lon1itud, la alte8a + la $rofundidadK Y((Z del misterioso amor del Aerbo ,ncarnado a su celestial Padre + ;acia los ;ombres manc;ados con tantas cul$as, con&iene tener mu+ $resente que su amor no fue :nicamente es$iritual, como con&iene a %ios, $uesto que J%ios es es$rituK Y(4Z# ,s indudable que de ndole $uramente es$iritual fue el amor de %ios a nuestros $rimeros $adres + al $ueblo ;ebreoL $or eso, las e9$resiones de amor ;umano con+u1al o $aterno, que se leen en los Salmos, en los escritos de los $rofetas + en el /antar de los /antares, son si1nos + smbolos del mu+ &erdadero amor, $ero e9clusi&amente es$iritual, con que %ios amaba al 15nero ;umanoL al contrario, el amor que brota del ,&an1elio, de las cartas de los A$stoles + de las $1inas del A$ocali$sis, al describir el amor del /ora8n mismo de 4es:s, com$rende no slo la caridad di&ina, sino tambi5n los sentimientos de un afecto ;umano# Para todos los catlicos, esta &erdad es indiscutible# ,n efecto, el Aerbo de %ios no ;a tomado un cuer$o ilusorio + ficticio, como +a en el $rimer si1lo de la era cristiana osaron afirmar al1unos ;ere<es, que atra<eron la se&era condenacin del a$stol san 4uanI JPuesto que en el mundo ;an salido muc;os im$ostoresI los que no confiesan a 4esucristo como *esas &enido en carne# 7e1ar esto es ser un im$ostor + el anticristo Y(-Z# ,n realidad, ,l ;a unido a su %i&ina Persona una naturale8a ;umana indi&idual, nte1ra + $erfecta, concebida en el seno $ursimo de la Air1en *ara $or &irtud del ,s$ritu Santo Y()Z# 7ada, $ues, falt a la naturale8a ;umana que se uni el Aerbo de %ios# ,l la asumi $lena e nte1ra tanto en los elementos constituti&os es$irituales como en los cor$orales, con&iene a saberI dotada de inteli1encia + de &oluntad todas las dems facultades co1nosciti&as, internas + e9ternasL dotada asimismo de las $otencias afecti&as sensibles + de todas las $asiones naturales# ,sto ense0a la .1lesia catlica, + est sancionado + solemnemente confirmado $or los 6omanos Pontfices + los concilios ecum5nicosI J,ntero en sus $ro$iedades, entero en las nuestrasK Y( ZL J$erfecto en la di&inidad + ,l mismo $erfecto en la ;umanidadK Y(8ZL Jtodo %ios Y;ec;oZ ;ombre, + todo el ;ombre Ysubsistente enZ %iosK Y(!Z# 1'# 2ue1o si no ;a+ duda al1una de que 4es:s $osea un &erdadero /uer$o ;umano, dotado de todos los sentimientos que le son $ro$ios, entre los que $redomina el amor, tambi5n es i1ualmente &erdad que ,l estu&o $ro&isto de un cora8n fsico, en todo seme<ante al nuestro, $uesto que, sin esta $arte tan noble del cuer$o, no $uede ;aber &ida ;umana, + menos en sus afectos# Por consi1uiente, no ;a+ duda de que el /ora8n de /risto, unido ;i$ostticamente a la Persona di&ina del Aerbo, $al$it de amor + de todo otro afecto sensibleL mas estos sentimientos estaban tan conformes + tan en armona con su &oluntad de ;ombre esencialmente $lena de caridad di&ina, + con el mismo amor di&ino que el Ei<o tiene en com:n con el Padre + el ,s$ritu Santo, que entre estos tres amores <ams ;ubo falta de acuerdo + armona Y40Z# Sin embar1o, el ;ec;o de que el Aerbo de %ios tomara una &erdadera + $erfecta naturale8a ;umana + se $lasmara + aun, en cierto modo, se modelara un cora8n de carne que, no menos que el nuestro, fuese ca$a8 de sufrir + de ser ;erido, esto, decimos 7os, si no se $iensa + se considera no slo ba<o la lu8 que emana de la unin ;i$osttica + sustancial, sino tambi5n ba<o la que $rocede de la 6edencin del ;ombre, que es, $or decirlo as, el com$lemento de aqu5lla, $odra $arecer a al1unos Jescndalo + necedadK, como de ;ec;o $areci a los <udos + 1entiles J/risto crucificadoK Y41Z# A;ora bienI los Smbolos de la fe, en $erfecta concordia con la 577

Sa1rada ,scritura, nos ase1uran que el Ei<o Hni15nito de %ios tom una naturale8a ;umana ca$a8 de $adecer + morir, $rinci$almente $or ra8n del Sacrificio de la cru8, donde ,l deseaba ofrecer un sacrificio cruento a fin de lle&ar a cabo la obra de la sal&acin de los ;ombres# ,sta es, adems, la doctrina e9$uesta $or el A$stol de las FentesI JPues tanto el que santifica como los que son santificados todos traen de uno su ori1en# Por cu+a causa no se desde0a de llamarlos ;ermanos, diciendoI ?Anunciar5 tu nombre a mis ;ermanos###?# M tambi5nI ?Eeme aqu a m + a los ;i<os que %ios me ;a dado?# M $or cuanto los ;i<os tienen comunes la carne + san1re, ,l tambi5n $artici$ de las mismas cosas### Por lo cual debi, en todo, aseme<arse a sus ;ermanos, a fin de ser un $ontfice misericordioso + fiel en las cosas que miren a %ios, $ara e9$iar los $ecados del $ueblo# Pues $or cuanto ,l mismo fue $robado con lo que $adeci, $or ello $uede socorrer a los que son $robadosK Y4'Z# Santos Padres 1(# 2os Santos Padres, testi1os &erdicos de la doctrina re&elada, entendieron mu+ bien lo que +a el a$stol san Pablo ;aba claramente si1nificado, a saber, que el misterio del amor di&ino es como el $rinci$io + el coronamiento de la obra de la ,ncarnacin + 6edencin# /on frecuente claridad se lee en sus escritos que 4esucristo tom en s una naturale8a ;umana $erfecta, con un cuer$o fr1il + caduco como el nuestro, $ara $rocurarnos la sal&acin eterna, + $ara manifestarnos + darnos a entender, en la forma ms e&idente, as su amor infinito como su amor sensible# San 4ustino, que $arece un eco de la &o8 del A$stol de las Fentes, escribe lo si1uienteI JAmamos + adoramos al Aerbo nacido de %ios inefable + que no tiene $rinci$ioI ,l, en &erdad, se ;i8o ;ombre $or nosotros $ara que, al ;acerse $artci$e de nuestras dolencias, nos $rocurase su remedioK Y4(Z# M San =asilio, el $rimero de los tres Padres de /a$adocia, afirma que los afectos sensibles de /risto fueron &erdaderos + al mismo tiem$o santosI JAunque todos saben que el Se0or $ose+ los afectos naturales en confirmacin de su &erdadera + no fantstica encarnacin, sin embar1o, rec;a8 de s como indi1nos de su $ursima di&inidad los afectos &iciosos, que manc;an la $ure8a de nuestra &idaK Y44Z# .1ualmente, San 4uan /risstomo, lumbrera de la .1lesia antioquena, confiesa que las conmociones sensibles de que el Se0or dio muestra $rueban irrecusablemente que $ose+ la naturale8a ;umana en toda su inte1ridadI JSi no ;ubiera $osedo nuestra naturale8a, no ;ubiera e9$erimentado una + ms &eces la triste8aK Y4-Z# ,ntre los Padres latinos merecen recuerdo los que ;o+ &enera la .1lesia como m9imos %octores# San Ambrosio afirma que la unin ;i$osttica es el ori1en natural de los afectos + sentimientos que el Aerbo de %ios encarnado e9$erimentI JPor lo tanto, +a que tom el alma, tom las $asiones del almaL $ues %ios, como %ios que es, no $oda turbarse ni morirK Y4)Z# ,n estas mismas reacciones a$o+a San 4ernimo el $rinci$al ar1umento $ara $robar que /risto tom realmente la naturale8a ;umanaI J7uestro Se0or se entristeci realmente, $ara $oner de manifiesto la &erdad de su naturale8a ;umanaK Y4 Z# Particularmente, San A1ustn nota la ntima unin e9istente entre los sentimientos del Aerbo encarnado + la finalidad de la 6edencin ;umanaI J4es:s, el Se0or, tom estos afectos de la ;umana flaque8a, lo mismo que la carne de la debilidad ;umana, no $or im$osicin de la necesidad, sino $or consideracin &oluntaria, a fin de transformar en s 578

a su /uer$o que es la .1lesia, $ara la que se di1n ser /abe8aL es decir, a fin de transformar a sus miembros en santos + fieles su+osL de suerte que, si a al1uno de ellos le aconteciere contristarse + dolerse en las tentaciones ;umanas, no se <u81ase $or esto a<eno a su 1racia, antes com$rendiese que seme<antes afecciones no eran indicios de $ecados, sino de la ;umana fra1ilidadL + como coro que canta des$u5s del que entona, as tambi5n su /uer$o a$rendiese de su misma /abe8a a $adecerK Y48Z# %octrina de la .1lesia, que con ma+or concisin + no menor fuer8a testifican estos $asa<es de san 4uan %amascenoI J,n &erdad que todo %ios ;a tomado todo lo que en m es ;ombre, + todo se ;a unido a todo $ara $rocurar la sal&acin de todo el ;ombre# %e otra manera no ;ubiera $odido sanar lo que no asumiK Y4!Z# J/risto, $ues, asumi los elementos todos que com$onen la naturale8a ;umana, a fin de que todos fueran santificadosK Y-0Z# /ora8n fsico 14# ,s, sin embar1o, de ra8n que ni los Autores sa1rados ni los Padres de la .1lesia que ;emos citado + otros seme<antes, aunque $rueban abundantemente que 4esucristo estu&o su<eto a los sentimientos + afectos ;umanos + que $or eso $recisamente tom la naturale8a ;umana $ara $rocurarnos la eterna sal&acin, no refieran e9$resamente dic;os afectos a su cora8n fsicamente considerado, ;asta ;acer de 5l e9$resamente un smbolo de su amor infinito# Por ms que los e&an1elistas + los dems escritores eclesisticos no nos describan directamente los &arios efectos que en el ritmo $ulsante del /ora8n de nuestro 6edentor, no menos &i&o + sensible que el nuestro, se debieron indudablemente a las di&ersas conmociones + afectos de su alma + a la ardentsima caridad de su doble &oluntad Vdi&ina + ;umanaV, sin embar1o, frecuentemente $onen de relie&e su di&ino amor + todos los dems afectos con 5l relacionadosI el deseo, la ale1ra, la triste8a, el temor + la ira, se1:n se manifiestan en las e9$resiones de su mirada, $alabras + actos# M $rinci$almente el rostro adorable de nuestro Sal&ador, sin duda, debi a$arecer como si1no + casi como es$e<o fidelsimo de los afectos, que, conmo&iendo en &arios modos su nimo, a seme<an8a de olas que se entrec;ocan, lle1aban a su /ora8n santsimo + determinaban sus latidos# A la &erdad, &ale tambi5n a $ro$sito de 4esucristo, cuanto el %octor An15lico, amaestrado $or la e9$eriencia, obser&a en materia de $sicolo1a ;umana + de los fenmenos de ella deri&adosI J2a turbacin de la ira re$ercute en los miembros e9ternos + $rinci$almente en aquellos en que se refle<a ms la influencia del cora8n, como son los o<os, el semblante, la len1uaK Y-1Z# Smbolo del tri$le amor de /risto 1-# 2ue1o, con toda ra8n, es considerado el cora8n del Aerbo ,ncarnado como si1no + $rinci$al smbolo del tri$le amor con que el %i&ino 6edentor ama continuamente al ,terno Padre + a todos los ;ombres# ,s, ante todo, smbolo del di&ino amor que en ,l es com:n con el Padre + el ,s$ritu Santo, + que slo en ,l, como Aerbo ,ncarnado, se manifiesta $or medio del caduco + fr1il &elo del cuer$o ;umano, +a que en J,l ;abita toda la $lenitud de la %i&inidad cor$oralmenteK Y-'Z# Adems, el /ora8n de /risto es smbolo de la ardentsima caridad que, infundida en su alma, constitu+e la $reciosa dote de su &oluntad ;umana + cu+os actos son diri1idos e iluminados $or una doble + $erfectsima ciencia, la beatfica + la infusa Y-(Z# 579

Cinalmente, + esto en modo ms natural + directo, el /ora8n de 4es:s es smbolo de su amor sensible, $ues el /uer$o de 4esucristo, $lasmado en el seno castsimo de la Air1en *ara $or obra del ,s$ritu Santo, su$era en $erfeccin, +, $or ende, en ca$acidad $erce$ti&a a todos los dems cuer$os ;umanos Y-4Z# 1)# Aleccionados, $ues, $or los Sa1rados Te9tos + $or los Smbolos de la fe, sobre la $erfecta consonancia + armona que reina en el alma santsima de 4esucristo + sobre cmo ,l diri1i al fin de la 6edencin las manifestaciones todas de su tri$le amor, $odemos +a con toda se1uridad contem$lar + &enerar en el /ora8n del %i&ino 6edentor la ima1en elocuente de su caridad + la $rueba de ;aberse +a cum$lido nuestra 6edencin, + como una mstica escala $ara subir al abra8o Jde %ios nuestro Sal&adorK Y--Z# Por eso, en las $alabras, en los actos, en la ense0an8a, en los mila1ros + es$ecialmente en las obras que ms claramente e9$resan su amor ;acia nosotros V como la institucin de la di&ina ,ucarista, su dolorosa $asin + muerte, la beni1na donacin de su Santsima *adre, la fundacin de la .1lesia $ara $ro&ec;o nuestro +, finalmente, la misin del ,s$ritu Santo sobre los A$stoles + sobre nosotrosV, en todas estas obras, decimos 7os, ;emos de admirar otras tantas $ruebas de su tri$le amor, + meditar los latidos de su /ora8n, con los cuales quiso medir los instantes de su terrenal $ere1rinacin ;asta el momento su$remo, en el que, como atesti1uan los ,&an1elistas, J4es:s, lue1o de ;aber clamado de nue&o con 1ran &o8, di<oI ?Todo est consumado?# , inclinado la cabe8a, entre1 su es$rituK Y-)Z# Slo entonces su /ora8n se $ar + de< de latir, + su amor sensible $ermaneci como en sus$enso, ;asta que, triunfando de la muerte, se le&ant del se$ulcro# %es$u5s que su /uer$o, re&estido del estado de la 1loria sem$iterna, se uni nue&amente al alma del %i&ino 6edentor, &ictorioso +a de la muerte, su /ora8n sacratsimo no ;a de<ado nunca ni de<ar de $al$itar con im$erturbable + $lcido latido, ni cesar tam$oco de demostrar el tri$le amor con que el Ei<o de %ios se une a su Padre eterno + a la ;umanidad entera, de la que con $leno derec;o es /abe8a *stica# ...# /G7T,*P2A/.U7 %,2 A*G6 %,2 /G6A\U7 %, 4,SQS 1 # A;ora, &enerables ;ermanos, $ara que de estas nuestras $iadosas consideraciones $odamos sacar abundantes + saludables frutos, $ar5monos a meditar + contem$lar bre&emente la ntima $artici$acin que el /ora8n de nuestro Sal&ador 4esucristo tu&o en su &ida afecti&a di&ina + ;umana, durante el curso de su &ida mortal# ,n las $1inas del ,&an1elio, $rinci$almente, encontraremos la lu8, con la cual, iluminados + fortalecidos, $odremos $enetrar en el tem$lo de este di&ino /ora8n + admirar con el A$stol de las Fentes Jlas abundantes rique8as de la 1racia Yde %iosZ en la bondad usada con nosotros $or amor de 4esucristoK Y- Z# 18# ,l adorable /ora8n de 4esucristo late con amor di&ino al mismo tiem$o que ;umano, desde que la Air1en *ara $ronunci su Ciat, + el Aerbo de %ios, como nota el A$stol, Jal entrar en el mundo di<oI ?Sacrificio + ofrenda no quisiste, $ero me diste un cuer$o a $ro$sitoL ;olocaustos + sacrificios $or el $ecado no te a1radaron# ,ntonces di<eI Eeme aqu $resente# ,n el $rinci$io del libro se ;abla de m# 3uiero ;acer, Wo; %iosX, tu &oluntad###? Por esta ?&oluntad? ;emos sido santificados mediante la ?oblacin del cuer$o? de 4esucristo, que 5l ;a ;ec;o de una &e8 $ara siem$reK Y-8Z#

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%e manera seme<ante $al$itaba de amor su /ora8n, en $erfecta armona con los afectos de su &oluntad ;umana + con su amor di&ino, cuando en la casita de 7a8aret mantena celestiales coloquios con su dulcsima *adre + con su $adre $utati&o, san 4os5, al que obedeca + con quien colaboraba en el fati1oso oficio de car$intero# ,ste mismo tri$le amor mo&a a su /ora8n en su continuo $ere1rinar a$ostlico, cuando reali8aba innumerables mila1ros, cuando resucitaba a los muertos o de&ol&a la salud a toda clase de enfermos, cuando sufra traba<os, so$ortaba el sudor, ;ambre + sedL en las $rolon1adas &i1ilias nocturnas $asadas en oracin ante su Padre amantsimoL en fin, cuando daba ense0an8as o $ro$ona + e9$licaba $arbolas, es$ecialmente las que ms nos ;ablan de la misericordia, como la $arbola de la dracma $erdida, la de la o&e<a descarriada + la del ;i<o $rdi1o# ,n estas $alabras + en estas obras, como dice san Fre1orio *a1no, se manifiesta el /ora8n mismo de %iosI J*ira el /ora8n de %ios en las $alabras de %ios, $ara que con ms ardor sus$ires $or los bienes eternosK Y-!Z# /on amor aun ma+or lata el /ora8n de 4esucristo cuando de su boca salan $alabras ins$iradas en amor ardentsimo# As, $ara $oner al1:n e<em$lo, cuando &iendo a las turbas cansadas + ;ambrientas, di<oI J*e da com$asin esta multitud de 1entesK Y)0ZL + cuando, a la &ista de 4erusal5n, su $redilecta ciudad, destinada a una fatal ruina $or su obstinacin en el $ecado, e9clamI J4erusal5n, 4erusal5n, que matas a los $rofetas + a$edreas a los que a ti son en&iadosL Wcuantas &eces quise reco1er a tus ;i<os, como la 1allina reco1e a sus $olluelos ba<o las alas, + t: no lo ;as queridoXK Y)1Z# Su /ora8n $al$it tambi5n de amor ;acia su Padre + de santa indi1nacin cuando &io el comercio sacrle1o que en el tem$lo se ;aca, e incre$ a los &ioladores con estas $alabrasI J,scrito estI ?*i casa ser llamada casa de oracin?L mas &osotros ;ac5is de ella una cue&a de ladronesK Y)'Z# 1!# Pero $articularmente se conmo&i de amor + de temor su /ora8n, cuando ante la ;ora +a tan inminente de los crudelsimos $adecimientos + ante la natural re$u1nancia a los dolores + a la muerte, e9clamI JPadre mo, si es $osible, $ase de m este cli8K Y)(ZL &ibr lue1o con in&icto amor + con amar1ura suma, cuando, ace$tando el beso del traidor, le diri1i aquellas $alabras que suenan a :ltima in&itacin de su /ora8n misericordiossimo al ami1o que, con nimo im$o, infiel + obstinado, se dis$ona a entre1arlo en manos de sus &erdu1osI JAmi1o, Oa qu5 ;as &enido aquP O/on un beso entre1as al Ei<o del ;ombrePK Y)4ZL en cambio, se desbord con re1alado amor + $rofunda com$asin, cuando a las $iadosas mu<eres, que com$asi&as lloraban su inmerecida condena al tremendo su$licio de la cru8, las di<o asI JEi<as de 4erusal5n, no llor5is $or mL llorad $or &osotras mismas + $or &uestros ;i<os###, $ues si as tratan al rbol &erde, Oen el seco qu5 se ;arPKY)-Z# Cinalmente, col1ado +a en la cru8 el %i&ino 6edentor, es cuando siente cmo su /ora8n se trueca en im$etuoso torrente, desbordado en los ms &ariados + &e;ementes sentimientos, esto es, de amor ardentsimo, de an1ustia, de misericordia, de encendido deseo, de serena tranquilidad, como se nos manifiestan claramente en aquellas $alabras tan inol&idables como si1nificati&asI JPadre, $erdnales, $orque no saben lo que ;acenK Y))ZL J%ios mo, %ios mo, O$or qu5 me ;as desam$aradoPK Y) ZL J,n &erdad te di1oI Eo+ estars conmi1o en el $arasoK Y)8ZL JTen1o sedK Y)!ZL JPadre, en tus manos encomiendo mi es$rituK Y 0Z# ,ucarista, *ara, /ru8 '0# O3ui5n $odr di1namente describir los latidos del /ora8n di&ino, si1no de su 581

infinito amor, en aquellos momentos en que dio a los ;ombres sus ms $reciados donesI a S mismo en el sacramento de la ,ucarista, a su *adre Santsima + la $artici$acin en el oficio sacerdotalP Ma antes de celebrar la :ltima cena con sus disc$ulos, slo al $ensar en la institucin del Sacramento de su /uer$o + de su San1re, con cu+a efusin ;aba de sellarse la 7ue&a Alian8a, en su /ora8n sinti intensa conmocin, que manifest a sus a$stoles con estas $alabrasI JArdientemente ;e deseado comer esta Pascua con &osotros, antes de $adecerK Y 1ZL conmocin que, sin duda, fue a:n ms &e;emente cuando Jtom el $an, dio 1racias, lo $arti + lo dio a ellos, diciendoI ?,ste es mi cuer$o, el cual se da $or &osotrosL ;aced esto en memoria ma?# M as ;i8o tambi5n con el cli8, lue1o de ;aber cenado, + di<oI ?,ste cli8 es la nue&a alian8a en mi san1re, que se derramar $or &osotros?K Y 'Z# /on ra8n, $ues, debe afirmarse que la di&ina ,ucarista, como sacramento $or el que ,l se da a los ;ombres + como sacrificio en el que ,l mismo continuamente se inmola desde el nacimiento del sol ;asta su ocaso Y (Z, + tambi5n el Sacerdocio, son clarsimos dones del Sacratsimo /ora8n de 4es:s# %on tambi5n mu+ $recioso del sacratsimo /ora8n es, como indicbamos, la Santsima Air1en, *adre e9celsa de %ios + *adre nuestra amantsima# ,ra, $ues, <usto fuese $roclamada *adre es$iritual del 15nero ;umano la que, $or ser *adre natural de nuestro 6edentor, le fue asociada en la obra de re1enerar a los ;i<os de ,&a $ara la &ida de la 1racia# /on ra8n escribe de ella san A1ustnI J,&identemente ,lla es la *adre de los miembros del Sal&ador, que somos nosotros, $orque con su caridad coo$er a que naciesen en la .1lesia los fieles, que son los miembros de aquella /abe8aK Y 4Z# Al don incruento de S mismo ba<o las es$ecies del $an + del &ino quiso 4esucristo nuestro Sal&ador unir, como su$remo testimonio de su amor infinito, el sacrificio cruento de la /ru8# As daba e<em$lo de aquella sublime caridad que 5l $ro$uso a sus disc$ulos como meta su$rema del amor, con estas $alabrasI J7adie tiene amor ms 1rande que el que da su &ida $or sus ami1osK Y -Z# %e donde el amor de 4esucristo, Ei<o de %ios, re&ela en el sacrificio del Fl1ota, del modo ms elocuente, el amor mismo de %iosI J,n esto ;emos conocido la caridad de %iosI en que dio su &ida $or nosotrosL + as nosotros debemos dar la &ida $or nuestros ;ermanosK Y )Z# /ierto es que nuestro %i&ino 6edentor fue crucificado ms $or la interior &e;emencia de su amor que $or la &iolencia e9terior de sus &erdu1osI su sacrificio &oluntario es el don su$remo que su /ora8n ;i8o a cada uno de los ;ombres, se1:n la concisa e9$resin del A$stolI J*e am + se entre1 a s mismo $or mK Y Z# .1lesia, sacramentos '1# 7o ;a+, $ues, duda de que el Sa1rado /ora8n de 4es:s, al ser $artici$ante tan ntimo de la &ida del Aerbo encarnado +, al ;aber sido, $or ello asumido como instrumento de la di&inidad, no menos que los dems miembros de su naturale8a ;umana, $ara reali8ar todas las obras de la 1racia + de la omni$otencia di&ina Y 8Z, $or lo mismo es tambi5n smbolo le1timo de aquella inmensa caridad que mo&i a nuestro Sal&ador a celebrar, $or el derramamiento de la san1re, su mstico matrimonio con la .1lesiaI JSufri la $asin $or amor a la .1lesia que ;aba de unir a s como ,s$osaK Y !Z# Por lo tanto, del /ora8n tras$asado del 6edentor naci la .1lesia, &erdadera dis$ensadora de la san1re de la 6edencinL + del mismo flu+e abundantemente la 582

1racia de los sacramentos que a los ;i<os de la .1lesia comunican la &ida sobrenatural, como leemos en la sa1rada 2itur1iaI J%el /ora8n abierto nace la .1lesia, des$osada con /risto### T:, que del /ora8n ;aces manar la 1raciaK Y80Z# %e este simbolismo, no desconocido $ara los anti1uos Padres + escritores eclesisticos, el %octor com:n escribe, ;aci5ndose su fiel int5r$reteI J%el costado de /risto brot a1ua $ara la&ar + san1re $ara redimir# Por eso la san1re es $ro$ia del sacramento de la ,ucaristaL el a1ua, del sacramento del =autismo, el cual, sin embar1o, tiene su fuer8a $ara la&ar en &irtud de la san1re de /ristoK Y81Z# 2o afirmado del costado de /risto, ;erido + abierto $or el soldado, ;a de a$licarse a su /ora8n, al cual, sin duda, lle1 el 1ol$e de la lan8a, asestado $recisamente $or el soldado $ara com$robar de manera cierta la muerte de 4esucristo# Por ello, durante el curso de los si1los, la ;erida del /ora8n Sacratsimo de 4es:s, muerto +a a esta &ida mortal, ;a sido la ima1en &i&a de aquel amor es$ontneo $or el que %ios entre1 a su Hni15nito $ara la redencin de los ;ombres, + $or el que /risto nos am a todos con tan ardiente amor, que se inmol a s mismo como &ctima cruenta en el /al&arioI J/risto nos am, + se ofreci a s mismo a %ios, en oblacin + ;ostia de olor sua&simoK Y8'Z# Ascensin ''# %es$u5s que nuestro Sal&ador subi al cielo con su cuer$o 1lorificado + se sent a la diestra de %ios Padre, no ;a cesado de amar a su es$osa, la .1lesia, con aquel inflamado amor que $al$ita en su /ora8n# Aun en la 1loria del cielo, lle&a en las ;eridas de sus manos, de sus $ies + de su costado los es$lendentes trofeos de su tri$le &ictoriaI sobre el demonio, sobre el $ecado + sobre la muerteL lle&a, adems, en su /ora8n, como en arca $reciossima, aquellos inmensos tesoros de sus m5ritos, frutos de su tri$le &ictoria, que a;ora distribu+e con lar1ue8a al 15nero ;umano +a redimido# ,sta es una &erdad consoladora, ense0ada $or el A$stol de las Fentes, cuando escribeI JAl subirse a lo alto lle& consi1o cauti&a a una 1rande multitud de cauti&os, + derram sus dones sobre los ;ombres### ,l que descendi, ese mismo es el que ascendi sobre todos los cielos, $ara dar cum$limiento a todas las cosasK Y8(Z# Pentecost5s '(# 2a misin del ,s$ritu Santo a los disc$ulos es la $rimera + es$l5ndida se0al del munfico amor del Sal&ador, des$u5s de su triunfal ascensin a la diestra del Padre# %e ;ec;o, $asados die8 das, el ,s$ritu Parclito, dado $or el Padre celestial, ba< sobre los a$stoles reunidos en el /enculo, como 4es:s mismo les ;aba $rometido en la :ltima cenaI JMo ro1ar5 al Padre + 5l os dar otro consolador $ara que est5 con &osotros eternamenteK Y84Z# ,l ,s$ritu Parclito, $or ser el Amor mutuo $ersonal $or el que el Padre ama al Ei<o + el Ei<o al Padre, es en&iado $or ambos, ba<o forma de len1uas de fue1o, $ara infundir en el alma de los disc$ulos la abundancia de la caridad di&ina + de los dems carismas celestiales# Pero esta infusin de la caridad di&ina brota tambi5n del /ora8n de nuestro Sal&ador, Jen el cual estn encerrados todos los tesoros de la sabidura + de la cienciaK Y8-Z# ,sta caridad es, $or lo tanto, don del /ora8n de 4es:s + de su ,s$ritu# A este com:n ,s$ritu del Padre + del Ei<o se debe, en $rimer lu1ar, el nacimiento de la .1lesia + su $ro$a1acin admirable en medio de todos los $ueblos $a1anos, dominados ;asta 583

entonces $or la idolatra, el odio fraterno, la corru$cin de costumbres + la &iolencia# ,sta di&ina caridad, don $reciossimo del /ora8n de /risto + de su ,s$ritu, es la que dio a los A$stoles + a los mrtires la fortale8a $ara $redicar la &erdad e&an15lica + testimoniarla ;asta con su san1reL a los %octores de la .1lesia, aquel ardiente celo $or ilustrar + defender la fe catlicaL a los /onfesores, $ara $racticar las ms selectas &irtudes + reali8ar las em$resas ms :tiles + admirables, $ro&ec;osas a la $ro$ia santificacin + a la salud eterna + tem$oral de los $r<imosL a las Ar1enes, finalmente, $ara renunciar es$ontnea + ale1remente a los 1oces de los sentidos, con tal de consa1rarse $or com$leto al amor del celestial ,s$oso# A esta di&ina caridad, que redunda del /ora8n del Aerbo encarnado + se infunde $or obra del ,s$ritu Santo en las almas de todos los cre+entes, el A$stol de las Fentes enton aquel ;imno de &ictoria, que ensal8a a la $ar el triunfo de 4esucristo, /abe8a, + el de los miembros de su *stico /uer$o sobre todo cuanto de al1:n modo se o$one al establecimiento del di&ino 6eino del amor entre los ;ombresI JO3ui5n $odr se$ararnos del amor de /ristoP O2a tribulacinP, Ola an1ustiaP, Oel ;ambreP, Ola desnude8P, Oel ries1o, la $ersecucinP, Ola es$adaP ### *as en todas estas cosas soberanamente triunfamos $or obra de Aquel que nos am# Porque se1uro esto+ de que ni muerte ni &ida, ni n1eles ni $rinci$ados, ni lo $resente ni lo &enidero, ni $oderos, ni altura, ni $rofundidades, ni otra al1una criatura ser ca$a8 de se$ararnos del amor de %ios que se funda en 4esucristo nuestro Se0orK Y8)Z# Sa1rado /ora8n, smbolo del amor de /risto '4# 7ada, $or lo tanto, $ro;be que adoremos el /ora8n Sacratsimo de 4esucristo como $artici$acin + smbolo natural, el ms e9$resi&o, de aquel amor ine9;austo que nuestro %i&ino 6edentor siente aun ;o+ ;acia el 15nero ;umano# Ma no est sometido a las $erturbaciones de esta &ida mortalL sin embar1o, &i&e + $al$ita + est unido de modo indisoluble a la Persona del Aerbo di&ino, +, en ella + $or ella, a su di&ina &oluntad# M $orque el /ora8n de /risto se desborda en amor di&ino + ;umano, + $orque est lleno de los tesoros de todas las 1racias que nuestro 6edentor adquiri $or los m5ritos de su &ida, $adecimientos + muerte, es, sin duda, la fuente $erenne de aquel amor que su ,s$ritu comunica a todos los miembros de su /uer$o *stico# As, $ues, el /ora8n de nuestro Sal&ador en cierto modo refle<a la ima1en de la di&ina Persona del Aerbo, + es ima1en tambi5n de sus dos naturale8as, la ;umana + la di&inaL + as en 5l $odemos considerar no slo el smbolo, sino tambi5n, en cierto modo, la sntesis de todo el misterio de nuestra 6edencin# 2ue1o, cuando adoramos el /ora8n de 4esucristo, en 5l + $or 5l adoramos as el amor increado del Aerbo di&ino como su amor ;umano, con todos sus dems afectos + &irtudes, $ues $or un amor + $or el otro nuestro 6edentor se mo&i a inmolarse $or nosotros + $or toda la .1lesia, su ,s$osa, se1:n el A$stolI J/risto am a su .1lesia + se entre1 a s mismo $or ella, $ara santificarla, $urificndola con el bautismo de a1ua $or la $alabra de &ida, a fin de ;acerla com$arecer ante s llena de 1loria, sin manc;a ni arru1a ni cosa seme<ante, sino siendo santa e inmaculadaK Y8 Z# /risto ;a amado a la .1lesia, + la si1ue amando intensamente con aquel tri$le amor de que ;emos ;ablado Y88Z, + 5se es el amor que le mue&e a ;acerse nuestro Abo1ado $ara conciliarnos la 1racia + la misericordia del Padre, Jsiem$re &i&o $ara interceder $or nosotrosK Y8!Z# 2a $le1aria que brota de su ina1otable amor, diri1ida al Padre, no sufre interru$cin al1una# /omo Jen los das de su &ida en la carneK Y!0Z, tambi5n a;ora, 584

triunfante +a en el cielo, su$lica al Padre con no menor eficaciaL + a Aquel que Jam tanto al mundo que dio a su Hni15nito Ei<o, a fin de que todos cuantos creen en ,l no $ere8can, sino que ten1an la &ida eternaK Y!1Z# ,l muestra su /ora8n &i&o + ;erido, con un amor ms ardiente que cuando, +a e9nime, fue ;erido $or la lan8a del soldado romanoI JPor esto fue ;erido Ytu /ora8nZ, $ara que $or la ;erida &isible &i5semos la ;erida in&isible del amorK Y!'Z# 2ue1o no $uede ;aber duda al1una de que ante las s:$licas de tan 1rande Abo1ado ;ec;as con tan &e;emente amor, el Padre celestial, que no $erdon a su $ro$io Ei<o, sino que lo entre1 $or todos nosotros Y!(Z, $or medio de ,l ;ar descender siem$re sobre todos los ;ombres la e9uberante abundancia de sus 1racias di&inas# .A# E.STG6.A %,2 /H2TG %,2 SAF6A%G /G6A\U7 '-# Eemos querido, &enerables ;ermanos, $ro$oner a &uestra consideracin + a la del $ueblo cristiano, en sus lneas 1enerales, la naturale8a ntima del culto al /ora8n de 4es:s, + las $erennes 1racias que de 5l se deri&an, tal como resaltan de su fuente $rimera, la re&elacin di&ina# ,stamos $ersuadidos de que estas nuestras refle9iones, dictadas $or la ense0an8a misma del ,&an1elio, ;an mostrado claramente cmo este culto se identifica sustancialmente con el culto al amor di&ino + ;umano del Aerbo ,ncarnado, + tambi5n con el culto al amor mismo con que el Padre + el ,s$ritu Santo aman a los ;ombres $ecadoresL $orque, como obser&a el %octor An15lico, el amor de las tres Personas di&inas es el $rinci$io + ori1en del misterio de la 6edencin ;umana, +a que, desbordndose aqu5l $oderosamente sobre la &oluntad ;umana de 4esucristo +, $or lo tanto, sobre su /ora8n adorable, le indu<o con un id5ntico amor a derramar 1enerosamente su San1re $ara rescatarnos de la ser&idumbre del $ecado Y!4ZI J/on un bautismo ten1o que ser bauti8ado, + Wqu5 an1ustias ;asta que se cum$laXK Y!-Z# Por lo dems, es $ersuasin nuestra que el culto tributado al amor de %ios + de 4esucristo ;acia el 15nero ;umano, a tra&5s del smbolo au1usto del /ora8n tras$asado del 6edentor crucificado, <ams ;a estado com$letamente ausente de la $iedad de los fieles, aunque su manifestacin clara + su admirable difusin en toda la .1lesia se ;a+a reali8ado en tiem$os no mu+ remotos de nosotros, sobre todo des$u5s que el Se0or mismo re&el este di&ino misterio a al1unos ;i<os su+os, + los eli1i $ara mensa<eros + ;eraldos su+os, lue1o de ;aberles colmado con abundancia de dones sobrenaturales# %e ;ec;o, siem$re ;ubo almas es$ecialmente consa1radas a %ios que, ins$iradas en los e<em$los de la e9celsa *adre de %ios, de los A$stoles + de insi1nes Padres de la .1lesia, ;an tributado culto de adoracin, de 1ratitud + de amor a la Eumanidad santsima de /risto + en modo es$ecial a las ;eridas abiertas en su /uer$o $or los tormentos de la Pasin sal&adora# M Ocmo no reconocer en aquellas $alabras JWSe0or mo + %ios moXK Y!)Z, $ronunciadas $or el a$stol Toms + que re&elan su im$ro&isa transformacin de incr5dulo en fiel, una clara $rofesin de fe, de adoracin + de amor, que de la ;umanidad lla1ada del Sal&ador se ele&aba ;asta la ma<estad de la Persona %i&inaP *as si el /ora8n tras$asado del 6edentor siem$re ;a lle&ado a los ;ombres a &enerar su infinito amor $or el 15nero ;umano, $orque $ara los cristianos de todos los tiem$os 585

;an tenido siem$re &alor las $alabras del $rofeta \acaras, que el e&an1elista san 4uan a$lic a 4es:s /rucificadoI JAern a 3uien tras$asaronK Y! Z, obli1ado es, sin embar1o, reconocer que tan slo $oco a $oco + $ro1resi&amente lle1 ese /ora8n a constituir ob<eto directo de un culto es$ecial, como ima1en del amor ;umano + di&ino del Aerbo ,ncarnado# Santos, Santa *ar1arita *ara ')# Si queremos indicar siquiera las eta$as 1loriosas recorridas $or este culto en la ;istoria de la $iedad cristiana, $recisa, ante todo, recordar los nombres de al1unos de aquellos que bien se $ueden considerar como los $recursores de esta de&ocin que, en forma $ri&ada, $ero de modo 1radual, cada &e8 ms &asto, se fue difundiendo dentro de los .nstitutos reli1iosos# As, $or e<em$lo, se distin1uieron $or ;aber establecido + $romo&ido cada &e8 ms este culto al /ora8n Sacratsimo de 4es:sI san =uena&entura, san Alberto *a1no, santa Fertrudis, santa /atalina de Siena, el beato ,nrique Suso, san Pedro /anisio + san Crancisco de Sales# San 4uan ,udes es el autor del $rimer oficio lit:r1ico en ;onor del Sa1rado /ora8n de 4es:s, cu+a fiesta solemne se celebr $or $rimera &e8, con el bene$lcito de muc;os Gbis$os de Crancia, el '0 de octubre de 1) '# Pero entre todos los $romotores de esta e9celsa de&ocin merece un $uesto es$ecial Santa *ar1arita *ara Alacoque, $orque su celo, iluminado + a+udado $or el de su director es$iritual Vel beato /laudio de la /olombiereV, consi1ui que este culto, +a tan difundido, ;a+a alcan8ado el desarrollo que ;o+ suscita la admiracin de los fieles cristianos, + que, $or sus caractersticas de amor + re$aracin, se distin1ue de todas las dems formas de la $iedad cristiana Y!8Z# =asta esta r$ida e&ocacin de los or1enes + 1radual desarrollo del culto del /ora8n de 4es:s $ara con&encernos $lenamente de que su admirable crecimiento se debe $rinci$almente al ;ec;o de ;aberse com$robado que era en todo conforme con la ndole de la reli1in cristiana, que es la reli1in del amor# 7o $uede decirse, $or consi1uiente, ni que este culto deba su ori1en a re&elaciones $ri&adas, ni cabe $ensar que a$areci de im$ro&iso en la .1lesiaL brot es$ontneamente, en almas selectas, de su fe &i&a + de su $iedad fer&iente ;acia la $ersona adorable del 6edentor + ;acia aquellas sus 1loriosas ;eridas, testimonio el ms elocuente de su amor inmenso $ara el es$ritu contem$lati&o de los fieles# ,s e&idente, $or lo tanto, cmo las re&elaciones de que fue fa&orecida santa *ar1arita *ara nin1una nue&a &erdad a0adieron a la doctrina catlica# Su im$ortancia consiste en que Val mostrar el Se0or su /ora8n SacratsimoV de modo e9traordinario + sin1ular quiso atraer la consideracin de los ;ombres a la contem$lacin + a la &eneracin del amor tan misericordioso de %ios al 15nero ;umano# %e ;ec;o, mediante una manifestacin tan e9ce$cional, 4esucristo e9$resamente + en re$etidas &eces mostr su /ora8n como el smbolo ms a$to $ara estimular a los ;ombres al conocimiento + a la estima de su amorL + al mismo tiem$o lo constitu+ como se0al + $renda de su misericordia + de su 1racia $ara las necesidades es$irituales de la .1lesia en los tiem$os modernos# 1 )-, /lemente @..., + 18-), Po .@ ' # Adems, una $rueba e&idente de que este culto nace de las fuentes mismas del do1ma catlico est en el ;ec;o de que la a$robacin de la fiesta lit:r1ica $or la Sede 586

A$ostlica $recedi a la de los escritos de santa *ar1arita *ara# ,n realidad, inde$endientemente de toda re&elacin $ri&ada, + slo accediendo a los deseos de los fieles, la Sa1rada /on1re1acin de 6itos, $or decreto del '- de enero de 1 )-, a$robado $or nuestro $redecesor /lemente @... el ) de febrero del mismo a0o, concedi a los Gbis$os de Polonia + a la Arc;icofrada 6omana del Sa1rado /ora8n de 4es:s la facultad de celebrar la fiesta lit:r1ica# /on este acto quiso la Santa Sede que tomase nue&o incremento un culto, +a en &i1or + floreciente, cu+o fin era Jrea&i&ar simblicamente el recuerdo del amor di&inoK Y!!Z, que ;aba lle&ado al Sal&ador a ;acerse &ctima $ara e9$iar los $ecados de los ;ombres# A esta $rimera a$robacin, dada en forma de $ri&ile1io + a:n limitada $ara determinados fines, si1ui otra, a distancia casi de un si1lo, de im$ortancia muc;o ma+or + e9$resada en t5rminos ms solemnes# 7os referimos al decreto de la Sa1rada /on1re1acin de 6itos del '( de a1osto de 18-), anteriormente mencionado, $or el cual nuestro $redecesor Po .@, de i# m#, aco1iendo las s:$licas de los Gbis$os de Crancia + de casi todo el mundo catlico, e9tendi a toda la .1lesia la fiesta del /ora8n Sacratsimo de 4es:s + $rescribi la forma de su celebracin lit:r1ica Y100Z# Cec;a 5sta, di1na de ser recomendada al $erenne recuerdo de los fieles, $ues, como &emos escrito en la litur1ia misma de dic;a festi&idad, Jdesde entonces, el culto del Sacratsimo /ora8n de 4es:s, seme<ante a un ro desbordado, &enciendo todos los obstculos, se difundi $or todo el mundo catlicoK# %e cuanto ;emos e9$uesto ;asta a;ora a$arece e&idente, &enerables ;ermanos, que en los te9tos de la Sa1rada ,scritura, de la Tradicin + de la Sa1rada 2itur1ia es donde los fieles ;an de encontrar $rinci$almente los manantiales lm$idos + $rofundos del culto al /ora8n Sacratsimo de 4es:s, si desean $enetrar en su ntima naturale8a + sacar de su $a meditacin sustancia + aumento $ara su fer&or reli1ioso# .luminada, + $enetrando ms ntimamente mediante esta meditacin asidua, el alma fiel no $odr menos de lle1ar a aquel dulce conocimiento de la caridad de /risto, en la cual est la $lenitud toda de la &ida cristiana, como, instruido $or la $ro$ia e9$eriencia, ense0a el A$stolI JPor esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Se0or 4esucristo###, $ara que, se1:n las rique8as de su 1loria, os conceda $or medio de su ,s$ritu ser fortalecidos en &irtud en el ;ombre interior, + que /risto ;abite $or la fe en &uestros cora8ones, estando arrai1ados + cimentados en caridadL a fin de que $od.s## conocer tambi5n aquel amor de /risto, que sobre$u<a a todo conocimiento, $ara que seis $lenamente colmados de toda la $lenitud de %iosK Y101Z# %e esta uni&ersal $lenitud es $recisamente ima1en mu+ es$l5ndida el /ora8n de 4esucristoI $lenitud de misericordia, $ro$ia del 7ue&o Testamento, en el cual J%ios nuestro Sal&ador ;a manifestado su beni1nidad + amor $ara con los ;ombresK Y10'ZL $ues Jno en&i %ios su Ei<o al mundo $ara condenar al mundo, sino $ara que $or su medio el mundo se sal&eK Y10(Z# /ulto al /ora8n de 4es:s, culto en es$ritu + en &erdad '8# /onstante $ersuasin de la .1lesia, maestra de &erdad $ara los ;ombres, +a desde que $romul1 los $rimeros documentos oficiales relati&os al culto del /ora8n Sacratsimo de 4es:s, fue que sus elementos esenciales, es decir, los actos de amor + de re$aracin tributados al amor infinito de %ios ;acia los ;ombres, le<os de estar contaminados de materialismo + de su$ersticin, constitu+en una norma de $iedad, en la que se cum$le $erfectamente aquella reli1in es$iritual + &erdadera que anunci el Sal&ador mismo a la SamaritanaI JMa lle1a tiem$o, + +a estamos en 5l, cuando los 587

&erdaderos adoradores adorarn al Padre en es$ritu + en &erdad, $ues tales son los adoradores que el Padre desea# %ios es es$ritu, + los que lo adoran deben adorarle en es$ritu + en &erdadK Y104Z# Por lo tanto, no es <usto decir que la contem$lacin del /ora8n fsico de 4es:s im$ide el contacto ms ntimo con el amor de %ios, $orque retarda el $ro1reso del alma en la &a que conduce directa a la $osesin de las ms e9celsas &irtudes# 2a .1lesia rec;a8a $lenamente este falso misticismo al i1ual que, $or la autoridad de nuestro $redecesor .nocencio @., de f# m#, conden la doctrina de quienes afirmabanI J7o deben (las almas de esta &a interna" ;acer actos de amor a la biena&enturada Air1en, a los Santos o a la ;umanidad de /ristoL $ues como estos ob<etos son sensibles, tal es tambi5n el amor ;acia ellos# 7in1una criatura, ni aun la biena&enturada Air1en + los Santos, ;an de tener asiento en nuestro cora8nL $orque %ios quiere ocu$arlo + $oseerlo soloK Y10-Z# 2os que as $iensan son, naturalmente, de o$inin que el simbolismo del /ora8n de /risto no se e9tiende ms all de su amor sensible + que no $uede, $or lo tanto, en modo al1uno constituir un nue&o fundamento del culto de latra, que est reser&ado tan slo a lo que es esencialmente di&ino# A;ora bien, una inter$retacin seme<ante del &alor simblico de las sa1radas im1enes es absolutamente falsa, $orque coarta in<ustamente su trascendental si1nificado# /ontraria es la o$inin + la ense0an8a de los telo1os catlicos, entre los cuales santo Toms escribe asI JA las im1enes se les tributa culto reli1ioso, no consideradas en s mismas, es decir, en cuanto realidades, sino en cuanto son im1enes que nos lle&an ;asta %ios encarnado# ,l mo&imiento del alma ;acia la ima1en, en cuanto es ima1en, no se $ara en ella, sino que tiende al ob<eto re$resentado $or la ima1en# Por consi1uiente, del tributar culto reli1ioso a las im1enes de /risto no resulta un culto de latra di&erso ni una &irtud de reli1in distintaK Y10)Z# Por lo tanto, es en la $ersona misma del Aerbo ,ncarnado donde termina el culto relati&o tributado a sus im1enes, sean 5stas las reliquias de su acerba Pasin, sea la ima1en misma que su$era a todas en &alor e9$resi&o, es decir, el /ora8n ;erido de /risto crucificado# M as del elemento cor$reo Vel /ora8n de 4esucristoV + de su natural simbolismo, es le1timo + <usto que, lle&ados en alas de la fe, nos ele&emos no slo a la contem$lacin de su amor sensible, sino ms alto a:n, ;asta la consideracin + adoracin de su e9celentsimo amor infundido, +, finalmente, en un &uelo sublime + dulce a un mismo tiem$o, ;asta la meditacin + adoracin del Amor di&ino del Aerbo ,ncarnado# %e ;ec;o, a la lu8 de la fe V$or la cual creemos que en la Persona de /risto estn unidas la naturale8a ;umana + la naturale8a di&inaV nuestra mente se torna idnea $ara concebir los estrec;simos &nculos que e9isten entre el amor sensible del /ora8n fsico de 4es:s + su doble amor es$iritual, el ;umano + el di&ino# ,n realidad, estos amores no se deben considerar sencillamente como coe9istentes en la adorable Persona del 6edentor di&ino, sino tambi5n como unidos entre s $or &nculo natural, en cuanto que al amor di&ino estn subordinados el ;umano es$iritual + el sensible, los cuales dos son una re$resentacin anal1ica de aqu5l# 7o $retendemos con esto que en el /ora8n de 4es:s se ;a+a de &er + adorar la que llaman ima1en formal, es decir, la re$resentacin $erfecta + absoluta de su amor di&ino, $ues que no es $osible re$resentar adecuadamente con nin1una ima1en criada la ntima esencia de este amorL $ero el alma fiel, al &enerar el /ora8n de 4es:s, adora <untamente con la .1lesia el smbolo + como la ;uella de la /aridad di&ina, la cual lle1 tambi5n a amar con el /ora8n del Aerbo ,ncarnado al 15nero ;umano, contaminado $or tantos crmenes#

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2a ms com$leta $rofesin de la reli1in ncristiana '!# Por ello, en esta materia tan im$ortante como delicada, es necesario tener siem$re mu+ $resente cmo la &erdad del simbolismo natural, que relaciona al /ora8n fsico de 4es:s con la $ersona del Aerbo, descansa toda ella en la &erdad $rimaria de la unin ;i$ostticaL en torno a la cual no cabe duda al1una, como no se quiera reno&ar los errores condenados ms de una &e8 $or la .1lesia, $or contrarios a la unidad de $ersona en /risto Vcon la distincin e inte1ridad de sus dos naturale8as# ,sta &erdad fundamental nos $ermite entender cmo el /ora8n de 4es:s es el cora8n de una $ersona di&ina, es decir, del Aerbo ,ncarnado, + que, $or consi1uiente, re$resenta + $one ante los o<os todo el amor que ,l nos ;a tenido + nos tiene a:n# M aqu est la ra8n de $or qu5 el culto al Sa1rado /ora8n se considera, en la $rctica, como la ms com$leta $rofesin de la reli1in cristiana# Aerdaderamente, la reli1in de 4esucristo se funda toda en el Eombre-%ios *ediadorL de manera que no se $uede lle1ar al /ora8n de %ios sino $asando $or el /ora8n de /risto, conforme a lo que ,l mismo afirmI JMo so+ el camino, la &erdad + la &ida# 7adie &iene al Padre sino $or mK Y10 Z# Siendo esto as, fcilmente se deduce que el culto al Sacratsimo /ora8n de 4es:s no es sustancialmente sino el mismo culto al amor con que %ios nos am $or medio de 4esucristo, al mismo tiem$o que el e<ercicio de nuestro amor a %ios + a los dems ;ombres# %ic;o de otra maneraI ,ste culto se diri1e al amor de %ios $ara con nosotros, $ro$oni5ndolo como ob<eto de adoracin, de accin de 1racias + de imitacinL adems, considera la $erfeccin de nuestro amor a %ios + a los ;ombres como la meta que ;a de alcan8arse $or el cum$limiento cada &e8 ms 1eneroso del mandamiento Jnue&oK que el %i&ino *aestro le1 como sacra ;erencia a sus A$stoles, cuando les di<oI JHn nue&o mandamiento os do+I 3ue os am5is los unos a los otros, como +o os ;e amado### ,l $rece$to mo es que os am5is unos a otros, como +o os ;e amadoK Y108Z# *andamiento 5ste, en &erdad nue&o + $ro$io de /ristoL $orque, como dice santo Toms de AquinoI JPoca diferencia ;a+ entre el Anti1uo + el 7ue&o Testamento, $ues, como dice 4eremas, ?Ear5 un $acto nue&o con la casa de .srael? Y10!Z# Pero que este mandamiento se $racticase en el Anti1uo Testamento a im$ulso de santo temor + amor, se deba al 7ue&o TestamentoL en cuanto que, si este mandamiento +a e9ista en la Anti1ua 2e+, no era como $rerro1ati&a su+a $ro$ia, sino ms bien como $rlo1o + $re$aracin de la 2e+ 7ue&aK Y110Z# A# SH*G AP6,/.G PG6 ,2 /H2TG A2 SAF6A%G /G6A\U7 %, 4,SQS (0# Antes de terminar estas consideraciones tan ;ermosas como consoladoras sobre la naturale8a aut5ntica de este culto + su cristiana e9celencia, 7os, $lenamente conscientes del oficio a$ostlico que $or $rimera &e8 fue confiado a san Pedro, lue1o de ;aber $rofesado $or tres &eces su amor a 4esucristo nuestro Se0or, creemos con&eniente e9;ortaros una &e8 ms, &enerables ;ermanos, + $or &uestro medio a todos los queridsimos ;i<os en /risto, $ara que con creciente entusiasmo cuid5is de $romo&er esta sua&sima de&ocin, $ues de ella ;an de brotar 1randsimos frutos tambi5n en nuestros tiem$os# M en &erdad que si debidamente se $onderan los ar1umentos en que se funda el culto tributado al /ora8n ;erido de 4es:s, todos &ern claramente cmo aqu no se trata de 589

una forma cualquiera de $iedad, que sea lcito $os$oner a otras o tenerla en menos, sino de una $rctica reli1iosa mu+ a$ta $ara conse1uir la $erfeccin cristiana# Si Jla de&ocin Vse1:n el tradicional conce$to teol1ico, formulado $or el %octor An15licoV no es sino la $ronta &oluntad de dedicarse a todo cuanto con el ser&icio de %ios se relacionaK Y111Z, O$uede ;aber ser&icio di&ino ms debido + ms necesario, al mismo tiem$o que ms noble + dulce, que el rendido a su amorP M Oqu5 ser&icio cabe $ensar ms 1rato + afecto a %ios que el ;omena<e tributado a la caridad di&ina + que se ;ace $or amor, desde el momento en que todo ser&icio &oluntario en cierto modo es un don, + cuando el amor constitu+e Jel don $rimero, $or el que nos son dados todos los dones 1ratuitosPK Y11'Z# ,s di1na, $ues, de sumo ;onor aquella forma de culto $or la cual el ;ombre se dis$one a ;onrar + amar en sumo 1rado a %ios + a consa1rarse con ma+or facilidad + $rontitud al ser&icio de la di&ina caridadL + ello tanto ms cuanto que nuestro 6edentor mismo se di1n $ro$onerla + recomendarla al $ueblo cristiano, + los Sumos Pontfices la ;an confirmado con memorables documentos + la ;an enaltecido con 1randes alaban8as# M as, quien tu&iere en $oco este insi1ne beneficio que 4esucristo ;a dado a su .1lesia, $rocedera en forma temeraria + $erniciosa, + aun ofendera al mismo %ios# (1# ,sto su$uesto, +a no cabe duda al1una de que los cristianos que ;onran al sacratsimo /ora8n del 6edentor cum$len el deber, ciertamente 1ra&simo, que tienen de ser&ir a %ios, + que <untamente se consa1ran a s mismos + a toda su $ro$ia acti&idad, tanto interna como e9terna, a su /reador + 6edentor, $oniendo as en $rctica aquel di&ino mandamientoI JAmars al Se0or tu %ios con todo tu cora8n, + con toda tu alma, + con toda tu mente, + con todas tus fuer8asK Y11(Z# Adems de que as tienen la certe8a de que a ;onrar a %ios no les mue&e nin1una &enta<a $ersonal, cor$oral o es$iritual, tem$oral o eterna, sino la bondad misma de %ios, a quien cuidan de obsequiar con actos de amor, de adoracin + de debida accin de 1racias# Si no fuera as, el culto al sacratsimo /ora8n de 4es:s +a no res$ondera a la ndole 1enuina de la reli1in cristiana, $orque entonces el ;ombre con tal culto +a no tendra como mira $rinci$al el ser&icio de ;onrar $rinci$almente el amor di&inoL + entonces deberan mantenerse como <ustas las acusaciones de e9cesi&o amor + de demasiada solicitud $or s mismos, moti&adas $or quienes entienden mal esta de&ocin tan nobilsima, o no la $ractican con toda rectitud# Todos, $ues, ten1an la firme $ersuasin de que en el culto al au1ustsimo /ora8n de 4es:s lo ms im$ortante no consiste en las de&otas $rcticas e9ternas de $iedad, + que el moti&o $rinci$al de abra8arlo tam$oco debe ser la es$eran8a de la $ro$ia utilidad, $orque aun estos beneficios /risto nuestro Se0or los ;a $rometido mediante ciertas re&elaciones $ri&adas, $recisamente $ara que los ;ombres se sintieran mo&idos a cum$lir con ma+or fer&or los $rinci$ales deberes de la reli1in catlica, a saber, el deber de amor + el de la e9$iacin, al mismo tiem$o que as obten1an de me<or manera su $ro$io $ro&ec;o es$iritual# %ifusin de este culto ('# ,9;ortamos, $ues, a todos nuestros ;i<os en /risto a que $ractiquen con fer&or esta de&ocin, as a los que +a estn acostumbrados a beber las a1uas saludables que brotan del /ora8n del 6edentor, como, sobre todo, a los que, a 1uisa de es$ectadores, desde le<os miran toda&a con es$ritu de curiosidad + ;asta de duda# Piensen estos con atencin que se trata de un culto, se1:n +a ;emos dic;o, que desde ;ace muc;o tiem$o est arrai1ado en la .1lesia, que se a$o+a $rofundamente en los mismos 590

,&an1eliosL un culto, en cu+o fa&or est claramente la Tradicin + la sa1rada 2itur1ia, + que los mismos 6omanos Pontfices ;an ensal8ado con alaban8as tan multi$licadas como 1randesI no se contentaron con instituir una fiesta en ;onor del /ora8n au1ustsimo del 6edentor, + e9tenderla lue1o a toda la .1lesia, sino que $or su $arte tomaron la iniciati&a de dedicar + consa1rar solemnemente todo el 15nero ;umano al mismo sacratsimo /ora8n Y114Z# Cinalmente, con&eniente es asimismo $ensar que este culto tiene en su fa&or una mies de frutos es$irituales tan co$iosos como consoladores, que de ella se ;an deri&ado $ara la .1lesiaI innumerables con&ersiones a la reli1in catlica, rea&i&ada &i1orosamente la fe en muc;os es$ritus, ms ntima la unin de los fieles con nuestro amantsimo 6edentorL frutos todos estos que, sobre todo en los :ltimos decenios, se ;an mostrado en una forma tan frecuente como conmo&edora# Al contem$lar este admirable es$ectculo de la e9tensin + fer&or con que la de&ocin al sacratsimo /ora8n de 4es:s se ;a $ro$a1ado en toda clase de fieles, nos sentimos ciertamente llenos de 1o8o + de inefable consueloL +, lue1o de dar a nuestro 6edentor las obli1adas 1racias $or los tesoros infinitos de su bondad, no $odemos menos de e9$resar nuestra $aternal com$lacencia a todos los que, tanto del clero como del elemento se1lar, con tanta eficacia ;an coo$erado a $romo&er este culto# Penas actuales de la .1lesia ((# Aunque la de&ocin al Sa1rado /ora8n de 4es:s, &enerables ;ermanos, ;a $roducido en todas $artes abundantes frutos de reno&acin es$iritual en la &ida cristiana, sin embar1o, nadie i1nora que la .1lesia militante en la tierra +, sobre todo, la sociedad ci&il no ;an alcan8ado a:n el 1rado de $erfeccin que corres$onde a los deseos de 4esucristo, ,s$oso *stico de la .1lesia + 6edentor del 15nero ;umano# ,n &erdad que no $ocos ;i<os de la .1lesia afean con numerosas manc;as + arru1as el rostro materno, que en s mismos refle<anL no todos los cristianos brillan $or la santidad de costumbres, a la que $or &ocacin di&ina estn llamadosL no todos los $ecadores, que en mala ;ora abandonaron la casa $aterna, ;an &uelto a ella, $ara de nue&o &estirse con el &estido $recioso Y11-Z + recibir el anillo, smbolo de fidelidad $ara con el ,s$oso de su almaL no todos los infieles se ;an incor$orado a:n al /uer$o *stico de /risto# Ea+ ms# Porque si bien nos llena de amar1o dolor el &er cmo lan1uidece la fe en los buenos, + contem$lar cmo, $or el fala8 atracti&o de los bienes terrenales, decrece en sus almas + $oco a $oco se a$a1a el fue1o de la caridad di&ina, muc;o ms nos atormentan las maquinaciones de los im$os que, a;ora ms que nunca, $arecen incitados $or el enemi1o infernal en su odio im$lacable + declarado contra %ios, contra la .1lesia +, sobre todo, contra Aquel que en la tierra re$resenta a la $ersona del %i&ino 6edentor + su caridad $ara con los ;ombres, se1:n la conocidsima frase del %octor de *ilnI (Pedro" Jes interro1ado acerca de lo que se duda, $ero no duda el Se0orL $re1unta no $ara saber, sino $ara ense0ar al que, antes de ascender al cielo, nos de<aba como ?&icario de su amor?K Y11)Z# (4# /iertamente, el odio contra %ios + contra los que le1timamente ;acen sus &eces es el ma+or delito que $uede cometer el ;ombre, creado a ima1en + seme<an8a de %ios + destinado a 1o8ar de su amistad $erfecta + eterna en el cieloL $uesto que $or el odio a %ios el ;ombre se ale<a lo ms $osible del Sumo =ien, + se siente im$ulsado a rec;a8ar de s + de sus $r<imos cuanto &iene de %ios, une con %ios + conduce a 1o8ar de %ios, o sea, la &erdad, la &irtud, la $a8 + la <usticia Y11 Z#

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Pudiendo, $ues, obser&ar que, $or des1racia, el n:mero de los que se <actan de ser enemi1os del Se0or eterno crece ;o+ en al1unas $artes, + que los falsos $rinci$ios del materialismo se difunden en las doctrinas + en la $rcticaL + o+endo cmo continuamente se e9alta la licencia desenfrenada de las $asiones, Oqu5 tiene de e9tra0o que en muc;as almas se enfre la caridad, que es la su$rema le+ de la reli1in cristiana, el fundamento ms firme de la &erdadera + $erfecta <usticia, el manantial ms abundante de la $a8 + de las castas deliciasP Ma lo ad&irti nuestro Sal&adorI JPor la inundacin de los &icios, se resfriar la caridad de muc;osK Y118Z# Hn culto $ro&idencial (-# Ante tantos males que, ;o+ ms que nunca, trastornan $rofundamente a indi&iduos, familias, naciones + orbe entero, Odnde, &enerables ;ermanos, ;allaremos un remedio efica8P OPodremos encontrar al1una de&ocin que a&enta<e al culto au1ustsimo del /ora8n de 4es:s, que res$onda me<or a la ndole $ro$ia de la fe catlica, que satisfa1a con ms eficacia las necesidades es$irituales actuales de la .1lesia + del 15nero ;umanoP O3u5 ;omena<e reli1ioso ms noble, ms sua&e + ms saludable que este culto, $ues se diri1e todo a la caridad misma de %iosP Y11!Z# Por :ltimo, Oqu5 $uede ;aber ms efica8 que la caridad de /risto Vque la de&ocin al Sa1rado /ora8n $romue&e + fomenta cada da msV $ara estimular a los cristianos a que $ractiquen en su &ida la $erfecta obser&ancia de la le+ e&an15lica, sin la cual no es $osible instaurar entre los ;ombres la $a8 &erdadera, como claramente ense0an aquellas $alabras del ,s$ritu SantoI JGbra de la <usticia ser la $a8KY1'0ZP Por lo cual, si1uiendo el e<em$lo de nuestro inmediato antecesor, queremos recordar de nue&o a todos nuestros ;i<os en /risto la e9;ortacin que 2en @..., de i# m#, al e9$irar el si1lo $asado, diri1a a todos los cristianos + a cuantos se sentan sinceramente $reocu$ados $or su $ro$ia sal&acin + $or la salud de la sociedad ci&ilI JAed ;o+ ante &uestros o<os un se1undo lbaro consolador + di&inoI el Sacratsimo /ora8n de 4es:s### que brilla con reful1ente es$lendor entre las llamas# ,n ,l ;a+ que $oner toda nuestra confian8aL a ,l ;a+ que su$licar + de ,l ;a+ que es$erar nuestra sal&acinK Y1'1Z# %eseamos tambi5n &i&amente que cuantos se 1loran del nombre de cristianos e, intr5$idos, combaten $or establecer el 6eino de 4esucristo en el mundo, consideren la de&ocin al /ora8n de 4es:s como bandera + manantial de unidad, de sal&acin + de $a8# 7o $iense nin1uno que esta de&ocin $er<udique en nada a las otras formas de $iedad con que el $ueblo cristiano, ba<o la direccin de la .1lesia, &enera al %i&ino 6edentor# Al contrario, una fer&iente de&ocin al /ora8n de 4es:s fomentar + $romo&er, sobre todo, el culto a la santsima /ru8, no menos que el amor al au1ustsimo Sacramento del altar# M, en realidad, $odemos afirmar Vcomo lo $onen de relie&e las re&elaciones de 4esucristo mismo a santa Fertrudis + a santa *ar1arita *ara V que nin1uno com$render bien a 4esucristo crucificado, si no $enetra en los arcanos de su /ora8n# 7i ser fcil entender el amor con que 4esucristo se nos dio a s mismo $or alimento es$iritual, si no es mediante la $rctica de una es$ecial de&ocin al /ora8n ,ucarstico de 4es:sL la cual V$ara &alernos de las $alabras de nuestro $redecesor, de f# m#, 2en @...V nos recuerda Jaquel acto de amor sumo con que nuestro 6edentor, derramando todas las rique8as de su /ora8n, a fin de $rolon1ar su estancia con nosotros ;asta la consumacin de los si1los, institu+ el adorable Sacramento de la ,ucaristaK Y1''Z# /iertamente, Jno es $eque0a la $arte que en la ,ucarista tu&o su /ora8n, $or ser tan 1rande el amor de su /ora8n con que nos la dioK Y1'(Z# 592

Cinal ()# Cinalmente, con el ardiente deseo de $oner una firme muralla contra las im$as maquinaciones de los enemi1os de %ios + de la .1lesia, + tambi5n ;acer que las familias + las naciones &uel&an a caminar $or la senda del amor a %ios + al $r<imo, no dudamos en $ro$oner la de&ocin al Sa1rado /ora8n de 4es:s como escuela eficacsima de caridad di&inaL caridad di&ina, en la que se ;a de fundar, como en el ms slido fundamento, aquel 6eino de %ios que ur1e establecer en las almas de los indi&iduos, en la sociedad familiar + en las naciones, como sabiamente ad&irti nuestro mismo $redecesor, de $# m#I J,l reino de 4esucristo saca su fuer8a + su ;ermosura de la caridad di&inaI su fundamento + su e9celencia es amar santa + ordenadamente# %e donde se si1ue necesariamenteI cum$lir nte1ramente los $ro$ios deberes, no &iolar los derec;os a<enos, considerar los bienes naturales como inferiores a los sobrenaturales + ante$oner el amor de %ios a todas las cosasK Y1'4Z# M $ara que la de&ocin al /ora8n au1ustsimo de 4es:s $rodu8ca ms co$iosos frutos de bien en la familia cristiana + aun en toda la ;umanidad, $rocuren los fieles unir a ella estrec;amente la de&ocin al .nmaculado /ora8n de la *adre de %ios# Ea sido &oluntad de %ios que, en la obra de la 6edencin ;umana, la Santsima Air1en *ara estu&iese inse$arablemente unida con 4esucristoL tanto, que nuestra sal&acin es fruto de la caridad de 4esucristo + de sus $adecimientos, a los cuales estaban ntimamente unidos el amor + los dolores de su *adre# Por eso, el $ueblo cristiano que $or medio de *ara ;a rec.bdo de 4esucristo la &ida di&ina, des$u5s de ;aber dado al Sa1rado /ora8n de 4es:s el debido culto, rinda tambi5n al amantsimo /ora8n de su *adre celestial $arecidos obsequios de $iedad, de amor, de a1radecimiento + de re$aracin# ,n armona con este sa$ientsimo + sua&simo desi1nio de la di&ina Pro&idencia, 7os mismo, con un acto solemne, dedicamos + consa1ramos la santa .1lesia + el mundo entero al .nmaculado /ora8n de la Santsima Air1en *ara Y1'-Z# ( # /um$li5ndose feli8mente este a0o como indicamos antes, el $rimer si1lo de la institucin de la fiesta del Sa1rado /ora8n de 4es:s en toda la .1lesia $or nuestro $redecesor Po .@, de f# m#, es &i&o deseo nuestro, &enerables ;ermanos, que el $ueblo cristiano celebre en todas $artes solemnemente este centenario con actos $:blicos de adoracin, de accin de 1racias + de re$aracin al /ora8n di&ino de 4es:s# /on es$ecial fer&or se celebrarn, sin duda, estas solemnes manifestaciones de ale1ra cristiana + de cristiana $iedad Ven unin de caridad + de oraciones con todos los dems fielesV en aquella nacin en la cual, $or desi1nio de %ios, naci aquella santa Air1en que fue $romotora + ;eraldo infati1able de esta de&ocin# ,ntre tanto, animados $or dulce es$eran8a, + como 1ustando +a los frutos es$irituales que co$iosamente ;an de redundar Ven la .1lesiaV de la de&ocin al Sa1rado /ora8n de 4es:s, con tal de que 5sta, como +a ;emos e9$licado, se entienda rectamente + se $ractique con fer&or, su$licamos a %ios quiera ;acer que con el $oderoso au9ilio de su 1racia se cum$lan estos nuestros &i&os deseosI a la &e8 que e9$resamos, tambi5n la es$eran8a de que, con la di&ina 1racia, como fruto de las solemnes conmemoraciones de este a0o, aumente cada &e8 ms la de&ocin de los fieles al Sa1rado /ora8n de 4es:s, + as se e9tienda ms $or todo el mundo su im$erio + reino sua&simoI Jreino de &erdad + de &ida, reino de santidad + de 1racia, reino de <usticia, de amor + de $a8K Y1')Z# /omo $renda de estos dones celestiales, os im$artimos de todo cora8n la =endicin 593

A$ostlica, tanto a &osotros $ersonalmente, &enerables ;ermanos, como al clero + a todos los fieles encomendados a &uestra $astoral solicitud, + es$ecialmente a todos los que se consa1ran a fomentar + $romo&er la de&ocin al Sacratsimo /ora8n de 4es:s# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 1- de ma+o de 1!-), a0o decimocta&o de nuestro $ontificado# P[G @.. ] /o$+ri1;t - 2ibreria ,ditrice Aaticana -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z .s 1', (# Y'Z Sant 1, 1 # Y(Z 4n , ( -(!# Y4Z /f# .s 1', (L ,8 4 , 1-1'L \ac 1(, 1L ,9 1 , 1- L 7:m '0, -1(L 1 /or 10, 4L A$ , 1 L '', 1# Y-Z 6om -, -# Y)Z 1 /or ), 1 # Y Z 4n 4, 10# Y8Z Eec; 4, 1'# Y!Z ,nc# Annum Sacrum, '- ma+o 18!!L A2 1! (1!00" 1, - 8# Y10Z ,nc# *iserentissimus 6edem$tor, 8 ma+o 1!'8 AAS '0 (1!'8" 1) # Y11Z /f# enc# Summi Pontificatus, '0 octubre 1!(! AAS (1 (1!(!" 41-# Y1'Z /f# AAS (' (1!40" ' )L (- (1!4(" 1 0L ( (1!4-" ')(-')4L 40 (1!48" -01L 41 (1!4!" ((1# Y1(Z ,f (, '0-'1# Y14Z .s 1', (# Y1-Z /onc# ,$;es# can# 8L cf# *ansi, Sacrorum /onciliorum am$liss# /ollectio, 4, 108( /#L /onc# /onst# .., can# !L cf# ibd# !, (8' ,# Y1)Z /f# enc# Annum sacrumI A2 1! (1!00" )# Y1 Z /f# ,9# (4, ' -'8# Y18Z %t ), 4-)# Y1!Z '# '#ae ', I ed# 2eon# 8 (18!-" (4# Y'0Z %t (', 11# Y'1Z Gs 11, 1, (-4L 14, --)# Y''Z .s 4!, 14-1-# Y'(Z /ant ', 'L ), 'L 8, )# Y'4Z 4n 1, 14# Y'-Z 4er (1, (L (1, ((-(4# Y')Z /f# 4n 1, '!L Eeb !, 18-'8L 10, 1-1 # Y' Z 4n 1, 1)-1 # Y'8Z .bd#, '1# Y'!Z ,f (, 1 -1!# Y(0Z Sum# t;eol# (, 48, 'I ed# 2eon# 11 (1!0(" 4)4# Y(1Z /f# enc# *iserentissimus 6edem$torI AAS '0 (1!'8" 1 0# Y('Z ,f ', 4L Sum# t;eol# (, 4), 1 ad (I ed# 2eon# 11 (1!0(" 4()# Y((Z ,f (, 18# Y(4Z 4n 4, '4# Y(-Z ' 4n # 594

Y()Z /f# 2c 1, (-# Y( Z S# 2en *a1no, ,$# do1m# J2ectis dilectionis tuaeK ad Cla&ianum /onst# Patr# 1( <un# a# 44!I cf# P2 -4, )(# Y(8Z /onc# /;alced# a# 4-1I cf# *ansi, o$# cit# , 11- =# Y(!Z S# Felasio Pa$a, tr# (I J7ecessariumK, de duabus naturis in /;ristoI cf# A# T;iel ,$ist# 6om# Pont# a S# Eilaro usque ad Pela1ium .., $# -('# Y40Z /f# S# T;# Sum# t;eol# (, 1-, 4L 18, )I ed# 2en# 11 (1!0(" 18! et '( # Y41Z /f# 1 /or 1, '(# Y4'Z Eeb ', 11-14# 1 -18# Y4(Z A$ol# ', 1( PF ), 4)-# Y44Z ,$# ')1, ( PF (', ! '# Y4-Z .n .o# ;omil# )(, ' PF -!, (-0# Y4)Z %e fide ad Fratianum ', , -) P2 1), -!4# Y4 Z /f# Su$er *t '), ( P2 '), '0-# Y48Z ,narr# in Ps# 8 , ( P2 ( , 1111# Y4!Z %e fide ort;# (, ) PF !4, 100)# Y-0Z .bd# (, '0 PF !4, 1081# Y-1Z 1# '#ae 48, 4I ed# 2eon# ) (18!1" (0)# Y-'Z /ol ', !# Y-(Z /f# Sum# t;eol# (, !, 1-(L ed# 2eon# 11 (1!0(" 14'# Y-4Z /f# ibd# (, ((, ' ad (L 4), )I ed# 2eon# 11 (1!0(" (4', 4((# Y--Z Tit (, 4# Y-)Z *t ' , -0L 4n 1!, (0# Y- Z ,f ', # Y-8Z Eeb 10, -- , 10# Y-!Z 6e1istr# e$ist# 4, e$# (1 ad T;eodorum medicum P2 , 0)# Y)0Z *c 8, '# Y)1Z *t '(, ( # Y)'Z .bd# '1, 1(# Y)(Z .bd# '), (!# Y)4Z .bd# '), -0L 2c '', 48# Y)-Z 2c '(, '8# (1# Y))Z .bd# '(, (4# Y) Z *t ' , 4)# Y)8Z 2c '(, 4(# Y)!Z 4n 1!, '8# Y 0Z 2c '(, 4)# Y 1Z .bd# '', 1-# Y 'Z .bd# '', 1!-'0# Y (Z *al 1, 11# Y 4Z %e sancta &ir1initate ) P2 40, (!!# Y -Z 4n 1-, 1(# Y )Z 1 4n (, 1)# Y Z Fl ', '0# Y 8Z /f# S# T;# Sum# t;eol# (, 1!, 1I ed# 2eon# 11 (1!0(" ('!# Y !Z Sum# t;eol# Su$$l# 4', 1 ad (I ed# 2eon# 1' (1!0)" 81# Y80Z E+mn# ad Aes$# Cesti Ssmi# /ordis .esu# Y81Z (, )), ( ad (I ed# 2eon# 1' (1!0)" )-# Y8'Z ,f -, '# Y8(Z .bd# 4, 8# 10# Y84Z 4n 14, 1)# 595

Y8-Z /ol ', (# Y8)Z 6om 8, (-# ( -(!# Y8 Z ,f -, '--' # Y88Z /f# 1 4n ', 1# Y8!Z Eeb , '-# Y!0Z .bd# -, # Y!1Z 4n (, 1)# Y!'Z S# =uena&entura, G$usc# @ Aitis m+stica (, -I G$era GmniaL Ad /laras Aquas (3uaracc;i" 18!8, 8, 1)4# -/f# S# T;# (, -4, 4I ed# 2eon# 11 (1!0(" -1(# Y!(Z 6om 8, ('# Y!4Z /f# (# 48, -I ed# 2eon 11 (1!0(" 4) # Y!-Z 2c 1', -0# Y!)Z 4n '0, '8# Y! Z .bd# 1!, ( L cf# \ac 1', 10# Y!8Z /f# litt# enc# *iserentissimus 6edem$torI AAS '0 (1!'8" 1) -1)8# Y!!Z /f# A# Fardellini, %ecreta aut;entica (18- " n# 4- !, tomo (, 1 4# Y100Z /f# %ecr# S# /# 6it# a$ud 7# 7illes, %e rationibus festorum Sacratissimi /ordis .esu et $urissimi /ordis *ariae, -a# ed# .nnsbrucc, 188-, tomo 1, 1) # Y101Z ,f (, 14, 1)-1!# Y10'Z Tit (, 4# Y10(Z 4n (, 1 # Y104Z .bd# 4, '(-'4# Y10-Z .nocencio @., constit# a$# /oelestis Pastor, 1! no&# 1)8 I =ullarium 6omanum, 6omae 1 (4, tomo 8, 44(# Y10)Z '# '#ae 81, ( ad (I ed# 2eon# ! (18! " 180# Y10 Z 4n 14, )# Y108Z .bd# 1(, (4L 1-, 1'# Y10!Z 4er (1, (1# Y110Z /omment# in ,&an1# S# .oann# 1(, lect# , (I ed# Parmae, 18)0, tomo 10, $# -41# Y111Z '# '#ae 8', 1I ed# 2eon# ! (18! " 18 # Y11'Z .bd# 1, (8, 'I ed# 2eon# 4 (1888" (!(# Y11(Z *c 1', (0L *t '', ( # Y114Z /f# 2en @..., enc# Annum SacrumI A2 1! (1!00" 1 s# %ecr# S# /# 6ituum, '8 <un# 18!!, in %ecr# Aut;# (, n# ( 1'# Po @., enc# *iserentissimus 6edem$torI AAS '0 (1!'8" 1 s# %ecr# S# /# 6it# '! enero 1!'! AAS '1 (1!'!" # Y11-Z 2c 1-, ''# Y11)Z ,9$osit# in ,&an1# sec# 2ucam, 10, 1 - P2 1-, 1!4'# Y11 Z /f# S# T;# Sum# t;eol# '# '#ae (4, ' ed# 2eon# 8 (18!-" ' 4# Y118Z *t '4, 1'# Y11!Z /f# enc# *iserentissimus 6edem$torI AAS '0 (1!'8" 1))# Y1'0Z .s (', 1 # Y1'1Z ,nc# Annum SacrumI A2 1! (1!00" !# ,nc# *iserentissimus 6edem$torI AAS '0 (1!'8" 1) # Y1''Z 2itt# a$# quibus Arc;isodalitas a /orde ,uc;aristico .esu ad S# .oac;im de Hrbe eri1itur, 1 febr# 1!0(L A2 '' (1!0(" (0 s#L cf# enc# *irae caritatis, '' ma+o 1!0'I A2 '' (1!0(" 11)# Y1'(Z S# Alberto *#, %e ,uc;aristia, dist# ), tr# 1, c# 1I G$era Gmnia ed# =or1net, &ol# (8, Parisiis 18!0, $# (-8# Y1'4Z ,nc# TametsiI A2 '0 (1!00" (0(# Y1'-Z /f# AAS (4 (1!4'" (4- sq# Y1')Z ,9# *iss# 6om# Praef# .esu /;risti 6e1is 596

CARTA ENCCLICA :UMANI "ENERIS DEL SUMO PONTFICE PO XII SOBRE LAS FALSAS OPINIONES CONTRA LOS FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA CATLICA

2as disensiones + errores del 15nero ;umano en cuestiones reli1iosas + morales ;an sido siem$re fuente + causa de intenso dolor $ara todas las $ersonas de buena &oluntad, + $rinci$almente $ara los ;i<os fieles + sinceros de la .1lesiaL $ero en es$ecial lo son ;o+, cuando &emos combatidos aun los $rinci$ios mismos de la ci&ili8acin cristiana# .7T6G%H//.U7 1# 7i es de admirar que siem$re ;a+a ;abido disensiones + errores fuera del redil de /risto# Porque, aun cuando la ra8n ;umana, ;ablando absolutamente, $rocede con sus fuer8as + su lu8 natural al conocimiento &erdadero + cierto de un %ios :nico + $ersonal, que con su $ro&idencia sostiene + 1obierna el mundo +, asimismo, al conocimiento de la le+ natural, im$resa $or el /reador en nuestras almasL sin embar1o, no son $ocos los obstculos que im$iden a nuestra ra8n cum$lir efica8 + fructuosamente este su $oder natural# Porque las &erdades tocantes a %ios + a las relaciones entre los ;ombres + %ios se ;allan $or com$leto fuera del orden de los seres sensiblesL +, cuando se introducen en la $rctica de la &ida + la determinan, e9i1en sacrificio + abne1acin $ro$ia# '# A;ora bienI $ara adquirir tales &erdades, el entendimiento ;umano encuentra dificultades, +a a causa de los sentidos o ima1inacin, +a $or las malas concu$iscencias deri&adas del $ecado ori1inal# M as sucede que, en estas cosas, los ;ombres fcilmente se $ersuadan ser falso o dudoso lo que no quieren que sea &erdadero# Por todo ello, ;a de defenderse que la re&elacin di&ina es moralmente necesaria, $ara que, aun en el estado actual del 15nero ;umano, con facilidad, con firme certe8a + sin nin1:n error, todos $uedan conocer las &erdades reli1iosas + morales que de $or s no se ;allan fuera del alcance de la ra8n Y1Z# *s a:nL a &eces la mente ;umana $uede encontrar dificultad ;asta $ara formarse un <uicio cierto sobre la credibilidad de la fe catlica, no obstante que %ios ;a+a ordenado muc;as + admirables se0ales e9teriores, $or medio de las cuales, aun con la sola lu8 de la ra8n se $uede $robar con certe8a el ori1en di&ino de reli1in cristiana# %e ;ec;o, el ;ombre, o 1uiado $or $re<uicios o mo&ido $or las $asiones + la mala &oluntad, $uede no slo ne1ar la clara e&idencia de esos indicios e9ternos, sino tambi5n resistir a las ins$iraciones que %ios infunde en nuestra almas# (# %ando una mirada al mundo moderno, que se ;alla fuera del redil de /risto, fcilmente se descubren las $rinci$ales direcciones que si1uen los doctos# Al1unos admiten de ;ec;o, sin discrecin + sin $rudencia, el sistema e&olucionista, aunque ni en el mismo cam$o de las ciencias naturales ;a sido $robado como indiscutible, + $retenden que ;a+ que e9tenderlo al ori1en de todas las cosas, + con temeridad 597

sostienen la ;i$tesis monista + $antesta de un mundo su<eto a $er$etua e&olucin# Ei$tesis, de que se &alen bien los comunistas $ara defender + $ro$a1ar su materialismo dial5ctico + arrancar de las almas toda idea de %ios# 2a falsas afirmaciones de seme<ante e&olucionismo, $or las que se rec;a8a todo cuanto es absoluto, firme e inmutable, ;an abierto el camino a las aberraciones de una moderna filosofa , que, $ara o$onerse al .dealismo, al .nmanentismo + al Pra1matismo se ;a llamado a s misma ,9istencialismo, $orque rec;a8a las esencias inmutables de las cosas + slo se $reocu$a de la e9istencia de los seres sin1ulares# ,9iste, adems, un falso Eistoricismo que, al admitir tan slo los acontecimientos de la &ida ;umana, tanto en el cam$o de la filosofa como en el de los do1mas cristianos destru+e los fundamentos de toda &erdad + le+ absoluta# 4# ,n medio de tal confusin de o$iniones, nos es de al1:n consuelo &er a los que ;o+ no rara &e8, abandonando las doctrinas de 6acionalismo en que antes se ;aban formado, desean &ol&er a las fuentes de la &erdad re&elada, + reconocer + $rofesar la $alabra de %ios, conser&ada en la Sa1rada ,scritura como fundamentos de la teolo1a# Pero al mismo tiem$o lamentamos que no $ocos de 5sos, cuanto con ms firme8a se ad;ieren a la $alabra de %ios, tanto ms reba<an el &alor de la ra8n ;umanaL + cuanto con ms entusiasmo real8an la autoridad de %ios re&elador, con tanta ma+or as$ere8a des$recian el *a1isterio de la .1lesia, instituido $or nuestro Se0or 4esucristo $ara 1uardar e inter$retar las &erdades re&elada $or %ios# Seme<ante des$recio no slo se ;alla en abierta contradiccin con la Sa1rada ,scritura, sino que se manifiesta en su $ro$ia falsedad $or la misma e9$eriencia# Porque con frecuencia ;asta los mismos disidentes de la .1lesia se lamentan $:blicamente de la discordia entre ellos reinante en las cuestiones do1mticas, de tal suerte que, aun no queri5ndolo, se &en obli1ados a reconocer la necesidad de un *a1isterio &i&o# -# 2os telo1os + filsofos catlicos, que tienen la difcil misin de defender e im$rimir en las almas de los ;ombres las &erdades di&inas + ;umanas, no deben i1norar ni desatender estas o$iniones que, ms o menos, se a$artan del recto camino# Aun ms, es necesario que las cono8can bien, +a $orque no se $ueden curar las enfermedades si antes no son suficientemente conocidasL +a que en las mismas falsas afirmaciones se oculta a &eces un $oco de &erdadL +a, $or :ltimo, $orque los mismos errores estimulan la mente a in&esti1ar + $onderar con ma+or dili1encia al1unas &erdades filosficas o teol1icas# )# Si nuestros filsofos + telo1os $rocurasen tan slo sacar este fruto de aquellas doctrinas estudiadas con cautela, no tendra $or qu5 inter&enir el *a1isterio de la .1lesia# Pero, aunque sabemos que los maestros + estudiosos catlicos en 1eneral se 1uardan de tales errores, 7os consta, sin embar1o, que a:n ;o+ no faltan quienes, como en los tiem$os a$ostlicos, amando la no&edad ms de lo debido + temiendo ser tenidos $or i1norantes de los $ro1resos de la ciencia, $rocuran sustraerse a la direccin del sa1rado *a1isterio, + as se ;allan en $eli1ro de a$artarse $oco a $oco e insensiblemente de la &erdad re&elada + arrastrar tambi5n a los dems ;aca el error# # Se0lese tambi5n otro $eli1ro, tanto ms 1ra&e cuanto ms se oculta ba<o la ca$a de &irtud# *uc;os de$lorando la discordia del 15nero ;umano + la confusin reinante en las inteli1encias ;umanas, son mo&idos $or un celo im$rudente + lle&ados $or un interno im$ulso + un ardiente deseo de rom$er las barreras que se$aran entre s a las 598

$ersonas buenas + ;onradasL $or ello, $ro$u1nan una es$ecie tal de irenismo que, $asando $or alto las cuestiones que di&iden a los ;ombres, se $ro$onen no slo combatir en unin de fuer8as al arrollador atesmo, sino tambi5n reconciliar las o$iniones contrarias aun en el cam$o do1mtico# M como en otro tiem$o ;ubo quienes se $re1untaban si la a$olo15tica tradicional de la .1lesia no era ms bien un im$edimento que una a+uda en el 1anar las almas $ara /risto, as tam$oco faltan ;o+ quienes se atre&en a $oner en serio la duda de si con&iene no slo $erfeccionar, sino ;asta reformar com$letamente, la teolo1a + su m5todo Vtales como actualmente, con a$robacin eclesistica, se em$lean en la ense0an8a teol1icaV, a fin de que con ma+or eficacia se $ro$a1ue el reino de /risto en todo el mundo, entre los ;ombres todos, cualquiera que sea su ci&ili8acin o su o$inin reli1iosa# Si los tales no $retendiesen sino acomodar me<or, con al1una reno&acin, la ciencia eclesistica + su m5todo a las condiciones + necesidades actuales, nada ;abra casi de temerseL mas, al contrario, al1unos de ellos, abrasados $or un im$rudente irenismo, $arecen considerar como un bice $ara restablecer la unidad fraterna todo cuanto se funda en las mismas le+es + $rinci$ios dados $or /risto + en las instituciones $or ,l fundadas o cuanto constitu+e la defensa + el sostenimiento de la inte1ridad de la fe, cado todo lo cual, se1uramente la unificacin sera uni&ersal, en la com:n ruina# 8# 2os que, o $or re$rensible afn de no&edad o $or al1:n moti&o laudable, $ro$u1nan estas nue&as o$iniones, no siem$re las $ro$onen con el mismo orden, con la misma claridad o con los mismos t5rminos, ni siem$re con $lena unanimidad de $areceres entre s mismosL + de ;ec;o, lo que ;o+ ense0an al1unos ms encubiertamente, con ciertas cautelas + distinciones, otros ms audaces lo $ro$alan ma0ana a las claras + sin limitaciones, con escndalo de muc;os, sobre todo del clero <o&en, + con detrimento de la autoridad eclesistica# M aunque ordinariamente se suelen tratar, con ma+or cautela, esas materias en los libros que se $ublican, con ma+or libertad se ;abla +a en folletos distribuidos $ri&adamente, +a en lecciones dactilo1rafiadas, conferencias + reuniones# ,stas doctrinas se di&ul1an no slo entre los miembros de uno + otro clero, en los seminarios e institutos reli1iosos, sino tambi5n entre los se1lares, sobre todo entre quienes se dedican a la educacin e instruccin de la <u&entud# .# %G/T6.7AS ,66U7,AS !# ,n las materias de la teolo1a, al1unos $retenden disminuir lo ms $osible el si1nificado de los do1mas + librar el do1ma mismo de la manera de ;ablar tradicional +a en la .1lesia + de los conce$tos filosficos usados $or los doctores catlicos, a fin de &ol&er, en la e9$osicin de la doctrina catlica, a las e9$resiones em$leadas $or las Sa1radas ,scrituras + $or los Santos Padres# As es$eran que el do1ma, des$o<ado de los elementos que llaman e9trnsecos a la re&elacin di&ina, se $ueda coordinar fructuosamente con las o$iniones do1mticas de los que se ;allan se$arados de la .1lesia, $ara que as se lle1ue $oco a $oco a la mutua asimilacin entre el do1ma catlico + las o$iniones de los disidentes# 6educida +a la doctrina catlica a tales condiciones, creen que +a queda as allanado el camino $or donde se $ueda lle1ar, se1:n e9i1en las necesidades modernas, a que el do1ma $ueda ser formulado con las cate1oras de la filosofa moderna, +a se trate del .nmanentismo, o del .dealismo, o del ,9istencialismo, +a de cualquier otro sistema# Al1unos ms audaces afirman que esto se $uede, + a:n debe ;acerse, $orque los 599

misterios de la fe Vse1:n ellosV nunca se $ueden si1nificar con conce$tos com$letamente &erdaderos, mas slo con conce$tos a$ro9imati&os Vas los llaman ellosV + siem$re mutables, $or medio de los cuales de al1:n modo se manifiesta la &erdad, s, $ero necesariamente tambi5n se desfi1urara# Por eso no creen absurdo, antes lo creen necesario del todo, el que la teolo1a, se1:n los di&ersos sistemas filosficos que en el decurso del tiem$o le sir&en de instrumento, &a+a sustitu+endo los anti1uos conce$tos $or otros nue&os, de tal suerte que con frmulas di&ersas + ;asta cierto $unto aun o$uestas Vequi&alente, dicen ellosV e9$on1an a la manera ;umana aquellas &erdades di&inas# A0aden que la ;istoria de los do1mas consiste en e9$oner las &arias formas que sucesi&amente ;a ido tomando la &erdad re&elada, se1:n las di&ersas doctrinas + o$iniones que a tra&5s de los si1los ;an ido a$areciendo# 10# Por lo dic;o es e&idente que estas tendencias no slo conducen al llamado relati&ismo do1mtico, sino que +a de ;ec;o lo contienen, $ues el des$recio de la doctrina tradicional + de su terminolo1a fa&orecen demasiado a ese relati&ismo + lo fomentan# 7adie i1nora que los t5rminos em$leados, as en la ense0an8a de la teolo1a como $or el mismo *a1isterio de la .1lesia, $ara e9$resar tales conce$tos, $ueden ser $erfeccionados + $recisadosL + sabido es, adems, que la .1lesia no siem$re ;a sido constante en el uso de aquellos mismos t5rminos# Tambi5n es cierto que la .1lesia no $uede li1arse a un efmero sistema filosficoL $ero las nociones + los t5rminos que los doctores catlicos, con 1eneral a$robacin, ;an ido reuniendo durante &arios si1los $ara lle1ar a obtener al1:n conocimiento del do1ma, no se fundan, sin duda, en cimientos tan dele8nables# Se fundan, realmente, en $rinci$ios + nociones deducidas del &erdadero conocimiento de las cosas creadasL deduccin reali8ada a la lu8 de la &erdad re&elada, que, $or medio de la .1lesia, iluminaba, como una estrella, la mente ;umana# Por eso no es de admirar que al1unas de estas nociones ;a+an sido no slo em$leadas, sino tambi5n a$robadas $or los concilios ecum5nicos, de tal suerte que no es lcito a$artarse de ellas# 11# Por todas estas ra8ones, $ues, es de suma im$rudencia el abandonar o rec;a8ar o $ri&ar de su &alor tantas + tan im$ortantes nociones + e9$resiones que ;ombres de in1enio + santidad no comunes, ba<o la &i1ilancia del sa1rado *a1isterio + con la lu8 + 1ua del ,s$ritu Santo, ;an concebido, e9$resado + $erfeccionado Vcon un traba<o de si1losV $ara e9$resar las &erdades de la fe, cada &e8 con ma+or e9actitud, + (suma im$rudencia es" sustituirlas con nociones ;i$ot5ticas o e9$resiones fluctuantes + &a1as de la nue&a filosofa, que, como las ;ierbas del cam$o, ;o+ e9isten, + ma0ana caeran secasL a:n msI ello con&ertira el mismo do1ma en una ca0a a1itada $or el &iento# Adems de que el des$recio de los t5rminos + nociones que suelen em$lear los tericos escolsticos conducen for8osamente a debilitar la teolo1a llamada es$eculati&a, la cual, se1:n ellos, carece de &erdadera certe8a, en cuanto que se funda en ra8ones teol1icas# 1'# Por des1racia, estos ami1os de no&edades fcilmente $asan del des$recio de la teolo1a escoltica a tener en menos + aun a des$reciar tambi5n el mismo *a1isterio de la .1lesia, que con su autoridad tanto $eso ;a dado a aquella teolo1a# Presentan este *a1isterio como un im$edimento del $ro1reso + como un obstculo de la cienciaL + ;asta ;a+ catlicos que lo consideran como un freno in<usto, que im$ide que al1unos telo1os ms cultos renue&en la teolo1a# M aunque este sa1rado *a1isterio, en las cuestiones de fe + costumbres, debe ser $ara todo telo1o la norma $r9ima + uni&ersal de la &erdad (+a que a 5l ;a confiado nuestro Se0or 4esucristo la custodia, la defensa + la inter$retacin del todo el de$sito de la fe, o sea, las Sa1radas ,scrituras + la 600

Tradicin di&ina", sin embar1o a &eces se i1nora, como si no e9istiese, la obli1acin que tienen todos los fieles de ;uir de aquellos errores que ms o menos se acercan a la ;ere<a, +, $or lo tanto, de obser&ar tambi5n las constituciones + decretos en que la Santa Sede ;a $roscrito + $ro;ibido las tales o$iniones falsas Y'Z# Ea+ al1unos que, de $ro$sito + ;abitualmente, desconocen todo cuanto los 6omanos Pontfices ;an e9$uesto en las ,ncclicas sobre el carcter + la constitucin de la .1lesiaL + ello, $ara ;acer $re&alecer un conce$to &a1o que ellos $rofesan + dicen ;aber sacado de los anti1uos Padres, es$ecialmente de los 1rie1os# M, $ues los sumos $ontfices, dicen ellos, no quieren determinar nada en la o$iniones dis$utadas entre los telo1os, se ;a de &ol&er a las fuentes $rimiti&as, + con los escritos de los anti1uos se ;an de e9$licar las constituciones + decretos del *a1isterio# 1(# Afirmaciones 5stas, re&estidas tal &e8 de un estilo ele1ante, $ero que no carecen de falacia# Pues es &erdad que los 6omanos Pontfices, en 1eneral, conceden libertad a los telo1os en las cuestiones dis$utadas Ven distintos sentidosV entre los ms acreditados doctoresL $ero la ;istoria ense0a que muc;as cuestiones que al1:n tiem$o fueron ob<eto de libre discusin no $ueden +a ser discutidas# 14# 7i $uede afirmarse que las ense0an8as de las encclicas no e9i<an de $or s nuestro asentimiento, $rete9tando que los 6omanos Pontfices no e<ercen en ellas la su$rema ma<estad de su *a1isterio# Pues son ense0an8as del *a1isterio ordinario, $ara las cuales &alen tambi5n aquellas $alabrasI ,l que a &osotros o+e, a m me o+eY(ZL + la ma+or $arte de las &eces, lo que se $ro$one e inculca en las ,ncclicas $ertenece +a V$or otras ra8onesV al $atrimonio de la doctrina catlica# M si los sumos $ontfices, en sus constituciones, de $ro$sito $ronuncian una sentencia en materia ;asta aqu dis$utada, es e&idente que, se1:n la intencin + &oluntad de los mismos $ontfices, esa cuestin +a no se $uede tener como de libre discusin entre los telo1os# 1-# Tambi5n es &erdad que los telo1os deben siem$re &ol&er a las fuentes de la 6e&elacin di&ina, $ues a ellos toca indicar de qu5 manera se encuentre e9$lcita o im$lcitamente Y4Z en la Sa1rada ,scritura + en la di&ina tradicin lo que ense0a el *a1isterio &i&o# Adems, las dos fuentes de la doctrina re&elada contienen tantos + tan sublimes tesoros de &erdad, que nunca realmente se a1otan# Por eso, con el estudio de las fuentes sa1radas se re<u&enecen continuamente las sa1radas ciencias, mientras que, $or lo contrario, una es$eculacin que de<e +a de in&esti1ar el de$sito de la fe se ;ace est5ril, como &emos $or e9$eriencia# Pero esto no autori8a a ;acer de la teolo1a, aun de la $ositi&a, una ciencia meramente ;istrica# Porque <unto con esas sa1radas fuentes, %ios ;a dado a su .1lesia el *a1isterio &i&o, $ara ilustrar tambi5n + declarar lo que en el %e$sito de la fe no se contiene sino oscura + como im$lcitamente# M el di&ino 6edentor no ;a confiado la inter$retacin aut5ntica de este de$sito a cada uno de sus fieles, ni un a los telo1os, sino slo al *a1isterio de la .1lesia# M si la .1lesia e<erce este su oficio (como con frecuencia lo ;a ;ec;o en el curso de los si1los con el e<ercicio, +a ordinario, +a e9traordinario, del mismo oficio", es e&identemente falso el m5todo que trata de e9$licar lo claro con lo oscuroL antes bien, es menester que todos si1an el orden in&erso# Por los cual, nuestro $redecesor, de inmortal memoria, Po .@, al ense0ar que es deber nobilsimo de la teolo1a mostrar cmo una doctrina definida $or la .1lesia se contiene en las fuentes, no sin 1ra&e moti&o a0adi aquellas $alabrasI con el mismo sentido, con que ;a sido definida $or la .1lesia# 601

1)# Aol&iendo a las nue&as teoras de que tratamos antes, al1unos $ro$onen o insin:an en los nimos muc;as o$iniones que disminu+en la autoridad di&ina de la Sa1rada ,scritura, $ues se atre&en a adulterar el sentido de las $alabras con que el concilio Aaticano define que %ios es el autor de la Sa1rada ,scritura + renue&an una teora, +a muc;as &eces condenada, se1:n la cual la inerrancia de la Sa1rada ,scritura se e9tiende slo a los te9tos que tratan de %ios mismo, de la reli1in o de la moral# *s a:nI sin ra8n ;ablan de un sentido ;umano de la =iblia, ba<o el cual se oculta el sentido di&ino, que es, se1:n ellos, el slo infalible# ,n la inter$retacin de la Sa1rada ,scritura no quieren tener en cuenta la analo1a de la fe ni la tradicin de la .1lesia, de manera que la doctrina de los Santos Padres + del sa1rado *a1isterio, debe ser medida $or la de las Sa1radas ,scrituras, e9$licadas V5stasV $or los e9e1etas de un modo meramente ;umano, ms bien que e9$oner las Sa1radas ,scrituras se1:n la mente de la .1lesia, que ;a sido constituida $or 7uestro Se0or 4esucristo como 1uarda e int5r$rete de todo el de$sito de las &erdades re&eladas# 1 # Adems, el sentido literal de la Sa1rada ,scritura + su e9$osicin, que tantos + tan e9imios e9e1etas, ba<o la &i1ilancia de la .1lesia, ;an elaborado, deben ceder el $uesto, se1:n las falsas o$iniones de 5stos Ylos nue&osZ, a una nue&a e951esis que llaman simblica o es$iritual, con la cual los libros del Anti1uo Testamento, que actualmente en la .1lesia son como una fuente cerrada + oculta, lle1aran $or fin a abrirse $ara todos# %e esta manera, afirman, desa$arecen todas las dificultades, que solamente encuentran los que se atienen al sentido literal de las Sa1radas ,scrituras# 18# Todos &en cunto se a$artan estas o$iniones de los $rinci$ios + normas ;ermen5uticas <ustamente establecidas $or nuestros $redecesores, de feli8 memoria, 2en @..., en la encclica Pro&identissimus, + =enedicto @A, en la encclica S$iritus Paraclitus, + tambi5n $or 7os mismo en la encclica %i&ino afflante S$iritu# 1!# 7o ;a+, $ues, que admirarse que estas no&edades ;a+an $roducido frutos &enenosos +a en casi todos los tratados de teolo1a# Se $one en duda si la ra8n ;umana, sin la a+uda de la di&ina re&elacin + de la di&ina 1racia, $uede demostrar la e9istencia de un %ios $ersonal con ar1umentos deducidos de las cosas creadasL se nie1a que el mundo ;a+a tenido $rinci$io, + se afirma que la creacin del mundo es necesaria, $ues $rocede de la necesaria liberalidad del amor di&inoL se nie1a asimismo a %ios la $resencia eterna e infalible de las acciones libres de los ;ombresI o$iniones todas contrarias del concilio Aaticano Y-Z '0# Tambi5n ;a+ al1unos que $lantean el $roblema de si los n1eles son $ersonasL + si ;a+ diferencia esencial entre la materia + el es$ritu# Gtros des&irt:an el conce$to del carcter 1ratuito del orden sobrenatural, $ues defienden que %ios no $uede crear seres inteli1entes sin ordenarlos + lle&arlos a la &isin beatfica# M, no contentos con esto, contra las definiciones del concilio de Trento, destru+en el conce$to del $ecado ori1inal, <unto con el del $ecado en 1eneral en cuanto ofensa de %ios, as como tambi5n el de la satisfaccin que /risto ;a dado $or nosotros# 7i faltan quienes sostienen que la doctrina de la transubstanciacin, al estar fundada sobre un conce$to +a anticuado de la sustancia, debe ser corre1ida de manera que la $resencia real de /risto en la ,ucarista quede reducida a un simbolismo, se1:n el cual las es$ecies consa1radas no son sino se0ales eficaces de la $resencia es$iritual de /risto + de su ntima unin en el /uer$o mstico con los miembros fieles#

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'1# Al1unos no se consideran obli1ados $or la doctrina Vque, fundada en las fuentes de la re&elacin, e9$usimos 7os ;ace $ocos a0os en una ,ncclicaV, se1:n la cual el /uer$o mstico de /risto + la .1lesia catlica romana son una sola + misma cosa Y)Z# Gtros reducen a una $ura frmula la necesidad de $ertenecer a la &erdadera .1lesia $ara conse1uir la salud eterna# Gtros, finalmente, no admiten el carcter racional de los si1nos de la credibilidad de la fe cristiana# ''# ,s notorio que estos + otros errores seme<antes se $ro$a1an entre al1unos ;i<os nuestros, equi&ocados $or un im$rudente celo o $or una ciencia falsaL + con triste8a nos &emos obli1ados a re$etirles Va estos ;i<osV &erdades conocidsimas + errores manifiestos, se0alndoles con $reocu$acin los $eli1ros del error# Todos conocen bien cunto estima la .1lesia el &alor de la ;umana ra8n, cu+o oficio es demostrar con certe8a la e9istencia de un solo %ios $ersonal, com$robar in&enciblemente los fundamentos de la misma fe cristiana $or medio de sus notas di&inas, establecer claramente la le+ im$resa $or el /reador en las almas de los ;ombres +, $or fin, alcan8ar al1:n conocimiento, siquiera limitado, aunque mu+ fructuoso, de los misterios Y Z# ..# %G/T6.7A %, 2A .F2,S.A '(# Pero este oficio slo ser cum$lido bien + se1uramente, cuando la ra8n est5 con&enientemente culti&ada, es decir, si ;ubiere sido nutrida con aquella sana filosofa, que es como un $atrimonio ;eredado de las $recedentes 1eneraciones cristianas, + que, $or consi1uiente, 1o8a de una ma+or autoridad, $or que el mismo *a1isterio de la .1lesia ;a utili8ado sus $rinci$ios + sus $rinci$ales asertos, manifestados + $recisados lentamente, a tra&5s de los tiem$os, $or ;ombres de 1ran talento, $ara com$robar la misma di&ina re&elacin# M esta filosofa, confirmada + com:nmente ace$tada $or la .1lesia, defiende el &erdadero + 1enuino &alor del conocimiento ;umano, los inconcusos $rinci$ios metafsicos Va saberI los de ra8n suficiente, causalidad + finalidadV +, finalmente sostiene que se $uede lle1ar a la &erdad cierta e inmutable# '4# ,n tal filosofa se e9$onen, es cierto, muc;as cosas que ni directa ni indirectamente se refieren a la fe o las costumbres, + que, $or lo mismo, la .1lesia de<a a la libre dis$uta de los es$ecialistasL $ero no e9iste la misma libertad en muc;as otras materias, $rinci$almente en lo que toca a los $rinci$ios + a los $rinci$ales asertos que $oco ;a ;emos recordado# Aun en estas cuestiones esenciales se $uede &estir a la filosofa con ms a$tas + ricas &estiduras, refor8arla con ms eficaces e9$resiones, des$o<arla de cierta terminolo1a escolar menos con&eniente, + ;asta enriquecerla V$ero con cautela V con ciertos elementos de<ados a la elaboracin $ro1resi&a del $ensamiento ;umanoL $ero nunca es lcito derribarla o contaminarla con falsos $rinci$ios, ni estimarla como un 1ran monumento, $ero +a anticuado# Pues la &erdad + sus e9$resiones filosficas no $ueden estar su<etas a cambios continuos, $rinci$almente cuando se trate de los $rinci$ios que la mente ;umana conoce $or s misma o de aquellos <uicios que se a$o+an tanto en la sabidura de los si1los como en el consentimiento + fundamento aun de la misma re&elacin di&ina# 7in1una &erdad, que la mente ;umana ;ubiese descubierto mediante una sincera in&esti1acin, $uede estar en contradiccin con otra &erdad +a alcan8ada, $orque %ios la suma Aerdad, cre + ri1e la ;umana inteli1encia no $ara que cada da o$on1a nue&as &erdades a las +a realmente adquiridas, sino $ara que, a$artados los errores que tal &e8 se ;a+an introducido, &a+a a0adiendo &erdades a 603

&erdades de un modo tan ordenado + or1nico como el que a$arece en la constitucin misma de la naturale8a de las cosas, de donde se e9trae la &erdad# Por ello, el cristiano, tanto filsofo como telo1o, no abra8a a$resurada + li1eramente las no&edades que se ofrecen todos los das, sino que ;a de e9aminarlas con la m9ima dili1encia + ;a de someterlas a <usto e9amen, no sea que $ierda la &erdad +a adquirida o la corrom$a, ciertamente con 1ra&e $eli1ro + da0o aun $ara la fe misma# '-# /onsiderando bien todo lo +a e9$uesto ms arriba, fcilmente se com$render $orqu5 la .1lesia e9i1e que los futuros sacerdotes sean instruidos en las disci$linas filosficas se1:n el m5todo, la doctrina + los $rinci$ios del %octor An15lico Y8Z, $ues $or la e9$eriencia de muc;os si1los sabemos +a bien que el m5todo del Aquinatense se distin1ue $or una sin1ular e9celencia, tanto $ara formar a los alumnos como $ara in&esti1ar la &erdad, + que, adems, su doctrina est en armona con la di&ina re&elacin + es mu+ efica8 as $ara sal&a1uardar los fundamentos de la fe como $ara reco1er :til + se1uramente los frutos de un sano $ro1reso Y!Z# ')# Por ello es mu+ de$lorable que ;o+ en da al1unos des$recien una filosofa que la .1lesia ;a ace$tado + a$robado, + que im$rudentemente la a$elliden anticuada $or su forma + racionalstica (as dicen" $or el $ro1reso $sicol1ico# Pre1onan que esta nuestra filosofa defiende errneamente la $osibilidad de una metafsica absolutamente &erdaderaL mientras ellos sostienen, $or lo contrario, que las &erdades, $rinci$almente las trascendentales, slo $ueden con&enientemente e9$resarse mediante doctrinas dis$ares que se com$leten mutuamente, aunque en cierto modo sean o$uestas entre s# Por ello conceden que la filosofa ense0ada en nuestras escuelas, con su l:cida e9$osicin + solucin de los $roblemas, con su e9acta $recisin de conce$tos + con sus claras distinciones, $uede ser :til como $re$aracin al estudio de la teolo1a escolstica, como se ada$t $erfectamente a la mentalidad del *edie&oL $ero V afirmanV no es un m5todo filosfico que res$onda +a a la cultura + a las necesidades modernas# A1re1an, adems, que la filosofa $erenne no es sino la filosofa de las esencias inmutables, mientras que la mente moderna ;a de considerar la e9istencia de los seres sin1ulares + la &ida en su continua e&olucin# M mientras des$recian esta filosofa ensal8an otras, anti1uas o modernas, orientales u occidentales, de tal modo que $arecen insinuar que, cualquier filosofa o doctrina o$inable, a0adi5ndole Vsi fuere menesterV al1unas correcciones o com$lementos, $uede conciliarse con el do1ma catlico# Pero nin1:n catlico $uede dudar de cun falso sea todo eso, $rinci$almente cuando se trata de sistemas como el .nmanentismo, el .dealismo, el *aterialismo, +a sea ;istrico, +a dial5ctico, o tambi5n el ,9istencialismo, tanto si defiende el atesmo como si im$u1na el &alor del raciocinio en el cam$o de la metafsica# Por fin, ac;acan a la filosofa ense0ada en nuestras escuelas el defecto de que, en el $roceso del conocimiento, atiende slo a la inteli1encia, menos$reciando el oficio de la &oluntad + de los sentimientos# 2o cual no es &erdad# 2a filosofa cristiana, en efecto, nunca ;a ne1ado la utilidad + la eficacia de las buenas dis$osiciones que todo es$ritu tiene $ara conocer + abra8ar los $rinci$ios reli1iosos + moralesL ms a:nI siem$re ;a ense0ado que la falta de tales dis$osiciones $uede ser la causa de que el entendimiento, ba<o el influ<o de las $asiones + de la mala &oluntad, de tal manera se obscure8ca que no $ueda +a lle1ar a &er con rectitud# M el %octor com:n cree que el entendimiento $uede en cierto modo $ercibir los ms altos bienes corres$ondientes al orden moral, tanto natural como sobrenatural, en cuanto que e9$erimenta en lo ntimo una cierta efecti&a connaturalidad con esos mismos bienes, +a sea natural, +a $or medio de la 1racia di&ina Y10ZL + se com$rende bien cmo ese conocimiento, $or $oco 604

claro que sea, $uede a+udar a la ra8n en sus in&esti1aciones# Pero una cosa es reconocer la fuer8a de la &oluntad + de los sentimientos $ara a+udar a la ra8n a alcan8ar un conocimiento ms cierto + ms se1uro de las cosas morales, + otra lo que intentan estos inno&adores, esto es, atribuir a la &oluntad + a los sentimientos un cierto $oder de intuicin + afirmar que el ;ombre, cuando con la ra8n no $uede &er con claridad lo que debera abra8ar como &erdadero, acude a la &oluntad, 1racias a la cual eli1e libremente $ara resol&erse entre las o$iniones o$uestas, con lo cual de mala manera me8clan el conocimiento + el acto de la &oluntad# ' # 7o es de mara&illar que, con estas nue&as o$iniones, est5n en $eli1ro las dos disci$linas filosficas que $or su misma naturale8a estn estrec;amente relacionadas con la doctrina catlica, a saberI la teodicea + la 5tica# Sostienen ellos que el oficio de 5stas no es demostrar con certe8a al1una &erdad tocante a %ios o a cualquier otro ser trascendente, sino ms bien el mostrar que cuanto la fe ense0a acerca de %ios $ersonal + de sus $rece$tos, es enteramente conforme a las necesidades de la &ida, + que $or lo mismo todos deben abra8arlo $ara e&itar la deses$eracin + alcan8ar la sal&acin eterna# Afirmaciones 5stas, claramente o$uestas a las ense0an8as de nuestros $redecesores 2en @... + Po @, e inconciliables con los decretos del concilio Aaticano# .n:til sera el de$lorar tales des&iaciones de la &erdad si, a:n en el cam$o filosfico, todos mirasen con la debida re&erencia al *a1isterio de la .1lesia, la cual $or di&ina institucin tiene la misin no slo de custodiar e inter$retar el de$sito de la &erdad re&elada, sino tambi5n &i1ilar sobre las mismas disci$linas filosficas $ara que los do1mas no $uedan recibir da0o al1uno de las o$iniones no rectas# ...# 2AS /.,7/.AS '8# 6esta a;ora decir al1o sobre determinadas cuestiones que, aun $erteneciendo a las ciencias llamadas $ositi&as, se entrela8an, sin embar1o, ms o menos con las &erdades de la fe cristiana# 7o $ocos rue1an con insistencia que la fe catlica ten1a mu+ en cuenta tales cienciasL + ello ciertamente es di1no de alaban8a, siem$re que se trate de ;ec;os realmente demostradosL $ero es necesario andar con muc;a cautela cuando ms bien se trate slo de ;i$tesis, que, aun a$o+adas en la ciencia ;umana, ro8an con la doctrina contenida en la Sa1rada ,scritura o en la tradicin# Si tales ;i$tesis se o$onen directa o indirectamente a la doctrina re&elada $or %ios, entonces sus $ostulados no $ueden admitirse en modo al1uno# '!# Por todas estas ra8ones, el *a1isterio de la .1lesia no $ro;be el que Vse1:n el estado actual de las ciencias + la teolo1aV en las in&esti1aciones + dis$utas, entre los ;ombres ms com$etentes de entrambos cam$os, sea ob<eto de estudio la doctrina del e&olucionismo, en cuanto busca el ori1en del cuer$o ;umano en una materia &i&a $ree9istente V$ero la fe catlica manda defender que las almas son creadas inmediatamente $or %iosV# *as todo ello ;a de ;acerse de manera que las ra8ones de una + otra o$inin Ves decir la defensora + la contraria al e&olucionismoV sean e9aminadas + <u81adas seria, moderada + tem$ladamenteL + con tal que todos se muestren dis$uestos a someterse al <uicio de la .1lesia, a quien /risto confiri el encar1o de inter$retar aut5nticamente las Sa1radas ,scrituras + defender los do1mas de la fe Y11Z# Pero al1unos tras$asan esta libertad de discusin, obrando como si el ori1en del cuer$o ;umano de una materia &i&a $ree9istente fuese +a absolutamente cierto + demostrado $or los datos e indicios ;asta el $resente ;allados + $or los raciocinios en ellos fundadosL + ello, como si nada ;ubiese en las fuentes de la 605

re&elacin que e9i<a la m9ima moderacin + cautela en esta materia# (0# *as, cuando +a se trata de la otra ;i$tesis, es a saber, la del $oli1enismo, los ;i<os de la .1lesia no 1o8an de la misma libertad, $orque los fieles cristianos no $ueden abra8ar la teora de que des$u5s de Adn ;ubo en la tierra &erdaderos ;ombres no $rocedentes del mismo $roto$arente $or natural 1eneracin, o bien de que Adn si1nifica el con<unto de muc;os $rimeros $adres, $ues no se &e claro cmo tal sentencia $ueda com$a1inarse con cuanto las fuentes de la &erdad re&elada + los documentos del *a1isterio de la .1lesia ense0an sobre el $ecado ori1inal, que $rocede de un $ecado en &erdad cometido $or un solo Adn indi&idual + moralmente, + que, transmitido a todos los ;ombres $or la 1eneracin, es in;erente a cada uno de ellos como su+o $ro$io Y1'Z# (1# M como en las ciencias biol1icas + antro$ol1icas, tambi5n en las ;istricas al1unos tras$asan auda8mente los lmites + las cautelas que la .1lesia ;a establecido# %e un modo $articular es de$lorable el modo e9traordinariamente libre de inter$retar los libros del Anti1uo Testamento# 2os autores de esa tendencia, $ara defender su causa, sin ra8n in&ocan la carta que la /omisin Pontificia $ara los ,studios =blicos en&i no ;ace muc;o tiem$o al ar8obis$o de Pars Y1(Z# 2a &erdad es que tal carta ad&ierte claramente cmo los once $rimeros ca$tulos del F5nesis, aunque $ro$iamente no concuerdan con el m5todo ;istrico usado $or los e9imios ;istoriadores 1recolatinos + modernos, no obstante $ertenecen al 15nero ;istrico en un sentido &erdadero, que los e9e1etas ;an de in&esti1ar + $recisarL los mismos ca$tulos Vlo ;ace notar la misma cartaV, con estilo sencillo + fi1urado, acomodado a la mente de un $ueblo $oco culto, contienen +a las &erdades $rinci$ales + fundamentales en que se a$o+a nuestra $ro$ia sal&acin, +a tambi5n una descri$cin $o$ular del ori1en del 15nero ;umano + del $ueblo esco1ido# ('# *as si los anti1uo ;a1i1rafos tomaron al1o de las tradiciones $o$ulares Vlo cual $uede ciertamente concederseV, nunca ;a de ol&idarse que ellos obraron as a+udados $or la di&ina ins$iracin , la cual los ;aca inmunes de todo error al ele1ir + <u81ar aquellos documentos# Por lo tanto, las narraciones $o$ulares incluidas en la Sa1rada ,scritura, en modo al1uno $ueden com$ararse con las mitolo1as u otras narraciones seme<antes, las cuales ms bien $roceden de una encendida ima1inacin que de aquel amor a la &erdad + a la sencille8 que tanto res$landece en los libros Sa1rados, aun en los del Anti1uo Testamento, ;asta el $unto de que nuestros ;a1i1rafos deben ser tenidos en este $unto como claramente su$eriores a los escritores $rofanos# ((# ,n &erdad sabemos 7os cmo la ma+ora de los doctores catlicos, consa1rados a traba<ar con sumo fruto en las uni&ersidades, en los seminarios + en los cole1ios reli1iosos, estn mu+ le<os de esos errores, que ;o+ abierta u ocultamente se di&ul1an o $or cierto afn de no&edad o $or un inmoderado celo de a$ostolado# Pero sabemos tambi5n que tales nue&as o$iniones ;acen su $resa entre los incautos, + $or lo mismo $referimos $oner remedio en los comien8os, ms bien que suministrar una medicina, cuando la enfermedad est5 +a demasiado in&eterada# Por lo cual, des$u5s de meditarlo + considerarlo lar1amente delante del Se0or, $ara no faltar a nuestro sa1rado deber, mandamos a los obis$os + a los su$eriores 1enerales de las rdenes + con1re1aciones reli1iosas, car1ando 1ra&simamente sus consecuencias, que con la ma+or dili1encia $rocuren el que ni en las clases, ni en reuniones o conferencias, ni con escritos de nin1:n 15nero se e9$on1an tales o$iniones, en modo al1uno, ni a los cl5ri1os ni a los fieles cristianos# 606

(4# Se$an cuantos ense0an en .nstitutos eclesisticos que no $ueden en conciencia e<ercer el oficio de ense0ar que les ;a sido concedido, si no acatan con de&ocin las normas que ;emos dado + si no las cum$len con toda e9actitud en la formacin de sus disc$ulos# ,sta re&erencia + obediencia que en su asidua labor deben ellos $rofesar al *a1isterio de la .1lesia, es la que tambi5n ;an de infundir en las mentes + en los cora8ones de sus disc$ulos# ,sfu5rcense $or todos medios + con entusiasmo $ara contribuir al $ro1reso de las ciencias que ense0anL $ero e&iten tambi5n el tras$asar los lmites $or 7os establecidos $ara la defensa de la fe + de la doctrina catlica# A las nue&as cuestiones que la moderna cultura + el $ro1reso del tiem$o ;an ;ec;o de 1ran actualidad, dediquen los resultados de sus ms cuidadosas in&esti1aciones, $ero con la con&eniente $rudencia + cautelaL finalmente, no crean, cediendo a un falso irenismo, que $ueda lo1rarse una feli8 &uelta Va la .1lesiaV de los disidentes + los que estn en el error, si la &erdad nte1ra que ri1e en la .1lesia no es ense0ada a todos sinceramente, sin nin1una corru$cin + sin disminucin al1una# Cundados en esta es$eran8a, que &uestra $astoral solicitud aumentar toda&a, como $renda de los dones celestiales + en se0al de nuestra $aternal bene&olencia, a todos &osotros, &enerables ;ermanos, a &uestro clero + a &uestro $ueblo, im$artimos con todo amor la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 1' de a1osto de 1!-0, a0o duod5cimo de nuestro $ontificado# P[G PP# @.. -------------------------------------------------------------------------------7GTAS Y1Z /onc# Aat# %= 18 ), /onst# %e Cide cat;# ca$# 'I %e re&elatione# Y'Z /./ c# 1('4L cf# /onc# Aat# %= 18'0, /onst# %e Cide cat;# ca$# 4I %e Cide et ratione# Y(Z 2c 10, 1)# Y4Z Po .@, .nter 1ra&.ssimas '8 oct# 18 0I Acta 1, ')0# Y-Z /f# /onc# Aat# iI /onst# %e Cide cat;# ca$# 1I %e %eo rerum omnium creatore# Y)Z /f# enc# *+stici /or$oris /;risti, AAS (4 (1!4'", 1!( ss# Y Z /f# /onc# Aat# .I %= 1 !)# Y8Z /./ can# 1()), '# Y!Z AAS (8 (1!4)" (8 # Y10Z /f# Sum# t;eol# ..-..# q#1 a#4 + ( + q# 4-, a#' c# Y11Z /f# Alloc# Pont# ad membra Academiae Scientiarum, (0 no&# 1!41I AAS (( (1!41" -0)# Y1'Z /f# 6om# -, 1'-1!L /onc# Trid# ses# -, can# 1-4# Y1(Z# 1) en# 1!48I AAS# 40 (1!48" 4--48#

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CARTA ENCCLICA DEL PAPA PIO XII SOBRE EL CINE4 LA RADIO ! LA TELEVISIN MIRANDA PRORSUS

.7T6G%H//.G7 P6,A*=H2G 2os mara&illosos $ro1resos t5cnicos, de que se 1loran nuestros tiem$os, frutos s del in1enio + del traba<o ;umano, son $rimariamente dones de %ios, /reador del ;ombre e ins$irador de toda buena obraL ?no enim solum $rotulit creaturam, &erum etiam $rolatam tuetur et fo&et?#1 Al1unos de estos nue&os medios t5cnicos sir&en $ara multi$licar las fuer8as + las $osibilidades fsicas del ;ombre, otros $ara me<orar sus condiciones de &idaL $ero ;a+ a:n otros que miran ms de cerca a la &ida del es$ritu + sir&en, directamente o mediante una e9$resin artstica, a la difusin de ideas, + ofrecen a millones de $ersonas, en manera fcilmente asimilable, im1enes, noticias, ense0an8as, como alimento diario de la mente, aun en las ;oras de distraccin + de descanso# ,ntre las t5cnicas que se refieren a esta :ltima cate1ora, ;an tomado un e9traordinario desarrollo, durante nuestro si1lo, como todos bien saben, el cine, la radio + la tele&isin# *GT.AGS %,2 .7T,6,S %, 2A .F2,S.A /on $articular ale1ra, $ero tambi5n con &i1ilante $rudencia de *adre, la .1lesia ;a tratado desde el $rinci$io de se1uir los $asos + $rote1er a sus ;i<os en el mara&illoso camino del $ro1reso de las t5cnicas de difusin# Tal solicitud $ro&iene directamente de la misin que le ;a confiado el %i&ino 6edentor, $orque dic;as t5cnicas -en la $resente 1eneracin- tienen un $oderoso influ<o sobre el modo de $ensar + de obrar de los indi&iduos + de la comunidad# Ea+ tambi5n otra ra8n $or la cual la .1lesia muestra un es$ecial inter5s $or los medios de difusinI $orque ,lla misma, sobre todos los otros, ;a de trasmitir a los ;ombres un mensa<e uni&ersal de sal&acinI ?*i;i omnium sanctorum minimo data est 1racia ;aec, in 1entibus e&an1eli8are in&esti1abiles di&itias /rist;i, et illuminare omnes, quae sit dis$ensatio sacramenti abscondidi a saeculis in %eo, qui omnia crea&it?L' mensa<e de incom$arable rique8a + $otencia que debe recibir todo ;ombre de cualquier nacin o tiem$o# P6,/,%,7T,S %, 2A ,7/./2./A As que nin1uno $odr mara&illarse de que el celo $or la sal&acin de las almas conquistadas ?/orru$tibilibus auro &el ar1ento redem$ti### sed $retioso san1uine quasi A1ni immaculati /;risti?,( ;a+a mo&ido en di&ersas ocasiones a la Su$rema Autoridad ,clesistica a reclamar la atencin sobre la 1ra&edad de los $roblemas que el cine, la

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radio + la tele&isin $resentan a la conciencia cristiana# Ean $asado ms de &enticinco a0os desde el da en que 7uestro Predecesor de santa memoria diri1 $or $rimera &e8, &ali5ndose ?del admirable in&ento marconiano?, un solemne mensa<e ?a tra&5s de los cielos a todas las 1entes + a toda criatura?#4 ,l mismo 1ran Pontfice, $ocos a0os des$u5s, daba a$ostlicas ense0an8as sobre el recto uso del cine al Aenerable ,$isco$ado de los ,stados Hnidos con la memorable ,ncclica?Ai1ilanti cura?,- declarado ?necesario + ur1ente el $rocurar que tambi5n en esta materia los $ro1resos del arte, de la ciencia + de la misma $erfeccin de la t5cnica ;umana, $uesto que son &erdaderos dones de %ios, se ordenan a la 1loria de %ios + a la sal&acin de las almas, + sir&en $rcticamente $ara la dilatacin del reino de %ios en la tierra?#) 7s mismo, durante 7uestro Pontificado, en di&ersas ocasiones ;emos recordado a los Pastores a las di&ersas ramas de la Accin /atlica + a los educadores, los deberes cristianos relati&os a las formas modernas de difusin de los es$ectculos# Fustosamente ;emos admitido a 7uestra $resencia a las &arias cate1oras sociales del mundo del cine, de la radio + de la tele&isin, $ara e9$resarles 7uestra admiracin $or la t5cnica + $or el arte que culti&an, recordarles los $eli1ros, indicando los altos ideales que deben iluminar su nada fcil e im$ortante oficio# Ea cuidado tambi5n 7uestra $aterna solicitud de crear en la /uria 6omana una e9$resa /omisin $ermanente con la misin de estudiar los $roblemas del cine, de la radio + de la tele&isin, que se relacionan con la fe + la moral, a la cual as los Gbis$os como las com$etentes Gficinas $uedan diri1irse $ara $edir conse<o + se1ura orientacin en materia tan com$le<a# 7os mismo con frecuencia 7os a$ro&ec;amos de los modernos medios de difusin, que 7os ofrecen ?la $osibilidad de $erfeccionar la unin es$iritual entre reba0o + Pastor?, $ara que 7uestra &o8 ?ten1a ase1urada en la &iolenta luc;a es$iritual de ;o+ una fuer8a de $enetracin + un eco tal, que $ueda res$onder a los crecientes deberes del sumo a$ostolado confiado a 7s?#8 2GS C6HTGS %, 2A ,7S,eA7\A PG7T.C./.A Frandemente 7os consuela saber que las re$etidas e9;ortaciones de 7uestro Predecesor, de feli8 memoria, + las 7uestras que se diri1en a orientar el cine, la radio + la tele&isin a los fines de la 1loria de %ios + del $erfeccionamiento ;umano, ;an encontrado una 1rande + fecunda resonancia# =a<o Auestra &i1ilante 1ua + celoso im$ulso, Aenerables Eermanos, ;an sido $romo&idas acti&idades + obras, en el cam$o diocesano, nacional e internacional, con miras a un $re&isor a$ostolado en esos sectores# 7o $ocos diri1entes de la &ida $:blica, re$resentantes del mundo industrial + artstico, + numerosos 1ru$os de es$ectadores catlicos, + aun no catlicos de buena &oluntad, ;an dado a$reciables $ruebas de sentido de res$onsabilidad, ;aciendo laudables esfuer8os, frecuentemente a costa de no $ocos sacrificios, $ara que en el uso de las t5cnicas de difusin se e&iten los $eli1ros del mal + se res$eten los *andamientos de %ios + los &alores de la $ersona ;umana# 609

Sin embar1o, $or des1racia, debemos re$etir con San PabloI ?non omnes obediunt ,&an1elio?,! $orque tambi5n en este cam$o el *a1isterio de la .1lesia ;a encontrado a &eces incom$rensiones, + ;asta ;a sido &iolentamente combatido de $arte de indi&iduos, em$u<ados $or un desordenado a$etito de lucro, o &ctimas de ideas errneas sobre la realidad de la naturale8a ;umana, sobre la libertad de e9$resin + sobre la conce$cin del arte# Si la actitud de estas $ersonas 7os llena el alma de amar1ura, no $odemos sin embar1o des&iarnos de 7uestro deber, + es$eramos que tambi5n se 7os conceder el reconocimiento, dado a 4es:s $or sus enemi1osI ?scimus quia &era9 es, et &iam %ei in &eritate doces, et non est tibi cura de aliquo?#10 *GT.AG %, 2A ,7/./2./A 7o slo 1randes utilidades, mas des1raciadamente tambi5n tremendos $eli1ros $ueden nacer de los $ro1resos t5cnicos que se ;an reali8ado + contin:an reali8ndose en los &italsimos sectores del cine, de la radio + de la tele&isin# ,stos medios t5cnicos -que estn, $uede decirse, al alcance de cualquiera- e<ercitan un e9traordinario $oder sobre el ;ombre, conduciendo ?as al reino de la lu8, de lo noble, de lo bello, como a los dominios de las tinieblas + de la de$ra&acin, 1racias a ultra$otentes + desenfrenados instintos, se1:n que el es$ectculo $on1a en e&idencia + estimule los elementos de uno o de otro cam$o?#11 /omo en el desarrollo de las t5cnicas industriales del si1lo $asado no se ;a sabido e&itar la escla&itud del ;ombre a la mquina, destinada a ser&irlo, + 1eneraciones enteras ;asta nuestros das deben dolorosamente e9$iar tales erroresL as tambi5n ;o+, si el desarrollo de los medios t5cnicos de difusin no se somete ?al +u1o sua&e?1' de la le+ de /risto, corre el $eli1ro de ser causa de infinitos males, tanto ms 1ra&es, cuanto que no se trata de someter las fuer8as materiales, sino tambi5n las es$irituales, $ri&ando ?a los descubrimientos del ;ombre de las ele&adas utilidades que tenan como fin $ro&idencial?#1( Si1uiendo con $aterna solicitud de da en da el desarrollo del 1ra&e $roblema + considerando los saludables frutos que ;a $roducido -en el sector del cinemat1rafodurante los :ltimos dos decenios la +a mencionada ,ncclica ?Ai1ilanti /ura?, ;emos aco1ido ben5&olamente la $eticin, que 7os ;a lle1ado de celosos Pastores + de se1lares com$etentes en estas t5cnicas, de que di5semos ense0an8as + directi&as, $or medio de la $resente /arta ,ncclica, &alederas tambi5n $ara la radio + la tele&isin# Por tanto, des$u5s de ;aber in&ocado con insistentes oraciones + $or intercesin de la Air1en Santsima, la asistencia del Gmni$otente, queremos diri1irnos a &osotros, Aenerables Eermanos, cu+a solicitud $astoral conocemos, $ara recordar la doctrina cristiana relacionada con este tema, recomendar $ro&idencias necesarias + a+udaros as a 1uiar con ma+or se1uridad la 1re+ de %ios, confiada a &uestros cuidados, + a $reca&erla de los errores + las im$rudencias en el uso de los medios audio&isi&os, cu+a tolerancia traera consi1o un 1ra&e $eli1ro $ara la &ida cristiana#

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PA6T, F,7,6A2 2A ?%.CHS.G7? ,7 2A %G/T6.7A /6.ST.A7A Antes de ocu$arnos se$aradamente sobre las cuestiones relati&as a los tres 1randes medios de difusin -+ bien sabemos que la cinemato1rafa, la radio + la tele&isin constitu+en, cada una $or s un ;ec;o cultural con $ro$ios $roblemas artsticos, t5cnicos + econmicos -7os $arece o$ortuno e9$oner los $rinci$ios que deben re1ular la difusin de los bienes destinados a la comunidad + a cada uno de los indi&iduosI entendida la difusin en el sentido de comunicacin reali8ada en 1ran escala# %ios, Sumo bien, que difunde incesantemente sus dones, concede 1enerosamente al ;ombre, que es ob<eto de $articular solicitud, adems de los beneficios materiales tambi5n los es$irituales, subordinando los $rimeros a los se1undos, como la $erfeccin del cuer$o se subordina a la del almaI a la cual antes de comunicarse ^l mismo en la &isin beatfica, se comunica en la fe + en la caridad que ?diffusa est in cordibus nostris $er S$iritum sanctum,qui datus est nobis?#14 %eseoso de encontrar en el ;ombre el refle<o de las $ro$ias $erfecciones,1- %ios lo ;a asociado a su obra de donacin de los &alores es$irituales llamndolo a ser $ortador + dis$ensador de ellos en beneficio del $erfeccionamiento indi&idual + social# Pues el ;ombre, $or su misma naturale8a, comunic desde un $rinci$io los bienes es$irituales a su $r<imo $or medio de si1nos sensibles, que siem$re $rocur ir $erfeccionando# %esde los 1rabados + escritos de los tiem$os ms remotos ;asta las t5cnicas contem$orneas, deben todos los instrumentos de comunicacin ;umana reali8ar el ele&ado fin de manifestar que los ;ombres, tambi5n en este cam$o, estn al ser&icio de %ios# M $ara que la actuacin del $lan di&ino a tra&5s del ;ombre consi1a un 59ito ms se1uro + efica8, ;emos declarado, con 7uestra autoridad a$ostlica, celestial Patrono del tel51rafo, del tel5fono, de la radio + de la tele&isin a San Fabriel Arcn1el ?que ;a trado al 15nero ;umano### el tan deseado anuncio de la 6edencin?#1) 7uestro intento era ;acer caer en la cuenta de la noble8a de su &ocacin a cuantos tienen en sus manos los ben5ficos instrumentos1 que $ermiten difundir en el mundo los 1randes tesoros de %ios, como buenas semillas, destinadas a $roducir centu$licado el fruto de la &erdad + del bien# 2A %.CHS.G7 %,2 *A2 /onsiderando la finalidad tan ele&ada + noble de los medios t5cnicos de difusin, 7os $re1untamos frecuentementeI vcmo es que tambi5n sir&en $ara el malP ? Hnde er1o ;abet 8i8aniaP?18 /iertamente el mal moral no $uede $ro&enir de %ios, $erfeccin absoluta, ni de las mismas t5cnicas que son dones su+os $reciosos, sino solamente del abuso que de ellas ;ace el ;ombre, dotado de libertad, el cual $er$etrndolo + difundi5ndolo a sabiendas, se $one de $arte del $rnci$e de las tinieblas + se ;ace enemi1o de %iosI ?.nimicus ;omo ;oc fecit?#1!

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2.=,6TA% %, %.CHS.G7 /omo base de cuanto arriba ;emos e9$uesto, la &erdadera libertad consiste en el acertado uso de la difusin de los &alores que contribu+en al $erfeccionamiento ;umano# 2a .1lesia, de$ositaria de la doctrina de la sal&acin + de los medios de santificacin, tiene $or s el inalienable derec;o de comunicar las rique8as que se le ;an confiado $or dis$osicin di&ina# A tal derec;o corres$onde el deber de $arte de los $oderes $:blicos de ;acerle $osible el acceso a las t5cnicas de difusin# 2os fieles, que conocen el inestimable don de la 6edencin, deben des$le1ar todo esfuer8o $ara que la .1lesia $ueda &alerse de los in&entos t5cnicos + usarlos $ara la santificacin de las almas# Al afirmar los derec;os de la .1lesia, no queremos ciertamente ne1ar a la sociedad ci&il el derec;o de difundir las noticias + las informaciones que son necesarias o :tiles al bien com:n de la misma sociedad# Tambien debero ase1urarse a los $articulares, se1wn la o$ortunidad de las circustancias + sal&as las e9i1encias del bien comwn, la $osibilidad de contribuir al enriquecimiento es$iritual de los dems, &ali5ndose de las t5cnicas e9istentes# ,66G6,S A/,6/A %, 2A 2.=,6TA% %, %.CHS.G7 Pero es contrario a la doctrina cristiana + a las mismas su$eriores finalidades de las t5cnicas de difusin la actitud de quienes tratan de reser&ar el uso e9clusi&o de ellos $ara fines $olticos + $ro$a1andsticos, o los consideran como un mero ne1ocio econmico# Asimismo no se $uede ace$tar la teora de los que a $esar de los desastres morales + materiales causados en el $asado $or seme<ante doctrina, sostienen la llamada ?libertad de e9$resin? no en el noble sentido indicado antes $or 7os, sino como libertad $ara difundir sin nin1:n control todo lo que a uno se le anto<e, aunque sea inmoral + $eli1roso $ara la fe + las buenas costumbres# 2a .1lesia, que $rote1e + a$o+a la e&olucin de todos los &erdaderos &alores es$irituales -as las ciencias como las artes la ;an tenido siem$re como Patrona M *adre- no $uede $ermitir que se atente contra los &alores que ordenan al ;ombre res$ecto de %ios, su :ltimo fin# Por consi1uiente, nin1uno debe admirarse de que tambi5n en esta materia ella tome una actitud de &i1ilancia, conforme a la recomendacin del A$stolI ?Gmnia autem $robateI quod bonum est tenete?#'0 Asx que se ;a de condenar a cuantos $iensan + afirman que una determinada forma de difusin $uede ser usada, a&alorada + e9altada, aunque falte 1ra&emente al orden moral con tal de que ten1a renombre artstico + t5cnico# ?,s &erdad que a las artes -como ;emos recordado con ocasin del A centenario de la muerte del An15lico- $ara ser tales no se les e9i1e una e9$lcita misin 5tica o reli1iosa?# Pero ?si el len1ua<e artstico se ada$tase, con sus $alabras + cadencias, a es$ritus falsos, &acos + turbios, es decir, no conformes al desi1nio del /readorL si, antes que ele&ar la mente + el cora8n ;acia nobles sentimientos, e9citase las $asiones ms ba<asL ;allara con 612

frecuencia resonancia + aco1imiento, aun slo en &irtud de la no&edad, que no es siem$re un &alor, + de la $arte e9i1ua de realidad que contiene todo len1ua<e# Sin embar1o, un arte tal se de1radara a si mismo, ;aciendo traicin a su as$ecto $rimordial + esencial, ni seria uni&ersal-$erenne, como el ;umano es$ritu, a quien se diri1e?#'1 G=2.FA/.G7,S %, 2GS PG%,6,S PH=2./GS M %, 2GS F6HPGS P6GC,S.G7A2,S 2a autoridad ci&il est obli1ada a &i1ilar los medios de difusin, mas tal &i1ilancia no $uede limitarse a la defensa de los intereses $olticos + e9imirse, sin 1ra&e cul$a, del deber de sal&a1uardar la moralidad $:blica, cu+as $rimeras + fundamentales formulaciones son normas de la le+ natural que esta escrita en todos los cora8ones + ;abla en todas las conciencias#'' 2a misma &i1ilancia del ,stado no $uede considerarse como una in<usta o$resin de la libertad del indi&iduo, $orque se e<ercita, no en el crculo de la autonoma $ersonal, sino sobre una funcin social cual es esencialmente la difusin# ,s mu+ &erdadero que el es$ritu de nuestro tiem$o -como ;emos dic;o en otra ocasin-, que no sufre ms de lo <usto la inter&encin de los $oderes $:blicos, $referira una defensa que $artiese directamente de la colecti&idad?L'( $ero esta inter&encin, en forma de autocontrol, e<ercitada $or los mismos 1ru$os $rofesionales interesados no su$rime el deber de &i1ilancia de $arte de las autoridades com$etentes, aun en el caso de que $ueda $re&enir laudablemente la inter&encin de 5stas, ;aciendo $re&alecer la obser&ancia del orden moral en la fuente misma de la obra difusi&a# Sin menoscabar las com$etencias del ,stado, 7uestro Predecesor, de feli8 memoria, + 7os mismo ;emos alentado las inter&enciones $re&enti&as de los 1ru$os $rofesionales# Solamente un inter5s solidario + $ositi&o $or las t5cnicas de difusin + $or su recto uso, as de $arte de la .1lesia como del ,stado + de los $rofesionales, $ermitir a las mismas t5cnicas lle1ar a ser instrumentos constructi&os de formacin de la $ersonalidad de quien 1o8a de ellas, mientras que si se de<an sin control o direccin $recisa, fa&orecern el descenso de ni&el cultural + moral de las masas# /A6AT,6.ST./AS %, 2A ?%.CHS.G7? A T6AA,S %, 2AS T,/7./AS AH%.G-A.S.AAS ,ntre las di&ersas t5cnicas de difusin, ocu$an ;o+ un $uesto de $articular im$ortancia -como ;emos dic;o al comien8o de este documento- las t5cnicas llamadas ?audio&isi&as? que $ermiten comunicar un mensa<e en 1randes $ro$orciones a tra&5s de la ima1en + del sonido# Tal forma de transmisin de los &alores es$irituales es $erfectamente conforme con la naturale8a del ;ombreI ?,st autem naturale ;omini, ut $er sensibilia ad intelli1ibilia &eniatL quia omnis nostra co1nitio a sensu initium ;abet?#'4 *s a:n, el sentido &isi&o, siendo ms noble, ms di1no que los otros sentidos,'- conduce ms fcilmente al conocimiento de la realidad es$iritual# 2as tres $rinci$ales t5cnicas audio-&isi&as de difusinI el cine, la radio + la tele&isin, no 613

son $or consi1uiente sim$les medios de recreacin + de entretenimiento (aunque 1ran $arte de los auditores + de los es$ectadores los consideren $referentemente ba<o este as$ecto", sino de &erdadera + $ro$ia transmisin de &alores ;umanos, sobre todo es$irituales, + $or tanto $ueden constituir una forma nue&a + efica8 de $romo&er la cultura en el seno de la sociedad moderna# =a<o ciertos as$ectos, las t5cnicas audio-&isi&as, ms que el libro, ofrecen la $osibilidad de colaboracin + de intercambio es$iritual, instrumento de ci&ili8acin com:n entre todos los $ueblos del 1loboL $ers$ecti&a tan querida $ara la .1lesia, que siendo uni&ersal, desea la unin de todos en la $osesin com:n de &alores aut5nticos# Para reali8ar tan ele&ada finalidad el cine, la radio + la tele&isin deben ser&ir a la &erdad + al bien# A2 S,6A./.G %, 2A A,6%A% M %,2 =.,7 %eben ser&ir a la &erdad $ara estrec;ar mis fuertemente los la8os entre los $ueblos, la mutua com$rensin, la solidaridad en las $ruebas, la colaboracin entre los $oderes $:blicos + los ciudadanos# Ser&ir a la &erdad si1nifica no solamente a$artarse de la falsedad + del en1a0o, sino e&itar tambi5n aquellas actitudes tendenciosas + $arciales que $odran fomentar en el $:blico conce$tos errneos de la &ida + del com$ortamiento de los ;ombres# Ante todo debe considerarse como sa1rada la &erdad re&elada $or %ios# *s a:n, vno sera la ms ele&ada &ocacin de las t5cnicas de difusin ;acer que todos cono8can ?la fe en %ios + en /risto?, ?aquella fe que es la :nica que $uede dar a millones de ;ombres la fuer8a $ara so$ortar con serenidad + fortale8a las indecibles $ruebas + an1ustias de la ;ora $resente?P') A la tarea de ser&ir a la &erdad debe unirse el esfuer8o de contribuir al $erfeccionamiento moral del ;ombre# 2as t5cnicas audio&isi&as $ueden contribuir en tres im$ortantes sectoresI la informacin, la ense0an8a + el es$ectculo# .7CG6*A/.G7 Toda informacin, con tal que sea ob<eti&a, como decamos al /omit5 de /oordinacin $ara la informacin $:blica de la G7H, tiene un fundamental as$ecto moralI ?2das$ect moral de toute nou&elle <etye dans le $ublic ne doit <amais zntre ne1li1y, car le ra$$ort le $lus ob<etif im$lique des <u1ements de &aleur et su11yre des decisions#2dinformateur di1ne de ce nom doit ndaccabler $ersonne, mais c;erc;er o com$rendre et o faire com$rendre les yc;ecs, myme les fautes commises#,9$liquer ndest $as nycessairemente e9cuser, mais cdest de<o su11yrer le remyde, et faire $ar cons5quent une oeu&re $ositi&e et constructrice?#' ,7S,eA7\A /on ma+or ra8n se $uede decir lo mismo de la ense0an8a, a la cual el film didctico, la radio + ms a:n la tele&isin escolar, ofrecen $osibilidades nue&as e ines$eradas, no slo $ara los <&enes, mas tambi5n $ara los adultos# Sin embar1o, el uso en la ense0an8a de estos nue&os + $rometedores medios t5cnicos, no debe estar en 614

desacuerdo con los im$rescri$tibles derec;os de la .1lesia + de la familia en el cam$o de la educacin de la <u&entud# ,n $articular quisi5ramos es$erar que las t5cnicas de difusin, +a en manos del ,stado, +a confiadas a las iniciati&as $ri&adas, no se ;a1an reos de una ense0an8a sin %ios# Por des1racia sabemos que en ciertas naciones, dominadas $or el comunismo ateo, los medios audio-&isi&os son usados ;asta en las escuelas $ara $ro$a1anda contra la reli1in# ,sta forma de o$resin de las conciencias <u&eniles, $ri&ada de la &erdad di&ina, liberadora de los es$ritus,'8 es uno de los as$ectos ms innobles de la $ersecucin reli1iosa# ,n cuanto de$ende de 7os, deseamos que en la ense0an8a catlica sean o$ortunamente em$leados los medios audio-&isi&os $ara com$letar la formacin cultural + $rofesional + ?sobre todo### la formacin cristianaL base fundamental de todo $ro1reso aut5ntico?#'! *s a:n queremos e9$resar 7uestra satisfaccin a cuantos, educadores + maestros, em$lean acertadamente el film, la radio + la tele&isin $ara un fin tan noble# ,SP,/TA/H2G Cinalmente, el tercer sector, en el cual las t5cnicas audio-&isi&as de difusin $ueden ser&ir $oderosamente a una causa del bien, es el del es$ectculo# ,l es$ectculo 1eneralmente com$rende tambi5n elementos de informacin + de instruccin# 7uestro Predecesor, de feli8 memoria, no ;a dudado en llamar al cine ?6erum sc;olae?#(0*as el es$ectculo a0ade a estos elementos una $resentacin en fi1uras + sonidos + una trama que se diri1e no solamente a la inteli1encia sino a todo el ;ombre, sub+u1ando sus facultades emoti&as, e in&itndolo a una $artici$acin $ersonal en la accin $resentada# Aun utili8ando los di&ersos 15neros de es$ectculos ;asta a;ora conocidos, la cinemato1rafa, la radio + la tele&isin ofrecen nue&as $osibilidades de e9$resin artstica + $or esto un es$ecfico 15nero de es$ectculo, destinado no +a a un 1ru$o esco1ido de es$ectadores, mas a millones de ;ombres, di&ersos en edad, ambiente, cultura# ,%H/A/.G7 %, 2AS *ASAS Para que el es$ectculo en tales condiciones $ueda cum$lir su funcin, es necesario un esfue8o educati&o que $re$are al es$ectador a com$render el len1ua<e $ro$io de cada una de estas t5cnicas, + a formarse una conciencia recta que $ermita <u81ar con madure8 los &arios elementos ofrecidos $or la $antalla + $or el alta&o8, $ara que no ten1a que sufrir $asi&amente su influ<o, como sucede con frecuencia# 7i una sana recreacin, ?que ;a lle1ado a ser al $resente -como deca 7uestro Predecesor, de feli8 memoria- una necesidad $ara la 1ente que se cansa en las ocu$aciones de la &ida?,(1 ni el $ro1reso cultural $ueden ser $lenamente ase1urados, sino con esta obra educati&a iluminada $or los $rinci$ios cristianos# 2a necesidad de dar seme<ante educacin al es$ectador ;a sido &i&amente sentida $or 615

los catlicos en los :ltimos a0os + son ;o+ numerosas las iniciati&as que tienden a $re$arar tanto a los adultos cuanto a la <u&entud $ara que &aloren me<or los lados $ositi&os + ne1ati&os del es$ectculo# ,sta $re$aracin no $uede ser&ir de $rete9to $ara &er es$ectculos moralmente ruinosos, sino que debe ense0ar a seleccionar los $ro1ramas en conformidad con la doctrina de la .1lesia + con las indicaciones relati&as a su &alor moral + reli1ioso, emanadas de las com$etentes Gficinas ,clesisticas# %ic;as iniciati&as, si si1uen las normas de la educacin cristiana + son conducidas con com$etencia didctica + cultural, merecen no solamente 7uestra a$robacin, sino tambi5n 7uestro ms entusiasta aliento $ara que sean introducidas + fomentadas en las escuelas + en las uni&ersidades, en las Asociaciones /atlicas + en las $arroquias# 2a formacin de una consciente asistencia a los es$ectculos ;ar disminuir los $eli1ros morales, mientras $ermitir al cristiano a$ro&ec;ar todo nue&o conocimiento del mundo que le ser ofrecido $or el es$ectculo, $ara le&antar el es$ritu a la meditacin de las 1randes &erdades de %ios# 3ueremos diri1ir, una $alabra de es$ecial com$lacencia a los misioneros, que conocedores de su deber de sal&a1uardar la inte1ridad del rico $atrimonio moral de los $ueblos $or cu+o bien se sacrifican, $rocuran iniciar a los fieles en el recto uso del cine, de la radio + de la tele&isin ;aciendo de esta manera que se cono8can $rcticamente las &erdaderas conquistas de la ci&ili8acin# Ai&amente deseamos que su esfuer8o en este sector sea a$o+ado tanto $or las com$etentes autoridades eclesisticas, cuanto $or las 1ubernati&as# ,SP,/TA/H2GS PA6A 2A 4HA,7TH% Pero la obra sola de educacin no es suficiente# Se necesita que los es$ectculos sean $ro$orcionados al 1rado de desarrollo intelectual, emoti&o + moral de cada una de las edades# ,ste $roblema ;a lle1ado a ser $articularmente ur1ente cuando con la radio + sobre todo con la tele&isin, el es$ectculo ;a $enetrado en el mismo ;o1ar familiar, amena8ando los diques saludables con que la sana educacin $rote1e la tierna edad de los ;i<os, $ara que $uedan adquirir la &irtud necesaria antes de afrontar las tem$estades del si1lo# A tal $ro$sito escribamos a los Gbis$os de .talia ;ace tres a0osI ?vcmo no ;orrori8arse ante el $ensamiento de que mediante la tele&isin $ueda introducierse dentro de las mismas $aredes dom5sticas aquella atmsfera en&enenada de materialismo, de necedad, de ;edonismo, que con demasiada frecuencia se res$ira en tantas salas cinemato1rficasP?#(' 7os son conocidas las iniciati&as $romo&idas $or com$etentes autoridades + $or entidades educati&as $ara $reser&ar la <u&entud del $ernicioso influ<o de los es$ectculos demasiados frecuentes o no ada$tados a su edad# Todo esfuer8o reali8ado en este cam$o merece estmulo, con tal de que se ten1a en cuenta que muc;o ms 1ra&es que las $erturbaciones fisiol1icas + sicol1icas son los $eli1ros morales a que se e9$onen los es$ritus <&enesL $eli1ros que constituirn -si no se toman las $recauciones o$ortunas- una &erdadera + $ro$ia amena8a $ara la sociedad#

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A los <&enes &a 7uestra $aterna + confiada e9;ortacin de que se e<erciten, res$ecto a la asistencia a los es$ectculos, en la $rudencia + tem$erancia cristiana# ,llos deben dominar su innata curiosidad de &er + de or, + conser&ar libre su cora8n $ara las ale1ras del es$ritu# G=6A %, 2A .F2,S.A-GC./.7AS 7A/.G7A2,S Ante tan 1randes $osibilidades + ante tan 1ra&es $eli1ros de las tecnicas audio-&isi&as de difusi{n, la .1lesia $retende cum$lir $lenamente su misin que no es directamente de orden cultural, sino $astoral + reli1ioso#(( Para res$onder a este fin, Po @., de &enerada memoria, recomendaba a los Gbis$os establecer en todas las naciones una ?oficina $ermanente nacional de re&isin que $ueda $romo&er las buenas $elculas, clasificar las otras + ;acer lle1ar este <uicio a los sacerdotes + a los fieles?, + diri1ir al mismo tiem$o todas las acti&idades de los catlicos en el cam$o del cinemat1rafo#(4 7os, des$u5s de considerar con toda madure8 las $ers$ecti&as a$ostlicas que estas t5cnicas ofrecen, + la necesidad de defender la moralidad del $ueblo cristiano, $or des1racia demasiado frecuentemente amena8ado del es$ectculo corru$tor, deseamos que en todas las naciones, donde tales Gficinas no e9istan toda&a, sean establecidas sin tardan8a + sean confiadas a $ersonas com$etentes ba<o la direccin de un sacerdote esco1ido $or los Gbis$os# 6ecomendamos adems que en cada nacin las res$ecti&as Gficinas $ara la cinemato1rafa, la radio + la tele&isin -cuando no de$enden de una :nica entidadcolaboren entre sL + que los fieles, + sobre todo los miembros de las Asociaciones /atlicas, sean debidamente instruidos en la necesidad de ase1urar con el a$o+o com:n el efica8 funcionamiento de estas Gficinas# M $orque muc;os $roblemas con los cuales deben enfrentarse en cada una de las naciones, no $odrn encontrar una con&eniente solucin, ser sumamente :til que las Gficinas nacionales den su ad;esin a las Gr1ani8aciones internacionales com$etentes, a$robadas $or la Santa Sede# 7o dudamos que los sacrificios que $osteriormente os im$ondr la reali8acin de estas dis$osiciones 7uestras, sern com$ensados $or frutos abundantes con tal de que se obser&en las recomendaciones que deseamos dar a;ora se$aradamente con res$ecto al cine, a la radio + la tele&isin# PA6T, ,SP,/.C./A ,2 /.7,*ATGF6ACG ,l cinemat1rafo, des$u5s de sesenta a0os de su in&encin, ;a lle1ado a ser uno de los medios e9$resi&os ms im$ortantes de nuestro tiem$o# Eemos tenido +a ocasin de ;ablar de las di&ersas eta$as de su desarrollo + de las ra8ones del atracti&o que e<erce sobre el es$ritu del ;ombre moderno#(- Tal desarrollo se ;a &erificado con $articularidad en $elculas de ar1umento, dando ori1en a una im$ortante industria, que de$ende no solamente de la colaboracin de numerosos artistas + t5cnicos di&ersamente com$etentes, sino de $roblemas econmicos + 617

sociales com$le<os, que $ersonas $articulares difcilmente $odran afrontar + resol&er# 7o ser $ues $osible lo1rar que el cine sea ?un instrumento $ositi&o de ele&acin, de educacin + de me<oramiento?,() sin la escru$ulosa colaboracin de todos los que tienen una $arte de res$onsabilidad en la $roduccin + dufusin de los es$ectculos cinemato1rficos# Eemos declarado +a en otra o$ortunidad los elementos que constitu+en un ?film ideal?, cuando 7os diri1amos a los que estn interesados en ?el mundo del cinemat1rafo?, in&itndolos a reali8ar el alto fin de su &ocacin# ( Ser cuidado &uestro, Aenerables Eermanos, que, utili8ando las Gficinas nacionales $ermanentes -que act:an ba<o &uestra autoridad + direccin- no falten a les di&ersas entidades interesadas en ello, las informaciones, conse<os e indicaciones que las di&ersas circunstancias de tiem$o + lu1ar requieran, a fin de reali8ar, en el cam$o del cine, el ideal que 7os ;emos indicado $ara bien de las almas# 2A /2AS.C./A/.G7 *G6A2 Para conse1uir este fin, se ;abrn de $ublicar re1ularmente, $ara informacin + 1ua de los fieles, los <uicios morales que sobre los es$ectculos cinemato1rficos dar una comisin es$ecial(8 com$uesta de $ersonas de doctrina se1ura + de &asta e9$eriencia, ba<o la res$onsabilidad de la Gficina nacional# 2os que com$onen la comisin de re&isin deben $re$ararse con estudios a$ro$iados + con la oracin, $ara asumir la res$onsabilidad de tan delicado encar1o, a fin de <u81ar con com$etencia acerca del &alor moral de las obras cinemato1rficas + sobre el influ<o que $odrn e<ercer en los es$ectadores de su nacin# Para <u81ar el contenido + la $resentacin de una $elcula, ins$rense los re&isores en las normas que 7os ;emos e9$uesto en los mencionados %iscurso sobre ?el film ideal?, + en $articular ten1an en cuenta las que se refieren a $elculas de ar1umento reli1ioso, a la $resentacin del mal + al res$eto que se debe tener de la $ersona ;umana, de la familia + de su santidad, como tambi5n de la .1lesia + de la sociedad ci&il# 6ecuerden, adems, que uno de los fines $rinci$ales de la clasificacin moral, es el de ilustrar la o$inin $:blica + el de educarla $ara que res$ete + a$recie los &alores morales, sin los cuales no $odran e9istir ni &erdadera cultura, ni ci&ili8acin# /ul$able sera $or tanto toda suerte de indul1encia $ara con cintas que, aunque ostenten m5ritos t5cnicos, ofenden, sin embar1o el orden moral, o que res$etando a$arentemente las buenas costumbres, contienen elementos contrarios a la fe catlica# 2os <uicios morales, al indicar claramente qu5 $elculas se $ermiten a todos + cules son noci&as o $ositi&amente malas, darn a cada uno la $osibilidad de esco1er los es$ectculos de los cuales ;abr de salir ?ms ale1re, ms libre +, en su interior, muc;o me<or de cuando entr?(! + ;arn que e&ite los que $odran ser da0osos $ara su alma, da0o que ser ms 1ra&e a:n $or ;acerse res$onsable de fa&orecer las $roducciones malas + $or el escndalo que da con su $resencia# 6eno&ando las instancias que ;acia 7uestro Predecesor de feli8 memoria en la ,ncclica? Ai1ilanti cura?40 recomendamos &i&amente que se in&ite a los fieles, donde 618

esto es $osible, + des$u5s de $re$aracin adecuada, a que renue&en el com$romiso $ersonal que tienen todos los catlicos de obser&ar fielmente la obli1acin de informarse sobre los <uicios morales + de conformar con ellos su conducta# A este fin, donde los Gbis$os lo <u81aren o$ortuno, $odr destinarse :tilmente un domin1o del a0o $ara $romo&er oraciones e instrucciones a los fieles sobre sus deberes con res$ecto a los es$ectculos + $articularmente en relacin con el cine# Para que todos $uedan 1o8ar del beneficio de los <uicios morales, es necesario que las indicaciones se $ubliquen o$ortunamente, est5n debidamente moti&adas + se difundan am$liamente# ,2 /6.T./G /.7,*ATGF6AC./G *u+ :til ser en esta materia la actuacin del crtico cinemato1rfico catlico, quien no de<ar de acentuar los &alores morales, mirando bien que dic;os <uicios ;abrn de ser una directi&a se1ura $ara e&itar el $eli1ro de desli8arse a un relati&ismo moral o de confundir la <erarqua de &alores# *u+ lamentable sera que los diarios + $ublicaciones catlicas, al ;ablar sobre los es$ectculos, no dieran informacin a sus lectores sobre el &alor moral de los mismos# 2GS ,*P6,SA6.GS 7o solo sobre los es$ectadores que con el billete de entrada, a manera de &oto, eli1en entre el cine bueno + el malo, $esa una 1rande res$onsabilidad, sino tambi5n sobre los em$resarios de salones de cine + sobre los distribuidores de $elculas# 7os son conocidas las dificultades que deben su$erar en la actualidad los em$resarios, $or muc;as ra8ones + tambi5n a causa de la tele&isin, $ero aun en medio de circunstancias difciles, deben recordar que su $ro$ia conciencia no les $ermite $resentar cintas contrarias a la fe + a la moral, ni ace$tar contratos que les obli1uen a $ro+ectarlas# ,n muc;os $ases e9iste el laudable com$romiso de no ace$tar $elculas que son tenidas como da0osas o malasI es$eramos que una iniciati&a tan sumamente o$ortuna se $ro$a1ara $or todas $artes, + que nin1:n em$resario catlico dudar de dar su ad;esin# %ebemos llamar la atencin sobre la obli1acin 1ra&e de e9cluir la $ublicidad insidiosa e indecente, aunque se ;a1a, como a &eces sucede, en fa&or de $elculas no malas# ?v3uien $odr decir los da0os que tal clase de im1enes $uede $roducir en las almas, es$ecialmente de los <&enes, + los $ensamientos + sentimientos im$uros que $ueden $ro&ocar + el 1rado en que contribu+en a la corru$cin del $ueblo, con 1ra&e $er<uicio de la $ros$eridad misma de la nacinP?#41 SA2G7,S /ATG2./GS ,s ob&io que los salones de cine que de$enden de la autoridad eclesistica, al estar obli1ados a ase1urar a los fieles, + $articularmente a la <u&entud, es$ectculos educati&os en un ambiente sano, no $odrn menos de $resentar cintas intac;ables desde el $unto de &ista moral# 2os obis$os, al mismo tiem$o que &i1ilan cuidadosamente la acti&idad de estos salones 619

abiertos al $:blico, aun a car1o de reli1iosos e9entos, recordarn a los eclesisticos res$onsables, que $ara cum$lir el fin de su a$ostolado, tan recomendado $or la Santa Sede, es necesario que, $or su $arte, obser&en escru$ulosamente las normas dadas a este fin + que ten1an es$ritu de desinter5s# ,s mu+ de recomendar que los salones catlicos se unan en asociaciones -como +a se ;a ;ec;o laudablemente en al1unas naciones- $ara $oder tutelar con ms eficacia los intereses comunes, $oniendo en $rctica las directi&as de la Gficina nacional# 2A %.ST6.=H/.G7 2as recomendaciones que ;emos ;ec;o a los em$resarios, ;an de a$licarse tambi5n a los distribuidores, quienes $orque no raras &eces financian las mismas $roducciones, tendrn ma+or $osibilidad + $or tanto estarn ms obli1ados a dar su a$o+o al cine moralmente sano# ,n efecto, la distribucin no $uede ser considerada de nin1:n modo como una mera funcin t5cnica, +a que el film -como lo ;emos recordado re$etidas &eces- no es una sim$le mercanca, sino un alimento es$iritual + una escuela de formacin es$iritual + moral de las masas# As $ues, el que distribu+e, el que alquila, $artici$arn en los m5ritos + res$onsabilidades morales con res$ecto al bien o al mal que $ueda causar el cinemat1rafo# 2GS A/TG6,S 7o $eque0a $arte de res$onsabilidad en el me<oramiento del cine, com$ete tambi5n al actor, quien res$etando su di1nidad de ;ombre + de artista no $uede $restarse a inter$retar escenas licenciosas, ni coo$erar en una $elcula inmoral# Hna &e8 que el actor lo1re distin1uirse $or su arte + $or su talento, debe ser&irse de su fama merecidamente 1anada, $ara des$ertar en el $:blico nobles sentimientos, dando, ante todo, en su &ida $ri&ada e<em$lo de &irtud# ?,s mu+ com$rensible -decamos 7os mismo en un discurso a los artistas- la emocin intensa de ale1ra + noble or1ullo que in&ade &uestro nimo delante del $:blico intensamente diri1ido ;acia &osotros, an;elante, que os a$laude + se estremece?#4' Hn sentimiento tan le1timo, no $uede, con todo, autori8ar al actor cristiano a que ace$te de $arte de un $:blico inconsciente, manifestaciones ra+anas muc;as &eces en idolatra, teniendo $ara ellos &alor la ad&ertencia del Sal&adorI ?Sic luceat lu9 &uestra coram ;ominibusI ut &ideant o$era &estra bona, et 1lorificent Patrem &estrum qui in caelis est?#4( P6G%H/TG6,S M %.6,/TG6,S Aunque en $lanos di&ersos, la res$onsabilidad ms 1rande recae sobre los $roductores + directores# 2a conciencia de tal res$onsabilidad, no debe ser bice sino estmulo $ara los ;ombres de buena &oluntad que dis$onen de recursos financieros + de talentos que se requieren $ara la $roduccin de las $elculas# /on frecuencia las e9i1encias del arte im$ondrn a los res$onsables de la $roduccin + direccin, $roblemas difciles en $unto a moral + reli1in, que e9i1irn as $ara el bien es$iritual de los es$ectadores como $ara la $erfeccin de la obra misma, un adecuado criterio + direccin aun antes de que la $elcula se realice o durante su reali8acin# 7o duden, $or consi1uiente, en $edir conse<o a la Gficina catlica com$etente, que con 1usto estar a su dis$osicin + aun dele1ar si fuere necesario + con las debidas cautelas, un e9$erto conse<ero reli1ioso# 2a confian8a en la .1lesia, no disminuir, 620

ciertamente, su autoridad + su $resti1io# ?2a fe defender, ;asta lo :ltimo, la $ersonalidad del ;ombre?,44 + aun en el cam$o de la creacin artstica la $ersonalidad ;umana no $odr menos de enriquecerse + com$letarse, a la lu8 de la doctrina cristiana + de las rectas normas morales# Sin embar1o, no ser $ermitido a los eclesisticos que $resten su colaboracin a los $roductores cinemato1rficos sin es$ecial encar1o de los Su$eriores, $ues como es ob&io $ara tal asesora, se requieren com$etencia es$ecial + adecuada $re$aracin, cu+a estimacin no $uede quedar al arbitrio de los $articulares# Pedimos a los $roductores + directores catlicos, que no $ermitan la reali8acin de $elculas contrarias a la fe + a la moral cristianaI $ero si esto sucediere (quod %eus ad&ertat" los Gbis$os no de<arn de amonestarlos, em$leando si fuera menester, o$ortunas sanciones# Pero estamos con&encidos de que el remedio ms radical $ara encaminar efica8mente el cine ;acia la altura del ?film ideal? se cifra en que se $rofundice la formacin cristiana de cuantos $artici$an en la $roduccin de las obras cinemato1rficas# Ac5rquense los autores de las $elculas a las fuentes de la 1racia, asimilense la doctrina del ,&an1elio, adquieran conocimiento de cuanto la .1lesia ense0a sobre la realidad de la &ida, sobre la felicidad + sobre la &irtud, sobre el dolor + el $ecado, sobre el cuer$o + el alma, como sobre los $roblemas sociales + las as$iraciones ;umanas, + entonces $odrn &er cmo se abren ante sus o<os, caminos nue&os + luminosos e ins$iraciones fecundas $ara reali8ar obras que ten1an atracti&o + &alor $erdurable# Ser, $ues, necesario fa&orecer el que se multi$liquen las iniciati&as + las manifestaciones destinadas a desarrollar e intensificar su &ida interior, teniendo cuidado, ante todo, de la formacin cristiana de los <&enes que se $re$aran a la $rofesin cinemato1rfica# Al terminar estas consideraciones es$ecficas sobre el cinemat1rafo, e9;ortamos a la autoridad ci&il a no $restar nin1una clase de a+uda a la $roduccin o $ro1ramacin de $elculas de moralidad deficiente + s mas bien a $ro$iciar con medidas a$ro$iadas las $roducciones cinemato1rficas sanas, es$ecialmente las que se diri1en a la <u&entud# Puesto que el ,stado in&ierte 1randes sumas $ara fines educati&os, debe em$e0arse seriamente en la solucin $ositi&a de un $roblema educati&o de tanta im$ortancia# ,n al1unos $ases, + con ocasin de ,9$osiciones internacionales se suele ad<udicar, con muc;o $ro&ec;o, $remios adecuados a las cintas que se distin1uen $or su &alor es$iritual + educati&oI es$eramos, $ues, que 7uestras ad&ertencias ;abrn de contribuir a unir las fuer8as del bien, $ara que las $elculas que lo mere8can, reciban el $remio del reconocimiento + a$o+o de todos# 2A 6A%.G /on no menos solicitud deseamos e9$oneros, Aenerables Eermanos, 7uestras $reocu$aciones relati&as a otro 1ran medio de difusin, contem$orneo del cine, es a saber, la radio# Aunque no dis$on1a de la rique8a de elementos es$ectaculares + de las &enta<osas 621

condiciones de ambiente de que 1o8a el cinemat1rafo, la radio $osee, sin embar1o, 1randes $osibilidades aun no com$letamente e9$lotadas# ?2a radio -como decamos al $ersonal de una em$resa radiofnica- tiene el $ri&ile1io de estar libre + desasida de las condiciones de es$acio + tiem$o que im$iden o entor$ecen los medios de comunicacin entre los ;ombres# /on ala infinitamente ms &elo8 que la de las ondas sonoras + r$idas como la lu8, en un instante + su$erando todas las fronteras, lle&a los mensa<es que se le confan?#4Perfeccionada continuamente con nue&os $ro1resos, $resta incalculables ser&icios en los &arios cam$os de la t5cnica, lle1ando ;asta lo1rar diri1ir de le<os mecanismos sin $iloto ;acia metas $recisas# /on todo, creemos que el ms noble ser&icio que est llamada a $restar, es el de iluminar + educar al ;ombre, diri1iendo su mente + su cora8n a esferas cada &e8 ms altas del es$ritu# Gr la &o8 ;umana + $oder se1uir acontecimientos le<anos, $ermaneciendo dentro de las $aredes dom5sticas, $artici$ando a distancia en las manifestaciones ms &ariadas de la &ida social + cultural, son cosas que res$onden a un $rofundo deseo ;umano# 7o es $ues de mara&illar que muc;as casas ;a+an sido dotadas r$idamente de a$aratos de radio, los cuales $ermiten abrir una &entana sobre el anc;o mundo, de donde le lle1an, de da + de noc;e, ecos de la acti&idad que $al$ita en las di&ersas culturas, len1uas + naciones, ba<o la forma de innumerables $ro1ramas ricos en noticias, entre&istas, conferencias, transmisiones de actualidad + de arte, de canto + de m:sica# ?3u5 $ri&ile1io + qu5 res$onsabilidad -decamos en reciente discurso- $ara los ;ombres del $resente si1lo, + qu5 diferencia con los das le<anos en que la ense0an8a de la &erdad, el $rece$to de la fraternidad, las $romesas de la biena&enturan8a eterna, se1uan el $aso lento de los A$stoles sobre los s$eros senderos del &ie<o mundo# Eo+, en cambio, la llamada de %ios $uede abarcar en un mismo instante a millones de ;ombresX?#4) ,s cosa mu+ e9celente que los fieles se a$ro&ec;en de este $ri&ile1io de nuestro si1lo + disfruten de las rique8as de la instruccin, de la di&ersin, del arte + de la misma $alabra de %ios, que la radio les $uede $ro$orcionar $ara dilatar sus conocimientos + sus cora8ones# =ien saben todos, cuanta &irtud educati&a $ueden tener las buenas emisionesL $ero al mismo tiem$o, el uso de la radio entra0a res$onsabilidades, $orque al i1ual que otras t5cnicas, $uede ser em$leada as $ara el bien como $ara el mal# Se $uede a$licar a la radio la $alabra de la ,scritura ?.n i$sa benedicimus %eum et PatremI et in i$sa maledicimus ;omines, qui ad similitudinem %ei facti sunt# ,9 i$so ore $rocedit benedictio et maledictio?#4 %,=,6,S %,2 6A%.G,S/H/EA Por consi1uiente, el $rimer deber de quien escuc;a la radio, es el de una cuidadosa seleccin de los $ro1ramas# 2a transmisin radiofnica no debe ser un intruso sino un ami1o que entra en el ;o1ar, consciente + libremente in&itado# %es1raciado quien no sabe esco1er los ami1os que introduce en el santuario de la familiaX 2as transmisiones 622

que tienen cabida en la casa deben ser slo las $ortadoras, de &erdad + de bien, que no des&an sino que ms bien a+udan a los miembros de 1a familia en el cum$limiento de los $ro$ios deberes $ersonales + sociales + que, tratndose de <&enes + ni0os, le<os de ser noci&as, refuer8an + $rolon1an la obra sanamente educati&a de los $adres + de la escuela# 2as Gficinas catlicas radiofnicas nacionales, de las que +a ;emos ;ablado en esta ,ncclica, a+udadas $or la $rensa catlica, tratarn de tener informados $re&iamente a los fieles sobre el &alor de las transmisiones# %ic;as indicaciones $re&ias, con todo, no ser $osible ;acerlas en todas $artes + con frecuencia tendrn un &alor meramente indicati&o, +a que al1unos $ro1ramas no se $ueden conocer con antici$acin# Por esta ra8n, los $astores de almas recuerdan a los fieles que la le+ de %ios $ro;be escuc;ar transmisiones da0osas $ara la fe + las buenas costumbres + e9;orten a los que tienen cuidado de la <u&entud, $ara que &i1ilen + $ara que $rocuren educar el sentido de la res$onsabilidad acerca del uso del a$arato de radio que tienen en casa# Adems, los Gbis$os, tienen el deber de $oner en 1uardia a los fieles con res$ecto a las emisoras que notoriamente $ro$u1nan $rinci$ios contrarios a la fe catlica# ,l se1undo deber de quien escuc;a la radio, es el de lle&ar a conocimiento de los res$onsables de los $ro1ramas radiales, sus le1timos deseos + sus <ustas ob<eciones# ,ste deber se deduce claramente de la naturale8a misma de la radio, que $uede fcilmente crear una relacin ?en direccin :nica? entre el emitente + el escuc;a# 2os m5todos modernos de sondeo de la o$inin $:blica, al mismo tiem$o que $ermiten medir el 1rado de inter5s que suscitan determinadas transmisiones, son ciertamente de 1ran a+uda $ara los res$onsables de los $ro1ramasL $ero el inter5s ms o menos &i&o que se des$ierta en el $:blico, con frecuencia $uede deberse a causas transitorias o a im$ulsos no ra8onados, + $or tanto no deben considerarse como norma se1ura de conducta# %eben, $ues, los que o+en la radio, colaborar a que se forme una o$inin $:blica ilustrada, ca$a8 de e9$resar debidamente su a$robacin <unto con sus ob<eciones o su &o8 de nimo, contribu+endo a que la radio, de acuerdo con su misin educadora, se $on1a ?al ser&icio de la &erdad, de la moralidad, de la <usticia + del amor?#48 ,s esta una tarea que toca a todas las Asociaciones catlicas, que ;an de em$e0arse en defender efica8mente los intereses de los fieles en este cam$o# ,n $ases donde las circunstancias lo aconse<en, se $odr $romo&er, adems entre los o+entes + los es$ectadores asociaciones a $ro$sito, &inculadas con las Gficinas nacionales# ,s un deber, finalmente, de los radio-o+entes, a$o+ar las buenas transmisiones, ante todo aquellas que lle&an a %ios al cora8n ;umano# ,n nuestros das, cuando sobre las ondas se a1itan &iolentamente doctrinas errneas, cuando con interferencias se crea de $ro$sito en el 5ter ?una cortina de ;ierro? sonora, con el fin de im$edir que $or esta &a $enetre la &erdad que $odra sacudir la tirana del materialismo ateo, cuando millones de ;ombres es$eran a:n el alba de la buena nue&a o una instruccin ms am$lia sobre su fe, + cuando los enfermos o los que se ;allan im$edidos en al1una forma, es$eran ansiosamente $oder unirse a las oraciones de la comunidad cristiana o al Sacrificio de /risto vcmo $odran los fieles + sobre todo los que conocen las &enta<as 623

de la radio $or una e9$eriencia diaria, no mostrarse 1enerosos fa&oreciendo tales $ro1ramasP 2GS P6GF6A*AS 6,2.F.GSGS =ien sabemos cunto se ;a ;ec;o + se ;ace en las di&ersas naciones $ara desarrollar los $ro1ramas catlicos en la radio# *u+ numerosos son, 1racias a %ios, los eclesisticos + los se1lares, que ;an tomado la iniciati&a en este cam$o, ase1urando a las transmisiones catlicas la $rimaca que corres$onde a los &alores reli1iosos sobre los dems intereses ;umanos# /onsiderando, $ues, atentamente, las $osibilidades que ofrece la radio $ara el a$ostolado e im$ulsados $or el mandato del 6edentor %i&inoI ?,untes in mundum uni&ersum $raedicate ,&an1elium omni creaturae?,4! os $edimos, Aenerables Eermanos, que increment5is + $erfeccion5is cada &e8 ms las transmisiones reli1iosas se1:n las necesidades + $osibilidades locales# M $orque la di1na $resentacin de las funciones reli1iosas $or medio de la radio, como tambi5n de las &erdades de la fe + las informaciones sobre la &ida de la .1lesia, e9i1en, adems de la &i1ilancia debida, talento + com$etencia es$ecial, es indis$ensable $re$arar cuidadosamente a los sacerdotes + laicos destinados a tan im$ortante acti&idad# A tal fin, en los $ases donde los catlicos dis$onen de equi$os modernos + tienen ms lar1a e9$eriencia, or1ancense o$ortunamente cursos adecuados de adestramiento que $ermitan a los candidatos, aun de otras naciones, adquirir la ;abilidad $rofesional necesaria $ara ase1urar a las transmisiones reli1iosas un ni&el artstico + t5cnico ele&ado# Pro&ean esas mismas Gficinas nacionales al desarrollo + a la coordinacin de los $ro1ramas reli1iosos en el $ro$io $as, colaborando en cuanto sea $osible, con los que tienen ba<o su res$onsabilidad las di&ersas emisoras $ara &i1ilar cuidadosamente la moralidad de los $ro1ramas# Por lo que ;ace a la $artici$acin de los eclesisticos en las transmisiones de radio o de tele&isin, aun tratndose de reli1iosos e9entos, los Gbis$os $odrn dictar normas o$ortunas encar1ando a las Gficinas nacionales que &elen $or su e<ecucin# ,*.SG6AS /ATG2./AS ,n&iamos una es$ecial &o8 de aliento a las estaciones radiofnicas catlicas# 7o i1norando las numerosas dificultades que deben afrontar, tenemos la confian8a de que unidas en estrec;a colaboracin, continuarn animosamente su obra a$ostlica que 7{s tanto a$reciamos# 7{s mismo ;emos $rocurado am$liar + $erfeccionar 7uestra benem5rita 6adio Aaticana, cu+a acti&idad -como ;emos dic;o a los 1enerosos catlicos ;olandesesres$onde ?al deseo ntimo + a la necesidad &ital de todo el orbe catlico?#-0

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2GS 6,SPG7SA=2,S %, 2GS P6GF6A*AS %iri1imos, tambi5n + con mu+ buena &oluntad a los que tienen la res$onsabilidad de los $ro1ramas radiales, 7uestro a1radecimiento $or la com$rensin que muc;os de ellos ;an manifestado, $oniendo 1ustosamente a dis$osicin de la Palabra de %ios, el es$acio de tiem$o o$ortuno + los medios t5cnicos necesarios# %e esta manera tendrn $artici$acin en los meritos del a$ostolado que se desarrolla $or medio de las ondas de sus emisoras, se1:n la $romesa del Se0or ?3ui reci$it $ro$;etam in nomine $ro$;etae, mercedem $ro$;etae acci$iet?#-1 ,n nuestros das las transmisiones de calidad e9i1en que se em$lee un &erdadero arteL $or tanto los directores + cuantos toman $arte en la $re$aracin + e<ecucin de los $ro1ramas deben $oseer una &asta cultura# Tambi5n a estos diri1imos la ad&ertencia que ;acamos a los $rofesionales del cinemat1rafo, de que se a$ro&ec;en am$liamente de las rique8as de la cultura cristiana# 2os Gbis$os, recuerden, finalmente a las autoridades ci&iles sus res$ecti&os deberes a fin de 1aranti8ar debidamente la difusin de las transmisiones reli1iosas, teniendo en cuenta $articularmente el carcter sa1rado de los das festi&os, como tambi5n las necesidades es$irituales diarias de los fieles# 2A T,2,A.S.G7 3ueremos detenernos, $or :ltimo, bre&emente, en la tele&isin, que ;a obtenido, $recisamente ba<o 7uestro Pontificado, un desarrollo $rodi1ioso en al1unos $ases, + se ;a introducido 1radualmente tambi5n en todas las dems naciones# ,ste desarrollo, que es sin duda al1una una eta$a im$ortante en la ;istoria de la ;umanidad, lo ;emos se1uido con &i&o inter5s, al mismo tiem$o que con &i&as es$eran8as + serias $reocu$aciones, elo1iando, desde un $rinci$io, +a sus &enta<as + nue&as $osibilidades, +a $re&iniendo sus $eli1ros + $osibles abusos# 2a tele&isin 1o8a de muc;as $rerro1ati&as $ro$ias del cinemat1rafo, en cuanto que ofrece un es$ectculo $al$itante de &ida + de mo&imiento, + aun se sir&e no raras &eces de $elculas# =a<o otros as$ectos, $artici$a de la naturale8a + de las funciones de la radio, diri1i5ndose al es$ectador ms que en las salas $:blicas, en el recinto de su $ro$ia casa# 7o ;ace falta que re$itamos las recomendaciones ;ec;as a $ro$sito del cine + de la radio, sobre los deberes de los es$ectadores, de los o+entes, de los $roductores + de las autoridades $:blicas# 7i siquiera es necesario reno&ar 7uestras ad&ertencias acerca del cuidado que se ;a de tener en la $re$aracin e incremento de los $ro1ramas reli1iosos# 2GS P6GF6A*AS /ATG2./GS Tenemos conocimiento del inter5s con que un 1ran $:blico si1ue las trasmisiones catlicas en la tele&isin# ,s cosa ob&ia que $artici$ar $or tele&isin a la Santa *isa -como lo decamos ;ace al1unos a0os-'- no es lo mismo que la asistencia fsica al Sacrificio %i&ino que se requiere $ara satisfacer al $rece$to festi&o# 7o obstante, los abundantes frutos de fe + de santificacin de las almas que, 1racias a la tele&isacin de ceremonias lit:r1icas, reco1en quienes no $ueden asistir a ellas, 7os inducen a estimular dic;as transmisiones# 625

2os Gbis$os de cada nacin debern <u81ar sobre la o$ortunidad de las di&ersas transmisiones reli1iosas + confiar su reali8acin a la Gficina 7acional com$etenteL la cual, como en los sectores $recedentes, desarrollar una con&eniente acti&idad de informacin, de educacin de coordinacin + de &i1ilancia sobre la moralidad de los $ro1ramas# P6GF6A*AS ,SP,/.C./GS %, 2A T,2,A.S.G7 2a tele&isin, a ms de los as$ectos que le son comunes con las dos $recedentes t5cnicas de difusin, $osee tambi5n caractersticas $ro$ias# ,lla, en efecto, $ermite $artici$ar audio&isualmente en sucesos le<anos en el mismo momento en que se &erifican, con una su1esti&idad, que se acerca a la del contacto $ersonal, + con una $ro9imidad, que el sentido de intimidad + de confian8a, $ro$io de la &ida de familia, acrecienta# %5bese tener mu+ en cuenta este carcter de su1esti&idad de las transmisiones tele&isadas en lo ntimo del santuario familiar, de donde se se1uir un influ<o incalculable en la formacin de la &ida es$iritual, intelectual + moral de los miembros de la familia +, ante todo, de los ;i<os que e9$erimentarn ine&itablemente el atracti&o de la nue&a t5cnica# ?*odicum fermentum totam massam corrum$it?#-( Si $ues en la &ida fsica de los <&enes, un 1ermen infeccioso $uede im$edir el desarrollo normal del cuer$oL con cunto ma+or ra8n un elemento ne1ati&o $ermanente en la educacin $uede com$rometer su equilibrio es$iritual + su desarrollo moralX M vqui5n no sabe con cunta frecuencia sucede que un ni0o que resiste al conta1io de una enfermedad en la calle, se manifiesta $ri&ado de resistencia, si el foco de infeccin se encuentra en su $ro$ia casaP 2a santidad de la familia no $uede ser ob<eto de com$romisos + la .1lesia no se cansar, como con todo derec;o + deber le com$ete, de em$e0arse con todas sus fuer8as $ara que este santuario no sea $rofanado $or el mal uso de la tele&isin# 2a tele&isin, dada la 1ran &enta<a que tiene de mantener ms fcilmente dentro de las $aredes dom5sticas a 1randes + $eque0os, $uede contribuir a refor8ar los la8os del amor + de fidelidad en la familia, $ero siem$re a condicin de que no se menoscabe esas mismas &irtudes de fidelidad, de $ure8a + de amor# 7o faltan, sin embar1o, quienes <u81an im$osible, al menos $or a;ora, reali8ar tan nobles e9i1encias# 2os com$romisos contrados con los es$ectadores -afirmanrequieren que se llene a toda costa el tiem$o $re&isto $ara las transmisiones# 2a necesidad de tener a dis$osicin una am$lia seleccin de $ro1ramas obli1a a ec;ar mano de es$ectculos que en un $rinci$io estaban destinados solamente $ara los salones $:blicos# 2a tele&isin, $or lo dems, no slo $ara los <&enes, sino tambi5n $ara los adultos# 2as dificultades son reales, $ero su solucin no se $uede diferir $ara ms adelante, cuando +a la falta de discrecin + de $rudencia en el uso de la tele&isin, ;a+a acarreado da0os indi&iduales + sociales, da0os que ;o+ difcilmente $odemos &alorar#

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A fin de que tal solucin se $ueda obtener simultneamente con la introduccin $ro1resi&a de dic;a t5cnica en los di&ersos $ases, ser ante todo necesario reali8ar un esfuer8o intenso $ara $re$arar $ro1ramas que corres$ondan a las e9i1encias morales, $sicol1icas + t5cnicas de la tele&isin# Por esta ra8n, in&itamos a los ;ombres catlicos de cultura, de ciencia + de arte, + en $rimer lu1ar al clero + a las Grdenes + /on1re1aciones reli1iosas, a darse cuenta de esta nue&a t5cnica + a $restar su colaboracin $ara que se $on1an al alcance de la tele&isin las rique8as es$irituales del $asado + las que $uede brindarle todo $ro1reso aut5ntico# ,s menester que los res$onsables de los $ro1ramas tele&isi&os, no slo res$eten los $rinci$ios reli1iosos + morales sino que ten1an en cuenta el $eli1ro que $ueden $resentar a los <&enes transmisiones destinadas a los adultos# ,n otros cam$os, como sucede $or e<em$lo en el cine o en el teatro, en la ma+ora de los $ases, se $rote1e a los <&enes de es$ectculos incon&enientes $or medio de medidas adecuadas# 21icamente + con muc;a ma+or ra8n, tratndose de la tele&isin, deben 1aranti8arse las &enta<as que tiene una cuidadosa &i1ilancia# /omo se ;a ;ec;o laudablemente en al1unas $artes, en caso de que no se su$riman de los $ro1ramas de tele&isin es$ectculos $ro;ibidos $ara menores, al menos ;a+ que tomar medidas indis$ensables de $recaucin# /on todo esto, la buena &oluntad + la ;onrada acti&idad $rofesional de quien transmite, no son suficientes $ara ase1urar el $leno a$ro&ec;amiento de la t5cnica tele&isi&a, ni $ara a$artar todos los $eli1ros# ,s insustituble la $rudente &i1ilancia de quien recibe# 2a moderacin en el em$leo de la tele&isin, la discreta admisin de los ;i<os, se1:n su edad a los $ro1ramas, la formacin de su carcter + de su criterio recto sobre los es$ectculos que ;an &isto +, finalmente, el a$artarlos de $ro1ramas no a$tos $ara ellos, $esa como un 1ran deber sobre la conciencia de los $adres + de los educadores# %5monos cuenta de que es$ecialmente este :ltimo $unto $odr crear situaciones delicadas + difciles + de que el buen sentido $eda11ico e9i1ir frecuentemente a los $adres dar buen e<em$lo aun con sacrificio $ersonal de determinados $ro1ramas# Pero acaso vser $edir demasiado que los $adres se sacrifiquen cuando est en <ue1o el bien su$remo de los ;i<osP Eabr de ser $or consi1uiente ?ms que nunca necesario + ur1ente -como escribamos a los Gbis$os de .talia- formar en los fieles una conciencia recta de sus deberes de cristianos en el uso de la tele&isin-4, $ara que 5sta no se $reste a la difusin del error o del mal, sino que lle1ue a ser ?un instrumento de informacin, de formacin + de transformacin?#-PA6T, C.7A2 ,@G6TA/.G7 A2 /2,6G 7o $odemos concluir estas ense0an8as 7uestras, sin que recordemos, cunta im$ortancia ;a de tener (como en todos los cam$os del a$ostolado" la inter&encin del sacerdote en la acti&idad que la .1lesia debe des$le1ar $ara fa&orecer + utili8ar las t5cnicas de la difusin# ,l sacerdote debe conocer los $roblemas que el cine, la radio + la tele&isin $lantean a 627

las almas# ?,l sacerdote que tiene cura de almas -decamos a los que tomaron $arte en la Semana de ada$tacin $astoral en .talia- $uede + debe saber lo que afirman la ciencia, el arte + la t5cnica moderna, $or la relacin que 5stas tienen con la finalidad de la &ida reli1iosa + moral del ;ombre?-)# %ebe saber ser&irse de ellas, siem$re que, se1:n el $rudente <uicio de la Autoridad ,clesistica, lo requieran la naturale8a de su sa1rado ministerio + la necesidad de lle1ar a un ma+or n:mero de almas# %ebe, finalmente, cuando de ellas se sir&e $ara uso $ersonal, dar e<em$lo a todos los fieles de $rudencia, de moderacin + de sentido de res$onsabilidad# /G7/2HS.G7 Eemos querido confiaros, Aenerables Eermanos, 7uestras $reocu$aciones, que &osotros ciertamente com$arts con 7s, acerca de los $eli1ros que $uede entra0ar el uso no recto de las t5cnicas audio&isuales as $ara la fe como $ara la inte1ridad moral del $ueblo cristiano# 7o ;emos de<ado de ;acer resaltar los lados $ositi&os de estos modernos + $oderosos medios de difusin# /on este fin, ;emos e9$uesto, a la lu8 de la doctrina cristiana + de la le+ natural, los $rinci$ios informadores que deben re1ular + diri1ir as la acti&idad de los res$onsables de las t5cnicas de la difusin, como tambi5n la conciencia que se sir&e de ellas# M $recisamente $ara encaminar al bien de las almas estos dones de la Pro&idencia, os ;emos e9;ortado $aternalmente, no slo a &i1ilar como es deber &uestro, sino a inter&enir $ositi&amente# Porque la tarea de las Gficinas nacionales, que os recomendamos una &e8 ms, no ;a de limitarse solamente a $reser&ar + defender, sino que tambi5n, + $rinci$almente debe diri1ir, coordinar + $restar asistencia a las di&ersas obras educati&as que se &an suscitando en &arios $ases $ara im$re1nar de es$ritu cristiano el sector tan com$le<o como &asto de las t5cnicas de la difusin# 7o dudamos, $or tanto, dada la confian8a que tenemos en la &ictoria de la causa de %ios, que estas 7uestras $resentes dis$osiciones, cu+a fiel e<ecucin confiamos a la /omisin Pontificia de cinemato1rafa, radio + tele&isin, ;abrn de suscitar un es$ritu nue&o de a$ostolado en un cam$o tan rico de $romesas# Animados con esta es$eran8a, a la que da &alor &uestro bien conocido celo $astoral, im$artimos de todo cora8n, Aenerables Eermanos, a &osotros, al clero + al $ueblo confiado a &uestros cuidados, como $renda de 1racias celestiales, la =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, en la fiesta de la 7ati&idad de la =iena&enturada Air1en *ara, 8 de Setiembre de 1!- , a0o decimonono de nuestro Pontificado# P.HS PP @.. -------------------------------------------------------------------------------7GTAS 1 S# 4GA7I /E6MS#, %econsubstantiali, contra AnomoesI P# F#, 48, 810# ' ,PE,S#..., 8-!# ( . P,T6# ., 18-1!# 628

4 6A%.GPEG7./H* 7H7T.H* 3ui arcano, d# 1' C,=6HA6.., a# 1!(1 I A#A#S#,&ol# @@...,1!(1,$a1#)-# - ,P.ST# ,7/# Ai1ilanti cura, d# '! .unii, a# 1!()I A#A#S#, &ol# @@A..., 1!(), $a1# '4! sq# ) .bid# $a1# '-1# /fr# A# A# S# , d# 1) %ecembris, a# 1!-4, &ol @2A., 1!-4, $a1# 8(- 84# 8 /fr# Sermo ad cat;olicos Eollandiae, d# 1! *aii, a# 1!-0 ;abitusI %.S/G6S. , 6A%.G*,SSAFF. di S#S# Pio @.., &ol# @A2.., 1!--, $a1# -# ! 6om# @, 1)# 10 *att;# @@.., 1)# 11 /fr# Sermo ad cultores cinemato1ra$;icae artis e9 .talia 6omae con1re1atos, d# '1 .unii, a# 1!--I A# A# S#, &ol# @2A.., 1!--, $a1# -04# 1' /fr# *att;#, @., (0# 1( /fr# Sermo ad radio$;onicae artis cultorum coetum, d# - *aii, a# 1!-0 e9 omnibus 7ationibus 6omae ;abitumI %.S/G6S. , 6A%.G*,SSAFF. di S# S# Pio @.., &ol# @.., $a1# -4# 14 6om# A, -# 1- /fr# *att;# A, 48# 1) 2itt# A$ost# d# 1' .anuarii, a# 1!-1I A# A# S#, &ol# @2A, 1!-', $a1# '1)-'1 # 1 .bid# $a1# '1)# 18 *att;# @..., ' # 1! *att;# @..., '8# '0 . T;ess# A, '1-''# '1 /fr# Sermo, quinto e9eunte saeculo ab An1elici obitu, in Aedibus Aaticanis ;abitus d# '0 A$rilis, a# 1!--I A# A# S#, &ol# @2A.., 1!--, $a1# '!1-'!'L 2itt# ,nc# *HS./A, SA/6A,, d# '- %ecembris, a# 1!--I A# A# S#, &ol @2A..., 1!-), $a1# 10# '' /fr# 6om# 11,1-# '( Sermo ad cultores artis cinemato1ra$;icae e9 .talia 6omae con1re1atos, d# '1 .unii, a# 1!--I A# A# S#, &ol# @2A.., 1!--, $a1# -0-# '4 S# T;om#, SH**# TE,G2#, .# q# 1, a# !# '- /fr# .bid# ., q# ) , a# 1# ') Sermo ad sodales 6adi$;onicae Societatis .taliae, d# ( %ecembris, a# 1!44 ;abitusI %.S/G6S. , 6A%.G*,SSAFF. di S# S# Pio @.., &ol#A., $a1# '0!# ' Sermo ad 7ationum Societatis /onsilium $ublicis ordinandis nuntiis, d#'4 A$rilis, a# 1!-) ;abitusI %.S/G6S. , 6A%.G*,SSAFF. di S# S# Pio @.., &ol# @A..., $a1# 1( # '8 /fr# .oan# A..., ('# '! /fr# 7untius radio$;onicus ad c;ristifideles /olumbianae 6ei$ublicae, d# 11 A$rilis, a# 1!(- ;abitus, cum Statio 6adio$;onica Sutacentiae inau1urabaturI A# A# S#, &ol# @2A, 1!-(, $a1# '!4# (0 ,$# ,nc# A.F.2A7T. /H6A, d# '! .unii, a# 1!()I A# A# S#, &ol# @@A..., 1!(), $a1# '--# (1 ,$#,nc# A.F.2A7T. /H6AI ibid# $a1#'-4# (' /fr# Ad;ortatio de tele&isione, d# 1 .anuarii, a# 1!-4I A# A# S#, &ol# @2.A, a# 1!-4, $a1# '1# (( /fr# Sermo ad moderatores, docentes, et cultores /onsociationis e9 omnibus 7ationibus .nstitutorum Arc;aeolo1icae, Eistoriae, et Artis Eistoriae,d#! *artii, a# 1!-), ;abita I A# A# S#, &ol @2A..., 1!-), $a1# '1'# (4 ,$# ,nc# A.F.2A7T. /H6A, d#'! .unil, a# 1!()I A#A#S#, &ol# @@A..., 1!(), $a1# ')1# (- /fr# Sermo ad cinemato1ra$;icae artis cultores e9 .talia 6omae con1re1atos, d# '1 .unii, a# 1!--I A# A# S#, &ol# @2A.., 1!-- $a1# -01--0'# () /fr# Sermo ad cinemato1ra$;icae artis cultores, d# '8 Gctobris, a# 1!--, 6omae con1re1atosI A# A# S#, &ol# @2A.., 1!--, $a1# 81 # ( /fr# Sermones d# '1 .unii et '8 Gctobris, a# 1!-- ;abitiI ibid#, $a1# -0'--0- et 81) sq# 629

(8 ,$# ,nc# Ai1ilanti cura, d# '! .unii, a# 1!()I A# A# S#, &ol# @@A..., 1!(), $a1# ')0-')1# (! /fr# Sermo ad cultores cinemato1ra$;icae artis e9 .talia 6omae con1re1atos, d# '1 .unii, a# 1!--I A# A# S#, &ol# @2A.., 1!--, $a1# -1'# 40 ,$# ,nc# Ai1ilanti cura, d# '! .unii, a# 1!()I A# A# S#, &ol# @@Al.., 1!(), $a1# ')0# 41 /fr# Pii @.. sermo ad Hrbis Paroc;os sacrosque $er 3uadra1esimae tem$us Gratores die - *artii 1!- ;abitusI &ide diarium 2dGsser&atore 6omano, ) *artii 1!- # 4' /fr# Sermo de arte scaenica d# ') Au1usti, a# 1!4- ;abitusI %iscorsi e 6adiomessa11i di S# S# Pio @.., &ol# A.., $a1# 1- # 4( *ATTE# A, 1)# 44 /fr# ,$ist# Pii @.. ad c;ristifideles Fermaniae, ob con&entum a ?sat;olicenta1? a$$ellatum, =erolinum con1re1atos die 10 Au1usti, a# 1!-'I A# A# S#, Aol# @2.A, 1!-', $a1# '-# 4- /fr# Sermo d# ( %ecembris, a# 1!44 ;abitusI %iscorsi e 6adiomessa11i di S# S# Pio @.., &ol# A., $a1# '0!# 4) /fr# 7untius radio$;onicus ad eos qui interfuerunt tertio 1enerali con&entui de communicationibus inter ci&es et nationes, se9a1esimo &ol&ente anno a radiotele1ra$;ia in&enta, Fenuae ;abitoI A# A# S#, &ol# @2A.., 1!--, $a1# ()# 4 .ac# ..., !-10# 48 /fr# Sermo Pii @.. d# ( Gctobris, a# 1!4 quinqua1esimo e9$leto anno ab arte radio$;onica in&enta ;abitusI %iscorsi e 6adiomessa11i di S# S# Pio @.., &ol# .@, $a1# ') # 4! *A6/# @A., 1-0 /fr# Sermo ad Eollandiae cat;olicos, d# 1! *aii, a# 1!-0 ;abitusI %iscorsi e 6adiomessa11i di S# S# Pio @.., &ol# @.., $a1# -# -1 *ATTE# @, 41# -' /fr# Sermo ad radio$;onicae artis cultores con&entum e9 omnibus 7ationibus $artici$antesI d# - *ail, a# 1!-0L %iscorsi e 6adiomessa11i di S# S# Pio @.., &ol# @.., $a1# --# -( Fal# A, !# -4 /fr# Ad;ortatio A$ostolica, de tele&isione, d# 1 .anuarii, a# 1!-4I A# A# S#, &ol# @2A., 1!-4, $a1# '(# -- /fr# Sermo de 1ra&i tele&isionis momento, d# '1 Gctobris, a# 1!--I A# A# S#, &ol# @2A.., 1!--, $a1# # -) /fr# Sermo d# 14 Se$tembris, a# 1!-) ;abitusI A# A# S#, &ol# @2A..., 1!-), $a1# 0 #

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CARTA ENCCLICA MUSICAE SACRAE DE NUESTRO SANTSIMO SEOR PO POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XII A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS LOCALES EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA% SOBRE LA MFSICA SA"RADA%

Aenerables ;ermanos Salud + bendicin a$ostlica Siem$re ;emos tenido en 1ran estima la disci$lina de la m:sica sa1rada + $or eso 7os ;a $arecido o$ortuno, $or medio de esta /arta encclica, tratar ordenadamente esta materia, e9$oniendo al mismo tiem$o con ma+or am$litud al1unas cuestiones suscitadas + discutidas en los :ltimos decenios, $ara que este tan noble + tan ;ermoso arte a+ude continuamente al ma+or es$lendor del culto di&ino + fomente ms efica8mente la &ida es$iritual de los fieles# Al mismo tiem$o ;emos querido res$onder a los deseos que no $ocos de &osotros, Aenerables Eermanos, con $rudencia 7os ;abais e9$uesto + que ;asta insi1nes maestros de esta disci$lina liberal + $reclaros culti&adores de la m:sica sa1rada tambi5n ;an formulado en /on1resos celebrados sobre tal materia, +, finalmente, atender a lo que su1ieren las e9$eriencias de la &ida $astoral + los $ro1resos de la ciencia + de los estudios sobre dic;o arte# ,s$eramos as que las normas sabiamente $romul1adas $or San Po @ en aquel documento que 5l mismo llam con ra8n Jcdi1o <urdico de la m:sica sa1radaK Y1Z queden de nue&o confirmadas e inculcadas, reciban nue&a lu8 + se corroboren con nue&os ra8onamientosL + as, al ada$tarse el arte ilustre de la m:sica sa1rada a la circunstancias actuales, + aun en cierto modo enriquecerse, se ;allar en condiciones de res$onder cada &e8 me<or a su fin tan ele&ado# .# *QS./A, %G7 %, %.GS '# ,ntre los muc;os + 1randes dones naturales con que %ios, en quien se ;alla la armona de la $erfecta concordia + la suma co;erencia, ;a enriquecido al ;ombre creado a su ima1en + seme<an8a Y'Z, se debe contar la m:sica, la cual, como las dems artes liberales, se refiere al 1o8o es$iritual + al descanso del alma# %e ella di<o con ra8n San A1ustnI J2a m:sica, es decir, la ciencia + el arte de modular rectamente, $ara recuerdo de cosas 1randes, ;a sido concedida tambi5n $or la liberalidad de %ios a los mortales dotados de alma racionalK Y(Z# 7ada e9tra0o, $ues, que el canto sa1rado + el arte musical Vse1:n consta $or muc;os documentos anti1uos + modernosV ;a+an sido em$leados $ara dar brillo + es$lendor a

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las ceremonias reli1iosas siem$re + en todas $artes, aun entre los $ueblos 1entilesL + que de este arte se ;a+a ser&ido $rinci$almente el culto del sumo + &erdadero %ios, +a desde los tiem$os $rimiti&os# ,l $ueblo de %ios, librado mila1rosamente del *ar 6o<o $or el $oder di&ino, cant al Se0or un ;imno de &ictoriaL + *ara, ;ermana del caudillo *ois5s, en arranque $rof5tico, cant al son de los tm$anos, acom$a0ada $or el canto del $ueblo Y4Z# *s tarde, cuando el Arca de %ios fue conducida desde la casa de Gbededn a la ciudad de %a&id, el re+ mismo + todo .srael dan8aban delante del Se0or con instrumentos ;ec;os de madera, ctaras, liras, tambores, sistros + cmbalos Y-Z# ,l mismo re+ %a&id fi< las re1las de la m:sica + canto $ara el culto sa1rado Y)ZI re1las que, al &ol&er el $ueblo del destierro, se restablecieron de nue&o, 1uardndose lue1o fielmente ;asta la &enida del %i&ino 6edentor# M en la .1lesia fundada $or el di&ino Sal&ador, +a desde el $rinci$io se usaba + tena en ;onor el canto sa1rado, como claramente lo indica el a$stol San Pablo, cuando escribe a los de ,fesoI J2lenaos del ,s$ritu Santo, recitando entre &osotros salmos e ;imnos + cantos es$iritualesK Y ZL + que este uso de cantar salmos estu&iese en &i1or tambi5n en las reuniones de los cristianos lo indica 5l mismo con estas $alabrasI J/uando os reuns, al1unos de &osotros cantan el Salmo###K Y8Z# 3ue suceda lo mismo des$u5s de la edad a$ostlica lo atesti1ua Plinio, cuando escribe cmo los que ;aban rene1ado de la fe afirmaban Jque 5sta era la sustancia de la cul$a de que les acusabanI que solan reunirse en das determinados antes de la aurora $ara cantar un ;imno a /risto como a %iosK Y!Z# Palabras del $rocnsul romano de =itinia, que muestran claramente cmo ni siquiera en tiem$o de $ersecucin cesaba del todo la &o8 del canto de la .1lesia + lo confirma Tertuliano, cuando narra que en la reunin de los cristianos Jse leen las ,scrituras, se cantan salmos, se tiene la catequesisK Y10Z# (# 6estituida a la .1lesia la libertad + la $a8, abundan los testimonios de los Padres + ,scritores eclesisticos, que confirman cmo los salmos e ;imnos del culto lit:r1ico eran casi de uso cotidiano# *s a:nI $oco a $oco se crearon nue&as formas de canto sa1rado, se e9co1itaron nue&as clases de cantos, cada &e8 ms $erfeccionados $or las ,scuelas de canto, es$ecialmente en 6oma# Se1:n la tradicin, 7uestro Predecesor, de f# m#, San Fre1orio *a1no, reco1i cuidadosamente todo lo transmitido $or los ma+ores, + le dio una ordenacin sabia, &elando con le+es + normas o$ortunas $or la $ure8a e inte1ridad del canto sa1rado# Poco a $oco la modulacin romana del canto, $artiendo de la /iudad ,terna, se introdu<o en las dems re1iones de Gccidente, + no slo se enriqueci con nue&as formas + melodas, sino que comen8 a usarse una nue&a es$ecie de canto sa1radoI el ;imno reli1ioso, a &eces en len1ua &ul1ar# ,l mismo canto coral, que desde su restaurador, San Fre1orio, comen8 a llamarse Fre1oriano, adquiri +a desde los si1los A... + .@ nue&o es$lendor en casi todas las re1iones de la ,uro$a cristiana, siendo acom$a0ado $or el instrumento musical llamado ?r1ano?# A $artir del si1lo .@ se a0adi $aulatinamente a este canto coral el canto $olifnico, cu+a teora + $rctica $erfilada ms + ms en los si1los sucesi&os adquiri, sobre todo en los si1los @A + @A., admirable $erfeccin 1racias a consumados artistas# 2a .1lesia tu&o tambi5n siem$re en 1ran ;onor este canto $olifnico, + de buen 1rado lo admiti $ara ma+or realce de los ritos sa1rados en las mismas =aslicas romanas + en las ceremonias $ontificias# /recieron su eficacia + es$lendor, cuando a las &oces de los cantores + al r1ano se uni el sonido de otros instrumentos musicales# %e esta manera, $or im$ulso + ba<o los aus$icios de la .1lesia, la ordenacin de la 632

m:sica sa1rada ;a recorrido en el decurso de los si1los un lar1o camino, en el cual, aunque no sin lentitud + dificultad en muc;os casos, ;a reali8ado $aulatinamente $ro1resos continuosI desde las sencillas e in1enuas melodas 1re1orianas ;asta las 1randiosas + ma1nficas obras de arte, en las que no slo la &o8 ;umana, sino tambi5n el r1ano + los dems instrumentos a0aden di1nidad, ornato + $rodi1iosa rique8a# ,l $ro1reso de este arte musical, a la $ar que demuestra claramente cunto se ;a $reocu$ado la .1lesia de ;acer cada &e8 ms es$l5ndido + 1rato al $ueblo cristiano el culto di&ino, e9$lica tambi5n, $or otra $arte, cmo en ms de una ocasin la .1lesia misma ;a tenido que im$edir se $asaran los <ustos lmites + que, al com$s del &erdadero $ro1reso, se infiltrase en la m:sica sa1rada, de$ra&ndola, lo que era $rofano + a<eno al culto di&ino# 4# Cieles fueron siem$re los Sumos Pontfices al deber de tan solcita &i1ilanciaL +a el /oncilio de Trento $roscribi sabiamente Jaquellas m:sicas en las que, o en el r1ano o en el canto, se me8cla al1o de sensual o im$uroK Y11Z# M, $or no citar a otros muc;os Pa$as, 7uestro Predecesor, de f# m#, =enedicto @.A, con su ,ncclica del 1! de febrero de 1 4!, en &s$eras del a0o <ubilar, con abundante doctrina + rique8a de ar1umentos, e9;ortaba de modo $articular a los Gbis$os $ara que $or todos medios $ro;ibiesen los re$robables abusos indebidamente introducidos en la m:sica sa1rada Y1'Z# Si1uieron el mismo camino 7uestros Predecesores 2en @.., Po A... Y1(Z, Fre1orio @A., Po .@ + 2en @... Y14Z# *as, con ra8n se $uede afirmar que fue 7uestro Predecesor, de i# m#, San Po @, quien lle& a cabo la or1nica restauracin + la reforma de la m:sica sa1rada, &ol&iendo a inculcar los $rinci$ios + normas transmitidos $or la anti1Nedad + reordenndolos o$ortunamente conforme a las e9i1encias de los tiem$os modernos Y1-Z# Cinalmente, como 7uestro inmediato Predecesor, Po @., de f# m#, con la /onstitucin a$ostlica %i&ini cultus sanctitatem, del '0 de diciembre de 1!'! Y1)Z, as tambi5n 7os mismo con la encclica *ediator %ei, del '0 de no&iembre de 1!4 , ;emos am$liado + corroborado las $rescri$ciones de los anteriores Pontfices Y1 Z# ..# *QS./A - .F2,S.A -# A nadie sor$render que la .1lesia se interese tanto $or la m:sica sa1rada# 7o se trata, es &erdad, de dictar le+es de carcter est5tico o t5cnico res$ecto a la noble disci$lina de la m:sicaL en cambio, es intencin de la .1lesia defenderla de cuanto $udiese reba<ar su di1nidad, llamada como est a $restar ser&icio en cam$o de tan 1ran im$ortancia como es el del culto di&ino# ,n esto, la m:sica sacra no obedece a le+es + normas distintas de las que ri1en en toda forma de arte reli1ioso# 7o i1noramos que en estos :ltimos a0os, al1unos artistas, con 1ra&e ofensa de la $iedad cristiana, ;an osado introducir en las i1lesias obras faltas de toda ins$iracin reli1iosa + en abierta o$osicin aun con las <ustas re1las del arte# 3uieren <ustificar su de$lorable conducta con ar1umentos es$eciosos que dicen deducirse de la naturale8a e ndole misma del arte# Porque &an diciendo que la ins$iracin artstica es libre, sin que sea lcito someterla a le+es + normas morales o reli1iosas, a<enas al arte, $orque as se lesionara 1ra&emente la di1nidad del arte + se dificultara con limitaciones + obstculos el libre curso de la accin del artista ba<o el sacro im$ulso del estro# )# Ar1umentos que suscitan una cuestin, 1ra&e + difcil sin duda, que se refiere $or i1ual a toda manifestacin artstica + a todo artistaL cuestin, que no se $uede solucionar con ar1umentos tomados del arte + la est5tica, antes se debe e9aminar a la 633

lu8 del su$remo $rinci$io del fin :ltimo, norma sa1rada e in&iolable $ara todo ;ombre + $ara toda accin ;umana# Porque el ;ombre se ordena a su fin :ltimo Vque es %iosV se1:n una le+ absoluta + necesaria fundada en la infinita $erfeccin de la naturale8a di&inaL + ello de una manera tan $lena + tan $erfecta, que ni %ios mismo $odra e9imir a nadie de obser&arla# ,sta le+ eterna e inmutable manda que el ;ombre + todas sus acciones manifiesten, en alaban8a + 1loria del /reador, la infinita $erfeccin de %ios + la imiten cuanto $osible sea# Por eso, el ;ombre, destinado $or su naturale8a a alcan8ar este fin su$remo, debe en sus obras conformarse al di&ino arqueti$o + orientar en tal direccin todas sus facultades de alma + cuer$o, ordenndolas rectamente entre s + su<etndolas debidamente a la consecucin del fin# Por lo tanto, tambi5n el arte + las obras artsticas deben <u81arse $or su conformidad al :ltimo fin del ;ombreL + el arte ciertamente debe contarse entre las manifestaciones ms nobles del in1enio ;umano, $ues tiende a e9$resar con obras ;umanas la infinita belle8a de %ios, de la que es como un refle<o# ,n consecuencia, el conocido criterio de ?el arte $or el arte? Vcon el cual, al $rescindir de aquel fin que se ;alla im$reso en toda criatura, se afirma errneamente que el arte no tiene ms le+es que las deri&adas de su $ro$ia naturale8aV o no tiene &alor al1uno o infiere 1ra&e ofensa al mismo %ios, /reador + fin :ltimo# *as la libertad del artista Vque no si1nifica un m$etu cie1o $ara obrar, lle&ado e9clusi&amente $or el $ro$io arbitrio o 1uiado $or el deseo de no&edadesV no se encuentra, cuando se la su<eta a la le+ di&ina, coartada o su$rimida, antes bien se ennoblece + $erfecciona# # ,stos $rinci$ios, que se deben a$licar a las creaciones de cualquier arte, es claro que tambi5n &alen $ara el arte reli1ioso + sa1rado# *s a:nI el arte reli1ioso dice toda&a ma+or relacin a %ios + al aumento de su alaban8a + de su 1loria, $orque con sus obras no se $ro$one sino lle1ar ;asta las almas de los fieles $ara lle&arlas a %ios $or medio del odo + de la &ista# Por todo lo cual, el artista, que no $rofesa las &erdades de la fe o se ;alla le<os de %ios en su modo de $ensar + de obrar, de nin1una manera debe e<ercer el arte sa1rado, $ues no tiene, $or as decirlo, ese o<o interior que le $ermita &er todo cuanto la ma<estad + el culto de %ios e9i1en# 7i se ;a de es$erar que sus creaciones, a<enas a la reli1in Vaunque re&elen com$etencia + cierta ;abilidad en el artistaV $uedan ins$irar esa $iedad que con&iene a la ma<estad del tem$lo de %iosL $or lo tanto, <ams sern di1nas de ser admitidas en el tem$lo $or la .1lesia, <ue8 + 1uardiana de la &ida reli1iosa# Pero el artista, de fe firme + que lle&a &ida di1na de un cristiano, im$elido $or el amor de %ios + $oniendo al ser&icio de la reli1in la dotes que el /reador le ;a concedido, debe em$e0arse mu+ de &eras en e9$resar + $ro$oner de manera ;bil, a1radable + 1raciosa, $or medio del color, del sonido o de la lnea, las &erdades que cree + la $iedad que culti&a, de tal suerte que la e9$resin artstica sea $ara 5l como un acto del culto + de la reli1in, a$to $ara estimular al $ueblo en la $rofesin de la fe + en la $rctica de la $iedad# 2a .1lesia ;a tenido + tendr siem$re en 1ran ;onor a estos artistas, + les abrir am$liamente las $uertas de los tem$los, $ues $ara ella es mu+ 1rata + no $eque0a a+uda la que le ofrecen con su arte + su traba<o, $ara cum$lir ella con ms eficacia su ministerio a$ostlico# 8# 2a m:sica sa1rada, en &erdad, est ms obli1ada + santamente unida a estas normas + le+es del arte, $orque est ms cerca del culto di&ino que las dems bellas artes, como la arquitectura, la $intura + la esculturaI 5stas se cuidan de $re$arar una mansin di1na a los ritos di&inos, $ero aqu5lla ocu$a lu1ar $rinci$al en las mismas ceremonias sa1radas + oficios di&inos# Por esta ra8n, la .1lesia debe tener sumo cuidado en ale<ar de la m:sica, $recisamente $orque es sier&a de la litur1ia, todo lo que 634

desdice del culto di&ino o im$ide a los fieles el al8ar sus mentes a %ios# Porque la di1nidad de la m:sica sa1rada + su altsima finalidad estn en que con sus ;ermosas modulaciones + con su ma1nificencia embellece + adorna las &oces del sacerdote que ofrece, o del $ueblo cristiano que alaba al AltsimoL + ele&a a %ios los es$ritus de los asistentes como $or una fuer8a + &irtud innata + ;ace ms &i&as + fer&orosas las $reces lit:r1icas de la comunidad cristiana, $ara que $ueda con ms intensidad + eficacia al8ar sus s:$licas + alaban8as a %ios trino + uno# Fracias a la m:sica sa1rada se acrece el ;onor que la .1lesia, unida con /risto, su /abe8a, tributa a %iosL se aumenta tambi5n el fruto que los fieles sacan de la sa1rada litur1ia mo&idos $or la m:sica reli1iosa, fruto que se manifiesta en su &ida + costumbres di1nas de un cristiano, como lo ense0a la e9$eriencia de todos los das + se ;alla confirmado $or el frecuente testimonio de escritores, tanto anti1uos como modernos, de la literatura# San A1ustn, ;ablando de los cantos e<ecutados con &o8 clara + modulada, diceI J4u81o que aun las $alabras de la Sa1rada ,scritura ms reli1iosa + frecuentemente e9citan nuestras mentes a $iedad + de&ocin, cuando se cantan con aquella destre8a + sua&idad, que si no se cantaran, cuando todos + cada uno de los afectos de nuestra alma tienen res$ecti&amente su corres$ondencia en los tonos + en el canto que los suscitan + des$iertan $or una relacin tan oculta como ntimaK Y18Z# !# %e donde se $uede fcilmente entender que la di1nidad + &alor de la m:sica sa1rada sern tanto ma+ores cuanto ms se acerquen al acto su$remo del culto cristiano, el sacrificio eucarstico del altar# Pues nin1una accin ms e9celsa, nin1una ms sublime $uede e<ercer la m:sica que la de acom$a0ar con la sua&idad de los sonidos al sacerdote que ofrece la di&ina &ctima, asociarse con ale1ra al dilo1o que el sacerdote entabla con el $ueblo, + ennoblecer con su arte la accin sa1rada que en el altar se reali8a# 4unto a tan e9celso ministerio, e<ercita la m:sica el de real8ar + acom$a0ar otras ceremonias lit:r1icas, como el re8o del oficio di&ino en el coro# Sumo ;onor + suma alaban8a se deben, $or lo tanto, a esa m:sica Jlit:r1icaK# 10# M, sin embar1o, tambi5n es mu+ de estimar aquel 15nero de m:sica que, aun no sir&iendo $rinci$almente $ara la litur1ia sa1rada, es, $or su contenido + finalidad, de 1rande a+uda $ara la reli1in, + con toda ra8n lle&a el nombre de ?m:sica reli1iosa?# ,sta clase de m:sica sa1rada Vque naci en la .1lesia misma + $ros$er feli8mente ba<o sus aus$iciosV $uede e<ercer, como ense0a la e9$eriencia, un 1rande + saludable influ<o, usada +a en los tem$los $ara actos + ceremonias no lit:r1icas, +a fuera del recinto sa1rado $ara ma+or es$lendor de solemnidades + fiestas# Porque las melodas de dic;os cantos, escritos con frecuencia en len1ua &ul1ar, se 1raban en la memoria casi sin nin1:n esfuer8o + traba<o, + a una con la meloda se im$rimen en la mente la letra + las ideas que, re$etidas, lle1an a ser me<or com$rendidas# %e donde los ni0os + ni0as, que a$renden los cantos sa1rados en tem$rana edad, lo1ran a+uda e9traordinaria $ara conocer, 1ustar + recordar las &erdades reli1iosasL + 1ran $ro&ec;o deri&a de ello el a$ostolado catequstico# A adolescentes + adultos ofrecen esos cantos reli1iosos un deleite $uro + casto, mientras les recrean el nimo + dan a las asambleas + reuniones ms solemnes cierta ma<estad reli1iosaL ms a:nI lle&an a las mismas familias cristianas ale1ra sana, sua&e consuelo + $ro&ec;o es$iritual# 2ue1o si la m:sica reli1iosa $o$ular a+uda 1randemente al a$ostolado catequstico, debe culti&arse + fomentarse con todo cuidado# 11# Al $oner de relie&e el &alor m:lti$le de la m:sica + su eficacia en el as$ecto del a$ostolado, ;emos querido e9$resar al1o que ser, sin duda, de muc;o 1o8o + consuelo 635

$ara todos cuantos en una o en otra forma se consa1ran a culti&arla + $romo&erla# Porque todos los que, se1:n su talento artstico, com$onen, o diri1en, o e<ecutan oralmente o con instrumentos m:sicos, reali8an, sin duda al1una, un &erdadero + 1enuino a$ostolado, de mu+ di&ersas formas, + son acreedores a los $remios + ;onores de a$stoles, que abundantemente dar a cada uno /risto nuestro Se0or $or el fiel cum$limiento de su oficio# Ten1an, $ues, en 1ran estima esta su $rofesin, $or la que no solamente son artistas + maestros de arte, sino ser&idores de /risto nuestro Se0or + colaboradores su+os en el a$ostoladoL + acu5rdense de manifestar tambi5n en su &ida + en sus costumbres la alta di1nidad de este su oficio# ...# *QS./A SAF6A%A 1'# Siendo tan 1rande, como dic;o queda, la di1nidad + la eficacia del canto reli1ioso, sumamente necesario es cuidar con solcito em$e0o su estructura en todos los as$ectos, $ara lo1rar de ella saludables frutos# ,s necesario, ante todo, que el canto + la m:sica sa1rados, &inculados ms de cerca al culto lit:r1ico de la .1lesia, consi1an el fin e9celso que se $ro$onen# Porque esta m:sica Vcomo +a lo ad&erta sabiamente 7uestro Predecesor San Po @V Jdebe $oseer las cualidades $ro$ias de la litur1ia +, ante todo, la santidad + la bondad de la formaL de donde se lo1ra necesariamente otra caracterstica su+a, la uni&ersalidadK Y1!Z# 1(# 2a m:sica debe ser santa# 3ue nada admita Vni $ermita ni insin:e en las melodas con que es $resentadaV que se$a a $rofano# Santidad, a la que se a<usta, sobre todo, el canto 1re1oriano que, a lo lar1o de tantos si1los, se usa en la .1lesia, que con ra8n lo considera como $atrimonio su+o# ,n efecto, $or la ntima cone9in entre las $alabras del te9to sa1rado + sus corres$ondientes melodas, este canto sa1rado no tan slo se a<usta $erfectsimamente a aquellas, sino que inter$reta tambi5n su fuer8a + eficacia a la $ar que destila dulce sua&idad en el es$ritu de los o+entes, lo1rndolo $or ?medios musicales? ciertamente llanos + sencillos, mas de ins$iracin artstica tan santa + tan sublime que en todos e9cita sincera admiracinL + constitu+e, adems, una fuente ina1otable de donde artistas + com$ositores de m:sica sa1rada sacan lue1o nue&as armonas# /onser&ar cuidadosamente este $recioso tesoro del sa1rado canto 1re1oriano + lo1rar que el $ueblo cristiano lo &i&a intensamente es deber de aquellos en cu+as manos $uso /risto nuestro Se0or las rique8as de su .1lesia, $ara su custodia + distribucin# Por eso, todo cuanto 7uestros Predecesores San Po @ Vcon ra8n llamado ?el restaurador del canto 1re1oriano? Y'0ZV + Po @. Y'1Z sabiamente ordenaron e inculcaron, tambi5n 7os, $or reconocer las e9celentes cualidades que adornan al 1enuino canto 1re1oriano, lo deseamos + mandamos se lle&e a efectoL a saberI que en la celebracin de los ritos lit:r1icos se ;a1a am$lio uso de este canto sa1radoL + que con suma dili1encia se cuide de e<ecutarlo e9acta, di1na + $iadosamente# M si, $ara las fiestas recientemente introducidas se ;ubieren de com$oner nue&os cantos, se encar1uen de ello com$ositores bien acreditados que con fidelidad obser&en las le+es $ro$ias del &erdadero canto 1re1oriano, de modo que las nue&as com$osiciones, $or su fuer8a + su $ure8a, sean di1nas de <untarse con las anti1uas# 14# Al cum$lir estas $rescri$ciones en toda su $lenitud, se ;abr lo1rado debidamente la se1unda condicin de la m:sica sa1rada, la de ser obra &erdaderamente artsticaL $orque, si en todos los tem$los catlicos el canto 1re1oriano resonare $uro e incorru$to, al i1ual que la sa1rada 2itur1ia 6omana, ofrecer la nota de uni&ersalidad, de suerte que los fieles, doquier se ;allaren, escuc;arn cantos que les son conocidos + 636

como $ro$ios, + con 1ran ale1ra de su alma e9$erimentarn la admirable unidad de la .1lesia# ,sta es una de las ra8ones $rinci$ales de que la .1lesia desee tanto que el canto 1re1oriano se ada$te todo lo ms $osible a las $alabras latinas de la sa1rada 2itur1ia# =ien sabedores, $or lo dems, de cmo la misma Sede A$ostlica, $or 1ra&es ra8ones, ;a concedido en este $unto al1unas e9ce$ciones netamente delimitadas, queremos que no se am$len o $ro$a1uen + e9tiendan a otras re1iones sin el debido $ermiso de la Santa Sede# *s a:n, el Grdinario del lu1ar + dems sa1rados $astores $rocuren con dili1encia que, aun donde se $ermita usar tales concesiones, a$rendan los fieles desde su ni0e8 las melodas Fre1orianas ms fciles + ms usadas, + se$an usarlas tambi5n en los sa1rados ritos lit:r1icos, de modo que aun en esto res$lande8can cada &e8 ms la unidad + uni&ersalidad de la .1lesia# 1-# Sin embar1o, all donde una costumbre secular o inmemorial e9i1e que en la misa solemne, lue1o de cantadas en latn las sa1radas $alabras lit:r1icas, se inserten al1unos cnticos $o$ulares en len1ua &ul1ar, los Grdinarios de los lu1ares $odrn $ermitirlo Jsi, atendidas las circunstancias de $ersonas + lu1ares, estiman que es im$rudente su$rimir esta costumbreK Y''Z, mas obser&ada $or com$leto la le+ que $rescribe que los te9tos lit:r1icos no sean cantados en len1ua &ul1ar, se1:n +a antes se ;a dic;o# Para que cantores + fieles entiendan bien el si1nificado de las $alabras lit:r1icas sobre las que se a$o+a la meloda musical, 7os $lace re$etir la e9;ortacin de los Padres del /oncilio Tridentino, ;ec;a sobre todo Ja los $astores + a cuantos e<ercen cura de almas, $ara que frecuentemente durante la celebracin de las misas e9$on1an $or s o $or otros al1o de lo que en la misa se lee + declaren al1uno de los misterios que en este sacrificio se encierran, + ello de modo es$ecial en los domin1os + das de fiestaK Y'(Z, + $ara que lo ;a1an $rinci$almente cuando se da la catequesis al $ueblo cristiano# /on ma+or facilidad que en los tiem$os $asados $odr esto ;acerse en nuestros das, $orque las $alabras de la 2itur1ia se ;allan traducidas al len1ua<e &ul1ar + su e9$licacin se encuentra en libros + folletos manuales que, com$uestos en casi todas las naciones $or escritores com$etentes, $ueden a+udar e iluminar con eficacia a los fieles $ara que tambi5n ellos entiendan, + en cierto modo $artici$en, en lo que los sa1rados ministros e9$resan en len1ua latina# 1)# /laro es que todo lo que bre&emente se ;a e9$uesto sobre el canto 1re1oriano se refiere $rinci$almente al rito romano latino de la .1lesiaL mas Ven lo que $rocediereV se $uede acomodar tambi5n a los cantos lit:r1icos de otros ritos, tanto de los $ueblos del Gccidente VAmbrosiano, Falicano, *o8rabeV como de los Grientales# ,n efecto, todos ellos demuestran la admirable rique8a de la .1lesia en la accin lit:r1ica + en las frmulas de orarL $ero cada uno conser&a tambi5n en su $ro$io canto lit:r1ico $reciosos tesoros, que con&iene 1uardar + liberar no slo de la ruina, sino aun de cualquier deterioro o deformacin# ,ntre los ms anti1uos + &aliosos monumentos de m:sica sa1rada ocu$an, sin duda, lu1ar $reeminente los cantos lit:r1icos de los &arios 6itos Grientales, cu+as melodas tanto influ+eron en los de la .1lesia occidental, con las ada$taciones requeridas $or la ndole $ro$ia de la 2itur1ia latina# ,s deseo 7uestro que la seleccin de cantos de los sa1rados 6itos Grientales Ven la que con tan 1ran entusiasmo traba<a el Pontificio .nstituto de 6itos Grientales, con la coo$eracin del Pontificio .nstituto de *:sica Sa1radaV se lle&e a feli8 t5rmino as en lo doctrinal como en lo $rctico, de tal suerte que tambi5n los alumnos $ertenecientes al 6ito Griental, educados $erfectamente en el canto sa1rado, $uedan, cuando +a fueren sacerdotes, 637

contribuir tambi5n con ello efica8mente a aumentar la ;ermosura de la casa de %ios# 1 # 7i se crea que, al e9$oner estas ideas en alaban8a + recomendacin del canto 1re1oriano, sea intencin 7uestra el desterrar de los ritos de la .1lesia la $olifona sa1rada, que, si est ;ermoseada con las debidas $ro$iedades, $uede a+udar muc;o a la ma1nificencia del culto di&ino, e9citando $iadosos afectos en las almas de los fieles# 7adie, ciertamente, i1nora que muc;os de los cantos $olifnicos, com$uestos $rinci$almente en el si1lo @A., se distin1uen $or tal $ure8a de arte + tal rique8a de meloda, que son $lenamente di1nos de acom$a0ar los sa1rados ritos de la .1lesia, + darles realce# Si en el correr de los si1los ;a decado $oco a $oco el 1enuino arte $olifnico, + no $ocas &eces se le ;an me8clado elementos $rofanos, en estos :ltimos decenios V1racias al incansable em$e0o de com$etentes maestrosV $uede decirse que se ;a lo1rado una feli8 restauracin, al ;aber sido estudiadas e in&esti1adas con ardor las obras de los anti1uos maestros, quedando lue1o $ro$uestas a la imitacin + emulacin de los com$ositores modernos# M as sucede que tanto en las baslicas + catedrales como en las i1lesias de reli1iosos se inter$retan, con sumo ;onor $ara la sacra litur1ia, ma1nficas obras de los anti1uos autores <unto a las com$osiciones $olifnicas de los modernosL ms a:n, sabemos que ;asta en i1lesias ms $eque0as se e<ecutan, + no raras &eces, cantos $olifnicos ms sencillos, $ero di1nos + &erdaderamente artsticos# 2a .1lesia am$ara con su fa&or todos estos intentos, $ues, como deca 7uestro Predecesor, de i# m#, San Po @, ella Jculti& sin cesar el $ro1reso de las artes + lo fa&oreci, admitiendo $ara la &ida $rctica reli1iosa cuanto de bueno + ;ermoso in&ent el in1enio ;umano a lo lar1o de los si1los, sin ms restriccin que las le+es lit:r1icasK Y'4Z# ,stas le+es ad&ierten que tan 1ra&e asunto se &i1ile con toda $rudencia + cuidado, $ara que no se lle&en al tem$lo cantos $olifnicos tales que, $or cierta es$ecie de modulacin e9uberante e ;inc;ada, se oscure8can con su e9ceso las $alabras sa1radas de la litur1ia, o interrum$an la accin del rito di&ino, o sobre$asen, en fin, no sin desdoro del culto sa1rado, la $ericia + $rctica de los cantores# 18# ,stas normas se ;an de a$licar tambi5n al uso del r1ano + de los dems instrumentos de m:sica# ,ntre los instrumentos a los que se les da entrada en las i1lesias ocu$a con ra8n el $rimer $uesto el r1ano, que tan $articularmente se acomoda a los cnticos + ritos sa1rados, comunica un notable es$lendor + una $articular ma1nificencia a las ceremonias de la .1lesia, conmue&e las almas de los fieles con la 1randiosidad + dul8ura de sus sonidos, llena las almas de una ale1ra casi celestial + las ele&a con &e;emencia ;acia %ios + los bienes sobrenaturales# Pero, adems del r1ano, ;a+ otros instrumentos que $ueden a+udar efica8mente a conse1uir el ele&ado fin de la m:sica sa1rada, con tal que nada ten1an de $rofano, estridente o estre$itoso que desdi1a de la funcin sa1rada o de la seriedad del lu1ar# Sobresalen el &ioln + dems instrumentos de arco, que, tanto solos como acom$a0ados $or otros instrumentos de cuerda o $or el r1ano, tienen sin1ular eficacia $ara e9$resar los sentimientos, +a tristes, +a ale1res# Por lo dems, sobre las melodas musicales, que $uedan admitirse en el culto catlico, +a ;ablamos 7os mismo clara + terminantemente en la encclica *ediator %eiI J*s a:n, si no tienen nin1:n sabor $rofano, ni desdicen de la santidad del sitio o de la accin sa1rada, ni nacen de un $rurito &aco de buscar al1o raro o mara&illoso, se les deben incluso abrir las $uertas de nuestros tem$los, +a que $ueden contribuir no $oco 638

a la es$lendide8 de los actos lit:r1icos, a lle&ar ms en alto los cora8ones + a nutrir una sincera de&ocinK Y'-Z# Sin embar1o, casi no es necesario ad&ertir que, donde falten los medios o la ;abilidad com$etente, es $referible abstenerse de tales intentos, antes que $roducir una obra indi1na del culto di&ino + de las reuniones sa1radas# 1!# Adems de esta m:sica, la ms ntimamente relacionada con la sa1rada 2itur1ia de la .1lesia, e9isten Vcomo decamos antesV los cnticos reli1iosos $o$ulares, escritos de ordinario en len1ua &ul1ar# Aunque nacidos del mismo canto lit:r1ico, al ada$tarse ms a la mentalidad + a los sentimientos de cada $ueblo, se diferencian no $oco unos de otros, se1:n la ndole di&ersa de los $ueblos + las re1iones# Para que estos cnticos $rodu8can fruto + $ro&ec;o es$iritual en el $ueblo cristiano es necesario que se a<usten $lenamente a la doctrina de la fe cristiana, que la $resenten + e9$liquen en forma $recisa, que utilicen una len1ua fcil + una m:sica sencilla, que e&iten la am$ulosa + &ana $roli<idad en las $alabras +, $or :ltimo, aun siendo cortos + fciles, $resenten una cierta di1nidad + una cierta 1ra&edad reli1iosa# /nticos sa1rados de este ti$o, nacidos de lo ms ntimo del alma $o$ular, mue&en intensamente los sentimientos del alma + e9citan los efectos $iadosos, +, al ser cantados en los actos reli1iosos $or todo el $ueblo como con una sola &o8, le&antan con 1rande eficacia las almas de los fieles a las cosas del cielo# Por eso, aunque ;emos escrito antes que no se deben em$lear durante las misas cantadas solemnes sin $ermiso es$ecial de la Santa Sede, con todo en las misas re8adas $ueden a+udar muc;o a que los fieles no asistan al santo sacrificio como es$ectadores mudos e inacti&os, sino que acom$a0en la sa1rada accin con su es$ritu + con su &o8 + unan su $iedad a las oraciones del sacerdote, con tal que esos cnticos se ada$ten bien a las di&ersas $artes de la misa, como con 1rande 1o8o sabemos que se ;ace +a en muc;as re1iones del orbe catlico# ,n las funciones no estrictamente lit:r1icas $ueden tales cnticos reli1iosos, si reunieren las debidas cualidades, contribuir mara&illosamente $ara atraer con $ro&ec;o al $ueblo cristiano, instruirlo, e infundirle una $iedad sincera + ;asta llenarlo de santa ale1raL + eso, tanto dentro como fuera del recinto sa1rado, sobre todo en $rocesiones + $ere1rinaciones a santuarios tradicionales, as como en los con1resos nacionales e internacionales# Tambi5n $ueden ser sin1ularmente :tiles $ara educar los ni0os en las &erdades catlicas, as como $ara las a1ru$aciones de los <&enes + $ara las reuniones de las asociaciones $iadosas, se1:n bien + ms de una &e8 lo ;a demostrado la e9$eriencia# '0# Por ello no $odemos menos de e9;ortaros a;incadamente, Aenerables Eermanos, a que con el ma+or cuidado + dili1encia $romo&is este canto reli1ioso $o$ular# 7i os faltarn $eritos que, si antes no se ;ubiere +a ;ec;o, cuiden o$ortunamente de reco1er tales cnticos, sistemati8ndolos a fin de que los fieles $uedan a$renderlos ms fcilmente, cantarlos con ms familiaridad + retenerlos ms fi<os en la memoria# 2os que se consa1ran a la educacin de los ni0os no de<en de usar debidamente estos medios tan eficacesL los /onsiliarios de la <u&entud catlica em$l5enlos asimismo con discrecin en el desem$e0o de su im$ortantsimo oficio# As $ueden es$erarse que afortunadamente se obten1a tambi5n otro bien que todos desean, a saber, que se destierren aquellas otras canciones $rofanas que, o $or lo ener&ante de la modulacin o $or la letra &olu$tuosa + lasci&a que muc;as &eces las acom$a0a, suelen constituir un $eli1ro $ara los cristianos, es$ecialmente $ara los <&enesL + cedan el $uesto a estos cnticos, que $ro$orcionan un 1oce casto + $uro, a la $ar que aumentan la fe + la 639

$iedad# ,l $ueblo cristiano comen8ar a entonar +a aqu en la tierra aquel ;imno de alaban8a, que cantar eternamente en el cieloI JAl que est sentado en el trono, + al /ordero, bendicin, ;onra, 1loria + $otestad $or los si1los de los si1losK Y')Z# '1# 2o escrito ;asta aqu se a$lica $rinci$almente a aquellos $ueblos de la .1lesia en los que la reli1in catlica +a se ;alla establecida firmemente# ,n los $ases de *isiones no es $osible lle&ar a la $rctica e9actamente cada una de estas normas, mientras no cre8ca suficientemente el n:mero de los cristianos, se constru+an tem$los ms ca$aces, los ;i<os de los cristianos acudan re1ularmente a las escuelas fundadas $or la .1lesia + el n:mero de sacerdotes corres$onda a las necesidades# Sin embar1o, e9;ortamos instantemente a los obreros a$ostlicos que traba<an con celo en aquellas &astas $orciones de la &i0a del Se0or a que, entre las 1ra&es $reocu$aciones de su car1o, $resten tambi5n atencin a este $unto# *uc;os de los $ueblos confiados a la labor de los misioneros tienen una aficin mara&illosa a la m:sicaL + real8an con el canto sa1rado las ceremonias del culto idoltrico# 7o es $rudente, $or lo tanto, que los ;eraldos de /risto &erdadero %ios menos$recien + descuiden en nin1una manera este medio tan efica8 de a$ostolado# Promue&an, $ues, de buena 1ana en su ministerio a$ostlico, los mensa<eros del ,&an1elio en las naciones $a1anas, este amor al canto reli1ioso, que 1o8a de tal ;onor entre los que les estn confiados, de suerte que dic;os $ueblos $uedan o$oner a sus cnticos reli1iosos, no raras &eces admirados aun $or las naciones ci&ili8adas, otros seme<antes ;imnos sa1rados cristianos, con los cuales, en la len1ua + con las melodas a ellos familiares, canten las &erdades de la fe, la &ida de 4esucristo + las alaban8as de la Santsima Air1en + de los Santos# 6ecuerden tambi5n los mismos misioneros que desde anti1uo la .1lesia catlica, cuando en&iaba los ;eraldos del ,&an1elio a las re1iones no iluminadas a:n $or la fe, <unto con los ritos sa1rados $rocuraba se les mandasen tambi5n los cnticos lit:r1icos Ventre otros, las melodas 1re1orianasV a fin de que los $ueblos nue&os en el llamamiento a la fe, cauti&ados $or la sua&idad de la m:sica, se resol&iesen, ms fcilmente atrados, a abra8ar las &erdades de la reli1in cristiana# .A# *,%.GS P6D/T./GS ''# Para que se lo1re, Aenerables Eermanos, el efecto deseado de todo lo que, si1uiendo las ;uellas de 7uestros Predecesores, ;emos recomendado + ordenado en esta /arta encclica, usad efica8mente todos los medios que os ofrece la e9celsa di1nidad que /risto Se0or + la .1lesia os ;an confiado, los cuales, como la e9$eriencia ense0a, se em$lean con 1ran fruto en muc;os tem$los del orbe cristiano# '(# M en $rimer lu1ar, que en la i1lesia catedral + en los ma+ores tem$los de &uestra <urisdiccin, $ermiti5ndolo las circunstancias, ;a+a una esco1ida Sc;ola cantorum que a los dems sir&a de modelo + acicate $ara culti&ar + $erfeccionar con celo el canto sa1rado# %onde no se $udiera tener una Sc;ola cantorum o no se ;allare com$etente n:mero de Pueri cantores, se $ermite que Jtanto los ;ombres como las mu<eres + las <&enes en lu1ar e9clusi&amente dedicado a esto, fuera del $resbiterio, $uedan cantar los te9tos lit:r1icos, con tal que los ;ombres est5n se$arados absolutamente de las mu<eres + <&enes, e&itando todo incon&eniente + 1ra&ando la conciencia de los Grdinarios en esta materiaK Y' Z# %5bese $ro&eer con 1ran solicitud a que todos los que as$iran a las sa1radas rdenes en &uestros Seminarios + en los .nstitutos misioneros + reli1iosos se formen 640

dili1entemente en la m:sica sa1rada + en el conocimiento terico + $rctico del canto 1re1oriano, mediante $rofesores e9celentes en el arte, los cuales sean res$etuosos con la tradicin + fieles en todo a los $rece$tos + normas de la Santa Sede# '4# Si se descubriere entre los alumnos del Seminario o /ole1io reli1ioso al1uno que se distin1uiese es$ecialmente $or su a$titud + amor al arte musical, no descuiden de ad&ertirlo al Prelado los 6ectores del Seminario + directores del /ole1io, $ara darle ocasin de $erfeccionar sus cualidades, en&indolo al .nstituto Pontificio de *:sica Sa1rada de 6oma o a otra ,scuela de dic;a disci$lina, con tal que el su<eto se ;alle dotado de &irtud + buenas costumbres que indu8can a es$erar que ;a de ser e9celente sacerdote# %eben tambi5n $rocurar los Grdinarios + Su$eriores reli1iosos tener a al1uien de quien se $uedan &aler en materia tan im$ortante, a la cual no $ueden, en medio del c:mulo de sus deberes, dedicar $or s mismos su atencin# Fran cosa sera si en la /omisin diocesana de Arte /ristiano se ;allare al1:n $erito en m:sica + canto sa1rado, que $ueda &i1ilar sobre lo que se ;ace en la dicesis + comunicar al Grdinario lo ;ec;o + lo que se debe a:n ;acer + de 5l reciba la direccin + la autoridad + la $on1a en e<ecucin# Si $or fortuna en al1una dicesis se encuentra +a Asociacin establecida $ara el fomento de la m:sica sa1rada, que +a ;ubiese sido elo1iada + recomendada $or los Sumos Pontfices, el Grdinario $odr, se1:n su $rudencia, ser&irse de ella en el cum$limiento de su car1o# Promo&ed + a+udad, Aenerables Eermanos, con &uestra $roteccin los institutos $amente fundados $ara educar al $ueblo en la m:sica sa1rada o $ara $erfeccionar ms $articularmente dic;o arte, + que muc;o $ueden contribuir con sus $alabras + e<em$los al adelantamiento del canto reli1ioso, $ues as, 1o8ando de &italidad + $ose+endo e9celentes + a$tos $rofesores, $odrn $romo&er en toda la dicesis el conocimiento, amor + uso de audiciones de m:sica sa1rada + conciertos reli1iosos, en armona con las le+es eclesisticas + obediencia com$leta a la Santa Sede# '-# %es$u5s de ;aber tratado lar1amente de esta materia mo&ido de $aternal solicitud, 7os confiamos se1uramente que &osotros, Aenerables Eermanos, dedicar5is todo &uestro celo $astoral a este arte sa1rado, que tanto sir&e $ara celebrar con di1nidad + ma1nificencia el culto di&ino# ,s$eramos que todos los que en la .1lesia, si1uiendo &uestra ins$iracin, fomentan + diri1en el arte musical, recibirn un nue&o im$ulso $ara $romo&er con nue&o ardor e intensidad este e9celente 15nero de a$ostolado# As suceder Vlo deseamosV que este arte nobilsimo, tenido en tanta estima $or la .1lesia en todos los tiem$os, tambi5n en los nuestros se culti&ar + $erfeccionar ;asta los es$lendores 1enuinos de santidad + de belle8aL + de $arte su+a feli8mente suceder que los ;i<os de la .1lesia, con robusta fe, es$eran8a firme + ardiente caridad, rendirn a %ios Hno + Trino, en los sa1rados tem$los, el debido tributo de alaban8a, traducido de una manera di1na + en una sua&e armonaL ms a:n, que, ;asta fuera de los tem$los sa1rados, en las familias + sociedades cristianas se realice lo que deca San /i$riano a %onatoI J6esuenen los salmos durante la sobria refeccinL con tu memoria tena8 + a1radable &o8 acomete esta em$resaL me<or educars a tus carsimos con audiciones es$irituales + con armona reli1iosa dulce a los odosK Y'8Z# /onfiando que estas 7uestras e9;ortaciones ;an de $roducir abundantes + ale1res 641

frutos, a &osotros, Aenerables Eermanos, + a todos + a cada uno de los confiados a &uestro celo, en $articular a aquellos que, secundando 7uestros deseos, $romue&en la m:sica sa1rada, im$artimos con efusi&a caridad la =endicin A$ostlica, testimonio de 7uestra &oluntad + au1urio de celestes dones# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el '- de diciembre, en la fiesta de la 7ati&idad de 7uestro Se0or 4esucristo, el a0o 1!--, decimos5$timo de 7uestro Pontificado# P[G PP# @.. -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z *otu $r# Cra le sollecitudini delldufficio $astoraleI Acta Pii @, 1, # Y'Z /f# Fen# 1, ')# Y(Z ,$# 1)1, %e ori1ine animae ;ominis, 1, 'L P2 ((, '-# Y4Z /f# ,9# 1-, 1-'0# Y-Z ' Sam# ), -# Y)Z /f# 1 Par# '(, -L '-, '-(1# Y Z ,$;# -, 18 s#L cf# /ol# (, 1)# Y8Z 1 /or# 14, ')# Y!Z Plin# ,$# 10, !), # Y10Z /f# Tertull# %e anima, c#! P2 ', 01L A$ol# (! P2 1, -40# Y11Z /onc# Trid# sess '' %ecretum de obser&andis et e&itandis in celebratione *issae# Y1'Z /f# =enedicti @.A 2itt# enc# Annus quiI G$era omnia (ed# Prati, 1 , 1, 1)"# Y1(Z /f# 2itt# a$ost# =onum est confiteri %omino, d# d# ' au1# 18'8# /f# =ullarium 6omanum (ed# Prati, e9 T+$# Aldina" !, 1(! ss# Y14Z /f# Acta 2eonis @..., &ol# 14 (18!-" '( -'4 L cf# A#S#S# ' (18!4" 4'-4!# Y1-Z /f# Acta Pii @, &ol# ., $# --8 L A#S#S# () (1!0(-4" ('!-((!L (8 -(!-# Y1)Z /f# A#A#S# '1 (1!'!" (( ss# Y1 Z /f# A#A#S# (! (1!4 " -'1--!-# Y18Z Au1# /onfess#, 10, ((L P2 (', !! s# Y1!Z Acta Pii @, l# c#, 8# Y'0Z 2ettera al /ard# 6es$i1;i, Acta Pii @, l# c#, )8- 4L &# $# ( ss#L A#S#S# () (1!0(-4" ('-('!L (!--(!8L &# (!8# Y'1Z Pius @. /onst# a$ost# %i&ini cultusI A#A#S# '1 (1!'!" (( ss# Y''Z /#.#/# can# -# Y'(Z /onc# Trid# sess# '' %e sacrificio *issae, 8# Y'4Z Acta Pii @, l# c# 80# Y'-Z A#A#S# (! (1!4 " -!0# Y')Z A$oc# -, 1(# Y' Z %ecr# S# 6it# /on1r# n# (!)4, 4'01, 4'(1# Y'8Z /+$riani ,$# ad %onatum (,$# 1, 1)" P2 4, '' #

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CARTA ENCCLICA OPTATISSIMA PAX DE NUESTRO SANTSIMO SEOR PO POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XII A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS LOCALES EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA% SE PRESCRIBEN PFBLICAS ORACIONES PARA CONSE"UIR LA PA$ ENTRE LAS CLASES SOCIALES ! LAS NACIONES%

Aenerables ;ermanos Salud + bendicin a$ostlica 1# 2a tan deseada $a8, que debe ser Jla tranquilidad en el ordenKY1Z + la Jlibertad tranquilaKY'Z, tras las cruentas &icisitudes de una lar1a 1uerra, &acila ;o+, como todos notan con triste8a + amar1ura, toda&a inse1ura, + tiene sus$endido en un an1ustioso afn el es$ritu de los $ueblos, mientras que en no $ocas naciones, de&astadas :ltimamente $or el conflicto mundial + $or las destrucciones + miserias que ;an sido su dolorosa consecuencia, las clases sociales, mo&idas rec$rocamente $or amar1o odio, amena8an, como todos &en, minar + con&ertir, con tumultos + turbulencias sin cuento, los cimientos mismos de los ,stados# '#Hna $rofunda amar1ura o$rime 7uestro es$ritu ante tan funesto + lamentable es$ectculo, + 7os $arece que el mandato $aterno + uni&ersal que de %ios ;emos recibido no slo 7os im$ulsa a encarecer a todos que $rocuren a$a1ar los secretos odios + reno&ar feli8mente la concordia, sino tambi5n a e9;ortar a cuantos son nuestros ;i<os en /risto a que ele&en al cielo con ma+or frecuencia sus $le1arias, $orque, como mu+ bien sabemos, todo o que sin la $roteccin di&ina se lle&a a cabo, resulta defectuoso + est5ril, se1:n la sentencia del salmistaI JSi el Se0or no edifica la casa, en &ano se fati1an los que la fabricanKY(Z# (# Son inmensos los males que e9i1en un ina$la8able remedio# Porque $or una $arte, en muc;as naciones la economa, $or los enormes 1astos militares, + las inmensas destrucciones b5licas, se ;alla en tas situacin de inse1uridad + a1otamiento, que muc;as &eces no est en condiciones de resol&er los $roblemas que se &an $lanteando + de sostener las o$ortunas iniciati&as, que $odran dar traba<o a quienes $or des1racia contra su &oluntad, se &en constre0idos a un ocio in:til# Por otra $arte, desdic;adamente, no faltan quienes e9as$eran + e9$lotan la miseria de las clases $roletarias, con secreto + astuto clculo, obstaculi8ando as los nobles esfuer8os endere8ados a la reconstruccin en el recto orden + la <usticia de las fortunas des;ec;as# 4# ,s necesario que, finalmente, com$rendan todos que no se $ueden conse1uir de nue&o los bienes $erdidos, ni conser&ar os que $eli1ran, mediante las discordias, los

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tumultos + las matan8as entre ;ermanos, sino solamente mediante la laboriosa concordia, la mutua com$rensin + el traba<o $acfico# 2os que con $lan $remeditado a1itan inconsideradamente las multitudes, e9citndolas al tumultos, a la sedicin + a las in<urias a la libertad a<ena, sin duda al1una no a+udan a miti1ar la indi1encia del $ueblo, sino que ms bien la aumentan, $ro&ocando la ruina final, e9acerbando el odio e interrum$iendo el curso de las acti&idades de la &ida social# %e ;ec;o, las luc;as de los $artidos Jfueron + sern $ara muc;os $ueblos una calamidad ma+or que la 1uerra misma, que el ;ambre + la $esteKY4Z# -# Pero al mismo tiem$o, todos deben com$render que la crisis social es tan 1rande ;o+ + tan $eli1rosa $ara el $or&enir, que es necesario que todos + cada uno, + es$ecialmente los que ms tienen, ante$on1an el bien com:n a los $ro&ec;os + utilidades $ri&adas# M, antes que nada, ur1e la $acificacin de los es$ritus, tra+5ndoles a la concordia fraternal, la com$rensin mutua, a la rec$roca colaboracin# Easta el $unto de que $uedan lle&arse a la $rctica aquellas doctrinas + aquellas normas directi&as que estn de acuerdo con las ense0an8as cristianas + con las circunstancias del momento# )# Ten1an todos $resente que el acerbo de males que en los :ltimos a0os ;emos tenido que so$ortar se ;a descar1ado sobre la ;umanidad $rinci$almente $orque la 6eli1in di&ina de 4esucristo, que $romue&e la mutua caridad entre los ;ombres, los $ueblos + las naciones, no era, como ;abra debido serlo, la re1la de la &ida $ri&ada familiar + $:blica# Si, $ues, se ;a $erdido el recto camino $or ;aberse ale<ado de 4esucristo, es menester &ol&er a ^l tanto en la &ida $ri&ada como en la $:blica# Si el error ;a entenebrecido las inteli1encias, ;a+ que &ol&er a aqu5lla &erdad di&inamente rebelada que muestra la senda que lle&a al cielo# Si, $or fin, el odio ;a dado frutos amar1os de muerte, ;abr que encender de nue&o aquel amor cristiano, que es el :nico que $uede curar tantas ;eridas mortales, su$erar tan tremendos $eli1ros + endul8ar tantas an1ustias + sufrimientos# # M $uesto que se acercan +a las sua&es fiestas de la 7a&idad que nos ;acen contem$lar a aquel 7i0o 4es:s, que en el $esebre de<a or su &a1idos + aquellos an15licos coros, que in&ocan $ara los ;ombres la $a8, <u81amos o$ortuno e9;ortar calurosamente a todos los cristianos, + es$ecialmente a los que estn en la flor de los a0os, $ara que corran en 1ran n:mero a los nacimientos + all derramen sus $le1arias $ara ;acer que el 7i0o %ios quiera beni1namente a$a1ar + ale<ar las amena8adoras teas que a1ita el odio en las sediciones + en los tumultos# 3ue 5l ilumine con su lu8 las inteli1encias de los que muc;as &eces, ms que mo&idos $or terca malicia, son arrastrados al en1a0o $or errores que se disfra8an ba<o las es$eciosas a$ariencias de la &erdadL que re$rima + a$laque el odio de los es$ritus, com$on1a las discordias, ;a1a &i&ir + florecer de nue&o la caridad cristianaL que a los que 1o8an de abundante fortuna les ense0e la abundante 1enerosidad con los $obresL que a los que $adecen de necesidad + $obre8a les a$orte + con su e<em$lo + con su a+uda los consuelos del es$ritu + enderece sus deseos ;acia todas las cosas celestiales, que son las me<ores + las que nunca se $ierden# ,ntre las an1ustias $resentes, $onemos 1ran confian8a en las oraciones de los ni0os inocentes, esco1idos + $referidos $or el %i&ino 6edentor de modo es$ecial# Alcen, $ues, ellos sus cndidas &oces + su d5biles manecitas, smbolo de su inocencia interior, im$lorando la mutua caridad, + que a las fer&orosas $le1arias unan aquellas $rcticas 644

$iadosas + aquellos bolos 1enerosos con que la di&ina <usticia, $or tantas cul$as ofendida, se $uede a$lacar +, al mismo tiem$o, los indi1entes $uedan recibir, en la medida que $ermite la dis$onibilidad de cada uno, los socorros con&enientes# 8#Tenemos $lena confian8a, Aenerables Eermanos, en que con el em$e0o + la dili1encia de que ;ab5is dado tantas $ruebas, ;ar5is que estas $aternales e9;ortaciones 7uestras sean acatadas + $rodu8can dic;osos frutos, + en que todos, + de modo es$ecial los ni0os, corres$ondan con decisin + entusiasmo a esta in&itacin 7uestra, que &osotros ;ar5is &uestra# !#/onfortado con esta sua&e es$eran8a, como $renda de 7uestra $aternal bene&olencia + aus$icio de las 1racias celestiales os damos a todos + cada uno de &osotros, Aenerables Eermanos, lo mismo que a la 1re+ confiada a &uestro cuidado, la =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 18 de diciembre del a0o 1!4 , no&eno de 7uestro Pontificado# P[G PAPA @.. -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z San A1ustn, ?%e /i&itate %ei, lib# 1!, ca$# @...L Santo Toms, .., .., '!, ad $rimum?# Y'Z /icern, 'T Cil$ica, ca$# 44# Y(Z Salmo 1'), 1# Y4Z Tito 2i&io, ?Eistoria?, lib .A, ca$# .@#

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CARTA ENCCLICA UEMADMODUM DE NUESTRO SANTSIMO SEOR PO POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XII A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS LOCALES EN PA$ ! EN COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA SOBRE EL MA!OR EMPEO CON UE EN ESTOS TIEMPOS SE :A DE TOMAR EL CUIDADO DE LOS NIOS INDI"ENTES

A,7,6A=2,S E,6*A7GS SA2H% M =,7%./.U7 APGSTU2./A As como, mientras se recrudeca la 1uerra a muerte, nunca cesamos, en cuanto 7os fue $osible, de $ersuadir + de su$licar a todos, $ara que cuanto antes se $usiese t5rmino a una confla1racin, que iba resultando +a demasiado lar1aL as tambi5n a;ora, de$uestas finalmente las armas, aunque la $a8 no se ;a+a restablecido, cum$liendo con 7uestro a$ostlico deber, no de<amos de tentar todos los caminos $ara a$licar los o$ortunos leniti&os a tantos dolores + $ara ali&iar el c:mulo de miserias que, de una o de otra manera, a1obian a tanta 1ente# Pero en medio de las incontables des1racias, que la cruel #1uerra ;a trado consi1o, nin1una lastima, nin1una ;iere tanto 7uestro cora8n de $adre como las que $adecen los muc;os ni0os inocentes, Vmillones, se1:n 7uestras noticias,V que, faltos de lo ms indis$ensable $ara la &ida, se &an en muc;as $artes consumiendo de fro, de ;ambre + de enfermedad, mientras que con frecuencia se &en abandonados de todos, careciendo no solamente de $an, de &estido + de tec;o, sino ;asta de aquel cari0o, tan necesario en tan tierna edad# /omo mu+ bien sab5is, Aenerables Eermanos, $or 7uestra $arte tambi5n en esto no ;emos de<ado de ;acer lo que estaba en 7uestras manosL + a;ora queremos manifestar 7uestra ms sincera 1ratitud a todos los que con su 1enerosidad 7os $ermitieron socorrer las necesidades de la infancia + de la ni0e8# Sabemos i1ualmente que no $ocas $ersonas, o indi&idualmente o formando sociedad con otras, ;an tomado al1unas iniciati&as en el mismo sentido + traba<an con 1rande ardor $or lle&arlas a la $rctica# A todos ellos, merecedores de todo ;onor de $arte de los buenos, tributamos aqu las debidas alaban8as + les desearnos + $edimos a %ios $ara sus acti&idades, iniciati&as e instituciones toda suerte de bienes# Pero como tales $ro&idencias + cuidados ni remotamente estn en $ro$orcin con la inmensidad de los males que tratan de remediar, ;emos credo $ro$io de 7uestro ministerio ;acer este llamamiento + e9;ortacin $aternal, $ara que de manera es$ecial os dediqu5is con toda el alma a este traba<o de ca$ital im$ortancia, en fa&or de los ni0os indi1entes, sin de<ar de ;acer nada que $udiera sua&i8ar + ali&iar tan $recaria

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situacin# *andamos, $ues, que en todas &uestras dicesis desi1n5is un da en el que, des$u5s de ;aber ele&ado a la %i&ina *a<estad las debidas $le1arias, inform5is al $ueblo, $or medio de &uestros dele1ados + colaboradores, de tan ur1ente necesidad + le e9;ort5is a que con oraciones, con buenas obras + con limosnas secunde todas aquellas iniciati&as que tienden a a+udar, con todo 15nero de socorros + de cuidados, a la ni0e8 indi1ente + abandonada# Se trata, como fcilmente $uede &erse, de al1o que, si incumbe a todos los ciudadanos, sean las que sean sus o$iniones con tal de que no est5n $ri&ados del sentimiento de ;umanidad + de com$asin, toca sin embar1o de manera es$ecial a los cristianos, que deben reconocer en sus ;ermanitos, $obres + faltos de todo, la ima1en &i&a del %i&ino 7i0o, + tener $resente aquello de la ,scritura I J,n &erdad os di1o I siem$re que lo ;icisteis con al1uno de estos mis ms $eque0os ;ermanos, conmi1o lo ;icisteis K (*at# @@A, 40"# /onsideren todos + refle9ionen o$ortunamente que estos ni0os son el $unto de a$o+o $ara los tiem$os que ;an de &enir, + que $or consi1uiente es absolutamente necesario ;acerles crecer sanos de alma + de cuer$o# $ara no encontrarnos ma0ana con una 1eneracin tarada con los 15rmenes de la enfermedad + el esti1ma del &icio# Por eso, a nadie le debe $arecer demasiado $restar su coo$eracin + sus fuer8as, + dar su dinero $ara una finalidad tan o$ortuna + necesaria# 2os que carecen de bienes de fortuna a+uden se1:n su ca$acidad + sus fuer8as con nimo dis$uesto + 1eneroso L los que, $or el contrario, &i&en o$$aramente + en la abundancia consideren + no ol&iden que la indi1encia, las $ri&aciones + la desnude8 de estos ni0os los acusarn, con se&eridad + &e;emencia, ante el Padre de las misericordias, si endurecen su cora8n + no ofrecen una a+uda 1enerosa# Cinalmente, con&5n8anse todos de que no se ;an de arruinar $or estas liberalidades, +a que $ueden estar se1uros de que quien da su fortuna u ofrece lo que $uede a los necesitados, en cierta manera $resta su ca$ital a un %ios, que sabr $remiar un da con 1enerosa munificencia al bien;ec;or# 7os com$lace, $or consi1uiente, es$erar que, lo mismo que en los $rimiti&os tiem$os a$ostlicos, cuando la comunidad cristiana de 4erusal5n se &ea &e<ada $or la $ersecucin + las $ri&aciones, los dems cristianos de todo el mundo oraban a %ios $or ella + le en&iaban sus socorros (cfr# . /or# @A., 1"L de la misma manera ;o+, mo&idos + animados todos $or el mismo amor, acudirn, se1:n sus recursos, en socorro de la infancia + de la ni0e8 abandonada# E1anlo, como +a ;emos dic;o, antes que nada ele&ando fer&ientes s:$licas a nuestro misericordiossimo 6edentor, +a que de la de&ota $le1aria, como mu+ bien sab5is, brota una fuer8a misteriosa que $enetra en el cielo e im$etra de aquellas sem$iternas moradas las luces sobrenaturales + los di&inos im$ulsos que ;an de iluminar las inteli1encias de los ;ombres, doble1ar sus &oluntades al bien + con&encer + mo&er en fa&or de la caridad# /on&iene tambi5n obser&ar aqu que la .1lesia, en todos los tiem$os, ;a tenido un cuidado es$ecialsimo de la ni0e8 + la ;a considerado, con toda ra8n, como $arte confiada de manera sin1ularsima a su cuidado + a su caridad# M mientras que as ;a ;ec;o + si1ue ;aciendo, obra de acuerdo con los e<em$los + las ense0an8as de su %i&ino Cundador, quien, atra+endo los ni0os sua&emente, deca a los A$stoles, que re$rendan a sus madres I J %e<ad que &en1an a m los ni0os, + no se lo estorb5isL $orque de los que se aseme<an a ellos es el reino de %ios K (*arc# @, 14"# 4esucristo, V como mu+ bien + con toda claridad deca 7uestro Predecesor S# 2en *a1no, de inmortal memoriaV J ama### la infancia, que $rimero tom $ara s en el alma + en el cuer$o# 4esucristo ama la infancia, maestra de la ;umildad, norma de la inocencia, ima1en de la mansedumbre# 4esucristo ama la infancia, sobre la que quiere modelar las 647

costumbres de los 1randes + a la que desea que &uel&an los ancianosL + a quienes ele&a al reino eterno, les incita a imitarlaK (Serm# @@@A.., c# (L *# 2# -4, '-8 c#"# %e estas $alabras + de estas ense0an8as rebosantes de lu8 $od5is deducir, Aenerables Eermanos, con qu5 amor + con qu5 dili1encia + cuidado la .1lesia, a e<em$lo de su Cundador, debe atender a los $r&ulos + a los ni0os# Eace todo lo $osible $ara que a los cuer$os no les falte el alimento, ni la casa, ni el &estidoL $ero al mismo tiem$o no ol&ida ni descuida las tiernas almas que, nacidas como de un ;lito di&ino, $arece que refle<an un ra+o de las ;ermosuras celestiales# Por eso su $rimer cuidado + su $rimera $reocu$acin es que la inocencia no se mancille, a fin de tener siem$re $resente + $rocurar su sal&acin eterna# As ;an nacido las casi innumerables instituciones, cu+o fin es 1uiar a la ni0e8 $or el recto sendero, $ara educarla en las buenas costumbres, ele&ndola# en lo $osible, a aquel estado de &ida ca$a8 de satisfacer# a las crecientes necesidades de alma + de cuer$o# ,n tan utilsima em$resa se afanan a $orfa, con admirable sacrificio + utilidad, se1:n sab5is, no $ocas /on1re1aciones de ;ombres + de mu<eres, cu+a acti&idad inteli1ente, &i1ilante + desinteresada contribu+e efica8mente al bien de .1lesia + de la sociedad# M no solamente reali8an tan fecunda + saludable acti&idad entre los $ueblos + las naciones ci&ili8adas, sino tambi5n entre los rudos o no iluminados toda&a con la lu8 del /ristianismo donde los $redicadores del ,&an1elio V+ en es$ecial la Pontificia Gbra de la Santa .nfanciaV reco1en tantos ni0os + $r&ulosL librndolos de la escla&itud del demonio + de los ;ombres $er&ersos, + ;aci5ndoles $artici$antes de la libertad de los ;i<os de %ios + de la &erdadera ci&ili8acin# 7o obstante, en tan es$antoso momento ;istrico, mientras se acumulan inmensas ruinas es$irituales + materiales, tales 1enerosas iniciati&as de caridad, que acaso en otros tiem$os eran suficientes $ara cubrir las necesidades ordinarias, ;o+ son sin duda nin1una insuficientes# A nuestros o<os se $resentan, Aenerables Eermanos, esas in1entes multitudes de ni0os que, $ereciendo de ;ambre + casi acabados, $iden $an con sus tiernas manitas J+ no ;a+ quien se lo distribu+a (cfr# T;re# .A, 4"L que, sin ;abitacin + sin &estido ba<o el ri1or in&ernal, a1oni8an temblorosos, sin un $adre + una madre que les &istan + les libren del froL que, enfermos o minados $or la tuberculosis + miseria, carecen de los o$ortunos cuidados + de las adecuadas medicinas# /on dolor 7os $arece &erles errar en 1ran n:mero $or las ruidosas calles de las ciudades, entre el ocio + las atracciones del &icio, o $or los $ueblos, $or las aldeas + $or los cam$os, &a1ando inciertos + errantes, sin que nadie Wo; dolorX les $rocure un asilo se1uro contra la $obre8a + la &ida &iciosa + criminal# OPor qu5, $ues, 7os, que tan intensamente amamos a estos ;i<itos J en las entra0as de 4esucristo K (P;ili$$# 1, 8"L $or qu5 7os, Aenerables Eermanos, no ;emos de al8ar una + mil &eces 7uestra &o8, <untamente con &osotros + con todos los que alimentan sentimientos de ;umanidad, de misericordia + de $iedad, $ara que con todos los recursos de la caridad cristiana, que son muc;simos, os dediqu5is, con nimo 1eneroso + noble, a miti1ar + a sua&i8ar esta miserable situacin en todas $artesP 7ada se omita de lo que nuestros tiem$os# su1ieren + ense0an L b:squense maneras nue&as, $ara que, con el esfuer8o com:n de todos tos buenos, se $rocure un remedio o$ortuno a los males $resentes + a los futuros que se temen# As se $odr lo1rar cuanto antes, con la 1racia + a+uda del Se0or, que los e<em$los de &irtud tomen el lu1ar de los atracti&os del &icio, que dan al traste con tantos ni0os abandonadosL que el traba<o ;onesto + a1radable ale<e de ellos el triste e in:til ocioL que el ;ambre, la miseria + la desnude8 encuentren los necesarios remedios en la caridad di&ina de 4esucristo que en 648

estos tiem$os es menester resucitar, enfer&ori8ar + ;acer crecer en sus se1uidores# Todo lo cual, no slo contribuir al aumento de la reli1in + de la &irtud cristiana, sino tambi5n, + de manera e9traordinaria, al bien de la sociedad ;umanaL siendo cierto, como todos saben, que no se llenaran las crceles + las $risiones de 1ente ruin + facinerosa, si o$ortunamente, + es$ecialmente en la <u&entud, se em$leasen aquellos medios que son a$tos $ara $re&enir la criminalidadL + que ms fcilmente abundaran los ciudadanos $robos + fuertes, llenos de cualidades fsicas + morales, si se $rocurase nutrir una <u&entud sana, nte1ra + laboriosa# ,sto, Aenerables Eermanos, es lo que $or tan 1ra&e moti&o tenamos que comunicaros con esta /arta ,ncclica, confindoos el mandato de ;acer $resente a &uestra 1re+, del modo me<or $osible, 7uestra $aternal e9;ortacin + &oluntad L + estamos se1uros de que &uestra corres$ondencia, ben5&ola + 1enerosa, no faltar a 7uestros deseos + e9;ortaciones# ,n tan firme es$eran8a, como $renda de las 1racias celestiales + testimonio de 7uestra $articular bene&olencia a cada uno de &osotros, Aenerables Eermanos, a la 1re+ confiada a &uestros cuidados, + en es$ecial a aquellos que son o que sern benem5ritos de tan santa causa, os damos con todo amor en el Se0or la =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a S# Pedro, el da ) de ,nero, en la ,$ifana de 7# S# 4esucristo, del a0o 1!4), s5$timo de 7uestro Pontificado#

P[G PAPA @..

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CARTA ENCCLICA SEMPITERNUS REX C:RISTUS DE SU SANTIDAD EL PAPA PO XII A LOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! OTROS ORDINARIOS DEL LU"AR EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA SOBRE EL CONCILIO ECUM#NICO DE CALCEDONIA CELEBRADO :ACE UINCE SI"LOS

A,7,6A=2,S E,6*A7GSI SA2H% M =,7%./.U7 APGSTU2./A /risto, 6e+ ,terno, antes de $rometer a Pedro, ;i<o de 4uan, el 1obierno de la .1lesia, ;abiendo $re1untado a los disc$ulos que $ensaban de ,l los ;ombres + los mismos A$stoles, alab con sin1ular encomio aquella fe, que ;aba de &encer los asaltos + las tem$estades infernales, + que Pedro, iluminado de la lu8 del Padre /elestial, ;aba e9$resado con estas $alabrasI JT: eres el /risto, Ei<o del %ios &i&oKY1Z # ,sta fe, que $roduce las coronas de los A$stoles, las $almas de los mrtires + los lirios de las Ar1enes, + que es &irtud de %ios $ara la sal&acin de todo cre+enteY'Z, ;a sido efica8mente defendida + es$l5ndidamente ilustrada de un modo $articular $or tres /oncilios ,cum5nicos, el de 7icea, el de ^feso + el de /alcedonia, cu+o 1-> /entenario se celebra al final de este a0o# ,s, $ues, con&eniente + <usto que tan fausto acontecimiento sea celebrado, tanto en 6oma cuanto en todo el mundo catlico, con la solemnidad, que, des$u5s de ;aber dado 1racias a %ios, ins$irador de todo conse<o saludable, ordenemos, mo&idos de un sua&e sentimiento del alma# As como Po @., 7uestro Predecesor de feli8 memoria, quiso recordar en esta alma /iudad el a0o 1!'- el Sa1rado /oncilio de 7icea, + en el a0o 1!(1 record en la ,ncclica 2u9 &eritatisY(Z el Sa1rado /oncilio de ^feso, as 7os en esta /arta, con i1ual a$recio e inter5s recordamos el /oncilio de /alcedoniaL $uesto que los Snodos de ^feso + /alcedonia estn indisolublemente unidos entre s $or lo que res$ecta a la unin ;i$osttica del Aerbo ,ncarnadoL el uno + el otro, desde la anti1Nedad, fueron tenidos en 1rande ;onor, tanto entre los Grientales, que incluso lo recuerdan en su 2itur1ia, como entre los Gccidentales, como atesti1ua San Fre1orio *a1no, el cual e9altndolos en el mismo 1rado que a los $recedentes /oncilios ,cum5nicos, es decir, el 7iceno + el /onstantino$olitano, escribi estas memorables $alabrasI JSobre 5stos, como sobre una cuadrada $iedra, se ele&a el edificio de la fe, + quien no se a$o+a en su solide8, sea cual sea su &ida + su accin, aunque $are8ca una $iedra, +ace a:n fuera del edificioKY4Z# *as al considerar atentamente este acontecimiento + sus circunstancias, resaltan dos $untos sobre todo, que 7os queremos, cuanto es $osible, esclarecerI esto es, el

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$rimado del 6omano Pontfice, que brill manifiestamente en la 1ra&sima contro&ersia cristol1ica, + la 1randsima im$ortancia de la definicin do1mtica del /oncilio /alcedonense# 6indan sin &acilar el debido + res$etuoso ;omena<e al Primado de Pedro si1uiendo el e<em$lo + las ;uellas de sus ma+ores aquellos que, $or la malicia de los tiem$os, es$ecialmente en los $ases orientales, estn se$arados del seno + de la unidad de la .1lesia, + ace$ten nte1ra esta doctrina del /oncilio de /alcedonia, $enetrando dentro del misterio de /risto con la ms $ura mirada aquellos que estn enredados en los errores de 7estorio + de ,utiquesL consideren esta misma doctrina con ms $rofunda ad;esin a la &erdad los que animados de un e9a1erado deseo de no&edades, osan de cualquier modo a$artarse de los t5rminos le1timos e in&iolables cuando estudian el misterio que nos ;a redimido# Cinalmente todos aquellos que se 1loran del nombre de catlicos saquen de aqu un fuete estmulo $ara culti&ar con el $ensamiento + la $alabra la $reciossima $erla e&an15lica, $rofesando + conser&ado $ura la fe, $ero sin que falte lo que &ale ms, es decir, el testimonio de la $ro$ia &ida, en la que, ale<ando, con la a+uda de la di&ina misericordia, todo lo que sea disonante, indi1no + re$rensible, res$lande8ca la $ure8a de la &irtud, + as &en1a a $artici$ar de la di&inidad de Aquel, que se di1n ;acerse $artci$e de nuestra ;umanidad# .# 2AS P6.*,6AS A./.S.TH%,S %, 2A E,6,4[A %, ,HT.3H,S Pero, $ara $roceder con orden, con&iene em$e8ar desde el ori1en de los ;ec;os que &amos a recordar# ,l autor de toda la contro&ersia, que se a1it en el /oncilio de /alcedonia, fue ,utiques, sacerdote + abad de un c5lebre monasterio de /onstantino$la# Eabi5ndose dedicado a combatir a fondo la ;ere<a de 7estorio, que afirmaba dos $ersonas en /risto, ca+ en el error o$uesto# J*u+ im$rudente + no $oco i1noranteKY-Zcon increble dure8a de <uicio, ;aca estas afirmacionesI con&iene distin1uir dos momentosI antes de la unin, las naturale8as de /risto eran dosL es decir, la ;umana + la di&ina# Pero des$u5s de la unin no ;aba ms que una naturale8a ;abiendo absorbido el Aerbo al ;ombreL de *ara Air1en tu&o ori1en el cuer$o del Se0or, el cual, sin embar1o, no es de la misma sustancia + materia nuestraL es s, ;umano como el nuestro, $ero no consubstancial a nosotros ni a Aquella que fue *adre de /risto se1:n al carneY)Z# Por eso no naci ni $adeci, ni fue crucificado, ni resucit se1:n la &erdadera naturale8a ;umana# Al decir esto ,utiques no se daba cuenta de que antes de la unin, la naturale8a ;umana de /risto no e9ista, $orque comen8 a e9istir en el momento de su conce$cin, + que des$u5s de la unin es absurdo $ensar que de dos naturale8as se ;a1a una sola, $orque en manera al1una dos naturale8as &erdaderas + concretas $ueden reducirse a una, tanto ms cuanto que la naturale8a di&ina es infinita e inmutable# ,l que considera con sano <uicio tales o$iniones, fcilmente &e que todo el misterio de la di&ina economa se esfuma en sombras &anas + &a1as# A las $ersonas de <uicio la o$inin de ,utiques a$areca e&identemente nue&a del todo, absurda, en absoluta contradiccin con los orculos de los Profetas + los testimonios del ,&an1elio, como tambi5n con el Smbolo a$ostlico + con el do1ma de fe sancionado $or 7iceaL una o$inin sacada de las fuentes im$uras de Aalentn + de A$olinar#

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,n un Snodo $articular, reunido en /onstantino$la + $residido $or San Cla&iano, obis$o de la misma ciudad, ,utiques, que andaba diseminado obstinadamente $or muc;os lu1ares sus errores en los monasterios, des$u5s de ser acusado $or el Gbis$o ,usebio de %orilea, fue condenado# Pero 5l, como si la condenacin ;ubiera sido una in<usticia contra quien estaba combatiendo la naciente im$iedad de 7estorio, a$el al <uicio de al1unos obis$os de 1rande autoridad# 6ecibi tambi5n una carta de $rotesta San 2en *a1no, Pontfice de la Sede A$ostlica, cu+as es$l5ndidas + slidas &irtudes, &i1ilante solicitud $or la 6eli1in + $or la $a8, esfor8ada defensa de la &erdad + de la di1nidad de la /tedra 6omana, + no menor ;abilidad en el tratar los ne1ocios que 1ran elocuencia, ;a conse1uido la admiracin sin lmites de todos los si1los# 7in1uno me<or que 5l $areca ca$a8 e idneo $ara des;acer los errores de ,utiques, $orque en sus alocuciones + en sus cartas con i1ual ma1nificencia + $iedad sola e9altar + celebrar el misterio, nunca suficientemente $redicado, de la :nica $ersona + de las dos naturale8as en /ristoI J2a .1lesia /atlica &i&e + $ros$era de esta fe, $or la que no se cree en /risto ni en su ;umanidad sin la %i&inidad, ni en la %i&inidad sin la EumanidadKY Z# ,l ?2atrocinio? de ^feso *as el arc;imandrita ,utiques, $or la $oca confian8a que tena en el $atrocinio del 6omano Pontfice, a$elando a las astucias + en1a0os, $or medio de /risafio, a quien estaba li1ado con estrec;a amistad + era mu+ ace$to al ,m$erador Teodoro .., obtu&o del mismo ,m$erador que fuese &ista de nue&o su causa + se reuniese en ^feso otro /oncilio, $residido $or %iscoro, obis$o de Ale<andra# ,ste, ntimo ami1o de ,utiques, $ero ad&erso a Cla&iano, obis$o de /onstantino$la, en1a0ado $or la falsa analo1a de los do1mas, andaba diciendo que como /irilo, su $redecesor, ;aba defendido una sola naturale8a en /risto des$u5s de la unin# San 2en *a1no, $or conser&ar la $a8, no se ne1 a en&iar sus 2e1ados, $ortadores <untamente con otras, de dos cartas, una al Snodo, + otra a Cla&iano, donde los errores eutiquianos se refutaban con la claridad de una doctrina $erfecta + co$iosa# Pero en este Snodo ,fesino, que 2en denomin <ustamente 2atrocinio, siendo rbitros del mismo %iscoro + ,utiques, se ;i8o todo con &iolencia, se ne1 a los 2e1ados A$ostlicos el $rimer $uesto en la reunin, fue $ro;ibido leer las cartas del Sumo Pontfice, los &otos de los Gbis$os fueron arrancados $or medio de en1a0os + amena8asL <untamente con otros fue Cla&iano acusado de ;ere<aL ms a:n, la audacia del furibundo %iscoro lle1 a tal $unto que Wnefando delitoX Gs lan8ar la e9comunin contra la Su$rema Autoridad A$ostlica# /uando 2en su$o $or medio del dicono Elaro las fec;oras de este /oncilibulo de bandoleros, re$rob, anul + rec;a8 todo lo ;ec;o + decretado + sinti un acerbo dolor, e9acerbado $or las frecuentes a$elaciones de los obis$os de$uestos $or el ca$ric;o de aqu5llos# 6ecurso de Cla&iano + de otros obis$os a la Sede A$ostlica %i1nas de mencin son las cosas que escribieron en aquella circunstancia Cla&iano + Teodoro de /iro al Su$remo Pastor de la .1lesia# Ee aqu las $alabras de Cla&ianoI JProcediendo, como en &irtud de un $re<uicio, inicuamente todas las cosas $ara mi 652

da0o, des$u5s de aquella in<usta sentencia $ronunciada contra m ($or %iscoro", mientras +o a$elaba al trono de la Sede A$ostlica de Pedro, Prnci$e de los A$stoles, como tambi5n al Snodo su<eto a Auestra Santidad, de re$ente me &i rodeado de muc;os soldados, que no me $ermitieron refu1iarme en el santo altar, sino que trataron de sacarme fuera de la .1lesiaKY8Z# M Teodoro escribeI JSi Pablo, ;eraldo de la &erdad###acudi a Pedro###muc;o ms nosotros, ;umildes + $eque0os, acudimos a Auestra A$ostlica Sede, $ara obtener de Aos remedio a las ;eridas de la .1lesia# Porque a Aos toca e<ercitar el $rimado sobre todas###Mo es$ero el <uicio de Auestra A$ostlica Sede###Ante todo rue1o ser instruido $or Aos sobre si debo resi1narme a sufrir esta in<usta de$osicin o noL es$ero &uestra sentenciaKY!Z .nter&encin del Pa$a S# 2en *a1no Para borrar tanta iniquidad 2en ur1i con insistentes cartas a Teodosio + a Pulqueria $ara que $usiesen remedio a tan triste estado de cosas + $or eso a reunir dentro de .talia un nue&o /oncilio, que re$arase los males del ,fesino# Hn da recibiendo en la =aslica Aaticana a Aalentiniano ..., a su madre Fala Plcida + a su es$osa ,udo9ia, rodeado de una numerosa corona de obis$os, con 1emidos + llantos les $idi que $usiesen remedio en se1uida se1:n sus fuer8as al creciente da0o de la .1lesia# ,ntonces el ,m$erador Aalentiniano escribi a Teodosio + lo mismo ;icieron tambi5n las reinas# Pero en &anoL Teodosio, en&uelto en las astucias + en los en1a0os, no ;i8o nada $or re$arar las in<usticias cometidas# *s cuando el dic;o ,m$erador muri ines$eradamente, su ;ermana Pulqueria ocu$ el $oder + tom como marido a *arciano, asocindolo al mando, siendo los dos mu+ estimados $or su $iedad + sabidura# ,ntonces Anatolio, que %iscoro ;aba $uesto arbitrariamente en la ctedra de Cla&iano, suscribi la carta que 2en ;aba escrito a Cla&iano sobre la encarnacin del AerboL los restos de Cla&iano fueron lle&ados con 1rande $om$a a /onstantino$laL los Gbis$os de$uestos fueron restituidos a sus sedesL + comen8 a ser unnime la re$robacin de la ;ere<a eutiquiana, de modo que no se &ea +a la necesidad de un nue&o /oncilio, tanto ms cuanto que las condiciones del .m$erio 6omano eran $oco se1uras $or las in&asiones de los =rbaros# A $esar de todo, el /oncilio se celebr, $or deseo del ,m$erador + con el consentimiento de Sumo Pontfice# ,l /oncilio de /alcedonia ,l $rimado de la Sede A$ostlica# /alcedonia era una ciudad de =itinia, <unto al =sforo de Tracia, frente a /onstantino$la, situada en la o$uesta orilla# All en la am$lia baslica suburbana de Santa ,ufemia Air1en + *rtir, el da 8 de octubre, saliendo de 7icea, donde se ;aba dado comien8o a la reunin, se <untaron los Padres, todos de $ases orientales, e9ce$to dos africanos $rfu1os de su $atria# Puesto en medio el 2ibro de los ,&an1elios, delante tomaban asiento, a los $ies del altar, 1! re$resentantes del ,m$erador + del Senado# Eicieron las &eces de 2e1ados Pontificios los $iadossimos $ersona<es Pascasio, obis$o de 2ilibeo de /icilia, 2ucencio, 653

obis$o de Ascoli, =onifacio + =asilio, sacerdotes, a los cuales se <unt 4uliano, obis$o de /os, $ara a+udarles en su im$ortante tarea# 2os 2e1ados del Sumo Pontfice ocu$aban el $rimer $uesto entre los obis$osL estn los $rimeros en la lista, son los $rimeros en ;ablar, los $rimeros en firmar las actas +, en fuer8a de su autoridad dele1ada, confirman o rec;a8an los &otos de los dems, como ocurri abiertamente en la condena de %iscoro, que los 2e1ados del Sumo Pontfice ratificaron con esas $alabrasI J,l Santsimo + beatsimo Ar8obis$o de la 1rande + anti1ua 6oma, 2en, $or medio de nosotros + este Santo Snodo, <untamente con el beatsimo + di1nsimo de alaban8a Pedro A$stol, que es la $iedra + la base de la .1lesia /atlica + el fundamento de la fe ortodo9a, le ;a des$o<ado (a %iscoro" de la di1nidad e$isco$al, como tambi5n de todo ministerio sacerdotalKY10Z# /onsta $or otra $arte claramente que no slo los 2e1ados Pontificios ;an e<ercitado la autoridad de $residir, sino que tambi5n les fue reconocido $or todos los Padres del /oncilio sin al1una o$osicin el derec;o + el ;onor de la $residencia, como se deduce de la carta sinodal en&iada a 2enI JT: en &erdad, as escriben, $residas como la cabe8a a los miembros, demostrando bene&olencia en los que tenan tu $uestoKY11Z# 7o es nuestro intento detallar aqu todos + cada uno de los actos del /oncilio, sino solamente los $rinci$ales, en cuanto son :tiles $ara $oner en claro la &erdad + $ara a+udar a la 6eli1in# Por tanto no $odemos $asar en silencio +a que se toca la cuestin de la di1nidad de la Sede A$ostlica, el /anon '8 de aquel /oncilio, en el cual se atribu+e el se1undo $uesto de ;onor des$u5s de la Sede 6omana a la sede e$isco$al de /onstantino$la como ciudad im$erial# Si bien nada se ;ubiera ;ec;o contra el di&ino $rimado de <urisdiccin, que era $or todos reconocido, con todo aquel canon, redactado en ausencia + contra la &oluntad de los 2e1ados Pontificios, + $or consi1uiente clandestino + subre$ticio, est destituido de todo &alor <urdico + fue re$robado + condenado $or San 2en en muc;as cartas# Por lo dems, a seme<ante determinacin se ad;irieron *arciano + Pulqueria, + tambi5n el mismo Anatolio, el cual, e9cusando la censurable audacia de aquel acto, escribi as a 2enI J%e aquellas cosas que das $asados se decretaron en el /oncilio Hni&ersal de /alcedonia a fa&or de la Sede /onstantino$olitana quien tu&o ese deseo###L quedando reser&ada a la autoridad de Auestra =eatitud toda la &alide8 + la a$robacin de tal actoKY1'Z# ..# JP,%6G EA EA=2A%G PG6 =G/A %, 2,U7K Pero &en1amos +a al $unto $rinci$al de toda la cuestin, es decir, a la solemne definicin de la fe catlica, con la cual fue rec;a8ado + condenado el $ernicioso error de ,utiques# ,n la cuarta sesin del sacro Snodo, $idieron los re$resentantes im$eriales que se com$usiese una nue&a frmula de feL $ero el 2e1ado Pontificio Pascasino, inter$retando el sentir de todos, res$ondi que no era necesario, bastando los smbolos de la fe + los cnones +a en uso en la .1lesia, entre los que ;a+ que contar $rimeramente la /arta de 2en a Cla&ianoI J2ue1o en tercer lu1ar (esto, es, des$u5s de los Smbolos 7iceno + /onstantino$olitano + de su e9$osicin ;ec;a $or /irilo en el /oncilio ,fesino" los escritos en&iados $or el =eatsimo + A$ostlico 2en, Pa$a de la .1lesia Hni&ersal, contra tu ;ere<a de 7estorio + de ,utiques, +a ;an indicado cul es la &erdadera fe# %e i1ual manera el Santo /oncilio tiene + si1ue la misma feKY1(Z#

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/on&iene recordar aqu que esta im$ortantsima /arta de San 2en a Cla&iano, acerca de la ,ncarnacin del Aerbo, fue leda en la tercera sesin del /oncilio, + a$enas call la &o8 del lector, todos los Padres 1ritaron unnimementeI ,sta es la fe de los Padres, 5sta la fe de los A$stoles# Todos creemos as, los ortodo9os creen as# Sea e9comul1ado quien no cree as# Pedro ;a ;ablado $or boca de 2enY14Z# %es$u5s de esto, con $leno consentimiento, todos di<eron que el documento del 6omano Pontfice concordaba $erfectamente con los Smbolos 7iceno + /onstantino$olitano# /on todo en la quinta sesin sinodal $or la insistencia de los re$resentantes de *arciano + del Senado, fue $re$arada una nue&a frmula de la fe $or un /onse<o esco1ido de Gbis$os de &arias re1iones, que se reunieron en el oratorio de la baslica de Santa ,ufemia# ,st com$uesta de un $rlo1o, del Smbolo 7iceno + del /onstantino$olitano, $romul1ado entonces $or $rimera &e8, + de la solemne condenacin del error eutiquiano# Tal frmula fue a$robada $or los Padres del /oncilio con unnime consentimiento# /reemos a;ora que ;aremos una cosa di1na, Aenerables Eermanos, si nos detenemos un $oco en e9$licar el documento del 6omano Pontfice que rei&indica la fe catlica# Ante todo contra ,utiques que andaba diciendoI J/onfieso que el Se0or tena dos naturale8as antes de la uninL + en cambio des$u5s de la unin, una sola naturale8aKY1-Z, + no sin indi1nacin contra$one as el Santsimo Pontfice la lu8 de la reful1ente &erdadI J*e mara&illo que frmula tan absurda + tan $er&ersa no ;a+a sido re$robada $or al1una $rotesta de los <ueces###L mientras es i1ualmente im$o decir que en el Ei<o Hni15nito de %ios Ea+a dos naturale8as antes de la ,ncarnacin, como admitir en ,l una sola naturale8a des$u5s de la ,ncarnacinKY1)Z# 7i con menor ener1a ;iere a 7estorio que &a al e9ceso contrarioI J,n fuer8a de esta unidad de $ersona que debe admitirse en las dos naturale8as, se lee que el Ei<o de %ios tom carne de la Air1en, de la que naci# M toda&a se dice que el Ei<o de %ios ;a sido crucificado + se$ultado, mientras ,l ;a sufrido todas estas cosas, no en la di&inidad misma, sino en la d5bil naturale8a ;umana# %e a; que todos $rofesamos tambi5n en el Smbolo que el Hni15nito Ei<o de %ios fue crucificado + se$ultadoKY1 Z# Adems de la distincin de las dos naturale8as en /risto, San 2en rei&indica tambi5n con muc;a claridad la distincin de las $ro$iedades + o$eraciones de una + otra naturale8aI JSal&a $ues, dice 5l, la $ro$iedad de una + otra naturale8a, que conflu+en en una :nica $ersona, fue asumida la ;umildad $or la ma<estad, la debilidad $or la fuer8a, la mortalidad $or la eternidadKY18Z# M de nue&oI JPorque una + otra naturale8a conser&a sin $erder nada de su $ro$iedadKY1!Z# Sin embar1o, la doble serie de las $ro$iedades + de las o$eraciones se atribu+en a la :nica Persona, $orque JHno + el mismo es &erdaderamente el Ei<o de %ios + &erdaderamente el Ei<o del ;ombreKY'0Z# %e dondeI JGbra en efecto una + otra naturale8a con mutua comunicacin lo que le es $ro$io, esto es, el Aerbo obra lo que es $ro$io del Aerbo + la carne si1ue lo que es $ro$io de la carneKY'1Z# Aqu a$arece la tan conocida comunicacin de idiomas, como suele decirse, que /irilo <ustamente defendi contra 7estorio a$o+ndose en el slido $rinci$io de que las dos naturale8as de /risto subsisten en la :nica Persona del AerboL del Aerbo, se entiende, en1endrado del Padre antes de todos los si1los, se1:n la %i&inidad + nacido de *ara en el tiem$o se1:n la ;umanidad#

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2a definicin de /alcedonia# ,sta $rofunda doctrina sacada del ,&an1elio, sin ne1ar lo que fue definido en el /oncilio ,fesino, conden a ,utiques, sin $erdonar a 7estorio, + con ella concuerda $erfectamente la definicin do1mtica del /oncilio /alcedonense, que en el mismo sentido afirma con claridad + ener1a dos distintas naturale8as + una $ersona en /risto con estas $alabrasI J(,l Santo Snodo" condena tambi5n a aquellos que fantasean de dos naturale8as en el Se0or antes de la unin# 7os, $ues, si1uiendo las ;uellas de los Santos Padres, ense0amos, con $leno acuerdo, a confesar un solo + mismo Ei<o + Se0or nuestro 4esucristo, el mismo $erfecto en la di&inidad + $erfecto en la ;umanidad, %ios &erdadero + ;ombre &erdadero, com$uesto de alma + cuer$oL consubstancial con el Padre se1:n la di&inidad, consubstancial con nosotros se1:n la ;umanidadL seme<ante a nosotros en todo fuera del $ecadoL en1endrado del Padre antes de los si1los se1:n la di&inidad, de *ara, *adre de %ios, se1:n la ;umanidad, en los :ltimos tiem$os $or nosotros + $or nuestra sal&acin, un solo + mismo Ei<o, Se0or, Hni15nito que debe reconocerse en dos naturale8as sin confusin, sin mutacin, sin di&isin, sin se$aracin, sin quitar de nin1una manera la diferencia de las naturale8as $or ra8n de la unin, + ms a:n sal&ando la $ro$iedad de una + otra naturale8a que concurre en una sola $ersona + subsistenciaI no en dos $ersonas $artido + di&idido, sino en un solo + mismo Ei<o + Hni15nito %ios Aerbo, Se0or, 4esucristoKY''Z# /laridad + $recisin de t5rminos M si se $re1unta $or qu5 moti&o el len1ua<e del /oncilio de /alcedonia se tan claro + tan efica8 en im$u1nar el error, creemos que eso de$ende de que, quitada toda ambi1Nedad, se usan en 5l t5rminos mu+ a$ro$iados# ,n efecto, en la definicin /alcedonense a las $alabras $ersona e ;i$stasis ($rso$on - ;i$stasis" se atribu+e el mismo si1nificadoL al contrario al t5rmino naturale8a (f+sis" se da un sentido di&erso + nunca su si1nificado se da a los dos $rimeros# Por tanto, sin ra8n $ensaban los 7estorianos + ,utiquianos, como tambi5n dicen a;ora al1unos ;istoriadores, que el /oncilio de /alcedonia corri1i lo que estaba definido en el /oncilio de ^feso# Todo lo contrario, $uesto que el uno com$leta al otroL $ero de tal forma que la sntesis armnica de la doctrina cristol1ica fundamental a$arece ms &i1orosamente en el se1undo + en el tercer /oncilio de /onstantino$la# ,s doloroso que al1unos anti1uos ad&ersarios del /oncilio /alcedonense, que se dicen tambi5n *onofisitas, ;a+an rec;a8ado una doctrina tan $ura, tan sincera e nte1ra $or ;aber entendido mal al1unas e9$resiones de los anti1uos# ,n efecto, aun siendo contrarios a ,tiques, que ;ablaba absurdamente de me8clas de naturale8as de /risto, sin embar1o defendan tena8mente la conocida frmulaI JHna es la naturale8a del Aerbo encarnadoK, de la que se ;aba ser&ido San /irilo Ale<andrino, como dic;o de San Atanasio, $ero en sentido ortodo9o, $orque 5l entenda la naturale8a en el si1nificado de $ersona# Sin embar1o los Padres de /alcedonia, ;aban eliminado todo equ&oco + toda incertidumbre de aquellos t5rminos, $orque equi$arando la terminolo1a trinitaria con la cristol1ica, identificaron la naturale8a + la esencia (n|m}~" $or una $arte, + la $ersona + la ;i$stasis $or la otra, distin1uiendo bien entre s las dos $are<as de t5rminosL mientras que los dic;os disidentes identificaban la naturale8a con la $ersona, $ero no con la esencia# Por eso debe decirse, se1:n el len1ua<e com:n + claro, que en %ios ;a+ una naturale8a + tres $ersonas, + en /risto en cambio ;a+ una Persona + dos naturale8as# 656

Por dic;o moti&o sucede que a:n ;o+ al1unos 1ru$os disidentes es$arcidos $or ,1i$to, ,tio$a, Siria, Armenia + en otras $artes, al formular la doctrina de la ,ncarnacin del Se0or $arecen des&iarse del recto sentido ms bien con las $alabras, como se $uede ar1Nir de sus documentos lit:r1icos + teol1icos# Por lo dems +a en el si1lo @.., un ;ombre, que entre Armenios 1o8aba de 1ran autoridad, confesaba cndidamente su $ensamiento res$ecto a esta materiaI J7osotros decimos que /risto es una naturale8a no $or confusin a la manera de ,utiques, ni $or mutilacin como quera A$olinar, sino se1:n la mente de /irilo de Ale<andra, el cual en el 2ibro Sc;oliorum ad&ersus 7estorium diceI ?Hna es la naturale8a del Aerbo encarnado, como lo ;an ense0ado los Padres### M tambi5n nosotros ;emos a$rendido de la tradicin de los Santos, no introduciendo en la unin de /risto confusin o mutacin o alteracin se1:n el $ensamiento de los ;eterodo9os, afirmando una naturale8a, $ero en el sentido de ;i$stasis, que &osotros mismos $on5is en /risto?L lo cual es <usto + nosotros lo reconocemos, + equi&ale $erfectamente a nuestra frmulaI ?Hna naturale8a###?# 7i re;usamos decir ?dos naturale8as?, $ero con tal de que no se entienda $or &a de di&isin, como quiere 7estorio, sino se manten1a clara la no confusin contra ,utiques + A$olinarKY'(Z# Si el 1o8o + la ale1ra lle1an al e9tremo cuando se reali8a la $alabra del SalmoI JG; cun buena + cun dulce cosa es el &i&ir los ;ermanos en mutua uninKY'4ZL si la 1loria de %ios res$landece es$ecialmente <unta con la utilidad de todos, cuando la $lena &erdad + la $lena caridad li1a entre s las o&e<uelas de /risto, &ean aquellos que con amor + dolor ;emos recordado ms arriba, si es lcito + :til estar le<os, es$ecialmente $or un equ&oco inicial de $alabras, de la .1lesia una + santa, fundada sobre 8afirosY'-Z, es decir, sobre los Profetas + los A$stoles, sobre la misma suma $iedra an1ular, /risto 4es:sY')Z# Al1unas modernas des&iaciones 6e$u1na tambi5n abiertamente con la definicin de fe del /oncilio de /alcedonia la o$inin, bastante difundida fuera del /atolicismo, a$o+ada en un te9to de la ,$stola de San Pablo A$stol a los Cili$ensesY' Z, mala + arbitrariamente inter$retado, esto es, la doctrina llamada sentica, se1:n la cual en /risto se admite una limitacin de la di&inidad del AerboL in&encin &erdaderamente sacrle1a, que, siendo di1na de re$robacin como el o$uesto error de los %ocetas, reduce todo el misterio de la ,ncarnacin + de la 6edencin a una sombra &ana + sin cuer$o# J,n la entera + $erfecta naturale8a del &erdadero ;ombre, as nos ense0a elocuentemente 2en *a1no, naci el &erdadero %ios, entero en sus $ro$iedades, entero en las nuestrasKY'8Z# Si bien nada ;a+ que $ro;ba escrutar ms $rofundamente la ;umanidad de /risto, aun en el as$ecto $sicol1ico, con todo en el arduo cam$o de tales estudios no faltan quienes abandonan ms de lo <usto las $osiciones anti1uas $ara construir las nue&as, + se sir&en de mala manera de la autoridad + de la definicin del /oncilio /alcedonense $ara a$o+ar sus $ro$ias elucubraciones# ,stos ensal8an tanto el estado + la condicin de la naturale8a ;umana de /risto que $arece que ella es considerada como su<eto suis iuris, como si no subsistiese en la $ersona del mismo Aerbo# Pero el /oncilio /alcedonense, en todo conforme con el 657

,fesino, afirma claramente que las dos naturale8as de nuestro 6edentor con&ienen Jen una sola $ersona + subsistenciaK + $ro;be admitir en /risto dos indi&iduos de manera que al lado del Aerbo ;a+a que $oner un como J;ombre asumidoK dotado de $lena autonoma# San 2en adems no solo abra8a la misma doctrina, sino que indica + demuestra tambi5n las fuentes, de las que saca estos $rinci$iosI JTodo esto, dice 5l, que ;emos escrito, se $rueba que ;a sido tomado de la doctrina a$ostlica + e&an15licaKY'!Z# %octrina e&an15lica + a$ostlica ,n efecto, la .1lesia desde los $rimeros tiem$os, sea en los documentos escritos, sea en la $redicacin, sea en las $reces lit:r1icas, $rofesa de un modo claro + $reciso que el Hni15nito Ei<o de %ios, naci en la tierra, + ;a $adecido, + estu&o cla&ado en la /ru8, +, des$u5s de salir resucitado del se$ulcro, subi a los cielos# Adems la Sa1rada ,scritura atribu+e al :nico /risto, el Ei<o de %ios, $ro$iedades ;umanas + siendo al mismo tiem$o Ei<o del ;ombre, $ro$iedades di&inas# ,n efecto, el ,&an1elista 4uan declaraI J,l Aerbo se ;i8o carneKY(0Z# 2ue1o Pablo escribe de ,lI J,l cual teniendo la naturale8a de %ios###se ;umill a s mismo ;aci5ndose obediente ;asta la muerteKY(1Z#M tambi5nI J*as cum$liendo que fue el tiem$o, en&i %ios a su Ei<o, formado de una mu<erKY('Z+ el mismo di&ino 6edentor afirma de un modo $erentorioI J*i Padre + +o somos una misma cosaKY((Z + tambi5nI JSal del Padre + &ine al mundoKY(4Z# ,l ori1en celestial de nuestro 6edentor res$landece tambi5n en este te9to del ,&an1elioI JEe descendido del cielo no $ara ;acer mi &oluntad sino la &oluntad de Aquel que me ;a en&iadoKY(-Z# M tambi5n de este otroI J,l que descendi, ese mismo es el que ascendi sobre todos los cielosKY()Z# Afirmacin que Santo Toms de Aquino comenta e ilustra asI J,l que desciende es el mismo que asciende# ,n esto se indica la unidad de la Persona del %ios ;ombre# %esciende en efecto###el Ei<o de %ios asumiendo la naturale8a ;umana, $ero sube el Ei<o del ;ombre se1:n la naturale8a ;umana a la sublimidad de la &ida inmortal# M as el mismo es el Ei<o de %ios que ba<a + el Ei<o del ;ombre que subeKY( Z# ,ste mismo conce$to ;aba +a e9$resado 7uestro Predecesor 2en *a1no con estas $alabrasI JPorque###a la <ustificacin de los ;ombres lo que $rinci$almente contribu+e es que el Hni15nito de %ios se ;a di1nado ser tambi5n el Ei<o del ;ombre, de tal manera que el mismo que es kgnn|mhnl al Padre, esto es, de la misma substancia del Padre, fuese tambi5n &erdaderamente ;ombre + consubstancial a la *adre se1:n la carne, nosotros 1o8amos de lo uno + de lo otro, +a que no nos sal&amos sino en &irtud de ambos, no di&idiendo sin embar1o lo &isible de lo in&isible, lo cor$reo de lo incor$reo, lo $asible de lo im$asible, lo $al$able de lo im$al$able, la forma del sier&o de la forma de %ios, $orque, si bien uno subsiste desde la eternidad + el otro ;a comen8ado en el tiem$o, con todo, una &e8 unidos no $ueden +a tener se$aracin ni finKY(8Z# Solo, $ues, si con santa + $ura fe se cree que en /risto no ;a+ otra Persona que la del Aerbo, en quien las dos naturale8as del todo distintas entre s, la ;umana + la di&ina, di&ersas $or sus $ro$iedades + o$eraciones, conflu+en, a$arece la ma1nificencia + la $iedad de nuestra 6edencin, nunca bastante e9altada#

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WG; sublimidad de la misericordia + <usticia di&ina, que socorri a los cul$ables + se for< ;i<osX WG; cielos aba<ados ;asta nosotros $ara que, ale<ando a las brumas infernales, a$arecieran las flores sobre nuestra tierraY(!Z+ nosotros fu5ramos ;ec;os ;ombres nue&os, nue&a creatura, 1ente santa + $role celestialX ,s decir, que el Aerbo ;a $adecido &erdaderamente en su carne, ;a derramado su san1re en la cru8 + ;a $a1ado al ,terno Padre un $recio sobreabundante $or nuestras cul$asL de donde resulta que res$landece se1ura la es$eran8a de sal&acin $ara aquellos que, con fe sincera + caridad o$erosa, se ad;ieren a /risto, +, con la a+uda de la 1racia $or ,l $rocurada, $roducen frutos de <usticia# ...# 22A*A*.,7TG A2 6,TG67G 2a e&ocacin de fastos tan 1loriosos + tan insi1nes de la .1lesia ;ace que 7os &ol&amos el $ensamiento a los Grientales con ms &i&o + $aternal amor que nunca# ,n efecto, el /oncilio ecum5nico de /alcedonia es sobre todo un monumento 1lorioso $ro$io de ellos, que ciertamente durar $or todos los si1losI +a all, ba<o la 1ua de la Sede A$ostlica, $or una numerosa asamblea de Gbis$os orientales la doctrina de la unidad de /risto, cu+as dos naturale8as, di&ina + ;umana, concurren en una sola $ersona, ;abiendo sido adulterada con im$a audacia, fue a un tiem$o defendida + admirablemente declarada# Pero, $or des1racia, muc;os en los $ases orientales se ;an ale<ado, durante lar1os si1los, de la unidad del /uer$o *stico de /risto, de la cual la unin ;i$osttica es f:l1ido e<em$lar# O7o es acaso cosa santa, saludable + conforme a la &oluntad de %ios que todos $or fin retornen al :nico reba0o de /ristoP# Por cuanto res$ecta a 7os, queremos que ellos se$an bien que nuestros $ensamientos son de $a8 + no e afliccinY40Z# Por otra $arte es bien sabido que esta dis$osicin de nimo 7os la ;emos demostrado tambi5n con ;ec;osL + si, obli1ados $or la necesidad# 7os 1loriamos de ello, 7os 1loriamos en el Se0or, que es el dador de toda buena &oluntad# Si1uiendo, $ues, las ;uellas de 7uestros Predecesores ;emos $uesto un em$e0o asiduo $ara que los orientales &uel&an a la .1lesia /atlica, ;emos defendido sus le1timos ritos, $romo&ido los estudios que a ellos toca, $romul1ado $ara ellos $r&idas le+es, rodeado de un cuidado $articular a la /on1re1acin $ara la .1lesia Griental instituida en la /uria 6omanaL ;emos distin1uido al Patriarca de los Armenios con el es$lendor de la $:r$ura 6omana# *ientras arda la reciente 1uerra con su secuela de miseria, ;ambre + enfermedades, 7os, sin distin1uir entre los $ueblos, que 7os suelen llamar Padre, ;emos traba<ado $or ali&iar dondequiera el $eso de las des1raciasL 7os ;emos esfor8ado $or a+udar a las &iudas, a los ni0os, a los ancianos, a los enfermos + 7os ;ubi5ramos considerado ms felices si ;ubi5ramos $odido equi$arar los medios a los deseos# 7o &acilen, $ues, en rendir el debido ;omena<e a esta Sede A$ostlica, $ara la que el $residir es a+udar, a esta inquebrantable roca de &erdad $lantada $or %ios, aquellos que $or calamidad de los tiem$os se ;an se$arado de ella, mirando e imitando a Cla&iano, nue&o 4uan /risstomo en el so$ortar las $ruebas ms duras $or la <usticia, a los Padres /alcedonenses, ele1idos miembros del /uer$o *stico de /risto, al fuerte *arciano, bondadoso + sabio $rnci$e, a Pulqueria, f:l1ido lirio de re1ia e inmaculada $ure8a# 7os $re&emos cun rica fuente de bienes $ara $ro&ec;o com:n del orbe cristiano brotar de este retorno a la unidad de la .1lesia# /iertamente 7os no desconocemos qu5 c:mulo in&eterado de $re<uicios im$ida 659

tena8mente que se realice la oracin diri1ida $or /risto en la :ltima /ena al ,terno Padre $or los que si1uieran el ,&an1elioI J3ue todos sean una misma cosaKY41Z# Pero sabemos tambi5n que la fuer8a de la oracin es 1rande, si los que oran, formando un solo e<5rcito, arden en una sincera fe + $ura conciencia ca$a8 de arrancar una monta0a + $reci$itarla en le marY4'Z# %eseando, $ues, ardientemente que todos aquellos, que sienten en el cora8n la calurosa llamada $ara abra8ar la unidad cristiana ( + nin1uno que $ertene8ca a /risto $uede $restar $oca atencin a cosa tan 1ra&e" ele&en oraciones + s:$licas a %ios, autor + fuente del orden, unidad + belle8a, a fin que los laudables deseos de los ;ombres me<ores se realicen cuanto antes# Para allanar el camino, que lle&a a esta meta, con&iene ;acer la in&esti1acin sin ira ni a$asionamiento del modo como ;o+, ms que en el $asado suelen ser construidos + de$urados los ;ec;os anti1uos# Hnidad contra los enemi1os de %ios + de /risto Ea+, adems, otro moti&o, que con 1rande ur1encia e9i1e que las falan1es cristianas cuanto antes se unan + combatan ba<o una sola bandera central los tem$estuosos asaltos del enemi1o infernal# OA qui5n no ;orrori8a el odio + la ferocidad con que los enemi1os de %ios, en muc;os $ases del mundo, amena8an + tienden a destruir todo lo que es di&ino + cristianoP /ontra sus confederadas milicias no $odemos se1uir di&ididos + dis$ersos, $erdiendo el tiem$o, todos los que se0alados con el carcter bautismal, estamos destinados a combatir con &alor los combates de /risto# /omunidad de martirio + san1re 2as crceles, los sufrimientos, los tormentos, los 1emidos, la san1re de aquellos que, conocidos o i1norados, $ero ciertamente muc;os en estos :ltimos tiem$os + aun ;o+ da, ;an sufrido + estn sufriendo $or la constancia de la &irtud + la $rofesin de fe, llaman a todos con &o8 cada &e8 ms alta, $ara que abracen esta santa unidad de la .1lesia# 2a es$eran8a de la &uelta de los ;ermanos + de los ;i<os, se$arados ;ace +a muc;o tiem$o de esta Sede A$ostlica, se ;ace ms fuerte con la amar1a + san1rienta cru8 de los sufrimientos de tantos otros ;ermanos e ;i<osI Wque nin1uno im$ida + descuide la obra sal&adora de %iosX A estos beneficios + al 1o8o de esta unidad in&itamos con $aterna s:$lica + llamamos de nue&o tambi5n a aquellos que si1uen los errores nestorianos + monofisistas# Persudanse ellos que 7os consideraramos como la ms f:l1ida <o+a de la corona de 7uestro a$ostolado, el que 7os fuera concedido $oder abra8ar con amor + ;onor aquellos que nos son tanto ms queridos cuanto su lar1a se$aracin ;a a&i&ado ms 7uestros deseos# Cinalmente es nuestro an;elo que cuando $or Auestro solcito traba<o, Aenerables Eermanos, se celebre la conmemoracin del Sacrosanto /oncilio /alcedonense, todos saquen im$ulso $ara ad;erirse con solidsima fe a /risto 7uestro 6edentor + 6e+# 7in1uno, ;ala1ado $or las aberraciones de la ;umana filosofa + en1a0ado de los ca$ric;os del len1ua<e ;umano, ose destruir con duda o adulterar con inno&aciones en /alcedonia, es decirI que en /risto ;a+ dos &erdaderas + $erfectas naturale8as, una di&ina + otra ;umana, unidas a la &e8, $ero sin confusin, + subsistentes en la :nica Persona del Aerbo# Antes bien unidos con el autor de nuestra sal&acin, que es J/amino de santas costumbres, Aerdad de di&ina doctrina, + Aida de eterna biena&enturan8aKY4(Ztodos amen en ,l la naturale8a restaurada, ;onren la libertad 660

redimida, +, rec;a8ando la necesidad del mundo &ie<o, $asen con $lena ale1ra a la sabidura de la infancia es$iritual, que nunca en&e<ece# 6eciba estos ardentsimos deseos %ios, Hno + Trino, cu+a naturale8a es bondad, + cu+a &oluntad es $oder, $or intercesin de la Air1en *ara, *adre de %ios, de los Santos A$stoles Pedro + Pablo, de ,ufemia Air1en /alcedonense + *rtir triunfante# M &osotros, Aenerables Eermanos, unid $or esta intencin &uestras oraciones a las 7uestras, + ;aced que todo esto que acabamos de escribiros lle1ue a conocimiento del ma+or n:mero $osible de $ersonas# A1radecidos a esta &uestra a+uda, a &osotros + a todos los sacerdotes + fieles confiados a 7uestra cura $astoral, im$artimos de todo cora8n la A$ostlica =endicin, en &irtud de la cual $odis someteros ms 1enerosamente al +u1o no $esado ni molesto de /risto 6e+ + ser siem$re seme<antes en ;umildad a Aquel, de cu+a 1loria quer5is $artici$ar# %ada en 6oma, <unto a San Pedro, el da 8 de se$tiembre, fiesta de la 7ati&idad de *ara Air1en, a0o 1!-1, 1(> de 7uestro Pontificado# PAPA P[G @..# ------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z *t 1), 1)# Y'Z /fr## 6m 1, 1)# Y(Z Po @. ,ncclica 2u9 &eritatis, '--@..-1!(1L A#A#S# '( (1!(1" 4!(--1 # Y4Z S# Fre1orio *a1no, 6e1istrum ,$istolarum, ., '- (al# '4" (*i1ne P2 , col# 4 8L edic# ,fald ., ()"# Y-Z S# 2en *# A Cla&iano, ,$ist# '8 1L (*i1ne P2 -4, col# -- s#" Y)Z /fr# Cla&iano, a 2en *# ,$# '), (*i1ne P2 -4, 4-"# Y ZS# 2en *a1no, ,$# '8, - (*i1ne P2 -4, " Y8Z Sc;fart8, Acta /onciliorum Gecumenicorum, .., &ol# .., $ars, $rior, $# 8# Y!Z T;eodoretus ad 2eonem *#L ,$# -', 1# -# )I (*i1ne P2 -4, 84 + 8-1L cfr# *i1ne PF 8(, 1(11 s# + 1(1- s#" Y10Z *ansi, /onciliorum am$lissima collectio# A., 104 (Act# ..."L Sc;fart8, .., &ol# .# Pars altera, $# '! (''-" (Act# .."# Y11Z Snodo de /alcedonia a 2en *# ,$# !8, 1 (*i1ne P2 -4, !-1L *ansi, A., 14 "# Y1'Z Anatolio a 2en *# ,$# 1(', 4 (*i1ne P2 -4, 1084L *ansi, A., ' 8 s#"# Y1(Z *ansi, A.., 10# Y14Z Sc;fart8, .., &ol# ., $ars altera, $# 81 (' " (Act# ..."L *ansi, A., ! 1 (Act# .."# Y1-Z S# 2en *# ,$# '8, ) (*i1ne P2 -4, "# Y1)Z S# 2en *# ,$# '8, ) (*i1ne P2 -4, "# Y1 Z S# 2en *# ,$# '8, - (*i1ne P2 -4, 1L cfr# Au1ustinus, /ontra sermonem Arianorum, c# 8 (*i1ne P2 4', )88"# Y18Z S# 2en *# ,$# '8,( (*i1ne P2 -4, )("# /fr# S# 2eonis *# Serm# '1,' (P2 -4, 1!'"# Y1!Z S# 2en *#L ,$# '8, ( (*i1ne P2 -4, )-, /fr# Serm# '(, ' (P2 -4, '01"# Y'0Z S# 2en *# ,$# '8,4 (*i1ne P2 -4, ) "# Y'1Z .bid## Y''Z *ansi, /onc# Am$l## /oll# A.., 114 + 11-# Y'(Z As 7erses .A ( 11 (" en 2ibello confessionis fidei, ad Ale9ium su$remum 661

e9ercitus b+8antini %ucem (.# /a$$elletti# S# 7arsetis /laiensis, Armenorum /at;olici, o$era, ., Aenetiis, 18((, $$# 18'-18("# Y'4Z Ps# 1(', 1# Y'-Z /fr# .s# -4, 11# Y')Z /fr# ,f ', '0# Y' Z Cl$ ', # Y'8Z San 2en *# ,$# '8, ( (*i1ne P# 2# -4, )("L /fr# Serm# '(, ' (P2 -4, '01"# Y'!Z S# 2en *# ,$# 1-' (*i1ne P2 -4, 11'("# Y(0Z 4n 1, 14# Y(1Z Cili$# ', )-8# Y('Z Fal# 4, 4# Y((Z 4n 10, (0# Y(4Z 4n 1), '8# Y(-Z 4n ), (8# Y()Z ,f 4, 10# Y( Z S# Tomas, /omm# .n ,$# Ad ,$;esios, c# .A, lect# ..., circa finem# Y(8Z S# 2eonis *#, Serm# (0, ) (*i1ne P2 -4, '(( '#"# Y(!Z /fr# /ant ', 11 s# Y40Z /fr# 4r '!, 11# Y41Z 4n 1 , '1# Y4'Z /fr# *c 11, '(# Y4(Z San 2en *#, Serm# ', 1 (*i1ne P2 -4, (!0"

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CARTA ENCCLICA SUMMI PONTIFICATUS DE NUESTRO SANTSIMO SEOR PO POR LA DIVINA PROVIDENCIA PAPA XII A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS LOCALES EN PA$ ! EN COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA

1# %ios, en su secreto desi1nio, nos ;a confiado, sin m5rito al1uno nuestro, la di1nidad + las 1ra&es $reocu$aciones del su$remo $ontificado $recisamente en el a0o en que se cum$le el cuadra15simo ani&ersario de la consa1racin del 15nero ;umano al Sacratsimo /ora8n del 6edentor, que nuestro inmortal $redecesor 2en @... intim a todo el orbe, al declinar el $asado si1lo, en los umbrales del A0o Santo# '# /on suma ale1ra e ntimo 1o8o aco1imos entonces como mensa<e del cielo la encclica Annum Sacrum , $recisamente cuando reci5n ordenados de sacerdote, ;abamos $odido recitar el .ntroibo ad altare %ei (Sal 4',4" # M Wcon qu5 ardiente entusiasmo unimos nuestro cora8n a los $ensamientos + a las intenciones que animaban + 1uiaban aquel acto, lle&ado a cabo, no sin una es$ecial $ro&idencia, $or un Pontfice que con tan $rofunda a1ude8a conoca las necesidades + los males manifiestos + ocultos de su tiem$oX Por esto, no $odemos de<ar de manifestar nuestro a1radecimiento a la di&ina Pro&idencia, que ;a querido ;acer coincidir nuestro $rimer a0o de $ontificado con un recuerdo tan trascendental + querido de nuestro $rimer a0o de sacerdocio# A$ro&ec;ando de buena 1ana esta o$ortunidad, 7os queremos que el culto debido al 6e+ de re+es + al Se0or de los se0ores (1Tim ),1-L A$ 1!,1)" sea como la $le1aria introductoria de nuestro $ontificado, cum$liendo as los deseos de nuestro santo $redecesor# Sea este culto tambi5n el fundamento en que se a$o+an + el $ro$sito que $retenden tanto nuestra &oluntad es$eran8ada como nuestra ense0an8a + $astoral acti&idad, +, finalmente, el sufrimiento de los traba<os + $enas, que consa1ramos e9clusi&amente a la difusin del reino de /risto# (# Si contem$lamos a la lu8 de la eternidad los acontecimientos e9ternos + el crecimiento de &ida interior lo1rado durante los :ltimos cuarenta a0os + medimos, $or una $arte, sus 1rande8as +, $or otra, sus deficiencias, aquella consa1racin del 15nero ;umano a 4esucristo 6e+ re&ela cada &e8 ms a nuestro es$ritu su ;ondo si1nificado sa1rado, su simbolismo e9;ortador, su fuer8a $urificadora, ele&ante, defensora + consolidadora de las almas, + al mismo tiem$o, con no menor e&idencia, obser&an nuestros o<os con cunta sabidura $rocura esa consa1racin restablecer $or com$leto la salud de toda la sociedad ;umana + $romo&er la &erdadera $ros$eridad de 5sta# ,sta consa1racin nos $arece como un mensa<e de e9;ortacin + de 1racia di&ina no slo $ara la .1lesia, sino tambi5n $ara toda la ;umanidad, que, necesitada de estmulo + de 1ua, se a$artaba del camino recto +, ;undi5ndose en las cosas de la tierra + $oniendo en ellas de manera e9clusi&a su deseo, $ereca miserablementeL mensa<e $ara todos los ;ombres que, en n:mero cada da ma+or, se ale<aban de la fe en /risto e incluso

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tambi5n del reconocimiento + de la obser&ancia de su le+L mensa<e, finalmente, que se al8aba contra una conce$cin de la &ida, mu+ e9tendida, $ara la cual el $rece$to del amor + la doctrina de la renuncia de s mismo $romul1ada en el sermn e&an15lico de la monta0a, e i1ualmente la di&ina 1esta de amor reali8ada en la cru8, $arecan un escndalo + una locura# %e la misma manera que en otro tiem$o el Precursor del 6edentor, $ara res$onder a los que le $re1untaban con deseo de instruirse, $roclamabaI Ee aqu el /ordero de %ios (4n 1,'!" , $ara a&isarles que el %eseado de los $ueblos (A1 ',8" , si bien toda&a desconocido, &i&a +a en medio de ellos, as tambi5n el Aicario de 4esucristo a todos aquellos que Vrene1ados, dudosos, fluctuantesV se ne1aban a se1uir al 6edentor 1lorioso, &i&iente + o$erante siem$re en su .1lesia, o le se1uan con descuido + flo<edad, con $oderosa &o8 les con<uraba diciendoI Ee aqu &uestro 6e+ (4n 1!,14" # 4# %e la $ro$a1acin + del arrai1o cada da ma+or del culto al Sa1rado /ora8n de 4es:s Vderi&ados no slo de la consa1racin del 15nero ;umano, ;ec;a al declinar el $asado si1lo, sino tambi5n de la institucin de la fiesta de 4esucristo 6e+, creada $or nuestro inmediato $redecesor, de feli8 memoria V ;an brotado innumerables bienes $ara los fieles como un im$etuoso ro que ale1ra la ciudad de %ios (Sal 4-,-" O3u5 5$oca ;a tenido ma+or necesidad de estos bienes que la nuestraP O3u5 5$oca ms que la nuestra, a $esar de los $ro1resos de toda clase que ;a $roducido en el orden t5cnico + $uramente e9terior, ;a sufrido un &aco interior tan crecido + una indi1encia es$iritual tan ntimaP Se le $uede a$licar con e9actitud la $alabra aleccionadora del A$ocali$sisI %icesI 6ico so+ + o$ulento + de nada necesito, + no sabes que eres msero, miserable, $obre, cie1o + desnudo (A$ (, 1 "# -# 7o ;a+ necesidad ms ur1ente, &enerables ;ermanos, que la de dar a conocer las inconmensurables rique8as de /risto (,f (,8" a los ;ombres de nuestra 5$oca# 7o ;a+ em$resa ms noble que la de le&antar + des$le1ar al &iento las banderas de nuestro 6e+ ante aquellos que ;an se1uido banderas falaces + la de reconquistar $ara la cru8 &ictoriosa a los que de ella, $or des1racia, se ;an se$arado# O3ui5n, a la &ista de una tan 1ran multitud de ;ermanos + ;ermanas que, ce1ados $or el error, enredados $or las $asiones, des&iados $or los $re<uicios, se ;an ale<ado de la &erdadera fe en %ios + del sal&ador mensa<e de 4esucristoL qui5n, decimos, no arder en caridad + de<ar de $restar 1ustosamente su a+udaP Todo el que $ertenece a la milicia de /risto, sea cl5ri1o o se1lar, O$or qu5 no ;a de sentirse e9citado a una ma+or &i1ilancia, a una defensa ms en5r1ica de nuestra causa &iendo como &e crecer temerosamente sin cesar la turba de los enemi1os de /risto + &iendo a los $re1oneros de una doctrina en1a0osa que, de la misma manera que nie1an la eficacia + la saludable &erdad de la fe cristiana o im$iden que 5sta se lle&e a la $rctica, $arecen rom$er con im$iedad suma las tablas de los mandamientos de %ios, $ara sustituirlas con otras normas de las que estn desterrados los $rinci$ios morales de la re&elacin del Sina + el di&ino es$ritu que ;a brotado del sermn de la monta0a + de la cru8 de /ristoP Todos, sin duda, saben mu+ bien, no sin ;ondo dolor, que los 15rmenes de estos errores $roducen una tr1ica cosec;a en aquellos que, si bien en los das de calma + se1uridad se confesaban se1uidores de /risto, sin embar1o, cuando es necesario resistir con ener1a, luc;ar, $adecer + so$ortar $ersecuciones ocultas + abiertas, cristianos slo de nombre, se muestran &acilantes, d5biles, im$otentes, +, rec;a8ando los sacrificios que la $rofesin de su reli1in im$lica, no son ca$aces de se1uir los $asos san1rientos del di&ino 6edentor# )# 3ue en esta situacin, &enerables ;ermanos, la +a $r9ima fiesta de /risto 6e+, en 664

cu+a fec;a os lle1ar esta nuestra encclica, os conceda los dones de la di&ina 1racia, con los cuales $uedan reno&arse los ;ambres en las &irtudes e&an15licas + $ueda renacer el reino de /risto $or todas $artes# 3ue la consa1racin del 15nero ;umano al Sa1rado /ora8n de 4es:s, que en este da se celebrar de modo solemne + con es$ecial de&ocin, re:na <unto al altar del eterno 6e+ a los fieles de todos los $ueblos + de todas las naciones en adoracin + en re$aracin, $ara reno&arle a ^l + a su le+ de &erdad + de amor, a;ora + siem$re, el <uramento de fidelidad# =eban en ese da la 1racia di&ina todos los cristianos, $ara que en ellos el fue1o que el Se0or &ino a traer a la tierra se con&ierta en llama cada &e8 ms luminosa + $ura# Sea da de 1racia tambi5n $ara los tibios, los cansados, los ;astiados, + renue&en as todos ellos la inte1ridad + la fortale8a de su es$ritu# Sea tambi5n, $or :ltimo, da de 1racia $ara los que no ;an conocido a /risto o lo ;an abandonado miserablemente, + la multitud de los fieles, muc;os millones de ;ambres, rue1uen <untos a %ios en ese solemne da que la lu8 que ilumina a todo ;ombre que &iene a este mundo (4n 1,!" les ilumine + se0ale el camino de la sal&acin, + su di&ina 1racia suscite en el inquieto es$ritu de los e9tra&iados la nostal1ia de los bienes eternos, nostal1ia que los im$ela a &ol&er a Aquel que desde el doloroso trono de la cru8 tiene sed de sus almas + ardiente deseo de ser tambi5n $ara ellos camino, &erdad + &ida (4n 14,)"# # Al $oner esta $rimera encclica de nuestro $ontificado, con el cora8n rebosante de confiada es$eran8a, ba<o la bandera de /risto 6e+, 7os estamos absolutamente se1uros de la unnime + entusiasta a$robacin de toda la 1re+ del Se0or# 2as e9$eriencias + las ansiedades de la 5$oca $resente des$iertan la solidaridad entre todos los miembros de la familia catlica + a1udi8an + $urifican el sentimiento de esta solidaridad en 1rado raras &eces conse1uido# , i1ualmente e9citan en todos los que crecen en %ios + si1uen a /risto como 1ua + maestro el reconocimiento de un $eli1ro com:n que est amena8ando sobre todos sin e9ce$cin# 8# ,ste es$ritu de mutua solidaridad entre los catlicos, que, como ;emos dic;o, se ;a &isto aumentado $or la $eli1rosa situacin $resente, + que confirma a los es$ritus ;aci5ndoles entrar dentro de s + alimenta al mismo tiem$o el $ro$sito de futuras &ictorias, nos $rodu<o un sua&e deleite + un sumo consuelo en aquellos das en que con tr5mulo $aso, $ero confiando en %ios, tomamos $osesin de la /tedra que la muerte de nuestro 1ran $redecesor ;aba de<ado &acante# !# Eo+, recordando el sinn:mero de testimonios de estrec;a ad;esin filial a la .1lesia + al Aicario de /risto que libre + es$ontneamente lle1aron a 7os con moti&o de nuestra eleccin + coronacin, no $odemos de<ar de daros a &osotros, &enerables ;ermanos, + a todos cuantos $ertenecen a la familia catlica, las 1racias ms conmo&idas $or los testimonios de amor re&erente + de inquebrantable fidelidad al Pa$ado en&iados de todas $artes al Pontfice, en el cual se reconoca la misin $ro&idencial del Sumo Sacerdote + del Pastor Su$remo# Porque estas manifestaciones no estaban diri1idas a nuestra ;umilde $ersona, sino :nicamente al alto + 1ra&e oficio a cu+o cum$limiento el Se0or nos llamaba# M si +a entonces e9$erimentbamos la e9traordinaria 1ra&edad de la car1a recibida que nos ;aba im$uesto la suma $otestad que nos confera la Pro&idencia di&ina, sin embar1o, sentamos el 1ran consuelo de &er aquella 1randiosa + $al$able demostracin de la indi&isible unidad de la .1lesia catlica, que, le&antada como muralla + baluarte, con tanta ma+or firme8a + ener1a se une a la roca in&icta de Pedro cuanto ma+or a$arece la <actancia de los enemi1os de /risto# 10# ,ste uni&ersal $lebiscito de la unidad catlica + de la fraterna + di&ina solidaridad 665

de los $ueblos ofrecido al Padre com:n nos $areca dar una es$eran8a tanto ms feli8 + ms fecunda cuanto ms tr1icas eran las circunstancias materiales + es$irituales del momento# M su 1o8oso recuerdo nos si1ui confortando durante los $rimeros meses de nuestro $ontificado, cuando debimos $adecer las fati1as, las ansiedades, + so$ortar las $ruebas de que est sembrado el camino de la ,s$osa de /risto# 11# 7o queremos tam$oco $asar en silencio el reconocimiento que suscit en nuestro cora8n la felicitacin de aquellos que, sin $ertenecer al cuer$o &isible de la .1lesia catlica, en su noble8a + sinceridad, no ;an querido ol&idar todo aquello que, en el amor a la $ersona de /risto o en la fe en %ios, les une con 7os# Aa+a a todos ellos la e9$resin de nuestra 1ratitud# 7os los encomendamos a todos + a cada uno a la $roteccin + a la direccin del Se0or, + ase1uramos solemnemente que solo un $ensamiento domina nuestra menteI imitar cuidadosamente el e<em$lo del =uen Pastor, $ara conducir a todos a la &erdadera felicidad + $ara que ten1an &ida, + la ten1an ms abundante (4n 10,10" # 1'# Pero de manera $articular 7os deseamos mostrar aqu nuestro a1radecimiento a los soberanos, a los <efes de ,stado + a las autoridades $:blicas que, en nombre de sus res$ecti&as naciones, con las cuales la Santa Sede se ;alla en ami1ables relaciones, ;an querido ofrecernos en aquella ocasin el ;omena<e de su re&erencia# ,n este n:mero + con ocasin de esta $rimera encclica, diri1ida a todos los $ueblos del uni&erso, con $articular ale1ra nos es $ermitido incluir a .taliaL .talia, que, como fecundo <ardn de la fe catlica, $lantada $or el Prnci$e de los A$stoles, des$u5s de los $ro&idenciales $actos lateranenses, ocu$a un $uesto de ;onor entre aquellos ,stados que oficialmente se ;allan re$resentados cerca del 6omano Pontfice# %e estos $actos &ol&i a lucir como una aurora feli8 la J$a8 de /risto de&uelta a .taliaK, anunciando una tranquila + fraterna unin de es$ritus tanto en la &ida reli1iosa como en los asuntos ci&ilesL $a8 que, a$ortando siem$re tiem$os serenos, como $edimos al Se0or, $enetre, consuele, dilate + corrobore $rofundamente el alma del $ueblo italiano, tan cercano a 7os + que 1o8a del mismo ambiente de &ida que 7os# /on rue1os su$licantes deseamos de todo cora8n que este $ueblo, tan querido a nuestros $redecesores + a 7os, fiel a sus 1loriosas tradiciones catlicas + ase1urado $or el di&ino au9ilio, e9$erimente cada da ms la di&ina &erdad de las $alabras del salmistaI =iena&enturado el $ueblo que tiene al Se0or $or su %ios (Sal 14(,1-" # 1(# ,ste nue&o + deseado orden <urdico + es$iritual que $ara .talia + $ara todo el orbe catlico cre + sell aquel ;ec;o, di1no de memoria indeleble $ara toda la ;istoria, <ams nos $areci demostrar una tan 1randiosa unin de es$ritus como cuando desde la alta lo11ia de la =aslica Aaticana abrimos + le&antamos $or $rimera &e8 nuestros bra8os + nuestra mano $ara bendecir a 6oma, sede del Pa$ado + nuestra amadsima ciudad natalL a .talia, reconciliada con la .1lesia catlica, + a los $ueblos del mundo entero# 14# /omo Aicario de Aquel que, en una ;ora decisi&a, delante del re$resentante de la ms alta autoridad de aquel tiem$o, $ronunci la au1usta $alabraI Mo $ara esto nac + $ara esto &ine al mundo, $ara dar testimonio de la &erdadL todo aquel que $ertenece a la &erdad, o+e mi &o8 (4n 18,( ", declaramos que el $rinci$al deber que nos im$one nuestro oficio + nuestro tiem$o es Jdar testimonio de la &erdadK# ,ste deber, que debemos cum$lir con firme8a a$ostlica, e9i1e necesariamente la e9$osicin + la refutacin de los errores + de los $ecados de los ;ombres, $ara que, &istos + conocidos a fondo, sea $osible el tratamiento m5dico + la curaI /onocer5is la &erdad, + la &erdad 666

os ;ar libres (4n 8,('"# ,n el cum$limiento de este oficio no nos de<aremos influir $or consideraciones ;umanas o terrenas, del mismo modo, no ce<aremos en el $ro$sito em$rendido ni $or las desconfian8as, ni $or las contradicciones, ni $or las re$ulsas, no nos a$artar tam$oco de esta determinacin el temor de que nuestra accin sea incom$rendida o falsamente inter$retada# Sin embar1o, aun traba<ando con cuidadosa dili1encia $ara este fin, nuestra conducta estar animada $or aquella caridad $aterna que mientras nos ordena traba<ar con suma triste8a a causa de los males que atormentan a los ;i<os, nos manda tambi5n se0alar estos mismos ;i<os los o$ortunos remedios, imitando as al di&ino modelo de los $astores, /risto, Se0or nuestro, que nos da al mismo tiem$o lu8 + amorI Practicando la &erdad con amor (,f 4, 1-" # 1-# A;ora bien, el nefasto esfuer8o con que no $ocos $retenden arro<ar a /risto de su reino, nie1an la le+ de la &erdad $or ^l re&elada + rec;a8an el $rece$to de aquella caridad que abri1a + corrobora su im$erio como con un &i&ificante + di&ino so$lo, es la ra8 de los males que $reci$itan a nuestra 5$oca $or un camino resbaladi8o ;acia la indi1encia es$iritual + la carencia de &irtudes en las almas# Por lo cual, la re&erencia a la reale8a de /risto, el reconocimiento de los derec;os de su re1ia $otestad + el $rocurar la &uelta de los $articulares + de toda la sociedad ;umana a la le+ de su &erdad + de su amor, son los :nicos medios que $ueden ;acer &ol&er a los ;ombres al camino de la sal&acin# 1)# *ientras escribimos estas lneas, &enerables ;ermanos nos lle1a la terrible noticia de que, $or des1racia, a $esar de todos nuestros esfuer8os $or e&itarlo, el terrible incendio de la 1uerra se ;a desencadenado +a# 7uestra $luma casi se detiene cuando $ensamos en las innumerables calamidades de aquellos que ;asta a+er se 1o8aban con la modesta $ros$eridad de su $ro$io ;o1ar familiar# 7uestro cora8n $aterno se siente lleno de an1ustia al $re&er todos los males que $odrn brotar de la tenebrosa semilla de la &iolencia + del odio, a los que la es$ada est abriendo +a san1rientos surcos# Sin embar1o, cuando consideramos este dilu&io de males $resentes + tememos calamidades a:n ma+ores $ara el futuro, <u81amos deber nuestro diri1ir con creciente insistencia los o<os + los cora8ones de cuantos conser&an toda&a una &oluntad recta ;acia Aquel de quien :nicamente &iene la sal&acin del mundo, ;acia Aquel cu+a mano omni$otente + misericordiosa es la :nica que $uede $oner fin a esta tem$estadL ;acia Aquel, finalmente, cu+a &erdad + amor son los :nicos que $ueden iluminar las inteli1encias + encender los es$ritus de tantos ;ombres que, combatidos $or las olas del error + $or el ansia de un e1osmo inmoderado + casi sumer1idos $or las ondas de las contiendas, deben ser reformados nue&amente + de&ueltos al 1obierno + al es$ritu de 4esucristo# 1 # Tal &e8 se $uede es$erar V+ $edimos a %ios que as seaV que esta 5$oca de m9imas calamidades me<ore la manera de $ensar + de sentir de muc;os que, cie1amente confiados ;asta a;ora en las en1a0osas o$iniones tan difundidas ;o+ da, des$reocu$ados e im$rudentes, $isaban un camino incierto lleno de $eli1ros# M muc;os que no a$reciaban la im$ortancia + el &alor de la misin $astoral de la .1lesia $ara la recta educacin de los es$ritus, com$rendern tal &e8 a;ora me<or + estimarn ms las amonestaciones de la .1lesia que ellos desatendieron en un tiem$o ms fcil + se1uro# 2as an1ustias $resentes + la calamitosa situacin actual constitu+en una a$olo1a tan definiti&a de la doctrina cristiana, que es tal &e8 esta situacin la que $uede mo&er a los ;ombres ms que cualquier otro ar1umento# Porque de este in1ente c:mulo de errores + de este dilu&io de mo&imientos anticristianos se ;an cosec;ado frutos tan en&enenados, que constitu+en una re$robacin + una condenacin de esos errores, 667

cu+a fuer8a $robati&a su$era a toda refutacin racional# 18# Porque, mientras las es$eran8as fallan + desilusionan, la 1racia di&ina sonre a las almas temblorosasI se $ercibe el $aso del Se0or (,9 1',11" + a la $alabra del 6edentorI Ee aqu que esto+ a la $uerta + llamo (A$ (,'0"L se abren con frecuencia $uertas que, de otro modo, nunca se abriran# %ios es testi1o de la ardorosa com$asin, del santo 1o8o con que se &uel&e nuestro cora8n a aquellos que, e9$erimentando tan dolorosas $ruebas, sienten nacer en su interior el deseo im$elente + saludable de la &erdad, de la <usticia + de la $a8 cristiana# Pero, incluso ;acia aquellos $ara quienes no ;a sonado toda&a la ;ora de la iluminacin celeste, nuestro cora8n no conoce sino amor, + nuestros labios $ronuncian $le1arias a %ios $ara que en sus almas, indiferentes o enemi1as de /risto, ;a1a brillar un ra+o de aquella lu8 que un da transform a Saulo en Pablo, + que ;a demostrado su fuer8a misteriosa $recisamente en los tiem$os ms difciles de la .1lesia# 1!# ,n la ;ora $resente, en que las calamitosas $erturbaciones ocu$an la mente de todos, no es nuestro $ro$sito e9$oner una refutacin com$leta de los errores de esta 5$oca Vrefutacin que ;aremos cuando se $resente ocasin o$ortunaV, sino desarrollar $or escrito solamente al1unas obser&aciones fundamentales sobre este tema# '0# Eo+ da los ;ombres, &enerables ;ermanos, a0adiendo a las des&iaciones doctrinales del $asado nue&os errores, ;an im$ulsado todos estos $rinci$ios $or un camino tan equi&ocado que no se $oda se1uir de ello otra cosa que $erturbacin + ruina# M en $rimer lu1ar es cosa a&eri1uada que la fuente $rimaria + ms $rofunda de los males que ;o+ afli1en a la sociedad moderna brota de la ne1acin, del rec;a8o de una norma uni&ersal de rectitud moral, tanto en la &ida $ri&ada de los indi&iduos como en la &ida $oltica + en las mutuas relaciones internacionalesL la misma le+ natural queda se$ultada ba<o la detraccin + el ol&ido# '1# ,sta le+ natural tiene su fundamento en %ios, creador omni$otente + $adre de todos, su$remo + absoluto le1islador, omnisciente + <usto <ue8 de las acciones ;umanas# /uando temerariamente se nie1a a %ios, todo $rinci$io de moralidad queda &acilando + $erece, la &o8 de la naturale8a calla o al menos se debilita $aulatinamente, &o8 que ense0a tambi5n a los i1norantes + aun a las tribus no ci&ili8adas lo que es bueno + lo que es malo, lo lcito + lo ilcito, + les ;ace sentir que darn cuenta al1una &e8 de sus $ro$ias acciones buenas + malas ante un 4ue8 su$remo# ''# /omo bien sab5is, &enerables ;ermanos, el fundamento de toda la moralidad comen8 a ser rec;a8ado en ,uro$a, $orque muc;os ;ombres se se$araron de la doctrina de /risto, de la que es de$ositaria + maestra la /tedra de San Pedro# ,sta doctrina dio durante si1los tal co;esin + tal formacin cristiana a los $ueblos de ,uro$a, que 5stos, educados, ennoblecidos + ci&ili8ados $or la cru8, lle1aron a tal 1rado de $ro1reso $oltico + ci&il, que fueron $ara los restantes $ueblos + continentes maestros de todas las disci$linas# Pero desde que muc;os ;ermanos, se$arados +a de 7os, abandonaron el ma1isterio infalible de la .1lesia, lle1aron, $or des1racia, ;asta ne1ar la misma di&inidad del Sal&ador, do1ma ca$ital + centro del cristianismo, acelerando as el $roceso de disolucin reli1iosa# '(# 7arra el sa1rado ,&an1elio que, cuando 4es:s fue crucificado, las tinieblas in&adieron toda la su$erficie de la tierra (*t ' ,4-"L smbolo luctuoso de lo que ;a 668

sucedido, + si1ue sucediendo, cuando la incredulidad reli1iosa, cie1a + demasiado or1ullosa de s misma, e9clu+e a /risto de la &ida moderna, + es$ecialmente de la $:blica +, <unto con la fe en /risto, debilita tambi5n la fe en %ios# %e aqu se si1ue que todas las normas + $rinci$ios morales se1:n los cuales eran <u81adas en otros tiem$os las acciones de la &ida $ri&ada + de la &ida $:blica, ;a+an cado en desuso, + se si1ue tambi5n que donde el ,stado se a<usta $or com$leto a los $re<uicios del llamado laicismo Vfenmeno que cada da adquiere ms r$idos $ro1resos + obtiene ma+ores alaban8asV + donde el laicismo lo1ra substraer al ;ombre, a la familia + al ,stado del influ<o ben5fico + re1enerador de %ios + de la .1lesia, a$are8can se0ales cada &e8 ms e&identes + terribles de la corru$tora falsedad del &ie<o $a1anismo# /osa que sucede tambi5n en aquellas re1iones en las que durante tantos si1los brillaron los ful1ores de la ci&ili8acin cristianaI las tinieblas se e9tendieron mientras crucificaban a 4es:s (=re&# 6om#, Aiernes Santo, res$#4"# '4# Pero muc;os, tal &e8, al se$ararse de la doctrina de /risto, no ad&ertan que eran en1a0ados $or el falso es$e<ismo de unas frases brillantes, que $resentaban esta se$aracin del cristianismo como liberacin de una ser&idumbre im$uestaL ni $re&ean las amar1as consecuencias que se se1uiran del cambio que &ena a sustituir la &erdad, que libera, con el error, que escla&i8aL ni $ensaban, finalmente, que, renunciando a la le+ de %ios, infinitamente sabia + $aterna, + a la amorosa, unificante + ennoblecedora doctrina de amor de /risto, se entre1aban al arbitrio de una $rudencia ;umana lbil + $obre# Alardeaban de un $ro1reso en todos los cam$os, siendo as que retrocedan a cosas $eoresL $ensabanL ele&arse a las ms altas cimas, siendo as que se a$artaban de su $ro$ia di1nidadL afirmaban que este si1lo nuestro ;aba de traer una $erfecta madure8, mientras estaban &ol&iendo $recisamente a la anti1ua escla&itud# 7o $erciban que todo esfuer8o ;umano $ara sustituir la le+ de /risto $or al1o seme<ante est condenado al fracasoI Se entontecieron en sus ra8onamientos (6om 1,'1" # '-# As debilitada + $erdida la fe en %ios + en el di&ino 6edentor + a$a1ada en las almas la lu8 que brota de los $rinci$ios uni&ersales de moralidad, queda inmediatamente destruido el :nico e insustituible fundamento de estable tranquilidad en que se a$o+a el orden interno + e9terno de la &ida $ri&ada + $:blica, que es el :nico que $uede en1endrar + sal&a1uardar la $ros$eridad de los ,stados# ')# ,s cierto que, cuando los $ueblos de ,uro$a estaban &inculados $or una fraterna unin, alimentada $or las instituciones + los $rece$tos del cristianismo, no faltaban disensiones, ni trastornos, ni 1uerras asoladorasL $ero tal &e8 <ams como en el $resente los ;ombres se ;an encontrado con un nimo tan quebrantado + afli1ido, $orque &en con temor indecible la e9traordinaria dificultad $ara curar sus $ro$ios males# *ientras que, $or el contrario, en los si1los anteriores estaba $resente en los es$ritus de todos la nocin de lo <usto + de lo in<usto, de lo lcito + de lo ilcitoL lo cual facilita los acuerdos, refrena las $asiones desordenadas + de<a abierta la &a a una ;onesta inteli1encia mutua# ,n nuestros das, sin embar1o, las disensiones no $ro&ienen :nicamente del m$etu &e;emente de un es$ritu destem$lado, sino ms bien de una $rofunda $erturbacin e la conciencia interior, que ;a trastornado temerariamente los sanos $rinci$ios de la moral $ri&ada + $:blica# ' # ,ntre los m:lti$les errores que brotan, como de fuente en&enenada, del a1nosticismo reli1ioso + moral, ;a+ dos $rinci$ales que queremos $ro$oner de manera $articular a &uestra dili1ente consideracin, &enerables ;ermanos, $orque ;acen casi im$osible, o al menos $recaria e incierta, la tranquila + $acfica con&i&encia de los 669

$ueblos# '8# ,l $rimero de estos dos errores, en la actualidad enormemente e9tendido $or des1racia, consiste en el ol&ido de aquella le+ de mutua solidaridad + caridad ;umana im$uesta $or el ori1en com:n + $or la i1ualdad de la naturale8a racional en todos los ;ombres, sea cual fuere el $ueblo a que $ertenecen, + $or el sacrificio de la redencin, ofrecido $or 4esucristo en el ara de la cru8 a su Padre celestial en fa&or de la ;umanidad $ecadora# '!# 2a $rimera $1ina de la Sa1rada ,scritura refiere con 1randiosa sim$licidad que %ios, $ara coronar su obra creadora, ;i8o al ;ombre a su ima1en + seme<an8a (cf# F5n 1,')-' "L + la misma ,scritura ense0a que el ;ombre, enriquecido con dones + $ri&ile1ios sobrenaturales, fue destinado a una eterna e inefable felicidad# 6efiere, adems, que de la $rimera unin matrimonial $roceden todos los dems ;ombres, los cuales, como ense0a la ,scritura con e9traordinaria &i&e8a + $lasticidad de len1ua<e, se di&idieron des$u5s en &arias tribus + $ueblos, diseminndose $or las di&ersas $artes del mundo# M ense0a tambi5n que, aunque se ale<aron miserablemente de su /reador, %ios no de< de considerarlos como ;i<os, a los cuales, se1:n sus misericordiosos desi1nios, ;aba de traer de nue&o un da al seno de su amistad (cf# F5n 1',(" # (0# ,l A$stol de las Fentes, como ;eraldo de esta &erdad que ;ermana a los ;ombres en una 1ran familia, anuncia estas realidades al mundo 1rie1oI Sac Y%iosZ de un mismo tronco todo el lina<e de los ;ombres, $ara que ;abitase la &asta e9tensin de la tierra, fi<ando el orden de los tiem$os + los limites de la ;abitacin de cada $ueblo $ara que buscasen a %ios (Eec; 1 , ')-' "# 6a8n $or la cual $odemos contem$lar con admiracin del es$ritu al 15nero ;umano unificado $or la unidad de su ori1en com:n en %ios, se1:n aquel te9toI Hno el %ios + Padre de todos, el cual est sobre todos + ;abita en todos nosotros (,f 4,)"L $or la unidad de naturale8a, que consta de cuer$o material + de alma es$iritual e inmortalL $or la unidad del fin $r9imo de todos + $or la misin com:n que todos tienen que reali8ar en esta &ida $resenteL $or la unidad de ;abitacin, la tierra, de cu+os bienes todos los ;ombres $ueden disfrutar $or derec;o natural, $ara sustentarse + adquirir la $ro$ia $erfeccinL $or la unidad del fin su$remo, %ios mismo, al cual todos deben tender, + $or la unidad de los medios $ara $oder conse1uir este su$remo fin# (1# M el mismo A$stol de las Fentes demuestra la unidad de la familia ;umana con aquellas ra8ones $or medio de las cuales estamos unidos con el Ei<o de %ios, ima1en eterna de %ios in&isible, en quien todas las cosas ;an sido creadas (/ol 1,1)"L e i1ualmente con la unidad de la redencin, que /risto don a todos los ;ombres $or medio de su acerbsima $asin, cuando restableci la destruida amistad ori1inaria con %ios + se constitu+ mediador celestial entre %ios + los ;ombresI $orque uno es %ios + uno tambi5n el mediador entre %ios + los ;ombres, 4esucristo ;ec;o ;ombre (1Tim ',-"# ('# M $ara ;acer ms ntima + firme esta amistad entre %ios + la ;umanidad, el *ediador uni&ersal de la sal&acin + de la $a8, en el silencio del cenculo, cuando iba +a a reali8ar el sacrificio su$remo de s mismo, $ronunci aquellas $rofundas $alabras que resuenan a tra&5s de los si1los, + que a las almas carentes de amor + destro8adas $or el odio muestran los ;erosmos ms altos de la caridadI ,ste es mi $rece$to, que os am5is los unos a los otros, como +o os ;e amado (4n 1-,1'" # ((# ,stos $untos ca$itales de la &erdad re&elada constitu+en el fundamento + el &nculo 670

ms estrec;o de la unidad com:n de todos los ;ombres, refor8ados $or el amor de %ios + del 6edentor di&ino, de quien todos reciben la salud $ara la edificacin del cuer$o de /risto, ;asta que lle1uemos todos a la unidad de la fe, al conocimiento $leno del Ei<o de %ios, al estado de ;ombre $erfecto se1:n la medida de la $lenitud de /risto (cf# ,f ', 1'#1(" # (4# Por lo cual, si consideramos atentamente esta unidad de derec;o + de ;ec;o de toda la ;umanidad, los ciudadanos de cada ,stado no se nos muestran desli1ados entre s, como 1ranos de arena, sino ms bien unidos entre s en un con<unto or1nicamente ordenado, con relaciones &ariadas, se1:n la di&ersidad de los tiem$os, en &irtud del im$ulso + del destino natural + sobrenatural# M si bien los $ueblos &an desarrollando formas ms $erfectas de ci&ili8acin +, de acuerdo con las condiciones de &ida + de medio se &an diferenciando unos de otros, no $or esto deben rom$er la unidad de la familia ;umana, sino ms bien enriquecerla con la comunicacin mutua de sus $eculiares dotes es$irituales + con el rec$roco intercambio de bienes, que solamente $uede ser efica8 cuando una &i&a + ardiente caridad co;esiona fraternalmente a todos los ;i<os de un mismo Padre + a todos los ;ombres redimidos $or una misma san1re di&ina# (-# 2a .1lesia de 4esucristo, como fidelsima de$ositaria de la &i&ificante sabidura di&ina, no $retende menoscabar o menos$reciar las caractersticas $articulares que constitu+en el modo de ser de cada $uebloL caractersticas que con ra8n defienden los $ueblos reli1iosa + celosamente como sa1rada ;erencia# 2a .1lesia busca la $rofunda unidad, confi1urada $or un amor sobrenatural en el que todos los $ueblos se e<erciten intensamente, no busca una uniformidad absoluta, e9clusi&amente e9terna, que debilite las fuer8as naturales $ro$ias# Todas las normas + dis$osiciones que sir&en $ara el desen&ol&imiento $rudente + $ara el aumento equilibrado de las $ro$ias ener1as + facultades Vque nacen de las ms recnditas entra0as de toda estir$eV, la .1lesia las a$rueba + las secunda con amor de madre, con tal que no se o$on1an a las obli1aciones que im$one el ori1en com:n + el com:n destino de todos los ;ombres# Proceder demostrado re$etidas &eces $or el inmenso esfuer8o que reali8an los $redicadores en los territorios de misiones# 2a .1lesia confiesa que esta finalidad es como la estrella $olar, a la cual diri1e su &ista en el camino de su a$ostolado uni&ersal# ,stos $redicadores de la $alabra di&ina, con un sinn:mero de in&esti1aciones reali8adas a lo lar1o de los si1los con in1ente traba<o + suma consa1racin, $rocuraron conocer a fondo la ci&ili8acin + las instituciones de los $ueblos ms di&ersos + culti&ar + fa&orecer sus cualidades es$irituales $ara que el ,&an1elio de /risto obtu&iere all con ma+or facilidad frutos ms abundantes# Todo lo que en las costumbres de un $ueblo no se ;alla indisolublemente li1ado a errores + su$ersticiones, encuentra siem$re un e9amen ben5&olo, +, en cuanto es $osible, es conser&ado + fa&orecido $or la .1lesia# 7uestro inmediato $redecesor, de santa memoria, en una cuestin de este 15nero que requera muc;a $rudencia + conse<o, ado$t una noble decisin que constitu+e una $erenne alaban8a de su a1uda inteli1encia + del ardor de su es$ritu a$ostlico# 7o es necesario declararos, &enerables ;ermanos, que 7os continuaremos sin &acilacin $or este mismo camino# Todos aquellos que in1resan en la .1lesia catlica, sean cuales sean su ori1en + su len1ua, deben tener $or se1uro que todos ellos disfrutan de los mismos derec;os de ;i<os en la casa del Padre, donde todos 1o8an de la le+ + de la $a8 de /risto# Para reali8ar $ro1resi&amente estas normas de i1ualdad, la .1lesia selecciona de entre los $ueblos ind1enas al1unos ;ombres esco1idos que aumenten 1radualmente el sacerdocio + el e$isco$ado en su $ro$ia nacin# M $or esta causa, es decir, $ara dar a nuestras intenciones una demostracin $al$able, ;emos esco1ido la $r9ima fiesta de 671

/risto 6e+ $ara ele&ar a la di1nidad e$isco$al, sobre el se$ulcro del Prnci$e de los A$stoles, a doce sacerdotes re$resentantes de sus $ro$ios $ueblos + estir$es# ()# %e esta manera, mientras una dura contienda ;ace sufrir a las almas + di&ide la unidad de la familia ;umana, este rito solemne dar a entender a todos nuestros ;i<os, diseminados $or el mundo, que la doctrina, la accin + la &oluntad de la .1lesia <ams $odrn ser contrario a la $redicacin del A$stol de las FentesI Aestos del Y;ombreZ nue&o, que $or el conocimiento de la fe se renue&a se1:n la ima1en de Aquel que lo ;a criadoL $ara ,l no e9iste 1rie1o ni <udo, circunciso o incircunciso, brbaro o escita, escla&o o libre, sino que /risto est en todo + en todos#(/ol (,10-11" ( # 4u81amos necesaria aqu una ad&ertenciaI la conciencia de una uni&ersal solidaridad fraterna, que la doctrina cristiana des$ierta + fa&orece, no se o$one al amor, a la tradicin + a las 1lorias de la $ro$ia $atria, ni $ro;be el fomento de una creciente $ros$eridad + la le1tima $roduccin de los bienes necesarios, $orque la misma doctrina nos ense0a que en el e<ercicio de la caridad e9iste un orden establecido $or %ios, se1:n el cual se debe amar ms intensamente + se debe a+udar $referentemente a aquellos que estn unidos a nosotros con es$eciales &nculos# ,l di&ino *aestro en $ersona dio e<em$lo de esta manera de obrar, amando con es$ecial amor a su tierra + a su $atria + llorando tristemente a causa de la inminente ruina de la /iudad Santa# Pero el amor a la $ro$ia $atria, que con ra8n debe ser fomentado, no debe im$edir, no debe ser obstculo al $rece$to cristiano de la caridad uni&ersal, $rece$to que coloca i1ualmente a todos los dems + su $ersonal $ros$eridad en la lu8 $acificadora del amor# (8# ,sta mara&illosa doctrina ;a contribuido de muc;as maneras al $ro1reso ci&il + reli1ioso de la ;umanidad# Porque los ;eraldos de esta doctrina, animados de una ardorosa caridad sobrenatural, no slo roturaron terrenos e intentaron curar toda clase de enfermedades, sino que $rinci$almente $rocuraron le&antar las almas de aquellos que estaban a ellos confiados a las realidades di&inas, conformarlos a 5stas + ele&arlos ;asta las cumbres ms altas de la santidad, donde todo se &e en la claridad de la mirada sim$licsima de %ios# 2e&antaron monumentos + tem$los, que demuestran a que alturas tan 1randes ele&a el ideal de la $erfeccin cristianaL $ero sobre todo, ;icieron de los ;ombres, sabios e i1norantes, $oderosos o d5biles, tem$los &i&os de %ios + sarmientos de aquella &id que es /risto# Transmitieron a las 1eneraciones &enideras los tesoros del arte + de la sabidura anti1uos, $ero su $rinci$al $ro$sito fue 5steI ;acer a estas 1eneraciones $artci$es de aquel inefable don de la sabidura eterna, que une a los ;ombres, ;i<os de %ios $or la 1racia, con los &nculos de una fraterna amistad# (!# Pero si el ol&ido de la le+, &enerables ;ermanos, que manda amar a todos los ;ombres + que, a$a1ando los odios + disminu+endo desa&enencias, es la :nica que $uede consolidar la $a8, es fuente de tantos + tan 1ra&simos males $ara la $acfica con&i&encia de los $ueblos, sin embar1o, no menos noci&o $ara el bienestar de las naciones + de toda la sociedad ;umana es el error de aquellos que con intento temerario $retenden se$arar el $oder $oltico de toda relacin con %ios, del cual de$enden, como de causa $rimera + de su$remo se0or, tanto los indi&iduos como las sociedades ;umanasL tanto ms cuanto que desli1an el $oder $oltico de todas aquellas normas su$eriores que brotan de %ios como fuente $rimaria + atribu+en a ese mismo $oder una facultad ilimitada de accin entre1ndola e9clusi&amente al lbil + fluctuante ca$ric;o o a las meras e9i1encias confi1uradas $or las circunstancias ;istricas + $or el lo1ro de ciertos bienes $articulares# 672

40# %es$reciada de esta manera la autoridad de %ios + el im$erio de su le+, se si1ue for8osamente la usur$acin $or el $oder $oltico de aquella absoluta autonoma que es $ro$ia e9clusi&amente del su$remo Eacedor, + la ele&acin del ,stado o de la comunidad social, $uesta en el lu1ar del mismo /reador, como fin su$remo de la &ida ;umana + como norma su$rema del orden <urdico + moralL $ro;ibiendo as toda a$elacin a los $rinci$ios de la ra8n natural + de la conciencia cristiana# 41# 7o i1noramos, es &erdad, que los $rinci$ios errneos de esta conce$cin no siem$re e<ercen absolutamente su influ<o en la &ida moralL cosa que sucede $rinci$almente cuando la tradicin de una &ida cristiana, de la que se ;an nutrido durante si1los los $ueblos, ;a ec;ado, aunque no se ad&ierta, ;ondas races en las almas# A $esar de lo cual, ;a+ que ad&ertir con insistente dili1encia la esencial insuficiencia + fra1ilidad de toda norma de &ida social que se a$o+e sobre un fundamento e9clusi&amente ;umano, se ins$ire en moti&os meramente terrenos + ;a1a consistir toda su fuer8a efica8 en la sancin de una autoridad $uramente e9terna# 4'# %onde se rec;a8a la de$endencia del derec;o ;umano res$ecto del derec;o di&ino, donde no se a$ela ms que a una a$ariencia incierta + ficticia de autoridad terrena + se rei&indica una autonoma <urdica re1ida :nicamente $or ra8ones utilitarias, no $or una recta moral, all el mismo derec;o ;umano $ierde necesariamente, en el a1itado que;acer de la &ida diaria, su fuer8a interior sobre los es$ritusL fuer8a sin la cual el derec;o no $uede e9i1ir de los ciudadanos el reconocimiento debido ni los sacrificios necesarios# 4(# =ien es &erdad que a &eces el $oder $:blico, aunque a$o+ado sobre fundamentos tan d5biles + &acilantes, $uede conse1uir $or casualidad + $or la fuer8a de las circunstancias, ciertos 59itos materiales que $ro&ocan la admiracin de los obser&adores su$erficialesL $ero lle1a necesariamente el momento en que a$arece triunfante aquella ineluctable le+ que tira $or tierra todo cuanto se ;a construido &elada o manifiestamente sobre una ra8n totalmente des$ro$orcionada, esto es, cuando la 1rande8a del 59ito e9terno alcan8ado no res$onde en su &i1or interior a las normas de una sana moral# %es$ro$orcin que a$arece $or fuer8a siem$re que la autoridad $oltica desconoce o nie1a el dominio del 2e1islador su$remo, que, al dar a los 1obernantes el $oder, les ;a se0alado tambi5n los lmites de este mismo $oder# 44# Porque el $oder $oltico, como sabiamente ense0a en la encclica .mmortale %ei nuestro $redecesor 2en @..., de $iadosa memoria, ;a sido establecido $or el su$remo /reador $ara re1ular la &ida $:blica se1:n las $rescri$ciones de aquel orden inmutable que se a$o+a + es re1ido $or $rinci$ios uni&ersalesL $ara facilitar a la $ersona ;umana, en esta &ida $resente, la consecucin de la $erfeccin fsica, intelectual + moral, + $ara a+udar a los ciudadanos a conse1uir el fin sobrenatural, que constitu+e su destino su$remo# 4-# ,l ,stado, $or tanto, tiene esta noble misinI reconocer, re1ular + $romo&er en la &ida nacional las acti&idades + las iniciati&as $ri&adas de los indi&iduosL diri1ir con&enientemente estas acti&idades al bien com:n, el cual no $uede quedar determinado $or el ca$ric;o de nadie ni $or la e9clusi&a $ros$eridad tem$oral de la sociedad ci&il, sino que debe ser definido de acuerdo con la $erfeccin natural del ;ombre, a la cual est destinado el ,stado $or el /reador como medio + como 1aranta#

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4)# ,l que considera el ,stado como fin al que ;a+ que diri1irlo todo + al que ;a+ que subordinarlo todo, no $uede de<ar de da0ar + de im$edir la aut5ntica + estable $ros$eridad de las naciones# ,sto sucede lo mismo en el su$uesto de que esta soberana ilimitada se atribu+a al ,stado como mandatario de la nacin, del $ueblo o de una clase social, que en el su$uesto de que el ,stado se a$ro$ie $or s mismo esa soberana, como due0o absoluto + totalmente inde$endiente# 4 # Porque, si el ,stado se atribu+e + a$ro$ia las iniciati&as $ri&adas, estas iniciati&as V que se ri1en $or m:lti$les normas $eculiares + $ro$ias, que 1aranti8an la se1ura consecucin del fin que les es $ro$ioV $ueden recibir da0o, con detrimento del mismo bien $:blico, $or quedar arrancadas de su recta ordenacin natural, que es la acti&idad $ri&ada res$onsable# 48# %e esta conce$cin terica + $rctica $uede sur1ir un $eli1roI considerar la familia, fuente $rimera + necesaria de la sociedad ;umana, + su bienestar + crecimiento, como institucin destinada e9clusi&amente al dominio $oltico de la nacin, + se corre tambi5n el $eli1ro de ol&idar que el ;ombre + la familia son, $or su $ro$ia naturale8a, anteriores al ,stado, + que el /riador dio al ;ombre + a la familia $eculiares derec;os + facultades + les se0al una misin, que res$onde a inequ&ocas e9i1encias naturales# 4!# Se1:n esta conce$cin $oltica, la educacin de las nue&as 1eneraciones no $retende un desarrollo equilibrado + armnico de las fuer8as fsicas, intelectuales + morales, sino la formacin unilateral + el fomento e9cesi&o de aquella &irtud c&ica que se considera necesaria $ara el lo1ro del 59ito $oltico, $or lo cual son menos culti&adas las &irtudes de la noble8a, de la ;umanidad + del res$eto, como si 5stas de$rimiesen la 1allarda fortale8a de los tem$eramentos <&enes# -0# Por todo lo cual, se al8an ante nuestra &ista los tremendos $eli1ros que tememos $uedan &enir sobre la actual + las futuras 1eneraciones, de la disminucin + de la $ro1resi&a abolicin de los derec;os de la familia# 4u81amos, $or tanto, obli1acin nuestra, im$uesta $or la conciencia del deber e9i1ido $or nuestro 1ra&e ministerio a$ostlico, defender reli1iosa + abiertamente estos derec;os de la familiaL $orque nadie, sin duda, $adece tan amar1amente como la familia las an1ustias de nuestro tiem$o, tanto materiales como es$irituales, + los m:lti$les errores con sus dolorosas consecuencias# Easta tal $unto es esto as, que el $aso diario de las des1racias + la indi1encia creciente $or todas $artes, tan luctuosa que tal &e8 nin1:n si1lo anterior la e9$eriment ma+or, + cu+a ra8n o necesidad &erdadera son consecuencia im$osibles de discernir, resultan ;o+ intolerables sin una firme8a + una 1rande8a de alma ca$a8 de des$ertar la admiracin uni&ersal# 2os que, $or el ministerio $astoral que desem$e0an, &en los re$lie1ues ntimos de la conciencia + $ueden conocer las l1rimas ocultas de las madres, el callado dolor de los $adres + las innumerables amar1uras Vde las que nin1una estadstica $:blica ;abla ni $uede ;ablarV, &en con mirada ;ondamente $reocu$ada el crecimiento cada da ma+or de este c:mulo de sufrimientos, + saben mu+ bien que las tenebrosas fuer8as de la im$iedad, cu+a :nica finalidad es, abusando de la dura situacin, la re&olucin + el trastorno social, estn al acec;o buscando la o$ortunidad que les $ermita reali8ar sus im$os $ro$sitos# -1# O3u5 ;ombre sensato, $rudente, en esta 1ra&e situacin, ne1ar al ,stado unos derec;os ms am$lios que los ordinarios, que res$ondan a la situacin + con los que se $ueda atender a las necesidades del $uebloP Sin embar1o, el orden moral establecido $or %ios e9i1e que se determine con todo cuidado, se1:n la norma del bien com:n, la 674

licitud o ilicitud de las medidas que aconse<en los tiem$os como tambi5n la &erdadera necesidad de estas medidas# -'# %e todos modos, cuanto ms 1ra&osos son los sacrificios materiales e9i1idos $or el ,stado a los ciudadanos + a la familia tanto ms sa1rados e in&iolables deben ser $ara el ,stado los derec;os de las conciencias# ,l ,stado $uede e9i1ir los bienes + la san1re $ero nunca el alma redimida $or %ios# Por esta ra8n, la misin que %ios ;a encomendado a los $adres de $ro&eer al bien tem$oral + al bien eterno de la $role + de $rocurar a los ;i<os una adecuada formacin reli1iosa, nadie $uede arrebatarla a los $adres sin una 1ra&e lesin del derec;o# ,sta adecuada formacin debe, sin duda, tener tambi5n como finalidad $re$arar la <u&entud $ara la ace$tacin de aquellos deberes de noble $atriotismo, con cu+o cum$limiento inteli1ente, &oluntario + ale1re s e demuestre $rcticamente el amor a la tierra $atria# Pero, $or otra $arte, una educacin de la <u&entud que se des$reocu$e, con ol&ido &oluntario, de orientar la mirada de la <u&entud tambi5n a la $atria sobrenatural, ser totalmente in<usta tanto contra la $ro$ia <u&entud como contra los deberes + los derec;os totalmente inalienables de la familia cristianaL +, consi1uientemente, $or ;aberse incurrido en una e9tralimitacin, el mismo bien del $ueblo + del ,stado e9i1e que se $on1an los remedios necesarios# Hna educacin seme<ante $odr, tal &e8, $arecer a los 1obernantes res$onsables de ella una fuente de aumento de fuer8a + de &i1orL $ero las tristes consecuencias que de aqu5lla se deri&en demostrarn su radical falacia# ,l crimen de lesa ma<estad contra el 6e+ de los re+es + Se0or de los que dominan (1Tim ),1-L A$ 1!,1)" cometido con una educacin de los ni0os indiferente + contraria al es$ritu + a sentimiento cristianos, al estorbar e im$edir el $rece$to de 4esucristoI %e<ad que los ni0os &en1an a m (*c 10,14", $roducir, sin duda al1una, frutos amar1usimos# Por el contrario, el ,stado que libera estas $reocu$aciones a las madres + a los $adres cristianos, entristecidos $or esta clase de $eli1ros, + mantiene enteros los derec;os de la familia, fomenta la $a8 interna del ,stado + asienta el fundamento firme sobre el cual $odr le&antarse la futura $ros$eridad de la $atria# 2as almas de los ;i<os que %ios entre1 a los $adres, $urificadas con el bautismo + se0aladas con el sello real de 4esucristo, son como un tesoro sa1rado, sobre el que &i1ila con amor solcito el mismo %ios# ,l di&ino 6edentor, que di<o a los a$stolesI %e<ad que los ni0os &en1an a m, no obstante su misericordiosa bondad, ;a amena8ado con terribles casti1os a los que escandali8an a los ni0os, ob<eto $redilecto de su cora8n# M Oqu5 escndalo $uede ;aber ms da0oso, qu5 escndalo $uede ;aber ms criminal + duradero que una educacin moral de la <u&entud diri1ida equi&ocadamente ;acia una meta que, totalmente ale<ada de /risto, camino, &erdad + &ida, conduce a una a$ostasa oculta o manifiesta del di&ino 6edentorP ,ste di&ino 6edentor que se le roba criminalmente a las nue&as 1eneraciones $resentes + futuras es el mismo que ;a recibido de su ,terno Padre todo $oder + tiene en sus manos el destino de los ,stados, de los $ueblos + de las naciones# ,l cese o la $rolon1acin de la &ida de los ,stados, el crecimiento + la 1rande8a de los $ueblos, todo de$ende e9clusi&amente de /risto# %e todo cuanto e9iste en la tierra, slo el alma es inmortal# Por eso, un sistema educati&o que no res$ete el recinto sa1rado de la familia cristiana, $rote1ido $or la le+ de %iosL que tire $or tierra sus bases + cierre a la <u&entud el camino ;acia /risto, $ara im$edirle beber el a1ua en las fuentes del Sal&ador (cf .s 1',(", + que, finalmente, $roclame la a$ostasa de /risto + de la .1lesia como se0al de fidelidad a la nacin o a una clase determinada, este sistema, sin duda al1una al obrar as, $ronunciar contra s mismo la sentencia de condenacin + e9$erimentar a su tiem$o la ineluctable &erdad del a&iso del $rofetaI 2os que se a$artan de ti sern escritos en la tierra (4er 1 ,1(" #

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-(# 2a conce$cin que atribu+e al ,stado un $oder casi infinito, no slo es, &enerables ;ermanos, un error $ernicioso $ara la &ida interna de las naciones + $ara el lo1ro armnico de una $ros$eridad creciente, sino que es adems da0osa $ara las mutuas relaciones internacionales, $orque rom$e la unidad que &incula entre s a todos los ,stados, des$o<a al derec;o de 1entes de todo firme &alor, abre camino a la &iolacin de los derec;os a<enos + ;ace mu+ difcil la inteli1encia + la con&i&encia $acfica# -4# Porque el 15nero ;umano, aunque, $or dis$osicin del orden natural establecido $or %ios, est di&idido en 1ru$os sociales, naciones + ,stados, inde$endientes mutuamente en lo que res$ecta a la or1ani8acin de su r51imen $oltico interno, est li1ado, sin embar1o, con &nculos mutuos en el orden <urdico + en el orden moral + constitu+e una uni&ersal comunidad de $ueblos, destinada a lo1rar el bien de todas las 1entes + re1ulada $or le+es $ro$ias que mantienen su unidad + $romue&en una $ros$eridad siem$re creciente# --# A;ora bienI todos &en fcilmente que aquellos su$uestos derec;os del ,stado, absolutos + enteramente inde$endientes, son totalmente contrarios a esta inmanente le+ naturalL ms a:n, la nie1an radicalmente, es i1ualmente e&idente que esos derec;os absolutos entre1an al ca$ric;o de los 1obernantes del ,stado las le1timas relaciones internacionales e im$iden al mismo tiem$o la $osibilidad de una unin &erdadera + de una colaboracin fecunda en el orden de los intereses 1enerales# Porque, &enerables ;ermanos, las relaciones internacionales normales + estables, la amistad internacional fructuosa e9i1en que los $ueblos recono8can + obser&en los $rinci$ios normati&os del derec;o natural re1ulador de la con&i&encia internacional# .1ualmente, estos $rinci$ios e9i1en el res$eto nte1ro de la libertad de todos + la concesin a todos de aquellos derec;os que son necesarios $ara la &ida + $ara el desen&ol&imiento $ro1resi&o de una $ros$eridad $or el camino del sano $ro1reso ci&ilL e9i1en $or :ltimo, la fidelidad nte1ra e in&iolable a los $actos esti$ulados + sancionados de acuerdo con las normas del derec;o de 1entes# -)# 7o cabe duda que el $resu$uesto indis$ensable de toda $acfica con&i&encia entre los $ueblos + la condicin indis$ensable de las relaciones <urdicas del derec;o $:blico &i1entes entre los $ueblos es la mutua confian8a, la 1eneral $ersuasin de que todas las $artes deben ser fieles a la $alabra em$e0adaL la admisin, finalmente, $or todos de la &erdad de este $rinci$ioI ,s me<or la sabidura que las armas b5licas (,cl !,18", +, adems, la dis$osicin de nimo $ara discutir e in&esti1ar los $ro$ios intereses + no $ara solucionar las diferencias con la amena8a de la fuer8a cuando sur<an demoras, contro&ersias, dificultades + cambios, cosas todas que $ueden nacer no solamente de mala &oluntad, sino tambi5n del cambio de las circunstancias + del cruce de intereses o$uestos# - # Pero se$arar el derec;o de 1entes del derec;o di&ino $ara a$o+arlo en la &oluntad autnoma del ,stado como fundamento e9clusi&o, equi&ale a destronar ese derec;o del solio de su ;onor + de su firme8a + entre1arlo a la a$resurada + destem$lada ambicin del inter5s $ri&ado + del e1osmo colecti&o, que slo buscan la afirmacin de sus derec;os $ro$ios + la ne1acin de los derec;os a<enos# -8# Ea+ que afirmar, es cierto, que, con el transcurso del tiem$o + el cambio substancial de las circunstancias Vno $re&istas + tal &e8 im$re&isibles al tiem$o de la esti$ulacinV, un tratado entero o al1una de sus clusulas $ueden resultar o $ueden $arecer in<ustas, o demasiado 1ra&osas, o incluso ina$licables $ara al1una de las $artes 676

contratantes# Si esto lle1a a suceder, es necesario recurrir a tiem$o a una leal discusin $ara modificar en lo que sea con&eniente o sustituir $or com$leto el $acto establecido# Pero considerar los con&enios ratificados como cosa efmera + caduca + atribuirse la tcita facultad de rescindirlos cuando la $ro$ia utilidad $are8ca aconse<arlo, o atribuirse la facultad de quebrantarlos unilateralmente, sin consultar a la otra $arte contratante, es un $roceder que ec;a $or tierra la se1uridad de la confian8a rec$roca entre los ,stados, de esta manera queda totalmente derribado el orden natural + los $ueblos quedan se$arados $or un inmenso &aco, im$osible de sal&ar# -!# Eo+ da, &enerables ;ermanos, todos miran con es$anto el c:mulo de males al que ;an lle&ado los errores + el falso derec;o de que ;emos ;ablado + sus consecuencias $rcticas# Se ;a des&anecido el es$e<ismo de un falso e indefinido $ro1reso, que en1a0aba a muc;osL la tr1ica actualidad de las ruinas $resentes $arece des$ertar de su sue0o a los que se1uan dormidos, re$itiendo la sentencia del $rofetaI Sordos, od, +, cie1os, mirad (.s 4',18"# 2o que e9ternamente $areca ordenado, en realidad no era otra cosa que una $erturbacin 1eneral in&asora de todoL $erturbacin que ;a alcan8ado a las mismas normas de la &ida moral, una &e8 que 5stas, se$aradas de la ma<estad de la le+ di&ina, ;an contaminado todos los cam$os de la acti&idad ;umana# Pero de<emos a;ora el $asado + &ol&amos los o<os ;acia ese $or&enir que, se1:n las $romesas de aquellos que tienen en sus manos los destinos de los $ueblos Vcuando cesen los san1rientos conflictos $resentesV, traer consi1o una nue&a or1ani8acin, fundada en la <usticia + en la $ros$eridad# Pero Oes que acaso ese $or&enir ser en realidad di&erso, +, lo que es ms im$ortante, lle1ar a ser me<or + ms feli8P 2os nue&os tratados de $a8 + el establecimiento de un nue&o orden internacional que sur1irn cuando termine la 1uerra, Oestarn acaso animados de la <usticia + de la equidad ;acia todos + de un es$ritu $acfico + restaurador, o constituirn ms bien una luctuosa re$eticin de los errores anti1uos + de los errores recientesP ,s totalmente &ano, es en1a0oso, + la e9$eriencia lo demuestra, $oner la es$eran8a de un nue&o orden e9clusi&amente en la confla1racin b5lica + en el desenlace final de 5sta# ,l da de la &ictoria es un da de triunfo $ara quien tiene la fortuna de conse1uirlaL $ero es al mismo tiem$o una ;ora de $eli1ro mientras el n1el de la <usticia luc;a con el demonio de la &iolencia# Porque, con demasiada frecuencia, el cora8n del &encedor se endurece, + la moderacin + la $rudencia sa1a8 + $re&isora se le anto<an enfermi8a debilidad de nimo# M, adems, la e9citacin de las $asiones $o$ulares, e9acerbadas $or los innumerables + enormes sacrificios + sufrimientos so$ortados, muc;as &eces $arece anublar la &ista de los ;ombres res$onsables de las determinaciones, + les ;ace cerrar sus odos a la amonestadora &o8 de la equidad ;umana que $arece &encida o e9tin1uida $or el in;umano clamor de WA+ de los &encidosX Por este moti&o, si en tales circunstancias se ado$tan resoluciones + se toman decisiones <udiciales sobre las cuestiones $lanteadas, $uede suceder que aut5nticos ;ec;os in<ustos ten1an la mera a$ariencia de una e9terna <usticia# )0# 2a sal&acin de los $ueblos, &enerables ;ermanos, no nace de los medios e9ternos, no nace de la es$ada, que $uede im$oner condiciones de $a8, $ero no $uede crear la $a8# 2as ener1as que ;an de reno&ar la fa8 de la tierra tienen que $roceder del interior de las almas# ,l orden nue&o del mundo que re1ir la &ida nacional + diri1ir las relaciones internacionales Vcuando cesen las crueles atrocidades de esta 1uerra sin $recedentesV, no deber en adelante a$o+arse sobre la mo&edi8a e incierta arena de normas efmeras, in&entadas $or el arbitrio de un e1osmo utilitario, colecti&o o indi&idual, sino que deber le&antarse sobre el inconcluso + firme fundamento del derec;o natural + de la re&elacin di&ina# ,s aqu donde debe buscar el le1islador el 677

es$ritu de equilibrio + la conciencia de su res$onsabilidad, sin los cuales fcilmente se desconocen los lmites e9actos que se$aran el uso le1timo del uso ile1timo del $oder# Qnicamente as tendrn sus determinaciones consistencia interna, noble di1nidad + sancin reli1iosa, + no ser&ir meramente $ara satisfacer las e9i1encias del e1osmo + de las $asiones ;umanas# Porque, si bien es &erdad que los males que aque<an actualmente a la ;umanidad $ro&ienen de una $erturbada + desequilibrada economa + de la enconada luc;a $or una ms equitati&a distribucin de los bienes que %ios ;a concedido a los ;ombres $ara el sustento + $ro1reso de 5stos, sin embar1o, es un ;ec;o e&idente que la ra8 de estos males es ms $rofunda, $ues toca a la creencia reli1iosa + a los $rinci$ios normati&os del orden moral, corrom$idos + destruidos $or ;aberse se$arado $ro1resi&amente los $ueblos de la moral &erdadera, de la unidad de la fe + de la ense0an8a cristiana que en otro tiem$o $rocur + lo1r con su infati1able + ben5fica labor la .1lesia# 2a reeducacin de la ;umanidad, si quiere ser efecti&a, ;a de quedar saturada de un es$ritu $rinci$almente reli1iosoL ;a de $artir de /risto como fundamento indis$ensable, ;a de tener como e<ecutor efica8 una nte1ra <usticia + como corona la caridad# )1# 2le&ar a cabo esta obra de reno&acin es$iritual, que deber ada$tar sus medios al cambio de los tiem$os + al cambio de las necesidades del 15nero ;umano, es deber $rinci$almente de la materna misin de la .1lesia# 2a $redicacin del ,&an1elio, que le ;a confiado su di&ino Cundador, con la cual se inculcan a los ;ombres los $rece$tos de la &erdad, de la <usticia + de la caridad, e i1ualmente el esfuer8o $or arrai1ar slida + $rofundamente estos $rece$tos en las almas, son medios tan idneos $ara el lo1ro de la $a8, es una labor tan noble + efica8, que no ;a+ ni $uede ;aber otros que se les i1ualen# ,sta misin, $or su am$litud + su 1ra&edad, debera, a $rimera &ista, desalentar los cora8ones de los miembros de la .1lesia militanteL sin embar1o, el $rocurar con todas las fuer8as $osibles la difusin del reino de %ios Vmisin reali8ada $or la .1lesia a lo lar1o de los si1los de modos mu+ di&ersos, no sin 1ra&es + duras dificultadesV es un deber al que estn obli1ados todos cuantos, liberados $or la 1racia del Se0or de la escla&itud de Satans, ;an sido llamados $or medio del santo bautismo a formar $arte del reino de %ios# M si el formar $arte de este reino, + el &i&ir conforme a su es$ritu, + el traba<ar $or su difusin + $or ;acer asequibles sus bienes es$irituales a un n:mero cada &e8 ma+or de ;ombres, e9i1en en nuestros das tener que luc;ar con toda clase de o$osiciones + de dificultades $erfectamente or1ani8adas + tan serias como tal &e8 <ams lo ;an sido en tiem$os anteriores, esto no dis$ensa a los fieles de la franca + &alerosa $rofesin de la fe catlica, sino que ms bien los estimula incesantemente a mantenerse firmes en la defensa de su causa, aun a costa de la $5rdida de los $ro$ios bienes + del sacrificio de la $ro$ia &ida# ,l que &i&e del es$ritu de /risto no se abate $or las dificultades que sur1en, sino que, totalmente confiado en %ios, so$orta con nimo esfor8ado toda clase de traba<osL no ;u+e las an1ustias ni las necesidades de la ;ora $resente, sino que sale a su encuentro, dis$uesto siem$re a a+udar con aquel amor que, ms fuerte que la muerte, no re;:+e el sacrificio ni se de<a a;o1ar $or el olea<e de las tribulaciones# )'# 7os sentimos, &enerables ;ermanos, un ntimo consuelo + un 1o8o sobrenatural, + diariamente damos a %ios 1racias $or ello, al contem$lar en todas las re1iones del mundo catlico e&identes + ;eroicos e<em$los de un encendido es$ritu cristiano, que &alerosamente se enfrenta con todas las e9i1encias de nuestra 5$oca + que con noble esfuer8o $rocura alcan8ar la $ro$ia santificacin Vque es lo $rimero + lo esencialV + desarrolla una labor de iniciati&as a$ostlicas $ara aumentar el reino de %ios# %e los frecuentes con1resos eucarsticos, $romo&idos sin descanso $or nuestros $redecesores 678

con suma solicitud, + de la colaboracin de los se1lares, formados efica8mente $or la Accin /atlica en el $rofundo con&encimiento de su misin, brotan fuentes de 1racia + de &irtudes tan abundantes, que en un si1lo como el $resente, que $arece multi$licar las amena8as + $ro&ocar necesidades cada &e8 ma+ores, + mientras el cristianismo se &e atacado con &irulencia cada da ma+or $or las fuer8as de la im$iedad, tienen tanta im$ortancia + o$ortunidad, que difcilmente $ueden ser estimados en su &erdadero &alor# )(# Eo+ da, en que, $or des1racia, el n:mero de sacerdotes es inferior al n:mero de necesidades que deben cubrir, + en que se a$lica tambi5n la $alabra del Sal&adorI 2a mies es muc;a + los o$erarios $ocos (*t !,( L 2c 10,'", la colaboracin de los se1lares $restada a la 4erarqua eclesistica, + cada da creciente + animada de un ardiente celo + de una total entre1a, ofrece a los ministros sa1rados una &aliosa fuer8a au9iliar + $romete tales frutos que <ustifican las ms bellas es$eran8as# 2a s:$lica de la .1lesia diri1ida al Se0or de la mies $ara que en&e o$erarios a su &i0a (*t !,(8L 2c 10,'" $arece ;aber sido oda de la manera que con&ena a las necesidades de la ;ora $resente, su$liendo feli8mente + com$letando el traba<o, muc;as &eces insuficiente + obstaculi8ado, del a$ostolado sacerdotal# Fru$os fer&orosos de ;ombres + mu<eres, de <&enes de ambos se9os, obedientes a la &o8 del Sumo Pontfice + a las normas de sus res$ecti&os obis$os, se consa1ran con todo el ardor de su es$ritu a las obras del a$ostolado, $ara de&ol&er a /risto las masas $o$ulares, que, $or des1racia, se ;aban ale<ado de ^l# A ellos &a+an diri1idos, en este momento tan 1ra&e $ara la .1lesia + $ara la ;umanidad, nuestro saludo $aterno, nuestro sentido a1radecimiento, + se$an que 7os les se1uimos con $aterna + confiada es$eran8a# ,llos, que si1uen con amor la bandera de /risto 6e+ + le ;an consa1rado su $ersona, su &ida + su obra, $ueden a$ro$iarse <ustamente las $alabras del salmistaI Mo consa1ro mis obras al 6e+ (Sal 44,1"L + no slo con la oracin, sino tambi5n con las obras $rocuran reali8ar la &enida del reino de %ios# ,n todas las clases + cate1oras sociales, esta colaboracin de los se1lares con el sacerdocio encierra &aliosas ener1as, a las que est confiada una misin, que los cora8ones nobles + fieles no $ueden desear ms alta + consoladora# ,ste traba<o a$ostlico, reali8ado se1:n el es$ritu + las normas de la .1lesia, consa1ra al se1lar como ministro de /risto, en el sentido que San A1ustn e9$lica de esta maneraI J/uando os, ;ermanos, decir al Se0orI %onde esto+ +o, all estar tambi5n mi ministro, no $ens5is :nicamente en los obis$os + cl5ri1os santos# Tambi5n &osotros, a &uestra manera, sed ministros de /risto, &i&iendo bien, ;aciendo limosna, $redicando a cuantos $odis su nombre + su doctrina, $ara que cada uno, aun el $adre de familia recono8ca en este nombre que debe un amor $aterno a su familia# Por /risto + $or la &ida eterna, a todos los su+os debe amonestar, ense0ar, e9;ortar, corre1ir, usar con ellos de bene&olencia, e<ercitar la disci$linaL de esta manera desem$e0ar en su casa un oficio eclesistico + en cierto modo e$isco$al, sir&iendo a /risto $ara &i&ir eternamente con ^lK (.n ,&an1# 4oan#, tract# -',18s" # )4# Ea+ que ad&ertir aqu que la familia tiene una $arte mu+ $rinci$al en el fomento de esta colaboracin de los se1lares, tan im$ortante, como ;emos dic;o, en nuestros tiem$os, $orque el 1obierno equilibrado de la familia e<erce un influ<o e9traordinario en la formacin es$iritual de los ;i<os# *ientras en el ;o1ar dom5stico brille la llama sa1rada de la fe cristiana + los $adres imbu+an con esta fe las almas de los ;i<os, no ;a+ duda al1una que nuestra <u&entud estar siem$re dis$uesta a reconocer $rcticamente la reale8a de 4esucristo + a o$onerse &aliente + &irilmente a todos cuantos intenten desterrar al 6edentor de la sociedad ;umana + $rofanar sacrle1amente sus sa1rados derec;os# %onde se cierran las i1lesias, donde se quitan 679

de las escuelas + de la ense0an8a la ima1en de 4es:s crucificado, queda el ;o1ar familiar como el :nico refu1io im$enetrable de la &ida cristiana, $re$arado $ro&idencialmente $or la beni1nidad di&ina# %amos infinitas 1racias a %ios al &er el n:mero innumerable de familias que cum$len esta misin con una fidelidad que no se de<a amedrentar ni $or los ataques ni $or los sacrificios# Hn $oderoso e<5rcito de <&enes de ambos se9os, aun en aquellas re1iones en las que la fe en /risto im$lica una $ersecucin inicua + toda clase de sufrimientos, $ermanece im$&ido <unto al trono del 6edentor con una fortale8a tan se1ura que ;ace recordar los ;eroicos e<em$los del martirolo1io cristiano# Si en todas $artes se diera a la .1lesia, maestra de la <usticia + de la caridad, la libertad de accin a la que tiene un sa1rado e incontro&ertible derec;o en &irtud del mandato di&ino, brotaran $or todas $artes riqusimas fuentes de bienes, nacera la lu8 $ara las almas + un orden tranquilo $ara los ,stados, se tendran fuer8as necesariamente &aliosas $ara $romo&er la aut5ntica $ros$eridad del 15nero ;umano# M si los esfuer8os que tienden a establecer una $a8 definiti&a en el interior de los ,stados + en la &ida internacional se de<asen re1ular $or las normas del ,&an1elio Vque $redican + subra+an el amor cristiano frente al inmoderado afn de los intereses $ro$ios que sacude a los indi&iduos + a las masasV, se e&itaran, sin duda al1una, muc;as + 1ra&es desdic;as + se concedera a la ;umanidad una tranquila felicidad# )-# Porque entre las le+es re1uladoras de la &ida cristiana + los $ostulados de una aut5ntica ;umanidad fraterna no e9iste o$osicin, sino consonancia rec$roca + mutuo a$o+o# 7os, $or consi1uiente, que tanto deseamos $rocurar el bien de la ;umanidad doliente + $erturbada en el orden material + en el orden es$iritual, no tenemos ma+or deseo que el de que las actuales an1ustias abran los o<os de muc;os $ara que consideren atentamente en su &erdadera lu8 a 4esucristo, Se0or nuestro, + la misin de su .1lesia sobre la tierra, + que todos cuantos ri1en el timn del ,stado de<en libre el camino a la .1lesia $ara que 5sta $ueda as traba<ar en la formacin de una nue&a 5$oca, se1:n los $rinci$ios de la <usticia + de la $a8# ,sta obra de $a8 e9i1e que no se $on1an obstculos al e<ercicio de la misin confiada $or %ios a la .1lesiaL que no se limite in<ustamente el cam$o de su acti&idadL que no se substrai1an, $or :ltimo, las masas, + es$ecialmente la <u&entud, a su ben5fico influ<o# Por lo cual 7os, como re$resentante en la tierra de Aquel que fue llamado $or el $rofeta Prnci$e de la Pa8 (.s !,)", e9;ortamos + con<uramos a los 1obernantes + a todos los que de al1una manera tienen influencia en la &ida $oltica $ara que la .1lesia 1oce siem$re de la $lena libertad debida, + $ueda as reali8ar su obra educadora, comunicar a las mentes la &erdad, inculcar en los es$ritus la <usticia + enfer&ori8ar los cora8ones con la caridad di&ina de /risto# ))# Porque, as como la .1lesia no $uede renunciar al e<ercicio de su misin, que consiste en reali8ar en la tierra el $lan di&ino de restaurar en /risto todas las cosas de los cielos + de la tierra (,f 1,10", as tambi5n su obra resulta ;o+ da ms necesaria que nunca, $ues la e9$eriencia nos ense0a que los medios $uramente e9ternos, las $recauciones ;umanas + los e9$edientes $olticos no $ueden dar leniti&o al1uno efica8 a los 1ra&simos males que aque<an a la ;umanidad# ) # Aleccionados $or el doloroso fracaso de los esfuer8os ;umanos diri1idos a im$edir + frenar las tem$estades que amena8an destruir la ci&ili8acin ;umana, muc;os diri1en su mirada, con reno&ada es$eran8a, a la .1lesia, ciudadela de la &erdad + del amor + a esta /tedra de San Pedro, que saben $uede restituir al 15nero ;umano aquella unidad de doctrina reli1iosa + moral que en los si1los $asados dio consistente se1uridad a una tranquila relacin de con&i&encia entre los $ueblos# A esta unidad miran con encendida 680

nostal1ia tantos ;ombres, res$onsables del destino de las naciones, que e9$erimentan diariamente la falsa de aquellas realidades en las que un da cifraron su 1ran confian8aL unidad que innumerables multitudes de ;i<os nuestros ansan ardientemente, los cuales in&ocan a diario al %ios de la $a8 + del amor (cf# '/or 1(,11", unidad que an;elan, finalmente, tantos es$ritus nobles se$arados de 7os, que en su ;ambre + sed de <usticia + de $a8, &uel&en sus o<os a la Sede de Pedro, es$erando de 5sta la lu8 + el conse<o# )8# Todos ellos reconocen la inconmo&ida firme8a dos &oces milenaria de la .1lesia catlica en la $rofesin de la fe + en la defensa de la moral cristiana, reconocen tambi5n la estrec;a unidad de la <erarqua eclesistica, que, li1ada al sucesor del Prnci$e de los A$stoles, ilumina las mentes con la doctrina del ,&an1elio diri1e a los ;ombres a la santidad +, mientras es maternalmente condescendiente con todos, se mantiene firme, so$ortando incluso los tormentos ms duros + el mismo martirio, cuando ;a+ que decidir un asunto con aquellas $alabrasI 7on licetX )!# 7o obstante, &enerables ;ermanos, la doctrina de /risto, que es la :nica que $uede dar al ;ombre las &erdades fundamentales de la fe, + es la que a1u8a las inteli1encias, + enriquece las almas con la 1racia sobrenatural, + $ro$one remedios idneos $ara las 1ra&es dificultades actuales, e i1ualmente la acti&idad a$ostlica de la .1lesia, que ense0a a la ;umanidad esa misma doctrina $ro$a1ada $or todo el mundo + que modela a los ;ombres se1:n los $rinci$ios del ,&an1elio, son a &eces ob<eto de ;ostiles sos$ec;as, como si sacudieran los quicios de la autoridad $oltica + usur$asen los derec;os de 5sta# 0# /ontra estos recelos, 7os Vmanteniendo en todo su &i1or las ense0an8as e9$uestas $or nuestro $redecesor, de inmortal memoria, Po @. , en su encclica 3uas $rimas, de 11 de diciembre de 1!'-, sobre el $oder de /risto 6e+ + el $oder de la .1lesiaV declaramos con sinceridad a$ostlica que la .1lesia es totalmente a<ena a seme<antes $ro$sitos, $orque la .1lesia abre sus maternales bra8os a todos los ;ombres, no $ara dominarlos $olticamente, sino $ara $restarles toda la a+uda que le es $osible# 7i tam$oco $retende la .1lesia in&adir la esfera de com$etencia $ro$ia de las restantes autoridades le1timas, sino que ms bien les ofrece su a+uda, $enetrada del es$ritu de su di&ino Cundador + si1uiendo el e<em$lo de Aquel que $as ;aciendo el bien (Eec; 10,(8" # 1# 2a .1lesia $redica e inculca el deber de obedecer + de res$etar a la autoridad terrena, que recibe de %ios su noble ori1en + se atiene a la ense0an8a del di&ino *aestro, que diceI %ad a /5sar lo que es del /5sar (*t '','1"# 7o $retende usur$ar los derec;os a<enos aquella que canta en su sa1rada litur1iaI 7o arrebata reinos mortales quien da los celestiales (Eimno de la Ciesta de la ,$ifana" # 2a .1lesia no menoscaba las ener1as ;umanas, sino que las le&anta a las cimas ms altas + nobles, formando caracteres firmes, que nunca traicionen los deberes de su conciencia# 2a .1lesia, que ;a ci&ili8ado tantos $ueblos + naciones nunca ;a retardado el $ro1reso de la ;umanidad, sino que, $or el contrario con materno or1ullo se com$lace en ese $ro1reso# ,l fin que la .1lesia $retende ;a sido declarado de modo admirable $or los n1eles sobre la cuna del Aerbo encarnado cuando cantaron 1loria a %ios en las alturas + $a8 en la tierra a los ;ombres de buena &oluntad (2c ',14"# ,sta $a8, que el mundo no $uede dar, el di&ino 6edentor la ;a de<ado a sus disc$ulos como ;erenciaI Gs de<o la $a8, os do+ mi $a8 (4n 14,' "L esta $a8 la ;an conse1uido, la consi1uen + la conse1uirn innumerables ;ombres que ;an abra8ado amorosamente la doctrina de /risto, com$endiada $or ^l 681

mismo en el doble $rece$to del amor a %ios + el amor al $r<imo# 2a ;istoria de casi &einte si1los, la ;istoria llamada sabiamente $or el 1ran orador maestra de la &ida (/ic#, Grat# 1,',!", demuestra la &erdad de aquella sentencia de la Sa1rada ,scrituraI 7o tiene $a8 el que resiste a %ios (4ob !,4", $orque la :nica $iedra an1ular (,f ','0" sobre la que tanto el ,stado como el indi&iduo $ueden ;allar sal&acin se1ura es /risto# '# A;ora bien, como la .1lesia est fundada sobre esta $iedra an1ular, $or esto las $otencias ad&ersarias nunca $odrn destruirla, nunca $odrn debilitarlaI Portae inferi non $rae&alebunt (*t 1),18"L las luc;as internas + e9ternas contribu+en ms bien a acrecentar su fuer8a sus &irtudes +, al mismo tiem$o, le $ro$orcionan la corona 1loriosa de nue&as &ictorias# Por el contrario, todo otro edificio que no ten1a como fundamento la doctrina de /risto, est le&antado sobre una arena mo&edi8a, + su destino es, ms $ronto o ms tarde, una ine&itable cada (*t ,')-' "# (# *ientras os escribimos, &enerables ;ermanos, esta nuestra $rimera encclica nos $arece, $or muc;as causas, que una ;ora de tinieblas (2c '',-(" est ca+endo sobre la ;umanidad, ;ora en que las tormentas de una &iolenta discordia derraman la co$a san1rienta de innumerables dolores + lutos# O,s acaso necesario que os declaremos que nuestro cora8n de Padre, lleno de amor com$asi&o, est al lado de todos sus ;i<os, + de modo es$ecial al lado de los atribulados + $erse1uidosP Porque, aunque los $ueblos arrastrados $or el tr1ico torbellino de la 1uerra ;asta a;ora slo sufren tal &e8 los comien8os de los dolores (*t '4,8", sin embar1o, reina +a en innumerables familias la muerte + la desolacin, el lamento + la miseria# 2a san1re de tantos ;ombres, incluso de no combatientes, que ;an $erecido le&anta un f:nebre llanto, sobre todo desde una amada nacin, Polonia, que $or su tena8 fidelidad a la .1lesia + $or sus m5ritos en la defensa de la ci&ili8acin cristiana, escritos con caracteres indelebles en los fastos de la ;istoria, tiene derec;o a la com$asin ;umana + fraterna de todo el mundo, +, confiando en la Air1en *adre de %ios, Au9ilium /;ristianorum, es$era el da deseado en que $ueda salir sal&a de la tormenta $resente, de acuerdo con los $rinci$ios, de una $a8 slida + <usta# 4# 2o que ;a sucedido ;ace $oco + est sucediendo tambi5n en estos das, se $resentaba +a a nuestros o<os como una &isin antici$ada cuando, no ;abiendo desa$arecido toda&a la :ltima es$eran8a de conciliacin, ;icimos todo lo $osible, en la medida que nos su1eran nuestro ministerio a$ostlico + los medios de que dis$onamos, $ara im$edir el recurso a las armas + mantener abierto el camino de una solucin ;onrosa $ara las dos $artes# /on&encidos como estbamos de que al uso de la fuer8a $or una $arte se res$ondera con el recurso a las armas $or la otra, consideramos entonces obli1acin de nuestro a$ostlico ministerio + del amor cristiano ;acer todas las 1estiones $osibles $ara e&itar a la ;umanidad entera + a la cristiandad los ;orrores que se se1uiran de una confla1racin mundial, aun temiendo que la manifestacin de nuestras intenciones + nuestros fines fuese mal inter$retada# Pero nuestras amonestaciones, si bien fueron escuc;adas con res$etuosa atencin no fueron, sin embar1o, obedecidas# M mientras nuestro cora8n de $astor mira dolorido + $reocu$ado la 1ra&edad de la situacin, se $resenta ante nuestra &ista la ima1en del =uen Pastor, +, tomando sus $ro$ias $alabras, nos <u81amos obli1ados a re$etir en su nombre a la ;umanidad entera aquel lamentoI WSi ;ubieses conocido### lo que te conduca a la $a8, $ero a;ora est oculto a tus o<osX (2c 1!,4'"# -# ,n medio de un mundo que actualmente es tan contrario a la $a8 de /risto en el reino de /risto, la .1lesia + sus fieles e9$erimentan unas dificultades que rara &e8 682

conocieron en su lar1a ;istoria de luc;as + contradicciones# Pero los que $recisamente en tiem$os tan difciles $ermanecen firmes en su fe + tienen un cora8n inquebrantable, saben que /risto 6e+ est en la ;ora de la $rueba, que es la ;ora de la fidelidad, ms cerca que nunca de nosotros# /onsumida $or la triste8a de tantos ;i<os su+os que sufren males innumerables, $ero sostenida $or la firme fortale8a que $ro&iene de las $romesas di&inas, la ,s$osa de /risto, en medio de sus sufrimientos, a&an8a al encuentro de amena8adoras tem$estades# Sabe la .1lesia que la &erdad que ella anuncia + el amor que ella ense0a + $one en $rctica sern los me<ores estmulos + los me<ores medios que tendrn a su alcance los ;ombres de buena &oluntad en la reconstruccin de un nue&o orden nacional e internacional establecido se1:n la <usticia + el amor, una &e8 que la ;umanidad, cansada del camino del error, ;a+a saboreado ;asta la saciedad los amar1os frutos del odio + de la &iolencia# )# ,ntretanto, &enerables ;ermanos, ;a+ que esfor8arse $or que todos, + $rinci$almente los que sufren la calamidad de la 1uerra, e9$erimenten que el deber de la caridad cristiana, quicio fundamental del reino de /risto, no es $alabra &aca, sino $rctica realidad &i&iente# Hn &asto cam$o de ocasiones se abre ;o+ da a la caridad cristiana en todas sus formas# /onfiamos $lenamente en que todos nuestros ;i<os, es$ecialmente aquellos que se &en libres del a8ote de la 1uerra, imitando al di&ino Samaritano, ali&iarn en la medida de sus fuer8as a todos los que, $or ser &ctimas de la 1uerra, tienen derec;o es$ecial no slo a la com$asin, sino tambi5n al socorro# # 2a .1lesia catlica, ci&itas %ei, Jcu+o re+ es la &erdad, cu+a le+ la caridad, cu+a medida la eternidadK (S# A1ustn, ,$ /@@@A... ad *arcellinum, c#( n#1 ", $redicando la &erdad cristiana, e9enta de errores + de contem$ori8aciones, + consa1rndose con amor de madre a las obras de la caridad cristiana destaca sobre el olea<e de los errores + de las $asiones como una biena&enturada &isin de $a8 + es$era el da en que la omni$otente mano de /risto, su 6e+, calme el tumulto de las tem$estades + destierre el es$ritu de la discordia que las ;a $ro&ocado# Todo cuanto esta a nuestro alcance $ara acelerar el da en que la $aloma de la $a8 ;alle dnde re$osar su $ie sobre esta tierra sumer1ida en el dilu&io de la discordia, todo ello lo utili8aremos, confiando tanto en los ;ombres de ,stado que antes de desencadenarse la 1uerra traba<aron noblemente $or ale<ar de los $ueblos tan terrible a8ote como tambi5n en los millones de ;ombres de todos los $ases + de todas las clases sociales que $iden a 1ritos no slo la <usticia, sino tambi5n la caridad + la misericordia, + confiando, finalmente + sobre todo, en %ios omni$otente, a quien diariamente diri1imos esta $le1ariaI A la sombra de tus alas es$erar5 ;asta que $ase la iniquidad (Sal -),'" # 8# %ios tiene un $oder infinitoL tiene en sus manos lo mismo la felicidad + el destino de los $ueblos que las intenciones de cada ;ombre, + dulcemente inclina a unos + otros en la direccin que ,l quiereL + ;asta tal $unto es esto &erdad, que incluso los mismos obstculos que se le $onen quedan con&ertidos $or su omni$otencia en medios idneos $ara modelar el curso de los acontecimientos + $ara endere8ar las mentes + las &oluntades de los ;ombres a sus altsimos fines# !# Grad, $ues, a %ios, &enerables ;ermanosL orad sin interru$cin, orad sobre todo cuando ofrec5is la Eostia di&ina del amor# Grad a %ios &osotros, a quienes la &aliente $rofesin de &uestra fe im$one duros, $enosos +, no raras &oces, sobre;umanos sacrificiosL orad a 4esucristo &osotros, miembros $acientes + dolientes de la .1lesia, cuando 4es:s &iene a consolar + ali&iar &uestras $enas#

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80# M con un recto es$ritu de mortificacin + con el e<ercicio de di1nas obras de $enitencia, no de<5is de ;acer &uestras $le1arias ms a1radables a Aquel que le&anta a los que caen + anima a los de$rimidos (Sal 144,14", $ara que el 6edentor misericordioso abre&ie los das de la $rueba + se cum$lan as las $alabras del SalmoI /lamaron al Se0or en sus tribulaciones + los libr de sus necesidades (Sal 10),1(" # 81# M &osotros, cndidas le1iones de ni0os, en quienes 4es:s tiene $uestas sus delicias, cuando os alimentis con el Pan de los n1eles, al8ad &uestras in1enuas + $uras $le1arias unidas a las de toda la .1lesia# ,l /ora8n Sacratsimo de 4es:s, que tanto os ama, no $uede en modo al1uno rec;a8ar la oracin de &uestras almas inocentes# Grad todos, orad sin interru$cinI sine intermissione orate (1Tes -,1 " # 8'# As $racticar5is el $rece$to del di&ino *aestro, el testamento sa1rado de su cora8n, ut omnes unum sint (4n 1 ,'1"I que todos &i&an en aquella unidad de fe + de amor, a tra&5s de la cual el mundo $ueda reconocer la $otencia + la eficacia de la redencin de /risto + de la obra de la .1lesia, $or ^l establecida# 8(# 2a .1lesia $rimiti&a, que com$rendi + $ractic este di&ino $rece$to, lo resumi en una si1nificati&a oracinL unidos con ella, e9$resad tambi5n &osotros en &uestra oracin aquellos sentimientos que tan bien res$onden a las necesidades de nuestra 5$ocaI JAcu5rdate, Se0or, de tu .1lesia, $ara que la libres de todo mal + la $erfecciones en tu caridad, + de los cuatro &ientos re:nela santificada en tu reino, que $re$araste $ara ellaL $ues tu+a es la &irtud + la 1loria $or los si1los de los si1losK (%octrina de los %oce A$stoles, c#10" # Cinalmente, deseando con ardor que %ios, autor + amante de la $a8, escuc;e beni1no las s:$licas de su .1lesia, como $renda de las 1racias di&inas + testimonio de nuestra ben5&ola &oluntad os damos a todos $aternalmente la bendicin a$ostlica# %ado en /astel1andolfo, cerca de 6oma, el '0 de octubre de 1!(!, a0o $rimero de nuestro $ontificado# P.HS PP# @..

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ENCCLICA SACERDOTII NOSTRI PRIMORDIAI DE SU SANTIDAD JUAN XXIII EN EL I CENTENARIO DEL TRNSITO DEL SANTO CURA DE ARS

.7T6G%H//.U7 2as $rimicias de 7uestro sacerdocio abundantemente acom$a0adas de $ursimas ale1ras, &an $ara siem$re unidas, en 7uestra memoria, a la $rofunda emocin que e9$erimentamos el da 8 de enero de 1!0-, en la =aslica Aaticana, con moti&o de la 1loriosa beatificacin de aquel ;umilde sacerdote de Crancia que se llam 4uan *ara =autista Aianne+# ,le&ados 7os tambi5n $ocos meses antes al sacerdocio, fuimos cauti&ados $or la admirable fi1ura sacerdotal que 7uestro $redecesor San Po @, el anti1uo $rroco de Sal8ano, se consideraba tan feli8 en $ro$oner como modelo a todos los $astores de almas# Pasados +a tantos a0os, no $odemos menos de re&i&ir este recuerdo sin a1radecer una &e8 ms a 7uestro %i&ino 6edentor, como una insi1ne 1racia, el im$ulso es$iritual as im$reso, +a desde su comien8o, a 7uestra &ida sacerdotal# Tambi5n recordamos cmo en el mismo da de aquella beatificacin tu&imos conocimiento de la ele&acin al e$isco$ado de *onse0or Fiacomo *ara 6adiniTedesc;i, aquel 1ran Gbis$o que $ocos das des$u5s 7os ;aba de llamar a su ser&icio + que $ara 7os fue maestro + $adre carsimo# Acom$a0ndole, al $rinci$io del mismo a0o 1!0-, 7os diri1imos $or &e8 $rimera como $ere1rino a Ars, la modesta aldea que su santo /ura ;i8o $ara siem$re tan c5lebre# Por una nue&a dis$osicin de la Pro&idencia, en el mismo a0o en que recibimos la $lenitud del sacerdocio, el $a$a Po @., de 1loriosa memoria, el (1 de ma+o, de 1!'-, $roceda a la solemne canoni8acin del ?$obre cura de Ars?# ,n su ;omila se com$laca el Pontfice en describir la J1rcil fi1ura cor$rea de 4uan =autista Aianne+, res$landeciente la cabe8a con una es$ecie de blanca corona de lar1os cabellos, su cara menuda + demacrada $or los a+unos, de la que de tal modo irradiaban la inocencia + la santidad de un es$ritu tan ;umilde + tan dulce que las muc;edumbres, +a desde el $rimer momento de &erle, se sentan arrastradas a saludables $ensamientosKY1Z# Poco des$u5s, el mismo Sumo Pontfice, en el a0o de su <ubileo sacerdotal, com$letaba el acto +a reali8ado $or San Po @ $ara con los $rrocos de Crancia, e9tendiendo al mundo entero el celestial $atrocinio de San 4uan *ara Aianne+ Ja fin de $romo&er el bien es$iritual de los $rrocos de todo el mundoKY'Z# ,stos actos de 7uestros Predecesores, li1ados a tantos caros recuerdos $ersonales, 7os $lace, Aenerables Eermanos, recordarlos en este /entenario de la muerte del Santo /ura de Ars# ,n efecto, el 4 de a1osto de 18-! entre1 5l su alma a %ios, consumado $or las fati1as de un e9ce$cional ministerio $astoral de ms de cuarenta a0os, + siendo ob<eto de

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unnime &eneracin# M 7os bendecimos a la %i&ina Pro&idencia que +a $or dos &eces se ;a di1nado ale1rar e iluminar las 1randes ;oras de 7uestra &ida sacerdotal con el es$lendor de la santidad del /ura de Ars, $orque de nue&o 7os ofrece, +a desde los comien8os de 7uestro su$remo Pontificado, la ocasin de celebrar la memoria tan 1loriosa de este $astor de almas# 7o os mara&ill5is, $or otra $arte, si al escribiros esta /arta 7uestro es$ritu + 7uestro cora8n se diri1en de modo sin1ular a los sacerdotes, 7uestros queridos ;i<os, $ara e9;ortar a todos insistentemente +, sobre todo, a los que se ;allan ocu$ados en el ministerio $astoral a que mediten los admirables e<em$los de un ;ermano su+o en el sacerdocio, lle1ado a ser su celestial Patrono# Son ciertamente numerosos los documentos $ontificios que ;ace tiem$o recuerdan a los sacerdotes las e9i1encias de su estado + les 1uan en el e<ercicio de su ministerio# Aun no recordando sino los ms im$ortantes, de nue&o recomendamos la e9;ortacin Eaerent animo de San Po @ Y(Z, que estimul el fer&or de 7uestros $rimeros a0os de sacerdocio, la ma1istral encclica Ad cat;olici sacerdotii de Po @. Y4Z +, entre tantos %ocumentos + Alocuciones de 7uestro inmediato $redecesor sobre el sacerdote, su e9;ortacin *enti 7ostrae Y-Z, as como la admirable trilo1a en ;onor del sacerdocioY)Z, que la canoni8acin de San Po @ le su1iri# /onoc5is bien, Aenerables Eermanos, tales te9tos# *as $ermitirnos recordar aqu con nimo conmo&ido el :ltimo discurso que la muerte le im$idi $ronunciar a Po @.., + que subsiste como el :ltimo + solemne llamamiento de este 1ran Pontfice a la santidad sacerdotalI J,l carcter sacramental del Grden sella $or $arte de %ios un $acto eterno de su amor de $redileccin, que e9i1e de la criatura $reesco1ida la corres$ondencia de la santificacin### ,l cl5ri1o ser un $reesco1ido de entre el $ueblo, un $ri&ile1iado de los carismas di&inos, un de$ositario del $oder di&ino, en una $alabra, un alter /;ristus### 7o se $ertenece a s mismo, como no $ertenece a sus $arientes, ami1os, ni siquiera a una determinada $atriaI la caridad uni&ersal es lo que siem$re ;abr de res$irar# Sus $ro$ios $ensamientos, &oluntad, sentimientos no son su+os, sino de /risto, que es su &ida mismaKY Z# Eacia estas cimas de la santidad sacerdotal nos arrastra a todos San 4uan *ara Aianne+, + 7os sir&e de ale1ra el in&itar a los sacerdotes de ;o+L $orque si sabemos las dificultades que ellos encuentran en su &ida $ersonal + en las car1as del ministerio, si no i1noramos las tentaciones + las fati1as de al1unos, 7uestra e9$eriencia 7os dice tambi5n la &aliente fidelidad de la 1ran ma+ora + las ascensiones es$irituales de los me<ores# A los unos + a los otros, en el da de la Grdenacin, les diri1i el Se0or estas $alabras tan llenas de ternuraI .am non dicam &os ser&os, sed amicos Y8Z# 3ue esta 7uestra /arta encclica $ueda a+udarles a todos a $erse&erar + crecer en esta amistad di&ina, que constitu+e la ale1ra + la fuer8a de toda &ida sacerdotal# 7o es 7uestra intencin, Aenerables Eermanos, afrontar aqu todos los as$ectos de la &ida sacerdotal contem$orneaL ms a:n, a e<em$lo, de San Po @, Jno os diremos nada que no sea sabido, nada nue&o $ara nadie, sino lo que im$orta muc;o que todos recuerdenK Y!Z# %e ;ec;o, al delinear los ras1os de la santidad del /ura de Ars, lle1aremos a $oner de relie&e al1unos as$ectos de la &ida sacerdotal, que en todos tiem$os son esenciales, $ero que en los das que &i&imos adquieren tanta im$ortancia que <u81amos un deber de 7uestro mandato a$ostlico el insistir en ellos de un modo es$ecial con ocasin de este /entenario# 2a .1lesia, que ;a 1lorificado a este sacerdote Jadmirable $or el celo $astoral + $or un deseo constante de oracin + de $enitenciaK Y10Z, ;o+, un si1lo des$u5s de su muerte, 686

tiene la ale1ra de $resentarlo a los sacerdotes del mundo entero como modelo de ascesis sacerdotal, modelo de $iedad + sobre todo de $iedad eucarstica, + modelo de celo $astoral# .# AS/^T./A SA/,6%GTA2 Eablar de San 4uan *ara Aianne+ es recordar la fi1ura de un sacerdote e9traordinariamente mortificado que, $or amor de %ios + $or la con&ersin de los $ecadores, se $ri&aba de alimento + de sue0o, se im$ona duras disci$linas + que, sobre todo, $racticaba la renuncia de s mismo en 1rado ;eroico# Si es &erdad que en 1eneral no se requiere a los fieles se1uir esta &a e9ce$cional, sin embar1o, la Pro&idencia di&ina ;a dis$uesto que en su .1lesia nunca falten $astores de almas que, mo&idos $or el ,s$ritu Santo, no dudan en encaminarse $or esta senda, $ues tales ;ombres es$ecialmente son los que obran mila1ros de con&ersiones# ,l admirable e<em$lo de renuncia del /ura de Ars, Jse&ero consi1o + dulce con los demsKY11Z, recuerda a todos, en forma elocuente e insistente, el $uesto $rimordial de la ascesis en la &ida sacerdotal# 7uestro $redecesor Po @.., queriendo aclarar a:n ms esta doctrina + disi$ar ciertos equ&ocos, quiso $recisar cmo era falso el afirmar Jque el estado clerical Vcomo tal + en cuanto $rocede de derec;o di&inoV $or su naturale8a o al menos $or un $ostulado de su misma naturale8a, e9i1e que sean obser&ados $or sus miembros los conse<os e&an15licosKY1'Z# M el Pa$a conclua <ustamenteI JPor lo tanto, el ele1ido no est obli1ado $or derec;o di&ino a los conse<os e&an15licos de $obre8a, castidad + obedienciaKY1(Z# *as sera equi&ocarse enormemente sobre el $ensamiento de este Pontfice, tan solcito $or la santidad de los sacerdotes, + sobre la ense0an8a constante de la .1lesia, creer, $or lo tanto, que el sacerdote secular est llamado a la $erfeccin menos que el reli1ioso# 2a &erdad es lo contrario, $uesto que $ara el cum$limiento de las funciones sacerdotales Jse requiere una santidad interior ma+or a:n que la e9i1ida $ara el estado reli1iosoKY14Z# M, si $ara alcan8ar esta santidad de &ida, no se im$one al sacerdote, en &irtud del estado clerical, la $rctica de los conse<os e&an15licos, ciertamente que a 5l, + a todos los disc$ulos del Se0or, se le $resenta como el camino real de la santificacin cristiana# Por lo dems, con 1ran consuelo 7uestro, mu+ numerosos son ;o+ los sacerdotes 1enerosos que lo ;an com$rendido as, $uesto que, a:n $ermaneciendo en las filas del clero secular, acuden a $iadosas asociaciones a$robadas $or la .1lesia $ara ser 1uiados + sostenidos en los caminos de la $erfeccin# Persuadidos de que Jla 1rande8a del sacerdote consiste en la imitacin de 4esucristoKY1-Z, los sacerdotes, $or lo tanto, escuc;arn ms que nunca el llamamiento, del %i&ino *aestroI JS al1uno quiere se1uirme, renuncie a s mismo, tome su cru8 + me si1aKY1)Z# ,l Santo /ura de Ars, se1:n se refiere, ;aba meditado con frecuencia esta frase de nuestro Se0or + $rocuraba $onerla en $rcticaY1 Z# %ios le ;i8o la 1racia de que $ermaneciera ;eroicamente fielL + su e<em$lo nos 1ua a:n $or los caminos de la ascesis, en la que brilla con 1ran es$lendor $or su $obre8a, castidad + obediencia# Ante todo, obser&ad la $obre8a del ;umilde /ura de Ars, di1no 5mulo de San Crancisco de Ass, de quien fue fiel disc$ulo en la Grden Tercera Y18Z# 6ico $ara dar a los dems, mas $obre $ara s, &i&i con total des$e1o de los bienes de este mundo + su cora8n &erdaderamente libre se abra 1enerosamente a todas las miserias materiales + es$irituales que a 5l lle1aban# J*i secreto Vdeca 5l V es sencillsimoI dar todo + no 687

conser&ar nadaK Y1!Z# Su desinter5s le ;aca mu+ atento ;acia los $obres, sobre todo a los de su $arroquia, con los cuales mostraba una e9tremada delicade8a, tratndolos Jcon &erdadera ternura, con muc;as atenciones +, en cierto modo, con res$etoKY'0Z# 6ecomendaba que nunca se de<ara atender a los $obres, $ues tal falta sera contra %iosL + cuando un $ordiosero llamaba a su $uerta, se consideraba feli8 en $oder decirle, al aco1erlo con bondadI JMo so+ $obre como &osotrosL ;o+ so+ uno de los &uestrosK Y'1Z# Al final de su &ida, le 1ustaba re$etirI J,sto+ contentsimoL +a no ten1o nada + el buen %ios me $uede llamar cuando quieraKY''Z# Por todo esto $odr5is com$render, Aenerables Eermanos, con qu5 afecto e9;ortamos a 7uestros caros ;i<os en el sacerdocio catlico a que mediten este e<em$lo de $obre8a + caridad# J2a e9$eriencia cotidiana demuestra Vescriba Po @. $ensando $recisamente en el Santo /ura de Ars V, que un sacerdote &erdadera + e&an15licamente $obre ;ace mila1ros de bien en el $ueblo cristianoKY'(Z# M el mismo Pontfice, considerando la sociedad contem$ornea, diri1a tambi5n a los sacerdotes este 1ra&e a&isoI J,n medio de un mundo corrom$ido, en el que todo se &ende + todo se com$ra, deben mantenerse (los sacerdotes" le<os de todo e1osmo, con santo des$recio $or las &iles codicias de lucro, buscando almas, no dineroL buscando la 1loria de %ios, no la $ro$ia 1loriaKY'4Z# 3ueden bien escul$idas estas $alabras en el cora8n de todos los sacerdotes# Si los ;a+ que le1timamente $oseen bienes $ersonales, que no se a$e1uen a ellos# 6ecuerden, ms bien, la obli1acin enunciada en el /di1o de %erec;o /annico, a $ro$sito de los beneficios eclesisticos, de destinar lo sobrante $ara los $obres + las causas $iadosasY'-Z# M quiera %ios que nin1uno mere8ca el re$roc;e del Santo /ura a sus o&e<asI JW/untos tienen encerrado el dinero, mientras tantos $obres se mueren de ;ambreXK Y')Z# *as 7os consta que ;o+ muc;os sacerdotes &i&en efecti&amente en condiciones de $obre8a real# 2a 1lorificacin de uno de ellos, que &oluntariamente &i&i tan des$o<ado + que se ale1raba con el $ensamiento de ser el ms $obre de la $arroquia Y' Z, les ser&ir de $ro&idencial estmulo $ara renunciar a s mismos en la $rctica de una $obre8a e&an15lica# M si 7uestra $aternal solicitud les $uede ser&ir de al1:n consuelo, se$an que 7os 1o8amos &i&amente $or su desinter5s en ser&icio de /risto + de la .1lesia# Aerdad es que, al recomendar esta santa $obre8a, no entendemos en modo al1uno, Aenerables Eermanos, a$robar la miseria a la que se &en reducidos, a &eces, los ministros del Se0or en las ciudades o en las aldeas# ,n el /omentario sobre la e9;ortacin del Se0or al des$rendimiento de los bienes de este mundo, San =eda el Aenerable nos $one $recisamente en 1uardia contra toda inter$retacin abusi&aI J*as no se crea VescribeV que est5 mandado a los santos el no conser&ar dinero $ara su uso $ro$io o $ara los $obresL $ues se lee que el Se0or mismo tena, $ara formar su .1lesia, una ca<a### L sino ms bien que no se sir&a a %ios $or esto, ni se renuncie a la <usticia $or temor a la $obre8aK Y'8Z# Por lo dems el obrero tiene derec;o a su salario Y'!ZL + 7os, al ;acer 7uestra la solicitud de 7uestro inmediato Predecesor Y(0Z, $edimos con insistencia a todos los fieles que res$ondan con 1enerosidad al llamamiento de los Gbis$os, con tanta ra8n $reocu$ados $or ase1urar a sus colaboradores los con&enientes recursos# San 4uan *ara Aianne+, $obre en bienes, fue i1ualmente mortificado en la carne# J7o ;a+ sino una manera de darse a %ios en el e<ercicio de la renuncia + del sacrificio V decaV + es darse enteramenteKY(1Z# M durante toda su &ida $ractic en 1rado ;eroico 688

la ascesis de la castidad# Su e<em$lo en este $unto a$arece sin1ularmente o$ortuno, $ues en muc;as re1iones, $or des1racia, los sacerdotes estn obli1ados, a &i&ir, $or ra8n de su oficio, en un mundo en el que reina una atmsfera de e9cesi&a libertad + sensualidad# M es demasiado &erdadera $ara ellos la e9$resin de Santo Toms de AquinoI J,s a &eces mu+ difcil &i&ir bien en la cura de almas, $or ra8n de los $eli1ros e9terioresKY('Z# A0dase a ello que muc;as &eces se ;allan moralmente solos, $oco com$rendidos + $oco sostenidos $or los fieles a los que se ;allan dedicados# A todos, $ero sin1ularmente a los ms aislados + a los ms e9$uestos, 7os les diri1imos aqu un clido llamamiento $ara que su &ida nte1ra sea un claro testimonio rendido a esta &irtud que San Po @ llamaba Jornamento insi1ne de nuestro GrdenKY((Z# M con &i&a insistencia, Aenerables Eermanos, os recomendamos que $rocur5is a &uestros sacerdotes, en la me<or forma $osible, condiciones de &ida + de traba<o tales que sosten1an su 1enerosidad# 7ecesario es, $or lo tanto, combatir a toda costa los $eli1ros del aislamiento, denunciar las im$rudencias, ale<ar las tentaciones de ocio o los $eli1ros de e9a1erada acti&idad# 6ecu5rdese tambi5n, a este $ro$sito, las ma1nficas ense0an8as de 7uestro Predecesor en su encclica Sacra Air1initas Y(4Z# ,n su mirada brillaba la castidad, se ;a dic;o del /ura de Ars Y(-Z# ,n &erdad, quien le estudia queda mara&illado no slo $or el ;erosmo con que este sacerdote redu<o su cuer$o a ser&idumbreY()Z, sino tambi5n $or el acento de con&iccin con que lo1raba atraer tras de s la muc;edumbre de sus $enitentes# ,l conoca, a tra&5s de una lar1a $rctica del confesionario, las tristes ruinas de los $ecados de la carneI JSi no ;ubiera al1unas almas $uras Vsus$irabaV $ara a$lacar a %ios#### &erais cmo 5ramos casti1adosK# M ;ablando $or e9$eriencia, a0ada a su llamamiento esta ad&ertencia fraternalI JW2a mortificacin tiene un blsamo + sabores de que no se $uede $rescindir una &e8 que se les ;a conocidoX ### W,n este camino, lo que cuesta es slo el $rimer $asoXKY( Z# ,sta ascesis necesaria de la castidad, le<os de encerrar al sacerdote en un est5ril e1osmo, lo ;ace de cora8n ms abierto + ms dis$uesto a todas las necesidades de sus ;ermanosI J/uando el cora8n es $uro Vdeca mu+ bien el /ura de ArsV no $uede menos de amar, $orque ;a &uelto a encontrar la fuente del amor que es %iosK# WFran beneficio $ara la sociedad el tener en su seno ;ombres que, libres de las $reocu$aciones tem$orales, se consa1ran $or com$leto al ser&icio di&ino + dedican a sus $ro$ios ;ermanos su &ida, sus $ensamientos + sus ener1asX WFran 1racia $ara la .1lesia los sacerdotes fieles a esta santa &irtudX /on Po @., 7os la consideramos como Jla 1loria ms $ura del sacerdocio catlico + como la me<or res$uesta a los deseos del /ora8n Sacratsimo de 4es:s + sus desi1nios sobre el alma sacerdotalKY(8Z# ,n estos desi1nios del amor di&ino $ensaba el Santo /ura de Ars, cuando e9clamabaI J,l sacerdocio es el amor del /ora8n de 4es:sK Y(!Z# %el es$ritu de obediencia del Santo son innumerables los testimonios, $udiendo afirmarse que $ara 5l la e9acta fidelidad al $romitto de la Grdenacin fue la ocasin $ara una renuncia continuada durante cuarenta a0os# ,n efectoL durante toda su &ida as$ir a la soledad de un santo retiro + la res$onsabilidad $astoral le fue car1a demasiado $esada, de la que muc;as &eces intent liberarse# *as su obediencia total al Gbis$o fue toda&a ms admirable# ,scuc;emos, Aenerables Eermanos, al1unos testi1os de su &idaI J%esde la edad de quince a0os Vdice uno de ellosV este deseo (de la soledad" estaba en su cora8n, $ara atormentarlo + quitarle las ale1ras de que 689

;ubiere $odido disfrutar en su $osesinK Y40ZL $ero J%ios no $ermiti Vafirma otroV que $udiera reali8ar su desi1nio, $ues la di&ina Pro&idencia quera indudablemente que, al sacrificar su $ro$io 1usto a la obediencia, el $lacer al deber, tu&iese en ello Aianne+ una continua ocasin $ara &encerse a s mismoKY41Z# M un tercero conclu+e que JAianne+ continu siendo /ura de Ars con una obediencia, cie1a, ;asta su muerteK Y4'Z# ,sta sumisin total a la &oluntad de sus Su$eriores era V<usto es $recisarlo bienV totalmente sobrenatural en sus moti&osI era un acto de fe en la $alabra de /risto que dice a sus a$stolesI J3uien a &osotros o+e, a m me o+eKY4(ZL + $ara $ermanecer fiel a ello, continuamente se e<ercitaba en renunciar a su &oluntad, ace$tando el duro ministerio del confesionario + todas las dems tareas cotidianas en las que la colaboracin entre com$a0eros ;ace ms fructuoso el a$ostolado# 7os $lace $resentar aqu esta r1ida obediencia como e<em$lo $ara los sacerdotes, con la confian8a de que com$rendern toda su 1rande8a, lo1rando, el $lacer es$iritual de ella# *as si al1una &e8 estu&ieran tentados a dudar de la im$ortancia de esta &irtud ca$ital, ;o+ tan desconocida, se$an que en contra estn las claras + $recisas afirmaciones de Po @.., quien ase&er que Jla santidad de la &ida $ro$ia, + la eficacia del a$ostolado se fundan + se a$o+an, como sobre slido cimiento, en el res$eto constante + fiel a la sa1rada 4erarquaKY44Z# M bien recordis, Aenerables Eermanos, la ener1a con que 7uestros :ltimos Predecesores denunciaron los 1randes $eli1ros del es$ritu de inde$endencia en el clero, as en lo relati&o a la ense0an8a doctrinal como en lo tocante a m5todos de a$ostolado + a la disci$lina eclesistica# Ma no queremos insistir ms sobre este $unto# Preferimos ms bien e9;ortar a 7uestros ;i<os sacerdotes a que desarrollen en s mismos el sentimiento filial de $ertenecer a la .1lesia, nuestra *adre# Se deca del /ura de Ars que no &i&a sino en la .1lesia + $ara la .1lesia, como, bri8na de $a<a $erdida en ardiente brasero# Sacerdotes de 4esucristo, estamos en el fondo del brasero animado $or el fue1o del ,s$ritu SantoL todo lo ;emos recibido de la .1lesiaL obramos en su nombre + en &irtud de los $oderes que ella nos ;a conferidoL 1ocemos de ser&irla mediante los &nculos de la unidad + al modo como ella desea ser ser&idaY4-Z# ..# G6A/.U7 M /H2TG ,H/A6[ST./G Eombre de $enitencia, San 4uan *ara Aianne+ ;aba com$rendido i1ualmente que Jel sacerdote ante todo ;a de ser ;ombre de oracinKY4)Z# Todos conocen las lar1as noc;es de adoracin que, siendo <o&en cura de una aldea, entonces $oco cristiana, $asaba ante el Santsimo Sacramento# ,l tabernculo de su .1lesia se con&irti mu+ $ronto en el foco de su &ida $ersonal + de su a$ostolado, de tal suerte que no sera $osible recordar me<or la $arroquia de Ars, en los tiem$os del Santo, que con estas $alabras de Po @.. sobre la $arroquia cristianaI J,l centro es la i1lesia, + en la i1lesia el tabernculo, + a su lado el confesionarioI all las almas muertas retornan a la &ida + las enfermas recobran la saludKY4 Z# A los sacerdotes de ;o+, tan fcilmente atrados $or la eficacia de la accin + tan fcilmente tentados $or un $eli1roso acti&ismo, Wcun saludable es este modelo de asidua oracin en una &ida nte1ramente consa1rada a las necesidades de las almasX 690

J2o que nos im$ide a los sacerdotes VdecaV ser santos es la falta de refle9inL no entra uno en s mismoL no se sabe lo que se ;aceL necesitamos la refle9in, la oracin, la unin con %iosPK# M 5l mismo Vafirma uno de sus contem$orneosV se ;allaba en estado de continua oracin, sin que de 5l lo distra<eran ni la $esada fati1a de las confesiones ni las dems obli1aciones $astorales# J/onser&aba una unin constante con %ios en medio de una &ida e9cesi&amente ocu$adaK Y48Z# ,scuc;5moslo a:n# .na1otable es cuando ;abla de las ale1ras + de los beneficios de la oracin# J,l ;ombre es un $obre que tiene necesidad de $edirlo todo a %iosKY4!Z# JW/untas almas $odramos con&ertir con nuestras oracionesXK Y-0Z# M re$etaI J2a oracin, esa es la felicidad del ;ombre sobre la tierraKY-1Z# Celicidad 5sta que el mismo 1ustaba abundantemente, mientras su mirada iluminada $or la fe contem$laba los misterios di&inos +, con la adoracin del Aerbo encarnado, ele&aba su alma sencilla + $ura ;acia la Santsima Trinidad, ob<eto su$remo de su amor# M los $ere1rinos que llenaban la i1lesia de Ars com$rendan que el ;umilde sacerdote les manifestaba al1o del secreto de su &ida interior en aquella frecuente e9clamacin, que le era tan familiarI JSer amado $or %ios, estar unido a %ios, &i&ir en la $resencia de %ios, &i&ir $ara %iosI Wcun ;ermosa &ida, cun bella muerteXKY-'Z# 7os quisi5ramos, Aenerables Eermanos, que todos los sacerdotes de &uestras dicesis se de<aran con&encer $or el testimonio del Santo /ura de Ars, de la necesidad de ser ;ombres de oracin + de la $osibilidad de serlo, $or 1rande que sea el $eso, a &eces a1obiante, de las ocu$aciones ministeriales# *as se necesita una fe &i&a, como la que animaba a 4uan *ara Aianne+ + que le lle&aba a ;acer mara&illasI JW3u5 feX V e9clamaba uno de sus com$a0erosV, con ella bastara $ara enriquecer a toda una dicesisKY-(Z# ,sta fidelidad a la oracin es, $or lo dems, $ara el sacerdote un deber de $iedad $ersonal, donde la sabidura de la .1lesia ;a $recisado al1unos $untos im$ortantes, como la oracin mental cotidiana, la &isita al Santsimo Sacramento, el 6osario + el e9amen de conciencia Y-4Z# M es tambi5n una estricta obli1acin contrada con la .1lesia, la tocante al re8o cotidiano del Gficio di&ino Y--Z# Tal &e8 $or ;aber descuidado al1unas de estas $rescri$ciones, al1unos miembros del /lero $oco a $oco se ;an &isto &ctimas de la inestabilidad e9terior, del em$obrecimiento interior + e9$uestos un da, sin defensa, a las tentaciones de la &ida# Por lo contrario, Jtraba<ando continuamente $or el bien de las almas, Aianne+ no ol&idaba la su+a# Se santificaba a s mismo, $ara me<or $oder santificar a los demsKY-)Z# /on San Po @ Jtenemos, $ues, que estar $ersuadidos de que el sacerdote, $ara $oder estar a la altura de su di1nidad + de su deber, necesita darse de lleno a la oracin### *uc;o ms que nadie, debe obedecer al $rece$to de /ristoI ,s $reciso orar siem$re, $rece$to del que San Pablo se ;ace eco con tanta insistenciaI Perse&erar en la oracin, &elando en ella con accin de 1racias# Grad sin cesarKY- Z# M de buen 1rado, como $ara concluir este $unto, ;acemos 7uestra la consi1na que 7uestro inmediato Predecesor Po @.., +a en el alba de su Pontificado, daba a los sacerdotesI JWGrad, orad ms + ms, orad con ma+or insistenciaKY-8Z# 2a oracin del /ura de Ars que $as, di1moslo as, los :ltimos treinta a0os de su &ida en su i1lesia, donde le retenan sus innumerables, $enitentes, era, sobre todo, una oracin eucarstica# Su de&ocin a nuestro Se0or, $resente en el Santsimo Sacramento del altar, era &erdaderamente e9traordinariaI JAll est VdecaV Aquel que tanto nos 691

amaL O$or qu5 no ;abremos de amarle nosotrosPK Y-!Z# M ciertamente que 5l le amaba + se senta irresistiblemente atrado ;acia el Sa1rarioI J7o es necesario ;ablar muc;o $ara orar bien Vas e9$licaba a sus $arroquianosV# Sabemos que el buen %ios est all, en el santo TabernculoI abrmosle el cora8n, ale1r5monos de su $resencia# ,sta es la me<or oracinKY)0Z# ,n todo momento inculcaba 5l a los fieles el res$eto + el amor a la di&ina $resencia eucarstica, in&itndoles a acercarse con frecuencia a la santa mesa, + 5l mismo les daba e<em$lo de esta tan $rofunda $iedadI JPara con&encerse de ello V refieren los testi1osV bastaba &erle celebrar la santa *isa, + &erle cmo se arrodillaba cuando $asaba ante el TabernculoKY)1Z# J,l admirable e<em$lo del Santo /ura de Ars conser&a tambi5n ;o+ todo su &alorK, afirma Po @.. Y)'Z# ,n la &ida de un sacerdote, nada $uede sustituir a la oracin silenciosa + $rolon1ada ante el altar# 2a adoracin de 4es:s, nuestro %iosL la accin de 1racias, la re$aracin $or nuestras cul$as + $or las de los ;ombres, la s:$lica $or tantas intenciones que le estn encomendadas, ele&an sucesi&amente al sacerdote a un ma+or amor ;acia el %i&ino *aestro, al que se ;a entre1ado, + ;acia los ;ombres que es$eran su ministerio sacerdotal# /on la $rctica de este culto, iluminado + fer&iente, a la ,ucarista, el sacerdote aumenta su &ida es$iritual, + as se re$aran las ener1as misioneras de los a$stoles ms &alerosos# ,s $reciso a0adir el $ro&ec;o que de a; resulta $ara los fieles, testi1os de esta $iedad de sus sacerdotes + atrados $or su e<em$lo# JSi quer5is que los fieles oren con de&ocin Vdeca Po @.. al clero de 6omaV dadles $ersonalmente el $rimer e<em$lo, en la i1lesia, orando ante ellos# Hn sacerdote arrodillado ante el tabernculo, en actitud di1na, en un $rofundo reco1imiento, es $ara el $ueblo e<em$lo de edificacin, una ad&ertencia, una in&itacin $ara que el $ueblo le imiteKY)(Z# 2a oracin fue, $or e9celencia, el arma a$ostlica del <o&en /ura de Ars# 7o dudemos de su eficacia en todo momento# *as no $odemos ol&idar que la oracin eucarstica, en el $leno si1nificado de la $alabra, es el Santo Sacrificio de la *isa# /on&iene insistir, Aenerables Eermanos, es$ecialmente sobre este $unto, $orque toca a uno de los as$ectos esenciales de la &ida sacerdotal# M no es que ten1amos intencin de re$etir aqu la e9$osicin de la doctrina tradicional de la .1lesia sobre el sacerdocio + el sacrificio eucarsticoL 7uestros Predecesores, de f#m#, Po @. + Po @.. en ma1istrales documentos, ;an recordado con tanta claridad esta ense0an8a que no 7os resta sino e9;ortaros a que los ;a1is conocer am$liamente a los sacerdotes + fieles que os estn confiados# As es como se disi$arn las incertidumbres + audacias de $ensamiento que aqu + all, se ;an manifestado a este $ro$sito# *as con&iene mostrar en esta ,ncclica el sentido $rofundo con que, el Santo /ura de Ars, ;eroicamente fiel a los deberes de su ministerio, mereci en &erdad ser $ro$uesto a los $astores de almas como e<em$lo su+o, + ser $roclamado su celestial Patrono# Porque si es cierto que el sacerdote ;a recibido el carcter del Grden $ara ser&ir al altar + si ;a comen8ado el e<ercicio de su sacerdocio con el sacrificio eucarstico, 5ste no cesar, en todo el decurso de su &ida, de ser la fuente de su acti&idad a$ostlica + de su $ersonal santificacin# M tal fue $recisamente el caso de San 4uan *ara Aianne+# %e ;ec;o, Ocul es el a$ostolado del sacerdote, considerado en su accin esencial, sino 692

el de reali8ar, doquier que &i&e la .1lesia, la reunin, en torno al altar, de un $ueblo unido $or la fe, re1enerado + $urificadoP Precisamente entonces es cuando el sacerdote en &irtud de los $oderes que slo 5l ;a recibido, ofrece el di&ino sacrificio en el que 4es:s mismo renue&a la :nica inmolacin reali8ada sobre el /al&ario $ara la redencin del mundo + $ara la 1lorificacin de su Padre# All es donde reunidos ofrecen al Padre celestial la Actima di&ina $or medio del sacerdote + a$renden a inmolarse ellos mismos como J;ostias &i&as, santas, 1ratas a %iosK Y)4Z# All es donde el $ueblo de %ios, iluminado $or la $redicacin de la fe, alimentado $or el cuer$o de /risto, encuentra su &ida, su crecimiento +, s es necesario, refuer8a su unidad# All es, en una $alabra, donde $or 1eneraciones + 1eneraciones, en todas las tierras del mundo, se constru+e en la caridad el /uer$o *stico de /risto, que es la .1lesia# A este $ro$sito, $uesto que el Santo /ura de Ars cada da estu&o ms e9clusi&amente entre1ado a la ense0an8a de la fe + a la $urificacin de las conciencias, + $orque todos los actos de su ministerio con&er1an ;acia el altar, su &ida debe ser $roclamada como eminentemente sacerdotal + $astoral# Aerdad les que en Ars los $ecadores afluan es$ontneamente a la i1lesia, atrados $or la fama es$iritual del $astor, mientras otros sacerdotes ;an de em$lear esfuer8os mu+ lar1os + laboriosos $ara reunir a su 1re+L &erdad es tambi5n que otros tienen un cometido ms misionero, + se encuentran a$enas en el $rimer anuncio de la buena nue&a del Sal&adorL mas estos traba<os a$ostlicos +, a &eces, tan difciles no $ueden ;acer ol&idar a los a$stoles el fin al que deben tender + al que lle1aba el /ura de Ars cuando en su ;umilde i1lesia rural se consa1raba a las tareas esenciales de la accin $astoral# *s a:n# Toda la santificacin $ersonal del sacerdote ;a de modelarse sobre el sacrificio que celebra, se1:n la in&itacin del Pontifical 6omanoI J/onoced lo que ;ac5isL imitad lo que tratisK# *as cedamos aqu la $alabra a 7uestro, inol&idable Predecesor en su e9;ortacin *enti 7ostraeI J/omo toda la &ida del Sal&ador estu&o orientada al sacrificio de s mismo, as tambi5n la &ida del sacerdote Vque debe re$roducir en s mismo la ima1en de /ristoV, debe ser con ,l, $or ,l + en ,l un sacrificio ace$table### Por lo tanto, no se contentar con celebrar la Santa *isa, sino que la &i&ir ntimamenteL slo de esta manera $odr alcan8ar la fuer8a sobrenatural que le transformar + le ;ar $artici$ar en cierto modo de la &ida de e9$iacin del mismo %i&ino 6edentorKY)-Z# M el mismo Pontfice conclua asI J,l sacerdote debe tratar de re$roducir en su alma todo lo que ocurre sobre el altar# As como 4esucristo se inmola a s mismo, su ministro debe inmolarse con ,lL as como 4es:s e9$a los $ecados de los ;ombres, tambi5n 5l, si1uiendo el arduo camino de la asc5tica cristiana, debe traba<ar $or la $ro$ia + $or la a<ena $urificacinKY))Z# 2a .1lesia tiene $resente esta ele&ada doctrina cuando in&ita a sus ministros a una &ida de ascesis + les recomienda que celebren con $rofunda $iedad el sacrificio eucarstico# M Ono es tal &e8 $or no ;aber com$rendido bastante bien el estrec;o ne9o, + casi reci$rocidad que une el don cotidiano de s mismo con la obli1acin de la *isa $or lo que al1unos sacerdotes $oco a $oco ;an lle1ado a $erder la $rima caritas de la GrdenacinP Tal era la e9$eriencia del /ura de Ar# J2a causa VdecaV de la tibie8a en el sacerdocio es que no se $one atencin a la *isaK# M el Santo, que, tena esta Jcostumbre de ofrecerse en sacrificio $or los $ecadoresKY) Z, derramaba abundantes l1rimas J$ensando en la des1racia de los sacerdotes que no corres$onden a la santidad de su &ocacinKY)8Z# /on afecto $aternal, 7os $edimos a 7uestros amados sacerdotes que $eridicamente 693

se e9aminen sobre la forma en que celebran los santos misterios, + sobre las es$irituales dis$osiciones con que ascienden al altar + sobre los frutos que se esfuer8an $or obtener de 5l# ,l /entenario de este admirable sacerdote, que del Jconsuelo + fortuna de celebrar la santa *isaKY)!Z lo1raba nimos $ara su $ro$io sacrificio, les in&ita a elloL 7os abri1amos la firme es$eran8a de que su intercesin les obtendr abundantes 1racias de lu8 + de fuer8a# ...# /,2G PASTG6A2 2a &ida fer&orosa de ascesis + oracin, de que os ;emos ;ablado, Aenerables Eermanos, manifiesta adems el secreto del celo $astoral de San 4uan *ara Aianne+ + la sor$rendente eficacia sobrenatural de su ministerio# J6ecuerde, adems, el sacerdote Vescriba 7uestro Predecesor, de f#m#, Po @..V que su ministerio ser tanto ms fecundo cuanto ms estrec;amente est5 5l unido a /risto + se 1ue en la accin $or el es$ritu de /ristoKY 0Z# 2a &ida del /ura de Ars confirma una &e8 ms esta 1ran le+ de todo a$ostolado, fundado en la $alabra misma de 4esucristoI JSin m nada $od5is ;acerKY 1Z# ,s e&idente que no se trata aqu de recordar toda la admirable ;istoria de este ;umilde cura de $ueblo, cu+o confesionario durante treinta a0os se &io asediado $or multitudes tan numerosas que al1unos es$ritus fuertes de la 5$oca osaron acusarle de $erturbar el si1lo @.@ Y 'Z, tam$oco creemos o$ortuno tratar aqu de sus m5todos de a$ostolado, no siem$re a$licables al a$ostolado contem$orneo# 7os basta recordar sobre este $unto que el Santo /ura fue en su tiem$o un modelo de celo $astoral en aquella aldea de Crancia, donde la fe + las costumbres se resentan toda&a de los trastornos de la 6e&olucin# J7o, ;a+ muc;o amor de %ios en esa $arroquiaL +a lo introducir ustedKY (Z, le di<eron al en&iarle a ella# A$stol infati1able, lleno de iniciati&as $ara 1anar la <u&entud + santificar los ;o1ares, atento a las ;umanas necesidades de sus o&e<as, cercano a su &ida, solcito en $rodi1arse sin medida $or la fundacin de escuelas cristianas + en fa&or de las misiones $arroquiales, 5l fue, en &erdad, $ara su $eque0a 1re+, el buen $astor que conoce a sus o&e<as, que las libera de los $eli1ros + las 1ua con autoridad + con $rudencia# Sin darse cuenta, te<a tal &e8 su $ro$io elo1io, cuando as e9clam en uno de sus sermonesI JHn buen $astor, un $astor se1:n el cora8n de %iosI &ed el ma+or tesoro que la bondad de %ios $uede conceder a una $arroquiaKY 4Z# ,l e<em$lo del /ura de Ars conser&a un &alor $ermanente + uni&ersal en tres $untos esenciales que 7os $lace, Aenerables Eermanos, $ro$oner a;ora a &uestra consideracin# 2o que $rimeramente llama la atencin es el sentido $rofundo que 5l tena de su res$onsabilidad $astoral# 2a ;umildad + el conocimiento sobrenatural que tena sobre el &alor de las almas, le ;icieron lle&ar con temor su oficio de $rroco# JAmi1o mo V confiaba en cierto da a un com$a0eroV, Wno sab5is lo que es $ara un $rroco $resentarse ante el tribunal de %iosXKY -Z# M bien conocido es su deseo, que tanto tiem$o le atorment, de retirarse a un lu1ar solitario $ara llorar all su $obre &ida, + cmo la obediencia + el celo de las almas le ;icieron &ol&er cada &e8 a su $uesto# Pero si en al1unos momentos estu&o tan a1obiado $or la car1a que le resultaba e9ce$cionalmente $esada, fue, en &erdad, a causa de la idea ;eroica que tena de su 694

deber + de su res$onsabilidad de $astor# J%ios mo Voraba en sus, $rimeros a0osV, concededme la con&ersin de mi $arroquiaL ace$to sufrir lo que queris durante todo el tiem$o de mi &idaK Y )Z# Gbtu&o del cielo aquella con&ersin# Pero ms tarde declarabaI JSi, cuando &ine a Ars, ;ubiese $re&isto los sufrimientos que me es$eraban, en el acto me ;ubiese muerto de a$rensinK Y Z# A e<em$lo de los a$stoles de todos los tiem$os, &ea en la cru8 el 1ran medio sobrenatural $ara coo$erar a la sal&acin de las almas que le estaban confiadas# Sin lamentarse, $or ellas sufra las calumnias, las incom$rensiones, las contradiccionesL $or ellas ace$t el &erdadero martirio fsico + moral de una $resencia casi ininterrum$ida en el confesionario, da $or da, durante treinta a0osL $or ellas luc; como atleta del Se0or contra los $oderes infernalesL $or ellas, mortific su cuer$o# M bien conocida es la res$uesta que dio a un com$a0ero, cuando 5ste se que<aba de la $oca eficacia de su ministerioI JEab5is orado, ;ab5is llorado, 1emido + sus$irado# Pero O;ab5is a+unado, ;ab5is &elado, ;ab5is dormido en el suelo, os ;ab5is disci$linadoP *ientras a ello no ne1u5is, no creis ;aberlo ;ec;o todoK Y 8Z# 7os diri1imos a todos los sacerdotes con cura de almas + les con<uramos a que escuc;en estas $alabras tan &e;ementes# /ada uno, se1:n la sobrenatural $rudencia que debe siem$re re1ular nuestras acciones, e9amine su $ro$ia conducta con relacin al $ueblo confiado a su $astoral solicitud# Sin dudar nunca de la di&ina misericordia que &iene en a+uda de nuestra debilidad, considere a la lu8 de los e<em$los de San 4uan *ara Aianne+ su $ro$ia res$onsabilidad# J2a 1ran des1racia $ara nosotros los $rrocos Vde$loraba el SantoV es que el alma se atrofiaK, + 5l entenda $or esto un $eli1roso ;abituarse del $astor al estado de $ecado en que &i&en muc;as de sus o&e<as# M a:n ms, $ara me<or se1uir en la escuela del /ura de Ars, que Jestaba con&encido de que $ara ;acer bien a los ;ombres es necesario amarlesK Y !Z, que cada uno se $re1unte a s mismo, sobre la caridad de que est animado ;acia aquellos $or los que ;a de res$onder ante %ios + $or los que /risto muri# =ien es cierto que la libertad de los ;ombres o determinados acontecimientos inde$endientes de su &oluntad $ueden a &eces o$onerse a los esfuer8os de los ma+ores santos# Pero el sacerdote tiene el deber de recordar que, se1:n los desi1nios insondables de la %i&ina Pro&idencia, la suerte de muc;as almas est li1ada a su celo $astoral + al e<em$lo de su &ida# M este $ensamiento Ono bastar $ara $ro&ocar una saludable inquietud en los tibios + $ara estimular a los ms fer&orososP JSiem$re dis$uesto a res$onder a las necesidades de las almasKY80Z, San 4uan *ara Aianne+ brill como buen $astor en $rocurarles con abundancia el alimento $rimordial de la &erdad reli1iosa# %urante toda su &ida fue $redicador + catequista# =ien conocido es el traba<o m$robo + $erse&erante que se im$uso $ara satisfacer $lenamente a este deber de oficio, $rimum et ma9imum officium, se1:n el /oncilio de Trento# Sus estudios, ;ec;os tardamente, fueron laboriososL + sus sermones le costaron al $rinci$io muc;as &i1ilias# Pero Wqu5 e<em$lo $ara los ministros de la $alabra de %iosX Al1unos se a$o+aran de buen 1rado en la $oca instruccin de San 4uan *ara, $ara discul$arse a s mismos de la falta de inter5s $or los estudios# *e<or sera que imitasen el esfuer8o del Santo /ura, $ara ;acerse di1no de un tan 1ran ministerio, se1:n la medida de los dones que le ;aban sido conferidosL $or otra $arte, 5stos no eran tan escasos como a &eces se anda diciendo, $orque J5l tena una inteli1encia mu+ serena + claraKY81Z# ,n todo caso, cada sacerdote tiene el deber de adquirir + culti&ar los conocimientos 1enerales + la ciencia teol1ica $ro$orcionada a su ca$acidad + a sus 695

funciones# W3uiera %ios que los $astores de almas ;a1an siem$re cuanto el /ura de Ars ;i8o $ara desarrollar las $osibilidades de su inteli1encia + memoria# + sobre todo $ara sacar luces del libro ms rico de ciencia que $ueda leerse, la cru8 de /ristoX Su Gbis$o deca de 5l a al1unos de sus detractoresI J7o s5 si es docto, $ero es claroK Y8'Z# /on muc;a ra8n, $ues, 7uestro Predecesor, de f# m#, Po @.., no dudaba en se0alar a este ;umilde cura de $ueblo como modelo $ara los $redicadores de la /iudad ,terna# J,l Santo /ura de Ars no tena ciertamente el 1enio natural de un Se1neri o de un =ossuet, $ero la con&iccin &i&a, clara, $rofunda de que estaba animado, &ibraba, brillaba en sus o<os, su1era a su fantasa + a su sensibilidad ideas, im1enes, com$araciones <ustas, a$ro$iadas, deliciosas, que ;abran cauti&ado a un San Crancisco de Sales# Tales $redicadores conquistan &erdaderamente a su auditorio# 3uien est lleno de /risto, no encontrar difcil 1anar a los dems $ara /ristoKY8(Z# ,stas $alabras describen mara&illosamente al /ura de Ars como catequista + $redicador# M cuando, al final +a de su &ida, su &o8 debilitada no $oda lle1ar a todo el auditorio, toda&a su mirada de fue1o, sus l1rimas, sus e9clamaciones de amor a %ios, + sus e9$resiones de dolor ante el solo $ensamiento del $ecado, con&ertan a los fieles a1lomerados a los $ies del $:l$ito# O/mo no quedar cauti&ados $or el testimonio de una &ida tan totalmente consa1rada al amor de /ristoP Easta su santa muerte, San 4uan *ara Aianne+ fue de ese modo fiel en instruir a su $ueblo + a los $ere1rinos que llenaban su i1lesia, denunciando Jo$$ortune, im$ortuneKY84Z el mal ba<o todas sus formas +, sobre todo, ele&ando las almas ;acia %ios, $orque J$refera mostrar el as$ecto atra+ente de la &irtud ms bien que la fealdad del &icioKY8-Z# ,ste ;umilde sacerdote ;aba en realidad com$rendido en 1rado no com:n la di1nidad + la 1rande8a del ministerio de la $alabra de %iosI J7uestro Se0or que es la misma Aerdad VdecaV no tiene menor cuidado de su $alabra que de su /uer$oK# =ien se com$rende, $ues, la ale1ra de 7uestros Predecesores al ofrecer este $astor de almas como modelo a los sacerdotes, $orque es de suma im$ortancia que el clero sea, siem$re + doquier, fiel a su deber de ense0ar# J.m$orta muc;o Vdeca a $ro$sito San Po @V asentar bien e insistir en este $unto esencialI que $ara todo sacerdote 5ste es el deber ms 1ra&e, ms estricto, que le obli1aKY8)Z# ,ste &ibrante llamamiento, constantemente reno&ado $or 7uestros Predecesores, + del que se ;ace eco el %erec;o /annico Y8 Z, tambi5n 7os, a 7uestra &e8, os lo diri1imos, Aenerables Eermanos, en este /entenario del santo catequista + $redicador de Ars# ,stimulamos los intentos, ;ec;os con $rudencia + ba<o &uestra &i1ilancia, en di&ersos $ases $ara me<orar las condiciones de la ense0an8a reli1iosa, as $ara <&enes como $ara adultos, en sus diferentes formas + teniendo cuenta de los di&ersos ambientes# *as, $or mu+ :tiles que sean tales traba<os, %ios nos recuerda en este /entenario del /ura de Ars el irresistible $oder a$ostlico de un sacerdote que, tanto con su &ida como con sus $alabras, da testimonio de /risto crucificado Jnon in $ersuasibilibus ;umanae sa$ientiae &erbis, sed in ostensione s$iritus et &irtutisKY88Z# 7os queda, finalmente, e&ocar, en la &ida de San 4uan *ara Aianne+, aquella forma de ministerio $astoral, que le fue como un lar1o martirio, + es su 1loriaI la administracin del sacramento de la Penitencia donde brill con $articular es$lendor + $rodu<o frutos mu+ co$iosos + saludables# JGrdinariamente $asaba 5l unas quince ;oras en el confesionario# ,ste traba<o cotidiano comen8aba a la una o dos de la ma0ana + no 696

terminaba si no de noc;eK Y8!Z# M cuando ca+, a1otado +a, cinco das antes de su muerte, los :ltimos $enitentes se a$i0aban <unto a la cabecera del moribundo# Se calcula que ;acia el final de su &ida el n:mero anual de los $ere1rinos alcan8aba la cifra de oc;enta mil#Y!0Z /on dificultad se ima1inan las molestias, las incomodidades, los sufrimientos fsicos de estas interminables ?sentadas? en el confesionario $ara un ;ombre +a a1otado, $or los a+unos, mortificaciones, enfermedades, falta de re$oso + de sue0o# Pero, sobre todo, 5l estu&o moralmente como o$rimido $or el dolor# ,scuc;ad este lamento su+oI JSe ofende tanto al buen %ios, que &endra la tentacin de in&ocar el fin del mundo# 7ecesario es &enir a Ars, $ara saber lo que es el $ecado### 7o se sabe qu5 ;acer, nada se $uede ;acer sino llorar + re8arK# Se ol&idaba el Santo de a0adir que tambi5n 5l tomaba sobre s mismo una $arte de la e9$iacinI J/uanto a m Vconfiaba a uno que lo $eda conse<oV les se0alo una $eque0a $enitencia, + el resto lo cum$lo +o en su lu1arKY!1Z# M en &erdad que el /ura de Ars no &i&a sino $ara los $obres $ecadores, como 5l deca, con la es$eran8a de &erlos con&ertirse + llorar# Su con&ersin era el fin al que con&er1an todos sus $ensamientos + la obra en la que consuma todo su tiem$o + todas sus fuer8as Y!'Z# M todo esto $orque bien conoca 5l $or la $rctica del confesionario toda la malicia del $ecado + sus ruinas es$antosas en el mundo de las almas# Eablaba de ello en t5rminos terriblesI JSi tu&i5semos fe + si &i5semos un alma en estado de $ecado mortal, nos moriramos de terrorKY!(Z *as lo acerbo de su $ena + la &e;emencia de su $alabra $ro&ienen menos del temor de las $enas eternas que amena8an al $ecador im$enitente, que de la emocin e9$erimentada $or el $ensamiento del amor di&ino desconocido + ofendido# Ante la obstinacin del $ecador + su in1ratitud ;acia un %ios tan bueno, las l1rimas manaban de sus o<os# JG;, ami1o mo decaV, lloro +o $recisamente $or lo que no lloris &osKY!4Z# ,n cambio, Wcon qu5 delicade8a + con qu5 fer&or ;ace renacer la es$eran8a en los cora8ones arre$entidosX Para ellos se ;ace incansablemente ministro de la misericordia di&ina, la cual, como 5l deca, es $oderosa Jcomo, un torrente desbordado que arrastra los cora8ones a su $asoKY!-Z + ms tierna que la solicitud de una madre, $orque %ios est J$ronto a $erdonar ms a:n que lo estara una madre $ara sacar del fue1o a un ;i<o su+oKY!)Z# 2os $astores de almas se esfor8arn, $ues, a e<em$lo del /ura de Ars, $or consa1rarse, con com$etencia + entre1a, a este ministerio tan im$ortante, $orque fundamentalmente es aqu donde la misericordia di&ina triunfa sobre la malicia de los ;ombres + donde el $ecador se reconcilia con su %ios# T5n1ase tambi5n $resente que 7uestro $redecesor Po @.. ;a condenado con fuertes $alabras la o$inin errnea, se1:n la cual no se ;abra de tener mu+ en cuenta la confesin de los $ecados &enialesI JPara $ro1resar cada da con ma+or fer&or en el camino de la $erfeccin, queremos recomendar con muc;o encarecimiento el $iadoso uso de la confesin frecuente, introducido $or la .1lesia no sin una ins$iracin del ,s$ritu SantoKY! Z# Cinalmente, 7os queremos confiar que los ministros del Se0or sern ellos mismos los $rimeros, se1:n las $rescri$ciones del %erec;o /annico Y!8Z, en acudir re1ular + fer&ientemente al sacramento de la Penitencia, tan necesario $ara su $ro$ia santificacin, + que tendrn mu+ en cuenta las a$remiantes insistencias de Po @.., que muc;as &eces + entra0ablemente cre+ deber su+o el diri1irles sobre estoY!!Z# 697

/G7/2HS.U7 Al terminar esta /arta, Aenerables Eermanos, deseamos deciros toda 7uestra mu+ dulce es$eran8a de que, con la 1racia de %ios, este /entenario de la muerte del Santo /ura de Ars $ueda des$ertar en cada sacerdote el deseo de cum$lir ms 1enerosamente su ministerio +, sobre todo, su J$rimer deber de sacerdote, esto es, el deber de alcan8ar la $ro$ia santificacinKY100Z# /uando, desde estas alturas del Su$remo Pontificado, donde la Pro&idencia 7os ;a querido colocar, consideramos la inmensa e9$ectacin de las almas, los 1ra&es $roblemas de la e&an1eli8acin en tantos $ases + las necesidades reli1iosas de las $oblaciones cristianas, siem$re + doquier se $resenta a 7uestra mirada la fi1ura del sacerdote# Sin 5l, sin su accin cotidiana, Oqu5 sera de las iniciati&as, aun las ms ada$tadas a las necesidades de la ;ora $resenteP O3u5 ;aran a:n los ms 1enerosos a$stoles del laicadoP M $recisamente a estos sacerdotes tan amados + sobre los que se fundan tantas es$eran8as $ara el $ro1reso de la .1lesia, 7os atre&emos a $edirles, en nombre de /risto 4es:s, una nte1ra fidelidad a las e9i1encias es$irituales de su &ocacin sacerdotal# A&aloren 7uestro llamamiento estas $alabras, llenas de sabidura, de San Po @I JPara ;acer reinar a 4esucristo en el mundo, nin1una cosa es tan necesaria como la santidad del clero, $ara que con su e<em$lo, con la $alabra + con la ciencia sea 1ua de los fielesK Y101Z# /asi lo mismo deca San 4uan *ara Aianne+ a su Gbis$oI JSi quer5is con&ertir &uestra dicesis, ;ab5is de ;acer santos a todos &uestros $rrocosK# A &osotros, Aenerables Eermanos, que ten5is la res$onsabilidad de la santificacin de &uestros sacerdotes, os recomendamos que les a+ud5is en las dificultades, a &eces mu+ 1ra&es, de su &ida $ersonal + de su ministerio# O3u5, no $uede ;acer un Gbis$o que ama a sus sacerdotes, si se ;a conquistado su confian8a, si los conoce, si los si1ue de cerca + los 1ua con autoridad siem$re firme + siem$re $aternalP Pastores de todas las dicesis, sedlo sobre todo + de modo $articular $ara quienes tan estrec;amente colaboran con &osotros + con quienes os unen &nculos tan sa1rados# A todos los fieles $edimos tambi5n en este a0o centenario, que rue1uen $or los sacerdotes + que contribu+an, en cuanto $uedan, a su santificacin# Eo+ los cristianos fer&ientes es$eran muc;o del sacerdote# ,llos quieren &er en 5l Ven un mundo donde triunfan el $oder del dinero, la seduccin de los sentidos, el $resti1io de la t5cnicaV un testi1o del %ios in&isible, un ;ombre de fe, ol&idado de s mismo + lleno de caridad# Se$an tales cristianos que ellos $ueden influir muc;o en la fidelidad de sus sacerdotes a tal ideal, con el reli1ioso res$eto a su carcter sacerdotal, con una ms e9acta com$rensin de su labor $astoral + de sus dificultades + con una ms acti&a colaboracin a su a$ostolado# Cinalmente, diri1imos una mirada llena de afecto + re$leta de es$eran8a a la <u&entud cristiana# 2a mies es muc;a, mas los o$erarios son $ocosY10'Z# ,n muc;as re1iones los a$stoles, consumidos $or las fati1as, con &i&simo deseo es$eran a quien les sustituir# Pueblos enteros sufren un ;ambre es$iritual, muc;o ms 1ra&e a:n que la materialL Oqui5n les lle&ar el celestial alimento de la &erdad + de la &idaP Tenemos firme confian8a de que la <u&entud de nuestro si1lo no ser menos 1enerosa en res$onder al llamamiento del *aestro que la de los tiem$os $asados# 7o cabe duda de que a &eces la situacin del sacerdote es difcil# 7o es de mara&illar que sea el $rimer 698

e9$uesto en la $ersecucin de los enemi1os de la .1lesia, $orque, deca el /ura de Ars, cuando se trata de destruir la reli1in, se comien8a atacando al sacerdote# *as, no obstante estas 1ra&simas dificultades, nadie dude de la suerte, altamente dic;osa que es la ;erencia del sacerdote fer&oroso, llamado $or 4es:s Sal&ador a colaborar en la ms santa de las em$resasI la redencin de las almas + el crecimiento del /uer$o *stico# 2as familias cristianas &aloren, $ues, su res$onsabilidad, + con ale1ra + a1radecimiento den sus ;i<os $ara el ser&icio de la .1lesia# 7o $retendemos desarrollar aqu este llamamiento, que tambi5n es el &uestro, Aenerables Eermanos# Porque estamos bien se1uros de que com$render5is + $artici$ar5is en la an1ustia de 7uestro cora8n + en la fuer8a de con&iccin que en 7uestras $alabras desearamos $oner# A San 4uan *ara Aianne+ confiamos esta causa tan 1ra&e, de la cual de$ende lo futuro de tantos millares de almas# M a;ora diri1imos 7uestra mirada ;acia la Air1en .nmaculada# Poco antes de que el /ura de Ars terminase su carrera tan llena de m5ritos# ,lla se ;aba a$arecido en otra re1in de Crancia a una <o&en ;umilde + $ura, $ara comunicarle un mensa<e de oracin + de $enitencia, cu+a inmensa resonancia es$iritual es bien conocida desde ;ace un si1lo# ,n realidad, la &ida de este sacerdote cu+a memoria celebramos, era antici$adamente una &i&a ilustracin de las 1randes &erdades sobrenaturales ense0adas a la &idente de *assabielle# ^l mismo senta una de&ocin &i&sima ;acia la .nmaculada /once$cin de la Santsima Air1enL 5l, que +a en 18() ;aba consa1rado su $arroquia a *ara concebida sin $ecado, + que con tanta fe + ale1ra ;aba de aco1er la definicin do1mtica de 18-4 Y10(Z# Tambi5n 7os com$lacemos en unir 7uestro $ensamiento + 7uestra 1ratitud ;acia %ios en estos dos /entenarios, de 2ourdes + de Ars, que $ro&idencialmente se suceden + que tanto ;onran a la 7acin querida de 7uestro cora8n, a la que $ertenecen aquellos lu1ares santsimos# Acordndonos de los muc;os beneficios recibidos + con la es$eran8a de nue&os fa&ores, ;acemos 7uestra la in&ocacin mariana que era tan familiar al Santo /ura de ArsI JSea bendita la Santsima e .nmaculada /once$cin de la =iena&enturada Air1en *ara, *adre de %iosX W3ue las naciones todas 1lorifiquen, que toda la tierra in&oque + bendi1a a &uestro /ora8n .nmaculadoXK Y104Z# /on la &i&a es$eran8a de que este /entenario de la muerte de San 4uan *ara Aianne+ $ueda suscitar en todo el mundo una reno&acin de fer&or entre los sacerdotes + entre los <&enes llamados al sacerdocio, + consi1a tambi5n atraer, ms &i&a + o$erante, la atencin de todo fiel ;acia los $roblemas que se refieren a la &ida + al ministerio de los sacerdotes, a todos, + en $rimer lu1ar a &osotros, Aenerables Eermanos, im$artimos de cora8n, como $renda de las 1racias celestiales + testimonio de 7uestra bene&olencia, la =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 1 de a1osto de 1!-!, a0o $rimero de 7uestro Pontificado# .GA77,S PP# @@... -------------------------------------------------------------------------------q AAS -1 (1!-!" 4--- !#

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Y1Z AAS 1 (1!'-", ''4# Y'Z /arta a$ostlica Anno .ubilariI AAS '1 (1!'!" (1(# Y(Z Acta Pio @, .A, $$# '( -')4# Y4Z AAS '8 (1!()", ---(# Y-Z AAS 4' (1!-0", (- - 0'# Y)Z AAS 4) (1!-4", 1(1-(1 , + )))-)) # Y Z /f# Gsser&atore 6omano 1 oct# 1!-8# Y8Z Pontificale 6omanumI cf# 4n# 1-, 1-# Y!Z ,9;ortacin Earent animoL Acta Pii @, '(8 Y10Z Gracin de la *isa de la fiesta de S# 4uan *ara Aianne+# Y11Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano /# SS# 6ituum, Processus, t, '' , $# 1!)# Y1'Z Alocucin Annus sacerI AAS 4( (1!-0", '! Y1(Z .bd# Y14Z Sto# T;omas, Sum# T;# ..-.., q# 184, a 8, in# /# Y1-Z Po @..I %iscurso, 1) de abril 1!-(I AAS 4- (1!-(" '88# Y1)Z *t 1) '4# Y1 Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t, '' , $# 4'# Y18Z /f# .bd#, t# '' , $# 1( # Y1!Z /f# .bd#, t# '' , $# !'# Y'0Z /f# .bd#, t# (8! , $# -10# Y'1Z /f# .bid#, t# '' , $# ((4# Y''Z /f# .bid#, t# '' , $# (0-# Y'(Z ,ncclica %i&ini 6edem$torisI AAS '! (1!( ", !!# Y'4Z ,ncclica Ad cat;olici sacerdotiiI AAS '8 (1!()", '8# Y'-Z /#.#/#, can# 14 (# Y')Z /f# Sermons du =# 4ean =-*# Aianne+, 1!0!, t# ., ()4# Y' Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# !1# Y'8Z .n# 2ucae e&an1# ,9$ositio, .A, in c# 1'I P2 !', 4!4--# Y'!Z /f# 2c# 10, # Y(0Z /f# *enti 7ostraeI AAS 4' (1!-0", )! -)!!# Y(1Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t, ' !1# Y('Z Sto# Tomas, Sum T;#, l# c# Y((Z /f# ,9;ortacin Eaerent animoI Acta Pii @, 4, ')0# Y(4Z AAS 4) (1!-4", 1)1-1!1# Y(-Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# (8! , $# -()# Y()Z /f# 1 /or !, ' # Y( Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# (8! , $# (04# Y(8Z ,ncclica Ad cat;olici sacerdotiiI AAS '8 (1!()", '8# Y(!Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# '!# Y40Z /f# .bid#, t# '' ,$# 4# Y41Z /f# .bid#, t# '' , $# (!# Y4'Z /f# .bid#, t# (8!-, $#1-(# Y4(Z 2c 10, 1)# Y44Z ,9;ortacin .n aus$icandoI AAS 40 (1!48", ( -# Y4-Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# 1()# Y4)Z /f# .bid#, '' , $# ((# Y4 Z %iscurso, 11 de enero 1!-(, en %iscorsi e 6adiomessa11i di S# S Pio @.., t#14, $# 4-'# Y48Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# 1(1# Y4!Z /f# .bid#, t# '' , $# 1100# Y-0Z /f# .bid#, t# '' , $# -4# 700

Y-1Z /f# .bid#, t# '' , $# 4Y-'Z /f# .bid#, t# '' , $# '! Y-(Z /f# .bid#, t# '' , $# ! )# Y-4Z /#.#/#, can# 1'-# Y--Z .bid#, can# 1(-# Y-)Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# ()# Y- Z ,9;ortacin Eaerent animoI Acta Pii @ , 4, '48-'4!# Y-8Z %iscurso, '4 de <unio 1!(!# AAS (1 (1!(!", '4!# Y-!Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# 110(# Y)0Z /f# .bid#, t# '' , $# 4-# Y)1Z /f# .bid#, t# '' , $# 4-!# Y)'Z /f# *ensa<e, '- de <unio 1!-)I AAS 48 (1!-)", - ! Y)(Z /f# %iscurso, 1( de mar8o 1!4(I AAS (- (1!4(", 114-11-# Y)4Z 6om 1', 1# Y)-Z *enti 7ostraeI AAS 4' (1!-0", )))-)) Y))Z .bid#, )) -))8# Y) Z Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# (1!# Y)8Z /f# .bid#, t # '' , $# 4 # Y)!Z /f# .bid#, $$# )) - ))8# Y 0Z *enti 7ostrae# AAS 4' (1!-0" ) )# Y 1Z 4n 1-,-# Y 'Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# )'!# Y (Z /f# .bid#, t# '' , $# 1-# Y 4Z /f# Sermons, l#c#, t ', 8)# Y -Z /f Arc;i&o secreto Aaticano t# '' , $# 1'10# Y )Z /f# .bid#, t# '' , $# -(# Y Z /f# .bid#, t# '' , $# !!1# Y 8Z /f# .bid#, t# '' , $# -(# Y !Z /f# .bid#, t# '' , $# 100'# Y80Z /f# .bid#, t# '' , $# -80# Y81Z /f# .bid#, t# (8! , $# 444# Y8'Z /f# .bid#, t# (8! , $# ' '# Y8(Z /f# %iscurso, 1) de mar8o 1!4)I AAS (8 (1!4)", 18)# Y84Z ' Tim 4, '# Y8-Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# 18-# Y8)Z /f# ,ncclica Acerbo nimisL Acta Pii @, ', -# Y8 Z /#.#/# can# 1((0-1(('# Y88Z 1 /or ', 4# Y8!Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# 18# Y!0Z /f# .bidem# Y!1Z /f# .bid#, t# '' , $# 1018# Y!'Z /f# .bid#, t# '' , $# 18# Y!(Z /f# .bid#, t# '' , $# '!0# Y!4Z /f# .bid#, t# '' , $# !!!# Y!-Z /f# .bid#, t# '' , $# ! 8# Y!)Z /f# .bid#, t# (!00, $# 1--4# Y! Z ,nciclica *+stici /or$orisL AAS (- (1!4(", '(-# Y!8Z /#.#/# can 1'- R1# Y!!Z ,nciclica *+stici /or$orisL AAS (- (1!4(", '(-L encclica *ediator %eiL AAS (! (1!4 ", -8-L e9;ort# a$ost# *enti 7ostraeL AAS 4' (1!-0", ) 4# Y100Z ,9;ort# a$ost# *enti 7ostraeL AAS 4' (1!-0", ) # 701

Y101Z /f# ,$ist# 2a ristora8ioneL Acta Pii @, ., $# '- # Y10'Z /f# *t !, ( # Y10(Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $# !0# Y104Z /f# Arc;i&o secreto Aaticano, t# '' , $#10'1#

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CARTA ENCCLICA "RATA RECORDATIOI DEL SUMO PONTFICE JUAN XXIII SOBRE EL RE$O DEL SANTO ROSARIO

%esde los a0os de nuestra <u&entud, a menudo &uel&e a nuestro nimo el 1rato recuerdo de aquellas cartas encclicasY1Z que nuestro $redecesor, de inmortal memoria, 2en @..., siem$re cerca del mes de octubre, diri1i muc;as &eces al mundo catlico $ara e9;ortar a los fieles, es$ecialmente durante aquel mes, a la $iadosa $rctica del santo rosarioI encclicas, &arias $or su contenido, ricas en sabidura, encendidas siem$re con nue&a ins$iracin + o$ortunsimas $ara la &ida cristiana# ,ran una fuerte + $ersuasi&a in&itacin a diri1ir confiadas s:$licas a %ios a tra&5s de la $oderossima intercesin de la Air1en *adre de %ios, mediante el re8o del santo rosario# ^ste, como todos saben, es una mu+ e9celente forma de oracin meditada, com$uesta a modo de mstica corona, en la cual las oraciones del JPater norterK, del JA&e *ariaK + del JFloria PatriK se entrela8an con la meditacin de los $rinci$ales misterios de nuestra fe, $resentando a la mente la meditacin tanto de la doctrina de la ,ncarnacin como de la 6edencin de 4esucristo, nuestro Se0or# ,ste dulce recuerdo de nuestra <u&entud no nos ;a abandonado en el correr de los a0os, ni se ;a debilitadoL $or el contrario V+ lo decimos con toda sencille8V, tu&o la &irtud de ;acernos cada &e8 ms querido a nuestro es$ritu el santo rosario, que no de<amos nunca de recitar com$leto todos los das del a0oL + que deseamos, sobre todo, re8ar con $articular $iedad en el $r9imo mes de octubre# %urante el curso de este $rimer a0o Vque toca a su finV de nuestro $ontificado nunca 7os falt ocasin de e9;ortar reiteradamente al clero + al $ueblo cristiano $ara ele&ar $:blicas + $ri&adas $le1ariasL mas a;ora $retendemos ;acerlo con una ms &i&a e9;ortacin, diramos conmo&ida tambi5n, $or los muc;os moti&os que bre&emente e9$ondremos en esta nuestra encclica# .# ,n el $r9imo octubre se cum$le el $rimer ani&ersario del $iadossimo trnsito de nuestro $redecesor Po @.., de &i&a memoria, cu+a e9istencia brill con tantos + tan 1randes m5ritos# Aeinte das des$u5s, sin m5rito al1uno $or nuestra $arte, fuimos ele&ados, $or arcano desi1nio de %ios, al su$remo Pontificado# %os Sumos Pontfices se tienden la mano, como $ara transmitirse la sa1rada ;erencia de la mstica 1re+ + $ara $roclamar con<untamente la continuidad de su ansiosa solicitud $astoral + de su amor $or todos los $ueblos# O7o son acaso estas dos fec;as Vuna de triste8a, otra de <:biloV clara demostracin ante todos de que, en medio de las ruinas ;umanas, el Pontificado romano sobre&i&e a tra&5s de los si1los, aunque cada 4efe &isible de la .1lesia catlica, cum$lido el tiem$o fi<ado $or la Pro&idencia, sea llamado a de<ar este destierro terrenalP Aol&iendo la mirada, +a a Po @.., +a a su ;umilde sucesor, en quienes se $er$et:a el oficio de Su$remo Pastor confiado a San Pedro, los fieles ele&en a %ios la misma

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$le1ariaI JHt %omnum A$ostolicum et omnes ecclesiasticos ordines in sancta reli1ione conser&are di1neris, te ro1amus audi nosK (2it# Sanctorum#"# 7os com$lace, adems, recordar aqu que tambi5n nuestro inmediato $redecesor, con la encclica .n1ruentium malorum Y'Z e9;ort +a a los fieles de todo el mundo, como ;acemos 7os a;ora, al $iadoso re8o del santo rosario, es$ecialmente en el mes de octubre# ,n aquella encclica ;a+ una ad&ertencia que mu+ 1ustosamente re$etimos aquI J/on ma+or confian8a acudid 1o8osos a la *adre de %ios, <unto a la cual el $ueblo cristiano siem$re ;a buscado el refu1io en las ;oras de $eli1ro $ues ,lla ;a sido constituida ?causa de sal&acin $ara todo el 15nero ;umano?KY(Z# ..# ,l 11 de octubre tendremos suma ale1ra en ;acer entre1a del /rucifi<o a un nutrido 1ru$o de <&enes misioneros que, de<ando la $atria querida, asumirn la ardua tarea de lle&ar la lu8 del ,&an1elio a $ueblos le<anos# ,l mismo da $or la tarde es nuestro deseo subir al 4anculo $ara celebrar V<unto con sus su$eriores + alumnosV el $rimer centenario de la fundacin del /ole1io Americano del 7orte, con felices aus$icios# 2as dos ceremonias, aunque no se0aladas intencionadamente $ara el mismo da, tienen i1ual si1nificado, es decir, de afirmacin neta + decidida de los $rinci$ios sobrenaturales que im$ulsan toda acti&idad de la .1lesia catlica + de la &oluntariosa + 1enerosa entre1a de sus ;i<os a la causa del mutuo res$eto, de la fraternidad + de la $a8 entre los $ueblos# ,l mara&illoso es$ectculo de estas <u&entudes que, su$eradas innumerables dificultades + contrariedades, se ofrecen a %ios $ara que tambi5n los otros lle1uen a $oseer a /risto (/f# Cl$ (, 8", +a en las ms le<anas tierras toda&a no e&an1eli8adas, +a en las inmensas ciudades industriales Vdonde en el &erti1inoso ritmo de la &ida moderna los es$ritus aridecen a &eces + se de<an o$rimir $or las cosas terrenalesVL este es$ectculo, re$etimos, es tal, que for8osamente conmue&e + acrecienta la es$eran8a de das me<ores# Clorece en los labios de los ancianos, que ;asta aqu ;an lle&ado el $eso de estas 1ra&es res$onsabilidades, brota la oracin tan ardiente de San PedroI J/oncede a tus sier&os el anunciar con toda se1uridad la $alabra de %iosK (cf# Ec; 4, '!"# %eseamos, $or lo tanto, &i&amente que durante el $r9imo mes de octubre todos estos nuestros ;i<os V+ sus a$ostlicas laboresV sean encomendados con fer&ientes $le1arias a la au1usta Air1en *ara# ...# Ea+, adems, otra intencin que nos im$ulsa a diri1ir ms ardientes s:$licas a 4esucristo + a su amorossima *adre# A ella in&itamos al Sacro /ole1io de /ardenales + a &osotros, &enerables ;ermanosL a los sacerdotes + a las &r1enes consa1radas al Se0orL a los enfermos + a los que sufren, a los ni0os inocentes + a todo el $ueblo cristiano# %ic;a intencin es 5staI que los ;ombres res$onsables del destino as de las 1randes como de las $eque0as naciones, cu+os derec;os + cu+as inmensas rique8as es$irituales deben ser escru$ulosamente conser&ados intactos, se$an &alorar cuidadosamente su 1ra&e tarea en la ;ora $resente# 6o1amos, $ues, al Se0or $ara que ellos se esfuercen $or conocer a fondo las causas 704

que ori1inan las $u1nas + con buena &oluntad las su$erenI sobre todo, &aloren el triste balance de ruinas + de da0os de los conflictos armados VWque el Se0or manten1a le<osX V + no $on1an en ellos es$eran8a al1unaL a<usten la le1islacin ci&il + social a las necesidades reales de los ;ombres, sin ol&idarse en ello de las le+es eternas que $ro&ienen de %ios + son el fundamento + el quicio de la misma &ida ci&ilL no ol&iden asimismo del destino ultraterreno de cada una de las almas, creadas $or %ios $ara alcan8arle + 1o8arle un da# Tambi5n es $reciso recordar cmo se ;an difundido ;o+ $osiciones filosficas + actitudes $rcticas, que son absolutamente inconciliables con la fe cristiana# /on serenidad, $recisin + firme8a continuaremos 7os siem$re afirmando tal inconciliabilidad# W%ios ;a ;ec;o a los ;ombres + a las naciones $ara sal&arseX (cf# Sab 1, 14"# Por ello es$eramos que, desec;ados los ridos $ostulados de un $ensamiento + de una accin $enetrados de laicismo + de materialismo, busquen el o$ortuno remedio en aquella sana doctrina, que cada da es ms confirmada $or la e9$erienciaL en ella ;an de encontrarlo# A;ora bienI esta doctrina $roclama que %ios es el autor de la &ida + de sus le+es, que es &indicador de los derec;os + de la di1nidad de la $ersona ;umanaL $or consi1uiente, que %ios es Jnuestra sal&acin + redencinK (Sa1rada 2itur1ia#"# 7uestra mirada se alar1a a todos los continentes, all donde los $ueblos todos estn en mo&imiento ;acia tiem$os me<oresI en ellos &emos un des$ertar de ener1as $rofundas que ;ace es$erar en un decidido em$e0o de las conciencias rectas $or $romo&er el &erdadero bien de la sociedad ;umana# A fin de que esta es$eran8a se cum$la del modo ms consolador, es decir, con el triunfo del reino de la &erdad, de la <usticia, de la $a8 + de la caridad, deseamos ardientemente que todos nuestros ;i<os formen Jun solo cora8n + una sola almaK (Ec; 4, ('", + ele&en comunes + fer&ientes s:$licas a la celestial 6eina + *adre nuestra amantsima durante el mes de octubre, meditando estas $alabras del A$stol de las FentesI JPor todas $artes se nos o$rime, $ero no nos &encenL no sabemos qu5 nos es$era, $ero no deses$eramosL $erse1uidos, $ero no abandonadosL se nos $isotea, $ero no somos aniquilados# 2le&amos siem$re + doquier en nuestro cuer$o los sufrimientos de la muerte de 4es:s, $ara que la misma &ida de 4es:s se manifieste tambi5n en nuestros cuer$osK (' /or 4, 8-10"# Antes de terminar esta carta encclica, &enerables ;ermanos, deseamos in&itaros a re8ar el rosario con $articular de&ocin tambi5n $or estas otras intenciones que tanto lle&amos en el cora8nL es decir, $ara que el Snodo de 6oma sea fructuoso + saludable a esta nuestra Santa /iudad + a fin de que del $r9imo /oncilio ecum5nico Ven el que &osotros $artici$ar5is con &uestra $resencia + &uestro conse<oV obten1a toda la .1lesia una afirmacin tan mara&illosa que el &i1oroso reflorecer de todas las &irtudes cristianas que 7os es$eramos de 5l sir&a de in&itacin + de estmulo incluso $ara todos aquellos nuestros ;ermanos e ;i<os que se encuentran se$arados de esta Sede A$ostlica# /on tan dulce es$eran8a + con 1ran afecto os damos a &osotros, &enerables ;ermanos, a los fieles todos que os estn confiados, + de modo es$ecial a cuantos con $iedad + buena &oluntad aco1ern esta nuestra in&itacin, la bendicin a$ostlica#

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%ado en 6oma, <unto a San Pedro, el ') de se$tiembre de 1!-!, $rimero de nuestro $ontificado# .GA77,S PP# @@... -------------------------------------------------------------------------------q AAS 2. (1!-!" ) '- ) 8# Y1Z /f# ,$# enc# Su$remi A$ostolatusI A2 (, '80 ss#L ,$# enc# Su$eriore annoI A2 4, 1'( ss#L ,$# enc# 3uamquam $luriesI A2 !, 1 - ss#L ,$# enc# Gctobri menseII A2 11, '!! ss#L ,$# enc# *a1nae %ei *atrisI A2 1', ''1 ss#L ,$# enc# 2aetitiae sanctaeI A2 1(, '8( ss#L ,$# enc# lucunda sem$erI A2 14, (0- ss#L ,$# enc# Adiutricem $o$uliL A2 1-, (00 ss#L ,$# enc# Cidentem $iumqueI A2 1), ' 8 ss#L ,$# enc# Au1ustissimae Air1inisI A2 1 , '8- ss#L ,$# enc# %iuturni tem$oritI A2 18, 1-( ss# Y'Z %ie 1- se$t# a# 1!-1 AAS, -(, Y(Z S# .ren# Ad& ;aer# (, '' PF , !-! ss#

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ENCCLICA PRINCEPS PASTORUM DE SU SANTIDAD JUAN XXIII SOBRE EL APOSTOLADO MISIONERO

.7T6G%H//.U7 2a $reocu$acin misionera del Pa$a 1# ,l Prnci$e de los Pastores (1Pe -, 4" nos confi los JcorderosK + las Jo&e<asK, esto es, toda la 1re+ de %ios (cf# 4n '1, 1--- " doquier que more en el mundo, $ara a$acentarla + re1irla, +, $or ello, 7os res$ondimos a su dulce llamamiento de amor, tan conscientes de nuestra ;umildad como confiados en su $otentsimo au9ilioL + desde aquel mismo momento siem$re tu&imos ante nuestro $ensamiento la 1rande8a, ;ermosura + 1ra&edad de las *isiones catlicas Y1ZL $or lo cual nunca de<amos de consa1rarles nuestra m9ima $reocu$acin + cuidado# Al cum$lirse el $rimer ani&ersario de nuestra coronacin, en la ;omila, se0alamos como uno de los ms 1o8osos acontecimientos de nuestro Pontificado el da aqu5l, cuando, el 11 de octubre, se reunieron en la sacrosanta =aslica Aaticana ms de cuatrocientos misioneros, $ara recibir de nuestras manos el /rucifi<o antes de diri1irse a las ms le<anas tierras a fin de iluminarlas con la lu8 de la fe cristiana# M ciertamente que, en sus arcanos + amables desi1nios, la Pro&idencia di&ina +a desde los $rimeros tiem$os de nuestro ministerio sacerdotal lo quiso endere8ar al cam$o misional# Porque, a$enas terminada la $rimera 1uerra mundial, nuestro $redecesor, de &enerable memoria, =enedicto @A nos llam desde nuestra nati&a dicesis a 6oma, $ara colaborar en la JGbra de la Pro$a1acin de la CeK, a la que de buen 1rado consa1ramos cuatro mu+ felices a0os de nuestra &ida sacerdotal# Toda&a recordamos 1ratamente la memorable Pentecost5s del a0o 1!'', cuando tu&imos la ale1ra de $artici$ar aqu, en 6oma, en la celebracin del tercer centenario de la Cundacin de la Sa1rada /on1re1acin Jde Pro$a1anda CideK, que $recisamente tiene cual $ro$io cometido el de ;acer que la &erdad + la 1racia del ,&an1elio brillen ;asta los :ltimos confines de la tierra# A0os aqu5llos, en los que tambi5n nuestro $redecesor, de &enerable memoria, Po @., nos anim con su e<em$lo + con su $alabra en el a$ostolado misional# M, en &s$eras del /ncla&e, en el que ;aba de resultar ele1ido Sumo Pontfice, $udimos escuc;ar de sus $ro$ios labios que Jnada ma+or $odra es$erarse de un Aicario de /risto, quienquiera fuese el ele1ido, que cuanto en este doble ideal se contieneI irradiacin e9traordinaria de la doctrina e&an15lica $or todo el mundoL $rocurar + consolidar entre todos los $ueblos una $a8 &erdadera Y'Z# /uadra15simo ani&ersario de J*a9imum illudK '# 2lena la mente de estos + otros dulces recuerdos, consciente nuestro nimo de los 1randes deberes que ata0en al Su$remo Pastor de la 1re+ de %ios, deseamos, &enerables ;ermanos Vcon ocasin del cuadra15simo ani&ersario de la memorable

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carta a$ostlica *a9imum illud (cf# AAS 11 Y1!1!Z 440ss#" con la que nuestro $redecesor, de $iadosa memoria, =enedicto @A, dio nue&o + decisi&o im$ulso a la accin misionera de la .1lesiaV, ;ablaros sobre la necesidad + las es$eran8as de la dilatacin del 6eino de %ios en aquella considerable $arte del mundo, donde se desarrolla la $reciosa labor de los *isioneros, que traba<an infati1ablemente $ara que sur<an nue&as comunidades cristianas e9uberantes en saludables frutos# *ateria 5sta sobre la que nuestros $redecesores, Po @. + Po @.., de feli8 recordacin, ;an dado normas + e9;ortaciones mu+ o$ortunas $or medio de encclicas Y(Z, que 7os mismo ;emos querido Jconfirmar con nuestra autoridad + con i1ual caridadK en nuestra $rimera encclica Y4Z# *as nunca se ;ar bastante $ara lo1rar que se realice $lenamente el deseo del %i&ino 6edentor, de que todas las o&e<as formen $arte de una sola 1re+ ba<o la 1ua de un solo Pastor (cf# 4n 10,1)"# Aisin misionera de con<unto (# /uando con&ertimos sin1ularmente nuestra atencin a los sobrenaturales intereses de la .1lesia en las tierras de *isin, donde toda&a no ;a lle1ado la lu8 del ,&an1elio, tambi5n se nos $resentan re1iones e9uberantes en mieses, + otras en las que el traba<o de la &i0a del Se0or resulta arduo en e9tremo, mientras no faltan las que conocen la &iolencia, $orque la $ersecucin + re1menes ;ostiles al nombre de %ios + de /risto se afanan $or a;o1ar la semilla de la $alabra del Se0or (cf# *t 1(,1!"# %oquier nos a$remia la ur1ente necesidad de $rocurar la salud de las almas en la me<or forma $osibleL doquier sur1e la llamada ?WA+udadnosX? (Ec; 1),!" que lle1a a nuestros odos# As, $ues, a todas estas innumerables re1iones, fecundadas $or la san1re + el sudor a$ostlico de los ;eroicos ;eraldos del ,&an1elio $rocedentes Jde todas las naciones que ;a+ ba<o el cieloK (.bd#, ',-"", + en las que +a 1erminan a;ora como floracin + fruto de 1racia a$stoles nati&os, deseamos que les lle1ue nuestra afectuosa $alabra, tanto de alaban8a + de nimo como de adoctrinamiento, alimentada $or una 1ran es$eran8a que no teme ser confundida, $orque est cimentada en la $romesa infalible del %i&ino *aestroI J*irad que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta la consumacin de los si1losK (*t '8,'0"# JTened confian8aL +o ;e &encido al mundoK (4n 1),(("# .# 2A 4,6A63H[A M ,2 /2,6G 2G/A2 2lamamiento de =enedicto @A 4# 2ue1o de terminar la tremenda 1uerra mundial $rimera, que a una 1ran $arte de la ;umanidad caus tantas muertes, destrucciones + triste8as, la carta a$ostlica, que +a ;emos recordado, de nuestro $redecesor =enedicto @A, *a9imum illud (cf# AAS 11 Y1!1!Z 440ss#", reson cual des1arradora llamada $aterna que quera des$ertar a todos los catlicos $ara lo1rar doquier las nue&as + $acficas conquistas del 6eino de %iosL del 6eino de %ios VdecimosV, :nico que $uede dar + ase1urar a todos los ;ombres, ;i<os del Padre celestial, una $a8 duradera + una 1enuina $ros$eridad# M desde entonces, durante cuarenta a0os de acti&idad misionera, tan intensos como fecundos, un ;ec;o de la m9ima im$ortancia ;a coronado los +a felices $ro1resos de las *isionesI el desarrollo de la 4erarqua + del clero local# /onforme al Jfin :ltimoK del traba<o misional que es, se1:n Po @.., Jel de constituir 708

establemente la .1lesia entre otros $ueblos + confiarla a una 4erarqua $ro$ia, esco1ida de entre los cristianos de all nacidosKY-Z, esta Sede A$ostlica siem$re o$ortuna + efica8mente ;a $ro&isto, + en estos :ltimos tiem$os con e9$resi&a lar1ue8a, el establecer o restablecer la 4erarqua eclesistica en aquellas re1iones donde las circunstancias $ermitan + aconse<aban la constitucin de sedes e$isco$ales, confindolas siem$re que era $osible a $relados nati&os de cada lu1ar# Por lo dems, nadie i1nora cmo 5ste ;a sido siem$re el $ro1rama de accin de la S# /on1re1acin Jde Pro$a1anda CideK# *as fue $recisamente la e$stola *a9imum illud la que $uso bien de manifiesto, como nunca ;asta entonces, toda la im$ortancia + ur1encia del $roblema, recordando una &e8 ms, con tiernos + a$remiantes acentos, el ur1ente deber V$or $arte de los res$onsables de las *isionesV de $rocurar &ocaciones + la educacin de aquel que entonces se llamaba Jclero ind1enaK, sin que este calificati&o ;a+a si1nificado <ams discriminacin o $e+oracin, que siem$re ;an de e9cluirse del len1ua<e de los 6omanos Pontfices + de los documentos eclesisticos# 7ue&o llamamiento del Pa$a -# 2lamamiento 5ste de =enedicto @A, reno&ado $or sus sucesores Po @. + Po @.., de &enerable memoria, que +a ;a tenido sus $ro&idenciales + &isibles frutos, + $or ello os in&itamos a dar 1racias con 7os al Se0or, que ;a suscitado en las tierras de *isin una numerosa + selecta $l5+ade de obis$os + de sacerdotes, dilectsimos ;ermanos e ;i<os nuestros, abriendo as nuestro cora8n a las ms dulces es$eran8as# Pues una r$ida o<eada aun tan solo a las estadsticas de los territorios confiados a la Sa1rada /on1re1acin de Pro$a1anda Cide, sin contar los actualmente sometidos a la $ersecucin, nos dice que el $rimer obis$o de ra8a asitica + los $rimeros &icarios a$ostlicos de estir$e africana fueron nombrados en el 1!(!# M, ;asta el 1!-!, se cuentan +a )8 obis$os de estir$e asitica + '- de estir$e africana# ,l clero nati&o ;a $asado de !1! miembros, en el 1!18, a -#--(, en 1!- , $ara Asia, + de !0 miembros a 1#811, en el mismo es$acio de tiem$o, $ara Dfrica# As es como Jel Se0or de la miesK (cf# *t !,-8" ;a querido $remiar las fati1as + m5ritos de todos cuantos, con la accin directa + con la m:lti$le colaboracin, se ;an consa1rado al traba<o de las *isiones se1:n las re$etidas ense0an8as de la Sede A$ostlica# 7o sin ra8n, $ues, $oda afirmar as, con le1tima satisfaccin, nuestro $redecesor Po @.., de &enerable memoriaI JTiem$o ;ubo en que la &ida eclesistica, en cuanto es &isible, se desarrollaba $referentemente en los $ases de la &ie<a ,uro$a, de donde se difunda, cual ro ma<estuoso, a lo que $odra llamarse la $eriferia del mundoL ;o+ a$arece, $or lo contrario, como un intercambio de &ida + ener1a entre todos los miembros del /uer$o *stico de /risto en la tierra# 7o $ocas re1iones de otros continentes ;an sobre$asado ;ace +a muc;o tiem$o el $eriodo de la forma misionera de su or1ani8acin eclesistica, siendo re1idos +a $or una $ro$ia <erarqua + dando a toda la .1lesia bienes es$irituales + materiales, mientras que antes solamente los recibanK Y)Z# Al ,$isco$ado + al clero de las nue&as i1lesias deseamos diri1ir nuestra $aternal e9;ortacin $ara que rue1uen + obren de suerte que su sacerdocio se torne fecundo, mediante la decisin de ;ablar siem$re que sea $osible, en las e9$licaciones catequsticas + en la $redicacin, sobre la di1nidad, la belle8a, la necesidad + los 1randes merecimientos del estado sacerdotal, ;asta mo&er a todos cuantos %ios quisiere llamar a tan e9celso ;onor a que corres$ondan sin &acilacin + con 1ran 1enerosidad a la &ocacin di&ina# M ;a1an tambi5n que las almas a ellos confiadas rue1uen $or ello, mientras la .1lesia toda, se1:n la e9;ortacin del %i&ino 6edentor, no 709

cesa de su$licar al /ielo $or la mismas intenciones, $ara que el Se0or Jen&e o$erarios a su miesK (2c 10,'", sin1ularmente en estos tiem$os, cuando Jla mies es muc;a + son $ocos los o$erariosK (.bd#"# /olaboracin entre nati&os + misioneros )# 2as .1lesias locales de los territorios de *isin, aun las fundadas + establecidas con su $ro$ia 4erarqua, +a sea $or la e9tensin del territorio, +a $or el creciente n:mero de los fieles + la in1ente multitud de los que es$eran la lu8 del ,&an1elio, a:n contin:an teniendo necesidad de la colaboracin de los misioneros &enidos de otros $ases# %e ellos, $or lo dems, $uede mu+ bien decirse, con las mismas $alabras de nuestro $redecesorI J,n realidad ellos no son e9tran<eros, $uesto que todo sacerdote catlico en el cum$limiento de sus $ro$ias misiones se encuentra como en su $atria, doquier que el reino de %ios flore8ca o se encuentre en sus $rinci$iosK Y Z# 2ue1o traba<en todos <untos, en la armona de una fraternal, sincera + delicada caridad, firme refle<o del amor que ellos tienen al Se0or + a su .1lesia, en $erfecta, 1o8osa + filial obediencia a los obis$os Jque el ,s$ritu Santo ;a $uesto $ara re1ir la .1lesia de %iosK (Ec; '0,'8", a1radeciendo cada uno al otro $or la colaboracin ofrecida, Jcor unum et anima unaK (.bd#, 4,('", $ara que del modo como ellos se aman brille a los o<os de todos como son &erdaderamente disc$ulos de Aquel que ;a dado a los ;ombres como $rimero + m9imo $rece$to Jnue&oK + su+o, el del mutuo amor (cf# 4n 1(,(4L 1-,1'"# ..# 2A CG6*A/.U7 %,2 /2,6G 2G/A2 Primaca de la formacin es$iritual # 7uestro recordado $redecesor, =enedicto @A, en la *a9imum illud insisti en inculcar a los directores de *isin que su ms asidua $reocu$acin ;aba de ser diri1ida a la Jcom$leta + $erfectaK (AAS 11 Y1!1!Z 44-" formacin del clero local +a que, Jal tener comunes con sus connacionales el ori1en, la ndole, la mentalidad + las as$iraciones, se ;alla mara&illosamente $re$arado $ara introducir en sus cora8ones la Ce, $orque conoce me<or que nin1:n otro las &as de la $ersuasinK (.bd#"# A$enas si es necesario recordar que una $erfecta educacin sacerdotal ante todo ;a de estar diri1ida a la adquisicin de las &irtudes $ro$ias del santo estado, +a que 5ste es el $rimer deber del sacerdote, Jel deber de atender a la $ro$ia santificacinK Y8Z# ,l nue&o clero nati&o entrar, $ues, en santa com$etencia con el clero de las ms anti1uas dicesis, que desde ;ace +a tanto tiem$o ;a dado al mundo sacerdotes que, $or el ;erosmo de sus es$lendentes &irtudes + la &i&a elocuencia de sus e<em$los, ;an merecido ser $ro$uestos como modelos $ara el clero de toda la .1lesia# Porque $rinci$almente con la santidad es como el clero $uede demostrar que es Jlu8 + sal de la tierraK (cf# *t -,1(-14", esto es, de su $ro$ia nacin + de todo el mundoL $uede con&encer de la belle8a + $oder del ,&an1elioL $uede efica8mente ense0ar a los fieles que la $erfeccin de la &ida cristiana es una meta a la cual $ueden + deben tender con todo esfuer8o + con $erse&erancia los ;i<os de %ios, cualquiera sea su ori1en, su ambiente, su cultura + su ci&ili8acin# /on $aternal cora8n ansiamos lle1ue el da en que el clero local $ueda doquier dar su<etos ca$aces de educar $ara la santidad a los alumnos mismos del santuario, siendo sus 1uas es$irituales# A los obis$os + a los su$eriores de las *isiones, 7os diri1imos tambi5n la in&itacin de que +a desde a;ora 710

no duden esco1er, de entre su clero local, sacerdotes que $or sus &irtudes + $rudencia den se1uridad de ser, $ara sus seminaristas connacionales, sus se1uros maestros + sus 1uas en la formacin es$iritual# Cormacin cultural + ambiental 8# =ien sab5is, adems, &enerables ;ermanos, cmo la .1lesia siem$re ;a e9i1ido que sus sacerdotes sean $re$arados $ara su ministerio mediante una educacin slida + com$leta del es$ritu + del cora8n# M que de ello sean ca$aces los <&enes de toda ra8a + $rocedentes de cualquier $arte del mundo, ni siquiera &ale la $ena de recordarloI los ;ec;os + la e9$eriencia lo ;an demostrado con toda claridad# 7atural es que en la formacin del clero local se ten1a buena cuenta de los factores ambientales $ro$ios de las di&ersas re1iones# Para todos los candidatos al sacerdocio &ale la sa$ientsima norma, se1:n la cual ellos no ;an de formarse Jen un ambiente demasiado retirado del mundoK Y!Z, $orque entonces Jcuando &a+an en medio del mundo $odrn encontrar serias dificultades en las relaciones con el $ueblo + con el laicado culto, + $uede as ocurrir o que tomen una actitud equi&ocada o falsa ;acia los fieles, o que consideren desfa&orablemente la formacin recibidaK Y10Z# Eabrn ellos de ser sacerdotes es$iritualmente $erfectos, $ero tambi5n J1radualmente + con $rudencia insertados en la $arte del mundoK Y11Z que les ;ubiere tocado en suerte, a fin de que la iluminen con la &erdad + la santifiquen con la 1racia de /risto# A tal fin, aun en lo que ata0e al r51imen mismo del seminario, con&iene insistir sobre la manera de &i&ir local, mas no sin a$ro&ec;ar todas aquellas facilidades +a t5cnicas, +a materiales, que ;ace muc;o tiem$o son bien + $atrimonio de todas las culturas, $ues que re$resentan un real $ro1reso $ara un tenor de &ida ms ele&ado + $ara una ms con&eniente sal&a1uarda de las fuer8as fsicas# ,ducar al sentido de res$onsabilidad !# 2a formacin del clero autctono, deca 7uestro &enerado $redecesor =enedicto @A, ;a de encaminarse a ;acerle ca$a8 de tomar re1ularmente en sus manos, tan $ronto sea $osible, el 1obierno de las i1lesias + 1uiar, con la ense0an8a + su ministerio, a los $ro$ios connacionales $or el camino de la sal&acin Y1'Z# A tal fin, nos $arece mu+ o$ortuno que todos cuantos, +a sean misioneros, +a nati&os, se cuidan de tal formacin, se consa1ren concien8udamente a desarrollar en sus alumnos el sentido de la res$onsabilidad + el es$ritu de iniciati&a Y1(Z, de suerte que 5stos se ;allen en 1rado de tomar mu+ $ronto + $ro1resi&amente todas las car1as, aun las ms im$ortantes, in;erentes a su ministerio, en $erfecta concordia con el clero misionero, $ero tambi5n con i1ual autoridad# M 5sta ser, en realidad, la $rueba de la eficacia $lena de la educacin a ellos dada + constituir la coronacin + el $remio ma+or de todos cuantos a ella ;a+an contribuido# 2os estudios de *isionolo1a 10# Precisamente, en atencin a una formacin intelectual que ten1a $resentes las reales necesidades + la mentalidad de cada $ueblo, esta Sede A$ostlica siem$re ;a recomendado los estudios es$eciales de *isionolo1a, + ello no slo a los misioneros, sino tambi5n al clero nati&o# 711

As, nuestro $redecesor =enedicto @A decretaba la institucin de las ense0an8as de las materias misionales en la Hni&ersidad 6omana Jde Pro$a1anda CideK Y14Z, + Po @.. a$rob con satisfaccin la ereccin del .nstituto *isionero /ientfico en el mismo Ateneo Hrbaniano + la institucin, tanto en 6oma como en otras $artes, de facultades + ctedras de *isionolo1a Y1-Z# Para ello, los $ro1ramas de los seminarios locales en tierras de *isin no de<arn de ase1urar cursos de estudio en las &arias ramas de *isionolo1a + la ense0an8a de los di&ersos conocimientos + t5cnicas es$ecialmente :tiles $ara el ministerio futuro del clero de aquellas re1iones# Por lo tanto, se or1ani8ar una ense0an8a tal que, dentro del es$ritu de la ms 1enuina + slida tradicin eclesistica, se$a formar cuidadosamente el <uicio de los sacerdotes sobre los &alores culturales locales, es$ecialmente los filosficos + los reli1iosos, en sus relaciones con la ense0an8a + la reli1in cristiana# J2a .1lesia /atlica V;a escrito nuestro inmortal $redecesor Po @..V ni des$recia ni rec;a8a com$letamente el $ensamiento $a1ano, sino que ms bien, lue1o de ;aberlo $urificado de toda escoria de error, lo com$leta + lo $erfecciona con cristiana $rudencia# ,llo, en i1ual forma que ;a aco1ido el $ro1reso en el cam$o de las ciencias + de las artes###, + en i1ual forma consa1r las $articulares costumbres + las anti1uas tradiciones de los $ueblosL aun las mismas fiestas $a1anas, transformadas, sir&ieron $ara celebrar las memorias de los mrtires + los di&inos misteriosK Y1)Z# M 7os mismo +a ;emos tenido ocasin de manifestar sobre esta materia nuestro $ensamientoI J%oquier ;a+a aut5nticos &alores del arte + del $ensamiento, que $ueden enriquecer a la familia ;umana, la .1lesia est $ronta a fa&orecer ese traba<o del es$ritu# M ella misma Yla .1lesiaZ no se identifica con nin1una cultura, ni siquiera con la cultura occidental, aun ;allndose tan li1ada a 5sta su ;istoria# Porque su misin $ro$ia es de otro ordenI el de la sal&acin reli1iosa del ;ombre# Pero la .1lesia, llena de una <u&entud sin cesar reno&ada al so$lo del ,s$ritu, $ermanece dis$uesta a reconocer siem$re, a aco1er + aun a sumar todo lo que sea ;onor de la inteli1encia + del cora8n ;umano en cualesquiera tierras del mundo, distintas de las mediterrneas que fueron la cuna $ro&idencial del cristianismoK Y1 Z# A$stoles en el cam$o cultural 11# 2os sacerdotes nati&os bien $re$arados + adiestrados en este cam$o tan im$ortante + difcil, en el que $ueden contribuir tan efica8mente, $odrn dar &ida, ba<o la direccin de sus obis$os, a mo&imientos de $enetracin aun entre las clases cultas, sin1ularmente en las naciones de anti1ua + $rofunda cultura, a e<em$lo de los famosos misioneros entre los que basta citar, $or todos, al P# *ateo 6icci# Tambi5n el clero nati&o es el que ;a de Jreducir toda inteli1encia en ;omena<e a /ristoK (cf# /or 10,-", como deca aquel incom$arable misionero que fue San Pablo, + as Jatraerse en su $atria la estimacin aun de las $ersonalidades + de los doctosK Y18Z# A <uicio su+o, los obis$os $rocuren o$ortunamente constituir, $ara las necesidades de una o ms re1iones, centros de cultura donde los sacerdotes Vlos misioneros + los nati&osV ten1an ocasin de ;acer que fructifique su $re$aracin intelectual + su e9$eriencia en beneficio de la sociedad en la que &i&en $or eleccin o $or nacimiento# M a este $ro$sito necesario es tambi5n recordar lo que su1era nuestro inmediato $redecesor Po @.., que es deber de los fieles el Jmulti$licar + difundir la $rensa catlica en todas sus formasK Y1!Z, as como $reocu$arse J$or las t5cnicas modernas de difusin + de cultura, $ues conocida es la im$ortancia de una o$inin $:blica formada e iluminadaK Y'0Z# M aunque no todo se $odr intentar doquier, necesario es a$ro&ec;ar toda ocasin buena de $ro&eer a estas reales + ur1entes necesidades, aunque a &eces Jquien siembra no sea el mismo que ;a+a de reco1erK (4n 4,( "# 712

Gbras sociales + asistenciales 1'# 2a difusin de la &erdad + de la caridad de /risto es la &erdadera misin de la .1lesia, que tiene el deber de ofrecer a los $ueblos Jen la medida ms 1rande $osible, las sustanciales rique8as de su doctrina + de su &ida, mantenedoras de un orden social cristianoKY'1Z# ,lla, $or ende, en los territorios de *isin, $ro&ee con toda lar1ue8a $osible aun a las iniciati&as de carcter social + asistencial que son de suma con&eniencia a las comunidades cristianas + a los $ueblos entre los que ellas &i&en# *as cudese bien de no a1obiar el a$ostolado misionero con un con<unto de instituciones de orden $uramente $rofano# =astar con aquellos ser&icios indis$ensables de fcil mantenimiento + de utilidad $rctica, cu+o funcionamiento $ueda lo antes $osible ser $uesto en manos del $ersonal local, + que se dis$on1an las cosas de tal suerte que al $ersonal $ro$iamente misionero se le ofre8ca la $osibilidad de dedicar las me<ores ener1as al ministerio de la ense0an8a de la santificacin + de la sal&acin# /aridad uni&ersal 1(# Si es &erdad que, $ara un a$ostolado lo ms am$liamente fructuoso, es de $rimaria im$ortancia que el sacerdote nati&o cono8ca + se$a con sano criterio + <usta $rudencia estimar los &alores locales, a:n ser ma+or &erdad que $ara 5l &ale lo que nuestro inmediato $redecesor deca a todos los fielesI J2as $ers$ecti&as uni&ersales de la .1lesia sern las $ers$ecti&as normales de su &ida cristianaK Y''Z# Para ello el clero local, no slo ;abr de estar informado de los intereses + &icisitudes de la .1lesia uni&ersal, sino que ;abr de estar educado en un ntimo + uni&ersal es$ritu de caridad# San 4uan /risstomo deca de las celebraciones lit:r1icas cristianasI JAl acercarnos al altar, $rimero oramos $or el mundo entero + $or los intereses colecti&osK Y'(ZL + 1rficamente afirmaba San A1ustnI JSi quieres amar a /risto, e9tiende tu caridad a toda la tierra, $orque los miembros de /risto estn $or todo el mundoK Y'4Z# M $recisamente $ara sal&a1uardar en toda su $ure8a este es$ritu catlico que debe animar la obra de los misioneros, nuestro $redecesor =enedicto @A no dud en denunciar con las ms se&eras e9$resiones un $eli1ro que $oda ;acer $erder de &ista los altsimos fines del a$ostolado misionero + as com$rometer su eficaciaI J/osa bien triste sera Vas escriba 5l en la e$stola *a9imum illudV que al1:n misionero de tal modo descuidara su di1nidad que $ensara ms en su $atria terrena que en la celestial, + se $reocu$ara con e9ceso $or dilatar su $odero + e9tender su 1loria# Tal modo de obrar constituira un da0o funestsimo $ara el a$ostolado, + en el misionero a$a1ara todo im$ulso de caridad ;acia las almas + disminuira su $ro$io $resti1io a los o<os aun de su $ro$io $uebloK Y'-Z# Peli1ro, que $odra ;o+ re$etirse ba<o otras formas, $or el ;ec;o de que en muc;os territorios de *isin se &a 1enerali8ando la as$iracin de los $ueblos al auto1obierno + a la inde$endencia, + cuando la conquista de las libertades ci&iles $uede, $or des1racia, ir acom$a0ada de e9cesos no mu+ acordes con los aut5nticos + $rofundos intereses es$irituales de la ;umanidad# 7os mismo confiamos $lenamente que el clero nati&o, mo&ido $or sentimientos + $ro$sitos su$eriores que se conformen a las e9i1encias uni&ersalistas de la reli1in cristiana, contribuir tambi5n al bienestar real de la $ro$ia nacin#

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J2a .1lesia de %ios es catlica + no es e9tran<era en nin1:n $ueblo o nacinK Y')Z, deca nuestro mismo $redecesor, + nin1una .1lesia local $odr e9$resar su &ital unin con la .1lesia uni&ersal, si su /lero + su $ueblo se de<aran su1estionar $or el es$ritu $articularista, $or sentimientos de male&olencia ;acia otros $ueblos, $or un malentendido nacionalismo que destru+ese la realidad de aquella caridad uni&ersal que es el fundamento de la .1lesia de %ios, la :nica + &erdadera JcatlicaK# ...# ,2 2A./A%G ,7 2AS *.S.G7,S 2aicos nati&os 14# .nsistiendo en la necesidad de $re$arar con el ma+or celo el sur1ir del clero autctono + de formarlo con la m9ima dili1encia, nuestro &enerado $redecesor =enedicto @A no quera, ciertamente, e9cluir la im$ortancia, tambi5n ella mu+ fundamental, de un laicado nati&o a la altura de su $ro$ia &ocacin cristiana + consa1rado al a$ostolado# 3ue es lo que ;i8o e9$resamente, real8ndolo $or com$leto, nuestro inmediato $redecesor, de &enerable memoria, Po @.. Y' Z, al &ol&er muc;as &eces sobre este tema que, ;o+ ms que nunca, se im$one a la consideracin + requiere ser resuelto doquier en la ma+or am$litud $osible# ,l mismo Po @.. V+ de ello le resulta sin1ular m5rito + loaV con abundante doctrina + con reno&adas e9;ortaciones Y'8Z ;a a&isado + animado a los laicos a tomar solcitos su $uesto acti&o en el cam$o del a$ostolado colaborando con la 4erarqua eclesisticaI $ues, en &erdad, +a desde los $rinci$ios de la ;istoria cristiana + en todas las 5$ocas sucesi&as, esta colaboracin de los fieles ;a lo1rado que los obis$os + el clero $udieran efica8mente desarrollar su labor entre los $ueblos as en el cam$o $ro$iamente reli1ioso como en el de la &ida social# M ello $uede + debe cum$lirse tambi5n en nuestros tiem$os, que $resentan a:n ma+ores necesidades, $ro$orcionadas a una ;umanidad num5ricamente ms &asta + con e9i1encias es$irituales multi$licadas + com$le<as# Por lo dems, doquier que sea fundada la .1lesia, all debe estar ella siem$re $resente + acti&a con toda su estructura or1nica, +, $or lo tanto, no slo con la 4erarqua en sus &arios 1rados, sino tambi5n con el laicadoL $ues $or medio del clero + de los se1lares es como ella necesariamente tiene que desarrollar su obra de sal&acin# 7:mero + seleccin 1-# ,n las nue&as cristiandades se trata, no tanto de $rocurar con las con&ersiones + bautismos un 1ran n:mero de ciudadanos $ara el reino de %ios, cuanto de ;acerlos tambi5n a$tos, con la con&eniente educacin + formacin cristiana, $ara asumir cada uno, se1:n su $ro$ia condicin + sus $osibilidades $ro$ias, su res$onsabilidad en la &ida + en el $or&enir de la .1lesia# %e $oco ser&ira el n:mero de los cristianos, si les faltase la calidadL si faltara la firme8a de los fieles mismos en la $rofesin cristiana + si les faltase $rofundidad en su $ro$ia &ida es$iritualL si, des$u5s de ;aber nacido a la &ida de la fe + de la 1racia, no fueran a+udados a $ro1resar en la <u&entud + en la madure8 del es$ritu que da im$ulso + $rontitud $ara el bien# Porque la $rofesin de la fe cristiana no $uede reducirse a un dato estadstico, sino que ;a de re&estir + modificar al ;ombre en su $rofundidad (cf# ,f 4,'4", dando si1nificado + &alor a todas sus acciones# Pero a dic;a madure8 no $odrn lle1ar los se1lares si tanto el clero misionero como el 714

nati&o no se $ro$usieren el $ro1rama su1erido +a en sus lneas esenciales $or el $rimer Pa$a# JSois una ra8a esco1ida, un sacerdocio real, una nacin santa, un $ueblo sal&ado, $ara que anunci5is las alaban8as de Aqu5l que desde las tinieblas os ;a llamado a su admirable lu8K (1Pe ',!"# Hna instruccin + educacin cristiana que se diera $or satisfec;a con ;aber ense0ado + ;aber ;ec;o a$render las frmulas del catecismo + los $rece$tos fundamentales de la moral cristiana con una sumaria casustica, sin traducirse en la conducta $rctica, correra el ries1o de $rocurar a la .1lesia de %ios una 1re+, $or decirlo as, $asi&a# 2a 1re+ de /risto, $or lo contrario, est formada $or o&e<itas que no slo escuc;an a su Pastor, sino que estn en 1rado de reconocerlo + de reconocer su &o8 (cf# 4n 10,4#14", de se1uirle fielmente + con $lena conciencia $or los $astos de la &ida eterna (cf# ibd#, 10,!#10" a fin de merecer un da del Prnci$e de los Pastores Jla corona inmarcesible de la 1loriaK (1Pe -,4"L o&e<uelas que, conociendo + si1uiendo al Pastor que $or ellas ;a dado su &ida (cf# 4n 10,11", est5n $rontas a dedicarle su &ida + a cum$lir su &oluntad de conducir tambi5n a ;acer $arte del :nico redil, a otras o&e<as que no le si1uen, sino que &a1an, se$aradas de ,l, Jcamino, &erdad + &idaK (.bd#, 14,)"# ,l celo a$ostlico $ertenece esencialmente a la $rofesin de la fe cristianaI en &erdad que Jcada uno est obli1ado a difundir su fe entre los dems, +a $ara instruir + confirmar a los otros fieles, +a tambi5n $ara rec;a8ar los ataques de los infielesK Y'!Z, es$ecialmente en tiem$os, como los nuestros, en los que el a$ostolado es un deber ur1ente a causa de las difciles circunstancias que en&uel&en a la ;umanidad + a la .1lesia# Para que sea $osible una com$leta e intensa educacin cristiana se requiere que los educadores sean ca$aces de encontrar las maneras + los medios ms a$ro$iados $ara $enetrar en las &arias $sicolo1as, facilitando as en los nue&os cristianos la asimilacin $rofunda de la &erdad con todas sus e9i1encias# M es que nuestro Sal&ador ;a im$uesto a cada uno de nosotros la reali8acin de este su$remo mandamientoI JAmars a tu Se0or %ios con todo tu cora8n, con toda tu alma, con toda tu inteli1enciaJ (*t '',( "# Ante los o<os de los fieles debe, $ues, brillar mu+ $ronto con todo su es$lendor la sublimidad de la &ocacin cristiana, de suerte que $ronta + efica8mente se encienda en su cora8n el deseo + el $ro$sito de una &ida &irtuosa + acti&a, modelada en la misma &ida del Se0or 4es:s, que, ;abiendo asumido la ;umana naturale8a, nos ;a mandado se1uir sus e<em$los (cf# 1Pe ','1L *t 11,'!L 4n 1(,1-"# %eber de todo cristiano 1)# Todo cristiano tiene que estar con&encido de su deber $rimero + fundamental, el ser testi1o de la &erdad en que cree + de la 1racia que le ;a transformado# J/risto Vdeca un 1ran Padre de la .1lesiaV nos ;a de<ado en la tierra $ara que seamos faros que iluminen, doctores que ense0enL $ara que cum$lamos nuestro deber de le&aduraL $ara que nos com$ortemos como n1eles, como anunciadores entre los ;ombresL $ara que seamos adultos entre los menores, ;ombres es$irituales entre los carnales, a fin de 1anarlosL que seamos simiente + demos numerosos frutos# 7i siquiera sera necesario e9$oner la doctrina, si nuestra &ida fuese tan irradianteL ni sera necesario recurrir a las $alabras, si nuestras obras dieran tal testimonio# Ma no ;abra nin1:n $a1ano, si nos com$ortramos como &erdaderos cristianosK Y(0Z# Ccil es de com$render que tal es el deber de todos los cristianos de todo el mundo# 715

M fcil es de entender cmo en los $ases de *isin $odra dar frutos es$eciales + sin1ularmente $reciosos $ara la dilatacin del reino de %ios aun <unto a quienes no conocen la belle8a de nuestra fe + la sobrenatural $otencia de la 1racia, se1:n +a e9;ortaba 4es:sI J3ue &uestras obras brillen de tal suerte ante los ;ombres, que &ean &uestras obras buenas, + 1lorifiquen a &uestro Padre que est en los cielosK (*t -,1)", + San Pedro amonestaba amorosamente a los fielesI JAmados, os e9;orto a que os absten1is de los deseos carnales, que ;acen 1uerra al alma, + a que en medio de los 1entiles ten1is una buena conducta, de suerte que, aunque os calumnien como a mal;ec;ores, la &ista de &uestras buenas obras les condu8ca a 1lorificar a %ios, en el da de su &isitacinK (1Pe ',1'"# /omunidad eclesial misionera 1 # *as el testimonio de cada uno debe ser confirmado + am$liado $or el de toda la comunidad cristiana, como suceda en la floreciente $rima&era de la .1lesia, cuando la com$acta + $erse&erante unin de todos los fieles Jen la ense0an8a de los a$stoles + en la com:n fraccin del $an + en las oracionesK (Ec; ',4'" + en el e<ercicio de la ms 1enerosa caridad era moti&o de $rofunda satisfaccin + de mutua edificacinL + ellos Jalababan a %ios, + eran bien &istos de todo el $ueblo# M lue1o el Se0or aumentaba cada da los que &enan a sal&arseK (.bd#, ',4 "# 2a unin en la $le1aria + en la $artici$acin acti&a de los di&inos misterios en la litur1ia de la .1lesia, contribu+e en forma $articularmente efica8 a la $lenitud + rique8a de la &ida cristiana en los indi&iduos + en la comunidad, siendo medio admirable $ara educar en aquella caridad que es si1no distinti&o del cristianoL caridad, que rec;a8a toda discriminacin social lin1Nstica + racista, + que abre los bra8os + el cora8n a todos, ;ermanos + enemi1os# Sobre esto 7os $lace ;acer 7uestras las $alabras de 7uestro $redecesor San /lemente 6omanoI J/uando Ylos 1entilesZ nos o+en que %ios diceI ?7o es m5rito &uestro si amis a los que os aman, $ero es m5rito si amis a los enemi1os + a los que os odian? (cf 2c ),('-(-", al or estas $alabras ellos admiran el altsimo 1rado de caridad# Pero cuando &en que no slo no amamos a los que nos odian, sino que ni siquiera a los que nos aman, se ren de nosotros + el nombre Yde %iosZ es blasfemadoK Y(1Z# ,l ma+or de los misioneros, San Pablo a$stol, al escribir a los 6omanos, en el momento en que se dis$ona a e&an1eli8ar el ,9tremo Gccidente, e9;ortaba Ja la caridad sin ficcinK (6om 1',!ss", lue1o de ;aber ele&ado un ;imno sublime a esta &irtud Jsin la cual ser cristiano es nadaK (1/or 1(,'"# A+udas materiales 18# 2a caridad se ;ace &isible, adems, en el socorro material, como afirma 7uestro inm# $redecesor Po @..I J,l cuer$o necesita tambi5n multitud de miembros, que de tal modo est5n trabados entre s que mutuamente se au9ilien# M as como en este nuestro or1anismo mortal, cuando un miembro sufre, todos los otros sufren tambi5n con 5l, + los sanos $restan socorro a los enfermos, as tambi5n en la .1lesia los di&ersos miembros no &i&en :nicamente $ara s mismos, sino que a+udan tambi5n a los dems, + se a+udan unos a 716

otros, +a $ara mutuo ali&io, +a tambi5n $ara edificacin cada &e8 ma+or de todo el /uer$o msticoK Y('Z# *as, $or cuanto las necesidades materiales de los fieles alcan8an tambi5n a la &ida e instituciones de la .1lesia, bueno es que los fieles nati&os se ;abit:en a sostener es$ontneamente, se1:n fuere su $osibilidad, sus i1lesias, sus instituciones + su clero que $lenamente est dedicado a ellos# 7i im$orta si esta contribucin $uede no ser notableL lo im$ortante es que sea testimonio sensible de una &i&a conciencia cristiana# .A# 7G6*AS PA6A ,2 APGSTG2A%G 2A./G ,7 2AS *.S.G7,S Cormacin desde la $rimera <u&entud 1!# 2os fieles cristianos, $ues que son miembros de un or1anismo &i&o, no $ueden mantenerse cerrados en s mismos, cre+endo les baste con ;aber $ensado + $ro&edo en sus $ro$ias necesidades es$irituales, $ara cum$lir todo su deber# /ada uno, $or lo contrario, contribu+a de su $ro$ia $arte al incremento + a la difusin del reino de %ios sobre la tierra# 7uestro $redecesor Po @.. ;a recordado a todos este su deber uni&ersalI J2a catolicidad es una nota esencial de la &erdadera .1lesiaI ;asta el $unto que un cristiano no es &erdaderamente de&oto + afecto a la .1lesia si no se siente i1ualmente a$e1ado + de&oto de su uni&ersalidad, deseando que ec;e races + flore8ca en todos los lu1ares de la tierraK Y((Z# Todos deben entrar en $orfa de santa emulacin + dar asiduos testimonios de celo $or el bien es$iritual del $r<imo, $or la defensa de la $ro$ia fe, $ara darla a conocer a quien la i1nora del todo o a quien no la conoce bien +, $or ello, malamente la <u81a# Ma desde la ni0e8 + la adolescencia, en todas las comunidades cristianas, aun en las ms <&enes, se necesita que clero, familias + las &arias or1ani8aciones locales de a$ostolado inculquen este santo deber# M se dan ciertas ocasiones sin1ularmente felices, en las que tal educacin $ara el a$ostolado $uede encontrar el $uesto ms ada$tado + su ms con&eniente e9$resin# Tal es, $or e<em$lo, la $re$aracin de los <o&encitos o de los reci5n bauti8ados al sacramento de la confirmacin, Jcon el cual se da a los cre+entes nue&a fortale8a, $ara que &alientemente am$aren + defiendan a la *adre .1lesia + la fe recibida de ellaK Y(4ZL $re$aracin, decimos, sumamente o$ortuna, + de modo es$ecial donde e9istan, entre las costumbres locales, determinadas ceremonias de iniciacin $ara $re$arar a los <&enes a entrar oficialmente en su $ro$io 1ru$o social# 2os catequistas '0# 7i $odemos menos de real8ar, <ustamente, la obra de los catequistas, que en la lar1a ;istoria de las *isiones catlicas ;an demostrado ser unos au9iliares insustituibles# Siem$re ;an sido el bra8o derec;o de los obreros del Se0or, $artici$ando en sus fati1as + ali&indolas ;asta tal $unto que nuestros $redecesores $odan considerar su reclutamiento + su mu+ bien cuidada $re$aracin entre los J$untos ms im$ortantes $ara la difusin del ,&an1elioK Y(-Z + definirlos Jel caso ms t$ico del a$ostolado se1larKY()Z# 2es reno&amos los ms am$lios elo1iosL + les e9;ortamos a meditar cada &e8 ms en la es$iritual felicidad de su condicin + a no $erdonar nunca esfuer8o al1uno $ara enriquecer + $rofundi8ar, ba<o la 1ua de la 4erarqua, su 717

instruccin + formacin moral# %e ellos ;an de a$render los catec:menos no slo los rudimentos de la fe, sino tambi5n la $rctica de la &irtud, el amor 1rande + sincero a /risto + a su .1lesia# Todo cuidado que se dedicare al aumento del n:mero de estos &aliossimos coo$eradores de la 4erarqua + a su adecuada formacin, as como todo sacrificio de los mismos catequistas $ara cum$lir en la forma me<or + ms $erfecta su deber, ser una contribucin de inmediata eficacia $ara la fundacin + el $ro1reso de las nue&as comunidades cristianas# A$ostolado se1lar '1# ,n nuestra $rimera encclica +a ;emos recordado los 1ra&es moti&os $or los que se im$one ;o+, en todos los $ases del mundo, el reclutar a los se1lares J$ara el e<5rcito $acfico de la Accin /atlica, $ara a+udar en las obras de a$ostolado a la 4erarqua eclesisticaK Y( Z# Tambi5n ;emos manifestado nuestra com$lacencia al considerar Jlas muc;as obras reali8adas +a, aun en los $ases de misin, $or estos $reciosos colaboradores de los obis$os + de los sacerdotesK Y(8ZL + a;ora queremos reno&ar con toda la &e;emencia de la caridad que nos a$remia (cf '/or -,14", el a&iso + llamamiento de nuestro $redecesor Po @.. Jsobre la necesidad de que los se1lares todos, en las *isiones, aflu+endo numerossimos a las filas de la Accin /atlica, colaboren acti&amente con la 4erarqua eclesistica en el a$ostoladoK Y(!Z# 2os obis$os de las tierras de *isin, el clero secular + el re1ular, los fieles ms 1enerosos + $re$arados, ;an lle&ado a cabo los ms nobles esfuer8os $ara traducir en ;ec;os esta &oluntad del Sumo PontficeL + $uede decirse que +a e9iste doquier una floracin de iniciati&as + de obras# *as nunca se insistir bastante sobre la necesidad de ada$tar con&enientemente esta forma de a$ostolado a las condiciones + e9i1encias locales# 7o basta transferir a un $as lo +a ;ec;o en otroL sino que, ba<o la 1ua de la 4erarqua + con un es$ritu de la ms ale1re obediencia a los sa1rados Pastores, $recisa obrar de tal suerte que la or1ani8acin no se con&ierta en sobrecar1a que co;ba o malbarate $reciosas ener1as, con mo&imientos fra1mentarios + de e9cesi&a es$eciali8acin, que, si son necesarios en otras $artes, $odran resultar menos :tiles en ambientes, donde las circunstancias + las necesidades son totalmente di&ersas# Prometimos, en nuestra $rimera encclica, &ol&er a tratar con ma+or am$litud este tema de la Accin /atlica, + a su tiem$o tambi5n los $ases de *isin $odrn sacar de ello utilidad e im$ulsos nue&os# Easta entonces, traba<en todos en $lena concordia + con es$ritu sobrenatural, con&encidos de que tan slo as $odrn 1loriarse de $oner sus fuer8as al ser&icio de la causa de %ios, de la es$iritual ele&acin + del me<or $ro1reso de sus $ueblos# Accin catlica ''# 2a Accin /atlica es una or1ani8acin de se1lares Jcon $ro$ias + res$onsables funciones e<ecuti&asK Y40ZL $or lo tanto, los se1lares com$onen sus cuadros directi&os# ,llo e9i1e la formacin de ;ombres ca$aces de im$rimir a las &arias asociaciones el im$ulso a$ostlico + ase1urarlas en su me<or funcionamientoL ;ombres + mu<eres, $or lo tanto, que, $ara ser di1nos de &erse confiar $or la 4erarqua la direccin $rimaria o la secundaria de las asociaciones, deben ofrecer las ms am$lias 1arantas de una formacin cristiana intelectual + moral solidsima, $or la cual $uedan Jcomunicar a los dems lo que +a $oseen ellos mismos, con el au9ilio de la di&ina 1raciaK Y41Z#

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=ien $uede decirse que el lu1ar a$ro$iado $ara esta formacin de los diri1entes laicos de Accin /atlica es la escuela# M la escuela cristiana <ustificar su ra8n de e9istir en la medida en que sus maestros Vsacerdotes + se1lares, reli1iosos + secularesV lo1raren formar slidos cristianos# 7adie i1nora la im$ortancia que siem$re ;a tenido + tendr la escuela en los $ases de *isin + cunta ener1a ;a em$leado la .1lesia en la fundacin de escuelas de todo orden + 1rado, + en la defensa de su e9istencia + de su $ros$eridad# Pero un $ro1rama de formacin de diri1entes de Accin /atlica, como es ob&io, difcilmente $uede encuadrarse en los cursos escolares, + as las ms de las &eces ;abr de reali8arse necesariamente en iniciati&as e9traescolares que reco<an a los <&enes de me<ores es$eran8as $ara instruirlos + formarlos en el a$ostolado# Por lo tanto, los Grdinarios $rocurarn estudiar la forma me<or de dar &ida a escuelas de a$ostolado, cu+os m5todos educati&os son +a de $or s distintos de los m5todos escolsticos $ro$iamente dic;os# A &eces tocar tambi5n el $reser&ar de falsas doctrinas a los ni0os + <&enes, obli1ados a frecuentar escuelas no catlicasL en todo caso ser necesario contra$esar la educacin ;umanista + t5cnica, recibida en las escuelas $:blicas, con una educacin es$iritual $articularmente inteli1ente e intensa, no sea que la instruccin lo1re indi&iduos falsamente formados, $ero llenos de $retensiones + ms bien noci&os que :tiles a la .1lesia + a los $ueblos# Su formacin es$ecial sea $ro$orcionada al 1rado de desarrollo intelectual, encaminada a $re$ararlos $ara &i&ir catlicamente en su ambiente social + $rofesional + $ara ocu$ar o$ortunamente su $uesto en la &ida catlica or1ani8ada# Por ello, siem$re que los <&enes cristianos sean obli1ados a de<ar su comunidad $ara asistir en otras ciudades a escuelas $:blicas, ser mu+ o$ortuno $ensar en la or1ani8acin de J$ensionadosK + lu1ares de reunin que les ase1uren un ambiente reli1iosa + moralmente sano, $ro$io + ada$tado $ara endere8ar sus ca$acidades + ener1as ;acia los ideales a$ostlicos# Al atribuir a las escuelas una misin sin1ular + $articularmente efica8 en la formacin de los directi&os de la Accin /atlica, no querramos ciertamente sustraer a las familias su $arte de res$onsabilidad, ni ne1ar su influ<o, que $uede ser a:n ms &i1oroso + efica8 que el de la escuela, tanto en alimentar a sus ;i<os con la llama del a$ostolado como en el $rocurarles una formacin cristiana cada &e8 ms madura + abierta a la accin# ,n &erdad que la familia es una escuela ideal e insustituible# ,n la &ida $:blica + social '(# 2a Jbuena batallaK ('Tim 4, "" $or la fe se combate no tan slo en el secreto de la conciencia o en la intimidad de la casa, sino tambi5n en la &ida $:blica en todas sus formas# ,n todos los $ases del mundo se $lantean ;o+ $roblemas de &aria naturale8a, cu+as soluciones se intentan a$elando, lo ms frecuentemente, tan slo a recursos ;umanos + obedeciendo a $rinci$ios no siem$re acordes con las e9i1encias de la fe cristiana# *uc;os territorios de *isin, adems, atra&iesan actualmente Juna fase de e&olucin social, econmica + $oltica, que est saturada de consecuencias $ara su $or&enirK Y4'Z# Problemas que en otras naciones +a estn resueltos o que en la tradicin encuentran elementos de solucin, se $resentan a otros $ases con ur1encia que no est e9enta de $eli1ros, en cuanto $odra aconse<ar soluciones a$resuradas + deri&adas, con de$lorable li1ere8a, de doctrinas que no tienen en nin1una cuenta, o directamente les contradicen, los intereses reli1iosos de los indi&iduos + de los $ueblos# 2os catlicos, $or su bien $ri&ado + $or el bien $:blico de la .1lesia, no $ueden i1norar tales $roblemas, ni es$erar les sean dadas soluciones $er<udiciales que en lo $or &enir e9i1iran esfuer8o muc;o ms 1rande de endere8amiento + deri&aran en ulteriores 719

obstculos $ara la e&an1eli8acin del mundo# ,n el cam$o de la acti&idad $:blica es donde los laicos de los $ases de *isin tienen su ms directa + $re$onderante accin, + es necesario $ro&eer con 1ran $remura + ur1encia $ara que las comunidades cristianas ofre8can a sus $atrias terrenales, $ara bien com:n de ellas, ;ombres que ;onren $rimero las di&ersas $rofesiones + acti&idades, + lue1o, con su slida &ida cristiana, a la .1lesia que los ;a re1enerado a la 1racia, de suerte que los sa1rados Pastores $uedan re$etirles, como diri1idas tambi5n a ellos, la alaban8a que leemos en los escritos de San =asilioI JEe dado 1racias a %ios Santsimo $or el ;ec;o de que, aun estando ocu$ados en los ne1ocios $:blicos, no ;ab5is descuidado los de la .1lesiaL al contrario, cada uno de &osotros se ;a $reocu$ado de ella como si se tratara de un asunto $ersonal, del cual de$enda su $ro$ia &idaK Y4(Z# /oncretamente, en el cam$o de los $roblemas + de la or1ani8acin de la escuela, de la asistencia social or1ani8ada, del traba<o, de la &ida $oltica, la $resencia de e9$ertos catlicos nati&os $odr tener la ms feli8 + bien;ec;ora influencia si ellos saben Vcomo es deber su+o $ersonal, que no $odran descuidar sin realidad de traicinV ins$irar sus intenciones + sus actos en los $rinci$ios cristianos que una mu+ lar1a ;istoria demuestra eficaces + decisi&os $ara $rocurar el bien com:n# A este fin, como +a e9;ortaba nuestro $redecesor, de &enerable memoria, Po @.., no ser difcil con&encerse de la utilidad + de la im$ortancia del au9ilio fraternal que las Gr1ani8aciones .nternacionales /atlicas $odrn dar al a$ostolado se1lar en lo $ases de *isin, +a en el terreno cientfico, con el estudio de la solucin cristiana que ;a+a de darse a $roblemas es$ecficamente sociales de las nue&as naciones, +a en el terreno a$ostlico, sobre todo, mediante la or1ani8acin del laicado cristiano acti&o# =ien sabemos cunto +a se ;a ;ec;o + se &a ;aciendo $or $arte de laicos misioneros, que ;an $referido tem$oral o definiti&amente abandonar su $atria $ara contribuir con m:lti$le acti&idad al bien social + reli1ioso de los $ases de *isin, + al Se0or ro1amos ardientemente que multi$lique las $l5+ades de estos es$ritus 1enerosos + los manten1a a tra&5s de las dificultades + fati1as que ;abrn de afrontar con es$ritu a$ostlico# 2os .nstitutos Seculares $odrn dar a las necesidades del laicado nati&o en tierra de *isin una a+uda incom$arablemente fecunda, si con su e<em$lo saben suscitar imitadores + $oner a sus fuer8as dis$osicin del Grdinario, $ara as acelerar el $roceso de madure8 de las nue&as comunidades# Se diri1e nuestro llamamiento a todos aquellos laicos catlicos que doquier ocu$an lu1ares destacados en las $rofesiones + en la &ida $:blicaI consideren seriamente la $osibilidad de a+udar a sus ;ermanos reci5n lo1rados, aun sin abandonar su $ro$ia $atria# Su conse<o, su e9$eriencia, su asistencia t5cnica, $odrn, sin e9cesi&a fati1a + sin 1ra&es incomodidades, a$ortar una coo$eracin a &eces decisi&a# 3ue no falte a los buenos el es$ritu de iniciati&a $ara traducir a la $rctica este 7uestro $aternal deseo, dndolo a conocer all donde $ueda ser aco1ido, estimulando las buenas dis$osiciones + lo1rando en ellas la me<or utili8acin# 4&enes + estudiantes '4# 7uestro inmediato $redecesor e9;ort a los obis$os $ara que, con es$ritu de fraternal + desinteresada colaboracin, $ro&e+esen a la asistencia es$iritual de los 720

<&enes catlicos &enidos a sus dicesis desde los $ases de *isin, con el fin de com$letar estudios o adquirir e9$eriencias que les $on1an en 1rado de asumir funciones directi&as en su $ro$io $as Y44Z# A cun 1ra&es $eli1ros intelectuales + morales se ;allen e9$uestos en una sociedad que no es la su+a + que con frecuencia, des1raciadamente, no es ca$a8 de sostener su fe + animar su &irtud, cada uno de &osotros, &enerables ;ermanos, lo entienda $erfectamente +, mo&ido $or la conciencia del deber misionero que a todos los sa1rados Pastores incumbe, $ro&eer con la ms solcita caridad + en los modos ms a$ro$iados# 7i os ser difcil se1uir a estos estudiantes, confiarlos a sacerdotes + se1lares $articularmente dotados $ara este ministerio, asistirles es$iritualmente, ;acerles sentir + e9$erimentar la fra1ancia + los recursos de la caridad cristiana que a todos nos ;ace ;ermanos, $reocu$ados cada uno del otro# A tantas + tantas a+udas como dais a las *isiones, a0dase 5sta, que os $resenta ms inmediatamente un mundo 1eo1rficamente ale<ado, $ero es$iritualmente &uestro tambi5n# A estos mismos estudiantes, a;ora, 7os queremos si1nificarles no slo todo 7uestro amor, sino tambi5n diri1irles un conmo&edor + afectuoso rue1oI lle&en siem$re mu+ alta la frente si1nada $or la san1re de /risto + $or la uncin del santo /risma, a$ro&ec;en su estancia en el e9tran<ero no tan slo $ara su $ro$ia formacin $ersonal, sino tambi5n $ara am$liar + $erfeccionar su formacin reli1iosa# Podrn encontrarse e9$uestos a muc;os $eli1ros, $ero tambi5n tienen la buena ocasin de lo1rar muc;as &enta<as es$irituales de su estancia en las naciones catlicas, $ues que todo cristiano, cualquiera sea + doquier ;a+a nacido, tiene siem$re el deber del buen e<em$lo + de la mutua edificacin es$iritual# /G7/2HS.U7 '-# 2ue1o de ;aberos ;ablado, &enerables ;ermanos, sobre las necesidades actuales ms caractersticas de la .1lesia en las tierras de *isin, no $odemos menos de e9$resar nuestra conmo&ida 1ratitud ;acia todos cuantos se $rodi1an $or la causa de la $ro$a1acin de la fe ;asta los e9tremos confines del mundo# A los queridos misioneros del clero secular + re1ular, a las reli1iosas tan e<em$larmente 1enerosas + tan e9celentes $ara las &arias necesidades de las *isiones, a los laicos misioneros que con tan santo entusiasmo marc;an a e9tender el reinado de la fe, 7os les ase1uramos 7uestras mu+ sin1ulares + cotidianas oraciones + toda cuanta a+uda est5 en 7uestro $oder# ,l 59ito de su obra, &isible ;asta en la solide8 es$iritual de las nue&as comunidades cristianas, es se0al de la 1ratitud + de la bendicin de %ios, + al mismo tiem$o atesti1ua el acierto + la $rudencia con que la Sa1rada /on1re1acin Jde Pro$a1anda CideK + la Sa1rada /on1re1acin de la .1lesia Griental cum$len las difciles tareas a ellas encomendadas# A todos los obis$os, al clero + a los fieles de las dicesis del mundo entero, que con oraciones + ofertas contribu+en a las necesidades es$irituales + materiales de las *isiones, les e9;ortamos a que intensifiquen ms a:n esta necesaria colaboracin# 7o obstante la escase8 de clero que tanto $reocu$a a los Pastores aun de las ms $eque0as dicesis, que nunca se ten1a la menor duda en animar las &ocaciones misioneras + en $ri&arse de e9celentes su<etos laicos $ara $onerlos a dis$osicin de las nue&as dicesis# 7o tardarn en reco1er de tal sacrificio los frutos sobrenaturales# 3ue la santa $orfa de 1enerosidad en que actualmente se ;allan em$e0ados los fieles del mundo entero con las manifestaciones de celo + de tan1ible caridad en beneficio de las 721

Gbras que, de$endiendo de la Sa1rada /on1re1acin Jde Pro$a1anda CideK, encaminan los socorros, $rocedentes de todas $artes, ;acia los destinos ms :tiles + a$remiantes, aumente tanto cuanto sin cesar crecen las necesidades# 2a caridad solcita + $rctica de los ;ermanos animar a los fieles de las <&enes comunidades + les ;ar sentir el calor de un afecto sobrenatural que la 1racia alimenta en el cora8n# *uc;as dicesis + comunidades cristianas de las tierras de *isin so$ortan sufrimientos + $ersecuciones ;asta san1rientasI a los sa1rados Pastores que dan a sus ;i<os es$irituales el e<em$lo de una fe que no se de<a doble1ar + de una lealtad que <ams falla ni aun a $recio del sacrificio de la &idaL a los fieles tan duramente $robados, mas tan amados $or el /ora8n de 4esucristo que ;a $rometido la felicidad + una co$iosa merced a quienes sufrieren $ersecuciones $or causa de la <usticia (cf# *t -,10-1'", diri1imos 7uestra e9;ortacin $ara que $erse&eren en su santa batallaI el Se0or, siem$re misericordioso en sus inescrutables desi1nios, no de<ar que les falte el socorro de las ms $reciosas 1racias + de la ntima consolacin# /on los $erse1uidos se ;alla en comunin de oraciones + de sufrimientos toda la .1lesia de %ios, se1ura de lo1rar la es$erada &ictoria# .n&ocando con toda el alma sobre las *isiones /atlicas la &lida asistencia de sus Santos Patronos + *rtires, + mu+ es$ecialmente la intercesin de *ara Santsima, amorosa *adre de todos nosotros + 6eina de las *isiones, a cada uno de &osotros, &enerables ;ermanos, + a todos cuantos de al1:n modo colaboran en la $ro$a1acin del 6eino de %ios, con el ma+or afecto im$artimos la =endicin A$ostlica, que sea $renda + fuente de las 1racias del Padre /elestial que se re&el en su Ei<o Sal&ador del mundo, + que en todos encienda + multi$lique el celo misionero# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da '8 de no&iembre de 1!-!, a0o se1undo de nuestro Pontificado#

-------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z /f# Eomilia in die /oronationis ;abitaI AAS -0 (1!-8" 88)# Y'Z /f# 2a $ro$a1a8ione della fede# Scritti di A# F# 6oncalli, 6oma, 1!-8, 10( ss# Y(Z /f# Po @., ,nc# 6erum ,cclesiaeI AAS 18 (1!')" )-ss#L Po @.., ,nc# ,&an1elii $raeconesI AAS 4( (1!-1" 4! ss#L Cidei donumI AAS 4! (1!- " ''-ss# Y4Z ,nc# Ad Petri /at;edramI cf# AAS -1 (1!-!" 4! ss# Y-Z ,nc# ,&an1elii $raeconesI AAS 4( (1!-1" -0 # Y)Z /f# 7untius radio$;# Pii @.. die 7atali %# 7# .# /# ;abitusI AAS# (8 (1!4)" '0# Y Z# ,$ist# Pii @.. ad ,mmum# /ard# Adeodatum Pia88aI AAS 4 (1!--" -4'# Y8Z Po @.., ,9;ort# a$ost# *enti 7ostraeI AAS 4' (1!-0" ) # Y!Z Po @.., ,9;ort# a$ost# *enti 7ostraeI AAS 4' (1!-0" )8)# Y10Z .bd# Y11Z .bd# )8 # Y1'Z /f# /arta a$ost# *a9imum illudI AAS 11 (1!1!" 44-# Y1(Z /f# Po @.., ,9;ort# a$ost# *enti 7ostraeI AAS 4' (1!-0" )8)# Y14Z /f# /arta a$ost# *a9imum illudI AAS# 11 (1!1!" 448# Y1-Z ,nc# ,&an1elii $raeconesI AAS 4( (1!-1" -00# 722

Y1)Z .bd#, -''# Y1 Z /f# %iscorso ai $artici$anti al .. /on1resso mondiale de1li scrittori e artisti neriI 2dGs# 6om# ((-.A-1!-!", 1# (Allocutio###I AAS -1 (1!-!" ')0# Y18Z Po @., ,nc# 6erum ,cclesiaeI AAS 18 (1!')" # Y1!Z ,nc# Cidei donumI AAS 4! (1!- " '((# Y'0Z .bd# Y'1Z ,nc# Cidei donumI AAS 4! (1!- " '(1# Y''Z .bd#, '(8# Y'(Z Eom# ' in ' /orI PF )1, (!8# Y'4Z .n e$# .oan# ad Part;os 10, -I P2 (-, '0)0# Y'-Z /f# /arta a$ost# *a9imum illudI AAS 11 (1!1!" 44)# Y')Z .bd# 44-# Y' Z ,nc# ,&an1elii $raeconesI AAS 4( (1!-1" -10ss# Y'8Z /f# Po @.., ,nc# *+stici /or$orisI AAS (- (1!4(" '00-'01L Po @., ,nc# 6erum ,cclesiaeI AAS 18 (1!')" 8# Y'!Z Santo Toms, Sum# T;eol# '# 'ae#, (, ', ad '# Y(0Z San 4uan /risstomo, Eom# 10 in 1 TimI PF )', --1# Y(1Z C# @# Cunc, Patres A$ostolici 1, '01# Y('Z ,nc# *+stici /or$orisI AAS (- (1!4(" '00# Y((Z ,nc# Cidei donumI AAS 4! (1!- " '( # Y(4Z Po @.. ,nc# *+stici /or$orisI AAS (- (1!4(" '01# Y(-Z /f# Po @., ,nc# 6erum ,cclesiaeI AAS 18 (1!')" 8# Y()Z /f# Sermonem a Pio @.. anno 1!- ;abito ad eos, qui alteri interfuerunt /on&entui cat;olicorum e9 uni&erso orbe $ro laicorum A$ostolatuI AAS 4! (1!- " !( # Y( Z /f# ,nc# Ad Petri /at;edramI AAS -1 (1!-!" -'(# Y(8Z .bd#, -'(# Y(!Z ,nc# ,&an1elii $raeconesI AAS 4( (1!-1" -1(# Y40Z /f# ,$# Pii @.. de Actione /at;olica, die 11 oct# 1!4) dataI AAS (8 (1!4)" 4''L %isc# e 6ad# 8, 4)8# Y41Z ,nc# Ad Petri /at;edramI AAS -1 (1!-!" -'4# Y4'Z Po @.., ,nc# Cidei donumI AAS 4! (1!- " ''!# Y4(Z ,$# '88I PF (', 8--# Y44Z /f# ,nc# Cidei donumI AAS 4! (1!- " '4-#

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CARTA ENCCLICA MATER ET MA"ISTRA DE SU SANTIDAD JUAN XXIII SOBRE EL RECIENTE DESARROLLO DE LA CUESTIN SOCIAL A LA LU$ DE LA DOCTRINA CRISTIANA A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS DE LU"AR EN PA$ ! COMUNIN CON ESTA SEDE APOSTLICA4 A TODOS LOS SACERDOTES ! FIELES DEL ORBE CATLICO

Aenerables ;ermanos + queridos ;i<os, salud + bendicin a$ostlica .7T6G%H//.U7 1# *adre + *aestra de $ueblos, la .1lesia catlica fue fundada como tal $or 4esucristo $ara que, en el transcurso de los si1los, encontraran su sal&acin, con la $lenitud de una &ida ms e9celente, todos cuantos ;aban de entrar en el seno de aqu5lla + recibir su abra8o# A esta .1lesia, columna + fundamente de la &erdad (1Tim (,1-", confi su di&ino fundador una doble misin, la de en1endrar ;i<os $ara s, + la de educarlos + diri1irlos, &elando con maternal solicitud $or la &ida de los indi&iduos + de los $ueblos, cu+a su$erior di1nidad mir siem$re la .1lesia con el m9imo res$eto + defendi con la ma+or &i1ilancia# '# 2a doctrina de /risto une, en efecto, la tierra con el cielo, +a que considera al ;ombre com$leto, alma + cuer$o, inteli1encia + &oluntad, + le ordena ele&ar su mente desde las condiciones transitorias de esta &ida terrena ;asta las alturas de la &ida eterna, donde un da ;a de 1o8ar de felicidad + de $a8 im$erecederas# (# Por tanto, la santa .1lesia, aunque tiene como misin $rinci$al santificar las almas + ;acerlas $artci$es de los bienes sobrenaturales, se $reocu$a, sin embar1o, de las necesidades que la &ida diaria $lantea a los ;ombres, no slo de las que afectan a su decoroso sustento, sino de las relati&as a su inter5s + $ros$eridad, sin e9ce$tuar bien al1uno + a lo lar1o de las diferentes 5$ocas# 4# Al reali8ar esta misin, la .1lesia cum$le el mandato de su fundador, /risto, quien, si bien atendi $rinci$almente a la sal&acin eterna del ;ombre, cuando di<o en una ocasin I JMo so+ el camino, la &erdad + la &idaK (4n 14,)"L + en otraI JMo so+ la lu8 del mundoK (4n 8,1'", al contem$lar la multitud ;ambrienta, e9clam conmo&idoI JSiento com$asin de esta muc;edumbreK (*c 8,'", demostrando que se $reocu$aba tambi5n de las necesidades materiales de los $ueblos# ,l 6edentor manifest este cuidado no slo con $alabras, sino con ;ec;os, + as, $ara calmar el ;ambre de las multitudes, multi$lic ms de una &e8 el $an mila1rosamente#

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-# /on este $an dado como alimento del cuer$o, quiso si1nificar de antemano aquel alimento celestial de las almas que ;aba de entre1ar a los ;ombres en la &s$era de su $asin# )# 7ada, $ues, tiene de e9tra0o que la .1lesia catlica, si1uiendo el e<em$lo + cum$liendo el mandato de /risto, ;a+a mantenido constantemente en alto la antorc;a de la caridad durante dos milenios, es decir, desde la institucin del anti1uo diaconado ;asta nuestros das, as con la ense0an8a de sus $rece$tos como con sus e<em$los innumerablesL caridad que, uniendo armoniosamente las ense0an8as + la $rctica del mutuo amor, reali8a de modo admirable el mandato de ese doble dar que com$endia $or entero la doctrina + la accin social de la .1lesia# # A;ora bien, el testimonio ms insi1ne de esta doctrina + accin social, desarrolladas $or la .1lesia a lo lar1o de los si1los, ;a sido + es, sin duda, la luminosa encclica 6erum no&arum, $romul1ada ;ace setenta a0os $or nuestro $redecesor de inmortal memoria 2en @... $ara definir los $rinci$ios que ;aban de resol&er el $roblema de la situacin de los traba<adores en armona con las normas de la doctrina cristiana (Acta 2eonis @..., @., 18!1, $$# ! -144"# 8# Pocas &eces la $alabra de un Pontfice ;a obtenido como entonces resonancia tan uni&ersal $or el $eso + alcance de su ar1umentacin + la fuer8a e9$resi&a de sus afirmaciones# ,n realidad, las normas + llamamientos de 2en @... adquirieron tanta im$ortancia que de nin1:n modo $odrn ol&idarse +a en los sucesi&o# Se abri con ellos un camino ms am$lio a la accin de la .1lesia catlica, cu+o Pastor su$remo, sintiendo como $ro$ios los da0os, los dolores + las as$iraciones de los ;umildes + de los o$rimidos, se consa1r entonces com$letamente a &indicar + re;abilitar sus derec;os# !# 7o obstante el lar1o $erodo transcurrido desde la $ublicacin de la admirable encclica 6erum no&arum, su influencia se mantiene &i1orosa aun en nuestros das# Primero,# en los documentos de los Sumos Pontfices que ;an sucedido a 2en @..., todos los cuales, cuando abordan materias econmicas + sociales, toman siem$re al1o de la encclica leoniana $ara aclarar su &erdadero si1nificado o $ara a0adir nue&o estmulo a la &oluntad de los catlicos# Pero, adems, la 6erum no&arum mantiene su influ<o en la or1ani8acin $:blica de no $ocas naciones# Tales ;ec;os constitu+en e&idente $rueba de que tanto los $rinci$ios cuidadosamente anali8ados como las normas $rcticas + las ad&ertencias dadas con $aternal cari0o en la 1ran encclica de nuestro $redecesor conser&an tambi5n en nuestros das su $rimiti&a autoridad# *s a:n, $ueden $ro$orcionar a los ;ombres de nuestra 5$oca nue&os + saludables criterios $ara com$render realmente las $ro$orciones concretas de la cuestin social, como ;o+ se $resenta, + $ara decidirlos a asumir las res$onsabilidades necesarias# I% E(9*J'(-'9 0* +' *(.C.+,.' R*621 (3&'621 ; 92 0*9'663++3 7398*6,36 *( *+ 1'),98*6,3 0* PC3 XI ; PC3 XII 10# 2as ense0an8as que aquel sa$ientsimo Pontfice dio a la ;umanidad brillaron con 725

una lu8 tanto ms clara cuanto ms es$esas eran las tinieblas de aquella 5$oca de $rofundas transformaciones en lo econmico + en lo $oltico + de terribles con&ulsiones en lo social# Situacin econmica + social 11# /omo es sabido, $or aquel entonces la conce$cin del mundo econmico que ma+o difusin terica + &i1encia $rctica ;aba alcan8ado era una conce$cin que lo atribua absolutamente todo a las fuer8as necesarias de la naturale8a + ne1aba, $or tanto, la relacin entre las le+es morales + las le+es econmicas# *oti&o :nico de la acti&idad econmica, se afirmaba, es el e9clusi&o $ro&ec;o indi&idual# 2a :nica le+ su$rema re1uladora de las relaciones econmicas entre los ;ombres es la libre e ilimitada com$etencia# .ntereses del ca$ital, $recios de las mercancas + de los ser&icios, beneficios + salarios ;an de determinarse necesariamente, de modo casi mecnico, $or &irtud e9clusi&a de las le+es del mercado# ,l $oder $:blico debe abstenerse sobre todo de cualquier inter&encin en el cam$o econmico# ,l tratamiento <urdico de las asociaciones obreras &ariaba se1:n las nacionesI en unas estaban $ro;ibidas, en otras se toleraban o se las reconoca sim$lemente como entidades de derec;o $ri&ado# 1'# ,n el mundo econmico de aquel entonces se consideraba le1timo el im$erio del ms fuerte + dominaba com$letamente en el terreno de las relaciones comerciales# %e este modo, el orden econmico qued radicalmente $erturbado# 1(# Porque mientras las rique8as se acumulaban con e9ceso en manos de unos $ocos, las masas traba<adoras quedaban sometidas a una miseria cada da ms dura# 2os salarios eran insuficientes e incluso de ;ambreL los $roletarios se &ean obli1ados a traba<ar en condiciones tales que amena8aban su salud, su inte1ridad moral + su fe reli1iosa# .n;umanas sobre todo resultaban las condiciones de traba<o a las que eran sometidos con e9cesi&a frecuencia los ni0os + las mu<eres# Siem$re amena8ador se cerna ante los o<os de los asalariados el es$ectro del $aro# la familia &i&a su<eta a un $roceso $aulatino de desinte1racin# 14# /omo consecuencia, ocurra, naturalmente, que los traba<adores, indi1nados de su $ro$ia suerte, $ensaban rec;a8ar $:blicamente esta in<usta situacinL + cundan de i1ual modo entre ellos con ma+or am$litud los desi1nios de los re&olucionarios, quienes les $ro$onan remedios muc;os $eores qu5 los males que ;aba que remediar# 2a 6erum no&arum , suma de la doctrina social catlica 1-# 2le1ada la situacin a este $unto, $ublic 2en @..., con la 6erum no&arum, su mensa<e social fundado en las e9i1encias de la $ro$ia naturale8a ;umana e ins$irado en los $rinci$ios + en el es$ritu del ,&an1elio, mensa<e que, si bien suscit, como es frecuente, al1unas discre$ancias, obtu&o, sin embar1o, uni&ersal admiracin + 1eneral a$lauso# ,n realidad, no era la $rimera &e8 que la Sede A$ostlica, en lo relati&o a intereses 726

tem$orales, acuda a la defensa de los necesitados# Gtros documentos de nuestro $redecesor 2en @..., de feli8 memoria, ;aban +a abierto camino al que acabamos de mencionar# Cue, sin embar1o, la encclica 6erum no&arum, la que formul, $ro $rimera &e8, una construccin sistemtica de los $rinci$ios + una $ers$ecti&a de a$licaciones $ara el futuro# Por lo cual, con toda ra8n <u81amos que ;a+ que considerarla como &erdadera suma de la doctrina catlica en el cam$o econmico + social# 1)# Se ;a de reconocer que la $ublicacin de esta encclica demostr no $oca audacia# Porque mientras al1unos no tenan re$aros en acusar a la .1lesia catlica, como si 5sta, ante la cuestin social, se limitase a $redicar a los $obres la resi1nacin + a los ricos la 1enerosidad, 2en @... no &acil en $roclamar + defender abiertamente los sa1rados derec;os de los traba<adores# Al iniciar la e9$osicin de los $rinci$ios de la doctrina catlica en materia social, declar $aladinamenteI J/onfiados + con $leno derec;o nuestro iniciamos el tratamiento de esta cuestin, +a que se trata de un $roblema cu+a solucin &iable ser absolutamente nula si no se busca ba<o los aus$icios de la reli1in + de la .1lesiaK (cf# Acta 2eonis @..., @., 18!1, $# 10 "# 1 # Gs son $erfectamente conocidos, &enerables ;ermanos, los $rinci$ios bsicos e9$uestos $or aquel e9imio Pontfice con tanta claridad como autoridad, a tenor de los cuales debe reconstruirse, $or com$leto la con&i&encia ;umana en lo que se refiere a las realidades econmicas + sociales# 18# Primeramente, con relacin al traba<o, ense0a que 5ste de nin1una manera $uede considerarse como una mercanca cualquiera, $orque $rocede directamente de la $ersona ;umana# Para la 1ran ma+ora de los ;ombres, el traba<o es, en efecto, la :nica fuente de su decoroso sustento# Por esto no $uede determinar su retribucin la mera $rctica del mercado, sino qu5 ;an de fi<arla las le+es de la <usticia + de la equidadL en caso contrario, la <usticia quedara lesionada $or com$leto en los contratos de traba<o, aun cuando 5stos se ;ubiesen esti$ulado libremente $or ambas $artes# 1!# A lo dic;o ;a de a0adirse que el derec;o de $oseer $ri&adamente bienes, incluidos los de carcter instrumental, lo confiere a cada ;ombre la naturale8a, + el ,stado no es due0o en modo al1uno de abolirlo# M como la $ro$iedad $ri&ada lle&a naturalmente intrnseca una funcin social, $or eso quien disfruta de tal derec;o debe necesariamente e<ercitarlo $ara beneficio $ro$io + utilidad de los dems# '0# Por lo que toca al ,stado, cu+o fin es $ro&eer al bien com:n en el orden tem$oral, no $uede en modo al1uno $ermanecer al mar1en de las acti&idades econmicas de los ciudadanos, sino que, $or el contrario, la de inter&enir a tiem$o, $rimero, $ara que aqu5llos contribu+an a $roducir la abundancia de bienes materiales, Jcu+o uso es necesario $ara el e<ercicio de la &irtudK (Santo Toms de Aquino, %e re1imine $rinci$um, ., 1-", +, se1undo, $ara tutelar los derec;os de todos los ciudadanos, sobre todo de los ms d5biles, cuales son los traba<adores, las mu<eres + los ni0os# 727

Por otra $arte, el ,stado nunca $uede e9imirse de la res$onsabilidad que le incumbe de me<orar con todo em$e0o las condiciones de &ida de los traba<adores# '1# Adems, constitu+e una obli1acin del ,stado &i1ilar que los contratos de traba<o se re1ulen de acuerdo con la <usticia + la equidad, + que, al mismo tiem$o, en los ambientes laborales no sufra men1ua, ni en el cuer$o ni en el es$ritu, la di1nidad de la $ersona ;umana# A este res$ecto, en la encclica de 2en @... se e9$onen las bases fundamentales del orden <usto + &erdadero de la con&i&encia ;umana, que ;an ser&ido $ara estructura, de una u otra manera, la le1islacin social de los ,stados en la 5$oca contem$ornea, bases que, como +a obser&aba Po @., nuestro $redecesor de inmortal memoria, en la encclica 3uadra1esimo anno, ;an contribuido no $oco al nacimiento + desarrollo de una nue&a disci$lina <urdica, el llamado derec;o laboral# ''# Se afirma, $or otra $arte, en la misma encclica que los traba<adores tienen el derec;o natural no slo de formar asociaciones $ro$ias o mi9tas de obreros + $atronos, con la estructura que consideren ms adecuada al carcter de su $rofesin, sino, adems, $ara mo&erse sin obstculo al1uno, libremente + $or $ro$ia iniciati&a, en el seno de dic;as asociaciones, se1:n lo e9i<an sus intereses# '(# Por :ltimo, traba<adores + em$resarios deben re1ular sus relaciones mutuas ins$irndose en los $rinci$ios de solidaridad ;umana + cristiana fraternidad, +a qu5 tanto la libre com$etencia ilimitada que el liberalismo $ro$u1na como la luc;a de clases que el mar9ismo $redica son totalmente contrarias a la naturale8a ;umana + a la conce$cin cristiana de la &ida# '4# Ee aqu, &enerables ;ermanos, los $rinci$ios fundamentales que deben ser&ir de base a un sano orden econmico + social# '-# 7o ;a de e9tra0arnos, $or tanto, que los catlicos ms cualificados, sensibles al llamamiento de la encclica, ;a+an dado &ida a m:lti$les obras $ara con&ertir en realidad $rcticas el contenido de aquellos $rinci$ios# ,n la misma lnea se ;an mo&ido tambi5n, im$ulsados $or e9i1encias ob<eti&as de la naturale8a, ;ombres eminentes de todos los $ases del mundo# ')# /on toda ra8n, $ues, ;a sido + es reconocida ;asta ;o+ la encclica 6erum no&arum como la /arta *a1na de la instauracin del nue&o orden econmico + social# 2a encclica 3uadra1esimo anno ' # Po @., nuestro $redecesor de feli8 memoria, al cum$lirse los cuarenta a0os de la $ublicacin de aquel insi1ne cdi1o, conmemor esta solemnidad con la encclica 3uadra1esimo anno# '8# ,n este documento, el Sumo Pontfice confirma, ante todo, el derec;o + el deber de la .1lesia catlica de contribuir $rimordialmente a la adecuada solucin de los 1ra&simos $roblemas sociales que tanto an1ustian a la ;umanidadL corrobora des$u5s los $rinci$ios + criterios $rcticos de la encclica de 2en @..., inculcando normas a<ustadas a los nue&os tiem$osL + a$ro&ec;a, en fin, la ocasin $ara aclarar ciertos $untos doctrinales sobre los qu5 dudaban incluso al1unos catlicos + $ara ense0ar 728

cmo ;aba de a$licarse la doctrina catlica en el cam$o social, en consonancia con los cambios de la 5$oca# '!# %udaban al1unos entonces sobre el criterio que deban sostener realmente los catlicos acerca de la $ro$iedad $ri&ada, la retribucin obli1atoria de la mano de obra +, finalmente, la tendencia moderada del socialismo# (0# ,n lo que toca al $rimer $unto, nuestro $redecesor reitera el ori1en natural del derec;o de $ro$iedad $ri&ada, anali8ando + aclarando, adems, el fundamento de su funcin social# (1# ,n cuanto al r51imen del salariado, rec;a8a $rimero el au1usto Pontfice la tesis de los que lo consideran esencialmente in<ustoL re$rueba a continuacin las formas in;umanas o in<ustas con que no $ocas &eces se ;a lle&ado a la $rctica, + e9$one, $or ultimo, los criterios + condiciones que ;an de obser&arse $ara que dic;o r51imen no se a$arte de la <usticia + de la equidad# ('# ,nse0a de forma clara, en esta materia, nuestro $redecesor que en las $resentes circunstancias con&iene sua&i8ar el contrato de traba<o con al1unos elementos tomados del contrato de sociedad, de tal manera que los obreros + los em$leados com$artan el dominio + la administracin o $artici$en en cierta medida de los beneficios obtenidos (cf# Acta A$ostolicae Sedis '( (1!(1" $# 1!!"# ((# ,s asimismo de suma im$ortancia doctrinal + $rctica la afirmacin de Po @. de que el traba<o no se $uede &alorar <ustamente ni retribuir con equidad si no se tiene en cuanto su doble naturale8a, social e indi&idual (.bd#, $# '00"# Por consi1uiente, al determinar la remuneracin del traba<o, la <usticia e9i1e que se consideren las necesidades de los $ro$ios traba<adores + de sus res$ecti&as familias, $ero tambi5n la situacin real de la em$resa en que traba<an + las e9i1encias del bien com:n econmico (.bd#, $#'01"# (4# ,l Sumo Pontfice manifiesta adems que la o$osicin entre el comunismo + el cristianismo es radical# M a0ade qu5 los catlicos no $ueden a$robar en modo al1uno la doctrina del socialismo moderado# ,n $rimer lu1ar, $orque la conce$cin socialista del mundo limita la &ida social del ;ombre dentro del marco tem$oral, + considera, $ro tanto, como su$remo ob<eti&o de la sociedad ci&il el bienestar $uramente materialL + en se1undo t5rmino, $orque, al $ro$oner como meta e9clusi&a de la or1ani8acin social de la con&i&encia ;umana la $roduccin de bienes materiales, limita e9traordinariamente la libertad, ol&idando la 1enuina nocin de autoridad social# /ambio ;istrico (-# 7o ol&id, sin embar1o, Po @. que, a lo lar1o de los cuarenta a0os transcurridos desde la $ublicacin de la encclica de 2en @..., la realidad de la 5$oca ;aba e9$erimentado $rofundo cambio# Aarios ;ec;os lo $robaba, entre ellos la libre com$etencia, la cual, arrastrada $or su dinamismo intrnseco, ;aba terminado $or casi destruirse + $or acumular enorme masa de rique8as + el consi1uiente $oder econmico en manos de unos $ocos, Jlos cuales, la ma+ora de las &eces, nos son due0os, sino slo de$ositarios + administradores de bienes, que mane<an al arbitrio de su &oluntadK (.bd#, $#'01ss"#

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()# Por tanto, como ad&ierte con acierto el Sumo Pontfice, Jla dictadura econmica ;a su$lantado al mercado libreL al deseo de lucro ;a sucedido la desenfrenada ambicin del $oderL la economa toda se ;a ;ec;o ;orriblemente dura, ine9orable, cruelK (.bd#, $#'11"# %e aqu se se1ua l1icamente que ;asta las funciones $:blicas se $usieran al ser&icio de los econmicamente $oderososL + de esta manera las rique8as acumuladas tirani8aban en cierto modo a todas las naciones# ( # Para remediar de modo efica8 esta decadencia de la &ida $:blica, el Sumo Pontfice se0ala como criterios $rcticos fundamentales la reinsercin del mundo econmico en el orden moral + la subordinacin $lena de los intereses indi&iduales + de 1ru$o a los 1enerales del bien com:n# ,sto e9i1e, en $rimer lu1ar, se1:n las ense0an8as de nuestro $redecesor, la reconstruccin del orden social mediante la creacin de or1anismos intermedios de carcter econmico + $rofesional, no im$uestos $or el $oder del ,stado, sino autnomosL e9i1e, adems, que las autoridades, restableciendo su funcin, atiendan cuidadosamente al bien com:n de todos, + e9i1e, $or :ltimo, en el $lano mundial, la colaboracin mutua + el intercambio frecuente entre las di&ersas comunidades $olticas $ara 1aranti8ar el bienestar de los $ueblos en el cam$o econmico# (8# *as los $rinci$ios fundamentales que caracteri8an la encclica de Po @. $ueden reducirse a dos# Primer $rinci$ioI $ro;ibicin absoluta de que en materia econmica se estable8ca como le+ su$rema el inter5s indi&idual o de 1ru$o, o la libre com$etencia ilimitada, o el $redominio abusi&o de los econmicamente $oderosos, o el $resti1io de la nacin, o el afn de dominio, u otros criterios similares# (!# Por el contrario, en materia econmica es indis$ensable que toda acti&idad sea re1ida $or la <usticia + la caridad como le+es su$remas del orden social# 40# ,l se1undo $rinci$io de la encclica de Po @. manda que se estable8ca un orden <urdico, tanto nacional como internacional, qu5, ba<o en influ<o rector de la <usticia social + $or medio de un cuadro de instituciones $:blicas + $ri&adas, $ermita a los ;ombres dedicados a las tareas econmicas armoni8ar adecuadamente su $ro$io inter5s $articular con el bien com:n# ,l radiomensa<e ?2a Solennito? 41# Tambi5n ;a contribuido no $oco nuestro $redecesor de inmortal memoria Po @. a esta labor de definir los derec;os + obli1aciones de la &ida social# ,l 1 de <unio de 1!41, en la fiesta de Pentecost5s, diri1i un radiomensa<e al orbe entero J$ara llamar la atencin del mundo catlico sobre un acontecimiento di1no de ser escul$ido con caracteres de oro en los fastos de la .1lesiaL el quincua15simo ani&ersario de la $ublicacin de la trascendental encclica ?6erum no&arum?, de 2en @...K (cf Acta A$ostolicae Sedis (( (1!41" $# 1!)"L + $ara rendir ;umildes 1racias a %ios omni$otente $or el don que, ;ace cincuenta a0os, ofrend a la .1lesia con aquella encclica de su Aicario en la tierra, + $ara alabarle $or el aliento del ,s$ritu reno&ador que $or ella, desde entonces en manera siem$re creciente, derram sobre todo el 15nero ;umano (.bd#, $# 1! "# 4'# ,n este radiomensa<e, aquel 1ran Pontfice rei&indica J$ara la .1lesia la indiscutible com$etencia de <u81ar si las bases de un orden social e9istente estn de acuerdo con el 730

orden inmutable que %ios, /reador + 6edentor, ;a $romul1ado $or medio del derec;o natural + de la re&elacinK ((.bd#, $# 1!)"L confirma la &italidad $erenne + fecundidad ina1otable de las ense0an8as de la encclica de 2en @..., + a$ro&ec;a la ocasin $ara e9$licar ms $rofundamente las ense0an8as de la .1lesia catlica Jsobre tres cuestiones fundamentales de la &ida social + de la realidad econmica, a saberI el uso de los bienes materiales, el traba<o + la familia, cuestiones todas que, $or estar mutuamente entrela8adas + unidas, se a$o+an unas a otrasK (.bd#, $# 1!8s#"# 4(# Por lo que se refiere a la $rimera cuestin, nuestro $redecesor ense0a que el derec;o de todo ;ombre a usar de los bienes materiales $ara su decoroso sustento tiene que ser estimado como su$erior a cualquier otro derec;o de contenido econmico +, $or consi1uiente, su$erior tambi5n al derec;o de $ro$iedad $ri&ada# ,s cierto, como ad&ierte nuestro $redecesor, que el derec;o de $ro$iedad $ri&ada sobre los bienes se basa en el $ro$io derec;o naturalL $ero, se1:n el orden establecido $or %ios, el derec;o de $ro$iedad $ri&ada no $uede en modo al1uno constituir un obstculo J$ara que sea satisfec;a la indestructible e9i1encia de que los bienes creados $or %ios $ara $ro&ec;o de todos los ;ombres lle1uen con equidad a todos, de acuerdo con los $rinci$ios de la <usticia + de la caridadK (.bd#, $# 1!!"# 44# ,n orden al traba<o, Po @.., reiterando un $rinci$io que se encuentra en la encclica de 2en @..., ense0a que ;a de ser considerado como un deber + un derec;o de todos + cada uno de los ;ombres# ,n consecuencia, corres$onde a ellos, en $rimer t5rmino, re1ular sus mutuas relaciones de traba<oI Slo en el caso de que los interesados no quieran o no $uedan cum$lir esta funcin, Jes deber del ,stado inter&enir en la di&isin + distribucin del traba<o, se1:n la forma + medida que requiera el bien com:n, rectamente entendidoK (cf Acta A$ostolicae Sedis (( (1!41" $# '01"# 4-# Por lo que toca a la familia, el Sumo Pontfice afirma claramente que la $ro$iedad $ri&ada de los bienes materiales contribu+e en sumo 1rado a 1aranti8ar + fomentar la &ida familiar, J+a que ase1ura o$ortunamente al $adre la 1enuina libertad qu5 necesita $ara $oder cum$lir los deberes qu5 le ;a im$uesto %ios en lo relati&o al bienestar fsico, es$iritual + reli1ioso de la familiaK (.bd#, $# '0'"# %e aqu nace $recisamente el derec;o de la familia a emi1rar, $unto sobre el cual nuestro $redecesor ad&ierte a los 1obernantes, lo mismo a los de los $ases que $ermiten la emi1racin que a los que ace$tan la inmi1racin, Jque rec;acen cuanto disminu+a o menoscabe la mutua + sincera confian8a entre sus nacionesK (.bd#, $# '0("# Si unos + otros $onen en $rctica esta $oltica, se se1uirn necesariamente 1randes beneficios $ara todos, con el aumento de los bienes tem$orales + el $ro1reso de la cultura ;umana# Hlteriores cambios 4)# ,l ,stado de cosas, que, al tiem$o de la conmemoracin de Po @.., ;aba +a cambiado muc;o con relacin a la 5$oca inmediatamente anterior, en estos :ltimos &einte a0os ;a sufrido $rofundas transformaciones en el interior de los $ases + en la esfera de sus relaciones mutuas# 4 ,n el cam$o cientfico, t5cnico + econmico se re1istran en nuestros das las si1uientes inno&acionesI el descubrimiento de la ener1a atmica + sus $ro1resi&as a$licaciones, $rimero en la esfera militar + des$u5s en el cam$o ci&ilL las casi ilimitadas $osibilidades descubiertas $or la qumica en el rea de las $roducciones sint5ticasL la 731

e9tensin de la automati8acin, sobre todo en los sectores de la industria + de los ser&iciosL la moderni8acin $ro1resi&a de la a1riculturaL la casi desa$aricin de las distancias entre los $ueblos, sobre todo $or obra de la radio + de la tele&isinL la &elocidad creciente de los trans$ortes de toda clase +, $or :ltimo, la conquista +a iniciada de los es$acios inter$lanetarios# 48 ,n el cam$o social, ;a aqu los a&ances de :ltima ;oraI se ;an desarrollado los se1uros socialesL en al1unas naciones econmicamente ms ricas, la $re&isin social ;a cubierto todos los ries1os $osibles de los ciudadanosL en los mo&imientos sindicales se ;a acentuado la conciencia de res$onsabilidad del obrero ante los $roblemas econmicos + sociales mas im$ortantes# Asimismo se re1istran la ele&acin de la instruccin bsica de la inmensa ma+ora de los ciudadanosL el au1e, cada &e8 ms e9tendido, del ni&el de &idaL la creciente frecuencia con que actualmente $asan los ;ombres de un sector de la industria a otro + la consi1uiente reduccin de se$araciones entre las distintas clases socialesL el ma+or inter5s del ;ombre de cultura media $or conocer los ;ec;os de actualidad mundial# Pero, simultneamente, cualquiera $uede ad&ertir que el 1ran incremento econmico + social e9$erimentado $or un creciente n:mero de naciones ;a acentuado cada da ms los e&identes desequilibrios que e9iste, $rimero entre la a1ricultura + la industria + los ser&icio 1eneralesL lue1o, entre 8onas de diferente $ros$eridad econmica en el interior de cada $as, +, $or :ltimo, en el $lano mundial, entre los $ases de distinto desarrollo econmico# 4! ,n el cam$o $oltico son i1ualmente numerosas las inno&aciones recientesI en muc;os $ases todas las clases sociales tienen acceso en la actualidad a los car1os $:blicosL la inter&encin de los 1obernantes en el cam$o econmico + social es cada da ms am$liaL los $ueblos afroasiticos, des$u5s de rec;a8ar el r51imen administrati&o $ro$io del colonialismo, ;an obtenido su inde$endencia $olticaL las relaciones internacionales ;an e9$erimentado un notable incremento, + la interde$endencia de los $ueblos se est acentuando cada das msL ;an sur1ido con ma+or am$litud or1anismos de dimensiones mundiales que, su$erando un criterioestrictamente nacional, atienden a la utilidad colecti&a de todos los $ueblos en el cam$o econmico, social, cultural, cientfico o $oltico# *oti&os de esta nue&a encclica -0 7os, $or tanto, a la &ista de lo anteriormente e9$uesto, sentimos el deber de mantener encendida la antorc;a le&antada $or nuestros 1randes $redecesores + de e9;ortar a todos a que ace$ten como lu8 + estmulo las ense0an8as de sus encclicas, si quieren resol&er la cuestin social $or los caminos ms a<ustados a las circunstancias de nuestro tiem$o# 4u81amos, $or tanto, necesaria la $ublicacin de esta nuestra encclica, no +a slo $ara conmemorar <ustamente la 6erum no&arum, sino tambi5n $ara que, de acuerdo con los cambios de la 5$oca, subra+emos + aclaremos con ma+or detalle, $or una $arte, las ense0an8as de nuestros $redecesores, + $or otra, e9$on1amos con claridad el $ensamiento de la .1lesia sobre los nue&os + ms im$ortantes $roblemas del momento#

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II% P2(82'+,-'.,/( ; 0*9'663++3 0* +'9 *(9*J'(-'9 93.,'+*9 0* +39 P3(8CA,.*9 '(8*6,36*9 .niciati&a $ri&ada e inter&encin de los $oderes $:blicos en el cam$o econmico -1# /omo tesis inicial, ;a+ que establecer que la economa debe ser obra, ante todo, de la iniciati&a $ri&ada de los indi&iduos, +a act:en 5stos $or s solos, +a se asocien entre s de m:lti$les maneras $ara $rocurar sus intereses comunes# -'# Sin embar1o, $or las ra8ones que +a adu<eron nuestros $redecesores, es necesaria tambi5n la $resencia acti&a del $oder ci&il en esta materia, a fin de 1aranti8ar, como es debido, una $roduccin creciente que $romue&a el $ro1reso social + redunde en beneficio de todos los ciudadanos# -(# ,sta accin del ,stado, que fomenta, estimula, ordena, su$le + com$leta, est fundamentada en el $rinci$io de la funcin subsidiaria (cf# Acta A$ostolicae Sedis '( (1!(1" $# '0(", formulado $or Po @. en la encclica 3uadra1esimo annoI JSi1ue en $ie en la filosofa social un 1ra&simo $rinci$io, inamo&ible e inmutableI as como no es lcito quitar a los indi&iduos + tras$asar a la comunidad lo que ellos $ueden reali8ar con su $ro$io esfuer8o e iniciati&a, as tam$oco es <usto, $orque da0a + $erturba 1ra&emente el recto orden social, quitar a las comunidades menores e inferiores lo que ellas $ueden reali8ar + ofrecer $or s mismas, + atribuirlo a una comunidad ma+or + ms ele&ada, +a que toda accin de la sociedad, en &irtud de su $ro$ia naturale8a, debe $restar a+uda a los miembros del cuer$o social, $ero nunca destruirlos ni absorberlosK (.bd#, $# '0("# -4# Ccil es com$robar, ciertamente, ;asta qu5 $unto los actuales $ro1resos cientficos + los a&ances de las t5cnicas de $roduccin ofrecen ;o+ da al $oder $:blico ma+ores $osibilidades concretas $ara reducir el desni&el entre los di&ersos sectores de la $roduccin, entre las distintas 8onas de un mismo $as + entre las diferentes naciones en el $lano mundialL $ara frenar, dentro de ciertos lmites, las $erturbaciones que suelen sur1ir en el incierto curso de la economa + $ara remediar, en fin, con eficacia los fenmenos del $aro masi&o# Por todo lo cual, a los 1obernantes, cu+a misin es 1aranti8ar el bien com:n, se les $ide con insistencia que e<er8an en el cam$o econmico una accin multiforme muc;o ms am$lia + ms ordenada que antes + a<usten de modo adecuado a este $ro$sito las instituciones, los car1os $:blicos, los medios + los m5todos de actuacin# --# Pero mant5n1ase siem$re a sal&o el $rinci$io de que la inter&encin de las autoridades $:blicas en el cam$o econmico, $or dilatada + $rofunda que sea, no slo no debe coartar la libre iniciati&a de los $articulares, sino que, $or el contrario, ;a de 1aranti8ar la e9$ansin de esa libre iniciati&a, sal&a1uardando, sin embar1o, inclumes los derec;os esenciales de la $ersona ;umana# ,ntre 5stos ;a+ que incluir el derec;o + la obli1acin que a cada $ersona corres$onde de ser normalmente el $rimer res$onsable de su $ro$ia manutencin + de la de su familia, lo cual im$lica que los sistemas econmicos $ermitan + faciliten a cada ciudadano el libre + $ro&ec;oso e<ercicio de las acti&idades de $roduccin# -)# Por lo dems, la misma e&olucin ;istrica $one de relie&e, cada &e8 con ma+or 733

claridad, que es im$osible una con&i&encia fecunda + bien ordenada sin la colaboracin, en el cam$o econmico, de los $articulares + de los $oderes $:blicos, colaboracin que debe $restarse con un esfuer8o com:n + concorde, + en la cual ambas $artes ;an de a<ustar ese esfuer8o a las e9i1encias del bien com:n en armona con los cambios que el tiem$o + las costumbres im$onen# - # 2a e9$eriencia diaria, $rueba, en efecto, que cuando falta la acti&idad de la iniciati&a $articular sur1e la tirana $oltica# 7o slo esto# Se $roduce, adems, un estancamiento 1eneral en determinados cam$os de la economa, ec;ndose de menos, en consecuencia, muc;os bienes de consumo + m:lti$les ser&icios que se refieren no slo a las necesidades materiales, sino tambi5n, + $rinci$almente, a las e9i1encias del es$rituL bienes + ser&icios cu+a obtencin e<ercita + estimula de modo e9traordinario la ca$acidad creadora del indi&iduo# -8# Pero cuando en la economa falta totalmente, o es defectuosa, la debida inter&encin del ,stado, los $ueblos caen inmediatamente en desrdenes irre$arables + sur1en al $unto los abusos del d5bil $or $arte del fuerte moralmente des$reocu$ado# 6a8a esta de ;ombres que, $or des1racia, arrai1a en todas las tierras + en todos los tiem$os, como la ci8a0a entre el tri1o# 2a sociali8acin %efinicin, naturale8a + causas -!# Hna de las notas ms caractersticas de nuestra 5$oca es el incremento de las relaciones sociales, o se la $ro1resi&a multi$licacin de las relaciones de con&i&encia, con la formacin consi1uiente de muc;as formas de &ida + de acti&idad asociada, que ;an sido reco1idas, la ma+ora de las &eces, $or el derec;o $:blico o $or el derec;o $ri&ado# ,ntre los numerosos factores que ;an contribuido actualmente a la e9istencia de este ;ec;o deben enumerarse el $ro1reso cientfico + t5cnico, el aumento de la $roducti&idad econmica + el au1e del ni&el de &ida del ciudadano# )0# ,ste $ro1reso de la &ida social es indicio + causa, al mismo tiem$o, de la creciente inter&encin de los $oderes $:blicos, aun en materias que, $or $ertenecer a la esfera ms ntima de la $ersona ;umana, son de indudable im$ortancia + no carecen de $eli1ros# Tales son, $or e<em$lo, el cuidado de la salud, la instruccin, + educacin de las nue&as 1eneraciones, la orientacin $rofesional, los m5todos $ara la reeducacin + reada$tacin de los su<etos in;abilitados fsica o mentalmente# Pero es tambi5n fruto + e9$resin de una tendencia natural, casi incoercible, de los ;ombres, que los lle&a a asociarse es$ontneamente $ara la consecucin de los ob<eti&os que cada cual se $ro$one + su$eran la ca$acidad + los medios de que $uede dis$oner el indi&iduo aislado# ,sta tendencia ;a suscitado $or doquiera, sobre todo en los :ltimos a0os, una serie numerosa de 1ru$os, de asociaciones + de instituciones $ara fines econmicos, sociales, culturales, recreati&os, de$orti&os, $rofesionales + $olticos, tanto dentro de 734

cada una de las naciones como en el $lano mundial# Aaloracin )1# ,s indudable que este $ro1reso de las realciones sociales acarrea numerosas &enta<as + beneficios# ,n efecto, $ermite que se satisfa1an me<or muc;os derec;os de la $ersona ;umana, sobre todo los llamados econmico-sociales, los cuales atienden fundamentalmente a las e9i1encias de la &ida ;umanaI el cuidado de la salud, una instruccin bsica ms $rofunda + e9tensa, una formacin $rofesional ms com$leta, la &i&ienda, el traba<o, el descanso con&eniente + una ;onesta recreacin# Adems, 1racias a los incesantes a&ances de los modernos medios de comunicacin V $rensa, cine, radio, tele&isinV, el ;ombre de ;o+ $uede en todas $artes, a $esar de las distancias, estar casi $resente en cualquier acontecimiento# )'# Pero, simultneamente con la multi$licacin + el desarrollo casi diario de estas nue&as formas de asociacin, sucede que, en muc;os sectores de la acti&idad ;umana, se detallan cada &e8 ms la re1ulacin + la definicin <urdicas de las di&ersas relaciones sociales# /onsi1uientemente, queda reducido el radio de accin de la libertad indi&idual# Se utili8an, en efecto, t5cnicas, se si1uen m5todos + se crean situaciones que ;acen e9tremadamente difcil $ensar $or s mismo, con inde$endencia de los influ<os e9ternos, obrar $or iniciati&a $ro$ia, asumir con&enientemente las res$onsabilidades $ersonales + afirmar + consolidar con $lenitud la rique8a es$iritual ;umana# OEabr que deducir de esto que el continuo aumento de las realciones sociales ;ar necesariamente de los ;ombres meros autmatas sin libertad $ro$iaP Ee aqu una $re1unta a la que ;a+ que dar res$uesta ne1ati&a# )(# ,l actual incremento de la &ida social no es, en realidad, $roducto de un im$ulso cie1o de la naturale8a, sino, como +a ;emos dic;o, obra del ;ombre, se libre, dinmico + naturalmente res$onsable de su accin, que est obli1ado, sin embar1o, a reconocer + res$etar las le+es del $ro1reso de la ci&ili8acin + del desarrollo econmico, + no $uede eludir del todo la $resin del ambiente# )4# Por lo cual, el $ro1reso de las relaciones sociales $uede +, $or lo mismo, debe &erificarse de forma que $ro$orcione a los ciudadanos el ma+or n:mero de &enta<as + e&ite, o a lo menos aminore, los incon&enientes# )-# Para dar cima a esta tarea con ma+or facilidad, se requiere, sin embar1o, que los 1obernantes $rofesen un sano conce$to del bien com:n# ,ste conce$to abarca todo un con<unto de condiciones sociales que $ermitan a los ciudadanos el desarrollo e9$edito + $leno de su $ro$ia $erfeccin# 4u81amos adems necesario que los or1anismos o cuer$os + las m:lti$les asociaciones $ri&adas, que inte1ran $rinci$almente este incremento de las relaciones sociales, sean en realidad autnomos + tiendan a sus fines es$ecficos con relaciones de leal colaboracin mutua + de subordinacin a las e9i1encias del bien com:n# ,s i1ualmente necesario que dic;os or1anismos ten1an la forma e9terna + la sustancia interna de aut5nticas comunidades, lo cual slo $odr lo1rarse cuando sus res$ecti&os 735

miembros sean considerados en ellos como $ersonas + llamados a $artici$ar acti&amente en las tareas comunes# ))# ,n el $ro1reso creciente que las relaciones sociales $resentan en nuestros das, el recto orden del ,stado se conse1uir con tanta ma+or facilidad cuanto ma+or sea el equilibrio que se obser&e entre estos dos elementosI de una $arte, el $oder de que estn dotados as los ciudadanos como los 1ru$os $ri&ados $ara re1irse con autonoma, sal&ando la colaboracin mutua de todos en las obrasL + de otra $arte, la accin del ,stado que coordine + fomente a tiem$o la iniciati&a $ri&ada# ) # Si las relaciones sociales se mue&en en el mbito del orden moral + de acuerdo con los criterios se0alados, no im$licarn, $or su $ro$ia naturale8a, $eli1ros 1ra&es o e9cesi&as car1as sobre los ciudadanosI todo lo contrario, contribuirn no slo a fomentar en 5stos la afirmacin + el desarrollo de la $ersonalidad ;umana, sino tambi5n a reali8ar satisfactoriamente aquella deseable traba8n de la con&i&encia entre los ;ombres, que, como ad&ierte nuestro $redecesor Po @., de 1rata memoria, en la encclica 3uadra1esimo anno, es absolutamente necesaria $ara satisfacer los derec;os + las obli1aciones de la &ida social# 2a remuneracin del traba<o Situacin actual )8# Hna $rofunda amar1ura embar1a nuestro es$ritu ante el es$ectculo inmensamente doloroso de innumerables traba<adores de muc;as naciones + de continentes enteros a los que se remunera con salario tan ba<o, que quedan sometidos ellos + sus familias a condiciones de &ida totalmente infra;umana# Ea+ que atribuir esta lamentable situacin al ;ec;o de que, en aquellas naciones + en aquellos continentes, el $roceso de la industriali8acin est en sus comien8os o se ;alla toda&a en fase no suficientemente desarrollada# )!# ,n al1unas de estas naciones, sin embar1o, frente a la e9trema $obre8a de la ma+ora, la abundancia + el lu<o desenfrenado de unos $ocos contrastan de manera abierta e insolente con la situacin de los necesitadosL en otras se 1ra&a a la actual 1eneracin con car1as e9cesi&as $ara aumentar la $roducti&idad de la economa nacional, de acuerdo con ritmos acelerados que sobre$asan $or entero los lmites que la <usticia + la equidad im$onenL finalmente, en otras naciones un ele&ado tanto $or ciento de la renta nacional se 1asta en robustecer ms de lo <usto el $resti1io nacional o se destinan $resu$uestos enormes a la carrera de armamentos# 0# Ea+ que a0adir a esto que en las naciones econmicas ms desarrolladas no raras &eces se obser&a el contraste de que mientras se fi<an retribuciones altas, e incluso altsimas, $or $restaciones de $oca im$ortancia o de &alor discutible, al traba<o, en cambio, asiduo + $ro&ec;oso de cate1oras enteras de ciudadanos ;onrados + dili1entes se le retribu+e con salarios demasiado ba<os, insuficientes $ara las necesidades de la &ida, o, en todo caso, inferiores a lo que la <usticia e9i1e, si se tienen en la debida cuenta su contribucin al bien de la comunidad, a las 1anancias de la em$resa en que traba<an + a la renta total del $as# 1# ,n esta materia, <u81amos deber nuestro ad&ertir una &e8 ms que, as como no es lcito abandonar com$letamente la determinacin del salario a la libre com$etencia del 736

mercado, as tam$oco es lcito que su fi<acin quede al arbitrio de los $oderosos, sino que en esta materia deben 1uardarse a toda costa las normas de la <usticia + de la equidad# ,sto e9i1e que los traba<adores cobren un salario cu+o im$orte les $ermita mantener un ni&el de &ida &erdaderamente ;umano + ;acer frente con di1nidad a sus obli1aciones familiares# Pero es necesario, adems, que al determinar la remuneracin <usta del traba<o se ten1an en cuenta los si1uientes $untosI $rimero, la efecti&a a$ortacin de cada traba<ador a la $roduccin econmicaL se1undo, la situacin financiera de la em$resa en que se traba<aL tercero, las e9i1encias del bien com:n de la res$ecti&a comunidad $oltica, $rinci$almente en orden a obtener el m9imo em$leo de la mano de obra en toda la nacinL +, $or :ltimo, las e9i1encias del bien com:n uni&ersal, o sea de las comunidades internacionales, diferentes entre s en cuanto a su e9tensin + a los recursos naturales de que dis$onen# '# ,s e&idente que los criterios e9$uestos tienen un &alor $ermanente + uni&ersalL $ero su 1rado de a$licacin a las situaciones concretas no $uede determinarse si no se atiende como es debido a la rique8a dis$onibleL rique8a que, en cantidad + calidad, $uede &ariar, + de ;ec;o &ara, de nacin a nacin +, dentro de una misma nacin, de un tiem$o a otro# 7ecesidad de ada$tacin entre el desarrollo econmico + el $ro1reso social (# %ado que en nuestra 5$oca las economas nacionales e&olucionan r$idamente, + con ritmo a:n ms acentuado des$u5s de la se1unda 1uerra mundial, consideramos o$ortuno llamar la atencin de todos sobre un $rece$to 1ra&simo de la <usticia social, a saberI que el desarrollo econmico + el $ro1reso social deben ir <untos + acomodarse mutuamente, de forma que todas las cate1oras sociales ten1an $artici$acin adecuada en el aumento de la rique8a de la nacin# ,n orden a lo cual ;a+ que &i1ilar + $rocurar, $or todos los medios $osibles, que las discre$ancias que e9isten entre las clases sociales $or la desi1ualdad de la rique8a no aumenten, sino que, $or el contrario, se aten:en lo ms $osible# 4# J2a economa nacional Vcomo <ustamente ense0a nuestro $redecesor, de feli8 memoria Po @..V, de la misma manera que es fruto de la acti&idad de los ;ombres que traba<an unidos en la comunidad del ,stado, as tambi5n no tiene otro fin que el de ase1urar, sin interru$cin, las condiciones e9ternas que $ermitan a cada ciudadano desarrollar $lenamente su &ida indi&idual# %onde esto se consi1a de modo estable, se dir con &erdad que el $ueblo es econmicamente rico, $orque el bienestar 1eneral +, $or consi1uiente, el derec;o $ersonal de todos al uso de los bienes terrenos se a<usta $or com$leto a las normas establecidas $or %ios /readorK (cf# Acta A$ostolicae Sedis (( (1!41" $# '00"# %e aqu se si1ue que la $ros$eridad econmica de un $ueblo consiste, ms que en el n:mero total de los bienes dis$onibles, en la <usta distribucin de los mismos, de forma que quede 1aranti8ado el $erfeccionamiento de los ciudadanos, fin al cual se ordena $or su $ro$ia naturale8a todo el sistema de la economa nacional# - ,n este $unto ;a+ que ;acer una ad&ertenciaI ;o+ en muc;os ,stados las estructuras econmicas nacionales $ermiten reali8ar no $ocas &eces a las em$resas de 737

1randes o medianas $ro$orciones r$idos e in1entes aumentos $roducti&os, a tra&5s del autofinanciamiento, que renue&a + com$leta su equi$o industrial# /uando esto ocurra, <u81amos $uede establecerse que las em$resas recono8can $or la misma ra8n, a sus traba<adores un ttulo de cr5dito, es$ecialmente si les $a1an una remuneracin que no e9ceda la cifra del salario mnimo &ital# ) ,n tales casos con&iene recordar el $rinci$io $ro$uesto $or nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @. en la encclica 3uadra1esimo annoI J,s com$letamente falso atribuir slo al ca$ital, o slo al traba<o, lo que es resultado con<unto de la efica8 coo$eracin de ambosL + es totalmente in<usto que el ca$ital o el traba<o, ne1ando todo derec;o a la otra $arte, se a$ro$ie la totalidad del beneficio econmicoK# # ,ste deber de <usticia $uede cum$lirse de di&ersas maneras, como la e9$eriencia demuestra# Hna de ellas, + de las ms deseables en la actualidad, consiste en ;acer que los traba<adores, en la forma + el 1rado que $are8can ms o$ortunos, $uedan lle1ar a $artici$ar $oco a $oco en la $ro$iedad de la em$resa donde traba<an, $uesto que ;o+, ms a:n, que en los tiem$os de nuestro $redecesor, Jcon todo el em$e0o $osible se ;a de $rocurar que, al manos $ara el futuro, se modere equitati&amente la acumulacin de las rique8as en manos de los ricos, + se re$artan tambi5n con la suficiente $rofusin entre los traba<adoresK (.bd#, $#1!8"# ,9i1encias del bien com:n nacional e internacional 8# Pero ;a+ que ad&ertir, adems, que la $ro$orcin entre la retribucin del traba<o + los beneficios de la em$resa debe fi<arse de acuerdo con las e9i1encias del bien com:n, tanto de la $ro$ia comunidad $oltica como de la entera familia ;umana# !# Por lo que concierne al $rimer as$ecto, ;an de considerarse como e9i1encias del bien com:n nacionalI facilitar traba<o al ma+or n:mero $osible de obrerosL e&itar que se constitu+an, dentro de la nacin e incluso entre los $ro$ios traba<adores, cate1oras sociales $ri&ile1iadasL mantener una adecuada $ro$orcin entre salario + $reciosL ;acer accesibles al ma+or n:mero de ciudadanos los bienes materiales + los beneficios de la culturaL su$rimir o limitar al menos las desi1ualdades entre los distintos sectores de la economa Va1ricultura, industria + ser&iciosVL equilibrar adecuadamente el incremento econmico con el aumento de los ser&icios 1enerales necesarios, $rinci$almente $or obra de la autoridad $:blicaL a<ustar, dentro de lo $osible, las estructuras de la $roduccin a los $ro1resos de las ciencias + de la t5cnicaL lo1rar, en fin, que el me<oramiento en el ni&el de &ida no slo sir&a a la 1eneracin $resente, sino que $re$are tambi5n un me<or $or&enir a las futuras 1eneraciones# 80# Son, $or otra $arte, e9i1encias del bien com:n internacionalI e&itar toda forma de com$etencia desleal entre los di&ersos $ases en materia de e9$ansin econmicaL fa&orecer la concordia + la colaboracin amistosa + efica8 entre las distintas economas nacionales, +, $or :ltimo, coo$erar efica8mente al desarrollo econmico de las comunidades $olticas ms $obres# 81# ,stas e9i1encias del bien com:n, tanto en el $lano nacional como en el mundial, ;an de tenerse en cuanta tambi5n cuando se trata de determinar la $arte de beneficios que corres$onde asi1nar, en forma de retribucin, a los diri1entes de em$resas, + en forma de intereses o di&idendos, a los que a$ortan el ca$ital#

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,structuras econmicas %eben a<ustarse a la di1nidad del ;ombre 8'# 2os deberes de la <usticia ;an de res$etarse no solamente en la distribucin de los bienes que el traba<o $roduce, sino tambi5n en cuanto afecta a las condiciones 1enerales en que se desen&uel&e la acti&idad laboral# Porque en la naturale8a ;umana est arrai1ada la e9i1encia de que, en el e<ercicio de la acti&idad econmica, le sea $osible al ;ombre sumir la res$onsabilidad de lo que ;ace + $erfeccionarse a s mismo# 8(# %e donde se si1ue que si el funcionamiento + las estructuras econmicas de un sistema $roducti&o $onen en $eli1ro la di1nidad ;umana del traba<ador, o debilitan su sentido de res$onsabilidad, o le im$iden la libre e9$resin de su iniciati&a $ro$ia, ;a+ que afirmar que este orden econmico es in<usto, aun en el caso de que, $or ;i$tesis, la rique8a $roducida en 5l alcance un alto ni&el + se distribu+a se1:n criterios de <usticia + equidad# 84# 7o es $osible definir de manera 1en5rica en materia econmica las estructuras ms acordes con la di1nidad del ;ombre + ms idneas $ara estimular en el traba<ador el sentido de su res$onsabilidad# ,sto no obstante, nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.. tra8 con acierto tales normas $rcticasI J2a $eque0a + la mediana $ro$iedad en la a1ricultura, en el artesanado, en el comercio + en la industria deben $rote1erse + fomentarseL las uniones coo$erati&as ;an de ase1urar a estas formas de $ro$iedad las &enta<as de la 1ran em$resaL + $or lo que a las 1randes em$resas se refiere, ;a de lo1rarse que el contrato de traba<o se sua&ice con al1unos elementos del contrato de sociedadK (6adiomensa<e del 1 de se$t# de 1!44L cf Acta A$ostolicae Sedis () 81!44" $# '-4"# 2a em$resa artesana + la em$resa coo$erati&a 8-# %eben, $ues, ase1urarse + $romo&erse, de acuerdo con las e9i1encias del bien com:n + las $osibilidades del $ro1reso t5cnico, las em$resas artesanas, + las a1rcolas de dimensin familiar, + las coo$erati&as, las cuales $ueden ser&ir tambi5n $ara com$letar + $erfeccionar las anteriores# 8)# *s adelante ;ablaremos de la em$resa a1rcola# Aqu creemos o$ortuno ;acer al1unas indicaciones sobre la em$resa artesana + la em$resa coo$erati&a# 8 # Ante todo, ;a+ que ad&ertir que ambas em$resas, si quieren alcan8ar una situacin econmica $rs$era, ;an de a<ustarse incesantemente, en su estructura, funcionamiento + m5todos de $roduccin, a las nue&as situaciones que el $ro1reso de las ciencias + de la t5cnica + las mudables necesidades + $referencias de los consumidores $lantean con<untamenteI accin de a<uste que $rinci$almente ;an de reali8ar los $ro$ios artesanos + los miembros de las coo$erati&as# 88# %e aqu la 1ran con&eniencia de dar a unos + otros formacin idnea, tanto en el as$ecto $uramente t5cnico como en el cultural, + de que ellos mismos se a1ru$en en or1ani8acin de ti$o $rofesional# ,s asimismo indis$ensable que $or $arte del ,stado se lle&e a cabo una adecuada $oltica econmica en los ca$tulos referentes a la 739

ense0an8a, la im$osicin fiscal, el cr5dito, la se1uridad + los se1uros sociales# 8!# Por lo dems, esta accin del ,stado en fa&or del artesanado + del mo&imiento coo$erati&o ;alla tambi5n su <ustificacin en el ;ec;o de que estas cate1oras laborales son creadoras de aut5nticos bienes + contribu+en efica8mente al $ro1reso de la cultura# !0# .n&itamos, $or ello, con $aternal amor a nuestros queridsimos ;i<os del artesanado + del coo$erati&ismo, es$arcidos $or todo el mundo, a que sientan claramente la nobilsima funcin social que se les ;a confiado en la sociedad, +a que con su traba<o $ueden des$ertar cada da ms en todas las clases sociales el sentido de la res$onsabilidad + el es$ritu de acti&a colaboracin + encender en todos el entusiasmo $or la ori1inalidad, la ele1ancia + la $erfeccin del traba<o# Presencia acti&a de los traba<adores en las em$resas 1randes + medianas !1# Adems, si1uiendo en esto la direccin tra8ada $or nuestros $redecesores, 7os estamos con&encido de la ra8n que asiste a los traba<adores en la &ida de las em$resas donde traba<an# 7o es $osible fi<ar con normas ciertas + definidas las caractersticas de esta $artici$acin, dado que ;an de establecerse, ms bien, teniendo en cuanta la situacin de cada em$resaL situacin que &ara de unas a otras + que, aun dentro de cada una, est su<eta muc;as &eces a cambios radicales + ra$idsimos# 7o dudamos, sin embar1o, en afirmar que a los traba<adores ;a+ que darles una $artici$acin acti&a en los asuntos de la em$resa donde traba<an, tanto en las $ri&adas como en las $:blicasL $artici$acin que, en todo caso, debe tender a que la em$resa sea una aut5ntica comunidad ;umana, cu+a influencia bien;ec;ora se de<e sentir en las relaciones de todos sus miembros + en la &ariada 1ama de sus funciones + obli1aciones# !'# ,sto e9i1e que las relaciones mutuas entre em$resarios + diri1entes, $or una $arte, + los traba<adores $or otra, lle&en el sello del res$eto mutuo, de la estima, de la com$rensin +, adems, de la leal + acti&a colaboracin e inter5s de todos en la obra com:nL + que el traba<o, adems de ser concebido como fuente de in1resos $ersonales, lo realicen tambi5n todos los miembros de la em$resa como cum$limiento de un deber + $restacin de un ser&icio $ara la utilidad 1eneral# Todo ello im$lica la con&eniencia de que los obreros $uedan ;acer or su &o8 + a$orten su colaboracin $ara el eficiente funcionamiento + desarrollo de la em$resa# Gbser&aba nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.. que Jla funcin econmica + social que todo ;ombre as$ira a cum$lir e9i1e que no est5 sometido totalmente a una &oluntad a<ena el des$lie1ue de la iniciati&a indi&idualK (Alocucin del 8 de oct# de 1!-)L cf Acta A$ostolicae Sedis 48 (1!-)" $# !!-800"# Hna conce$cin de la em$resa que quiere sal&a1uardar la di1nidad ;umana debe, sin duda al1una, 1aranti8ar la necesaria unidad de una direccin eficienteL $ero de aqu no se si1ue que $ueda reducir a sus colaboradores diarios a la condicin de meros e<ecutores silenciosos, sin $osibilidad al1una de ;acer &aler su e9$eriencia, + enteramente $asi&os en cuanto afecta a las decisiones que contratan + re1ulan su traba<o# !(# Ea+ que ;acer notar, $or :ltimo, que el e<ercicio de esta res$onsabilidad creciente 740

$or $arte de los traba<adores en las em$resas no solamente res$onde a las le1timas e9i1encias $ro$ias de la naturale8a ;umana, sino que est de $erfecto acuerdo con el desarrollo econmico, social + $oltico de la 5$oca contem$ornea# !4# Aunque son 1randes los desequilibrios econmicos + sociales que en la 5$oca moderna contradicen a la <usticia + a la ;umanidad, + $rofundos errores se desli8an en toda la economa, $erturbando 1ra&emente sus acti&idades, fines, estructura + funcionamiento, es inne1able, sin embar1o, que los modernos sistemas de $roduccin, im$ulsados $or el $ro1reso cientfico + t5cnico ;an a&an8ado e9traordinariamente + su ritmo de crecimiento es muc;o ms r$ido que en 5$ocas anteriores# ,sto e9i1e de los traba<adores una a$titud + unas cualidades $rofesionales ms ele&adas# /omo consecuencia, es necesario $oner a su dis$osicin ma+ores medios + ms am$lios mr1enes de tiem$o $ara que $uedan alcan8ar una instruccin ms $erfecta + una cultura reli1iosa, moral + $rofana ms adecuada# !-# Se ;ace as tambi5n $osible un aumento de los a0os destinados a la instruccin bsica + a la formacin $rofesional de las nue&as 1eneraciones# !)# /on la im$lantacin de estas medidas se ir creando un ambiente que $ermitir a los traba<adores tomar sobre s las ma+ores res$onsabilidades aun dentro de sus em$resas# Por lo que al ,stado toca, es de sumo inter5s que los ciudadanos, en todos los sectores de la con&i&encia, se sientan res$onsables de la defensa del bien com:n# Presencia acti&a de los traba<adores en todos los ni&eles ! # ,s una realidad e&idente que, en nuestra 5$oca, las asociaciones de traba<adores ;an adquirido un am$lio desarrollo, +, 1eneralmente ;an sido reconocidas como instituciones <urdicas en los di&ersos $ases e incluso en el $lano internacional# Su finalidad no es +a la de mo&ili8ar al traba<ador $ara la luc;a de clases, sino la de estimular ms bien la colaboracin, lo cual se &erifica $rinci$almente $or medio de acuerdos establecidos entre las asociaciones de traba<adores + de em$resarios# Ea+ que ad&ertir, adems, que es necesario, o al manos mu+ con&eniente, que a los traba<adores se les d5 la $osibilidad de e9$resar su $arecer e inter$oner su influencia fuera del mbito de su em$resa, + concretamente en todos los rdenes de la comunidad $oltica# !8# 2a ra8n de esta $resencia obedece a que las em$resas $articulares, aunque sobresal1an en el $as $or sus dimensiones, eficiencia e im$ortancia, estn, sin embar1o, estrec;amente &inculadas a la situacin 1eneral econmica + social de cada nacin, +a que de esta situacin de$ende su $ro$ia $ros$eridad# !!# A;ora bien, ordenar las dis$osiciones que ms fa&ore8can la situacin 1eneral de la economa no es asunto de las em$resas $articulares, sino funcin $ro$ia de los 1obernantes del ,stado + de aquellas instituciones que, o$erando en un $lano nacional o su$ranacional, act:an en los di&ersos sectores de la economa# %e aqu se si1ue la con&eniencia o la necesidad de que en tales autoridades e instituciones, adems de los em$resarios o de quienes les re$resentan, se ;allen $resentes tambi5n los traba<adores o quienes $or &irtud de su car1o defienden los 741

derec;os, las necesidades + las as$iraciones de los mismos# 100# ,s natural, $or tanto, que nuestro $ensamiento + nuestro $aterno afecto se diri<an de modo $rinci$al a las asociaciones que abarcan $rofesiones di&ersas + a los mo&imientos sindicales que, de acuerdo con los $rinci$ios de la doctrina cristiana, estn traba<ando en casi todos los continentes del mundo# /onocemos las muc;as + 1ra&es dificultades en medio de las cuales estos queridos ;i<os nuestros ;an $rocurado con eficacia + si1uen $rocurando con ener1a la rei&indicacin de los derec;o del traba<ador, as como su ele&acin material + moral, tanto en el mbito nacional como en el $lano mundial# 101# Pero, adems, queremos tributar a la labor de estos ;i<os nuestros la alaban8a que merece, $orque no se limita a los resultados inmediatos + &isibles que obtiene, sino que re$ercute tambi5n en todo el inmenso mundo del traba<o ;umano, con la $ro$a1acin 1eneral de un recto modo de obrar + de $ensar + con el aliento &i&ificador de la reli1in cristiana# 10'# .d5ntica alaban8a $aternal queremos rendir asimismo a aquellos de nuestros amados ;i<os que, imbuidos en las ense0an8as cristianas, $restan un admirable concurso en otras asociaciones $rofesionales + mo&imientos sindicales que si1uen las le+es de la naturale8a + res$etan la libertad $ersonal en materia de reli1in + moral# 10(# 7o $odemos de<ar de felicitar aqu + de manifestar nuestro cordial a$recio $or la Gr1ani8acin .nternacional del Traba<o Vconocida com:nmente con las si1las G#2#2#, .#2#G u G#.#T#V, la cual, desde ;ace +a muc;os a0os, &iene $restando efica8 + &aliosa contribucin $ara instaurar en todo el mundo un orden econmico + social ins$irado en los $rinci$ios de <usticia + de ;umanidad, dentro del cualencuentran reconocimiento + 1aranta los le1timos derec;os de los traba<adores# 2a $ro$iedad 7ue&os as$ectos de la economa moderna 104# ,n estos :ltimos a0os, como es sabido, en las em$resas econmicas de ma+or im$ortancia se ;a ido acentuando cada &e8 ms la se$aracin entre la funcin que corres$onde a los $ro$ietarios de los bienes de $roduccin + la res$onsabilidad que incumbe a los directores de la em$resa# ,sta situacin crea 1randes dificultades a las autoridades del ,stado, las cuales ;an de &i1ilar cuidadosamente $ara que los ob<eti&os que $retenden los diri1entes de las 1randes or1ani8aciones, sobre todo de aquellas de ma+or influencia e<ercen en la &ida econmica de todo el $as, no se des&en en modo al1uno de las e9i1encias del bien com:n# Son dificultades que, como la e9$eriencia demuestra, se $lantean i1ualmente tanto si los ca$itales necesarios $ara las 1randes em$resas son la $ro$iedad $ri&ada como si $ertenecen a entidades $:blicas# 10-# ,s cosa tambi5n sabida que, en la actualidad, son cada da ms lo que $onen en los modernos se1uros sociales + en los m:lti$les sistemas de la se1uridad social la 742

ra8n de mirar tranquilamente el futuro, la cual en otros tiem$os se basaba en la $ro$iedad de un $atrimonio, aunque fuera modesto# 10)# Por :ltimo, es i1ualmente un ;ec;o de nuestro das que el ;ombre $refiere el dominio de una $rofesin determinada a la $ro$iedad de los bienes + ante$one el in1reso cu+a fuente es el traba<o, o derec;os deri&ados de 5ste, al in1reso que $ro&iene del ca$ital o de derec;os deri&ados del mismo# 10 # ,sta nue&a actitud coincide $lenamente con el carcter natural del traba<o, el cual, $or su $rocedencia inmediata de la $ersona ;umana, debe ante$onerse a la $osesin de los bienes e9teriores, que $or su misma naturale8a son de carcter instrumentalL + ;a de ser considerada, $or tanto, como una $rueba del $ro1reso de la ;umanidad# 108# Tales nue&os as$ectos de la economa moderna ;an contribuido a di&ul1ar, la duda sobre si, en la actualidad, ;a de<ado de ser &lido, o ;a $erdido, al menos, im$ortancia, un $rinci$io de orden econmico + social ense0ado + $ro$u1nado firmemente $or nuestros $redecesoresL esto es, el $rinci$io que establece que los ;ombres tienen un derec;o natural a la $ro$iedad $ri&ada de bienes, incluidos los de $roduccin# 6eafirmacin del carcter natural del derec;o de $ro$iedad 10!# ,sta duda carece en absoluto de fundamento# Porque el derec;o de $ro$iedad $ri&ada, a:n en lo tocante a bienes de $roduccin, tiene un &alor $ermanente, +a que es un derec;o contenido en la misma naturale8a, la cual nos ense0a la $rioridad del ;ombre indi&idual sobre la sociedad ci&il, + , $or consi1uiente, la necesaria subordinacin teol1ica de la sociedad ci&il al ;ombre# Por otra $arte, en &ano se reconocera al ciudadano el derec;o de actuar con libertad en el cam$o econmico si no le fuese dada al mismo tiem$o la facultad de ele1ir + em$lear libremente las cosas indis$ensables $ara el e<ercicio de dic;o derec;o# Adems, la ;istoria + la e9$eriencia demuestran que en los re1menes $olticos que no reconocen a los $articulares la $ro$iedad, incluida la de los bienes de $roduccin, se &iola o su$rime totalmente el e<ercicio de la libertad ;umana en las cosas ms fundamentales, lo cual demuestra con e&idencia que el e<ercicio de la libertad tiene su 1aranta + al mismo tiem$o su estmulo en el derec;o de $ro$iedad# 110# ,sto es lo que e9$lica el ;ec;o de que ciertos mo&imientos $olticos + sociales que quieren conciliar la libertad con la <usticia, + que eran, ;asta a;ora, contrarios al derec;o de $ro$iedad $ri&ada de los bienes de $roduccin, ;o+, aleccionados ms am$liamente $or la e&olucin social, ;an rectificado al1o sus $ro$ias o$iniones + mantienen res$ecto de aquel derec;o una actitud $ositi&a# 111# 7os es 1rato, $or tanto, re$etir las obser&aciones que en esta materia ;i8o nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @..I JAl defender la .1lesia el $rinci$io de la $ro$iedad $ri&ada, $ersi1ue un alto fin 5tico-social# 7o $retende sostener $ura + sim$lemente el actual estado de cosas, como si &iera en 5l la e9$resin de la &oluntad di&inaL ni $rote1er $or $rinci$io al rico + al $lutcrata contra el $obre e indi1ente# Todo lo contrarioI 2a .1lesia mira sobre todo a lo1rar que la institucin de la $ro$iedad $ri&ada sea lo que debe ser, de acuerdo con los desi1nios de la di&ina Sabidura + con lo dis$uesto $or la naturale8aK (6adiomensa<e del 1 de se$t# de 1!44L cf Acta A$ostolicae 743

Sedis () (1!44" $# '-("# ,s decir, la $ro$iedad $ri&ada debe ase1urar los derec;os que la libertad concede a la $ersona ;umana +, al mismo tiem$o, $restar su necesaria colaboracin $ara restablecer elrecto orden de la sociedad# 11'# /omo +a ;emos dic;o, en no $ocas naciones los sistemas econmicos ms recientes $ro1resan con ra$ide8 + consi1uen una $roduccin de bienes cada da ms efica8# ,n tal situacin, la <usticia + la equidad e9i1en que, manteniendo a sal&o el bien com:n, se incremente tambi5n la retribucin del traba<o, lo cual $ermitir a los traba<adores a;orrar con ma+or facilidad + formarse as un $atrimonio# 6esulta, $or tanto, e9tra0a la ne1acin que al1unos ;acen del carcter natural del derec;o de $ro$iedad, que ;alla en la fecundidad del traba<o la fuente $er$etua de la eficaciaL constitu+e, adems, un medio eficiente $ara 1aranti8ar la di1nidad de la $ersona ;umana + el e<ercicio libre de la $ro$ia misin en todos los cam$os de la acti&idad econmicaL + es, finalmente, un elemento de tranquilidad + de consolidacin $ara la &ida familiar, con el consi1uiente aumento de $a8 + $ros$eridad en el ,stado# 2a difusin de la $ro$iedad $ri&ada es necesaria 11(# 7o basta, sin embar1o, afirmar que el ;ombre tiene un derec;o natural a la $ro$iedad $ri&ada, de los bienes, incluidos los de $roduccin, si, al mismo tiem$o, no se $rocura, con toda ener1a, que se e9tienda a todas las clases sociales el e<ercicio de este derec;o# 114# /omo acertadamente afirma nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.., $or una $arte, la di1nidad de la $ersona ;umana Je9i1e necesariamente, como fundamento natural $ara &i&ir, el derec;o al uso de los bienes de la tierra, al cual corres$onde la obli1acin fundamental de otor1ar una $ro$iedad $ri&ada, en cuanto sea $osible, a todosK (6adiomensa<e de 7a&idad, '4 de diciembre de 1!4'L cf# Acta A$ostolicae Sedis (4 (1!4'" $# 1 ", +, $or otra $arte, la noble8a intrnseca del traba<o e9i1e, adems de otras cosas, la conser&acin + el $erfeccionamiento de un orden social que ;a1a $osible una $ro$iedad se1ura, aunque sea modesta, a todas las clases del $ueblo (.bd#, $#'0"# 11-# Eo+, ms que nunca, ;a+ que defender la necesidad de difundir la $ro$iedad $ri&ada, $orque, en nuestros tiem$os, como +a ;emos recordado, los sistemas econmicos de un creciente n:mero de $ases estn e9$erimentando un r$ido desarrollo# Por lo cual, con el uso $rudente de los recursos t5cnicos, que la e9$eriencia aconse<e, no resultar difcil reali8ar una $oltica econmica + social, que facilite + am$le lo ms $osible el acceso a la $ro$iedad $ri&ada de los si1uientes bienesI bienes de consumo duraderoL &i&iendaL $eque0a $ro$iedad a1rariaL utilla<e necesario $ara la em$resa artesana + $ara la em$resa a1rcola familiarL acciones de em$resas 1randes o medianasL todo lo cual se est +a $racticando con $leno 59ito en al1unas naciones, econmicamente desarrolladas + socialmente a&an8adas# Pro$iedad $:blica 11)# 2o que ;asta aqu ;emos e9$uesto no e9clu+e, como es ob&io, que tambi5n el ,stado + las dems instituciones $:blicas $osean le1timamente bienes de $roduccin, de modo es$ecial cuanto 5stos Jlle&an consi1o tal $oder econmico, que no es $osible 744

de<arlo en manos de $ersonas $ri&adas sin $eli1ro del bien com:nK (3uadra1esimo anno"# 11 # 7uestra 5$oca re1istra una $ro1resi&a am$liacin de la $ro$iedad del ,stado + de las dems instituciones $:blicas# 2a causa de esta am$liacin ;a+ que buscarla en que el bien com:n e9i1e ;o+ de la autoridad $:blica el cum$limiento de una serie creciente de funciones# Sin embar1o, tambi5n en esta materia ;a de obser&arse nte1ramente el $rinci$io de la funcin subsidiaria, +a antes mencionado, se1:n el cual la am$liacin de la $ro$iedad del ,stado + de las dems instituciones $:blicas slo es lcita cuando la e9i1e una manifiesta + ob<eti&a necesidad del bien com:n + se e9clu+e el $eli1ro de que la $ro$iedad $ri&ada se redu8ca en e9ceso, o, lo que sera a:n $eor, se la su$rima com$letamente# 118# Ea+ que afirmar, $or :ltimo, que las em$resas econmicas del ,stado o de las instituciones $:blicas deben ser confiadas a aquellos ciudadanos que sobresal1an $or su com$etencia t5cnica + su $robada ;onrade8 + que cum$lan con suma fidelidad sus deberes con el $as# *s a:n, la labor de estos ;ombres debe quedar sometida a un ciudadano + asiduo control, a fin de e&itar que, en el seno de la administracin del $ro$io ,stado, el $oder econmico quede en manos de unos $ocos, lo cual sera totalmente contrario al bien su$remo de la nacin# Cuncin social de la $ro$iedad 11!# Pero neutros $redecesores ;an ense0ado tambi5n de modo constante el $rinci$io de que al derec;o de $ro$iedad $ri&ada le es intrnsecamente in;erente una funcin social# ,n realidad, dentro del $lan de %ios /reador, todos los bienes de la tierra estn destinados, en $rimer lu1ar, al decoroso sustento de todos los ;ombres, como sabiamente ense0a nuestro $redecesor de feli8 memoria 2en @... en la encclica 6erum no&arumI J2os que ;an recibido de %ios ma+or abundancia de bienes, +a sean cor$orales o e9ternos, +a internos + es$irituales, los ;an recibido $ara que con ellos atiendan a su $ro$ia $erfeccin +, al mismo tiem$o, como ministros de la di&ina Pro&idencia, al $ro&ec;o de los dems# ?Por lo tanto, el que ten1a aliento, cuide de no callarL el que abunde en bienes, cuide de no ser demasiado duro en el e<ercicio de la misericordiaL quien $osee un oficio de qu5 &i&ir, afnese $or com$artir su uso + utilidad con el $r<imo?K# 1'0# Aunque, en nuestro tiem$o, tanto el ,stado como las instituciones $:blicas ;an e9tendido + si1uen e9tendiendo el cam$o de su inter&encin, no se debe concluir en modo al1uno que ;a desa$arecido, como al1unos errneamente o$inan, la funcin social de la $ro$iedad $ri&ada, +a que esta funcin toma su fuer8a del $ro$io derec;o de $ro$iedad# A0dase a esto el ;ec;o com$lementario de que ;a+ siem$re una am$lia 1ama de situaciones an1ustiosas, de necesidades ocultas + al mismo tiem$o 1ra&es, a las cuales no lle1an las m:lti$les formas de la accin del ,stado, + $ara cu+o remedio se ;alla 5sta totalmente inca$acitadaL $or lo cual, siem$re quedar abierto un &asto cam$o $ara el e<ercicio de la misericordia + de la caridad cristiana $or $arte de los $articulares# 745

Por :ltimo, es e&idente que $ara el fomento + estmulo de los &alores del es$ritu resulta ms fecunda la iniciati&a de los $articulares o de los 1ru$os $ri&ados que la accin de los $oderes $:blicos# 1'1# ,n 5sta ocasin o$ortuna $ara recordar, finalmente, cmo la autoridad del sa1rado ,&an1elio sanciona, sin duda, el derec;o de $ro$iedad $ri&ada de los bienes, $ero , al mismo tiem$o, $resenta, con frecuencia, a 4esucristo ordenando a los ricos que cambien en bienes es$irituales los bienes materiales que $oseen + los den a los necesitadosI J7o alle1u5is tesoros en la tierra, donde la $olilla + el orn los corroen + donde los ladrones ;oradan + roban# Atesorad tesoros en el cielo, donde ni la $olilla ni el orn corroen + donde los ladrones no ;oradan ni robanK (*t ), 1!-'0"# M el %i&ino *aestro declara que considera como ;ec;a o ne1ada a s mismo la caridad ;ec;a o ne1ada a los necesitadosI J/uantas &eces ;icisteis eso a uno de estos mis ;ermanos menores, a m me lo ;icisteisK (*t '-, 40"# III% L39 '97*.839 6*.,*(8*9 1K9 ,17368'(8*9 0* +' .2*98,/( 93.,'+ 1''# ,l desarrollo ;istrico de la 5$oca actual demuestra, con e&idencia cada &e8 ma+or, que los $rece$tos de la <usticia + de la equidad no deben re1ular solamente las relaciones entre los traba<adores + los em$resarios, sino adems las que median entre los distintos sectores de laeconoma, entre las 8onas de di&erso ni&el de rique8a en el interior de cada nacin +, dentro del $lano mundial, entre los $ases que se encuentran en diferente 1rado de desarrollo econmico + social# 6elaciones entre los distintos sectores de la economa 2a a1ricultura, sector de$rimido 1'(# /omen8aremos e9$oniendo al1unos $untos sobre la a1ricultura# Ad&ertimos, ante todo, que la $oblacin rural, en cifras absolutas, no $arece ;aber disminuido# Sin embar1o, indudablemente son muc;os los cam$esinos que abandonan el cam$o $ara diri1irse a $oblaciones ma+ores e incluso centros urbanos# ,ste 59odo rural, $or &erificarse en casi todos los $ases + adquirir a &eces $ro$orciones multitudinarias, crea $roblemas de difcil solucin $or lo que toca a ni&el de &ida di1no de los ciudadanos# 1'4# A la &ista de todos est el ;ec;o de que, a medida que $ro1resa la economa, disminu+e la mano de obra dedicada a la a1ricultura, mientras crece el $orcenta<e de la consa1rada a la industria + al sector de los ser&icios# 4u81amos, sin embar1o, que el 59odo de la $oblacin a1rcola ;acia otros sectores de la $roduccin se debe frecuentemente a moti&os deri&ados del $ro$io desarrollo econmico# Pero en el inmensa ma+ora de los casos res$onde a una serie de estmulos, entre los que ;an de contarse como $rinci$ales el ansia de ;uir de un ambiente estrec;o sin $ers$ecti&as de &ida ms cmodaL el $rurito de no&edades + a&enturas de que tan $oseda est nuestra 5$ocaL el afn $or un r$ido enriquecimientoL la ilusin de &i&ir con ma+or libertad, 1o8ando de los medios + facilidades que brindan las $oblaciones ms $o$ulosas + los centros urbanos# Pero tambi5n es indudable que el 59odo del cam$o se debe al ;ec;o de que el sector a1rcola es, en casi todas $artes, un sector de$rimido, tanto $or lo que toca al ndice de $roducti&idad del traba<o como $or lo que res$ecta al ni&el de &ida de las $oblaciones rurales#

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1'-# Por ello, ante un $roblema de tanta im$ortancia que afecta a casi todos los $ases, es necesario in&esti1ar, $rimeramente, los $rocedimientos ms idneos $ara reducir las enormes diferencias que en materia de $roducti&idad se re1istran entre el sector a1rcola + los sectores de la industrial + de los ser&iciosL ;a+ que buscar, en se1undo t5rmino, los medios ms adecuados $ara que el ni&el de &ida de la $oblacin a1rcola se distancie lo menos $osible del ni&el de &ida de los ciudadanos que obtienen sus in1resos traba<ando en los otros sectores aludidosL ;a+ que reali8ar, $or :ltimo, los esfuer8os indis$ensables $ara que los a1ricultores no $ade8can un com$le<o de inferioridad frente a los dems 1ru$os sociales, antes, $ro el contrario, &i&an $ersuadidos de que tambi5n dentro del ambiente rural $ueden no solamente consolidar + $erfeccionar su $ro$ia $ersonalidad mediante el traba<o del cam$o, sino adems mirar tranquilamente el $ro&enir# 1')# 7os $arece, $or lo mismo, mu+ o$ortuno indicar en esta materia al1unas normas de &alor $ermanente, a condicin de que se a$liquen, como es ob&io, en consonancia con lo que las circunstancias concretas de tiem$o + de lu1ar $ermitan, aconse<en o absolutamente e9i<an# %esarrollo adecuado de los ser&icios $:blicos ms fundamentales 1' ,n $rimer lu1ar, es necesario que todos, + de modo es$ecial las autoridades $:blicas, $rocuren con eficacia que en el cam$o adquieran el con&eniente 1rado de desarrollo los ser&icios $:blicos ms fundamentales, como, $or e<em$lo, caminos, trans$ortes, comunicaciones, a1ua $otable, &i&ienda, asistencia m5dica + farmac5utica, ense0an8a elemental + ense0an8a t5cnica + $rofesional, condiciones idneas $ara la &ida reli1iosa + $ara un sano es$arcimiento +, finalmente, todo el con<unto de $roductos que $ermitan al ;o1ar del a1ricultor estar acondicionado + funcionar de acuerdo con los $ro1resos de la 5$oca moderna# /uando en los medios a1rcolas faltan estos ser&icios, necesarios ;o+ $ara alcan8ar un ni&el de &ida di1no, el desarrollo econmico + el $ro1reso social &ienen a ser en aqu5llos o totalmente nulos o e9cesi&amente lentos, lo que ori1ina como consecuencia la im$osibilidad de frenar el 59odo rural + la dificultad de controlar num5ricamente la $oblacin que ;u+e del cam$o# %esarrollo 1radual + armnico de todo el sistema econmico 1'8 ,s indis$ensable, en se1undo lu1ar, que el desarrollo econmico de los ,stados se &erifique de manera 1radual, obser&ando la debida $ro$orcin entre los di&ersos sectores $roducti&os# Ea+ que $rocurar as con es$ecial insistencia que, en la medida $ermitida o e9i1ida $or el con<unto de la economa, ten1an a$licacin tambi5n en la a1ricultura los adelantos ms recientes en lo que ata0e a las t5cnicas de $roduccin, la &ariedad de los culti&os + la estructura de la em$resa a1rcola, a$licacin que ;a de efectuarse manteniendo en lo $osible la $ro$orcin adecuada con los sectores de la industria + de los ser&icios# 1'! 2a a1ricultura, en consecuencia, no slo consumir una ma+or cantidad de $roductos de la industria, sino que e9i1ir una ms cualificada $restacin de ser&icios 1enerales# ,n <usta reci$rocidad, la a1ricultura ofrecer a la industria, a los ser&icios + a toda la nacin una serie de $roductos que en cantidad + calidad res$ondern me<or a las e9i1encias del consumo, contribu+endo as a la estabilidad del $oder adquisiti&o de 747

la moneda, la cual es uno de los elementos ms &aliosos $ara lo1rar un desarrollo ordenado de todo el con<unto de la economa# 1(0 /on estas medidas se obtendr, entre otras, las si1uientes &enta<asI la $rimera, la de controlar con ma+or facilidad, tanto en la 8ona de salida como en la de lle1ada, el mo&imiento de las fuer8as laborales que abandonan el cam$o a consecuencia de la $ro1resi&a moderni8acin de la a1riculturaL la se1unda, la de $ro$orcionarles una formacin $rofesional adecuada $ara su $ro&ec;osa incor$oracin a otros sectores $roducti&os, + la tercera, la de brindarles a+uda econmica + asistencia es$iritual $ara su me<or inte1racin en los nue&os 1ru$os sociales# 7ecesidad de una adecuada $oltica econmica a1raria 1(1# A;ora bien, $ara conse1uir un desarrollo $ro$orcionado entre los distintos sectores de la economa es tambi5n absolutamente im$rescindible una cuidadosa $oltica econmica en materia a1rcola $or $arte de las autoridades $:blicas, $oltica econmica que ;a de atender a los si1uientes ca$tulosI .m$osicin fiscal, cr5dito, se1uros sociales, $recios, $romocin de industrias com$lementarias +, $or :ltimo, el $erfeccionamiento de la estructura de la em$resa a1rcola# 1#b .m$osicin fiscal 1('# Por los que se refiere a los im$uestos, la e9i1encia fundamental de todo sistema tributario <usto + equitati&o es que las car1as se ada$ten a la ca$acidad econmica de los ciudadanos# 1((# A;ora bien, en la re1ulacin de los tributos de los a1ricultores, el bien com:n e9i1e que las autoridades ten1an mu+ $resente el ;ec;o de que los in1resos econmicos del sector a1rcola se reali8an con ma+or lentitud + ma+ores ries1os, + , $or tanto, es ms difcil obtener los ca$itales indis$ensables $ara el aumento de estos in1resos# '#b /a$itales a con&eniente inter5s 1(4# %e lo dic;o se deri&a una consecuenciaI la de que los $ro$ietarios del ca$ital $refieren colocarlo en otros ne1ocios antes que en la a1ricultura# Por esta ra8n#, los a1ricultores no $ueden $a1ar intereses ele&ados# *s a:n, ni siquiera $ueden $a1ar, $or lo re1ular, los intereses normales del mercado $ara $rocurarse los ca$itales que necesitan el desarrollo + funcionamiento normal de sus em$resas# Se $recisa, $or tanto, $or ra8ones de bien com:n, establecer una $articular $oltica, crediticia $ara la a1ricultura + crear adems instituciones de cr5dito que ase1uren a los a1ricultores los ca$itales a un ti$o de inter5s asequible# (#b Se1uros sociales + se1uridad social 1(-# ,s necesario tambi5n que en la a1ricultura se im$lanten dos sistemas de se1urosI el $rimero, relati&o a los $roductos a1rcolas, + el se1undo, referente a los $ro$ios a1ricultores + a sus res$ecti&as familias# Porque, como es sabido, la renta $er ca$ita del sector a1rcola es 1eneralmente inferior a la renta $er ca$ita de los sectores de la industria + de los ser&icios, +, $or esto, no $arece a<ustado $lenamente a las normas de la <usticia social + de la equidad im$lantar sistemas de se1uros sociales o de se1uridad social en los que el trato dado a los a1ricultores sea substancialmente inferior al que se 748

1aranti8a a los traba<adores de la industria + de los ser&icios# 2as 1arantas ase1uradoras que la $oltica social establece en 1eneral, no deben $resentar diferencias notables entre s, sea el que sea el sector econmico donde el ciudadano traba<a o de cu+os in1resos &i&e# 1()# Por otra $arte, como los sistemas de los se1uros sociales + de se1uridad social, $ueden contribuir efica8mente a una <usta + equitati&a redistribucin de la renta total de la comunidad $oltica, deben, $or ello mismo, considerarse como &a adecuada $ara reducir las diferencias entre las distintas cate1oras de los ciudadanos# 4#b Tutela de los $recios 1( # %ada la $eculiar naturale8a de los $roductos a1rcolas, resulta indis$ensable 1aranti8ar la se1uridad de sus $recios, utili8ando $ara ello los m:lti$les recursos que tienen ;o+ a su alcance los economistas# ,n este $unto, aunque es sumamente efica8 que los $ro$ios interesados e<er8an esta tutela, im$oni5ndose a s mismos las normas o$ortunas,no debe, sin embar1o, faltar la accin moderadora de los $oderes $:blicos# 1(8# 7o ;a de ol&idarse tam$oco que el $recio de los $roductos a1rcolas constitu+e 1eneralmente una retribucin del traba<o, ms bien que una remuneracin del ca$ital em$leado# 1(!# Por esto obser&a con ra8n nuestro $redecesor de feli8 memoria Po @., en la encclica 3uadra1esimo anno, que a la reali8acin del bien de la comunidad Jcontribu+e en 1ran manera la <usta $ro$orcin entre los salariosKL $ero a0ade a ren1ln se1uidoI K/on ello se relaciona a su &e8 estrec;amente la <usta $ro$orcin de los $recios de &enta de los $roductos obtenidos $or los distintos sectores de la economa, cuales son la a1ricultura, la industria + otros seme<antesK# 140# M como los $roductos del cam$o estn ordenados $rinci$almente a satisfacer las necesidades ;umanas ms fundamentales, es necesario que sus $recios se determinen de tal forma que se ;a1an asequibles a la totalidad de los consumidores# %e lo cual, sin embar1o, se deduce e&identemente que sera sin duda in<usto for8ar a toda una cate1ora de ciudadanos, la de los a1ricultores, aun estado $ermanente de inferioridad econmica + social, $ri&ndoles de un $oder de com$ra im$rescindible $ara mantener un decoroso ni&el de &ida, lo cual e&identemente est en abierta contradiccin con el bien com:n# -#b /om$letar los in1resos de la familia a1rcola 141# ,s o$ortuno tambi5n $romo&er, en las 8onas cam$esinas, las industrias + los ser&icios relacionados con la conser&acin, transformacin + trans$orte de los $roductos a1rcolas# A lo cual ;a+ que a0adir necesariamente en dic;as 8onas la creacin de acti&idades relacionadas con otros sectores de la economa + de las $rofesiones# /on la im$lantacin de estas medidas se da a la familia a1rcola la $osibilidad de com$letar sus in1resos en los mismos ambientes en que &i&e + traba<a# )#b 6eforma de la em$resa a1rcola 14'# Por :ltimo, nadie $uede establecer en t5rminos 1en5ricos las lneas fundamentales a que debe a<ustarse la em$resa a1rcola, dada la e9tremada &ariedad que en este 749

sector de la economa $resentan las distintas 8onas a1rarias de una misma nacin +, sobre todo, los di&ersos $ases del mundo# ,sto no obstante, quienes tienen una conce$cin natural +, sobre todo, cristiana de la di1nidad del ;ombre + de la familia, consideran a la em$resa a1rcola, + $rinci$almente a la familiar, como una comunidad de $ersonas en la cual las relaciones internas de los diferentes miembros + la estructura funcional de la misma ;an de a<ustarse a los criterios de la <usticia + al es$ritu cristiano, + $rocuran, $or todos los medios, que esta conce$cin de la em$resa a1rcola lle1ue a ser $ronto una realidad, se1:n las circunstancias concretas de lu1ar + de tiem$o# 14(# 2a firme8a + la estabilidad de la em$resa familiar de$enden, sin embar1o, de que $uedan obtenerse de ella in1resos suficientes $ara mantener un decoroso ni&el de &ida en la res$ecti&a familiar# Para lo cual es de todo $unto $reciso que los a1ricultores est5n $erfectamente instruidos en cuanto concierne a sus traba<os, $uedan conocer los nue&os in&entos + se ;allen asistidos t5cnicamente en el e<ercicio de su $rofesin# ,s indis$ensable, adems, que los ;ombres del cam$o estable8can una e9tensa red de em$resas coo$erati&as, constitu+an asociaciones $rofesionales e inter&en1an con eficacia en la &ida $:blica, tanto en los or1anismos de naturale8a administrati&a como en las acti&idades de carcter $oltico## 2os a1ricultores deben ser los $rota1onistas de su ele&acin econmica + social 144# ,stamos $ersuadidos, sin embar1o, de que los autores $rinci$ales del desarrollo econmico, de la ele&acin cultural + del $ro1reso social del cam$o deben ser los mismo interesados, es decir, los $ro$ios a1ricultores# ,stos deben $oseer una conciencia clara + $rofunda de la noble8a de su $rofesin# Traba<an, en efecto, en el tem$lo ma<estuoso de la /reacin, + reali8an su labor, 1eneralmente, entre rboles + animales, cu+a &ida, ina1otable en su ca$acidad e9$resi&a e infle9ible en sus le+es, es rica en recuerdos del %ios creador + $ro&idente# Adems, la a1ricultura no slo $roduce la rica 1ama de alimentos con que se nutre la familia ;umana, sino $ro$orciona tambi5n un n:mero cada &e8 ma+or de materias $rimas a la industria# 14-# *s a:n, el traba<o del cam$o est dotado de una es$ecfica di1nidad, +a que utili8a + $one a su ser&icio una serie de $roductos elaborados $or la mecnica, la qumica + la biolo1a, $roductos que ;an de $onerse al da, sin interru$cin al1una, de acuerdo con las necesidades de la 5$oca, dada la re$ercusin que en la a1ricultura alcan8an los $ro1resos cientficos + t5cnicos# M no es esto todo# ,s un traba<o que se caracteri8a tambi5n $or una intrnseca noble8a, +a que e9i1e del a1ricultor conocimiento certero del curso del tiem$o, ca$acidad de fcil ada$tacin al mismo, $aciente es$era del futuro, sentido de la res$onsabilidad + es$ritu $erse&erante + em$rendedor# Solidaridad + colaboracin 14)# Ea+ que ad&ertir tambi5n que en el sector a1rcola, como en los dems sectores de la $roduccin, es mu+ con&eniente que los a1ricultores se asocien, sobre todo si se trata de em$resas a1rcolas de carcter familiar# 2os culti&adores del cam$o deben sentirse solidarios los unos de los otros + colaborar todos a una en la creacin de em$resas coo$erati&as + asociaciones $rofesionales, de todo $unto necesarias, $orque facilitan al a1ricultor las &enta<as de los $ro1resos cientficos + t5cnicos + contribu+en 750

de modo decisi&o a la defensa de los $recios de los $roductos del cam$o# /on la ado$cin de estas medidas, los a1ricultores quedarn situados en un $lano de i1ualdad res$ecto a las cate1oras econmicas $rofesionales, 1eneralmente or1ani8adas, de los otros sectores $roducti&os, + $odrn ;acer sentir todo el $eso de su im$ortancia econmica en la &ida $oltica + en la 1estin administrati&a# Porque, como con ra8n se ;a dic;o, en nuestra 5$oca las &oces aisladas son como &oces dadas al &iento# Subordinacin a las e9i1encias del bien com:n 14 # /on todo, los traba<adores a1rcolas, de la misma manera que los de los restantes sectores de la $roduccin, al ;acer sentir todo el $eso de su im$ortancia econmica deben $roceder necesariamente sin quebranto al1uno del orden moral + del derec;o establecido, $rocurando armoni8ar sus derec;os + sus intereses con los derec;os + los intereses de las dems cate1oras econmicas $rofesionales, + subordinar los unos + los otros a las e9i1encias del bien com:n# *s a:n, los a1ricultores que &i&en consa1rados a ele&ar la rique8a del cam$o, $ueden $edir con todo derec;o que los 1obernantes a+uden + com$leten sus esfuer8os, con tal que ellos, $or su $arte, se muestren sensibles a las e9i1encias del bien com:n + contribu+an a su reali8acin efecti&a# 148# Por esta ra8n, nos es 1rato e9$resar nuestra com$lacencia a aquellos ;i<os nuestros que, en di&ersas $artes del mundo, se esfuer8an $or crear + consolidar em$resas coo$erati&as + asociaciones $rofesionales $ara que todos los que culti&an la tierra, al i1ual que los dems ciudadanos, disfruten del debido ni&el de &ida econmico + de una <usta di1nidad social# 7oble8a del traba<o a1rcola 14!# ,n el traba<o del cam$o encuentra el ;ombre todo cuanto contribu+e al $erfeccionamiento decoroso de su $ro$ia di1nidad# Por eso, el a1ricultor debe concebir su traba<o como un mandato de %ios + una misin e9celsa# ,s $reciso, adems, que consa1re esta tarea a %ios $ro&idente, que diri1e la ;istoria ;acia la sal&acin eterna del ;ombre# Cinalmente, ;a de tomar sobre s la tarea de contribuir con su $ersonal esfuer8o a la ele&acin de s mismo + de los dems, como una a$ortacin a la ci&ili8acin ;umana# 6elaciones entre las 8onas de desi1ual desarrollo de un $as Ser&icios $:blicos fundamentales + $oltica econmica adecuada 1-0# /on muc;a frecuencia, en el seno de una misma nacin se obser&an diferencias econmicas + sociales entre las distintas clases de ciudadanos, debidas, $rinci$almente, al ;ec;o de que unos + otros &i&en + traba<an en 8onas de desi1ual desarrollo econmico# ,n situaciones como 5sta, la <usticia + la equidad $iden que los 1obernantes $rocuren su$rimir del todo, o a lo menos disminuir, tales diferencias# A este fin se debe intentar que en las 8onas econmicamente menos desarrolladas se 1aranticen los ser&icios $:blicos fundamentales ms adecuados a las circunstancias del tiem$o + lu1ar + de acuerdo, en lo $osible, con la com:n manera de &ida# Para ello, es 751

absolutamente im$rescindible que se em$renda la $oltica a$ro$iada, que atienda con dili1encia a la ordenacin de los si1uientes $untosI la contratacin laboral, la emi1racin interior, los salarios, los im$uestos, los cr5ditos + las in&ersiones industriales destinadas $rinci$almente a fa&orecer el desarrollo de otras acti&idades# Todas estas medidas son $lenamente idneas, no slo $ara $romo&er el em$leo rentable de la mano de obra + estimular la iniciati&a em$resarial, sino $ara e9$lotar tambi5n los recursos locales de cada 8ona# .niciati&a $ri&ada e inter&encin del ,stado 1-1# Sin embar1o, es $reciso que los 1obernantes se limiten a ado$tar tan slo aquellas medidas que $are8can a<ustadas al bien com:n de los ciudadanos# 2as autoridades deben cuidar asiduamente, con la mira $uesta en la utilidad de todo el $as, de que el desarrollo econmico de los tres sectores de la $roduccin Va1ricultura, industria + ser&iciosV sea, en lo $osible, simultneo + $ro$orcionadoL con el $ro$sito constante de que los ciudadanos de las 8onas menos desarrolladas se sientan $rota1onistas de su $ro$ia ele&acin econmica, social + cultural# Porque el ciudadano tiene siem$re el derec;o de ser el autor $rinci$al de su $ro$io $ro1reso# 1-'# Por consi1uiente, es indis$ensable que tambi5n la iniciati&a $ri&ada contribu+a, en cuanto est de su $arte, a establecer una re1ulacin equitati&a de la economa del $as# *s a:n, las autoridades, en &irtud del $rinci$io de la funcin subsidiaria, tienen que fa&orecer + au9iliar a la iniciati&a $ri&ada de tal manera, que sea 5sta, en la medida que la realidad $ermita, la que contin:e + conclu+a el desarrollo econmico $or ella iniciado# ,liminar o disminuir la des$ro$orcin entre tierra + $oblacin 1-(# ,s 5sta ocasin o$ortuna $ara ad&ertir que no son $ocas las naciones en las cuales e9iste una manifiesta des$ro$orcin entre el terreno culti&able + la $oblacin a1rcola# ,fecti&amente, en al1unas naciones ;a+ escase8 de bra8os + abundancia de tierra laborables, mientras que en otras abunda la mano de obra + escasean las tierras de culti&o# 1-4# *s a:n, ;a+ naciones en las cuales, a $esar de la rique8a $otencial de su suelo, el estado rudimentario + anticuado de sus sistemas de culti&o no $ermite $roducir la cantidad de bienes suficientes $ara satisfacer las necesidades ms elementales de las res$ecti&as $oblacionesL en otros $ases, $or el contrario, el alto 1rado de moderni8acin alcan8ado $or la a1ricultura determina una su$er$roduccin de bienes a1rcolas que $ro&oca efectos ne1ati&os en las res$ecti&as economas nacionales# 1--# ,s e&idente, $or tanto, que as la uni&ersal solidaridad ;umana como el sentimiento de la fraternidad cristiana e9i1en, de manera absoluta, que los $ueblos se $resten acti&a + &ariada a+uda mutua, de la cual se se1uir no slo un ms fcil intercambio de bienes, ca$itales + ;ombres, sino adems una reduccin de las desi1ualdades que e9isten entre las di&ersas naciones# Pero de este $roblema ;ablaremos lue1o con ma+or atencin# 1-)# 3ueremos, sin embar1o, e9$resar aqu nuestra 1ran estima $or la obra que la C#A#G# &iene reali8ando $ara alimentar a los $ueblos + estimular el desarrollo de la a1ricultura# 2as finalidades es$ecficas de este or1anismo son fomentar las relaciones 752

mutuas entre los $ueblos, $romo&er la moderni8acin del cam$o en las naciones $oco desarrolladas + a+udar a los $ases que sufren el a8ote del ;ambre# 6elaciones entre los $ases de desi1ual desarrollo econmico ,s el $roblema ma+or de nuestros das 1- # Pero el $roblema tal &e8 ma+or de nuestros das es el que ata0e a las relaciones que deben darse entre las naciones econmicamente desarrolladas + los $ases que estn a:n en &as de desarrollo econmicoI las $rimeras 1o8an de una &ida cmodaL los se1undos, en cambio, $adecen dursima escase8# 2a solidaridad social que ;o+ da a1ru$a a todos los ;ombres en una :nica + sola familia im$one a las naciones que disfrutan de abundante rique8a econmica la obli1acin de no $ermanecer indiferentes ante los $ases cu+os miembros, o$rimidos $or innumerables dificultades interiores, se &en e9tenuados $or la miseria + el ;ambre + no disfrutan, como es debido, de los derec;os fundamentales del ;ombre# ,sta obli1acin se &e aumentada $or el ;ec;o de que, dada la interde$endencia $ro1resi&a que actualmente sienten los $ueblos, no es +a $osible que reine entre ellos una $a8 duradera + fecunda si las diferencias econmicas + sociales entre ellos resultan e9cesi&as# 1-8# 7os, $or tanto, que amamos a todos los ;ombres como ;i<os, <u81amos deber nuestro re$etir en forma solemne la afirmacin manifestada otras &ecesI JTodos somos solidariamente res$onsables de las $oblaciones subalimentadas (Alocucin del ( de ma+o de 1!)0L cf# Acta A$ostolicae Sedis -' (1!)0" $# 4)-"### J(Por lo cual" es necesario des$ertar la conciencia de esta 1ra&e obli1acin en todos + en cada uno + de modo mu+ $rinci$al en los econmicamente $oderososK (.bd#"# 1-!# /omo es e&idente, el 1ra&e deber, que la .1lesia siem$re ;a $roclamado, de a+udar a los que sufren la indi1encia + la miseria, lo ;an de sentir de modo mu+ $rinci$al los catlicos, $or ser miembros del /uer$o mstico de /risto# J,n esto V $roclama 4uan el a$stolV ;emos conocido la caridad de %ios, en que dio ,l su &ida $or nosotros, + as nosotros debemos estar $rontos a dar la &ida $or nuestros ;ermanos# 3uien tiene bienes de este mundo + &iendo a su ;ermano en necesidad le cierra las entra0as, Ocmo es $osible que ;abite en 5l la caridad de %iosPK (14n (, 1)-1 "# 1)0# Aemos, $ues, con a1rado cmo las naciones que dis$onen de ms a&an8ados sistemas econmicos $restan a+uda a los $ases subdesarrollados $ara facilitarles el me<oramiento de su situacin actual# 2as a+udas de emer1encia son obli1atorias 1)1# /omo es sabido, ;a+ naciones que tienen sobreabundancia de bienes de consumo,+ $articularmente de $roductos a1rcolas# ,9isten otras, en cambio, en las cuales 1randes masas de $oblacin luc;an contra la miseria + el ;ambre# Por ello, tanto la <usticia como la ;umanidad e9i1en que las naciones ricas $resten su a+uda a las naciones $obres# Por lo cual, destruir $or com$leto o mal1astar bienes que son indis$ensables $ara la &ida de los ;ombres en tan contrario a los deberes de la <usticia como a los que im$one la ;umanidad# 1)' Sabemos bien que la $roduccin de e9cedentes, $articularmente de los a1rcolas, en un $as, $uede $er<udicar a determinadas cate1oras de ciudadanos# Pero de esto no 753

se si1ue en modo al1uno que las naciones que tienen e9ceso de bienes queden dis$ensadas del deber de a+udar a las &ctimas de la miseria + del ;ambre cuando sur1e una es$ecial necesidadL sino que, $ro el contrario, ;a+ que $rocurar con toda dili1encia que esas dificultades nacidas de la su$er$roduccin de bienes se disminu+an + las so$orten de manera equitati&a todos + cada uno de los ciudadanos# Pero es tambi5n necesaria la coo$eracin cientfica, t5cnica + financiera 1)(# /on todo, estas a+udas no $ueden eliminar de modo inmediato en muc;os $ases las causas $ermanentes de la miseria o del ;ambre# Feneralmente, la causa reside en el retraso que acusan los sistemas econmicos de esos $ases# Para remediar este atraso ;a+ que mo&ili8ar todos los medios $osibles, de suerte que, $or una $arte, los ciudadanos de estas naciones se instru+an $erfectamente en el e<ercicio de las t5cnicas + en el cum$limiento de sus oficios, +, $or otra, $uedan $oseer los ca$itales que les $ermitan reali8ar $or s mismos el desarrollo econmico, con los criterios + m5todos $ro$ios de nuestra 5$oca# 1)4# Sabemos $erfectamente cmo en estos :ltimos a0os ;a ido $rofundi8ndose en muc;os ;ombres la conciencia de la obli1acin que tienen de a+udar a los $ases $obres, que se ;allan toda&a en situacin de subdesarrollo, a fin de lo1rar que en 5stos se faciliten los a&ances del desarrollo econmico + del $ro1reso social# 1)-# /on ob<eto de alcan8ar tan an;elados fines, &emos cmo or1anismos su$ranacionales + estatales, fundaciones $articulares + sociedades $ri&adas ofrecen a diario con creciente liberalidad a dic;os $ases a+uda t5cnica $ara aumentar su $roduccin# Por ello, se dan facilidades a muc;simos <&enes $ara que, estudiando en las 1randes uni&ersidades de las naciones ms desarrolladas, adquieran una formacin cientfica + t5cnica al ni&el e9i1ido $or nuestro tiem$o# Ea+ que a0adir que determinadas instituciones bancarias mundiales, al1unos ,stados $or se$arado + la misma iniciati&a $ri&ada facilitan con frecuencia $r5stamos de ca$itales a los $ases subdesarrollados, $ara montar en ellos una am$lia serie de instituciones cu+a finalidad es la $roduccin econmica# 7os com$lace a$ro&ec;ar la ocasin $ara e9$resar nuestro sincero a$recio $or tan e9celente obra# ,s de desear, sin embar1o, que en adelante las naciones ms ricas manten1an con ritmo creciente su esfuer8o $or a+udar a los $ases que estn iniciando su desarrollo, $ara $romo&er as el $ro1reso cientfico, t5cnico + econmico de estos :ltimos# Ea+ que e&itar los errores del $asado 1))# ,n este $unto <u81amos o$ortunas al1unas ad&ertencias# 1) # 2a $rimera es que las naciones que toda&a no ;an iniciado o acaban de iniciar su desarrollo econmico, obrarn $rudentemente si e9aminan la tra+ectoria 1eneral que ;an recorrido las naciones econmicamente +a desarrolladas# 1)8# Producir ma+or n:mero de bienes, + $roducirlo $or el $rocedimiento ms idneo, son e9i1encias de un $laneamiento ra8onable + de las muc;as necesidades que e9isten# Sin embar1o, tanto las necesidades e9istentes como la<usticia e9i1en que las rique8as $roducidas se re$artan equitati&amente entre todos los ciudadanos del $as# Por lo cual, ;a+ que esfor8arse $ara que el desarrollo econmico + el $ro1reso social a&ancen simultneamente# ,ste $roceso, a su &e8, debe efectuarse de manera similar 754

en los diferentes sectores de la a1ricultura, la industria + los ser&icios de toda clase# 6es$etar las caractersticas de cada $ueblo 1)!# ,s tambi5n un ;ec;o de todos conocido que las naciones cu+o desarrollo econmico est en curso $resentan ciertas notas caractersticas, nacidas del medio natural en que &i&en, de tradiciones nacionales de aut5ntico &alor ;umano + del carcter $eculiar de sus $ro$ios miembros# 1 0# 2as naciones econmicamente desarrolladas, al $restar su a+uda, deben reconocer + res$etar el le1ado tradicional de cada $ueblo, e&itando con esmero utili8ar su coo$eracin $ara im$oner a dic;os $ases una imitacin de su $ro$ia manera de &ida# A+udar sin incurrir en un nue&o colonialismo 1 1# ,s necesario, asimismo, que las naciones econmicamente a&an8adas e&iten con es$ecial cuidado la tentacin de $restar su a+uda a los $ases $obres con el $ro$sito de orientar en su $ro$io $ro&ec;o la situacin $oltica de dic;os $ases + reali8ar as sus $lanes de ;e1emona mundial# 1 '# Si en al1una ocasin se $retende lle&ar a cabo este $ro$sito, d5bese denunciar abiertamente que lo que se $retende, en realidad, es instaurar una nue&a forma de colonialismo, que, aunque cubierto con ;onesto nombre, constitu+e una &isin ms del anti1uo + anacrnico dominio colonial, del que se acaban de des$o<ar recientemente muc;as nacionesL lo cual, $or ser contrario a las relaciones que normalmente unen a los $ueblos entre s, creara una 1ra&e amena8a $ara la tranquilidad de todos los $ases# 1 (# 6a8ones de necesidad + de <usticia e9i1en, $or consi1uiente, que los ,stados que $restan a+uda t5cnica + financiera a las naciones $oco desarrolladas lo ;a1an sin intencin al1una de dominio $oltico + con el solo $ro$sito de $onerlas en condiciones de reali8ar $or s mismas su $ro$ia ele&acin econmica + social# 1 4# Si se $rocede de esta manera, se contribuir no $oco a formar una es$ecie de comunidad de todos los $ueblos, dentro de la cual cada ,stado, consciente de sus deberes + de sus derec;os, colaborar, en $lano de i1ualdad, en $ro de la $ros$eridad de todos los dems $ases# Sal&a1uardar el sentido moral de los $ueblos subdesarrollados 1 -# 7o ;a+ duda de que, si en una nacin los $ro1resos de la ciencia, de la t5cnica, de la economa + de la $ros$eridad de los ciudadanos a&an8an a la $ar, se da un $aso 1i1antesco en cuanto se refiere a la cultura + a la ci&ili8acin ;umana# *as todos deben estar con&encidos de que estos bienes no son los bienes su$remos, sino solamente medios instrumentales $ara alcan8ar estos :ltimos# 1 )# Por esta ra8n, obser&amos con dolorosa amar1ura cmo en las naciones econmicamente desarrolladas son $ocos los ;ombres que &i&es des$reocu$ados en absoluto de la <usta ordenacin de los bienes, des$reciando sin escr:$ulos, ol&idando $or com$leto o ne1ando con $ertinacia los bienes del es$ritu, mientras a$etecen ardientemente el $ro1reso cientfico, t5cnico + econmico, + sobrestiman de tal manera el bienestar material, que lo consideran, $or lo com:n, como el su$remo bien de su 755

&ida# ,sta desordenada a$reciacin acarrea como consecuencia que la a+uda $restada a los $ueblos subdesarrollados no est5 e9enta de $erniciosos $eli1ros, +a que en los ciudadanos de estos $ases, $or efecto de una anti1ua tradicin, tiene &i1encia 1eneral toda&a e influ<o $rctico en la conducta la conciencia de los bienes fundamentales en que se basa la moral ;umana# 1 Por consi1uiente, quienes intentan destruir, de la manera que sea, la inte1ridad del sentido moral de estos $ueblos, reali8an, sin duda, una obra inmoral# Por el contrario, este sentido moral, adems de ser ;onrado di1namente, debe culti&arse + $erfeccionarse $orque constitu+e el fudamento de la &erdadera ci&ili8acin# 2a a$ortacin de la .1lesia 1 8# 2a .1lesia $ertenece $or derec;o di&ino a todas las naciones# Su uni&ersalidad est $robada en realidad $or el ;ec;o de su $resencia actual en todo el mundo + $or su &oluntad a aco1er a todos los $ueblos# 1 !# A;ora bien, la .1lesia, al 1anar a los $ueblos $ara /risto, contribu+e necesariamente a su bienestar tem$oral, as en el orden econmico como en el cam$o de las relaciones sociales# 2a ;istoria de los tiem$os $asados + de nuestra $ro$ia 5$oca demuestran con $lenitud esta eficacia# Todos los que $rofesan en $:blico el cristianismo ace$tan + $rometen contribuir $ersonalmente al $erfeccionamiento de las instituciones ci&iles + esfor8arse $or todos los medios $osibles $ara que no slo no sufra deformacin al1una la di1nidad ;umana, sino que adems se su$eren los obstculos de toda clase + se $romue&an aquellos medios que conducen + estimulan a la bondad moral + a la &irtud# 180# *s a:n, la .1lesia, una &e8 que ;a in+ectado en las &enas de un $ueblo su $ro$ia &italidad, no es ni se siente como una institucin im$uesta desde fuera a dic;o $ueblo# ,sto se debe al ;ec;o de que su $resencia se manifiesta en el renacer o resucitar de cada ;ombre en /ristoL a;ora bien, quien renace o resucita en /risto no se siente coaccionado <ams $or $resin e9terior al1unaL todo lo contrario, al sentir que ;a lo1rado la libertad $erfecta, se encamina ;acia %ios con el m$etu de su libertad, + de esta manera se consolida + ennoblece cuanto en 5l ;a+ de aut5ntico bien moral# 181# J2a .1lesia de 4esucristo Vense0a acertadamente nuestro $redecesor Po @..V, como fidelsima de$ositaria de la &i&ificante sabidura di&ina, no $retende menoscabar o menos$reciar las caractersticas $articulares que constitu+en el modo de ser de cada $uebloL caractersticas que con ra8n defienden los $ueblos reli1iosa + celosamente como sa1rada ;erencia# 2a .1lesia busca la $rofunda unidad, confi1urada $or un amor sobrenatural, en el que todos los $ueblos se e<erciten intensamenteL no busca una uniformidad absoluta, e9clusi&amente e9terna, que debilite las $ro$ias fuer8as naturales# todas las normas + dis$osiciones que sir&en $ara el desen&ol&imiento $rudente + $ara el aumento equilibrado de las $ro$ias ener1as + facultades Vque nacen de las ms recnditas entra0as de toda estir$eV, la .1lesia las a$rueba + fa&orece con amor de madre, con tal que no se o$on1an a las obli1aciones que im$one el ori1en com:n + el com:n destino de todos los ;ombresK (,ncclica Summi PontificatusL cf# Acta A$ostolicae Sedis (1 (1!(!" $# 4'8-4'!"# 18'# Aemos, $or tanto, con 1ran satisfaccin de nuestro es$ritu cmo los ciudadanos catlicos de las naciones subdesarrolladas no ceden, en modo al1uno, a nadie el $rimer 756

$uesto en el esfuer8o que sus $ases &erifican $ara $ro1resar, de acuerdo con sus $osibilidades, en el orden econmico + social# 18(# Por otra $arte, obser&amos cmo los catlicos de los ,stados ms ricos multi$lican sus iniciati&as + esfuer8os $ara conse1uir que la a+uda $restada $or sus $ases a las naciones econmicamente d5biles facilite lo ms $osible su $ro1reso econmico + social# %i1nas de a$lauso son, en este as$ecto, la m:lti$le + creciente asistencia que &ienen dis$ensando a los estudiantes afroasiticos es$arcidos $or las 1randes Hni&ersidades de ,uro$a + de Am5rica $ara su me<or formacin literaria + t5cnica, + la atencin que dedican a la formacin de indi&iduos de todas las $rofesiones $ara que est5n dis$uestos a trasladarse a las naciones subdesarrolladas + e<ercer all sus acti&idades t5cnicas + $rofesionales# 184# A estos queridos ;i<os nuestros, que en toda la tierra demuestran claramente la $erenne eficacia + &italidad de la .1lesia con su esfuer8o e9traordinario en $romo&er el 1enuino $ro1reso de las naciones e ins$irar la fuer8a saludable de la aut5ntica ci&ili8acin, queremos e9$resar nuestro a$lauso + nuestro a1radecimiento# .ncremento demo1rfico + desarrollo econmico %esni&el entre $oblacin + medios de subsistencia 18-# ,n estos :ltimos tiem$os se $lantea a menudo el $roblema de cmo coordinar los sistemas econmicos + los medios de subsistencia con el intenso incremento de la $oblacin ;umana, as en el $lano mundial como en relacin con los $ases necesitados# 18)# ,n el $lano mundial obser&an al1unos que, se1:n clculos estadsticos, la ;umanidad, dentro de al1unos decenios, alcan8ar una cifra total de $oblacin mu+ ele&ada, mientras que la economa a&an8ar con muc;a ma+or lentitud# %e esto deducen que, si no se $one freno a la $rocreacin ;umana, aumentar notablemente en una futuro $r9imo la des$ro$orcin entre la $oblacin + los medios indis$ensables de subsistencia# 18 # /omo es sabido, las estadsticas de los $ases econmicamente menos desarrollados demuestran que, a causa de la 1eneral difusin de los modernos adelantos de la ;i1iene + de la medicina, se ;a $rolon1ado la edad media del ;ombre al reducirse notablemente la mortalidad infantil# M la natalidad en los $ases en que +a es crecida $ermanece estacionaria, al menos durante un no corto $erodo de tiem$o# Por otra $arte, mientras las cifras de la natalidad e9ceden cada a0o a las de la mortalidad, los sistemas de $roduccin al incremento demo1rfico# Por ello, en los $ases ms $obres lo $eor no es que no me<ore el ni&el de &ida, sino que incluso em$eore continuamente# Ea+ as quienes estiman que, $ara que tal situacin no lle1ue a e9tremos $eli1rosos, es $reciso e&itar la conce$cin o re$rimir, del modo que sea, los nacimientos ;umanos# Situacin e9acta del $roblema 188# A decir &erdad, en el $lano mundial la relacin entre el incremento demo1rfico, de una $arte, + los medios de subsistencia, de otra, no $arece, a lo menos $or a;ora e incluso en un futuro $r9imo, crear 1ra&es dificultades# 2os ar1umentos que se ;acen en esta materia son tal dudosos + contro&ertidos que no $ermiten deducir conclusiones 757

ciertas# 18!# A0dese a esto que %ios, en su bondad + sabidura, ;a otor1ado a la naturale8a una ca$acidad casi ina1otable de $roduccin + ;a enriquecido al ;ombre con una inteli1encia tan $enetrante que le $ermite utili8ar los instrumentos idneos $ara $oner todos los recursos naturales al ser&icio de las necesidades + del $ro&ec;o de su &ida# Por consi1uiente, la solucin clara de este $roblema no ;a de buscarse fuera del orden moral establecido $or %ios, &iolando la $rocreacin de la $ro$ia &ida ;umana, sino que, $or el contrario, debe $rocurar el ;ombre, con toda clase de $rocedimientos t5cnicos + cientficos, el conocimiento $rofundo + el dominio creciente de las ener1as de la naturale8a# 2os $ro1resos ;asta a;ora reali8ados $or la ciencia + $or la t5cnica abren en este cam$o una es$eran8a casi ilimitada $ara el $or&enir# 1!0# 7o se nos oculta que en al1unas re1iones, + tambi5n en los $ases de escasos recursos, adems de estos $roblemas se $lantean a menudo otras dificultades, debidas a que su or1ani8acin econmica + social est montada de tal forma, que no $ueden dis$oner de los medios $recisos de subsistencia $ara ;acer frente al crecimiento demo1rfico anual, +a que los $ueblos no manifiestan en sus relaciones mutuas la concordia indis$ensable# 1!1# Aun concediendo que estos ;ec;os sean reales, declaramos, sin embar1o, con absoluta claridad, que estos $roblemas deben $lantearse + resol&erse de modo que no recurra el ;ombre a m5todos + $rocedimientos contrarios a su $ro$ia di1nidad, como son los que ense0an sin $udor quienes $rofesan una conce$cin totalmente materialista del ;ombre + de la &ida# 1!'# 4u81amos que la :nica solucin del $roblema consiste en un desarrollo econmico + social que conser&e + aumentos los &erdaderos bienes del indi&iduo + de toda la sociedad# Tratndose de esta cuestin ;a+ que colocar en $rimer t5rmino cuanto se refiere a la di1nidad del ;ombre en 1eneral + a la &ida del indi&iduo, a la cual nada $uede a&enta<ar# Ea+ que $rocurar, adems, en este $unto la colaboracin mutua de todos los $ueblos, a fin de que, con e&idente $ro&ec;o colecti&o, $ueda or1ani8arse entre todas las naciones un intercambio de conocimientos, ca$itales + $ersonas# ,l res$eto a las le+es de la &ida 1!(# ,n esta materia ;acemos una 1ra&e declaracinI la &ida ;umana se comunica + $ro$a1a $or medio de la familia, la cual se funda en el matrimonio uno e indisoluble, que $ara los cristianos ;a sido ele&ado a la di1nidad de sacramento# M como la &ida ;umana se $ro$a1a a otros ;ombres de una manera consciente + res$onsable, se si1ue de aqu que esta $ro$a1acin debe &erificarse de acuerdo con las le+es sacrosantas, inmutables e in&iolables de %ios, las cuales ;an de ser concocidas + res$etadas $or todos# 7adie, $ues, $uede lcitamente usar en esta materia los medidos o $rocedimientos que es lcito em$lear en la 1en5tica de las $lantas o de los animales# 1!4# 2a &ida del ;ombre, en efecto, ;a de considerarse $or todos como al1o sa1rado, +a que desde su mismo ori1en e9i1e la accin creadora de %.os# Por tanto, quien se a$arta de lo establecido $or ,l, no slo ofende a la ma<estad di&ina + se de1rada a s mismo + a la ;umanidad entera, sino que, adems, debilita las ener1as ntimas de su $ro$io $as#

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,ducacin del sentido de la res$onsabilidad 1!-# Por estos moti&os es de suma im$ortancia que no slo se eduque a las nue&as 1eneraciones con una formacin cultural + reli1iosa cada da ms $erfecta Vlo cual constitu+e un derec;o + un deber de los $adresV, sino que, adems, es necesario que se les inculque un $rofundo sentido de res$onsabilidad en todas las manifestaciones d ela &ida +, $or tanto, tambi5n en orden a la constitucin de la familia + a la $rocreacin + educacin de los ;i<os# ,stos, en efecto, deben recibir de sus $adres una confian8a $ermanente en la di&ina $ro&idencia +, adems, un es$ritu firme + dis$uesto a so$ortar las fati1as + los sacrificios, que no $uede lcitamente eludir quien ;a recibido la noble + 1ra&e misin de colaborar $ersonalmente con %ios en la $ro$a1acin de la &ida ;umana + en la educacin de la $role# Para esta misin trascendental nada ;a+ com$arable a las ense0an8as + a los medios sobrenaturales que la .1lesia ofrece, a la cual, tambi5n $or este moti&o, se le debe reconocer el derec;o de reali8ar su misin con $lena libertad# Al ser&icio de la &ida 1!)# A;ora bien, como se recuerda en el F5nesis, el /reador dio a la $rimera $are<a ;umana dos mandamientos, que se com$lementan mutuamenteI el $rimero, $ro$a1ar la &ida, Jcreced + multi$licaosK (F5n 1,'8"L el se1undo, dominar la naturale8aI J2lenad ala tierra + ense0oreaos de ellaK (.bd#"# 1! # ,l se1undo de estos $rece$tos no se dio $ara destruir los bienes naturales, sino $ara satisfacer con ellos las necesidades de la &ida ;umana# 1!8# /on 1ran triste8a, $or tanto, de nuestro es$ritu obser&amos en la actualidad una contradiccin entre dos ;ec;osI de una $arte las estrec;eces econmicas se $resentan a los o<os de todos en tal cerra8n, que $arece como si la &ida ;umana estu&iese a $unto de fenecer ba<o la miseria + el ;ambreL de otra $arte, los :ltimos descubrimientos de las ciencias, los a&ances de la t5cnica + los crecientes recursos econmicos se con&ierten en instrumentos con los que se e9$one a la ;umanidad a e9trema ruina + ;orrible matan8a# 1!!# %ios, en su $ro&idencia, ;a otor1ado al 15nero ;umano suficientes recursos $ara afrontar de forma di1na las car1as in;erentes a la $rocreacin de los ;i<os# *as esto $uede resultar de solucin difcil o totalmente im$osible si los ;ombres, des&indose del recto camino + con $er&ersas intenciones, utili8an tales recursos contra la ra8n ;umana o contra la naturale8a social de estos :ltimos +, $or consi1uiente, contra los $lanes del mismo %ios# /olaboracin en el $lano mundial %imensin mundial de los $roblemas ;umanos ms im$ortantes '00# 2as relaciones entre los distintos $ases, $or &irtud de los adelantos cientficos + t5cnicos, en todos los as$ectos de la con&i&encia ;umana, se ;an estrec;ado muc;o ms en estos :ltimos a0os# Por ello, necesariamente la interde$endencia de los $ueblos 759

se ;ace cada &e8 ma+or# '01# As, $ues, los $roblemas ms im$ortantes del da en el mbito cientfico + t5cnico, econmico + social, $oltico + cultural, $or rebasar con frecuencia las $osibilidades de un solo $as, afectan necesariamente a muc;as + al1unas &eces a todas las naciones# '0'# Sucede $or esto que los ,stados aislados, aun cuando descuellen $or su cultura + ci&ili8acin, el n:mero e inteli1encia de sus ciudadanos, el $ro1reso de sus sistemas econmicos, la abundancia de recursos + la e9tensin territorial, no $ueden, sin embar1o, se$arados de los dems resol&er $or si mismos de manera adecuada sus $roblemas fundamentales# Por consi1uiente, las naciones, al ;allarse necesitadas, de unas de a+udas com$lementarias + las otras de ulteriores $erfeccionamientos, slo $odrn atender a su $ro$ia utilidad mirando simultneamente al $ro&ec;o de los dems# Por lo cual es de todo $unto $reciso que los ,stados se entiendan bien + se $resten a+uda mutua# %esconfian8a rec$roca '0(# Aunque en el nimo de todos los ;ombres + de todos los $ueblos &a 1anando cada da ms terreno el con&encimiento de esta doble necesidad, con todo, los ;ombres, + $rinci$almente los que en la &ida $:blica descuellan $or su ma+or autoridad, $arecen en 1eneral inca$aces de reali8ar esa inteli1encia + esa a+uda mutua tan deseadas $or los $ueblos# 2a ra8n de esta inca$acidad no $ro&iene de que los $ueblos care8can de instrumentos cientficos, t5cnicos o econmicos, sino de que ms bien desconfan unos de otros# ,n realidad, los ;ombres, + tambi5n los ,stados, se temen rec$rocamente# /ada uno teme, en efecto, que el otro abri1ue $ro$sitos de dominacin + acec;e el momento o$ortuno de conse1uirlos# Por eso los $ases ;acen todos los $re$arati&os indis$ensables $ara defender sus ciudades + territorio, esto es, se rearman con el ob<eto de disuadir, as lo declaran, a cualquier otro ,stado de toda a1resin efecti&a# '04# %e aqu $rocede claramente el ;ec;o de que los $ueblos utilicen en 1ran escala las ener1as ;umanas + los recursos naturales en detrimento ms bien que en beneficio de la ;umanidad + de que, adems, se cree en los indi&iduos + en las naciones un sentimiento $rofundo de an1ustia que retrasa el debido ritmo de las em$resas de ma+or im$ortancia# Calta el reconocimiento com:n de un orden moral ob<eti&o '0-# 2a causa de esta situacin $arece $ro&enir de que los ;ombres, + $rinci$almente las su$remas autoridades de los ,stados, tienen en su actuacin conce$ciones de &ida totalmente distintas# Ea+, en efecto, quienes osan ne1ar la e9istencia de una le+ moral ob<eti&a, absolutamente necesaria + uni&ersal +, $or :ltimo, i1ual $ara todos# Por esto, al no reconocer los ;ombres una :nica le+ de <usticia con &alor uni&ersal, no $ueden lle1ar en nada a un acuerdo $leno + se1uro# '0)# Porque, aunque el t5rmino <usticia + la e9$resin e9i1encias de la <usticia anden en boca de todos, sin embar1o, estas $alabras nos tienen en todos la misma si1nificacinL ms a:n, con muc;sima frecuencia, la tienen contraria# Por tanto, cuando esos ;ombres de ,stado ;acen un llamamiento a la <usticia o a las e9i1encias de la <usticia, no solamente discre$an sobre el si1nificado de tales $alabras, sino que adems les sir&en a menudo de moti&o $ara 1ra&es altercadosL de todo lo cual se si1ue que 760

arrai1ue en ellos la con&iccin de que, $ara conse1uir los $ro$ios derec;os e intereses, no queda +a otro camino que recurrir a la &iolencia, semilla siem$re de 1ra&simos males# ,l %ios &erdadero, :nico fundamento del orden moral estable '0 # Para que la confian8a rec$roca entre los su$remos 1obernantes de las naciones subsista + se afiance ms en ellos, es im$rescindible que ante todo recono8can + manten1an unos + otros las le+es de la &erdad + de la <usticia# '08# A;ora bien, la base :nica de los $rece$tos morales es %ios# Si se nie1a la idea de %ios, esos $rece$tos necesariamente se desinte1ran $or com$leto# ,l ;ombre, en efecto, no consta slo de cuer$o, sino tambi5n de alma, dotada de inteli1encia + libertad# ,l alma e9i1e, $or tanto, de un modo absoluto, en &irtud de su $ro$ia naturale8a, una le+ moral basada en la reli1in, la cual $osee ca$acidad mu+ su$erior a la de cualquier otra fuer8a o utilidad material $ara resol&er los $roblemas de la &ida indi&idual + social, as en el interior de las naciones como en el seno de la sociedad internacional# '0!# Sin embar1o, no faltan ;o+ quienes afirmen que, 1racias al e9traordinario florecimiento de la ciencia + de la t5cnica, $ueden los ;ombres, $rescindiendo de %ios + solamente con sus $ro$ias fuer8as, alcan8ar la cima su$rema de la ci&ili8acin ;umana# 2a realidad es, sin embar1o, que ese mismo $ro1reso cientfico + t5cnico $lantea con frecuencia a la ;umanidad $roblemas de dimensiones mundiales que solamente $ueden resol&erse si los ;ombres reconocen la debida autoridad de %ios, autor + rector del 15nero ;umano + de toda la naturale8a# '10# 2a &erdad de esta afirmacin se $rueba $or el $ro$io $ro1reso cientfico, que est abriendo ;ori8ontes casi ilimitados + ;aciendo sur1ir en la inteli1encia de muc;os la con&iccin de que las ciencias matemticas no $ueden $enetrar en la entra0a de la materia + de sus transformaciones ni e9$licarlas con $alabras adecuadas, sino todo lo ms anali8arlas $or medio de ;i$tesis# 2os ;ombres de ;o+, que &en aterrados con sus $ro$ios o<os cmo las 1i1antescas ener1as de que dis$onen la t5cnica + la industria $ueden em$learse tanto $ara $ro&ec;o de los $ueblos como $ara su $ro$ia destruccin, deben com$render que el es$ritu + la moral ;an de ser ante$uestos a todo si se quiere que el $ro1reso cientfico + t5cnico no sir&a $ara la aniquilacin del 15nero ;umano sino $ara coad+u&ar a la obra de la ci&ili8acin# Sntomas es$eran8adores '11# ,ntretanto, en las naciones ms ricas, los ;ombres, insatisfec;os cada &e8 ms $or la $osesin de los bienes materiales, abandonan la uto$a de un $araso $erdurable aqu en la tierra# Al mismo tiem$o, la ;umanidad entera no solamente est adquiriendo una conciencia cada da ms clara de los derec;os in&iolables + uni&ersales de la $ersona ;umana, sino que adems se esfuer8a con toda clase de recursos $or establecer entre los ;ombres relaciones mutuas ms <ustas + adecuadas a su $ro$ia di1nidad# %e aqu se deri&a el ;ec;o de que actualmente los ;ombres em$iecen a reconocer sus limitaciones naturales + busquen las realidades del es$ritu con el afn 761

su$erior al de antes# Todos estos ;ec;os $arecen infundir cierta es$eran8a de que tanto los indi&iduos como las naciones lle1uen $or fin a un acuerdo $ara $restarse m:lti$les + eficacsima a+uda mutua# .A# 2a reconstruccin de las relaciones de con&i&encia en la &erdad, en la <usticia + en el amor .deolo1as defectuosas + errneas '1'# /omo en el tiem$o $asado, tambi5n en el nuestro los $ro1resos de la ciencia + de la t5cnica influ+en $oderosamente en las relaciones sociales del ciudadano# Por ello es $reciso que, tanto en la esfera nacional como en la internacional, dic;as relaciones se re1ulen con un equilibrio ms ;umano# '1(# /on este fin se ;an elaborado + difundido $or escrito muc;as ideolo1as# Al1unas de ellas ;an desa$arecido +a, como la niebla ante el sol# Gtras ;an sufrido ;o+ un cambio com$leto# 2as restantes &an $erdiendo actualmente, $oco a $oco, su influ<o en los ;ombres# ,sta desinte1racin $ro&iene de ;ec;o de que son ideolo1as que no consideran la total inte1ridad del ;ombre + no com$renden la $arte ms im$ortante de 5ste# 7o tienen, adems, en cuanta las indudables im$erfecciones de la naturale8a ;umana, como son, $or e<em$lo, la enfermedad + el dolor, im$erfecciones que no $ueden remediarse en modo al1uno e&identemente, ni siquiera $or los sistemas econmicos + sociales ms $erfectos# Por :ltimo, todos los ;ombres se sienten mo&idos $or un $rofundo e in&encible sentido reli1ioso, que no $uede ser <ams conculcado $or la fuer8a u o$rimido $or la astucia# ,l sentido reli1ioso, natural en el ;ombre '14# Porque la teora ms falsa de nuestros das es la que afirma que el sentido reli1ioso, que la naturale8a ;a infundido en los ;ombres, ;a de ser considerado como $ura ficcin o mera ima1inacin, la cual debe, $or tanto, arrancarse totalmente de los es$ritus $or ser contraria en absoluto al carcter de nuestra 5$oca + al $ro1reso de la ci&ili8acin# 2e<os de ser as, esa ntima inclinacin ;umana ;acia la reli1in, resulta, $rueba con&incente de que el ;ombre ;a sido, en realidad, creado $or %ios + tiende irre&ocablemente ;acia ,l, como leemos en San A1ustnI J7os ;iciste, Se0or, $ara ti, + nuestro cora8n est inquieto ;asta que descanse en tiK (/onfesiones ., 1#"# '1-# Por lo cual, $or 1rande que lle1ue a ser el $ro1reso t5cnico + econmico, ni la <usticia ni la $a8 $odrn e9istir en la tierra mientras los ;ombres no ten1an conciencia de la di1nidad que $oseen como seres creados $or %ios + ele&ados a la filiacin di&inaL $or %ios, decimos, que es la $rimera + :ltima causa de toda la realidad creada# ,l ;ombre, se$arado de %ios, se torna in;umano $ara s + $ara sus seme<antes, $orque las relaciones ;umanas e9i1en de modo absoluto la relacin directa de la conciencia del ;ombre con %ios, fuente de toda &erdad, <usticia + amor#

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'1)# ,s bien conocida la cruel $ersecucin que durante muc;os a0os &ienen $adeciendo en numerosos $ases, al1unos de ellos de rancia ci&ili8acin cristiana, tantos ;ermanos e ;i<os nuestros, $ara 7os queridsimos# ,sta $ersecucin, que demuestra a los o<os de todos los ;ombres la su$erioridad moral de los $erse1uidos + la refinada crueldad de los $erse1uidores, aun cuando toda&a no ;a des$ertado en 5stos el arre$entimiento, sin embar1o, les ;a infundido 1ran $reocu$acin# '1 # /on todo, la insensate8 ms caracteri8ada de nuestra 5$oca consiste en el intento de establecer un orden tem$oral slido + $ro&ec;oso sin a$o+arlo en su fundamento indis$ensable o, lo que es lo mismo, $rescindiendo de %ios, + querer e9altar la 1rande8a del ;ombre ce1ando la fuente de la que brota + se nutre, esto es, obstaculi8ando +, si $osible fuera, aniquilando la tendencia innata del alma ;acia %ios# 2os acontecimientos de nuestra 5$oca, sin embar1o, que ;an cortado en flor las es$eran8as de muc;os + arrancado l1rimas a no $ocos, confirman la &erdad de la ,scrituraI JSi el Se0or no edifica la casa, en &ano traba<an los que la constru+enK (Sal 1' (1')", 1"# Perenne eficacia de la doctrina social de la .1lesia '18# 2a .1lesia catlica ense0a + $roclama una doctrina de la sociedad + de la con&i&encia ;umana que $osee indudablemente una $erenne eficacia# '1!# ,l $rinci$io ca$ital, sin duda al1una, de esta doctrina afirma que el ;ombre en necesariamente fundamento, causa + fin de todas las instituciones socialesL el ;ombre, re$etimos, en cuanto es sociable $or naturale8a + ;a sido ele&ado a un orden sobrenatural# ''0# %e este trascendental $rinci$io, que afirma + defiende la sa1rada di1nidad de la $ersona, la santa .1lesia, con la colaboracin de sacerdotes + se1lares com$etentes, ;a deducido, $rinci$almente en el :ltimo si1lo, una luminosa doctrina social $ara ordenar las mutuas relaciones ;umanas de acuerdo con los criterios 1enerales, que res$onden tanto a las e9i1encias de la naturale8a + a las distintas condiciones de la con&i&encia ;umana como el carcter es$ecfico de la 5$oca actual, criterios que $recisamente $or esto $ueden ser ace$tados $or todos# ''1# Sin embar1o, ;o+ ms que nunca, es necesario que esta doctrina social sea no solamente conocida + estudiada, sino adems lle&ada a la $rctica en la forma + en la medida que las circunstancias de tiem$o + de lu1ar $ermitan o reclamen# *isin ciertamente ardua, $ero e9celsa, a cu+o cum$limiento e9;ortamos no slo a nuestros ;ermanos e ;i<os de todo el mundo, sino tambi5n a todos los ;ombres sensatos# .nstruccin social catlica '''# Ante todo, confirmamos la tesis de que la doctrina social $rofesada $or la .1lesia catlica es al1o inse$arable de la doctrina que la misma ense0a sobre la &ida ;umana ''(# Por esto deseamos intensamente que se estudie cada &e8 ms esta doctrina# ,9;ortamos, en $rimer lu1ar, a que se ense0e como disci$lina obli1atoria en los cole1ios catlicos de todo 1rado, + $rinci$almente en los seminarios, aunque sabemos que en al1unos centros de este 15nero se est dando dic;a ense0an8a acertadamente 763

desde ;ace tiem$o# %eseamos, adems, que esta disci$lina social se inclu+a en el $ro1rama de ense0an8a reli1iosa de las $arroquias + de las asociaciones de a$ostolado de los se1lares + se di&ul1ue tambi5n $or todos los $rocedimientos modernos de difusin, esto es, ediciones de diarios + re&istas, $ublicacin de libros doctrinales, tanto $ara los entendidos como $ara el $ueblo, +, $or :ltimo, emisiones de radio + tele&isin# ''4# A;ora bien, $ara la ma+or di&ul1acin de esta doctrina social de la .1lesia catlica <u81amos que $ueden $restar &aliosa colaboracin los catlicos se1lares si la a$renden + la $ractican $ersonalmente +, adems, $rocuran con em$e0o que los dems se con&en8an tambi5n de su eficacia# ''-# 2os catlicos se1lares ;an de estar con&encidos de que la manera de demostrar la bondad + la eficacia de esta doctrina es $robar que $uede resol&er los $roblemas sociales del momento# Porque $or este camino lo1rarn atraer ;acia ella la atencin de quienes ;o+ la combaten $or $ura i1norancia# *s a:n, qui8 consi1an tambi5n que estos ;ombres saquen con el tiem$o al1una orientacin de la lu8 de esta doctrina# ,ducacin social catlica '')# Pero una doctrina social no debe ser materia de mera e9$osicin# Ea de ser, adems, ob<eto de a$licacin $rctica# ,sta norma tiene &alide8 sobre todo cuando se trata de la doctrina social de la .1lesia, cu+a lu8 es la &erdad, cu+o fin es la <usticia + cu+o im$ulso $rimordial es el amor# '' # ,s, $or tanto, de suma im$ortancia que nuestros ;i<os, adems de instruirse en la doctrina social, se eduquen sobre todo $ara $racticarla# ''8# 2a educacin cristiana, $ara que $ueda calificarse de com$leta, ;a de e9tenderse a toda clase de deberes# Por consi1uiente, es necesario que los cristianos, mo&idos $or ella, a<usten tambi5n a la doctrina de la .1lesia sus acti&idades de carcter econmico + social# ''!# ,l $aso de la teora a la $rctica resulta siem$re difcil $or naturale8aL $ero la dificultad sube de $unto cuando se trata de $oner en $rctica una doctrina social como la de la .1lesia catlica# M esto $rinci$almente $or &arias ra8onesI $rimera, $or el desordenado amor $ro$io que anida $rofundamente en el ;ombreL se1unda, $or el materialismo que actualmente se infiltra en 1ran escala en la sociedad moderna, + tercera, $or la dificultad de determinar a &eces las e9i1encias de la <usticia en cada caso concreto# '(0# Por ello no basta que la educacin cristiana, en armona con la doctrina de la .1lesia, ense0e al ;ombre la obli1acin que le incumbe de actuar cristianamente en el cam$o econmico + social, sino que, al mismo tiem$o, debe ense0arle la manera $rctica de cum$lir con&enientemente esta obli1acin#

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.nter&encin de las asociaciones del a$ostolado se1lar en esta educacin '(1# 4u81amos, sin embar1o, insuficiente esta educacin del cristiano si al esfuer8o del maestro no se a0ade la colaboracin del disc$ulo + si a la ense0an8a no se une la $rctica a ttulo de e9$erimento# '('# As como $ro&erbialmente suele decirse que, $ara disfrutar ;onestamente de la libertad, ;a+ que saberla usar con rectitud, del mismo modo nadie a$rende a actuar de acuerdo con la doctrina catlica en materia econmica + social si no es actuando realmente en este cam$o + de acuerdo con la misma doctrina# '((# Por este moti&o, en la difusin de esta educacin $rctica del cristiano ;a+ que atribuir una 1ran $arte a las asociaciones consa1radas al a$ostolado se1lar, es$ecialmente a las que se $ro$onen como ob<eti&o la restauracin de la moral cristiana como tarea fundamental del momento $resente, +a que sus miembros $ueden ser&irse de sus e9$eriencias diarias $ara educarse me<or $rimero a s mismos, + des$u5s a los <&enes, en el cum$limiento de estos deberes# '(4# 7o es a<eno a este $ro$sito recordar aqu a todos, tanto a los $oderosos como a los ;umildes, que es absolutamente inse$arable del sentido que la sabidura cristiana tiene de la &ida la &oluntad de &i&ir sobriamente + de so$ortar, con la 1racia de %ios, el sacrificio# '(-# *as, $or des1racia, ;o+ se ;a a$oderado de muc;os un afn inmoderado de $laceres# 7o son $ocos, en efecto, los ;ombres $ara quienes el su$remo ob<eto de la &ida en an;elar los deleites + saciar la sed de sus $asiones, con 1ra&e da0o indudablemente del es$ritu + tambi5n del cuer$o# A;ora bien, quien considere esta cuestin, aun en el $lano meramente natural del ;ombre, ;a de confesar que es medida sabia + $rudente usar de refle9in + tem$lan8a en todas las cosas + refrenar las $asiones# 3uien, $or su $arte, considera dic;a cuestin desde el $unto de &ista sobrenatural, sabe que el ,&an1elio, la .1lesia catlica + toda la tradicin asc5tica e9i1en de los cristianos intensa mortificacin de las $asiones + $aciencia sin1ular frente a las ad&ersidades de la &ida, &irtudes ambas que, adems de 1aranti8ar el dominio firme + equilibrado del es$ritu sobre la carne, ofrecen medio efica8 de e9$iar la $ena del $ecado, del que nin1uno est inmune, sal&o 4esucristo + su *adre inmaculada# 7ecesidad de la accin social catlica '()# A;ora bien, los $rinci$ios 1enerales de una doctrina social se lle&an a la $rctica com:nmente mediante tres fasesI $rimera, e9amen com$leto del &erdadero estado de la situacinL se1unda, &aloracin e9acta de esta situacin a la lu8 de los $rinci$ios, + tercera, determinacin de lo $osible o de lo obli1atorio $ara a$licar los $rinci$ios de acuerdo con las circunstancias de tiem$o + lu1ar# Son tres fases de un mismo $roceso que suelen e9$resarse con estos tres &erbosI &er, <u81ar + obrar# '( # %e aqu se si1ue la suma con&eniencia de que los <&enes no slo refle9ionen sobre este orden de acti&idades, sino que, adems, en lo $osible, lo $ractiquen en la realidad# As e&itarn creer que los conocimientos a$rendidos deben ser ob<eto e9clusi&o de contem$lacin, sin desarrollo simultneo en la $rctica# 765

'(8# Puede, sin embar1o, ocurrir a &eces que, cuando se trata de a$licar los $rinci$ios, sur<an di&er1encias aun entre catlicos de sincera intencin# /uando esto suceda, $rocuren todos obser&ar + testimoniar la mutua estima + el res$eto rec$roco, + al mismo tiem$o e9aminen los $untos de coincidencia a que $ueden lle1ar todos, a fin de reali8ar o$ortunamente lo que las necesidades $idan# %eben tener, adems, sumo cuidado en no derroc;ar sus ener1as en discusiones interminables, +, so $rete9to de lo me<or, no se descuiden de reali8ar el bien que les es $osible +, $or tanto, obli1atorio# '(!# Pero los catlicos, en el e<ercicio de sus acti&idades econmicas o sociales, entablen a &eces relaciones con ;ombres que tienen de la &ida una conce$cin distinta# ,n tales ocasiones, $rocuren los catlicos ante todo ser siem$re consecuentes consi1o mismos + no ace$tar com$romisos que $uedan da0ar a la inte1ridad de la reli1in o de la moral# %eben, sin embar1o, al mismo tiem$o, mostrarse animados de es$ritu de com$rensin $ara las o$iniones a<enas, $lenamente desinteresados + dis$uestos a colaborar lealmente en la reali8acin de aquellas obras que sean $or su naturale8a buenas o, al menos, $uedan conducir al bien# *as si en al1una ocasin la <erarqua eclesistica dis$one o decreta al1o en esta materia, es e&idente que los catlicos tienen la obli1acin de obedecer inmediatamente estas rdenes# A la .1lesia corres$onde, en efecto, el derec;o + el deber de tutelar la inte1ridad de los $rinci$ios de orden 5tico + reli1ioso +, adems, el dar a conocer, en &irtud de su autoridad, $:blicamente su criterio, cuando se trata de a$licar en la $rctica estos $rinci$ios# 6es$onsabilidad de los se1lares en el cam$o de la accin social '40# 2as normas que ;emos dado sobre la educacin ;a+ que obser&arlas necesariamente en la &ida diaria# ,s 5sta una misin que corres$onde $rinci$almente a nuestros ;i<os del laicado, $or ocu$arse 1eneralmente en el e<ercicio de las acti&idades tem$orales + en la creacin de instituciones de id5ntica finalidad# '41# Al e<ercitar tan noble funcin, es im$rescindible que los se1lares no slo sean com$etentes en su $rofesin res$ecti&a + traba<en en armona con las le+es a$tas $ara la consecucin de sus $ro$sitos, sino que a<usten su acti&idad a los $rinci$ios + norma sociales de la .1lesia, en cu+a sabidura deben confiar sinceramente + a cu+os mandatos ;an de obedecer con filial sumisin# /onsideren atentamente los se1lares que si no obser&an con dili1encia los $rinci$ios + las normas sociales dictadas $or la .1lesia + confirmadas $or 7os, faltan a sus ine9cusables deberes, lesionan con frecuencia los derec;os de los dems + $ueden lle1ar a &eces incluso a desacreditar la misma doctrina, como si fuese en &erdad la me<or, $ero sin fuer8a efica8mente orientadora $ara la &ida $rctica# Hn 1ra&e $eli1roI el ol&ido del ;ombre '4'# /omo +a ;emos recordado, los ;ombres de nuestra 5$oca ;an $rofundi8ado + e9tendido la in&esti1acin de las le+es de la naturale8aL ;an creado instrumentos nue&os $ara someter a su dominio las ener1as naturalesL ;an $roducido + si1uen $roduciendo obras 1i1antescas + es$ectaculares# Sin embar1o, mientras se em$e0an en dominar + transformar el mundo e9terior, corren el $eli1ro de incurrir $or ne1li1encia en el ol&ido de s mismos + de debilitar las ener1as de su es$ritu + de su cuer$o# 766

7uestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @. +a ad&irti con amar1a triste8a este ;ec;o, + se que<aba de 5l en su encclica 3uadra1esimo anno con estas $alabrasI JM as el traba<o cor$oral, que la di&ina Pro&idencia ;aba establecido a fin de que se e<erciese, incluso des$u5s del $ecado ori1inal, $ara bien del cuer$o + del alma ;umana, se con&ierte $or doquiera en instrumento de $er&ersinL es decir, que delas fbricas sale ennoblecida la inerte materia, $ero los ;ombres se corrom$en + en&ilecenK# '4(# /on ra8n afirma tambi5n nuestro $redecesor Po @.. que la 5$oca actual se distin1ue $or un claro contraste entre el inmenso $ro1reso reali8ado $or las ciencias + la t5cnica + el asombroso retroceso que ;a e9$erimentado el sentido de la di1nidad ;umana# J2a obra maestra + monstruosa, al mismo tiem$o, de esta 5$oca, ;a sido la de transformar al ;ombre en un 1i1ante del mundo fsico a costa de su es$ritu, reducido a $i1meo en el mundo sobrenatural + eternoK (6adiomensa<e na&ide0o del '4 de diciembre de 1!4(L cf# Acta A$ostolicae Sedis () (1!44" $# 10"# '44# Hna &e8 ms se &erifica ;o+ en $ro$orciones am$lsimas lo que afirmaba el Salmista de los idlatrasI que los ;ombres se ol&idan muc;as &eces de s mismos en su conducta $rctica, mientras admiran sus $ro$ias obras ;asta adorarlas como diosesI JSus dolos son $lata + oro, obra de la mano de los ;ombresK (Sal 114 (11-", 4"# 6econocimiento + res$eto de la <erarqua de los &alores '4-# Por este moti&o, nuestra $reocu$acin de Pastor uni&ersal de todas las almas nos obli1a a e9;ortar insistentemente a nuestros ;i<os $ara que en el e<ercicio de sus acti&idades + en el lo1ro de sus fines no $ermitan que se $aralice en ellos el sentido de la res$onsabilidad u ol&iden el orden de los bienes su$remos# '4)# ,s bien sabido que la .1lesia ;a ense0ado siem$re, + si1ue ense0ando, que los $ro1resos cientficos + t5cnicos + el consi1uiente bienestar material que de ellos se si1ue son bienes reales + deben considerase como $rueba e&idente del $ro1reso de la ci&ili8acin ;umana# Pero la .1lesia ense0a i1ualmente que ;a+ que &alorar ese $ro1reso de acuerdo con su 1enuina naturale8a, esto es, como bienes instrumentales $uestos al ser&icio del ;ombre, $ara que 5ste alcance con ma+or facilidad su fin su$remo, el cual no es otro que facilitar su $erfeccionamiento $ersonal, as en el orden natural como en el sobrenatural# '4 # %eseamos, $or ello, ardientemente que resuene como $erenne ad&ertencia en los odos de nuestros ;i<os el a&iso del di&ino *aestroI JO3u5 a$ro&ec;a al ;ombre 1anar todo el mundo si $ierde su almaP OG qu5 $odr dar el ;ombre a cambio de su almaPK (*t 1),')"# Santificacin de las fiestas '48# Seme<ante a las ad&ertencias anteriores es la que ;ace la .1lesia con relacin al descanso obli1atorio de los das festi&os# '4!# $ara defender la di1nidad del ;ombre como ser creado $or %ios + dotado de un alma ;ec;a a ima1en di&ina, la .1lesia catlica ;a ur1ido siem$re la fiel obser&ancia del tercer mandamiento del %eclo1oI JAcu5rdate del da del sbado $ara santificarloK (,9 767

'0, 8"# ,s un derec;o + un $oder de %ios e9i1ir del ;ombre que dedique al culto di&ino un da a la semana, $ara que as su es$ritu liberado de las ocu$aciones de la &ida diaria, $ueda ele&arse a los bienes celestiales + e9aminar en la secreta intimidad de su conciencia en qu5 situacin se ;allan sus relaciones $ersonales, obli1atorias + in&iolables, con %ios# '-0# *as constitu+e tambi5n un derec;o + una necesidad $ara el ;ombre ;acer una $ausa en el duro traba<o cotidiano, no +a slo $ara $ro$orcionar re$oso a su fati1ado cuer$o + ;onesta distraccin a sus sentidos, sino tambi5n $ara mirar $or la unidad de su familia, la cual reclama de todos sus miembros contacto frecuente + serena con&i&encia# '-1# 2a reli1in, la moral + la ;i1iene e9i1en, $ues, con<untamente el descanso $eridico# 2a .1lesia catlica, $or su $arte, desde ;ace +a muc;os si1los, ;a ordenado que los fieles obser&en el descanso dominical + asistan al santo sacrificio de la misa, que es el mismo tiem$o memorial + a$licacin a las almas de la obra redentora de /risto# '-'# Sin embar1o, con &i&o dolor de nuestro es$ritu obser&amos un ;ec;o que debemos condenar# Son muc;os los que, tal &e8 sin $ro$sito de conculcar esta santa le+, incum$len con frecuencia la santificacin de los das festi&os, lo cual necesariamente ori1ina 1ra&es da0os, as a la salud es$iritual como al &i1or cor$oral de nuestros queridos traba<adores# '-(# ,n nombre de %ios, + teniendo a la &ista el bienestar es$iritual + material de la ;umanidad, 7os ;acemos un llamamiento a todos, autoridades, em$resarios + traba<adores, $ara que se esmeren en la obser&ancia de este $rece$to de %ios + de la .1lesia + recuerden la 1ra&e res$onsabilidad que en esta materia contraen ante %ios + ante la sociedad# 2a $erfeccin cristiana + el dinamismo tem$oral son com$atibles '-4# 7adie, sin embar1o, debe deducir de cuanto acabamos de e9$oner con bre&edad, que nuestros ;i<os, sobre todo los se1lares, obraran $rudentemente si colaborasen con des1ana en la tarea es$ecfica de los cristianos, ordenada a las realidades de esta &ida tem$oralL $or el contrario, declaramos una &e8 ms que esta tarea debe cum$lirse + $restarse con afn cada da ms intenso# '--# ,n realidad de &erdad, 4esucristo, en la solemne oracin $or la unidad de su .1lesia ;i8o al Padre esta $eticin en fa&or de sus disc$ulosI J7o $ido que los tomes del mundo, sino que los 1uardes del malK (4n 1 ,1-"# 7adie debe, $or tanto, en1a0arse ima1inando un contradiccin entre dos cosas $erfectamente com$atibles, esto es, la $erfeccin $ersonal $ro$ia + la $resencia acti&a en el mundo, como si $ara alcan8ar la $erfeccin cristiana tu&iera uno que a$artarse necesariamente de toda acti&idad terrena, o como si fuera im$osible dedicarse a los ne1ocios tem$orales sin com$rometer la $ro$ia di1nidad de ;ombre + de cristiano#

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'-)# Por el contrario, res$onde $lenamente al $lan de la Pro&idencia que cada ;ombre alcance su $ro$ia $erfeccin mediante el e<ercicio de su diario traba<o, el cual $ara la casi totalidad de los seres ;umanos entra0a un contenido tem$oral# Por esto, actualmente la ardua misin de la .1lesia consiste en a<ustar el $ro1reso de la ci&ili8acin $resente con las normas de la cultura ;umana + del es$ritu e&an15lico# ,sta misin la reclama nuestro tiem$o, ms a:n, la est e9i1iendo a &oces, $ara alcan8ar metas ms altas + consolidar sin da0o al1uno las +a conse1uidas# Para ello, como +a ;emos dic;o, la .1lesia $ide sobre todo la colaboracin de los se1lares, los cuales, $or esto mismo, estn obli1ados a traba<ar de tal manera en la resolucin de los $roblemas tem$orales, que al cum$lir sus obli1aciones $ara con el $r<imo lo ;a1an en unin es$iritual con %ios $or medio de /risto + $ara aumento de la 1loria di&ina, como manda el a$stol san PabloI JGra, $ues, comis, ora bebis, ora ;a1is cualquier otra cosa, ;acedlo todo a 1loria de %iosK (1/or 10,(1"# M en otro lu1arI JTodo cuanto ;iciereis, de $alabra o de obra, ;acedlo en el nombre del Se0or 4es:s, dando 1racias a %ios Padre $or mediacin de ,lK (/ol (, 1 "# ,s necesaria una ma+or eficacia en las acti&idades tem$orales '- # /uando las acti&idades e instituciones ;umanas de la &ida $resente coad+u&an tambi5n el $ro&ec;o es$iritual + a la biena&enturan8a eterna del ;ombre, es necesario reconocer que se desarrollan con ma+or eficacia $ara la consecucin de los fines a que tienden inmediatamente $or su $ro$ia naturale8a# 2a luminosa $alabra del di&ino *aestro tiene un &alor $ermanenteI J=uscad, $ues, $rimero el reino de %ios + su <usticia, + todo lo dems se os dar $or a0adiduraK (*t ),(("# Porque, quien ;a sido ;ec;o como lu8 en el Se0or (,f -, 8", + camina cual ;i<o de la lu8 (.bd#", ca$ta con <uicio ms certero las e9i1encias de la <usticia en las distintas esferas de la acti&idad ;umana, aun en aquellas que ofrecen ma+ores dificultades a causa de los e1osmos tan 1enerali8ados de los indi&iduos, de las naciones o de las ra8as# Ea+ que a0adir a esto que, cuando se est animado de la caridad de /risto, se siente uno &inculado a los dems, e9$erimentado como $ro$ias las necesidades, los sufrimientos + las ale1ras e9tra0as, + la conducta $ersonal en cualquier sitio es firme, ale1re, ;umanitaria, e incluso cuidadosa del inter5s a<eno, J$orque la caridad es $aciente, es beni1naL no es en&idiosa, no es <actanciosa, no se ;inc;aL no es descort5s, no es interesadaL no se irrita, no $iensa malL no se ale1ra de la in<usticia, se com$lace en la &erdadL todo lo e9cusa, todo lo cree, todo lo es$era, todo lo toleraK (1/or 1(, 4- "# *iembros &i&os del /uer$o mstico de /risto '-8# 7o queremos, sin embar1o, concluir esta nuestra encclica sin recordaros, &enerables ;ermanos, un ca$tulo sumamente trascendental + &erdadero de la doctrina catlica, $or el cual se nos ense0a que somos miembros &i&os del /uer$o mstico de /risto, que es la .1lesiaI JPorque as como, siendo el cuer$o uno, tiene muc;os miembros, + todos los miembros del cuer$o, con ser muc;os, son un cuer$o :nico, as es tambi5n /ristoK (1/or 1', 1'"# '-!# ,9;ortamos, $ues, insistentemente a nuestros ;i<os de todo el mundo, tanto del clero como del laicado, a que $rocuren tener una conciencia $lena de la 1ran noble8a + di1nidad que $oseen $or el ;ec;o de estar in<ertados en /risto como los sarmientos en la &idI JMo so+ la &id, &osotros los sarmientosK (4n 1-, -", + $orque se les $ermite $artici$ar de la &ida di&ina de Aqu5l# 769

%e esta incor$oracin se si1ue que, cuando el cristiano est unido es$iritualmente al di&ino 6edentor, al des$le1ar su acti&idad en las em$resas tem$orales, su traba<o &iene a ser como una continuacin del de 4esucristo, del cual toma fuer8a + &irtud sal&adoraI J,l que $ermanece en m + +o en 5l, 5se da muc;o frutoK (.bd#"# As el traba<o ;umano se ele&a + ennoblece de tal manera que conduce a la $erfeccin es$iritual al ;ombre que lo reali8a +, al mismo tiem$o, $uede contribuir a e9tender a los dems los frutos de la redencin cristiana + $ro$a1arlos $or todas $artes# Tal es la causa de que la doctrina cristiana, como le&adura e&an15lica, $enetre en las &enas de la sociedad ci&il en que &i&imos + traba<amos# ')0# Aunque ;a+ que reconocer que nuestro si1lo $adece 1ra&simos errores + est a1itado $or $rofundos desrdenes, sin embar1o, es una 5$oca la nuestra en la cual se abren inmensos ;ori8ontes de a$ostolado $ara los o$erarios de la .1lesia, des$ertando 1ran es$eran8a en nuestros es$ritus# ')1# Aenerables ;ermanos + queridos ;i<os ;emos deducido una serie de $rinci$ios + de normas a cu+a intensa meditacin + reali8acin, en la medida $osible a cada uno, os e9;ortamos insistentemente# Porque, si todos + cada uno de &osotros $restis con nimo decidido esta colaboracin, se ;abr dado necesariamente un 1ran $aso en el establecimiento del reino de /risto en la tierra, el cual Jes reino de &erdad + de &ida, reino de santidad + de 1racia, reino de <usticia, de amor + de $a8 K (Prefacio de la festi&idad de /risto 6e+"L reino del cual $artiremos al1:n da ;acia la felicidad eterna, $ara la que ;emos sido creados $or %ios + a la cual deseamos ardientemente lle1ar# ')'# Se trata, en efecto, de la doctrina de la .1lesia catlica + a$ostlica, madre + maestra de todos los $ueblos, cu+a lu8 ilumina, enciende, inflamaL cu+a &o8 amonestadora, $or estar llena de eterna sabidura, sir&e $ara todos los tiem$osL cu+a &irtud ofrece siem$re remedios tan eficaces como adecuados $ara las crecientes necesidades de la ;umanidad + $ara las $reocu$aciones + ansiedades de la &ida $resente# /on esta &o8 concuerda admirablemente la anti1ua $alabra del Salmista, la cual no cesa de confirmar + le&antar los es$ritusI JMo bien s5 lo que dir %iosI que sus $alabras sern $alabras de $a8 $ara su $ueblo + $ara sus santos + $ara cuantos se &uel&en a ,l de cora8n# S, su sal&acin est cercana a los que le temen, + bien $ronto ;abitar la 1loria en nuestra tierra# Se ;an encontrado la bene&olencia + la fidelidad, se ;an dado el abra8o la <usticia + la $a8# =rota de la tierra la fidelidad, + mira la <usticia desde lo alto de los cielos# SL el Se0or nos otor1ar sus bienes, + la tierra dar sus frutos# Aa delante de su fa8 la <usticia, + la $a8 si1ue sus $asosK (Sal 8- (84", !-14"# ')(# ,stos son los deseos, &enerables ;ermanos, que 7os formulamos al terminar esta carta, a la cual ;emos consa1rado durante muc;o tiem$o nuestra solicitud $or la .1lesia uni&ersalL los formulamos, a fin de que el di&ino 6edentor de los ;ombres, Jque ;a &enido a ser $ara nosotros, de $arte de %ios, sabidura, <usticia, santificacin + redencinK (1/or 1, (0", reine + triunfe feli8mente a lo lar1o de los si1los, en todos + sobre todoL los formulamos tambi5n $ara que, restaurado el recto orden social, todos los $ueblos 1ocen, al fin, de $ros$eridad, de ale1ra + de $a8# ')4 Sea $resa1io de estas deseables realidades + $renda de nuestra $aterna bene&olencia la bendicin a$ostlica que a &osotros, &enerables ;ermanosL a todo los fieles confiados a &uestra &i1ilancia, + $articularmente a cuantos res$ondern con 770

1enerosa &oluntad a nuestras e9;ortaciones, im$artimos de cora8n en el Se0or# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da 1- de ma+o del a0o 1!)1, tercero de nuestro $ontificado# 4HA7 PP# @@...

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CARTA ENCCLICA AETERNA DEI SAPIENTIAI DEL SUMO PONTFICE JUAN XXIII A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS DEL LU"AR4 EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA SOBRE SAN LEN I MA"NO PONTFICE MXIMO ! DOCTOR DE LA I"LESIA4 AL CUMPLIRSE EL XV CENTENARIO DE SU MUERTE

Aenerables ;ermanosI Salud + bendicin a$ostlica# 2a eterna sabidura de %ios, que Jse e9tiende, con $odero, de una $unta a la otra del mundo, + que con bondad 1obierna todo el uni&ersoKY1Z, $arece ;aber im$reso con sin1ular es$lendor su ima1en en el alma de San 2en ., Sumo Pontfice# Pues J1randsimo entre los 1randesK Y'Z, como <ustamente lo llam nuestro $redecesor Po @.., de &enerada memoria, a$areci dotado en manera e9traordinaria de intr5$ida fortale8a + $aternal bondad# Por este moti&o 7os, llamados $or la %i&ina Pro&idencia a sentarnos en la /tedra de Pedro, que San 2en *a1no tanto ilustr con la $rudencia en el 1obierno, con la rique8a de doctrina, con su ma1nanimidad + con su ina1otable caridad, sentimos el deber, &enerables ;ermanos, con ocasin del decimoquinto centenario de su &enturoso trnsito, de recordar sus &irtudes + m5ritos inmortales, se1uros, como estamos, de que esto contribuir notablemente al $ro&ec;o 1eneral de las almas + a la e9altacin de la reli1in catlica# Pues la 1rande8a de este Pontfice no se debe :nicamente al 1esto de intr5$ido cora<e, con que 5l, inerme, re&estido solamente con la ma<estad del Sumo Sacerdote, ;i8o frente en el 4-' al fero8 Atila, re+ de los ;unos, <unto al ro *incio, + lo con&enci $ara que se retirara ms all del %anubio# Cue indudablemente un 1esto noble, di1no de la misin $acificadora del Pontificado 6omanoL $ero en realidad no re$resenta ms que un e$isodio + una $rueba de una &ida enteramente dedicada al bien reli1ioso + social no solamente de 6oma + de .talia, sino de la .1lesia uni&ersal# S# 2en *a1no, Pontfice, Pastor + %octor de la .1lesia Hni&ersal A su &ida + a su laboriosidad se $ueden bien a$licar las $alabras de la Sa1rada ,scrituraI J2a &ida del <usto es como la lu8 del alba que &a creciendo ;asta el mediodaK Y(Z, con slo considerar tres as$ectos distinti&os + caractersticos de su $ersonalidadI fiel ser&idor de la Sede A$ostlica, Aicario de /risto en la tierra, %octor de la .1lesia Hni&ersal# 772

Ciel ser&idor de la Sede A$ostlica J2en, toscano de nacimiento, ;i<o de 3uin8iannoK, como nos informa el 2iber Pontificalis Y4Z, nace ;acia el final del si1lo .A# Pero ;abiendo &i&ido en 6oma desde su $rimera <u&entud, <ustamente $uede llamar a 6oma su $atria Y-Z, donde toda&a <o&en fue adscrito al clero romano, lle1ando ;asta el 1rado de dicono# ,n el es$acio que &a desde el 4(0 al 4(! e<erci un influ<o considerable en los ne1ocios eclesisticos, $restando sus ser&icios al Pontfice Si9to ...# Tu&o relaciones amistosas con San Prs$ero de Aquitania + con /asiano, fundador de la c5lebre abada de San Actor en *arsellaL de 5ste, autor de la obra contra los nestorianos %e incarnatione %omini Y)Z, 2en recibi un elo1io &erdaderamente sin1ular tratndose de un sim$le diconoI JEonor de la .1lesia + del Sa1rado *inisterioK Y Z# *ientras se encontraba en Crancia, en&iado $or el Pa$a a instancias de la corte de 6&ena, $ara solucionar el conflicto entre el $atricio Aecio + el $refecto Albino, muri Si9to ...# Cue entonces cuando la .1lesia de 6oma $ens que no $oda confiar a un ;ombre me<or el $uesto de Aicario de /risto, que al dicono 2en, que se ;aba re&elado tanto como se1uro telo1o que como ;bil di$lomtico# 6ecibi, $ues, la consa1racin e$isco$al el '! de se$tiembre del 440, + su $ontificado fue uno de los ms lar1os de la anti1Nedad cristiana, e indudablemente uno de los ms 1loriosos# *uri en no&iembre del 4)1 + fue se$ultado en el $rtico de la =aslica de San Pedro# ,l Pa$a San Ser1io . mand trasladar, en el )88, sus restos mortales <unto a ?la roca de Pedro?L des$u5s de la construccin de la nue&a =aslica fueron colocados deba<o del altar a 5l dedicado# M a;ora, queriendo sencillamente indicar el carcter sobresaliente de su &ida, no $odemos de<ar de $roclamar que rara &e8 el triunfo de la .1lesia sobre sus enemi1os es$irituales fue tan 1lorioso como durante el $ontificado de San 2en# Pues en el curso del si1lo A brilla en el cielo de la cristiandad como una estrella res$landeciente# Tal afirmacin en nin1:n sentido $uede ser desmentida, es$ecialmente si se considera el cam$o doctrinal de la fe catlicaL $ues en 5l, su nombre se encuentra unido al de San A1ustn de Ei$ona + al de San /irilo de Ale<andra, ,fecti&amente, si San A1ustn rei&indic contra la ;ere<a $ela1iana la absoluta necesidad de la 1racia $ara &i&ir santamente + conse1uir la sal&acin eterna, si San /irilo de Ale<andra, contra las errneas afirmaciones de 7estorio, $ro$u1n la di&inidad de 4esucristo + la di&ina maternidad de la Air1en *ara, San 2en, $or su $arte, ;eredero de la doctrina de estas dos insi1nes lumbreras de la .1lesia de Griente + Gccidente fue el $rimero de todos sus contem$orneos en afirmar estas fundamentales &erdades de la fe catlica# /omo San A1ustn es aclamado $or la .1lesia como %octor de la 1racia, + San /irilo %octor de la encarnacin, San 2en es celebrado $or todos como el %octor de la unidad de la .1lesia# Pastor de la .1lesia Hni&ersal =asta, en efecto, tender una r$ida mirada sobre su $rodi1iosa acti&idad de $astor + escritor, a tra&5s del lar1o $erodo de su $ontificado, $ara con&encerse de que fue el $ortaestandarte + el defensor de la unidad de la .1lesia, tanto en el cam$o doctrinal como en el disci$linar# Si des$u5s $asamos al cam$o lit:r1ico, se ad&ierte fcilmente que $romo&i la unidad del culto, com$oniendo, o al menos ins$irando, al1unas de las ms de&otas oraciones, que se contienen en el llamado Sacramentario 2eoniano Y8Z# Tambi5n inter&ino con $rontitud + autoridad en la contro&ersia sobre la unidad o du$licidad de naturale8a en 4esucristo, obteniendo el triunfo de la &erdadera doctrina relati&a a la encarnacin del Aerbo de %iosI ;ec;o 5ste que inmortali8 su nombre $ara 773

la $osteridad# Se recuerda con este moti&o la famosa /arta a Cla&iano, obis$o de /onstantino$la, en la cual San 2en, con admirable claridad + $ro$iedad, e9$one la doctrina sobre el misterio de la encarnacin del Ei<o de %ios, se1:n la ense0an8a de los $rofetas, del ,&an1elio, de los escritos a$ostlicos + del smbolo de la fe Y!Z# %e la cual $arece o$ortuno recordar las si1uientes e9$resiones di1nas de ser escul$idasI JPermaneciendo, $ues, nte1ras las $ro$iedades de una + otra naturale8a de la :nica $ersona, fue asum$ta $or la ma<estad di&ina la nimiedad ;umana, la debilidad $or el $oder, la mortalidad $or la eternidad, + con el fin de satisfacer el d5bito de nuestra condicin, la naturale8a inmutable se uni a una naturale8a $asible, de manera tal que, como <ustamente con&ena $ara nuestra sal&acin, el :nico e insustituible mediador entre %ios + los ;ombres, 4esucristo ;ombre, $udiese, de esta forma, morir se1:n una naturale8a, $ero no se1:n la otra# Por tanto, el Aerbo, asumiendo la naturale8a nte1ra + $erfecta de &erdadero ;ombre, naci &erdadero %ios, com$leto en sus di&inas $ro$iedades + com$leto tambi5n en las nuestrasK Y10Z# Pero no se limit a esto# A la carta a Cla&iano en la cual ;aba e9tensamente e9$uesto Jcuanto la .1lesia catlica uni&ersalmente crea sobre el misterio de la encarnacin del Se0orK Y11Z, San 2en a0adi la condena del /oncilio de ,feso en el 44!# ,n 5l, acudiendo a la ile1alidad + a la &iolencia se $retenda ;acer triunfar la errnea doctrina de ,utiques, el cual Jmu+ desconsiderado + demasiado i1noranteK Y1'Z se obstinaba en no querer reconocer ms que una sola naturale8a, la di&ina, en 4esucristo# /on derec;o el Pa$a llam a tal concilio JlatrocinioK Y1(Z, $uesto que, contra&iniendo las claras dis$osiciones de la Sede A$ostlica, ;aba osado $or todos los medios Jatacar la fe catlicaK Y14Z + refor8ar Jla ;ere<a del todo o$uesta a la reli1in cristianaKY1-Z# ,l nombre de San 2en *a1no est li1ado, sobre todo, al c5lebre /oncilio de /alcedonia del 4-1, cu+a con&ocatoria, solicitada $or el em$erador *arciano, fue ace$tada $or el Pontfice solamente con la condicin de que fuera $residido $or sus le1ados Y1)Z# ,ste /oncilio, &enerables ;ermanos, constitu+e una de las $1inas ms 1loriosas de la ;istoria de la .1lesia catlica# Pero no nos $arece necesario ;acer un recuerdo detallado, +a que a esta 1randiosa asamblea, durante la cual triunfaron con i1ual es$lendor la &erdadera fe en las dos naturale8as del Aerbo encarnado + el Primado de *a1isterio del 6omano Pontfice, nuestro $redecesor Po @.. dedic una de sus ms celebradas encclicas, en el decimoquinto centenario de tan memorable suceso Y1 Z# 7o a$arece menos e&idente la solicitud de San 2en $or la unidad + la $a8 de la .1lesia, cuando retras su a$robacin a las actas del /oncilio# ,ste retraso no se debe a ne1li1encia ni a una ra8n cualquiera de carcter doctrinal, sino Vcomo des$u5s declar 5l mismoV a que con ello $retendi o$onerse al canon '8, en el cual los $adres conciliares, a $esar de la $rotesta de los le1ados $ontificios + con el e&idente deseo de $rocurarse la bene&olencia del em$erador de =i8ancio, ;aban reconocido a la .1lesia de /onstantino$la el $rimado sobre todas las i1lesias de Griente# ,sta dis$osicin era $ara San 2en como una abierta afrenta contra los $ri&ile1ios de otras .1lesias ms anti1uas + ms ilustres, reconocidas tambi5n $or los $adres del /oncilio de 7icea, + adems constitua un $er<uicio $ara el $resti1io de la misma Sede A$ostlica# ,ste $eli1ro, ms que en las $alabras del canon '8, ;aba sido entre&isto a1udamente $or San 2en en el es$ritu que las ;aba dictado, como resulta claramente de las dos cartas, una de las cuales fue diri1ida a 5l $or los obis$os del /oncilio Y18Z, + otra diri1ida $or 5l al em$erador# ,n esta :ltima, rec;a8ando la ar1umentacin de los $adres conciliares, de esta forma amonestaI J,s distinto el 1obierno de las cosas del mundo al de las cosas de %iosL no ;a+ estable estructura, fuera de la $iedra, que el Se0or ;a colocado como 774

fundamento (*ateo 1), 18"# Per<udica sus $ro$ios derec;os el que ;abla de lo que no le res$ectaKY1!Z# 2a dolorosa ;istoria del cisma que se$ar de la Sede A$ostlica a tantas .1lesias de Griente, demuestra claramente Vcomo se deduce de lo citadoV el fundamento de los temores de San 2en con res$ecto a las futuras di&isiones en el seno de la cristiandad# Sera incom$leta nuestra e9$osicin sobre el celo $astoral de San 2en $or la unidad de la .1lesia catlica, si no recordsemos tambi5n, aunque r$idamente, su inter&encin en la cuestin relati&a a la fec;a de la Pascua, como su &i1ilante solicitud, $ara que las relaciones entre la Sede A$ostlica + los $rnci$es cristianos estu&ieran animadas $or la rec$roca estima, confian8a + cordialidad# Siem$re mirando $or la $a8 de la .1lesia e9;ort frecuentemente a los $rnci$es a coo$erar con el e$isco$ado J$or la $lena unidad catlicaK Y'0Z, mereciendo de %ios as, Jadems de la corona real, la $alma del SacerdocioK Y'1Z# 2uminar de doctrina Adems de $astor &i1ilante de la 1re+ de /risto + animoso defensor de la fe ortodo9a, San 2en es celebrado $or los si1los como %octor de la .1lesia, esto es, e9$ositor + cam$en e9celente de la &erdad di&ina, de la que todo 6omano Pontfice es centinela e int5r$rete# ,sto se confirm con las $alabras de nuestro inmortal $redecesor =enedicto @.A, que en la constitucin a$ostlica *ilitantis ,cclesiae, con la que $roclama a San 2en %octor de la .1lesia, le tribut este es$l5ndido elo1ioI JPor su eminente &irtud, $or su sabidura, $or su celo intac;able, mereci de los anti1uos el a$elati&o de 2en *a1no# 2a e9celencia de su doctrina, lo mismo $ara ilustrar los ms altos misterios de nuestra fe + defenderlos contra los errores, que $ara formular normas disci$linarias + morales, <untamente con la sin1ular ma<estad + rique8a de su &erbo sacerdotal, brilla + se distin1ue de tal manera, ensal8ado tambi5n $or las alaban8as de tantos ;ombres + $or la e9altacin entusistica de los /oncilios, de los Padres + de los escritores eclesisticos, que Pontfice tan sabio no se queda atrs, en fama o en estima, de nin1uno de los santos %octores que ;an florecido en la .1lesiaK Y''Z# Su fama de %octor se atribu+e a las Eomilas + a las /artas, que la $osteridad nos ;a conser&ado en n:mero no $eque0o# ,l tema de las Eomilas abarca di&ersos $roblemas, casi todos en cone9in con el ciclo de la Sa1rada 2itur1ia# ,n estos escritos se re&ela, no tanto como e951eta, dedicado a la e9$osicin de un determinado libro ins$irado, ni como telo1o, 1ustoso de $rofundas es$eculaciones en torno a la &erdad di&ina, sino, sobre todo, como un e9$ositor fiel, $ers$icuo + abundante de los misterios cristianos, si1uiendo las inter$retaciones transmitidas $or los /oncilios, los $adres +, sobre todo, los Pontfices, sus antecesores# Su estilo es sencillo + 1ra&e, ele&ado + $ersuasi&o, di1no como nin1:n otro de ser tenido como modelo $erfecto de clsica elocuencia# Sin embar1o, no sacrifica a la ele1ancia de la diccin la e9actitud de la e9$resin de la &erdadL no ;abla o escribe $ara ;acerse admirar, sino $ara iluminar las mentes e inflamar los cora8ones $ara conformar la &ida $rctica con la &erdad $rofesada# ,n las /artas que e<ercitando su oficio de Su$remo Pastor diri1i a los obis$os, $rnci$es, sacerdotes, diconos + mon<es de la .1lesia uni&ersal, San 2en manifiesta dotes e9ce$cionales de ;ombre de 1obierno, es$ritu $ers$ica8 + sumamente $rctico, &oluntad $ronta a la accin, firme8a en las bien maduradas decisiones, cora8n abierto a la com$rensin $aternal, culmen de la caridad que San Pablo aconse<a a todos los cristianos como Jel camino me<orK Y'(Z# O/mo no reconocer que tales sentimientos de 775

<usticia + misericordia, de fortale8a unida a la clemencia, nacan en su cora8n <ustamente de la misma caridad que el Se0or $eda a Pedro antes de confiarle la custodia de sus corderos + de sus o&e<asP Y'4Z# Procur siem$re ;acer de s mismo una co$ia fiel del =uen Pastor, /risto 4es:s, como se deduce del si1uiente $asa<eI JTen1amos, $or un lado, mansedumbre + clemenciaL $or otro, ri1or + <usticia# M $uesto que todos los caminos del Se0or son de misericordia + &erdad (fidelidad" (Ps# '4,10", $or la bondad que es $ro$ia de la Sede A$ostlica estamos obli1ados a re1ular de tal manera nuestras decisiones que Vbien $onderada la naturale8a de los delitos, cu+a catalo1acin es di&ersaV, $rocuremos que unas sean $ara absol&er + otras $ara e9tir$arK Y'-Z# Tanto las Eomilas, $ues, como las /artas constitu+en un documento elocuentsimo del $ensamiento + de los sentimientos, de las $alabras + de las acti&idades de San 2en, siem$re $reocu$ado $or ase1urar el bien de la .1lesia, en la &erdad, en la concordia + en la $a8# ,l @A centenario leoniano + el /oncilio Aaticano .. Aenerables ;ermanos, en la inminencia del /oncilio Aaticano .., en el cual los obis$os, unidos en torno al 6omano Pontfice + en ntima comunin con 5l, darn al mundo entero un ms es$l5ndido es$ectculo de la unidad catlica, con&iene ms que nunca recordar, aunque r$idamente, las ele&adas ideas que San 2en tu&o de la unidad de la .1lesia# ,ste recuerdo ser, al mismo tiem$o, un ;omena<e a la memoria del sa$ientsimo Pontfice +, en la $ro9imidad del 1ran acontecimiento, alimento es$iritual $ara las almas de los fieles# 2a unidad de la .1lesia en el $ensamiento del Santo Ante todo, San 2en nos ense0a que la .1lesia es una, $orque uno es su ,s$oso, 4esucristoI JTal es, en efecto, la .1lesia &ir1en, unida a un solo ,s$oso, /risto, que no admite nin1:n errorL $or esto en todo el mundo nos 1o8amos de una sola casta e nte1ra uninK Y')Z# ,l Santo defiende tambi5n que esta admirable unidad de la .1lesia comen8 con el nacimiento del Aerbo encarnado, como a$arece en estas e9$resionesI J,s, $ues, la 7ati&idad de /risto la que determina el ori1en del $ueblo cristiano, el nacimiento de la /abe8a es tambi5n el nacimiento del /uer$o# Adems, aunque cada uno de los llamados (a la fe" &i&a en su 5$oca, aunque todos los ;i<os de la .1lesia est5n distribuidos a lo lar1o de todos los tiem$osL sin embar1o, el con<unto de los fieles, nacidos en la fuente bautismal, de la misma manera que fueron crucificados con /risto en su $asin, resur1ieron en su resurreccin, estn colocados a la diestra del Padre desde su ascensin, de esta misma manera fueron coen1endrados en su nacimientoK Y' Z# ,n este misterioso nacimiento del Jcuer$o de la .1lesiaK Y'8Z ;a $artici$ado ntimamente *araL 1racias a su &ir1inidad, fecundada $or obra del ,s$ritu Santo# Por esto, San 2en ensal8a a *ara como JAir1en, escla&a + madre del Se0orK Y'!Z, J*adre de %iosK Y(0Z + JAir1en Per$etuaK Y(1Z# Adems, el sacramento del =autismo, obser&a tambi5n San 2en, no solamente ;ace a todo cristiano miembro de /risto, sino tambi5n $artci$e de su reale8a + de su sacerdocio es$iritualI JTodos aquellos, $ues, que ;an sido re1enerados en /risto, ;an sido ;ec;os tambi5n re+es $or el si1no de la /ru8 + consa1rados sacerdotes $or la uncin del ,s$ritu SantoK Y('Z# ,l sacramento de la /onfirmacin, llamado Jsantificacin del crismaK Y((Z, corrobora tal asimilacin a /risto como cabe8a, mientras en la ,ucarista 5sta encuentra su com$lementoI J2a $artici$acin de la san1re + el cuer$o de /risto no ;ace otra cosa que transformarnos en lo que comemosL 776

+ lle&amos en todo, en el cuer$o como en el alma, al mismo, con el cual ;emos muerto, ;emos sido se$ultados + resucitadoK Y(4Z# Pero se ad&ierte bien que $ara San 2en no $uede ;aber $erfecta unin de los fieles con /risto cabe8a + de los fieles entre s, como miembros de un mismo or1anismo &isible, si a los &nculos es$irituales de las &irtudes, del culto + de los sacramentos no se a0ade la $rofesin e9terna de la misma feI JFran sost5n es la fe nte1ra, la fe &erdadera, a la cual nada $uede ser a0adido ni quitado $or nadie, $orque la fe, si no es :nica, no e9iste de ;ec;oK Y(-Z# Porque a la unidad de la fe le es indis$ensable la unin de los maestros de la &erdad di&ina, esto es, la concordia de los obis$os entre s en comunin + sumisin al 6omano PontficeI ?2a cone9in de todo el cuer$o es lo que da ori1en a su salud + a su belle8aL + esta misma cone9in, si requiere la unanimidad, e9i1e, sobre todo, la concordia de los sacerdotes# ,stos tienen en com:n la di1nidad sacerdotal, $ero no el mismo 1rado de $oderL $orque tambi5n entre los A$stoles ;ubo i1ualdad de ;onor, $ero diferencia de $oder, en cuanto que a todos fue com:n la 1racia de la eleccin, $ero a uno slo le fue concedido el derec;o de $reeminencia sobre los dems? Y()Z# ,l Gbis$o de 6oma, centro de la unidad &isible /entro, $ues, + 1o8ne de la unidad &isible de toda la .1lesia catlica es el Gbis$o de 6oma, como sucesor de San Pedro + Aicario de 4esucristo# 2as afirmaciones de San 2en no son otra cosa que el eco fiel de los testi1os e&an15licos + de la $erenne tradicin catlica, como a$arece en el $asa<e si1uienteI J,n todo el mundo solamente Pedro fue ele1ido $ara ser el encar1ado de la e&an1eli8acin de todas las 1entes, entre todos los A$stoles + entre todos los Padres de la .1lesiaL de modo que, aunque en relacin al $ueblo de %ios seamos muc;os los $astores + muc;os los sacerdotes, todos, sin embar1o, estn 1obernados $ro$iamente $or Pedro, como $rinci$almente lo estn $or /risto# %e forma mara&illosa + admirable, queridsimos, %ios se di1n ;acer $artci$e a este ;ombre de su $oderL + si quiso que los dems tu&ieran tambi5n al1una cosa de com:n con 5l, lo que concedi a los dems siem$re lo concedi $or medio su+oK Y( Z# Sobre esta &erdad, que es fundamental $ara la unidad catlica, la del &nculo di&ino, indisoluble entre el $oder de Pedro + el de los A$stoles, San 2en cree o$ortuno insistirI JSe e9tiende ciertamente tambi5n a los dems A$stoles este $oder de atar + desatar (*at# 1), 1!", + fue transmitido a todos los cabe8as de la .1lesiaL $ero no en &ano se recomienda a una sala $ersona lo que debe ser comunicado a los dems# Pues este $oder se le confa a Pedro sin1ularmente, <ustamente, $orque la fi1ura de Pedro est $or encima de todos los que 1obiernan la .1lesiaK Y(8Z# Prerro1ati&as del ma1isterio de San Pedro + de sus sucesores Pero el Santo Pontfice no ol&ida el otro &nculo esencial de la unidad &isible de la .1lesia, el su$remo e infalible ma1isterio, reser&ado $ersonalmente a San Pedro + a sus sucesores $or el Se0orI J,l Se0or se $reocu$a $articularmente de Pedro, + ora de manera es$ecial $or la fe de Pedro, como si la $erse&erancia de los dems estu&iera $lenamente 1aranti8ada, si el cabe8a $ermanece in&icto, ,n Pedro, $or esto, se encuentra sal&a1uardada la fortale8a de todos + la concesin de la 1racia di&ina si1ue este ordenI la fortale8a que $or medio de /risto es concedida a Pedro se confiere a los dems A$stoles a tra&5s de PedroK Y(!Z# 2o que San 2en afirma con tanta claridad e insistencia de San Pedro lo ase1ura 777

tambi5n de s mismo, no $or el estmulo de la ambicin ;umana, sino $or la ntima $ersuasin que tiene de ser, el Prnci$e de los A$stoles, el Aicario de /risto mismo, como a$arece en este $asa<e de sus sermonesI J7o es $ara nosotros moti&o de or1ullo la solemnidad con que, llenos de a1radecimiento a %ios $or sus dones, celebramos el ani&ersario de nuestro sacerdocioL $orque con toda sinceridad confesamos que todo el bien reali8ado $or 7os en el desarrollo de nuestro ministerio es obra de /risto, + no nuestra, que no $odemos nada sin ^l $ero de ^l 7os 1loriamos, de quien $ro&iene toda la eficacia de nuestro traba<oK Y40Z# /on esto San 2en, le<os de $ensar que San Pedro sea e9tra0o al 1obierno de la .1lesia, desea, a su &e8, asociar a la confian8a en la $erenne asistencia de su di&ino fundador, la confian8a en la $roteccin de San Pedro, de quien se $rofesa ;eredero + sucesor, + Jde quien ;ace las &ecesK Y41Z# Por esto a los merecimientos del A$stol, ms que a los $ro$ios, atribu+e los frutos de su uni&ersal ministerio# 2o cual, entre otras cosas, est claramente $robado $or las si1uientes e9$resionesI JPor tanto, si ;acemos al1:n bien, si obtenemos al1o de la misericordia de %ios con la oracin cotidiana, se debe a las obras + a los merecimientos de ^lL en su sede $erdura toda&a su $oder, domina su autoridadKY4'Z# ,n realidad, San 2en no ense0a nada nue&o# Al $ar que sus $redecesores San .nocencio . Y4(Z + San =onifacio . Y44Z, + en $erfecta armona con los conocidos te9tos e&an15licos, $or 5l mismo comentados (*at# 1), 1 L 2uc# ''# (1-('L .o# '1, 1--1 ", est $ersuadido de ;aber recibido de /risto mismo el mandato del su$remo ministerio $astoral# Afirma, en efectoI J2a solicitud que debemos tener con todas las i1lesias tiene su ori1en $rinci$almente en un mandato di&inoK Y4-Z# Frande8a es$iritual de 6oma 7o ;a+, $or tanto, que mara&illarse si San 2en ama asociar a la e9altacin del Prnci$e de los A$stoles la de la ciudad de 6oma# Ee aqu cmo se e9$resa en el sermn en ;onor de los Santos Pedro + PabloI J,stos son, en &erdad, los ;5roes $or obra de los cuales brill en ti, 6oma, el ,&an1elio de /risto###L 5stos son los que te le&antaron ;asta esta 1loria de ciudad santa, de $ueblo esco1ido, de ciudad sacerdotal + re1iaL de manera que, en &irtud de la sa1rada sede de Pedro, ca$ital del mundo, e9tiendes tu im$erio con la reli1in di&ina ms que lo e9tendiste con la dominacin ;umana# Cuiste, en &erdad, $oderosa $or muc;as &ictorias, afirmaste $or tierra + mar el derec;o del im$erioL $ero el que te 1an los ;ec;os 1uerreros es muc;o menos que el que te ;a 1anado la $a8 cristianaK Y4)Z# 6ecordando des$u5s a sus o+entes el es$l5ndido testimonio manifestado $or San Pablo sobre la fe de los $rimeros cristianos de 6oma, el 1ran Pontfice con esta e9;ortacin les estimula a conser&ar inmaculada, lim$ia de toda manc;a + error, su fe catlicaI JAosotros, $ues, queridos $or %ios + di1nos de la a$robacin a$ostlica, a los que el A$stol Pablo, doctor de las 1entes, diceI ?Auestra fe es celebrada en todo el mundo? (6om# 1, 8", custodiad lo que, como sab5is, tan 1ran $redicador sinti de &osotros# 7in1uno se ;a1a indi1no de esta alaban8aL de manera que nin1:n conta1io de la im$iedad de ,utiques contamine a los que, ba<o la custodia del ,s$ritu Santo, en tantos si1los no ;an conocido ;ere<aK Y4 Z# Aasta resonancia de sus obras admirables 2as obras &erdaderamente insi1nes desarrolladas $or San 2en, como sal&a1uarda de la autoridad de la .1lesia de 6oma, no fueron ;ec;as en &ano# Fracias al $resti1io de su $ersona, la Jciudad del A$stol PedroK fue alabada + &enerada no solamente $or los obis$os de Gccidente, $resentes en los /oncilios reunidos en 6oma, sino $or ms de 778

quinientos miembros del ,$isco$ado oriental reunidos en /alcedonia Y48Z, + $or los em$eradores de /onstantino$la Y4!Z# Antes, antes aun del c5lebre /oncilio, Teodoreto, obis$o de /iro, ;aba tributado en el a0o 44! al Gbis$o de 6oma + a su esco1ida 1re+ estos ele&ados elo1iosI JAosotros ten5is el $rimer $uesto en todo, $or ra8n de las $rerro1ati&as que adornan &uestra sede# 2as otras ciudades, en efecto, se 1loran $or su 1rande8a o $or el n:mero de sus ;abitantes### ,l %ador de todo bien los ;a concedido con sobreabundancia a &uestra ciudad# Puesto que ella es la ms 1rande + la ms ilustre de todas las ciudades, 1obierna el mundo, es rica en $oblacin###, $osee, adems, los se$ulcros de Pedro + Pablo, $adres comunes + maestros de la &erdad, que iluminan las almas de los fieles# ,stas dos santas luminarias tu&ieron su ori1en en Griente + difundieron sus ra+os $or todas $artesL $ero $or su es$ontnea &oluntad $asaron el final de su &ida en Gccidente, + desde all a;ora iluminan al mundo# ,llos ;icieron noble a &uestra sedeL este es el culmen de &uestros bienes# Pero su %ios tambi5n a;ora ;ace ilustre su sede, $uesto que en ella ;a $uesto a &uestra santidad, que difunde los ra+os de la &erdadera feK Y-0Z# 2as e9imias alaban8as que los re$resentantes de la .1lesia de Griente tributaron a 2en, no fueron menos con moti&o de su muerte# Pues la litur1ia bi8antina, en la fiesta del 18 de febrero, a 5l dedicada, lo e9alta como J<efe de la ortodo9ia, doctor adornado de $iedad + ma<estad, estrella del uni&erso, ornato de los ortodo9os, lira del ,s$ritu SantoK Y-1Z# Tambi5n son si1nificati&os los elo1ios que al 1ran Pontfice tributa el *enolo1io FelasianoI J7uestro Padre 2en, admirable $or sus muc;as &irtudes, la continencia + la $ure8a, consa1rado obis$o de la 1ran 6oma, ;i8o muc;as otras cosas di1nas de su &irtudL $ero brilla su obra sobre todo $or lo que res$ecta a la &erdadera feK Y-'Z# S:$lica $or el retorno de los ;ermanos se$arados %eseamos re$etir, &enerables ;ermanos, que el coro de alaban8as a la santidad del Sumo Pontfice San 2en *a1no, en la anti1Nedad fue concorde lo mismo en Griente que en Gccidente# WAuel&a 5l a escuc;ar el a$lauso de todos los re$resentantes de la ciencia eclesistica de las i1lesias que no estn en comunin con 6omaX Su$erando de esta forma la dolorosa di&ersidad de o$iniones sobre la doctrina + la acti&idad $astoral del inmortal Pontfice, brillar con am$lia lu8 la doctrina que ellos $rofesanI J7o ;a+ ms que un solo %ios, + un solo mediador entre %ios + los ;ombres, el Eombre 4esucristoK Y-(Z# ,n lo que a 7os res$ecta, como sucesor de San 2en en la sede e$isco$al de San Pedro, lo mismo que $rofesamos con 5l la fe en el ori1en di&ino del mandato de la uni&ersal e&an1eli8acin + de la sal&acin confiado $or /risto a los A$stoles + a sus sucesores, de la misma forma, a la $ar con 5l, tenemos el &i&o deseo de &er a todos los $ueblos entrar en el camino de la &erdad, de la caridad + de la $a8# M es <ustamente con el fin de ;acer a la .1lesia ms idnea $ara cum$lir en los tiem$os $resentes su e9celsa misin $or lo que 7os ;emos $ro$uesto con&ocar el .. /oncilio ,cum5nico Aaticano, con la confian8a de que la im$onente reunin de la <erarqua catlica no solamente refor8ar los &nculos de la unidad en la fe, en el culto + en el 1obierno, que son $rerro1ati&as de la .1lesia &erdadera Y-4Z, sino que atraer, adems, la atencin de innumerables cre+entes en /risto + les in&itar a aco1erse <unto al JFran Pastor de la 1re+K Y--Z, que ;a confiado a Pedro + a sus sucesores su $erenne custodia Y-)Z# 7uestro clido llamamiento a la unidad quiere ser el eco de aqu5l, muc;as ms &eces lan8ado 779

$or San 2en en el si1lo A, su$licando lo que $idi a los fieles de toda la .1lesia San .reneo, que la Pro&idencia %i&ina ;aba llamado de Asia a re1ir la sede de 2+n + a ilustrarla con su martirio# Pues, des$u5s de ;aber reconocido la ininterrum$ida sucesin de los obis$os de 6oma, ;erederos del $oder mismo de los Prnci$es de los A$stoles Y- Z, conclua e9;ortandoI J/on esta .1lesia, a causa de su $reeminente su$erioridad, debe estar de acuerdo toda la .1lesia, todos los fieles del uni&ersoL $or la comunin con ella, todos los fieles (todas las cabe8as de la .1lesia" ;an conser&ado la tradicin a$ostlicaK Y-8Z# Pero nuestra llamada a la unidad quiere ser, sobre todo, el eco de la oracin diri1ida $or nuestro sal&ador a su Padre di&ino en la Hltima /enaI J3ue todos seamos una sola cosa, como T:, Padre, ests en * + Mo en Ti, tambi5n ellos sean una sola cosaK Y-!Z# 7in1una duda ;a+ sobre la aco1ida de esta oracin, as como fue aco1ido el sacrificio cruento del Fl1ota# OAcaso el Se0or no afirm que su Padre siem$re le escuc;aP Y)0Z# Por esto nosotros creemos que la .1lesia, $or la cual ^l ;a orado + se ;a inmolado en la /ru8, + a la cual ;a $rometido Su $resencia $erenne ;a sido siem$re, + es, una, santa, catlica + a$ostlica, as como fue instituida# Sin embar1o, como en el $asado, tambi5n debemos constatar con dolor que en el $resente la unidad de la .1lesia no corres$onde, de ;ec;o, a la comunin de todos los cre+entes en una sola $rofesin de fe + en una misma $rctica de cultos + obediencia# Pero es moti&o de nimo + de dulce es$eran8a el es$ectculo de los 1enerosos + crecientes esfuer8os que $or di&ersas $artes se ;acen, con el fin de restaurar la unidad, tambi5n &isible, de todos los cristianos, $ara que di1namente res$ondan a la intencin, al mandato + al deseo del Sal&ador# /onscientes de que la unidad es el aliento del ,s$ritu Santo en tantas almas de buena &oluntad, no $odr $lenamente + slidamente reali8arse ;asta que no se ;a1a, se1:n la $rofeca del mismo /risto, Jun solo reba0o + un solo $astorK Y)1Z, 7os $edimos a nuestro mediador + abo1ado cerca del Padre Y)'Z que conceda a todos los cristianos la 1racia de reconocer las notas de su .1lesia &erdadera, $ara lle1ar a ser sus ;i<os de&otos# W3ue se di1ne el Se0or ;acer le&antar $ronto la aurora de aquel da bendito de la uni&ersal reconciliacin, en que un inmenso coro de amor <ubiloso se ele&e de la :nica familia de los redimidos cantando, a1radeciendo a la misericordia di&ina, con el salmista, el Jecce quam bonum et quam <ucundum, ;abitare frates in unumK Y)(Z# ,l abra8o de $a8 entre los ;i<os del mismo Padre celestial, i1ualmente co;erederos del mismo reino de la 1loria, se0alar la celebracin del triunfo del cuer$o mstico de /risto# ,9;ortacin final Aenerables ;ermanos, el @A centenario de la muerte de San 2en *a1no encuentra a la .1lesia en dolorosa situacin, seme<ante a la que conoci en el si1lo A# W/untos traba<os afli1en en estos tiem$os a la .1lesia, + re$ercuten en nuestro cora8n $aterno, como claramente $redi<o el %i&ino 6edentorX Aemos que en muc;as $artes la Jfe del ,&an1elioK Y)4Z est en $eli1ro, + no faltan tentati&as que $retenden a$artar, la ma+or $arte de las &eces en &ano, 1racias a %ios, a los obis$os, sacerdotes + fieles del centro de la unidad catlica, de la Sede 6omana# Pues bienI con el fin de con<urar tan 1ra&es $eli1ros in&ocamos confiados sobre la .1lesia militante el $atrocinio del Santo Pontfice, que tanto traba<, escribi + sufri $or la causa de la unidad catlica# M a cuantos 1imen $acientemente $or la &erdad + la <usticia recordamos las confortadoras $alabras que 780

San 2en diri1i al clero, a las autoridades + al $ueblo de /onstantino$laI JPerse&erad en el es$ritu de la &erdad catlica + $or medio nuestro recibid la e9;ortacin a$ostlica# Porque a &osotros, /risto, os dio la 1racia no solamente de creer en ,l, sino tambi5n de $adecer $or ^l (Cili$# 1, '!"K Y)-Z# A todos los que &i&en en la unidad catlica, 7os, que, indi1namente, ;acemos en la tierra las &eces del Sal&ador %i&ino, ;acemos nuestra su oracin $or sus disc$ulos + $or todos los que creen en ^lI JPadre Santo### Te $ido $orque lle1uen a la $erfecta unidadK Y))Z, Pedimos $ara todos los ;i<os de la .1lesia la $erfeccin de la unidad, la $erfeccin que solamente la caridad, Jque es &nculo de $erfeccinK Y) Z, $uede dar# %e la encendida caridad ;acia %ios + del e<ercicio siem$re $ronto, ale1re + 1eneroso de todas las obras de misericordia $ara con el $r<imo, la .1lesia, Jtem$lo de %ios &i&oK Y)8Z, se llena en todos + cada uno de sus ;i<os de belle8a sobrenatural# Por tanto, con San 2en os e9;ortamosI JMa que todos los fieles + cada uno en $articular constitu+en un solo + mismo tem$lo de %ios, es $reciso que sea $erfecto en cada uno como debe serlo $erfecto en s mismoL $orque, tambi5n, si la belle8a no es i1ual en todos los miembros ni los merecimientos i1uales en una tan 1ran &ariedad de $artes, el &nculo de la caridad, sin embar1o, $roduce la comunin en la belle8a# A los que un santo amor une, si no $artici$an de los mismos dones de la 1racia, 1o8an, sin embar1o, e&identemente de sus bienes, + a los que aman no $uede serles e9tra0o, $orque es aumentar las $ro$ias rique8as encontrar el 1o8o en el $ro1reso de los demsK Y)!Z# Al final de nuestra encclica $ermtasenos reno&ar el ardiente deseo, que llenaba el cora8n de San 2en, de &er a todos los redimidos $or la san1re de /risto reunidos en la misma .1lesia militante, resistir unidos e intr5$idos a las $otencias del mal, que de tantas $artes contin:an amena8ando la fe cristiana# Porque Jel $ueblo de %ios es $oderoso, cuando los cora8ones de todos los fieles estn acordes en la unidad de la santa obediencia + en las filas de la milicia cristiana ;a+ una i1ual $re$aracin en todas $artes, + todas tienen la misma defensaK Y 0Z# ,l $rnci$e de las tinieblas no $re&alecer si en la .1lesia de /risto reina el amorI JPorque las obras del demonio son destruidas con ma+or $oder cuando los cora8ones de los ;ombres estn encendidos en la caridad a %ios + al $r<imoK Y 1Z# Sea la bendicin a$ostlica confirmacin de nuestras es$eran8as + aus$icio de las 1racias di&inas, que a todos &osotros, &enerables ;ermanos, + a la 1re+ confiada al celo ardiente de cada uno, de todo cora8n im$artimos# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 11 de no&iembre de 1!)1, .A a0o de nuestro $ontificado# 4HA7 PP# @@... -------------------------------------------------------------------------------q AAS -( (1!)1" 8--80(L %iscorsi, messa11i, colloqui, &ol# .A, $1s# !4--!)4# 7otas Y1Z Sa$# 8, 1# Y'Z /fr# Sermo ;abitus die 1' Gct# anno 1!-'I AAS 44 (1!-'", $# 8(1# Y(Z Pro&# 4, 18# 781

Y4Z /fr# ,d# %uc;esne, ., '(8# Y-Z /fr# ,$# (1, 4, *i1ne, P2 -4, !4# Y)Z *i1ne, P2 -!, !-' '# Y Z %e .ncarn# %omini, contra 7estorium libr# A.., $rol# P2 -0, !# Y8Z *i1ne, P2 --, '1-1-)# Y!Z /fr# .bid# -4# - # Y10Z JSal&a i1itur $ro$rietate utriusque naturae et substantiae, et in unam coeunte $ersonam, susce$ta est a maiestate ;umilitas, a &irtute infirmitas, ab aeternitate mortalitasI et ad resol&endum conditionis nostrae debitum, natura in&iolabilis naturae est unita $assibiliI ut, quod nostris remediis con1ruebat, unus atque dem mediator %ei et ;ominum, ;orno .esus /;ristus, et mori $osset e9 uno, et mori non $osset e9 altero# .n inte1ra er1o &eri ;ominis $erfectaque natura &erus natus est %eus, totus in suis, totus in nostrisK# .bid# col# -!# Y11Z J###quid cat;olica ,cclesia uni&ersaliter de sacramento %ominiacae incarnationis crederet et doceretK# /fr# ,$# '!, ad T;eodosium au1ust#, P2 -4, 8(# Y1'Z /fr# ,$# '8, P2 -4, -)# Y1(Z /fr# ,$# !-, ', ad Pulc;eriam au1ust#, P2 -4, !4(# Y14Z /fr# .bid# Y1-Z /fr# lbid# Y1)Z /fr# ,$# 8!, ', ad *arcianum im$er# P2 -4, !(11L ,$# 10(, ad ,$isco$os Falliarum, P2 -4, !88-!!1# Y1 Z 2itt# ,nc+cl# Sem$iternus 6e9, 8 se$# 1!-1, AAS &ol# @@@@..., $# )'--)44# Y18Z /fr# /# sirc;, ,nc;ir# fontium ;ist# eccl# antiquae, Cribur1i in =r# 4 ed# 1!'(, n# !4(# Y1!Z JAlia tamen ratio est rerum saecularium, ala di&inarumL nec $raeter illam $etram, quam %ominus in fundamento $osuit (*att;# 1), 18", stabilis erit ulla constructio# Pra$ria $erdit, qui indebita concu$iscitK# ,$# 104, (, ad *arcianum im$er#, P2 -4, !!-1L cfr# ,$# 10), ad Anatolium, e$isc# /onstant#, P2 -4, !!-# Y'0Z ,$# 114, (, ad *arcianum im$er#, P2 -4, 10''# Y'1Z .bid# Y''Z /onst# a$ost# *ilitantis ,cclesiae, 1' oct# 1 -4I =enedicti P$# @.A =ullarium, tom# ..., $ars .., $# '0- (G$era omnia, &ol# 18, Prati 184 "# Y'(Z# 1 /or# 1', (1# Y'4Z /fr# .o# '1, 1--1 # Y'-Z J/ircumstant nos ;inc mansuetudo clementiae, ;inc censura iustitiae# ,t quia uni&ersae &iae %omini, misericordia et &eritas, co1imur secundum Sedis A$ostolicae $ietatem ita nostram tem$erare sententiani, ut trutinato $ondere delictorum, quorum utique non una mensura est, quaedam credamus utcumque toleranda, quaedam &ero $enitres am$utandaK# ,$# 1', -, ad ,$isco$os africanos, P2 -4, )-'# Y')Z J.lla est enim &ir1o ,cclesia, s$onsa unius &iri /;risti, quae nullo $atitur errore &itiariL ut $er totum mundum una nobis sit unius castae communionis inte1ritasK# ,$# 80, 1, ad Anatolium, e$isc# /onstant#, P2 -4, !1(# Y' Z JFeneratio enim /;risti ori1o est $o$uli c;ristiani, et natalis /a$itis natalis est cor$oris# Eabeant licet sin1uli quique &ocatorum ordinem suum, et omnes ,cclesiae filii tem$orum sint successione distincti, uni&ersa tamen summa fidelium, fonte orta ba$tismatis, sicut cum /;risto in $assione crucifi9i, in resurrectione resuscitati, in ascensione ad de9teram Patris collocati, ita cum i$so sunt in ;ac nati&itate con1enitiK# Serm# '), ', in 7ati&# %omini, P2 -4, '1(# Y'8Z /ol# 1, 18# Y'!Z ,$# 1)-, ', ad 2eonem im$er#, P2 -4, 11- # Y(0Z /fr# .bid# Y(1Z /fr#Serm# '', ', in 7ati&# %omini, P2 -4, 1!-# 782

Y('Z JGmnes enim in /;risto re1eneratos, crucis si1num efficit re1es, Sancti &ero S$iritus unctio consecrat sacerdotesK# Serm# 4, 1, in 7ati&# %omini, P2 -4, 14!L cfr# Serm# )4, ), de Passione %omini, P2 -4, (- L ,$# )!, 4, P2 -4, 8 0# Y((Z Serm# )), ', de Passione %omini, P2 -4, ()--())# Y(4Z J7on enim aliud a1it $artici$atio /or$oris et San1uinis /;risti, quam ut in id quod sumimus transeamusL et in quo commortui, et conse$ulti, et conresuscitati sumus, i$sum $er omnia et s$iritu et carne 1estemusK# Serm# )4, , de Passione %omini, P2 -4, (- # Y(-Z J*a1num $raesidium est fides inte1ra, fides &era, in qua nec au1eri ab ullo quidquam, nec minui $otestI quia nisi una est, fides non estK# Serm# '4, ), in 7ati&# %omini, P2 -4, '0 # Y()Z J/onne9io totius cor$oris unam sanitatem, unam $ulc;ritudinem facitL et ;ace conne9io totius quidem cor$oris unanimitatem requirit, sed $raeci$ue e9i1it concordiam sacerdotum# 3uibus cum di1nitas sit communis, non est tamen ordo 1eneralisI quoniam et inter beatissimos a$ostolos in similitudine ;onoris fuit discretio $otestatisL et cum omnium $ar esset electio, uni tamen datum est ut caeteris $raeemineretK ,$# 14, 11, ad Anastasium, e$isc# T;essal#, P2 -4, ) )# Y( Z J%e toto mundo unus Petrus eli1itur, qui et uni&ersarum 1entium &ocationi, et omnibus a$ostolis, cunctisque ,cclesiae Patribus $rae$onaturI ut quam&is in $o$ulo %ei multi sacerdotes sint multique $astores, omnes tamen $ro$rie re1at Petrus, quos $rinci$aliter re1it et /;ristus# *a1num et mirabile, dilectissimi, ;uic &iro consortium $otentiae suae tribuit di&ina di1natioL et si quid cum eo commune caeteris &oluit esse $rinci$ibus, numquam nisi $er i$sum dedit quidquid aliis non ne1a&it# Serm# 4, ', de natali i$sius, P2 -4, 14!-1-0# Y(8Z JTransi&it quidem etiam in alios a$ostolos ius $otestatis istiusK (;oc est, li1andi atque sol&endi" Jet ad omnes ,cclesiae $rinci$es decreti ;uius constitutio commea&itL sed non frustra uni commendatur, quod omnibus intimetur# Petro enim ideo ;oc sin1ulariter creditur, quia cunctis ,cclesiae rectoribus Petri forma $rae$oniturK# .bid# col# 1-1L cfr# Serm# 8(, ', in natali S# Petri A$ost#, P2 -4, 4(0# Y(!Z JS$ecialis a %omino Petri cura susci$itur, et $ro fide Petri $ro$rie su$$licatur, tamquam aliorum status certior sit futurus, si mens $rinci$is &icta non fuerit# .n Petro er1o omnium fortitudo munitur, et di&inae 1ratiae ita ordinatur au9ilium, ut firmitas quae $er /;ristum Petro tribuitur, $er Petrum a$ostolis conferaturK# Serm# 4, (, P2 -4, 1-1-1-'L cfr# Serm# 8(, ', P2 -4, 4-1# Y40Z J7on est itaque nobis $raesum$tuosa festi&itas qua susce$(, (, in nat# S# Petri1 A$ost#, P2 -4, 4('# Y41Z /fr# Serm# (, 4, de nat# i$sius, P2 -4, 14 # Y4'Z Serm# (, (, de nat# i$sius, P2 -4, 14)L cfr# Serm# 8(, (, in nat# S# Petri A$ost#, P2 -4, 4('# Y4(Z ,$# (0, ', ad /oncil# *ile&#, P2 '0, -!0# Y44Z ,$# 1(, ad 6ufum e$isc# T;essaliae, 11 mart# 4'', en /# Sil&a-Tarouca S# .# ,$istolarum 6omanorum Pontificum collect# T;essal#, 6omae 1!( , $# ' # Y4-Z J/urara quam uni&ersis ,cclesiis $rinci$aliter e9 di&ina institutione debemusK# ,$# 14, 1, ad Anastasium, e$isco$# T;essal#, P2 -4, ))8# Y4)Z J.sti enim sunt &iri $er quos tibi ,&an1elium /;risti, 6oma, res$lenduit B .sti sunt qui te ad ;anc 1loriam $ro&e9erunt, ut 1ens sancta, $o$ulus electus, ci&itas sacerdotalis et re1ia, $er sacram beati Petri sedem ca$ut orbis effecta, latius $raesideres reli1ione di&ina quam dominatione terrena# 3uam&is enim multis aucta &ictoriis ius im$erii tui terra marique $rotuleris, minus tamen est quod tibi bellicus labor subdidit, quam quod $a9 /;ristiana subiecitK# Serm# 8', 1, in nat# A$ost# Petri el Pauli, P2 -4, 4''-4'(# Y4 Z JAos er1o, dilecti %eo et a$ostolico testimonio com$robati, quibus beatus a$ostolus 783

Paulus, doctor 1entimm,dicitI 3uoniam fides &estra annunatiatur in uni&erso mundo custodite in &obis quod tantum $raedicatorem a1noscitis sensisse de &obis# 7emo &estrum efficiatur ;uius laudis alienus, ut quos $er tot saecula docente S$iritu Sancto ;aeresis nulla &iola&it, ne ,ut+c;ianae quidem im$ietatis $ossint maculare conta1iaK# Serm# 8), (, tract# contra ;aer# ,ut+c;is, P2 -4, 4) # Y48Z *ansi, /oncil# am$liss, collect#, A., $# !1(# Y4!Z ,$# 100, (, *arciani im$er# ad 2eonem, e$isc# 6omae, P2 -4, ! 'L ,$# , 1, Pulc;eriae au1# ad 2eonem, e$isc# 6omae, P2 -4, !0 # Y-0Z ,$# -', 1, T;eodoreti e$isc, ad 2eonem, e$isc# 6omae, P2 -4, 84 # Y-1Z ~h~ ~ nn h~n ..., 6oma, 18!), $1# )1'# Y-'Z *i1ne, PF 11 , (1!# Y-(Z 1 Tim# ', -# Y-4Z /fr# /onc# Aat# ., Sess# ..., #ca$# ( de fide# Y--Z Eebr# 1(, '0# Y-)Z /fr# .o# '1, 1--1 # Y- Z /fr# Ad&ers# ;aeres# 1# ..., c# ', m# ', PF , 848# Y-8Z .bid# Y-!Z .o# 1 , '1# Y)0Z /fr# .o# 11, 4'# Y)1Z .bid# 10, 1)# Y)'Z /fr# 1 Tim# ', -L 1 .o# ', 1# Y)(Z Ps# 1(', 1# Y)4Z /fr# P;il# 1, ' # Y)-Z JState i1itur in s$iritu cat;olicae &eritatis, et a$ostolicam co;ortationem ministerio nostri oris acci$iteK# ,$# -0, ', ad /onstantino$olitanos, P2 -4, 84(# Y))Z /fr# .o# 1 , 11#'0#'(# Y) Z /ol# (, 14# Y)8Z /fr# ' /or# ),1)# Y)!Z J/um i1itur et omnes simul et sin1uli quique fidelium unum idemque %ei tem$lum sint, sicut $erfectum ;oc in uni&ersis, ita $erfectum debet esse in sin1ulisI quia etsi non eadem est membrorum omnium $ulc;ritudo, nec in tanta &arietate $artium meritorum $otest esse $arilitas, communionem tamen obtinet decoris conne9io c;aritatis# .n sancto enim amore consortes, etiamsi non iisdem utuntur 1ratiae beneficiis, 1audent tamen in&icem bonis suis, et non $otest ab eis e9traneum esse quod dili1unt, quia incremento ditescunt $ro$rio, qui $rofectu laetantur alienoK# Serm# 48, 1, de 3uadra1#, P2 -4, '!8-'!!# Y 0Z JTunc fit $otentissimus %ei $o$ulus, quando in unitatem sanctae oboedientiae omnium fidelium corda con&eniunt, et in castris militiae c;ristianae similis e9 omni $arte $rae$aratio, et eadem est ubique munitioK# ,$# 88, ', P2 -4, 441-44'# Y 1Z J3uia tunc o$era diaboli $otentius destruuntur, cum ad %ei $ro9imique dilectionem ;ominum corda re&ocanturK# ,$# !-, ', ad Pulc;eriam an1ust#, P2 -4, !4(#

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PACEM IN TERRIS CARTA ENCCLICA DE SU SANTIDAD JUAN XXIII SOBRE LA PA$ ENTRE TODOS LOS PUEBLOS UE :A DE FUNDARSE EN LA VERDAD4 LA JUSTICIA4 EL AMOR ! LA LIBERTAD

A los &enerables ;ermanos Patriarcas, Primados, Ar8obis$os, Gbis$os + otros Grdinarios en $a8 + comunin con la Sede A$ostlica, al clero + fieles de todo el mundo + a todos los ;ombres de buena &oluntad .7T6G%H//.U7 ,l orden en el uni&erso 1# 2a $a8 en la tierra, su$rema as$iracin de toda la ;umanidad a tra&5s de la ;istoria, es indudable que no $uede establecerse ni consolidarse si no se res$eta fielmente el orden establecido $or %ios# '# ,l $ro1reso cientfico + los adelantos t5cnicos ense0an claramente que en los seres &i&os + en las fuer8as de la naturale8a im$era un orden mara&illoso + que, al mismo tiem$o, el ;ombre $osee una intrnseca di1nidad, $or &irtud de la cual $uede descubrir ese orden + for<ar los instrumentos adecuados $ara adue0arse de esas mismas fuer8as + $onerlas a su ser&icio# (# Pero el $ro1reso cientfico + los adelantos t5cnicos lo $rimero que demuestran es la 1rande8a infinita de %ios, creador del uni&erso + del $ro$io ;ombre# %ios ;i8o de la nada el uni&erso, + en 5l derram los tesoros de su sabidura + de su bondad, $or lo cual el salmista alaba a %ios en un $asa<e con estas $alabrasI WG; Ma;&5, Se0or nuestro, cun admirable es tu nombre en toda la tierraXY1Z# M en otro te9to diceI W/untas son tus obras, o; Se0or, cun sabiamente ordenadasXY'Z %e i1ual manera, %ios cre al ;ombre a su ima1en + seme<an8aY(Z, dotndole de inteli1encia + libertad, + le constitu+ se0or del uni&erso, como el mismo salmista declara con esta sentenciaI Eas ;ec;o al ;ombre $oco menor que los n1eles, 1e ;as coronado de 1loria + de ;onor# 2e diste el se0oro sobre las obras de tus manos# Todo lo ;as $uesto deba<o de sus $iesY4Z# ,l orden en la ;umanidad 4# 6esulta, sin embar1o, sor$rendente el contraste que con este orden mara&illoso del uni&erso ofrece el desorden que reina entre los indi&iduos + entre los $ueblos# Parece como si las relaciones que entre ellos e9isten no $udieran re1irse ms que $or 1a fuer8a# -# Sin embar1o, en lo ms ntimo del ser ;umano, el /reador ;a im$reso un orden que la conciencia ;umana descubre + manda obser&ar estrictamente# 2os ;ombres 785

muestran que los $rece$tos de la le+ estn escritos en sus cora8ones, siendo testi1o su concienciaY-Z# Por otra $arte, Ocmo $odra ser de otro modoP Todas las obras de %ios son, en efecto, refle<o de su infinita sabidura, + refle<o tanto ms luminoso cuanto ma+or es el 1rado absoluto de $erfeccin de que 1o8anY)Z# )# Pero una o$inin equi&ocada induce con frecuencia a muc;os al error de $ensar que las relaciones de los indi&iduos con sus res$ecti&as comunidades $olticas $ueden re1ularse $or las mismas le+es que ri1en las fuer8as + los elementos irracionales del uni&erso, siendo as que tales le+es son de otro 15nero + ;a+ que buscarlas solamente all donde las ;a 1rabado el /reador de todo, esto es, en la naturale8a del ;ombre# # Son, en efecto, estas le+es las que ense0an claramente a los ;ombres, $rimero, cmo deben re1ular sus mutuas relaciones en la con&i&encia ;umanaL se1undo, cmo deben ordenarse las relaciones de los ciudadanos con las autoridades $:blicas de cada ,stadoL tercero, cmo deben relacionarse entre s los ,stadosL finalmente, cmo deben coordinarse, de una $arte, los indi&iduos + los ,stados, + de otra, la comunidad mundial de todos los $ueblos, cu+a constitucin es una e9i1encia ur1ente del bien com:n uni&ersal# .# G6%,7A/.U7 %, 2AS 6,2A/.G7,S /.A.2,S 8# Eemos de ;ablar $rimeramente del orden que debe re1ir entre los ;ombres# 2a $ersona ;umana, su<eto de derec;os + deberes !# ,n toda con&i&encia ;umana bien ordenada + $ro&ec;osa ;a+ que establecer como fundamento el $rinci$io de que todo ;ombre es $ersona, esto es, naturale8a dotada de inteli1encia + de libre albedro, + que, $or tanto, el ;ombre tiene $or s mismo derec;os + deberes, que dimanan inmediatamente + al mismo tiem$o de su $ro$ia naturale8a# ,stos derec;os + deberes son, $or ello, uni&ersales e in&iolables + no $ueden renunciarse $or nin1:n conce$toY Z# 10# Si, $or otra $arte, consideramos la di1nidad de la $ersona ;umana a la lu8 de las &erdades re&eladas $or %ios, ;emos de &alorar necesariamente en ma+or 1rado a:n esta di1nidad, +a que los ;ombres ;an sido redimidos con la san1re de 4esucristo, ;ec;os ;i<os + ami1os de %ios $or la 1racia sobrenatural + ;erederos de la 1loria eterna# 2os derec;os del ;ombre %erec;o a la e9istencia + a un decoroso ni&el de &ida 11# Puestos a desarrollar, en $rimer t5rmino, el tema de los derec;os del ;ombre, obser&amos que 5ste tiene un derec;o a la e9istencia, a la inte1ridad cor$oral, a los medios necesarios $ara un decoroso ni&el de &ida, cuales son, $rinci$almente, el alimento, el &estido, la &i&ienda, el descanso, la asistencia m5dica +, finalmente, los ser&icios indis$ensables que a cada uno debe $restar el ,stado# %e lo cual se si1ue que el ;ombre $osee tambi5n el derec;o a la se1uridad $ersonal en caso de enfermedad, in&alide8, &iudedad, &e<e8, $aro +, $or :ltimo, cualquier otra e&entualidad que le $ri&e, sin cul$a su+a, de los medios necesarios $ara su sustentoY8Z#

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%erec;o a la buena fama, a la &erdad + a la cultura 1'# ,l ;ombre e9i1e, adems,, $or derec;o natural el debido res$eto a su $ersona, la buena re$utacin social, la $osibilidad de buscar la &erdad libremente +, dentro de los lmites del orden moral + del bien com:n, manifestar + difundir sus o$iniones + e<ercer una $rofesin cualquiera, +, finalmente, dis$oner de una informacin ob<eti&a de los sucesos $:blicos# 1(# Tambi5n es un derec;o natural del ;ombre el acceso a los bienes de la cultura# Por ello, es i1ualmente necesario que reciba una instruccin fundamental com:n + una formacin t5cnica o $rofesional de acuerdo con el $ro1reso de la cultura en su $ro$io $as# /on este fin ;a+ que esfor8arse $ara que los ciudadanos $uedan subir, s su ca$acidad intelectual lo $ermite, a los ms altos 1rados de los estudios, de tal forma que, dentro de lo $osible, alcancen en la sociedad los car1os + res$onsabilidades adecuados a su talento + a la e9$eriencia que ;a+an adquiridoY!Z# %erec;o al culto di&ino 14# ,ntre los derec;os del ;ombre d5 bese enumerar tambi5n el de $oder &enerar a %ios, se1:n la recta norma de su conciencia, + $rofesar la reli1in en $ri&ado + en $:blico# Porque, como bien ense0a 2actancio, $ara esto nacemos, $ara ofrecer a %ios, que nos crea, el <usto + debido ;omena<eL $ara buscarle a ,l solo, $ara se1uirle# ,ste es el &nculo de $iedad que a ,l nos somete + nos li1a, + del cual deri&a el nombre mismo de reli1inY10Z# A $ro$sito de este $unto, nuestro $redecesor, de inmortal memoria, 2en @... afirmaI ,sta libertad, la libertad &erdadera, di1na de los ;i<os de %ios, que $rote1e tan 1loriosamente la di1nidad de la $ersona ;umana, est $or encima de toda &iolencia + de toda o$resin + ;a sido siem$re el ob<eto de los deseos + del amor de la .1lesia# ,sta es la libertad que rei&indicaron constantemente $ara s los a$stoles, la que confirmaron con sus escritos los a$olo1istas, la que consa1raron con su san1re los innumerables mrtires cristianos Y11Z# %erec;os familiares 1-# Adems tienen los ;ombres $leno derec;o a ele1ir el estado de &ida que $refieran, +, $or consi1uiente, a fundar una familia, en cu+a creacin el &arn + la mu<er ten1an i1uales derec;os + deberes, o se1uir la &ocacin del sacerdocio o de la &ida reli1iosaY1'Z# 1)# Por lo que toca a la familia, la cual se funda en el matrimonio libremente contrado, uno e indisoluble, es necesario considerarla como la semilla $rimera + natural dela sociedad ;umana# %e lo cual nace el deber de atenderla con suma dili1encia tanto en el as$ecto econmico + social como en la esfera cultural + 5ticaL todas estas medidas tienen como fin consolidar la familia + a+udarla a cum$lir su misin# 1 # A los $adres, sin embar1o, corres$onde antes que a nadie el derec;o de mantener + educar a los ;i<osY1(Z# %erec;os econmicos 18# ,n lo relati&o al cam$o de la economa, es e&idente que el ;ombre tiene derec;o natural a que se le facilite la $osibilidad de traba<ar + a la libre iniciati&a en el 787

desem$e0o del traba<oY14Z# 1!# Pero con estos derec;os econmicos est ciertamente unido el de e9i1ir tales condiciones de traba<o que no debiliten las ener1as del cuer$o, ni com$rometan la inte1ridad moral, ni da0en el normal desarrollo de la <u&entud# Por lo que se refiere a la mu<er, ;a+ quedarle la $osibilidad de traba<ar en condiciones adecuadas a las e9i1encias + los deberes de es$osa + de madreY1-Z# '0# %e la di1nidad de la $ersona ;umana nace tambi5n el derec;o a e<ercer las acti&idades econmicas, sal&ando el sentido de la res$onsabilidadY1)Z# Por tanto, no debe silenciarse que ;a de retribuirse al traba<ador con un salario establecido conforme a las normas de la <usticia, + que, $or lo mismo, se1:n las $osibilidades de la em$resa, le $ermita, tanto a 5l como a su familia, mantener un 15nero de &ida adecuado a la di1nidad del ;ombre# Sobre este $unto, nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.. afirmaI Al deber de traba<ar, im$uesto al ;ombre $or la naturale8a, corres$onde asimismo un derec;o natural en &irtud del cual $uede $edir, a cambio de su traba<o, lo necesario $ara la &ida $ro$ia + de sus ;i<os# Tan $rofundamente est mandada $or la naturale8a la conser&acin del ;ombreY1 Z# %erec;o a la $ro$iedad $ri&ada '1# Tambi5n sur1e de la naturale8a ;umana el derec;o a la $ro$iedad $ri&ada de los bienes, incluidos los de $roduccin, derec;o que, como en otra ocasin ;emos ense0ado, constitu+e un medio eficiente $ara 1aranti8ar la di1nidad de la $ersona ;umana + el e<ercicio libre de la $ro$ia misin en todos los cam$os de la acti&idad econmica, + es, finalmente, un elemento de tranquilidad + de consolidacin $ara la &ida familiar, con el consi1uiente aumento de $a8 + $ros$eridad en el ,stadoY18Z# ''# Por :ltimo, + es 5sta una ad&ertencia necesaria, el derec;o de $ro$iedad $ri&ada entra0a una funcin socialY1!Z# %erec;o de reunin + asociacin '(# %e la sociabilidad natural de los ;ombres se deri&a el derec;o de reunin + de asociacinL el de dar a las asociaciones que creen la forma ms idnea $ara obtener los fines $ro$uestosL el de actuar dentro de ellas libremente + con $ro$ia res$onsabilidad, + el de conducirlas a los resultados $re&istos Y'0Z# '4# /omo +a ad&ertimos con 1ran insistencia en la encclica *ater et ma1istra, es absolutamente $reciso que se funden muc;as asociaciones u or1anismos intermedios, ca$aces de alcan8ar los fines que os $articulares $or s solos no $ueden obtener efica8mente# Tales asociaciones + or1anismos deben considerarse como instrumentos indis$ensables en 1rado sumo $ara defender la di1nidad + libertad de la $ersona ;umana, de<ando a sal&o el sentido de la res$onsabilidadY'1Z# %erec;o de residencia + emi1racin '-# Ea de res$etarse nte1ramente tambi5n el derec;o de cada ;ombre a conser&ar o cambiar su residencia dentro de los lmites 1eo1rficos del $asL ms a:n, es necesario que le sea lcito, cuando lo aconse<en <ustos moti&os, emi1rar a otros $ases + fi<ar all su domicilioY''Z# ,l ;ec;o de $ertenecer como ciudadano a una determinada 788

comunidad $oltica no im$ide en modo al1uno ser miembro de la familia ;umana + ciudadano de la sociedad + con&i&encia uni&ersal, com:n a todos los ;ombres# %erec;o a inter&enir en la &ida $:blica ')# A0dese a lo dic;o que con la di1nidad de la $ersona ;umana concuerda el derec;o a tomar $arte acti&a en la &ida $:blica + contribuir al bien com:n# Pues, como dice nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.., el ;ombre como tal, le<os de ser ob<eto + elemento $uramente $asi&o de la &ida social, es, $or el contrario, + debe ser + $ermanecer su su<eto, fundamento + finY'(Z# %erec;o a la se1uridad <urdica ' # A la $ersona ;umana corres$onde tambi5n la defensa le1tima de sus $ro$ios derec;osL defensa efica8, i1ual $ara todos + re1ida $or las normas ob<eti&as de la <usticia, como ad&ierte nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.. con estas $alabrasI %el ordenamiento <urdico querido $or %ios deri&a el inalienable derec;o del ;ombre a la se1uridad <urdica +, con ello, a una esfera concreta de derec;o, $rote1ida contra todo ataque arbitrario(Y'4Z# 2os deberes del ;ombre /one9in necesaria entre derec;os + deberes '8# 2os derec;os naturales que ;asta aqu ;emos recordado estn unidos en el ;ombre que los $osee con otros tantos deberes, + unos + otros tienen en la le+ natural, que los confiere o los im$one, su ori1en, mantenimiento + &i1or indestructible# '!# Por ello, $ara $oner al1:n e<em$lo, al derec;o del ;ombre a la e9istencia corres$onde el deber de conser&arlaL al derec;o a un decoroso ni&el de &ida, el deber de &i&ir con decoroL al derec;o de buscar libremente la &erdad, el deber de buscarla cada da con ma+or $rofundidad + am$litud# ,l deber de res$etar los derec;os a<enos (0# ,s asimismo consecuencia de lo dic;o que, en la sociedad ;umana, a un determinado derec;o natural de cada ;ombre corres$onda en los dems el deber de reconocerlo + res$etarlo# Porque cualquier derec;o fundamental del ;ombre deri&a su fuer8a moral obli1atoria de la le+ natural, que lo confiere e im$one el correlati&o deber# Por tanto, quienes, al rei&indicar sus derec;os, ol&idan $or com$leto sus deberes o no les dan la im$ortancia debida, se aseme<an a los que derriban con una mano lo que con la otra constru+en# ,l deber de colaborar con los dems (1# Al ser los ;ombres $or naturale8a sociables, deben con&i&ir unos con otros + $rocurar cada uno el bien de los dems# Por esto, una con&i&encia ;umana rectamente ordenada e9i1e que se recono8can + se res$eten mutuamente los derec;os + los deberes# %e aqu se si1ue tambi5n el que cada uno deba a$ortar su colaboracin 1enerosa $ara $rocurar una con&i&encia ci&il en la que se res$eten los derec;os + los deberes con dili1encia + eficacia crecientes# 789

('# 7o basta, $or e<em$lo, reconocer al ;ombre el derec;o a las cosas necesarias $ara la &ida si no se $rocura, en la medida $osible, que el ;ombre $osea con suficiente abundancia cuanto toca a su sustento# ((# A esto se a0ade que la sociedad, adems de tener un orden <urdico, ;a de $ro$orcionar al ;ombre muc;as utilidades# 2o cual e9i1e que todos recono8can + cum$lan mutuamente sus derec;os + deberes e inter&en1an unidos en las m:lti$les em$resas que la ci&ili8acin actual $ermita, aconse<e o reclame# ,l deber de actuar con sentido de res$onsabilidad (4# 2a di1nidad de la $ersona ;umana requiere, adems, que el ;ombre, en sus acti&idades, $roceda $or $ro$ia iniciati&a + libremente# Por lo cual, tratndose de la con&i&encia ci&il, debe res$etar los derec;os, cum$lir las obli1aciones + $restar su colaboracin a los dems en una multitud de obras, $rinci$almente en &irtud de determinaciones $ersonales# %e esta manera, cada cual ;a de actuar $or su $ro$ia decisin, con&encimiento + res$onsabilidad, + no mo&ido $or la coaccin o $or $resiones que la ma+ora de las &eces $ro&ienen de fuera# Porque una sociedad que se a$o+e slo en la ra8n de la fuer8a ;a de calificarse de in;umana# ,n ella, efecti&amente, los ;ombres se &en $ri&ados de su libertad, en &e8 de sentirse estimulados, $or el contrario, al $ro1reso de la &ida + al $ro$io $erfeccionamiento# 2a con&i&encia ci&il Aerdad, <usticia, amor + libertad, fundamentos de la con&i&encia ;umana (-# Por esto, la con&i&encia ci&il slo $uede <u81arse ordenada, fructfera + con1ruente con la di1nidad ;umana si se funda en la &erdad# ,s una ad&ertencia del a$stol San PabloI %es$o<ndoos de la mentira, ;able cada uno &erdad con su $r<imo, $ues que todos somos miembros unos de otrosY'-Z# ,sto ocurrir, ciertamente, cuando cada cual recono8ca, en la debida forma, los derec;os que le son $ro$ios + los deberes que tiene $ara con los dems# *s toda&aI una comunidad ;umana ser cual la ;emos descrito cuando los ciudadanos, ba<o la 1ua de la <usticia, res$eten los derec;os a<enos + cum$lan sus $ro$ias obli1acionesL cuando est5n mo&idos $or el amor de tal manera, que sientan como su+as las necesidades del $r<imo + ;a1an a los dems $artci$es de sus bienes, + $rocuren que en todo el mundo ;a+a un intercambio uni&ersal de los &alores ms e9celentes del es$ritu ;umano# 7i basta esto slo, $orque la sociedad ;umana se &a desarrollando con<untamente con la libertad, es decir, con sistemas que se a<usten a la di1nidad del ciudadano, +a que, siendo 5ste racional $or naturale8a, resulta, $or lo mismo, res$onsable de sus acciones# /arcter es$iritual de la sociedad ;umana ()# 2a sociedad ;umana, &enerables ;ermanos + queridos ;i<os, tiene que ser considerada, ante todo, como una realidad de orden $rinci$almente es$iritualI que im$ulse a los ;ombres, iluminados $or la &erdad, a comunicarse entre s los ms di&ersos conocimientosL a defender sus derec;os + cum$lir sus deberesL a desear los bienes del es$rituL a disfrutar en com:n del <usto $lacer de la belle8a en todas sus manifestacionesL a sentirse inclinados continuamente a com$artir con los dems lo me<or de s mismosL a asimilar con afn, en $ro&ec;o $ro$io, los bienes es$irituales del $r<imo# Todos estos &alores informan +, al mismo tiem$o, diri1en las manifestaciones 790

de la cultura, de la economa, de la con&i&encia social, del $ro1reso + del orden $oltico, del ordenamiento <urdico +, finalmente, de cuantos elementos constitu+en la e9$resin e9terna de la comunidad ;umana en su incesante desarrollo# ( # ,l orden &i1ente en la sociedad es todo 5l de naturale8a es$iritual# Porque se funda en la &erdad, debe $racticarse se1:n los $rece$tos de la <usticia, e9i1e ser &i&ificado + com$letado $or el amor mutuo, +, $or :ltimo, res$etando nte1ramente la libertad, ;a de a<ustarse a una i1ualdad cada da ms ;umana# 2a con&i&encia tiene que fundarse en el orden moral establecido $or %ios (8# Sin embar1o, este orden es$iritual, cu+os $rinci$ios son uni&ersales, absolutos e inmutables, tiene su ori1en :nico en un %ios &erdadero, $ersonal + que trasciende a la naturale8a ;umana# %ios, en efecto, $or ser la $rimera &erdad + el sumo bien, es la fuente ms $rofunda de la cual $uede e9traer su &ida &erdadera una con&i&encia ;umana rectamente constituida, $ro&ec;osa + adecuada a la di1nidad del ;ombreY')Z# A esto se refiere el $asa<e de Santo Toms de AquinoI ,l que la ra8n ;umana sea norma de la ;umana &oluntad, $or la que se mida su bondad, es una deri&acin de la le+ eterna, la cual se identifica con la ra8n di&ina### ,s, $or consi1uiente, claro que la bondad de la &oluntad ;umana de$ende muc;o ms de la le+ eterna que de la ra8n ;umana Y' Z# /aractersticas de nuestra 5$oca (!# Tres son las notas caractersticas de nuestra 5$oca# 2a ele&acin del mundo laboral 40# ,n $rimer lu1ar contem$lamos el a&ance $ro1resi&o reali8ado $or las clases traba<adoras en lo econmico + en lo social# .nici el mundo del traba<o su ele&acin con la rei&indicacin de sus derec;os, $rinci$almente en el orden econmico + social# ,9tendieron des$u5s los traba<adores sus rei&indicaciones a la esfera $oltica# Cinalmente, se orientaron al lo1ro de las &enta<as $ro$ias de una cultura ms refinada# Por ello, en la actualidad, los traba<adores de todo el mundo reclaman con ener1a que no se les considere nunca sim$les ob<etos carentes de ra8n + libertad, sometidos al uso arbitrario de los dems, sino como ;ombres en todos los sectores de la sociedadL esto es, en el orden econmico + social, en el $oltico + en el cam$o de la cultura# 2a $resencia de la mu<er en la &ida $:blica 41# ,n se1undo lu1ar, es un ;ec;o e&idente la $resencia de la mu<er en la &ida $:blica# ,ste fenmeno se re1istra con ma+or ra$ide8 en los $ueblos que $rofesan la fe cristiana, + con ms lentitud, $ero siem$re en 1ran escala, en $ases de tradicin + ci&ili8aciones distintas# 2a mu<er ;a adquirido una conciencia cada da ms clara de su $ro$ia di1nidad ;umana# Por ello no tolera que se la trate como una cosa inanimada o un mero instrumentoL e9i1e, $or el contrario, que, tanto en el mbito de la &ida dom5stica como en el de la &ida $:blica, se le recono8can los derec;os + obli1aciones $ro$ios de la $ersona ;umana#

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2a emanci$acin de los $ueblos 4'# Gbser&amos, $or :ltimo, que, en la actualidad, la con&i&encia ;umana ;a sufrido una total transformacin en lo social + en lo $oltico# Todos los $ueblos, en efecto, ;an adquirido +a su libertad o estn a $unto de adquirirla# Por ello, en bre&e $la8o no ;abr $ueblos dominadores ni $ueblos dominados# 4(# 2os ;ombres de todos los $ases o son +a ciudadanos de un ,stado inde$endiente, o estn a $unto de serlo# 7o ;a+ +a comunidad nacional al1una que quiera estar sometida al dominio de otra# Porque en nuestro tiem$o resultan anacrnicas las teoras, que duraron tantos si1los, $or &irtud de las cuales ciertas clases reciban un trato de inferioridad, mientras otras e9i1an $osiciones $ri&ile1iadas, a causa de la situacin econmica + social, del se9o o de la cate1ora $oltica# 44# Eo+, $or el contrario, se ;a e9tendido + consolidado $or doquiera la con&iccin de que todos los ;ombres son, $or di1nidad natural, i1uales entre s# Por lo cual, las discriminaciones raciales no encuentran +a <ustificacin al1una, a lo menos en el $lano de la ra8n + de la doctrina# ,sto tiene una im$ortancia e9traordinaria $ara lo1rar una con&i&encia ;umana informada $or los $rinci$ios que ;emos recordado# Porque cuando en un ;ombre sur1e la conciencia de los $ro$ios derec;os, es necesario que aflore tambi5n la de las $ro$ias obli1acionesL de forma que aquel que $osee determinados derec;os tiene asimismo, como e9$resin de su di1nidad, la obli1acin de e9i1irlos, mientras los dems tienen el deber de reconocerlos + res$etarlos# 4-# /uando la re1ulacin <urdica del ciudadano se ordena al res$eto de los derec;os + de los deberes, los ;ombres se abren inmediatamente al mundo de las realidades es$irituales, com$renden la esencia de la &erdad, de la <usticia, de la caridad, de la libertad, + adquieren conciencia de ser miembros de tal sociedad# M no es esto todo, $orque, mo&idos $rofundamente $or estas mismas causas, se sienten im$ulsados a conocer me<or al &erdadero %ios, que es su$erior al ;ombre + $ersonal# Por todo lo cual <u81an que las relaciones que los unen con %ios son el fundamento de su &ida, de esa &ida que &i&en en la intimidad de su es$ritu o unidos en sociedad con los dems ;ombres# ..# G6%,7A/.U7 %, 2AS 6,2A/.G7,S PG2[T./AS 2a autoridad ,s necesaria 4)# Hna sociedad bien ordenada + fecunda requiere 1obernantes, in&estidos de le1tima autoridad, que defiendan las instituciones + consa1ren, en la medida suficiente, su acti&idad + sus des&elos al $ro&ec;o com:n del $as# Toda la autoridad que los 1obernantes $oseen $ro&iene de %ios, se1:n ense0a San PabloI Porque no ;a+ autoridad que no &en1a de %ios Y'8Z# ,nse0an8a del A$stol que San 4uan /risstomo desarrolla en estos t5rminosI O3u5 dicesP OAcaso todo 1obernante ;a sido establecido $or %iosP 7o di1o esto -a0ade-, no ;ablo de cada uno de los que mandan, sino de la autoridad misma# Porque el que e9istan las autoridades, + ;a+a 1obernantes + s:bditos, + todo suceda sin obedecer a un a8ar com$letamente fortuito, di1o que es obra de la di&ina sabiduraY'!Z#,n efecto, como %ios ;a creado a los ;ombres sociales $or 792

naturale8a + nin1una sociedad $uede conser&arse sin un <efe su$remo que mue&a a todos + a cada uno con un mismo im$ulso efica8, encaminado al bien com:n, resulta necesaria en toda sociedad ;umana una autoridad que la diri<aL autoridad que, como la misma sociedad, sur1e + deri&a de la naturale8a, +, $or tanto, del mismo %ios, que es su autorY(0Z# %ebe estar sometida al orden moral 4 # 2a autoridad, sin embar1o, no $uede considerarse e9enta de sometimiento a otra su$erior# *s a:n, la autoridad consiste en la facultad de mandar se1:n la recta ra8n# Por ello, se si1ue e&identemente que su fuer8a obli1atoria $rocede del orden moral, que tiene a %ios como $rimer $rinci$io + :ltimo fin# Por eso ad&ierte nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @..I ,l mismo orden absoluto de los seres + de los fines, que muestra al ;ombre como $ersona autnoma, es decir, como su<eto de derec;os + de deberes in&iolables, ra8 + t5rmino de su $ro$ia &ida social, abarca tambi5n al ,stado como sociedad necesaria, re&estida de autoridad, sin la cual no $odra ni e9istir ni &i&ir### M como ese orden absoluto, a la lu8 de la sana ra8n, + ms $articularmente a la lu8 de la fe cristiana, no $uede tener otro ori1en que un %ios $ersonal, /reador nuestro, s1uese que### la di1nidad de la autoridad $oltica es la di1nidad de su $artici$acin en la autoridad de %iosY(1Z# Slo as obli1a en conciencia 48# Por este moti&o, el derec;o de mandar que se funda e9clusi&a o $rinci$almente en la amena8a o el temor de las $enas o en la $romesa de $remios, no tiene eficacia al1una $ara mo&er al ;ombre a laborar $or el bien com:n, +, aun cuando tal &e8 tu&iera esa eficacia, no se a<ustara en absoluto a la di1nidad del ;ombre, que es un ser racional + libre# 2a autoridad no es, en su contenido sustancial, una fuer8a fsicaL $or ello tienen que a$elar los 1obernantes a la conciencia del ciudadano, esto es, al deber que sobre cada uno $esa de $restar su $ronta colaboracin al bien com:n# Pero como todos los ;ombres son entre s i1uales en di1nidad natural, nin1uno de ellos, en consecuencia, $uede obli1ar a los dems a tomar una decisin en la intimidad de su conciencia# ,s 5ste un $oder e9clusi&o de %ios, $or ser el :nico que &e + <u81a los secretos ms ocultos del cora8n ;umano# 4!# 2os 1obernantes, $or tanto, slo $ueden obli1ar en conciencia al ciudadano cuando su autoridad est unida a la de %ios + constitu+e una $artici$acin de la mismaY('Z# M se sal&a la di1nidad del ciudadano -0# Sentado este $rinci$io, se sal&a la di1nidad del ciudadano, +a que su obediencia a las autoridades $:blicas no es, en modo al1uno, sometimiento de ;ombrea ;ombre, sino, en realidad, un acto de culto a %ios, creador solcito de todo, quien ;a ordenado que las relaciones de la con&i&encia ;umana se re1ulen $or el orden que ,l mismo ;a establecidoL $or otra $arte, al rendir a %ios la debida re&erencia, el ;ombre no se ;umilla, sino ms bien se ele&a + ennoblece, +a que ser&ir a %ios es reinarY((Z# 2a le+ debe res$etar el ordenamiento di&ino -1# ,l derec;o de mandar constitu+e una e9i1encia del orden es$iritual + dimana de %ios# Por ello, si los 1obernantes $romul1an una le+ o dictan una dis$osicin cualquiera 793

contraria a ese orden es$iritual +, $or consi1uiente, o$uesta a la &oluntad de %ios, en tal caso ni la le+ $romul1ada ni la dis$osicin dictada $ueden obli1ar en conciencia al ciudadano, +a que es necesario obedecer a %ios antes que a los ;ombresY(4Z"L ms a:n, en seme<ante situacin, la $ro$ia autoridad se desmorona $or com$leto + se ori1ina una iniquidad es$antosa# As lo ense0a Santo TomsI ,n cuanto a lo se1undo, la le+ ;umana tiene ra8n de le+ slo en cuanto se a<usta a la recta ra8n# M as considerada, es manifiesto que $rocede de la le+ eterna# Pero, en cuanto se a$arta de la recta ra8n, es una le+ in<usta, + as no tiene carcter de le+, sino ms bien de &iolencia Y(-Z# Autoridad + democracia -'# A;ora bien, del ;ec;o de que la autoridad $ro&iene de %ios no debe en modo al1uno deducirse que los ;ombres no ten1an derec;o a ele1ir los 1obernantes de la nacin, establecer la forma de 1obierno + determinar los $rocedimientos + los lmites en el e<ercicio de la autoridad# %e aqu que la doctrina que acabamos de e9$oner $ueda conciliarse con cualquier clase de r51imen aut5nticamente democrticoY()Z# ,l bien com:n Gbli1a al ciudadano -(# Todos los indi&iduos + 1ru$os intermedios tienen el deber de $restar su colaboracin $ersonal al bien com:n# %e donde se si1ue la conclusin fundamental de que todos ellos ;an de acomodar sus intereses a las necesidades de los dems, + la de que deben endere8ar sus $restaciones en bienes o ser&icios al fin que los 1obernantes ;an establecido, se1:n normas de <usticia + res$etando los $rocedimientos + lmites fi<ados $ara el 1obierno# 2os 1obernantes, $or tanto, deben dictar aquellas dis$osiciones que, adems de su $erfeccin formal <urdica, se ordenen $or entero al bien de la comunidad o $uedan conducir a 5l# Gbli1a tambi5n al 1obernante -4# 2a ra8n de ser de cuantos 1obiernan radica $or com$leto en el bien com:n# %e donde se deduce claramente que todo 1obernante debe buscarlo, res$etando la naturale8a del $ro$io bien com:n + a<ustando al mismo tiem$o sus normas <urdicas a la situacin real de las circunstanciasY( Z ,st li1ado a la naturale8a ;umana --# Sin duda ;an de considerarse elementos intrnsecos del bien com:n las $ro$iedades caractersticas de cada nacinY(8ZL $ero estas $ro$iedades no definen en absoluto de manera com$leta el bien com:n# ,l bien com:n, en efecto, est ntimamente li1ado a la naturale8a ;umana# Por ello no se $uede mantener su total inte1ridad ms que en el su$uesto de que, atendiendo a la ntima naturale8a + efecti&idad del mismo, se ten1a siem$re en cuenta el conce$to de la $ersona ;umanaY(!Z# %ebe redundar en $ro&ec;o de todos -)# A0dase a esto que todos los miembros de la comunidad deben $artici$ar en el bien com:n $or ra8n de su $ro$ia naturale8a, aunque en 1rados di&ersos, se1:n las 794

cate1oras, m5ritos + condiciones de cada ciudadano# Por este moti&o, los 1obernantes ;an de orientar sus esfuer8os a que el bien com:n redunde en $ro&ec;o de todos, sin $referencia al1una $or $ersona o 1ru$o social determinado, como lo establece +a nuestro $redecesor, de inmortal memoria, 2en @...I 7o se $uede $ermitir en modo al1uno que la autoridad ci&il sir&a el inter5s de uno o de $ocos, $orque est constituida $ara el bien com:n de todosY40Z# Sin embar1o, ra8ones de <usticia + de equidad $ueden e9i1ir, a &eces, que los ;ombres de 1obierno ten1an es$ecial cuidado de los ciudadanos ms d5biles, que $uedan ;allarse en condiciones de inferioridad, $ara defender sus $ro$ios derec;os + ase1urar sus le1timos interesesY41Z# Abarca a todo el ;ombre - # Eemos de ;acer aqu una ad&ertencia a nuestros ;i<osI el bien com:n abarca a todo el ;ombre, es decir, tanto las e9i1encias del cuer$o como las del es$ritu# %e lo cual se si1ue que los 1obernantes deben $rocurar dic;o bien $or las &as adecuadas + escalonadamente, de tal forma que, res$etando el recto orden de los &alores, ofre8can al ciudadano la $ros$eridad material + al mismo tiem$o los bienes del es$rituY4'Z# -8# Todos estos $rinci$ios estn reco1idos con e9acta $recisin en un $asa<e de nuestra encclica *ater et ma1istra, donde establecimos que el bien com:n abarca todo un con<unto de condiciones sociales que $ermitan a los ciudadanos e1 desarrollo e9$edito + $leno de su $ro$ia $erfeccin Y4(Z# -!# ,1 ;ombre, $or tener un cuer$o + un alma inmortal, no $uede satisfacer sus necesidades ni conse1uir en esta &ida mortal su $erfecta felicidad# ,sta es 1a ra8n de que el bien com:n deba $rocurarse $or tales &as + con tales medios que no slo no $on1an obstculos a la sal&acin eterna del ;ombre, sino que, $or el contrario, le a+uden a conse1uirla Y44Z# %eberes de los 1obernantes en orden al bien com:n 1# %efender los derec;os + deberes del ;ombre )0# ,n 1a 5$oca actual se considera que el bien com:n consiste $rinci$almente en la defensa de los derec;os + deberes de 1a $ersona ;umana# %e aqu que la misin $rinci$al de los ;ombres de 1obierno deba tender a dos cosasI de un lado, reconocer, res$etar, armoni8ar, tutelar + $romo&er tales derec;osL de otro, facilitar a cada ciudadano el cum$limiento de sus res$ecti&os deberes# Tutelar el cam$o intan1ible de los derec;os de 1a $ersona ;umana + ;acerle lle&adero el cum$limiento de sus deberes debe ser oficio esencial de todo $oder $:blico Y4-Z# )1# Por eso, los 1obernantes que no recono8can los derec;os del ;ombre o los &iolen faltan a su $ro$io deber + carecen, adems, de toda obli1atoriedad las dis$osiciones que dicten Y4)Z# '# Armoni8arlos + re1ularlos )'# *s a:n, los 1obernantes tienen como deber $rinci$al el de armoni8ar + re1ular de una manera adecuada + con&eniente los derec;os que &inculan entre s a los ;ombres en el seno de la sociedad, de tal forma que, en $rimer lu1ar, los ciudadanos, al $rocurar sus derec;os, no im$idan el e<ercicio de los derec;os de los demsL en se1undo lu1ar, 795

que el que defienda su $ro$io derec;o no dificulte a los otros 1a $rctica de sus res$ecti&os deberes, +, $or :ltimo, ;a+ que mantener efica8mente 1a inte1ridad de los derec;os de todos + restablecerla en caso de ;aber sido &ioladaY4 Z# (# Ca&orecer su e<ercicio )(# ,s adems deber de quienes estn a la cabe8a del $as traba<ar $ositi&amente $ara crear un estado de cosas que $ermita + facilite al ciudadano la defensa de sus derec;os + el cum$limiento de sus obli1aciones# %e ;ec;o, la e9$eriencia ense0a que, cuando falta una accin a$ro$iada de los $oderes $:blicos en 1o econmico, lo $oltico o lo cultural, se $roduce entre los ciudadanos, sobre todo en nuestra 5$oca, un ma+or n:mero de desi1ualdades en sectores cada &e8 ms am$lios, resultando as que los derec;os + deberes de 1a $ersona ;umana carecen de toda eficacia $rctica# 4# ,9i1encias concretas en esta materia )4# ,s $or ello necesario que los 1obiernos $on1an todo su em$e0o $ara que el desarrollo econmico + el $ro1reso social a&ancen a mismo tiem$o + $ara que, a medida que se desarrolla la $roducti&idad de los sistemas econmicos, se desen&uel&an tambi5n los ser&icios esenciales, como son, $or e<em$lo, carreteras, trans$ortes, comercio, a1ua $otable, &i&ienda, asistencia sanitaria, medios que faciliten la $rofesin de la fe reli1iosa +, finalmente, au9ilios $ara el descanso del es$ritu# ,s necesario tambi5n que las autoridades se esfuercen $or or1ani8ar sistemas econmicos de $re&isin $ara que al ciudadano, en el caso de sufrir una des1racia o sobre&enirle una car1a ma+or en las obli1aciones familiares contradas, no le falte lo necesario $ara lle&ar un tenor de &ida di1no# M no menor em$e0o debern $oner las autoridades en $rocurar + en lo1rar que a los obreros a$tos $ara el traba<o se les d5 la o$ortunidad de conse1uir un em$leo adecuado a sus fuer8asL que se $a1ue a cada uno el salario que corres$onda se1:n las le+es de la <usticia + de la equidadL que en las em$resas $uedan los traba<adores sentirse res$onsables de la tarea reali8adaL que se $uedan constituir fcilmente or1anismos intermedios que ;a1an ms fecunda + 1il la con&i&encia socialL que, finalmente, todos, $or los $rocedimientos + 1rados o$ortunos, $uedan $artici$ar en los bienes de la cultura# -# Fuardar un $erfecto equilibrio en 1a re1ulacin + tutela de los derec;os )-# Sin embar1o, el bien 1eneral del $as tambi5n e9i1e que los 1obernantes, tanto en la tarea de coordinar + ase1urar los derec;os de los ciudadanos como en la funcin de irlos $erfeccionando, 1uarden un $leno equilibrio $ara e&itar, $or un lado, que la $referencia dada a los derec;os de al1unos $articulares o de determinados 1ru$os &en1a a ser ori1en de una $osicin de $ri&ile1io en la nacin, + $ara sosla+ar, $or otro, el $eli1ro de que, $or defender los derec;os de todos, incurran en la absurda $osicin de im$edir el $leno desarrollo de los derec;os de cada uno# *ant5n1ase siem$re a sal&o el $rinci$io de que la inter&encin de las autoridades $:blicas en el cam$o econmico, $or dilatada + $rofunda que sea, no slo no debe coartar la libre iniciati&a de los $articulares, sino que, $or el contrario, ;a de 1aranti8ar la e9$ansin de esa libre iniciati&a, sal&a1uardando, sin embar1o, inclumes los derec;os esenciales de la $ersona ;umana Y48Z# ))# .d5ntica finalidad ;an de tener las iniciati&as de todo 15nero del 1obierno diri1idas a facilitar al ciudadano tanto la defensa de sus derec;os como e1 cum$limiento de sus 796

deberes en todos los sectores de la &ida social# 2a constitucin <urdico-$oltica de la sociedad ) # Pasando a otro tema, no $uede establecerse una norma uni&ersal sobre cul sea la forma me<or de 1obierno ni sobre los sistemas ms adecuados $ara el e<ercicio de las funciones $:blicas, tanto en la esfera le1islati&a como en 1a administrati&a + en la <udicial# %i&isin de funciones + de $oderes )8# ,n realidad, $ara determinar cul ;a+a de ser la estructura $oltica de un $as o el $rocedimiento a$to $ara el e<ercicio de las funciones $:blicas, es necesario tener mu+ en cuenta la situacin actual + las circunstancias de cada $uebloL situacin + circunstancias que cambian en funcin de los lu1ares + de las 5$ocas# 4u81amos, sin embar1o, que concuerda con la $ro$ia naturale8a del ;ombre una or1ani8acin de la con&i&encia com$uesta $or las tres clases de ma1istraturas que me<or res$ondan a la tri$le funcin $rinci$al de 1a autoridad $:blicaL $orque en una comunidad $oltica as or1ani8ada, las funciones de cada ma1istratura + las relaciones entre el ciudadano + los ser&idores de la cosa $:blica quedan definidas en t5rminos <urdicos# Tal estructura $oltica ofrece, sin duda, una efica8 1aranta al ciudadano tanto en el e<ercicio de sus derec;os como en el cum$limiento de sus deberes# 7ormas 1enerales $ara e1 e<ercicio de los tres $oderes )!# Sin embar1o, $ara que esta or1ani8acin <urdica + $oltica de la comunidad rinda las &enta<as que le son $ro$ias, es e9i1encia de la misma realidad que las autoridades act:en + resuel&an las dificultades que sur<an con $rocedimientos + medios idneos, a<ustados a las funciones es$ecficas de su com$etencia + a la situacin actual del $as# ,sto im$lica, adems, la obli1acin que el $oder le1islati&o tiene, en el constante cambio que 1a realidad im$one, de no descuidar <ams en su actuacin las normas morales, las bases constitucionales del ,stado + las e9i1encias del bien com:n# 6eclama, en se1undo lu1ar, que la administracin $:blica resuel&a todos los casos en consonancia con el derec;o, teniendo a la &ista la le1islacin &i1ente + con cuidadoso e9amen crtico de la realidad concreta# ,9i1e, $or :ltimo, que el $oder <udicial d5 a cada cual su derec;o con im$arcialidad $lena + sin de<arse arrastrar $or $resiones de 1ru$o al1uno# ,s tambi5n e9i1encia de la realidad que tanto el ciudadano como los 1ru$os intermedios ten1an a su alcance los medios le1ales necesarios $ara defender sus derec;os + cum$lir sus obli1aciones, tanto en el terreno de las mutuas relaciones $ri&adas como en sus contactos con los funcionarios $:blicosY4!Z # /autelas + requisitos que deben obser&ar los 1obernantes 0# ,s indudable que esta ordenacin <urdica del ,stado, la cual res$onde a las normas de la moral + de la <usticia + concuerda con el 1rado de $ro1reso de la comunidad $oltica, contribu+e en 1ran manera al bien com:n del $as# 1# Sin embar1o, en nuestros tiem$os, la &ida social es tan &ariada, com$le<a + dinmica, que cualquier ordenacin <urdica, aun la elaborada con suma $rudencia + $re&isora intencin, resulta muc;as &eces inadecuada frente a las necesidades#

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'# Ea+ que a0adir un ;ec;o msI el de que las relaciones rec$rocas de los ciudadanos, de los ciudadanos + de los 1ru$os intermedios con las autoridades +, finalmente, de las distintas autoridades del ,stado entre s, resultan a &eces tan inciertas + $eli1rosas, que no $ueden encuadrarse en determinados moldes <urdicos# ,n tales casos, la realidad $ide que los 1obernantes, $ara mantener inclume la ordenacin <urdica del ,stado en s misma + en los $rinci$ios que la ins$iran, satisfacer las e9i1encias fundamentales de la &ida social, acomodar las le+es + resol&er los nue&os $roblemas de acuerdo con los ;bitos de la &ida moderna, ten1an, lo $rimero, una recta idea de la naturale8a de sus funciones + de los lmites de su com$etencia, + $osean, adems, sentido de la equidad, inte1ridad moral, a1ude8a de in1enio + constancia de &oluntad en 1rado bastante $ara descubrir sin &acilacin lo que ;a+ que ;acer + $ara lle&arlo a cabo a tiem$o + con &alentaY-0Z# Acceso del ciudadano a la &ida $:blica (# ,s una e9i1encia cierta de la di1nidad ;umana que los ;ombres $uedan con $leno derec;o dedicarse a la &ida $:blica, si bien solamente $ueden $artici$ar en ella a<ustndose a las modalidades que concuerden con la situacin real de la comunidad $oltica a la que $ertenecen# 4# Por otra $arte, de este derec;o de acceso a la &ida $:blica se si1uen $ara los ciudadanos nue&as + am$lsimas $osibilidades de bien com:n# Porque, $rimeramente, en las actuales circunstancias, los 1obernantes, al $onerse en contacto + dialo1ar con ma+or frecuencia con los ciudadanos, $ueden conocer me<or los medios que ms interesan $ara el bien com:n, +, $or otra $arte, la reno&acin $eridica de las $ersonas en los $uestos $:blicos no slo im$ide el en&e<ecimiento de la autoridad, sino que adems le da la $osibilidad de re<u&enecerse en cierto modo $ara acometer el $ro1reso de la sociedad ;umanaY-1Z# ,9i1encias de la 5$oca /arta de los derec;os del ;ombre -# %e todo 1o e9$uesto ;asta aqu se deri&a con $lena claridad que, en nuestra 5$oca, lo $rimero que se requiere en la or1ani8acin <urdica del ,stado es redactar, con frmulas concisas + claras, un com$endio de los derec;os fundamentales del ;ombre e incluirlo en la constitucin 1eneral del ,stado# Gr1ani8acin de $oderes )# Se requiere, en se1undo lu1ar, que, en t5rminos estrictamente <urdicos, se elabore una constitucin $:blica de cada comunidad $oltica, en la que se definan los $rocedimientos $ara desi1nar a los 1obernantes, los &nculos con los que necesariamente deban aquellos relacionarse entre s, las esferas de sus res$ecti&as com$etencias +, $or :ltimo, las normas obli1atorias que ;a+an de diri1ir el e<ercicio de sus funciones# 6elaciones autoridad-ciudadanos # Se requiere, finalmente, que se definan de modo es$ecfico los derec;os + deberes del ciudadano en sus relaciones con las autoridades + que se $rescriba de forma clara 798

como misin $rinci$al delas autoridades el reconocimiento, res$eto, acuerdo mutuo, tutela + desarrollo continuo de los derec;os + deberes del ciudadano# 4uicio crtico 8# Sin embar1o, no $uede ace$tarse la doctrina de quienes afirman que la &oluntad de cada indi&iduo o de ciertos 1ru$os es la fuente $rimaria + :nica de donde brotan los derec;os + deberes del ciudadano, $ro&iene la fuer8a obli1atoria de la constitucin $oltica + nace, finalmente, el $oder de los 1obernantes del ,stado $ara mandarY-'Z# !# 7o obstante, estas tendencias de que ;emos ;ablado constitu+en tambi5n un testimonio indudable de que en nuestro tiem$o los ;ombres &an adquiriendo una conciencia cada &e8 ms &i&a de su $ro$ia di1nidad + se sienten, $or tanto, estimulados a inter&enir en la ida $:blica + a e9i1ir que sus derec;os $ersonales e in&iolables se defiendan en la constitucin $oltica del $as# 7o basta con estoL los ;ombres e9i1en ;o+, adems, que las autoridades se nombren de acuerdo con las normas constitucionales + e<er8an sus funciones dentro de los t5rminos establecidos $or las mismas# ...# G6%,7A/.U7 %, 2AS 6,2A/.G7,S .7T,67A/.G7A2,S 2as relaciones internacionales deben re1irse $or la le+ moral 80# 7os com$lace confirmar a;ora con nuestra autoridad las ense0an8as que sobre el ,stado e9$usieron re$etidas &eces nuestros $redecesores, esto es, que las naciones son su<etos de derec;os + deberes mutuos +, $or consi1uiente, sus relaciones deben re1ularse $or las normas de la &erdad, la <usticia, la acti&a solidaridad + la libertad# Porque la misma le+ natural que ri1e las relaciones de con&i&encia entre los ciudadanos debe re1ular tambi5n las relaciones mutuas entre las comunidades $olticas# 81# ,ste $rinci$io es e&idente $ara todo el que considere que los 1obernantes, cuando act:an en nombre de su comunidad + atienden al bien de la misma, no $ueden, en modo al1uno, abdicar de su di1nidad natural, +, $or tanto, no les es lcito en forma al1una $rescindir de la le+ natural, a la que estn sometidos, +a que 5sta se identifica con la $ro$ia le+ moral# 8'# ,s, $or otra $arte, absurdo $ensar que los ;ombres, $or el mero ;ec;o de 1obernar un ,stado, $uedan &erse obli1ados a renunciar a su condicin ;umana# Todo lo contrario, ;an sido ele&ados a tan encumbrada $osicin $orque, dadas sus e1re1ias cualidades $ersonales, fueron considerados como los miembros ms sobresalientes de la comunidad# 8(# *s a:n, el mismo orden moral im$one dos consecuenciasI una, la necesidad de una autoridad rectora en el seno de la sociedadL otra, que esa autoridad no $ueda rebelarse contra tal orden moral sin derrumbarse inmediatamente, al quedar $ri&ada de su $ro$io fundamento# ,s un a&iso del mismo %iosI Gd, $ues, Wo; re+esX, + entendedL a$rended &osotros los que dominis los confines de la tierra# A$licad el odo los que im$eris sobre las muc;edumbres + los que os en1res sobre la multitud de las naciones# Porque el $oder os fue dado $or el Se0or, + la soberana $or el Altsimo, el cual e9aminar &uestras obras + escudri0ar &uestros $ensamientosY-(Z# 799

84# Cinalmente, es necesario recordar que tambi5n en la ordenacin de las relaciones internacionales la autoridad debe e<ercerse de forma que $romue&a el bien com:n de todos, +a que $ara esto $recisamente se ;a establecido# 8-# ,ntre las e9i1encias fundamentales del bien com:n ;a+ que colocar necesariamente el $rinci$io del reconocimiento del orden moral + de la in&iolabilidad de sus $rece$tos# ,l nue&o orden que todos los $ueblos an;elan### ;ade al8arse sobre la roca indestructible e inmutable de la le+ moral, manifestada $or el mismo /reador mediante el orden natural + escul$ida $or ,l en los cora8ones de los ;ombres con caracteres indelebles### /omo faro res$landeciente, la le+ moral debe, con los ra+os de sus $rinci$ios, diri1ir la ruta de la acti&idad de los ;ombres + de los ,stados, los cuales ;abrn de se1uir sus amonestadoras, saludables + $ro&ec;osas indicaciones, s no quieren condenar a la tem$estad + al naufra1io todo traba<o + esfuer8o $ara establecer un orden nue&oY-4Z# 2as relaciones internacionales deben re1irse $or la &erdad 8)# Ea+ que establecer como $rimer $rinci$io que las relaciones internacionales deben re1irse $or la &erdad# A;ora bien, la &erdad e9i1e que en estas relaciones se e&ite toda discriminacin racial + que, $or consi1uiente, se recono8ca como $rinci$io sa1rado e inmutable que todas las comunidades $olticas son i1uales en di1nidad natural# %e donde se si1ue que cada una de ellas tiene derec;o a la e9istencia, al $ro$io desarrollo, a los medios necesarios $ara este desarrollo + a ser, finalmente, la $rimera res$onsable en $rocurar + alcan8ar todo lo anteriorL de i1ual manera, cada nacin tiene tambi5n el derec;o a la buena fama + a que se le rindan los debidos ;onores# 8 # 2a e9$eriencia ense0a que son muc;as + mu+ 1randes las diferencias entre los ;ombres en ciencia, &irtud, inteli1encia + bienes materiales# Sin embar1o, este ;ec;o no $uede <ustificar nunca el $ro$sito de ser&irse de la su$erioridad $ro$ia $ara someter de cualquier modo a los dems# Todo lo contraroI esta su$erioridad im$lica una obli1acin social ms 1ra&e $ara a+udar a los dems a que lo1ren, con el esfuer8o com:n, la $erfeccin $ro$ia# 88# %e modo seme<ante, $uede suceder que al1unas naciones a&enta<en a otras en el 1rado de cultura, ci&ili8acin + desarrollo econmico# Pero esta &enta<a, le<os de ser una causa lcita $ara dominar in<ustamente a las dems, constitu+e ms bien una obli1acin $ara $restar una ma+or a+uda al $ro1reso com:n de todos los $ueblos# 8!# ,n realidad, no $uede e9istir su$erioridad al1una $or naturale8a entre los ;ombres, +a que todos ellos sobresalen i1ualmente $or su di1nidad natural# %e aqu se si1ue que tam$oco e9isten diferencias entre las comunidades $olticas $or lo que res$ecta a su di1nidad natural# /ada ,stado es como un cuer$o, cu+os miembros son los seres ;umanos# Por otra $arte, 1a e9$eriencia ense0a que los $ueblos son sumamente sensibles, + no sin ra8n, en todas aquellas cosas quede al1una manera ata0en a su $ro$ia di1nidad# !0# ,9i1e, $or :ltimo, la &erdad que en el uso de los medios de informacin que la t5cnica moderna ;a introducido, + que tanto sir&e $ara fomentar + e9tender el mutuo conocimiento de los $ueblos, se obser&en de forma absoluta las normas de una serena ob<eti&idad# 2o cual no $ro;be, ni muc;o menos, a los $ueblos subra+ar los as$ectos 800

$ositi&os de su &ida# Pero ;an de rec;a8arse $or entero los sistemas de informacin que, &iolando los $rece$tos de la &erdad + de la <usticia, ;ieren la fama de cualquier $as Y--Z# 2as relaciones internacionales deben re1irse $or la <usticia !1# Se1undo $rinci$ioI las relaciones internacionales deben re1ularse $or las normas de la <usticia, lo cual e9i1e dos cosasI el reconocimiento de los mutuos derec;os + el cum$limiento de los res$ecti&os deberes# !'# M como las comunidades $olticas tienen derec;o a la e9istencia, al $ro$io desarrollo, a obtener todos los medios necesarios $ara su a$ro&ec;amiento, a ser los $rota1onistas de esta tarea + a defender su buena re$utacin + los ;onores que les son debidos, de todo ello se si1ue que las comunidades $olticas tienen i1ualmente el deber de ase1urar de modo efica8 tales derec;os + de e&itar cuanto $ueda lesionarlos# As como en las relaciones $ri&adas los ;ombres no $ueden buscar sus $ro$ios intereses con da0o in<usto de los a<enos, de la misma manera, las comunidades $olticas no $ueden, sin incurrir en delito, $rocurarse un aumento de rique8as que constitu+a in<uria u o$resin in<usta de las dems naciones# G$ortuna es a este res$ecto la sentencia de San A1ustnI Si se abandona la <usticia, Oqu5 son los reinos sino 1randes latrociniosP Y-)Z# !(# Puede suceder, + de ;ec;o sucede, que $u1nen entre s las &enta<as + $ro&ec;os que las naciones intentan $rocurarse# Sin embar1o, las diferencias quede ello sur<an no deben 8an<arse con las armas ni $or el fraude o el en1a0o, sino, como corres$onde a seres ;umanos, $or la ra8onable com$rensin rec$roca, el e9amen cuidadoso + ob<eti&o de la realidad + un com$romiso equitati&o de los $areceres contrarios# ,l $roblema de las minoras 5tnicas !4# A este ca$tulo de las relaciones internacionales $ertenece de modo sin1ular la tendencia $oltica quedes de el si1lo @.@ se ;a ido 1enerali8ando e im$oniendo, $or &irtud de la cual los 1ru$os 5tnicos as$iran a ser due0os de s mismos + a constituir una sola nacin# M como esta as$iracin, $or muc;as causas, no siem$re $uede reali8arse, resulta de ello la frecuente $resencia de minoras 5tnicas dentro de los lmites de una nacin de ra8a distinta, lo cual $lantea $roblemas de e9trema 1ra&edad# !-# ,n esta materia ;a+ que afirmar claramente que todo cuanto se ;a1a $ara re$rimir la &italidad + el desarrollo de tales minoras 5tnicas &iola 1ra&emente los deberes de la <usticia# Aiolacin que resulta muc;o ms 1ra&e a:n si esos criminales atentados &an diri1idos al aniquilamiento de la ra8a# !)# 6es$onde, $or el contrario, + $lenamente, a lo que la <usticia demandaI que los 1obernantes se consa1ren a $romo&er con eficacia los &alores ;umanos de dic;as minoras, es$ecialmente en lo tocante a su len1ua, cultura, tradiciones, recursos e iniciati&as econmicasY- Z# ! # Ea+ que ad&ertir, sin embar1o, que estas minoras 5tnicas, bien $or la situacin que tienen que so$ortar a dis1usto, bien $or la $resin de los recuerdos ;istricos, $ro$enden muc;as &eces a e9altar ms de lo debido sus caractersticas raciales $ro$ias, ;asta el $unto de ante$onerlas a los &alores comunes $ro$ios de todos los 801

;ombres, como si el bien de la entera familia ;umana ;ubiese de subordinarse al bien de una estir$e# 2o ra8onable, en cambio, es que tales 1ru$os 5tnicos recono8can tambi5n las &enta<as que su actual situacin les ofrece, +a que contribu+e no $oco a su $erfeccionamiento ;umano el contacto diario con los ciudadanos de una cultura distinta, cu+os &alores $ro$ios $uedan ir as $oco a $oco asimilando# ,sta asimilacin slo $odr lo1rarse cuando las minoras se decidan a $artici$ar amistosamente en los usos + tradiciones de los $ueblos que las circundanL $ero no $odr alcan8arse si las minoras fomentan los mutuos roces, que acarrean da0os innumerables + retrasan el $ro1reso ci&il de las naciones# 2as relaciones internacionales deben re1irse $or el $rinci$io de la solidaridad acti&a Asociaciones, colaboracin e intercambios !8# /omo las relaciones internacionales deben re1irse $or las normas de la &erdad + de la <usticia, $or ello ;an de incrementarse $or medio de una acti&a solidaridad fsica + es$iritual# ,sta $uede lo1rarse mediante m:lti$les formas de asociacin, como ocurre en nuestra 5$oca, no sin 59ito, en lo que ata0e a la economa, la &ida social + $oltica, la cultura, la salud + el de$orte# ,n este $unto es necesario tener a la &ista que la autoridad $:blica, $or su $ro$ia naturale8a, no se ;a establecido $ara recluir for8osamente al ciudadano dentro de los lmites 1eo1rficos de la $ro$ia nacin, sino $ara ase1urar ante todo el bien com:n, el cual no $uede ciertamente se$ararse del bien $ro$io de toda la familia ;umana# !!# ,sto im$lica que las comunidades $olticas, al $rocurar sus $ro$ios intereses, no solamente no deben $er<udicar a las dems, sino que tambi5n todas ellas ;an de unir sus $ro$sitos + esfuer8os, siem$re que la accin aislada de al1una no baste $ara conse1uirlos fines a$etecidosL en esto ;a+ que $re&enir con todo em$e0o que lo que es &enta<oso $ara ciertas naciones no acarree a las otras ms da0os que utilidades# 100# Por :ltimo, el bien com:n uni&ersal requiere que en cada nacin se fomente toda clase de intercambios entre los ciudadanos + los 1ru$os intermedios# Porque, e9istiendo en muc;as $artes del mundo 1ru$os 5tnicos ms o menos diferentes, ;a+ que e&itar que se im$ida la comunicacin mutua entre las $ersonas que $ertenecen a unas u otras ra8asL lo cual est en abierta o$osicin con el carcter de nuestra 5$oca, que ;a borrado, o casi borrado, las distancias internacionales# 7o ;a de ol&idarse tam$oco que los ;ombres de cualquier ra8a $oseen, adems de los caracteres $ro$ios que los distin1uen de los dems, otros e im$ortantsimos que les son comunes con todos los ;ombres, caracteres que $ueden mutuamente desarrollarse + $erfeccionarse, sobre todo en lo que concierne a los &alores del es$ritu# Tienen, $or tanto, el deber + el derec;o de con&i&ir con cuantos estn socialmente unidos a ellos# 101# ,s un ;ec;o de todos conocido que en al1unas re1iones e9iste e&idente des$ro$orcin entre la e9tensin de tierras culti&ables + el n:mero de ;abitantesL en otras, entre las rique8as del suelo + los instrumentos dis$onibles $ara el culti&oL $or consi1uiente, es $reciso que ;a+a una colaboracin internacional $ara $rocurar un fcil intercambio de bienes, ca$itales + $ersonasY-8Z# 10'# ,n tales casos, <u81amos lo ms o$ortuno que, en la medida $osible, el ca$ital busque al traba<ador, + no al contrario# Porque as se ofrece a muc;as $ersonas la $osibilidad de me<orar su situacin familiar, sin &erse constre0idas a emi1rar 802

$enosamente a otros $ases, abandonando el suelo $atrio, + em$render una nue&a &ida, ada$tndose a las costumbres de un medio distinto# 2a situacin de los e9iliados $olticos 10(# ,l $aterno amor con que %ios nos mue&e a amar a todos los ;ombres nos ;ace sentir una $rofunda afliccin ante el infortunio de quienes se &en e9$ulsados de su $atria $or moti&os $olticos# 2a multitud de estos e9iliados, innumerables sin duda en nuestra 5$oca, se &e acom$a0ada constantemente $or muc;os e increbles dolores# 104# Tan triste situacin demuestra que los 1obernantes de ciertas naciones restrin1en e9cesi&amente los lmites de la <usta libertad, dentro de los cuales es lcito al ciudadano &i&ir con decoro una &ida ;umana# *s a:nI en tales naciones, a &eces, ;asta el derec;o mismo a la libertad se somete a discusin o incluso queda totalmente su$rimido# /uando esto sucede, todo el recto orden de la sociedad ci&il se sub&ierteL $or que la autoridad $:blica est destinada, $or su $ro$ia naturale8a, a ase1urar el bien de la comunidad, cu+o deber $rinci$al es reconocer el mbito <usto de la libertad + sal&a1uardar santamente sus derec;os# 10-# Por esta causa, no est dems recordar aqu a todos que los e9iliados $olticos $oseen la di1nidad $ro$ia de la $ersona + se les deben reconocer los derec;os consi1uientes, los cuales no ;an $odido $erder $or ;aber sido $ri&ados de la ciudadana en su nacin res$ecti&a# 10)# A;ora bien, entre los derec;os de la $ersona ;umana debe contarse tambi5n el de que $ueda lcitamente cualquiera emi1rar a la nacin donde es$ere que $odr atender me<or a s mismo + a su familia# Por lo cual es un deber de las autoridades $:blicas admitir a los e9tran<eros que lle1an +, en cuanto lo $ermita el &erdadero bien de su comunidad, fa&orecerlos $ro$sitos de quienes $retenden incor$orarse a ella como nue&os miembros# 10 # Por estas ra8ones, a$ro&ec;amos la $resente o$ortunidad $ara alabar $:blicamente todas las iniciati&as $romo&idas $or la solidaridad ;umana o $or la cristiana caridad + diri1idas a ali&iarlos sufrimientos de quienes se &en for8ados a abandonar sus $ases# 108# M no $odemos de<ar de in&itara todos los ;ombres de buen sentido a alabar las instituciones internacionales que se consa1ran nte1ramente a tan trascendental $roblema# 2a carrera de armamentos + el desarme 10!# ,n sentido o$uesto &emos, con 1ran dolor, cmo en las naciones econmicamente ms desarrolladas se ;an estado fabricando, + se fabrican toda&a, enormes armamentos, dedicando a su construccin una suma inmensa de ener1as es$irituales + materiales# /on esta $oltica resulta que, mientras los ciudadanos de tales naciones se &en obli1ados a so$ortar sacrificios mu+ 1ra&es, otros $ueblos, en cambio, quedan sin las a+udas necesarias $ara su $ro1reso econmico + social# 110# 2a ra8n que suele darse $ara <ustificar tales $re$arati&os militares es que ;o+ da la $a8, as dicen, no $uede 1aranti8arse s no se a$o+a en una $aridad de armamentos# 803

Por lo cual, tan $ronto como en al1una $arte se $roduce un aumento del $odero militar, se $ro&oca en otras una desenfrenada com$etencia $ara aumentar tambi5n las fuer8as armadas# M si una nacin cuenta con armas atmicas, las dems $rocuran dotarse del mismo armamento, con i1ual $oder destructi&o# 111# 2a consecuencia es claraI los $ueblos &i&en ba<o un $er$etuo temor, como si les estu&iera amena8ando una tem$estad que en cualquier momento $uede desencadenarse con m$etu ;orrible# 7o les falta ra8n, $orque las armas son un ;ec;o# M si bien $arece difcilmente creble que ;a+a ;ombres con suficiente osada $ara tomar sobre s la res$onsabilidad de las muertes + de la asoladora destruccin que acarreara una 1uerra, resulta inne1able, en cambio, que un ;ec;o cualquiera im$re&isible $uede de im$ro&iso e ines$eradamente $ro&ocar el incendio b5lico# M, adems, aunque el $odero monstruoso de los actuales medios militares disuada ;o+ a los ;ombres de em$render una 1uerra, siem$re se $uede, sin embar1o, temer que los e9$erimentos atmicos reali8ados con fines b5licos, si no cesan, $on1an en 1ra&e $eli1ro toda clase de &ida en nuestro $laneta# 11'# Por lo cual la <usticia, la recta ra8n + el sentido de la di1nidad ;umana e9i1en ur1entemente que cese +a la carrera de armamentosL que, de un lado + de otro, las naciones que los $oseen los redu8can simultneamenteL que se $ro;ban las armas atmicasL que, $or :ltimo, todos los $ueblos, en &irtud de un acuerdo, lle1uen a un desarme simultneo, controlado $or mutuas + eficaces 1arantas# 7o se debe $ermitir -ad&erta nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @..- que la tra1edia de una 1uerra mundial, con sus ruinas econmicas + sociales + sus aberraciones + $erturbaciones morales, cai1a $or tercera &e8 sobre la ;umanidadY-!Z# 11(# Todos deben, sin embar1o, con&encerse que ni el cese en la carrera de armamentos, ni la reduccin de las armas, ni, lo que es fundamental, el desarme 1eneral son $osibles si este desarme no es absolutamente com$leto + lle1a ;asta las mismas concienciasL es decir, si no se esfuer8an todos $or colaborar cordial + sinceramente en eliminar de los cora8ones el temor + la an1ustiosa $ers$ecti&a de la 1uerra# ,sto, a su &e8, requiere que esa norma su$rema que ;o+ se si1ue $ara mantenerla $a8 se sustitu+a $or otra com$letamente distinta, en &irtud de la cual se recono8ca que una $a8 internacional &erdadera + constante no $uede a$o+arse en el equilibrio de las fuer8as militares, sino :nicamente en la confian8a rec$roca# 7os confiamos que es 5ste un ob<eti&o asequible# Se trata, en efecto, de una e9i1encia que no slo est dictada $or las normas de la recta ra8n, sino que adems es en s misma deseable en 1rado sumo + e9traordinariamente fecunda en bienes# 114# ,s, en $rimer lu1ar, una e9i1encia dictada $or la ra8n# ,n realidad, como todos saben, o deberan saber, las relaciones internacionales, como las relaciones indi&iduales, ;an de re1irse no $or la fuer8a de las armas, sino $or las normas de la recta ra8n, es decir, las normas de la &erdad, de la <usticia + de una acti&a solidaridad# 11-# %ecimos, en se1undo lu1ar, que es un ob<eti&o sumamente deseable# O3ui5n, en efecto, no an;ela con ardentsimos deseos que se eliminen los $eli1ros de una 1uerra, se conser&e inclume la $a8 + se consolide 5sta con 1arantas cada da ms firmesP 11)# Por :ltimo, este ob<eti&o es e9traordinariamente fecundo en bienes, $orque sus &enta<as alcan8an a todos sin e9ce$cin, es decir, a cada $ersona, a los ;o1ares, a los $ueblos, a la entera familia ;umana# /omo lo ad&erta nuestro $redecesor Po @.. con 804

$alabras de a&iso que toda&a resuenan &ibrantes en nuestros odosI 7ada se $ierde con la $a8L todo $uede $erderse con la 1uerraY)0Z# 11 # Por todo ello, 7os, como &icario de 4esucristo, Sal&ador del mundo + autor de la $a8, inter$retando los ms ardientes &otos de toda la familia ;umana + mo&ido $or un $aterno amor ;acia todos los ;ombres, consideramos deber nuestro ro1ar + su$licar a 1a ;umanidad entera, + sobre todo a los 1obernantes, que no $erdonen esfuer8os ni fati1as ;asta lo1rar que el desarrollo de la &ida ;umana concuerde con la ra8n + la di1nidad del ;ombre# 118# 3ue en las asambleas ms $re&isoras + autori8adas se e9amine a fondo la manera de lo1rar que las relaciones internacionales se a<usten en todo el mundo a un equilibrio ms ;umano, o sea a un equilibrio fundado en la confian8a rec$roca, la sinceridad en los $actos + el cum$limiento de las condiciones acordadas# ,9amnese el $roblema en toda su am$litud, de forma que $ueda lo1rarse un $unto de arranque slido $ara iniciar una serie de tratados amistosos, firmes + fecundos# 11!#Por nuestra $arte, 7os no cesaremos de ro1ar a %ios $ara que su sobrenatural a+uda d5 $ros$eridad fecunda a estos traba<os# 2as relaciones internacionales deben re1irse $or la libertad 1'0# Ea+ que indicar otro $rinci$ioI el de que las relaciones internacionales deben ordenarse se1:n una norma de libertad# ,l sentido de este $rinci$io es que nin1una nacin tiene derec;o a o$rimir in<ustamente a otras o a inter$onerse de forma indebida en sus asuntos# Por el contrario, es indis$ensable que todas $resten a+uda a las dems, a fin de que estas :ltimas adquieran una conciencia cada &e8 ma+or de sus $ro$ios deberes, acometan nue&as + :tiles em$resas + act:en como $rota1onistas de su $ro$io desarrollo en todos los sectores# 1'1# Eabida cuenta de la comunidad de ori1en, de redencin cristiana + de fin sobrenatural que &incula mutuamente a todos los ;ombres + los llama a constituir una sola familia cristiana, ;emos e9;ortado en la encclica *ater et ma1istra a las comunidades $olticas econmicamente ms desarrolladas a colaborar de m:lti$les formas con aquellos $ases cu+o desarrollo econmico est toda&a en cursoY)1Z# 1''# 6econocemos a;ora, con 1ran consuelo nuestro, que tales in&itaciones ;an tenido am$lia aco1ida, + confiamos que se1uirn encontrando ace$tacin a:n ms e9tensa toda&a en el futuro, de tal manera que aun los $ueblos ms necesitados alcancen $ronto un desarrollo econmico tal, que $ermita a sus ciudadanos lle&ar una &ida ms conforme con la di1nidad ;umana# 1'(# Pero siem$re ;a de tenerse mu+ $resente una cautelaI que esa a+uda a las dems naciones debe $restarse de tal forma que su libertad quede inclume + $uedan ellas ser necesariamente las $rota1onistas decisi&as + las $rinci$ales res$onsables de la labor de su $ro$io desarrollo econmico + social# 1'4# ,n este $unto, nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.. de< escrito un saludable a&isoI Hn nue&o orden, fundado sobre los $rinci$ios morales, $ro;be absolutamente la lesin de la libertad, de la inte1ridad + de la se1uridad de otras naciones, cualesquiera que sean su e9tensin territorial + su ca$acidad defensi&a# Si es 805

ine&itable que los 1randes ,stados, $or sus ma+ores $osibilidades + su $odero, tracen el camino $ara la constitucin de 1ru$os econmicos entre ellos + naciones ms $eque0as + ms d5biles, es, sin embar1o, indiscutible -como $ara todos en el marco del inter5s 1eneral- el derec;o de 5stas al res$eto de su libertad en el cam$o $oltico, a la efica8 1uarda de aquella neutralidad en los conflictos entre los ,stados que les corres$onde se1:n el derec;o natural + de 1entes, a la tutela de su $ro$io desarrollo econmico, $ues tan slo as $odrn conse1uir adecuadamente el bien com:n, el bienestar material + es$iritual del $ro$io $ueblo Y)'Z# 1'-# As, $ues, es necesario que las naciones ms ricas, al socorrer de m:lti$les formas a las ms necesitadas, res$eten con todo esmero las caractersticas $ro$ias de cada $ueblo + sus instituciones tradicionales, e i1ualmente se absten1an de cualquier intento de dominio $oltico# Eaci5ndolo as, se contribuir no $oco a formar una es$ecie de comunidad de todos los $ueblos, dentro de la cual cada ,stado, consciente de sus deberes + de sus derec;os, colaborar, en $lano de i1ualdad, en $ro de la $ros$eridad de todos los dems $asesY)(Z# /on&icciones + es$eran8as de la ;ora actual 1')# Se ;a ido 1enerali8ando cada &e8 ms en nuestros tiem$os la $rofunda con&iccin de que las diferencias que e&entualmente sur<an entre los $ueblos deben resol&erse no con las armas, sino $or medio de ne1ociaciones + con&enios# 1' # ,sta con&iccin, ;a+ que confesarlo, nace, en la ma+or $arte de los casos, de la terrible $otencia destructora que los actuales armamentos $oseen + del temor a las ;orribles calamidades + ruinas que tales armamentos acarrearan# Por esto, en nuestra 5$oca, que se <acta de $oseer la ener1a atmica, resulta un absurdo sostener que la 1uerra es un medio a$to $ara resarcir el derec;o &iolado# 1'8# Sin embar1o, &emos, $or des1racia, muc;as &eces cmo los $ueblos se &en sometidos al temor como a le+ su$rema, e in&ierten, $or lo mismo, 1randes $resu$uestos en 1astos militares# <ustifican este $roceder -+ no ;a+ moti&o $ara $onerlo en duda- diciendo que no es el $ro$sito de atacar el que los im$ulsa, sino el de disuadir a los dems de cualquier ataque# 1'!# ,sto no obstante, cabe es$erar que los $ueblos, $or medio de relaciones + contactos institucionali8ados, lle1uen a conocer me<or los &nculos sociales con que la naturale8a ;umana los une entre s + a com$render con claridad creciente que entre los $rinci$ales deberes de la com:n naturale8a ;umana ;a+ que colocar el de que las relaciones indi&iduales e internacionales obede8can al amor + no al temor, $orque ante todo es $ro$io del amor lle&ar a los ;ombres a una sincera + m:lti$le colaboracin material + es$iritual, de la que tantos bienes $ueden deri&arse $ara ellos# .A# G6%,7A/.U7 %, 2AS 6,2A/.G7,S *H7%.A2,S 2a interde$endencia de los ,stados en lo social, $oltico + econmico 1(0# 2os recientes $ro1resos de la ciencia + de la t5cnica, que ;an lo1rado re$ercusin tan $rofunda en la &ida ;umana, estimulan a los ;ombres, en todo el mundo, a unir cada &e8 ms sus acti&idades + asociarse entre s# Eo+ da ;a e9$erimentado 806

e9traordinario aumento el intercambio de $roductos, ideas + $oblaciones# Por esto se ;an multi$licado sobremanera las relaciones entre los indi&iduos, las familias + las asociaciones intermedias de las distintas naciones, + se ;an aumentado tambi5n los contactos entre los 1obernantes de los di&ersos $ases# Al mismo tiem$o se ;a acentuado la interde$endencia entre las m:lti$les economas nacionalesL los sistemas econmicos de los $ueblos se &an co;esionando 1radualmente entre s, ;asta el $unto de quede todos ellos resulta una es$ecie de economa uni&ersalL en fin, el $ro1reso social, el orden, la se1uridad + la tranquilidad de cualquier ,stado 1uardan necesariamente estrec;a relacin con los de los dems# 1(1#,n tales circunstancias es e&idente que nin1:n $as $uede, se$arado de los otros, atender como es debido a su $ro&ec;o + alcan8ar de manera com$leta su $erfeccionamiento# Porque la $ros$eridad o el $ro1reso de cada $as son en $arte efecto + en $arte causa de la $ros$eridad + del $ro1reso de los dems $ueblos# 2a autoridad $oltica es ;o+ insuficiente $ara lo1rar el bien com:n uni&ersal 1('# 7in1una 5$oca $odr borrar la unidad social de los ;ombres, $uesto que consta de indi&iduos que $oseen con i1ual derec;o una misma di1nidad natural# Por esta causa, ser siem$re necesario, $or im$erati&os de la misma naturale8a, atender debidamente al bien uni&ersal, es decir, al que afecta a toda la familia ;umana# 1((# ,n otro tiem$o, los <efes de los ,stados $udieron, al $arecer, &elar suficientemente $or el bien com:n uni&ersalL $ara ello se &alan del sistema de las emba<adas, las reuniones + con&ersaciones de sus $olticos ms eminentes, los $actos + con&enios internacionales# ,n una $alabra, usaban los m5todos + $rocedimientos que se0alaban el derec;o natural, el derec;o de 1entes o el derec;o internacional com:n# 1(4# ,n nuestros das, las relaciones internacionales ;an sufrido 1randes cambios# Porque, de una $arte, el bien com:n de todos los $ueblos $lantea $roblemas de suma 1ra&edad, difciles + que e9i1en inmediata solucin, sobre todo en lo referente a la se1uridad + la $a8 del mundo enteroL de otra, los 1obernantes de los diferentes ,stados, como 1o8an de i1ual derec;o, $or ms que multi$liquen las reuniones + los esfuer8os $ara encontrar medios <urdicos ms a$tos, no lo lo1ran en 1rado suficiente, no $orque les falten &oluntad + entusiasmo, sino $orque su autoridad carece del $oder necesario# 1(-# Por consi1uiente, en las circunstancias actuales de la sociedad, tanto la constitucin + forma de los ,stados como el $oder que tiene la autoridad $:blica en todas las naciones del mundo deben considerarse insuficientes $ara $romo&er el bien com:n de los $ueblos# ,s necesaria una autoridad $:blica de alcance mundial 1()# A;ora bien, si se e9aminan con atencin, $or una $arte, el contenido intrnseco del bien com:n, +, $or otra, la naturale8a + el e<ercicio de la autoridad $:blica, todos ;abrn de reconocer que entre ambos e9iste una im$rescindible cone9in# Porque el orden moral, de la misma manera que e9i1e una autoridad $:blica $ara $romo&er el bien com:n en la sociedad ci&il, as tambi5n requiere que dic;a autoridad $ueda lo1rarlo efecti&amente# %e aqu nace que las instituciones ci&iles -en medio de las cuales la autoridad $:blica se desen&uel&e, act:a + obtiene su fin- deben $oseer una 807

forma + eficacia tales que $uedan alcan8ar el bien com:n $or las &as + los $rocedimientos ms adecuados a las distintas situaciones de la realidad# 1( #M como ;o+ el bien com:n de todos los $ueblos $lantea $roblemas que afectan a todas las naciones, + como seme<antes $roblemas solamente $uede afrontarlos una autoridad $:blica cu+o $oder, estructura + medios sean suficientemente am$lios + cu+o radio de accin ten1a un alcance mundial, resulta, en consecuencia, que, $or im$osicin del mismo orden moral, es $reciso constituir una autoridad $:blica 1eneral# 2a autoridad mundial debe establecerse $or acuerdo 1eneral de las naciones 1(8# ,sta autoridad 1eneral, cu+o $oder debe alcan8ar &i1encia en el mundo entero + $oseer medios idneos $ara conducir al bien com:n uni&ersal, ;a de establecerse con el consentimiento de todas las naciones + no im$onerse $or la fuer8a# 2a ra8n de esta necesidad reside en que, debiendo tal autoridad desem$e0ar efica8mente su funcin, es menester que sea im$arcial $ara todos, a<ena $or com$leto a los $artidismos + diri1ida al bien com:n de todos los $ueblos# Porque si las 1randes $otencias im$usieran $or la fuer8a esta autoridad mundial, con ra8n sera de temer que sir&iese al $ro&ec;o de unas cuantas o estu&iese del lado de una nacin determinada, + $or ello el &alor + la eficacia de su acti&idad quedaran com$rometidos# Aunque las naciones $resenten 1randes diferencias entre s en su 1rado de desarrollo econmico o en su $otencia militar, defienden, sin embar1o, con sin1ular ener1a la i1ualdad <urdica + la di1nidad de su $ro$ia manera de &ida# Por esto, con ra8n, los ,stados no se resi1nan a obedecer a los $oderes que se les im$onen $or la fuer8a, o a cu+a constitucin no ;an contribuido, o a los que no se ;an ad;erido libremente# 2a autoridad mundial debe $rote1er los derec;os de la $ersona ;umana 1(!# As como no se $uede <u81ar del bien com:n de una nacin sin tener en cuenta la $ersona ;umana, lo mismo debe decirse del bien com:n 1eneralL $or lo que la autoridad $:blica mundial ;a de tender $rinci$almente a que los derec;os de la $ersona ;umana se recono8can, se ten1an en el debido ;onor, se conser&en inclumes + se aumenten en realidad# ,sta $roteccin de los derec;os del ;ombre $uede reali8arla o la $ro$ia autoridad mundial $or s misma, si la realidad lo $ermite, o bien creando en todo el mundo un ambiente dentro del cual los 1obernantes de los distintos $ases $uedan cum$lir sus funciones con ma+or facilidad# ,l $rinci$io de subsidiariedad en el $lano mundial 140# Adems, as como en cada ,stado es $reciso que las relaciones que median entre la autoridad $:blica + los ciudadanos, las familias + los 1ru$os intermedios, se re1ulen + 1obiernen $or el $rinci$io de la accin subsidiaria, es <usto que las relaciones entre la autoridad $:blica mundial + las autoridades $:blicas de cada nacin se re1ulen + ri<an $or el mismo $rinci$io# ,sto si1nifica que la misin $ro$ia de esta autoridad mundial es e9aminar + resol&er los $roblemas relacionados con el bien com:n uni&ersal en el orden econmico, social, $oltico o cultural, +a que estos $roblemas, $or su e9trema 1ra&edad, am$litud e9traordinaria + ur1encia inmediata, $resentan dificultades su$eriores a las que $ueden resol&er satisfactoriamente los 1obernantes de cada nacin# 141# ,s decir, no corres$onde a esta autoridad mundial limitar la esfera de accin o 808

in&adir la com$etencia $ro$ia de la autoridad $:blica de cada ,stado# Por el contrario, la autoridad mundial debe $rocurar que en todo el mundo se cree un ambiente dentro del cual no slo los $oderes $:blicos de cada nacin, sino tambi5n los indi&iduos + los 1ru$os intermedios, $uedan con ma+or se1uridad reali8ar sus funciones, cum$lir sus deberes + defender sus derec;osY)4Z# 2a or1ani8acin de las 7aciones Hnidas 14'# /omo es sabido, e1 ') de <unio de 1!4- se cre 1a Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas, conocida con la si1la G7H, a la que se a1re1aron des$u5s otros or1anismos inferiores, com$uestos de miembros nombrados $or la autoridad $:blica de las di&ersas nacionesL a 5stos les ;an sido confiadas misiones de 1ran im$ortancia + de alcance mundial en lo referente a la &ida econmica + social, cultural, educati&a + sanitaria# Sin embar1o, el ob<eti&o fundamental que se confi a la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas es ase1urar + consolidar la $a8 internacional, fa&orecer + desarrollar las relaciones de amistad entre los $ueblos, basadas en los $rinci$ios de i1ualdad, mutuo res$eto + m:lti$le colaboracin en todos los sectores de la acti&idad ;umana# 14(# Ar1umento decisi&o de la misin de la G7H es la %eclaracin uni&ersal de los derec;os del ;ombre, que la Asamblea 1eneral ratific el 10 de diciembre de 1!48# ,n el $rembulo de esta %eclaracin se $roclama como ob<eti&o bsico, que deben $ro$onerse todos los $ueblos + naciones, el reconocimiento + el res$eto efecti&o de todos los derec;os + todas las formas de la libertad reco1idas en tal %eclaracin# 144# 7o se nos oculta que ciertos ca$tulos de esta %eclaracin ;an suscitado al1unas ob<eciones fundadas# <u81amos, sin embar1o, que esta %eclaracin debe considerarse un $rimer $aso introductorio $ara el establecimiento de una constitucin <urdica + $oltica de todos los $ueblos del mundo# ,n dic;a %eclaracin se reconoce solemnemente a todos los ;ombres sin e9ce$cin la di1nidad de la $ersona ;umana + se afirman todos los derec;os que todo ;ombre tiene a buscar libremente la &erdad, res$etar las normas morales, cum$lir los deberes de la <usticia, obser&ar una &ida decorosa + otros derec;os ntimamente &inculados con 5stos# 14-# %eseamos, $ues, &e;ementemente que la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas $ueda ir acomodando cada &e8 me<or sus estructuras + medios a la am$litud + noble8a de sus ob<eti&os# WG<al lle1ue $ronto el tiem$o en que esta Gr1ani8acin $ueda 1aranti8ar con eficacia los derec;os del ;ombreX, derec;os que, $or brotar inmediatamente de la di1nidad de la $ersona ;umana, son uni&ersales, in&iolables e inmutables# Tanto mas cuanto que ;o+ los ;ombres, $or $artici$ar cada &e8 ms acti&amente en los asuntos $:blicos de sus res$ecti&as naciones, si1uen con creciente inter5s la &ida de los dems $ueblos + tienen una conciencia cada da ms ;onda de $ertenecer como miembros &i&os a la 1ran comunidad mundial# A# 7G6*AS PA6A 2A A//.U7 T,*PG6A2 %,2 /6.ST.A7G Presencia acti&a en todos los cam$os 14)# Al lle1ar aqu e9;ortamos de nue&o a nuestros ;i<os a $artici$ar acti&amente en la &ida $:blica + colaborar en el $ro1reso del bien com:n de todo el 15nero ;umano + de su $ro$ia nacin# .luminados $or la lu8 de la fe cristiana + 1uiados $or la caridad, deben 809

$rocurar con no menor esfuer8o que las instituciones de carcter econmico, social, cultural o $oltico, le<os de crear a los ;ombres obstculos, les $resten a+uda $ositi&a $ara su $ersonal $erfeccionamiento, as en el orden natural como en el sobrenatural# /ultura, t5cnica + e9$eriencia 14 # Sin embar1o, $ara imbuir la &ida $:blica de un $as con rectas normas + $rinci$ios cristianos, no basta que nuestros ;i<os 1ocen de la lu8 sobrenatural de la fe + se mue&an $or el deseo de $romo&er el bienL se requiere, adems, que $enetren en las instituciones de la misma &ida $:blica + act:en con eficacia desde dentro de ellas# 148# Pero como la ci&ili8acin contem$ornea se caracteri8a sobre todo $or un ele&ado ndice cientfico + t5cnico, nadie $uede $enetrar en las instituciones $:blicas si no $osee cultura cientfica, idoneidad t5cnica + e9$eriencia $rofesional# Airtudes morales + &alores del es$ritu 14!# Todas estas cualidades deben ser consideradas insuficientes $or com$leto $ara dar a las relaciones de la &ida diaria un sentido ms ;umano, +a que este sentido requiere necesariamente como fundamento la &erdadL como medida, la <usticiaL como fuer8a im$ulsora, la caridad, + como ;bito normal, la libertad# 1-0# Para que los ;ombres $uedan $racticar realmente estos $rinci$ios ;an de esfor8arse, lo $rimero, $or obser&ar, en el desem$e0o de sus acti&idades tem$orales, las le+es $ro$ias de cada una + los m5todos que res$onden a su es$ecfica naturale8aL lo se1undo, ;an de a<ustar sus acti&idades $ersonales al orden moral +, $or consi1uiente, ;an de $roceder como quien e<erce un derec;o o cum$le una obli1acin# *s a:nI la ra8n e9i1e que los ;ombres, obedeciendo a los desi1nios $ro&idenciales de %ios relati&os a nuestra sal&acin + teniendo mu+ en cuenta los dictados de la $ro$ia conciencia, se consa1ren a la accin tem$oral, con<u1ando $lenamente las realidades cientficas, t5cnicas + $rofesionales con los bienes su$eriores del es$ritu# /o;erencia entre la fe + la conducta 1-1# ,s tambi5n un ;ec;o e&idente que, en las naciones de anti1ua tradicin cristiana, las instituciones ci&iles florecen ;o+ con un indudable $ro1reso cientfico + $oseen en abundancia los instrumentos $recisos $ara lle&ar a cabo cualquier em$resaL $ero con frecuencia se obser&a en ellas un debilitamiento del estmulo + de la ins$iracin cristiana# 1-'# Ea+ quien $re1unta, con ra8n, cmo $uede ;aberse $roducido este ;ec;o# Porque a la institucin de esas le+es contribu+eron no $oco, + si1uen contribu+endo a:n, $ersonas que $rofesan la fe cristiana + que, al menos en $arte, a<ustan realmente su &ida a las normas e&an15licas# 2a causa de este fenmeno creemos que radica en la inco;erencia entre su fe + su conducta# ,s, $or consi1uiente, necesario que se restable8ca en ellos la unidad del $ensamiento + de la &oluntad, de tal forma que su accin quede anima da al mismo tiem$o $or la lu8 de la fe + el im$ulso de la caridad# 1-(# 2a inconsecuencia que demasiadas &eces ofrecen los cristianos entre su fe + su conducta, <u81amos que nace tambi5n de su insuficiente formacin en la moral + en la doctrina cristiana# Porque sucede con demasiada frecuencia en muc;as $artes que los 810

fieles no dedican i1ual intensidad a la instruccin reli1iosa + a la instruccin $rofanaL mientras en 5sta lle1an a alcan8ar los 1rados su$eriores, en aqu5lla no $asan ordinariamente del 1rado elemental# ,s, $or tanto, del todo indis$ensable que la formacin de la <u&entud sea inte1ral, continua + $eda11icamente adecuada, $ara que la cultura reli1iosa + la formacin del sentido moral &a+an a la $ar con el conocimiento cientfico + con el incesante $ro1reso de la t5cnica# ,s, adems, necesario que los <&enes se formen $ara el e<ercicio adecuado de sus tareas en el orden $rofesionalY)-Z# %inamismo creciente en la accin tem$oral 1-4# ,s 5sta, sin embar1o, ocasin o$ortuna $ara ;acer una ad&ertencia acerca de las 1randes dificultades que su$one el com$render correctamente las relaciones que e9isten entre los ;ec;os ;umanos + las e9i1encias de la <usticiaL esto es, la determinacin e9acta de las medidas 1raduales + de las formas se1:n las cuales deban a$licarse los $rinci$ios doctrinales + los criterios $rcticos a la realidad $resente de la con&i&encia ;umana# 1--# 2a e9actitud en la determinacin de esas medidas 1raduales + de esas formas es ;o+ da ms difcil, $orque nuestra 5$oca, en la que cada uno debe $restar su contribucin al bien com:n uni&ersal, es una 5$oca de a1itacin acelerada# Por esta causa, el esfuer8o $or &er cmo se a<ustan cada &e8 me<or las realidades sociales a las normas de la <usticia es un traba<o de cada da# M, $or lo mismo, nuestros ;i<os deben $re&enirse frente al $eli1ro de creer que $ueden +a detenerse + descansar satisfec;os del camino recorrido# 1-)# Por el contrario, todos los ;ombres ;an de $ensar que lo ;asta aqu ;ec;o no basta $ara lo que las necesidades $iden, +, $or tanto, deben acometer cada da em$resas de ma+or &olumen + ms adecuadas en los si1uientes cam$osI em$resas $roductoras, asociaciones sindicales, cor$oraciones $rofesionales, sistemas $:blicos de se1uridad social, instituciones culturales, ordenamiento <urdico, re1menes $olticos, asistencia sanitaria, de$orte +, finalmente, otros sectores seme<antes# Son todas ellas e9i1encias de esta nuestra 5$oca, 5$oca del tomo + de las conquistas es$aciales, en la que la ;umanidad ;a iniciado un nue&o camino con $ers$ecti&as de una am$litud casi infinita# 6elaciones de los catlicos con los no-catlicos Cidelidad + colaboracin 1- # 2os $rinci$ios ;asta aqu e9$uestos brotan de la misma naturale8a de las cosas o $roceden casi siem$re de la esfera de los derec;os naturales# Por ello sucede con bastante frecuencia que los catlicos, en la a$licacin $rctica de estos $rinci$ios, colaboran d5 m:lti$les maneras con los cristianos se$arados de esta Sede A$ostlica o con otros ;ombres que, aun careciendo $or com$leto de la fe cristiana, obedecen, sin embar1o, a la ra8n + $oseen un recto sentido de la moral natural# ,n tales ocasiones $rocuren los catlicos ante todo ser siem$re consecuentes consi1o mismos + no ace$tar <ams com$romisos que $uedan da0ar la inte1ridad de la reli1in o de la moral# %eben, sin embar1o, al mismo tiem$o, mostrarse animados de es$ritu de com$rensin $ara las o$iniones a<enas, $lenamente desinteresados + dis$uestos a colaborar lealmente en la reali8acin de aquellas obras que sean $or naturale8a buenas o al menos $uedan conducir al bienY))Z 811

%istin1uir entre el error + el que lo $rofesa 1-8# .m$orta distin1uir siem$re entre el error + el ;ombre que lo $rofesa, aunque se trate de $ersonas que desconocen $or entero la &erdad o la conocen slo a medias en el orden reli1ioso o en el orden de la moral $rctica# Porque el ;ombre que +erra no que da $or ello des$o<ado de su condicin de ;ombre, ni automticamente $ierde <ams su di1nidad de $ersona, di1nidad que debe ser tenida siem$re en cuenta# Adems, en la naturale8a ;umana nunca desa$arece la ca$acidad de su$erar el error + de buscar el camino de la &erdad# Por otra $arte, nunca le faltan al ;ombre las a+udas de la di&ina Pro&idencia en esta materia# Por lo cual bien $uede suceder que quien ;o+ carece de la lu8 de la fe o $rofesa doctrinas equi&ocadas, $ueda ma0ana, iluminado $or la lu8 di&ina, abra8ar la &erdad# ,n efecto, si los catlicos, $or moti&os $uramente e9ternos, establecen relaciones con quienes o no creen en /risto o creen en ,l deforma equi&ocada, $orque &i&en en el error, $ueden ofrecerles una ocasin o un estmulo $ara alcan8arla &erdad# %istin1uir entre filosofas + corrientes ;istricas 1-!# ,n se1undo lu1ar, es tambi5n com$letamente necesario distin1uir entre las teoras filosficas falsas sobre la naturale8a, el ori1en, el fin del mundo + del ;ombre + las corrientes de carcter econmico + social, cultural o $oltico, aunque tales corrientes ten1an su ori1en e im$ulso en tales teoras filosficas# Porque una doctrina, cuando ;a sido elaborada + definida, +a no cambia# Por el contrario, las corrientes referidas, al desen&ol&erse en medio de condiciones mudables, se ;allan su<etas $or fuer8a a una continua mudan8a# Por lo dems, Oqui5n $uede ne1ar que, en la medida en que tales corrientes se a<usten a los dictados de la recta ra8n + refle<en fielmente las <ustas as$iraciones del ;ombre, $uedan tener elementos moralmente $ositi&os di1nos de a$robacinP Htilidad de estos contactos 1)0# Por las ra8ones e9$uestas, $uede a &eces suceder que ciertos contactos de orden $rctico que ;asta a;ora $arecan totalmente in:tiles, ;o+, $or el contrario, sean realmente $ro&ec;osos o se $re&ea que $ueden lle1ar a serlo en el futuro# Pero determinar si tal momento ;a lle1ado o no, + adems establecer las formas + las eta$as con las cuales deban reali8arse estos contactos en orden a conse1uir metas $ositi&as en el cam$o econmico + social o en el cam$o cultural o $oltico, son decisiones que slo $uede dar la $rudencia, &irtud moderadora de todas las que ri1en la &ida ;umana, as en el $lano indi&idual como en la esfera social# Por lo cual, cuando se trata delos catlicos, la decisin en estas materias corres$onde $rinci$almente a aquellas $ersonas que ocu$an $uestos de ma+or influencia en el $lano $oltico + en el dominio es$ecfico en que se $lantean estas cuestiones# Slo se les im$one una condicinI la de que res$eten los $rinci$ios del derec;o natural, obser&en la doctrina social que la .1lesia ense0a + obede8can las directrices de las autoridades eclesisticas# Porque nadie debe ol&idar que la .1lesia tiene el derec;o + al mismo tiem$o el deber de tutelarlos $rinci$ios de la fe + de la moral, + tambi5n el de inter$oner su autoridad cerca de los su+os, aun en la esfera del orden tem$oral, cuando es necesario <u81ar cmo deben a$licarse dic;os $rinci$ios a los casos concretosY) Z#

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,&olucin, no re&olucin 1)1# 7o faltan en realidad ;ombres ma1nnimos que, ante situaciones que concuerdan $oco o nada con las e9i1encias de la <usticia, se sienten encendidos $or un deseo de reforma total + se lan8an a ella con tal m$etu, que casi $arece una re&olucin $oltica# 1)'# 3ueremos que estos ;ombres ten1an $resente que el crecimiento $aulatino de todas las cosas es una le+ im$uesta $or la naturale8a + que, $or tanto, en el cam$o de las instituciones ;umanas no $uede lo1rarse me<ora al1una si no es $artiendo $aso a $aso desde el interior delas instituciones# ,s 5ste $recisamente el a&iso queda nuestro $redecesor, de feli8 memoria, Po @.., con las si1uientes $alabrasI 7o en la re&olucin, sino en una e&olucin concorde, estn la sal&acin + la <usticia# 2a &iolencia <ams ;a ;ec;o otra cosa que destruir, no edificarL encender las $asiones, no calmarlasL acumular odio + escombros, no ;acer fraterni8ar a los contendientes, + ;a $reci$itado a los ;ombres + a los $artidos a la dura necesidad de reconstruir lentamente, des$u5s de $ruebas dolorosas, sobre los destro8os de la discordiaY)8Z# 2lamamiento a una tarea 1loriosa + necesaria 1)(# Por tanto, entre las tareas ms 1ra&es de los ;ombres de es$ritu 1eneroso ;a+ que incluir, sobre todo, la de establecer un nue&o sistema de relaciones en la sociedad ;umana, ba<o el ma1isterio + la 51ida de la &erdad, la <usticia, la caridad + la libertadI $rimero, entre los indi&iduosL en se1undo lu1ar, entre los ciudadanos + sus res$ecti&os ,stadosL tercero, entre los ,stados entre s, +, finalmente, entre los indi&iduos, familias, entidades intermedias + ,stados $articulares, de un lado, + de otro, la comunidad mundial# Tarea sin duda 1loriosa, $orque con ella $odr consolidarse la $a8 &erdadera se1:n el orden establecido $or %ios# 1)4# %e estos ;ombres, demasiado $ocos sin duda $ara las necesidades actuales, $ero e9traordinariamente benem5ritos de la con&i&encia ;umana, es <usto que 7os ;a1amos un $:blico elo1io + al mismo tiem$o les in&itemos con ur1encia a $rose1uir tan fecunda em$resa# Pero al mismo tiem$o abri1amos la es$eran8a de que otros muc;os ;ombres, sobre todo cristianos, acuciados $or un deber de conciencia + $or la caridad, se unirn a ellos# Porque es sobremanera necesario que en la sociedad contem$ornea todos los cristianos sin e9ce$cin sean como centellas de lu8, &i&eros de amor + le&adura $ara toda la masa# ,fecto que ser tanto ma+or cuanto ms estrec;a sea la unin de cada alma con %ios# 1)-# Porque la $a8 no $uede darse en la sociedad ;umana si $rimero no se da en el interior de cada ;ombre, es decir, si $rimero no 1uarda cada uno en s mismo el orden que %ios ;a establecido# A este res$ecto $re1unta San A1ustnI O3uiere tu alma ser ca$a8 de &encer las $asionesP 3ue se someta al que est arriba + &encer al que est aba<oL + se ;ar la $a8 en tiL una $a8 &erdadera, cierta, ordenada# O/ul es el orden de esta $a8P %ios manda sobre el almaL el alma, sobre la carneL no ;a+ orden me<orY)!Z# ,s necesario orar $or la $a8 1))# 2as ense0an8as que ;emos e9$uesto sobre los $roblemas que en la actualidad $reocu$an tan $rofundamente a la ;umanidad, + que tan estrec;a cone9in 1uardan con el $ro1reso de la sociedad, nos las ;a dictado el $rofundo an;elo del que sabemos $artici$an ardientemente todos los ;ombres de buena &oluntadL esto es, la 813

consolidacin de la $a8 en el mundo# 1) # /omo &icario, aunque indi1no, de Aquel a quien el anuncio $rof5tico $roclam Prnci$e de la Pa8Y 0Z, consideramos deber nuestro consa1rar todos nuestros $ensamientos, $reocu$aciones + ener1as a $rocurar este bien com:n uni&ersal# Pero la $a8 ser $alabra &aca mientras no se funde sobre el orden cu+as lneas fundamentales, mo&idos $or una 1ran es$eran8a, ;emos como esbo8ado en esta nuestra encclicaI un orden basado en la &erdad, establecido de acuerdo con las normas de la <usticia, sustentado + ;enc;ido $or la caridad +, finalmente, reali8ado ba<o los aus$icios de la libertad# 1)8# %5bese, sin embar1o, tener en cuenta que la 1rande8a + la sublimidad de esta em$resa son tales, que su reali8acin no $uede en modo al1uno obtenerse $or las solas fuer8as naturales del ;ombre, aunque est5 mo&ido $or una buena + loable &oluntad# Para que la sociedad ;umana constitu+a un refle<o lo ms $erfecto $osible del reino de %ios, es de todo $unto necesario el au9ilio sobrenatural del cielo# 1)!# ,9i1e, $or tanto, la $ro$ia realidad que en estos das santos nos diri<amos con $reces su$licantes a Aquel que con sus dolorosos tormentos + con su muerte no slo borr los $ecados, fuente $rinci$al de todas las di&isiones, miserias + desi1ualdades, sino que, adems, con el derramamiento de su san1re, reconcili al 15nero ;umano con su Padre celestial, a$ortndole los dones de la $a8I Pues ,l es nuestra Pa8, que ;i8o de los $ueblos uno### M &iniendo nos anunci la $a8 a los de le<os + la $a8 a los de cercaY 1Z# 1 0# ,n la sa1rada litur1ia de estos das resuena el mismo anuncioI /risto resucitado, $resentndose en medio de sus disc$ulos, les salud diciendoI J2a $a8 sea con &osotros# Alelu+aK# M los disc$ulos se 1o8aron &iendo al Se0orY 'Z# /risto, $ues, nos ;a trado la $a8, nos ;a de<ado la $a8I 2a $a8 os de<o, mi $a8 os do+# 7o como el mundo la da os la do+ +oY (Z#$ 1 1# Pidamos, $ues, con instantes s:$licas al di&ino 6edentor esta $a8 que ,l mismo nos tra<o# 3ue ,l borre de los ;ombres cuanto $ueda $oner en $eli1ro esta $a8 + con&ierta a todos en testi1os de la &erdad, de la <usticia + del amor fraterno# 3ue ,l ilumine tambi5n con su lu8 la mente de los que 1obiernan las naciones, $ara que, al mismo tiem$o que les $rocuran una di1na $ros$eridad, ase1uren a sus com$atriotas el don ;ermossimo de la $a8# 3ue, finalmente, /risto encienda las &oluntades de todos los ;ombres $ara ec;ar $or tierra las barreras que di&iden a los unos de los otros, $ara estrec;arlos &nculos de la mutua caridad, $ara fomentar la rec$roca com$rensin, $ara $erdonar, en fin, a cuantos nos ;a+an in<uriado# %e esta manera, ba<o su aus$icio + am$aro, todos los $ueblos se abracen como ;ermanos + flore8ca + reine siem$re entre ellos la tan an;elada $a8# 1 '# Por :ltimo, deseando, &enerables ;ermanos, que esta $a8 $enetre en la 1re+ que os ;a sido confiada, $ara beneficio, sobre todo, de los ms ;umildes, que necesitan a+uda + defensa, a &osotros, a los sacerdotes de ambos cleros, a los reli1iosos + a las &r1enes consa1radas a %ios, a todos los fieles cristianos + nominalmente a aquellos que secundan con entusiasmo estas nuestras e9;ortaciones, im$artimos con todo afecto en el Se0or la bendicin a$ostlica# Para todos los ;ombres de buena &oluntad, a quienes &a tambi5n diri1ida esta nuestra encclica, im$loramos de %ios salud + $ros$eridad# 814

%ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da de <ue&es Santo, 11 de abril del a0o1!)(, quinto de nuestro $ontificado# .GA77,S PP# @@... -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z Sal 8,1# Y'ZSal 104 (A# 10(", '4# Y(Z /f# F5n 1,')# Y4Z Sal 8,--)# Y-Z 6om ',1-# Y)Z /f# Sal 18,8-11# Y Z/f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" !-'4L 4uan @@..., discurso del 4 de enero de 1!)(I AAS -- (1!)(" 8!-!1# Y8Z/f Po @., %iini 6edem$torisI AAS '! (1!( " 8L + Po @.., mensa<e del 1 de <unio de 1!41, en la fiesta de Pentecost5sI AAS (( (1!41" 1!--'0'# Y!Z/f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" !-'4# Y10Z %i&inae .nstitutiones 1#4 c#'8 n#'I *2 ),-(-# Y11Z 2en @..., 2ibertas $raestantissimumI A2 8,'( -'(8 (6oma 1888"# Y1'Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" !-'4# Y1(Z/f# Po @., /asti connubiiI AAS '' (1!(0" -(!--!'L + Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" !-'4# Y14Z /f# Po @.., mensa<e del 1 de <unio de 1!41, en la fiesta de Pentecost5sI AAS (( (1!41" '01# Y1-Z /f# 2en @..., 6erum no&arumI A2 11,1'8-1'! (6oma 18!1"# Y1)Z /f# 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS -( (1!)1" 4''# Y1 Z /f# Po @.., mensa<e del 1 de <unio de 1!41,en la fiesta de Pentecost5sI AAS (( (1!41" '01# Y18Z /f# 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS -( (1!)1" 4'8# Y1!Z /f# ibid#, 4(0# Y'0Z /f# 2en @..., 6erum no&arumI A2 11,1(4-14' (6oma 18!1"L Po @., 3uadra1esimo annoI AAS '( (1!(1" 1!!-'00L + Po @.., Sertum laetitiaeI AAS (1 (1!(!" )(--)44# Y'1Z /f# AAS -( (1!)1" 4(0# Y''Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!-'I AAS 4- (1!-(" ((-4)# Y'(Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!44I AAS ( (1!4-" 1'# Y'4Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" '1# Y'-Z ,f 4,'-# Y')Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" 14# Y' Z Summa T;eolo1iae .-.. q#1! a#4L cf# etiam a#!# Y'8Z 6om 1(,1-)# Y'!Z .n ,$ist# ad 6om# c#1(,1-' ;om#'(I *F )0,)1-# Y(0Z 2en @..., .mmortale %eiI A2 -,1'0 (6oma 188-"# Y(1Z Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!44I AAS ( (1!4-" 1-# Y('Z /f 2en @..., %iuturnum illudI A2 ',' 4 (6oma1881"# Y((Z /f ibd#, ' 8L e .mmortale %eiI A2 -,1(0 (6oma188-"# Y(4Z Eec; -,'!# Y(-Z Summa T;eolo1iae .-.. q#!( a#( ad 'L cf# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!44I AAS ( (1!4-" --'(# Y()Z /f# 2en @..., %iuturnum illudI A2 ',' 1-' ' (6oma1881"L + Po @.., radiomensa<e 815

na&ide0o de 1!44I AAS ( (1!4-" --'(# Y( Z/f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4("# 1(L + 2en @..., .mmortale %eiI A2 -,1'0 (6oma 188-"# Y(8Z /f# Po @.., Summi PontificatusI AAS (1 (1!(!"41'-4-(# Y(!Z /f# Po @., *il brennender Sor1eI AAS '! (1!( " 1-!L + %i&ini 6edem$torisL AAS '! (1!( " )--10)# Y40Z 2en @..., .mmortale %eiI A2 -,1'1 (6oma 188-"# Y41Z /f# 2en @..., 6erum no&arumI A2 11,1((-1(4 (6oma 18!1"# Y4'Z /f# Po @.., Summi PontificatusI AAS (1 (1!(!" 4((# Y4(Z AAS -( (1!)1" 1!# Y44Z /f# Po @., 3uadra1esimo annoI AAS '( (1!(1" '1-# Y4-Z /f# Po @.., mensa<e del 1 de <unio de 1!41, en la fiesta de Pentecost5sI AAS (( (1!41" '00# Y4)Z/f# Po @., *it brennender Sor1eI AAS '! (1!( " 1-!L %i&ini 6edem$torisI AAS '! (1!( " !L + Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" !-'4# Y4 Z /f# Po @., %i&ini 6edem$torisI AAS '! (1!( " 81L + Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" !-'4# Y48Z 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS -( (1!)1" 41-# Y4!Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" '1# Y-0Z /f# Pio @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!44I AAS ( (1!4-" 1--1)# Y-1Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!4'I AAS (- (1!4(" 1'# Y-'Z /f# 2en @..., Annum in1ressiI A2 ''#-'-80 (6oma 1!0'-1!0("# Y-(Z Sab ),'-4# Y-4Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!41I AAS(4 (1!4'" 1)# Y--Z /f Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!40I AAS(( (1!41" --14# Y-)Z %e ci&itate %ei1#4 c#4I *2 41,11-# /f Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!(!I AAS(1!40" --1(# Y- Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!41I AAS(4 (1!4'" 10-'1# Y-8Z /f# 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS-( (1!)1" 4(!# Y-!Z /f# Po @.., radiomensa<e de 1!41I AAS (4 (1!4'" '-L + =enedicto @A, ,9;ortacin a los 1obernantes de las naciones en 1uerra, 1 de a1osto de 1!1 I AAS ! (1!1 " 18# Y)0Z /f# Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!(!I AAS(1 (1!(!" ((4# Y)1Z /f# AAS -( (1!)1" 440-441# Y)'Z)' Po @.., radiomensa<e na&ide0o de 1!41I AAS (4 (1!4'" 1)-1 # Y)(Z 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS -( (1!)1" 44(# Y)4Z Po @.., alocucin a los <&enes de la Accin /atlica .taliana, 1' de se$tiembre de 1!48I AAS 40 (1!48" 41'# Y)-Z /f# 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS -( (1!)1" 4-4# Y))Z 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS -( (1!)1" 4-)# Y) Z /f# 4uan @@..., *ater et ma1istraI AAS -( (1!)1" 4-)# /f# etiam 2en @..., .mmortale %eiI A2 -,1'8 (6oma 188-"L Po @., Hbi arcanoI AAS14 (1!''" )!8L + Po @.., alocucin al /on1reso internacional de mu<eres catlicas, 11 de se$tiembre de 1!4 I AAS(! (1!4 " 48)# Y)8Z Po @.., alocucin a los traba<adores italianos en la fiesta de Pentecost5s, 1( de <uniode 1!4(I AAS(- (1!4(" 1 -# Y)!Z *iscelanea Au1ustiiana###I Sancti Au1ustini, Sermones $ost *aurino re$erti $#)(( (6oma 1!(0"# Y 0Z /f# .s !,)# Y 1Z ,f ',14-1 Y 'Z 6es$onsorio de maitines del &iernes de la semana de Pascua# Y (Z 4n 14,' # 816

CARTA ENCCLICA LECCLESIAM SUAMM DEL SUMO PONTFICE PABLO VI EL HMANDATOH DE LA I"LESIA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO

Aenerables ;ermanos + queridos ;i<osI Eabiendo 4esucristo fundado su .1lesia $ara que fuese al mismo tiem$o madre amorosa de todos los ;ombres + dis$ensadora de sal&acin, se &e claramente $or qu5 a lo lar1o de los si1los le ;an dado muestras de $articular amor + le ;an dedicado es$ecial solicitud todos los que se ;an interesado $or la 1loria de %ios + $or la sal&acin eterna de los ;ombresL entre 5stos, como es natural, brillaron los Aicarios del mismo /risto en la tierra, un n:mero inmenso de Gbis$os + de sacerdotes + un admirable escuadrn de cristianos santos# 2A %G/T6.7A %,2 ,AA7F,2.G M 2A F6A7 CA*.2.A EH*A7A '# A todos, $or tanto, les $arecer <usto que 7os, al diri1ir al mundo esta nuestra $rimera encclica, des$u5s que $or inescrutable desi1nio de %ios ;emos sido llamados al Sumo Pontificado, &ol&amos nuestro $ensamiento amoroso + re&erente a la santa .1lesia# Por este moti&o nos $ro$onemos en esta ,ncclica aclarar lo ms $osible a los o<os de todos cunta im$ortancia tiene, $or una $arte, $ara la sal&acin de la sociedad ;umana, + con cunta solicitud, $or otra, la .1lesia lo desea, que una + otra se encuentren, se cono8can + se amen# /uando, $or la 1racia de %ios, tu&imos la dic;a de diri1iros $ersonalmente la $alabra, en la a$ertura de la se1unda sesin del /oncilio ,cum5nico Aaticano .., en la fiesta de San *i1uel Arcn1el del a0o $asado, a todos &osotros reunidos en la baslica de San Pedro, os manifestamos el $ro$sito de diri1iros tambi5n $or escrito, como es costumbre al $rinci$io de un $ontificado, nuestra fraterna + $aternal $alabra, $ara manifestaros al1unos de los $ensamientos que en nuestro es$ritu se destacan sobre los dems + que nos $arecen :tiles $ara 1uiar $rcticamente los comien8os de nuestro ministerio $ontificio# Aerdaderamente nos es difcil determinar dic;os $ensamientos, $orque los tenemos que descubrir en la ms cuidadosa meditacin de la di&ina doctrina teniendo mu+ $resentes las $alabras de /ristoI *i doctrina no es ma, sino de Aquel que me ;a en&iado(1"L tenemos, adems, que ada$tarlos a las actuales condiciones de la .1lesia misma en una ;ora de intensa acti&idad + tensin, tanto de su interior e9$eriencia es$iritual como de su e9terior esfuer8o a$ostlicoL +, finalmente, no $odemos i1norar el estado en que actualmente se ;alla la ;umanidad en medio de la cual se desen&uel&e nuestra misin#

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T6.P2, TA6,A %, 2A .F2,S.A (# 7os no $retendemos, sin embar1o, decir cosas nue&as ni com$letasI $ara ello est el /oncilio ,cum5nicoL + su obra no debe ser turbada $or esta nuestra sencilla con&ersacin e$istolar, sino, antes bien, ;onrada + alentada# ,sta nuestra encclica no quiere re&estir carcter solemne + $ro$iamente doctrinal, ni $ro$oner ense0an8as determinadas, morales o socialesI sim$lemente quiere ser un mensa<e fraternal + familiar# Pues queremos tan slo, con esta nuestra carta, cum$lir el deber de abriros nuestra alma, con la intencin de dar a la comunin de fe + de caridad que feli8mente e9iste entre nosotros una ma+or co;esin + un ma+or 1o8o, con el $ro$sito de fortalecer nuestro ministerio, de atender me<or a las fructferas sesiones del /oncilio ,cum5nico mismo + de dar ma+or claridad a al1unos criterios doctrinales + $rcticos que $uedan :tilmente 1uiar la acti&idad es$iritual + a$ostlica de la 4erarqua eclesistica + de cuantos le $restan obediencia + colaboracin o incluso tan slo ben5&ola atencin# Podemos deciros +a, Aenerables Eermanos, que tres son los $ensamientos que a1itan nuestro es$ritu cuando consideramos el altsimo oficio que la Pro&idencia Vcontra nuestros deseos + m5ritosV nos ;a querido confiar, de re1ir la .1lesia de /risto en nuestra funcin de Gbis$o de 6oma + $or lo mismo, tambi5n, de Sucesor del biena&enturado A$stol Pedro, administrador de las su$remas lla&es del reino de %ios + Aicario de aquel /risto que le constitu+ como $astor $rimero de su 1re+ uni&ersalL el $ensamiento, decimos, de que 5sta es la ;ora en que la .1lesia debe $rofundi8ar en la conciencia de s misma, debe meditar sobre el misterio que le es $ro$io, debe e9$lorar, $ara $ro$ia instruccin + edificacin, la doctrina que le es bien conocida, Ven este :ltimo si1lo in&esti1ada + difundidaV acerca de su $ro$io ori1en, de su $ro$ia naturale8a, de su $ro$ia misin, de su $ro$io destino finalL $ero doctrina nunca suficientemente estudiada + com$rendida, +a que contiene el $lan $ro&idencial del misterio oculto desde los si1los en %ios### $ara que sea a;ora notificado $or la .1lesia('", esto es, la misteriosa reser&a de los misteriosos desi1nios de %ios que mediante la .1lesia son manifestadosL + $orque esta doctrina constitu+e ;o+ el ob<eto ms interesante que nin1:n otro, de la refle9in de quien quiere ser dcil se1uidor de /risto, + tanto ms de quienes, como 7os + &osotros, Aenerables Eermanos, ;an sido $uestos $or el ,s$ritu Santo como Gbis$os $ara re1ir la .1lesia misma de %ios(("# %e esta iluminada + o$erante conciencia brota un es$ontneo deseo de com$arar la ima1en ideal de la .1lesia Vtal como /risto la &io, la quiso + la am como ,s$osa su+a santa e inmaculada(4"V + el rostro real que ;o+ la .1lesia $resenta, fiel, $or una $arte, con la 1racia di&ina, a las lneas que su di&ino Cundador le im$rimi + que el ,s$ritu Santo &i&ific + desarroll durante los si1los en forma ms am$lia + ms conforme al conce$to inicial, + $or otra, a la ndole de la ;umanidad que iba ella e&an1eli8ando e incor$orandoL $ero <ams suficientemente $erfecto, <ams suficientemente bello, <ams suficientemente santo + luminoso como lo quera aquel di&ino conce$to animador# =rota, $or lo tanto, un an;elo 1eneroso + casi im$aciente de reno&acin, es decir, de enmienda de los defectos que denuncia + refle<a la conciencia, a modo de e9amen interior frente el es$e<o del modelo que /risto nos de< de s# ,l se1undo $ensamiento, $ues, que ocu$a nuestro es$ritu + que quisi5ramos manifestaros, a fin de encontrar no slo ma+or aliento $ara em$render las debidas reformas, sino tambi5n $ara ;allar en &uestra ad;esin el conse<o + a$o+o en tan delicada + difcil em$resa, es el &er cul es el deber $resente de la .1lesia en corre1ir los defectos de los $ro$ios miembros + ;acerles tender a ma+or $erfeccin + cul es el m5todo me<or $ara lle1ar con $rudencia 818

a tan 1ran reno&acin# 7uestro tercer $ensamiento, + ciertamente tambi5n &uestro, nacido de los dos $rimeros +a enunciados, es el de las relaciones que actualmente debe la .1lesia establecer con el mundo que la rodea + en medio del cual ella &i&e + traba<a# Hna $arte de este mundo, como todos saben, ;a recibido $rofundamente el influ<o del cristianismo + se lo ;a asimilado ntimamente V$or ms que con demasiada frecuencia no se d5 cuenta de que al cristianismo debe sus me<ores cosasV, $ero lue1o se ;a ido se$arando + distanciando en estos :ltimos si1los del tronco cristiano de su ci&ili8acin# Gtra $arte, la ma+or de este mundo, se e9tiende $or los ilimitados ;ori8ontes de los llamados $ueblos nue&os# Pero todo este con<unto es un mundo que ofrece a la .1lesia, no una, sino cien maneras de $osibles contactosI abiertos + fciles al1unos, delicados + com$le<os otrosL ;ostiles + refractarios a un amistoso coloquio, $or des1racia, son ;o+ muc;simos# Pres5ntase, $ues, el $roblema llamado del dilo1o entre la .1lesia + el mundo moderno# Problema 5ste que corres$onde al /oncilio describir en su e9tensin + com$le<idad, + resol&erlo, cuanto $osible sea, en los me<ores t5rminos# Pero su $resencia, su ur1encia son tales que constitu+en un &erdadero $eso en nuestro es$ritu, un estmulo, una &ocacin casi, que $ara 7os mismo + $ara &osotros, Eermanos Vque $or i1ual, sin duda, ;ab5is e9$erimentado este tormento a$ostlicoV, quisi5ramos aclarar en al1una manera, casi como $re$arndonos $ara las discusiones + deliberaciones que en el /oncilio todos <untos creamos necesario e9aminar en materia tan 1ra&e + multiforme# /G7STA7T, , .2.*.TA%G /,2G PG6 2A PA\ 4# Aosotros mismos ad&ertir5is, sin duda, que este sumario esquema de nuestra encclica no &a a em$render el estudio de temas ur1entes + 1ra&es que interesan no slo a la .1lesia, sino a la ;umanidad, como la $a8 entre los $ueblos + clases sociales, la miseria + el ;ambre que toda&a afli1en a $ueblos enteros, el acceso de las naciones <&enes a la inde$endencia + al $ro1reso ci&il, las corrientes del $ensamiento moderno + la cultura cristiana, las condiciones des1raciadas de tanta 1ente + de tantas $orciones de la .1lesia a quienes se nie1an los derec;os $ro$ios de ciudadanos libres + de $ersonas ;umanas, los $roblemas morales sobre la natalidad + muc;os otros ms# Ma desde a;ora decimos que nos sentiremos $articularmente obli1ados a &ol&er no slo nuestra &i1ilante + cordial atencin al 1rande + uni&ersal $roblema de la $a8 en el mundo, sino tambi5n el inter5s ms asiduo + efica8# /iertamente lo ;aremos dentro del mbito de nuestro ministerio, e9tra0o $or lo mismo a todo inter5s $uramente tem$oral + a las formas $ro$iamente $olticas, $ero con toda solicitud de contribuir a la educacin de la ;umanidad en los sentimientos + $rocedimientos contrarios a todo conflicto &iolento + ;omicida + fa&orables a todo $acfico arre1lo, ci&ili8ado + racional, de las relaciones entre las naciones# Solicitud nuestra ser i1ualmente a$o+ar la armnica con&i&encia + la fructuosa colaboracin entre los $ueblos con la $roclamacin de los $rinci$ios ;umanos su$eriores que $uedan a+udar a sua&i8ar los e1osmos + las $asiones Vfuente de donde brotan los conflictos b5licosV# M no de<aremos de inter&enir donde se nos ofre8ca la o$ortunidad $ara a+udar a las $artes contendientes a encontrar ;onorables + fraternas soluciones# 7o ol&idamos, en efecto, que este amoroso ser&icio es un deber que la maduracin de las doctrinas, $or una $arte, + de las instituciones internacionales, $or otra, ;ace ;o+ ms ur1ente teniendo $resente que nuestra misin cristiana en el mundo es la de ;acer ;ermanos a los ;ombres en &irtud del reino de la <usticia + de la $a8 inau1urando con la &enida de /risto al mundo# *as si a;ora nos limitamos a al1unas consideraciones de carcter metodol1ico $ara la &ida $ro$ia de la 819

.1lesia, no nos ol&idamos de aquellos 1randes $roblemas Va al1unos de los cuales el /oncilio dedicar su atencinV, mientras que 7os es$eramos $oder ;acerlos ob<eto de estudio + de accin en el sucesi&o e<ercicio de nuestro ministerio a$ostlico, se1:n que al Se0or le $lu1uiere darnos ins$iracin + fuer8a $ara ello# -# Pensamos que la .1lesia tiene actualmente la obli1acin de a;ondar en la conciencia que ella ;a de tener de s misma, en el tesoro de &erdad del que es ;eredera + de$ositaria + en la misin que ella debe cum$lir en el mundo# Aun antes de $ro$onerse el estudio de cualquier cuestin $articular, + aun antes de considerar la actitud que ;a+a de ado$tar en relacin al mundo que la rodea, la .1lesia debe en este momento refle9ionar sobre s misma $ara confirmarse en la ciencia de los $lanes de %ios sobre ella, $ara &ol&er a encontrar ma+or lu8, nue&a ener1a + me<or 1o8o en el cum$limiento de su $ro$ia misin + $ara determinar los me<ores medios que ;a1an ms cercanos, o$erantes + ben5ficos sus contactos con la ;umanidad a la cual ella misma $ertenece, aunque se distin1a de aquella $or caracteres $ro$ios e inconfundibles# /reemos, en efecto, que este acto de refle9in recae sobre la manera misma esco1ida $or %ios $ara manifestarse a los ;ombres + $ara establecer con ellos aquellas relaciones reli1iosas de las que la .1lesia es al mismo tiem$o instrumento + e9$resin# Porque si bien es &erdad que la di&ina re&elacin se ;a lel&ado a cabo de muc;as + di&ersas maneras(-", con ;ec;os ;istricos e9teriores e incontestables, ella, sin embar1o, se ;a introducido en la &ida ;umana $or las &as $ro$ias de la $alabra + de la 1racia de %ios, que se comunica interiormente a las almas mediante la $redicacin del mensa<e de la sal&acin + mediante el consi1uiente acto de fe, que est al $rinci$io de nuestra <ustificacin# 2A A.F.2A7/.A %, 2GS C.,2,S S,FH.%G6,S %,2 S,eG6 )# 3uisi5ramos que esta refle9in sobre el ori1en + sobre la naturale8a de la relacin nue&a + &ital, que la reli1in de /risto establece entre %ios + el ;ombre asumiese el sentido de un acto de docilidad a la $alabra del di&ino *aestro diri1ida a sus o+entes, + es$ecialmente a sus disc$ulos, entre los cuales 7os mismo, con toda ra8n, nos com$lacemos en contarnos# ,ntre tantas otras, esco1eremos una de las ms 1ra&es + re$etidas recomendaciones ;ec;as $or el Se0or + &lida toda&a ;o+ $ara quien quiera $rofesarse fiel se1uidor su+oI la de la &i1ilancia# ,s &erdad que este a&iso del *aestro se refiere $rinci$almente al destino :ltimo del ;ombre, $r9imo o le<ano en el tiem$o# *as $recisamente $orque esta &i1ilancia debe estar siem$re $resente + o$erante en la conciencia del sier&o fiel, es la determinante de su conducta moral, $rctica + actual, que debe caracteri8ar al cristiano en el mundo# 2a amonestacin a la &i1ilancia &iene intimada $or el Se0or aun aun en orden a los ;ec;os $r9imos + cercanos, es decir, a los $eli1ros + a las tentaciones que $ueden ;acer que la conducta del ;ombre decai1a + se des&e()"# As es fcil descubrir en el ,&an1elio una continua in&itacin a la rectitud del $ensamiento + de la accin# Por &entura Ono se refera a ella la $redicacin del Precursor, con la que se abre la escena $:blica del ,&an1elioP M 4esucristo mismo, Ono ;a in&itado a aco1er interiormente el reino de %ios( "P Toda su $eda1o1a, Ono es una e9;ortacin, una iniciacin a la interioridadP 2a conciencia $sicol1ica + la conciencia moral estn llamadas $or /risto a una $lenitud simultnea, casi como condicin $ara recibir, se1:n con&iene al ;ombre, los dones di&inos de la &erdad + de la 1racia# M la conciencia del disc$ulo lue1o se tornar en recuerdo(8" de cuanto 4es:s ;aba ense0ado + de cuanto a su alrededor ;aba sucedido, + se desen&ol&er + se $recisar com$rendendiendo me<or qui5n era ,l + de qu5 cosa ;aba sido *aestro + autor# 820

,l nacimiento de la .1lesia + el sur1ir de su conciencia $rof5tica son los dos ;ec;os caractersticos + coincidentes de Pentecost5s, + <untos irn $ro1resandoI la .1lesia, en su or1ani8acin + en su desarrollo <errquico + comunitarioL la conciencia de la $ro$ia &ocacin, de la $ro$ia misteriosa naturale8a, de la $ro$ia doctrina, de la $ro$ia misin acom$a0ar 1radualmente tal desarrollo, se1:n el deseo formulado $or San PabloI M $or esto rue1o que &uestra caridad cre8ca ms + ms en conocimiento + en $lenitud de discrecin(!"# ?/6,%G, %G*.7,X? # Podramos e9$resar de otra manera esta nuestra in&itacin, que diri1imos tanto a las almas de aquellos que quieran aco1erla Va cada uno de &osotros, en consecuencia, Aenerables Eermanos, + a aquellos que con &osotros estn en nuestra + en &uestra escuelaV como tambi5n a la entera con1re1atio fidelium colecti&amente considerada, que es la .1lesia# Podramos, $ues, in&itar a todos a reali8ar un &i&o, $rofundo + consciente acto de fe en 4esucristo, 7uestro Se0or# %eberamos caracteri8ar este momento de nuestra &ida reli1iosa con esta $rofesin de fe, firme + con&encida, $ero siem$re ;umilde + temblorosa, seme<ante a la que leemos en el ,&an1elio ;ec;a $or el cie1o de nacimiento, a quien 4esucristo con bondad i1ual a su $otencia ;aba abierto los o<osI W/reo, Se0orX(10", o tambi5n a la de *arta, en el mismo ,&an1elioI S, Se0or, +o ;e credo que T: eres el *esas, Ei<o de %ios &i&o, que ;a &enido a este mundo(11", o bien a aquella otra, $ara 7os tan dulce, de Simn, que lue1o fue llamado PedroI T: eres el *esas, el Ei<o de %ios &i&o(1'"# M O$or qu5 nos atre&emos a in&itaros a este acto de conciencia eclesial, a este acto de fe e9$lcito, bien que interiorP /reemos que ;a+ muc;os moti&os, deri&ados todos ellos de las e9i1encias $rofundas + esenciales del momento $articular en que se encuentra la &ida de la .1lesia# A.A.6 2A P6GP.A AG/A/.U7 8# ,lla tiene necesidad de refle9ionar sobre s mismaL tiene necesidad de sentir su $ro$ia &ida# %ebe a$render a conocerse me<or a s misma, si quiere &i&ir su $ro$ia &ocacin + ofrecer al mundo su mensa<e de fraternidad + sal&acin# Tiene necesidad de e9$erimentar a /risto en s misma, se1:n las $alabras del a$stol PabloI 3ue /risto ;abite $or la fe en &uestros cora8ones(1("# Todos saben cmo la .1lesia est inmersa en la ;umanidad, forma $arte de ellaL de ella saca a sus miembros, de ella e9trae $reciosos tesoros de cultura, + sufre sus &icisitudes ;istricas como tambi5n contribu+e a sus 59itos# A;ora bienL todos saben $or i1ual que la ;umanidad en este tiem$o est en &a de 1randes transformaciones, trastornos + desarrollos que cambian $rofundamente no slo sus formas e9teriores de &ida, sino tambi5n sus modos de $ensar# Su $ensamiento, su cultura, su es$ritu se ;an modificado ntimamente, +a $or el $ro1reso cientfico, t5cnico + social, +a $or las corrientes del $ensamiento filosfico + $oltico que la in&aden + atra&iesan# Todo ello, como las olas de un mar, en&uel&e + sacude a la .1lesia mismaL los es$ritus de los ;ombres que a ella se confan estn fuertemente influidos $or el clima del mundo tem$oralL de tal manera que un $eli1ro como de &5rti1o, de aturdimiento, de e9tra&o, $uede sacudir su misma solide8 e inducir a muc;os a ace$tar los ms e9tra0os $ensamientos, como si la .1lesia tu&iera que rene1ar de s misma + abra8ar no&simas e im$ensadas formas de &ida# As, $or e<em$lo, el fenmeno modernista Vque toda&a aflora en di&ersas tentati&as de 821

e9$resiones e9tra0as a la aut5ntica realidad de la reli1in catlicaV, Ono fue $recisamente un e$isodio de un $arecido $redominio de las tendencias $sicol1icoculturales, $ro$ias del mundo $rofano, sobre la fiel + 1enuina e9$resin de la doctrina + de la norma de la .1lesia de /ristoP A;ora bienL creemos que $ara inmuni8arse contra tal $eli1ro, siem$re inminente + m:lti$le, que $rocede de muc;as $artes, el remedio bueno + ob&io es el $rofundi8ar en la conciencia de la .1lesia, sobre lo que ella es &erdaderamente, se1:n la mente de /risto conser&ada en la ,scritura + en la Tradicin, e inter$retada + desarrollada $or la 1enuina ense0an8a eclesistica, la cual est, como sabemos, iluminada + 1uiada $or el ,s$ritu Santo, dis$uesto siem$re, cuando se lo $edimos + cuando le escuc;amos, a dar indefectible cum$limiento a la $romesa de /ristoI ,l ,s$ritu Santo, que el Padre en&iar en mi nombre, ese os lo ense0ar todo + os traer a la memoria todo lo que +o os ;e dic;o(14"# 2A /G7/.,7/.A ,7 2A *,7TA2.%A% *G%,67A !# Anlo1o ra8onamiento $odramos ;acer sobre los errores que se introducen aun dentro de la .1lesia misma, en los que caen los que tienen un conocimiento $arcial de su naturale8a + de su misin, sin tener en cuenta suficientemente los documentos de la re&elacin di&ina + las ense0an8as del ma1isterio instituido $or /risto mismo# Por lo dems, esta necesidad de considerar las cosas conocidas en un acto refle<o $ara contem$larlas en el es$e<o interior del $ro$io es$ritu, es caracterstico de la mentalidad del ;ombre modernoL su $ensamiento se inclina fcilmente sobre s mismo + slo entonces 1o8a de certe8a + $lenitud, cuando se ilumina en su $ro$ia conciencia# 7o es que esta costumbre se ;alle e9enta de $eli1ros 1ra&es Vciertas corrientes filosficas de 1ran renombre ;an e9$lorado + en1randecido esta forma de acti&idad es$iritual del ;ombre como definiti&a + su$rema, ms a:n, como medida + fuente de la realidad, lle&ando as el $ensamiento a conclusiones abstrusas, desoladas, $arad<icas + radicalmente falacesVL $ero esto no im$ide que la educacin en la b:squeda de la &erdad refle<ada en lo interior de la conciencia sea $or s altamente a$reciable + ;o+ $rcticamente difundida como e9$resin sin1ular de la moderna culturaL como tam$oco im$ide que, bien coordinada con la formacin del $ensamiento $ara descubrir la &erdad donde 5sta coincide con la realidad del ser ob<eti&o, el e<ercicio de la conciencia re&ele siem$re me<or, a quien lo reali8a, el ;ec;o de la e9istencia del $ro$io ser, de la $ro$ia di1nidad es$iritual, de la $ro$ia ca$acidad de conocer + de obrar# %,S%, ,2 /G7/.2.G %, T6,7TG EASTA 2AS ,7/[/2./AS %, 7H,ST6GS T.,*PGS 10# =ien sabido es, adems, cmo la .1lesia, en esto :ltimos tiem$os, ;a comen8ado, $or obra de insi1nes in&esti1adores, de almas 1randes + refle9i&as, de escuelas teol1icas calificadas, de mo&imientos $astorales + misioneros, de notables e9$eriencias reli1iosas, $ero $rinci$almente $or obra de memorables ense0an8as $ontificias, a conocerse me<or a s misma# *u+ lar1o sera aun tan slo el mencionar toda la abundancia de la literatura teol1ica que tiene $or ob<eto a la .1lesia + que ;a brotado de su seno en el si1lo $asado + en el nuestroL como tambi5n sera mu+ lar1o recordar los documentos que el ,$isco$ado catlico + esta Sede A$ostlica ;an $ublicado sobre tema de tanta am$litud + de tanta im$ortancia# %esde que el /oncilio de Trento trat de re$arar las consecuencias de la crisis que arranc de la .1lesia, muc;os de sus miembros en el si1lo @A., la doctrina sobre la .1lesia misma tu&o 1randes culti&adores +, en consecuencia, 1randes desarrollos# =stenos aqu aludir a las ense0an8as del /oncilio ,cum5nico Aaticano . en 822

esta materia $ara com$render cmo el tema del estudio sobre la .1lesia obli1a no slo a los Pastores + *aestros, sino tambi5n a los fieles mismos + a los cristianos todos, a detenerse en 5l, como en una estacin obli1ada en el camino ;acia /risto + toda su obraL tanto que, como +a di<imos, el /oncilio ,cum5nico Aaticano .. no es sino una continuacin + un com$lemento del $rimero, $recisamente $or el em$e0o que tiene de &ol&er a e9aminar + definir la doctrina de la .1lesia# M si no a0adimos ms, $or amor de la bre&edad, + $or diri1irnos a quien conoce mu+ bien esta materia de la catequesis + de la es$iritualidad tan difundidas ;o+ en la santa .1lesia, no $odemos, sin embar1o, de<ar de mencionar con $articular recuerdo dos documentosI nos referimos a la ,ncclica Satis co1nitum, del Pa$a 2en @...(1-", + a la *+stici /or$oris del Pa$a Po @..(1)", documentos que nos ofrecen am$lia + luminosa doctrina sobre la di&ina institucin $or medio de la que /risto contin:a en el mundo su obra de sal&acin + sobre la cual &ersa a;ora nuestra e9$osicin# =aste recordar las $alabras con que se abre el se1undo de tales documentos $ontificios, que ;a lle1ado a ser, $uede decirse, te9to mu+ autori8ado acerca de la teolo1a sobre la .1lesia + mu+ fecundo en es$irituales meditaciones sobre esta obra de la di&ina misericordia que a todos nos concierne# M as, es mu+ a $ro$sito recordar a;ora las ma1istrales $alabras de nuestro 1ran PredecesorI 2a doctrina sobre el /uer$o *stico de /risto, que es la .1lesia, recibida $rimeramente de labios del mismo 6edentor $or la que a$arece en su $ro$ia lu8 el 1ran beneficio, nunca suficientemente alabado, de nuestra estrec;sima unin con tan e9celsa /abe8a, es, en &erdad, de tal ndole que, $or su e9celencia + di1nidad, in&ita a su contem$lacin a todos + cada uno de los ;ombres mo&idos $or el ,s$ritu di&ino, e ilustrando sus mentes los mue&e en sumo 1rado a la e<ecucin de aquellas obras saludables que estn en armona con sus mandamientos(1 "# 2A /.,7/.A SG=6, ,2 /H,6PG *[ST./G 11# Para corres$onder a esta in&itacin, que consideramos toda&a o$erante en nuestros es$ritus, + de tal modo que e9$resa una de las necesidades fundamentales de la &ida de la .1lesia en nuestro tiem$o, la $ro$onemos tambi5n aun ;o+, a fin de que, ilustrados cada &e8 me<or con el conocimiento del mismo /uer$o *stico, se$amos a$reciar sus di&inos si1nificados, fortaleciendo as nuestro es$ritu con incom$arables alientos + $rocurando $re$ararnos cada &e8 me<or $ara corres$onder a los deberes de nuestra misin + a las necesidades de la ;umanidad# M no nos $arece tarea difcil cuando, $or una $arte &emos, como decamos, una inmensa floracin de estudios que tienen $or ob<eto la santa .1lesia, +, $or otra, sabemos que sobre ella $rinci$almente ;a fi<ado su mirada el /oncilio ,cum5nico Aaticano ..# %eseamos tributar un &i&o elo1io a los ;ombres de estudio que, $articularmente en estos :ltimos a0os, ;an dedicado al estudio eclesiol1ico con $erfecta docilidad al ma1isterio catlico + con 1enial a$titud de in&esti1acin + de e9$resin, fati1osos, lar1os + fructuosos traba<os, + que as en las escuelas teol1icas como en la discusin cientfica + literaria, as en la a$olo1a + di&ul1acin doctrinal como tambi5n en la asistencia es$iritual a las almas de los fieles + en la con&ersacin con los ;ermanos se$arados ;an ofrecido m:lti$les aclaraciones sobre la doctrina de la .1lesia, al1unas de las cuales son de alto &alor + de 1ran utilidad# Por ello confiamos que la labor del /oncilio ser asistida con la lu8 del ,s$ritu Santo + ser continuada + lle&ada a feli8 termino con tal docilidad a sus di&inas ins$iraciones, 823

con tal tesn en la in&esti1acin ms $rofunda e inte1ral del $ensamiento ori1inario de /risto + de sus necesarias + le1timas e&oluciones en el correr de los tiem$os, con tal solicitud $or ;acer de la &erdad di&ina ar1umento $ara unir -no +a $ara di&idir- los nimos en est5riles discusiones o dolorosas escisiones, sino $ara conducirlos a una ma+or claridad + concordia, de donde resulte 1loria de %ios, 1o8o en la .1lesia + edificacin $ara el mundo# 2A A.% M 2GS SA6*.,7TGS 1'# %e $ro$sito nos abstenemos de $ronunciar en esta encclica sentencia al1una nuestra sobre los $untos doctrinales relati&os a la .1lesia, $orque se encuentran sometidos al e9amen del mismo /oncilio en curso, que estamos llamados a $residir# 3ueremos de<ar a;ora a tan ele&ada + autori8ada asamblea libertad de estudio + de $alabra, reser&ando a nuestro a$ostlico oficio de maestro + de $astor, $uesto a la cabe8a de la .1lesia de %ios, el momento de e9$resar nuestro <uicio, contentsimos si $odemos ofrecerlo en nuestra $lena conformidad con el de los Padres conciliares# Pero no $odemos omitir una r$ida alusin a los frutos que 7os es$eramos que se deri&arn, +a del /oncilio mismo, +a del esfuer8o antes mencionado que la .1lesia debe reali8ar $ara adquirir una conciencia ms $lena + ms fuerte de s misma# ,stos frutos son los ob<eti&os que se0alamos a nuestro ministerio a$ostlico, cuando iniciamos sus dulces + enormes fati1asL son el $ro1rama, $or decirlo as, de nuestro Pontificado, + a &osotros, Aenerables Eermanos, os lo e9$onemos bre&emente, $ero con sinceridad, $ara que nos a+ud5is 1ustosos a lle&arlo a la $rctica, con &uestro conse<o, &uestra ad;esin + &uestra colaboracin# 4u81amos que al abriros nuestro nimo se lo abrimos a todos los fieles de la .1lesia de %ios + aun a los mismos a quienes, ms all de los abiertos confines del redil de /risto, $ueda lle1ar el eco de nuestra &o8# ,l $rimer fruto de la conciencia $rofundi8ada de la .1lesia sobre s misma es el reno&ado descubrimiento de su &ital relacin con /risto# /osa conocidsima, $ero fundamental, indis$ensable + nunca bastante sabida, meditada + e9altada# O3u5 no debera decirse acerca de este ca$tulo central de todo nuestro $atrimonio reli1iosoP Afortunadamente &osotros +a conoc5is bien esta doctrina# M 7os no a0adiremos una sola $alabra si no es $ara recomendaros la ten1is siem$re $resente como la $rinci$al 1ua en &uestra &ida es$iritual + en &uestra $redicacin# Aal1a ms que la nuestra la e9;ortacin de nuestro mencionado Predecesor en la citada encclica *+stici /or$orisI ,s menester que nos acostumbremos a &er en la .1lesia al mismo /risto# Porque /risto es quien &i&e en su .1lesia, quien $or medio de ella ense0a, 1obierna + confiere la santidadL /risto es tambi5n quien de &arios modos se manifiesta en sus di&ersos miembros sociales(18"# WG;, cmo nos a1radara detenernos con las reminiscencias que de la Sa1rada ,scritura, de los Padres, de los %octores + de los Santos aflu+en a nuestro es$ritu, al $ensar de nue&o en este luminoso $unto de nuestra feX O7o nos ;a dic;o 4es:s mismo que ,l es la &id + nosotros los sarmientosP(1!" O7o tenemos ante nuestra mente toda la riqusima doctrina de San Pablo, quien no cesa de recordarnosI Aosotros sois uno en /risto 4es:s,('0" + de recomendarnos que### cre8camos en ,l en todos sentidos, en ,l que es la /abe8a, /risto, $or quien &i&e todo el cuer$o###('1" + de amonestarnos### todas las cosas + en todos /risto(''"# 7os baste, $or todos, recordar entre los maestros a San A1ustnI ### ale1r5monos + demos 1racias, $orque ;emos sido ;ec;os no slo cristianos, 824

sino /risto# O,ntend5is, os dais cuenta, ;ermanos, del fa&or que %ios nos ;a ;ec;oP admiraos, 1o8aos, ;emos sido ;ec;os /risto# Pues si ,l es /abe8a, nosotros somos sus miembrosL el ;ombre total ,l + nosotros### la $lenitud, $ues, de /risto, la /abe8a + los miembros# O3u5 es /abe8a + miembrosP /risto + la .1lesia('("# 2A .F2,S.A ,S *.ST,6.G 1(# Sabemos mu+ bien que esto es un misterio# ,s el misterio de la .1lesia# M si nosotros, con la a+uda de %ios, fi<amos la mirada del nimo en este misterio, conse1uiremos muc;os beneficios es$irituales, $recisamente aquellos de los cuales creemos que a;ora la .1lesia tiene ma+or necesidad# 2a $resencia de /risto, ms a:n, su misma &ida se ;ar o$erante en cada una de las almas + en el con<unto del /uer$o *stico, mediante el e<ercicio de la fe &i&a + &i&ificante, se1:n la $alabra del A$stolI 3ue /risto ;abite $or la fe en &uestros cora8ones('4"# M realmente la conciencia del misterio de la .1lesia es un ;ec;o de fe madura + &i&ida# Produce en las almas aquel sentir de la .1lesia que $enetra al cristiano educado en la escuela de la di&ina $alabra, alimentado $or la 1racia de los Sacramentos + $or las inefables ins$iraciones del Parclito, animado a la $rctica de las &irtudes e&an15licas, em$a$ado en la cultura + en la con&ersacin de la comunidad eclesial + $rofundamente ale1re al sentirse re&estido con aquel sacerdocio real que es $ro$io del $ueblo de %ios('-"# ,l misterio de la .1lesia no es un mero ob<eto de conocimiento teol1ico, ;a de ser un ;ec;o &i&ido, del cual el alma fiel aun antes que un claro conce$to $uede tener una casi connatural e9$erienciaL + la comunidad de los cre+entes $uede ;allar la ntima certe8a en su $artici$acin en el /uer$o *stico de /risto, cuando se da cuenta de que es el ministerio de la 4erarqua eclesistica el que $or di&ina institucin $ro&ee a iniciarla, a en1endrarla(')", a instruirla, a santificarla, a diri1irla, de tal modo que mediante este bendito canal /risto difunde en sus msticos miembros las admirables comunicaciones de su &erdad + de su 1racia, + da a su /uer$o *stico, mientras $ere1rina en el tiem$o, su &isible estructura, su noble unidad, su or1nica funcionalidad, su armnica &ariedad + su belle8a es$iritual# 7o ;a+ im1enes ca$aces de traducir en conce$tos a nosotros accesibles la realidad + la $rofundidad de este misterioL $ero de una es$ecialmente V des$u5s de la mencionada del /uer$o *stico, su1erida $or el a$stol PabloV debemos conser&ar el recuerdo, $orque el mismo /risto la su1iri, + es la del edificio del cual ,l es el arquitecto + el constructor, fundado, s, sobre un ;ombre naturalmente fr1il, $ero transformado $or ,l mila1rosamente en slida roca, es decir, dotado de $rodi1iosa + $erenne indefectibilidadI Sobre esta $iedra edificar5 mi .1lesia(' "# P,%AFGF[A %,2 =AHT.\A%G 1( b# Si lo1ramos des$ertar en nosotros mismos + educar en los fieles, con $rofunda + &i1ilante $eda1o1a, este fortificante sentido de la .1lesia, muc;as antinomias que ;o+ fati1an el $ensamiento de los estudiosos de la eclesiolo1a Vcmo, $or e<em$lo, la .1lesia es &isible + a la &e8 es$iritual, cmo es libre + al mismo tiem$o disci$linada, cmo es comunitaria + <errquica, cmo siendo +a santa, siem$re est en &as de santificacin, cmo es contem$lati&a + acti&a, + as en otras cosasV sern $rcticamente dominadas + resueltas en la e9$eriencia, iluminada $or la doctrina, $or la realidad &i&iente de la .1lesia mismaL $ero, sobre todo, lo1rar ella un resultado, mu+ im$ortante, el de una ma1nfica es$iritualidad, alimentada $or la $iadosa lectura de la Sa1rada ,scritura, de los Santos Padres + %octores de la .1lesia, + con cuanto contribu+e a suscitar en ella esa conciencia# 7os referimos a la catequesis cuidadosa + sistemtica, a la $artici$acin en la admirable escuela de $alabras, de si1nos + de 825

di&inas efusiones que es la sa1rada litur1ia, a la meditacin silenciosa + ardiente de las &erdades di&inas +, finalmente, a la entre1a 1enerosa a la oracin contem$lati&a# 2a &ida interior si1ue siendo como el 1ran manantial de la es$iritualidad de la .1lesia, su modo $eculiar de recibir las irradiaciones del ,s$ritu de /risto, e9$resin radical insustituble de su acti&idad reli1iosa + social e in&iolable defensa + renaciente ener1a de su difcil contacto con el mundo $rofano# ,s necesario &ol&er a dar toda su im$ortancia al ;ec;o de ;aber recibido el santo bautismo, es decir, de ;aber sido in<ertado, mediante tal sacramento, en el /uer$o *stico de /risto que es la .1lesia# M esto es$ecialmente en la &aloracin consciente que el bauti8ado debe tener de su ele&acin, ms a:n, de su re1eneracin a la felicsima realidad de ;i<o ado$ti&o de %ios, a la di1nidad de ;ermano de /ristoL a la suerte, queremos decir, a la 1racia + al 1o8o de la in;abitacin del ,s$ritu Santo, a la &ocacin de una &ida nue&a, que nada ;a $erdido de ;umano, sal&o la des1racia del $ecado ori1inal, + que es ca$a8 de dar las me<ores manifestaciones + $robar los ms ricos + $uros frutos de todo los que es ;umano# ,l ser cristiano, el ;aber recibido el santo bautismo, no debe ser considerado como cosa indiferente o sin &alor, sino que debe marcar $rofunda + feli8mente la conciencia de todo bauti8adoL debe ser, en &erdad, considerado $or 5l Vcomo lo fue $or los cristianos anti1uosV una iluminacin que, ;aciendo caer sobre 5l el &i&ificante ra+o de la &erdad di&ina, le abre el cielo, le esclarece la &ida terrenal, le ca$acita a caminar como ;i<o de la lu8 ;acia la &isin de %ios, fuente de eterna felicidad# Ccil es com$render qu5 $ro1rama $one delante de nosotros + de nuestro ministerio esta consideracin, + 7os 1o8amos al obser&ar que est +a en &as de e<ecucin en toda la .1lesia + $romo&ido con iluminado + ardiente celo# 7os los recomendamos, 7os lo bendecimos# 14# 7os embar1a, adems, el deseo de que la .1lesia de %ios sea como /risto la quiere, una, santa, enteramente consa1rada a la $erfeccin a la cual ,l la ;a llamado + $ara la cual la ;a $re$arado# Perfecta en su conce$cin ideal, en el $ensamiento di&ino, la .1lesia debe tender a la $erfeccin en su e9$resin real, en su e9istencia terrenal# Tal es el 1ran $roblema moral que domina la &ida entera de la .1lesia, el que da su medida, el que la estimula, la acucia, la sostiene, la llena de 1emidos + de s:$licas, de arre$entimiento + de es$eran8a, de esfuer8o + de confian8a, de res$onsabilidades + de m5ritos# ,s un $roblema in;erente a las realidades teol1icas de las que de$ende la &ida ;umanaL no se $uede concebir el <uicio sobre el ;ombre mismo, sobre su naturale8a, sobre su $erfeccin ori1inaria + sobre las ruinosas consecuencias del $ecado ori1inal, sobre la ca$acidad del ;ombre $ara el bien + sobre la a+uda que necesita $ara desearlo + reali8arlo, sobre el sentido de la &ida $resente + de su finalidad, sobre los &alores que el ;ombre desea o de los que dis$one, sobre el criterio de $erfeccin + de santidad + sobre los medios + los modos de dar a la &ida su 1rado ms alto de belle8a + $lenitud, sin referirse a la ense0an8a doctrinal de /risto + del consi1uiente ma1isterio eclesistico# ,l ansia de conocer los caminos del Se0or es + debe ser continua en la .1lesia, + 7os querramos que la discusin, siem$re tan fecunda + &ariada, que sobre las cuestiones relati&as a la $erfeccin se &a sosteniendo de si1lo en si1lo, aun dentro del seno de la .1lesia, recobrase el inter5s su$remo que merece tenerL + esto, no tanto $ara elaborar nue&as teoras cuanto $ara des$ertar nue&as ener1as, encaminadas $recisamente ;acia la santidad que /risto nos ense0 + que con su e<em$lo, con su $alabra, con su 1racia, con su escuela, sostenida $or la tradicin eclesistica, fortificada con su accin comunitaria, ilustrada $or las sin1ulares fi1uras de los Santos, nos ;ace $osible conocerla, desearla + aun conse1uirla# 826

P,6C,//.G7A*.,7TG %, 2GS /6.ST.A7GS 1-# ,ste estudio de $erfeccionamiento es$iritual + moral se ;alla estimulado aun e9teriormente $or las condiciones en que la .1lesia desarrolla su &ida# ,lla no $uede $ermanecer inm&il e indiferente ante los cambios del mundo que la rodea# %e mil maneras 5ste influ+e + condiciona la conducta $rctica de la .1lesia# ,lla, como todos saben, no est se$arada del mundo, sino que &i&e en 5l# Por eso los miembros de la .1lesia reciben su influ<o, res$iran su cultura, ace$tan sus le+es, asimilan sus costumbres# ,ste inmanente contacto de la .1lesia con la sociedad tem$oral le crea una continua situacin $roblemtica, ;o+ laboriossima# Por una $arte, la &ida cristiana, tal como la .1lesia la defiende + $romue&e, debe continuar + &alerosamente e&itar todo cuanto $ueda en1a0arla, $rofanarla, sofocarla, como $ara inmuni8arse contra el conta1io del error + del malL $or otra, no slo debe ada$tarse a los modos de concebir + de &i&ir que el ambiente tem$oral le ofrece + le im$one, en cuanto sean com$atibles con las e9i1encias esenciales de su $ro1rama reli1ioso + moral, sino que debe $rocurar acercarse a 5l, $urificarlo, ennoblecerlo, &i&ificarlo + santificarloL tarea 5sta, que im$one a la .1lesia un $erenne e9amen de &i1ilancia moral + que nuestro tiem$o reclama con $articular a$remio + con sin1ular 1ra&edad# Tambi5n a este $ro$sito la celebracin del /oncilio es $ro&idencial# ,l carcter $astoral que se $ro$one ado$tar, los fines $rcticos de J$oner al daK la disci$lina cannica, el deseo de facilitar lo ms $osible Ven armona con el carcter sobrenatural que le es $ro$ioV la $rctica de la &ida cristiana, confieren a este /oncilio un m5rito sin1ular +a desde este momento, cuando a:n falta la ma+or $arte de las deliberaciones que de 5l es$eramos# ,n efecto, tanto en los $astores como en los fieles, el /oncilio des$ierta el deseo de conser&ar + acrecentar en la &ida cristiana su carcter de autenticidad sobrenatural + recuerda a todos el deber de im$rimir ese carcter $ositi&a + fuertemente en la $ro$ia conducta, a+uda a los d5biles $ara ser buenos, a los buenos $ara ser me<ores, a los me<ores $ara ser 1enerosos + a los 1enerosos $ara ;acerse santos# %escubre nue&as e9$resiones de santidad, e9cita al amor a que se ;a1a fecundo, $ro&oca nue&os im$ulsos de &irtud + de ;erosmo cristiano# S,7T.%G %, 2A ?6,CG6*A? 1)# 7aturalmente, al /oncilio corres$onder su1erir qu5 reformas son las que se ;an de introducir en la le1islacin de la .1lesiaL + las comisiones $osconciliares, sobre todo la constituida $ara la re&isin del /di1o de %erec;o cannico, + desi1nada $or 7os +a desde a;ora, $rocurarn formular en t5rminos, concretos las deliberaciones del Snodo ecum5nico# A &osotros, $ues, Aenerables Eermanos, os tocar indicarnos las medidas que se ;an de tomar $ara ;ermosear + re<u&enecer el rostro de la Santa .1lesia# 3uede una &e8 ms manifiesto nuestro $ro$sito de fa&orecer dic;a reforma# W/untas &eces en los si1los $asados este $ro$sito ;a estado asociado en la ;istoria de los /onciliosX Pues bien, que lo est5 una &e8 ms, $ero a;ora no +a $ara desarrai1ar de la .1lesia determinadas ;ere<as + 1enerales desrdenes que, 1racias a %ios no e9isten en su seno, sino $ara infundir un nue&o &i1or es$iritual en el /uer$o *stico de /risto, en cuanto sociedad &isible, $urificndolo de los defectos de muc;os de sus miembros + estimulndolo a nue&as &irtudes# Para que esto $ueda reali8arse, mediante el di&ino au9ilio, s5anos $ermitido $resentaros a;ora al1unas consideraciones $re&ias que sir&an $ara facilitar la obra de la reno&acin, $ara infundirle el &alor que ella necesita V$ues, en efecto, no se $uede 827

lle&ar a cabo sin al1:n sacrificioV + $ara tra8arle al1unas lneas se1:n las cuales $ueda me<or reali8arse# 1 # Ante todo, ;emos de recordar al1unos criterios que nos ad&ierten sobre las orientaciones con que ;a de $rocurarse esta reforma# 2a cual no $uede referirse ni a la conce$cin esencial, ni a las estructuras fundamentales de la .1lesia catlica# 2a $alabra ?reforma? estara mal em$leada, si la usramos en ese sentido# 7o $odemos acusar de infidelidad a nuestra amada + santa .1lesia de %ios, $ues tenemos $or suma 1racia $ertenecer a ella + que de ella suba a nuestra alma el testimonio de que somos ;i<os de %ios('8"# WG;, no es or1ullo, no es $resuncin, no es obstinacin, no es locura, sino luminosa certe8a + 1o8osa con&iccin la que tenemos de ;aber sido constituidos miembros &i&os + 1enuinos del /uer$o de /risto, de ser aut5nticos ;erederos del ,&an1elio de /risto, de ser directamente continuadores de los A$stoles, de $oseer en el 1ran $atrimonio de &erdades + costumbres que caracteri8an a la .1lesia catlica, tal cual ;o+ es, la ;erencia intacta + &i&a de la $rimiti&a tradicin a$ostlica# Si esto constitu+e nuestro blasn, o me<or, el moti&o $or el cual debemos dar 1racias a %ios siem$re('!" constitu+e tambi5n nuestra res$onsabilidad ante %ios mismo, a quien debemos dar cuenta de tan 1ran beneficioL ante la .1lesia, a quien debemos infundir con la certe8a el deseo, el $ro$sito de conser&ar el tesoro Vel de$ositum de que ;abla San Pablo((0"V + ante los Eermanos toda&a se$arados de nosotros, + ante el mundo entero, a fin de que todos &en1a a com$artir con nosotros el don de %ios# %e modo que en este $unto, si $uede ;ablarse de reforma, no se debe entender cambio, sino ms bien confirmacin en el em$e0o de conser&ar la fisonoma que /risto ;a dado a su .1lesia, ms a:n, de querer de&ol&erle siem$re su forma $erfecta que, $or una $arte, corres$onda a su dise0o $rimiti&o + que, $or otra, sea reconocida como co;erente + a$robada en aquel desarrollo necesario que, como rbol de la semilla, ;a dado a la .1lesia, $artiendo de aquel dise0o, su le1tima forma ;istrica + concreta# 7o nos en1a0e el criterio de reducir el edificio de la .1lesia, que se ;a ;ec;o am$lio + ma<estuoso $ara la 1loria de %ios, como ma1nfico tem$lo su+o, a sus iniciales $ro$orciones mnimas, como si aquellas fuesen las :nicas &erdaderas, las :nicas buenasL ni nos ilusione el deseo de reno&ar la estructura de la .1lesia $or &a carismtica, como si fuese nue&a + &erdadera aquella e9$resin eclesial que sur1iera de ideas $articulares Vfer&orosas sin duda + tal &e8 $ersuadidas de que 1o8an de la di&ina ins$iracinV, introduciendo as arbitrarios sue0os de artificiosas reno&aciones en el dise0o constituti&o de la .1lesia# Eemos de ser&ir a la .1lesia, tal como es, + debemos amarla con sentido inteli1ente de la ;istoria + buscando ;umildemente la &oluntad de %ios, que asiste + 1ua a la .1lesia, aunque $ermite que la debilidad ;umana obscure8ca al1o la $ure8a de sus lneas + la belle8a de su accin# ,sta $ure8a + esta belle8a son las que estamos buscando + queremos $romo&er# %AeGS M P,2.F6GS %, 2A /G7/,P/.U7 P6GCA7A %, 2A A.%A 18# ,s menester ase1urar en nosotros estas con&icciones a fin de e&itar otro $eli1ro que el deseo de reforma $odra en1endrar, no tanto en nosotros, $astores Vdefendidos $or un &i&o sentido de res$onsabilidadV, cuanto en la o$inin de muc;os fieles que $iensan que la reforma de la .1lesia debe consistir $rinci$almente en la ada$tacin de sus sentimientos + de sus costumbres a las de los mundanos# 2a fascinacin de la &ida $rofana es ;o+ $oderosa en e9tremo# ,l conformismo les $arece a muc;os ineludible + $rudente# ,l que no est bien arrai1ado en la fe + en la $rctica de la le+ eclesistica, fcilmente $iensa que ;a lle1ado el momento de ada$tarse a la conce$cin $rofana de 828

la &ida, como si 5sta fuese la me<or, la que un cristiano $uede + debe a$ro$iarse# ,ste fenmeno de ada$tacin se manifiesta as en el cam$o filosfico (Wcunto $uede la moda aun en el reino del $ensamiento, que debera ser autnomo + libre + slo &ido + dcil ante la &erdad + la autoridad de reconocidos maestrosX" como en el cam$o $rctico, donde cada &e8 resulta ms incierto + difcil se0alar la lnea de la rectitud moral + de la recta conducta $rctica# ,l naturalismo amena8a &aciar la conce$cin ori1inal del cristianismoL el relati&ismo, que todo lo <ustifica + todo lo califica como de i1ual &alor, atenta al carcter absoluto de los $rinci$ios cristianosL la costumbre de su$rimir todo esfuer8o + toda molestia en la $rctica ordinaria de la &ida, acusa de inutilidad fastidiosa a la disci$lina + a la JascesisK cristianaL ms a:n, a &eces el deseo a$ostlico de acercarse a los ambientes $rofanos o de ;acerse aco1er $or los es$ritus modernos Vde los <u&eniles es$ecialmenteV se traduce en una renuncia a las formas $ro$ias de la &ida cristiana + a aquel mismo estilo de conducta que debe dar a tal em$e0o de acercamiento + de influ<o educati&o su sentido + su &i1or# O7o es acaso &erdad que a &eces el clero <o&en, o tambi5n al1:n celoso reli1ioso 1uiado $or la buena intencin de $enetrar en la masa $o$ular o en 1ru$os $articulares, trata de confundirse con ellos en &e8 de distin1uirse, renunciando con in:til mimetismo a la eficacia 1enuina de su a$ostoladoP %e nue&o, en su realidad + en su actualidad, se $resenta el 1ran $rinci$io, enunciado $or 4esucristoI estar en el mundo, $ero no ser del mundoL + dic;osos nosotros si Aquel que siem$re &i&e $ara interceder $or nosotros((1" ele&a toda&a su tan alta como con&eniente oracin ante el Padre celestialI 7o rue1o que los saques del mundo, sino que los 1uardes del mal(('"# 7G .7*GA.2.%A%, S.7G ?AFF.G67A*,7TG? 1!# ,sto no si1nifica que $retendamos creer que la $erfeccin consista en la inmo&ilidad de las formas, de que la .1lesia se ;a re&estido a lo lar1o de los si1losL ni tam$oco en que se ;a1a refractaria a la ado$cin de formas ;o+ comunes + ace$tables de las costumbres + de la ndole de nuestro tiem$o# 2a $alabra, ;o+ +a famosa, de nuestro &enerable Predecesor 4uan @@..., de feli8 memoria, la $alabra ?a11iornamento?, 7os la tendremos siem$re $resente como norma + $ro1ramaL lo ;emos confirmado como criterio directi&o del /oncilio ,cum5nico, + lo recordaremos como un estmulo a la siem$re renaciente &italidad de la .1lesia, a su siem$re &i1ilante ca$acidad de estudiar las se0ales de los tiem$os + a su siem$re <o&en a1ilidad de $robar### todo + de a$ro$iarse lo que es bueno((("L + ello, siem$re + en todas $artes# G=,%.,7/.A, ,7,6F[AS *G6A2,S, SA/6.C./.G '0# 6e$itamos, una &e8 ms, $ara nuestra com:n ad&ertencia + $ro&ec;oI 2a .1lesia &ol&er a ;allar su renaciente <u&entud, no tanto cambiando sus le+es e9teriores cuanto $oniendo interiormente su es$ritu en actitud de obedecer a /risto, +, $or consi1uiente, de 1uardar las le+es que ella, en el intento de se1uir el camino de /risto, se $rescribe a s mismaI ;e a; el secreto de su reno&acin, esa es su metanoia, ese su e<ercicio de $erfeccin# Aunque la obser&ancia de la norma eclesistica $ueda ;acerse ms fcil $or la sim$lificacin de al1:n $rece$to + $or la confian8a concedida a la libertad del cristiano de ;o+, ms conocedor de sus deberes + ms maduro + ms $rudente en la eleccin del modo de cum$lirlos, la norma, sin embar1o, $ermanece en su esencial e9i1enciaI la &ida cristiana, que la .1lesia &a inter$retando + codificando en $rudentes 829

dis$osiciones, e9i1ir siem$re fidelidad, em$e0o, mortificacin + sacrificioL estar siem$re marcada $or el ?camino estrec;o? del que nos ;abla nuestro Se0or((4"L e9i1ir de nosotros, cristianos modernos, no menores sino qui8 ma+ores ener1as morales que a los cristianos de a+erL una $rontitud en la obediencia, ;o+ no menos debida que en lo $asado, + acaso ms difcil, ciertamente ms meritoria, $orque es 1uiada ms $or moti&os sobrenaturales que naturales# 7o es la conformidad al es$ritu del mundo, ni la inmunidad a la disci$lina de una ra8onable asc5tica, ni la indiferencia ;acia las libres costumbres de nuestro tiem$o, ni la emanci$acin de la autoridad de $rudentes + le1timos su$eriores, ni la a$ata res$ecto a las formas contradictorias del $ensamiento moderno las que $ueden dar &i1or a la .1lesia, las que $ueden ;acerla idnea $ara recibir el influ<o de los dones del ,s$ritu Santo, $ueden darle la autenticidad en el se1uir a /risto nuestro Se0or, $ueden conferirle el ansia de la caridad ;acia los ;ermanos + la ca$acidad de comunicar su mensa<e de sal&acin, sino su actitud de &i&ir se1:n la 1racia di&ina, su fidelidad al ,&an1elio del Se0or, su co;esin <errquica + comunitaria# ,l cristiano no es flo<o + cobarde, sino fuerte + fiel# Sabemos mu+ bien cun lar1a se ;ara la e9$osicin si quisi5semos tra8ar aun slo en sus lneas $rinci$ales el $ro1rama moderno de la &ida cristianaL ni $retendemos a;ora adentrarnos en tal em$resa# Aosotros, $or lo dems, sab5is cules sean las necesidades morales de nuestro tiem$o, + no cesar5is de llamar a los fieles a la com$rensin de la di1nidad, de la $ure8a, de la austeridad de la &ida cristiana, como tam$oco de<ar5is de denunciar, en el me<or modo $osible, aun $:blicamente, los $eli1ros morales + los &icios que nuestro tiem$o $adece# Todos recordamos las solemnes e9;ortaciones con que la Sa1rada ,scritura nos amonestaI /ono8co tus obras, tus traba<os + tu $aciencia + que no $uedes tolerar a los malos((-"L + todos $rocuraremos ser $astores &i1ilantes + acti&os# ,l /oncilio ,cum5nico debe darnos, a nosotros mismos, nue&as + saludables $rescri$cionesL + todos ciertamente tenemos que dis$oner, +a desde a;ora, nuestro nimo $ara recibirlas + e<ecutarlas# ,2 ,SP[6.TH %, PG=6,\A '1# Pero no queremos omitir dos indicaciones $articulares que creemos tocan a necesidades + deberes $rinci$ales, + que $ueden ofrecer tema de refle9in $ara las orientaciones 1enerales de una buena reno&acin de la &ida eclesistica# Aludimos $rimeramente al es$ritu de $obre8a# /reemos que est de tal manera $roclamado en el santo ,&an1elio, tan en las entra0as del $lan de nuestro destino al reino de %ios, tan amena8ado $or la &aloracin de los bienes en la mentalidad moderna, que es $or otra $arte necesario $ara ;acernos com$render tantas debilidades + $5rdidas nuestras en el tiem$o $asado + $ara ;acernos tambi5n com$render cul debe ser nuestro tenor de &ida + cul el m5todo me<or $ara anunciar a las almas la reli1in de /risto, + que es, en fin, tan difcil $racticarlo debidamente, que nos atre&emos a ;acer mencin e9$lcita de 5l, en este nuestro mensa<e, no tanto $orque 7os ten1amos el $ro$sito de dar es$eciales dis$osiciones cannicas a este res$ecto, cuanto $ara $ediros a &osotros, Aenerables Eermanos, el aliento de &uestro consentimiento, de &uestro conse<o + de &uestro e<em$lo# ,s$eramos de &osotros que, como &o8 autori8ada inter$retis los me<ores im$ulsos, en los que $al$ita el ,s$ritu de /risto en la Santa .1lesia, di1is cmo deben los Pastores + los fieles educar ;o+, $ara la $obre8a, el len1ua<e + la conductaI Tened los mismos sentimientos que tu&o /risto 4es:s, nos a&isa el A$stol(()"L + como debemos al mismo tiem$o $ro$oner a la &ida eclesistica aquellos criterios + normas que deben fundar nuestra confian8a ms sobre la a+uda de %ios + sobre los bienes del es$ritu, que sobre los medios tem$oralesL que deben recordarnos 830

a nosotros + ense0ar al mundo la $rimaca de tales bienes sobre los econmicos, as como los lmites + subordinacin de su $osesin + de su uso a lo que sea :til $ara el con&eniente e<ercicio de nuestra misin a$ostlica# 2a bre&edad de esta alusin a la e9celencia + obli1acin del es$ritu de $obre8a, que caracteri8a al ,&an1elio de /risto, no nos dis$ensa de recordar que este es$ritu no nos im$ide la com$resin + el em$leo, en la forma que se nos consiente, del ;ec;o econmico a1i1antado + fundamental en el desarrollo de la ci&ili8acin moderna, es$ecialmente en todos sus refle<os, ;umanos + sociales# Pensamos ms bien que la liberacin interior, que $roduce el es$ritu de $obre8a e&an15lica, nos ;ace ms sensibles + nos ca$acita ms $ara com$render los fenmenos ;umanos relacionados con lo factores econmicos, +a $ara dar a la rique8a + al $ro1reso, que ella $uede en1endrar, la <usta + a &eces se&era estimacin que le con&iene, +a $ara dar a la indi1encia el inter5s ms solcito + 1eneroso, +a, finalmente, deseando que los bienes econmicos no se con&iertan en fuentes de luc;as, de e1osmos + de or1ullo entre los ;ombres, sino que ms bien se enderecen $or &as de <usticia + equidad ;acia el bien com:n, + que $or lo mismo cada &e8 sean distribuidos con ma+or $re&isin# Todo cuanto se refiere a estos bienes econmicos Vinferiores, sin duda, a los bienes es$irituales + eternos, $ero necesarios a la &ida $resenteV encuentra en el disc$ulo del ,&an1elio un ;ombre ca$a8 de una &aloracin sabia + de una coo$eracin ;umansimaI la ciencia, la t5cnica, + es$ecialmente el traba<o en $rimer lu1ar, se con&ierten $ara 7os en ob<eto de &i&simo inter5s, + el $an que de a; $rocede se con&ierte en $an sa1rado tanto $ara la mesa como $ara el altar# 2as ense0an8as sociales de la .1lesia no de<an duda al1una a este res$ecto, + de buen 1rado a$ro&ec;amos esta ocasin $ara afirmar una &e8 ms e9$resamente nuestra co;erente ad;esin a estas saludables doctrinas# EG6A %, 2A /A6.%A% ''# 2a otra indicacin que queremos ;acer es sobre el es$ritu de caridadI $ero Ono est +a este tema mu+ $resente en &uestros nimosP O7o marca acaso la caridad el $unto focal de la economa reli1iosa del Anti1uo + del 7ue&o TestamentoP O7o estn diri1idos a la caridad los $asos de la e9$eriencia es$iritual de la .1lesiaP O7o es acaso la caridad el descubrimiento cada &e8 ms luminoso + ms 1o8oso que la teolo1a, $or una lado, la $iedad, $or otro, &an ;aciendo en la incesante meditacin de los tesoros de la ,scritura + los sacramentales, de los que la .1lesia es ;eredera, de$ositaria, maestra + dis$ensadoraP /reemos con nuestros Predecesores, con la corona de los Santos, que nuestros tiem$os ;an dado a la .1lesia celestial + terrena, + con el instinto de&oto del $ueblo fiel, que la caridad debe ;o+ asumir el $uesto que le corres$onde, el $rimero, el ms alto, en la escala de los &alores reli1iosos + morales, no slo en la estimacin terica, sino tambi5n en la $rctica de la &ida cristiana# ,sto sea dic;o tanto de la caridad $ara con %ios, que es refle<o de su /aridad sobre nosotros, como de la caridad que $or nuestra $arte ;emos de difundir nosotros sobre nuestro $r<imo, es decir, el 15nero ;umano# 2a caridad todo lo e9$lica# 2a caridad todo lo ins$ira# 2a caridad todo lo ;ace $osible, todo lo renue&a# 2a caridad todo lo e9cusa, todo lo cree, todo lo es$era, todo lo tolera(( "# O3ui5n de nosotros i1nora estas cosasP M si las sabemos, Ono es 5sta acaso la ;ora de la caridadP /H2TG A *A6[A '(# ,sta &isin de ;umilde + $rofunda $lenitud cristiana conduce nuestro $ensamiento 831

;acia *ara Santsima, como a quien $erfecta + mara&illosamente lo refle<a en s, ms a:n, lo ;a &i&ido en la tierra + a;ora en el cielo 1o8a de su ful1or + beatitud# Clorece feli8mente en la .1lesia el culto a nuestra Se0ora + nos com$lacemos, en esta ocasin, en diri1ir &uestros es$ritus $ara admirar en la Air1en Santsima V*adre de /risto +, $or consi1uiente, *adre de %ios + *adre nuestraV el modelo de la $erfeccin cristiana, el es$e<o de las &irtudes sinceras, la mara&illa de la &erdadera ;umanidad# /reemos que el culto a *ara es fuente de ense0an8as e&an15licasI en nuestra $ere1rinacin a Tierra Santa, de ,lla que es la beatsima, la dulcsima, la ;umildsima, la inmaculada criatura, a quien cu$o el $ri&ile1io de ofrecer al Aerbo de %ios carne ;umana en su $rimi1enia e inocente belle8a, quisimos deri&ar la ense0an8a de la autenticidad cristiana, + a ,lla tambi5n a;ora &ol&emos la mirada su$licante, como a amorosa maestra de &ida, mientras ra8onamos con &osotros, Aenerables Eermanos, de la re1eneracin es$iritual + moral de la &ida de la .1lesia# '4# Ea+ una tercera actitud que la .1lesia catlica tiene que ado$tar en esta ;ora ;istrica del mundo, + es la que se caracteri8a $or el estudio de los contactos que ;a de tener con la ;umanidad# Si la .1lesia lo1ra cada &e8 ms clara conciencia de s, + si ella trata de ada$tarse a aquel mismo modelo que /risto le $ro$one, es necesario que la .1lesia se diferencie $rofundamente del ambiente ;umano en el cual &i&e + al cual se a$ro9ima# ,l ,&an1elio nos ;ace ad&ertir tal distincin, cuando nos ;abla del ?mundo?, es decir, de la ;umanidad ad&ersa a la lu8 de la fe + al don de la 1racia, de la ;umanidad que se e9alta en un in1enuo o$timismo cre+endo que le bastan las $ro$ias fuer8as $ara lo1rar su e9$resin $lena, estable + ben5ficaL o de la ;umanidad, que se de$rime en un crudo $esimismo declarando fatales, incurables + acaso tambi5n deseables como manifestaciones de libertad + de autenticidad, los $ro$ios &icios, las $ro$ias debilidades, las $ro$ias enfermedades morales# ,l ,&an1elio, que conoce + denuncia, com$adece + cura las miserias ;umanas con $enetrante + a &eces des1arradora sinceridad, no cede, sin embar1o, ni a la ilusin de la bondad natural del ;ombre, como si se bastase a s mismo + no necesitase +a nin1una otra cosa, sino ser de<ado libre $ara abandonarse arbitrariamente, ni a la deses$erada resi1nacin de la corru$cin incurable de la ;umana naturale8a# ,l ,&an1elio es lu8, es no&edad, es ener1a, es nue&o nacimiento, es sal&acin# Por esto en1endra + distin1ue una forma de &ida nue&a, de la que el 7ue&o Testamento nos da continua + admirable leccinI 7o os conform5is a este si1lo, sino transformaos $or la reno&acin de la mente, $ara que $rocureis conocer cul es la &oluntad de %ios, buena, 1rata + $erfecta((8", nos amonesta San Pablo# ,sta diferencia entre la &ida cristiana + la &ida $rofana se deri&a tambi5n de la realidad + de la consi1uiente conciencia de la <ustificacin, $roducida en nosotros $or nuestra comunicacin con el misterio $ascual, con el santo bautismo ante todo, que, como ms arriba decamos, es + debe ser considerado una &erdadera re1eneracin# %e nue&o nos lo recuerda San PabloI ### cuantos ;emos sido bauti8ados en /risto 4es:s, fuimos bauti8ados $ara $artici$ar en su muerte# /on ,l ;emos sido se$ultados $or el bautismo, $ara $artici$ar en su muerte, $ara que como ,l resucit de entre los muerto $or la 1loria del Padre, as tambi5n nosotros &i&amos una &ida nue&a((!"# *u+ o$ortuno ser que tambi5n el cristiano de ;o+ ten1a siem$re $resente esta su ori1inal + admirable forma de &ida, que lo sosten1a en el 1o8o de su di1nidad + lo inmunice del conta1io de la ;umana miseria circundante o de la seduccin del es$lendor ;umano que i1ualmente le rodea#

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A.A.6 ,7 ,2 *H7%G, P,6G 7G %,2 *H7%G '-# Ee aqu cmo el mismo San Pablo educaba a los cristianos de la $rimera 1eneracinI 7o os <unt5is ba<o un mismo +u1o con los infieles# Porque Oqu5 $artici$acin ;a+ entre la <usticia + la iniquidadP O3u5 comunin entre la lu8 + las tinieblasP### G Oqu5 asociacin del cre+ente con el infielP(40"# 2a $eda1o1a cristiana deber recordar siem$re al disc$ulo de nuestros tiem$os esta su $ri&ile1iada condicin + este consi1uiente deber de &i&ir en el mundo, $ero no del mundo, se1:n el deseo mismo de 4es:s, que antes citamos con res$ecto a sus disc$ulosI 7o $ido que los saques del mundo, sino que los $reser&es del mal# ,llos no son del mundo, como +o no so+ del mundo(41"# M la .1lesia ;ace $ro$io este deseo# Pero esta diferencia no es se$aracin# *e<or, no es indiferencia, no es temor, no es des$recio# /uando la .1lesia se distin1ue de la ;umanidad, no se o$one a ella, antes bien se le une# /omo el m5dico que, conociendo las insidias de una $estilencia $rocura 1uardarse a s + a los otros de tal infeccin, $ero al mismo tiem$o se consa1ra a la curacin de los que ;an sido atacados, as la .1lesia no ;ace de la misericordia, que la di&ina bondad le ;a concedido, un $ri&ile1io e9clusi&o, no ;ace de la $ro$ia fortuna un moti&o $ara desinteresarse de quien no la ;a conse1uido, antes bien con&ierte su sal&acin en ar1umento de inter5s + de amor $ara todo el que est5 <unto a ella o a quien ella $ueda acercarse con su esfuer8o comunicati&o uni&ersal# *.S.U7 3H, /H*P2.6, A7H7/.G 3H, %.CH7%.6 ')# Si &erdaderamente la .1lesia, como decamos, tiene conciencia de lo que el Se0or quiere que ella sea, sur1e en ella una sin1ular $lenitud + una necesidad de efusin, con la clara ad&ertencia de una misin que la trasciende + de un anuncio que debe difundir# ,s el deber de la e&an1eli8acin# ,s el mandato misionero# ,s el ministerio a$ostlico# 7o es suficiente una actitud fielmente conser&adora# /ierto es que ;emos de 1uardar el tesoro de &erdad + de 1racia que la tradicin cristiana nos ;a le1ado en ;erenciaL ms a:nI tendremos que defenderlo# Fuarda el de$sito, amonesta San Pablo(4'"# Pero ni la custodia, ni la defensa rellenan todo el deber de la .1lesia res$ecto a los dones que $osee# ,l deber con15nito al $atrimonio recibido de /risto es la difusin, es el ofrecimiento, es el anuncio, bien lo sabemosI .d, $ues, ense0ad a todas las 1entes(4(" es el su$remo mandato de /risto a sus A$stoles# ,stos con el nombre mismo de A$stoles definen su $ro$ia e indeclinable misin# 7osotros daremos a este im$ulso interior de caridad que tiende a ;acerse don e9terior de caridad el nombre, ;o+ +a com:n, de ?dilo1o?# ,2 ?%.D2GFG? ' # 2a .1lesia debe ir ;acia el dilo1o con el mundo en que le toca &i&ir# 2a .1lesia se ;ace $alabraL la .1lesia se ;ace mensa<eL la .1lesia se ;ace coloquio# ,ste as$ecto ca$ital de la &ida actual de la .1lesia ser ob<eto de un estudio $articular + am$lio $or $arte del /oncilio ,cum5nico, como es sabido, + 7os no queremos entrar al e9amen concreto de los temas $ro$uestos a tal estudio, $ara as de<ar a los Padres del /oncilio la misin de tratarlos libremente# 7os queremos tan slo, Aenerables Eermanos, in&itaros a ante$oner a este estudio al1unas consideraciones $ara que sean ms claros los moti&os que mue&en a la .1lesia al dilo1o, ms claros los m5todos que se deben se1uir + ms claros los ob<eti&os que se ;an de alcan8ar# 3ueremos $re$arar los nimos, no tratar las cuestiones# 833

M no $odemos ;acerlo de otro modo, con&encidos de que el dilo1o debe caracteri8ar nuestro oficio a$ostlico, como ;erederos que somos de una estilo, de una norma $astoral que nos ;a sido transmitida $or nuestros Predecesores del si1lo $asado, comen8ando $or el 1rande + sabio 2en @..., que casi $ersonifica la fi1ura e&an15lica del escriba $rudente, que como un $adre de familia saca de su tesoro cosas anti1uas + nue&as(44", em$renda ma<estuosamente el e<ercicio del ma1isterio catlico ;aciendo ob<eto de su riqusima ense0an8a los $roblemas de nuestro tiem$o considerados a la lu8 de la $alabra de /risto# M del mismo modo sus sucesores, como sab5is# O7o nos ;an de<ado nuestros Predecesores, es$ecialmente los $a$as Po @. + Po @.., un ma1nfico + mu+ rico $atrimonio de doctrina, concebida en el amoroso + sabio intento de aunar el $ensamiento di&ino con el $ensamiento ;umano, no abstractamente considerado, sino concretamente formulado con el len1ua<e del ;ombre modernoP M este intento a$ostlico, Oqu5 es sino un dilo1oP M Ono dio 4uan @@..., nuestro inmediato Predecesor, de &enerable memoria, un acento aun ms marcado a su ense0an8a en el sentido de acercarla lo ms $osible a la e9$eriencia + a la com$resin del mundo contem$orneoP O7o se ;a querido dar al mismo /oncilio, + con toda ra8n, un fin $astoral, diri1ido totalmente a la insercin del mensa<e cristiano en la corriente de $ensamiento, de $alabra, de cultura, de costumbres, de tendencias de la ;umanidad, tal como ;o+ &i&e + se a1ita sobre la fa8 de la tierraP Antes de con&ertirlo, ms a:n, $ara con&ertirlo, el mundo necesita que nos acerquemos a 5l + que le ;ablemos# ,n lo que toca a nuestra ;umilde $ersona, aunque no nos 1usta ;ablar de ella + deseosos de no llamar la atencin, no $odemos, sin embar1o, en esta intencin de $resentarnos al /ole1io e$isco$al + al $ueblo cristiano, $asar $or alto nuestro $ro$sito de $erse&erar Vcuanto lo $ermitan nuestras d5biles fuer8as + sobre todo la di&ina 1racia nos d5 modo de lle&arlo a caboV en la misma lnea, en el mismo esfuer8o $or acercarnos al mundo, en el que la Pro&idencia nos ;a destinado a &i&ir, con todo res$eto, con toda solicitud, con todo amor, $ara com$renderlo, $ara ofrecerle los dones de &erdad + de 1racia, cu+os de$ositarios nos ;a ;ec;o /risto, a fin de comunicarle nuestra mara&illosa ;erencia de redencin + de es$eran8a# Profundamente 1rabadas tenemos en nuestro es$ritu las $alabras de /risto que, ;umilde $ero tena8mente, quisi5ramos a$ro$iarnosI 7o### en&i %ios su Ei<o al mundo $ara <u81ar al mundo, sino $ara que el mundo se sal&e $or ,l(4-"# 2A 6,2.F.U7, %.D2GFG ,7T6, %.GS M ,2 EG*=6, Ee aqu, Aenerables Eermanos, el ori1en trascendente del dilo1o# ,ste ori1en est en la intencin misma de %ios# 2a reli1in, $or su naturale8a, es una relacin entre %ios + el ;ombre# 2a oracin e9$resa con dilo1o esta relacin# 2a re&elacin, es decir, la relacin sobrenatural instaurada con la ;umanidad $or iniciati&a de %ios mismo, $uede ser re$resentada en un dilo1o en el cual el Aerbo de %ios se e9$resa en la ,ncarnacin +, $or lo tanto, en el ,&an1elio# ,l coloquio $aterno + santo, interrum$ido entre %ios + el ;ombre a causa del $ecado ori1inal, ;a sido mara&illosamente reanudado en el curso de la ;istoria# 2a ;istoria de la sal&acin narra $recisamente este lar1o + &ariado dilo1o que nace de %ios + te<e con el ;ombre una admirable + m:lti$le con&ersacin# ,s en esta con&ersacin de /risto entre los ;ombres(4)" donde %ios da a entender al1o de S mismo, el misterio de su &ida, unicsima en la esencia, trinitaria en las Personas, donde dice, en definiti&a, cmo quiere ser conocidoI ,l es AmorL + cmo quiere ser ;onrado + ser&ido $or nosotrosI amor es nuestro mandamiento su$remo# ,l dilo1o se ;ace $leno + confiadoL el ni0o es in&itado a 5l + de 5l se sacia el mstico# 834

SHP6,*AS /A6A/T,6[ST./AS %,2 ?/G2G3H.G? %, 2A SA2AA/.U7 '!# Eace falta que ten1amos siem$re $resente esta inefable + dialo1al relacin, ofrecida e instaurada con nosotros $or %ios Padre, mediante /risto en el ,s$ritu Santo, $ara com$render qu5 relacin debamos nosotros, esto es, la .1lesia, tratar de establecer + $romo&er con la ;umanidad# ,l dilo1o de la sal&acin fue abierto es$ontneamente $or iniciati&a di&inaI ,l nos am el $rimero(4 "L nos corres$onder a nosotros tomar la iniciati&a $ara e9tender a los ;ombres el mismo dilo1o, sin es$erar a ser llamados# ,l dilo1o de la sal&acin naci de la caridad, de la bondad di&inaI %e tal manera am %ios al mundo que le dio su Ei<o uni15nito(48"L no otra cosa que un fer&iente + desinteresado amor deber im$ulsar el nuestro# ,l dilo1o de la sal&acin no se a<ust a los m5ritos de aquellos a quienes fue diri1ido, como tam$oco $or los resultados que conse1uira o que ec;ara de menosI 7o necesitan m5dico los que estn sanos(4!"L tambi5n el nuestro ;a de ser sin lmites + sin clculos# ,l dilo1o de la sal&acin no obli1 fsicamente a nadie a aco1erloL fue un formidable requerimiento de amor, el cual si bien constitua una tremenda res$onsabilidad en aquellos a quienes se diri1i(-0", les de<, sin embar1o, libres $ara aco1erlo o rec;a8arlo, ada$tando inclusi&e la cantidad(-1" + la fuer8a $robati&a de los mila1ros(-'" a las e9i1encias + dis$osiciones es$irituales de sus o+entes, $ara que les fuese fcil un asentimiento libre a la di&ina re&elacin sin $erder, $or otro lado, el m5rito de tal asentimiento# As nuestra misin, aunque es anuncio de &erdad indiscutible + de sal&acin indis$ensable, no se $resentar armada $or coaccin e9terna, sino tan slo $or los le1timos caminos de la educacin ;umana, de la $ersuasin interior + de la con&ersacin ordinaria, ofrecer su don de sal&acin, quedando siem$re res$etada la libertad $ersonal + ci&il# ,l dilo1o de la sal&acin se ;i8o $osible a todosL a todos se destina sin discriminacin al1una(-("L de i1ual modo el nuestro debe ser $otencialmente uni&ersal, es decir, catlico, + ca$a8 de entablarse con cada uno, a no ser que al1uien lo rec;ace o insinceramente fin<a aco1erlo# ,l dilo1o de la sal&acin ;a $rocedido normalmente $or 1rados de desarrollo sucesi&o, ;a conocido los ;umildes comien8os antes del $leno 59ito(-4"L tambi5n el nuestro ;abr de tener en cuenta la lentitud de la madure8 $sicol1ica e ;istrica + la es$era de la ;ora en que %ios lo ;a1a efica8# 7o $or ello nuestro dilo1o diferir $ara ma0ana lo que se $ueda ;acer ;o+L debe tener el ansia de la ;ora o$ortuna + el sentido del &alor del tiem$o(--"# Eo+, es decir, cada da, debe &ol&er a em$e8ar, + $or $arte nuestra antes que $or $arte de aquellos a quienes se diri1e# ,2 *,7SA4, /6.ST.A7G ,7 2A /G66.,7T, %,2 P,7SA*.,7TG EH*A7G (0# /omo es claro, las relaciones entre la i1lesia + el mundo $ueden re&estir muc;os + di&ersos as$ectos entre s# Tericamente ;ablando, la .1lesia $odra $ro$onerse reducir al mnimo tales relaciones, tratando de liberarse de la sociedad $rofanaL como $odra tambi5n $ro$onerse a$artar los males que en 5sta $uedan encontrarse, 835

anatemati8ndolos + $romo&iendo cru8adas en contra de ellosL $odra, $or lo contrario, acercarse tanto a la sociedad $rofana que tratase de alcan8ar un influ<o $re$onderante + aun e<ercitar un dominio teocrtico sobre ellaL + as de otras muc;as maneras# Pero nos $arece que la relacin entre la .1lesia + el mundo, sin cerrar el camino a otras formas le1timas, $uede re$resentarse me<or $or un dilo1o, que no siem$re $odr ser uniforme, sino ada$tado a la ndole del interlocutor + a las circunstancias de ;ec;o e9istenteL una cosa, en efecto, es el dilo1o con un ni0o + otra con un adultoL una cosa es con un cre+ente + otra con uno que no cree# ,sto es su1erido $or la costumbre, +a difundida, de concebir as las relaciones entre lo sa1rado + lo $rofano, $or el dinamismo transformador de la sociedad moderna, $or el $luralismo de sus manifestaciones como tambi5n $or la madure8 del ;ombre, reli1ioso o no, ca$acitado $or la educacin ci&il $ara $ensar, ;ablar + tratar con di1nidad del dilo1o# ,sta forma de relacin e9i1e $or $arte del que la entabla un $ro$sito de correccin, de estima, de sim$ata + de bondadL e9clu+e la condenacin a$riorstica, la $ol5mica ofensi&a + ;abitual, la &anidad de la con&ersacin in:til# Si es &erdad que no trata de obtener inmediatamente la con&ersin del interlocutor, $orque res$eta su di1nidad + su libertad, busca, sin embar1o, su $ro&ec;o + quisiera dis$onerlo a una comunin ms $lena de sentimientos + con&icciones# Por tanto, este dilo1o su$one en nosotros, que queremos introducirlo + alimentarlo con cuantos nos rodean, un estado de nimoL el estado de nimo del que siente dentro de s el $eso del mandato a$ostlico, del que se da cuenta de que no $uede se$arar su $ro$ia sal&acin del em$e0o $or buscar la de los oros, del que se $reocu$a continuamente $or $oner el mensa<e, del que es de$ositario, en la corriente circulatoria del $ensamiento ;umano# /2A6.%A%, *A7S,%H*=6,, /G7C.A7\A, P6H%,7/.A (1# ,l coloquio es, $or lo tanto, un modo de e<ercitar la misin a$ostlicaL es un arte de comunicacin es$iritual# Sus caracteres son los si1uientesI 1" 2a claridad ante todoI el dilo1o su$one + e9i1e la inteli1ibilidadI es un intercambio de $ensamiento, es una in&itacin al e<ercicio de las facultades su$eriores del ;ombreL bastara este solo ttulo $ara clasificarlo entre los me<ores fenmenos de la acti&idad + cultura ;umana, + basta esta su e9i1encia inicial $ara estimular nuestra dili1encia a$ostlica a que se re&isen todas las formas de nuestro len1ua<e, &iendo si es com$rensible, si es $o$ular, si es selecto# '" Gtro carcter es, adems, la afabilidad, la que /risto nos e9;ort a a$render de ,l mismoI A$rended de * que so+ manso + ;umilde de cora8n(-)"L el dilo1o no es or1ulloso, no es ;iriente, no es ofensi&o# Su autoridad es intrnseca $or la &erdad que e9$one, $or la caridad que difunde, $or el e<em$lo que $ro$oneL no es una mandato ni una im$osicin# ,s $acfico, e&ita los modos &iolentos, es $aciente, es 1eneroso# (" 2a confian8a, tanto en el &alor de la $ro$ia $alabra como en la dis$osicin $ara aco1erla $or $arte del interlocutorL $romue&e la familiaridad + la amistadL entrela8a los es$ritus $or una mutua ad;esin a un =ien, que e9clu+e todo fin e1ostico# 4" Cinalmente, la $rudencia $eda11ica, que tiene mu+ en cuenta las condiciones $sicol1icas + morales del que o+e(- "I si es un ni0o, si es una $ersona ruda, si no est $re$arada, si es desconfiada, ;ostilL + si se esfuer8a $or conocer su sensibilidad + $or ada$tarse ra8onablemente + modificar las formas de la $ro$ia $resentacin $ara no serle molesto e incom$rensible# 836

/on el dilo1o as reali8ado se cum$le la unin de la &erdad con la caridad + de la inteli1encia con el amor# %.A2^/T./A %, AHT^7T./A SA=.%H6[A ('# ,n el dilo1o se descubre cun di&ersos son los caminos que conducen a la lu8 de la fe + cmo es $osible ;acer que con&er<an a un mismo fin# Aun siendo di&er1entes, $ueden lle1ar a ser com$lementarios, em$u<ando nuestro ra8onamiento fuera de los senderos comunes + obli1ndolo a $rofundi8ar en sus in&esti1aciones + a reno&ar sus e9$resiones# 2a dial5ctica de este e<ercicio de $ensamiento + de $aciencia nos ;ar descubrir elementos de &erdad aun en las o$iniones a<enas, nos obli1ar a e9$resar con 1ran lealtad nuestra ense0an8a + nos dar m5rito $or el traba<o de ;aberlo e9$uesto a las ob<eciones + a la lenta asimilacin de los dems# 7os ;ar sabios, nos ;ar maestros# M Ocul es el modo que tiene de desarrollarseP *uc;as son las formas del dilo1o de la sal&acin# Gbedece a e9i1encias $rcticas, esco1e medios a$tos, no se li1a a &anos a$riorismos, no se $etrifica en e9$resiones inm&iles, cuando 5stas +a ;an $erdido la ca$acidad de ;ablar + mo&er a los ;ombres# ,sto $lantea un 1ran $roblemaI el de la cone9in de la misin de la .1lesia con la &ida de los ;ombres en un determinado tiem$o, en un determinado sitio, en una determinada cultura + en una determinada situacin social# O/U*G AT6A,6 A 2GS E,6*A7GS, SA2AA 2A .7T,F6.%A% %, 2A A,6%A%P ((# OEasta qu5 $unto debe la .1lesia acomodarse a las circunstancias ;istricas + locales en que desarrolla su misinP O/mo debe $reca&erse del $eli1ro de un relati&ismo que lle1ue a afectar su fidelidad do1mtica + moralP Pero Ocmo ;acerse al mismo tiem$o ca$a8 de acercarse a todos $ara sal&arlos a todos, se1:n el e<em$lo del A$stolI *e ;a1o todo $ara todos, a fin de sal&ar a todosP(-8"# %esde fuera no se sal&a al mundo# /omo el Aerbo de %ios que se ;a ;ec;o ;ombre, ;ace falta ;asta cierto $unto ;acerse una misma cosa con las formas de &ida de aquellos a quienes se quiere lle&ar el mensa<e de /ristoL ;ace falta com$artir Vsin que medie distancia de $ri&ile1ios o diafra1ma de len1ua<e incom$rensibleV las costumbres comunes, con tal que sean ;umanas + ;onestas, sobre todo las de los ms $eque0os, si queremos ser escuc;ados + com$rendidos# Eace falta, aun antes de ;ablar, escuc;ar la &o8, ms a:n, el cora8n del ;ombre, com$renderlo + res$etarlo en la medida de lo $osible +, donde lo mere8ca, secundarlo# Eace falta ;acerse ;ermanos de los ;ombres en el mismo ;ec;o con el que queremos ser sus $astores, $adres + maestros# ,l clima del dilo1o es la amistad# *s toda&a, el ser&icio# Eemos de recordar todo esto + esfor8arnos $or $racticarlo se1:n el e<em$lo + el $rece$to que /risto nos de<(-!"# Pero subsiste el $eli1ro# ,l arte del a$ostolado es arries1ado# 2a solicitud $or acercarse a los ;ermanos no debe traducirse en una atenuacin o en una disminucin de la &erdad# nuestro dilo1o no $uede ser una debilidad frente al deber con nuestra fe# ,l a$ostolado no $uede transi1ir con una es$ecie de com$romiso ambi1uo res$ecto a los $rinci$ios de $ensamiento + de accin que ;an de se0alar nuestra cristiana $rofesin# ,l irenismo + el sincretismo son en el fondo formas de esce$ticismo res$ecto a la fuer8a + al contenido de la $alabra de %ios que queremos $redicar# Slo el que es totalmente fiel a la doctrina de /risto $uede ser efica8mente a$stol# M slo el que &i&e con 837

$lenitud la &ocacin cristiana $uede estar inmuni8ado contra el conta1io de los errores con los que se $one en contacto# .7SHST.TH.=2, SHP6,*A/[A %, 2A P6,%./A/.U7 (4# /reemos que la &o8 del /oncilio, al tratar las cuestiones relati&as a la .1lesia que e<erce su acti&idad en el mundo moderno, indicar al1unos criterios tericos + $rcticos que sir&an de 1ua $ara conducir como es debido nuestro dilo1o con los ;ombres de nuestro tiem$o# , i1ualmente $ensamos que, tratndose de cuestiones que $or un lado tocan a la misin $ro$iamente a$ostlica de la .1lesia + atendiendo, $or otro, a las di&ersas + &ariables circunstancias en las cules 5sta se desarrolla, ser tarea del 1obierno $rudente + efica8 de la .1lesia misma tra8ar de &e8 en cuando lmites, formas + caminos a fin de que siem$re se manten1a animado un dilo1o &i&a8 + ben5fico# Por ello de<amos este tema $ara limitarnos a recordar una &e8 ms la 1ran im$ortancia que la $redicacin cristiana conser&a + adquiere, sobre todo ;o+, en el cuadro del a$ostolado catlico, es decir, en lo que a;ora nos toca, en el dilo1o# 7in1una forma de difusin del $ensamiento, aun ele&ado t5cnicamente $or medio de la $rensa + de los medios audio&isi&os a una e9traordinaria eficacia, $uede sustituir la $redicacin# A$ostolado + $redicacin en cierto sentido son equi&alentes# 2a $redicacin es el $rimer a$ostolado# ,l nuestro, Aenerables Eermanos, antes que nada es ministerio de la Palabra# 7osotros sabemos mu+ bien estas cosas, $ero nos $arece que con&iene recordrnosla a;ora, a nosotros mismos, $ara dar a nuestra accin $astoral la <usta direccin# %ebemos &ol&er al estudio no +a de la elocuencia ;umana o de la retrica &ana, sino al 1enuino arte de la $alabra sa1rada# %ebemos buscar las le+es de su sencille8, de su claridad, de su fuer8a + de su autoridad $ara &encer la natural ine$titud en el em$leo de un instrumento es$iritual tan alto + misterioso como la $alabra, + $ara com$etir noblemente con todos los que ;o+ tienen un influ<o am$lsimo con la $alabra mediante el acceso a las tribunas de la $:blica o$inin# %ebemos $edir al Se0or el 1ra&e + embria1ador carisma de la $alabra()0", $ara ser di1nos de dar a la fe su $rinci$io efica8 + $rctico()1", + de ;acer lle1ar nuestro mensa<e ;asta los confines de la tierra()'"# 3ue las $rescri$ciones de la /onstitucin conciliar %e sacra 2itur1ia sobre el ministerio de la $alabra encuentren en nosotros celosos + ;biles e<ecutores# M que la catequesis al $ueblo cristiano + a cuantos sea $osible ofrecerla resulte siem$re $rctica en el len1ua<e + e9$erta en el m5todo, asidua en el e<ercicio, a&alada $or el testimonio de &erdaderas &irtudes, &ida de $ro1resar + de lle&ar a los o+entes a la se1uridad de la fe, a la intuicin de la coincidencia entre la Palabra di&ina + la &ida, + a los albores del %ios &i&o# %ebemos, finalmente, se0alar a aquellos a quienes se diri1e nuestro dilo1o# Pero no queremos antici$ar, ni siquiera en este as$ecto, la &o8 del /oncilio# 6esonar, %ios mediante, dentro de $oco# Eablando, en 1eneral, sobre esta actitud de interlocutora, que la .1lesia debe ;o+ ado$tar con reno&ado fer&or, queremos sencillamente indicar que ;a de estar dis$uesta a sostener el dilo1o con todos los ;ombres de buena &oluntad, dentro + fuera de su $ro$io mbito# O/G7 3H.^7,S %.A2GFA6P (-# 7adie es e9tra0o a su cora8n# 7adie es indiferente a su ministerio# 7adie le es enemi1o, a no ser que 5l mismo quiera serlo# 7o sin ra8n se llama catlica, no sin 838

ra8n tiene el encar1o de $romo&er en el mundo la unidad, el amor + la $a8# 2a .1lesia no i1nora la 1ra&sima res$onsabilidad de tal misinL conoce la des$ro$orcin que se0alan las estadsticas entre lo que ella es + la $oblacin de la tierraL conoce los lmites de sus fuer8as, conoce ;asta sus $ro$ias debilidades ;umanas, sus $ro$ios fallos, sabe tambi5n que la buena aco1ida del ,&an1elio no de$ende, en fin de cuentas de al1:n esfuer8o a$ostlico su+o o de al1una fa&orable circunstancia de orden tem$oralI la fe es un don de %ios + %ios se0ala en el mundo las lnea + las ;oras de su sal&acin# Pero la .1lesia sabe que es semilla, que es fermento, que es sal + lu8 del mundo# 2a .1lesia com$rende bien la asombrosa no&edad del tiem$o modernoL mas con cndida confian8a se asoma a los caminos de la ;istoria + dice a los ;ombresI Mo ten1o lo que &is buscando, lo que os falta# /on esto no $romete la felicidad terrena, sino que ofrece al1o Vsu lu8 + su 1raciaV $ara conse1uirla del me<or modo $osible + ;abla a los ;ombres de su destino trascendente# M mientras tanto les ;abla de &erdad, de <usticia, de libertad, de $ro1reso, de concordia, de $a8, de ci&ili8acin# Palabras son 5stas, cu+o secreto conoce la .1lesia, $uesto que /risto se lo ;a confiado# M $or eso la .1lesia tiene un mensa<e $ara cada cate1ora de $ersonasI lo tiene $ara los ni0os, lo tiene $ara la <u&entud, $ara los ;ombres cientficos e intelectuales, lo tiene $ara el mundo del traba<o + $ara las clases sociales, lo tiene $ara los artistas, $ara los $olticos + 1obernantes, lo tiene es$ecialmente $ara lo $obres, $ara los des;eredados, $ara los que sufren, incluso $ara los que mueren# Para todos# Podr $arecer que ;ablando as nos de<amos lle&ar $or el entusiasmo de nuestra misin + que no cuidamos el considerar las $osiciones concretas en que la ;umanidad se ;alla situada con relacin a la .1lesia catlica# Pero no es as, $orque &emos mu+ bien cules son esas $osturas concretas, + $ara dar una idea sumaria de ellas creemos $oder clasificarlas a manera de crculos conc5ntricos alrededor del centro en que la mano de %ios nos ;a colocado# P6.*,6 /[6/H2GI TG%G 2G 3H, ,S EH*A7G ()# Ea+ un $rimer crculo, inmenso, cu+os lmites no alcan8amos a &erL se confunden con el ;ori8onteI son los lmites que circunscriben la ;umanidad en cuanto tal, el mundo# *edimos la distancia que lo tiene ale<ado de nosotros, $ero no lo sentimos e9tra0o# Todo lo que es ;umano tiene que &er con nosotros# Tenemos en com:n con toda la ;umanidad la naturale8a, es decir, la &ida con todos sus dones, con todos sus $roblemasI estamos dis$uestos a com$artir con los dems esta $rimera uni&ersalidadL a ace$tar las $rofundas e9i1encias de sus necesidades fundamentales, a a$laudir todas las afirmaciones nue&as + a &eces sublimes de su 1enio# M tenemos &erdades morales, &itales, que debemos $oner en e&idencia + corroborar en la conciencia ;umana, $ues tan ben5ficas son $ara todos# %ondequiera que ;a+ un ;ombre que busca com$renderse a s mismo + al mundo, $odemos estar en comunicacin con 5lL dondequiera que se re:nen los $ueblos $ara establecer los derec;os + deberes del ;ombre, nos sentimos ;onrados cuando nos $ermiten sentarnos <unto a ellos# Si e9iste en el ;ombre un anima naturaliter c;ristiana, queremos ;onrarla con nuestra estima + con nuestro dilo1o# Podramos recordar a nosotros mismos + a todos cmo nuestro actitud es, $or un lado, totalmente desinteresada Vno tenemos nin1una mira $oltica o tem$oralV + cmo, $or otro, est dis$uesta a ace$tar, es decir, a ele&ar al ni&el sobrenatural + cristiano, todo ;onesto &alor ;umano + terrenalL no somos la ci&ili8acin, $ero s $romotores de ella#

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7,FA/.U7 %, %.GSI G=STD/H2G PA6A ,2 %.D2GFG ( # Sabemos, sin embar1o, que en este crculo sin confines ;a+ muc;os, $or des1racia muc;simos, que no $rofesan nin1una reli1inL sabemos incluso que muc;os, en las formas ms di&ersas, se $rofesan ateos# M sabemos que ;a+ al1unos que abiertamente alardean de su im$iedad + la sostienen como $ro1rama de educacin ;umana + de conducta $oltica, en la in1enua $ero fatal con&iccin de liberar al ;ombre de &ie<os + falsos conce$tos de la &ida + del mundo $ara sustituirlos, se1:n dicen, $or una conce$cin cientfica + conforme a las e9i1encias del $ro1reso moderno# ,ste es el fenmeno ms 1ra&e de nuestro tiem$o# ,stamos firmemente con&encidos de que la teora en que se funda la ne1acin de %ios es fundamentalmente equi&ocadaI no res$onde a las e9i1encias :ltimas e indero1ables del $ensamiento, $ri&a al orden racional del mundo de sus bases aut5nticas + fecundas, introduce en la &ida ;umana no una frmula que todo lo resuel&e, sino un do1ma cie1o que la de1rada + la entristece + destru+e en su misma ra8 todo sistema social que sobre ese conce$to $retende fundarse# 7o es una liberacin, sino un drama que intenta a$a1ar la lu8 del %ios &i&o# Por eso, mirando al inter5s su$remo de la &erdad, resistiremos con todas nuestras fuer8as a esta a&asalladora ne1acin, $or el com$romiso sacrosanto adquirido con la confesin fidelsima de /risto + de su ,&an1elio, $or el amor a$asionado e irrenunciable al destino de la ;umanidad, + con la es$eran8a in&encible de que el ;ombre moderno se$a toda&a encontrar en la conce$cin reli1iosa, que le ofrece el catolicismo, su &ocacin a una ci&ili8acin que no muere, sino que siem$re $ro1resa ;acia la $erfeccin natural + sobrenatural del es$ritu ;umano, al que la 1racia de %ios ;a ca$acitado $ara el $acfico + ;onesto 1oce de los bienes tem$orales + le ;a abierto a la es$eran8a de los bienes eternos# ,stas son las ra8ones que nos obli1an, como ;an obli1ado a nuestros Predecesores V+ con ellos a cuantos estiman los &alores reli1iososV a condenar los sistemas ideol1icos que nie1an a %ios + o$rimen a la .1lesia, sistemas identificados frecuentemente con re1menes econmicos, sociales + $olticos, + entre ellos es$ecialmente el comunismo ateo# Pudiera decirse que su condena no nace de nuestra $arteL es el sistema mismo + los re1menes que lo $ersonifican los que crean contra nosotros una radical o$osicin de ideas + o$resin de ;ec;os# 7uestra re$robacin es en realidad, un lamento de &ctimas ms bien que una sentencia de <ueces# A.F.2A7T, A*G6, AQ7 ,7 ,2 S.2,7/.G (8# 2a ;i$tesis de un dilo1o se ;ace mu+ difcil en tales condiciones, $or no decir im$osible, a $esar de que en nuestro nimo no e9iste ;o+ toda&a nin1una e9clusin $reconcebida ;acia las $ersonas que $rofesan dic;os sistemas + se ad;ieren a esos re1menes# Para quien ama la &erdad, la discusin es siem$re $osible# Pero obstculos de ndole moral acrecientan enormemente las dificultades, $or la falta de suficiente libertad de <uicio + de accin + $or el abuso dial5ctico de la $alabra, no encaminada $recisamente ;acia la b:squeda + la e9$resin de la &erdad ob<eti&a, sino $uesta al ser&icio de finalidades utilitarias, de antemano establecidas# ,sta es la ra8n $or la que el dilo1o calla# 2a .1lesia del Silencio, $or e<em$lo, calla, ;ablando :nicamente con su sufrimiento, al que se une una sociedad o$rimida + en&ilecida donde los derec;os del es$ritu quedan atro$ellados $or los del que dis$one de su suerte# M aunque nuestro discurso se abriera en tal estado de cosas, Ocmo 840

$odra ofrecer un dilo1o mientras se &iera reducido a ser una &o8 que 1rita en el desierto()("P ,l silencio, el 1rito, la $aciencia + siem$re el amor son en tal caso el testimonio que a:n ;o+ $uede dar la .1lesia + que ni siquiera la muerte $uede sofocar# Pero, aunque la afirmacin + la defensa de la reli1in + de los &alores ;umanos que ella $roclama + sostiene debe ser firme + franca, no $or ello renunciamos a la refle9in $astoral, cuando tratamos de descubrir en el ntimo es$ritu del ateo moderno los moti&os de su $erturbacin + de su ne1acin# %escubrimos que son com$le<os + m:lti$les, tanto que nos &emos obli1ados a ser cautos al <u81arlos + ms eficaces al refutarlosL &emos que nacen a &eces de la e9i1encia de una $resentacin ms alta + ms $ura del mundo di&ino, su$erior a la que tal &e8 ;a $re&alecido en ciertas formas im$erfectas de len1ua<e + de culto, formas que deberamos esfor8arnos $or ;acer lo ms $uras + trans$arentes $osible $ara que e9$resaran me<or lo sa1rado de que son si1no# 2os &emos in&adidos $or el ansia, llena de $asin + de uto$a, $ero frecuentemente tambi5n 1enerosa, de un sue0o de <usticia + de $ro1reso, en busca de ob<eti&os sociales di&ini8ados que sustitu+en al Absoluto + 7ecesario, ob<eti&os que denuncian la insosla+able necesidad de un Princi$io + Cin di&ino cu+a trascendencia e inmanencia tocar a nuestro $aciente + sabio ma1isterio descubrir# 2os &emos &alerse, a &eces con in1enuo entusiasmo, de un recurso ri1uroso a la racionalidad ;umana, en su intento de ofrecer una conce$cin cientfica del uni&ersoL recurso tanto menos discutible cuanto ms se funda en los caminos l1icos del $ensamiento que no se diferencian 1eneralmente de los de nuestra escuela clsica, + arrastrado contra la &oluntad de los mismos que $iensan encontrar en 5l un arma ine9$u1nable $ara su atesmo $or su intrnseca &alide8, arrastrado, decimos, a $roceder ;acia una nue&a + final afirmacin, tanto metafsica como l1ica, del sumo %ios# O7o se encontrar entre nosotros el ;ombre ca$a8 de a+udar a este incoercible $roceso del $ensamiento Vque el ateo-$oltico-cientfico detiene deliberadamente en un $unto determinado, a$a1ando la lu8 su$rema de la com$rensibilidad del uni&ersoV a que desemboque en aquella conce$cin de la realidad ob<eti&a del uni&erso csmico, que introduce de nue&o en el es$ritu el sentido de la Presencia di&ina, + en los labios las ;umildes + balbucientes slabas de una feli8 oracinP 2os &emos tambi5n a &eces mo&idos $or nobles sentimientos, asqueados de la mediocridad + del e1osmo de tantos ambientes sociales contem$orneos, ms ;biles $ara sacar de nuestro ,&an1elio formas + len1ua<e de solidaridad + de com$asin ;umana# O7o lle1aremos a ser ca$aces al1:n da de ;acer que se &uel&an a sus manantiales Vque son cristianosV estas e9$resiones de &alores moralesP 6ecordando, $or eso, cuanto escribi nuestro Predecesor, de &#m#, el Pa$a 4uan @@..., en su encclica Pacem in terris, es decir, que las doctrinas de tales mo&imientos, una &e8 elaboradas + definidas, si1uen siendo siem$re id5nticas a s mismas, $ero que los mo&imientos como tales no $ueden menos de desarrollarse + de sufrir cambios, incluso $rofundos()4", no $erdemos la es$eran8a de que $uedan un da abrir con la .1lesia otro dilo1o $ositi&o, distinto del actual que suscita nuestra que<a + nuestro obli1ado lamento# %.D2GFG, PG6 2A PA\ (!# Pero no $odemos a$artar nuestra mirada del $anorama del mundo contem$orneo sin e9$resar un deseo ;ala1ue0o, + es que nuestro $ro$sito de culti&ar + $erfeccionar nuestro dilo1o, con los &ariados + mudables as$ectos que 5l $resenta, +a de $or s, $ueda a+udar a la causa de la $a8 entre los ;ombresL como m5todo que trata de 841

re1ular las relaciones ;umanas a la noble lu8 del len1ua<e ra8onable + sincero, + como contribucin de e9$eriencia + de sabidura que $uede rea&i&ar en todos la consideracin de los &alores su$remos# 2a a$ertura de un dilo1o Vtal como debe ser el nuestroV desinteresado, ob<eti&o + leal, +a decide $or s misma en fa&or de una $a8 libre + ;onrosaL e9clu+e fin1imientos, ri&alidades, en1a0os + traicionesL no $uede menos de denunciar, como delito + como ruina, la 1uerra de a1resin, de conquista o de $redominio, + no $uede de<ar de e9tenderse desde las relaciones ms altas de las naciones a las $ro$ias del cuer$o de las naciones mismas + a las bases tanto sociales como familiares e indi&iduales, $ara difundir en todas las instituciones + en todos los es$ritus el sentido, el 1usto + el deber de la $a8# S,FH7%G /[6/H2GI 2GS 3H, /6,,7 ,7 %.GS 40# 2ue1o, en torno a 7os, &emos dibu<arse otro crculo, tambi5n inmenso, $ero menos le<ano de nosotrosI es, antes que nada, el de los ;ombres que adoran al %ios :nico + su$remo, al mismo que nosotros adoramosL aludimos a los ;i<os del $ueblo ;ebreo, di1nos de nuestro afectuoso res$eto, fieles a la reli1in que nosotros llamamos del Anti1uo TestamentoL + lue1o a los adoradores de %ios se1:n conce$cin de la reli1in monotesta, es$ecialmente de la musulmana, merecedores de admiracin $or todo lo que en su culto a %ios ;a+ de &erdadero + de buenoL + des$u5s toda&a tambi5n a los se1uidores de las 1randes reli1iones afroasiticas# ,&identemente no $odemos com$artir estas &ariadas e9$resiones reli1iosas ni $odemos quedar indiferentes, como si todas, a su modo, fuesen equi&alentes + como si autori8asen a sus fieles a no buscar si %ios mismo ;a re&elado una forma e9enta de todo error, $erfecta + definiti&a, con la que ,l quiere ser conocido, amado + ser&idoL al contrario, $or deber de lealtad, ;emos de manifestar nuestra $ersuasin de que la &erdadera reli1in es :nica, + que esa es la reli1in cristianaL + alimentar la es$eran8a de que como tal lle1ue a ser reconocida $or todos los que &erdaderamente buscan + adoran a %ios# Pero no queremos ne1ar nuestro res$etuoso reconocimiento a los &alores es$irituales + morales de las di&ersas confesiones reli1iosas no cristianasL queremos $romo&er + defender con ellas los ideales que $ueden ser comunes en el cam$o de la liberad reli1iosa, de la ;ermandad ;umana, de la buena cultura, de la beneficencia social + del orden ci&il# ,n orden a estos comunes ideales, un dilo1o $or nuestra $arte es $osible + no de<aremos de ofrecerlo doquier que con rec$roco + leal res$eto sea ace$tado con bene&olencia# T,6/,6 /[6/H2GI 2GS /6.ST.A7GS, E,6*A7GS S,PA6A%GS 41# M aqu se nos $resenta el crculo ms cercano a 7os en el mundoI el de los que lle&an el nombre de /risto# ,n este cam$o el dilo1o que ;a alcan8ado la calificacin de ecum5nico +a est abiertoL ms a:nI en al1unos sectores se encuentra en fase de inicial + $ositi&o desarrollo# *uc;o cabra decir sobre este tema tan com$le<o + tan delicado, $ero nuestro discurso no termina aqu# Se limita $or a;ora a unas $ocas indicaciones, +a conocidas# /on 1usto ;acemos nuestro el $rinci$ioI $on1amos en e&idencia, ante todo tema, lo que nos es com:n, antes de insistir en lo que nos di&ide# ,ste es un tema bueno + fecundo $ara nuestro dilo1o# ,stamos dis$uestos a continuarlo cordialmente# %iremos msI que en tantos $untos diferenciales, relati&os a la tradicin, a la es$iritualidad, a las le+es cannicas, al culto, estamos dis$uestos a estudiar cmo secundar los le1timos deseos de los Eermanos cristianos, toda&a se$arados de nosotros# 7ada ms deseable $ara 7os que el abra8arlos en una $erfecta 842

unin de fe + caridad# Pero tambi5n ;emos de decir que no est en nuestro $oder transi1ir en la inte1ridad de la fe + en las e9i1encia de la caridad# ,ntre&emos desconfian8a + resistencia en este $unto# Pero a;ora, que la .1lesia catlica ;a tomado la iniciati&a de &ol&er a reconstruir el :nico redil de /risto, no de<ar de se1uir adelante con toda $aciencia + con todo miramientoL no de<ar de mostrar cmo las $rerro1ati&as, que mantienen a:n se$arados de ella a los Eermanos, no son fruto de ambicin ;istrica o de ca$ric;osa es$eculacin teol1ica, sino que se deri&an de la &oluntad de /risto + que, entendidas en su &erdadero si1nificado, estn $ara beneficio de todos, $ara la unidad com:n, $ara la libertad com:n, $ara $lenitud cristiana com:nL la .1lesia catlica no de<ar de ;acerse idnea + merecedora, $or la oracin + $or la $enitencia, de la deseada reconciliacin# Hn $ensamiento a este $ro$sito nos afli1e, + es el &er cmo $recisamente 7os, $romotores de tal reconciliacin, somos considerados $or muc;os Eermanos se$arados como el obstculo $rinci$al que se o$one a ella, a causa del $rimado de ;onor + de <urisdiccin que /risto confiri al a$stol Pedro + que 7os ;emos ;eredado de 5l# O7o ;a+ quienes sostienen que si se su$rimiese el $rimado del Pa$a la unificacin de las .1lesias se$aradas con la .1lesia catlica sera ms fcilP 3ueremos su$licar a los Eermanos se$arados que consideren la inconsistencia de esa ;i$tesis, + no slo $orque sin el Pa$a la .1lesia catlica +a no sera tal, sino $orque faltando en la .1lesia de /risto el oficio $astoral su$remo, efica8 + decisi&o de Pedro, la unidad +a no e9istira, + en &ano se intentara reconstruirla lue1o con criterios sustituti&os del aut5ntico establecido $or el mismo /ristoI Se formaran tantos cismas en la .1lesia cuantos sacerdotes, escribe acertadamente San 4ernimo()-"# 3ueremos, adems, considerar que este 1o8ne central de la santa .1lesia no $retende constituir una su$remaca de or1ullo es$iritual o de dominio ;umano sino un $rimado de ser&icio, de ministerio + de amor# 7o es una &ana retrica la que al Aicario de /risto atribu+e el ttulo de ser&us ser&orum %ei# ,n este $lano nuestro dilo1o siem$re est abierto $orque, aun antes de entrar en con&ersaciones fraternas, se abre en coloquios con el Padre celestial en oracin + es$eran8a efusi&as# AHSP./.GS M ,SP,6A7\AS 4'# /on 1o8o + ale1ra, Aenerables Eermanos, ;emos de ;acer notar que este tan &ariado como mu+ e9tenso sector de los /ristianos se$arados est todo 5l $enetrado $or fermentos es$irituales que $arecen $reanunciar un futuro + consolador desarrollo $ara la causa de su reunificacin en la :nica .1lesia de /risto# 3ueremos im$lorar el so$lo del ,s$ritu Santo sobre el ?mo&imiento ecum5nico?# %eseamos re$etir nuestra conmocin + nuestro 1o8o $or el encuentro Vlleno de caridad no menos que de nue&a es$eran8aV que tu&imos en 4erusal5n con el Patriarca Aten1orasL queremos saludar con res$eto + con reconocimiento la inter&encin de tantos re$resentantes de las .1lesias se$aradas en el /oncilio ,cum5nico Aaticano ..L queremos ase1urar una &e8 ms con cunta atencin + sa1rado inter5s obser&amos los fenmenos es$irituales caracteri8ados $or el $roblema de la unidad, que mue&en a $ersonas, 1ru$os + comunidades con una &i&a + noble reli1iosidad# /on amor + con re&erencia saludamos a todos estos cristianos, es$erando que, cada &e8 me<or, $odamos $romo&er con ellos, en el dilo1o de la sinceridad + del amor, la causa de 843

/risto + de la unidad que ,l quiso $ara su .1lesia# %.D2GFG .7T,6.G6 ,7 2A .F2,S.A 4(# M, finalmente, nuestro dilo1o se ofrece a los ;i<os de la /asa de %ios, la .1lesia una, santa, catlica + a$ostlica, de la que 5sta, la romana es ?mater et ca$ut?# W/mo quisi5ramos 1o8ar de este familiar dilo1o en $lenitud de la fe, de la caridad + de las obrasX W/un intenso + familiar lo desearamos, sensible a todas las &erdades, a todas las &irtudes, a todas las realidades de nuestro $atrimonio doctrinal + es$iritualX W/un sincero + emocionado, en su 1enuna es$iritualidad, cun dis$uesto a reco1er las m:lti$les &oces del mundo contem$orneoX W/un ca$a8 de ;acer a los catlicos ;ombres &erdaderamente buenos, ;ombres sensatos, ;ombres libres, ;ombres serenos + &alientesX# /A6.%A%, G=,%.,7/.A 44# ,ste deseo de moldear las relaciones interiores de la .1lesia en el es$ritu $ro$io de un dilo1o entre miembros de una comunidad, cu+o $rinci$io constituti&o es la caridad, no su$rime el e<ercicio de la funcin $ro$ia de la autoridad $or un lado, de la sumisin $or el otroL es una e9i1encia tanto del orden con&eniente a toda sociedad bien or1ani8ada como, sobre todo, de la constitucin <errquica de la .1lesia# 2a autoridad de la .1lesia es una institucin del mismo /ristoL ms a:nI le re$resenta a ,l, es el &e;culo autori8ado de su $alabra, es un refle<o de su caridad $astoralL de tal modo que la obediencia arranca de moti&os de fe, se con&ierte en escuela de ;umildad e&an15lica, ;ace $artici$ar al obediente de la sabidura, de la unidad, de la edificacin + de la caridad, que sostienen al cuer$o eclesial, + confiere a quien la im$one + a quien se a<usta a ella el m5rito de la imitacin de /risto que se ;i8o obediente ;asta la muerte())"# As, $or obediencia endere8ada ;acia el dilo1o, entendemos el e<ercicio de la autoridad, todo 5l im$re1nado de la conciencia de ser ser&icio + ministerio de &erdad + de caridadL + entendemos tambi5n la obser&ancia de las normas cannicas + la re&erencia al 1obierno del le1timo su$erior, con $rontitud + serenidad, cual con&iene a ;i<os libres + amorosos# ,l es$ritu de inde$endencia, de crtica, de rebelin, no &a de acuerdo con la caridad animadora de la solidaridad, de la concordia, de la $a8 en la .1lesia, + transforma fcilmente el dilo1o en discusin, en altercado, en disidenciaI desa1radable fenmeno Vaunque $or des1racia siem$re $uede $roducirseV contra el cual la &o8 del a$stol Pablo nos amonestaI 3ue no ;a+a entre &osotros di&isiones() "# C,6AG6 ,7 S,7T.*.,7TGS M ,7 G=6AS 4-# ,stemos, $ues, ardientemente deseosos de que el dilo1o interior, en el seno de la comunidad eclesistica, se enrique8ca en fer&or, en temas, en n:mero de interlocutores, de suerte que se acreciente as la &italidad + la santificacin del /uer$o *stico terrenal de /risto# Todo lo que $one en circulacin las ense0an8as de que la .1lesia es de$ositaria + dis$ensadora es bien &isto $or 7osL +a ;emos mencionado antes la &ida lit:r1ica e interior + ;emos aludido a la $redicacin# Podemos toda&a a0adir la ense0an8a, la $rensa, el a$ostolado social, las misiones, el e<ercicio de la caridadL temas 5stos que tambi5n el /oncilio nos ;ar considerar# 3ue todos cuantos ordenadamente $artici$an, ba<o la direccin de la com$etente autoridad, en el dilo1o &itali8ante de la .1lesia, se sientan animados + bendecidos $or 7osL + de modo es$ecial 844

los sacerdotes, los reli1iosos, los amadsimos se1lares que $or /risto militan en la Accin /atlica + en tantas otras formas de asociacin + de acti&idad# EGM, *DS 3H, 7H7/A, A.A, 2A .F2,S.A 4)# Ale1res + confortados nos sentimos al obser&ar cmo ese dilo1o tanto en lo interior de la .1lesia como ;acia lo e9terior que la rodea +a est en mo&imientoI W2a .1lesia &i&e ;o+ ms que nuncaX Pero considerndolo bien, $arece como si todo estu&iera a:n $or em$e8arL comien8a ;o+ el traba<o + no acaba nunca# ,sta es la le+ de nuestro $ere1rinar $or la tierra + $or el tiem$o# ,ste es el deber ;abitual, Aenerables Eermanos, de nuestro ministerio, al que ;o+ todo im$ulsa $ara que se ;a1a nue&o, &i1ilante e intenso# /uanto a 7os, mientras os damos estas ad&ertencias, nos $lace confiar en &uestra colaboracin, al mismo tiem$o que os ofrecemos la nuestraI esta comunin de intenciones + de obras la $edimos + la ofrecemos cuando a$enas ;emos subido con el nombre, + %ios quiera tambi5n que con al1o del es$ritu del A$stol de las Fentes, a la ctedra del a$stol PedroL + celebrando as la unidad de /risto entre nosotros, os en&iamos con esta nuestra $rimera /arta, in nomine %omini, nuestra fraterna + $aterna =endicin A$ostlica, que mu+ com$lacido e9tendemos a toda la .1lesia + a toda la ;umanidad# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, en la fiesta de la Transfi1uracin de 7uestro Se0or 4esucristo, ) de a1osto del a0o 1!)4, se1undo de nuestro Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------7GTAS (1" .o# , 1)# ('" /f# ,$;# (, !-10# ((" /f# Act# '0, '8# (4" /f# ,$;# -, ' # (-" Eebr# 1, 1# ()" /f# *at# '), 41# ( " /f# 2uc# 1 , '1# (8" /f# *at# '), -L 2uc# '4# 8L .o# 14, ') et 1), 4# (!" P;il# 1, !# (10" .o# !, (8# (11" .bid# 11, ' # (1'" *at# 1), 1)# (1(" ,$;# (, 1 # (14" .o# 14, ')# (1-" A2 1) (18!)" 1- -'08# (1)" A# A# S# (- (1!4(" 1!(-'48# (1 " .bid# 1!(# (18" .bid# '(8# (1!" /f# .o# 1-, 1 ss# ('0" Fal# (, '8# 845

('1" ,$;# 4, 1--1)# (''" /ol# (, 11# ('(" .n .o# tr# '1, 8 P2 (-, 1-)8# ('4" ,$;# (, 1 # ('-" /f# 1 Pet# ', !# (')" /f# Fal# 4, 1!L 1 /or# 4, 1-# (' " *at# 1), 18# ('8" 6om# 8, 1)# ('!" /f# ,$;# -, '0# ((0" /f# 1 Tim# ), '0# ((1" /f# Eebr# , '-# (('" .o# 1 , 1-# (((" /f# 1 T;es# -, '1# ((4" /f# *at# , 1(# ((-" A$oc# ', '# (()" P;il# ', -# (( " 1 /or# 1(, # ((8" 6om# 1', '# ((!" .bid# ), (-4# (40" ' /or# ), 14-1-# (41" .o# 1 , 1--1)# (4'" 1 Tim# ), '0# (4(" *at# '8, 1!# (44" .bid# 1(, -'# (4-" .o# (, 1 # (4)" /f# =ar# (, (8# (4 " 1 .o# 4, 1!# (48" .o# (, 1)# (4!" 2uc# -, (1# (-0" /f# *at# 11, '1# (-1" /f# ibid# 1', (8 ss# (-'" /f# ibid# 1(, 1( ss# (-(" /f# /ol# (, 11# (-4" /f# *at# 1(, (1# (--" /f# ,$;# -, 1)# (-)" *at# 11, '!# (- " *at# , )# (-8" 1 /or# !, ''# (-!" /f# .o# 1(, 14-1 # ()0" /f# .er# 1, )# ()1" /f# 6om# 10, 1 # ()'" /f# Ps# 18, -L 6om# 10, 18# ()(" *arc# 1, (# ()4" /f# A# A# S# -- (1!)(" (00# ()-" /f# %ial# contra 2uciferianos ! P2 '(, 1 (# ())" P;il# ', 8# () " 1 /or# 1, 10#

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CARTA ENCCLICA MENSE MAIO DE SU SANTIDAD PABLO VI POR LA UE SE INVITA A RE$AR A LA VIR"EN MARIA EN EL PRXIMO MES DE MA!O

A los Aenerables Eermanos, Patriarcas, Primados, Ar8obis$os, Gbis$os, + dems Grdinarios de lu1ar en $a8 + comunin con la Sede A$ostlica# Aenerables EermanosI Al acercarse el mes de ma+o, consa1rado $or la $iedad de los fieles a *ara Santsima, se llena de 1o8o 7uestro nimo con el $ensamiento del conmo&edor es$ectculo de fe + de amor que dentro de $oco se ofrecer en todas $artes de la tierra en ;onor de la 6eina del /ielo# ,n efecto, el mes de ma+o es el mes en el que los tem$los + en las casas $articulares sube a *ara desde el cora8n de los cristianos el ms fer&iente + afectuoso ;omena<e de su oracin + de su &eneracin# M es tambi5n el mes en el que desde su trono descienden ;asta nosotros los dones ms 1enerosos + abundantes de la di&ina misericordia# 7os es $or tanto mu+ 1rata + consoladora esta $rctica tan ;onrosa $ara la Air1en + tan rica de frutos es$irituales $ara el $ueblo cristiano# Porque *ara es siem$re camino que conduce a /risto# Todo encuentro con ,lla no $uede menos de terminar en un encuentro con /risto mismo# OM qu5 otra cosa si1nifica el continuo recurso a *ara sino un buscar entre sus bra8os, en ,lla, $or ,lla + con ,lla, a /risto nuestro Sal&ador, a quien los ;ombres en los desalientos + $eli1ros de aqu aba<o tienen el deber + e9$erimentan sin cesar la necesidad de diri1irse como a $uerto de sal&acin + fuente trascendente de &idaP Precisamente $orque el mes de ma+o nos trae esta $oderosa llamada a una oracin ms intensa + confiada, + $orque en 5l nuestras s:$licas encuentran ms fcil acceso al cora8n misericordioso de la Air1en, fue tan querida a 7uestros Predecesores la costumbre de esco1er este mes consa1rado a *ara $ara in&itar al $ueblo cristiano a oraciones $:blicas siem$re que lo requiriesen las necesidades de la .1lesia o que al1:n $eli1ro inminente amena8ase al mundo# M 7os tambi5n, Aenerables Eermanos, sentimos este a0o la necesidad de diri1ir una in&itacin seme<ante al mundo catlico# Si consideramos, en efecto, las necesidades $resentes de la .1lesia + las condiciones en las que se encuentra la $a8 del mundo, tenemos serios moti&os $ara creer que esta ;ora es $articularmente 1ra&e + que ur1e ms que nunca ;acer una llamada a un coro de oraciones de todo el $ueblo cristiano# ,l $rimer moti&o de este llamada 7os lo su1iere el momento ;istrico que atra&iesa la .1lesia en este $erodo del /oncilio ,cum5nico# Acontecimiento 1rande 5ste, que $lantea a la .1lesia el enorme $roblema de su con&eniente ?a11iornamento? + de cu+o feli8 resultado de$ender durante lar1o tiem$o el $or&enir de la ,s$osa de /risto + la suerte de tantas almas# Aunque es &erdad que 1ran $arte del traba<o se ;a reali8ado +a 847

feli8mente, os a1uardan toda&a en la $r9ima Sesin, que ser la :ltima, 1ra&es tareas# Se1uir des$u5s la fase no menos im$ortante de la actuacin $rctica de las decisiones conciliares que requerir adems el esfuer8o con<unto del /lero + de los fieles $ara que las semillas sembradas durante el /oncilio $ueden alcan8ar su efecti&o + ben5fico desarrollo# Para obtener las luces + las bendiciones di&inas sobre este c:mulo de traba<o que nos a1uarda, 7os colocamos nuestra es$eran8a en Aquella a quien ;emos tenido la ale1ra de $roclamar en la $asada Sesin *adre de la .1lesia# ,lla# que nos ;a $rodi1ado su amorosa asistencia desde el $rinci$io del /oncilio, no de<ar ciertamente de continuarla ;asta la fase final de los traba<os# ,l otro moti&o de nuestra llamada lo constitu+e la situacin internacional, la cual, como bien sab5is, Aenerables Eermanos, es ms oscura e incierta que nunca, +a que nue&as + 1ra&es amena8as $onen en $eli1ro el su$remo bien de la $a8 del mundo# /omo si nos ;ubiesen ense0ado nada las tr1icas e9$eriencias de los dos conflictos que ;an ensan1rentado la $rimera mitad de nuestro si1lo, asistimos ;o+ al temible a1udi8arse de los anta1onismos entre $ueblos de al1unas $artes del 1lobo + &emos re$etirse el $eli1roso fenmeno del recurso a la fuer8a de las armas + no a las ne1ociaciones, $ara resol&er las cuestiones que enfrentan las $artes contendientes# ,sto trae como consecuencia que $ueblos de 7aciones enteras est5s sometidos a sufrimientos indecibles causados $or las a1itaciones, las 1uerrillas, las acciones b5licas que se &an e9tendiendo e intensificando cada &e8 ms + que $odran constituir de un momento a otro la c;is$a de un nue&o + ;orroroso conflicto# Crente a estos 1ra&es $eli1ros de la &ida internacional, 7os, conscientes de 7uestros deberes de Pastor su$remo, creemos necesario dar a conocer nuestras $reocu$aciones + el temor de que estas discordias se e9acerben ;asta el $unto de de1enerar en un conflicto san1riento# Su$licamos $or tanto a los res$onsables de la &ida $:blica que no $ermane8can sordos a la ins$iracin unnime de la ;umanidad que quiere la $a8# 3ue ;a1an cuanto est en su $oder $ara sal&ar la $a8 amena8ada# 3ue si1an $romo&iendo + fa&oreciendo los coloquios + ne1ociaciones en todos los ni&eles + en todas las ocasiones $ara detener el $eli1roso recurso a la fuer8a con todas sus tristsimas consecuencias materiales, es$irituales + morales# 3ue se trate de determinar se1:n las normas tra8adas $or el derec;o, de &erdadero an;elo de <usticia + de $a8 $ara estimularlo + lle&arlo a la $rctica + que se confe todo acto leal de buena &oluntad, de modo que la causa $ositi&a del orden $re&ale8ca sobre el desorden + la ruina# %es1raciadamente, en esta dolorosa situacin debeos constatar con 1rande amar1ura que con muc;a frecuencia se ol&ida el res$eto debido al carcter sa1rado e in&iolable de la &ida ;umana + se recurre a sistemas + actitudes que estn en abierta o$osicin con el sentido moral + con las costumbres de un $ueblo ci&ili8ado# A este res$ecto, no $odemos menos de ele&ar nuestra &o8 en defensa de la di1nidad ;umana + la ci&ili8acin cristiana, $ara de$lorar los actos de 1uerrilla, de terrorismo, la ca$tura de re;enes, las re$resalias contra las $oblaciones inermes# %elitos estos que, mientras ;acen retroceder el $ro1reso del sentido de lo <usto + de lo ;umano, irritan cada &e8 ms los nimos de los contendientes + $ueden obstruir los caminos toda&a accesibles a la buena &oluntad, o ;acer al menos cada &e8 ms difciles las ne1ociaciones que, si son francas + leales, deberan conducir a un ra8onable acuerdo# ,sta nuestra $reocu$acin, como &osotros bien sab5is, Aenerables Eermanos, est dictada no $or intereses $articulares, sino :nicamente $or el deseo de la defensa de cuantos sufren + del &erdadero bien de todos los $ueblos# M nos abri1amos la es$eran8a 848

de que la conciencia de la $ro$ia res$onsabilidad delante de %ios + delante de la ;istoria, ten1a fuer8a suficiente $ara inducir a los Fobiernos a $rose1uir en su 1eneroso esfuer8o $ara sal&a1uardar la $a8 + remo&er cuanto es $osible los obstculos reales + $sicol1icos que se inter$onen a un se1uro + sincero entendimiento# Pero la $a8, Aenerables Eermanos, no es solamente un $roducto nuestro ;umano, sino que es tambi5n, + sobre todo, un don de %ios# 2a $a8 desciende del /ieloL + reinar realmente entre los ;ombres, cuando finalmente ;a+amos merecido que nos la conceda el Se0or Gmni$otente, el cual, <untamente con la felicidad + la suerte de los $ueblos, tiene tambi5n en sus manos los cora8ones de los ;ombres# Por esta ra8n, 7os $rocuraremos alcan8ar este insu$erable bien orandoL orando con constancia + dili1encia, como ;a ;ec;o siem$re la .1lesia desde los $rimeros tiem$osL orando de modo $articular con el recurso a la intercesin + a la $roteccin de la Air1en *ara que es la 6eina de la $a8# A *ara, $ues, Aenerables Eermanos, se ele&en en este mes mariano nuestras s:$licas $ara im$lorar con crecido fer&or + confian8a sus 1racias + fa&ores# M si las 1randes cul$as de los ;ombres $esan sobre la balan8a de la <usticia de %ios, + $ro&ocan su <usto casti1o, sabemos tambi5n que el Se0or es el JPadre de las misericordias + el %ios de toda consolacinK (' /or1,(" + que *ara Santsima ;a sido constituida $or ,l administradora + dis$ensadora 1enerosa de los tesoros de su misericordia# 3ue ,lla, que ;a conocido las $enas + las tribulaciones de aqu aba<o, la fati1a del traba<o cotidiano, las incomodidades + las estrec;eces de la $obre8a, los dolores del cal&ario, socorra, $ues, las necesidades de la .1lesia + del mundo, escuc;e beni1namente las in&ocaciones de $a8 que a ,lla se ele&an desde todas $artes de la tierra, ilumine a los que ri1en los destinos de los $ueblos + obten1a de %ios, que domina los &ientos + las tem$estades, la calma tambi5n en las tormentas de los cora8ones que luc;an entre s, + Jdet nobis $acem in diebus nostrisK, la $a8 &erdadera, la que se funda sobre las bases slidas + duraderas de la <usticia + del amorL <usticia al ms d5bil no menos que al ms fuerte, amor que manten1a le<os los e9tra&os del e1osmo, de modo que la sal&a1uardia de los derec;os de cada uno no de1enere en ol&ido o ne1acin del derec;o de los otros# Aosotros, $ues, Aenerables Eermanos, de la manera que creis ms con&eniente, dad a conocer a &uestros fieles estos 7uestros deseos + e9;ortaciones + $rocurad que durante el $r9imo mes de ma+o se $romue&an en cada una de las %icesis + cada una de las $arroquias es$eciales oraciones + que $articularmente se dedique la fiesta consa1rada a *ara 6eina, el (1 de ma+o, a una solemne + $:blica s:$lica $or los fines indicados# Sabed que 7os contamos de un modo es$ecial con las oraciones de los inocentes + de los que sufren, $uesto que son estas &oces las que ms que otras cualesquiera, $enetran los cielos + desarman la <usticia di&ina# M +a que se ofrece esta o$ortuna ocasin no de<5is de inculcar con todo cuidado la $rctica del 6osario, la oracin tan querida a la Air1en + tan recomendada $or los Sumos Pontfices, $or medio de la cual los fieles $ueden cum$lir de la manera ms sua&e + efica8 el mandato del %i&ino *aestroI JPetite et dabitur &obis, quaerite et in&enietis, $ulsate et a$erietur &obisK (Pedid + recibir5is, buscad + ;allar5is, llamad + os abrirn" (*t# , "# /on estos sentimientos + con la es$eran8a de que nuestra e9;ortacin encuentre $rontos + dciles los nimos de todos, a &osotros, Aenerables Eermanos, + a todos &uestros fieles, im$artimos de cora8n la =endicin A$ostlica#

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%ado en 6oma, <unto a San Pedro, el '! de abril de 1!)-, se1undo a0o de 7uestro Pontificado# PA=2G A.

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CARTA ENCCLICA M!STERIUM FIDEI DE SU SANTIDAD PABLO VI SOBRE LA DOCTRINA ! CULTO DE LA SA"RADA EUCARISTA

1# ,l misterio de fe, es decir, el inefable don de la ,ucarista, que la .1lesia catlica ;a recibido de /risto, su ,s$oso, como $renda de su inmenso amor, lo ;a 1uardado siem$re reli1iosamente como el tesoro ms $recioso, + el /oncilio ,cum5nico Aaticano .. le ;a tributado una nue&a + solemnsima $rofesin de fe + culto# ,n efecto, los Padres del /oncilio, al tratar de restaurar la Sa1rada 2itur1ia, con su $astoral solicitud en fa&or de la .1lesia uni&ersal, de nada se ;an $reocu$ado tanto como de e9;ortar a los fieles a que con entera fe + suma $iedad $artici$en acti&amente en la celebracin de este sacrosanto misterio, ofreci5ndolo, <untamente con el sacerdote, como sacrificio a %ios $or la sal&acin $ro$ia + de todo el mundo + nutri5ndose de 5l como alimento es$iritual# Porque si la Sa1rada 2itur1ia ocu$a el $rimer $uesto en la &ida de la .1lesia, el *isterio ,ucarstico es como el cora8n + el centro de la Sa1rada 2itur1ia, $or ser la fuente de la &ida que nos $urifica + nos fortalece de modo que &i&amos no +a $ara nosotros, sino $ara %ios, + nos unamos entre nosotros mismos con el estrec;simo &nculo de la caridad# M $ara resaltar con e&idencia la ntima cone9in entre la fe + la $iedad, los Padres del /oncilio, confirmando la doctrina que la .1lesia siem$re ;a sostenido + ense0ado + el /oncilio de Trento defini solemnemente <u81aron que era o$ortuno ante$oner, al tratar del sacrosanto *isterio de la ,ucarista, esta sntesis de &erdadesI J7uestro Sal&ador, en la Hltima /ena, la noc;e en que 5l era traicionado, institu+ el sacrificio eucarstico de su cuer$o + san1re, con el cual iba a $er$etuar $or los si1los, ;asta su &uelta, el sacrifico de la cru8 + a confiar as a su ,s$osa, la .1lesia, el memorial de su muerte + resurreccinI sacramento de $iedad, si1no de unidad, &nculo de caridad, banquete $ascual, en el cual se come a /risto, el alma se llena de 1racia + se nos da una $renda de la 1loria &enideraK Y1Z# /on estas $alabras se enaltecen a un mismo tiem$o el sacrificio, que $ertenece a la esencia de la misa que se celebra cada da, + el sacramento, del que $artici$an los fieles $or la sa1rada comunin, comiendo la carne + bebiendo la san1re de /risto, recibiendo la 1racia, que es antici$acin de la &ida eterna + la medicina de la inmortalidad, conforme a las $alabras del Se0orI J,l que come mi carne + bebe mi san1re tiene la &ida eterna + +o le resucitar5 en el :ltimo daK Y'Z# As, $ues, de la restauracin de la sa1rada litur1ia 7os es$eramos firmemente que brotarn co$iosos frutos de $iedad eucarstica, $ara que la santa .1lesia, le&antando esta saludable ense0a de $iedad, a&ance cada da ms ;acia la $erfecta unidad Y(Z e in&ite a todos cuantos se 1loran del nombre cristiano a la unidad de la fe + de la caridad, atra+5ndolos sua&emente ba<o la accin de la di&ina 1racia#

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7os $arece +a entre&er estos frutos + como 1ustar +a sus $rimicias en la ale1ra manifiesta + en la $rontitud de nimo con que los ;i<os de la .1lesia catlica ;an aco1ido la /onstitucin de la sa1rada litur1ia restauradaL + asimismo en muc;as + bien escritas $ublicaciones destinadas a in&esti1ar con ma+or $rofundidad + a conocer con ma+or fruto la doctrina sobre la santsima ,ucarista, es$ecialmente en lo referente a su cone9in con el misterio de la .1lesia# Todo esto nos es moti&o de no $oco consuelo + 1o8o, que tambi5n queremos de buen 1rado comunicaros, &enerables ;ermanos, $ara que &osotros, con 7os, deis tambi5n 1racias a %ios, dador de todo bien, quien, con su ,s$ritu, 1obierna a la .1lesia + la fecunda con crecientes &irtudes# *oti&os de solicitud $astoral + de $reocu$acin '# Sin embar1o, &enerables ;ermanos, no faltan, $recisamente en la materia de que ;ablamos, moti&os de 1ra&e solicitud $astoral + de $reocu$acin, sobre los cuales no nos $ermite callar la conciencia de nuestro deber a$ostlico# ,n efecto, sabemos ciertamente que entre los que ;ablan + escriben de este sacrosanto misterio ;a+ al1unos que di&ul1an ciertas o$iniones acerca de las misas $ri&adas, del do1ma de la transustanciacin + del culto eucarstico, que $erturban las almas de los fieles, causndoles no $oca confusin en las &erdades de la fe, como si a cualquiera le fuese lcito ol&idar la doctrina, una &e8 definida $or la .1lesia, o inter$retarla de modo que el 1enuino si1nificado de las $alabra o la reconocida fuer8a de los conce$tos queden ener&ados# ,n efecto, no se $uede V$on1amos un e<em$loV e9altar tanto la misa, llamada comunitaria, que se quite im$ortancia a la misa $ri&adaL ni insistir tanto en la naturale8a del si1no sacramental como si el simbolismo, que ciertamente todos admiten en la sa1rada ,ucarista, e9$resase e9;austi&amente el modo de la $resencia de /risto en este sacramentoL ni tam$oco discutir sobre el misterio de la transustanciacin sin referirse a la admirable con&ersin de toda la sustancia del $an en el cuer$o de /risto + de toda la sustancia del &ino en su san1re, con&ersin de la que ;abla el /oncilio de Trento, de modo que se limitan ellos tan slo a lo que llaman transi1nificacin + transfinali8acinL como, finalmente, no se $uede $ro$oner + ace$tar la o$inin, se1:n la cual en las ;ostias consa1radas, que quedan des$u5s de celebrado el santo sacrificio de la misa, +a no se ;alla $resente 7uestro Se0or 4esucristo# Todos com$renden cmo en estas o$iniones + en otras seme<antes, que se &an di&ul1ando, reciben 1ran da0o la fe + el culto de la di&ina ,ucarista# As, $ues, $ara que la es$eran8a suscitada $or el /oncilio de una nue&a lu8 de $iedad eucarstica que inunda a toda la .1lesia, no sea frustrada ni aniquilada $or los 15rmenes +a es$arcidos de falsas o$iniones, ;emos decidido ;ablaros, &enerables ;ermanos, de tan 1ra&e tema + comunicaros nuestro $ensamiento acerca de 5l con autoridad a$ostlica# /iertamente, 7os no ne1amos a los que di&ul1an tales o$iniones el deseo nada des$reciable de in&esti1ar + $oner de manifiesto las ina1otables rique8as se tan 1ran misterio, $ara ;acerlo entender a los ;ombres de nuestra 5$ocaL ms a:nL 852

reconocemos + a$robamos tal deseoL $ero no $odemos a$robar las o$iniones que defienden, + sentimos el deber de a&isaros sobre el 1ra&e $eli1ro que esas o$iniones constitu+en $ara la recta fe# 2a sa1rada ,ucarista es un *isterio de fe (# Ante todo queremos recordar una &erdad, $or &osotros bien sabida, $ero mu+ necesaria $ara eliminar todo &eneno de racionalismoL &erdad, que muc;os catlicos ;an sellado con su $ro$ia san1re + que celebres Padres + %octores de la .1lesia ;an $rofesado + ense0ado constantemente, esto es, que la ,ucarista es un altsimo misterio, ms a:n, ;ablando con $ro$iedad, como dice la sa1rada litur1ia, el misterio de fe# ,fecti&amente, slo en 5l, como mu+ sabidamente dice nuestro $redecesor 2en @..., de feli8 memoria, se contienen con sin1ular rique8a + &ariedad de mila1ros todas las realidades sobrenaturales Y4Z# 2ue1o es necesario que nos acerquemos, $articularmente a este misterio, con ;umilde re&erencia, no si1uiendo ra8ones ;umanas, que deben callar, sino ad;iri5ndonos firmemente a la 6e&elacin di&ina# San 4uan /risstomo, que, como sab5is, trat con $alabra tan ele&ada + con $iedad tan $rofunda el misterio eucarstico, instru+endo en cierta ocasin a sus fieles acerca de esta &erdad, se e9$res en estos a$ro$iados t5rminosI J.nclin5monos ante %iosL + no le contradi1amos, aun cuando lo que ^l dice $ueda $arecer contrario a nuestra ra8n + a nuestra inteli1enciaL que su $alabra $re&ale8ca sobre nuestra ra8n e inteli1encia# Gbser&emos esta misma conducta res$ecto al misterio YeucarsticoZ, no considerando solamente lo que cae ba<o los sentidos, sino atendiendo a sus $alabras, $orque su $alabra no $uede en1a0arK Y-Z# .d5nticas afirmaciones ;an ;ec;o con frecuencia los doctores escolsticos# 3ue en este sacramento se ;alle $resente el cuer$o &erdadero + la san1re &erdadera de /risto, no se $uede $ercibir con los sentidos Vcomo dice Santo TomsV, sino slo con la fe, la cual se a$o+a en la autoridad de %ios# Por esto, comentando aquel $asa<e de San 2ucas '', 1!I JEoc est cor$us meum quod $ro &obis tradeturK, San /irilo diceI J7o dudes si esto es &erdad, sino ms bien ace$ta con fe las $alabras del Sal&adorI $orque, siendo ^l la &erdad, no mienteK Y)Z# Por eso, ;aciendo eco al %octo An15lico, el $ueblo cristiano canta frecuentementeI Aisus tactus 1ustus in te fallitur, sed auditu solo tuto crediturI /redo quidquid di9it %ei Cilius, 7il ;oc Aerbo &eritatis &erius# YJ,n ti se en1a0a la &ista, el tacto, el 1ustoL slo el odo cree con se1uridad# /reo lo que ;a dic;o el Ei<o de %ios, $ues nada ;a+ ms &erdadero que este Aerbo de la &erdadKZ# *s a:n, afirma San =uena&enturaI J3ue /risto est en el sacramento como si1no, no ofrece dificultad al1unaL $ero que est5 &erdaderamente en el sacramento, como en el cielo, ;e a; la 1randsima dificultadL creer esto, $ues, es mu+ meritorioK Y Z# Por lo dems, esto mismo +a lo insin:a el ,&an1elio, cuando cuenta cmo muc;os de los disc$ulos de /risto, lue1o de or que ;aban de comer su carne + beber su san1re, &ol&ieron las es$aldas al Se0or + le abandonaron diciendoI JW%uras son estas $alabrasX O3ui5n $uede orlasPK# ,n cambio Pedro, al $re1untarle el Se0or si tambi5n los %oce queran marc;arse, afirm con $ronta firme8a su fe + la de los dems a$stoles, con 853

esta admirable res$uestaI JSe0or, Oa qui5n iramosP T: tienes $alabras de &ida eternaK Y8Z# M as es l1ico que al in&esti1ar este misterio si1amos como una estrella el ma1isterio de la .1lesia, a la cual el di&ino 6edentor ;a confiado la Palabra de %ios, escrita o transmitida oralmente, $ara que la custodie + la inter$rete, con&encidos de que aunque no se inda1ue con la ra8n, aunque no se e9$lique con la $alabra, es &erdad, sin embar1o, lo que desde la anti1ua edad con fe catlica &era8 se $redica + se cree en toda la .1lesia Y!Z# Pero esto no basta# ,fecti&amente, aunque se sal&e la inte1ridad de la fe, es tambi5n necesario atenerse a una manera a$ro$iada de ;ablar no sea que, con el uso de $alabras ine9actas, demos ori1en a falsas o$iniones Vlo que %ios no quieraV acerca de la fe en los ms altos misterios# *u+ a $ro$sito &iene el 1ra&e a&iso de San A1ustn, cuando considera el di&erso modo de ;ablar de los filsofos + el de los cristianosI J2os filsofos VescribeV ;ablan libremente + en las cosas mu+ difciles de entender no temen ;erir los odos reli1iosos# 7osotros, en cambio, debemos ;ablar se1:n una re1la determinada, no sea que el abuso de las $alabras en1endre al1una o$inin im$a aun sobre las cosas $or ellas si1nificadasK Y10Z# 2a norma, $ues, de ;ablar que la .1lesia, con un $rolon1ado traba<o de si1los, no sin a+uda del ,s$ritu Santo, ;a establecido, confirmndola con la autoridad de los concilios, norma que con frecuencia se ;a con&ertido en contrase0a + bandera de la fe ortodo9a, debe ser reli1iosamente obser&ada, + nadie, a su $ro$io arbitrio o so $rete9to de nue&a ciencia, $resuma cambiarla# O3ui5n, $odra tolerar <ams, que las frmulas do1mticas usadas $or los concilios ecum5nicos $ara los misterios de la Santsima Trinidad + de la ,ncarnacin se <u81uen como +a inadecuadas a los ;ombres de nuestro tiem$o + que en su lu1ar se em$leen inconsideradamente otras nue&asP %el mismo modo no se $uede tolerar que cualquiera $ueda atentar a su 1usto contra las frmulas con que el /oncilio Tridentino ;a $ro$uesto la fe del misterio eucarstico# Porque esas frmulas, como las dems usadas $or la .1lesia $ara $ro$oner los do1mas de la fe, e9$resan conce$tos no li1ados a una determinada forma de cultura ni a una determinada fase de $ro1reso cientfico, ni a una u otra escuela teol1ica, sino que manifiestan lo que la mente ;umana $ercibe de la realidad en la uni&ersal + necesaria e9$eriencia + lo e9$resa con adecuadas + determinadas $alabras tomadas del len1ua<e $o$ular o del len1ua<e culto# Por eso resultan acomodadas a todos los ;ombres de todo tiem$o + lu1ar# Aerdad es que dic;as frmulas se $ueden e9$licar ms clara + ms am$liamente con muc;o fruto, $ero nunca en un sentido di&erso de aquel en que fueron usadas, de modo que al $ro1resar la inteli1encia de la fe $ermane8ca intacta la &erdad de la fe# Porque, se1:n ense0a el /oncilio Aaticano ., en los sa1rados do1mas se debe siem$re retener el sentido que la Santa *adre .1lesia ;a declarado una &e8 $ara siem$re + nunca es lcito ale<arse de ese sentido ba<o el es$ecioso $rete9to de una ms $rofunda inteli1encia Y11Z# ,l misterio eucarstico se reali8a en el sacrificio de la misa 4# M $ara edificacin + ale1ra de todos, nos $lace, &enerables ;ermanos, recordar la doctrina que la .1lesia catlica conser&a $or la tradicin + ense0a con unnime consentimiento# 854

Ante todo, es $ro&ec;oso traer a la memoria lo que es como la sntesis + $unto central de esta doctrina, es decir, que $or el misterio eucarstico se re$resenta de manera admirable el sacrificio de la /ru8 consumado de una &e8 $ara siem$re en el /al&ario, se recuerda continuamente + se a$lica su &irtud sal&adora $ara el $erdn de los $ecados que diariamente cometemos Y1'Z# 7uestro Se0or 4esucristo, al instituir el misterio eucarstico, sancion con su san1re el 7ue&o Testamento, cu+o *ediador es ^l, como en otro tiem$o *ois5s ;aba sancionado el Anti1uo con la san1re de los terneros Y1(Z# Porque, como cuenta el ,&an1elista, en la :ltima cena, Jtomando el $an, dio 1racias, lo $arti + se lo dio, diciendoI ,ste es mi /uer$o, entre1ado $or &osotrosL ;aced esto en memoria ma# Asimismo tom el cli8, des$u5s de la cena, diciendoI ,ste es el cli8 de la nue&a Alian8a en mi san1re, derramada $or &osotrosK Y14Z# M as, al ordenar a los A$stoles que ;icieran esto en memoria su+a, quiso $or lo mismo que se reno&ase $er$etuamente# M la .1lesia naciente lo cum$li fielmente, $erse&erando en la doctrina de los A$stoles + reuni5ndose $ara celebrar el sacrificio eucarsticoI JTodos ellos $erse&eraban Vatesti1ua cuidadosamente San 2ucasV en la doctrina de los a$stoles + en la comunin de la fraccin del $an + en la oracinK Y1-Z# M era tan 1rande el fer&or que los fieles reciban de esto, que $oda decirse de ellosI Jla muc;edumbre de los cre+entes era un solo cora8n + un alma solaK Y1)Z# M el a$stol Pablo, que nos transmiti con toda fidelidad lo que el Se0or le ;aba ense0ado Y1 Z, ;abla claramente del sacrificio eucarstico, cuando demuestra que los cristianos no $ueden tomar $arte en los sacrificios de los $a1anos, $recisamente $orque se ;an ;ec;o $artici$antes de la mesa del Se0or# J,l cli8 de bendicin que bendecimos VdiceV Ono es $or &entura la comunicacin de la San1re de /ristoP M el $an que $artimos Ono es acaso la $artici$acin del /uer$o de /ristoP### 7o $od5is beber el cli8 de /risto + el cli8 de los demonios, no $od5is tomar $arte en la mesa del Se0or + en la mesa de los demoniosK Y18Z# 2a .1lesia, ense0ada $or el Se0or + $or los a$stoles ;a ofrecido siem$re esta nue&a oblacin del 7ue&o Testamento, que *alaquas ;aba $reanunciado Y1!Z, no slo $or los $ecados de los fieles a:n &i&os + $or sus $enas, e9$iaciones + dems necesidades, sino tambi5n $or los muertos en /risto, no $urificados a:n del todo Y'0Z# M omitiendo otros testimonios, recordamos tan slo el de San /irilo de 4erusal5n, el cual, instru+endo a los nefitos en la fe cristiana, di<o estas memorables $alabrasI J%es$u5s de com$letar el sacrificio es$iritual, rito incruento, sobre la ;ostia $ro$iciatoria, $edimos a %ios $or la $a8 com:n de las .1lesias, $or el recto orden del mundo, $or los em$eradores, $or los e<5rcitos + los aliados, $or los enfermos, $or los afli1idos, +, en 1eneral, todos nosotros ro1amos $or todos los que tienen necesidad de a+uda + ofrecemos esta &ctima### + lue1o YoramosZ tambi5n $or los Santos Padres + obis$os difuntos +, en 1eneral, $or todos los que ;an muerto entre nosotros, $ersuadidos de que les ser de sumo $ro&ec;o a las almas $or las cuales se ele&a la oracin mientras est5 aqu $resente la Actima Santa + di1na de la m9ima re&erenciaK# /onfirmando esto con el e<em$lo de la corona entrete<ida $ara el em$erador a fin de que $erdone a los desterrados, el mismo santo %octor conclu+e as su discursoI J%el mismo modo tambi5n nosotros ofrecemos $le1arias a %ios $or los difuntos, aunque sean $ecadoresL no le entrete<emos una corona, $ero le ofrecemos en com$ensacin de nuestros $ecados a /risto inmolado, tratando de ;acer a %ios $ro$icio $ara con nosotros + con ellosK Y'1Z# San A1ustn atesti1ua que esta costumbre de ofrecer el sacrificio de nuestra redencin tambi5n $or los difuntos estaba &i1ente en la .1lesia romana Y''Z, + al mismo tiem$o ;ace notar que aquella costumbre, como transmitida $or los Padres, se 855

1uardaba en toda la .1lesia Y'(Z# Pero ;a+ otra cosa que, $or ser mu+ :til $ara ilustrar el misterio de la .1lesia, nos $lace a0adirL esto es, que la .1lesia, al desem$e0ar la funcin de sacerdote + &ctima <untamente con /risto, ofrece toda entera el sacrificio de la misa, + toda entera se ofrece en 5l# 7os deseamos ardientemente que esta admirable doctrina, ense0ada +a $or los Padres Y'4Z, recientemente e9$uesta $or nuestro $redecesor Po @.., de inmortal memoria Y'-Z, + :ltimamente e9$resada $or el /oncilio Aaticano .. en la /onstitucin %e ,cclesia a $ro$sito del $ueblo de %ios Y')Z, se e9$lique con frecuencia + se inculque $rofundamente en las almas de los fieles, de<ando a sal&o, como es <usto, la distincin no slo de 1rado, sino tambi5n de naturale8a que ;a+ entre el sacerdocio de los fieles + el sacerdocio <errquico Y' Z# Porque esta doctrina, en efecto, es mu+ a$ta $ara alimentar la $iedad eucarstica, $ara enaltecer la di1nidad de todos los fieles + $ara estimular a las almas a lle1ar a la cumbre de la santidad, que no consiste sino en entre1arse $or com$leto al ser&icio de la di&ina *a<estad con 1enerosa oblacin de s mismo# /on&iene, adems, recordar la conclusin que de esta doctrina se des$rende sobre la naturale8a $:blica + social de toda misa Y'8Z# Porque toda misa, aunque sea celebrada $ri&adamente $or un sacerdote, no es accin $ri&ada, sino accin de /risto + de la .1lesia, la cual, en el sacrifico que ofrece, a$rende a ofrecerse a s misma como sacrificio uni&ersal, + a$lica a la sal&acin del mundo entero la :nica e infinita &irtud redentora del sacrificio de la /ru8# Pues cada misa que se celebra se ofrece no slo $or la sal&acin de al1unos, sino tambi5n $or la sal&acin de todo el mundo# %e donde se si1ue que, si bien a la celebracin de la misa con&iene en 1ran manera, $or su misma naturale8a, que un 1ran n:mero de fieles tome $arte acti&a en ella, no ;a+ que desa$robar, sino antes bien a$robar, la misa celebrada $ri&adamente, se1:n las $rescri$ciones + tradiciones de la .1lesia, $or un sacerdote con slo el ministro que le a+uda + le res$ondeL $orque de esta misa se deri&a 1ran abundancia de 1racias es$eciales $ara $ro&ec;o +a del mismo sacerdote, +a del $ueblo fiel + de otra la .1lesia, + aun de todo el mundoI 1racias que no se obtienen en i1ual abundancia con la sola comunin# Por lo tanto, con $aternal insistencia, recomendamos a los sacerdotes Vque de un modo $articular constitu+en nuestro 1o8o + nuestra corona en el Se0orV que, recordando la $otestad, que recibieron del obis$o que los consa1r $ara ofrecer a %ios el sacrificio + celebrar misas tanto $or los &i&os como $or los difuntos en nombre del Se0or Y'!Z, celebren cada da la misa di1na + de&otamente, de suerte que tanto ellos mismos como los dems cristianos $uedan 1o8ar en abundancia de la a$licacin de los frutos que brotan del sacrificio de la /ru8# As tambi5n contribu+en en 1rado sumo a la sal&acin del 1enero ;umano# ,n el sacrificio de la misa, /risto se ;ace sacramentalmente $resente -# /uanto ;emos dic;o bre&emente acerca del sacrificio de la misa nos anima a e9$oner al1o tambi5n sobre el sacramento de la ,ucarista, +a que ambos, sacrificio + sacramento, $ertenecen al mismo misterio sin que se $ueda se$arar el uno del otro# ,l Se0or se inmola de manera incruenta en el sacrificio de la misa, que re$resenta el 856

sacrifico de la cru8, + nos a$lica su &irtud sal&adora, cuando $or las $alabras de la consa1racin comien8a a estar sacramentalmente $resente, como alimento es$iritual de los fieles, ba<o las es$ecies del $an + del &ino# =ien sabemos todos que son distintas las maneras de estar $resente /risto en su .1lesia# 6esulta :til recordar al1o ms $or e9tenso esta bellsima &erdad que la /onstitucin %e Sacra 2itur1ia e9$uso bre&emente Y(0Z# Presente est /risto en su .1lesia que ora, $orque es 5l quien ora $or nosotros, ora en nosotros + a ,l oramosI ora $or nosotros como Sacerdote nuestroL ora en nosotros como /abe8a nuestra + a ,l oramos como a %ios nuestro Y(1Z# M ,l mismo $rometiI J%onde estn dos o tres con1re1ados en mi nombre, all esto+ +o en medio de ellosK Y('Z# Presente est ,l en su .1lesia que e<erce las obras de misericordia, no slo $orque cuando ;acemos al1:n bien a uno de sus ;ermanos $eque0os se lo ;acemos al mismo /risto Y((Z, sino tambi5n $orque es /risto mismo quien reali8a estas obras $or medio de su .1lesia, socorriendo as continuamente a los ;ombres con su di&ina caridad# Presente est en su .1lesia que $ere1rina + an;ela lle1ar al $uerto de la &ida eterna, $orque ,l ;abita en nuestros cora8ones $or la fe Y(4Z + en ellos difunde la caridad $or obra del ,s$ritu Santo que ,l nos ;a dado Y(-Z# %e otra forma, mu+ &erdadera, sin embar1o, est tambi5n $resente en su .1lesia que $redica, $uesto que el ,&an1elio que ella anuncia es la Palabra de %ios, + solamente en el nombre, con la autoridad + con la asistencia de /risto, Aerbo de %ios encarnado, se anuncia, a fin de que ;a+a una sola 1re+ 1obernada $or un solo $astor Y()Z# Presente est en su .1lesia que ri1e + 1obierna al $ueblo de %ios, $uesto que la sa1rada $otestad se deri&a de /risto, + /risto, Pastor de los $astores Y( Z, asiste a los $astores que la e<ercen, se1:n la $romesa ;ec;a a los A$stoles# Adems, de modo a:n ms sublime, est $resente /risto en su .1lesia que en su nombre ofrece el sacrificio de la misa + administra los sacramentos# A $ro$sito de la $resencia de /risto en el ofrecimiento del sacrificio de la misa, nos $lace recordar lo que san 4uan /risstomo, lleno de admiracin, di<o con &erdad + elocuenciaI J3uiero a0adir una cosa &erdaderamente mara&illosa, $ero no os e9tra05is ni turb5is# O3u5 esP 2a oblacin es la misma, cualquiera que sea el oferente, Pablo o PedroL es la misma que /risto confi a sus disc$ulos, + que a;ora reali8an los sacerdotesL esta no es, en realidad, menor que aqu5lla, $orque no son los ;ombres quienes la ;acen santa, sino aquel que la santific# Porque as como las $alabras que %ios $ronunci son las mismas que el sacerdote dice a;ora, as la oblacin es la mismaK Y(8Z# 7adie i1nora, en efecto, que los sacramentos son acciones de /risto, que los administra $or medio de los ;ombres# M as los sacramentos son santos $or s mismos + $or la &irtud de /ristoI al tocar los cuer$os, infunden 1racia en la almas# ,stas &arias maneras de $resencia llenan el es$ritu de estu$or + dan a contem$lar el misterio de la .1lesia# Pero es mu+ distinto el modo, &erdaderamente sublime, con el cual /risto est $resente a su .1lesia en el sacramento de la ,ucarista, que $or ello es, entre los dems sacramentos, el ms dulce $or la de&ocin, el ms bello $or la inteli1encia, el ms santo $or el contenido Y(!ZL +a que contiene al mismo /risto + es como la $erfeccin de la &ida es$iritual + el fin de todos los sacramentos Y40Z# Tal $resencia se llama real, no $or e9clusin, como si las otras no fueran reales, sino $or 857

antonomasia, $orque es tambi5n cor$oral + substancial, $ues $or ella ciertamente se ;ace $resente /risto, %ios + ;ombre, entero e nte1ro Y41Z# Calsamente e9$licara esta manera de $resencia quien se ima1inara una naturale8a, como dicen, J$neumticaK + omni$resente, o la redu<era a los lmites de un simbolismo, como si este au1ustsimo sacramento no consistiera sino tan slo en un si1no efica8 de la $resencia es$iritual de /risto + de su ntima unin con los fieles del /uer$o mstico Y4'Z# Aerdad es que acerca del simbolismo eucarstico, sobre todo con referencia a la unidad de la .1lesia, ;an tratado muc;o los Padres + %octores escolsticos# ,l /oncilio de Trento, al resumir su doctrina, ense0a que nuestro Sal&ador de< en su .1lesia la ,ucarista como un smbolo### de su unidad + de la caridad con la que quiso estu&ieran ntimamente unidos entre s todos los cristianos, + $or lo tanto, smbolo de aquel :nico /uer$o del cual ,l es la /abe8a Y4(Z# Ma en los comien8os de la literatura cristiana, a $ro$sito de este asunto escribi el autor desconocido de la obra llamada %idac;5 o %octrina de los doce A$stolesI JPor lo que toca a la ,ucarista, dad 1racias as### como este $an $artido estaba antes dis$erso sobre los montes + reco1ido se ;i8o uno, as se re:na tu .1lesia desde los confines de la tierra en tu reinoK Y44Z# .1ualmente San /i$riano, defendiendo la unidad de la .1lesia contra el cisma, diceI JCinalmente, los mismos sacrificios del Se0or manifiestan la unanimidad de los cristianos, entrela8ada con slida e indisoluble caridad# Porque cuando el Se0or llama cuer$o su+o al $an inte1rado $or la unin de muc;os 1ranos, ,l est indicando la unin de nuestro $ueblo, a quien ,l sostenaL + cuando llama san1re su+a al &ino e9$rimido de muc;os 1ranos + racimos + que unidos forman una cosa, indica i1ualmente nuestra 1re+, com$uesta de una multitud reunida entre sK Y4-Z# Por lo dems, a todos se ;aba adelantado el A$stol, cuando escriba a los /orintiosI JPorque el $an es uno solo, constituimos un solo cuer$o todos los que $artici$amos de un solo $anK Y4)Z# Pero si el simbolismo eucarstico nos ;ace com$render bien el efecto $ro$io de este sacramento, que es la unidad del /uer$o mstico, no e9$lica, sin embar1o, ni e9$resa la naturale8a del sacramento $or la cual 5ste se distin1ue de los dems# Porque la $er$etua instruccin im$artida $or la .1lesia a los catec:menos, el sentido del $ueblo cristiano, la doctrina definida $or el /oncilio de Trento, + las mismas $alabras de /risto, al instituir la santsima ,ucarista, nos obli1an a $rofesar que la ,ucarista es la carne de nuestro Sal&ador 4esucristo, que $adeci $or nuestros $ecados, + al que el Padre, $or su bondad, ;a resucitado Y4 Z# A estas $alabras de san .1nacio de Antioqua nos a1rada a0adir las de Teodoro de *o$suestia, fiel testi1o en esta materia de la fe de la .1lesia, cuando deca al $uebloI JPorque el Se0or no di<oI ,sto es un smbolo de mi cuer$o, + esto un smbolo de mi san1re, sinoI ,sto es mi cuer$o + mi san1re# 7os ense0a a no considerar la naturale8a de la cosa $ro$uesta a los sentidos, +a que con la accin de 1racias + las $alabras $ronunciadas sobre ella se ;a cambiado en su carne + san1reK Y48Z# A$o+ado en esta fe de la .1lesia, el /oncilio de Trento abierta + sim$lemente afirma que en el ben5fico sacramento de la santa ,ucarista, des$u5s de la consa1racin del $an + del &ino, se contiene ba<o la a$ariencia de estas cosas sensibles, &erdadera, real + substancialmente 7uestro Se0or 4esucristo, &erdadero %ios + &erdadero ;ombre# Por lo 858

tanto, nuestro Sal&ador est $resente se1:n su ;umanidad, no slo a la derec;a del Padre, se1:n el modo natural de e9istir, sino al mismo tiem$o tambi5n en el sacramento de la ,ucarista con un modo de e9istir que si bien a$enas $odemos e9$resar con las $alabras $odemos, sin embar1o, alcan8ar con la ra8n ilustrada $or la fe + debemos creer firmsimamente que $ara %ios es $osible Y4!Z# /risto Se0or est $resente en el sacramento de la ,ucarista $or la transustanciacin )# *as $ara que nadie entienda errneamente este modo de $resencia, que su$era las le+es de la naturale8a + constitu+e en su 15nero el ma+or de los mila1ros Y-0Z, es necesario escuc;ar con docilidad la &o8 de la i1lesia que ense0a + ora# ,sta &o8 que, en efecto, constitu+e un eco $erenne de la &o8 de /risto, nos ase1ura que /risto no se ;ace $resente en este sacramento sino $or la con&ersin de toda la sustancia del $an en su cuer$o + de toda la sustancia del &ino en su san1reL con&ersin admirable + sin1ular, que la .1lesia catlica <ustamente + con $ro$iedad llama transustanciacin Y-1Z# 6eali8ada la transustanciacin, las es$ecies del $an + del &ino adquieren sin duda un nue&o si1nificado + un nue&o fin, $uesto que +a no son el $an ordinario + la ordinaria bebida, sino el si1no de una cosa sa1rada, + si1no de un alimento es$iritualL $ero +a $or ello adquieren un nue&o si1nificado + un nue&o fin, $uesto que contienen una nue&a realidad que con ra8n denominamos ontol1ica# Porque ba<o dic;as es$ecies +a no e9iste lo que antes ;aba, sino una cosa com$letamente di&ersaL + esto no tan slo $or el <uicio de la fe de la .1lesia, sino $or la realidad ob<eti&a, $uesto que, con&ertida la sustancia o naturale8a del $an + del &ino en el cuer$o + en la san1re de /risto, no queda +a nada del $an + del &ino, sino tan slo las es$eciesI ba<o ellas /risto todo entero est $resente en su realidad fsica, aun cor$oralmente, $ero no a la manera que los cuer$os estn en un lu1ar# Por ello los Padres tu&ieron 1ran cuidado de ad&ertir a los fieles que, al considerar este au1ustsimo sacramento cre+eran no a los sentidos que se fi<an en las $ro$iedades del $an + del &ino, sino a las $alabras de /risto, que tienen tal &irtud que cambian, transforman, transelementan el $an + el &ino en su cuer$o + en su san1reL $orque, como ms de una &e8 lo afirman los mismos Padres, la &irtud que reali8a esto es la misma &irtud de %ios omni$otente, que al $rinci$io del tiem$o cre el uni&erso de la nada# J.nstruido en estas cosas Vdice san /irilo de 4erusal5n al concluir su sermn sobre los misterios de la feV e imbuido de una certsima fe, $ara lo cual lo que $arece $an no es $an, no obstante la sensacin del 1usto, sino que es el cuer$o de /ristoL + lo que $arece &ino no es &ino, aunque as le $are8ca al 1usto, sino que es la San1re de /risto###L confirmar tu cora8n + come ese $an como al1o es$iritual + ale1ra la fa8 de tu almaK Y-'Z# , insiste san 4uan /risstomoI J7o es el ;ombre quien con&ierte las cosas ofrecidas en el cuer$o + san1re de /risto, sino el mismo /risto que $or nosotros fue crucificado# ,l sacerdote, fi1ura de /risto, $ronuncia aquellas $alabras, $ero su &irtud + la 1racia son de %ios# ,sto es mi cuer$o, dice# M esta $alabra transforma las cosas ofrecidasK Y-(Z# M con el obis$o de /onstantino$la 4uan, est $erfectamente de acuerdo el obis$o de Ale<andra /irilo, cuando en su comentario al ,&an1elio de san *ateo, escribeI JY/ristoZ, se0alando, di<oI ,sto es mi cuer$o, + esta es mi san1re, $ara que no creas que son sim$les fi1uras las cosas que se &en, sino que las cosas ofrecidas son transformadas, de 859

manera misteriosa $ero realmente $or %ios omni$otente, en el cuer$o + en la san1re de /risto, $or cu+a $artici$acin recibimos la &irtud &i&ificante + santificadora de /ristoK Y-4Z# M Ambrosio, obis$o de *iln, ;ablando con claridad sobre la con&ersin eucarstica, diceI J/on&en8monos de que esto no es lo que la naturale8a form, sino lo que la bendicin consa1r + que la fuer8a de la bendicin es ma+or que la de la naturale8a, $orque con la bendicin aun la misma naturale8a se cambiaK# M queriendo confirmar la &erdad del misterio, $ro$one muc;os e<em$los de mila1ros narrados en la ,scritura, entre los cuales el nacimiento de 4es:s de la Air1en *ara, + lue1o, &ol&i5ndose a la creacin conclu+eI JPor lo tanto, la $alabra de /risto, que ;a $odido ;acer de la nada lo que no e9ista, Ono $uede acaso cambiar las cosas que +a e9isten, en lo que no eranP Pues no es menos dar a las cosas su $ro$ia naturale8a, que cambirselaK Y--Z# 7i es necesario aducir +a muc;os testimonios# *s :til es recordar la firme8a de la fe con que la .1lesia, con unnime concordia, resisti a =eren1ario, quien, cediendo a dificultades su1eridas $or la ra8n ;umana, fue el $rimero que se atre&i a ne1ar la con&ersin eucarstica# 2a .1lesia le amena8 re$etidas &eces con la condena si no se retractaba# M $or eso san Fre1orio A.., nuestro $redecesor, le im$uso $restar un <uramento en estos t5rminosI J/reo de cora8n + abiertamente confieso que el $an + el &ino que se colocan en el altar, $or el misterio de la oracin sa1rada, + $or las $alabras de nuestro 6edentor, se con&ierten sustancialmente en la &erdadera, $ro$ia + &i&ificante carne + san1re de 7uestro Se0or 4esucristo, + que des$u5s de la consa1racin est el &erdadero cuer$o de /risto, que naci de la Air1en, + que ofrecido $or la sal&acin del mundo estu&o $endiente de la cru8, + que est sentado a la derec;a del PadreL + que est la &erdadera san1re de /risto, que brot de su costado, + ello no slo $or si1no + &irtud del sacramento, sino aun en la $ro$iedad de la naturale8a + en la realidad de la sustanciaK Y-)Z# Acorde con estas $alabras, dando as admirable e<em$lo de la firme8a de la fe catlica, est todo cuanto los concilios ecum5nicos 2ateranense, /onstanciense, Clorentino +, finalmente, el Tridentino ense0aron de un modo constante sobre el misterio de la con&ersin eucarstica, +a e9$oniendo la doctrina de la .1lesia, +a condenando los errores# %es$u5s del /oncilio de Trento, nuestro $redecesor Po A. ad&irti seriamente contra los errores del Snodo de Pisto+a, que los $rrocos, que tienen el deber de ense0ar, no descuiden ;ablar de la transubstanciacin, que es uno de los artculos de la fe Y- Z# Tambi5n nuestro $redecesor Po @.., de feli8 memoria, record los lmites que no deben $asar todos los que discuten con sutile8as sobre el misterio de la transubstanciacin Y-8Z# 7os mismo, en el reciente /on1reso 7acional .taliano ,ucarstico de Pisa, cum$liendo 7uestro deber a$ostlico ;emos dado $:blico + solemne testimonio de la fe de la .1lesia Y-!Z# Por lo dems, la .1lesia catlica, no slo ;a ense0ado siem$re la fe sobre a $resencia del cuer$o + san1re de /risto en la ,ucarista, sino que la ;a &i&ido tambi5n, adorando en todos los tiem$os sacramento tan 1rande con el culto latr5utico que tan slo a %ios es debido# /ulto sobre el cual escribe san A1ustnI J,n esta misma carne Yel Se0orZ ;a caminado aqu + esta misma carne nos la ;a dado de comer $ara la sal&acinL + nin1uno come esta carne sin ;aberla adorado antes###, de modo que no $ecamos 860

adorndolaL antes al contrario, $ecamos si no la adoramosK Y)0Z# %el culto latr5utico debido al sacramento eucarstico # 2a .1lesia catlica rinde este culto latr5utico al sacramento eucarstico, no slo durante la misa, sino tambi5n fuera de su celebracin, conser&ando con la m9ima dili1encia las ;ostias consa1radas, $resentndolas a la solemne &eneracin de los fieles cristianos, lle&ndolas en $rocesin con ale1ra de la multitud del $ueblo cristiano# %e esta &eneracin tenemos muc;os testimonios en los anti1uos documentos de la .1lesia# Pues los Pastores de la .1lesia siem$re e9;ortaban solcitamente a los fieles a que conser&aran con suma dili1encia la ,ucarista que lle&aban a su casa# ,n &erdad, el /uer$o de /risto debe ser comido + no des$reciado $or los fieles, amonesta 1ra&emente san Ei$lito Y)1Z# /onsta que los fieles crean, + con ra8n, que $ecaban, se1:n recuerda Gr1enes, cuando, lue1o de ;aber recibido Y$ara lle&arloZ el /uer$o del Se0or, aun conser&ndolo con todo cuidado + &eneracin, se les caa al1:n fra1mento su+o $or ne1li1encia Y)'Z# 3ue los mismos Pastores re$robaban fuertemente cualquier defecto de debida re&erencia, lo atesti1ua 7o&aciano di1no de fe en esto, cuando <u81a merecedor de re$robacin a quien, saliendo de la celebracin dominical + lle&ando a:n consi1o, como se suele, la ,ucarista###, lle&a el /uer$o Santo del Se0or de ac $ara all, corriendo a los es$ectculos + no a su casa Y)(Z# Toda&a msI san /irilo de Ale<andra rec;a8a como locura la o$inin de quienes sostenan que la ,ucarista no sir&e nada $ara la santificacin, cuando se trata de al1:n residuo de ella 1uardado $ara el da si1uienteI Pues ni se altera /risto, dice, ni se muda su sa1rado /uer$o, sino que $erse&era siem$re en 5l la fuer8a, la $otencia + la 1racia &i&ificante Y)4Z# 7i se debe ol&idar que anti1uamente los fieles, +a se encontrasen ba<o la &iolencia de la $ersecucin, +a $or amor de la &ida monstica &i&iesen en la soledad, solan alimentarse diariamente con la ,ucarista, tomando la sa1rada /omunin aun con sus $ro$ias manos, cuando estaba ausente el sacerdote o el dicono Y)-Z# 7o decimos esto, sin embar1o, $ara que se cambie el modo de custodiar la ,ucarista o de recibir la santa comunin, establecido des$u5s $or las le+es eclesisticas + toda&a ;o+ &i1ente, sino slo $ara con1ratularnos de la :nica fe de la .1lesia, que $ermanece siem$re la misma# %e esta :nica fe ;a nacido tambi5n la fiesta del /or$us /;risti, que, es$ecialmente $or obra de la sier&a de %ios santa 4uliana de *ont /ornillon, fue celebrada $or $rimera &e8 en la dicesis de 2ie<a, + que nuestro $redecesor Hrbano .A e9tendi a toda la .1lesiaL + de aquella fe ;an nacido tambi5n otras muc;as instituciones de $iedad eucarstica que, ba<o la ins$iracin de la 1racia di&ina, se ;an multi$licado cada &e8 ms, + con las cuales la .1lesia catlica, casi a $orfa, se esfuer8a en rendir ;omena<e a /risto, +a $ara darle las 1racias $or don tan 1rande, +a $ara im$lorar su misericordia# ,9;ortacin $ara $romo&er el culto eucarstico

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8# Gs ro1amos, $ues, &enerables ;ermanos, que custodi5is $ura e nte1ra en el $ueblo, confiado a &uestro cuidado + &i1ilancia, esta fe que nada desea tan ardientemente como 1uardar una $erfecta fidelidad a la $alabra de /risto + de los A$stoles, rec;a8ando en absoluto todas las o$iniones falsas + $erniciosas, + que $romo&is, sin re;uir $alabras ni fati1as, el culto eucarstico, al cual deben conducir finalmente todas las otras formas de $iedad# 3ue los fieles, ba<o &uestro im$ulso, cono8can + e9$erimenten ms + ms esto que dice San A1ustnI J,l que quiere &i&ir tiene dnde + de dnde &i&ir# 3ue se acerque, que crea, que se incor$ore $ara ser &i&ificado# 3ue no renuncie a la co;esin de los miembros, que no sea un miembro $odrido di1no de ser cortado, ni un miembro deforme de modo que se ten1a que a&er1on8arI que sea un miembro ;ermoso, a$to, sanoL que se ad;iera al cuer$o, que &i&a de %ios $ara %iosL que traba<e a;ora en la tierra $ara $oder reinar des$u5s en el cieloKY))Z# %iariamente, como es de desear, los fieles en 1ran n:mero $artici$en acti&amente en el sacrificio de la *isa se alimenten $ura + santamente con la sa1rada /omunin, + den 1racias a /risto 7uestro Se0or $or tan 1ran don# 6ecuerden estas $alabras de nuestro $redecesor San Po @I J,l deseo de 4es:s + de la .1lesia de que todos los fieles se acerquen diariamente al sa1rado banquete, consiste sobre todo en estoI que los fieles, unidos a %ios $or &irtud del sacramento, saquen de 5l fuer8a $ara dominar la sensualidad, $ara $urificar de las le&es cul$as cotidianas + $ara e&itar los $ecados 1ra&es a los que est su<eto la ;umana fra1ilidadK Y) Z# Adems, durante el da, que los fieles no omitan el ;acer la &isita al Santsimo Sacramento, que ;a de estar reser&ado con el m9imo ;onor en el sitio ms noble de las i1lesias, conforme a las le+es lit:r1icas, $ues la &isita es se0al de 1ratitud, si1no de amor + deber de adoracin a /risto 7uestro Se0or, all $resente# Todos saben que la di&ina ,ucarista confiere al $ueblo cristiano una di1nidad incom$arable# Ma que no slo mientras se ofrece el sacrificio + se reali8a el sacramento, sino tambi5n des$u5s, mientras la ,ucarista es conser&ada en las i1lesias + oratorios, /risto es &erdaderamente el ,mmanuel, es decir, J%ios con nosotrosK# Porque da + noc;e est en medio de nosotros, ;abita con nosotros lleno de 1racia + de &erdad Y)8ZL ordena las costumbres, alimenta las &irtudes, consuela a los afli1idos, fortalece a los d5biles, incita a su imitacin a todos que a ,l se acercan, de modo que con su e<em$lo a$rendan a ser mansos + ;umildes de cora8n, + a buscar no +a las cosas $ro$ias, sino las de %ios# M as todo el que se &uel&e ;acia el au1usto sacramento eucarstico con $articular de&ocin + se esfuer8a en amar a su &e8 con $rontitud + 1enerosidad a /risto que nos ama infinitamente, e9$erimenta + com$rende a fondo, no sin 1ran 1o8o + a$ro&ec;amiento del es$ritu, cun $reciosa es la &ida escondida con /risto en %ios Y)!Z + cunto sir&e estar en coloquio con /ristoI nada ms dulce, nada ms efica8 $ara recorrer el camino de la santidad# =ien conoc5is, adems, &enerables ;ermanos, que la ,ucarista es conser&ada en los tem$los + oratorios como centro es$iritual de la comunidad reli1iosa + de la $arroquial, ms a:n, de la .1lesia uni&ersal + de toda la ;umanidad, $uesto que ba<o el &elo de las sa1radas es$ecies contiene a /risto, /abe8a in&isible de la .1lesia, 6edentor del mundo, centro de todos los cora8ones, $or quien son todas las cosas + nosotros $or ,l Y 0Z# %e aqu se si1ue que el culto de la di&ina ,ucarista mue&e mu+ fuertemente el nimo a 862

culti&ar el amor social Y 1Z, $or el cual ante$onemos al bien $ri&ado el bien com:nL ;acemos nuestra la causa de la comunidad, de la $arroquia, de la .1lesia uni&ersal, + e9tendemos la caridad a todo el mundo, $orque sabemos que doquier e9isten miembros de /risto# Aenerables ;ermanos, $uesto que el Sacramento de la ,ucarista es si1no + causa de la unidad del /uer$o *stico de /risto + en aquellos que con ma+or fer&or lo &eneran e9cita un acti&o es$ritu eclesial, se1:n se dice, no ces5is de $ersuadir a &uestros fieles, $ara que, acercndose al misterio eucarstico, a$rendan a ;acer su+a $ro$ia la causa de la .1lesia, a orar a %ios sin interru$cin, a ofrecerse a s mismos a %ios como a1radable sacrificio $or la $a8 + la unidad de la .1lesia, a fin de que todos los ;i<os de la .1lesia sean una sola cosa + ten1an el mismo sentimiento, + que no ;a+a entre ellos cismas, sino que sean $erfectos en una misma manera de sentir + de $ensar, como manda el A$stol Y 'ZL + que todos cuantos a:n no estn unidos en $erfecta comunin con la .1lesia catlica, $or estar se$arados de ella, $ero que se 1loran + ;onran del nombre cristiano, lle1uen cuanto antes con el au9ilio de la 1racia di&ina a 1o8ar <untamente con nosotros aquella unidad de fe + de comunin que /risto quiso que fuera el distinti&o de sus disc$ulos# ,ste deseo de orar + consa1rarse a %ios $or la unidad de la .1lesia lo deben considerar como $articularmente su+o los reli1iosos, ;ombres + mu<eres, $uesto que ellos se dedican de modo es$ecial a la adoracin del Santsimo Sacramento, + son como su corona aqu en la tierra, en &irtud de los &otos que ;an ;ec;o# Pero queremos una &e8 mas e9$resar el deseo de la unidad de todos los cristianos, que es el ms querido + 1rato que tu&o + tiene la .1lesia, con las mismas $alabras del /oncilio Tridentino en la conclusin del %ecreto sobre la santsima ,ucaristaI JCinalmente, el Santo Snodo ad&ierte con $aterno afecto, rue1a e im$lora $or las entra0as de la misericordia de nuestro %ios Y (Z que todos + cada uno de los cristianos lle1uen al1una &e8 a unirse concordes en este si1no de unidad, en este &nculo de caridad, en este smbolo de concordia + considerando tan 1ran ma<estad + el amor tan e9imio de 7uestro Se0or 4esucristo, que dio su $reciosa &ida como $recio de nuestra sal&acin + nos dio su carne $ara comerla Y 4Z, crean + adoren estos sa1rados misterios de su /uer$o + de su San1re con fe tan firme + constante, con tanta $iedad + culto, que les $ermita recibir frecuentemente este $an su$ersustancial Y -Z, + que 5ste sea $ara ellos &erdaderamente &ida del alma + $erenne salud de la mente, de tal forma que, fortalecidos con su &i1or Y )Z, $uedan lle1ar desde esta $obre $ere1rinacin terrena a la $atria celestial $ara comer all, +a sin &elo al1uno, el mismo $an de los n1eles Y Z que a;ora ?comen ba<o los sa1rados &elos?KY 8Z# WG<al que el beni1nsimo 6edentor que, +a $r9imo a la muerte ro1 al Padre $or todos los que ;aban de creer en ,l $ara que fuesen una sola cosa, como ,l + el Padre son una cosa sola Y !Z, se di1ne or lo ms $ronto $osible este ardentsimo deseo 7uestro + de toda la .1lesia, es decir, que todos, con una sola &o8 + una sola fe, celebremos el misterio eucarstico, + que, $artici$ando del cuer$o de /risto, formemos un solo cuer$o Y80Z, unido con los mismos &nculos con los que 5l quiso quedase ase1urada su unidadX 7os diri1imos, adems, con fraterna caridad a todos los que $ertenecen a las &enerables .1lesias del Griente, en las que florecieron tantos celeb5rrimos Padres cu+os testimonios sobre la ,ucarista ;emos recordado de buen 1rado en esta nuestra carta# 7os sentimos $enetrados $or 1ran 1o8o cuando consideramos &uestra fe ante la 863

,ucarista que coincide con nuestra feL cuando escuc;amos las oraciones lit:r1icas con que celebris &osotros un misterio tan 1randeL cuando admiramos &uestro culto eucarstico + leemos a &uestros telo1os que e9$onen + defienden la doctrina sobre este au1ustsimo sacramento# 2a Santsima Air1en *ara, de la que /risto Se0or tom aquella carne, que en este Sacramento, ba<o las es$ecies del $an + del &ino, se contiene, se ofrece + se come Y81Z, + todos los santos + las santas de %ios, es$ecialmente los que sintieron ms ardiente de&ocin $or la di&ina ,ucarista, intercedan <unto al Padre de las misericordias, $ara que de la com:n fe + culto eucarstico brote + reciba ms &i1or la $erfecta unidad de comunin entre todos los cristianos# .m$resas estn en el nimo la $alabras del santsimo mrtir .1nacio, que amonesta a los fieles de Ciladelfia sobre el mal de las des&iaciones + de los cismas, $ara los que es remedio la ,ucaristaI J,sfor8aos, $ues V diceV, $or 1o8ar de una sola ,ucaristaI $orque una sola es la carne de 7uestro Se0or 4esucristo, + uno solo es el cli8 en la unidad de su San1re, uno el alta, como uno es el obis$o###KY8'Z# /onfortados con la dulcsima es$eran8a de que del acrecentado culto eucarstico se ;an de deri&ar muc;os bienes $ara toda la .1lesia + $ara todo el mundo, a &osotros, &enerables ;ermanos, a los sacerdotes, a los reli1iosos + a todos los que os $restan su colaboracin, a todos los fieles confiados a &uestros cuidados, im$artimos con 1ran efusin de amor, + en $renda de las 1racias celestiales, la bendicin a$ostlica# %ado en 6oma <unto a San Pedro, en la fiesta de San Po @, el ( de se$tiembre del a0o 1!)-, tercero de 7uestro Pontificado# PAH2HS PP# A. -------------------------------------------------------------------------------7otas Y1Z /onst# %e sacra litur1ia c# '# n# 4 I AAS -) (1!)4" 11(# Y'Z 4n ), --# Y(Z /f#4n 1 , '(# Y4Z ,nc# *irae caritatis, A2 '', 1''# Y-Z .n *at# ;om# 8', 4 PF# -8, 4(# Y)Z Sum# t;eol# (, -, 1 c# Y Z .n .A Sententiarum 10, 1, 1L G$era omnia 4, ad /laras Aquas 188!, $# '1 # Y8Z 4n ), )1-)!# Y!Z S# Au1# /ontra .ulianum ), -, 11 P2 44, 8'!# Y10Z %e ci&# %ei 10, '( P2 41, (00# Y11Z /onst do1m# %e fide cat;ol# c# 4# Y1'Z /f# /onc# Trid# %e s# missae sacrif#, c# 1# Y1(Z /f# ,9 '4, 8# Y14Z 2c '', 1!-'0L cf# *t '), ')-'8L *c 14, ''-'4# Y1-Z Ec; ', 4'# Y1)Z .bid# 4, ('# Y1 Z 1/or 11, '( ss# Y18Z .bid# 10, 1)# Y1!Z *al 1, 11# Y'0Z /onc# Trid# %e s# missae sacrif#, c# '# 864

Y'1Z /atec;eses '( (m+st# -", 8-18 PF ((, 111--18# Y''Z /f# /onfess# !, 1', (' P2 (', L cf# ibid# !, 11, ' P2 (', -# Y'(Z /f# Serm# 1 ', ' P2 (8, !()L cf# %e cura 1erenda $ro mortuis 1( P2 40, -!(# Y'4Z /f# S# A1ustn, %e ci&# %ei# 10, ) P2 41, '84# Y'-Z /f# ,nc# *ediator %ei, AAS (!, --'# Y')Z /f# /onst# do1m# %e ,cclesia c# ' n# 11 AAS - , 1-# Y' Z /f# ibd# c# ', n# 10 AAS - , 14# Y'8Z /onst# %e sacra litur1ia c# 1 n# ' AAS -), 10 # Y'!Z /f# Pontificale 6omanum# Y(0Z /onst# %e sacra litur1ia c# 1 n# A# A# S# -), 100-1# Y(1Z S# A1ustn, .n Ps# 8-, 1 P2 ( , 1081# Y('Z *t 18, '0# Y((Z /f# *t '-, 40# Y(4Z# /f# ,f (, 1 # Y(-Z /f# 6om# -, -# Y()Z S# A1ustn, /ontr# litt# Petiliani (, 10, 11 P2 4(, (-(# Y( Z .dem .n Ps# 8), ( P2 ( , 110'# Y(8Z San 4uan /risstomo, .n e$# ' ad Tim# ;om# ', 4 PF )', )1'# Y(!Z ,1ido 6omano, T;eoremata de cor$# /;risti t;# -0 (Aenecia 1-'1" 1' # Y40Z S# T;# Sum# t;eol# (, (, a# ( c# Y41Z /f# /onc# Trid# %ecr# %e S# ,uc;aristia c# (# Y4'Z Po @.., ,nc# Eumani 1eneris, AAS 4', - 8# Y4(Z /onc# Trid# %ecr# %e S# ,uc;aristia $r# + c# '# Y44Z %idac;5 !,1I C# @# Cunc, Patres 1, '0# Y4-Z San /i$riano, ,$ist# ad *a1num, ) P2 (, 118!# Y4)Z 1/or 10, 1 # Y4 Z S# .1nacio de A#, Ad Sm+rn# , 1 PF -, 14# Y48Z Teodoro de *o$suestia, .n *at# comm# c# ') PF )), 14# Y4!Z /f# /onc# Trid# %ecr# %e S# ,uc;aristia c# 1# Y-0Z /f# ,nc# *irae caritatis, A2 '', 1'(# Y-1Z /f# /onc# Trid# %ecr# %e S# ,uc;aristia c# 4 + can# '# Y-'Z San /irilo de 4erusal5n, /atec;eses '', ! (m+st# 4" PF ((, 110(# Y-(Z San 4uan /risstomo, %e $rodit# .udae ;om# 1, ) PF 4!, (80L cf# .n *at# ;om# 8', PF -8, 44# Y-4Z .n *at# '), ' PF ', 4-1# Y--Z San Ambrosio, %e m+ster# !, -0--' P2 1), 4''-4'4# Y-)Z *ansi /oll# am$liss# /oncil# '0, -'4 %# Y- Z Po A., /onst# Auctorem fidei, '8 de a1osto de 1 !4# Y-8Z Alocucin del '' se$t#1!-) AAS 48, '0# Y-!Z Pablo A., Alocucin al /on1reso 7ac# ,ucar# .talinoI AAS - , -88--!'# Y)0Z San A1ustn, .n Ps# !8, ! P2 ( , 1')4# Y)1Z San Ei$lito, Tradit# a$ostolica, ed# =otteI 2a tradition a$ostolique de St# Ei$$ol+te, *unster, 1!)(, 84# Y)'Z Gr1enes, .n ,9odum fra1m# PF 1', (!1# Y)(Z 7o&aciano, %e s$ectaculisI /S,2 (, 8# Y)4Z San /irilo de Ale<#, ,$ist# ad /alos+rium PF ), 10 -# Y)-Z /f# S# =asilio, ,$# !( PF (', 48(-)# Y))Z S# A1ustn, .n .o# tr# '), 1( P2 (-, 1)1(# Y) Z %ecr# S# /on1r# /oncil# '0 dec# 1!0-, a$$rob# a S# Po @I ASS (8, 401# Y)8Z /f# 4n 1, 14# Y)!Z /f# /ol (, (# 865

Y 0Z 1/or 8, )# Y 1Z /f# S# A1ustn,# %e Fen# ad litt# 11, 1-, '0 P2 (4, 4( # Y 'Z /f# 1/or 1, 10# Y (Z 2c# 1, 8# Y 4Z 4n ), 48 ss# Y -Z *t ), 11# Y )Z ( 6e 1!, 8# Y Z Sal , '-# Y 8Z %ecr# %e S# ,uc;aristia c# 8# Y !Z /f# 4n 1 , '0-1# Y80Z /f# 1/or 10, 1 # Y81Z /# .# /# can# 801# Y8'Z San .1nacio de A#, ,$# ad P;iladel$;# 4 PF -, 00#

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CARTA ENCCLICA C:RISTI MATRI DEL SUMO PONTFICE PABLO VI SE ORDENAN SFPLICAS A LA SANTSIMA VIR"EN PARA EL MES DE OCTUBRE
A LOS VENERABLES :ERMANOS PATRIARCAS4 PRIMADOS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS DE LU"AR EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA

Aenerables ;ermanosI salud + bendicin a$ostlica# *oti&os de 1ra&e $reocu$acin 1# A la *adre de /risto suelen los fieles entrete<er con las oraciones del rosario msticas 1uirnaldas durante el mes de octubre# A$robndolo en 1ran manera, a e<em$lo de nuestros $redecesores, in&itamos este a0o a todos los ;i<os de la .1lesia a ofrecer a la misma =eatsima Air1en $eculiares ;omena<es de $iedad# Pues est $r9imo el $eli1ro de una ms e9tensa + ms 1ra&e calamidad, que amena8a a la familia ;umana, +a que sobre todo en la re1in del Asia Griental se luc;a toda&a cruentamente + se enardece una laboriosa 1uerraL somos im$ulsados $ara que, en cuanto de 7os de$ende, de nue&o + ms &i1orosamente tratemos de sal&a1uardar la $a8# Perturban tambi5n el nimo los acontecimientos que se sabe ;an sucedido en otras re1iones, como la creciente com$etencia de las armas nucleares, el insensato deseo de dilatar la $ro$ia nacin, la inmoderada estima de la ra8a, el ansia de derribar las cosas, la desunin im$uesta a los ciudadanos, las mal&adas asec;an8as, las muertes de inocentesL todo lo cual $uede ser ori1en de un sumo mal# /ontinua acti&idad $or la $a8 '# /omo a nuestros :ltimos $redecesores, %ios $ro&identsimo tambi5n $arece ;abernos confiado la tarea $eculiar de que nos consa1remos a conser&ar + consolidar la $a8, tomando el traba<o con $aciencia + constancia# ,ste deber, como es claro, nace de que se 7os ;a confiado toda la .1lesia $ara re1irla, la cual, Jcomo estandarte al8ado en las nacionesK (cf# .s 11, 1'", no sir&e a los intereses de la $oltica, sino que debe lle&ar la &erdad + la 1racia de 4esucristo, su di&ino Autor, al 15nero ;umano# (# ,n &erdad que desde el comien8o del ministerio a$ostlico nada ;emos omitido en el em$e0o de traba<ar $or la causa de la $a8 en el mundo, re8ando, ro1ando, e9;ortando# *s a:n, como bien recordis, el $asado a0o fuimos en a&in a 7orte Am5rica, $ara ;ablar del mu+ deseado bien de la $a8 en la Sede de las 7aciones Hnidas ante la selectsima Asamblea de los re$resentantes de todas las naciones, aconse<ando que no se $ermitiese que nadie sea inferior a los dems, ni que unos ataquen a otros, sino que todos se dediquen al estudio + al traba<o $ara establecer la $a8# M tambi5n des$u5s, 867

mo&idos $or a$ostlica solicitud, no ;emos cesado de e9;ortar a aquellos en quienes recai1a un asunto tan 1ra&e, $ara que ale<en de los ;ombres la enorme calamidad que qui8s ;abra de se1uirse# 6eunirse + $re$arar solcitas + leales ne1ociaciones 4# A;ora $ues, de nue&o ele&amos nuestra &o8 Jcon 1ran clamor + l1rimasK (Eeb -, " a los <efes de las naciones, ro1ndoles encarecidamente que $rocuren con todo em$e0o no slo que no se e9tienda ms el incendio, sino que aun se e9tin1a $or com$leto# 7o tenemos la menor duda de que todos los ;ombres de cualquier ra8a, color, reli1in o clase social que an;elan lo recto + ;onesto sienten lo mismo que 7os# Por consi1uiente, todos aquellos a quienes incumbe, creen las necesarias condiciones con las cuales se lle1ue a de<ar las armas antes de que el $eso mismo de los acontecimientos quite la $osibilidad de abandonarlas# Se$an quienes tienen en sus manos la sal&a1uardia de la familia ;umana, que en este momento los li1a una 1ra&sima obli1acin de conciencia# Pre1unten, $ues, e interro1uen su conciencia, con la &ista $uesta cada uno en su $ueblo, mundo, %ios e ;istoria# 6efle9ionen + $iensen que sus nombres en el futuro sern bendecidos si ;ubieren se1uido con cordura esta im$loracin# ,n nombre del Se0or 1ritamosI WaltoX Tenemos que aunarnos $ara lle1ar con sinceridad a $lanes + con&enios# ,s 5ste el momento de arre1lar la situacin, aun con cierto detrimento + $er<uicio, +a que ;abra que re;acerla lue1o, qui8s con 1ran da0o + des$u5s de una acerbsima carnicera, que al $resente no $odemos ni so0ar# Pero ;a+ que lle1ar a una $a8 basada en la <usticia + libertad de los ;ombres, + de tal manera que se ten1an en cuenta los derec;os de los ;ombres + de las comunidadesL de otra forma ser incierta e inestable# 2a $a8, don del cielo inestimable -# ,s necesario que mientras decimos estas cosas con nimo conmo&ido + lleno de ansiedad, como nos aconse<a el su$remo cuidado $astoral, $idamos los au9ilios celestiales, +a que la $a8, cu+o Jbien es tan 1rande, que aun en las cosas terrenas + mortales, nada ms 1rato se suele escuc;ar, nada con ms an;elo se desea, nada me<or finalmente se $uede encontrarK (S# A1ustn, %e /i&# %ei 1!, 11L P2 41, )( ", debe ser $edida a aquel que es JPrnci$e de la Pa8K (.s !, )"# 2a intercesin de *ara, *adre de la .1lesia, 6eina de la Pa8 ,stando acostumbrada la .1lesia a acudir a su *adre *ara, eficacsima intercesora, ;acia ella diri1imos con ra8n nuestra mente + la &uestra, &enerables ;ermanos, + la de todos los fielesL $ues ella, como dice San .reneo, J;a sido constituida causa de la sal&acin $ara todo el 15nero ;umanoK(Ad&# Eaer# (, ''L PF , !-!"# 7ada 7os $arece ms o$ortuno + e9celente que el que se ele&en las &oces su$licantes de toda la familia cristiana a la *adre de %ios, que es in&ocada como J6eina de la $a8K, a fin de que en tantas + tan 1randes ad&ersidades + an1ustias nos comunique con abundancia los dones de su maternal bondad# Eemos de diri1irle instantes + asiduas $reces a la que, confirmando un $unto $rinci$al de la doctrina le1ada $or nuestros ma+ores, ;emos $roclamado, con a$lauso de los Padres + del orbe catlico, durante el /oncilio ,cum5nico Aaticano Se1undo, *adre de la .1lesia, esto es madre es$iritual de ella# 2a *adre del Sal&ador, como ense0a San A1ustn es Jclaramente madre de sus miembrosK (%e sanct# &ir1# )L P2 40, (!!"L con el que coincide San Anselmo, el cual entre otras cosas escribe estas $alabrasI JPuede considerarse al1o ms di1no, que el que seas t: 868

madre de los que /risto se ;a di1nado ser $adre + ;ermanoPK(Gr# 4 L P2 1-8, !4-"L ms a:n, a ella la llama nuestro $redecesor 2en @..., J&erdaderamente madre de la .1lesiaK (,$ist# ,nc# Adiutricem $o$uli c;ristiani, - se$t# 18!-L Acta 2eon# 1-, 18!), $# (0'"# 7o $onemos en &ano, $ues, en ella la es$eran8a, conmo&idos $or esta temible $erturbacin# )# Al crecer los males es con&eniente que cre8ca la $iedad del $ueblo de %iosL $or eso ardientemente deseamos, &enerables ;ermanos, que +endo delante &osotros, e9;ortando e im$ulsando, se rue1ue con ms instancia durante el mes de octubre, como +a ;emos dic;o, con el re8o $iadoso del rosario a *ara, clementsima *adre# ,s mu+ acomodada esta forma de oracin al sentido del $ueblo de %ios, mu+ a1radable a la *adre de %ios + mu+ efica8 $ara im$etrar los dones celestiales# ,l /oncilio ,cum5nico Aaticano Se1undo, aun cuando no con e9$resas $alabras, $ero s con suficiente claridad, inculc esta oracin del rosario en los nimos de todos los ;i<os de la .1lesia en estos t5rminosI J,stimen en muc;o las $rcticas + e<ercicios $iadosos diri1idos a ,lla (*ara", recomendados en el curso de los si1los $or el *a1isterioK (/onst#do1m# %e ,cclesia, ) "# # 7o slo sir&e en 1ran manera este deber fructuoso de orar $ara re$eler los males + a$artar las calamidades, como se $rueba abiertamente $or la ;istoria de la .1lesia, sino que fomenta abundantemente la &ida de la .1lesia, Jen $rimer lu1ar alimenta la fe catlica que se a&i&a fcilmente $or el recuerdo o$ortuno de los sacrosantos misterios + ele&a las mentes a las &erdades di&inamente re&eladasK (Po @.., ,nc# .n1ra&escentibus malis, '! se$t# 1!( L AAS '! Y1!( Z, ( 8"# ,n el ani&ersario de un ;istrico encuentro 8# 6edblense $or tanto durante el mes de octubre, dedicado a 7uestra Se0ora del 6osario, las $recesL aum5ntense las s:$licas, a fin de que $or su intercesin brille $ara los ;ombres la aurora de la &erdadera $a8, aun en lo que se refiere a la reli1in, que, o; dolor, no $ueden $rofesar ;o+ libremente todos# %eseamos de modo es$ecial, que se celebre este a0o en todo el orbe catlico, el da cuatro del mismo mes, ani&ersario, como ;emos recordado, de nuestro &ia<e a la Sede de las 7aciones Hnidas $or ra8n de la $a8, como Jda se0alado $ara $edir $or la $a8K# A &osotros toca, &enerables ;ermanos, dada &uestra reconocida $iedad + la im$ortancia del asunto, que &eis claramente, el $rescribir los ritos sa1rados, $ara que la *adre de %ios + de la .1lesia sea in&ocada ese da con unnime fer&or $or sacerdotes, reli1iosos, $ueblo fiel + de modo es$ecial $or los ni0os + ni0as que se distin1uen $or la flor de la inocencia, $or enfermos + o$rimidos de al1:n dolor# Tambi5n nosotros ;aremos en el mismo da, en la baslica de San Pedro, ante el se$ulcro del Prnci$e de los A$stoles, s:$licas es$eciales a la Air1en *adre de %ios# %e esta manera en todos los continentes de la tierra 1ol$ear el cielo la &o8 unnime de la .1lesiaL $ues, como dice San A1ustn, Jen la di&ersidad de len1uas de la carne, una es la len1ua de la fe del cora8nK (,narr# in Ps# -4, 11L P2 (), )()"# !# *ira con maternal clemencia, =eatsima Air1en, a todos tus ;i<os# Atiende a la ansiedad de los sa1rados $astores que temen que la 1re+ a ellos confiada se &ea lan8ada en la ;orrible tem$estad de los malesL atiende a las an1ustias de tantos ;ombres, $adres + madres de familia que se &en atormentados $or acerbos cuidados, solcitos $or su suerte + la de los su+os# *iti1a las mentes de los que luc;an + dales J$ensamientos de $a8KL ;a8 que %ios, &en1ador de las in<urias, mo&ido a misericordia, 869

restitu+a las 1entes a la tranquilidad deseada + los condu8ca a una &erdadera + $erdurable $ros$eridad# 10# 2le&ados $or tan buena es$eran8a de que la *adre de %ios ;a de admitir beni1namente esta nuestra ;umilde $le1aria, os damos con todo afecto la bendicin a$ostlica, a &osotros, &enerables ;ermanos, al clero + al $ueblo confiado a &uestro cuidado# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el 1- de se$tiembre, a0o 1!)), cuarto de nuestro $ontificado# PA=2G PP# A.

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CARTA ENCCLICA POPULORUM PRO"RESSIO DEL PAPA PABLO VI A LOS OBISPOS4 SACERDOTES4 RELI"IOSOS ! FIELES DE TODO EL MUNDO ! A TODOS LOS :OMBRES DE BUENA VOLUNTAD SOBRE LA NECESIDAD DE PROMOVER EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS

P6,D*=H2G %esarrollo de los $ueblos 1# ,l desarrollo de los $ueblos + mu+ es$ecialmente el de aquellos que se esfuer8an $or esca$ar del ;ambre, de la miseria, de las enfermedades end5micas, de la i1noranciaL que buscan una ms am$lia $artici$acin en los frutos de la ci&ili8acin, una &aloracin ms acti&a de sus cualidades ;umanasL que se orientan con decisin ;acia el $leno desarrollo, es obser&ado $or la .1lesia con atencin# A$enas terminado el se1undo /oncilio Aaticano, una reno&ada toma de conciencia de las e9i1encias del mensa<e e&an15lico obli1a a la .1lesia a $onerse al ser&icio de los ;ombres, $ara a+udarles a ca$tar todas las dimensiones de este 1ra&e $roblema + con&encerles de la ur1encia de una accin solidaria en este cambio decisi&o de la ;istoria de la ;umanidad# ,nse0an8as sociales de los Pa$as '# ,n sus 1randes encclicas 6erum no&arumY1Z, de 2en @...L 3uadra1esimo annoY'Z, de Po @.L *ater et ma1istraY(Z + Pacem in terrisY4Z, de 4uan @@... Vsin ;ablar de los mensa<es al mundo de Po @..Y-ZV nuestros $redecesores no faltaron al deber que tenan de $ro+ectar sobre las cuestiones sociales de su tiem$o la lu8 del ,&an1elio# Eec;o im$ortante (# Eo+ el ;ec;o ms im$ortante del que todos deben tomar conciencia es el de que la cuestin social ;a tomado una dimensin mundial# 4uan @@... lo afirma sin amba1esY)Z, + el /oncilio se ;a ;ec;o eco de esta afirmacin en su /onstitucin $astoral sobre la .1lesia en el mundo de ;o+Y Z# ,sta ense0an8a es 1ra&e + su a$licacin ur1ente# 2os $ueblos ;ambrientos inter$elan ;o+, con acento dramtico, a los $ueblos o$ulentos# 2a .1lesia sufre ante esta crisis de an1ustia, + llama a todos, $ara que res$ondan con amor al llamamiento de sus ;ermanos# 7uestros &ia<es 4# Antes de nuestra ele&acin al Sumo Pontificado, 7uestros dos &ia<es a la Am5rica 2atina (1!)0" + al Dfrica (1!)'" 7os $usieron +a en contacto inmediato con los lastimosos $roblemas que afli1en a continentes llenos de &ida + de es$eran8a# 6e&estidos de la $aternidad uni&ersal ;emos $odido, en 7uestros &ia<es a Tierra Santa + 871

a la .ndia, &er con 7uestros o<os + como tocar con 7uestras manos las 1ra&simas dificultades que abruman a $ueblos de anti1ua ci&ili8acin, en luc;a con los $roblemas del desarrollo# *ientras que en 6oma se celebraba el se1undo /oncilio ,cum5nico Aaticano, circunstancias $ro&idenciales 7os condu<eron a $oder ;ablar directamente a la Asamblea Feneral de las 7aciones Hnidas# Ante tan am$lio are$a1o fuimos el abo1ado de los $ueblos $obres# 4usticia + $a8 -# Por :ltimo con intencin de res$onder al &oto del /oncilio + de concretar la a$ortacin de la Santa Sede a esta 1rande causa de los $ueblos en &a de desarrollo, recientemente ;emos credo que era 7uestro deber crear, entre los or1anismos centrales de la .1lesia, una /omisin Pontificia encar1ada de Jsuscitar en todo el Pueblo de %ios el $leno conocimiento de la funcin que los tiem$os actuales $iden a cada uno, en orden a $romo&er el $ro1reso de los $ueblos ms $obres, de fa&orecer la <usticia social entre las naciones, de ofrecer a los que se ;allan menos desarrollados una tal a+uda que les $ermita $ro&eer, ellos mismos + $ara s mismos, a su $ro1resoK Y8Z# 4usticia + $a8 es su nombre + su $ro1rama# Pensamos que este $ro1rama $uede + debe <untar los ;ombres de buena &oluntad con 7uestros ;i<os catlicos + ;ermanos cristianos# Por esto ;o+ diri1imos a todos este solemne llamamiento $ara una accin concreta en fa&or del desarrollo inte1ral del ;ombre + del desarrollo solidario de la ;umanidad P6.*,6A PA6T, Por un desarrollo inte1ral del ;ombre .# 2GS %ATGS %,2 P6G=2,*A As$iraciones de los ;ombres )# Aerse libres de la miseria, ;allar con ms se1uridad la $ro$ia subsistencia, la salud, una ocu$acin estableL $artici$ar toda&a ms en las res$onsabilidades, fuera de toda o$resin + al abri1o de situaciones que ofenden su di1nidad de ;ombresL ser ms instruidosL en una $alabra, ;acer, conocer + tener ms $ara ser msI tal es la as$iracin de los ;ombres de ;o+, mientras que un 1ran n:mero de ellos se &en condenados a &i&ir en condiciones, que ;acen ilusorio este le1timo deseo# Por otra $arte, los $ueblos lle1ados recientemente a la inde$endencia nacional sienten la necesidad de a0adir a esta libertad $oltica un crecimiento autnomo + di1no, social no menos que econmico, a fin de ase1urar a sus ciudadanos su $leno desarrollo ;umano + ocu$ar el $uesto que les corres$onde en el concierto de las naciones# /oloni8acin + colonialismo # Ante la am$litud + la ur1encia de la labor que ;a+ que lle&ar a cabo, dis$onemos de medios ;eredados del $asado, aun cuando son insuficientes# /iertamente ;a+ que reconocer que $otencias coloniales con frecuencia ;an $erse1uido su $ro$io inter5s, su $oder o su 1loria, + que al retirarse a &eces ;an de<ado una situacin econmica &ulnerable, li1ada, $or e<em$lo, al monoculti&o cu+o rendimiento econmico est 872

sometido a bruscas + am$lias &ariaciones# Pero aun reconociendo los errores de un cierto ti$o de colonialismo, + de sus consecuencias, es necesario al mismo tiem$o rendir ;omena<e a las cualidades + a las reali8aciones de los coloni8adores, que, en tantas re1iones abandonadas, ;an a$ortado su ciencia + su t5cnica, de<ando $reciosos frutos de su $resencia# Por incom$letas que sean, las estructuras establecidas $ermanecen + ;an ;ec;o retroceder la i1norancia + la enfermedad, establecido comunicaciones beneficiosas + me<orado las condiciones de &ida# %esequilibrio creciente 8# Ace$tado lo dic;o, es bien cierto que esta $re$aracin es notoriamente insuficiente $ara enfrentarse con la dura realidad de la economa moderna# %e<ada a s misma, su mecanismo conduce el mundo ;acia una a1ra&acin + no a una atenuacin, en la dis$aridad de los ni&eles de &idaI los $ueblos ricos 1o8an de un r$ido crecimiento, mientras que los $obres se desarrollan lentamente# ,l desequilibrio creceI unos $roducen con e9ceso 15neros alimenticios que faltan cruelmente a otros, + estos :ltimos &en que sus e9$ortaciones se ;acen inciertas# *a+or toma de conciencia !# Al mismo tiem$o los conflictos sociales se ;an am$liado ;asta tomar las dimensiones del mundo# 2a &i&a inquietud que se ;a a$oderado de las clases $obres en los $ases que se &an industriali8ando, se a$odera a;ora de aquellas, en las que la economa es casi e9clusi&amente a1rariaI los cam$esinos adquieren ellos tambi5n la conciencia de su miseria, no merecidaY!Z# A esto se a0ade el escndalo de las dis$aridades ;irientes, no solamente en el 1oce de los bienes, sino toda&a ms en el e<ercicio del $oder, mientras que en al1unas re1iones una oli1arqua 1o8a de una ci&ili8acin refinada, el resto de la $oblacin, $obre + dis$ersa, est J$ri&ada de casi todas las $osibilidades de iniciati&as $ersonales + de res$onsabilidad, + aun muc;as &eces incluso, &i&iendo en condiciones de &ida + de traba<o, indi1nas de la $ersona ;umanaKY10Z# /;oque de ci&ili8aciones 10# Por otra $arte el c;oque entre las ci&ili8aciones tradicionales + las no&edades de la ci&ili8acin industrial, rom$e las estructuras, que no se ada$tan a las nue&as condiciones# Su marco, muc;as &eces r1ido, era el a$o+o indis$ensable de la &ida $ersonal + familiar, + los &ie<os se a1arran a 5l, mientras que los <&enes lo re;:+en, como un obstculo in:til, $ara &ol&erse &idamente ;acia nue&as formas de &ida social# ,l conflicto de las 1eneraciones se a1ra&a as con un tr1ico dilemaI o conser&ar instituciones + creencias ancestrales + renunciar al $ro1resoL o abrirse a las t5cnicas + ci&ili8aciones, que &ienen de fuera, $ero rec;a8ando con las tradiciones del $asado, toda su rique8a ;umana# %e ;ec;o, los a$o+os morales, es$irituales + reli1iosos del $asado ceden con muc;a frecuencia, sin que $or eso mismo est5 ase1urada la insercin en el mundo nue&o# /G7/2HS.U7 11# ,n este desarrollo, la tentacin se ;ace tan &iolenta, que amena8a arrastrar ;acia los mesianismos $rometedores, $ero for<ados de ilusiones# O3ui5n no &e los $eli1ros que ;a+ en ello de reacciones $o$ulares + de desli8amientos ;acia las ideolo1as totalitariasP ,stos son los datos del $roblema, cu+a 1ra&edad no $uede esca$ar a nadie#

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..# 2A .F2,S.A M ,2 %,SA66G22G 2a labor de los misioneros 1'# Ciel a la ense0an8a + al e<em$lo de su di&ino Cundador, que como se0al de su misin dio al mundo el anuncio de la =uena 7ue&a a los $obres (cf# 2c , ''", la .1lesia nunca ;a de<ado de $romo&er la ele&acin ;umana de los $ueblos, a los cuales lle&aba la fe en 4esucristo# Al mismo tiem$o que i1lesias, sus misioneros ;an construido centros asistenciales + ;os$itales, escuelas + uni&ersidades# ,nse0ando a los ind1enas el modo de sacar ma+or $ro&ec;o de los recursos naturales, los ;an $rote1ido frecuentemente contra la codicia de los e9tran<eros# Sin duda al1una su labor, $or lo mismo que era ;umana, no fue $erfecta + al1unos $udieron me8clar al1unas &eces no $ocos modos de $ensar + de &i&ir de su $as de ori1en con el anuncio del aut5ntico mensa<e e&an15lico# Pero su$ieron tambi5n culti&ar + $romo&er las instituciones locales# ,n muc;as re1iones, su$ieron colocarse entre los $recursores del $ro1reso material no menos que de la ele&acin cultural# =asta recordar el e<em$lo del P# /arlos de Coucauld, a quien se <u81 di1no de ser llamado, $or su caridad, el ?Eermano uni&ersal?, + que com$il un $recioso diccionario de la len1ua tuare1# Eemos de rendir ;omena<e a estos $recursores mu+ frecuentemente i1norados, im$elidos $or la caridad de /risto, lo mismo que a sus 5mulos + sucesores, que si1uen dedicndose, toda&a ;o+, al ser&icio 1eneroso + desinteresado de aquellos que e&an1eli8an# .1lesia + mundo 1(# Pero en lo sucesi&o las iniciati&as locales e indi&iduales no bastan +a# 2a $resente situacin del mundo e9i1e una accin de con<unto, que ten1a como $unto de $artida una clara &isin de todos los as$ectos econmicos, sociales, culturales + es$irituales# /on la e9$eriencia que tiene de la ;umanidad, la .1lesia, sin $retender de nin1una manera me8clarse en la $oltica de los ,stados Jslo desea una cosaI continuar, ba<o la 1ua del ,s$ritu Parclito, la obra misma de /risto quien &ino al mundo $ara dar testimonio de la &erdad, $ara la&ar + no $ara <u81ar, $ara ser&ir + no $ara ser ser&idoKY11Z# Cundada $ara establecer desde ac aba<o el 6eino de los cielos + no $ara conquistar un $oder terrenal, afirma claramente que los dos cam$os son distintos, de la misma manera que son soberanos los dos $oderes, el eclesistico + el ci&il, cada uno en su terrenoY1'Z# Pero, &i&iendo en la ;istoria, ella debe Jescrutar a fondo los si1nos de los tiem$os e inter$retarlos a la lu8 del ,&an1elioK Y1(Z# Tomando $arte en las me<ores as$iraciones de los ;ombres + sufriendo al no &erlas satisfec;as, desea a+udarles a conse1uir su $leno desarrollo + esto $recisamente $orque ella les $ro$one lo que ella $osee como $ro$ioI una &isin 1lobal del ;ombre + de la ;umanidad# Aisin cristiana del desarrollo 14# ,l desarrollo no se reduce al sim$le crecimiento econmico# Para ser aut5ntico debe ser inte1ral, es decir, $romo&er a todos los ;ombres + a todo el ;ombre# /on 1ran e9actitud ;a subra+ado un eminente e9$ertoI J7osotros no ace$tamos la se$aracin de la economa de lo ;umano, el desarrollo de las ci&ili8aciones en que est inscrito# 2o que cuenta $ara nosotros es el ;ombre, cada ;ombre, cada a1ru$acin de ;ombres, ;asta la ;umanidad enteraKY14Z#

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Aocacin al desarrollo 1-# ,n los desi1nios de %ios, cada ;ombre est llamado a desarrollarse, $orque toda &ida es una &ocacin# %esde su nacimiento, ;a sido dado a todos como un 1ermen, un con<unto de a$titudes + de cualidades $ara ;acerlas fructificarI su floracin, fruto de la educacin recibida en el $ro$io ambiente + del esfuer8o $ersonal, $ermitir a cada uno orientarse ;acia el destino, que le ;a sido $ro$uesto $or el /reador# %otado de inteli1encia + de libertad, el ;ombre es res$onsable de su crecimiento, lo mismo que de su sal&acin# A+udado, + a &eces es trabado, $or los que lo educan + lo rodean, cada uno $ermanece siem$re, sean los que sean los influ<os que sobre 5l se e<ercen, el artfice $rinci$al de su 59ito o de su fracasoI $or slo el esfuer8o de su inteli1encia + de su &oluntad, cada ;ombre $uede crecer en ;umanidad, &aler ms, ser ms## %eber $ersonal 1)# Por otra $arte este crecimiento no es facultati&o# %e la misma manera que la creacin entera est ordenada a su /reador, la creatura es$iritual est obli1ada a orientar es$ontneamente su &ida ;acia %ios, &erdad $rimera + bien soberano# 6esulta as que el crecimiento ;umano constitu+e como un resumen de nuestros deberes# *s aun, esta armona de la naturale8a, enriquecida $or el esfuer8o $ersonal + res$onsable, est llamada a su$erarse a s misma# Por su insercin en el /risto &i&o, el ;ombre tiene el camino abierto ;acia un $ro1reso nue&o, ;acia un ;umanismo trascendental, que le da su ma+or $lenitudL tal es la finalidad su$rema del desarrollo $ersonal# %eber comunitario 1 # Pero cada uno de los ;ombres es miembro de la sociedad, $ertenece a la ;umanidad entera# M no es solamente este o aquel ;ombre sino que todos los ;ombres estn llamados a este desarrollo $leno# 2as ci&ili8aciones nacen, crecen + mueren# Pero como las olas del mar en flu<o de la marea &an a&an8ando, cada una un $oco ms, en la arena de la $la+a, de la misma manera la ;umanidad a&an8a $or el camino de la ;istoria# Eerederos de 1eneraciones $asadas + beneficindonos del traba<o de nuestros contem$orneos, estamos obli1ados $ara con todos + no $odemos desinteresarnos de los que &endrn a aumentar toda&a ms el crculo de la familia ;umana# 2a solidaridad uni&ersal, que es un ;ec;o + un beneficio $ara todos, es tambi5n un deber# ,scala de &alores 18# ,ste crecimiento $ersonal + comunitario se &era com$rometido si se alterase la &erdadera escala de &alores# ,s le1timo el deseo de lo necesario, + el traba<ar $ara conse1uirlo es un deberI J,l que no quiere traba<ar, que no comaK('Tes (, 10"# Pero la adquisicin de los bienes tem$orales $uede conducir a la codicia, al deseo de tener cada &e8 ms + a la tentacin de acrecentar el $ro$io $oder# 2a a&aricia de las $ersonas, de las familias + de las naciones $uede a$oderarse lo mismo de los ms des$ro&istos que de los ms ricos, + suscitar en los unos + en los otros un materialismo sofocante# /reciente ambi&alencia 1!# As $ues, el tener ms, lo mismo $ara los $ueblos que $ara las $ersonas, no es el fin :ltimo# Todo crecimiento es ambi&alente# 7ecesario $ara $ermitir que el ;ombre sea 875

ms ;ombre, lo encierra como en una $risin, desde el momento que se con&ierte en el bien su$remo, que im$ide mirar ms all# ,ntonces los cora8ones se endurecen + los es$ritus se cierranL los ;ombres +a no se unen $or amistad sino $or inter5s, que $ronto les ;ace o$onerse unos a otros + desunirse# 2a b:squeda e9clusi&a del $oseer se con&ierte en un obstculo $ara el crecimiento del ser + se o$one a su &erdadera 1rande8aL $ara las naciones, como $ara las $ersonas, la a&aricia es la forma ms e&idente de un subdesarrollo moral# Eacia una condicin ms ;umana '0# Si $ara lle&ar a cabo el desarrollo se necesitan t5cnicos, cada &e8 en ma+or n:mero, $ara este mismo desarrollo se e9i1e ms toda&a $ensadores de refle9in $rofunda que busquen un ;umanismo nue&o, el cual $ermita al ;ombre moderno ;allarse a s mismo, asumiendo los &alores su$eriores del amor, de la amistad, de la oracin + de la contem$lacinY1-Z# As se $odr reali8ar, en toda su $lenitud, el &erdadero desarrollo, que es el $aso, $ara cada uno + $ara todos de condiciones de &ida menos ;umanas, a condiciones ms ;umanas# .deal al que ;a+ que tender '1# *enos ;umanasI 2as carencias materiales de los que estn $ri&ados del mnimo &ital + las carencias morales de los que estn mutilados $or el e1osmo# *enos ;umanasI las estructuras o$resoras que $ro&ienen del abuso del tener o del abuso del $oder, de las e9$lotaciones de los traba<adores o de la in<usticia de las transacciones# *s ;umanasI el remontarse de la miseria a la $osesin de lo necesario, la &ictoria sobre las calamidades sociales, la am$liacin de los conocimientos, la adquisicin de la cultura# *s ;umanas tambi5nI el aumento en la consideracin de la di1nidad de los dems, la orientacin ;acia el es$ritu de $obre8a (cf# *t -, (", la coo$eracin en el bien com:n, la &oluntad de $a8# *s ;umanas toda&aI el reconocimiento, $or $arte del ;ombre, de los &alores su$remos, + de %ios, que de ellos es la fuente + el fin# *s ;umanas, $or fin + es$ecialmenteI la fe, don de %ios aco1ido $or la buena &oluntad de los ;ombres, + la unidad de la caridad de /risto, que nos llama a todos a $artici$ar, como ;i<os, en la &ida de %ios &i&o, Padre de todos los ;ombres# ...# A//.U7 3H, S, %,=, ,*P6,7%,6 ''# 2lenad la tierra, + sometedla (F5n 1, '8"# 2a =iblia, desde sus $rimeras $1inas, nos ense0a que la creacin entera es $ara el ;ombre, quien tiene que a$licar su esfuer8o inteli1ente $ara &alori8arla + mediante su traba<o, $erfeccionarla, $or decirlo as, $oni5ndola a su ser&icio# Si la tierra est ;ec;a $ara $rocurar a cada uno los medios de subsistencia + los instrumentos de su $ro1reso, todo ;ombre tiene el derec;o de encontrar en ella lo que necesita# ,l reciente /oncilio lo ;a recordadoI J%ios ;a destinado la tierra + todo lo que en ella se contiene, $ara uso de todos los ;ombres + de todos los $ueblos, de modo que los bienes creados deben lle1ar a todos en forma <usta, se1:n la re1la de la <usticia, inse$arable de la caridadKY1)Z Todos los dems derec;os, sean los que sean, com$rendidos en ellos los de $ro$iedad + comercio libre, a ello estn subordinadosI no deben estorbar, antes al contrario, facilitar su reali8acin, + es un deber social 1ra&e + ur1ente ;acerlo &ol&er a su finalidad $rimaria#

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2a $ro$iedad '(# JSi al1uno tiene bienes de este mundo, + &iendo a su ;ermano en necesidad le cierra sus entra0as, Ocmo es $osible que resida en 5l el amor de %iosPK(14n (, 1 "# Sabido es con qu5 firme8a los Padres de la .1lesia ;an $recisado cul debe ser la actitud de los que $oseen res$ecto a los que se encuentran en necesidadI J7o es $arte de tus bienes Vas dice San AmbrosioV lo que t: das al $obreL lo que le das le $ertenece# Porque lo que ;a sido dado $ara el uso de todos, t: te lo a$ro$ias# 2a tierra ;a sido dada $ara todo el mundo + no solamente $ara los ricosKY1 Z# ,s decir, que la $ro$iedad $ri&ada no constitu+e $ara nadie un derec;o incondicional + absoluto# 7o ;a+ nin1una ra8n $ara reser&arse en uso e9clusi&o lo que su$era a la $ro$ia necesidad, cuando a los dems les falta lo necesario# ,n una $alabraI Jel derec;o de la $ro$iedad no debe <ams e<ercitarse con detrimento de la utilidad com:n, se1:n la doctrina tradicional de los Padres de la .1lesia + de los 1randes telo1osK# Si se lle1ase al conflicto Jentre los derec;os $ri&ados adquiridos + las e9i1encias comunitarias $rimordialesK, toca a los $oderes $:blicos J$rocurar una solucin, con la acti&a $artici$acin de las $ersonas + de los 1ru$os socialesKY18Z# ,l uso de la renta '4# ,l bien com:n e9i1e, al1unas &eces, la e9$ro$iacin, si $or el ;ec;o de su e9tensin, de su e9$lotacin deficiente o nula, de la miseria que de ello resulta a la $oblacin, del da0o considerable $roducido a los intereses del $as, al1unas $osesiones sir&en de obstculo a la $ros$eridad colecti&a# Afirmndola netamenteY1!Z el /oncilio ;a recordado tambi5n, no menos claramente, que la renta dis$onible no es cosa que queda abandonada al libre ca$ric;o de los ;ombresL + que las es$eculaciones e1ostas deben ser eliminadas# %esde lue1o no se $odra admitir que ciudadanos, $ro&istos de rentas abundantes, $ro&enientes de los recursos + de la acti&idad nacional, las transfiriesen en $arte considerable al e9tran<ero, $or $uro $ro&ec;o $ersonal, sin $reocu$arse del da0o e&idente que con ello infli1iran a la $ro$ia $atriaY'0Z 2a industriali8acin '-# 7ecesaria $ara el crecimiento econmico + $ara el $ro1reso ;umano, la industriali8acin es al mismo tiem$o se0al + factor de desarrollo# ,l ;ombre, mediante la tena8 a$licacin de su inteli1encia + de su traba<o arranca $oco a $oco sus secretos a la naturale8a + ;ace un uso me<or de sus rique8as# Al mismo tiem$o que disci$lina sus costumbres se desarrollo en 5l el 1usto $or la in&esti1acin + la in&encin, la ace$tacin del ries1o calculado, la audacia en las em$resas, la iniciati&a 1enerosa + el sentido de res$onsabilidad# /a$italismo liberal ')# Pero, $or des1racia, sobre estas nue&as condiciones de la sociedad, ;a sido construido un sistema que considera el $ro&ec;o como muestra esencial del $ro1reso econmico, la concurrencia como le+ su$rema de la economa, la $ros$eridad $ri&ada de los medios de $roduccin como un derec;o absoluto, sin lmites ni obli1aciones sociales corres$ondientes# ,ste liberalismo sin freno, que conduce a la dictadura, <ustamente fue denunciado $or Po @. como 1enerador de Jel im$erialismo internacional 877

del dineroKY'1Z# 7o ;a+ me<or manera de re$robar tal abuso que recordando solemnemente una &e8 ms que la economa est al ser&icio del ;ombreY''Z# Pero si es &erdadero que un cierto ca$italismo ;a sido la causa de muc;os sufrimientos, de in<usticias + luc;as fratricidas, cu+os efectos duran toda&a, sera in<usto que se atribu+era a la industriali8acin misma los males que son debidos al nefasto sistema que la acom$a0a# Por el contrario, es <usto reconocer la a$ortacin irrem$la8able de la or1ani8acin del traba<o + del $ro1reso industrial a la obra del desarrollo# ,l traba<o ' # %e i1ual modo, si al1unas &eces $uede reinar una mstica e9a1erada del traba<o, no ser menos cierto que el traba<o ;a sido querido + bendecido $or %ios# /reado a ima1en su+a Jel ;ombre debe coo$erar con el /reador en la $erfeccin de la creacin + marcar a su &e8 la tierra con el carcter es$iritual, que 5l mismo ;a recibidoKY'(Z# %ios, que ;a dotado al ;ombre de inteli1encia, le ;a dado tambi5n el modo de acabar de al1una manera su obra, +a sea el artista o artesano, $atrono, obrero o cam$esino, todo traba<ador es un creador# A$licndose a una materia, que se le resiste, el traba<ador le im$rime un sello, mientras que 5l adquiere tenacidad, in1enio + es$ritu de in&encin# *s a:n, &i&iendo en com:n, $artici$ando de una misma es$eran8a, de un sufrimiento, de una ambicin + de una ale1ra, el traba<o une las &oluntades, a$ro9ima los es$ritus + funde los cora8onesL al reali8arlo, los ;ombres descubren que son ;ermanosY'4Z# Su ambi&alencia '8# ,l traba<o, sin duda es ambi&alente, $orque $romete el dinero, la ale1ra + el $oder, in&ita a los unos al e1osmo + a los otros a la re&uelta, desarrolla tambi5n la conciencia $rofesional, el sentido del deber + la caridad $ara con el $r<imo# *s cientfico + me<or or1ani8ado tiene el $eli1ro de des;umani8ar a quien lo reali8a, con&ertirlo en sier&o su+o, $orque el traba<o no es ;umano si no $ermanece inteli1ente + libre# 4uan @@... ;a recordado la ur1encia de restituir al traba<ador su di1nidad, ;aci5ndole $artici$ar realmente de la labor com:nI Jse debe tender a que la em$resa se con&ierta en una comunidad de $ersonas en las relaciones, en las funciones + en la situacin de todo el $ersonalKY'-Z Pero el traba<o de los ;ombres, muc;o ms $ara el cristiano, tiene toda&a la misin de colaborar en la creacin del mundo sobrenaturalY')Z no terminado, ;asta que lle1uemos todos <untos a constituir aquel ;ombre $erfecto del que ;abla San Pablo, Jque reali8a la $lenitud de /ristoK (,f 4, 1("# Hr1encia de la obra que ;a+ que reali8ar '!# Ea+ que darse $risa# *uc;os ;ombres sufren + aumenta la distancia que se$ara el $ro1reso de los unos, del estancamiento + a:n retroceso de los otros# Sin embar1o, es necesario que la labor que ;a+ que reali8ar $ro1rese armoniosamente, so $ena de &er roto el equilibrio que es indis$ensable# Hna reforma a1raria im$ro&isada $uede frustrar su finalidad# Hna industriali8acin brusca $uede dislocar las estructuras, que toda&a son necesarias, + en1endrar miserias sociales, que seran un retroceso $ara la ;umanidad# Tentacin de la &iolencia (0# ,s cierto que ;a+ situaciones cu+a in<usticia clama al cielo# /uando $oblaciones enteras, faltas de lo necesario, &i&en en una tal de$endencia que les im$ide toda 878

iniciati&a + res$onsabilidad, lo mismo que toda $osibilidad de $romocin cultural + de $artici$acin en la &ida social + $oltica, es 1rande la tentacin de rec;a8ar con la &iolencia tan 1randes in<urias contra la di1nidad ;umana# 6e&olucin (1# Sin embar1o +a se sabeI la insurreccin re&olucionaria - sal&o en caso de tirana e&idente + $rolon1ada, que atentase 1ra&emente a los derec;os fundamentales de la $ersona + da0ase $eli1rosamente el bien com:n del $as en1endra nue&as in<usticias, introduce nue&os desequilibrios + $ro&oca nue&as ruinas# 7o se $uede combatir un mal real al $recio de un mal ma+or# 6eforma ('# ,nti5ndasenos bienI la situacin $resente tiene que afrontarse &alerosamente + combatirse + &encerse las in<usticias que trae consi1o# ,l desarrollo e9i1e transformaciones audaces, $rofundamente inno&adoras# Ea+ que em$render, sin es$erar ms, reformas ur1entes# /ada uno debe ace$tar 1enerosamente su $a$el, sobre todo los que $or su educacin, su situacin + su $oder tienen 1randes $osibilidades de accin# 3ue, dando e<em$lo, em$iecen con sus $ro$ios ;aberes, como +a lo ;an ;ec;o muc;os ;ermanos nuestros en el ,$isco$adoY' Z# 6es$ondern as a la e9$ectacin de los ;ombres + sern fieles al ,s$ritu de %ios, $orque es Jel fermento e&an15lico el que ;a suscitado + suscita en el cora8n del ;ombre una e9i1encia incoercible de di1nidadKY'8Z# Pro1ramas + $lanificacin ((# 2a sola iniciati&a indi&idual + el sim$le <ue1o de la com$etencia no seran suficientes $ara ase1urar el 59ito del desarrollo# 7o ;a+ que arries1arse a aumentar toda&a ms las rique8as de los ricos + la $otencia de los fuertes, confirmando as la miseria de los $obres + a0adi5ndola a la ser&idumbre de los o$rimidos# 2os $ro1ramas son necesarios $ara Janimar, estimular, coordinar, su$lir e inte1rarKY'!Z la accin de los indi&iduos + de los cuer$os intermedios# Toca a los $oderes $:blicos esco1er + &er el modo de im$oner los ob<eti&os que $ro$onerse, las metas que ;a+ que fi<ar, los medios $ara lle1ar a ella, estimulando al mismo tiem$o todas las fuer8as, a1ru$adas en esta accin com:n# Pero ellas ;an de tener cuidado de asociar a esta em$resa las iniciati&as $ri&adas + los cuer$os intermedios# ,&itarn as el ries1o de una colecti&i8acin inte1ral o de una $lanificacin arbitraria que, al ne1ar la libertad, e9cluira el e<ercicio de los derec;os fundamentales de la $ersona ;umana# Al ser&icio del ;ombre (4# Porque todo $ro1rama concebido $ara aumentar la $roduccin, al fin + al cabo no tiene otra ra8n de ser que el ser&icio de la $ersona# Si e9iste es $ara reducir desi1ualdades, combatir las discriminaciones, librar al ;ombre de la escla&itud, ;acerle ca$a8 de ser $or s mismo a1ente res$onsable de su me<ora material, de su $ro1reso moral + de su desarrollo es$iritual# %ecir desarrollo es, efecti&amente, $reocu$arse tanto $or el $ro1reso social como $or el crecimiento econmico# 7o basta aumentar la rique8a com:n $ara que sea re$artida equitati&amente# 7o basta $romo&er la t5cnica $ara que la tierra sea ;umanamente ms ;abitable# 2os errores de los que ;an ido $or delante deben ad&ertir a los que estn en &a de desarrollo de cules son los $eli1ros 879

que ;a+ que e&itar en este terreno# 2a tecnocracia del ma0ana $uede en1endrar males no menos temibles que los del liberalismo de a+er# ,conoma + t5cnica no tienen sentido si no es $or el ;ombre, a quien deben ser&ir# ,l ;ombre no es &erdaderamente ;ombre, ms que en la medida en que, due0o de sus acciones + <ue8 de su &alor, se ;ace 5l mismo autor de su $ro1reso, se1:n la naturale8a que le ;a sido dada $or su /reador + de la cual asume libremente las $osibilidades + las e9i1encias# Alfabeti8acin (-# Se $uede tambi5n afirmar que el crecimiento econmico de$ende en $rimer lu1ar del $ro1reso social, $or eso la educacin bsica es el $rimer ob<eti&o de un $lan de desarrollo# ,fecti&amente el ;ambre de instruccin no es menos de$rimente que el ;ambre de alimentoI un analfabeto es un es$ritu subalimentado# Saber leer + escribir, adquirir una formacin $rofesional + descubrir que se $uede $ro1resar al mismo tiem$o que los dems# /omo di<imos en nuestro mensa<e al /on1reso de la H7,S/G, de 1!)en Te;ern, la alfabeti8acin es $ara el ;ombre Jun factor $rimordial de inte1racin social, no menos que de enriquecimiento $ersonalL $ara la sociedad, un instrumento $ri&ile1iado de $ro1reso econmico + de desarrolloKY(0Z# Por eso nos ale1ramos del 1ran traba<o reali8ado en este dominio $or las iniciati&as $ri&adas, los $oderes $:blicos + las or1ani8aciones internacionalesI son los $rimeros artfices del desarrollo, al ca$acitar al ;ombre a reali8arlo $or s mismo# Camilia ()# Pero el ;ombre no es 5l mismo sino en su medio social, donde la familia tiene una funcin $rimordial, que ;a $odido ser e9cesi&a, se1:n los tiem$os + los lu1ares en que se ;a e<ercitado, con detrimento de las libertades fundamentales de la $ersona# 2os &ie<os cuadros sociales de los $ases en &as de desarrollo, aunque demasiado r1idos + mal or1ani8ados sin embar1o, es menester conser&arlos toda&a al1:n tiem$o, aflo<ando $ro1resi&amente su e9a1erado dominio# Pero la familia natural, mon1ama + estable, tal como los desi1nios di&inos la ;an concebido (cf# *t 1!, )" + que el cristianismo ;a santificado, debe $ermanecer como J$unto en el que coinciden distintas 1eneraciones que se a+udan mutuamente a lo1rar una ms com$leta sabidura + armoni8ar los derec;os de las $ersonas con las dems e9i1encias de la &ida socialKY(1Z# %emo1rafa ( # ,s cierto que muc;as &eces un crecimiento demo1rfico acelerado a0ade sus dificultades a los $roblemas del desarrolloL el &olumen de la $oblacin crece con ms ra$ide8 que los recursos dis$onibles + nos encontramos a$arentemente encerrados en un calle<n sin salida# ,s, $ues, 1rande la tentacin de frenar el crecimiento demo1rfico con medidas radicales# ,s cierto que los $oderes $:blicos, dentro de los lmites de su com$etencia, $ueden inter&enir, lle&ando a cabo una informacin a$ro$iada + ado$tando las medidas con&enientes, con tal de que est5n de acuerdo con las e9i1encias de la le+ moral + res$eten la <usta libertad de los es$osos# Sin derec;o inalienable al matrimonio + a la $rocreacin no ;a+ di1nidad ;umana# Al fin + al cabo es a los $adres a los que toca decidir, con $leno conocimiento de causa, el n:mero de ;i<os, ace$tando sus res$onsabilidades ante %ios, ante ellos mismos, ante los ;i<os que ;an trado al mundo + ante la comunidad a la que $ertenecen, si1uiendo las e9i1encias de su conciencia, instruida $or la le+ de %ios aut5nticamente inter$retada + sostenida 880

$or la confian8a en ^l Y('Z# Gr1ani8aciones $rofesionales (8# ,n la obra del desarrollo, el ;ombre, que encuentra en la familia su medio de &ida $rimordial, se &e frecuentemente a+udado $or las or1ani8aciones $rofesionales# Si su ra8n de ser es la de $romo&er los intereses de sus miembros, su res$onsabilidad es 1rande ante la funcin educati&a que $ueden + al mismo tiem$o deben cum$lir# A tra&5s de la informacin que ellas $rocuran, de la formacin que ellas $ro$onen, $ueden muc;o $ara dar a todos el sentido del bien com:n + de las obli1aciones que este su$one $ara cada uno# Pluralismo le1timo (!# Toda accin social im$lica una doctrina# ,l cristiano no $uede admitir la que su$one una filosofa materialista + atea, que no res$eta ni la orientacin de la &ida ;acia su fin :ltimo, ni la libertad ni la di1nidad ;umanas# Pero con tal de que estos &alores queden a sal&o, un $luralismo de las or1ani8aciones $rofesionales + sindicales es admisible, desde un cierto $unto de &ista es :til, si $rote1e la libertad + $ro&oca la emulacin# Por eso rendimos un ;omena<e cordial a todos los que traba<an en el ser&icio desinteresado de sus ;ermanos# Promocin cultural 40# Adems de las or1ani8aciones $rofesionales, es de anotar la acti&idad de las instituciones culturales# Su funcin no es menor $ara el 59ito del desarrolloI J,l $ro&enir del mundo corre $eli1ro, afirma 1ra&emente el /oncilio, si no se forman ;ombres ms instruidos en esta sabiduraK# M a0adeI J*uc;as naciones econmicamente $obres, $ero ms ricas de sabidura, $ueden $restar a las dems una e9traordinaria utilidadKY((Z# 6ico o $obre, cada $as $osee una ci&ili8acin, recibida de sus ma+oresI instituciones e9i1idas $or la &ida terrena + manifestaciones su$eriores artsticas, intelectuales + reli1iosas de la &ida del es$ritu# *ientras que conten1an &erdaderos &alores ;umanos, sera un 1ra&e error sacrificarlas a aquellas otras# Hn $ueblo que lo $ermitiera $erdera con ello lo me<or de s mismo + sacrificara $ara &i&ir sus ra8ones de &i&ir# 2a ense0an8a de /risto &ale tambi5n $ara los $ueblosI JO%e qu5 le sir&e al ;ombre 1anar todo el mundo si $ierde su almaPK (*t 1), ')"# Tentacin materialista 41# 2os $ueblos $obres, <ams estarn suficientemente en 1uardia contra esta tentacin, que les &iene de los $ueblos ricos# ,stos $resentan, con demasiada frecuencia, con el e<em$lo de sus 59itos en una ci&ili8acin t5cnica + cultural, el modelo de una acti&idad a$licada $rinci$almente a la conquista de la $ros$eridad material# 7o que esta :ltima cierre el camino $or s misma a las acti&idades de es$ritu# Por el contrario, siendo 5ste Jmenos escla&o de las cosas $uede ele&arse ms fcilmente a la adoracin + a la contem$lacin del mismo /readorKY(4Z# Pero a $esar de ello, Jla misma ci&ili8acin moderna, no ciertamente $or s misma, sino $orque se encuentra e9cesi&amente a$licada a las realidades terrenales, $uede ;acer muc;as &eces ms difcil el acceso a %iosKY(-Z# ,n todo aquello que se les $ro$one, los $ueblos en fase de desarrollo deben, $ues, saber esco1er, discernir + eliminar los falsos bienes, que traeran consi1o un descenso de ni&el en el ideal ;umano, ace$tando los &alores sanos 881

+ ben5ficos $ara desarrollarlos, <untamente con los su+os, + se1:n su carcter $ro$io# /onclusin 4'# ,s un ;umanismo $leno el que ;a+ que $romo&erY()Z# O3u5 quiere decir esto sino el desarrollo inte1ral de todo ;ombre + de todos los ;ombresP Hn ;umanismo cerrado, im$enetrable a los &alores del es$ritu + a %ios, que es la fuente de ellos, $odra a$arentemente triunfar# /iertamente el ;ombre $uede or1ani8ar la tierra sin %ios, $ero Jal fin + al cabo, sin %ios no $uede menos de or1ani8arla contra el ;ombre# ,l ;umanismo e9clusi&o es un ;umanismo in;umanoKY( Z# 7o ;a+, $ues, ms que un ;umanismo &erdadero que se abre a lo Absoluto, en el reconocimiento de una &ocacin, que da la idea &erdadera de la &ida ;umana# 2e<os de ser norma :ltima de los &alores, el ;ombre no se reali8a a s mismo si no es su$erndose# Se1:n la tan acertada e9$resin de PascalI Jel ;ombre su$era infinitamente al ;ombreKY(8Z# S,FH7%A PA6T, ,l desarrollo solidario de la ;umanidad .ntroduccin 4(# ,l desarrollo inte1ral del ;ombre no $uede darse sin el desarrollo solidario de la ;umanidad# 7os lo decamos en =omba+# J,l ;ombre debe encontrar al ;ombre, las naciones deben encontrarse entre s como ;ermanos + ;ermanas, como ;i<os de %ios# ,n esta com$rensin + amistad mutuas, en esta comunin sa1rada, debemos i1ualmente comen8ar a actuar a una $ara edificar el $ro&enir com:n de la ;umanidadKY(!Z# Su1eramos tambi5n la b:squeda de medios concretos + $rcticos de or1ani8acin + coo$eracin $ara $oner en com:n los recursos dis$onibles + reali8ar as una &erdadera comunin entre todas las naciones# Craternidad de los $ueblos 44# ,ste deber concierne en $rimer lu1ar a los ms fa&orecidos# Sus obli1aciones tienen sus races en la fraternidad ;umana + sobrenatural + se $resentan ba<o un tri$le as$ectoI deber de solidaridad, en la a+uda que las naciones ricas deben a$ortar a los $ases en &as de desarrolloL deber de <usticia social, endere8ando las relaciones comerciales defectuosas entre los $ueblos fuerte + d5bilesL deber de caridad uni&ersal, $or la $romocin de un mundo ms ;umano $ara todos, en donde todos ten1an que dar + recibir, sin que el $ro1reso de los unos sea un obstculo $ara el desarrollo de los otros# 2a cuestin es 1ra&e, +a que el $or&enir de la ci&ili8acin mundial de$ende de ello# .# AS.ST,7/.A A 2GS %^=.2,S 2uc;a contra el ;ambre 4-# JSi un ;ermano o una ;ermana estn desnudos Vdice Santia1oV si les falta el alimento cotidiano, + al1uno de &osotros les diceI ?andad en $a8, calentaos, saciaos? sin 882

darles lo necesario $ara su cuer$o, O$ara qu5 les sir&e esoPK(Sant ', 1--1)"# Eo+ en da, nadie $uede +a i1norarlo, en continentes enteros son innumerables los ni0os subalimentados ;asta tal $unto que un buen n:mero de ellos muere en la tierna edad, el crecimiento fsico + el desarrollo mental de muc;os otros se &e con ello com$rometido, + enteras re1iones se &en as condenadas al ms triste desaliento# Eo+ 4)# 2lamamientos an1ustiosos ;an resonado +a# ,l de 4uan @@... fue calurosamente recibidoY40Z# 7os lo ;emos reiterado en nuestro mensa<e de 7a&idad 1!)(Y41Z, + de nue&o en fa&or de la .ndia en 1!))Y4'Z# 2a cam$a0a contra el ;ambre em$rendida $or la Gr1ani8acin .nternacional $ara la Alimentacin + la A1ricultura (CAG" + alentada $or la Santa Sede, ;a sido secundada con 1enerosidad# 7uestra /aritas .nternacional act:a $or todas $artes + numerosos catlicos, ba<o el im$ulso de nuestros ;ermanos en el e$isco$ado, dan + se entre1an sin reser&a a fin de a+udar a los necesitados, a1randando $ro1resi&amente el crculo de sus $r<imos# *a0ana 4 # Pero todo ello, al i1ual que las in&ersiones $ri&adas + $:blicas +a reali8adas, las a+udas + los $r5stamos otor1ados, no bastan# 7o se trata slo de &encer el ;ambre, ni siquiera de ;acer retroceder la $obre8a, el combate contra la miseria, ur1ente + necesario, es insuficiente# Se trata de construir un mundo donde todo ;ombre, sin e9ce$cin de ra8a, reli1in, o nacionalidad, $ueda &i&ir una &ida $lenamente ;umana, emanci$ado de las ser&idumbres que le &ienen de $arte de los ;ombres + de una naturale8a insuficientemente dominadaL un mundo donde la libertad no sea una $alabra &ana + donde el $obre 28aro $ueda sentarse a la misma mesa que el rico (cf# 2c 1), 1!-(1"# ,llo e9i1e a este :ltimo muc;a 1enerosidad, innumerables sacrificios, + un esfuer8o sin descanso# A cada uno toca e9aminar su conciencia, que tiene una nue&a &o8 $ara nuestra 5$oca# O,st dis$uesto a sostener con su dinero las obras + las em$resas or1ani8adas en fa&or de los ms $obresP OA $a1ar ms im$uestos $ara que los $oderes $:blicos intensifiquen su esfuer8o $ara el desarrolloP OA com$rar ms caros los $roductos im$ortados a fin de remunerar ms <ustamente al $roductorP OA e9$atriarse a s mismo, si es <o&en, ante la necesidad de a+udar este crecimiento de las naciones <&enesP %eber de solidaridad 48# ,l deber de solidaridad de las $ersonas es tambi5n de los $ueblos# J2os $ueblos +a desarrollados tienen la obli1acin 1ra&sima de a+udar a los $ases en &as de desarrolloKY4(Z# Se debe $oner en $rctica esta ense0an8a conciliar# Si es normal que una $oblacin sea el $rimer beneficiario de los dones otor1ados $or la Pro&idencia como fruto de su traba<o, no $uede nin1:n $ueblo, sin embar1o, $retender reser&ar sus rique8as $ara su uso e9clusi&o# /ada $ueblo debe $roducir ms + me<or a la &e8 $ara dar a sus s:bditos un ni&el de &ida &erdaderamente ;umano + $ara contribuir tambi5n al desarrollo solidario de la ;umanidad# Ante la creciente indi1encia de los $ases subdesarrollados, se debe considerar como normal el que un $as desarrollado consa1re una $arte de su $roduccin a satisfacer las necesidades de aquellosL i1ualmente normal que forme educadores, in1enieros, t5cnicos, sabios que $on1an su ciencia + su com$etencia al ser&icio de ellos# 883

2o su$erfluo 4!# Ea+ que decirlo una &e8 msI lo su$erfluo de los $ases ricos debe ser&ir a los $ases $obres# 2a re1la que anti1uamente &ala en fa&or de los ms cercanos debe a$licarse ;o+ a la totalidad de las necesidades del mundo# 2os ricos, $or otra $arte, sern los $rimeros beneficiados de ello# Si no, su $rolon1ada a&aricia no ;ar ms que suscitar el <uicio de %ios + en la clera de los $obres, con im$re&isibles consecuencias# 6e$le1adas en su e1osmo, las ci&ili8aciones actualmente florecientes atentaran a sus &alores ms altos, sacrificando la &oluntad de ser ms, el deseo de $oseer en ma+or abundancia# M se a$licara a ello la $arbola del ;ombre rico cu+as tierras ;aban $roducido muc;o + que no saba donde almacenar la cosec;aI J%ios le diceI insensato, esta misma noc;e te $edirn el almaK(2c 1'# '0"# Pro1ramas -0# ,stos esfuer8os, a fin de obtener su $lena eficacia, no deberan $ermanecer dis$ersos o aislados, + menos aun o$uestos, $or ra8ones de $resti1io o $oderI la situacin e9i1e $ro1ramas concertados# ,n efecto, un $ro1rama es ms + es me<or que una a+uda ocasional de<ada a la buena &oluntad de cada uno# Su$one, 7os lo ;emos dic;o +a antes, estudios $rofundos, fi<ar ob<eti&os, determinar los medios, aunar los esfuer8os, a fin de res$onder a las necesidades $resentes + a las e9i1encias $re&isibles# *s aun, sobre$asa las $ers$ecti&as del crecimiento econmico + del $ro1reso socialI da sentido + &alor a la obra que debe reali8arse# Arre1lando el mundo, se &alori8a el ;ombre# Condo mundial -1# Ear falta ir ms le<os aun# 7os $edimos en =omba+ la constitucin de una 1ran Condo *undial alimentado con una $arte de los 1astos militares, a fin de a+udar a los ms des;eredadosY44Z# ,sto que &ale $ara la luc;a inmediata contra la miseria, &ale i1ualmente a escala del desarrollo# Slo una colaboracin mundial, de la cual un fondo com:n sera al mismo tiem$o smbolo e instrumento, $ermitira su$erar las ri&alidades est5riles + suscitar un dilo1o $acfico + fecundo entre todos los $ueblos# Sus &enta<as -'# Sin duda acuerdos bilaterales o multilaterales $ueden se1uir e9istiendoI ellos $ermiten sustituir las relaciones de de$endencia + las amar1uras su1eridas en la era colonial, $or felices relaciones de amistad, desarrolladas sobre un $ie de i1ualdad <urdica + $oltica# Pero incor$orados en un $ro1rama de colaboracin mundial, se &eran libres de toda sos$ec;a# 2as desconfian8as de los beneficiarios se atenuaran# ,stos temeran menos ciertas manifestaciones disimuladas ba<o la a+uda financiera o la asistencia t5cnica de lo que se ;a llamado el neocolonialismo, ba<o forma de $resiones $olticas + de dominacin econmica encaminadas a defender o a conquistar una ;e1emona dominadora# Su ur1encia -(# O3ui5n no &e adems que un fondo tal facilitara la reduccin de ciertos des$ilfarros, fruto del temor o del or1ulloP /uando tantos $ueblos tienen ;ambre, cuando tantos ;o1ares sufren la miseria, cuando tantos ;ombres &i&en sumer1idos en la i1norancia, 884

cuando aun quedan $or construir tantas escuelas, ;os$itales, &i&iendas di1nas de este nombre, todo derroc;e $:blico o $ri&ado, todo 1asto de ostentacin nacional o $ersonal, toda carrera de armamentos se con&ierte en un escndalo intolerable# 7os &emos obli1ados a denunciarlo# 3uieran los res$onsables ornos antes de que sea demasiado tarde# %ilo1o que debe comen8ar -4# ,sto quiere decir que es indis$ensable que se estable8ca entre todos el dilo1o, a fa&or del cual 7os ;acamos &otos en nuestra $rimera encclica ,cclesiam suam ,ste dilo1o entre quienes a$ortan los medios + quienes se benefician de ellos, $ermitir medir las a$ortaciones, no slo de acuerdo con la 1enerosidad + las dis$onibilidades de los unos sino tambi5n en funcin de las necesidades reales + de las $osibilidades de em$leo de los otros# ,ntonces los $ases en &a de desarrollo no corrern en adelante el ries1o de estar abrumados de dudas, cu+a satisfaccin absorbe la ma+or $arte de sus beneficios# 2as tasas de inter5s + la duracin de los $r5stamos debern dis$onerse de manera so$ortable $ara los unos + $ara los otros, equilibrando las a+udas 1ratuitas, los $r5stamos sin inter5s, o con un inter5s mnimo + la duracin de las amorti8aciones# A quienes $ro$orcionen los medios financieros se les $odrn dar 1arantas sobre el em$leo que se ;ar del dinero, se1:n el $lan con&enido + con una eficacia ra8onable, $uesto que no se trata de fa&orecer a los $ere8osos + $arsitos# M los beneficiarios $odrn e9i1ir que no ;a+a in<erencias en su $oltica + que no se $erturbe su estructura social# /omo estados soberanos, a ellos les corres$onde diri1ir $or s mismos sus asuntos, determinar su $oltica + orientarse libremente ;acia la forma de sociedad que ;an esco1ido# Se trata $or lo tanto, de instaurar una colaboracin &oluntaria, una $artici$acin efica8 de los unos con los otros, en una di1nidad i1ual $ara la construccin de un mundo ms ;umano# Su necesidad --# 2a tarea $odra $arecer im$osible en re1iones donde la $reocu$acin $or la subsistencia de familias inca$aces de concebir un traba<o que les $re$are $ara un $ro&enir menos miserable# M sin embar1o, es $recisamente a estos ;ombres + mu<eres a quienes ;a+ que a+udar, a quienes ;a+ que con&encer que realicen ellos mismos su $ro$io desarrollo + que adquieran $ro1resi&amente los medios $ara ello# ,sta obra com:n no ir adelante, claro est, sin un esfuer8o concentrado, constante + animoso# Pero que cada uno se $ersuada $rofundamenteI est en <ue1o la &ida de los $ueblos $obres, la $a8 ci&il de los $ases en &a de desarrollo + la $a8 del mundo# ..# 2A 4HST./.A SG/.A2 ,7 2AS 6,2A/.G7,S /G*,6/.A2,S -)# 2os esfuer8os, aun considerables, que se ;an ;ec;o $ara a+udar en el $lan financiero + t5cnico a los $ases en &a de desarrollo, seran ilusorios si sus resultados fuesen $arcialmente anulados $or el <ue1o de las relaciones comerciales entre los $ases ricos + entre los $ases $obres# 2a confian8a de estos :ltimos se quebrantara si tu&iesen la im$resin de que una mano les quita lo que la otra les da# Se$aracin creciente - # 2as naciones altamente industriali8adas e9$ortan sobre todo $roductos elaborados, mientras que las economas $oco desarrolladas no tienen $ara &ender ms que 885

$roductos a1rcolas + materias $rimas# Fracias al $ro1reso t5cnico, los $rimeros aumentan r$idamente de &alor + encuentran suficiente mercado# Por el contrario, los $roductos $rimarios que $ro&ienen de los $ases subdesarrollados, sufren am$lias + bruscas &ariaciones de $recios, mu+ le<os de esa $lus&ala $ro1resi&a# %e a; $ro&ienen $ara las naciones $oco industriali8adas 1randes dificultades, cuando ;an de contar con sus e9$ortaciones $ara equilibrar su economa + reali8ar su $lan de desarrollo# 2os $ueblos $obres $ermanecen siem$re $obres + los ricos se ;acen cada &e8 ms ricos# *s all del liberalismo -8# ,s decir que la re1la del libre cambio no $uede se1uir ri1iendo ella sola las relaciones internacionales# Sus &enta<as son ciertamente e&identes cuando las $artes no se encuentran en condiciones demasiado desi1uales de $otencia econmicaI es un estmulo de $ro1reso + recom$ensa el esfuer8o# Por eso los $ases industrialmente desarrollados &en en ella una le+ de <usticia# Pero +a no es lo mismo cuando las condiciones son demasiado desi1uales de $as a $asI los $recios que se forman JlibrementeK en el mercado $ueden lle&ar consi1o resultados no equitati&os# ,s $or consi1uiente el $rinci$io fundamental del liberalismo, como re1la de los intercambios comerciales, el que est aqu en liti1io# 4usticia de los contratos a escala de los $ueblos -!# 2a ense0an8a de 2en @... en la 6erum 7o&arum conser&a su &alide8I el consentimiento de las $artes si estn en situaciones demasiado desi1uales, no basta $ara 1aranti8ar la <usticia del contratoL la re1la del libre consentimiento queda subordinada a las e9i1encias del derec;o naturalY4-Z# 2o que era &erdadero acerca del <usto salario indi&idual, lo es tambi5n res$ecto a los contratos internacionalesI una economa de intercambio no $uede se1uir descansando sobre la sola le+ de la libre concurrencia, que en1endra tambi5n demasiado a menudo la dictadura econmica# ,l libre intercambio slo es equitati&o si est sometido a las e9i1encias de la <usticia social# *edidas que ;a+ que tomar )0# Por lo dems, esto lo ;an com$rendido los mismos $ases desarrollados, que se esfuer8an con medidas adecuadas $or restablecer, en el seno de su $ro$ia economa, un equilibrio que la concurrencia, de<ada a su libre <ue1o, tiende a com$rometer# As sucede que a menudo, sostienen su a1ricultura a costa de sacrificios im$uestos a los sectores econmicos ms fa&orecidos# As tambi5n, $ara mantener las relaciones comerciales que se desen&uel&en entre ellos, $articularmente en el interior de un mercado com:n, su $oltica financiera, fiscal + social se esfuer8a $or $rocurar, a industrias concurrentes de $ros$eridad desi1ual, o$ortunidades seme<antes# /on&enciones internacionales )1# 7o estara bien usar aqu dos $esos + dos medidas# 2o que &ale en economa nacional, lo que se admite entre $ases desarrollados, &ale tambi5n en las relaciones comerciales entre $ases ricos + $ases $obres# Sin abolir el mercado de concurrencia, ;a+ que mantenerlo dentro de los lmites que lo ;acen <usto + moral, + $or tanto ;umano# ,n el comercio entre economas desarrolladas + subdesarrolladas las 886

situaciones son demasiado dis$ersas + las libertades reales demasiado desi1uales# 2a <usticia social e9i1e que el comercio internacional, $ara ser ;umano + moral, restable8ca entre las $artes al menos una cierta i1ualdad de o$ortunidades# ,sta :ltima es un ob<eti&o a lar1o $la8o# *as $ara lle1ar a 5l es $reciso crear desde a;ora una i1ualdad real en las discusiones + ne1ociaciones# Aqu tambi5n seran :tiles con&enciones internacionales de radio suficientemente &astoI ellas estableceran normas 1enerales con &istas a re1ulari8ar ciertos $recios, 1aranti8ar determinadas $roducciones, sostener ciertas industrias nacientes# O3ui5n no &e que un tal esfuer8o com:n ;acia una ma+or <usticia en las relaciones comerciales entre los $ueblos a$ortara a los $ases en &a de desarrollo una a+uda $ositi&a, cu+os efectos no seran solamente inmediatos, sino duraderosP Gbstculos que ;a+ que remontarI el nacionalismo )'# Toda&a otros obstculos se o$onen a la formacin de un mundo ms <usto + ms estructurado dentro de una solidaridad uni&ersalI queremos ;ablar del nacionalismo + del racismo# ,s natural que comunidades recientemente lle1adas a su inde$endencia $oltica sean celosas de una unidad nacional a:n fr1il + se esfuercen $or $rote1erla# ,s normal tambi5n que naciones de &ie<a cultura est5n or1ullosas del $atrimonio que les ;a le1ado la ;istoria# Pero estos le1timos sentimientos deben ser sublimados $or la caridad uni&ersal que en1loba a todos los miembros de la familia ;umana# ,l nacionalismo asla los $ueblos en contra de lo que es su &erdadero bien# Sera $articularmente noci&o all en donde la debilidad de las economas nacionales e9i1e $or el contrario la $uesta en com:n de los esfuer8os, de los conocimientos + de los medios financieros, $ara reali8ar los $ro1ramas de desarrollo e incrementar los intercambios comerciales + culturales# ,l racismo )(# ,l racismo no es $atrimonio e9clusi&o de las naciones <&enes, en las que a &eces se disfra8a ba<o las ri&alidades de clanes + de $artidos $olticos, con 1ran $re<uicio de la <usticia + con $eli1ro de la $a8 ci&il# %urante la era colonial ;a creado a menudo un muro de se$aracin entre coloni8adores e ind1enas, $oniendo obstculos a una fecunda inteli1encia rec$roca + $ro&ocando muc;os rencores como consecuencia de &erdaderas in<usticias# ,s tambi5n un obstculo a la colaboracin entre naciones menos fa&orecidas + un fermento de di&isin + de odio en el seno mismo de los ,stados cuando, con menor $recio de los derec;os im$rescri$tibles de la $ersona ;umana, indi&iduos + familias se &en in<ustamente sometidos a un r51imen de e9ce$cin, $or ra8n de su ra8a o de su color# Eacia un mundo solidario )4# Hna tal situacin, tan car1ada de amena8as $ara el $or&enir, 7os afli1e $rofundamente# Abri1amos, con todo, la es$eran8a de que una necesidad ms sentida de colaboracin + un sentido ms a1udo de la solidaridad, acabarn $or $re&alecer sobre las incom$rensiones + los e1osmos# 7os es$eramos que los $ases cu+o desarrollo est menos a&an8ado sabrn a$ro&ec;arse de su &ecindad $ara or1ani8ar entre ellos, sobre reas territorialmente e9tensas, 8onas de desarrollo con<untoI establecer $ro1ramas comunes, coordinar las in&ersiones, re$artir las $osibilidades de $roduccin, or1ani8ar los intercambios# ,s$eramos tambi5n que las or1ani8aciones multilaterales e internacionales encontrarn, $or medio de una reor1ani8acin 887

necesaria, los caminos que $ermitirn a los $ueblos toda&a subdesarrollados salir de los atolladeros en que $arecen estar encerrados + descubrir $or s mismos, dentro de la fidelidad a su $eculiar modo de ser, los medios $ara su $ro1reso social + ;umano# Pueblos artfices de su destino )-# Porque esa es la meta a la que ;a+ que lle1ar# 2a solidaridad mundial, cada da ms eficiente, debe $ermitir a todos los $ueblos el lle1ar a ser $or s mismos artfices de su destino# ,l $asado ;a sido marcado demasiado frecuentemente $or relaciones de fuer8a entre las nacionesI &en1a +a el da en que las relaciones internacionales lle&en el cu0o del mutuo res$eto + de la amistad, de la interde$endencia en la colaboracin + de la $romocin com:n ba<o la res$onsabilidad de cada uno# 2os $ueblos ms <&enes o ms d5biles reclaman tener su $arte acti&a en la construccin de un mundo me<or, ms res$etuoso de los derec;os + de la &ocacin de cada uno# ,ste clamor es le1timoL a la res$onsabilidad de cada uno queda el escuc;arlo + el res$onder a 5l# ...# 2A /A6.%A% H7.A,6SA2 ))# ,l mundo est enfermo# Su mal est menos en la esterili8acin de los recursos + en su aca$aramiento $or $arte de al1unos, que en la falta de fraternidad entre los ;ombres + entre los $ueblos# ,l deber de la ;os$italidad ) # 7os, no insistiremos nunca demasiado en el deber de ;os$italidad -deber de solidaridad ;umana + de caridad cristiana-, que incumbe tanto a las familias, como a las or1ani8aciones culturales de los $ases que aco1en a los e9tran<eros# ,s necesario multi$licar residencias + ;o1ares que aco<an sobre todo a los <&enes# ,sto, ante todo, $ara $rote1erles contra la soledad, el sentimiento de abandono, la an1ustia, que destru+en todo el resorte moral# Tambi5n $ara defenderles contra la situacin malsana en que se encuentran for8ados a com$arar la e9trema $obre8a de su $atria con el lu<o + el derroc;e que a menudo les rodea# M asimismo $ara $onerles al abri1o de doctrinas sub&ersi&as + de tentaciones a1resi&as que les asaltan, ante el recuerdo de tanta ?miseria inmerecida?Y4)Z# Sobre todo, en fin, $ara ofrecerles, con el calor de una aco1ida fraterna, el e<em$lo de una &ida sana, la estima de la caridad cristiana aut5ntica + efica8, el a$recio de los &alores es$irituales# ,l drama de los <&enes estudiantes )8# ,s doloroso $ensarloI numerosos <&enes &enidos a $ases ms a&an8ados $ara recibir la ciencia, la com$etencia + la cultura, que les ;arn ms a$tos $ara ser&ir a su $atria, adquieren ciertamente una formacin ms cualificada, $ero $ierden demasiado a menudo la estima de unos &alores es$irituales que muc;as &eces se encuentran, como $recioso $atrimonio, en aquellas ci&ili8aciones que les ;an &isto crecer# Traba<adores emi1rantes )!# 2a misma aco1ida debe ofrecerse a los traba<adores emi1rantes que &i&en muc;as &eces en condiciones in;umanas, a;orrando de su salario $ara sostener a sus familias, que se encuentran en la miseria en su suelo natal#

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Sentido social 0# 7uestra se1unda recomendacin &a diri1ida a aquellos a quienes sus ne1ocios llaman a $ases recientemente abiertos a la industriali8acinI industriales, comerciantes, diri1entes o re$resentantes de las 1randes em$resas# Sucede a menudo que no estn des$ro&istos de sentido social en su $ro$io $as O$or qu5 de nue&o retroceder a los $rinci$ios in;umanos del indi&idualismo cuando ellos traba<an en $ases menos desarrolladosP 2a su$erioridad de su situacin debera, al contrario, con&ertirles en los iniciadores del $ro1reso social + de la $romocin ;umana, all donde sus ne1ocios les llaman# Su mismo sentido de or1ani8acin debera su1erirles los medios de &alori8ar el traba<o ind1ena, de formar obreros cualificados, de $re$arar in1enieros + mandos intermedios, de de<ar sitio a sus iniciati&as, de introducirles $ro1resi&amente en los $uestos ms ele&ados, dis$oni5ndoles a s $ara que en un $r9imo $or&enir $uedan com$artir con ellos las res$onsabilidades de la direccin# 3ue al menos la <usticia re1ule siem$re las relaciones entre <efes + subordinados# 3ue unos contratos bien establecidos ri<an las obli1aciones rec$rocas# 3ue no ;a+a nada, en fin, sea cual sea su situacin, que les de<e in<ustamente sometidos a la arbitrariedad# *isiones de desarrollo 1# /ada &e8 son ms numerosos, 7os ale1ramos de ello, los t5cnicos en&iados en misin de desarrollo $or las instituciones internacionales o bilaterales u or1anismos $ri&adosL Jno deben com$ortarse como dominadores, sino como asistentes + colaboradoresKY4 Z# Hn $ueblo $ercibe en se1uida si los que &ienen en su a+uda lo ;acen con o sin afeccin $ara a$licar una t5cnica o $ara darle al ;ombre todo su &alor# Su mensa<e queda e9$uesto a no ser recibido, si no &a acom$a0ado del amor fraterno# /ualidades de los t5cnicos '# A la com$etencia t5cnica necesaria, tienen, $ues, que a0adir las se0ales aut5nticas de una amor desinteresado# 2ibres de todo or1ullo nacionalista, como de toda a$ariencia de racismo, los t5cnicos deben a$render a traba<ar en estrec;a colaboracin con todos# Saben que su com$etencia no les confiere una su$erioridad en todos los terrenos# 2a ci&ili8acin que les ;a formado contiene ciertamente elementos de ;umanismo uni&ersal, $ero ella no es :nica ni e9clusi&a + no $uede ser im$ortada sin ada$tacin# 2os a1entes de estas misiones se esfor8arn sinceramente $or descubrir <unto con su ;istoria, los com$onentes + las rique8as culturales del $as que los recibe# Se establecer con ello un contacto que fecundar una + otra ci&ili8acin# %ilo1o de ci&ili8aciones (# ,ntre las ci&ili8aciones, como entre las $ersonas, un dilo1o sincero es, en efecto, creador de fraternidad# 2a em$resa del desarrollo acercar los $ueblos en las reali8aciones que $ersi1ue el com:n esfuer8o, si todos, desde los 1obernantes + sus re$resentantes ;asta el ms ;umilde t5cnico, se sienten animados $or un amor fraternal + mo&idos $or el deseo sincero de construir una ci&ili8acin de solidaridad mundial# Hn dilo1o centrado sobre el ;ombre + no sobre los $roductos o sobre las t5cnicas, comen8ar entonces# Ser fecundo si a$orta a los $ueblos que de 5l se benefician, los medios que lo ele&en + lo es$iritualicenL si los t5cnicos se ;acen educadores + si las ense0an8as im$artidas estn marcadas $or una cualidad es$iritual + moral tan ele&adas que 1aranticen un desarrollo, no solamente econmico, sino 889

tambi5n ;umano# *s all de la asistencia t5cnica, las relaciones as establecidas $erdurarn# O3ui5n no &e la im$ortancia que entonces tendrn $ara la $a8 del mundoP 2lamamiento a los <&enes 4# *uc;os <&enes ;an res$ondido +a con ardor + entre1a a la llamada de Po @.. $ara un laicado misioneroY48Z# Son muc;os tambi5n los que se ;an $uesto es$ontneamente a dis$osicin de or1anismos, oficiales o $ri&ados, que colaboran con los $ueblos en &a de desarrollo# 7os sentimos &i&a satisfaccin al saber que en ciertas naciones el Jser&icio militarK $uede con&ertirse, en $arte, en un Jser&icio socialK, un sim$le ser&icio# 7os bendecimos estas iniciati&as + la buena &oluntad de los que las secundan# G<al que todos los que se dicen de /risto $uedan escuc;ar su llamadaI Jtu&e ;ambre + me disteis de comer, tu&e sed + me disteis de beber, fui un e9tran<ero + me recibisteis, estu&e desnudo + me &estisteis, enfermo + me &isitasteis, en la crcel + me &inisteis a &erK(*t '-, (--()"# 7adie $uede $ermanecer indiferente ante la suerte de sus ;ermanos que toda&a +acen en la miseria $resa de la i1norancia, &ctimas de la inse1uridad# /omo el cora8n de /risto, el cora8n del cristiano debe sentir com$asin de tanta miseriaI Jsiento com$asin $or esta muc;edumbreK(*c 8, '"# Ple1aria + accin -# 2a oracin de todos debe subir con fer&or al Todo$oderoso, a fin de que la ;umanidad consciente de tan 1randes calamidades, se a$lique con inteli1encia + firme8a a abolirlas# A esta oracin debe corres$onder la entre1a com$leta de cada uno, en la medida de sus fuer8as + de sus $osibilidades, a la luc;a contra el subdesarrollo# 3ue los indi&iduos, los 1ru$os sociales + las naciones se den fraternalmente la mano, el fuerte a+udando al d5bil a le&antarse, $oniendo en ello toda su com$etencia, su entusiasmo + su amor desinteresado# *s que nadie, el que est animado de una &erdadera caridad es in1enioso $ara descubrir las causas de la miseria, $ara encontrar los medios de combatirla, $ara &encerla con intre$ide8# ,l ami1o de la $a8, J$rose1uir su camino irradiando ale1ra + derramando lu8 + 1racia en el cora8n de los ;ombres en toda la fa8 de la tierra, ;aci5ndoles descubrir, $or encima de todas las fronteras, el rostro de los ;ermanos, el rostro de los ami1osKY4!Z# ,l desarrollo es el nue&o nombre de la $a8 )# 2as diferencias econmicas, sociales + culturales demasiado 1randes entre los $ueblos, $ro&ocan tensiones + discordias, + $onen la $a8 en $eli1ro# /omo 7os di<imos a los Padres /onciliares a la &uelta de nuestro &ia<e de $a8 a la G7H, Jla condicin de los $ueblos en &a de desarrollo debe ser el ob<eto de nuestra consideracin, o me<or a:n, nuestra caridad con los $obres que ;a+ en el mundo V+ estos son le1iones infinitasV debe ser ms atenta, ms acti&a, ms 1enerosaKY-0Z# /ombatir la miseria + luc;ar contra la in<usticia, es $romo&er, a la $ar que el ma+or bienestar, el $ro1reso ;umano + es$iritual de todos, + $or consi1uiente el bien com:n de la ;umanidad# 2a $a8 no se reduce a una ausencia de 1uerra, fruto del equilibrio siem$re $recario de las fuer8as# 2a $a8 se constru+e da a da, en la instauracin de un orden querido $or %ios, que com$orta una <usticia ms $erfecta entre los ;ombres Y-1Z# Salir del aislamiento # /onstructores de su $ro$io desarrollo, los $ueblos son los $rimeros res$onsables de 890

5l# Pero no lo reali8arn en el aislamiento# 2os acuerdos re1ionales entre los $ueblos d5biles a fin de sostenerse mutuamente, los acuerdos ms am$lios $ara &enir en su a+uda, las con&enciones ms ambiciosas entre unos + otros $ara establecer $ro1ramas concertados, son los <alones de este camino del desarrollo que conduce a la $a8# Eacia una autoridad mundial efica8 8# ,sta colaboracin internacional a &ocacin mundial, requiere unas instituciones que la $re$aren, la coordinen + la ri<an ;asta construir un orden <urdico uni&ersalmente reconocido# %e todo cora8n, 7os alentamos las or1ani8aciones que ;an $uesto mano en esta colaboracin $ara el desarrollo, + deseamos que cre8ca su autoridad# JAuestra &ocacin, di<imos a los re$resentantes de la 7aciones Hnidas en 7ue&a Morc, es la de ;acer fraterni8ar, no solamente a al1unos $ueblos sino a todos los $ueblos (###" O3ui5n no &e la necesidad de lle1ar as $ro1resi&amente a instaurar una autoridad mundial que $ueda actuar efica8mente en el terreno <urdico + en el de la $olticaPKY-'Z# ,s$eran8a fundada en un mundo me<or !# Al1unos creern ut$icas tales es$eran8as# Tal &e8 no sea consistente su realismo + tal &e8 no ;a+an $ercibido el dinamismo de un mundo que quiere &i&ir ms fraternalmente + que, a $esar de sus i1norancias, sus errores, sus $ecados, sus recadas en la barbarie + sus ale<ados e9tra&os fuera del camino de la sal&acin, se acerca lentamente, aun sin darse de ello cuenta, ;acia su creador# ,ste camino ;acia ms + me<ores sentimiento de ;umanidad $ide esfuer8o + sacrificioL $ero el mismo sufrimiento, ace$tado $or amor ;acia nuestros ;ermanos, es $ortador del $ro1reso $ara toda la familia ;umana# 2os cristianos saben que la unin al sacrificio del Sal&ador contribu+e a la edificacin del cuer$o de /risto en su $lenitudI el $ueblo de %ios reunidoY-(Z# Todos solidarios 80# ,n esta marc;a, todos somos solidarios# A todos ;emos querido 7os, recordar la am$litud del drama + la ur1encia de la obra que ;a+ que lle&ar a cabo# 2a ;ora de la accin ;a sonado +aI la su$er&i&encia de tantos ni0os inocentes, el acceso a una condicin ;umana de tantas familias des1raciadas, la $a8 del mundo, el $or&enir de la ci&ili8acin, estn en <ue1o# Todos los ;ombres + todos los $ueblos deben asumir sus res$onsabilidades# 22A*A*.,7TG C.7A2 /atlicos 81# 7os con<uramos en $rimer lu1ar a todos nuestros ;i<os# ,n los $ases en &a de desarrollo no menos que en los otros, los se1lares deben asumir como tarea $ro$ia la reno&acin del orden tem$oral# Si el $a$el de la 4erarqua es el de ense0ar e inter$retar aut5nticamente los $rinci$ios morales que ;a+ que se1uir en este terreno, a los se1lares les corres$onde con su libre iniciati&a + sin es$erar $asi&amente consi1nas + directrices, $enetrar de es$ritu cristiano la mentalidad + las costumbres, las le+es + las estructuras de la comunidad en que &i&enY-4Z# 2os cambios son necesarios, las reformas $rofundas, indis$ensablesI deben em$learse resueltamente en infundirles el es$ritu e&an15lico# A nuestros ;i<os catlicos de los $ases ms fa&orecidos 7os 891

$edimos que a$orten su com$etencia + su acti&a $artici$acin en las or1ani8aciones oficiales o $ri&adas, ci&iles o reli1iosas, dedicadas a su$erar las dificultades de los $ases en &a de desarrollo# ,stamos se1uros de que ellos $ondrn todo em$e0o $ara ;allarse en $rimera fila entre aquellos que traba<an $or lle&ar a la realidad de los ;ec;os una moral internacional de <usticia + de equidad# /ristianos + cre+entes 8'# Todos los cristianos, nuestros ;ermanos, 7os estamos se1uros de ello, querrn am$liar su esfuer8o com:n + concertarlo a fin de a+udar al mundo a triunfar del e1osmo, del or1ullo + de las ri&alidades, a su$erar las ambiciones + las in<usticias, a abrir a todos los caminos de una &ida ms ;umana en la que cada uno sea amado + a+udado como su $r<imo + su ;ermano# Toda&a emocionado $or nuestro inol&idable encuentro de =omba+ con nuestros ;ermanos no-cristianos, de nue&o 7os les in&itamos a colaborar con todo su cora8n + con toda su inteli1encia, $ara que todos los ;i<os de los ;ombres $uedan lle&ar una &ida di1na de ;i<os de %ios# 8(# Eombres de buena &oluntad Cinalmente, 7os nos diri1imos a todos los ;ombres de buena &oluntad conscientes de que el camino de la $a8 $asa $or el desarrollo# %ele1ados en las instituciones internacionales, ;ombres de ,stado, $ublicistas, educadores, todos, cada uno en &uestro sitio, &osotros sois los conductores de un mundo nue&o# 7os su$licamos a %ios Todo$oderoso que ilumine &uestras inteli1encias + os d5 nue&as fuer8as + aliento $ara $oner en estado de alerta a la o$inin $:blica + comunicar entusiasmo a los $ueblos# ,ducadores, a &osotros os $ertenece des$ertar +a desde la infancia el amor a los $ueblos que se encuentran en la miseria# Publicistas, a &osotros corres$onde $oner ante nuestros o<os el esfuer8o reali8ado $ara $romo&er la mutua a+uda entre los $ueblos, as como tambi5n el es$ectculo de las miserias que los ;ombres tienen tendencia a ol&idar $ara tranquili8ar sus concienciasI que los ricos se$an al menos que los $obres estn a su $uerta + a1uardan las mi1a<as de sus banquetes# Eombres de ,stado 84# Eombres de ,stado, a &osotros os incumbe mo&ili8ar &uestras comunidades en una solidaridad mundial ms efica8 + ante todo ;acerles ace$tar las necesarias disminuciones de su lu<o + de sus dis$endios $ara $romo&er el desarrollo + sal&ar la $a8# %ele1ados de las Gr1ani8aciones .nternacionales, de &osotros de$ende que el $eli1roso + est5ril enfrentamiento de fuer8as de<e $aso a la colaboracin ami1able, $acfica + desinteresada, a fin de lo1rar un $ro1reso solidario de la ;umanidad en el que todos los ;ombres $uedan desarrollarse# Sabios 8-# M si es &erdad que el mundo se encuentra en un lamentable &aco de ideas, 7os ;acemos un llamamiento a los $ensadores de %ios, &idos de absoluto, de <usticia + de &erdadI todos los ;ombres de buena &oluntad# A e<em$lo de /risto, 7os atre&emos a ro1aros con insistencia Jbuscad + encontrar5isK(2c 11, !", em$rended los caminos que conducen a tra&5s de la colaboracin, de la $rofundi8acin del saber, de la am$litud del cora8n a una &ida ms fraternal en una comunidad ;umana &erdaderamente uni&ersal# 892

Todos a la obra 8)# Aosotros todos los que ;ab5is odo la llamada de los $ueblos que sufren, &osotros los que traba<is $ara darles una res$uesta, &osotros sois los a$stoles del desarrollo aut5ntico + &erdadero que no consiste en la rique8a e1osta + deseada $or s misma, sino en la economa al ser&icio del ;ombre, el $an de cada da distribuido a todos, como fuente de fraternidad + si1no de la Pro&idencia# =endicin 8 # %e todo cora8n 7os os bendecimos + ;acemos un llamamiento a todos los ;ombres $ara que se unan fraternalmente a &osotros# Porque si el desarrollo es el nue&o nombre de la $a8, Oqui5n no querr traba<ar con todas las fuer8as $ara lo1rarloP S, 7os os in&itamos a todos $ara que res$ondis a nuestro 1rito de an1ustia, en nombre del Se0or# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el ') de mar8o, fiesta de la 6esurreccin de 7uestro Se0or 4esucristo, a0o cuarto de nuestro $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------7GTAS Y1Z /f# Acta 2eonis @..., t# .. (18!'" $# ! -148# Y'Z /f# AAS# '( (1!(1" 1 -''8# Y(Z /f# AAS# -( (1!)1" 401-4)4# Y4Z /f# AAS# -- (1!)(" '- -(04# Y-Z /f# en $articular 6adiomensa<e del 1 de <unio de 1!41 en el -0 ani&ersario de la 6erum no&arumI AAS (( (1!41" 1!--'0-L 6adiomensa<e de 7a&idad de 1!4' AAS ((1!4(" !-'4L Alocucin a un 1ru$o de traba<adores en el ani&ersario de la 6erum no&arum 14 de ma+o de1!-(I AAS# 4- (1!-(" 40'-408# Y)Z /f# ,nc# *ater et ma1istra, 1- de ma+o de 1!)1 AAS -( (1!)1" 440# Y Z Faudium et s$es n# )(- ' AAS# -8 (1!))" 1084-10!4# Y8Z *otu $ro$rio /at;olicam /;risti ,cclesiam, ) de enero de 1!) I AAS#-! (1!) " ' # Y!Z ,nc# 6erum no&arum l# c#, !8# Y10Z Faudium et s$es n# )( AAS -8 (1!))" 10')# Y11Z Faudium et s$es n# (, l# c# 10')# Y1'Z /f# ,nc# .mmortale %ei, 1 de no&# de 188- Acta 2eonis @... t#- (188-" 1' # Y1(Z Faudium et s$es n# 4, l# c#, 10' # Y14Z 2# 4# 2ebret# G# P#, %+namique concryte du d5&elo$$ement (Pars, ,conomie et Eumanisme, 2es ,ditions Gu&riyres, 1!)1" $1# '8# Y1-Z /f#, $# e#, 4# *aritain, 2es conditions s$irituelles du $ro1rys et de la $ai9, en 6encontre de cultures o ldH7,S/G sous le si1ne du /oncile oecum5nique Aatican .., Pars, *ame, 1!)), ))# Y1)Z Faudium et s$es n# )!, l# c# 10!0# Y1 Z %e 7abut;e c#1', n# -(I P2 14, 4 # /f# 4# 6# Palanque, Saint Ambroise et ldem$ire romain, Pars, %e =occard, 1!((, $# (() ss# Y18Z /arta a la Semana social de =rest, en 2d;omme et la r5&olution urbaine# 2+on, /rnica Social, 1!)-, $# 8-!# Y1!Z Faudium et s$es n# 1, l# c# 10!(# Y'0Z /f# .bd## n# )-, l# c# 108)# 893

Y'1Z ,nc# 3uadra1esimo anno l# c# '1'# Y''Z /f#, $# e#, /olin /larc, T;e conditions of economic $ro1ress (a# ed#, 2ondon, *acmillan /o#, 7ef Morc, St# *artinds Press, 1!)0, $# (-)# Y'(Z /arta a la Semana Social de 2+on, en 2e tra&ail et les tra&ailleurs dans la soci5t5 contem$oraine, 2+on, /rnica Social, 1!)-# $# )# Y'4Z /f#, $# e#, *# %# /;enu, G# P#, Pour une t;5olo1ie du tra&ail# Pars, ,dit# du Seuil, 1!--# Y'-Z *ater et ma1istra l# c# 4'(# Y')Z /f#, $# e#, G# &on 7ell-=reunin1, S# 4#, _irtsc;aft und Fesellsc;aft, t# ., Frundfra1en, Creibur1, Eerder, 1!-), $# 18(-184# Y' Z /f#, $# e#, *ons# *# 2arrain ,rr8uri8, obis$o de Talca (/;ile", $residente del /elam, /arta $astoral# %esarrollo I ^9ito o fracaso en Am5rica 2atina (1!)-"# Y'8Z Faudium et s$es n# '), l# c# 104)# Y'!Z *ater et ma1istra l# c# 414# Y(0Z 2dGsser&atore 6omano 11 de se$tiembre de 1!)-# %ocumentatio cat;olique, t# )' Pars, 1!)-, col# 1) 4-1) -# Y(1Z Faudium et s$es n# -', l# c# 10 (# Y('Z /f# .bd## n# -0--1 (+ nota 14", l# c# 10 0-10 (L + n# 8 , l# c# 1110# Y((Z .bd## n# 1- l# c# 10()# Y(4Z Faudium et s$es n# - , l# c# 10 8# Y(-Z .bd## n# 1!, l# c# 10(!# Y()Z /f#, $# e#, 4# *aritain, 2d;umanisme int51ral# Pars, Aubier, 1!()# Y( Z E# de 2ubac, S# .#, 2e drame de ld;umanisme at;5e, (a# ed#, Pars, S$es, 1!4-, 10# Y(8Z Pens5es, ed# =runsc;&ie1, n# 4(4# /f# *# \undel, 2d;omme $asse ld;omme# 2e /aire, ,ditions du 2ien# 1!44# Y(!Z Alocucin a los re$resentantes de las reli1iones no-cristianas, ( dic# 1!)4# AAS (1!)-", 1('# Y40Z /f# *ater et ma1istra l# c# 440 ss# Y41Z /f# 6adiomensa<e de 7a&idad de 1!)( A# A# S# -) (1!)4", - --8# Y4'Z /f# 2dGsser&atore 6omano 10 de febrero de 1!))# ,nc# e %isc# di Paolo A., &ol# !# 6oma, ,d# Paoline,1!)), 1('-1()L J,cclesiaK, 1! de febrero de 1!)) (n# 1' !" $# ! (')!"# Y4(Z Faudium et s$es n# 8), l# c# 110!# Y44Z *ensa<e al mundo entre1ado a los $eriodistas el 4 de diciembre de 1!)4# /f# AAS - (1!)-", 1(-# Y4-Z /f# Acta 2eonis @... t# .. (18!'" 1(1# Y4)Z /f# ibid# !8# Y4 Z Faudium et s$es n# 8-, l# c# 1108# Y48Z /f# ,nc# Cidei %onum l#c# '4)# Y4!Z /f# Alocucin de 4uan @@... en la entre1a del $remio =al8an, el 10 de ma+o de 1!)(# AAS -- (1!)(", 4--# Y-0Z AAS - (1!)-" 8!)# Y-1Z /f# ,nc# Pacem in terris l# c# (01# Y-'Z AAS - (1!)-" 880# Y-(Z /f# ,f 4, 1'L 2umen 1entium n# 1( AAS - (1!)-" 1 # Y-4Z /f# A$ostolica actuositatem n# , 1( + '4#

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ENCCLICA SACERDOTALIS CAELIBATUS DE SU SANTIDAD PABLO VI SOBRE EL CELIBATO SACERDOTAL

A los obis$os, a los ;ermanos en el sacerdocio, a los fieles de todo el mundo catlico .7T6G%H//.U7 1# ,2 /,2.=ATG SA/,6%GTA2 EGM Situacin actual 1# ,l celibato sacerdotal, que la .1lesia custodia desde ;ace si1los como $erla $reciosa, conser&a todo su &alor tambi5n en nuestro tiem$o, caracteri8ado $or una $rofunda transformacin de mentalidades + de estructuras# Pero en el clima de los nue&os fermentos, se ;a manifestado tambi5n la tendencia, ms a:n, la e9$resa &oluntad de solicitar de la .1lesia que ree9amine esta institucin su+a caracterstica, cu+a obser&ancia, se1:n al1unos, lle1ara a ser a;ora $roblemtica + casi im$osible en nuestro tiem$o + en nuestro mundo# Hna $romesa nuestra al /oncilio '# ,ste estado de cosas, que sacude la conciencia + $ro&oca la $er$le<idad en al1unos sacerdotes + <&enes as$irantes al sacerdocio + en1endra confusin en muc;os fieles, nos obli1a a $oner un t5rmino a la dilacin $ara mantener la $romesa que ;icimos a los &enerables $adres del concilio, a los que declaramos nuestro $ro$sito de dar nue&o lustre + &i1or al celibato sacerdotal en las circunstancias actuales Y1Z# ,ntretanto, lar1a + fer&orosamente ;emos in&ocado las necesarias luces + a+udas del es$ritu Parclito, + ;emos e9aminado, en la $resencia de %ios, los $areceres + las instancias que nos ;an lle1ado de todas $artes, ante todo de &arios $astores de la .1lesia de %ios# Am$litud + 1ra&edad de la cuestin (# 2a 1ran cuestin relati&a al sa1rado celibato del clero en la .1lesia se ;a $resentado durante muc;o tiem$o a nuestro es$ritu en toda su am$litud + en toda su 1ra&edad# %ebe toda&a ;o+ subsistir la se&era + sublimadora obli1acin $ara los que $retenden acercarse a las sa1radas rdenes ma+oresP ,s ;o+ $osible, es ;o+ con&eniente la obser&ancia de seme<ante obli1acinP 7o ser +a lle1ado el momento $ara abolir el &nculo que en la .1lesia une el sacerdocio con el celibatoP 7o $odra ser facultati&a esta difcil obser&anciaP 7o saldra fa&orecido el ministerio sacerdotal, facilitada la a$ro9imacin ecum5nicaP M si la urea le+ del sa1rado celibato debe toda&a subsistir con qu5 ra8ones ;a de $robarse ;o+ que es santa con&enienteP M con qu5 medios $uede obser&arse + cmo con&ertirse de car1a en a+uda $ara la &ida sacerdotalP

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2a realidad + los $roblemas 4# 7uestra atencin se ;a detenido de modo $articular en las ob<eciones que de &arias formas se ;an formulado o se formulan contra el mantenimiento del sa1rado celibato# ,fecti&amente, un tema tan im$ortante + tan com$le<o nos obli1a, en &irtud de nuestro ser&icio a$ostlico, a considerar lealmente la realidad + los $roblemas que im$lica, $ero iluminndolos, como es nuestro deber + nuestra misin, con la lu8 de la &erdad que es /risto, con el an;elo de cum$lir en todo la &oluntad de aquel que nos ;a llamado a este oficio, + de manifestarnos como efecti&amente somos ante la .1lesia, el sier&o de los sier&os de %ios# '# G=4,/.G7,S /G7T6A ,2 /,2.=ATG SA/,6%GTA2 ,l celibato + el 7ue&o Testamento -# Se $uede decir que nunca, como ;o+, el terna del celibato eclesistico se ;a in&esti1ado con ma+or intensidad + ba<o todos sus as$ectos, en el $lano doctrinal, ;istrico, sociol1ico, $sicol1ico + $astoral, + frecuentemente con intenciones fundamentalmente rectas, aunque a &eces la $alabras $uedan ;aberlas traicionado# *iremos ;onradamente las $rinci$ales ob<eciones contra le le+ del celibato eclesistico, unido al sacerdocio# 2a $rimera $arece que $ro&iene de la fuente ms autori8adaI el 7ue&o Testamento, en el que se conser&a la doctrina de /risto + de los a$stoles, no e9i1e eX celibato de los sa1rados ministros, sino que ms bien o $ro$one como obediencia libre a una es$ecial &ocacin o a un es$ecial carisma (cf# *t 1!, 11-1'"# 4es:s mismo no $uso esta condicin $re&ia en la eleccin de los doce, como tam$oco los a$stoles $ara los que $onan al frente de las $rimeras comunidades cristianas (cf# 1 Tim (, '--L Tit 1, --)"# 2os Padres de la .1lesia )# 2a ntima relacin que los $adres de la i1lesia + los escritores eclesisticos establecieron a lo lar1o de os si1los, entre la &ocacin al sacerdocio ministerial la sa1rada &ir1inidad encuentra su ori1en en mentalidades + situaciones ;istricas mu+ di&ersas de las nuestras# *uc;as &eces en los te9tos $atrsticos se recomienda al clero, ms que el celibato, la abstinencia con el uso del matrimonio, + las ra8ones que se aducen en fa&or de la castidad $erfecta de los sa1rados ministros $arecen a &eces ins$iradas en un e9cesi&o $esimismo sobre la condicin ;umana de la carne, o en una $articular conce$cin de la $ure8a necesaria $ara el contacto con las cosas sa1radas# Adems los ar1umentos &a no estaran en armona con todos los ambientes socioculturales, donde la .1lesia est llamada ;o+ a actuar, $or medio de sus sacerdotes# Aocacin + celibato # Hna dificultad que muc;os notan consiste en el ;ec;o de que con la disci$lina &i1ente del celibato se ;ace coincidir el carisma de la &ocacin sacerdotal con el carisma de la $erfecta castidad, como estado de &ida del ministro de %iosL + $or eso se $re1untan si es <usto ale<ar del sacerdocio a los que tendran &ocacin ministerial, sin tener la de la &ida c5libe# 896

,l celibato + la escase8 de clero 8# *antener el celibato sacerdotal en la .1lesia traera adems un da0o 1ra&simo, all donde la escase8 num5rica del clero, dolorosamente reconocida + lamentada $or el mismo concilio Y'Z, $ro&oca situaciones dramticas, obstaculi8ando la $lena reali8acin del $lan di&ino de la sal&acin + $oniendo a &eces en $eli1ro la misma $osibilidad del $rimer anuncio del e&an1elio# ,fecti&amente, esta $enuria de clero que $reocu$a, al1unos la atribu+en al $eso de la obli1acin del celibato# Sombras en el celibato !# 7o faltan tam$oco quienes estn con&encidos de que un sacerdocio con el matrimonio no slo quitara la ocasin de infidelidades, desrdenes + dolorosas defecciones, que ;ieren + llenan de dolor a toda la .1lesia, sino que $ermitira a los ministros de /risto dar un testimonio ms com$leto de &ida cristiana, incluso en el cam$o de la familia, del cual su estado actual los e9clu+e# Aiolencia a la naturale8a 10# Ea+ tambi5n quien insiste en la afirmacin se1:n la cual el sacerdote, en &irtud de su celibato, se encuentra en una situacin fsica + $sicol1ica antinatural, da0osa al equilibrio + a la maduracin de su $ersonalidad ;umana# As sucede -dicen- que a menudo el sacerdote se a1oste + care8ca de calor ;umano, de una $lena comunin de &ida + de destino con el resto de sus ;ermanos, + se &ea for8ado a una soledad que es fuente de amar1ura + de desaliento# Todo esto Ono indica acaso una in<usta &iolencia + un in<ustificable des$recio de &alores ;umanos que se deri&an de la obra di&ina de la creacin, + que se inte1ran en la obra de la redencin, reali8ada $or /ristoP Cormacin inadecuada 11# Gbser&ando adems el modo como un candidato al sacerdocio lle1a a la ace$tacin de un com$romiso tan 1ra&oso, se ale1a que en la $rctica es el resultado de una actitud $asi&a, causada muc;as &eces $or una formacin no del todo adecuada + res$etuosa de la libertad ;umana, ms bien que el resultado de una decisin aut5nticamente $ersonalL +a que el 1rado de conocimiento + de autodecisin del <o&en + su madure8 $sicofsica son bastante inferiores, + en todo caso des$ro$orcionadas res$ecto a la entidad, a las dificultades ob<eti&as + a la duracin del com$romiso que toma sobre s# (# /G7C.6*A/.U7 %,2 /,2.=ATG ,/2,S.DST./G# 6,/G7G\/A*GS ,2 %G7 %, %.GS 1'# 7o i1noramos que se $ueden $ro$oner tambi5n otras ob<eciones contra el sa1rado celibato# ,s este un tema mu+ com$le<o que toca en lo &i&o la conce$cin ;abitual de la &ida + que introduce en ella la lu8 su$erior, que $ro&iene de la di&ina re&elacinL una serie interminable de dificultades se $resentar a los que Jno### entienden esta $alabraK (*t 1!, 11", no conocen u ol&idan el Jdon de %iosK (cf# 4n 4, 10" + no saben cul es la l1ica su$erior de esta nue&a conce$cin de la &ida, + cual su admirable eficacia, su e9uberante $lenitud#

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Testimonio del $asado + del $resente 1(# Seme<ante coro de ob<eciones $arece que sofocara la &o8 secular + solemne de los $astores de la .1lesia, de los maestros de es$ritu, del testimonio &i&ido $or una le1in sin n:mero de santos + de fieles ministros de %ios, que ;an ;ec;o del celibato ob<eto interior + si1no e9terior de su total + 1o8osa donacin al ministerio de /risto# 7o, esta &o8 es tambi5n a;ora fuerte + serenaL no &iene solamente del $asado, sino tambi5n del $resente# ,n nuestro cuidado de obser&ar siem$re la realidad, no $odemos cerrar los o<os ante esta ma1nfica + sor$rendente realidadL ;a+ toda&a ;o+ en la santa .1lesia de %ios, en todas las $artes del mundo, innumerables ministros sa1rados Vsubdiconos, diconos, $resbteros, obis$osV que &i&en de modo intac;able el celibato &oluntario + consa1radoL + <unto a ellos no $odemos $or menos de contem$lar las falan1es inmensas de los reli1iosos, de las reli1iosas + aun de <&enes + de ;ombres se1lares, fieles todos al com$romiso de la $erfecta castidadL castidad &i&ida no $or des$recio del don di&ino de la &ida, sino $or amor su$erior a la &ida nue&a que brota del misterio $ascualL &i&ida con &aliente austeridad, con 1o8osa es$iritualidad, con e<em$lar inte1ridad + tambi5n con relati&a facilidad# ,ste 1randioso fenmeno $rueba una, sin1ular realidad del reino de %ios, que &i&e en el seno de la sociedad moderna, a la que $resta ;umilde + ben5fico ser&icio de Jlu8 del mundoK + de Jsal de la tierraK (cf# *t -, 1(-114"# 7o $odemos silenciar nuestra admiracinL en todo ello so$la, sin duda nin1una, el es$ritu de /risto# /onfirmacin de la &alide8 del celibato 14# Pensarnos, $ues, que la &i1ente le+ del sa1rado celibato debe tambi5n ;o+, + firmemente, estar unida al ministerio eclesisticoL ella debe sostener al ministro en su eleccin e9clusi&a, $erenne + total del :nico + sumo amor de /risto + de la dedicacin al culto de %ios + al ser&icio de la .1lesia, + debe cualificar su estado de &ida, tanto en la comunidad de los fieles, como en la $rofana# 2a $otestad de la .1lesia 1-# /iertamente, el carisma de la &ocacin sacerdotal, endere8ado al culto di&ino + al ser&icio reli1ioso + $astoral del Pueblo de %ios, es distinto del carisma que induce a la eleccin del celibato como estado de &ida consa1rada (cf# n# -, "L mas, la &ocacin sacerdotal, aunque di&ina en su ins$iracin, no &iene a ser definiti&a + o$erante sin la $rueba + la ace$tacin de quien en la .1lesia tiene la $otestad + la res$onsabilidad del ministerio $ara la comunidad eclesialL + $or consi1uiente, toca a la autoridad de la .1lesia determinar, se1:n los tiem$os + los lu1ares, cules deben ser en concreto los ;ombres + cules sus requisitos, $ara que $uedan considerarse idneos $ara el ser&icio reli1ioso + $astoral de la .1lesia misma# Pro$sito de la encclica 1)# /on es$ritu de fe, consideramos, $or lo mismo fa&orable la ocasin que nos ofrece la di&ina $ro&idencia $ara ilustrar nue&amente + de una manera ms ada$tada a los ;ombres de nuestro tiem$o, las ra8ones $rofundas del sa1rado celibato, +a que, si las dificultades contra la fe J$ueden estimular el es$ritu a una ms cuidadosa + $rofunda inteli1encia de la mismaK Y(Z, no acontece de otro modo con la disci$lina eclesistica, que diri1e la &ida de los cre+entes#

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7os mue&e el 1o8o de contem$lar en esta ocasin + desde este $unto, de &ista la di&ina rique8a + belle8a de la .1lesia de /risto, no siem$re inmediatamente descifrable a los o<os ;umanos, $orque es obra del amor del que es cabe8a di&ina de la .1lesia, + $orque se manifiesta en aquella $erfeccin de santidad (cf# ,f -, '--' ", que asombra al es$ritu ;umano + encuentra insuficientes las fuer8as del ser ;umano $ara dar ra8n de ella# .# ASP,/TGS %G/T6.7A2,S 1# 2GS CH7%A*,7TGS %,2 /,2.=ATG SA/,6%GTA2 ,l concilio + el celibato 1 # /iertamente, como ;a declarado el Sa1rado /oncilio ,cum5nico Aaticano .., la &ir1inidad Jno es e9i1ida $or la naturale8a misma del sacerdocio, como a$arece $or la $rctica de la .1lesia $rimiti&a + $or la tradicin de las .1lesias GrientalesKY4Z, $ero el mismo sa1rado concilio no ;a dudado confirmar solemnemente la anti1ua, sa1rada + $ro&idencial le+ &i1ente del celibato sacerdotal, e9$oniendo tambi5n los moti&os que la <ustifican $ara todos los que saben a$reciar con es$ritu de fe + con ntimo + 1eneroso fer&or los dones di&inos# Ar1umentos anti1uos $uestos a nue&a lu8 18# 7o es la $rimera &e8 que se refle9iona sobre la Jm:lti$le con&enienciaK (1#c" del celibato $ara los ministros de %iosL + aunque las ra8ones aducidas ;an sido di&ersas, se1:n la di&ersa mentalidad + las di&ersas situaciones, ;an estado siem$re ins$iradas en consideraciones es$ecficamente cristianas, en el fondo de las cuales late la intuicin de moti&os ms $rofundos# ,stos moti&os $ueden &enir a me<or lu8, no sin el influ<o del ,s$ritu Santo, $rometido $or /risto a los su+os $ara el conocimiento de las cosas &enideras (cf# 4n 1), 1(" + $ara ;acer $ro1resar en el $ueblo de %ios la inteli1encia del misterio de /risto + de la .1lesia, sir&i5ndose tambi5n de la e9$eriencia $rocurada $or una $enetracin ma+or de las cosas es$irituales a tra&5s de los si1los Y-Z# A# %.*,7S.U7 /6.STG2UF./A 2a no&edad de /risto 1!# ,l sacerdocio cristiano, que es nue&o, solamente $uede ser com$rendido a la lu8 de la no&edad de /risto, $ontfice sumo + eterno sacerdote, que ;a instituido el sacerdocio ministerial, como real $artici$acin de su :nico sacerdocio Y)Z# ,l ministro de /risto + administrador de los misterios de %ios (1/or 4, 1" tiene $or consi1uiente en 5l tambi5n el modelo directo + el su$remo ideal (cf# 1/or 11, 1"# ,l Se0or 4es:s, uni15nito de %ios, en&iado $or el Padre al mundo, se ;i8o ;ombre $ara que la ;umanidad, sometida al $ecado + a la muerte, fuese re1enerada +, mediante un nue&o nacimiento (4n (, -L Tit (, -", entrase en el reino de los cielos# /onsa1rado totalmente a la &oluntad del Padre (4n 4, (4L 1 , 4", 4es:s reali8 mediante su misterio $ascual esta nue&a creacin ('/or -, 1 L Fl ), 1-", introduciendo en el tiem$o + en el mundo una forma nue&a, sublime + di&ina de &ida, que transforma la misma condicin terrena de la ;umanidad (cf# Fl (, '8"# *atrimonio + celibato en la no&edad de /risto 899

'0# ,l matrimonio, que $or &oluntad de %ios contin:a la obra de la $rimera creacin (F5n ', 18", asumido en el desi1nio total de la sal&acin, adquiere tambi5n 5l nue&o si1nificado + &alor# ,fecti&amente, 4es:s le ;a restituido su $rimiti&a di1nidad (*t 1!, (8", lo ;a ;onrado (cf# 4n ', 1-11" + lo ;a ele&ado a la di1nidad de sacramento + de misterioso si1no de su unin con la .1lesia (,f -, ('"# As los cn+u1es cristianos, en el e<ercicio del mutuo amor, cum$liendo sus es$ecficos deberes + tendiendo a la santidad que les es $ro$ia, marc;an <untos ;acia la $atria celestial# /risto, mediador de un testamento mas e9celente (Eeb 8, )", ;a abierto tambi5n un camino nue&o, en el que la criatura ;umana, ad;iri5ndose total + directamente al Se0or + $reocu$ada solamente de 5l + de sus cosas (1/or , ((-(-", manifiesta de modo ms claro + com$leto la realidad, $rofundamente inno&adora, del 7ue&o Testamento# Air1inidad + sacerdocio en /risto mediador '1# /risto, Ei<o :nico del Padre, en &irtud de su misma encarnacin, ;a sido constituido mediador entre el cielo + la tierra, entre el Padre + el 15nero ;umano# ,n $lena armona con esta misin, /risto $ermaneci toda la &ida en el estado de &ir1inidad, que si1nifica su dedicacin total al ser&icio de %ios + de los ;ombres# ,sta $rofunda cone9in entre la &ir1inidad + el sacerdocio en /risto se refle<a en los que tienen la suerte de $artici$ar de la di1nidad + de la misin del mediador + sacerdote eterno, + esta $artici$acin ser tanto ms $erfecta cuanto el sa1rado ministro est5 ms libre de &nculos de carne + de san1re Y Z# ,l celibato $or el reino de los cielos ''# 4es:s, que esco1i los $rimeros ministros de la sal&acin + quiso que entrasen en la inteli1encia de los misterios del reino de los cielos (*t 1(, 11L *c 4, 11L 2c 8, 10", coo$eradores de %ios con ttulo es$ecialsimo, emba<adores su+os ('/or -, '0", + les llam ami1os + ;ermanos (4n 1-, 1-L '0, 1 ", $or los cuales se consa1r a s mismo, a fin de que fuesen consa1rados en la &erdad (4n 1 , 1!", $rometi una recom$ensa su$erabundante a todo el que ;ubiera abandonado casa, familia, mu<er e ;i<os $or el reino de %ios (2c 18, '!-(0"# *s a:n, recomend tambi5n Y8Z, con $alabras car1adas de misterio + de e9$ectacin, una consa1racin toda&a ms $erfecta al reino de los cielos $or medio de la &ir1inidad, como consecuencia de un don es$ecial (*t 1!, 11-1'"# 2a res$uesta a este di&ino carisma tiene como moti&o el reino de los cielos (.bd## &# 1'"L e i1ualmente de este reino, del e&an1elio (*c '0, '!-(0" + del nombre de /risto (*t 1!,'!" toman su moti&o las in&itaciones de 4es:s a las arduas renuncias a$ostlicas, $ara una $artici$acin ms ntima en su suerte# Testimonio de /risto '(# ,s, $ues, el misterio de la no&edad de /risto, de todo lo que 5l es + si1nificaL es la suma de los ms altos ideales del e&an1elio, + del reinoL es una es$ecial manifestacin de la 1racia que brota del misterio $ascual del redentor, lo que ;ace deseable + di1na la eleccin de la &ir1inidad, $or $arte de los llamados $or el Se0or 4es:s, con la intencin no solamente de $artici$ar de su oficio sacerdotal, sino tambi5n de com$artir con 5l su mismo estado de &ida#

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Plenitud de amor '4# 2a res$uesta a la &ocacin di&ina es una res$uesta de amor al amor que /risto nos ;a demostrado de manera sublime (4n 1-, 1(L (, 1)"L ella se cubre de misterio en el $articular amor $or las almas, a las cuales 5l ;a ;ec;o sentir sus llamadas ms com$rometedoras (cf# *c 1, '1"# 2a 1racia multi$lica con fuer8a di&ina las e9i1encias del amor que, cuando es aut5ntico, es total, e9clusi&o, estable + $erenne, estmulo irresistible $ara todos los ;erosmos# Por eso la eleccin del sa1rado celibato ;a sido considerada siem$re en la .1lesia Jcomo se0al + estmulo de caridadK Y!ZL se0al de un amor sin reser&as, estmulo de una caridad abierta a todos# 3ui5n <ams $uede &er en una &ida entre1ada tan enteramente + $or las ra8ones que ;emos e9$uesto, se0ales de $obre8a es$iritual, de e1osmo, mientras que $or el contrario es, + debe ser, un raro + $or dems si1nificati&o e<em$lo de &ida, que tiene como motor + fuer8a el amor, en el que el ;ombre e9$resa su e9clusi&a 1rande8aP 3ui5n <ams $odr dudar de la $lenitud moral + es$iritual de una &ida de tal manera consa1rada, no +a a un ideal aunque sea el ms sublime, sino a /risto + a su obra en fa&or de una ;umanidad nue&a, en todos los lu1ares + en todos los tiem$osP .n&itacin al estudio '-# ,sta $ers$ecti&a bblica + teol1ica, que asocia nuestro sacerdocio ministerial al de /risto, + que de la total + e9clusi&a entre1a de /risto a su misin sal&fica saca el e<em$lo + la ra8n de nuestra asimilacin a la forma de caridad + de sacrificio, $ro$ia de /risto redentor, nos $arece tan fecunda + tan llena de &erdades es$eculati&as + $rcticas, que os in&itamos a &osotros, &enerables ;ermanos, in&itamos a los estudiosos de la doctrina cristiana + a los maestros de es$ritu + a todos los sacerdotes ca$aces de las intuiciones sobrenaturales sobre su &ocacin, a $erse&erar en el estudio de estas $ers$ecti&as + $enetrar en sus ntimas + fecundas realidades, de suerte que el &nculo entre el sacerdocio + el celibato a$are8ca cada &e8 me<or en su l1ica luminosa + ;eroica, de amor :nico e ilimitado ;acia /risto Se0or + ;acia su .1lesia# =# %.*,7S.U7 ,/2,S.G2UF./A ,l celibato + el amor de /risto + del sacerdote $or la .1lesia ')# JA$resado $or /risto 4es:sK (Cil (, 1'" ;asta el abandono total de s mismo en 5l, el sacerdote se confi1ura ms $erfectamente a /risto tambi5n en el amor, con que el eterno sacerdote ;a amado a su cuer$o, la .1lesia, ofreci5ndose a s mismo todo $or ella, $ara ;acer de ella una es$osa 1loriosa, santa e inmaculada (cf# ,f -, ')-' "# ,fecti&amente, la &ir1inidad consa1rada de los sa1rados ministros manifiesta el amor &ir1inal de /risto a su .1lesia + la &ir1inal + sobrenatural fecundidad de esta unin, $or la cual los ;i<os de %ios no son en1endrados ni $or la carne, ni $or la san1re (4n 1, 1(" Y10Z# Hnidad + armona en la &ida sacerdotalI el ministerio de la $alabra ' # ,l sacerdote, dedicndose al ser&icio del Se0or 4es:s + de su cuer$o mstico en com$leta libertad ms facilitada 1racias a su total ofrecimiento, reali8a ms $lenamente la unidad + la armona de su &ida sacerdotal Y11Z# /rece en 5l la idoneidad $ara or la $alabra de %ios + $ara la oracin# %e ;ec;o, la $alabra de %ios, custodiada $or la 901

.1lesia, suscita en el sacerdote que diariamente la medita, la &i&e + la anuncia a los fieles, los ecos ms &ibrantes + $rofundos# ,l oficio di&ino + la oracin '8# As, dedicado total + e9clusi&amente a las cosas de %ios + de la .1lesia, como /risto (cf# 2c ', 4!L 1/or ,# ('-((", su ministro, a imitacin del sumo sacerdote, siem$re &i&o en la $resencia de %ios $ara interceder en fa&or nuestro (Eeb !, '4L , '-", recibe, del atento + de&oto re8o del oficio di&ino, con el que 5l $resta su &o8 a la .1lesia que ora <untamente con su es$oso Y1'Z, ale1ra e im$ulso incesantes, + e9$erimenta la necesidad de $rolon1ar su asiduidad en la oracin, que es una funcin e9quisitamente sacerdotal (Ec; ), '"# ,l ministerio de la 1racia + de la eucarista '!# M todo el resto de la &ida del sacerdote adquiere ma+or $lenitud de si1nificado + de eficacia santificadora# Su es$ecial em$e0o en la $ro$ia santificacin encuentra efecti&amente nue&os incenti&os en el ministerio de la 1racia + en el ministerio de la eucarista, en la que se encierra todo el bien de la .1lesia Y1(Z actuando en $ersona de /risto, el sacerdote se une ms ntimamente a la ofrenda, $oniendo sobre el altar su &ida entera, que lle&a las se0ales del ;olocausto# Aida $lensima + fecunda (0# O3u5 otras consideraciones ms $odramos ;acer sobre el aumento de ca$acidad, de ser&icio, de amor, de sacrificio del sacerdote $or todo el $ueblo de %iosP /risto ;a dic;o de sI JSi el 1rano de tri1o no cae en la tierra + muere, quedar soloL $ero si muere, lle&ar muc;o frutoK (4n 1', '4"# M el a$stol Pablo no dudaba en e9$onerse a morir cada da, $ara $oseer en sus fieles una 1loria en /risto 4es:s (cf# 1/or 14, (1"# As el sacerdote, muriendo cada da totalmente a s mismo, renunciando al amor le1timo de una familia $ro$ia $or amor de /risto + de su reino, ;allar la 1loria de una &ida en /risto $lensima + fecunda, $orque como 5l + en 5l ama + se da a todos los ;i<os de %ios# ,l sacerdote c5libe en la comunidad de los fieles (1# ,n medio de la comunidad de los fieles, confiados a sus cuidados, el sacerdote es /risto $resenteL de a; la suma con&eniencia de que en todo re$rodu8ca su ima1en + en $articular de que si1a su e<em$lo, en su &ida ntima lo mismo que en su &ida de ministerio# Para sus ;i<os en /risto el sacerdote es si1no + $renda de las sublimes + nue&as realidades del reino de %ios, del que es dis$ensador, $ose+5ndolas $or su $arte en el 1rado ms $erfecto + alimentando la fe + la es$eran8a de todos los cristianos, que en cuanto tales estn obli1ados a la obser&ancia de la castidad, se1:n el $ro$io estado# ,ficacia $astoral del celibato ('# 2a consa1racin a /risto, en &irtud de un ttulo nue&o + e9celso cual es el celibato, $ermite adems al sacerdote, como es e&idente tambi5n en el cam$o $rctico, la ma+or eficiencia + la me<or actitud $sicol1ica + afecti&a $ara el e<ercicio continuo de la caridad $erfecta, que le $ermitir, de manera ms am$lia + concreta, darse todo $ara utilidad de todos ('/or 1', 1-" Y14Z + le 1aranti8a claramente una ma+or libertad + 902

dis$onibilidad en el ministerio $astoral Y1-Z, en su acti&a + amorosa $resencia en medio del mundo al que /risto lo ;a en&iado (4n 1 , 18", a, fin de que $a1ue enteramente a todos los ;i<os de %ios la deuda que se les debe (6om 1, 14"# /# %.*,7S.U7 ,S/ATG2UF./A ,l an;elo del $ueblo de %ios $or el reino celestial ((# ,l reino de %ios que no es de este mundo (4n 18, ()", est aqu en la tierra $resente en misterio + lle1ar a su $erfeccin con la &enida 1loriosa del Se0or 4es:s Y1)Z# %e este reino la .1lesia forma aqu aba<o como el 1ermen + el $rinci$ioL + mientras que &a creciendo lenta, $ero se1uramente, siente el an;elo de aquel reino $erfecto + desea, con todas sus fuer8as, unirse a su re+ en la 1loria Y1 Z# ,n la ;istoria, el Pueblo de %ios, $ere1rino, est en camino ;acia su &erdadera $atria (Cil (, '0" donde se manifestar en toda su $lenitud la filiacin di&ina de los redimidos (14n (, '" + donde res$landecer definiti&amente la belle8a transfi1urada de la ,s$osa del /ordero di&ino Y18Z# ,l celibato como si1no de los bienes celestiales (4# 7uestro Se0or + *aestro ;a dic;o que Jen la resurreccin no se tomar mu<er ni marido, sino que sern como n1eles de %ios en el cieloK (*t '', (0"# ,n el mundo de los ;ombres, ocu$ados en 1ran n:mero en los cuidados terrenales + dominados con 1ran frecuencia $or los deseos de la carne (cf# 14n ', 1)", el $recioso don di&ino de la $erfecta continencia $or el reino de los cielos constitu+e $recisamente Jun si1no $articular de los bienes celestialesK Y1!Z, anuncia la $resencia sobre la tierra de los :ltimos tiem$os de la sal&acin (cf# 1/or , '!-(1" con el ad&enimiento de un mundo nue&o, + antici$a de al1una manera la consumacin del reino, afirmando sus &alores su$remos, que un da brillarn en todos los ;i<os de %ios# Por eso, es un testimonio de la necesaria tensin del Pueblo de %ios ;acia la meta :ltima de su $ere1rinacin terrenal + un estmulo $ara todos a al8ar la mirada a las cosas que estn all arriba, en donde /risto est sentado a la diestra del Padre + donde nuestra &ida est escondida con /risto en %ios, ;asta que se manifieste en la 1loria (/ol (, 1-4"# '# ,2 /,2.=ATG ,7 2A A.%A %, 2A .F2,S.A ,n la anti1Nedad (-# ,l estudio de los documentos ;istricos sobre el celibato eclesistico sera demasiado lar1o, $ero mu+ instructi&o# =aste la si1uiente indicacinI en la anti1Nedad cristiana los $adres + los escritores eclesisticos dan testimonio de la difusin, tanto en oriente como en occidente, de la $rctica libre del celibato en los sa1rados ministros Y'0Z, $or su 1ran con&eniencia con su total dedicacin al ser&icio de %ios + de su .1lesia# 2a .1lesia de Gccidente ()# 2a .1lesia de Gccidente, desde los $rinci$ios del si1lo .A, mediante la inter&encin de &arios concilios $ro&inciales + de los sumos $ontfices, corrobor, e9tendi + sancion esta $rctica Y'1Z# Cueron sobre todo los su$remos $astores + maestros de la 903

.1lesia de %ios, custodios e int5r$retes del $atrimonio de la fe + de las santas costumbres cristianas, los que $romo&ieron, defendieron + restauraron el celibato eclesistico, en las sucesi&as 5$ocas de la ;istoria, aun cuando se manifestaban o$osiciones en el mismo clero + las costumbres de una sociedad en decadencia no fa&orecan ciertamente los ;erosmos de la &irtud# 2a obli1acin del celibato fue adems solemnemente sancionada $or el sa1rado /oncilio ecum5nico Tridentino Y''Z e incluida finalmente en el /di1o de %erec;o /annico (can# 1(',1" Ynue&o can# ' Z# ,l ma1isterio $ontificio ms reciente ( # 2os sumos $ontfices ms cercanos a nosotros des$le1aron su ardentsimo celo + su doctrina $ara iluminar + estimular al clero a esta obser&ancia Y'(Z + no querernos de<ar de rendir un ;omena<e es$ecial a la $iadossima memoria de nuestro inmediato $redecesor, toda&a &i&o en el cora8n del mundo, el cual, en el Snodo romano $ronunci, entre la sincera a$robacin de nuestro clero de la urbe, las $alabras si1uientesI J7os lle1a al cora8n el que### al1uno $ueda fantasear sobre la &oluntad o la con&eniencia $ara la .1lesia catlica de renunciar a lo que, durante si1los + si1los, fue + si1ue siendo una de las 1lorias ms nobles + ms $uras de su sacerdocio# 2a le+ del celibato eclesistico, + el cuidado de mantenerla, queda siem$re como una e&ocacin de las batallas de los tiem$os ;eroicos, cuando la .1lesia de %ios tena que combatir, + sali &ictoriosa, $or el 59ito de su trinomio 1lorioso, que es siem$re smbolo de &ictoriaI .1lesia de /risto libre, casta + catlicaK Y'4Z 2a .1lesia de Griente (8# Si es di&ersa la le1islacin de la .1lesia de Griente en materia de disci$lina del celibato en el clero, como fue finalmente establecida $or el /oncilio Trullano desde el a0o )!' Y'-Z, + como ;a sido abiertamente reconocido $or el /oncilio Aaticano .. Y')Z, esto es debido tambi5n a una di&ersa situacin ;istrica de aquella $arte nobilsima de la .1lesia, situacin a la que el ,s$ritu Santo ;a acomodado su influ<o $ro&idencial + sobrenaturalmente# A$ro&ec;amos esta ocasin $ara e9$resar nuestra estima + nuestro res$eto a todo el clero de las .1lesias orientales + $ara reconocer en 5l e<em$los de fidelidad + de celo que lo ;acen di1no de sincera &eneracin# 2a &o8 de los Padres orientales (!# Pero nos es tambi5n moti&o de aliento $ara $erse&erar en la obser&ancia de la disci$lina en relacin al celibato del clero, la a$olo1a que los $adres orientales nos ;an de<ado sobre la &ir1inidad# 6esuena en nuestro cora8n, $or e<em$lo, la &o8 de san Fre1orio 7iseno, que nos recuerda que Jla &ida &ir1inal es la ima1en de la felicidad que nos es$era en el mundo futuroK Y' Z, + no menos nos conforta el encomio del sacerdocio, que se1uimos meditando, de san 4uan /risstomo, ordenado a ilustrar la necesaria armona que debe reinar entre la &ida $ri&ada del ministro del altar + la di1nidad de la que est re&estido, en orden a sus sa1radas funcionesI Ja quien se acerca al sacerdocio, le con&iene ser $uro como si estu&iera en el cieloK Y'8Z# Si1nificati&as indicaciones en la tradicin oriental 40# Por lo dems no es in:til obser&ar que tambi5n en el oriente solamente los 904

sacerdotes c5libes son ordenados obis$os + los sacerdotes mismos no $ueden contraer matrimonio des$u5s de la ordenacin sacerdotalL lo que de<a entender que tambi5n aquellas &enerables .1lesias $oseen en cierta medida el $rinci$io del sacerdocio celibatario + el de una cierta con&eniencia entre el celibato + el sacerdocio cristiano, del cual los obis$os $oseen el $ice + la $lenitud Y'!Z# 2a fidelidad de la .1lesia de Gccidente a su $ro$ia tradicin 41# ,n todo caso, la .1lesia de Gccidente no $uede faltar en su fidelidad a la $ro$ia + anti1ua tradicin, + no cabe $ensar que durante si1los ;a+a se1uido un camino que, en &e8 de fa&orecer la rique8a es$iritual de cada una de las almas + del Pueblo de %ios, la ;a+a en cierto modo com$rometidoL o que, con arbitrarias inter&enciones <urdicas, ;a+a re$rimido la libre e9$ansin de las ms $rofundas realidades de la naturale8a + de la 1racia# /asos es$eciales 4'# ,n &irtud de la norma fundamental del 1obierno de la .1lesia /atlica, a la que arriba ;emos aludido (n# 1-", de la misma manera que $or una $arte queda confirmada la le+ que requiere la eleccin libre + $er$etua del celibato en aquellos que son admitidos a las sa1radas rdenes, se $odr $or otra $ermitir el estudio de las $articulares condiciones de los ministros sa1rados casados, $ertenecientes a .1lesias o comunidades cristianas toda&a se$aradas de la comunin catlica, quienes, deseando dar su ad;esin a la $lenitud de esta comunin + e<ercitar en ella su sa1rado ministerio, fuesen admitidos a las funciones sacerdotalesL $ero en condiciones que no causen $er<uicio a la disci$lina &i1ente sobre el sa1rado celibato# M que la autoridad de la .1lesia no re;:+e el e<ercicio de esta $otestad lo demuestra la $osibilidad, $ro$uesta $or el reciente concilio ecum5nico, de conferir el sacro diaconado incluso a ;ombres de edad madura, que &i&en en el matrimonio Y(0Z# /onfirmacin 4(# Pero todo esto no si1nifica rela<acin de la le+ &i1ente + no debe inter$retarse como un $reludio de su abolicin# M ms bien que condescender con esta ;i$tesis, que debilita en las almas el &i1or + el amor que ;ace se1uro + feli8 el celibato, + oscurece la &erdadera doctrina que <ustifica su e9istencia + 1lorifica su es$lendor, $romu5&ase el estudio en defensa del conce$to es$iritual + del &alor moral de la &ir1inidad + del celibato Y(1Z# %on que %ios dar si se le $ide 44# 2a sa1rada &ir1inidad es un don es$ecial, $ero la .1lesia entera de nuestro tiem$o, re$resentada solemne + uni&ersalmente $or sus $astores res$onsables, + res$etando siem$re, como +a ;emos dic;o, la disci$lina de las .1lesias Grientales, ;a manifestado su $lena certe8a en el ,s$ritu de ?que el don del celibato, tan con1ruente con el sacerdocio del 7ue&o Testamento, lo otor1ar 1enerosamente el Padre, con tal de que los que $or el sacramento del orden $artici$an del sacerdocio de /risto, ms a:n toda la .1lesia, lo $idan con ;umildad e insistencia Y('Z

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2a oracin del Pueblo de %ios 4-# M ;acemos en es$ritu un llamamiento a todo el Pueblo de %ios, $ara que, cum$liendo con su deber de $rocurar el incremento de las &ocaciones sacerdotales Y((Z, su$lique instantemente al Padre de todos, al es$oso di&ino de la .1lesia + al ,s$ritu Santo, que es su alma, $ara que, $or intercesin de la =iena&enturada Air1en + *adre de /risto + de la .1lesia, comunique es$ecialmente en nuestro tiem$o este don di&ino, del cual el Padre ciertamente no es a&aro, + $ara que las almas se dis$on1an a 5l con es$ritu de $rofunda fe + de 1eneroso amor# As, en nuestro mundo, que tiene necesidad de la 1loria de %ios (cf# 6om (, '(", los sacerdotes, confi1urados cada &e8 ms $erfectamente con el sacerdote :nico + sumo, sean 1loria reful1ente de /risto ('/or 8, '(" + $or su medio sea ma1nificada Jla 1loria de la 1raciaK de %ios en el mundo de ;o+ (cf# ,f 1, )"# ,l mundo de ;o+ + el celibato sacerdotal 4)# S, &enerables + carsimos ;ermanos en el sacerdocio, a quienes amamos Jen el cora8n de 4esucristoK (Cil 1, 8"L $recisamente el mundo en que ;o+ &i&imos, atormentado $or una crisis de crecimiento + de transformacin, <ustamente or1ulloso de los &alores ;umanos + de las ;umanas conquistas, tiene ur1ente necesidad del testimonio de &idas consa1radas a los ms altos + sa1rados &alores del alma, a fin de que a este tiem$o nuestro no le falte la rara e incom$arable lu8 de las ms sublimes conquistas del es$ritu# 2a escase8 num5rica de los sacerdotes 4 # 7uestro Se0or 4esucristo no &acil en confiar a un $u0ado de ;ombres, que cualquiera ;ubiera <u81ado insuficientes $or n:mero + calidad, la misin formidable de la e&an1eli8acin del mundo entonces conocidoL + a este J$eque0o reba0oK le ad&irti que no se desalentase (2c 1', ('", $orque con ^l + $or ^l, 1racias a su constante asistencia (*t '8, '0", conse1uiran la &ictoria sobre el mundo (4n 1), (("# 4es:s nos ;a ense0ado tambi5n que el reino de %ios tiene una fuer8a ntima + secreta, que le $ermite crecer + lle1ar a madurar sin que el ;ombre lo se$a (*c 4, ')-'!"# 2a mies del reino de los cielos es muc;a + los obreros, ;o+ lo mismo que al $rinci$io, son $ocosL ni ;an lle1ado <ams a un n:mero tal que el <uicio ;umano lo ;a+a $odido considerar suficiente# Pero el Se0or del reino e9i1e que se $ida, $ara que el due0o de la mies mande los obreros a su cam$o (*t !, ( -(8"# 2os conse<os + la $rudencia de los ;ombres no $ueden estar $or encima de la misteriosa sabidura de aquel que en la ;istoria de la sal&acin ;a desafiado la sabidura + el $oder de los ;ombres, con su locura + su debilidad (1/or 1, '0-(1"# ,l arro<o de la fe 48# Eacemos un llamamiento al arro<o de la fe $ara e9$resar la $rofunda con&iccin de la .1lesia, se1:n la cual una res$uesta ms com$rometedora + 1enerosa a la 1racia, una confian8a ms e9$lcita + cualificada en su $otencia misteriosa + arrolladora, un testimonio ms abierto + com$leto del misterio de /risto, nunca la ;arn fracasar, a $esar de los clculos ;umanos + de las a$ariencias e9teriores, en su misin de sal&ar al mundo entero# /ada uno debe saber que lo $uede todo en aquel que es el :nico que da la fuer8a a las almas (Cil 4, 1(" + el incremento a su .1lesia (1/or (, )- "# 906

2a ra8 del $roblema 4!# 7o se $uede asentir fcilmente a la idea de que con la abolicin del celibato eclesistico, creceran $or el mero ;ec;o, + de modo considerable, las &ocaciones sa1radasI la e9$eriencia contem$ornea de la .1lesia + de las comunidades eclesiales que $ermiten el matrimonio a sus ministros, $arece testificar lo contrario# 2a causa de la disminucin de las &ocaciones sacerdotales ;a+ que buscarla en otra $arte, $rinci$almente, $or e<em$lo, en la $5rdida o en la atenuacin del sentido de %ios + de lo sa1rado en los indi&iduos + en las familias, de la estima de la .1lesia como institucin sal&adora mediante, la fe + los sacramentosL $or lo cual, el $roblema ;a+ que estudiarlo en su &erdadera ra8# (# ,2 /,2.=ATG M 2GS AA2G6,S EH*A7GS 6enunciar al matrimonio $or amor -0# 2a .1lesia, como ms arriba decamos (cf# n# 10", no i1nora que la eleccin del sa1rado celibato, al com$render una serie de se&eras renuncias que tocan al ;ombre en lo ntimo, lle&a tambi5n consi1o 1ra&es dificultades + $roblemas, a los que son es$ecialmente sensibles los ;ombres de ;o+# ,fecti&amente, $odra $arecer que el celibato no &a de acuerdo con el solemne reconocimiento de los &alores ;umanos, ;ec;o $or $arte de la .1lesia en el reciente concilioL $ero una consideracin ms atenta ;ace &er que el sacrificio del amor ;umano, tal corno es &i&ido en la familia, reali8ado $or el sacerdote $or amor de /risto, es en realidad un ;omena<e rendido a aquel amor# Todo el mundo reconoce en realidad que la criatura ;umana ;a ofrecido siem$re a %ios lo que es di1no del que da + del que recibe ,l celibato, don de la 1racia -1# Por otra $arte, la .1lesia no $uede + no debe i1norar que la eleccin del celibato, si se la ;ace con ;umana + cristiana $rudencia + con res$onsabilidad, est $residida $or la 1racia, la cual no destru+e la naturale8a, ni le ;ace &iolencia, sino que la ele&a + le da ca$acidad + &i1or sobrenaturales# %ios, que ;a creado al ;ombre + lo ;a redimido, sabe lo que le $uede $edir + le da todo lo que es necesario a fin de que $ueda reali8ar todo lo que su creador + redentor le $ide# San A1ustn, que ;aba am$la + dolorosamente e9$erimentado en s mismo la naturale8a del ;ombre, e9clamabaI J%a lo que mandes + manda lo que quierasJ Y(4Z %ificultades su$erables -'# ,l conocimiento leal de las dificultades reales del celibato es mu+ :til, ms a:n, necesario, $ara que con $lena conciencia se d5 cuenta $erfecta de lo que su celibato $ide $ara ser aut5ntico + ben5ficoL $ero con la misma lealtad no se debe atribuir a aquellas dificultades un &alor + un $eso ma+or del que efecti&amente tienen en el conte9to ;umano + reli1ioso, o declararlas de im$osible solucin# ,l celibato no contrara la naturale8a -(# 7o es <usto re$etir toda&a (cf# n# 10", des$u5s de lo que la ciencia ;a demostrado &a, que el celibato es contra la naturale8a, $or contrariar a e9i1encias fsicas, $sicol1icas + afecti&as le1timas, cu+a reali8acin sera necesaria $ara com$letar + 907

madurar la $ersonalidad ;umanaI el ;ombre, creado a ima1en + seme<an8a de %ios (F5n 1, ')-' ", no es solamente carne, ni el instinto se9ual lo es en 5l todoL el ;ombre es tambi5n, + sobre todo, inteli1encia, &oluntad, libertadL 1racias a estas facultades es + debe tenerse como su$erior al uni&ersoL ellas le ;acen dominador de los $ro$ios a$etitos fsicos, $sicol1icos + afecti&os# *a+or &inculacin a /risto + a la .1lesia -4# ,l moti&o &erdadero + $rofundo del sa1rado celibato es, como +a ;emos dic;o, la eleccin de una relacin $ersonal ms ntima + com$leta con el misterio de /risto + de la .1lesia, a beneficio de toda la ;umanidadL en esta eleccin no ;a+ duda de que aquellos su$remos &alores ;umanos tienen modo de manifestarse en m9imo 1rado# ,l celibato + la ele&acin del ;ombre --# 2a eleccin del celibato no im$lica la i1norancia o des$recio del instinto se9ual + de la afecti&idad, lo cual traera ciertamente consecuencias da0osas $ara el equilibrio fsico o $sicol1ico, sino que e9i1e l:cida com$rensin, atento dominio de s mismo + sabia sublimacin de la $ro$ia $siquis a un $lano su$erior# %e este modo, el celibato, ele&ando inte1ralmente al ;ombre, contribu+e efecti&amente a su $erfeccin# ,l celibato + la maduracin de la $ersonalidad -)# ,l deseo natural + le1timo del ;ombre de amar a una mu<er + de formarse una familia son, ciertamente, su$erados en el celibatoL $ero no se $rueba que el matrimonio + la familia sean la :nica &a $ara la maduracin inte1ral de la $ersona ;umana# ,n el cora8n del sacerdote no se ;a a$a1ado el amor# 2a caridad, bebida en su ms $uro manantial (cf# 14n 4, 8-1)", e<ercitada a imitacin de %ios + de /risto, no menos que cualquier aut5ntico amor, es e9i1ente + concreta (cf# 14n (, 1)-18", ensanc;a ;asta el infinito el ;ori8onte del sacerdote, ;ace ms $rofundo am$lio su sentido de res$onsabilidad -ndice de $ersonalidad madura, educa en 5l, como e9$resin de una ms alta + &asta $aternidad, una $lenitud + delicade8a de sentimientos Y(-Z, que lo enriquecen en medida su$erabundante# ,l celibato + el matrimonio - # Todo el Pueblo de %ios debe dar testimonio al misterio de /risto + de su reino, $ero este testimonio no es el mismo $ara todos# %e<ando a sus ;i<os se1lares casados la funcin del necesario testimonio de una &ida con+u1al + familiar aut5ntica + $lenamente cristiana, la .1lesia confa a sus sacerdotes el testimonio de una &ida totalmente dedicada a las ms nue&as + fascinadoras realidades del reino de %ios# Si al sacerdote le &iene a faltar una e9$eriencia $ersonal + directa de la &ida matrimonial, no le faltar ciertamente, a causa de su misma formacin, de su ministerio + $or la 1racia de su estado, un conocimiento acaso ms $rofundo toda&a del cora8n ;umano, que le $ermitir $enetrar aquellos $roblemas en su mismo ori1en + ser as de &aliosa a+uda, con el conse<o + con la asistencia, $ara los cn+u1es + $ara las familias cristianas (cf# 1/or ', 1-"# 2a $resencia, <unto al ;o1ar cristiano, del sacerdote que &i&e en $lenitud su $ro$io celibato, subra+ar la dimensin es$iritual de todo amor di1no de este nombre, + su $ersonal sacrificio merecer a los fieles unidos $or el sa1rado &nculo del matrimonio las 1racias de una aut5ntica unin# 908

2a soledad del sacerdote c5libe -8# ,s ciertoL $or su celibato el sacerdote es un ;ombre soloL $ero su soledad no es el &aco, $orque est llena de %ios + de la e9uberante rique8a de su reino# Adems, $ara esta soledad, que debe ser $lenitud interior + e9terior de caridad, 5l se ;a $re$arado, se la ;a esco1ido conscientemente, + no $or el or1ullo de ser diferente de los dems, no $or sustraerse a las res$onsabilidades comunes, no $or desentenderse de sus ;ermanos o $or desestima del mundo# Se1re1ado del, mundo, el sacerdote no est se$arado del $ueblo de %ios, $orque ;a sido constituido $ara $ro&ec;o de los ;ombres (Eeb -, 1", consa1rado enteramente a la caridad (cf# 1/or 14, 4 s#" + al traba<o $ara el cual le ;a asumido el Se0or Y()Z# /risto + la soledad sacerdotal -!# A &eces la soledad $esar dolorosamente sobre el sacerdote, $ero no $or eso se arre$entir de ;aberla esco1ido 1enerosamente# Tambi5n /risto, en las ;oras ms tr1icas de su &ida, se qued solo, abandonado $or los mismos que 5l ;aba esco1ido como testi1os + com$a0eros de su &ida, + que ;aba amado ;asta el fin (4n 1(, 1"L $ero declarI JMo no esto+ solo, $orque el Padre est conmi1oK (4n 1), ('"# ,l que ;a esco1ido ser todo de /risto ;allar ante todo en la intimidad con 5l + en su 1racia la fuer8a de es$ritu necesaria $ara disi$ar la melancola + $ara &encer los desalientosL no le faltar la $roteccin de la Air1en, *adre de 4es:s, los maternales cuidados de la .1lesia a cu+o ser&icio se ;a consa1radoL no le faltar la solicitud de su $adre en /risto, el obis$o, no le faltar tam$oco la fraterna intimidad de sus ;ermanos en el sacerdocio + el aliento de todo el $ueblo de %ios# M si la ;ostilidad, la desconfian8a, la indiferencia de los ;ombres ;iciesen a &eces no $oco amar1a su soledad, 5l sabr que de este modo com$arte, con dramtica e&idencia, la misma suerte de /risto, como un a$stol, que no es ms que aquel que lo ;a en&iado (cf# 4n 1(, 1)L 1-, 18", como un ami1o admitido a los secretos ms dolorosos + 1loriosos del di&ino ami1o, que lo ;a esco1ido, $ara que con una &ida a$arentemente de muerte, lle&e frutos misteriosos de &ida eterna (cf# 4n 1--1), '0"# .. ASP,/TGS PASTG6A2,S 1#2A CG6*A/.U7 SA/,6%GTA2 Hna formacin adecuada )0# 2a refle9in sobre la belle8a, im$ortancia e ntima con&eniencia de la sa1rada &ir1inidad $ara los ministros de /risto + de la .1lesia im$one tambi5n al que en 5sta es maestro + $astor el deber de ase1urar + $romo&er su $ositi&a obser&ancia, a $artir del momento en que comien8a la $re$aracin $ara recibir un don tan $recioso# %e ;ec;o, la dificultad + los $roblemas que ;acen a al1unos $enosa, o incluso im$osible la obser&ancia del celibato, deri&an no raras &eces de una formacin sacerdotal que, $or los $rofundos cambios de estos :ltimos tiem$os, +a no resulta del todo adecuada $ara formar una $ersonalidad di1na de un ;ombre de %ios (1Tim ), 11"# 2a e<ecucin de las normas del concilio )1# ,l Sa1rado /oncilio ,cum5nico Aaticano .. ;a indicado +a a tal $ro$sito criterios + 909

normas sa$ientsimas, de acuerdo con el $ro1reso de la $sicolo1a + de la $eda1o1a + con las nue&as condiciones de los ;ombres + de la sociedad contem$ornea Y( Z# 7uestra &oluntad es que se den cuanto antes instrucciones a$ro$iadas, en las cuales el tema sea tratado con la necesaria am$litud, con la colaboracin de $ersonas e9$ertas, $ara $ro$orcionar un com$etente + o$ortuno au9ilio a los que tienen en la .1lesia el 1ra&simo oficio de $re$arar a los futuros sacerdotes# 6es$uesta $ersonal a la &ocacin di&ina )'# ,l sacerdocio es un ministerio instituido $or /risto $ara ser&icio de su cuer$o mstico que es la .1lesia, a cu+a autoridad, $or consi1uiente, toca admitir en 5l a los que ella <u81a a$tos, es decir, a aqu5llos a los que %ios ;a concedido, <untamente con las otras se0ales de la &ocacin eclesistica, tambi5n el carisma del sa1rado celibato (cf# n# 1-"# ,n &irtud d5 este carisma, corroborado $or la le+ cannica, el ;ombre est llamado a res$onder con libre, decisin + entre1a total, subordinando el $ro$io +o al bene$lcito de %ios que lo llama# ,n concreto, la &ocacin di&ina se manifiesta en indi&iduos determinados, en $osesin de una estructura $ersonal $ro$ia, a la que la 1racia no suele ;acer &iolencia# Por tanto, en el candidato al sacerdocio se debe culti&ar el sentido de la rece$ti&idad del don di&ino + de la dis$onibilidad delante de %ios, dando esencial im$ortancia a los medios sobrenaturales# ,l $roceso de la naturale8a + el $roceso de la 1racia )(# Pero es tambi5n necesario que se ten1a e9actamente cuenta de su estado biol1ico $ara $oderlo 1uiar + orientar ;acia el ideal del sacerdocio# Hna formacin &erdaderamente adecuada debe $or tanto coordinar armoniosamente el $lano de la 1racia + el $lano de la naturale8a en su<etos cu+as condiciones reales + efecti&a ca$acidad sean conocidas con claridad# Sus reales condiciones debern ser com$robadas a$enas se delineen las se0ales de la sa1rada &ocacin con el cuidado ms escru$uloso, sin fiarse de un a$resurado + su$erficial <uicio, sino recurriendo inclusi&e a la asistencia + a+uda de un m5dico o de un $siclo1o com$etente# 7o se deber omitir una seria in&esti1acin anamn5sica $ara com$robar la idoneidad del su<eto aun sobre esta im$ortantsima lnea de los factores ;ereditarios# 2os no a$tos )4# 2os su<etos que se descubran fsica + $squica o moralmente ine$tos, deben ser inmediatamente a$artados del camino del sacerdocioI se$an los educadores que 5ste es $ara ellos un 1ra&simo deberL no se abandonen a falaces es$eran8as ni a $eli1rosas ilusiones + no $ermitan en modo al1uno que el candidato las nutra, con resultados da0osos $ara 5l + $ara la .1lesia# Hna &ida tan total + delicadamente com$rometida interna + e9ternamente, como es la del sacerdocio c5libe, e9clu+e, de ;ec;o, a los su<etos de insuficiente equilibrio $sicofsico + moral, + no se debe $retender que la 1racia su$la en esto a la naturale8a# %esarrollo de la $ersonalidad )-# Hna &e8 com$robada la idoneidad del su<eto, + des$u5s de ;aberlo recibido $ara recorrer el itinerario que lo conducir a la meta del sacerdocio, se debe $rocurar el 910

$ro1resi&o desarrollo de su $ersonalidad, con la educacin fsica, intelectual + moral ordenada al control + al dominio $ersonal de los instintos, de los sentimientos + de las $asiones# 7ecesidad de una disci$lina ))# ,sta educacin se com$robar en la firme8a de nimo con que se ace$te una disci$lina $ersonal + comunitaria, cual es la que requiere la &ida sacerdotal# Tal disci$lina, cu+a falta o insuficiencia es de$lorable, $orque e9$one a 1ra&es ries1os, no debe ser so$ortada slo como una im$osicin desde fuera, sino, $or as decirlo, interiori8ada, inte1rada en el con<unto de la &ida es$iritual como un com$onente indis$ensable# 2a iniciati&a $ersonal ) # ,l arte del educador deber estimular a los <&enes a la &irtud sumamente e&an15lica de la sinceridad (cf# *t -, ( " + a la es$ontaneidad, fa&oreciendo toda buena iniciati&a $ersonal, a fin de que el su<eto mismo a$renda a conocerse + a &alorarse, a asumir conscientemente las $ro$ias res$onsabilidades, a formarse en aquel dominio de s que es de suma im$ortancia en la educacin sacerdotal# ,l e<ercicio de la autoridad )8# ,l e<ercicio de la autoridad, cu+o $rinci$io debe en todo caso mantenerse firme, se ins$irar en una sabia moderacin, en sentimientos $astorales, + se desarrollar como en un coloquio + en un 1radual entrenamiento, que consienta al educador una com$rensin cada &e8 ms $rofunda de la $sicolo1a del <o&en + d5 a toda la obra educati&a un carcter eminentemente $ositi&o + $ersuasi&o# Hna eleccin consciente )!# 2a formacin inte1ral del candidato al sacerdocio debe mirar a una serena, con&encida + libre eleccin de los 1ra&es com$romisos que ;abr de asumir en su $ro$ia conciencia ante %ios + la .1lesia# ,l ardor + la 1enerosidad son cualidades admirables de la <u&entud, e iluminadas + $romo&idas con constancia, le merecen, con la bendicin del Se0or, la admiracin + la confian8a de la .1lesia + de todos los ;ombres# A los <&enes no se les ;a de esconder nin1una de las &erdaderas dificultades $ersonales + sociales que tendrn que afrontar con su eleccin, a fin de que su entusiasmo no sea su$erficial + fatuoL $ero a una con las dificultades ser <usto $oner de relie&e, con no menor &erdad + claridad, lo sublime de la eleccin, la cual, si $or una $arte $ro&oca en la $ersona ;umana un cierto &aco fsico + $squico, $or otra a$orta una $lenitud interior ca$a8 de sublimarla desde lo ms ;ondo# Hna ascesis $ara la maduracin de la $ersonalidad 0# 2os <&enes debern con&encerse que no $ueden recorrer su difcil camino sin una ascesis $articular, su$erior a la e9i1ida a todos los otros fieles + $ro$ia de los as$irantes al sacerdocio# Hna ascesis se&era, $ero no sofocante, que consista en un meditado + asiduo e<ercicio de aquellas &irtudes que ;acen de un ;ombre un sacerdoteI abne1acin 911

de s mismo en el ms alto 1rado V condicin esencial $ara entre1arse al se1uimiento de /risto (*t 1), '4L 4n 1', '-"VL ;umildad + obediencia como e9$resin de &erdad interior + de ordenada libertadL $rudencia + <usticia, fortale8a + tem$lan8a, &irtudes sin las que no e9istir una &ida reli1iosa &erdadera + $rofundaL sentido de res$onsabilidad, de fidelidad + de lealtad en asumir los $ro$ios com$romisosL armona entre contem$lacin + accinL des$rendimiento + es$ritu de $obre8a, que dan tono + &i1or a la libertad e&an15licaL castidad como $erse&erante conquista, armoni8ada con todas las otras &irtudes naturales + sobrenaturalesL contacto sereno + se1uro con el mundo, a cu+o ser&icio el candidato se consa1rar $or /risto + $or su reino# %e esta manera, el as$irante al sacerdocio conse1uir, con el au9ilio de la 1racia di&ina, una $ersonalidad equilibrada, fuerte + madura, sntesis de elementos naturales + adquiridos, armona de todas sus facultades a la lu8 de la fe + de la ntima unin con /risto, que lo ;a esco1ido $ara s $ara el ministerio de la sal&acin del mundo# Perodos de e9$erimentacin 1# Sin embar1o, $ara <u81ar con ma+or certe8a de a idoneidad de un <o&en al sacerdocio + $ara tener sucesi&as $ruebas de que ;a alcan8ado su madure8 ;umana + sobrenatural, teniendo $resente que es ms difcil com$ortarse bien en la cura de las almas a causa de los $eli1ros e9ternos Y(8Z ser o$ortuno que el com$romiso del sa1rado celibato se obser&e durante $erodos determinados de e9$erimento, antes de con&ertirse en estable + definiti&o con el $resbiterado Y(!Z# 2a eleccin del celibato como donacin '# Hna &e8 obtenida la certe8a moral de que la madure8 del candidato ofrece suficientes 1arantas, estar 5l en situacin de $oder asumir la 1ra&e + sua&e obli1acin de la castidad sacerdotal, como donacin total de s al Se0or + a su .1lesia# %e esta manera, la obli1acin del celibato que la .1lesia &incula ob<eti&amente a la sa1rada ordenacin, la ;ace $ro$ia $ersonalmente el mismo su<eto, ba<o el influ<o de la 1racia di&ina + con $lena conciencia + libertad, + como es ob&io, no sin el conse<o $rudente + sabio de e9$erimentados maestros del es$ritu, a$licados no +a a im$oner, sino a ;acer ms consciente la 1rande + libre o$cinL + en aquel solemne momento, que decidir $ara siem$re de toda su &ida, el candidato sentir no el $eso de una im$osicin desde fuera, sino la ntima ale1ra de una eleccin ;ec;a $or amor de /risto# '# 2A A.%A SA/,6%GTA2 Hna conquista incesante (# ,l sacerdote no debe creer que la ordenacin se lo ;a1a todo fcil + que lo $on1a definiti&amente a se1uro contra toda tentacin o $eli1ro# 2a castidad no se adquiere de una &e8 $ara siem$re, sino que es el resultado de una laboriosa conquista + de una afirmacin cotidiana# ,l mundo de nuestro tiem$o da 1ran realce al &alor $ositi&o del amor en la relacin entre los se9os, $ero ;a multi$licado tambi5n las dificultades + los ries1os en este cam$o# ,s necesario, $or tanto, que el sacerdote, $ara sal&a1uardar con todo cuidado el bien de su castidad + $ara afirmar el sublime si1nificado de la misma, considere con lucide8 + serenidad su condicin de ;ombre e9$uesto al combate es$iritual contra las seducciones de la carne en s mismo + en el mundo, con el 912

$ro$sito incesantemente reno&ado de $erfeccionar cada &e8 ms + cada &e8 me<or su irre&ocable oblacin, que la com$romete a una $lena, leal + &erdadera fidelidad# 2os medios sobrenaturales 4# 7ue&a fuer8a + nue&o 1o8o a$ortar al sacerdote de /risto el $rofundi8ar cada da en la meditacin + en la oracin los moti&os de su donacin + la con&iccin de ;aber esco1ido la me<or $arte# .m$lorar con ;umildad + $erse&erancia la 1racia de la fidelidad, que nunca se nie1a a quien la $ide con cora8n sincero, recurriendo al mismo tiem$o a los medios naturales + sobrenaturales de que dis$one# 7o descuidar, sobre todo, aquellas normas asc5ticas que 1aranti8a la e9$eriencia de la .1lesia, que en las circunstancias actuales no son menos necesarias que en otros tiem$os Y40Z# .ntensa &ida es$iritual -# A$lquese el sacerdote en $rimer lu1ar a culti&ar con todo el amor que la 1racia le ins$ira su intimidad con /risto, e9$lorando su ina1otable + santificador misterioL adquiera un sentido cada &e8 ms $rofundo del misterio de la .1lesia, fuera del cual su estado de &ida correra el ries1o de a$arecerle sin consistencia e incon1ruente# 2a $iedad sacerdotal, alimentada en la $ursima fuente de la $alabra de %ios + de la santsima eucarista, &i&ida en el drama de la sa1rada litur1ia, animada de una tierna e iluminada de&ocin a la Air1en *adre del sumo eterno sacerdote + reina de los a$stoles Y41Z, lo $ondr en contacto con las fuentes de una aut5ntica &ida es$iritual, :nica que da solidsimo fundamento a la obser&ancia de la sa1rada &ir1inidad# ,l es$ritu del ministerio sacerdotal )# /on la 1racia + la $a8 en el cora8n, el sacerdote afrontar con ma1nanimidad las m:lti$les obli1aciones de su &ida + de su ministerio, encontrando en ellas, si las e<ercita con fe + con celo, nue&as ocasiones de demostrar su total $ertenencia a /risto + a su /uer$o mstico $or la santificacin $ro$ia + de los dems# 2a caridad de /risto que lo im$ulsa ('/or -, 14", le a+udar no a co;ibir los me<ores sentimientos de su nimo, sino a &ol&erlos ms altos + sublimes en es$ritu de consa1racin, a imitacin de /risto, el sumo Sacerdote que $artici$ ntimamente en la &ida de los ;ombres + los am + sufri $or ellos (Eeb 4, 1-"L a seme<an8a del a$stol Pablo, que $artici$aba de las $reocu$aciones de todos (1/or !, ''L '/or 11, '!", $ara irradiar en el mundo la lu8 + la fuer8a del e&an1elio de la 1racia de %ios (Ec; '0, '4"# %efensa de los $eli1ros # 4ustamente celoso de la $ro$ia e nte1ra donacin al Se0or, se$a el sacerdote defenderse de aquellas inclinaciones del sentimiento que $onen en <ue1o una afecti&idad no suficientemente iluminada + 1uiada $or el es$ritu, + 1urdese bien de buscar <ustificaciones es$irituales + a$ostlicas a las que, en realidad, son $eli1rosas $ro$ensiones del cora8n# Asc5tica &iril 8# 2a &ida sacerdotal e9i1e una intensidad es$iritual 1enuina + se1ura $ara &i&ir del ,s$ritu + $ara conformarse al ,s$ritu (Fl -, '-"L una asc5tica interior e9terior 913

&erdaderamente &iril en quien, $erteneciendo con es$ecial ttulo a /risto, tiene en 5l + $or 5l crucificada la carne con sus concu$iscencias + a$etitos (Fl -, '4", no dudando $or esto de afrontar duras lar1as $ruebas (cf# 1/or !, ')-' "# ,l ministro de /risto $odr de este modo manifestar me<or al mundo los frutos del ,s$ritu, que sonI Jcaridad, 1o8o, $a8, $aciencia, beni1nidad, bondad, lon1animidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidadK (Fl -, ''-'("# 2a fraternidad sacerdotal !# 2a castidad sacerdotal se incrementa, $rote1e + defiende tambi5n con un 15nero de &ida, con un ambiente + con una acti&idad $ro$ias de un ministro de %iosL $or lo que es necesario fomentar al m9imo aquella Jntima fraternidad sacramentalK Y4'Z, de la que todos los sacerdotes 1o8an en &irtud de la sa1rada ordenacin# 7uestro Se0or 4esucristo ense0 la ur1encia del mandamiento nue&o de la caridad + dio un admirable e<em$lo de esta &irtud cuando institua el sacramento de la eucarista + del sacerdocio catlico (4n 1(, 1- + (4-(-", + ro1 al Padre celestial $ara que el amor con que el Padre lo am desde siem$re estu&iese en sus ministros + 5l en ellos (4n 1 , ')"# /omunin de es$ritu + de &ida de los sacerdotes 80# Sea, $or consi1uiente, $erfecta la comunin de es$ritu entre los sacerdotes e intenso el intercambio de oraciones, de serena amistad + de a+udas de todo 15nero# 7o se recomendar nunca bastante a los sacerdotes una cierta &ida com:n entre ellos, toda endere8ada al ministerio $ro$iamente es$iritualL la $rctica de encuentros frecuentes con fraternal intercambio de ideas, de $lanes + de e9$eriencias entre ;ermanosL el im$ulso a las asociaciones que fa&orecen la santidad sacerdotal# /aridad con los ;ermanos en $eli1ro 81# 6efle9ionen los sacerdotes sobre la amonestacin del concilio Y4(Z, que los e9;orta a la com:n $artici$acin en el sacerdocio $ara que se sientan &i&amente res$onsables res$ecto de los ;ermanos turbados $or dificultades, que e9$onen a serio $eli1ro el don di&ino que ;a+ en ellos# Sientan el ardor de la caridad $ara con ellos, $ues tienen ms necesidad de amor, de com$rensin, de oraciones, de a+udas discretas $ero eficaces, + tienen un ttulo $ara contar con la caridad sin lmites de los que son + deben ser sus ms &erdaderos ami1os# 6eno&ar la eleccin 8'# 3ueramos finalmente, como com$lemento + como recuerdo de nuestro coloquio e$istolar con &osotros, &enerables ;ermanos en el e$isco$ado, + con &osotros, sacerdotes + ministros del altar, su1erir que cada uno de &osotros ;a1a el $ro$sito de reno&ar cada a0o, en el ani&ersario de su res$ecti&a ordenacin, o tambi5n todos <untos es$iritualmente en el 4ue&es Santo, el da misterioso de la institucin del sacerdocio, la entre1a total + confiada a 7uestro Se0or 4esucristo, de inflamar nue&amente de este modo en &osotros la conciencia de &uestra eleccin a su di&ino ser&icio, + de re$etir al mismo tiem$o, con ;umildad + nimo, la $romesa de &uestra indefectible fidelidad al :nico amor de 5l + a &uestra castsima oblacin (cf# 6om 1', 1"#

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(# %G2G6GSAS %,S,6/.G7,S 2a &erdadera res$onsabilidad 8(# ,n este $unto, nuestro cora8n se &uel&e con $aterno amor, con 1ran estremecimiento + dolor ;acia aquellos des1raciados, mas siem$re amadsimos + queridsimos ;ermanos nuestros en el sacerdocio, que manteniendo im$reso en su alma el sa1rado carcter conferido en la ordenacin sacerdotal, fueron o son des1raciadamente infieles a las obli1aciones contradas al tiem$o de su consa1racin# Su lamentable estado + las consecuencias $ri&adas + $:blicas que de 5l se deri&an mue&en a al1unos a $ensar si no es $recisamente el celibato $ro$iamente res$onsable en al1:n modo de tales dramas + de los escndalos que $or ellos sufre el Pueblo de %ios# ,n realidad, la res$onsabilidad recae no sobre el sa1rado celibato en s mismo, sino sobre una &aloracin a su tiem$o no siem$re suficiente + $rudente de las cualidades del candidato al sacerdocio o sobre el modo con que los sa1rados ministros &i&en su total consa1racin# *oti&os $ara las dis$ensas 84# 2a i1lesia es sensibilsima a la triste suerte de estos sus ;i<os + tiene $or necesario ;acer toda clase de esfuer8os $ara $re&enir o sanar las lla1as que se le infieren con su defeccin# Si1uiendo el e<em$lo de nuestros inmediatos $redecesores, tambi5n ;emos querido + dis$uesto que la in&esti1acin de las causas que se refieren a la ordenacin sacerdotal se e9tienda a otros moti&os 1ra&simos no $re&istos $or la actual le1islacin cannica (cf# /./ can# '14" Ynue&os cn# '!0-'!1Z, que $ueden dar lu1ar a fundadas + reales dudas sobre la $lena libertad + res$onsabilidad del candidato al sacerdocio + sobre su idoneidad $ara el estado sacerdotal, con el fin de liberar de las car1as asumidas a cuantos un dili1ente $roceso <udicial demuestre efecti&amente que no son a$tos# 4usticia + caridad de la .1lesia 8-# 2as dis$ensas que e&entualmente se &ienen concediendo, en un $orcenta<e &erdaderamente mnimo en com$aracin con el 1ran n:mero de sacerdotes sanos + di1nos, al mismo tiem$o que $ro&een con <usticia a la salud es$iritual de los indi&iduos, demuestran tambi5n la solicitud de la .1lesia $or la tutela del sa1rado celibato + la fidelidad inte1ral de todos sus ministros# Al ;acer esto, la .1lesia $rocede siem$re con la amar1ura en el cora8n, es$ecialmente en los casos $articularmente dolorosos en los que el ne1arse a re;usar lle&ar di1namente el +u1o sua&e de /risto se debe a crisis de fe, o a debilidades morales, $or lo mismo frecuentemente res$onsables + escandalosas# 2lamamiento doloroso 8)# G; si su$iesen estos sacerdotes cunta $ena, cunto des;onor, cunta turbacin $ro$orcionan a la santa .1lesia de %ios, si refle9ionasen sobre la solemnidad + la belle8a de los com$romisos que asumieron, + sobre los $eli1ros en que &an a encontrarse en esta &ida + en la futura, seran ms cautos + ms refle9i&os en sus decisiones, ms solcitos en la oracin + ms l1icos e intr5$idos $ara $re&enir las causas de su cola$so es$iritual + moral#

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Solicitud ;acia sacerdotes <&enes 8 # 2a madre .1lesia diri1e $articular inter5s ;aca los casos de los sacerdotes toda&a <&enes que ;aban em$rendido con entusiasmo + celo su &ida de ministerio# O7o les es qui8 fcil ;o+, en la tensin del deber sacerdotal, e9$erimentar un momento de desconfian8a, de duda, de $asin, de locuraP Por esto, la .1lesia quiere que, es$ecialmente en estos casos, se tienten todos los medios $ersuasi&os, con el fin de inducir al ;ermano &acilante a la calma, a la confian8a, al arre$entimiento, a la recu$eracin, + slo cuando el caso +a no $resenta solucin al1una $osible, se a$arta al des1raciado ministro del ministerio a 5l confiado# 2a concesin de las dis$ensas 88# Si se muestra irrecu$erable $ara el sacerdocio, $ero $resenta toda&a al1una dis$osicin seria + buena $ara &i&ir cristianamente como se1lar, la Sede A$ostlica, estudiadas todas las circunstancias, de acuerdo con el ordinario o su$erior reli1ioso, de<ando que al dolor &en8a toda&a el amor, concede a &eces la dis$ensa $edida, no sin acom$a0arla con la im$osicin de obras de $iedad + de re$aracin, a fin de que quede en el ;i<o des1raciado, mas siem$re querido, un si1no saludable del dolor maternal de la .1lesia + un recuerdo ms &i&o de la com:n necesidad de la di&ina misericordia# ,stmulo + a&iso 8!# Tal disci$lina, se&era + misericordiosa al mismo tiem$o, ins$irada siem$re en <usticia + en &erdad, en suma $rudencia + discrecin, contribuir sin duda a confirmar a los buenos sacerdotes en el $ro$sito de una &ida $ura + santa + ser&ir de a&iso a los as$irantes al sacerdocio, $ara que con la $rudente 1ua de sus educadores, a&ancen ;acia el altar con $leno conocimiento, con su$remo desinter5s, con arro<o de corres$ondencia a la 1racia di&ina + a la &oluntad de /risto + de la .1lesia# /onsuelos !0# 7o queremos, $or fin, de<ar de a1radecer con 1o8o $rofundo al Se0or ad&irtiendo que no $ocos de los que fueron des1raciadamente infieles $or al1:n tiem$o a su com$romiso, ;abiendo recurrido con conmo&edora buena &oluntad a todos los medios idneos, + $rinci$almente a una intensa &ida de, oracin, de ;umildad, de esfuer8os $erse&erantes sostenidos con la asiduidad al sacramento de la $enitencia, ;an &uelto a encontrar $or 1racia del sumo sacerdote la &a <usta + ;an lle1ado a ser, $ara re1oci<o de todos, sus e<em$lares ministros# 4# 2A SG2./.TH% %,2 G=.SPG ,l obis$o + sus sacerdotes !1# 7uestros queridsimos sacerdotes tienen el derec;o + el deber de encontrar en &osotros, &enerables ;ermanos en el e$isco$ado, una a+uda insustituible + &aliossima $ara la obser&ancia ms fcil + feli8 de los deberes contrados# Aosotros los ;ab5is recibido + destinado al sacerdocio, &osotros ;ab5is im$uesto las manos sobre sus cabe8as, a &osotros os estn unidos $ara el ;onor sacerdotal + en &irtud del sacramento del orden, ellos os ;acen $resentes a &osotros en la comunidad de sus fieles, a &osotros os estn unidos con nimo confiado + 1rande, tomando sobre s, se1:n su 1rado, 916

&uestros oficios + &uestra solicitud Y44Z# Al ele1ir el sa1rado celibato, ;an se1uido el e<em$lo, &i1ente desde la anti1Nedad, de los obis$os de Griente + Gccidente# 2o que constitu+e entre el obis$o + el sacerdote un moti&o nue&o de comunin + un factor $ro$icio $ara &i&irla ms ntimamente# 6es$onsabilidad + caridad $astoral !'# Toda la ternura de 4es:s $or sus a$stoles se manifest con toda e&idencia cuando ^l los ;i8o ministros de su cuer$o real + mstico (cf# 4n 1(-1 "L + tambi5n &osotros, en cu+a $ersona Jest $resente en medio de los cre+entes 7uestro Se0or 4esucristo, $ontfice sumoK Y4-Z, sab5is que lo me<or de &uestro cora8n + de &uestras atenciones $astorales se lo deb5is a los sacerdotes + a los <&enes que se $re$aran $ara serlo Y4)Z# Por nin1:n otro modo $od5is &osotros manifestar me<or esta &uestra con&iccin que $or la consciente res$onsabilidad, $or la sinceridad e in&encible caridad con la que diri1ir5is la educacin de los alumnos del santuario + a+udar5is con todos los medios a los sacerdotes a mantenerse fieles a su &ocacin + a sus deberes# ,l cora8n del obis$o !(# 2a soledad ;umana del sacerdote, ori1en no :ltimo de desaliento + de tentaciones, sea atendida ante todo con &uestra fraterna + ami1able $resencia + accin Y4 Z Antes de ser su$eriores + <ueces, sed $ara &uestros sacerdotes maestros, $adres, ami1os + ;ermanos buenos + misericordiosos, $rontos a com$render, a com$adecer, a a+udar# Animad $or todos los modos a &uestros sacerdotes a una amistad $ersonal + a que se os abran confiadamente, que no su$rima, sino que su$ere con la caridad $astoral el deber de obediencia <urdica, a fin de que la misma obediencia sea ms &oluntaria, leal + se1ura# Hna de&ota amistad + una filial confian8a con &osotros $ermitir a los sacerdotes abriros sus almas a tiem$o, confiaros sus dificultades en la certe8a de $oder dis$oner siem$re de &uestro cora8n $ara confiaros tambi5n las e&entuales derrotas, sin el ser&il temor del casti1o, sino en la es$era filial de correccin, de $erdn + de socorro, que les animar a em$render con nue&a confian8a su arduo camino# Autoridad + $aternidad !4# Todos &osotros, &enerables ;ermanos, estis ciertamente con&encidos de que de&ol&er a un nimo sacerdotal el 1o8o + el entusiasmo $or la $ro$ia &ocacin, la $a8 interior + la sal&acin, es un ministerio ur1ente + 1lorioso que tiene un influ<o incalculable en una multitud de almas# Si en un cierto momento os &eis constre0idos a recurrir a &uestra autoridad + a una <usta se&eridad con los $ocos que, des$u5s de ;aber resistido a &uestro cora8n, causan con su conducta escndalo al $ueblo de %ios, al tomar las necesarias medidas $rocurad $oneros delante todo su arre$entimiento# A imitacin de 7uestro Se0or 4esucristo, $astor + obis$o de nuestras almas (1Pe ', '-", no quebr5is la ca0a cascada, ni a$a1u5is la mec;a ;umeante (*t 1', '0"L sanad como 4es:s las lla1as (cf# *t !, 1'", sal&ad lo que estaba $erdido (cf# *t 18, 11", id con ansia + amor en busca de la o&e<a descarriada $ara traerla de nue&o al calor del redil (cf# 2c 1-, 4 s#" e intentad como ^l, ;asta el fin (cf# 2c '', 48", el reclamo al ami1o infiel# *a1isterio + &i1ilancia !-# ,stamos se1uros, &enerables ;ermanos, de que no de<ar5is de tentar nada $or culti&ar asiduamente en &uestro clero, con &uestra doctrina + $rudencia, con &uestro 917

fer&or $astoral, el ideal sa1rado del celibatoL + que no $erder5is <ams de &ista a los sacerdotes que ;an abandonado la casa de %ios, que es su &erdadera casa, sea cual sea el 59ito de su dolorosa a&entura, $orque ellos si1uen siendo $or siem$re ;i<os &uestros# -# 2A AMH%A %, 2GS C.,2,S 6es$onsabilidad de todo el Pueblo de %ios !)# 2a &irtud sacerdotal es un bien de la .1lesia enteraL es una rique8a + 1loria no ;umana, que redunda en edificacin + beneficio de todo el $ueblo de %ios# Por eso, queremos diri1ir nuestra afectuosa + a$remiante e9;ortacin a todos los fieles, nuestros ;i<os en /risto, a fin de que se sientan res$onsables tambi5n ellos de la &irtud de sus ;ermanos, que ;an tomado la misin de ser&irles en el sacerdocio $ara su sal&acin# Pidan + traba<en $or las &ocaciones sacerdotales + a+uden a los sacerdotes con de&ocin con amor filial, con dcil colaboracin, con afectuosa intencin de ofrecerles el aliento de una ale1re corres$ondencia a sus cuidados $astorales# Animen a estos sus $adres en /risto a su$erar las dificultades de todo 15nero que encuentran $ara cum$lir sus deberes con $lena fidelidad, $ara edificacin del mundo# /ulti&en con es$ritu de fe + de caridad cristiana un $rofundo res$eto + una delicada reser&a res$ecto al sacerdote, de modo $articular de su condicin de ;ombre enteramente consa1rado a /risto + a su .1lesia# .n&itacin a los se1lares ! # 7uestra in&itacin se diri1e en $articular a aquellos se1lares que buscan ms asidua e intensamente a %ios + tienden a la $erfeccin cristiana en la &ida se1lar# ,stos $odrn con su de&ota + cordial amistad ser una 1ran a+uda a los sa1rados ministros# 2os laicos, en efecto, inte1rados en el orden tem$oral + al mismo tiem$o em$e0ados en una corres$ondencia ms 1enerosa + $erfecta a la &ocacin bautismal, estn en condiciones, en al1unos casos, de iluminar + confortar al sacerdote, que, en el ministerio de /risto de la .1lesia, $odra recibir da0o en la inte1ridad de su &ocacin de ciertas situaciones + de cierto turbio es$ritu del mundo# %e este modo, todo el Pueblo de %ios ;onrar a 7uestro Se0or 4esucristo en los que le re$resentan + de los que ^l di<oI J3uien a &osotros recibe, a m me recibeL + quien a m me recibe, recibe a aquel que me ;a en&iadoK (*t 10, 40", $rometiendo cierta recom$ensa al que e<ercite la caridad de al1una manera con sus en&iados (.bd#, &# 4'"# /G7/2HS.U7 2a intercesin de *ara !8# Aenerables ;ermanos nuestros, $astores del reba0o de %ios que est deba<o de todos los cielos, + amadsimos sacerdotes ;ermanos e ;i<os nuestrosI estando $ara concluir esta carta que os diri1imos con el nimo abierto a toda la caridad de /risto, os in&itamos a &ol&er con reno&ada confian8a + con filial es$eran8a la mirada + el cora8n a la dulcsima *adre de 4es:s + *adre de la .1lesia, $ara in&ocar sobre el sacerdocio catlico su maternal + $oderosa intercesin# ,l Pueblo de %ios admira + &enera en ella la fi1ura + el modelo de la .1lesia de /risto en el orden de la fe, de la caridad + de la $erfecta unin con 5l# *ara Air1en + *adre obten1a a la .1lesia, a la que tambi5n saludamos como &ir1en + madre Y48Z, el que se 1lore ;umildemente + siem$re de la 918

fidelidad de sus sacerdotes al don sublime de la sa1rada &ir1inidad, + el que &ea cmo florece + se a$recia en una medida siem$re ma+or en todos los ambientes, a fin de que se multi$lique sobre la tierra el e<5rcito de los que si1uen al di&ino /ordero adondequiera que 5l &a+a (A$ 14, 4"# Cirme es$eran8a de la .1lesia !!# 2a .1lesia $roclama altamente esta es$eran8a su+a en /ristoL es consciente de la dramtica escase8 del n:mero de sacerdotes en com$aracin con las necesidades es$irituales de la $oblacin del mundoL mas est firme en su es$eran8a, fundada en los infinitos + misteriosos recursos de la 1racia, que la calidad es$iritual de los sa1rados ministros en1endrar tambi5n la cantidad, $orque a %ios todo le es $osible (*c 10, ' L 2c 1, ( "# ,n esta fe + en esta es$eran8a sea a todos aus$icio de las 1racias celestes + testimonio de nuestra $aternal bene&olencia, la bendicin a$ostlica que os im$artimos con todo el cora8n# %ado en 6oma, en San Pedro, el '4 del mes de <unio del a0o 1!) , quinto de nuestro $ontificado# PAH2HS PP# A. -------------------------------------------------------------------------------7GTAS Y1Z /arta del 10 octubre 1!)- al ,mmo# /ard# ,# Tisserant, leda en la 14) /on1re1acin 1eneral, el 11 de octubre# Y'Z /oncilio Aaticano .., %ecr# /;ristus %ominus, n# (-L A$ostolicam actuositatem, n# 1L Presb+terorum ordinis, n# 10, 11L Ad 1entes, n# 1!, (8# Y(Z /oncilio Aaticano .., /onst# Faudium et s$es, n# )'# Y4Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1#)# Y-Z /oncilio Aaticano .., /onst# do1m# %ei Aerbum, n# 8# Y)Z /oncilio Aaticano .., /onst# do1m# 2umen 1entium, n# '8L %ecr# Presb+ter# ordinis, n# '# Y Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1)# Y8Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1)# Y!Z /onst# 2umen 1entium, n# 4'# Y10Z /f# /onst# do1m# 2umen 1entium, n# 4'L %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1)# Y11Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 14# Y1'Z /f# %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1(# Y1(Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# -# Y14Z %ecr# G$tatain totius, n# 10# Y1-Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1)# Y1)Z /onst# $ast# Faudiurn et s$es, n# (!# Y1 Z /onst# do1m# 2umen 1entium, n# -# Y18Z /onst# do1m# 2umen 1entium, n# 48# Y1!Z /oncilio Aaticano .., %ecr# Perfectae caritatis, n# 1'# Y'0Z /f# Tertuliano, %e e9;ort# castitatis, 1(I P2 ', ! 8L San ,$ifanio, Ad&# ;aer# ', 48, ! + -!, 4I P2 41, 8)!# 10'-L San ,fr5n, /armina nisibena, 18, 1!, ed# F# =iccell# (2i$siae 18))", 1''L ,usebio de /esrea, %emonstr# e&an1#, 1, !I PF '', 81L San /irilo de 919

4erusal5n, /atec;#, 1', '-I PF ((, - L San Ambrosio, %e offic# ministr#, 1, -0I P2 1), ! s#L San Austn, %e moribus ,ccl# cat;ol#, 1, ('I P2 (', 1((!L San 4ernimo, Ad&# Ai1ilant#, 'I P2 '(, (40-41L Sinesio, Gbis$o de Tolem#, ,$ist#, 10-I PF )), 148-# Y'1Z 2a $rimera &e8 en el /oncilio de ,l&ira en ,s$a0a (c# a# (00", c# ((L *ansi ', 11# Y''Z Ses# '4, can# !-10# Y'(Z San Po @, ,9;ort# Eaerent animoI ASS 41 (1!08" ----- L =enedicto @A, /arta al Ar8ob# de Pra1a C# sordac, '! enero 1!'0I AAS 1' (1!'0" - s#L Alloc# consist# 1) dic# 1!'0I AAS 1' (1!'0" -8---88L Po @., ,nc# Ad cat;olici sacerdotiI AAS '8 (1!()" '4-(0L Po @.., ,9;ort# *enti nostraeI AAS 4' (1!-0" )- - 0'L ,nc# Sacra &ir1initasI AAS 4) (1!-4" 1)1-1!1L 4uan @@..., ,nc# Sacerdotii nostri $rimordiaI AAS -1 (1!-!" --4---)# Y'4Z Aloc# .. al Snodo romano, ') enero 1!)0I AAS -' (1!)0" '(--'() (te9to latino, '')"# Y'-Z /an# ), 1', 1(, 48I *ansi 11, !44-!48, !)-# Y')Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1)# Y' Z %e &ir1initate, 1(I PF 4), (81-(8'# Y'8Z %e sacerdotio, 1, (, 4I PF 48, )4'# Y'!Z /onst# do1m# 2umen 1entium, n# '1, '8, )4# Y(0Z /onst# cit#, n# '!# Y(1Z /onst# cit#, n# 4'# Y('Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1)# Y((Z %ecr# G$tatam totius, n# 'L Presb+ter# ordinis, n# 11# Y(4Z /onfes#, 1, '!, 40I P2 (', !)# Y(-Z /f# 1 Tes ', 11L 1 /or 4, 1-L ' /or ), 1(L Fl 4, 1!L 1 Tim -, 1-'# Y()Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# (# Y( Z %ecr# G$tatam totius, n# (-11L cf# %ecr# Perfectae caritatis, 11# 1'# Y(8Z Santo Toms de Aquino, S# T; '-', q# 184, a# 8, c# Y(!Z %ecr# G$tatam totius, n# 1'# Y40Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 1), 18# Y41Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 18# Y4'Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# 8# Y4(Z %ecr# cit#, ibd# Y44Z /onst# do1m# 2umen 1entium, n# '8# Y4-Z /onst# do1m# 2umen 1entium, u# '1# Y4)Z %ecr# Presb+ter# ordinis, n# # Y4 Z %ecr# cit#, ibd# Y48Z /onst# do1m# 2umen 1entium, n# )(, )4#

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CARTA ENCCLICA :UMANAE VITAE DE S% S% PABLO VI A LOS VENERABLES :ERMANOS LOS PATRIARCAS4 AR$OBISPOS4 OBISPOS ! DEMS ORDINARIOS DE LU"AR EN PA$ ! COMUNIN CON LA SEDE APOSTLICA4 AL CLERO ! A LOS FIELES DEL ORBE CATLICO ! A TODOS LOS :OMBRES DE BUENA VOLUNTAD4 SOBRE LA RE"ULACIN DE LA NATALIDAD

Aenerables ;ermanos + amados ;i<os, salud + bendicin a$ostlica# 2a transmisin de la &ida 1# ,l 1ra&simo deber de transmitir la &ida ;umana ;a sido siem$re $ara los es$osos, colaboradores libres + res$onsables de %ios /reador, fuente de 1randes ale1ras aunque al1unas &eces acom$a0adas de no $ocas dificultades + an1ustias# ,n todos los tiem$os ;a $lanteado el cum$limiento de este deber serios $roblemas en la conciencia de los cn+u1es, $ero con la actual transformacin de la sociedad se ;an &erificado unos cambios tales que ;an ;ec;o sur1ir nue&as cuestiones que la .1lesia no $oda i1norar $or tratarse de una materia relacionada tan de cerca con la &ida + la felicidad de los ;ombres# .# 7ue&os as$ectos del $roblema + com$etencia del ma1isterio 7ue&o enfoque del $roblema '# 2os cambios que se ;an $roducido son, en efecto, notables + de di&ersa ndole# Se trata, ante todo, del r$ido desarrollo demo1rfico# *uc;os manifiestan el temor de que la $oblacin mundial aumente ms r$idamente que las reser&as de que dis$one, con creciente an1ustia $ara tantas familias + $ueblos en &a de desarrollo, siendo 1rande la tentacin de las autoridades de o$oner a este $eli1ro medidas radicales# Adems, las condiciones de traba<o + de &i&ienda + las m:lti$les e9i1encias que &an aumentando en el cam$o econmico + en el de la educacin, con frecuencia ;acen ;o+ difcil el mantenimiento adecuado de un n:mero ele&ado de ;i<os# Se asiste tambi5n a un cambio, tanto en el modo de considerar la $ersonalidad de la mu<er + su $uesto en la sociedad, como en el &alor que ;a+ que atribuir al amor con+u1al dentro del matrimonio + en el a$recio que se debe dar al si1nificado de los actos con+u1ales en relacin con este amor# Cinalmente, + sobre todo, el ;ombre ;a lle&ado a cabo $ro1resos estu$endos en el dominio + en la or1ani8acin racional de las fuer8as de la naturale8a, de modo que

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tiende a e9tender ese dominio a su mismo ser 1lobalI al cuer$o, a la &ida $squica, a la &ida social + ;asta las le+es que re1ulan la transmisin de la &ida# (# ,l nue&o estado de cosas ;ace $lantear nue&as $re1untas# /onsideradas las condiciones de la &ida actual + dado el si1nificado que las relaciones con+u1ales tienen en orden a la armona entre los es$osos + a su mutua fidelidad, Ono sera indicado re&isionar las normas 5ticas ;asta a;ora &i1entes, sobre todo si se considera que las mismas no $ueden obser&arse sin sacrificios, al1unas &eces ;eroicosP *s a:n, e9tendiendo a este cam$o la a$licacin del llamado ?$rinci$io de totalidad?, Ono se $odra admitir que la intencin de una fecundidad menos e9uberante, $ero ms racional, transformase la inter&encin materialmente esterili8adora en un control lcito + $rudente de los nacimientosP ,s decir, Ono se $odra admitir que la finalidad $rocreadora $ertene8ca al con<unto de la &ida con+u1al ms bien que a cada uno de los actosP Se $re1unta tambi5n si, dado el creciente sentido de res$onsabilidad del ;ombre moderno, no ;a+a lle1ado el momento de someter a su ra8n + a su &oluntad, ms que a los ritmos biol1icos de su or1anismo, la tarea de re1ular la natalidad# /om$etencia del *a1isterio 4# ,stas cuestiones e9i1an del *a1isterio de la .1lesia una nue&a + $rofunda refle9in acerca de los $rinci$ios de la doctrina moral del matrimonio, doctrina fundada sobre la le+ natural, iluminada + enriquecida $or la 6e&elacin di&ina# 7in1:n fiel querr ne1ar que corres$onda al *a1isterio de la .1lesia el inter$retar tambi5n la le+ moral natural# ,s, en efecto, incontro&ertible Vcomo tantas &eces ;an declarado nuestros $redecesores (1"V que 4esucristo, al comunicar a Pedro + a los A$stoles su autoridad di&ina + al en&iarlos a ense0ar a todas las 1entes sus mandamientos ('", los constitua en custodios + en int5r$retes aut5nticos de toda le+ moral, es decir, no slo de la le+ e&an15lica, sino tambi5n de la natural, e9$resin de la &oluntad de %ios, cu+o cum$limiento fiel es i1ualmente necesario $ara sal&arse (("# ,n conformidad con esta su misin, la .1lesia dio siem$re, + con ms am$litud en los tiem$os recientes, una doctrina co;erente tanto sobre la naturale8a del matrimonio como sobre el recto uso de los derec;os con+u1ales + sobre las obli1aciones de los es$osos (4"# ,studios es$eciales -# 2a conciencia de esa misma misin nos indu<o a confirmar + a am$liar la /omisin de ,studio que nuestro $redecesor 4uan @@..., de feli8 memoria, ;aba instituido en el mes de mar8o del a0o 1!)(# ,sta /omisin de la que formaban $arte bastantes estudiosos de las di&ersas disci$linas relacionadas con la materia + $are<as de es$osos, tena la finalidad de reco1er o$iniones acerca de las nue&as cuestiones referentes a la &ida con+u1al, en $articular la re1ulacin de la natalidad, + de suministrar elementos de informacin o$ortunos, $ara que el *a1isterio $udiese dar una res$uesta adecuada a la es$era de los fieles + de la o$inin $:blica mundial (-"# 2os traba<os de estos $eritos, as como los sucesi&os $areceres + los conse<os de buen n:mero de nuestros ;ermanos en el ,$isco$ado, quienes los en&iaron es$ontneamente o res$ondiendo a una $eticin e9$resa, nos ;an $ermitido $onderar 922

me<or los di&ersos as$ectos del com$le<o ar1umento# Por ello les e9$resamos de cora8n a todos nuestra &i&a 1ratitud# 2a res$uesta del *a1isterio )# 7o $odamos, sin embar1o, considerar como definiti&as las conclusiones a que ;aba lle1ado la /omisin, ni dis$ensarnos de e9aminar $ersonalmente la 1ra&e cuestinL entre otros moti&os, $orque en seno a la /omisin no se ;aba alcan8ado una $lena concordancia de <uicios acerca de las normas morales a $ro$oner +, sobre todo, $orque ;aban aflorado al1unos criterios de soluciones que se se$araban de la doctrina moral sobre el matrimonio $ro$uesta $or el *a1isterio de la .1lesia con constante firme8a# Por ello, ;abiendo e9aminado atentamente la documentacin que se nos $resent + des$u5s de madura refle9in + de asiduas $le1arias, queremos a;ora, en &irtud del mandato que /risto nos confi, dar nuestra res$uesta a estas 1ra&es cuestiones# ..# Princi$ios doctrinales Hna &isin 1lobal del ;ombre # ,l $roblema de la natalidad, como cualquier otro referente a la &ida ;umana, ;a+ que considerarlo, $or encima de las $ers$ecti&as $arciales de orden biol1ico o $sicol1ico, demo1rfico o sociol1ico, a la lu8 de una &isin inte1ral del ;ombre + de su &ocacin, no slo natural + terrena sino tambi5n sobrenatural + eterna# M $uesto que, en el tentati&o de <ustificar los m5todos artificiales del control de los nacimientos, muc;os ;an a$elado a las e9i1encias del amor con+u1al + de una ?$aternidad res$onsable?, con&iene $recisar bien el &erdadero conce$to de estas dos 1randes realidades de la &ida matrimonial, remiti5ndonos sobre todo a cuanto ;a declarado, a este res$ecto, en forma altamente autori8ada, el /oncilio Aaticano .. en la /onstitucin $astoral Faudium et S$es# ,l amor con+u1al 8# 2a &erdadera naturale8a + noble8a del amor con+u1al se re&elan cuando 5ste es considerado en su fuente su$rema, %ios, que es Amor ()", ?el Padre de quien $rocede toda $aternidad en el cielo + en la tierra? ( "# ,l matrimonio no es, $or tanto, efecto de la casualidad o $roducto de la e&olucin de fuer8as naturales inconscientesL es una sabia institucin del /reador $ara reali8ar en la ;umanidad su desi1nio de amor# 2os es$osos, mediante su rec$roca donacin $ersonal, $ro$ia + e9clusi&a de ellos, tienden a la comunin de sus seres en orden a un mutuo $erfeccionamiento $ersonal, $ara colaborar con %ios en la 1eneracin + en la educacin de nue&as &idas# ,n los bauti8ados el matrimonio re&iste, adems, la di1nidad de si1no sacramental de la 1racia, en cuanto re$resenta la unin de /risto + de la .1lesia# Sus caractersticas !# =a<o esta lu8 a$arecen claramente las notas + las e9i1encias caractersticas del amor con+u1al, siendo de suma im$ortancia tener una idea e9acta de ellas# 923

,s, ante todo, un amor $lenamente ;umano, es decir, sensible + es$iritual al mismo tiem$o# 7o es $or tanto una sim$le efusin del instinto + del sentimiento sino que es tambi5n + $rinci$almente un acto de la &oluntad libre, destinado a mantenerse + a crecer mediante las ale1ras + los dolores de la &ida cotidiana, de forma que los es$osos se con&iertan en un solo cora8n + en una sola alma + <untos alcancen su $erfeccin ;umana# ,s un amor total, esto es, una forma sin1ular de amistad $ersonal, con la cual los es$osos com$arten 1enerosamente todo, sin reser&as indebidas o clculos e1ostas# 3uien ama de &erdad a su $ro$io consorte, no lo ama slo $or lo que de 5l recibe sino $or s mismo, 1o8oso de $oderlo enriquecer con el don de s# ,s un amor fiel + e9clusi&o ;asta la muerte# As lo conciben el es$oso + la es$osa el da en que asumen libremente + con $lena conciencia el em$e0o del &nculo matrimonial# Cidelidad que a &eces $uede resultar difcil $ero que siem$re es $osible, noble + meritoriaL nadie $uede ne1arlo# ,l e<em$lo de numerosos es$osos a tra&5s de los si1los demuestra que la fidelidad no slo es connatural al matrimonio sino tambi5n manantial de felicidad $rofunda + duradera# ,s, $or fin, un amor fecundo, que no se a1ota en la comunin entre los es$osos sino que est destinado a $rolon1arse suscitando nue&as &idas# ?,l matrimonio + el amor con+u1al estn ordenados $or su $ro$ia naturale8a a la $rocreacin + educacin de la $role# 2os ;i<os son, sin duda, el don ms e9celente del matrimonio + contribu+en sobremanera al bien de los $ro$ios $adres? (8"# 2a $aternidad res$onsable 10# Por ello el amor con+u1al e9i1e a los es$osos una conciencia de su misin de ?$aternidad res$onsable? sobre la que ;o+ tanto se insiste con ra8n + que ;a+ que com$render e9actamente# Ea+ que considerarla ba<o di&ersos as$ectos le1timos + relacionados entre s# ,n relacin con los $rocesos biol1icos, $aternidad res$onsable si1nifica conocimiento + res$eto de sus funcionesL la inteli1encia descubre, en el $oder de dar la &ida, le+es biol1icas que forman $arte de la $ersona ;umana (!"# ,n relacin con las tendencias del instinto + de las $asiones, la $aternidad res$onsable com$orta el dominio necesario que sobre aquellas ;an de e<ercer la ra8n + la &oluntad# ,n relacin con las condiciones fsicas, econmicas, $sicol1icas + sociales, la $aternidad res$onsable se $one en $rctica +a sea con la deliberacin $onderada + 1enerosa de tener una familia numerosa +a sea con la decisin, tomada $or 1ra&es moti&os + en el res$eto de la le+ moral, de e&itar un nue&o nacimiento durante al1:n tiem$o o $or tiem$o indefinido# 2a $aternidad res$onsable com$orta sobre todo una &inculacin ms $rofunda con el orden moral ob<eti&o, establecido $or %ios, cu+o fiel int5r$rete es la recta conciencia# ,l e<ercicio res$onsable de la $aternidad e9i1e, $or tanto, que los cn+u1es recono8can $lenamente sus $ro$ios deberes $ara con %ios, $ara consi1o mismo, $ara con la familia + la sociedad, en una <usta <erarqua de &alores#

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,n la misin de transmitir la &ida, los es$osos no quedan, $or tanto, libres $ara $roceder arbitrariamente, como si ellos $udiesen determinar de manera com$letamente autnoma los caminos lcitos a se1uir, sino que deben conformar su conducta a la intencin creadora de %ios, manifestada en la misma naturale8a del matrimonio + de sus actos + constantemente ense0ada $or la .1lesia (10"# 6es$etar la naturale8a + la finalidad del acto matrimonial 11# ,stos actos, con los cuales los es$osos se unen en casta intimidad, + a tra&5s de los cuales se transmite la &ida ;umana, son, como ;a recordado el /oncilio, ?;onestos + di1nos? (11", + no cesan de ser le1timos si, $or causas inde$endientes de la &oluntad de los cn+u1es, se $re&5n infecundos, $orque contin:an ordenados a e9$resar + consolidar su unin# %e ;ec;o, como atesti1ua la e9$eriencia, no se si1ue una nue&a &ida de cada uno de los actos con+u1ales# %ios ;a dis$uesto con sabidura le+es + ritmos naturales de fecundidad que $or s mismos distancian los nacimientos# 2a .1lesia, sin embar1o, al e9i1ir que los ;ombres obser&en las normas de la le+ natural inter$retada $or su constante doctrina, ense0a que cualquier acto matrimonial (quilibet matrimonii usus" debe quedar abierto a la transmisin de la &ida (1'"# .nse$arables los dos as$ectosI unin + $rocreacin 1'# ,sta doctrina, muc;as &eces e9$uesta $or el *a1isterio, est fundada sobre la inse$arable cone9in que %ios ;a querido + que el ;ombre no $uede rom$er $or $ro$ia iniciati&a, entre los dos si1nificados del acto con+u1alI el si1nificado uniti&o + el si1nificado $rocreador# ,fecti&amente, el acto con+u1al, $or su ntima estructura, mientras une $rofundamente a los es$osos, los ;ace a$tos $ara la 1eneracin de nue&as &idas, se1:n las le+es inscritas en el ser mismo del ;ombre + de la mu<er# Sal&a1uardando ambos as$ectos esenciales, uniti&o + $rocreador, el acto con+u1al conser&a nte1ro el sentido de amor mutuo + &erdadero + su ordenacin a la altsima &ocacin del ;ombre a la $aternidad# 7os $ensamos que los ;ombres, en $articular los de nuestro tiem$o, se encuentran en 1rado de com$render el carcter $rofundamente ra8onable + ;umano de este $rinci$io fundamental# Cidelidad al $lan de %ios 1(# 4ustamente se ;ace notar que un acto con+u1al im$uesto al cn+u1e sin considerar su condicin actual + sus le1timos deseos, no es un &erdadero acto de amorL + $rescinde $or tanto de una e9i1encia del recto orden moral en las relaciones entre los es$osos# As, quien refle9iona rectamente deber tambi5n reconocer que un acto de amor rec$roco, que $re<u81ue la dis$onibilidad a transmitir la &ida que %ios /reador, se1:n $articulares le+es, ;a $uesto en 5l, est en contradiccin con el desi1nio constituti&o del matrimonio + con la &oluntad del Autor de la &ida# Hsar este don di&ino destru+endo su si1nificado + su finalidad, aun slo $arcialmente, es contradecir la naturale8a del ;ombre + de la mu<er + sus ms ntimas relaciones, + $or lo mismo es contradecir tambi5n el $lan de %ios + su &oluntad# Hsufructuar, en cambio, el don del amor con+u1al res$etando las le+es del $roceso 1enerador si1nifica reconocerse no rbitros de las fuentes de la &ida ;umana, sino ms bien administradores del $lan establecido $or el /reador# ,n efecto, al i1ual que el ;ombre no tiene un dominio ilimitado sobre su cuer$o en 1eneral, del mismo modo tam$oco lo tiene, con ms ra8n, 925

sobre las facultades 1eneradoras en cuanto tales, en &irtud de su ordenacin intrnseca a ori1inar la &ida, de la que %ios es $rinci$io# ?2a &ida ;umana es sa1rada Vrecordaba 4uan @@...VL desde su comien8o, com$romete directamente la accin creadora de %ios? (1("# Aas ilcitas $ara la re1ulacin de los nacimientos 14# ,n conformidad con estos $rinci$ios fundamentales de la &isin ;umana + cristiana del matrimonio, debemos una &e8 ms declarar que ;a+ que e9cluir absolutamente, como &a lcita $ara la re1ulacin de los nacimientos, la interru$cin directa del $roceso 1enerador +a iniciado, + sobre todo el aborto directamente querido + $rocurado, aunque sea $or ra8ones tera$5uticas (14"# Ea+ que e9cluir i1ualmente, como el *a1isterio de la .1lesia ;a declarado muc;as &eces, la esterili8acin directa, $er$etua o tem$oral, tanto del ;ombre como de la mu<er (1-"L queda adems e9cluida toda accin que, o en $re&isin del acto con+u1al, o en su reali8acin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se $ro$on1a, como fin o como medio, ;acer im$osible la $rocreacin (1)"# Tam$oco se $ueden in&ocar como ra8ones &lidas, $ara <ustificar los actos con+u1ales intencionalmente infecundos, el mal menor o el ;ec;o de que tales actos constituiran un todo con los actos fecundos anteriores o que se1uirn des$u5s + que $or tanto com$artiran la :nica e id5ntica bondad moral# ,n &erdad, si es lcito al1una &e8 tolerar un mal moral menor a fin de e&itar un mal ma+or o de $romo&er un bien ms 1rande (1 ", no es lcito, ni aun $or ra8ones 1ra&simas, ;acer el mal $ara conse1uir el bien (18", es decir, ;acer ob<eto de un acto $ositi&o de &oluntad lo que es intrnsecamente desordenado + $or lo mismo indi1no de la $ersona ;umana, aunque con ello se quisiese sal&a1uardar o $romo&er el bien indi&idual, familiar o social# ,s $or tanto un error $ensar que un acto con+u1al, ;ec;o &oluntariamente infecundo, + $or esto intrnsecamente des;onesto, $ueda ser co;onestado $or el con<unto de una &ida con+u1al fecunda# 2icitud de los medios tera$5uticos 1-# 2a .1lesia, en cambio, no retiene de nin1:n modo ilcito el uso de los medios tera$5uticos &erdaderamente necesarios $ara curar enfermedades del or1anismo, a $esar de que se si1uiese un im$edimento, aun $re&isto, $ara la $rocreacin, con tal de que ese im$edimento no sea, $or cualquier moti&o, directamente querido (1!"# 2icitud del recurso a los $eriodos infecundos 1)# A estas ense0an8as de la .1lesia sobre la moral con+u1al se ob<eta ;o+, como obser&bamos antes (n# (", que es $rerro1ati&a de la inteli1encia ;umana dominar las ener1as de la naturale8a irracional + orientarlas ;acia un fin en conformidad con el bien del ;ombre# Al1unos se $re1untanI actualmente, Ono es qui8s racional recurrir en muc;as circunstancias al control artificial de los nacimientos, si con ello se obtienen la armona + la tranquilidad de la familia + me<ores condiciones $ara la educacin de los ;i<os +a nacidosP A esta $re1unta ;a+ que res$onder con claridadI la .1lesia es la $rimera en elo1iar + en recomendar la inter&encin de la inteli1encia en una obra que tan de cerca asocia la creatura racional a su /reador, $ero afirma que esto debe ;acerse res$etando el orden establecido $or %ios# 926

Por consi1uiente, si $ara es$aciar los nacimientos e9isten serios moti&os, deri&ados de las condiciones fsicas o $sicol1icas de los cn+u1es, o de circunstancias e9teriores, la .1lesia ense0a que entonces es lcito tener en cuenta los ritmos naturales inmanentes a las funciones 1eneradoras $ara usar del matrimonio slo en los $eriodos infecundos + as re1ular la natalidad sin ofender los $rinci$ios morales que acabamos de recordar ('0"# 2a .1lesia es co;erente consi1o misma cuando <u81a lcito el recurso a los $eriodos infecundos, mientras condena siem$re como ilcito el uso de medios directamente contrarios a la fecundacin, aunque se ;a1a $or ra8ones a$arentemente ;onestas + serias# ,n realidad, entre ambos casos e9iste una diferencia esencialI en el $rimero los cn+u1es se sir&en le1timamente de una dis$osicin naturalL en el se1undo im$iden el desarrollo de los $rocesos naturales# ,s &erdad que tanto en uno como en otro caso, los cn+u1es estn de acuerdo en la &oluntad $ositi&a de e&itar la $role $or ra8ones $lausibles, buscando la se1uridad de que no se se1uirL $ero es i1ualmente &erdad que solamente en el $rimer caso renuncian conscientemente al uso del matrimonio en los $eriodos fecundos cuando $or <ustos moti&os la $rocreacin no es deseable, + ;acen uso des$u5s en los $eriodos a1en5sicos $ara manifestarse el afecto + $ara sal&a1uardar la mutua fidelidad# Gbrando as ellos dan $rueba de amor &erdadero e inte1ralmente ;onesto# Fra&es consecuencias de los m5todos de re1ulacin artificial de la natalidad 1 # 2os ;ombres rectos $odrn con&encerse toda&a de la consistencia de la doctrina de la .1lesia en este cam$o si refle9ionan sobre las consecuencias de los m5todos de la re1ulacin artificial de la natalidad# /onsideren, antes que nada, el camino fcil + am$lio que se abrira a la infidelidad con+u1al + a la de1radacin 1eneral de la moralidad# 7o se necesita muc;a e9$eriencia $ara conocer la debilidad ;umana + $ara com$render que los ;ombres, es$ecialmente los <&enes, tan &ulnerables en este $unto tienen necesidad de aliento $ara ser fieles a la le+ moral + no se les debe ofrecer cualquier medio fcil $ara burlar su obser&ancia# Podra tambi5n temerse que el ;ombre, ;abitundose al uso de las $rcticas anticonce$ti&as, acabase $or $erder el res$eto a la mu<er +, sin $reocu$arse ms de su equilibrio fsico + $sicol1ico, lle1ase a considerarla como sim$le instrumento de 1oce e1ostico + no como a com$a0era, res$etada + amada# 6efle9inese tambi5n sobre el arma $eli1rosa que de este modo se lle1ara a $oner en las manos de autoridades $:blicas des$reocu$adas de las e9i1encias morales# O3ui5n $odra re$roc;ar a un 1obierno el a$licar a la solucin de los $roblemas de la colecti&idad lo que ;ubiera sido reconocido lcito a los cn+u1es $ara la solucin de un $roblema familiarP O3ui5n im$edira a los 1obernantes fa&orecer + ;asta im$oner a sus $ueblos, si lo consideraran necesario, el m5todo anticonce$ti&o que ellos <u81aren ms efica8P ,n tal modo los ;ombres, queriendo e&itar las dificultades indi&iduales, familiares o sociales que se encuentran en el cum$limiento de la le+ di&ina, lle1aran a de<ar a merced de la inter&encin de las autoridades $:blicas el sector ms $ersonal + ms reser&ado de la intimidad con+u1al# Por tanto, sino se quiere e9$oner al arbitrio de los ;ombres la misin de en1endrar la &ida, se deben reconocer necesariamente unos lmites infranqueables a la $osibilidad de dominio del ;ombre sobre su $ro$io cuer$o + sus funcionesL lmites que a nin1:n 927

;ombre, $ri&ado o re&estido de autoridad, es lcito quebrantar# M tales lmites no $ueden ser determinados sino $or el res$eto debido a la inte1ridad del or1anismo ;umano + de sus funciones, se1:n los $rinci$ios antes recordados + se1:n la recta inteli1encia del ?$rinci$io de totalidad? ilustrado $or nuestro $redecesor Po @.. ('1"# 2a .1lesia, 1aranta de los aut5nticos &alores ;umanos 18# Se $uede $re&er que estas ense0an8as no sern qui8 fcilmente ace$tadas $or todosI son demasiadas las &oces Vam$liadas $or los modernos medios de $ro$a1anda V que estn en contraste con la .1lesia# A decir &erdad, 5sta no se mara&illa de ser, a seme<an8a de su di&ino Cundador, ?si1no de contradiccin? (''", $ero no de<a $or esto de $roclamar con ;umilde firme8a toda la le+ moral, natural + e&an15lica# 2a .1lesia no ;a sido la autora de 5stas, ni $uede $or tanto ser su rbitro, sino solamente su de$ositaria e int5r$rete, sin $oder <ams declarar lcito lo que no lo es $or su ntima e inmutable o$osicin al &erdadero bien del ;ombre# Al defender la moral con+u1al en su inte1ridad, la .1lesia sabe que contribu+e a la instauracin de una ci&ili8acin &erdaderamente ;umanaL ella com$romete al ;ombre a no abdicar la $ro$ia res$onsabilidad $ara someterse a los medios t5cnicosL defiende con esto mismo la di1nidad de los cn+u1es# Ciel a las ense0an8as + al e<em$lo del Sal&ador, ella se demuestra ami1a sincera + desinteresada de los ;ombres a quienes quiere a+udar, +a desde su camino terreno, ?a $artici$ar como ;i<os a la &ida del %ios &i&o, Padre de todos los ;ombres? ('("# ...# %irecti&as $astorales 2a .1lesia, *adre + *aestra 1!# 7uestra $alabra no sera e9$resin adecuada del $ensamiento + de las solicitudes de la .1lesia, *adre + *aestra de todas las 1entes, si, des$u5s de ;aber in&itado a los ;ombres a obser&ar + a res$etar la le+ di&ina referente al matrimonio, no les confortase en el camino de una ;onesta re1ulacin de la natalidad, aun en medio de las difciles condiciones que ;o+ afli1en a las familias + a los $ueblos# 2a .1lesia, efecti&amente, no $uede tener otra actitud $ara con los ;ombres que la del 6edentorI conoce su debilidad, tiene com$asin de las muc;edumbres, aco1e a los $ecadores, $ero no $uede renunciar a ense0ar la le+ que en realidad es la $ro$ia de una &ida ;umana lle&ada a su &erdad ori1inaria + conducida $or el ,s$ritu de %ios ('4"# Posibilidad de obser&ar la le+ di&ina 2a doctrina de la .1lesia en materia de re1ulacin de la natalidad, $romul1adora de la le+ di&ina, a$arecer fcilmente a los o<os de muc;os difcil e incluso im$osible en la $rctica# M en &erdad que, como todas las 1randes + beneficiosas realidades, e9i1e un serio em$e0o + muc;os esfuer8os de orden familiar, indi&idual + social# *s aun, no sera $osible actuarla sin la a+uda de %ios, que sostiene + fortalece la buena &oluntad de los ;ombres# Pero a todo aquel que refle9ione seriamente, no $uede menos de a$arecer que tales esfuer8os ennoblecen al ;ombre + benefician la comunidad ;umana#

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%ominio de s mismo '1# Hna $rctica ;onesta de la re1ulacin de la natalidad e9i1e sobre todo a los es$osos adquirir + $oseer slidas con&icciones sobre los &erdaderos &alores de la &ida + de la familia, + tambi5n una tendencia a $rocurarse un $erfecto dominio de s mismos# ,l dominio del instinto, mediante la ra8n + la &oluntad libre, im$one sin nin1:n 15nero de duda una asc5tica, $ara que las manifestaciones afecti&as de la &ida con+u1al est5n en conformidad con el orden recto + $articularmente $ara obser&ar la continencia $eridica# ,sta disci$lina, $ro$ia de la $ure8a de los es$osos, le<os de $er<udicar el amor con+u1al, le confiere un &alor ;umano ms sublime# ,9i1e un esfuer8o continuo, $ero, en &irtud de su influ<o beneficioso, los cn+u1es desarrollan nte1ramente su $ersonalidad, enriqueci5ndose de &alores es$iritualesI a$ortando a la &ida familiar frutos de serenidad + de $a8 + facilitando la solucin de otros $roblemasL fa&oreciendo la atencin ;acia el otro cn+u1eL a+udando a su$erar el e1osmo, enemi1o del &erdadero amor, + enrai8ando ms su sentido de res$onsabilidad# 2os $adres adquieren as la ca$acidad de un influ<o ms $rofundo + efica8 $ara educar a los ;i<osL los ni0os + los <&enes crecen en la <usta estima de los &alores ;umanos + en el desarrollo sereno + armnico de sus facultades es$irituales + sensibles# /rear un ambiente fa&orable a la castidad ''# 7os queremos en esta ocasin llamar la atencin de los educadores + de todos aquellos que tienen incumbencia de res$onsabilidad, en orden al bien com:n de la con&i&encia ;umana, sobre la necesidad de crear un clima fa&orable a la educacin de la castidad, es decir, al triunfo de la libertad sobre el libertina<e, mediante el res$eto del orden moral# Todo lo que en los medios modernos de comunicacin social conduce a la e9citacin de los sentidos, al desenfreno de las costumbres, como cualquier forma de $orno1rafa + de es$ectculos licenciosos, debe suscitar la franca + unnime reaccin de todas las $ersonas, solcitas del $ro1reso de la ci&ili8acin + de la defensa de los su$remos bienes del es$ritu ;umano# ,n &ano se tratara de buscar <ustificacin a estas de$ra&aciones con el $rete9to de e9i1encias artsticas o cientficas ('-", o aduciendo como ar1umento la libertad concedida en este cam$o $or las autoridades $:blicas# 2lamamiento a las autoridades $:blicas '(# 7os decimos a los 1obernantes, que son los $rimeros res$onsables del bien com:n + que tanto $ueden ;acer $ara sal&a1uardar las costumbres moralesI no $ermitis que se de1rade la moralidad de &uestros $ueblosL no ace$t5is que se introdu8can le1almente en la c5lula fundamental, que es la familia, $rcticas contrarias a la le+ natural + di&ina# ,s otro el camino $or el cual los $oderes $:blicos $ueden + deben contribuir a la solucin del $roblema demo1rficoI el de una cuidadosa $oltica familiar + de una sabia educacin de los $ueblos, que res$ete la le+ moral + la libertad de los ciudadanos# Somos conscientes de las 1ra&es dificultades con que tro$ie8an los $oderes $:blicos a este res$ecto, es$ecialmente en los $ueblos en &a de desarrollo# A sus le1timas $reocu$aciones ;emos dedicado nuestra encclica Po$ulorum Pro1ressio# M con nuestro $redecesor, 4uan @@..., se1uimos diciendoI ?,stas dificultades no se su$eran con el recurso a m5todos + medios que son indi1nos del ;ombre + cu+a e9$licacin est slo 929

en una conce$cin estrec;amente materialstica del ;ombre mismo + de su &ida# 2a &erdadera solucin solamente se ;alla en el desarrollo econmico + en el $ro1reso social, que res$eten + $romue&an los &erdaderos &alores ;umanos, indi&iduales + sociales? (')"# Tam$oco se $odra ;acer res$onsable, sin 1ra&e in<usticia, a la %i&ina Pro&idencia de lo que $or el contrario de$endera de una menor sa1acidad de 1obierno, de un escaso sentido de la <usticia social, de un mono$olio e1osta o tambi5n de la indolencia re$robable en afrontar los esfuer8os + sacrificios necesarios $ara ase1urar la ele&acin del ni&el de &ida de un $ueblo + de todos sus ;i<os (' "# 3ue todos los Poderes res$onsables Vcomo +a al1unos lo &ienen ;aciendo laudablementeV rea&i&en 1enerosamente los $ro$ios esfuer8os, + que no cese de e9tenderse el mutuo a$o+o entre todos los miembros de la familia ;umanaI es un cam$o inmenso el que se abre de este modo a la acti&idad de las 1randes or1ani8aciones internacionales# A los ;ombres de ciencia '4# 3ueremos a;ora alentar a los ;ombres de ciencia, los cuales ?$ueden contribuir notablemente al bien del matrimonio + de la familia + a la $a8 de las conciencias si, uniendo sus estudios, se $ro$onen aclarar ms $rofundamente las di&ersas condiciones fa&orables a una ;onesta re1ulacin de la $rocreacin ;umana? ('8"# ,s de desear en $articular que, se1:n el au1urio e9$resado +a $or Po @.., la ciencia m5dica lo1re dar una base, suficientemente se1ura, $ara una re1ulacin de nacimientos, fundada en la obser&ancia de los ritmos naturales ('!"# %e este modo los cientficos, + en es$ecial los catlicos, contribuirn a demostrar con los ;ec;os que, como ense0a la .1lesia, ?no $uede ;aber &erdadera contradiccin entre las le+es di&inas que re1ulan la transmisin de la &ida + aquellas que fa&orecen un aut5ntico amor con+u1al? ((0"# A los es$osos cristianos '-# 7uestra $alabra se diri1e a;ora ms directamente a nuestros ;i<os, en $articular a los llamados $or %ios a ser&irlo en el matrimonio# 2a .1lesia, al mismo tiem$o que ense0a las e9i1encias im$rescri$tibles de la le+ di&ina, anuncia la sal&acin + abre con los sacramentos los caminos de la 1racia, la cual ;ace del ;ombre una nue&a criatura, ca$a8 de corres$onder en el amor + en la &erdadera libertad al desi1nio de su /reador + Sal&ador, + de encontrar sua&e el +u1o de /risto ((1"# 2os es$osos cristianos, $ues, dciles a su &o8, deben recordar que su &ocacin cristiana, iniciada en el bautismo, se ;a es$ecificado + fortalecido ulteriormente con el sacramento del matrimonio# Por lo mismo los cn+u1es son corroborados + como consa1rados $ara cum$lir fielmente los $ro$ios deberes, $ara reali8ar su &ocacin ;asta la $erfeccin + $ara dar un testimonio, $ro$io de ellos, delante del mundo (('"# A ellos ;a confiado el Se0or la misin de ;acer &isible ante los ;ombres la santidad + la sua&idad de la le+ que une el amor mutuo de los es$osos con su coo$eracin al amor de %ios, autor de la &ida ;umana# 7o es nuestra intencin ocultar las dificultades, a &eces 1ra&es, in;erentes a la &ida de los cn+u1es cristianosL $ara ellos como $ara todos ?la $uerta es estrec;a + an1osta la senda que lle&a a la &ida? ((("# 2a es$eran8a de esta &ida debe iluminar su camino, mientras se esfuer8an animosamente $or &i&ir con $rudencia, <usticia + $iedad en el tiem$o ((4", conscientes de que la forma de este mundo es $asa<era ((-"# Afronten, $ues, los es$osos los necesarios esfuer8os, a$o+ados $or la fe + $or la 930

es$eran8a que ?no en1a0a $orque el amor de %ios ;a sido difundido en nuestros cora8ones <unto con el ,s$ritu Santo que nos ;a sido dado? (()"L in&oquen con oracin $erse&erante la a+uda di&inaL acudan sobre todo a la fuente de 1racia + de caridad en la ,ucarista# M si el $ecado les sor$rendiese toda&a, no se desanimen, sino que recurran con ;umilde $erse&erancia a la misericordia de %ios, que se concede en el sacramento de la $enitencia# Podrn reali8ar as la $lenitud de la &ida con+u1al, descrita $or el A$stolI ?*aridos, amad a &uestras mu<eres como /risto am a su .1lesia (###"# 2os maridos deben amar a sus es$osas como a su $ro$io cuer$o# Amar a la es$osa Ono es acaso amarse a s mismoP 7adie ;a odiado <ams su $ro$ia carne, sino que la nutre + la cuida, como /risto a su .1lesia (###"# ,ste misterio es 1rande, $ero entendido de /risto + la .1lesia# Por lo que se refiere a &osotros, cada uno en $articular ame a su es$osa como a s mismo + la mu<er res$ete a su $ro$io marido? (( "# A$ostolado entre los ;o1ares ')# ,ntre los frutos lo1rados con un 1eneroso esfuer8o de fidelidad a la le+ di&ina, uno de los ms $reciosos es que los cn+u1es no rara &e8 sienten el deseo de comunicar a los dems su e9$eriencia# Hna nue&a e im$ortantsima forma de a$ostolado entre seme<antes se inserta de este modo en el am$lio cuadro de la &ocacin de los laicosI los mismos es$osos se con&ierten en 1ua de otros es$osos# ,sta es, sin duda, entre las numerosas formas de a$ostolado, una de las que ;o+ a$arecen ms o$ortunas ((8"# A los m5dicos + al $ersonal sanitario ' # ,stimamos altamente a los m5dicos + a los miembros del $ersonal de sanidad, quienes en el e<ercicio de su $rofesin sienten entra0ablemente las su$eriores e9i1encias de su &ocacin cristiana, $or encima de todo inter5s ;umano# Perse&eren, $ues, en $romo&er constantemente las soluciones ins$iradas en la fe + en la recta ra8n, + se esfuercen en fomentar la con&iccin + el res$eto de las mismas en su ambiente# /onsideren tambi5n como $ro$io deber $rofesional el $rocurarse toda la ciencia necesaria en este as$ecto delicado, con el fin de $oder dar a los es$osos que los consultan sabios conse<os + directrices sanas que de ellos es$eran con todo derec;o# A los sacerdotes '8# Amados ;i<os sacerdotes, que sois $or &ocacin los conse<eros + los directores es$irituales de las $ersonas + de las familias, a &osotros queremos diri1irnos a;ora con toda confian8a# Auestra $rimera incumbencia Ven es$ecial la de aquellos que ense0an la teolo1a moralV es e9$oner sin ambi1Nedades la doctrina de la .1lesia sobre el matrimonio# Sed los $rimeros en dar e<em$lo de obsequio leal, interna + e9ternamente, al *a1isterio de la .1lesia en el e<ercicio de &uestro ministerio# Tal obsequio, bien lo sab5is, es obli1atorio no slo $or las ra8ones aducidas, sino sobre todo $or ra8n de la lu8 del ,s$ritu Santo, de la cual estn $articularmente asistidos los $astores de la .1lesia $ara ilustrar la &erdad ((!"# /onoc5is tambi5n la suma im$ortancia que tiene $ara la $a8 de las conciencias + $ara la unidad del $ueblo cristiano, que en el cam$o de la moral + del do1ma se aten1an todos al *a1isterio de la .1lesia + ;ablen del mismo modo# Por esto reno&amos con todo nuestro nimo el an1ustioso llamamiento del A$stol PabloI ?Gs rue1o, ;ermanos, $or el nombre de nuestro Se0or 4esucristo, que todos ;abl5is i1ualmente, + no ;a+a entre &osotros cismas, antes seis concordes en el mismo $ensar + en el mismo sentir? (40"#

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'!# 7o menoscabar en nada la saludable doctrina de /risto es una forma de caridad eminente ;acia las almas# Pero esto debe ir acom$a0ado siem$re de la $aciencia + de la bondad de que el mismo Se0or dio e<em$lo en su trato con los ;ombres# Aenido no $ara <u81ar sino $ara sal&ar (41", ,l fue ciertamente intransi1ente con el mal, $ero misericordioso con las $ersonas# 3ue en medio de sus dificultades encuentren siem$re los cn+u1es en las $alabras + en el cora8n del sacerdote el eco de la &o8 + del amor del 6edentor# Eablad, adems, con confian8a, amados ;i<os, se1uros de que el ,s$ritu de %ios que asiste al *a1isterio en el $ro$oner la doctrina, ilumina internamente los cora8ones de los fieles, in&itndolos a $restar su asentimiento# ,nse0ad a los es$osos el camino necesario de la oracin, $re$aradlos a que acudan con frecuencia + con fe a los sacramentos de la ,ucarista + de la Penitencia, sin que se de<en nunca desalentar $or su debilidad# A los Gbis$os (0# 3ueridos + &enerables ;ermanos en el e$isco$ado, con quienes com$artimos ms de cerca la solicitud del bien es$iritual del Pueblo de %ios, a &osotros &a nuestro $ensamiento re&erente + afectuoso al final de esta encclica# A todos diri1imos una a$remiante in&itacin# Traba<ad al frente de los sacerdotes, &uestros colaboradores, + de &uestros fieles con ardor + sin descanso $or la sal&a1uardia + la santidad del matrimonio $ara que sea &i&ido en toda su $lenitud ;umana + cristiana# /onsiderad esta misin como una de &uestras res$onsabilidades ms ur1entes en el tiem$o actual# ,sto su$one, como sab5is, una accin $astoral, coordinada en todos los cam$os de la acti&idad ;umana, econmica, cultural + socialL en efecto, solo me<orando simultneamente todos estos sectores, se $odr ;acer no slo tolerable sino ms fcil + feli8 la &ida de los $adres + de los ;i<os en el seno de la familia, ms fraterna + $acfica la con&i&encia en la sociedad ;umana, res$etando fielmente el desi1nio de %ios sobre el mundo# 2lamamiento final (1# Aenerables ;ermanos, amadsimos ;i<os + todos &osotros, ;ombres de buena &oluntadI ,s 1rande la obra de educacin, de $ro1reso + de amor a la cual os llamamos, fundamentndose en la doctrina de la .1lesia, de la cual el Sucesor de Pedro es, con sus ;ermanos en el e$isco$ado, de$ositario e int5r$rete# Gbra 1rande de &erdad, estamos con&encidos de ello, tanto $ara el mundo como $ara la .1lesia, +a que el ;ombre no $uede ;allar la &erdadera felicidad, a la que as$ira con todo su ser, ms que en el res$eto de las le+es 1rabadas $or %ios en su naturale8a + que debe obser&ar con inteli1encia + amor# 7os in&ocamos sobre esta tarea, como sobre todos &osotros + en $articular sobre los es$osos, la abundancia de las 1racias del %ios de santidad + de misericordia, en $renda de las cuales os otor1amos nuestra bendicin a$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, en la fiesta del a$stol Santia1o, '- de <ulio de 1!)8, se9to de nuestro $ontificado# --------------------------------------------------------------------------------

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7GTAS (1"# /fr# Po @., ,nc# 3ui $luribus, ! de no&iembre de 1!4), Pii .@ P# *# Acta, &ol# 1# $$# !10L San Po @, ,nc# Sin1ulari quadam, '4 de se$tiembre de 1!1', AAS 4 (1!1'", $# )-8L Po @., cfr# /asti connubii, (1 de diciembre de 1!(0, AAS '' (1!(0", $$# - !--81L Po @.., Aloc# *a1nificate %ominum al ,$isco$ado del mundo catlico, ' de no&iembre de 1!-4, AAS 4) (1!-4", $$# ) 1-) 'L 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istra, 1- de ma+o de 1!)1, AAS -( (1!)1", $# 4- # ('"# /fr# *at;#, '8, 18-1!# (("# /fr# *at;#, , '1# (4"# /fr# /atec;ismus 6omanus /oncilii Tridentini, $ars .., c# A...L 2en @..., ,nc# Arcanum, 10 de febrero de 1880L Acta 2# @..., ' (1881", $$# ')-'!L Po @., ,nc# %i&ini illius *a1istri, (1 de diciembre de 1!'!, AAS '' (1!(0", $$# -8-)1L ,nc# /asti connubii, (1 de diciembre de 1!(0, AAS '' (1!(0", $$# -4---4)L Po @.. Alocucin a la Hnin .taliana m5dico-biol1ica de San 2ucas, 1' de no&iembre de 1!44, %iscorsi e 6adiomessa11i, A., $$# 1!1-1!'L al /on&enio de la Hnin /atlica .taliana de /omadronas, '! de octubre de 1!-1, AAS 4( (1!-1", $$# 8-(-8-4L al /on1reso del ?Cronte della Cami1lia? + de la Asociacin de Camilias 7umerosas, '8 de no&iembre de 1!-1, AAS 4( (1!-1", $$# 8- 8-!L al A.. /on1reso de la Sociedad .nternacional de Eematolo1a, 1' de se$tiembre de 1!-8, AAS -0 (1!-8", $$# (4- (-L 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istra, AAS -( (1!)1", $$# 44)-44 L /ode9 .uris /anonici, can# 10) L 10)8, $rr#1L 10 ), $rr#1-'L /onc# Aaticano .., /onst# Past# Faudium et S$es, nn# 4 --'# (-"# /fr# Alocucin de Pablo A. al Sacro /ole1io, '( de <unio de 1!)4, AAS -) (1!)4", $# -88L a la /omisin $ara el estudio de los $roblemas de la $oblacin, de la familia + de la natalidad, ' de mar8o de 1!)-, AAS (1!)-", $# (88L al /on1reso 7acional de la Sociedad .taliana de Gbstetricia + Finecolo1a, '! de octubre de 1!)), AAS -8 (1!))", $# 11)8# ()"# /fr# . 4n#, 4, 8# ( "# ,f#, (, 1-# (8"# /onc# Aat# .., /onst# Past# Faudium et s$es, n# -0# (!"# /fr# Sto# Toms, Sum# Teol#, .-.., q# !4, a# '# (10"# /fr# Faudium et S$es, nn# -0 + -1# (11"# .bid#, n# 4!, 'o# (1'"# /fr# Po @., ,nc# /asti connubii, AAS '' (1!(0", $# -)0L Po @.., AAS 4( (1!-1", $# 84(# (1("# 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istra, AAS -( (1!)1", $# 44 # (14"# /fr# /atec;ismus 6omanus /oncilii Tridentini, $ars# .., c# A...L Po @., ,nc# /asti /onnubii, AAS '' (1!(0", $$# -)'--)4L Po @.., %iscorsi e 6adiomessa11i, A., $$# 1!11!', AAS 4( (1!-1", $$# 84'-84(, $$# 8- -8-!L 4uan @@..., ,nc# Pacem in terris, 11 de abril de 1!)(, AAS -- (1!)(", $$# '-!-')0L Faudium et S$es, n# -1# (1-"# /fr# Po @., ,nc# /asti connubii, AAS '' (1!(0", n# -)-L %ecreto del S# Gficio, '' de febrero de 1!40, AAS (' (1!40", $# (L Po @.., AAS 4( (1!-1", $$# 84(-844L AAS -0 (1!-8", $$# (4- (-# (1)"# /fr# /atec;ismus 6omanus /oncilii Tridentini, $ars .., c# A...L Po @., ,nc# /asti connubii, AAS '' (1!(0", $$# --!--)1L Po @.., AAS 4( (1!-1", $# 84(L AAS -0 (1!-8", $$# (4- (-L 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istra, AAS -( (1!)1", n# 44 # (1 "# /fr# Po @.., Aloc# al /on1reso 7acional de la Hnin de 4uristas /atlicos .talianos, ) diciembre 1!-(, AAS 4- (1!-(", $$# !8- !!# (18"# /fr# 6om#, (, 8# (1!"# /fr# Po @.., Aloc# a los Partici$antes en el /on1reso de la Asociacin .taliana de Hrolo1a, 8 933

octubre 1!-(, AAS 4- (1!-(", $$# ) 4-) -L AAS -0 (1!-8", $$# (4- (-# ('0"# /fr# Po @.., AAS 4( (1!-1", $# 84)# ('1"# AAS 4- (1!-(", $$# ) 4-) -L Aloc# a los %iri1entes + Socios de la Asociacin .taliana de %onadores de /rnea, AAS 48 (1!-)", $$# 4)1-4)'# (''"# 2uc#, ', (4# ('("# Pablo A., ,nc# Po$ulorum Pro1ressio, ') de mar8o de 1!) , n# '1# ('4"# /fr# 6om#, ca$# 8# ('-"#/fr# /onc# Aat# .., %ecreto .nter *irifica sobre los medios de comunicacin social, nn# )- # (')"# /fr# ,nc# *ater et *a1istra, AAS -( (1!)1", $# 44 # (' "# /fr# ,nc# Po$ulorum Pro1ressio, nn# 48---# ('8"# Faudium et S$es, n# -'# ('!"# /fr# AAS 4( (1!-1", $# 8-!# ((0"# Faudium et S$es, n# -1# ((1"# /fr# *at#, 11, (0# (('"# /fr# Faudium et S$es, n# 48L /onc# Aat# .., /onst# %o1m# 2umen Fentium, n# (-# ((("# *at#, , 14L cfr# Eebr#, 1'-11# ((4"# /fr# Tit#, ', 1'# ((-"# /fr# . /or#, , (1# (()"# 6om#, -, -# (( "# ,f#, -, '-, '8-'!, ('-((# ((8"# /fr# 2umen Fentium, nn# (- + 41L Faudium et S$es, nn# 48 + 4!L /onc# Aat# .., %ecret# A$ostolicam Actuositatem, n# 11# ((!"# /fr# 2umen Fentium, n# '-# (40"# . /or#, 1, 10# (41"# /fr# 4n#, (, 1 #

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I3'((*9 P'2+29 77% II REDEMPTOR :OMINIS A +39 &*(*6'5+*9 E*61'(39 *( *+ *7,9.37'03 A +39 9'.*6038*9 A +'9 A'1,+,'9 6*+,),39'9 A +39 E,@39 * E,@'9 0* +' ,)+*9,' ! ' 83039 +39 E3156*9 0* 52*(' &3+2(8'0 A+ 76,(.,7,3 0* 92 1,(,98*6,3 73(8,A,.'+ 1979%0<%0=

I% :ERENCIA Aenerables Eermanos + Eermanas, Amadisimos Ei<os e Ei<asI Salud + =endicin A$ostlica 1# A finales del se1undo *ilenio ,2 6,%,7TG6 %,2 EG*=6,, 4esucristo, es el centro del cosmos + de la ;istoria# A ^l se &uel&en mi $ensamiento + mi cora8n en esta ;ora solemne que est &i&iendo la .1lesia + la entera familia ;umana contem$ornea# ,n efecto, este tiem$o en el que, des$u5s del amado Predecesor 4uan Pablo ., %ios me ;a confiado $or misterioso desi1nio el ser&icio uni&ersal &inculado con la /tedra de San Pedro en 6oma, est +a mu+ cercano al a0o dos mil# ,s difcil decir en estos momentos lo que ese a0o indicar en el cuadrante de la ;istoria ;umana + cmo ser $ara cada uno de los $ueblos, naciones, $ases + continentes, $or ms que +a desde a;ora se trate de $re&er al1unos acontecimientos# Para la .1lesia, $ara el Pueblo de %ios que se ;a e9tendido Vaunque de manera desi1ualV ;asta los ms le<anos confines de la tierra, aquel a0o ser el a0o de un 1ran 4ubileo# 7os estamos acercando +a a tal fec;a que Vaun res$etando todas las correcciones debidas a la e9actitud cronol1icaV nos ;ar recordar + reno&ar de manera $articular la conciencia de la &erdad-cla&e de la fe, e9$resada $or San 4uan al $rinci$io de su e&an1elioI JM el Aerbo se ;i8o carne + ;abit entre nosotrosK,1 + en otro $asa<eI JPorque tanto am %ios al mundo, que le dio su uni15nito Ei<o, $ara que todo el que crea en ^l no $ere8ca, sino que ten1a la &ida eternaK#' Tambi5n nosotros estamos, en cierto modo, en el tiem$o de un nue&o Ad&iento, que es tiem$o de es$eraI J*uc;as &eces + en muc;as maneras ;abl %ios en otro tiem$o a nuestros $adres $or ministerio de los $rofetasL :ltimamente, en estos das, nos ;abl $or su Ei<o###K,( $or medio del Ei<o-Aerbo, que se ;i8o ;ombre + naci de la Air1en *ara# ,n este acto redentor, la ;istoria del ;ombre ;a alcan8ado su cumbre en el desi1nio de amor de %ios# %ios ;a entrado en la ;istoria de la ;umanidad + en cuanto ;ombre se ;a con&ertido en su<eto su+o, uno de los millones + millones, + al mismo tiem$o Qnico# A tra&5s de la ,ncarnacin, %ios ;a dado a la &ida ;umana la dimensin que quera dar al ;ombre desde sus comien8os + la ;a dado de manera definiti&a Vde modo $eculiar a 5l solo, se1:n su eterno amor + su misericordia, con toda la libertad

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di&inaV + a la &e8 con una ma1nificencia que, frente al $ecado ori1inal + a toda la ;istoria de los $ecados de la ;umanidad, frente a los errores del entendimiento, de la &oluntad + del cora8n ;umano, nos $ermite re$etir con estu$or las $alabras de la Sa1rada 2itur1iaI JWCeli8 la cul$a que mereci tal 6edentorXK#4 '# Primeras $alabras del nue&o Pontificado A /risto 6edentor ;e ele&ado mis sentimientos + mi $ensamiento el da 1) de octubre del a0o $asado, cuando des$u5s de la eleccin cannica, me fue ;ec;a la $re1untaI JOAce$tasPK# 6es$ond entoncesI J,n obediencia de fe a /risto, mi Se0or, confiando en la *adre de /risto + de la .1lesia, no obstante las 1ra&es dificultades, ace$toK# 3uiero ;acer conocer $:blicamente esta mi res$uesta a todos sin e9ce$cin, $ara $oner as de manifiesto que con esa &erdad $rimordial + fundamental de la ,ncarnacin, +a recordada, est &inculado el ministerio, que con la ace$tacin de la eleccin a Gbis$o de 6oma + Sucesor del A$stol Pedro, se ;a con&ertido en mi deber es$ecfico en su misma /tedra# Ee esco1ido los mismos nombres que ;aba esco1ido mi amadsimo Predecesor 4uan Pablo .# ,n efecto, +a el da ') de a1osto de 1! 8, cuando 5l declar al Sacro /ole1io que quera llamarse 4uan Pablo Vun binomio de este 15nero no tena $recedentes en la ;istoria del Pa$adoV di&is5 en ello un aus$icio elocuente de la 1racia $ara el nue&o $ontificado# %ado que aquel $ontificado dur a$enas (( das, me toca a m no slo continuarlo sino tambi5n, en cierto modo, asumirlo desde su mismo $unto de $artida# ,sto $recisamente qued corroborado $or mi eleccin de aquellos dos nombres# /on esta eleccin, si1uiendo el e<em$lo de mi &enerado Predecesor, deseo al i1ual que 5l e9$resar mi amor $or la sin1ular ;erencia de<ada a la .1lesia $or los Pontfices 4uan @@... + Pablo A. + al mismo tiem$o mi $ersonal dis$onibilidad a desarrollarla con la a+uda de %ios# A tra&5s de estos dos nombres + dos $ontificados conecto con toda la tradicin de esta Sede A$ostlica, con todos los Predecesores del si1lo 99 + de los si1los anteriores, enla8ando sucesi&amente, a lo lar1o de las distintas 5$ocas ;asta las ms remotas, con la lnea de la misin + del ministerio que confiere a la Sede de Pedro un $uesto absolutamente sin1ular en la .1lesia# 4uan @@... + Pablo A. constitu+en una eta$a, a la que deseo referirme directamente como a umbral, a $artir del cual quiero, en cierto modo en unin con 4uan Pablo ., $rose1uir ;acia el futuro, de<ndome 1uiar $or la confian8a ilimitada + $or la obediencia al ,s$ritu que /risto ;a $rometido + en&iado a su .1lesia# %eca ^l, en efecto, a los A$stoles la &s$era de su PasinI JGs con&iene que +o me &a+a# Porque, si no me fuere, el Abo1ado no &endr a &osotrosL $ero, si me fuere, os lo en&iar5K#- J/uando &en1a el Abo1ado que +o os en&iar5 de $arte del Padre, el ,s$ritu de &erdad, que $rocede del Padre, 5l dar testimonio de m, + &osotros dar5is tambi5n testimonio, $orque desde el $rinci$io estis conmi1oK#) JPero cuando &iniere aqu5l, el ,s$ritu de &erdad, os 1uiar ;acia la &erdad com$leta, $orque no ;ablar de s mismo, sino que ;ablar lo que o+ere + os comunicar las cosas &eniderasK# (# /onfian8a en el ,s$ritu de Aerdad + de Amor /on $lena confian8a en el ,s$ritu de Aerdad entro $ues en la rica ;erencia de los recientes $ontificados# ,sta ;erencia est &i1orosamente enrai8ada en la conciencia de la .1lesia de un modo totalmente nue&o, <ams conocido anteriormente, 1racias al /oncilio Aaticano .., con&ocado e inau1urado $or 4uan @@... +, des$u5s, feli8mente 936

concluido + actuado con $erse&erancia $or Pablo A., cu+a acti&idad ;e $odido obser&ar de cerca# *e mara&illaron siem$re su $rofunda $rudencia + &alenta, as como su constancia + $aciencia en el difcil $erodo $osconciliar de su $ontificado# /omo timonel de la .1lesia, barca de Pedro, saba conser&ar una tranquilidad + un equilibrio $ro&idencial incluso en los momentos ms crticos, cuando $areca que ella era sacudida desde dentro, manteniendo una es$eran8a inconmo&ible en su com$actibilidad# 2o que, efecti&amente, el ,s$ritu di<o a la .1lesia mediante el /oncilio de nuestro tiem$o, lo que en esta .1lesia dice a todas las .1lesias8 no $uede Va $esar de inquietudes momentneasV ser&ir ms que $ara una ma+or co;esin de todo el Pueblo de %ios, consciente de su misin sal&fica# Precisamente de esta conciencia contem$ornea de la .1lesia, Pablo A. ;i8o el tema $rimero de su fundamental ,ncclica que comien8a con las $alabras ,cclesiam suamL a esta ,ncclica s5ame $ermitido, ante todo, referirme en este $rimero +, $or as decirlo, documento inau1ural del actual $ontificado# .luminada + sostenida $or el ,s$ritu Santo, la .1lesia tiene una conciencia cada &e8 ms $rofunda, sea res$ecto de su misterio di&ino, sea res$ecto de su misin ;umana, sea finalmente res$ecto de sus mismas debilidades ;umanasI es $recisamente esta conciencia la que debe se1uir siendo la fuente $rinci$al del amor de esta .1lesia, al i1ual que el amor $or su $arte contribu+e a consolidar + $rofundi8ar esa conciencia# Pablo A. nos ;a de<ado el testimonio de esa $rofundsima conciencia de .1lesia# A tra&5s de los m:lti$les + frecuentemente dolorosos acontecimientos de su $ontificado, nos ;a ense0ado el amor intr5$ido a la .1lesia, la cual, como ense0a el /oncilio, es Jsacramento, o sea si1no e instrumento de la unin ntima con %ios + de la unidad de todo el 15nero ;umanoK#! 4# ,n relacin con la $rimera ,ncclica de Pablo A. Precisamente $or esta ra8n, la conciencia de la .1lesia debe ir unida con una a$ertura uni&ersal, a fin de que todos $uedan encontrar en ella Jla insondable rique8a de /ristoK,10 de que ;abla el A$stol de las 1entes# Tal a$ertura, or1nicamente unida con la conciencia de la $ro$ia naturale8a, con la certe8a de la $ro$ia &erdad, de la que di<o /ristoI Jno es ma, sino del Padre que me ;a en&iadoK,11 determina el dinamismo a$ostlico, es decir, misionero de la .1lesia, $rofesando + $roclamando nte1ramente toda la &erdad transmitida $or /risto# ,lla debe conducir, al mismo tiem$o, a aquel dilo1o que Pablo A. en la ,ncclica ,cclesiam suam llam Jdilo1o de la sal&acinK, distin1uiendo con $recisin los di&ersos mbitos dentro de los cuales debe ser lle&ado a cabo#1' /uando ;o+ me refiero a este documento $ro1ramtico del $ontificado de Pablo A., no ceso de dar 1racias a %ios, $orque este 1ran Predecesor mo + al mismo tiem$o &erdadero $adre, no obstante las di&ersas debilidades internas que ;an afectado a la .1lesia en el $erodo $osconciliar, ;a sabido $resentar Jad e9traK, al e9terior, su aut5ntico rostro# %e este modo, tambi5n una 1ran $arte de la familia ;umana, en los distintos mbitos de su m:lti$le e9istencia, se ;a ;ec;o, a mi $arecer, ms consciente de cmo sea &erdaderamente necesaria $ara ella la .1lesia de /risto, su misin + su ser&icio# ,sta conciencia se ;a demostrado a &eces ms fuerte que las di&ersas orientaciones crticas, que atacaban Jab intraK, desde dentro, a la .1lesia, a sus instituciones + estructuras, a los ;ombres de la .1lesia + a su acti&idad# Tal crtica creciente ;a tenido sin duda causas di&ersas + estamos se1uro, $or otra $arte, de que no ;a estado siem$re $ri&ado de un sincero amor a la .1lesia# .ndudablemente, se ;a manifestado en 5l, entre otras cosas, la tendencia a su$erar el as llamado triunfalismo, del que se discuta frecuentemente en el /oncilio# Pero si es <usto que la .1lesia, si1uiendo el e<em$lo de su *aestro que era J;umilde de cora8nK,1( est5 fundada 937

asimismo en la ;umildad, que ten1a el sentido crtico res$ecto a todo lo que constitu+e su carcter + su acti&idad ;umana, que sea siem$re mu+ e9i1ente consi1o misma, del mismo modo el criticismo debe tener tambi5n sus <ustos lmites# ,n caso contrario, de<a de ser constructi&o, no re&ela la &erdad, el amor + la 1ratitud $or la 1racia, de la que nos ;acemos $rinci$al + $lenamente $artci$es en la .1lesia + mediante la .1lesia# Adems el es$ritu crtico no sera e9$resin de la actitud de ser&icio, sino ms bien de la &oluntad de diri1ir la o$inin de los dems se1:n la o$inin $ro$ia, di&ul1ada a &eces de manera demasiado desconsiderada# Se debe 1ratitud a Pablo A. $orque, res$etando toda $artcula de &erdad contenida en las di&ersas o$iniones ;umanas, ;a conser&ado i1ualmente el equilibrio $ro&idencial del timonel de la =arca#14 2a .1lesia que Va tra&5s de 4uan Pablo .V me ;a sido confiada casi inmediatamente des$u5s de 5l, no est ciertamente e9enta de dificultades + de tensiones internas# Pero al mismo tiem$o se siente interiormente ms inmuni8ada contra los e9cesos del autocriticismoI se $odra decir que es ms crtica frente a las di&ersas crticas desconsideradas, que es ms resistente res$ecto a las &ariadas Jno&edadesK, ms madura en el es$ritu de discernimiento, ms idnea a e9traer de su $erenne tesoro Jcosas nue&as + cosas &ie<asK,1- ms centrada en el $ro$io misterio +, 1racias a todo esto, ms dis$onible $ara la misin de la sal&acin de todosI J%ios quiere que todos los ;ombres sean sal&os + &en1an al conocimiento de la &erdadK#1) -# /ole1ialidad + a$ostolado ,sta .1lesia est Vcontra todas las a$arienciasV muc;o ms unida en la comunin de ser&icio + en la conciencia del a$ostolado# Tal unin brota de aquel $rinci$io de cole1ialidad, recordado $or el /oncilio Aaticano .., que /risto mismo in<ert en el /ole1io a$ostlico de los %oce con Pedro a la cabe8a + que renue&a continuamente en el /ole1io de los Gbis$os, que crece cada &e8 ms en toda la tierra, $ermaneciendo unido con el Sucesor de San Pedro + ba<o su 1ua# ,l /oncilio no slo ;a recordado este $rinci$io de cole1ialidad de los Gbis$os, sino que lo ;a &i&ificado inmensamente, entre otras cosas $ro$iciando la institucin de un or1anismo $ermanente que Pablo A. estableci al crear el Snodo de los Gbis$os, cu+a acti&idad no slo ;a dado una nue&a dimensin a su $ontificado, sino que se ;a refle<ado claramente des$u5s, desde los $rimeros das, en el $ontificado de 4uan Pablo . + en el de su indi1no Sucesor# ,l $rinci$io de cole1ialidad se ;a demostrado $articularmente actual en el difcil $erodo $osconciliar, cuando la $ostura com:n + unnime del /ole1io de los Gbis$os Vla cual, sobre todo a tra&5s del Snodo, ;a manifestado su unin con el Sucesor de PedroV contribua a disi$ar dudas e indicaba al mismo tiem$o los caminos <ustos $ara la reno&acin de la .1lesia, en su dimensin uni&ersal# %el Snodo ;a brotado, entre otras cosas, ese im$ulso esencial $ara la e&an1eli8acin que ;a encontrado su e9$resin en la ,9;ortacin a$ostlica ,&an1elii nuntiandi,1 aco1ida con tanta ale1ra como $ro1rama de reno&acin de carcter a$ostlico + tambi5n $astoral# 2a misma lnea se ;a se1uido en los traba<os de la :ltima sesin ordinaria del Snodo de los Gbis$os, que tu&o lu1ar casi un a0o antes de la desa$aricin del Pontfice Pablo A. + que fue dedicada Vcomo es sabidoV a la catequesis# 2os resultados de aquellos traba<os requieren a:n una sistemati8acin + un enunciado $or $arte de la Sede A$ostlica# %ado que estamos tratando del e&idente desarrollo de la forma en que se e9$resa la cole1ialidad e$isco$al, ;a+ que recordar al menos el $roceso de consolidacin de las /onferencias ,$isco$ales 7acionales en toda la .1lesia + de otras estructuras cole1iales 938

de carcter internacional o continental# 6efiri5ndonos $or otra $arte a la tradicin secular de la .1lesia, con&iene subra+ar la acti&idad de los di&ersos Snodos locales# Cue en efecto idea del /oncilio, co;erentemente e<ecutada $or Pablo A., que las estructuras de este ti$o, e9$erimentadas desde ;ace si1los $or la .1lesia, as como otras formas de colaboracin cole1ial de los Gbis$os, $or e<em$lo, la $ro&incia eclesistica, $or no ;ablar +a de cada una de las dicesis, $ulsasen con $lena conciencia de la $ro$ia identidad + a la &e8 de la $ro$ia ori1inalidad, en la unidad uni&ersal de la .1lesia# ,l mismo es$ritu de colaboracin + de corres$onsabilidad se est difundiendo tambi5n entre los sacerdotes, lo cual se confirma $or los numerosos /onse<os Presbiterales que ;an sur1ido des$u5s del /oncilio# ,ste es$ritu se ;a e9tendido asimismo entre los laicos, confirmando no slo las or1ani8aciones de a$ostolado se1lar +a e9istentes, sino tambi5n creando otras nue&as con $erfil muc;as &eces distinto + con un dinamismo e9ce$cional# Por otra $arte, los laicos, conscientes de su res$onsabilidad en la .1lesia, se ;an em$e0ado de buen 1rado en la colaboracin con los Pastores, con los re$resentantes de los .nstitutos de &ida consa1rada en el mbito de los Snodos diocesanos o de los /onse<os $astorales en las $arroquias + en las dicesis# *e es necesario tener en la mente todo esto al comien8o de mi $ontificado, $ara dar 1racias a %ios, $ara dar nue&os nimos a todos los Eermanos + Eermanas + $ara recordar adems con &i&a 1ratitud la obra del /oncilio Aaticano .. + a mis 1randes Predecesores que ;an $uesto en marc;a esta nue&a JolaK de la &ida de la .1lesia, mo&imiento muc;o ms $otente que los sntomas de duda, de derrumbamiento + de crisis# )# Eacia la unin de los cristianos M Oqu5 decir de todas las iniciati&as brotadas de la nue&a orientacin ecum5nicaP ,l inol&idable Pa$a 4uan @@..., con claridad e&an15lica, $lante el $roblema de la unin de los cristianos como sim$le consecuencia de la &oluntad del mismo 4esucristo, nuestro *aestro, afirmada &arias &eces + e9$resada de manera $articular en la oracin del /enculo, la &s$era de su muerteI J$ara que todos sean uno, como t:, Padre, ests en m + +o en tiK#18 ,l /oncilio Aaticano .. res$ondi a esta e9i1encia de manera concisa con el %ecreto sobre el ecumenismo# ,l Pa$a Pablo A., &ali5ndose de la acti&idad del Secretariado $ara la unin de los /ristianos inici los $rimeros $asos difciles $or el camino de la consecucin de tal unin# OEemos ido le<os $or este caminoP Sin querer dar una res$uesta concreta $odemos decir que ;emos conse1uido unos $ro1resos &erdaderos e im$ortantes# Hna cosa es ciertaI ;emos traba<ado con $erse&erancia, co;erencia + &alenta, + con nosotros se ;an em$e0ado tambi5n los re$resentantes de otras .1lesias + de otras /omunidades cristianas, $or lo cual les estamos sinceramente reconocidos# ,s cierto adems que, en la $resente situacin ;istrica de la cristiandad + del mundo, no se &e otra $osibilidad de cum$lir la misin uni&ersal de la .1lesia, en lo concerniente a los $roblemas ecum5nicos, que la de buscar lealmente, con $erse&erancia, ;umildad + con &alenta, las &as de acercamiento + de unin, tal como nos ;a dado e<em$lo $ersonal el Pa$a Pablo A.# %ebemos $or tanto buscar la unin sin desanimarnos frente a las dificultades que $ueden $resentarse o acumularse a lo lar1o de este caminoL de otra manera no seremos fieles a la $alabra de /risto, no cum$liremos su testamento# O,s lcito correr este ries1oP Ea+ $ersonas que, encontrndose frente a las dificultades o tambi5n <u81ando 939

ne1ati&os los resultados de los traba<os iniciales ecum5nicos, ;ubieran $referido ec;arse atrs# Al1unos incluso e9$resan la o$inin de que estos esfuer8os son da0osos $ara la causa del e&an1elio, conducen a una ulterior ru$tura de la .1lesia, $ro&ocan confusin de ideas en las cuestiones de la fe + de la moral, abocan a un es$ecfico indiferentismo# Posiblemente ser bueno que los $orta&oces de tales o$iniones e9$resen sus temoresL no obstante, tambi5n en este as$ecto ;a+ que mantener los <ustos lmites# ,s ob&io que esta nue&a eta$a de la &ida de la .1lesia e9i<e de nosotros una fe $articularmente consciente, $rofunda + res$onsable# 2a &erdadera acti&idad ecum5nica si1nifica a$ertura, acercamiento, dis$onibilidad al dilo1o, b:squeda com:n de la &erdad en el $leno sentido e&an15lico + cristianoL $ero de nin1:n modo si1nifica ni $uede si1nificar renunciar o causar $er<uicio de al1una manera a los tesoros de la &erdad di&ina, constantemente confesada + ense0ada $or la .1lesia# A todos aquellos que $or cualquier moti&o quisieran disuadir a la .1lesia de la b:squeda de la unidad uni&ersal de los cristianos ;a+ que decirles una &e8 msI O7os es lcito no ;acerloP OPodemos no tener confian8a Vno obstante toda la debilidad ;umana, todas las deficiencias acumuladas a lo lar1o de los si1los $asadosV en la 1racia de nuestro Se0or, tal cual se ;a re&elado en los :ltimos tiem$os a tra&5s de la $alabra del ,s$ritu Santo, que ;emos escuc;ado durante el /oncilioP Gbrando as, ne1aramos la &erdad que concierne a nosotros mismos + que el A$stol ;a e9$resado de modo tan elocuenteI J*as $or 1racia de %ios so+ lo que so+, + la 1racia que me confiri no result &anaK#1! Aunque de modo distinto + con las debidas diferencias, ;a+ que a$licar lo que se ;a dic;o a la acti&idad que tiende al acercamiento con los re$resentantes de las reli1iones no cristianas, + que se e9$resa a tra&5s del dilo1o, los contactos, la oracin comunitaria, la b:squeda de los tesoros de la es$iritualidad ;umana que Vcomo bien sabemosV no faltan tam$oco a los miembros de estas reli1iones# O7o sucede qui8 a &eces que la creencia firme de los se1uidores de las reli1iones no cristianas, Vcreencia que es efecto tambi5n del ,s$ritu de &erdad, que act:a ms all de los confines &isibles del /uer$o *sticoV ;a1a quedar cunfundidos a los cristianos, muc;as &eces tan dis$uestos a dudar en las &erdades re&eladas $or %ios + $roclamadas $or la .1lesia, tan $ro$ensos al rela<amiento de los $rinci$ios de la moral + a abrir el camino al $ermisi&ismo 5ticoP ,s cosa noble estar $redis$uestos a com$render a todo ;ombre, a anali8ar todo sistema, a dar ra8n a todo lo que es <ustoL esto no si1nifica absolutamente $erder la certe8a de la $ro$ia fe,'0 o debilitar los $rinci$ios de la moral, cu+a falta se ;ar sentir bien $ronto en la &ida de sociedades enteras, determinando entre otras cosas consecuencias de$lorables# II% EL MISTERIO DE LA REDENCIN # ,n el *isterio de /risto Si las &as $or las que el /oncilio de nuestro si1lo ;a encaminado a la .1lesia V&as indicadas en su $rimera ,ncclica $or el llorado Pa$a Pablo A.V $ermanecen $or lar1o tiem$o las &as que todos nosotros debemos se1uir, a la &e8, en esta nue&a eta$a $odemos <ustamente $re1untarnosI O/moP O%e qu5 modo ;a+ que $rose1uirP O3u5 ;a+ que ;acer a fin de que este nue&o ad&iento de la .1lesia, $r9imo +a al final del se1undo milenio, nos acerque a Aquel que la Sa1rada ,scritura llamaI JPadre sem$iternoK, Pater futuri saeculiP'1 ,sta es la $re1unta fundamental que el nue&o Pontfice debe $lantearse, cuando, en es$ritu de obediencia de fe, ace$ta la llamada 940

se1:n el mandato de /risto diri1ido ms de una &e8 a PedroI JA$acienta mis corderosK,'' que quiere decirI S5 $astor de mi reba0oL + des$u5sI J### una &e8 con&ertido, confirma a tus ;ermanosK# '( ,s $recisamente aqu, carsimos Eermanos, Ei<os e Ei<as, donde se im$one una res$uesta fundamental + esencial, es decir, la :nica orientacin del es$ritu, la :nica direccin del entendimiento, de la &oluntad + del cora8n es $ara nosotros 5staI ;acia /risto, 6edentor del ;ombreL ;acia /risto, 6edentor del mundo# A ^l nosotros queremos mirar, $orque slo en ^l, Ei<o de %ios, ;a+ sal&acin, reno&ando la afirmacin de Pedro JSe0or, Oa qui5n iramosP T: tienes $alabras de &ida eternaK#'4 A tra&5s de la conciencia de la .1lesia, tan desarrollada $or el /oncilio, a todos los ni&eles de esta conciencia + a tra&5s tambi5n de todos los cam$os de la acti&idad en que la .1lesia se e9$resa, se encuentra + se confirma, debemos tender constantemente a Aquel Jque es la cabe8aK,'- a Aquel Jde quien todo $rocede + $ara quien somos nosotrosK,') a Aquel que es al mismo tiem$o Jel camino, la &erdadK' + Jla resurreccin + la &idaK,'8 a Aquel que &i5ndolo nos muestra al Padre,'! a Aquel que deba irse de nosotros(0 Vse refiere a la muerte en /ru8 + des$u5s a la Ascensin al cieloV $ara que el Abo1ado &iniese a nosotros + si1a &iniendo constantemente como ,s$ritu de &erdad#(1 ,n ^l estn escondidos Jtodos los tesoros de la sabidura + de la cienciaK,(' + la .1lesia es su /uer$o#(( 2a .1lesia es en /risto como un Jsacramento, o si1no e instrumento de la ntima unin con %ios + de la unidad de todo el 15nero ;umanoK(4 + de esto es ^l la fuente# W^l mismoX W^l, el 6edentorX 2a .1lesia no cesa de escuc;ar sus $alabras, las &uel&e a leer continuamente, reconstru+e con la m9ima de&ocin todo detalle $articular de su &ida# ,stas $alabras son escuc;adas tambi5n $or los no cristianos# 2a &ida de /risto ;abla al mismo tiem$o a tantos ;ombres que no estn a:n en condiciones de re$etir con PedroI JT: eres el *esas, el Ei<o de %ios &i&oK#(- ^l, Ei<o de %ios &i&o, ;abla a los ;ombres tambi5n como EombreI es su misma &ida la que ;abla, su ;umanidad, su fidelidad a la &erdad, su amor que abarca a todos# Eabla adems su muerte en /ru8, esto es, la insondable $rofundidad de su sufrimiento + de su abandono# 2a .1lesia no cesa <ams de re&i&ir su muerte en /ru8 + su 6esurreccin, que constitu+en el contenido de la &ida cotidiana de la .1lesia# ,n efecto, $or mandato del mismo /risto, su *aestro, la .1lesia celebra incesantemente la ,ucarista, encontrando en ella la Jfuente de la &ida + de la santidadK,() el si1no efica8 de la 1racia + de la reconciliacin con %ios, la $renda de la &ida eterna# 2a .1lesia &i&e su misterio, lo alcan8a sin cansarse nunca + busca continuamente los caminos $ara acercar este misterio de su *aestro + Se0or al 15nero ;umanoI a los $ueblos, a las naciones, a las 1eneraciones que se &an sucediendo, a todo ;ombre en $articular, como si re$itiese siem$re a e<em$lo del A$stolI Jque nunca entre &osotros me $reci5 de saber cosa al1una, sino a 4esucristo, + 5ste crucificadoK#( 2a .1lesia $ermanece en la esfera del misterio de la 6edencin que ;a lle1ado a ser $recisamente el $rinci$io fundamental de su &ida + de su misin 8# 6edencinI creacin reno&ada W6edentor del mundoX ,n ^l se ;a re&elado de un modo nue&o + ms admirable la &erdad fundamental sobre la creacin que testimonia el 2ibro del F5nesis cuando re$ite &arias &ecesI JM &io %ios ser buenoK#(8 ,l bien tiene su fuente en la Sabidura + en el Amor# ,n 4esucristo, el mundo &isible, creado $or %ios $ara el ;ombre(! Vel mundo que, entrando el $ecado est su<eto a la &anidadV 40 adquiere nue&amente el &nculo 941

ori1inal con la misma fuente di&ina de la Sabidura + del Amor# ,n efecto, Jam %ios tanto al mundo, que le dio su uni15nito Ei<oK#41 As como en el ;ombre-Adn este &nculo qued roto, as en el Eombre-/risto ;a quedado unido de nue&o#4' O ,s $osible que no nos con&en8an, a nosotros ;ombres del si1lo @@, las $alabras del A$stol de las 1entes, $ronunciadas con arrebatadora elocuencia, acerca de Jla creacin entera que ;asta a;ora 1ime + siente dolores de $artoK4( + Jest es$erando la manifestacin de los ;i<os de %iosK,44 acerca de la creacin que est su<eta a la &anidadP ,l inmenso $ro1reso, <ams conocido, que se ;a &erificado $articularmente durante este nuestro si1lo, en el cam$o de dominacin del mundo $or $arte del ;ombre, Ono re&ela qui8 el mismo, + $or lo dems en un 1rado <ams antes alcan8ado, esa multiforme sumisin Ja la &anidadKP =aste recordar aqu al1unos fenmenos como la amena8a de contaminacin del ambiente natural en los lu1ares de r$ida industriali8acin, o tambi5n los conflictos armados que e9$lotan + se re$iten continuamente, o las $ers$ecti&as de autodestruccin a tra&5s del uso de las armas atmicasI al ;idr1eno, al neutrn + similares, la falta de res$eto a la &ida de los no-nacidos# ,l mundo de la nue&a 5$oca, el mundo de los &uelos csmicos, el mundo de las conquistas cientficas + t5cnicas, <ams lo1radas anteriormente, Ono es al mismo tiem$o que J1ime + sufreK4+ Jest es$erando la manifestacin de los ;i<os de %iosKP4) ,l /oncilio Aaticano .., en su anlisis $enetrante Jdel mundo contem$orneoK, lle1aba al $unto ms im$ortante del mundo &isibleI el ;ombre ba<ando Vcomo /ristoV a lo $rofundo de las conciencias ;umanas, tocando el misterio interior del ;ombre, que en el len1ua<e bblico, + no bblico tambi5n, se e9$resa con la $alabra Jcora8nK# /risto, 6edentor del mundo, es Aquel que ;a $enetrado, de modo :nico e irre$etible, en el misterio del ;ombre + ;a entrado en su Jcora8nK# 4ustamente $ues ense0a el /oncilio Aaticano ..I J,n realidad el misterio del ;ombre slo se esclarece en el misterio del Aerbo encarnado# Porque Adn, el $rimer ;ombre, era fi1ura del que ;aba de &enir (6om -, 14", es decir, /risto nuestro Se0or# /risto, el nue&o Adn, en la misma re&elacin del misterio del Padre + de su amor, manifiesta $lenamente al $ro$io ;ombre + le descubre la sublimidad de su &ocacinK# M ms adelanteI J^l, que es ima1en de %ios in&isible (/ol 1, 1-", es tambi5n el ;ombre $erfecto, que ;a de&uelto a la descendencia de Adn la seme<an8a di&ina, deformada $or el $rimer $ecado# ,n 5l la naturale8a ;umana asumida, no absorbida, ;a sido ele&ada tambi5n en nosotros a di1nidad sin i1ual# ,l Ei<o de %ios, con su encarnacin, se ;a unido en cierto modo con todo ;ombre# Traba< con manos de ;ombre, $ens con inteli1encia de ;ombre, am con cora8n de ;ombre# 7acido de la Air1en *ara, se ;i8o &erdaderamente uno de los nuestros, seme<ante en todo a nosotros, e9ce$to en el $ecadoK#4 W^l, el 6edentor del ;ombreX !# %imensin di&ina del misterio de la 6edencin Al refle9ionar nue&amente sobre este te9to mara&illoso del *a1isterio conciliar, no ol&idamos ni $or un momento que 4esucristo, Ei<o de %ios &i&o, se ;a con&ertido en nuestra reconciliacin ante el Padre#48 Precisamente ^l, solamente ^l ;a dado satisfaccin al amor eterno del Padre, a la $aternidad que desde el $rinci$io se manifest en la creacin del mundo, en la donacin al ;ombre de toda la rique8a de la creacin, en ;acerlo J$oco menor que %iosK,4! en cuanto creado Ja ima1en + seme<an8a de %iosKL-0 e i1ualmente ;a dado satisfaccin a la $aternidad de %ios + al amor, en cierto modo rec;a8ado $or el ;ombre con la ru$tura de la $rimera Alian8a-1 + de las $osteriores que %ios J;a ofrecido en di&ersas ocasiones a los ;ombresK#-' 2a redencin del mundo Vese misterio tremendo del amor, en el que la creacin es 942

reno&ada-(V es en su ra8 ms $rofunda Jla $lenitud de la <usticia en un /ora8n ;umanoI en el /ora8n del Ei<o Primo15nito, $ara que $ueda ;acerse <usticia de los cora8ones de muc;os ;ombres, los cuales, $recisamente en el Ei<o Primo15nito, ;an sido $redestinados desde la eternidad a ser ;i<os de %ios-4 + llamados a la 1racia, llamados al amor# 2a /ru8 sobre el /al&ario, $or medio de la cual 4esucristo VEombre, Ei<o de *ara Air1en, ;i<o $utati&o de 4os5 de 7a8aretV Jde<aK este mundo, es al mismo tiem$o una nue&a manifestacin de la eterna $aternidad de %ios, el cual se acerca de nue&o en ^l a la ;umanidad, a todo ;ombre, dndole el tres &eces santo J,s$ritu de &erdadK#-/on esta re&elacin del Padre + con la efusin del ,s$ritu Santo, que marcan un sello imborrable en el misterio de la 6edencin, se e9$lica el sentido de la cru8 + de la muerte de /risto# ,l %ios de la creacin se re&ela como %ios de la redencin, como %ios que es fiel a s mismo,-) fiel a su amor al ;ombre + al mundo, +a re&elado el da de la creacin# ,l su+o es amor que no retrocede ante nada de lo que en 5l mismo e9i1e la <usticia# M $or esto al Ei<o Ja quien no conoci el $ecado le ;i8o $ecado $or nosotros $ara que en ^l fu5ramos <usticia de %iosK#- Si Jtrat como $ecadoK a Aquel que estaba absolutamente sin $ecado al1uno, lo ;i8o $ara re&elar el amor que es siem$re ms 1rande que todo lo creado, el amor que es ^l mismo, $orque J%ios es amorK#-8 M sobre todo el amor es ms 1rande que el $ecado, que la debilidad, que la J&anidad de la creacinK,-! ms fuerte que la muerteL es amor siem$re dis$uesto a ali&iar + a $erdonar, siem$re dis$uesto a ir al encuentro con el ;i<o $rdi1o,)0 siem$re a la b:squeda de la Jmanifestacin de los ;i<os de %iosK,)1 que estn llamados a la 1loria#)' ,sta re&elacin del amor es definida tambi5n misericordia,)( + tal re&elacin del amor + de la misericordia tiene en la ;istoria del ;ombre una forma + un nombreI se llama 4esucristo# 10# %imensin ;umana del misterio de la 6edencin ,l ;ombre no $uede &i&ir sin amor# ^l $ermanece $ara s mismo un ser incom$rensible, su &ida est $ri&ada de sentido si no se le re&ela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo e9$erimenta + lo ;ace $ro$io, si no $artici$a en 5l &i&amente# Por esto $recisamente, /risto 6edentor, como se ;a dic;o anteriormente, re&ela $lenamente el ;ombre al mismo ;ombre# Tal es Vsi se $uede e9$resar asV la dimensin ;umana del misterio de la 6edencin# ,n esta dimensin el ;ombre &uel&e a encontrar la 1rande8a, la di1nidad + el &alor $ro$ios de su ;umanidad# ,n el misterio de la 6edencin el ;ombre es JconfirmadoK + en cierto modo es nue&amente creado# W^l es creado de nue&oX JMa no es <udo ni 1rie1oI +a no es escla&o ni libreL no es ni ;ombre ni mu<er, $orque todos &osotros sois uno en /risto 4es:sK#)4 ,l ;ombre que quiere com$renderse ;asta el fondo a s mismo Vno solamente se1:n criterios + medidas del $ro$io ser inmediatos, $arciales, a &eces su$erficiales e incluso a$arentesV debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad + $ecaminosidad, con su &ida + con su muerte, acercarse a /risto# %ebe, $or decirlo as, entrar en ^l con todo su ser, debe Ja$ro$iarseK + asimilar toda la realidad de la ,ncarnacin + de la 6edencin $ara encontrarse a s mismo# Si se act:a en 5l este ;ondo $roceso, entonces 5l da frutos no slo de adoracin a %ios, sino tambi5n de $rofunda mara&illa de s mismo# W3u5 &alor debe tener el ;ombre a los o<os del /reador, si ;a Jmerecido tener tan 1rande 6edentorK,)- si J%ios ;a dado a su Ei<oK, a fin de que 5l, el ;ombre, Jno muera sino que ten1a la &ida eternaKX)) ,n realidad, ese $rofundo estu$or res$ecto al &alor + a la di1nidad del ;ombre se llama 943

,&an1elio, es decir, =uena 7ue&a# Se llama tambi5n cristianismo# ,ste estu$or <ustifica la misin de la .1lesia en el mundo, incluso, + qui8 a:n ms, Jen el mundo contem$orneoK# ,ste estu$or + al mismo tiem$o $ersuasin + certe8a que en su ra8 $rofunda es la certe8a de la fe, $ero que de modo escondido + misterioso &i&ifica todo as$ecto del ;umanismo aut5ntico, est estrec;amente &inculado con /risto# ^l determina tambi5n su $uesto, su V$or as decirloV $articular derec;o de ciudadana en la ;istoria del ;ombre + de la ;umanidad# 2a .1lesia que no cesa de contem$lar el con<unto del misterio de /risto, sabe con toda la certe8a de la fe que la 6edencin lle&ada a cabo $or medio de la /ru8, ;a &uelto a dar definiti&amente al ;ombre la di1nidad + el sentido de su e9istencia en el mundo, sentido que ;aba $erdido en 1ran medida a causa del $ecado# Por esta ra8n la 6edencin se ;a cum$lido en el misterio $ascual que a tra&5s de la cru8 + la muerte conduce a la resurreccin# ,l cometido fundamental de la .1lesia en todas las 5$ocas + $articularmente en la nuestra es diri1ir la mirada del ;ombre, orientar la conciencia + la e9$eriencia de toda la ;umanidad ;acia el misterio de /risto, a+udar a todos los ;ombres a tener familiaridad con la $rofundidad de la 6edencin, que se reali8a en /risto 4es:s# /ontem$orneamente, se toca tambi5n la ms $rofunda obra del ;ombre, la esfera V queremos decirV de los cora8ones ;umanos, de las conciencias ;umanas + de las &icisitudes ;umanas# 11# ,l *isterio de /risto en la base de la misin de la .1lesia + del cristianismo ,l /oncilio Aaticano .. ;a lle&ado a cabo un traba<o inmenso $ara formar la conciencia $lena + uni&ersal de la .1lesia, a la que se refera el Pa$a Pablo A. en su $rimera ,ncclica# Tal conciencia Vo ms bien, autoconciencia de la .1lesiaV se forma Jen el dilo1oK, el cual, antes de ;acerse coloquio, debe diri1ir la $ro$ia atencin al JotroK, es decir, a aqu5l con el cual queremos ;ablar# ,l /oncilio ecum5nico ;a dado un im$ulso fundamental $ara formar la autoconciencia de la .1lesia, dndonos, de manera tan adecuada + com$etente, la &isin del orbe terrestre como de un Jma$aK de &arias reli1iones# Adems, ;a demostrado cmo a este ma$a de las reli1iones del mundo se sobre$one en estratos Vantes nunca conocidos + caractersticos de nuestro tiem$oV el fenmeno del atesmo en sus di&ersas formas, comen8ando $or el atesmo $ro1ramado, or1ani8ado + estructurado en un sistema $oltico# Por lo que se refiere a la reli1in, se trata ante todo de la reli1in como fenmeno uni&ersal, unido a la ;istoria del ;ombre desde el $rinci$ioL se1uidamente de las di&ersas reli1iones no cristianas + finalmente del mismo cristianismo# ,l documento conciliar dedicado a las reli1iones no cristianas est $articularmente lleno de $rofunda estima $or los 1randes &alores es$irituales, es ms, $or la $rimaca de lo que es es$iritual + que en la &ida de la ;umanidad encuentra su e9$resin en la reli1in + des$u5s en la moralidad que refle<a en toda la cultura# 4ustamente los Padres de la .1lesia &ean en las distintas reli1iones como otros tantos refle<os de una :nica &erdad Jcomo 15rmenes del AerboK,) los cuales testimonian que, aunque $or di&ersos caminos, est diri1ida sin embar1o en una :nica direccin la ms $rofunda as$iracin del es$ritu ;umano, tal como se e9$resa en la b:squeda de %ios + al mismo tiem$o en la b:squeda, mediante la tensin ;acia %ios, de la $lena dimensin de la ;umanidad, es decir, del $leno sentido de la &ida ;umana# ,l /oncilio ;a dedicado una atencin es$ecial a la reli1in <uda, recordando el 1ran $atrimonio es$iritual + com:n a los cristianos + a los <udos, + ;a e9$resado su estima ;acia los cre+entes del .slam, cu+a fe se refiere tambi5n a Abra;n# ,s sabido $or otra $arte que la reli1in de .srael tiene un 944

$asado en com:n con la ;istoria del cristianismoI el $asado relati&o a la Anti1ua Alian8a#)8 /on la a$ertura reali8ada $or el /oncilio Aaticano .., la .1lesia + todos los cristianos ;an $odido alcan8ar una conciencia ms com$leta del misterio de /risto, Jmisterio escondido desde los si1losK)! en %ios, $ara ser re&elado en el tiem$oI en el Eombre 4esucristo, + $ara re&elarse continuamente, en todos los tiem$os# ,n /risto + $or /risto, %ios se ;a re&elado $lenamente a la ;umanidad + se ;a acercado definiti&amente a ella +, al mismo tiem$o, en /risto + $or /risto, el ;ombre ;a conse1uido $lena conciencia de su di1nidad, de su ele&acin, del &alor transcendental de la $ro$ia ;umanidad, del sentido de su e9istencia# ,s necesario $or tanto que todos nosotros, cuantos somos se1uidores de /risto, nos encontremos + nos unamos en torno a ^l mismo# ,sta unin, en los di&ersos sectores de la &ida, de la tradicin, de las estructuras + disci$linas de cada una de las .1lesias + /omunidades eclesiales, no $uede actuarse sin un &alioso traba<o que tienda al conocimiento rec$roco + a la remocin de los obstculos en el camino de una $erfecta unidad# 7o obstante $odemos + debemos, +a desde a;ora, alcan8ar + manifestar al mundo nuestra unidadI en el anuncio del misterio de /risto, en la re&elacin de la dimensin di&ina + ;umana tambi5n de la 6edencin, en la luc;a con $erse&erancia incansable en fa&or de esta di1nidad que todo ;ombre ;a alcan8ado + $uede alcan8ar continuamente en /risto, que es la di1nidad de la 1racia de ado$cin di&ina + tambi5n di1nidad de la &erdad interior de la ;umanidad, la cual Vsi ;a alcan8ado en la conciencia com:n del mundo contem$orneo un relie&e tan fundamentalV sobresale a:n ms $ara nosotros a la lu8 de la realidad que es 5lI /risto 4es:s# 4esucristo es $rinci$io estable + centro $ermanente de la misin que %ios mismo ;a confiado al ;ombre# ,n esta misin debemos $artici$ar todos, en ella debemos concentrar todas nuestras fuer8as, siendo ella necesaria ms que nunca al ;ombre de nuestro tiem$o# M si tal misin $arece encontrar en nuestra 5$oca o$osiciones ms 1randes que en cualquier otro tiem$o, tal circunstancia demuestra tambi5n que es en nuestra 5$oca a:n ms necesaria + Vno obstante las o$osicionesV es ms es$erada que nunca# Aqu tocamos indirectamente el misterio de la economa di&ina que ;a unido la sal&acin + la 1racia con la /ru8# 7o en &ano 4esucristo di<o que el Jreino de los cielos est en tensin, + los esfor8ados lo arrebatanKL 0 + adems que Jlos ;i<os de este si1lo son ms a&isados### que los ;i<os de la lu8K# 1 Ace$tamos 1ustosamente este re$roc;e $ara ser como aquellos J&iolentos de %iosK que ;emos &isto tantas &eces en la ;istoria de la .1lesia + que descubrimos toda&a ;o+ $ara unirnos conscientemente a la 1ran misin, es decirI re&elar a /risto al mundo, a+udar a todo ;ombre $ara que se encuentre a s mismo en 5l, a+udar a las 1eneraciones contem$orneas de nuestros ;ermanos + ;ermanas, $ueblos, naciones, estados, ;umanidad, $ases en &as de desarrollo + $ases de la o$ulencia, a todos en definiti&a, a conocer las Jinsondables rique8as de /ristoK, ' $orque 5stas son $ara todo ;ombre + constitu+en el bien de cada uno# 1'# *isin de la .1lesia + libertad del ;ombre ,n esta unin la misin, de la que decide sobre todo /risto mismo, todos los cristianos deben descubrir lo que les une, incluso antes de que se realice su $lena comunin# ,sta es la unin a$ostlica + misionera, misionera + a$ostlica# Fracias a esta unin $odemos acercarnos <untos al ma1nfico $atrimonio del es$ritu ;umano, que se ;a 945

manifestado en todas las reli1iones, como dice la %eclaracin del /oncilio Aaticano .. 7ostra aetate# ( Fracias a ella, nos acercamos i1ualmente a todas las culturas, a todas las conce$ciones ideol1icas, a todos los ;ombres de buena &oluntad# 7os a$ro9imamos con aquella estima, res$eto + discernimiento que, desde los tiem$os de los A$stoles, distin1ua la actitud misionera + del misionero# =asta recordar a San Pablo +, $or e<em$lo, su discurso en el Are$a1o de Atenas# 4 2a actitud misionera comien8a siem$re con un sentimiento de $rofunda estima frente a lo que Jen el ;ombre ;abaK, - $or lo que 5l mismo, en lo ntimo de su es$ritu, ;a elaborado res$ecto a los $roblemas ms $rofundos e im$ortantesL se trata de res$eto $or todo lo que en 5l ;a obrado el ,s$ritu, que Jso$la donde quiereK# ) 2a misin no es nunca una destruccin, sino una $urificacin + una nue&a construccin $or ms que en la $rctica no siem$re ;a+a ;abido una $lena corres$ondencia con un ideal tan ele&ado# 2a con&ersin que de ella ;a de tomar comien8o, sabemos bien que es obra de la 1racia, en la que el ;ombre debe ;allarse $lenamente a s mismo# Por esto la .1lesia de nuestro tiem$o da 1ran im$ortancia a todo lo que el /oncilio Aaticano .. ;a e9$uesto en la %eclaracin sobre la libertad reli1iosa, tanto en la $rimera como en la se1unda $arte del documento# Sentimos $rofundamente el carcter em$e0ati&o de la &erdad que %ios nos ;a re&elado# Ad&ertimos en $articular el 1ran sentido de res$onsabilidad ante esta &erdad# 2a .1lesia, $or institucin de /risto, es su custodia + maestra, estando $recisamente dotada de una sin1ular asistencia del ,s$ritu Santo $ara que $ueda custodiarla fielmente + ense0arla en su ms e9acta inte1ridad# 8 /um$liendo esta misin, miramos a /risto mismo, que es el $rimer e&an1eli8ador ! + miramos tambi5n a los A$stoles, *rtires + /onfesores# 2a %eclaracin sobre la libertad reli1iosa nos muestra de manera con&incente cmo /risto +, des$u5s sus A$stoles, al anunciar la &erdad que no $ro&iene de los ;ombres sino de %ios (Jmi doctrina no es ma, sino del que me ;a en&iadoK,80 esto es, del Padre", incluso actuando con toda la fuer8a del es$ritu, conser&an una $rofunda estima $or el ;ombre, $or su entendimiento, su &oluntad, su conciencia + su libertad#81 %e este modo, la misma di1nidad de la $ersona ;umana se ;ace contenido de aquel anuncio, incluso sin $alabras, a tra&5s del com$ortamiento res$ecto de ella# Tal com$ortamiento $arece corres$onder a las necesidades $articulares de nuestro tiem$o# %ado que no en todo aquello que los di&ersos sistemas, + tambi5n los ;ombres en $articular, &en + $ro$a1an como libertad est la &erdadera libertad del ;ombre, tanto ms la .1lesia, en &irtud de su misin di&ina, se ;ace custodia de esta libertad que es condicin + base de la &erdadera di1nidad de la $ersona ;umana# 4esucristo sale al encuentro del ;ombre de toda 5$oca, tambi5n de nuestra 5$oca, con las mismas $alabrasI J/onocer5is la &erdad + la &erdad os librarK#8' ,stas $alabras encierran una e9i1encia fundamental + al mismo tiem$o una ad&ertenciaI la e9i1encia de una relacin ;onesta con res$ecto a la &erdad, como condicin de una aut5ntica libertadL + la ad&ertencia, adems, de que se e&ite cualquier libertad a$arente, cualquier libertad su$erficial + unilateral, cualquier libertad que no $rofundi8a en toda la &erdad sobre el ;ombre + sobre el mundo# Tambi5n ;o+, des$u5s de dos mil a0os, /risto a$arece a nosotros como Aquel que trae al ;ombre la libertad basada sobre la &erdad, como Aquel que libera al ;ombre de lo que limita, disminu+e + casi destru+e esta libertad en sus mismas races, en el alma del ;ombre, en su cora8n, en su conciencia# W3u5 confirmacin tan estu$enda de lo que ;an dado + no cesan de dar aquellos que, 1racias a /risto + en /risto, ;an alcan8ado la &erdadera libertad + la ;an manifestado ;asta en condiciones de constriccin e9teriorX

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4esucristo mismo, cuando com$areci como $risionero ante el tribunal de Pilatos + fue $re1untado $or 5l acerca de la acusacin ;ec;a contra 5l $or los re$resentantes del Sanedrn, Ono res$ondi acasoI JMo $ara esto ;e &enido al mundo, $ara dar testimonio de la &erdadKP8( /on estas $alabras $ronunciadas ante el <ue8, en el momento decisi&o, era como si confirmase, una &e8 ms, la frase +a dic;a anteriormenteI J/onoced la &erdad + la &erdad os ;ar libresK# ,n el curso de tantos si1los + de tantas 1eneraciones, comen8ando $or los tiem$os de los A$stoles, Ono es acaso 4esucristo mismo el que tantas &eces ;a com$arecido <unto a ;ombres <u81ados a causa de la &erdad + no ;a ido qui8 a la muerte con ;ombres condenados a causa de la &erdadP OAcaso cesa el de ser continuamente $orta&o8 + abo1ado del ;ombre que &i&e Jen es$ritu + en &erdadKP84 %el mismo modo que no cesa de serlo ante el Padre, as lo es tambi5n con res$ecto a la ;istoria del ;ombre# 2a .1lesia a su &e8, no obstante todas las debilidades que forman $arte de la ;istoria ;umana, no cesa de se1uir a Aquel que di<oI J+a lle1a la ;ora + es 5sta, cuando los &erdaderos adoradores adorarn al Padre en es$ritu + en &erdad, $ues tales son los adoradores que el Padre busca# %ios es es$ritu, + los que le adoran ;an de adorarle en es$ritu + en &erdadK#8III% EL :OMBRE REDIMIDO ! SU SITUACIN EN EL MUNDO CONTEMPORNEO 1(# /risto se ;a unido a todo ;ombre /uando, a tra&5s de la e9$eriencia de la familia ;umana que aumenta continuamente a ritmo acelerado, $enetramos en el misterio de 4esucristo, com$rendemos con ma+or claridad que, en la base de todos estos caminos a lo lar1o de los cuales en conformidad con las sabias indicaciones del Pontfice Pablo A. 8) debe $rose1uir la .1lesia de nuestro tiem$o, ;a+ un solo caminoI es el camino e9$erimentado desde ;ace si1los + es al mismo tiem$o el camino del futuro# /risto Se0or ;a indicado estos caminos sobre todo cuando Vcomo ense0a el /oncilioV Jmediante la encarnacin el Ei<o de %ios se ;a unido en cierto modo a todo ;ombreK#8 2a .1lesia di&isa $or tanto su cometido fundamental en lo1rar que tal unin $ueda actuarse + reno&arse continuamente# 2a .1lesia desea ser&ir a este :nico finI que todo ;ombre $ueda encontrar a /risto, $ara que /risto $ueda recorrer con cada uno el camino de la &ida, con la $otencia de la &erdad acerca del ;ombre + del mundo, contenida en el misterio de la ,ncarnacin + de la 6edencin, con la $otencia del amor que irradia de ella# ,n el trasfondo de $rocesos siem$re crecientes en la ;istoria, que en nuestra 5$oca $arecen fructificar de manera $articular en el mbito de &arios sistemas, conce$ciones ideol1icas del mundo + re1menes, 4esucristo se ;ace en cierto modo nue&amente $resente, a $esar de todas sus a$arentes ausencias, a $esar de todas las limitaciones de la $resencia o de la acti&idad institucional de la .1lesia# 4esucristo se ;ace $resente con la $otencia de la &erdad + del amor, que se ;an manifestado en ^l como $lenitud :nica e irre$etible, $or ms que su &ida en la tierra fuese bre&e + ms bre&e a:n su acti&idad $:blica# 4esucristo es el camino $rinci$al de la .1lesia# ^l mismo es nuestro camino J;acia la casa del PadreK88 + es tambi5n el camino ;acia cada ;ombre# ,n este camino que conduce de /risto al ;ombre, en este camino $or el que /risto se une a todo ;ombre, la .1lesia no $uede ser detenida $or nadie# ,sta es la e9i1encia del bien tem$oral + del bien eterno del ;ombre# 2a .1lesia, en consideracin de /risto + en ra8n del misterio, que constitu+e la &ida de la .1lesia misma, no $uede $ermanecer insensible a todo lo que sir&e al &erdadero bien del ;ombre, como tam$oco $uede $ermanecer indiferente a lo que lo amena8a# ,l /oncilio Aaticano .., en di&ersos $asa<es de sus documentos, ;a 947

e9$resado esta solicitud fundamental de la .1lesia, a fin de que Jla &ida en el mundo (sea" ms conforme a la eminente di1nidad del ;ombreK,8! en todos sus as$ectos, $ara ;acerla Jcada &e8 ms ;umanaK#!0 ,sta es la solicitud del mismo /risto, el buen Pastor de todos los ;ombres# ,n nombre de tal solicitud, como leemos en la /onstitucin $astoral del /oncilio, Jla .1lesia que $or ra8n de su ministerio + de su com$etencia, de nin1una manera se confunde con la comunidad $oltica + no est &inculada a nin1:n sistema $oltico, es al mismo tiem$o el si1no + la sal&a1uardia del carcter trascendente de la $ersona ;umanaK#!1 Aqu se trata $or tanto del ;ombre en toda su &erdad, en su $lena dimensin# 7o se trata del ;ombre JabstractoK sino real, del ;ombre JconcretoK, J;istricoK# Se trata de JcadaK ;ombre, $orque cada uno ;a sido com$rendido en el misterio de la 6edencin + con cada uno se ;a unido /risto, $ara siem$re, $or medio de este ministerio# Todo ;ombre &iene al mundo concebido en el seno materno, naciendo de madre + es $recisamente $or ra8n del misterio de la 6edencin $or lo que es confiado a la solicitud de la .1lesia# Tal solicitud afecta al ;ombre entero + est centrada sobre 5l de manera del todo $articular# ,l ob<eto de esta $remura es el ;ombre en su :nica e irre$etible realidad ;umana, en la que $ermanece intacta la ima1en + seme<an8a con %ios mismo#!' ,l /oncilio indica esto $recisamente, cuando, ;ablando de tal seme<an8a, recuerda que Jel ;ombre es en la tierra la :nica criatura que %ios ;a querido $or s mismaK#!( ,l ;ombre tal como ;a sido JqueridoK $or %ios, tal como ^l lo ;a Jele1idoK eternamente, llamado, destinado a la 1racia + a la 1loria, tal es $recisamente JcadaK ;ombre, el ;ombre Jms concretoK, el Jms realKL 5ste es el ;ombre, en toda la $lenitud del misterio, del que se ;a ;ec;o $artci$e en 4esucristo, misterio del cual se ;ace $artci$e cada uno de los cuatro mil millones de ;ombres &i&ientes sobre nuestro $laneta, desde el momento en que es concebido en el seno de la madre# 14# Todos los caminos de la .1lesia conducen al ;ombre 2a .1lesia no $uede abandonar al ;ombre, cu+a JsuerteK, es decir, la eleccin, la llamada, el nacimiento + la muerte, la sal&acin o la $erdicin, estn tan estrec;a e indisolublemente unidas a /risto# M se trata $recisamente de cada ;ombre de este $laneta, en esta tierra que el /reador entre1 al $rimer ;ombre, diciendo al ;ombre + a la mu<erI J;enc;id la tierraL sometedlaKL!4 todo ;ombre, en toda su irre$etible realidad del ser + del obrar, del entendimiento + de la &oluntad, de la conciencia + del cora8n# ,l ;ombre en su realidad sin1ular ($orque es J$ersonaK", tiene una ;istoria $ro$ia de su &ida + sobre todo una ;istoria $ro$ia de su alma# ,l ;ombre que conforme a la a$ertura interior de su es$ritu + al mismo tiem$o a tantas + tan di&ersas necesidades de su cuer$o, de su e9istencia tem$oral, escribe esta ;istoria su+a $ersonal $or medio de numerosos la8os, contactos, situaciones, estructuras sociales que lo unen a otros ;ombresL + esto lo ;ace desde el $rimer momento de su e9istencia sobre la tierra, desde el momento de su conce$cin + de su nacimiento# ,l ;ombre en la $lena &erdad de su e9istencia, de su ser $ersonal + a la &e8 de su ser comunitario + social Ven el mbito de la $ro$ia familia, en el mbito de la sociedad + de conte9tos tan di&ersos, en el mbito de la $ro$ia nacin, o $ueblo (+ $osiblemente slo a:n del clan o tribu", en el mbito de toda la ;umanidadV este ;ombre es el $rimer camino que la .1lesia debe recorrer en el cum$limiento de su misin, 5l es el camino $rimero + fundamental de la .1lesia, camino tra8ado $or /risto mismo, &a que inmutablemente conduce a tra&5s del misterio de la ,ncarnacin + de la 6edencin#

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A este ;ombre $recisamente en toda la &erdad de su &ida, en su conciencia, en su continua inclinacin al $ecado + a la &e8 en su continua as$iracin a la &erdad, al bien, a la belle8a, a la <usticia, al amor, a este ;ombre tena ante sus o<os el /oncilio Aaticano .. cuando, al delinear su situacin en el mundo contem$orneo, se trasladaba siem$re de los elementos e9ternos que com$onen esta situacin a la &erdad inmanente de la ;umanidadI JSon muc;os los elementos que se combaten en el $ro$io interior del ;ombre# A fuer de criatura, el ;ombre e9$erimenta m:lti$les limitacionesL se siente sin embar1o ilimitado en sus deseos + llamado a una &ida su$erior# Atraido $or muc;as solicitaciones, tiene que ele1ir + renunciar# *s a:n, como enfermo + $ecador, no raramente ;ace lo que no quiere ;acer + de<a de ;acer lo que quera lle&ar a cabo# Por ello siente en s mismo la di&isin que tantas + tan 1ra&es discordias $ro&ocan en la sociedadK#!,ste ;ombre es el camino de la .1lesia, camino que conduce en cierto modo al ori1en de todos aquellos caminos $or los que debe caminar la .1lesia, $orque el ;ombre Vtodo ;ombre sin e9ce$cin al1unaV ;a sido redimido $or /risto, $orque con el ;ombre V cada ;ombre sin e9ce$cin al1unaV se ;a unido /risto de al1:n modo, incluso cuando ese ;ombre no es consciente de ello, J/risto, muerto + resucitado $or todos, da siem$re al ;ombreK Va todo ;ombre + a todos los ;ombresV J### su lu8 + su fuer8a $ara que $ueda res$onder a su m9ima &ocacinK#!) Siendo $ues este ;ombre el camino de la .1lesia, camino de su &ida + e9$eriencia cotidianas, de su misin + de su fati1a, la .1lesia de nuestro tiem$o debe ser, de manera siem$re nue&a, consciente de la JsituacinK de 5l# ,s decir, debe ser consciente de sus $osibilidades, que toman siem$re nue&a orientacin + de este modo se manifiestanL la .1lesia, al mismo tiem$o, debe ser consciente de las amena8as que se $resentan al ;ombre# %ebe ser consciente tambi5n de todo lo que $arece ser contrario al esfuer8o $ara que Jla &ida ;umana sea cada &e8 ms ;umanaK,! $ara que todo lo que com$one esta &ida res$onda a la &erdadera di1nidad del ;ombre# ,n una $alabra, debe ser consciente de todo lo que es contrario a aquel $roceso# 1-# %e qu5 tiene miedo el ;ombre contem$orneo /onser&ando $ues &i&a en la memoria la ima1en que de modo $ers$ica8 + autori8ado ;a tra8ado el /oncilio Aaticano .., trataremos una &e8 ms de ada$tar este cuadro a los Jsi1nos de los tiem$osK, as como a las e9i1encias de la situacin que cambia continuamente + se desen&uel&e en determinadas direcciones# ,l ;ombre actual $arece estar siem$re amena8ado $or lo que $roduce, es decir, $or el resultado del traba<o de sus manos + ms a:n $or el traba<o de su entendimiento, de las tendencias de su &oluntad# 2os frutos de esta m:lti$le acti&idad del ;ombre se traducen mu+ $ronto + de manera a &eces im$re&isible en ob<eto de JalienacinK, es decir, son $ura + sim$lemente arrebatados a quien los ;a $roducidoL $ero, al menos $arcialmente, en la lnea indirecta de sus efectos, esos frutos se &uel&en contra el mismo ;ombreL ellos estn diri1idos o $ueden ser diri1idos contra 5l# ,n esto $arece consistir el ca$tulo $rinci$al del drama de la e9istencia ;umana contem$ornea en su dimensin ms am$lia + uni&ersal# ,l ;ombre $or tanto &i&e cada &e8 ms en el miedo# Teme que sus $roductos, naturalmente no todos + no la ma+or $arte sino al1unos + $recisamente los que contienen una $arte es$ecial de su 1enialidad + de su iniciati&a, $uedan ser diri1idos de manera radical contra 5l mismoL teme que $uedan con&ertirse en medios e instrumentos de una autodestruccin inima1inable, frente a la cual todos 949

los cataclismos + las catstrofes de la ;istoria que conocemos $arecen $alidecer# %ebe nacer $ues un interro1anteI O$or qu5 ra8n este $oder, dado al ;ombre desde el $rinci$io V$oder $or medio del cual deba 5l dominar la tierra!8V se diri1e contra s mismo, $ro&ocando un com$rensible estado de inquietud, de miedo consciente o inconsciente, de amena8a que de &arios modos se comunica a toda la familia ;umana contem$ornea + se manifiesta ba<o di&ersos as$ectosP ,ste estado de amena8a $ara el ;ombre, $or $arte de sus $roductos, tiene &arias direcciones + &arios 1rados de intensidad# Parece que somos cada &e8 ms conscientes del ;ec;o de que la e9$lotacin de la tierra, del $laneta sobre el cual &i&imos, e9i1e una $lanificacin racional + ;onesta# Al mismo tiem$o, tal e9$lotacin $ara fines no solamente industriales, sino tambi5n militares, el desarrollo de la t5cnica no controlado ni encuadrado en un $lan a radio uni&ersal + aut5nticamente ;umanstico, lle&an muc;as &eces consi1o la amena8a del ambiente natural del ;ombre, lo ena<enan en sus relaciones con la naturale8a + lo a$artan de ella# ,l ;ombre $arece, a &eces, no $ercibir otros si1nificados de su ambiente natural, sino solamente aquellos que sir&en a los fines de un uso inmediato + consumo# ,n cambio era &oluntad del /reador que el ;ombre se $usiera en contacto con la naturale8a como Jdue0oK + JcustodioK inteli1ente + noble, + no como Je9$lotadorK + JdestructorK sin nin1:n re$aro# ,l $ro1reso de la t5cnica + el desarrollo de la ci&ili8acin de nuestro tiem$o, que est marcado $or el dominio de la t5cnica, e9i1en un desarrollo $ro$orcional de la moral + de la 5tica# *ientras tanto, 5ste :ltimo $arece, $or des1racia, ;aberse quedado atrs# Por esto, este $ro1reso, $or lo dems tan mara&illoso en el que es difcil no descubrir tambi5n aut5nticos si1nos de la 1rande8a del ;ombre que nos ;an sido re&elados en sus 15rmenes creati&os en las $1inas del 2ibro del F5nesis, en la descri$cin de la creacin,!! no $uede menos de en1endrar m:lti$les inquietudes# 2a $rimera inquietud se refiere a la cuestin esencial + fundamentalI Oeste $ro1reso, cu+o autor + fautor es el ;ombre, ;ace la &ida del ;ombre sobre la tierra, en todos sus as$ectos, Jms ;umanaKPL Ola ;ace ms Jdi1na del ;ombreKP 7o $uede dudarse de que, ba<os muc;os as$ectos, la ;a1a as# 7o obstante esta $re1unta &uel&e a $lantearse obstinadamente $or lo que se refiere a lo &erdaderamente esencialI si el ;ombre, en cuanto ;ombre, en el conte9to de este $ro1reso, se ;ace de &eras me<or, es decir, ms maduro es$iritualmente, ms consciente de la di1nidad de su ;umanidad, ms res$onsable, ms abierto a los dems, $articularmente a los ms necesitados + a los ms d5biles, ms dis$onible a dar + $restar a+uda a todos# ,sta es la $re1unta que deben ;acerse los cristianos, $recisamente $orque 4esucristo les ;a sensibili8ado as uni&ersalmente en torno al $roblema del ;ombre# 2a misma $re1unta deben formularse adems todos los ;ombres, es$ecialmente los que $ertenecen a los ambientes sociales que se dedican acti&amente al desarrollo + al $ro1reso en nuestros tiem$os# Gbser&ando estos $rocesos + tomando $arte en ellos, no $odemos de<arnos lle&ar solamente $or la euforia ni $or un entusiasmo unilateral $or nuestras conquistas, sino que todos debemos $lantearnos, con absoluta lealtad, ob<eti&idad + sentido de res$onsabilidad moral, los interro1antes esenciales que afectan a la situacin del ;ombre ;o+ + en el ma0ana# Todas las conquistas, ;asta a;ora lo1radas + las $ro+ectadas $or la t5cnica $ara el futuro O&an de acuerdo con el $ro1reso moral + es$iritual del ;ombreP ,n este conte9to, el ;ombre en cuanto ;ombre, Ose desarrolla + $ro1resa, o $or el contrario retrocede + se de1rada en su ;umanidadP OPre&alece entre los ;ombres, Jen el mundo del ;ombreK que es en s mismo un mundo de bien + de mal moral, el bien sobre el malP O/recen de &eras en los ;ombres, entre 950

los ;ombres, el amor social, el res$eto de los derec;os de los dems V$ara todo ;ombre, nacin o $uebloV, o $or el contrario crecen los e1osmos de &arias dimensiones, los nacionalismos e9a1erados, al $uesto del aut5ntico amor de $atria, + tambi5n la tendencia a dominar a los otros ms all de los $ro$ios derec;os + m5ritos le1timos, + la tendencia a e9$lotar todo el $ro1reso material + t5cnico-$roducti&o e9clusi&amente con finalidad de dominar sobre los dems o en fa&or de tal o cual im$erialismoP Ee a; los interro1antes esenciales que la .1lesia no $uede menos de $lantearse, $orque de manera ms o menos e9$lcita se los $lantean millones + millones de ;ombres que &i&en ;o+ en el mundo# ,l tema del desarrollo + del $ro1reso est en boca de todos + a$arece en las columnas de $eridicos + $ublicaciones, en casi todas las len1uas del mundo contem$orneo# 7o ol&idemos sin embar1o que este tema no contiene solamente afirmaciones o certe8as, sino tambi5n $re1untas e inquietudes an1ustiosas# ,stas :ltimas no son menos im$ortantes que las $rimeras# 6es$onden a la naturale8a del conocimiento ;umano + ms a:n res$onden a la necesidad fundamental de la solicitud del ;ombre $or el ;ombre, $or la misma ;umanidad, $or el futuro de los ;ombres sobre la tierra# 2a .1lesia, que est animada $or la fe escatol1ica, considera esta solicitud $or el ;ombre, $or su ;umanidad, $or el futuro de los ;ombres sobre la tierra +, consi1uientemente, tambi5n $or la orientacin de todo el desarrollo + del $ro1reso, como un elemento esencial de su misin, indisolublemente unido con ella# M encuentra el $rinci$io de esta solicitud en 4esucristo mismo, como atesti1uan los ,&an1elios# M $or esta ra8n desea acrecentarla continuamente en 5l, JredescubriendoK la situacin del ;ombre en el mundo contem$orneo, se1:n los ms im$ortantes si1nos de nuestro tiem$o# 1)# OPro1reso o amena8aP /onsi1uientemente, si nuestro tiem$o, el tiem$o de nuestra 1eneracin, el tiem$o que se est acercando al final del se1undo *ilenio de nuestra era cristiana, se nos re&ela como tiem$o de 1ran $ro1reso, a$arece tambi5n como tiem$o de m:lti$les amena8as $ara el ;ombre, de las que la .1lesia debe ;ablar a todos los ;ombres de buena &oluntad + en torno a las cuales debe mantener siem$re un dilo1o con ellos# ,n efecto, la situacin del ;ombre en el mundo contem$orneo $arece distante tanto de las e9i1encias ob<eti&as del orden moral, como de las e9i1encias de la <usticia o a:n ms del amor social# 7o se trata aqu ms que de aquello que ;a encontrado su e9$resin en el $rimer mensa<e del /reador, diri1ido al ;ombre en el momento en que le daba la tierra $ara que la JsometieseK#100 ,ste $rimer mensa<e qued confirmado, en el misterio de la 6edencin, $or /risto Se0or# ,sto est e9$resado $or el /oncilio Aaticano .. en los bellsimos ca$tulos de sus ense0an8as sobre la Jreale8aK del ;ombre, es decir, sobre su &ocacin a $artici$ar en el ministerio re1io Vmunus re1aleV de /risto mismo#101 ,l sentido esencial de esta Jreale8aK + de este JdominioK del ;ombre sobre el mundo &isible, asi1nado a 5l como cometido $or el mismo /reador, consiste en la $rioridad de la 5tica sobre la t5cnica, en el $rimado de la $ersona sobre las cosas, en la su$erioridad del es$ritu sobre la materia# Por esto es necesario se1uir atentamente todas las fases del $ro1reso actualI es necesario ;acer, $or decirlo as, la radio1rafa de cada una de las eta$as, $recisamente desde este $unto de &ista# Se trata del desarrollo de las $ersonas + no solamente de la multi$licacin de las cosas, de las que los ;ombres $ueden ser&irse# Se trata Vcomo ;a dic;o un filsofo contem$orneo + como ;a afirmado el /oncilioV no tanto de Jtener 951

msK cuanto de Jser msK#10' ,n efecto, e9iste +a un $eli1ro real + $erce$tible de que, mientras a&an8a enormemente el dominio $or $arte del ;ombre sobre el mundo de las cosasL de este dominio su+o $ierda los ;ilos esenciales, + de di&ersos modos su ;umanidad est5 sometida a ese mundo, + 5l mismo se ;a1a ob<eto de m:lti$le mani$ulacin, aunque a &eces no directamente $erce$tible, a tra&5s de toda la or1ani8acin de la &ida comunitaria, a tra&5s del sistema de $roduccin, a tra&5s de la $resin de los medios de comunicacin social# ,l ;ombre no $uede renunciar a s mismo, ni al $uesto que le es $ro$io en el mundo &isible, no $uede ;acerse escla&o de las cosas, de los sistemas econmicos, de la $roduccin + de sus $ro$ios $roductos# Hna ci&ili8acin con $erfil $uramente materialista condena al ;ombre a tal escla&itud, $or ms que tal &e8, indudablemente, esto suceda contra las intenciones + las $remisas de sus $ioneros# ,n la ra8 de la actual solicitud $or el ;ombre est sin duda este $roblema# 7o se trata aqu solamente de dar una res$uesta abstracta a la $re1untaI qui5n es el ;ombreL sino que se trata de todo el dinamismo de la &ida + de la ci&ili8acin# Se trata del sentido de las di&ersas iniciati&as de la &ida cotidiana + al mismo tiem$o de las $remisas $ara numerosos $ro1ramas de ci&ili8acin, $ro1ramas $olticos, econmicos, sociales, estatales + otros muc;os# Si nos atre&emos a definir la situacin del ;ombre en el mundo contem$orneo como distante de las e9i1encias ob<eti&as del orden moral, distante de las e9i1encias de <usticia +, ms a:n, del amor social, es $orque esto est comfirmado $or ;ec;os bien conocidos + confrontaciones que ms de una &e8 ;an ;allado eco en las $1inas de las formulaciones $ontificias, conciliares + sinodales#10( 2a situacin del ;ombre en nuestra 5$oca no es ciertamente uniforme, sino diferenciada de m:lti$les modos# ,stas diferencias tienen sus causas ;istricas, $ero tienen tambi5n una 1ran resonancia 5tica $ro$ia# ,n efecto, es bien conocido el cuadro de la ci&ili8acin consumstica, que consiste en un cierto e9ceso de bienes necesarios al ;ombre, a las sociedades enteras V+ aqu se trata $recisamente de las sociedades ricas + mu+ desarrolladasV mientras las dems, al menos am$lios estratos de las mismas, sufren el ;ambre, + muc;as $ersonas mueren a diario $or inedia + desnutricin# Asimismo se da entre al1unos un cierto abuso de la libertad, que &a unido $recisamente a un com$ortamiento consumstico no controlado $or la moral, lo cual limita contem$orneamente la libertad de los dems, es decir, de aquellos que sufren deficiencias rele&antes + son em$u<ados ;acia condiciones de ulterior miseria e indi1encia# ,sta confrontacin, uni&ersalmente conocida, + el contraste al que se ;an remitido en los documentos de su ma1isterio los Pontfices de nuestro si1lo, ms recientemente 4uan @@... como tambi5n Pablo A.,104 re$resentan como el 1i1antesco desarrollo de la $arbola bblica del rico e$uln + del $obre 28aro#102a am$litud del fenmeno $one en tela de <uicio las estructuras + los mecanismos financieros, monetarios, $roducti&os + comerciales que, a$o+ados en di&ersas $resiones $olticas, ri1en la economa mundialI ellos se re&elan casi inca$aces de absorber las in<ustas situaciones sociales ;eredadas del $asado + de enfrentarse a los ur1entes desafos + a las e9i1encias 5ticas# Sometiendo al ;ombre a las tensiones creadas $or 5l mismo, dila$idando a ritmo acelerado los recursos materiales + ener15ticos, com$rometiendo el ambiente 1eofsico, estas estructuras ;acen e9tenderse continuamente las 8onas de miseria + con ella la an1ustia, frustracin + amar1ura#10) 7os encontramos ante un 1ra&e drama que no $uede de<arnos indiferentesI el su<eto que, $or un lado, trata de sacar el m9imo $ro&ec;o + el que, $or otro lado, sufre los 952

da0os + las in<urias es siem$re el ;ombre# %rama e9acerbado a:n ms $or la $ro9imidad de 1ru$os sociales $ri&ile1iados + de los de $ases ricos que acumulan de manera e9cesi&a los bienes cu+a rique8a se con&ierte de modo abusi&o, en causa de di&ersos males# A0danse la fiebre de la inflacin + la $la1a del $aroL son otros tantos sntomas de este desorden moral, que se ;ace notar en la situacin mundial + que reclama $or ello inno&aciones audaces + creadoras, de acuerdo con la aut5ntica di1nidad del ;ombre#10 2a tarea no es im$osible# ,l $rinci$io de solidaridad, en sentido am$lio, debe ins$irar la b:squeda efica8 de instituciones + de mecanismos adecuados, tanto en el orden de los intercambios, donde ;a+ que de<arse 1uiar $or las le+es de una sana com$eticin, como en el orden de una ms am$lia + ms inmediata re$articin de las rique8as + de los controles sobre las mismas, $ara que los $ueblos en &as de desarrollo econmico $uedan no slo colmar sus e9i1encias esenciales, sino tambi5n a&an8ar 1radual + efica8mente# 7o se a&an8ar en este camino difcil de las indis$ensables transformaciones de las estructuras de la &ida econmica, si no se reali8a una &erdadera con&ersin de las mentalidades + de los cora8ones# 2a tarea requiere el com$romiso decidido de ;ombres + de $ueblos libres + solidarios# %emasiado frecuentemente se confunde la libertad con el instinto del inter5s Vindi&idual o colecti&oV, o incluso con el instinto de luc;a + de dominio, cualesquiera sean los colores ideol1icos que re&isten# ,s ob&io que tales instintos e9isten + o$eran, $ero no ;abr economa ;umana si no son asumidos, orientados + dominados $or las fuer8as ms $rofundas que se encuentran en el ;ombre + que deciden la &erdadera cultura de los $ueblos# Precisamente de estas fuentes debe nacer el esfuer8o con el que se e9$resar la &erdadera libertad ;umana, + que ser ca$a8 de ase1urarla tambi5n en el cam$o de la economa# ,l desarrollo econmico, con todo lo que forma $arte de su adecuado funcionamiento, debe ser constantemente $ro1ramado + reali8ado en una $ers$ecti&a de desarrollo uni&ersal + solidario de los ;ombres + de los $ueblos, como lo recordaba de manera con&incente mi $redecesor Pablo A. en la ,ncclica Po$ulorum $ro1ressio# Sin ello la mera cate1ora del J$ro1resoK econmico se con&ierte en una cate1ora su$erior que subordina el con<unto de la e9istencia ;umana a sus e9i1encias $arciales, sofoca al ;ombre, dis1re1a la sociedad + acaba $or a;o1arse en sus $ro$ias tensiones + en sus mismos e9cesos# ,s $osible asumir este deberL lo atesti1uan ;ec;os ciertos + resultados, que es difcil enumerar aqu analticamente# Hna cosa es ciertaI en la base de este 1i1antesco cam$o ;a+ que establecer, ace$tar + $rofundi8ar el sentido de la res$onsabilidad moral, que debe asumir el ;ombre# Hna &e8 ms + siem$re, el ;ombre# Para nosotros los cristianos esta res$onsabilidad se ;ace $articularmente e&idente, cuando recordamos V+ debemos recordarlo siem$reV la escena del <uicio final, se1:n las $alabras de /risto transmitidas en el e&an1elio de San *ateo#108 ,sta escena escatol1ica debe ser a$licada siem$re a la ;istoria del ;ombre, debe ser siem$re JmedidaK de los actos ;umanos como un esquema esencial de un e9amen de conciencia $ara cada uno + $ara todosI Jtu&e ;ambre, + no me disteis de comerL ### estu&e desnudo, + no me &estisteisL ### en la crcel, + no me &isitasteisK#10! ,stas $alabras adquieren una ma+or car1a amonestadora, si $ensamos que, en &e8 del $an + de la a+uda cultural a los nue&os estados + naciones que se estn des$ertando a la &ida inde$endiente, se les ofrece a &eces en abundancia armas modernas + medios de 953

destruccin, $uestos al ser&icio de conflictos armados + de 1uerras que no son tanto una e9i1encia de la defensa de sus <ustos derec;os + de su soberana sino ms bien una forma de J$atrioteraK, de im$erialismo, de neocolonialismo de distinto ti$o# Todos sabemos bien que las 8onas de miseria o de ;ambre que e9isten en nuestro 1lobo, ;ubieran $odido ser Jfertili8adasK en bre&e tiem$o, si las 1i1antescas in&ersiones de armamentos que sir&en a la 1uerra + a la destruccin, ;ubieran sido cambiadas en in&ersiones $ara el alimento que sir&an a la &ida# ,s $osible que esta consideracin quede $arcialmente JabstractaK, es $osible que ofre8ca la ocasin a una + otra $arte $ara acusarse rec$rocamente, ol&idando cada una las $ro$ias cul$as# ,s $osible que $ro&oque tambi5n nue&as acusaciones contra la .1lesia# ,sta, en cambio, no dis$oniendo de otras armas, sino las del es$ritu, de la $alabra + del amor, no $uede renunciar a anunciar Jla $alabra### a tiem$o + a destiem$oK#110 Por esto no cesa de $edir a cada una de las dos $artes, + de $edir a todos en nombre de %ios + en nombre del ;ombreI Wno mat5isX W7o $re$ar5is a los ;ombres destrucciones + e9terminioX WPensad en &uestros ;ermanos que sufren ;ambre + miseriaX W6es$etad la di1nidad + la libertad de cada unoX 1 # %erec;os del ;ombreI ?letra? o ?es$ritu? 7uestro si1lo ;a sido ;asta a;ora un si1lo de 1randes calamidades $ara el ;ombre, de 1randes de&astaciones no slo materiales, sino tambi5n morales, ms a:n, qui8 sobre todo morales# /iertamente, no es fcil com$arar ba<o este as$ecto, 5$ocas + si1los, $orque esto de$ende de los criterios ;istricos que cambian# 7o obstante, sin a$licar estas com$araciones, es necesario constatar que ;asta a;ora este si1lo ;a sido un si1lo en el que los ;ombres se ;an $re$arado a s mismos muc;as in<usticias + sufrimientos# OEa sido frenado decididamente este $rocesoP ,n todo caso no se $uede menos de recordar aqu, con estima + $rofunda es$eran8a $ara el futuro, el ma1nfico esfuer8o lle&ado a cabo $ara dar &ida a la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas, un esfuer8o que tiende a definir + establecer los derec;os ob<eti&os e in&iolables del ;ombre, obli1ndose rec$rocamente los ,stados miembros a una obser&ancia ri1urosa de los mismos# ,ste em$e0o ;a sido ace$tado + ratificado $or casi todos los ,stados de nuestro tiem$o + esto debera constituir una 1aranta $ara que los derec;os del ;ombre lle1uen a ser en todo el mundo, $rinci$io fundamental del esfuer8o $or el bien del ;ombre# 2a .1lesia no tiene necesidad de confirmar cun estrec;amente &inculado est este $roblema con su misin en el mundo contem$orneo# ,n efecto, 5l est en las bases mismas de la $a8 social e internacional, como ;an declarado al res$ecto 4uan @@..., el /oncilio Aaticano .. + $osteriormente Pablo A. en documentos es$ecficos# ,n definiti&a, la $a8 se reduce al res$eto de los derec;os in&iolables del ;ombre, VJo$us iustitiae $a9KV, mientras la 1uerra nace de la &iolacin de estos derec;os + lle&a consi1o a:n ms 1ra&es &iolaciones de los mismos# Si los derec;os ;umanos son &iolados en tiem$o de $a8, esto es $articularmente doloroso +, desde el $unto de &ista del $ro1reso, re$resenta un fenmeno incom$rensible de la luc;a contra el ;ombre, que no $uede concordarse de nin1:n modo con cualquier $ro1rama que se defina J;umansticoK# M Oqu5 ti$o de $ro1rama social, econmico, $oltico, cultural $odra renunciar a esta definicinP 7utrimos la $rofunda con&iccin de que no ;a+ en el mundo nin1:n $ro1rama en el que, incluso sobre la $lataforma de ideolo1as o$uestas acerca de la conce$cin del mundo, no se $on1a siem$re en $rimer $lano al ;ombre#

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A;ora bien, si a $esar de tales $remisas, los derec;os del ;ombre son &iolados de distintos modos, si en $rctica somos testi1os de los cam$os de concentracin, de la &iolencia, de la tortura, del terrorismo o de m:lti$les discriminaciones, esto debe ser una consecuencia de otras $remisas que minan, o a &eces anulan casi toda la eficacia de las $remisas ;umansticas de aquellos $ro1ramas + sistemas modernos# Se im$one entonces necesariamente el deber de someter los mismos $ro1ramas a una continua re&isin desde el $unto de &ista de los derec;os ob<eti&os e in&iolables del ;ombre# 2a %eclaracin de estos derec;os, <unto con la institucin de la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas, no tena ciertamente slo el fin de se$ararse de las ;orribles e9$eriencias de la :ltima 1uerra mundial, sino el de crear una base $ara una continua re&isin de los $ro1ramas, de los sistemas, de los re1menes, + $recisamente desde este :nico $unto de &ista fundamental que es el bien del ;ombre Vdi1amos de la $ersona en la comunidadV + que como factor fundamental del bien com:n debe constituir el criterio esencial de todos los $ro1ramas, sistemas, re1menes# ,n caso contrario, la &ida ;umana, incluso en tiem$o de $a8, est condenada a distintos sufrimientos + al mismo tiem$o, <unto con ellos se desarrollan &arias formas de dominio totalitario, neocolonialismo, im$erialismo, que amena8an tambi5n la con&i&encia entre las naciones# ,n &erdad, es un ;ec;o si1nificati&o + confirmado re$etidas &eces $or las e9$eriencias de la ;istoria, cmo la &iolacin de los derec;os del ;ombre &a acom$a0ada de la &iolacin de los derec;os de la nacin, con la que el ;ombre est unido $or &nculos or1nicos como a una familia ms 1rande# Ma desde la $rimera mitad de este si1lo, en el $erodo en que se estaban desarrollando &arios totalitarismos de ,stado, los cuales Vcomo es sabidoV lle&aron a la ;orrible catstrofe b5lica, la .1lesia ;aba delineado claramente su $ostura frente a estos re1menes que en a$ariencia actuaban $or un bien su$erior, como es el bien del ,stado, mientras la ;istoria demostrara en cambio que se trataba solamente del bien de un $artido, identificado con el estado#111 ,n realidad aquellos re1menes ;aban coartado los derec;os de los ciudadanos, ne1ndoles el reconocimiento debido de los in&iolables derec;os del ;ombre que, ;acia la mitad de nuestro si1lo, ;an obtenido su formulacin en sede internacional# Al com$artir la ale1ra de esta conquista con todos los ;ombres de buena &oluntad, con todos los ;ombres que aman de &eras la <usticia + la $a8, la .1lesia, consciente de que la sola JletraK $uede matar, mientras solamente Jel es$ritu da &idaK,11' debe $re1untarse continuamente <unto con estos ;ombres de buena &oluntad si la %eclaracin de los derec;os del ;ombre + la ace$tacin de su JletraK si1nifican tambi5n $or todas $artes la reali8acin de su Jes$rituK# Sur1en en efecto temores fundados de que muc;as &eces estamos a:n le<os de esta reali8acin + que tal &e8 el es$ritu de la &ida social + $:blica se ;alla en una dolorosa o$osicin con la declarada JletraK de los derec;os del ;ombre# ,ste estado de cosas, 1ra&oso $ara las res$ecti&as sociedades, ;ara $articularmente res$onsable, frente a estas sociedades + a la ;istoria del ;ombre, a aquellos que contribu+en a determinarlo# ,l sentido esencial del ,stado como comunidad $oltica, consiste en el ;ec;o de que la sociedad + quien la com$one el $ueblo, es soberano de la $ro$ia suerte# ,ste sentido no lle1a a reali8arse, si en &e8 del e<ercicio del $oder mediante la $artici$acin moral de la sociedad o del $ueblo, asistimos a la im$osicin del $oder $or $arte de un determinado 1ru$o a todos los dems miembros de esta sociedad# ,stas cosas son esenciales en nuestra 5$oca en que ;a crecido enormemente la conciencia social de los ;ombres + con ella la necesidad de una correcta $artici$acin de los ciudadanos en la &ida $oltica de la comunidad, teniendo en cuenta las condiciones de cada $ueblo + del &i1or 955

necesario de la autoridad $:blica#11( ,stos son, $ues, $roblemas de $rimordial im$ortancia desde el $unto de &ista del $ro1reso del ;ombre mismo + del desarrollo 1lobal de su ;umanidad# 2a .1lesia ;a ense0ado siem$re el deber de actuar $or el bien com:n +, al ;acer esto, ;a educado tambi5n buenos ciudadanos $ara cada ,stado# ,lla, adems, ;a ense0ado siem$re que el deber fundamental del $oder es la solicitud $or el bien com:n de la sociedadL de aqu deri&an sus derec;os fundamentales# Precisamente en nombre de estas $remisas concernientes al orden 5tico ob<eti&o, los derec;os del $oder no $ueden ser entendidos de otro modo ms que en base al res$eto de los derec;os ob<eti&os e in&iolables del ;ombre# ,l bien com:n al que la autoridad sir&e en el ,stado se reali8a $lenamente slo cuando todos los ciudadanos estn se1uros de sus derec;os# Sin esto se lle1a a la destruccin de la sociedad, a la o$osicin de los ciudadanos a la autoridad, o tambi5n a una situacin de o$resin, de intimidacin, de &iolencia, de terrorismo, de los que nos ;an dado bastantes e<em$los los totalitarismos de nuestro si1lo# ,s as como el $rinci$io de los derec;os del ;ombre toca $rofundamente el sector de la <usticia social + se con&ierte en medida $ara su &erificacin fundamental en la &ida de los Gr1anismos $olticos# ,ntre estos derec;os se inclu+e, + <ustamente, el derec;o a la libertad reli1iosa <unto al derec;o de la libertad de conciencia# ,l /oncilio Aaticano .. ;a considerado $articularmente necesaria la elaboracin de una %eclaracin ms am$lia sobre este tema# ,s el documento que se titula %i1nitatis ;umanae,114 en el cual se e9$resa no slo la conce$cin teol1ica del $roblema, sino tambi5n la conce$cin desde el $unto de &ista del derec;o natural, es decir, de la $ostura J$uramente ;umanaK, sobre la base de las $remisas dictadas $or la misma e9$eriencia del ;ombre, $or su ra8n + $or el sentido de su di1nidad# /iertamente, la limitacin de la libertad reli1iosa de las $ersonas o de las comunidades no es slo una e9$eriencia dolorosa, sino que ofende sobre todo a la di1nidad misma del ;ombre, inde$endientemente de la reli1in $rofesada o de la conce$cin que ellas ten1an del mundo# 2a limitacin de la libertad reli1iosa + su &iolacin contrastan con la di1nidad del ;ombre + con sus derec;os ob<eti&os# ,l mencionado %ocumento conciliar dice bastante claramente lo que es tal limitacin + &iolacin de la libertad reli1iosa, .ndudablemente, nos encontramos en este caso frente a una in<usticia radical res$ecto a lo que es $articularmente $rofundo en el ;ombre, res$ecto a lo que es aut5nticamente ;umano# %e ;ec;o, ;asta el mismo fenmeno de la incredulidad, arreli1iosidad + atesmo, como fenmeno ;umano, se com$rende solamente en relacin con el fenmeno de la reli1in + de la fe# ,s $or tanto difcil, incluso desde un $unto de &ista J$uramente ;umanoK, ace$tar una $ostura se1:n la cual slo el atesmo tiene derec;o de ciudadana en la &ida $:blica + social, mientras los ;ombres cre+entes, casi $or $rinci$io, son a$enas tolerados, o tambi5n tratados como ciudadanos de Jcate1ora inferiorK, e incluso Vcosa que +a ;a ocurridoV son $ri&ados totalmente de los derec;os de ciudadana# Ea+ que tratar tambi5n, aunque sea bre&emente, este tema $orque entra dentro del com$le<o de situaciones del ;ombre en el mundo actual, $orque da testimonio de cunto se ;a a1ra&ado esta situacin debido a $re<uicios e in<usticias de distinto orden# Prescindiendo de entrar en detalles $recisamente en este cam$o, en el que tendramos un es$ecial derec;o + deber de ;acerlo, es sobre todo $orque, <untamente con todos los que sufren los tormentos de la discriminacin + de la $ersecucin $or el nombre de %ios, estamos 1uiados $or la fe en la fuer8a redentora de la cru8 de /risto# Sin embar1o, en el e<ercicio de mi ministerio es$ecfico, deseo, en nombre de todos los 956

;ombres cre+entes del mundo entero, diri1irme a aquellos de quienes, de al1:n modo, de$ende la or1ani8acin de la &ida social + $:blica, $idi5ndoles ardientemente que res$eten los derec;os de la reli1in + de la acti&idad de la .1lesia# 7o se trata de $edir nin1:n $ri&ile1io, sino el res$eto de un derec;o fundamental# 2a actuacin de este derec;o es una de las &erificaciones fundamentales del aut5ntico $ro1reso del ;ombre en todo r51imen, en toda sociedad sistema o ambiente# IV% LA MISIN DE LA I"LESIA ! LA SUERTE DEL :OMBRE 18# 2a .1lesia solcita $or la &ocacin del ;ombre en /risto ,sta mirada, necesariamente sumaria, a la situacin del ;ombre en el mundo contem$orneo nos ;ace diri1ir a:n ms nuestros $ensamientos + nuestros cora8ones a 4esucristo, ;acia el misterio de la 6edencin, donde el $roblema del ;ombre est inscrito con una fuer8a es$ecial de &erdad + de amor# Si /risto Jse ;a unido en cierto modo a todo ;ombreK,11- la .1lesia, $enetrando en lo ntimo de este misterio, en su len1ua<e rico + uni&ersal, &i&e tambi5n ms $rofundamente la $ro$ia naturale8a + misin# 7o en &ano el A$stol ;abla del /uer$o de /risto, que es la .1lesia#11) Si este /uer$o *stico es Pueblo de %ios Vcomo dir ense1uida el /oncilio Aaticano .., basndose en toda la tradicin bblica + $atrsticaV esto si1nifica que todo ;ombre est $enetrado $or aquel so$lo de &ida que $ro&iene de /risto# %e este modo, tambi5n el fi<arse en el ;ombre, en sus $roblemas reales, en sus es$eran8as + sufrimientos, conquistas + cadas, ;ace que la .1lesia misma como cuer$o, como or1anismo, como unidad social $erciba los mismos im$ulsos di&inos, las luces + las fuer8as del ,s$ritu que $ro&ienen de /risto crucificado + resucitado, + es as como ella &i&e su &ida# 2a .1lesia no tiene otra &ida fuera de aquella que le da su ,s$oso + Se0or# ,n efecto, $recisamente $orque /risto en su misterio de 6edencin se ;a unido a ella, la .1lesia debe estar fuertemente unida con todo ;ombre# ,sta unin de /risto con el ;ombre es en s misma un misterio, del que nace el J;ombre nue&oK,11 llamado a $artici$ar en la &ida de %ios, creado nue&amente en /risto, en la $lenitud de la 1racia + &erdad#118 2a unin de /risto con el ;ombre es la fuer8a + la fuente de la fuer8a, se1:n la incisi&a e9$resin de San 4uan en el $rlo1o de su ,&an1elioI J%ios dioles $oder de &enir a ser ;i<osK#11! ,sta es la fuer8a que transforma interiormente al ;ombre, como $rinci$io de una &ida nue&a que no se des&anece + no $asa, sino que dura ;asta la &ida eterna#1'0 ,sta &ida $rometida + dada a cada ;ombre $or el Padre en 4esucristo, Ei<o eterno + uni15nito, encarnado + nacido Jal lle1ar la $lenitud de los tiem$osK1'1 de la Air1en *ara, es el final cum$limiento de la &ocacin del ;ombre# ,s de al1:n modo cum$limiento de la JsuerteK que desde la eternidad %ios le ;a $re$arado# ,sta Jsuerte di&inaK se ;ace camino, $or encima de todos los eni1mas, inc1nitas, tortuosidades, cur&as de la Jsuerte ;umanaK en el mundo tem$oral# ,n efecto, si todo esto lle&a, aun con toda la rique8a de la &ida tem$oral, $or ine&itable necesidad a la frontera de la muerte + a la meta de la destruccin del cuer$o ;umano, /risto se nos a$arece ms all de esta metaI JMo so+ la resurreccin + la &idaL el que cree en m ### no morir $ara siem$reK#1'' ,n 4esucristo crucificado, de$ositado en el se$ulcro + des$u5s resucitado, Jbrilla $ara nosotros la es$eran8a de la feli8 resurreccin ###, la $romesa de la futura inmortalidadK,1'( ;acia la cual el ;ombre, a tra&5s de la muerte del cuer$o, &a com$artiendo con todo lo creado &isible esta necesidad a la que est su<eta la materia# ,ntendemos + tratamos de $rofundi8ar cada &e8 ms el len1ua<e de esta &erdad que el 6edentor del ;ombre ;a encerrado en la 957

fraseI J,l ,s$ritu es el que da &ida, la carne no a$ro&ec;a $ara nadaK#1'4 ,stas $alabras, no obstante las a$ariencias, e9$resan la ms alta afirmacin del ;ombreI la afirmacin del cuer$o, al que &i&ifica el es$ritu# 2a .1lesia &i&e esta realidad, &i&e de esta &erdad sobre el ;ombre, que le $ermite atra&esar las fronteras de la tem$oralidad +, al mismo tiem$o, $ensar con $articular amor + solicitud en todo aquello que, en las dimensiones de esta tem$oralidad, incide sobre la &ida del ;ombre, sobre la &ida del es$ritu ;umano, en el que se manifiesta aquella $erenne inquietud de que ;ablaba San A1ustnI J7os ;as ;ec;o, Se0or, $ara ti e inquieto est nuestro cora8n ;asta que descanse en tiK#1'- ,n esta inquietud creadora bate + $ulsa lo que es ms $rofundamente ;umanoI la b:squeda de la &erdad, la insaciable necesidad del bien, el ;ambre de la libertad, la nostal1ia de lo bello, la &o8 de la conciencia# 2a .1lesia, tratando de mirar al ;ombre como con Jlos o<os de /risto mismoK, se ;ace cada &e8 ms consciente de ser la custodia de un 1ran tesoro, que no le es lcito estro$ear, sino que debe crecer continuamente# ,n efecto, el Se0or 4es:s di<oI J,l que no est conmi1o, est contra mK#1') ,l tesoro de la ;umanidad, enriquecido $or el inefable misterio de la filiacin di&ina,1' de la 1racia de Jado$cinK1'8 en el Hni15nito Ei<o de %ios, mediante el cual decimos a %ios JWAbbX, WPadreXK,1'! es tambi5n una fuer8a $oderosa que unifica a la .1lesia, sobre todo desde dentro, + da sentido a toda su acti&idad# Por esta fuer8a, la .1lesia se une con el ,s$ritu de /risto, con el ,s$ritu Santo que el 6edentor ;aba $rometido, que comunica constantemente + cu+a &enida, re&elada el da de Pentecost5s, $erdura siem$re# %e este modo en los ;ombres se re&elan las fuer8as del ,s$ritu,1(0 los dones del ,s$ritu,1(1 los frutos del ,s$ritu Santo#1(' 2a .1lesia de nuestro tiem$o $arece re$etir con fer&or cada &e8 ma+or + con santa insistenciaI WAen, ,s$ritu SantoX WAenX WAenX W6ie1a la tierra en sequaX Wsana el cora8n enfermoX W2a&a las manc;as, infunde calor de &ida en el ;ieloX W%oma el es$ritu indmito, 1ua al que tuerce el senderoXK#1(( ,sta s:$lica al ,s$ritu, diri1ida $recisamente a obtener el ,s$ritu, es la res$uesta a todos Jlos materialismosK de nuestra 5$oca# Son ellos los que ;acen nacer tantas formas de insaciabilidad del cora8n ;umano# ,sta s:$lica se ;ace sentir en di&ersas $artes + $arece que fructifica tambi5n de modos di&ersos# OSe $uede decir que en esta s:$lica la .1lesia no est solaP S, se $uede decir $orque Jla necesidadK de lo que es es$iritual es manifestada tambi5n $or $ersonas que se encuentran fuera de los confines &isibles de la .1lesia#1(4 O7o lo confirma qui8 esto aquella &erdad sobre la .1lesia, $uesta en e&idencia con tanta a1ude8a $or el reciente /oncilio en la /onstitucin do1mtica 2umen 1entium, all donde ense0a que la .1lesia es JsacramentoK o si1no e instrumento de la ntima unin con %ios + de la unidad de todo el 15nero ;umanoPK#1(- ,sta in&ocacin al ,s$ritu + $or el ,s$ritu no es ms que un constante introducirse en la $lena dimensin del misterio de la 6edencin, en que /risto unido al Padre + con todo ;ombre nos comunica continuamente el ,s$ritu que infunde en nosotros los sentimientos del Ei<o + nos orienta al Padre#1() Por esta ra8n la .1lesia de nuestro tiem$o V5$oca $articularmente ;ambrienta de ,s$ritu, $orque est ;ambrienta de <usticia, de $a8, de amor, de bondad, de fortale8a, de res$onsabilidad, de di1nidad ;umanaV debe concentrarse + reunirse en torno a ese misterio, encontrando en 5l la lu8 + la fuer8a indis$ensables $ara la $ro$ria misin# Si, en efecto, Vcomo se di<o anteriormenteV el ;ombre es el camino de &ida cotidiana de la .1lesia, es necesario que la misma .1lesia sea siem$re consciente de la di1nidad de la ado$cin di&ina que obtiene el ;ombre en /risto, $or la 1racia del ,s$ritu Santo1( + de la destinacin a la 1racia + a la 1loria#1(8 6efle9ionando siem$re de nue&o sobre todo esto, ace$tndolo con una fe cada &e8 ms consciente + con un amor cada &e8 ms 958

firme, la .1lesia se ;ace al mismo tiem$o ms idnea al ser&icio del ;ombre, al que /risto Se0or la llama cuando diceI J,l Ei<o del ;ombre no ;a &enido a ser ser&ido, sino a ser&irK#1(! 2a .1lesia cum$le este ministerio su+o, $artici$ando en el Jtri$le oficioK que es $ro$io de su mismo *aestro + 6edentor# ,sta doctrina, con su fundamento bblico, ;a sido e9$uesta con $lena claridad, ;a sido sacada a la lu8 de nue&o $or el /oncilio Aaticano .., con 1ran &enta<a $ara la &ida de la .1lesia# /uando, efecti&amente, nos ;acemos conscientes de la $artici$acin en la tri$le misin de /risto, en su tri$le oficio Vsacerdotal, $rof5tico + realV, 140 nos ;acemos tambi5n ms conscientes de aquello a lo que debe ser&ir toda la .1lesia, como sociedad + comunidad del Pueblo de %ios sobre la tierra, com$rendiendo asimismo cul debe ser la $artici$acin de cada uno de nosotros en esta misin + ser&icio# 1!# 2a .1lesia res$onsable de la &erdad As, a la lu8 de la sa1rada doctrina del /oncilio Aaticano .., la .1lesia se $resenta ante nosotros como su<eto social de la res$onsabi.idad de la &erdad di&ina# /on $rofunda emocin escuc;amos a /risto mismo cuando diceI J2a $alabra que os no es ma, sino del Padre, que me ;a en&iadoK#141 ,n esta afirmacin de nuestro *aestro, Ono se ad&ierte qui8s la res$onsabilidad $or la &erdad re&elada, que es J$ro$iedadK de %ios mismo, si incluso ^l, JEi<o uni15nitoK que &i&e Jen el seno del PadreK,14' cuando la transmite como $rofeta + maestro, siente la necesidad de subra+ar que act:a en fidelidad $lena a su di&ina fuenteP 2a misma fidelidad debe ser una cualidad constituti&a de la fe de la .1lesia, +a sea cuando ense0a, +a sea cuando la $rofesa# 2a fe, como &irtud sobrenatural es$ecfica infundida en el es$ritu ;umano, nos ;ace $artci$es del conocimiento de %ios, como res$uesta a su Palabra re&elada# Por esto se e9i1e de la .1lesia, cuando $rofesa + ense0a la fe, est5 intimamente unida a la &erdad di&ina 14( + la tradu8ca en conductas &i&idas de Jrationabile obsequiumK,144 obsequio conforme con la ra8n# /risto mismo, $ara 1aranti8ar la fidelidad a la &erdad di&ina, $rometi a la .1lesia la asistencia es$ecial del ,s$ritu de &erdad, dio el don de la infalibilidad 14- a aquellos a quienes ;a confiado el mandato de transmitir esta &erdad + de ense0arla 14) Vcomo ;aba definido +a claramente el /oncilio Aaticano . 14 +, des$u5s, re$iti el /oncilio Aaticano .. 148V + dot, adems, a todo el Pueblo de %ios de un es$ecial sentido de la fe#14! Por consi1uiente, ;emos sido ;ec;os $artci$es de esta misin de /risto, $rofeta, + en &irtud de la misma misin, <unto con ^l ser&imos la &erdad di&ina en la .1lesia# 2a res$onsabilidad de esta &erdad si1nifica tambi5n amarla + buscar su com$rensin ms e9acta, $ara ;acerla ms cercana a nosotros mismos + a los dems en toda su fuer8a sal&fica, en su es$lendor, en su $rofundidad + sencille8 <untamente# ,ste amor + esta as$iracin a com$render la &erdad deben ir <untas, como demuestran las &idas de los Santos de la .1lesia# ,llos estaban iluminados $or la aut5ntica lu8 que aclara la &erdad di&ina, $orque se a$ro9imaban a esta &erdad con &eneracin + amorI amor sobre todo a /risto, Aerbo &i&iente de la &erdad di&ina +, lue1o, amor a su e9$resin ;umana en el ,&an1elio, en la tradicin + en la teolo1a# Tambi5n ;o+ son necesarias, ante todo, esta com$rensin + esta inter$retacin de la Palabra di&inaL es necesaria esta teolo1a# 2a teolo1a tu&o siem$re + contin:a teniendo una 1ran im$ortancia, $ara que la .1lesia, Pueblo de %ios, $ueda de manera creati&a + fecunda $artici$ar en la misin $rof5tica de /risto# Por esto, los telo1os, como ser&idores de la &erdad di&ina, dedican sus estudios + traba<os a una com$rensin siem$re ms $enetrante de la misma, no $ueden nunca $erder de &ista el si1nificado de su ser&icio en la .1lesia, incluido en el conce$to del Jintellectus fideiK# ,ste conce$to funciona, $or as decirlo, con ritmo bilateral, se1:n la 959

e9$resin de S# A1ustnI Jintelle1e, ut credasL crede, ut intelle1asK,1-0 + funciona de manera correcta cuando ellos buscan ser&ir al *a1isterio, confiado en la .1lesia a los Gbis$os, unidos con el &nculo de la comunin <errquica con el Sucesor de Pedro, + cuando $onen al ser&icio su solicitud en la ense0an8a + en la $astoral, como tambi5n cuando se $onen al ser&icio de los com$romisos a$ostlicos de todo el Pueblo de %ios# /omo en las 5$ocas anteriores, as tambi5n ;o+ V+ qui8s toda&a msV los telo1os + todos los ;ombres de ciencia en la .1lesia estn llamados a unir la fe con la ciencia + la sabidura, $ara contribuir a su rec$roca com$enetracin, como leemos en la oracin lit:r1ica en la fiesta de San Alberto, doctor de la .1lesia# ,ste com$romiso ;o+ se ;a am$liado enormemente $or el $ro1reso de la ciencia ;umana, de sus m5todos + de sus conquistas en el conocimiento del mundo + del ;ombre# ,sto se refiere tanto a las ciencias e9actas, como a las ciencias ;umanas, as como tambi5n a la filosofa, cu+a estrec;a traba8n con la teolo1a ;a sido recordada $or el /oncilio Aaticano ..#1-1 ,n este cam$o del conocimiento ;umano, que continuamente se am$la + al mismo tiem$o se diferencia, tambi5n la fe debe $rofundi8arse constantemente, manifestando la dimensin del misterio re&elado + tendiendo a la com$rensin de la &erdad, que tiene en %ios la :nica fuente su$rema# Si es lcito V+ es necesario incluso desearloV que el enorme traba<o $or desarrollar en este sentido tome en consideracin un cierto $luralismo de m5todos, sin embar1o dic;o traba<o no $uede ale<arse de la unidad fundamental en la ense0an8a de la Ce + de la *oral, como fin que le es $ro$io# ,s, $or tanto, indis$ensable una estrec;a colaboracin de la teolo1a con el *a1isterio# /ada telo1o debe ser $articularmente consciente de lo que /risto mismo e9$res, cuando di<oI J2a $alabra que os no es ma, sino del Padre, que me ;a en&iadoK#1-' 7adie, $ues, $uede ;acer de la teolo1a una es$ecie de coleccin de los $ro$ios conce$tos $ersonalesL sino que cada uno debe ser consciente de $ermanecer en estrec;a unin con esta misin de ense0ar la &erdad, de la que es res$onsable la .1lesia# 2a $artici$acin en la misin $rof5tica de /risto mismo for<a la &ida de toda la .1lesia, en su dimensin fundamental# Hna $artici$acin $articular en esta misin com$ete a los Pastores de la .1lesia, los cuales ense0an +, sin interru$cin + de di&ersos modos, anuncian + transmiten la doctrina de la fe + de la moral cristiana# ,sta ense0an8a, tanto ba<o el as$ecto misionero como ba<o el ordinario, contribu+e a reunir al Pueblo de %ios en torno a /risto, $re$ara a la $artici$acin en la ,ucarista, indica los caminos de la &ida sacramental# ,l Snodo de los Gbis$os, en 1! , dedic una atencin es$ecial a la catequesis en el mundo contem$orneo, + el fruto maduro de sus deliberaciones, e9$eriencias + su1erencias encontrar, dentro de $oco, su concrecin Vse1:n la $ro$uesta de los $artici$antes en el SnodoV en un e9$reso %ocumento $ontificio# 2a catequesis constitu+e, ciertamente, una forma $erenne + al mismo tiem$o fundamental de la acti&idad de la .1lesia, en la que se manifiesta su carisma $rof5ticoI testimonio + ense0an8a &an unidos# M aunque aqu se ;abla en $rimer lu1ar de los Sacerdotes, no es $osible no recordar tambi5n el 1ran n:mero de 6eli1iosos + 6eli1iosas, que se dedican a la acti&idad catequstica $or amor al di&ino *aestro# Sera, en fin, difcil no mencionar a tantos laicos, que en esta acti&idad encuentran la e9$resin de su fe + de la res$onsabilidad a$ostlica# Adems, es cada &e8 ms necesario $rocurar que las distintas formas de catequesis + sus di&ersos cam$os Vem$e8ando $or la forma fundamental, que es la catequesis JfamiliarK, es decir, la catequesis de los $adres a sus $ro$ios ;i<osV atesti1Nen la $artici$acin uni&ersal de todo el Pueblo de %ios en el oficio $rof5tico de /risto mismo# 960

/on&iene que, unida a este ;ec;o, la res$onsabilidad de la .1lesia $or la &erdad di&ina sea cada &e8 ms, + de distintos modos, com$artida $or todos# OM qu5 decir aqu de los es$ecialistas en las distintas materias, de los re$resentantes de las ciencias naturales, de las letras, de los m5dicos, de los <uristas, de los ;ombres del arte + de la t5cnica, de los $rofesores de los distintos 1rados + es$eciali8acionesP Todos ellos Vcomo miembros del Pueblo de %iosV tienen su $ro$ia $arte en la misin $rof5tica de /risto, en su ser&icio a la &erdad di&ina, incluso mediante la actitud ;onesta res$ecto a la &erdad, en cualquier cam$o que 5sta $ertene8ca, mientras educan a los otros en la &erdad + los ense0an a madurar en el amor + la <usticia# As, $ues, el sentido de res$onsabilidad $or la &erdad es uno de los $untos fundamentales de encuentro de la .1lesia con cada ;ombre, + es i1ualmente una de las e9i1encias fundamenales, que determinan la &ocacin del ;ombre en la comunidad de la .1lesia# 2a .1lesia de nuestros tiem$os, 1uiada $or el sentido de res$onsabilidad $or la &erdad, debe $erse&erar en la fidelidad a su $ro$ia naturale8a, a la cual toca la misin $rof5tica que $rocede de /risto mismoI J/omo me en&i mi Padre, as os en&io +o ### 6ecibid el ,s$ritu SantoK#1-( '0# ,ucarista + $enitencia ,n el misterio de la 6edencin, es decir, de la accin sal&fica reali8ada $or 4esucristo, la .1lesia $artici$a en el ,&an1elio de su *aestro no slo mediante la fidelidad a la Palabra + $or medio del ser&icio a la &erdad, sino i1ualmente mediante la sumisin, llena de es$eran8a + de amor, $artici$a en la fuer8a de la accin redentora, que ^l ;aba e9$resado + concretado en forma sacramental, sobre todo en la ,ucarista#1-4 ,ste es el centro + el &5rtice de toda la &ida sacramental, $or medio de la cual cada cristiano recibe la fuer8a sal&fica de la 6edencin, em$e8ando $or el misterio del =autismo, en el que somos sumer1idos en la muerte de /risto, $ara ser $artci$es de su 6esurreccin1-- como ense0a el A$stol# A la lu8 de esta doctrina, resulta a:n ms clara la ra8n $or la que toda la &ida sacramental de la .1lesia + de cada cristiano alcan8a su &5rtice + su $lenitud $recisamente en la ,ucarista# ,n efecto, en este Sacramento se renue&a continuamente, $or &oluntad de /risto, el misterio del sacrificio, que ^l ;i8o de s mismo al Padre sobre el altar de la /ru8I sacrificio que el Padre ace$t, cambiando esta entre1a total de su Ei<o que se ;i8o Jobediente ;asta la muerteK1-) con su entre1a $aternal, es decir, con el don de la &ida nue&a e inmortal en la resurreccin, $orque el Padre es el $rimer ori1en + el dador de la &ida desde el $rinci$io# Aquella &ida nue&a, que im$lica la 1lorificacin cor$oral de /risto crucificado, se ;a ;ec;o si1no efica8 del nue&o don concedido a la ;umanidad, don que es el ,s$ritu Santo, mediante el cual la &ida di&ina, que el Padre tiene en s + que da a su Ei<o,1- es comunicada a todos los ;ombres que estn unidos a /risto# 2a ,ucarista es el Sacramento ms $erfecto de esta unin# /elebrando + al mismo tiem$o $artici$ando en la ,ucarista, nosotros nos unimos a /risto terrestre + celestial que intercede $or nosotros al Padre,1-8 $ero nos unimos siem$re $or medio del acto redentor de su sacrificio, $or medio del cual ^l nos ;a redimido, de tal forma que ;emos sido Jcom$rados a $recioK#1-! ,l $recio Jde nuestra redencin demuestra, i1ualmente, el &alor que %ios mismo atribu+e al ;ombre, demuestra nuestra di1nidad en /risto# 2le1ando a ser, en efecto, J;i<os de %iosK,1)0 ;i<os de ado$cin,1)1 a su seme<an8a lle1amos a ser al mismo tiem$o Jreino + sacerdotesK, obtenemos Jel sacerdocio re1ioK,1)' es decir, $artici$amos en la :nica e irre&ersible de&olucin del ;ombre + del mundo al Padre, que ^l, Ei<o eterno1)( + al mismo tiem$o &erdadero Eombre, ;i8o de una &e8 $ara siem$re# 2a ,ucarista es el Sacramento en que se e9$resa ms cabalmente nuestro nue&o ser, en el que /risto mismo, incesantemente + siem$re de 961

una manera nue&a, JcertificaK en el ,s$ritu Santo a nuestro es$ritu1)4 que cada uno de nosotros, como $artci$e del misterio de la 6edencin, tiene acceso a los frutos de la filial reconciliacin con %ios,1)- que ^l mismo ;aba reali8ado + siem$re reali8a entre nosotros mediante el ministerio de la .1lesia# ,s &erdad esencial, no slo doctrinal sino tambi5n e9istencial, que la ,ucarista constru+e la .1lesia,1)) + la constru+e como aut5ntica comunidad del Pueblo de %ios, como asamblea de los fieles, marcada $or el mismo carcter de unidad, del cual $artici$aron los A$stoles + los $rimeros disc$ulos del Se0or# 2a ,ucarista la constru+e + la re1enera a base del sacrificio de /risto mismo, $orque conmemora su muerte en la cru8,1) con cu+o $recio ;emos sido redimidos $or ^l# Por esto, en la ,ucarista tocamos en cierta manera el misterio mismo del /uer$o + de la San1re del Se0or, como atesti1uan las mismas $alabras en el momento de la institucin, las cuales, en &irtud de 5sta, ;an lle1ado a ser las $alabras de la celebracin $erenne de la ,ucarista $or $arte de los llamados a este ministerio en la .1lesia# 2a .1lesia &i&e de la ,ucarista, &i&e de la $lenitud de este Sacramento, cu+o mara&illoso contenido + si1nificado ;an encontrado a menudo su e9$resin en el *a1isterio de la .1lesia, desde los tiem$os ms remotos ;asta nuestros das#1)8 Sin embar1o, $odemos decir con certe8a que esta ense0an8a Vsostenida $or la a1ude8a de los telo1os, $or los ;ombres de fe $rofunda + de oracin, $or los ascetas + msticos, en toda su fidelidad al misterio eucarsticoV queda casi sobre el umbral, siendo inca$a8 de alcan8ar + de traducir en $alabras lo que es la ,ucarista en toda su $lenitud, lo que e9$resa + lo que en ella se reali8a# ,n efecto, ella es el Sacramento inefable# ,l em$e0o esencial +, sobre todo, la 1racia &isible + fuente de la fuer8a sobrenatural de la .1lesia como Pueblo de %ios, es el $erse&erar + el a&an8ar constantemente en la &ida eucarstica, en la $iedad eucarstica, el desarrollo es$iritual en el clima de la ,ucarista# /on ma+or ra8n, $ues, no es lcito ni en el $ensamiento ni en la &ida ni en la accin, quitar a este Sacramento, &erdaderamente santsimo, su dimensin $lena + su si1nificado esencial# ,s al mismo tiem$o Sacramento-Sacrificio, Sacramento-/omunin, Sacramento-Presencia# M aunque es &erdad que la ,ucarista fue siem$re + debe ser a;ora la ms $rofunda re&elacin + celebracin de la fraternidad ;umana de los disc$ulos + confesores de /risto, no $uede ser tratada slo como una JocasinK $ara manifestar esta fraternidad# Al celebrar el Sacramento del /uer$o + de la San1re del Se0or, es necesario res$etar la $lena dimensin del misterio di&ino, el sentido $leno de este si1no sacramental en el cual /risto, realmente $resente es recibido, el alma es llenada de 1racias + es dada la $renda de la futura 1loria#1)! %e aqu deri&a el deber de una ri1urosa obser&ancia de las normas lit:r1icas + de todo lo que atesti1ua el culto comunitario tributado a %ios mismo, tanto ms $orque, en este si1no sacramental, ^l se entre1a a nosotros con confian8a ilimitada, como si no tomase en consideracin nuestra debilidad ;umana, nuestra indi1nidad, los ;bitos, las rutinas o, incluso, la $osibilidad de ultra<e# Todos en la .1lesia, $ero sobre todo los Gbis$os + los Sacerdotes, deben &i1ilar $ara que este Sacramento de amor sea el centro de la &ida del Pueblo de %ios, $ara que, a tra&5s de todas las manifestaciones del culto debido, se $rocure de&ol&er a /risto Jamor $or amorK, $ara que ^l lle1ue a ser &erdaderamente J&ida de nuestras almasK#1 0 7i, $or otra $arte, $odremos ol&idar <ams las si1uientes $alabras de San PabloI J,9amnese, $ues, el ;ombre a s mismo, + entonces coma del $an + beba del cli8K#1 1 ,sta in&itacin del A$stol indica, al menos indirectamente, la estrec;a unin entre la 962

,ucarista + la Penitencia# ,n efecto, si la $rimera $alabra de la ense0an8a de /risto, la $rimera frase del ,&an1elio-=uena 7ue&a, era Jarre$entos + creed en el ,&an1elioK(metanoette",1 ' el Sacramento de la Pasin, de la /ru8 + 6esurreccin $arece refor8ar + consolidar de manera es$ecial esta in&itacin en nuestras almas# 2a ,ucarista + la Penitencia toman as, en cierto modo, una dimensin doble, + al mismo tiem$o ntimamente relacionada, de la aut5ntica &ida se1:n el es$ritu del ,&an1elio, &ida &erdaderamente cristiana# /risto, que in&ita al banquete eucarstico, es siem$re el mismo /risto que e9;orta a la $enitencia, que re$ite el Jarre$entosK#1 ( Sin este constante + siem$re reno&ado esfuer8o $or la con&ersin, la $artici$acin en la ,ucarista estara $ri&ada de su $lena eficacia redentora, disminuira o, de todos modos, estara debilitada en ella la dis$onibilidad es$ecial $ara ofrecer a %ios el sacrificio es$iritual,1 4 en el que se e9$resa de manera esencial + uni&ersal nuestra $artici$acin en el sacerdocio de /risto# ,n /risto, en efecto, el sacerdocio est unido con el sacrificio $ro$io, con su entre1a al PadreL + tal entre1a, $recisamente $orque es ilimitada, ;ace nacer en nosotros V;ombres su<etos a m:lti$les limitacionesV la necesidad de diri1irnos ;acia %ios de forma siem$re ms madura + con una constante con&ersin, siem$re ms $rofunda# ,n los :ltimos a0os se ;a ;ec;o muc;o $ara $oner en e&idencia Ven conformidad, $or otra $arte, con la anti1ua tradicin de la .1lesiaV el as$ecto comunitario de la $enitencia +, sobre todo, del sacramento de la Penitencia en la $rctica de la .1lesia# ,stas iniciati&as son :tiles + ser&irn ciertamente $ara enriquecer la $ra9is $enitencial de la .1lesia contem$ornea# 7o $odemos, sin embar1o, ol&idar que la con&ersin es un acto interior de una es$ecial $rofundidad, en el que el ;ombre no $uede ser sustituido $or los otros, no $uede ;acerse Jreem$la8arK $or la comunidad# Aunque la comunidad fraterna de los fieles, que $artici$an en la celebracin $enitencial, a+ude muc;o al acto de la con&ersin $ersonal, sin embar1o, en definiti&a, es necesario que en este acto se $ronuncie el indi&iduo mismo, con toda la $rofundidad de su conciencia, con todo el sentido de su cul$abilidad + de su confian8a en %ios, $oni5ndose ante ^l, como el salmista, $ara confesarI Jcontra ti solo ;e $ecadoK#1 - 2a .1lesia, $ues, obser&ando fielmente la $ra9is $lurisecular del Sacramento de la Penitencia Vla $rctica de la confesin indi&idual, unida al acto $ersonal de dolor + al $ro$sito de la enmienda + satisfaccinV defiende el derec;o $articular del alma# ,s el derec;o a un encuentro del ;ombre ms $ersonal con /risto crucificado que $erdona, con /risto que dice, $or medio del ministro del sacramento de la 6econciliacinI Jtus $ecados te son $erdonadosKL1 ) J&ete + no $eques msK#1 /omo es e&idente, 5ste es al mismo tiem$o el derec;o de /risto mismo ;acia cada ;ombre redimido $or ^l# ,s el derec;o a encontrarse con cada uno de nosotros en aquel momento-cla&e de la &ida del alma, que es el momento de la con&ersin + del $erdn# 2a .1lesia, custodiando el sacramento de la Penitencia, afirma e9$resamente su fe en el misterio de la 6edencin, como realidad &i&a + &i&ificante, que corres$onde a la &erdad interior del ;ombre, corres$onde a la cul$abilidad ;umana + tambi5n a los deseos de la conciencia ;umana# J=iena&enturados los que tienen ;ambre + sed de <usticia, $orque ellos sern ;artosK#1 8 ,l sacramento de la Penitencia es el medio $ara saciar al ;ombre con la <usticia que $ro&iene del mismo 6edentor# ,n la .1lesia, que es$ecialmente en nuestro tiem$o se re:ne en torno a la ,ucarista, + desea que la aut5ntica comunin eucarstica sea si1no de la unidad de todos los cristianos Vunidad que est madurando 1radualmenteV debe ser &i&a la necesidad de la $enitencia, tanto en su as$ecto sacramental,1 ! como en lo referente a la $enitencia como &irtud# ,ste se1undo as$ecto fue e9$resado $or Pablo A. en la /onstitucin 963

A$ostlica Paenitemini#180 Hna de las tareas de la .1lesia es $oner en $rctica la ense0an8a all contenida# Se trata de un tema que deber ciertamente ser $rofundi8ado $or nosotros en la refle9in com:n, + ;ec;o ob<eto de muc;as decisiones $osteriores, en es$ritu de cole1ialidad $astoral, res$etando las di&ersas tradiciones a este $ro$sito + las di&ersas circunstancias de la &ida de los ;ombres de nuestro tiem$o# Sin embar1o, es cierto que la .1lesia del nue&o Ad&iento, la .1lesia que se $re$ara continuamente a la nue&a &enida del Se0or, debe ser la .1lesia de la ,ucarista + de la Penitencia# Slo ba<o ese as$ecto es$iritual de su &italidad + de su acti&idad, es esta la .1lesia de la misin di&ina, la .1lesia in statu missionis, tal como nos la ;a re&elado el /oncilio Aaticano ..# '1# Aocacin cristianaI ser&ir + reinar ,l /oncilio Aaticano .., constru+endo desde la misma base la ima1en de la .1lesia como Pueblo de %ios Va tra&5s de la indicacin de la tri$le misin del mismo /risto, $artici$ando en ella, nosotros formamos &erdaderamente $arte del $ueblo de %iosV ;a $uesto de relie&e tambi5n esta caracterstica de la &ocacin cristiana, que $uede definirse JrealK# Para $resentar toda la rique8a de la doctrina conciliar, ;ara falta citar numerosos ca$tulos + $rrafos de la /onstitucin 2umen 1entium + otros documentos conciliares# ,n medio de tanta rique8a, $arece que emer1e un elementoI la $artici$acin en la misin real de /risto, o sea el ;ec;o de re-descubrir en s + en los dems la $articular di1nidad de nuestra &ocacin, que $uede definirse como Jreale8aK# ,sta di1nidad se e9$resa en la dis$onibilidad a ser&ir, se1:n el e<em$lo de /risto, que Jno ;a &enido $ara ser ser&ido, sino $ara ser&irK#181 Si, $or consi1uiente, a la lu8 de esta actitud de /risto se $uede &erdaderamente JreinarK slo Jsir&iendoK, a la &e8 el Jser&irK e9i1e tal madure8 es$iritual que es necesario definirla como el JreinarK# Para $oder ser&ir di1na + efica8mente a los otros, ;a+ que saber dominarse, es necesario $oseer las &irtudes que ;acen $osible tal dominio# 7uestra $artici$acin en la misin real de /risto Vconcretamente en su Jfuncin realK (munusV est ntimamente unida a todo el cam$o de la moral cristiana + a la &e8 ;umana# ,l /oncilio Aaticano .., $resentando el cuadro com$leto del Pueblo de %ios, recordando qu5 $uesto ocu$an en 5l no slo los sacerdotes, sino tambi5n los se1lares, no slo los re$resentantes de la 4erarqua, sino adems los de los .nstitutos de &ida consa1rada, no ;a sacado esta ima1en :nicamente de una $remisa sociol1ica# 2a .1lesia, como sociedad ;umana, $uede sin duda ser tambi5n e9aminada se1:n las cate1oras de las que se sir&en las ciencias en sus relaciones ;acia cualquier ti$o de sociedad# Pero estas cate1oras son insuficientes# Para la entera comunidad del Pueblo de %ios + $ara cada uno de sus miembros, no se trata slo de una es$ecfica J$ertenencia socialK, sino que es ms bien esencial, $ara cada uno + $ara todos, una concreta J&ocacinK# ,n efecto, la .1lesia como Pueblo de %ios Vse1:n la ense0an8a antes citada de San Pablo + recordada admirablemente $or Po @..V es tambi5n J/uer$o *stico de /ristoK#18' 2a $ertenencia al mismo $ro&iene de una llamada $articular, unida a la accin sal&fica de la 1racia# Si, $or consi1uiente, queremos tener $resente esta comunidad del Pueblo de %ios, tan am$lia + tan di&ersa, debemos sobre todo &er a /risto, que dice en cierto modo a cada miembro de esta comunidadI JS1uemeK#18( ,sta es la comunidad de los disc$ulosL cada uno de ellos, de forma di&ersa, a &eces mu+ consciente + co;erente, a &eces con $oca res$onsabilidad + muc;a inco;erencia, si1ue a /risto# ,n esto se manifiesta tambi5n la faceta $rofundamente J$ersonalK + la dimensin de esta sociedad, la cual Va $esar de todas las deficiencias de la &ida comunitaria, en el sentido ;umano de la $alabraV es una comunidad $or el mero ;ec;o 964

de que todos la constitu+en con /risto mismo, entre otras ra8ones $or que lle&an en sus almas el si1no indeleble del ser cristiano# ,l /oncilio Aaticano .. ;a dedicado una es$ecial atencin a demostrar de qu5 modo esta comunidad Jontol1icaK de los disc$ulos + de los confesores debe lle1ar a ser cada &e8 ms, incluso J;umanamenteK, una comunidad consciente de la $ro$ia &ida + acti&idad# 2as iniciati&as del /oncilio en este cam$o ;an encontrado su continuidad en las numerosas + ulteriores iniciati&as de carcter sinodal, a$ostlico + or1ani8ati&o# %ebemos, sin embar1o, ser siem$re conscientes de que cada iniciati&a en tanto sir&e a la &erdadera reno&acin de la .1lesia, + en tanto contribu+e a a$ortar la aut5ntica lu8 que es /risto,184 en cuanto se basa en el adecuado conocimiento de la &ocacin + de la res$onsabilidad $or esta 1racia sin1ular, :nica e irre$etible, mediante la cual todo cristiano en la comunidad del Pueblo de %ios constru+e el /uer$o de /risto# ,ste $rinci$io, re1la-cla&e de toda la $ra9is cristiana V$ra9is a$ostlica + $astoral, $ra9is de la &ida interior + de la socialV debe a$licarse de modo <usto a todos los ;ombres + a cada uno de los mismos# Tambi5n el Pa$a, como cada Gbis$o, debe a$licarla en su &ida# 2os sacerdotes, los reli1iosos + reli1iosas deben ser fieles a este $rinci$io# ,n base al mismo, tienen que construir sus &idas los es$osos, los $adres, las mu<eres + los ;ombres de condicin + $rofesin di&ersas, comen8ando $or los que ocu$an en la sociedad los $uestos ms altos + finali8ando $or los que desem$e0an las tareas ms ;umildes# ,ste es $recisamente el $rinci$io de aquel Jser&icio realK, que nos im$one a cada uno, se1:n el e<em$lo de /risto, el deber de e9i1irnos e9actamente aquello a lo que ;emos sido llamados, a lo que V$ara res$onder a la &ocacinV nos ;emos com$rometido $ersonalmente, con la 1racia de %ios# Tal fidelidad a la &ocacin recibida de %ios, a tra&5s de /risto, lle&a consi1o aquella solidaria res$onsabilidad $or la .1lesia en la que el /oncilio Aaticano .. quiere educar a todos los cristianos# ,n la .1lesia, en efecto, como en la comunidad del Pueblo de %ios, 1uiada $or la actuacin del ,s$ritu Santo, cada uno tiene Jel $ro$io donK, como ense0a San Pablo#18- ,ste JdonK, a $esar de ser una &ocacin $ersonal + una forma de $artici$acin en la tarea sal&fica de la .1lesia, sir&e a la &e8 a los dems, constru+e la .1lesia + las comunidades fraternas en las &arias esferas de la e9istencia ;umana sobre la tierra# 2a fidelidad a la &ocacin, o sea la $erse&erante dis$onibilidad al Jser&icio realK, tiene un si1nificado $articular en esta m:lti$le construccin, sobre todo en lo concerniente a las tareas ms com$rometidas, que tienen una ma+or influencia en la &ida de nuestro $r<imo + de la sociedad entera# ,n la fidelidad a la $ro$ia &ocacin deben distin1uirse los es$osos, como e9i1e la naturale8a indisoluble de la institucin sacramental del matrimonio# ,n una lnea de similar fidelidad a su $ro$ia &ocacin deben distin1uirse los sacerdotes, dado el carcter indeleble que el sacramento del Grden im$rime en sus almas# 6ecibiendo este sacramento, nosotros en la .1lesia 2atina nos com$rometemos consciente + libremente a &i&ir el celibato, + $or lo tanto cada uno de nosotros debe ;acer todo lo $osible, con la 1racia de %ios, $ara ser a1radecido a este don + fiel al &nculo ace$tado $ara siem$re# ,sto, al i1ual que los es$osos, que deben con todas sus fuer8as tratar de $erse&erar en la unin matrimonial, constru+endo con el testimonio del amor la comunidad familiar + educando nue&as 1eneraciones de ;ombres, ca$aces de consa1rar tambi5n ellos toda su &ida a la $ro$ia &ocacin, o sea, a aquel Jser&icio realK, cu+o e<em$lo ms ;ermoso nos lo ;a ofrecido 4esucristo# Su .1lesia, que todos nosotros formamos, es J$ara los ;ombresK en el sentido que, basndonos en el e<em$lo de /risto18) + colaborando con la 1racia que ^l nos ;a alcan8ado, $odamos conse1uir aquel JreinarK, o sea, reali8ar una ;umanidad madura en cada uno de nosotros# Eumanidad madura si1nifica $leno uso del don de la libertad, que ;emos obtenido del 965

/reador, en el momento en que ^l ;a llamado a la e9istencia al ;ombre ;ec;o a su ima1en + seme<an8a# ,ste don encuentra su $lena reali8acin en la donacin sin reser&as de toda la $ersona ;umana concreta, en es$ritu de amor nu$cial a /risto +, a tra&5s de /risto, a todos aquellos a los que ^l en&a, ;ombres o mu<eres, que se ;an consa1rado totalmente a ^l se1:n los conse<os e&an15licos# Ee aqu el ideal de la &ida reli1iosa, ace$tado $or las Urdenes + /on1re1aciones, tanto anti1uas como recientes, + $or los .nstitutos de &ida consa1rada# ,n nuestro tiem$o se considera a &eces errneamente que la libertad es fin en s misma, que todo ;ombre es libre cuando usa de ella como quiere, que a esto ;a+ que tender en la &ida de los indi&iduos + de las sociedades# 2a libertad en cambio es un don 1rande slo cuando sabemos usarla res$onsablemente $ara todo lo que es el &erdadero bien# /risto nos ense0a que el me<or uso de la libertad es la caridad que se reali8a en la donacin + en el ser&icio# Para tal Jlibertad nos ;a liberado /ristoK18 + nos libera siem$re# 2a .1lesia saca de aqu la ins$iracin constante, la in&itacin + el im$ulso $ara su misin + $ara su ser&icio a todos los ;ombres# 2a .1lesia sir&e de &eras a la ;umanidad, cuando tutela esta &erdad con atencin incansable, con amor fer&iente, con em$e0o maduro + cuando en toda la $ro$ia comunidad, mediante la fidelidad de cada uno de los cristianos a la &ocacin, la transmite + la ;ace concreta en la &ida ;umana# %e este modo se confirma aquello, a lo que +a ;icimos referencia anteriormente, es decir, que el ;ombre es + se ;ace siem$re la J&aK de la &ida cotidiana de la .1lesia# ''# 2a *adre de nuestra confian8a Por tanto, cuando al comien8o de mi $ontificado quiero diri1ir al 6edentor del ;ombre mi $ensamiento + mi cora8n, deseo con ello entrar + $enetrar en el ritmo ms $rofundo de la &ida de la .1lesia# ,n efecto, si ella &i&e su $ro$ia &ida, es $orque la toma de /risto, el cual quiere siem$re una sola cosa, es decir, que ten1amos &ida + la ten1amos abundante#188 ,sta $lenitud de &ida que est en ^l, lo es contem$orneamente $ara el ;ombre# Por esto, la .1lesia, uni5ndose a toda la rique8a del misterio de la 6edencin, se ;ace .1lesia de los ;ombres &i&ientes, $orque son &i&ificados desde dentro $or obra del J,s$ritu de &erdadK,18! + &isitados $or el amor que el ,s$ritu Santo infunde en sus cora8ones#1!0 2a finalidad de cualquier ser&icio en la .1lesia, bien sea a$ostlico, $astoral, sacerdotal o e$isco$al, es la de mantener este &nculo dinmico del misterio de la 6edencin con todo ;ombre# Si somos conscientes de esta incumbencia, entonces nos $arece com$render me<or lo que si1nifica decir que la .1lesia es madre1!1 + ms a:n lo que si1nifica que la .1lesia, siem$re + en es$ecial en nuestros tiem$os, tiene necesidad de una *adre# %ebemos una 1ratitud $articular a los Padres del /oncilio Aaticano .., que ;an e9$resado esta &erdad en la /onstitucin 2umen Fentium con la rica doctrina mariol1ica contenida en ella#1!' %ado que Pablo A., ins$irado $or esta doctrina, $roclam a la *adre de /risto J*adre de la .1lesiaK1!( + dado que tal denominacin ;a encontrado una 1ran resonancia, sea $ermitido tambi5n a su indi1no Sucesor diri1irse a *ara, como *adre de la .1lesia, al final de las $resentes consideraciones, que era o$ortuno e9$oner al comien8o de su ministerio $ontifical# *ara es *adre de la .1lesia, $orque en &irtud de la inefable eleccin del mismo Padre ,terno1!4 + ba<o la accin $articular del ,s$ritu de Amor,1!- ella ;a dado la &ida ;umana al Ei<o de %ios, J$or el cual + en el cual son todas las cosasK1!) + del cual todo el Pueblo de %ios recibe la 1racia + la di1nidad de la eleccin# Su $ro$io Ei<o quiso e9$lcitamente e9tender la maternidad de su *adre V+ 966

e9tenderla de manera fcilmente accesible a todas las almas + cora8onesV confiando a ella desde lo alto de la /ru8 a su disc$ulo $redilecto como ;i<o#1! ,l ,s$ritu Santo le su1iri que se quedase tambi5n ella, des$u5s de la Ascensin de 7uestro Se0or, en el /enculo, reco1ida en oracin + en es$era <unto con los A$stoles ;asta el da de Pentecost5s, en que deba casi &isiblemente nacer la .1lesia, saliendo de la oscuridad#1!8 Posteriormente todas las 1eneraciones de disc$ulos + de cuantos confiesan+ aman a /risto Val i1ual que el a$stol 4uanV aco1ieron es$iritualmente en su casa 1!! a esta *adre, que as, desde los mismos comien8os, es decir, desde el momento de la Anunciacin, qued inserida en la ;istoria de la sal&acin + en la misin de la .1lesia# As $ues todos nosotros que formamos la 1eneracin contem$ranea de los disc$ulos de /risto, deseamos unirnos a ella de manera $articular# 2o ;acemos con toda ad;esin a la tradicin anti1ua +, al mismo tiem$o, con $leno res$eto + amor $ara con todos los miembros de todas las /omunidades cristianas# 2o ;acemos im$ulsados $or la $rofunda necesidad de la fe, de la es$eran8a + de la caridad# ,n efecto, si en esta difcil + res$onsable fase de la ;istoria de la .1lesia + de la ;umanidad ad&ertimos una es$ecial necesidad de diri1irnos a /risto, que es Se0or de su .1lesia + Se0or de la ;istoria del ;ombre en &irtud del misterio de la 6edencin, creemos que nin1:n otro sabr introducirnos como *ara en la dimensin di&ina + ;umana de este misterio# 7adie como *ara ;a sido introducido en 5l $or %ios mismo# ,n esto consiste el carcter e9ce$cional de la 1racia de la *aternidad di&ina# 7o slo es :nica e irre$etible la di1nidad de esta *aternidad en la ;istoria del 15nero ;umano, sino tambi5n :nica $or su $rofundidad + $or su radio de accin es la $artici$acin de *ara, ima1en de la misma *aternidad, en el desi1nio di&ino de la sal&acin del ;ombre, a tra&5s del misterio de la 6edencin# ,ste misterio se ;a formado, $odemos decirlo, ba<o el cora8n de la Air1en de 7a8aret, cuando $ronunci su JfiatK# %esde aquel momento este cora8n &ir1inal + materno al mismo tiem$o, ba<o la accin $articular del ,s$ritu Santo, si1ue siem$re la obra de su Ei<o + &a ;acia todos aquellos que /risto ;a abra8ado + abra8a continuamente en su amor ine9tin1uible# M $or ello, este cora8n debe ser tambi5n maternalmente ina1otable# 2a caracterstica de este amor materno que la *adre de %ios infunde en el misterio de la 6edencin + en la &ida de la .1lesia, encuentra su e9$resin en su sin1ular $ro9imidad al ;ombre + a todas sus &icisitudes# ,n esto consiste el misterio de la *adre# 2a .1lesia, que la mira con amor + es$eran8a $articularsima, desea a$ro$iarse de este misterio de manera cada &e8 ms $rofunda# ,n efecto, tambi5n en esto la .1lesia reconoce la &a de su &ida cotidiana, que es todo ;ombre# ,l eterno amor del Padre, manifestado en la ;istoria de la ;umanidad mediante el Ei<o que el Padre dio J$ara que quien cree en 5l no muera, sino que ten1a la &ida eternaK,'00 este amor se acerca a cada uno de nosotros $or medio de esta *adre + adquiere de tal modo si1nos ms com$rensibles + accesibles a cada ;ombre# /onsi1uientemente, *ara debe encontrarse en todas las &as de la &ida cotidiana de la .1lesia# *ediante su $resencia materna la .1lesia se cerciora de que &i&e &erdaderamente la &ida de su *aestro + Se0or, que &i&e el misterio de la 6edencin en toda su $rofundidad + $lenitud &i&ificante# %e i1ual manera la misma .1lesia, que tiene sus races en numerosos + &ariados cam$os de la &ida de toda la ;umanidad contem$ornea, adquiere tambi5n la certe8a +, se $uede decir, la e9$eriencia de estar cercana al ;ombre, a todo ;ombre, de ser JsuK .1lesiaI .1lesia del Pueblo de %ios# Crente a tales cometidos, que sur1en a lo lar1o de las &as de la .1lesia, a lo lar1o de la 967

&as que el Pa$a Pablo A. nos ;a indicado claramente en la $rimera ,ncclica de su $ontificado, nosotros, conscientes de la absoluta necesidad de todas estas &as, + al mismo tiem$o de las dificultades que se acumulan sobre ellas, sentimos tanto ms la necesidad de una $rofunda &inculacin con /risto# 6esuenan como un eco sonoro las $alabras dic;as $or ^lI Jsin m nada $od5is ;acerK#'01 7o slo sentimos la necesidad, sino tambi5n un im$erati&o cate1rico $or una 1rande, intensa, creciente oracin de toda la .1lesia# Solamente la oracin $uede lo1rar que todos estos 1randes cometidos + dificultades que se suceden no se con&iertan en fuente de crisis, sino en ocasin + como fundamento de conquistas cada &e8 ms maduras en el camino del Pueblo de %ios ;acia la Tierra Prometida, en esta eta$a de la ;istoria que se est acercando al final del se1undo *ilenio# Por tanto, al terminar esta meditacin con una calurosa + ;umilde in&itacin a la oracin, deseo que se $erse&ere en ella unidos con *ara, *adre de 4es:s,'0' al i1ual que $erse&eraban los A$stoles + los disci$ulos del Se0or, des$u5s de la Ascensin, en el /enculo de 4erusal5n#'0( Su$lico sobre todo a *aria, la celestial *adre de la .1lesia, que se di1ne, en esta oracin del nue&o Ad&iento de la ;umanidad, $erse&erar con nosotros que formamos la .1lesia, es decir, el /uer$o *istico de su Ei<o uni15nito# ,s$ero que, 1racias a esta oracin, $odamos recibir el ,s$ritu Santo que desciende sobre nosotros '04 + con&ertirnos de este modo en testi1os de /risto J;asta los :ltimos confines de la tierraK,'0- como aquellos que salieron del /enculo de 4erusal5n el da de Pentecost5s# /on la =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el dia 4 de mar8o, $rimer domin1o de cuaresma del a0o 1! !, $rimero de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1# 4n 1, 14# '# 4n (, 1)# (# Eeb 1, 1s# 4# *isal 6omano, Eimno ,9sultet de la Ai1ilia $ascual# -# 4n 1), # )# 4n 1-, ')s# # 4n 1), 1(# 8# /fr# A$ ', # !# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, 1I AAS - (1!)-" -# 10# ,f (, 8# 11# 4n 14, '4# 1'# Pablo A., ,nc# ,cclesiam suamI AAS -) (1!)4" )-0 ss# 1(# *t 11, '!# 14# Ea+ que se0alar aqu los documentos ms salientes del $ontificado de Pablo A., al1uno de los cuales fue recordado $or 5l mismo en la ;omila $ronunciada durante la *isa de la Solemnidad de los A$stoles San Pedro + San Pablo, el a0o 1! 8I ,nc# ,cclesiam suamI AAS -) (1!)4" )0!-)-!L ,9;ort# a$ost# .n&esti1abiles di&itias /;ristiI AAS - (1!)-" '!8-(01L ,nc# *+sterium CideiI AAS - (1!)-" -(- 4L ,nc# Sacerdotalis caelibatusI AAS -! (1!) " )- -)! L Sollemnis $rofessio CideiI AAS )0 (1!)8" 4((-44-L ,9;ort# a$ost# 3uinque iam anniI AAS )( (1! 1" ! -10)L ,9;ort# a$ost# ,&an1elica testificatioI AAS )( (1! 1" 4! --(-L ,9;ort# a$ost# Paterna cum bene&olentiaI AAS ) (1! -" --'(L ,9;ort# a$ost# Faudete in %ominoI AAS ) (1! -" '8!-(''L ,9;ort# a$ost# ,&an1elii nuntiandiI AAS )8 (1! )" -- )# 968

1-# *t 1(, -'# 1)# 1 Tim ', 4# 1 # /fr# Pablo A., ,9;ort# a$ost# ,&an1elii nuntiandiI AAS -8 (1! )" -- )# 18# 4n 1 , '1L cfr# ibid# 11, ''-'(L 10, 1)L 2c !, 4!--0#-4# 1!# 1 /or 1-, 10# '0# /fr# /onc# Aat# ., /onst# do1m# %ei Cilius, can# ... %e fide, n# )I /onciliorum Gecumenicorum %ecreta, ,d# .stituto $er le Scien8e reli1iose, =olo1na 1! (, $# 811# '1# .s !, )# ''# 4n '1, 1-# '(# 2c '', ('# '4# 4n ), )8L cfr# Eeb 4, 8-1'# '-# /fr# ,f 1, 10#''L 4, '-L /ol 1, 18# ')# 1 /or 8, )L /fr# /ol 1, 1 # ' # 4n# 14I)# '8# 4n 11I'-# '!# /fr# 4n 14, !# (0# /fr# 4n 1), # (1# /fr# 4n 1), #1(# ('# /ol ', (# ((# /fr# 6om 1', -L 1 /or ), 1-L 10, 1 L 1', 1'#' L ,f 1, '(L ', 1)L 4, 4L /ol 1, '4L (, 1-# (4# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, 1I AAS - (1!)-" -# (-# *t 1), 1)# ()# /fr# 2etanas del Sa1rado /ora8n# ( # 1 /or ', '# (8# /fr# F5n 1# (!# /fr# F5n 1, ')-(0# 40# 6om 8, '0L cfr# ibid# 8, 1!-''L /onc Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, 'L 1(I AAS -8 (1!))" 10')L 10(4 s# 41# 4n (, 1)# 4'# /fr# 6om -, 1'-'1# 4(# 6om 8, ''# 44# 6om 8, 1!-'0# 4-# 6om 8, ''# 4)# 6om 8, 1!# 4 # /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, ''I AAS -8 (1!))" 104's# 48# /fr# 6om -, 11L /ol 1, '0# 4!# Sal 8, )# -0# /fr# F5n 1, ')# -1# /fr# F5n (, )-1(# -'# /fr# .A Ple1aria ,ucarstica# -(# /fr# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, ( I AAS -8 (1!))" 10-4sL /onst# do1m# 2umen 1entium, 48I AAS - (1!)-" -(s# -4# /f# 6om 8, '!sL ,f 1,8# --# /f# 4n 1), 1(# -)# /f# 1 Tes -, '4# - # ' /or -, '1L cf# Fl (, 1(# -8# 1 4n 4, 8#1)# -!# /f# 6om 8, '0# )0# /f# 2c 1-, 11-('# )1# 6om 8, 1!# )'# /f# 6om 8, 18# 969

)(# /f# Santo Toms, Summa T;eol# ..., q# 4), a# l ad (# )4# Fl (,'8# )-# *isal 6omano, ;imno ,9ultet de la Ai1ilia $ascual# ))# /f# 4n (, 1)# ) # /f# S# 4ustino, . A$olo1ia, 4), 1-4L .. A$olo1ia, (8", 1-4L 10, 1-(L 1(, (-4L Clorile1ium Patristicum .., =onn 1!11, $# 81, 1'-, 1'!, 1((L /lemente Ale<andrino, Stromata ., 1!, !1#!4I S# /# (0, $# 11 s,#L 11! s#L /onc# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, 11I AAS -8 (1!))" !)0L /onst# do1m# 2umen 1entium, 1 I AAS - (1!)-" '1# )8# /f# /onc# Aat# .., %ecl# 7ostra aetate, (-4I AAS -8 (1!))" 41- 4(# )!# /ol 1,')# 0# *t 11, 1'# 1# 2c 1), 8# '# ,f (, 8# (# /f# /onc# Aat# .., %ecl# 7ostra aetate, l sI AAS -8 (1!))" 40s# 4# Eeb 1 , ''-(1# -# 4n ', '-# )# 4n (, 8# # /f# AAS -8 (1!))" !'!-!4)# 8# /f# 4n 14, ')# !# Pablo A., ,9;ort# a$ost# ,&an1elii nuntiandi, )I AAS )8 (1! )" !# 80# 4n , 1)# 81# /f# AAS -8 (1!))" !() ss# 8'# 4n 8, ('# 8(# 4n 18, ( # 84# /f# 4n 4, '(# 8-# 4n 4, '(s# 8)# /f# Pablo A., ,nc# ,cclesiam suamI AAS -) (1!)4" )0!-)-!# 8 # /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, ''I AAS -8 (1!))" 104'# 88# /f# 4n 14, 1 ss# 8!# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, !1I AAS -8 (1!))" 111(# !0# .bid#, (8I l#c#, $#10-)# !1# .bid#, )I l#c#, $#10!!# !'# /f# F5n 1,' # !(# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, '4I AAS -8 (1!))" 104-# !4# F5n 1, '8# !-# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, 10I AAS -8 (1!))" 10('# !)# .bid#, 10I l#c#, $#10((# ! # .bid#, (8I l#c#, $#10-)L Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, '1I AAS -! (1!) " ') s# !8# /f# F5n 1, '8# !!# /f# F5n 1-'# 100# F5n 1, '8L /onc# Aat# .., %ecr# .nter mirifica, )I AAS -) (1!)4" 14 L /onst# $ast# Faudium et s$es, 4, 8I AAS -8 (1!))" 10!-sL 1101 s# 101# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, 10L ()I AAS - (1!)-" 14-1-L 41-4'# 10'# /f# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, (-I AAS (1!))" 10-(L Pablo A., %iscurso al /uer$o di$lomtico, enero 1!)-I AAS - (1!)-" '('L ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, 14I AAS -! (1!) " ')4# 10(# /f# Po @.., 6adiomensa<e $ara el -0 ani&ersario de la ,nccl# J6erum no&arumK de 2eon @... (1 de <unio de 1!41"I AAS (( (1!41 " 1!--'0-L 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 de diciembre de 1!41"I AAS (4 (1!4'" 10-'1L 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 de diciembre de 1!4'"I AAS (- (1!4(" !-'4L 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 de diciembre de 1!4("I AAS () (1!44" 11'4L 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 de diciembre de 1!44"I AAS 970

( (1!4-" 10-'(L %iscurso a los /ardenales ('4 de diciembre de 1!4)"I AAS (! (1!4 " -1 L 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 de diciembre de 1!4 "I AAS 40 (1!48" 8-1)L 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istraI AAS -( (1!)1 " 401-4)4L ,nc# Pacem in terrisI AAS -(1!)(" '- -(04L Pablo A., ,nc# ,cclesiam suamI AAS -) (1!)4" )0!-)-!L %iscurso a la Asamblea Feneral de las 7aciones Hnidas (4 de octubre de 1!)-"I AAS - (1!)-" 8 88-L Po$ulorum $ro1ressioI AAS -! (1!) " '- -'!!L %iscurso a los /am$esinos colombianos ('( de a1osto de 1!)8"I AAS )0 (1!)8" )1!-)'(L %iscurso a la Asamblea Feneral del ,$isco$ado 2atino-Americano ('4 de a1osto de 1!)8"I AAS )0 (1!)8" )(!)4!L %iscurso a la /onferencia de la CAG (1) de no&iembre de 1! 0"I AAS )' (1! 0" 8(0-8(8L /arta a$ost# Gcto1esima ad&eniensI AAS )( (1! 1" 401-441L %iscurso a los /ardenales ('( de <unio de 1! '"I AAS )4 (1! '" 4!)--0-L 4uan Pablo .., %iscurso a la ... /onferencia Feneral del ,$isco$ado 2atino-Americano ('8 de enero de 1! !"I AAS 1 (1! !" 18 ssL %iscurso a los .ndios de /uila$n ('! de enero de 1! !"I l#c#, $#'0 ssL %iscurso a los Gbreros de Fuadala<ara ((0 de enero de 1! !"I l#c#, $#''1ssL %iscurso a los Gbreros de *onterre+ ((1 de enero de 1! !"I l#c#, $#'40ssL /onc# AatT# .., %ecl# %i1nitatis ;umanaeI AAS -8 (1!))" !'!-!41L /onst# $ast# Faudium et s$esI AAS -8 (1!))" 10'--111-I %ocumenta S+nodi ,$isco$orum, %e iustitia in mundoI AAS )( (1! 1 " !'(-!41# 104# /f# 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istraI AAS -( (1!)1 " 418ssL ,nc# Pacem in terrisI AAS -- (1!)(" '8!ssL Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressioI AAS -! (1!) " '- -'!!# 10-# /f# 2c 1),1!-(1# 10)# /f# 4uan Pablo .., Eomilla en Santo %omin1o, (I AAS 1 (1! !" 1- ssL %iscurso a los .ndios + a los /am$esinos de Ga9aca, 'I l#c#, $#'0 ssL %iscurso a los Gbreros de *onterre+, 4I l#c#, $# '4'# 10 # /f# Pablo A., /arta a$ost# Gcto1esima ad&eniens, 4'I AAS )( (1! 1 " 4(1# 108# /f# *t '-,(1-4)# 10!# *t '-,4'#4(# 110# ' Tim 4,'# 111# Po @., ,nc# 3uadra1esimo annoI AAS '( (1!(1 " '1(L ,nc# 7on abbiamo biso1noI AAS '( (1!(1" '8--(1'L ,nc# %i&ini 6edem$torisI AAS '! (1!( " )--10)L ,nc# *it brennender Sor1eI AAS '! (1!( " 14--1) L Po @.., ,nc# Summi PontificatusI AAS (1 (1!(4" 41(-4-(# 11'# /f# ' /or (, )# 11(# /f# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, (1I AAS -8 (1!))" 10-0# 114# /f# AAS -8 (1!))" !'!-!4)# 11-# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, ''I AAS -8 (1!))" 104'# 11)# /f# 1 /or ), 1-L 11, (L 1', 1'sL ,f 1, ''sL ', 1-sL 4, 4sL -, (0L /ol 1, 18L (, 1-L 6om 1', 4sL Fl (, '8# 11 # ' Pe 1, 4# 118# /f# ,f ', 10L 4n 1,14# 1)# 11!# 4n 1, 1'# 1'0# /f# 4n 4, 14# 1'1# /f# Fl 4#4# 1''# 4n 11, '-s# 1'(# *isal 6omano, Prefacio de difuntos .# 1'4# 4n ), )(# 1'-# /onfesiones, ., 1I /S2 ((, $# 1# 1')# *t 1', (0# 1' # /f# 4n 1, 1'# 1'8# Fl 4, -# 1'!# Fl 4, )L 6om 8, 1-# 971

1(0#/f# 6om 1-,1(L 1 /or 1,'4# 1(1# /f# .s 11, '1L Ee ', (8# 1('# /f# Fl -, ''s# 1((# *isal 6omano, secuencia de la *isa de Pentecost5s# 1(4# /f# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, 1)I AAS - (1!)-" '0# 1(-# .bid#, 1I l#c#, $#-# 1()# /f# 6om 8, 1-L Fl 4,)# 1( # /f# 6om 8, 1-# 1(8# /f# 6om 8, (0# 1(!# *t '0, '8# 140# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, (1-()I AAS - (1!)-" ( -4'# 141# 4n 14, '4# 14'# 4n 1, 18# 14(# /f# /onc# Aat# .., /onst# do1m# %ei Aerbum, -, 10, '1I AAS -8 (1!))" 81!L 8''L 8' s# 144# /onc# Aat# ., /onst# do1m# %ei Cilius, (L %en8-Sc;nm#, (00!# 14-# /f# /onc# Aat# ., /onst# do1m# Pastor aeternusI l#c# 14)# /f# *t '8, 1!# 14 # /f# /onc# Aat# ., /onst# do1m# Pastor aeternusI l#c# 148# /f# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, 18-' I AAS - (1!)-" '1-((# 14!# .bid#, 1', (-I l#c#, $#1)-1 L 40-41# 1-0# /f# S# A1ustn, Sermo 4(, -!I P2 (8,'- s# 1-1#/f# /onc# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, 44#- #-!#)'I AAS -8 (1!))" 10)4sL 10 ssL 10 !sL 108'ssL %ecr# G$tatam totius, 1-I AAS -8 (1!))" ''# 1-'# 4n 14, '4# 1-(# 4n '0, '1s# 1-4# /f# /onc# Aat# .., /onst# Sacrosanctum /oncilium, 10I AAS -) (1!)4" 10'# 1--# /f# 6om ), (ss# 1-)# Cil ', 8# 1- # /f# 4n -, ')L 1 4n -, 11# 1-8# Eeb !, '4L 1 4n ',1# 1-!# 1 /or ), '0# 1)0# 4n 1, 1'# 1)1# /f# 6om 8, '(L 1 Pe ', !# 1)'# 1 Pe -, 10# 1)(# /f# 4n 1, 1-4#18L *t (, 1 L 11, ' L 1 , -L *c 1, 11L 2c 1, ('#(-L (, ''L 6om 1, 4L ' /or 1, 1!L 1 4n -, -#'0L ' Pe 1, 1 L Eeb 1, '# 1)4# /f# 1 4n -, --11# 1)-# /f# 6om -, l0sL ' /or -, 18sL /ol 1, '0-''# 1))# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, 11I AAS - (1!)-" 1-sL Pablo A., %iscurso del 1- de se$tiembre de 1!)-I ,nsenan8as de Pablo A., ... (1!)-" 10()# 1) # /f# /onc# Aat# .., /onst# Sacrosanctum /oncilium, 4 I AAS -) (1!)4" 11(# 1)8# /f# Pablo A., ,nc# *+sterium fideiI AAS - (1!)-" -((-- 4# 1)!# /f# /onc# Aat# .., /onst# Sacrosanctum /oncilium, 4 I AAS -) (1!)4" 11(# 1 0# /f# 4n ), -'#-8L 14, )L Fl ','0# 1 1# 1 /or 11, '8# 1 '# *c 1, 1-# 1 (# .bid# 1 4# /f# 1 Pe ', -# 1 -# Psal -0 (-1", )# 1 )# *c ', -# 972

1 # 4n 8, 11# 1 8# *t -,)# 1 !# /f# S# /on1r# $ara la %octrina de la Ce, 7ormae $astorales circa absolutionem sacramentalem 1enerali modo im$ertiendamI AAS )4 (1! '" -10--14L Pablo A., %iscurso a un 1ru$o de Gbis$os de ,stados Hnidos de Am5rica, en su &isita Jad liminamK ('0 de abril de 1! 8"I AAS 0 (1! 8" ('8-(('L 4uan Pablo .., %iscurso a un 1ru$o de Gbis$os de /anad durante su &isita Jad liminamK (1 de no&iembre de 1! 8"I AAS 1 (1! !" ('-()# 180# /f# AAS -8 (1!))" 1 -1!8# 181# *t '0, '8# 18'# Po @.., ,nc# *+stici /or$orisI AAS (- (1!4(" 1!(-'48# 18(# 4n 1, 4(# 184# /fr# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, 1I AAS - (1!)-" -# 18-# 1 /or , L cfr# 1', # ' L 6om 1', )L ,f 4, # 18)# /fr# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, ()I AAS - (1!)-" 41 s# 18 # Fl -, 1L cfr# ibid 1(# 188# /fr# 4n 10, 10# 18!# 4n 1), 1(# 1!0# /fr# 6om -, -# 1!1# /fr /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, )(-)4I AAS - (1!)-" )4# 1!'# /fr# ca$# A..., -'-)!I AAS - (1!)-" -8-) # 1!(# Pablo A., %iscurso de /lausura de la ... Sesin del /oncilio ,cum5nico Aaticano .., '1 de no&iembre de 1!)4I AAS -) (1!)4" 101-# 1!4# /fr# /onc# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, -)I AAS - (1!)-" )0# 1!-# .bid# 1!)# Ee ', 10# 1! # /fr# 4n 1!, ')# 1!8# /fr# Ee 1, 14L '# 1!!# /fr# 4n 1!, ' # '00# 4n (, 1)# '01# 4n 1-, -# '0'# /fr# Ee 1, 14# '0(# /fr# Ee 1, 1(# '04# /fr# Ee 1, 8# '0-# .bid# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II DIVES IN MISERICORDIA 9356* +' M,9*6,.360,' D,&,(' 1980%11%<0

=,7%./.U7 Aenerables Eermanos, amadsimos Ei<os e Ei<asI WSalud + =endicin A$ostlicaX I% 1# UIEN ME VE A MI4 VE AL PADRE N.A6% J( 1=4 9O 6e&elacin de la misericordia

J %ios rico en misericordia K 1 es el que 4esucristo nos ;a re&elado como PadreL cabalmente su Ei<o, en s mismo, nos lo ;a manifestado + nos lo ;a ;ec;o conocer#' A este res$ecto, es di1no de recordar aquel momento en que Celi$e, uno de los doce a$stoles, diri1i5ndose a /risto, le di<oI J Se0or, mu5stranos al Padre + nos basta KL 4es:s le res$ondiI J OTanto tiem$o ;a que esto+ con &osotros + no me ;ab5is conocidoP ,l que me ;a &isto a m ;a &isto al Padre K#( ,stas $alabras fueron $ronunciadas en el discurso de des$edida, al final de la cena $ascual, a la que si1uieron los acontecimientos de aquellos das santos, en que deba quedar corroborado de una &e8 $ara siem$re el ;ec;o de que J %ios, que es rico en misericordia, $or el 1ran amor con que nos am, + estando nosotros muertos $or nuestros delitos, nos dio &ida $or /risto K#4 Si1uiendo las ense0an8as del /oncilio Aaticano .. + en corres$ondencia con las necesidades $articulares de los tiem$os en que &i&imos, ;e dedicado la ,ncclica 6edem$tor Eominis a la &erdad sobre el ;ombre, &erdad que nos es re&elada en /risto, en toda su $lenitud + $rofundidad# Hna e9i1encia de no menor im$ortancia, en estos tiem$os crticos + nada fciles, me im$ulsa a descubrir una &e8 ms en el mismo /risto el rostro del Padre, que es J misericordioso + %ios de todo consuelo K#- ,fecti&amente, en la /onstitucin Faudium et S$es leemosI J /risto, el nue&o Adn###, manifiesta $lenamente el ;ombre al $ro$io ;ombre + le descubre la sublimidad de su &ocacin KI + esto lo ;ace J en la misma re&elacin del misterio del Padre + de su amor K#) 2as $alabras citadas son un claro testimonio de que la manifestacin del ;ombre en la $lena di1nidad de su naturale8a no $uede tener lu1ar sin la referencia Vno slo conce$tual, sino tambi5n nte1ramente e9istencialV a %ios# ,l ;ombre + su &ocacin su$rema se des&elan en /risto mediante la re&elacin del misterio del Padre + de su amor# Por esto mismo, es con&eniente a;ora que &ol&amos la mirada a este misterioI lo estn su1iriendo m:lti$les e9$eriencias de la .1lesia + del ;ombre contem$orneoL lo e9i1en 974

tambi5n las in&ocaciones de tantos cora8ones ;umanos, con sus sufrimientos + es$eran8as, sus an1ustias + e9$ectacin# Si es &erdad que todo ;ombre es en cierto sentido la &a de la .1lesia Vcomo di<e en la encclica 6edem$tor EominisV, al mismo tiem$o el ,&an1elio + toda la Tradicin nos estn indicando constantemente que ;emos de recorrer esta &a con todo ;ombre, tal como /risto la ;a tra8ado, re&elando en s mismo al Padre <unto con su amor# ,n /risto 4es:s, toda &a ;acia el ;ombre, cual le ;a sido confiado de una &e8 $ara siem$re a la .1lesia en el mutable conte9to de los tiem$os, es simultneamente un caminar al encuentro con el Padre + su amor# ,l /oncilio Aaticano .. ;a confirmado esta &erdad se1:n las e9i1encias de nuestros tiem$os# /uanto ms se centre en el ;ombre la misin desarrollada $or la .1lesiaL cuanto ms sea, $or decirlo as, antro$oc5ntrica, tanto ms debe corroborarse + reali8arse teoc5ntricamente, esto es, orientarse al Padre en /risto 4es:s# *ientras las di&ersas corrientes del $asado + $resente del $ensamiento ;umano ;an sido + si1uen siendo $ro$ensas a di&idir e incluso contra$oner el teocentrismo + el antro$ocentrismo, la .1lesia en cambio, si1uiendo a /risto, trata de unirlas en la ;istoria del ;ombre de manera or1nica + $rofunda# ,ste es tambi5n uno de los $rinci$ios fundamentales, + qui8s el ms im$ortante, del *a1isterio del :ltimo /oncilio# Si $ues en la actual fase de la ;istoria de la .1lesia nos $ro$onemos como cometido $reeminente actuar la doctrina del 1ran /oncilio, debemos en consecuencia &ol&er sobre este $rinci$io con fe, con mente abierta + con el cora8n# Ma en mi citada encclica ;e tratado de $oner de relie&e que el a;ondar + enriquecer de m:lti$les formas la conciencia de la .1lesia, fruto del mismo /oncilio, debe abrir ms am$liamente nuestra inteli1encia + nuestro cora8n a /risto mismo# Eo+ quiero a0adir que la a$ertura a /risto, que en cuanto 6edentor del mundo J re&ela $lenamente el ;ombre al mismo ;ombre K, no $uede lle&arse a efecto ms que a tra&5s de una referencia cada &e8 ms madura al Padre + a su amor# '# ,ncarnacin de la misericordia %ios, que J ;abita una lu8 inaccesible K,8 ;abla a la &e8 al ;ombre con el len1ua<e de todo el cosmosI J en efecto, desde la creacin del mundo, lo in&isible de %ios, su eterno $oder + di&inidad, son conocidos mediante las obras K#! ,ste conocimiento indirecto e im$erfecto, obra del entendimiento que busca a %ios $or medio de las criaturas a tra&5s del mundo &isible, no es a:n J &isin del Padre K# J A %ios nadie lo ;a &isto K, escribe San 4uan $ara dar ma+or relie&e a la &erdad, se1:n la cual J $recisamente el Ei<o uni15nito que est en el seno del Padre, 5se le ;a dado a conocer K#10 ,sta J re&elacin K manifiesta a %ios en el insondable misterio de su ser Vuno + trinoV rodeado de J lu8 inaccesible K#11 7o obstante, mediante esta J re&elacin K de /risto conocemos a %ios, sobre todo en su relacin de amor ;acia el ;ombreI en su J filantro$a K#1' ,s <ustamente a; donde J sus $erfecciones in&isibles K se ;acen de modo es$ecial J &isibles K, incom$arablemente ms &isibles que a tra&5s de todas las dems J obras reali8adas $or 5l KI tales $erfecciones se ;acen &isibles en /risto + $or /risto, a tra&5s de sus acciones + $alabras +, finalmente, mediante su muerte en la cru8 + su resurreccin# %e este modo en /risto + $or /risto, se ;ace tambi5n $articularmente &isible %ios en su misericordia, esto es, se $one de relie&e el atributo de la di&inidad, que +a el Anti1uo Testamento, sir&i5ndose de di&ersos conce$tos + t5rminos, defini J misericordia K# /risto confiere un si1nificado definiti&o a toda la tradicin &eterotestamentaria de la misericordia di&ina# 7o slo ;abla de ella + la e9$lica usando seme<an8as + $arbolas, 975

sino que adems, + ante todo, 5l mismo la encarna + $ersonifica# ,l mismo es, en cierto sentido, la misericordia# A quien la &e + la encuentra en 5l, %ios se ;ace concretamente J &isible K como Padre J rico en misericordia K#1( 2a mentalidad contem$ornea, qui8s en ma+or medida que la del ;ombre del $asado, $arece o$onerse al %ios de la misericordia + tiende adems a orillar de la &ida + arrancar del cora8n ;umano la idea misma de la misericordia# 2a $alabra + el conce$to de J misericordia K $arecen $roducir una cierta desa8n en el ;ombre, quien, 1racias a los adelantos tan enormes de la ciencia + de la t5cnica, como nunca fueron conocidos antes en la ;istoria, se ;a ;ec;o due0o + ;a dominado la tierra muc;o ms que en el $asado#14 Tal dominio sobre la tierra, entendido tal &e8 unilateral + su$erficialmente, $arece no de<ar es$acio a la misericordia# A este res$ecto, $odemos sin embar1o recurrir de manera $ro&ec;osa a la ima1en J de la condicin del ;ombre en el mundo contem$orneo K, tal cual es delineada al comien8o de la /onstitucin Faudium et S$es# ,ntre otras, leemos all las si1uientes frasesI J %e esta forma, el mundo moderno a$arece a la &e8 $oderoso + d5bil, ca$a8 de lo me<or + lo $eor, $ues tiene abierto el camino $ara o$tar $or la libertad + la escla&itud, entre el $ro1reso o el retroceso, entre la fraternidad o el odio# ,l ;ombre sabe mu+ bien que est en su mano el diri1ir correctamente las fuer8as que 5l ;a desencadenado , + que $ueden a$lastarle o sal&arle K#12a situacin del mundo contem$orneo $one de manifiesto no slo transformaciones tales que ;acen es$erar en un futuro me<or del ;ombre sobre la tierra, sino que re&ela tambi5n m:lti$les amena8as, que sobre$asan con muc;o las ;asta a;ora conocidas# Sin cesar de denunciar tales amena8as en di&ersas circunstancias (como en las inter&enciones ante la G7H, la H7,S/G, la CAG + en otras $artes" la .1lesia debe e9aminarlas al mismo tiem$o a la lu8 de la &erdad recibida de %ios# 6e&elada en /risto, la &erdad acerca de %ios como J Padre de la misericordia K,1) nos $ermite J &erlo K es$ecialmente cercano al ;ombre, sobre todo cuando sufre, cuando est amena8ado en el n:cleo mismo de su e9istencia + de su di1nidad# %ebido a esto, en la situacin actual de la .1lesia + del mundo, muc;os ;ombres + muc;os ambientes 1uiados $or un &i&o sentido de fe se diri1en, +o dira casi es$ontneamente, a la misericordia de %ios# ,llos son ciertamente im$ulsados a ;acerlo $or /risto mismo, el cual, mediante su ,s$ritu, act:a en lo ntimo de los cora8ones ;umanos# ,n efecto, re&elado $or ,l, el misterio de %ios J Padre de la misericordia K constitu+e, en el conte9to de las actuales amena8as contra el ;ombre, como una llamada sin1ular diri1ida a la .1lesia# ,n la $resente ,ncclica deseo aco1er esta llamadaL deseo recurrir al len1ua<e eterno V + al mismo tiem$o incom$arable $or su sencille8 + $rofundidadV de la re&elacin + de la fe, $ara e9$resar $recisamente con 5l una &e8 ms, ante %ios + ante los ;ombres, las 1randes $reocu$aciones de nuestro tiem$o# ,n efecto, la re&elacin + la fe nos ense0an no tanto a meditar en abstracto el misterio de %ios, como J Padre de la misericordia K, cuanto a recurrir a esta misma misericordia en el nombre de /risto + en unin con ,l O7o ;a dic;o qui8 /risto que nuestro Padre, que J &e en secreto K,1 es$era, se dira que continuamente, que nosotros, recurriendo a ,l en toda necesidad, escrutemos cada &e8 ms su misterioI el misterio del Padre + de su amorP 18

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%eseo $ues que estas consideraciones ;a1an ms cercano a todos tal misterio + que sean al mismo tiem$o una &ibrante llamada de la .1lesia a la misericordia, de la que el ;ombre + el mundo contem$orneo tienen tanta necesidad# M tienen necesidad, aunque con frecuencia no lo saben# II% MENSAJE MESINICO (# /uando /risto comen8 a obrar + ense0ar Ante sus conciudadanos en 7a8aret, /risto ;ace alusin a las $alabras del $rofeta .saasI J ,l ,s$ritu del Se0or est sobre m, $orque me un1i $ara e&an1eli8ar a los $obresL me en&i a $redicar a los cauti&os la libertad, a los cie1os la recu$eracin de la &istaL $ara $oner en libertad a los o$rimidos, $ara anunciar un a0o de 1racia del Se0or K#1! ,stas frases, se1:n san 2ucas, son su $rimera declaracin mesinica, a la que si1uen los ;ec;os + $alabras conocidos a tra&5s del ,&an1elio# *ediante tales ;ec;os + $alabras, /risto ;ace $resente al Padre entre los ;ombres# ,s altamente si1nificati&o que estos ;ombres sean en $rimer lu1ar los $obres, carentes de medios de subsistencia, los $ri&ados de libertad, los cie1os que no &en la belle8a de la creacin, los que &i&en en afliccin de cora8n o sufren a causa de la in<usticia social, + finalmente los $ecadores# /on relacin a 5stos es$ecialmente, /risto se con&ierte sobre todo en si1no le1ible de %ios que es amorL se ;ace si1no del Padre# ,n tal si1no &isible, al i1ual que los ;ombres de aquel entonces, tambi5n los ;ombres de nuestros tiem$os $ueden &er al Padre# ,s si1nificati&o que, cuando los mensa<eros en&iados $or 4uan =autista lle1aron donde estaba 4es:s $ara $re1untarleI J O,res t: el que ;a de &enir o tenemos que es$erar a otroP K,'0 ,l, recordando el mismo testimonio con que ;aba inau1urado sus ense0an8as en 7a8aret, ;a+a res$ondidoI J .d + comunicad a 4uan lo que ;ab5is &isto + odoI los cie1os &en, los co<os andan, los le$rosos quedan lim$ios, los sordos o+en, los muertos resucitan, los $obres son e&an1eli8ados K, $ara concluir diciendoI J + biena&enturado quien no se escandali8a de m K#'1 4es:s, sobre todo con su estilo de &ida + con sus acciones, ;a demostrado cmo en el mundo en que &i&imos est $resente el amor, el amor o$erante, el amor que se diri1e al ;ombre + abra8a todo lo que forma su ;umanidad# ,ste amor se ;ace notar $articularmente en el contacto con el sufrimiento, la in<usticia, la $obre8aL en contacto con toda la J condicin ;umana K ;istrica, que de distintos modos manifiesta la limitacin + la fra1ilidad del ;ombre, bien sea fsica, bien sea moral# /abalmente el modo + el mbito en que se manifiesta el amor es llamado J misericordia K en el len1ua<e bblico# /risto $ues re&ela a %ios que es Padre, que es J amor K, como dir san 4uan en su $rimera /artaL'' re&ela a %ios J rico de misericordia K, como leemos en san Pablo#'( ,sta &erdad, ms que tema de ense0an8a, constitu+e una realidad que /risto nos ;a ;ec;o $resente# Eacer $resente al Padre en cuanto amor + misericordia es en la conciencia de /risto mismo la $rueba fundamental de su misin de *esasL lo corroboran las $alabras $ronunciadas $or ,l $rimeramente en la sina1o1a de 7a8aret + ms tarde ante sus disc$ulos + antes los en&iados $or 4uan =autista# ,n base a tal modo de manifestar la $resencia de %ios que es $adre, amor + 977

misericordia, 4es:s ;ace de la misma misericordia uno de los temas $rinci$ales de su $redicacin# /omo de costumbre, tambi5n aqu ense0a $referentemente J en $arbolas K, debido a que 5stas e9$resan me<or la esencia misma de las cosas# =aste recordar la $arbola del ;i<o $rdi1o '4 o la del buen Samaritano '- + tambi5n Vcomo contrasteV la $arbola del sier&o inicuo#') Son muc;os los $asos de las ense0an8as de /risto que $onen de manifiesto el amor-misericordia ba<o un as$ecto siem$re nue&o# =asta tener ante los o<os al =uen Pastor en busca de la o&e<a e9tra&iada ' o la mu<er que barre la casa buscando la dracma $erdida#'8 ,l e&an1elista que trata con detalle estos temas en las ense0an8as de /risto es san 2ucas, cu+o e&an1elio ;a merecido ser llamado J el e&an1elio de la misericordia K# /uando se ;abla de la $redicacin, se $lantea un $roblema de ca$ital im$ortancia $or lo que se refiere al si1nificado de los t5rminos + al contenido del conce$to, sobre todo del conce$to de Jmisericordia K (en su relacin con el conce$to de Jamor K"# /om$render esos contenidos es la cla&e $ara entender la realidad misma de la misericordia# M es esto lo que realmente nos im$orta# 7o obstante, antes de dedicar ulteriormente una $arte de nuestras consideraciones a este tema, es decir, antes de establecer el si1nificado de los &ocablos + el contenido $ro$io del conce$to de J misericordia K, es necesario constatar que /risto, al re&elar el amor-misericordia de %ios, e9i1a al mismo tiem$o a los ;ombres que a su &e8 se de<asen 1uiar en su &ida $or el amor + la misericordia# ,sta e9i1encia forma $arte del n:cleo mismo del mensa<e mesinico + constitu+e la esencia del et;os e&an15lico# ,l *aestro lo e9$resa bien sea a tra&5s del mandamiento definido $or 5l como J el ms 1rande K,'! bien en forma de bendicin, cuando en el discurso de la monta0a $roclamaI J =iena&enturados los misericordiosos, $orque ellos alcan8arn misericordia K#(0 %e este modo, el mensa<e mesinico acerca de la misericordia conser&a una $articular dimensin di&ino-;umana# /risto Ven cuanto cum$limiento de las $rofecas mesinicas V, al con&ertirse en la encarnacin del amor que se manifiesta con $eculiar fuer8a res$ecto a los que sufren, a los infelices + a los $ecadores, ;ace $resente + re&ela de este modo ms $lenamente al Padre, que es %ios J rico en misericordia K# Asimismo, al con&ertirse $ara los ;ombres en modelo del amor misericordioso ;acia los dems, /risto $roclama con las obras, ms que con las $alabras, la a$elacin a la misericordia que es una de las com$onentes esenciales del et;os e&an15lico# ,n este caso no se trata slo de cum$lir un mandamiento o una e9i1encia de naturale8a 5tica, sino tambi5n de satisfacer una condicin de ca$ital im$ortancia, a fin de que %ios $ueda re&elarse en su misericordia ;acia el ;ombreI ###los misericordiosos### alcan8arn misericordia# III% EL ANTI"UO TESTAMENTO 4# ,l conce$to de J misericordia K en el Anti1uo Testamento ,l conce$to de J misericordia K tiene en el Anti1uo Testamento una lar1a + rica ;istoria# %ebemos remontarnos ;asta ella $ara que res$lande8ca ms $lenamente la misericordia re&elada $or /risto# Al re&elarla con sus obras + sus ense0an8as, ,l se estaba diri1iendo a ;ombres, que no slo conocan el conce$to de misericordia, sino que adems, en cuanto $ueblo de %ios de la Anti1ua Alian8a, ;aban sacado de su ;istoria $lurisecular una e9$eriencia $eculiar de la misericordia de %ios# ,sta e9$eriencia era social + comunitaria, como tambi5n indi&idual e interior# 978

,fecti&amente, .srael fue el $ueblo de la alian8a con %ios, alian8a que rom$i muc;as &eces# /uando a su &e8 adquira conciencia de la $ro$ia infidelidad V+ a lo lar1o de la ;istoria de .srael no faltan $rofetas + ;ombres que des$iertan tal concienciaV se a$elaba a la misericordia# A este res$ecto los 2ibros del Anti1uo Testamento nos ofrecen muc;simos testimonios# ,ntre los ;ec;os + te9tos de ma+or relie&e se $ueden recordarI el comien8o de la ;istoria de los 4ueces,(1 la oracin de Salomn al inau1urar el Tem$lo,(' una $arte de la inter&encin $rof5tica de *iqueas,(( las consoladoras 1arantas ofrecidas $or .saas,(4 la s:$lica de los ;ebreos desterrados,(- la reno&acin de la alian8a des$u5s de la &uelta del e9ilio#() ,s si1nificati&o que los $rofetas en su $redicacin $on1an la misericordia, a la que recurren con frecuencia debido a los $ecados del $ueblo, en cone9in con la ima1en incisi&a del amor $or $arte de %ios# ,l Se0or ama a .srael con el amor de una $eculiar eleccin, seme<ante al amor de un es$oso,( + $or esto $erdona sus cul$as e incluso sus infidelidades + traiciones# /uando se &e de cara a la $enitencia, a la con&ersin aut5ntica, de&uel&e de nue&o la 1racia a su $ueblo#(8 ,n la $redicacin de los $rofetas la misericordia si1nifica una $otencia es$ecial del amor, que $re&alece sobre el $ecado + la infidelidad del $ueblo ele1ido# ,n este am$lio conte9to J social K, la misericordia a$arece como elemento correlati&o de la e9$eriencia interior de las $ersonas en $articular, que &ersan en estado de cul$a o $adecen toda clase de sufrimientos + des&enturas# Tanto el mal fsico como el mal moral o $ecado ;acen que los ;i<os e ;i<as de .srael se diri<an al Se0or recurriendo a su misericordia# As lo ;ace %a&id, con la conciencia de la 1ra&edad de su cul$a#(! M as lo ;ace tambi5n 4ob, des$u5s de sus rebeliones, en medio de su tremenda des&entura#40 A 5l se diri1e i1ualmente ,ster, consciente de la amena8a mortal a su $ueblo#41 ,n los 2ibros del Anti1uo Testamento $odemos &er otros muc;os e<em$los#4' ,n el ori1en de esta multiforme con&iccin comunitaria + $ersonal, como $uede com$robarse $or todo el Anti1uo Testamento a lo lar1o de los si1los, se coloca la e9$eriencia fundamental del $ueblo ele1ido, &i&ida en tiem$os del 59odoI el Se0or &io la miseria de su $ueblo, reducido a la escla&itud, o+ su 1rito, conoci sus an1ustias + decidi liberarlo#4( ,n este acto de sal&acin lle&ado a cabo $or el Se0or, el $rofeta su$o indi&iduar su amor + com$asin#44 ,s aqu $recisamente donde radica la se1uridad que abri1a todo el $ueblo + cada uno de sus miembros en la misericordia di&ina, que se $uede in&ocar en circunstancias dramticas# A esto se a0ade el ;ec;o de que la miseria del ;ombre es tambi5n su $ecado# ,l $ueblo de la Anti1ua Alian8a conoci esta miseria desde los tiem$os del 59odo, cuando le&ant el becerro de oro# Sobre este 1esto de ru$tura de la alian8a, triunf el Se0or mismo, manifestndose solemnemente a *ois5s como J %ios de ternura + de 1racia, lento a la ira + rico en misericordia + fidelidad K#4- ,s en esta re&elacin central donde el $ueblo ele1ido + cada uno de sus miembros encontrarn, des$u5s de toda cul$a, la fuer8a + la ra8n $ara diri1irse al Se0or con el fin de recordarle lo que ,l ;aba re&elado de s mismo 4) + $ara im$lorar su $erdn# M as, tanto en sus ;ec;os como en sus $alabras, el Se0or ;a re&elado su misericordia desde los comien8os del $ueblo que esco1i $ara s +, a lo lar1o de la ;istoria, este $ueblo se ;a confiado continuamente, tanto en las des1racias como en la toma de conciencia de su $ecado, al %ios de las misericordias# Todos los matices del amor se manifiestan en la misericordia del Se0or $ara con los su+osI 5l es su $adre,4 +a que 979

.srael es su ;i<o $rimo15nitoL48 5l es tambi5n es$oso de la que el $rofeta anuncia con un nombre nue&o, ru;ama, Jmu+ amada K, $orque ser tratada con misericordia#4! .ncluso cuando, e9as$erado $or la infidelidad de su $ueblo, el Se0or decide acabar con 5l, si1uen siendo la ternura + el amor 1eneroso $ara con el mismo lo que le ;ace su$erar su clera#-0 ,s fcil entonces com$render $or qu5 los Salmistas, cuando desean cantar las alaban8as ms sublimes del Se0or, entonan ;imnos al %ios del amor, de la ternura, de la misericordia + de la fidelidad#-1 %e todo esto se deduce que la misericordia no $ertenece :nicamente al conce$to de %ios, sino que es al1o que caracteri8a la &ida de todo el $ueblo de .srael + tambi5n de sus $ro$ios ;i<os e ;i<asI es el contenido de la intimidad con su Se0or, el contenido de su dilo1o con ,l# =a<o este as$ecto $recisamente la misericordia es e9$resada en los 2ibros del Anti1uo Testamento con una 1ran rique8a de e9$resiones# Sera qui8 difcil buscar en estos 2ibros una res$uesta $uramente terica a la $re1unta sobre en qu5 consiste la misericordia en s misma# 7o obstante, +a la terminolo1a que en ellos se utili8a, $uede decirnos muc;o a tal res$ecto#-' ,l Anti1uo Testamento $roclama la misericordia del Se0or sir&i5ndose de m:lti$les t5rminos de si1nificado afn entre ellosL se diferencian en su contenido $eculiar, $ero tienden V$odramos decirV desde an1ulaciones di&ersas ;acia un :nico contenido fundamental $ara e9$resar su rique8a trascendental + al mismo tiem$o acercarla al ;ombre ba<o distintos as$ectos# ,l Anti1uo Testamento anima a los ;ombres des&enturados, en $rimer lu1ar a quienes &ersan ba<o el $eso del $ecado Val i1ual que a todo .srael que se ;aba ad;erido a la alian8a con %iosV a recurrir a la misericordia + les concede contar con ellaI la recuerda en los momentos de cada + de desconfian8a# Se1uidamente, de 1racias + 1loria cada &e8 que se ;a manifestado + cum$lido, bien sea en la &ida del $ueblo, bien en la &ida de cada indi&iduo# %e este modo, la misericordia se contra$one en cierto sentido a la <usticia di&ina + se re&ela en multitud de casos no slo ms $oderosa, sino tambi5n ms $rofunda que ella# Ma el Anti1uo Testamento ense0a que, si bien la <usticia es aut5ntica &irtud en el ;ombre +, en %ios, si1nifica la ms J 1rande K que ellaI es su$erior en el sentido de que es $rimario + fundamental# ,l amor, $or as decirlo, condiciona a la <usticia + en definiti&a la <usticia es ser&idora de la caridad# 2a $rimaca + la su$erioridad del amor res$ecto a la <usticia (lo cual es caracterstico de toda la re&elacin" se manifiestan $recisamente a tra&5s de la misericordia# ,sto $areci tan claro a los Salmistas + a los Profetas que el t5rmino mismo de <usticia termin $or si1nificar la sal&acin lle&ada a cabo $or el Se0or + su misericordia#-( 2a misericordia difiere de la <usticia $ero no est en contraste con ella, siem$re que admitamos en la ;istoria del ;ombre Vcomo lo ;ace el Anti1uo TestamentoV la $resencia de %ios, el cual +a en cuanto creador se ;a &inculado con es$ecial amor a su criatura# ,l amor, $or su naturale8a, e9clu+e el odio + el deseo de mal, res$ecto a aquel que una &e8 ;a ;ec;o donacin de s mismoI ni;il odisti eorum quae fecistiI J nada aborreces de lo que ;as ;ec;o K#-4 ,stas $alabras indican el fundamento $rofundo de la relacin entre la <usticia + la misericordia en %ios, en sus relaciones con el ;ombre + con el mundo# 7os estn diciendo que debemos buscar las races &i&ificantes + las ra8ones ntimas de esta relacin, remontndonos al J $rinci$io K, en el misterio mismo de la creacin# Ma en el conte9to de la Anti1ua Alian8a anuncian de antemano la $lena re&elacin de %ios que J es amor K#-/on el misterio de la creacin est &inculado el misterio de la eleccin, que ;a 980

$lasmado de manera $eculiar la ;istoria del $ueblo, cu+o $adre es$iritual es Abra;am en &irtud de su fe# Sin embar1o, mediante este $ueblo que camina a lo lar1o de la ;istoria, tanto de la Anti1ua como de la 7ue&a Alian8a, ese misterio de la eleccin se refiere a cada ;ombre, a toda la 1ran familia ;umanaI J /on amor eterno te am5, $or eso te ;e mantenido mi fa&or K#-) J Aunque se retiren los montes###, no se a$artar de ti mi amor, ni mi alian8a de $a8 &acilar K#- ,sta &erdad, anunciada un da a .srael, lle&a dentro de s la $ers$ecti&a de la ;istoria entera del ;ombreI $ers$ecti&a que es a la &e8 tem$oral + escatol1ica#-8 /risto re&ela al Padre en la misma $ers$ecti&a + sobre un terreno +a $re$arado, como lo demuestran am$lias $1inas de los escritos del Anti1uo Testamento# Al final de tal re&elacin, en la &s$era de su muerte, di<o ,l al a$stol Celi$e estas memorables $alabrasI J OTanto tiem$o ;a que esto+ con &osotros + no me ;ab5is conocidoP ,l que me ;a &isto a m, ;a &isto al Padre K#-! IV% LA PARBOLA DEL :IJO PRODI"O -# Analo1a Ma en los umbrales del 7ue&o Testamento resuena en el e&an1elio de san 2ucas una corres$ondencia sin1ular entre dos t5rminos referentes a la misericordia di&ina, en los que se refle<a intensamente toda la tradicin &eterotestamentaria# Aqu ;allan e9$resin aquellos contenidos semnticos &inculados a la terminolo1a diferenciada de los 2ibros Anti1uos# Ee a; a *ara que, entrando en casa de \acaras, $roclama con toda su alma la 1rande8a del Se0or J $or su misericordia K, de la que J de 1eneracin en 1eneracin K se ;acen $artci$es los ;ombres que &i&en en el temor de %ios# Poco des$u5s, recordando la eleccin de .srael, ella $roclama la misericordia, de la que J se recuerda K desde siem$re el que la esco1i a ella#)0 Sucesi&amente, al nacer 4uan =autista, en la misma casa su $adre \acaras, bendiciendo al %ios de .srael, 1lorifica la misericordia que ;a concedido J a nuestros $adres + se ;a recordado de su santa alian8a K#)1 ,n las ense0an8as de /risto mismo, esta ima1en ;eredada del Anti1uo Testamento se sim$lifica + a la &e8 se $rofundi8a# ,sto se &e qui8 con ms e&idencia en la $arbola del ;i<o $rdi1o,)' donde la esencia de la misericordia di&ina, aunque la $alabra J misericordia K no se encuentre all, es e9$resada de manera $articularmente lm$ida# A ello contribu+e no slo la terminolo1a, como en los libros &eterotestamentarios, sino la analo1a que $ermite com$render ms $lenamente el misterio mismo de la misericordia en cuanto drama $rofundo, que se desarrolla entre el amor del $adre + la $rodi1alidad + el $ecado del ;i<o# Aquel ;i<o, que recibe del $adre la $arte de $atrimonio que le corres$onde + abandona la casa $ara mal1astarla en un $as le<ano, J &i&iendo disolutamente K, es en cierto sentido el ;ombre de todos los tiem$os, comen8ando $or aqu5l que $rimeramente $erdi la ;erencia de la 1racia + de la <usticia ori1inal# 2a analo1a en este $unto es mu+ am$lia# 2a $arbola toca indirectamente toda clase de ru$turas de la alian8a de amor, toda $5rdida de la 1racia, todo $ecado# ,n esta analo1a se $one menos de relie&e la infidelidad del $ueblo de .srael, res$ecto a cuanto ocurra en la tradicin $rof5tica, aunque tambi5n a esa infidelidad se $uede a$licar la analo1a del ;i<o $rdi1o# Aquel ;i<o, J cuando ;ubo 1astado todo###, comen8 a sentir necesidad K, tanto ms cuanto que sobre&ino una 1ran caresta J en el $as K, al que ;aba emi1rado des$u5s de abandonar la casa $aterna# ,n este estado de cosas J ;ubiera querido saciarse K con al1o, incluso J con las bellotas que coman los $uercos K que 5l mismo $astoreaba $or cuenta de J uno de los ;abitantes de aquella re1in K# Pero tambi5n esto le estaba 981

$ro;ibido# 2a analo1a se des$la8a claramente ;acia el interior del ;ombre# ,l $atrimonio que aquel tal ;aba recibido de su $adre era un recurso de bienes materiales, $ero ms im$ortante que estos bienes materiales era su di1nidad de ;i<o en la casa $aterna# 2a situacin en que lle1 a encontrarse cuando +a ;aba $erdido los bienes materiales, le deba ;acer consciente, $or necesidad, de la $5rdida de esa di1nidad# ,l no ;aba $ensado en ello anteriormente, cuando $idi a su $adre que le diese la $arte de $atrimonio que le corres$onda, con el fin de marc;arse# M $arece que tam$oco sea consciente a;ora, cuando se dice a s mismoI J W/untos asalariados en casa de mi $adre tienen $an en abundancia + +o aqu me muero de ;ambreX K# ,l se mide a s mismo con el metro de los bienes que ;aba $erdido + que +a J no $osee K, mientras que los asalariados en casa de su $adre los J $oseen K# ,stas $alabras se refieren ante todo a una relacin con los bienes materiales# 7o obstante, ba<o estas $alabras se esconde el drama de la di1nidad $erdida, la conciencia de la filiacin ec;ada a $erder# ,s entonces cuando toma la decisinI J *e le&antar5 e ir5 a mi $adre + le dir5I Padre, ;e $ecado, contra el cielo + contra tiL +a no so+ di1no de ser llamado ;i<o tu+o# Trtame como a uno de tus <ornaleros K#)( Palabras, 5stas, que re&elan ms a fondo el $roblema central# A tra&5s de la com$le<a situacin material, en que el ;i<o $rdi1o ;aba lle1ado a encontrarse debido a su li1ere8a, a causa del $ecado, ;aba ido madurando el sentido de la di1nidad $erdida# /uando 5l decide &ol&er a la casa $aterna + $edir a su $adre que lo aco<a Vno +a en &irtud del derec;o de ;i<o, sino en condiciones de mercenarioV $arece e9ternamente que obra $or ra8ones del ;ambre + de la miseria en que ;a cadoL $ero este moti&o est im$re1nado $or la conciencia de una $5rdida ms $rofundaI ser un <ornalero en la casa del $ro$io $adre es ciertamente una 1ran ;umillacin + &er1Nen8a# 7o obstante, el ;i<o $rdi1o est dis$uesto a afrontar tal ;umillacin + &er1Nen8a# Se da cuenta de que +a no tiene nin1:n otro derec;o, sino el de ser mercenario en la casa de su $adre# Su decisin es tomada en $lena conciencia de lo que merece + de aquello a lo que $uede a:n tener derec;o se1:n las normas de la <usticia# Precisamente este ra8onamiento demuestra que, en el centro de la conciencia del ;i<o $rdi1o, emer1e el sentido de la di1nidad $erdida, de aquella di1nidad que brota de la relacin del ;i<o con el $adre# /on esta decisin em$rende el camino# ,n la $arbola del ;i<o $rdi1o no se utili8a, ni siquiera una sola &e8, el t5rmino J <usticia KL como tam$oco, en el te9to ori1inal, se usa la $alabra J misericordia KL sin embar1o, la relacin de la <usticia con el amor, que se manifiesta como misericordia est inscrito con 1ran $recisin en el contenido de la $arbola e&an15lica# Se ;ace ms ob&io que el amor se transforma en misericordia, cuando ;a+ que su$erar la norma $recisa de la <usticiaI $recisa + a &eces demasiado estrec;a# ,l ;i<o $rdi1o, consumadas las rique8as recibidas de su $adre, merece Va su &ueltaV 1anarse la &ida traba<ando como <ornalero en la casa $aterna + e&entualmente conse1uir $oco a $oco una cierta $ro&isin de bienes materialesL $ero qui8 nunca en tanta cantidad como ;aba mal1astado# Tales seran las e9i1encias del orden de la <usticiaL tanto ms cuanto que aquel ;i<o no slo ;aba disi$ado la $arte de $atrimonio que le corres$onda, sino que adems ;aba tocado en lo ms &i&o + ;aba ofendido a su $adre con su conducta# ,sta, que a su <uicio le ;aba des$osedo de la di1nidad filial, no $oda ser indiferente a su $adreL deba ;acerle sufrir + en al1:n modo incluso im$licarlo# Pero en fin de cuentas se trataba del $ro$io ;i<o + tal relacin no $oda ser alienada, ni destruida $or nin1:n com$ortamiento# ,l ;i<o $rdi1o era consciente de ello + es $recisamente tal conciencia lo que le muestra con claridad la di1nidad $erdida + lo que le ;ace &alorar con rectitud 982

el $uesto que $oda corres$onderle a:n en casa de su $adre# )# 6efle9in $articular sobre la di1nidad ;umana ,sta ima1en concreta del estado de nimo del ;i<o $rdi1o nos $ermite com$render con e9actitud en qu5 consiste la misericordia di&ina# 7o ;a+ lu1ar a dudas de que en esa analo1a sencilla $ero $enetrante la fi1ura del $ro1enitor nos re&ela a %ios como Padre# ,l com$ortamiento del $adre de la $arbola, su modo de obrar que $one de manifiesto su actitud interior, nos $ermite ;allar cada uno de los ;ilos de la &isin &eterotestamentaria de la misericordia, en una sntesis com$letamente nue&a, llena de sencille8 + de $rofundidad# ,l $adre del ;i<o $rdi1o es fiel a su $aternidad, fiel al amor que desde siem$re senta $or su ;i<o# Tal fidelidad se e9$resa en la $arbola no slo con la inmediata $rontitud en aco1erlo cuando &uel&e a casa des$u5s de ;aber mal1astado el $atrimonioL se e9$resa a:n ms $lenamente con aquella ale1ra, con aquella festosidad tan 1enerosa res$ecto al disi$ador des$u5s de su &uelta, de tal manera que suscita contrariedad + en&idia en el ;ermano ma+or, quien no se ;aba ale<ado nunca del $adre ni ;aba abandonado la casa# 2a fidelidad a s mismo $or $arte del $adre Vun com$ortamiento +a conocido $or el t5rmino &eterotestamentario J ;esed KV es e9$resada al mismo tiem$o de manera sin1ularmente im$re1nada de amor# 2eemos en efecto que cuando el $adre di&is de le<os al ;i<o $rdi1o que &ol&a a casa, J le sali conmo&ido al encuentro, le ec; los bra8os al cuello + lo bes K#)4 ,st obrando ciertamente a im$ulsos de un $rofundo afecto, lo cual e9$lica tambi5n su 1enerosidad ;acia el ;i<o, aquella 1enerosidad que indi1nar tanto al ;i<o ma+or# Sin embar1o las causas de la conmocin ;a+ que buscarlas ms en $rofundidad# S, el $adre es consciente de que se ;a sal&ado un bien fundamentalI el bien de la ;umanidad de su ;i<o# Si bien 5ste ;aba mal1astado el $atrimonio, no obstante ;a quedado a sal&o su ;umanidad# ,s ms, 5sta ;a sido de al1:n modo encontrada de nue&o# 2o dicen las $alabras diri1idas $or el $adre al ;i<o ma+orI J Eaba que ;acer fiesta + ale1rarse $orque este ;ermano tu+o ;aba muerto + ;a resucitado, se ;aba $erdido + ;a sido ;allado K#)- ,n el mismo ca$tulo @A del e&an1elio de san 2ucas, leemos la $arbola de la o&e<a e9tra&iada )) + sucesi&amente de la dracma $erdida#) Se $one siem$re de relie&e la misma ale1ra, $resente en el caso del ;i<o $rdi1o# 2a fidelidad del $adre a s mismo est totalmente centrada en la ;umanidad del ;i<o $erdido, en su di1nidad# As se e9$lica ante todo la ale1re conmocin $or su &uelta a casa# Prosi1uiendo, se $uede decir $or tanto que el amor ;acia el ;i<o, el amor que brota de la esencia misma de la $aternidad, obli1a en cierto sentido al $adre a tener solicitud $or la di1nidad del ;i<o# ,sta solicitud constitu+e la medida de su amor, como escribir san PabloI J 2a caridad es $aciente, es beni1na###, no es interesada, no se irrita###, no se ale1ra de la in<usticia, se com$lace en la &erdad###, todo lo es$era, todo lo tolera K + J no $asa <ams K#)8 2a misericordia Vtal como /risto nos la ;a $resentado en la $arbola del ;i<o $rdi1oV tiene la forma interior del amor, que en el 7ue&o Testamento se llama a1a$5# Tal amor es ca$a8 de inclinarse ;acia todo ;i<o $rdi1o, toda miseria ;umana + sin1ularmente ;acia toda miseria moral o $ecado# /uando esto ocurre, el que es ob<eto de misericordia no se siente ;umillado, sino como ;allado de nue&o + J re&alori8ado K# ,l $adre le manifiesta, $articularmente, su ale1ra $or ;aber sido J ;allado de nue&o K + $or J ;aber resucitado K# ,sta ale1ra indica un bien in&ioladoI un ;i<o, $or ms que sea $rdi1o, no de<a de ser ;i<o real de su $adreL indica adems un bien ;allado de nue&o, que en el caso del ;i<o $rdi1o fue la &uelta a la &erdad de s 983

mismo# 2o que ;a ocurrido en la relacin del $adre con el ;i<o, en la $arbola de /risto, no se $uede &alorar J desde fuera K# 7uestros $re<uicios en torno al tema de la misericordia son a lo ms el resultado de una &aloracin e9terior# Gcurre a &eces que, si1uiendo tal sistema de &aloracin, $ercibimos $rinci$almente en la misericordia una relacin de desi1ualdad entre el que la ofrece + el que la recibe# /onsi1uientemente estamos dis$uestos a deducir que la misericordia difama a quien la recibe + ofende la di1nidad del ;ombre# 2a $arbola del ;i<o $rdi1o demuestra cun di&ersa es la realidadI la relacin de misericordia se funda en la com:n e9$eriencia de aquel bien que es el ;ombre, sobre la com:n e9$eriencia de la di1nidad que le es $ro$ia# ,sta e9$eriencia com:n ;ace que el ;i<o $rdi1o comience a &erse a s mismo + sus acciones con toda &erdad (seme<ante &isin en la &erdad es aut5ntica ;umildad"L en cambio $ara el $adre, + $recisamente $or esto, el ;i<o se con&ierte en un bien $articularI el $adre &e el bien que se ;a reali8ado con una claridad tan lm$ida, 1racias a una irradiacin misteriosa de la &erdad + del amor, que $arece ol&idarse de todo el mal que el ;i<o ;aba cometido# 2a $arbola del ;i<o $rdi1o e9$resa de manera sencilla, $ero $rofunda la realidad de la con&ersin# ,sta es la e9$resin ms concreta de la obra del amor + de la $resencia de la misericordia en el mundo ;umano# ,l si1nificado &erdadero + $ro$io de la misericordia en el mundo no consiste :nicamente en la mirada, aunque sea la ms $enetrante + com$asi&a, diri1ida al mal moral, fsico o materialI la misericordia se manifiesta en su as$ecto &erdadero + $ro$io, cuando re&alida, $romue&e + e9trae el bien de todas las formas de mal e9istentes en el mundo + en el ;ombre# As entendida, constitu+e el contenido fundamental del mensa<e mesinico de /risto + la fuer8a constituti&a de su misin# As entendan tambi5n + $racticaban la misericordia sus disc$ulos + se1uidores# ,lla no ces nunca de re&elarse en sus cora8ones + en sus acciones, como una $rueba sin1ularmente creadora del amor que no se de<a J &encer $or el mal K, sino que J &ence con el bien al mal K,)! ,s necesario que el rostro 1enuino de la misericordia sea siem$re des&elado de nue&o# 7o obstante m:lti$les $re<uicios, ella se $resenta $articularmente necesaria en nuestros tiem$os# V% EL MISTERIO PASCUAL # *isericordia re&elada en la cru8 + en la resurreccin ,l mensa<e mesinico de /risto + su acti&idad entre los ;ombres terminan con la cru8 + la resurreccin# %ebemos $enetrar ;asta lo ;ondo en este acontecimiento final que, de modo es$ecial en el len1ua<e conciliar, es definido m+sterium $asc;ale, si queremos e9$resar $rofundamente la &erdad de la misericordia, tal como ;a sido ;ondamente re&elada en la ;istoria de nuestra sal&acin# ,n este $unto de nuestras consideraciones, tendremos que acercarnos ms a:n al contenido de la ,ncclica 6edem$tor Eominis# ,n efecto, si la realidad de la redencin, en su dimensin ;umana des&ela la 1rande8a inaudita del ;ombre, que mereci tener tan 1ran 6edentor, 0 al mismo tiem$o +o dira que la dimensin di&ina de la redencin nos $ermite, en el momento ms em$rico e J ;istrico K, des&elar la $rofundidad de aquel amor que no se ec;a atrs ante el e9traordinario sacrificio del Ei<o, $ara colmar la fidelidad del /reador + Padre res$ecto a 984

los ;ombres creados a su ima1en + +a desde el J $rinci$io K ele1idos, en este Ei<o, $ara la 1racia + la 1loria# 2os acontecimientos del Aiernes Santo +, aun antes, la oracin en Fetseman, introducen en todo el curso de la re&elacin del amor + de la misericordia, en la misin mesinica de /risto, un cambio fundamental# ,l que J $as ;aciendo el bien + sanando K, 1 J curando toda clase de dolencias + enfermedades K, ' 5l mismo $arece merecer a;ora la ms 1rande misericordia + a$elarse a la misericordia cuando es arrestado, ultra<ado, condenado, fla1elado, coronado de es$inasL cuando es cla&ado en la cru8 + e9$ira entre terribles tormentos# ( ,s entonces cuando merece de modo $articular la misericordia de los ;ombres, a quienes ;a ;ec;o el bien, + no la recibe# .ncluso aquellos que estn ms cercanos a ,l, no saben $rote1erlo + arrancarlo de las manos de los o$resores# ,n esta eta$a final de la funcin mesinica se cum$len en /risto las $alabras $ronunciadas $or los $rofetas, sobre todo .saas, acerca del Sier&o de Ma;&5I J $or sus lla1as ;emos sido curados K# 4 /risto, en cuanto ;ombre que sufre realmente + de modo terrible en el Euerto de los Gli&os + en el /al&ario, se diri1e al Padre, a aquel Padre, cu+o amor ;a $redicado a los ;ombres, cu+a misericordia ;a testimoniado con todas sus obras# Pero no le es a;orrado V$recisamente a 5lV el tremendo sufrimiento de la muerte en cru8I J a quien no conoci el $ecado, %ios le ;i8o $ecado $or nosotros K, - escriba san Pablo, resumiendo en $ocas $alabras toda la $rofundidad del misterio de la cru8 + a la &e8 la dimensin di&ina de la realidad de la redencin# 4ustamente esta redencin es la re&elacin :ltima + definiti&a de la santidad de %ios, que es la $lenitud absoluta de la $erfeccinI $lenitud de la <usticia + del amor, +a que la <usticia se funda sobre el amor, mana de 5l + tiende ;acia 5l# ,n la $asin + muerte de /risto Ven el ;ec;o de que el Padre no $erdon la &ida a su Ei<o, sino que lo J ;i8o $ecado $or nosotros K )V se e9$resa la <usticia absoluta, $orque /risto sufre la $asin + la cru8 a causa de los $ecados de la ;umanidad# ,sto es incluso una J sobreabundancia K de la <usticia, +a que los $ecados del ;ombre son J com$ensados K $or el sacrificio del Eombre-%ios# Sin embar1o, tal <usticia, que es $ro$iamente <usticia J a medida K de %ios, nace toda ella del amorI del amor del Padre + del Ei<o, + fructifica toda ella en el amor# Precisamente $or esto la <usticia di&ina, re&elada en la cru8 de /risto, es J a medida K de %ios, $orque nace del amor + se com$leta en el amor, 1enerando frutos de sal&acin# 2a dimensin di&ina de la redencin no se act:a solamente ;aciendo <usticia del $ecado, sino restitu+endo al amor su fuer8a creadora en el interior del ;ombre, 1racias a la cual 5l tiene acceso de nue&o a la $lenitud de &ida + de santidad, que &iene de %ios# %e este modo la redencin com$orta la re&elacin de la misericordia en su $lenitud ,l misterio $ascual es el culmen de esta re&elacin + actuacin de la misericordia, que es ca$a8 de <ustificar al ;ombre, de restablecer la <usticia en el sentido del orden sal&fico querido $or %ios desde el $rinci$io $ara el ;ombre +, mediante el ;ombre, en el mundo# /risto que sufre, ;abla sobre todo al ;ombre, + no solamente al cre+ente# Tambi5n el ;ombre no cre+ente $odr descubrir en ,l la elocuencia de la solidaridad con la suerte ;umana, como tambi5n la armoniosa $lenitud de una dedicacin desinteresada a la causa del ;ombre, a la &erdad + al amor# 2a dimensin di&ina del misterio $ascual lle1a sin embar1o a ma+or $rofundidad a:n# 2a cru8 colocada sobre el /al&ario, donde /risto tiene su :ltimo dilo1o con el Padre, emer1e del n:cleo mismo de aquel amor, del que el ;ombre, creado a ima1en + seme<an8a de %ios, ;a sido 1ratificado se1:n el eterno desi1nio di&ino# %ios, tal como /risto ;a re&elado, no $ermanece solamente en estrec;a &inculacin con el mundo, en cuanto /reador + 985

fuente :ltima de la e9istencia# ,l es adems PadreI con el ;ombre, llamado $or ,l a la e9istencia en el mundo &isible, est unido $or un &nculo ms $rofundo a:n que el de /reador# ,s el amor, que no slo crea el bien, sino que ;ace $artici$ar en la &ida misma de %iosI Padre, Ei<o + ,s$ritu Santo# ,n efecto el que ama desea darse a s mismo# 2a /ru8 de /risto sobre el /al&ario sur1e en el camino de aquel admirabile commercium, de aquel admirable comunicarse de %ios al ;ombre en el que est contenida a su &e8 la llamada diri1ida al ;ombre, a fin de que, donndose a s mismo a %ios + donando consi1o mismo todo el mundo &isible, $artici$e en la &ida di&ina, + $ara que como ;i<o ado$ti&o se ;a1a $artci$e de la &erdad + del amor que est en %ios + $ro&iene de %ios# 4ustamente en el camino de la eleccin eterna del ;ombre a la di1nidad de ;i<o ado$ti&o de %ios, se al8a en la ;istoria la /ru8 de /risto, Ei<o uni15nito que, en cuanto J lu8 de lu8, %ios &erdadero de %ios &erdadero K, ;a &enido $ara dar el testimonio :ltimo de la admirable alian8a de %ios con la ;umanidad, de %ios con el ;ombre, con todo ;ombre# ,sta alian8a tan anti1ua como el ;ombre Vse remonta al misterio mismo de la creacinV restablecida $osteriormente en &arias ocasiones con un :nico $ueblo ele1ido, es asimismo la alian8a nue&a + definiti&a, establecida all, en el /al&ario, + no limitada +a a un :nico $ueblo, a .srael, sino abierta a todos + cada uno# O3u5 nos est diciendo $ues la cru8 de /risto, que es en cierto sentido la :ltima $alabra de su mensa<e + de su misin mesinicaP M sin embar1o 5sta no es a:n la :ltima $alabra del %ios de la alian8aI esa $alabra ser $ronunciada en aquella alborada, cuando las mu<eres $rimero + los A$stoles des$u5s, &enidos al se$ulcro de /risto crucificado, &ern la tumba &aca + $roclamarn $or &e8 $rimeraI J Ea resucitado K# ,llos lo re$etirn a los otros + sern testi1os de /risto resucitado# 7o obstante, tambi5n en esta 1lorificacin del ;i<o de %ios si1ue estando $resente la cru8, la cual Va tra&5s de todo el testimonio mesinico del Eombre-Ei<oV que sufri en ella la muerte, ;abla + no cesa nunca de decir que %ios-Padre, que es absolutamente fiel a su eterno amor $or el ;ombre, +a que J tanto am al mundo V$or tanto al ;ombre en el mundoV que le dio a su Ei<o uni15nito, $ara que quien crea en 5l no muera, sino que ten1a la &ida eterna K# 8 /reer en el Ei<o crucificado si1nifica J &er al Padre K, ! si1nifica creer que el amor est $resente en el mundo + que este amor es ms fuerte que toda clase de mal, en que el ;ombre, la ;umanidad, el mundo estn metidos# /reer en ese amor si1nifica creer en la misericordia# ,n efecto, es 5sta la dimensin indis$ensable del amor, es como su se1undo nombre + a la &e8 el modo es$ecfico de su re&elacin + actuacin res$ecto a la realidad del mal $resente en el mundo que afecta al ;ombre + lo asedia, que se insin:a asimismo en su cora8n + $uede ;acerle J $erecer en la 1e;enna K#80 8# Amor mas fuerte que la muerte mas fuerte que el $ecado 2a cru8 de /risto en el /al&ario es asimismo testimonio de la fuer8a del mal contra el mismo Ei<o de %ios, contra aqu5l que, :nico entre los ;i<os de los ;ombres, era $or su naturale8a absolutamente inocente + libre de $ecado, + cu+a &enida al mundo estu&o e9enta de la desobediencia de Adn + de la ;erencia del $ecado ori1inal# M ;e a; que, $recisamente en ,l, en /risto, se ;ace <usticia del $ecado a $recio de su sacrificio, de su obediencia J ;asta la muerte K,81 Al que estaba sin $ecado, J %ios lo ;i8o $ecado en fa&or nuestro K#8' Se ;ace tambi5n <usticia de la muerte que, desde los comien8os de la ;istoria del ;ombre, se ;aba aliado con el $ecado# ,ste ;acer <usticia de la muerte se lle&a a cabo ba<o el $recio de la muerte del que estaba sin $ecado + del :nico que $oda Vmediante la $ro$ia muerteV infli1ir la muerte a la misma muerte#8( %e este modo la 986

cru8 de /risto, sobre la cual el Ei<o, consubstancial al Padre, ;ace $lena <usticia a %ios, es tambi5n una re&elacin radical de la misericordia, es decir, del amor que sale al encuentro de lo que constitu+e la ra8 misma del mal en la ;istoria del ;ombreI al encuentro del $ecado + de la muerte# 2a cru8 es la inclinacin ms $rofunda de la %i&inidad ;acia el ;ombre + todo lo que el ;ombre Vde modo es$ecial en los momentos difciles + dolorososV llama su infeli8 destino# 2a cru8 es como un toque del amor eterno sobre las ;eridas ms dolorosas de la e9istencia terrena del ;ombre, es el cum$limiento, ;asta el final, del $ro1rama mesinico que /risto formul una &e8 en la sina1o1a de 7a8aret 84 + re$iti ms tarde ante los en&iados de 4uan =autista#8- Se1:n las $alabras +a escritas en la $rofeca de .saas,8) tal $ro1rama consista en la re&elacin del amor misericordioso a los $obres, los que sufren, los $risioneros, los cie1os, los o$rimidos + los $ecadores# ,n el misterio $ascual es su$erado el lmite del mal m:lti$le, del que se ;ace $artci$e el ;ombre en su e9istencia terrenaI la cru8 de /risto, en efecto, nos ;ace com$render las races ms $rofundas del mal que a;ondan en el $ecado + en la muerteL + as la cru8 se con&ierte en un si1no escatol1ico Solamente en el cum$limiento escatol1ico + en la reno&acin definiti&a del mundo, el amor &encer en todos los ele1idos las fuentes ms $rofundas del mal, dando como fruto $lenamente maduro el reino de la &ida, de la santidad + de la inmortalidad 1loriosa# ,l fundamento de tal cum$limiento escatol1ico est encerrado +a en la cru8 de /risto + en su muerte# ,l ;ec;o de que /risto J ;a resucitado al tercer da K 8 constitu+e el si1no final de la misin mesinica, si1no que corona la entera re&elacin del amor misericordioso en el mundo su<eto al mal# ,sto constitu+e a la &e8 el si1no que $reanuncia J un cielo nue&o + una tierra nue&a K,88 cuando %ios J en<u1ar las l1rimas de nuestros o<osL no ;abr +a muerte, ni luto, ni llanto, ni afn, $orque las cosas de antes ;an $asado K#8! ,n el cum$limiento escatol1ico, la misericordia se re&elar como amor, mientras que en la tem$oralidad, en la ;istoria del ;ombre Vque es a la &e8 ;istoria de $ecado + de muerteV el amor debe re&elarse ante todo como misericordia + actuarse en cuanto tal# ,l $ro1rama mesinico de /risto, V$ro1rama de misericordiaV se con&ierte en el $ro1rama de su $ueblo, el de su .1lesia# Al centro del mismo est siem$re la cru8, +a que en ella la re&elacin del amor misericordioso alcan8a su $unto culminante# *ientras J las cosas de antes no ;a+an $asado K,!0 la cru8 $ermanecer como ese J lu1ar K, al que a:n $odran referirse otras $alabras del A$ocali$sis de 4uanI J *ira que esto+ a la $uerta + llamoL si al1uno escuc;a mi &o8 + abre la $uerta, +o entrar5 a 5l + cenar5 con 5l + 5l conmi1o K#!1 %e manera $articular %ios re&ela asimismo su misericordia, cuando in&ita al ;ombre a la J misericordia K ;acia su Ei<o, ;acia el /rucificado# /risto, en cuanto crucificado, es el Aerbo que no $asaL!' es el que est a la $uerta + llama al cora8n de todo ;ombre,!( sin coartar su libertad, tratando de sacar de esa misma libertad el amor que es no solamente un acto de solidaridad con el Ei<o del Eombre que sufre, sino tambi5n, en cierto modo, J misericordia K manifestada $or cada uno de nosotros al Ei<o del Padre eterno# ,n este $ro1rama mesinico de /risto, en toda la re&elacin de la misericordia mediante la cru8, Ocabe qui8 la $osibilidad de que sea ma+ormente res$etada + ele&ada la di1nidad del ;ombre, dado que 5l, e9$erimentando la misericordia, es tambi5n en cierto sentido el que J manifiesta contem$orneamente la misericordia KP ,n definiti&a, Ono toma qui8 /risto tal $osicin res$ecto al ;ombre, cuando diceI J cada &e8 que ;ab5is ;ec;o estas cosas a uno de 5stos###, lo ;ab5is ;ec;o a m KP!4 2as 987

$alabras del sermn de la monta0aI J =iena&enturados los misericordiosos $orque alcan8arn misericordia K,!- Ono constitu+en en cierto sentido una sntesis de toda la =uena 7ue&a, de todo el J cambio admirable K (admirabile commercium" en ella encerrado, que es una le+ sencilla, fuerte + J dulce K a la &e8 de la misma economa de la sal&acinP ,stas $alabras del sermn de la monta0a, al ;acer &er las $osibilidades del J cora8n ;umano K en su $unto de $artida (J ser misericordiosos K", Ono re&elan qui8, dentro de la misma $ers$ecti&a, el misterio $rofundo de %iosI la inescrutable unidad del Padre, del Ei<o + del ,s$ritu Santo, en la que el amor, conteniendo la <usticia, abre el camino a la misericordia, que a su &e8 re&ela la $erfeccin de la <usticiaP ,l misterio $ascual es /risto en el culmen de la re&elacin del inescrutable misterio de %ios# Precisamente entonces se cum$len ;asta lo :ltimo las $alabras $ronunciadas en el /enculoI J 3uien me ;a &isto a m, ;a &isto al Padre K#!) ,fecti&amente, /risto, a quien el Padre J no $erdon K ! en bien del ;ombre + que en su $asin as como en el su$licio de la cru8 no encontr misericordia ;umana, en su resurreccin ;a re&elado la $lenitud del amor que el Padre nutre $or ,l +, en ,l, $or todos los ;ombres# J 7o es un %ios de muertos, sino de &i&os K#!8 ,n su resurreccin /risto ;a re&elado al %ios de amor misericordioso, $recisamente $orque ;a ace$tado la cru8 como &a ;acia la resurreccin# Por esto Vcuando recordamos la cru8 de /risto, su $asin + su muerteV nuestra fe + nuestra es$eran8a se centran en el 6esucitadoI en /risto que J la tarde de aquel mismo da, el $rimero des$u5s del sbado### se $resent en medio de ellos K en el /enculo, J donde estaban los disc$ulos,### alent sobre ellos + les di<oI recibid el ,s$ritu SantoL a quienes $erdon5is los $ecados les sern $erdonados + a quienes los reten1is les sern retenidos K#!! ,ste es el Ei<o de %ios que en su resurreccin ;a e9$erimentado de manera radical en s mismo la misericordia, es decir, el amor del Padre que es ms fuerte que la muerte# M es tambi5n el mismo /risto, Ei<o de %ios, quien al t5rmino V+ en cierto sentido, ms all del t5rminoV de su misin mesinica, se re&ela a s mismo como fuente ina1otable de la misericordia, del mismo amor que, en la $ers$ecti&a ulterior de la ;istoria de la sal&acin en la .1lesia, debe confirmarse $erennemente ms fuerte que el $ecado# ,l /risto $ascual es la encarnacin definiti&a de la misericordia, su si1no &i&ienteI ;istrico-sal&fico + a la &e8 escatol1ico# ,n el mismo es$ritu, la litur1ia del tiem$o $ascual $one en nuestros labios las $alabras del salmoI J /antar5 eternamente las misericordias del Se0or K#100 !# 2a *adre de la *isericordia ,n estas $alabras $ascuales de la .1lesia resuenan en la $lenitud de su contenido $rof5tico las +a $ronunciadas $or *ara durante la &isita ;ec;a a .sabel, mu<er de \acarasI J Su misericordia de 1eneracin en 1eneracin K#101 ,llas, +a desde el momento de la encarnacin, abren una nue&a $ers$ecti&a en la ;istoria de la sal&acin# %es$u5s de la resurreccin de /risto, esta $ers$ecti&a se ;ace nue&a en el as$ecto ;istrico +, a la &e8, lo es en sentido escatol1ico# %esde entonces se &an sucediendo siem$re nue&as 1eneraciones de ;ombres dentro de la inmensa familia ;umana, en dimensiones crecientesL se &an sucediendo adems nue&as 1eneraciones del Pueblo de %ios, marcadas $or el esti1ma de la cru8 + de la resurreccin, J selladas K 10' a su &e8 con el si1no del misterio $ascual de /risto, re&elacin absoluta de la misericordia $roclamada $or *ara en el umbral de la casa de su $arienteI J su misericordia de 1eneracin en 1eneracin K#10( 988

Adems *ara es la que de manera sin1ular + e9ce$cional ;a e9$erimentado Vcomo nadieV la misericordia +, tambi5n de manera e9ce$cional, ;a ;ec;o $osible con el sacrificio de su cora8n la $ro$ia $artici$acin en la re&elacin de la misericordia di&ina# Tal sacrificio est estrec;amente &inculado con la cru8 de su Ei<o, a cu+os $ies ella se encontrara en el /al&ario# ,ste sacrificio su+o es una $artici$acin sin1ular en la re&elacin de la misericordia, es decir, en la absoluta fidelidad de %ios al $ro$io amor, a la alian8a querida $or ,l desde la eternidad + concluida en el tiem$o con el ;ombre, con el $ueblo, con la ;umanidadL es la $artici$acin en la re&elacin definiti&amente cum$lida a tra&5s de la cru8# 7adie ;a e9$erimentado, como la *adre del /rucificado el misterio de la cru8, el $asmoso encuentro de la trascendente <usticia di&ina con el amorI el J beso K dado $or la misericordia a la <usticia#104 7adie como ella, *ara, ;a aco1ido de cora8n ese misterioI aquella dimensin &erdaderamente di&ina de la redencin, lle&ada a efecto en el /al&ario mediante la muerte de su Ei<o, <unto con el sacrificio de su cora8n de madre, <unto con su J fiat K definiti&o# *ara $ues es la que conoce ms a fondo el misterio de la misericordia di&ina# Sabe su $recio + sabe cun alto es# ,n este sentido la llamamos tambi5n *adre de la misericordiaI Air1en de la misericordia o *adre de la di&ina misericordiaL en cada uno de estos ttulos se encierra un $rofundo si1nificado teol1ico, $orque e9$resan la $re$aracin $articular de su alma, de toda su $ersonalidad, sabiendo &er $rimeramente a tra&5s de los com$licados acontecimientos de .srael, + de todo ;ombre + de la ;umanidad entera des$u5s, aquella misericordia de la que J $or todas la 1eneraciones K 10- nos ;acemos $artci$es se1:n el eterno desi1nio de la Santsima Trinidad# 2os susodic;os ttulos que atribuimos a la *adre de %ios nos ;ablan no obstante de ella, $or encima de todo, como *adre del /rucificado + del 6esucitadoL como de aquella que, ;abiendo e9$erimentado la misericordia de modo e9ce$cional, J merece K de i1ual manera tal misericordia a lo lar1o de toda su &ida terrena, en $articular a los $ies de la cru8 de su Ei<oL finalmente, como de aquella que a tra&5s de la $artici$acin escondida +, al mismo tiem$o, incom$arable en la misin mesinica de su Ei<o ;a sido llamada sin1ularmente a acercar los ;ombres al amor que ,l ;aba &enido a re&elarI amor que ;alla su e9$resin ms concreta en aquellos que sufren, en los $obres, los $risioneros, los que no &en, los o$rimidos + los $ecadores, tal como ;abl de ellos /risto, si1uiendo la $rofeca de .saas, $rimero en la sina1o1a de 7a8aret 10) + ms tarde en res$uesta a la $re1unta ;ec;a $or los en&iados de 4uan =autista#10 Precisamente, en este amor J misericordioso K, manifestado ante todo en contacto con el mal moral + fsico, $artici$aba de manera sin1ular + e9ce$cional el cora8n de la que fue *adre del /rucificado + del 6esucitado V$artici$aba *araV# ,n ella + $or ella, tal amor no cesa de re&elarse en la ;istoria de la .1lesia + de la ;umanidad# Tal re&elacin es es$ecialmente fructuosa, $orque se funda, $or $arte de la *adre de %ios, sobre el tacto sin1ular de su cora8n materno, sobre su sensibilidad $articular, sobre su es$ecial a$titud $ara lle1ar a todos aquellos que ace$tan ms fcilmente el amor misericordioso de $arte de una madre# ,s 5ste uno de los misterios ms 1randes + &i&ificantes del cristianismo, tan ntimamente &inculado con el misterio de la encarnacin# J ,sta maternidad de *ara en la economa de la 1racia Vtal como se e9$resa el /oncilio Aaticano ..V $erdura sin cesar desde el momento del asentimiento que $rest fielmente en la Anunciacin, + que mantu&o sin &acilar al $ie de la cru8 ;asta la consumacin $er$etua de todos los ele1idos# Pues asunta a los cielos, no ;a de<ado esta misin sal&adora, sino que con su m:lti$le intercesin contin:a obteni5ndonos los 989

dones de la sal&acin eterna# /on su amor materno cuida a los ;ermanos de su Ei<o, que toda&a $ere1rinan + se ;allan en $eli1ros + ansiedad ;asta que sean conducidos a la $atria biena&enturada K#108 VI% L MISERICORDIA%%% DE "ENERACIN EN "ENERACIN M 10# .ma1en de nuestra 1eneracin Tenemos $leno derec;o a creer que tambi5n nuestra 1eneracin est com$rendida en las $alabras de la *adre de %ios, cuando 1lorificaba la misericordia, de la que J de 1eneracin en 1eneracin K son $artci$es cuantos se de<an 1uiar $or el temor de %ios# 2as $alabras del *a1nificat mariano tienen un contenido $rof5tico, que afecta no slo al $asado de .srael, sino tambi5n al futuro del Pueblo de %ios sobre la tierra# Somos en efecto todos nosotros, los que &i&imos ;o+ en la tierra, la 1eneracin que es consciente del a$ro9imarse del tercer milenio + que siente $rofundamente el cambio que se est &erificando en la ;istoria# 2a $resente 1eneracin se siente $ri&ile1iada $orque el $ro1reso le ofrece tantas $osibilidades, insos$ec;adas ;ace solamente unos decenios# 2a acti&idad creadora del ;ombre, su inteli1encia + su traba<o, ;an $ro&ocado cambios $rofundos, tanto en el dominio de la ciencia + de la t5cnica como en la &ida social + cultural# ,l ;ombre ;a e9tendido su $oder sobre la naturale8aL ;a adquirido un conocimiento ms $rofundo de las le+es de su com$ortamiento social# Ea &isto derrumbarse o atenuarse los obstculos + distancias que se$aran ;ombres + naciones $or un sentido acrecentado de lo uni&ersal, $or una conciencia ms clara de la unidad del 15nero ;umano, $or la ace$tacin de la de$endencia rec$roca dentro de una solidaridad aut5ntica, finalmente $or el deseo V+ la $osibilidadV de entrar en contacto con sus ;ermanos + ;ermanas $or encima de las di&isiones artificiales de la 1eo1rafa o las fronteras nacionales o raciales# 2os <&enes de ;o+ da, sobre todo, saben que los $ro1resos de la ciencia + de la t5cnica son ca$aces de a$ortar no slo nue&os bienes materiales, sino tambi5n una $artici$acin ms am$lia a su conocimiento# ,l desarrollo de la informtica, $or e<em$lo, multi$licar la ca$acidad creadora del ;ombre + le $ermitir el acceso a las rique8as intelectuales + culturales de otros $ueblos# 2as nue&as t5cnicas de la comunicacin fa&orecern una ma+or $artici$acin en los acontecimientos + un intercambio creciente de las ideas# 2as adquisiciones de la ciencia biol1ica, $sicol1ica o social a+udarn al ;ombre a $enetrar me<or en la rique8a de su $ro$io ser# M si es &erdad que ese $ro1reso si1ue siendo toda&a mu+ a menudo el $ri&ile1io de los $ases industriali8ados, no se $uede ne1ar que la $ers$ecti&a de ;acer beneficiarios a todos los $ueblos + a todos los $ases no es +a una sim$le uto$a, dado que e9iste una real &oluntad $oltica a este res$ecto# Pero al lado de todo esto Vo ms bien en todo estoV e9isten al mismo tiem$o dificultades que se manifiestan en todo crecimiento# ,9isten inquietudes e im$osibilidades que ata0en a la res$uesta $rofunda que el ;ombre sabe que debe dar# ,l $anorama del mundo contem$orneo $resenta tambi5n sombras + desequilibrios no siem$re su$erficiales# 2a /onstitucin $astoral Faudium et S$es del /oncilio Aaticano .. no es ciertamente el :nico documento que trata de la &ida de la 1eneracin contem$ornea, $ero es un documento de $articular im$ortancia# J ,n &erdad, los desequilibrios que sufre el mundo moderno Vleemos en ellaV estn conectados con 990

ese otro desequilibrio fundamental que ;unde sus races en el cora8n ;umano# Son muc;os los elementos que se combaten en el $ro$io interior del ;ombre# A fuer de criatura, el ;ombre e9$erimenta m:lti$les limitacionesL se siente sin embar1o ilimitado en sus deseos + llamado a una &ida su$erior# Atrado $or muc;as solicitaciones tiene que ele1ir + renunciar# *s a:n, como enfermo + $ecador, no raramente ;ace lo que no quiere + de<a de ;acer lo que querra lle&ar a cabo# Por ello siente en s mismo la di&isin que tantas + tan 1ra&es discordias $ro&oca en la sociedad K#10! Eacia el final de la e9$osicin introductoria de la misma, leemosI J ### ante la actual e&olucin del mundo, son cada da ms numerosos los que se $lantean o los que acometen con nue&a $enetracin las cuestiones ms fundamentalesI Oqu5 es el ;ombreP O/ul es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que, a $esar de tantos $ro1resos ;ec;os, subsisten toda&aP O3u5 &alor tienen las &ictorias lo1radas a tan caro $recioP K#110 ,n el marco de estos quince a0os, a $artir de la conclusin del /oncilio Aaticano .., Ose ;a ;ec;o qui8 menos inquietante aquel cuadro de tensiones + de amena8as $ro$ias de nuestra 5$ocaP Parece que no# Al contrario, las tensiones + amena8as que en el documento conciliar $arecan solamente delinearse + no manifestar ;asta el fondo todo el $eli1ro que escondan dentro de s, en el es$acio de estos a0os se ;an ido re&elando ma+ormente, ;an confirmado aquel $eli1ro + no $ermiten nutrir las ilusiones de un tiem$o# 11# Cuentes de inquietud %e a; que aumente en nuestro mundo la sensacin de amena8a# Aumenta el temor e9istencial li1ado sobre todo Vcomo +a insinu5 en la ,ncclica 6edem$tor EominisV a la $ers$ecti&a de un conflicto que, teniendo en cuenta los actuales arsenales atmicos, $odra si1nificar la autodestruccin $arcial de la ;umanidad# Sin embar1o, la amena8a no concierne :nicamente a lo que los ;ombres $ueden ;acer a los ;ombres, &ali5ndose de los medios de la t5cnica militarL afecta tambi5n a otros muc;os $eli1ros, que son el $roducto de una ci&ili8acin materialstica, la cual Vno obstante declaraciones J ;umansticas KV ace$ta la $rimaca de las cosas sobre la $ersona# ,l ;ombre contem$orneo tiene $ues miedo de que con el uso de los medios in&entados $or este ti$o de ci&ili8acin, cada indi&iduo, lo mismo que los ambientes, las comunidades, las sociedades, las naciones, $ueda ser &ctima del atro$ello de otros indi&iduos, ambientes, sociedades# 2a ;istoria de nuestro si1lo ofrece abundantes e<em$los# A $esar de todas las declaraciones sobre los derec;os del ;ombre en su dimensin inte1ral, esto es, en su e9istencial cor$oral + es$iritual, no $odemos decir que estos e<em$los sean solamente cosa del $asado# ,l ;ombre tiene $recisamente miedo de ser &ctima de una o$resin que lo $ri&e de la libertad interior, de la $osibilidad de manifestar e9teriormente la &erdad de la que est con&encido, de la fe que $rofesa, de la facultad de obedecer a la &o8 de la conciencia que le indica la recta &a a se1uir# 2os medios t5cnicos a dis$osicin de la ci&ili8acin actual, ocultan, en efecto, no slo la $osibilidad de una auto-destruccin $or &a de un conflicto militar, sino tambi5n la $osibilidad de una sub+u1acin J $acfica K de los indi&iduos, de los ambientes de &ida, de sociedades enteras + de naciones, que $or cualquier moti&o $ueden resultar incmodos a quienes dis$onen de medios suficientes + estn dis$uestos a ser&irse de ellos sin escr:$ulos# Se $iense tambi5n en la tortura, toda&a e9istente en el mundo, e<ercida sistemticamente $or la autoridad como 991

instrumento de dominio + de atro$ello $oltico, + $racticada im$unemente $or los subalternos# As $ues, <unto a la conciencia de la amena8a biol1ica, crece la conciencia de otra amena8a, que destru+e a:n ms lo que es esencialmente ;umano, lo que est en cone9in ntima con la di1nidad de la $ersona, con su derec;o a la &erdad + a la libertad# Todo esto se desarrolla sobre el fondo de un 1i1antesco remordimiento constituido $or el ;ec;o de que, al lado de los ;ombres + de las sociedades bien acomodadas + saciadas, que &i&en en la abundancia, su<etas al consumismo + al disfrute, no faltan dentro de la misma familia ;umana indi&iduos ni 1ru$os sociales que sufren el ;ambre# 7o faltan ni0os que mueren de ;ambre a la &ista de sus madres# 7o faltan en di&ersas $artes del mundo, en di&ersos sistemas socioeconmicos, reas enteras de miseria, de deficiencia + de subdesarrollo# ,ste ;ec;o es uni&ersalmente conocido# ,l estado de desi1ualdad entre ;ombres + $ueblos no slo $erdura, sino que &a en aumento# Sucede toda&a que, al lado de los que &i&en acomodados + en la abundancia, e9isten otros que &i&en en la indi1encia, sufren la miseria + con frecuencia mueren incluso de ;ambreL + su n:mero alcan8a decenas + centenares de millones# Por esto, la inquietud moral est destinada a ;acerse ms $rofunda# ,&identemente, un defecto fundamental o ms bien un con<unto de defectos, ms a:n, un mecanismo defectuoso est en la base de la economa contem$ornea + de la ci&ili8acin materialista, que no $ermite a la familia ;umana ale<arse, +o dira, de situaciones tan radicalmente in<ustas ,sta ima1en del mundo de ;o+, donde e9iste tanto mal fsico + moral como $ara ;acer de 5l un mundo enredado en contradicciones + tensiones +, al mismo tiem$o, lleno de amena8as diri1idas contra la libertad ;umana, la conciencia + la reli1in, e9$lica la inquietud a la que est su<eto el ;ombre contem$orneo Tal inquietud es e9$erimentada no slo $or quienes son mar1inados u o$rimidos, sino tambi5n $or quienes disfrutan de los $ri&ile1ios de la rique8a, del $ro1reso, del $oder# M # si bien no faltan tam$oco quienes buscan $oner al descubierto las causas de tales inquietudes o reaccionar con medios inmediatos $uestos a su alcance $or la t5cnica, la rique8a o el $oder, sin embar1o en lo ms $rofundo del nimo ;umano esa inquietud su$era todos los medios $ro&isionales# Afecta Vcomo ;an $uesto <ustamente de relie&e los anlisis del /oncilio Aaticano ..V los $roblemas fundamentales de toda la e9istencia ;umana ,sta inquietud est &inculada con el sentido mismo de la e9istencia del ;ombre en el mundoL es inquietud $ara el futuro del ;ombre + de toda la ;umanidad, + e9i1e resoluciones decisi&as que +a $arecen im$onerse al 15nero ;umano 1'# O =asta la <usticia P 7o es difcil constatar que el sentido de la <usticia se ;a des$ertado a 1ran escala en el mundo contem$orneoL sin duda, ello $one ma+ormente de relie&e lo que est en contraste con la <usticia tanto en las relaciones entre los ;ombres, los 1ru$os sociales o las J clases K, como entre cada uno de los $ueblos + estados, + entre los sistemas $olticos, ms a:n, entre los di&ersos mundos ,sta corriente $rofunda + multiforme, en cu+a base la conciencia ;umana contem$ornea ;a situado la <usticia, atesti1ua el carcter 5tico de las tensiones + de las luc;as que in&aden el mundo 2a .1lesia com$arte con los ;ombres de nuestro tiem$o este $rofundo + ardiente deseo de una &ida <usta ba<o todos los as$ectos + no se abstiene ni siquiera de someter a 992

refle9in los di&ersos as$ectos de la <usticia, tal como lo e9i1e la &ida de los ;ombres + de las sociedades Prueba de ello es el cam$o de la doctrina social catlica am$liamente desarrollada en el arco del :ltimo si1lo# Si1uiendo las ;uellas de tal ense0an8a $rocede la educacin + la formacin de las conciencias ;umanas en el es$ritu de la <usticia, lo mismo que las iniciati&as concretas, sobre todo en el mbito del a$ostolado de los se1lares, que se &an desarrollando en tal sentido 7o obstante, sera difcil no darse uno cuenta de que no raras &eces los $ro1ramas que $arten de la idea de <usticia + que deben ser&ir a $onerla en $rctica en la con&i&encia de los ;ombres, de los 1ru$os + de las sociedades ;umanas, en la $rctica sufren deformaciones# Por ms que sucesi&amente recurran a la misma idea de <usticia, sin embar1o la e9$eriencia demuestra que otras fuer8as ne1ati&as, como son el rencor, el odio e incluso la crueldad ;an tomado la delantera a la <usticia# ,n tal caso el ansia de aniquilar al enemi1o, de limitar su libertad + ;asta de im$onerle una de$endencia total, se con&ierte en el moti&o fundamental de la accinL esto contrasta con la esencia de la <usticia, la cual tiende $or naturale8a a establecer la i1ualdad + la equi$aracin entre las $artes en conflicto# ,sta es$ecie de abuso de la idea de <usticia + la alteracin $rctica de ella atesti1uan ;asta qu5 $unto la accin ;umana $uede ale<arse de la misma <usticia, $or ms que se ;a+a em$rendido en su nombre# 7o en &ano /risto contestaba a sus o+entes, fieles a la doctrina del Anti1uo Testamento, la actitud que $onan de manifiesto las $alabrasI J G<o $or o<o + diente $or diente K#111 Tal era la forma de alteracin de la <usticia en aquellos tiem$osL las formas de ;o+ da si1uen teniendo en ella su modelo# ,n efecto, es ob&io que, en nombre de una $resunta <usticia (;istrica o de clase, $or e<em$lo", tal &e8 se aniquila al $r<imo, se le mata, se le $ri&a de la libertad, se le des$o<a de los elementales derec;os ;umanos# 2a e9$eriencia del $asado + de nuestros tiem$os demuestra que la <usticia $or si sola no es suficiente + que, ms a:n, $uede conducir a la ne1acin + al aniquilamiento de s misma, si no se le $ermite a esa forma ms $rofunda que es el amor $lasmar la &ida ;umana en sus di&ersas dimensiones# Ea sido ni ms ni menos la e9$eriencia ;istrica la que entre otras cosas ;a lle&ado a formular esta asercinI summum ius, summa iniuria# Tal afirmacin no disminu+e el &alor de la <usticia ni aten:a el si1nificado del orden instaurado sobre ellaL indica solamente, en otro as$ecto, la necesidad de recurrir a las fuer8as del es$ritu, ms $rofundas a:n, que condicionan el orden mismo de la <usticia# Teniendo a la &ista la ima1en de la 1eneracin a la que $ertenecemos, la .1lesia com$arte la inquietud de tantos ;ombres contem$orneos# Por otra $arte, debemos $reocu$arnos tambi5n $or el ocaso de tantos &alores fundamentales que constitu+en un bien indiscutible no slo de la moral cristiana, sino sim$lemente de la moral ;umana, de la cultura moral, como el res$eto a la &ida ;umana desde el momento de la conce$cin, el res$eto al matrimonio en su unidad indisoluble, el res$eto a la estabilidad de la familia# ,l $ermisi&ismo moral afecta sobre todo a este mbito ms sensible de la &ida + de la con&i&encia ;umana# A 5l &an unidas la crisis de la &erdad en las relaciones inter;umanas, la falta de res$onsabilidad al ;ablar, la relacin meramente utilitaria del ;ombre con el ;ombre, la disminucin del sentido del aut5ntico bien com:n + la facilidad con que 5ste es ena<enado# Cinalmente, e9iste la desacrali8acin que a &eces se transforma en J des;umani8acin KI el ;ombre + la sociedad $ara quienes nada es J sacro K &an deca+endo oralmente, a $esar de las a$ariencias#

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VII% LA MISERICORDIA DE DIOS EN LA MISIN DE LA I"LESIA ,n relacin con esta ima1en de nuestra 1eneracin, que no de<a de suscitar una $rofunda inquietud, &ienen a la mente las $alabras que, con moti&o de la encarnacin del Ei<o de %ios, resonaron en el *a1nificat de *ara + que cantan la misericordia### de 1eneracin en 1eneracin K# /onser&ando siem$re en el cora8n la elocuencia de estas $alabras ins$iradas + a$licndolas a las e9$eriencias + sufrimientos $ro$ios de la 1ran familia ;umana, es menester que la .1lesia de nuestro tiem$o adquiera conciencia ms ;onda + concreta de la necesidad de dar testimonio de la misericordia de %ios en toda su misin, si1uiendo las ;uellas de la tradicin de la Anti1ua + 7ue&a Alian8a, en $rimer lu1ar del mismo /risto + de sus A$stoles# 2a .1lesia debe dar testimonio de la misericordia de %ios re&elada en /risto, en toda su misin de *esas, $rofesndola $rinci$almente como &erdad sal&fica de fe necesaria $ara una &ida co;erente con la misma fe, tratando des$u5s de introducirla + encarnarla en la &ida bien sea de sus fieles, bien seaVen cuanto $osibleVen la de todos los ;ombres de buena &oluntad# Cinalmente, la .1lesiaV$rofesando la misericordia + $ermaneciendo siem$re fiel a ellaV tiene el derec;o + el deber de recurrir a la misericordia de %ios, im$lorndola frente a todos los fenmenos del mal fsico + moral, ante todas las amena8as que $esan sobre el entero ;ori8onte de la &ida de la ;umanidad contem$ornea# 1(# 2a .1lesia $rofesa la misericordia de %ios + la $roclama 2a .1lesia debe $rofesar + $roclamar la misericordia di&ina en toda su &erdad, cual nos ;a sido transmitida $or la re&elacin# ,n las $1inas $recedentes de este documento ;emos tratado de delinear al menos el $erfil de esta &erdad que encuentra tan rica e9$resin en toda la Sa1rada ,scritura + en la Tradicin# ,n la &ida cotidiana de la .1lesia la &erdad acerca de la misericordia de %ios, e9$resada en la =iblia, resuena cual eco $erenne a tra&5s de numerosas lecturas de la Sa1rada 2itur1ia# 2a $ercibe el aut5ntico sentido de la fe del Pueblo de %ios, como atesti1uan &arias e9$resiones de la $iedad $ersonal + comunitaria# Sera ciertamente difcil enumerarlas + resumirlas todas, +a que la ma+or $arte de ellas estn &i&amente inscritas en lo ntimo de los cora8ones + de las conciencias ;umanas# Si al1unos telo1os afirman que la misericordia es el ms 1rande entre los atributos + las $erfecciones de %ios, la =iblia, la Tradicin + toda la &ida de fe del Pueblo de %ios dan testimonios e9;austi&os de ello# 7o se trata aqu de la $erfeccin de la inescrutable esencia de %ios dentro del misterio de la misma di&inidad, sino de la $erfeccin + del atributo con que el ;ombre, en la &erdad intima de su e9istencia, se encuentra $articularmente cerca + no raras &eces con el %ios &i&o# /onforme a las $alabras diri1idas $or /risto a Celi$e,11' J la &isin del Padre KV&isin de %ios mediante la feV;alla $recisamente en el encuentro con su misericordia un momento sin1ular de sencille8 interior + de &erdad, seme<ante a la que encontramos en la $arbola del ;i<o $rdi1o# J 3uien me ;a &isto a m, ;a &isto al Padre K#11( 2a .1lesia $rofesa la misericordia de %ios, la .1lesia &i&e de ella en su am$lia e9$eriencia de fe + tambi5n en sus ense0an8as, contem$lando constantemente a /risto, concentrndose en ,2, en su &ida + en su e&an1elio, en su cru8 + en su resurreccin, en su misterio entero# Todo esto que forma la J &isin K de /risto en la fe &i&a + en la ense0an8a de la .1lesia nos acerca a la J &isin del Padre K en la santidad de su misericordia# 2a .1lesia $arece $rofesar de manera $articular la misericordia de %ios + &enerarla diri1i5ndose al cora8n de /risto# ,n efecto, $recisamente el acercarnos a /risto en el misterio de su cora8n, nos $ermite detenernos en este $unto en un cierto sentido + al mismo tiem$o accesible en 994

el $lano ;umanoVde la re&elacin del amor misericordioso del Padre, que ;a constituido el n:cleo central de la misin mesinica del Ei<o del Eombre# 2a .1lesia &i&e una &ida aut5ntica, cuando $rofesa + $roclama la misericordiaVel atributo ms estu$endo del /reador + del 6edentorV+ cuando acerca a los ;ombres a las fuentes de la misericordia del Sal&ador, de las que es de$ositaria + dis$ensadora# ,n este mbito tiene un 1ran si1nificado la meditacin constante de la $alabra de %ios, + sobre todo la $artici$acin consciente + madura en la ,ucarista + en el sacramento de la $enitencia o reconciliacin# 2a ,ucarista nos acerca siem$re a aquel amor que es ms fuerte que la muerteI en efecto, J cada &e8 que comemos de este $an o bebemos de este cli8 K, no slo anunciamos la muerte del 6edentor, sino que adems $roclamamos su resurreccin, mientras es$eramos su &enida en la 1loria#114 ,l mismo rito eucarstico, celebrado en memoria de quien en su misin mesinica nos ;a re&elado al Padre, $or medio de la $alabra + de la cru8, atesti1ua el amor ina1otable, en &irtud del cual desea siem$re ,l unirse e identificarse con nosotros, saliendo al encuentro de todos los cora8ones ;umanos# ,s el sacramento de la $enitencia o reconciliacin el que allana el camino a cada uno, incluso cuando se siente ba<o el $eso de 1randes cul$as# ,n este sacramento cada ;ombre $uede e9$erimentar de manera sin1ular la misericordia, es decir, el amor que es ms fuerte que el $ecado# Se ;a ;ablado +a de ello en la encclica 6edem$tor EominisL con&endr sin embar1o &ol&er una &e8 ms sobre este tema fundamental# Precisamente $orque e9iste el $ecado en el mundo, al que J %ios am tanto## que lo dio su Ei<o uni15nito K,11- %ios que J es amor K 11) no $uede re&elarse de otro modo si no es como misericordia# ,sta corres$onde no slo con la &erdad ms $rofunda de ese amor que es %ios, sino tambi5n con la &erdad interior del ;ombre + del mundo que es su $atria tem$oral# 2a misericordia en s misma, en cuanto $erfeccin de %ios infinito es tambi5n infinita# .nfinita $ues e ina1otable es la $rontitud del Padre en aco1er a los ;i<os $rdi1os que &uel&en a casa# Son infinitas la $rontitud + la fuer8a del $erdn que brotan continuamente del &alor admirable del sacrificio de su Ei<o# 7o ;a+ $ecado ;umano que $re&ale8ca $or encima de esta fuer8a + ni siquiera que la limite# Por $arte del ;ombre $uede limitarla :nicamente la falta de buena &oluntad, la falta de $rontitud en la con&ersin + en la $enitencia, es decir, su $erdurar en la obstinacin, o$oni5ndose a la 1racia + a la &erdad es$ecialmente frente al testimonio de la cru8 + de la resurreccin de /risto# Por tanto, la .1lesia $rofesa + $roclama la con&ersin# 2a con&ersin a %ios consiste siem$re en descubrir su misericordia, es decir, ese amor que es $aciente + beni1no 11 a medida del /reador + PadreI el amor, al que J %ios, Padre de nuestro Se0or 4esucristo K 118 es fiel ;asta las :ltimas consecuencias en la ;istoria de la alian8a con el ;ombreI ;asta la cru8, ;asta la muerte + la resurreccin de su Ei<o# 2a con&ersin a %ios es siem$re fruto del J reencuentro K de este Padre, rico en misericordia# ,l aut5ntico conocimiento de %ios, %ios de la misericordia + del amor beni1no, es una constante e ina1otable fuente de con&ersin, no solamente como momentneo acto interior, sino tambi5n como dis$osicin estable, como estado de nimo# 3uienes lle1an a conocer de este modo a %ios, quienes lo J &en K as, no $ueden &i&ir sino con&irti5ndose sin cesar a ,l# Ai&en $ues in statu con&ersionisL es este estado el que tra8a la com$onente ms $rofunda de la $ere1rinacin de todo ;ombre $or la tierra in 995

statu &iatoris# ,s e&idente que la .1lesia $rofesa la misericordia de %ios, re&elada en /risto crucificado + resucitado, no slo con la $alabra de sus ense0an8as, sino, $or encima de todo, con la ms $rofunda $ulsacin de la &ida de todo el Pueblo de %ios# *ediante este testimonio de &ida, la .1lesia cum$le la $ro$ia misin del Pueblo de %ios, misin que es $artici$acin +, en cierto sentido, continuacin de la misin mesinica del mismo /risto# 2a .1lesia contem$ornea es altamente consciente de que :nicamente sobre la base de la misericordia de %ios $odr ;acer realidad los cometidos que brotan de la doctrina del /oncilio Aaticano .., en $rimer lu1ar el cometido ecum5nico que tiende a unir a todos los que confiesan a /risto# .niciando m:lti$les esfuer8os en tal direccin, la .1lesia confiesa con ;umildad que solo ese amor, ms fuerte que la debilidad de las di&isiones ;umanas, $uede reali8ar definiti&amente la unidad $or la que oraba /risto al Padre + que el ,s$ritu no cesa de $edir $ara nosotros J con 1emidos inenarrables K#11! 14# 2a .1lesia trata de $racticar la misericordia 4esucristo ;a ense0ado que el ;ombre no slo recibe + e9$erimenta la misericordia de %ios, sino que est llamado a J usar misericordia K con los demsI J =iena&enturados los misericordiosos, $orque ellos alcan8arn misericordia K#1'0 2a .1lesia &e en estas $alabras una llamada a la accin + se esfuer8a $or $racticar la misericordia# Si todas las biena&enturan8as del sermn de la monta0a indican el camino de la con&ersin + del cambio de &ida, la que se refiere a los misericordiosos es a este res$ecto $articularmente elocuente# ,l ;ombre alcan8a el amor misericordioso de %ios, su misericordia, en cuanto 5l mismo interiormente se transforma en el es$ritu de tal amor ;acia el $r<imo# ,ste $roceso aut5nticamente e&an15lico no es slo una transformacin es$iritual reali8ada de una &e8 $ara siem$re, sino que constitu+e todo un estilo de &ida, una caracterstica esencial + continua de la &ocacin cristiana# /onsiste en el descubrimiento constante + en la actuacin $erse&erante del amor en cuanto fuer8a unificante + a la &e8 ele&anteI Va $esar de todas las dificultades de naturale8a $sicol1ica o socialVse trata, en efecto, de un amor misericordioso que $or su esencia es amor creador# ,l amor misericordioso, en las relaciones rec$rocas entre los ;ombres, no es nunca un acto o un $roceso unilateral# .ncluso en los casos en que todo $arecera indicar que slo una $arte es la que da + ofrece, mientras la otra slo recibe + toma ($or e<em$lo, en el caso del m5dico que cura, del maestro que ense0a, de los $adres que mantienen + educan a los ;i<os, del benefactor que a+uda a los menesterosos", sin embar1o en realidad, tambi5n aquel que da, queda siem$re beneficiado# ,n todo caso, tambi5n 5ste $uede encontrarse fcilmente en la $osicin del que recibe, obtiene un beneficio, $rueba el amor misericordioso, o se encuentra en estado de ser ob<eto de misericordia# /risto crucificado, en este sentido, es $ara nosotros el modelo, la ins$iracin + el im$ulso ms 1rande# =asndonos en este desconcertante modelo, $odemos con toda ;umildad manifestar misericordia a los dems, sabiendo que la recibe como demostrada a s mismo#1'1 Sobre la base de este modelo, debemos $urificar tambi5n continuamente todas nuestras acciones + todas nuestras intenciones, all donde la misericordia es entendida + $racticada de manera unilateral, como bien ;ec;o a los dems# Slo entonces, en efecto, es realmente un acto de amor misericordiosoI cuando, $racticndola, nos con&encemos $rofundamente de que al mismo tiem$o la 996

e9$erimentamos $or $arte de quienes la ace$tan de nosotros# Si falta esta bilateralidad, esta reci$rocidad, entonces nuestras acciones no son a:n aut5nticos actos de misericordia, ni se ;a cum$lido $lenamente en nosotros la con&ersin, cu+o camino nos ;a sido manifestado $or /risto con la $alabra + con el e<em$lo ;asta la cru8, ni tam$oco $artici$amos com$letamente en la ma1nfica fuente del amor misericordioso que nos ;a sido re&elada $or ,l# As $ues, el camino que /risto nos ;a manifestado en el sermn de la monta0a con la biena&enturan8a de los misericordiosos, es muc;o ms rico de lo que $odemos obser&ar a &eces en los comunes <uicios ;umanos sobre el tema de la misericordia# Tales <uicios consideran la misericordia como un acto o $roceso unilateral que $resu$one + mantiene las distancias entre el que usa misericordia + el que es 1ratificado, entre el que ;ace el bien + el que lo recibe# %eri&a de a; la $retensin de liberar de la misericordia las relaciones inter;umanas + sociales, + basarlas :nicamente en la <usticia# 7o obstante, tales <uicios acerca de la misericordia no descubren la &inculacin fundamental entre la misericordia + la <usticia, de que ;abla toda la tradicin bblica, + en $articular la misin mesinica de 4esucristo# 2a aut5ntica misericordia es $or decirlo as la fuente ms $rofunda de la <usticia# Si 5sta :ltima es de $or s a$ta $ara ser&ir de J rbitro K entre los ;ombres en la rec$roca re$articin de los bienes ob<eti&os se1:n una medida adecuada el amor en cambio, + solamente el amor, (tambi5n ese amor beni1no que llamamos J misericordia K" es ca$a8 de restituir el ;ombre a s mismo# 2a misericordia aut5nticamente cristiana es tambi5n, en cierto sentido, la ms $erfecta encarnacin de la J i1ualdad K entre los ;ombres + $or consi1uiente tambi5n la encarnacin ms $erfecta de la <usticia, en cuanto tambi5n 5sta, dentro de su mbito, mira al mismo resultado# 2a i1ualdad introducida mediante la <usticia se limita, sin embar1o al mbito de los bienes ob<eti&os + e9trnsecos, mientras el amor + la misericordia lo1ran que los ;ombres se encuentren entre s en ese &alor que es el mismo ;ombre, con la di1nidad que le es $ro$ia# Al mismo tiem$o, la J i1ualdad K de los ;ombres mediante el amor J $aciente + beni1no K 1'' no borra las diferenciasI el que da se ;ace ms 1eneroso, cuando se siente contem$orneamente 1ratificado $or el que recibe su donL &ice&ersa, el que sabe recibir el don con la conciencia de que tambi5n 5l, aco1i5ndolo, ;ace el bien, sir&e $or su $arte a la 1ran causa de la di1nidad de la $ersona + esto contribu+e a unir a los ;ombres entre si de manera ms $rofunda# As $ues, la misericordia se ;ace elemento indis$ensable $ara $lasmar las relaciones mutuas entre los ;ombres, en el es$ritu del ms $rofundo res$eto de lo que es ;umano + de la rec$roca fraternidad# ,s im$osible lo1rar establecer este &nculo entre los ;ombres si se quiere re1ular las mutuas relaciones :nicamente con la medida de la <usticia# ,sta, en todas las esferas de las relaciones inter;umanas, debe e9$erimentar $or decirlo as, una notable J correccin K $or $arte del amor queVcomo $roclama san PabloVes J $aciente K + J beni1no K, o dic;o en otras $alabras lle&a en s los caracteres del amor misericordioso tan esenciales al e&an1elio + al cristianismo# 6ecordemos adems que el amor misericordioso indica tambi5n esa cordial ternura + sensibilidad, de que tan elocuentemente nos ;abla la $arbola del ;i<o $rdi1o 1'( o la de la o&e<a e9tra&iada o la de la dracma $erdida#1'4 Por tanto, el amor misericordioso es sumamente indis$ensable entre aquellos que estn ms cercanosI entre los es$osos, entre $adres e ;i<os, entre ami1osL es tambi5n indis$ensable en la educacin + en la $astoral#

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Su radio de accin, no obstante, no ;alla aqu su t5rmino# Si Pablo A. indic en ms de una ocasin la J ci&ili8acin del amor K 1'- como fin al que deben tender todos los esfuer8os en cam$o social + cultural, lo mismo que econmico + $oltico, ;a+ que a0adir que este fin no se conse1uir nunca, si en nuestras conce$ciones + actuaciones, relati&as a las am$lias + com$le<as esferas de la con&i&encia ;umana, nos detenemos en el criterio del J o<o $or o<o, diente $or diente K 1') + no tendemos en cambio a transformarlo esencialmente, su$erndolo con otro es$ritu# /iertamente, en tal direccin nos conduce tambi5n el /oncilio Aaticano .. cuando ;ablando re$etidas &eces de la necesidad de ;acer el mundo ms ;umano,1' indi&id:a la misin de la .1lesia en el mundo contem$orneo $recisamente en la reali8acin de tal cometido# ,l mundo de los ;ombres $uede ;acerse cada &e8 ms ;umano, :nicamente si introducimos en el mbito $luriforme de las relaciones ;umanas + sociales, <unto con la <usticia, el J amor misericordioso K que constitu+e el mensa<e mesinico del e&an1elio# ,l mundo de los ;ombres $uede ;acerse J cada &e8 ms ;umano K, solamente si en todas las relaciones rec$rocas que $lasman su rostro moral introducimos el momento del $erdn, tan esencial al e&an1elio# ,l $erdn atesti1ua que en el mundo est $resente el amor ms fuerte que el $ecado# ,l $erdn es adems la condicin fundamental de la reconciliacin, no slo en la relacin de %ios con el nombre, sino tambi5n en las rec$rocas relaciones entre los ;ombres# Hn mundo, del que se eliminase el $erdn, sera solamente un mundo de <usticia fra e irres$etuosa, en nombre de la cual cada uno rei&indicara sus $ro$ios derec;os res$ecto a los demsL as los e1osmos de distintos 15neros, adormecidos en el ;ombre, $odran transformar la &ida + la con&i&encia ;umana en un sistema de o$resin de los ms d5biles $or $arte de los ms fuertes o en una arena de luc;a $ermanente de los unos contra los otros# Por esto, la .1lesia debe considerar como uno de sus deberes $rinci$alesVen cada eta$a de la ;istoria + es$ecialmente en la edad contem$orneaVel de $roclamar e introducir en la &ida el misterio de la misericordia, re&elado en sumo 1rado en /risto 4es:s# ,ste misterio, no slo $ara la misma .1lesia en cuanto comunidad de cre+entes, sino tambi5n en cierto sentido $ara todos los ;ombres, es fuente de una &ida di&ersa de la que el ;ombre, e9$uesto a las fuer8as $re$otentes de la tri$le concu$iscencia que obran en 5l,1'8 est en condiciones de construir# Precisamente en nombre de este misterio /risto nos ense0a a $erdonar siem$re# W/untas &eces re$etimos las $alabras de la oracin que ,l mismo nos ense0, $idiendoI J $erdnanos nuestras deudas como nosotros $erdonamos a nuestros deudores K, es decir, a aquellos que son cul$ables de al1o res$ecto a nosotrosX1'! ,s en &erdad difcil e9$resar el &alor $rofundo de la actitud que tales $alabras tra8an e inculcan# W/untas cosas dicen estas $alabras a todo ;ombre acerca de su seme<ante + tambi5n acerca de s mismoX 2a conciencia de ser deudores unos de otros &a $are<a con la llamada a la solidaridad fraterna que san Pablo ;a e9$resado en la in&itacin concisa a so$ortarnos J mutuamente con amor K,1(0 W3u5 leccin de ;umildad se encierra aqu res$ecto del ;ombre, del $r<imo + de s mismo a la &e8X W3u5 escuela de buena &oluntad $ara la con&i&encia de cada da, en las di&ersas condiciones de nuestra e9istenciaX Si desatendi5ramos esta leccin, Oqu5 quedara de cualquier $ro1rama J ;umanstico K de la &ida + de la educacinP /risto subra+a con tanta insistencia la necesidad de $erdonar a los dems que a Pedro, el cual le ;aba $re1untado cuntas &eces debera $erdonar al $r<imo, le indic la cifra simblica de J setenta &eces siete K,1(1 queriendo decir con ello que debera saber $erdonar a todos + siem$re# ,s ob&io que una e9i1encia tan 1rande de $erdonar no anula las ob<eti&as e9i1encias de la <usticia# 2a <usticia rectamente entendida constitu+e 998

$or as decirlo la finalidad del $erdn# ,n nin1:n $aso del mensa<e e&an15lico el $erdn, + ni siquiera la misericordia como su fuente, si1nifican indul1encia $ara con el mal, $ara con el escndalo, la in<uria, el ultra<e cometido# ,n todo caso, la re$aracin del mal o del escndalo, el resarcimiento $or la in<uria, la satisfaccin del ultra<e son condicin del $erdn# As $ues la estructura fundamental de la <usticia $enetra siem$re en el cam$o de la misericordia# ,sta, sin embar1o, tiene la fuer8a de conferir a la <usticia un contenido nue&o que se e9$resa de la manera ms sencilla + $lena en el $erdn# ,ste en efecto manifiesta que, adems del $roceso de J com$ensacin K + de J tre1ua K que es es$ecfico de la <usticia, es necesario el amor, $ara que el ;ombre se corrobore como tal# ,l cum$limiento de las condiciones de la <usticia es indis$ensable, sobre todo, a fin de que el amor $ueda re&elar el $ro$io rostro# Al anali8ar la $arbola del ;i<o $rdi1o, ;emos llamado +a la atencin sobre el ;ec;o de que aqu5l que $erdona + aqu5l que es $erdonado se encuentran en un $unto esencial, que es la di1nidad, es decir, el &alor esencial del ;ombre que no $uede de<arse $erder + cu+a afirmacin o cu+o reencuentro es fuente de la ms 1rande ale1ra#1(' 2a .1lesia considera <ustamente como $ro$io deber, como finalidad de la $ro$ia misin, custodiar la autenticidad del $erdn, tanto en la &ida + en el com$ortamiento como en la educacin + en la $astoral# ,lla no la $rote1e de otro modo ms que custodiando la fuente, esto es, el misterio de la misericordia de %ios mismo, re&elado en 4esucristo# ,n la base de la misin de la .1lesia, en todas las esferas de que ;ablan numerosas indicaciones del reciente /oncilio + la $lurisecular e9$eriencia del a$ostolado, no ;a+ ms que el J sacar de las fuentes del Sal&ador KI1(( es esto lo que tra8a m:lti$les orientaciones a la misin de la .1lesia en la &ida de cada uno de los cristianos, de las comunidades + tambi5n de todo el Pueblo de %ios# ,ste J sacar de las fuentes del Sal&ador K no $uede ser reali8ado de otro modo, si no es en el es$ritu de aquella $obre8a a la que nos ;a llamado el Se0or con la $alabra + el e<em$loI J lo que ;ab5is recibido 1ratuitamente, dadlo 1ratuitamente K#1(4 As, en todos los cambios de la &ida + del ministerio de la .1lesiaVa tra&5s de la $obre8a e&an15lica de los ministros + dis$ensadores, + del $ueblo entero que da testimonio J de todas las obras del Se0or KV se ;a manifestado a:n me<or el %ios J rico en misericordia K# VIII% ORACIN DE LA I"LESIA DE NUESTROS TIEMPOS 1-# 2a .1lesia recurre a la misericordia di&ina 2a .1lesia $roclama la &erdad de la misericordia de %ios, re&elada en /risto crucificado + resucitado, + la $rofesa de &arios modos# Adems, trata de $racticar la misericordia $ara con los ;ombres a tra&5s de los ;ombres, &iendo en ello una condicin indis$ensable de la solicitud $or un mundo me<or + J ms ;umano K, ;o+ + ma0ana# Sin embar1o, en nin1:n momento + en nin1:n $erodo ;istrico Ves$ecialmente en una 5$oca tan crtica como la nuestraVla .1lesia $uede ol&idar la oracin que es un 1rito a la misericordia de %ios ante las m:lti$les formas de mal que $esan sobre la ;umanidad + la amena8an# Precisamente 5ste es el fundamental derec;o-deber de la .1lesia en 4esucristoI es el derec;o-deber de la .1lesia $ara con %ios + $ara con los ;ombres# 2a conciencia ;umana, cuanto ms $ierde el sentido del si1nificado mismo de la $alabra J misericordia K, sucumbiendo a la seculari8acinL cuanto ms se distancia del misterio 999

de la misericordia ale<ndose de %ios, tanto ms la .1lesia tiene el derec;o + el deber de recurrir al %ios de la misericordia J con $oderosos clamores K#1(- ,stos $oderosos clamores deben estar $resentes en la .1lesia de nuestros tiem$os, diri1idos a %ios, $ara im$lorar su misericordia, cu+a manifestacin ella $rofesa + $roclama en cuanto reali8ada en 4es:s crucificado + resucitado, esto es, en el misterio $ascual# ,s este misterio el que lle&a en s la ms com$leta re&elacin de la misericordia, es decir, del amor que es ms fuerte que la muerte, ms fuerte que el $ecado + que todo mal, del amor que ele&a al ;ombre de las cadas 1ra&es + lo libera de las ms 1randes amena8as# ,l ;ombre contem$orneo siente estas amena8as# 2o que, a este res$ecto, ;a sido dic;o ms arriba es solamente un sim$le esbo8o# ,l ;ombre contem$orneo se interro1a con frecuencia, con ansia $rofunda, sobre la solucin de las terribles tensiones que se ;an acumulado sobre el mundo + que se entrela8an en medio de los ;ombres# M si tal &e8 no tiene la &alenta de $ronunciar la $alabra J misericordia K, o en su conciencia $ri&ada de todo contenido reli1ioso no encuentra su equi&alente, tanto ms se ;ace necesario que la .1lesia $ronuncie esta $alabra, no slo en nombre $ro$io sino tambi5n en nombre de todos los ;ombres contem$orneos # ,s $ues necesario que todo cuanto ;e dic;o en el $resente documento sobre la misericordia se transforme continuamente en una fer&iente $le1ariaI en un 1rito que im$lore la misericordia en conformidad con las necesidades del ;ombre en el mundo contem$orneo# 3ue este 1rito condense toda la &erdad sobre la misericordia, que ;a ;allado tan rica e9$resin en la Sa1rada ,scritura + en la Tradicin, as como en la aut5ntica &ida de fe de tantas 1eneraciones del Pueblo de %ios# /on tal 1rito nos &ol&emos, como todos los escritores sa1rados, al %ios que no $uede des$reciar nada de lo que ;a creado,1() al %ios que es fiel a s mismo, a su $aternidad + a su amor# M al i1ual que los $rofetas, recurramos al amor que tiene caractersticas maternas +, a seme<an8a de una madre, si1ue a cada uno de sus ;i<os, a toda o&e<a e9tra&iada, aunque ;ubiese millones de e9tra&iados, aunque en el mundo la iniquidad $re&aleciese sobre la ;onestidad, aunque la ;umanidad contem$ornea mereciese $or sus $ecados un nue&o J dilu&io K, como lo mereci en su tiem$o la 1eneracin de 7o5# 6ecurramos al amor $aterno que /risto nos ;a re&elado en su misin mesinica + que alcan8a su culmen en la cru8, en su muerte + resurreccin# 6ecurramos a %ios mediante /risto, recordando las $alabras del *a1nificat de *ara, que $roclama la misericordia J de 1eneracin en 1eneracin K# .m$loremos la misericordia di&ina $ara la 1eneracin contem$ornea# 2a .1lesia que, si1uiendo el e<em$lo de *ara, trata de ser tambi5n madre de los ;ombres en %ios, e9$rese en esta $le1aria su materna solicitud + al mismo tiem$o su amor confiado, del que nace la ms ardiente necesidad de la oracin# ,le&emos nuestras s:$licas, 1uiados $or la fe, la es$eran8a, la caridad que /risto ;a in<ertado en nuestros cora8ones# ,sta actitud es asimismo amor ;acia %ios, a quien a &eces el ;ombre contem$orneo ;a ale<ado de s ;a ;ec;o a<eno a s, $roclamando de di&ersas maneras que es al1o J su$erfluo K# ,sto es $ues amor a %ios, cu+a ofensarec;a8o $or $arte del ;ombre contem$orneo sentimos $rofundamente, dis$uestos a 1ritar con /risto en la cru8I J Padre, $erdnalos $orque no saben lo que ;acen K#1( ,sto es al mismo tiem$o amor a los ;ombres, a todos los ;ombres sin e9ce$cin + di&isin al1unaI sin diferencias de ra8a, cultura, len1ua, conce$cin del mundo, sin distincin entre ami1os + enemi1os# ,sto es amor a los ;ombres que desea todo bien &erdadero a cada uno + a toda la comunidad ;umana, a toda familia, nacin, 1ru$o socialL a los <&enes, los adultos, los $adres, los ancianos, los enfermosI es amor a 1000

todos, sin e9ce$cin# ,sto es amor, es decir, solicitud $remurosa $ara 1aranti8ar a cada uno todo bien aut5ntico + ale<ar + con<urar el mal# M si al1uno de los contem$orneos no com$arte la fe + la es$eran8a que me inducen, en cuanto sier&o de /risto + ministro de los misterios de %ios,1(8 a im$lorar en esta ;ora de la ;istoria la misericordia de %ios en fa&or de la ;umanidad, que trate al menos de com$render el moti&o de esta $remura# ,st dictada $or el amor al ;ombre, a todo lo que es ;umano + que, se1:n la intuicin de 1ran $arte de los contem$orneos, est amena8ado $or un $eli1ro inmenso# ,l misterio de /risto que, des&elndonos la 1ran &ocacin del ;ombre, me ;a im$ulsado a confirmar en la ,ncclica 6edem$tor Eominis su incom$arable di1nidad, me obli1a al mismo tiem$o a $roclamar la misericordia como amor com$asi&o de %ios, re&elado en el mismo misterio de /risto, ,llo me obli1a tambi5n a recurrir a tal misericordia + a im$lorarla en esta difcil, crtica fase de la ;istoria de la .1lesia + del mundo, mientras nos encaminamos al final del se1undo *ilenio# ,n el nombre de 4esucristo, crucificado + resucitado, en el es$ritu de su misin mesinica, que $ermanece en la ;istoria de la ;umanidad, ele&emos nuestra &o8 + su$liquemos que en esta eta$a de la ;istoria se re&ele una &e8 ms aquel Amor que est en el Padre + que $or obra del Ei<o + del ,s$ritu Santo se ;a1a $resente en el mundo contem$orneo como ms fuerte que el malI ms fuerte que el $ecado + la muerte# Su$liquemos $or intercesin de Aquella que no cesa de $roclamar J la misericordia de 1eneracin en 1eneracin K, + tambi5n de aquellos en quienes se ;an cum$lido ;asta el final las $alabras del sermn de la monta0aI J =iena&enturados los misericordiosos $orque ellos alcan8arn misericordia K#1(! Al continuar el 1ran cometido de actuar el /oncilio Aaticano .., en el que $odemos &er <ustamente una nue&a fase de la autorreali8acin de la .1lesiaVa medida de la 5$oca en que nos ;a tocado &i&irVla .1lesia misma debe 1uiarse $or la $lena conciencia de que en esta obra no le es lcito, en modo al1uno, re$le1arse sobre s misma# 2a ra8n de su ser es en efecto la de re&elar a %ios, esto es, al Padre que nos $ermite J &erlo K en /risto#140 Por mu+ fuerte que $ueda ser la resistencia de la ;istoria ;umanaL $or mu+ marcada que sea la ;etero1eneidad de la ci&ili8acin contem$orneaL $or mu+ 1rande que sea la ne1acin de %ios en el mundo, tanto ms 1rande debe ser la $ro9imidad a ese misterio que, escondido desde los si1los en %ios, ;a sido des$u5s realmente $artici$ado al ;ombre en el tiem$o mediante 4esucristo# /on mi =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da (0 de no&iembre, $rimer domin1o de Ad&iento, del a0o 1!80, tercero de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1 ,f ', 4# ' /fr# 4n 1, 18L Eeb 1, 1 s# ( 4n 14, 8 s# 4 ,f ', 4 s - ' /or 1, (# ) /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et S$es, ''I A#A#S# -8 (1!))", $# 104'# /fr# ib# 1001

8 1 Tim ), 1)# ! 6om 1, '0# 10 4n 1, 18# 11 1 Tim ) 1)# 1' Tit (, 4# 1( ,f ', 4# 14 /fr# F5n 1, '8# 1- /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et S$es, !I A#A#S# -8 (1!))", $# 10('# 1) ' /or 1, (# 1 *t ), 4# )# 18# 18 /fr# ,f (, 18L adems 2c 11, --1(# 1! 2c 4, 18 s# '0 2c , 1!# '1 2c , '' s# '' 1 4n 4, 1)# '( ,f ', 4# '4 2c 1-, 11-(' '- 2c 10, (0-( # ') *t 18, '(-(-# ' *t 18, 1'-14L 2c 1-, ('8 2c 1-, 8-10# '! *t '', (8# (0 *t -, # (1 /fr# 4ue (, -! (' /fr# 1 6e 8, ''--( (( /fr# *iq , 18-'0# (4 /fr# .s 1, 18L -1, 4-1)# (- /fr# =ar ', 11-(, 8# () /fr# 7e; !# ( /fr# $# e<# Gs ', '1-'- + 1-L .s -4, )-8# (8 /fr# 4er (1, '0L ,8 (!, '--'!# (! /fr# ' Sam 11, 1', '4, 10# 40 4ob $assim# 41 ,st 4, 1 c ss# 4' /fr# $# e<# 7e; !, (0-('L Tob (, '-(# 11-1'L 8, 1)-1 L 1 *ac 4, '4# 4( /fr# ,9 (, s# 44 /fr# .s )(, !# 4- ,9 (4, )# 4) /fr# 7um 14, 18L ' Par (0, !L 7e; !, 1 L Sal 8) (8-", 1-L Sab 1-, 1L ,clo ', 11L 4l ', 1(# 4 /fr# .s )(, 1)# 48 /fr# ,9 4, ''# 4! /fr# Gs ' (# -0 /fr# Gs 11, -!L 4er (1, '0L .s -4, s# -1 Sal 10( (10'" + 14- (144"# -' Al definir la misericordia los 2ibros del Anti1uo Testamento usan sobre todo dos e9$resiones, cada una de las cuales tiene un mati8 semntico distinto# Ante todo est el t5rmino ;esed, que indica una actitud $rofunda de J bondad K# /uando esa actitud se da entre dos ;ombres, 5stos son no solamente ben5&olos el uno con el otro, sino al mismo tiem$o rec$rocamenre fieles en &irtud de un com$romiso interior, $or tanto tambi5n en &irtud de una fidelidad ;acia s mismos# Si adems ;esed si1nifica tambi5n 1002

J 1racia K o J amor K, esto es $recisamente en base a tal fidelidad# ,l ;ec;o de que el com$romiso en cuestin ten1a un carcter no slo moral, sino casi <urdico, no cambia nada# /uando en el Anti1uo Testamento el &ocablo ;esed es referido el Se0or, esto tiene lu1ar siem$re en relacin con la alian8a que %ios ;a ;ec;o con .srael# ,sa alian8a fue, $or $arte de %ios, un don + una 1racia $ara .srael# Sin embar1o, $uesto que en co;erencia con la alian8a ;ec;a %ios se ;abia com$rometido a res$etarla, ;esed cobraba, en cierto modo, un contenido le1al# ,l com$romiso <uridico $or $arte de %ios de<aba de obli1ar cuando .srael infrin1a la alian8a + no res$etaba sus condiciones# Pero $recisamente entonces ;esed, de<ando de ser obli1acin <urdica, descubra su as$ecto ms $rofundoI se manifiesta lo que era al $rinci$io, es decir, como amor que da, amor ms fuerte que la traicin, 1racia ms fuerte que el $ecado# ,sta fidelidad $ara con la J ;i<a de mi $ueblo K infiel (cfr# 2am 4, (# )" es, en definiti&a, $or $arte de %ios, fidelidad a s mismo# ,sto resulta frecuente sobre todo en el recurso frecuente al binomio ;esed fedemet (1racia + fidelidad", que $odra considerarse una endadis (cfr# $or e<# ,9 (4, )L ' Sam ', )L 1-, '0L Sal '- Y'4Z, 10L 40 Y(!Z, 11 s#L 8- Y84Z, 11L 1(8 Y1( Z, 'L *iq , '0"# J 7o lo ;a1o $or &osotros, casa de .srael, sino ms bien $or el ;onor de mi nombre K (,8 (), ''"# Por tanto tambi5n .srael, aunque lleno de cul$as $or ;aber roto la alian8a, no $uede recurrir al ;esed de %ios en base a una <usticia le1alL no obstante, $uede + debe continuar es$erando + tener confian8a en obtenerlo, siendo el %ios de la alian8a realmente J res$onsable de su amor K# Crutos de ese amor son el $erdn, la restauracin en la 1racia + el restablecimiento de la alian8a interior# ,l se1undo &ocablo, que en la termenolo1a del Anti1uo Testamento sir&e $ara definir la misericordia, es ra;amim# ,ste tiene un mati8 distinto del ;esed# *ientras 5ste $one en e&idencia los caracteres de la fidelidad ;acia s mismo + de la J res$onsabilidad del $ro$io amor K (que son cartacteres en cierto modo masculinos ", ra;amin, +a en su ra8, denota el amor de la madre (re;em re1a8o materno"# %esde el &nculo ms $rofundo + ori1inario, me<or, desde la unidad que li1a a la madre con el ni0o, brota una relacin $articular con 5l, un amor $articular# Se $uede decir que este amor es totalmente 1ratuito, no fruto de m5rito, + que ba<o este as$ecto constitu+e una necesidad interiorI es una e9i1encia del cora8n# ,s una &ariante casi J femenina K de la fidelidad masculina a s mismo, e9$resada en el ;esed# Sobre ese trasfondo $sicol1ico, ra;amim en1endra una escala de sentimientos, entre los que estn la bondad + la ternura, la $aciencia + la com$rensin, es decir, la dis$osicin a $erdonar# ,l Anti1uo Testamento atribu+e al Se0or $recisamente esos caracteres, cuando ;abla de 5l sir&i5ndose del t5rmino ra;amim# 2eemos en .saasI J OPuede acaso una mu<er ol&idarse de su mamoncillo, no com$adecerse del ;i<o de sus entra0asP Aunque ellas se ol&idaran, +o no te ol&idara K (.s 4!, 1-"# ,ste amor, fiel e in&encible 1racias a la misteriosa fuer8a de la maternidad, se e9$resa en los te9os &5terotestamentarios de di&ersos modosI +a sea como sal&acin de los $eli1ros, es$ecialmente de los enemi1os, +a sea tambi5n como $erdn de los $ecados Vres$ecto de cada indi&iduo as como tambi5n de todo .sraelV +, finalmente, en la $rontitud $ara cum$lir la $romesa + la es$eran8a (escatol1icas", no obstante la infidelidad ;umana, como leemos en GseasI J Mo curar5 su rebelda + los amar5 1enerosamente K (Gs 14, -"# ,n la terminolo1a del Anti1uo Testamento encontramos toda&a otras e9$resiones, referidas di&ersamente al mismo contenido fundamental# Sin embar1o, las dos antedic;as merecen una atencin $articular# ,n ellas se manifiesta claramente su ori1inal as$ecto antro$omrficoI al $resentar la misericordia di&ina, los autores bblicos se sir&en de los t5rminos que corres$onden a la conciencia + a la e9$eriencia del ;ombre contem$orneo su+o# 2a terminolo1a 1rie1a usada $or los Setenta muestra una rique8a menor que la ;ebraicaI no ofrece, $ues, todos los matices semnticos $ro$ios del te9to ori1inal# ,n cada caso, el 7ue&o Testamento constru+e sobre la 1003

rique8a + $rofundidad, que +a distin1ua el Anti1uo# %e ese modo ;eredamos del Anti1uo Testamento Vcasi en una sntesis es$ecialV no solamente la rique8a de las e9$resiones usadas $or aquellos 2ibros $ara definir la misericordia di&ina, sino tambi5n una es$ecfica, ob&iamente antro$omrfica J $sicolo1a K de %iosI la $al$itante ima1en de su amor, que en contacto con el mal + en $articular, con el $ecado del ;ombre + del $ueblo, se manifiesta como misericordia# ,sa ima1en est com$uesta, adems del contenido ms bien 1eneral del &erbo ; nan, tambi5n $or el contenido de ;esed + $or el de ra;amim# ,l t5rmino ;anan e9$resa un conce$to ms am$lioL si1nifica, en efecto, la manifestacin de la 1racia, que com$orta, $or as decir, una constante $redis$osicin ma1nnima, ben5&ola + clemente# Adems de estos elementos semnticos fundamentales, el conce$to de misericordia en el Anti1uo Testamento est com$uesto tambi5n $or lo que encierra el &erbo ;amal, que literalmente si1nifica J $erdonar (al enemi1o &encido" K, $ero tambi5n J manifestar $iedad + com$asin K +, como consecuencia, $erdn + remisin de la cul$a# Tambi5n el t5rmino ;us e9$resa $iedad + com$asin, $ero sobre todo en sentido afecti&o# ,stos t5rminos a$arecen en los te9tos bblicos ms raramente $ara indicar la misericordia# Adems, con&iene destacar el +a recordado &ocablo demet, que si1nifica en $rimer lu1ar J solide8, se1uridad K (en el 1rie1o de los 2@@I J &erdad K" + en se1undo lu1ar, J fidelidad K, + en ese sentido $arece relacionarse con el contenido semntico $ro$io del t5rmino ;esed# -( Sal 40, 11L !8, ' s#L .s 4-, '1L -1, -# 8L -), 1# -4 Sab 11, '4# -- 1 4n 4, 1)# -) 4er (1, (# - .s -4, 10# -8 4on 4, '# 11L Sal 14-, !L ,clo 18, 8-14L Sab 11, '(-1', 1# -! 4n 14, !# )0 ,n ambos casos se trata de ;esed, es decir de la fidelidad que %ios manifiesta al $ro$io amor ;ada su $uebloL fidelidad a las $romesas, que $recisamente en la maternidad de la *adre de %ios encontrarn su cum$limiento definiti&o (cfr# 2c 1, 4!-4"# )1 2c 1, ))- '# Tambi5n en este caso se trata de la misericordia con el si1nificado de ;esed, en cuanto en las frases si1uientes, en las que \acaras ;abla de las J entra0as misericordiosas de nuestro %ios K, se e9$resa claramente el se1undo si1nificado, el de ra;amim (traduccin latinaI &iscera misericordiae", que identifica ms bien la misericordia di&ina con el amor materno# )' /fr# 2c 1-, 11-(' )( 2c 1-, 18 s# )4 2c 1-, '0 )- 2c 1-, (' )) /fr# 2c 1-, (-) ) /fr# 2c 1-, 8 s# )8 1 /or 1(, 4-8# )! /fr# 6om 1', '1# 0 /fr# 2itur1ia de la Ai1ilia $ascualI J ,9sultet K# 1 Act 10, (8# ' *t !, (-# ( /fr# *c 1-, ( L 4n 1!, (0# 4 .s -(, -# - ' /or -, '1# ) .b# 1004

/redo nicenoconstantino$olitano# 8 4n (, 1)# ! /fr# 4n 14, !# 80 *t 10, '8# 81 Cl$ ', 8# 8' ' /or -, '1# 8( /fr# 1 /or 1-, -4 s# 84 /fr# 2c 4, 18-'1# 8- /fr# 2c , '0-'(# 8) /fr# .s (-, -L )1, 1-( 8 1 /or 1-, 4# 88 A$ '1, 1# 8! A$ '1, 4# !0 /fr# ib# !1 A$ (, '0# !' /fr# *t '4, (-# !( /fr# A$ (, '0# !4 *t '-, 40# !- *t -, # !) 4n 14, !# ! 6om 8, ('# !8 *c 1', ' # !! 4n '0, 1!-'(# 100 /fr# Sal 8! (88", '# 101 2c 1, -0# 10' /fr# ' /or 1, '1 s# 10( 2c 1, -0# 104 /fr# Sal 8- (84", 11# 10- 2c 1, -0# 10) /fr# 2c 4, 18# 10 /fr# 2c , ''# 108 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen Fentium, )'I A#A#S# - (1!)-", $# )(# 10! /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et S$es, 10I A#A#S# -8 (1!))", $# 10('# 110 .b# 111 *t -, (8# 11' /fr# 4n 14, ! s# 11( .b# 114 /fr# 1 /or 11, ')L aclamacin en el J *isal 6omano K# 11- 4n (, 1)# 11) 1 4n 4, 8# 11 /fr# 1 /or 1(, 4 118 ' /or 1, (# 11! 6m 8, ')# 1'0 *t -, # 1'1 /fr# *t '-, (4-40# 1'' /fr# 1/or 1(, 4# 1'( /fr# 2c 1-, 11-('# 1'4 /fr# 2c 1-, 1-10# 1'- Pablo A.# ,nse0an8as al Pueblo de %ios (1! -", $# 48' (/lausura del A0o Santo, 'diciembre 1! -"# 1005

1') *t -, (8# 1' /fr# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et S$es, 40I A#A#S# -8 (1!))", $# 10- ss# Pablo A., ,9;ort# A$ost# Paterna cum bene&olentia, es$# nn# 1 + )I A#A#S# ) (1! -", $# -!L 1 -'(# 1'8 /fr# 1 4n ', 1)# 1'! *t ), 1'# 1(0 ,f 4, 'L cfr# Fal ), '# 1(1 *t 18, ''# 1(' /fr# 2c 1-, ('# 1(( /fr# .s 1', (# 1(4 *t 10, 8# 1(- /fr# Eeb -, # 1() /fr# Sab 11, '4L Sal 14- (144", !L F5n 1, (1# 1( 2c '(, (4# 1(8 /fr# 1 /or 4, 1# 1(! *t -, # 140 /fr# 4n 14, !# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II LABOREM EXERCENS A +39 &*(*6'5+*9 :*61'(39 *( *+ E7,9.37'03 ' +39 S'.*6038*9 ' +'9 F'1,+,'9 6*+,),39'9 ' +39 :,@39 * :,@'9 0* +' I)+*9,' ; ' 83039 +39 :3156*9 0* B2*(' V3+2(8'0 S356* *+ T6'5'@3 :21'(3 *( *+ 90 '(,&*69'6,3 0* +' R*621 N3&'621 1981%09%1=

=,7%./.U7 Aenerables ;ermanos, amadsimos ;i<os e ;i<as salud + =endicin A$ostlica I% INTRODUCCIN /G7 SH T6A=A4G el ;ombre ;a de $rocurarse el $an cotidiano,1 contribuir al continuo $ro1reso de las ciencias + la t5cnica, + sobre todo a la incesante ele&acin cultural + moral de la sociedad en la que &i&e en comunidad con sus ;ermanos# M Jtraba<oK si1nifica todo ti$o de accin reali8ada $or el ;ombre inde$endientemente de sus caractersticas o circunstanciasL si1nifica toda acti&idad ;umana que se $uede o se debe reconocer como traba<o entre las m:lti$les acti&idades de las que el ;ombre es ca$a8 + a las que est $redis$uesto $or la naturale8a misma en &irtud de su ;umanidad# Eec;o a ima1en + seme<an8a de %ios' en el mundo &isible + $uesto en 5l $ara que dominase la tierra,( el ;ombre est $or ello, desde el $rinci$io, llamado al traba<o# ,l traba<o es una de las caractersticas que distin1uen al ;ombre del resto de las criaturas, cu+a acti&idad, relacionada con el mantenimiento de la &ida, no $uede llamarse traba<oL solamente el ;ombre es ca$a8 de traba<ar, solamente 5l $uede lle&arlo a cabo, llenando a la &e8 con el traba<o su e9istencia sobre la tierra# %e este modo el traba<o lle&a en s un si1no $articular del ;ombre + de la ;umanidad, el si1no de la $ersona acti&a en medio de una comunidad de $ersonasL este si1no determina su caracterstica interior + constitu+e en cierto sentido su misma naturale8a# 1# ,l traba<o ;umano !0 a0os des$u5s de la J6erum no&arumK Eabi5ndose cum$lido, el 1- de ma+o del a0o en curso, no&enta a0os desde la $ublicacin V$or obra de 2en @..., el 1ran Pontfice de la Jcuestin socialKV de aquella ,ncclica de decisi&a im$ortancia, que comien8a con las $alabras 6erum 7o&arum, deseo dedicar este documento $recisamente al traba<o ;umano, + ms a:n deseo

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dedicarlo al ;ombre en el &asto conte9to de esa realidad que es el traba<o# ,n efecto, si como ;e dic;o en la ,ncclica 6edem$tor Eominis, $ublicada al $rinci$io de mi ser&icio en la sede romana de San Pedro, el ;ombre Jes el camino $rimero + fundamental de la .1lesiaK,4 + ello $recisamente a causa del insondable misterio de la 6edencin en /risto, entonces ;a+ que &ol&er sin cesar a este camino + $rose1uirlo siem$re nue&amente en sus &arios as$ectos en los que se re&ela toda la rique8a + a la &e8 toda la fati1a de la e9istencia ;umana sobre la tierra# ,l traba<o es uno de estos as$ectos, $erenne + fundamental, siem$re actual + que e9i1e constantemente una reno&ada atencin + un decidido testimonio# Porque sur1en siem$re nue&os interro1antes + $roblemas, nacen siem$re nue&as es$eran8as, $ero nacen tambi5n temores + amena8as relacionadas con esta dimensin fundamental de la e9istencia ;umana, de la que la &ida del ;ombre est ;ec;a cada da, de la que deri&a la $ro$ia di1nidad es$ecfica + en la que a la &e8 est contenida la medida incesante de la fati1a ;umana, del sufrimiento + tambi5n del da0o + de la in<usticia que in&aden $rofundamente la &ida social dentro de cada 7acin + a escala internacional# Si bien es &erdad que el ;ombre se nutre con el $an del traba<o de sus manos,- es decir, no slo de ese $an de cada da que mantiene &i&o su cuer$o, sino tambi5n del $an de la ciencia + del $ro1reso, de la ci&ili8acin + de la cultura, entonces es tambi5n &erdad $erenne que 5l se nutre de ese $an con el sudor de su frenteL) o sea no slo con el esfuer8o + la fati1a $ersonales, sino tambi5n en medio de tantas tensiones, conflictos + crisis que, en relacin con la realidad del traba<o, trastocan la &ida de cada sociedad + aun de toda la ;umanidad# /elebramos el !0b ani&ersario de la ,ncclica 6erum 7o&arum en &s$eras de nue&os adelantos en las condiciones tecnol1icas, econmicas + $olticas que, se1:n muc;os e9$ertos, influirn en el mundo del traba<o + de la $roduccin no menos de cuanto lo ;i8o la re&olucin industrial del si1lo $asado# Son m:lti$les los factores de alcance 1eneralI la introduccin 1enerali8ada de la automati8acin en muc;os cam$os de la $roduccin, el aumento del coste de la ener1a + de las materias bsicasL la creciente toma de conciencia de la limitacin del $atrimonio natural + de su inso$ortable contaminacinL la a$aricin en la escena $oltica de $ueblos que, tras si1los de sumisin, reclaman su le1timo $uesto entre las naciones + en las decisiones internacionales# ,stas condiciones + e9i1encias nue&as ;arn necesaria una reor1ani8acin + re&isin de las estructuras de la economa actual, as como de la distribucin del traba<o# Tales cambios $odrn qui8s si1nificar $or des1racia, $ara millones de traba<adores es$eciali8ados, desem$leo, al menos tem$oral, o necesidad de nue&a es$eciali8acinL conlle&arn mu+ $robablemente una disminucin o crecimiento menos r$ido del bienestar material $ara los Pases ms desarrolladosL $ero $odrn tambi5n $ro$orcionar res$iro + es$eran8a a millones de seres que &i&en ;o+ en condiciones de &er1on8osa e indi1na miseria# 7o corres$onde a la .1lesia anali8ar cientficamente las $osibles consecuencias de tales cambios en la con&i&encia ;umana# Pero la .1lesia considera deber su+o recordar siem$re la di1nidad + los derec;os de los ;ombres del traba<o, denunciar las situaciones en las que se &iolan dic;os derec;os, + contribuir a orientar estos cambios $ara que se realice un aut5ntico $ro1reso del ;ombre + de la sociedad# '# ,n una lnea de desarrollo or1nico de la accin + ense0an8a social de la .1lesia /iertamente el traba<o, en cuanto $roblema del ;ombre, ocu$a el centro mismo de la 1008

Jcuestin socialK, a la que durante los casi cien a0os transcurridos desde la $ublicacin de la mencionada ,ncclica se diri1en de modo es$ecial las ense0an8as de la .1lesia + las m:lti$les iniciati&as relacionadas con su misin a$ostlica# Si deseo concentrar en ellas estas refle9iones, quiero ;acerlo no de manera di&ersa, sino ms bien en cone9in or1nica con toda la tradicin de tales ense0an8as e iniciati&as# Pero a la &e8 ;a1o esto si1uiendo las orientaciones del ,&an1elio, $ara sacar del $atrimonio del ,&an1elio Jcosas nue&as + cosas &ie<asK# /iertamente el traba<o es Jcosa anti1uaK, tan anti1ua como el ;ombre + su &ida sobre la tierra# 2a situacin 1eneral del ;ombre en el mundo contem$orneo, considerada + anali8ada en sus &arios as$ectos 1eo1rficos, de cultura + ci&ili8acin, e9i1e sin embar1o que se descubran los nue&os si1nificados del traba<o ;umano + que se formulen asimismo los nue&os cometidos que en este cam$o se brindan a cada ;ombre, a cada familia, a cada 7acin, a todo el 15nero ;umano +, finalmente, a la misma .1lesia# ,n el es$acio de los a0os que nos se$aran de la $ublicacin de la ,ncclica 6erum 7o&arum, la cuestin social no ;a de<ado de ocu$ar la atencin de la .1lesia# Prueba de ello son los numerosos documentos del *a1isterio, $ublicados $or los Pontfices, as como $or el /oncilio Aaticano ..# Prueba asimismo de ello son las declaraciones de los ,$isco$ados o la acti&idad de los di&ersos centros de $ensamiento + de iniciati&as concretas de a$ostolado, tanto a escala internacional como a escala de .1lesias locales# ,s difcil enumerar aqu detalladamente todas las manifestaciones del &i&o inter5s de la .1lesia + de los cristianos $or la cuestin social, dado que son mu+ numerosas# /omo fruto del /oncilio, el $rinci$al centro de coordinacin en este cam$o ;a &enido a ser la Pontificia /omisin 4usticia + Pa8, la cual cuenta con Gr1anismos corres$ondientes en el mbito de cada /onferencia ,$isco$al# ,l nombre de esta institucin es mu+ si1nificati&oI indica que la cuestin social debe ser tratada en su dimensin inte1ral + com$le<a# ,l com$romiso en fa&or de la <usticia debe estar ntimamente unido con el com$romiso en fa&or de la $a8 en el mundo contem$orneo# M ciertamente se ;a $ronunciado en fa&or de este doble cometido la dolorosa e9$eriencia de las dos 1randes 1uerras mundiales, que, durante los :ltimos !0 a0os, ;an sacudido a muc;os Pases tanto del continente euro$eo como, al menos en $arte, de otros continentes# Se manifiesta en su fa&or, es$ecialmente des$u5s del final de la se1unda 1uerra mundial, la $ermanente amena8a de una 1uerra nuclear + la $ers$ecti&a de la terrible autodestruccin que deri&a de ella# Si se1uimos la lnea $rinci$al del desarrollo de los documentos del su$remo *a1isterio de la .1lesia, encontramos en ellos la e9$lcita confirmacin de tal $lanteamiento del $roblema# 2a $ostura cla&e, $or lo que se refiere a la cuestin de la $a8 en el mundo, es la de la ,ncclica Pacem in terris de 4uan @@...# Si se considera en cambio la e&olucin de la cuestin de la <usticia social, ;a de notarse que, mientras en el $erodo com$rendido entre la 6erum 7o&arum + la 3uadra1esimo Anno de Po @., las ense0an8as de la .1lesia se concentran sobre todo en torno a la <usta solucin de la llamada cuestin obrera, en el mbito de cada 7acin +, en la eta$a $osterior, am$lan el ;ori8onte a dimensiones mundiales# 2a distribucin des$ro$orcionada de rique8a + miseria, la e9istencia de Pases + /ontinentes desarrollados + no desarrollados, e9i1en una <usta distribucin + la b:squeda de &as $ara un <usto desarrollo de todos# ,n esta direccin se mue&en las ense0an8as contenidas en la ,ncclica *ater et *a1istra de 4uan @@..., en la /onstitucin $astoral Faudium et S$es del /oncilio Aaticano .. + en la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio de Pablo A.# ,sta direccin de desarrollo de las ense0an8as + del com$romiso de la .1lesia en la 1009

cuestin social, corres$onde e9actamente al reconocimiento ob<eti&o del estado de las cosas# Si en el $asado, como centro de tal cuestin, se $ona de relie&e ante todo el $roblema de la JclaseK, en 5$oca ms reciente se coloca en $rimer $lano el $roblema del JmundoK# Por lo tanto, se considera no slo el mbito de la clase, sino tambi5n el mbito mundial de la desi1ualdad + de la in<usticiaL +, en consecuencia, no slo la dimensin de clase, sino la dimensin mundial de las tareas que lle&an a la reali8acin de la <usticia en el mundo contem$orneo# Hn anlisis com$leto de la situacin del mundo contem$orneo ;a $uesto de manifiesto de modo toda&a ms $rofundo + ms $leno el si1nificado del anlisis anterior de las in<usticias socialesL + es el si1nificado que ;o+ se debe dar a los esfuer8os encaminados a construir la <usticia sobre la tierra, no escondiendo con ello las estructuras in<ustas, sino e9i1iendo un e9amen de las mismas + su transformacin en una dimensin ms uni&ersal# (# ,l $roblema del traba<o, cla&e de la cuestin social ,n medio de todos estos $rocesos Vtanto del dia1nstico de la realidad social ob<eti&a como tambi5n de las ense0an8as de la .1lesia en el mbito de la com$le<a + &ariada cuestin socialV el $roblema del traba<o ;umano a$arece naturalmente muc;as &eces# ,s, de al1una manera, un elemento fi<o tanto de la &ida social como de las ense0an8as de la .1lesia# ,n esta ense0an8a, sin embar1o, la atencin al $roblema se remonta ms all de los :ltimos no&enta a0os# ,n efecto, la doctrina social de la .1lesia tiene su fuente en la Sa1rada ,scritura, comen8ando $or el libro del F5nesis +, en $articular, en el ,&an1elio + en los escritos a$ostlicos# ,sa doctrina $erteneci desde el $rinci$io a la ense0an8a de la .1lesia misma, a su conce$cin del ;ombre + de la &ida social +, es$ecialmente, a la moral social elaborada se1:n las necesidades de las distintas 5$ocas# ,ste $atrimonio tradicional ;a sido des$u5s ;eredado + desarrollado $or las ense0an8as de los Pontfices sobre la moderna Jcuestin socialK, em$e8ando $or la ,ncclica 6erum 7o&arum# ,n el conte9to de esta JcuestinK, la $rofundi8acin del $roblema del traba<o ;a e9$erimentado una continua $uesta al da conser&ando siem$re aquella base cristiana de &erdad que $odemos llamar $erenne# Si en el $resente documento &ol&emos de nue&o sobre este $roblema Vsin querer $or lo dems tocar todos los ar1umentos que a 5l se refierenV no es $ara reco1er + re$etir lo que +a se encuentra en las ense0an8as de la .1lesia, sino ms bien $ara $oner de relie&e Vqui8 ms de lo que se ;a ;ec;o ;asta a;oraV que el traba<o ;umano es una cla&e, qui8 la cla&e esencial, de toda la cuestin social, si tratamos de &erla &erdaderamente desde el $unto de &ista del bien del ;ombre# M si la solucin, o me<or, la solucin 1radual de la cuestin social, que se $resenta de nue&o constantemente + se ;ace cada &e8 ms com$le<a, debe buscarse en la direccin de J;acer la &ida ;umana ms ;umanaK,8 entonces la cla&e, que es el traba<o ;umano, adquiere una im$ortancia fundamental + decisi&a# II% EL TRABAJO ! EL :OMBRE 4# ,n el libro del F5nesis 2a .1lesia est con&encida de que el traba<o constitu+e una dimensin fundamental de la e9istencia del ;ombre en la tierra# ,lla se confirma en esta con&iccin considerando tambi5n todo el $atrimonio de las di&ersas ciencias dedicadas al estudio del ;ombreI la antro$olo1a, la $aleontolo1a, la ;istoria, la sociolo1a, la sicolo1a, etc#L todas $arecen 1010

testimoniar de manera irrefutable esta realidad# 2a .1lesia, sin embar1o, saca esta con&iccin sobre todo de la fuente de la Palabra de %ios re&elada, + $or ello lo que es una con&iccin de la inteli1encia adquiere a la &e8 el carcter de una con&iccin de fe# ,l moti&o es que la .1lesia V&ale la $ena obser&arlo desde a;oraV cree en el ;ombreI ella $iensa en el ;ombre + se diri1e a 5l no slo a la lu8 de la e9$eriencia ;istrica, no slo con la a+uda de los m:lti$les m5todos del conocimiento cientfico, sino ante todo a la lu8 de la $alabra re&elada del %ios &i&o# Al ;acer referencia al ;ombre, ella trata de e9$resar los desi1nios eternos + los destinos trascendentes que el %ios &i&o, /reador + 6edentor ;a unido al ;ombre# 2a .1lesia ;alla +a en las $rimeras $1inas del libro del F5nesis la fuente de su con&iccin se1:n la cual el traba<o constitu+e una dimensin fundamental de la e9istencia ;umana sobre la tierra# ,l anlisis de estos te9tos nos ;ace conscientes a cada uno del ;ec;o de que en ellos Va &eces aun manifestando el $ensamiento de una manera arcaicaV ;an sido e9$resadas las &erdades fundamentales sobre el ;ombre, +a en el conte9to del misterio de la /reacin# ,stas son las &erdades que deciden acerca del ;ombre desde el $rinci$io + que, al mismo tiem$o, tra8an las 1randes lneas de su e9istencia en la tierra, tanto en el estado de <usticia ori1inal como tambi5n des$u5s de la ru$tura, $ro&ocada $or el $ecado, de la alian8a ori1inal del /reador con lo creado, en el ;ombre# /uando 5ste, ;ec;o Ja ima1en de %ios### &arn + ;embraK,! siente las $alabrasI JProcread + multi$licaos, + ;enc;id la tierraL sometedlaK,10 aunque estas $alabras no se refieren directa + e9$lcitamente al traba<o, indirectamente +a se lo indican sin duda al1una como una acti&idad a desarrollar en el mundo# *s a:n, demuestran su misma esencia ms $rofunda# ,l ;ombre es la ima1en de %ios, entre otros moti&os $or el mandato recibido de su /reador de someter + dominar la tierra# ,n la reali8acin de este mandato, el ;ombre, todo ser ;umano, refle<a la accin misma del /reador del uni&erso# ,l traba<o entendido como una acti&idad Jtransiti&aK, es decir, de tal naturale8a que, em$e8ando en el su<eto ;umano, est diri1ida ;acia un ob<eto e9terno, su$one un dominio es$ecfico del ;ombre sobre la JtierraK + a la &e8 confirma + desarrolla este dominio# ,st claro que con el t5rmino JtierraK, del que ;abla el te9to bblico, se debe entender ante todo la $arte del uni&erso &isible en el que ;abita el ;ombreL $or e9tensin sin embar1o, se $uede entender todo el mundo &isible, dado que se encuentra en el radio de influencia del ;ombre + de su b:squeda $or satisfacer las $ro$ias necesidades# 2a e9$resin Jsometer la tierraK tiene un am$lio alcance# .ndica todos los recursos que la tierra (e indirectamente el mundo &isible" encierra en s + que, mediante la acti&idad consciente del ;ombre, $ueden ser descubiertos + o$ortunamente usados# %e esta manera, aquellas $alabras, $uestas al $rinci$io de la =iblia, no de<an de ser actuales# Abarcan todas las 5$ocas $asadas de la ci&ili8acin + de la economa, as como toda la realidad contem$ornea + las fases futuras del desarrollo, las cuales, en al1una medida, qui8s se estn delineando +a, aunque en 1ran $arte $ermanecen toda&a casi desconocidas o escondidas $ara el ;ombre# Si a &eces se ;abla de $erodo de JaceleracinK en la &ida econmica + en la ci&ili8acin de la ;umanidad o de las naciones, uniendo estas JaceleracionesK al $ro1reso de la ciencia + de la t5cnica, + es$ecialmente a los descubrimientos decisi&os $ara la &ida socio-econmica, se $uede decir al mismo tiem$o que nin1una de estas JaceleracionesK su$era el contenido esencial de lo indicado en ese antiqusimo te9to bblico# Eaci5ndose Vmediante su traba<oV cada &e8 ms due0o de la tierra + confirmando toda&a Vmediante el traba<oV su dominio sobre el mundo &isible, el 1011

;ombre en cada caso + en cada fase de este $roceso se coloca en la lnea del $lan ori1inal del /readorL lo cual est necesaria e indisolublemente unido al ;ec;o de que el ;ombre ;a sido creado, &arn + ;embra, Ja ima1en de %iosK# ,ste $roceso es, al mismo tiem$o, uni&ersalI abarca a todos los ;ombres, a cada 1eneracin, a cada fase del desarrollo econmico + cultural, + a la &e8 es un $roceso que se act:a en cada ;ombre, en cada su<eto ;umano consciente# Todos + cada uno estn com$rendidos en 5l con tem$orneamente# Todos + cada uno, en una <usta medida + en un n:mero incalculable de formas, toman $arte en este 1i1antesco $roceso, mediante el cual el ;ombre Jsomete la tierraK con su traba<o# -# ,l traba<o en sentido ob<eti&oI la t5cnica ,sta uni&ersalidad + a la &e8 esta multi$licidad del $roceso de Jsometer la tierraK iluminan el traba<o del ;ombre, +a que el dominio del ;ombre sobre la tierra se reali8a en el traba<o + mediante el traba<o# ,mer1e as el si1nificado del traba<o en sentido ob<eti&o, el cual ;alla su e9$resin en las &arias 5$ocas de la cultura + de la ci&ili8acin# ,l ;ombre domina +a la tierra $or el ;ec;o de que domestica los animales, los cra + de ellos saca el alimento + &estido necesarios, + $or el ;ec;o de que $uede e9traer de la tierra + de los mares di&ersos recursos naturales# Pero muc;o ms Jsomete la tierraK, cuando el ;ombre em$ie8a a culti&arla + $osteriormente elabora sus $roductos, ada$tndolos a sus necesidades# 2a a1ricultura constitu+e as un cam$o $rimario de la acti&idad econmica + un factor indis$ensable de la $roduccin $or medio del traba<o ;umano# 2a industria, a su &e8, consistir siem$re en con<u1ar las rique8as de la tierra Vlos recursos &i&os de la naturale8a, los $roductos de la a1ricultura, los recursos minerales o qumicosV + el traba<o del ;ombre, tanto el traba<o fsico como el intelectual# 2o cual $uede a$licarse tambi5n en cierto sentido al cam$o de la llamada industria de los ser&icios + al de la in&esti1acin, $ura o a$licada# Eo+, en la industria + en la a1ricultura la acti&idad del ;ombre ;a de<ado de ser, en muc;os casos, un traba<o $re&alentemente manual, +a que la fati1a de las manos + de los m:sculos es a+udada $or mquinas + mecanismos cada &e8 ms $erfeccionados# 7o solamente en la industria, sino tambi5n en la a1ricultura, somos testi1os de las transformaciones lle&adas a cabo $or el 1radual + continuo desarrollo de la ciencia + de la t5cnica# 2o cual, en su con<unto, se ;a con&ertido ;istricamente en una causa de $rofundas transformaciones de la ci&ili8acin, desde el ori1en de la Jera industrialK ;asta las sucesi&as fases de desarrollo 1racias a las nue&as t5cnicas, como las de la electrnica o de los micro$rocesadores de los :ltimos a0os# Aunque $ueda $arecer que en el $roceso industrial Jtraba<aK la mquina mientras el ;ombre solamente la &i1ila, ;aciendo $osible + 1uiando de di&ersas maneras su funcionamiento, es &erdad tambi5n que $recisamente $or ello el desarrollo industrial $one la base $ara $lantear de manera nue&a el $roblema del traba<o ;umano# Tanto la $rimera industriali8acin, que cre la llamada cuestin obrera, como los sucesi&os cambios industriales + $ostindustriales, demuestran de manera elocuente que, tambi5n en la 5$oca del Jtraba<oK cada &e8 ms mecani8ado, el su<eto $ro$io del traba<o si1ue siendo el ;ombre# ,l desarrollo de la industria + de los di&ersos sectores relacionados con ella V;asta las ms modernas tecnolo1as de la electrnica, es$ecialmente en el terreno de la miniaturi8acin, de la informtica, de la telemtica + otrosV indica el $a$el de $rimersima im$ortancia que adquiere, en la interaccin entre el su<eto + ob<eto del 1012

traba<o (en el sentido ms am$lio de esta $alabra", $recisamente esa aliada del traba<o, creada $or el cerebro ;umano, que es la t5cnica# ,ntendida aqu no como ca$acidad o a$titud $ara el traba<o, sino comoun con<unto de instrumentos de los que el ;ombre se &ale en su traba<o, la t5cnica es indudablemente una aliada del ;ombre# ,lla le facilita el traba<o, lo $erfecciona, lo acelera + lo multi$lica# ,lla fomenta el aumento de la cantidad de $roductos del traba<o + $erfecciona incluso la calidad de muc;os de ellos# ,s un ;ec;o, $or otra $arte, que a &eces, la t5cnica $uede transformarse de aliada en ad&ersaria del ;ombre, como cuando la mecani8acin del traba<o Jsu$lantaK al ;ombre, quitndole toda satisfaccin $ersonal + el estmulo a la creati&idad + res$onsabilidadL cuando quita el $uesto de traba<o a muc;os traba<adores antes ocu$ados, o cuando mediante la e9altacin de la mquina reduce al ;ombre a ser su escla&o# Si las $alabras bblicas Jsometed la tierraK, dic;as al ;ombre desde el $rinci$io, son entendidas en el conte9to de toda la 5$oca moderna, industrial + $ostindustrial, indudablemente encierran +a en s una relacin con la t5cnica, con el mundo de mecanismos + mquinas que es el fruto del traba<o del cerebro ;umano + la confirmacin ;istrica del dominio del ;ombre sobre la naturale8a# 2a 5$oca reciente de la ;istoria de la ;umanidad, es$ecialmente la de al1unas sociedades, conlle&a una <usta afirmacin de la t5cnica como un coeficiente fundamental del $ro1reso econmicoL $ero al mismo tiem$o, con esta afirmacin ;an sur1ido + contin:an sur1iendo los interro1antes esenciales que se refieren al traba<o ;umano en relacin con el su<eto, que es $recisamente el ;ombre# ,stos interro1antes encierran una car1a $articular de contenidos + tensiones de carcter 5tico + 5ticosocial# Por ello constitu+en un desafo continuo $ara m:lti$les instituciones, $ara los ,stados + $ara los 1obiernos, $ara los sistemas + las or1ani8aciones internacionalesL constitu+en tambi5n un desafo $ara la .1lesia# )# ,l traba<o en sentido sub<eti&oI el ;ombre, su<eto del traba<o Para continuar nuestro anlisis del traba<o en relacin con la $alabras de la =iblia, en &irtud de las cuales el ;ombre ;a de someter la tierra, ;emos de concentrar nuestra atencin sobre el traba<o en sentido sub<eti&o, muc;o ms de cuanto lo ;emos ;ec;o ;ablando acerca del si1nificado ob<eti&o del traba<o, tocando a$enas esa &asta $roblemtica que conocen $erfecta + detalladamente los ;ombres de estudio en los di&ersos cam$os + tambi5n los ;ombres mismos del traba<o se1:n sus es$eciali8aciones# Si las $alabras del libro del F5nesis, a las que nos referimos en este anlisis, ;ablan indirectamente del traba<o en sentido ob<eti&o, a la &e8 ;ablan tambi5n del su<eto del traba<oL + lo que dicen es mu+ elocuente + est lleno de un 1ran si1nificado# ,l ;ombre debe someter la tierra, debe dominarla, $orque como Jima1en de %iosK es una $ersona, es decir, un ser sub<eti&o ca$a8 de obrar de manera $ro1ramada + racional, ca$a8 de decidir acerca de s + que tiende a reali8arse a s mismo# /omo $ersona, el ;ombre es $ues su<eto del traba<o# /omo $ersona 5l traba<a, reali8a &arias acciones $ertenecientes al $roceso del traba<oL 5stas, inde$endientemente de su contenido ob<eti&o, ;an de ser&ir todas ellas a la reali8acin de su ;umanidad, al $erfeccionamiento de esa &ocacin de $ersona, que tiene en &irtud de su misma ;umanidad# 2as $rinci$ales &erdades sobre este tema ;an sido :ltimamente recordadas $or el /oncilio Aaticano .. en la /onstitucin Faudium et S$es, sobre todo en el ca$tulo ., dedicado a la &ocacin del ;ombre# 1013

As ese JdominioK del que ;abla el te9to bblico que estamos anali8ando, se refiere no slo a la dimensin ob<eti&a del traba<o, sino que nos introduce contem$orneamente en la com$rensin de su dimensin sub<eti&a# ,l traba<o entendido como $roceso mediante el cual el ;ombre + el 15nero ;umano someten la tierra, corres$onde a este conce$to fundamental de la =iblia slo cuando al mismo tiem$o, en todo este $roceso, el ;ombre se manifiesta + confirma como el que JdominaK# ,se dominio se refiere en cierto sentido a la dimensin sub<eti&a ms que a la ob<eti&aI esta dimensin condiciona la misma esencia 5tica del traba<o# ,n efecto no ;a+ duda de que el traba<o ;umano tiene un &alor 5tico, el cual est &inculado com$leta + directamente al ;ec;o de que quien lo lle&a a cabo es una $ersona, un su<eto consciente + libre, es decir, un su<eto que decide de s mismo# ,sta &erdad, que constitu+e en cierto sentido el meollo fundamental + $erenne de la doctrina cristiana sobre el traba<o ;umano, ;a tenido + si1ue teniendo un si1nificado $rimordial en la formulacin de los im$ortantes $roblemas sociales que ;an interesado 5$ocas enteras# 2a edad anti1ua introdu<o entre los ;ombres una $ro$ia + t$ica diferenciacin en 1remios, se1:n el ti$o de traba<o que reali8aban# ,l traba<o que e9i1a de $arte del traba<ador el uso de sus fuer8as fsicas, el traba<o de los m:sculos + manos, era considerado indi1no de ;ombres libres + $or ello era e<ecutado $or los escla&os# ,l cristianismo, am$liando al1unos as$ectos +a contenidos en el Anti1uo Testamento, ;a lle&ado a cabo una fundamental transformacin de conce$tos, $artiendo de todo el contenido del mensa<e e&an15lico + sobre todo del ;ec;o de que Aquel, que siendo %ios se ;i8o seme<ante a nosotros en todo,11 dedic la ma+or $arte de los a0os de su &ida terrena al traba<o manual <unto al banco del car$intero# ,sta circunstancia constitu+e $or s sola el ms elocuente J,&an1elio del traba<oK, que manifiesta cmo el fundamento $ara determinar el &alor del traba<o ;umano no es en $rimer lu1ar el ti$o de traba<o que se reali8a, sino el ;ec;o de que quien lo e<ecuta es una $ersona# 2as fuentes de la di1nidad del traba<o deben buscarse $rinci$almente no en su dimensin ob<eti&a, sino en su dimensin sub<eti&a# ,n esta conce$cin desa$arece casi el fundamento mismo de la anti1ua di&isin de los ;ombres en clases sociales, se1:n el ti$o de traba<o que reali8asen# ,sto no quiere decir que el traba<o ;umano, desde el $unto de &ista ob<eti&o, no $ueda o no deba ser de al1:n modo &alori8ado + cualificado# 3uiere decir solamente que el $rimer fundamento del &alor del traba<o es el ;ombre mismo, su su<eto# A esto &a unida inmediatamente una consecuencia mu+ im$ortante de naturale8a 5ticaI es cierto que el ;ombre est destinado + llamado al traba<oL $ero, ante todo, el traba<o est Jen funcin del ;ombreK + no el ;ombre Jen funcin del traba<oK# /on esta conclusin se lle1a <ustamente a reconocer la $reeminencia del si1nificado sub<eti&o del traba<o sobre el si1nificado ob<eti&o# %ado este modo de entender, + su$oniendo que al1unos traba<os reali8ados $or los ;ombres $uedan tener un &alor ob<eti&o ms o menos 1rande, sin embar1o queremos $oner en e&idencia que cada uno de ellos se mide sobre todo con el metro de la di1nidad del su<eto mismo del traba<o, o sea de la $ersona, del ;ombre que lo reali8a# A su &e8, inde$endientemente del traba<o que cada ;ombre reali8a, + su$oniendo que ello constitu+a una finalidad Va &eces mu+ e9i1enteV de su obrar, esta finalidad no $osee un si1nificado definiti&o $or s mismo# %e ;ec;o, en fin de cuentas, la finalidad del traba<o, de cualquier traba<o reali8ado $or el ;ombre Vaunque fuera el traba<o Jms corrienteK, ms montono en la escala del modo com:n de &alorar, e incluso el que ms mar1inaV $ermanece siem$re el ;ombre mismo# 1014

# Hna amena8a al <usto orden de los &alores Precisamente estas afirmaciones bsicas sobre el traba<o ;an sur1ido siem$re de la rique8a de la &erdad cristiana, es$ecialmente del mensa<e mismo del J,&an1elio del traba<oK, creando el fundamento del nue&o modo ;umano de $ensar, de &alorar + de actuar# ,n la 5$oca moderna, desde el comien8o de la era industrial, la &erdad cristiana sobre el traba<o deba contra$onerse a las di&ersas corrientes del $ensamiento materialista + JeconomicistaK# Para al1unos fautores de tales ideas, el traba<o se entenda + se trataba como una es$ecie de JmercancaK, que el traba<ador Ves$ecialmente el obrero de la industriaV &ende al em$resario, que es a la &e8 $oseedor del ca$ital, o sea del con<unto de los instrumentos de traba<o + de los medios que ;acen $osible la $roduccin# ,ste modo de entender el traba<o se difundi, de modo $articular, en la $rimera mitad del si1lo @.@# A continuacin, las formulaciones e9$lcitas de este ti$o casi ;an ido desa$areciendo, cediendo a un modo ms ;umano de $ensar + &alorar el traba<o# 2a interaccin entre el ;ombre del traba<o + el con<unto de los instrumentos + de los medios de $roduccin ;a dado lu1ar al desarrollo de di&ersas formas de ca$italismo V$aralelamente a di&ersas formas de colecti&ismoV en las que se ;an insertado otros elementos socio-econmicos como consecuencia de nue&as circunstancias concretas, de la accin de las asociaciones de lostraba<adores + de los $oderes $:blicos, as como de la entrada en accin de 1randes em$resas transnacionales# A $esar de todo, el $eli1ro de considerar el traba<o como una Jmercancia sui 1enerisK, o como una annima Jfuer8aK necesaria $ara la $roduccin (se ;abla incluso de Jfuer8a-traba<oK", e9iste siem$re, es$ecialmente cuando toda la &isual de la $roblemtica econmica est5 caracteri8ada $or las $remisas del economismo materialista# Hna ocasin sistemtica +, en cierto sentido, ;asta un estmulo $ara este modo de $ensar + &alorar est constituido $or el acelerado $roceso de desarrollo de la ci&ili8acin unilateralmente materialista, en la que se da im$ortancia $rimordial a la dimensin ob<eti&a del traba<o, mientras la sub<eti&a Vtodo lo que se refiere indirecta o directamente al mismo su<eto del traba<oV $ermanece a un ni&el secundario# ,n todos los casos de este 15nero, en cada situacin social de este ti$o se da una confusin, e incluso una in&ersin del orden establecido desde el comien8o con las $alabras del libro del F5nesisI el ;ombre es considerado como un instrumento de $roduccin,1' mientras 5l, V5l solo, inde$endientemente del traba<o que reali8aV debera ser tratado como su<eto eficiente + su &erdadero artfice + creador# Precisamente tal in&ersin de orden, $rescindiendo del $ro1rama + de la denominacin se1:n la cual se reali8a, merecera el nombre de Jca$italismoK en el sentido indicado ms adelante con ma+or am$litud# Se sabe que el ca$italismo tiene su $reciso si1nificado ;istrico como sistema, + sistema econmico-social, en contra$osicin al JsocialismoK o JcomunismoK# Pero, a la lu8 del anlisis de la realidad fundamental del entero $roceso econmico +, ante todo, de la estructura de $roduccin Vcomo es $recisamente el traba<oV con&iene reconocer que el error del ca$italismo $rimiti&o $uede re$etirse dondequiera que el ;ombre sea tratado de al1una manera a la $ar de todo el com$le<o de los medios materiales de $roduccin, como un instrumento + no se1:n la &erdadera di1nidad de su traba<o, o sea como su<eto + autor, +, $or consi1uiente, como &erdadero fin de todo el $roceso $roducti&o# Se com$rende as cmo el anlisis del traba<o ;umano ;ec;o a la lu8 de aquellas $alabras, que se refieren al JdominioK del ;ombre sobre la tierra, $enetra ;asta el 1015

centro mismo de la $roblemtica 5tico-social# ,sta conce$cin debera tambi5n encontrar un $uesto central en toda la esfera de la $oltica social + econmica, tanto en el mbito de cada uno de los $ases, como en el ms am$lio de las relaciones internacionales e intercontinentales, con $articular referencia a las tensiones, que se delinean en el mundo no slo en el e<e Griente-Gccidente, sino tambi5n en el del 7orteSur# Tanto el Pa$a 4uan @@... en la ,ncclica *ater et *a1istra como Pablo A. en la Po$ulorum Pro1ressio ;an diri1ido una decidida atencin a estas dimensiones de la $roblemtica 5tico-social contem$ornea# 8# Solidaridad de los ;ombres del traba<o Si se trata del traba<o ;umano en la fundamental dimensin de su su<eto, o sea del ;ombre$ersona que e<ecuta un determinado traba<o, se debe ba<o este $unto de &ista ;acer $or lo menos una sumaria &aloracin de las transformaciones que, en los !0 a0os que nos se$aran de la 6erum 7o&arum, ;an acaecido en relacin con el as$ecto sub<eti&o del traba<o# %e ;ec;o aunque el su<eto del traba<o sea siem$re el mismo, o sea el ;ombre, sin embar1o en el as$ecto ob<eti&o se &erifican transformaciones notables# Aunque se $ueda decir que el traba<o, a causa de su su<eto, es uno (uno + cada &e8 irre$etible" sin embar1o, considerando sus direcciones ob<eti&as, ;a+ que constatar que e9isten muc;os traba<osI tantos traba<os distintos# ,l desarrollo de la ci&ili8acin ;umana conlle&a en este cam$o un enriquecimiento continuo# Al mismo tiem$o, sin embar1o, no se $uede de<ar de notar cmo en el $roceso de este desarrollo no slo a$arecen nue&as formas de traba<o, sino que tambi5n otras desa$arecen# Aun concediendo que en lnea de m9ima sea esto un fenmeno normal, ;a+ que &er toda&a si no se infiltran en 5l, + en qu5 manera, ciertas irre1ularidades, que $or moti&os 5tico-sociales $ueden ser $eli1rosas# Precisamente, a ra8 de esta anomala de 1ran alcance sur1i en el si1lo $asado la llamada cuestin obrera, denominada a &eces Jcuestin $roletariaK# Tal cuestin Vcon los $roblemas ane9os a ellaV ;a dado ori1en a una <usta reaccin social, ;a ;ec;o sur1ir + casi irrum$ir un 1ran im$ulso de solidaridad entre los ;ombres del traba<o +, ante todo, entre los traba<adores de la industria# 2a llamada a la solidaridad + a la accin com:n, lan8ada a los ;ombres del traba<o Vsobre todo a los del traba<o sectorial, montono, des$ersonali8ador en los com$le<os industriales, cuando la mquina tiende a dominar sobre el ;ombreV tena un im$ortante &alor + su elocuencia desde el $unto de &ista de la 5tica social# ,ra la reaccin contra la de1radacin del ;ombre como su<eto del traba<o, + contra la inaudita + concomitante e9$lotacin en el cam$o de las 1anancias, de las condiciones de traba<o + de $re&idencia ;acia la $ersona del traba<ador# Seme<ante reaccin ;a reunido al mundo obrero en una comunidad caracteri8ada $or una 1ran solidaridad# Tras las ;uellas de la ,ncclica 6erum 7o&arum + de muc;os documentos sucesi&os del *a1isterio de la .1lesia se debe reconocer francamente que fue <ustificada, desde la $tica de la moral social, la reaccin contra el sistema de in<usticia + de da0o, que $eda &en1an8a al cielo,1( + que $esaba sobre el ;ombre del traba<o en aquel $erodo de r$ida industriali8acin# ,sta situacin estaba fa&orecida $or el sistema socio-$oltico liberal que, se1:n sus $remisas de economismo, refor8aba + ase1uraba la iniciati&a econmica de los solos $oseedores del ca$ital, + no se $reocu$aba suficientemente de los derec;os del ;ombre del traba<o, afirmando que el traba<o ;umano es solamente instrumento de $roduccin, + que el ca$ital es el fundamento, el factor eficiente, + el fin de la $roduccin# 1016

%esde entonces la solidaridad de los ;ombres del traba<o, <unto con una toma de conciencia ms neta + ms com$rometida sobre los derec;os de los traba<adores $or $arte de los dems, ;a dado lu1ar en muc;os casos a cambios $rofundos# Se ;an ido buscando di&ersos sistemas nue&os# Se ;an desarrollado di&ersas formas de neoca$italismo o de colecti&ismo# /on frecuencia los ;ombres del traba<o $ueden $artici$ar, + efecti&amente $artici$an, en la 1estin + en el control de la $roducti&idad de las em$resas# Por medio de asociaciones adecuadas, ellos influ+en en las condiciones de traba<o + de remuneracin, as como en la le1islacin social# Pero al mismo tiem$o, sistemas ideol1icos o de $oder, as como nue&as relaciones sur1idas a distintos ni&eles de la con&i&encia ;umana, ;an de<ado $erdurar in<usticias fla1rantes o ;an $ro&ocado otras nue&as# A escala mundial, el desarrollo de la ci&ili8acin + de las comunicaciones ;a ;ec;o $osible un dia1nstico ms com$leto de las condiciones de &ida + del traba<o del ;ombre en toda la tierra, + tambi5n ;a manifestado otras formas de in<usticia muc;o ms &astas de las que, en el si1lo $asado, fueron un estmulo a la unin de los ;ombres del traba<o $ara una solidaridad $articular en el mundo obrero# As ;a ocurrido en los Pases que ;an lle&ado +a a cabo un cierto $roceso de re&olucin industrialL + as tambi5n en los Pases donde el lu1ar $rimordial de traba<o si1ue estando en el culti&o de la tierra u otras ocu$aciones similares# *o&imientos de solidaridad en el cam$o del traba<o Vde una solidaridad que no debe ser cerra8n al dilo1o + a la colaboracin con los dems V$ueden ser necesarios incluso con relacin a las condiciones de 1ru$os sociales que antes no estaban com$rendidos en tales mo&imientos, $ero que sufren, en los sistemas sociales + en las condiciones de &ida que cambian, una J$roletari8acinK efecti&a o, ms a:n, se encuentran +a realmente en la condicin de J$roletariadoK, la cual, aunque no es conocida toda&a con este nombre, lo merece de ;ec;o# ,n esa condicin $ueden encontrarse al1unas cate1oras o 1ru$os de la Jinteli1enciaK traba<adora, es$ecialmente cuando <unto con el acceso cada &e8 ms am$lio a la instruccin, con el n:mero cada &e8 ms numeroso de $ersonas, que ;an conse1uido un di$loma $or su $re$aracin cultural, disminu+e la demanda de su traba<o# Tal desocu$acin de los intelectuales tiene lu1ar o aumenta cuando la instruccin accesible no est orientada ;acia los ti$os de em$leo o de ser&icios requeridos $or las &erdaderas necesidades de la sociedad, o cuando el traba<o $ara el que se requiere la instruccin, al menos $rofesional, es menos buscado o menos $a1ado que un traba<o manual# ,s ob&io que la instruccin de $or s constitu+e siem$re un &alor + un enriquecimiento im$ortante de la $ersona ;umanaL $ero no obstante, al1unos $rocesos de J$roletari8acinK si1uen siendo $osibles inde$endientemente de este ;ec;o# Por eso, ;a+ que se1uir $re1untndose sobre el su<eto del traba<o + las condiciones en las que &i&e# Para reali8ar la <usticia social en las di&ersas $artes del mundo, en los distintos Pases, + en las relaciones entre ellos, son siem$re necesarios nue&os mo&imientos de solidaridad de los ;ombres del traba<o + de solidaridad con los ;ombres del traba<o# ,sta solidaridad debe estar siem$re $resente all donde lo requiere la de1radacin social del su<eto del traba<o, la e9$lotacin de los traba<adores, + las crecientes 8onas de miseria e incluso de ;ambre# 2a .1lesia est &i&amente com$rometida en esta causa, $orque la considera como su misin, su ser&icio, como &erificacin de su fidelidad a /risto, $ara $oder ser &erdaderamente la J.1lesia de los $obresK# M los J$obresK se encuentran ba<o di&ersas formasL a$arecen en di&ersos lu1ares + en di&ersos momentosL a$arecen en muc;os casos come resultado de la &iolacin de la di1nidad del traba<o ;umanoI bien sea $orque se limitan las $osibilidades del traba<o Ves decir $or la $la1a del desem$leoV, bien $orque se 1017

de$recian el traba<o + los derec;os que flu+en del mismo, es$ecialmente el derec;o al <usto salario, a la se1uridad de la $ersona del traba<ador + de su familia# !# Traba<o - di1nidad de la $ersona /ontinuando toda&a en la $ers$ecti&a del ;ombre como su<eto del traba<o, nos con&iene tocar, al menos sint5ticamente, al1unos $roblemas que definen con ma+or a$ro9imacin la di1nidad del traba<o ;umano, +a que $ermiten distin1uir ms $lenamente su es$ecfico &alor moral# Ea+ que ;acer esto, teniendo siem$re $resente la &ocacin bblica a Jdominar la tierraK,14 en la que se ;a e9$resado la &oluntad del /reador, $ara que el traba<o ofreciera al ;ombre la $osibilidad de alcan8ar el JdominioK que le es $ro$io en el mundo &isible# 2a intencin fundamental + $rimordial de %ios res$ecto del ;ombre, que ^l Jcre### a su seme<an8a, a su ima1enK,1- no ;a sido re&ocada ni anulada ni siquiera cuando el ;ombre, des$u5s de ;aber roto la alian8a ori1inal con %ios, o+ las $alabrasI J/on el sudor de tu rostro comers el $anK,1) ,stas $alabras se refieren a la fati1a a &eces $esada, que desde entonces acom$a0a al traba<o ;umanoL $ero no cambian el ;ec;o de que 5ste es el camino $or el que el ;ombre reali8a el JdominioK, que le es $ro$io sobre el mundo &isible JsometiendoK la tierra# ,sta fati1a es un ;ec;o uni&ersalmente conocido, $orque es uni&ersalmente e9$erimentado# 2o saben los ;ombres del traba<o manual, reali8ado a &eces en condiciones e9ce$cionalmente $esadas# 2a saben no slo los a1ricultores, que consumen lar1as <ornadas en culti&ar la tierra, la cual a &eces J$roduce abro<os + es$inasK,1 sino tambi5n los mineros en las minas o en las canteras de $iedra, los sider:r1icos <unto a sus altos ;ornos, los ;ombres que traba<an en obras de alba0ilera + en el sector de la construccin con frecuente $eli1ro de &ida o de in&alide8# 2o saben a su &e8, los ;ombres &inculados a la mesa de traba<o intelectualL lo saben los cientficosL lo saben los ;ombres sobre quienes $esa la 1ran res$onsabilidad de decisiones destinadas a tener una &asta re$ercusin social# 2o saben los m5dicos + los enfermeros, que &elan da + noc;e <unto a los enfermos# 2o saben las mu<eres, que a &eces sin un adecuado reconocimiento $or $arte de la sociedad + de sus mismos familiares, so$ortan cada da la fati1a + la res$onsabilidad de la casa + de la educacin de los ;i<os# 2o saben todos los ;ombres del traba<o +, $uesto que es &erdad que el traba<o es una &ocacin uni&ersal, lo saben todos los ;ombres# 7o obstante, con toda esta fati1a V+ qui8s, en un cierto sentido, debido a ellaV el traba<o es un bien del ;ombre# Si este bien com$orta el si1no de un Jbonum arduumK, se1:n la terminolo1a de Santo TomsL18 esto no quita que, en cuanto tal, sea un bien del ;ombre# M es no slo un bien J:tilK o J$ara disfrutarK, sino un bien Jdi1noK, es decir, que corres$onde a la di1nidad del ;ombre, un bien que e9$resa esta di1nidad + la aumenta# 3ueriendo $recisar me<or el si1nificado 5tico del traba<o, se debe tener $resente ante todo esta &erdad# ,l traba<o es un bien del ;ombre Ves un bien de su ;umanidadV, $orque mediante el traba<o el ;ombre no slo transforma la naturale8a ada$tndola a las $ro$ias necesidades, sino que se reali8a a s mismo como ;ombre, es ms, en un cierto sentido Jse ;ace ms ;ombreK# Si se $rescinde de esta consideracin no se $uede com$render el si1nificado de la &irtud de la laboriosidad + ms en concreto no se $uede com$render $or qu5 la laboriosidad debera ser una &irtudI en efecto, la &irtud, como actitud moral, es aquello $or lo que el ;ombre lle1a a ser bueno como ;ombre#1! ,ste ;ec;o no cambia $ara nada nuestra <usta $reocu$acin, a fin de que en el traba<o, mediante el cual la materia 1018

es ennoblecida, el ;ombre mismo no sufra men1ua en su $ro$ia di1nidad#'0 ,s sabido adems, que es $osible usar de di&ersos modos el traba<o contra el ;ombre, que se $uede casti1ar al ;ombre con el sistema de traba<os for8ados en los cam$os de concentracin, que se $uede ;acer del traba<o un medio de o$resin del ;ombre, que, en fin, se $uede e9$lotar de di&ersos modos el traba<o ;umano, es decir, al ;ombre del traba<o# Todo esto da testimonio en fa&or de la obli1acin moral de unir la laboriosidad como &irtud con el orden social del traba<o, que $ermitir al ;ombre J;acerse ms ;ombreK en el traba<o, + no de1radarse a causa del traba<o, $er<udicando no slo sus fuer8as fsicas (lo cual, al menos ;asta un cierto $unto, es ine&itable", sino, sobre todo, menoscabando su $ro$ia di1nidad + sub<eti&idad# 10# Traba<o + sociedadI familia, nacin /onfirmada de este modo la dimensin $ersonal del traba<o ;umano, se debe lue1o lle1ar al se1undo mbito de &alores, que est necesariamente unido a 5l# ,l traba<o es el fundamento sobre el que se forma la &ida familiar, la cual es un derec;o natural + una &ocacin del ;ombre# ,stos dos mbitos de &alores Vuno relacionado con el traba<o + otro consecuente con el carcter familiar de la &ida ;umanaV deben unirse entre s correctamente + correctamente com$enetrarse# ,l traba<o es, en un cierto sentido, una condicin $ara ;acer $osible la fundacin de una familia, +a que 5sta e9i1e los medios de subsistencia, que el ;ombre adquiere normalmente mediante el traba<o# Traba<o + laboriosidad condicionan a su &e8 todo el $roceso de educacin dentro de la familia, $recisamente $or la ra8n de que cada uno Jse ;ace ;ombreK, entre otras cosas, mediante el traba<o, + ese ;acerse ;ombre e9$resa $recisamente el fin $rinci$al de todo el $roceso educati&o# ,&identemente aqu entran en <ue1o, en un cierto sentido, dos si1nificados del traba<oI el que consiente la &ida + manutencin de la familia, + aquel $or el cual se reali8an los fines de la familia misma, es$ecialmente la educacin# 7o obstante, estos dos si1nificados del traba<o estn unidos entre s + se com$lementan en &arios $untos# ,n con<unto se debe recordar + afirmar que la familia constitu+e uno de los $untos de referencia ms im$ortantes, se1:n los cuales debe formarse el orden socio-5tico del traba<o ;umano# 2a doctrina de la .1lesia ;a dedicado siem$re una atencin es$ecial a este $roblema + en el $resente documento con&endr que &ol&amos sobre 5l# ,n efecto, la familia es, al mismo tiem$o, una comunidad ;ec;a $osible 1racias al traba<o + la $rimera escuela interior de traba<o $ara todo ;ombre# ,l tercer mbito de &alores que emer1e en la $resente $ers$ecti&a Ven la $ers$ecti&a del su<eto del traba<oV se refiere a esa 1ran sociedad, a la que $ertenece el ;ombre en base a $articulares &nculos culturales e ;istricos# %ic;a sociedadV aun cuando no ;a asumido toda&a la forma madura de una nacinV es no slo la 1ran JeducadoraK de cada ;ombre, aunque indirecta ($orque cada ;ombre asume en la familia los contenidos + &alores que com$onen, en su con<unto, la cultura de una determinada nacin", sino tambi5n una 1ran encarnacin ;istrica + social del traba<o de todas las 1eneraciones# Todo esto ;ace que el ;ombre concilie su ms $rofunda identidad ;umana con la $ertenencia a la nacin + entienda tambi5n su traba<o como incremento del bien com:n elaborado <untamente con sus com$atriotas, dndose as cuenta de que $or este camino el traba<o sir&e $ara multi$licar el $atrimonio de toda la familia ;umana, de todos los ;ombres que &i&en en el mundo# ,stos tres mbitos conser&an $ermanentemente su im$ortancia $ara el traba<o ;umano 1019

en su dimensin sub<eti&a# M esta dimensin, es decir la realidad concreta del ;ombre del traba<o, tiene $recedencia sobre la dimensin ob<eti&a# ,n su dimensin sub<eti&a se reali8a, ante todo, aquel JdominioK sobre el mundo de la naturale8a, al que el ;ombre est llamado desde el $rinci$io se1:n las $alabras del libro del F5nesis# Si el $roceso mismo de Jsometer la tierraK, es decir, el traba<o ba<o el as$ecto de la t5cnica, est marcado a lo lar1o de la ;istoria +, es$ecialmente en los :ltimos si1los, $or un desarrollo inconmensurable de los medios de $roduccin, entonces 5ste es un fenmeno &enta<oso + $ositi&o, a condicin de que la dimensin ob<eti&a del traba<o no $re&ale8ca sobre la dimensin sub<eti&a, quitando al ;ombre o disminu+endo su di1nidad + sus derec;os inalienables# III% CONFLICTO ENTRE TRABAJO ! CAPITAL EN LA PRESENTE FASE :ISTRICA 11# %imensin de este conflicto ,l esbo8o de la $roblemtica fundamental del traba<o, tal como se ;a delineado ms arriba ;aciendo referencia a los $rimeros te9tos bblicos, constitu+e as, en un cierto sentido, la misma estructura $ortadora de la ense0an8a de la .1lesia, que se mantiene sin cambio a tra&5s de los si1los, en el conte9to de las di&ersas e9$eriencias de la ;istoria# Sin embar1o, en el transfondo de las e9$eriencias que $recedieron + si1uieron a la $ublicacin de la ,ncclica 6erum 7o&arum, esa ense0an8a adquiere una e9$resi&idad $articular + una elocuencia de &i&a actualidad# ,l traba<o a$arece en este anlisis como una 1ran realidad, que e<erce un influ<o fundamental sobre la formacin, en sentido ;umano del mundo dado al ;ombre $or el /reador + es una realidad estrec;amente li1ada al ;ombre como al $ro$io su<eto + a su obrar racional# ,sta realidad, en el curso normal de las cosas, llena la &ida ;umana e incide fuertemente sobre su &alor + su sentido# Aunque unido a la fati1a + al esfuer8o, el traba<o no de<a de ser un bien, de modo que el ;ombre se desarrolla mediante el amor al traba<o# ,ste carcter del traba<o ;umano, totalmente $ositi&o + creati&o, educati&o + meritorio, debe constituir el fundamento de las &aloraciones + de las decisiones, que ;o+ se toman al res$ecto, incluso referidas a los derec;os sub<eti&os del ;ombre, como atesti1uan las %eclaraciones internacionales + tambi5n los m:lti$les /di1os del traba<o, elaborados tanto $or las com$etentes instituciones le1isladoras de cada Pas, como $or las or1ani8aciones que dedican su acti&idad social o tambi5n cientfico-social a la $roblemtica del traba<o# Hn or1anismo que $romue&e a ni&el internacional tales iniciati&as es la Gr1ani8acin .nternacional del Traba<o, la ms anti1ua .nstitucin es$eciali8ada de la G7H# ,n la $arte si1uiente de las $resentes consideraciones ten1o intencin de &ol&er de manera ms detallada sobre estos im$ortantes $roblemas, recordando al menos los elementos fundamentales de la doctrina de la .1lesia sobre este tema# Sin embar1o antes con&iene tocar un mbito muc;o ms im$ortante de $roblemas, entre los cuales se ;a ido formando esta ense0an8a en la :ltima fase, es decir en el $erodo, cu+a fec;a, en cierto sentido simblica, es el a0o de la $ublicacin de la ,ncclica 6erum 7o&arum# Se sabe que en todo este $erodo, que toda&a no ;a terminado, el $roblema del traba<o ;a sido $lanteado en el conte9to del 1ran conflicto, que en la 5$oca del desarrollo industrial + <unto con 5ste se ;a manifestado entre el Jmundo del ca$italK + el Jmundo del traba<oK, es decir, entre el 1ru$o restrin1ido, $ero mu+ influ+ente, de los em$resarios, $ro$ietarios o $oseedores de los medios de $roduccin + la ms &asta 1020

multitud de 1ente que no dis$ona de estos medios, + que $artici$aba, en cambio, en el $roceso $roducti&o e9clusi&amente mediante el traba<o# Tal conflicto ;a sur1ido $or el ;ec;o de que los traba<adores, ofreciendo sus fuer8as $ara el traba<o, las $onan a dis$osicin del 1ru$o de los em$resarios, + que 5ste, 1uiado $or el $rinci$io del m9imo rendimiento, trataba de establecer el salario ms ba<o $osible $ara el traba<o reali8ado $or los obreros# A esto ;a+ que a0adir tambi5n otros elementos de e9$lotacin, unidos con la falta de se1uridad en el traba<o + tambi5n de 1arantas sobre las condiciones de salud + de &ida de los obreros + de sus familias# ,ste conflicto, inter$retado $or al1unos como un conflicto socio-econmico con carcter de clase, ;a encontrado su e9$resin en el conflicto ideol1ico entre el liberalismo, entendido como ideolo1a del ca$italismo, + el mar9ismo, entendido como ideolo1a del socialismo cientfico + del comunismo, que $retende inter&enir como $orta&o8 de la clase obrera, de todo el $roletariado mundial# %e este modo, el conflicto real, que e9ista entre el mundo del traba<o + el mundo del ca$ital, se ;a transformado en la luc;a $ro1ramada de clases, lle&ada con m5todos no slo ideol1icos, sino incluso, + ante todo, $olticos# ,s conocida la ;istoria de este conflicto, como conocidas son tambi5n las e9i1encias de una + otra $arte# ,l $ro1rama mar9ista, basado en la filosofa de *ar9 + de ,n1els, &e en la luc;a de clases la :nica &a $ara eliminar las in<usticias de clase, e9istentes en la sociedad, + las clases mismas# 2a reali8acin de este $ro1rama ante$one la Jcolecti&i8acinK de los medios de $roduccin, a fin de que a tra&5s del tras$aso de estos medios de los $ri&ados a la colecti&idad, el traba<o ;umano quede $reser&ado de la e9$lotacin# A esto tiende la luc;a conducida con m5todos no slo ideol1icos, sino tambi5n $olticos# 2os 1ru$os ins$irados $or la ideolo1a mar9ista como $artidos $olticos, tienden, en funcin del $rinci$io de la Jdictadura del $roletariadoK, + e<erciendo influ<os de distinto ti$o, com$rendida la $resin re&olucionaria, al mono$olio del $oder en cada una de las sociedades, $ara introducir en ellas, mediante la su$resin de la $ro$iedad $ri&ada de los medios de $roduccin, el sistema colecti&ista# Se1:n los $rinci$ales idelo1os + diri1entes de ese am$lio mo&imiento internacional, el ob<eti&o de ese $ro1rama de accin es el de reali8ar la re&olucin social e introducir en todo el mundo el socialismo +, en definiti&a, el sistema comunista# Tocando este mbito sumamente im$ortante de $roblemas que constitu+en no slo una teora, sino $recisamente un te<ido de &ida socio-econmica, $oltica e internacional de nuestra 5$oca,no se $uede + ni siquiera es necesario entrar en detalles, +a que 5stos son conocidos sea $or la &asta literatura, sea $or las e9$eriencias $rcticas# Se debe, en cambio, $asar de su conte9to al $roblema fundamental del traba<o ;umano, al que se dedican sobre todo las consideraciones contenidas en el $resente documento# Al mismo tiem$o $ues, es e&idente que este $roblema ca$ital, siem$re desde el $unto de &ista del ;ombre, V$roblema que constitu+e una de las dimensiones fundamentales de su e9istencia terrena + de su &ocacinV no $uede e9$licarse de otro modo si no es teniendo en cuenta el $leno conte9to de la realidad contem$ornea# 1'# Prioridad del traba<o Ante la realidad actual, en cu+a estructura se encuentran $rofundamente insertos tantos conflictos, causados $or el ;ombre, + en la que los medios t5cnicos Vfruto del traba<o ;umanoV <ue1an un $a$el $rimordial ($i5nsese aqu en la $ers$ecti&a de un cataclismo mundial en la e&entualidad de una 1uerra nuclear con $osibilidades 1021

destructoras casi inima1inables" se debe ante todo recordar un $rinci$io ense0ado siem$re $or la .1lesia# ,s el $rinci$io de la $rioridad del Jtraba<oK frente al Jca$italK# ,ste $rinci$io se refiere directamente al $roceso mismo de $roduccin, res$ecto al cual el traba<o es siem$re una causa eficiente $rimaria, mientras el Jca$italK, siendo el con<unto de los medios de $roduccin, es slo un instrumento o la causa instrumental# ,ste $rinci$io es una &erdad e&idente, que se deduce de toda la e9$eriencia ;istrica del ;ombre# /uando en el $rimer ca$tulo de la =iblia omos que el ;ombre debe someter la tierra, sabemos que estas $alabras se refieren a todos los recursos que el mundo &isible encierra en s, $uestos a dis$osicin del ;ombre# Sin embar1o, tales recursos no $ueden ser&ir al ;ombre si no es mediante el traba<o# /on el traba<o ;a estado siem$re &inculado desde el $rinci$io el $roblema de la $ro$iedadI en efecto, $ara ;acer ser&ir $ara s + $ara los dems los recursos escondidos en la naturale8a, el ;ombre tiene como :nico medio su traba<o# M $ara ;acer fructificar estos recursos $or medio del traba<o, el ;ombre se a$ro$ia en $eque0as $artes, de las di&ersas rique8as de la naturale8aI del subsuelo, del mar, de la tierra, del es$acio# %e todo esto se a$ro$ia 5l con&irti5ndolo en su $uesto de traba<o# Se lo a$ro$ia $or medio del traba<o + $ara tener un ulterior traba<o# ,l mismo $rinci$io se a$lica a las fases sucesi&as de este $roceso, en el que la $rimera fase es siem$re la relacin del ;ombre con los recursos + las rique8as de la naturale8a# Todo el esfuer8o intelectual, que tiende a descubrir estas rique8as, a es$ecificar las di&ersas $osibilidades de utili8acin $or $arte del ;ombre + $ara el ;ombre, nos ;ace &er que todo esto, que en la obra entera de $roduccin econmica $rocede del ;ombre, +a sea el traba<o como el con<unto de los medios de $roduccin + la t5cnica relacionada con 5stos (es decir, la ca$acidad de usar estos medios en el traba<o", su$one estas rique8as + recursos del mundo &isibile, que el ;ombre encuentra, $ero no crea# ^l los encuentra, en cierto modo, +a dis$uestos, $re$arados $ara el descubrimiento intelectual + $ara la utili8acin correcta en el $roceso $roductor# ,n cada fase del desarrollo de su traba<o, el ;ombre se encuentra ante el ;ec;o de la $rinci$al donacin $or $arte de la Jnaturale8aK, + en definiti&a $or $arte del /reador# ,n el comien8o mismo del traba<o ;umano se encuentra el misterio de la creacin# ,sta afirmacin +a indicada como $unto de $artida, constitu+e el ;ilo conductor de este documento, + se desarrollar $osteriormente en la :ltima $arte de las $resentes refle9iones# 2a consideracin sucesi&a del mismo $roblema debe confirmarnos en la con&iccin de la $rioridad del traba<o ;umano sobre lo que, en el transcurso del tiem$o, se ;a solido llamar Jca$italK# ,n efecto, si en el mbito de este :ltimo conce$to entran, adems de los recursos de la naturale8a $uestos a dis$osicin del ;ombre, tambi5n el con<unto de medios, con los cuales el ;ombre se a$ro$ia de ellos, transformndolos se1:n sus necesidades (+ de este modo, en al1:n sentido, J;umani8ndolosK", entonces se debe constatar aqu que el con<unto de medios es fruto del $atrimonio ;istrico del traba<o ;umano# Todos los medios de $roduccin, desde los ms $rimiti&os ;asta los ultramodernos, ;an sido elaborados 1radualmente $or el ;ombreI $or la e9$eriencia + la inteli1encia del ;ombre# %e este modo, ;an sur1ido no slo los instrumentos ms sencillos que sir&en $ara el culti&o de la tierra, sino tambi5n Vcon un $ro1reso adecuado de la ciencia + de la t5cnicaV los ms modernos + com$le<osI las mquinas, las fbricas, los laboratorios + las com$utadoras# As, todo lo que sir&e al traba<o, todo lo que constitu+e Ven el estado actual de la t5cnicaV su JinstrumentoK cada &e8 ms $erfeccionado, es fruto del traba<o# 1022

,ste 1i1antesco + $oderoso instrumento Vel con<unto de los medios de $roduccin, que son considerados, en un cierto sentido, como sinnimo de Jca$italKV , ;a nacido del traba<o + lle&a consi1o las se0ales del traba<o ;umano# ,n el $resente 1rado de a&ance de la t5cnica, el ;ombre, que es el su<eto del traba<o, queriendo ser&irse del con<unto de instrumentos modernos, o sea de los medios de $roduccin, debe antes asimilar a ni&el de conocimiento el fruto del traba<o de los ;ombres que ;an descubierto aquellos instrumentos, que los ;an $ro1ramado, construido + $erfeccionado, + que si1uen ;aci5ndolo# 2a ca$acidad de traba<o Ves decir, de $artici$acin eficiente en el $roceso moderno de $roduccinV e9i1e una $re$aracin cada &e8 ma+or +, ante todo, unainstruccin adecuada# ,st claro ob&iamente que cada ;ombre que $artici$a en el $roceso de $roduccin, incluso en el caso de que realice slo aquel ti$o de traba<o $ara el cual son necesarias una instruccin + es$eciali8acin $articulares, es sin embar1o en este $roceso de $roduccin el &erdadero su<eto eficiente, mientras el con<unto de los instrumentos, incluso el ms $erfecto en s mismo, es slo + e9clusi&amente instrumento subordinado al traba<o del ;ombre# ,sta &erdad, que $ertenece al $atrimonio estable de la doctrina de la .1lesia, deber ser siem$re destacada en relacin con el $roblema del sistema de traba<o, + tambi5n de todo el sistema socio-econmico# /on&iene subra+ar + $oner de relie&e la $rimaca del ;ombre en el $roceso de $roduccin, la $rimaca del ;ombre res$ecto de las cosas# Todo lo que est contenido en el conce$to de Jca$italK Ven sentido restrin1idoV es solamente un con<unto de cosas# ,l ;ombre como su<eto del traba<o, e inde$endientemente del traba<o que reali8a, el ;ombre, 5l solo, es una $ersona# ,sta &erdad contiene en s consecuencias im$ortantes + decisi&as# 1(# ,conomismo + materialismo Ante todo, a la lu8 de esta &erdad, se &e claramente que no se $uede se$arar el Jca$italK del traba<o, + que de nin1:n modo se $uede contra$oner el traba<o al ca$ital ni el ca$ital al traba<o, ni menos a:n Vcomo se dir ms adelanteV los ;ombres concretos, que estn detrs de estos conce$tos, los unos a los otros# 4usto, es decir, conforme a la esencia misma del $roblemaL <usto, es decir, intrnsecamente &erdadero + a su &e8 moralmente le1timo, $uede ser aquel sistema de traba<o que en su ra8 su$era la antinomia entre traba<o + el ca$ital, tratando de estructurarse se1:n el $rinci$io e9$uesto ms arriba de la sustancial + efecti&a $rioridad del traba<o, de la sub<eti&idad del traba<o ;umano + de su $artici$acin eficiente en todo el $roceso de $roduccin, + esto inde$endientemente de la naturale8a de las $restaciones reali8adas $or el traba<ador# 2a antinomia entre traba<o + ca$ital no tiene su ori1en en la estructura del mismo $roceso de $roduccin, + ni siquiera en la del $roceso econmico en 1eneral# Tal $roceso demuestra en efecto la com$enetracin rec$roca entre el traba<o + lo que estamos acostumbrados a llamar el ca$italL demuestra su &inculacin indisoluble# ,l ;ombre, traba<ando en cualquier $uesto de traba<o, +a sea 5ste relati&amente $rimiti&o o bien ultramoderno, $uede darse cuenta fcilmente de que con su traba<o entra en un doble $atrimonio, es decir, en el $atrimonio de lo que ;a sido dado a todos los ;ombres con los recursos de la naturale8a + de lo que los dems +a ;an elaborado anteriormente sobre la base de estos recursos, ante todo desarrollando la t5cnica, es decir, formando un con<unto de instrumentos de traba<o, cada &e8 ms $erfectosI el ;ombre, traba<ando, al mismo tiem$o Jreem$la8a en el traba<o a los demsK#'1 Ace$tamos sin dificultad dic;a ima1en del cam$o + del $roceso del traba<o ;umano, 1uiados $or la 1023

inteli1encia o $or la fe que recibe la lu8 de la Palabra de %ios# ,sta es una ima1en co;erente, teol1ica + al mismo tiem$o ;umanstica# ,l ;ombre es en ella el Jse0orK de las criaturas, que estn $uestas a su dis$osicin en el mundo &isible# Si en el $roceso del traba<o se descubre al1una de$endencia, 5sta es la de$endencia del %ador de todos los recursos de la creacin, + es a su &e8 la de$endencia de los dems ;ombres, a cu+o traba<o + a cu+as iniciati&as debemos las +a $erfeccionadas + am$liadas $osibilidades de nuestro traba<o# %e todo esto que en el $roceso de $roduccin constitu+e un con<unto de JcosasK, de los instrumentos, del ca$ital, $odemos solamente afirmar que condiciona el traba<o del ;ombreL no $odemos, en cambio, afirmar que ello constitu+a casi el Jsu<etoK annimo que ;ace de$endiente al ;ombre + su traba<o# 2a ru$tura de esta ima1en co;erente, en la que se sal&a1uarda estrec;amente el $rinci$io de la $rimaca de la $ersona sobre las cosas, ;a tenido lu1ar en la mente ;umana, al1una &e8, des$u5s de un lar1o $erodo de incubacin en la &ida $rctica# Se ;a reali8ado de modo tal que el traba<o ;a sido se$arado del ca$ital + contra$uesto al ca$ital, + el ca$ital contra$uesto al traba<o, casi como dos fuer8as annimas, dos factores de $roduccin colocados <untos en la misma $ers$ecti&a JeconomsticaK# ,n tal $lanteamiento del $roblema ;aba un error fundamental, que se $uede llamar el error del economismo, si se considera el traba<o ;umano e9clusi&amente se1:n su finalidad econmica# Se $uede tambi5n + se debe llamar este error fundamental del $ensamiento un error del materialismo, en cuanto que el economismo inclu+e, directa o indirectamente, la con&iccin de la $rimaca + de la su$erioridad de lo que es material, mientras $or otra $arte el economismo sit:a lo que es es$iritual + $ersonal (la accin del ;ombre, los &alores morales + similares" directa o indirectamente, en una $osicin subordinada a la realidad material# ,sto no es toda&a el materialismo terico en el $leno sentido de la $alabraL $ero es +a ciertamente materialismo $rctico, el cual, no tanto $or las $remisas deri&adas de la teora materialista, cuanto $or un determinado modo de &alorar, es decir, de una cierta <erarqua de los bienes, basada sobre la inmediata + ma+or atraccin de lo que es material, es considerado ca$a8 de a$a1ar las necesidades del ;ombre# ,l error de $ensar se1:n las cate1oras del economismo ;a a&an8ado al mismo tiem$o que sur1a la filosofa materialista + se desarrollaba esta filosofa desde la fase ms elemental + com:n (llamada tambi5n materialismo &ul1ar, $orque $retende reducir la realidad es$iritual a un fenmeno su$erfluo" ;asta la fase del llamado materialismo dial5ctico# Sin embar1o $arece que Ven el marco de las $resentes consideracionesV , $ara el $roblema fundamental del traba<o ;umano +, en $articular, $ara la se$aracin + contra$osicin entre Jtraba<oK + Jca$italK, como entre dos factores de la $roduccin considerados en aquella $ers$ecti&a JeconomsticaK dic;a anteriormente, el economismo ;a+a tenido una im$ortancia decisi&a + ;a+a influido $recisamente sobre tal $lanteamiento no ;umanstico de este $roblema antes del sistema filosfico materialista# 7o obstante es e&idente que el materialismo, incluso en su forma dial5ctica, no es ca$a8 de ofrecer a la refle9in sobre el traba<o ;umano bases suficientes + definiti&as, $ara que la $rimaca del ;ombre sobre el instrumento-ca$ital, la $rimaca de la $ersona sobre las cosas, $ueda encontrar en 5l una adecuada e irrefutable &erificacin + a$o+o# Tambi5n en el materialismo dial5ctico el ;ombre no es ante todo su<eto del traba<o + causa eficiente del $roceso de $roduccin, sino que es entendido + tratado como de$endiendo de lo que es material, como una es$ecie de JresultanteK de las relaciones econmicas + de $roduccin $redominantes en una determinada 5$oca#

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,&identemente la antinomia entre traba<o + ca$ital considerada aqu Vla antinomia en cu+o marco el traba<o ;a sido se$arado del ca$ital + contra$uesto al mismo, en un cierto sentido nticamente como si fuera un elemento cualquiera del $roceso econmicoV inicia no slo en la filosofa + en las teoras econmicas del si1lo @A... sino muc;o ms toda&a en toda la $ra9is econmico-social de aquel tiem$o, que era el de la industriali8acin que naca + se desarrollaba $reci$itadamente, en la cual se descubra en $rimer lu1ar la $osibilidad de acrecentar ma+ormente las rique8as materiales, es decir los medios, $ero se $erda de &ista el fin, o sea el ;ombre, al cual estos medios deben ser&ir# Precisamente este error $rctico ;a $er<udicado ante todo al traba<o ;umano, al ;ombre del traba<o, + ;a causado la reaccin social 5ticamente <usta, de la que se ;a ;ablado anteriormente# ,l mismo error, que +a tiene su determinado as$ecto ;istrico, relacionado con el $erodo del $rimiti&o ca$italismo + liberalismo, $uede sin embar1o re$etirse en otras circunstancias de tiem$o + lu1ar, si se $arte, en el $ensar, de las mismas $remisas tanto tericas como $rcticas# 7o se &e otra $osibilidad de una su$eracin radical de este error, si no inter&ienen cambios adecuados tanto en el cam$o de la teora, como en el de la $rctica, cambios que &an en la lnea de la decisi&a con&iccin de la $rimaca de la $ersona sobre las cosas, del traba<o del ;ombre sobre el ca$ital como con<unto de los medios de $roduccin# 14# Traba<o + $ro$iedad ,l $roceso ;istrico V$resentado aqu bre&ementeV que ciertamente ;a salido de su fase inicial, $ero que si1ue en &i1or, ms a:n que contin:a e9tendi5ndose a las relaciones entre las naciones + los continentes, e9i1e una $recisacin tambi5n desde otro $unto de &ista# ,s e&idente que, cuando se ;abla de la antinomia entre traba<o + ca$ital, no se trata slo de conce$tos abstractos o de Jfuer8as annimasK, que act:an en la $roduccin econmica# %etrs de uno + otro conce$to estn los ;ombres, los ;ombres &i&os, concretosL $or una $arte aquellos que reali8an el traba<o sin ser $ro$ietarios de los medios de $roduccin, + $or otra aquellos que ;acen de em$resarios + son los $ro$ietarios de estos medios, o bien re$resentan a los $ro$ietarios# As $ues, en el con<unto de este difcil $roceso ;istrico, desde el $rinci$io est el $roblema de la $ro$riedad# 2a ,ncclica 6erum 7o&arum, que tiene como tema la cuestin social, $one el acento tambi5n sobre este $roblema, recordando + confirmando la doctrina de la .1lesia sobre la $ro$iedad, sobre el derec;o a la $ro$iedad $ri&ada, incluso cuando se trata de los medios de $roduccin# 2o mismo ;a ;ec;o la ,ncclica *ater et *a1istra# ,l citado $rinci$io, tal + como se record entonces + como toda&a es ense0ado $or la .1lesia, se a$arta radicalmente del $ro1rama del colecti&ismo, $roclamado $or el mar9ismo + reali8ado en di&ersos Pases del mundo en los decenios si1uientes a la 5$oca de la ,ncclica de 2en @...# Tal $rinci$io se diferencia al mismo tiem$o, del $ro1rama del ca$italismo, $racticado $or el liberalismo + $or los sistemas $olticos, que se refieren a 5l# ,n este se1undo caso, la diferencia consiste en el modo de entender el derec;o mismo de $ro$iedad# 2a tradicin cristiana no ;a sostenido nunca este derec;o como absoluto e intocable# Al contrario, siem$re lo ;a entendido en el conte9to ms am$lio del derec;o com:n de todos a usar los bienes de la entera creacinI el derec;o a la $ro$iedad $ri&ada como subordinado al derec;o al uso com:n, al destino uni&ersal de los bienes# Adems, la $ro$iedad se1:n la ense0an8a de la .1lesia nunca se ;a entendido de modo que $ueda constituir un moti&o de contraste social en el traba<o# /omo +a se ;a recordado anteriormente en este mismo te9to, la $ro$iedad se adquiere ante todo 1025

mediante el traba<o, $ara que ella sir&a al traba<o# ,sto se refiere de modo es$ecial a la $ro$iedad de los medios de $roduccin# ,l considerarlos aisladamente como un con<unto de $ro$iedades se$aradas con el fin de contra$onerlos en la forma del Jca$italK al Jtraba<oK, + ms a:n reali8ar la e9$lotacin del traba<o, es contrario a la naturale8a misma de estos medios + de su $osesin# ,stos no $ueden ser $osedos contra el traba<o, no $ueden ser ni siquiera $osedos $ara $oseer, $orque el :nico ttulo le1timo $ara su $osesin V+ esto +a sea en la forma de la $ro$iedad $ri&ada, +a sea en la de la $ro$iedad $:blica o colecti&aV es que sir&an al traba<oL consi1uientemente que, sir&iendo al traba<o, ;a1an $osible la reali8acin del $rimer $rinci$io de aquel orden, que es el destino uni&ersal de los bienes + el derec;o a su uso com:n# %esde ese $unto de &ista, $ues, en consideracin del traba<o ;umano + del acceso com:n a los bienes destinados al ;ombre, tam$oco con&iene e9cluir la sociali8acin, en las condiciones o$ortunas, de ciertos medios de $roduccin# ,n el es$acio de los decenios que nos se$aran de la $ublicacin de la ,ncclica 6erum 7o&arum, la ense0an8a de la .1lesia siem$re ;a recordado todos estos $rinci$ios, refiri5ndose a los ar1umentos formulados en la tradicin muc;o ms anti1ua, $or e<em$lo, los conocidos ar1umentos de la Summa T;eolo1iae de Santo Toms de Aquino#'' ,n este documento, cu+o tema $rinci$al es el traba<o ;umano, es con&eniente corroborar todo el esfuer8o a tra&5s del cual la ense0an8a de la .1lesia acerca de la $ro$iedad ;a tratado + si1ue tratando de ase1urar la $rimaca del traba<o +, $or lo mismo, la sub<eti&idad del ;ombre en la &ida social, es$ecialmente en la estructura dinmica de todo el $roceso econmico# %esde esta $ers$ecti&a, si1ue siendo inace$table la $ostura del Jr1idoK ca$italismo, que defiende el derec;o e9clusi&o a la $ro$iedad $ri&ada de los medios de $roduccin, como un Jdo1maK intocable en la &ida econmica# ,l $rinci$io del res$eto del traba<o, e9i1e que este derec;o se someta a una re&isin constructi&a en la teora + en la $rctica# ,n efecto, si es &erdad que el ca$ital, al i1ual que el con<unto de los medios de $roduccin, constitu+e a su &e8 el $roducto del traba<o de 1eneraciones, entonces no es menos &erdad que ese ca$ital se crea incesantemente 1racias al traba<o lle&ado a cabo con la a+uda de ese mismo con<unto de medios de $roduccin, que a$arecen como un 1ran lu1ar de traba<o en el que, da a da, $one su em$e0o la $resente 1eneracin de traba<adores# Se trata aqu, ob&iamente, de las distintas clases de traba<o, no slo del llamado traba<o manual, sino tambi5n del m:lti$le traba<o intelectual, desde el de $lanificacin al de direccin# =a<o esta lu8 adquieren un si1nificado de relie&e $articular las numerosas $ro$uestas ;ec;as $or e9$ertos en la doctrina social catlica + tambi5n $or el Su$remo *a1isterio de la .1lesia#'( Son $ro$uestas que se refieren a la co$ro$iedad de los medios de traba<o, a la $artici$acin de los traba<adores en la 1estin + o en los beneficios de la em$resa, al llamado JaccionariadoK del traba<o + otras seme<antes# .nde$endientemente de la $osibilidad de a$licacin concreta de estas di&ersas $ro$uestas, si1ue siendo e&idente que el reconocimiento de la <usta $osicin del traba<o + del ;ombre del traba<o dentro del $roceso $roducti&o e9i1e &arias ada$taciones en el mbito del mismo derec;o a la $ro$iedad de los medios de $roduccinL + esto teniendo en cuenta no slo situaciones ms anti1uas, sino tambi5n + ante todo la realidad + la $roblemtica que se ;a ido creando en la se1unda mitad de este si1lo, en lo que concierne al llamado Tercer *undo + a los distintos nue&os Pases inde$endientes que ;an sur1ido, de manera es$ecial $ero no :nicamente en Dfrica, en lu1ar de los territorios coloniales de otros tiem$os# Por consi1uiente, si la $osicin del Jr1idoK ca$italismo debe ser sometida 1026

continuamente a re&isin con &istas a una reforma ba<o el as$ecto de los derec;os del ;ombre, entendidos en el sentido ms am$lio + en cone9in con su traba<o, entonces se debe afirmar, ba<o el mismo $unto de &ista, que estas m:lti$les + tan deseadas reformas no $ueden lle&arse a cabo mediante la eliminacin a$riorstica de la $ro$iedad $ri&ada de los medios de $roduccin# ,n efecto, ;a+ que tener $resente que la sim$le substraccin de esos medios de $roduccin (el ca$ital" de las manos de sus $ro$ietarios $ri&ados, no es suficiente $ara sociali8arlos de modo satisfactorio# 2os medios de $roduccin de<an de ser $ro$iedad de un determinado 1ru$o social, o sea de $ro$ietarios $ri&ados, $ara $asar a ser $ro$iedad de la sociedad or1ani8ada, quedando sometidos a la administracin + al control directo de otro 1ru$o de $ersonas, es decir, de aquellas que, aunque no ten1an su $ro$iedad $or ms que e<er8an el $oder dentro de la sociedad, dis$onen de ellos a escala de la entera economa nacional, o bien de la economa local# ,ste 1ru$o diri1ente + res$onsable $uede cum$lir su cometido de manera satisfactoria desde el $unto de &ista de la $rimaca del traba<oL $ero $uede cum$lirlo mal, rei&indicando $ara s al mismo tiem$o el mono$olio de la administracin + dis$osicin de los medios de $roduccin, + no dando marc;a atrs ni siquiera ante la ofensa a los derec;os fundamentales del ;ombre# As $ues, el mero $aso de los medios de $roduccin a $ro$iedad del ,stado, dentro del sistema colecti&ista, no equi&ale ciertamente a la Jsociali8acinK de esta $ro$iedad# Se $uede ;ablar de sociali8acin :nicamente cuando quede ase1urada la sub<eti&idad de la sociedad, es decir, cuando toda $ersona, basndose en su $ro$io traba<o, ten1a $leno ttulo a considerarse al mismo tiem$o Jco$ro$ietarioK de esa es$ecie de 1ran taller de traba<o en el que se com$romete con todos# Hn camino $ara conse1uir esa meta $odra ser la de asociar, en cuanto sea $osible, el traba<o a la $ro$iedad del ca$ital + dar &ida a una rica 1ama de cuer$os intermedios con finalidades econmicas, sociales, culturalesI cuer$os que 1ocen de una autonoma efecti&a res$ecto a los $oderes $:blicos, que $ersi1an sus ob<eti&os es$ecficos manteniendo relaciones de colaboracin leal + mutua, con subordinacin a las e9i1encias del bien com:n + que ofre8can forma + naturale8a de comunidades &i&asL es decir, que los miembros res$ecti&os sean considerados + tratados como $ersonas + sean estimulados a tomar $arte acti&a en la &ida de dic;as comunidades#'4 1-# Ar1umento J$ersonalistaK As $ues el $rinci$io de la $rioridad del traba<o res$ecto al ca$ital es un $ostulado que $ertenece al orden de la moral social# ,ste $ostulado tiene im$ortancia cla&e tanto en un sistema basado sobre el $rinci$io de la $ro$iedad $ri&ada de los medios de $roduccin, como en el sistema en que se ;a+a limitado, incluso radicalmente, la $ro$iedad $ri&ada de estos medios# ,l traba<o, en cierto sentido, es inse$arable del ca$ital, + no ace$ta de nin1:n modo aquella antinomia, es decir, la se$aracin + contra$osicin con relacin a los medios de $roduccin, que ;an 1ra&ado sobre la &ida ;umana en los :ltimos si1los, como fruto de $remisas :nicamente econmicas# /uando el ;ombre traba<a, sir&i5ndose del con<unto de los medios de $roduccin, desea a la &e8 que los frutos de este traba<o est5n a su ser&icio + al de los dems + que en el $roceso mismo del traba<o ten1a la $osibilidad de a$arecer como corres$onsable + coartfice en el $uesto de traba<o, al cual est dedicado# 7acen de a; al1unos derec;os es$ecficos de los traba<adores, que corres$onden a la obli1acin del traba<o# Se ;ablar de ellos ms adelante# Pero ;a+ que subra+ar +a aqu, 1027

en 1eneral, que el ;ombre que traba<a desea no slo la debida remuneracin $or su traba<o, sino tambi5n que sea tomada en consideracin, en el $roceso mismo de $roduccin, la $osibilidad de que 5l, a la &e8 que traba<a incluso en una $ro$iedad com:n, sea consciente de que est traba<ando Jen al1o $ro$ioK# ,sta conciencia se e9tin1ue en 5l dentro del sistema de una e9cesi&a centrali8acin burocrtica, donde el traba<ador se siente en1rana<e de un mecanismo mo&ido desde arribaL se siente $or una u otra ra8n un sim$le instrumento de $roduccin, ms que un &erdadero su<eto de traba<o dotado de iniciati&a $ro$ia# 2as ense0an8as de la .1lesia ;an e9$resado siem$re la con&iccin firme + $rofunda de que el traba<o ;umano no mira :nicamente a la economa, sino que im$lica adems + sobre todo, los &alores $ersonales# ,l mismo sistema econmico + el $roceso de $roduccin redundan en $ro&ec;o $ro$io, cuando estos &alores $ersonales son $lenamente res$etados# Se1:n el $ensamiento de Santo Toms de Aquino,'- es $rimordialmente esta ra8n la que atesti1ua en fa&or de la $ro$iedad $ri&ada de los mismos medios de $roduccin# Si admitimos que al1unos $onen fundados re$aros al $rinci$io de la $ro$iedad $ri&adaV + en nuestro tiem$o somos incluso testi1os de la introduccin del sistema de la $ro$iedad Jsociali8adaKV el ar1umento $ersonalista sin embar1o no $ierde su fuer8a, ni a ni&el de $rinci$ios ni a ni&el $rctico# Para ser racional + fructuosa, toda sociali8acin de los medios de $roduccin debe tomar en consideracin este ar1umento# Ea+ que ;acer todo lo $osible $ara que el ;ombre, incluso dentro de este sistema, $ueda conser&ar la conciencia de traba<ar en Jal1o $ro$ioK# ,n caso contrario, en todo el $roceso econmico sur1en necesariamente da0os incalculablesL da0os no slo econmicos, sino ante todo da0os $ara el ;ombre# IV% DEREC:OS DE LOS :OMBRES DEL TRABAJO 1)# ,n el am$lio conte9to de los derec;os ;umanos Si el traba<o Ven el m:lti$le sentido de esta $alabraV es una obli1acin, es decir, un deber, es tambi5n a la &e8 una fuente de derec;os $or $arte del traba<ador# ,stos derec;os deben ser e9aminados en el am$lio conte9to del con<unto de los derec;os del ;ombre que le son connaturales, muc;os de los cuales son $roclamados $or distintos or1anismos internacionales + 1aranti8ados cada &e8 ms $or los ,stados $ara sus $ro$ios ciudadanos# ,l res$eto de este &asto con<unto de los derec;os del ;ombre, constitu+e la condicin fundamental $ara la $a8 del mundo contem$orneoI la $a8, tanto dentro de los $ueblos + de las sociedades como en el cam$o de las relaciones internacionales, tal como se ;a ;ec;o notar +a en muc;as ocasiones $or el *a1isterio de la .1lesia es$ecialmente desde los tiem$os de la ,ncclica JPacem in terrisK# 2os derec;os ;umanos que brotan del traba<o, entran $recisamente dentro del ms am$lio conte9to de los derec;os fundamentales de la $ersona# Sin embar1o, en el mbito de este conte9to, tienen un carcter $eculiar que corres$onde a la naturale8a es$ecfica del traba<o ;umano anteriormente delineadaL + $recisamente ;a+ que considerarlos se1:n este carcter# ,l traba<o es, como queda dic;o, una obli1acin, es decir, un deber del ;ombre + esto en el m:lti$le sentido de esta $alabra# ,l ;ombre debe traba<ar bien sea $or el ;ec;o de que el /reador lo ;a ordenado, bien sea $or el ;ec;o de su $ro$ia ;umanidad, cu+o mantenimiento + desarrollo e9i1en el traba<o# ,l ;ombre debe traba<ar $or res$eto al $r<imo, es$ecialmente $or res$eto a la $ro$ia familia, $ero tambi5n a la sociedad a la que $ertenece, a la nacin de la que es ;i<o o ;i<a, a la entera familia ;umana de la que es 1028

miembro, +a que es ;eredero del traba<o de 1eneraciones + al mismo tiem$o coartfice del futuro de aquellos que &endrn des$u5s de 5l con el sucederse de la ;istoria# Todo esto constitu+e la obli1acin moral del traba<o, entendido en su ms am$lia ace$cin# /uando ;a+a que considerar los derec;os morales de todo ;ombre res$ecto al traba<o, corres$ondientes a esta obli1acin, ;abr que tener siem$re $resente el entero + am$lio radio de referencias en que se manifiesta el traba<o de cada su<eto traba<ador# ,n efecto, ;ablando de la obli1acin del traba<o + de los derec;os del traba<ador, corres$ondientes a esta obli1acin, tenemos $resente, ante todo, la relacin entre el em$resario Vdirecto e indirectoV + el mismo traba<ador# 2a distincin entre em$resario directo e indirecto $arece ser mu+ im$ortante en consideracin de la or1ani8acin real del traba<o + de la $osibilidad de instaurar relaciones <ustas o in<ustas en el sector del traba<o# Si el em$resario directo es la $ersona o la institucin, con la que el traba<ador esti$ula directamente el contrato de traba<o se1:n determinadas condiciones, como em$resario indirecto se deben entender muc;os factores diferenciados, adems del em$resario directo, que e<ercen un determinado influ<o sobre el modo en que se da forma bien sea al contrato de traba<o, bien sea, en consecuencia, a las relaciones ms o menos <ustas en el sector del traba<o ;umano# 1 # ,m$resarioI JindirectoK + JdirectoK ,n el conce$to de em$resario indirecto entran tanto las $ersonas como las instituciones de di&erso ti$o, as como tambi5n los contratos colecti&os de traba<o + los $rinci$ios de com$ortamiento, establecidos $or estas $ersonas e instituciones, que determinan todo el sistema socio-econmico o que deri&an de 5l# ,l conce$to de em$resario indirecto im$lica as muc;os + &ariados elementos# 2a res$onsabilidad del em$resario indirecto es distinta de la del em$resario directo, como lo indica la misma $alabraI la res$onsabilidad es menos directaL $ero si1ue siendo &erdadera res$onsabilidadI el em$resario indirecto determina sustancialmente uno u otro as$ecto de la relacin de traba<o + condiciona de este modo el com$ortamiento del em$resario directo cuando este :ltimo determina concretamente el contrato + las relaciones laborales# ,sta constatacin no tiene como finalidad la de e9imir a este :ltimo de su $ro$ia res$onsabilidad sino :nicamente la de llamar la atencin sobre todo el entramado de condicionamientos que influ+en en su com$ortamiento# /uando se trata de determinar una $oltica laboral correcta desde el $unto de &ista 5tico ;a+ que tener $resentes todos estos condicionamientos# Tal $oltica es correcta cuando los derec;os ob<eti&os del ;ombre del traba<o son $lenamente res$etados# ,l conce$to de em$resario indirecto se $uede a$licar a toda sociedad +, en $rimer lu1ar, al ,stado# ,n efecto, es el ,stado el que debe reali8ar una $oltica laboral <usta# 7o obstante es sabido que, dentro del sistema actual de relaciones econmicas en el mundo, se dan entre los ,stados m:lti$les cone9iones que tienen su e9$resin, $or e<em$lo, en los $rocesos de im$ortacin + e9$ortacin, es decir, en el intercambio rec$roco de los bienes econmicos, +a sean materias $rimas o a medio elaborar o bien $roductos industriales elaborados# ,stas relaciones crean a su &e8 de$endencias rec$rocas +, consi1uientemente, sera difcil ;ablar de $lena autosuficiencia, es decir, de autarqua, $or lo que se refiere a qualquier ,stado, aunque sea el ms $oderoso en sentido econmico# 1029

Tal sistema de de$endencias rec$rocas, es normal en s mismoL sin embar1o, $uede con&ertirse fcilmente en ocasin $ara di&ersas formas de e9$lotacin o de in<usticia, + de este modo influir en la $oltica laboral de los ,stados + en :ltima instancia sobre el traba<ador que es el su<eto $ro$io del traba<o# Por e<em$lo, los Pases altamente industriali8ados +, ms a:n, las em$resas que diri1en a 1ran escala los medios de $roduccin industrial (las llamadas sociedades multinacionales o transnacionales", $onen $recios lo ms alto $osibles $ara sus $roductos, mientras $rocuran establecer $recios lo ms ba<o $osibles $ara las materias $rimas o a medio elaborar, lo cual entre otras causas tiene como resultado una des$ro$orcin cada &e8 ma+or entre los r5ditos nacionales de los res$ecti&os Pases# 2a distancia entre la ma+or $arte de los Pases ricos + los Pases ms $obres no disminu+e ni se ni&ela, sino que aumenta cada &e8 ms, ob&iamente en $er<uicio de estos :ltimos# ,s claro que esto no $uede menos de influir sobre la $oltica local + laboral, + sobre la situacin del ;ombre del traba<o en las sociedades econmicamente menos a&an8adas# ,l em$resario directo, inmerso en concreto en un sistema de condicionamientos, fi<a las condiciones laborales $or deba<o de las e9i1encias ob<eti&as de los traba<adores, es$ecialmente si quiere sacar beneficios lo ms alto $osibles de la em$resa que 5l diri1e (o de las em$resas que diri1e, cuando se trata de una situacin de $ro$iedad Jsociali8adaK de los medios de $roduccin"# ,ste cuadro de de$endencias, relati&as al conce$to de em$resario indirecto Vcomo $uede fcilmente deducirseV es enormemente &asto + com$licado# Para definirlo ;a+ que tomar en consideracin, en cierto sentido, el con<unto de elementos decisi&os $ara la &ida econmica en la confi1uracin de una determinada sociedad + ,stadoL $ero, al mismo tiem$o, ;an de tenerse tambi5n en cuenta cone9iones + de$endencias muc;o ms am$lias# Sin embar1o, la reali8acin de los derec;os del ;ombre del traba<o no $uede estar condenada a constituir solamente un deri&ado de los sistemas econmicos, los cuales, a escala ms am$lia o ms restrin1ida, se de<en 1uiar sobre todo $or el criterio del m9imo beneficio# Al contrario, es $recisamente la consideracin de los derec;os ob<eti&os del ;ombre del traba<o Vde todo ti$o de traba<adorI manual, intelectual, industrial, a1rcola, etc#V lo que debe constituir el criterio adecuado + fundamental $ara la formacin de toda la economa, bien sea en la dimensin de toda sociedad + de todo ,stado, bien sea en el con<unto de la $oltica econmica mundial, as como de los sistemas + relaciones internacionales que de ella deri&an# ,n esta direccin deberan e<ercer su influencia todas lasGr1ani8aciones .nternacionales llamadas a ello, comen8ando $or la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas# Parece que la Gr1ani8acin *undial del traba<o (G.T", la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas $ara la Alimentacin + la A1ricultura (CAG" + otras tienen que ofrecer a:n nue&as a$ortaciones $articularmente en este sentido# ,n el mbito de los ,stados e9isten ministerios o dicasterios del $oder $:blico + tambi5n di&ersos Gr1anismos sociales instituidos $ara este fin# Todo esto indica efica8mente cunta im$ortancia tieneV como se ;a dic;o anteriormente Vel em$resario indirecto en la reali8acin del $leno res$eto de los derec;os del ;ombre del traba<o, dado que los derec;os de la $ersona ;umana constitu+en el elemento cla&e de todo el orden moral social# 18# ,l $roblema del em$leo /onsiderando los derec;os de los ;ombres del traba<o, $recisamente en relacin con este Jem$resario indirectoK, es decir, con el con<unto de las instancias a escala nacional e internacional res$onsables de todo el ordenamiento de la $oltica laboral, se debe $restar atencin en $rimer lu1ar a un $roblema fundamental# Se trata del 1030

$roblema de conse1uir traba<o, en otras $alabras, del $roblema de encontrar un em$leo adecuado $ara todos los su<etos ca$aces de 5l# 2o contrario de una situacin <usta + correcta en este sector es el desem$leo, es decir, la falta de $uestos de traba<o $ara los su<etos ca$acitados# Puede ser que se trate de falta de em$leo en 1eneral, o tambi5n en determinados sectores de traba<o# ,l cometido de estas instancias, com$rendidas aqu ba<o el nombre de em$resario indirecto, es el de actuar contra el desem$leo, el cual es en todo caso un mal + que, cuando asume ciertas dimensiones, $uede con&ertirse en una &erdadera calamidad social# Se con&ierte en $roblema $articularmente doloroso, cuando los afectados son $rinci$almente los <&enes, quienes, des$u5s de ;aberse $re$arado mediante una adecuada formacin cultural, t5cnica + $rofesional, no lo1ran encontrar un $uesto de traba<o + &en as frustradas con $ena su sincera &oluntad de traba<ar + su dis$onibilidad a asumir la $ro$ia res$onsabilidad $ara el desarrollo econmico + social de la comunidad# 2a obli1acin de $restar subsidio a fa&or de los desocu$ados, es decir, el deber de otor1ar las con&enientes sub&enciones indis$ensables $ara la subsistencia de los traba<adores desocu$ados + de sus familias es una obli1acin que brota del $rinci$io fundamental del orden moral en este cam$o, esto es, del $rinci$io del uso com:n de los bienes o, $ara ;ablar de manera a:n ms sencilla, del derec;o a la &ida + a la subsistencia# Para salir al $aso del $eli1ro del desem$leo, $ara ase1urar em$leo a todos, las instancias que ;an sido definidas aqu como Jem$resario indirectoK deben $ro&eer a una $lanificacin 1lobal, con referencia a esa dis$onibilidad de traba<o diferenciado, donde se forma la &ida no solo econmica sino tambi5n cultural de una determinada sociedadL deben $restar atencin adems a la or1ani8acin correcta + racional de tal dis$onibilidad de traba<o# ,sta solicitud 1lobal car1a en definiti&a sobre las es$aldas del ,stado, $ero no $uede si1nificar una centrali8acin lle&ada a cabo unilateralmente $or los $oderes $:blicos# Se trata en cambio de una coordinacin, <usta + racional, en cu+o marco debe ser 1aranti8ada la iniciati&a de las $ersonas, de los 1ru$os libres, de los centros + com$le<os locales de traba<o, teniendo en cuenta lo que se ;a dic;o anteriormente acerca del carcter sub<eti&o del traba<o ;umano# ,l ;ec;o de la rec$roca de$endencia de las sociedades + ,stados, + la necesidad de colaborar en di&ersos sectores requieren que, manteniendo los derec;os soberanos de todos + cada uno en el cam$o de la $lanificacin + de la or1ani8acin del traba<o dentro de la $ro$ia sociedad, se act:e al mismo tiem$o en este sector im$ortante, en el marco de la colaboracin internacional mediante los necesarios tratados + acuerdos# Tambi5n en esto es necesario que el criterio a se1uir en estos $actos + acuerdos sea cada &e8 ms el traba<o ;umano, entendido como un derec;o fundamental de todos los ;ombres, el traba<o que da anlo1os derec;os a todos los que traba<an, de manera que el ni&el de &ida de los traba<adores en las sociedades $resente cada &e8 menos esas irritantes diferencias que son in<ustas + a$tas $ara $ro&ocar incluso &iolentas reacciones# 2as Gr1ani8aciones .nternacionales tienen un 1ran cometido a desarrollar en este cam$o# ,s necesario que se de<en 1uiar $or un dia1nstico e9acto de las com$le<as situaciones + de los condicionamientos naturales, ;istricos, ci&iles, etc#L es necesario adems que ten1an, en relacin con los $lanes de accin establecidos con<untamente, ma+or o$erati&idad, es decir, eficacia en cuanto a la reali8acin# ,n este sentido se $uede reali8ar el $lan de un $ro1reso uni&ersal + $ro$orcionado $ara todos, si1uiendo el ;ilo conductor de la ,ncclica de Pablo A. Po$ulorum Pro1ressio# ,s necesario subra+ar que el elemento constituti&o + a su &e8 la &erificacin ms adecuada de este $ro1reso en el es$ritu de <usticia + $a8, que la .1lesia $roclama + $or 1031

el que no cesa de orar al Padre de todos los ;ombres + de todos los $ueblos, es $recisamente la continua re&alori8acin del traba<o ;umano, tanto ba<o el as$ecto de su finalidad ob<eti&a, como ba<o el as$ecto de la di1nidad del su<eto de todo traba<o, que es el ;ombre# ,l $ro1reso en cuestin debe lle&arse a cabo mediante el ;ombre + $or el ;ombre + debe $roducir frutos en el ;ombre# Hna &erificacin del $ro1reso ser el reconocimiento cada &e8 ms maduro de la finalidad del traba<o + el res$eto cada &e8 ms uni&ersal de los derec;os in;erentes a 5l en conformidad con la di1nidad del ;ombre, su<eto del traba<o# Hna $lanificacin ra8onable + una or1ani8acin adecuada del traba<o ;umano, a medida de las sociedades + de los ,stados, deberan facilitar a su &e8 el descubrimiento de las <ustas $ro$orciones entre los di&ersos ti$os de em$leoI el traba<o de la tierra, de la industria, en sus m:lti$les ser&icios, el traba<o de $lanificacin + tambi5n el cientfico o artstico, se1:n las ca$acidades de los indi&iduos + con &istas al bien com:n de toda sociedad + de la ;umanidad entera# A la or1ani8acin de la &ida ;umana se1:n las m:lti$les $osibilidades laborales debera corres$onder un adecuado sistema de instruccin + educacin que ten1a como $rinci$al finalidad el desarrollo de una ;umanidad madura + una $re$aracin es$ecfica $ara ocu$ar con $ro&ec;o un $uesto adecuado en el 1rande + socialmente diferenciado mundo del traba<o# ,c;ando una mirada sobre la familia ;umana entera, es$arcida $or la tierra, no se $uede menos de quedar im$resionados ante un ;ec;o desconcertante de 1randes $ro$orciones, es decir, el ;ec;o de que, mientras $or una $arte si1uen sin utili8arse cons$icuos recursos de la naturale8a, e9isten $or otra 1ru$os enteros de desocu$ados o subocu$ados + un sinfn de multitudes ;ambrientasI un ;ec;o que atesti1ua sin duda el que, dentro de las comunidades $olticas como en las relaciones e9istentes entre ellas a ni&el continental + mundial Ven lo concerniente a la or1ani8acin del traba<o + del em$leoV ;a+ al1o que no funciona + concretamente en los $untos ms crticos + de ma+or relie&e social# 1!# Salario + otras $restaciones sociales Hna &e8 delineado el im$ortante cometido que tiene el com$romiso de dar un em$leo a todos los traba<adores, con &istas a 1aranti8ar el res$eto de los derec;os inalienables del ;ombre en relacin con su traba<o, con&iene referirnos ms concretamente a estos derec;os, los cuales, en definiti&a, sur1en de la relacin entre el traba<ador + el em$resario directo# Todo cuanto se ;a dic;o anteriormente sobre el tema del em$resario indirecto tiene como finalidad se0alar con ma+or $recisin estas relaciones mediante la e9$resin de los m:lti$les condicionamientos en que indirectamente se confi1uran# 7o obstante, esta consideracin no tiene un si1nificado $uramente descri$ti&oL no es un tratado bre&e de economa o de $oltica# Se trata de $oner en e&idencia el as$ecto deontol1ico + moral# ,l $roblema-cla&e de la 5tica social es el de la <usta remuneracin $or el traba<o reali8ado# 7o e9iste en el conte9to actual otro modo me<or $ara cum$lir la <usticia en las relaciones traba<ador-em$resario que el constituido $recisamente $or la remuneracin del traba<o# .nde$endientemente del ;ec;o de que este traba<o se lle&e a efecto dentro del sistema de la $ro$iedad $ri&ada de los medios de $roduccin o en un sistema en que esta $ro$iedad ;a+a sufrido una es$ecie de Jsociali8acinK, la relacin entre el em$resario ($rinci$almente directo" + el traba<ador se resuel&e en base al salarioI es decir, mediante la <usta remuneracin del traba<o reali8ado#

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Ea+ que subra+ar tambi5n que la <usticia de un sistema socio-econmico +, en todo caso, su <usto funcionamiento merecen en definiti&a ser &alorados se1:n el modo como se remunera <ustamente el traba<o ;umano dentro de tal sistema# A este res$ecto &ol&emos de nue&o al $rimer $rinci$io de todo el ordenamiento 5tico-socialI el $rinci$io del uso com:n de los bienes# ,n todo sistema que no ten1a en cuenta las relaciones fundamentales e9istentes entre el ca$ital + el traba<o, el salario, es decir, la remuneracin del traba<o, si1ue siendo una &a concreta, a tra&5s de la cual la 1ran ma+ora de los ;ombres $uede acceder a los bienes que estn destinados al uso com:nI tanto los bienes de la naturale8a como los que son fruto de la $roduccin# 2os unos + los otros se ;acen accesibles al ;ombre del traba<o 1racias al salario que recibe como remuneracin $or su traba<o# %e aqu que, $recisamente el salario <usto se con&ierta en todo caso en la &erificacin concreta de la <usticia de todo el sistema socioeconmico +, de todos modos, de su <usto funcionamiento# 7o es esta la :nica &erificacin, $ero es $articularmente im$ortante + es en cierto sentido la &erificacincla&e# Tal &erificacin afecta sobre todo a la familia# Hna <usta remuneracin $or el traba<o de la $ersona adulta que tiene res$onsabilidades de familia es la que sea suficiente $ara fundar + mantener di1namente una familia + ase1urar su futuro#Tal remuneracin $uede ;acerse bien sea mediante el llamado salario familiar Ves decir, un salario :nico dado al cabe8a de familia $or su traba<o + que sea suficiente $ara las necesidades de la familia sin necesidad de ;acer asumir a la es$osa un traba<o retribuido fuera de casaV bien sea mediante otras medidas sociales, como subsidios familiares o a+udas a la madre que se dedica e9clusi&amente a la familia, a+udas que deben corres$onder a las necesidades efecti&as, es decir, al n:mero de $ersonas a su car1o durante todo el tiem$o en que no est5n en condiciones de asumirse di1namente la res$onsabilidad de la $ro$ia &ida# 2a e9$eriencia confirma que ;a+ que esfor8arse $or la re&alori8acin social de las funciones maternas, de la fati1a unida a ellas + de la necesidad que tienen los ;i<os de cuidado, de amor + de afecto $ara $oderse desarrollar como $ersonas res$onsables, moral + reli1iosamente maduras + sicol1icamente equilibradas# Ser un ;onor $ara la sociedad ;acer $osible a la madre Vsin obstaculi8ar su libertad, sin discriminacin sicol1ica o $rctica, sin de<arle en inferioridad ante sus com$a0erasV dedicarse al cuidado + a la educacin de los ;i<os, se1:n las necesidades diferenciadas de la edad# ,l abandono obli1ado de tales tareas, $or una 1anancia retribuida fuera de casa, es incorrecto desde el $unto de &ista del bien de la sociedad + de la familia cuando contradice o ;ace difcil tales cometidos $rimarios de la misin materna#') ,n este conte9to se debe subra+ar que, del modo ms 1eneral, ;a+ que or1ani8ar + ada$tar todo el $roceso laboral de manera que sean res$etadas las e9i1encias de la $ersona + sus formas de &ida, sobre todo de su &ida dom5stica, teniendo en cuenta la edad + el se9o de cada uno# ,s un ;ec;o que en muc;as sociedades las mu<eres traba<an en casi todos los sectores de la &ida# Pero es con&eniente que ellas $uedan desarrollar $lenamente sus funciones se1:n la $ro$ia ndole, sin discriminaciones + sin e9clusin de los em$leos $ara los que estn ca$acitadas, $ero sin al mismo tiem$o $er<udicar sus as$iraciones familiares + el $a$el es$ecfico que les com$ete $ara contribuir al bien de la sociedad <unto con el ;ombre# 2a &erdadera $romocin de la mu<er e9i1e que el traba<o se estructure de manera que no deba $a1ar su $romocin con el abandono del carcter es$ecfico $ro$io + en $er<uicio de la familia en la que como madre tiene un $a$el insustituible# 1033

Adems del salario, aqu entran en <ue1o al1unas otras $restaciones sociales que tienen $or finalidad la de ase1urar la &ida + la salud de los traba<adores + de su familia# 2os 1astos relati&os a la necesidad de cuidar la salud, es$ecialmente en caso de accidentes de traba<o, e9i1en que el traba<ador ten1a fcil acceso a la asistencia sanitaria + esto, en cuanto sea $osible, a ba<o costo e incluso 1ratuitamente# Gtro sector relati&o a las $restaciones es el &inculado con el derec;o al descansoL se trata ante todo de re1ular el descanso semanal, que com$renda al menos el domin1o + adems un re$oso ms lar1o, es decir, las llamadas &acaciones una &e8 al a0o o e&entualmente &arias &eces $or $erodos ms bre&es# ,n fin, se trata del derec;o a la $ensin, al se1uro de &e<e8 + en caso de accidentes relacionados con la $restacin laboral# ,n el mbito de estos derec;os $rinci$ales, se desarrolla todo un sistema de derec;os $articulares que, <unto con la remuneracin $or el traba<o, deciden el correcto $lanteamiento de las relaciones entre el traba<ador + el em$resario# ,ntre estos derec;os ;a+ que tener siem$re $resente el derec;o a ambientes de traba<o + a $rocesos $roducti&os que no com$orten $er<uicio a la salud fsica de los traba<adores + no da0en su inte1ridad moral# '0# .m$ortancia de los sindicatos Sobre la base de todos estos derec;os, <unto con la necesidad de ase1urarlos $or $arte de los mismos traba<adores, brota a:n otro derec;o, es decir, el derec;o a asociarseL esto es, a formar asociaciones o uniones que ten1an como finalidad la defensa de los intereses &itales de los ;ombres em$leados en las di&ersas $rofesiones# ,stas uniones lle&an el nombre de sindicatos# 2os intereses &itales de los ;ombres del traba<o son ;asta un cierto $unto comunes a todosL $ero al mismo tiem$o, todo ti$o de traba<o, toda $rofesin $osee un carcter es$ecfico que en estas or1ani8aciones debera encontrar su $ro$io refle<o $articular# 2os sindicatos tienen su ori1en, de al1:n modo, en las cor$oraciones artesanas medie&ales, en cuanto que estas or1ani8aciones unan entre s a ;ombres $ertenecientes a la misma $rofesin + $or consi1uiente en base al traba<o que reali8aban# Pero al mismo tiem$o, los sindicatos se diferencian de las cor$oraciones en este $unto esencialI los sindicatos modernos ;an crecido sobre la base de la luc;a de los traba<adores, del mundo del traba<o + ante todo de los traba<adores industriales $ara la tutela de sus <ustos derec;os frente a los em$resarios + a los $ro$ietarios de los medios de $roduccin# 2a defensa de los intereses e9istenciales de los traba<adores en todos los sectores, en que entran en <ue1o sus derec;os, constitu+e el cometido de los sindicatos# 2a e9$eriencia ;istrica ense0a que las or1ani8aciones de este ti$o son un elemento indis$ensable de la &ida social, es$ecialmente en las sociedades modernas industriali8adas# ,sto e&identemente no si1nifica que solamente los traba<adores de la industria $uedan instituir asociaciones de este ti$o# 2os re$resentantes de cada $rofesin $ueden ser&irse de ellas $ara ase1urar sus res$ecti&os derec;os# ,9isten $ues los sindicatos de los a1ricultores + de los traba<adores del sector intelectual, e9isten adems las uniones de em$resarios# Todos, como +a se ;a dic;o, se di&iden en sucesi&os 1ru$os o sub1ru$os, se1:n las $articulares es$eciali8aciones $rofesionales# 2a doctrina social catlica no considera que los sindicatos constitu+an :nicamente el refle<o de la estructura de JclaseK de la sociedad + que sean el e9$onente de la luc;a de clase que 1obierna ine&itablemente la &ida social# S, son un e9$onente de la luc;a $or la <usticia social, $or los <ustos derec;os de los ;ombres del traba<o se1:n las distintas $rofesiones# Sin embar1o, esta Jluc;aK debe ser &ista como una dedicacin normal Jen fa&orK del <usto bienI en este caso, $or el bien que corres$onde a las 1034

necesidades + a los m5ritos de los ;ombres del traba<o asociados $or $rofesionesL $ero no es una luc;a JcontraK los dems# Si en las cuestiones contro&ertidas asume tambi5n un carcter de o$osicin a los dems, esto sucede en consideracin del bien de la <usticia socialL + no $or Jla luc;aK o $or eliminar al ad&ersario# ,l traba<o tiene como caracterstica $ro$ia que, antes que nada, une a los ;ombres + en esto consiste su fuer8a socialI la fuer8a de construir una comunidad# ,n definiti&a, en esta comunidad deben unirse de al1:n modo tanto los que traba<an como los que dis$onen de los medios de $roduccin o son sus $ro$ietarios# A la lu8 de esta fundamental estructura de todo traba<o Va la lu8 del ;ec;o de que en definiti&a en todo sistema social el Jtraba<oK + el Jca$italK son los com$onentes indis$ensables del $roceso de $roduccinV la unin de los ;ombres $ara ase1urarse los derec;os que les corres$onden, nacida de la necesidad del traba<o, si1ue siendo un factor constructi&o de orden social + de solidaridad, del que no es $osible $rescindir# 2os <ustos esfuer8os $or ase1urar los derec;os de los traba<adores, unidos $or la misma $rofesin, deben tener siem$re en cuenta las limitaciones que im$one la situacin econmica 1eneral del $as# 2as e9i1encias sindicales no $ueden transformarse en una es$ecie de Je1osmoK de 1ru$o o de clase, $or ms que $uedan + deban tender tambi5n a corre1ir Vcon miras al bien com:n de toda la sociedadV incluso todo lo que es defectuoso en el sistema de $ro$iedad de los medios de $roduccin o en el modo de administrarlos o de dis$oner de ellos# 2a &ida social + econmico-social es ciertamente como un sistema de J&asos comunicantesK, + a este sistema debe tambi5n ada$tarse toda acti&idad social que ten1a como finalidad sal&a1uardar los derec;os de los 1ru$os $articulares# ,n este sentido la acti&idad de los sindicatos entra indudablemente en el cam$o de la J$olticaK, entendida 5sta como una $rudente solicitud $or el bien com:n# Pero al mismo tiem$o, el cometido de los sindicatos no es J;acer $olticaK en el sentido que se da ;o+ com:nmente a esta e9$resin# 2os sindicatos no tienen carcter de J$artidos $olticosK que luc;an $or el $oder + no deberan ni siquiera ser sometidos a las decisiones de los $artidos $olticos o tener &nculos demasiado estrec;os con ellos# ,n efecto, en tal situacin ellos $ierden fcilmente el contacto con lo que es su cometido es$ecfico, que es el de ase1urar los <ustos derec;os de los ;ombres del traba<o en el marco del bien com:n de la sociedad entera + se con&ierten en cambio en un instrumento $ara otras finalidades# Eablando de la tutela de los <ustos derec;os de los ;ombres del traba<o, se1:n sus $rofesiones, es necesario naturalmente tener siem$re $resente lo que decide acerca del carcter sub<eti&o del traba<o en toda $rofesin, $ero al mismo tiem$o, o antes que nada, lo que condiciona la di1nidad $ro$ia del su<eto del traba<o# Se abren aqu m:lti$les $osibilidades en la actuacin de las or1ani8aciones sindicales + esto incluso en su em$e0o de carcter instructi&o, educati&o + de $romocin de la autoeducacin# ,s benem5rita la labor de las escuelas, de las llamadas Juni&ersidades laboralesK o J$o$ularesK, de los $ro1ramas + cursos de formacin, que ;an desarrollado + si1uen desarrollando $recisamente este cam$o de acti&idad# Se debe siem$re desear que, 1racias a la obra de sus sindicatos, el traba<ador $ueda no solo JtenerK ms, sino ante todo JserK msI es decir $ueda reali8ar ms $lenamente su ;umanidad en todos los as$ectos# Actuando en fa&or de los <ustos derec;os de sus miembros, los sindicatos se sir&en tambi5n del m5todo de la J;uel1aK, es decir, del bloqueo del traba<o, como de una 1035

es$ecie de ultimtum diri1ido a los r1anos com$etentes + sobre todo a los em$resarios# ,ste es un m5todo reconocido $or la doctrina social catlica como le1timo en las debidas condiciones + en los <ustos lmites# ,n relacin con esto los traba<adores deberan tener ase1urado el derec;o a la ;uel1a, sin sufrir sanciones $enales $ersonales $or $artici$ar en ella# Admitiendo que es un medio le1timo, se debe subra+ar al mismo tiem$o que la ;uel1a si1ue siendo, en cierto sentido, un medio e9tremo# 7o se $uede abusar de 5lL no se $uede abusar de 5l es$ecialmente en funcin de los J<ue1os $olticosK# Por lo dems, no se $uede <ams ol&idar que cuando se trata de ser&icios esenciales $ara la con&i&encia ci&il, 5stos ;an de ase1urarse en todo caso mediante medidas le1ales a$ro$iadas, si es necesario# ,l abuso de la ;uel1a $uede conducir a la $arali8acin de toda la &ida socio-econmica, + esto es contrario a las e9i1encias del bien com:n de la sociedad, que corres$onde tambi5n a la naturale8a bien entendida del traba<o mismo# '1# %i1nidad del traba<o a1rcola Todo cuanto se ;a dic;o $recedentemente sobre la di1nidad del traba<o, sobre la dimensin ob<eti&a + sub<eti&a del traba<o del ;ombre, tiene a$licacin directa en el $roblema del traba<o a1rcola + en la situacin del ;ombre que culti&a la tierra en el duro traba<o de los cam$os# ,n efecto, se trata de un sector mu+ am$lio del ambiente de traba<o de nuestro $laneta, no circunscrito a uno u otro continente, no limitado a las sociedades que ;an conse1uido +a un determinado 1rado de desarrollo + de $ro1reso# ,l mundo a1rcola, que ofrece a la sociedad los bienes necesarios $ara su sustento diario, re&iste una im$ortancia fundamental# 2as condiciones del mundo rural + del traba<o a1rcola no son i1uales en todas $artes, + es di&ersa la $osicin social de los a1ricultores en los distintos Pases# ,sto no de$ende :nicamente del 1rado de desarrollo de la t5cnica a1rcola sino tambi5n, + qui8 ms a:n, del reconocimiento de los <ustos derec;os de los traba<adores a1rcolas +, finalmente, del ni&el de conciencia res$ecto a toda la 5tica social del traba<o# ,l traba<o del cam$o conoce no le&es dificultades, tales como el esfuer8o fsico continuo + a &eces e9tenuante, la escasa estima en que est considerado socialmente ;asta el $unto de crear entre los ;ombres de la a1ricultura el sentimiento de ser socialmente unos mar1inados, ;asta acelerar en ellos el fenmeno de la fu1a masi&a del cam$o a la ciudad + des1raciadamente ;acia condiciones de &ida toda&a ms des;umani8adoras# Se a0ada a esto la falta de una adecuada formacin $rofesional + de medios a$ro$iados, un determinado indi&idualismo sinuoso, + adems situaciones ob<eti&amente in<ustas# ,n al1unos Pases en &a de desarrollo, millones de ;ombres se &en obli1ados a culti&ar las tierras de otros + son e9$lotados $or los latifundistas, sin la es$eran8a de lle1ar un da a la $osesin ni siquiera de un $eda8o mnimo de tierra en $ro$iedad# Caltan formas de tutela le1al $ara la $ersona del traba<ador a1rcola + su familia en caso de &e<e8, de enfermedad o de falta de traba<o# 2ar1as <ornadas de $esado traba<o fsico son $a1adas miserablemente# Tierras culti&ables son abandonadas $or sus $ro$ietariosL ttulos le1ales $ara la $osesin de un $eque0o terreno, culti&ado como $ro$io durante a0os, no se tienen en cuenta o quedan sin defensa ante el J;ambre de tierraK de indi&iduos o de 1ru$os ms $oderosos# Pero tambi5n en los Pases econmicamente desarrollados, donde la in&esti1acin cientfica, las conquistas tecnol1icas o la $oltica del ,stado ;an lle&ado la a1ricultura a un ni&el mu+ a&an8ado, el derec;o al traba<o $uede ser lesionado, cuando se nie1a al cam$esino la facultad de $artici$ar en las o$ciones decisorias corres$ondientes a sus $restaciones laborales, o cuando se le nie1a el derec;o a la libre asociacin en &ista de 1036

la <usta $romocin social, cultural + econmica del traba<ador a1rcola# Por consi1uiente, en muc;as situaciones son necesarios cambios radicales + ur1entes $ara &ol&er a dar a la a1ricultura V+ a los ;ombres del cam$oV el <usto &alor como base de una sana economa, en el con<unto del desarrollo de la comunidad social# Por lo tanto es menester $roclamar + $romo&er la di1nidad del traba<o, de todo traba<o, +, en $articular, del traba<o a1rcola, en el cual el ;ombre, de manera tan elocuente, JsometeK la tierra recibida en don $or $arte de %ios + afirma su JdominioK en el mundo &isible# ''# 2a $ersona minus&lida + el traba<o 6ecientemente, las comunidades nacionales + las or1ani8aciones internacionales ;an diri1ido su atencin a otro $roblema que &a unido al mundo del traba<o + que est lleno de incidenciasI el de las $ersonas minus&lidas# Son ellas tambi5n su<etos $lenamente ;umanos, con sus corres$ondientes derec;os innatos, sa1rados e in&iolables, que, a $esar de las limitaciones + los sufrimientos 1rabados en sus cuer$os + en sus facultades, $onen ms de relie&e la di1nidad + 1rande8a del ;ombre# %ado que la $ersona minus&lida es un su<eto con todos los derec;os, debe facilitrsele el $artici$ar en la &ida de la sociedad en todas las dimensiones + a todos los ni&eles que sean accesibles a sus $osibilidades# 2a $ersona minus&lida es uno de nosotros + $artici$a $lenamente de nuestra misma ;umanidad# Sera radicalmente indi1no del ;ombre + ne1acin de la com:n ;umanidad admitir en la &ida de la sociedad, +, $or consi1uiente, en el traba<o, :nicamente a los miembros $lenamente funcionales $orque, obrando as, se caera en una 1ra&e forma de discriminacin, la de los fuertes + sanos contra los d5biles + enfermos# ,l traba<o en sentido ob<eti&o debe estar subordinado, tambi5n en esta circunstancia, a la di1nidad del ;ombre, al su<eto del traba<o + no a las &enta<as econmicas# /orres$onde $or consi1uiente a las di&ersas instancias im$licadas en el mundo laboral, al em$resario directo como al indirecto, $romo&er con medidas eficaces + a$ro$iadas el derec;o de la $ersona minus&lida a la $re$aracin $rofesional + al traba<o, de manera que ella $ueda inte1rarse en una acti&idad $roductora $ara la que sea idnea# ,sto $lantea muc;os $roblemas de orden $rctico, le1al + tambi5n econmicoL $ero corres$onde a la comunidad, o sea, a las autoridades $:blicas, a las asociaciones + a los 1ru$os intermedios, a las em$resas + a los mismos minus&lidos a$ortar con<untamente ideas + recursos $ara lle1ar a esta finalidad irrenunciableI que se ofre8ca un traba<o a las $ersonas minus&lidas, se1:n sus $osibilidades, dado que lo e9i1e su di1nidad de ;ombres + de su<etos del traba<o# /ada comunidad ;abr de darse las estructuras adecuadas con el fin de encontrar o crear $uestos de traba<o $ara tales $ersonas tanto en las em$resas $:blicas + en las $ri&adas, ofreciendo un $uesto normal de traba<o o uno ms a$to, como en las em$resas + en los llamados ambientes J$rote1idosK# %eber $restarse 1ran atencin, lo mismo que $ara los dems traba<adores, a las condiciones fsicas + $sicol1icas de los minus&lidos, a la <usta remuneracin, a las $osibilidades de $romocin, + a la eliminacin de los di&ersos obstculos# Sin tener que ocultar que se trata de un com$romiso com$le<o + nada fcil, es de desear que una recta conce$cin del traba<o en sentido sub<eti&o lle&e a una situacin que d5 a la $ersona minus&lida la $osibilidad de sentirse no al mar1en del mundo del traba<o o en situacin de de$endencia de la sociedad, sino como un su<eto de traba<o de $leno 1037

derec;o, :til, res$etado $or su di1nidad ;umana, llamado a contribuir al $ro1reso + al bien de su familia + de la comunidad se1:n las $ro$ias ca$acidades# '(# ,l traba<o + el $roblema de la emi1racin ,s menester, finalmente, $ronunciarse al menos sumariamente sobre el tema de la llamada emi1racin $or traba<o# ,ste es un fenmeno anti1uo, $ero que toda&a se re$ite + tiene, tambi5n ;o+, 1randes im$licaciones en la &ida contem$ornea# ,l ;ombre tiene derec;o a abandonar su Pas de ori1en $or &arios moti&os Vcomo tambi5n a &ol&er a 5lV + a buscar me<ores condiciones de &ida en otro Pas# ,ste ;ec;o, ciertamente se encuentra con dificultades de di&ersa ndoleL ante todo, constitu+e 1eneralmente una $5rdida $ara el Pas del que se emi1ra# Se ale<a un ;ombre + a la &e8 un miembro de una 1ran comunidad, que est unida $or la ;istoria, la tradicin, la cultura, $ara iniciar una &ida dentro de otra sociedad, unida $or otra cultura, + mu+ a menudo tambi5n $or otra len1ua# Aiene a faltar en tal situacin un su<eto de traba<o, que con el esfuer8o del $ro$io $ensamiento o de las $ro$ias manos $odra contribuir al aumento del bien com:n en el $ro$io PasL ;e aqu que este esfuer8o, esta a+uda se da a otra sociedad, la cual, en cierto sentido, tiene a ello un derec;o menor que la $atria de ori1en# Sin embar1o, aunque la emi1racin es ba<o cierto as$ecto un mal, en determinadas circunstancias es, como se dice, un mal necesario# Se debe ;acer todo lo $osible V+ ciertamente se ;ace muc;oV $ara que este mal, en sentido material, no com$orte ma+ores males en sentido moral, es ms, $ara que, dentro de lo $osible, com$orte incluso un bien en la &ida $ersonal, familiar + social del emi1rado, en lo que concierne tanto al Pas donde lle1a, como a la Patria que abandona# ,n este sector muc;simo de$ende de una <usta le1islacin, en $articular cuando se trata de los derec;os del ;ombre del traba<o# Se entiende que tal $roblema entra en el conte9to de las $resentes consideraciones, sobre todo ba<o este $unto de &ista# 2o ms im$ortante es que el ;ombre, que traba<a fuera de su Pas natal, como emi1rante o como traba<ador tem$oral, no se encuentre en des&enta<a en el mbito de los derec;os concernientes al traba<o res$ecto a los dems traba<adores de aquella determinada sociedad# 2a emi1racin $or moti&os de traba<o no $uede con&ertirse de nin1una manera en ocasin de e9$lotacin financiera o social# ,n lo referente a la relacin del traba<o con el traba<ador inmi1rado deben &aler los mismos criterios que sir&en $ara cualquier otro traba<ador en aquella sociedad# ,l &alor del traba<o debe medirse con el mismo metro + no en relacin con las di&ersas nacionalidades, reli1in o ra8a# /on ma+or ra8n no $uede ser e9$lotada una situacin de coaccin en la que se encuentra el emi1rado# Todas estas circunstancias deben ceder absolutamente, V naturalmente una &e8 tomada en consideracin su cualificacin es$ecficaV, frente al &alor fundamental del traba<o, el cual est unido con la di1nidad de la $ersona ;umana# Hna &e8 ms se debe re$etir el $rinci$io fundamentalI la <erarqua de &alores, el sentido $rofundo del traba<o mismo e9i1en que el ca$ital est5 en funcin del traba<o + no el traba<o en funcin del ca$ital#

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V% ELEMENTOS PARA UNA ESPIRITUALIDAD DEL TRABAJO '4# Particular cometido de la .1lesia /on&iene dedicar la :ltima $arte de las $resentes refle9iones sobre el tema del traba<o ;umano, con ocasin del !0 ani&ersario de la ,ncclica 6erum 7o&arum, a la es$iritualidad del traba<o en el sentido cristiano de la e9$resin# %ado que el traba<o en su as$ecto sub<eti&o es siem$re una accin $ersonal, actus $ersonae, se si1ue necesariamente que en 5l $artici$a el ;ombre com$leto, su cuer$o + su es$ritu, inde$endientemente del ;ec;o de que sea un traba<o manual o intelectual# Al ;ombre entero se diri1e tambi5n la Palabra del %ios &i&o, el mensa<e e&an15lico de la sal&acin, en el que encontramos muc;os contenidos Vcomo luces $articularesV dedicados al traba<o ;umano# A;ora bien, es necesaria una adecuada asimilacin de estos contenidosL ;ace falta el esfuer8o interior del es$ritu ;umano, 1uiado $or la fe, la es$eran8a + la caridad, con el fin de dar al traba<o del ;ombre concreto, con la a+uda de estos contenidos, aquel si1nificado que el traba<o tiene ante los o<os de %ios, + mediante el cual entra en la obra de la sal&acin al i1ual que sus tramas + com$onentes ordinarios, que son al mismo tiem$o $articularmente im$ortantes# Si la .1lesia considera como deber su+o $ronunciarse sobre el traba<o ba<o el $unto de &ista de su &alor ;umano + del orden moral, en el cual se encuadra, reconociendo en esto una tarea es$ecfica im$ortante en el ser&icio que ;ace al mensa<e e&an15lico com$leto, contem$orneamente ella &e un deber su+o $articular en la formacin de unaes$iritualidad del traba<o, que a+ude a todos los ;ombres a acercarse a tra&5s de 5l a %ios, /reador + 6edentor, a $artici$ar en sus $lanes sal&ficos res$ecto al ;ombre + al mundo, + a $rofundi8ar en sus &idas la amistad con /risto, asumiendo mediante la fe una &i&a $artici$acin en su tri$le misin de Sacerdote, Profeta + 6e+, tal como lo ense0a con e9$resiones admirables el /oncilio Aaticano ..# '-# ,l traba<o como $artici$acin en la obra del /reador /omo dice el /oncilio Aaticano ..I JHna cosa ;a+ cierta $ara los cre+entesI la acti&idad ;umana indi&idual + colecti&a o el con<unto in1ente de esfuer8os reali8ados $or el ;ombre a lo lar1o de los si1los $ara lo1rar me<ores condiciones de &ida, considerado en s mismo, res$onde a la &oluntad de %ios# /reado el ;ombre a ima1en de %ios, recibi el mandato de 1obernar el mundo en <usticia + santidad, sometiendo a s la tierra + cuanto en ella se contiene + de orientar a %ios la $ro$ia $ersona + el uni&erso entero, reconociendo a %ios como /reador de todo, de modo que con el sometimiento de todas las cosas al ;ombre sea admirable el nombre de %ios en el mundoK#' ,n la $alabra de la di&ina 6e&elacin est inscrita mu+ $rofundamente esta &erdad fundamental, que el ;ombre, creado a ima1en de %ios, mediante su traba<o $artici$a en la obra del /reador, + se1:n la medida de sus $ro$ias $osibilidades, en cierto sentido, contin:a desarrollndola + la com$leta, a&an8ando cada &e8 ms en el descubrimiento de los recursos + de los &alores encerrados en todo lo creado# ,ncontramos esta &erdad +a al comien8o mismo de la Sa1rada ,scritura, en el libro del F5nesis, donde la misma obra de la creacin est $resentada ba<o la forma de un Jtraba<oK reali8ado $or %ios durante los Jseis dasK,'8 $ara JdescansarK el s5$timo#'! Por otra $arte, el :ltimo libro de la Sa1rada ,scritura resuena a:n con el mismo tono de res$eto $ara la obra que %ios ;a reali8ado a tra&5s de su Jtraba<oK creati&o, cuando $roclamaI JFrandes + estu$endas son tus obras, Se0or, %ios todo$oderosoK,(0 anlo1amente al libro del 1039

F5nesis, que finali8a la descri$cin de cada da de la creacin con la afirmacinI JM &io %ios ser buenoK#(1 ,sta descri$cin de la creacin, que encontramos +a en el $rimer ca$tulo del libro del F5nesis es, a su &e8, en cierto sentido el $rimer Je&an1elio del traba<oK# ,lla demuestra, en efecto, en qu5 consiste su di1nidadL ense0a que el ;ombre, traba<ando, debe imitar a %ios, su /reador, $orque lle&a consi1o V5l soloV el elemento sin1ular de la seme<an8a con ^l# ,l ;ombre tiene que imitar a %ios tanto traba<ando como descansando, dado que %ios mismo ;a querido $resentarle la $ro$ia obra creadora ba<o la forma del traba<o + del re$oso# ,sta obra de %ios en el mundo contin:a sin cesar, tal como atesti1uan las $alabras de /ristoI J*i Padre si1ue obrando toda&a ###KL(' obra con la fuer8a creadora, sosteniendo en la e9istencia al mundo que ;a llamado de la nada al ser, + obra con la fuer8a sal&fica en los cora8ones de los ;ombres, a quienes ;a destinado desde el $rinci$io al JdescansoK(( en unin consi1o mismo, en Jla casa del PadreK#(4 Por lo tanto, el traba<o ;umano no slo e9i1e el descanso cada Jsiete dasK,(- sino que adems no $uede consistir en el mero e<ercicio de las fuer8as ;umanas en una accin e9teriorL debe de<ar un es$acio interior, donde el ;ombre, con&irti5ndose cada &e8 ms en lo que $or &oluntad di&ina tiene que ser, se &a $re$arando a aquel JdescansoK que el Se0or reser&a a sus sier&os + ami1os#() 2a conciencia de que el traba<o ;umano es una $artici$acin en la obra de %ios, debe lle1ar Vcomo ense0a el /oncilioV incluso a Jlos que;aceres ms ordinarios# Porque los ;ombres + mu<eres que, mientras $rocuran el sustento $ara s + su familia, reali8an su traba<o de forma que resulte $ro&ec;oso + en ser&icio de la sociedad, con ra8n $ueden $ensar que con su traba<o desarrollan la obra del /reador, sir&en al bien de sus ;ermanos + contribu+en de modo $ersonal a que se cum$lan los desi1nios de %ios en la ;istoriaK#( Eace falta, $or lo tanto, que esta es$iritualidad cristiana del traba<o lle1ue a ser $atrimonio com:n de todos# Eace falta que, de modo es$ecial en la 5$oca actual, la es$iritualidad del traba<o demuestre aquella madure8, que requieren las tensiones + las inquietudes de la mente + del cora8nI J2os cristianos, le<os de $ensar que las conquistas lo1radas $or el ;ombre se o$onen al $oder de %ios + que la criatura racional $retende ri&ali8ar con el /reador, estn, $or el contrario, $ersuadidos de que las &ictorias del ;ombre son si1no de la 1rande8a de %ios + consecuencia de su inefable desi1nio# /uanto ms se acrecienta el $oder del ;ombre, ms am$lia es su res$onsabilidad indi&idual + colecti&a ### ,l mensa<e cristiano no a$arta a los ;ombres de la edificacin del mundo ni los lle&a a des$reocu$arse del bien a<eno, sino que, al contrario, les im$one como deber el ;acerloK#(8 2a conciencia de que a tra&5s del traba<o el ;ombre $artici$a en la obra de la creacin, constitu+e el m&il ms $rofundo $ara em$renderlo en &arios sectoresI J%eben, $ues, los fieles Vleemos en la /onstitucin 2umen FentiumV conocer la naturale8a ntima de todas las criaturas, su &alor + su ordenacin a la 1loria de %ios +, adems, deben a+udarse entre s, tambi5n mediante las acti&idades seculares, $ara lo1rar una &ida ms santa, de suerte que el mundo se im$re1ne del es$ritu de /risto + alcance ms efica8mente su fin en la <usticia, la caridad + la $a8 ### Procuren, $ues, seriamente, que $or su com$etencia en los asuntos $rofanos + $or su acti&idad, ele&ada desde dentro $or la 1racia de /risto, los bienes creados se desarrollen### se1:n el $lan del /reador + la iluminacin de su Aerbo, mediante el traba<o ;umano, la t5cnica + la cultura ci&ilK#(!

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')# /risto, el ;ombre del traba<o ,sta &erdad, se1:n la cual a tra&5s del traba<o el ;ombre $artici$a en la obra de %ios mismo, su /reador, ;a sido $articularmente $uesta de relie&e $or 4esucristo, aquel 4es:s ante el que muc;os de sus $rimeros o+entes en 7a8aret J$ermanecan estu$efactos + decanI JO%e dnde le &iene a 5ste tales cosas, + qu5 sabidura es 5sta que le ;a sido dadaP ### O7o es acaso el car$interoP40 ,n efecto, 4es:s no solamente lo anunciaba, sino que ante todo, cum$la con el traba<o el Je&an1elioK confiado a 5l, la $alabra de la Sabidura eterna# Por consi1uiente, esto era tambi5n el Je&an1elio del traba<oK, $ues el que lo $roclamaba, 5l mismo era ;ombre del traba<o, del traba<o artesano al i1ual que 4os5 de 7a8aret#41 Aunque en sus $alabras no encontremos un $reciso mandato de traba<ar Vms bien, una &e8, la $ro;ibicin de una e9cesi&a $reocu$acin $or el traba<o + la e9istenciaV4' no obstante, al mismo tiem$o, la elocuencia de la &ida de /risto es inequ&ocaI $ertenece al Jmundo del traba<oK, tiene reconocimiento + res$eto $or el traba<o ;umanoL se $uede decir incluso msI 5l mira con amor el traba<o, sus di&ersas manifestaciones, &iendo en cada una de ellas un as$ecto $articular de la seme<an8a del ;ombre con %ios, /reador + Padre# O7o es ^l quien di<o Jmi Padre es el &i0adorK ###,4( transfiriendo de &arias maneras a su ense0an8a aquella &erdad fundamental sobre el traba<o, que se e9$resa +a en toda la tradicin del Anti1uo Testamento, comen8ando $or el libro del F5nesisP ,n los libros del Anti1uo Testamento no faltan m:lti$les referencias al traba<o ;umano, a las di&ersas $rofesiones e<ercidas $or el ;ombre# =aste citar $or e<em$lo la de m5dico,44 farmac5utico,4- artesano-artista,4) ;errero4 Vse $odran referir estas $alabras al traba<o del sider:r1ico de nuestros dasV, la de alfarero,48 a1ricultor,4! estudioso,-0 na&e1ante,-1 alba0il,-' m:sico,-( $astor,-4 + $escador#-- Son conocidas las ;ermosas $alabras dedicadas al traba<o de las mu<eres#-) 4esucristo en sus $arbolas sobre el 6eino de %ios se refiere constantemente al traba<o ;umanoI al traba<o del $astor,- del labrador,-8 del m5dico,-! del sembrador,)0 del due0o de casa,)1 del sier&o,)' del administrador,)( del $escador,)4 del mercader,)- del obrero#)) Eabla adems de los distintos traba<os de las mu<eres#) Presenta el a$ostolado a seme<an8a del traba<o manual de los se1adores)8 o de los $escadores#)! Adems se refiere al traba<o de los estudiosos# 0 ,sta ense0an8a de /risto acerca del traba<o, basada en el e<em$lo de su $ro$ia &ida durante los a0os de 7a8aret, encuentra un eco $articularmente &i&o en las ense0an8as del A$stol Pablo# ,ste se 1loriaba de traba<ar en su oficio ($robablemente fabricaba tiendas", 1 + 1racias a esto $oda tambi5n, como a$stol, 1anarse $or s mismo el $an# ' J/on afn + con fati1a traba<amos da + noc;e $ara no ser 1ra&osos a nin1uno de &osotrosK# ( %e aqu deri&an sus instrucciones sobre el tema del traba<o, que tienen carcter de e9;ortacin + mandatoI JA 5stos ### recomendamos + e9;ortamos en el Se0or 4esucristo que, traba<ando sose1adamente, coman su $anK, as escribe a los Tesalonicenses# 4 ,n efecto, constatando que Jal1unos &i&en entre &osotros desordenadamente, sin ;acer nadaK, - el A$stol tambi5n en el mismo conte9to no &acilar en decirI J,l que no quiere traba<ar no comaK, ) ,n otro $asa<e $or el contrario anima a queI JTodo lo que ;a1is, ;acedlo de cora8n como obedeciendo al Se0or + no a los ;ombres, teniendo en cuenta que del Se0or recibir5is $or recom$ensa la ;erenciaK# 2as ense0an8as del A$stol de las Fentes tienen, como se &e, una im$ortancia ca$ital $ara la moral + la es$iritualidad del traba<o ;umano# Son un im$ortante com$lemento a 1041

este 1rande, aunque discreto, e&an1elio del traba<o, que encontramos en la &ida de /risto + en sus $arbolas, en lo que 4es:s J;i8o + ense0K# 8 ,n base a estas luces emanantes de la Cuente misma, la .1lesia siem$re ;a $roclamado esto, cu+a e9$resin contem$ornea encontramos en la ense0an8a del Aaticano ..I J2a acti&idad ;umana, as como $rocede del ;ombre, as tambi5n se ordena al ;ombre# Pues 5ste, con su accin, no slo transforma las cosas + la sociedad, sino que se $erfecciona a s mismo# A$rende muc;o, culti&a sus facultades, se su$era + se trasciende# Tal su$eracin, rectamente entendida, es ms im$ortante que las rique8as e9teriores que $uedan acumularse### Por tanto, 5sta es la norma de la acti&idad ;umana que, de acuerdo con los desi1nios + &oluntad di&inos, sea conforme al aut5ntico bien del 15nero ;umano + $ermita al ;ombre, como indi&iduo + miembro de la sociedad, culti&ar + reali8ar nte1ramente su $lena &ocacinK# ! ,n el conte9to de tal &isin de los &alores del traba<o ;umano, o sea de una concreta es$iritualidad del traba<o, se e9$lica $lenamente lo que en el mismo n:mero de la /onstitucin $astoral del /oncilio leemos sobre el tema del <usto si1nificado del $ro1resoI J,l ;ombre &ale ms $or lo que es que $or lo que tiene# Asimismo, cuanto lle&an a cabo los ;ombres $ara lo1rar ms <usticia, ma+or fraternidad + un ms ;umano $lanteamiento en los $roblemas sociales, &ale ms que los $ro1resos t5cnicos# Pues dic;os $ro1resos $ueden ofrecer, como si di<5ramos, el material $ara la $romocin ;umana, $ero $or s solo no $ueden lle&arla a caboK#80 ,sta doctrina sobre el $roblema del $ro1reso + del desarrollo Vtema dominante en la mentalidad modernaV $uede ser entendida :nicamente como fruto de una com$robada es$iritualidad del traba<o ;umano, + slo en base a tal es$iritualidad ella $uede reali8arse + ser $uesta en $rctica# ,sta es la doctrina, + a la &e8 el $ro1rama, que a;onda sus races en el Je&an1elio del traba<oK# ' # ,l traba<o ;umano a la lu8 de la cru8 + resurreccin de /risto ,9iste toda&a otro as$ecto del traba<o ;umano, una dimensin su+a esencial, en la que la es$iritualidad fundada sobre el ,&an1elio $enetra $rofundamente# Todo traba<o V tanto manual como intelectualV est unido ine&itablemente a la fati1a# ,l libro del F5nesis lo e9$resa de manera &erdaderamente $enetrante, contra$oniendo a aquella ori1inariabendicin del traba<o, contenida en el misterio mismo de la creacin, + unida a la ele&acin del ;ombre como ima1en de %ios, la maldicin, que el $ecado ;a lle&ado consi1oI JPor ti ser maldita la tierra# /on traba<o comers de ella todo el tiem$o de tu &idaK,81 ,ste dolor unido al traba<o se0ala el camino de la &ida ;umana sobre la tierra + constitu+e el anuncio de la muerteI J/on el sudor de tu rostro comers el $an ;asta que &uel&as a la tierraL $ues de ella ;as sido tomadoK,8' /asi como un eco de estas $alabras, se e9$resa el autor de uno de los libros sa$iencialesI J,ntonces mir5 todo cuanto ;aban ;ec;o mis manos + todos los afanes que al ;acerlo tu&eK#8( 7o e9iste un ;ombre en la tierra que no $ueda ;acer su+as estas $alabras# ,l ,&an1elio $ronuncia, en cierto modo, su :ltima $alabra, tambi5n al res$ecto, en el misterio $ascual de 4esucristo# M aqu tambi5n es necesario buscar la res$uesta a estos $roblemas tan im$ortantes $ara la es$iritualidad del traba<o ;umano# ,n el misterio $ascual est contenida la cru8 de /risto, su obediencia ;asta la muerte, que el A$stol contra$one a aquella desobediencia, que ;a $esado desde el comien8o a lo lar1o de la ;istoria del ;ombre en la tierra#84 ,st contenida en 5l tambi5n la ele&acin de /risto, 1042

el cual mediante la muerte de cru8 &uel&e a sus disc$ulos con la fuer8a del ,s$ritu Santoen la resurreccin# ,l sudor + la fati1a, que el traba<o necesariamente lle&a en la condicin actual de la ;umanidad, ofrecen al cristiano + a cada ;ombre, que ;a sido llamado a se1uir a /risto, la $osibilidad de $artici$ar en el amor a la obra que /risto ;a &enido a reali8ar#8- ,sta obra de sal&acin se ;a reali8ado a tra&5s del sufrimiento + de la muerte de cru8# So$ortando la fati1a del traba<o en unin con /risto crucificado $or nosotros, el ;ombre colabora en cierto modo con el Ei<o de %ios en la redencin de la ;umanidad# Se muestra &erdadero disc$ulo de 4es:s lle&ando a su &e8 la cru8 de cada da8) en la acti&idad que ;a sido llamado a reali8ar# /risto Jsufriendo la muerte $or todos nosotros, $ecadores, nos ense0a con su e<em$lo a lle&ar la cru8 que la carne + el mundo ec;an sobre los ;ombros de los que buscan la $a8 + la <usticiaKL $ero, al mismo tiem$o, Jconstituido Se0or $or su resurreccin, /risto, al que le ;a sido dada toda $otestad en el cielo + en la tierra, obra +a $or la &irtud de su ,s$ritu en el cora8n del ;ombre### $urificando + robusteciendo tambi5n, con ese deseo, aquellos 1enerosos $ro$sitos con los que la familia ;umana intenta ;acer ms lle&adera su $ro$ia &ida + someter la tierra a este finK#8 ,n el traba<o ;umano el cristiano descubre una $eque0a $arte de la cru8 de /risto + la ace$ta con el mismo es$ritu de redencin, con el cual /risto ;a ace$tado su cru8 $or nosotros# ,n el traba<o, merced a la lu8 que $enetra dentro de nosotros $or la resurreccin de /risto, encontramos siem$re un tenue res$landor de la &ida nue&a, del nue&o bien, casi como un anuncio de los Jnue&os cielos + otra tierra nue&aK,88 los cuales $recisamente mediante la fati1a del traba<o son $artici$ados $or el ;ombre + $or el mundo# A tra&5s del cansancio + <ams sin 5l# ,sto confirma, $or una $arte, lo indis$ensable de la cru8 en la es$iritualidad del traba<o ;umanoL $ero, $or otra $arte, se descubre en esta cru8 + fati1a, un bien nue&o que comien8a con el mismo traba<oI con el traba<o entendido en $rofundidad + ba<o todos sus as$ectos, + <ams sin 5l# O7o es +a este nue&o bien Vfruto del traba<o ;umanoV una $eque0a $arte de aquella Jtierra nue&aK, en la que mora la <usticiaP8! O,n qu5 relacin est ese nue&o bien con la resurreccin de /risto, si es &erdad que la m:lti$le fati1a del traba<o del ;ombre es una $eque0a $arte de la cru8 de /ristoP Tambi5n a esta $re1unta intenta res$onder el /oncilio, tomando la lu8 de las mismas fuentes de la Palabra re&eladaI JSe nos ad&ierte que de nada le sir&e al ;ombre 1anar todo el mundo si se $ierde a s mismo (cfr# 2c !, '-"# 7o obstante la es$era de una tierra nue&a no debe amorti1uar, sino ms bien a&i&ar, la $reocu$acin de $erfeccionar esta tierra, donde crece el cuer$o de la nue&a familia ;umana, el cual $uede de al1una manera antici$ar un &islumbre del si1lo nue&o# Por ello, aunque ;a+ que distin1uir cuidadosamente $ro1reso tem$oral + crecimiento del reino de /risto, sin embar1o, el $rimero, en cuanto $uede contribuir a ordenar me<or la sociedad ;umana, interesa en 1ran medida al reino de %iosK#!0 Eemos intentado, en estas refle9iones dedicadas al traba<o ;umano, resaltar todo lo que $areca indis$ensable, dado que a tra&5s de 5l deben multi$licarse sobre la tierra no slo Jlos frutos de nuestro esfuer8oK, sino adems Jla di1nidad ;umana, la unin fraterna, + la libertadK#!1 ,l cristiano que est en actitud de escuc;a de la $alabra del %ios &i&o, uniendo el traba<o a la oracin, se$a qu5 $uesto ocu$a su traba<o no slo en el $ro1reso terreno, sino tambi5n en el desarrollo del 6eino de %ios, al que todos somos llamados con la fuer8a del ,s$ritu Santo + con la $alabra del ,&an1elio# 1043

Al finali8ar estas refle9iones, me es 1rato im$artir de cora8n a &osotros, &enerados Eermanos, Ei<os a Ei<as amadsimos, la $ro$iciadora =endicin A$ostlica# ,ste documento, que ;aba $re$arado $ara que fuese $ublicado el da 1- de ma+o $asado, con ocasin del !0 ani&ersario de la ,ncclica 6erum 7o&arum, ;e $odido re&isarlo definiti&amente slo des$u5s de mi $ermanencia en el ;os$ital# %ado en /astel1andolfo, el 14 de se$tiembre, fiesta de la ,9altacin de la Santa /ru8, del a0o 1!81, tercero de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1# /fr# Sal 1' (1'8", 'L cfr# tambi5n F5n (, 1 -1!L Pro& 10, ''L ,9 1, 8-14L 4er '', 1(# '# /fr# F5n 1, ')# (# /fr# .bid# 1, '8# 4# /arta ,ncclica 6edem$tor ;ominis, 14I AAS 1 (1! !" $# '84# -# /fr# Sal 1' (1'8", '# )# F5n (, 1!# # /fr# *t 1(, -'# 8# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, (8I AAS -8 (1!))", $# 10--# !# F5n 1, ' # 10# F5n 1, '8# 11# /fr# Eeb ', 1 L Cl$ ', --8# 1'# /fr# Po @., /arta ,ncclica 3uadra1esimo annoI AAS '( (1!(1" $# ''1# 1(# %t '4, 1-L Sant -, 4L + tambi5n F5n 4 10# 14# /fr# F5n 1, '8# 1-# cfr# F5n 1, ')-' # 1)# F5n (, 1!# 1 # Eeb ), 8L cfr# F5n (, 18# 18# /fr# Summa T;# , .-.., q# 40, a# 1 cL .-.., q# (4, a# ', ad 1# 1!# /fr# Summa T;# , .-.., q# 40, a# 1 cL .-.., q# (4, a# ', ad 1# '0# /fr# Po @., /arta ,ncclica 3uadra1esimo annoI AAS '( (1!(1" $# ''1-'''# '1# /fr# 4n 4, (8# ''# Sobre el derec;o a la $ro$iedad cfr# Summa T;# , ..-.., q# )), aa# ', )L %e 6e1imine $rinci$um, 2# .#, cc 1-, 1 # 6es$ecto a la funcin social de la $ro$iedad cfr#I Summa T;# ..-.., q# 1(4, a# 1, ad (# '(# /fr# Po @., /arta ,ncclica 3uadra1esimo annoI AAS '( (1!(1" $# 1!!L#/onc# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, )8I AAS -8 (1!))", $# 108!-10!0# '4# /fr# 4uan @@..., /arta ,ncclica *ater et *a1istraI ASS -( (1!)1" $# 41!# '-# /fr# Summa T;# , ..-.., q# )-, a# '# ')# /fr# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ) I AAS -8 (1!))", $# 108!# ' # /onc# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, (4I AAS -8 (1!))", $# 10-' s# '8# /fr# F5n ', 'L ,9 '0, 8#11L %t -, 1'-14# '!# /fr# F5n ', (# (0# A$ 1-, (# (1# F5n 1, 4# 10# 1'# 18# '1# '-# (1# ('# 4n -, 1 # 1044

((# Eeb 4, 1# !-10# (4# 4n 14, '# (-# %t -, 1'-14L ,9 '0, 8-1'# ()# /fr# *t '-, '1# ( # /onc# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, (4I AAS -8 (1!))", $# 10-' s# (8# .bid# (!# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# %o1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, ()I AAS (1!)-", $#41# 40# *c ), '-(# 41# /fr# *t 1(, --# 4'# /fr# *t ), '--(4# 4(# 4n 1-, 1# 44# /fr# ,clo (8, 1-(# 4-# /fr# ,clo (8, 4-8# 4)# /fr# ,9 (1, 1--L ,clo (8, ' # 4 # /fr# F5n 4, ''L .s 44, 1'# 48# /fr# 4er 18, (-4L ,clo (8, '!-(0# 4!# /fr# F5n !, '0L .s -, 1-'# -0# /fr# ,cl 1', !-1'L ,clo (!, 1-8# -1# /fr# Sal 10 (108", '(-(0L Sab 14, '-(a# -'# /fr# F5n 11, (L ' 6e 1', 1'-1(L '', --)# -(# /fr# F5n 4, '1# -4# /fr# F5n 4, 'L ( , (L ,9 (, 1L 1 Sam 1), 11L $assim# --# /fr# ,8 4 , 10# -)# /fr# Pro& (1, 1--' # - # Por e<# 4n 10, 1-1)# -8# /fr# *c 1', 1-1'# -!# /fr# 2c 4, '(# )0# /fr# *c 4, 1-!# )1# /fr# *t 1(, -'# )'# /fr# *t '4, 4-L 2c 1', 4'-48# )(# /fr# 2c 1), 1-8# )4#/fr# *t 1(, 4 --0# )-# /fr# *t 1(, 4--4)# ))# /fr# *t '0, 1-1)# ) # /fr# *t 1(, ((L 2c 1-, 8-!# )8# /fr# *t !, ( L 4n 4, (--(8# )!# /fr# *t 4, 1!# 0# /fr# *t 1(, -'# 1# /fr# Act 18, (# '# /fr# Act '0, (4-(-# ( ' Tes (, 8# S# Pablo reconoce a los misioneros el derec;o a los medios de subsistenciaI 1 /or !, )-14L Fl ), )L ' Tes (, !L cfr# 2c 10, # 4# ' Tes (, 1'# -# ' Tes (, 11# )# ' Tes (, 10# # /o (, '(-'4# 8# Act 1, 1# !# /on# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, (- AAS -8 (1!))" $# 10-(# 1045

80 .bid# 81# F5n (, 1 # 8'#F5n (, 1!# 8(# ,cl ', 11# 84# /fr# 6om -, 1!# 8-# /fr# 4n 1 , 4# 8)# /fr# 2c !, '(# 8 # /on# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, (8 AAS -8 (1!))" $# 10-- s# 88# /fr# ' Pe (, 1(, A$ '1, 1# 8!# /fr# ' Pe (, 1(# !0# /on# ,cum# Aat# .., /onst# Past# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, (! AAS -8 (1!))" $# 10- # !1# .bid# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II SLAVORUM APOSTOLI A +39 O5,97394 S'.*6038*94 F'1,+,'9 6*+,),39'9 ; ' 83039 +39 F,*+*9 .6,98,'(39 *( 1*136,' 0* +' 356' *&'()*+,-'036' 0* +39 S'(839 C,6,+3 ; M*830,3 0*972*9 0* 3(.* 9,)+39 198>%0?%02

I% INTRODUCCIN 1# 2os a$stoles de los ,sla&os, santos /irilo + *etodio, $ermanecen en la memoria de la .1lesia <unto a la 1ran obra de e&an1eli8acin que reali8aron# Se $uede afirmar ms bien que su recuerdo se ;a ;ec;o $articularmente &i&o + actual en nuestros das# Al considerar la &eneracin, $lena de 1ratitud, de la que los santos ;ermanos de Salnica (la anti1ua Tesalnica" 1o8an desde ;ace si1los, es$ecialmente en las naciones esla&as, + recordando la inestimable contribucin dada $or ellos a la obra del anuncio del ,&an1elio en aquellos $ueblos +, al mismo tiem$o, a la causa de la reconciliacin, de la con&i&encia amistosa, del desarrollo ;umano + del res$eto a la di1nidad intrnseca de cada nacin, con la /arta A$ostlica ,1re1iae &irtutis,1 del (1 de diciembre de 1!80, $roclam5 a los santos /irilo + *etodio com$atronos de ,uro$a# /ontinu5 as la lnea tra8ada $or mis Predecesores +, de modo $articular, $or 2en @..., quien ;ace al1o ms de 100 a0os, el (0 de se$tiembre de 1880, e9tendi a toda la .1lesia el culto de los dos santos con la /arta ,ncclica Frande munus,' + $or Pablo A., quien, con la /arta A$ostlica Pacis nuntius,( $roclam a San =enito, $atrn de ,uro$a, el '4 de octubre de 1!)4# '# ,l documento de ;ace cinco a0os quera a&i&ar la conciencia ante estos solemnes actos de la .1lesia e intentaba llamar la atencin de los cristianos + de todos los ;ombres de buena &oluntad, que buscan el bien, la concordia + la unidad de ,uro$a, a la actualidad siem$re &i&a de las eminentes fi1uras de =enito, de /irilo + *etodio, como modelos concretos + a+uda es$iritual $ara los cristianos de nuestra 5$oca +, es$ecialmente, $ara las naciones del continente euro$eo, que, desde ;ace +a tiem$o, sobre todo 1racias a la oracin + a la labor de estos santos, se ;an arrai1ado consciente + ori1inalmente en la .1lesia + en la tradicin cristiana# 2a $ublicacin de mi citada /arta A$ostlica, el a0o 1!80, ins$irada $or la firme es$eran8a de una su$eracin 1radual en ,uro$a + en el mundo de todo aquello que di&ide a las .1lesias, a las naciones + a los $ueblos, se refera a tres circunstancias, que constitu+eron ob<eto de mi oracin + refle9in# 2a $rimera fue el @. centenario de la /arta $ontificia .ndustriae tuae,4 mediante la cual 4uan A..., en el a0o 880, a$rob el uso de la len1ua esla&a en la litur1ia traducida $or los dos santos ;ermanos# 2a

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se1unda estaba re$resentada $or el $rimer centenario de la +a mencionada /arta encclica Frande munus# 2a tercera fue el comien8o, $recisamente el a0o 1!80, del feli8 + $rometedor dilo1o teol1ico entre la .1lesia /atlica + las .1lesias Grtodo9as en la isla de Patmos# (# ,n este documento deseo ;acer una mencin $articular de la citada /arta con la que 2en @... quiso recordar a la .1lesia + al mundo los m5ritos a$ostlicos de ambos ;ermanosI no slo de *etodio que, Vse1:n la tradicinV termin su &ida en Aele;rad, en la Fran *ora&ia el a0o 88-, sino tambi5n de /irilo, al que la muerte se$ar de su ;ermano el a0o 8)! en 6oma, ciudad que aco1i + custodia toda&a con conmo&edora &eneracin sus reliquias en la anti1ua =aslica de san /lemente# Al recordar la santa &ida + los m5ritos a$ostlicos de los dos ;ermanos de Salnica, el $a$a 2en @... fi< su fiesta lit:r1ica el da de <ulio# %es$u5s del /oncilio Aaticano .., como consecuencia de la reforma lit:r1ica, la fiesta fue trasladada al 14 de febrero, fec;a que, desde el $unto de &ista ;istrico, indica el nacimiento al cielo de san /irilo#A ms de un si1lo de la $ublicacin de la /arta de 2en @... las nue&as circunstancias, en que se celebra el und5cimo centenario de la 1loriosa muerte de san *etodio, inducen a dar una reno&ada e9$resin al recuerdo que la .1lesia conser&a de tan im$ortante ani&ersario# M se siente $articularmente obli1ado a ello el $rimer Pa$a llamado a la sede de Pedro desde Polonia +, $or lo tanto, de entre las naciones esla&as# 2os acontecimientos del :ltimo si1lo +, es$ecialmente, de los :ltimos decenios ;an contribuido a rea&i&ar en la .1lesia, <unto con el recuerdo reli1ioso, el inter5s ;istricocultural $or los dos santos ;ermanos, cu+os carismas $articulares se ;an ;ec;o a:n ms inteli1ibles ante las situaciones + las e9$eriencias $ro$ias de nuestra 5$oca# A ello ;an contribuido muc;os ;ec;os que $ertenecen, como aut5nticos si1nos de los tiem$os, a la ;istoria del si1lo 99 +, ante todo, a aquel 1ran acontecimiento que se ;a &erificado en la &ida de la .1lesia con el /oncilio Aaticano ..# A la lu8 del *a1isterio + de la orientacin $astoral de este /oncilio, $odemos &ol&er a mirar de un modo nue&o V ms maduro + $rofundoV a estas dos santas fi1uras, de las que nos se$aran +a once si1los, + leer, adems, en su &ida + acti&idad a$ostlica los contenidos que la sa$iente Pro&idencia di&ina inscribi $ara que se re&elaran con nue&a $lenitud en nuestra 5$oca + dieran nue&os frutos# II% REFERENCIA BIO"RFICA 4# Si1uiendo el e<em$lo ofrecido $or la /arta Frande munus, deseo recordar la &ida de San *etodio, sin omitir $or esto las &icisitudes Vque tan ntimamente le estn unidasV de su ;ermano san /irilo# ,sto lo ;ar5 a 1randes ras1os, de<ando a la in&esti1acin ;istrica las $recisiones + las discusiones sobre los $untos ms concretos# 2a ciudad, que &io nacer a los dos santos ;ermanos, es la actual Salnica, que en el si1lo .@ era un im$ortante centro de &ida comercial + $oltica en el .m$erio bi8antino + ocu$aba un lu1ar de notable im$ortancia en la &ida intelectual + social de aquella re1in de los =alcanes# Al estar situada en la frontera de los territorios esla&os, tena $or lo tanto un nombre esla&oI Solun# *etodio era el ;ermano ma+or + &erosmilmente su nombre de $ila era *i1uel# 7ace 1048

entre los a0os 81- + 8'0# *enor que 5l, /onstantino V$osteriormente ms conocido con el nombre reli1ioso de /iriloV &ino al mundo el a0o 8' u 8'8# Su $adre era un alto funcionario de la administracin im$erial# 2a situacin social de la familia abra a los dos ;ermanos una similar carrera, que, $or lo dems, *etodio em$rendi, alcan8ando el car1o de arconte, o sea de 1obernador en una de las $ro&incias fronteri8as, en la que &i&an muc;os esla&os# Sin embar1o, ;acia el a0o 840 la abandona $ara retirarse a uno de los monasterios situados en la falda del monte Glim$o Ven =itiniaV, conocido entonces ba<o el nombre de Sa1rada *onta0a# Su ;ermano /irilo si1ui con $articular $ro&ec;o los estudios en =i8ancio, donde recibi las rdenes sa1radas, des$u5s de ;aber rec;a8ado decididamente un brillante $or&enir $oltico# Por sus e9ce$cionales cualidades + conocimientos culturales + reli1iosos le fueron confiadas, siendo toda&a <o&en, delicadas tareas eclesisticas, como la de bibliotecario del Arc;i&o conti1uo a la 1ran i1lesia de santa Sofa en /onstantino$la +, a la &e8, el $resti1ioso car1o de secretario del Patriarca de aquella misma ciudad# =ien $ronto, sin embar1o, dio a conocer que quera substraerse a tales funciones, $ara dedicarse al estudio + a la &ida contem$lati&a, le<os de toda ambicin# M as, se refu1i a escondidas en un monasterio en las costas del *ar 7e1ro# ,ncontrado seis meses ms tarde, fue con&encido a ace$tar la ense0an8a de las disci$linas filosficas en la ,scuela Su$erior de /onstantino$la, 1anndose $or la calidad de su saber el calificati&o de Cilsofo con el que toda&a es conocido# *s tarde fue en&iado $or el ,m$erador + el Patriarca a reali8ar una misin ante los sarracenos# Cinali8ada con 59ito dic;a 1estin, se retir de la &ida $:blica $ara reunirse con su ;ermano ma+or *etodio + com$artir con 5l la &ida monstica# Pero nue&amente, + <unto con 5l, fue incluido como e9$erto reli1ioso + cultural en una dele1acin de =i8ancio en&iada ante los 48aros# %urante la $ermanencia en /rimea, en /;erson, cre+eron locali8ar la i1lesia en la que ;aba sido se$ultado anti1uamente san /lemente, Pa$a romano + mrtir e9iliado en aquella le<ana re1inL reco1en + lle&an consi1o las reliquias,) que acom$a0aran des$u5s los dos santos ;ermanos en el sucesi&o &ia<e misionero a Gccidente, ;asta el instante en que $udieran de$ositarlas solemnemente en 6oma, entre1ndolas al $a$a Adriano ..# -# ,l ;ec;o que deba decidir totalmente el curso de su &ida, fue la $eticin ;ec;a $or el $rnci$e 6astislao de la Fran *ora&ia al ,m$erador *i1uel ..., $ara que en&iara a sus $ueblos J un Gbis$o + maestro, ### que fuera ca$a8 de e9$licarles la &erdadera fe cristiana en su len1ua K# Son ele1idos los santos /irilo + *etodio, que r$idamente ace$tan la misin# Se1uidamente se $onen en &ia<e + lle1an a la Fran *ora&ia Vun ,stado formado entonces $or di&ersos $ueblos esla&os de ,uro$a /entral, encruci<ada de las influencias rec$rocas entre Griente + GccidenteV $robablemente ;acia el a0o 8)( comen8ando en aquellos $ueblos la misin, a la que ambos se dedican durante el resto de su &ida, $asada entre &ia<es, $ri&aciones, sufrimientos, ;ostilidades + $ersecuciones, que en el caso de *etodio lle1an ;asta una cruel $risin# So$ortan todo ello con una 1ran fe + firme es$eran8a en %ios# ,n efecto, se ;aban $re$arado bien a la tarea que les ;aba sido encomendadaL lle&aban consi1o los te9tos de la Sa1rada ,scritura indis$ensables $ara la celebracin de la sa1rada litur1ia, $re$arados + traducidos $or ellos mismos a la len1ua $aleoesla&a + escritos con un nue&o alfabeto, elaborado $or /onstantino Cilsofo + $erfectamente ada$tado a los sonidos de tal len1ua# 2a acti&idad misionera de los dos ;ermanos estu&o acom$a0ada $or un 59ito notable, $ero tambi5n $or las com$rensibles dificultades que la $recedente e inicial cristiani8acin, lle&ada $or las .1lesias latinas lindantes, $ona a los nue&os misioneros# 1049

%es$u5s de unos tres a0os, en el &ia<e a 6oma se detienen en Panonia, donde el $rnci$e esla&o socel V;uido del im$ortante centro ci&il + reli1ioso de 7itraV les ofrece una ;os$italaria aco1ida# %esde aqu, al1unos meses ms tarde, contin:an el &ia<e a 6oma en com$a0a de sus disc$ulos $ara quienes desean conse1uir las rdenes sa1radas# Su itinerario $asa $or Aenecia, donde son sometidas a $:blico debate las $remisas inno&adoras de la misin que estn reali8ando# ,n 6oma el Pa$a Adriano .., que ;a sucedido mientras tanto a 7icols ., les aco1e con muc;a bene&olencia# A$rueba los libros lit:r1icos esla&os, que ordena de$ositar sobre el altar de la i1lesia de Santa *ara ad Praese$e, llamada en la actualidad Santa *ara la *a+or, + dis$one que sus disc$ulos sean ordenados sacerdotes# ,sta fase de sus traba<os se conclu+e de un modo mu+ fa&orable# *etodio, sin embar1o, debe continuar solo la eta$a sucesi&a, I $ues su ;ermano menor, 1ra&emente enfermo, a$enas consi1ue emitir los &otos reli1iosos + &estir el ;bito monacal, $ues muere $oco tiem$o des$u5s el 14 de febrero del 8)! en 6oma# )# San *etodio fue fiel a las $alabras que /irilo le ;aba dic;o en su lec;o de muerteI J Ee aqu, ;ermano, que ;emos com$artido la misma suerte a;ondando el arado en el mismo surcoL +o cai1o a;ora sobre el cam$o al t5rmino de mi <ornada# T: amas muc;o Vlo s5V tu *onta0aL sin embar1o, $or la *onta0a no abandones tu traba<o de ense0an8a# ,n &erdad, Odnde $uedes sal&arte me<orP 8 /onsa1rado obis$o $ara el territorio de la anti1ua dicesis de Panonia + nombrado le1ado $ontificio J ad 1entes K $ara los $ueblos esla&os, toma el ttulo eclesistico de la restaurada sede e$isco$al de Sirmio# 2a acti&idad a$ostlica de *etodio se &e, sin embar1o, interrum$ida a consecuencia de com$licaciones $oltico reli1iosas que culminan con su encarcelamiento $or un $erodo de dos a0os, ba<o la acusacin de ;aber in&adido una <urisdiccin e$isco$al a<ena# ,s liberado slo 1racias a una inter&encin $ersonal del $a$a 4uan A...# Cinalmente, tambi5n el nue&o soberano de la Fran *ora&ia, el $rnci$e S&ato$luc, se muestra contrario a la accin de *etodio, o$oni5ndose a la litur1ia esla&a e insinuando en 6oma ciertas dudas sobre la ortodo9ia del nue&o ar8obis$o# ,l a0o 880 *etodio es llamado ad limina A$ostolorum, $ara $resentar una &e8 ms toda la cuestin $ersonalmente a 4uan A...# ,n 6oma, una &e8 absuelto de todas las acusaciones, obtiene del Pa$a la $ublicacin de la bula .ndustriae tuae,! que, $or lo menos en lo fundamental, restitua las $rerro1ati&as reconocidas a la litur1ia en len1ua esla&a $or su $redecesor Adriano ..# Anlo1o reconocimiento de $erfecta le1itimidad + ortodo9ia obtiene *etodio de $arte del ,m$erador bi8antino + del Patriarca Cocio, en aquel momento en $lena comunin con la sede de 6oma, cuando &a a /onstantino$la el a0o 881 u 88'# %edica los :ltimos a0os de su &ida sobre todo a ulteriores traducciones de la Sa1rada ,scritura + de los libros lit:r1icos, de las obras de los Padres de la .1lesia + tambi5n de una reco$ilacin de las le+es eclesisticas + ci&iles bi8antinas, conocida ba<o el nombre de 7omocanon# Preocu$ado $or la su$er&i&encia de la obra que ;aba comen8ado, desi1na como sucesor a su disc$ulo Fora8d# *uere el ) de abril del a0o 88- al ser&icio de la .1lesia instaurada en los $ueblos esla&os# # 2a accin $re&isora, la doctrina $rofunda + ortodo9a, el equilibrio, la lealtad, el celo a$ostlico, la ma1nanimidad intr5$ida le 1ran<earon el reconocimiento + la confian8a de Pontfices 6omanos, de Patriarcas /onstantino$olitanos, de ,m$eradores bi8antinos + de di&ersos Prnci$es de los nue&os $ueblos esla&os# Por todo ello, *etodio lle1 a ser el 1ua + el $astor le1timo de la .1lesia, que en aquella 5$oca se arrai1aba en aquellas 1050

naciones + es unnimemente &enerado, <unto con su ;ermano /onstantino, como el ;eraldo del ,&an1elio + el *aestro J de $arte de %ios + del Santo A$stol Pedro K 10 + como fundamento de la unidad $lena entre las .1lesias de reciente fundacin + las ms anti1uas# Por esto J ;ombres + mu<eres, ;umildes + $oderosos, ricos + $obres, libres + sier&os, &iudas + ;u5rfanos, e9tran<eros + 1entes del lu1ar, sanos + enfermos K 11 formaban la muc;edumbre que, entre l1rimas + cantos, acom$a0aban al se$ulcro al buen *aestro + Pastor, que se ;aba ;ec;o J todo $ara todos $ara sal&arlos a todos K#1' ,n ;onor a la &erdad, la obra de los santos ;ermanos, des$u5s de la muerte de *etodio sufri una 1ra&e crisis, + la $ersecucin contra sus disc$ulos se a1udi8 de tal modo, que se &ieron obli1ados a abandonar su cam$o misionalL no obstante esto, su siembra e&an15lica no ces de $roducir frutos + su actitud $astoral, $reocu$ada $or lle&ar la &erdad re&elada a nue&os $ueblos Vres$etando en todo momento su $eculiaridad culturalV, si1ue siendo un modelo &i&o $ara la .1lesia + $ara los misioneros de todas las 5$ocas# III% :ERALDOS DEL EVAN"ELIO 8# 2os ;ermanos /irilo + *etodio, bi8antinos de cultura, su$ieron ;acerse a$stoles de los esla&os en el $leno sentido de la $alabra# 2a se$aracin de la $atria que %ios e9i1e a &eces a los ;ombres ele1idos, ace$tada $or la fe en su $romesa, es siem$re una misteriosa + fecunda condicin $ara el desarrollo + el crecimiento del Pueblo de %ios en la tierra# ,l Se0or di<o a Abra;nI J Salte de tu tierra, de tu $arentela, de la casa de tu $adre, $ara la tierra que +o te indicar5L +o te ;ar5 un 1ran $ueblo, te bendecir5 + en1randecer5 tu nombre, que ser una bendicin K#1( %urante la &isin nocturna que san Pablo tu&o en Trade en el Asia *enor, un &arn macedonio, $or lo tanto un ;abitante del continente euro$eo, se $resent ante 5l + le su$lic que se diri1iera a su $as $ara anunciarles la Palabra de %iosI J Pasa a *acedonia + a+:danos K#14 2a di&ina Pro&idencia, que en el caso de los dos santos ;ermanos se manifest a tra&5s de la &o8 + la autoridad del ,m$erador de =i8ancio + del Patriarca de la .1lesia de /onstantino$la, les e9;ort de una manera seme<ante, cuando les $idi que se diri1ieran en misin a los $ueblos esla&os# ,ste encar1o si1nificaba $ara ellos abandonar no slo un $uesto de ;onor, sino tambi5n la &ida contem$lati&aL si1nificaba salir del mbito del .m$erio bi8antino + em$render una lar1a $ere1rinacin al ser&icio del ,&an1elio, entre unos $ueblos que, ba<o muc;os as$ectos, estaban le<os del sistema de con&i&encia ci&il basado en una or1ani8acin a&an8ada del ,stado + la cultura refinada de =i8ancio, imbuida $or $rinci$ios cristianos# Anlo1a $re1unta ;i8o $or tres &eces el Pontfice 6omano a *etodio, cuando le en&i como obis$o entre los esla&os de la Fran *ora&ia, en las re1iones eclesisticas de la anti1ua dicesis de Panonia# !# 2a Aida esla&a de *etodio reco1e con estas $alabras la $eticin, ;ec;a $or el $rnci$e 6astislao al ,m$erador *i1uel ... a tra&5s de sus en&iadosI J Ean lle1ado ;asta nosotros numerosos maestros cristianos de .talia, de Frecia + de Alemania, que nos instru+en de di&ersas maneras# Pero nosotros los esla&os### no tenemos a nadie que nos 1ue a la &erdad + nos instru+a de un modo com$rensible K#1- ,ntonces es cuando 1051

/onstantino + *etodio fueron in&itados a $artir# Su res$uesta $rofundamente cristiana a la in&itacin, en esta circunstancia + en todas las dems ocasiones, est e9$resada admirablemente en las $alabras diri1idas $or /onstantino al ,m$eradorI J A $esar de estar cansado + fsicamente d5bil, ir5 con ale1ra a aquel $as KL 1) J Mo marc;o con ale1ra $or la fe cristiana K,1 2a &erdad + la fuer8a de su mandato misional nacan del interior del misterio de la 6edencin, + su obra e&an1eli8adora entre los $ueblos esla&os deba constituir un eslabn im$ortante en la misin confiada $or el Sal&ador a la .1lesia Hni&ersal ;asta el fin del mundo# Cue una realidad Ven el tiem$o + en las circunstancias concretasV de las $alabras de /risto, que mediante el $oder de su /ru8 + de su 6esurreccin mand a los A$stolesI J Predicad el ,&an1elio a toda creatura KL 18 J id $uesL ense0ad a todas las 1entes K#1! Actuando as, los e&an1eli8adores + maestros de los $ueblos esla&os se de<aron 1uiar $or el ideal a$ostlico de san PabloI J Todos $ues, sois ;i<os de %ios $or la fe en /risto 4es:s# Porque cuantos en /risto ;ab5is sido bauti8ados, os ;ab5is &estido de /risto# 7o ;a+ +a <udo o 1rie1o, no ;a+ sier&o o libre, no ;a+ &arn o ;embra, $orque todos sois uno en /risto 4es:s K#'0 4unto a un 1ran res$eto $or las $ersonas + a la desinteresada solicitud $or su &erdadero bien, los dos santos ;ermanos tu&ieron adecuados recursos de ener1a, de $rudencia, de celo + de caridad, indis$ensables $ara lle&ar a los futuros cre+entes la lu8, + $ara indicarles, al mismo tiem$o, el bien, ofreciendo una a+uda concreta $ara conse1uirlo# Para tal fin quisieron ;acerse seme<antes en todo a los que lle&aban el e&an1elioL quisieron ser $arte de aquellos $ueblos + com$artir en todo su suerte# 10# Precisamente $or tal moti&o consideraron una cosa normal tomar una $osicin clara en todos los conflictos, que entonces $erturbaban las sociedades esla&as en &as de or1ani8acin, asumiendo como su+as las dificultades + los $roblemas, ine&itables en unos $ueblos que defendan la $ro$ia identidad ba<o la $resin militar + cultural del nue&o .m$erio romano1ermnico, e intentaban rec;a8ar aquellas formas de &ida que consideraban e9tra0as# ,ra a la &e8 el comien8o de unas di&er1encias ms $rofundas, destinadas des1raciadamente a acrecentarse, entre la cristiandad oriental + la occidental, + los dos santos misioneros se encontraron $ersonalmente im$licados en ellasL $ero su$ieron mantener siem$re una recta ortodo9ia + una atencin co;erente, tanto al de$sito de la tradicin como a las no&edades del estilo de &ida, $ro$ias de los $ueblos e&an1eli8ados# A menudo las situaciones de contraste se im$usieron con toda su ambi1ua + dolorosa com$le<idadL $ero no $or esto /onstantino + *etodio intentaron a$artarse de la $ruebaI la incom$rensin, la manifiesta mala fe +, en el caso de *etodio, incluso las cadenas, ace$tadas $or amor de /risto, no consi1uieron ;acer desistir a nin1uno de los dos del tena8 $ro$sito de a+udar + de ser&ir a la <usta causa de los $ueblos esla&os + a la unidad de la .1lesia uni&ersal# ,ste fue el $recio que debieron $a1ar $or la causa de la difusin del ,&an1elio, $or la em$resa misionera, $or la b:squeda esfor8ada de nue&as formas de &ida + de &as eficaces con el fin de ;acer lle1ar la =uena 7ue&a a las naciones esla&as que se estaban formando# ,n la $ers$ecti&a de la e&an1eli8acin Vcomo indican sus bio1rafasV los dos santos ;ermanos se dedicaron a la difcil tarea de traducir los te9tos de la Sa1rada ,scritura, conocidos $or ellos en 1rie1o, a la len1ua de aquella estir$e esla&a que se ;aba establecido ;asta los confines de su re1in + de su ciudad natal# Sir&i5ndose del conocimiento de la $ro$ia len1ua 1rie1a + de la $ro$ia cultura $ara esta obra ardua + sin1ular, se $refi<aron el cometido de com$render + $enetrar la len1ua, las costumbres 1052

+ tradiciones $ro$ias de los $ueblos esla&os, inter$retando fielmente las as$iraciones + &alores ;umanos que en ellos subsistan + se e9$resaban# 11# Para traducir las &erdades e&an15licas a una nue&a len1ua, ellos se $reocu$aron $or conocer bien el mundo interior de aquellos a los que tenan intencin de anunciar la Palabra de %ios con im1enes + conce$tos que les resultaran familiares# .n<ertar correctamente las nociones de la =iblia + los conce$tos de la teolo1a 1rie1a en un con te9to de e9$eriencias ;istricas + de formas de $ensar mu+ distintas, les $areci una condicin indis$ensable $ara el 59ito de su acti&idad misionera# Se trataba de un nue&o m5todo de catequesis# Para defender su le1itimidad + demostrar su bondad, san *etodio no dud, $rimero con su ;ermano + lue1o solo, en aco1er dcilmente las in&itaciones a ir a 6oma, recibidas tanto en el 8) del $a$a 7icols ., como en el a0o 8 ! del $a$a 4uan A..., los cuales quisieron confrontar la doctrina que ense0aban en la Fran *ora&ia con la que los santos A$stoles Pedro + Pablo ;aban de<ado en la $rimera /tedra e$isco$al de la .1lesia, <unto con el trofeo 1lorioso de sus reliquias# Anteriormente, /onstantino + sus colaboradores se ;aban $reocu$ado en crear un nue&o alfabeto, $ara que las &erdades que ;aba que anunciar + e9$licar $udieran ser escritas en la len1ua esla&a + resultaran de ese modo $lenamente com$rensibles + asimilables $or sus destinatarios# Cue un esfuer8o &erdaderamente di1no de su es$ritu misionero el de a$render la len1ua + la mentalidad de los $ueblos nue&os, a los que deban lle&ar la fe, como fue tambi5n e<em$lar la determinacin de asimilar + ;acer $ro$ias todas las e9i1encias + as$iraciones de los $ueblos esla&os# 2a o$cin 1enerosa de identificarse con su misma &ida + tradicin, des$u5s de ;aberlas $urificado e iluminado con la 6e&elacin, ;ace de /irilo + *etodio &erdaderos modelos $ara todos los misioneros que en las di&ersas 5$ocas ;an aco1ido la in&itacin de san Pablo de ;acerse todo a todos $ara rescatar a todos +, en $articular, $ara los misioneros que, desde la anti1Nedad ;asta los tiem$os modernos Vdesde ,uro$a a Asia + ;o+ en todos los continentesV ;an traba<ado $ara traducir a las len1uas &i&as de los di&ersos $ueblos la =iblia + los te9tos lit:r1icos, a fin de refle<ar en ellas la :nica Palabra de %ios, ;ec;a accesible de este modo se1:n las formas e9$resi&as $ro$ias de cada ci&ili8acin# 2a $erfecta comunin en el amor $reser&a a la .1lesia de cualquier forma de $articularismo o de e9clusi&ismo 5tnico o de $re<uicio racial, as como de cualquier or1ullo nacionalista# Tal comunin debe ele&ar + sublimar todo le1timo sentimiento $uramente natural del cora8n ;umano# IV% IMPLANTARON LA I"LESIA DE DIOS 1'# Pero la caracterstica que, de manera es$ecial, deseo subra+ar en la conducta tenida $or a los a$stoles de los esla&os, /irilo + *etodio, es su modo $acfico de edificar la .1lesia, 1uiados $or su &isin de la .1lesia una, santa + uni&ersal# Aunque los cristianos esla&os, ms que otros, consideran de buen 1rado a los santos ;ermanos como J esla&os de cora8n K, 5stos sin embar1o si1uen siendo ;ombres de cultura ;el5nica + de formacin bi8antina, es decir, ;ombres que $ertenecen en todo a la tradicin del Griente cristiano, tanto ci&il como eclesistico# Ma en sus tiem$os las diferencias entre /onstantino$la + 6oma ;aban em$e8ado a $erfilarse como $rete9tos de desunin, aunque la de$lorable escisin entre las dos 1053

$artes de la misma cristiandad estaba a:n le<ana# 2os e&an1eli8adores + maestros de los esla&os se $re$araron $ara ir a la Fran *ora&ia, llenos de toda la rique8a de la tradicin + de la e9$eriencia reli1iosa que caracteri8aba el cristianismo oriental + que encontraba un refle<o $eculiar en la ense0an8a teol1ica + en la celebracin de la sa1rada litur1ia# %ado que desde +a ;aca tiem$o todos los oficios sa1rados se celebraban en len1ua 1rie1a en todas las .1lesias dentro de los confines del .m$erio bi8antino, las tradiciones $ro$ias de muc;as .1lesias nacionales de Griente Vcomo la Feor1iana + la SiracaV que en el ser&icio di&ino usaban la len1ua de su $ueblo, eran bien conocidas a la cultura su$erior de /onstantino$la +, es$ecialmente, a /onstantino Cilsofo 1racias a los estudios + a los contactos re$etidos que ;aba tenido con cristianos de aquellas .1lesias, tanto en la ca$ital como en el curso de sus &ia<es# Ambos ;ermanos, conscientes de la anti1Nedad + de la le1itimidad de estas sa1radas tradiciones, no tu&ieron $ues miedo de usar la len1ua esla&a en la litur1ia, ;aciendo de ella un instrumento efica8 $ara acercar las &erdades di&inas a cuantos ;ablaban en esa len1ua# 2o ;icieron con una conciencia a<ena a todo es$ritu de su$erioridad o de dominio, $or amor a la <usticia + con e&idente celo a$ostlico ;acia unos $ueblos que se estaban desarrollando# ,l cristianismo occidental, des$u5s de las mi1raciones de los $ueblos nue&os, ;aba amal1amado los 1ru$os 5tnicos lle1ados con las $oblaciones latinas residentes, e9tendiendo a todos, con la intencin de unirlos, la len1ua, la litur1ia + la cultura latina transmitidas $or la .1lesia de 6oma# %e la uniformidad as conse1uida, se ori1inaba en aquellas sociedades relati&amente <&enes + en $lena e9$ansin un sentimiento de fuer8a + com$actibilidad, que contribua tanto a su unin ms estrec;a, como a su afirmacin ms en5r1ica en ,uro$a# Se $uede com$render cmo en esta situacin toda di&ersidad fuera entendida a &eces como amena8a a una unidad toda&a infieri, + cmo $udiera resultar 1rande la tentacin de eliminarla recurriendo a formas de coaccin# 1(# 6esulta as sin1ular + admirable, cmo los santos ;ermanos, actuando en situaciones tan com$le<as + $recarias, no im$usieran a los $ueblos, cu+a e&an1eli8acin les encomendaron, ni siquiera la indiscutible su$erioridad de la len1ua 1rie1a + de la cultura bi8antina, o los usos + com$ortamientos de la sociedad ms a&an8ada, en la que ellos ;aban crecido + que necesariamente se1uan siendo $ara ellos familiares + queridos# *o&idos $or el ideal de unir en /risto a los nue&os cre+entes, ada$taron a la len1ua esla&a los te9tos ricos + refinados de la litur1ia bi8antina, + adecuaron a la mentalidad + a las costumbres de los nue&os $ueblos las elaboraciones sutiles + com$le<as del derec;o 1recoromano# Si1uiendo el mismo $ro1rama de concordia + $a8, res$etaron en todo momento las obli1aciones de su misin, teniendo en cuenta las tradicionales $rerro1ati&as + los derec;os eclesisticos fi<ados $or los cnones conciliares, de tal modo Va $esar de ser s:bditos del .m$erio de Griente + fieles su<etos al Patriarcado de /onstantino$laV cre+eron deber su+o dar cuenta al 6omano Pontfice de su accin misionera + someter a su <uicio, $ara obtener su a$robacin, la doctrina que $rofesaban + ense0aban, los libros lit:r1icos com$uestos en len1ua esla&a + los m5todos ado$tados en la e&an1eli8acin de aquellos $ueblos# Eabiendo iniciado su misin $or mandato de /onstantino$la, ellos buscaron, en un cierto sentido, que la misma fuese confirmada diri1i5ndose a la Sede A$ostlica de 6oma, centro &isible de la unidad de la .1lesia#'1 %e este modo, mo&idos $or el sentido 1054

de su uni&ersalidad, edificaron la .1lesia como .1lesia una, santa, catlica + a$ostlica# ,sto se deduce, de la forma ms trans$arente + e9$lcita, de todo su com$ortamiento# Puede decirse que la in&ocacin de 4es:s en la oracin sacerdotal Vut unum sint ''V re$resenta su lema misionero se1:n las $alabras del SalmistaI J Alabad a Ma&5 las 1entes todas, alabadle todos los $ueblos K#'( Para nosotros, ;ombres de ;o+, su a$ostolado $osee tambi5n la elocuencia de una llamada ecum5nicaI es una in&itacin a reconstruir, en la $a8 de la reconciliacin, la unidad que fue 1ra&emente resquebra<ada en tiem$os $osteriores a los santos /irilo + *etodio +, en $rimersimo lu1ar, la unidad entre Griente + Gccidente# 2a con&iccin de los santos ;ermanos de Salnica, se1:n los cuales cada .1lesia local est llamada a enriquecer con sus $ro$ios dones el J $leroma K catlico, estaba en $erfecta armona con su intuicin e&an15lica de que las diferentes condiciones de &ida de cada .1lesia cristiana nunca $ueden <ustificar desacuerdos, discordias, ru$turas en la $rofesin de la :nica fe + en la $rctica de la caridad# 14# Se sabe que, se1:n las ense0an8as del /oncilio Aaticano .., J $or ?*o&imiento ecum5nico? se entienden las acti&idades e iniciati&as que, se1:n las &ariadas necesidades de la .1lesia + las caractersticas de la 5$oca, se suscitan + se ordenan a fa&orecer la unidad de los cristianos K#'4 Por tanto, no $arece nada anacrnico el &er en los santos /irilo + *etodio a los aut5nticos $recursores del ecumenismo, $or ;aber querido eliminar o disminuir efica8mente toda &erdadera di&isin, o incluso slo a$arente, entre cada una de las /omunidades $ertenecientes a la misma .1lesia# ,n efecto, la di&isin, que $or des1racia tu&o lu1ar en la ;istoria de la .1lesia + desafortunadamente contin:a toda&a, J contradice abiertamente la &oluntad de /risto, es un escndalo $ara el mundo + da0a a la causa santsima de la $redicacin del ,&an1elio a todos los ;ombres K#'2a fer&iente solicitud demostrada $or ambos ;ermanos +, es$ecialmente $or *etodio, en ra8n de su res$onsabilidad e$isco$al, $or conser&ar la unidad de la fe + del amor entre las .1lesias de las que eran miembros, es decir, la .1lesia de /onstantino$la + la .1lesia 6omana $or una $arte, + las .1lesias nacientes en tierras esla&as $or otra, fue + ser siem$re su 1ran m5rito# ,ste es tanto ma+or, si se tiene $resente que su misin se desarroll en los a0os 8)(-88-, es decir en los a0os crticos en los que sur1i + em$e8 a ;acerse ms $rofunda la fatal discordia + la s$era contro&ersia entre las .1lesias de Griente + de Gccidente# 2a di&isin se acentu $or la cuestin de la de$endencia cannica de =ul1aria, que $recisamente entonces ;aba ace$tado oficialmente el cristianismo# ,n este $erodo borrascoso, marcado tambi5n $or conflictos armados entre $ueblos cristianos limtrofes, los santos ;ermanos de Salnica conser&aron una fidelidad total, llena de &i1ilancia, a la recta doctrina + a la tradicin de la .1lesia $erfectamente unida +, en $articular, a las J instituciones di&inas K + a las J instituciones eclesisticas K,') sobre las que, se1:n los cnones de los anti1uos /oncilios, basaban su estructura + su or1ani8acin# ,sta fidelidad les $ermiti lle&ar a t5rmino los 1randes ob<eti&os misioneros + $ermanecer en $lena unidad es$iritual + cannica con la .1lesia 6omana, con la .1lesia de /onstantino$la + con las nue&as .1lesias, fundadas $or ellos entre los $ueblos esla&os# 1-# *etodio, es$ecialmente, no dudaba en afrontar incom$rensiones, contrastes e incluso difamaciones + $ersecuciones fsicas, con tal de no faltar a su e<em$lar fidelidad 1055

eclesial, con tal de cum$lir sus deberes de cristiano + de obis$o, + los com$romisos adquiridos ante la .1lesia de =i8ancio, que lo ;aba en1endrado + en&iado como misionero <unto con /iriloL ante la .1lesia de 6oma, 1racias a la cual desem$e0aba su encar1o de ar8obis$o $ro fide en el J territorio de san Pedro KL ' as como ante aquella .1lesia naciente en tierras esla&as, que 5l ace$t como $ro$ia + que su$o defender V con&encido de su <usto derec;oV ante las autoridades eclesisticas + ci&iles, tutelando concretamente la litur1ia en len1ua $aleoesla&a + los derec;os eclesisticos fundamentales $ro$ios de las .1lesias en las di&ersas 7aciones# Gbrando as, 5l recurra siem$re, como /onstantino Cilsofo, al dilo1o con los que eran contrarios a sus ideas o a sus iniciati&as $astorales + $onan en duda su le1itimidad# %e este modo ser siem$re un maestro $ara todos aquellos que, en cualquier 5$oca, tratan de atenuar las discordias res$etando la $lenitud multiforme de la .1lesia, la cual, se1:n la &oluntad de su Cundador 4esucristo, debe ser siem$re una, santa, catlica + a$ostlica# Tal consi1na encontr $leno eco en el Smbolo de los 1-0 Padres del .. /oncilio ecum5nico de /onstantino$la, lo cual constitu+e la intan1ible $rofesin de fe de todos los cristianos# V% SENTIDO CATLICO DE LA I"LESIA 1)# 7o es solamente el contenido e&an15lico de la doctrina anunciada $or los santos /irilo + *etodio lo que merece un $articular relie&e# Para la .1lesia de ;o+ es tambi5n mu+ e9$resi&o e instructi&o el m5todo catequ5tico + $astoral que ellos a$licaron en su acti&idad a$ostlica entre $ueblos que toda&a no ;aban &isto celebrar los di&inos *isterios en su len1ua nati&a, ni ;aban odo toda&a anunciar la Palabra de %ios de una manera $lenamente afn a su mentalidad + en el res$eto de sus $ro$ias condiciones de &ida# Sabemos que el /oncilio Aaticano .., ;ace &einte a0os, tu&o como ob<eti&o $rinci$al el de des$ertar la autoconciencia de la .1lesia +, mediante su reno&acin interior, darle un nue&o im$ulso misionero en el anuncio del eterno mensa<e de sal&acin, de $a8 + de reci$roca concordia entre los $ueblos + naciones, $or encima de todas las fronteras que toda&a di&iden nuestro $laneta destinado $or &oluntad de %ios creador + redentor, a ser morada com:n $ara toda la ;umanidad# 2as amena8as, que en nuestros das se ciernen sobre el mundo, no $ueden ;acer ol&idar la $rof5tica intuicin del $a$a 4uan @@..., que con&oc el /oncilio con la intencin + con&iccin de que con 5l se $odra $re$arar e iniciar un $erodo de $rima&era + resur1imiento en la &ida de la .1.esia# M, en tema de uni&ersalidad, el mismo /oncilio, entre otras cosas, se e9$res asI J Todos los ;ombres estn llamados a formar $arte del nue&o Pueblo de %ios# Por lo cual, este $ueblo, sin de<ar de ser uno + :nico, debe e9tenderse a todo el mundo + en todos los tiem$os, $ara as cum$lir el desi1nio de la &oluntad de %ios, quien en un $rinci$io cre una sola naturale8a ;umana, + a sus ;i<os, que estaban dis$ersos, determin lue1o con1re1arlos (cf# 4n 11, -'"### 2a .1lesia o el Pueblo de %ios, introduciendo este reino, no disminu+e el bien tem$oral de nin1:n $uebloL antes, al contrario, fomenta + asume, + al asumirlas, las $urifica, fortalece + ele&a todas las ca$acidades + rique8as + costumbres de los $ueblos en lo que tienen de bueno ### ,ste carcter de uni&ersalidad que distin1ue al Pueblo de %ios, es un don del mismo Se0or ### ,n &irtud de esta catolicidad, cada una de las $artes colabora con sus dones $ro$ios con las restantes $artes + con toda la .1lesia, de tal modo que el todo + cada una de las $artes aumenten a causa de 1056

todos los que mutuamente se comunican + tienden a la $lenitud en la unidad K#'8 1 # Podemos afirmar con toda tranquilidad que una &isin as, tradicional + a la &e8 mu+ actual, de la catolicidad de la .1lesia Vsentida como una sinfona de las di&ersas litur1ias en todas las len1uas del mundo, unidas a una :nica litur1ia, o como un coro armonioso que, sostenido $or las &oces de inmensas multitudes de ;ombres, se ele&a se1:n innumerables modulaciones, timbres + acordes $ara la alaban8a de %ios, desde cualquier $unto de nuestro 1lobo, en cada momento de la ;istoriaV, corres$onde de modo $articular a la &isin teol1ico + $astoral que ins$ir la obra a$ostlica + misionera de /onstantino Cilsofo + de *etodio, + fa&oreci su misin entre las naciones esla&as# ,n Aenecia, ante los re$resentantes de la cultura eclesistica que, a$e1ados a un conce$to ms bien an1osto de la realidad eclesial, eran contrarios a esta &isin, san /irilo la defendi con &alenta, indicando el ;ec;o de que muc;os $ueblos ;aban introducido +a en el $asado + $osean una litur1ia escrita + celebrada en su $ro$ia len1ua, como J los Armenios, Persas, Abas1os, Feor1ianos, Su1dos, Fodos, A&ares, Tirsos, 48aros, Arabes, /o$tos, Sirianos + otros muc;os K#'! 6ecordando que %ios ;ace salir el sol + ;ace caer la llu&ia sobre todos los ;ombres sin e9ce$cin,(0 5l decaI J Ono res$iramos acaso todos el aire del mismo modoP M &osotros no os a&er1on8is de establecer slo tres len1uas (;ebreo, 1rie1o + latn" decidiendo que todos los dems $ueblos + ra8as queden cie1os + sordos# %ecidmeI Odefend5is esto, $orque consideris a %ios tan d5bil que no $ueda concederlo, o tan en&idioso, que no lo quieraP K#(1 A las ar1umentaciones ;istricas + dial5cticas que se le $resentaban, el Santo res$onda recurriendo al fundamento ins$irado $or la Sa1rada ,scrituraI J Toda len1ua confiese que 4esucristo es Se0or $ara 1loria de %ios Padre KL(' J $strese toda la tierra ante ti + entone salmos a tu nombre KL(( J alabad a Ma&5 las 1entes todas, alabadle todos los $ueblos K#(4 18# 2a .1lesia es tambi5n catlica $orque sabe $resentar en cada conte9to ;umano la &erdad re&elada, custodiada intacta $or ella en su contenido di&ino, de manera que se ;a1a accesible a los modos de $ensar ele&ados + a las <ustas as$iraciones de cada ;ombre + de cada $ueblo# Por otra $arte, todo el $atrimonio de bien, que cada 1eneracin trasmite a la $osteridad <unto con el don inestimable de la &ida, constitu+e como una &ario$inta e inmensa cantidad de teselas que com$onen el &i&o mosaico del Pantocrtor, el cual se manifestar en su total es$lendor slo en la $arusa# ,l ,&an1elio no lle&a al em$obrecimiento o desa$aricin de todo lo que cada ;ombre, $ueblo + nacin, + cada cultura en la ;istoria, reconocen + reali8an como bien, &erdad + belle8a# ,s ms, el ,&an1elio induce a asimilar + desarrollar todos estos &alores, a &i&irlos con ma1nanimidad + ale1ra + a com$letarlos con la misteriosa + sublime lu8 de la 6e&elacin# 2a dimensin concreta de la catolicidad, inscrita $or /risto el Se0or en la constitucin misma de la .1lesia, no es al1o esttico, fuera del dato ;istrico + de una uniformidad sin relie&e, sino que sur1e + se desarrolla, en un cierto sentido, cotidianamente como una no&edad a $artir de la fe unnime de todos los que creen en %ios uno + trino, re&elado $or 4esucristo + $redicado $or la .1lesia con la fuer8a del ,s$ritu Santo# ,sta dimensin brota es$ontneamente del rec$roco res$eto V$ro$io de la caridad fraterna V ;acia cada ;ombre + cada 7acin, 1rande o $eque0a, + $or el reconocimiento leal de 1057

los atributos + derec;os de los ;ermanos en la fe# 1!# 2a catolicidad de la .1lesia se manifiesta tambi5n en la corres$onsabilidad acti&a + en la colaboracin 1enerosa de todos en fa&or del bien com:n# 2a .1lesia reali8a en todas $artes su $ro$ia uni&ersalidad aco1iendo, uniendo + ele&ando, en el modo en que le es $ro$io + con solicitud maternal, todo &alor ;umano aut5ntico# Al mismo tiem$o, ella se afana, en cualquier rea 1eo1rfica + en cualquier situacin ;istrica, en 1anar $ara %ios a cada ;ombre + a todos los , ;ombres, $ara unirlos entre s + con ,2 en su &erdad + en su amor# /ada ;ombre, cada nacin, cada cultura + ci&ili8acin tienen una funcin $ro$ia que desarrollar + un $uesto $ro$io en el misterioso $lan de %ios + en la ;istoria uni&ersal de la sal&acin# ,ste era el modo de $ensar de los dos santos ;ermanosI %ios J clemente + com$asi&o,(- es$erando que todos los ;ombres se arre$ientan, $ara que todos sean sal&os + &en1an al conocimiento de la &erdad,() no $ermite que el 15nero ;umano sucumba a la debilidad + $ere8ca, ca+endo en la tentacin del enemi1o, sino que en todos los a0os + tiem$os no cesa de concedernos una 1racia m:lti$le, desde el ori1en ;asta ;o+, del mismo modoI antes, $or medio de los $atriarcas + de los $adres +, des$u5s de ellos, $or medio de los $rofetasL + ms tarde $or medio de los a$stoles + de los mrtires, de los ;ombres <ustos + de los doctores, que ,l esco1i de en medio de esta &ida tem$estuosa K#( '0# ,2 mensa<e e&an15lico, que los santos /irilo + *etodio tradu<eron $ara los $ueblos esla&os, reco1iendo sabiamente del tesoro de la .1lesia J cosas anti1uas + nue&as K,(8 fue transmitido mediante el anuncio + la catequesis en conformidad con las &erdades eternas + ada$tndolo, al mismo tiem$o, a la situacin ;istrica concreta# Fracias a los esfuer8os misioneros de ambos Santos, los $ueblos esla&os $udieron, $or $rimera &e8, tomar conciencia de su $ro$ia &ocacin + $artici$ar en el desi1nio eterno de sal&acin del mundo# /on esto reconocan tambi5n el $ro$io $a$el en fa&or de toda la ;istoria de la ;umanidad creada $or %ios Padre, redimida $or el Ei<o Sal&ador e iluminada $or el ,s$ritu Santo# Fracias a este anuncio, a$robado en su tiem$o $or las autoridades de la .1lesia Vlos Gbis$os de 6oma + los Patriarcas de /onstantino$laV los esla&os $udieron sentirse, <unto con las otras naciones de la tierra, descendientes + ;erederos de la $romesa ;ec;a $or %ios a Abra;n#(! %e este modo, + 1racias a la or1ani8acin eclesistica creada $or san *etodio + a la conciencia de la $ro$ia identidad cristiana, ellos ocu$aron el lu1ar que les estaba destinado en la .1lesia , establecida tambi5n +a en aquella $arte de ,uro$a# Por ello, sus actuales descendientes conser&an un recuerdo 1rato e im$erecedero de aqu5l que &ino a ser el eslabn que los une a la cadena de los 1randes ;eraldos de la di&ina 6e&elacin del Anti1uo + del 7ue&o TestamentoI J %es$u5s de todos 5stos, en nuestros tiem$os, %ios misericordioso suscit $ara la buena em$resa en fa&or de nuestro $ueblo Vde quien antes nadie se ;aba $reocu$adoV, a nuestro maestro el biena&enturado *etodio, cu+as &irtudes + luc;as nosotros las com$aramos una $or una + son sonro<arnos, a las de tales ;ombres 1ratos a %ios K#40 VI% EVAN"ELIO ! CULTURA '1# 2os ;ermanos de Salnica eran ;erederos no slo de la fe, sino tambi5n de la cultura de la anti1ua Frecia, continuada $or =i8ancio# Todos saben la im$ortancia que esta ;erencia tiene $ara toda la cultura euro$ea +, directa o indirectamente, $ara la cultura uni&ersal# ,n la obra de e&an1eli8acin que ellos lle&aron a cabo como $ioneros 1058

en los territorios ;abitados $or los $ueblos esla&os, est contenido, al mismo tiem$o, un modelo de lo que ;o+ lle&a el nombre de J inculturacin K Vencarnacin del e&an1elio en las culturas autctonasV + , a la &e8 , la introduccin de 5stas en la &ida de la .1lesia# Al encarnarse el ,&an1elio en la $eculiar cultura de los $ueblos que e&an1eli8aban, los santos /irilo + *etodio tu&ieron un m5rito $articular en la formacin + desarrollo de aquella misma cultura, o me<or, de muc;as culturas# ,n efecto, todas las culturas de las naciones esla&as deben el $ro$io J comien8o K o desarrollo a la obra de los ;ermanos de Salnica# ,llos, con la creacin, ori1inal + 1enial, de un alfabeto $ara la len1ua esla&a, dieron una contribucin fundamental a la cultura + a la literatura de todas las naciones esla&as# Adems, la traduccin de los libros sa1rados reali8ada $or /irilo + *etodio, <unto con sus disc$ulos, confiri ca$acidad + di1nidad cultural a la len1ua lit:r1ica $aleoesla&a, que, &ino a ser durante lar1os si1los no slo la len1ua eclesistica, sino tambi5n la oficial + literaria, e incluso la len1ua com:n de las clases ms cultas en la ma+or $arte de las naciones esla&as +, en concreto, de todos los esla&os de rito oriental# %ic;a len1ua se usaba tambi5n en la .1lesia de la Santa /ru8, de /raco&ia, en la que se ;aban establecido los =enedictinos esla&os# Aqu se $ublicaron los $rimeros libros lit:r1icos im$resos en esta len1ua# Easta el da de ;o+ es 5sta la len1ua usada en la litur1ia bi8antina de las .1lesia Grientales esla&as de rito constantino$olitano, tanto /atlicas como Grtodo9as, en ,uro$a oriental + sudoriental, as como en di&ersos Pases de ,uro$a occidentalL es tambi5n usada en la litur1ia romana de los catlicos de /roacia# ''# ,n el desarrollo ;istrico de los esla&os de rito oriental, dic;a len1ua tu&o un $a$el similar al de la len1ua latina en GccidenteL adems ella se ;a conser&ado durante lar1o tiem$o Ven $arte ;asta el si1lo @.@V + ;a e<ercido un influ<o muc;o ms directo en la formacin de las len1uas nati&as literarias 1racias a la estrec;a relacin de $arentesco con ellas# ,stos m5ritos en fa&or de la cultura de todos los $ueblos + de todas las naciones esla&as, ;acen que la obra de e&an1eli8acin reali8ada $or los santos /irilo + *etodio est5, en cierto sentido, constantemente $resente en la ;istoria + en la &ida de estos $ueblos + de estas naciones# VII% SI"NIFICADO E IRRADIACIN DEL MILENIO CRISTIANO EN EL MUNDO ESLAVO '(# 2a acti&idad a$ostlico-misionera de los santos /irilo + *etodio, que se sit:a en la se1unda mitad del si1lo .@, $uede considerarse como la $rimera e&an1eli8acin efecti&a de los esla&os# ,sta acti&idad alcan8, de di&ersa manera, a cada uno de los territorios, concentrndose $rinci$almente en los de la Fran *ora&ia de entonces# Ante todo, abarc las re1iones de la metr$oli, cu+o $astor era *etodio, esto es, *ora&ia, ,slo&aquia + Panonia, en suma, una $arte de la actual Eun1ra# ,n el marco del influ<o ms &asto e<ercido $or esta acti&idad a$ostlica Ven es$ecial $or $arte de los misioneros $re$arados $or *etodioV se encontraron los otros 1ru$os de esla&os 1059

occidentales, sobre todo, los de =o;emia# ,l $rimer $rnci$e ;istrico de =o;emia, de la dinasta de los Prem+slidi, =o8+&o< (=ori&o<", fue bauti8ado $robablemente se1:n el rito esla&o# *s tarde este influ<o lle1 ;asta las tribus ser&iolusacianas, as como a los territorios de la Polonia meridional# Sin embar1o, desde el momento de la cada de la Fran *ora&ia (!0--!0) a$ro9imadamente", a este rito le sustitu+ el rito latino + =o;emia fue $uesta eclesisticamente ba<o la <urisdiccin del Gbis$o de 6atisbona + la metr$oli de Sal8bur1o# *as, es di1no de atencin el ;ec;o de que a:n a mediados del si1lo @, en tiem$os de san _enceslao, e9ista una com$enetracin rec$roca de elementos de ambos ritos con una a&an8ada simbiosis de las dos len1uas usadas en la litur1iaI la len1ua esla&a + la len1ua latina# Por lo dems, no era $osible la cristiani8acin del $ueblo sin ser&irse de la len1ua nati&a# Solamente sobre esta base $udo desarrollarse la terminolo1a cristiana en =o;emia + de aqu, sucesi&amente, desarrollarse + consolidarse la terminolo1a eclesistica en Polonia# 2a referencia sobre el $rnci$e de los Aislanos en la Aida de *etodio es la alusin ;istrica ms anti1ua relati&a a una de las tribus $olacas#41 Caltan datos suficientes $ara $oder relacionar con esta noticia la institucin de una or1ani8acin eclesistica de rito esla&o en las tierras $olacas# '4# ,l bautismo de Polonia en el a0o !)), en la $ersona del $rimer soberano ;istrico *ies8co, que se cas con la $rincesa bo;ema %ubra&ca" tu&o lu1ar $rinci$almente $or medio de la .1lesia bo;ema +, $or medio de ella, el cristianismo se introdu<o en Polonia desde 6oma en la forma latina# %e todas maneras, subsiste el ;ec;o de que los or1enes del cristianismo en Polonia se conectan de al1:n modo con la obra de los ;ermanos que $artieron de la le<ana Salnica# ,ntre los esla&os de la $ennsula =alcnica, la solicitud de los santos ;ermanos fructific de modo a:n ms &isible# Fracias a su a$ostolado, se consolid el cristianismo, radicado desde ;aca tiem$o en /roacia# Princi$almente a tra&5s de los disc$ulos, e9$ulsados del $rimer terreno de acti&idad, la misin cirilo-metodiana se consolid + desarroll mara&illosamente en =ul1aria# Aqu, 1racias a san /lemente de G<rid, sur1ieron centros dinmicos de &ida monstica, + aqu tu&o un desarrollo $articular el alfabeto cirlico# %esde aqu el cristianismo $as tambi5n a otros territorios ;asta lle1ar, a tra&5s de la &ecina 6umania, a la anti1ua 6usd de sie& + e9tenderse lue1o desde *osc: ;acia el Griente# %entro de al1unos a0os V $recisamente en el 1!88V se cum$lir el milenario del bautismo de san Aladimiro el Frande, $rnci$e de sie&# '- 4ustamente, $or tanto, los santos /irilo + *etodio fueron mu+ $ronto reconocidos $or la familia de los $ueblos esla&os como $adres, tanto de su cristianismo como de su cultura# ,n muc;os de los territorios +a mencionados, si bien ;aban sido &isitados $or di&ersos misioneros, la ma+ora de la $oblacin esla&a conser&aba, toda&a en el si1lo .@, costumbres + creencias $a1anas# Solamente en el terreno culti&ado $or nuestros santos, o al menos $re$arado $or ellos $ara su culti&o, el cristianismo entr de modo definiti&o en la ;istoria de los esla&os durante el si1lo si1uiente# Su obra constitu+e una contribucin eminente $ara la formacin de las comunes races cristianas de ,uro$aL races que, $or su solide8 + &italidad, constitu+en uno de los ms firmes $untos de referencia del que no $uede $rescindir todo intento serio $or recom$oner de modo nue&o + actual la unidad del continente# %es$u5s de once si1los de cristianismo entre los esla&os, constatamos que el le1ado de 1060

los ;ermanos de Salnica es + si1ue siendo $ara dic;os $ueblos ms $rofundo + serio que cualquier di&isin# Ambas tradiciones cristianas Vla oriental que &iene de /onstantino$la + la occidental que &iene de 6omaV sur1ieron en el seno de la :nica .1lesia, aunque sobre el entramado de culturas di&ersas + con una $tica distinta res$ecto a los mismos $roblemas# Tal di&ersidad, cuando sea bien com$rendido su ori1en + con&enientemente $onderados su &alor + si1nificado, no ;ar sino enriquecer tanto la cultura de ,uro$a como su tradicin reli1iosa, + con&ertirse, de esta manera, en una base adecuada $ara su deseada reno&acin es$iritual# ')# %esde el si1lo i9, cuando en la ,uro$a cristiana se estaba delineando un sistema nue&o, los santos /irilo + *etodio nos $ro$onen un mensa<e que se manifiesta de 1ran actualidad $ara nuestra 5$oca la cual, $recisamente $or ra8n de tantos + tan com$le<os $roblemas de orden reli1ioso + cultural, ci&il e internacional, busca una unidad &ital en la real comunin de sus di&ersas com$onentes# %e los dos e&an1eli8adores se $uede afirmar que una caracterstica su+a fue el amor a la comunin de la .1lesia uni&ersal tanto en Griente como en Gccidente +, dentro de ella, a la .1lesia $articular que estaba naciendo en las naciones esla&as# %e ellos $rocede, tambi5n $ara los cristianos + ;ombres de nuestro tiem$o, la in&itacin a construir <untos la comunin# Pero es en el terreno es$ecfico de la acti&idad misionera donde destaca toda&a ms el e<em$lo de /irilo + *etodio# ,n efecto, dic;a acti&idad es tarea esencial de la .1lesia + es en nuestros das ur1ente en la forma +a mencionada de la J inculturacin K# 2os dos ;ermanos no slo desarrollaron su misin res$etando $lenamente la cultura e9istente entre los $ueblos esla&os, sino que, <unto con la reli1in, la $romo&ieron + acrecentaron de forma eminente e incesante %e modo anlo1o, en nuestros das, las .1lesias de anti1ua fundacin $ueden + deben a+udar a las .1lesia + a los $ueblos <&enes a madurar en su $ro$ia identidad + a $ro1resar en ella#4' ' # /irilo + *etodio son como los eslabones de unin, o como un $uente es$iritual, entre la tradicin oriental + la occidental, que conflu+en en la :nica 1ran tradicin de la .1lesia uni&ersal# Para nosotros son $aladines + a la &e8 $atronos en el esfuer8o ecum5nico de las .1lesias ;ermanas de Griente + Gccidente $ara &ol&er a encontrar, mediante el dilo1o + la oracin, la unidad &isible en la comunin $erfecta + totalL J unin que Vcomo di<e durante mi &isita a =ariV no es absorcin ni tam$oco fusin K#4( 2a unidad es el encuentro en la &erdad + en el amor que nos ;an sido dados $or el ,s$ritu# /irilo + *etodio, en su $ersonalidad + en su obra, son fi1uras que des$iertan en todos los cristianos una 1ran J nostal1ia $or la unin K + $or la unidad entre las dos .1lesias ;ermanas de Griente + Gccidente#44 Para la $lena catolicidad, cada nacin + cada cultura tienen un $a$el $ro$io que desarrollar en el $lan uni&ersal de sal&acin# /ada tradicin $articular, cada .1lesia local, debe $ermanecer abierta + atenta a las otras .1lesias + tradiciones +, al mismo tiem$o, a la comunin uni&ersal + catlicaL si $ermaneciese cerrada en s misma, correra el $eli1ro de em$obrecerse tambi5n ella# ,n la actuacin del $ro$io carisma, /irilo + *etodio dieron una contribucin decisi&a a la construccin de ,uro$a, no slo en la comunin reli1iosa cristiana, sino tambi5n con miras a su unin ci&il + cultural# 7i a:n ;o+ e9iste otra &a $ara su$erar las tensiones + re$arar las ru$turas + anta1onismos e9istentes, tanto en ,uro$a como en el mundo, los cuales amena8an con $ro&ocar una es$antosa destruccin de &ida + de &alores# Ser cristiano en nuestro tiem$o si1nifica ser artfice de comunin en la .1lesia + en la sociedad# A tal fin a+udan un es$ritu abierto ;acia los ;ermanos, la mutua com$rensin 1061

+ la $rontitud en la coo$eracin mediante un 1eneroso intercambio de los bienes culturales + es$irituales# ,n efecto, una de las as$iraciones fundamentales de la ;umanidad actual es la de &ol&er a encontrar la unidad + la comunin $ara una &ida &erdaderamente di1na del ;ombre a ni&el mundial# 2a .1lesia, consciente de ser si1no + sacramento uni&ersal de sal&acin + de unidad del 15nero ;umano, est dis$uesta a desem$e0ar este deber su+o, J que las condiciones de nuestra 5$oca ;acen ms ur1ente K, $ara que J todos los ;ombres, que ;o+ estn ms ntimamente unidos $or m:lti$les &nculos sociales, t5cnicos + culturales, consi1an tambi5n la unidad com$leta en /risto K#4VIII% CONCLUSIN '8# /on&iene, $or tanto, que toda la .1lesia celebre con solemnidad + ale1ra los once si1los transcurridos desde la conclusin de la obra a$ostlica del $rimer ar8obis$o ordenado en 6oma $ara los $ueblos esla&os, *etodio, + de su ;ermano /irilo, al recordar el in1reso de estos $ueblos en la escena de la ;istoria de la sal&acin + en el n:mero de las naciones euro$eas que, desde los si1los $recedentes, ;aban aco1ido el mensa<e e&an15lico# Todos $ueden com$render con qu5 $rofundo 1o8o desea $artici$ar en esta celebracin el $rimer ;i<o de la estir$e esla&a, llamado, des$u5s de casi dos milenios, a ocu$ar la sede e$isco$al de San Pedro en esta ciudad de 6oma# '!# J ,n tus manos entre1o mi es$ritu K# 7osotros saludamos el und5cimo centenario de la muerte de san *etodio con las mismas $alabras que Vde acuerdo a cuanto se narra en su Aida, escrita en len1ua $aleoesla&a 4)V fueron $ronunciadas $or 5l antes de morir, mientras estaba +a $ara unirse con sus $adres en la fe, en la es$eran8a + en la caridadI a los $atriarcas, $rofetas, a$stoles, doctores + mrtires# /on el testimonio de la $alabra + de la &ida, sostenidas $or el carisma del ,s$ritu, 5l dio e<em$lo de una &ocacin fecunda tanto al si1lo en que &i&i como a los si1los $osteriores +, de modo $articular, a nuestros das# Su 1lorioso J trnsito K en la $rima&era del a0o 88- de la ,ncarnacin de /risto (+ se1:n el cm$uto bi8antino del tiem$o, en el a0o )(!( de la creacin del mundo" tu&o lu1ar en un $erodo en que inquietantes nubes se cernan sobre /onstantino$la + tensiones ;ostiles amena8aban cada &e8 ms la tranquilidad + la &ida de las naciones, e incluso los sa1rados &nculos de fraternidad cristiana + de comunin entre las .1lesias de Griente + Gccidente# ,n su /atedral, rebosante de fieles de di&ersas estir$es, los disc$ulos de san *etodio tributaron un solemne ;omena<e al difunto $astor $or el mensa<e de sal&acin, de $a8 + de reconciliacin que ;aba lle&ado + al que ;aba dedicado toda su &idaI J /elebraron un oficio sa1rado en latn, 1rie1o + esla&o K,4 adorando a %ios + &enerando al $rimer ar8obis$o de la .1lesia fundada $or 5l entre los esla&os, a quienes ;aba anunciado el ,&an1elio <unto con su ;ermano, en su $ro$ia len1ua# ,sta .1lesia se consolid a:n ms cuando, $or e9$lcito consentimiento del Pa$a, recibi una <erarqua autctona, radicada en la sucesin a$ostlica + enla8ada en la unidad de fe + de amor tanto con la .1lesia de 6oma como con la de /onstantino$la , donde la misin esla&a se ;aba iniciado# Al cum$lirse once si1los de su muerte, deseo estar $resente, al menos es$iritualmente, en Aele;rad donde Vcomo $areceV la di&ina Pro&idencia $ermiti a *etodio concluir su 1062

&ida a$ostlicaI Vdeseo tambi5n detenerme en la =aslica de san /lemente en 6oma, donde fue se$ultado san /iriloL V+ ante las tumbas de ambos ;ermanos, a$stoles de los esla&os, deseo encomendar a la Santsima Trinidad su ;erencia es$iritual con una oracin es$ecial# (0# J ,n tus manos entre1o ### K# G; %ios 1rande, uno en la Trinidad, +o te entre1o el le1ado de la fe de las naciones esla&asI conser&a + bendice esta obra tu+a# 6ecuerda, Padre todo$oderoso, el momento en el que, se1:n tu &oluntad, lle1 a estos $ueblos + naciones la J $lenitud de los tiem$os K + los santos misioneros de Salnica cum$lieron el mandato que tu Ei<o 4esucristo ;aba diri1ido a sus A$stolesL si1uiendo sus ;uellas + las de sus sucesores lle&aron a las tierras ;abitadas $or los esla&os la lu8 del ,&an1elio, la =uena 7ue&a de la sal&acin + ante ellos dieron testimonio de Vque T: eres /reador del ;ombre, que eres Padre + que en Ti todos los ;ombres somos ;ermanosL Vque $or medio de tu Ei<o, Palabra eterna, ;as dado la e9istencia a todas las cosas + ;as llamado a los ;ombres a $artici$ar de tu &ida que no tiene finL Vque ;as amado tanto al mundo que le ;as entre1ado como don a tu Ei<o uni15nito, que $or nosotros los ;ombres + $or nuestra sal&acin, ba< del cielo + $or obra del ,s$ritu Santo se encarn de la Air1en *ara + se ;i8o ;ombreL Vque, finalmente, en&iaste al ,s$ritu de $oder + de consuelo $ara que todo ;ombre, redimido $or /risto, $udiese recibir en 5l la di1nidad de ;i<o + lle1ar a ser co;eredero de las indefectibles $romesas ;ec;as $or Ti a la ;umanidad# Tu $lan creador, o; Padre, culminado en la 6edencin, im$lica al ;ombre &i&iente + abarca toda su &ida + la ;istoria de los $ueblos# ,scuc;a, o; Padre, lo que ;o+ te im$lora toda la .1lesia + ;a8 que los ;ombres + las naciones que, 1racias a la misin a$ostlica de los santos ;ermanos de Salnica, te conocieron + te recibieron a Ti, %ios &erdadero, + mediante el =autismo entraron en la comunidad de tus ;i<os, $uedan se1uir toda&a aco1iendo, sin obstculos, con entusiasmo + confian8a este $ro1rama e&an15lico, reali8ando todas sus $osibilidades ;umanas sobre el fundamento de sus ense0an8as# V3ue $uedan se1uir ellos, conforme a su $ro$ia conciencia, la &o8 de tu llamada a lo lar1o del camino que les fue indicado $or $rimera &e8 ;ace once si1los# V3ue el ;ec;o de $ertenecer al 6eino de tu Ei<o <ams sea considerado $or nadie en contraste con el bien de su $atria terrena# V3ue en la &ida $ri&ada + en la &ida $:blica $uedan darte la alaban8a debida# V3ue $uedan &i&ir en la &erdad, en la caridad, en la <usticia + en el 1o8o de la $a8 1063

mesinica que lle1a a los cora8ones ;umanos, a las comunidades, a la tierra + al mundo entero# V3ue, conscientes de su di1nidad de ;ombres + de ;i<os de %ios, $uedan tener la fuer8a $ara su$erar todo odio + $ara &encer el mal con el bien# M concede tambi5n a toda ,uro$a, o; Trinidad Santsima, $or intercesin de los dos santos ;ermanos, que sienta cada &e8 ms la e9i1encia de la unidad reli1ioso-cristiana + la comunin fraterna de todos sus $ueblos, de tal manera que, su$erada la incom$rensin + la desconfian8a rec$rocas, + &encidos los conflictos ideol1icos $or la com:n conciencia de la &erdad, $ueda ser $ara el mundo entero un e<em$lo de con&i&encia <usta + $acfica en el res$eto mutuo + en la in&iolable libertad# (1# A Ti, $ues, %ios Padre todo$oderoso %ios Ei<o que ;as redimido al mundo, %ios ,s$ritu Santo que eres fundamento + maestro de toda santidad, deseo encomendarte la .1lesia entera de a+er, de ;o+ + de ma0anaL la .1lesia que est en ,uro$a + que est e9tendida $or toda la tierra# ,n tus manos $on1o esta rique8a sin1ular com$uesta de tantos dones di&ersos, anti1uos + nue&os que forman el tesoro com:n de tantos ;i<os di&ersos# Toda la .1lesia te da 1racias a Ti, que llamaste a las naciones esla&as a la comunin de la fe $or la ;erencia + $or la contribucin dada al $atrimonio uni&ersal# Te da 1racias $or esto, de modo $articular, el Pa$a de ori1en esla&o# 3ue esta contribucin no cese <ams de enriquecer a la .1lesia, al continente euro$eo + al mundo entero# 3ue no se debilite en ,uro$a + en el mundo de ;o+# 3ue no falte en la conciencia de nuestros contem$orneos# %eseamos aco1er nte1ramente todo aquello que, de ori1inal + &lido, las naciones esla&as ;an dado + si1uen dando al $atrimonio es$iritual de la .1lesia + de la ;umanidad# Toda la .1lesia, consciente de su rique8a com:n, $rofesa su solidaridad es$iritual con ellos + reafirma su $ro$ia res$onsabilidad ;acia el ,&an1elio, $or la obra de sal&acin que es llamada a reali8ar tambi5n ;o+ en todo el mundo, ;asta los confines de la tierra# ,s indis$ensable remontarse al $asado $ara com$render, ba<o su lu8, la realidad actual + &islumbrar el ma0ana# 2a misin de la .1lesia, en efecto, est siem$re orientada + encaminada con indefectible es$eran8a ;acia el futuro# ('# W,l futuroX Por ms que $ueda a$arecer ;umanamente 1r&ido de amena8as e incertidumbres, lo $onemos con confian8a en tus manos, Padre celestial, in&ocando la intercesin de la *adre de tu Ei<o + *adre de la .1lesiaL + tambi5n la de tus A$stoles Pedro + Pablo + la de los santos =enito, /irilo + *etodio, la de A1ustn + =onifacio, + la de todos los e&an1eli8adores de ,uro$a, los cuales, fuertes en la fe, en la es$eran8a + en la caridad, anunciaron a nuestros $adres tu sal&acin + tu $a8L + con los traba<os de su siembra es$iritual comen8aron la construccin de la ci&ili8acin del amor, el nue&o orden basado en tu santa le+ + en el au9ilio de tu 1racia, que al final de los tiem$os &i&ificar todo + a todos en la 4erusal5n celestial# Am5n# A todos &osotros, amadsimos ;ermanos, mi =endicin A$ostlica# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da ' de 4unio, solemnidad de la Santsima Trinidad, del a0o 1!8-, s5$timo de mi Pontificado# --------------------------------------------------------------------------------

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1 4uan Pablo .., /arta A$ostlica ,1re1iae &irtutis ((1 de diciembre de 1!80" AAS ( (1!81", $$# '-8-')'# ' 2en @..., /arta ,ncclica Frande munus ((0 de se$tiembre de 1880"I 2eonis @... Pont# *a9# Acta, .., $$# 1'--1( L cf# tambi5n Po @., /arta 3uod S# /ir+llum (1( de febrero de 1!' " a los Ar8obis$os + Gbis$os del 6eino de los Ser&ios-/roatas-,slo&enos + de la 6e$:blica /;ecoeslo&acaI AAS 1! (1!' ", $$# !(-!)L 4uan @@..., /arta A$ostlica *a1nifici e&entus (11 de ma+o de 1!)(" a los Gbis$os de las 7aciones ,sla&asI AAS -(1!)(", $$# 4(4-4(!L Pablo A., /arta A$ostlica Antiquae nobilitatis (' de febrero de 1!)!", con ocasin del @. centenario de la muerte de san /iriloI AAS )1 (1!)!", $$# 1( 14!# ( Pablo A., /arta A$ostlica Pacis nuntius ('4 de octubre de 1!)4"I AAS -) (1!)4", $$# !)--!) # 4 /f# *a1nae *ora&iae Contes Eistorici, t# ..., =rno 1!)!, $$# 1! -'08# - Qnicamente en al1unas naciones esla&as se celebra toda&a la fiesta del de <ulio# ) /f# Aita /onstantini A..., 1)-18I /onstantinus et *et;odius T;essalonicenses, Contes, recensuerunt et illustra&erunt Cr# Fri&ec et Cr# Tomic (6ado&i Starosla&ensco1 .nstituta, sn<i1a 4, \a1reb 1!)0", $# 184# /f# .bid # @.A, '-4L ed cit#, $$# 1!! s# 8 Aita *et;odii A., '-(I ed# cit#, $# ''-# ! /f# *a1nae *ora&iae Contes Eistorici, t# ..., =rno 1!)!, $$# 1! -'08# 10 /f# Aita *et;odii A..., 1-'I ed# cit#, $# ''-# 11 /f# Aita *et;odii @A.., 1(I ed# cit#, $# '( # 1' /f# .bid# + 1/or !, ''# 1( F5n 1', 1 s# 14 Act 1), !# 1- Aita *et;odii A, 'I ed# cit#, $# ''(# 1) Aita /onstantini @.A, !I ed# cit#, $# '00# 1 .bid# A., I ed# cit#, $# 1 !# 18 *c 1), 1-# 1! *t '8, 1!# '0 Fl (, ')-'8# '1 2os sucesores del Pa$a 7icols ., aunque $reocu$ados $or las informaciones contradictorias que lle1aban sobre la doctrina + la actuacin de /irilo + *etodio, en el encuentro directo con ellos dieron $lena ra8n a los dos ;ermanos# 2as $ro;ibiciones o las limitaciones en el uso de la nue&a litur1ia esla&a deben atribuirse ms bien a la $resin de las circunstancias, a las mudables relaciones $olticas + a la necesidad de mantener la concordia# '' 4n 1 , '1 s# '( Sal 11 Y11)Z, 1# '4 %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4# '- .bid#, 1# ') /f# Aita *et;odii .@, (L A..., 1)I ed# cit#, $$# ''!L ''8# ' /f# Aita *et;odii .@, 'Ied# cit#, $$# ''!# '8 /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1(# '! Aita /onstantini @A., 8I ed# cit#, $# '0-# (0 /f# *t -, 4-# (1 Aita /onstantini @A., 4-)I ed# cit#, $# '0(' .bid# @A., -8I ed# cit#, $# '08L Cl$ ', 11# (( Aita /onstantini @A., 1'I ed# cit#, $# '0), Sal )) Y)-Z, 4# (4 .bid# @A., 1(I ed# cit#, $# '0)L Sal 11 Y11)Z, 1# (- /f# Sal 11' Y111Z, 4L 4l ', 1(# 1065

() /f# 1 Tim ', 4# ( Aita /onstantini ., 1I ed# cit#, $# 1)!# (8 /f# *t 1(, -'# (! /f# F5n 1-, 1-'1# 40 Aita *et;odii .., 1I ed# cit#, $$# ''0 s# 41 /f# Aita *et;odii @., '-(I ed# cit#, $# '(1# 4' /f# /onc# ,cum# Aatic# .., %ecreto Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (8# 4( 4uan Pablo .., %iscurso en el encuentro ecum5nico en la baslica de San 7icols de =ari (') de febrero de 1!84", 'I 2dGsser&atore 6omano, edic# en len1ua es$a0ola 11 de mar8o de 1!84, $# 1!# 44 .bid#, $# 1!# 4- /onc# ,cum# Aatic# .., /onstitucin do1mtica 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1# 4) /f# Aita *et;odii @A.., !-10I ed# cit#, $# '( L 2c '(, 4)L Sal (1 Y(0Z, )# 4 Aita *et;odii @A.., 11I ed# cit#, $# '( # -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II DOMINUM ET VIVIFICANTEM 9356* *+ E97C6,82 S'(83 *( +' V,0' 0* +' I)+*9,' ; 0*+ M2(03 198?%0>%18

=,7%./.U7 Aenerables ;ermanos, amadsimos ;i<os e ;i<asI W salud + bendicin a$ostlica X INTRODUCCIN 1# 2a .1lesia $rofesa su fe en el ,s$ritu Santo que es J Se0or + dador de &ida K# As lo $rofesa el Smbolo de la Ce, llamado nicenoconstantino$olitano $or el nombre de los dos /oncilios V7icea (a# ('-" + /onstantino$la (a# (81"V, en los que fue formulado o $romul1ado# ,n ellos se a0ade tambi5n que el ,s$ritu Santo J ;abl $or los $rofetas K# Son $alabras que la .1lesia recibe de la fuente misma de su fe, 4esucristo# ,n efecto, se1:n el ,&an1elio de 4uan, el ,s$ritu Santo nos es dado con la nue&a &ida, como anuncia + $romete 4es:s el da 1rande de la fiesta de los TabernculosI J ? Si al1uno tiene sed, &en1a a m, + beba el que cree en m ?, como dice la ,scrituraI %e su seno corrern ros de a1ua &i&a K#1 M el e&an1elista e9$licaI J ,sto deca refiri5ndose al ,s$ritu que iban a recibir los que cre+eran en 5l K#' ,s el mismo smil del a1ua usado $or 4es:s en su coloquio con la Samaritana, cuando ;abla de una J fuente de a1ua que brota $ara la &ida eterna K,( + en el coloquio con 7icodemo, cuando anuncia la necesidad de un nue&o nacimiento J de a1ua + de ,s$ritu K $ara J entrar en el 6eino de %ios K#4 2a .1lesia, $or tanto, instruida $or la $alabra de /risto, $artiendo de la e9$eriencia de Pentecost5s + de su ;istoria a$ostlica, $roclama desde el $rinci$io su fe en el ,s$ritu Santo, como aqu5l que es dador de &ida, aqu5l en el que el inescrutable %ios uno + trino se comunica a los ;ombres, constitu+endo en ellos la fuente de &ida eterna# '# ,sta fe, $rofesada ininterrum$idamente $or la .1lesia, debe ser siem$re fortalecida + $rofundi8ada en la conciencia del Pueblo de %ios# %urante el :ltimo si1lo esto ;a sucedido &arias &ecesL desde 2en @..., que $ublic la ,ncclica %i&inum illud munus (a# 18! " dedicada enteramente al ,s$ritu Santo, $asando $or Po @.., que en la ,ncclica *+stici /or$oris (a# 1!4(" se refiri al ,s$ritu Santo como $rinci$io &ital de la .1lesia, en la cual act:a con<untamente con /risto, /abe8a del /uer$o *stico,- ;asta el /oncilio ,cum5nico Aaticano .., que ;a ;ec;o sentir la necesidad de una nue&a $rofundi8acin de la doctrina sobre el ,s$ritu Santo, como subra+aba Pablo A.I J A la cristolo1a + es$ecialmente a la eclesiolo1a del /oncilio debe suceder un estudio nue&o + un culto nue&o del ,s$ritu Santo, <ustamente como necesario com$lemento de la doctrina 1067

conciliar K#) ,n nuestra 5$oca, $ues, estamos de nue&o llamados, $or la fe siem$re anti1ua + siem$re nue&a de la .1lesia, a acercarnos al ,s$ritu Santo que es dador de &ida# 7os a+uda a ello + nos estimula tambi5n la ;erencia com:n con las .1lesias orientales, las cuales ;an custodiado celosamente las rique8as e9traordinarias de las ense0an8as de los Padres sobre el ,s$ritu Santo# Tambi5n $or esto $odemos decir que uno de los acontecimientos eclesiales ms im$ortantes de los :ltimos a0os ;a sido el @A. centenario del . /oncilio de /onstantino$la, celebrado contem$orneamente en /onstantino$la + en 6oma en la solemnidad de Pentecost5s del 1!81# ,l ,s$ritu Santo ;a sido com$rendido me<or en aquella ocasin, mientras se meditaba sobre el misterio de la .1lesia, como aqu5l que indica los caminos que lle&an a la unin de los cristianos, ms a:n, como la fuente su$rema de esta unidad, que $ro&iene de %ios mismo + a la que San Pablo dio una e9$resin $articular con las $alabras con que frecuentemente se inicia la litur1ia eucarsticaI J 2a 1racia de nuestro Se0or 4esucristo, el amor del Padre + la comunin del ,s$ritu Santo est5 con todos &osotros K# %e esta e9;ortacin ;an $artido, en cierto modo, + en ella se ;an ins$irado las $recedentes ,ncclicas 6edem$tor ;ominis + %i&es in misericordia, las cuales celebran el ;ec;o de nuestra sal&acin reali8ada en el Ei<o, en&iado $or el Padre al mundo, J $ara que el mundo se sal&e $or 5l K 8 + J toda len1ua $roclameI 4esucristo es Se0or, $ara 1loria de %ios Padre K#! %e esta misma e9;ortacin arranca a;ora la $resente ,ncclica sobre el ,s$ritu Santo, que $rocede del Padre + del Ei<o, que con el Padre + el Ei<o recibe una misma adoracin + 1loriaI 5l es una Persona di&ina que est en el centro de la fe cristiana + es la fuente + fuer8a dinmica de la reno&acin de la .1lesia#10 ,sta ,ncclica arranca de la ;erencia $rofunda del /oncilio# ,n efecto, los te9tos conciliares, 1racias a su ense0an8a sobre la .1lesia en s misma + sobre la .1lesia en el mundo, nos animan a $enetrar cada &e8 ms en el misterio trinitario de %ios, si1uiendo el itinerario e&an15lico, $atrstico & lit:r1icoI al Padre, $or /risto, en el ,s$ritu Santo# %e este modo la .1lesia res$onde tambi5n a ciertos deseos $rofundos, que trata de &islumbrar en el cora8n de los ;ombres de ;o+I un nue&o descubrimiento de %ios en su realidad trascendente de ,s$ritu infinito, como lo $resenta 4es:s a la SamaritanaL la necesidad de adorarlo J en es$ritu + &erdad KL 11 la es$eran8a de encontrar en 5l el secreto del amor + la fuer8a de una J creacin nue&a KI 1' s, $recisamente aqu5l que es dador de &ida# 2a .1lesia se siente llamada a esta misin de anunciar el ,s$ritu mientras, <unto con la familia ;umana, se acerca al final del se1undo milenio des$u5s de /risto# ,n la $ers$ecti&a de un cielo + una tierra que J $asarn K, la .1lesia sabe bien que adquieren es$ecial elocuencia las J $alabras que no $asarn K#1( Son las $alabras de /risto sobre el ,s$ritu Santo, fuente ina1otable del J a1ua que brota $ara &ida eterna K,14 que es &erdad + 1racia sal&adora# Sobre estas $alabras quiere refle9ionar + ;acia ellas quiere llamar la atencin de los cre+entes + de todos los ;ombres, mientras se $re$ara a celebrar Vcomo se dir ms adelanteV el 1ran 4ubileo que se0alar el $aso del se1undo al tercer milenio cristiano# 7aturalmente, las consideraciones que si1uen no $retenden e9aminar de modo e9;austi&o la riqusima doctrina sobre el ,s$ritu Santo, ni $ri&ile1iar al1una solucin sobre cuestiones toda&a abiertas# Tienen como ob<eti&o $rinci$al desarrollar en la .1lesia la conciencia de que en ella J el ,s$ritu Santo la im$ulsa a coo$erar $ara que se 1068

cum$la el desi1nio de %ios, quien constitu+ a /risto $rinci$io de sal&acin $ara todo el mundo K#1I PARTE P EL ESPRITU DEL PADRE ! DEL :IJO4 DADO A LA I"LESIA 1# Promesa + re&elacin de 4es:s durante la /ena $ascual (# /uando +a era inminente $ara 4es:s el momento de de<ar este mundo, anunci a los a$stoles J otro Parclito K#1) ,l e&an1elista 4uan, que estaba $resente, escribe que 4es:s, durante la /ena $ascual anterior al da de su $asin + muerte, se diri1i a ellos con estas $alabrasI J Todo lo que $idis en mi nombre, +o lo ;ar5, $ara que el Padre sea 1lorificado en el Ei<o### + +o $edir5 al Padre + os dar otro Parclito $ara que est5 con &osotros $ara siem$re, el ,s$ritu de la &erdad K#1 Precisamente a este ,s$ritu de la &erdad 4es:s lo llama el Parclito, + Parcletos quiere decir J consolador K, + tambi5n J intercesor K o J abo1ado K# M dice que es J otro K Parclito, el se1undo, $orque 5l mismo, 4es:s, es el $rimer Parclito, 18 al ser el $rimero que trae + da la =uena 7ue&a# ,l ,s$ritu Santo &iene des$u5s de 5l + 1racias a 5l, $ara continuar en el mundo, $or medio de la .1lesia, la obra de la =uena 7ue&a de sal&acin# %e esta continuacin de su obra $or $arte del ,s$ritu Santo 4es:s ;abla ms de una &e8 durante el mismo discurso de des$edida, $re$arando a los a$stoles, reunidos en el /enculo, $ara su $artida, es decir, su $asin + muerte en /ru8# 2as $alabras, a las que aqu nos referimos, se encuentran en el ,&an1elio de 4uan# /ada una de ellas a0ade al1:n contenido nue&o a aquel anuncio + a aquella $romesa# Al mismo tiem$o, estn simultneamente relacionadas entre s no slo $or la $ers$ecti&a de los mismos acontecimientos, sino tambi5n $or la $ers$ecti&a del misterio del Padre, del Ei<o + del ,s$ritu Santo, que qui8s en nin1:n otro $asa<e de la Sa1rada ,scritura encuentran una e9$resin tan rele&ante como 5sta# 4# Poco des$u5s del citado anuncio, a0ade 4es:sI J Pero el Parclito, el ,s$ritu Santo, que el Padre en&iar en mi nombre, os lo ense0ar todo + os recordar todo lo que +o ;e dic;o K#1! ,l ,s$ritu Santo ser el /onsolador de los a$stoles + de la .1lesia, siem$re $resente en medio de ellosVaunque in&isibleVcomo maestro de la misma =uena 7ue&a que /risto anunci# 2as $alabras J ense0ar K + J recordar K si1nifican no slo que el ,s$ritu, a su manera, se1uir ins$irando la $redicacin del ,&an1elio de sal&acin, sino que tambi5n a+udar a com$render el <usto si1nificado del contenido del mensa<e de /risto, ase1urando su continuidad e identidad de com$rensin en medio de las condiciones + circunstancias mudables# ,l ,s$ritu Santo, $ues, ;ar que en la .1lesia $erdure siem$re la misma &erdad que los a$stoles o+eron de su *aestro# -# 2os a$stoles, al transmitir la =uena 7ue&a, se unirn $articularmente al ,s$ritu Santo# As si1ue ;ablando 4es:sI J /uando &en1a el Parclito, que +o os en&iar5 de <unto al Padre, el ,s$ritu de la &erdad, que $rocede del Padre, 5l dar testimonio de m# Pero tambi5n &osotros dar5is testimonio, $orque estis conmi1o desde el $rinci$io K#'0 2os a$stoles fueron testi1os directos + oculares# J G+eron K + J &ieron con sus $ro$ios o<os K, J miraron K e incluso J tocaron con sus $ro$ias manos K a /risto, como se e9$resa en otro $asa<e el mismo e&an1elista 4uan#'1 ,ste testimonio su+o ;umano, ocular e J ;istrico K sobre /risto se une al testimonio del ,s$ritu SantoI J ,l dar 1069

testimonio de m K# ,n el testimonio del ,s$ritu de la &erdad encontrar el su$remo a$o+o el testimonio ;umano de los a$stoles# M lue1o encontrar tambi5n en ellos el fundamento interior de su continuidad entre las 1eneraciones de los disc$ulos + de los confesores de /risto, que se sucedern en los si1los $osteriores# Si la re&elacin su$rema + ms com$leta de %ios a la ;umanidad es 4esucristo mismo, el testimonio del ,s$ritu de la &erdad ins$ira, 1aranti8a + corrobora su fiel transmisin en la $redicacin + en los escritos a$ostlicos, '' mientras que el testimonio de los a$stoles ase1ura su e9$resin ;umana en la .1lesia + en la ;istoria de la ;umanidad# )# ,sto se deduce tambi5n de la $rofunda correlacin de contenido + de intencin con el anuncio + la $romesa mencionada, que se encuentra en las $alabras sucesi&as del te9to de 4uanI J *uc;o $odra deciros a:n, $ero a;ora no $od5is con ello# /uando &en1a el ,s$ritu de la &erdad, os 1uiar ;asta la &erdad com$letaL $ues no ;ablar $or su cuenta, sino que ;ablar lo que oi1a, + os anunciar lo que ;a de &enir K#'( /on estas $alabras 4es:s $resenta el Parclito# el ,s$ritu de la &erdad, como el que J ense0ar K + J recordar K, como el que J dar testimonio K de 5lL lue1o diceI J Gs 1uiar ;asta la &erdad com$leta K# ,ste J 1uiar ;asta la &erdad com$leta K, con referencia a lo que dice a los a$stoles J $ero a;ora no $od5is con ello K, est necesariamente relacionado con el anonadamiento de /risto $or medio de la $asin + muerte de /ru8, que entonces, cuando $ronunciaba estas $alabras, era inminente# %es$u5s, sin embar1o, resulta claro que aquel J 1uiar ;asta la &erdad com$leta K se refiere tambi5n, adems del escndalo de la cru8, a todo lo que /risto J ;i8o + ense0 K#'4 ,n efecto, el misterio de /risto en su 1lobalidad e9i1e la fe +a que 5sta introduce o$ortunamente al ;ombre en la realidad del misterio re&elado# ,l J 1uiar ;asta la &erdad com$leta K se reali8a, $ues en la fe + mediante la fe, lo cual es obra del ,s$ritu de la &erdad + fruto de su accin en el ;ombre# ,l ,s$ritu Santo debe ser en esto la 1ua su$rema del ;ombre + la lu8 del es$ritu ;umano# ,sto sir&e $ara los a$stoles, testi1os oculares, que deben lle&ar +a a todos los ;ombres el anuncio de lo que /risto J ;i8o + ense0 K +, es$ecialmente, el anuncio de su /ru8 + de su 6esurreccin# ,n una $ers$ecti&a ms am$lia esto sir&e tambi5n $ara todas las 1eneraciones de disc$ulos + confesores del *aestro, +a que debern ace$tar con fe + confesar con lealtad el misterio de %ios o$erante en la ;istoria del ;ombre, el misterio re&elado que e9$lica el sentido definiti&o de esa misma ;istoria# # ,ntre el ,s$ritu Santo + /risto subsiste, $ues, en la economa de la sal&acin una relacin ntima $or la cual el ,s$ritu act:a en la ;istoria del ;ombre como J otro Parclito K, ase1urando de modo $ermanente la trasmisin + la irradiacin de la =uena 7ue&a re&elada $or 4es:s de 7a8aret# Por esto, res$landece la 1loria de /risto en el ,s$ritu Santo-Parclito, que en el misterio + en la acti&idad de la .1lesia contin:a incesantemente la $resencia ;istrica del 6edentor sobre la tierra + su obra sal&fica, como lo atesti1uan las si1uientes $alabras de 4uanI J ,l me dar 1loria, $orque recibir de lo mo + os lo comunicar a &osotros K#'- /on estas $alabras se confirma una &e8 ms todo lo que ;an dic;o los enunciados anteriores# J ,nse0ar ###, recordar ###, dar testimonio K# 2a su$rema + com$leta autorre&elacin de %ios, que se ;a reali8ado en /risto, atesti1uada $or la $redicacin de los A$stoles, si1ue manifestndose en la .1lesia mediante la misin del Parclito in&isible, el ,s$ritu de la &erdad# /un ntimamente esta misin est5 relacionada con la misin de /risto + cun $lenamente se fundamente en ella misma, consolidando + desarrollando en la ;istoria sus frutos 1070

sal&ficos, est e9$resado con el &erbo J recibir KI J recibir de lo mo + os lo comunicar K# 4es:s $ara e9$licar la $alabra J recibir K, $oniendo en clara e&idencia la unidad di&ina + trinitaria de la fuente, a0adeI J Todo lo que tiene el Padre es mo# Por eso os ;e dic;oI 6ecibir de lo mo + os lo comunicar a &osotros K#') Tomando de lo J mo K, $or eso mismo recibir de J lo que es del Padre K# A la lu8 $ues de aquel J recibir K se $ueden e9$licar toda&a las otras $alabras si1nificati&as sobre el ,s$ritu Santo, $ronunciadas $or 4es:s en el /enculo antes de la PascuaI J Gs con&iene que +o me &a+aL $orque si no me &o+, no &endr a &osotros el ParclitoL $ero si me &o+, os lo en&iar5L + cuando 5l &en1a, con&encer al mundo en lo referente al $ecado, en lo referente a la <usticia + en lo referente al <uicio K#' /on&endr dedicar toda&a a estas $alabras una refle9in a$arte# '# Padre, Ei<o + ,s$ritu Santo 8# Hna caracterstica del te9to <onico es que el Padre, el Ei<o + el ,s$ritu Santo son llamados claramente PersonasL la $rimera es distinta de la se1unda + de la tercera, + 5stas tambi5n lo son entre s# 4es:s ;abla del ,s$ritu Parclito usando &arias &eces el $ronombre $ersonal J 5l KL + al mismo tiem$o, en todo el discurso de des$edida, descubre los la8os que unen rec$rocamente al Padre, al Ei<o + al Parclito# Por tanto, J el ,s$ritu ### $rocede del Padre K '8 + el Padre J dar K el ,s$ritu#'! ,l Padre J en&iar K el ,s$ritu en nombre del Ei<o, (0 el ,s$ritu J dar testimonio K del Ei<o#(1 ,l Ei<o $ide al Padre que en&e el ,s$ritu Parclito,(' $ero afirma + $romete, adems, en relacin con su J $artida K a tra&5s de la /ru8I J Si me &o+, os lo en&iar5 K#(( As $ues, el Padre en&a el ,s$ritu Santo con el $oder de su $aternidad, i1ual que ;a en&iado al Ei<o,(4 + al mismo tiem$o lo en&a con la fuer8a de la redencin reali8ada $or /ristoL en este sentido el ,s$ritu Santo es en&iado tambi5n $or el Ei<oI J os lo en&iar5 K# /on&iene notar aqu que si todas las dems $romesas ;ec;as en el /enculo anunciaban la &enida del ,s$ritu Santo des$u5s de la $artida de /risto, la contenida en el te9to de 4uan com$rende + subra+a claramente tambi5n la relacin de interde$endencia, que se $odra llamar causal, entre la manifestacin de ambosI J Pero si me &o+, os le en&iar5 K# ,l ,s$ritu Santo &endr cuando /risto se ;a+a ido $or medio de la /ru8L &endr no slo des$u5s, sino como causa de la redencin reali8ada $or /risto, $or &oluntad + obra del Padre# !# As, en el discurso $ascual de des$edida se lle1a V$uede decirseV al culmen de la re&elacin trinitaria# Al mismo tiem$o, nos encontramos ante unos acontecimientos definiti&os + unas $alabras su$remas, que al final se traducirn en el 1ran mandato misional diri1ido a los a$stoles +, $or medio de ellos, a la .1lesiaI J .d, $ues, + ;aced disc$ulos a todas las 1entes K, mandato que encierra, en cierto modo, la frmula trinitaria del bautismoI J bauti8ndolas en el nombre del Padre + del Ei<o + del ,s$ritu Santo K#(- ,sta frmula refle<a el misterio ntimo de %ios + de su &ida di&ina, que es el Padre, el Ei<o + el ,s$ritu Santo, di&ina unidad de la Trinidad# Se $uede leer este discurso como una $re$aracin es$ecial a esta frmula trinitaria, en la que se e9$resa la fuer8a &i&ificadora del Sacramento que obra la $artici$acin en la &ida de %ios uno + trino, $orque da al ;ombre la 1racia santificante como don sobrenatural# Por medio de ella 5ste es llamado + ;ec;o J ca$a8 K de $artici$ar en la inescrutable &ida de %ios#

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10# %ios, en su &ida ntima, J es amor K,() amor esencial, com:n a las tres Personas di&inas# ,2 ,s$ritu Santo es amor $ersonal como ,s$ritu del Padre + del Ei<o# Por esto J sondea ;asta las $rofundidades de %ios K,( como Amor-don increado# Puede decirse que en el ,s$ritu Santo la &ida ntima de %ios uno + trino se ;ace enteramente don, intercambio del amor rec$roco entre las Personas di&inas, + que $or el ,s$ritu Santo %ios J e9iste K como don# ,l ,s$ritu Santo es $ues la e9$resin $ersonal de esta donacin, de este ser-amor#(8 ,s Persona-amor# ,s Persona-don# Tenemos aqu una rique8a insondable de la realidad + una $rofundi8acin inefable del conce$to de $ersona en %ios, que solamente conocemos $or la 6e&elacin# Al mismo tiem$o, el ,s$ritu Santo, consustancial al Padre + al Ei<o en la di&inidad, es amor + don (increado" del que deri&a como de una fuente (fons &i&us" toda ddi&a a las criaturas (don creado"I la donacin de la e9istencia a todas las cosas mediante la creacinL la donacin de la 1racia a los ;ombres mediante toda la economa de la sal&acin# /omo escribe el a$stol PabloI J ,l amor de %ios ;a sido derramado en nuestros cora8ones $or el ,s$ritu Santo que nos ;a sido dado K#(! (# 2a donacin sal&fica de %ios $or el ,s$ritu Santo 11# ,l discurso de des$edida de /risto durante la /ena $ascual se refiere $articularmente a este J dar K + J darse K del ,s$ritu Santo# ,n el ,&an1elio de 4uan se descubre la J l1ica K ms $rofunda del misterio sal&fico contenido en el desi1nio eterno de %ios como e9$ansin de la inefable comunin del Padre, del Ei<o + del ,s$ritu Santo# ,s la J l1ica K di&ina, que del misterio de la Trinidad lle&a al misterio de la 6edencin del mundo $or medio de 4esucristo# 2a 6edencin reali8ada $or el Ei<o en el mbito de la ;istoria terrena del ;ombre Vreali8ada $or su J $artida K a tra&5s de la /ru8 + 6esurreccinV es al mismo tiem$o, en toda su fuer8a sal&fica, transmitida al ,s$ritu SantoI que J recibir de lo mo K#40 2as $alabras del te9to <onico indican que, se1:n el desi1nio di&ino, la J $artida K de /risto es condicin indis$ensable del J en&o K + de la &enida del ,s$ritu Santo, indican que entonces comien8a la nue&a comunicacin sal&fica $or el ,s$ritu Santo# 1'# ,s un nue&o inicio en relacin con el $rimero, Vinicio ori1inario de la donacin sal&fica de %iosV que se identifica con el misterio de la creacin# As leemos +a en las $rimeras $1inas del libro del F5nesisI J ,n el $rinci$io cre %ios los cielos + la tierra ### + el ,s$ritu de %ios (rua; ,lo;im" aleteaba $or encima de las a1uas K#41 ,ste conce$to bblico de creacin com$orta no slo la llamada del ser mismo del cosmos a la e9istencia, es decir, el dar la e9istencia, sino tambi5n la $resencia del ,s$ritu de %ios en la creacin, o sea, el inicio de la comunicacin sal&fica de %ios a las cosas que crea# 2o cual es &lido ante todo $ara el ;ombre, que ;a sido creado a ima1en + seme<an8a de %iosI J Ea1amos al ser ;umano a nuestra ima1en, como seme<an8a nuestra K#4' J Ea1amos K, Ose $uede considerar que el $lural, que el /reador usa aqu ;ablando de s mismo, su1iera +a de al1una manera el misterio trinitario, la $resencia de la Trinidad en la obra de la creacin del ;ombreP ,l lector cristiano, que conoce +a la re&elacin de este misterio, $uede tambi5n descubrir su refle<o en estas $alabras# ,n cualquier caso, el conte9to nos $ermite &er en la creacin del ;ombre el $rimer inicio de la donacin sal&fica de %ios a la medida de su J ima1en + seme<an8a K, que ;a concedido al ;ombre# 1(# Parece, $ues, que las $alabras $ronunciadas $or 4es:s en el discurso de des$edida deben ser ledas tambi5n con referencia a aquel J inicio K tan le<ano, $ero fundamental, 1072

que conocemos $or el F5nesis# J Si no me &o+, no &endr a &osotros el ParclitoL $ero si me &o+, os lo en&iar5 K# /risto, describiendo su J $artida K como condicin de la J &enida K del Parclito, une el nue&o inicio de la comunicacin sal&fica de %ios $or el ,s$ritu Santo con el misterio de la 6edencin# ,ste es un nue&o inicio, ante todo $orque entre el $rimer inicio + toda la ;istoria del ;ombre, Vem$e8ando $or la cada ori1inalV, se ;a inter$uesto el $ecado, que es contrario a la $resencia del ,s$ritu de %ios en la creacin + es, sobre todo, contrario a la comunicacin sal&fica de %ios al ;ombre# ,scribe San Pablo que, $recisamente a causa del $ecado, J la creacin ### fue sometida a la &anidad### 1imiendo ;asta el $resente + sufre dolores de $arto K + J desea &i&amente la re&elacin de los ;i<os de %ios K#4( 14# Por eso 4esucristo dice en el /enculoI J Gs con&iene que +o me &a+a KL J Si me &o+, os lo en&iar5 K#44 2a J $artida K de /risto a tra&5s de la /ru8 tiene la fuer8a de la 6edencinL + esto si1nifica tambi5n una nue&a $resencia del ,s$ritu de %ios en la creacinI el nue&o inicio de la comunicacin de %ios al ;ombre $or el ,s$ritu Santo# J 2a $rueba de que sois ;i<os es que %ios ;a en&iado a nuestros cora8ones el ,s$ritu de su Ei<o que clamaI WAbb PadreX K, escribe el a$stol Pablo en la /arta a los Flatas#4,l ,s$ritu Santo es el ,s$ritu del Padre, como atesti1uan las $alabras del discurso de des$edida en el /enculo# ,s, al mismo tiem$o, el ,s$ritu del Ei<oI es el ,s$ritu de 4esucristo, como atesti1uarn los a$stoles + es$ecialmente Pablo de Tarso#4) /on el en&o de este ,s$ritu J a nuestros cora8ones K comien8a a cum$lirse lo que J la creacin desea &i&amente K, como leemos en la /arta a los 6omanos# ,l ,s$ritu &iene a costa de la J $artida K de /risto# Si esta J $artida K caus la triste8a de los a$stoles,4 + 5sta deba lle1ar a su culmen en la $asin + muerte del Aiernes Santo, a su &e8 esta J triste8a se con&ertir en 1o8o K#48 ,n efecto, /risto insertar en su J $artida K redentora la 1loria de la resurreccin + de la ascensin al Padre# Por tanto la triste8a, a tra&5s de la cual a$arece el 1o8o, es la $arte que toca a los a$stoles en el marco de la J $artida K de su *aestro, una $artida J con&eniente K, $orque 1racias a ella &endra otro J Parclito K#4! A costa de la /ru8 redentora + $or la fuer8a de todo el misterio $ascual de 4esucristo, el ,s$ritu Santo &iene $ara quedar se desde el da de Pentecost5s con los A$stoles, $ara estar con la .1lesia + en la .1lesia +, $or medio de ella, en el mundo# %e este modo se reali8a definiti&amente aquel nue&o inicio de la comunicacin de %ios uno + trino en el ,s$ritu Santo $or obra de 4esucristo, 6edentor del Eombre + del mundo# 4# ,l *esas un1ido con el ,s$ritu Santo 1-# Se reali8a as com$letamente la misin del *esas, que recibi la $lenitud del ,s$ritu Santo $ara el Pueblo ele1ido de %ios + $ara toda la ;umanidad# J *esas K literalmente si1nifica J /risto K, es decir J un1ido KL + en la ;istoria de la sal&acin si1nifica J un1ido con el ,s$ritu Santo K# ,sta era la tradicin $rof5tica del Anti1uo Testamento# Si1ui5ndola, Simn Pedro dir en casa de /ornelioI J Aosotros sab5is lo sucedido en toda 4udea ### des$u5s que 4uan $redic el bautismoL como %ios a 4es:s de 7a8aret le un1i con el ,s$ritu Santo + con $oder K#-0 %esde estas $alabras de Pedro + otras muc;as $arecidas -1 con&iene remontarse ante todo a la $rofeca de .saas, llamada a &eces J el quinto e&an1elio K o bien el J e&an1elio del Anti1uo Testamento K# Aludiendo a la &enida de un $ersona<e misterioso, que la re&elacin neotestamentaria identificar con 4es:s, .saas relaciona la $ersona + su misin con una accin es$ecial del ,s$ritu de %ios, ,s$ritu del Se0or# %ice as el 1073

ProfetaI J Saldr un &sta1o del tronco de 4es5 + un reto0o de sus races brotar# 6e$osar sobre 5l el es$ritu del Se0orI es$ritu de sabidura e inteli1encia, es$ritu de conse<o + fortale8a, es$ritu de ciencia + de temor del Se0or# M le ins$irar en el temor del Se0or K#-' ,ste te9to es im$ortante $ara toda la $neumatolo1a del Anti1uo Testamento, $orque constitu+e como un $uente entre el anti1uo conce$to bblico de J es$ritu K, entendido ante todo como J aliento carismtico K, + el J ,s$ritu K como $ersona + como don, don $ara la $ersona# ,l *esas de la estir$e de %a&id (J del tronco de 4es5 K" es $recisamente aquella $ersona sobre la que J se $osar K el ,s$ritu del Se0or# ,s ob&io que en este caso toda&a no se $uede ;ablar de la re&elacin del ParclitoL sin embar1o, con aquella alusin &elada a la fi1ura del futuro *esas se abre, $or decirlo de al1:n modo, la &a sobre la que se $re$ara la $lena re&elacin del ,s$ritu Santo en la unidad del misterio trinitario, que se manifestar finalmente en la 7ue&a Alian8a# 1)# ,l *esas es $recisamente esta &a# ,n la Anti1ua Alian8a la uncin era un smbolo e9terno del don del ,s$ritu# ,l *esas (muc;o ms que cualquier otro $ersona<e un1ido en la Anti1ua Alian8a" es el :nico 1ran Hn1ido $or %ios mismo# ,s el Hn1ido en el sentido de que $osee la $lenitud del ,s$ritu de %ios# ,l mismo ser tambi5n el mediador al conceder este ,s$ritu a todo el Pueblo# ,n efecto, dice el Profeta con estas $alabrasI J ,l ,s$ritu del Se0or est sobre m, $or cuanto que me ;a un1ido el Se0or# A anunciar la buena nue&a a los $obres me ;a a en&iado, a &endar los cora8ones rotosL a $re1onar a los cauti&os la liberacin, + a los reclusos la libertadL a $re1onar a0o de 1racia del Se0or K#-( ,l Hn1ido es tambi5n en&iado J con el ,s$ritu del Se0or K# J A;ora el Se0or %ios me en&a con su es$rituK#-4 Se1:n el libro de .saas, el Hn1ido + el ,n&iado <unto con el ,s$ritu del Se0or es tambi5n el Sier&o ele1ido del Se0or, sobre el que se $osa el ,s$ritu de %iosI J Ee aqu a mi sier&o a quien sosten1o, mi ele1ido en quien se com$lace mi alma# Ee $uesto mi es$ritu sobre 5l K#-Se sabe que el Sier&o del Se0or es $resentado en el 2ibro de .saas como el &erdadero &arn de doloresI el *esas doliente $or los $ecados del mundo#-) M a la &e8 es $recisamente aqu5l cu+a misin traer &erdaderos frutos de sal&acin $ara toda la ;umanidadI

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J %ictar le+ a las naciones ### KL - + ser J alian8a del $ueblo + lu8 de las 1entes ### KL -8 J $ara que mi sal&acin alcance ;asta los confines de la tierra K#-! Ma queI J *i es$ritu que ;a &enido sobre ti + mis $alabras que ;e $uesto en tus labios no caern de tu boca ni de la boca de tu descendencia ni de la boca de la descendencia de tu descendencia, dice el Se0or, desde a;ora + $ara siem$re K#)0 2os te9tos $rof5ticos e9$uestos aqu deben ser ledos $or nosotros a la lu8 del ,&an1elio, como a su &e8 el 7ue&o Testamento recibe una $articular clarificacin $or la admirable lu8 contenida en estos te9tos &eterotestamentarios# ,l $rofeta $resenta al *esas como aqu5l que &iene $or el ,s$ritu Santo, como aqu5l que $osee la $lenitud de este ,s$ritu en s +, al mismo tiem$o, $ara los dems, $ara .srael, $ara todas las naciones + $ara toda la ;umanidad# 2a $lenitud del ,s$ritu de %ios est acom$a0ada de m:lti$les dones, los de la sal&acin, destinados de modo $articular a los $obres + a los que sufren, a todos los que abren su cora8n a estos dones, a &eces mediante las dolorosas e9$eriencias de su $ro$ia e9istencia, $ero ante todo con aquella dis$onibilidad interior que &iene de la fe# ,sto intua el anciano Simen, J ;ombre <usto + $iadoso K +a que J estaba en 5l el ,s$ritu Santo K, en el momento de la $resentacin de 4es:s en el Tem$lo, cuando descubra en 5l la J sal&acin $re$arada a la &ista de todos los $ueblos K a costa del 1ran sufrimiento Vla /ru8V que ;aba de abra8ar acom$a0ado $or su *adre#)1 ,sto intua toda&a me<or la Air1en *ara, que J ;aba concebido del ,s$ritu Santo K,)' cuando meditaba en su cora8n los J misterios K del *esas al que estaba asociada#)( 1 # /on&iene subra+ar aqu claramente que el J ,s$ritu del Se0or K, que J se $osa K sobre el futuro *esas, es ante todo un don de %ios $ara la $ersona de aquel Sier&o del Se0or# Pero 5ste no es una $ersona aislada e inde$endiente, $orque act:a $or &oluntad del Se0or en &irtud de su decisin u o$cin# Aunque a la lu8 de los te9tos de .saas la actuacin sal&fica del *esas, Sier&o del Se0or, encierra en s la accin del ,s$ritu que se manifiesta a tra&5s de 5l mismo, sin embar1o en el conte9to &eterotestamentario no est su1erida la distincin de los su<etos o de las $ersonas di&inas, tal como subsisten en el misterio trinitario + son re&eladas lue1o en el 7ue&o Testamento# Tanto en .saas como en el resto del Anti1uo Testamento la $ersonalidad del ,s$ritu Santo est totalmente J escondida KI escondida en la re&elacin del :nico %ios, as como tambi5n en el anuncio del futuro *esas# 18# 4esucristo se referir a este anuncio, contenido en las $alabras de .saas, al comien8o de su acti&idad mesinica# ,sto acaecer en 7a8aret mismo donde ;aba transcurrido treinta a0os de su &ida en la casa de 4os5, el car$intero <unto a *ara, su *adre Air1en# /uando se $resent la ocasin de tomar la $alabra en la Sina1o1a, abriendo el libro de .saas encontr el $asa<e en que estaba escritoI J ,2 ,s$ritu del Se0or est sobre m, $or cuanto que me ;a un1ido el Se0or K + des$u5s de ;aber ledo este fra1mento di<o a los $resentesI J ,sta ,scritura que acabis de or, se ;a cum$lido ;o+ K#)4 %e este modo confes + $roclam ser el que J fue un1ido K $or el Padre, ser el *esas, es decir /risto, en quien mora el ,s$ritu Santo como don de %ios mismo, aqu5l que $osee la $lenitud de este ,s$ritu, aqu5l que marca el J nue&o inicio K del don que %ios ;ace a la ;umanidad con el ,s$ritu# 1075

-# 4es:s de 7a8aret J ele&ado K $or el ,s$ritu Santo 1!# Aunque en 7a8aret, su $atria, 4es:s no es aco1ido como *esas, sin embar1o, al comien8o de su acti&idad $:blica, su misin mesinica $or el ,s$ritu Santo es re&elada al $ueblo $or 4uan el =autista# ,ste, ;i<o de \acaras + de .sabel, anuncia en el 4ordn la &enida del *esas + administra el bautismo de $enitencia# %ice al res$ectoI J Mo os bauti8o con a1uaL $ero &iene el que es ms fuerte que +o, + +o no so+ di1no de desatarle la correa de sus sandalias# ,l os bauti8ar en ,s$ritu Santo + fue1o K#)4uan =autista anuncia al *esas-/risto no slo como el que J &iene K $or el ,s$ritu Santo, sino tambi5n como el que J lle&a K el ,s$ritu Santo, como 4es:s re&elar me<or en el /enculo# 4uan es aqu el eco fiel de las $alabras de .saas, que en el anti1uo Profeta miraban al futuro, mientras que en su ense0an8a a orillas del 4ordn constitu+en la introduccin inmediata en la nue&a realidad mesinica# 4uan no es solamente un $rofeta sino tambi5n un mensa<ero, es el $recursor de /risto# 2o que 4uan anuncia se reali8a a la &ista de todos# 4es:s de 7a8aret &a al 4ordn $ara recibir tambi5n el bautismo de $enitencia# Al &er que lle1a, 4uan $roclamaI J Ee a; el /ordero de %ios, que quita el $ecado del mundo K#)) %ice esto $or ins$iracin del ,s$ritu Santo,) atesti1uando el cum$limiento de la $rofeca de .saas# Al mismo tiem$o confiesa la fe en la misin redentora de 4es:s de 7a8aret# J /ordero de %ios K en boca de 4uan =autista es una e9$resin de la &erdad sobre el 6edentor, no menos si1nificati&a de la usada $or .saasI J Sier&o del Se0or K# As, $or el testimonio de 4uan en el 4ordn, 4es:s de 7a8aret, rec;a8ado $or sus conciudadanos, es ele&ado ante .srael como *esas, es decir J Hn1ido K con el ,s$ritu Santo# M este testimonio es corroborado $or otro testimonio de orden su$erior mencionado $or los Sin$ticos# ,n efecto, cuando todo el $ueblo fue bauti8ado + mientras 4es:s des$u5s de recibir el bautismo estaba en oracin, J se abri el cielo + ba< sobre 5l el ,s$ritu Santo en forma cor$oral, como una $aloma K )8 + al mismo tiem$o J &ino una &o8 del cieloI ,ste es mi Ei<o amado, en quien me com$la8co K#)! ,s una teofana trinitaria que atesti1ua la e9altacin de /risto con ocasin del bautismo en el 4ordn, la cual no slo confirma el testimonio de 4uan =autista, sino que descubre una dimensin toda&a ms $rofunda de la &erdad sobre 4es:s de 7a8aret como *esas# ,l *esas es el Ei<o $redilecto del Padre# Su e9altacin solemne no se reduce a la misin mesinica del J Sier&o del Se0or K# A la lu8 de la teofana del 4ordn, esta e9altacin alcan8a el misterio de la Persona misma del *esas# ,l es e9altado $orque es el Ei<o de la di&ina com$lacencia# 2a &o8 de lo alto diceI J mi Ei<o K# '0# 2a teofana del 4ordn ilumina slo fu1a8mente el misterio de 4es:s de 7a8aret cu+a acti&idad entera se desarrollar ba<o la $resencia &i&a del ,s$ritu Santo# 0 ,ste misterio ;abra sido manifestado $or 4es:s mismo + confirmado 1radualmente a tra&5s de todo lo que J ;i8o + ense0 K# 1 ,n la lnea de esta ense0an8a + de los si1nos mesinicos que 4es:s ;i8o antes de lle1ar al discurso de des$edida en el /enculo, encontramos unos acontecimientos + $alabras que constitu+en momentos $articularmente im$ortantes de esta $ro1resi&a re&elacin# As el e&an1elista 2ucas, que +a ;a $resentado a 4es:s J lleno de ,s$ritu Santo K + J conducido $or el ,s$ritu en el desierto K, ' nos ;ace saber que, des$u5s del re1reso de los setenta + dos disc$ulos de la misin confiada $or el *aestro, ( mientras llenos de 1o8o narraban los frutos de su traba<o, J en aquel momento, se llen de 1o8o 4es:s en el ,s$ritu Santo, + di<oI ?Mo te bendi1o, Padre, Se0or del cielo + de la tierra, $orque ;as ocultado estas cosas a 1076

sabios e inteli1entes, + se las ;as re&elado a $eque0os# S, Padre, $ues tal ;a sido tu bene$lcito? K# 4 4es:s se ale1ra $or la $aternidad di&ina, se ale1ra $orque le ;a sido $osible re&elar esta $aternidadL se ale1ra, finalmente, $or la es$ecial irradiacin de esta $aternidad di&ina sobre los J $eque0os K# M el e&an1elista califica todo esto como J 1o8o en el ,s$ritu Santo K# ,ste J 1o8o K, en cierto modo, im$ulsa a 4es:s a decir toda&aI J Todo me ;a sido entre1ado $or mi Padre, + nadie conoce quien es el Ei<o sino el PadreL + quien es el Padre sino el Ei<o, + aqu5l a quien se lo quiera re&elar K# '1# 2o que durante la teofana del 4ordn &ino en cierto modo J desde fuera K, desde lo alto aqu $ro&iene J desde dentro K, es decir, desde la $rofundidad de lo que es 4es:s# ,s otra re&elacin del Padre + del Ei<o, unidos en el ,s$ritu Santo# 4es:s ;abla solamente de la $aternidad de %ios + de su $ro$ia filiacinL no ;abla directamente del ,s$ritu que es amor +, $or tanto, unin del Padre + del Ei<o# Sin embar1o, lo que dice del Padre + de s como Ei<o brota de la $lenitud del ,s$ritu que est en 5l + que se derrama en su cora8n, $enetra su mismo J +o K, ins$ira + &i&ifica $rofundamente su accin# %e a; aquel J 1o8arse en el ,s$ritu Santo K# 2a unin de /risto con el ,s$ritu Santo, de la que tiene $erfecta conciencia, se e9$resa en aquel J 1o8o K, que en cierto modo ;ace J $erce$tible K su fuente arcana# Se da as una $articular manifestacin + e9altacin, que es $ro$ia del Ei<o del Eombre, de /risto-*esas, cu+a ;umanidad $ertenece a la $ersona del Ei<o de %ios, substancialmente uno con el ,s$ritu Santo en la di&inidad# ,n la ma1nfica confesin de la $aternidad de %ios, 4es:s de 7a8aret manifiesta tambi5n a s mismo su J +o K di&inoL efecti&amente, 5l es el Ei<o J de la misma naturale8a K, + $or tanto J nadie conoce quien es el Ei<o sino el PadreL + quien es el Padre sino el Ei<o K, aquel Ei<o que J $or nosotros los ;ombres + $or nuestra sal&acin K se ;i8o ;ombre $or obra del ,s$ritu Santo + naci de una &ir1en, cu+o nombre era *ara# )# /risto resucitado diceI J 6ecibid el ,s$ritu Santo K ''# Fracias a su narracin 2ucas nos acerca a la &erdad contenida en el discurso del /enculo# 4es:s de 7a8aret, J ele&ado K $or el ,s$ritu Santo, durante este discursocoloquio, se manifiesta como el que J trae K el ,s$ritu, como el que debe lle&arlo + J darlo K a los a$stoles + a la .1lesia a costa de su J $artida K a tra&5s de la cru8# ,l &erbo J traer K aqu quiere decir, ante todo, J re&elar K# ,n el Anti1uo Testamento, desde el 2ibro del F5nesis, el es$ritu de %ios fue de al1una manera dado a conocer $rimero como J so$lo K de %ios que da &ida, como J so$lo &ital K sobrenatural# ,n el libro de .saas es $resentado como un J don K $ara la $ersona del *esas, como el que se $osa sobre 5l, $ara 1uiar interiormente toda su acti&idad sal&fica# 4unto al 4ordn, el anuncio de .saas ;a tomado una forma concretaI 4es:s de 7a8aret es el que &iene $or el ,s$ritu Santo + lo trae como don $ro$io de su misma $ersona, $ara comunicarlo a tra&5s de su ;umanidadI J ,l os bauti8ar en ,s$ritu Santo K# ) ,n el ,&an1elio de 2ucas se encuentra confirmada + enriquecida esta re&elacin del ,s$ritu Santo, como fuente ntima de la &ida + accin mesinica de 4esucristo# A la lu8 de lo que 4es:s dice en el discurso del /enculo, el ,s$ritu Santo es re&elado de una manera nue&a + ms $lena# ,s no slo el don a la $ersona (a la $ersona del 1077

*esas", sino que es una Persona-don# 4es:s anuncia su &enida como la de J otro Parclito K, el cual, siendo el ,s$ritu de la &erdad, 1uiar a los a$stoles + a la .1lesia J ;acia la &erdad com$leta K# ,sto se reali8ar en &irtud de la es$ecial comunin entre el ,s$ritu Santo + /ristoI J 6ecibir de lo mo + os lo anunciar a &osotros K# 8 ,sta comunin tiene su fuente $rimaria en el PadreI J Todo lo que tiene el Padre es mo# Por eso os ;e dic;oI que recibir de lo mo + os lo anunciar a &osotros K# ! Procediendo del Padre, el ,s$ritu Santo es en&iado $or el Padre#80 ,l ,s$ritu Santo ;a sido en&iado antes como don $ara el Ei<o que se ;a ;ec;o ;ombre, $ara cum$lir las $rofecas mesinicas# Se1:n el te9to <onico, des$u5s de la J $artida K de /risto-Ei<o, el ,s$ritu Santo J &endr K directamente Ves su nue&a misinV a com$letar la obra del Ei<o# As lle&ar a t5rmino la nue&a era de la ;istoria de la sal&acin# '(# 7os encontramos en el umbral de los acontecimientos $ascuales# 2a re&elacin nue&a + definiti&a del ,s$ritu Santo como Persona, que es el don, se reali8a $recisamente en este momento 2os acontecimientos $ascuales V$asin, muerte + resurreccin de /ristoV son tambi5n el tiem$o de la nue&a &enida del ,s$ritu Santo, como Parclito + ,s$ritu de la &erdad# Son el tiem$o del J nue&o inicio K de la comunicacin de %ios uno + trino a la ;umanidad en el ,s$ritu Santo, $or obra de /risto 6edentor# ,ste nue&o inicio es la redencin del mundoI J Tanto am %ios al mundo que dio a su Ei<o :nico K#81 Ma en el J dar K el Ei<o, en este don del Ei<o, se e9$resa la esencia ms $rofunda de %ios, el cual, como Amor, es la fuente ina1otable de esta ddi&a# ,n el don ;ec;o $or el Ei<o se com$letan la re&elacin + la ddi&a del amor eternoI el ,s$ritu Santo, que en la inescrutable $rofundidad de la di&inidad es una Persona-don, $or obra del Ei<o, es decir, mediante el misterio $ascual es dado de un modo nue&o a los a$stoles + a la .1lesia +, $or medio de ellos, a la ;umanidad + al mundo entero# '4# 2a e9$resin definiti&a de este misterio tiene lu1ar el da de la 6esurreccin# ,ste da, 4es:s de 7a8aret, J nacido del lina<e de %a&id K, como escribe el a$stol Pablo, es J constituido Ei<o de %ios con $oder, se1:n el ,s$ritu de santidad, $or su resurreccin de entre los muertos K#8' Puede decirse, $or consi1uiente, que la J ele&acin K mesinica de /risto $or el ,s$ritu Santo alcan8a su culmen en la 6esurreccin, en la cual se re&ela tambi5n como Ei<o de %ios, J lleno de $oder K# M este $oder, cu+as fuentes brotan de la inescrutable comunin trinitaria, se manifiesta ante todo en el ;ec;o de que /risto resucitado, si $or una $arte reali8a la $romesa de %ios e9$resada +a $or boca del ProfetaI J Gs dar5 un cora8n nue&o, infundir5 en &osotros un es$ritu nue&o, ### mi es$ritu K,8( $or otra cum$le su misma $romesa ;ec;a a los a$stoles con las $alabrasI a Si me &o+, os lo en&iar5 K#84 ,s 5lI el ,s$ritu de la &erdad, el Parclito en&iado $or /risto resucitado $ara transformarnos en su misma ima1en de resucitado#8J Al atardecer de aquel $rimer da de la semana, estando cerradas, $or miedo a los <udos, las $uertas del lu1ar donde se encontraban los disc$ulos, se $resent 4es:s en medio de ellos + les di<oI ?2a $a8 con &osotros?# %ic;o esto, les mostr las manos + el costado# 2os disc$ulos se ale1raron de &er al Se0or# 4es:s re$itiI ?2a $a8 con &osotros# /omo el Padre me en&i, tambi5n +o os en&o?# %ic;o esto, so$l sobre ellos + les di<oI ?6ecibid el ,s$ritu Santo? K#8) Todos los detalles de este te9to-cla&e del ,&an1elio de 4uan tienen su elocuencia, es$ecialmente si los releemos con referencia a las $alabras $ronunciadas en el mismo /enculo al comien8o de los acontecimientos $ascuales# Tales acontecimientos Vel 1078

triduo sacro de 4es:s, que el Padre ;a consa1rado con la uncin + en&iado al mundoV alcan8an +a su cum$limiento# /risto, que J ;aba entre1ado el es$ritu en la cru8 K8 como Ei<o del ;ombre + /ordero de %ios, una &e8 resucitado &a donde los a$stoles $ara J so$lar sobre ellos K con el $oder del que ;abla la /arta a los 6omanos#88 2a &enida del Se0or llena de 1o8o a los $resentesI J Su triste8a se con&ierte en 1o8o K,8! como +a ;aba $rometido antes de su $asin# M sobre todo se &erifica el $rinci$al anuncio del discurso de des$edidaI /risto resucitado, como si $re$arara una nue&a creacin, J trae K el ,s$ritu Santo a los a$stoles# 2o trae a costa de su J $artida KL les da este ,s$ritu como a tra&5s de las ;eridas de su crucifi9inI J les mostr las manos + el costado K# ,n &irtud de esta crucifi9in les diceI J 6ecibid el ,s$ritu Santo K# Se establece as una relacin $rofunda entre el en&o del Ei<o + el del ,s$ritu Santo# 7o se da el en&o del ,s$ritu Santo (des$u5s del $ecado ori1inal" sin la /ru8 + la 6esurreccinI J Si no me &o+, no &endr a &osotros el Parclito K#!0 Se establece tambi5n una relacin ntima entre la misin del ,s$ritu Santo + la del Ei<o en la 6edencin# 2a misin del Ei<o, en cierto modo, encuentra su J cum$limiento K en la 6edencinI J 6ecibir de lo mo + os lo anunciar a &osotros K#!1 2a 6edencin es reali8ada totalmente $or el Ei<o, el Hn1ido, que ;a &enido + actuado con el $oder del ,s$ritu Santo, ofreci5ndose finalmente en sacrificio su$remo sobre el madero de la /ru8# M esta 6edencin, al mismo tiem$o, es reali8ada constantemente en los cora8ones + en las conciencias ;umanas Ven la ;istoria del mundoV $or el ,s$ritu Santo, que es el J otro Parclito K# # ,l ,s$ritu Santo + la era de la .1lesia '-# J /onsumada la obra que el Padre encomend reali8ar al Ei<o sobre la tierra (cf# 4n 1 , 4" fue en&iado el ,s$ritu Santo el da de Pentecost5s a fin de santificar indefinidamente a la .1lesia + $ara que de este modo los fieles ten1an acceso al Padre $or medio de /risto en un mismo ,s$ritu (cf# ,f ', 18"# ,l es el ,s$ritu de &ida o la fuente de a1ua que salta ;asta la &ida eterna (cf# 4n 4, 14L , (8-(!", $or quien el Padre &i&ifica a los ;ombres, muertos $or el $ecado, ;asta que resucite sus cuer$os mortales en /risto (cf# 6om 8, 10-11 " K#!' %e este modo el /oncilio Aaticano .. ;abla del nacimiento de la .1lesia el da de Pentecost5s# Tal acontecimiento constitu+e la manifestacin definiti&a de lo que se ;aba reali8ado en el mismo /enculo el domin1o de Pascua# /risto resucitado &ino + J tra<o K a los a$stoles el ,s$ritu Santo# Se lo dio diciendoI J 6ecibid el ,s$ritu Santo K# 2o que ;aba sucedido entonces en el interior del /enculo, J estando las $uertas cerradas K, ms tarde, el da de Pentecost5s es manifestado tambi5n al e9terior, ante los ;ombres# Se abren las $uertas del /enculo + los a$stoles se diri1en a los ;abitantes + a los $ere1rinos &enidos a 4erusal5n con ocasin de la fiesta, $ara dar testimonio de /risto $or el $oder del ,s$ritu Santo# %e este modo se cum$le el anuncioI J ,l dar testimonio de m# Pero tambi5n &osotros dar5is testimonio, $orque estis conmi1o desde el $rinci$io K#!( 2eemos en otro documento del Aaticano ..I J ,l ,s$ritu Santo obraba +a, sin duda, en el mundo antes de que /risto fuera 1lorificado# Sin embar1o, el da de Pentecost5s descendi sobre los disc$ulos $ara $ermanecer con ellos $ara siem$reL la .1lesia se manifest $:blicamente ante la multitudL comen8 la difusin del ,&an1elio $or la $redicacin entre los $a1anos K#!4

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2a era de la .1lesia em$e8 con la J &enida K, es decir, con la ba<ada del ,s$ritu Santo sobre los a$stoles reunidos en el /enculo de 4erusal5n <unto con *ara, la *adre del Se0or#!- %ic;a era em$e8 en el momento en que las $romesas + las $rofecas, que e9$lcitamente se referan al Parclito, el ,s$ritu de la &erdad, comen8aron a &erificarse con toda su fuer8a + e&idencia sobre los a$stoles, determinando as el nacimiento de la .1lesia# %e esto ;ablan am$liamente + en muc;os $asa<es los Eec;os de los A$stoles de los cules resulta que, se1:n la conciencia de la $rimera comunidad , cu+as con&icciones e9$resa 2ucas, el ,s$ritu Santo asumi la 1ua in&isible V$ero en cierto modo J$erce$tibleKV de quienes, des$u5s de la $artida del Se0or 4es:s, sentan $rofundamente que ;aban quedado ;u5rfanos# ,stos, con la &enida del ,s$ritu Santo, se sintieron idneos $ara reali8ar la misin que se les ;aba confiado# Se sintieron llenos de fortale8a# Precisamente esto obr en ellos el ,s$ritu Santo, + lo si1ue obrando continuamente en la .1lesia, mediante sus sucesores# Pues la 1racia del ,s$ritu Santo, que los a$stoles dieron a sus colaboradores con la im$osicin de las manos, si1ue siendo transmitida en la ordenacin e$isco$al# 2ue1o los Gbis$os, con el sacramento del Grden ;acen $artci$es de este don es$iritual a los ministros sa1rados + $ro&een a que, mediante el sacramento de la /onfirmacin, sean corroborados $or 5l todos los renacidos $or el a1ua + $or el ,s$rituL as, en cierto modo, se $er$et:a en la .1lesia la 1racia de Pentecost5s# /omo escribe el /oncilio, Jel ,s$ritu ;abita en la .1lesia + en el cora8n de los fieles como en un tem$lo (cf# 1 /or (, 1)L ),1!", + en ellos ora + da testimonio de su ado$cin como ;i<os (cf# Fl 4, )L 6om 8, 1--1)#')"# Fua a la .1lesia a toda la &erdad (cf# 4n 1), 1(", la unifica en comunin + misterio, la $ro&ee + 1obierna con di&ersos dones <errquicos + carismticos + la embellece con sus frutos (cf# ,f 4, 11-1'L 1 /or 1', 4L Fl -, ''" con la fuer8a del ,&an1elio re<u&enece la .1lesia, la renue&a incesantemente + la conduce a la unin consumada con su ,s$oso K#!) ')# 2os $asa<es citados $or la /onstitucin conciliar 2umen 1entium nos indica que, con la &enida del ,s$ritu Santo, em$e8 la era de la .1lesia# 7os indican tambi5n que esta era, la era de la .1lesia, $erdura# Perdura a tra&5s de los si1los + las 1eneraciones# ,n nuestro si1lo en el que la ;umanidad se est acercando al final del se1undo milenio des$u5s de /risto, esta Jera de la .1lesiaK, se ;a manifestado de manera es$ecial $or medio del /oncilio Aaticano .., como concilio de nuestro si1lo# ,n efecto, se sabe que 5ste ;a sido es$ecialmente un concilio J eclesiol1ico K, un concilio sobre el tema de la .1lesia# Al mismo tiem$o, la ense0an8a de este concilio es esencialmente J $neumatol1ica K, im$re1nada $or la &erdad sobre el ,s$ritu Santo, como alma de la .1lesia# Podemos decir que el /oncilio Aaticano .. en su rico ma1isterio contiene $ro$iamente todo lo J que el ,s$ritu dice a las .1lesias K ! en la fase $resente de la ;istoria de la sal&acin# Si1uiendo la 1ua del ,s$ritu de la &erdad + dando testimonio <unto con 5l, el /oncilio ;a dado una es$ecial ratificacin de la $resencia del ,s$ritu Santo Parclito# ,n cierto modo, lo ;a ;ec;o nue&amente J $resente K en nuestra difcil 5$oca# A la lu8 de esta con&iccin se com$rende me<or la 1ran im$ortancia de todas las iniciati&as que miran a la reali8acin del Aaticano .., de su ma1isterio + de su orientacin $astoral + ecum5nica# ,n este sentido deben ser tambi5n consideradas + &aloradas las sucesi&as Asambleas del Snodo de los Gbis$os, que tratan de ;acer que los frutos de la &erdad + del amor V aut5nticos frutos del ,s$ritu SantoV sean un bien duradero del Pueblo de %ios en su $ere1rinacin terrena en el curso de los si1los# ,s indis$ensable este traba<o de la .1lesia orientado a la &erificacin + consolidacin de los frutos sal&ficos del ,s$ritu, 1080

otor1ados en el /oncilio# A este res$ecto con&iene saber J discernirlos K atentamente de todo lo que contrariamente $uede $ro&enir sobre todo del J $rnci$e de este mundo K#!8 ,ste discernimiento es tanto ms necesario en la reali8acin de la obra del /oncilio +a que se ;a abierto am$liamente al mundo actual, como a$arece claramente en las im$ortantes /onstituciones conciliares Faudium et s$es + 2umen 1entium# 2eemos en la /onstitucin $astoralI J 2a comunidad cristiana (de los disc$ulos de /risto" est inte1rada $or ;ombres que, reunidos en /risto son 1uiados $or el ,s$ritu Santo en su $ere1rinar ;acia el 6eino del Padre + ;an recibido la buena nue&a de la sal&acin $ara comunicarla a todos# 2a .1lesia $or ello se siente ntima + realmente solidaria del 15nero ;umano + de su ;istoria K#!! J =ien sabe la .1lesia que slo %ios, al que ella sir&e, res$onde a las as$iraciones ms $rofundas del cora8n ;umano, el cual nunca se sacia $lenamente con solos los elementos terrenos K#100 J ,l ,s$ritu de %ios ### con admirable $ro&idencia 1ua el curso de los tiem$os + renue&a la fa8 de la tierra K#101 II PARTE P EL ESPRITU PECADO 1# Pecado, <usticia + <uicio ' # /uando 4es:s, durante el discurso del /enculo, anuncia la &enida del ,s$ritu Santo J a costa K de su $artida + $rometeI J Si me &o+, os lo en&iar5 K, $recisamente en el mismo conte9to a0adeI J M cuando 5l &en1a, con&encer al mundo en lo referente al $ecado, en lo referente a la <usticia + en lo referente al <uicio K#10' ,l mismo Parclito + ,s$ritu de la &erdad, Vque ;a sido $rometido como el que J ense0ar K + J recordar K, que J dar testimonio K, que J 1uiar ;asta la &erdad com$leta KV, con las $alabras citadas a;ora es anunciado como el que J con&encer al mundo en lo referente al $ecado, en lo referente a la <usticia + en lo referente al <uicio K# Si1nificati&o $arece tambi5n el conte9to 4es:s relaciona este anuncio del ,s$ritu Santo con las $alabras que indican su $ro$ia J $artida K a tra&5s de la /ru8, e incluso subra+a su necesidadI J Gs con&iene que +o me &a+aL $orque si no me &o+, no &endr a &osotros el Parclito K#10( Pero lo ms interesante es la e9$licacin que 4es:s a0ade a estas $alabrasI $ecado, <usticia, <uicio# %ice en efectoI J ,l con&encer al mundo en lo referente al $ecado, en lo referente a la <usticia + en lo referente al <uicioL en lo referente al $ecado, $orque no creen en mL en lo referente a la <usticia, $orque me &o+ al Padre, + +a no me &er5isL en lo referente al <uicio, $orque el Prnci$e de este mundo est <u81ado K#104 ,n el $ensamiento de 4es:s el $ecado, la <usticia + el <uicio tienen un sentido mu+ $reciso, distinto del que qui8s al1uno sera $ro$enso a atribuir a estas $alabras, inde$endientemente de la e9$licacin de quien ;abla# ,sta e9$licacin indica tambi5n cmo con&iene entender aquel J con&encer al mundo K, que es $ro$io de la accin del ,s$ritu Santo# Aqu es im$ortante tanto el si1nificado de cada $alabra, como el ;ec;o de que 4es:s las ;a+a unido entre s en la misma frase# ,n este $asa<e J el $ecado K, si1nifica la incredulidad que 4es:s encontr entre los J su+os K, em$e8ando $or sus conciudadanos de 7a8aret# Si1nifica el rec;a8o de su 1081 UE CONVENCE AL MUNDO EN LO REFERENTE AL

misin que lle&ar a los ;ombres a condenarlo a muerte# /uando se1uidamente ;abla de J la <usticia K, 4es:s $arece que $iensa en la <usticia definiti&a, que el Padre le dar rodendolo con la 1loria de la resurreccin + de la ascensin al cieloI J Ao+ al Padre K# A su &e8, en el conte9to del J $ecado K + de la J <usticia K entendidos as, J el <uicio K si1nifica que el ,s$ritu de la &erdad demostrar la cul$a del J mundo K en la condena de 4es:s a la muerte en /ru8# Sin embar1o, /risto no &ino al mundo slo $ara <u81arlo + condenarloI 5l &ino $ara sal&arlo#10- ,l con&encer en lo referente al $ecado + a la <usticia tiene como finalidad la sal&acin del mundo + la sal&acin de los ;ombres# Precisamente esta &erdad $arece estar subra+ada $or la afirmacin de que J el <uicio K se refiere solamente al J Prnci$e de este mundo K, es decir, Satans, el cual desde el $rinci$io e9$lota la obra de la creacin contra la sal&acin, contra la alian8a + la unin del ;ombre con %iosI 5l est J +a <u81ado K desde el $rinci$io# Si el ,s$ritu Parclito debe con&encer al mundo $recisamente en lo referente al <uicio, es $ara continuar en 5l la obra sal&fica de /risto# '8# 3ueremos concentrar a;ora nuestra atencin $rinci$almente sobre esta misin del ,s$ritu Santo, que consiste en J con&encer al mundo en lo referente al $ecado K, $ero res$etando al mismo tiem$o el conte9to de las $alabras de 4es:s en el /enculo# ,l ,s$ritu Santo, que recibe del Ei<o la obra de la 6edencin del mundo, recibe con ello mismo la tarea del sal&fico J con&encer en lo referente al $ecado K# ,ste con&encer se refiere constantemente a la J <usticia K, es decir, a la sal&acin definiti&a en %ios, al cum$limiento de la economa que tiene como centro a /risto crucificado + 1lorificado# M esta economa sal&fica de %ios sustrae, en cierto modo, al ;ombre del J <uicio, o sea de la condenacin K, con la que ;a sido casti1ado el $ecado de Satans, J Prnci$e de este mundo K, quien $or ra8n de su $ecado se ;a con&ertido en J dominador de este mundo tenebroso K 10) + ;e aqu que, mediante esta referencia al J <uicio K, se abren am$lios ;ori8ontes $ara la com$rensin del J $ecado K as como de la J <usticia K# ,l ,s$ritu Santo, al mostrar en el marco de la /ru8 de /risto J el $ecado K en la economa de la sal&acin ($odra decirse J el $ecado sal&ado K", ;ace com$render que su misin es la de J con&encer K tambi5n en lo referente al $ecado que +a ;a sido <u81ado definiti&amente (J el $ecado condenado K"# '!# Todas las $alabras, $ronunciadas $or el 6edentor en el /enculo la &s$era de su $asin, se inscriben en la era de la .1lesiaI ante todo, las dic;as sobre el ,s$ritu Santo como Parclito + ,s$ritu de la &erdad# ,stas se inscriben en ella de un modo siem$re nue&o a lo lar1o de cada 1eneracin + de cada 5$oca# ,sto ;a sido confirmado, res$ecto a nuestro si1lo, $or el con<unto de las ense0an8as del /oncilio Aaticano .., es$ecialmente en la /onstitucin $astoral J Faudium et s$es K# *uc;os $asa<es de este documento se0alan con claridad que el /oncilio, abri5ndose a la lu8 del ,s$ritu de la &erdad, se $resenta como el aut5ntico de$ositario de los anuncios + de las $romesas ;ec;as $or /risto a los a$stoles + a la .1lesia en el discurso de des$edidaL de modo $articular, del anuncio, se1:n el cual el ,s$ritu Santo debe J con&encer al mundo en lo referente al $ecado, en lo referente a la <usticia + en lo referente al <uicio K# ,sto lo se0ala +a el te9to en el que el /oncilio e9$lica cmo entiende el J mundo KI J Tiene, $ues, ante s la .1lesia (el /oncilio mismo" al mundo, esto es la entera familia ;umana con el con<unto uni&ersal de las realidades entre las que 5sta &i&eL el mundo, teatro de la ;istoria ;umana, con sus afanes, fracasos + &ictoriasL el mundo, que los cristianos creen fundado + conser&ado $or el amor del /reador, escla&i8ado ba<o la ser&idumbre del $ecado, $ero liberado $or /risto, crucificado + resucitado, roto el $oder del demonio, $ara que el mundo se transforme se1:n el $ro$sito di&ino + lle1ue a su 1082

consumacin K#10 6es$ecto a este te9to tan sint5tico es necesario leer en la misma /onstitucin otros $asa<es, que tratan de mostrar con todo el realismo de la fe la situacin del $ecado en el mundo contem$orneo + e9$licar tambi5n su esencia $artiendo de di&ersos $untos de &ista#108 /uando 4es:s, la &s$era de Pascua, ;abla del ,s$ritu Santo, que J con&encer al mundo en lo referente al $ecado K, $or un lado se debe dar a esta afirmacin el alcance ms am$lio $osible, $orque com$rende el con<unto de los $ecados en la ;istoria de la ;umanidad# Por otro lado, sin embar1o, cuando 4es:s e9$lica que este $ecado consiste en el ;ec;o de que J no creen en 5l K, este alcance $arece reducirse a los que rec;a8aron la misin mesinica del Ei<o del Eombre, condenndole a la muerte de /ru8# Pero es difcil no ad&ertir que este as$ecto ms J reducido K e ;istricamente $reciso del si1nificado del $ecado se e9tienda ;asta asumir un alcance uni&ersal $or la uni&ersalidad de la 6edencin, que se ;a reali8ado $or medio de la /ru8# 2a re&elacin del misterio de la 6edencin abre el camino a una com$rensin en la que cada $ecado, reali8ado en cualquier lu1ar + momento, ;ace referencia a la /ru8 de /risto + $or tanto, indirectamente tambi5n al $ecado de quienes J no ;an credo en 5l K, condenando a 4esucristo a la muerte de /ru8# %esde este $unto de &ista es con&eniente &ol&er al acontecimiento de Pentecost5s# '# ,l testimonio del da de Pentecost5s (0# ,l da de Pentecost5s encontraron su ms e9acta + directa confirmacin los anuncios de /risto en el discurso de des$edida +, en $articular, el anuncio del que estamos tratandoI J ,l Parclito### con&encer al mundo en la referente al $ecado K# Aquel da, sobre los a$stoles reco1idos en oracin <unto a *ara, *adre de 4es:s, ba< el ,s$ritu Santo $rometido, como leemos en los Eec;os de los A$stolesI J 3uedaron todos llenos del ,s$ritu Santo + se $usieron a ;ablar en otras len1uas, se1:n el ,s$ritu les conceda e9$resarse K,10! J &ol&iendo a conducir de este modo a la unidad las ra8as dis$ersas, ofreciendo al Padre las $rimicias de todas las naciones K#110 ,s e&idente la relacin entre este acontecimiento + el anuncio de /risto# ,n 5l descubrimos el $rimero + fundamental cum$limiento de la $romesa del Parclito# ,ste &iene, en&iado $or el Padre, J des$u5s K de la $artida de /risto, como J $recio K de ella# ,sta es $rimero una $artida a tra&5s de la muerte de /ru8, + lue1o, cuarenta das des$u5s de la resurreccin, con su ascensin al /ielo# A:n en el momento de la Ascensin 4es:s mand a los a$stoles J que no se ausentasen de 4erusal5n, sino que a1uardasen la Promesa del Padre KL J ser5is bauti8ados en el ,s$ritu Santo dentro de $ocos das KL J recibir5is la fuer8a del ,s$ritu Santo, que &endr sobre &osotros, + ser5is mis testi1os en 4erusal5n, en toda 4udea + Samara, + ;asta los confines de la tierra K#111 ,stas $alabras :ltimas encierran un eco o un recuerdo del anuncio ;ec;o en el /enculo# M el da de Pentecost5s este anuncio se cum$le fielmente# Actuando ba<o el influ<o del ,s$ritu Santo, recibido $or los a$stoles durante la oracin en el /enculo ante una muc;edumbre de di&ersas len1uas con1re1ada $ara la fiesta, Pedro se $resenta + ;abla# Proclama lo que ciertamente no ;abra tenido el &alor de decir anteriormenteI J .sraelitas ### 4es:s de 7a8aret, ;ombre acreditado $or %ios entre &osotros con mila1ros, $rodi1ios + se0ales que %ios ;i8o $or su medio entre &osotros### a 5ste, que fue entre1ado se1:n el determinado desi1nio + $re&io conocimiento de 1083

%ios, &osotros lo matasteis cla&ndole en la cru8 $or mano de los im$osL a 5ste, $ues, %ios lo resucit librndole de los dolores de la muerte, $ues no era $osible que quedase ba<o su dominio K#11' 4es:s ;aba anunciado + $rometidoI J ,l dar testimonio de m### $ero tambi5n &osotros dar5is testimonio K# ,n el $rimer discurso de Pedro en 4erusal5n este J testimonio K encuentra su claro comien8oI es el testimonio sobre /risto crucificado + resucitado# ,l testimonio del ,s$ritu Parclito + de los a$stoles# M en el contenido mismo de aquel $rimer testimonio, el ,s$ritu de la &erdad $or boca de Pedro J con&ence al mundo en lo referente al $ecado KI ante todo, res$ecto al $ecado que su$one el rec;a8o de /risto ;asta la condena a muerte + ;asta la /ru8 en el Fl1ota# Proclamaciones de contenido similar se re$etirn, se1:n el libro de los Eec;os de los A$stoles, en otras ocasiones + en distintos lu1ares#11( (1# %esde este testimonio inicial de Pentecost5s, la accin del ,s$ritu de la &erdad, que J con&ence al mundo en lo referente al $ecado K del rec;a8o de /risto, est &inculada de manera inse$arable al testimonio del misterio $ascualI misterio del /rucificado + 6esucitado# ,n esta &inculacin el mismo J con&encer en lo referente al $ecado K manifiesta la $ro$ia dimensin sal&fica# ,n efecto, es un J con&encimiento K que no tiene como finalidad la mera acusacin del mundo, ni muc;o menos su condena# 4esucristo no ;a &enido al mundo $ara <u81arlo + condenarlo, sino $ara sal&arlo#114 ,sto est +a subra+ado en este $rimer discurso cuando Pedro e9clamaI J Se$a, $ues, con certe8a toda la casa de .srael que %ios ;a constituido Se0or + /risto a este 4es:s a quien &osotros ;ab5is crucificado K#11- M a continuacin, cuando los $resentes $re1untan a Pedro + a los dems a$stolesI J O3u5 ;emos de ;acer, ;ermanosP K 5l les res$ondeI J /on&ertos + que cada uno de &osotros se ;a1a bauti8ar en el nombre de 4esucristo, $ara remisin de &uestros $ecadosL + recibir5is el don del ,s$ritu Santo K#11) %e este modo el J con&encer en lo referente al $ecado K lle1a a ser a la &e8 un con&encer sobre la remisin de los $ecados, $or &irtud del ,s$ritu Santo# Pedro en su discurso de 4erusal5n e9;orta a la con&ersin, como 4es:s e9;ortaba a sus o+entes al comien8o de su acti&idad mesinica#11 2a con&ersin e9i1e la con&iccin del $ecado, contiene en s el <uicio interior de la conciencia, + 5ste, siendo una &erificacin de la accin del ,s$ritu de la &erdad en la intimidad del ;ombre, lle1a a ser al mismo tiem$o el nue&o comien8o de la ddi&a de la 1racia + del amorI a 6ecibid el ,s$ritu Santo K#118 As $ues en este J con&encer en lo referente al $ecado K descubrimos una doble ddi&aI el don de la &erdad de la conciencia + el don de la certe8a de la redencin# ,l ,s$ritu de la &erdad es el Parclito# ,l con&encer en lo referente al $ecado, mediante el ministerio de la $redicacin a$ostlica en la .1lesia naciente, es relacionado Vba<o el im$ulso del ,s$ritu derramado en Pentecost5sV con el $oder redentor de /risto crucificado + resucitado# %e este modo se cum$le la $romesa referente al ,s$ritu Santo ;ec;a antes de PascuaI J recibir de lo mo + os lo anunciar a &osotros K# Por tanto, cuando Pedro, durante el acontecimiento de Pentecost5s, ;abla del $ecado de aquellos que J no cre+eron K 11! + entre1aron a una muerte i1nominiosa a 4es:s de 7a8aret, da testimonio de la &ictoria sobre el $ecadoL &ictoria que se ;a alcan8ado, en cierto modo, mediante el $ecado ms 1rande que el ;ombre $oda cometerI la muerte de 4es:s, Ei<o de %ios, consubstancial al Padre# %e modo $arecido, la muerte del Ei<o de %ios &ence la muerte ;umanaI J Ser5 tu muerte, o; muerte K#1'0 /omo el $ecado de ;aber crucificado al Ei<o de %ios J &ence K el $ecado ;umano# Aquel $ecado que se consum el da de Aiernes Santo en 4erusal5n + tambi5n cada $ecado del ;ombre# Pues, al 1084

$ecado ms 1rande del ;ombre corres$onde, en el cora8n del 6edentor, la oblacin del amor su$remo, que su$era el mal de todos los $ecados de los ;ombres# ,n base a esta creencia, la .1lesia en la litur1ia romana no duda en re$etir cada a0o, en el transcurso de la &i1ilia Pascual, J G; feli8 cul$a K, en el anuncio de la resurreccin ;ec;o $or el dicono con el canto del J ,9sultet K# ('# Sin embar1o, de esta &erdad inefable nadie $uede J con&encer al mundo K, al ;ombre + a la conciencia ;umana , sino es el ,s$ritu de la &erdad# ,l es el ,s$ritu que J sondea ;asta las $rofundidades de %ios K#1'1 Ante el misterio del $ecado se deben sondear totalmente J las $rofundidades de %ios K# 7o basta sondear la conciencia ;umana, como misterio ntimo del ;ombre, sino que se debe $enetrar en el misterio ntimo de %ios, en aquellas J $rofundidades de %ios K que se resumen en la sntesisI al Padre, en el Ei<o, $or medio del ,s$ritu Santo# ,s $recisamente el ,s$ritu Santo que las J sondea K + de ellas saca la res$uesta de %ios al $ecado del ;ombre# /on esta res$uesta se cierra el $rocedimiento de J con&encer en lo referente al $ecado K, como $one en e&idencia el acontecimiento de Pentecost5s# Al con&encer al J mundo K del $ecado del Fl1ota Vla muerte del /ordero inocenteV, como sucede el da de Pentecost5s, el ,s$ritu Santo con&ence tambi5n de todo $ecado cometido en cualquier lu1ar + momento de la ;istoria del ;ombre, $ues demuestra su relacin con la cru8 de /risto# ,l J con&encer K es la demostracin del mal del $ecado, de todo $ecado en relacin con la /ru8 de /risto# ,l $ecado, $resentado en esta relacin, es reconocido en la dimensin com$leta del mal, que le es caracterstica $or el J misterio de la im$iedad K 1'' que contiene + encierra en s# ,l ;ombre no conoce esta dimensin, Vno la conoce absolutamenteV fuera de la /ru8 de /risto# Por consi1uiente, no $uede ser J con&encido K de ello sino es $or el ,s$ritu SantoI ,s$ritu de la &erdad +, a la &e8, Parclito# ,n efecto, el $ecado, $uesto en relacin con la /ru8 de /risto, al mismo tiem$o es identificado $or la $lena dimensin del J misterio de la $iedad K,1'( como ;a se0alado la ,9;ortacin A$ostlica $ostsinodal J 6econciliatio et $aenitentia K#1'4 ,l ;ombre tam$oco conoce absolutamente esta dimensin del $ecado fuera de la /ru8 de /risto# M tam$oco $uede ser J con&encido K de ella sino es $or el ,s$ritu SantoI $or el cual sondea las $rofundidades de %ios# (# ,l testimonio del $rinci$ioI la realidad ori1inaria del $ecado ((# ,s la dimensin del $ecado que encontramos en el testimonio del $rinci$io, reco1ido en el 2ibro del F5nesis# 1'- ,s el $ecado que, se1:n la $alabra de %ios re&elada, constitu+e el $rinci$io + la ra8 de todos los dems# 7os encontramos ante la realidad ori1inaria del $ecado en la ;istoria del ;ombre +, a la &e8, en el con<unto de la economa de la sal&acin# Se $uede decir que en este $ecado comien8a el misterio de la im$iedad, $ero que tambi5n este es el $ecado, res$ecto al cual el $oder redentor del misterio de la $iedad lle1a a ser $articularmente trans$arente + efica8# ,sto lo e9$resa San Pablo, cuando a la J desobediencia K del $rimer Adn contra$one la J obediencia K de /risto, se1undo AdnI J 2a obediencia ;asta la muerte K#1') Se1:n el testimonio de del $rinci$io, el $ecado en su realidad ori1inaria se dio en la &oluntad V+ en la concienciaV del ;ombre, ante todo, como J desobediencia K, es decir, como o$osicin de la &oluntad del ;ombre a la &oluntad de %ios# ,sta desobediencia ori1inaria $resu$one el rec;a8o o, $or lo menos, el ale<amiento de la 1085

&erdad contenida en la Palabra de %ios, que crea el mundo# ,sta Palabra es el mismo Aerbo, que J en el $rinci$io estaba en %ios K + que J era %ios K + sin 5l no se ;i8o nada de cuanto e9iste K, $orque J el mundo fue ;ec;o $or 5l K#1' ,l Aerbo es tambi5n le+ eterna, fuente de toda le+, que re1ula el mundo +, de modo es$ecial, los actos ;umanos# Pues, cuando 4es:s, la &s$era de su $asin, ;abla del $ecado de los que J no creen en 5l K, en estas $alabras su+as llenas de dolor encontramos como un eco le<ano de aquel $ecado, que en su forma ori1inaria se inserta oscuramente en el misterio mismo de la creacin# ,l que ;abla, $ues, es no slo el Ei<o del ;ombre, sino que es tambi5n el J Primo15nito de toda la creacin K, J en 5l fueron creadas todas las cosas ### todo fue creado $or 5l + $ara 5l K# 1'8 A la lu8 de esta &erdad se com$rende que la J desobediencia K, en el misterio del $rinci$io, $resu$one en cierto modo la misma J no-fe K, aquel mismo J no cre+eron K que &ol&er a re$etirse ante el misterio $ascual# /omo ;emos dic;o +a, se trata del rec;a8o o, $or lo menos, del ale<amiento de la &erdad contenida en la Palabra del Padre# ,l rec;a8o se e9$resa $rcticamente como J desobediencia K, en un acto reali8ado como efecto de la tentacin, que $ro&iene del J $adre de la mentira K#1'! Por tanto, en la ra8 del $ecado ;umano est la mentira como radical rec;a8o de la &erdad contenida en el Aerbo del Padre, mediante el cual se e9$resa la amorosa omni$otencia del /readorI la omni$otencia + a la &e8 el amor de %ios Padre, J creador de cielo + tierra K# (4# ,l J es$ritu de %ios K, que se1:n la descri$cin bblica de la creacin J aleteaba $or encima de las a1uas K,1(0 indica el mismo J ,s$ritu que sondea ;asta las $rofundidades de %ios K, sondea las $rofundidades del Padre + del Aerbo-Ei<o en el misterio de la creacin# 7o slo es el testi1o directo de su mutuo amor, del que deri&a la creacin, sino que 5l mismo es este amor# ,l mismo, como amor, es el eterno don increado# ,n 5l se encuentra la fuente + el $rinci$io de toda ddi&a a las criaturas# ,l testimonio del $rinci$io, que encontramos en toda la re&elacin comen8ando $or el 2ibro del F5nesis, es un&oco al res$ecto# /rear quiere decir llamar a la e9istencia desde la nadaL $or tanto, crear quiere decir dar la e9istencia# M si el mundo &isible es creado $ara el ;ombre, $or consi1uiente el mundo es dado al ;ombre#1(1 M contem$orneamente el mismo ;ombre en su $ro$ia ;umanidad recibe como don una es$ecial J ima1en + seme<an8a K de %ios# ,sto si1nifica no slo racionalidad + libertad como $ro$iedades constituti&as de la naturale8a ;umana, sino adems, desde el $rinci$io, ca$acidad de una relacin $ersonal con %ios, como J +o K + J t: K +, $or consi1uiente, ca$acidad de alian8a que tendr lu1ar con la comunicacin sal&fica de %ios al ;ombre# ,n el marco de la J ima1en + seme<an8a K de %ios, J el don del ,s$ritu K si1nifica, finalmente, una llamada a la amistad, en la que las trascendentales J $rofundidades de %ios K estn abiertas, en cierto modo, a la $artici$acin del ;ombre# ,l /oncilio Aaticano .. ense0aI J %ios in&isible (cf# /ol 1, 1-L 1 Tim 1, 1 " mo&ido de amor, ;abla a los ;ombres como ami1os, trata con ellos (cf# =ar (, (8" $ara in&itarlos + recibirlos en su com$a0a K#1(' (-# Por consi1uiente, el ,s$ritu, que J todo lo sondea, ;asta las $rofundidades de %ios K, conoce desde el $rinci$io J lo ntimo del ;ombre#1(( Precisamente $or esto slo 5l $uede $lenamente J con&encer en lo referente al $ecado K que se dio en el $rinci$io, $ecado que es la ra8 de todos los dems + el foco de la $ecaminosidad del ;ombre en la tierra, que no se a$a1a <ams# ,l ,s$ritu de la &erdad conoce la realidad ori1inaria del $ecado, causado en la &oluntad del ;ombre $or obra del J $adre de la mentira K V de aqu5l que +a J est <u81ado KV#1(4 ,2 ,s$ritu Santo con&ence, $or tanto, al mundo en lo referente al $ecado en relacin a este J <uicio K, $ero constantemente 1uiando ;acia la J <usticia K que ;a sido re&elada al ;ombre <unto con la /ru8 de /risto, 1086

mediante J la obediencia ;asta la muerte K#1(Slo el ,s$ritu Santo $uede con&encer en lo referente al $ecado del $rinci$io ;umano, $recisamente el que es amor del Padre + del Ei<o, el que es don, mientras el $ecado del $rinci$io ;umano consiste en la mentira + en el rec;a8o del don + del amor que influ+en definiti&amente sobre el $rinci$io del mundo + del ;ombre# ()# Se1:n el testimonio del $rinci$io, que encontramos en la ,scritura + en la Tradicin, des$u5s de la $rimera (+ a la &e8 ms com$leta" descri$cin del F5nesis, el $ecado en su forma ori1inaria es entendido como J desobediencia K, lo que si1nifica sim$le + directamente tras1resin de una $ro;ibicin $uesta $or %ios#1() Pero a la &ista de todo el conte9to es tambi5n e&idente que las races de esta desobediencia deben buscarse $rofundamente en toda la situacin real del ;ombre# 2lamado a la e9istencia, el ser ;umano V;ombre o mu<erV es una criatura# 2a J ima1en de %ios K, que consiste en la racionalidad + en la libertad, demuestra la 1rande8a + la di1nidad del su<eto ;umano, que es $ersona# Pero este su<eto $ersonal es tambi5n una criaturaI en su e9istencia + esencia de$ende del /reador# Se1:n el F5nesis, J el rbol de la ciencia del bien + del mal K deba e9$resar + constantemente recordar al ;ombre el J lmite K insu$erable $ara un ser creado# ,n este sentido debe entenderse la $ro;ibicin de %iosI el /reador $ro;be al ;ombre + a la mu<er que coman los frutos del rbol de la ciencia del bien + del mal# 2as $alabras de la insti1acin, es decir de la tentacin, como est formulada en el te9to sa1rado, inducen a trans1redir esta $ro;ibicin, o sea a su$erar aquel J lmite KI J el da en que comiereis de 5l se os abrirn los o<os + ser5is como dioses, conocedores del bien + del mal K#1( 2a J desobediencia K si1nifica $recisamente $asar aquel lmite que $ermanece insu$erable a la &oluntad + a la libertad del ;ombre como ser creado# %ios creador es, en efecto, la fuente :nica + definiti&a del orden moral en el mundo creado $or 5l# ,l ;ombre no $uede decidir $or s mismo lo que es bueno + malo, no $uede J conocer el bien + el mal como dioses K# S, en el mundo creado %ios es la fuente $rimera + su$rema $ara decidir sobre el bien + el mal, mediante la ntima &erdad del ser, que es refle<o del Aerbo, el eterno Ei<o, consubstancial al Padre# Al ;ombre, creado a ima1en de %ios, el ,s$ritu Santo da como don la conciencia, $ara que la ima1en $ueda refle<ar fielmente en ella su modelo, que es sabidura + le+ eterna, fuente del orden moral en el ;ombre + en el mundo# 2a J desobediencia K, como dimensin ori1inaria del $ecado, si1nifica rec;a8o de esta fuente $or la $retensin del ;ombre de lle1ar a ser fuente autnoma + e9clusi&a en decidir sobre el bien + el mal# ,l ,s$ritu que J sondea las $rofundidades de %ios K + que, a la &e8, es $ara el ;ombre la lu8 de la conciencia + la fuente del orden moral, conoce en toda su $lenitud esta dimensin del $ecado, que se inserta en el misterio del $rinci$io ;umano# M no cesa de J con&encer de ello al mundo K en relacin con la cru8 de /risto en el Fl1ota# ( # Se1:n el testimonio del $rinci$io, %ios en la creacin se ;a re&elado a s mismo como omni$otencia que es amor# Al mismo tiem$o ;a re&elado al ;ombre que, como J ima1en + seme<an8a K de su creador, es llamado a $artici$ar de la &erdad + del amor# ,sta $artici$acin si1nifica una &ida en unin con %ios, que es la J &ida eterna K#1(8 Pero el ;ombre, ba<o la influencia del J $adre de la mentira K, se ;a se$arado de esta $artici$acin# O,n qu5 medidaP /iertamente no en la medida del $ecado de un es$ritu $uro, en la medida del $ecado de Satans# ,l es$ritu ;umano es inca$a8 de alcan8ar tal medida#1(! ,n la misma descri$cin del F5nesis es fcil se0alar la diferencia de 1rado e9istente entre J el so$lo del mal K del que es $ecador (o sea $ermanece en el 1087

$ecado" desde el $rinci$io 140 + que +a J est <u81ado K 141 + el mal de la desobediencia del ;ombre# ,sta desobediencia, sin embar1o, si1nifica tambi5n dar la es$alda a %ios +, en cierto modo, el cerrarse de la libertad ;umana ante 5l# Si1nifica tambi5n una determinada a$ertura de esta libertad Vdel conocimiento + de la &oluntad ;umanaV ;acia el que es el J $adre de la mentira K# ,ste acto de eleccin res$onsable no es slo una J desobediencia K, sino que lle&a consi1o tambi5n una cierta ad;esin al moti&o contenido en la $rimera insti1acin al $ecado + reno&ada constantemente a lo lar1o de la ;istoria del ;ombre en la tierraI J es que %ios sabe mu+ bien que el da en que comiereis de 5l, se os abrirn los o<os + ser5is como dioses, conocedores del bien + del mal K# Aqu nos encontramos en el centro mismo de lo que se $odra llamar el J anti-Aerbo K, es decir la J anti-&erdad K# ,n efecto, es falseada la &erdad del ;ombreI qui5n es el ;ombre + cules son los lmites insu$erables de su ser + de su libertad# ,sta J anti-&erdad K es $osible, $orque al mismo tiem$o es falseada com$letamente la &erdad sobre quien es %ios# %ios /reador es $uesto en estado de sos$ec;a, ms a:n incluso en estado de acusacin ante la conciencia de la criatura# Por &e8 $rimera en la ;istoria del ;ombre a$arece el $er&erso J 1enio de la sos$ec;a K# ,ste trata de J falsear K el =ien mismo, el =ien absoluto, que en la obra de la creacin se ;a manifestado $recisamente como el bien que da de modo inefableI como bonum diffusi&um sui, como amor creador# O3ui5n $uede $lenamente J con&encer en lo referente al $ecado K, es decir de esta moti&acin de la desobediencia ori1inaria del ;ombre sino aqu5l que slo 5l es el don + la fuente de toda ddi&a, sino el ,s$ritu que, J sondea las $rofundidades de %ios K + es amor del Padre + del Ei<oP (8# Pues, a $esar de todo el testimonio de la creacin + de la economa sal&fica in;erente a ella, el es$ritu de las tinieblas 14' es ca$a8 de mostrar a %ios como enemi1o de la $ro$ia criatura +, ante todo, como enemi1o del ;ombre, como fuente de $eli1ro + de amena8a $ara el ;ombre# %e esta manera Satans in<erta en el nimo del ;ombre el 1ermen de la o$osicin a aqu5l que J desde el $rinci$io K debe ser considerado como enemi1o del ;ombre + no como Padre# ,l ;ombre es retado a con&ertirse en el ad&ersario de %ios# ,l anlisis del $ecado en su dimensin ori1inaria indica que, $or $arte del J $adre de la mentira K, se dar a lo lar1o de la ;istoria de la ;umanidad una constante $resin al rec;a8o de %ios $or $arte del ;ombre, ;asta lle1ar al odioI J Amor de s mismo ;asta el des$recio de %ios K, como se e9$resa San A1ustn# 14( ,l ;ombre ser $ro$enso a &er en %ios ante todo una $ro$ia limitacin + no la fuente de su liberacin + la $lenitud del bien# ,sto lo &emos confirmado en nuestros das, en los que las ideolo1as ateas intentan desarrai1ar la reli1in en base al $resu$uesto de que determina la radical J alienacin K del ;ombre, como si el ;ombre fuera e9$ro$iado de su ;umanidad cuando, al ace$tar la idea de %ios, le atribu+e lo que $ertenece al ;ombre + e9clusi&amente al ;ombre# Sur1e de aqu una forma de $ensamiento + de $ra9is ;istrico-sociol1ica donde el rec;a8o de %ios ;a lle1ado ;asta la declaracin de su J muerte K# ,sto es un absurdo conce$tual + &erbal# Pero la ideolo1a de la J muerte de %ios K amena8a ms bien al ;ombre, como indica el Aaticano .., cuando, sometiendo a anlisis la cuestin de la J autonoma de la realidad terrena K, afirmaI J 2a criatura sin el /reador se esfuma ### *s a:n, $or el ol&ido de %ios la $ro$ia criatura queda oscurecida K#144 2a ideolo1a de la J muerte de %ios K en sus efectos demuestra fcilmente que es, a ni&el terico + $rctico, la ideolo1a de la J muerte del ;ombre K#

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4# ,l ,s$ritu que transforma el sufrimiento en amor sal&fico (!# ,2 ,s$ritu, que sondea las $rofundidades de %ios, ;a sido llamado $or 4es:s en el discurso del /enculo el Parclito# ,n efecto, desde el comien8o J es in&ocado K 14$ara J con&encer al mundo en lo referente al $ecado K# ,s in&ocado de modo definiti&o a tra&5s de la /ru8 de /risto# /on&encer en lo referente al $ecado quiere decir demostrar el mal contenido en 5l# 2o que equi&ale a re&elar el misterio de la im$iedad# 7o es $osible com$render el mal del $ecado en toda su realidad dolorosa sin sondear las $rofundidades de %ios# %esde el $rinci$io el misterio oscuro del $ecado se ;a manifestado en el mundo con una clara referencia al /reador de la libertad ;umana# Ea a$arecido como un acto &oluntario de la criatura-;ombre contrario a la &oluntad de %iosI la &oluntad sal&fica de %iosL es ms, ;a a$arecido como o$osicin a la &erdad, sobre la base de la mentira +a definiti&amente J <u81ada KI mentira que ;a $uesto en estado de acusacin, en estado de sos$ec;a $ermanente, al mismo amor creador + sal&fico# ,l ;ombre ;a se1uido al J $adre de la mentira K, $oni5ndose contra el Padre de la &ida + el ,s$ritu de la &erdad# ,l J con&encer en lo referente al $ecado K Ono deber, $or tanto, si1nificar tambi5n el re&elar el sufrimientoP O7o deber re&elar el dolor, inconcebible e indecible, que, como consecuencia del $ecado, el 2ibro Sa1rado $arece entre&er en su &isin antro$omrfica en las $rofundidades de %ios +, en cierto modo, en el cora8n mismo de la inefable TrinidadP 2a .1lesia, ins$irndose en la re&elacin, cree + $rofesa que el $ecado es una ofensa a %ios# O3u5 corres$onde a esta J ofensa K, a este rec;a8o del ,s$ritu que es amor + don en la intimidad ine9crutable del Padre, del Aerbo + del ,s$ritu SantoP 2a conce$cin de %ios, como ser necesariamente $erfectsimo, e9clu+e ciertamente de %ios todo dolor deri&ado de limitaciones o ;eridasL $ero, en las $rofundidades de %ios, se da un amor de Padre que, ante el $ecado del ;ombre, se1:n el len1ua<e bblico, reacciona ;asta el $unto de e9clamarI J ,sto+ arre$entido de ;aber ;ec;o al ;ombre K#14) J Aiendo el Se0or que la maldad del ;ombre cunda en la tierra ### le $es de ;aber ;ec;o al ;ombre en la tierra ### + di<o el Se0orI J me $esa de ;aberlos ;ec;o K#14 Pero a menudo el 2ibro Sa1rado nos ;abla de un Padre, que siente com$asin $or el ;ombre, como com$artiendo su dolor# ,n definiti&a, este ine9crutable e indecible J dolor K de $adre en1endrar sobre todo la admirable economa del amor redentor en 4esucristo, $ara que, $or medio del misterio de la $iedad, en la ;istoria del ;ombre el amor $ueda re&elarse ms fuerte que el $ecado Para que $re&ale8ca el J don K# ,l ,s$ritu Santo, que se1:n las $alabras de 4es:s J con&ence en lo referente al $ecado K, es el amor del Padre + del Ei<o +, como tal, es el don trinitario +, a la &e8, la fuente eterna de toda ddi&a di&ina a lo creado# Precisamente en 5l $odemos concebir como $ersonificada + reali8ada de modo trascendente la misericordia, que la tradicin $atrstica + teol1ica, de acuerdo con el Anti1uo + el 7ue&o Testamento, atribu+e a %ios# ,n el ;ombre la misericordia im$lica dolor + com$asin $or las miserias del $r<imo# ,n %ios, el ,s$ritu-amor cambia la dimensin del $ecado ;umano en una nue&a ddi&a de amor sal&fico# %e 5l, en unidad con el Padre + el Ei<o, nace la economa de la sal&acin, que llena la ;istoria del ;ombre con los dones de la 6edencin# Si el $ecado, al rec;a8ar el amor, ;a en1endrado el J sufrimiento K del ;ombre que en cierta manera se ;a &olcado sobre toda la creacin,148 el ,s$ritu Santo entrar en el sufrimiento ;umano + csmico con una nue&a ddi&a de amor, que redimir al mundo# ,n boca de 4es:s 6edentor, en cu+a ;umanidad se &erifica el J sufrimiento K de %ios, resonar una $alabra en la que se manifiesta el amor eterno, lleno de misericordiaI J Siento com$asin K#14! As $ues, $or $arte del ,s$ritu Santo, 1089

el J con&encer en lo referente al $ecado K se con&ierte en una manifestacin ante la creacin J sometida a la &anidad K +, sobre todo, en lo ntimo de las conciencias ;umanas, como el $ecado es &encido $or el sacrificio del /ordero de %ios que se ;a ;ec;o ;asta la muerte J el sier&o obediente K que, re$arando la desobediencia del ;ombre, reali8a la redencin del mundo# %e esta manera, el ,s$ritu de la &erdad, el Parclito, J con&ence en lo referente al $ecado K# 40# ,l &alor redentor del sacrificio de /risto ;a sido e9$resado con $alabras mu+ si1nificati&as $or $arte del autor de la /arta a los Eebreos, que, des$u5s de ;aber recordado los sacrificios de la Anti1ua Alian8a, en que J si la san1re de mac;os cabros + de toros ### santifica en orden a la $urificacin K, a0adeI J cunto ms la san1re de /risto, que $or el ,s$ritu ,terno se ofreci a s mismo sin tac;a a %ios, $urificar de las obras muertas nuestra conciencia $ara rendir culto a %ios &i&o K#1-0 Aun conscientes de otras inter$retaciones $osibles, nuestra consideracin sobre la $resencia del ,s$ritu Santo a lo lar1o de toda la &ida de /risto nos lle&a a reconocer en este te9to como una in&itacin a refle9ionar tambi5n sobre la $resencia del mismo ,s$ritu en el sacrificio redentor del Aerbo ,ncarnado# 6efle9ionemos $rimero sobre el contenido de las $alabras iniciales de este sacrificio +, a continuacin, se$aradamente sobre la J $urificacin de la conciencia K lle&ada a cabo $or 5l# ,n efecto, es un sacrificio ofrecido con Y $or obra de Z un ,s$ritu ,terno K, que J saca K de 5l la fuer8a de J con&encer en lo referente al $ecado K en orden a la sal&acin# ,s el mismo ,s$ritu Santo que, se1:n la $romesa del /enculo, 4esucristo J traer K a los a$stoles el da de su resurreccin, $resentndose a ellos con las ;eridas de la crucifi9in, + que les J dar K $ara la remisin de los $ecadosI J 6ecibid el ,s$ritu Santo# A quienes $erdon5is los $ecados, les quedan $erdonados K#1-1 Sabemos que %ios J a 4es:s de 7a8aret le un1i con el ,s$ritu Santo + con $oder K, como afirmaba Simn Pedro en la casa del centurin /ornelio#1-' /onocemos el misterio $ascual de su J $artida K se1:n el ,&an1elio de 4uan# 2as $alabras de la /arta a los Eebreos nos e9$lican a;ora de que modo /risto J se ofreci sin manc;a a %ios K + como ;i8o esto J con un ,s$ritu ,terno K# ,n el sacrificio del Ei<o del ;ombre el ,s$ritu Santo est $resente + act:a del mismo modo con que actuaba en su conce$cin, en su entrada al mundo, en su &ida oculta + en su ministerio $:blico# Se1:n la /arta a los Eebreos, en el camino de su J $artida K a tra&5s de Fetseman + del Fl1ota, el mismo 4esucristo en su ;umanidad se ;a abierto totalmente a esta accin del ,s$ritu Parclito, que del sufrimiento ;ace brotar el eterno amor sal&fico# Ea sido, $or lo tanto, J escuc;ado $or su actitud re&erente + aun siendo Ei<o, con lo que $adeci e9$eriment la obediencia K#1-( %e esta manera dic;a /arta demuestra como la ;umanidad, sometida al $ecado en los descendientes del $rimer Adn, en 4esucristo ;a sido sometida $erfectamente a %ios + unida a 5l +, al mismo tiem$o, est llena de misericordia ;acia los ;ombres# Se tiene as una nue&a ;umanidad, que en 4esucristo $or medio del sufrimiento de la cru8 ;a &uelto al amor, traicionado $or Adn con su $ecado# Se ;a encontrado en la misma fuente de la ddi&a ori1inariaI en el ,s$ritu que J sondea las $rofundidades de %ios K + es amor + don# ,l Ei<o de %ios, 4esucristo, como ;ombre, en la fer&iente oracin de su $asin, $ermiti al ,s$ritu Santo, que +a ;aba im$re1nado ntimamente su ;umanidad, transformarla en sacrificio $erfecto mediante el acto de su muerte, como &ctima de amor en la /ru8# ,l solo ofreci este sacrificio# /omo :nico sacerdote J se ofreci a s mismo sin tac;a a %ios K#1-4 ,n su ;umanidad era di1no de con&ertirse en este sacrificio, +a que 5l solo 1090

era J sin tac;a K# Pero lo ofreci J $or el ,s$ritu ,terno KI lo que quiere decir que el ,s$ritu Santo actu de manera es$ecial en esta autodonacin absoluta del Ei<o del ;ombre $ara transformar el sufrimiento en amor redentor# 41# ,n el Anti1uo Testamento se ;abla &arias &eces del J fue1o del cielo K, que quemaba los sacrificios $resentados $or los ;ombres#1-- Por analo1a se $uede decir que el ,s$ritu Santo es el J fue1o del cielo K que act:a en lo ms $rofundo del misterio de la /ru8# Pro&eniendo del Padre, ofrece al Padre el sacrificio del Ei<o, introduci5ndolo en la di&ina realidad de la comunin trinitaria# Si el $ecado ;a en1endrado el sufrimiento, a;ora el dolor de %ios en /risto crucificado recibe su $lena e9$resin ;umana $or medio del ,s$ritu Santo# Se da as un $arad<ico misterio de amorI en /risto sufre %ios rec;a8ado $or la $ro$ia criaturaI J 7o creen en m KL $ero, a la &e8, desde lo ms ;ondo de este sufrimiento Ve indirectamente desde lo ;ondo del mismo $ecado J de no ;aber credo KV el ,s$ritu saca una nue&a dimensin del don ;ec;o al ;ombre + a la creacin desde el $rinci$io# ,n lo ms ;ondo del misterio de la /ru8 act:a el amor, que lle&a de nue&o al ;ombre a $artici$ar de la &ida, que est en %ios mismo# ,l ,s$ritu Santo, como amor + don, desciende, en cierto modo, al centro mismo del sacrificio que se ofrece en la /ru8# 6efiri5ndonos a la tradicin bblica $odemos decirI 5l consuma este sacrificio con el fue1o del amor, que une al Ei<o con el Padre en la comunin trinitaria# M dado que el sacrificio de la /ru8 es un acto $ro$io de /risto, tambi5n en este sacrificio 5l J recibe K el ,s$ritu Santo# 2o recibe de tal manera que des$u5s V5l solo con %ios PadreV $uede J darlo K a los a$stoles, a la .1lesia + a la ;umanidad# ,l solo lo J en&a K desde el Padre#1-) ,l solo se $resenta ante los a$stoles reunidos en el /enculo, J so$l sobre ellos K + les di<oI J 6ecibid el ,s$ritu Santo# A quienes $erdon5is los $ecados, les quedan $erdonados K,1- como ;aba anunciado antes 4uan =autistaI J ,l os bauti8ar en ,s$ritu Santo + fue1o K#1-8 /on aquellas $alabras de 4es:s el ,s$ritu Santo es re&elado + a la &e8 es $resentado como amor que act:a en lo $rofundo del misterio $ascual, como fuente del $oder sal&fico de la /ru8 de /risto + como don de la &ida nue&a + eterna# ,sta &erdad sobre el ,s$ritu Santo encuentra cada da su e9$resin en la litur1ia romana, cuando el sacerdote, antes de la comunin, $ronuncia aquellas si1nificati&as $alabrasI J Se0or 4esucristo, Ei<o de %ios &i&o, que $or &oluntad del Padre + coo$eracin del ,s$ritu Santo, diste con tu muerte &ida al mundo K# M en la ... Ple1aria ,ucarstica, refiri5ndose a la misma economa sal&fica, el sacerdote rue1a a %ios que el ,s$ritu Santo J nos transforme en ofrenda $ermanente K# -# J 2a san1re que $urifica la conciencia K 4'# Eemos dic;o que, en el culmen del misterio $ascual, el ,s$ritu Santo es re&elado definiti&amente + ;ec;o $resente de un modo nue&o# /risto resucitado dice a los a$stolesI J 6ecibid el ,s$ritu Santo K# %e esta manera es re&elado el ,s$ritu Santo, $ues las $alabras de /risto constitu+en la confirmacin de las $romesas + de los anuncios del discurso en el /enculo# M con esto el Parclito es ;ec;o $resente tambi5n de un modo nue&o# ,n realidad +a actuaba desde el $rinci$io en el misterio de la creacin + a lo lar1o de toda la ;istoria de la anti1ua Alian8a de %ios con el ;ombre# Su accin ;a sido confirmada $lenamente $or la misin del Ei<o del ;ombre como *esas, que ;a &enido con el $oder del ,s$ritu Santo# ,n el momento culminante de la misin mesinica de 4es:s, el ,s$ritu Santo se ;ace $resente en el misterio $ascual con toda su sub<eti&idad di&inaI como el que debe continuar la obra sal&fica, basada en el 1091

sacrificio de la /ru8# Sin duda esta obra es encomendada $or 4es:s a los ;ombresI a los a$stoles + a la .1lesia# Sin embar1o, en estos ;ombres + $or medio de ellos, el ,s$ritu Santo si1ue siendo el $rota1onista trascendente de la reali8acin de esta obra en el es$ritu del ;ombre + en la ;istoria del mundoI el in&isible +, a la &e8, omni$resente Parclito# ,l ,s$ritu que J so$la donde quiere K#1-! 2as $alabras $ronunciadas $or /risto resucitado J el $rimer da de la semana K, $onen es$ecialmente de relie&e la $resencia del Parclito consolador, como el que J con&ence al mundo en lo referente al $ecado, en lo referente a la <usticia + en lo referente al <uicio K# ,n efecto, slo tomadas as se e9$lican las $alabras que 4es:s $one en relacin directa con el J don K del ,s$ritu Santo a los a$stoles# 4es:s diceI J 6ecibid el ,s$ritu SantoI A quienes $erdon5is los $ecados, les quedan $erdonadosL a quienes se los reten1is, les quedan retenidos K#1)0 4es:s confiere a los a$stoles el $oder de $erdonar los $ecados, $ara que lo transmitan a sus sucesores en la .1lesia# Sin embar1o, este $oder concedido a los ;ombres $resu$one e im$lica la accin sal&fica del ,s$ritu Santo# /on&irti5ndose en J lu8 de los cora8ones K,1)1 es decir de las conciencias, el ,s$ritu Santo J con&ence en lo referente al $ecado K, o sea ;ace conocer al ;ombre su mal +, al mismo tiem$o, lo orienta ;acia el bien# *erced a la multi$licidad de sus dones $or lo que es in&ocado como el $ortador J de los siete dones K, todo ti$o de $ecado del ;ombre $uede ser &encido $or el $oder sal&fico de %ios# ,n realidad Vcomo dice San =uena&enturaV J en &irtud de los siete dones del ,s$ritu Santo todos los males ;an sido destruidos + todos los bienes ;an sido $roducidos K#1)' =a<o el influ<o del Parclito se reali8a, $or lo tanto, la con&ersin del cora8n ;umano, que es condicin indis$ensable $ara el $erdn de los $ecados# Sin una &erdadera con&ersin, que im$lica una contricin interior + sin un $ro$sito sincero + firme de enmienda, los $ecados quedan J retenidos K, como afirma 4es:s, + con ,l toda la Tradicin del Anti1uo + del 7ue&o Testamento# ,n efecto, las $rimeras $alabras $ronunciadas $or 4es:s al comien8o de su ministerio, se1:n el ,&an1elio de *arcos, son 5stasI J /on&ertos + creed en la =uena 7ue&a K#1)( 2a confirmacin de esta e9;ortacin es el J con&encer en lo referente al $ecado K que el ,s$ritu Santo em$rende de una manera nue&a en &irtud de la 6edencin, reali8ada $or la San1re del Ei<o del ;ombre# Por esto, la /arta a los Eebreos dice que esta J san1re $urifica nuestra conciencia K#1)4 ,sta san1re, $ues, abre al ,s$ritu Santo, $or decirlo de al1:n modo, el camino ;acia la intimidad del ;ombre, es decir ;acia el santuario de las conciencias ;umanas# 4(# ,l /oncilio Aaticano .. ;a recordado la ense0an8a catlica sobre la conciencia, al ;ablar de la &ocacin del ;ombre +, en $articular, de la di1nidad de la $ersona ;umana# Precisamente la conciencia decide de manera es$ecfica sobre esta di1nidad# ,n efecto, la conciencia es J el n:cleo ms secreto + el sa1rario del ;ombre K, en el que 5sta se siente a solas con %ios, cu+a &o8 resuena en el recinto ms ntimo# ,sta &o8 dice claramente a J los odos de su cora8n ad&irti5ndole ### ;a8 esto, e&ita aquello K# Tal ca$acidad de mandar el bien + $ro;ibir el mal, $uesta $or el /reador en el cora8n del ;ombre, es la $ro$iedad cla&e del su<eto $ersonal# Pero, al mismo tiem$o, J en lo ms $rofundo de su conciencia descubre el ;ombre la e9istencia de una le+ que 5l no se dicta a si mismo, $ero a la cual debe obedecer K#1)- 2a conciencia, $or tanto, no es una fuente autnoma + e9clusi&a $ara decidir lo que es bueno o maloL al contrario, en ella est 1rabado $rofundamente un $rinci$io de obediencia a la norma ob<eti&a, que fundamenta + condiciona la con1ruencia de sus decisiones con los $rece$tos + $ro;ibiciones en los que se basa el com$ortamiento ;umano, como se entre&5 +a en la 1092

citada $1ina del 2ibro del F5nesis#1)) Precisamente, en este sentido, la conciencia es el J sa1rario ntimo K donde J resuena la &o8 de %ios K# ,s J la &o8 de %ios K aun cuando el ;ombre reconoce e9clusi&amente en ella el $rinci$io del orden moral del que ;umanamente no se $uede dudar, incluso sin una referencia directa al /readorI $recisamente la conciencia encuentra siem$re en esta referencia su fundamento + su <ustificacin# ,l e&an15lico J con&encer en lo referente al $ecado K ba<o el influ<o del ,s$ritu de la &erdad no $uede &erificarse en el ;ombre ms que $or el camino de la conciencia# Si la conciencia es recta, a+uda entonces a J resol&er con acierto los numerosos $roblemas morales que se $resentan al indi&iduo + a la sociedad K# ,ntonces J ma+or se1uridad tienen las $ersonas + las sociedades $ara a$artarse del cie1o ca$ric;o + $ara someterse a las normas ob<eti&as de la moralidad K# 1) Cruto de la recta conciencia es, ante todo, el llamar $or su nombre al bien + al mal, como ;ace $or e<em$lo la misma /onstitucin $astoralI J /uanto atenta contra la &ida V;omicidios de cualquier clase, 1enocidios, aborto, eutanasia + el mismo suicidio deliberadoVL cuanto &iola la inte1ridad de la $ersona, como, $or e<em$lo, las mutilaciones, las torturas morales o fsicas, los conatos sistemticos $ara dominar la mente a<enaL cuanto ofende a la di1nidad ;umana, como son las condiciones infra;umanas de &ida, las detenciones arbitrarias, las de$ortaciones, la escla&itud, la $rostitucin, la trata de blancas + de <&enesL o las condiciones laborales de1radantes, que reducen al o$erario al ran1o de mero instrumento de lucro, sin res$eto a la libertad + a la res$onsabilidad de la $ersona ;umana KL + des$u5s de ;aber llamado $or su nombre a los numerosos $ecados, tan frecuentes + difundidos en nuestros das, la misma /onstitucin a0adeI J Todas estas $rcticas + otras $arecidas son en s mismas infamantes, que de1radan la ci&ili8acin ;umana, des;onran ms a sus autores que a sus &ctimas + son totalmente contrarias al ;onor debido al /reador K#1)8 Al llamar $or su nombre a los $ecados que ms des;onran al ;ombre, + demostrar que 5sos son un mal moral que $esa ne1ati&amente en cualquier balance sobre el $ro1reso de la ;umanidad, el /oncilio describe a la &e8 todo esto como eta$a J de una luc;a, + $or cierto dramtica, entre el bien + el mal, entre la lu8 + las tinieblas K#1)! 2a Asamblea del Snodo de los Gbis$os de 1!8( sobre la reconciliacin + la $enitencia ;a $recisado toda&a me<or el si1nificado $ersonal + social del $ecado del ;ombre#1 0 44# Pues bien, en el /enculo la &s$era de su Pasin, + des$u5s la tarde del da de Pascua, 4esucristo se refiri al ,s$ritu Santo como el que atesti1ua que en la ;istoria de la ;umanidad $erdura el $ecado# Sin embar1o, el $ecado est sometido al $oder sal&fico de la 6edencin# ,l J con&encer al mundo en lo referente al $ecado K no se acaba en el ;ec;o de que &en1a llamado $or su nombre e identificado $or lo que es en toda su dimensin caracterstica# ,n el con&encer al mundo en lo referente al $ecado, el ,s$ritu de la &erdad se encuentra con la &o8 de las conciencias ;umanas# %e este modo se lle1a a la demostracin de las races del $ecado que estn en el interior del ;ombre, como $one en e&idencia la misma /onstitucin $astoralI J ,n realidad de &erdad, los desequilibrios que fati1an al mundo moderno estn conectados con ese otro desequilibrio fundamental que ;unde sus races en el cora8n ;umano# Son muc;os los elementos que se combaten en el $ro$io interior del ;ombre# A fuer de creatura, el ;ombre e9$erimenta m:lti$les limitacionesL se siente, sin embar1o, ilimitado en sus deseos + llamado a una &ida su$erior# Atrado $or muc;as 1093

solicitaciones, tiene que ele1ir + que renunciar# *s a:n, como enfermo + $ecador, no raramente ;ace lo que no quiere + de<a de ;acer lo que querra lle&ar a cabo K#1 1 ,l te9to conciliar se refiere aqu a las conocidas $alabras de San Pablo#1 ' ,l J con&encer en lo referente al $ecado K que acom$a0a a la conciencia ;umana en toda refle9in $rofunda sobre s misma, lle&a $or tanto al descubrimiento de sus races en el ;ombre, as como de sus influencias en la misma conciencia en el transcurso de la ;istoria# ,ncontramos de este modo aquella realidad ori1inaria del $ecado, de la que +a se ;a ;ablado# ,l ,s$ritu Santo J con&ence en lo referente al $ecado K res$ecto al misterio del $rinci$io, indicando el ;ec;o de que el ;ombre es ser-creado +, $or consi1uiente, est en total de$endencia ontol1ica + 5tica de su /reador + recordando, a la &e8, la $ecaminosidad ;ereditaria de la naturale8a ;umana# Pero el ,s$ritu Santo Parclito J con&ence en lo referente al $ecado K siem$re en relacin con la /ru8 de /risto# Por esto el cristianismo rec;a8a toda J fatalidad K del $ecado# J Hna dura batalla contra el $oder de las tinieblas, que, iniciada en los or1enes del mundo, durar, como dice el Se0or, ;asta el final K Vense0a el /oncilioV#1 ( J Pero el Se0or &ino en $ersona $ara liberar + &i1ori8ar al ;ombre K#1 4 ,l ;ombre, $ues, le<os de de<arse J enredar K en su condicin de $ecado, a$o+ndose en la &o8 de la $ro$ia conciencia, J ;a de luc;ar continuamente $ara acatar el bien, + slo a costa de 1randes esfuer8os, con la a+uda de la 1racia de %ios, es ca$a8 de establecer la unidad en s mismo K#1 - ,l /oncilio &e <ustamente el $ecado como factor de la ru$tura que $esa tanto sobre la &ida $ersonal como sobre la &ida social del ;ombreL $ero, al mismo tiem$o, recuerda incansablemente la $osibilidad de la &ictoria# 4-# ,l ,s$ritu de la &erdad, que J con&ence al mundo en lo referente al $ecado K, se encuentra con aquella fati1a de la conciencia ;umana, de la que los te9tos conciliares ;ablan de manera tan su1esti&a# ,sta fati1a de la conciencia determina tambi5n los caminos de las con&ersiones ;umanasI el dar la es$alda al $ecado $ara reconstruir la &erdad + el amor en el cora8n mismo del ;ombre# Se sabe que reconocer el mal en uno mismo a menudo cuesta muc;o# Se sabe que la conciencia no slo manda o $ro;ibe, sino que <u81a a la lu8 de las rdenes + de las $ro;ibiciones interiores# ,s tambi5n fuente de remordimientoI el ;ombre sufre interiormente $or el mal cometido# O7o es este sufrimiento como un eco le<ano de aquel J arre$entimiento $or ;aber creado al ;ombre K, que con len1ua<e antro$omrfico el 2ibro sa1rado atribu+e a %iosL de aquella J re$robacin K que, inscribi5ndose en el J cora8n K de la Trinidad, en &irtud del amor eterno se reali8a en el dolor de la /ru8 + en la obediencia de /risto ;asta la muerteP /uando el ,s$ritu de la &erdad $ermite a la conciencia ;umana la $artici$acin en aquel dolor, entonces el sufrimiento de la conciencia es $articularmente $rofundo + tambi5n sal&fico# Pues, $or medio de un acto de contricin $erfecta, se reali8a la aut5ntica con&ersin del cora8nI es la J metanoia K e&an15lica# 2a fati1a del cora8n ;umano + la fati1a de la conciencia, donde se reali8a esta J metanoia K o con&ersin, es el refle<o de aquel $roceso mediante el cual la re$robacin se transforma en amor sal&fico, que sabe sufrir# ,l dis$ensador oculto de esa fuer8a sal&adora es el ,s$ritu Santo, que es llamado $or la .1lesia J lu8 de las conciencias K, el cual $enetra + llena J lo ms ntimo de los cora8ones K ;umanos#1 ) *ediante esta con&ersin en el ,s$ritu Santo, el ;ombre se abre al $erdn + a la remisin de los $ecados# M en todo este admirable dinamismo de la con&ersin-remisin se confirma la &erdad de lo escrito $or San A1ustn sobre el misterio del ;ombre, al comentar las $alabras del SalmoI J Abismo que llama al abismo K#1 Precisamente en esta J abismal $rofundidad K del ;ombre + de la conciencia ;umana se reali8a la misin del 1094

Ei<o + del ,s$ritu Santo# ,l ,s$ritu Santo J &iene K en cada caso concreto de la con&ersin-remisin, en &irtud del sacrificio de la /ru8, $ues, $or 5l, J la san1re de /risto ### $urifica nuestra conciencia de las obras muertas $ara rendir culto a %ios &i&o K#1 8 Se cum$len as las $alabras sobre el ,s$ritu Santo como J otro Parclito K, $alabras diri1idas a los a$stoles en el /enculo e indirectamente a todosI J Aosotros le conoc5is, $orque mora con &osotros K#1 ! )# ,l $ecado contra el ,s$ritu Santo 4)# ,n el marco de lo dic;o ;asta a;ora, resultan ms com$rensibles otras $alabras, im$resionantes + desconcertantes, de 4es:s# 2as $odramos llamar las $alabras del J no-$erdn K# 7os las refieren los Sin$ticos res$ecto a un $ecado $articular que es llamado J blasfemia contra el ,s$ritu Santo K# As ;an sido referidas en su tri$le redaccinI *ateoI J Todo $ecado + blasfemia se $erdonar a los ;ombres, $ero la blasfemia contra el ,s$ritu no ser $erdonada# M al que di1a una $alabra contra el Ei<o del ;ombre, se le $erdonarL $ero al que la di1a contra el ,s$ritu Santo, no se le $erdonar ni en este mundo ni en el otro K#180 *arcosI J Se $erdonar todo a los ;i<os de los ;ombres, los $ecados + las blasfemias, $or muc;as que 5stas sean# Pero el que blasfeme contra el ,s$ritu Santo, no tendr $erdn nunca, antes bien, ser reo de $ecado eterno K#181 2ucasI J A todo el que di1a una $alabra contra el Ei<o del ;ombre, se le $erdonarL $ero al que blasfeme contra el ,s$ritu Santo, no se le $erdonar K#18' OPor qu5 la blasfemia contra el ,s$ritu Santo es im$erdonableP O/mo se entiende esta blasfemiaP 6es$onde Santo Toms de Aquino que se trata de un $ecado J irremisible se1:n su naturale8a, en cuanto e9clu+e aquellos elementos, 1racias a los cuales se da la remisin de los $ecados K#18( Se1:n esta e951esis la J blasfemia K no consiste en el ;ec;o de ofender con $alabras al ,s$ritu SantoL consiste, $or el contrario, en el rec;a8o de ace$tar la sal&acin que %ios ofrece al ;ombre $or medio del ,s$ritu Santo, que act:a en &irtud del sacrificio de la /ru8# Si el ;ombre rec;a8a aquel J con&encer sobre el $ecado K, que $ro&iene del ,s$ritu Santo + tiene un carcter sal&fico, rec;a8a a la &e8 la J &enida K del Parclito aquella J &enida K que se ;a reali8ado en el misterio $ascual, en la unidad mediante la fuer8a redentora de la San1re de /risto# 2a San1re que J $urifica de las obras muertas nuestra conciencia K# Sabemos que un fruto de esta $urificacin es la remisin de los $ecados# Por tanto, el que rec;a8a el ,s$ritu + la San1re $ermanece en las J obras muertas K, o sea en el $ecado# M la blasfemia contra el ,s$ritu Santo consiste $recisamente en el rec;a8o radical de ace$tar esta remisin, de la que el mismo ,s$ritu es el ntimo dis$ensador + que $resu$one la &erdadera con&ersin obrada $or 5l en la conciencia# Si 4es:s afirma que la blasfemia contra el ,s$ritu Santo no $uede ser $erdonada ni en esta &ida ni en la futura, es $orque esta J no-remisin K est unida, como causa su+a, a la J no$enitencia K, es decir al rec;a8o radical del con&ertirse# 2o que si1nifica el rec;a8o de acudir a las fuentes de la 6edencin, las cuales, sin embar1o, quedan J siem$re K abiertas en la economa de la sal&acin, en la que se reali8a la misin del ,s$ritu 1095

Santo# ,l Parclito tiene el $oder infinito de sacar de estas fuentesI J recibir de lo mo K, di<o 4es:s# %e este modo el ,s$ritu com$leta en las almas la obra de la 6edencin reali8ada $or /risto, distribu+endo sus frutos# A;ora bien la blasfemia contra el ,s$ritu Santo es el $ecado cometido $or el ;ombre, que rei&indica un $retendido J derec;o de $erse&erar en el mal K Ven cualquier $ecadoV + rec;a8a as la 6edencin ,l ;ombre encerrado en el $ecado, ;aciendo im$osible $or su $arte la con&ersin +, $or consi1uiente, tambi5n la remisin de sus $ecados, que considera no esencial o sin im$ortancia $ara su &ida# ,sta es una condicin de ruina es$iritual, dado que la blasfemia contra el ,s$ritu Santo no $ermite al ;ombre salir de su auto$risin + abrirse a las fuentes di&inas de la $urificacin de las conciencias + remisin de los $ecados# 4 # 2a accin del ,s$ritu de la &erdad, que tiende al sal&fico J con&encer en lo referente al $ecado K, encuentra en el ;ombre que se ;alla en esta condicin una resistencia interior, como una im$ermeabilidad de la conciencia, un estado de nimo que $odra decirse consolidado en ra8n de una libre eleccinI es lo que la Sa1rada ,scritura suele llamar J dure8a de cora8n K#184 ,n nuestro tiem$o a esta actitud de mente + cora8n corres$onde qui8s la $5rdida del sentido del $ecado, a la que dedica muc;as $1inas la ,9;ortacin A$ostlica 6econciliatio et $aenitentia#18Anteriormente el Pa$a Po @.. ;aba afirmado que J el $ecado de nuestro si1lo es la $5rdida del sentido del $ecado K 18) + esta $5rdida est acom$a0ada $or la J $5rdida del sentido de %ios K# ,n la citada ,9;ortacin leemosI J ,n realidad, %ios es la ra8 + el fin su$remo del ;ombre + 5ste lle&a en s un 1ermen di&ino# Por ello, es la realidad de %ios la que descubre e ilumina el misterio del ;ombre# ,s &ano, $or lo tanto, es$erar que ten1a consistencia un sentido del $ecado res$ecto al ;ombre + a los &alores ;umanos, si falta el sentido de la ofensa cometida contra %ios, o sea, el &erdadero sentido del $ecado K#18 2a .1lesia, $or consi1uiente, no cesa de im$lorar a %ios la 1racia de que no disminu+a la rectitud en las conciencias ;umanas, que no se aten:e su sana sensibilidad ante el bien + el mal# ,sta rectitud + sensibilidad estn $rofundamente unidas a la accin ntima del ,s$ritu de la &erdad# /on esta lu8 adquieren un si1nificado $articular las e9;ortaciones del A$stolI J 7o e9tin1is el ,s$ritu K, J no entriste8cis al ,s$ritu Santo K#188 Pero la .1lesia, sobre todo, no cesa de su$licar con 1ran fer&or que no aumente en el mundo aquel $ecado llamado $or el ,&an1elio blasfemia contra el ,s$ritu SantoL antes bien que retroceda en las almas de los ;ombres + tambi5n en los mismos ambientes + en las distintas formas de la sociedad, dando lu1ar a la a$ertura de las conciencias, necesaria $ara la accin sal&fica del ,s$ritu Santo# 2a .1lesia rue1a que el $eli1roso $ecado contra el ,s$ritu de<e lu1ar a una santa dis$onibilidad a ace$tar su misin de Parclito, cuando &iene $ara J con&encer al mundo en lo referente al $ecado, en lo referente a la <usticia + en lo referente al <uicio K# 48# 4es:s en su discurso de des$edida ;a unido estos tres mbitos del J con&encer K como com$onentes de la misin del ParclitoI el $ecado, la <usticia + el <uicio# ,llos se0alan la dimensin de aquel misterio de la $iedad, que en la ;istoria del ;ombre se o$one al $ecado, es decir al misterio de la im$iedad#18! Por un lado, como se e9$resa San A1ustn, e9iste el J amor de uno mismo ;asta el des$recio de %ios KL $or el otro, e9iste el J amor de %ios ;asta el des$recio de uno mismo K#1!0 2a .1lesia ele&a sin cesar su oracin + e<erce su ministerio $ara que la ;istoria de las conciencias + la ;istoria de las sociedades en la 1ran familia ;umana no se aba<en al $olo del $ecado con el rec;a8o de los mandamientos de %ios J ;asta el des$recio de %ios K, sino que, $or el contrario, se ele&en ;acia el amor en el que se manifiesta el ,s$ritu que da la &ida# 1096

2os que se de<an J con&encer en lo referente al $ecado K $or el ,s$ritu Santo, se de<an con&encer tambi5n en lo referente a J la <usticia + al <uicio K# ,2 ,s$ritu de la &erdad que a+uda a los ;ombres, a las conciencias ;umanas, a conocer la &erdad del $ecado, a la &e8 ;ace que cono8can la &erdad de aquella <usticia que entr en la ;istoria del ;ombre con 4esucristo# %e este modo, los que J con&encidos en lo referente al $ecado K se con&ierten ba<o la accin del Parclito, son conducidos, en cierto modo, fuera del mbito del J <uicio KI de aquel J <uicio K mediante el cual J el Prnci$e de este mundo est <u81ado K#1!1 2a con&ersin, en la $rofundidad de su misterio di&ino-;umano, si1nifica la ru$tura de todo &nculo mediante el cual el $ecado ata al ;ombre en el con<unto del misterio de la im$iedad# 2os que se con&ierten, $ues, son conducidos $or el ,s$ritu Santo fuera del mbito del J <uicio K e introducidos en aquella <usticia, que est en /risto 4es:s, $orque la J recibe K del Padre,1!' como un refle<o de la santidad trinitaria# ,sta es la <usticia del ,&an1elio + de la 6edencin, la <usticia del Sermn de la monta0a + de la /ru8, que reali8a la $urificacin de la conciencia $or medio de la San1re del /ordero# ,s la <usticia que el Padre da al Ei<o + a todos aquellos, que se ;an unido a 5l en la &erdad + en el amor# ,n esta <usticia el ,s$ritu Santo, ,s$ritu del Padre + del Ei<o, que J con&ence al mundo en lo referente al $ecado K se manifiesta + se ;ace $resente al ;ombre como ,s$ritu de &ida eterna# III PARTE P EL ESPRITU UE DA LA VIDA

1# *oti&o del 4ubileo del a0o dos milI /risto que fue concebido $or obra + 1racia del ,s$ritu Santo 4!# ,l $ensamiento + el cora8n de la .1lesia se diri1en al ,s$ritu Santo al final del si1lo &einte + en la $ers$ecti&a del tercer milenio de la &enida de 4esucristo al mundo, mientras miramos al 1ran 4ubileo con el que la .1lesia celebrar este acontecimiento# ,n efecto, dic;a &enida se mide, se1:n el cm$uto del tiem$o, como un acontecimiento que $ertenece a la ;istoria del ;ombre en la tierra# 2a medida del tiem$o, usada com:nmente, determina los a0os, si1los + milenios se1:n trascurran antes o des$u5s del nacimiento de /risto# Pero ;a+ que tener tambi5n $resente que, $ara nosotros los cristianos este acontecimiento si1nifica, se1:n el A$stol, la J $lenitud de los tiem$os K,1!( $orque a tra&5s de ellos %ios mismo, con su J medida K, $enetr com$letamente en la ;istoria del ;ombreI es una $resencia trascendente en el J a;ora K (J nunc K" eterno# J Aqu5l que es, que era + que &a a &enir KL aqu5l que es J el Alfa + la Gme1a, el Primero + el Hltimo, el Princi$io + el Cin K#1!4 J Porque tanto am %ios al mundo que le dio su Ei<o :nico, $ara que todo el que crea en 5l no $ere8ca, sino que ten1a &ida eterna K#1!- J Pero al lle1ar la $lenitud de los tiem$os, en&i %ios a su Ei<o, nacido de mu<er ### $ara que recibi5ramos la filiacin K#1!) + esta encarnacin del Ei<o-Aerbo tu&o lu1ar J $or obra del ,s$ritu Santo K# 2os dos e&an1elistas, a quienes debemos la narracin del nacimiento + de la infancia de 4es:s de 7a8aret, se $ronuncian del mismo modo sobre esta cuestin# Se1:n 2ucas, en la anunciacin del nacimiento de 4es:s *ara $re1untaI J O/mo ser esto, $uesto que no cono8co &arnP K + recibe esta res$uestaI J ,l ,s$ritu Santo &endr sobre ti, + el $oder del Altsimo te cubrir con su sombraL $or eso el que ;a de nacer ser santo + ser llamado Ei<o de %ios K#1!

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*ateo narra directamenteI J ,l nacimiento de 4esucristo fue de esta maneraI Su madre, *ara, estaba des$osada con 4os5 +, antes de em$e8ar a estar <untos ellos, se encontr encinta $or obra del ,s$ritu Santo K#1!8 4os5 turbado $or esta situacin, recibe en sue0os la si1uiente e9$licacinI J 7o temas tomar conti1o a *ara tu es$osa, $orque lo concebido en ella &iene del ,s$ritu Santo# %ar a lu8 a un ;i<o a quien $ondrs $or nombre 4es:s, $orque 5l sal&ar a su $ueblo de sus $ecados K# 1!! Por esto, la .1lesia desde el $rinci$io $rofesa el misterio de la encarnacin, misteriocla&e de la fe, refiri5ndose al ,s$ritu Santo# %ice el Smbolo A$ostlicoI J que fue concebido $or obra + 1racia del ,s$ritu SantoL naci de Santa *ara Air1en K# M no se diferencia del Smbolo nicenoconstantino$olitano cuando afirmaI J M $or obra del ,s$ritu Santo se encarn de *ara la Air1en, + se ;i8o ;ombre K# J Por obra del ,s$ritu Santo K se ;i8o ;ombre aqu5l que la .1lesia, con las $alabras del mismo Smbolo, confiesa que es el Ei<o consubstancial al PadreI J %ios de %ios, 2u8 de 2u8, %ios &erdadero de %ios &erdadero, en1endrado, no creado K# Se ;i8o ;ombre J encarnndose en el seno de la Air1en *ara K# ,sto es lo que se reali8 J al lle1ar la $lenitud de los tiem$os K# -0# ,l 1ran 4ubileo, que concluir el se1undo milenio al que la .1lesia +a se $re$ara, tiene directamente una dimensin cristol1icaL en efecto, se trata de celebrar el nacimiento de 4esucristo# Al mismo tiem$o, tiene una dimensin $neumatol1ica, +a que el misterio de la ,ncarnacin se reali8 J $or obra del ,s$ritu Santo K# 2o J reali8 aquel ,s$ritu que Vconsubstancial al Padre + al Ei<oV es, en el misterio absoluto de %ios uno + trino, la Persona-amor, el don increado, fuente eterna de toda ddi&a que $ro&iene de %ios en el orden de la creacin, el $rinci$io directo +, en cierto modo, el su<eto de la autocomunicacin de %ios en el orden de la 1racia# ,l misterio de la ,ncarnacin de %ios constitu+e el culmen de esta ddi&a + de esta autocomunicacin di&ina# ,n efecto, la conce$cin + el nacimiento de 4esucristo son la obra ms 1rande reali8ada $or el ,s$ritu Santo en la ;istoria de la creacin + de la sal&acinI la su$rema 1racia VJ la 1racia de la unin KVfuente de todas las dems 1racias, como e9$lica Santo Toms#'00 A esta obra se refiere el 1ran 4ubileo + se refiere tambi5n Vsi $enetramos en su $rofundidadV al artfice de esta obraI la $ersona del ,s$ritu Santo# A J la $lenitud de los tiem$os K corres$onde, en efecto, una es$ecial $lenitud de la comunicacin de %ios uno + trino en el ,s$ritu Santo# J Por obra del ,s$ritu Santo K se reali8a el misterio de la J unin ;i$osttica K, esto es, la unin de la naturale8a di&ina con la naturale8a ;umana, de la di&inidad con la ;umanidad en la :nica Persona del Aerbo-Ei<o# /uando *ara en el momento de la anunciacin $ronuncia su J fiat KI J E1ase en m se1:n tu $alabra K,'01 concibe de modo &ir1inal un ;ombre, el Ei<o del ;ombre, que es el Ei<o de %ios# *ediante este J ;umanarse K del Aerbo-Ei<o, la autocomunicacin de %ios alcan8a su $lenitud definiti&a en la ;istoria de la creacin + de la sal&acin# ,sta $lenitud adquiere una es$ecial densidad + elocuencia e9$resi&a en el te9to del e&an1elio de San 4uan# J 2a Palabra se ;i8o carne K#'0' 2a ,ncarnacin de %ios-Ei<o si1nifica asumir la unidad con %ios no slo de la naturale8a ;umana sino asumir tambi5n en ella, en cierto modo, todo lo que es J carne K toda la ;umanidad, todo el mundo &isible + material# 2a ,ncarnacin, $or tanto, tiene tambi5n su si1nificado csmico + su dimensin csmica# ,l J Primo15nito de toda la creacin K,'0( al encarnarse en la ;umanidad indi&idual de /risto, se une en cierto modo a toda la 1098

realidad del ;ombre, el cual es tambi5n J carne K,'04 + en ella a toda J carne K + a toda la creacin# -1# Todo esto se reali8a $or obra del ,s$ritu Santo +, $or consi1uiente, $ertenece al contenido del 1ran 4ubileo futuro# 2a .1lesia no $uede $re$ararse a ello de otro modo, sino es $or el ,s$ritu Santo# 2o que en J la $lenitud de los tiem$os K se reali8 $or obra del ,s$ritu Santo, solamente $or obra su+a $uede a;ora sur1ir de la memoria de la .1lesia# Por obra su+a $uede ;acerse $resente en la nue&a fase de la ;istoria del ;ombre sobre la tierraI el a0o dos mil del nacimiento de /risto# ,l ,s$ritu Santo, que cubri con su sombra el cuer$o &ir1inal de *ara, dando comien8o en ella a la maternidad di&ina, al mismo tiem$o ;i8o que su cora8n fuera $erfectamente obediente a aquella autocomunicacin de %ios que su$eraba todo conce$to + toda facultad ;umana# J WCeli8 la que ;a credoX KL '0- as es saludada *ara $or su $arienta .sabel, que tambi5n estaba J llena de ,s$ritu Santo K,'0) ,n las $alabras de saludo a la que J ;a credo K, $arece &islumbrarse un le<ano ($ero en realidad mu+ cercano" contraste con todos aquellos de los que /risto dir que J no cre+eron K,'0 *ara entr en la ;istoria de la sal&acin del mundo mediante la obediencia de la fe# M la fe, en su esencia ms $rofunda, es la a$ertura del cora8n ;umano ante el donI ante la autocomunicacin de %ios $or el ,s$ritu Santo# ,scribe San PabloI J ,l Se0or es el ,s$ritu, + donde est el ,s$ritu del Se0or, all est la libertad K#'08 /uando %ios Hno + Trino se abre al ;ombre $or el ,s$ritu Santo, esta J a$ertura K su+a re&ela +, a la &e8, da a la creatura-;ombre la $lenitud de la libertad# ,sta $lenitud, de modo sublime, se ;a manifestado $recisamente mediante la fe de *ara, mediante J la obediencia a la fe K#'0! S, J Wfeli8 la que ;a credoX K# '# *oti&o del 4ubileoI se ;a manifestado la 1racia -'# 2a obra del ,s$ritu J que da la &ida K alcan8a su culmen en el misterio de la ,ncarnacin# 7o es $osible dar la &ida, que est en %ios de modo $leno, sino es ;aciendo de ella la &ida de un Eombre, como lo es /risto en su ;umanidad $ersonali8ada $or el Aerbo en la unin ;i$osttica# M # al mismo tiem$o, con el misterio de la ,ncarnacin se abre de un modo nue&o la fuente de esta &ida di&ina en la ;istoria de la ;umanidadI el ,s$ritu Santo# ,2 Aerbo, J Primo15nito de toda la creacin K, se con&ierte en J el $rimo15nito entre muc;os ;ermanos K'10 + as lle1a a ser tambi5n la cabe8a del cuer$o que es la .1lesia, que nacer en la /ru8 + se manifestar el da de Pentecost5sL + es en la .1lesia la cabe8a de la ;umanidadI de los ;ombres de toda nacin, ra8a, re1in + cultura, len1ua + continente, que ;an sido llamados a la sal&acin# J 2a Palabra se ;i8o carneL (aquella Palabra en la que" estaba la &ida, + la &ida era la 2u8 de los ;ombres ### A todos los que la recibieron les dio $oder de ;acerse ;i<os de %ios K#'11 Pero todo esto se reali8 + si1ue reali8ndose incesantemente J $or obra del ,s$ritu Santo K# J Ei<os de %ios K son, en efecto, como ense0a el A$stol, J los que son 1uiados $or el ,s$ritu de %ios K#'1' 2a filiacin de la ado$cin di&ina nace en los ;ombres sobre la base del misterio de la ,ncarnacin, o sea, 1racias a /risto, el eterno Ei<o# Pero el nacimiento, o el nacer de nue&o, tiene lu1ar cuando %ios Padre J ;a en&iado a nuestros cora8ones el ,s$ritu de su Ei<o K#'1( ,ntonces, realmente J recibimos un ,s$ritu de ;i<os ado$ti&os que nos ;ace e9clamarI J WAbb, PadreX K#'14 Por tanto, aquella filiacin di&ina, insertada en el alma ;umana con la 1racia santificante, es obra del ,s$ritu Santo# J ,l ,s$ritu mismo se une a nuestro es$ritu $ara dar testimonio de que somos 1099

;i<os de %ios# M si ;i<os, tambi5n ;erederosL ;erederos de %ios, co;erederos de /risto K#'1- 2a 1racia santificante es en el ;ombre el $rinci$io + la fuente de la nue&a &idaI &ida di&ina + sobrenatural# ,l don de esta nue&a &ida es como una res$uesta definiti&a de %ios a las $alabras del Salmista en las que, en cierto modo, resuena la &o8 de todas las criaturasI J ,n&as tu so$lo + son creadas, + renue&as la fa8 de la tierra K#'1) Aqu5l que en el misterio de la creacin da al ;ombre + al cosmos la &ida en sus m:lti$les formas &isibles e in&isibles, la renue&a mediante el misterio de la ,ncarnacin# %e esta manera, la creacin es com$letada con la ,ncarnacin e im$re1nada desde entonces $or las fuer8as de la redencin que abarcan la ;umanidad + todo lo creado# 7os lo dice San Pablo, cu+a &isin csmico-teol1ica $arece e&ocar la &o8 del anti1uo SalmoI J la ansiosa es$era de la creacin desea &i&amente la re&elacin de los ;i<os de %ios K,'1 esto es, de aquellos que %ios, ;abi5ndoles J conocido desde siem$re K, J los $redestin a re$roducir J la ima1en de su Ei<o K#'18 Se da as una J ado$cin sobrenatural K de los ;ombres, de la que es ori1en el ,s$ritu Santo, amor + don# /omo tal es dado a los ;ombres# M en la sobreabundancia del don increado, $or medio del cual los ;ombres J se ;acen $artci$es de la naturale8a di&ina K#'1! As la &ida ;umana es $enetrada $or la $artici$acin de la &ida di&ina + recibe tambi5n una dimensin di&ina + sobrenatural# Se tiene as la nue&a &ida en la que, como $artci$es del misterio de la ,ncarnacin, J con el ,s$ritu Santo $ueden los ;ombres lle1ar ;asta el Padre K#''0 Ea+, $or tanto, una ntima de$endencia causal entre el ,s$ritu que da la &ida, la 1racia santificante + aquella m:lti$le &italidad sobrenatural que sur1e en el ;ombreI entre el ,s$ritu increado + el es$ritu ;umano creado# -(# Puede decirse que todo esto se enmarca en el mbito del 1ran 4ubileo mencionado antes# ,n efecto, es necesario ir mas all de la dimensin ;istrica del ;ec;o, considerado e9teriormente# ,s necesario insertar, en el mismo contenido cristol1ico del ;ec;o, la dimensin $neumatol1ica, abarcando con la mirada de la fe los dos milenios de la accin del ,s$ritu de la &erdad, el cual, a tra&5s de los si1los, ;a recibido del tesoro de la 6edencin de /risto, dando a los ;ombres la nue&a &ida, reali8ando en ellos la ado$cin en el Ei<o uni15nito, santificndolos, de tal modo que $uedan re$etir con San PabloI J ;emos recibido el ,s$ritu que &iene de %ios K#''1 Pero si1uiendo el tema del 4ubileo, no es $osible limitarse a los dos mil a0os transcurridos desde el nacimiento de /risto# Ea+ que mirar atrs, com$render toda la accin del ,s$ritu Santo a:n antes de /ristoI desde el $rinci$io, en todo el mundo +, es$ecialmente, en la economa de la Anti1ua Alian8a# ,n efecto, esta accin en todo lu1ar + tiem$o, ms a:n, en cada ;ombre, se ;a desarrollado se1:n el $lan eterno de sal&acin, $or el cual est ntimamente unida al misterio de la ,ncarnacin + de la 6edencin, que a su &e8 e<erci su influ<o en los cre+entes en /risto que ;aba de &enir# ,sto lo atesti1ua de modo $articular la /arta a los ,fesios#''' $or tanto, la 1racia lle&a consi1o una caracterstica cristol1ica + a la &e8 $neumatol1ica que se &erifica sobre todo en quienes e9$lcitamente se ad;ieren a /ristoI J ,n 5l (en /risto" ### fuisteis sellados con el ,s$ritu Santo de la Promesa, que es $renda de nuestra ;erencia $ara redencin del Pueblo de su $osesin K#''( Pero siem$re en la $ers$ecti&a del 1ran 4ubileo, debemos mirar ms abiertamente + caminar J ;acia el mar abierto K, conscientes de que J el &iento so$la donde quiere K, se1:n la ima1en em$leada $or 4es:s en el coloquio con 7icodemo#''4 ,l /oncilio Aaticano .., centrado sobre todo en el tema de la .1lesia, nos recuerda la accin del ,s$ritu Santo incluso J fuera K del cuer$o &isible de la .1lesia# 7os ;abla <ustamente de 1100

J todos los ;ombres de buena &oluntad, en cu+o cora8n obra la 1racia de modo &isible# /risto muri $or todos, + la &ocacin su$rema del ;ombre en realidad es una sola, es decir, la di&ina# ,n consecuencia, debemos creer que el ,s$ritu Santo ofrece a todos la $osibilidad de que, en la forma de slo %ios conocida, se asocien a este misterio $ascual K#''-4# J %ios es es$ritu, + los que adoran deben adorar en es$ritu + &erdad K# '') ,stas $alabras las $ronunci 4es:s en otro de sus coloquiosI aqu5l con la Samaritana# ,l 1ran 4ubileo, que se celebrar al final de este milenio + al comien8o del que &iene, ;a de constituir una fuerte llamada diri1ida a todos los que J adoran a %ios en es$ritu + &erdad K# Ea de ser $ara todos una ocasin es$ecial $ara meditar el misterio de %ios uno + trino, que en s mismo es com$letamente trascendente res$ecto al mundo, es$ecialmente el mundo &isible# ,n efecto, es ,s$ritu absolutoI J %ios es es$ritu KL '' + a la &e8, + de manera admirable no slo est cercano a este mundo, sino que est $resente en 5l +, en cierto modo, inmanente, lo $enetra + &i&ifica desde dentro# ,sto sir&e es$ecialmente $ara el ;ombreI %ios est en lo ntimo de su ser como $ensamiento, conciencia, cora8nL es realidad $sicol1ica + ontol1ica ante la cual San A1ustn decaI J es ms ntimo de mi intimidad K#''8 ,stas $alabras nos a+udan a entender me<or las que 4es:s diri1i a la SamaritanaI J %ios es es$ritu K# Solamente el ,s$ritu $uede ser J ms ntimo de mi intimidad K tanto en el ser como en la e9$eriencia es$iritualL solamente el ,s$ritu $uede ser tan inmanente al ;ombre + al mundo, al $ermanecer in&iolable e inmutable en su absoluta trascendencia Pero la $resencia di&ina en el mundo + en el ;ombre se ;a manifestado de modo nue&o + de forma &isible en 4esucristo# Aerdaderamente en 5l J se ;a manifestado la 1racia K#''! ,l amor de %ios Padre, don, 1racia infinita, $rinci$io de &ida, se ;a ;ec;o &isible en /risto, + en su ;umanidad se ;a ;ec;o J $arte K del uni&erso, del 15nero ;umano + de la ;istoria# 2a J manifestacin de la 1racia en la ;istoria del ;ombre, mediante 4esucristo, se ;a reali8ado $or obra del ,s$ritu Santo, que es el $rinci$io de toda accin sal&fica de %ios en el mundoI es el J %ios oculto K '(0 que como amor + don J llena la tierra K#'(1 Toda la &ida de la .1lesia, como se manifestar en el 1ran 4ubileo, si1nifica ir al encuentro de %ios oculto, al encuentro del ,s$ritu que da la &ida# (# ,l ,s$ritu Santo en el drama interno del ;ombreI la carne tiene a$etencias contrarias al es$ritu + el es$ritu contrarias a la carne --# Por des1racia, a tra&5s de la ;istoria de la sal&acin resulta que la cercana + $resencia de %ios en el ;ombre + en el mundo, aquella admirable condescendencia del ,s$ritu, encuentra resistencia + o$osicin en nuestra realidad ;umana# %esde este $unto de &ista son mu+ elocuentes las $alabras $rof5ticas del anciano Simen que J mo&ido $or el ,s$ritu, &ino al Tem$lo de 4erusal5n $ara anunciar ante el reci5n nacido de =el5n que 5ste J est $uesto $ara cada + ele&acin de muc;os en .srael, + $ara ser se0al de contradiccin K#'(' 2a o$osicin a %ios, que es ,s$ritu in&isible, nace +a en cierto modo en el terreno de la di&ersidad radical del mundo res$ecto a 5l, esto es, de su J &isibilidad K + J materialidad K con relacin a 5l, ,s$ritu J in&isible K + J absoluto KL nace de su esencial e ine&itable im$erfeccin res$ecto a 5l, ser $erfectsimo# Pero la o$osicin se con&ierte en drama + rebelin en el terreno 5tico, $or aquel $ecado que toma $osesin del cora8n ;umano, en el que J la carne tiene a$etencias contrarias al es$ritu, + el es$ritu contrarias a la carne K#'(( /omo +a ;emos dic;o, el ,s$ritu debe J con&encer al mundo K en lo referente a este $ecado#

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San Pablo es quien de manera $articular mente elocuente describe la tensin + la luc;a que turba el cora8n ;umano# 2eemos en la /arta a los FlatasI J Por mi $arte os di1oI Si &i&s se1:n el ,s$ritu, no dar5is satisfaccin a las a$etencias de la carne# Pues la carne tiene a$etencias contrarias al es$ritu, + el es$ritu contrarias a la carne, como son entre si anta1nicos, de forma que no ;ac5is lo que quisierais K#'(4 Ma en el ;ombre en cuanto ser com$uesto, es$iritual + cor$oral, e9iste una cierta tensin, tiene lu1ar una cierta luc;a entre el J es$ritu K + la J carne K# Pero esta luc;a $ertenece de ;ec;o a la ;erencia del $ecado, del que es una consecuencia +, a laI &e8, una confirmacin# Corma $arte de la e9$eriencia cotidiana# /omo escribe el A$stolI J A;ora bien, las obras de la carne son conocidasI fornicacin, im$ure8a, libertina<e ### embria1ue8, or1as + cosas seme<antes K# Son los $ecados que se $odran llamar J carnales K# Pero el A$stol a0ade tambi5n otrosI J odios, discordias, celos, iras, rencillas, di&isiones, en&idias K#'(- Todo esto son J las obras de la carne K# Pero a estas obras, que son indudablemente malas, Pablo contra$one J el fruto del ,s$ritu KI J amor, ale1ra, $a8, $aciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s K#'() Por el conte9to $arece claro que $ara el A$stol no se trata de discriminar o condenar el cuer$o, que con el alma es$iritual constitu+e la naturale8a del ;ombre + su sub<eti&idad $ersonalL sino que trata de las obras, Vme<or dic;o, de las dis$osiciones establesV &irtudes + &icios, moralmente buenas o malas, que son fruto de sumisin (en el $rimer caso" o bien de resistencia (en el se1undo" a la accin sal&fica del ,s$ritu Santo# Por ello, el A$stol escribeI J Si &i&imos se1:n el ,s$ritu, obremos tambi5n se1:n el ,s$ritu K#'( M en otros $asa<es diceI J 2os que &i&en se1:n la carne, desean lo carnalL ms los que &i&en se1:n el ,s$ritu, lo es$iritual KL J mas nosotros no estamos en la carne, sino en el ,s$ritu, +a que el ,s$ritu de %ios ;abita en nosotros K#'(8 2a contra$osicin que San Pablo establece entre la &ida J se1:n el es$ritu K + la &ida J se1:n la carne K, 1enera una contra$osicin ulteriorI la de la J &ida K + la J muerte K# J 2as tendencias de la carne son muerteL mas las del es$ritu, &ida + $a8 KL de aqu su e9;ortacinI J Si &i&is se1:n la carne, morir5is# Pero si con el ,s$ritu ;ac5is morir las obras del cuer$o, &i&ir5is K#'(! Por lo cual 5sta es una e9;ortacin a &i&ir en la &erdad, esto es, se1:n los im$erati&os de la recta conciencia +, al mismo tiem$o, es una $rofesin de fe en el ,s$ritu de la &erdad, que da la &ida# ,n efecto, J Aunque el cuer$o ;a+a muerto +a a causa del $ecado, el es$ritu es &ida a causa de la <usticia KL J As que ### no somos deudores de la carne $ara &i&ir se1:n la carne KL '40 somos mas bien, deudores de /risto, que en el misterio $ascual ;a reali8ado nuestra <ustificacin consi1ui5ndonos el ,s$ritu SantoI J WEemos sido bien com$radosX K#'41 ,n los te9tos de San Pablo se su$er$onen V+ se com$enetran rec$rocamenteV la dimensin ontol1ica (la carne + el es$ritu", la 5tica (el bien + el mal" + la $neumatol1ica (la accin del ,s$ritu Santo en el orden de la 1racia"# Sus $alabras (es$ecialmente en las /artas a los 6omanos + a los Flatas" nos $ermiten conocer + sentir &i&amente la fuer8a de aquella tensin + luc;a que tiene lu1ar en el ;ombre entre la a$ertura a la accin del ,s$ritu Santo, + la resistencia + o$osicin a 5l, a su don sal&fico# 2os t5rminos o $olos contra$uestos son, $or $arte del ;ombre, su limitacin + $ecaminosidad, $untos neurl1icos de su realidad $sicol1ica + 5ticaL +, $or $arte de %ios, el misterio del don, aquella incesante donacin de la &ida di&ina $or el ,s$ritu Santo# O%e quien ser la &ictoriaP %e quien ;a+a sabido aco1er el don# -)# Por des1racia, la resistencia al ,s$ritu Santo, que San Pablo subra+a en la 1102

dimensin interior + sub<eti&a como tensin, luc;a + rebelin que tiene lu1ar en el cora8n ;umano, encuentra en las di&ersas 5$ocas ;istricas +, es$ecialmente, en la 5$oca moderna su dimensin e9terna, concentrndose como contenido de la cultura + de la ci&ili8acin, como sistema filosfico, como ideolo1a, como $ro1rama de accin + formacin de los com$ortamientos ;umanos# ,ncuentra su m9ima e9$resin en el materialismo, +a sea en su forma terica Vcomo sistema de $ensamientoV+a sea en su forma $rctica Vcomo m5todo de lectura + de &aloracin de los ;ec;osV + adems como $ro1rama de conducta corres$ondiente# ,l sistema que ;a dado el m9imo desarrollo + ;a lle&ado a sus e9tremas consecuencias $rcticas esta forma de $ensamiento, de ideolo1a + de $ra9is, es el materialismo dial5ctico e ;istrico, reconocido ;o+ como n:cleo &ital del mar9ismo# Por $rinci$io + de ;ec;o el materialismo e9clu+e radicalmente la $resencia + la accin de %ios, que es ,s$ritu, en el mundo +, sobre todo, en el ;ombre $or la ra8n fundamental de que no ace$ta su e9istencia, al ser un sistema esencial + $ro1ramticamente ateo# ,s el fenmeno im$resionante de nuestro tiem$o al que el /oncilio Aaticano .. ;a dedicado al1unas $1inas si1nificati&asI el atesmo#'4' Aunque no se $uede ;ablar del atesmo de modo un&oco, ni se le $uede reducir e9clusi&amente a la filosofa materialista dado que e9isten &arias es$ecies de atesmo + qui8s $uede decirse que a menudo se usa esta $alabra de modo equ&oco sin embar1o es cierto que un materialismo &erdadero + $ro$io entendido como teora e9$lica la realidad + tomado como $rinci$io cla&e de la accin $ersonal + social, tiene carcter ateo# ,l ;ori8onte de los &alores + de los fines de la $ra9is, que 5l delimita, est ntimamente unido a la inter$retacin de toda la realidad como J materia K# Si a &eces ;abla tambi5n del J es$ritu K + de las J cuestiones del es$ritu K, $or e<em$lo en el cam$o de la cultura o de la moral, lo ;ace solamente $orque considera al1unos ;ec;os como deri&ados (e$ifenmenos" de la materia, la cual se1:n este sistema es la forma :nica + e9clusi&a del ser# %e aqu se si1ue que, se1:n esta inter$retacin, la reli1in $uede ser entendida solamente como una es$ecie de J ilusin idealista K que ;a de ser combatida con los modos + m5todos ms o$ortunos se1:n los lu1ares + circunstancias ;istricas, $ara eliminarlas de la sociedad + del cora8n mismo del ;ombre# Se $uede decir, $or tanto, que el materialismo es el desarrollo sistemtico + co;erente de aquella J resistencia K + o$osicin denunciados $or San Pablo con estas $alabrasI J 2a carne tiene a$etencias contrarias al es$ritu K# ,ste conflicto es, sin embar1o, rec$roco como lo $one de relie&e el A$stol en la se1unda $arte de su m9imaI J ,l es$ritu tiene a$etencias contrarias a la carne K# ,l que quiere &i&ir se1:n el ,s$ritu, ace$tando + corres$ondiendo a su accin sal&fica, no $uede de<ar de rec;a8ar las tendencias + $retenciones internas + e9ternas de la J carne K, incluso en su e9$resin ideol1ica e ;istrica de J materialismo K antirreli1ioso# ,n esta $ers$ecti&a tan caracterstica de nuestro tiem$o se deben subra+ar las J a$etencias del es$ritu K en los $re$arati&os del 1ran 4ubileo, como llamadas que resuenan en la noc;e de un nue&o tiem$o de ad&iento, donde al final, como ;ace dos mil a0os, J todos &ern la sal&acin de %ios K#'4( ,sta es una $osibilidad + una es$eran8a que la .1lesia confa a los ;ombres de ;o+# ,lla sabe que el encuentro-c;oque entre las J a$etencias contrarias al es$ritu K que caracteri8an tantos as$ectos de la ci&ili8acin contem$ornea, es$ecialmente en al1unos de sus mbitos + las J a$etencias contrarias a la carne K, con el acercamiento de %ios, con su encarnacin, con su comunicacin siem$re nue&a del ,s$ritu Santo, $uede re$resentar en muc;os casos un carcter dramtico + terminar en nue&as derrotas ;umanas# Pero ella cree firmemente que, $or $arte de %ios, e9iste siem$re una comunicacin sal&fica, una &enida sal&fica +, si acaso, un 1103

sal&fico J con&encer en lo referente al $ecado K $or obra del ,s$ritu# - # ,n la contra$osicin $aulina entre el J es$ritu K + la J carne K est incluida tambi5n la contra$osicin entre la J &ida K + la J muerte K# ,ste es un 1ra&e $roblema sobre el que se debe decir a;ora que el materialismo, como sistema de $ensamiento en cualquiera de sus &ersiones, si1nifica la ace$tacin de la muerte como final definiti&o de la e9istencia ;umana# Todo lo que es material es corru$tible +, $or tanto, el cuer$o ;umano (en cuanto J animal K" es mortal# Si el ;ombre en su esencia es slo J carne K, la muerte es $ara 5l una frontera + un t5rmino insal&able# ,ntonces se entiende el que $ueda decirse que la &ida ;umana es e9clusi&amente un J e9istir $ara morir K# ,s necesario a0adir que en el ;ori8onte de la ci&ili8acin contem$ornea V es$ecialmente la ms a&an8ada en sentido t5cnico-cientficoV los si1nos + se0ales de muerte ;an lle1ado a ser $articularmente $resentes + frecuentes# =aste $ensar en la carrera armamentista + en el $eli1ro, a que la misma conlle&a, de una autodestruccin nuclear# Por otra $arte, se ;ace cada &e8 ms $atente a todos la 1ra&e situacin de e9tensas re1iones del $laneta, marcadas $or la indi1encia + el ;ambre que lle&an a la muerte# Se trata de $roblemas que no son slo econmicos, sino tambi5n + ante todo 5ticos# Pero en el ;ori8onte de nuestra 5$oca se &islumbran J si1nos de muerte K a:n ms sombrosL se ;a difundido el uso Vque en al1unos lu1ares corre el ries1o de con&ertirse en institucinV de quitar la &ida a los seres ;umanos a:n antes de su nacimiento, o tambi5n antes de que lle1uen a la meta natural de la muerte# M ms a:n, a $esar de tan nobles esfuer8os en fa&or de la $a8, se ;an desencadenado + se dan toda&a nue&as 1uerras que $ri&an de la &ida o de la salud a centenares de miles de ;ombres# M Ocmo no recordar los atentados a la &ida ;umana $or $arte del terrorismo, or1ani8ado incluso a escala internacionalP Por des1racia, esto es solamente un esbo8o $arcial e incom$leto del cuadro de muerte que se est $erfilando en nuestra 5$oca, mientras nos acercamos cada &e8 ms al final del se1undo milenio cristiano# %esde el sombro $anorama de la ci&ili8acin materialista +, en $articular, desde aquellos si1nos de muerte que se multi$lican en el marco sociol1ico-;istrico en que se mue&e Ono sur1e acaso una nue&a in&ocacin, ms o menos consciente, al ,s$ritu que da la &idaP ,n cualquier caso, incluso inde$endientemente del 1rado de es$eran8a o de deses$eracin ;umana, as como de las ilusiones o de los desen1a0os que se deri&an del desarrollo de los sistemas materialistas de $ensamiento + de &ida, queda la certe8a cristiana de que el &iento so$la donde quiere, de que nosotros $oseemos J las $rimicias del ,s$ritu K + que, $or tanto, $odemos estar tambi5n su<etos a los sufrimientos del tiem$o que $asa, $ero J 1emimos en nuestro interior an;elando el rescate de nuestro cuer$o K,'44 esto es, de nuestro ser ;umano, cor$oral + es$iritual# Femimos, s, $ero en una es$era llena de indefectible es$eran8a, $orque $recisamente a este ser ;umano se ;a acercado %ios, que es ,s$ritu# J %ios, ;abiendo en&iado a su $ro$io Ei<o en una carne seme<ante a la del $ecado, + en orden al $ecado, conden el $ecado en la carne K#'4- ,n el culmen del misterio $ascual, el Ei<o de %ios, ;ec;o ;ombre + crucificado $or los $ecados del mundo, se $resent en medio de sus disc$ulos des$u5s de la resurreccin, so$l sobre ellos + di<oI J 6ecibid el ,s$ritu Santo K# ,ste J so$lo K $ermanece $ara siem$re# Ee aqu que J el ,s$ritu &iene en a+uda de nuestra flaque8a K#'4) 4# ,l ,s$ritu Santo fortalece el J ;ombre interior K -8# ,l misterio de la 6esurreccin + de Pentecost5s es anunciado + &i&ido $or la .1lesia, 1104

que es la ;eredera + continuadora del testimonio de los A$stoles sobre la resurreccin de 4esucristo# ,s el testi1o $erenne de la &ictoria sobre la muerte, que re&el la fuer8a del ,s$ritu Santo + determin su nue&a &enida, su nue&a $resencia en los ;ombres + en el mundo# ,n efecto, en la resurrecin de /risto, el ,s$ritu Santo Parclito se re&el sobre todo como el que da la &idaI J Aqu5l que resucit a /risto de entre los muertos dar tambi5n la &ida a &uestros cuer$os mortales $or su ,s$ritu que ;abita en &osotros K#'4 ,n nombre de la resurreccin de /risto la .1lesia anuncia la &ida, que se ;a manifestado ms all del lmite de la muerte, la &ida que es ms fuerte que la muerte# Al mismo tiem$o, anuncia al que da la &idaI el ,s$ritu &i&ificanteL lo anuncia + coo$era con 5l en dar la &ida# ,n efecto, J aunque el cuer$o ;a+a muerto +a a causa del $ecado, el es$ritu es &ida a causa de la <usticia K '48 reali8ada $or /risto crucificado + resucitado# M en nombre de la resurreccin de /risto, la .1lesia sir&e a la &ida que $ro&iene de %ios mismo, en ntima unin + ;umilde ser&icio al ,s$ritu# Precisamente $or medio de este ser&icio el ;ombre se con&ierte de modo siem$re nue&o en J el camino de la .1lesia K, como di<e +a en la ,ncclica sobre /risto 6edentor '4! + a;ora re$ito en 5sta sobre el ,s$ritu Santo# 2a .1lesia unida al ,s$ritu, es consciente ms que nadie de la realidad del ;ombre interior, de lo que en el ;ombre ;a+ de ms $rofundo + esencial, $orque es es$iritual e incorru$tible# A este ni&el el ,s$ritu in<erta la J ra8 de la inmortalidad K,'-0 de la que brota la nue&a &ida, esto es, la &ida del ;ombre en %ios que, como fruto de su comunicacin sal&fica $or el ,s$ritu Santo, $uede desarrollarse + consolidarse solamente ba<o su accin# Por ello, el A$stol se diri1e a %ios en fa&or de los cre+entes, a los que diceI J %oblo mis rodillas ante el Padre ### $ara que os conceda que seis fortalecidos $or la accin de su ,s$ritu en el ;ombre interior K#'-1 =a<o el influ<o del ,s$ritu Santo madura + se refuer8a este ;ombre interior, esto es, J es$iritual K# Fracias a la comunicacin di&ina el es$ritu ;umano que J conoce los secretos del ;ombre K, se encuentra con el ,s$ritu que J todo lo sondea, ;asta las $rofundidades de %ios K#'-' Por este ,s$ritu, que es el don eterno, %ios uno + trino se abre al ;ombre, al es$ritu ;umano# ,l so$lo oculto del ,s$ritu di&ino ;ace que el es$ritu ;umano se abra, a su &e8, a la accin de %ios sal&fica + santificante# *ediante el don de la 1racia que &iene del ,s$ritu el ;ombre entra en J una nue&a &ida K, es introducido en la realidad sobrenatural de la misma &ida di&ina + lle1a a ser J santuario del ,s$ritu Santo K, J tem$lo &i&o de %ios K#'-( ,n efecto, $or el ,s$ritu Santo, el Padre + el Ei<o &ienen al ;ombre + $onen en 5l su morada#'-4 ,n la comunin de 1racia con la Trinidad se dilata el J rea &ital K del ;ombre, ele&ada a ni&el sobrenatural $or la &ida di&ina# ,l ;ombre &i&e en %ios + de %iosI &i&e J se1:n el ,s$ritu K + J desea lo es$iritual K# -!# 2a relacin ntima con %ios $or el ,s$ritu Santo ;ace que el ;ombre se com$renda, de un modo nue&o, tambi5n a s mismo + a su $ro$ia ;umanidad# %e esta manera, se reali8a $lenamente aquella ima1en + seme<an8a de %ios que es el ;ombre desde el $rinci$io#'-- ,sta &erdad ntima sobre el ser ;umano ;a de ser descubierta constantemente a la lu8 de /risto que es el $rototi$o de la relacin con %ios +, en 5l, debe ser descubierta tambi5n la ra8n de J la entre1a sincera de s mismo a los dems K, como escribe el /oncilio Aaticano ..L $recisamente en ra8n de esta seme<an8a di&ina se demuestra que el ;ombre J es la :nica criatura terrestre a la que %ios ;a amado $or s misma K, en su di1nidad de $ersona, $ero abierta a la inte1racin + comunin social#'-) ,l conocimiento efica8 + la reali8acin $lena de esta &erdad del ser se dan solamente $or obra del ,s$ritu Santo# ,l ;ombre lle1a al conocimiento de esta &erdad $or 4esucristo + la $one en $rctica en su &ida $or obra del ,s$ritu, que el mismo 4es:s nos ;a dado# 1105

,n este camino, J camino de madure8 interior K que su$one el $leno descubrimiento del sentido de la ;umanidad, %ios se acerca al ;ombre, $enetra cada &e8 ms a fondo en todo el mundo ;umano# %ios uno + trino, que en s mismo J e9iste K como realidad trascendente de don inter$ersonal al comunicarse $or el ,s$ritu Santo como don al ;ombre, transforma el mundo ;umano desde dentro, desde el interior de los cora8ones + de las conciencias# %e este modo el mundo, $artci$e del don di&ino, se ;ace como ense0a el /oncilio, J cada &e8 ms ;umano, cada &e8 ms $rofundamente ;umano K,'- mientras madura en 5l, a tra&5s de los cora8ones + de las conciencias de los ;ombres, el 6eino en el que %ios ser definiti&amente J todo en todos KI '-8 como don + amor# %on + amorI 5ste es el eterno $oder de la a$ertura de %ios uno + trino al ;ombre + al mundo, $or el ,s$ritu Santo# ,n la $ers$ecti&a del a0o dos mil desde el nacimiento de /risto se trata de conse1uir que un n:mero cada &e8 ma+or de ;ombres J $uedan encontrar su $ro$ia $lenitud ### en la entre1a sincera de s mismo a los dems K se1:n la citada frase del /oncilio# 3ue ba<o la accin del ,s$ritu Parclito se realice en nuestro mundo el $roceso de &erdadera maduracin en la ;umanidad, en la &ida indi&idual + comunitaria $or el cual 4es:s mismo J cuando rue1a al Padre que ?todos sean uno, como nosotros tambi5n somos uno? (4n 1 , '1-''", su1iere una cierta seme<an8a entre la unin de las $ersonas di&inas + la unin de los ;i<os de %ios en la &erdad + en la caridad K#'-! ,l /oncilio reafirma esta &erdad sobre el ;ombre, + la .1lesia &e en ella una indicacin $articularmente fuerte + determinante de sus $ro$ias tareas a$ostlicas# ,n efecto, si el ;ombre es J el camino de la .1lesia K, este camino $asa a tra&5s de todo el misterio de /risto, como modelo di&ino del ;ombre# Sobre este camino el ,s$ritu Santo, refor8ando en cada uno de nosotros J al ;ombre interior K ;ace que el ;ombre, cada &e8 me<or, $ueda J encontrarse en la entre1a sincera de s mismo a los dems K# Puede decirse que en estas $alabras de la /onstitucin $astoral del /oncilio se com$endia toda la antro$olo1a cristianaI la teora + la $ra9is, fundada en el ,&an1elio, en la cual el ;ombre, descubriendo en s mismo su $ertenencia a /risto, + en a la ele&acin a J ;i<o de %ios K, com$rende me<or tambi5n su di1nidad de ;ombre, $recisamente $orque es el su<eto del acercamiento + de la $resencia de %ios, su<eto de la condescendencia di&ina en la que est contenida la $ers$ecti&a e incluso la ra8 misma de la 1lorificacin definiti&a# ,ntonces se $uede re$etir &erdaderamente que la J 1loria de %ios es el ;ombre &i&iente, $ero la &ida del ;ombre es la &isin de %ios KI ')0 el ;ombre, &i&iendo una &ida di&ina, es la 1loria de %ios, + el ,s$ritu Santo es el dis$ensador oculto de esta &ida + de esta 1loria# ,l Vdice =asilio el FrandeV J sim$le en su esencia + &ariado en sus dones ### se re$arte sin sufrir di&isin ### est $resente en cada ;ombre ca$a8 de recibirlo, como si slo 5l e9istiera +, no obstante, distribu+e a todos 1racia abundante + com$leta K#')1 )0# /uando, ba<o el influ<o del Parclito, los ;ombres descubren esta dimensin di&ina de su ser + de su &ida, +a sea como $ersonas +a sea como comunidad, son ca$aces de liberarse de los di&ersos determinismos deri&ados $rinci$almente de las bases materialistas del $ensamiento, de la $ra9is + de su res$ecti&a metodolo1a# ,n nuestra 5$oca estos factores ;an lo1rado $enetrar ;asta lo ms ntimo del ;ombre, en el santuario de la conciencia, donde el ,s$ritu Santo infunde constantemente la lu8 + la fuer8a de la &ida nue&a se1:n la libertad de los ;i<os de %ios# 2a madure8 del ;ombre en esta &ida est im$edida $or los condicionamientos + las $resiones que e<ercen sobre 5l las estructuras + los mecanismos dominantes en los di&ersos sectores de la sociedad# Se $uede decir que en muc;os casos los factores sociales, en &e8 de fa&orecer el desarrollo + la e9$ansin del es$ritu ;umano, terminan $or arrancarlo de la &erdad 1106

1enuina de su ser + de su &ida, Vsobre la que &ela el ,s$ritu SantoV $ara someterlo as al J Prnci$e de este mundo K# ,l 1ran 4ubileo del a0o dos mil contiene, $or tanto, un mensa<e de liberacin $or obra del ,s$ritu, que es el :nico que $uede a+udar a las $ersonas + a las comunidades a liberarse de los &ie<os + nue&os determinismos, 1uindolos con la J le+ del es$ritu que da la &ida en /risto 4es:s K,')' descubriendo + reali8ando la $lena dimensin de la &erdadera libertad del ;ombre# ,n efecto Vcomo escribe San PabloV J donde est el ,s$ritu del Se0or, all est la libertad K#')( ,sta re&elacin de la libertad +, $or consi1uiente, de la &erdadera di1nidad del ;ombre adquiere un si1nificado $articular $ara los cristianos + $ara la .1lesia en estado de $ersecucin V+a sea en los tiem$os anti1uos, +a sea en la actualidadV, $orque los testi1os de la &erdad di&ina son entonces una &erificacin &i&a de la accin del ,s$ritu de la &erdad, $resente en el cora8n + en la conciencia de los fieles, + a menudo sellan con su martirio la 1lorificacin su$rema de la di1nidad ;umana# Tambi5n en las situaciones normales de la sociedad los cristianos, como testi1os de la aut5ntica di1nidad del ;ombre, $or su obediencia al ,s$ritu Santo, contribu+en a la m:lti$le J reno&acin de la fa8 de la tierra K, colaborando con sus ;ermanos a reali8ar + &alorar todo lo que el $ro1reso actual de la ci&ili8acin, de la cultura, de la ciencia, de la t5cnica + de los dems sectores del $ensamiento + de la acti&idad ;umana, tiene de bueno, noble + bello#')4 ,sto lo ;acen como disc$ulos de /risto, Vcomo escribe el /oncilioV J constituido Se0or $or su resurreccin ### obra +a $or &irtud de su ,s$ritu en el cora8n del ;ombre, no slo des$ertando el an;elo del si1lo futuro, sino alentando, $urificando + robusteciendo tambi5n con ese deseo aquellos 1enerosos $ro$sitos con los que la familia ;umana intenta ;acer ms lle&adera su $ro$ia &ida + someter la tierra a este fin K#')- %e esta manera, afirman a:n ms la 1rande8a del ;ombre, ;ec;o a ima1en + seme<an8a de %iosL 1rande8a que es iluminada $or el misterio de la encarnacin del Ei<o de %ios, el cual, J en la $lenitud de los tiem$os K, $or obra del ,s$ritu Santo, ;a entrado en la ;istoria + se ;a manifestado como &erdadero ;ombre, $rimo15nito de toda criatura, J del cual $roceden todas las cosas + $ara el cual somos K#')) -# 2a .1lesia sacramento de la unin intima con %ios )1# Acercndose el final del se1undo milenio, que a todos debe recordar + casi ;acer $resente de nue&o la &enida del Aerbo en la $lenitud de los tiem$os, la .1lesia, una &e8 ms, trata de $enetrar en la esencia misma de su constitucin di&ino-;umana + de aquella misin que la ;ace $artici$ar en la misin mesinica de /risto, se1:n la ense0an8a + el $lan siem$re &lido del /oncilio Aaticano ..# Si1uiendo esta lnea, $odemos remontarnos al /enculo donde 4esucristo re&ela el ,s$ritu Santo como Parclito, como ,s$ritu de la &erdad, + ;abla de su $ro$ia J $artida K mediante la /ru8 como condicin necesaria de su J &enida KI J Gs con&iene que +o me &a+aL $orque si no me &o+, no &endr a &osotros el ParclitoL $ero si me &o+, os lo en&iar5 K#') Eemos &isto que este anuncio ;a tenido +a su $rimera reali8acin la tarde del da de Pascua + lue1o durante la celebracin de Pentecost5s en 4erusal5n, + que desde entonces se &erifica en la ;istoria de la ;umanidad a tra&5s de la .1lesia# A la lu8 de este anuncio adquiere i1ualmente $leno si1nificado lo que 4es:s, durante la :ltima /ena, dice a $ro$sito de su nue&a J &enida K# ,n efecto, es si1nicati&o que en el mismo discurso de des$edida, anuncie no slo su J $artida K, sino tambi5n su nue&a 1107

J &enida K# %ice te9tualmenteI J 7o os de<ar5 ;u5rfanosL &ol&er5 a &osotros K#')8 M en el momento de la des$edida definiti&a, antes de subir al cielo, re$etir aun ms e9$lcitamenteI J Ee aqu que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundo K#')! ,sta nue&a J &enida K de /risto, este continuo &enir $ara estar con los a$stoles + con la .1lesia, este J +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundo K, ciertamente no cambia el ;ec;o de su J $artida KL le si1ue a 5sa tras la conclusin de la acti&idad mesinica de /risto en la tierra, + tiene lu1ar en el marco del $reanunciado en&o del ,s$ritu Santo +, $or as decir, se encuadra dentro de su misma misin# M sin embar1o se cum$le $or obra del ,s$ritu Santo, el cual ;ace que /risto, que se ;a ido, &en1a a;ora + siem$re de un modo nue&o# ,sta nue&a &enida de /risto $or obra del ,s$ritu Santo + su constante $resencia + accin en la &ida es$iritual, se reali8an en la realidad sacramental# ,n ella /risto, que se ;a ido en su ;umanidad &isible, &iene, est $resente + act:a en la .1lesia de una manera tan ntima que la constitu+e como /uer$o su+o# ,n cuanto tal, la .1lesia &i&e, act:a + crece J ;asta el fin del mundo K# Todo esto acontece $or obra del ,s$ritu Santo# )'# 2a e9$resin sacramental ms com$leta de la $artida de /risto $or medio del misterio de la /ru8 + de la 6esurreccin es la ,ucarista# ,n ella se reali8a sacramentalmente cada &e8 su &enida + su $resencia sal&ficaI en el Sacrificio + en la /omunin# Se reali8a $or obra del ,s$ritu Santo, dentro de su $ro$ia misin#' 0 *ediante la ,ucarista el ,s$ritu Santo reali8a aquel J fortalecimiento del ;ombre interior K del que ;abla la /arta a los ,fesios#' 1 *ediante la ,ucarista, las $ersonas + comunidades, ba<o la accin del Parclito consolador, a$renden a descubrir el sentido di&ino de la &ida ;umana, aludido $or el /oncilioI el sentido $or el que 4esucristo J re&ela $lenamente el ;ombre al ;ombre K, su1iriendo J una cierta seme<an8a entre la unin de las Personas di&inas + la unin de los ;i<os de %ios en la &erdad + en la caridad K#' ' ,sta unin se e9$resa + se reali8a es$ecialmente mediante la ,ucarista en la que el ;ombre, $artici$ando del sacrificio de /risto, que tal celebracin actuali8a, a$rende tambi5n a J encontrarse ### en la entre1a sincera de s mismo K ' ( en la comunin con %ios + con los otros ;ombres, sus ;ermanos# Por esto los $rimeros cristianos, +a desde los das que si1uieron a la &enida del ,s$ritu Santo, J acudan asiduamente a la fraccin del $an + a la oracin K, formando as una comunidad unida en las ense0an8as de los a$stoles#' 4 %e esta manera J reconocan K que su Se0or resucitado + +a ascendido al cielo, &ena nue&amente, en medio de ellos, en la comunidad eucarstica de la .1lesia + $or medio de 5sta# Fuiada $or el ,s$ritu Santo, la .1lesia desde el $rinci$io se manifest + se confirm a s misma a tra&5s de la ,ucarista# M as ;a sido siem$re en todas las 1eneraciones cristianas ;asta nuestros das, ;asta esta &i1ilia del cum$limiento del se1undo milenio cristiano# /iertamente, debemos constatar, $or des1racia, que el milenio +a transcurrido ;a sido el de las 1randes di&isiones entre los cristianos# Por consi1uiente, todos los cre+entes en /risto, a e<em$lo de los A$stoles, debern $oner todo su em$e0o en conformar su $ensamiento + accin a la &oluntad del ,s$ritu Santo, J $rinci$io de unidad de la .1lesia K,' - $ara que todos los bauti8ados en un solo ,s$ritu, $ara formar un solo cuer$o, se encuentren unidos como ;ermanos en la celebracin de la misma ,ucarista J sacramento de $iedad, si1no de unidad, &nculo de caridad K#' ) )(# 2a $resencia eucarstica de /risto, su sacramental J esto+ con &osotros K, $ermite a la .1lesia descubrir cada &e8 ms $rofundamente su $ro$io misterio, como atesti1ua toda la eclesiolo1a del /oncilio Aaticano .., $ara el cual J la .1lesia es en /risto un sacramento, o sea si1no o instrumento de la unin ntima con %ios + de unidad de todo 1108

el 15nero ;umano K#' /omo sacramento, la .1lesia se desarrolla desde el misterio $ascual de la J $artida K de /risto, &i&iendo de su J &enida K siem$re nue&a $or obra del ,s$ritu Santo, dentro de la misma misin del Parclito-,s$ritu de la &erdad# ,ste es $recisamente el misterio esencial de la .1lesia como $roclama el /oncilio# Si en &irtud de la creacin %ios es aqu5l en el que todos J &i&imos, nos mo&emos + e9istimos K,' 8 a su &e8 la fuer8a de la 6edencin $erdura + se desarrolla en la ;istoria del ;ombre + del mundo como en un doble J ritmo K, cu+a fuente se encuentra en el eterno Padre# Por un lado, es el ritmo de la misin del Ei<o, que ;a &enido al mundo, naciendo de la Air1en *ara $or obra del ,s$ritu SantoL + $or el otro, es tambi5n el ritmo de la misin del ,s$ritu Santo, como ;a sido re&elado definiti&amente $or /risto# Por medio de la J $artida K del Ei<o, el ,s$ritu ;a &enido + &iene constantemente como Parclito + ,s$ritu de la &erdad# M en el mbito de su misin, casi como en la intimidad de la $resencia in&isible del ,s$ritu, el Ei<o, que J se ;aba ido K a tra&5s del misterio $ascual, J &iene K + est continuamente $resente en el misterio de la .1lesia, ocultndose o manifestndose en su ;istoria + diri1iendo siem$re su curso# Todo esto tiene lu1ar sacramentalmente $or obra del ,s$ritu Santo, el cual, tomando de las rique8as de la 6edencin de /risto, da la &ida continuamente# 2a .1lesia, al tomar conciencia cada &e8 ms &i&a de este misterio, se &e me<or a s misma sobre todo como sacramento# ,sto sucede tambi5n $orque, $or &oluntad de su Se0or, mediante los di&ersos sacramentos la .1lesia reali8a su ministerio sal&fico $ara el ;ombre# ,l ministerio sacramental, cada &e8 que se reali8a, lle&a consi1o el misterio de la J $artida K de /risto mediante la /ru8 + la 6esurreccin, $or medio de la cual &iene el ,s$ritu Santo# Aiene + act:aI J da la &ida K# ,n efecto, los Sacramentos si1nifican la 1racia + confieren la 1raciaL si1nifican la &ida + dan la &ida# 2a .1lesia es la dis$ensadora &isible de los si1nos sa1rados, mientras el ,s$ritu Santo act:a en ellos como dis$ensador in&isible de la &ida que si1nifican# 4unto con el ,s$ritu est + act:a en ellos /risto 4es:s# )4# Si la .1lesia es el sacramento de la unin ntima con %ios, lo es en 4esucristo, en quien esta misma unin se &erifica como realidad sal&fica# 2o es en 4esucristo, $or obra del ,s$ritu Santo# 2a $lenitud de la realidad sal&fica, que es /risto en la ;istoria, se difunde de modo sacramental $or el $oder del ,s$ritu Parclito# %e este modo, el ,s$ritu Santo es J el otro Parclito K o J nue&o consolador K $orque, mediante su accin, la =uena 7ue&a toma cuer$o en las conciencias + en los cora8ones ;umanos + se difunde en la ;istoria# ,n todo est el ,s$ritu Santo que da la &ida# /uando usamos la $alabra J sacramento K referido a la .1lesia, ;emos de tener $resente que en el te9to conciliar la sacramentalidad de la .1lesia a$arece distinta de aquella que, en sentido estricto, es $ro$ia de los Sacramentos# 2eemos al res$ectoI J 2a .1lesia es ### como un sacramento, o sea si1no o instrumento de la unin ntima con %ios K# Pero lo que cuenta + emer1e del sentido anal1ico, con el que la $alabra es em$leada en los dos casos, es la relacin que la .1lesia tiene con el $oder del ,s$ritu Santo, que 5l solo da la &idaL la .1lesia es si1no e instrumento de la $resencia + de la accin del ,s$ritu &i&ificante# ,l Aaticano .. a0ade que la .1lesia es J un sacramento de la unidad de todo el 15nero ;umano K# Se trata e&identemente de la unidad que el 15nero ;umano, diferenciado en s mismo de muc;as maneras, tiene de %ios + en %ios# ,lla tiene sus races en el misterio de la creacin + adquiere una nue&a dimensin en el misterio de la 6edencin, en orden a la sal&acin uni&ersal# Puesto que %ios J quiere que todos los ;ombres se sal&en + lle1uen al conocimiento de la &erdad K,' ! la 6edencin com$rende todos los 1109

;ombres +, en cierto modo, toda la creacin# ,n la misma dimensin uni&ersal de la 6edencin act:a, en &irtud de la J $artida K de /risto, el ,s$ritu Santo# Por ello la .1lesia, fundamentada mediante su $ro$io misterio en la economa trinitaria de la sal&acin, con ra8n se &e a s misma como J sacramento de la unidad de todo el 15nero ;umano K# Sabe que lo es $or el $oder del ,s$ritu Santo, de cu+o $oder es si1no e instrumento en la actuacin del $lan sal&fico de %ios# %e este modo, se reali8a la J condescendencia K del infinito Amor trinitarioI el acercamiento de %ios, ,s$ritu in&isible, al mundo &isible# %ios uno + trino se comunica al ;ombre $or el ,s$ritu Santo desde el $rinci$io mediante su J ima1en + seme<an8a K# =a<o la accin del mismo ,s$ritu el ;ombre +, $or medio de 5l, el mundo creado redimido $or /risto, se acercan a su destino definiti&o en %ios# %e este acercamiento de los dos $olos de la creacin + de la redencin, %ios + el ;ombre, la .1lesia se con&ierte en J sacramento, o sea si1no e instrumento K# ,lla act:a $ara restablecer + refor8ar la unidad en las races mismas del 15nero ;umanoI en la relacin de comunin que el ;ombre tiene con %ios como su /reador, Se0or + 6edentor# ,s una &erdad que, en base a las ense0an8as del /oncilio, $odemos meditar, desarrollar + a$licar en toda la e9tensin de su si1nificado en esta fase del $aso del se1undo al tercer milenio cristiano# M nos resulta entra0able tener conciencia cada &e8 ms &i&a del ;ec;o de que dentro de la accin desarrollada $or la .1lesia en la ;istoria de la sal&acin Vque est inscrita en la ;istoria de la ;umanidadV est $resente + o$erante el ,s$ritu Santo, aqu5l que con el so$lo de la &ida di&ina im$re1na la $ere1rinacin terrena del ;ombre + ;ace confluir toda la creacin Vtoda la ;istoriaV;acia su :ltimo t5rmino en el oc5ano infinito de %ios# )# ,l ,s$ritu + la ,s$osa dicenI J WAenX K )-# ,l so$lo de la &ida di&ina, el ,s$ritu Santo, en su manera ms sim$le + com:n, se manifiesta + se ;ace sentir en la oracin# ,s ;ermoso + saludable $ensar que, en cualquier lu1ar del mundo donde se ora, all est el ,s$ritu Santo, so$lo &ital de la oracin# ,s ;ermoso + saludable reconocer que si la oracin est difundida en todo el orbe, en el $asado, en el $resente + en el futuro, de i1ual modo est e9tendida la $resencia + la accin del ,s$ritu Santo, que J alienta K la oracin en el cora8n del ;ombre en toda la inmensa 1ama de las mas di&ersas situaciones + de las condiciones, +a fa&orables, +a ad&ersas a la &ida es$iritual + reli1iosa# *uc;as &eces, ba<o la accin del ,s$ritu, la oracin brota del cora8n del ;ombre no obstante las $ro;ibiciones + $ersecuciones, e incluso las $roclamaciones oficiales sobre el carcter arreli1ioso o incluso ateo de la &ida $:blica# 2a oracin es siem$re la &o8 de todos aquellos que a$arentemente no tienen &o8, + en esta &o8 resuena siem$re aquel J $oderoso clamor K, que la /arta a los Eebreos atribu+e a /risto#'80 2a oracin es tambi5n la re&elacin de aquel abismo que es el cora8n del ;ombreI una $rofundidad que es de %ios + que slo %ios $uede colmar, $recisamente con el ,s$ritu Santo# 2eemos en San 2ucasI J Si, $ues, &osotros, siendo malos, sab5is dar cosas buenas a &uestros ;i<os, cunto ms el Padre del cielo dar el ,s$ritu Santo a los que se lo $idan K#'81 ,l ,s$ritu Santo es el don, que &iene al cora8n del ;ombre <unto con la oracin# ,n ella se manifiesta ante todo + sobre todo como el don que J &iene en au9ilio de nuestra debilidad K# ,s el rico $ensamiento desarrollado $or San Pablo en la /arta a los 6omanos cuando escribeI J 7osotros no sabemos cmo $edir $ara orar como con&ieneL mas el mismo ,s$ritu intercede $or nosotros con 1emidos inefables K#'8' Por consi1uiente, el ,s$ritu Santo no slo ;ace que oremos, sino que nos 1ua J 1110

interiormente K en la oracin, su$liendo nuestra insuficiencia + remediando nuestra inca$acidad de orar# ,st $resente en nuestra oracin + le da una dimensin di&ina#'8( %e esta manera, J el que escruta los cora8ones conoce cual es la as$iracin del ,s$ritu + que su intercesin a fa&or de los santos es se1:n %ios K#'84 2a oracin $or obra del ,s$ritu Santo lle1a a ser la e9$resin cada &e8 ms madura del ;ombre nue&o, que $or medio de ella $artici$a de la &ida di&ina# 7uestra difcil 5$oca tiene es$ecial necesidad de la oracin# Si en el transcurso de la ;istoria Va+er como ;o+V muc;os ;ombres + mu<eres ;an dado testimonio de la im$ortancia de la oracin, consa1rndose a la alaban8a a %ios + a la &ida de oracin, sobre todo en los *onasterios, con 1ran beneficio $ara la .1lesia, en estos a0os &a aumentando tambi5n el n:mero de $ersonas que, en mo&imientos o 1ru$os cada &e8 ms e9tendidos, dan la $rimaca a la oracin + en ella buscan la reno&acin de la &ida es$iritual# ,ste es un sntoma si1nificati&o + consolador, +a que esta e9$eriencia ;a fa&orecido realmente la reno&acin de la oracin entre los fieles que ;an sido a+udados a considerar me<or el ,s$ritu Santo, que suscita en los cora8ones un $rofundo an;elo de santidad# ,n muc;os indi&iduos + en muc;as comunidades madura la conciencia de que, a $esar del &erti1inoso $ro1reso de la ci&ili8acin t5cnico-cientfica + no obstante las conquistas reales + las metas alcan8adas, el ;ombre + la ;umanidad estn amena8ados# Crente a este $eli1ro, + ;abiendo +a e9$erimentado antes la es$antosa realidad de la decadencia es$iritual del ;ombre, $ersonas + comunidades enteras Vcomo 1uiados $or un sentido interior de la feV buscan la fuer8a que sea ca$a8 de le&antar al ;ombre, sal&arlo de s mismo, de su $ro$ios errores + desorientaciones, que con frecuencia con&ierten en noci&as sus $ro$ias conquistas# M de esta manera descubren la oracin, en la que se manifiesta J el ,s$ritu que &iene en a+uda de nuestra flaque8a K# %e este modo, los tiem$os en que &i&imos acercan al ,s$ritu Santo muc;as $ersonas que &uel&en a la oracin# M confo en que todas ellas encuentren en la ense0an8a de esta ,ncclica una a+uda $ara su &ida interior + consi1an fortalecer, ba<o la accin del ,s$ritu, su com$romiso de oracin, de acuerdo con la .1lesia + su *a1isterio# ))# ,n medio de los $roblemas, de las desilusiones + es$eran8as, de las deserciones + retornos de nuestra 5$oca, la .1lesia $ermanece fiel al misterio de su nacimiento# Si es un ;ec;o ;istrico que la .1lesia sali del /enculo el da de Pentecost5s, se $uede decir en cierto modo que nunca lo ;a de<ado# ,s$iritualmente el acontecimiento de Pentecost5s no $ertenece slo al $asadoI la .1lesia est siem$re en el /enculo que lle&a en su cora8n# 2a .1lesia $erse&era en la oracin, como los A$stoles <unto a *ara, *adre de /risto, + <unto a aquellos que constituan en 4erusal5n el $rimer 1ermen de la comunidad cristiana + a1uardaban , en oracin, la &enida del ,s$ritu Santo# 2a .1lesia $erse&era en oracin con *ara# ,sta unin de la .1lesia orante con la *adre de /risto forma $arte del misterio de la .1lesia desde el $rinci$ioI la &emos $resente en este misterio como est $resente en el misterio de su Ei<o# 7os lo dice el /oncilioI J 2a Air1en Santsima ### cubierta con la sombra del ,s$ritu Santo ### dio a la lu8 al Ei<o, a quien %ios constitu+ $rimo15nito entre muc;os ;ermanos (cf# 6om 8, '!", esto es, los fieles, a cu+a 1eneracin + educacin coo$era con amor materno KL ella, J $or sus 1racias + dones sin1ulares, ### unida con la .1lesia ### es ti$o de la .1lesia K#'8- J 2a .1lesia, contem$lando su $rofunda santidad e imitando su caridad ### se ;ace tambi5n madre K + J a imitacin de la *adre de su Se0or, $or la &irtud del ,s$ritu Santo, conser&a &ir1inalmente una fe nte1ra, una es$eran8a slida + una caridad sincera K# 1111

,lla (la .1lesia" J es i1ualmente &ir1en, que 1uarda ### la fe $rometida al ,s$oso K# '8) %e este modo se com$rende el $rofundo sentido del moti&o $or el que la .1lesia, unida a la Air1en *adre, se diri1e incesantemente como ,s$osa a su di&ino ,s$oso, como lo atesti1uan las $alabras del A$ocali$sis que cita el /oncilioI J ,l ,s$ritu + la ,s$osa dicen al Se0or 4es:sI J WAenX K#'8 2a oracin de la .1lesia es esta in&ocacin incesante en la que a el ,s$ritu mismo intercede $or nosotros KL en cierta manera 5l mismo la $ronuncia con la .1lesia + en la .1lesia# ,n efecto, el ,s$ritu ;a sido dado a la .1lesia $ara que, $or su $oder, toda la comunidad del $ueblo de %ios, a $esar de sus m:lti$les ramificaciones + di&ersidades, $erse&ere en la es$eran8aI aquella es$eran8a en la que J ;emos sido sal&ados K#'88 ,s la es$eran8a escatol1ica, la es$eran8a del cum$limiento definiti&o en %ios, la es$eran8a del 6eino eterno, que se reali8a $or la $artici$acin en la &ida trinitaria# ,l ,s$ritu Santo, dado a los A$stoles como Parclito, es el custodio + el animador de esta es$eran8a en el cora8n de la .1lesia# ,n la $ers$ecti&a del tercer milenio des$u5s de /risto, mientras J el ,s$ritu + la ,s$osa dicen al Se0or 4es:sL ?WAenX?, esta oracin su+a conlle&a, como siem$re, una dimensin escatol1ica destinada tambi5n a dar $leno si1nificado a la celebracin del 1ran 4ubileo# ,s una oracin encaminada a los destinos sal&ficos ;acia los cuales el ,s$ritu Santo abre los cora8ones con su accin a tra&5s de toda la ;istoria del ;ombre en la tierra# Pero al mismo tiem$o, esta oracin se orienta ;acia un momento concreto de la ;istoria, en el que se $one de relie&e la J $lenitud de los tiem$os K, marcada $or el a0o dos mil# 2a .1lesia desea $re$ararse a este 4ubileo $or medio del ,s$ritu Santo, as como $or el ,s$ritu Santo fue $re$arada la Air1en de 7a8aret, en la que el Aerbo se ;i8o carne# CONCLUSIN ) # %eseamos concluir estas consideraciones en el cora8n de la .1lesia + en el cora8n del ;ombre# ,l camino de la .1lesia $asa a tra&5s del cora8n del ;ombre $orque est aqu el lu1ar recndito del encuentro sal&fico con el ,s$ritu Santo, con el %ios oculto +, $recisamente aqu el ,s$ritu Santo se con&ierte en J fuente de a1ua que brota $ara &ida eterna K#'8! ,l lle1a aqu como ,s$ritu de la &erdad + como Parclito, del mismo modo que ;aba sido $rometido $or /risto# %esde aqu 5l act:a como /onsolador, .ntercesor + Abo1ado, es$ecialmente cuando el ;ombre, o la ;umanidad, se encuentra ante el <uicio de condena de aquel J acusador K, del que el A$ocali$sis dice que J acusa K a nuestros ;ermanos da + noc;e delante de nuestro %ios K#'!0 ,l ,s$ritu Santo no de<a de ser el custodio de la es$eran8a en el cora8n del ;ombreI la es$eran8a de todas las criaturas ;umanas +, es$ecialmente, de aquellas que J $oseen las $rimicias del ,s$ritu K + J es$eran la redencin de su cuer$o K#'!1 ,l ,s$ritu Santo, en su misterioso &nculo de comunin di&ina con el 6edentor del ;ombre, continua su obraL recibe de /risto + lo transmite a todos, entrando incesantemente en la ;istoria del mundo a tra&5s del cora8n del ;ombre# ,n este &iene a ser Vcomo $roclama la Secuencia de la solemnidad de Pentecost5sV &erdadero J $adre de los $obres, dador de sus dones, lu8 de los cora8ones KL se con&ierte en J dulce ;u5s$ed del alma K, que la .1lesia saluda incesantemente en el umbral de la intimidad de cada ;ombre# ,n efecto, 5l trae J descanso K + J refri1erio K en medio de las fati1as del traba<o fsico e intelectualL trae J descanso K + J brisa K en $leno calor del da, en medio de las inquietudes, luc;as + $eli1ros de cada 5$ocaL trae $or :ltimo, el J consuelo K cuando el cora8n ;umano llora + est tentado $or la deses$eracin# 1112

Por esto la misma Secuencia e9clamaI J Sin tu a+uda nada ;a+ en el ;ombre, nada que sea bueno K# ,n efecto, slo el ,s$ritu Santo J con&ence en lo referente al $ecado K + al mal, con el fin de instaurar el bien en el ;ombre + en el mundoI $ara J reno&ar la fa8 de la tierra K# Por eso reali8a la $urificacin de todo lo que J desfi1ura K al ;ombre, de todo J lo que est manc;ado KL cura las ;eridas incluso las ms $rofundas de la e9istencia ;umanaL cambia la aride8 interior de las almas transformndolas en f5rtiles cam$os de 1racia + santidad# J %oble1a lo que est r1ido K, J calienta lo que est fro K, J endere8a lo que est e9tra&iado K a tra&5s de los caminos de la sal&acin#'!' Grando de esta manera, la .1lesia $rofesa incesantemente su feI e9iste en nuestro mundo creado un ,s$ritu, que es un don increado# ,s el ,s$ritu del Padre + del Ei<oL como el Padre + el Ei<o es increado, inmenso, eterno, omni$otente, %ios + Se0or#'!( ,ste ,s$ritu de %ios J llena la tierra K + todo lo creado reconoce en 5l la fuente de su $ro$ia identidad, en 5l encuentra su $ro$ia e9$resin trascendente, a 5l se diri1e + lo es$era, lo in&oca con su mismo ser# A 5l, como Parclito, como ,s$ritu de la &erdad + del amor, se diri1e el ;ombre que &i&e de la &erdad + del amor + que sin la fuente de la &erdad + del amor no $uede &i&ir# A 5l se diri1e la .1lesia, que es el cora8n de la ;umanidad, $ara $edir $ara todos + dis$ensar a todos aquellos dones del amor, que $or su medio J ;a sido derramado en nuestros cora8ones K#'!4 A 5l se diri1e la .1lesia a lo lar1o de los intrincados caminos de la $ere1rinacin del ;ombre sobre la tierraL + $ide, de modo incesante la rectitud de los actos ;umanos como obra su+aL $ide el 1o8o + el consuelo que solamente 5l, &erdadero consolador, $uede traer aba<ndose a la intimidad de los cora8ones ;umanosL '!- $ide la 1racia de las &irtudes, que merecen la 1loria celesteL $ide la sal&acin eterna en la $lena comunicacin di&ina a la que el Padre ;a J $redestinado K eternamente a los ;ombres creados $or amor a ima1en + seme<an8a de la Santsima Trinidad# 2a .1lesia con su cora8n, que abarca todos los cora8ones ;umanos, $ide al ,s$ritu Santo la felicidad que slo en %ios tiene su reali8acin $lenaI la ale1ra J que nadie $odr quitar K,'!) la ale1ra que es fruto del amor +, $or consi1uiente, de %ios que es amorL $ide J <usticia, $a8 + 1o8o en el ,s$ritu Santo K en el que, se1:n San Pablo, consiste el 6eino de %ios#'! Tambi5n la $a8 es fruto del amorI esa $a8 interior que el ;ombre cansado busca en la intimidad de su serL esa $a8 que $iden la ;umanidad, la familia ;umana, los $ueblos, las naciones, los continentes, con la ansiosa es$eran8a de obtenerla en la $ers$ecti&a del $aso del se1undo milenio cristiano# Ma que el camino de la $a8 $asa en definiti&a a tra&5s del amor + tiende a crear la ci&ili8acin del amor, la .1lesia fi<a su mirada en aqu5l que es el amor del Padre + del Ei<o +, a $esar de las crecientes amena8as, no de<a de tener confian8a, no de<a de in&ocar + de ser&ir a la $a8 del ;ombre sobre la tierra# Su confian8a se funda en aqu5l que siendo ,s$ritu-amor, es tambi5n el ,s$ritu de la $a8 + no de<a de estar $resente en nuestro mundo, en el ;ori8onte de las conciencias + de los cora8ones, $ara J llenar la tierra K de amor + de $a8# Ante 5l me arrodillo al terminar estas consideraciones im$lorando que, como ,s$ritu del Padre + del Ei<o, nos conceda a todos la bendicin + la 1racia, que deseo transmitir en el nombre de la Santsima Trinidad, a los ;i<os + a las ;i<as de la .1lesia + a toda la familia ;umana# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da 18 de ma+o, solemnidad de Pentecost5s del a0o 1!8), octa&o de mi Pontificado# 1113

-------------------------------------------------------------------------------1 4n , ( s# ' 4n , (!# ( 4n 4, 14L cf# /onc# ,cum# Aat# .., /ost# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 4# 4 /f# 4n (, -# - /f# 2en @..., ,$# ,ncicl# %i&inum illud munus (! ma+o 18! "I Acta 2eonis, 1 (18!8", $$# 1'--148L Po @.., /arta ,ncicl# *+stici /or$oris ('! de <unio 1!4("I AAS (- (1!4(", $$# 18(-'48# ) Audiencia 1eneral del ) de <unio de 1! (I Pablo A.# ,nse0an8as al Pueblo de %ios, @. (1! (", 4# *isal 6omanoL cf# ' /or 1(, 1(# 8 4n (, 1 # ! Cl$ ', 11# 10 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 4L 4uan Pablo .., %iscurso a los $artici$antes en el /on1reso internacional de Pneumatolo1a (') de mar8o de 1!8'"I J 2dGsser&atore 6omano K en len1ua es$a0ola, (0 de ma+o, 1!8', $# '# 11 /f# 4n 4, '4# 1' /f# 6om 8,''L Fl ),1-# 1( /f# *t '4, (14 4n 4, 14# 1- /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1 # 1) Allon $aracletonI 4n 14, 1)# 1 4n 14, 1(# 1) s# 18 /f# 1 4n ', 1# 1! 4n 14, ')# '0 4n 1-, ') s# '1 /f# 1 4n 1, 1-(L 4,14# '' J 2a re&elacin que la Sa1rada ,scritura contiene + ofrece ;a sido $uesta $or escrito ba<o la ins$iracin del ,s$ritu Santo K, $or lo tanto la misma sa1rada ,scritura J se ;a de leer con el mismo ,s$ritu con que fue escrita KI /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# %ei Aerbum, sobre la di&ina re&elacin, 11# 1'# '( 4n 1), 1' s# '4 Act 1, 1# '- 4n 1),14# ') 4n 1), 1-# ' 4n 1), s# '8 4n 1-, ')# '! 4n 14, 1)# (0 4n 14, ')# (1 4n 1-, ') (' 4n 14, 1)# (( 4n 1), # (4 /f# 4n (, 1) s#, (4L ), - L 1 , (# 18# '(# (- *t '8, 1!# () /f# 1 4n 4, 8# 1)# ( 1 /or ', 10# (8 /f# S# Toms %e Aquino, Summa T;eol# .a, qq# ( -(8# (! 6m -, -# 40 4n 1), 14# 41 F5n 1, 1 s# 1114

4' F5n 1, ')# 4( 6m 8, 1!-''# 44 4n 1)- # 4- Fl 4, )L cf# 6m 8, 1-# 4) /f# Fl 4, )L Cl$ 1, 1!L 6m 8, 11# 4 /f# 4n 1), )# 48 /f# 4n 1), '0# 4! /f# 4n 1), # -0 Act 10, ( s# -1 /f# 2c 4, 1)-'1L (, 1)L 4, 14L *c 1, 10# -' .s 11, 1-(# -( .s )1, 1 s# -4 .s 48, 1)# -- .s 4', 1# -) /f# .s -(, --)# 8# - .s 4', 1# -8 .s 4', )# -! .s 4!, )# )0 .s -!, '1# )1 /f# 2c ', '--(-# )' /f# 2c 1, (-# )( /f# 2c ', 1!# -1# )4 /f# 2c 4, 1)-'1L .s )1, 1 s# )- 2c (, 1), cf# *t (, 11, *c 1, s#L 4n 1, ((# )) 4n 1,'!# ) /f# 4n 1,(( s# )8 2c (, (1 s#L /f# *t (, 1)L *c 1, 10# )! *t (, 1 # 0 /f# S# =asilio, %e S$iritu Sancto, @A., (!I PF (', 1(!# 1 Act 1, 1# ' /f# 2c 4, 1# ( /f# 2c 10, 1 -'0 4 2c 10, '1L cf# *t 11, '- s# - 2c 10, ''L cf# *t 11, ' # ) *t (, 11L 2c (, 1)# 4n 1), 1(# 8 4n 1), 14# ! 4n 1), 1-# 80 /f# 4n 14, ')L 1-, ')# 81 4n (, 1)# 8' 6m 1, ( s# 8( ,8 (), ') s#L cf# 4n , ( -(!L 1!, (4 84 4n 1), # 8- /f# S# /irilo de Ale<andra, .n 4o;annis ,&an1elium, lib# A, ca$# ..I PF (, --# 8) 4n '0, 1!-''# 8 /f# 4n 1!, (0 88 /f# 6om 1, 4# 8! /f# 4n 1), '0# !0 4n 1), # !1 4n 1), 1-# !' /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 4# 1115

!( 4n 1-, ') s# !4 %ecreto Ad 1entes, sobre la acti&idad rnisionera de la .1lesia, 4# !- /f# Act l, 14# !) /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 4# ,9iste toda una tradicin $atrstica + teol1ica sobre la unin ntima entre el ,s$ritu Santo + la .1lesia, unin $resentada a &eces de modo anlo1o a la relacin entre el alma + cuer$o en el ;ombreI cf# S# .reneo, Ad&ersus ;aereses, ..., '4, 1I S/ '11, $$# 4 0-4 4L S# A1ustn, Sermo ') , 4, 4L P2 (8, 1'(1L Sermo ')8, 'I P2 (8, 1'('L .n .o;annis e&an1elium tractatus, @@A, 1(L @@A.., )I //2 (), ')), ' ' s#L S# Fre1orio *a1no, .n se$tem $salmos $oenitentiales e9$ositio, $sal# A, 1I P2 !, )0'L %dimo Ale<andrino, %e Trinitate, .., 1I PF (!, 44! s#L S# Atanasio, Gratio ... contra Arianos, '', '(, '4I PF '), ()8 s#, ( 'L S#4uan /risstomo# .n ,$istolam ad ,$;esios, Eomil# .@, (I PF )', ' s# Santo Toms de Aquino ;a sinteti8ado la $recedente tradicin $atrstica + teol1ica, al $resentar al ,s$ritu Santo como el Jcora8nK + el JalmaK de la .1lesiaI cf# Summa T;eol#, ..., q# 8, a# 1, ad (L .n s+mbolum A$ostolorum ,9$ositio, a# .@L .n Tertium 2ibrum Sententiarum, %ist# @...fi q# ', a# ', quaestiuncula (# ! /f# A$ ', '!L (, )# 1(# ''# !8 /f# 4n 1', (1L 14, (0L 1), 11# !! Faudium et s$es, 1# 100 .bid#, 41# 101 .bid#, ')# 10' 4n 1), # 10( 4n 1), # 104 4n 1), 8-11 10- /f# 4n (, 1 L 1', 4 10) /f# ,f ), 1'# 10 /onst $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ' 108 /f# .bid#, 10, 1(, ' , ( , )(, (, !, 80# 10! Act ', 4# 110 /f# S# .reneo, Ad&ersus ;aereses, ..., 1 , 'I S/ '11, $# ((0-(('# 111 Act 1, 4# -# 8# 11' Act ', ''-'4# 11( /f# Act (, 14 s#L 4, 10# ' s#L , -'L 10, (!L 1(, '8 s# etc# 114 /f# 4n (, 1 L 1', 4 # 11- Act ', ()# 11) Act ', ( s# 11 /f# *c 1,1-# 118 4n '0, ''# 11! /f# 4n 1), !# 1'0 Gs 1(, 14 A1L cf# 1 /or 1-, --# 1'1 /f# 1 /or ', 10# 1'' /f# ' Tes ', # 1'( /f# 1 Tim (, 1)# 1'4 /f# 6econciliatio et $aenitentia (' de diciembre de 1!84", 1!-''I AAS (1!8-", $$# ''!-'((# 1'- /f# F5n 1-(# 1') /f# 6m -, 1!L Cl$ ', 8# 1' /f# 4n 1, 1# '# (# 10# 1'8 /f# /ol 1, 1--18# 1'! /f# 4n 8, 44# 1(0 /f# F5n 1, '# 1116

1(1 /f# F5n 1, ')# '8# '!# 1(' /onst# do1m# %ei Aerbum, sobre la di&ina re&elacin, '# 1(( /f# 1 /or ', 10 s# 1(4 /f# 4n 1), 11# 1(- /f# Cl$ ', 8# 1() F5n ', 1) s# 1( F5n (, -# 1(8 /f# F5n (, '' sobre el J rbol de la &ida KL cf# tambi5n 4n (, ()L 4, 14L -, '4L ), 40# 4 L 10, '8L 1', -0L 14, )L Act 1(, 48L 6m ), '(L Fl ), 8L 1 Tim 1, 1)L Tit 1, 'L (, L 1 Pe (, ''L 1 4n 1, 'L ', '-L -, 11# 1(L A$ ', # 1(! /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eol#, .a-..a, q# 80, a# 4 ad (# 140 1 4n (, 8# 141 4n 1), 11# 14' /f# ,f ), 1'L 2c '', -(# 14( /f# %e /i&itate %ei @.A, '8I //2 48, $# 4-1# 144 /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en e1 mundo actual, ()# 14- ,n 1rie1o el &erbo es $aracalein in&ocar, llamar ;acia s# 14) /f# F5n ), # 14 F5n ), -- # 148 /f# 6m 8, '0-''# 14! /f# *t 1-, ('L *c 8, '# 1-0 Eeb !, 1( s# 1-1 4n '0, '' s# 1-' Act 10, (8# 1-( Eeb -, s# 1-4 Eeb !,14# 1-- /f# 2e& !, '4L 1 6e 18, (8L ' /ro , 1# 1-) /f# 4n 1-, ')# 1- 4n '0, '' s# 1-8 *t (, 11# 1-! /f# 4n (, 8# 1)0 4n '0, '' s# 1)1 /f# Secuencia Aeni, Sancte S$iritus# 1)' S# =uena&entura, %e se$tem donis S$iritus Sancti, /olatio .., (I Ad /laras Aquas, A, 4)(# 1)( *c 1, 1-# 1)4 /f# Eeb !, 14# 1)- /onst $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 1)# 1)) /f# F5n ', !# 1 # 1) /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et S$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 1)# 1)8 .bid#, ' # 1)! .bid#, 1(# 1 0 /f# 4uan Pablo .., ,9;ort# A$ost# $ostsinodal 6econciliatio et $aenitentia (' de diciembre de 1!84",1)I AAS (1!8-", $$# '1(-'1 # 1 1 /onst# $ast# Faudium et s$es, 10# 1 ' /f# 6om , 14-1-# 1!# 1 ( /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ( # 1 4 .bid#, 1(# 1 - .bid#, ( # 1 ) /f# Secuencia de Pentecost5sI 6e$le cordis intima# 1117

1 /f# S# A1ustn, ,narr# in Ps# @2., 1(I //2 (8, 4 0I J O 3u5 abismo es, $ues, + a qu5 abismo llama P Si abismo si1nifica $rofundidad, O $ensamos acaso que el cora8n del ;ombre no sea un abismo P O Ea+ al1o, $ues, ms $rofundo que este abismo P 2os ;ombres $ueden ;ablar, $ueden ser &istos a tra&5s de las acciones que ;acen con sus miembros, $ueden ser escuc;ados en sus con&ersacionesL $ero, Ode qui5n se $uede $enetrar el $ensamiento P O de qui5n se $uede leer en su cora8n P K 1 8 /f# Eeb !, 14# 1 ! 4n 14, 1 # 180 *t 1'# (1 s# 181 *c (, '8 s# 18' 2c 1', 10# 18( S# Toms %e Aquino, Summa T;eol# ..a-..ae, q# 14, a# (L cf# S# A1ustn, ,$ist# 18-, 11, 48-4!I P2 ((, 814 s#L S# =uena&entura, /omment# in ,&an1# S# 2ucae ca$# @.A, 1--1)I Ad /laras Aquas, A.., $$# (14 s# 184 /f# Sal 81 Y80Z, 1(L 4er , '4, *c (, -# 18- 4uan Pablo .., ,9;ort# A$ost# $ostsinodal 6econciliatio et $aenitentia (' de diciembre de 1!84", 18I AAS (1!8-", $$# ''4-''8# 18) Po @.., 6adiomensa<e al /on1reso /atequstico 7acional de los ,stados Hnidos de Am5rica en =oston (') de octubre de 1!4)"I %iscursos + radiomensa<es, A... (1!4)", '88# 18 4uan Pablo .., ,9;ort# A$ost# $ostsinodal 6econciliatio et $aenitentia (' de diciembre de 1!84", 18I AAS (1!8-", $$# ''- s# 188 1 Tes -, 1!L ,f 4, (0# 18! 4uan Pablo .., ,9;ort# A$ost# $ostsinodal 6econcitiatio et $aenitentia (' de didembre de 1!84", 14-''I AAS (1!8-", $$# '11-'((# 1!0 /f# S# A1ustn, %e /i&itate %ei, @.A, '8I //2 48, 4-1# 1!1 /f# 4n 1), 11# 1!' /f# 4n 1),1-# 1!( /f# Fl 4, 4# 1!4 A$ 1, 8L '', 1(# 1!- 4n (, 1)# 1!) Fl 4, 4 s# 1! 2c 1, (4 s# 1!8 *t 1, 18# 1!! *t 1, '0 s# '00 S# Toms %e Aquino, Summa T;eol# ...a, q# ', aa# 10-1'L q# ), a# )L q# , a# 1(# '01 2c 1, (8# '0' 4n 1, 14# '0( /ol 1, 1-# '04 /f# Por e<em$lo, F5n !, 11L %t -, ')L 4ob (4, 1-L .s 40, )L -', 10L Sal 14- Y144Z, '1L 2c (, )L 1 Pe 1, '4# '0- 2c 1, 4-# '0) /f# 2c 1, 41# '0 /f# 4n 1), !# '08 ' /or (, 1 # '0! /f# 6om 1, -# '10 6om 8, '!# '11 /f# 4n 1, 14# 4# 1' s# '1' /f# 6om 8, 14# '1( /f# Fl 4, )L 6om -, -L ' /or 1, ''# '14 6om 8, 1-# 1118

'1- 6om 8, 1) s# '1) /fr# Sal 104 (10(", (0# '1 6om 8, 1!# '18 6om 8, '!# '1! /f# ' Pe 1, 4# ''0 /f# ,f ', 18L /onst# do1m# %ei Aerbum, sobre la di&ina re&elacin, '# ''1 /f# 1 /or ', 1'# ''' /f# ,f 1, (-14# ''( ,f 1, 1( s# ''4 /f# 4n (, 8# ''- /onst $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ''L cf# /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1)# '') 4n 4, '4# '' .bid# ''8 /f# S# A1ustn, /onfess# ..., ), 11I //2 ' , ((# ''! /f# Tit ', 11# '(0 /f# .s 4-, 1-# '(1 /f# Sab 1, # '(' 2c ', ' # (4# '(( Fl -,1 # '(4 Fl -, 1) s# '(- /f# Fl -, 1!-'1# '() Fal -, '' s# '( Fl -, '-# '(8 /f# 6om 8, -# !# '(! 6m# 8, )# 1(# '40 6m 8, 10# 1'# '41 /f# 1 /or ), '0# '4' /f# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 1!# '0# '1# '4( 2c (, )L cf# .s 40, -# '44 /f# 6om 8, '(# '4- 6om 8, (# '4) 6om 8, ')# '4 6om 8, 11# '48 6om 8, 10# '4! /f# ,nc# 6edem$tor ;ominis (4 de mar8o de 1! !", 14I AAS 1 (1! !", $$# '84 s# '-0 /f# Sab 1-, (# '-1 /f# ,f (, 14-1)# '-' /f# 1 /or ', 10 s# '-( /f# 6om 8, !L 1 /or ), 1!# '-4 /f# 4n 14, '(L S# .reneo, Ad&ersus ;aereses, A, ), 1I S/ 1-(, $$# '-80L S# Eilario, %e Trinitate, A..., 1!# '1I P2 1), -' s#L S# A1ustn, ,narr# in Ps# @2.@, 'I //2 (8, $$# - - s#L S# /irilo de Ale<andra, .n .oannis ,&an1elium, lib# .L ..I PF (, 1-4-1-8L '4)L lib# .@I PF 4, ')'L S# Atanasio, Gratio ... contra Arianos, '4I PF '), ( 4 s#L ,$ist# . ad Sera$ionem, '4I PF '), -8) s#L %dimo Ale<andrino, %e Trinitate, .., )- I PF (!, -'(--(0L S# 4uan /risstomo, .n e$ist# ad 6omanos ;omilia @..., 8I PF )0, -1!L S# Toms de Aquino, Summa T;eol# .a, q# 4(, aa# 1, (-)# '-- /f# F5n 1, ') s#L S# Toms de Aquino, Summa T;eol# .a, q# !(L aa# 4# -# 8# '-) /f# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4L cf# tambi5n '-# '- /f# .bid#, (8, 40# 1119

'-8 /f# 1 /or 1-, '8# '-! /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4# ')0 /f# S# .reneo, Ad&ersus ;aereses, .A, '0, I S/ 100' $# )48# ')1 S# =asilio, %e S$irito Sancto, .@, ''I PF (', 110# ')' 6om 8, '# ')( ' /or (, 1 # ')4 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, -(--!# ')- .bid#, (8# ')) 1 /or 8, )# ') 4n 1), # ')8 4n 14, 18# ')! *t '8, '0# ' 0 ,s lo que e9$resa la J ,$iclesis K antes de la /onsa1racinI J Santifica estos dones con la efusin de tu ,s$ritu, de manera que sean $ara nosotros /uer$o + San1re de 4esucristo, nuestro Se0or K (Ple1aria eucarstica .."# ' 1 /f# ,f (, 1)# ' ' /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4# ' ( .bid# ' 4 /f# Act ', 4'# ' - /onc# ,cum# Aat# .., %ecreto Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, '# ' ) S# A1ustn, .n .o;annis ,&an1elium Tractatus @@A., 1(I //2 (), $# '))L cf# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# Sacrosanctum /oncilium, sobre la sa1rada litur1ia, 4 # ' /onst# do1rn# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1# ' 8 Act 1 , '8# ' ! 1 Tim ', 4# '80 /f# Eeb -, # '81 2c 11, 1(# '8' 6m 8, ')# '8( /f# Gr1enes, %e oratione, 'I PF 11, 41!-4'(# '84 6om 8, ' # '8- /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, )(# '8) .bid#, )4# '8 /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 4L cf# A$ '', 1 # '88 /f# 6om 8, '4# '8! /f# 4n 4, 14L /onst do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 4# '!0 /f# A$ 1', 10# '!1 /f# 6om 8, '(# '!' /f# Secuencia Aeni, Sancte S$iritus# '!( /f# Smbolo 3uicumqueI %S -# '!4 /f# 6om -, -# '!- /on&iene recordar aqu la im$ortante ,9;ort# A$ost# Faudete in %omino, del Sumo Pontfice Pablo A., $ublicada el ! de ma+o del A0o Santo 1! -# ,n efecto, es siem$re &lida la in&itacin e9$resa da en ella a J $edir al ,s$ritu Santo el don de la ale1ra K + tambi5n a J saborear la ale1ra $ro$iamente es$iritual, que es un fruto del ,s$ritu Santo KI AAS ) (1! -", $$# '8!L (0'# '!) /f# 4n 1), ''# '! /f# 6om 14, 1 L Fl -, ''# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana 1120

I3'((*9 P'2+29 PP% II REDEMPTORIS MATER S356* +' B,*('&*(826'0' V,6)*( M'6,' *( +' V,0' 0* +' I)+*9,' 7*6*)6,(' 1987%0<%2>

BENDICIN Aenerables Eermanos amadsimos ;i<os e ;i<asI WSalud + =endicin A$ostlicaX INTRODUCCIN 1# 2a *adre del 6edentor tiene un lu1ar $reciso en el $lan de la sal&acin, $orque J al lle1ar la $lenitud de los tiem$os, en&i %ios a su Ei<o, nacido de mu<er, nacido ba<o la le+, $ara rescatar a los que se ;allaban ba<o la le+, $ara que recibieran la filiacin ado$ti&a# 2a $rueba de que sois ;i<os es que %ios ;a en&iado a nuestros cora8ones el ,s$ritu de su Ei<o que clamaI WAbb, PadreX K (Fl 4, 4-)"# /on estas $alabras del a$stol Pablo, que el /oncilio Aaticano .. cita al comien8o de la e9$osicin sobre la biena&enturada Air1en *ara,1 deseo iniciar tambi5n mi refle9in sobre el si1nificado que *ara tiene en el misterio de /risto + sobre su $resencia acti&a + e<em$lar en la &ida de la .1lesia# Pues, son $alabras que celebran con<untamente el amor del Padre, la misin del Ei<o, el don del ,s$ritu, la mu<er de la que naci el 6edentor, nuestra filiacin di&ina, en el misterio de la J $lenitud de los tiem$os K#' ,sta $lenitud delimita el momento, fi<ado desde toda la eternidad, en el cual el Padre en&i a su Ei<o J $ara que todo el que crea en 5l no $ere8ca sino que ten1a &ida eterna K (4n (, 1)"# ,sta $lenitud se0ala el momento feli8 en el que J la Palabra que estaba con %ios ### se ;i8o carne, + $uso su morada entre nosotros K (4n 1, 1# 14", ;aci5ndose nuestro ;ermano# ,sta misma $lenitud se0ala el momento en que el ,s$ritu Santo, que +a ;aba infundido la $lenitud de 1racia en *ara de 7a8aret, $lasm en su seno &ir1inal la naturale8a ;umana de /risto# ,sta $lenitud define el instante en el que, $or la entrada del eterno en el tiem$o, el tiem$o mismo es redimido +, llenndose del misterio de /risto, se con&ierte definiti&amente en J tiem$o de sal&acin K# %esi1na, finalmente, el comien8o arcano del camino de la .1lesia# ,n la litur1ia, en efecto, la .1lesia saluda a *ara de 7a8aret como a su e9ordio,( +a que en la /once$cin inmaculada &e la $ro+eccin, antici$ada en su miembro ms noble, de la 1racia sal&adora de la Pascua +, sobre todo, $orque en el ;ec;o de la ,ncarnacin encuentra unidos indisolublemente a /risto + a *araI al que es su Se0or + su /abe8a + a la que, $ronunciando el $rimer fiat de la 7ue&a Alian8a, $refi1ura su condicin de es$osa + madre# '# 2a .1lesia, confortada $or la $resencia de /risto (cf# *t '8, '0", camina en el tiem$o 1121

;acia la consumacin de los si1los + &a al encuentro del Se0or que lle1a# Pero en este camino Vdeseo destacarlo ense1uidaV $rocede recorriendo de nue&o el itinerario reali8ado $or la Air1en *ara, que J a&an8 en la $ere1rinacin de la fe + mantu&o fielmente la unin con su Ei<o ;asta la /ru8 K#4 Tomo estas $alabras tan densas + e&ocadoras de la /onstitucin 2umen 1entium, que en su $arte final tra8a una sntesis efica8 de la doctrina de la .1lesia sobre el tema de la *adre de /risto, &enerada $or ella como madre su+a amantsima + como su fi1ura en la fe, en la es$eran8a + en la caridad# Poco des$u5s del /oncilio, mi 1ran $redecesor Pablo A. quiso &ol&er a ;ablar de la Air1en Santsima, e9$oniendo en la /arta ,ncclica /;risti *atri + ms tarde en las ,9;ortaciones A$ostlicas Si1num ma1num + *arialis cultus - los fundamentos + criterios de aquella sin1ular &eneracin que la *adre de /risto recibe en la .1lesia, as como las diferentes formas de de&ocin mariana Vlit:r1icas, $o$ulares + $ri&adasV corres$ondientes al es$ritu de la fe# (# 2a circunstancia que a;ora me em$u<a a &ol&er sobre este tema es la $ers$ecti&a del a0o dos mil, +a cercano, en el que el 4ubileo bimilenario del nacimiento de 4esucristo orienta, al mismo tiem$o, nuestra mirada ;acia su *adre# ,n los :ltimos a0os se ;an al8ado &arias &oces $ara e9$oner la o$ortunidad de ;acer $receder tal conmemoracin $or un anlo1o 4ubileo, dedicado a la celebracin del nacimiento de *ara# ,n realidad, aunque no sea $osible establecer un $reciso $unto cronol1ico $ara fi<ar la fec;a del nacimiento de *ara, es constante $or $arte de la .1lesia la conciencia de que *ara a$areci antes de /risto en el ;ori8onte de la ;istoria de la sal&acin#) ,s un ;ec;o que, mientras se acercaba definiti&amente J la $lenitud de los tiem$os K, o sea el acontecimiento sal&fico del ,mmanuel, la que ;aba sido destinada desde la eternidad $ara ser su *adre +a e9ista en la tierra# ,ste J $receder K su+o a la &enida de /risto se refle<a cada a0o en la litur1ia de Ad&iento# Por consi1uiente, si los a0os que se acercan a la conclusin del se1undo *ilenio des$u5s de /risto + al comien8o del tercero se refieren a aquella anti1ua es$era ;istrica del Sal&ador, es $lenamente com$rensible que en este $erodo deseemos diri1irnos de modo $articular a la que, en la J noc;e K de la es$era de Ad&iento, comen8 a res$landecer como una &erdadera J estrella de la ma0ana K (Stella matutina"# ,n efecto, i1ual que esta estrella <unto con la J aurora K $recede la salida del sol, as *ara desde su conce$cin inmaculada ;a $recedido la &enida del Sal&ador, la salida del J sol de <usticia K en la ;istoria del 15nero ;umano# Su $resencia en medio de .srael Vtan discreta que $as casi inobser&ada a los o<os de sus contem$orneosV res$landeca claramente ante el ,terno, el cual ;aba asociado a esta escondida J ;i<a de Sin K (cf# So (, 14L \a ', 14" al $lan sal&fico que abarcaba toda la ;istoria de la ;umanidad# /on ra8n $ues, al t5rmino del se1undo *ilenio, nosotros los cristianos, que sabemos como el $lan $ro&idencial de la Santsima Trinidad sea la realidad central de la re&elacin + de la fe, sentimos la necesidad de $oner de relie&e la $resencia sin1ular de la *adre de /risto en la ;istoria, es$ecialmente durante estos :ltimos a0os anteriores al dos mil# 4# 7os $re$ara a esto el /oncilio Aaticano .., $resentando en su ma1isterio a la *adre de %ios en el misterio de /risto + de la .1lesia# ,n efecto, si es &erdad que J el misterio del ;ombre slo se esclarece en el misterio del Aerbo encarnado K Vcomo $roclama el mismo /oncilio 8V, es necesario a$licar este $rinci$io de modo mu+ $articular a 1122

aquella e9ce$cional J ;i<a de las 1eneraciones ;umanas K, a aquella J mu<er K e9traordinaria que lle1 a ser *adre de /risto# Slo en el misterio de /risto se esclarece $lenamente su misterio# As, $or lo dems, ;a intentado leerlo la .1lesia desde el comien8o# ,l misterio de la ,ncarnacin le ;a $ermitido $enetrar + esclarecer cada &e8 me<or el misterio de la *adre del Aerbo encarnado# ,n este $rofundi8ar tu&o $articular im$ortancia el /oncilio de ^feso (a# 4(1" durante el cual, con 1ran 1o8o de los cristianos, la &erdad sobre la maternidad di&ina de *ara fue confirmada solemnemente como &erdad de fe de la .1lesia# *ara es la *adre de %ios (T;eotcos", +a que $or obra del ,s$ritu Santo concibi en su seno &ir1inal + dio al mundo a 4esucristo, el Ei<o de %ios consubstancial al Padre#! J ,l Ei<o de %ios### nacido de la Air1en *ara### se ;i8o &erdaderamente uno de los nuestros### K,10 se ;i8o ;ombre# As $ues, mediante el misterio de /risto, en el ;ori8onte de la fe de la .1lesia res$landece $lenamente el misterio de su *adre# A su &e8, el do1ma de la maternidad di&ina de *ara fue $ara el /oncilio de ^feso + es $ara la .1lesia como un sello del do1ma de la ,ncarnacin, en la que el Aerbo asume realmente en la unidad de su $ersona la naturale8a ;umana sin anularla# -# ,l /oncilio Aaticano .., $resentando a *ara en el misterio de /risto, encuentra tambi5n, de este modo, el camino $ara $rofundi8ar en el conocimiento del misterio de la .1lesia# ,n efecto, *ara, como *adre de /risto, est unida de modo $articular a la .1lesia, J que el Se0or constitu+ como su /uer$o K#11 ,l te9to conciliar acerca si1nificati&amente esta &erdad sobre la .1lesia como cuer$o de /risto (se1:n la ense0an8a de las /artas $aulinas" a la &erdad de que el Ei<o de %ios J $or obra del ,s$ritu Santo naci de *ara Air1en K# 2a realidad de la ,ncarnacin encuentra casi su $rolon1acin en el misterio de la .1lesia-cuer$o de /risto# M no $uede $ensarse en la realidad misma de la ,ncarnacin sin ;acer referencia a *ara, *adre del Aerbo encarnado# ,n las $resentes refle9iones, sin embar1o, quiero ;acer referencia sobre todo a aquella J $ere1rinacin de la fe K, en la que J la Santsima Air1en a&an8 K, manteniendo fielmente su unin con /risto#1' %e esta manera aquel doble &nculo, que une la *adre de %ios a /risto + a la .1lesia, adquiere un si1nificado ;istrico# 7o se trata aqu slo de la ;istoria de la Air1en *adre, de su $ersonal camino de fe + de la J $arte me<or K que ella tiene en el misterio de la sal&acin, sino adems de la ;istoria de todo el Pueblo de %ios, de todos los que toman $arte en la misma $ere1rinacin de la fe# ,sto lo e9$resa el /oncilio constatando en otro $asa<e que *ara J $recedi K, con&irti5ndose en J ti$o de la .1lesia ### en el orden de la fe, de la caridad + de la $erfecta unin con /risto K#1( ,ste J $receder K su+o como ti$o, o modelo, se refiere al mismo misterio ntimo de la .1lesia, la cual reali8a su misin sal&fica uniendo en s V como *araV las cualidades de madre + &ir1en# ,s &ir1en que J 1uarda $ura e nte1ramente la fe $rometida al ,s$oso K + que J se ;ace tambi5n madre ### $ues ### en1endra a una &ida nue&a e inmortal a los ;i<os concebidos $or obra del ,s$ritu Santo + nacidos de %ios K#14 )# Todo esto se reali8a en un 1ran $roceso ;istrico +, $or as decir, J en un camino K# 2a $ere1rinacin de la fe indica la ;istoria interior, es decir la ;istoria de las almas# Pero 5sta es tambi5n la ;istoria de los ;ombres, sometidos en esta tierra a la transitoriedad + com$rendidos en la dimensin de la ;istoria# ,n las si1uientes refle9iones deseamos concentrarnos ante todo en la fase actual, que de $or s no es a:n ;istoria, + sin embar1o la $lasma sin cesar, incluso en el sentido de ;istoria de la sal&acin# Aqu se 1123

abre un am$lio es$acio, dentro del cual la biena&enturada Air1en *ara si1ue J $recediendo K al Pueblo de %ios# Su e9ce$cional $ere1rinacin de la fe re$resenta un $unto de referencia constante $ara la .1lesia, $ara los indi&iduos + comunidades, $ara los $ueblos + naciones, +, en cierto modo, $ara toda la ;umanidad# %e &eras es difcil abarcar + medir su radio de accin# ,l /oncilio subra+a que la *adre de %ios es +a el cum$limiento escatol1ico de la .1lesiaI J 2a .1lesia ;a alcan8ado en la Santsima Air1en la $erfeccin, en &irtud de la cual no tiene manc;a ni arru1a (cf# ,f -, ' " K + al mismo tiem$o que J los fieles luc;an toda&a $or crecer en santidad, &enciendo enteramente al $ecado, + $or eso le&antan sus o<os a *ara, que res$landece como modelo de &irtudes $ara toda la comunidad de los ele1idos K#1- 2a $ere1rinacin de la fe +a no $ertenece a la *adre del Ei<o de %iosL 1lorificada <unto al Ei<o en los cielos, *ara ;a su$erado +a el umbral entre la fe + la &isin J cara a cara K (1 /or 1(, 1'"# Al mismo tiem$o, sin embar1o, en este cum$limiento escatol1ico no de<a de ser la J ,strella del mar K (*aris Stella" 1) $ara todos los que a:n si1uen el camino de la fe# Si al8an los o<os ;acia ella en los di&ersos lu1ares de la e9istencia terrena lo ;acen $orque ella J dio a lu8 al Ei<o, a quien %ios constitu+ $rimo15nito entre muc;os ;ermanos (cf# 6om 8, '!" K,1 + tambi5n $orque a la J 1eneracin + educacin K de estos ;ermanos + ;ermanas J coo$era con amor materno K#18 I PARTE P MARA EN EL MISTERIO DE CRISTO 1# 2lena de 1racia # J =endito sea el %ios + Padre de nuestro Se0or 4esucristo, que nos ;a bendecido con toda clase de bendiciones es$irituales, en los cielos, en /risto K (,f 1, ("# ,stas $alabras de la /arta a los ,fesios re&elan el eterno desi1nio de %ios Padre, su $lan de sal&acin del ;ombre en /risto# ,s un $lan uni&ersal, que com$rende a todos los ;ombres creados a ima1en + seme<an8a de %ios (cf# F5n 1, ')"# Todos, as como estn incluidos J al comien8o K en la obra creadora de %ios, tambi5n estn incluidos eternamente en el $lan di&ino de la sal&acin, que se debe re&elar com$letamente, en la J $lenitud de los tiem$os K, con la &enida de /risto# ,n efecto, %ios, que es J Padre de nuestro Se0or 4esucristo, Vson las $alabras sucesi&as de la misma /artaV J nos ;a ele1ido en 5l antes de la fundacin del mundo, $ara ser santos e inmaculados en su $resencia, en el amorL eli1i5ndonos de antemano $ara ser sus J ;i<os ado$ti&os $or medio de 4esucristo, se1:n el bene$lcito de su &oluntad, $ara alaban8a de la 1loria de su 1racia, con la que nos a1raci en el Amado# ,n 5l tenemos $or medio de su san1re la redencin, el $erdn de los delitos, se1:n la rique8a de su 1racia K (,f 1, 4- "# ,l $lan di&ino de la sal&acin, que nos ;a sido re&elado $lenamente con la &enida de /risto, es eterno# ,st tambi5n Vse1:n la ense0an8a contenida en aquella /arta + en otras /artas $aulinasV eternamente unido a /risto# Abarca a todos los ;ombres, $ero reser&a un lu1ar $articular a la J mu<er K que es la *adre de aquel, al cual el Padre ;a confiado la obra de la sal&acin#1! /omo escribe el /oncilio Aaticano .., J ella misma es insinuada $rof5ticamente en la $romesa dada a nuestros $rimeros $adres cados en $ecado K, se1:n el libro del F5nesis (cf# (, 1-"# J As tambi5n, ella es la Air1en que concebir + dar a lu8 un Ei<o cu+o nombre ser ,mmanuel K, se1:n las $alabras de .saas (cf# , 14"#'0 %e este modo el Anti1uo Testamento $re$ara aquella J $lenitud de los tiem$os K, en que %ios J en&i a su Ei<o, nacido de mu<er, ### $ara que recibi5ramos 1124

la filiacin ado$ti&a K# 2a &enida del Ei<o de %ios al mundo es el acontecimiento narrado en los $rimeros ca$tulos de los ,&an1elios se1:n 2ucas + *ateo# 8# *ara es introducida definiti&amente en el misterio de /risto a tra&5s de este acontecimientoI la anunciacin del n1el# Acontece en 7a8aret, en circunstancias concretas de la ;istoria de .srael, el $rimer $ueblo destinatario de las $romesas de %ios# ,l mensa<ero di&ino dice a la Air1enI J Al51rate, llena de 1racia, el Se0or est conti1o K (2c 1, '8"# *ara J se conturb $or estas $alabras, + discurra qu5 si1nificara aquel saludo K (2c 1, '!"# 3u5 si1nificaran aquellas e9traordinarias $alabras +, en concreto, la e9$resin J llena de 1racia K (se<aritom5ne"#'1 Si queremos meditar <unto a *ara sobre estas $alabras +, es$ecialmente sobre la e9$resin J llena de 1racia K, $odemos encontrar una &erificacin si1nificati&a $recisamente en el $asa<e anteriormente citado de la /arta a los ,fesios# Si, des$u5s del anuncio del mensa<ero celestial, la Air1en de 7a8aret es llamada tambi5n J bendita entre las mu<eres K (cf# 2c 1, 4'", esto se e9$lica $or aquella bendicin de la que J %ios Padre K nos ;a colmado J en los cielos, en /risto K# ,s una bendicin es$iritual, que se refiere a todos los ;ombres, + lle&a consi1o la $lenitud + la uni&ersalidad (J toda bendicin K", que brota del amor que, en el ,s$ritu Santo, une al Padre el Ei<o consubstancial# Al mismo tiem$o, es una bendicin derramada $or obra de 4esucristo en la ;istoria del ;ombre desde el comien8o ;asta el finalI a todos los ;ombres# Sin embar1o, esta bendicin se refiere a *ara de modo es$ecial + e9ce$cionalL en efecto, fue saludada $or .sabel como J bendita entre las mu<eres K# 2a ra8n de este doble saludo es, $ues, que en el alma de esta J ;i<a de Sin K se ;a manifestado, en cierto sentido, toda la J 1loria de su 1racia K, aquella con la que el Padre J nos a1raci en el Amado K# ,l mensa<ero saluda, en efecto, a *ara como J llena de 1racia KL la llama as, como si 5ste fuera su &erdadero nombre# 7o llama a su interlocutora con el nombre que le es $ro$io en el re1istro ci&ilI J *ir+am K (*ara", sino con este nombre nue&oI Jllena de 1racia K# O3u5 si1nifica este nombreP OPorqu5 el arcn1el llama as a la Air1en de 7a8aretP ,n el len1ua<e de la =iblia J 1racia K si1nifica un don es$ecial que, se1:n el 7ue&o Testamento, tiene la $ro$ia fuente en la &ida trinitaria de %ios mismo, de %ios que es amor (cf# 1 4n 4, 8"# Cruto de este amor es la eleccin, de la que ;abla la /arta a los ,fesios# Por $arte de %ios esta eleccin es la eterna &oluntad de sal&ar al ;ombre a tra&5s de la $artici$acin de su misma &ida en /risto (cf# ' P 1, 4"I es la sal&acin en la $artici$acin de la &ida sobrenatural# ,l efecto de este don eterno, de esta 1racia de la eleccin del ;ombre, es como un 1ermen de santidad, o como una fuente que brota en el alma como don de %ios mismo, que mediante la 1racia &i&ifica + santifica a los ele1idos# %e este modo tiene lu1ar, es decir, se ;ace realidad aquella bendicin del ;ombre J con toda clase de bendiciones es$irituales K, aquel J ser sus ;i<os ado$ti&os ### en /risto K o sea en aquel que es eternamente el J Amado K del Padre# /uando leemos que el mensa<ero dice a *ara J llena de 1racia K, el conte9to e&an15lico, en el que conflu+en re&elaciones + $romesas anti1uas, nos da a entender que se trata de una bendicin sin1ular entre todas las J bendiciones es$irituales en /risto K# ,n el misterio de /risto *ara est $resente +a J antes de la creacin del mundo K como aquella que el Padre J ;a ele1ido K como *adre de su Ei<o en la ,ncarnacin, + <unto con el Padre la ;a ele1ido el Ei<o, confindola eternamente al ,s$ritu de santidad# *ara est unida a /risto de un modo totalmente es$ecial + 1125

e9ce$cional, e i1ualmente es amada en este J Amado Keternamente, en este Ei<o consubstancial al Padre, en el que se concentra toda J la 1loria de la 1racia K# A la &e8, ella est + si1ue abierta $erfectamente a este J don de lo alto K (cf# St 1, 1 "# /omo ense0a el /oncilio, *ara J sobresale entre los ;umildes + $obres del Se0or, que de ,l es$eran con confian8a la sal&acin K#'' !# Si el saludo + el nombre J llena de 1racia K si1nifican todo esto, en el conte9to del anuncio del n1el se refieren ante todo a la eleccin de *ara como *adre del Ei<o de %ios# Pero, al mismo tiem$o, la $lenitud de 1racia indica la ddi&a sobrenatural, de la que se beneficia *ara $orque ;a sido ele1ida + destinada a ser *adre de /risto# Si esta eleccin es fundamental $ara el cum$limiento de los desi1nios sal&ficos de %ios res$ecto a la ;umanidad, si la eleccin eterna en /risto + la destinacin a la di1nidad de ;i<os ado$ti&os se refieren a todos los ;ombres, la eleccin de *ara es del todo e9ce$cional + :nica# %e aqu, la sin1ularidad + unicidad de su lu1ar en el misterio de /risto# ,l mensa<ero di&ino le diceI J 7o temas, *ara, $orque ;as ;allado 1racia delante de %iosL &as a concebir en el seno + &as a dar a lu8 un Ei<o, a quien $ondrs $or nombre 4es:s# ,l ser 1rande + ser llamado Ei<o del Altsimo K (2c 1, (0-('"# M cuando la Air1en, turbada $or aquel saludo e9traordinario, $re1untaI J O/mo ser esto, $uesto que no cono8co &arnP K, recibe del n1el la confirmacin + la e9$licacin de las $alabras $recedentes# Fabriel le diceI J ,l ,s$ritu Santo &endr sobre ti +el $oder del Altsimo te cubrir con su sombraL $or eso el que ;a de nacer ser santo + ser llamado Ei<o de %ios K (2c 1, (-"# Por consi1uiente, la Anunciacin es la re&elacin del misterio de la ,ncarnacin al comien8o mismo de su cum$limiento en la tierra# ,l donarse sal&fico que %ios ;ace de s mismo + de su &ida en cierto modo a toda la creacin, + directamente al ;ombre, alcan8a en el misterio de la ,ncarnacin uno de sus &5rtices# ,n efecto, este es un &5rtice entre todas las donaciones de 1racia en la ;istoria del ;ombre + del cosmos# *ara es J llena de 1racia K, $orque la ,ncarnacin del Aerbo, la unin ;i$osttica del Ei<o de %ios con la naturale8a ;umana, se reali8a + cum$le $recisamente en ella# /omo afirma el /oncilio, *ara es J *adre de %ios Ei<o +, $or tanto, la ;i<a $redilecta del Padre + el sa1rario del ,s$ritu SantoL con un don de 1racia tan e9imia, antecede con muc;o a todas las criaturas celestiales + terrenas K#'( 10# 2a /arta a los ,fesios, al ;ablar de la J ;istoria de la 1racia K que J %ios Padre ### nos a1raci en el Amado K, a0adeI J ,n 5l tenemos $or medio de su san1re la redencin K (,f 1, "# Se1:n la doctrina, formulada en documentos solemnes de la .1lesia, esta J 1loria de la 1racia K se ;a manifestado en la *adre de %ios $or el ;ec;o de que ;a sido redimida J de un modo eminente K#'4 ,n &irtud de la rique8a de la 1racia del Amado, en ra8n de los m5ritos redentores del que sera su Ei<o, *ara ;a sido $reser&ada de la ;erencia del $ecado ori1inal#'- %e esta manera, desde el $rimer instante de su conce$cin, es decir de su e9istencia, es de /risto, $artici$a de la 1racia sal&fica + santificante + de aquel amor que tiene su inicio en el J Amado K, el Ei<o del eterno Padre, que mediante la ,ncarnacin se ;a con&ertido en su $ro$io Ei<o# Por eso, $or obra del ,s$ritu Santo, en el orden de la 1racia, o sea de la $artici$acin en la naturale8a di&ina, *ara recibe la &ida de aquel al que ella misma dio la &ida como madre, en el orden de la 1eneracin terrena# 2a litur1ia no duda en llamarla J madre de su Pro1enitor K ') + en saludarla con las $alabras que %ante Ali1;ieri $one en boca de San =ernardoI J ;i<a de tu Ei<o K#' M dado que esta J nue&a &ida K *ara la recibe con 1126

una $lenitud que corres$onde al amor del Ei<o a la *adre +, $or consi1uiente, a la di1nidad de la maternidad di&ina, en la anunciacin el n1el la llama Jllena de 1raciaK# 11# ,n el desi1nio sal&fico de la Santsima Trinidad el misterio de la ,ncarnacin constitu+e el cum$limiento sobreabundante de la $romesa ;ec;a $or %ios a los ;ombres, des$u5s del $ecado ori1inal, des$u5s de aquel $rimer $ecado cu+os efectos $esan sobre toda la ;istoria del ;ombre en la tierra (cf# F5n (, 1-"# Aiene al mundo un Ei<o, el J lina<e de la mu<er K que derrotar el mal del $ecado en su misma ra8I J a$lastar la cabe8a de la ser$iente K# /omo resulta de las $alabras del $rotoe&an1elio, la &ictoria del Ei<o de la mu<er no suceder sin una dura luc;a, que $enetrar toda la ;istoria ;umana# J 2a enemistad K, anunciada al comien8o, es confirmada en el A$ocali$sis, libro de las realidades :ltimas de la .1lesia + del mundo, donde &uel&e de nue&o la se0al de la J mu<er K, esta &e8 J &estida del sol K (A$ 1', 1"# *ara, *adre del Aerbo encarnado, est situada en el centro mismo de aquella J enemistad K, de aquella luc;a que acom$a0a la ;istoria de la ;umanidad en la tierra + la ;istoria misma de la sal&acin# ,n este lu1ar ella, que $ertenece a los J ;umildes + $obres del Se0or K, lle&a en s, como nin1:n otro entre los seres ;umanos, aquella J 1loria de la 1racia K que el Padre J nos a1raci en el Amado K, + esta 1racia determina la e9traordinaria 1rande8a + belle8a de todo su ser# *ara $ermanece as ante %ios, + tambi5n ante la ;umanidad entera, como el si1no inmutable e in&iolable de la eleccin $or $arte de %ios, de la que ;abla la /arta $aulinaI J 7os ;a ele1ido en 5l (/risto" antes de la fundacin del mundo, ### eli1i5ndonos de antemano $ara ser sus ;i<os ado$ti&os K (,f 1, 4#-"# ,sta eleccin es ms fuerte que toda e9$eriencia del mal + del $ecado, de toda aquella J enemistad K con la que ;a sido marcada la ;istoria del ;ombre# ,n esta ;istoria *ara si1ue siendo una se0al de es$eran8a se1ura# '# Celi8 la que ;a credo 1'# Poco des$u5s de la narracin de la anunciacin, el e&an1elista 2ucas nos 1ua tras los $asos de la Air1en de 7a8aret ;acia J una ciudad de 4ud K (2c 1, (!"# Se1:n los estudiosos esta ciudad debera ser la actual Ain-sarim, situada entre las monta0as, no distante de 4erusal5n# *ara lle1 all J con $rontitud K $ara &isitar a .sabel su $ariente# ,l moti&o de la &isita se ;alla tambi5n en el ;ec;o de que, durante la anunciacin, Fabriel ;aba nombrado de modo si1nificati&o a .sabel, que en edad a&an8ada ;aba concebido de su marido \acaras un ;i<o, $or el $oder de %iosI J *ira, tambi5n .sabel, tu $ariente, ;a concebido un ;i<o en su &e<e8, + este es +a el se9to mes de aquella que llamaban est5ril, $orque nin1una cosa es im$osible a %ios K(2c 1, ()-( "# ,l mensa<ero di&ino se ;aba referido a cuanto ;aba acontecido en .sabel, $ara res$onder a la $re1unta de *araI J O/mo ser esto, $uesto que no cono8co &arnP K (2c 1, (4"# ,sto suceder $recisamente $or el J $oder del Altsimo K, como + ms a:n que en el caso de .sabel# As $ues *ara, mo&ida $or la caridad, se diri1e a la casa de su $ariente# /uando entra, .sabel, al res$onder a su saludo + sintiendo saltar de 1o8o al ni0o en su seno, J llena de ,s$ritu Santo K, a su &e8 saluda a *ara en alta &o8I J =endita t: entre las mu<eres + bendito el fruto de tu seno K (cf# 2c 1, 40-4'"# ,sta e9clamacin o aclamacin de .sabel entrara $osteriormente en el A&e *ara, como una continuacin del saludo del n1el, con&irti5ndose as en una de las $le1arias ms frecuentes de la .1lesia# Pero ms si1nificati&as son toda&a las $alabras de .sabel en la $re1unta que si1ueI J Ode donde a m que la madre de mi Se0or &en1a a mP K(2c 1, 4("# .sabel da testimonio de *araI 1127

reconoce + $roclama que ante ella est la *adre del Se0or, la *adre del *esas# %e este testimonio $artici$a tambi5n el ;i<o que .sabel lle&a en su senoI J salt de 1o8o el ni0o en su seno K (2c 1, 44"# ,2 ni0o es el futuro 4uan el =autista, que en el 4ordn se0alar en 4es:s al *esas# ,n el saludo de .sabel cada $alabra est llena de sentido +, sin embar1o, $arece ser de im$ortancia fundamental lo que dice al finalI JWCeli8 la que ;a credo que se cum$liran las cosas que le fueron dic;as de $arte del Se0orX K (2c 1, 4-"#'8 ,stas $alabras se $ueden $oner <unto al a$elati&o J llena de 1racia K del saludo del n1el# ,n ambos te9tos se re&ela un contenido mariol1ico esencial, o sea, la &erdad sobre *ara, que ;a lle1ado a estar realmente $resente en el misterio de /risto $recisamente $orque J ;a credo K# 2a $lenitud de 1racia, anunciada $or el n1el, si1nifica el don de %ios mismoL la fe de *ara, $roclamada $or .sabel en la &isitacin, indica como la Air1en de 7a8aret ;a res$ondido a este don# 1(# J /uando %ios re&ela ;a+ que $restarle la obediencia de la fe K (6om 1), ')L cf# 6om 1, -L ' /or 10, --)", $or la que el ;ombre se confa libre + totalmente a %ios, como ense0a el /oncilio#'! ,sta descri$cin de la fe encontr una reali8acin $erfecta en *ara# ,l momento J decisi&o K fue la anunciacin, + las mismas $alabras de .sabel J Celi8 la que ;a credo K se refieren en $rimer lu1ar a este instante#(0 ,n efecto, en la Anunciacin *ara se ;a abandonado en %ios com$letamente, manifestando J la obediencia de la fe K a aquel que le ;ablaba a tra&5s de su mensa<ero + $restando J el ;omena<e del entendimiento + de la &oluntad K#(1 Ea res$ondido, $or tanto, con todo su J +o K ;umano, femenino, + en esta res$uesta de fe estaban contenidas una coo$eracin $erfecta con J la 1racia de %ios que $re&iene + socorre K + una dis$onibilidad $erfecta a la accin del ,s$ritu Santo, que, J $erfecciona constantemente la fe $or medio de sus dones K#(' 2a $alabra del %ios &i&iente, anunciada a *ara $or el n1el, se refera a ella misma J &as a concebir en el seno + &as a dar a lu8 un ;i<o K (2c 1, (1"# Aco1iendo este anuncio, *ara se con&ertira en la J *adre del Se0or K + en ella se reali8ara el misterio di&ino de la ,ncarnacinI J ,l Padre de las misericordias quiso que $recediera a la encarnacin la ace$tacin de $arte de la *adre $redestinada K#(( M *ara da este consentimiento, des$u5s de ;aber escuc;ado todas las $alabras del mensa<ero# %iceI J Ee aqu la escla&a del Se0orL ;1ase en m se1:n tu $alabra K (2c 1, (8"# ,ste fiat de *ara VJ ;1ase en m KV ;a decidido, desde el $unto de &ista ;umano, la reali8acin del misterio di&ino# Se da una $lena consonancia con las $alabras del Ei<o que, se1:n la /arta a los Eebreos, al &enir al mundo dice al PadreI J Sacrificio + oblacin no quisisteL $ero me ;as formado un cuer$o ### Ee aqu que &en1o ### a ;acer, o; %ios, tu &oluntad K (Eb 10, -- "# ,l misterio de la ,ncarnacin se ;a reali8ado en el momento en el cual *ara ;a $ronunciado su fiatI J ;1ase en m se1:n tu $alabra K, ;aciendo $osible, en cuanto concerna a ella se1:n el desi1nio di&ino, el cum$limiento del deseo de su Ei<o# *ara ;a $ronunciado este fiat $or medio de la fe# Por medio de la fe se confi a %ios sin reser&as + J se consa1r totalmente a s misma, cual escla&a del Se0or, a la $ersona + a la obra de su Ei<o K#(4 M este Ei<o Vcomo ense0an los PadresV lo ;a concebido en la mente antes que en el senoI $recisamente $or medio de la fe#(- 4ustamente, $or ello, .sabel alaba a *araI J WCeli8 la que ;a credo que se cum$liran las cosas que le fueron dic;as $or $arte del Se0orX K# ,stas $alabras +a se ;an reali8ado# *ara de 7a8aret se $resenta en el umbral de la casa de .sabel + \acaras como *adre del Ei<o de %ios# ,s el descubrimiento 1o8oso de .sabelI J Ode donde a m que la *adre de mi 1128

Se0or &en1a a mP K# 14# Por lo tanto, la fe de *ara $uede $aran1onarse tambi5n a la de Abra;am, llamado $or el A$stol J nuestro $adre en la fe K (cf# 6om 4, 1'"# ,n la economa sal&fica de la re&elacin di&ina la fe de Abra;am constitu+e el comien8o de la Anti1ua Alian8aL la fe de *ara en la anunciacin da comien8o a la 7ue&a Alian8a# /omo Abra;am J es$erando contra toda es$eran8a, cre+ + fue ;ec;o $adre de muc;as naciones K (cf# 6om 4, 18", as *ara, en el instante de la anunciacin, des$u5s de ;aber manifestado su condicin de &ir1en (J Ocmo ser esto, $uesto que no cono8co &arnP K", cre+ que $or el $oder del Altsimo, $or obra del ,s$ritu Santo, se con&ertira en la *adre del Ei<o de %ios se1:n la re&elacin del n1elI J el que ;a de nacer ser santo + ser llamado Ei<o de %ios K (2c 1, (-"# Sin embar1o las $alabras de .sabel J Celi8 la que ;a credo K no se a$lican :nicamente a aquel momento concreto de la anunciacin# /iertamente la anunciacin re$resenta el momento culminante de la fe de *ara a la es$era de /risto, $ero es adems el $unto de $artida, de donde inicia todo su J camino ;acia %ios K, todo su camino de fe# M sobre esta &a, de modo eminente + realmente ;eroico Ves mas, con un ;erosmo de fe cada &e8 ma+orV se efectuar la J obediencia K $rofesada $or ella a la $alabra de la di&ina re&elacin# M esta J obediencia de la fe K $or $arte de *ara a lo lar1o de todo su camino tendr analo1as sor$rendentes con la fe de Abra;am# /omo el $atriarca del Pueblo de %ios, as tambi5n *ara, a tra&5s del camino de su fiat filial + maternal, J es$erando contra es$eran8a, cre+ K# %e modo es$ecial a lo lar1o de al1unas eta$as de este camino la bendicin concedida a J la que ;a credo K se re&elar con $articular e&idencia# /reer quiere decir J abandonarse K en la &erdad misma de la $alabra del %ios &i&iente, sabiendo + reconociendo ;umildemente J Wcuan insondables son sus desi1nios e inescrutables sus caminosX K (6om 11, (("# *ara, que $or la eterna &oluntad del Altsimo se ;a encontrado, $uede decirse, en el centro mismo de aquellos J inescrutables caminos K + de los J insondables desi1nios K de %ios, se conforma a ellos en la $enumbra de la fe, ace$tando $lenamente + con cora8n abierto todo lo que est dis$uesto en el desi1nio di&ino# 1-# *ara, cuando en la anunciacin siente ;ablar del Ei<o del que ser madre + al que J $ondr $or nombre 4es:s K (Sal&ador", lle1a a conocer tambi5n que a el mismo J el Se0or %ios le dar el trono de %a&id, su $adre K + que J reinar sobre la casa de 4acob $or los si1los + su reino no tendr fin K (2c 1, ('-((" ,n esta direccin se encaminaba la es$eran8a de todo el $ueblo de .srael# ,2 *esas $rometido debe ser J 1rande K, e incluso el mensa<ero celestial anuncia que J ser 1rande K, 1rande tanto $or el nombre de Ei<o del Altsimo como $or asumir la ;erencia de %a&id# Por lo tanto, debe ser re+, debe reinar J en la casa de 4acob K# *ara ;a crecido en medio de esta e9$ectati&a de su $ueblo, $oda intuir, en el momento de la anunciacin Oqu5 si1nificado $reciso tenan las $alabras del n1elP O/mo con&iene entender aquel J reino K que no J tendr fin KP Aunque $or medio de la fe se ;a+a sentido en aquel instante *adre del J *esas-re+ K, sin embar1o res$ondeI J Ee aqu la escla&a del Se0orL ;1ase en m se1:n tu $alabra K (2c 1, (8 "# %esde el $rimer momento, *ara $rofesa sobre todo J la obediencia de la fe K, abandonndose al si1nificado que, a las $alabras de la anunciacin, daba aquel del cual $ro&enanI %ios mismo# 1)# Siem$re a tra&5s de este camino de la J obediencia de la fe K *ara o+e al1o ms tarde otras $alabrasL las $ronunciadas $or Simen en el tem$lo de 4erusal5n# /uarenta 1129

das des$u5s del nacimiento de 4es:s, se1:n lo $rescrito $or la 2e+ de *ois5s, *ara + 4os5 J lle&aron al ni0o a 4erusal5n $ara $resentarle al Se0or K (2c ', ''" ,l nacimiento se ;aba dado en una situacin de e9trema $obre8a# Sabemos, $ues, $or 2ucas que, con ocasin del censo de la $oblacin ordenado $or las autoridades romanas, *ara se diri1i con 4os5 a =el5nL no ;abiendo encontrado J sitio en el alo<amiento K, dio a lu8 a su ;i<o en un establo + Jle acost en un $esebre K (cf# 2c ', "# Hn ;ombre <usto + $iadoso, llamado Simen, a$arece al comien8o del J itinerario K de la fe de *ara# Sus $alabras, su1eridas $or el ,s$ritu Santo (cf# 2c ', '--' ", confirman la &erdad de la anunciacin# 2eemos, en efecto, que J tom en bra8os K al ni0o, al que V se1:n la orden del n1elV J se le dio el nombre de 4es:s K (cf# 2c ', '1"# ,l discurso de Simen es conforme al si1nificado de este nombre, que quiere decir Sal&adorI J %ios es la sal&acin K# Auelto al Se0or, dice lo si1uienteI J Porque ;an &isto mis o<os tu sal&acin, la que ;as $re$arado a la &ista de todos los $ueblos, lu8 $ara iluminar a los 1entiles + 1loria de tu $ueblo .srael K (2c ', (0-('"# Al mismo tiem$o, sin embar1o, Simen se diri1e a *ara con estas $alabrasI J ,ste est $uesto $ara cada + ele&acin de muc;os en .srael, + $ara ser se0al de contradiccin ### a fin de que queden al descubierto las intenciones de muc;os cora8ones KL + a0ade con referencia directa a *araI J + a ti misma una es$ada te atra&esar el alma (2c ', (4-(-"# 2as $alabras de Simen dan nue&a lu8 al anuncio que *ara ;a odo del n1elI 4es:s es el Sal&ador, es J lu8 $ara iluminar K a los ;ombres# O7o es aquel que se manifest, en cierto modo, en la 7oc;ebuena, cuando los $astores fueron al establoP O7o es aquel que deba manifestarse toda&a ms con la lle1ada de los *a1os del GrienteP (cf# *t ', 1-1'"# Al mismo tiem$o, sin embar1o, +a al comien8o de su &ida, el Ei<o de *ara V+ con 5l su *adreV e9$erimentarn en s mismos la &erdad de las restantes $alabras de SimenI J Se0al de contradiccin K (2c ', (4"# ,l anuncio de Simen $arece como un se1undo anuncio a *ara, dado que le indica la concreta dimensin ;istrica en la cual el Ei<o cum$lir su misin, es decir en la incom$rensin + en el dolor# Si $or un lado, este anuncio confirma su fe en el cum$limiento de las $romesas di&inas de la sal&acin, $or otro, le re&ela tambi5n que deber &i&ir en el sufrimiento su obediencia de fe al lado del Sal&ador que sufre, + que su maternidad ser oscura + dolorosa# ,n efecto, des$u5s de la &isita de los *a1os, des$u5s de su ;omena<e (J $ostrndose le adoraron K", des$u5s de ofrecer unos dones (cf# *t ', 11", *ara con el ni0o debe ;uir a ,1i$to ba<o la $roteccin dili1ente de 4os5, $orque J Eerodes buscaba al ni0o $ara matarlo K (cf# *t ', 1("# M ;asta la muerte de Eerodes tendrn que $ermanecer en ,1i$to (cf# *t ', 1-"# 1 # %es$u5s de la muerte de Eerodes, cuando la sa1rada familia re1resa a 7a8aret, comien8a el lar1o $erodo de la &ida oculta# 2a que J ;a credo que se cum$lirn las cosas que le fueron dic;as de $arte del Se0or K (2c 1, 4-" &i&e cada da el contenido de estas $alabras# %iariamente <unto a ella est el Ei<o a quien ;a $uesto $or nombre 4es:sL $or consi1uiente, en la relacin con 5l usa ciertamente este nombre, que $or lo dems no $oda mara&illar a nadie, usndose desde ;aca muc;o tiem$o en .srael# Sin embar1o, *ara sabe que el que lle&a $or nombre 4es:s ;a sido llamado $or el n1el J Ei<o del Altsimo K (cf# 2c 1, ('"# *ara sabe que lo ;a concebido + dado a lu8 J sin conocer &arn K, $or obra del ,s$ritu Santo, con el $oder del Altsimo que ;a e9tendido su sombra sobre ella (cf# 2c 1, (-", as como la nube &elaba la $resencia de %ios en tiem$os de *ois5s + de los $adres (cf# ,9 '4, 1)L 40, (4-(-L 1 6om 8, 10-1'"# Por lo tanto, *ara sabe que el Ei<o dado a lu8 &ir1inalmente, es $recisamente aquel J Santo K, el J Ei<o de %ios K, del que le ;a ;ablado el n1el# A lo lar1o de la &ida oculta de 4es:s en la casa de 7a8aret, tambi5n la &ida de *ara 1130

est J oculta con /risto en %ios K (cf# /ol (, (", $or medio de la fe# Pues la fe es un contacto con el misterio de %ios# *ara constantemente + diariamente est en contacto con el misterio inefable de %ios que se ;a ;ec;o ;ombre, misterio que su$era todo lo que ;a sido re&elado en la Anti1ua Alian8a# %esde el momento de la anunciacin, la mente de la Air1en-*adre ;a sido introducida en la radical J no&edad K de la autorre&elacin de %ios + ;a tomado conciencia del misterio# ,s la $rimera de aquellos J $eque0os K, de los que 4es:s dirI J Padre ### ;as ocultado estas cosas a sabios e inteli1entes, + se las ;as re&elado a $eque0os K (*t 11, '-"# Pues J nadie conoce bien al Ei<o sino el Padre K (*t 11, ' "# O/mo $uede, $ues, *ara J conocer al Ei<o KP /iertamente no lo conoce como el PadreL sin embar1o, es la $rimera entre aquellos a quienes el Padre J lo ;a querido re&elar K (cf# *t 11, ')-' L 1 /or ', 11"# Pero si desde el momento de la anunciacin le ;a sido re&elado el Ei<o, que slo el Padre conoce $lenamente, como aquel que lo en1endra en el eterno J ;o+ K (cf# Sal ', ", *ara, la *adre, est en contacto con la &erdad de su Ei<o :nicamente en la fe + $or la fe# ,s, $or tanto, biena&enturada, $orque J ;a credo K + cree cada da en medio de todas las $ruebas + contrariedades del $erodo de la infancia de 4es:s + lue1o durante los a0os de su &ida oculta en 7a8aret, donde J &i&a su<eto a ellos K (2c ', -1"I su<eto a *ara + tambi5n a 4os5, $orque 5ste ;aca las &eces de $adre ante los ;ombresL de a; que el Ei<o de *ara era considerado tambi5n $or las 1entes como J el ;i<o del car$intero K (*t 1(, --"# 2a *adre de aquel Ei<o, $or consi1uiente, recordando cuanto le ;a sido dic;o en la anunciacin + en los acontecimientos sucesi&os, lle&a consi1o la radical J no&edad K de la feI el inicio de la 7ue&a Alian8a# ,sto es el comien8o del ,&an1elio, o sea de la buena + a1radable nue&a# 7o es difcil, $ues, notar en este inicio una $articular fati1a del cora8n, unida a una es$ecie de a noc;e de la fe K Vusando una e9$resin de San 4uan de la /ru8V, como un J &elo K a tra&5s del cual ;a+ que acercarse al .n&isible + &i&ir en intimidad con el misterio#() Pues de este modo *ara, durante muc;os a0os, $ermaneci en intimidad con el misterio de su Ei<o, + a&an8aba en su itinerario de fe, a medida que 4es:s J $ro1resaba en sabidura ### en 1racia ante %ios + ante los ;ombres K (2c ', -'"# Se manifestaba cada &e8 ms ante los o<os de los ;ombres la $redileccin que %ios senta $or 5l# 2a $rimera entre estas criaturas ;umanas admitidas al descubrimiento de /risto era *ara , que con 4os5 &i&a en la casa de 7a8aret# Pero, cuando, des$u5s del encuentro en el tem$lo, a la $re1unta de la *adreI J O$or qu5 ;as ;ec;o estoP K, 4es:s, que tena doce a0os, res$onde J O7o sabais que +o deba estar en la casa de mi PadreP K, + el e&an1elista a0adeI J Pero ellos (4os5 + *ara" no com$rendieron la res$uesta que les dio K (2c ', 48--0" Por lo tanto, 4es:s tena conciencia de que J nadie conoce bien al Ei<o sino el Padre K (cf# *t 11, ' ", tanto que aun aquella, a la cual ;aba sido re&elado ms $rofundamente el misterio de su filiacin di&ina, su *adre, &i&a en la intimidad con este misterio slo $or medio de la fe# Eallndose al lado del ;i<o, ba<o un mismo tec;o + J manteniendo fielmente la unin con su Ei<o K, J a&an8aba en la $ere1rinacin de la fe K,como subra+a el /oncilio#( M as sucedi a lo lar1o de la &ida $:blica de /risto (cf# *c (, '1,(-"L de donde, da tras da, se cum$la en ella la bendicin $ronunciada $or .sabel en la &isitacinI J Celi8 la que ;a credo K# 18# ,sta bendicin alcan8a su $leno si1nificado, cuando *ara est <unto a la /ru8 de su Ei<o (cf# 4n 1!, '-"# ,l /oncilio afirma que esto sucedi J no sin desi1nio di&ino KI J se condoli &e;ementemente con su Hni15nito + se asoci con cora8n maternal a su sacrificio, consintiendo con amor en la inmolacin de la &ctima en1endrada $or ,lla 1131

misma KL de este modo *ara J mantu&o fielmente la unin con su Ei<o ;asta la /ru8 KI (8 la unin $or medio de la fe, la misma fe con la que ;aba aco1ido la re&elacin del n1el en el momento de la anunciacin# ,ntonces ;aba escuc;ado las $alabrasI J ,l ser 1rande ### el Se0or %ios le dar el trono de %a&id, su $adre ### reinar sobre la casa de 4acob $or los si1los + su reino no tendr fin K (2c 1, ('-(("# M ;e aqu que, estando <unto a la /ru8, *ara es testi1o, ;umanamente ;ablando, de un com$leto desmentido de estas $alabras# Su Ei<o a1oni8a sobre aquel madero como un condenado# J %es$reciable + desec;o de ;ombres, &arn de dolores ### des$reciable + no le tu&imos en cuenta KI casi anonadado (cf# .s -(, (-" W/uan 1rande, cuan ;eroica en esos momentos la obediencia de la fe demostrada $or *ara ante los J insondables desi1nios K de %iosX W/mo se J abandona en %ios K sin reser&as, J $restando el ;omena<e del entendimiento + de la &oluntad K (! a aquel, cu+os J caminos son inescrutables KX (cf# 6om 11, (("# M a la &e8 Wcuan $oderosa es la accin de la 1racia en su alma, cuan $enetrante es la influencia del ,s$ritu Santo, de su lu8 + de su fuer8aX Por medio de esta fe *ara est unida $erfectamente a /risto en su des$o<amiento# ,n efecto, J /risto, ### siendo de condicin di&ina, no retu&o &idamente el ser i1ual a %ios# Sino que se des$o< de s mismo, tomando la condicin de sier&o, ;aci5ndose seme<ante a los ;ombres KL concretamente en el Fl1ota J se ;umill a s mismo, obedeciendo ;asta la muerte + muerte de cru8 K (cf# Cl$ ', --8"# A los $ies de la /ru8 *ara $artici$a $or medio de la fe en el desconcertante misterio de este des$o<amiento# ,s 5sta tal &e8 la ms $rofunda J c5nosis K de la fe en la ;istoria de la ;umanidad# Por medio de la fe la *adre $artici$a en la muerte del Ei<o, en su muerte redentoraL $ero a diferencia de la de los disc$ulos que ;uan, era una fe muc;o ms iluminada# 4es:s en el Fl1ota, a tra&5s de la /ru8, ;a confirmado definiti&amente ser el J si1no de contradiccin K, $redic;o $or Simen# Al mismo tiem$o, se ;an cum$lido las $alabras diri1idas $or 5l a *araI J W+ a ti misma una es$ada te atra&esar el almaX K#40 1!# WS, &erdaderamente J feli8 la que ;a credo KX ,stas $alabras, $ronunciadas $or .sabel des$u5s de la anunciacin, aqu, a los $ies de la /ru8, $arecen resonar con una elocuencia su$rema + se ;ace $enetrante la fuer8a contenida en ellas# %esde la /ru8, es decir, desde el interior mismo del misterio de la redencin, se e9tiende el radio de accin + se dilata la $ers$ecti&a de aquella bendicin de fe# Se remonta J ;asta el comien8o K +, como $artici$acin en el sacrificio de /risto, nue&o Adn, en cierto sentido, se con&ierte en el contra$eso de la desobediencia + de la incredulidad contenidas en el $ecado de los $rimeros $adres# As ense0an los Padres de la .1lesia +, de modo es$ecial, San .reneo, citado $or la /onstitucin 2umen 1entiumI J ,l nudo de la desobediencia de ,&a fue desatado $or la obediencia de *araL lo que at la &ir1en ,&a $or la incredulidad, la Air1en *ara lo desat $or la fe K,41 A la lu8 de esta com$aracin con ,&a los Padres Vcomo recuerda toda&a el /oncilioV llaman a *ara J *adre de los &i&ientes K + afirman a menudoI a la muerte &ino $or ,&a, $or *ara la &ida K#4' /on ra8n, $ues, en la e9$resin J feli8 la que ;a credo K $odemos encontrar como una cla&e que nos abre a la realidad ntima de *ara, a la que el n1el ;a saludado como J llena de 1racia K# Si como a llena de 1racia K ;a estado $resente eternamente en el misterio de /risto, $or la fe se con&erta en $artci$e en toda la e9tensin de su itinerario terrenoI J a&an8 en la $ere1rinacin de la fe K + al mismo tiem$o, de modo discreto $ero directo + efica8, ;aca $resente a los ;ombres el misterio de /risto# M si1ue ;aci5ndolo toda&a# M $or el misterio de /risto est $resente entre los ;ombres# 1132

As, mediante el misterio del Ei<o, se aclara tambi5n el misterio de la *adre# (# A; tienes a tu madre '0# ,l e&an1elio de 2ucas reco1e el momento en el que J al8 la &o8 una mu<er de entre la 1ente, + di<o, diri1i5ndose a 4es:sI J W%ic;oso el seno que te lle& + los $ec;os que te criaronX K (2c 11, ' "# ,stas $alabras constituan una alaban8a $ara *ara como madre de 4es:s, se1:n la carne# 2a *adre de 4es:s qui8s no era conocida $ersonalmente $or esta mu<er# ,n efecto, cuando 4es:s comen8 su acti&idad mesinica, *ara no le acom$a0aba + se1ua $ermaneciendo en 7a8aret# Se dira que las $alabras de aquella mu<er desconocida le ;a+an ;ec;o salir, en cierto modo, de su escondimiento# A tra&5s de aquellas $alabras ;a $asado r$idamente $or la mente de la muc;edumbre, al menos $or un instante, el e&an1elio de la infancia de 4es:s# ,s el e&an1elio en que *ara est $resente como la madre que concibe a 4es:s en su seno, le da a lu8 + le amamanta maternalmenteI la madre-nodri8a, a la que se refiere aquella mu<er del $ueblo# Fracias a esta maternidad 4es:s VEi<o del Altsimo (cf# 2c 1, ('"V es un &erdadero ;i<o del ;ombre# ,s Jcarne K, como todo ;ombreI es J el Aerbo (que" se ;i8o carne K (cf# 4n 1, 14"# ,s carne + san1re de *ara#4( Pero a la bendicin $roclamada $or aquella mu<er res$ecto a su madre se1:n la carne, 4es:s res$onde de manera si1nificati&aI J %ic;osos ms bien los que o+en la Palabra de %ios + la 1uardan K (cf# 2c 11, '8"# 3uiere quitar la atencin de la maternidad entendida slo como un &nculo de la carne, $ara orientarla ;acia aquel misterioso &nculo del es$ritu, que se forma en la escuc;a + en la obser&ancia de la $alabra de %ios# ,l mismo $aso a la esfera de los &alores es$irituales se delinea aun ms claramente en otra res$uesta de 4es:s, reco1ida $or todos los Sin$ticos# Al ser anunciado a 4es:s que su J madre + sus ;ermanos estn fuera + quieren &erle K, res$ondeI J *i madre + mis ;ermanos son aquellos que o+en la Palabra de %ios + la cum$len K (cf# 2c 8, '0-'1"# ,sto di<o J mirando en torno a los que estaban sentados en corro K, como leemos en *arcos ((, (4" o, se1:n *ateo (1', 4!" J e9tendiendo su mano ;acia sus disc$ulos K# ,stas e9$resiones $arecen estar en la lnea de lo que 4es:s, a la edad de doce a0os, res$ondi a *ara + a 4os5, al ser encontrado des$u5s de tres das en el tem$lo de 4erusal5n# As $ues, cuando 4es:s se marc; de 7a8aret + dio comien8o a su &ida $:blica en Palestina, +a estaba com$leta + e9clusi&amente J ocu$ado en las cosas del Padre K (cf# 2c ', 4!"# Anunciaba el 6einoI J 6eino de %ios K + J cosas del Padre K, que dan tambi5n una dimensin nue&a + un sentido nue&o a todo lo que es ;umano +, $or tanto, a toda relacin ;umana, res$ecto a las finalidades + tareas asi1nadas a cada ;ombre# ,n esta dimensin nue&a un &nculo, como el de la J fraternidad K, si1nifica tambi5n una cosa distinta de la J fraternidad se1:n la carne K, que deri&a del ori1en com:n de los mismos $adres# M aun la J maternidad K, en la dimensin del reino de %ios, en la esfera de la $aternidad de %ios mismo, adquiere un si1nificado di&erso# /on las $alabras reco1idas $or 2ucas 4es:s ense0a $recisamente este nue&o sentido de la maternidad# OSe ale<a con esto de la que ;a sido su madre se1:n la carneP O3uiere tal &e8 de<arla en la sombra del escondimiento, que ella misma ;a ele1idoP Si as $uede $arecer en base al si1nificado de aquellas $alabras, se debe constatar, sin embar1o, que la maternidad 1133

nue&a + distinta, de la que 4es:s ;abla a sus disc$ulos, concierne concretamente a *ara de un modo es$ecialsimo# O7o es tal &e8 *ara la $rimera entre Jaquellos que escuc;an la Palabra de %ios + la cum$len KP M $or consi1uiente Ono se refiere sobre todo a ella aquella bendicin $ronunciada $or 4es:s en res$uesta a las $alabras de la mu<er annimaP Sin lu1ar a dudas, *ara es di1na de bendicin $or el ;ec;o de ;aber sido $ara 4es:s *adre se1:n la carne (J W%ic;oso el seno que te lle& + los $ec;os que te criaronX K", $ero tambi5n + sobre todo $orque +a en el instante de la anunciacin ;a aco1ido la $alabra de %ios, $orque ;a credo, $orque fue obediente a %ios, $orque J 1uardaba K la $alabra + J la conser&aba cuidadosamente en su cora8n K (cf# 2c 1, (8#4-L ', 1!# -1 " + la cum$la totalmente en su &ida# Podemos afirmar, $or lo tanto, que el elo1io $ronunciado $or 4es:s no se contra$one, a $esar de las a$ariencias, al formulado $or la mu<er desconocida, sino que &iene a coincidir con ella en la $ersona de esta *adre-Air1en, que se ;a llamado solamente J escla&a del Se0or K (2c 1, (8"# Sies cierto que J todas las 1eneraciones la llamarn biena&enturada K (cf# 2c 1, 48", se $uede decir que aquella mu<er annima ;a sido la $rimera en confirmar inconscientemente aquel &ersculo $rof5tico del *a1nficat de *ara + dar comien8o al *a1nficat de los si1los# Si $or medio de la fe *ara se ;a con&ertido en la *adre del Ei<o que le ;a sido dado $or el Padre con el $oder del ,s$ritu Santo, conser&ando nte1ra su &ir1inidad, en la misma fe ;a descubierto + aco1ido la otra dimensin de la maternidad, re&elada $or 4es:s durante su misin mesinica# Se $uede afirmar que esta dimensin de la maternidad $ertenece a *ara desde el comien8o, o sea desde el momento de la conce$cin + del nacimiento del Ei<o# %esde entonces era J la que ;a credo K# A medida que se esclareca ante sus o<os + ante su es$ritu la misin del Ei<o, ella misma como *adre se abra cada &e8 ms a aquella J no&edad Kde la maternidad, que deba constituir su J $a$el K <unto al Ei<o# O7o ;aba dic;o desde el comien8oI J Ee aqu la escla&a del Se0orL ;1ase en m se1:n tu $alabra KP (2c 1, (8"# Por medio de la fe *ara se1ua o+endo + meditando aquella $alabra, en la que se ;aca cada &e8 ms trans$arente, de un modo J que e9cede todo conocimiento K (,f (, 1!", la autorre&elacin del %ios &i&iente# *ara madre se con&erta as, en cierto sentido, en la $rimera J disc$ula K de su Ei<o, la $rimera a la cual $areca decirI J S1ueme K antes a:n de diri1ir esa llamada a los a$stoles o a cualquier otra $ersona (cf# 4n 1, 4("# '1# =a<o este $unto de &ista, es $articularmente si1nificati&o el te9to del ,&an1elio de 4uan, que nos $resenta a *ara en las bodas de /an# *ara a$arece all como *adre de 4es:s al comien8o de su &ida $:blicaI J Se celebraba una boda en /an de Falilea + estaba all la *adre de 4es:s# Cue in&itado tambi5n a la boda 4es:s con sus disc$ulos (4n ', 1-'"# Se1:n el te9to resultara que 4es:s + sus disc$ulos fueron in&itados <unto con *ara, dada su $resencia en aquella fiestaI el Ei<o $arece que fue in&itado en ra8n de la madre# ,s conocida la continuacin de los acontecimientos concatenados con aquella in&itacin, aquel J comien8o de las se0ales K ;ec;as $or 4es:s Vel a1ua con&ertida en &inoV, que ;ace decir al e&an1elistaI 4es:s J manifest su 1loria, + cre+eron en 5l sus disc$ulos K (4n ', 11"# *ara est $resente en /an de Falilea como *adre de 4es:s, + de modo si1nificati&o contribu+e a aquel J comien8o de las se0ales K, que re&elan el $oder mesinico de su Ei<o# Ee aqu queI J como faltaba &ino, le dice a 4es:s su *adreI ?no tienen &ino?# 4es:s le res$ondeI J O3u5 ten1o +o conti1o, mu<erP Toda&a no ;a lle1ado mi ;ora K (4n ', (4"# ,n el ,&an1elio de 4uan aquella J ;ora K si1nifica el momento determinado $or el Padre, en el que el Ei<o reali8a su obra + debe ser 1lorificado (cf# 4n , (0L 8, '0L 1', '(# 1134

' L 1(, 1L 1 , 1L 1!, ' "# Aunque la res$uesta de 4es:s a su madre $are8ca como un rec;a8o (sobre todo si se mira, ms que a la $re1unta, a aquella decidida afirmacinI J Toda&a no ;a lle1ado mi ;ora K", a $esar de esto *ara se diri1e a los criados + les diceI J Eaced lo que 5l os di1a K (4n ', -"# ,ntonces 4es:s ordena a los criados llenar de a1ua las tina<as, + el a1ua se con&ierte en &ino, me<or del que se ;aba ser&ido antes a los in&itados al banquete nu$cial# O3u5 entendimiento $rofundo se ;a dado entre 4es:s + su *adreP O/mo e9$lorar el misterio de su ntima unin es$iritualP %e todos modos el ;ec;o es elocuente# ,s e&idente que en aquel ;ec;o se delinea +a con bastante claridad la nue&a dimensin, el nue&o sentido de la maternidad de *ara# Tiene un si1nificado que no est contenido e9clusi&amente en las $alabras de 4es:s + en los diferentes e$isodios citados $or los Sin$ticos (2c 11, ' -'8L 8, 1!-'1L *t 1', 4)--0L *c (, (1-(-"# ,n estos te9tos 4es:s intenta contra$oner sobre todo la maternidad, resultante del ;ec;o mismo del nacimiento, a lo que esta J maternidad K (al i1ual que la J fraternidad K" debe ser en la dimensin del 6eino de %ios, en el cam$o sal&fico de la $aternidad de %ios# ,n el te9to <onico, $or el contrario, se delinea en la descri$cin del ;ec;o de /an lo que concretamente se manifiesta como nue&a maternidad se1:n el es$ritu + no :nicamente se1:n la carne, o sea la solicitud de *ara $or los ;ombres, el ir a su encuentro en toda la 1ama de sus necesidades# ,n /an de Falilea se muestra slo un as$ecto concreto de la indi1encia ;umana, a$arentemente $eque0o + de $oca im$ortancia J 7o tienen &ino K"# Pero esto tiene un &alor simblico# ,l ir al encuentro de las necesidades del ;ombre si1nifica, al mismo tiem$o, su introduccin en el radio de accin de la misin mesinica + del $oder sal&fico de /risto# Por consi1uiente, se da una mediacinI *ara se $one entre su Ei<o + los ;ombres en la realidad de sus $ri&aciones, indi1encias + sufrimientos# Se $one J en medio K, o sea ;ace de mediadora no como una $ersona e9tra0a, sino en su $a$el de madre, consciente de que como tal $uede Vms bien J tiene el derec;o de KV ;acer $resente al Ei<o las necesidades de los ;ombres# Su mediacin, $or lo tanto, tiene un carcter de intercesinI *ara J intercede K $or los ;ombres# 7o sloI como *adre desea tambi5n que se manifieste el $oder mesinico del Ei<o, es decir su $oder sal&fico encaminado a socorrer la des&entura ;umana, a liberar al ;ombre del mal que ba<o di&ersas formas + medidas $esa sobre su &ida# Precisamente como ;aba $redic;o del *esas el Profeta .saas en el conocido te9to, al que 4es:s se ;a referido ante sus conciudadanos de 7a8aret J Para anunciar a los $obres la =uena 7ue&a, $ara $roclamar la liberacin a los cauti&os + la &ista a los cie1os ### K (cf# 2c 4, 18"# Gtro elemento esencial de esta funcin materna de *ara se encuentra en las $alabras diri1idas a los criadosI J Eaced lo que 5l os di1a K# 2a *adre de /risto se $resenta ante los ;ombres como $orta&o8 de la &oluntad del Ei<o, indicadora de aquellas e9i1encias que deben cum$lirse# $ara que $ueda manifestarse el $oder sal&fico del *esas# ,n /an, merced a la intercesin de *ara + a la obediencia de los criados, 4es:s da comien8o a J su ;ora K# ,n /an *ara a$arece como la que cree en 4es:sL su fe $ro&oca la $rimera J se0al K + contribu+e a suscitar la fe de los disc$ulos# ''# Podemos decir, $or tanto, que en esta $1ina del ,&an1elio de 4uan encontramos como un $rimer indicio de la &erdad sobre la solicitud materna de *ara# ,sta &erdad ;a encontrado su e9$resin en el ma1isterio del :ltimo /oncilio# ,s im$ortante se0alar cmo la funcin materna de *ara es ilustrada en su relacin con la mediacin de /risto# ,n efecto, leemos lo si1uienteI J 2a misin maternal de *ara ;acia los ;ombres de nin1una manera oscurece ni disminu+e esta :nica mediacin de /risto, sino ms 1135

bien muestra su eficacia K, $orque J ;a+ un solo mediador entre %ios + los ;ombres, /risto 4es:s, ;ombre tambi5n K (1 Tm ', -"# ,sta funcin materna brota, se1:n el bene$lcito de %ios, J de la su$erabundancia de los m5ritos de /risto### de ella de$ende totalmente + de la misma saca toda su &irtud K#44 M $recisamente en este sentido el ;ec;o de /an de Falilea, nos ofrece como una $rediccin de la mediacin de *ara, orientada $lenamente ;acia /risto + encaminada a la re&elacin de su $oder sal&fico# Por el te9to <onico $arece que se trata de una mediacin maternal# /omo $roclama el /oncilioI *ara J es nuestra *adre en el orden de la 1racia K# ,sta maternidad en el orden de la 1racia ;a sur1ido de su misma maternidad di&ina, $orque siendo, $or dis$osicin de la di&ina $ro&idencia, madre-nodri8a del di&ino 6edentor se ;a con&ertido de J forma sin1ular en la 1enerosa colaboradora entre todas las creaturas + la ;umilde escla&a del Se0or K + que J coo$er ### $or la obediencia, la fe, la es$eran8a + la encendida caridad, en la restauracin de la &ida sobrenatural de las almas K#4- J M esta maternidad de *ara $erdura sin cesar en la economa de la 1racia ### ;asta la consumacin de todos los ele1idos K#4) '(# Si el $asa<e del ,&an1elio de 4uan sobre el ;ec;o de /an $resenta la maternidad solcita de *ara al comien8o de la acti&idad mesinica de /risto, otro $asa<e del mismo ,&an1elio confirma esta maternidad de *ara en la economa sal&fica de la 1racia en su momento culminante, es decir cuando se reali8a el sacrificio de la /ru8 de /risto, su misterio $ascual# 2a descri$cin de 4uan es concisaI J 4unto a la cru8 de 4es:s estaban su *adre + la ;ermana de su madre# *ara, mu<er de /leofs, + *ara *a1dalena# 4es:s, &iendo a su madre + <unto a ella al disc$ulo a quien amaba, dice a su madreI *u<er, a; tienes a tu ;i<o?# 2ue1o dice al disc$uloI ?A; tienes a tu madre?# M desde aquella ;ora el disc$ulo la aco1i en su casa K (4n 1!, '--' "# Sin lu1ar a dudas se $ercibe en este ;ec;o una e9$resin de la $articular atencin del Ei<o $or la *adre, que de<aba con tan 1rande dolor# Sin embar1o, sobre el si1nificado de esta atencin el J testamento de la /ru8 K de /risto dice a:n ms# 4es:s $ona en e&idencia un nue&o &nculo entre *adre e Ei<o, del que confirma solemnemente toda la &erdad + realidad# Se $uede decir que, si la maternidad de *ara res$ecto de los ;ombres +a ;aba sido delineada $recedentemente, a;ora es $recisada + establecida claramenteL ella emer1e de la definiti&a maduracin del misterio $ascual del 6edentor# 2a *adre de /risto, encontrndose en el cam$o directo de este misterio que abarca al ;ombre Va cada uno + a todosV, es entre1ada al ;ombre Va cada uno + a todosV como madre# ,ste ;ombre <unto a la cru8 es 4uan, J el disc$ulo que 5l amaba K#4 Pero no est 5l solo# Si1uiendo la tradicin, el /oncilio no duda en llamar a *ara J *adre de /risto, madre de los ;ombres K# Pues, est J unida en la estir$e de Adn con todos los ;ombres###L ms a:n, es &erdaderamente madre de los miembros de /risto $or ;aber coo$erado con su amor a que naciesen en la .1lesia los fieles K#48 Por consi1uiente, esta J nue&a maternidad de *ara K, en1endrada $or la fe, es fruto del J nue&o K amor, que madur en ella definiti&amente <unto a la /ru8, $or medio de su $artici$acin en el amor redentor del Ei<o# '4# 7os encontramos as en el centro mismo del cum$limiento de la $romesa, contenida en el $rotoe&an1elioI el J lina<e de la mu<er $isar la cabe8a de la ser$iente K (cf# F5n (, 1-"# 4esucristo, en efecto, con su muerte redentora &ence el mal del $ecado + de la muerte en sus mismas races# ,s si1nificati&o que, al diri1irse a la madre desde lo alto de la /ru8, la llame J mu<er K + le di1aI J *u<er, a; tienes a tu ;i<o K# /on la misma 1136

$alabra, $or otra $arte, se ;aba diri1ido a ella en /an (cf# 4n ', 4"# O/mo dudar que es$ecialmente a;ora, en el Fl1ota, esta frase no se refiera en $rofundidad al misterio de *ara, alcan8ando el sin1ular lu1ar que ella ocu$a en toda la economa de la sal&acinP /omo ense0a el /oncilio, con *ara, J e9celsa Ei<a de Sin, tras lar1a es$era de la $romesa, se cum$le la $lenitud de los tiem$os + se inau1ura la nue&a economa, cuando el Ei<o de %ios asumi de ella la naturale8a ;umana $ara librar al ;ombre del $ecado mediante los misterios de su carne K#4! 2as $alabras que 4es:s $ronuncia desde lo alto de la /ru8 si1nifican que la maternidad de su madre encuentra una J nue&a K continuacin en la .1lesia + a tra&5s de la .1lesia, simboli8ada + re$resentada $or 4uan# %e este modo, la que como J llena de 1racia K ;a sido introducida en el misterio de /risto $ara ser su *adre, es decir, la Santa *adre de %ios, $or medio de la .1lesia $ermanece en aquel misterio como J la mu<er K indicada $or el libro del F5nesis ((, 1-" al comien8o + $or el A$ocali$sis (1', 1" al final de la ;istoria de la sal&acin# Se1:n el eterno desi1nio de la Pro&idencia la maternidad di&ina de *ara debe derramarse sobre la .1lesia, como indican al1unas afirmaciones de la Tradicin $ara las cuales la J maternidad K de *ara res$ecto de la .1lesia es el refle<o + la $rolon1acin de su maternidad res$ecto del Ei<o de %ios#-0 Ma el momento mismo del nacimiento de la .1lesia + de su $lena manifestacin al mundo, se1:n el /oncilio, de<a entre&er esta continuidad de la maternidad de *araI J /omo quiera que $lu1o a %ios no manifestar solemnemente el sacramento de la sal&acin ;umana antes de derramar el ,s$ritu $rometido $or /risto, &emos a los a$stoles antes del da de Pentecost5s ?$erse&erar unnimemente en la oracin, con las mu<eres + *ara la *adre de 4es:s + los ;ermanos de ,ste? (Ec; 1, 14"L + a *ara im$lorando con sus rue1os el don del ,s$ritu Santo, quien +a la ;aba cubierto con su sombra en la anunciacin K#-1 Por consi1uiente, en la economa de la 1racia, actuada ba<o la accin del ,s$ritu Santo, se da una $articular corres$ondencia entre el momento de la encarnacin del Aerbo + el del nacimiento de la .1lesia# 2a $ersona que une estos dos momentos es *araI *ara en 7a8aret + *ara en el cenculo de 4erusal5n# ,n ambos casos su $resencia discreta, $ero esencial, indica el camino del J nacimiento del ,s$ritu K# As la que est $resente en el misterio de /risto como *adre, se ;ace V$or &oluntad del Ei<o + $or obra del ,s$ritu SantoV $resente en el misterio de la .1lesia# Tambi5n en la .1lesia si1ue siendo una $resencia materna, como indican las $alabras $ronunciadas en la /ru8I J *u<er, a; tienes a tu ;i<o KL J A; tienes a tu madre K# II PARTE P LA MADRE DE DIOS EN EL CENTRO DE LA I"LESIA PERE"RINA 1# 2a .1lesia, Pueblo de %ios radicado en todas las naciones de la tierra '-# J 2a .1lesia, ?&a $ere1rinando entre las $ersecuciones del mundo + los consuelos de %ios?,-' anunciando la cru8 + la muerte del Se0or, ;asta que ,l &en1a (cf# 1 /o 11, ')" K#-( J As como el $ueblo de .srael se1:n la carne, el $ere1rino del desierto, es llamado al1una &e8 .1lesia de %ios (cf# ' ,sd 1(, 1L 7:m '0, 4L %t '(, 1 ss#", as el nue&o .srael### se llama .1lesia de /risto (cf# *t 1), 18", $orque ,l la adquiri con su san1re (cf# Ec; '0, '8", la llen de su ,s$ritu + la $ro&e+ de medios a$tos $ara una unin &isible + social# 2a con1re1acin de todos los cre+entes que miran a 4es:s como autor de la sal&acin + $rinci$io de la unidad + de la $a8, es la .1lesia con&ocada + constituida $or %ios $ara 1137

que sea sacramento &isible de esta unidad salutfera $ara todos + cada uno K#-4 ,l /oncilio Aaticano .. ;abla de la .1lesia en camino, estableciendo una analo1a con el .srael de la Anti1ua Alian8a en camino a tra&5s del desierto# ,l camino $osee un carcter incluso e9terior, &isible en el tiem$o + en el es$acio, en el que se desarrolla ;istricamente# 2a .1lesia, en efecto, debe J e9tenderse $or toda la tierra K, + $or esto J entra en la ;istoria ;umana rebasando todos los lmites de tiem$o + de lu1ares K#-Sin embar1o, el carcter esencial de su camino es interior# Se trata de una $ere1rinacin a tra&5s de la fe, $or J la fuer8a del Se0or 6esucitado K,-) de una $ere1rinacin en el ,s$ritu Santo, dado a la .1lesia como in&isible /onsolador ($arcletos" (cf# 4n 14, ')L 1-, ')L 1), "I J /aminando, $ues, la .1lesia a tra&5s de los $eli1ros + de tribulaciones, de tal forma se &e confortada $or la fuer8a de la 1racia de %ios que el Se0or le $rometi ### + no de<a de reno&arse a s misma ba<o la accin del ,s$ritu Santo ;asta que $or la cru8 lle1ue a la lu8 sin ocaso K#Precisamente en este camino V$ere1rinacin eclesialV a tra&5s del es$acio + del tiem$o, + ms a:n a tra&5s de la ;istoria de las almas, *ara est $resente, como la que es J feli8 $orque ;a credo K, como la que a&an8aba J en la $ere1rinacin de la fe K, $artici$ando como nin1una otra criatura en el misterio de /risto# A0ade el /oncilio que J *ara ### ;abiendo entrado ntimamente en la ;istoria de la sal&acin, en cierta manera en s une + refle<a las ms 1randes e9i1encias de la fe K#-8 ,ntre todos los cre+entes es como un J es$e<o K, donde se refle<an del modo ms $rofundo + claro J las mara&illas de %ios K (Ec; ', 11"# ')# 2a .1lesia, edificada $or /risto sobre los a$stoles, se ;ace $lenamente consciente de estas 1randes obras de %ios el da de Pentecost5s, cuando los reunidos en el cenculo J quedaron todos llenos del ,s$ritu Santo + se $usieron a ;ablar en otras len1uas, se1:n el ,s$ritu les conceda e9$resarse K (Ec; ', 4"# %esde aquel momento inicia tambi5n aquel camino de fe, la $ere1rinacin de la .1lesia a tra&5s de la ;istoria de los ;ombres + de los $ueblos# Se sabe que al comien8o de este camino est $resente *ara, que &emos en medio de los a$stoles en el cenculo J im$lorando con sus rue1os el don del ,s$ritu K#-! Su camino de fe es, en cierto modo, ms lar1o# ,l ,s$ritu Santo +a ;a descendido a ella, que se ;a con&ertido en su es$osa fiel en la anunciacin, aco1iendo al Aerbo de %ios &erdadero, $restando J el ;omena<e del entendimiento + de la &oluntad, + asintiendo &oluntariamente a la re&elacin ;ec;a $or ,l K, ms a:n abandonndose $lenamente en %ios $or medio de J la obediencia de la fe K,)0 $or la que res$ondi al n1elI J Ee aqu la escla&a del Se0orL ;1ase en m se1:n tu $alabra K# ,l camino de fe de *ara, a la que &emos orando en el cenculo, es $or lo tanto J ms lar1o K que el de los dems reunidos allI *ara les J $recede K, J marc;a delante de K ellos#)1 ,l momento de Pentecost5s en 4erusal5n ;a sido $re$arado, adems de la /ru8, $or el momento de la Anunciacin en 7a8aret# ,n el cenculo el itinerario de *ara se encuentra con el camino de la fe de la .1lesia O%e qu5 maneraP ,ntre los que en el cenculo eran asiduos en la oracin, $re$arndose $ara ir J $or todo el mundo K des$u5s de ;aber recibido el ,s$ritu Santo, al1unos ;aban sido llamados $or 4es:s sucesi&amente desde el inicio de su misin en .srael# Gnce de ellos ;aban sido constituidos a$stoles, + a ellos 4es:s ;aba transmitido la misin que 5l mismo ;aba recibido del PadreI J /omo el Padre me en&i, tambi5n +o os en&o K (4n '0, '1", ;aba dic;o a los a$stoles des$u5s de la resurreccin# M cuarenta das ms tarde, 1138

antes de &ol&er al Padre, ;aba a0adidoI cuando J el ,s$ritu Santo &endr sobre &osotros ### ser5is mis testi1os### ;asta los confines de la tierra K (cf# Ec; 1, 8"# ,sta misin de los a$stoles comien8a en el momento de su salida del cenculo de 4erusal5n# 2a .1lesia nace + crece entonces $or medio del testimonio que Pedro + los dems a$stoles dan de /risto crucificado + resucitado (cf# Ec; ', (1-(4L (, 1--18L 4, 10-1'L -, (0-('"# *ara no ;a recibido directamente esta misin a$ostlica# 7o se encontraba entre los que 4es:s en&i J $or todo el mundo $ara ense0ar a todas las 1entes K (cf# *t '8, 1!", cuando les confiri esta misin# ,staba, en cambio, en el cenculo, donde los a$stoles se $re$araban a asumir esta misin con la &enida del ,s$ritu de la AerdadI estaba con ellos# ,n medio de ellos *ara J $erse&eraba en la oracin K como J madre de 4es:s K (Ec; 1, 1(-14", o sea de /risto crucificado + resucitado# M aquel $rimer n:cleo de quienes en la fe miraban J a 4es:s como autor de la sal&acin K,)' era consciente de que 4es:s era el Ei<o de *ara, + que ella era su madre, + como tal era, desde el momento de la conce$cin + del nacimiento, un testi1o sin1ular del misterio de 4es:s, de aquel misterio que ante sus o<os se ;aba manifestado + confirmado con la /ru8 + la resurreccin# 2a .1lesia, $or tanto, desde el $rimer momento, J mir K a *ara, a tra&5s de 4es:s, como J mir K a 4es:s a tra&5s de *ara# ,lla fue $ara la .1lesia de entonces + de siem$re un testi1o sin1ular de los a0os de la infancia de 4es:s + de su &ida oculta en 7a8aret, cuando J conser&aba cuidadosamente todas las cosas en su cora8n K (2c ', 1!L cf# 2c ', -1"# Pero en la .1lesia de entonces + de siem$re *ara ;a sido + es sobre todo la que es J feli8 $orque ;a credo KI ;a sido la $rimera en creer# %esde el momento de la anunciacin + de la conce$cin, desde el momento del nacimiento en la cue&a de =el5n, *ara si1ui $aso tras $aso a 4es:s en su maternal $ere1rinacin de fe# 2o si1ui a tra&5s de los a0os de su &ida oculta en 7a8aretL lo si1ui tambi5n en el $erodo de la se$aracin e9terna, cuando 5l comen8 a J ;acer + ense0ar K (cf# Ec; 1, 1 " en .sraelL lo si1ui sobre todo en la e9$eriencia tr1ica del Fl1ota# *ientras *ara se encontraba con los a$stoles en el cenculo de 4erusal5n en los albores de la .1lesia, se confirmaba su fe, nacida de las $alabras de la anunciacin# ,l n1el le ;aba dic;o entoncesI J Aas a concebir en el seno + &as a dar a lu8 un ;i<o, a quien $ondrs $or nombre 4es:s# ,l ser 1rande## reinar sobre la casa de 4acob $or los si1los + su reino no tendr fin K (2c 1, ('-(("# 2os recientes acontecimientos del /al&ario ;aban cubierto de tinieblas aquella $romesaL + ni siquiera ba<o la /ru8 ;aba disminuido la fe de *ara# ,lla tambi5n, como Abra;am, ;aba sido la que J es$erando contra toda es$eran8a, cre+ K (6om 4, 18"# M ;e aqu que, des$u5s de la resurreccin, la es$eran8a ;aba descubierto su &erdadero rostro + la $romesa ;aba comen8ado a transformarse en realidad# ,n efecto, 4es:s, antes de &ol&er al Padre, ;aba dic;o a los a$stolesI J .d, $ues, + ;aced disc$ulos a todas las 1entes ### M ;e aqu que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundo K (*t '8, 1!#'0"# As ;aba ;ablado el que, con su resurreccin, se re&el como el triunfador de la muerte, como el se0or del reino que J no tendr fin K, conforme al anuncio del n1el# ' # Ma en los albores de la .1lesia, al comien8o del lar1o camino $or medio de la fe que comen8aba con Pentecost5s en 4erusal5n, *ara estaba con todos los que constituan el 1ermen del J nue&o .srael K# ,staba $resente en medio de ellos como un testi1o e9ce$cional del misterio de /risto# M la .1lesia $erse&eraba constante en la oracin <unto a ella +, al mismo tiem$o, J la contem$laba a la lu8 del Aerbo ;ec;o ;ombre K# As sera siem$re# ,n efecto, cuando la .1lesia J entra ms $rofundamente en el sumo 1139

misterio de la ,ncarnacin K, $iensa en la *adre de /risto con $rofunda &eneracin + $iedad#)( *ara $ertenece indisolublemente al misterio de /risto + $ertenece adems al misterio de la .1lesia desde el comien8o, desde el da de su nacimiento# ,n la base de lo que la .1lesia es desde el comien8o, de lo que debe ser constantemente, a tra&5s de las 1eneraciones, en medio de todas las naciones de la tierra, se encuentra la que J ;a credo que se cum$liran las cosas que le fueron dic;as de $arte del Se0or K (2c 1, 4-"# Precisamente esta fe de *ara, que se0ala el comien8o de la nue&a + eterna Alian8a de %ios con la ;umanidad en 4esucristo, esta ;eroica fe su+a J $recede K el testimonio a$ostlico de la .1lesia, + $ermanece en el cora8n de la .1lesia, escondida como un es$ecial $atrimonio de la re&elacin de %ios# Todos aquellos que, a lo lar1o de las 1eneraciones, ace$tando el testimonio a$ostlico de la .1lesia $artici$an de aquella misteriosa ;erencia, en cierto sentido, $artici$an de la fe de *ara# 2as $alabras de .sabel J feli8 la que ;a credo K si1uen acom$a0ando a *ara incluso en Pentecost5s, la si1uen a tra&5s de las 1eneraciones, all donde se e9tiende, $or medio del testimonio a$ostlico + del ser&icio de la .1lesia, el conocimiento del misterio sal&fico de /risto# %e este modo se cum$le la $rofeca del *a1nficatI J *e felicitarn todas las 1eneraciones, $orque el Poderoso ;a ;ec;o obras 1randes $or mL su nombre es santo K (2c 1, 48-4!"# ,n efecto, al conocimiento del misterio de /risto si1ue la bendicin de su *adre ba<o forma de es$ecial &eneracin $ara la T;eotcos# Pero en esa &eneracin est incluida siem$re la bendicin de su fe# Porque la Air1en de 7a8aret ;a lle1ado a ser biena&enturada $or medio de esta fe, de acuerdo con las $alabras de .sabel# 2os que a tra&5s de los si1los, de entre los di&ersos $ueblos + naciones de la tierra, aco1en con fe el misterio de /risto, Aerbo encarnado + 6edentor del mundo, no slo se diri1en con &eneracin + recurren con confian8a a *ara como a su *adre, sino que buscan en su fe el sost5n $ara la $ro$ia fe# M $recisamente esta $artici$acin &i&a de la fe de *ara decide su $resencia es$ecial en la $ere1rinacin de la .1lesia como nue&o Pueblo de %ios en la tierra# '8# /omo afirma el /oncilioI J *ara ### ;abiendo entrado ntimamente en la ;istoria de la sal&acin ### mientras es $redicada + ;onrada atrae a los cre+entes ;acia su Ei<o + su sacrificio, + ;acia el amor del Padre K#)4 Por lo tanto, en cierto modo la fe de *ara, sobre la base del testimonio a$ostlico de la .1lesia, se con&ierte sin cesar en la fe del $ueblo de %ios en caminoI de las $ersonas + comunidades, de los ambientes + asambleas, + finalmente de los di&ersos 1ru$os e9istentes en la .1lesia# ,s una fe que se transmite al mismo tiem$o mediante el conocimiento + el cora8n# Se adquiere o se &uel&e a adquirir constantemente mediante la oracin# Por tanto J tambi5n en su obra a$ostlica con ra8n la .1lesia mira ;acia aquella que en1endr a /risto, concebido $or el ,s$ritu Santo + nacido de la Air1en, $recisamente $ara que $or la .1lesia na8ca + cre8ca tambi5n en los cora8ones de los fieles K#)A;ora, cuando en esta $ere1rinacin de la fe nos acercamos al final del se1undo *ilenio cristiano, la .1lesia, mediante el ma1isterio del /oncilio Aaticano .., llama la atencin sobre lo que &e en s misma# como un J :nico Pueblo de %ios ### radicado en todas las naciones de la tierra K, + sobre la &erdad se1:n la cual todos los fieles, aunque a es$arcidos $or el ;a8 de la tierra comunican en el ,s$ritu Santo con los dems K,)) de suerte que se $uede decir que en esta unin se reali8a constantemente el misterio de Pentecost5s# Al mismo tiem$o, los a$stoles + los disc$ulos del Se0or, en todas las naciones de la tierra J $erse&eran en la oracin en com$a0a de *ara, la madre de 4es:s K (cf# Ec; 1, 14"# /onstitu+endo a tra&5s de las 1eneraciones J el si1no del 6eino K que no es de este mundo,) ellos son asimismo conscientes de que en medio de este 1140

mundo tienen que reunirse con aquel 6e+, al que ;an sido dados en ;erencia los $ueblos (Sal ', 8", al que el Padre ;a dado J el trono de %a&id su $adre K, $or lo cual J reina sobre la casa de 4acob $or los si1los + su reino no tendr fin K# ,n este tiem$o de &ela *ara, $or medio de la misma fe que la ;i8o biena&enturada es$ecialmente desde el momento de la anunciacin, est $resente en la misin + en la obra de la .1lesia que introduce en el mundo el 6eino de su Ei<o#)8 ,sta $resencia de *ara encuentra m:lti$les medios de e9$resin en nuestros das al i1ual que a lo lar1o de la ;istoria de la .1lesia# Posee tambi5n un am$lio radio de accinL $or medio de la fe + la $iedad de los fieles, $or medio de las tradiciones de las familias cristianas o J i1lesias dom5sticas K, de las comunidades $arroquiales + misioneras, de los institutos reli1iosos, de las dicesis, $or medio de la fuer8a atracti&a e irradiadora de los 1randes santuarios, en los que no slo los indi&iduos o 1ru$os locales, sino a &eces naciones enteras + continentes, buscan el encuentro con la *adre del Se0or, con la que es biena&enturada $orque ;a credoL es la $rimera entre los cre+entes + $or esto se ;a con&ertido en *adre del ,mmanuel# ,ste es el mensa<e de la tierra de Palestina, $atria es$iritual de todos los cristianos, al ser $atria del Sal&ador del mundo + de su *adre# ,ste es el mensa<e de tantos tem$los que en 6oma + en el mundo entero la fe cristiana ;a le&antado a lo lar1o de los si1los# ,ste es el mensa<e de los centros como Fuadalu$e, 2ourdes, Ctima + de los otros diseminados en las distintas naciones, entre los que no $uedo de<ar de citar el de mi tierra natal 4asna Fora# Tal &e8 se $odra ;ablar de una es$ecfica a J 1eo1rafa K de la fe + de la $iedad mariana, que abarca todos estos lu1ares de es$ecial $ere1rinacin del Pueblo de %ios, el cual busca el encuentro con la *adre de %ios $ara ;allar, en el mbito de la materna $resencia de J la que ;a credo K, la consolidacin de la $ro$ia fe# ,n efecto, en la fe de *ara, +a en la anunciacin + definiti&amente <unto a la /ru8, se ;a &uelto a abrir $or $arte del ;ombre aquel es$acio interior en el cual el eterno Padre $uede colmarnos J con toda clase de bendiciones es$irituales KI el es$acio J de la nue&a + eterna Alian8a K#)! ,ste es$acio subsiste en la .1lesia, que es en /risto como J un sacramento ### de la ntima unin con %ios + de la unidad de todo el 15nero ;umano K# 0 ,n la fe, que *ara $rofes en la Anunciacin como J escla&a del Se0or K + en la que sin cesar J $recede K al J Pueblo de %ios K en camino $or toda la tierra, la .1lesia J tiende efica8 + constantemente a reca$itular la Eumanidad entera ### ba<o /risto como /abe8a, en la unidad de su ,s$ritu K# 1 '# ,l camino de la .1lesia + la unidad de todos los cristianos '!# J ,l ,s$ritu $romue&e en todos los disc$ulos de /risto el deseo + la colaboracin $ara que todos se unan en $a8, en un reba0o + ba<o un solo $astor, como /risto determin K# ' ,l camino de la .1lesia, de modo es$ecial en nuestra 5$oca, est marcado $or el si1no del ecumenismoL los cristianos buscan las &as $ara reconstruir la unidad, $or la que /risto in&ocaba al Padre $or sus disc$ulos el da antes de la $asinI J $ara que todos sean uno# /omo t:, Padre, en m + +o en ti, que ellos tambi5n sean uno en nosotros $ara que el mundo crea que t: me ;as en&iado K (4n 1 , '1"# Por consi1uiente, la unidad de los disc$ulos de /risto es un 1ran si1no $ara suscitar la fe del mundo, mientras su di&isin constitu+e un escndalo# ( ,l mo&imiento ecum5nico, sobre la base de una conciencia ms l:cida + difundida de la ur1encia de lle1ar a la unidad de todos los cristianos, ;a encontrado $or $arte de la .1lesia catlica su e9$resin culminante en el /oncilio Aaticano ..# ,s necesario que los 1141

cristianos $rofundicen en s mismos + en cada una de sus comunidades aquella J obediencia de la fe K, de la que *ara es el $rimer + ms claro e<em$lo# M dado que J antecede con su lu8 al $ueblo de %ios $ere1rinante, como si1no de es$eran8a se1ura + consuelo K, ofrece 1ran 1o8o + consuelo $ara este sacrosanto /oncilio el ;ec;o de que tam$oco falten entre los ;ermanos se$arados quienes tributan debido ;onor a la *adre del Se0or + Sal&ador, es$ecialmente entre los Grientales K# 4 (0# 2os cristianos saben que su unidad se conse1uir &erdaderamente slo si se funda en la unidad de su fe# ,llos deben resol&er discre$ancias de doctrina no le&es sobre el misterio + ministerio de la .1lesia, + a &eces tambi5n sobre la funcin de *ara en la obra de la sal&acin# - 2os diferentes coloquios, tenidos $or la .1lesia catlica con las .1lesias + las /omunidades eclesiales de Gccidente, ) con&er1en cada &e8 ms sobre estos dos as$ectos inse$arables del mismo misterio de la sal&acin# Si el misterio del Aerbo encarnado nos $ermite &islumbrar el misterio de la maternidad di&ina + si, a su &e8, la contem$lacin de la *adre de %ios nos introduce en una com$rensin ms $rofunda del misterio de la ,ncarnacin, lo mismo se debe decir del misterio de la .1lesia + de la funcin de *ara en la obra de la sal&acin# Profundi8ando en uno + otro, iluminando el uno $or medio del otro, los cristianos deseosos de ;acer Vcomo les recomienda su *adreV lo que 4es:s les di1a (cf# 4n ', -", $odrn caminar <untos en aquella J $ere1rinacin de la fe K, de la que *ara es toda&a e<em$lo + que debe 1uiarlos a la unidad querida $or su :nico Se0or + tan deseada $or quienes estn atentamente a la escuc;a de lo que ;o+ J el ,s$ritu dice a las .1lesias K (A$ ', # 11# 1 "# ,ntre tanto es un buen aus$icio que estas .1lesias + /omunidades eclesiales concuerden con la .1lesia catlica en $untos fundamentales de la fe cristiana, incluso en lo concerniente a la Air1en *ara# ,n efecto, la reconocen como *adre del Se0or + consideran que esto forma $arte de nuestra fe en /risto, &erdadero %ios + &erdadero ;ombre# ,stas /omunidades miran a *ara que, a los $ies de la /ru8, aco1e como ;i<o su+o al disc$ulo amado, el cual a su &e8 la recibe como madre# OPor qu5, $ues, no mirar ;acia ella todos <untos como a nuestra *adre com:n, que re8a $or la unidad de la familia de %ios + que J $recede K a todos al frente del lar1o s5quito de los testi1os de la fe en el :nico Se0or, el Ei<o de %ios, concebido en su seno &ir1inal $or obra del ,s$ritu SantoP (1# Por otra $arte, deseo subra+ar cuan $rofundamente unidas se sienten la .1lesia catlica, la .1lesia ortodo9a + las anti1uas .1lesias orientales $or el amor + $or la alaban8a a la T;eotcos# 7o slo J los do1mas fundamentales de la fe cristianaI los de la Trinidad + del Aerbo encarnado en *ara Air1en ;an sido definidos en concilios ecum5nicos celebrados en Griente K, sino tambi5n en su culto lit:r1ico J los Grientales ensal8an con ;imnos es$l5ndidos a *ara siem$re Air1en ### + *adre Santsima de %ios K# 8 2os ;ermanos de estas .1lesias ;an conocido &icisitudes com$le<as, $ero su ;istoria siem$re ;a transcurrido con un &i&o deseo de com$romiso cristiano + de irradiacin a$ostlica, aunque a menudo ;a+a estado marcada $or $ersecuciones incluso cruentas# ,s una ;istoria de fidelidad al Se0or, una aut5ntica J $ere1rinacin de la fe K a tra&5s de lu1ares + tiem$os durante los cuales los cristianos orientales ;an mirado siem$re con confian8a ilimitada a la *adre del Se0or, la ;an celebrado con encomio + la ;an in&ocado con oraciones incesantes# ,n los momentos difciles de la $robada e9istencia 1142

cristiana J ellos se refu1iaron ba<o su $roteccin K, ! conscientes de tener en ella una a+uda $oderosa# 2as .1lesias que $rofesan la doctrina de ^feso $roclaman a la Air1en J &erdadera *adre de %ios K, +a que a nuestro Se0or 4esucristo, nacido del Padre antes de los si1los se1:n la di&inidad, en los :ltimos tiem$os, $or nosotros + $or nuestra sal&acin, fue en1endrado $or *ara Air1en *adre de %ios se1:n la carne K#80 2os Padres 1rie1os + la tradicin bi8antina, contem$lando la Air1en a la lu8 del Aerbo ;ec;o ;ombre, ;an tratado de $enetrar en la $rofundidad de aquel &nculo que une a *ara, como *adre de %ios, con /risto + la .1lesiaI la Air1en es una $resencia $ermanente en toda la e9tensin del misterio sal&fico# 2as tradiciones co$tas + eti$icas ;an sido introducidas en esta contem$lacin del misterio de *ara $or san /irilo de Ale<andra +, a su &e8, la ;an celebrado con abundante $roduccin $o5tica#81 ,l 1enio $o5tico de san ,fr5n el Sirio, llamado J la ctara del ,s$ritu Santo K, ;a cantado incansablemente a *ara, de<ando una im$ronta toda&a $resente en toda la tradicin de la .1lesia siraca#8' ,n su $ane1rico sobre la T;eotcos, san Fre1orio de 7arec, una de las 1lorias ms brillantes de Armenia, con fuerte ins$iracin $o5tica, $rofundi8a en los di&ersos as$ectos del misterio de la ,ncarnacin, + cada uno de los mismos es $ara 5l ocasin de cantar + e9altar la di1nidad e9traordinaria + la ma1nfica belle8a de la Air1en *ara, *adre del Aerbo encarnado#8( 7o sor$rende, $ues, que *ara ocu$e un lu1ar $ri&ile1iado en el culto de las anti1uas .1lesias orientales con una abundancia incom$arable de fiestas + de ;imnos# ('# ,n la litur1ia bi8antina, en todas las ;oras del Gficio di&ino, la alaban8a a la *adre est unida a la alaban8a al Ei<o + a la que, $or medio del Ei<o, se ele&a al Padre en el ,s$ritu Santo# ,n la anfora o $le1aria eucarstica de san 4uan /risstomo, des$u5s de la e$clesis, la comunidad reunida canta as a la *adre de %iosI J ,s &erdaderamente <usto $roclamarte biena&enturada, o; *adre de %ios, $orque eres la mu+ biena&enturada" toda $ura + *adre de nuestro %ios# Te ensal8amos, $orque eres ms &enerable que los querubines e incom$arablemente ms 1loriosa que los serafines# T:, que sin $erder tu &ir1inidad, ;as dado al mundo el Aerbo de %ios# T:, que eres &erdaderamente la *adre de %ios K# ,stas alaban8as, que en cada celebracin de la litur1ia eucarstica se ele&an a *ara, ;an for<ado la fe, la $iedad + la oracin de los fieles# A lo lar1o de los si1los ;an conformado todo el com$ortamiento es$iritual de los fieles, suscitando en ellos una de&ocin $rofunda ;acia la J Toda Santa *adre de %ios K# ((# Se conmemora este a0o el @.. centenario del .. /oncilio ecum5nico de 7icea (a# 8 ", en el que, al final de la conocida contro&ersia sobre el culto de las sa1radas im1enes, fue definido que, se1:n la ense0an8a de los santos Padres + la tradicin uni&ersal de la .1lesia, se $odan $ro$oner a la &eneracin de los fieles, <unto con la /ru8, tambi5n las im1enes de la *adre de %ios, de los Dn1eles + de los Santos, tanto en las i1lesias como en las casas + en los caminos#84 ,sta costumbre se ;a mantenido en todo el Griente + tambi5n en Gccidente# 2as im1enes de la Air1en tienen un lu1ar de ;onor en las i1lesias + en las casas# *ara est re$resentada o como trono de %ios, que lle&a al Se0or + lo entre1a a los ;ombres (T;eotcos", o como camino que lle&a a /risto + lo muestra (Gdi1itria", o bien como orante en actitud de intercesin + si1no de la $resencia di&ina en el camino de los fieles ;asta el da del Se0or (%eisis", o como $rotectora que e9tiende su manto sobre los $ueblos (Pocro&", o como misericordiosa 1143

Air1en de la ternura (,leousa"# 2a Air1en es re$resentada ;abitualmente con su Ei<o, el ni0o 4es:s, que lle&a en bra8osI es la relacin con el Ei<o la que 1lorifica a la *adre# A &eces lo abra8a con ternura (Fl+cofilousa"L otras &eces, ;iertica, $arece absorta en la contem$lacin de aquel que es Se0or de la ;istoria (cf# A$ -, !-14"#8/on&iene recordar tambi5n el .cono de la Air1en de Aladimir que ;a acom$a0ado constantemente la $ere1rinacin en la fe de los $ueblos de la anti1ua 6usd# Se acerca el $rimer milenio de la con&ersin al cristianismo de aquellas nobles tierrasI tierras de $ersonas ;umildes, de $ensadores + de santos# 2os .conos son &enerados toda&a en Hcrania, en =ielorusia + en 6usia con di&ersos ttulosL son im1enes que atesti1uan la fe + el es$ritu de oracin de aquel $ueblo, el cual ad&ierte la $resencia + la $roteccin de la *adre de %ios# ,n estos .conos la Air1en res$landece como la ima1en de la di&ina belle8a, morada de la Sabidura eterna, fi1ura de la orante, $rototi$o de la contem$lacin, icono de la 1loriaI aquella que, desde su &ida terrena, $ose+endo la ciencia es$iritual inaccesible a los ra8onamientos ;umanos, con la fe ;a alcan8ado el conocimiento ms sublime# 6ecuerdo, tambi5n, el .cono de la Air1en del cenculo, en oracin con los a$stoles a la es$era del ,s$ritu# O7o $odra ser 5sta como un si1no de es$eran8a $ara todos aquellos que, en el dilo1o fraterno, quieren $rofundi8ar su obediencia de la feP (4# Tanta rique8a de alaban8as, acumulada $or las di&ersas manifestaciones de la 1ran tradicin de la .1lesia, $odra a+udarnos a que 5sta &uel&a a res$irar $lenamente con sus J dos $ulmones K, Griente + Gccidente# /omo ;e dic;o &arias &eces, esto es ;o+ ms necesario que nunca# Sera una a+uda &aliosa $ara ;acer $ro1resar el dilo1o actual entre la .1lesia catlica + las .1lesias + /omunidades eclesiales de Gccidente#8) Sera tambi5n, $ara la .1lesia en camino, la &a $ara cantar + &i&ir de manera ms $erfecta su *a1nficat# (# ,l *a1nficat de la .1lesia en camino (-# 2a .1lesia, $ues, en la $resente fase de su camino, trata de buscar la unin de quienes $rofesan su fe en /risto $ara manifestar la obediencia a su Se0or que, antes de la $asin, ;a re8ado $or esta unidad# 2a .1lesia J &a $ere1rinando ###, anunciando la cru8 del Se0or ;asta que &en1a K#8 J /aminando, $ues, la .1lesia en medio de tentaciones + tribulaciones, se &e confortada con el $oder de la 1racia de %ios, que le ;a sido $rometida $ara que no desfalle8ca de la fidelidad $erfecta $or la debilidad de la carne, antes al contrario, $erse&ere como es$osa di1na de su Se0or +, ba<o la accin del ,s$ritu Santo, no cese de reno&arse ;asta que $or la cru8 lle1ue a aquella lu8 que no conoce ocaso K#88 2a Air1en *adre est constantemente $resente en este camino de fe del Pueblo de %ios ;acia la lu8# 2o demuestra de modo es$ecial el cntico del *a1nficat que, salido de la fe $rofunda de *ara en la &isitacin, no de<a de &ibrar en el cora8n de la .1lesia a tra&5s de los si1los# 2o $rueba su recitacin diaria en la litur1ia de las As$eras + en otros muc;os momentos de de&ocin tanto $ersonal como comunitaria# J Proclama mi alma la 1rande8a del Se0or, se ale1ra mi es$ritu en %ios mi Sal&adorL $orque ;a mirado la ;umillacin de su escla&a# %esde a;ora me felicitarn todas las 1eneraciones, $orque el Poderoso ;a ;ec;o obras 1randes $or mL 1144

su nombre es santo + su misericordia lle1a a sus fieles de 1eneracin en 1eneracin# ,l ;ace $roe8as con su bra8oI dis$ersa a los soberbios de cora8n, derriba del trono a los $oderosos, enaltece a los ;umildes, a los ;ambrientos los colma de bienes + a los ricos los des$ide &acos# Au9ilia a .srael, su sier&o, acordndose de la misericordia Vcomo lo ;aba $rometido a nuestros $adresV en fa&or de Abra;am + su descendencia $or siem$re K (2c 1, 4)---"# ()# /uando .sabel salud a la <o&en $ariente que lle1aba de 7a8aret, *ara res$ondi con el *a1nficat# ,n el saludo .sabel ;aba llamado antes a *ara J bendita K $or J el fruto de su &ientre K, + lue1o J feli8 K $or su fe (cf# 2c 1, 4'# 4-"# ,stas dos bendiciones se referan directamente al momento de la anunciacin# %es$u5s, en la &isitacin, cuando el saludo de .sabel da testimonio de aquel momento culminante, la fe de *ara adquiere una nue&a conciencia + una nue&a e9$resin# 2o que en el momento de la anunciacin $ermaneca oculto en la $rofundidad de la J obediencia de la fe K, se dira que a;ora se manifiesta como una llama del es$ritu clara + &i&ificante# 2as $alabras usadas $or *ara en el umbral de la casa de .sabel constitu+en una ins$irada $rofesin le su fe, en la que la res$uesta a la $alabra de la re&elacin se e9$resa con la ele&acin es$iritual + $o5tica de todo su ser ;acia %ios# ,n estas sublimes $alabras, que son al mismo tiem$o mu+ sencillas + totalmente ins$iradas $or los te9tos sa1rados del $ueblo de .srael,8! se &islumbra la e9$eriencia $ersonal de *ara, el 59tasis de su cora8n# 6es$landece en ellas un ra+o del misterio de %ios, la 1loria de su inefable santidad, el eterno amor que, como un don irre&ocable, entra en la ;istoria del ;ombre# *ara es la $rimera en $artici$ar de esta nue&a re&elacin de %ios +, a tra&5s de ella, de esta nue&a J autodonacin K de %ios# Por esto $roclamaI J ;a ;ec;o obras 1randes $or mL su nombre es santo K# Sus $alabras refle<an el 1o8o del es$ritu, difcil de e9$resarI J se ale1ra mi es$ritu en %ios mi sal&ador K# Porque J la &erdad $rofunda de %ios + de la sal&acin del ;ombre ### res$landece en /risto, mediador + $lenitud de toda la re&elacin K#!0 ,n su arrebatamiento *ara confiesa que se ;a encontrado en el centro mismo de esta $lenitud de /risto# ,s consciente de que en ella se reali8a la $romesa ;ec;a a los $adres +, ante todo, J en fa&or de Abra;am + su descendencia $or siem$re KL que en ella, como madre de /risto, con&er1e toda la economa sal&fica, en la que, J de 1eneracin en 1eneracin K, se manifiesta aquel que, como %ios de la Alian8a, se acuerda J de la misericordia K# ( # 2a .1lesia, que desde el $rinci$io conforma su camino terreno con el de la *adre de %ios, si1ui5ndola re$ite constantemente las $alabras del *a1nficat# %esde la $rofundidad de la fe de la Air1en en la anunciacin + en la &isitacin, la .1lesia lle1a a la &erdad sobre el %ios de la Alian8a, sobre %ios que es todo$oderoso + ;ace J obras 1randes K al ;ombreI J su nombre es santo K# ,n el *a1nficat la .1lesia encuentra &encido de ra8 el $ecado del comien8o de la ;istoria terrena del ;ombre + de la mu<er, el $ecado de la incredulidad o de la J $oca fe K en %ios# /ontra la J sos$ec;a K que el J $adre de la mentira K ;a ;ec;o sur1ir en el cora8n de ,&a, la $rimera mu<er, *ara, a 1145

la que la tradicin suele llamar J nue&a ,&a K !1 + &erdadera J madre de los &i&ientes K !', $roclama con fuer8a la &erdad no ofuscada sobre %iosI el %ios Santo + todo$oderoso, que desde el comien8o es la fuente de todo don, aquel que J ;a ;ec;o obras 1randes K# Al crear, %ios da la e9istencia a toda la realidad# /reando al ;ombre, le da la di1nidad de la ima1en + seme<an8a con 5l de manera sin1ular res$ecto a todas las criaturas terrenas# M no deteni5ndose en su &oluntad de $rodi1arse no obstante el $ecado del ;ombre, %ios se da en el Ei<oI J Porque tanto am %ios al mundo que dio a su Ei<o :nico K (4n (, 1)"# *ara es el $rimer testimonio de esta mara&illosa &erdad, que se reali8ar $lenamente mediante lo que ;i8o + ense0 su Ei<o (cf# Ec; 1, 1" +, definiti&a mente, mediante su /ru8 + resurreccin# 2a .1lesia, que aun J en medio de tentaciones + tribulaciones K no cesa de re$etir con *ara las $alabras del *a1nficat, J se &e confortada K con la fuer8a de la &erdad sobre %ios, $roclamada entonces con tan e9traordinaria sencille8 +, al mismo tiem$o, con esta &erdad sobre %ios desea iluminar las difciles + a &eces intrincadas &as de la e9istencia terrena de los ;ombres# ,l camino de la .1lesia, $ues, +a al final del se1undo *ilenio cristiano, im$lica un reno&ado em$e0o en su misin# 2a .1lesia, si1uiendo a aquel que di<o de s mismoI J (%ios" me ;a en&iado $ara anunciar a los $obres la =uena 7ue&a K (cf# 2c 4, 18", a tra&5s de las 1eneraciones, ;a tratado + trata ;o+ de cum$lir la misma misin# Su amor $referencial $or los $obres est inscrito admirablemente en el *a1nficat de *ara# ,l %ios de la Alian8a, cantado $or la Air1en de 7a8aret en la ele&acin de su es$ritu, es a la &e8 el que J derriba del trono a los $oderosos, enaltece a los ;umildes, a los ;ambrientos los colma de bienes + a los ricos los des$ide &acos, ### dis$ersa a los soberbios ### + conser&a su misericordia $ara los que le temen K# *ara est $rofundamente im$re1nada del es$ritu de los J $obres de Ma;&5 K, que en la oracin de los Salmos es$eraban de %ios su sal&acin, $oniendo en ,l toda su confian8a (cf# Sal '-L (1L (-L --"# ,n cambio, ella $roclama la &enida del misterio de la sal&acin, la &enida del J *esas de los $obres K (cf# .s 11, 4L )1, 1"# 2a .1lesia, acudiendo al cora8n de *ara, a la $rofundidad de su fe, e9$resada en las $alabras del *a1nficat, renue&a cada &e8 me<or en s la conciencia de que no se $uede se$arar la &erdad sobre %ios que sal&a, sobre %ios que es fuente de todo don, de la manifestacin de su amor $referencial $or los $obres + los ;umildes, que, cantado en el *a1nficat, se encuentra lue1o e9$resado en las $alabras + obras de 4es:s# 2a .1lesia, $or tanto, es consciente V+ en nuestra 5$oca tal conciencia se refuer8a de manera $articularV de que no slo no se $ueden se$arar estos dos elementos del mensa<e contenido en el *a1nficat, sino que tambi5n se debe sal&a1uardar cuidadosamente la im$ortancia que J los $obres K + J la o$cin en fa&or de los $obres K tienen en la $alabra del %ios &i&o# Se trata de temas + $roblemas or1nicamente relacionados con el sentido cristiano de la libertad + de la liberacin# J %e$endiendo totalmente de %ios + $lenamente orientada ;acia ,l $or el em$u<e de su fe, *ara, al lado de su Ei<o, es la ima1en ms $erfecta de la libertad + de la liberacin de la ;umanidad + del cosmos# 2a .1lesia debe mirar ;acia ella, *adre + *odelo $ara com$render en su inte1ridad el sentido de su misin K#!(

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III PARTE P MEDIACIN MATERNA 1# *ara, ,scla&a del Se0or (8# 2a .1lesia sabe + ense0a con San Pablo que uno solo es nuestro mediadorI J Ea+ un solo %ios, + tambi5n un solo mediador entre %ios + los ;ombres, /risto 4es:s, ;ombre tambi5n, que se entre1 a s mismo como rescate $or todos K (1 Tm ', --)"# J 2a misin maternal de *ara $ara con los ;ombres no oscurece ni disminu+e en modo al1uno esta mediacin :nica de /risto, antes bien sir&e $ara demostrar su $oder K !4I es mediacin en /risto# 2a .1lesia sabe + ense0a que J todo el influ<o sal&fico de la Santsima Air1en sobre los ;ombres ### dimana del di&ino bene$lcito + de la su$erabundancia de los m5ritos de /ristoL se a$o+a en la mediacin de 5ste, de$ende totalmente de ella + de la misma saca todo su $oder# M, le<os de im$edir la unin inmediata de los cre+entes con /risto, la fomenta K#!- ,ste saludable influ<o est mantenido $or el ,s$ritu Santo, quien, i1ual que cubri con su sombra a la Air1en *ara comen8ando en ella la maternidad di&ina, mantiene as continuamente su solicitud ;acia los ;ermanos de su Ei<o# ,fecti&amente, la mediacin de *ara est ntimamente unida a su maternidad + $osee un carcter es$ecficamente materno que la distin1ue del de las dems criaturas que, de un modo di&erso + siem$re subordinado, $artici$an de la :nica mediacin de /risto, siendo tambi5n la su+a una mediacin $artici$ada#!) ,n efecto, si J <ams $odr com$ararse criatura al1una con el Aerbo encarnado + 6edentor K, al mismo tiem$o J la :nica mediacin del 6edentor no e9clu+e, sino que suscita en las criaturas di&ersas clases de coo$eracin, $artici$ada de la :nica fuente KL + as J la bondad de %ios se difunde de distintas maneras sobre las criaturas K#! 2a ense0an8a del /oncilio Aaticano .. $resenta la &erdad sobre la mediacin de *ara como una $artici$acin de esta :nica fuente que es la mediacin de /risto mismo# 2eemos al res$ectoI J 2a .1lesia no duda en confesar esta funcin subordinada de *ara, la e9$erimenta continuamente + la recomienda a la $iedad de los fieles, $ara que, a$o+ados en esta $roteccin maternal, se unan con ma+or intimidad al *ediador + Sal&ador K#!8 ,sta funcin es, al mismo tiem$o, es$ecial + e9traordinaria# =rota de su maternidad di&ina + $uede ser com$rendida + &i&ida en la fe, solamente sobre la base de la $lena &erdad de esta maternidad# Siendo *ara, en &irtud de la eleccin di&ina, la *adre del Ei<o consubstancial al Padre + J com$a0era sin1ularmente 1enerosa K en la obra de la redencin, es nuestra madre en el orden de la 1racia K#!! ,sta funcin constitu+e una dimensin real de su $resencia en el misterio sal&fico de /risto + de la .1lesia# (!# %esde este $unto de &ista es necesario considerar una &e8 ms el acontecimiento fundamental en la economa de la sal&acin, o sea la encarnacin del Aerbo en la anunciacin# ,s si1nificati&o que *ara, reconociendo en la $alabra del mensa<ero di&ino la &oluntad del Altsimo + someti5ndose a su $oder, di1aI J Ee aqu la escla&a del Se0orL ;1ase en m se1:n tu $alabra K (2c 1, ("# ,l $rimer momento de la sumisin a la :nica mediacin J entre %ios + los ;ombres K Vla de 4esucristoV es la ace$tacin de la maternidad $or $arte de la Air1en de 7a8aret# *ara da su consentimiento a la eleccin de %ios, $ara ser la *adre de su Ei<o $or obra del ,s$ritu Santo# Puede decirse que este consentimiento su+o $ara la maternidad es sobre todo fruto de la donacin total a %ios en la &ir1inidad# *ara ace$t la eleccin $ara *adre del Ei<o de %ios, 1147

1uiada $or el amor es$onsal, que J consa1ra K totalmente una $ersona ;umana a %ios# ,n &irtud de este amor, *ara deseaba estar siem$re + en todo J entre1ada a %ios K, &i&iendo la &ir1inidad# 2as $alabras J ;e aqu la escla&a del Se0or K e9$resan el ;ec;o de que desde el $rinci$io ella aco1i + entendi la $ro$ia maternidad como donacin total de s, de su $ersona, al ser&icio de los desi1nios sal&ficos del Altsimo# M toda su $artici$acin materna en la &ida de 4esucristo, su Ei<o, la &i&i ;asta el final de acuerdo con su &ocacin a la &ir1inidad# 2a maternidad de *ara, im$re1nada $rofundamente $or la actitud es$onsal de J escla&a del Se0or K, constitu+e la dimensin $rimera + fundamental de aquella mediacin que la .1lesia confiesa + $roclama res$ecto a ella,100 + continuamente J recomienda a la $iedad de los fieles K $orque confa muc;o en esta mediacin# ,n efecto, con&iene reconocer que, antes que nadie, %ios mismo, el eterno Padre, se entre1 a la Air1en de 7a8aret, dndole su $ro$io Ei<o en el misterio de la ,ncarnacin# ,sta eleccin su+a al sumo cometido + di1nidad de *adre del Ei<o de %ios, a ni&el ontol1ico, se refiere a la realidad misma de la unin de las dos naturale8as en la $ersona del Aerbo (unin ;i$osttica"# ,ste ;ec;o fundamental de ser la *adre del Ei<o de %ios su$one, desde el $rinci$io, una a$ertura total a la $ersona de /risto, a toda su obra + misin# 2as $alabras J ;e aqu la escla&a del Se0or K atesti1uan esta a$ertura del es$ritu de *ara, la cual, de manera $erfecta, re:ne en s misma el amor $ro$io de la &ir1inidad + el amor caracterstico de la maternidad, unidos + como fundidos <untamente# Por tanto *ara ;a lle1ado a ser no slo la J madre-nodri8a K del Ei<o del ;ombre, sino tambi5n la J com$a0era sin1ularmente 1enerosa K 101 del *esas + 6edentor# ,lla V como +a ;e dic;oV a&an8aba en la $ere1rinacin de la fe + en esta $ere1rinacin su+a ;asta los $ies de la /ru8 se ;a reali8ado, al mismo tiem$o, su coo$eracin materna en toda la misin del Sal&ador mediante sus acciones + sufrimientos# A tra&5s de esta colaboracin en la obra del Ei<o 6edentor, la maternidad misma de *ara conoca una transformacin sin1ular, colmndose cada &e8 ms de J ardiente caridad K ;acia todos aquellos a quienes estaba diri1ida la misin de /risto# Por medio de esta J ardiente caridad K, orientada a reali8ar en unin con /risto la restauracin de la J &ida sobrenatural de las almas K,10' *ara entraba de manera mu+ $ersonal en la :nica mediacin J entre %ios + los ;ombres K, que es la mediacin del ;ombre /risto 4es:s# Si ella fue la $rimera en e9$erimentar en s misma los efectos sobrenaturales de esta :nica mediacin V+a en la anunciacin ;aba sido saludada como J llena de 1racia KV entonces es necesario decir, que $or esta $lenitud de 1racia + de &ida sobrenatural, estaba $articularmente $redis$uesta a la coo$eracin con /risto, :nico mediador de la sal&acin ;umana# M tal coo$eracin es $recisamente esta mediacin subordinada a la mediacin de /risto# ,n el caso de *ara se trata de una mediacin es$ecial + e9ce$cional, basada sobre su J $lenitud de 1racia K, que se traducir en la $lena dis$onibilidad de la J escla&a del Se0or K# 4esucristo, como res$uesta a esta dis$onibilidad interior de su *adre, la $re$araba cada &e8 ms a ser $ara los ;ombres J madre en el orden de la 1racia K# ,sto indican, al menos de manera indirecta, al1unos detalles anotados $or los Sin$ticos (cf# 2c 11, '8L 8, '0-'1L *c (, ('-(-L *t 1', 4 --0" + ms a:n $or el ,&an1elio de 4uan (cf# ', 1-1'L 1!, '--' ", que +a ;e $uesto de relie&e# A este res$ecto, son $articularmente elocuentes las $alabras, $ronunciadas $or 4es:s en la /ru8, relati&as a *ara + a 4uan#

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40# %es$u5s de los acontecimientos de la resurreccin + de la ascensin, *ara, entrando con los a$stoles en el cenculo a la es$era de Pentecost5s, estaba $resente como *adre del Se0or 1lorificado# ,ra no slo la que J a&an8 en la $ere1rinacin de la fe K + 1uard fielmente su unin con el Ei<o J ;asta la /ru8 K, sino tambi5n la J escla&a del Se0or K, entre1ada $or su Ei<o como madre a la .1lesia nacienteI J Ee aqu a tu madre K# As em$e8 a formarse una relacin es$ecial entre esta *adre + la .1lesia# ,n efecto, la .1lesia naciente era fruto de la /ru8 + de la resurreccin de su Ei<o# *ara, que desde el $rinci$io se ;aba entre1ado sin reser&as a la $ersona + obra de su Ei<o, no $oda de<ar de &olcar sobre la .1lesia esta entre1a su+a materna# %es$u5s de la ascensin del Ei<o, su maternidad $ermanece en la .1lesia como mediacin maternaL intercediendo $or todos sus ;i<os, la madre coo$era en la accin sal&fica del Ei<o, 6edentor del mundo# Al res$ecto ense0a el /oncilioI J ,sta maternidad de *ara en la economa de la 1racia $erdura sin cesar ### ;asta la consumacin $er$etua de todos los ele1idos K#10( /on la muerte redentora de su Ei<o, la mediacin materna de la escla&a del Se0or alcan8 una dimensin uni&ersal, $orque la obra de la redencin abarca a todos los ;ombres# As se manifiesta de manera sin1ular la eficacia de la mediacin :nica + uni&ersal de /risto J entre %ios + los ;ombres K# 2a coo$eracin de *ara $artici$a, $or su carcter subordinado, de la uni&ersalidad de la mediacin del 6edentor, :nico mediador# ,sto lo indica claramente el /oncilio con las $alabras citadas antes# J Pues Vleemos toda&aV asunta a los cielos, no ;a de<ado esta misin sal&adora, sino que con su m:lti$le intercesin contin:a obteni5ndonos los dones de la sal&acin eterna K#104 /on este carcter de J intercesin K, que se manifest $or $rimera &e8 en /an de Falilea, la mediacin de *ara contin:a en la ;istoria de la .1lesia + del mundo# 2eemos que *ara J con su amor materno se cuida de los ;ermanos de su Ei<o, que toda&a $ere1rinan + se ;allan en $eli1ros + ansiedad ;asta que sean conducidos a la $atria biena&enturada K#10- %e este modo la maternidad de *ara $erdura incesantemente en la .1lesia como mediacin intercesora, + la .1lesia e9$resa su fe en esta &erdad in&ocando a *ara J con los ttulos de Abo1ada, Au9iliadora, Socorro, *ediadora K#10) 41# *ara, $or su mediacin subordinada a la del 6edentor, contribu+e de manera es$ecial a la unin de la .1lesia $ere1rina en la tierra con la realidad escatol1ica + celestial de la comunin de los santos, ;abiendo sido +a J asunta a los cielos K#10 2a &erdad de la Asuncin, definida $or Po @.., ;a sido reafirmada $or el /oncilio Aaticano .., que e9$resa as la fe de la .1lesiaI J Cinalmente, la Air1en .nmaculada, $reser&ada inmune de toda manc;a de cul$a ori1inal, terminado el decurso de su &ida terrena, fue asunta en cuer$o + alma a la 1loria celestial + fue ensal8ada $or el Se0or como 6eina uni&ersal con el fin de que se aseme<e de forma ms $lena a su Ei<o, Se0or de se0ores (cf# A$ 1!, 1)" + &encedor del $ecado + de la muerte K#108 /on esta ense0an8a Po @.. enla8aba con la Tradicin, que ;a encontrado m:lti$les e9$resiones en la ;istoria de la .1lesia, tanto en Griente como en Gccidente# /on el misterio de la Asuncin a los cielos, se ;an reali8ado definiti&amente en *ara todos los efectos de la :nica mediacin de /risto 6edentor del mundo + Se0or resucitadoI J Todos &i&irn en /risto# Pero cada cual en su ran1oI /risto como $rimiciasL lue1o, los de /risto en su Aenida K (1 /o 1-, ''-'("# ,n el misterio de la Asuncin se e9$resa la fe de la .1lesia, se1:n la cual *ara J est tambi5n ntimamente unida K a /risto $orque, aunque como madre-&ir1en estaba sin1ularmente unida a 5l en su $rimera &enida, $or su coo$eracin constante con 5l lo estar tambi5n a la es$era de la 1149

se1undaL J redimida de modo eminente, en $re&isin de los m5ritos de su Ei<o K,10! ella tiene tambi5n aquella funcin, $ro$ia de la madre, de mediadora de clemencia en la &enida definiti&a, cuando todos los de /risto re&i&irn, + J el :ltimo enemi1o en ser destruido ser la *uerte K (1 /o 1-, ')"#110 A esta e9altacin de la J Ei<a e9celsa de Sin K,111 mediante la asuncin a los cielos, est unido el misterio de su 1loria eterna# ,n efecto, la *adre de /risto es 1lorificada como J 6eina uni&ersal K#11' 2a que en la anunciacin se defini como J escla&a del Se0or K fue durante toda su &ida terrena fiel a lo que este nombre e9$resa, confirmando as que era una &erdadera J disc$ula K de /risto, el cual subra+aba intensamente el carcter de ser&icio de su $ro$ia misinI el Ei<o del ;ombre J no ;a &enido a ser ser&ido, sino a ser&ir + a dar su &ida como rescate $or muc;os K (*t '0, '8"# Por esto *ara ;a sido la $rimera entre aquellos que, J sir&iendo a /risto tambi5n en los dems, conducen en ;umildad + $aciencia a sus ;ermanos al 6e+, cu+o ser&icio equi&ale a reinar K,11( M ;a conse1uido $lenamente aquel J estado de libertad real K, $ro$io de los disc$ulos de /ristoI Wser&ir quiere decir reinarX J /risto, ;abi5ndose ;ec;o obediente ;asta la muerte + ;abiendo sido $or ello e9altado $or el Padre (cf# Cl$ ', 8-!", entr en la 1loria de su reino# A ,l estn sometidas todas las cosas, ;asta que ,l se someta a S mismo + todo lo creado al Padre, a fin de que %ios sea todo en todas las cosas (cf# 1 /o 1-, ' -'8" K#114 *ara, escla&a del Se0or, forma $arte de este 6eino del Ei<o#11- 2a 1loria de ser&ir no cesa de ser su e9altacin realL asunta a los cielos, ella no termina aquel ser&icio su+o sal&fico, en el que se manifiesta la mediacin materna, J ;asta la consumacin $er$etua de todos los ele1idos K#11) As aquella, que aqu en la tierra J 1uard fielmente su unin con el Ei<o ;asta la /ru8 K, si1ue estando unida a 5l, mientras +a J a ,l estn sometidas todas las cosas, ;asta que ,l se someta a S mismo + todo lo creado al Padre K# As en su asuncin a los cielos, *ara est como en&uelta $or toda la realidad de la comunin de los santos, + su misma unin con el Ei<o en la 1loria est diri1ida toda ella ;acia la $lenitud definiti&a del 6eino, cuando J %ios sea todo en todas las cosas K# Tambi5n en esta fase la mediacin materna de *ara si1ue estando subordinada a aquel que es el :nico *ediador, ;asta la reali8acin definiti&a de la J $lenitud de los tiem$os K,es decir, ;asta que J todo ten1a a /risto $or /abe8a K (,f 1, 10"# '# *ara en la &ida de la .1lesia + de cada cristiano 4'# ,l /oncilio Aaticano .., si1uiendo la Tradicin, ;a dado nue&a lu8 sobre el $a$el de la *adre de /risto en la &ida de la .1lesia# J 2a =iena&enturada Air1en, $or el don ### de la maternidad di&ina, con la que est unida al Ei<o 6edentor, + $or sus sin1ulares 1racias + dones, est unida tambi5n ntimamente a la .1lesia# 2a *adre de %ios es ti$o de la .1lesia, a saberI en el orden de la fe, de la caridad + de la $erfecta unin con /risto K#11 Ma ;emos &isto anteriormente como *ara $ermanece, desde el comien8o, con los a$stoles a la es$era de Pentecost5s + como, siendo J feli8 la que ;a credo K, a tra&5s de las 1eneraciones est $resente en medio de la .1lesia $ere1rina mediante la fe + como modelo de la es$eran8a que no desen1a0a (cf# 6om -, -"# *ara cre+ que se cum$lira lo que le ;aba dic;o el Se0or# /omo Air1en, cre+ que concebira + dara a lu8 un ;i<oI el J Santo K, al cual corres$onde el nombre de J Ei<o de %ios K, el nombre de J 4es:s K (%ios que sal&a"# /omo escla&a del Se0or, $ermaneci $erfectamente fiel a la $ersona + a la misin de este Ei<o# /omo madre, J cre+endo + 1150

obedeciendo, en1endr en la tierra al mismo Ei<o del Padre, + esto sin conocer &arn, cubierta con la sombra del ,s$ritu Santo K#118 Por estos moti&os *ara J con ra8n es ;onrada con es$ecial culto $or la .1lesiaL +a desde los tiem$os ms anti1uos ### es ;onrada con el ttulo de *adre de %ios, a cu+o am$aro los fieles en todos sus $eli1ros + necesidades acuden con sus s:$licas K#11! ,ste culto es del todo $articularI contiene en s + e9$resa aquel $rofundo &nculo e9istente entre la *adre de /risto + la .1lesa#1'0 /omo &ir1en + madre, *ara es $ara la .1lesia un J modelo $erenne K# Se $uede decir, $ues, que, sobre todo se1:n este as$ecto, es decir como modelo o, ms bien como J fi1ura K, *ara, $resente en el misterio de /risto, est tambi5n constantemente $resente en el misterio de la .1lesia# ,n efecto, tambi5n la .1lesia J es llamada madre + &ir1en K, + estos nombres tienen una $rofunda <ustificacin bblica + teol1ica#1'1 4(# 2a .1lesia J se ;ace tambi5n madre mediante la $alabra de %ios ace$tada con fidelidad K#1'' .1ual que *ara cre+ la $rimera, aco1iendo la $alabra de %ios que le fue re&elada en la anunciacin, + $ermaneciendo fiel a ella en todas sus $ruebas ;asta la /ru8, as la .1lesia lle1a a ser *adre cuando, aco1iendo con fidelidad la $alabra de %ios, J $or la $redicacin + el bautismo en1endra $ara la &ida nue&a e inmortal a los ;i<os concebidos $or el ,s$ritu Santo + nacidos de %ios K#1'( ,sta caracterstica J materna K de la .1lesia ;a sido e9$resada de modo $articularmente &i1oroso $or el A$stol de las 1entes, cuando escribaI J WEi<os mos, $or quienes sufro de nue&o dolores de $arto, ;asta &er a /risto formado en &osotrosX K (Fl 4, 1!"# ,n estas $alabras de san Pablo est contenido un indicio interesante de la conciencia materna de la .1lesia $rimiti&a, unida al ser&icio a$ostlico entre los ;ombres# ,sta conciencia $ermita + $ermite constantemente a la .1lesia &er el misterio de su &ida + de su misin a e<em$lo de la misma *adre del Ei<o, que es el J $rimo15nito entre muc;os ;ermanos K (6om 8, '!"# Se $uede afirmar que la .1lesia a$rende tambi5n de *ara la $ro$ia maternidadL reconoce la dimensin materna de su &ocacin, unida esencialmente a su naturale8a sacramental, J contem$lando su arcana santidad e imitando su caridad, + cum$liendo fielmente la &oluntad del Padre K#1'4 Si la .1lesia es si1no e instrumento de la unin ntima con %ios, lo es $or su maternidad, $orque, &i&ificada $or el ,s$ritu, J en1endra K ;i<os e ;i<as de la familia ;umana a una &ida nue&a en /risto# Porque, al i1ual que *ara est al ser&icio del misterio de la encarnacin, as la .1lesia $ermanece al ser&icio del misterio de la ado$cin como ;i<os $or medio de la 1racia# Al mismo tiem$o, a e<em$lo de *ara, la .1lesia es la &ir1en fiel al $ro$io es$osoI J tambi5n ella es &ir1en que custodia $ura e nte1ramente la fe $rometida al ,s$oso K#1'- 2a .1lesia es, $ues, la es$osa de /risto, como resulta de las cartas $aulinas (cf# ,f -, '1-((L ' /o 11, '" + de la e9$resin <onica J la es$osa del /ordero K (A$ '1, !"# Si la .1lesia como es$osa custodia J la fe $rometida a /risto K, esta fidelidad, a $esar de que en la ense0an8a del A$stol se ;a+a con&ertido en ima1en del matrimonio (cf# ,f -, '(((", $osee tambi5n el &alor ti$o de la total donacin a %ios en el celibato J $or el 6eino de los cielos K, es decir de la &ir1inidad consa1rada a %ios (cf# *t 1!, 11-1'L ' /or 11, '"# Precisamente esta &ir1inidad, si1uiendo el e<em$lo de la Air1en de 7a8aret, es fuente de una es$ecial fecundidad es$iritualI es fuente de la maternidad en el ,s$ritu Santo# Pero la .1lesia custodia tambi5n la fe recibida de /ristoL a e<em$lo de *ara, que 1151

1uardaba + meditaba en su cora8n (cf# 2c ', 1!# -1" todo lo relacionado con su Ei<o di&ino, est dedicada a custodiar la Palabra de %ios, a inda1ar sus rique8as con discernimiento + $rudencia con el fin de dar en cada 5$oca un testimonio fiel a todos los ;ombres#1') 44# Ante esta e<em$laridad, la .1lesia se encuentra con *ara e intenta aseme<arse a ellaI J .mitando a la *adre de su Se0or, $or la &irtud del ,s$ritu Santo conser&a &ir1inalmente la fe nte1ra, la slida es$eran8a, la sincera caridad K#1' Por consi1uiente, *ara est $resente en el misterio de la .1lesia como modelo# Pero el misterio de la .1lesia consiste tambi5n en el ;ec;o de en1endrar a los ;ombres a una &ida nue&a e inmortalI es su maternidad en el ,s$ritu Santo# M aqu *ara no slo es modelo + fi1ura de la .1lesia, sino muc;o ms# Pues, J con materno amor coo$era a la 1eneracin + educacin K de los ;i<os e ;i<as de la madre .1lesia# 2a maternidad de la .1lesia se lle&a a cabo no slo se1:n el modelo + la fi1ura de la *adre de %ios, sino tambi5n con su J coo$eracin K# 2a .1lesia recibe co$iosamente de esta coo$eracin, es decir de la mediacin materna, que es caracterstica de *ara, +a que en la tierra ella coo$er a la 1eneracin + educacin de los ;i<os e ;i<as de la .1lesia, como *adre de aquel Ei<o J a quien %ios constitu+ como ;ermanos K#1'8 ,n ello coo$er Vcomo ense0a el /oncilio Aaticano ..V con materno amor#1'! Se descubre aqu el &alor real de las $alabras dic;as $or 4es:s a su madre cuando estaba en la /ru8I J *u<er, a; tienes a tu ;i<o K + al disc$uloI J A; tienes a tu madre K (4n 1!, ')-' "# Son $alabras que determinan el lu1ar de *ara en la &ida de los disc$ulos de /risto + e9$resan Vcomo ;e dic;o +aV su nue&a maternidad como *adre del 6edentorI la maternidad es$iritual, nacida de lo $rofundo del misterio $ascual del 6edentor del mundo# ,s una maternidad en el orden de la 1racia, $orque im$lora el don del ,s$ritu Santo que suscita los nue&os ;i<os de %ios, redimidos mediante el sacrificio de /ristoI aquel ,s$ritu que, <unto con la .1lesia, *ara ;a recibido tambi5n el da de Pentecost5s# ,sta maternidad su+a ;a sido com$rendida + &i&ida $articularmente $or el $ueblo cristiano en el sa1rado =anquete Vcelebracin lit:r1ica del misterio de la 6edencinV, en el cual /risto, su &erdadero cuer$o nacido de *ara Air1en, se ;ace $resente# /on ra8n la $iedad del $ueblo cristiano ;a &isto siem$re un $rofundo &nculo entre la de&ocin a la Santsima Air1en + el culto a la ,ucaristaL es un ;ec;o de relie&e en la litur1ia tanto occidental como oriental, en la tradicin de las Camilias reli1iosas, en la es$iritualidad de los mo&imientos contem$orneos incluso los <u&eniles, en la $astoral de los Santuarios marianos *ara 1ua a los fieles a la ,ucarista# 4-# ,s esencial a la maternidad la referencia a la $ersona# 2a maternidad determina siem$re una relacin :nica e irre$etible entre dos $ersonasI la de la madre con el ;i<o + la del ;i<o con la *adre# Aun cuando una misma mu<er sea madre de muc;os ;i<os, su relacin $ersonal con cada uno de ellos caracteri8a la maternidad en su misma esencia# ,n efecto, cada ;i<o es en1endrado de un modo :nico e irre$etible, + esto &ale tanto $ara la madre como $ara el ;i<o# /ada ;i<o es rodeado del mismo modo $or aquel amor materno, sobre el que se basa su formacin + maduracin en la ;umanidad# Se $uede afirmar que la maternidad J en el orden de la 1racia K mantiene la analo1a con cuanto a en el orden de la naturale8a K caracteri8a la unin de la madre con el ;i<o# ,n esta lu8 se ;ace ms com$rensible el ;ec;o de que, en el testamento de /risto en el Fl1ota, la nue&a maternidad de su madre ;a+a sido e9$resada en sin1ular, 1152

refiri5ndose a un ;ombreI J A; tienes a tu ;i<o K# Se $uede decir adems que en estas mismas $alabras est indicado $lenamente el moti&o de la dimensin mariana de la &ida de los disc$ulos de /ristoL no slo de 4uan, que en aquel instante se encontraba a los $ies de la /ru8 en com$a0a de la *adre de su *aestro, sino de todo disc$ulo de /risto, de todo cristiano# ,l 6edentor confa su madre al disc$ulo +, al mismo tiem$o, se la da como madre# 2a maternidad de *ara, que se con&ierte en ;erencia del ;ombre, es un donI un don que /risto mismo ;ace $ersonalmente a cada ;ombre# ,l 6edentor confa *ara a 4uan, en la medida en que confa 4uan a *ara# A los $ies de la /ru8 comien8a aquella es$ecial entre1a del ;ombre a la *adre de /risto, que en la ;istoria de la .1lesia se ;a e<ercido + e9$resado $osteriormente de modos di&ersos# /uando el mismo a$stol + e&an1elista, des$u5s de ;aber reco1ido las $alabras dic;as $or 4es:s en la /ru8 a su *adre + a 5l mismo, a0adeI J M desde aquella ;ora el disc$ulo la aco1i en su casa K (4n 1!,' "# ,sta afirmacin quiere decir con certe8a que al disc$ulo se atribu+e el $a$el de ;i<o + que 5l cuid de la *adre del *aestro amado# M +a que *ara fue dada como madre $ersonalmente a 5l, la afirmacin indica, aunque sea indirectamente, lo que e9$resa la relacin ntima de un ;i<o con la madre# M todo esto se encierra en la $alabra J entre1a K# 2a entre1a es la res$uesta al amor de una $ersona +, en concreto, al amor de la madre# 2a dimensin mariana de la &ida de un disc$ulo de /risto se manifiesta de modo es$ecial $recisamente mediante esta entre1a filial res$ecto a la *adre de %ios, iniciada con el testamento del 6edentor en el Fl1ota# ,ntre1ndose filialmente a *ara, el cristiano, como el a$stol 4uan, J aco1e entre sus cosas $ro$ias K 1(0 a la *adre de /risto + la introduce en todo el es$acio de su &ida interior, es decir, en su J +o K ;umano + cristianoI J 2a aco1i en su casa K As el cristiano, trata de entrar en el radio de accin de aquella J caridad materna K, con la que la *adre del 6edentor J cuida de los ;ermanos de su Ei<o K,1(1 J a cu+a 1eneracin + educacin coo$era K 1(' se1:n la medida del don, $ro$ia de cada uno $or la &irtud del ,s$ritu de /risto# As se manifiesta tambi5n aquella maternidad se1:n el es$ritu, que ;a lle1ado a ser la funcin de *ara a los $ies de la /ru8 + en el cenculo# 4)# ,sta relacin filial, esta entre1a de un ;i<o a la *adre no slo tiene su comien8o en /risto, sino que se $uede decir que definiti&amente se orienta ;acia 5l# Se $uede afirmar que *ara si1ue re$itiendo a todos las mismas $alabras que di<o en /an de FalileaI J Eaced lo que 5l os di1a K# ,n efecto es 5l, /risto, el :nico mediador entre %ios + los ;ombresL es 5l J el /amino, la Aerdad + la Aida K (4n 4, )"L es 5l a quien el Padre ;a dado al mundo, $ara que el ;ombre J no $ere8ca, sino que ten1a &ida eterna K (4n (, 1)"# 2a Air1en de 7a8aret se ;a con&ertido en la $rimera J testi1o K de este amor sal&fico del Padre + desea $ermanecer tambi5n su ;umilde escla&a siem$re + $or todas $artes# Para todo cristiano + todo ;ombre, *ara es la $rimera que J ;a credo K, + $recisamente con esta fe su+a de es$osa + de madre quiere actuar sobre todos los que se entre1an a ella como ;i<os# M es sabido que cuanto ms estos ;i<os $erse&eran en esta actitud + a&an8an en la misma, tanto ms *ara les acerca a la J inescrutable rique8a de /risto K (,f (, 8"# , i1ualmente ellos reconocen cada &e8 me<or la di1nidad del ;ombre en toda su $lenitud, + el sentido definiti&o de su &ocacin, $orque J /risto ### manifiesta $lenamente el ;ombre al $ro$io ;ombre K#1(( ,sta dimensin mariana en la &ida cristiana adquiere un acento $eculiar res$ecto a la mu<er + a su condicin# ,n efecto, la feminidad tiene una relacin sin1ular con la *adre del 6edentor, tema que $odr $rofundi8arse en otro lu1ar# Aqu slo deseo $oner de 1153

relie&e que la fi1ura de *ara de 7a8aret $ro+ecta lu8 sobre la mu<er en cuanto tal $or el mismo ;ec;o de que %ios, en el sublime acontecimiento de la encarnacin del Ei<o, se ;a entre1ado al ministerio libre + acti&o de una mu<er# Por lo tanto, se $uede afirmar que la mu<er, al mirar a *ara, encuentra en ella el secreto $ara &i&ir di1namente su feminidad + $ara lle&ar a cabo su &erdadera $romocin# A la lu8 de *ara, la .1lesia lee en el rostro de la mu<er los refle<os de una belle8a, que es es$e<o de los ms altos sentimientos, de que es ca$a8 el cora8n ;umanoI la oblacin total del amor, la fuer8a que sabe resistir a los ms 1randes dolores, la fidelidad sin lmites, la laboriosidad infati1able + la ca$acidad de con<u1ar la intuicin $enetrante con la $alabra de a$o+o + de estmulo# 4 # %urante el /oncilio Pablo A. $roclam solemnemente que *ara es *adre de la .1lesia, es decir, *adre de todo el $ueblo de %ios, tanto de los fieles como de los $astores K#1(4 *s tarde, el a0o 1!)8 en la Profesin de fe, conocida ba<o el nombre de J /redo del $ueblo de %ios K, ratific esta afirmacin de forma a:n ms com$rometida con las $alabras J /reemos que la Santsima *adre de %ios, nue&a ,&a, *adre de la .1lesia contin:a en el cielo su misin maternal $ara con los miembros de /risto, coo$erando al nacimiento + al desarrollo de la &ida di&ina en las almas de los redimidos K#1(,l ma1isterio del /oncilio ;a subra+ado que la &erdad sobre la Santsima Air1en, *adre de /risto, constitu+e un medio efica8 $ara la $rofundi8acin de la &erdad sobre la .1lesia# ,l mismo Pablo A., tomando la $alabra en relacin con la /onstitucin 2umen 1entium, reci5n a$robada $or el /oncilio, di<oI J ,l conocimiento de la &erdadera doctrina catlica sobre *ara ser siem$re la cla&e $ara la e9acta com$rensin del misterio de /risto + de la .1lesia K#1() *ara est $resente en la .1lesia como *adre de /risto +, a la &e8, como aquella *adre que /risto, en el misterio de la redencin, ;a dado al ;ombre en la $ersona del a$stol 4uan# Por consi1uiente, *ara aco1e, con su nue&a maternidad en el ,s$ritu, a todos + a cada uno en la .1lesia, aco1e tambi5n a todos + a cada uno $or medio de la .1lesia# ,n este sentido *ara, *adre de la .1lesia, es tambi5n su modelo# ,n efecto, la .1lesia Vcomo desea + $ide Pablo A.V J encuentra en ella (*ara" la ms aut5ntica forma de la $erfecta imitacin de /risto K#1( *erced a este &nculo es$ecial, que une a la *adre de /risto con la .1lesia, se aclara me<or el misterio de aquella J mu<er K que, desde los $rimeros ca$tulos del 2ibro del F5nesis ;asta el A$ocali$sis, acom$a0a la re&elacin del desi1nio sal&fico de %ios res$ecto a la ;umanidad# Pues *ara, $resente en la .1lesia como *adre del 6edentor, $artici$a maternalmente en aquella J dura batalla contra el $oder de las tinieblas K 1(8 que se desarrolla a lo lar1o de toda la ;istoria ;umana# M $or esta identificacin su+a eclesial con la J mu<er &estida de sol K (A$ 1', 1",1(! se $uede afirmar que J la .1lesia en la =eatsima Air1en +a lle1 a la $erfeccin, $or la que se $resenta sin manc;a ni arru1a KL $or esto, los cristianos, al8ando con fe los o<os ;acia *ara a lo lar1o de su $ere1rinacin terrena, J a:n se esfuer8an en crecer en la santidad K#140 *ara, la e9celsa ;i<a de Sin, a+uda a todos los ;i<os Vdonde + como quiera que &i&anV a encontrar en /risto el camino ;acia la casa del Padre# Por consi1uiente, la .1lesia, a lo lar1o de toda su &ida, mantiene con la *adre de %ios un &nculo que com$rende, en el misterio sal&fico, el $asado, el $resente + el futuro, + la &enera como madre es$iritual de la ;umanidad + abo1ada de 1racia#

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(# ,2 sentido del A0o *ariano 48# Precisamente el &nculo es$ecial de la ;umanidad con esta *adre me ;a mo&ido a $roclamar en la .1lesia, en el $erodo que $recede a la conclusin del se1undo *ilenio del nacimiento de /risto, un A0o *ariano# Hna iniciati&a similar tu&o lu1ar +a en el $asado, cuando Po @.. $roclam el 1!-4 como A0o *ariano, con el fin de resaltar la santidad e9ce$cional de la *adre de /risto, e9$resada en los misterios de su .nmaculada /once$cin (definida e9actamente un si1lo antes" + de su Asuncin a los cielos#141 A;ora, si1uiendo la lnea del /oncilio Aaticano .., deseo $oner de relie&e la es$ecial $resencia de la *adre de %ios en el misterio de /risto + de su .1lesia# ,sta es, en efecto, una dimensin fundamental que brota de la mariolo1a del /oncilio, de cu+a clausura nos se$aran +a ms de &einte a0os# ,l Snodo e9traordinario de los Gbis$os, que se ;a reali8ado el a0o 1!8-, ;a e9;ortado a todos a se1uir fielmente el ma1isterio + las indicaciones del /oncilio# Se $uede decir que en ellos V/oncilio + SnodoV est contenido lo que el mismo ,s$ritu Santo desea J decir a la .1lesia K en la $resente fase de la ;istoria# ,n este conte9to, el A0o *ariano deber $romo&er tambi5n una nue&a + $rofunda lectura de cuanto el /oncilio ;a dic;o sobre la =iena&enturada Air1en *ara, *adre de %ios, en el misterio de /risto + de la .1lesia, a la que se refieren las consideraciones de esta ,ncclica# Se trata aqu no slo de la doctrina de fe, sino tambi5n de la &ida de fe +, $or tanto, de la aut5ntica J es$iritualidad mariana K, considerada a la lu8 de la Tradicin +, de modo es$ecial, de la es$iritualidad a la que nos e9;orta el /oncilio#14' Adems, la es$iritualidad mariana, a la $ar de la de&ocin corres$ondiente, encuentra una fuente riqusima en la e9$eriencia ;istrica de las $ersonas + de las di&ersas comunidades cristianas, que &i&en entre los distintos $ueblos + naciones de la tierra# A este $ro$sito, me es 1rato recordar, entre tantos testi1os + maestros de la es$iritualidad mariana, la fi1ura de san 2uis *ara Fri1nion de *ontfort, el cual $ro$ona a los cristianos la consa1racin a /risto $or manos de *ara, como medio efica8 $ara &i&ir fielmente el com$romiso del bautismo#14( Gbser&o com$lacido cmo en nuestros das no faltan tam$oco nue&as manifestaciones de esta es$iritualidad + de&ocin# 4!# ,ste A0o comen8ar en la solemnidad de Pentecost5s, el de <unio $r9imo# Se trata, $ues, de recordar no slo que *ara J ;a $recedido K la entrada de /risto Se0or en la ;istoria de la ;umanidad, sino de subra+ar adems, a la lu8 de *ara, que desde el cum$limiento del misterio de la ,ncarnacin la ;istoria de la ;umanidad ;a entrado en la J $lenitud de los tiem$os K + que la .1lesia es el si1no de esta $lenitud# /omo Pueblo de %ios, la .1lesia reali8a su $ere1rinacin ;acia la eternidad mediante la fe, en medio de todos los $ueblos + naciones, desde el da de Pentecost5s# 2a *adre de /risto, que estu&o $resente en el comien8o del J tiem$o de la .1lesia K, cuando a la es$era del ,s$ritu Santo re8aba asiduamente con los a$stoles + los disc$ulos de su Ei<o, J $recede K constantemente a la .1lesia en este camino su+o a tra&5s de la ;istoria de la ;umanidad# *ara es tambi5n la que, $recisamente como escla&a del Se0or, coo$era sin cesar en la obra de la sal&acin lle&ada a cabo $or /risto, su Ei<o# As, mediante este A0o *ariano, la .1lesia es llamada no slo a recordar todo lo que en su $asado testimonia la es$ecial + materna coo$eracin de la *adre de %ios en la obra de la sal&acin en /risto Se0or, sino adems a $re$arar, $or su $arte, cara al futuro las &as de esta coo$eracin, +a que el final del se1undo *ilenio cristiano abre como una 1155

nue&a $ers$ecti&a# -0# /omo +a ;a sido recordado, tambi5n entre los ;ermanos se$arados muc;os ;onran + celebran a la *adre del Se0or, de modo es$ecial los Grientales# ,s una lu8 mariana $ro+ectada sobre el ecumenismo# %e modo $articular, deseo recordar toda&a que, durante el A0o *ariano, se celebrar el *ilenio del bautismo de San Aladimiro, Fran Prnci$e de sie& (a# !88", que dio comien8o al cristianismo en los territorios de la 6usd de entonces +, a continuacin, en otros territorios de ,uro$a GrientalL + que $or este camino, mediante la obra de e&an1eli8acin, el cristianismo se e9tendi tambi5n ms all de ,uro$a, ;asta los territorios se$tentrionales del continente asitico# Por lo tanto, queremos, es$ecialmente a lo lar1o de este A0o, unirnos en $le1aria con cuantos celebran el *ilenio de este bautismo, ortodo9os + catlicos, reno&ando + confirmando con el /oncilio aquellos sentimientos de 1o8o + de consolacin $orque J los orientales ### corren $are<os con nosotros $or su im$ulso fer&oroso + nimo en el culto de la Air1en *adre de %ios K#144 Aunque e9$erimentamos toda&a los dolorosos efectos de la se$aracin, acaecida al1unas d5cadas ms tarde (a# 10-4", $odemos decir que ante la *adre de /risto nos sentimos &erdaderos ;ermanos + ;ermanas en el mbito de aquel $ueblo mesinico, llamado a ser una :nica familia de %ios en la tierra, como anunciaba +a al comien8o del A0o 7ue&oI J %eseamos confirmar esta ;erencia uni&ersal de todos los ;i<os + las ;i<as de la tierra K#14Al anunciar el a0o de *ara, $recisaba adems que su clausura se reali8ar el a0o $r9imo en la solemnidad de la Asuncin de la Santsima Air1en a los cielos, $ara resaltar as J la se0al 1randiosa en el cielo K, de la que ;abla el A$ocali$sis# %e este modo queremos cum$lir tambi5n la e9;ortacin del /oncilio, que mira a *ara como a un J si1no de es$eran8a se1ura + de consuelo $ara el $ueblo de %ios $ere1rinante K# ,sta e9;ortacin la e9$resa el /oncilio con las si1uientes $alabrasI J Gfre8can los fieles s:$licas insistentes a la *adre de %ios + *adre de los ;ombres, $ara que ella, que estu&o $resente en las $rimeras oraciones de la .1lesia, a;ora tambi5n, ensal8ada en el cielo sobre todos los biena&enturados + los n1eles, en la comunin de todos los santos, interceda ante su Ei<o, $ara que las familias de todos los $ueblos, tanto los que se ;onran con el nombre cristiano como los que a:n i1noran al Sal&ador, sean feli8mente con1re1ados con $a8 + concordia en un solo Pueblo de %ios, $ara 1loria de la Santsima e indi&idua Trinidad K#14) CONCLUSIN -1# Al final de la cotidiana litur1ia de las Eoras se ele&a, entre otras, esta in&ocacin de la .1lesia a *araI J Sal&e, *adre soberana del 6edentor, $uerta del cielo siem$re abierta, estrella del marL socorre al $ueblo que sucumbe + luc;a $or le&antarse, t: que $ara asombro de la naturale8a ;as dado el ser ;umano a tu /reador K# J Para asombro de la naturale8a K# ,stas $alabras de la antfona e9$resan aquel asombro de la fe, que acom$a0a el misterio de la maternidad di&ina de *ara# 2o acom$a0a, en cierto sentido, en el cora8n de todo lo creado +, directamente, en el cora8n de todo el Pueblo de %ios, en el cora8n de la .1lesia# /un admirablemente le<os ;a ido %ios, creador + se0or de todas las cosas, en la J re&elacin de s mismo K al ;ombre#14 /un claramente ;a su$erado todos los es$acios de la infinita J distancia K que se$ara al creador de la criatura# Si en s mismo $ermanece inefable e inescrutable, ms a:n es inefable e inescrutable en la realidad de la ,ncarnacin del Aerbo, que se 1156

;i8o ;ombre $or medio de la Air1en de 7a8aret# Si ,l ;a querido llamar eternamente al ;ombre a $artici$ar de la naturale8a di&ina (cf# ' P 1, 4", se $uede afirmar que ;a $redis$uesto la J di&ini8acin K del ;ombre se1:n su condicin ;istrica, de suerte que, des$u5s del $ecado, est dis$uesto a restablecer con 1ran $recio el desi1nio eterno de su amor mediante la J ;umani8acin K del Ei<o, consubstancial a ,l# Todo lo creado +, ms directamente, el ;ombre no $uede menos de quedar asombrado ante este don, del que ;a lle1ado a ser $artci$e en el ,s$ritu SantoI J Porque tanto am %ios al mundo que dio a su Ei<o :nico K (4n (, 1)"# ,n el centro de este misterio, en lo ms &i&o de este asombro de la fe, se ;alla *ara, *adre soberana del 6edentor, que ;a sido la $rimera en e9$erimentarI J t: que $ara asombro de la naturale8a ;as dado el ser ;umano a tu /reador K# -'# ,n la $alabras de esta antfona lit:r1ica se e9$resa tambi5n la &erdad del J 1ran cambio K, que se ;a &erificado en el ;ombre mediante el misterio de la ,ncarnacin# ,s un cambio que $ertenece a toda su ;istoria, desde aquel comien8o que se ;a re&elado en los $rimeros ca$tulos del F5nesis ;asta el t5rmino :ltimo, en la $ers$ecti&a del fin del mundo, del que 4es:s no nos ;a re&elado J ni el da ni la ;ora K (*t '-, 1("# ,s un cambio incesante + continuo entre el caer + el le&antarse, entre el ;ombre del $ecado + el ;ombre de la 1racia + de la <usticia# 2a litur1ia, es$ecialmente en Ad&iento, se coloca en el centro neurl1ico de este cambio, + toca su incesante J ;o+ + a;ora K, mientras e9clamaI J Socorre al $ueblo que sucumbe + luc;a $or le&antarse K# ,stas $alabras se refieren a todo ;ombre, a las comunidades, a las naciones + a los $ueblos, a las 1eneraciones + a las 5$ocas de la ;istoria ;umana, a nuestros das, a estos a0os del *ilenio que est $or concluirI J Socorre, si, socorre al $ueblo que sucumbe K# ,sta es la in&ocacin diri1ida a *ara, J santa *adre del 6edentor K, es la in&ocacin diri1ida a /risto, que $or medio de *ara ;a entrado en la ;istoria de la ;umanidad# A0o tras a0o, la antfona se ele&a a *ara, e&ocando el momento en el que se ;a reali8ado este esencial cambio ;istrico, que $erdura irre&ersiblementeI el cambio entre el J caer K + el J le&antarse K# 2a ;umanidad ;a ;ec;o admirables descubrimientos + ;a alcan8ado resultados $rodi1iosos en el cam$o de la ciencia + de la t5cnica, ;a lle&ado a cabo 1randes obras en la &a del $ro1reso + de la ci&ili8acin, + en 5$ocas recientes se dira que ;a conse1uido acelerar el curso de la ;istoria# Pero el cambio fundamental, cambio que se $uede definir J ori1inal K, acom$a0a siem$re el camino del ;ombre +, a tra&5s de los di&ersos acontecimientos ;istricos, acom$a0a a todos + a cada uno# ,s el cambio entre el J caer K + el J le&antarse K, entre la muerte + la &ida# ,s tambi5n un constante desafo a las conciencias ;umanas, un desafo a toda la conciencia ;istrica del ;ombreI el desafo a se1uir la &a del J no caer K en los modos siem$re anti1uos + siem$re nue&os, + del J le&antarse K, si ;a cado# *ientras con toda la ;umanidad se acerca al confn de los dos *ilenios, la .1lesia, $or su $arte, con toda la comunidad de los cre+entes + en unin con todo ;ombre de buena &oluntad, reco1e el 1ran desafo contenido en las $alabras de la antfona sobre el J $ueblo que sucumbe + luc;a $or le&antarse K + se diri1e con<untamente al 6edentor + a su *adre con la in&ocacin J Socorre K# ,n efecto, la .1lesia &e V+ lo confirma esta 1157

$le1ariaV a la =iena&enturada *adre de %ios en el misterio sal&fico de /risto + en su $ro$io misterioL la &e $rofundamente arrai1ada en la ;istoria de la ;umanidad, en la eterna &ocacin del ;ombre se1:n el desi1nio $ro&idencial que %ios ;a $redis$uesto eternamente $ara 5lL la &e maternalmente $resente + $artci$e en los m:lti$les + com$le<os $roblemas que acom$a0an ;o+ la &ida de los indi&iduos, de las familias + de las nacionesL la &e socorriendo al $ueblo cristiano en la luc;a incesante entre el bien + el mal, $ara que J no cai1a K o, si cae, J se le&ante K# %eseo fer&ientemente que las refle9iones contenidas en esta ,ncclica a+uden tambi5n a la reno&acin de esta &isin en el cora8n de todos los cre+entes# /omo Gbis$o de 6oma, en&o a todos, a los que estn destinadas las $resentes consideraciones, el beso de la $a8, el saludo + la bendicin en nuestro Se0or 4esucristo# As sea# %ado en 6oma, <unto a san Pedro, el '- de mar8o, solemnidad de la Anunciacin del Se0or del a0o 1!8 , no&eno de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1 /f# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -' + todo el ca$# A..., titulado J 2a biena&enturada Air1en *ara, *adre de %ios, en el misterio de /risto + de la .1lesia K# ' 2a e9$resin J $lenitud de los tiem$os K ($l5roma tou <rnou" es $aralela a locuciones afines del <udasmo tanto bblico (cf# Fn '!, 'l, 1 S , 1'L Tb l4, -" como e9trabblico, + sobre todo del 7#T# (cf# *c 1, l-L 2c '1, '4L 4n , 8L ,f l, 10"# %esde el $unto de &ista formal, esta e9$resin indica no slo la conclusin de un $roceso cronol1ico, sino sobre todo la madure8 o el cum$limiento de un $erodo $articularmente im$ortante, $orque est orientado ;acia la actuacin de una es$era, que adquiere, $or tanto, una dimensin escatol1ica# Se1:n Fa 4, 4 + su conte9to, es el acontecimiento del Ei<o de %ios quien re&ela que el tiem$o ;a colmado, $or asi decir, la medidaL o sea, el $erodo indicado $or la $romesa ;ec;a a Abra;am, as como $or la le+ inter$uesta $or *ois5s, ;a alcan8ado su culmen, en el sentido de que /risto cum$le la $romesa di&ina + su$era la anti1ua le+# ( /f# *isal 6omano, Prefacio del 8 de diciembre, en la .nmaculada /once$in de Santa *ara Air1enL S# Ambrosio, %e .nstitutione Air1inis, A, !(-!4L P2 1), (4'L /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )8# 4 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -8# - Pablo A., /arta ,nc# /;risti *atri (1- de se$tiembre de 1!))"I AAS -8 (1!))" 4- 4!L ,9;ort# A$ost# Si1num ma1num (1( de ma+o de 1!) "I AAS -! (1!) " 4)--4 -L ,9;ort# A$ost# *arialis cultus (' de febrero de 1! 4"I AAS )) (1! 4" 11(-1)8# ) ,l Anti1uo Testamento ;a anunciado de muc;as maneras el misterio de *araI cf# S# 4uan %amasceno, Eom# in %ormitionem ., 8-!I S# /;# 80, 10(-10 # /f# ,nse0an8as, A.' (1!8(", ''- s#, Po .@, /arta A$ost# .neffabilis %eus (8 de diciembre de 18-4"I Pii .@ P# *# Acta , $ars ., -! --!!# 8 /f# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ''# ! /onc# ,cum# ,$;es#I /onciliorum Gecumenicorum %ecreto, =olo1na 1! ( ((", 41-44L -!-)1 (%S '-0-')4", cf# /onc# ,cum# /alcedon#I o#c#, 84-8 (%S (00-(0("# 10 /onc# ,cum# Aat .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ''# 11 /onst do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -'# 1' /f# ibid#, -8# 1( .bid#, )(L cf# S# Ambrosio, ,9$os# ,&an1# sec# 2uc#, .., I/S,2, ('4, 4-L %e .nstitutione 1158

Air1inis, @.A, 88-8!I P2 1), (41# 14 /f# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )4# 1- .bid#, )-# 1) J ,limina este astro del sol que ilumina el mundo + Odnde &a el daP ,limina a *ara, esta estrella del mar, s, del mar 1rande e inmenso Oqu5 $ermanece sino una &asta niebla + la sombra de muerte + densas nieblasPI S# =ernardo, .n 7ati&itate =# *ariae Sermo-%e aquaeductu, )I S# =ernardi G$era, A, 1!)8, ' !L cf# .n laudibus Air1inis *atris Eomilia .., 1 I ,d# cit#, .A, 1!)), (4 s# 1 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )(# 18 .bid#, )(# 1! Sobre la $redestinacin de *aria, cf# S# 4uan %amasceno, Eom# in 7ati&itatem, L 10I S# /;# 80, )-L (L Eom# in %ormitionem ., (I S# /;# 80, 8-I J ,s ella, en efecto, que, ele1ida desde las 1eneraciones anti1uas, en &irtud de la $redestinacin + de la bene&olencia del %ios + Padre que te ;a en1endrado a ti (o; Aerbo de %ios" fuera del tiem$o sin salir de s mismo + sin alteracin al1una, es ella que te ;a dado a lu8, alimentado con su carne, en los :ltimos tiem$os ### K# '0 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, --# '1 Sobre esta e9$resin ;a+ en la tradicin $atrstica una inter$retacin am$lia + &ariadaI cf# Gr1enes, .n 2ucam ;omiliae, A., I S# /;# 8 , 148L Se&eriano %e Fabala, .n mundi creationem, Gratio A., 10I PF -), 4! s#L S# 4uan /risstomo ($seudo", .n Annuntiationem %ei$arae et contra Arium im$ium, PF )', )- s#L =asilio %e Seleucia, Gratio (!, .n Sanctissima5 %ei$arae Annuntiationem, -I PF 8-, 441-44)L Anti$atro %e Gstra, Eom# .., .n Sanctissimae %ei$arae Annuntiationem, (-11I PF, 1 -1 8(L S# Sofronio de 4erusal5n, Gratio .., .n Sanctissimae %ei$arae Annnuntiationem, 1 -1!I PF 8 (, ('(--('40L S# 4uan %amasceno, Eom# in %ormitionem, ., I S# /;# 80, !)-101L S# 4ernimo, ,$istola )-, !I P2 '', )'8L S# Ambrosio, ,9$os# ,&an1# sec# 2ucam, .., !I /S,2 (44, 4- s#L S# A1ustn, Sermo '!1, 4-)I P2 (8, 1(18 s#L ,nc;iridion, (), 11I P2 40, '-0L S# Pedro /rislo1o, Sermo 14'I P2 -', - ! s#L Sermo 14(I P2 -', -8(L S# Cul1encio %e 6us$e, ,$istola 1 , A., 1'I P2 )-, 4-8L S# =ernardo, .n laudibus Air1inis *atris, Eomila ... , '-(I S# =ernardi G$era, .A, 1!)), ()-(8# '' /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, --# '( ibid#, -(# '4 /f# Po .@, /arta A$ost# .neffabilis %eus (8 de diciembre de 18-)"I Pii .@ P# *# Acta, $ars ., )1)L /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesa 2umen 1entium, -(# '- /f# S# Fermn# /ost#, .n Anntiationem SS# %ei$arae Eom#I PF !8, (' s#L S# Andr5s /ret#, /anon in =# *ariae 7atalem, 4I PF ! , 1('1 s#L .n 7ati&itatem =# *ariae, .I PF ! , 811 s#L Eom# in %ormitionem S# *ariae 1I PF ! , 10) s# ') 2itur1ia de las Eoras, del 1- de A1osto, en la Asuncin de la =iena&enturada Air1en *ara, Eimno de las . + .. As$erasL S# Pedro %amin, /armina et $reces, @2A..I P2 14-, !(4# ' %i&ina /omedia, Paraso @@@..., 1L cf# 2itur1ia de las Eoras, *emoria de Santa *ara en sbado, Eimno .. en el Gfficio de 2ectura# '8 /f# S# A1ustn, %e Sancta Air1initate, ..., (I P2 40, (!8L Sermo '-, I P2 1), !( s# '! /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, -# (0 ,ste es un tema clsico, +a e9$uesto $or S# .reneoI J M como $or obra de la &ir1en desobediente el ;ombre fue ;erido +, $reci$itado, muri, as tambi5n $or obra de la Air1en obediente a la $alabra de %ios, el ;ombre re1enerado recibi, $or medio de la &ida, la &ida ### Ma que era con&eniente + <usto ### que ,&a fuera J reca$itulada K en *ara, con el fin de que la Air1en, con&ertida en abo1ada de la &ir1en, disol&iera + destru+era la desobediencia &ir1inal $or obra de la obediencia &ir1inal KL ,9$ositio doctrinae a$ostolicae, ((I S# /;# )', 8(-8)L cf# tambi5n Ad&ersus Eaereses, A, 1!, 1I S# 1159

/;# 1-(, '48-'-0# (1 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, -# (' .bid#, -L cf# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium , -)# (( /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -)# (4 .bid#, -)# (- /f# ibid#, -(L S# A1ustn, %e Sancta Air1initate, ..., (I P2 40, (!8L Sermo '1-, 4I P2 (8, 10 4L Sermo 1!), .I P2 (8, 101!L %e $eccatorum meritis et remissione, ., '!, - I P2 44, 14'L Sermo '-, I P2 4), !( s#L S# 2en *a1no, Tractatus '1L %e natale %omini, .I //2 1(8, 8)# () /f# Subida del *onte /armelo, 2# .., ca$# (, 4-)# ( /f# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -8# (8 .bid#, -8# (! /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, -# 40 Sobre la $artici$acin o J com$asin K de *ara en la muerte de /risto, cf# S# =ernardo, .n %ominica infra octa&am Assum$tionis Sermo, 14I S# =ernardi G$era, A, 1!)8, ' (# 41 S# .reneo, Ad&ersus Eaereses, ..., '', 4I S# /;# '11, 4(8-444L cf# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -), nota )# 4' /f# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -) + los Padres citados en las notas 8 + !# 4( J /risto es &erdad, /risto es carne, /risto &erdad en la mente de *ara, /risto carne en el seno de *ara KI S# A1ustn, Sermo '- (Sermones inediti", I P2 4), !(8# 44 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )0# 4- .bid#, )1# 4) .bid#, )'# 4 ,s conocido lo que escribe Gr1enes sobre la $resencia de *ara + de 4uan en el /al&arioI J 2os ,&an1elios son las $rimicias de toda la ,scritura, + el ,&an1elio de 4uan es el $rimero de los ,&an1eliosL nin1uno $uede $ercibir el si1nificado si antes no ;a $osado la cabe8a sobre el $ec;o de 4es:s + no ;a recibido de 4es:s a *ara como *adre KI /omm# in .oan#, 1, )I PF 14, (1L cf# S# Ambrosio, ,9$os# ,&an1# sec# 2uc#, @, 1'!-1(1I /S,2, ('4, -04 s# 48 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -4 + -(L este :ltimo te9to conciliar cita a S# A1ustn, %e Sancta Air1intitate, A., )I P2 40, (!!# 4! /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, --# -0 /f# S# 2en *a1no, Tractatus '), de natale %omini, 'I //2 1(8, 1')# -1 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -!# -' S# A1ustn, %e /i&itate %ei, @A..., -1I //2 48, )-0# -( /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, 8# -4 .bid#, !# -- .bid#, !# -) .bid#, 8# - .bid#, !# -8 .bid#, )-# -! .bid#, -!# )0 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacion %ei Aerbum,-# )1 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )(# )' /f# ibid#, !# )( /f# ibid#, )-# )4 .bid#, )-# )- .bid#, )-# )) /f# ibid#, 1(# 1160

) /f# ibid#, 1(# )8 /f# ibid#, 1(# )! /fr# *isal 6omano, frmula de la consa1racin del cli8 en las Ple1arias ,ucarsticas# 0 /onc# ,cum# Aat# ..# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, 1# 1 .bid#, 1(# ' .bid#, 1-# ( /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# sobre el ecumenismo Hnitatis redinte1ratio, 1# 4 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )8, )!# Sobre la Santsima Air1en *ara, $romotora de la unidad de los cristianos + sobre el culto de *ara en Griente, cf# 2en @..., /arta ,nc# Adiutricem $o$uli (- de se$tiembre de 18!-"I Acta 2eonis, @A, (00(1'# - /f# /onc ,cum# Aat# .., %ecr# sobre el ecumenismo Hnitatis redinte1ratio, '0# ) .bid#, 1!# .bid#, 14# 8 .bid#, 1-# ! /onc# ,cum# Aat .., /onst# do1m#, sobre la .1lesia 2umen 1entium, ))# 80 /onc# ,cum# /alced#, %efinitio fideiI /onciliorum Gecumenicorum %ecreta, =olo1na 1! ( ((", 8) (%S (01" 81 /f# el _eddsz *r+m (Alaban8as de *ara", que est a continuacin del Salterio eto$e + contiene ;imnos + $le1arias a *ara $ara cada da de la semana# /f# tambi5n el *ats;afa sidna *e;rat (2ibro del Pacto de *isericordia"L es de destacar la im$ortancia reser&ada a *ara en los Eimnos as como en la litur1ia eto$e# 8' /f# S# ,fr5n, E+mn# de 7ati&itateI Scri$tores S+ri, 8'I /S/G, 18)# 8( /f## S# Fre1orio %e 7arec, 2e li&re des $riyresI S# /;# 8, 1)0-1)(L 4'8-4('# 84 /onc# ,cum# 7iceno ..I /onciliorum Gecumenicorum %ecreta, =olo1na 1! ( ((", 1(-1(8 (%S )00-)0!"# 8- /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -!# 8) /f /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# sobre el ecumenismo Hnitatis redinte1ratio, 1!# 8 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, 8# 88 .bid#, !# 8! /omo es sabido, las $alabras del *a1nficat contienen o e&ocan numerosos $asa<es del Anti1uo Testamento# !0 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, '# !1 /f# $or e<em$lo S# 4ustino, %ialo1us cum Tr+$;one .udaeo, 100I Gtto .., (-8L S# .reneo, Ad&ersus Eaereses ..., '', 4I S# /;# '11, 4(!-44!L Tertuliano, %e carne /;risti, 1 , 4-)I //2 ', !04 s# !' /f# S# ,$ifanio, Panarion, ..., 'LEaer# 8, 18I PF 4', ' - (0 !( /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre 2ibertad cristiana + liberacin ('' de mar8o de 1!8)", ! # !4 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )0# !- .bid#, )0# !) /f# .a fmula de mediadora J ad *ediatorem K de S# =ernardo, .n %ominica infra oct# Assum$tionis Sermo, 'I S# =ernardi G$era, A, 1!)8, ')(# *ara como $uro es$e<o remite al Ei<o toda 1loria + ;onor que recibeI .d#, .n 7ati&itate =# *ariae Sermo-%e aquaeductu, 1'I ed# cit# , '8(# ! /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )'# !8 .bid#, )'# !! .bid#, )1# 100 .bid#, )'# 101 .bid#, )1 10' .bid#, )1 1161

10( .bid#, )'# 104 .bid#, )'# 10- .bid#, )'L tambi5n en su oracin la .1lesia reconoce + celebra la J funcin materna K de *ara, funcin J de intercesin + $erdn, de im$etracin + 1racia, de reconciliacin + $a8 K (cf# $refacio de la *isa de la =iena&enturada Air1en *ara, *adre + *ediadora de 1racia, en /ollectio *issarum de =eata *aria Air1ine, ed# t+$# 1!8 , ., 1'0# 10) .bid#, )'# 10 .bid#, )'L S# 4uan %amasceno, Eom# in %ormitionem, ., 11L .., ', 14I S# /;# 80, 111 s#L 1' -1(1L 1- -1)1L 181-18-L S# =ernardo, .n Assum$tione =eatae *ariae Sermo, 1-'I S =ernardi G$era, A, 1!)8, ''8-'(8# 108 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -!L cf# Po @.., /onst# A$ost# *unificentissimus %eus (1 de no&iembre de 1!-0"I AAS 4' (1!-0" )!- 1L S# =ernardo $resenta a *ara inmersa en el es$lendor de la 1loria del Ei<oI .n %ominica infra oct# Assum$tionis Sermo, (I S# =ernardi G$era, A, 1!)8, ')( s# 10! /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, -(# 110 Sobre este as$ecto $articular de la mediacin de *ara como im$etradora de clemencia ante el Ei<o 4ue8, cf# S# =ernardo, .n %ominica infra oct# Assum$tionis Sermo, 1-'I S# =ernardi G$era, A, 1!)8, ')' s#L 2en @..., /art# ,nc# Gctobri mense ('' de se$tiembre de 18!1"I Acta 2eonis, @., '!!-(1-# 111 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, --# 11' .bid#, -!# 11( .bid#, ()# 114 .bid#, ()# 11- A $ro$sito de *ara 6eina, cf# S# 4uan %amasceno, Eom# in 7ati&itatem, ), 1'L Eom# in %ormitionem, ., ', 1', 14L .., 11L ..., 4I S# /;# 80, -! s#L s#L 8( s#L 11( s#L 11 L 1-1 s#L 18!-1!(# 11) /onc# ,cum# Aat# .., /onst# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )' 11 .bid#, )(# 118 .bid#, )(# 11! .bid#, ))# 1'0 /f# S# Ambrosio, %e .nstitutione Air1inis, @.A, 88-8!I P2 1), (41L S# A1ustn, Sermo '1-, 4I P2 (8, 10 4L %e Sancta Air1initate, .., 'L A, -L A., )I P2 40, (! L (!8 s#L (!!L Sermo 1!1, .., (I P2 (8, 1010 s# 1'1 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen Fentium, )(# 1'' .bid#, )4# 1'( .bid#, )4# 1'4 .bid#, )4# 1'- .bid#, )4# 1') /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, 8L S# =uena&entura, /omment# in ,&an1# 2ucae, Ad /laras Aquas, A.., -(, n# 40L )8, n# 10!# 1' /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )4# 1'8 .bid#, )(# 1'! .bid#, )(# 1(0 /omo es bien sabido, en el te9to 1rie1o la e9$resin Jeis ta diaK su$era el lmite de una aco1ida de *ara $or $arte del disc$ulo, en el sentido del mero alo<amiento material + de la ;os$italidad en su casaL quiere indicar ms bien una comunin de &ida que se establece entre los dos en base a las $alabras de /risto a1oni8ante# /f# S# A1ustn, .n .oan# ,&an1# tract# 11!, (I //2 (), )-!I J 2a tom consi1o, no en sus ;eredades, $orque no $osea nada $ro$io, sino entre sus obli1aciones que atenda con $remura K# 1(1 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )'# 1162

1(' .bid#, )(# 1(( /onc# ,cum# Aat .., /onst $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et S$es, ''# 1(4 /f# Pablo A., %iscurso del '1 de no&iembre de 1!)4I AAS -) (1!)4" 101-# 1(- Pablo A., Solemne Profesin de Ce ((0 de <unio de 1!)8", 1-I AAS )0 (1!)8" 4(8 s# 1() Pablo A., %iscurso del '1 de no&iembre de 1!)4I AAS -) (1!)4" 101-# 1( .bid#, 101)# 1(8 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ( # 1(! /f# S# =ernardo, .n %ominica infra oct# Assum$tionis SermoI S# =ernardi G$era, A, 1!)8, ')'-' 4# 140 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, )-# 141 /f# /art# ,nc# Cul1ens corona (8 de se$tiembre de 1!-("I AAS 4- (1!-(" - --!'# Po @ con la /art# ,nc# Ad diem illum (' de febrero de 1!04", con ocasin del -0 ani&ersario de la definicin do1mtica de la .nmaculada /once$cin de la =iena&enturada Air1en *ara, ;aba $roclamado un 4ubileo e9traordinario de al1unos meses de duracinI Pii @ P# *# Acta, ., 14 -1))# 14' /f# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, ))-) # 14( /f# S# 2uis *ara Fri1nion de *ontfort, Trait5 de la &raie d5&otion la sainte Aier1e# 4unto a este Santo se $uede colocar tambi5n la fi1ura de S# Alfonso *ara de 2i1orio, cu+o se1undo contenario de su muerte se conmemora este a0oI cf# entre sus obras, 2as 1lorias de *ara# 144 /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium , )!# 14- Eomila del 1 de enero de 1!8 # 14) /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen Fentium, )!# 14 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, 'I J Por esta re&elacin %ios in&isible ;abla a los ;ombres como ami1o, mo&ido $or su 1ran amor + mora con ellos $ara in&itarlos a la comunicacin consi1o + recibirlos en su com$a0a K# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II SOLLICITUDO REI SOCIALIS A+ .217+,69* *+ &,)*9,13 '((,&*69'6,3 0* +' P372+3631 P63)6*99,3 1987%12%<0

BENDICIN Aenerables Eermanos, amadsimos Ei<os e Ei<asI salud + =endicin A$ostlica I% INTRODUCCIN 1# 2a $reocu$acin social de la .1lesia, orientada al desarrollo aut5ntico del ;ombre + de la sociedad, que res$ete + $romue&a en toda su dimensin la $ersona ;umana, se ;a e9$resado siem$re de modo mu+ di&erso# Hno de los medios destacados de inter&encin ;a sido, en los :ltimos tiem$os, el *a1isterio de los 6omanos Pontfices, que, a $artir de la ,ncclica 6erum 7o&arum de 2en @... como $unto de referencia,1 ;a tratado frecuentemente la cuestin, ;aciendo coincidir a &eces las fec;as de $ublicacin de los di&ersos documentos sociales con los ani&ersarios de aquel $rimer documento#' 2os Sumos Pontfices no ;an de<ado de iluminar con tales inter&enciones as$ectos tambi5n nue&os de la doctrina social de la .1lesia# Por consi1uiente, a $artir de la a$ortacin &aliossima de 2en @..., enriquecida $or las sucesi&as a$ortaciones del *a1isterio, se ;a formado +a un J cor$us K doctrinal reno&ado, que se &a articulando a medida que la .1lesia, en la $lenitud de la Palabra re&elada $or 4esucristo ( + mediante la asistencia del ,s$ritu Santo (cf# 4n 14, 1)#')L 1), 1(-1-", lee los ;ec;os se1:n se desen&uel&en en el curso de la ;istoria# .ntenta 1uiar de este modo a los ;ombres $ara que ellos mismos den una res$uesta, con la a+uda tambi5n de la ra8n + de las ciencias ;umanas, a su &ocacin de constructores res$onsables de la sociedad terrena# '# ,n este notable cuer$o de ense0an8a social se encuadra + distin1ue la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio,4 que mi &enerado Predecesor Pablo A. $ublic el ') de mar8o de 1!) # 2a constante actualidad de esta ,ncclica se reconoce fcilmente, si se tiene en cuenta las conmemoraciones que ;an tenido lu1ar a lo lar1o de este a0o, de distinto modo + en muc;os ambientes del mundo eclesistico + ci&il# /on esta misma finalidad la Pontificia /omisin .ustitia et Pa9 en&i el a0o $asado una carta circular a los Snodos de las .1lesias catlicas Grientales as como a las /onferencias ,$isco$ales, $idiendo o$iniones + $ro$uestas sobre el me<or modo de celebrar el ani&ersario de esta ,ncclica, enriquecer asimismo sus ense0an8as + e&entualmente actuali8arlas# 2a misma /omisin $romo&i, a la conclusin del &i15simo ani&ersario, una solemne conmemoracin a la cual +o mismo cre o$ortuno tomar $arte con una alocucin final#1164

M a;ora, tomado en consideracin tambi5n el contenido de las res$uestas dadas a la mencionada carta circular, creo con&eniente, al t5rmino de 1!8 , dedicar una ,ncclica al tema de la Po$ulorum Pro1ressio# (# /on esto me $ro$on1o alcan8ar $rinci$almente dos ob<eti&os de no $oca im$ortanciaI $or un lado, rendir ;omena<e a este ;istrico documento de Pablo A. + a la im$ortancia de su ense0an8aL $or el otro, manteni5ndome en la lnea tra8ada $or mis &enerados Predecesores en la /tedra de Pedro, afirmar una &e8 ms la continuidad de la doctrina social <unto con su constante reno&acin# ,n efecto, continuidad + reno&acin son una $rueba de la $erenne &alide8 de la ense0an8a de la .1lesia# ,sta doble connotacin es caracterstica de su ense0an8a en el mbito social# Por un lado, es constante $orque se mantiene id5ntica en su ins$iracin de fondo, en sus J $rinci$ios de refle9in K, en sus fundamentales J directrices de accin K ) +, sobre todo, en su unin &ital con el ,&an1elio del Se0or# Por el otro, es a la &e8 siem$re nue&a, dado que est sometida a las necesarias + o$ortunas ada$taciones su1eridas $or la &ariacin de las condiciones ;istricas as como $or el constante flu<o de los acontecimientos en que se mue&e la &ida de los ;ombres + de las sociedades# 4# /on&encido de que las ense0an8as de la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio, diri1idas a los ;ombres + a la sociedad de la d5cada de los sesenta, conser&an toda su fuer8a de llamado a la conciencia, a;ora, en la recta final de los oc;enta, en un esfuer8o $or tra8ar las lneas maestras del mundo actual, Vsiem$re ba<o la $tica del moti&o ins$irador, J el desarrollo de los $ueblos K, bien le<os toda&a de ;aberse alcan8adoV me $ro$on1o $rolon1ar su eco, uni5ndolo con las $osibles a$licaciones al actual momento ;istrico, tan dramtico como el de ;ace &einte a0os# ,l tiem$o Vlo sabemos bienV tiene siem$re la misma cadenciaL ;o+, sin embar1o, se tiene la im$resin de que est sometido a un mo&imiento de continua aceleracin, en ra8n sobre todo de la multi$licacin + com$le<idad de los fenmenos que nos tocan &i&ir# ,n consecuencia, la confi1uracin del mundo, en el curso de los :ltimos &einte a0os, a:n manteniendo al1unas constantes fundamentales, ;a sufrido notables cambios + $resenta as$ectos totalmente nue&os# ,ste $erodo de tiem$o, caracteri8ado a la &i1ilia del tercer milenio cristiano $or una e9tendida es$era, como si se tratara de un nue&o J ad&iento K, que en cierto modo concierne a todos los ;ombres, ofrece la ocasin de $rofundi8ar la ense0an8a de la ,ncclica, $ara &er <untos tambi5n sus $ers$ecti&as# 2a $resente refle9in tiene la finalidad de subra+ar, mediante la a+uda de la in&esti1acin teol1ica sobre las realidades contem$orneas, la necesidad de una conce$cin ms rica + diferenciada del desarrollo, se1:n las $ro$uestas de la ,ncclica, + de indicar asimismo al1unas formas de actuacin# II% NOVEDAD DE LA ENCCLICA POPULORUM PRO"RESSIO -# Ma en su a$aricin, el documento del Pa$a Pablo A. llam la atencin de la o$inin $:blica $or su no&edad# Se tu&o la $osibilidad de &erificar concretamente, con 1ran claridad, dic;as caractersticas de continuidad + de reno&acin, dentro de la doctrina social de la .1lesia# Por tanto, el tentati&o de &ol&er a descubrir numerosos as$ectos de 1165

esta ense0an8a, a tra&5s de una lectura atenta de la ,ncclica, constituir el ;ilo conductor de la $resente refle9in# Pero antes deseo detenerme sobre la fec;a de $ublicacinI el a0o 1!) # ,l ;ec;o mismo de que el Pa$a Pablo A. tom la decisin de $ublicar su ,ncclica social aquel a0o, nos lle&a a considerar el documento en relacin al /oncilio ,cum5nico Aaticano .., que se ;aba clausurado el 8 de diciembre de 1!)-# )# ,n este ;ec;o debemos &er ms de una sim$le cercana cronol1ica# 2a encclica Po$ulorum Pro1ressio se $resenta, en cierto modo, como un documento de a$licacin de las ense0an8as del /oncilio# M esto no slo $orque la ,ncclica ;a1a continuas referencias a los te9to conciliares,8 sino $orque nace de la $reocu$acin de la .1lesia, que ins$ir todo el traba<o conciliar Vde modo $articular la /onstitucin $astoral Faudium et s$esV en la labor de coordinar + desarrollar al1unos temas de su ense0an8a social# Por consi1uiente, se $uede afirmar que la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio es como la res$uesta a la llamada del /oncilio, con la que comien8a la /onstitucin Faudium et s$esI J 2os 1o8os + las es$eran8as, las triste8as + las an1ustias de los ;ombres de nuestro tiem$o, sobre todo de los $obres + de cuantos sufren, son a la &e8 1o8os + es$eran8as, triste8as + an1ustias de los disc$ulos de /risto# 7ada ;a+ &erdaderamente ;umano que no encuentre eco en su cora8n K#! ,stas $alabras e9$resan el moti&o fundamental que ins$ir el 1ran documento del /oncilio, el cual $arte de la constatacin de la situacin de miseria + de subdesarrollo, en las que &i&en tantos millones de seres ;umanos# ,sta miseria + el subdesarrollo son, ba<o otro nombre, J las triste8as + las an1ustias K de ;o+, sobre todo de los $obresL ante este &asto $anorama de dolor + sufrimiento, el /oncilio quiere indicar ;ori8ontes de J 1o8o + es$eran8a K# Al mismo ob<eti&o a$unta la ,ncclica de Pablo A., $lenamente fiel a la ins$iracin conciliar# # Pero tambi5n en el orden temtico, la ,ncclica, si1uiendo la 1ran tradicin de la ense0an8a social de la .1lesia, $ro$one directamente, la nue&a e9$osicin + la rica sntesis, que el /oncilio ;a elaborado de modo $articular en la /onstitucin Faudium et s$es# 6es$ecto al contenido + a los temas, nue&amente $ro$uestos $or la ,ncclica, cabe subra+arI la conciencia del deber que tiene la .1lesia, J e9$erta en ;umanidad K, de J escrutar los si1nos de los tiem$os + de inter$retarlos a la lu8 del ,&an1elio KL 10 la conciencia, i1ualmente $rofunda de su misin de J ser&icio K, distinta de la funcin del ,stado, aun cuando se $reocu$a de la suerte de las $ersonas en concretoL 11 la referencia a las diferencias clamorosas en la situacin de estas mismas $ersonasL 1' la confirmacin de la ense0an8a conciliar, eco fiel de la secular tradicin de la .1lesia, res$ecto al J destino uni&ersal de los bienes KL 1( el a$recio $or la cultura + la ci&ili8acin t5cnica que contribu+en a la liberacin del ;ombre,14 sin de<ar de reconocer sus lmitesL 1- + finalmente, sobre el tema del desarrollo, $ro$io de la ,ncclica, la insistencia sobre el J deber 1ra&simo K, que ata0e a las naciones ms desarrolladas#1) ,l mismo conce$to de desarrollo, $ro$uesto $or la ,ncclica, sur1e directamente de la im$ostacin que la /onstitucin $astoral da a este $roblema#1 ,stas + otras referencias e9$lcitas a la /onstitucin $astoral lle&an a la conclusin de que la ,ncclica se $resenta como una a$licacin de la ense0an8a conciliar en materia social res$ecto al $roblema es$ecfico del desarrollo as como del subdesarrollo de los 1166

$ueblos# 8# ,l bre&e anlisis efectuado nos a+uda a &alorar me<or la no&edad de la ,ncclica, que se $uede articular en tres $untos# ,l $rimero est constituido $or el ;ec;o mismo de un documento emanado $or la m9ima autoridad de la .1lesia catlica + destinado a la &e8 a la misma .1lesia + J a todos los ;ombres de buena &oluntad K,18 sobre una materia que a $rimera &ista es slo econmica + socialI el desarrollo de los $ueblos# Aqu el &ocablo J desarrollo K $ro&iene del &ocabulario de las ciencias sociales + econmicas# =a<o este as$ecto, la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio se coloca inmediatamente en la lnea de la 6erum 7o&arum, que trata de la J situacin de los obreros K#1! Aistas su$erficialmente, ambas cuestiones $odran $arecer e9tra0as a la le1tima $reocu$acin de la .1lesia considerada como institucin reli1iosa# *s a:n el J desarrollo K que la J condicin obrera K# ,n sintona con la ,ncclica de 2en @..., al documento de Pablo A. ;a+ que reconocer el m5rito de ;aber se0alado el carcter 5tico + cultural de la $roblemtica relati&a al desarrollo +, asimismo a la le1itimidad + necesidad de la inter&encin de la .1lesia en este cam$o# /on esto, la doctrina social cristiana ;a rei&indicado una &e8 ms su carcter de a$licacin de la Palabra de %ios a la &ida de los ;ombres + de la sociedad as como a las realidades terrenas, que con ellas se enla8an, ofreciendo J $rinci$ios de refle9in K, J criterios de <uicio K + Jdirectrices de accin K#'0 Pues bien, en el documento de Pablo A. se encuentran estos tres elementos con una orientacin eminentemente $rctica, o sea, orientada a la conducta moral# Por eso, cuando la .1lesia se ocu$a del J desarrollo de los $ueblos K no $uede ser acusada de sobre$asar su cam$o es$ecfico de com$etencia +, muc;o menos, el mandato recibido del Se0or# !# ,l se1undo $unto es la no&edad de la Po$ulorum Pro1ressio, como se manifiesta $or la am$litud de ;ori8onte, abierto a lo que com:nmente se conoce ba<o el nombre de J cuestin social K# ,n realidad, la ,ncclica *ater et *a1istra del Pa$a 4uan @@... ;aba entrado +a en este ;ori8onte ms am$lio '1 + el /oncilio, en la /onstitucin Pastoral Faudium et s$es, se ;aba ;ec;o eco de ello#'' Sin embar1o el ma1isterio social de la .1lesia no ;aba lle1ado a afirmar toda&a con toda claridad que la cuestin social ;a adquirido una dimensin mundial,'( ni ;aba lle1ado a ;acer de esta afirmacin + de su anlisis una J directri8 de accin K, como ;ace el Pa$a Pablo A. en su ,ncclica# Seme<ante toma de $osicin tan e9$lcita ofrece una 1ran rique8a de contenidos, que es o$ortuno indicar# Ante todo, es menester eliminar un $osible equ&oco# ,l reconocimiento de que la J cuestin social K ;a+a tomado una dimensin mundial, no si1nifica de ;ec;o que ;a+a disminuido su fuer8a de incidencia o que ;a+a $erdido su im$ortancia en el mbito nacional o local# Si1nifica, $or el contrario, que la $roblemtica en los lu1ares de traba<o o en el mo&imiento obrero + sindical de un determinado $as no debe considerarse como al1o aislado, sin cone9in, sino que de$ende de modo creciente del influ<o de factores e9istentes $or encima de los confines re1ionales o de las fronteras nacionales# Por des1racia, ba<o el as$ecto econmico, los $ases en &as de desarrollo son muc;os ms que los desarrolladosL las multitudes ;umanas que carecen de los bienes + de los ser&icios ofrecidos $or el desarrollo, son bastante ms numerosas de las que disfrutan 1167

de ellos# 7os encontramos, $or tanto, frente a un 1ra&e $roblema de distribucin desi1ual de los medios de subsistencia, destinados ori1inariamente a todos los ;ombres, + tambi5n de los beneficios de ellos deri&antes# M esto sucede no $or res$onsabilidad de las $oblaciones indi1entes, ni muc;o menos $or una es$ecie de fatalidad de$endiente de las condiciones naturales o del con<unto de las circunstancias# 2a ,ncclica de Pablo A., al declarar que la cuestin social ;a adquirido una dimensin mundial, se $ro$one ante todo se0alar un ;ec;o moral, que tiene su fundamento en el anlisis ob<eti&o de la realidad# Se1:n las $alabras mismas de la ,ncclica, J cada uno debe tomar conciencia K de este ;ec;o,'4 $recisamente $orque inter$ela directamente a la conciencia, que es fuente de las decisiones morales# ,n este marco, la no&edad de la ,ncclica, no consiste tanto en la afirmacin, de carcter ;istrico, sobre la uni&ersalidad de la cuestin social cuanto en la &aloracin moral de esta realidad# Por consi1uiente, los res$onsables de la 1estin $:blica, los ciudadanos de los $ases ricos, indi&idualmente considerados, es$ecialmente si son cristianos, tienen la obli1acin moral Vse1:n el corres$odiente 1rado de res$onsabilidadV de tomar en consideracin, en las decisiones $ersonales + de 1obierno, esta relacin de uni&ersalidad, esta interde$endencia que subsiste entre su forma de com$ortarse + la miseria + el subdesarrollo de tantos miles de ;ombres# /on ma+or $recisin la ,ncclica de Pablo A. traduce la obli1acin moral como J deber de solidaridad K,'- + seme<ante afirmacin, aunque muc;as cosas ;an cambiado en el mundo, tiene a;ora la misma fuer8a + &alide8 de cuando se escribi# Por otro lado, sin abandonar la lnea de esta &isin moral, la no&edad de la ,ncclica consiste tambi5n en el $lanteamiento de fondo, se1:n el cual la conce$cin misma del desarrollo, si se le considera en la $ers$ecti&a de la interde$endencia uni&ersal, cambia notablemente# ,l &erdadero desarrollo no $uede consistir en una mera acumulacin de rique8as o en la ma+or dis$onibilidad de los bienes + de los ser&icios, si esto se obtiene a costa del subdesarrollo de muc;os, + sin la debida consideracin $or la dimensin social, cultural + es$iritual del ser ;umano#') 10# /omo tercer $unto la ,ncclica da un considerable a$orte de no&edad a la doctrina social de la .1lesia en su con<unto + a la misma conce$cin de desarrollo# ,sta no&edad se ;alla en una frase que se lee en el $rrafo final del documento, + que $uede ser considerada como su frmula reca$ituladora, adems de su im$ortancia ;istricaI J el desarrollo es el nombre nue&o de la $a8 K#' %e ;ec;o, si la cuestin social ;a adquirido dimensin mundial, es $orque la e9i1encia de <usticia $uede ser satisfec;a :nicamente en este mismo $lano# 7o atender a dic;a e9i1encia $odra fa&orecer el sur1ir de una tentacin de res$uesta &iolenta $or $arte de las &ctimas de la in<usticia, como acontece al ori1en de muc;as 1uerras# 2as $oblaciones e9cluidas de la distribucin equitati&a de los bienes, destinados en ori1en a todos, $odran $re1untarseI O$or qu5 no res$onder con la &iolencia a los que, en $rimer lu1ar, nos tratan con &iolenciaP Si la situacin se considera a la lu8 de la di&isin del mundo en bloques ideol1icos V+a e9istentes en 1!) V + de las consecuentes re$ercusiones + de$endencias econmicas + $olticas, el $eli1ro resulta ;arto si1nificati&o#

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A esta $rimera consideracin sobre el dramtico contenido de la frmula de la ,ncclica se a0ade otra, al que el mismo documento aludeI '8 Ocmo <ustificar el ;ec;o de que 1randes cantidades de dinero, que $odran + deberan destinarse a incrementar el desarrollo de los $ueblos, son, $or el contrario utili8ados $ara el enriquecimiento de indi&iduos o 1ru$os, o bien asi1nadas al aumento de arsenales, tanto en los Pases desarrollados como en aquellos en &as de desarrollo, trastocando de este modo las &erdaderas $rioridadesP ,sto es a:n ms 1ra&e &istas las dificultades que a menudo obstaculi8an el $aso directo de los ca$itales destinados a a+udar a los Pases necesitados# Si J el desarrollo es el nue&o nombre de la $a8 K, la 1uerra + los $re$arati&os militares son el ma+or enemi1o del desarrollo inte1ral de los $ueblos# %e este modo, a la lu8 de la e9$resin del Pa$a Pablo A., somos in&itados a re&isar el conce$to de desarrollo, que no coincide ciertamente con el que se limita a satisfacer los deseos materiales mediante el crecimiento de los bienes, sin $restar atencin al sufrimiento de tantos + ;aciendo del e1osmo de las $ersonas + de las naciones la $rinci$al ra8n# /omo acertadamente nos recuerda la carta de Santia1oI el e1osmo es la fuente de donde tantas 1uerras + contiendas ### de &uestras &olu$tuosidades que luc;an en &uestros miembros# /odiciis + no ten5is K (Sant 4, 1 s"# Por el contrario, en un mundo distinto, dominado $or la solicitud $or el bien com:n de toda la ;umanidad, o sea $or la $reocu$acin $or el J desarrollo es$iritual + ;umano de todos K, en lu1ar de la b:squeda del $ro&ec;o $articular, la $a8 sera $osible como fruto de una J <usticia ms $erfecta entre los ;ombres K#'! ,sta no&edad de la ,ncclica tiene adems un &alor $ermanente + actual, considerada la mentalidad actual que es tan sensible al ntimo &nculo que e9iste entre el res$eto de la <usticia + la instauracin de la $a8 &erdadera# III% PANORAMA DEL MUNDO CONTEMPORNEO 11# 2a ense0an8a fundamental de la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio tu&o en su da 1ran eco $or su no&edad# ,l conte9to social en que &i&imos en la actualidad no se $uede decir que sea e9actamente i1ual al de ;ace &einte a0os# ,s, esto, $or lo que quiero detenerme, a tra&5s de una bre&e e9$osicin, sobre al1unas caractersticas del mundo actual, con el fin de $rofundi8ar la ense0an8a de la ,ncclica de Pablo A., siem$re ba<o el $unto de &ista del J desarrollo de los $ueblos K# 1'# ,l $rimer as$ecto a destacar es que la es$eran8a de desarrollo, entonces tan &i&a, a$arece en la actualidad mu+ le<ana de la realidad# A este $ro$sito, la ,ncclica no se ;aca ilusin al1una# Su len1ua<e 1ra&e, a &eces dramtico, se limitaba a subra+ar el $eso de la situacin + a $ro$oner a la conciencia de todos la obli1acin ur1ente de contribuir a resol&erla# ,n aquellos a0os $re&aleca un cierto o$timismo sobre la $osibilidad de colmar, sin esfuer8os e9cesi&os, el retraso econmico de los $ueblos $obres, de $ro&eerlos de infraestructuras + de asistir los en el $roceso de industriali8acin# ,n aquel conte9to ;istrico, $or encima de los esfuer8os de cada $as, la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas $romo&i consecuti&amente dos decenios de desarrollo#(0 Se tomaron, en efecto, al1unas medidas, bilaterales + multilaterales, con el fin de a+udar a muc;as 7aciones, al1unas de ellas inde$endientes desde ;aca tiem$o, otras Vla ma+oraV nacidas como ,stados a ra8 del $roceso de 1169

descoloni8acin# Por su $arte, la .1lesia sinti el deber de $rofundi8ar los $roblemas $lanteados $or la nue&a situacin, $ensando sostener con su ins$iracin reli1iosa + ;umana estos esfuer8os $ara darles un alma + un em$u<e efica8# 1(# 7o se $uede afirmar que estas di&ersas iniciati&as reli1iosas, ;umanas, econmicas + t5cnicas, ;a+an sido su$erfluas, dado que ;an $odido alcan8ar al1unos resultados# Pero en lnea 1eneral, teniendo en cuenta los di&ersos factores, no se $uede ne1ar que la actual situacin del mundo, ba<o el as$ecto de desarrollo, ofre8ca una im$resin ms bien ne1ati&a# Por ello, deseo llamar la atencin sobre al1unos indicadores 1en5ricos, sin e9cluir otros ms es$ecficos# %e<ando a un lado el anlisis de cifras + estadsticas, es suficiente mirar la realidad de una multitud in1ente de ;ombres + mu<eres, ni0os, adultos + ancianos, en una $alabra, de $ersonas ;umanas concretas e irre$etibles, que sufren el $eso intolerable de la miseria# Son muc;os millones los que carecen de es$eran8a debido al ;ec;o de que, en muc;os lu1ares de la tierra, su situacin se ;a a1ra&ado sensiblemente# Ante estos dramas de total indi1encia + necesidad, en que &i&en muc;os de nuestros ;ermanos + ;ermanas, es el mismo Se0or 4es:s quien &iene a inter$elarnos (cf# *t '-, (1-4)"# 14# 2a $rimera constatacin ne1ati&a que se debe ;acer es la $ersistencia + a &eces el alar1amiento del abismo entre las reas del llamado 7orte desarrollado + la del Sur en &as de desarrollo# ,sta terminolo1a 1eo1rfica es slo indicati&a, $ues no se $uede i1norar que las fronteras de la rique8a + de la $obre8a atra&iesan en su interior las mismas sociedades tanto desarrolladas como en &as de desarrollo# Pues, al i1ual que e9isten desi1ualdades sociales ;asta lle1ar a los ni&eles de miseria en los $ases ricos, tambi5n, de forma $aralela, en los $ases menos desarrollados se &en a menudo manifestaciones de e1osmo + ostentacin desconcertantes + escandalosas# A la abundancia de bienes + ser&icios dis$onibles en al1unas $artes del mundo, sobre todo en el 7orte desarrollado, corres$onde en el Sur un inadmisible retraso + es $recisamente en esta 8ona 1eo$oltica donde &i&e la ma+or $arte de la ;umanidad# Al mirar la 1ama de los di&ersos sectores $roduccin + distribucin de alimentos, ;i1iene, salud + &i&ienda, dis$onibilidad de a1ua $otable, condiciones de traba<o, en es$ecial el femenino, duracin de la &ida + otros indicadores econmicos + sociales, el cuadro 1eneral resulta desolador, bien considerndolo en s mismo, bien en relacin a los datos corres$ondientes de los $ases ms desarrollados del mundo# 2a $alabra J abismo K &uel&e a los labios es$ontneamente# Tal &e8 no es 5ste el &ocablo adecuado $ara indicar la &erdadera realidad, +a que $uede dar la im$resin de un fenmeno estacionario# Sin embar1o, no es as# ,n el camino de los $ases desarrollados + en &as de desarrollo se ;a &erificado a lo lar1o de estos a0os una &elocidad di&ersa de aceleracin, que im$ulsa a aumentar las distancias# As los $ases en &as de desarrollo, es$ecialmente los ms $obres, se encuentran en una situacin de 1ra&simo retraso# A lo dic;o ;a+ que a0adir toda&a las diferencias de cultura + de los sistemas de &alores entre los distintos 1ru$os de $oblacin, que no coinciden siem$re con el 1rado de desarrollo econmico, sino que contribu+en a crear distancias# Son estos los elementos + los as$ectos que ;acen muc;o ms com$le<a la cuestin social, debido a que ;a asumido una dimensin mundial#

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Al obser&ar las di&ersas $artes del mundo se$aradas $or la distancia creciente de este abismo, al ad&ertir que cada una de ellas $arece se1uir una determinada ruta, con sus reali8aciones, se com$rende $or qu5 en el len1ua<e corriente se ;able de mundos distintos dentro de nuestro :nico mundoI Primer *undo, Se1undo *undo, Tercer *undo +, al1una &e8, /uarto *undo#(1 ,stas e9$resiones, que no $retenden ob&iamente clasificar de manera satisfactoria a todos los Pases, son mu+ si1nificati&as# Son el si1no de una $erce$cin difundida de que la unidad del mundo, en otras $alabras, la unidad del 15nero ;umano, est seriamente com$rometida# ,sta terminolo1a, $or encima de su &alor ms o menos ob<eti&o, esconde sin lu1ar a duda un contenido moral, frente al cual la .1lesia, que es J sacramento o si1no e instrumento### de la unidad de todo el 15nero ;umano K,(' no $uede $ermanecer indiferente# 1-# ,l cuadro tra8ado $recedentemente sera sin embar1o incom$leto, si a los J indicadores econmicos + sociales K del subdesarrollo no se a0adieran otros i1ualmente ne1ati&os, ms $reocu$antes toda&a, comen8ando $or el $lano cultural# ,stos sonI el analfabetismo, la dificultad o im$osibilidad de acceder a los ni&eles su$eriores de instruccin, la inca$acidad de $artici$ar en la construccin de la $ro$ia 7acin, las di&ersas formas de e9$lotacin + de o$resin econmica, social, $oltica + tambi5n reli1iosa de la $ersona ;umana + de sus derec;os, las discriminaciones de todo ti$o, de modo es$ecial la ms odiosa basada en la diferencia racial# Si al1una de estas $la1as se ;alla en al1unas 8onas del 7orte ms desarrollado, sin lu1ar a duda 5stas son ms frecuentes, ms duraderas + ms difciles de e9tir$ar en los $ases en &as de desarrollo + menos a&an8ados# ,s menester indicar que en el mundo actual, entre otros derec;os, es re$rimido a menudo el derec;o de iniciati&a econmica# 7o obstante eso, se trata de un derec;o im$ortante no slo $ara el indi&iduo en $articular, sino adems $ara el bien com:n# 2a e9$eriencia nos demuestra que la ne1acin de tal derec;o o su limitacin en nombre de una $retendida J i1ualdad K de todos en la sociedad, reduce o, sin ms, destru+e de ;ec;o el es$ritu de iniciati&a, es decir, la sub<eti&idad creati&a del ciudadano# ,n consecuencia, sur1e, de este modo, no slo una &erdadera i1ualdad, sino una J ni&elacin descendente K# ,n lu1ar de la iniciati&a creadora nace la $asi&idad, la de$endencia + la sumisin al a$arato burocrtico que, como :nico r1ano que J dis$one K + J decide K Vaunque no sea J Poseedor KV de la totalidad de los bienes + medios de $roduccin, $one a todos en una $osicin de de$endencia casi absoluta, similar a la tradicional de$endencia del obrero-$roletario en el sistema ca$italista# ,sto $ro&oca un sentido de frustracin o deses$eracin + $redis$one a la des$reocu$acin de la &ida nacional, em$u<ando a muc;os a la emi1racin + fa&oreciendo, a la &e8, una forma de emi1racin J $sicol1ica K# Hna situacin seme<ante tiene sus consecuencias tambi5n desde el $unto de &ista de los J derec;os de cada 7acin K# ,n efecto, acontece a menudo que una 7acin es $ri&ada de su sub<eti&idad, o sea, de la J soberana K que le com$ete, en el si1nificado econmico as como en el $oltico-social + en cierto modo en el cultural, +a que en una comunidad nacional todas estas dimensiones de la &ida estn unidas entre s# ,s necesario recalcar, adems, que nin1:n 1ru$o social, $or e<em$lo un $artido, tiene derec;o a usur$ar el $a$el de :nico 1ua $orque ello su$one la destruccin de la &erdadera sub<eti&idad de la sociedad + de las $ersonas-ciudadanos, como ocurre en todo totalitarismo# ,n esta situacin el ;ombre + el $ueblo se con&ierten en J ob<eto K, no obstante todas las declaraciones contrarias + las $romesas &erbales# 2le1ados a este 1171

$unto con&iene a0adir que el mundo actual se dan otras muc;as formas $obre8a# ,n efecto, ciertas carencias o $ri&aciones merecen tal &e8 este nombre# 2a ne1acin o limitacin de los derec;os ;umanos Vcomo, $or e<em$lo, el derec;o a la libertad reli1iosa, el derec;o a $artici$ar en la construccin de la sociedad, la libertad de asociacin o de formar sindicatos o de tomar iniciati&as en materia econmicaV Ono em$obrecen tal &e8 a la $ersona ;umana i1ual o ms que la $ri&acin de los bienes materialesP M un desarrollo que no ten1a en cuenta la $lena afirmacin de estos derec;os Oes &erdaderamente desarrollo ;umanoP ,n $ocas $alabras, el subdesarrollo de nuestros das no es slo econmico, sino tambi5n cultural, $oltico + sim$lemente ;umano, como +a indicaba ;ace &einte a0os la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio# Por consi1uiente, es menester $re1untarse si la triste realidad de ;o+ no sea, al menos en $arte, el resultado de una conce$cin demasiado limitada, es decir, $re&alentemente econmica, del desarrollo# 1)# Ea+ que notar que, a $esar de los notables esfuer8os reali8ados en los dos :ltimos decenios $or $arte de las naciones ms desarrolladas o en &as de desarrollo, + de las Gr1ani8aciones internacionales, con el fin de ;allar una salida a la situacin, o al menos $oner remedio a al1uno de sus sntomas, las condiciones se ;an a1ra&ado notablemente# 2a res$onsabilidad de este em$eoramiento tiene causas di&ersas# Ea+ que indicar las indudables 1ra&es omisiones $or $arte de las mismas naciones en &as de desarrollo, + es$ecialmente $or $arte de los que detentan su $oder econmico + $oltico# Pero tam$oco $odemos sosla+ar la res$onsabilidad de las naciones desarrolladas, que no siem$re, al menos en la debida medida, ;an sentido el deber de a+udar a aquellos $ases que se se$aran cada &e8 ms del mundo del bienestar al que $ertenecen# 7o obstante, es necesario denunciar la e9istencia de unos mecanismos econmicos, financieros + sociales, los cuales, aunque mane<ados $or la &oluntad de los ;ombres, funcionan de modo casi automtico, ;aciendo ms r1ida las situaciones de rique8a de los unos + de $obre8a de los otros# ,stos mecanismos, maniobrados $or los $ases ms desarrollados de modo directo o indirecto, fa&orecen a causa de su mismo funcionamento los intereses de los que los maniobran, aunque terminan $or sofocar o condicionar las economas de los $ases menos desarrollados# ,s necesario someter en el futuro estos mecanismos a un anlisis atento ba<o el as$ecto 5tico-moral# 2a Po$ulorum Pro1ressio $re&ea +a que con seme<antes sistemas aumentara la rique8a de los ricos, manteni5ndose la miseria de los $obres#(( Hna $rueba de esta $re&isin se tiene con la a$aricin del llamado /uarto *undo# 1 # A $esar de que la sociedad mundial ofre8ca as$ectos fra1mentarios, e9$resados con los nombres con&encionales de Primero, Se1undo, Tercero + tambi5n /uarto mundo, $ermanece ms $rofunda su interde$endencia la cual, cuando se se$ara de las e9i1encias 5ticas, tiene unas consecuencias funestas $ara los ms d5biles# *s a:n, esta interde$endencia, $or una es$ecie de dinmica interior + ba<o el em$u<e de mecanismos que no $uedan de<ar de ser calificados como $er&ersos, $ro&oca efectos ne1ati&os ;asta en los Pases ricos# Precisamente dentro de estos Pases se encuentran, aunque en menor medida, las manifestaciones ms es$ecficas del subdesarrollo# %e suerte que debera ser una cosa sabida que el desarrollo o se con&ierte en un ;ec;o com:n a todas las $artes del mundo, o sufre un $roceso de retroceso a:n en las 8onas 1172

marcadas $or un constante $ro1reso# Cenmeno este $articularmente indicador de la naturale8a del aut5ntico desarrolloI o $artici$an de 5l todas las naciones del mundo o no ser tal ciertamente# ,ntre los indicadores es$ecficos del subdesarrollo, que afectan de modo creciente tambi5n a los $ases desarrollados, ;a+ dos $articularmente re&eladores de una situacin dramtica# ,n $rimer lu1ar, la crisis de la &i&ienda# ,n el A0o .nternacional de las $ersonas sin tec;o, querido $or la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas, la atencin se diri1a a los millones de seres ;umanos carentes de una &i&ienda adecuada o ;asta sin &i&ienda al1una, con el fin de des$ertar la conciencia de todos + de encontrar una solucin a este 1ra&e $roblema, que com$orta consecuencias ne1ati&as a ni&el indi&idual, familiar + social#(4 2a falta de &i&iendas se &erifica a ni&el uni&ersal + se debe, en $arte, al fenmeno siem$re creciente de la urbani8acin#(- Easta los mismos $ueblos ms desarrollados $resentan el triste es$ectculo de indi&iduos + familias que se esfuer8an literalmente $or sobre&i&ir, sin tec;o o con uno tan $recario que es como si no se tu&iera# 2a falta de &i&ienda, que es un $roblema en s mismo bastante 1ra&e, es di1no de ser considerado como si1no o sntesis de toda una serie de insuficiencias econmicas, sociales, culturales o sim$lemente ;umanasL +, teniendo en cuenta la e9tensin del fenmeno, no debera ser difcil con&encerse de cuan le<os estamos del aut5ntico desarrollo de los $ueblos# 18# Gtro indicador, com:n a 1ran $arte de las naciones, es el fenmeno del desem$leo + del subdesem$leo# 7o ;a+ $ersona que no se d5 cuenta de la actualidad +de la creciente 1ra&edad de seme<ante fenmeno en los $ases industriali8ados#() S este a$arece de modo alarmante en los $ases en &a de desarrollo, con su alto ndice de crecimiento demo1rfico + el n:mero tan ele&ado de $oblacin <u&enil, en los $ases de 1ran desarrollo econmico $arece que se contraen las fuentes de traba<o, + as, las $osibilidades de em$leo, en &e8 de aumentar, disminu+en# Tambi5n este triste fenmeno, con su secuela de efectos ne1ati&os a ni&el indi&idual + social, desde la de1radacin ;asta la $5rdida del res$eto que todo ;ombre + mu<er se debe a s mismo, nos lle&a a $re1untarnos seriamente sobre el ti$o de desarrollo, que se ;a $erse1uido en el curso de los :ltimos &einte a0os# A este $ro$sito &iene mu+ o$ortunamente la consideracin de la ,ncclica 2aborem e9ercensI J ,s necesario subra+ar que el elemento constituti&o + a su &e8 la &erificacin ms adecuada de este $ro1reso en el es$ritu de <usticia + $a8, que la .1lesia $roclama + $or el que no cesa de orar (###", es $recisamente la continua re&alori8acin del traba<o ;umano, tanto ba<o el as$ecto de su finalidad ob<eti&a, como ba<o el as$ecto de la di1nidad del su<eto de todo traba<o, que es el ;ombre K# Antes bien, J no se $uede menos de quedar im$resionados ante un ;ec;o desconcertante de 1randes $ro$orciones K, es decir, que J e9isten ### 1ru$os enteros de desocu$ados o subocu$ados (###"I un ;ec;o que atesti1ua sin duda el que, dentro de las comunidades $olticas como en las relaciones e9istentes entre ellas a ni&el continental + mundial Ven lo concerniente a la or1ani8acin del traba<o + del em$leoV ;a+ al1o que no funciona + concretamente en los $untos ms crticos + de ma+or relie&e social K#( 1173

/omo el $recedente, tambi5n este fenmeno, $or su carcter uni&ersal + en cierto sentido multi$licador, re$resenta un si1no sumamente indicati&o, $or su incidencia ne1ati&a, del estado + de la calidad del desarrollo de los $ueblos, ante el cual nos encontramos ;o+# 1!# Gtro fenmeno, tambi5n t$ico del :ltimo $erodo Vsi bien no se encuentra en todos los lu1aresV, es sin duda i1ualmente indicador de la interde$endencia e9istente entre los $ases desarrollados + menos desarrollados# ,s la cuestin de la deuda internacional, a la que la Pontificia /omisin .ustitia et Pa9 ;a dedicado un documento#(8 7o se $uede aqu silenciar el $rofundo &nculo que e9iste entre este $roblema, cu+a creciente 1ra&edad ;aba sido +a $re&ista $or la Po$ulorum Pro1ressio,(! + la cuestin del desarrollo de los $ueblos# 2a ra8n que mo&i a los $ases en &as de desarrollo a aco1er el ofrecimiento de abundantes ca$itales dis$onibles fue la es$eran8a de $oderlos in&ertir en acti&idades de desarrollo# ,n consecuencia, la dis$onibilidad de los ca$itales + el ;ec;o de ace$tarlos a ttulo de $r5stamo $uede considerarse una contribucin al desarrollo mismo, cosa deseable + le1tima en s misma, aunque qui8s im$rudente + en al1una ocasin a$resurada# Eabiendo cambiado las circunstancias tanto en los $ases endeudados como en el mercado internacional financiador, el instrumento ele1ido $ara dar una a+uda al desarrollo se ;a transformado en un mecanismo contra$roducente# M esto +a sea $orque los Pases endeudados, $ara satisfacer los com$romisos de la deuda, se &en obli1ados a e9$ortar los ca$itales que seran necesarios $ara aumentar o, incluso, $ara mantener su ni&el de &ida, +a sea $orque, $or la misma ra8n, no $ueden obtener nue&as fuentes de financiacin indis$ensables i1ualmente# Por este mecanismo, el medio destinado al desarrollo de los $ueblos se ;a con&ertido en un freno, $or no ;ablar, en ciertos casos, ;asta de una acentuacin del subdesarrollo# ,stas circunstancias nos mue&en a refle9ionar Vcomo afirma un reciente %ocumento de la Pontificia /omisin .ustitia et Pa9 40 V sobre el carcter 5tico de la interde$endencia de los $ueblosL +, $ara mantenernos en la lnea de la $resente consideracin, sobre las e9i1encias + las condiciones, ins$iradas i1ualmente en los $rinci$ios 5ticos, de la coo$eracin al desarrollo# '0# Si e9aminamos a;ora las causas de este 1ra&e retraso en el $roceso del desarrollo, &erificado en sentido o$uesto a las indicaciones de la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio que ;aba suscitado tantas es$eran8as, nuestra atencin se centra de modo $articular en las causas $olticas de la situacin actual# ,ncontrndonos ante un con<unto de factores indudablemente com$le<os, no es $osible ;acer aqu un anlisis com$leto# Pero no se $uede silenciar un ;ec;o sobresaliente del cuadro $oltico que caracteri8a el $erodo ;istrico $osterior al se1undo conflicto mundial + es un factor que no se $uede omitir en el tema del desarrollo de los $ueblos#

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7os referimos a la e9istencia de dos bloques contra$uestos, desi1nados com:nmente con los nombres con&encionales de ,ste + Geste, o bien de Griente + Gccidente# 2a ra8n de esta connotacin no es meramente $oltica, sino tambi5n, como se dice, 1eo$oltica# /ada uno de ambos bloques tiende a asimilar + a a1re1ar alrededor de s, con di&ersos 1rados de ad;esin + $artici$acin, a otros Pases o 1ru$os de Pases# 2a contra$osicin es ante todo $oltica, en cuanto cada bloque encuentra su identidad en un sistema de or1ani8acin de la sociedad + de la 1estin del $oder, que intenta ser alternati&o al otroL a su &e8, la contra$osicin $oltica tiene su ori1en en una contra$osicin ms $rofunda que es de orden ideol1ico# ,n Gccidente e9iste, en efecto, un sistema ins$irado ;istricamente en el ca$italismo liberal, tal como se desarroll en el si1lo $asadoL en Griente se da un sistema ins$irado en el colecti&ismo mar9ista, que naci de la inter$retacin de la condicin de la clase $roletaria, reali8ada a la lu8 de una $eculiar lectura de la ;istoria# /ada una de estas dos ideolo1as, al ;acer referencia a dos &isiones tan di&ersas del ;ombre, de su libertad + de su cometido social, ;a $ro$uesto + $romue&e, ba<o el as$ecto econmico, unas formas antit5ticas de or1ani8acin del traba<o + de estructuras de la $ro$iedad, es$ecialmente en lo referente a los llamados medios de $roduccin# ,s ine&itable que la contra$osicin ideol1ica, al desarrollar sistemas + centros anta1nicos de $oder, con sus formas de $ro$a1anda + de doctrina, se con&irtiera en una creciente contra$osicin militar, dando ori1en a dos bloques de $otencias armadas, cada uno desconfiado + temeroso del $re&alecer a<eno# A su &e8, las relaciones internacionales no $odan de<ar de resentir los efectos de esta J l1ica de los bloques K + de sus res$ecti&as J esferas de influencia K# 7acida al final de la se1unda 1uerra mundial, la tensin entre ambos bloques ;a dominado los cuarenta a0os sucesi&os, asumiendo unas &eces el carcter de J 1uerra fra K, otras de J 1uerra $or $oder K mediante la instrumentali8acin de conflictos locales, o bien teniendo el nimo an1ustiado + en sus$enso ante la amena8a de una 1uerra abierta + total# Si en el momento actual tal $eli1ro $arece que es ms remoto, aun sin ;aber desa$arecido com$letamente, + si se ;a lle1ado a un $rimer acuerdo sobre las destruccin de cierto ti$o de armamento nuclear, la e9istencia + la contra$osicin de bloques no de<a de ser toda&a un ;ec;o real + $reocu$ante, que si1ue condicionando el $anorama mundial# '1# ,sto se &erifica con un efecto $articularmente ne1ati&o en las relaciones internacionales, que miran a los Pases en &as de desarrollo# ,n efecto, como es sabido, la tensin entre Griente + Gccidente no refle<a de $or s una o$osicin entre dos di&ersos 1rados de desarrollo, sino ms bien entre dos conce$ciones del desarrollo mismo de los ;ombres + de los $ueblos, de tal modo im$erfectas que e9i1en una correccin radical# %ic;a o$osicin se refle<a en el interior de aquellos $ases, contribu+endo as a ensanc;ar el abismo que +a e9iste a ni&el econmico entre 7orte + Sur, + que es consecuencia de la distancia entre los dos mundos ms desarrollados + los menos desarrollados# ,sta es una de las ra8ones $or las que la doctrina social de la .1lesia asume una actitud 1175

crtica tanto ante el ca$italismo liberal como ante el colecti&ismo mar9ista# ,n efecto, desde el $unto de &ista del desarrollo sur1e es$ontnea la $re1untaI Ode qu5 manera o en qu5 medida estos dos sistemas son susce$tibles de transformaciones + ca$aces de $onerse al da, de modo que fa&ore8can o $romue&an un desarrollo &erdadero e inte1ral del ;ombre + de los $ueblos en la sociedad actualP %e ;ec;o, estas transformaciones + $uestas al da son ur1entes e indis$ensables $ara la causa de un desarrollo com:n a todos# 2os Pases inde$endi8ados recientemente, que esfor8ndose en conse1uir su $ro$ia identidad cultural + $oltica necesitaran la a$ortacin efica8 + desinteresada de los Pases ms ricos + desarrollados, se encuentran com$rometidos V+ a &eces incluso desbordadosV en conflictos ideol1icos que $roducen ine&itables di&isiones internas, lle1ando incluso a $ro&ocar en al1unos casos &erdaderas 1uerras ci&iles# ,sto sucede $orque las in&ersiones + las a+udas $ara el desarrollo a menudo son des&iadas de su $ro$io fin e instrumentali8adas $ara alimentar los contrastes, $or encima + en contra de los intereses de los Pases que deberan beneficiarse de ello# *uc;os de ellos son cada &e8 ms conscientes del $eli1ro de caer &ctimas de un neocolonialismo + tratan de librarse# ,sta conciencia es tal que ;a dado ori1en, aunque con dificultades, oscilaciones + a &eces contradicciones, al *o&imiento internacional de los Pases 7o Alineados, el cual, en lo que constitu+e su as$ecto $ositi&o, quisiera afirmar efecti&amente el derec;o de cada $ueblo a su $ro$ia identidad, a su $ro$ia inde$endencia + se1uridad, as como a la $artici$acin, sobre la base de la i1ualdad + de la solidaridad, de los bienes que estn destinados a todos los ;ombres# ''# Eec;as estas consideraciones es ms fcil tener una &isin ms clara del cuadro de los :ltimos &einte a0os + com$render me<or los contrastes e9istentes en la $arte 7orte del mundo, es decir, entre Griente + Gccidente, como causa no :ltima del retraso o del estancamiento del Sur# 2os Pases subdesarrollados, en &e8 de transformarse en 7aciones autnomas, $reocu$adas de su $ro$ia marc;a ;acia la <usta $artici$acin en los bienes + ser&icios destinados a todos, se con&ierten en $ie8as de un mecanismo + de un en1rana<e 1i1antesco# ,sto sucede a menudo en el cam$o de los medios de comunicacin social, los cuales, al estar diri1idos ma+ormente $or centros de la $arte 7orte del mundo, no siem$re tienen en la debida consideracin las $rioridades + los $roblemas $ro$ios de estos Pases, ni res$etan su fisonoma culturalL a menudo, im$onen una &isin des&iada de la &ida + del ;ombre + as no res$onden a las e9i1encias del &erdadero desarrollo# /ada uno de los dos bloques lle&a oculta internamente, a su manera, la tendencia al im$erialismo, como se dice com:nmente, o a formas de neocolonialismoI tentacin nada fcil en la que se cae muc;as &eces, como ense0a la ;istoria incluso reciente# ,sta situacin anormal Vconsecuencia de una 1uerra + de una $reocu$acin e9a1erada, ms all de lo lcito, $or ra8ones de la $ro$ia se1uridadV im$ide radicalmente la coo$eracin solidaria de todos $or el bien com:n del 15nero ;umano, con $er<uicio sobre todo de los $ueblos $acficos, $ri&ados de su derec;o de acceso a los bienes destinados a todos los ;ombres# %esde este $unto de &ista, la actual di&isin del mundo es un obstculo directo $ara la &erdadera transformacin de las condiciones de subdesarrollo en los Pases en &as de desarrollo + en aquellos menos a&an8ados# Sin embar1o, los $ueblos no siem$re se 1176

resi1nan a su suerte# Adems, la misma necesidad de una economa sofocada $or los 1astos militares, as como $or la burocracia + su ineficiencia intrnseca, $arece fa&orecer a;ora unos $rocesos que $odrn ;acer menos r1ida la contra$osicin + ms fcil el comien8o de un dilo1o :til + de una &erdadera colaboracin $ara la $a8# '(# 2a afirmacin de la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio, de que los recursos destinados a la $roduccin de armas deben ser em$leados en ali&iar la miseria de las $oblaciones necesitadas,41 ;ace ms ur1ente el llamado a su$erar la contra$osicin entre los dos bloques# Eo+, en la $rctica, tales recursos sir&en $ara ase1urar que cada uno de los dos bloques $ueda $re&alecer sobre el otro, + 1aranti8ar as la $ro$ia se1uridad# ,sta distorsin, que es un &icio de ori1en, dificulta a aquellas 7aciones que, desde un $unto de &ista ;istrico, econmico + $oltico tienen la $osibilidad de e<ercer un lidera81o, al cum$lir adecuadamente su deber de solidaridad en fa&or de los $ueblos que as$iran a su $leno desarrollo# ,s o$ortuno afirmar aqu V+ no debe $arecer esto una e9a1eracinV que un $a$el de lidera81o entre las 7aciones se $uede <ustificar solamente con la $osibilidad + la &oluntad de contribuir, de manera ms am$lia + 1enerosa, al bien com:n de todos# Hna 7acin que cediese, ms o menos conscientemente, a la tentacin de cerrarse en s misma, ol&idando la res$onsabilidad que le confiere una cierta su$erioridad en el concierto de las 7aciones, faltara 1ra&emente a un $reciso deber 5tico# ,sto es fcilmente reconocible en la contin1encia ;istrica, en la que los cre+entes entre&5n las dis$osiciones de la di&ina Pro&idencia que se sir&e de las 7aciones $ara la reali8acin de sus $lanes, $ero que tambi5n J ;ace &anos los $ro+ectos de los $ueblos K (cf# Sal (( (('" 10"# /uando Gccidente $arece inclinarse a unas formas de aislamiento creciente + e1osta, + Griente, a su &e8, $arece i1norar $or moti&os discutibles su deber de coo$eracin $ara ali&iar la miseria de los $ueblos, uno se encuentra no slo ante una traicin de las le1timas es$eran8as de la ;umanidad con consecuencias im$re&isibles, sino ante una defeccin &erdadera + $ro$ia res$ecto de una obli1acin moral# '4# Si la $roduccin de armas es un 1ra&e desorden que reina en el mundo actual res$ecto a las &erdaderas necesidades de los ;ombres + al uso de los medios adecuados $ara satisfacerlas, no lo es menos el comercio de las mismas# *s a:n, a $ro$sito de esto, es $reciso a0adir que el <uicio moral es toda&a ms se&ero# /omo se sabe, se trata de un comercio sin fronteras ca$a8 de sobre$asar incluso las de los bloques# Su$era la di&isin entre Griente + Gccidente +, sobre todo, la que ;a+ entre 7orte + Sur, lle1ando ;asta los di&ersos com$onentes de la $arte meridional del mundo# 7os ;allamos as ante un fenmeno e9tra0oI mientras las a+udas econmicas + los $lanes de desarrollo tro$ie8an con el obstculo de barreras ideol1icas insu$erables, arancelarias + de mercado, las armas de cualquier $rocedencia circulan con libertad casi absoluta en las di&ersas $artes del mundo# M nadie i1nora Vcomo destaca el reciente documento de la Pontificia /omisin .ustitia et Pa9 sobre la deuda internacional 4'V que en al1unos casos, los ca$itales $restados $or el mundo desarrollado ;an ser&ido $ara com$rar armamentos en el mundo subdesarrollado# Si a todo esto se a0ade el $eli1ro tremendo, conocido $or todos, que re$resentan las 1177

armas atmicas acumuladas ;asta lo increble, la conclusin l1ica es la si1uienteI el $anorama del mundo actual, incluso el econmico, en &e8 de causar $reocu$acin $or un &erdadero desarrollo que condu8ca a todos ;acia una &ida J ms ;umana K, Vcomo deseaba la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio 4(V $arece destinado a encaminarnos ms r$idamente ;acia la muerte# 2as consecuencias de este estado de cosas se manifiestan en el acentuarse de una $la1a t$ica + re&eladora de los desequilibrios + conflictos del mundo contem$orneoI los millones de refu1iados, a quienes las 1uerras, calamidades naturales, $ersecuciones + discriminaciones de todo ti$o ;an ;ec;o $erder casa, traba<o, familia + $atria# 2a tra1edia de estas multitudes se refle<a en el rostro descom$uesto de ;ombres, mu<eres + ni0os que, en un mundo di&idido e in;s$ito, no consi1uen encontrar +a un ;o1ar# 7i se $ueden cerrar los o<os a otra dolorosa $la1a del mundo actualI el fenmeno del terrorismo, entendido como $ro$sito de matar + destruir indistintamente ;ombres + bienes, + crear $recisamente un clima de terror + de inse1uridad, a menudo incluso con la ca$tura de re;enes# Aun cuando se aduce como moti&acin de esta actuacin in;umana cualquier ideolo1a o la creacin de una sociedad me<or, los actos de terrorismo nunca son <ustificables# Pero muc;o menos lo son cuando, como sucede ;o+, tales decisiones + actos, que a &eces lle1an a &erdaderas mortandades, ciertos secuestros de $ersonas inocentes + a<enas a los conflictos, se $ro$onen un fin $ro$a1andstico en fa&or de la $ro$ia causaL o, $eor a:n, cuando son un fin en s mismos, de forma que se mata slo $or matar# Ante tanto ;orror + tanto sufrimiento si1uen siendo siem$re &lidas las $alabras que $ronunci5 ;ace al1unos a0os + que quisiera re$etir una &e8 msI J ,l cristianismo $ro;be ### el recurso a las &as del odio, al asesinato de $ersonas indefensas + a los m5todos del terrorismo K#44 '-# A este res$ecto con&iene ;acer una referencia al $roblema demo1rfico + a la manera cmo se trata ;o+, si1uiendo lo que Pablo A. indic en su ,ncclica 4- + lo que e9$use ms e9tensamente en la ,9;ortacin A$ostlica Camiliaris consortio#4) 7o se $uede ne1ar la e9istencia Vsobre todo en la $arte Sur de nuestro $lanetaV de un $roblema demo1rfico que crea dificultades al desarrollo# ,s $reciso afirmar ense1uida que en la $arte 7orte este $roblema es de si1no in&ersoI aqu lo que $reocu$a es la cada de la tasa de la natalidad, con re$ercusiones en el en&e<ecimiento de la $oblacin, inca$a8 incluso de reno&arse biol1icamente# Cenmeno 5ste ca$a8 de obstaculi8ar de $or s el desarrollo# /omo tam$oco es e9acto afirmar que tales dificultades $ro&en1an solamente del crecimiento demo1rficoL no est demostrado siquiera que cualquier crecimiento demo1rfico sea incom$atible con un desarrollo ordenado# Por otra $arte, resulta mu+ alarmante constatar en muc;os Pases el lan8amiento de cam$a0as sistemticas contra la natalidad, $or iniciati&a de sus Fobiernos, en contraste no slo con la identidad cultural + reli1iosa de los mismos Pases, sino tambi5n con la naturale8a del &erdadero desarrollo# Sucede a menudo que tales cam$a0as son debidas a $resiones + estn financiadas $or ca$itales $ro&enientes del e9tran<ero +, en al1:n caso, estn subordinadas a las mismas + a la asistencia econmico-financiera# ,n todo caso, se trata de una falta absoluta de res$eto $or la libertad de decisin de las $ersonas afectadas, ;ombres + mu<eres, sometidos a &eces a intolerables $resiones, incluso econmicas $ara someterlas a esta nue&a forma de o$resin# Son las $oblaciones ms $obres las que sufren los atro$ellos, + ello lle1a a 1178

ori1inar en ocasiones la tendencia a un cierto racismo, o fa&orece la a$licacin de ciertas formas de eu1enismo, i1ualmente racistas# Tambi5n este ;ec;o, que reclama la condena ms en5r1ica, es indicio de una conce$cin errada + $er&ersa del &erdadero desarrollo ;umano# ')# ,ste $anorama, $redominantemente ne1ati&o, sobre la situacin real del desarrollo en el mundo contem$orneo, no sera com$leto si no se0alara la e9istencia de as$ectos $ositi&os# ,l $rimero es la $lena conciencia, en muc;simos ;ombres + mu<eres, de su $ro$ia di1nidad + de la de cada ser ;umano# ,sta conciencia se e9$resa, $or e<em$lo, en una &i&a $reocu$acin $orel res$eto de los derec;os ;umanos + en el ms decidido rec;a8o de sus &iolaciones# %e esto es un si1no re&elador el n:mero de asociaciones $ri&adas, al1unas de alcance mundial, de reciente creacin, + casi todas com$rometidas en se1uir con e9tremo cuidado + loable ob<eti&idad los acontecimientos internacionales en un cam$o tan delicado# ,n este sentido ;a+ que reconocer la influencia e<ercida $or la %eclaracin de los %erec;os Eumanos, $romul1ada ;ace casi cuarenta a0os $or la Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas# Su misma e9istencia + su ace$tacin $ro1resi&a $or la comunidad internacional son +a testimonio de una ma+or conciencia que se est im$oniendo# 2o mismo cabe decir Vsiem$re en el cam$o de los derec;os ;umanosV sobre los otros instrumentos <urdicos de la misma Gr1ani8acin de las 7aciones Hnidas o de otros Gr1anismos internacionales#4 2a conciencia de la que ;ablamos no se refiere solamente a los indi&iduos, sino tambi5n a las 7aciones + a los $ueblos, los cuales, como entidades con una determinada identidad cultural, son $articularmente sensibles a la conser&acin, libre 1estin + $romocin de su $recioso $atrimonio# Al mismo tiem$o, en este mundo di&idido + turbado $or toda clase de conflictos, aumenta la con&iccin de una radical interde$endencia, + $or consi1uiente, de una solidaridad necesaria, que la asuma + tradu8ca en el $lano moral# Eo+ qui8s ms que antes, los ;ombres se dan cuenta de tener un destino com:n que construir <untos, si se quiere e&itar la catstrofe $ara todos# %esde el fondo de la an1ustia, del miedo + de los fenmenos de e&asin como la dro1a, t$icos del mundo contem$orneo, emer1e la idea de que el bien, al cual estamos llamados todos, + la felicidad a la que as$iramos no se obtienen sin el esfuer8o + el em$e0o de todos sin e9ce$cin, con la consi1uiente renuncia al $ro$io e1osmo# Aqu se inserta tambi5n, como si1no del res$eto $or la &ida, Vno obstante todas las tentaciones $or destruirla, desde el aborto a la eutanasiaV la $reocu$acin concomitante $or la $a8L +, una &e8 ms, se es consciente de que 5sta es indi&isibleI o es de todos, o de nadie# Hna $a8 que e9i1e, cada &e8 ms, el res$eto ri1uroso de la <usticia, +, $or consi1uiente, la distribucin equitati&a de los frutos del &erdadero desarrollo#48 ,ntre las se0ales $ositi&as del $resente, ;a+ que se0alar i1ualmente la ma+or conciencia de la limitacin de los recursos dis$onibles, la necesidad de res$etar la inte1ridad + los ritmos de la naturale8a + de tenerlos en cuenta en la $ro1ramacin del 1179

desarrollo, en lu1ar de sacrificarlo a ciertas conce$ciones dema11icas del mismo# ,s lo que ;o+ se llama la $reocu$acin ecol1ica# ,s <usto reconocer tambi5n el em$e0o de 1obernantes, $olticos, economistas, sindicalistas, ;ombres de ciencia + funcionarios internacionales Vmuc;os de ellos ins$irados $or su fe reli1iosaV $or resol&er 1enerosamente con no $ocos sacrificios $ersonales, los males del mundo + $rocurar $or todos los medios que un n:mero cada &e8 ma+or de ;ombres + mu<eres disfruten del beneficio de la $a8 + de una calidad de &ida di1na de este ;ombre# A ello contribu+en en 1ran medida las 1randes Gr1ani8aciones internacionales + al1unas Gr1ani8aciones re1ionales, cu+os esfuer8os con<untos $ermiten inter&enciones de ma+or eficacia# Fracias a estas a$ortaciones, al1unos Pases del Tercer *undo, no obstante el $eso de numerosos condicionamientos ne1ati&os, ;an lo1rado alcan8ar una cierta autosuficiencia alimentaria, o un 1rado de industriali8acin que les $ermite subsistir di1namente + 1aranti8ar fuentes de traba<o a la $oblacin acti&a# Por consi1uiente, no todo es ne1ati&o en el mundo contem$orneo V+ no $oda ser de otra maneraV $orque la Pro&idencia del Padre celestial &i1ila con amor tambi5n sobre nuestras $reocu$aciones diarias (cf# *t ), '--('L 10, '(-(1L 2c 1', )- L '', '0"L es ms, los &alores $ositi&os se0alados re&elan una nue&a $reocu$acin moral, sobre todo en orden a los 1randes $roblemas ;umanos, como son el desarrollo + la $a8# ,sta realidad me mue&e a refle9ionar sobre la &erdadera naturale8a del desarrollo de los $ueblos, de acuerdo con la ,ncclica cu+o ani&ersario celebramos, + como ;omena<e a su ense0an8a# IV% EL AUTENTICO DESARROLLO :UMANO ' # 2a mirada que la ,ncclica in&ita a dar sobre el mundo contem$orneo nos ;ace constatar, ante todo, que el desarrollo no es un $roceso rectilneo, casi automtico + de $or s ilimitado, como si, en ciertas condiciones, el 15nero ;umano marc;ara se1uro ;acia una es$ecie de $erfeccin indefinida#4! ,sta conce$cin Vunida a una nocin de J $ro1reso K de connotaciones filosficas de ti$o iluminista, ms bien que a la de J desarrollo K,-0 usada en sentido es$ecficamente econmico-socialV $arece $uesta a;ora seriamente en duda, sobre todo des$u5s de la tr1ica e9$eriencia de las dos 1uerras mundiales, de la destruccin $laneada + en $arte reali8ada de $oblaciones enteras + del $eli1ro atmico que amena8a# A un in1enuo o$timismo mecanicista le reem$la8a una fundada inquietud $or el destino de la ;umanidad# '8# Pero al mismo tiem$o ;a entrado en crisis la misma conce$cin J econmica K o J economicista K &inculada a la $alabra desarrollo# ,n efecto, ;o+ se com$rende me<or que la mera acumulacin de bienes + ser&icios, incluso en fa&or de una ma+ora, no basta $ara $ro$orcionar la felicidad ;umana# 7i, $or consi1uiente, la dis$onibilidad de m:lti$les beneficios reales, a$ortados en los tiem$os recientes $or la ciencia + la t5cnica, incluida la informtica, traen consi1o la liberacin de cualquier forma de escla&itud# Al contrario, la e9$eriencia de los :ltimos a0os demuestra que si toda esta considerable masa de recursos + $otencialidades, $uestas a dis$osicin del ;ombre, no 1180

es re1ida $or un ob<eti&o moral + $or una orientacin que &a+a diri1ida al &erdadero bien del 15nero ;umano, se &uel&e fcilmente contra 5l $ara o$rimirlo# %ebera ser altamente instructi&a una constatacin desconcertante de este $erodo ms recienteI <unto a las miserias del subdesarrollo, que son intolerables, nos encontramos con una es$ecie de su$erdesarrollo, i1ualmente inace$table $orque, como el $rimero, es contrario al bien + a la felicidad aut5ntica# ,n efecto, este su$erdesarrollo, consistente en la e9cesi&a dis$onibilidad de toda clase de bienes materiales $ara al1unas cate1oras sociales, fcilmente ;ace a los ;ombres escla&os de la J $osesin K + del 1oce inmediato, sin otro ;ori8onte que la multi$licacin o la continua sustitucin de los ob<etos que se $oseen $or otros toda&a ms $erfectos# ,s la llamada ci&ili8acin del J consumo K o consumismo, que com$orta tantos J desec;os K o J basuras K# Hn ob<eto $osedo, + +a su$erado $or otro ms $erfecto, es descartado sim$lemente, sin tener en cuenta su $osible &alor $ermanente $ara uno mismo o $ara otro ser ;umano ms $obre# Todos somos testi1os de los tristes efectos de esta cie1a sumisin al mero consumoI en $rimer t5rmino, una forma de materialismo craso, + al mismo tiem$o una radical insatisfaccin, $orque se com$rende r$idamente que, Vsi no se est $re&enido contra la inundacin de mensa<es $ublicitarios + la oferta incesante + tentadora de $roductosV cuanto ms se $osee ms se desea, mientras las as$iraciones ms $rofundas quedan sin satisfacer, + qui8s incluso sofocadas# 2a ,ncclica del Pa$a Pablo A. se0alaba esta diferencia, ;o+ tan frecuentemente acentuada, entre el J tener K + el J ser K,-1 que el /oncilio Aaticano .. ;aba e9$resado con $alabras $recisas#-' J Tener K ob<etos + bienes no $erfecciona de $or s al su<eto, si no contribu+e a la maduracin + enriquecimiento de su J ser K, es decir, a la reali8acin de la &ocacin ;umana como tal# /iertamente, la diferencia entre J ser K + J tener K, + el $eli1ro in;erente a una mera multi$licacin o sustitucin de cosas $osedas res$ecto al &alor del J ser K, no debe transformarse necesariamente en una antinomia# Hna de las ma+ores in<usticias del mundo contem$orneo consiste $recisamente en estoI en que son relati&amente $ocos los que $oseen muc;o, + muc;os los que no $oseen casi nada# ,s la in<usticia de la mala distribucin de los bienes + ser&icios destinados ori1inariamente a todos# ,ste es $ues el cuadroI estn aqu5llos Vlos $ocos que $oseen muc;oV que no lle1an &erdaderamente a J ser K, $orque, $or una in&ersin de la <erarqua de los &alores, se encuentran im$edidos $or el culto del J tener KL + estn los otros Vlos muc;os que $oseen $oco o nadaV los cuales no consi1uen reali8ar su &ocacin ;umana fundamental al carecer de los bienes indis$ensables# ,l mal no consiste en el J tener K como tal, sino en el $oseer que no res$eta la calidad + la ordenada <erarqua de los bienes que se tienen# /alidad + <erarqua que deri&an de la subordinacin de los bienes + de su dis$onibilidad al J ser K del ;ombre + a su &erdadera &ocacin# /on esto se demuestra que si el desarrollo tiene una necesaria dimensin econmica, $uesto que debe $rocurar al ma+or n:mero $osible de ;abitantes del mundo la dis$onibilidad de bienes indis$ensables $ara J ser K, sin embar1o no se a1ota con esta dimensin# ,n cambio, si se limita a 5sta, el desarrollo se &uel&e contra aqu5llos 1181

mismos a quienes se desea beneficiar# 2as caractersticas de un desarrollo $leno, J ms ;umano K, el cual Vsin ne1ar las necesidades econmicasV $rocure estar a la altura de la aut5ntica &ocacin del ;ombre + de la mu<er, ;an sido descritas $or Pablo A.#-( '!# Por eso, un desarrollo no solamente econmico se mide + se orienta se1:n esta realidad + &ocacin del ;ombre &isto 1lobalmente, es decir, se1:n un $ro$io $armetro interior# ,ste, ciertamente, necesita de los bienes creados + de los $roductos de la industria, enriquecida constantemente $or el $ro1reso cientfico + tecnol1ico# M la dis$onibilidad siem$re nue&a de los bienes materiales, mientras satisface las necesidades, abre nue&os ;ori8ontes# ,l $eli1ro del abuso consumstico + de la a$aricin de necesidades artificiales, de nin1una manera deben im$edir la estima + utili8acin de los nue&os bienes + recursos $uestos a nuestra dis$osicin# Al contrario, en ello debemos &er un don de %ios + una res$uesta a la &ocacin del ;ombre, que se reali8a $lenamente en /risto# *as $ara alcan8ar el &erdadero desarrollo es necesario no $erder de &ista dic;o $armetro, que est en la naturale8a es$ecfica del ;ombre, creado $or %ios a su ima1en + seme<an8a (cf# F5n 1, ')"# 7aturale8a cor$oral + es$iritual, simboli8ada en el se1undo relato de la creacin $or dos elementosI la tierra, con la que %ios modela al ;ombre, + el ;lito de &ida infundido en su rostro (cf# F5n ', "# ,l ;ombre tiene as una cierta afinidad con las dems creaturasI est llamado a utili8arlas, a ocu$arse de ellas + Vsiem$re se1:n la narracin del F5nesis (', 1-"V es colocado en el <ardn $ara culti&arlo + custodiarlo, $or encima de todos los dems seres $uestos $or %ios ba<o su dominio (cf# ibid# 1, 1- s#"# Pero al mismo tiem$o, el ;ombre debe someterse a la &oluntad de %ios, que le $one lmites en el uso + dominio de las cosas (cf# ibid# ', 1) s#", a la $ar que le $romete la inmortalidad (cf# ibid# ', !L Sab ', '("# ,l ;ombre, $ues, al ser ima1en de %ios, tiene una &erdadera afinidad con ,l# Se1:n esta ense0an8a, el desarrollo no $uede consistir solamente en el uso, dominio + $osesin indiscriminada de las cosas creadas + de los $roductos de la industria ;umana, sino ms bien en subordinar la $osesin, el dominio + el uso a la seme<an8a di&ina del ;ombre + a su &ocacin a la inmortalidad# ,sta es la realidad trascendente del ser ;umano, la cual desde el $rinci$io a$arece $artici$ada $or una $are<a, ;ombre + mu<er (cf# F5n 1, ' ", + es $or consi1uiente fundamentalmente social# (0# Se1:n la Sa1rada ,scritura, $ues, la nocin de desarrollo no es solamente J laica K o J $rofana K, sino que a$arece tambi5n, aunque con una fuerte acentuacin socioeconmica, como la e9$resin moderna de una dimensin esencial de la &ocacin del ;ombre# ,n efecto, el ;ombre no ;a sido creado, $or as decir, inm&il + esttico# 2a $rimera $resentacin que de 5l ofrece la =iblia, lo describe ciertamente como creatura + como ima1en, determinada en su realidad $rofunda $or el ori1en + el $arentesco que lo constitu+e# Pero esto mismo $one en el ser ;umano, ;ombre + mu<er, el 1ermen + la e9i1encia de una tarea ori1inaria a reali8ar, cada uno $or se$arado + tambi5n como $are<a# 2a tarea es J dominar K las dems creaturas, J culti&ar el <ardn KL $ero ;a+ que ;acerlo en el marco de obediencia a la le+ di&ina +, $or consi1uiente, en el res$eto de la ima1en recibida, fundamento claro del $oder de dominio, concedido en orden a su $erfeccionamiento (cf# F5n 1, ')-(0L ', 1- s#L Sab !, ' s#"# /uando el ;ombre desobedece a %ios + se nie1a a someterse a su $otestad, entonces 1182

la naturale8a se le rebela + +a no le reconoce como se0or, $orque ;a em$a0ado en s mismo la ima1en di&ina# 2a llamada a $oseer + usar lo creado $ermanece siem$re &lida, $ero des$u5s del $ecado su e<ercicio ser arduo + lleno de sufrimientos (cf# F5n (, 1 -1!"# ,n efecto, el ca$tulo si1uiente del F5nesis nos $resenta la descendencia de /an, la cual constru+e una ciudad, se dedica a la 1anadera, a las artes (la m:sica" + a la t5cnica (la metalur1ia", + al mismo tiem$o se em$e8 a J in&ocar el nombre del Se0or K (cf# ibid# 4, 1 -')"# 2a ;istoria del 15nero ;umano, descrita en la Sa1rada ,scritura, incluso des$u5s de la cada en el $ecado, es una ;istoria de continuas reali8aciones que, aunque $uestas siem$re en crisis + en $eli1ro $or el $ecado, se re$iten, enriquecen + se difunden como res$uesta a la &ocacin di&ina se0alada desde el $rinci$io al ;ombre + a la mu<er (cf# F5n 1, ')-'8" + 1rabada en la ima1en recibida $or ellos# ,s l1ico concluir, al menos $ara quienes creen en la Palabra de %ios, que el J desarrollo K actual debe ser considerado como un momento de la ;istoria iniciada en la creacin + constantemente $uesta en $eli1ro $or la infidelidad a la &oluntad del /reador, sobre todo $or la tentacin de la idolatra, $ero que corres$onde fundamentalmente a las $remisas iniciales# 3uien quisiera renunciar a la tarea, difcil $ero e9altante, de ele&ar la suerte de todo el ;ombre + de todos los ;ombre, ba<o el $rete9to del $eso de la luc;a + del esfuer8o incesante de su$eracin, o incluso $or la e9$eriencia de la derrota + del retorno al $unto de $artida, faltara a la &oluntad de %ios /reador# =a<o este as$ecto en la ,ncclica 2aborem e9ercens me ;e referido a la &ocacin del ;ombre al traba<o, $ara subra+ar el conce$to de que siem$re es 5l el $rota1onista del desarrollo#-4 *s a:n, el mismo Se0or 4es:s, en la $arbola de los talentos $one de relie&e el trato se&ero reser&ado al que os esconder el talento recibidoI J Sier&o malo + $ere8oso, sabas que +o cosec;o donde no sembr5 + reco<o donde no es$arc### 3uitadle, $or tanto, su talento + ddselo al que tiene los die8 talentos K (*t '-, ')-'8"# A nosotros, que recibimos los dones de %ios $ara ;acerlos fructificar, nos toca J sembrar K + J reco1er K# Si no lo ;acemos, se nos quitar incluso lo que tenemos# *editar sobre estas se&eras $alabras nos a+udar a com$rometernos ms resueltamente en el deber, ;o+ ur1ente $ara todos, de coo$erar en el desarrollo $leno de los demsI J desarrollo de todo el ;ombre + de todos los ;ombres K#-(1# 2a fe en /risto 6edentor, mientras ilumina interiormente la naturale8a del desarrollo, 1ua tambi5n en la tarea de colaboracin# ,n la /arta de San Pablo a los /olosenses leemos que /risto es J el $rimo15nito de toda la creacin K + que J todo fue creado $or 5l + $ara 5l K (1, 1--1)"# ,n efecto, J todo tiene en 5l su consistencia K $orque J %ios tu&o a bien ;acer residir en 5l toda la $lenitud + reconciliar $or 5l + $ara 5l todas las cosas K# (.bid#, 1, '0"# ,n este $lan di&ino, que comien8a desde la eternidad en /risto, J .ma1en K $erfecta del Padre, + culmina en 5l, J Primo15nito de entre los muertos K (.bid#, 1, 1-# 18", se inserta nuestra ;istoria, marcada $or nuestro esfuer8o $ersonal + colecti&o $or ele&ar la condicin ;umana, &encer los obstculos que sur1en siem$re en nuestro camino, dis$oni5ndonos as a $artici$ar en la $lenitud que J reside en el Se0or K + que la 1183

comunica J a su /uer$o, la .1lesia K (.bid#, 1, 18L cf# ,f 1, ''-'(", mientras el $ecado, que siem$re nos acec;a + com$romete nuestras reali8aciones ;umanas, es &encido + rescatado $or la J reconciliacin K obrada $or /risto (cf# /ol 1, '0"# Aqu se abren las $ers$ecti&as# ,l sue0o de un J $ro1reso indefinido K se &erifica, transformado radicalmente $or la nue&a $tica que abre la fe cristiana, ase1urndonos que este $ro1reso es $osible solamente $orque %ios Padre ;a decidido desde el $rinci$io ;acer al ;ombre $artci$e de su 1loria en 4esucristo resucitado, $orque J en 5l tenemos $or medio de su san1re el $erdn de los delitos K (,f 1, ", + en 5l ;a querido &encer al $ecado + ;acerlo ser&ir $ara nuestro bien ms 1rande,-) que su$era infinitamente lo que el $ro1reso $odra reali8ar# Podemos decir, $ues, Vmientras nos debatimos en medio de las oscuridades + carencias del subdesarrollo + del su$erdesarrolloV que un da, cuando a este ser corru$tible se re&ista de incorru$tibilidad + este ser mortal se re&ista de inmortalidad K (1 /or 1-, -4", cuando el Se0or J entre1ue a %ios Padre el 6eino K (.bid#,1-,'4", todas las obras + acciones, di1nas del ;ombre, sern rescatadas# Adems, esta conce$cin de la fe e9$lica claramente $or qu5 la .1lesia se $reocu$a de la $roblemtica del desarrollo, lo considera un deber de su ministerio $astoral, + a+uda a todos a refle9ionar sobre la naturale8a + las caractersticas del aut5ntico desarrollo ;umano# Al ;acerlo, desea $or una $arte, ser&ir al $lan di&ino que ordena todas las cosas ;acia la $lenitud que reside en /risto (cf# /ol 1, 1!" + que 5l comunic a su /uer$o, + $or otra, res$onde a la &ocacin fundamental de J sacramentoL o sea, si1no e instrumento de la ntima unin con %ios + de la unidad de todo el 15nero ;umano K#Al1unos Padres de la .1lesia se ;an ins$irado en esta &isin $ara elaborar, de forma ori1inal, su conce$cin del sentido de la ;istoria + del traba<o ;umano, como encaminado a un fin que lo su$era + definido siem$re $or su relacin con la obra de /risto# ,n otras $alabras, es $osible encontrar en la ense0an8a $atrstica una &isin o$timista de la ;istoria + del traba<o, o sea, del &alor $erenne de las aut5nticas reali8aciones ;umanas, en cuanto rescatadas $or /risto + destinadas al 6eino $rometido#-8 As, $ertenece a la ense0an8a + a la $ra9is ms anti1ua de la .1lesia la con&iccin de que ella misma, sus ministros + cada uno de sus miembros, estn llamados a ali&iar la miseria de los que sufren cerca o le<os, no slo con lo J su$erfluo K, sino con lo J necesario K# Ante los casos de necesidad, no se debe dar $referencia a los adornos su$erfluos de los tem$los + a los ob<etos $reciosos del culto di&inoL al contrario, $odra ser obli1atorio ena<enar estos bienes $ara dar $an, bebida, &estido + casa a quien carece de ello#-! /omo +a se ;a dic;o, se nos $resenta aqu una J <erarqua de &alores K Ven el marco del derec;o de $ro$iedadV entre el J tener K + el J ser K, sobre todo cuando el J tener K de al1unos $uede ser a e9$ensas del J ser K de tantos otros# ,l Pa$a Pablo A., en su ,ncclica, si1ue esta ense0an8a, ins$irndose en la /onstitucin $astoral Faudium et s$es#)0 Por mi $arte, deseo insistir tambi5n sobre su 1ra&edad + ur1encia, $idiendo al Se0or fuer8a $ara todos los cristianos a fin de $oder $asar fielmente a su a$licacin $rctica# ('# 2a obli1acin de em$e0arse $or el desarrollo de los $ueblos no es un deber solamente indi&idual, ni muc;o menos indi&idualista, como si se $udiera conse1uir con los esfuer8os aislados de cada uno# ,s un im$erati&o $ara todos + cada uno de los ;ombres + mu<eres, $ara las sociedades + las naciones, en $articular $ara la .1lesia 1184

catlica + $ara las otras .1lesias + /omunidades eclesiales, con las que estamos $lenamente dis$uestos a colaborar en este cam$o# ,n este sentido, as como nosotros los catlicos in&itamos a los ;ermanos se$arados a $artici$ar en nuestras iniciati&as, del mismo modo nos declaramos dis$uestos a colaborar en las su+as, ace$tando las in&itaciones que nos ;an diri1ido# ,n esta b:squeda del desarrollo inte1ral del ;ombre $odemos ;acer muc;o tambi5n con los cre+entes de las otras reli1iones, como en realidad +a se est ;aciendo en di&ersos lu1ares# ,n efecto, la coo$eracin al desarrollo de todo el ;ombre + de cada ;ombre es un deber de todos $ara con todos +, al mismo tiem$o, debe ser com:n a las cuatro $artes del mundoI ,ste + Geste, 7orte + SurL o, a los di&ersos J mundos K, como suele decirse ;o+# %e lo contrario, si trata de reali8arlo en una sola $arte, o en un solo mundo, se ;ace a e9$ensas de los otrosL + all donde comien8a, se ;i$ertrofia + se $er&ierte al no tener en cuenta a los dems# 2os $ueblos + las 7aciones tambi5n tienen derec;o a su desarrollo $leno, que, si bien im$lica Vcomo se ;a dic;oV los as$ectos econmicos + sociales, debe com$render tambi5n su identidad cultural + la a$ertura a lo trascendente# 7i siquiera la necesidad del desarrollo $uede tomarse como $rete9to $ara im$oner a los dems el $ro$io modo de &i&ir o la $ro$ia fe reli1iosa# ((# 7o sera &erdaderamente di1no del ;ombre un ti$o de desarrollo que no res$etara + $romo&iera los derec;os ;umanos, $ersonales + sociales, econmicos + $olticos, incluidos los derec;os de las 7aciones + de los $ueblos# Eo+, qui8 ms que antes, se $ercibe con ma+or claridad la contradiccin intrnseca de un desarrollo que fuera solamente econmico# ,ste subordina fcilmente la $ersona ;umana + sus necesidades ms $rofundas a las e9i1encias de la $lanificacin econmica o de la 1anancia e9clusi&a# 2a cone9in intrnseca entre desarrollo aut5ntico + res$eto de los derec;os del ;ombre, demuestra una &e8 ms su carcter moralI la &erdadera ele&acin del ;ombre, conforme a la &ocacin natural e ;istrica de cada uno, no se alcan8a e9$lotando solamente la abundancia de bienes + ser&icios, o dis$oniendo de infraestructuras $erfectas# /uando los indi&iduos + las comunidades no &en ri1urosamente res$etadas las e9i1encias morales, culturales + es$irituales fundadas sobre la di1nidad de la $ersona + sobre la identidad $ro$ia de cada comunidad, comen8ando $or la familia + las sociedades reli1iosas, todo lo dems Vdis$onibilidad de bienes, abundancia de recursos t5cnicos a$licados a la &ida diaria, un cierto ni&el de bienestar materialV resultar insatisfactorio +, a la lar1a, des$reciable# 2o dice claramente el Se0or en el ,&an1elio, llamando la atencin de todos sobre la &erdadera <erarqua de &aloresI J O%e qu5 le ser&ir al ;ombre 1anar el mundo entero, si arruina su &idaP K (*t 1), ')"# ,l &erdadero desarrollo, se1:n las e9i1encias $ro$ias del ser ;umano, ;ombre o mu<er, ni0o, adulto o anciano, im$lica sobre todo $or $arte de cuantos inter&ienen acti&amente en ese $roceso + son sus res$onsables, una &i&a conciencia del &alor de los derec;os de todos + de cada uno, as como de la necesidad de res$etar el derec;o de cada uno a la utili8acin $lena de los beneficios ofrecidos $or la ciencia + la t5cnica# ,n el orden interno de cada 7acin, es mu+ im$ortante que sean res$etados todos los derec;osI es$ecialmente el derec;o a la &ida en todas las fases de la e9istenciaL los derec;os de la familia, como comunidad social bsica o J c5lula de la sociedad KL la <usticia en las relaciones laboralesL los derec;os concernientes a la &ida de la comunidad $oltica en 1185

cuanto tal, as como los basados en la &ocacin trascendente del ser ;umano, em$e8ando $or el derec;o a la libertad de $rofesar + $racticar el $ro$io credo reli1ioso# ,n el orden internacional, o sea, en las relaciones entre los ,stados o, se1:n el len1ua<e corriente, entre los di&ersos J mundos K, es necesario el $leno res$eto de la identidad de cada $ueblo, con sus caractersticas ;istricas + culturales# ,s indis$ensable adems, como +a $eda la ,ncclica Po$ulorum $ro1ressio que se recono8ca a cada $ueblo i1ual derec;o a J sentarse a la mesa del banquete com:n K,)1 en lu1ar de +acer a la $uerta como 28aro, mientras J los $erros &ienen + lamen las lla1as K (cf# 2c 1), '1"# Tanto los $ueblos como las $ersonas indi&idualmente deben disfrutar de una i1ualdad fundamental )' sobre la que se basa, $or e<em$lo, la /arta de la Gr1ani8acin de las 7aciones HnidasI i1ualdad que es el fundamento del derec;o de todos a la $artici$acin en el $roceso de desarrollo $leno# Para ser tal, el desarrollo debe reali8arse en el marco de la solidaridad + de la libertad, sin sacrificar nunca la una a la otra ba<o nin1:n $rete9to# ,l carcter moral del desarrollo + la necesidad de $romo&erlo son e9altados cuando se res$etan ri1urosamente todas las e9i1encias deri&adas del orden de la &erdad + del bien $ro$ios de la creatura ;umana# ,l cristiano, adems, educado a &er en el ;ombre la ima1en de %ios, llamado a la $artici$acin de la &erdad + del bien que es %ios mismo, no com$rende un em$e0o $or el desarrollo + su reali8acin sin la obser&ancia + el res$eto de la di1nidad :nica de esta J ima1en K# ,n otras $alabras, el &erdadero desarrollo debe fundarse en el amor a %ios + al $r<imo, + fa&orecer las relaciones entre los indi&iduos + las sociedades# ,sta es la J ci&ili8acin del amor K, de la que ;ablaba con frecuencia el Pa$a Pablo A.# (4# ,l carcter moral del desarrollo no $uede $rescindir tam$oco del res$eto $or los seres que constitu+en la naturale8a &isible + que los 1rie1os, aludiendo $recisamente al orden que lo distin1ue, llamaban el J cosmos K# ,stas realidades e9i1en tambi5n res$eto, en &irtud de una tri$le consideracin que merece atenta refle9in# 2a $rimera consiste en la con&eniencia de tomar ma+or conciencia de que no se $ueden utili8ar im$unemente las di&ersas cate1oras de seres, &i&os o inanimados V animales, $lantas, elementos naturalesV como me<or a$ete8ca, se1:n las $ro$ias e9i1encias econmicas# Al contrario, con&iene tener en cuenta la naturale8a de cada ser + su mutua cone9in en un sistema ordenado, que es $recisamente el cosmos# 2a se1unda consideracin se funda, en cambio, en la con&iccin, cada &e8 ma+or tambi5n de la limitacin de los recursos naturales, al1unos de los cuales no son, como suele decirse, reno&ables# Hsarlos como si fueran ina1otables, con dominio absoluto, $one seriamente en $eli1ro su futura dis$onibilidad, no slo $ara la 1eneracin $resente, sino sobre todo $ara las futuras# 2a tercera consideracin se refiere directamente a las consecuencias de un cierto ti$o de desarrollo sobre la calidad de la &ida en las 8onas industriali8adas# Todos sabemos que el resultado directo o indirecto de la industriali8acin es, cada &e8 ms, la contaminacin del ambiente, con 1ra&es consecuencias $ara la salud de la $oblacin# Hna &e8 ms, es e&idente que el desarrollo, as como la &oluntad de $lanificacin que lo diri1e, el uso de los recursos + el modo de utili8arlos no estn e9entos de res$etar las e9i1encias morales# Hna de 5stas im$one sin duda lmites al uso de la naturale8a &isible# ,l dominio confiado al ;ombre $or el /reador no es un $oder absoluto, ni se $uede ;ablar de libertad de J usar + abusar K, o de dis$oner de las cosas como me<or 1186

$are8ca# 2a limitacin im$uesta $or el mismo /reador desde el $rinci$io, + e9$resada simblicamente con la $ro;ibicin de J comer del fruto del rbol K (cf# F5n ', 1) s#", muestra claramente que, ante la naturale8a &isible, estamos sometidos a le+es no slo biol1icas sino tambi5n morales, cu+a trans1resin no queda im$une# Hna <usta conce$cin del desarrollo no $uede $rescindir de estas consideraciones Vrelati&as al uso de los elementos de la naturale8a, a la reno&abilidad de los recursos + a las consecuencias de una industriali8acin desordenadaV, las cuales $onen ante nuestra conciencia la dimensin moral, que debe distin1uir el desarrollo#)( V% UNA LECTURA TEOL"ICA DE LOS PROBLEMAS MODERNOS (-# A la lu8 del mismo carcter esencial moral, $ro$io del desarrollo, ;a+ que considerar tambi5n los obstculos que se o$onen a 5l# Si durante los a0os transcurridos desde la $ublicacin de la ,ncclica no se ;a dado este desarrollo Vo se ;a dado de manera escasa, irre1ular, cuando no contradictoriaV, las ra8ones no $ueden ser solamente econmicas# Eemos &isto +a cmo inter&ienen tambi5n moti&aciones $olticas# 2as decisiones que aceleran o frenan el desarrollo de los $ueblos, son ciertamente de carcter $oltico# M $ara su$erar los mecanismos $er&ersos que se0albamos ms arriba + sustituirlos con otros nue&os, ms <ustos + conformes al bien com:n de la ;umanidad, es necesaria una &oluntad $oltica efica8# Por des1racia, tras ;aber anali8ado la situacin, ;emos de concluir que aquella ;a sido insuficiente# ,n un documento $astoral como el $resente, un anlisis limitado :nicamente a las causas econmicas + $olticas del subdesarrollo + con las debidas referencias al llamado su$erdesarrollo, sera incom$leto# ,s, $ues, necesario indi&iduar las causas de orden moral que, en el $lano de la conducta de los ;ombres, considerados como $ersonas res$onsables, $onen un freno al desarrollo e im$iden su reali8acin $lena# .1ualmente, cuando se dis$on1a de recursos cientficos + t5cnicos que mediante las necesarias + concretas decisiones $olticas deben contribuir a encaminar finalmente los $ueblos ;acia un &erdadero desarrollo, la su$eracin de los obstculos ma+ores slo se obtendr 1racias a decisiones esencialmente morales, las cuales, $ara los cre+entes + es$ecialmente los cristianos, se ins$irarn en los $rinci$ios de la fe, con la a+uda de la 1racia di&ina# ()# Por tanto, ;a+ que destacar que un mundo di&idido en bloques, $resididos a su &e8 $or ideolo1as r1idas, donde en lu1ar de la interde$endencia + la solidaridad, dominan diferentes formas de im$erialismo, no es ms que un mundo sometido a estructuras de $ecado# 2a suma de factores ne1ati&os, que act:an contrariamente a una &erdadera conciencia del bien com:n uni&ersal + de la e9i1encia de fa&orecerlo, $arece crear, en las $ersonas e instituciones, un obstculo difcil de su$erar#)4 Si la situacin actual ;a+ que atribuirla a dificultades de di&ersa ndole, se debe ;ablar de J estructuras de $ecado K, las cuales Vcomo +a ;e dic;o en la ,9;ortacin A$ostlica 6econciliatio et $aenitentiaV se fundan en el $ecado $ersonal +, $or consi1uiente, estn unidas siem$re a actos concretos de las $ersonas, que las introducen, + ;acen difcil su eliminacin#)- M as estas mismas estructuras se refuer8an, se difunden + son fuente de otros $ecados, condicionando la conducta de los ;ombres# J Pecado K + J estructuras de $ecado K, son cate1oras que no se a$lican frecuentemente a la situacin del mundo contem$orneo# Sin embar1o, no se $uede lle1ar fcilmente a una com$rensin $rofunda de la realidad que tenemos ante nuestros o<os, sin dar un nombre a la ra8 de los males que nos aque<an# 1187

Se $uede ;ablar ciertamente de J e1osmo K + de J estrec;e8 de miras K# Se $uede ;ablar tambi5n de J clculos $olticos errados K + de J decisiones econmicas im$rudentes K# M en cada una de estas calificaciones se $ercibe una resonancia de carcter 5tico-moral# ,n efecto la condicin del ;ombre es tal que resulta difcil anali8ar $rofundamente las acciones + omisiones de las $ersonas sin que im$lique, de una u otra forma, <uicios o referencias de orden 5tico# ,sta &aloracin es de $or s $ositi&a, sobre todo si lle1a a ser $lenamente co;erente + si se funda en la fe en %ios + en su le+, que ordena el bien + $ro;be el mal# ,n esto est la diferencia entre la clase de anlisis socio-$oltico + la referencia formal al J $ecado K + a las J estructuras de $ecado K# Se1:n esta :ltima &isin, se ;ace $resente la &oluntad de %ios tres &eces Santo, su $lan sobre los ;ombres, su <usticia + su misericordia# %ios J rico en misericordia K, J 6edentor del ;ombre K, J Se0or + dador de &ida K, e9i1e de los ;ombres actitudes $recisas que se e9$resan tambi5n en acciones u omisiones ante el $r<imo# Aqu ;a+ una referencia a la llamada J se1unda tabla K de los die8 *andamientos (cf# ,9 '0, 1'-1 L %t -, 1)-'1"# /uando no se cum$len 5stos se ofende a %ios + se $er<udica al $r<imo, introduciendo en el mundo condicionamientos + obstculos que &an muc;o ms all de las acciones + de la bre&e &ida del indi&iduo# Afectan asimismo al desarrollo de los $ueblos, cu+a a$arente dilacin o lenta marc;a debe ser <u81ada tambi5n ba<o esta lu8# ( # A este anlisis 1en5rico de orden reli1ioso se $ueden a0adir al1unas consideraciones $articulares, $ara indicar que entre las o$iniones + actitudes o$uestas a la &oluntad di&ina + al bien del $r<imo + las J estructuras K que conlle&an, dos $arecen ser las ms caractersticasI el afn de 1anancia e9clusi&a, $or una $arteL + $or otra, la sed de $oder, con el $ro$sito de im$oner a los dems la $ro$ia &oluntad# A cada una de estas actitudes $odra a0adirse, $ara caracteri8arlas a:n me<or, la e9$resinI J a cualquier $recio K# ,n otras $alabras, nos ;allamos ante la absoluti8acin de actitudes ;umanas, con todas sus $osibles consecuencias# Ambas actitudes, aunque sean de $or s se$arables + cada una $ueda darse sin la otra, se encuentran Ven el $anorama que tenemos ante nuestros o<osV indisolublemente unidas, tanto si $redomina la una como la otra# M como es ob&io, no son solamente los indi&iduos quienes $ueden ser &ctimas de estas dos actitudes de $ecado $ueden serlo tambi5n las 7aciones + los bloques# M esto fa&orece ma+ormente la introduccin de las J estructuras de $ecado K, de las cuales ;e ;ablado antes# Si ciertas formas de J im$erialismo K moderno se consideraran a la lu8 de estos criterios morales, se descubrira que ba<o ciertas decisiones, a$arentemente ins$iradas solamente $or la economa o la $oltica, se ocultan &erdaderas formas de idolatraI dinero, ideolo1a, clase social + tecnolo1a# Ee credo o$ortuno se0alar este ti$o de anlisis, ante todo $ara mostrar cul es la naturale8a real del mal al que nos enfrentamos en la cuestin del desarrollo de los $ueblosL es un mal moral, fruto de muc;os $ecados que lle&an a J estructuras de $ecado K# %ia1nosticar el mal de esta manera es tambi5n identificar adecuadamente, a ni&el de conducta ;umana, el camino a se1uir $ara su$erarlo# (8# ,ste camino es lar1o + com$le<o + adems est amena8ado constantemente tanto $or la intrnseca fra1ilidad de los $ro$sitos + reali8aciones ;umanas, cuanto $or la 1188

mutabilidad de las circunstancias e9ternas tan im$re&isibles# Sin embar1o, debe ser em$rendido decididamente +, en donde se ;a+an dado +a al1unos $asos, o incluso recorrido una $arte del mismo, se1uirlo ;asta el final# ,n el $lano de la consideracin $resente, la decisin de em$render ese camino o se1uir a&an8ando im$lica ante todo un &alor moral, que los ;ombres + mu<eres cre+entes reconocen como requerido $or la &oluntad de %ios, :nico fundamento &erdadero de una 5tica absolutamente &inculante# ,s de desear que tambi5n los ;ombres + mu<eres sin una fe e9$lcita se con&en8an de que los obstculos o$uestos al $leno desarrollo no son solamente de orden econmico, sino que de$enden de actitudes ms $rofundas que se traducen, $ara el ser ;umano, en &alores absolutos# ,n este sentido, es de es$erar que todos aqu5llos que, en una u otra medida, son res$onsables de una J &ida ms ;umana K $ara sus seme<antes V est5n ins$irados o no $or una fe reli1iosaV se den cuenta $lenamente de la necesidad ur1ente de un cambio en las actitudes es$irituales que definen las relaciones de cada ;ombre consi1o mismo, con el $r<imo, con las comunidades ;umanas, incluso las ms le<anas + con la naturale8aL + ello en funcin de unos &alores su$eriores, como el bien com:n, o el $leno desarrollo J de todo el ;ombre + de todos los ;ombres K, se1:n la feli8 e9$resin de la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio#)) Para los cristianos, as como $ara quienes la $alabra J $ecado K tiene un si1nificado teol1ico $reciso, este cambio de actitud o de mentalidad, o de modo de ser, se llama, en el len1ua<e bblicoI J con&ersin K (cf# *c 1, 1-L 2c 1(, (-L .s (0, 1-"# ,sta con&ersin indica es$ecialmente relacin a %ios, al $ecado cometido, a sus consecuencias, +, $or tanto, al $r<imo, indi&iduo o comunidad# ,s %ios, en J cu+as manos estn los cora8ones de los $oderosos K,) + los de todos, quien $uede, se1:n su $romesa, transformar $or obra de su ,s$ritu los J cora8ones de $iedra K, en J cora8ones de carne K (cf# ,8 (), ')"# ,n el camino ;acia esta deseada con&ersin ;acia la su$eracin de los obstculos morales $ara el desarrollo, se $uede se0alar +a, como un &alor $ositi&o + moral, la conciencia creciente de la interde$endencia entre los ;ombres + entre las 7aciones# ,l ;ec;o de que los ;ombres + mu<eres, en muc;as $artes del mundo, sientan como $ro$ias las in<usticias + las &iolaciones de los derec;os ;umanos cometidas en $ases le<anos, que $osiblemente nunca &isitarn, es un si1no ms de que esta realidad es transformada en conciencia, que adquiere as una connotacin moral# Ante todo se trata de la interde$endencia, $ercibida como sistema determinante de relaciones en el mundo actual, en sus as$ectos econmico, cultural, $oltico + reli1ioso, + asumida como cate1ora moral# /uando la interde$endencia es reconocida as, su corres$ondiente res$uesta, como actitud moral + social, + como J &irtud K, es la solidaridad# ,sta no es, $ues, un sentimiento su$erficial $or los males de tantas $ersonas, cercanas o le<anas# Al contrario, es la determinacin firme + $erse&erante de em$e0arse $or el bien com:nL es decir, $or el bien de todos + cada uno, $ara que todos seamos &erdaderamente res$onsables de todos# ,sta determinacin se funda en la firme con&iccin de que lo que frena el $leno desarrollo es aquel afn de 1anancia + aquella sed de $oder de que +a se ;a ;ablado# Tales J actitudes + estructuras de $ecado K solamente se &encen Vcon la a+uda de la 1racia di&inaV mediante una actitud diametralmente o$uestaI la entre1a $or el bien del $r<imo, que est dis$uesto a J $erderse K, en sentido e&an15lico, $or el otro en lu1ar de e9$lotarlo, + a J ser&irlo K en lu1ar de o$rimirlo $ara el $ro$io $ro&ec;o (cf# *t 10, 40-4'L '0, '-L *c 10, 4'-4-L 2c '', '--' "# 1189

(!# ,l e<ercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es &lido slo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como $ersonas# 2os que cuentan ms, al dis$oner de una $orcin ma+or de bienes + ser&icios comunes, ;an de sentirse res$onsables de los ms d5biles, dis$uestos a com$artir con ellos lo que $oseen# ,stos, $or su $arte, en la misma lnea de solidaridad, no deben ado$tar una actitud meramente $asi&a o destructi&a del te<ido social +, aunque rei&indicando sus le1timos derec;os, ;an de reali8ar lo que les corres$onde, $ara el bien de todos# Por su $arte, los 1ru$os intermedios no ;an de insistir e1osticamente en sus intereses $articulares, sino que deben res$etar los intereses de los dems# Si1nos $ositi&os del mundo contem$orneo son la creciente conciencia de solidaridad de los $obres entre s, as como tambi5n sus iniciati&as de mutuo a$o+o + su afirmacin $:blica en el escenario social, no recurtiendo a la &iolencia, sino $resentando sus carencias + sus derec;os frente a la ineficiencia o a la corru$cin de los $oderes $:blicos# 2a .1lesia, en &irtud de su com$romiso e&an15lico, se siente llamada a estar <unto a esas multitudes $obres, a discernir la <usticia de sus reclamaciones + a a+udar a ;acerlas realidad sin $erder de &ista al bien de los 1ru$os en funcin del bien com:n# ,l mismo criterio se a$lica, $or analo1a, en las relaciones internacionales# 2a interde$endencia debe con&ertirse en solidaridad, fundada en el $rinci$io de que los bienes de la creacin estn destinados a todos# M lo que la industria ;umana $roduce con la elaboracin de las materias $rimas + con la a$ortacin del traba<o, debe ser&ir i1ualmente al bien de todos# Su$erando los im$erialismos de todo ti$o + los $ro$sitos $or mantener la $ro$ia ;e1emona, las 7aciones ms fuertes + ms dotadas deben sentirse moralmente res$onsables de las otras, con el fin de instaurar un &erdadero sistema internacional que se base en la i1ualdad de todos los $ueblos + en el debido res$eto de sus le1timas diferencias# 2os Pases econmicamente ms d5biles, o que estn en el lmite de la su$er&i&encia, asistidos $or los dems $ueblos + $or la comunidad internacional, deben ser ca$aces de a$ortar a su &e8 al bien com:n sus tesoros de ;umanidad + de cultura, que de otro modo se $erderan $ara siem$re# 2a solidaridad nos a+uda a &er al J otro K V$ersona, $ueblo o 7acinV, no como un instrumento cualquiera $ara e9$lotar a $oco coste su ca$acidad de traba<o + resistencia fsica, abandonndolo cuando +a no sir&e, sino como un J seme<ante K nuestro, una J a+uda K (cf# F5n ', 18# '0", $ara ;acerlo $artci$e, como nosotros, del banquete de la &ida al que todos los ;ombres son i1ualmente in&itados $or %ios# %e aqu la im$ortancia de des$ertar la conciencia reli1iosa de los ;ombres + de los $ueblos# Se e9clu+en as la e9$lotacin, la o$resin + la anulacin de los dems# Tales ;ec;os, en la $resente di&isin del mundo en bloques contra$uestos, &an a confluir en el $eli1ro de 1uerra + en la e9cesi&a $reocu$acin $or la $ro$ia se1uridad, frecuentemente a e9$ensas de la autonoma, de la libre decisin + de la misma inte1ridad territorial de las 7aciones ms d5biles, que se encuentran en las llamadas J 8onas de influencia K o en los J cinturones de se1uridad K# 2as J estructuras de $ecado K, + los $ecados que conducen a ellas, se o$onen con i1ual radicalidad a la $a8 + al desarrollo, $ues el desarrollo, se1:n la conocida e9$resin de la ,ncclica de Pablo A., es J el nue&o nombre de la $a8 K#)8 %e esta manera, la solidaridad que $ro$onemos es un camino ;acia la $a8 + ;acia el 1190

desarrollo# ,n efecto, la $a8 del mundo es inconcebible si no se lo1ra reconocer, $or $arte de los res$onsable, que la interde$endencia e9i1e de $or s la su$eracin de la $oltica de los bloques, la renuncia a toda forma de im$erialismo econmico, militar o $oltico, + la transformacin de la mutua desconfian8a en colaboracin# ,ste es, $recisamente, el acto $ro$io de la solidaridad entre los indi&iduos + entre las 7aciones# ,2 lema del $ontificado de mi &enerado $redecesor Po @.. eraG$us iustitiae $a9, la $a8 como fruto de la <usticia# Eo+ se $odra decir, con la misma e9actitud + anlo1a fuer8a de ins$iracin bblica (cf# .s (', 1 L Sant (', 1 ", G$us solidaritatis $a9, la $a8 como fruto de la solidaridad# ,l ob<eti&o de la $a8, tan deseada $or todos, slo se alcan8ar con la reali8acin de la <usticia social e internacional, + adems con la $rctica de las &irtudes que fa&orecen la con&i&encia + nos ense0an a &i&ir unidos, $ara construir <untos, dando + recibiendo, una sociedad nue&a + un mundo me<or# 40# 2a solidaridad es sin duda una &irtud cristiana# Ma en la e9$osicin $recedente se $odan &islumbrar numerosos $untos de contacto entre ella + la caridad, que es si1no distinti&o de los disc$ulos de /risto (cf# 4n 1(, (-"# A la lu8 de la fe, la solidaridad tiende a su$erarse a s misma, al re&estirse de las dimensiones es$ecficamente cristianas de 1ratuidad total, $erdn + reconciliacin# ,ntonces el $r<imo no es solamente un ser ;umano con sus derec;os + su i1ualdad fundamental con todos, sino que se con&ierte en la ima1en &i&a de %ios Padre, rescatada $or la san1re de 4esucristo + $uesta ba<o la accin $ermanente del ,s$ritu Santo# Por tanto, debe ser amado, aunque sea enemi1o, con el mismo amor con que le ama el Se0or, + $or 5l se debe estar dis$uestos al sacrificio, incluso e9tremoI J dar la &ida $or los ;ermanos K (cf# 1 4n (, 1)"# ,ntonces la conciencia de la $aternidad com:n de %ios, de la ;ermandad de todos los ;ombres en /risto, J ;i<os en el Ei<o K, de la $resencia + accin &i&ificadora del ,s$ritu Santo, conferir a nuestra mirada sobre el mundo un nue&o criterio $ara inter$retarlo# Por encima de los &nculos ;umanos + naturales, tan fuertes + $rofundos, se $ercibe a la lu8 de la fe un nue&o modelo de unidad del 15nero ;umano, en el cual debe ins$irarse en :ltima instancia la solidaridad# ,ste su$remo modelo de unidad, refle<o de la &ida ntima de %ios, Hno en tres Personas, es lo que los cristianos e9$resamos con la $alabra J comunin K# ,sta comunin, es$ecficamente cristiana, celosamente custodiada, e9tendida + enriquecida con la a+uda del Se0or, es el alma de la &ocacin de la .1lesia a ser J sacramento K, en el sentido +a indicado# Por eso la solidaridad debe coo$erar en la reali8acin de este desi1nio di&ino, tanto a ni&el indi&idual, como a ni&el nacional e internacional# 2os J mecanismos $er&ersos K + las J estructuras de $ecado K, de que ;emos ;ablado, slo $odrn ser &encidos mediante el e<ercicio de la solidaridad ;umana + cristiana, a la que la .1lesia in&ita + que $romue&e incansablemente# Slo as tantas ener1as $ositi&as $odrn ser dedicadas $lenamente en fa&or del desarrollo + de la $a8# *uc;os santos canoni8ados $or la .1lesia dan admirable testimonio de esta solidaridad + sir&en de e<em$lo en las difciles circunstancias actuales# ,ntre ellos deseo recordar a San Pedro /la&er, con su ser&icio a los escla&os en /arta1ena de .ndias, + a San *a9imiliano *ara solbe, dando su &ida $or un $risionero desconocido en el cam$o de concentracin de Ausc;fit8Gsfiecim#

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VI% AL"UNAS ORIENTACIONES PARTICULARES 41# 2a .1lesia no tiene soluciones t5cnicas que ofrecer al $roblema del subdesarrollo en cuanto tal, como +a afirm el Pa$a Pablo A., en su ,ncclica#)! ,n efecto, no $ro$one sistemas o $ro1ramas econmicos + $olticos, ni manifiesta $referencias $or unos o $or otros, con tal que la di1nidad del ;ombre sea debidamente res$etada + $romo&ida, + ella 1oce del es$acio necesario $ara e<ercer su ministerio en el mundo# Pero la .1lesia es J e9$erta en ;umanidad K, 0 + esto la mue&e a e9tender necesariamente su misin reli1iosa a los di&ersos cam$os en que los ;ombres + mu<eres desarrollan sus acti&idades, en busca de la felicidad, aunque siem$re relati&a, que es $osible en este mundo, de acuerdo con su di1nidad de $ersonas# Si1uiendo a mis $redecesores, ;e de re$etir que el desarrollo $ara que sea aut5ntico, es decir, conforme a la di1nidad del ;ombre + de los $ueblos, no $uede ser reducido solamente a un $roblema J t5cnico K# Si se le reduce a esto, se le des$o<a de su &erdadero contenido + se traiciona al ;ombre + a los $ueblos, a cu+o ser&icio debe $onerse# Por esto la .1lesia tiene una $alabra que decir, tanto ;o+ como ;ace &einte a0os, as como en el futuro, sobre la naturale8a, condiciones e9i1encias + finalidades del &erdadero desarrollo + sobre los obstculos que se o$onen a 5l# Al ;acerlo as, cum$le su misin e&an1eli8adora, +a que da su $rimera contribucin a la solucin del $roblema ur1ente del desarrollo cuando $roclama la &erdad sobre /risto, sobre s misma + sobre el ;ombre, a$licndola a una situacin concreta# 1 A este fin la .1lesia utili8a como instrumento su doctrina social# ,n la difcil co+untura actual, $ara fa&orecer tanto el $lanteamiento correcto de los $roblemas como sus soluciones me<ores, $odr a+udar muc;o un conocimiento ms e9acto + una difusin ms am$lia del J con<unto de $rinci$ios de refle9in, de criterios de <uicio + de directrices de accin K $ro$uestos $or su ense0an8a# ' Se obser&ar as inmediatamente, que las cuestiones que afrontamos son ante todo moralesL + que ni el anlisis del $roblema del desarrollo como tal, ni los medios $ara su$erar las $resentes dificultades $ueden $rescindir de esta dimensin esencial# 2a doctrina social de la .1lesia no es, $ues, una J tercera &a K entre el ca$italismo liberal + el colecti&ismo mar9ista, + ni siquiera una $osible alternati&a a otras soluciones menos contra$uestas radicalmente, sino que tiene una cate1ora $ro$ia# 7o es tam$oco una ideolo1a, sino la cuidadosa formulacin del resultado de una atenta refle9in sobre las com$le<as realidades de la &ida del ;ombre en la sociedad + en el conte9to internacional, a la lu8 de la fe + de la tradicin eclesial# Su ob<eti&o $rinci$al es inter$retar esas realidades, e9aminando su conformidad o diferencia con lo que el ,&an1elio ense0a acerca del ;ombre + su &ocacin terrena +, a la &e8, trascendente, $ara orientar en consecuencia la conducta cristiana# Por tanto, no $ertenece al mbito de la ideolo1a, sino al de la teolo1a + es$ecialmente de la teolo1a moral# 2a ense0an8a + la difusin de esta doctrina social forma $arte de la misin e&an1eli8adora de la .1lesia# M como se trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las $ersonas, tiene como consecuencia el J com$romiso $or la <usticia K se1:n la funcin, &ocacin + circunstancias de cada uno#

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Al e<ercicio de este ministerio de e&an1eli8acin en el cam$o social, que es un as$ecto de la funcin $rof5tica de la .1lesia, $ertenece tambi5n la denuncia de los males + de las in<usticias# Pero con&iene aclarar que el anuncio es siem$re mas im$ortante que la denuncia, + que 5sta no $uede $rescindir de aqu5l, que le brinda su &erdadera consistencia + la fuer8a de su moti&acin ms alta# 4'# 2a doctrina social de la .1lesia, ;o+ ms que nunca tiene el deber de abrirse a una $ers$ecti&a internacional en la lnea del /oncilio Aaticano .., ( de las recientes ,ncclicas 4 +, en $articular, de la que conmemoramos# - 7o ser, $ues, su$erfluo e9aminar de nue&o + $rofundi8ar ba<o esta lu8 los temas + las orientaciones caractersticas, tratados $or el *a1isterio en estos a0os# ,ntre dic;os temas quiero se0alar aqu la o$cin o amor $referencial $or los $obres# ,sta es una o$cin o una forma es$ecial de $rimaca en el e<ercicio de la caridad cristiana, de la cual da testimonio toda la tradicin de la .1lesia# Se refiere a la &ida de cada cristiano, en cuanto imitador de la &ida de /risto, $ero se a$lica i1ualmente a nuestras res$onsabilidades sociales +, consi1uientemente, a nuestro modo de &i&ir + a las decisiones que se deben tomar co;erentemente sobre la $ro$iedad + el uso de los bienes# Pero ;o+, &ista la dimensin mundial que ;a adquirido la cuestin social, ) este amor $referencial, con las decisiones que nos ins$ira, no $uede de<ar de abarcar a las inmensas muc;edumbres de ;ambrientos, mendi1os, sin tec;o, sin cuidados m5dicos +, sobre todo, sin es$eran8a de un futuro me<orI no se $uede ol&idar la e9istencia de esta realidad# .1norarlo si1nificara $arecernos al J rico e$uln K que fin1a no conocer al mendi1o 28aro, $ostrado a su $uerta (cf# 2c 1), 1!-(1"# 7uestra &ida cotidiana, as como nuestras decisiones en el cam$o $oltico + econmico deben estar marcadas $or estas realidades# .1ualmente los res$onsables de las 7aciones + los mismos Gr1anismos internacionales, mientras ;an de tener siem$re $resente como $rioritaria en sus $lanes la &erdadera dimensin ;umana, no ;an de ol&idar dar la $recedencia al fenmeno de la creciente $obre8a# Por des1racia, los $obres, le<os de disminuir, se multi$lican no slo en los Pases menos desarrollados sino tambi5n en los ms desarrollados, lo cual resulta no menos escandaloso# ,s necesario recordar una &e8 ms aquel $rinci$io $eculiar de la doctrina cristianaI los bienes de este mundo estn ori1inariamente destinados a todos# 8 ,l derec;o a la $ro$iedad $ri&ada es &lido + necesario, $ero no anula el &alor de tal $rinci$io# ,n efecto, sobre ella 1ra&a J una ;i$oteca social K, ! es decir, $osee, como cualidad intrnseca, una funcin social fundada + <ustificada $recisamente sobre el $rinci$io del destino uni&ersal de los bienes# ,n este em$e0o $or los $obres, no ;a de ol&idarse aquella forma es$ecial de $obre8a que es la $ri&acin de los derec;os fundamentales de la $ersona, en concreto el derec;o a la libertad reli1iosa + el derec;o, tambi5n, a la iniciati&a econmica# 4(# ,sta $reocu$acin acuciante $or los $obres Vque, se1:n la si1nificati&a frmula, son J los $obres del Se0or K 80V debe traducirse, a todos los ni&eles, en acciones concretas ;asta alcan8ar decididamente al1unas reformas necesarias# %e$ende de cada situacin local determinar las ms ur1entes + los modos $ara reali8arlasL $ero no con&iene ol&idar las e9i1idas $or la situacin de desequilibrio internacional que ;emos descrito# 1193

A este res$ecto, deseo recordar $articularmenteI la reforma del sistema internacional de comercio, ;i$otecado $or el $roteccionismo + el creciente bilateralismoL la reforma del sistema monetario + financiero mundial, reconocido ;o+ como insuficienteL la cuestin de los intercambios de tecnolo1as + de su uso adecuadoL la necesidad de una re&isin de la estructura de las Gr1ani8aciones internacionales e9istentes, en el marco de un orden <urdico internacional# ,l sistema internacional de comercio ;o+ discrimina frecuentemente los $roductos de las industrias inci$ientes de los Pases en &as de desarrollo, mientras desalienta a los $roductores de materias $rimas# ,9iste, adems, una cierta di&isin internacional del traba<o $or la cual los $roductos a ba<o coste de al1unos Pases, carentes de le+es laborales eficaces o demasiado d5biles en a$licarlas, se &enden en otras $artes del mundo con considerables beneficios $ara las em$resas dedicadas a este ti$o de $roduccin, que no conoce fronteras# ,l sistema monetario + financiero mundial se caracteri8a $or la e9cesi&a fluctuacin de los m5todos de intercambio + de inter5s, en detrimento de la balan8a de $a1os + de la situacin de endeudamiento de los Pases $obres# 2as tecnolo1as + sus transferencias constitu+en ;o+ uno de los $roblemas $rinci$ales del intercambio internacional + de los 1ra&es da0os que se deri&an de ellos# 7o son raros los casos de Pases en &as de desarrollo a los que se nie1an las tecnolo1as necesarias o se les en&an las in:tiles# 2as Gr1ani8aciones internacionales, en o$inin de muc;os, ;abran lle1ado a un momento de su e9istencia, en el que sus mecanismos de funcionamiento, los costes o$erati&os + su eficacia requieren un e9amen atento + e&entuales correciones# ,&identemente no se conse1uir tan delicado $roceso sin la colaboracin de todos# ,sto su$one la su$eracin de las ri&alidades $olticas + la renuncia a la &oluntad de instrumentali8ar dic;as Gr1ani8aciones, cu+a ra8n :nica de ser es el bien com:n# 2as instituciones + las Gr1ani8aciones e9istentes ;an actuado bien en fa&or de los $ueblos# Sin embar1o, la ;umanidad, enfrentada a una eta$a nue&a + ms difcil de su aut5ntico desarrollo, necesita ;o+ un 1rado su$erior de ordenamiento internacional, al ser&icio de las sociedades, de las econmicas + de las culturas del mundo entero# 44# ,l desarrollo requiere sobre todo es$ritu de iniciati&a $or $arte de los mismos Pases que lo necesitan#81 /ada uno de ellos ;a de actuar se1:n sus $ro$ias res$onsabilidades, sin es$erarlo todo de los Pases ms fa&orecidos + actuando en colaboracin con los que se encuentran en la misma situacin# /ada uno debe descubrir + a$ro&ec;ar lo me<or $osible el es$acio de su $ro$ia libertad# /ada uno debera lle1ar a ser ca$a8 de iniciati&as que res$ondan a las $ro$ias e9i1encias de la sociedad# /ada uno debera darse cuenta tambi5n de las necesidades reales, as, como de los derec;os + deberes a que tienen que ;acer frente# ,l desarrollo de los $ueblos comien8a + encuentra su reali8acin ms adecuada en el com$romiso de cada $ueblo $ara su desarrollo, en colaboracin con todos los dems# ,s im$ortante, adems, que las mismas 7aciones en &as de desarrollo fa&ore8can la autoafirmacin de cada uno de sus ciudadanos mediante el acceso a una ma+or cultura + a una libre circulacin de las informaciones# Todo lo que fa&ore8ca la alfabeti8acin + la educacin de base, que la $rofundice + com$lete, como $ro$ona la ,ncclica 1194

Po$ulorum Pro1ressio,8' Vmetas toda&a le<os de ser realidad en tantas $artes del mundoV es una contribucin directa al &erdadero desarrollo# Para caminar en esta direccin, las mismas 7aciones ;an de indi&iduar sus $rioridades + detectar bien las $ro$ias necesidades se1:n las $articulares condiciones de su $oblacin, de su ambiente 1eo1rfico + de sus tradiciones culturales# Al1unas 7aciones debern incrementar la $roduccin alimentaria $ara tener siem$re a su dis$osicin lo necesario $ara la nutricin + la &ida# ,n el mundo contem$orneo,Ven el que el ;ambre causa tantas &ctimas, es$ecialmente entre los ni0osV e9isten al1unas 7aciones $articularmente no desarrolladas que ;an conse1uido el ob<eti&o de la autosuficiencia alimentaria + que se ;an con&ertido en e9$ortadoras de alimentos# Gtras 7aciones necesitan reformar al1unas estructuras +, en $articular, sus instituciones $olticas, $ara sustituir re1menes corrom$idos, dictatoriales o autoritarios, $or otros democrticos + $artici$ati&os# ,s un $roceso que, es de es$erar, se e9tienda + consolide, $orque la J salud K de una comunidad $oltica Ven cuanto se e9$resa mediante la libre $artici$acin + res$onsabilidad de todos los ciudadanos en la 1estin $:blica, la se1uridad del derec;o, el res$eto + la $romocin de los derec;os ;umanosV es condicin necesaria + 1aranta se1ura $ara el desarrollo de J todo el ;ombre + de todos los ;ombres K# 4-# /uanto se ;a dic;o no se $odr reali8ar sin la colaboracin de todos, es$ecialmente de la comunidad internacional, en el marco de una solidaridad que abarque a todos, em$e8ando $or los ms mar1inados# Pero las mismas 7aciones en &as de desarrollo tienen el deber de $racticar la solidaridad entre s + con los Pases ms mar1inados del mundo# ,s de desear, $or e<em$lo, que 7aciones de una misma rea 1eo1rfica estable8can formas de coo$eracin que las ;a1an menos de$endientes de $roductores ms $oderososL que abran sus fronteras a los $roductos de esa 8onaL que e9aminen la e&entual com$lementariedad de sus $roductosL que se asocien $ara la dotacin de ser&icios, que cada una $or se$arado no sera ca$a8 de $ro&eerL que e9tiendan esa coo$eracin al sector monetario + financiero# 2a interde$endencia es +a una realidad en muc;os de estos Pases# 6econocerla, de manera que sea ms acti&a, re$resenta una alternati&a a la e9cesi&a de$endencia de Pases ms ricos + $oderosos, en el orden mismo del desarrollo deseado, sin o$onerse a nadie, sino descubriendo + &alori8ando al m9imo las $ro$ias res$onsabilidades# 2os Pases en &as de desarrollo de una misma rea 1eo1rfica, sobre todo los com$rendidos en la 8ona J Sur K $ueden + deben constituir Vcomo +a se comien8a a ;acer con resultados $rometedoresV nue&as or1ani8aciones re1ionales ins$iradas en criterios de i1ualdad, libertad + $artici$acin en el concierto de las 7aciones# 2a solidaridad uni&ersal requiere, como condicin indis$ensable su autonoma + libre dis$onibilidad, incluso dentro de asociaciones como las indicadas# Pero, al mismo tiem$o, requiere dis$onibilidad $ara ace$tar los sacrificios necesarios $or el bien de la comunidad mundial#

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VII% CONCLUSIN 4)# 2os $ueblos + los indi&iduos as$iran a su liberacinI la b:squeda del $leno desarrollo es el si1no de su deseo de su$erar los m:lti$les obstculos que les im$iden 1o8ar de una J &ida ms ;umana K# 6ecientemente, en el $erodo si1uiente a la $ublicacin de la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio, en al1unas reas de la .1lesia catlica, $articularmente en Am5rica 2atina, se ;a difundido un nue&o modo de afrontar los $roblemas de la miseria + del subdesarrollo, que ;ace de la liberacin su cate1ora fundamental + su $rimer $rinci$io de accin# 2os &alores $ositi&os, $ero tambi5n las des&iaciones + los $eli1ros de des&iacin, unidos a esta forma de refle9in + de elaboracin teol1ica, ;an sido con&enientemente se0alados $or el *a1isterio de la .1lesia#8( /on&iene a0adir que la as$iracin a la liberacin de toda forma de escla&itud, relati&a al ;ombre + a la sociedad, es al1o noble + &lido# A esto mira $ro$iamente el desarrollo + la liberacin, dada la ntima cone9in e9istente entre estas dos realidades# Hn desarrollo solamente econmico no es ca$a8 de liberar al ;ombre, al contrario, lo escla&i8a toda&a ms# Hn desarrollo que no abarque la dimensin cultural, trascendente + reli1iosa del ;ombre + de la sociedad, en la medida en que no reconoce la e9istencia de tales dimensiones, no orienta en funcin de las mismas sus ob<eti&os + $rioridades, contribuira a:n menos a la &erdadera liberacin# ,l ser ;umano es totalmente libre slo cuando es 5l mismo, en la $lenitud de sus derec;os + deberesL + lo mismo cabe decir de toda la sociedad# ,l $rinci$al obstculo que la &erdadera liberacin debe &encer es el $ecado + las estructuras que lle&an al mismo, a medida que se multi$lican + se e9tienden#84 2a libertad con la cual /risto nos ;a liberado (cf# Fl -, 1" nos mue&e a con&ertirnos en sier&os de todos# %e esta manera el $roceso del desarrollo + de la liberacin se concreta en el e<ercicio de la solidaridad, es decir, del amor + ser&icio al $r<imo, $articularmente a los ms $obres# J Porque donde faltan la &erdad + el amor, el $roceso de liberacin lle&a a la muerte de una libertad que ;abra $erdido todo a$o+o K#84 # ,n el marco de las tristes e9$eriencias de estos :ltimos a0os + del $anorama $re&alentemente ne1ati&o del momento $resente, la .1lesia debe afirmar con fuer8a la $osibilidad de la su$eracin de las trabas que $or e9ceso o $or defecto, se inter$onen al desarrollo, + la confian8a en una &erdadera liberacin# /onfian8a + $osibilidad fundadas, en :ltima instancia, en la conciencia que la .1lesia tiene de la $romesa di&ina, en &irtud de la cual la ;istoria $resente no est cerrada en s misma sino abierta al 6eino de %ios# 2a .1lesia tiene tambi5n confian8a en el ;ombre, aun conociendo la maldad de que es ca$a8, $orque sabe bien Vno obstante el $ecado ;eredado + el que cada uno $uede cometerV que ;a+ en la $ersona ;umana suficientes cualidades + ener1as, + ;a+ una J bondad K fundamental (cf# F5n 1, (1", $orque es ima1en de su /reador, $uesta ba<o el influ<o redentor de /risto, J cercano a todo ;ombre K,8) + $orque la accin efica8 del ,s$ritu Santo J llena la tierra K (Sab 1, "# Por tanto, no se <ustifican ni la deses$eracin, ni el $esimismo, ni la $asi&idad# Aunque 1196

con triste8a, con&iene decir que, as como se $uede $ecar $or e1osmo, $or afn de 1anancia e9a1erada + de $oder, se $uede faltar tambi5n Vante las ur1entes necesidades de unas muc;edumbres ;undidas en el subdesarrolloV $or temor, indecisin +, en el fondo, $or cobarda# Todos estamos llamados, ms a:n obli1ados, a afrontar este tremendo desafo de la :ltima d5cada del se1undo milenio# M ello, $orque unos $eli1ros ineludibles nos amena8an a todosI una crisis econmica mundial, una 1uerra sin fronteras, sin &encedores ni &encidos# Ante seme<ante amena8a, la distincin entre $ersonas + Pases ricos, entre $ersonas + Pases $obres, contar $oco, sal&o $or la ma+or res$onsabilidad de los que tienen ms + $ueden ms# Pero 5ste no es el :nico ni el $rinci$al moti&o# 2o que est en <ue1o es la di1nidad de la $ersona ;umana, cu+a defensa + $romocin nos ;an sido confiadas $or el /reador, + de las que son ri1urosa + res$onsablemente deudores los ;ombres + mu<eres en cada co+untura de la ;istoria# ,l $anorama actual Vcomo muc;os +a $erciben ms o menos claramenteV, no $arece res$onder a esta di1nidad# /ada uno est llamado a ocu$ar su $ro$io lu1ar en esta cam$a0a $acfica que ;a+ que reali8ar con medios $acficos $ara conse1uir el desarrollo en la $a8, $ara sal&a1uardar la misma naturale8a + el mundo que nos circunda# Tambi5n la .1lesia se siente $rofundamente im$licada en este camino, en cu+o 59ito final es$era# Por eso, si1uiendo la ,ncclica Po$ulorum $ro1ressio del Pa$a Pablo A.,8 con sencille8 + ;umildad quiero diri1irme a todos, ;ombres + mu<eres sin e9ce$cin, $ara que, con&encidos de la 1ra&edad del momento $resente + de la res$ecti&a res$onsabilidad indi&idual, $on1amos $or obra, Vcon el estilo $ersonal + familiar de &ida, con el uso de los bienes, con la $artici$acin como ciudadanos, con la colaboracin en las decisiones econmicas + $olticas + con la $ro$ia actuacin a ni&el nacional e internacionalV las medidas ins$iradas en la solidaridad + en el amor $referencial $or los $obres# As lo requiere el momento, as lo e9i1e sobre todo la di1nidad de la $ersona ;umana, ima1en indestructible de %ios /reador, id5ntica en cada uno de nosotros# ,n este em$e0o deben ser e<em$lo + 1ua los ;i<os de la .1lesia, llamados, se1:n el $ro1rama enunciado $or el mismo 4es:s en la sina1o1a de 7a8aret, a J anunciar a los $obres la =uena 7ue&a ### a $roclamar la liberacin de los cauti&os, la &ista a los cie1os, $ara dar la libertad a los o$rimidos + $roclamar un a0o de 1racia del Se0or K (2c 4, 181!"# M en esto con&iene subra+ar el $a$el $re$onderante que cabe a los laicos, ;ombres + mu<eres, como se ;a dic;o &arias &eces durante la reciente Asamblea sinodal# A ellos com$ete animar, con su com$romiso cristiano, las realidades +, en ellas, $rocurar ser testi1os + o$eradores de $a8 + de <usticia 3uiero diri1irme es$ecialmente a quienes $or el sacramento del =autismo + la $rofesin de un mismo /redo, com$arten con nosotros una &erdadera comunin, aunque im$erfecta# ,sto+ se1uro de que tanto la $reocu$acin que esta ,ncclica transmite, como las moti&aciones que la animan, les sern familiares, $orque estn ins$iradas en el ,&an1elio de 4esucristo# Podemos encontrar aqu una nue&a in&itacin a dar un testimonio unnime de nuestras comunes con&icciones sobre la di1nidad del ;ombre, creado $or %ios, redimido $or /risto, santificado $or el ,s$ritu, + llamado en este mundo a &i&ir una &ida conforme a esta di1nidad# A quienes com$arten con nosotros la ;erencia de Abra;n, J nuestro $adre en la fe K (cf# 6om 4, 11 s#",88 + la tradicin del Anti1uo Testamento, es decir, los 4udosL + a quienes, como nosotros, creen en %ios <usto + misericordioso, es decir, los *usulmanes, 1197

diri<o i1ualmente este llamado, que ;a1o e9tensi&o, tambi5n, a todos los se1uidores de las 1randes reli1iones del mundo# ,l encuentro del ' de se$tiembre del a0o $asado en Ass, ciudad de San Crancisco, $ara orar + com$rometernos $or la $a8 Vcada uno en fidelidad a la $ro$ia $rofesin reli1iosaV nos ;a re&elado a todos ;asta qu5 $unto la $a8 +, su necesaria condicin, el desarrollo de J todo el ;ombre + de todos los ;ombres K, son una cuestin tambi5n reli1iosa, + cmo la $lena reali8acin de ambos de$ende de la fidelidad a nuestra &ocacin de ;ombres + mu<eres cre+entes# Porque de$ende ante todo de %ios# 48# 2a .1lesia sabe bien que nin1una reali8acin tem$oral se identifica con el 6eino de %ios, $ero que todas ellas no ;acen ms que refle<ar + en cierto modo antici$ar la 1loria de ese 6eino, que es$eramos al final de la ;istoria, cuando el Se0or &uel&a# Pero la es$era no $odr ser nunca una e9cusa $ara desentenderse de los ;ombres en su situacin $ersonal concreta + en su &ida social, nacional e internacional, en la medida en que 5sta Vsobre todo a;oraV condiciona a aqu5lla# Aunque im$erfecto + $ro&isional, nada de lo que se $uede + debe reali8ar mediante el esfuer8o solidario de todos + la 1racia di&ina en un momento dado de la ;istoria, $ara ;acer J ms ;umana K la &ida de los ;ombres, se ;abr $erdido ni ;abr sido &ano# ,sto ense0a el /oncilio Aaticano .. en un te9to luminoso de la /onstitucin $astoral Faudium et s$esI J Pues los bienes de la di1nidad ;umana, la unin fraterna + la libertad, en una $alabra, todos los frutos e9celentes de la naturale8a + de nuestro esfuer8o, des$u5s de ;aberlos $ro$a1ado $or la tierra en el ,s$ritu del Se0or + de acuerdo con su mandato, &ol&eremos a encontrarlos, lim$ios de toda manc;a, iluminados + transfi1urados, cuando /risto entre1ue al Padre el reino eterno + uni&ersal ###L reino que est +a misteriosamente $resente en nuestra tierra K#8! ,l 6eino de %ios se ;ace, $ues, $resente a;ora, sobre todo en la celebracin del Sacramento de la ,ucarista, que es el Sacrificio del Se0or# ,n esta celebracin los frutos de la tierra + del traba<o ;umano Vel $an + el &inoV son transformados misteriosa, aunque real + substancialmente, $or obra del ,s$ritu Santo + de las $alabras del ministro, en el /uer$o + San1re del Se0or 4esucristo, Ei<o de %ios e Ei<o de *ara, $or el cual el 6eino del Padre se ;a ;ec;o $resente en medio de nosotros# 2os bienes de este mundo + la obra de nuestras manos Vel $an + el &inoV sir&en $ara la &enida del 6eino definiti&o, +a que el Se0or, mediante su ,s$ritu, los asume en s mismo $ara ofrecerse al Padre + ofrecernos a nosotros con 5l en la reno&acin de su :nico sacrificio, que antici$a el 6eino de %ios + anuncia su &enida final# As el Se0or, mediante la ,ucarista, sacramento + sacrificio, nos une consi1o + nos une entre nosotros con un &nculo ms $erfecto que toda unin naturalL + unidos nos en&a al mundo entero $ara dar testimonio, con la fe + con las obras, del amor de %ios, $re$arando la &enida de su 6eino + antici$ndolo en las sombras del tiem$o $resente# 3uienes $artici$amos de la ,ucarista estamos llamados a descubrir, mediante este Sacramento, el sentido $rofundo de nuestra accin en el mundo en fa&or del desarrollo + de la $a8L + a recibir de 5l las ener1as $ara em$e0arnos en ello cada &e8 ms 1enerosamente, a e<em$lo de /risto que en este Sacramento da la &ida $or sus ami1os (cf# 4n 1-, 1("# /omo la de /risto + en cuanto unida a ella, nuestra entre1a $ersonal no ser in:til sino ciertamente fecunda#

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4!# ,n este A0o *ariano, que ;e $roclamado $ara que los fieles catlicos miren cada &e8 ms a *ara, que nos $recede en la $ere1rinacin de la fe,!0 + con maternal solicitud intercede $or nosotros ante su Ei<o, nuestro 6edentor, deseo confiar a ella + a su intercesin la difcil co+untura del mundo actual, los esfuer8os que se ;acen + se ;arn, a menudo con considerables sufrimientos, $ara contribuir al &erdadero desarrollo de los $ueblos, $ro$uesto + anunciado $or mi $redecesor Pablo A.# /omo siem$re ;a ;ec;o la $iedad cristiana, $resentamos a la Santsima Air1en las difciles situaciones indi&iduales, a fin de que, e9$oni5ndolas su Ei<o, obten1a de 5l que las ali&ie + transforme# Pero le $resentamos tambi5n las situaciones sociales + la misma crisis internacional, en sus as$ectos $reocu$antes de miseria, desem$leo, carencia de alimentos, carrera armamentista, des$recio de los derec;os ;umanos, situaciones o $eli1ros de conflicto $arcial o total# Todo esto lo queremos $oner filialmente ante sus J o<os misericordiosos K, re$itiendo una &e8 ms con fe + es$eran8a la anti1ua antfona marianaI J =a<o tu $roteccin nos aco1emos, Santa *adre de %ios# 7o desec;es las s:$licas que te diri1imos en nuestras necesidadesL antes bien lbranos siem$re de $eli1ro, o; Air1en 1loriosa + bendita K# *ara Santsima, nuestra *adre + 6eina, es la que, diri1i5ndose a su Ei<o, diceI J 7o tienen &ino K (4n ', (" + es tambi5n la que alaba a %ios Padre, $orque J derrib a los $otentados de sus tronos + e9alt a los ;umildes# A los ;ambrientos colm de bienes + des$idi a los ricos sin nada K (2c 1, -' s#"# Su solicitud maternal se interesa $or los as$ectos $ersonales + sociales de la &ida de los ;ombres en la tierra#!1 Ante la Trinidad Santsima, confo a *ara todo lo que ;e e9$uesto en esta /arta, in&itando a todos a refle9ionar + a com$rometerse acti&amente en $romo&er el &erdadero desarrollo de los $ueblos, como adecuadamente e9$resa la oracin de la *isa $or esta intencinI J G; %ios, que diste un ori1en a todos los $ueblos + quisiste formar con ellos una sola familia en tu amor, llena los cora8ones del fue1o de tu caridad + suscita en todos los ;ombres el deseo de un $ro1reso <usto + fraternal, $ara que se realice cada uno como $ersona ;umana + reinen en el mundo la i1ualdad + la $a8 K#!' Al concluir, $ido esto en nombre de todos los ;ermanos + ;ermanas, a quienes, en se0al de bene&olencia, en&o mi es$ecial =endicin# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da (0 de diciembre del a0o 1!8 , d5cimo de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1 2en @..., /arta ,ncc# 6erum 7o&arum (1- de ma+o de 18!1"I 2eonis @... P# *# Acta, @., 6omae 18!', $$# ! -144# ' Po @., /arta ,ncc# 3uadra1esimo Anno, (1- de ma+o de 1!(1"I AAS '( (1!(1", $$#1 -''8L 4uan @@..., /arta ,ncc# *ater et *a1istra (1- de ma+o de 1!)1"I AAS -( (1!)1", $$# 401-4)4L Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima Ad&eniens (14 de ma+o de 1! 1"I AAS )( (1! 1", $$# 401-441L 4uan Pablo .., /arta ,ncc# 2aborem e9ercens (14 de se$tiembre de 1!81"I AAS ( (1!81", $$# - -)4 # Po @.. ;aba $ronunciado tambi5n un *ensa<e radiofnico (1 de <unio de 1!41" con ocasin del -0 ani&ersario de la ,ncclica de 2eon @...I ASS (( (1!41", $$# 1!--'0-# ( /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina 6e&elacin, %ei Aerbum, 4# 4 Pablo A., /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio (') mar8o de 1!) "I AAS -! (1!) ", $$# 1199

'- -'!!# - /f# 2dGsser&atore 6omano, '- de mar8o de 1!8 # ) /f# /on1r# $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre la libertad cristiana + liberacin 2ibertatis /onscientia ('' de mar8o de 1!8)", 'I AAS ! (1!8 ", $# -8)L Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima Ad&eniens (14 de ma+o de 1! 1", 4I AAS )( (1! 1", $$# 40( s# /f# /arta ,ncc# 6edem$toris *ater ('- de mar8o de 1!8 ", (I AAS ! (1!8 ", $$# ()( sL Eomila de la *isa de A0o 7ue&o de 1!8 I 2dGsser&atore 6omano, ' de enero de 1!8 # 8 2a ,ncclica Po$ulorum Pro1ressio cita 1! &eces los documentos del /onciclio Aaticano .., de las que 1) se refieren concretamente a la /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo contem$orneo Faudium et s$es# ! Faudium et s$es, 1# 10 .bid#, 4L /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 1(I l#c#, $# ')(-')4# 11 /f# Faudium et s$es, (L /arta ,ncc# Po$ulorurn Pro1ressio, 1(I l#c#, $# ')4# 1' /f# Faudium et s$es, )(L /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, !I l#c#, $# ')1 s# 1( /f# Faudium et s$es, )!L /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, ''I l#c#, $# ')!# 14 /f# Faudium et s$es, - L /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 41I l#c#, $# ' # 1- /f# Faudium et s$es, 1!L /arta ,ncc# Po$ulorurn Pro1ressio, 41I l#c#, $$# ' s# 1) /f# Faudium et s$es, 8)L /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio ,48I l#c#, $# '81# 1 /f# Faudium et s$es, )!L /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 14-'1I l#c#, $$# ')4-')8# 18 /f# el ttulo de la ,ncclica Po$ulorum Pro1ressioI l#c#, $# '- # 1! 2a ,ncclica 6erum 7o&arum de 2en @... tiene como ar1umento $rinci$al J la condicin de los traba<adores KI 2eonis @... P#*# Acta, @., 6omae 18!', $# ! # '0 /f# /on1re1acin $ara %octrina de la la Ce, .nstruccin sobre la libertad cristiana + liberacin 2ibertatis /onscientia ('' de mar8o de 1!8)", 'I AAS ! (1!8 ", $# -8)L Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima Ad&eniens (de 1! 1", 4I AAS )( (1! 1", $$# 40( s# '1 /f# /arta ,ncc# *ater et *a1istra (1- de ma+o de 1!)1"I AAS -( (1!)1", $# 440# '' /f# Faudium et s$es, )( # '( /f# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, (I l#c#, $# '-8L cf# tambi5n ibid#, !I l#c#, $# ')1# '4 /f# ibid#, (I l#c#, $# '-8# '- .bid#, 48I l#c#, $# '81# ') /f# ibid#, 14I l#c#, $# ')4I J ,l desarrollo no se reduce al sim$le crecimiento econmico# Para ser aut5ntico debe ser inte1ral, es decir, $romo&er a todos los ;ombres + a el ;ombre K# ' .bid#, 8 I l#c#, $# '!!# '8 /f# ibid#, -(I l#c#, $# '8(# '! /f# ibid#, )I l#c#, $# '!-# (0 2as d5cadas se refieren a los a0os 1!)0-1! 0 + 1! 0-1!80L a;ora estamos en la tercera d5cada (1!80-1!!0"# (1 2a e9$resin J /uarto *undo K se em$lea no slo circunstancialmente $ara los llamados Pases menos a&an8ados (P*A", sino tambi5n + sobre todo $ara las 8onas de 1rande o e9trema $obre8a de los Pases de media o alta renta# (' /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium,1# (( /f# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, ((I l#c#, $# ' (# (4 /omo es sabido, la Santa Sede ;a querido asociarse a la celebracin de este A0o internacional con un documento es$ecial de la Pontif# /om# J .ustitia et Pa9 K, O3u5 ;as ;ec;o tu de tu ;ermano sin tec;oP 2a .1lesia ante la crisis de la &i&ienda (' de diciembre de 1!8 "# (- /f# Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima Ad&eniens, (14 de ma+o de 1! 1", 8-!I AAS )( (1! 1", $$# 40)-408# () ,l reciente ,tude sur ld,conomie mondiale 1!8 , $ublido $or las 7aciones Hnidas, 1200

contiene los :ltimos datos al res$ecto (cf# $$# 8-!"# ,l ndice de los desocu$ados en los Pases desarrollados con economa de mercado ;a $asado del ( de la fuer8a laboral en el a0o 1! 0 al 8 en el a0o 1!8)# ,n la actualidad lle1an a los '! millones# ( /arta ,ncc# 2aborem e9ercens (14 de se$tiembre de 1!81", 18I AAS ( (1!81", $$#)'4-)'-# (8 Al ser&icio de la comunidad ;umanaI una consideracin 5tica de la deuda internacional (' de diciembre de1!8)"# (! /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, -4I l#c#, $$ '8(s#I J 2os Pases en &a de desarrollo no corrern en adelante el ries1o de estar abrumados de deudas, cu+a satisfaccin absorbe la ma+or $arte de sus beneficios# 2as tasas de inter5s + a duracin de los $r5stamos debern dis$onerse de mandra so$ortable $ara los unos + los otros, equilibrando las a+udas 1ratuitas, los $r5stamos sin inter5s mnimo + la duracin las amorti8aciones K# 40 /f# J Presentacin K del %ocumentoI Al ser&icio de la deuda internacional (' de diciembre de 1!8)"# 41 /f# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, -(I l#c#, $ '8(# 4' Al ser&icio de la /omunidad ;umanaI una consideracin 5tica de la deuda internacional (' de diciembre de 1!8)", ...#'#1# 4( /f# /arta ,ncc#Po$ulorum Pro1ressio, '0-'1I l#c#, $$# ') s# 44 Eomila en %ro1;eda, .rlanda ('! de se$tiembre de 1! !", -I AAS 1 (1! !", .., $# 10 !# 4- /f# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, ( I l#c#, $$# ' - s# 4) /f# ,9;ort# A$ost# Camiliaris consortio ('' de no&iembre de 1!81", es$ecialmente en el n# (0I AAS 4 (1!8'", $$# 11--11 # 4 /f# %roits de ld;omme# 6ecueil ddinstruments internationau9, 7ations Hnies, 7ef Morc 1!8(# 4uan Pablo .., /arta ,ncc# 6edem$tor ;ominis (4 de mar8o de 1! !", 1 I AAS (1! !", $# '!)# 48 /f# /onc# ,cum# Aat .., /onst# $ast# Faudiutn et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 8L Pablo A., /arta ,ncc Po$ulorum Pro1ressio, )I l#c#, $$# '!4 s#I J /ombatir la miseria + luc;ar contra la in<usticia es $romo&er, a la $ar que el ma+or bienestar, el $ro1reso ;umano + es$iritual de todos, +, $or consi1uiente, el bien com:n de la ;umanidad# 2a $a8#### se constru+e da a da en la instauracin de un orden querido $or %ios, que com$orta una <usticia ms $erfecta entre los ;ombres K# 4! /f# ,9;ort# A$ost# Camiliaris consortio ('' de no&iembre de 1!81", )I AAS 4 (1!8'", $# 88I J la ;istoria no es sim$lemente un $ro1reso necesario ;acia lo me<or, sino ms bien un acontecimiento de liberad, ms a:n, un combate entre libertades K# -0 Por este moti&o se ;a $referido usar en el te9to de esta ,ncclica la $alabra J desarrollo K en &e8 de la $alabra J $ro1reso K, $ero $rocurando dar a la $alabra J desarrollo K el sentido ms $leno# -1 /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 1!I l#c#, $$# ')) s#I J ,l tener ms, lo mismo $ara los $ueblos que $ara las $ersonas, no es el :ltimo fin# Todo crecimiento es ambi&alente# 2a b:squeda e9clusi&a del $oseer se con&ierte en un obstculo $ara el crecimiento del ser + se o$one a su &erdadera 1rande8aL $ara las naciones como $ara las $ersonas, la a&aricia es la forma ms e&idente de un subdesarrollo moral KL cf# tambi5n Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima ad&eniens (14 de ma+o de 1! 1", !I AAS )( (1! 1", $$# 40 s# -' /f# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, (-L Pablo A., Alocucin al /uer$o %i$lomtico ( de enero de 1!)-"I AAS - (1!)-", $# '('# -( /f# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, '0-'1I l#c, $$# ') s# -4 /f# /arta ,ncc# 2aborem e9ercens (14 de se$tiembre de 1!81", 4I AAS, ( (1!81", $$# -84 s#L Pablo A., /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 1-I l#c#, $# ')-# -- /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 4'I l#c#, $ ' 8# 1201

-) /f# Praeconium Pasc;ale, *issale 6omanum, ed t+$# altera 1! -, $# ' 'I J 7ecesario fue el $ecado de Adn, que ;a sido borrado $or la muerte de /risto# WCeli8 cul$a que mereci tal 6edentorX K# - /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1# -8 /f# $or e<em$lo, S# =asilio el Frande, 6e1ulae fusius tractatae interro1atio, @@@A.., 1'I PF (1, 100!-l01'L Teodoreto de /iro, %e Pro&identia, Gratio A..I PF 8(, ))--)8)L S# A1ustn, %e /i&itate %ei, @.@, 1 I //2 48, )8(-)8-# -! /f# $or e<em$lo, S# 4uan /risstomo, .n ,&an1# S# *att;aei, ;om# -0, (-4I PF -8, -08-10L S# Ambrosio, %e Gfficis *inistrorum, lib# .., @@A..., 1()-140I P2 1), 1(!-141L Possidio, Aita S# Au1ustini ,$isco$i, @@.AI P2 (', -( s# )0 /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, '(I l#c#, $# ')8I J dSi al1uno tiene bienes de este mundo +, &iendo a su ;ermano en necesidad, le cierra las entra0as, Ocmo es $osible que resida en 5l el amor de %iosPd (1 4n (, 1 "# Sabido es con qu5 firme8a los Padres de la .1lesia ;an $recisado cul debe ser la actitud de los que $oseen res$ecto a los que se encuentran en necesidad K# ,n el n:mero anterior, el Pa$a ;abia citado el n# )! de la /onst# $ast# Faudium et s$es del /oncilio ,cum5nico Aaticano ..# )1 /f# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 4 I l#c#, $# '80I J ### un mundo donde la libertad no sea una $alabra &ana + donde el $obre 28aro $ueda sentarse a la misma mesa que el rico K# )' /f# .bid#, 4 I l#c#, $# '80I J Se trata de construir un donde todo ;ombre, sin e9ce$cion de ra8a, reli1in o nacionalidad, $ueda &i&ir una &ida $lenamente ;umana, emanci$ado de las ser&idumbres que le &ienen de la $arte de los ;ombres ### K, cf# tambi5n /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# $ast Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '!# ,sta i1ualdad fundamental es uno de los moti&os bsicos $or los que la .1lesia se ;a o$uesto siem$re a toda forma de racismo# )( /f# Eomila en Aal Aisdende (1' de <ulio de 1!8 ", -I 2dGsser&atore 6omano, edic# en len1ua es$a0ola, 1! de <ulio de 1!8 L Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima ad&eniens (14 de ma+o de 1! 1", '1I AAS )( (1! 1", $$# 41) s# )4 /f# /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '-# )- ,9;ort# A$ost# 6econciliatio et $aenitentia (' de diciembre de 1!84", 1)I J A;ora bien la .1lesia, cuando ;abla de situaciones de $ecado o denuncia como $ecados sociales determinadas situaciones o com$ortamientos colecti&os de 1ru$os sociales ms o menos am$lios, o ;asta de enteras 7aciones + bloques de 7aciones, sabe + $roclama que estos casos de $ecado social son el fruto, la acumulacin + la concentracin de muc;os $ecados $ersonales# Se trata de $ecados mu+ $ersonales de quien en1endra, fa&orece o e9$lota la iniquidadL de quien, $udiendo ;acer al1o $or e&itar, eliminar, o, al menos, limitar determinados males sociales, omite el ;acerlo $or $ere8a, miedo + encubrimiento, $or com$licidad sola$ada o $or indiferenciaL de quien busca refu1io en la $resunta im$osibilidad de cambiar el mundoL + tambi5n de quien $retende eludir la fati1a + el sacrificio, ale1ando su$uestas ra8ones de orden su$erior# Por lo tanto, las &erdaderas res$onsabilidades son de las $ersonas# Hna situacin V como una institucion, una estructura, una sociedadVno es, de su+o, su<eto de actos moralesL $or lo tanto, no $uede ser buena o mala en s misma K AAS (1!8-", $# '1 # )) /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 4'I l#c#, $# ' 8# ) /f# 2itur1ia Eorarum, Ceria ... Eebdomadae ...ae Tem$oris $er annum# Preces ad Aes$eras# )8 /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 8 I l#c#, $# '!!# )! /f# .bid#, 1(L 81I l#c#, $# ')( s#L '!) s# 0 /f# .bid#, 1(I l#c#, $# ')(# 1 /f# %iscurso de A$ertura de la ... /onferencia Feneral del ,$isco$ado 1202

2atinoamericano ('8 de enero de 1! !"I AAS 1 (1! !", $$# 18!-1!)# ' /on1r# $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre libertad cristiana + liberacin, 2ibertatis conscientia ('' de mar8o de 1!8)", 'I AAS ! (1!8 ", $# -8), Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima ad&eniens (14 de ma+o de 1! 1", 4I AAS )( (1! 1" $# 40( s# ( /f# /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, $arte .., c# A, secc# ..I J 2a construccin de la comunidad internacional K (nn# 8(!0"# 4 /f# 4uan @@..., /arta ,ncc# *ater et *a1istra (1- de ma+o de 1!)1"I AAS -( (1!)1", $# 440L /arta ,ncc# Pacem in terris (11 de abril de 1!)(", $arte .AI AAS -- (1!)(", $$# '!1-'!)L Pablo A., /arta A$ost# Gcto1esima ad&eniens (14 de ma+o de 1! 1", '-4I AAS )( (1! 1", $$# 40'-404# - /f# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, (L !I l#c#, $# '-8L ')1# ) .bid#, (I l#c#, $# '-8# /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, 4 I l#c#, '80L /on1r# $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre libertad cristiana + liberaracin, 2ibertatis conscientia ('' de mar8o de 1!8)", )8I AAS ! (1!8 ", $$# -8( s# 8 /f# /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, )!L Pablo A., /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, ''I l#c#, $# ')8L /on1r# $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre libertad cristiana + liberacin, 2ibertatis conscientia ('' de mar8o de 1!8)", !0I AAS ! (1!8 ", $# -!4L S# Toms de aquino, Summa T;eol# ..a ..ae, q# )), art# '# ! /f# %iscurso de A$ertura de la ... /onferencia Feneral del ,$isco$ado 2atinoamericano ('8 de enero de 1! !"I AAS 1 (1! !", $$# 18!-1!)L %iscurso a un 1m$o de Gbis$os de Polonia en Aisita J ad limina A$ostolorum K (1 de diciembre de 1!8 ", )I 2dGsser&atore 6omano edic# en len1ua es$a0ola (10 de enero de 1!88"# 80 Porque el Se0or ;a querido identificarse con ellos (*t '-, (1-4)" + cuida de ellos (/f# Sal 1'Y11Z, )L 2c 1, -' s#" 81 /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, --I l#c#, $# '84I J ### es $recisamente a estos ;ombres + mu<eres a quienes ;a+ que a+udar, a quienes ;a+ que con&encer que realicen ellos mismos su $ro$io desarrollo + que adquieran $ro1resi&amente los medios $ara ello KL cf# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 8)# 8' /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, (-I l#c#, $# ' 4I J la educacin bsica es el $rimer ob<eti&o de un $lan de desarrollo K# 8( /f# /on1r# $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre los as$ectos de la Teolo1a de la 2iberacin, 2ibertatis nuntius, () de a1osto de 1!84", .ntroduccinI AAS ) (1!84", $$# 8 ) s# 84 /f# ,9;ort# A$ost# 6econciliatio et $aenitentia (' de diciembre de 1!84", 1)I AAS (1!8-", $$# '1(-'1 L /on1# $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre la libertad cristiana + liberacin, 2ibertatis conscientia ('' de mar8o de 188)", (8L 4'I AAS ! (1!8 ", $$# -)!L - 1# 8- /on1r# $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre la a cristiana + liberacin, 2ibertatis conscientia ('' de mar8o de 1!8)", '4I AAS ! (1!8 ", $# -)4# 8) /f# /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ''L 4uan Pablo .., /arta ,ncc# 6edem$tor ;ominis (4 de mar8o de 1! !", 8I AAS 1 (1! !", $ ' '# 8 /arta ,ncc# Po$ulorum Pro1ressio, -I l#c#, $ #'-!I J Pensamos que este $ro1rama $uede + debe <untar a los ;ombres de buena &oluntad con nuestros ;i<os catlicos + ;ermanos cristianos KL cf# tambi5n nn# 81-8(, 8 I l#c#, $$# '!)-'!8L '!!# 88 /f# /onc# ,cum# Aatic# .., %eclaracin 7ostra aetate, sobre las relaciones de la .1lesia con las reli1iones no cristianas, 4# 8! Faudium et s$es, (!# 1203

!0 /f# /onc# ,cum# Aatic# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, -8L 4uan Pablo .., /arta ,ncc# 6edem$toris *ater ('- de mar8o de 1!8 ", --)L AAS ! (1!8 ", $$# ()--() # !1 /f# Pablo A., ,9;ort# A$ost# *arialis cultus ( ' de febrero de 1! 4", ( I AAS )) (1! 4", $$# 148 s#L 4uan Pablo .., Eomila en el Santuario de 7#S# de \a$o$an, *59ico ((0 de enero de 1! !", 4I AAS 1 (1! !", $# '(0# !' /olecta de la *isa J Pro Po$ulorum Pro1ressione KI *issale 6omanum ed# t+$# altera 1! -, $# 8'0# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II REDEMPTORIS MISSIO S356* +' 7*61'(*(8* V'+,0*0*+ M'(0'83 M,9,3(*63 1990%12%07

BENDICIN Aenerables Eermanos + amadsimos Ei<osI WSalud + =endicin A$ostlicaX INTRODUCCIN 1# 2a misin de /risto 6edentor, confiada a la .1lesia, est a:n le<os de cum$lirse# A finales del se1undo milenio des$u5s de su &enida, una mirada 1lobal a la ;umanidad demuestra que esta misin se ;alla toda&a en los comien8os + que debemos com$rometernos con todas nuestras ener1as en su ser&icio# ,s el ,s$ritu Santo quien im$ulsa a anunciar las 1randes obras de %iosI J Predicar el ,&an1elio no es $ara m nin1:n moti&o de 1loriaL es ms bien un deber que me incumbeI M Wa+ de mi si no $redicara el ,&an1elioX K(1 /or !, 1)"# ,n nombre de toda la .1lesia, siento im$erioso el deber de re$etir este 1rito de san Pablo# %esde el comien8o de mi $ontificado ;e tomado la decisin de &ia<ar ;asta los :ltimos confines de la tierra $ara $oner de manifiesto la solicitud misioneraL + $recisamente el contacto directo con los $ueblos que desconocen a /risto me ;a con&encido a:n ms de la ur1encia de tal acti&idad a la cual dedico la $resente ,ncclica# ,l /oncilio Aaticano .. ;a querido reno&ar la &ida + la acti&idad de la .1lesia se1:n las necesidades del mundo contem$orneoL ;a subra+ado su J ndole misionera K, basndola dinmicamente en la misma misin trinitaria# ,l im$ulso misionero $ertenece, $ues, a la naturale8a ntima de la &ida cristiana e ins$ira tambi5n el ecumenismoI J 3ue todos sean uno ### $ara que el mundo crea que t: me ;as en&iado K (4n 1 , '1"# '# *uc;os son +a los frutos misioneros del /oncilioI se ;an multi$licado las .1lesias locales $ro&istas de Gbis$o, clero + $ersonal a$ostlico $ro$iosL se &a lo1rando una insercin ms $rofunda de las comunidades cristianas en la &ida de los $ueblosL la comunin entre las .1lesias lle&a a un intercambio efica8 de bienes + dones es$iritualesL la labor e&an1eli8adora de los laicos est cambiando la &ida eclesialL las .1lesias $articulares se muestran abiertas al encuentro, al dilo1o + a la colaboracin con los miembros de otras .1lesias cristianas + de otras reli1iones# Sobre todo, se est afian8ando una conciencia nue&aI la misin ata0e a todos los cristianos, a todas las dicesis + $arroquias, a las instituciones + asociaciones eclesiales# 1205

7o obstante, en esta J nue&a $rima&eras del cristianismo no se $uede de<ar oculta una tendencia ne1ati&a, que este %ocumento quiere contribuir a su$erarI la misin es$ecfica ad 1entes $arece que se &a $arando, no ciertamente en sintona con las indicaciones del /oncilio + del *a1isterio $osterior# %ificultades internas + e9ternas ;an debilitado el im$ulso misionero de la .1lesia ;acia los no cristianos, lo cual es un ;ec;o que debe $reocu$ar a todos los cre+entes en /risto# ,n efecto, en la ;istoria de la .1lesia, este im$ulso misionero ;a sido siem$re si1no de &italidad , as como su disminucin es si1no de una crisis de fe#1 A los &einticinco a0os de la clausura del /oncilio + de la $ublicacin del %ecreto sobre la acti&idad misionera Ad 1entes + a los quince de la ,9;ortacin a$ostlica ,&an1elii nuntiandi, del Pa$a Pablo A., quiero in&itar a la .1lesia a un reno&ado com$romiso misionero, si1uiendo al res$ecto el *a1isterio de mis $redecesores#' ,l $resente %ocumento se $ro$one una finalidad internaI la reno&acin de la fe + de la &ida cristiana# ,n efecto, la misin renue&a la .1lesia, refuer8a la fe + la identidad cristiana, da nue&o entusiasmo + nue&as moti&aciones# W2a fe se fortalece dndolaX 2a nue&a e&an1eli8acin de los $ueblos cristianos ;allar ins$iracin + a$o+o en el com$romiso $or la misin uni&ersal# Pero lo que ms me mue&e a $roclamar la ur1encia de la e&an1eli8acin misionera es que 5sta constitu+e el $rimer ser&icio que la .1lesia $uede $restar a cada ;ombre + a la ;umanidad entera en el mundo actual, el cual est conociendo 1randes conquistas, $ero $arece ;aber $erdido el sentido de las realidades :ltimas + de la misma e9istencia# J /risto 6edentor V;e escrito en mi $rimera ,ncclicaV re&ela $lenamente el ;ombre al mismo ;ombre# ,l ;ombre que quiere com$renderse ;asta el fondo a s mismo ### debe ### acercarse a /risto# 2a 6edencin lle&ada a cabo $or medio de la cru8 ;a &uelto a dar definiti&amente al ;ombre la di1nidad + el sentido de su e9istencia en el mundo K#( 7o faltan tam$oco otras moti&aciones + finalidades, como res$onder a las numerosas $eticiones de un documento de esta ndoleL disi$ar dudas + ambi1Nedades sobre la misin ad 1entes, confirmando as en su entre1a a los benem5ritos ;ombres + mu<eres dedicados a la acti&idad misionera + a cuantos les a+udanL $romo&er las &ocaciones misionerasL animar a los telo1os a $rofundi8ar + e9$oner sistemticamente los di&ersos as$ectos de la misinL dar nue&o im$ulso a la misin $ro$iamente dic;a, com$rometiendo a las .1lesias $articulares, es$ecialmente las <&enes, a mandar + recibir misionerosL ase1urar a los no cristianos +, de manera es$ecial, a las autoridades de los $ases a los que se diri1e la acti&idad misionera, que 5sta tiene como :nico fin ser&ir al ;ombre, re&elndole el amor de %ios que se ;a manifestado en 4esucristo# (# WPueblos todos, abrid las $uertas a /ristoX Su ,&an1elio no resta nada a la libertad ;umana, al debido res$eto de las culturas, a cuanto ;a+ de bueno en cada reli1in# Al aco1er a /risto, os abrs a la Palabra definiti&a de %ios, a aquel en quien %ios se ;a dado a conocer $lenamente + a quien el mismo %ios nos ;a indicado como camino $ara lle1ar ;asta 5l# ,l n:mero de los que a:n no conocen a /risto ni forman $arte de la .1lesia aumenta constantementeL ms a:n, desde el final del /oncilio, casi se ;a du$licado# Para esta ;umanidad inmensa, tan amada $or el Padre que $or ella en&i a su $ro$io Ei<o, es $atente la ur1encia de la misin#

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Por otra $arte, nuestra 5$oca ofrece en este cam$o nue&as ocasiones a la .1lesiaI la cada de ideolo1as + sistemas $olticos o$resoresL la a$ertura de fronteras + la confi1uracin de un mundo ms unido, merced al incremento de los medios de comunicacinL el afian8arse en los $ueblos los &alores e&an15licos que 4es:s encarn en su &ida ($a8, <usticia, fraternidad, dedicacin a los ms necesitados"L un ti$o de desarrollo econmico + t5cnico falto de alma que, no obstante, a$remia a buscar la &erdad sobre %ios, sobre el ;ombre + sobre el sentido de la &ida# %ios abre a la .1lesia ;ori8ontes de una ;umanidad ms $re$arada $ara la siembra e&an15lica# Pre&eo que ;a lle1ado el momento de dedicar todas las fuer8as eclesiales a la nue&a e&an1eli8acin + a la misin ad 1entes# 7in1:n cre+ente en /risto, nin1una institucin de la .1lesia $uede eludir este deber su$remoI anunciar a /risto a todos los $ueblos# CAPTULO I P JESUCRISTO FNICO SALVADOR 4# ,l cometido fundamental de la .1lesia en todas las 5$ocas + $articularmente en la nuestra Vcomo recordaba en mi $rimera ,ncclica $ro1ramticaV es J diri1ir la mirada del ;ombre, orientar la conciencia + la e9$eriencia de toda la ;umanidad ;acia el misterio de /risto K#4 2a misin uni&ersal de la .1lesia nace de la fe en 4esucristo, tal como se e9$resa en la $rofesin de fe trinitariaI J /reo en un solo Se0or, 4esucristo, Ei<o :nico de %ios, nacido del Padre antes de todos los si1los### Por nosotros, los ;ombres, + $or nuestra sal&acin ba< del cielo +, $or obra del ,s$ritu Santo, se encarn de *ara, la Air1en, + se ;i8o ;ombre K#- ,n el ;ec;o de la 6edencin est la sal&acin de todos, J $orque cada uno ;a sido com$rendido en el misterio de la 6edencin + con cada uno /risto se ;a unido, $ara siem$re, $or medio de este misterio K#) Slo en la fe se com$rende + se fundamenta la misin# 7o obstante, debido tambi5n a los cambios modernos + a la difusin de nue&as conce$ciones teol1icas, al1unos se $re1untanI O,s &lida a:n la misin entre los no cristianosP O7o ;a sido sustituida qui8s $or el dilo1o interreli1iosoP O7o es un ob<eti&o suficiente la $romocin ;umanaP ,l res$eto de la conciencia + de la libertad Ono e9clu+e toda $ro$uesta de con&ersinP O7o $uede uno sal&arse en cualquier reli1inP OPara qu5, entonces, la misinP J 7adie &a al Padre sino $or m K (4n 14, )" -# 6emontndonos a los or1enes de la .1lesia, &emos afirmado claramente que /risto es el :nico Sal&ador de la ;umanidad, el :nico en condiciones de re&elar a %ios + de 1uiar ;acia %ios# A las autoridades reli1iosas <udas que interro1an a los A$stoles sobre la curacin del tullido reali8ada $or Pedro, 5ste res$ondeI J Por el nombre de 4esucristo, el 7a8areno, a quien &osotros crucificasteis + a quien %ios resucit de entre los muertosL $or su nombre + no $or nin1:n otro se $resenta 5ste aqu sano delante de &osotros### Porque no ;a+ ba<o el cielo otro nombre dado a los ;ombres $or el que nosotros debamos sal&arnos K (Act 4, 10# 1'"# ,sta afirmacin, diri1ida al Sanedrn, asume un &alor uni&ersal, +a que $ara todos V<udos + 1entilesV la sal&acin no $uede &enir ms que de 4esucristo#

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2a uni&ersalidad de esta sal&acin en /risto es afirmada en todo el 7ue&o Testamento San Pablo reconoce en /risto resucitado al Se0orI J Pues Vescribe 5lV aun cuando se les d5 el nombre de dioses, bien en el cielo, bien en la tierra, de forma que ;a+ multitud de dioses + se0ores, $ara nosotros no ;a+ ms que un solo %ios, el Padre, del cual $roceden todas las cosas + $ara el cual somosL + un solo Se0or, 4esucristo, $or quien son todas las cosas + $or el cual somos nosotros K (1 /or 8, --)"# Se confiesa a un :nico %ios + a un :nico Se0or en contraste con la multitud de J dioses K + J se0ores K que el $ueblo admita# Pablo reacciona contra el $olitesmo del ambiente reli1ioso de su tiem$o + $one de relie&e la caracterstica de la fe cristianaI fe en un solo %ios + en un solo Se0or, en&iado $or %ios# ,n el ,&an1elio de san 4uan esta uni&ersalidad sal&fica de /risto abarca los as$ectos de su misin de 1racia, de &erdad + de re&elacinI J 2a Palabra es la lu8 &erdadera que ilumina a todo ;ombre K (cf# 4n 1, !"# M a0adeI J A %ios nadie lo ;a &isto <amsL el Ei<o :nico, que est en el seno del Padre, 5l lo ;a re&elado K (4n 1, 18L cf# *t 11, ' "# 2a re&elacin de %ios se ;ace definiti&a + com$leta $or medio de su Ei<o uni15nitoI J *uc;as &eces + de muc;os modos ;abl %ios en el $asado a nuestros Padres $or medio de los ProfetasL en estos :ltimos tiem$os nos ;a ;ablado $or medio del Ei<o a quien institu+ ;eredero de todo, $or quien tambi5n ;i8o los mundos K (Eeb 1, 1-'L cf# 4n 14, )"# ,n esta Palabra definiti&a de su re&elacin, %ios se ;a dado a conocer del modo ms com$letoL ;a dic;o a la ;umanidad qui5n es# ,sta autorre&elacin definiti&a de %ios es el moti&o fundamental $or el que la .1lesia es misionera $or naturale8a# ,lla no $uede de<ar de $roclamar el ,&an1elio, es decir, la $lenitud de la &erdad que %ios nos ;a dado a conocer sobre s mismo# /risto es el :nico mediador entre %ios + los ;ombresI J Porque ;a+ un solo %ios, + tambi5n un solo mediador entre %ios + los ;ombres, /risto 4es:s, ;ombre tambi5n, que se entre1 a s mismo como rescate $or todos# ,ste es el testimonio dado en el tiem$o o$ortuno, + de este testimonio Vdi1o la &erdad, no mientoV +o ;e sido constituido ;eraldo + a$stol, maestro de los 1entiles en la fe + en la &erdad K (1 Tim ', -- L cf# Eeb 4, 14-1)"# 2os ;ombres, $ues, no $ueden entrar en comunin con %ios, si no es $or medio de /risto + ba<o la accin del ,s$ritu# ,sta mediacin su+a :nica + uni&ersal, le<os de ser obstculo en el camino ;acia %ios, es la &ia establecida $or %ios mismo, + de ello /risto tiene $lena conciencia# Aun cuando no se e9clu+an mediaciones $arciales, de cualquier ti$o + orden, 5stas sin embar1o cobran si1nificado + &alor :nicamente $or la mediacin de /risto + no $ueden ser entendidas como $aralelas + com$lementarias )# ,s contrario a la fe cristiana introducir cualquier se$aracin entre el Aerbo + 4esucristo# San 4uan afirma claramente que el Aerbo, que J estaba en el $rinci$io con %ios K, es el mismo que J se ;i8o carne K (4n 1, '#14"# 4es:s es el Aerbo encarnado, una sola $ersona e inse$arableI no se $uede se$arar a 4es:s de /risto, ni ;ablar de un J 4es:s de la ;istoria K, que sera distinto del J /risto de la fe K# 2a .1lesia conoce + confiesa a 4es:s como J el /risto, el Ei<o de %ios &i&o K (*t 1), 1)"# /risto no es sino 4es:s de 7a8aret, + 5ste es el Aerbo de %ios ;ec;o ;ombre $ara la sal&acin de todos# ,n /risto J reside toda la $lenitud de la di&inidad cor$oralmente K (/ol ', !" + J de su $lenitud ;emos recibido todos K (4n 1, 1)"# ,l J Ei<o :nico, que est en el seno del Padre K (4n 1, 18", es el J Ei<o de su amor, en quien tenemos la redencin# Pues %ios tu&o a bien ;acer residir en 5l toda la $lenitud, + reconciliar $or 5l + $ara 5l todas las cosas, $acificando, mediante la san1re de su cru8, lo que ;a+ en la tierra + en los cielos K (/ol 1, 1(-14#1!-'0"# ,s $recisamente esta sin1ularidad :nica de /risto la que le confiere un si1nificado absoluto + uni&ersal, $or lo cual, mientras est en la ;istoria, es el centro + 1208

el fin de la mismaI Cin K (A$ '', 1("#

J Mo so+ el Alfa + la Gme1a, el Primero + el Qltimo, el Princi$io + el

Si, $ues, es lcito + :til considerar los di&ersos as$ectos del misterio de /risto, no se debe $erder nunca de &ista su unidad# *ientras &amos descubriendo + &alorando los dones de todas clases, sobre todo las rique8as es$irituales, que %ios ;a concedido a cada $ueblo, no $odemos disociarlos de 4esucristo, centro del $lan di&ino de sal&acin# As como J el Ei<o de %ios con su encarnacin se ;a unido, en cierto modo, con todo ;ombre K, as tambi5n J debemos creer que el ,s$ritu Santo ofrece a todos la $osibilidad de que, en forma slo de %ios conocida, se asocien a este misterio $ascual K#8 ,l desi1nio di&ino es J ;acer que todo ten1a a /risto $or cabe8a, lo que est en los cielos + lo que est en la tierra K (,f 1, 10"# 2a fe en /risto es una $ro$uesta a la libertad del ;ombre # 2a ur1encia de la acti&idad misionera brota de la radical no&edad de &ida, trada $or /risto + &i&ida $or sus disc$ulos# ,sta nue&a &ida es un don de %ios, + al ;ombre se le $ide que lo aco<a + desarrolle, si quiere reali8arse se1:n su &ocacin inte1ral, en conformidad con /risto# ,l 7ue&o Testamento es un ;imno a la &ida nue&a $ara quien cree en /risto + &i&e en su .1lesia# 2a sal&acin en /risto, atesti1uada + anunciada $or la .1lesia, es autocomunicacin de %iosI J ,s el amor, que no slo crea el bien, sino que ;ace $artici$ar en la misma &ida de %iosI Padre, Ei<o + ,s$ritu Santo# ,n efecto, el que ama desea darse a s mismo K#! %ios ofrece al ;ombre esta &ida nue&aI OSe $uede rec;a8ar a /risto + todo lo que 5l ;a trado a la ;istoria del ;ombreP /iertamente es $osible# ,l ;ombre es libre# ,l ;ombre $uede decir no a %ios# ,l ;ombre $uede decir no a /risto# Pero si1ue en $ie la $re1unta fundamental# O,s licito ;acer estoP O/on qu5 fundamento es licitoP K#10 8# ,n el mundo moderno ;a+ tendencia a reducir el ;ombre a una mera dimensin ;ori8ontal# Pero Oen qu5 se con&ierte el ;ombre sin a$ertura al AbsolutoP 2a res$uesta se ;alla no slo en la e9$eriencia de cada ;ombre, sino tambi5n en la ;istoria de la ;umanidad con la san1re derramada en nombre de ideolo1as + de re1menes $olticos que ;an querido construir una J nue&a ;umanidad K sin %ios#11 Por lo dems, a cuantos estn $reocu$ados $or sal&ar la libertad de conciencia, dice el /oncilio Aaticano ..I J 2a $ersona ;umana tiene derec;o a la libertad reli1iosa ### todos los ;ombres ;an de estar inmunes de coaccin $or $arte de $ersonas $articulares, como de 1ru$os sociales + de cualquier $otestad ;umana, + esto de tal manera que en materia reli1iosa ni se obli1ue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le im$ida que act:e conforme a ella en $ri&ado + en $:blico, solo o asociado con otros dentro de los limites debidos K#1' ,l anuncio + el testimonio de /risto, cuando se lle&an a cabo res$etando las conciencias, no &iolan la libertad# 2a fe e9i1e la libre ad;esin del ;ombre, $ero debe ser $ro$uesta, $ues J las multitudes tienen derec;o a conocer la rique8a del misterio de /risto, dentro del cual creemos que toda la ;umanidad $uede encontrar, con insos$ec;ada $lenitud , todo lo que busca a tientas acerca de %ios, del ;ombre + de su destino, de la &ida + de la muerte, de la &erdad# Por eso, la .1lesia mantiene &i&o su em$u<e misionero e incluso desea intensificarlo en un momento ;istrico como el nuestro K#1( Ea+ que decir tambi5n con $alabras del /oncilio queI J Todos los ;ombres, 1209

conforme a su di1nidad, $or ser $ersonas, es decir, dotados de ra8n + de &oluntad libre +, $or tanto, enaltecidos con una res$onsabilidad $ersonal, tienen la obli1acin moral de buscar la &erdad, sobre todo la que se refiere a la reli1in# ,stn obli1ados, asimismo, a ad;erirse a la &erdad conocida + a ordenar toda su &ida se1:n las e9i1encias de la &erdad K#14 2a .1lesia, si1no e instrumento de sal&acin !# 2a $rimera beneficiaria de la sal&acin es la .1lesia# /risto la ;a adquirido con su san1re (cf# Act '0, '8" + la ;a ;ec;o su colaboradora en la obra de la sal&acin uni&ersal# ,n efecto, /risto &i&e en ellaL es su es$osoL fomenta su crecimientoL $or medio de ella cum$le su misin# ,l /oncilio ;a reclamado am$liamente el $a$el de la .1lesia $ara la sal&acin de la ;umanidad# A la $ar que reconoce que %ios ama a todos los ;ombres + les concede la $osibilidad de sal&arse (cf# 1 Tim ', 4",1- la .1lesia $rofesa que %ios ;a constituido a /risto como :nico mediador + que ella misma ;a sido constituida como sacramento uni&ersal de sal&acin#1) J Todos los ;ombres son llamados a esta unidad catlica del Pueblo de %ios, + a ella $ertenecen o se ordenan de di&ersos modos, sea los fieles catlicos, sea los dems cre+entes en /risto, sea tambi5n todos los ;ombres en 1eneral llamados a la sal&acin $or la 1racia de %ios K#1 ,s necesario, $ues, mantener unidas estas dos &erdades, o sea, la $osibilidad real de la sal&acin en /risto $ara todos los ;ombres + la necesidad de la .1lesia en orden a esta misma sal&acin# Ambas fa&orecen la com$rensin del :nico misterio sal&fico, de manera que se $ueda e9$erimentar la misericordia de %ios + nuestra res$onsabilidad# 2a sal&acin, que siem$re es don del ,s$ritu, e9i1e la colaboracin del ;ombre $ara sal&arse tanto a s mismo como a los dems# As lo ;a querido %ios, + $ara esto ;a establecido + asociado a la .1lesia a su $lan de sal&acinI J ,se $ueblo mesinico Vafirma el /oncilioV constituido $or /risto en orden a la comunin de &ida, de caridad + de &erdad, es em$leado tambi5n $or 5l como instrumento de la redencin uni&ersal + es en&iado a todo el mundo como lu8 del mundo + sal de la tierra K#18 2a sal&acin es ofrecida a todos los ;ombres 10# 2a uni&ersalidad de la sal&acin no si1nifica que se conceda solamente a los que, de modo e9$lcito, creen en /risto + ;an entrado en la .1lesia# Si es destinada a todos, la sal&acin debe estar en &erdad a dis$osicin de todos# Pero es e&idente que, tanto ;o+ como en el $asado, muc;os ;ombres no tienen la $osibilidad de conocer o ace$tar la re&elacin del ,&an1elio + de entrar en la .1lesia# Ai&en en condiciones socioculturales que no se lo $ermiten +, en muc;os casos, ;an sido educados en otras tradiciones reli1iosas# Para ellos, la sal&acin de /risto es accesible en &irtud de la 1racia que, aun teniendo una misteriosa relacin con la .1lesia, no les introduce formalmente en ella, sino que los ilumina de manera adecuada en su situacin interior + ambiental ,sta 1racia $ro&iene de /ristoL es fruto de su sacrificio + es comunicada $or el ,s$ritu SantoI ella $ermite a cada uno lle1ar a la sal&acin mediante su libre colaboracin# Por esto mismo, el /oncilio, des$u5s de ;aber afirmado la centralidad del misterio $ascual, afirmaI J ,sto &ale no solamente $ara los cristianos, sino tambi5n $ara todos los ;ombres de buena &oluntad, en cu+o cora8n obra la 1racia de modo in&isible# /risto muri $or todos, + la &ocacin su$rema del ;ombre en realidad es una sola, es decir, di&ina# ,n consecuencia, debemos creer que el ,s$ritu Santo ofrece a todos la 1210

$osibilidad de que, en la forma de slo %ios conocida, se asocien a este misterio $ascual K#1! J 7osotros no $odemos menos de ;ablar K (Act 4, '0" 11# O3u5 decir, $ues, de las ob<eciones +a mencionadas sobre la misin ad 1entesP /on $leno res$eto de todas las creencias + sensibilidades, ante todo debemos afirmar con sencille8 nuestra fe en /risto, :nico sal&ador del ;ombreL fe recibida como un don que $ro&iene de lo Alto, sin m5rito $or nuestra $arte# %ecimos con san PabloI J 7o me a&er1Nen8o del ,&an1elio, que es una fuer8a de %ios $ara la sal&acin de todo el que cree K (6om 1, 1)"# 2os mrtires cristianos de todas las 5$ocas Vtambi5n los de la nuestraV ;an dado + si1uen dando la &ida $or testimoniar ante los ;ombres esta fe, con&encidos de que cada ;ombre tiene necesidad de 4esucristo, que ;a &encido el $ecado + la muerte, + ;a reconciliado a los ;ombres con %ios# /risto se ;a $roclamado Ei<o de %ios, ntimamente unido al Padre, +, como tal, ;a sido reconocido $or los disc$ulos, confirmando sus $alabras con los mila1ros + su resurreccin# 2a .1lesia ofrece a los ;ombres el ,&an1elio, documento $rof5tico, que res$onde a las e9i1encias + as$iraciones del cora8n ;umano + que es siem$re J =uena 7ue&a K# 2a .1lesia no $uede de<ar de $roclamar que 4es:s, &ino a re&elar el rostro de %ios + alcan8ar, mediante la cru8 + la resurreccin, la sal&acin $ara todos los ;ombres# A la $re1unta OPara qu5 la misinP res$ondemos con la fe + la es$eran8a de la .1lesiaI abrirse al amor de %ios es la &erdadera liberacin# ,n 5l, slo en 5l, somos liberados de toda forma de alienacin + e9tra&o, de la escla&itud del $oder del $ecado + de la muerte# /risto es &erdaderamente J nuestra $a8 K (,f ', 14", + J el amor de /risto nos a$remia K (' /or -, 14", dando sentido + ale1ra a nuestra &ida# 2a misin es un $roblema de fe, es el ndice e9acto de nuestra fe en /risto + en su amor $or nosotros# 2a tentacin actual es la de reducir el cristianismo a una sabidura meramente ;umanas, casi como una ciencia del &i&ir bien# ,n un mundo fuertemente seculari8ado, se ;a dado una J 1radual seculari8acin de la sal&acin K, debido a lo cual se luc;a ciertamente en fa&or del ;ombre, $ero de un ;ombre a medias, reducido a la mera dimensin ;ori8ontal# ,n cambio, nosotros sabemos que 4es:s &ino a traer la sal&acin inte1ral, que abarca al ;ombre entero + a todos los ;ombres, abri5ndoles a los admirables ;ori8ontes de la filiacin di&ina# OPor qu5 la misinP Porque a nosotros, como a san Pablo, J se nos ;a concedido la 1racia de anunciar a los 1entiles las inescrutables rique8as de /risto K (,f (, 8"# 2a no&edad de &ida en 5l es la J =uena 7ue&a K $ara el ;ombre de todo tiem$oI a ella ;an sido llamados + destinados todos los ;ombres# %e ;ec;o, todos la buscan, aunque a &eces de manera confusa, + tienen el derec;o a conocer el &alor de este don + la $osibilidad de alcan8arlo# 2a .1lesia +, en ella, todo cristiano, no $uede esconder ni conser&ar $ara s esta no&edad + rique8a, recibidas de la di&ina bondad $ara ser comunicadas a todos los ;ombres# Ee a; $or qu5 la misin, adems de $ro&enir del mandato formal del Se0or, deri&a de la e9i1encia $rofunda de la &ida de %ios en nosotros# 3uienes ;an sido incor$orados a la .1lesia ;an de considerarse $ri&ile1iados +, $or ello, ma+ormente com$rometidos en testimoniar la fe + la &ida cristiana como ser&icio a los ;ermanos + res$uesta debida a %ios, recordando que J su e9celente condicin no deben atribuirla a los m5ritos $ro$ios 1211

sino a una 1racia sin1ular de /risto, no res$ondiendo a la cual con $ensamiento, $alabra + obra, le<os de sal&arse, sern <u81ados con ma+or se&eridad K#'0 CAPTULO II P EL REINO DE DIOS 1'# J %ios rico en misericordia es el que 4esucristo nos ;a re&elado como PadreL cabalmente su Ei<o, en s mismo, nos lo ;a manifestado + nos lo ;a ;ec;o conocer K#'1 ,scriba esto al comien8o de la ,ncclica %i&es in *isericordia, mostrando cmo /risto es la re&elacin + la encarnacin de la misericordia del Padre# 2a sal&acin consiste en creer + aco1er el misterio del Padre + de su amor, que se manifiesta + se da en 4es:s mediante el ,s$ritu# As se cum$le el 6eino de %ios, $re$arado +a $or la Anti1ua Alian8a, lle&ado a cabo $or /risto + en /risto, + anunciado a todas las 1entes $or la .1lesia, que se esfuer8a + ora $ara que lle1ue a su $lenitud de modo $erfecto + definiti&o# ,l Anti1uo Testamento atesti1ua que %ios ;a esco1ido + formado un $ueblo $ara re&elar + lle&ar a cabo su desi1nio de amor# Pero, al mismo tiem$o, %ios es /reador + Padre de todos los ;ombres se cuida de todos, a todos e9tiende su bendicin (cf# F5n 1', (" + con todos ;ace una alian8a -F5n !, 1-1 "# .srael tiene e9$eriencia de un %ios $ersonal + sal&ador (cf# %t 4, ( L , )-8L .s 4(, 1- ", del cual se con&ierte en testi1o + $orta&o8 en medio de las naciones# A lo lar1o de la $ro$ia ;istoria, .srael adquiere conciencia de que su eleccin tiene un si1nificado uni&ersal (cf# $or e<em$lo .s ', '--L )-8L )0, 1-)L 4er (, 1 L 1), 1!# /risto ;ace $resente el 6eino 1(# 4es:s de 7a8aret lle&a a cum$limiento el $lan de %ios# %es$u5s de ;aber recibido el ,s$ritu Santo en el bautismo, manifiesta su &ocacin mesinicaI recorre Falilea $roclamando J la =uena 7ue&a de %iosI ?,l tiem$o se ;a cum$lido + el 6eino est cercaL con&ertos + creed en la =uena 7ue&a? K (*c 1, 14-1-L cf# *t 4, 1 L 2c 4, 4("# 2a $roclamacin + la instauracin del 6eino de %ios son el ob<eto de su misinI J Porque a esto ;e sido en&iado K (2c 4, 4("# Pero ;a+ al1o msI 4es:s en $ersona es la J =uena 7ue&a K, como 5l mismo afirma al comien8o de su misin en la sina1o1a de 7a8aret, a$licndose las $alabras de .saas relati&as al Hn1ido, en&iado $or el ,s$ritu del Se0or (cf# 2c# 4, 14-'1"# Al ser 5l la J =uena 7ue&a K, e9iste en /risto $lena identidad entre mensa<e + mensa<ero, entre el decir, el actuar + el ser# Su fuer8a, el secreto de la eficacia de su accin consiste en la identificacin total con el mensa<e que anunciaL $roclama la J =uena 7ue&a K no slo con lo que dice o ;ace, sino tambi5n con lo que es# ,l ministerio de 4es:s se describe en el conte9to de los &ia<es $or su tierra# 2a $ers$ecti&a de la misin antes de la Pascua se centra en .sraelL sin embar1o, 4es:s nos ofrece un elemento nue&o de ca$ital im$ortancia# 2a realidad escatol1ica no se a$la8a ;asta un fin remoto del mundo, sino que se ;ace $r9ima + comien8a a cum$lirse# J ,l 6eino de %ios est cerca K (*c 1, 1-"L se ora $ara que &en1a (cf# *t ), 10"L la fe lo &e +a $resente en los si1nos, como los mila1ros (cf# *t 11, 4--", los e9orcismos (cf# *t 1', '-'8", la eleccin de los %oce (cf# *c (, 1(-1!", el anuncio de la =uena 7ue&a a los $obres (cf# 2c 4, 18"# ,n los encuentros de 4es:s con los $a1anos se &e con claridad que la entrada en el 6eino acaece mediante la fe + la con&ersin (cf# *c 1, 1-" M no $or la mera $ertenencia 5tnica# 1212

,l 6eino que inau1ura 4es:s es el 6eino de %iosL 5l mismo nos re&ela qui5n es este %ios al que llama con el t5rmino familiar J Abba K, Padre (*c 14, ()"# ,l %ios re&elado sobre todo en las $arbolas (cf# 2c 1-, (-('L *t '0, 1-1)" es sensible a las necesidades, a los sufrimientos de todo ;ombreL es un Padre amoroso + lleno de com$asin, que $erdona + concede 1ratuitamente las 1racias $edidas# San 4uan nos dice que J %ios es Amor K (1 4n 4, 8# 1)"# Todo ;ombre, $or tanto, es in&itado a J con&ertirse K + J creer K en el amor misericordioso de %ios $or 5lL el 6eino crecer en a medida en que cada ;ombre a$renda a diri1irse a %ios como a un Padre en la intimidad de la oracin (cf# 2c 11, 'L *t '(, !", + se esfuerce en cum$lir su &oluntad (cf# *t , '1"# /aractersticas + e9i1encias del 6eino 14# 4es:s re&ela $ro1resi&amente las caractersticas + e9i1encias del 6eino mediante sus $alabras, sus obras + su $ersona# ,l 6eino est destinado a todos los ;ombres, dado que todos son llamados a ser sus miembros# Para subra+ar este as$ecto, 4es:s se ;a acercado sobre todo a aquellos que estaban al mar1en de la sociedad, dndoles su $referencia, cuando anuncia la J =uena 7ue&a K# Al comien8o de su ministerio $roclama que ;a sido J en&iado a anunciar a los $obres la =uena 7ue&a K (2c 4, 18"# A todas las &ctimas del rec;a8o + del des$recio 4es:s les diceI J =iena&enturados los $obres K (2c ), '0"# Adems, ;ace &i&ir +a a estos mar1inados una e9$eriencia de liberacin, estando con ellos + +endo a comer con ellos (cf# 2c -, (0L 1-, '", tratndoles como a i1uales + ami1os (cf# 2c , (4", ;aci5ndolos sentirse amados $or %ios + manifestando as su inmensa ternura ;acia los necesitados + los $ecadores (cf# 2c 1-, 1-('"# 2a liberacin + la sal&acin que el 6eino de %ios trae consi1o alcan8an a la $ersona ;umana en su dimensin tanto fsica como es$iritual# %os 1estos caracteri8an la misin de 4es:sI curar + $erdonar# 2as numerosas curaciones demuestran su 1ran com$asin ante la miseria ;umana, $ero si1nifican tambi5n que en el 6eino +a no ;abr enfermedades ni sufrimientos + que su misin, desde el $rinci$io, tiende a liberar de todo ello a las $ersonas# ,n la $ers$ecti&a de 4es:s, las curaciones son tambi5n si1no de sal&acin es$iritual, de liberacin del $ecado# *ientras cura, 4es:s in&ita a la fe, a la con&ersin, al deseo de $erdn (cf# 2c -, '4"# 6ecibida la fe, la curacin anima a ir ms le<osI introduce en la sal&acin (cf# 2c 18, 4'-4("# 2os 1estos liberadores de la $osesin del demonio, mal su$remo + smbolo del $ecado + de la rebelin contra %ios, son si1nos de que J ;a lle1ado a &osotros el 6eino de %ios K (*t 1', '8"#

1-# ,l 6eino tiende a transformar las relaciones ;umanas + se reali8a $ro1resi&amente, a medida que los ;ombres a$renden a amarse, a $erdonarse + a ser&irse mutuamente# 4es:s se refiere a toda la le+, centrndola en el mandamiento del amor (cf# *t '', (440"L 2c 10, '--'8"# Antes de de<ar a los su+os les da un J mandamiento nue&o KI J 3ue os am5is los unos a los otros como +o os ;e amado K (4n 1-, 1'L cf# 1(, (4"# ,l amor con el que 4es:s ;a amado al mundo ;alla su e9$resin su$rema en el don de su &ida $or los ;ombres (cf# 4n 1-, 1(", manifestando as el amor que el Padre tiene $or el mundo (cf# 4n (, 1)"# Por tanto la naturale8a del 6eino es la comunin de todos los seres 1213

;umanos entre s + con %ios# ,l 6eino interesa a todosI a las $ersonas, a sociedad, al mundo entero# Traba<ar $or el 6eino quiere decir reconocer + fa&orecer el dinamismo di&ino, que est $resente en la ;istoria ;umana + la transforma# /onstruir el 6eino si1nifica traba<ar $or la liberacin del mal en todas sus formas# ,n resumen, el 6eino de %ios es la manifestacin + la reali8acin de su desi1nio de sal&acin en toda su $lenitud# ,n el 6esucitado, lle1a a su cum$limiento + es $roclamado el 6eino de %ios 1)# Al resucitar 4es:s de entre los muertos %ios ;a &encido la muerte + en 5l ;a inau1urado definiti&amente su 6eino# %urante su &ida terrena 4es:s es el $rofeta del 6eino +, des$u5s de su $asin, resurreccin + ascensin al cielo, $artici$a del $oder de %ios + de su dominio sobre el mundo (cf# *t '8, 18L Act ', ()L ,f 1, 18-(1"# 2a resurreccin confiere un alcance uni&ersal al mensa<e de /risto, a su accin + a toda su misin# 2os disc$ulos se $ercatan de que el 6eino +a est $resente en la $ersona de 4es:s + se &a instaurando $aulatinamente en el ;ombre + en el mundo a tra&5s de un &nculo misterioso con 5l# ,n efecto, des$u5s de la resurreccin ellos $redicaban el 6eino, anunciando a 4es:s muerto + resucitado# Celi$e anunciaba en Samara J la =uena 7ue&a del 6eino de %ios + el nombre de 4esucristo K (Act 8, 1'"# Pablo $redicaba en 6oma el 6eino de %ios + ense0aba lo referente al Se0or 4esucristo (cf# Act '8, (1"# Tambi5n los $rimeros cristianos anunciaban J el 6eino de /risto + de %ios K (,f -, -L cf# A$ 11, 1-L 1', 10" o bien J el 6eino eterno de nuestro Se0or 4esucristo K (' Pe 1, 11"# ,s en el anuncio de 4esucristo, con el que el 6eino se identifica, donde se centra la $redicacin de la .1lesia $rimiti&a# Al i1ual que entonces, ;o+ tambi5n es necesario unir el anuncio del 6eino de %ios (el contenido del J ceri1ma K de 4es:s" + la $roclamacin del e&ento de 4esucristo (que es el J ceri1ma K de los A$stoles"# 2os dos anuncios se com$letan + se iluminan mutuamente# ,l 6eino con relacin a /risto + a la .1lesia 1 # Eo+ se ;abla muc;o del 6eino, $ero no siem$re en sintona con el sentir de la .1lesia# ,n efecto, se dan conce$ciones de la sal&acin + de la misin que $odemos llamar J antro$oc5ntricas K, en el sentido reducti&o del t5rmino, al estar centradas en torno a las necesidades terrenas del ;ombre# ,n esta $ers$ecti&a el 6eino tiende a con&ertirse en una realidad $lenamente ;umana + seculari8ada, en la que slo cuentan los $ro1ramas + luc;as $or la liberacin socioeconmica, $oltica + tambi5n cultural, $ero con unos ;ori8ontes cerrados a lo trascendente# Aun no ne1ando que tambi5n a ese ni&el ;a+a &alores $or $romo&er, sin embar1o tal conce$cin se reduce a los confines de un reino del ;ombre, am$utado en sus dimensiones aut5nticas + $rofundas, + se traduce fcilmente en una de las ideolo1as que miran a un $ro1reso meramente terreno# ,l 6eino de %ios, en cambio, J no es de este mundo, no es de aqu K (4n 18, ()"# Se dan adems determinadas conce$ciones que, intencionadamente, $onen el acento sobre el 6eino + se $resentan como J reinoc5ntricas K, las cuales dan relie&e a la ima1en de una .1lesia que no $iensa en si misma, sino que se dedica a testimoniar + ser&ir al 6eino# ,s una J .1lesia $ara los dems K, Vse diceV como J /risto es el ;ombre $ara los dems K# Se describe el cometido de la .1lesia, como si debiera 1214

$roceder en una doble direccinL $or un lado, $romo&iendo los llamados J &alores del 6eino K, cuales son la $a8, la <usticia, la libertad, la fraternidadL $or otro, fa&oreciendo el dilo1o entre los $ueblos, las culturas, las reli1iones, $ara que, enriqueci5ndose mutuamente, a+uden al mundo a reno&arse + a caminar cada &e8 ms ;acia el 6eino# 4unto a unos as$ectos $ositi&os, estas conce$ciones manifiestan a menudo otros ne1ati&os# Ante todo, de<an en silencio a /ristoI el 6eino, del que ;ablan, se basa en un J teocentrismo K, $orque /risto VdicenV no $uede ser com$rendido $or quien no $rofesa la fe cristiana, mientras que $ueblos, culturas + reli1iones di&ersas $ueden coincidir en la :nica realidad di&ina, cualquiera que sea su nombre# Por el mismo moti&o, conceden $ri&ile1io al misterio de la creacin, que se refle<a en la di&ersidad de culturas + creencias, $ero no dicen nada sobre el misterio de la redencin# Adems el 6eino, tal como lo entienden, termina $or mar1inar o menos$reciar a la .1lesia, como reaccin a un su$uesto J eclesiocentrismo K del $asado + $orque consideran a la .1lesia misma slo un si1no, $or lo dems no e9ento de ambi1Nedad# 18# A;ora bien, no es 5ste el 6eino de %ios que conocemos $or la 6e&elacin, el cual no $uede ser se$arado ni de /risto ni de la .1lesia# /omo +a queda dic;o, /risto no slo ;a anunciado el 6eino, sino que en 5l el 6eino mismo se ;a ;ec;o $resente + ;a lle1ado a su cum$limientoI J Sobre todo, el 6eino se manifiesta en la $ersona misma de /risto, Ei<o de %ios e Ei<o del ;ombre, quien &ino ?a ser&ir + a dar su &ida $ara la redencin de muc;os? (*c 10, 4-" K#'' ,l 6eino de %ios no es un conce$to, una doctrina o un $ro1rama su<eto a libre elaboracin, sino que es ante todo una $ersona que tiene el rostro + el nombre de 4es:s de 7a8aret, ima1en del %ios in&isible#'( Si se se$ara el 6eino de la $ersona de 4es:s, no e9iste +a el reino de %ios re&elado $or 5l, + se termina $or distorsionar tanto el si1nificado del 6eino Vque corre el ries1o de transformarse en un ob<eti&o $uramente ;umano o ideol1icoV como la identidad de /risto, que no a$arece +a como el Se0or, al cual debe someterse todo (cf# 1 /or l-,' "# Asimismo, el 6eino no $uede ser se$arado de la .1lesia# /iertamente, 5sta no es fin $ara s misma, +a que est ordenada al 6eino de %ios, del cual es 1ermen, si1no e instrumento# Sin embar1o, a la &e8 que se distin1ue de /risto + del 6eino, est indisolublemente unida a ambos# /risto ;a dotado a la .1lesia, su /uer$o, de la $lenitud de los bienes + medios de sal&acinL el ,s$ritu Santo mora en ella, la &i&ifica con sus dones + carismas, la santifica, la 1ua + la renue&a sin cesar#'4 %e a; deri&a una relacin sin1ular + :nica que, aunque no e9clu+a la obra de /risto + del ,s$ritu Santo fuera de los confines &isibles de la .1lesia, le confiere un $a$el es$ecfico + necesario# %e a; tambi5n el &nculo es$ecial de la .1lesia con el 6eino de %ios + de /risto, dado que tiene J la misin de anunciarlo e instaurarlo en todos los $ueblos K#'1!# ,s en esta &isin de con<unto donde se com$rende la realidad del 6eino# /iertamente, 5ste e9i1e la $romocin de los bienes ;umanos + de los &alores que bien $ueden llamarse J e&an15licos K, $orque estn ntimamente unidos a la =uena 7ue&a# Pero esta $romocin, que la .1lesia siente tambi5n mu+ dentro de s, no debe se$ararse ni contra$onerse a los otros cometidos fundamentales, como son el anuncio de /risto + de su ,&an1elio, la fundacin + el desarrollo de comunidades que act:an entre los ;ombres la ima1en &i&a del 6eino# /on esto no ;a+ que tener miedo a caer en una forma de J eclesiocentrismo K# Pablo A., que afirm la e9istencia de J un &nculo $rofundo entre /risto, la .1lesia + la e&an1eli8acin K,') di<o tambi5n que la .1lesia J no 1215

es fin $ara s misma, sino fer&ientemente solcita de ser toda de /risto, en /risto + $ara /risto, + toda i1ualmente de los ;ombres, entre los ;ombres + $ara los ;ombres K#' 2a .1lesia al ser&icio del 6eino '0# 2a .1lesia est efecti&a + concretamente al ser&icio del 6eino# 2o est, ante todo, mediante el anuncio que llama a la con&ersinL 5ste es el $rimer + fundamental ser&icio a la &enida del 6eino en las $ersonas + en la sociedad ;umana# 2a sal&acin escatol1ica em$ie8a, +a desde a;ora, con la no&edad de &ida en /ristoI J A todos los que la recibieron les dio el $oder de ;acerse ;i<os de %ios, a los que creen en su nombre K (4n 1, 1'"# 2a .1lesia, $ues, sir&e al 6eino, fundando comunidades e institu+endo .1lesias $articulares, lle&ndolas a la madure8 de la fe + de la caridad, mediante la a$ertura a los dems, con el ser&icio a la $ersona + a la sociedad, $or la com$rensin + estima de las instituciones ;umanas# 2a .1lesia, adems, sir&e al 6eino difundiendo en el mundo los J &alores e&an15licos K, que son e9$resin de ese 6eino + a+udan a los ;ombres a aco1er el desi1nio de %ios# ,s &erdad, $ues, que la realidad inci$iente del 6eino $uede ;allarse tambi5n fuera de los confines de la .1lesia, en la ;umanidad entera, siem$re que 5sta &i&a los J &alores e&an15licos K + est5 abierta a la accin del ,s$ritu que# so$la donde + como quiere (cf# 4n (, 8"L $ero adems ;a+ que decir que esta dimensin tem$oral del 6eino es incom$leta, si no est en coordinacin con el 6eino de /risto, $resente en la .1lesia + en tensin ;acia la $lenitud escatol1ica#'8 2as m:lti$les $ers$ecti&as del 6eino de %ios '! no debilitan los fundamentos + las finalidades de la acti&idad misionera, sino que los refuer8an + $ro$a1an# 2a .1lesia, es sacramento de sal&acin $ara toda la ;umanidad + su accin no se limita a los que ace$tan su mensa<e# ,s fuer8a dinmica en el camino de la ;umanidad ;acia el 6eino escatol1icoL es si1no + a la &e8 $romotora de los &alores e&an15licos entre los ;ombres#(0 2a .1lesia contribu+e a este itinerario de con&ersin al $ro+ecto de %ios, con su testimonio + su acti&idad, como son el dilo1o, la $romocin ;umana, el com$romiso $or la <usticia + la $a8, la educacin, el cuidado de los enfermos, la asistencia a los $obres + a los $eque0os, sal&a1uardando siem$re la $rioridad de las realidades trascendentes + es$irituales, que son $remisas de la sal&acin escatol1ica# 2a .1lesia, finalmente, sir&e tambi5n al 6eino con su intercesin, al ser 5ste $or su naturale8a don + obra de %ios, como recuerdan las $arbolas del ,&an1elio + la misma oracin ense0ada $or 4es:s# 7osotros debemos $edirlo, aco1erlo, ;acerlo crecer dentro de nosotrosL $ero tambi5n debemos coo$erar $ara que el 6eino sea aco1ido + cre8ca entre los ;ombres, ;asta que /risto J entre1ue a %ios Padre el 6eino K + J %ios sea todo en todo K (1 /or 1-, '4#'8"# CAPTULO III P EL ESPRITU SANTO PROTA"ONISTA DE LA MISIN '1# J ,n el momento culminante de la misin mesinica de 4es:s, el ,s$ritu Santo se ;ace $resente en el misterio $ascual con toda su sub<eti&idad di&inaI como el que debe continuar la obra sal&fica, basada en el sacrificio de la cru8# Sin duda esta obra es encomendada $or 4es:s a los ;ombresI a los A$stoles + a la .1lesia# Sin embar1o, en 1216

estos ;ombres + $or medio de ellos, el ,s$ritu Santo si1ue siendo el $rota1onista trascendente de la reali8acin de esta obra en el es$ritu del ;ombre + en la ;istoria del mundo K#(1 ,l ,s$ritu Santo es en &erdad el $rota1onista de toda la misin eclesialL su obra res$landece de modo eminente en la misin ad 1entes, como se &e en la .1lesia $rimiti&a $or la con&ersin de /ornelio (cf# Act 10", $or las decisiones sobre los $roblemas que sur1an (cf# Act 1-", $or la eleccin de los territorios + de los $ueblos (cf# Act 1), ) ss"# ,l ,s$ritu act:a $or medio de los A$stoles, $ero al mismo tiem$o act:a tambi5n en los o+entesI J *ediante su accin, la =uena 7ue&a toma cuer$o en las conciencias + en los cora8ones ;umanos + se difunde en la ;istoria# ,n todo est el ,s$ritu Santo que da la &ida K (' ,l en&o J ;asta los confines de la tierra K (Act1, 8" ''# Todos los e&an1elistas, al narrar el encuentro del 6esucitado con los A$stoles, conclu+en con el mandato misionalI J *e ;a sido dado todo $oder en el cielo + en la tierra# .d, $ues, + ;aced disc$ulos a todas las 1entes# Sabed que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundo K (*t '8, 18-'0L cf# *c 1), 1--18L 2c '4, 4)-4!L 4n '0, '1-'("# ,ste en&o es en&o en el ,s$ritu, como a$arece claramente en el te9to de san 4uanI /risto en&a a los su+os al mundo, al i1ual que el Padre le ;a en&iado a 5l + $or esto les da el ,s$ritu# A su &e8, 2ucas relaciona estrictamente el testimonio que los A$stoles debern dar de /risto con la accin del ,s$ritu, que les ;ar ca$aces de lle&ar a cabo el mandato recibido# '(# 2as di&ersas formas del J mandato misionero K tienen $untos comunes + tambi5n acentuaciones caractersticas# %os elementos, sin embar1o, se ;allan en todas las &ersiones# Ante todo, la dimensin uni&ersal de la tarea confiada a los A$stolesI J A todas las 1entes K (*t '8, 1!"L J $or todo el mundo ### a toda la creacin K (*c 1), 1-"L J a todas las naciones K (Act 1, 8"# ,n se1undo lu1ar, la certe8a dada $or el Se0or de que en esa tarea ellos no estarn solos, sino que recibirn la fuer8a + los medios $ara desarrollar su misin# ,n esto est la $resencia + el $oder del ,s$ritu, + la asistencia de 4es:sI J ,llos salieron a $redicar $or todas $artes, colaborando el Se0or con ellos K (*c 1), '0"# ,n cuanto a las diferencias de acentuacin en el mandato, *arcos $resenta la misin como $roclamacin o seri1maI J Proclaman la =uena 7ue&a K (*c 1), 1-"# Gb<eti&o del e&an1elista es 1uiar a sus lectores a re$etir la confesin de PedroI J T: eres el /risto K (*c 8, '!" + $roclamar, como el /enturin romano delante de 4es:s muerto en la cru8I J Aerdaderamente este ;ombre era Ei<o de %ios K (*c 1-, (!"# ,n *ateo el acento misional est $uesto en la fundacin de la .1lesia + en su ense0an8a (cf# *t '8, 1!-'0L 1), 18"# ,n 5l, $ues, este mandato $one de relie&e que la $roclamacin del ,&an1elio debe ser com$letada $or una es$ecfica catequesis de orden eclesial + sacramental# ,n 2ucas, la misin se $resenta como testimonio (cf# 2c '4, 48L Act 1, 8", cu+o ob<eto ante todo es la resurreccin (cf# Act 1, ''"# ,l misionero es in&itado a creer en la fuer8a transformadora del ,&an1elio + a anunciar lo que tan bien describe 2ucas, a saber, la con&ersin al amor + a la misericordia de %ios, la e9$eriencia de una liberacin total ;asta la ra8 de todo mal, el $ecado#

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4uan es el :nico que ;abla e9$lcitamente de J mandato K V$alabra que equi&ale a J misin KV relacionando directamente la misin que 4es:s confa a sus disc$ulos con la que 5l mismo ;a recibido del PadreI J /omo el Padre me en&i, tambi5n +o os en&o K (4n '0, '1"# 4es:s dice, diri1i5ndose al PadreI J /omo t: me ;as en&iado al mundo, +o tambi5n los ;e en&iado al mundo K (4n 1 , 18"# Todo el sentido misionero del ,&an1elio de 4uan est e9$resado en la J oracin sacerdotal KI J ,sta es la &ida eternaI que te cono8can a ti, el :nico %ios &erdadero, + al que tu ;as en&iado 4esucristo K (4n 1 , ("# Cin :ltimo de la misin es ;acer $artici$es de la comunin que e9iste entre el Padre + el Ei<oI los disc$ulos deben &i&ir la unidad entre s , $ermaneciendo en el Padre + en el Ei<o, $ara que el mundo cono8ca + crea (cf# 4n 1 , '1-'("# ,s 5ste un si1nificati&o te9to misionero que nos ;ace entender que se es misionero ante todo $or lo que se es, en cuanto .1lesia que &i&e $rofundamente la unidad en el amor, antes de serlo $or lo que se dice o se ;ace# Por tanto, los cuatro e&an1elios, en la unidad fundamental de la misma misin, testimonian un cierto $luralismo que refle<a e9$eriencias + situaciones di&ersas de las $rimeras comunidades cristianasL este $luralismo es tambi5n fruto del em$u<e dinmico del mismo ,s$rituL in&ita a estar atentos a los di&ersos carismas misioneros + a las distintas condiciones ambientales + ;umanas# Sin embar1o, todos los e&an1elistas subra+an que la misin de los disc$ulos es colaboracin con la de /ristoI J Sabed que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundo K (*t '8, '0" 2a misin, $or consi1uiente , no se basa en las ca$acidades ;umanas, sino en el $oder del 6esucitado# ,l ,s$ritu 1ua la misin '4# 2a misin de la .1lesia, al i1ual que la de 4es:s, es obra de %ios o, como dice a menudo 2ucas, obra del ,s$ritu# %es$u5s de la resurreccin + ascensin de 4es:s, los A$stoles &i&en una $rofunda e9$eriencia que los transformaI Pentecost5s# 2a &enida del ,s$ritu Santo los con&ierte en testi1os o $rofetas (cf# Act 1, 8L ', 1 -18", infundi5ndoles una serena audacia que les im$ulsa a transmitir a los dems su e9$eriencia de 4es:s + la es$eran8a que los anima# ,l ,s$ritu les da la ca$acidad de testimoniar a 4es:s con J toda libertad K#(( /uando los e&an1eli8adores salen de 4erusal5n, el ,s$ritu asume a:n ms la funcin de J 1ua K tanto en la eleccin de las $ersonas como de los caminos de la misin# Su accin se manifiesta de modo es$ecial en el im$ulso dado a la misin que de ;ec;o, se1:n $alabras de /risto, se e9tiende desde 4erusal5n a toda 4udea + Samaria, ;asta los :ltimos confines de la tierra# 2os Eec;os reco1en seis sntesis de los J discursos misioneros K diri1idos a los <udos el los comien8os de la .1lesia (cf# Act ', ''-(!L (, 1'-')L 4, !-1'L -, '!-('L 10, (4-4(L 1(, 1)-41"# ,stos discursos-modelo, $ronunciados $or Pedro + $or Pablo, anuncian a 4es:s e in&itan a la J con&ersin K, es decir, a aco1er a 4es:s $or la fe + a de<arse transformar en 5l $or el ,s$ritu# Pablo + =ernab5 se sienten em$u<ados $or el ,s$ritu ;acia los $a1anos (cf# Act 1( 4)48", lo cual no sucede sin tensiones + $roblemas# O/mo deben &i&ir su fe en 4es:s los 1entiles con&ertidosP O,stn ellos &inculados a las tradiciones <udas + a la le+ de la circuncisinP ,n el $rimer /oncilio, que re:ne en 4erusal5n a miembros de di&ersas .1lesias alrededor de los A$stoles, se toma una decisin reconocida como $ro&eniente del ,s$rituI $ara ;acerse cristiano no es necesario que un 1entil se someta a la le+ 1218

<uda (cf# Act 1-, --11#'8"# %esde aquel momento la .1lesia abre sus $uertas + se con&ierte en la casa donde todos $ueden entrar + sentirse a 1usto, conser&ando la $ro$ia cultura + las $ro$ias tradiciones, siem$re que no est5n en contraste con el ,&an1elio# '-# 2os misioneros ;an $rocedido se1:n esta lnea, teniendo mu+ $resentes las e9$ectati&as + es$eran8as" las an1ustias + sufrimientos la cultura de la 1ente $ara anunciar la sal&acin en /risto# 2os discursos de 2istra + Atenas (cf# Act 14, 11-1 L 1 , ''-(1" son considerados como modelos $ara la e&an1eli8acin de los $a1anos# ,n ellos Pablo J entra en dilo1o K con los &alores culturales + reli1iosos de los di&ersos $ueblos# A los ;abitantes de 2icaonia, que $racticaban una reli1in de ti$o csmico, les recuerda e9$eriencias reli1iosas que se refieren al cosmosL con los 1rie1os discute sobre filosofa + cita a sus $oetas (cf# Act 1 , 18#')-'8"# ,l %ios al que quiere re&elar est +a $resente en su &idaL es 5l, en efecto, quien los ;a creado + el que diri1e misteriosamente los $ueblos + la ;istoria# Sin embar1o, $ara reconocer al %ios &erdadero, es necesario que abandonen los falsos dioses que ellos mismos ;an fabricado + abrirse a aquel a quien %ios ;a en&iado $ara colmar su i1norancia + satisfacer la es$era de sus cora8ones (cf# Act 1 , ' -(0"# Son discursos que ofrecen un e<em$lo de inculturacin del ,&an1elio# =a<o la accin del ,s$ritu, la fe cristiana se abre decisi&amente a las a 1entes K + el testimonio de /risto se e9tiende a los centros ms im$ortantes del *editerrneo oriental $ara lle1ar $osteriormente a 6oma + al e9tremo occidente# ,s el ,s$ritu quien im$ulsa a ir cada &e8 mas le<os, no slo en sentido 1eo1rfico, sino tambi5n ms all de las barreras 5tnicas + reli1iosas, $ara una misin &erdaderamente uni&ersal# ,l ,s$ritu ;ace misionera a toda la .1lesia ')# ,l ,s$ritu mue&e al 1ru$o de los cre+entes a J ;acer comunidad K, a ser .1lesia# Tras el $rimer anuncio de Pedro, el da de Pentecost5s, + las con&ersiones que se dieron a continuacin, se forma la $rimera comunidad (cf# Act ', 4'-4 L 4, ('-(-"# ,n efecto, uno de los ob<eti&os centrales de la misin es reunir al $ueblo $ara la escuc;a del ,&an1elio, en la comunin fraterna, en la oracin + la ,ucarista# Ai&ir J la comunin fraterna K (coinona" si1nifica tener J un solo cora8n + una sola alma K (Act 4, ('", instaurando una comunin ba<o todos los as$ectosI ;umano, es$iritual + material# %e ;ec;o, la &erdadera comunidad cristiana, se com$romete tambi5n a distribuir los bienes terrenos $ara que no ;a+a indi1entes + todos $uedan tener acceso a los bienes J se1:n su necesidad K (Act ', 4-L 4, (-"# 2as $rimeras comunidades, en las que reinaba J la ale1ra + sencille8 de cora8n K (Act ', 4)" eran dinmicamente abiertas + misioneras + J 1o8aban de la sim$ata de todo el $ueblo K (Act ', 4 "# Aun antes de ser accin, la misin es testimonio e irradiacin#(4 ' # 2os Eec;os indican que la misin, diri1ida $rimero a .srael + lue1o a las 1entes, se desarrolla a muc;os ni&eles# Ante todo, e9iste el 1ru$o de los %oce que, como un :nico cuer$o 1uiado $or Pedro, $roclama la =uena 7ue&a# ,st lue1o la comunidad de los cre+entes que, con su modo de &i&ir + actuar, da testimonio del Se0or + con&ierte a los $a1anos (cf# Act ', 4)-4 "# ,stn tambi5n los en&iados es$eciales, destinados a anunciar el ,&an1elio# M as, la comunidad cristiana de Antioqua en&a sus miembros a misionarI des$u5s de ;aber a+unado, re8ado + celebrado la ,ucarista, esta comunidad $ercibe que el ,s$ritu Santo ;a ele1ido a Pablo + =ernab5 $ara ser en&iados (cf# Act 1(, 1-4"# ,n sus or1enes, $or tanto, la misin es considerada como un com$romiso 1219

comunitario + una res$onsabilidad de la .1lesia local, que tiene necesidad $recisamente de J misioneros K $ara lan8arse ;acia nue&as fronteras# 4unto a aquellos en&iados ;aba otros que atesti1uaban es$ontneamente la no&edad que ;aba transformado sus &idas + lue1o $onan en cone9in las comunidades en formacin con la .1lesia a$ostlica# 2a lectura de los Eec;os nos ;ace entender que, al comien8o de la .1lesia, la misin ad 1entes, aun contando +a con misioneros J de $or &ida K, entre1ados a ella $or una &ocacin es$ecial, de ;ec;o era considerada como un fruto normal de la &ida cristiana, un com$romiso $ara todo cre+ente mediante el testimonio $ersonal + el anuncio e9$lcito, cuando era $osible# ,l ,s$ritu est $resente o$erante en todo tiem$o + lu1ar '8# ,l ,s$ritu se manifiesta de modo $articular en la .1lesia + en sus miembrosL sin embar1o, su $resencia + accin son uni&ersales, sin lmite al1uno ni de es$acio ni de tiem$o#(- ,l /oncilio Aaticano .. recuerda la accin del ,s$ritu en el cora8n del ;ombre, mediante las J semillas de la Palabra K, incluso en las iniciati&as reli1iosas, en los esfuer8os de la acti&idad ;umana encaminados a la &erdad, al bien + a %ios#() ,l ,s$ritu ofrece al ;ombre J su lu8 + su fuer8a ### a fin de que $ueda res$onder a su m9ima &ocacin KL mediante el ,s$ritu J el ;ombre lle1a $or la fe a contem$lar + saborear el misterio del $lan di&ino KL ms a:n, J debemos creer que el ,s$ritu Santo ofrece a todos la $osibilidad de que, en la forma que slo %ios conoce, se asocien a este misterio $ascual K#( ,n todo caso, la .1lesia J sabe tambi5n que el ;ombre, atrado sin cesar $or el ,s$ritu de %ios, nunca <ams ser del todo indiferente ante el $roblema reli1ioso K + J siem$re desear ### saber, al menos confusamente, el sentido de su &ida, de su accin + de su muerte K#(8 ,l ,s$ritu, $ues, est en el ori1en mismo de la $re1unta e9istencial + reli1iosa del ;ombre, la cual sur1e no slo de situaciones contin1entes, sino de la estructura misma de su ser#(! 2a $resencia + la acti&idad del ,s$ritu no afectan :nicamente a los indi&iduos, sino tambi5n a la sociedad, a la ;istoria, a los $ueblos, a las culturas + a las reli1iones# ,n efecto, el ,s$ritu se ;alla en el ori1en de los nobles ideales + de las iniciati&as de bien de la ;umanidad en caminoL J con admirable $ro&idencia 1ua el curso de los tiem$os + renue&a la fa8 de la tierra K#40 /risto resucitado J obra +a $or la &irtud de su ,s$ritu en el cora8n del ;ombre, no slo des$ertando el an;elo del si1lo futuro, sino tambi5n, $or eso mismo, alentando, $urificando + corroborando los 1enerosos $ro$sitos con que la familia ;umana intenta ;acer ms lle&adera su &ida + someter la tierra a este fin K#41 ,s tambi5n el ,s$ritu quien es$arce J las semillas de la Palabra K $resentes en los ritos + culturas, + los $re$ara $ara su madure8 en /risto#4' '!# As el ,s$ritu que J so$la donde quiere K (4n (, 8" + J obraba +a en el mundo aun antes de que /risto fuera 1lorificado K,4( que J llena el mundo + todo lo mantiene unido, que sabe todo cuanto se ;abla K (Sab 1, ", nos lle&a a abrir ms nuestra mirada $ara considerar su accin $resente en todo tiem$o + lu1ar#44 ,s una llamada que +o mismo ;e ;ec;o re$etidamente + que me ;a 1uiado en mis encuentros con los $ueblos ms di&ersos# 2a relacin de la .1lesia con las dems reli1iones est 1uiada $or un doble res$etoI J 6es$eto $or el ;ombre en su b:squeda de res$uesta a las $re1untas ms $rofundas de la &ida, + res$eto $or la accin del ,s$ritu en el ;ombre K#4- ,l encuentro interreli1ioso de Ass, e9cluida toda inter$retacin equ&oca, ;a querido reafirmar mi con&iccin de que J toda aut5ntica $le1aria est mo&ida $or el ,s$ritu 1220

Santo, que est $resente misteriosamente en el cora8n de cada $ersona#4) ,ste ,s$ritu es el mismo que se ;a ;ec;o $resente en la encarnacin, en la &ida, muerte + resurreccin de 4es:s + que act:a en la .1lesia# 7o es, $or consi1uiente, al1o alternati&o a /risto, ni &iene a llenar una es$ecie de &aco, como a &eces se da $or ;i$tesis que e9ista entre /risto + el 2o1os# Todo lo que el ,s$ritu obra en los ;ombres + en la ;istoria de los $ueblos, as como en las culturas + reli1iones tiene un $a$el de $re$aracin e&an15lica,4 + no $uede menos de referirse a /risto, Aerbo encarnado $or obra del ,s$ritu, J $ara que, ;ombre $erfecto, sal&ara a todos + reca$itulara todas las cosas K#48 2a accin uni&ersal del ,s$ritu no ;a+ que se$ararla tam$oco de la $eculiar accin que des$lie1a en el /uer$o de /risto que es la .1lesia# ,n efecto, es siem$re el ,s$ritu quien act:a, +a sea cuando &i&ifica la .1lesia + la im$ulsa a anunciar a /risto, +a sea cuando siembra + desarrolla sus dones en todos los ;ombres + $ueblos, 1uiando a la .1lesia a descubrirlos, $romo&erlos + recibirlos mediante el dilo1o# Toda clase de $resencia del ,s$ritu ;a de ser aco1ida con estima + 1ratitudL $ero el discernirla com$ete a la .1lesia, a la cual /risto ;a dado su ,s$ritu $ara 1uiarla ;asta la &erdad com$leta (cf# 4n 1), 1("# 2a acti&idad misionera est a:n en sus comien8os (0# 7uestra 5$oca, con la ;umanidad en mo&imiento + b:squeda, e9i1e un nue&o im$ulso en la acti&idad misionera de la .1lesia# 2os ;ori8ontes + las $osibilidades de la misin se ensanc;an, + nosotros los cristianos estamos llamados a la &alenta a$ostlica, basada en la confian8a en el ,s$ritu W,l es el $rota1onista de la misinX ,n la ;istoria de la ;umanidad son numerosos los cambios $eridicos que fa&orecen el dinamismo misionero# 2a .1lesia, 1uiada $or el ,s$ritu, ;a res$ondido siem$re a ellos con 1enerosidad + $re&isin# 2os frutos no ;an faltado# Eace $oco se ;a celebrado el milenario de la e&an1eli8acin de la 6usd + de los $ueblos esla&os + se est acercando la celebracin del A /entenario de la e&an1eli8acin de Am5rica# Asimismo se ;an conmemorado recientemente los centenarios de las $rimeras misiones en di&ersos Pases de Asia, Dfrica + Gceana# Eo+ la .1lesia debe afrontar otros desafos, $ro+ectndose ;acia nue&as fronteras, tanto en la $rimera misin ad 1entes, como en la nue&a e&an1eli8acin de $ueblos que ;an recibido +a el anuncio de /risto# Eo+ se $ide a todos los cristianos, a las .1lesias $articulares + a la .1lesia uni&ersal la misma &alenta que mo&i a los misioneros del $asado + la misma dis$onibilidad $ara escuc;ar la &o8 del ,s$ritu# CAPTULO IV P LOS INMENSOS :ORI$ONTES DE LA MISIN AD "ENTES (1# ,l Se0or 4es:s en&i a sus A$stoles a todas las $ersonas + $ueblos, + a todos los lu1ares de la tierra# Por medio de los A$stoles la .1lesia recibi una misin uni&ersal, que no conoce confines + concierne a la sal&acin en toda su inte1ridad, de conformidad con la $lenitud de &ida que /risto &ino a traer (cf# 4n 10,10"L ;a sido en&iada J $ara manifestar + comunicar la caridad de %ios a todos los ;ombres + $ueblos K#4! ,sta misin es :nica, al tener el mismo ori1en + finalidadL $ero en el interior de la 1221

.1lesia ;a+ tareas + acti&idades di&ersas# Ante todo, se da la acti&idad misionera que &amos a llamar misin ad 1entes, con referencia al %ecreto conciliarI se trata de una acti&idad $rimaria de la .1lesia, esencial + nunca concluida# ,n efecto, la .1lesia J no $uede sustraerse a la $erenne misin de lle&ar el ,&an1elio a cuantos V+ son millones de ;ombres + mu<eresV no conocen toda&a a /risto 6edentor del ;ombre# ,sta es la res$onsabilidad ms es$ecficamente misionera que 4es:s ;a confiado + diariamente &uel&e a confiar a su .1lesia K#-0 Hn marco reli1ioso, com$le<o + en mo&imiento ('# Eo+ nos encontramos ante una situacin reli1iosa bastante di&ersificada + cambianteL los $ueblos estn en mo&imientoL realidades sociales + reli1iosas, que tiem$o atrs eran claras + definidas, ;o+ da se transforman en situaciones com$le<as# =aste $ensar en al1unos fenmenos, como el urbanismo, las mi1raciones masi&as, el mo&imiento de $rfu1os, la descristiani8acin de $ases de anti1ua cristiandad, el influ<o $u<ante del ,&an1elio + de sus &alores en naciones de 1randsima ma+ora no cristiana, el $ulular de mesianismos + sectas reli1iosas# ,s un trastocamiento tal de situaciones reli1iosas + sociales, que resulta difcil a$licar concretamente determinadas distinciones + cate1oras eclesiales a las que +a estbamos acostumbrados# Antes del /oncilio +a se deca de al1unas metr$olis o tierras cristianas que se ;aban con&ertido en J $ases de misin KL ciertamente la situacin no ;a me<orado en los a0os sucesi&os# Por otra $arte, la acti&idad misionera ;a dado +a abundantes frutos en todas las $artes del mundo, debido a lo cual ;a+ +a .1lesias establecidas, a &eces tan slidas + maduras que $ro&een adecuadamente a las necesidades de las $ro$ias comunidades + en&an tambi5n $ersonal $ara la e&an1eli8acin a otras .1lesias + territorios# Sur1e de aqu el contraste con reas de anti1ua cristiandad, que es necesario ree&an1eli8ar# Tanto es as que al1unos se $re1untan si a:n se $uede ;ablar de acti&idad misionera es$ecfica o de mbitos $recisos de la misma, o ms bien se debe admitir que e9iste una situacin misionera :nica, no ;abiendo en consecuencia ms que una sola misin, i1ual $or todas $artes# 2a dificultad de inter$retar esta realidad com$le<a + mudable res$ecto al mandato de e&an1eli8acin, se manifiesta +a en el mismo J &ocabulario misionero KL $or e<em$lo, e9iste una cierta duda en usar los t5rminos J misiones K + J misioneros K, $or considerarlos su$erados + car1ados de resonancias ;istricas ne1ati&as# Se $refiere em$lear el substanti&o J misin K en sin1ular + el ad<eti&o J misionero K, $ara calificar toda acti&idad de la .1lesia# Tal entor$ecimiento esta indicando un cambio real que tiene as$ectos $ositi&os# 2a llamada &uelta o J re$atriacin K de las misiones a la misin de la .1lesia, la confluencia de la misionolo1a en la eclesiolo1a + la insercin de ambas en el desi1nio trinitario de sal&acin, ;an dado un nue&o res$iro a la misma acti&idad misionera, concebida no +a como una tarea al mar1en de la .1lesia, sino inserta en el centro de su &ida, como com$romiso bsico de todo el Pueblo de %ios# Ea+ que $reca&erse, sin embar1o, contra el ries1o de i1ualar situaciones mu+ distintas + de reducir, si no ;acer desa$arecer, la misin + los misioneros ad 1entes# Afirmar que toda la .1lesia es misionera no e9clu+e que ;a+a una es$ecfica misin ad 1entesL al i1ual que decir que todos los catlicos deben ser misioneros, no e9clu+e que ;a+a J misioneros ad 1entes + de $or &ida K, $or &ocacin es$ecfica#

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2a misin J ad 1entes K conser&a su &alor ((# 2as diferencias en cuanto a la acti&idad dentro de esta misin de la .1lesia, nacen no de ra8ones intrnsecas a la misin misma, sino de las di&ersas circunstancias en las que 5sta se desarrolla#-1 *irando al mundo actual, desde el $unto de &ista de la e&an1eli8acin, se $ueden distin1uir tres situaciones# ,n $rimer lu1ar, aquella a la cual se diri1e la acti&idad misionera de la .1lesiaI $ueblos, 1ru$os ;umanos, conte9tos socioculturales donde /risto + su ,&an1elio no son conocidos, o donde faltan comunidades cristianas suficientemente maduras como $ara $oder encarnar la fe en el $ro$io ambiente + anunciarla a otros 1ru$os# ,sta es $ro$iamente la misin ad 1entes#-' Ea+ tambi5n comunidades cristianas con estructuras eclesiales adecuadas + slidasL tienen un 1ran fer&or de fe + de &idaL irradian el testimonio del ,&an1elio en su ambiente + sienten el com$romiso de la misin uni&ersal# ,n ellas se desarrolla la acti&idad o atencin $astoral de la .1lesia# Se da, $or :ltimo, una situacin intermedia, es$ecialmente en los $ases de anti1ua cristiandad, $ero a &eces tambi5n en las .1lesias ms <&enes, donde 1ru$os enteros de bauti8ados ;an $erdido el sentido &i&o de la fe o incluso no se reconocen +a como miembros de la .1lesia, lle&ando una e9istencia ale<ada de /risto + de su ,&an1elio# ,n este caso es necesaria una J nue&a e&an1eli8acin K o J ree&an1eli8acin K# (4# 2a acti&idad misionera es$ecfica, o misin ad 1entes, tiene como destinatarios J a los $ueblos o 1ru$os ;umanos que toda&a no creen en /risto K, J a los que estn ale<ados de /risto K, entre los cuales la .1lesia J no ;a arrai1ado toda&a K,-( + cu+a cultura no ;a sido influenciada a:n $or el ,&an1elio#-4 ,sta acti&idad se distin1ue de las dems acti&idades eclesiales, $orque se diri1e a 1ru$os + ambientes no cristianos, debido a la ausencia o insuficiencia del anuncio e&an15lico + de la $resencia eclesial# Por tanto, se caracteri8a como tarea de anunciar a /risto + a su ,&an1elio, de edificacin de la .1lesia local, de $romocin de los &alores del 6eino# 2a $eculiaridad de esta misin ad 1entes est en el ;ec;o de que se diri1e a los J no cristianos K# Por tanto, ;a+ que e&itar que esta J res$onsabilidad ms es$ecficamente misionera que 4es:s ;a confiado + diariamente &uel&e a confiar a su .1lesia K,-- se &uel&a una flaca realidad dentro de la misin 1lobal del Pueblo de %ios +, consi1uientemente, descuidada u ol&idada# Por lo dems, no es fcil definir los confines entre atencin $astoral a los fieles, nue&a e&an1eli8acin + acti&idad misionera es$ecfica, + no es $ensable crear entre ellos barreras o recintos estancados# 7o obstante, es necesario mantener &i&a la solicitud $or el anuncio + $or la fundacin de nue&as .1lesias en los $ueblos + 1ru$os ;umanos donde no e9isten, $orque 5sta es la tarea $rimordial de la .1lesia, que ;a sido en&iada a todos los $ueblos, ;asta los confines dela tierra# Sin la misin ad 1entes, la misma dimensin misionera de la .1lesia estara $ri&ada de su si1nificado fundamental + de su actuacin e<em$lar# Ea+ que subra+ar, adems, una real + creciente interde$endencia entre las di&ersas acti&idades sal&ficas de la .1lesiaI cada una influ+e en la otra, la estimula + la a+uda# ,l dinamismo misionero crea intercambio entre las .1lesias + las orienta ;acia el mundo e9terior, influ+endo $ositi&amente en todos los sentidos# 2as .1lesias de anti1ua 1223

cristiandad, $or e<em$lo, ante la dramtica tarea de la nue&a e&an1eli8acin, com$renden me<or que no $ueden ser misioneras res$ecto a los no cristianos de otros $ases o continentes, si antes no se $reocu$an seriamente de los no cristianos en su $ro$ia casa# 2a misin ad intra es si1no creble + estmulo $ara la misin ad e9tra, + &ice&ersa# A todos los $ueblos, no obstante las dificultades (-# 2a misin ad 1entes tiene ante s una tarea inmensa que de nin1:n modo est en &as de e9tincin# Al contrario, bien sea ba<o el $unto de &ista num5rico $or el aumento demo1rfico, o bien ba<o el $unto de &ista sociocultural $or el sur1ir de nue&as relaciones, comunicaciones + cambios de situaciones, $arece destinada ;acia ;ori8ontes toda&a ms am$lios# 2a tarea de anunciar a 4esucristo a todos los $ueblos se $resenta inmensa + des$ro$orcionada res$ecto a las fuer8as ;umanas de la .1lesia# 2as dificultades $arecen insu$erables + $odran desanimar, si se tratara de una obra meramente ;umana# ,n al1unos $ases est $ro;ibida la entrada de misionerosL en otros, est $ro;ibida no slo la e&an1eli8acin, sino tambi5n la con&ersin e incluso el culto cristiano# ,n otros lu1ares los obstculos son de ti$o culturalI la transmisin del mensa<e e&an15lico resulta insi1nificante o incom$rensible, + la con&ersin est considerada como un abandono del $ro$io $ueblo + cultura#

()# 7o faltan tam$oco dificultades internas al Pueblo de %ios, las cuales son ciertamente las ms dolorosas# *i $redecesor Pablo A. se0alaba, en $rimer lu1ar, J la falta de fer&or, tanto ms 1ra&e cuanto que &iene de dentro# %ic;a falta de fer&or se manifiesta en la fati1a + desilusin, en la acomodacin al ambiente + en el desinter5s, + sobre todo en la falta de ale1ra + de es$eran8a K#-) Frandes obstculos $ara la acti&idad misionera de la .1lesia son tambi5n las di&isiones $asadas + $resentes entre los cristianos,- la descristiani8acin de $ases cristianos, la disminucin de las &ocaciones al a$ostolado, los antitestimonios de fieles que en su &ida no si1uen el e<em$lo de /risto# Pero una de las ra8ones ms 1ra&es del escaso inter5s $or el com$romiso misionero es la mentalidad indiferentista, am$liamente difundida, $or des1racia, incluso entre los cristianos, enrai8ada a menudo en conce$ciones teol1icas no correctas + marcada $or un relati&ismo reli1ioso que termina $or $ensar que J una reli1in &ale la otra K# Podemos a0adir Vcomo deca el mismo PontficeV que no faltan tam$oco J $rete9tos que $arecen o$onerse a la e&an1eli8acin# 2os ms insidiosos son ciertamente aquellos $ara cu+a <ustificacin se quieren em$lear ciertas ense0an8as del /oncilio K#-8 A este res$ecto, recomiendo &i&amente a los telo1os + a los $rofesionales de la $rensa cristiana que intensifiquen su $ro$io ser&icio a la misin, $ara encontrar el sentido $rofundo de su im$ortante labor, si1uiendo la recta &a del sentire cum ,cclesia# 2as dificultades internas + e9ternas no deben ;acernos $esimistas o inacti&os# 2o que cuenta Vaqu como en todo sector de la &ida cristianaV es la confian8a que brota de la fe, o sea, de la certe8a de que no somos nosotros los $rota1onistas de la misin , sino 4esucristo + su ,s$ritu# 7osotros :nicamente somos colaboradores +, cuando ;a+amos ;ec;o todo lo que ;emos $odido, debemos decirI J Sier&os in:tiles somosL ;emos ;ec;o lo que debamos ;acer K (2c 1 , 10"# 1224

Dmbitos de la misin J ad 1entes K ( # 2a misin ad 1entes en &irtud del mandato uni&ersal de /risto no conoce confines# Sin embar1o, se $ueden delinear &arios mbitos en los que se reali8a, de modo que se $ueda tener una &isin real de la situacin# a" Dmbitos territoriales# 2a acti&idad misionera ;a sido definida normalmente en relacin con territorios concretos# ,l /oncilio Aaticano .. ;a reconocido la dimensin territorial de la misin ad 1entes,-! que tambi5n ;o+ es im$ortante, en orden a determinar res$onsabilidades, com$etencias + lmites 1eo1rficos de accin# ,s &erdad que a una misin uni&ersal debe corres$onder una $ers$ecti&a uni&ersal# ,n efecto, la .1lesia no $uede ace$tar que lmites 1eo1rficos o dificultades de ndole $oltica sean obstculo $ara su $resencia misionera# Pero tambi5n es &erdad que la acti&idad misionera ad 1entes, al ser diferente de la atencin $astoral a los fieles + de la nue&a e&an1eli8acin de los no $racticantes, se e<erce en territorios + entre 1ru$os ;umanos bien definidos# ,l multi$licarse de las <&enes .1lesias en tiem$os recientes no debe crear ilusiones# ,n los territorios confiados a estas .1lesias, es$ecialmente en Asia, $ero tambi5n en Dfrica, Am5rica 2atina + Gceana, ;a+ &astas 8onas sin e&an1eli8arL a $ueblos enteros + reas culturales de 1ran im$ortancia en no $ocas naciones no ;a lle1ado a:n el anuncio e&an15lico + la $resencia de la .1lesia local#)0 .ncluso en $ases tradicionalmente cristianos ;a+ re1iones confiadas al r51imen es$ecial de la misin ad 1entes 1ru$os + reas no e&an1eli8adas# Se im$one $ues, incluso en estos $ases, no slo una nue&a e&an1eli8acin sino tambi5n, en al1unos casos, una $rimera e&an1eli8acin#)1 2as situaciones, con todo, no son ;omo15neas# Aun reconociendo que las afirmaciones sobre la res$onsabilidad misionera de la .1lesia no son crebles, si no estn res$aldadas $or un serio esfuer8o de nue&a e&an1eli8acin en los $ases de anti1ua cristiandad, no $arece <usto equi$arar la situacin de un $ueblo que no ;a conocido nunca a 4esucristo con la de otro que lo ;a conocido, lo ;a ace$tado + des$u5s lo ;a rec;a8ado, aunque ;a+a se1uido &i&iendo en una cultura que ;a asimilado en 1ran $arte los $rinci$ios + &alores e&an15licos# /on res$ecto a la fe, son dos situaciones sustancialmente distintas# %e a; que, el criterio 1eo1rfico, aunque no mu+ $reciso + siem$re $ro&isional, si1ue siendo &lido toda&a $ara indicar las fronteras ;acia las que debe diri1irse la acti&idad misionera# Ea+ $ases, reas 1eo1rficas + culturales en que faltan comunidades cristianas autctonasL en otros lu1ares 5stas son tan $eque0as, que no son un si1no claro de la $resencia cristianaL o bien estas comunidades carecen de dinamismo $ara e&an1eli8ar su sociedad o $ertenecen a $oblaciones minoritarias, no insertadas en la cultura nacional dominante# ,n el /ontinente asitico, en $articular, ;acia el que debera orientarse $rinci$almente la misin ad 1entes, los cristianos son una $eque0a minora, $or ms que a &eces se den mo&imientos si1nificati&os de con&ersin + modos e<em$lares de $resencia cristiana# b" *undos + fenmenos sociales nue&os# 2as r$idas + $rofundas transformaciones que caracteri8an el mundo actual, en $articular el Sur, influ+en 1randemente en el cam$o misioneroI donde antes e9istan situaciones ;umanas + sociales estables, ;o+ da todo est cambiado# Pi5nsese, $or e<em$lo, en la urbani8acin + en el incremento masi&o de las ciudades, sobre todo 1225

donde es ms fuerte la $resin demo1rfica# A;ora mismo, en no $ocos $ases, ms de la mitad de la $oblacin &i&e en al1unas me1al$olis, donde los $roblemas ;umanos a menudo se a1ra&an incluso $or el anonimato en que se &en sumer1idas las masas ;umanas# ,n los tiem$os modernos la acti&idad misionera se ;a desarrollado sobre todo en re1iones aisladas, distantes de los centros ci&ili8ados e inaccesibles $or la dificultades de comunicacin, de len1ua + de clima# Eo+ la ima1en de la misin ad 1entes qui8 est cambiandoI lu1ares $ri&ile1iados deberan ser las 1randes ciudades, donde sur1en nue&as costumbres + modelos de &ida, nue&as formas de cultura, que lue1o influ+en sobre la $oblacin# ,s &erdad que la J o$cin $or los :ltimos K debe lle&ar a no ol&idar los 1ru$os ;umanos ms mar1inados + aislados, $ero tambi5n es &erdad que no se $ueden e&an1eli8ar las $ersonas o los $eque0os 1ru$os descuidando, $or as decir, los centros donde nace una ;umanidad nue&a con nue&os modelos de desarrollo# ,l futuro de las <&enes naciones se est formando en las ciudades# Eablando del futuro no se $uede ol&idar a los <&enes, que en numerosos $ases re$resentan +a ms de la mitad de la $oblacin# O/mo ;acer lle1ar el mensa<e de /risto a los <&enes no cristianos, que son el futuro de /ontinentes enterosP ,&identemente +a no bastan los medios ordinarios de la $astoralL ;acen falta asociaciones e instituciones, 1ru$os + centros a$ro$iados, iniciati&as culturales + sociales $ara los <&enes# Ee a; un cam$o en el que los mo&imientos eclesiales modernos tienen am$lio es$acio $ara traba<ar con em$e0o# ,ntre los 1randes cambios del mundo contem$orneo, las mi1raciones ;an $roducido un fenmeno nue&oI los no cristianos lle1an en 1ran n:mero a los $ases de anti1ua cristiandad, creando nue&as ocasiones de comunicacin e intercambios culturales, lo cual e9i1e a la .1lesia la aco1ida, el dilo1o, la a+uda +, en una $alabra, la fraternidad# ,ntre los emi1rantes, los refu1iados ocu$an un lu1ar destacado + merecen la m9ima atencin# ,stos son +a muc;os millones en el mundo + no cesan de aumentarL ;an ;uido de condiciones de o$resin $oltica + de miseria in;umana, de carestas + sequas de dimensiones catastrficas# 2a .1lesia debe aco1erlos en el mbito de su solicitud a$ostlica# Cinalmente, se deben recordar las situaciones de $obre8a, a menudo intolerable, que se dan en no $ocos $ases + que, con frecuencia, son el ori1en de las mi1raciones de masa# 2a comunidad de los cre+entes en /risto se &e inter$elada $or estas situaciones in;umanasI el anuncio de /risto + del 6eino de %ios debe lle1ar a ser instrumento de rescate ;umano $ara estas $oblaciones# c" Dreas culturales o are$a1os modernos# Pablo, des$u5s de ;aber $redicado en numerosos lu1ares, una &e8 lle1ado a Atenas se diri1e al are$a1o donde anuncia el ,&an1elio usando un len1ua<e adecuado + com$rensible en aquel ambiente (cf# Act 1 , ''-(1"# ,l are$a1o re$resentaba entonces el centro de la cultura del docto $ueblo ateniense, + ;o+ $uede ser tomado como smbolo de los nue&os ambientes donde debe $roclamarse el ,&an1elio# ,l $rimer are$a1o del tiem$o moderno es el mundo de la comunicacin, que est unificando a la ;umanidad + transformndola Vcomo suele decirseV en una J aldea 1lobal K# 2os medios de comunicacin social ;an alcan8ado tal im$ortancia que $ara 1226

muc;os son el $rinci$al instrumento informati&o + formati&o, de orientacin e ins$iracin $ara los com$ortamientos indi&iduales, familiares + sociales# 2as nue&as 1eneraciones, sobre todo, crecen en un mundo condicionado $or estos medios# 3ui8s se ;a descuidado un $oco este are$a1oI 1eneralmente se $ri&ile1ian otros instrumentos $ara el anuncio e&an15lico + $ara la formacin cristiana, mientras los medios de comunicacin social se de<an a la iniciati&a de indi&iduos o de $eque0os 1ru$os, + entran en la $ro1ramacin $astoral slo a ni&el secundario# ,l traba<o en estos medios, sin embar1o, no tiene solamente el ob<eti&o de multi$licar el anuncio# Se trata de un ;ec;o ms $rofundo, $orque la e&an1eli8acin misma de la cultura moderna de$ende en 1ran $arte de su influ<o# 7o basta, $ues, usarlos $ara difundir el mensa<e cristiano + el *a1isterio de la .1lesia, sino que con&iene inte1rar el mensa<e mismo en esta J nue&a cultura K creada $or la comunicacin moderna# ,s un $roblema com$le<o, +a que esta cultura nace, aun antes que de los contenidos, del ;ec;o mismo de que e9isten nue&os modos de comunicar con nue&os len1ua<es, nue&as t5cnicas, nue&os com$ortamientos sicol1icos# *i $redecesor Pablo A. deca queI J la ru$tura entre ,&an1elio + cultura es sin duda al1una el drama de nuestro tiem$o KL)' + el cam$o de la comunicacin actual confirma $lenamente este <uicio# ,9isten otros muc;os are$a1os del mundo moderno ;acia los cuales debe orientarse la acti&idad misionera de la .1lesia# Por e<em$lo, el com$romiso $or la $a8, el desarrollo + la liberacin de los $ueblosL los derec;os del ;ombre + de los $ueblos, sobre todo los de las minorasL la $romocin de la mu<er + del ni0oL la sal&a1uardia de la creacin, son otros tantos sectores que ;an de ser iluminados con la lu8 del ,&an1elio# Ea+ que recordar, adems, el &astsimo are$a1o de la cultura, de la in&esti1acin cientfica, de las relaciones internacionales que fa&orecen el dilo1o + conducen a nue&os $ro+ectos de &ida# /on&iene estar atentos + com$rometidos con estas instancias modernas# 2os ;ombres se sienten como na&e1antes en el mar tem$estuoso de la &ida, llamados siem$re a una ma+or unidad + solidaridadI las soluciones a los $roblemas e9istenciales deben ser estudiadas, discutidas + e9$erimentadas con la colaboracin de todos# Por esto los or1anismos + encuentros internacionales se demuestran cada &e8 ms im$ortantes en muc;os sectores de la &ida ;umana, desde la cultura a la $oltica, desde la economa a la in&esti1acin# 2os cristianos, que &i&en + traba<an en esta dimensin internacional, deben recordar siem$re su deber de dar testimonio del ,&an1elio# (8# 7uestro tiem$o es dramtico + al mismo tiem$o fascinador# *ientras $or un lado los ;ombres dan la im$resin de ir detrs de la $ros$eridad material + de sumer1irse cada &e8 ms en el materialismo consumstico, $or otro, manifiestan la an1ustiosa b:squeda de sentido, la necesidad de interioridad , el deseo de a$render nue&as formas + modos de concentracin + de oracin# 7o slo en las culturas im$re1nadas de reli1iosidad, sino tambi5n en las sociedades seculari8adas, se busca la dimensin es$iritual de la &ida como antdoto a la des;umani8acin# ,ste fenmeno as llamado del J retorno reli1ioso K no carece de ambi1Nedad, $ero tambi5n encierra una in&itacin# 2a .1lesia tiene un inmenso $atrimonio es$iritual $ara ofrecer a la ;umanidadI en /risto, que se $roclama J el /amino, la Aerdad + la Aida K (4n 14, )"#,s la &a cristiana $ara el encuentro con %ios, $ara la oracin, la ascesis, el descubrimiento del sentido de la &ida# Tambi5n 5ste es un are$a1o que ;a+ que e&an1eli8ar#

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Cidelidad a /risto + $romocin de la libertad del ;ombre (!# Todas las formas de la acti&idad misionera estn marcadas $or la conciencia de $romo&er la libertad del ;ombre, anuncindole a 4esucristo# 2a .1lesia debe ser fiel a /risto, del cual es el /uer$o + continuadora de su misin# ,s necesario que ella camine J $or el mismo sendero que /ristoL es decir, $or el sendero de la $obre8a, la obediencia, el ser&icio + la inmolacin $ro$ia ;asta la muerte, de la que sur1i &ictorioso $or su resurreccin K#)( 2a .1lesia, $ues, tiene el deber de ;acer todo lo $osible $ara desarrollar su misin en el mundo + lle1ar a todos los $ueblosL tiene tambi5n el derec;o que le ;a dado %ios $ara reali8ar su $lan# 2a libertad reli1iosa, a &eces toda&a limitada o coartada, es la $remisa + la 1aranta de todas las libertades que ase1uran el bien com:n de las $ersonas + de los $ueblos# ,s de desear que la aut5ntica libertad reli1iosa sea concedida a todos en todo lu1arL +a con este fin la .1lesia des$lie1a su labor en los diferentes $ases, es$ecialmente en los de ma+ora catlica, donde tiene un ma+or $eso# 7o se trata de un $roblema de reli1in de ma+ora o de minora, sino ms bien de un derec;o inalienable de toda $ersona ;umana# Por otra $arte, la .1lesia se diri1e al ;ombre en el $leno res$eto de su libertad#)4 2a misin no coarta la libertad, sino ms bien la fa&orece# 2a .1lesia $ro$one, no im$one nadaI res$eta las $ersonas + las culturas, + se detiene ante el sa1rario de la conciencia# A quienes se o$onen con los $rete9tos ms &ariados a la acti&idad misionera de la .1lesiaL ella &a re$itiendoI WAbrid las $uertas a /ristoX *e diri<o a todas las .1lesias $articulares, <&enes + anti1uas# ,l mundo &a unificndose cada &e8 ms, el es$ritu e&an15lico debe lle&ar a la su$eracin de las barreras culturales + nacionalsticas, e&itando toda cerra8n# =enedicto @A +a amonestaba a los misioneros de su tiem$o a que, si acaso J se ol&idaban de la $ro$ia di1nidad, $ensasen en su $atria terrestre ms que en la del cielo K#)- 2a misma amonestacin &ale ;o+ $ara las .1lesias $articularesI WAbrid las $uertas a los misionerosX, +a que J una .1lesia $articular que se des1a<ara &oluntariamente de la .1lesia uni&ersal $erdera su referencia al desi1nio de %ios + se em$obrecera en su dimensin eclesial K#)) %iri1ir la atencin ;acia el Sur + ;acia el Griente 40# 2a acti&idad misionera re$resenta a:n ;o+ da el ma+or desafo $ara la .1lesia# *ientras se a$ro9ima el final del se1undo milenio de la 6edencin, es cada &e8 ms e&idente que las 1entes que toda&a no ;an recibido el $rimer anuncio de /risto son la ma+ora de la ;umanidad# ,2 balance de la acti&idad misionera en los tiem$os modernos es ciertamente $ositi&oI la .1lesia ;a sido fundada en todos los /ontinentesL es ms, ;o+ la ma+ora de los fieles + de las .1lesias $articulares +a no estn en la &ie<a ,uro$a sino en los /ontinentes que los misioneros ;an abierto a la fe# Sin embar1o, se da el caso de que J los confines de la tierra K, a los que debe lle1ar el ,&an1elio, se ale<an cada &e8 ms, + la sentencia de Tertuliano, se1:n la cual J el ,&an1elio ;a sido anunciado en toda la tierra + a todos los $ueblos K ) est mu+ le<os de su reali8acin concretaI la misin ad 1entes est toda&a en los comien8os# 7ue&os $ueblos com$arecen en la escena mundial + tambi5n ellos tienen el derec;o a recibir el anuncio de la sal&acin# ,l crecimiento demo1rfico del Sur + de Griente, en $ases no cristianos, ;ace aumentar continuamente el n:mero de $ersonas que i1noran la redencin de /risto#

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Ea+ que diri1ir, $ues, la atencin misionera ;acia aquellas reas 1eo1rficas + aquellos ambientes culturales que ;an quedado fuera del influ<o e&an15lico# Todos los cre+entes en /risto deben sentir como $arte inte1rante de su fe la solicitud a$ostlica de transmitir a otros su ale1ra + su lu8# ,sta solicitud debe con&ertirse, $or as decirlo, en ;ambre + sed de dar a conocer al Se0or, cuando se mira abiertamente ;acia los inmensos ;ori8ontes del mundo no cristiano# CAPTULO V P LOS CAMINOS DE LA MISIN 41# J 2a acti&idad misionera es, en :ltima instancia, la manifestacin del $ro$sito de %ios, o e$ifana, + su reali8acin en el mundo + en la ;istoria, en la que %ios, $or medio de la misin, $erfecciona abiertamente la ;istoria de la sal&acin K#)8 O3u5 camino si1ue la .1lesia $ara conse1uir este resultadoP 2a misin es una realidad unitaria, $ero com$le<a, + se desarrolla de di&ersas maneras, entre las cuales al1unas son de $articular im$ortancia en la $resente situacin de la .1lesia + del mundo# 2a $rimera forma de e&an1eli8acin es el testimonio 4'# ,l ;ombre contem$orneo cree ms a los testi1os que a los maestrosL)! cree ms en la e9$eriencia que en la doctrina, en la &ida + los ;ec;os que en las teoras# ,l testimonio de &ida cristiana es la $rimera e insustituible forma de la misinI /risto, de cu+a misin somos continuadores, es el J Testi1o K $or e9celencia (A$ 1, -L (, 14" + el modelo del testimonio cristiano# ,l ,s$ritu Santo acom$a0a el camino de la .1lesia + la asocia al testimonio que 5l da de /risto (cf# 4n 1-, ')-' "# 2a $rimera forma de testimonio es la &ida misma del misionero, la de la familia cristiana + de la comunidad eclesial, que ;ace &isible un nue&o modo de com$ortarse# ,l misionero que, aun con todos los lmites + defectos ;umanos, &i&e con sencille8 se1:n el modelo de /risto, es un si1no de %ios + de las realidades trascendentales# Pero todos en la .1lesia, esfor8ndose $or imitar al di&ino *aestro, $ueden + deben dar este testimonio, 0 que en muc;os casos es el :nico modo $osible de ser misioneros# ,l testimonio e&an15lico, al que el mundo es ms sensible, es el de la atencin a las $ersonas + el de la caridad $ara con los $obres + los $eque0os, con los que sufren# 2a 1ratuidad de esta actitud + de estas acciones, que contrastan $rofundamente con el e1osmo $resente en el ;ombre, ;ace sur1ir unas $re1untas $recisas que orientan ;acia %ios + el ,&an1elio# .ncluso el traba<ar $or la $a8, la <usticia, los derec;os del ;ombre, la $romocin ;umana, es un testimonio del ,&an1elio, si es un si1no de atencin a las $ersonas + est ordenado al desarrollo inte1ral del ;ombre# 1 4(# ,2 cristiano + las comunidades cristianas &i&en $rofundamente insertados en la &ida de sus $ueblos res$ecti&os + son si1no del ,&an1elio incluso $or la fidelidad a su $atria, a su $ueblo, a la cultura nacional, $ero siem$re con la libertad que /risto ;a trado# ,l cristianismo est abierto a la fraternidad uni&ersal, $orque todos los ;ombres son ;i<os del mismo Padre + ;ermanos en /risto# 2a .1lesia est llamada a dar su testimonio de /risto, asumiendo $osiciones &alientes + $rof5ticas ante la corru$cin del $oder $oltico o econmicoL no buscando la 1loria o 1229

bienes materialesL usando sus bienes $ara el ser&icio de los ms $obres e imitando la sencille8 de &ida de /risto# 2a .1lesia + los misioneros deben dar tambi5n testimonio de ;umildad, ante todo en s mismos, lo cual se traduce en la ca$acidad de un e9amen de conciencia, a ni&el $ersonal + comunitario, $ara corre1ir en los $ro$ios com$ortamientos lo que es antie&an15lico + desfi1ura el rostro de /risto# ,l $rimer anuncio de /risto Sal&ador 44# ,2 anuncio tiene la $rioridad $ermanente en la misinI la .1lesia no $uede substraerse al mandato e9$lcito de /ristoL no $uede $ri&ar a los ;ombres de la J =uena 7ue&a K de que son amados + sal&ados $or %ios# J 2a e&an1eli8acin tambi5n debe contener siem$re Vcomo base, centro + a la &e8 culmen de su dinamismoV una clara $roclamacin de que en 4esucristo, se ofrece la sal&acin a todos los ;ombres, como don de la 1racia + de la misericordia de %ios K# ' Todas las formas de la acti&idad misionera estn orientadas ;acia esta $roclamacin que re&ela e introduce el misterio escondido en los si1los + re&elado en /risto (cf# ,f (, (-!L /ol 1, '--'!", el cual es el centro de la misin + de la &ida de la .1lesia, como base de toda la e&an1eli8acin# ,n la com$le<a realidad de la misin, el $rimer anuncio tiene una funcin central e insustituible, $orque introduce J en el misterio del amor de %ios, quien lo llama a iniciar una comunicacin $ersonal con 5l en /risto K ( + abre la &a $ara la con&ersin# 2a fe nace del anuncio, + toda comunidad eclesial tiene su ori1en + &ida en la res$uesta de cada fiel a este anuncio# 4 /omo la economa sal&fica est centrada en /risto, as la acti&idad misionera tiende a la $roclamacin de su misterio# ,2 anuncio tiene $or ob<eto a /risto crucificado, muerto + resucitadoI en 5l se reali8a la $lena + aut5ntica liberacin del mal, del $ecado + de la muerteL $or 5l, %ios da la J nue&a &ida K, di&ina + eterna# ,sta es la J =uena 7ue&a K que cambia al ;ombre + la ;istoria de la ;umanidad, + que todos los $ueblos tienen el derec;o a conocer# ,ste anuncio se ;ace en el conte9to de la &ida del ;ombre + de los $ueblos que lo reciben# %ebe ;acerse adems con una actitud de amor + de estima ;acia quien escuc;a, con un len1ua<e concreto + ada$tado a las circunstancias# ,n este anuncio el ,s$ritu act:a e instaura una comunin entre el misionero + los o+entes, $osible en la medida en que uno + otros entran en comunin, $or /risto, con el Padre# 4-# Al ;acerse en unin con toda la comunidad eclesial, el anuncio nunca es un ;ec;o $ersonal# ,l misionero est $resente + act:a en &irtud de un mandato recibido +, aunque se encuentre solo , est unido $or &nculos in&isibles, $ero $rofundos, a la acti&idad e&an1eli8adora de toda la .1lesia# ) 2os o+entes, $ronto o ms tarde, &islumbran a tra&5s de 5l la comunidad que lo ;a en&iado + lo sostiene# ,l anuncio est animado $or la fe, que suscita entusiasmo + fer&or en el misionero# /omo +a se ;a dic;o, los Eec;os de los A$stoles e9$resan esta actitud con la $alabra $arresa, que si1nifica ;ablar con franque8a + &alentaL este t5rmino se encuentra tambi5n en san PabloI J /onfiados en nuestro %ios, tu&imos la &alenta de $redicaros el ,&an1elio de %ios entre frecuentes luc;as K (1 Tes ', '"# J Grando ### tambi5n $or m, $ara que me sea dada la Palabra al abrir mi boca + $ueda dar a conocer con &alenta el misterio del ,&an1elio, del cual so+ emba<ador entre cadenas, + $ueda ;ablar de 5l &alientemente como con&iene K (,f ), 1!-'0"# Al anunciar a /risto a los no cristianos, el misionero est con&encido de que e9iste +a 1230

en las $ersonas + en los $ueblos, $or la accin del ,s$ritu, una es$era, aunque sea inconsciente, $or conocer la &erdad sobre %ios, sobre el ;ombre, sobre el camino que lle&a a la liberacin del $ecado + de la muerte# ,l entusiasmo $or anunciar a /risto deri&a de la con&iccin de res$onder a esta es$eran8a, de modo que el misionero no se desalienta ni desiste de su testimonio, incluso cuando es llamado a manifestar su fe en un ambiente ;ostil o indiferente# Sabe que el ,s$ritu del Padre ;abla en 5l (cf# *t 10, 1 -'0L 2c 1', 11-1'" + $uede re$etir con los A$stolesI J 7osotros somos testi1os de estas cosas, + tambi5n el ,s$ritu Santo K (Act -, ('"# Sabe que no anuncia una &erdad ;umana, sino la J Palabra de %ios K, la cual tiene una fuer8a intrnseca + misteriosa (cf# 6om 1, 1)"# 2a $rueba su$rema es el don de la &ida, ;asta ace$tar la muerte $ara testimoniar la fe en 4esucristo# /omo siem$re en la ;istoria cristiana, los J mrtires K, es decir, los testi1os, son numerosos e indis$ensables $ara el camino del ,&an1elio# Tambi5n en nuestra 5$oca ;a+ muc;osI obis$os, sacerdotes, reli1iosos + reli1iosas, as como laicosL a &eces ;5roes desconocidos que dan la &ida como testimonio de la fe# ,llos son los anunciadores + los testi1os $or e9celencia# /on&ersin + bautismo 4)# ,l anuncio de la Palabra de %ios tiende a la con&ersin cristiana, es decir, a la ad;esin $lena + sincera a /risto + a su ,&an1elio mediante la fe# 2a con&ersin es un don de %ios, obra de la TrinidadL es el ,s$ritu que abre las $uertas de los cora8ones, a fin de que los ;ombres $uedan creer en el Se0or + J confesarlo K (cf# 1 /or 1', ("# %e quien se acerca a 5l $or la fe, 4es:s diceI J 7adie $uede &enir a m, si el Padre que me ;a en&iado no lo atrae K (4n ), 44"# 2a con&ersin se e9$resa desde el $rinci$io con una fe total + radical, que no $one lmites ni obstculos al don de %ios# Al mismo tiem$o, sin embar1o, determina un $roceso dinmico + $ermanente que dura toda la e9istencia, e9i1iendo un esfuer8o continuo $or $asar de la &ida J se1:n la carne K a la J &ida se1:n el ,s$ritu (cf# 6om 8, (-1("# 2a con&ersin si1nifica ace$tar, con decisin $ersonal, la soberana de /risto + ;acerse disc$ulos su+os# 2a .1lesia llama a todos a esta con&ersin, si1uiendo el e<em$lo de 4uan =autista que $re$araba los caminos ;acia /risto, J $roclamando un bautismo de con&ersin $ara $erdn de los $ecados K (*c 1, 4", + los caminos de /risto mismo, el cual, J des$u5s que 4uan fue entre1ado, marc; ### a Falilea + $roclamaba la =uena 7ue&a de %iosI ?,l tiem$o se ;a cum$lido + el 6eino de %ios est cercaL con&ertos + creed en la =uena 7ue&a? K (*c 1, 14-1-"# Eo+ la llamada a la con&ersin, que los misioneros diri1en a los no cristianos, se $one en tela de <uicio o $asa en silencio# Se &e en ella un acto de J $roselitismo KL se dice que basta a+udar a los ;ombres a ser ms ;ombres o ms fieles a la $ro$ia reli1inL que basta formar comunidades ca$aces de traba<ar $or la <usticia, la libertad, la $a8, la solidaridad# Pero se ol&ida que toda $ersona tiene el derec;o a escuc;ar la J =uena 7ue&a K de %ios que se re&ela + se da en /risto, $ara reali8ar en $lenitud la $ro$ia &ocacin# 2a 1rande8a de este acontecimiento resuena en las $alabras de 4es:s a la SamaritanaI J Si conocieras el don de %ios K + en el deseo inconsciente, $ero ardiente de la mu<erI J Se0or, dame de esa a1ua, $ara que no ten1a ms sed K (4n 4,10#1-"#

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4 # 2os A$stoles, mo&idos $or el ,s$ritu Santo, in&itaban a todos a cambiar de &ida, a con&ertirse + a recibir el bautismo# .nmediatamente des$u5s del acontecimiento de Pentecost5s, Pedro ;abla a la multitud de manera $ersuasi&a J Al or esto, di<eron con el cora8n com$un1ido a Pedro + a los dems A$stolesI ?O3u5 ;emos de ;acer, ;ermanosP? Pedro les contestI ?/on&ertos + que cada uno de &osotros se ;a1a bauti8ar en el nombre de 4esucristo $ara remisin de &uestros $ecadosL + recibir5is el don del ,s$ritu Santo? K (Act ', ( -(8"# M bauti8 aquel da cerca de tres mil $ersonas# Pedro mismo, des$u5s de la curacin del tullido, ;abla a la multitud + re$iteI J Arre$entos, $ues, + con&ertos, $ara que &uestros $ecados sean borrados K (Act (, 1!"# 2a con&ersin a /risto est relacionada con el bautismo, no slo $or la $ra9is de la .1lesia, sino $or &oluntad del mismo /risto, que en&i a ;acer disc$ulos a todas las 1entes + a bauti8arlas (cf# *t '8, 1!"L est relacionada tambi5n $or la e9i1encia intrnseca de recibir la $lenitud de la nue&a &ida en 5lI J ,n &erdad, en &erdad te di1oI Vdice 4es:s a 7icodemoV el que no na8ca del a1ua + del ,s$ritu, no $uede entrar en el 6eino de %ios K (4n (, -"# ,n efecto, el bautismo nos re1enera a la &ida de los ;i<os de %ios, nos une a 4esucristo + nos un1e en el ,s$ritu SantoI no es un mero sello de la con&ersin, como un si1no e9terior que la demuestra + la certifica, sino que es un sacramento que si1nifica + lle&a a cabo este nue&o nacimiento $or el ,s$rituL instaura &nculos reales e inse$arables con la TrinidadL ;ace miembros del /uer$o de /risto, que es la .1lesia# Todo esto ;a+ que recordarlo, $orque no $ocos, $recisamente donde se desarrolla la misin ad 1entes, tienden a se$arar la con&ersin a /risto del bautismo, considerndolo como no necesario# ,s &erdad que en ciertos ambientes se ad&ierten as$ectos sociol1icos relati&os al bautismo que oscurecen su 1enuino si1nificado de fe + su &alor eclesial# ,sto se debe a di&ersos factores ;istricos + culturales, que es necesario remo&er donde toda&a subsisten, a fin de que el sacramento de la re1eneracin es$iritual a$are8ca en todo su &alor# A este cometido deben dedicarse las comunidades eclesiales locales# Tambi5n es &erdad que no $ocas $ersonas afirman que estn interiormente com$rometidas con /risto + con su mensa<e, $ero no quieren estarlo sacramentalmente, $orque, a causa de sus $re<uicios o de las cul$as de los cristianos, no lle1an a $ercibir la &erdadera naturale8a de la .1lesia, misterio de fe + de amor# %eseo alentar, $ues, a estas $ersonas a abrirse $lenamente a /risto, recordndoles que, si sienten el atracti&o de /risto, 5l mismo ;a querido a la .1lesia como J lu1ar K donde $ueden encontrarlo realmente# Al mismo tiem$o, in&ito a los fieles + a las comunidades cristianas a dar aut5ntico testimonio de /risto con su nue&a &ida# /iertamente, cada con&ertido es un don ;ec;o a la .1lesia + com$orta una 1ra&e res$onsabilidad $ara ella, no slo $orque debe ser $re$arado $ara el bautismo con el catecumenado + continuar lue1o con la instruccin reli1iosa, sino $orque, es$ecialmente si es adulto, lle&a consi1o, como una ener1a nue&a, el entusiasmo de la fe, el deseo de encontrar en la .1lesia el ,&an1elio &i&ido# Sera una desilusin $ara 5l, si des$u5s de in1resar en la comunidad eclesial encontrase en la misma una &ida que carece de fer&or + sin si1nos de reno&acin# 7o $odemos $redicar la con&ersin, si no nos con&ertimos nosotros mismos cada da# Cormacin de .1lesias locales 48# 2a con&ersin + el bautismo introducen en la .1lesia, donde +a e9iste, o requieren la constitucin de nue&as comunidades que confiesen a 4es:s Sal&ador + Se0or# ,sto 1232

forma $arte del desi1nio de %ios, al cual $lu1o J llamar a los ;ombres a $artici$ar de su &ida no slo indi&idualmente, sin mutua cone9in al1una entre ellos, sino constituirlos en un $ueblo en el que sus ;i<os, que estaban dis$ersos, se con1re1uen en unidad K# 8 2a misin ad 1entes tiene este ob<eti&oI fundar comunidades cristianas, ;acer crecer las .1lesias ;asta su com$leta madure8# ,sta es una meta central + es$ecfica de la acti&idad misionera, ;asta el $unto de que 5sta no $uede considerarse desarrollada, mientras no consi1a edificar una nue&a .1lesia $articular, que funcione normalmente en el ambiente local# %e esto ;abla am$liamente el %ecreto Ad 1entes# ! %es$u5s del /oncilio se ;a ido desarrollando una lnea teol1ica $ara subra+ar que todo el misterio de la .1lesia est contenido en cada .1lesia $articular, con tal de que 5sta no se asle, sino que $ermane8ca en comunin con la .1lesia uni&ersal +, a su &e8, se ;a1a misionera# Se trata de un traba<o considerable + lar1o, del cual es difcil indicar las eta$as $recisas, con las que se termina la accin $ro$iamente misionera + se $asa a la acti&idad $astoral# 7o obstante, al1unos $untos deben quedar claros# 4!# ,s necesario, ante todo, tratar de establecer en cada lu1ar comunidades cristianas que sean un J e9$onente de la $resencia de %ios en el mundo K 80 + cre8can ;asta lle1ar a ser .1lesias# A $esar del 1ran n:mero de dicesis, e9isten toda&a 1randes reas en que las .1lesias locales o no e9isten en absoluto o son insuficientes con res$ecto a la e9tensin del territorio + a la densidad + &ariedad de la $oblacinL queda $or reali8ar un 1ran traba<o de im$lantacin + desarrollo de la .1lesia# ,sta fase de la ;istoria eclesial, llamada $lantatio ,cclesiae, no est terminadaL es ms, en muc;os a1ru$amientos ;umanos debe em$e8ar a:n# 2a res$onsabilidad de este cometido recae sobre la .1lesia uni&ersal + sobre las .1lesias $articulares, sobre el $ueblo de %ios entero + sobre todas las fuer8as misioneras# /ada .1lesia, incluso la formada $or neocon&ertidos, es misionera $or naturale8a, es e&an1eli8ada + e&an1eli8adora, + la fe siem$re debe ser $resentada como un don de %ios $ara &i&irlo en comunidad (familias, $arroquias, asociaciones" + $ara irradiarlo fuera, sea con el testimonio de &ida, sea con la $alabra# 2a accin e&an1eli8adora de la comunidad cristiana, $rimero en su $ro$io territorio + lue1o en otras $artes, como $artici$acin en la misin uni&ersal, es el si1no ms claro de madure8 en la fe# ,s necesaria una radical con&ersin de la mentalidad $ara ;acerse misioneros, + esto &ale tanto $ara las $ersonas, como $ara las comunidades# ,l Se0or llama siem$re a salir de uno mismo, a com$artir con los dems los bienes que tenemos, em$e8ando $or el ms $recioso que es la fe# A la lu8 de este im$erati&o misionero se deber medir la &alide8 de los or1anismos, mo&imientos, $arroquias u obras de a$ostolado de la .1lesia# Slo ;aci5ndose misionera la comunidad cristiana $odr su$erar las di&isiones + tensiones internas + recobrar su unidad + su &i1or de fe# 2as fuer8as misioneras $ro&enientes de otras .1lesias + $ases deben actuar en comunin con las .1lesias locales $ara el desarrollo de la comunidad cristiana# ,n $articular, concierne a ellas Vsi1uiendo siem$re las directrices de los Gbis$os + en colaboracin con los res$onsables del lu1arV $romo&er la difusin de la fe + la e9$ansin de la .1lesia en los ambientes + 1ru$os no cristianosL + animar en sentido misionero a las .1lesias locales, de manera que la $reocu$acin $astoral &a+a unida siem$re a la $reocu$acin $or la misin ad 1entes# /ada .1lesia ;ar $ro$ia, entonces, la solicitud de /risto, =uen Pastor, que se entre1a a su 1re+ + al mismo tiem$o, se $reocu$a de las J otras o&e<as que no son de este redil K (4n 10, 1-"#

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-0# ,sta solicitud constituir un moti&o + un estmulo $ara una reno&ada accin ecum5nica# 2os &nculos e9istentes entre acti&idad ecum5nica + acti&idad misionera ;acen necesario considerar dos factores concomitantes# Por una $arte se debe reconocer que J la di&isin de los cristianos $er<udica a la causa santsima de la $redicacin del ,&an1elio a toda criatura + cierra a muc;os las $uertas de la fe K#81 ,l ;ec;o de que la =uena 7ue&a de la reconciliacin sea $redicada $or los cristianos di&ididos entre s debilita su testimonio, + $or esto es ur1ente traba<ar $or la unidad de los cristianos, a fin de que la acti&idad misionera sea ms incisi&a# Al mismo tiem$o, no debemos ol&idar que los mismos esfuer8os $or la unidad constitu+en de $or s un si1no de la obra de reconciliacin que %ios reali8a en medio de nosotros# Por otra $arte, es &erdad que todos los que ;an recibido el bautismo en /risto estn en una cierta comunin entre s, aunque no $erfecta# Sobre esta base se funda la orientacin dada $or el /oncilioI J ,n cuanto lo $ermitan las condiciones reli1iosas, $romu5&ase la accin ecum5nica de forma que, e9cluida toda es$ecie tanto de indiferentismo + confusionismo como de emulacin insensata, los catlicos colaboren fraternalmente con los ;ermanos se$arados, se1:n las normas del %ecreto sobre el ,cumenismo mediante la $rofesin com:n, en cuanto sea $osible, de la fe en %ios + en 4esucristo delante de las naciones + den &ida a la coo$eracin en asuntos sociales + t5cnicos, culturales + reli1iosos K#8' 2a acti&idad ecum5nica + el testimonio concorde de 4esucristo, $or $arte de los cristianos $ertenecientes a diferentes .1lesias + comunidades eclesiales, ;a dado +a abundantes frutos# ,s cada &e8 ms ur1ente que ellos colaboren + den testimonio unidos, en este tiem$o en el que sectas cristianas + $aracristianas siembran confusin con su accin# 2a e9$ansin de estas sectas constitu+e una amena8a $ara la .1lesia catlica + $ara todas las comunidades eclesiales con las que ella mantiene un dilo1o# %onde sea $osible + se1:n las circunstancias locales, la res$uesta de los cristianos deber ser tambi5n ecum5nica# 2as J comunidades eclesiales de base K fuer8a e&an1eli8adora -1# Hn fenmeno de r$ida e9$ansin en las <&enes .1lesias, $romo&ido, a &eces, $or los Gbis$os + sus /onferencias como o$cin $rioritaria de la $astoral, lo constitu+en las J comunidades eclesiales de base K (conocidas tambi5n con otros nombres", que estn dando $rueba $ositi&a como centros de formacin cristiana + de irradiacin misionera# Se trata de 1ru$os de cristianos a ni&el familiar o de mbito restrin1ido, los cuales se re:nen $ara la oracin, la lectura de la ,scritura, la catequesis, $ara com$artir $roblemas ;umanos + eclesiales de cara a un com$romiso com:n# Son un si1no de &italidad de la .1lesia, instrumento de formacin + de e&an1eli8acin un $unto de $artida &lido $ara una nue&a sociedad fundada sobre la J ci&ili8acin del Amor K# ,stas comunidades descentrali8an + articulan la comunidad $arroquial a la que $ermanecen siem$re unidasL se enra8an en ambientes $o$ulares + rurales, con&irti5ndose en fermento de &ida cristiana, de atencin a los :ltimos, de com$romiso en $os de la transformacin de la sociedad# ,n ellas cada cristiano ;ace una e9$eriencia comunitaria, 1racias a la cual tambi5n 5l se siente un elemento acti&o, estimulado a ofrecer su colaboracin en las tareas de todos# %e este modo, las mismas comunidades son instrumento de e&an1eli8acin + de $rimer anuncio, as como fuente de nue&os ministerios, a la &e8 que, animadas $or la caridad de /risto, ofrecen tambi5n una orientacin sobre el modo de su$erar di&isiones, tribalismos + racismos# 1234

,n efecto, toda comunidad, $ara ser cristiana, debe formarse + &i&ir en /risto, en la escuc;a de la Palabra de %ios, en la oracin centra da en la ,ucarista, en la comunin e9$resada en la unin de cora8ones + es$ritus, as como en el com$artir se1:n las necesidades de los miembros (cf# Act ', 4'-4 "# /ada comunidad Vrecordaba Pablo A.V debe &i&ir unida a la .1lesia $articular + uni&ersal, en sincera comunin con los Pastores + el *a1isterio, com$rometida en la irradiacin misionera + e&itando toda forma de cerra8n + de instrumentali8acin ideol1ica#8( M el Snodo de los Gbis$os ;a afirmadoI J Porque la .1lesia es comunin, las as llamadas nue&as comunidades de base, si &erdaderamente &i&en en la unidad con la .1lesia, son &erdadera e9$resin de comunin e instrumento $ara edificar una comunin ms $rofunda# Por ello, dan una 1ran es$eran8a $ara la &ida de la .1lesia#84 ,ncarnar el ,&an1elio en las culturas de los $ueblos -'# Al desarrollar su acti&idad misionera entre las 1entes, la .1lesia encuentra di&ersas culturas + se &e com$rometida en el $roceso de inculturacin# ,s 5sta una e9i1encia que ;a marcado todo su camino ;istrico, $ero ;o+ es $articularmente a1uda + ur1ente# ,l $roceso de insercin de la .1lesia en las culturas de los $ueblos requiere lar1o tiem$oI no se trata de una mera ada$tacin e9terna, +a que la inculturacin J si1nifica una ntima transformacin de los aut5nticos &alores culturales mediante su inte1racin en el cristianismo + la radicacin del cristianismo en las di&ersas culturas K#8- ,s, $ues, un $roceso $rofundo + 1lobal que abarca tanto el mensa<e cristiano, como la refle9in + la $ra9is de la .1lesia# Pero es tambi5n un $roceso difcil, $orque no debe com$rometer en nin1:n modo las caractersticas + la inte1ridad de la fe cristiana# Por medio de la inculturacin la .1lesia encarna el ,&an1elio en las di&ersas culturas +, al mismo tiem$o, introduce a los $ueblos con sus culturas en su misma comunidadL 8) transmite a las mismas sus $ro$ios &alores, asumiendo lo que ;a+ de bueno en ellas + reno&ndolas desde dentro#8 Por su $arte, con la inculturacin, la .1lesia se ;ace si1no ms com$rensible de lo que es e instrumento ms a$to $ara la misin# Fracias a esta accin en las .1lesias locales, la misma .1lesia uni&ersal se enriquece con e9$resiones + &alores en los diferentes sectores de la &ida cristiana, como la e&an1eli8acin, el culto, la teolo1a, la caridadL conoce + e9$resa a:n me<or el misterio de /risto, a la &e8 que es alentada a una continua reno&acin# ,stos temas, $resentes en el /oncilio + en el *a1isterio $osterior, los ;e afrontado re$etidas &eces en mis &isitas $astorales a las .1lesias <&enes#88 2a inculturacin es un camino lento que acom$a0a toda la &ida misionera + requiere la a$ortacin de los di&ersos colaboradores de la misin ad 1entes, la de las comunidades cristianas a medida que se desarrollan, la de los Pastores que tienen la res$onsabilidad de discernir + fomentar su actuacin#8! -(# 2os misioneros, $ro&enientes de otras .1lesias + $ases, deben insertarse en el mundo sociocultural de aquellos a quienes son en&iados, su$erando los condicionamientos del $ro$io ambiente de ori1en# As, deben a$render la len1ua de la re1in donde traba<an, conocer las e9$resiones ms si1nificati&as de aquella cultura, descubriendo sus &alores $or e9$eriencia directa# Solamente con este conocimiento los 1235

misioneros $odrn lle&ar a los $ueblos de manera creble + fructfera el conocimiento del misterio escondido (cf# 6om 1), '--' L ,f (, -"# Para ellos no se trata ciertamente de rene1ar a la $ro$ia identidad cultural, sino de com$render, a$reciar, $romo&er + e&an1eli8ar la del ambiente donde act:an +, $or consi1uiente, estar en condiciones de comunicar realmente con 5l, asumiendo un estilo de &ida que sea si1no de testimonio e&an15lico + de solidaridad con la 1ente# 2as comunidades eclesiales que se estn formando, ins$iradas en el ,&an1elio, $odrn manifestar $ro1resi&amente la $ro$ia e9$eriencia cristiana en manera + forma ori1inales, conformes con las $ro$ias tradiciones culturales, con tal de que est5n siem$re en sintona con las e9i1encias ob<eti&as de la misma fe# A este res$ecto, es$ecialmente en relacin con los sectores de inculturacin ms delicados, las .1lesias $articulares del mismo territorio debern actuar en comunin entre si !0 + con toda la .1lesia, con&encidas de que slo la atencin tanto a la .1lesia uni&ersal como a las .1lesias $articulares las ;arn ca$aces de traducir el tesoro de la fe en la le1itima &ariedad de sus e9$resiones#!1 Por esto, los 1ru$os e&an1eli8ados ofrecern los elementos $ara una J traduccin K del mensa<e e&an15lico !' teniendo $resente las a$ortaciones $ositi&as recibidas a tra&5s de los si1los 1racias al contacto del cristianismo con las di&ersas culturas, sin ol&idar los $eli1ros de alteraciones que a &eces se ;an &erificado#!( -4# A este res$ecto, son fundamentales al1unas indicaciones# 2a inculturacin, en su recto $roceso debe estar diri1ida $or dos $rinci$iosI J la com$atibilidad con el ,&an1elio de las &arias culturas a asumir + la comunin con la .1lesia uni&ersal K#!4 2os Gbis$os, 1uardianes del J de$sito de la fe K se cuidarn de la fidelidad +, sobre todo, del discernimiento,!- $ara lo cual es necesario un $rofundo equilibrioL en efecto, e9iste el ries1o de $asar acrticamente de una es$ecie de alienacin de la cultura a una su$er&aloracin de la misma, que es un $roducto del ;ombre, en consecuencia, marcada $or el $ecado# Tambi5n ella debe ser J $urificada, ele&ada + $erfeccionada K#!) ,ste $roceso necesita una 1radualidad, $ara que sea &erdaderamente e9$resin de la e9$eriencia cristiana de la comunidadI J Ser necesaria una incubacin del misterio cristiano en el seno de &uestro $ueblo Vdeca Pablo A. en sam$alaV, $ara que su &o8 nati&a, ms lm$ida + franca, se le&ante armoniosa en el coro de las &oces de la .1lesia uni&ersal K#! Cinalmente, la inculturacin debe im$licar a todo el $ueblo de %ios, no slo a al1unos e9$ertos, +a que se sabe que el $ueblo refle9iona sobre el 1enuino sentido de la fe que nunca con&iene $erder de &ista# ,sta inculturacin debe ser diri1ida + estimulada, $ero no for8ada, $ara no suscitar reacciones ne1ati&as en los cristianosI debe ser e9$resin de la &ida comunitaria, es decir, debe madurar en el seno de la comunidad, + no ser fruto e9clusi&o de in&esti1aciones eruditas# 2a sal&a1uardia de los &alores tradicionales es efecto de una fe madura# ,l dilo1o con los ;ermanos de otras reli1iones --# ,l dilo1o interreli1ioso forma $arte de la misin e&an1eli8adora de la .1lesia# ,ntendido como m5todo + medio $ara un conocimiento + enriquecimiento rec$roco , no est en contra$osicin con la misin ad 1entesL es ms, tiene &nculos es$eciales con ella + es una de sus e9$resiones# ,n efecto, esta misin tiene como destinatarios a los ;ombres que no conocen a /risto + su ,&an1elio, + que en su 1ran ma+ora $ertenecen a otras reli1iones# %ios llama a s a todas las 1entes en /risto, queriendo comunicarles 1236

la $lenitud de su re&elacin + de su amorL + no de<a de ;acerse $resente de muc;as maneras, no slo en cada indi&iduo sino tambi5n en los $ueblos mediante sus rique8as es$irituales, cu+a e9$resin $rinci$al + esencial son las reli1iones, aunque conten1an J la1unas, insuficiencias + errores K#!8 Todo ello ;a sido subra+ado am$liamente $or el /oncilio Aaticano .. + $or el *a1isterio $osterior, defendiendo siem$re que la sal&acin &iene de /risto + que el dilo1o no dis$ensa de la e&an1eli8acin#!! A la lu8 de la economa de la sal&acin, la .1lesia no &e un contraste entre el anuncio de /risto + el dilo1o interreli1iosoL sin embar1o siente la necesidad de com$a1inarlos en el mbito de su misin ad 1entes# ,n efecto, con&iene que estos dos elementos manten1an su &inculacin ntima +, al mismo tiem$o, su distincin, $or lo cual no deben ser confundidos, ni instrumentali8ados, ni tam$oco considerados equi&alentes, como si fueran intercambiables# 6ecientemente ;e escrito a los Gbis$os de AsiaI J Aunque la .1lesia reconoce con 1usto cuanto ;a+ de &erdadero + de santo en las tradiciones reli1iosas del =udismo, del Einduismo + del .slam Vrefle<os de aquella &erdad que ilumina a todos los ;ombresV, si1ue en $ie su deber + su determinacin de $roclamar sin titubeos a 4esucristo, que es ?el camino, la &erdad + la &ida?### ,l ;ec;o de que los se1uidores de otras reli1iones $uedan recibir la 1racia de %ios + ser sal&ados $or /risto inde$endientemente de los medios ordinarios que 5l ;a establecido, no quita la llamada a la fe + al bautismo que %ios quiere $ara todos los $ueblos K#100 ,n efecto, /risto mismo, J al inculcar con $alabras e9$lcitas la necesidad de la fe + el bautismo### confirm al mismo tiem$o la necesidad de la .1lesia, en la que los ;ombres entran $or el bautismo como $or una $uerta K#101 ,l dilo1o debe ser conducido + lle&ado a t5rmino con la con&iccin de que la .1lesia es el camino ordinario de sal&acin + que slo ella $osee la $lenitud de los medios de sal&acin#10' -)# ,l dilo1o no nace de una tctica o de un inter5s, sino que es una acti&idad con moti&aciones, e9i1encias + di1nidad $ro$iasI es e9i1ido $or el $rofundo res$eto ;acia todo lo que en el ;ombre ;a obrado el ,s$ritu, que J so$la donde quiere K (4n (, 8"#10( /on ello la .1lesia trata de descubrir las J semillas de la Palabra K 104 el J destello de aquella Aerdad que ilumina a todos los ;ombres K,10- semillas + destellos que se encuentran en las $ersonas + en las tradiciones reli1iosas de la ;umanidad# ,l dilo1o se funda en la es$eran8a + la caridad, + dar frutos en el ,s$ritu# 2as otras reli1iones constitu+en un desafo $ositi&o $ara la .1lesia de ;o+L en efecto, la estimulan tanto a descubrir + a conocer los si1nos de la $resencia de /risto + de la accin del ,s$ritu, como a $rofundi8ar la $ro$ia identidad + a testimoniar la inte1ridad de la 6e&elacin, de la que es de$ositaria $ara el bien de todos# %e aqu deri&a el es$ritu que debe animar este dilo1o en el mbito de la misin# ,2 interlocutor debe ser co;erente con las $ro$ias tradiciones + con&icciones reli1iosas + abierto $ara com$render las del otro, sin disimular o cerrarse, sino con una actitud de &erdad, ;umildad + lealtad, sabiendo que el dilo1o $uede enriquecer a cada uno# 7o debe darse nin1:n ti$o de abdicacin ni de irenismo, sino el testimonio rec$roco $ara un $ro1reso com:n en el camino de b:squeda + e9$eriencia reli1iosa +, al mismo tiem$o, $ara su$erar $re<uicios, intolerancias + malentendidos# ,l dilo1o tiende a la $urificacin + con&ersin interior que, si se alcan8a con docilidad al ,s$ritu, ser es$iritualmente fructfero#

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- # Hn &asto cam$o se le abre al dilo1o, $udiendo asumir m:lti$les formas + e9$resiones, desde los intercambios entre e9$ertos de las tradiciones reli1iosas o re$resentantes oficiales de las mismas, ;asta la colaboracin $ara el desarrollo inte1ral + la sal&a1uardia de los &alores reli1iososL desde la comunicacin de las res$ecti&as e9$eriencias es$irituales ;asta el llamado J dilo1o de &ida K, $or el cual los cre+entes de las di&ersas reli1iones atesti1uan unos a otros en la e9istencia cotidiana los $ro$ios &alores ;umanos + es$irituales, + se a+udan a &i&irlos $ara edificar una sociedad ms <usta + fraterna# Todos los fieles + las comunidades cristianas estn llamados a $racticar el dilo1o, aunque no al mismo ni&el + de la misma forma# Para ello es indis$ensable la a$ortacin de los laicos que J con el e<em$lo de su &ida + con la $ro$ia accin, $ueden fa&orecer la me<ora de las relaciones entre los se1uidores de las di&ersas reli1iones K,10) mientras al1unos de ellos $odrn tambi5n ofrecer una a$ortacin de b:squeda + de estudio#10 Sabiendo que no $ocos misioneros + comunidades cristianas encuentran en ese camino difcil + a menudo incom$rensible del dilo1o la :nica manera de dar sincero testimonio de /risto + un 1eneroso ser&icio al ;ombre, deseo alentarlos a $erse&erar con fe + caridad, incluso all donde sus esfuer8os no encuentran aco1ida + res$uesta# ,l dilo1o es un camino $ara el 6eino + se1uramente dar sus frutos, aunque los tiem$os + momentos los tiene fi<ados el Padre (cf# Act 1, "# Promo&er el desarrollo, educando las conciencias -8# 2a misin ad 1entes se des$lie1a aun ;o+ da, ma+ormente, en aquellas re1iones del Sur del mundo donde es ms ur1ente la accin $ara el desarrollo inte1ral + la liberacin de toda o$resin# 2a .1lesia siem$re ;a sabido suscitar, en las $oblaciones que ;a e&an1eli8ado, un im$ulso ;acia el $ro1reso, + a;ora mismo los misioneros, ms que en el $asado, son conocidos tambi5n como $romotores de desarrollo $or 1obiernos + e9$ertos internacionales, los cuales se mara&illan del ;ec;o de que se consi1an notables resultados con escasos medios# ,n la ,ncclica Sollicitudo rei socialis ;e afirmado que J la .1lesia no tiene soluciones t5cnicas que ofrecer al $roblema del subdesarrollo en cuanto tal K, sino que J da su $rimera contribucin a la solucin del $roblema ur1ente del desarrollo cuando $roclama la &erdad sobre /risto, sobre s misma + sobre el ;ombre, a$licndola a una situacin concreta K#108 2a /onferencia de los Gbis$os latinoamericanos en Puebla afirm que J el me<or ser&icio al ;ermano es la e&an1eli8acin, que lo $re$ara a reali8arse como ;i<o de %ios, lo libera de las in<usticias + lo $romue&e inte1ralmente K#10! 2a misin de la .1lesia no es actuar directamente en el $lano econmico, t5cnico, $oltico o contribuir materialmente al desarrollo, sino que consiste esencialmente en ofrecer a los $ueblos no un J tener ms K, sino un J ser ms K, des$ertando las conciencias con el ,&an1elio# ,l desarrollo ;umano aut5ntico debe ec;ar sus races en una e&an1eli8acin cada &e8 ms $rofunda K#110 2a .1lesia + los misioneros son tambi5n $romotores de desarrollo con sus escuelas, ;os$itales, ti$o1rafas, uni&ersidades, 1ran<as a1rcolas e9$erimentales# Pero el desarrollo de un $ueblo no deri&a $rimariamente ni del dinero, ni de las a+udas materiales, ni de las estructuras t5cnicas, sino ms bien de la formacin de las conciencias, de la madure8 de la mentalidad + de las costumbres# ,s el ;ombre el $rota1onista del desarrollo, no el dinero ni la t5cnica# 2a .1lesia educa las conciencias 1238

re&elando a los $ueblos al %ios que buscan, $ero que no conocenL la 1rande8a del ;ombre creado a ima1en de %ios + amado $or 5lL la i1ualdad de todos los ;ombres como ;i<os de %iosL el dominio sobre la naturale8a creada + $uesta al ser&icio del ;ombreL el deber de traba<ar $ara el desarrollo del ;ombre entero + de todos los ;ombres# -!# /on el mensa<e e&an15lico la .1lesia ofrece una fuer8a liberadora + $romotora de desarrollo, $recisamente $orque lle&a a la con&ersin del cora8n + de la mentalidadL a+uda a reconocer la di1nidad de cada $ersonaL dis$one a la solidaridad, al com$romiso, al ser&icio de los ;ermanosL inserta al ;ombre en el $ro+ecto de %ios, que es la construccin del 6eino de $a8 + de <usticia, a $artir +a de esta &ida# ,s la $ers$ecti&a bblica de los J nue&os cielos + nue&a tierra K (cf# .s )-, 1 L ' Pe (, 1(L A$ '1, 1", la que ;a introducido en la ;istoria el estmulo + la meta $ara el $ro1reso de la ;umanidad# ,l desarrollo del ;ombre &iene de %ios, del modelo de 4es:s %ios + ;ombre, + debe lle&ar a %ios#111 Ee a; $or qu5 entre el anuncio e&an15lico + $romocin del ;ombre ;a+ una estrec;a cone9in# 2a a$ortacin de la .1lesia + de su obra e&an1eli8adora al desarrollo de los $ueblos abarca no slo el Sur del mundo, $ara combatir la miseria + el subdesarrollo, sino tambi5n el 7orte, que est e9$uesto a la miseria moral + es$iritual causada $or el J su$erdesarrollo K#11' Hna cierta modernidad arreli1iosa, dominante en al1unas $artes del mundo, se basa sobre la idea de que, $ara ;acer al ;ombre ms ;ombre, baste enriquecerse + $erse1uir el crecimiento t5cnico-econmico# Pero un desarrollo sin alma no $uede bastar al ;ombre, + el e9ceso de o$ulencia es noci&o $ara 5l, como lo es el e9ceso de $obre8a# ,l 7orte del mundo ;a construido un J modelo de desarrollo K + lo difunde en el Sur, donde el es$ritu reli1ioso + los &alores ;umanos, all $resentes, corren el ries1o de ser inundados $or la ola del consumismo# J /ontra el ;ambre cambia la &ida K es el lema sur1ido en ambientes eclesiales, que indica a los $ueblos ricos el camino $ara con&ertirse en ;ermanos de los $obresL es necesario &ol&er a una &ida ms austera que fa&ore8ca un nue&o modelo de desarrollo, atento a los &alores 5ticos + reli1iosos# 2a acti&idad misionera lle&a a los $obres lu8 + aliento $ara un &erdadero desarrollo, mientras que la nue&a e&an1eli8acin debe crear en los ricos, entre otras cosas, la conciencia de que ;a lle1ado el momento de ;acerse realmente ;ermanos de los $obres en la com:n con&ersin ;acia el J desarrollo inte1ral K, abierto al Absoluto#11( 2a /aridad, fuente + criterio de la misin )0# J 2a .1lesia en todo el mundo Vdi<e en mi $rimera &isita $astoral al =rasilV quiere ser la .1lesia de los $obres### quiere e9traer toda la &erdad contenida en las biena&enturan8as de /risto + sobre todo en esta $rimeraI ?=iena&enturados los $obres de es$ritu###?# 3uiere ense0ar esta &erdad + quiere $onerla en $rctica, i1ual que 4es:s &ino a ;acer + ense0ar K#114 2as <&enes .1lesias que en su ma+ora &i&en entre $ueblos afli1idos $or una $obre8a mu+ difundida, e9$resan a menudo esta $reocu$acin como $arte inte1rante de su misin# 2a ... /onferencia Feneral del ,$isco$ado 2atinoamericano en Puebla, des$u5s de ;aber recordado el e<em$lo de 4es:s, escribe que J los $obres merecen una atencin $referencial, cualquiera que sea la situacin moral o $ersonal en que se encuentren# Eec;os a ima1en + seme<an8a de %ios $ara ser sus ;i<os, esta ima1en est ensombrecida + aun escarnecida# Por eso, %ios toma su defensa + los ama# ,s as como 1239

los $obres son los $rimeros destinatarios de la misin + su e&an1eli8acin es $or e9celencia se0al + $rueba de la misin de 4es:s K#11Ciel al es$ritu de las biena&enturan8as, la .1lesia est llamada a com$artir con los $obres + los o$rimidos de todo ti$o# Por esto, e9;orto a todos los disc$ulos de /risto + a las comunidades cristianas, desde las familias a las dicesis, desde las $arroquias a los .nstitutos reli1iosos, a ;acer una sincera re&isin de la $ro$ia &ida en el sentido de la solidaridad con los $obres# Al mismo tiem$o, do+ 1racias a los misioneros quienes, con su $resencia amorosa + su ;umilde ser&icio, traba<an $or el desarrollo inte1ral de la $ersona + de la sociedad $or medio de escuelas, centros sanitarios, le$roseras, casas de asistencia $ara minus&lidos + ancianos, iniciati&as $ara la $romocin de la mu<er + otras similares# %o+ 1racias a los sacerdotes, a los reli1iosos, a las reli1iosas + a los laicos $or su entre1a# Tambi5n aliento a los &oluntarios de Gr1ani8aciones no 1ubernamentales, cada da ms numerosos, los cuales se dedican a estas obras de caridad + de $romocin ;umana# ,n efecto, son estas numerosas J obras de caridad K las que atesti1uan el es$ritu de toda la acti&idad misioneraI ,l amor, que es + si1ue siendo la fuer8a de la misin, + es tambi5n J el :nico criterio se1:n el cual todo debe ;acerse + no ;acerse, cambiarse + no cambiarse# ,s el $rinci$io que debe diri1ir toda accin + el fin al que debe tender# Actuando con caridad o ins$irados $or la caridad, nada es disconforme + todo es bueno K#11) CAPTULO VI P RESPONSABLES ! A"ENTES DE LA PASTORAL MISIONERA )1# 7o se da testimonio sin testi1os, como no e9iste misin sin misioneros# Para que colaboren en su misin + contin:en su obra sal&fica, 4es:s esco1e + en&a a unas $ersonas como testi1os su+os + A$stolesI J Ser5is mis testi1os en 4erusal5n, en toda 4udea + Samara, + ;asta los confines de la tierra K (Act 1, 8"# 2os %oce son los $rimeros a1entes de la misin uni&ersalI constitu+en un J su<eto cole1ial K de la misin, al ;aber sido esco1idos $or 4es:s $ara estar con 5l + ser en&iados J a las o&e<as $erdidas de la casa de .srael K (*t 10, )"# ,sta cole1ialidad no im$ide que en el 1ru$o se distin1an fi1uras sin1ularmente, como Santia1o, 4uan +, $or encima de todos, Pedro, cu+a $ersona asume tanto relie&e que <ustifica la e9$resinI J Pedro + los dems A$stoles K (Act ', 14# ( "# Fracias a 5l se abren los ;ori8ontes de la misin uni&ersal en la que $osteriormente destacar Pablo, quien $or &oluntad di&ina fue llamado + en&iado a los 1entiles (cf# Fl 1, 1--1)"# ,n la e9$ansin misionera de los or1enes <unto a los A$stoles encontramos a otros a1entes menos conocidos que no deben ol&idarseI son $ersonas, 1ru$os, comunidades# Hn t$ico e<em$lo de .1lesia local es la comunidad de Antioqua que de e&an1eli8ada, $asa a ser e&an1eli8adora + en&a sus misioneros a los 1entiles (cf# Act 1(, '-("# 2a .1lesia $rimiti&a &i&e la misin como tarea comunitaria, aun reconociendo en su seno a J en&iados es$eciales K o J misioneros consa1rados a los 1entiles K, como lo son Pablo + =ernab5# )'# 2o que se ;i8o al $rinci$io del cristianismo $ara la misin uni&ersal, tambi5n si1ue siendo &lido + ur1ente ;o+# 2a .1lesia es misionera $or su $ro$ia naturale8a +a que el mandato de /risto no es al1o contin1ente + e9terno, sino que alcan8a al cora8n mismo 1240

de la .1lesia# Por esto, toda la .1lesia + cada .1lesia es en&iada a las 1entes# 2as mismas .1lesias ms <&enes, $recisamente J $ara que ese celo misionero flore8ca en los miembros de su $atria K, deben $artici$ar J cuanto antes + de ;ec;o en la misin uni&ersal de la .1lesia, en&iando tambi5n ellas misioneros a $redicar $or todas las $artes del mundo el ,&an1elio, aunque sufran escase8 de clero K#11 *uc;as +a act:an as, + +o las aliento &i&amente a continuar# ,n este &nculo esencial de comunin entre la .1lesia uni&ersal + las .1lesias $articulares se desarrolla la aut5ntica + $lena condicin misionera# J ,n un mundo que, con la desa$aricin de las distancias, se ;ace cada &e8 ms $eque0o, las comunidades eclesiales deben relacionarse entre s, intercambiarse ener1as + medios, com$rometerse aunadamente en la :nica + com:n misin de anunciar + de &i&ir el ,&an1elio### 2as llamadas .1lesias ms <&enes### necesitan la fuer8a de las anti1uas, mientras que 5stas tienen necesidad del testimonio + del em$u<e de las ms <&enes, de tal modo que cada .1lesia se beneficie de las rique8as de las otras .1lesias K#118 2os $rimeros res$onsables de la acti&idad misionera )(# As como el Se0or resucitado confiri al /ole1io a$ostlico encabe8ado $or Pedro el mandato de la misin uni&ersal, as esta res$onsabilidad incumbe al /ole1io e$isco$al encabe8ado $or el Sucesor de Pedro#11! /onsciente de esta res$onsabilidad, en los encuentros con los Gbis$os siento el deber de com$artirla, con miras tanto a la nue&a e&an1eli8acin como a la misin uni&ersal# *e ;e $uesto en marc;a $or los caminos del mundo J $ara anunciar el ,&an1elio, $ara ?confirmar a los ;ermanos? en la, fe, $ara consolar a la .1lesia, $ara encontrar al ;ombre# Son &ia<es de fe### Son otras tantas ocasiones de catequesis itinerante, de anuncio e&an15lico $ara la $rolon1acin, en todas las latitudes, del ,&an1elio + del *a1isterio a$ostlico dilatado a las actuales esferas $lanetarias K#1'0 *is ;ermanos Gbis$os son directamente res$onsables conmi1o de la e&an1eli8acin del mundo, +a sea como miembros del /ole1io e$isco$al, +a sea como $astores de las .1lesias $articulares# ,l /oncilio Aaticano .. dice al res$ectoI J ,l cuidado de anunciar el ,&an1elio en todo el mundo $ertenece al /uer$o de los Pastores, +a que a todos ellos, en com:n, dio /risto el mandato K#1'1 ,l /oncilio afirma tambi5n que los Gbis$os J ;an sido consa1rados no slo $ara la sal&acin de todo el mundo K#1'' ,sta res$onsabilidad cole1ial tiene consecuencias $rcticas# Asimismo, J el Snodo de los Gbis$os, ### entre los asuntos de im$ortancia 1eneral, ;aba de considerar es$ecialmente la acti&idad misionera, deber su$remo + santsimo de la .1lesia K#1'( 2a misma res$onsabilidad se refle<a, en di&ersa medida, en las /onferencias ,$isco$ales + en sus or1anismos a ni&el continental, que $or ello tienen que ofrecer su $ro$ia contribucin a la causa misionera# 1'4 Am$lio es tambi5n el deber misionero de cada Gbis$o, como $astor de una .1lesia $articular# /om$ete a 5l, J como rector + centro de la unidad en el a$ostolado diocesano, $romo&erL diri1ir + coordinar la acti&idad misionera### Procure, adems, que la acti&idad a$ostlica no se limite slo a los con&ertidos, sino que se destine una $arte con&eniente de o$erarios + de recursos a la e&an1eli8acin de los no cristianos K#1')4# Toda .1lesia $articular debe abrirse 1enerosamente a las necesidades de las dems# 2a colaboracin entre las .1lesias, $or medio de una reci$rocidad real que las $re$are a dar + a recibir, es tambi5n fuente de enriquecimiento $ara todas + abarca &arios 1241

sectores de la &ida eclesial# A este res$ecto, es e<em$lar la declaracin de los Gbis$os en PueblaI J Cinalmente, ;a lle1ado $ara Am5rica 2atina la ;ora ### de $ro+ectarse ms all de sus $ro$ias fronteras, ad 1entes# ,s &erdad que nosotros mismos necesitamos misioneros# Pero debemos dar desde nuestra $obre8a K#1') /on este es$ritu in&ito a los Gbis$os + a las /onferencias ,$isco$ales a $oner 1enerosamente en $rctica todo lo que ;a sido $re&isto en las 7ormas directi&as, que la /on1re1acin $ara el /lero eman $ara la colaboracin entre las .1lesias $articulares +, es$ecialmente, $ara la me<or distribucin del clero en el mundo#1' 2a misin de la .1lesia es ms &asta que la J comunin entre las .1lesias KI 5sta, adems de la a+uda $ara la nue&a e&an1eli8acin, debe tener sobre todo una orientacin con miras a la es$ecifica ndole misionera# Ea1o una llamada a todas las .1lesias, <&enes + anti1uas, $ara que com$artan esta $reocu$acin conmi1o, fa&oreciendo el incremento de las &ocaciones misioneras + tratando de su$erar las di&ersas dificultades# *isioneros e .nstitutos J ad 1entes K )-# ,ntre los a1entes de la $astoral misionera, ocu$an a:n ;o+, como en el $asado, un $uesto de fundamental im$ortancia aquellas $ersonas e instituciones a las que el %ecreto Ad 1entes dedica el ca$tulo del ttuloI J 2os misioneros K#1'8 A este res$ecto, se im$one ante todo, una $rofunda refle9in, $ara los misioneros mismos, que debido a los cambios de la misin $ueden sentirse inclinados a no com$render +a el sentido de su &ocacin, a no saber +a qu5 es$era $recisamente ;o+ de ellos la .1lesia# Punto de referencia son estas $alabras del /oncilioI J Aunque a todo disc$ulo de /risto incumbe la tarea de $ro$a1ar la fe se1:n su condicin, /risto Se0or, de entre los disc$ulos, llama siem$re a los que quiere, $ara que lo acom$a0en + $ara en&iarlos a $redicar a las 1entes# Por lo cual, $or medio del ,s$ritu Santo, que distribu+e los carismas se1:n quiere $ara com:n utilidad, ins$ira la &ocacin misionera en el cora8n de cada uno + suscita al mismo tiem$o en la .1lesia institutos que asuman como misin $ro$ia el deber de la e&an1eli8acin, que $ertenece a toda la .1lesia K#1'! Se trata, $ues, de una J &ocacin es$ecial K, que tiene como modelo la de los A$stolesI se manifiesta en el com$romiso total al ser&icio de la e&an1eli8acinL se trata de una entre1a que abarca a toda la $ersona + toda la &ida del misionero, e9i1iendo de 5l una donacin sin lmites de fuer8as + de tiem$o# 3uienes estn dotados de tal &ocacin, J en&iados $or la autoridad le1tima, se diri1en $or la fe + obediencia a los que estn ale<ados de /risto, se1re1ados $ara la obra a que ;an sido llamados, como ministros del ,&an1elio K#1(0 2os misioneros deben meditar siem$re sobre la corres$ondencia que requiere el don recibido $or ellos + $onerse al da en lo relati&o a su formacin doctrinal + a$ostlica# ))# 2os .nstitutos misioneros, $ues, deben em$lear todos los recursos necesarios, $oniendo a dis$osicin su e9$eriencia + creati&idad con fidelidad al carisma ori1inario, $ara $re$arar adecuadamente a los candidatos + ase1urar el rele&o de las ener1as es$irituales, morales + fsicas de sus miembros#1(1 3ue 5stos se sientan $arte acti&a de la comunidad eclesial + que act:en en comunin con la misma# %e ;ec;o, J todos los .nstitutos reli1iosos ;an nacido $or la .1lesia + $ara ellaL obli1acin de los mismos es enriquecerla con sus $ro$ias caractersticas en conformidad con su es$ritu $eculiar + 1242

su misin es$ecfica K + los mismos Gbis$os son custodios de esta fidelidad al carisma ori1inarlo#1(' 2os .nstitutos misioneros 1eneralmente ;an nacido en las .1lesias de anti1ua cristiandad e ;istricamente ;an sido instrumentos de la /on1re1acin de Pro$a1anda Cide $ara la difusin de la fe + la fundacin de nue&as .1lesias# ,llos aco1en ;o+ de manera creciente candidatos $ro&enientes de las <&enes .1lesias que ;an fundado, mientras nue&os .nstitutos ;an sur1ido $recisamente en los $ases que antes reciban solamente misioneros + que ;o+ los en&an# ,s de alabar esta doble tendencia que demuestra la &alide8 + la actualidad de la &ocacin misionera es$ecfica de estos .nstitutos, que toda&a J contin:an siendo mu+ necesarios K,1(( no slo $ara la acti&idad misionera ad 1entes, como es su tradicin, sino tambi5n $ara la animacin misionera tanto en las .1lesias de anti1ua cristiandad, como en las ms <&enes# 2a &ocacin es$ecial de los misioneros ad &itam conser&a toda su &alide8I re$resenta el $aradi1ma del com$romiso misionero de la .1lesia, que siem$re necesita donaciones radicales + totales, im$ulsos nue&os + &alientes 3ue los misioneros + misioneras, que ;an con sa1rado toda la &ida $ara dar testimonio del 6esucitado entre las 1entes, no se de<en atemori8ar $or dudas, incom$rensiones, rec;a8os, $ersecuciones# A&i&en la 1racia de su carisma es$ecifico + em$rendan de nue&o con &alenta su camino, $refiriendo Vcon es$ritu de fe obediencia + comunin con los $ro$ios PastoresV los lu1ares ms ;umildes + difciles# Sacerdotes diocesanos $ara la misin uni&ersal ) # /olaboradores del Gbis$o, los $resbteros, en &irtud del sacramento del Grden, estn llamados a com$artir la solicitud $or la misinI J ,l don es$iritual que los $resbteros recibieron en la ordenacin no los $re$ara a una misin limitada + restrin1ida, sino a la misin uni&ersal + am$lsima de sal&acin ?;asta los confines de la tierra?, $ues cualquier ministerio sacerdotal $artici$a de la misma am$litud uni&ersal de la misin confiada $or /risto a los A$stoles K#1(4 Por esto, la misma formacin de los candidatos al sacerdocio debe tender a darles J un es$ritu 1enuinamente catlico que les ;abit:e a mirar ms all de los limites de la $ro$ia dicesis, nacin, rito + lan8arse en a+uda de las necesidades de toda la .1lesia con nimo dis$uesto $ara $redicar el ,&an1elio en todas $artes K#1(- Todos los sacerdotes deben de tener cora8n + mentalidad misioneros, estar abiertos a las necesidades de la .1lesia + del mundo, atentos a los ms ale<ados +, sobre todo, a los 1ru$os no cristianos del $ro$io ambiente# 3ue en la oracin +, $articularmente, en el sacrificio eucarstico sientan la solicitud de toda la .1lesia $or la ;umanidad entera# ,s$ecialmente los sacerdotes que se encuentran en reas de minora cristiana deben sentirse mo&idos $or un celo es$ecial + el com$romiso misionero# ,l Se0or les confa no slo el cuidado $astoral de la comunidad cristiana, sino tambi5n + sobre todo la e&an1eli8acin de sus com$atriotas que no forman $arte de su 1re+# 2os sacerdotes J no de<arn adems de estar concretamente dis$onibles al ,s$ritu Santo + al Gbis$o, $ara ser en&iados a $redicar el ,&an1elio ms all de los confines del $ro$io $as# ,sto e9i1ir en ellos no slo madure8 en la &ocacin, sino tambi5n una ca$acidad no com:n de des$rendimiento de la $ro$ia $atria, 1ru$o 5tnico + familia, + una $articular idoneidad $ara insertarse en otras culturas, con inteli1encia + res$eto K# 1()

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)8 ,n la ,ncclica Cidei donum, Po @.. con intuicin $rof5tica, alent a los Gbis$os a ofrecer al1unos de sus sacerdotes $ara un ser&icio tem$oral a las .1lesias de Dfrica, a$robando las iniciati&as +a e9istentes al res$ecto# A &einticinco a0os de distancia, quise subra+ar la 1ran no&edad de aquel %ocumento, que ;a ;ec;o su$erar J la dimensin territorial del ser&icio sacerdotal $ara $onerlo a dis$osicin de toda la .1lesia K#1( Eo+ se &en confirmadas la &alide8 + los frutos de esta e9$erienciaL en efecto, los $resbteros llamados Cidei donum $onen en e&idencia de manera sin1ular el &nculo de comunin entre las .1lesias, ofrecen una a$ortacin &aliosa al crecimiento de comunidades eclesiales necesitadas, mientras encuentran en ellas frescor + &italidad de fe# ,s necesario, ciertamente, que el ser&icio misionero del sacerdote diocesano res$onda a al1unos criterios + condiciones# Se deben en&iar sacerdotes esco1idos entre los me<ores, idneos + debidamente $re$arados $ara el traba<o $eculiar que les es$era#1(8 %ebern insertarse en el nue&o ambiente de la .1lesia que los recibe con nimo abierto + fraterno, + constituirn un :nico $resbiterio con los sacerdotes del lu1ar, ba<o la autoridad del Gbis$o#1(! *i deseo es que el es$ritu de ser&icio aumente en el $resbiterio de las .1lesias anti1uas + que sea $romo&ido en el $resbiterio de las .1lesias ms <&enes# Cecundidad misionera de la consa1racin )!# ,n la ina1otable + multiforme rique8a del ,s$ritu se sit:an las &ocaciones de los .nstitutos de &ida consa1rada, cu+os miembros, J dado que $or su misma consa1racin se dedican al ser&icio de la .1lesia ### estn obli1ados a contribuir de modo es$ecial a la tarea misional, se1:n el modo $ro$io de su .nstituto K#140 2a ;istoria da testimonio de los 1randes m5ritos de las Camilias reli1iosas en la $ro$a1acin de la fe + en la formacin de nue&as .1lesiasI desde las anti1uas .nstituciones monsticas, las Grdenes medie&ales + ;asta las /on1re1aciones modernas# a" Si1uiendo el /oncilio, in&ito a los .nstitutos de &ida contem$lati&a a establecer comunidades en las <&enes .1lesias, $ara dar J $reclaro testimonio entre los no cristianos de la ma<estad + de la caridad de %ios, as como de unin en /risto K#141 ,sta $resencia es beneficiosa $or doquiera en el mundo no cristiano, es$ecial mente en aquellas re1iones donde las reli1iones tienen en 1ran estima la &ida contem$lati&a $or medio de la ascesis + la b:squeda del Absoluto# b" A los .nstitutos de &ida acti&a indico los inmensos es$acios $ara la caridad, el anuncio e&an15lico, la educacin cristiana, la cultura + la solidaridad con los $obres , los discriminados, los mar1inados + o$rimidos# ,stos .nstitutos, $ersi1an o no un fin estrictamente misionero, se deben $lantear la $osibilidad + dis$onibilidad a e9tender su $ro$ia acti&idad $ara la e9$ansin del 6eino de %ios# ,sta $eticin ;a sido aco1ida en tiem$os ms recientes $or no $ocos .nstitutos, $ero quisiera que se considerase me<or + se actuase con &istas a un aut5ntico ser&icio# 2a .1lesia debe dar a conocer los 1randes &alores e&an15licos de que es $ortadoraL + nadie los atesti1ua ms efica8mente que quienes ;acen $rofesin de &ida consa1rada en la castidad, $obre8a + obediencia, con una donacin total a %ios + con $lena dis$onibilidad a ser&ir al ;ombre + a la sociedad, si1uiendo el e<em$lo de /risto#14' 0# 3uiero diri1ir unas $alabras de es$ecial 1ratitud a las reli1iosas misioneras, en quienes la &ir1inidad $or el 6eino se traduce en m:lti$les frutos de maternidad se1:n el es$ritu# Precisamente la misin ad 1entes les ofrece un cam$o &astsimo $ara J entre1arse $or amor de un modo total e indi&iso K#14( ,l e<em$lo + la laboriosidad de la 1244

mu<er &ir1en, consa1rada a la caridad ;acia %ios + el $r<imo, es$ecialmente el ms $obre, son indis$ensables como si1no e&an15lico entre aquellos $ueblos + culturas en que la mu<er debe reali8ar toda&a un lar1o camino en orden a su $romocin ;umana + a su liberacin# ,s de desear que muc;as <&enes mu<eres cristianas sientan el atracti&o de entre1arse a /risto con 1enerosidad, encontrando en su consa1racin la fuer8a + la ale1ra $ara dar testimonio de 5l entre los $ueblos que a:n no lo conocen# Todos los laicos son misioneros en &irtud del bautismo 1# 2os Pontfices de la 5$oca ms reciente ;an insistido muc;o sobre la im$ortancia del $a$el de los laicos en la acti&idad misionera#144 ,n la ,9;ortacin A$ostlica /;ristifideles laici, tambi5n +o me ;e ocu$ado e9$lcitamente de la J $erenne misin de lle&ar el ,&an1elio a cuantos V+ son millones + millones de ;ombres + mu<eresV no conocen toda&a a /risto 6edentor del ;ombre,14- + de la corres$ondiente res$onsabilidad de los fieles laicos# 2a misin es de todo el $ueblo de %iosI aunque la fundacin de una nue&a .1lesia requiere la ,ucarista +, consi1uientemente, el ministerio sacerdotal, sin embar1o la misin, que se desarrolla de di&ersas formas, es tarea de todos los fieles# 2a $artici$acin de los laicos en la e9$ansin de la fe a$arece claramente, desde los $rimeros tiem$os del cristianismo, $or obra de los fieles + familias, + tambi5n de toda la comunidad# ,sto lo recordaba +a el Pa$a Po @.., refiri5ndose a las &icisitudes de las misiones, en la $rimera ,ncclica misionera sobre la ;istoria de las misiones laicales#14) ,n los tiem$os modernos no ;a faltado la $artici$acin acti&a de los misioneros laicos + de las misioneras laicas# O/mo no recordar el im$ortante $a$el desem$e0ado $or 5stas, su traba<o en las familias, en las escuelas, en la &ida $oltica, social + cultural +, en $articular, su ense0an8a de la doctrina cristianaP ,s ms, ;a+ que reconocer V+ esto es un moti&o de 1loriaV que al1unas .1lesias ;an tenido su ori1en, 1racias a la acti&idad de los laicos + de las laicas misioneros# ,l /oncilio Aaticano .. ;a confirmado esta tradicin, $oniendo de relie&e el carcter misionero de todo el Pueblo de %ios, concretamente el a$ostolado de los laicos,14 + subra+ando la contribucin es$ecfica que 5stos estn llamados a dar en la acti&idad misionera#148 2a necesidad de que todos los fieles com$artan tal res$onsabilidad no es slo cuestin de eficacia a$ostlica, sino de un deber-derec;o basado en la di1nidad bautismal, $or la cual J los fieles laicos $artici$an, se1:n el modo que les es $ro$io, en el tri$le oficio Vsacerdotal, $rof5tico + realV de 4esucristo K#14! ,llos, $or consi1uiente, J tienen la obli1acin 1eneral, + 1o8an del derec;o, tanto $ersonal como asociadamente, de traba<ar $ara que el mensa<e di&ino de sal&acin sea conocido + recibido $or todos los ;ombres en todo el mundoL obli1acin que les a$remia toda&a ms en aquellas circunstancias en las que slo a tra&5s de ellos $ueden los ;ombres or el ,&an1elio + conocer a 4esucristo K#1-0 Adems, dada su $ro$ia ndole secular, tienen la &ocacin es$ecfica de J buscar el 6eino de %ios tratando los asuntos tem$orales + ordenndolos se1:n %ios K#1-1 '# 2os sectores de $resencia + de accin misionera de los laicos son mu+ am$lios# J ,l cam$o $ro$io ### es el mundo &asto + com$le<o de la $oltica, de lo social, de la economa ### K1-' a ni&el local, nacional e internacional# %entro de la .1lesia se $resentan di&ersos ti$os de ser&icios, funciones, ministerios + formas de animacin de la &ida cristiana# 6ecuerdo, como no&edad sur1ida recientemente en no $ocas .1lesias, el 1ran desarrollo de los J *o&imientos eclesiales K, dotados de dinamismo misionero# 1245

/uando se inte1ran con ;umildad en la &ida de las .1lesias locales + son aco1idos cordialmente $or Gbis$os + sacerdotes en las estructuras diocesanas + $arroquiales, los *o&imientos re$resentan un &erdadero don de %ios $ara la nue&a e&an1eli8acin + $ara la acti&idad misionera $ro$iamente dic;a# Por tanto, recomiendo difundirlos + &alerse de ellos $ara dar nue&o &i1or, sobre todo entre los <&enes, a la &ida cristiana + a la e&an1eli8acin, con una &isin $luralista de los modos de asociarse + de e9$resarse# ,n la acti&idad misionera ;a+ que re&alorar las &arias a1ru$aciones del laicado, res$etando su ndole + finalidadesI asociaciones del laicado misionero, or1anismos cristianos + ;ermandades de di&erso ti$oL que todos se entre1uen a la misin ad 1entes + la colaboracin con las .1lesias locales# %e este modo se fa&orecer el crecimiento de un laicado maduro + res$onsable, cu+a J formacin ### se $resenta en las <&enes .1lesias como elemento esencial e irrenunciable de la $lantatio ,cclesiae#1-( 2a obra de los catequistas + la &ariedad de los ministerios (# ,ntre los laicos que se ;acen e&an1eli8adores se encuentran en $rimera lnea los catequistas# ,l %ecreto conciliar misionero los define como J esa le1in tan benem5rita de la, obra de las misiones entre los 1entiles K, los cuales, J llenos de es$ritu a$ostlico, $restan con 1randes sacrificios una a+uda sin1ular + enteramente necesaria $ara la e9$ansin de la fe + de la .1lesia K#1-4 7o sin ra8n las .1lesias ms anti1uas, al entre1arse a una nue&a e&an1eli8acin, ;an incrementado el n:mero de catequistas e intensificado la catequesis# J ,l ttulo de ?catequista? se a$lica $or e9celencia a los catequistas de tierras de misin ### Sin ellos no se ;abran edificado .1lesias ;o+ da florecientes K#1-Aunque ;a ;abido un incremento de los, ser&icios eclesiales + e9traeclesiales, el ministerio de los catequistas contin:a siendo siem$re necesario + tiene unas caractersticas $eculiaresI los catequistas son a1entes es$eciali8ados, testi1os directos, e&an1eli8adores insustituibles, que re$resentan la fuer8a bsica de las comunidades cristianas, es$ecialmente en las .1lesias <&enes, como &arias &eces ;e afirmado + constatado en mis &ia<es misioneros# ,l nue&o /di1o de %erec;o /annico reconoce sus cometidos, cualidades + requisitos#1-) Pero no se $uede ol&idar que el traba<o de los catequistas resulta cada &e8 ms difcil + e9i1ente debido a los cambios eclesiales + culturales en curso# ,s &lido tambi5n en nuestros das lo que el /oncilio mismo su1eraI una $re$aracin doctrinal + $eda11ica ms cuidada, la constante reno&acin es$iritual + a$ostlica# 2a necesidad de J $rocurar ### una condicin de &ida decorosa + la se1uridad social K a los catequistas#1.1ualmente, es im$ortante fa&orecer la creacin + el $otenciamiento de las escuelas $ara catequistas, que, a$robadas $or las /onferencias ,$isco$ales, otor1uen ttulos oficialmente reconocidos $or 5stas :ltimas#1-8 4# Adems de los catequistas, ;a+ que recordar las dems formas de ser&icio a la &ida de la .1lesia + a la misin, as como otros a1entesI animadores de la oracin, del canto + de la litur1iaL res$onsables de comunidades eclesiales de base + de 1ru$os bblicosL encar1ados de las obras caritati&asL administradores de los bienes de la .1lesiaL diri1entes de los di&ersos 1ru$os + asociaciones a$ostlicasL $rofesores de reli1in en las escuelas# Todos los fieles laicos deben dedicar a la .1lesia $arte de su tiem$o, &i&iendo con co;erencia la $ro$ia fe# 1246

/on1re1acin $ara la ,&an1eli8acin de los Pueblos + otras estructuras $ara la acti&idad misionera -# 2os res$onsables + los a1entes de la $astoral misionera deben sentirse unidos en la comunin que caracteri8a al /uer$o mstico# Por ello /risto $idi en la :ltima cenaI J /omo t:, Padre, en m + +o en ti, que ellos tambi5n sean uno en nosotros, $ara que el mundo crea que t: me ;as en&iado K (4n 1 , '1"# ,n esta comunin est el fundamento de la fecundidad de la misin# Pero la .1lesia es tambi5n una comunin &isible + or1nica, + $or esto la misin requiere i1ualmente una unin e9terna + ordenada entre las di&ersas res$onsabilidades + funciones, de manera que todos los miembros J dediquen sus esfuer8os con unanimidad a la edificacin de la .1lesia K#1-! /orres$onde al %icasterio misional J diri1ir + coordinar en todo el mundo la obra de e&an1eli8acin de los $ueblos + la coo$eracin misionera, sal&o la com$etencia de la /on1re1acin $ara las .1lesias Grientales K#1)0 Por ello es de su com$etencia el que J forme + distribu+a a los misioneros se1:n las necesidades ms ur1entes de las re1iones###, ;a1a la $lanificacin, dicte normas, directrices + $rinci$ios $ara la adecuada e&an1eli8acin + d5 im$ulsos K#1)1 7o $uedo sino confirmar estas sabias dis$osicionesI $ara im$ulsar la misin ad 1entes es necesario un centro de $romocin, direccin + coordinacin como es la /on1re1acin $ara la ,&an1eli8acin de los Pueblos# .n&ito, $ues, a las /onferencias ,$isco$ales + a sus or1anismos, a los Su$eriores *a+ores de las Grdenes, /on1re1aciones e .nstitutos, a los or1anismos laicales com$rometidos en la acti&idad misionera, a colaborar fielmente con dic;a /on1re1acin, que tiene la autoridad necesaria $ara $ro1ramar + diri1ir la acti&idad + la coo$eracin misionera a ni&el uni&ersal# 2a misma /on1re1acin, que cuenta con una lar1a + 1loriosa e9$eriencia est llamada a desem$e0ar un $a$el de $rimera im$ortancia a ni&el de refle9in, de $ro1ramas o$erati&os, de los cuales tiene necesidad la .1lesia $ara orientarse ms decididamente ;acia la misin en sus di&ersas formas# Para conse1uir este fin, la /on1re1acin debe mantener una estrec;a relacin con los otros %icasterios de la Santa Sede, con las .1lesias $articulares + con las fuer8as misioneras# ,n una eclesiolo1a de comunin, en la que la .1lesia es toda ella misionera, $ero al mismo tiem$o se &en siem$re como indis$ensables las &ocaciones e instituciones es$ecficas $ara la labor ad 1entes, si1ue siendo mu+ im$ortante el $a$el de 1ua + coordinacin del %icasterio misional $ara afrontar con<untamente las 1randes cuestiones de inter5s com:n, sal&o las com$etencias $ro$ias de cada autoridad + estructura# )# Para la orientacin + coordinacin de la acti&idad misionera a ni&el nacional + re1ional, son de 1ran im$ortancia las /onferencias ,$isco$ales + sus di&ersas a1ru$aciones# A ellas les $ide el /oncilio que J traten ###, de com:n acuerdo, los asuntos ms 1ra&es + los $roblemas ms ur1entes, $ero sin descuidar las diferencias locales K,1)' as como el $roblema de la inculturacin# %e ;ec;o, e9iste +a una am$lia + continuada accin en este cam$o + los frutos son &isibles# ,s una accin que debe ser intensificada + me<or concertada con la de otros or1anismos de las mismas /onferencias, de manera que la solicitud misionera no quede reducida a la direccin de un determinado sector u or1anismo, sino que sea com$artida $or todos# 3ue los mismos or1anismos e instituciones que se ocu$an de la acti&idad misionera 1247

a:nen o$ortunamente esfuer8os e iniciati&as# 3ue las /onferencias de los Su$eriores *a+ores ten1an tambi5n este mismo ob<eti&o en su mbito, en contacto con las /onferencias ,$isco$ales, se1:n las indicaciones + normas establecidas,1)( recurriendo incluso a comisiones mi9tas#1)4 %e modo anlo1o, finalmente, ;a+ que $romo&er encuentros + formas de colaboracin entre las diferentes instituciones misioneras, +a sea $ara la formacin + el estudio,1)- +a sea $ara la accin a$ostlica que ;a+ que desarrollar# CAPTULO VII P LA COOPERACIN EN LA ACTIVIDAD MISIONERA # *iembros de la .1lesia en &irtud del bautismo, todos los cristianos son corres$onsables de la acti&idad misionera# 2a $artici$acin de las comunidades + de cada fiel en este derec;o-deber se llama J coo$eracin misionera K# Tal coo$eracin se fundamenta + se &i&e, ante todo, mediante la unin $ersonal con /ristoI slo si se est unido a 5l, como el sarmiento a la &i0a (cf# 4n 1-, -", se $ueden $roducir buenos frutos# 2a santidad de &ida $ermite a cada cristiano ser fecundo en la misin de la .1lesiaI J ,l /oncilio in&ita a todos a una $rofunda reno&acin interior, a fin de que, teniendo &i&a conciencia de la $ro$ia res$onsabilidad en la difusin del ,&an1elio, ace$ten su $artici$acin en la obra misionera entre los 1entiles K#1)) 2a $artici$acin en la misin uni&ersal no se reduce, $ues, a al1unas acti&idades $articulares, sino que es si1no de la madure8 de la fe + de una &ida cristiana que $roduce frutos# %e esta manera el cre+ente am$la los confines de su caridad, manifestando la solicitud $or quienes estn le<os + $or quienes estn cercaI rue1a $or las misiones + $or las &ocaciones misioneras, a+uda a los misioneros, si1ue sus acti&idades con inter5s +, cuando re1resan, los aco1e con aquella ale1ra con la que las $rimeras comunidades cristianas escuc;aban de los A$stoles las mara&illas que %ios ;aba obrado mediante su $redicacin (cf# Act 14, ' "# Gracin + sacrificios $or los misioneros 8# ,ntre las formas de $artici$acin, el $rimer lu1ar corres$onde a la coo$eracin es$iritualI oracin, sacrificios, testimonio de &ida cristiana# 2a oracin debe acom$a0ar el camino de los misioneros, $ara que el anuncio de la Palabra resulte efica8 $or medio de la 1racia di&ina# San Pablo, en sus /artas, $ide a menudo a los fieles que recen $or 5l, $ara que $ueda anunciar el ,&an1elio con confian8a + franque8a# A la oracin es necesario unir el sacrificio# ,l &alor sal&fico de todo sufrimiento, ace$tado + ofrecido a %ios con amor, deri&a del sacrificio de /risto, que llama a los miembros de su /uer$o mstico a unirse a sus $adecimientos + com$letarlos en la $ro$ia carne (cf# /ol 1, '4"# ,l sacrificio del misionero debe ser com$artido + sostenido $or el de todos los fieles# Por esto, recomiendo a quienes e<ercen su ministerio $astoral entre los enfermos, que los instru+an sobre el &alor del sufrimiento, animndoles a ofrecerlo a %ios $or los misioneros# /on tal ofrecimiento los enfermos se ;acen tambi5n misioneros, como lo subra+an al1unos mo&imientos sur1idos entre ellos + $ara ellos# .ncluso la misma solemnidad de Pentecost5s, inicio de la misin de la .1lesia, es celebrada en al1unas comunidades como J 4ornada del sufrimiento $or las *isiones K#

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J Eeme aqu, Se0or, esto+ dis$uesto, en&ame K (cf# .s ), 8" !# 2a coo$eracin se manifiesta adems en el $romo&er las &ocaciones misioneras# A este res$ecto, ;a+ que reconocer la &alide8 de las di&ersas formas de acti&idad misioneraL $ero, al mismo tiem$o, es necesario reafirmar la $rioridad de la donacin total + $er$etua a la obra de las misiones, es$ecialmente en los .nstitutos + /on1re1aciones misioneras, masculinas + femeninas# 2a $romocin de estas &ocaciones es el cora8n de la coo$eracinI el anuncio del ,&an1elio requiere anunciadores, la mies necesita obreros, la misin se ;ace, sobre todo, con ;ombres + mu<eres consa1rados de $or &ida a la obra del ,&an1elio, dis$uestos a ir $or todo el mundo $ara lle&ar la sal&acin# %eseo, $or tanto, recordar + alentar esta solicitud $or las &ocaciones misioneras# /onscientes de la res$onsabilidad uni&ersal de los $ueblos cristianos en contribuir a la obra misional + al desarrollo de los $ueblos $obres, debemos $re1untarnos $or qu5 en &arias naciones, mientras aumentan los donati&os, se corre el $eli1ro de que desa$are8can las &ocaciones misioneras, las cuales refle<an la &erdadera dimensin de la entre1a a los ;ermanos# 2as &ocaciones al sacerdocio + a la &ida consa1rada son un si1no se1uro de la &italidad de una .1lesia# 80# Pensando en este 1ra&e $roblema, diri<o mi llamada, con $articular confian8a + afecto, a las familias + a los <&enes# 2as familias +, sobre todo, los $adres ;an de ser conscientes de que deben dar J una contribucin $articular a la causa misionera de la .1lesia, culti&ando las &ocaciones misioneras entre sus ;i<os e ;i<as K#1) Hna &ida de oracin intensa, un sentido real del ser&icio al $r<imo + una 1enerosa $artici$acin en las acti&idades eclesiales ofrecen a las familias las condiciones fa&orables $ara la &ocacin de los <&enes# /uando los $adres estn dis$uestos a consentir que uno de sus ;i<os marc;e $ara la misin, cuando ;an $edido al Se0or esta 1racia, 5l los recom$ensar, con 1o8o, el da en que un ;i<o su+o o ;i<a escuc;e su llamada# A los mismos <&enes rue1o que escuc;en la $alabra de /risto que les dice, i1ual que a Simn Pedro + Andr5s en la orilla del la1oI J Aenid conmi1o, + os ;ar5 $escadores de ;ombres K (*t 4, 1!"# 3ue los <&enes ten1an la &alenta de res$onder, i1ual que .saasI J Eeme aqu, Se0or, esto+ dis$uesto, en&ame K (cf# .s ), 8"# ,llos tendrn ante s una &ida atra+ente + e9$erimentarn la &erdadera satisfaccin de anunciar la J =uena 7ue&a K a los ;ermanos + ;ermanas, a quienes 1uiarn $or el camino de la sal&acin# J *a+or felicidad ;a+ en dar que en recibir K (Act '0, (-" 81# Son muc;as las necesidades materiales + econmicas de las misionesL no slo $ara fundar la .1lesia con estructuras mnimas (ca$illas, escuelas $ara catequistas + seminaristas, &i&iendas", sino tambi5n $ara sostener las obras de caridad, de educacin + $romocin ;umana, cam$o inmenso de accin, es$ecialmente en los $ases $obres# 2a .1lesia misionera da lo que recibeL distribu+e a los $obres lo que sus ;i<os ms $udientes en recursos materiales $onen 1enerosamente a su dis$osicin# A este res$ecto, deseo dar las 1racias a todos aquellos que dan con sacrificio $ara la obra misioneraL sus renuncias + su $artici$acin son indis$ensables $ara construir la .1lesia + testimoniar la caridad#

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6es$ecto a las a+udas materiales es im$ortante com$robar el es$ritu con el que se da# Para ello, es necesario re&isar el $ro$io estilo de &idaI las misiones no $iden solamente a+uda, sino com$artir el anuncio + la caridad $ara con los $obres# Todo lo que ;emos recibido de %ios Vtanto la &ida como los bienes materialesV no es nuestro sino que nos ;a sido dado $ara usarlo# 2a 1enerosidad en el dar debe estar siem$re iluminada e ins$irada $or la feI entonces s que ;a+ ms ale1ra en dar que en recibir# 2a 4ornada *isionera *undial, orientada a sensibili8ar sobre el $roblema misionero, as como a reco1er donati&os, es una cita im$ortante en la &ida de la .1lesia, $orque ense0a cmo se ;a de darI en la celebracin eucarstica, esto es, como ofrenda a %ios, + $ara todas las misiones del mundo# 7ue&as formas de coo$eracin misionera 8'# 2a coo$eracin se abre ;o+ a nue&as formas, inclu+endo no slo la a+uda econmica sino tambi5n la $artici$acin directa# 7ue&as situaciones relacionadas con el fenmeno de la mo&ilidad ;umana e9i1en a los cristianos un aut5ntico es$ritu misionero# ,l turismo a escala internacional es +a un fenmeno de masas $ositi&o, si se $ractica con actitud res$etuosa en orden a un mutuo enriquecimiento cultural, e&itando ostentaciones + derroc;es, + buscando la comunicacin ;umana# Pero a los cristianos se les e9i1e sobre todo la conciencia de deber ser siem$re testi1os de la fe + de la caridad en /risto# Tambi5n el conocimiento directo de la &ida misionera + de las comunidades cristianas $uede enriquecer + dar &i1or a la fe# Son encomiables las &isitas a las misiones, sobre todo $or $arte de los <&enes, que &an $ara $restar un ser&icio + tener una e9$eriencia fuerte de &ida cristiana 2as e9i1encias del traba<o lle&an ;o+ a numerosos cristianos de <&enes comunidades a re1iones donde el cristianismo es desconocido +, a &eces, $roscrito o $erse1uido# ,sto $asa tambi5n con los fieles de $ases de anti1ua tradicin cristiana, que traba<an tem$oralmente en $ases no cristianos# ,stas circunstancias son ciertamente una ocasin $ara &i&ir + testimoniar la fe# %urante los $rimeros si1los, el cristianismo se difundi sobre todo $orque los cristianos, &ia<ando o estableci5ndose en re1iones donde /risto no ;aba sido anunciado, testimoniaban con &alenta su fe + fundaban all las $rimeras comunidades# *s numerosos son los ciudadanos de $ases de misin + los que $ertenecen a re1iones no cristianas, que &an a establecerse en otras naciones $or moti&os de traba<o, de estudio, o bien obli1ados $or las condiciones $olticas o econmicas de sus lu1ares de ori1en# 2a $resencia de estos ;ermanos en los $ases de anti1ua tradicin cristiana es un desafo $ara las comunidades eclesiales, animndolas a la aco1ida, al dilo1o, al ser&icio, a com$artir, al testimonio + al anuncio directo# %e ;ec;o, tambi5n en los $ases cristianos se forman 1ru$os ;umanos + culturales que e9i1en la misin ad 1entes# 2as .1lesias locales, con la a+uda de $ersonas $ro&enientes de los $ases de los emi1rantes + de misioneros que ;a+an re1resado, deben ocu$arse 1enerosamente de estas situaciones# 2a coo$eracin $uede im$licar tambi5n a los res$onsables de la $oltica, de la economa de la cultura, del $eriodismo, adems de los e9$ertos de los di&ersos Gr1anismos internacionales# ,n el mundo moderno es cada &e8 ms difcil tra8ar lneas de 1250

demarcacin 1eo1rfica + culturalL se da una creciente interde$endencia entre los $ueblos, lo cual es un estmulo $ara el testimonio cristiano + $ara la e&an1eli8acin# Animacin + formacin del Pueblo de %ios 8(# 2a formacin misionera del Pueblo de %ios es obra de la .1lesia local con la a+uda de los misioneros + de sus .nstitutos, as como de los miembros de las .1lesias <&enes# ,sta labor ;a de ser entendida no como al1o mar1inal, sino central en la &ida cristiana# Para la misma J nue&a e&an1eli8acin K de los $ueblos cristianos, el tema misionero $uede ser de 1ran a+udaI en efecto, el testimonio de los misioneros conser&a su atracti&o incluso $ara los ale<ados + los no cre+entes, + es transmisor de &alores cristianos# 2as .1lesias locales, $or consi1uiente, ;an de incluir la animacin misionera como elemento $rimordial de su $astoral ordinaria en las $arroquias, asociaciones + 1ru$os, es$ecialmente los <u&eniles# Para conse1uir este fin, es &aliosa ante todo la informacin mediante la $rensa misionera + los di&ersos medios audio&isuales# Su $a$el es de 1ran im$ortancia en cuanto a+udan a conocer la &ida de la .1lesia uni&ersal, las &oces + la e9$eriencia de los misioneros + de las .1lesias locales donde ellos traba<an# /on&iene que en las .1lesias ms <&enes, que no estn a:n en condiciones de $oseer una $rensa + otros instrumentos, los .nstitutos misioneros destinen $ersonal + medios $ara estas iniciati&as# Para esta formacin estn llamados los sacerdotes + sus colaboradores, los educadores + $rofesores, los telo1os, $articularmente los que ense0an en los seminarios + en los centros $ara laicos# 2a ense0an8a teol1ica no $uede ni debe $rescindir de la misin uni&ersal de la .1lesia, del ecumenismo, del estudio de las 1randes reli1iones + de la misionolo1a# 6ecomiendo que sobre todo en los Seminarios + en las /asas de formacin $ara reli1iosos + reli1iosas se lle&en a cabo tales estudios, $rocurando que al1unos sacerdotes, o alumnos + alumnas, se es$ecialicen en los di&ersos cam$os de las ciencias misionol1icas# 2as acti&idades de animacin deben orientarse siem$re ;acia sus fines es$ecficosI informar + formar al Pueblo de %ios $ara la misin uni&ersal de la .1lesiaL $romo&er &ocaciones ad 1entesL suscitar coo$eracin $ara la e&an1eli8acin# ,n efecto, no se $uede dar una ima1en reducti&a de la acti&idad misionera, como si fuera $rinci$almente a+uda a los $obres, contribucin a la liberacin de los o$rimidos, $romocin del desarrollo, defensa de los derec;os ;umanos# 2a .1lesia misionera est com$rometida tambi5n en estos frentes, $ero su cometido $rimario es otroI los $obres tienen ;ambre de %ios, + no slo de $an + libertadL la acti&idad misionera ante todo ;a de testimoniar + anunciar la sal&acin en /risto, fundando las .1lesias locales que son lue1o instrumento de liberacin en todos los sentidos# 2a res$onsabilidad $rimaria de las Gbras *isionales Pontificias 84# ,n esta obra de animacin el cometido $rimario corres$onde a las Gbras *isionales Pontificias, como ;e afirmado &arias &eces en los *ensa<es $ara la 4ornada *undial de las *isiones# 2as cuatro Gbras VPro$a1acin de la Ce, San Pedro A$stol, Santa .nfancia + Hnin *isionalV tienen en com:n el ob<eti&o de $romo&er el es$ritu misionero uni&ersal en el Pueblo de %ios# 2a Hnin *isional tiene como fin inmediato + es$ecfico la sensibili8acin + formacin misionera de los sacerdotes, reli1iosos + reli1iosas que, a 1251

su &e8, deben culti&arla en las comunidades cristianasL adems, trata de $romo&er otras Gbras, de las que ella es el alma#1)8 J 2a consi1na ;a de ser 5staI Todas las .1lesias $ara la con&ersin de todo el mundo K#1)! ,stas Gbras, $or ser del Pa$a + del /ole1io ,$isco$al, incluso en el mbito de las .1lesias $articulares, J deben ocu$ar con todo derec;o el $rimer lu1ar, $ues son medios $ara difundir entre los catlicos, desde la infancia, el sentido &erdaderamente uni&ersal + misionero, + $ara estimular la reco1ida efica8 de subsidios en fa&or de todas las misiones , se1:n las necesidades de cada una K#1 0 Gtro ob<eti&o de las Gbras *isionales es suscitar &ocaciones ad 1entes + de $or &ida, tanto en las .1lesias anti1uas como en las ms <&enes# 6ecomiendo &i&amente que se oriente cada &e8 ms a este fin su ser&icio de animacin# ,n el e<ercicio de sus acti&idades, estas Gbras de$enden, a ni&el uni&ersal, de la /on1re1acin $ara la ,&an1eli8acin de los Pueblos +, a ni&el local, de las /onferencias ,$isco$ales + de los Gbis$os en cada .1lesia $articular, colaborando con los centros de animacin e9istentesI ellas lle&an al mundo catlico el es$ritu de uni&ersalidad + de ser&icio a la misin, sin el cual no e9iste aut5ntica coo$eracin# 7o slo dar a la misin, sino tambi5n recibir 8-# /oo$erar con las misiones quiere decir no slo dar, sino tambi5n saber recibirI todas las .1lesias $articulares, <&enes o anti1uas, estn llamadas a dar + a recibir en fa&or de la misin uni&ersal + nin1una deber encerrarse en s mismaI J ,n &irtud de esta catolicidad Vdice el /oncilioV, cada una de las $artes colabora con sus dones $ro$ios con las restantes $artes + con toda la .1lesia, de tal modo que el todo + cada una de las $artes aumenten a causa de todos los que mutuamente se comunican + tienden a la $lenitud en la unidad ### %e aqu se deri&an### entre las di&ersas $artes de la .1lesia, unos &nculos de ntima comunin en lo que res$ecta a rique8as es$irituales, obreros a$ostlicos + a+udas tem$orales K#1 1 ,9;orto a todas las .1lesias, a los Pastores, sacerdotes, reli1iosos + fieles a abrirse a la uni&ersalidad de la .1lesia, e&itando cualquier forma de $articularismo, e9clusi&ismo o sentimiento de autosuficiencia# 2as .1lesias locales, aunque arrai1adas en su $ueblo + en su cultura, sin embar1o deben mantener concretamente este sentido uni&ersal de la fe, es decir, dando + recibiendo de las otras .1lesias dones es$irituales, e9$eriencias $astorales del $rimer anuncio + de e&an1eli8acin, $ersonal a$ostlico + medios materiales# ,n efecto, la tendencia a cerrarse $uede ser fuerteI las .1lesias anti1uas, com$rometidas en la nue&a e&an1eli8acin, $iensan que la misin ;an de reali8arla en su $ro$ia casa, + corren el ries1o de frenar el im$ulso ;acia el mundo no cristiano, concediendo no de buena 1ana las &ocaciones a los .nstitutos misioneros, a las /on1re1aciones reli1iosas + a las dems .1lesias# Sin embar1o, es dando 1enerosamente de lo nuestro como recibiremosL + +a ;o+ las .1lesias <&enes Vno $ocas de las cuales e9$erimentan un $rodi1ioso florecimiento de &ocacionesV son ca$aces de en&iar sacerdotes, reli1iosos + reli1iosas a las anti1uas# Por otra $arte, estas .1lesias <&enes sienten el $roblema de la $ro$ia identidad, de la inculturacin, de la libertad de crecer sin influencias e9ternas, con la $osible consecuencia de cerrar las $uertas a los misioneros# A estas .1lesias les di1oI le<os de aislaros, aco1ed abiertamente a misioneros + medios de las otras .1lesias + en&iadlos tambi5n &osotras mismas al mundo# Precisamente $or los $roblemas que os an1ustian 1252

ten5is necesidad de manteneros en continua comunicacin con los ;ermanos + ;ermanas en la fe# Eaced &aler $or todos los medios le1timos las libertades a las que ten5is derec;o, acordndoos de que los disc$ulos de /risto tienen el deber de J obedecer a %ios antes que a los ;ombres K (Act -, '!"# %ios $re$ara una nue&a $rima&era del ,&an1elio 8)# Si se mira su$erficialmente a nuestro mundo, im$resionan no $ocos ;ec;os ne1ati&os que $ueden lle&ar al $esimismo# *as 5ste es un sentimiento in<ustificadoI tenemos fe en %ios Padre + Se0or, en su bondad + misericordia# ,n la $ro9imidad del tercer milenio de la 6edencin, %ios est $re$arando una 1ran $rima&era cristiana, de la que +a se &islumbra su comien8o# ,n efecto, tanto en el mundo no cristiano como en el de anti1ua tradicin cristiana, e9iste un $ro1resi&o acercamiento de los $ueblos a los ideales + a los &alores e&an15licos, que la .1lesia se esfuer8a en fa&orecer# Eo+ se manifiesta una nue&a con&er1encia de los $ueblos ;acia estos &aloresI el rec;a8o de la &iolencia + de la 1uerraL el res$eto de la $ersona ;umana + de sus derec;osL el deseo de libertad, de <usticia + de fraternidadL la tendencia a su$erar los racismos + nacionalismosL el afian8amiento de la di1nidad + la &aloracin de la mu<er# 2a es$eran8a cristiana nos sostiene en nuestro com$romiso a fondo $ara la nue&a e&an1eli8acin + $ara la misin uni&ersal, + nos lle&a a $edir como 4es:s nos ;a ense0adoI J Aen1a tu reino, ;1ase tu &oluntad en la tierra como en el cielo K (*t ), 10"# 2os ;ombres que es$eran a /risto son toda&a un n:mero inmensoI los mbitos ;umanos + culturales, que a:n no ;an recibido el anuncio e&an15lico o en los cuales la .1lesia esta escasamente $resente, son tan &astos, que requieren la unidad de todas las fuer8as# Al $re$ararse a celebrar el <ubileo del a0o dos mil, toda la .1lesia est com$rometida toda&a ms en el nue&o ad&iento misionero# Eemos de fomentar en nosotros el afn a$ostlico $or transmitir a los dems la lu8 + la 1loria de la fe, + $ara este ideal debemos educar a todo el Pueblo de %ios# 7o $odemos $ermanecer tranquilos si $ensamos en los millones de ;ermanos + ;ermanas nuestros, redimidos tambi5n $or la san1re de /risto, que &i&en sin conocer el amor de %ios# Para el cre+ente, en sin1ular, lo mismo que $ara toda la .1lesia, la causa misionera debe ser la $rimera, $orque concierne al destino eterno de los ;ombres + res$onde al desi1nio misterioso + misericordioso de %ios# CAPTULO VIII P ESPIRITUALIDAD MISIONERA 8 # 2a acti&idad misionera e9i1e una es$iritualidad es$ecfica, que concierne $articularmente a quienes %ios ;a llamado a ser misioneros# %e<arse 1uiar $or el ,s$ritu ,sta es$iritualidad se e9$resa, ante todo , &i&iendo con $lena docilidad al ,s$rituL ella com$romete a de<arse $lasmar interiormente $or 5l, $ara ;acerse cada &e8 ms seme<antes a /risto# 7o se $uede dar testimonio de /risto sin refle<ar su ima1en, la cual se ;ace &i&a en nosotros $or la 1racia + $or obra del ,s$ritu# 2a docilidad al ,s$ritu com$romete adems a aco1er los dones de fortale8a + discernimiento, que son ras1os 1253

esenciales de la es$iritualidad misionera# ,s emblemtico el caso de los A$stoles , quienes durante la &ida $:blica del *aestro, no obstante su amor $or 5l + la 1enerosidad de la res$uesta a su llamada, se mostraron inca$aces de com$render sus $alabras + fueron reacios a se1uirle en el camino del sufrimiento + de la ;umillacin# ,l ,s$ritu los transformar en testi1os &alientes de /risto + $reclaros anunciadores de su $alabraI ser el ,s$ritu quien los conducir $or los caminos arduos + nue&os de la misin, si1uiendo sus decisiones# Tambi5n la misin si1ue siendo difcil + com$le<a como en el $asado + e9i1e i1ualmente la &alenta + la lu8 del ,s$ritu# Ai&imos frecuentemente el drama de la $rimera comunidad cristiana, que &ea cmo fuer8as incr5dulas + ;ostiles se aliaban J contra el Se0or + contra su Hn1ido K (Act 4, ')"# /omo entonces, ;o+ con&iene orar $ara que %ios nos conceda la libertad de $roclamar el ,&an1elioL con&iene escrutar las &as misteriosas del ,s$ritu + de<arse 1uiar $or 5l ;asta la &erdad com$leta (cf# 4n 1), 1(" # Ai&ir el misterio de /risto J en&iado K 88# 7ota esencial de la es$iritualidad misionera es la comunin ntima con /ristoI no se $uede com$render + &i&ir la misin si no es con referencia a /risto, en cuanto en&iado a e&an1eli8ar# Pablo describe sus actitudesI J Tened entre &osotros los mismos sentimientos de /ristoI ,l cual, siendo de condicin di&ina, no retu&o &idamente el ser i1ual a %ios# Sino que se des$o< de si mismo tomando la condicin de sier&o, ;aci5ndose seme<ante a los ;ombres + a$areciendo en su $orte como un ;ombreL + se ;umill a si mismo, obedeciendo ;asta la muerte + muerte de cru8 K (Cl$ ', --8"# Se describe aqu el misterio de la ,ncarnacin + de la 6edencin, como des$o<amiento total de s, que lle&a a /risto a &i&ir $lenamente la condicin ;umana + a obedecer ;asta el final el desi1nio del Padre# Se trata de un anonadamiento que, no obstante, est im$re1nado de amor + e9$resa el amor# 2a misin recorre este mismo camino + tiene su $unto de lle1ada a los $ies de la cru8# Al misionero se le $ide J renunciarse a s mismo + a todo lo que tu&o ;asta entonces + a ;acerse todo $ara todos KI 1 ' en la $obre8a que lo de<a libre $ara el ,&an1elioL en el desa$e1o de $ersonas + bienes del $ro$io ambiente, $ara ;acerse as ;ermano de aquellos a quienes es en&iado + lle&arles a /risto Sal&ador# A esto se orienta la es$iritualidad del misioneroI J *e ;e ;ec;o d5bil con los d5biles ### *e ;e ;ec;o todo $ara todos, $ara sal&ar a toda costa a al1unos# M todo esto lo ;a1o $or el ,&an1elio K (1 /or !, ''-'("# Precisamente $orque es J en&iado K, el misionero e9$erimenta la $resencia consoladora de /risto, que lo acom$a0a en todo momento de su &ida# J 7o ten1as miedo ### $orque +o esto+ conti1o K (Act 18, !-10"# /risto lo es$era en el cora8n de cada ;ombre# Amar a la .1lesia + a los ;ombres como 4es:s los ;a amado 8!# 2a es$iritualidad misionera se caracteri8a adems, $or la caridad a$ostlicaL la de /risto que &ino J $ara reunir en uno a los ;i<os de %ios que estaban dis$ersos K (4n 11, -'"L /risto, =uen Pastor que conoce sus o&e<as, las busca + ofrece su &ida $or ellas (cf# 4n 10"# 3uien tiene es$ritu misionero siente el ardor de /risto $or las almas + ama a la .1lesia, como /risto# 1254

,l misionero se mue&e a im$ulsos del J celo $or las almas K, que se ins$ira en la caridad misma de /risto + que est ;ec;a de atencin, ternura, com$asin, aco1ida, dis$onibilidad, inter5s $or los $roblemas de la 1ente# ,l amor de 4es:s es mu+ $rofundoI 5l, que J conoca lo que ;a+ en el ;ombre K (4n ', '-", amaba a todos ofreci5ndoles la redencin, + sufra cuando 5sta era rec;a8ada# ,l misionero es el ;ombre de la caridadI $ara $oder anunciar a todo ;ombre que es amado $or %ios + que 5l mismo $uede amar, debe dar testimonio de caridad $ara con todos, 1astando la &ida $or el $r<imo# ,2 misionero es el J ;ermano uni&ersal KL lle&a consi1o el es$ritu de la .1lesia, su a$ertura + atencin a todos los $ueblos + a todos los ;ombres, $articularmente a los ms $eque0os + $obres# ,n cuanto tal, su$era las fronteras + las di&isiones de ra8a, casta e ideolo1aI es si1no del amor de %ios en el mundo, que es amor sin e9clusin ni $referencia# Por :ltimo, lo mismo que /risto, 5l debe amar a la .1lesiaI J /risto am a la .1lesia + se entre1 a si mismo $or ella K (,f -, '-"# ,ste amor, ;asta dar la &ida, es $ara el misionero un $unto de referencia# Slo un amor $rofundo $or la .1lesia $uede sostener el celo del misioneroL su $reocu$acin cotidiana Vcomo dice san PabloV es J la solicitud $or todas las .1lesias K (' /or 11, '8"# Para todo misionero + toda comunidad J la fidelidad a /risto no $uede se$ararse de la fidelidad a la .1lesia K#1 ( ,l &erdadero misionero es el santo !0# 2a llamada a la misin deri&a de $or s de la llamada a la santidad# /ada misionero, lo es aut5nticamente si se esfuer8a en el camino de la santidadI J 2a santidad es un $resu$uesto fundamental + una condicin insustituible $ara reali8ar la misin sal&fica de la .1lesia K#1 4 2a &ocacin uni&ersal a la santidad est estrec;amente unida a la &ocacin uni&ersal a la misin# Todo fiel est llamado a la santidad + a la misin# ,sta ;a sido la fer&iente &oluntad del /oncilio al desear, J con la claridad de /risto, que res$landece sobre la fa8 de la .1lesia, iluminar a todos los ;ombres, anunciando el ,&an1elio a toda criatura K#1 - 2a es$iritualidad misionera de la .1lesia es un camino ;acia la santidad# ,l reno&ado im$ulso ;acia la misin ad 1entes e9i1e misioneros santos# 7o basta reno&ar los m5todos $astorales, ni or1ani8ar + coordinar me<or las fuer8as eclesiales, ni e9$lorar con ma+or a1ude8a los fundamentos bblicos + teol1icos de la feI es necesario suscitar un nue&o J an;elo de santidad K entre los misioneros + en toda la comunidad cristiana, $articularmente entre aquellos que son los colaboradores ms ntimos de los misioneros#1 ) Pensemos, queridos ;ermanos + ;ermanas, en el em$u<e misionero de las $rimeras comunidades cristianas# A $esar de la escase8 de medios de trans$orte + de comunicacin de entonces, el anuncio e&an15lico lle1 en bre&e tiem$o a los confines del mundo# M se trataba de la reli1in de un ;ombre muerto en cru8, J escndalo $ara los <udos, necedad $ara los 1entiles K (1 /or 1, '("# ,n la base de este dinamismo misionero estaba la santidad de los $rimeros cristianos + de las $rimeras comunidades# !1# *e diri<o, $or tanto, a los bauti8ados de las comunidades <&enes + de las .1lesias <&enes# Eo+ sois &osotros la es$eran8a de nuestra .1lesia, que tiene dos mil a0osI siendo <&enes en la fe, deb5is ser como los $rimeros cristianos e irradiar entusiasmo + 1255

&alenta, con 1enerosa entre1a a %ios + al $r<imoL en una $alabra, deb5is tomar el camino de la santidad# Slo de esta manera $odr5is ser si1nos de %ios en el mundo + re&i&ir en &uestros $ases la e$o$e+a misionera de la .1lesia $rimiti&a# M ser5is tambi5n fermento de es$ritu misionero $ara las .1lesias ms anti1uas# Por su $arte, los misioneros refle9ionen sobre el deber de ser santos, que el don de la &ocacin les $ide, reno&ando constantemente su es$ritu + actuali8ando tambi5n su formacin doctrinal + $astoral# ,l misionero ;a de ser un J contem$lati&o en accin K# ,l ;alla res$uesta a los $roblemas a la lu8 de la Palabra de %ios + con la oracin $ersonal + comunitaria# ,l contacto con los re$resentantes de las tradiciones es$irituales no cristianas, en $articular, las de Asia, me ;a corroborado que el futuro de la misin de$ende en 1ran $arte de la contem$lacin# ,l misionero, sino es contem$lati&o, no $uede anunciar a /risto de modo creble# ,l misionero es un testi1o de la e9$eriencia de %ios + debe $oder decir como los A$stolesI J 2o que contem$lamos ### acerca de la Palabra de &ida ###, os lo anunciamos K (1 4n 1, 1-("# ,l misionero es el ;ombre de las =iena&enturan8as# 4es:s instru+e a los %oce, antes de mandarlos a e&an1eli8ar, indicndoles los caminos de la misinI $obre8a, mansedumbre, ace$tacin de los sufrimientos + $ersecuciones, deseo de <usticia + de $a8, caridadL es decir, les indica $recisamente las =iena&enturan8as, $racticadas en la &ida a$ostlica (cf# *t -, 1-1'"# Ai&iendo las =iena&enturan8as el misionero e9$erimenta + demuestra concretamente que el 6eino de %ios +a ;a &enido + que 5l lo ;a aco1ido# 2a caracterstica de toda &ida misionera aut5ntica es la ale1ra interior, que &iene de la fe# ,n un mundo an1ustiado + o$rimido $or tantos $roblemas, que tiende al $esimismo, el anunciador de la J =uena 7ue&a K ;a de ser un ;ombre que ;a encontrado en /risto la &erdadera es$eran8a# CONCLUSIN !'# 7unca como ;o+ la .1lesia ;a tenido la o$ortunidad de ;acer lle1ar el ,&an1elio, con el testimonio + la $alabra, a todos los ;ombres + a todos los $ueblos# Aeo amanecer una nue&a 5$oca misionera, que lle1ar a ser un da radiante + rica en frutos, si todos los cristianos +, en $articular, los misioneros + las <&enes .1lesias res$onden con 1enerosidad + santidad a las solicitaciones + desafos de nuestro tiem$o# /omo los A$stoles des$u5s de la Ascensin de /risto, la .1lesia debe reunirse en el /enculo con J *ara, la madre de 4es:s K (Act 1, 14", $ara im$lorar el ,s$ritu + obtener fuer8a + &alor $ara cum$lir el mandato misionero# Tambi5n nosotros, muc;o ms que los A$stoles, tenemos necesidad de ser transformados + 1uiados $or el ,s$ritu# ,n &s$eras del tercer milenio, toda la .1lesia es in&itada a &i&ir ms $rofundamente el misterio de /risto, colaborando con 1ratitud en la obra de la sal&acin# ,sto lo ;ace con *ara + como *ara, su madre + modeloI es ella, *ara, el e<em$lo de aquel amor maternal que es necesario que est5n animados todos aquellos que, en la misin a$ostlica de la .1lesia, coo$eran a la re1eneracin de los ;ombres# Por esto, J la .1lesia, confortada $or la $resencia de /risto, camina en el tiem$o ;acia la consumacin de los si1los + &a al encuentro del Se0or que lle1a# Pero en este camino ### $rocede recorriendo de nue&o el itinerario reali8ado $or la Air1en *ara K#1 A la J mediacin de *ara, orientada $lenamente ;acia /risto + encaminada a la re&elacin de su $oder sal&fico K,1 8 confo la .1lesia +, en $articular, aquellos que se 1256

dedican a cum$lir el mandato misionero en el mundo de ;o+# /omo /risto en&i a sus A$stoles en el nombre del Padre + del Ei<o + del ,s$ritu Santo, as, mientras renue&o el mismo mandato, im$arto a todos &osotros la =endicin A$ostlica, en el nombre de la Santsima Trinidad# Am5n# %ado en 6oma, <unto a San Pedro, el da de diciembre, @@A ani&ersario del %ecreto conciliar Ad 1entes, del a0o 1!!0, decimotercero de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1 /f# Pablo A., *ensa<e $ara la 4ornada *isionera *undial 'I J W/untas tensiones internas, que debilitan + des1arran a al1unas .1lesias e .nstituciones locales , se des&aneceran ante la con&iccin firme de que la sal&acin de las comunidades locales se lo1ra con la coo$eracin a la obra misionera en la uni&ersalidad del mundoX K .nse1namenti @ (1! '", -''# ' /f# =enedicto @A, /art# A$# *a9imum illud ((0 de no&iembre de 1!1!"I AAS 11 (1!1!", $$# 440-44-L Po @., ,nc# 6erum ,cclesiae ('8 de febrero de 1!')"I AAS 18 (1!')", $$# )--8(L Po @.. , ,nc# ,&an1elii $raecones (' de <unio de 1!-1"I AAS 4( (1!-1" $$# 4! -'8L ,nc# Cidei donum ('1 de abril de 1!- "I AAS 4! (1!- "I $$# ''--'48L 4uan @@..., ,nc# Prince$s Pastorum ('8 de no&iembre de 1!-!" AAS -l (1!-!", 8((-8)4# ( ,nc# 6edem$tor ;ominis (4 de mar8o de 1! !", n# 10I AAS 1 (1! !", ' 4 s# 4 .bid#, l#c#, ' -# - /redo niceno-constantino$olitanoI %s 1-0# ) ,nc# 6edem$tor ;ominis, n# 1(I l#c#, '8(# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es sobre la .1lesia en el mundo actual, '# 8 .bid#, ''# ! ,nc# %i&es in misericordia ((0 de no&iernbre 1!80", I AAS ' (1!80", 1'0'# 10 Eomila de la celebracin eucarstica en /raco&ia, (10 de <unio de 1!1!"I AAS 1 (1! !", 8 (# 11 /f# 4uan @@..., ,nc# *ater et ma1istra (1- de ma+o de 1!)1", .AI AAS -( (1!)1", 4-14-(# 1' %eclar# %i1nitatis ;umamae ,sobre la libertad reli1iosa, ' 1( Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi (8 de diciembre de 1! -", -(I AAS )8 (1! )", 4'# 14 %eclar# %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa, '# 1- /f# /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 14-1 L %ecr# Ad 1entes, sobre la Acti&idad misionera de la .1lesia, (# 1) /f# /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 48, /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo Actual, 4(L %ecr# Ad 1entes, sobre la Acti&idad misionera de la .1lesia, # '1# 1 /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1(# 18 .bid#, !# 1! /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ''# '0 /onc# ,cum# Aat# ..# /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 14# '1 ,nc# %i&es in misericordia, 1I l#c#, 11 # '' /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, -# '( /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es sobre la .1lesia en el mundo actual, ''# '4 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium , sobre la .1lesia, 4# '- .bid#,-# ') ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 1)# l#c#, 1-# 1257

' %iscurso en la a$ertura de la ... sesin del /onc# ,cum# Aat# .., 14 de se$tiembre de 1!)4I AAS -) (1!)4", 810# '8 Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, (4I l#c, '8# '! /f# /omisin Teol1ica .nternacional, Temas selectos de eclesiolo1a en el @@ ani&ersario de la clausura del /onc# ,cum# Aat# .. ( de octubre de 1!8-", 10I J .ndole escatol1ica de la .1lesiaI 6eino de %ios e .1lesia K# (0 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, (!# (1 ,nc# %ominum et Ai&ificantem (18 de ma+o de 1!8)", 4'I AAS 8 (1!8)", 8- # (' .bid#, )4I l#c#, 8!'# (( ,ste t5rmino corres$onde al 1rie1o J $arresa K que si1nifica tambi5n entusiasmo, &i1orL cf# Act ', '!L 4, 1(# '!# (1L !, ' # '8L 1(, 4)L 14, (L 18, ')L 1!, 8# ')L '8, (1# (4 /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 41-4'I l#c#, (1-((# (- /f# ,nc# %ominum et Ai&ificantem, -(I l#c#, 8 4 s# () /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (# 11# 1-L /onst# $ast# Fudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 10-11# ''# ')# (8# 41# !'-!(# ( /onc ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 10# 1-# ''# (8 .bid#, 41# (! /f# ,nc# %ominum et Ai&ificantem, -4I l#c#, 8 --8 ) s# 40 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ')# 41 .bid#, (8L cf# !(# 4' /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1 L %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (# 1-# 4( /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 4# 44 /f# ,nc# %ominum et Ai&ificantern, -(I l#c#, 8 4# 4- %iscurso a los re$resentantes de las reli1iones no cristianas en *adrs, - de febrero de 1!8)I AAS 8 (1!8)", ) L cf# *ensa<e a los Pueblos de Asia en *anila, '1 de febrero de 1!81, '-4I AAS ( (1!81", (!' s#L %iscurso a los re$resentantes de las reli1iones no cristianas en Toc+o, '4 de febrero de 1!81, (-4I .nse1namenti .A1 (1!81", -0 s# 4) %iscurso a los /ardenales + Prelados de la /uria 6omana, '' de diciembre de 1!8), 11I AAS ! (1!8 ", 108!# 4 /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1)# 48 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 4-L cf# ,nc# %ominum et Ai&ificantem, -4I l#c#, 8 )# 4! /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 10# -0 ,9;# A$# $ostsinodal /;ristifideles laici ((0 de diciembre de1!88, (-I AAS 81 (1!8!", 4- # -1 /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, ) -' /f# ibid# -( .bid#, )# '(# ' # -4 /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 18-'0I l#c#, 1 -1!# -- ,9;# A$# $ostsinodal /;ristifideles laci, (-I l#c#, 4- # -) ,9;# a$# ,&an1elii nuntindi, 80I l#c#, (# - /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia,)# -8 ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 80I l#c#, (# -! /f# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, )# )0 /f# ibid#, '0# )1 /f# %iscurso a los miembros del Sim$osio del /onse<o de las /onferencias 1258

,$isco$ales de ,uro$a, 11de octubrede1!8-I AAS 8 (1!8)", 1 8-18!# )' ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, '0I l#c#, 1!# )( /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, -I cf# /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 8# )4 /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# %i1nitatis ;umanae, sobre 2a libertad reli1iosa, (-4L Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, !-80I l#c#, 1- -L 4uan Pablo .., ,nc# 6edem$tor ;ominis, 1'I l#c#, ' 8-'81# )- /art# A$# *a9imum illudI l#c#, 44)# )) Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, )'I l#c#, -'# ) /f# %e $raescri$tione ;aereticorum, @@I //2 ., '01 s# )8 /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, !L cf# nn# 10-18# )! /f#Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 41I l#c#, (1-('# 0 /f# /onc ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, '8# (-# (8L /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 4(L %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 11-1' 1 /f# Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio (') de mar8o de 1!) ", '1# 4'I AAS -! (1!) ", $$# ') s#, ' 8# ' Pablo A., ,9;# A$# ,&a1elii nuntiandi, ' I l#c#, '(# ( /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 1(# 4 /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 1-I l#c#, 1(-1-L /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 1(-14# - /f# ,nc# %ominum et Ai&ificantem, 4'# )4I l#c#,8- -8-!, 8!'-8!4# ) /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, )0I l#c#, -0--1# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, )-!# 8 /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad# 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 'L cf# /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, !# ! /f# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 1!-''# 80 /onc# ecum # Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 1-# 81 .bid#, )# 8' .bid#, 1-L cf# %ecr# Hnitatis redinte1ratio sobre el ecumenismo, (# 8( /f# ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, -8I l#c#, 4)-4!# 84 Asamblea e9traordinaria del 1!8-, 6elacin final, .., /, )# 8- .bid# .., %, 4# 8) /f# ,9;# A$# /atec;esi tradendae (1) de octubre 1! !", -(I AAS 1 (1! !", 1('0L ,$# ,nc# Sla&orum a$ostoli (' de <unio de 1!8-", '1I AAS (1!8-", $$# 80' s# 8 /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, '0I l#c#, 18# 88 /f# %iscurso a los Gbis$os del\aire en sinsasa, ( de ma+o de 1!80, 4-)I AAS ' (1!80", 4('-4(-L %iscurso a los Gbis$os de sen+a en 7airobi, de rna+o de 1!80, )I AAS ' (1!80", 4! L %iscurso a los Gbis$os de la .ndia en %el;i, 1 de febrero de 1!8), -I AAS 8 (1!8)", 48 s#L Eomila en /arta1ena (/olombia", ) de <ulio de 1!8), -8I AAS ! (1!8 ", 10- s#L cf# tambi5n ,$# ,nc# Sla&orum a$ostoli, '1-''I l#c# 80'-804# 8! /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, ''# !0 /f# ibid# !1 /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, )4I l#c#, --# !' 2as .1lesias $articulares J tienen la funcin de asimilar lo esencial del mensa<e e&an15lico, de tras&asarlo, sin la menor traicin a su &erdad esencial, al len1ua<e que esos ;ombres com$renden, +, des$u5s, de anunciarlo con ese mismo len1ua<e### ,l len1ua<e debe entenderse aqu no tanto a ni&el semntico o literario cuanto al que $odra llamarse antro$ol1ico + cultural K (.bid#, )(I l#c#, -(" !( /f# %iscurso en la Audiencia 1eneral del 1( abril de 1!88I .nse1namenti @.1 (1!88", 1259

8 -881# !4 ,9;# A$# Camiliaris consortio ('' de no&iembre de 1!81", 10, en la que se trata de la inculturacin J en el mbito del matrimonio + de la familia KI AAS 4 (1!8'", !1# !- /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandii, )(-)-I l#c#, -(--)# !) /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1 # ! %iscurso a los $artici$antes en el Sim$osio de los Gbis$os de Africa, en sam$ala, (1 de <ulio de 1!)!, 'I AAS )1 (1!)!", - # !8 Pablo A., %iscurso en la a$ertura de la .. sesin del /onc# ,cum# Aat# .., '! de se$tiembre de 1!)(I AAS -- (1!)(", 8-8L cf# /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# 7ostra aetate, sobre las relaciones de la .1lesia con las reli1iones no cristianas, 'L /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1)L %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la l1lesia, !L Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, -(I l#c#, 41 s# !! /f# Pablo A., ,nc# ,cclesiam suam () de a1osto de 1!)4" AAS -) (1!)4", )0!-)-!L /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 11# 41L Secretariado $ara los no cristianos# 2a actitud de la .1lesia frente a los se1uidores de otras reli1iones# 6efle9in + orientaciones sobre dilo1o + misin (4 de se$tiembre de l!-4"I AAS ) (1!84", 81)-8'8# 100 /arta a los Gbis$os de Asia con ocasin de la A Asamblea Plenaria de la Cederacin de sus /onferencias ,$isco$ales ('( de <unio de 1!!0", 4I 2dGsser&atore 6omano, ed# en len1ua es$a0ola, 1! de a1osto de 1!!0# 101 /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 14L cf# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, # 10' /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, (L %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, # 10( /f# ,nc# 6edem$tor ;ominis, 1'I l#c#, ' !# 104 /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 11# 1-# 10- /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# 7ostra aetate, sobre las relaciones de la .1lesia con las reli1iones no cristianas, '# 10) ,9;# A$# $ostsinodal /;ristifideles laici (-I l#c#, 4-8# 10 /f# /onc# ,cum# Aat# ..# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 41# 108 ,nc# Sollicitudo rei socialis ((0 de diciembre de 1!8 ", 41I AAS 80 (1!88", - 0 s# 10! %ocumentos de la ... /onferencia Feneral del ,$isco$ado 2atinoamericano en Puebla, *59ico, (1! !", ( )0 (114-"# 110 %iscurso a los obis$os, sacerdotes, reli1iosos + reli1iosas, en Macartas, .ndonesia, 10 de octubre de 1!8!, -I 2dGsser&atore 6omano, ed# en len1ua es$a0ola, '' de octubre de 1!8!# 111 /f# Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, 14-'1L 40-4'I l#c#, ')4-')8, ' s#L 4uan Pablo .., ,nc# Sollicitudo rei socialis, ' -41I l#c#, -4 -- '# 11' /f# ,nc# Sollicitudo rei socialis, '8 I l#c#, -48---0# 11( /f# ibid#, ca$# .A, ' -(4I l#c#, -4 --)0L Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, 1!-'1# 41-4'I l#c#, '))-')8, ' s# 114 %iscurso a los ;abitantes de la J Ca&ela Aidi1al K era 6o de 4aneiro, ' de <ulio de 1!80, 4I AAS ' (1!80", 8-4# 11- %ocumentos de la ... /onferencia Feneral del ,$isco$ado 2atinoamericano en Puebla, *59ico, ( - (114'"# 11) .saac de Stella, Sermn (1I P2 1!4, 1 !(# 11 /onc# ,cum# Aat ..# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia# '0# 118 ,9;# A$# $ostsinodal /;ristifideles laici , (-I l#c#, 4-8# 11! /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 1260

(8# 1'0 %iscurso a los /ardenales + a los colaboradores de la /uria 6omana, de la /iudad del Aaticano + del Aicariato de 6oma, '8 de <unio de 1!80, .nse1namenti ...1 (1!80", 188 # 1'1 /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, '(# 1'' %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (8# 1'( .bid#, '!# 1'4 /f# ibid#, (8# 1'- .bid#, (0# 1') %ocumentos de la /onferenda Feneral del,$isco$ado 2atinoamericano en Puebla, *59ico, '!41 (()8"# 1' /f# 7ormas directi&as $ara la colaboradn de las .1lesias $articulares + es$ecialmente $ara una me<or distribucin del clero en el mundo, Postquam A$ostoli ('- de mar8o de 1!80"I AAS ' (1!80", (4(-()4# 1'8 /f# %ecr# Ad 1entes, sobre la acu&idad misionera de la .1lesia, '(-' # 1'! .bid#, '(# 1(0 .bid# 1(1 /f# ibid#, '(# ' # 1(' /f# S# /on1re1acin $ara los 6eli1iosos + los .nstitutos Seculares + S# /on1re1acin $ara los Gbis$os, /riterios $ara la relacin entre los Gbis$os + los 6eli1iosos en la .1lesia, *utuae relationes (14 de ma+o de 1! 8", 14 bI AAS 0 (1! 8", 48'L cf# '8I l#c#, 4!0# 1(( /onc # ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, ' # 1(4 /onc# ,cum# Aat# ..# %ecr# Presb+terorum ordinis, 10L cf# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (!# 1(- /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# G$tatam totius, sobre la forrnacin sacerdotal, '0L cf# J Fuide de &ie $astoral $our les $rztres dioc5sains des ,1lises qui d5$endent de la /on1r51ation $our ld,&an15lisation des Peu$les K, 6oma, 1!8!# 1() %iscurso a los $artici$antes en la Plenaria de la /on1re1acin $ara la ,&an1eli8adn de los Pueblos, 14 de abril de 1!8!, 4I AAS 81 (1!8!", 1140# 1( *ensa<e $ara la 4ornada *isionera *undial de 1!8'I .nse1namenti A' (1!8'", 18 !# 1(8 /f# /onc# ,cum# Aat# ..# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (8L S# /on1re1acin $ara el /lero, 7ormas directi&as Postquam A$ostoli, '4-'-I l#c#, ()1# 1(! /f# S# /on1re1acin $ara el /lero, 7ormas directi&as Postquam A$ostoli, '!I l#c#, ()' s#L /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, '0# 140 /#.#/#, cn# 8(# 141 %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 40# 14' /f# Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, )!I l#c#, -8 s# 14( /art# A$# *ulieris di1nitatem (1- de a1osto de 1!88", '0I AAS 80 (1!88", 1 0(# 144 /f# Po @.., ,nc# ,&an1elii $raeconesI l#c#, -10 s#L ,nc# Cidei donumI l#c#, ''8 ss#L 4uan @@..., ,nc# Prince$s PastorumI l#c#, 8-- ss#L Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 0- (I l#c#, -!-)(# 14- ,9;# A$# $ostsinodal /;istifideles laici, (-I l#c#, 4- # 14) /f# ,nc# ,&an1elii $raeconesI l#c#, -10--14# 14 /f# /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1 # (( ss# 148 /f# %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (--()# 41# 14! ,9;# A$# $ostsinodal /;ristifideles laici, 14I l#c# , 410# 1-0 /#.#/#, cn# ''-, 1L cf# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# A$ostolicam actuositatem, sobre el 1261

a$ostolado de los se1lares, )# 1(# 1-1 /onc# ,cum# Aat .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, (1L cf# /#.#/#, cn# ''-, '# 1-' Pablo A., ,9;# A$# ,&an1elii nuntiandi, 0I l#c# )0# 1-( ,9;# A$# $ostsinodal /;ristifideles laici, (-I l#c#, 4-8# 1-4 /onc# ,cum# Aat .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, 1 # 1-- ,9;# A$# /atec;esi tradendae, ))I l#c#, 1((1# 1-) /f# cn 8-, 1# 1- %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad rnisionera de la .1lesia, 1 # 1-8 /f# Asamblea Plenaria de la S# /on1re1acin $ara la ,&an1eli8acin de los Pueblos de 1!)!, sobre los catequistas + la relati&a J .nstruccin K de abril de 1! 0 =iblio1rafa misionera (4 (1! 0", 1! -'1', + S#/# de Pro$a1anda Cide *emoria 6erum, ...' (1! )", 8'1-8(1# 1-! /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, '8# 1)0 /onst# A$# Pastor =onus, sobre la /uria 6omana ('8 de <unio de 1!88", 8-I AAS 80 (1!88", 881L cf# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, '!# 1)1 /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, '!L cf# 4uan Pablo .., /onst# A$# Pastor =onus, sobre la /uria 6omana, 8)I l#c#, 88'# 1)' %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (1# 1)( /f# ibid#, ((# 1)4 /f# Pablo A., /art# A$# motu $ro$rio data ,cclesiae Sanctae () de a1osto de 1!))", .., 4(I AAS -8 (1!))", 8'# 1)- /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (4L Pablo Al, *otu $ro$rio ,cclesiae sanctae, ..., n# ''I l#c#, 8 # 1)) /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (-L cf# /#.#/# cnn# '11# 81# 1) ,9;# A$#Camiliaris consortio, -4I l#c#, 14 # 1)8 /f# Pablo A., /art# A$# Fra&es et increscentes (- de se$tiembre de 1!))"I AAS -8 (1!))", -0- -)# 1)! P# *anna, 2e nostre J /;iese K e la $ro$a1a8ione del Aan1elo, Trentola %ucenta, 1!-' ('" $# (-# 1 0 /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, (8# 1 1 /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1(# 1 ' /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Ad 1entes, sobre la acti&idad misionera de la .1lesia, '4# 1 ( /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Presb+terotum ordinis, sobre el ministerio + &ida de los $resbteros, 14# 1 4 ,9;# A$# $ostsinodal /;ristifideles laici, 1 I l#c#, 41!# 1 - /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia# 1 ) /f# %iscurso a la Asamblea del /,2A* en Puerto Prnci$e, Eait, ! mar8o de 1!8(I AAS - (1!8(", 1- !L Eomila en Santo %omin1o, 6e$:blica %ominicana, $ara la a$ertura de la J no&ena de a0os K, $romo&ida $or el /,2A*, 1' de octubre de 1!84I .nse1namenti A..' (1!84", 88--8! # 1 ,nc# 6edem$toris *ater ('- de mar8o de 1!8 ", 'I AAS ! (1!8 ", ()' s# 1 8 .bid#, ''I l#c#, (!0# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II CENTESIMUS ANNUS ' S29 :*61'(39 *( *+ E7,9.37'03 '+ C+*63 ' +'9 F'1,+,'9 6*+,),39'9 ' +39 F,*+*9 0* +' I)+*9,' C'8/+,.' ; ' 83039 +39 :3156*9 0* B2*(' V3+2(8'0 *( *+ .*(8*('6,3 0* +' R*621 N3&'621 1991%0>%01

BENDICIN Aenerables ;ermanos, amadsimos ;i<os e ;i<asI WSalud + bendicin a$ostlicaX INTRODUCCIN 1# ,l centenario de la $romul1acin de la encclica de mi $redecesor 2en @..., de &enerada memoria, que comien8a con las $alabras 6erum no&arum 1, marca una fec;a de rele&ante im$ortancia en la ;istoria reciente de la .1lesia + tambi5n en mi $ontificado# A ella, en efecto, le ;a cabido el $ri&ile1io de ser conmemorada, con solemnes documentos, $or los Sumos Pontfices, a $artir de su cuadra15simo ani&ersario ;asta el nona15simoI se $uede decir que su ter ;istrico ;a sido recordado con otros escritos que, al mismo tiem$o, la actuali8aban '# Al ;acer +o otro tanto $ara su $rimer centenario, a $eticin de numerosos obis$os, instituciones eclesiales, centros de estudios, em$resarios + traba<adores, bien sea a ttulo $ersonal, bien en cuanto miembros de asociaciones, deseo ante todo satisfacer la deuda de 1ratitud que la .1lesia entera ;a contrado con el 1ran Pa$a + con su Jinmortal documentoK(# ,s tambi5n mi deseo mostrar cmo la rica sa&ia, que sube desde aquella ra8, no se ;a a1otado con el $aso de los a0os, sino que, $or el contrario, se ;a ;ec;o ms fecunda# %an testimonio de ello las iniciati&as de di&ersa ndole que ;an $recedido, las que acom$a0an + las que se1uirn a esta celebracinL iniciati&as $romo&idas $or las /onferencias e$isco$ales, $or or1anismos internacionales, uni&ersidades e institutos acad5micos, asociaciones $rofesionales, as como $or otras instituciones + $ersonas en tantas $artes del mundo# '# 2a $resente encclica se sit:a en el marco de estas celebraciones $ara dar 1racias a %ios, del cual Jdesciende todo don e9celente + toda donacin $erfectaK (St 1, 1 ", $orque se ;a &alido de un documento, emanado ;ace a;ora cien a0os $or la Sede de

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Pedro, el cual ;aba de dar tantos beneficios a la .1lesia + al mundo + difundir tanta lu8# 2a conmemoracin que aqu se ;ace se refiere a la encclica leoniana + tambi5n a las encclicas + dems escritos de mis $redecesores, que ;an contribuido a ;acerla actual + o$erante en el tiem$o, constitu+endo as la que iba a ser llamada Jdoctrina socialK, Jense0an8a socialK o tambi5n Jma1isterio socialK de la .1lesia# A la &alide8 de tal ense0an8a se refieren +a dos encclicas que ;e $ublicado en los a0os de mi $ontificadoI la 2aborem e9ercens sobre el traba<o ;umano, + la Sollicitudo rei socialis sobre los $roblemas actuales del desarrollo de los ;ombres + de los $ueblos 4# (# 3uiero $ro$oner a;ora una JrelecturaK de la encclica leoniana, in&itando a Jec;ar una mirada retros$ecti&aK a su $ro$io te9to, $ara descubrir nue&amente la rique8a de los $rinci$ios fundamentales formulados en ella, en orden a la solucin de la cuestin obrera# .n&ito adems a Jmirar alrededorK, a las Jcosas nue&asK que nos rodean + en las que, $or as decirlo, nos ;allamos inmersos, tan di&ersas de las Jcosas nue&asK que caracteri8aron el :ltimo decenio del si1lo $asado# .n&ito, en fin, a Jmirar al futuroK, cuando +a se &islumbra el tercer milenio de la era cristiana, car1ado de inc1nitas, $ero tambi5n de $romesas# .nc1nitas + $romesas que inter$elan nuestra ima1inacin + creati&idad, a la &e8 que estimulan nuestra res$onsabilidad, como disc$ulos del :nico maestro, /risto (cf# *t '(, 8", con miras a indicar el camino a $roclamar la &erdad + a comunicar la &ida que es 5l mismo (cf# 4n 14, )"# %e este modo, no slo se confirmar el &alor $ermanente de tales ense0an8as, sino que se manifestar tambi5n el &erdadero sentido de la Tradicin de la .1lesia, la cual, siem$re &i&a + siem$re &ital, edifica sobre el fundamento $uesto $or nuestros $adres en la fe +, sin1ularmente, sobre el que ;a sido Jtransmitido $or los A$stoles a la .1lesiaK-, en nombre de 4esucristo, el fundamento que nadie $uede sustituir (cf# 1 /o (, 11"# /onsciente de su misin como sucesor de Pedro, 2en @... se $ro$uso ;ablar, + esta misma conciencia es la que anima ;o+ a su sucesor# Al i1ual que 5l + otros Pontfices anteriores + $osteriores a 5l, me &o+ a ins$irar en la ima1en e&an15lica del Jescriba que se ;a ;ec;o disc$ulo del 6eino de los cielosK, del cual dice el Se0or que Jes como el amo de casa que saca de su tesoro cosas nue&as + cosas &ie<asK (*t 1(, -'"# ,ste tesoro es la 1ran corriente de la Tradicin de la .1lesia, que contiene las Jcosas &ie<asK, recibidas + transmitidas desde siem$re, + que $ermite descubrir las Jcosas nue&asK, en medio de las cuales transcurre la &ida de la .1lesia + del mundo# %e tales cosas que, incor$orndose a la Tradicin, se ;acen anti1uas, ofreciendo as ocasiones + material $ara enriquecimiento de la misma + de la &ida de fe, forma $arte tambi5n la acti&idad fecunda de millones + millones de ;ombres, quienes a im$ulsos del ma1isterio social se ;an esfor8ado $or ins$irarse en 5l con miras al $ro$io com$romiso con el mundo# Actuando indi&idualmente o bien coordinados en 1ru$os, asociaciones + or1ani8aciones, ellos ;an constituido como un 1ran mo&imiento $ara la defensa de la $ersona ;umana + $ara la tutela de su di1nidad, lo cual, en las alternantes &icisitudes de la ;istoria, ;a contribuido a construir una sociedad ms <usta o, al menos, a $oner barreras + lmites a la in<usticia# 2a $resente encclica trata de $oner en e&idencia la fecundidad de los $rinci$ios e9$resados $or 2en @..., los cuales $ertenecen al $atrimonio doctrinal de la .1lesia +, $or ello, im$lican la autoridad del *a1isterio# Pero la solicitud $astoral me ;a mo&ido 1264

adems a $ro$oner el anlisis de al1unos acontecimientos de la ;istoria reciente# ,s su$erfluo subra+ar que la consideracin atenta del curso de los acontecimientos, $ara discernir las nue&as e9i1encias de la e&an1eli8acin, forma $arte del deber de los $astores# Tal e9amen sin embar1o no $retende dar <uicios definiti&os, +a que de $or s no ata0e al mbito es$ecfico del *a1isterio# I% RAS"OS CARACTERISTICOS DE LA RERUM NOVARUM 4# A finales del si1lo $asado la .1lesia se encontr ante un $roceso ;istrico, $resente +a desde ;aca tiem$o, $ero que alcan8aba entonces su $unto l1ido# Cactor determinante de tal $roceso lo constitu+ un con<unto de cambios radicales ocurridos en el cam$o $oltico, econmico + social, e incluso en el mbito cientfico + t5cnico, a$arte el m:lti$le influ<o de las ideolo1as dominantes# 6esultado de todos estos cambios ;aba sido, en el cam$o $oltico, una nue&a conce$cin de la sociedad, del ,stado +, como consecuencia, de la autoridad# Hna sociedad tradicional se iba e9tin1uiendo, mientras comen8aba a formarse otra car1ada con la es$eran8a de nue&as libertades, $ero al mismo tiem$o con los $eli1ros de nue&as formas de in<usticia + de escla&itud# ,n el cam$o econmico, donde confluan los descubrimientos cientficos + sus a$licaciones, se ;aba lle1ado $ro1resi&amente a nue&as estructuras en la $roduccin de bienes de consumo# Eaba a$arecido una nue&a forma de $ro$iedad, el ca$ital, + una nue&a forma de traba<o, el traba<o asalariado, caracteri8ado $or 1ra&osos ritmos de $roduccin, sin la debida consideracin $ara con el se9o, la edad o la situacin familiar, + determinado :nicamente $or la eficiencia con &istas al incremento de los beneficios# ,l traba<o se con&erta de este modo en mercanca, que $oda com$rarse + &enderse libremente en el mercado + cu+o $recio era re1ulado $or la le+ de la oferta + la demanda, sin tener en cuenta el mnimo &ital necesario $ara el sustento de la $ersona + de su familia# Adems, el traba<ador ni siquiera tena la se1uridad de lle1ar a &ender la J$ro$ia mercancaK, al estar continuamente amena8ado $or el desem$leo, el cual, a falta de $re&isin social, si1nificaba el es$ectro de la muerte $or ;ambre# /onsecuencia de esta transformacin era Jla di&isin de la sociedad en dos clases se$aradas $or un abismo $rofundoK)# Tal situacin se entrela8aba con el acentuado cambio $oltico# M as, la teora $oltica entonces dominante trataba de $romo&er la total libertad econmica con le+es adecuadas o, al contrario, con una deliberada ausencia de cualquier clase de inter&encin# Al mismo tiem$o comen8aba a sur1ir de forma or1ani8ada, no $ocas &eces &iolenta, otra conce$cin de la $ro$iedad + de la &ida econmica que im$licaba una nue&a or1ani8acin $oltica + social# ,n el momento culminante de esta contra$osicin, cuando +a se &ea claramente la 1ra&sima in<usticia de la realidad social, que se daba en muc;as $artes, + el $eli1ro de una re&olucin fa&orecida $or las conce$ciones llamadas entonces JsocialistasK, 2en @... inter&ino con un documento que afrontaba de manera or1nica la Jcuestin obreraK# A esta encclica ;aban $recedido otras dedicadas $referentemente a ense0an8as de carcter $olticoL ms adelante iran a$areciendo otras # ,n este conte9to ;a+ que recordar en $articular la encclica 2ibertas $raestantissimum, en la que se $ona de relie&e la relacin intrnseca de la libertad ;umana con la &erdad, de manera que una libertad que rec;a8ara &incularse con la &erdad caera en el arbitrio + 1265

acabara $or someterse a las $asiones ms &iles + destruirse a s misma# ,n efecto, Ode dnde deri&an todos los males frente a los cuales quiere reaccionar la 6erum no&arum, sino de una libertad que, en la esfera de la acti&idad econmica + social, se se$ara de la &erdad del ;ombreP ,l Pontfice se ins$iraba, adems, en las ense0an8as de sus $redecesores, en muc;os documentos e$isco$ales, en estudios cientficos $romo&idos $or se1lares, en la accin de mo&imientos + asociaciones catlicas, as como en las reali8aciones concretas en cam$o social, que caracteri8aron la &ida de la .1lesia en la se1unda mitad del si1lo @.@# -# 2as Jcosas nue&asK, que el Pa$a tena ante s, no eran ni muc;o menos $ositi&as todas ellas# Al contrario, el $rimer $rrafo de la encclica describe las Jcosas nue&asK, que le ;an dado el nombre, con duras $alabrasI J%es$ertada el ansia de no&edades que desde ;ace +a tiem$o a1ita a los $ueblos, era de es$erar que las 1anas de cambiarlo todo lle1ara un da a $asarse del cam$o de la $oltica al terreno, con 5l colindante, de la economa# ,n efecto, los adelantos de la industria + de las $rofesiones, que caminan $or nue&os derroterosL el cambio o$erado en las relaciones mutuas entre $atronos + obrerosL la acumulacin de las rique8as en manos de unos $ocos + la $obre8a de la inmensa ma+oraL la ma+or confian8a de los obreros en s mismos + la ms estrec;a co;esin entre ellos, <untamente con la rela<acin de la moral, ;an determinado el $lanteamiento del conflictoK 8# ,l Pa$a, + con 5l la .1lesia, lo mismo que la sociedad ci&il, se encontraban ante una sociedad di&idida $or un conflicto, tanto ms duro e in;umano en cuanto que no conoca re1las ni normas# Se trataba del conflicto entre el ca$ital + el traba<o, o Vcomo lo llamaba la encclicaV la cuestin obrera, sobre la cual $recisamente, + en los t5rminos crticos en que entonces se $lanteaba, no dud en ;ablar el Pa$a# 7os ;allamos aqu ante la $rimera refle9in, que la encclica nos su1iere ;o+# Ante un conflicto que contra$ona, como si fueran JlobosK, un ;ombre a otro ;ombre, incluso en el $lano de la subsistencia fsica de unos + la o$ulencia de otros, el Pa$a sinti el deber de inter&enir en &irtud de su Jministerio a$ostlicoK !, esto es, de la misin recibida de 4esucristo mismo de Ja$acentar los corderos + las o&e<asK (cf# 4n '1, 1--1 " + de Jatar + desatarK en la tierra $or el 6eino de los cielos (cf# *t 1), 1!"# Su intencin era ciertamente la de restablecer la $a8, ra8n $or la cual el lector contem$orneo no $uede menos de ad&ertir la se&era condena de la luc;a de clases, que el Pa$a $ronunciaba sin amba1es 10# Pero era consciente de que la $a8 se edifica sobre el fundamento de la <usticiaI contenido esencial de la encclica fue $recisamente $roclamar las condiciones fundamentales de la <usticia en la co+untura econmica + social de entonces 11# %e esta manera 2en @..., si1uiendo las ;uellas de sus $redecesores, estableca un $aradi1ma $ermanente $ara la .1lesia# ^sta, en efecto, ;ace or su &o8 ante determinadas situaciones ;umanas, indi&iduales + comunitarias, nacionales e internacionales, $ara las cuales formula una &erdadera doctrina, un cor$us, que le $ermite anali8ar las realidades sociales, $ronunciarse sobre ellas + dar orientaciones $ara la <usta solucin de los $roblemas deri&ados de las mismas# ,n tiem$os de 2en @... seme<ante conce$cin del derec;o-deber de la .1lesia estaba mu+ le<os de ser admitido com:nmente# ,n efecto, $re&aleca una doble tendenciaI una, orientada ;acia este mundo + esta &ida, a la que deba $ermanecer e9tra0a la feL 1266

la otra, diri1ida ;acia una sal&acin $uramente ultraterrena, $ero que no iluminaba ni orientaba su $resencia en la tierra# 2a actitud del Pa$a al $ublicar la 6erum no&arum confiere a la .1lesia una es$ecie de Jcarta de ciudadanaK res$ecto a las realidades cambiantes de la &ida $:blica, + esto se corroborara a:n ms $osteriormente# ,n efecto, $ara la .1lesia ense0ar + difundir la doctrina social $ertenece a su misin e&an1eli8adora + forma $arte esencial del mensa<e cristiano, +a que esta doctrina e9$one sus consecuencias directas en la &ida de la sociedad + encuadra incluso el traba<o cotidiano + las luc;as $or la <usticia en el testimonio a /risto Sal&ador# Asimismo &iene a ser una fuente de unidad + de $a8 frente a los conflictos que sur1en ine&itablemente en el sector socioeconmico# %e esta manera se $ueden &i&ir las nue&as situaciones, sin de1radar la di1nidad trascendente de la $ersona ;umana ni en s mismos ni en los ad&ersarios, + orientarlas ;acia una recta solucin# 2a &alide8 de esta orientacin, a cien a0os de distancia, me ofrece la o$ortunidad de contribuir al desarrollo de la Jdoctrina social cristianaK# 2a Jnue&a e&an1eli8acinK, de la que el mundo moderno tiene ur1ente necesidad + sobre la cual ;e insistido en ms de una ocasin, debe incluir entre sus elementos esenciales el anuncio de la doctrina social de la .1lesia, que, como en tiem$os de 2en @..., si1ue siendo idnea $ara indicar el recto camino a la ;ora de dar res$uesta a los 1randes desafos de la edad contem$ornea, mientras crece el descr5dito de las ideolo1as# /omo entonces, ;a+ que re$etir que no e9iste &erdadera solucin $ara la Jcuestin socialK fuera del ,&an1elio + que, $or otra $arte, las Jcosas nue&asK $ueden ;allar en 5l su $ro$io es$acio de &erdad + el debido $lanteamiento moral# )# /on el $ro$sito de esclarecer el conflicto que se ;aba creado entre ca$ital + traba<o, 2en @... defenda los derec;os fundamentales de los traba<adores# %e a; que la cla&e de lectura del te9to leoniano sea la di1nidad del traba<ador en cuanto tal +, $or esto mismo, la di1nidad del traba<o, definido como Jla acti&idad ordenada a $ro&eer a las necesidades de la &ida, + en concreto a su conser&acinK1'# ,l Pontfice califica el traba<o como J$ersonalK, +a que Jla fuer8a acti&a es in;erente a la $ersona + totalmente $ro$ia de quien la desarrolla + en cu+o beneficio ;a sido dadaK1(# ,l traba<o $ertenece, $or tanto, a la &ocacin de toda $ersonaL es ms, el ;ombre se e9$resa + se reali8a mediante su acti&idad laboral# Al mismo tiem$o, el traba<o tiene una dimensin social, $or su ntima relacin bien sea con la familia, bien sea con el bien com:n, J$orque se $uede afirmar con &erdad que el traba<o de los obreros es el que $roduce la rique8a de los ,stadosK14# Todo esto ;a quedado reco1ido + desarrollado en mi encclica 2aborem e9ercens 1-# Gtro $rinci$io im$ortante es sin duda el del derec;o a la J$ro$iedad $ri&adaK1)# ,l es$acio que la encclica le dedica re&ela +a la im$ortancia que se le atribu+e# ,l Pa$a es consciente de que la $ro$iedad $ri&ada no es un &alor absoluto, $or lo cual no de<a de $roclamar los $rinci$ios que necesariamente lo com$lementan, como el del destino uni&ersal de los bienes de la tierra 1 # Por otra $arte, no cabe duda de que el ti$o de $ro$iedad $ri&ada que 2en @... considera $rinci$almente, es el de la $ro$iedad de la tierra18# Sin embar1o, esto no quita que toda&a ;o+ conser&en su &alor las ra8ones aducidas $ara tutelar la $ro$iedad $ri&ada, esto es, $ara afirmar el derec;o a $oseer lo necesario $ara el desarrollo $ersonal + el de la $ro$ia familia, sea cual sea la forma concreta que este derec;o $ueda asumir# ,sto ;a+ que se1uir sosteni5ndolo ;o+ da, tanto frente a los cambios de los que somos testi1os, acaecidos en los sistemas donde im$eraba la $ro$iedad 1267

colecti&a de los medios de $roduccin, como frente a los crecientes fenmenos de $obre8a o, ms e9actamente, a los obstculos a la $ro$iedad $ri&ada, que se dan en tantas $artes del mundo, incluidas aquellas donde $redominan los sistemas que consideran como $unto de a$o+o la afirmacin del derec;o a la $ro$iedad $ri&ada# /omo consecuencia de estos cambios + de la $ersistente $obre8a, se ;ace necesario un anlisis ms $rofundo del $roblema, como se &er ms adelante# # ,n estrec;a relacin con el derec;o de $ro$iedad, la encclica de 2en @... afirma tambi5n otros derec;os, como $ro$ios e inalienables de la $ersona ;umana# ,ntre 5stos destaca, dado el es$acio que el Pa$a le dedica + la im$ortancia que le atribu+e, el Jderec;o natural del ;ombreK a formar asociaciones $ri&adasL lo cual si1nifica ante todo el derec;o a crear asociaciones $rofesionales de em$resarios + obreros, o de obreros solamente 1!# ^sta es la ra8n $or la cual la .1lesia defiende + a$rueba la creacin de los llamados sindicatos, no ciertamente $or $re<uicios ideol1icos, ni tam$oco $or ceder a una mentalidad de clase, sino $orque se trata $recisamente de un Jderec;o naturalK del ser ;umano +, $or consi1uiente, anterior a su inte1racin en la sociedad $oltica# ,n efecto, Jel ,stado no $uede $ro;ibir su formacinK, $orque Jel ,stado debe tutelar los derec;os naturales, no destruirlos# Pro;ibiendo tales asociaciones, se contradira a s mismoK'0# 4unto con este derec;o, que el Pa$a Ves obli1ado subra+arloV reconoce e9$lcitamente a los obreros o, se1:n su &ocabulario, a los J$roletariosK, se afirma con i1ual claridad el derec;o a la Jlimitacin de las ;oras de traba<oK, al le1timo descanso + a un trato di&erso a los ni0os + a las mu<eres '1 en lo relati&o al ti$o de traba<o + a la duracin del mismo# Si se tiene $resente lo que dice la ;istoria a $ro$sito de los $rocedimientos consentidos, o al menos no e9cluidos le1almente, en orden a la contratacin sin 1aranta al1una en lo referente a las ;oras de traba<o, ni a las condiciones ;i1i5nicas del ambiente, ms a:n, sin re$aro $ara con la edad + el se9o de los candidatos al em$leo, se com$rende mu+ bien la se&era afirmacin del Pa$aI J7o es <usto ni ;umano e9i1ir al ;ombre tanto traba<o que termine $or embotarse su mente + debilitarse su cuer$oK# M con ma+or $recisin, refiri5ndose al contrato, entendido en el sentido de ;acer entrar en &i1or tales Jrelaciones de traba<oK, afirmaI J,n toda con&encin esti$ulada entre $atronos + obreros, &a incluida siem$re la condicin e9$resa o tcitaK de que se $ro&ea con&enientemente al descanso, en $ro$orcin con la Jcantidad de ener1as consumidas en el traba<oK# M des$u5s conclu+eI Jun $acto contrario sera inmoralK''# 8# A continuacin el Pa$a enuncia otro derec;o del obrero como $ersona# Se trata del derec;o al Jsalario <ustoK, que no $uede de<arse Jal libre acuerdo entre las $artes, +a que, se1:n eso, $a1ado el salario con&enido, $arece como si el $atrono ;ubiera cum$lido +a con su deber + no debiera nada msK'(# ,l ,stado, se deca entonces, no tiene $oder $ara inter&enir en la determinacin de estos contratos, sino $ara ase1urar el cum$limiento de cuanto se ;a $actado e9$lcitamente# Seme<ante conce$cin de las relaciones entre $atronos + obreros, $uramente $ra1mtica e ins$irada en un ri1uroso indi&idualismo, es criticada se&eramente en la encclica como contraria a la doble naturale8a del traba<o, en cuanto factor $ersonal + necesario# Si el traba<o, en cuanto es $ersonal, $ertenece a la dis$onibilidad que cada uno $osee de las $ro$ias facultades + ener1as, en cuanto es necesario est re1ulado $or la 1ra&e obli1acin que tiene cada uno de Jconser&ar su &idaKL de a; Jla necesaria consecuencia Vconclu+e el Pa$aV del 1268

derec;o a buscarse cuanto sir&e al sustento de la &ida, cosa que $ara la 1ente $obre se reduce al salario 1anado con su $ro$io traba<oK'4# ,l salario debe ser, $ues, suficiente $ara el sustento del obrero + de su familia# Si el traba<ador, Jobli1ado $or la necesidad o acosado $or el miedo de un mal ma+or, ace$ta, aun no queri5ndola, una condicin ms dura, $orque se la im$onen el $atrono o el em$resario, esto es ciertamente so$ortar una &iolencia, contra la cual clama la <usticiaK'-# G<al que estas $alabras, escritas cuando a&an8aba el llamado Jca$italismo sal&a<eK, no deban re$etirse ;o+ da con la misma se&eridad# Por des1racia, ;o+ toda&a se dan casos de contratos entre $atronos + obreros, en los que se i1nora la ms elemental <usticia en materia de traba<o de los menores o de las mu<eres, de ;orarios de traba<o, estado ;i1i5nico de los locales + le1tima retribucin# M esto a $esar de las %eclaraciones + /on&enciones internacionales al res$ecto ') + no obstante las le+es internas de los ,stados# ,l Pa$a atribua a la Jautoridad $:blicaK el Jdeber estrictoK de $restar la debida atencin al bienestar de los traba<adores, $orque lo contrario sera ofender a la <usticiaL es ms, no dudaba en ;ablar de J<usticia distributi&aK' # !# 6efiri5ndose siem$re a la condicin obrera, a estos derec;os 2en @... a0ade otro, que considero necesario recordar $or su im$ortanciaI el derec;o a cum$lir libremente los $ro$ios deberes reli1iosos# ,l Pa$a lo $roclama en el conte9to de los dems derec;os + deberes de los obreros, no obstante el clima 1eneral que, incluso en su tiem$o, consideraba ciertas cuestiones como $ertinentes e9clusi&amente a la esfera $ri&ada# ^l ratifica la necesidad del descanso festi&o, $ara que el ;ombre ele&e su $ensamiento ;acia los bienes de arriba + rinda el culto debido a la ma<estad di&ina '8# %e este derec;o, basado en un mandamiento, nadie $uede $ri&ar al ;ombreI Ja nadie es lcito &iolar im$unemente la di1nidad del ;ombre, de quien %ios mismo dis$one con 1ran res$etoK# ,n consecuencia, el ,stado debe ase1urar al obrero el e<ercicio de esta libertad '!# 7o se equi&ocara quien &iese en esta ntida afirmacin el 1ermen del $rinci$io del derec;o a la libertad reli1iosa, que $osteriormente ;a sido ob<eto de muc;as + solemnes %eclaraciones + /on&enciones internacionales (0, as como de la conocida %eclaracin conciliar + de mis constantes ense0an8as(1# A este res$ecto ;emos de $re1untarnos si los ordenamientos le1ales &i1entes + la $ra9is de las sociedades industriali8adas ase1uran ;o+ efecti&amente el cum$limiento de este derec;o elemental al descanso festi&o# 10# Gtra nota im$ortante, rica de ense0an8as $ara nuestros das, es la conce$cin de las relaciones entre el ,stado + los ciudadanos# 2a 6erum no&arum critica los dos sistemas sociales + econmicosI el socialismo + el liberalismo# Al $rimero est dedicada la $arte inicial, en la cual se reafirma el derec;o a la $ro$iedad $ri&adaL al se1undo no se le dedica una seccin es$ecial, sino que V+ esto merece muc;a atencinV se le reser&an crticas, a la ;ora de afrontar el tema de los deberes del ,stado (', el cual no $uede limitarse a Jfa&orecer a una $arte de los ciudadanosK, esto es, a la rica + $rs$era, + Jdescuidar a la otraK, que re$resenta indudablemente la 1ran ma+ora del cuer$o socialL de lo contrario se &iola la <usticia, que manda dar a cada uno lo su+o# Sin embar1o, Jen la tutela de estos derec;os de los indi&iduos, se debe tener es$ecial consideracin $ara con los d5biles + $obres# 2a clase rica, $oderosa +a de $or s, tiene menos necesidad de ser $rote1ida $or los $oderes $:blicosL en cambio, la clase 1269

$roletaria, al carecer de un $ro$io a$o+o tiene necesidad es$ecfica de buscarlo en la $roteccin del ,stado# Por tanto es a los obreros, en su ma+ora d5biles + necesitados, a quienes el ,stado debe diri1ir sus $referencias + sus cuidadosK((# Todos estos $asos conser&an ;o+ su &alide8, sobre todo frente a las nue&as formas de $obre8a e9istentes en el mundoL + adems $orque tales afirmaciones no de$enden de una determinada conce$cin del ,stado, ni de una $articular teora $oltica# ,l Pa$a insiste sobre un $rinci$io elemental de sana or1ani8acin $oltica, a saber, que los indi&iduos, cuanto ms indefensos estn en una sociedad, tanto ms necesitan el a$o+o + el cuidado de los dems, en $articular, la inter&encin de la autoridad $:blica# %e esta manera el $rinci$io que ;o+ llamamos de solidaridad + cu+a &alide8, +a sea en el orden interno de cada nacin, +a sea en el orden internacional, ;e recordado en la Sollicitudo rei socialis (4, se demuestra como uno de los $rinci$ios bsicos de la conce$cin cristiana de la or1ani8acin social + $oltica# 2en @... lo enuncia &arias &eces con el nombre de JamistadK, que encontramos +a en la filosofa 1rie1aL $or Po @. es desi1nado con la e9$resin no menos si1nificati&a de Jcaridad socialK, mientras que Pablo A., am$liando el conce$to, de conformidad con las actuales + m:lti$les dimensiones de la cuestin social, ;ablaba de Jci&ili8acin del amorK(-# 11# 2a relectura de aquella encclica, a la lu8 de las realidades contem$orneas, nos $ermite a$reciar la constante $reocu$acin + dedicacin de la .1lesia $or aquellas $ersonas que son ob<eto de $redileccin $or $arte de 4es:s, nuestro Se0or# ,l contenido del te9to es un testimonio e9celente de la continuidad, dentro de la .1lesia, de lo que a;ora se llama Jo$cin $referencial $or los $obresKL o$cin que en la Sollicitudo rei socialis es definida como una Jforma es$ecial de $rimaca en el e<ercicio de la caridad cristianaK()# 2a encclica sobre la Jcuestin obreraK es, $ues, una encclica sobre los $obres + sobre la terrible condicin a la que el nue&o + con frecuencia &iolento $roceso de industriali8acin ;aba reducido a 1randes multitudes# Tambi5n ;o+, en 1ran $arte del mundo, seme<antes $rocesos de transformacin econmica, social + $oltica ori1inan los mismos males# Si 2en @... se a$ela al ,stado $ara $oner un remedio <usto a la condicin de los $obres, lo ;ace tambi5n $orque reconoce o$ortunamente que el ,stado tiene la incumbencia de &elar $or el bien com:n + cuidar que todas las esferas de la &ida social, sin e9cluir la econmica, contribu+an a $romo&erlo, naturalmente dentro del res$eto debido a la <usta autonoma de cada una de ellas# ,sto, sin embar1o, no autori8a a $ensar que se1:n el Pa$a toda solucin de la cuestin social deba $ro&enir del ,stado# Al contrario, 5l insiste &arias &eces sobre los necesarios lmites de la inter&encin del ,stado + sobre su carcter instrumental, +a que el indi&iduo, la familia + la sociedad son anteriores a 5l + el ,stado mismo e9iste $ara tutelar los derec;os de aqu5l + de 5stas, + no $ara sofocarlos ( # A nadie se le esca$a la actualidad de estas refle9iones# Sobre el tema tan im$ortante de las limitaciones in;erentes a la naturale8a del ,stado, con&endr &ol&er ms adelante# *ientras tanto, los $untos subra+ados Vciertamente no los :nicos de la encclicaV estn en la lnea de continuidad con el ma1isterio social de la .1lesia + a la lu8 de una sana conce$cin de la $ro$iedad $ri&ada, del traba<o, del $roceso econmico de la realidad del ,stado +, sobre todo, del ;ombre mismo# Gtros temas sern mencionados ms adelante, al e9aminar al1unos as$ectos de la realidad contem$ornea# Pero ;a+ que tener $resente desde a;ora que lo que constitu+e la trama + en cierto modo la 1ua 1270

de la encclica +, en &erdad, de toda la doctrina social de la .1lesia, es la correcta conce$cin de la $ersona ;umana + de su &alor :nico, $orque Jel ;ombre### en la tierra es la sola criatura que %ios ;a querido $or s mismaK(8# ,n 5l ;a im$reso su ima1en + seme<an8a (cf# Fn 1, ')", confiri5ndole una di1nidad incom$arable, sobre la que insiste re$etidamente la encclica# ,n efecto, a$arte de los derec;os que el ;ombre adquiere con su $ro$io traba<o, ;a+ otros derec;os que no $roceden de nin1una obra reali8ada $or 5l, sino de su di1nidad esencial de $ersona# II% :ACIA LAS HCOSAS NUEVASH DE :O! 1'# 2a conmemoracin de la 6erum no&arum no sera a$ro$iada sin ec;ar una mirada a la situacin actual# Por su contenido, el documento se $resta a tal consideracin, +a que su marco ;istrico + las $re&isiones en 5l a$untadas se re&elan sor$rendentemente <ustas, a la lu8 de cuanto sucedi des$u5s# ,sto mismo queda confirmado, en $articular, $or los acontecimientos de los :ltimos meses del a0o 1!8! + $rimeros del 1!!0# Tales acontecimientos + las $osteriores transformaciones radicales no se e9$lican si no es a la lu8 de las situaciones anteriores, que en cierta medida ;aban cristali8ado o institucionali8ado las $re&isiones de 2en @... + las se0ales, cada &e8 ms inquietantes, &islumbradas $or sus sucesores# ,n efecto, el Pa$a $re&i las consecuencias ne1ati&as Vba<o todos los as$ectos, $oltico, social, + econmicoV de un ordenamiento de la sociedad tal como lo $ro$ona el JsocialismoK, que entonces se ;allaba toda&a en el estadio de filosofa social + de mo&imiento ms o menos estructurado# Al1unos se $odran sor$render de que el Pa$a criticara las soluciones que se daban a la Jcuestin obreraK comen8ando $or el socialismo, cuando 5ste a:n no se $resentaba Vcomo sucedi ms tardeV ba<o la forma de un ,stado fuerte + $oderoso, con todos los recursos a su dis$osicin# Sin embar1o, 5l su$o &alorar <ustamente el $eli1ro que re$resentaba $ara las masas ofrecerles el atracti&o de una solucin tan sim$le como radical de la cuestin obrera de entonces# ,sto resulta ms &erdadero a:n, si lo com$aramos con la terrible condicin de in<usticia en que &ersaban las masas $roletarias de las naciones reci5n industriali8adas# ,s necesario subra+ar aqu dos cosasI $or una $arte, la 1ran lucide8 en $ercibir, en toda su crude8a, la &erdadera condicin de los $roletarios, ;ombres, mu<eres + ni0osL $or otra, la no menor claridad en intuir los males de una solucin que, ba<o la a$ariencia de una in&ersin de $osiciones entre $obres + ricos, en realidad $er<udicaba a quienes se $ro$ona a+udar# %e este modo el remedio &ena a ser $eor que el mal# Al $oner de manifiesto que la naturale8a del socialismo de su tiem$o estaba en la su$resin de la $ro$iedad $ri&ada, 2en @... lle1aba de &eras al n:cleo de la cuestin# *erecen ser ledas con atencin sus $alabrasI JPara solucionar este mal (la in<usta distribucin de las rique8as <unto con la miseria de los $roletarios" los socialistas insti1an a los $obres al odio contra los ricos + tratan de acabar con la $ro$iedad $ri&ada estimando me<or que, en su lu1ar, todos los bienes sean comunes###L $ero esta teora es tan inadecuada $ara resol&er la cuestin, que incluso lle1a a $er<udicar a las $ro$ias clases obrerasL + es adems sumamente in<usta, $ues e<erce &iolencia contra los le1timos $oseedores, altera la misin del ,stado + $erturba fundamentalmente todo el orden socialK(!# 7o se $odan indicar me<or los males acarreados $or la instauracin de este ti$o de socialismo como sistema de ,stado, que sera llamado ms adelante Jsocialismo realK# 1271

1(# A;ondando a;ora en esta refle9in + ;aciendo referencia a lo que +a se ;a dic;o en las encclicas 2aborem e9ercens + Sollicitudo rei socialis, ;a+ que a0adir aqu que el error fundamental del socialismo es de carcter antro$ol1ico# ,fecti&amente, considera a todo ;ombre como un sim$le elemento + una mol5cula del or1anismo social, de manera que el bien del indi&iduo se subordina al funcionamiento del mecanismo econmico-social# Por otra $arte, considera que este mismo bien $uede ser alcan8ado al mar1en de su o$cin autnoma, de su res$onsabilidad asumida, :nica + e9clusi&a, ante el bien o el mal# ,l ;ombre queda reducido as a una serie de relaciones sociales, desa$areciendo el conce$to de $ersona como su<eto autnomo de decisin moral, que es quien edifica el orden social, mediante tal decisin# %e esta errnea conce$cin de la $ersona $ro&ienen la distorsin del derec;o, que define el mbito del e<ercicio de la libertad, + la o$osicin a la $ro$iedad $ri&ada# ,l ;ombre, en efecto, cuando carece de al1o que $ueda llamar Jsu+oK + no tiene $osibilidad de 1anar $ara &i&ir $or su $ro$ia iniciati&a, $asa a de$ender de la mquina social + de quienes la controlan, lo cual le crea dificultades ma+ores $ara reconocer su di1nidad de $ersona + entor$ece su camino $ara la constitucin de una aut5ntica comunidad ;umana# Por el contrario, de la conce$cin cristiana de la $ersona se si1ue necesariamente una <usta &isin de la sociedad# Se1:n la 6erum no&arum + la doctrina social de la .1lesia, la socialidad del ;ombre no se a1ota en el ,stado, sino que se reali8a en di&ersos 1ru$os intermedios, comen8ando $or la familia + si1uiendo $or los 1ru$os econmicos, sociales, $olticos + culturales, los cuales, como $ro&ienen de la misma naturale8a ;umana, tienen su $ro$ia autonoma, sin salirse del mbito del bien com:n# ,s a esto a lo que ;e llamado Jsub<eti&idad de la sociedadK la cual, <unto con la sub<eti&idad del indi&iduo, ;a sido anulada $or el socialismo real 40# Si lue1o nos $re1untamos dnde nace esa errnea conce$cin de la naturale8a de la $ersona + de la Jsub<eti&idadK de la sociedad, ;a+ que res$onder que su causa $rinci$al es el atesmo# Precisamente en la res$uesta a la llamada de %ios, im$lcita en el ser de las cosas, es donde el ;ombre se ;ace consciente de su trascendente di1nidad# Todo ;ombre ;a de dar esta res$uesta, en la que consiste el culmen de su ;umanidad + que nin1:n mecanismo social o su<eto colecti&o $uede sustituir# 2a ne1acin de %ios $ri&a de su fundamento a la $ersona +, consi1uientemente, la induce a or1ani8ar el orden social $rescindiendo de la di1nidad + res$onsabilidad de la $ersona# ,l atesmo del que aqu se ;abla tiene estrec;a relacin con el racionalismo iluminista, que concibe la realidad ;umana + social del ;ombre de manera mecanicista# Se nie1a de este modo la intuicin :ltima acerca de la &erdadera 1rande8a del ;ombre, su trascendencia res$ecto al mundo material, la contradiccin que 5l siente en su cora8n entre el deseo de una $lenitud de bien + la $ro$ia inca$acidad $ara conse1uirlo +, sobre todo, la necesidad de sal&acin que de a; se deri&a# 14# %e la misma ra8 atea brota tambi5n la eleccin de los medios de accin $ro$ia del socialismo, condenado en la 6erum no&arum# Se trata de la luc;a de clases# ,l Pa$a, ciertamente, no $retende condenar todas + cada una de las formas de conflicti&idad social# 2a .1lesia sabe mu+ bien que, a lo lar1o de la ;istoria, sur1en ine&itablemente los conflictos de intereses entre di&ersos 1ru$os sociales + que frente a ellos el cristiano no $ocas &eces debe $ronunciarse con co;erencia + decisin# Por lo dems, la encclica 2aborem e9ercens ;a reconocido claramente el $a$el $ositi&o del conflicto cuando se confi1ura como Jluc;a $or la <usticia socialK41# Ma en la 3uadra1esimo anno se decaI 1272

J,n efecto, cuando la luc;a de clases se abstiene de los actos de &iolencia + del odio rec$roco, se transforma $oco a $oco en una discusin ;onesta, fundada en la b:squeda de la <usticiaK4'# 2o que se condena en la luc;a de clases es la idea de un conflicto que no est limitado $or consideraciones de carcter 5tico o <urdico, que se nie1a a res$etar la di1nidad de la $ersona en el otro + $or tanto en s mismo, que e9clu+e, en definiti&a, un acuerdo ra8onable + $ersi1ue no +a el bien 1eneral de la sociedad, sino ms bien un inter5s de $arte que su$lanta al bien com:n + as$ira a destruir lo que se le o$one# Se trata, en una $alabra, de $resentar de nue&o Ven el terreno de la confrontacin interna entre los 1ru$os socialesV la doctrina de la J1uerra totalK, que el militarismo + el im$erialismo de aquella 5$oca im$onan en el mbito de las relaciones internacionales# Tal doctrina, que buscaba el <usto equilibrio entre los intereses de las di&ersas naciones, sustitua a la del absoluto $redominio de la $ro$ia $arte, mediante la destruccin del $oder de resistencia del ad&ersario, lle&ada a cabo $or todos los medios, sin e9cluir el uso de la mentira, el terror contra las $ersonas ci&iles, las armas destructi&as de masa, que $recisamente en aquellos a0os comen8aban a $ro+ectarse# 2a luc;a de clases en sentido mar9ista + el militarismo tienen, $ues, las mismas racesI el atesmo + el des$recio de la $ersona ;umana, que ;acen $re&alecer el $rinci$io de la fuer8a sobre el de la ra8n + del derec;o# 1-# 2a 6erum no&arum se o$one a la estatali8acin de los medios de $roduccin, que reducira a todo ciudadano a una J$ie8aK en el en1rana<e de la mquina estatal# /on no menor decisin critica una conce$cin del ,stado que de<a la esfera de la economa totalmente fuera del $ro$io cam$o de inter5s + de accin# ,9iste ciertamente una le1tima esfera de autonoma de la acti&idad econmica, donde no debe inter&enir el ,stado# A 5ste, sin embar1o, le corres$onde determinar el marco <urdico dentro del cual se desarrollan las relaciones econmicas + sal&a1uardar as las condiciones fundamentales de una economa libre, que $resu$one una cierta i1ualdad entre las $artes, no sea que una de ellas su$ere talmente en $oder a la otra que la $ueda reducir $rcticamente a escla&itud 4(# A este res$ecto, la 6erum no&arum se0ala la &a de las <ustas reformas, que de&uel&en al traba<o su di1nidad de libre acti&idad del ;ombre# Son reformas que su$onen, $or $arte de la sociedad + del ,stado, asumirse las res$onsabilidades en orden a defender al traba<ador contra el ncubo del desem$leo# Eistricamente esto se ;a lo1rado de dos modos con&er1entesI con $olticas econmicas, diri1idas a ase1urar el crecimiento equilibrado + la condicin de $leno em$leoL con se1uros contra el desem$leo obrero + con $olticas de cualificacin $rofesional, ca$aces de facilitar a los traba<adores el $aso de sectores en crisis a otros en desarrollo# Por otra $arte, la sociedad + el ,stado deben ase1urar unos ni&eles salariales adecuados al mantenimiento del traba<ador + de su familia, incluso con una cierta ca$acidad de a;orro# ,sto requiere esfuer8os $ara dar a los traba<adores conocimientos + a$titudes cada &e8 ms am$lios, ca$acitndolos as $ara un traba<o ms cualificado + $roducti&oL $ero requiere tambi5n una asidua &i1ilancia + las con&enientes medidas le1islati&as $ara acabar con fenmenos &er1on8osos de e9$lotacin, sobre todo en $er<uicio de los traba<adores ms d5biles, inmi1rados o mar1inales# ,n este sector es decisi&o el $a$el de los sindicatos que contratan los mnimos salariales + las condiciones de traba<o#

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,n fin, ;a+ que 1aranti8ar el res$eto $or ;orarios J;umanosK de traba<o + de descanso, + el derec;o a e9$resar la $ro$ia $ersonalidad en el lu1ar de traba<o, sin ser conculcados de nin1:n modo en la $ro$ia conciencia o en la $ro$ia di1nidad# Ea+ que mencionar aqu de nue&o el $a$el de los sindicatos no slo como instrumentos de ne1ociacin, sino tambi5n como Jlu1aresK donde se e9$resa la $ersonalidad de los traba<adoresI sus ser&icios contribu+en al desarrollo de una aut5ntica cultura del traba<o + a+udan a $artici$ar de manera $lenamente ;umana en la &ida de la em$resa 44# Para conse1uir estos fines el ,stado debe $artici$ar directa o indirectamente# .ndirectamente + se1:n el $rinci$io de subsidiariedad, creando las condiciones fa&orables al libre e<ercicio de la acti&idad econmica, encau8ada ;acia una oferta abundante de o$ortunidades de traba<o + de fuentes de rique8a# %irectamente + se1:n el $rinci$io de solidaridad, $oniendo, en defensa de los ms d5biles, al1unos lmites a la autonoma de las $artes que deciden las condiciones de traba<o, + ase1urando en todo caso un mnimo &ital al traba<ador en $aro 4-# 2a encclica + el ma1isterio social, con ella relacionado, tu&ieron una notable influencia entre los :ltimos a0os del si1lo @.@ + $rimeros del @@# ,ste influ<o qued refle<ado en numerosas reformas introducidas en los sectores de la $re&isin social, las $ensiones, los se1uros de enfermedad + de accidentesL todo ello en el marco de un ma+or res$eto de los derec;os de los traba<adores 4)# 1)# 2as reformas fueron reali8adas en $arte $or los ,stadosL $ero en la luc;a $or conse1uirlas tu&o un $a$el im$ortante la accin del *o&imiento obrero# 7acido como reaccin de la conciencia moral contra situaciones de in<usticia + de da0o, desarroll una &asta acti&idad sindical, reformista, le<os de las nieblas de la ideolo1a + ms cercana a las necesidades diarias de los traba<adores# ,n este mbito, sus esfuer8os se sumaron con frecuencia a los de los cristianos $ara conse1uir me<ores condiciones de &ida $ara los traba<adores# %es$u5s, este *o&imiento estu&o dominado, en cierto modo, $recisamente $or la ideolo1a mar9ista contra la que se diri1a la 6erum no&arum# 2as mismas reformas fueron tambi5n el resultado de un libre $roceso de autoor1ani8acin de la sociedad, con la a$licacin de instrumentos eficaces de solidaridad, idneos $ara sostener un crecimiento econmico ms res$etuoso de los &alores de la $ersona# Ea+ que recordar aqu su m:lti$le acti&idad, con una notable a$ortacin de los cristianos, en la fundacin de coo$erati&as de $roduccin, consumo + cr5dito, en $romo&er la ense0an8a $:blica + la formacin $rofesional, en la e9$erimentacin de di&ersas formas de $artici$acin en la &ida de la em$resa +, en 1eneral, de la sociedad# Si mirando al $asado tenemos moti&os $ara dar 1racias a %ios $orque la 1ran encclica no ;a quedado sin resonancia en los cora8ones + ;a ser&ido de im$ulso a una o$erante 1enerosidad, sin embar1o ;a+ que reconocer que el anuncio $rof5tico que lle&a consi1o no fue aco1ido $lenamente $or los ;ombres de aquel tiem$o, lo cual $recisamente ;a dado lu1ar a no $ocas + 1ra&es des1racias# 1 # 2e+endo la encclica en relacin con todo el rico ma1isterio leoniano 4 , se nota que, en el fondo, est se0alando las consecuencias de un error de ma+or alcance en el cam$o econmico-social# ,s el error que, como +a se ;a dic;o, consiste en una conce$cin de la libertad ;umana que la a$arta de la obediencia de la &erdad +, $or 1274

tanto, tambi5n del deber de res$etar los derec;os de los dems ;ombres# ,l contenido de la libertad se transforma entonces en amor $ro$io, con des$recio de %ios + del $r<imoL amor que conduce al afian8amiento ilimitado del $ro$io inter5s + que no se de<a limitar $or nin1una obli1acin de <usticia 48# ,ste error $recisamente lle1a a sus e9tremas consecuencias durante el tr1ico ciclo de las 1uerras que sacudieron ,uro$a + el mundo entre 1!14 + 1!4-# Cueron 1uerras ori1inadas $or el militarismo, $or el nacionalismo e9as$erado, $or las formas de totalitarismo relacionado con ellas, as como $or 1uerras deri&adas de la luc;a de clases, de 1uerras ci&iles e ideol1icas# Sin la terrible car1a de odio + rencor, acumulada a causa de tantas in<usticias, bien sea a ni&el internacional bien sea dentro de cada ,stado, no ;ubieran sido $osibles 1uerras de tanta crueldad en las que se in&irtieron las ener1as de 1randes nacionesL en las que no se dud ante la &iolacin de los derec;os ;umanos ms sa1radosL en las que fue $lanificado + lle&ado a cabo el e9terminio de $ueblos + 1ru$os sociales enteros# 6ecordamos aqu sin1ularmente al $ueblo ;ebreo, cu+o terrible destino se ;a con&ertido en smbolo de las aberraciones adonde $uede lle1ar el ;ombre cuando se &uel&e contra %ios# Sin embar1o, el odio + la in<usticia se a$oderan de naciones enteras, im$ulsndolas a la accin, slo cuando son le1itimados + or1ani8ados $or ideolo1as que se fundan sobre ellos en &e8 de ;acerlo sobre la &erdad del ;ombre 4!# 2a 6erum no&arum combata las ideolo1as que lle&an al odio e indicaba la &a $ara &encer la &iolencia + el rencor mediante la <usticia# G<al el recuerdo de tan terribles acontecimientos 1ue las acciones de todos los ;ombres, en $articular las de los 1obernantes de los $ueblos, en estos tiem$os nuestros en que otras in<usticias alimentan nue&os odios + se $erfilan en el ;ori8onte nue&as ideolo1as que e9al- tan la &iolencia# 18# ,s &erdad que desde 1!4- las armas estn calladas en el continente euro$eoL sin embar1o, la &erdadera $a8 Vrecord5mosloV no es el resultado de la &ictoria militar, sino al1o que im$lica la su$eracin de las causas de la 1uerra + la aut5ntica reconciliacin entre los $ueblos# Por muc;os a0os, sin embar1o, ;a ;abido en ,uro$a + en el mundo una situacin de no- 1uerra, ms que de $a8 aut5ntica# *itad del continente cae ba<o el dominio de la dictadura comunista, mientras la otra mitad se or1ani8a $ara defenderse contra tal $eli1ro# *uc;os $ueblos $ierden el $oder de auto1obernarse, encerrados en los confines o$resores de un im$erio, mientras se trata de destruir su memoria ;istrica + la ra8 secular de su cultura# /omo consecuencia de esta di&isin &iolenta, masas enormes de ;ombres son obli1adas a abandonar su tierra + de$ortadas for8osamente# Hna carrera desenfrenada a los armamentos absorbe los recursos necesarios $ara el desarrollo de las economas internas + $ara a+udar a las naciones menos fa&orecidas# ,l $ro1reso cientfico + tecnol1ico, que debiera contribuir al bienestar del ;ombre, se transforma en instrumento de 1uerraI ciencia + t5cnica son utili8adas $ara $roducir armas cada &e8 ms $erfeccionadas + destructi&asL contem$orneamente, a una ideolo1a que es $er&ersin de la aut5ntica filosofa se le $ide dar <ustificaciones doctrinales $ara la nue&a 1uerra# ^sta no slo es es$erada + $re$arada, sino que es tambi5n combatida con enorme derramamiento de san1re en &arias $artes del mundo# 2a l1ica de los bloques o im$erios, denunciada en los documentos de la .1lesia + ms recientemente en la encclica Sollicitudo rei socialis -0, ;ace que las contro&ersias + discordias que sur1en en los $ases del Tercer *undo sean sistemticamente incrementadas + e9$lotadas $ara crear dificultades al ad&ersario# 1275

2os 1ru$os e9tremistas, que tratan de resol&er tales contro&ersias $or medio de las armas, encuentran fcilmente a$o+os $olticos + militares, son armados + adiestrados $ara la 1uerra, mientras que quienes se esfuer8an $or encontrar soluciones $acficas + ;umanas, res$etuosas $ara con los le1timos intereses de todas las $artes, $ermanecen aislados + caen a menudo &ctima de sus ad&ersarios# .ncluso la militari8acin de tantos $ases del Tercer *undo + las luc;as fratricidas que los ;an atormentado, la difusin del terrorismo + de medios cada &e8 ms crueles de luc;a $oltico-militar tienen una de sus causas $rinci$ales en la $recariedad de la $a8 que ;a se1uido a la se1unda 1uerra mundial# ,n definiti&a, sobre todo el mundo se cierne la amena8a de una 1uerra atmica, ca$a8 de acabar con la ;umanidad# 2a ciencia utili8ada $ara fines militares $one a dis$osicin del odio, fomentado $or las ideolo1as, el instrumento decisi&o# Pero la 1uerra $uede terminar, sin &encedores ni &encidos, en un suicidio de la ;umanidadL $or lo cual ;a+ que re$udiar la l1ica que conduce a ella, la idea de que la luc;a $or la destruccin del ad&ersario, la contradiccin + la 1uerra misma sean factores de $ro1reso + de a&ance de la ;istoria -1# /uando se com$rende la necesidad de este rec;a8o, deben entrar for8osamente en crisis tanto la l1ica de la J1uerra totalK, como la de la Jluc;a de clasesK# 1!# Al final de la se1unda 1uerra mundial, este $roceso se est formando toda&a en las concienciasL $ero el dato que se ofrece a la &ista es la e9tensin del totalitarismo comunista a ms de la mitad de ,uro$a + a 1ran $arte del mundo# 2a 1uerra, que tendra que ;aber de&uelto la libertad + ;aber restaurado el derec;o de las 1entes, se conclu+e sin ;aber conse1uido estos finesL ms a:n, se conclu+e en un modo abiertamente contradictorio $ara muc;os $ueblos, es$ecialmente $ara aquellos que ms ;aban sufrido# Se $uede decir que la situacin creada ;a dado lu1ar a di&ersas res$uestas# ,n al1unos $ases + ba<o ciertos as$ectos, des$u5s de las destrucciones de la 1uerra, se asiste a un esfuer8o $ositi&o $or reconstruir una sociedad democrtica ins$irada en la <usticia social, que $ri&a al comunismo de su $otencial re&olucionario, constituido $or muc;edumbres e9$lotadas + o$rimidas# ,stas iniciati&as tratan, en 1eneral, de mantener los mecanismos de libre mercado, ase1urando, mediante la estabilidad monetaria + la se1uridad de las relaciones sociales, las condiciones $ara un crecimiento econmico estable + sano, dentro del cual los ;ombres, 1racias a su traba<o, $uedan construirse un futuro me<or $ara s + $ara sus ;i<os# Al mismo tiem$o, se trata de e&itar que los mecanismos de mercado sean el :nico $unto de referencia de la &ida social + tienden a someterlos a un control $:blico que ;a1a &aler el $rinci$io del destino com:n de los bienes de la tierra# Hna cierta abundancia de ofertas de traba<o, un slido sistema de se1uridad social + de ca$acitacin $rofesional, la libertad de asociacin + la accin incisi&a del sindicato, la $re&isin social en caso de desem$leo, los instrumentos de $artici$acin democrtica en la &ida social, dentro de este conte9to deberan $reser&ar el traba<o de la condicin de JmercancaK + 1aranti8ar la $osibilidad de reali8arlo di1namente# ,9isten, adems, otras fuer8as sociales + mo&imientos ideales que se o$onen al mar9ismo con la cons- truccin de sistemas de Jse1uridad nacionalK, que tratan de controlar ca$ilarmente toda la sociedad $ara im$osibilitar la infiltracin mar9ista# Se $ro$onen $reser&ar del comunismo a sus $ueblos e9altando e incrementando el $oder del ,stado, $ero con esto corren el 1ra&e ries1o de destruir la libertad + los &alores de la $ersona, en nombre de los cuales ;a+ que o$onerse al comunismo#

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Gtra forma de res$uesta $rctica, finalmente, est re$resentada $or la sociedad del bienestar o sociedad de consumo# ^sta tiende a derrotar al mar9ismo en el terreno del $uro materialismo, mostrando cmo una sociedad de libre mercado es ca$a8 de satisfacer las necesidades materiales ;umanas ms $lenamente de lo que ase1uraba el comunismo + e9clu+endo tambi5n los &alores es$irituales# ,n realidad, si bien $or un lado es cierto que este modelo social muestra el fracaso del mar9ismo $ara construir una sociedad nue&a + me<or, $or otro, al ne1ar su e9istencia autnoma + su &alor a la moral + al derec;o, as como a la cultura + a la reli1in, coincide con el mar9ismo en reducir totalmente al ;ombre a la esfera de lo econmico + a la satisfaccin de las necesidades materiales# '0# ,n el mismo $erodo se &a desarrollando un 1randioso $roceso de Jdescoloni8acinK, en &irtud del cual numerosos $ases consi1uen o recu$eran la inde$endencia + el derec;o a dis$oner libremente de s mismos# 7o obstante, con la reconquista formal de su soberana estatal, estos $ases en muc;os casos estn comen8ando a$enas el camino de la construccin de una aut5ntica inde$endencia# ,n efecto, sectores decisi&os de la economa si1uen toda&a en manos de 1randes em$resas de fuera, las cuales no ace$tan un com$romiso duradero que las &incule al desarrollo del $as que las recibe# ,n ocasiones, la &ida $oltica est su<eta tambi5n al control de fuer8as e9tran<eras, mientras que dentro de las fronteras del ,stado con&i&en a &eces 1ru$os tribales, no amal1amados toda&a en una aut5ntica comunidad nacional# Calta, adems, un n:cleo de $rofesionales com$etentes, ca$aces de ;acer funcionar, de manera ;onesta + re1ular, el a$arato administrati&o del ,stado, + faltan tambi5n equi$os de $ersonas es$eciali8adas $ara una eficiente + res$onsable 1estin de la economa# Ante esta situacin, a muc;os les $arece que el mar9ismo $uede $ro$orcionar como un ata<o $ara la edificacin de la nacin + del ,stadoL de a; nacen di&ersas &ariantes del socialismo con un carcter nacional es$ecfico# Se me8clan as en muc;as ideolo1as, que se &an formando de manera cada &e8 ms di&ersa, le1timas e9i1encias de liberacin nacional, formas de nacionalismo + ;asta de militarismo, $rinci$ios sacados de anti1uas tradiciones $o$ulares, en sintona a &eces con la doctrina social cristiana, + conce$tos del mar9ismo-leninismo# '1# Ea+ que recordar, $or :ltimo, que des$u5s de la se1unda 1uerra mundial, + en $arte como reaccin a sus ;orrores, se ;a ido difundiendo un sentimiento ms &i&o de los derec;os ;umanos, que ;a sido reconocido en di&ersos documentos internacionales -', + en la elaboracin, $odra decirse, de un nue&o Jderec;o de 1entesK, al que la Santa Sede ;a dado una constante a$ortacin# 2a $ie8a cla&e de esta e&olucin ;a sido la Gr1ani8acin de la 7aciones Hnidas# 7o slo ;a crecido la conciencia del derec;o de los indi&iduos, sino tambi5n la de los derec;os de las naciones, mientras se ad&ierte me<or la necesidad de actuar $ara corre1ir los 1ra&es desequilibrios e9istentes entre las di&ersas reas 1eo1rficas del mundo que, en cierto sentido, ;an des$la8ado el centro de la cuestin social del mbito nacional al $lano internacional -(# Al constatar con satisfaccin todo este $roceso, no se $uede sin embar1o sosla+ar el ;ec;o de que el balance 1lobal de las di&ersas $olticas de a+uda al desarrollo no siem$re es $ositi&o# Por otra $arte, las 7aciones Hnidas no ;an lo1rado ;asta a;ora $oner en $ie instrumentos eficaces $ara la solucin de los conflictos internacionales como alternati&a a la 1uerra, lo cual $arece ser el $roblema ms ur1ente que la comunidad internacional debe a:n resol&er# 1277

III% EL AO 1989 ''# Partiendo de la situacin mundial a$enas descrita, + +a e9$uesta con am$litud en la encclica Sollicitudo rei socialis, se com$rende el alcance ines$erado + $rometedor de los acontecimientos ocurridos en los :ltimos a0os# Su culminacin es ciertamente lo ocurrido el a0o 1!8! en los $ases de ,uro$a central + orientalL $ero abarcan un arco de tiem$o + un ;ori8onte 1eo1rfico ms am$lios# A lo lar1o de los a0os oc;enta &an ca+endo $oco a $oco en al1unos $ases de Am5rica 2atina, e incluso de Dfrica + de Asia, ciertos re1menes dictatoriales + o$resoresL en otros casos da comien8o un camino de transicin, difcil $ero fecundo, ;acia formas $olticas ms <ustas + de ma+or $artici$acin# Hna a+uda im$ortante e incluso decisi&a la ;a dado la .1lesia, con su com$romiso en fa&or de la defensa + $romocin de los derec;os del ;ombre# ,n ambientes intensamente ideolo1i8ados, donde $osturas $artidistas ofuscaban la conciencia de la com:n di1nidad ;umana, la .1lesia ;a afirmado con sencille8 + ener1a que todo ;ombre Vsean cuales sean sus con&icciones $ersonalesV lle&a dentro de s la ima1en de %ios +, $or tanto, merece res$eto# ,n esta afirmacin se ;a identificado con frecuencia la 1ran ma+ora del $ueblo, lo cual ;a lle&ado a buscar formas de luc;a + soluciones $olticas ms res$etuosas $ara con la di1nidad de la $ersona ;umana# %e este $roceso ;istrico ;an sur1ido nue&as formas de democracia, que ofrecen es$eran8as de un cambio en las fr1iles estructuras $olticas + sociales, 1ra&adas $or la ;i$oteca de una dolorosa serie de in<usticias + rencores, a$arte de una economa arruinada + de 1ra&es conflictos sociales# *ientras en unin con toda la .1lesia do+ 1racias a %ios $or el testimonio, en ocasiones ;eroico, que ;an dado no $ocos $astores, comunidades cristianas enteras, fieles en $articular + ;ombres de buena &oluntad en tan difciles circunstancias, le $ido que sosten1a los esfuer8os de todos $ara construir un futuro me<or# ,s 5sta una res$onsabilidad no slo de los ciudadanos de aquellos $ases, sino tambi5n de todos los cristianos + de los ;ombres de buena &oluntad# Se trata de mostrar cmo los com$le<os $roblemas de aquellos $ueblos se $ueden resol&er $or medio del dilo1o + de la solidaridad, en &e8 de la luc;a $ara destruir al ad&ersario + en &e8 de la 1uerra# '(# ,ntre los numerosos factores de la cada de los re1menes o$resores, al1unos merecen ser recordados de modo es$ecial# ,l factor decisi&o que ;a $uesto en marc;a los cambios es sin duda al1una la &iolacin de los derec;os del traba<ador# 7o se $uede ol&idar que la crisis fundamental de los sistemas que $retenden ser e9$resin del 1obierno +, lo que es ms, de la dictadura del $roletariado da comien8o con las 1randes re&ueltas ;abidas en Polonia en nombre de la solidaridad# Son las muc;edumbres de los traba<adores las que desautori8an la ideolo1a, que $retende ser su &o8L son ellas las que encuentran + como si descubrieran de nue&o e9$resiones + $rinci$ios de la doctrina social de la .1lesia, $artiendo de la e9$eriencia, &i&ida + difcil, del traba<o + de la o$resin# *erece ser subra+ado tambi5n el ;ec;o de que casi en todas $artes se ;a+a lle1ado a la cada de seme<ante JbloqueK o im$erio a tra&5s de una luc;a $acfica, que em$lea solamente las armas de la &erdad + de la <usticia# *ientras el mar9ismo consideraba que :nicamente lle&ando ;asta el e9tremo las contradicciones sociales era $osible darles solucin $or medio del c;oque &iolento, las luc;as que ;an conducido a la cada del mar9ismo insisten tena8mente en intentar todas las &as de la ne1ociacin, del dilo1o, del testimonio de la &erdad, a$elando a la conciencia del ad&ersario + tratando de des$ertar en 5ste el sentido de la com:n di1nidad ;umana# 1278

Pareca como si el orden euro$eo, sur1ido de la se1unda 1uerra mundial + consa1rado $or los Acuerdos de Malta, +a no $udiese ser alterado ms que $or otra 1uerra# M sin embar1o, ;a sido su$erado $or el com$romiso no &iolento de ;ombres que, resisti5ndose siem$re a ceder al $oder de la fuer8a, ;an sabido encontrar, una + otra &e8, formas eficaces $ara dar testimonio de la &erdad# ,sta actitud ;a desarmado al ad&ersario, +a que la &iolencia tiene siem$re necesidad de <ustificarse con la mentira + de asumir, aunque sea falsamente, el as$ecto de la defensa de un derec;o o de res$uesta a una amena8a a<ena -4# %o+ tambi5n 1racias a %ios $or ;aber mantenido firme el cora8n de los ;ombres durante aquella difcil $rueba, $idi5ndole que este e<em$lo $ueda ser&ir en otros lu1ares + en otras circunstancias# WG<al los ;ombres a$rendan a luc;ar $or la <usticia sin &iolencia, renunciando a la luc;a de clases en las contro&ersias internas, as como a la 1uerra en las internacionalesX '4# ,l se1undo factor de crisis es, en &erdad, la ineficiencia del sistema econmico, lo cual no ;a de considerarse como un $roblema $uramente t5cnico, sino ms bien como consecuencia de la &iolacin de los derec;os ;umanos a la iniciati&a, a la $ro$iedad + a la libertad en el sector de la economa# A este as$ecto ;a+ que asociar en un se1undo momento la dimensin cultural + la nacional# 7o es $osible com$render al ;ombre, considerndolo unilateralmente a $artir del sector de la economa, ni es $osible definirlo sim$lemente tomando como base su $ertenencia a una clase social# Al ;ombre se le com$rende de manera ms e9;austi&a si es &isto en la esfera de la cultura a tra&5s de la len1ua, la ;istoria + las actitudes que asume ante los acontecimientos fundamentales de la e9istencia, como son nacer, amar, traba<ar, morir# ,l $unto central de toda cultura lo ocu$a la actitud que el ;ombre asume ante el misterio ms 1randeI el misterio de %ios# 2as culturas de las di&ersas naciones son, en el fondo, otras tantas maneras di&ersas de $lantear la $re1unta acerca del sentido de la e9istencia $ersonal# /uando esta $re1unta es eliminada, se corrom$en la cultura + la &ida moral de las naciones# Por esto, la luc;a $or la defensa del traba<o se ;a unido es$ontneamente a la luc;a $or la cultura + $or los derec;os nacionales# 2a &erdadera causa de las Jno&edadesK, sin embar1o, es el &aco es$iritual $ro&ocado $or el atesmo, el cual ;a de<ado sin orientacin a las <&enes 1eneraciones + en no $ocos casos las ;a inducido, en la insosla+able b:squeda de la $ro$ia identidad + del sentido de la &ida, a descubrir las races reli1iosas de la cultura de sus naciones + la $ersona misma de /risto, como res$uesta e9istencialmente adecuada al deseo de bien, de &erdad + de &ida que ;a+ en el cora8n de todo ;ombre# ,sta b:squeda ;a sido confortada $or el testimonio de cuantos, en circunstancias difciles + en medio de la $ersecucin, ;an $ermanecido fieles a %ios# ,l mar9ismo ;aba $rometido desenrai8ar del cora8n ;umano la necesidad de %iosL $ero los resultados ;an demostrado que no es $osible lo1rarlo sin trastocar ese mismo cora8n# '-# 2os acontecimientos del a0o 1!8! ofrecen un e<em$lo de 59ito de la &oluntad de ne1ociacin + del es$ritu e&an15lico contra un ad&ersario decidido a no de<arse condicionar $or $rinci$ios moralesI son una amonestacin $ara cuantos, en nombre del realismo $oltico, quieren eliminar del ruedo de la $oltica el derec;o + la moral# /iertamente la luc;a que ;a desem- bocado en los cambios del 1!8! ;a e9i1ido lucide8, moderacin, sufrimientos + sacrificiosL en cierto sentido, ;a nacido de la oracin + ;ubiera sido im$ensable sin una ilimitada confian8a en %ios, Se0or de la ;istoria, que tiene en sus manos el cora8n de los ;ombres# Hniendo el $ro$io sufrimiento $or la &erdad + $or la libertad al de /risto en la cru8, es as como el ;ombre $uede ;acer el 1279

mila1ro de la $a8 + $onerse en condiciones de acertar con el sendero a &eces estrec;o entre la me8quindad que cede al mal + la &iolencia que, cre+endo ilusoriamente combatirlo, lo a1ra&a# Sin embar1o, no se $ueden i1norar los innumerables condicionamientos, en medio de los cuales &iene a encontrarse la libertad indi&idual a la ;ora de actuarI de ;ec;o la influencian, $ero no la determinanL facilitan ms o menos su e<ercicio, $ero no $ueden destruirla# 7o slo no es lcito desatender desde el $unto de &ista 5tico la naturale8a del ;ombre que ;a sido creado $ara la libertad, sino que esto ni siquiera es $osible en la $rctica# %onde la sociedad se or1ani8a reduciendo de manera arbitraria o incluso eliminando el mbito en que se e<ercita le1timamente la libertad, el resultado es la desor1ani8acin + la decadencia $ro1resi&a de la &ida social# Por otra $arte, el ;ombre creado $ara la libertad lle&a dentro de s la ;erida del $ecado ori1inal que lo em$u<a continuamente ;acia el mal + ;ace que necesite la redencin# ,sta doctrina no slo es $arte inte1rante de la re&elacin cristiana, sino que tiene tambi5n un 1ran &alor ;ermen5utico en cuanto a+uda a com$render la realidad ;umana# ,l ;ombre tiende ;acia el bien, $ero es tambi5n ca$a8 del malL $uede trascender su inter5s inmediato +, sin embar1o, $ermanece &inculado a 5l# ,l orden social ser tanto ms slido cuanto ms ten1a en cuenta este ;ec;o + no o$on1a el inter5s indi&idual al de la sociedad en su con<unto, sino que busque ms bien los modos de su fructuosa coordinacin# %e ;ec;o, donde el inter5s indi&idual es su$rimido &iolentamente, queda sustituido $or un oneroso + o$resi&o sistema de control burocrtico que esterili8a toda iniciati&a + creati&idad# /uando los ;ombres se creen en $osesin del secreto de una or1ani8acin social $erfecta que ;ace im$osible el mal, $iensan tambi5n que $ueden usar todos los medios, incluso la &iolencia o la mentira, $ara reali8arla# 2a $oltica se con&ierte entonces en una Jreli1in secularK, que cree ilusoriamente que $uede construir el $araso en este mundo# %e a; que cualquier sociedad $oltica, que tiene su $ro$ia autonoma + sus $ro$ias le+es --, nunca $odr confundirse con el 6eino de %ios# 2a $arbola e&an15lica de la buena semilla + la ci8a0a (cf# *t 1(, '4-(0L ()-4(" nos ense0a que corres$onde solamente a %ios se$arar a los se1uidores del 6eino + a los se1uidores del *ali1no, + que este <uicio tendr lu1ar al final de los tiem$os# Pretendiendo antici$ar el <uicio +a desde a;ora, el ;ombre trata de su$lantar a %ios + se o$one a su $aciencia# Fracias al sacrificio de /risto en la cru8, la &ictoria del 6eino de %ios ;a sido conquistada de una &e8 $ara siem$reL sin embar1o, la condicin cristiana e9i1e la luc;a contra las tentaciones + las fuer8as del mal# Solamente al final de los tiem$os, &ol&er el Se0or en su 1loria $ara el <uicio final (cf# *t '-, (1" instaurando los cielos nue&os + la tierra nue&a (cf# ' Pe (, 1(L A$ '1, 1", $ero, mientras tanto, la luc;a entre el bien + el mal contin:a incluso en el cora8n del ;ombre# 2o que la Sa1rada ,scritura nos ense0a res$ecto de los destinos del 6eino de %ios tiene sus consecuencias en la &ida de la sociedad tem$oral, la cual Vcomo indica la $alabra mismaV $ertenece a la realidad del tiem$o con todo lo que conlle&a de im$erfecto + $ro&isional# ,l 6eino de %ios, $resente en el mundo sin ser del mundo, ilumina el orden de la sociedad ;umana, mientras que las ener1as de la 1racia lo $enetran + &i&ifican# As se $erciben me<or las e9i1encias de una sociedad di1na del ;ombreL se corri1en las des&iaciones + se corrobora el nimo $ara obrar el bien# A esta labor de animacin e&an15lica de las realidades ;umanas estn llamados, <unto con todos los ;ombres de buena &oluntad, todos los cristianos + de manera es$ecial los se1lares -)# 1280

')# 2os acontecimientos del a0o 1!8! ;an tenido lu1ar $rinci$almente en los $ases de ,uro$a oriental + centralL sin embar1o, re&isten im$ortancia uni&ersal, +a que de ellos se des$renden consecuencias $ositi&as + ne1ati&as que afectan a toda la familia ;umana# Tales consecuencias no se dan de forma mecnica o fatalista, sino que son ms bien ocasiones que se ofrecen a la libertad ;umana $ara colaborar con el desi1nio misericordioso de %ios que act:a en la ;istoria# 2a $rimera consecuencia ;a sido, en al1unos $ases, el encuentro entre la .1lesia + el *o&imiento obrero, nacido como una reaccin de orden 5tico + concretamente cristiano contra una &asta situacin de in<usticia# %urante casi un si1lo dic;o *o&imiento en 1ran $arte ;aba cado ba<o la ;e1emona del mar9ismo, no sin la con&iccin de que los $roletarios, $ara luc;ar efica8mente contra la o$resin, deban asumir las teoras materialistas + economicistas# ,n la crisis del mar9ismo brotan de nue&o las formas es$ontneas de la conciencia obrera, que $onen de manifiesto una e9i1encia de <usticia + de reconocimiento de la di1nidad del traba<o, conforme a la doctrina social de la .1lesia - # ,l *o&imiento obrero desemboca en un mo&imiento ms 1eneral de los traba<adores + de los ;ombres de buena &oluntad, orientado a la liberacin de la $ersona ;umana + a la consolidacin de sus derec;osL ;o+ da est $resente en muc;os $ases +, le<os de contra$onerse a la .1lesia catlica, la mira con inter5s# 2a crisis del mar9ismo no elimina en el mundo las situaciones de in<usticia + de o$resin e9istentes, de las que se alimentaba el mar9ismo mismo, instrumentali8ndolas# A quienes ;o+ da buscan una nue&a + aut5ntica teora + $ra9is de liberacin, la .1lesia ofrece no slo la doctrina social +, en 1eneral, sus ense0an8as sobre la $ersona redimida $or /risto, sino tambi5n su com$romiso concreto de a+uda $ara combatir la mar1inacin + el sufrimiento# ,n el $asado reciente, el deseo sincero de $onerse de $arte de los o$rimidos + de no quedarse fuera del curso de la ;istoria ;a inducido a muc;os cre+entes a buscar $or di&ersos caminos un com$romiso im$osible entre mar9ismo + cristianismo# ,l tiem$o $resente, a la &e8 que ;a su$erado todo lo que ;aba de caduco en estos intentos, lle&a a reafirmar la $ositi&idad de una aut5ntica teolo1a de la liberacin ;umana inte1ral -8# /onsiderados desde este $unto de &ista, los acontecimientos de 1!8! &ienen a ser im$ortantes incluso $ara los $ases del llamado Tercer *undo, que estn buscando la &a de su desarrollo, lo mismo que lo ;an sido $ara los de ,uro$a central + oriental# ' # 2a se1unda consecuencia afecta a los $ueblos de ,uro$a# ,n los a0os en que dominaba el comunismo, + tambi5n antes, se cometieron muc;as in<usticias indi&iduales + sociales, re1ionales + nacionalesL se acumularon muc;os odios + rencores# M si1ue siendo real el $eli1ro de que &uel&an a e9$lotar, des$u5s de la cada de la dictadura, $ro&ocando 1ra&es conflictos + muertes, si disminu+en a su &e8 la tensin moral + la firme8a consciente en dar testimonio de la &erdad, que ;an animado los esfuer8os del tiem$o $asado# ,s de es$erar que el odio + la &iolencia no triunfen en los cora8ones, sobre todo de quienes luc;an en fa&or de la <usticia, sino que cre8ca en todos el es$ritu de $a8 + de $erdn# Sin embar1o, es necesario a este res$ecto que se den $asos concretos $ara crear o consolidar estructuras internacionales, ca$aces de inter&enir, $ara el con&eniente arbitra<e, en los conflictos que sur<an entre las naciones, de manera que cada una de 1281

ellas $ueda ;acer &aler los $ro$ios derec;os, alcan8ando el <usto acuerdo + la $acfica conciliacin con los derec;os de los dems# Todo esto es $articularmente necesario $ara las naciones euro$eas, ntimamente unidas entre s $or los &nculos de una cultura com:n + de una ;istoria milenaria# ,n efecto, ;ace falta un 1ran esfuer8o $ara la reconstruccin moral + econmica en los $ases que ;an abandonado el comunismo# %urante muc;o tiem$o las relaciones econmicas ms elementales ;an sido distorsionadas + ;an sido 8a;eridas &irtudes relacionadas con el sector de la economa, como la &eracidad, la fiabilidad, la laboriosidad# Se siente la necesidad de una $aciente reconstruccin material + moral, mientras los $ueblos e9tenuados $or lar1as $ri&aciones $iden a sus 1obernantes lo1ros de bienestar tan1ibles e inmediatos + una adecuada satisfaccin de sus le1timas as$iraciones# 7aturalmente, la cada del mar9ismo ;a tenido consecuencias de 1ran alcance $or lo que se refiere a la re$articin de la tierra en mundos incomunicados unos con otros + en recelosa com$etencia entre sL $or otra $arte, ;a $uesto ms de manifiesto el ;ec;o de la interde$endencia, as como que el traba<o ;umano est destinado $or su naturale8a a unir a los $ueblos + no a di&idirlos# ,fecti&amente, la $a8 + la $ros$eridad son bienes que $ertenecen a todo el 15nero ;umano, de manera que no es $osible 1o8ar de ellos correcta + duraderamente si son obtenidos + mantenidos en $er<uicio de otros $ueblos + naciones, &iolando sus derec;os o e9clu+5ndolos de las fuentes del bienestar# '8# Para al1unos $ases de ,uro$a comien8a a;ora, en cierto sentido, la &erdadera $ost1uerra# 2a radical reestructuracin de las economas, ;asta a+er colecti&i8adas, com$orta $roblemas + sacrificios, com$arables con los que tu&ieron que im$onerse los $ases occidentales del continente $ara su reconstruccin des$u5s del se1undo conflicto mundial# ,s <usto que en las $resentes dificultades los $ases e9comunistas sean a+udados $or el esfuer8o solidario de las otras nacionesI ob&iamente, ;an de ser ellos los $rimeros artfices de su $ro$io desarrolloL $ero se les ;a de dar una ra8onable o$ortunidad $ara reali8arlo, + esto no $uede lo1rarse sin la a+uda de los otros $ases# Por lo dems, las actuales condiciones de dificultad + $enuria son la consecuencia de un $roceso ;istrico, del que los $ases e9comunistas ;an sido a &eces ob<eto + no su<etoL $or tanto, si se ;allan en esas condiciones no es $or $ro$ia eleccin o a causa de errores cometidos, sino como consecuencia de tr1icos acontecimientos ;istricos im$uestos $or la &iolencia, que les ;an im$edido $rose1uir $or el camino del desarrollo econmico + ci&il# 2a a+uda de otros $ases, sobre todo euro$eos, que ;an tenido $arte en la misma ;istoria + de la que son res$onsables, corres$onde a una deuda de <usticia# Pero corres$onde tambi5n al inter5s + al bien 1eneral de ,uro$a, la cual no $odr &i&ir en $a8, si los conflictos de di&ersa ndole, que sur1en como consecuencia del $asado, se &an a1ra&ando a causa de una situacin de desorden econmico, de es$iritual insatisfaccin + deses$eracin# ,sta e9i1encia, sin embar1o, no debe inducir a frenar los esfuer8os $ara $restar a$o+o + a+uda a los $ases del Tercer *undo, que sufren a &eces condiciones de insuficiencia + de $obre8a bastante ms 1ra&es -!# Ser necesario un esfuer8o e9traordinario $ara mo&ili8ar los recursos, de los que el mundo en su con<unto no carece, ;acia ob<eti&os de crecimiento econmico + de desarrollo com:n, fi<ando de nue&o las $rioridades + las escalas de &alores, sobre cu+a base se deciden las o$ciones econmicas + $olticas# Pueden ;acerse dis$onibles in1entes recursos con el desarme de los enormes a$aratos militares, creados $ara el conflicto entre ,ste + Geste# ^stos $odrn resultar a:n 1282

ma+ores, si se lo1ra establecer $rocedimientos fiables $ara la solucin de los conflictos, alternati&as a la 1uerra, + e9tender, $or tanto, el $rinci$io del control + de la reduccin de los armamentos incluso en los $ases del Tercer *undo, ado$tando o$ortunas medidas contra su comercio )0# Sobre todo ser necesario abandonar una mentalidad que considera a los $obres V$ersonas + $ueblosV como un fardo o como molestos e im$ortunos, &idos de consumir lo que otros ;an $roducido# 2os $obres e9i1en el derec;o de $artici$ar + 1o8ar de los bienes materiales + de ;acer fructificar su ca$acidad de traba<o, creando as un mundo ms <usto + ms $rs$ero $ara todos# 2a $romocin de los $obres es una 1ran ocasin $ara el crecimiento moral, cultural e incluso econmico de la ;umanidad entera# '!# ,n fin, el desarrollo no debe ser entendido de manera e9clusi&amente econmica, sino ba<o una dimensin ;umana inte1ral )1# 7o se trata solamente de ele&ar a todos los $ueblos al ni&el del que 1o8an ;o+ los $ases ms ricos, sino de fundar sobre el traba<o solidario una &ida ms di1na, ;acer crecer efecti&amente la di1nidad + la creati&idad de toda $ersona, su ca$acidad de res$onder a la $ro$ia &ocacin +, $or tanto, a la llamada de %ios# ,l $unto culminante del desarrollo conlle&a el e<ercicio del derec;o-deber de buscar a %ios, conocerlo + &i&ir se1:n tal conocimiento )'# ,n los re1menes totalitarios + autoritarios se ;a e9tremado el $rinci$io de la $rimaca de la fuer8a sobre la ra8n# ,l ;ombre se ;a &isto obli1ado a sufrir una conce$cin de la realidad im$uesta $or la fuer8a, + no conse1uida mediante el esfuer8o de la $ro$ia ra8n + el e<ercicio de la $ro$ia libertad# Ea+ que in&ertir los t5rminos de ese $rinci$io + reconocer nte1ramente los derec;os de la conciencia ;umana, &inculada solamente a la &erdad natural + re&elada# ,n el reconocimiento de estos derec;os consiste el fundamento $rimario de todo ordenamiento $oltico aut5nticamente libre )(# ,s im$ortante reafirmar este $rinci$io $or &arios moti&osI a" $orque las anti1uas formas de totalitarismo + de autoritarismo toda&a no ;an sido su$eradas com$letamente + e9iste a:n el ries1o de que recobren &i1orI esto e9i1e un reno&ado esfuer8o de colaboracin + de solidaridad entre todos los $asesL b" $orque en los $ases desarrollados se ;ace a &eces e9cesi&a $ro$a1anda de los &alores $uramente utilitarios, al $ro&ocar de manera desenfrenada los instintos + las tendencias al 1oce inmediato, lo cual ;ace difcil el reconocimiento + el res$eto de la <erarqua de los &erdaderos &alores de la e9istencia ;umanaL c" $orque en al1unos $ases sur1en nue&as formas de fundamentalismo reli1ioso que, &elada o tambi5n abiertamente, nie1an a los ciudadanos de credos di&ersos de los de la ma+ora el $leno e<ercicio de sus derec;os ci&iles + reli1iosos, les im$iden $artici$ar en el debate cultural, restrin1en el derec;o de la .1lesia a $redicar el ,&an1elio + el derec;o de los ;ombres que escuc;an tal $redicacin a aco1erla + con&ertirse a /risto# 7o es $osible nin1:n $ro1reso aut5ntico sin el res$eto del derec;o natural + ori1inario a conocer la &erdad + &i&ir se1:n la misma# A este derec;o &a unido, $ara su e<ercicio + $rofundi8acin, el derec;o a descubrir + aco1er libremente a 4esucristo, que es el &erdadero bien del ;ombre )4# IV% LA PROPIEDAD PRIVADA ! EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES (0# ,n la 6erum no&arum 2en @... afirmaba en5r1icamente + con &arios ar1umentos el carcter natural del derec;o a la $ro$iedad $ri&ada, en contra del socialismo de su 1283

tiem$o )-# ,ste derec;o, fundamental en toda $ersona $ara su autonoma + su desarrollo, ;a sido defendido siem$re $or la .1lesia ;asta nuestros das# Asimismo, la .1lesia ense0a que la $ro$iedad de los bienes no es un derec;o absoluto, +a que en su naturale8a de derec;o ;umano lle&a inscrita la $ro$ia limitacin# A la &e8 que $roclamaba con fuer8a el derec;o a la $ro$iedad $ri&ada, el Pontfice afirmaba con i1ual claridad que el JusoK de los bienes, confiado a la $ro$ia libertad, est subordinado al destino $rimi1enio + com:n de los bienes creados + tambi5n a la &oluntad de 4esucristo, manifestada en el ,&an1elio# ,scriba a este res$ectoI JAs $ues los afortunados quedan a&isados###L los ricos deben temer las tremendas amena8as de 4esucristo, +a que ms $ronto o ms tarde ;abrn de dar cuenta se&ersima al di&ino 4ue8 del uso de las rique8asKL +, citando a santo Toms de Aquino, a0adaI JSi se $re1unta cmo debe ser el uso de los bienes, la .1lesia res$onder sin &acilacin al1unaI ?a este res$ecto el ;ombre no debe considerar los bienes e9ternos como $ro$ios, sino como comunes?### $orque ?$or encima de las le+es + de los <uicios de los ;ombres est la le+, el <uicio de /risto?K))# 2os sucesores de 2en @... ;an re$etido esta doble afirmacinI la necesidad +, $or tanto, la licitud de la $ro$iedad $ri&ada, as como los lmites que $esan sobre ella ) # Tambi5n el /oncilio Aaticano .. ;a $ro$uesto de nue&o la doctrina tradicional con $alabras que merecen ser citadas aqu te9tualmenteI J,l ;ombre, usando estos bienes, no debe considerar las cosas e9teriores que le1timamente $osee como e9clusi&amente su+as, sino tambi5n como comunes, en el sentido de que no le a$ro&ec;en a 5l solamente, sino tambi5n a los demsK# M un $oco ms adelanteI J2a $ro$iedad $ri&ada o un cierto dominio sobre los bienes e9ternos ase1uran a cada cual una 8ona absolutamente necesaria de autonoma $ersonal + familiar, + deben ser considerados como una am$liacin de la libertad ;umana### 2a $ro$iedad $ri&ada, $or su misma naturale8a, tiene tambi5n una ndole social, cu+o fundamento reside en el destino com:n de los bienesK)8# 2a misma doctrina social ;a sido ob<eto de consideracin $or mi $arte, $rimeramente en el discurso a la ... /onferencia del ,$isco$ado latinoamericano en Puebla + $osteriormente en las encclicas 2aborem e9ercens + Sollicitudo rei socialis )!# (1# 6ele+endo estas ense0an8as sobre el derec;o a la $ro$iedad + el destino com:n de los bienes en relacin con nuestro tiem$o, se $uede $lantear la cuestin acerca del ori1en de los bienes que sustentan la &ida del ;ombre, que satisfacen sus necesidades + son ob<eto de sus derec;os# ,l ori1en $rimi1enio de todo lo que es un bien es el acto mismo de %ios que ;a creado el mundo + el ;ombre, + que ;a dado a 5ste la tierra $ara que la domine con su traba<o + 1oce de sus frutos (cf# Fn 1, '8-'!"# %ios ;a dado la tierra a todo el 15nero ;umano $ara que ella sustente a todos sus ;abitantes, sin e9cluir a nadie ni $ri&ile1iar a nin1uno# Ee a;, $ues, la ra8 $rimera del destino uni&ersal de los bienes de la tierra# ^sta, $or su misma fecundidad + ca$acidad de satisfacer las necesidades del ;ombre, es el $rimer don de %ios $ara el sustento de la &ida ;umana# A;ora bien, la tierra no da sus frutos sin una $eculiar res$uesta del ;ombre al don de %ios, es decir, sin el traba<o# *ediante el traba<o, el ;ombre, usando su inteli1encia + su libertad, lo1ra dominarla + ;acer de ella su di1na morada# %e este modo, se a$ro$ia una $arte de la tierra, la que se ;a conquistado con su traba<oI ;e a; el ori1en de la $ro$iedad indi&idual# Gb&iamente le incumbe tambi5n la res$onsabilidad de no im$edir que otros ;ombres obten1an su $arte del don de %ios, es ms, debe coo$erar con ellos $ara dominar <untos toda la tierra# 1284

A lo lar1o de la ;istoria, en los comien8os de toda sociedad ;umana, encontramos siem$re estos dos factores, el traba<o + la tierraL en cambio, no siem$re ;a+ entre ellos la misma relacin# ,n otros tiem$os la natural fecundidad de la tierra a$areca, + era de ;ec;o, como el factor $rinci$al de rique8a, mientras que el traba<o ser&a de a+uda + fa&oreca tal fecundidad# ,n nuestro tiem$o es cada &e8 ms im$ortante el $a$el del traba<o ;umano en cuanto factor $roducti&o de las rique8as inmateriales + materialesL $or otra $arte, es e&idente que el traba<o de un ;ombre se conecta naturalmente con el de otros ;ombres# Eo+ ms que nunca, traba<ar es traba<ar con otros + traba<ar $ara otrosI es ;acer al1o $ara al1uien# ,l traba<o es tanto ms fecundo + $roducti&o, cuanto el ;ombre se ;ace ms ca$a8 de conocer las $otencialidades $roducti&as de la tierra + &er en $rofundidad las necesidades de los otros ;ombres, $ara quienes se traba<a# ('# ,9iste otra forma de $ro$iedad, concretamente en nuestro tiem$o, que tiene una im$ortancia no inferior a la de la tierraI es la $ro$iedad del conocimiento, de la t5cnica + del saber# ,n este ti$o de $ro$iedad, muc;o ms que en los recursos naturales, se funda la rique8a de las naciones industriali8adas# Se ;a aludido al ;ec;o de que el ;ombre traba<a con los otros ;ombres, tomando $arte en un Jtraba<o socialK que abarca crculos $ro1resi&amente ms am$lios# 3uien $roduce una cosa lo ;ace 1eneralmente Va$arte del uso $ersonal que de ella $ueda ;acerV $ara que otros $uedan disfrutar de la misma, des$u5s de ;aber $a1ado el <usto $recio, establecido de com:n acuerdo mediante una libre ne1ociacin# Precisamente la ca$acidad de conocer o$ortunamente las necesidades de los dems ;ombres + el con<unto de los factores $roducti&os ms a$ro$iados $ara satisfacerlas es otra fuente im$ortante de rique8a en una sociedad moderna# Por lo dems, muc;os bienes no $ueden ser $roducidos de manera adecuada $or un solo indi&iduo, sino que e9i1en la colaboracin de muc;os# Gr1ani8ar ese esfuer8o $roducti&o, $ro1ramar su duracin en el tiem$o, $rocurar que corres$onda de manera $ositi&a a las necesidades que debe satisfacer, asumiendo los ries1os necesariosI todo esto es tambi5n una fuente de rique8a en la sociedad actual# As se ;ace cada &e8 ms e&idente + determinante el $a$el del traba<o ;umano, disci$linado + creati&o, + el de las ca$acidades de iniciati&a + de es$ritu em$rendedor, como $arte esencial del mismo traba<o 0# %ic;o $roceso, que $one concretamente de manifiesto una &erdad sobre la $ersona, afirmada sin cesar $or el cristianismo, debe ser mirado con atencin + $ositi&amente# ,n efecto, el $rinci$al recurso del ;ombre es, <unto con la tierra, el ;ombre mismo# ,s su inteli1encia la que descubre las $otencialidades $roducti&as de la tierra + las m:lti$les modalidades con que se $ueden satisfacer las necesidades ;umanas# ,s su traba<o disci$linado, en solidaria colaboracin, el que $ermite la creacin de comunidades de traba<o cada &e8 ms am$lias + se1uras $ara lle&ar a cabo la transformacin del ambiente natural + la del mismo ambiente ;umano# ,n este $roceso estn com$rometidas im$ortantes &irtudes, como son la dili1encia, la laboriosidad, la $rudencia en asumir los ries1os ra8onables, la fiabilidad + la lealtad en las relaciones inter$ersonales, la resolucin de nimo en la e<ecucin de decisiones difciles + dolorosas, $ero necesarias $ara el traba<o com:n de la em$resa + $ara ;acer frente a los e&entuales re&eses de fortuna# 2a moderna economa de em$resa com$orta as$ectos $ositi&os, cu+a ra8 es la libertad de la $ersona, que se e9$resa en el cam$o econmico + en otros cam$os# ,n efecto, la economa es un sector de la m:lti$le acti&idad ;umana + en ella, como en todos los dems cam$os, es tan &lido el derec;o a la libertad como el deber de ;acer uso 1285

res$onsable del mismo# Ea+, adems, diferencias es$ecficas entre estas tendencias de la sociedad moderna + las del $asado incluso reciente# Si en otros tiem$os el factor decisi&o de la $roduccin era la tierra + lue1o lo fueel ca$ital, entendido como con<unto masi&o de maquinaria + de bienes instrumentales, ;o+ da el factor decisi&o es cada &e8 ms el ;ombre mismo, es decir, su ca$acidad de conocimiento, que se $one de manifiesto mediante el saber cientfico, + su ca$acidad de or1ani8acin solidaria, as como la de intuir + satisfacer las necesidades de los dems# ((# Sin embar1o, es necesario descubrir + ;acer $resentes los ries1os + los $roblemas relacionados con este ti$o de $roceso# %e ;ec;o, ;o+ muc;os ;ombres, qui8 la 1ran ma+ora, no dis$onen de medios que les $ermitan entrar de manera efecti&a + ;umanamente di1na en un sistema de em$resa, donde el traba<o ocu$a una $osicin realmente central# 7o tienen $osibilidad de adquirir los conocimientos bsicos, que les a+uden a e9$resar su creati&idad + desarrollar sus ca$acidades# 7o consi1uen entrar en la red de conocimientos + de intercomunicaciones que les $ermitira &er a$reciadas + utili8adas sus cualidades# ,llos, aunque no e9$lotados $ro$iamente, son mar1inados am$liamente + el desarrollo econmico se reali8a, $or as decirlo, $or encima de su alcance, limitando incluso los es$acios +a reducidos de sus anti1uas economas de subsistencia# ,sos ;ombres, im$otentes $ara resistir a la com$etencia de mercancas $roducidas con m5todos nue&os + que satisfacen necesidades que anteriormente ellos solan afrontar con sus formas or1ani8ati&as tradicionales, ofuscados $or el es$lendor de una ostentosa o$ulencia, inalcan8able $ara ellos, coartados a su &e8 $or la necesidad, esos ;ombres forman &erdaderas a1lomeraciones en las ciudades del Tercer *undo, donde a menudo se &en desarrai1ados culturalmente, en medio de situaciones de &iolencia + sin $osibilidad de inte1racin# 7o se les reconoce, de ;ec;o, su di1nidad +, en ocasiones, se trata de eliminarlos de la ;istoria mediante formas coacti&as de control demo1rfico, contrarias a la di1nidad ;umana# Gtros muc;os ;ombres, aun no estando mar1inados del todo, &i&en en ambientes donde la luc;a $or lo necesario es absolutamente $rioritaria + donde estn &i1entes toda&a las re1las del ca$italismo $rimiti&o, <unto con una des$iadada situacin que no tiene nada que en&idiar a la de los momentos ms oscuros de la $rimera fase de industriali8acin# ,n otros casos si1ue siendo la tierra el elemento $rinci$al del $roceso econmico, con lo cual quienes la culti&an, al ser e9cluidos de su $ro$iedad, se &en reducidos a condiciones de semi-escla&itud 1# Ante estos casos, se $uede ;ablar ;o+ da, como en tiem$os de la 6erum no&arum, de una e9$lotacin in;umana# A $esar de los 1randes cambios acaecidos en las sociedades ms a&an8adas, las carencias ;umanas del ca$italismo, con el consi1uiente dominio de las cosas sobre los ;ombres, estn le<os de ;aber desa$arecidoL es ms, $ara los $obres, a la falta de bienes materiales se ;a a0adido la del saber + de conocimientos, que les im$ide salir del estado de ;umillante de$endencia# Por des1racia, la 1ran ma+ora de los ;abitantes del Tercer *undo &i&e a:n en esas condiciones# Sera, sin embar1o, un error entender este mundo en sentido solamente 1eo1rfico# ,n al1unas re1iones + en sectores sociales del mismo se ;an em$rendido $rocesos de desarrollo orientados no tanto a la &aloracin de los recursos materiales, cuanto a la del Jrecurso ;umanoK# ,n a0os recientes se ;a afirmado que el desarrollo de los $ases ms $obres de$enda del aislamiento del mercado mundial, as como de su confian8a e9clusi&a en las $ro$ias fuer8as# 2a ;istoria reciente ;a $uesto de manifiesto que los $ases que se ;an 1286

mar1inado ;an e9$erimentado un estancamiento + retrocesoL en cambio, ;an e9$erimentado un desarrollo los $ases que ;an lo1rado introducirse en la interrelacin 1eneral de las acti&idades econmicas a ni&el internacional# Parece, $ues, que el ma+or $roblema est en conse1uir un acceso equitati&o al mercado internacional, fundado no sobre el $rinci$io unilateral de la e9$lotacin de los recursos naturales, sino sobre la &aloracin de los recursos ;umanos '# /on todo, as$ectos t$icos del Tercer *undo se dan tambi5n en los $ases desarrollados, donde la transformacin incesante de los modos de $roduccin + de consumo de&al:a ciertos conocimientos +a adquiridos + $rofesionalidades consolidadas, e9i1iendo un esfuer8o continuo de recalificacin + de $uesta al da# 2os que no lo1ran ir al com$s de los tiem$os $ueden quedar fcilmente mar1inados, + <unto con ellos, lo son tambi5n los ancianos, los <&enes inca$aces de inserirse en la &ida social +, en 1eneral, las $ersonas ms d5biles + el llamado /uarto *undo# 2a situacin de la mu<er en estas condiciones no es nada fcil# (4# %a la im$resin de que, tanto a ni&el de naciones, como de relaciones internacionales, el libre mercado es el instrumento ms efica8 $ara colocar los recursos + res$onder efica8mente a las necesidades# Sin embar1o, esto &ale slo $ara aquellas necesidades que son Jsol&entablesK, con $oder adquisiti&o, + $ara aquellos recursos que son J&endiblesK, esto es, ca$aces de alcan8ar un $recio con&eniente# Pero e9isten numerosas necesidades ;umanas que no tienen salida en el mercado# ,s un estricto deber de <usticia + de &erdad im$edir que queden sin satisfacer las necesidades ;umanas fundamentales + que $ere8can los ;ombres o$rimidos $or ellas# Adems, es $reciso que se a+ude a estos ;ombres necesitados a conse1uir los conocimientos, a entrar en el crculo de las interrelaciones, a desarrollar sus a$titudes $ara $oder &alorar me<or sus ca$acidades + recursos# Por encima de la l1ica de los intercambios a base de los $armetros + de sus formas <ustas, e9iste al1o que es debido al ;ombre $orque es ;ombre, en &irtud de su eminente di1nidad# ,ste al1o debido conlle&a inse$arablemente la $osibilidad de sobre&i&ir + de $artici$ar acti&amente en el bien com:n de la ;umanidad# ,n el conte9to del Tercer *undo conser&an toda su &alide8 V+ en ciertos casos son toda&a una meta $or alcan8arV los ob<eti&os indicados $or la 6erum no&arum, $ara e&itar que el traba<o del ;ombre + el ;ombre mismo se redu8can al ni&el de sim$le mercancaI el salario suficiente $ara la &ida de familia, los se1uros sociales $ara la &e<e8 + el desem$leo, la adecuada tutela de las condiciones de traba<o# (-# Se abre aqu un &asto + fecundo cam$o de accin + de luc;a, en nombre de la <usticia, $ara los sindicatos + dems or1ani8aciones de los traba<adores, que defienden sus derec;os + tutelan su $ersona, desem$e0ando al mismo tiem$o una funcin esencial de carcter cultural, $ara ;acerles $artici$ar de manera ms $lena + di1na en la &ida de la nacin + a+udarles en la &a del desarrollo# ,n este sentido se $uede ;ablar <ustamente de luc;a contra un sistema econmico, entendido como m5todo que ase1ura el $redominio absoluto del ca$ital, la $osesin de los medios de $roduccin + la tierra, res$ecto a la libre sub<eti&idad del traba<o del ;ombre (# ,n la luc;a contra este sistema no se $one, como modelo alternati&o, el sistema socialista, que de ;ec;o es un ca$italismo de ,stado, sino una sociedad basada en el traba<o libre, en la em$resa + en la $artici$acin# ,sta sociedad tam$oco se o$one al mercado, sino que e9i1e que 5ste sea controlado o$ortunamente $or las fuer8as 1287

sociales + $or el ,stado, de manera que se 1arantice la satisfaccin de las e9i1encias fundamentales de toda la sociedad# 2a .1lesia reconoce la <usta funcin de los beneficios, como ndice de la buena marc;a de la em$resa# /uando una em$resa da beneficios si1nifica que los factores $roducti&os ;an sido utili8ados adecuadamente + que las corres$ondientes necesidades ;umanas ;an sido satisfec;as debidamente# Sin embar1o, los beneficios no son el :nico ndice de las condiciones de la em$resa# ,s $osible que los balances econmicos sean correctos + que al mismo tiem$o los ;ombres, que constitu+en el $atrimonio ms &alioso de la em$resa, sean ;umillados + ofendidos en su di1nidad# Adems de ser moralmente inadmisible, esto no $uede menos de tener refle<os ne1ati&os $ara el futuro, ;asta $ara la eficiencia econmica de la em$resa# ,n efecto, finalidad de la em$resa no es sim$lemente la $roduccin de beneficios, sino ms bien la e9istencia misma de la em$resa como comunidad de ;ombres que, de di&ersas maneras, buscan la satisfaccin de sus necesidades fundamentales + constitu+en un 1ru$o $articular al ser&icio de la sociedad entera# 2os beneficios son un elemento re1ulador de la &ida de la em$resa, $ero no el :nicoL <unto con ellos ;a+ que considerar otros factores ;umanos + morales que, a lar1o $la8o, son $or lo menos i1ualmente esenciales $ara la &ida de la em$resa# 3ueda mostrado cun inace$table es la afirmacin de que la derrota del socialismo de<a al ca$italismo como :nico modelo de or1ani8acin econmica# Ea+ que rom$er las barreras + los mono$olios que colocan a tantos $ueblos al mar1en del desarrollo, + ase1urar a todos Vindi&iduos + nacionesV las condiciones bsicas que $ermitan $artici$ar en dic;o desarrollo# ,ste ob<eti&o e9i1e esfuer8os $ro1ramados + res$onsables $or $arte de toda la comunidad internacional# ,s necesario que las naciones ms fuertes se$an ofrecer a las ms d5biles o$ortunidades de insercin en la &ida internacionalL que las ms d5biles se$an ace$tar estas o$ortunidades, ;aciendo los esfuer8os + los sacrificios necesarios $ara ello, ase1urando la estabilidad del marco $oltico + econmico, la certe8a de $ers$ecti&as $ara el futuro, el desarrollo de las ca$acidades de los $ro$ios traba<adores, la formacin de em$resarios eficientes + conscientes de sus res$onsabilidades 4# Actualmente, sobre los esfuer8os $ositi&os que se ;an lle&ado a cabo en este sentido 1ra&a el $roblema, toda&a no resuelto en 1ran $arte, de la deuda e9terior de los $ases ms $obres# ,s ciertamente <usto el $rinci$io de que las deudas deben ser $a1adas# 7o es lcito, en cambio, e9i1ir o $retender su $a1o, cuando 5ste &endra a im$oner de ;ec;o o$ciones $olticas tales que lle&aran al ;ambre + a la deses$eracin a $oblaciones enteras# 7o se $uede $retender que las deudas contradas sean $a1adas con sacrificios inso$ortables# ,n estos casos es necesario Vcomo, $or lo dems, est ocurriendo en $arteV encontrar modalidades de reduccin, dilacin o e9tincin de la deuda, com$atibles con el derec;o fundamental de los $ueblos a la subsistencia + al $ro1reso# ()# /on&iene a;ora diri1ir la atencin a los $roblemas es$ecficos + a las amena8as, que sur1en dentro de las economas ms a&an8adas + en relacin con sus $eculiares caractersticas# ,n las $recedentes fases de desarrollo, el ;ombre ;a &i&ido siem$re condicionado ba<o el $eso de la necesidad# 2as cosas necesarias eran $ocas, +a fi<adas de al1una manera $or las estructuras ob<eti&as de su constitucin cor$rea, + la acti&idad econmica estaba orientada a satisfacerlas# ,st claro, sin embar1o, que ;o+ el $roblema no es slo ofrecer una cantidad de bienes suficientes, sino el de res$onder 1288

a un demanda de calidadI calidad de la mercanca que se $roduce + se consumeL calidad de los ser&icios que se disfrutanL calidad del ambiente + de la &ida en 1eneral# 2a demanda de una e9istencia cualitati&amente ms satisfactoria + ms rica es al1o en s le1timoL sin embar1o ;a+ que $oner de relie&e las nue&as res$onsabilidades + $eli1ros ane<os a esta fase ;istrica# ,n el mundo, donde sur1en + se delimitan nue&as necesidades, se da siem$re una conce$cin ms o menos adecuada del ;ombre + de su &erdadero bien# A tra&5s de las o$ciones de $roduccin + de consumo se $one de manifiesto una determinada cultura, como conce$cin 1lobal de la &ida# %e a; nace el fenmeno del consumismo# Al descubrir nue&as necesidades + nue&as modalidades $ara su satisfaccin, es necesario de<arse 1uiar $or una ima1en inte1ral del ;ombre, que res$ete todas las dimensiones de su ser + que subordine las materiales e instinti&as a las interiores + es$irituales# Por el contrario, al diri1irse directamente a sus instintos, $rescindiendo en uno u otro modo de su realidad $ersonal, consciente + libre, se $ueden crear ;bitos de consumo + estilos de &ida ob<eti&amente ilcitos + con frecuencia incluso $er<udiciales $ara su salud fsica + es$iritual# ,l sistema econmico no $osee en s mismo criterios que $ermitan distin1uir correctamente las nue&as + ms ele&adas formas de satisfaccin de las nue&as necesidades ;umanas, que son un obstculo $ara la formacin de una $ersonalidad madura# ,s, $ues, necesaria + ur1ente una 1ran obra educati&a + cultural, que com$renda la educacin de los consumidores $ara un uso res$onsable de su ca$acidad de eleccin, la formacin de un $rofundo sentido de res$onsabilidad en los $roductores + sobre todo en los $rofesionales de los medios de comunicacin social, adems de la necesaria inter&encin de las autoridades $:blicas# Hn e<em$lo llamati&o de consumismo, contrario a la salud + a la di1nidad del ;ombre + que ciertamente no es fcil controlar, es el de la dro1a# Su difusin es ndice de una 1ra&e disfuncin del sistema social, que su$one una &isin materialista +, en cierto sentido, destructi&a de las necesidades ;umanas# %e este modo la ca$acidad inno&adora de la economa libre termina $or reali8arse de manera unilateral e inadecuada# 2a dro1a, as como la $orno1rafa + otras formas de consumismo, al e9$lotar la fra1ilidad de los d5biles, $retenden llenar el &aco es$iritual que se ;a &enido a crear# 7o es malo el deseo de &i&ir me<or, $ero es equi&ocado el estilo de &ida que se $resume como me<or, cuando est orientado a tener + no a ser, + que quiere tener ms no $ara ser ms, sino $ara consumir la e9istencia en un 1oce que se $ro$one como fin en s mismo -# Por esto, es necesario esfor8arse $or im$lantar estilos de &ida, a tenor de los cuales la b:squeda de la &erdad, de la belle8a + del bien, as como la comunin con los dems ;ombres $ara un crecimiento com:n sean los elementos que determinen las o$ciones del consumo, de los a;orros + de las in&ersiones# A este res$ecto, no $uedo limitarme a recordar el deber de la caridad, esto es, el deber de a+udar con lo $ro$io Jsu$erfluoK +, a &eces, incluso con lo $ro$io JnecesarioK, $ara dar al $obre lo indis$ensable $ara &i&ir# *e refiero al ;ec;o de que tambi5n la o$cin de in&ertir en un lu1ar + no en otro, en un sector $roducti&o en &e8 de otro, es siem$re una o$cin moral + cultural# %adas ciertas condiciones econmicas + de estabilidad $oltica absolutamente im$rescindibles, la decisin de in&ertir, esto es, de ofrecer a un $ueblo la ocasin de dar &alor al $ro$io traba<o, est asimismo determinada $or una actitud de querer a+udar + $or la confian8a en la Pro&idencia, lo cual muestra las cualidades ;umanas de quien decide#

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( # ,s asimismo $reocu$ante, <unto con el $roblema del consumismo + estrictamente &inculado con 5l, la cuestin ecol1ica# ,l ;ombre, im$ulsado $or el deseo de tener + 1o8ar, ms que de ser + de crecer, consume de manera e9cesi&a + desordenada los recursos de la tierra + su misma &ida# ,n la ra8 de la insensata destruccin del ambiente natural ;a+ un error antro$ol1ico, $or des1racia mu+ difundido en nuestro tiem$o# ,l ;ombre, que descubre su ca$acidad de transformar +, en cierto sentido, de JcrearK el mundo con el $ro$io traba<o, ol&ida que 5ste se desarrolla siem$re sobre la base de la $rimera + ori1inaria donacin de las cosas $or $arte de %ios# /ree que $uede dis$oner arbitrariamente de la tierra, someti5ndola sin reser&as a su &oluntad como si ella no tu&iese una fisonoma $ro$ia + un destino anterior dados $or %ios, + que el ;ombre $uede desarrollar ciertamente, $ero que no debe traicionar# ,n &e8 de desem$e0ar su $a$el de colaborador de %ios en la obra de la creacin, el ;ombre su$lanta a %ios + con ello $ro&oca la rebelin de la naturale8a, ms bien tirani8ada que 1obernada $or 5l )# ,sto demuestra, sobre todo, me8quindad o estrec;e8 de miras del ;ombre, animado $or el deseo de $oseer las cosas en &e8 de relacionarlas con la &erdad, + falto de aquella actitud desinteresada, 1ratuita, est5tica que nace del asombro $or el ser + $or la belle8a que $ermite leer en las cosas &isibles el mensa<e de %ios in&isible que las ;a creado# A este res$ecto, la ;umanidad de ;o+ debe ser consciente de sus deberes + de su cometido $ara con las 1eneraciones futuras# (8# Adems de la destruccin irracional del ambiente natural ;a+ que recordar aqu la ms 1ra&e a:n del ambiente ;umano, al que, sin embar1o, se est le<os de $restar la necesaria atencin# *ientras nos $reocu$amos <ustamente, aunque muc;o menos de lo necesario, de $reser&ar los J;abitatK naturales de las di&ersas es$ecies animales amena8adas de e9tincin, $orque nos damos cuenta de que cada una de ellas a$orta su $ro$ia contribucin al equilibrio 1eneral de la tierra, nos esfor8amos mu+ $oco $or sal&a1uardar las condiciones morales de una aut5ntica Jecolo1a ;umanaK# 7o slo la tierra ;a sido dada $or %ios al ;ombre, el cual debe usarla res$etando la intencin ori1inaria de que es un bien, se1:n la cual le ;a sido dadaL incluso el ;ombre es $ara s mismo un don de %ios +, $or tanto, debe res$etar la estructura natural + moral de la que ;a sido dotado# Ea+ que mencionar en este conte9to los 1ra&es $roblemas de la moderna urbani8acin, la necesidad de un urbanismo $reocu$ado $or la &ida de las $ersonas, as como la debida atencin a una Jecolo1a socialK del traba<o# ,l ;ombre recibe de %ios su di1nidad esencial + con ella la ca$acidad de trascender todo ordenamiento de la sociedad ;acia la &erdad + el bien# Sin embar1o, est condicionado $or la estructura social en que &i&e, $or la educacin recibida + $or el ambiente# ,stos elementos $ueden facilitar u obstaculi8ar su &i&ir se1:n la &erdad# 2as decisiones, 1racias a las cuales se constitu+e un ambiente ;umano, $ueden crear estructuras concretas de $ecado, im$idiendo la $lena reali8acin de quienes son o$rimidos de di&ersas maneras $or las mismas# %emoler tales estructuras + sustituirlas con formas ms aut5nticas de con&i&encia es un cometido que e9i1e &alenta + $aciencia # (!# 2a $rimera estructura fundamental a fa&or de la Jecolo1a ;umanaK es la familia, en cu+o seno el ;ombre recibe las $rimeras nociones sobre la &erdad + el bienL a$rende qu5 quiere decir amar + ser amado, + $or consi1uiente qu5 quiere decir en concreto ser una $ersona# Se entiende aqu la familia fundada en el matrimonio, en el que el don rec$roco de s $or $arte del ;ombre + de la mu<er crea un ambiente de &ida en el cual 1290

el ni0o $uede nacer + desarrollar sus $otencialidades, ;acerse consciente de su di1nidad + $re$ararse a afrontar su destino :nico e irre$etible# ,n cambio, sucede con frecuencia que el ;ombre se siente desanimado a reali8ar las condiciones aut5nticas de la re$roduccin ;umana + se &e inducido a considerar la $ro$ia &ida + a s mismo como un con<unto de sensaciones que ;a+ que e9$erimentar ms bien que como una obra a reali8ar# %e aqu nace una falta de libertad que le ;ace renunciar al com$romiso de &incularse de manera estable con otra $ersona + en1endrar ;i<os, o bien le mue&e a considerar a 5stos como una de tantas JcosasK que es $osible tener o no tener, se1:n los $ro$ios 1ustos, + que se $resentan como otras o$ciones# Ea+ que &ol&er a considerar la familia como el santuario de la &ida# ,n efecto, es sa1radaI es el mbito donde la &ida, don de %ios, $uede ser aco1ida + $rote1ida de manera adecuada contra los m:lti$les ataques a que est e9$uesta, + $uede desarrollarse se1:n las e9i1encias de un aut5ntico crecimiento ;umano# /ontra la llamada cultura de la muerte, la familia constitu+e la sede de la cultura de la &ida# ,l in1enio del ;ombre $arece orientarse, en este cam$o, a limitar, su$rimir o anular las fuentes de la &ida, recurriendo incluso al aborto, tan e9tendido $or des1racia en el mundo, ms que a defender + abrir las $osibilidades a la &ida misma# ,n la encclica Sollicitudo rei socialis ;an sido denunciadas las cam$a0as sistemticas contra la natalidad, que, sobre la base de una conce$cin deformada del $roblema demo1rfico + en un clima de Jabsoluta falta de res$eto $or la libertad de decisin de las $ersonas interesadasK, las someten frecuentemente a Jintolerables $resiones### $ara $le1arlas a esta forma nue&a de o$resinK 8# Se trata de $olticas que con t5cnicas nue&as e9tienden su radio de accin ;asta lle1ar, como en una J1uerra qumicaK, a en&enenar la &ida de millones de seres ;umanos indefensos# ,stas crticas &an diri1idas no tanto contra un sistema econmico, cuanto contra un sistema 5tico-cultural# ,n efecto, la economa es slo un as$ecto + una dimensin de la com$le<a acti&idad ;umana# Si es absoluti8ada, si la $roduccin + el consumo de las mercancas ocu$an el centro de la &ida social + se con&ierten en el :nico &alor de la sociedad, no subordinado a nin1:n otro, la causa ;a+ que buscarla no slo + no tanto en el sistema econmico mismo, cuanto en el ;ec;o de que todo el sistema sociocultural, al i1norar la dimensin 5tica + reli1iosa, se ;a debilitado, limitndose :nicamente a la $roduccin de bienes + ser&icios !# Todo esto se $uede resumir afirmando una &e8 ms que la libertad econmica es solamente un elemento de la libertad ;umana# /uando aquella se &uel&e autnoma, es decir, cuando el ;ombre es considerado ms como un $roductor o un consumidor de bienes que como un su<eto que $roduce + consume $ara &i&ir, entonces $ierde su necesaria relacin con la $ersona ;umana + termina $or alienarla + o$rimirla 80# 40# ,s deber del ,stado $ro&eer a la defensa + tutela de los bienes colecti&os, como son el ambiente natural + el ambiente ;umano, cu+a sal&a1uardia no $uede estar ase1urada $or los sim$les mecanismos de mercado# As como en tiem$os del &ie<o ca$italismo el ,stado tena el deber de defender los derec;os fundamentales del traba<o, as a;ora con el nue&o ca$italismo el ,stado + la sociedad tienen el deber de defender los bienes colecti&os que, entre otras cosas, constitu+en el :nico marco dentro del cual es $osible $ara cada uno conse1uir le1timamente sus fines indi&iduales# Ee a; un nue&o lmite del mercadoI e9isten necesidades colecti&as + cualitati&as que 1291

no $ueden ser satisfec;as mediante sus mecanismosL ;a+ e9i1encias ;umanas im$ortantes que esca$an a su l1icaL ;a+ bienes que, $or su naturale8a, no se $ueden ni se deben &ender o com$rar# /iertamente, los mecanismos de mercado ofrecen &enta<as se1urasL a+udan, entre otras cosas, a utili8ar me<or los recursosL fa&orecen el intercambio de los $roductos +, sobre todo, dan la $rima- ca a la &oluntad + a las $referencias de la $ersona, que, en el contrato, se confrontan con las de otras $ersonas# 7o obstante, conlle&an el ries1o de una JidolatraK del mercado, que i1nora la e9istencia de bienes que, $or su naturale8a, no son ni $ueden ser sim$les mercancas# 41# ,l mar9ismo ;a criticado las sociedades bur1uesas + ca$italistas, re$roc;ndoles la mercantili8acin + la alienacin de la e9istencia ;umana# /iertamente, este re$roc;e est basado sobre una conce$cin equi&ocada e inadecuada de la alienacin, se1:n la cual 5sta de$ende :nicamente de la esfera de las relaciones de $roduccin + $ro$iedad, esto es, atribu+5ndole un fundamento materialista + ne1ando, adems, la le1itimidad + la $ositi&idad de las relaciones de mercado incluso en su $ro$io mbito# ,l mar9ismo acaba afirmando as que slo en una sociedad de ti$o colecti&ista $odra erradicarse la alienacin# A;ora bien, la e9$eriencia ;istrica de los $ases socialistas ;a demostrado tristemente que el colecti&ismo no acaba con la alienacin, sino que ms bien la incrementa, al a0adirle la $enuria de las cosas necesarias + la ineficacia econmica# 2a e9$eriencia ;istrica de Gccidente, $or su $arte, demuestra que, si bien el anlisis + el fundamento mar9ista de la alienacin son falsas, sin embar1o la alienacin, <unto con la $5rdida del sentido aut5ntico de la e9istencia, es una realidad incluso en las sociedades occidentales# ,n efecto, la alienacin se &erifica en el consumo, cuando el ;ombre se &e im$licado en una red de satisfacciones falsas + su$erficiales, en &e8 de ser a+udado a e9$erimentar su $ersonalidad aut5ntica + concreta# 2a alienacin se &erifica tambi5n en el traba<o, cuando se or1ani8a de manera tal que Jma9imali8aK solamente sus frutos + 1anancias + no se $reocu$a de que el traba<ador, mediante el $ro$io traba<o, se realice como ;ombre, se1:n que aumente su $artici$acin en una aut5ntica comunidad solidaria, o bien su aislamiento en un com$le<o de relaciones de e9acerbada com$etencia + de rec$roca e9clusin, en la cual es considerado slo como un medio + no como un fin# ,s necesario iluminar, desde la conce$cin cristiana, el conce$to de alienacin, descubriendo en 5l la in&ersin entre los medios + los finesI el ;ombre, cuando no reconoce el &alor + la 1rande8a de la $ersona en s mismo + en el otro, se $ri&a de ;ec;o de la $osibilidad de 1o8ar de la $ro$ia ;umanidad + de establecer una relacin de solidaridad + comunin con los dems ;ombres, $ara lo cual fue creado $or %ios# ,n efecto, es mediante la $ro$ia donacin libre como el ;ombre se reali8a aut5nticamente a s mismo 81, + esta donacin es $osible 1racias a la esencial Jca$acidad de trascendenciaK de la $ersona ;umana# ,l ;ombre no $uede darse a un $ro+ecto solamente ;umano de la realidad, a un ideal abstracto, ni a falsas uto$as# ,n cuanto $ersona, $uede darse a otra $ersona o a otras $ersonas +, $or :ltimo, a %ios, que es el autor de su ser + el :nico que $uede aco1er $lenamente su donacin 8'# Se aliena el ;ombre que rec;a8a trascenderse a s mismo + &i&ir la e9$eriencia de la autodonacin + de la formacin de una aut5ntica comunidad ;umana, orientada a su destino :ltimo que es %ios# ,st alienada una sociedad que, en sus formas de or1ani8acin social, de $roduccin + consumo, ;ace ms difcil la reali8acin de esta donacin + la formacin de esa solidaridad inter;umana#

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,n la sociedad occidental se ;a su$erado la e9$lotacin, al menos en las formas anali8adas + descritas $or *ar9# 7o se ;a su$erado, en cambio, la alienacin en las di&ersas formas de e9$lotacin, cuando los ;ombres se instrumentali8an mutuamente +, $ara satisfacer cada &e8 ms refinadamente sus necesidades $articulares + secundarias, se ;acen sordos a las $rinci$ales + aut5nticas, que deben re1ular incluso el modo de satisfacer otras necesidades 8(# ,l ;ombre que se $reocu$a slo o $re&alentemente de tener + 1o8ar, inca$a8 de dominar sus instintos + sus $asiones + de subordinarlas mediante la obediencia a la &erdad, no $uede ser libre# 2a obediencia a la &erdad sobre %ios + sobre el ;ombre es la $rimera condicin de la libertad, que le $ermite ordenar las $ro$ias necesidades, los $ro$ios deseos + el modo de satisfacerlos se1:n una <usta <erarqua de &alores, de manera que la $osesin de las cosas sea $ara 5l un medio de crecimiento# Hn obstculo a esto $uede &enir de la mani$ulacin lle&ada a cabo $or los medios de comunicacin social, cuando im$onen con la fuer8a $ersuasi&a de insistentes cam$a0as, modas + corrientes de o$inin, sin que sea $osible someter a un e9amen crtico las $remisas sobre las que se fundan# 4'# Aol&iendo a;ora a la $re1unta inicial, Ose $uede decir qui8 que, des$u5s del fracaso del comunismo, el sistema &encedor sea el ca$italismo, + que ;acia 5l est5n diri1idos los esfuer8os de los $ases que tratan de reconstruir su economa + su sociedadP O,s qui8 5ste el modelo que es necesario $ro$oner a los $ases del Tercer *undo, que buscan la &a del &erdadero $ro1reso econmico + ci&ilP 2a res$uesta ob&iamente es com$le<a# Si $or Jca$italismoK se entiende un sistema econmico que reconoce el $a$el fundamental + $ositi&o de la em$resa, del mercado, de la $ro$iedad $ri&ada + de la consi1uiente res$onsabilidad $ara con los medios de $roduccin, de la libre creati&idad ;umana en el sector de la economa, la res$uesta ciertamente es $ositi&a, aunque qui8 sera ms a$ro$iado ;ablar de Jeconoma de em$resaK, Jeconoma de mercadoK, o sim$lemente de Jeconoma libreK# Pero si $or Jca$italismoK se entiende un sistema en el cual la libertad, en el mbito econmico, no est encuadrada en un slido conte9to <urdico que la $on1a al ser&icio de la libertad ;umana inte1ral + la considere como una $articular dimensin de la misma, cu+o centro es 5tico + reli1ioso, entonces la res$uesta es absolutamente ne1ati&a# 2a solucin mar9ista ;a fracasado, $ero $ermanecen en el mundo fenmenos de mar1inacin + e9$lotacin, es$ecialmente en el Tercer *undo, as como fenmenos de alienacin ;umana, es$ecialmente en los $ases ms a&an8adosL contra tales fenmenos se al8a con firme8a la &o8 de la .1lesia# .n1entes muc;edumbres &i&en a:n en condiciones de 1ran miseria material + moral# ,l fracaso del sistema comunista en tantos $ases elimina ciertamente un obstculo a la ;ora de afrontar de manera adecuada + realista estos $roblemasL $ero eso no basta $ara resol&erlos# ,s ms, e9iste el ries1o de que se difunda una ideolo1a radical de ti$o ca$italista, que rec;a8a incluso el tomarlos en consideracin, $orque a $riori considera condenado al fracaso todo intento de afrontarlos +, de forma fidesta, confa su solucin al libre desarrollo de las fuer8as de mercado# 4(# 2a .1lesia no tiene modelos $ara $ro$oner# 2os modelos reales + &erdaderamente eficaces $ueden nacer solamente de las di&ersas situaciones ;istricas, 1racias al esfuer8o de todos los res$onsables que afronten los $roblemas concretos en todos sus as$ectos sociales, econmicos, $olticos + culturales que se relacionan entre s 84# Para este ob<eti&o la .1lesia ofrece, como orientacin ideal e indis$ensable, la $ro$ia doctrina social, la cual Vcomo queda dic;oV reconoce la $ositi&idad del mercado + de la 1293

em$resa, $ero al mismo tiem$o indica que 5stos ;an de estar orientados ;acia el bien com:n# ,sta doctrina reconoce tambi5n la le1itimidad de los esfuer8os de los traba<adores $or conse1uir el $leno res$eto de su di1nidad + es$acios ms am$lios de $artici$acin en la &ida de la em$resa, de manera que, aun traba<ando <untamente con otros + ba<o la direccin de otros, $uedan considerar en cierto sentido que Jtraba<an en al1o $ro$ioK 8-, al e<ercitar su inteli1encia + libertad# ,l desarrollo inte1ral de la $ersona ;umana en el traba<o no contradice, sino que fa&orece ms bien la ma+or $roducti&idad + eficacia del traba<o mismo, $or ms que esto $uede debilitar centros de $oder +a consolidados# 2a em$resa no $uede considerarse :nica- mente como una Jsociedad de ca$italesKL es, al mismo tiem$o, una Jsociedad de $ersonasK, en la que entran a formar $arte de manera di&ersa + con res$onsabilidades es$ecficas los que a$ortan el ca$ital necesario $ara su acti&idad + los que colaboran con su traba<o# Para conse1uir estos fines, si1ue siendo necesario toda&a un 1ran mo&imiento asociati&o de los traba<adores, cu+o ob<eti&o es la liberacin + la $romocin inte1ral de la $ersona# A la lu8 de las Jcosas nue&asK de ;o+ ;a sido considerada nue&amente la relacin entre la $ro$iedad indi&idual o $ri&ada + el destino uni&ersal de los bienes# ,l ;ombre se reali8a a s mismo $or medio de su inteli1encia + su libertad +, obrando as, asume como ob<eto e instrumento las cosas del mundo, a la &e8 que se a$ro$ia de ellas# ,n este modo de actuar se encuentra el fundamento del derec;o a la iniciati&a + a la $ro$iedad indi&idual# *ediante su traba<o el ;ombre se com$romete no slo en fa&or su+o, sino tambi5n en fa&or de los dems + con los demsI cada uno colabora en el traba<o + en el bien de los otros# ,l ;ombre traba<a $ara cubrir las necesidades de su familia, de la comunidad de la que forma $arte, de la nacin +, en definiti&a, de toda la ;umanidad 8)# /olabora, asimismo, en la acti&idad de los que traba<an en la misma em$resa e i1ualmente en el traba<o de los $ro&eedores o en el consumo de los clientes, en una cadena de solidaridad que se e9tiende $ro1resi&amente# 2a $ro$iedad de los medios de $roduccin, tanto en el cam$o industrial como a1rcola, es <usta + le1tima cuando se em$lea $ara un traba<o :tilL $ero resulta ile1tima cuando no es &alorada o sir&e $ara im$edir el traba<o de los dems u obtener unas 1anancias que no son fruto de la e9$ansin 1lobal del traba<o + de la rique8a social, sino ms bien de su com$resin, de la e9$lotacin ilcita, de la es$eculacin + de la ru$tura de la solidaridad en el mundo laboral 8 # ,ste ti$o de $ro$iedad no tiene nin1una <ustificacin + constitu+e un abuso ante %ios + los ;ombres# 2a obli1acin de 1anar el $an con el sudor de la $ro$ia frente su$one, al mismo tiem$o, un derec;o# Hna sociedad en la que este derec;o se nie1ue sistemticamente + las medidas de $oltica econmica no $ermitan a los traba<adores alcan8ar ni&eles satisfactorios de ocu$acin, no $uede conse1uir su le1itimacin 5tica ni la <usta $a8 social 88# As como la $ersona se reali8a $lenamente en la libre donacin de s misma, as tambi5n la $ro$iedad se <ustifica moralmente cuando crea, en los debidos modos + circunstancias, o$ortunidades de traba<o + crecimiento ;umano $ara todos# V% ESTADO ! CULTURA 44# 2en @... no i1noraba que una sana teora del ,stado era necesaria $ara ase1urar el desarrollo normal de las acti&idades ;umanasI las es$irituales + las materiales, entrambas indis$ensables 8!# Por esto, en un $asa<e de la 6erum no&arum el Pa$a 1294

$resenta la or1ani8acin de la sociedad estructurada en tres $oderes Vle1islati&o, e<ecuti&o + <udicialV, lo cual constitua entonces una no&edad en las ense0an8as de la .1lesia !0# Tal ordenamiento refle<a una &isin realista de la naturale8a social del ;ombre, la cual e9i1e una le1islacin adecuada $ara $rote1er la libertad de todos# A este res$ecto es $referible que un $oder est5 equilibrado $or otros $oderes + otras esferas de com$etencia, que lo manten1an en su <usto lmite# ,s 5ste el $rinci$io del J,stado de derec;oK, en el cual es soberana la le+ + no la &oluntad arbitraria de los ;ombres# A esta conce$cin se ;a o$uesto en tiem$os modernos el totalitarismo, el cual, en la forma mar9ista-leninista, considera que al1unos ;ombres, en &irtud de un conocimiento ms $rofundo de las le+es de desarrollo de la sociedad, $or una $articular situacin de clase o $or contacto con las fuentes ms $rofundas de la conciencia colecti&a, estn e9entos del error + $ueden, $or tanto, arro1arse el e<ercicio de un $oder absoluto# A esto ;a+ que a0adir que el totalitarismo nace de la ne1acin de la &erdad en sentido ob<eti&o# Si no e9iste una &erdad trascendente, con cu+a obediencia el ;ombre conquista su $lena identidad, tam$oco e9iste nin1:n $rinci$io se1uro que 1arantice relaciones <ustas entre los ;ombresI los intereses de clase, 1ru$o o nacin, los contra$onen ine&itablemente unos a otros# Si no se reconoce la &erdad trascendente, triunfa la fuer8a del $oder, + cada uno tiende a utili8ar ;asta el e9tremo los medios de que dis$one $ara im$oner su $ro$io inter5s o la $ro$ia o$inin, sin res$etar los derec;os de los dems# ,ntonces el ;ombre es res$etado solamente en la medida en que es $osible instrumentali8arlo $ara que se afirme en su e1osmo# 2a ra8 del totalitarismo moderno ;a+ que &erla, $or tanto, en la ne1acin de la di1nidad trascendente de la $ersona ;umana, ima1en &isible de %ios in&isible +, $recisamente $or esto, su<eto natural de derec;os que nadie $uede &iolarI ni el indi&iduo, el 1ru$o, la clase social, ni la nacin o el ,stado# 7o $uede ;acerlo tam$oco la ma+ora de un cuer$o social, $oni5ndose en contra de la minora, mar1inndola, o$rimi5ndola, e9$lotndola o incluso intentando destruirla !1# 4-# 2a cultura + la $ra9is del totalitarismo com$ortan adems la ne1acin de la .1lesia# ,l ,stado, o bien el $artido, que cree $oder reali8ar en la ;istoria el bien absoluto + se eri1e $or encima de todos los &alores, no $uede tolerar que se sosten1a un criterio ob<eti&o del bien + del mal, $or encima de la &oluntad de los 1obernantes + que, en determinadas circunstancias, $uede ser&ir $ara <u81ar su com$ortamiento# ,sto e9$lica $or qu5 el totalitarismo trata de destruir la .1lesia o, al menos, someterla, con&irti5ndola en instrumento del $ro$io a$arato ideol1ico !'# ,l ,stado totalitario tiende, adems, a absorber en s mismo la nacin, la sociedad, la familia, las comunidades reli1iosas + las mismas $ersonas# %efendiendo la $ro$ia libertad, la .1lesia defiende la $ersona, que debe obedecer a %ios antes que a los ;ombres (cf# Ec; -, '!"L defiende la familia, las di&ersas or1ani8aciones sociales + las naciones, realidades todas que 1o8an de un $ro$io mbito de autonoma + soberana# 4)# 2a .1lesia a$recia el sistema de la democracia, en la medida en que ase1ura la $artici$acin de los ciudadanos en las o$ciones $olticas + 1aranti8a a los 1obernados la $osibilidad de ele1ir + controlar a sus $ro$ios 1obernantes, o bien la de sustituirlos o$ortunamente de manera $acfica !(# Por esto mismo, no $uede fa&orecer la formacin de 1ru$os diri1entes restrin1idos que, $or intereses $articulares o $or moti&os ideol1icos, usur$an el $oder del ,stado#

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Hna aut5ntica democracia es $osible solamente en un ,stado de derec;o + sobre la base de una recta conce$cin de la $ersona ;umana# 6equiere que se den las condiciones necesarias $ara la $romocin de las $ersonas concretas, mediante la educacin + la formacin en los &erdaderos ideales, as como de la Jsub<eti&idadK de la sociedad mediante la creacin de estructuras de $artici$acin + de corres$onsabilidad# Eo+ se tiende a afirmar que el a1nosticismo + el relati&ismo esc5$tico son la filosofa + la actitud fundamental corres$ondientes a las formas $olticas democrticas, + que cuantos estn con&encidos de conocer la &erdad + se ad;ieren a ella con firme8a no son fiables desde el $unto de &ista democrtico, al no ace$tar que la &erdad sea determinada $or la ma+ora o que sea &ariable se1:n los di&ersos equilibrios $olticos# A este $ro$sito, ;a+ que obser&ar que, si no e9iste una &erdad :ltima, la cual 1ua + orienta la accin $oltica, entonces las ideas + las con&icciones ;umanas $ueden ser instrumentali8adas fcilmente $ara fines de $oder# Hna democracia sin &alores se con&ierte con facilidad en un totalitarismo &isible o encubierto, como demuestra la ;istoria# 2a .1lesia tam$oco cierra los o<os ante el $eli1ro del fanatismo o fundamentalismo de quienes, en nombre de una ideolo1a con $retensiones de cientfica o reli1iosa, creen que $ueden im$oner a los dems ;ombres su conce$cin de la &erdad + del bien# 7o es de esta ndole la &erdad cristiana# Al no ser ideol1ica, la fe cristiana no $retende encuadrar en un r1ido esquema la cambiante realidad socio$oltica + reconoce que la &ida del ;ombre se desarrolla en la ;istoria en condiciones di&ersas + no $erfectas# 2a .1lesia, $or tanto, al ratificar constantemente la trascendente di1nidad de la $ersona, utili8a como m5todo $ro$io el res$eto de la libertad !4# 2a libertad, no obstante, es &alori8ada en $leno solamente $or la ace$tacin de la &erdad# ,n un mundo sin &erdad la libertad $ierde su consistencia + el ;ombre queda e9$uesto a la &iolencia de las $asiones + a condicionamientos $atentes o encubiertos# ,l cristiano &i&e la libertad + la sir&e (cf# 4n 8, (1-('", $ro$oniendo continuamente, en conformidad con la naturale8a misionera de su &ocacin, la &erdad que ;a conocido# ,n el dilo1o con los dems ;ombres + estando atento a la $arte de &erdad que encuentra en la e9$eriencia de &ida + en la cultura de las $ersonas + de las naciones, el cristiano no renuncia a afirmar todo lo que le ;an dado a conocer su fe + el correcto e<ercicio de su ra8n !-# 4 # %es$u5s de la cada del totalitarismo comunista + de otros muc;os re1menes totalitarios + de Jse1uridad nacionalK, asistimos ;o+ al $redominio, no sin contrastes, del ideal democrtico <unto con una &i&a atencin + $reocu$acin $or los derec;os ;umanos# Pero, $recisamente $or esto, es necesario que los $ueblos que estn reformando sus ordenamientos den a la democracia un aut5ntico + slido fundamento, mediante el reconocimiento e9$lcito de estos derec;os !)# ,ntre los $rinci$ales ;a+ que recordarI el derec;o a la &ida, del que forma $arte inte1rante el derec;o del ;i<o a crecer ba<o el cora8n de la madre, des$u5s de ;aber sido concebidoL el derec;o a &i&ir en una familia unida + en un ambiente moral, fa&orable al desarrollo de la $ro$ia $ersonalidadL el derec;o a madurar la $ro$ia inteli1encia + la $ro$ia libertad a tra&5s de la b:squeda + el conocimiento de la &erdadL el derec;o a $artici$ar en el traba<o $ara &alorar los bienes de la tierra + recabar del mismo el sustento $o$io + de los seres queridosL el derec;o a fundar libremente una familia, a aco1er + educar a los ;i<os, ;aciendo uso res$onsable de la $ro$ia se9ualidad# Cuente + sntesis de estos derec;os es, en cierto sentido, la libertad reli1iosa, entendida como derec;o a &i&ir en la &erdad de la $ro$ia fe + en conformidad con la di1nidad trascendente de la $ro$ia $ersona ! # 1296

Tambi5n en los $ases donde estn &i1entes formas de 1obierno democrtico no siem$re son re$etados totalmente estos derec;os# M nos referimos no solamente al escndalo del aborto, sino tambi5n a di&ersos as$ectos de una crisis de los sistemas democrticos, que a &eces $arece que ;an $erdido la ca$acidad de decidir se1:n el bien com:n# 2os interro1antes que se $lantean en la sociedad a menudo no son e9aminados se1:n criterios de <usticia + moralidad, sino ms bien de acuerdo con la fuer8a electoral o financiera de los 1ru$os que los sostienen# Seme<antes des&iaciones de la acti&idad $oltica con el tiem$o $roducen desconfian8a + a$ata, con lo cual disminu+e la $artici$acin + el es$ritu c&ico entre la $oblacin, que se siente $er<udicada + desilusionada# %e a; &iene la creciente inca$acidad $ara encuadrar los intereses $articulares en una &isin co;erente del bien com:n# ^ste, en efecto, no es la sim$le suma de los intereses $articulares, sino que im$lica su &aloracin + armoni8acin, ;ec;a se1:n una equilibrada <erarqua de &alores +, en :ltima instancia, se1:n una e9acta com$rensin de la di1nidad + de los derec;os de la $ersona !8# 2a .1lesia res$eta la le1tima autonoma del orden democrticoL $ero no $osee ttulo al1uno $ara e9$resar $referencias $or una u otra solucin institucional o constitucional# 2a a$ortacin que ella ofrece en este sentido es $recisamente el conce$to de la di1nidad de la $ersona, que se manifiesta en toda su $lenitud en el misterio del Aerbo encarnado !!# 48# ,stas consideraciones 1enerales se refle<an tambi5n sobre el $a$el del ,stado en el sector de la economa# 2a acti&idad econmica, en $articular la economa de mercado, no $uede desen&ol&erse en medio de un &aco institucional, <urdico + $oltico# Por el contrario, su$one una se1uridad que 1aranti8a la libertad indi&idual + la $ro$iedad, adems de un sistema monetario estable + ser&icios $:blicos eficientes# 2a $rimera incumbencia del ,stado es, $ues, la de 1aranti8ar esa se1uridad, de manera que quien traba<a + $roduce $ueda 1o8ar de los frutos de su traba<o +, $or tanto, se sienta estimulado a reali8arlo eficiente + ;onestamente# 2a falta de se1uridad, <unto con la corru$cin de los $oderes $:blicos + la $roliferacin de fuentes im$ro$ias de enriquecimiento + de beneficios fciles, basados en acti&idades ile1ales o $uramente es$eculati&as, es uno de los obstculos $rinci$ales $ara el desarrollo + $ara el orden econmico# Gtra incumbencia del ,stado es la de &i1ilar + encau8ar el e<ercicio de los derec;os ;umanos en el sector econmicoL $ero en este cam$o la $rimera res$onsabilidad no es del ,stado, sino de cada $ersona + de los di&ersos 1ru$os + asociaciones en que se articula la sociedad# ,l ,stado no $odra ase1urar directamente el derec;o a un $uesto de traba<o de todos los ciudadanos, sin estructurar r1idamente toda la &ida econmica + sofocar la libre iniciati&a de los indi&iduos# 2o cual, sin embar1o, no si1nifica que el ,stado no ten1a nin1una com$etencia en este mbito, como ;an afirmado quienes $ro$u1nan la ausencia de re1las en la esfera econmica# ,s ms, el ,stado tiene el deber de secundar la acti&idad de las em$resas, creando condiciones que ase1uren o$ortunidades de traba<o, estimulndola donde sea insuficiente o sosteni5ndola en momentos de crisis# ,l ,stado tiene, adems, el derec;o a inter&enir, cuando situaciones $articulares de mono$olio creen r5moras u obstculos al desarrollo# Pero, a$arte de estas incumbencias de armoni8acin + direccin del desarrollo, el ,stado $uede e<ercer funciones de su$lencia en situaciones e9ce$cionales, cuando sectores sociales o sistemas de 1297

em$resas, demasiado d5biles o en &as de formacin, sean inadecuados $ara su cometido# Tales inter&enciones de su$lencia, <ustificadas $or ra8ones ur1entes que ata0en al bien com:n, en la medida de lo $osible deben ser limitadas tem$oralmente, $ara no $ri&ar establemente de sus com$etencias a dic;os sectores sociales + sistemas de em$resas + $ara no am$liar e9cesi&amente el mbito de inter&encin estatal de manera $er<udicial $ara la libertad tanto econmica como ci&il# ,n los :ltimos a0os ;a tenido lu1ar una &asta am$liacin de ese ti$o de inter&encin, que ;a lle1ado a constituir en cierto modo un ,stado de ndole nue&aI el J,stado del bienestarK# ,sta e&olucin se ;a dado en al1unos ,stados $ara res$onder de manera ms adecuada a muc;as necesidades + carencias tratando de remediar formas de $obre8a + de $ri&acin indi1nas de la $ersona ;umana# 7o obstante, no ;an faltado e9cesos + abusos que, es$ecialmente en los a0os ms recientes, ;an $ro&ocado duras crticas a ese ,stado del bienestar, calificado como J,stado asistencialK# %eficiencias + abusos del mismo deri&an de una inadecuada com$rensin de los deberes $ro$ios del ,stado# ,n este mbito tambi5n debe ser res$etado el $rinci$io de subsidiariedad# Hna estructura social de orden su$erior no debe interferir en la &ida interna de un 1ru$o social de orden inferior, $ri&ndola de sus com$etencias, sino que ms bien debe sostenerla en caso de necesidad + a+udarla a coordinar su accin con la de los dems com$onentes sociales, con miras al bien com:n 100# Al inter&enir directamente + quitar res$onsabilidad a la sociedad, el ,stado asistencial $ro&oca la $5rdida de ener1as ;umanas + el aumento e9a1erado de los a$aratos $:blicos, dominados $or l1icas burocrticas ms que $or la $reocu$acin de ser&ir a los usuarios, con enorme crecimiento de los 1astos# ,fecti&amente, $arece que conoce me<or las necesidades + lo1ra sastisfacerlas de modo ms adecuado quien est $r9imo a ellas o quien est cerca del necesitado# Adems, un cierto ti$o de necesidades requiere con frecuencia una res$uesta que sea no slo material, sino que se$a descubrir su e9i1encia ;umana ms $rofunda# /on&iene $ensar tambi5n en la situacin de los $rfu1os + emi1rantes, de los ancianos + enfermos, + en todos los dems casos, necesitados de asistencia, como es el de los dro1adictosI $ersonas todas ellas que $ueden ser a+udadas de manera efica8 solamente $or quien les ofrece, a$arte de los cuidados necesarios, un a$o+o sinceramente fraterno# 4!# ,n este cam$o la .1lesia, fiel al mandato de /risto, su Cundador, est $resente desde siem$re con sus obras, que tienden a ofrecer al ;ombre necesitado un a$o+o material que no lo ;umille ni lo redu8ca a ser :nicamente ob<eto de asistencia, sino que lo a+ude a salir de su situacin $recaria, $romo&iendo su di1nidad de $ersona# Fracias a %ios, ;a+ que decir que la caridad o$erante nunca se ;a a$a1ado en la .1lesia +, es ms, tiene actualmente un multiforme + consolador incremento# A este res$ecto, es di1no de mencin es$ecial el fenmeno del &oluntariado, que la .1lesia fa&orece + $romue&e, solicitando la colaboracin de todos $ara sostenerlo + animarlo en sus iniciati&as# Para su$erar la mentalidad indi&idualista, ;o+ da tan difundida, se requiere un com$romiso concreto de solidaridad + caridad, que comien8a dentro de la familia con la mutua a+uda de los es$osos +, lue1o, con las atenciones que las 1eneraciones se $restan entre s# %e este modo la familia se cualifica como comunidad de traba<o + de solidaridad# Pero ocurre que cuando la familia decide reali8ar $lenamente su &ocacin, se $uede encontrar sin el a$o+o necesario $or $arte del ,stado, que no dis$one de recursos suficientes# ,s ur1ente, entonces, $romo&er iniciati&as $olticas no slo en 1298

fa&or de la familia, sino tambi5n $olticas sociales que ten1an como ob<eti&o $rinci$al a la familia misma, a+udndola mediante la asi1nacin de recursos adecuados e instrumentos eficaces de a+uda, bien sea $ara la educacin de los ;i<os, bien sea $ara la atencin de los ancianos, e&itando su ale<amiento del n:cleo familiar + consolidando las relaciones entre las 1eneraciones 101# Adems de la familia, desarrollan tambi5n funciones $rimarias + $onen en marc;a estructuras es$ecficas de solidaridad otras sociedades intermedias# ,fecti&amente, 5stas maduran como &erdaderas comunidades de $ersonas + refuer8an el te<ido social, im$idiendo que cai1a en el anonimato + en una masificacin im$ersonal, bastante frecuente $or des1racia en la sociedad moderna# ,n medio de esa m:lti$le inter- accin de las relaciones &i&e la $ersona + crece la Jsub<eti&idad de la sociedadK# ,l indi&iduo ;o+ da queda sofocado con frecuencia entre los dos $olos del ,stado + del mercado# ,n efecto, da la im$resin a &eces de que e9iste slo como $roductor + consumidor de mercancas, o bien como ob<eto de la administracin del ,stado, mientras se ol&ida que la con&i&encia entre los ;ombres no tiene como fin ni el mercado ni el ,stado, +a que $osee en s misma un &alor sin1ular a cu+o ser&icio deben estar el ,stado + el mercado# ,l ;ombre es, ante todo, un ser que busca la &erdad + se esfuer8a $or &i&irla + $rofundi8arla en un dilo1o continuo que im$lica a las 1eneraciones $asadas + futuras 10'# -0# ,sta b:squeda abierta de la &erdad, que se renue&a cada 1eneracin, caracteri8a la cultura de la nacin# ,n efecto, el $atrimonio de los &alores ;eredados + adquiridos, es con frecuencia ob<eto de contestacin $or $arte de los <&enes# /ontestar, $or otra $arte, no quiere decir necesariamente destruir o rec;a8ar a $riori, sino que quiere si1nificar sobre todo someter a $rueba en la $ro$ia &ida +, tras esta &erificacin e9istencial, ;acer que esos &alores sean ms &i&os, actuales + $ersonales, discerniendo lo que en la tradicin es &lido res$ecto de falsedades + errores o de formas obsoletas, que $ueden ser sustituidas $or otras ms en consonancia con los tiem$os# ,n este conte9to con&iene recordar que la e&an1eli8acin se inserta tambi5n en la cultura de las naciones, a+udando a 5sta en su camino ;acia la &erdad + en la tarea de $urificacin + enriquecimiento 10(# Pero, cuando una cultura se encierra en s misma + trata de $er$etuar formas de &ida anticuadas, rec;a8ando cualquier cambio + confrontacin sobre la &erdad del ;ombre, entonces se &uel&e est5ril + lle&a a su decadencia# -1# Toda la acti&idad ;umana tiene lu1ar dentro de una cultura + tiene una rec$roca relacin con ella# Para una adecuada formacin de esa cultura se requiere la $artici$acin directa de todo el ;ombre, el cual desarrolla en ella su creati&idad, su inteli1encia, su conocimiento del mundo + de los dems ;ombres# A ella dedica tambi5n su ca$acidad de autodominio, de sacrificio $ersonal, de solidaridad + dis$onibilidad $ara $romo&er el bien com:n# Por esto, la $rimera + ms im$ortante labor se reali8a en el cora8n del ;ombre, + el modo como 5ste se com$romete a construir el $ro$io futuro de$ende de la conce$cin que tiene de s mismo + de su destino# ,s a este ni&el donde tiene lu1ar la contribucin es$ecfica + decisi&a de la .1lesia en fa&or de la &erdadera cultura# ,lla $romue&e el ni&el de los com$ortamientos ;umanos que fa&orecen la cultura de la $a8 contra los modelos que anulan al ;ombre en la masa, i1noran el $a$el de su creati&idad + libertad + $onen la 1rande8a del ;ombre en sus dotes $ara el conflicto + $ara la 1uerra# 2a .1lesia lle&a a cabo este ser&icio $redicando la &erdad sobre la creacin del mundo, que %ios ;a $uesto en las manos de los ;ombres $ara que 1299

lo ;a1an fecundo + ms $erfecto con su traba<o, + $redicando la &erdad sobre la 6edencin, mediante la cual el Ei<o de %ios ;a sal&ado a todos los ;ombres + al mismo tiem$o los ;a unido entre s ;aci5ndolos res$onsables unos de otros# 2a Sa1rada ,scritura nos ;abla continuamente del com$romiso acti&o en fa&or del ;ermano + nos $resenta la e9i1encia de una corres$onsabilidad que debe abarcar a todos los ;ombres# ,sta e9i1encia no se limita a los confines de la $ro$ia familia, + ni siquiera de la nacin o del ,stado, sino que afecta ordenadamente a toda la ;umanidad, de manera que nadie debe considerarse e9tra0o o indiferente a la suerte de otro miembro de la familia ;umana# ,n efecto, nadie $uede afirmar que no es res$onsable de la suerte de su ;ermano (cf# Fn 4, !L 2c 10, '!-( L *t '-, (1-4)"# 2a atenta + $remurosa solicitud ;acia el $r<imo, en el momento mismo de la necesidad, Vfacilitada incluso $or los nue&os medios de comunicacin que ;an acercado ms a los ;ombres entre sV es mu+ im$ortante $ara la b:squeda de los instrumentos de solucin de los conflictos internacionales que $uedan ser una alternati&a a la 1uerra# 7o es difcil afirmar que el in1ente $oder de los medios de destruccin, accesibles incluso a las medias + $eque0as $otencias, + la cone9in cada &e8 ms estrec;a entre los $ueblos de toda la tierra, ;acen mu+ arduo o $rcticamente im$osible limitar las consecuencias de un conflicto# -'# 2os Pontfices =enedicto @A + sus sucesores ;an &isto claramente este $eli1ro 104, + +o mismo, con ocasin de la reciente + dramtica 1uerra en el Folfo P5rsico, ;e re$etido el 1ritoI JW7unca ms la 1uerraXK# W7o, nunca ms la 1uerraX, que destru+e la &ida de los inocentes, que ense0a a matar + trastorna i1ualmente la &ida de los que matan, que de<a tras de s una secuela de rencores + odios, + ;ace ms difcil la <usta solucin de los mismos $roblemas que la ;an $ro&ocado# As como dentro de cada ,stado ;a lle1ado finalmente el tiem$o en que el sistema de la &en1an8a $ri&ada + de la re$resalia ;a sido sustituido $or el im$erio de la le+, as tambi5n es ur1ente a;ora que seme<ante $ro1reso ten1a lu1ar en la /omunidad internacional# 7o ;a+ que ol&idar tam$oco que en la ra8 de la 1uerra ;a+, en 1eneral, reales + 1ra&es ra8onesI in<usticias sufridas, frustraciones de le1timas as$iraciones, miseria o e9$lotacin de 1randes masas ;umanas deses$eradas, las cuales no &en la $osibilidad ob<eti&a de me<orar sus condiciones $or las &as de la $a8# Por eso, el otro nombre de la $a8 es el desarrollo 10-# .1ual que e9iste la res$onsabilidad colecti&a de e&itar la 1uerra, e9iste tambi5n la res$onsabilidad colecti&a de $romo&er el desarrollo# M as como a ni&el interno es $osible + obli1ado construir una economa social que oriente el funcionamiento del mercado ;acia el bien com:n, del mismo modo son necesarias tambi5n inter&enciones adecuadas a ni&el internacional# Por esto ;ace falta un 1ran esfuer8o de com$rensin rec$roca, de conocimiento + sensibili8acin de las conciencias# Ee a; la deseada cultura que ;ace aumentar la confian8a en las $otencialidades ;umanas del $obre +, $or tanto, en su ca$acidad de me<orar la $ro$ia condicin mediante el traba<o + contribuir $ositi&amente al bienestar econmico# Sin embar1o, $ara lo1rar esto, el $obre Vindi&iduo o nacinV necesita que se le ofre8can condiciones realmente asequibles# /rear tales condiciones es el deber de una concertacin mundial $ara el desarrollo, que im$lica adems el sacrificio de las $osiciones &enta<osas en 1anancias + $oder, de las que se benefician las economas ms desarrolladas 10)# ,sto $uede com$ortar im$ortantes cambios en los estilos de &ida consolidados, con el fin de limitar el des$ilfarro de los recursos ambientales + ;umanos, $ermitiendo as a todos los $ueblos + ;ombres de la tierra el $oseerlos en medida suficiente# A esto ;a+ 1300

que a0adir la &aloracin de los nue&os bienes materiales + es$irituales, fruto del traba<o + de la cultura de los $ueblos ;o+ mar1inados, $ara obtener as el enriquecimiento ;umano 1eneral de la familia de las naciones# VI% EL :OMBRE ES EL CAMINO DE LA I"LESIA -(# Ante la miseria del $roletariado deca 2en @...I JAfrontamos con confian8a este ar1umento + con $leno derec;o $or $arte nuestra### 7os $arecera faltar al deber de nuestro oficio si callsemosK10 # ,n los :ltimos cien a0os la .1lesia ;a manifestado re$etidas &eces su $ensamiento, si1uiendo de cerca la continua e&olucin de la cuestin social, + esto no lo ;a ;ec;o ciertamente $ara recu$erar $ri&ile1ios del $asado o $ara im$oner su $ro$ia conce$cin# Su :nica finalidad ;a sido la atencin + la res$onsabilidad ;acia el ;ombre, confiado a ella $or /risto mismo, ;acia este ;ombre, que, como el /oncilio Aaticano .. recuerda, es la :nica criatura que %ios ;a querido $or s misma + sobre la cual tiene su $ro+ecto, es decir, la $artici$acin en la sal&acin eterna# 7o se trata del ;ombre abstracto, sino del ;ombre real, concreto e ;istricoI se trata de cada ;ombre, $orque a cada uno lle1a el misterio de la redencin, + con cada uno se ;a unido /risto $ara siem$re a tra&5s de este misterio 108# %e a; se si1ue que la .1lesia no $uede abandonar al ;ombre, + que Jeste ;ombre es el $rimer camino que la .1lesia debe recorrer en el cum$limiento de su misin###, camino tra8ado $or /risto mismo, &a que inmutablemente conduce a tra&5s del misterio de la encarnacin + de la redencinK10!# ,s esto + solamente esto lo que ins$ira la doctrina social de la .1lesia# Si ella ;a ido elaborndola $ro1resi&amente de forma sistemtica, sobre todo a $artir de la fec;a que estamos conmemorando, es $orque toda la rique8a doctrinal de la .1lesia tiene como ;ori8onte al ;ombre en su realidad concreta de $ecador + de <usto# -4# 2a doctrina social, es$ecialmente ;o+ da, mira al ;ombre, inserido en la com$le<a trama de relaciones de la sociedad moderna# 2as ciencias ;umanas + la filosofa a+udan a inter$retar la centralidad del ;ombre en la sociedad + a ;acerlo ca$a8 de com$renderse me<or a s mismo, como Jser socialK# Sin embar1o, solamente la fe le re&ela $lenamente su identidad &erdadera, + $recisamente de ella arranca la doctrina social de la .1lesia, la cual, &ali5ndose de todas las a$ortaciones de las ciencias + de la filosofa, se $ro$one a+udar al ;ombre en el camino de la sal&acin# 2a encclica 6erum no&arum $uede ser leda como una im$ortante a$ortacin al anlisis socioeconmico de finales del si1lo @.@, $ero su &alor $articular le &iene de ser un documento del *a1isterio, que se inserta en la misin e&an1eli8adora de la .1lesia, <unto con otros muc;os documentos de la misma ndole# %e esto se deduce que la doctrina social tiene de $or s el &alor de un instrumento de e&an1eli8acinI en cuanto tal, anuncia a %ios + su misterio de sal&acin en /risto a todo ;ombre +, $or la misma ra8n, re&ela al ;ombre a s mismo# Solamente ba<o esta $ers$ecti&a se ocu$a de lo demsI de los derec;os ;umanos de cada uno +, en $articular, del J$roletariadoK, la familia + la educacin, los deberes del ,stado, el ordenamiento de la sociedad nacional e internacional, la &ida econmica, la cultura, la 1uerra + la $a8, as como del res$eto a la &ida desde el momento de la conce$cin ;asta la muerte# --# 2a .1lesia conoce el Jsentido del ;ombreK 1racias a la 6e&elacin di&ina# JPara conocer al ;ombre, el ;ombre &erdadero, el ;ombre inte1ral, ;a+ que conocer a %iosK, 1301

deca Pablo A., citando a continuacin a santa /atalina de Siena, que en una oracin e9$resaba la misma ideaI J,n la naturale8a di&ina, %eidad eterna, conocer5 la naturale8a maK110# Por eso, la antro$olo1a cristiana es en realidad un ca$tulo de la teolo1a +, $or esa misma ra8n, la doctrina social de la .1lesia, $reocu$ndose del ;ombre, interesndose $or 5l + $or su modo de com$ortarse en el mundo, J$ertenece### al cam$o de la teolo1a + es$ecialmente de la teolo1a moralK111# 2a dimensin teol1ica se ;ace necesaria $ara inter$retar + resol&er los actuales $roblemas de la con&i&encia ;umana# 2o cual es &lido V;a+ que subra+arloV tanto $ara la solucin JateaK, que $ri&a al ;ombre de una $arte esencial, la es$iritual, como $ara las soluciones $ermisi&as o consumsticas, las cuales con di&ersos $rete9tos tratan de con&encerlo de su inde$endencia de toda le+ + de %ios mismo, encerrndolo en un e1osmo que termina $or $er<udicarle a 5l + a los dems# 2a .1lesia, cuando anuncia al ;ombre la sal&acin de %ios, cuando le ofrece + comunica la &ida di&ina mediante los sacramentos, cuando orienta su &ida a tra&5s de los mandamientos del amor a %ios + al $r<imo, contribu+e al enriquecimiento de la di1nidad del ;ombre# Pero la .1lesia, as como no $uede abandonar nunca esta misin reli1iosa + trascendente en fa&or del ;ombre, del mismo modo se da cuenta de que su obra encuentra ;o+ $articulares dificultades + obstculos# Ee aqu $or qu5 se com$romete siem$re con reno&adas fuer8as + con nue&os m5todos en la e&an1eli8acin que $romue&e al ;ombre inte1ral# ,n &s$eras del tercer milenio si1ue siendo Jsi1no + sal&a1uardia del carcter trascendente de la $ersona ;umanaK11', como ;a tratado de ;acer siem$re desde el comien8o de su e9istencia, caminando <unto al ;ombre a lo lar1o de toda la ;istoria# 2a encclica 6erum no&arum es una e9$resin si1nificati&a de ello# -)# ,n el $rimer centenario de esta ,ncclica, deseo dar las 1racias a todos los que se ;an dedicado a estudiar, $rofundi8ar + di&ul1ar la doctrina social cristiana# Para ello es indis$ensable la colaboracin de las .1lesias locales, + +o es$ero que la conmemoracin sea ocasin de un reno&ado im$ulso $ara su estudio, difusin + a$licacin en todos los mbitos# %eseo, en $articular, que sea dada a conocer + que sea a$licada en los distintos $ases donde, des$u5s de la cada del socialismo real, se manifiesta una 1ra&e desorientacin en la tarea de reconstruccin# A su &e8, los $ases occidentales corren el $eli1ro de &er en esa cada la &ictoria unilateral del $ro$io sistema econmico, + $or ello no se $reocu$en de introducir en 5l los debidos cambios# 2os $ases del Tercer *undo, finalmente, se encuentran ms que nunca ante la dramtica situacin del subdesarrollo, que cada da se ;ace ms 1ra&e# 2en @..., des$u5s de ;aber formulado los $rinci$ios + orientaciones $ara la solucin de la cuestin obrera, escribi unas $alabras decisi&asI J/ada uno ;a1a la $arte que le corres$onde + no ten1a dudas, $orque el retraso $odra ;acer ms difcil el cuidado de un mal +a tan 1ra&eKL + a0ade ms adelanteI JPor lo que se refiere a la .1lesia, nunca ni ba<o nin1:n as$ecto ella re1atear su esfuer8oK11(# - # Para la .1lesia el mensa<e social del ,&an1elio no debe considerarse como una teora, sino, $or encima de todo, un fundamento + un estmulo $ara la accin# .m$ulsados $or este mensa<e, al1unos de los $rimeros cristianos distribuan sus bienes 1302

a los $obres, dando testimonio de que, no obstante las di&ersas $ro&eniencias sociales, era $osible una con&i&encia $acfica + solidaria# /on la fuer8a del ,&an1elio, en el curso de los si1los, los mon<es culti&aron las tierrasL los reli1iosos + las reli1iosas fundaron ;os$itales + asilos $ara los $obresL las cofradas, as como ;ombres + mu<eres de todas las clases sociales, se com$rometieron en fa&or de los necesitados + mar1inados, con&encidos de que las $alabras de /ristoI J/uantas &eces ;a1is estas cosas a uno de mis ;ermanos ms $eque0os, lo ;ab5is ;ec;o a mK (*t '-, 40" no deben quedarse en un $iadoso deseo, sino con&ertirse en com$romiso concreto de &ida# Eo+ ms que nunca, la .1lesia es consciente de que su mensa<e social se ;ar creble $or el testimonio de las obras, antes que $or su co;erencia + l1ica interna# %e esta conciencia deri&a tambi5n su o$cin $referencial $or los $obres, la cual nunca es e9clusi&a ni discriminatoria de otros 1ru$os# Se trata, en efecto, de una o$cin que no &ale solamente $ara la $obre8a material, $ues es sabido que, es$ecialmente en la sociedad moderna, se ;allan muc;as formas de $obre8a no slo econmica, sino tambi5n cultural + reli1iosa# ,l amor de la .1lesia $or los $obres, que es determinante + $ertenece a su constante tradicin, la im$ulsa a diri1irse al mundo en el cual, no obstante el $ro1reso t5cnico-econmico, la $obre8a amena8a con alcan8ar formas 1i1antescas# ,n los $ases occidentales e9iste la $obre8a m:lti$le de los 1ru$os mar1inados, de los ancianos + enfermos, de las &ctimas del consumismo +, ms a:n, la de tantos $rfu1os + emi1radosL en los $ases en &as de desarrollo se $erfilan en el ;ori8onte crisis dramticas si no se toman a tiem$o medidas coordinadas internacionalmente# -8# ,l amor $or el ;ombre +, en $rimer lu1ar, $or el $obre, en el que la .1lesia &e a /risto, se concreta en la $romocin de la <usticia# ^sta nunca $odr reali8arse $lenamente si los ;ombres no reconocen en el necesitado, que $ide a+uda $ara su &ida, no a al1uien ino$ortuno o como si fuera una car1a, sino la ocasin de un bien en s, la $osibilidad de una rique8a ma+or# Slo esta conciencia dar la fuer8a $ara afrontar el ries1o + el cambio im$lcitos en toda iniciati&a aut5ntica $ara a+udar a otro ;ombre# ,n efecto, no se trata solamente de dar lo su$erfluo, sino de a+udar a $ueblos enteros V que estn e9cluidos o mar1inadosV a que entren en el crculo del desarrollo econmico + ;umano# ,sto ser $osible no slo utili8ando lo su$erfluo que nuestro mundo $roduce en abundancia, sino cambiando sobre todo los estilos de &ida, los modelos de $roduccin + de consumo, las estructuras consolidadas de $oder que ri1en ;o+ la sociedad# 7o se trata tam$oco de destruir instrumentos de or1ani8acin social que ;an dado buena $rueba de s mismos, sino de orientarlos se1:n una conce$cin adecuada del bien com:n con referencia a toda la familia ;umana# Eo+ se est e9$erimentando +a la llamada Jeconoma $lanetariaK, fenmeno que no ;a+ que des$reciar, $orque $uede crear o$ortunidades e9traordinarias de ma+or bienestar# Pero cada da se siente ms la necesidad de que a esta creciente internacionali8acin de la economa corres$ondan adecuados r1anos internacionales de control + de 1ua &lidos, que orienten la economa misma ;acia el bien com:n, cosa que un ,stado solo, aunque fuese el ms $oderoso de la tierra, no es ca$a8 de lo1rar# Para $oder conse1uir este resultado, es necesario que aumente la concertacin entre los 1randes $ases + que en los or1anismos internacionales est5n i1ualmente re$resentados los intereses de toda la 1ran familia ;umana# ,s $reciso tambi5n que a la ;ora de &alorar las consecuencias de sus decisiones, tomen siem$re en consideracin a los $ueblos + $ases que tienen escaso $eso en el mercado internacional + que, $or otra $arte, car1an con toda una serie de necesidades reales + acuciantes que requieren un ma+or a$o+o $ara un adecuado desarrollo# .ndudablemente, en este cam$o queda muc;o $or ;acer# 1303

-!# As $ues, $ara que se e<ercite la <usticia + ten1an 59ito los esfuer8os de los ;ombres $ara establecerla, es necesario el don de la 1racia, que &iene de %ios# Por medio de ella, en colaboracin con la libertad de los ;ombres, se alcan8a la misteriosa $resencia de %ios en la ;istoria que es la Pro&idencia# 2a e9$eriencia de no&edad &i&ida en el se1uimiento de /risto e9i1e que sea comunicada a los dems ;ombres en la realidad concreta de sus dificultades + luc;as, $roblemas + desafos, $ara que sean iluminadas + ;ec;as ms ;umanas $or la lu8 de la fe# ^sta, en efecto, no slo a+uda a encontrar soluciones, sino que ;ace ;umanamente so$ortables incluso las situaciones de sufrimiento, $ara que el ;ombre no se $ierda en ellas + no ol&ide su di1nidad + &ocacin# 2a doctrina social, $or otra $arte, tiene una im$ortante dimensin interdisci$linar# Para encarnar cada &e8 me<or, en conte9tos sociales econmicos + $olticos distintos, + continuamente cambiantes, la :nica &erdad sobre el ;ombre, esta doctrina entra en dilo1o con las di&ersas disci$linas que se ocu$an del ;ombre, incor$ora sus a$ortaciones + les a+uda a abrirse a ;ori8ontes ms am$lios al ser&icio de cada $ersona, conocida + amada en la $lenitud de su &ocacin# 4unto a la dimensin interdisci$linar, ;a+ que recordar tambi5n la dimensin $rctica +, en cierto sentido, e9$erimental de esta doctrina# ,lla se sit:a en el cruce de la &ida + de la conciencia cristiana con las situaciones del mundo + se manifiesta en los esfuer8os que reali8an los indi&iduos, las familias, coo$eradores culturales + sociales, $olticos + ;ombres de ,stado, $ara darles forma + a$licacin en la ;istoria# )0# Al enunciar los $rinci$ios $ara la solucin de la cuestin obrera, 2en @... escribaI J2a solucin de un $roblema tan arduo requiere el concurso + la coo$eracin efica8 de otrosK114# ,staba con&encido de que los 1ra&es $roblemas causados $or la sociedad industrial $odan ser resueltos solamente mediante la colaboracin entre todas las fuer8as# ,sta afirmacin ;a $asado a ser un elemento $ermanente de la doctrina social de la .1lesia, + esto e9$lica, entre otras cosas, $or qu5 4uan @@... diri1i su encclica sobre la $a8 a Jtodos los ;ombres de buena &oluntadK# ,l Pa$a 2en, sin embar1o, constataba con dolor que las ideolo1as de aquel tiem$o, es$ecialmente el liberalismo + el mar9ismo, rec;a8aban esta colaboracin# %esde entonces ;an cambiado muc;as cosas, es$ecialmente en los a0os ms recientes# ,l mundo actual es cada &e8 ms consciente de que la solucin de los 1ra&es $roblemas nacionales e internacionales no es slo cuestin de $roduccin econmica o de or1ani8acin <urdica o social, sino que requiere $recisos &alores 5tico-reli1iosos, as como un cambio de mentalidad, de com$ortamiento + de estructuras# 2a .1lesia siente &i&amente la res$onsabilidad de ofrecer esta colaboracin, + Vcomo ;e escrito en la encclica Sollicitudo rei socialisV e9iste la fundada es$eran8a de que tambi5n ese 1ru$o numeroso de $ersonas que no $rofesa una reli1in $ueda contribuir a dar el necesario fundamento 5tico a la cuestin social 11-# ,n el mismo documento ;e ;ec;o tambi5n una llamada a las .1lesias cristianas + a todas las 1randes reli1iones del mundo, in&itndolas a ofrecer el testimonio unnime de las comunes con&icciones acerca de la di1nidad del ;ombre, creado $or %ios 11)# ,n efecto, esto+ $ersuadido de que las reli1iones tendrn ;o+ + ma0ana una funcin eminente $ara la conser&acin de la $a8 + $ara la construccin de una sociedad di1na del ;ombre# 1304

Por otra $arte, la dis$onibilidad al dilo1o + a la colaboracin incumbe a todos los ;ombres de buena &oluntad +, en $articular, a las $ersonas + los 1ru$os que tienen una es$ecfica res$onsabilidad en el cam$o $oltico, econmico + social, tanto a ni&el nacional como internacional# )1# Cue Jel +u1o casi ser&ilK, al comien8o de la sociedad industrial, lo que obli1 a mi $redecesor a tomar la $alabra en defensa del ;ombre# 2a .1lesia ;a $ermanecido fiel a este com$romiso en los $asados cien a0os# ,fecti&amente, ;a inter&enido en el $erodo turbulento de la luc;a de clases, des$u5s de la $rimera 1uerra mundial, $ara defender al ;ombre de la e9$lotacin econmica + de la tirana de los sistemas totalitarios# %es$u5s de la se1unda 1uerra mundial, ;a $uesto la di1nidad de la $ersona en el centro de sus mensa<es sociales, insistiendo en el destino uni&ersal de los bienes materiales, sobre un orden social sin o$resin basado en el es$ritu de colaboracin + solidaridad# 2ue1o, ;a afirmado continuamente que la $ersona + la sociedad no tienen necesidad solamente de estos bienes, sino tambi5n de los &alores es$irituales + reli1iosos# Adems, dndose cuenta cada &e8 me<or de que demasiados ;ombres &i&en no en el bienestar del mundo occidental, sino en la miseria de los $ases en &as de desarrollo + so$ortan una condicin que si1ue siendo la del J+u1o casi ser&ilK, la .1lesia ;a sentido + si1ue sintiendo la obli1acin de denunciar tal realidad con toda claridad + franque8a, aunque se$a que su 1rito no siem$re ser aco1ido fa&orablemente $or todos# A cien a0os de distancia de la $ublicacin de la 6erum no&arum, la .1lesia se ;alla a:n ante Jcosas nue&asK + ante nue&os desafos# Por esto, el $resente centenario debe corroborar en su com$romiso a todos los J;ombres de buena &oluntadK +, en concreto, a los cre+entes# )'# ,sta encclica de a;ora ;a querido mirar al $asado, $ero sobre todo est orientada al futuro# Al i1ual que la 6erum no&arum, se sit:a casi en los umbrales del nue&o si1lo +, con la a+uda di&ina, se $ro$one $re$arar su lle1ada# ,n todo tiem$o, la &erdadera + $erenne Jno&edad de las cosasK &iene de la infinita $otencia di&inaI JEe aqu que ;a1o nue&as todas las cosasK (A$ '1, -"# ,stas $alabras se refieren al cum$limiento de la ;istoria, cuando /risto entre1ar Jel reino a %ios Padre###, $ara que %ios sea todo en todas las cosasK (1 /o 1-, '4# '8"# Pero el cristiano sabe que la no&edad, que es$eramos en su $lenitud a la &uelta del Se0or, est $resente +a desde la creacin del mundo, + $recisamente desde que %ios se ;a ;ec;o ;ombre en /risto 4es:s + con 5l + $or 5l ;a ;ec;o Juna nue&a creacinK (' /o -, 1 L Fa ), 1-"# Al concluir esta encclica do+ 1racias de nue&o a %ios omni$otente, $orque ;a dado a su .1lesia la lu8 + la fuer8a de acom$a0ar al ;ombre en el camino terreno ;acia el destino eterno# Tambi5n en el tercer milenio la .1lesia ser fiel en asumir el camino del ;ombre, consciente de que no $ere1rina sola, sino con /risto, su Se0or# ,s 5l quien ;a asumido el camino del ;ombre + lo 1ua, incluso cuando 5ste no se da cuenta# 3ue *ara, la *adre del 6edentor, la cual $ermanece <unto a /risto en su camino ;acia los ;ombres + con los ;ombres, + que $recede a la .1lesia en la $ere1rinacin de la fe, acom$a0e con materna intercesin a la ;umanidad ;acia el $r9imo milenio, con fidelidad a 4esucristo, nuestro Se0or, que Jes el mismo a+er + ;o+ + lo ser $or siem$reK (cf# Eb 1(, 8", en cu+o nombre os bendi1o a todos de cora8n#

1305

%ado en 6oma, <unto a san Pedro, el da 1 de ma+o Vfiesta de san 4os5 obreroV del a0o 1!!1, d5cimo tercero de $ontificado# -------------------------------------------------------------------------------1# 2en @..., ,nc# 6erum no&arum (1- ma+o 18!1"I 2eonis @... P# *# Acta, @., 6omae 18!', ! -144# '# Po @., ,nc# 3uadra1esimo anno (1- ma+o 1!(1"I AAS '( (1!(1", 1 -''8L Po @.., 6adiomensa<e 1 <unio 1!41I AAS (( (1!41", 1!--'0-L 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istra (1- ma+o 1!)1"I AAS -( (1!)1", 401-4)4L Pablo A., /art# A$o# Gcto1esima ad&eniens (14 ma+o 1! 1"I AAS )( (1! 1", 401-441"# (# /f# Po @., ,nc# 3uadra1esimo anno, ...I l# c#, ''8# 4# ,nc# 2aborem e9ercens (14 setiembre 1!81 " I AAS ( ( 1!81 ", - -)4 L ,nc# Sollicitudo rei socialis ((0 diciembre 1!8 "I AAS 84 ( 1!88", -1(--8)# -# /f# S# .reneo, Ad&ersus ;aereses, ., 10L ..., 4, 1I PF , -4! s#L 8-- s#L S# /;# ')4, 1-4 s#L '11, 44-4)# )# 2en @..., ,nc# 6erum no&arumI l# c#, 1('# # /f#, $or e<em$lo, 2en @..., ,nc# Arcanum di&inae sa$ientiae (10 febrero 1880"I 2eonis @... P# *# Acta, .., 6omae 188', 10-40L ,nc# %iuturnum illud ('! <unio 1881"I 2eonis @... P# *# Acta, .., 6omae 188', ')!-'8 L ,nc# 2ibertas $raestantissimum ('0 <unio 1888"I 2eonis @... P# *# Acta, A..., 6omae 188!, '1'-'4)L ,nc# Fra&es de communi (18 enero 1!01"I 2eonis @... P# *# Acta, @@., 6omae 1!0', (-'0# 8# ,nc# 6erum no&arumI l# c#, ! # !# .bid#I l# c#, !8# 10# /f# ibid#I l# c#, 10! s# 11# /f# ibid#, 1)I descri$cin de las condiciones de traba<oL asociaciones obreras anticristianasI l# c#, 110 s#L 1() s# 1'# .bid#I l# c#, 1(0L cf# tambi5n 114 s# 1(# .bid#I l# c#, 1(0# 14# .bid#I l# c#, 1'(# 1-# /f# ,nc# 2aborem e9ercens, 1, ', )I l# c#, - 8--8(L -8!--!'# 1)# /f# ,nc# 6erum no&arumI l# c#, !!-10 # 1 # /f# ibid#I l# c#, 10' s# 18# /f, ibid#I l# c#, 101-104# 1!# /f, ibid#I l# c#, 1(4 s#L 1( s# '0# .bid#I l# c#, 1(-# '1# .bid#I l# c#, 1'8-1'!# ''# .bid#I l# c#, 1'!# '(# .bid#I l# c#, 1'!# '4# .bid#I l# c#, 1(0 s# '-# .bid#I l# c#, 1(1# ')# /f# %eclaracin Hni&ersal de los %erec;os del Eombre# ' # /f# ,nc# 6erum no&arumI l# c#, 1'1-1'(# '8# /f , ibid#I l# c#, 1' # '!# .bid#I l# c#, 1')# (0# /f# %eclaracin Hni&ersal de los %erec;os del EombreL %eclaracin sobre la eliminacin de toda forma de intolerancia + discriminacin fundadas en la reli1in o en la con&iccin# (1# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %eclaracin %i1nitatis ;umanae sobre la libertad reli1iosa, 4uan Pablo .., /arta a los 4efes de ,stado (1 se$tiembre 1!80"I AAS ' (1!80",1'-'1')0L *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1!88I AAS 80 (1!88", ' 8-'8)# ('# /f# ,nc# 6erum no&arumI l# c#, !!-10-L 1(0 s#L 1(-# 1306

((# .bid#I l# c#, 1'-# (4# /f# ,nc# Sollicitudo rei socialis, (8-40L l# c#, -)4--)!L 4uan @@..., ,nc# *ater et *a1istra, l# c#, 40 # (-# /f# 2en @..., ,nc# 6erum no&arumI l# c#, 114-11)L Po @., ,nc# 3uadra1esimo anno, ...I l# c#, '08L Pablo A., Eomila en la misa de clausura del A0o Santo ('- diciembre 1! -"I AAS )8 (1! )", 14-L *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1! I AAS )8 ( 1! )", 0!# ()# ,nc# Sollicitudo rei socialis, 4'I l# c#, - '# ( # /f# 2en @..., ,nc# 6erum no&arumI l# c#, 101 s#L104 s#L 1(0 s#L 1()# (8# /onc# ,cum# Aat# .., /onst, $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4# (!# ,nc# 6erum no&arumI l# c#, !!# 40# /f# ,nc# Sollicitudo rei socialis, 1-, '8I l# c#, -(0L -48 s# 41# /f# ,nc# 2aborem e9ercens, 11-1-I l# c#, )0'-)18# 4'# Po @., ,nc# 3uadra1esimo anno, ...I l# c#, '1(# 4(# /f# ,nc# 6erum no&arumI l#c#, 1'1-1'-# 44# /f# ,nc# 2aborem e9ercens, '0I l# c#, )'!-)('L %iscurso a la Gr1ani8acin .nternacional del Traba<o (G#.#T#" en Finebra (1- <unio 1!8'"I .nse1namenti A' (1!8'", ''-0-''))L Pablo A., %iscurso a la misma Gr1ani8acin ( 10 <unio 1!)!"I AAS )1 ( 1!)!", 4!1--0'# 4-# /f# ,nc# 2aborem e9ercens, 8I l# c#, -!4--!8# 4)# /f# Po @., ,nc# 3uadra1esimo annoI l# c#, 181# 4 # /f# ,nc# Arcanum di&inae sa$ientiae ( 10 febrero 1880"I 2eonis @... P# *# Acta, .., 6omae 188', 10-40L ,nc# %iuturnum illud ('! <unio 1881"I 2eonis @... P# *# Acta, .., 6omae 188', ')!-'8 L ,nc# .mmortale %ei ( 1 no&iembre 188- "I 2eonis @... P# *# Acta, A, 6omae 188), 118-1-0L ,nc# Sa$ientiae c;ristianae (10 enero 18!0"I 2eonis @... P# *# Acta, @, 6omae 18!1,10-41L ,nc# 3uod A$ostolici muneris ('8 diciembre 18 8"I 2eonis @... P# *# Acta, ., 6omae 1881,1 0-18(L ,nc# 2ibertas $raestantissimum ('0 <unio 1888"I 2eonis @... P# *# Acta, A..., 6omae 188!, '1'-'4)# 48# /f# 2en @..., ,nc# 2ibertas $raestantissimumI l# c#, ''4-'')# 4!# /f# *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1!80I AAS 1 (1! !", 1- '-1-80# -0# /f# ,nc# Sollicitudi rei socialis, '0I l# c#, -() s# -1# /f# 4uan @@..., ,nc# Pacem in terris (11 abril 1!)(", ...L AAS -- ( 1!)( ", '8)-'8!# -'# /f# %eclaracin Hni&ersal de los %erec;os del Eombre, de 1!48L 4uan @@. . ., ,nc# Pacem in terris, .AI l# c#, '!1-'!)L JActa CinalK de la /onferencia sobre la Se1uridad + la /oo$eracin en ,uro$a (/S/,", Eelsinci 1! -# -(# /f# Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio (') mar8o 1!) ", )1-)-I AAS -! (1!) ", '8 -'8!# -4# /f# *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1!80I l# c#, 1- '-1-80# --# /f# /onc# ,cum# Aat# .., Faudium et s$es, /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual, ()L (!# -)# /f# ,9;# A$# /;ristifideles laici ((0 diciembre 1!88", ('-44I ASS 81 (1!8!", 4(1-481# - # /f# ,nc# 2aborem e9ercens, '0I l# c#, )'!-)('# -8# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre la libertad cristiana + la liberacin 2ibertatis conscientia ('' mar8o 1!8)"I ASS ! (1!8 ", --4---!# -!# /f# %iscurso en la sede del /onse<o de la /#,#A#G#, en ocasin del @ ani&ersario de la J2lamada a fa&or del Sa;elK (Gua1adou1ou, =urcina Caso, '! enero 1!!0"I ASS 8' (1!!0", 81)-8'1# )0# /f# 4uan @@..., ,nc# Pacem in terris, ...I l, c#, '8)-'88# )1# /f# ,nc# Sollicitudo rei socialis, ' -'8I l# c#, -4 ---0L Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, 4(-44I l# c#, ' 8 s# 1307

)'# /f# ,nc# Sollicitudo rei socialis, '!-(1I l# c#, --0---)# )(# /f# Acta de Eelsinci + Acuerdo de AienaL 2en @..., ,nc# 2ibertas $raestantissimumI l# c#, '1--'1 # )4# /f# ,nc# 6edem$toris missio ( diciembre 1!!0"I 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola, '- enero 1!!1# )-# /f# ,nc, 6erum no&arumI l# c#, !!-10 L 1(1-1((# ))# .bid#I l# c#, 111#11( s# ) # /f, Po @., ,nc# 3uadra1esimo anno, ..I l# c#, 1!1L Po @.., 6adiomensa<e, 1 de <unio de 1!41I l, c#, 1!!L 4uan @@..., ,nc# *ater et ma1istraI l# c#, 4'8-4'!L Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, ''-'4I l# c#, ')8 s# )8# /onst, $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, )!L 1# )! %iscurso a los Gbis$os latinoamericanos en Puebla, '8 de enero de 1! !, ..., 4I AAS 1 (1! !",1!!-'01L ,nc, 2aborem e9ercens, 14I l# c#, )1'-)1)L ,nc# Sollicitudo rei socialis, 4'I l# c#, - '-- 4# 0# /f# ,nc# Sollicitudo rei socialis, 1-I l#c#, -'8--(1# 1#/f# ,nc# 2aborem e9ercens, '1I l#c#, )('-)(4# '# /f# Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, ((-4'I l# c#, ' (-' 8# (# /f# ,nc# 2aborem e9ercens, I l#c#, -!'--!4# 4# /f# ibid#, 8I l# c#, -!4--!8# -# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, (-L Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, 1!I l# c#, ')) s# )# /f# ,nc# Sollicitudo rei socialis, (4I l# c#, --! s#L *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1!!0I AAS 8' ( 1!!0", 14 -1-)# # /f# ,9;# A$# 6econciliatio et $aenitentia (' diciembre 1!84", 1)I AAS (1!8-", '1('1 L Po @., ,nc# 3uadra1esimo anno, ...I l# c#, '1!# 8# ,nc# Sollicitudo rei socialis, '-I l# c#, -44# !# .bid#, (4I l# c#, --! s# 80# /f# ,nc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", 1-I AAS 1 ( 1! !", '8)-'8!# 81# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst, $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4# 8'# /f # ibid#, 41# 8(# /f# ibid#, ')# 84# /f# ibid# Pablo A., /art# A$# Gcto1esima ad&eniens, '--I 2# c#, 40'-40-# 8-# /f# ,nc# 2aborem e9ercens, 1-I l# c#, )1)-)18# 8)# /f# ibid,, 10I l# c#, )00-)0'# 8 # /f, ibid,, 14I l# c#, )1'-)1)# 88# /f# ibid#, 18I l# c#, )''-)'-# 8!# /f# ,nc# 6erum no&arumI l# c#, 1')-1'8# !0# /f# ibid#I l# c#, 1'1 s, !1# /f# 2en @..., ,nc# 2ibertas $raestantissimumI l# c#, ''4-'')# !'# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, )# !(# /f# ibid#, '!L Po @.., 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 diciembre 1!44"I AAS ( (1!4-", 10-'0# !4# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %eclaracin %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa# !-# /f# ,nc# 6edem$toris missio, 11I 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola, '- enero 1!!1# !)# ,nc# 6edem$tor ;ominis, 1 I l# c#, ' 0-' '# ! # /f# *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1!88I l# c#, 1- '-1-80L *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1!!1I 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola, '1 diciembre 1!!0L /onc# ,cum# Aat# .., %eclaracin %i1nitatis ;umanae, 1308

sobre la libertad reli1iosa 1-'# !8# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ')# !!# /f# ibid#, ''# 100# /f# Po @., ,nc# 3uadra1esimo anno, .I l#c#, 184-18)# 101# /f# ,9;# A$# Camiliaris consortio ('' no&iembre 1!81", 4-I AAS 4 (1!8'", 1() s# 10'# /f# Alocucin a la H7,S/G (' <unio 1!80"I AAS ' (1!80", (-- -'# 10(# /f# ,nc# 6edem$toris missio, (!L -'I 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola, '- enero 1!!1# 104# /f# =enedicto @A, ,9;# Hbi $rimum (8 setiembre 1!14"I AAS ) (1!14", -01 s#L Po @., 6adiomensa<e a todos los fieles catlicos + a todo el mundo ('! setiembre 1!(8"I AAS (0 (1!(8", (0! s#L Po @.., 6adiomensa<e a todo el mundo ('4 a1osto 1!(!"I AAS (1 (1!(!", (((-((-L 4uan @@..., ,nc# Pacem in terris, ...I l c#, '8--'8!L Pablo A., %iscurso a la G#7#H# (4 octubre 1!)-"I AAS - ( 1!)- ", 8 -88-# 10-# /f# Pablo A., ,nc# Po$ulorum $ro1ressio, )- I l# c#, '!4 s# 10)# /f# ,9;# A$# Camiliaris consortio, 48I l# c#, 1(! s# 10 # ,nc# 6erum no&arumI l# c#, 10 # 108# /f# ,nc# 6edem$tor ;ominis, 1(I l# c#, '8(# 10!# .bid#, 14I l# c#, '84 s# 110# Pablo A., Eomila en la :ltima sesin $:blica del /oncilio Aaticano .. ( diciembre 1!)-"I AAS -8 (1!))", -8# 111# ,nc# Sollicitudo rei socialis, 41I l# c#, - 1# 11'# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, )L cf# 4uan Pablo .., ,nc# 6edem$tor ;ominis, 1(I l# c#, '8(# 11(# ,nc# 6erum no&arumI l# c#, 14(# 114# .bid#, 1(I l#c#, 10 # 11-# /f# Sollicitudo rei socialis, (8I l# c#, -)4--))# 11)# /f# ibid#, 4 I l# c#, -8'# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

1309

I3'((*9 P'2+29 PP% II VERITATIS SPLENDOR A 83039 +39 O5,9739 0* +' I)+*9,' C'83+,.' 9356* '+)2('9 .2*98,3(*9 A2(0'1*(8'+*9 0* +' E(9*J'(-' M36'+ 0* +' I)+*9,' 199<%08%0?

BENDICIN Aenerables ;ermanos en el e$isco$ado, salud + bendicin a$ostlica# ,l es$lendor de la &erdad brilla en todas las obras del /reador +, de modo $articular, en el ;ombre, creado a ima1en + seme<an8a de %ios (cf# Fn 1, ')", $ues la &erdad ilumina la inteli1encia + modela la libertad del ;ombre, que de esta manera es a+udado a conocer + amar al Se0or# Por esto el salmista e9clamaI JWAl8a sobre nosotros la lu8 de tu rostro, Se0orXK (Sal 4, "# INTRODUCCIN 4esucristo, lu8 &erdadera que ilumina a todo ;ombre 1# 2lamados a la sal&acin mediante la fe en 4esucristo, Jlu8 &erdadera que ilumina a todo ;ombreK (4n 1, !", los ;ombres lle1an a ser Jlu8 en el Se0orK e J;i<os de la lu8K (,f -, 8", + se santifican Jobedeciendo a la &erdadK (1 P 1, ''"# *as esta obediencia no siem$re es fcil# %ebido al misterioso $ecado del $rinci$io, cometido $or insti1acin de Satans, que es Jmentiroso + $adre de la mentiraK (4n 8, 44", el ;ombre es tentado continuamente a a$artar su mirada del %ios &i&o + &erdadero + diri1irla a los dolos (cf# 1 Ts 1, !", cambiando Jla &erdad de %ios $or la mentiraK (6m 1, '-"L de esta manera, su ca$acidad $ara conocer la &erdad queda ofuscada + debilitada su &oluntad $ara someterse a ella# M as, abandonndose al relati&ismo + al esce$ticismo (cf# 4n 18, (8", busca una libertad ilusoria fuera de la &erdad misma# Pero las tinieblas del error o del $ecado no $ueden eliminar totalmente en el ;ombre la lu8 de %ios creador# Por esto, siem$re $ermanece en lo ms $rofundo de su cora8n la nostal1ia de la &erdad absoluta + la sed de alcan8ar la $lenitud de su conocimiento# 2o $rueba de modo elocuente la incansable b:squeda del ;ombre en todo cam$o o sector# 2o $rueba a:n ms su b:squeda del sentido de la &ida# ,l desarrollo de la ciencia + la t5cnica Vtestimonio es$l5ndido de las ca$acidades de la inteli1encia + de la tenacidad de los ;ombresV, no e9ime a la ;umanidad de $lantearse los interro1antes reli1iosos fundamentales, sino que ms bien la estimula a afrontar las luc;as ms dolorosas + decisi&as, como son las del cora8n + de la conciencia moral# 1310

'# 7in1:n ;ombre $uede eludir las $re1untas fundamentalesI Oqu5 debo ;acerP, Ocmo $uedo discernir el bien del malP 2a res$uesta es $osible slo 1racias al es$lendor de la &erdad que brilla en lo ms ntimo del es$ritu ;umano, como dice el salmistaI J*uc;os dicenI ?O3ui5n nos ;ar &er la dic;aP?# WAl8a sobre nosotros la lu8 de tu rostro, Se0orXK (Sal 4, "# 2a lu8 del rostro de %ios res$landece con toda su belle8a en el rostro de 4esucristo, Jima1en de %ios in&isibleK (/ol 1, 1-", Jres$landor de su 1loriaK (Eb 1, (", Jlleno de 1racia + de &erdadK (4n 1, 14"I 5l es Jel camino, la &erdad + la &idaK (4n 14, )"# Por esto la res$uesta decisi&a a cada interro1ante del ;ombre, en $articular a sus interro1antes reli1iosos + morales, la da 4esucristoL ms a:n, como recuerda el concilio Aaticano .., la res$uesta es la $ersona misma de 4esucristoI J6ealmente, el misterio del ;ombre slo se esclarece en el misterio del Aerbo encarnado# Pues Adn, el $rimer ;ombre, era fi1ura del que ;aba de &enir, es decir, de /risto, el Se0or# /risto, el nue&o Adn, en la misma re&elacin del misterio del Padre + de su amor, manifiesta $lenamente el ;ombre al $ro$io ;ombre + le descubre la 1rande8a de su &ocacinK 1# 4esucristo, Jlu8 de los $ueblosK, ilumina el rostro de su .1lesia, la cual es en&iada $or 5l $ara anunciar el ,&an1elio a toda criatura (cf# *c 1), 1-" '# As la .1lesia, $ueblo de %ios en medio de las naciones (, mientras mira atentamente a los nue&os desafos de la ;istoria + a los esfuer8os que los ;ombres reali8an en la b:squeda del sentido de la &ida, ofrece a todos la res$uesta que brota de la &erdad de 4esucristo + de su ,&an1elio# ,n la .1lesia est siem$re &i&a la conciencia de su Jdeber $ermanente de escrutar a fondo los si1nos de los tiem$os e inter$retarlos a la lu8 del ,&an1elio, de forma que, de manera adecuada a cada 1eneracin, $ueda res$onder a los $ermanentes interro1antes de los ;ombres sobre el sentido de la &ida $resente + futura + sobre la relacin mutua entre ambasK 4# (# 2os $astores de la .1lesia, en comunin con el Sucesor de Pedro, estn siem$re cercanos a los fieles en este esfuer8o, los acom$a0an + 1uan con su ma1isterio, ;allando e9$resiones siem$re nue&as de amor + misericordia $ara diri1irse no slo a los cre+entes sino tambi5n a todos los ;ombres de buena &oluntad# ,l concilio Aaticano .. si1ue siendo un testimonio $ri&ile1iado de esta actitud de la .1lesia que, Je9$erta en ;umanidadK -, se $one al ser&icio de cada ;ombre + de todo el mundo )# 2a .1lesia sabe que la cuestin moral incide $rofundamente en cada ;ombreL im$lica a todos, incluso a quienes no conocen a /risto, su ,&an1elio + ni siquiera a %ios# ,lla sabe que $recisamente $or la senda de la &ida moral est abierto a todos el camino de la sal&acin, como lo ;a recordado claramente el concilio Aaticano ..I J2os que sin cul$a su+a no conocen el e&an1elio de /risto + su .1lesia, $ero buscan a %ios con sincero cora8n e intentan en su &ida, con la a+uda de la 1racia, ;acer la &oluntad de %ios, conocida a tra&5s de lo que les dice su conciencia, $ueden conse1uir la sal&acin eternaK# M $rosi1ueI J%ios, en su $ro&idencia, tam$oco nie1a la a+uda necesaria a los que, sin cul$a, toda&a no ;an lle1ado a conocer claramente a %ios, $ero se esfuer8an con su 1racia en &i&ir con ;onrade8# 2a .1lesia a$recia todo lo bueno + &erdadero que ;a+ en ellos, como una $re$aracin al ,&an1elio + como un don de Aquel que ilumina a todos los ;ombres $ara que $uedan tener finalmente &idaK # Gb<eto de la $resente encclica 4# Siem$re, $ero sobre todo en los dos :ltimos si1los, los Sumos Pontfices, +a sea 1311

$ersonalmente o <unto con el /ole1io e$isco$al, ;an desarrollado + $ro$uesto una ense0an8a moral sobre los m:lti$les + diferentes mbitos de la &ida ;umana# ,n nombre + con la autoridad de 4esucristo, ;an e9;ortado, denunciado, e9$licadoL $or fidelidad a su misin, + com$rometi5ndose en la causa del ;ombre, ;an confirmado, sostenido, consoladoL con la 1aranta de la asistencia del ,s$ritu de &erdad ;an contribuido a una me<or com$rensin de las e9i1encias morales en los mbitos de la se9ualidad ;umana, de la familia, de la &ida social, econmica + $oltica# Su ense0an8a, dentro de la tradicin de la .1lesia + de la ;istoria de la ;umanidad, re$resenta una continua $rofundi8acin del conocimiento moral 8# Sin embar1o, ;o+ se ;ace necesario refle9ionar sobre el con<unto de la ense0an8a moral de la .1lesia, con el fin $reciso de recordar al1unas &erdades fundamentales de la doctrina catlica, que en el conte9to actual corren el ries1o de ser deformadas o ne1adas# ,n efecto, ;a &enido a crearse una nue&a situacin dentro de la misma comunidad cristiana, en la que se difunden muc;as dudas + ob<eciones de orden ;umano + $sicol1ico, social + cultural, reli1ioso e incluso es$ecficamente teol1ico, sobre las ense0an8as morales de la .1lesia# Ma no se trata de contestaciones $arciales + ocasionales, sino que, $artiendo de determinadas conce$ciones antro$ol1icas + 5ticas, se $one en tela de <uicio, de modo 1lobal + sistemtico, el $atrimonio moral# ,n la base se encuentra el influ<o, ms o menos &elado, de corrientes de $ensamiento que terminan $or erradicar la libertad ;umana de su relacin esencial + constituti&a con la &erdad# M as, se rec;a8a la doctrina tradicional sobre la le+ natural + sobre la uni&ersalidad + $ermanente &alide8 de sus $rece$tosL se consideran sim$lemente inace$tables al1unas ense0an8as morales de la .1lesiaL se o$ina que el mismo *a1isterio no debe inter&enir en cuestiones morales ms que $ara Je9;ortar a las concienciasK + J$ro$oner los &aloresK en los que cada uno basar des$u5s autnomamente sus decisiones + o$ciones de &ida# Particularmente ;a+ que destacar la discre$ancia entre la res$uesta tradicional de la .1lesia + al1unas $osiciones teol1icas Vdifundidas incluso en seminarios + facultades teol1icasV sobre cuestiones de m9ima im$ortancia $ara la .1lesia + la &ida de fe de los cristianos, as como $ara la misma con&i&encia ;umana# ,n $articular, se $lantea la cuestin de si los mandamientos de %ios, que estn 1rabados en el cora8n del ;ombre + forman $arte de la Alian8a, son ca$aces &erdaderamente de iluminar las o$ciones cotidianas de cada $ersona + de la sociedad entera# O,s $osible obedecer a %ios +, $or tanto, amar a %ios + al $r<imo, sin res$etar en todas las circunstancias estos mandamientosP ,st tambi5n difundida la o$inin que $one en duda el ne9o intrnseco e indi&isible entre fe + moral, como si slo en relacin con la fe se debieran decidir la $ertenencia a la .1lesia + su unidad interna, mientras que se $odra tolerar en el mbito moral un $luralismo de o$iniones + de com$ortamientos, de<ados al <uicio de la conciencia sub<eti&a indi&idual o a la di&ersidad de condiciones sociales + culturales# -# ,n ese conte9to Vtoda&a actualV ;e tomado la decisin de escribir Vcomo +a anunci5 en la carta a$ostlica S$iritus %omini, $ublicada el 1 de a1osto de 1!8 con ocasin del se1undo centenario de la muerte de san Alfonso *ara de 2i1orioV una encclica destinada a tratar, Jms am$lia + $rofundamente, las cuestiones referentes a los fundamentos mismos de la teolo1a moralK !, fundamentos que sufren menoscabo $or $arte de al1unas tendencias actuales# *e diri<o a &osotros, &enerables ;ermanos en el e$isco$ado, que com$arts conmi1o la res$onsabilidad de custodiar la Jsana doctrinaK (' Tm 4, (", con la intencin de $recisar 1312

al1unos as$ectos doctrinales que son decisi&os $ara afrontar la que sin duda constitu+e una &erdadera crisis, $or ser tan 1ra&es las dificultades deri&adas de ella $ara la &ida moral de los fieles + $ara la comunin en la .1lesia, as como $ara una e9istencia social <usta + solidaria# Si esta encclica Ves$erada desde ;ace tiem$oV se $ublica $recisamente a;ora, se debe tambi5n a que ;a $arecido con&eniente que la $recediera el /atecismo de la .1lesia catlica, el cual contiene una e9$osicin com$leta + sistemtica de la doctrina moral cristiana# ,l /atecismo $resenta la &ida moral de los cre+entes en sus fundamentos + en sus m:lti$les contenidos como &ida de Jlos ;i<os de %iosK# ,n 5l se afirma que Jlos cristianos, reconociendo en la fe su nue&a di1nidad, son llamados a lle&ar en adelante una ?&ida di1na del e&an1elio de /risto? (Cl$ 1, ' "# Por los sacramentos + la oracin reciben la 1racia de /risto + los dones de su ,s$ritu que les ca$acitan $ara elloK 10# Por tanto, al citar el /atecismo como Jte9to de referencia se1uro + aut5ntico $ara la ense0an8a de la doctrina catlicaK 11, la encclica se limitar a afrontar al1unas cuestiones fundamentales de la ense0an8a moral de la .1lesia, ba<o la forma de un necesario discernimiento sobre $roblemas contro&ertidos entre los estudiosos de la 5tica + de la teolo1a moral# ^ste es el ob<eto es$ecfico de la $resente encclica, la cual trata de e9$oner, sobre los $roblemas discutidos, las ra8ones de una ense0an8a moral basada en la sa1rada ,scritura + en la Tradicin &i&a de la .1lesia 1', $oniendo de relie&e, al mismo tiem$o, los $resu$uestos + consecuencias de las contestaciones de que ;a sido ob<eto tal ense0an8a# CAPITULO I P HMAESTRO4 Q U# :E DE :ACER DE BUENO %%%%%RH NM8 1941?O /risto + la res$uesta a la $re1unta moral JSe le acerc uno###K (*t 1!, 1)" )# ,l dilo1o de 4es:s con el <o&en rico, relatado $or san *ateo en el ca$tulo 1! de su e&an1elio, $uede constituir un elemento :til $ara &ol&er a escuc;ar de modo &i&o + $enetrante su ense0an8a moralI JSe le acerc uno + le di<oI ?*aestro, Oqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir la &ida eternaP?# ^l le di<oI ?OPor qu5 me $re1untas acerca de lo buenoP Hno solo es el =ueno# *as, si quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientos?# ?O/ulesP? le dice 5l# M 4es:s di<oI ?7o matars, no cometers adulterio, no robars, no le&antars falso testimonio, ;onra a tu $adre + a tu madre, + amars a tu $r<imo como a ti mismo?# %cele el <o&enI ?Todo eso lo ;e 1uardadoL Oqu5 ms me faltaP?# 4es:s le di<oI ?Si quieres ser $erfecto, anda, &ende lo que tienes + dselo a los $obres, + tendrs un tesoro en los cielosL lue1o &en, + s1ueme?K (*t 1!, 1)-'1" 1(# # JSe le acerc uno###K# ,n el <o&en, que el e&an1elio de *ateo no nombra, $odemos reconocer a todo ;ombre que, conscientemente o no, se acerca a /risto, redentor del ;ombre, + le formula la $re1unta moral# Para el <o&en, ms que una $re1unta sobre las re1las que ;a+ que obser&ar, es una $re1unta de $leno si1nificado $ara la &ida# ,n efecto, 5sta es la as$iracin central de toda decisin + de toda accin ;umana, la b:squeda secreta + el im$ulso ntimo que mue&e la libertad# ,sta $re1unta es, en :ltima instancia, un llamamiento al =ien absoluto que nos atrae + nos llama ;acia sL es el eco de la llamada de %ios, ori1en + fin de la &ida del ;ombre# Precisamente con esta $ers$ecti&a, el concilio Aaticano .. ;a in&itado a $erfeccionar la teolo1a moral, de 1313

manera que su e9$osicin $on1a de relie&e la altsima &ocacin que los fieles ;an recibido en /risto 14, :nica res$uesta que satisface $lenamente el an;elo del cora8n ;umano# Para que los ;ombres $uedan reali8ar este JencuentroK con /risto, %ios ;a querido su .1lesia# ,n efecto, ella Jdesea ser&ir solamente $ara este finI que todo ;ombre $ueda encontrar a /risto, de modo que /risto $ueda recorrer con cada uno el camino de la &idaK 1-# J*aestro, Oqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir la &ida eternaPK (*t 1!, 1)" 8# %esde la $rofundidad del cora8n sur1e la $re1unta que el <o&en rico diri1e a 4es:s de 7a8aretI una $re1unta esencial e ineludible $ara la &ida de todo ;ombre, $ues se refiere al bien moral que ;a+ que $racticar + a la &ida eterna# ,l interlocutor de 4es:s intu+e que ;a+ una cone9in entre el bien moral + el $leno cum$limiento del $ro$io destino# ^l es un israelita $iadoso que ;a crecido, diramos, a la sombra de la 2e+ del Se0or# Si $lantea esta $re1unta a 4es:s, $odemos ima1inar que no lo ;ace $orque i1nora la res$uesta contenida en la 2e+# ,s ms $robable que la fascinacin $or la $ersona de 4es:s ;a+a ;ec;o que sur1ieran en 5l nue&os interro1antes en torno al bien moral# Siente la necesidad de confrontarse con aquel que ;aba iniciado su $redicacin con este nue&o + decisi&o anuncioI J,l tiem$o se ;a cum$lido + el reino de %ios est cercaL con&ertos + creed en la buena nue&aK (*c 1, 1-"# ,s necesario que el ;ombre de ;o+ se diri<a nue&amente a /risto $ara obtener de 5l la res$uesta sobre lo que es bueno + lo que es malo# ^l es el *aestro, el 6esucitado que tiene en s mismo la &ida + que est siem$re $resente en su .1lesia + en el mundo# ,s 5l quien des&ela a los fieles el libro de las ,scrituras +, re&elando $lenamente la &oluntad del Padre, ense0a la &erdad sobre el obrar moral# Cuente + culmen de la economa de la sal&acin, Alfa + Gme1a de la ;istoria ;umana (cf# A$ 1, 8L '1, )L '', 1(", /risto re&ela la condicin del ;ombre + su &ocacin inte1ral# Por esto, Jel ;ombre que quiere com$renderse ;asta el fondo a s mismo V+ no slo se1:n $autas + medidas de su $ro$io ser, que son inmediatas, $arciales, a &eces su$erficiales e incluso a$arentesV, debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad + $ecaminosidad, con su &ida + con su muerte, acercarse a /risto# %ebe, $or decirlo as, entrar en 5l con todo su ser, debe a$ro$iarse + asimilar toda la realidad de la ,ncarnacin + de la 6edencin $ara encontrarse a s mismo# Si se reali8a en 5l este ;ondo $roceso, entonces da frutos no slo de adoracin a %ios, sino tambi5n de $rofunda mara&illa de s mismoK 1)# Si queremos, $ues, $enetrar en el n:cleo de la moral e&an15lica + com$render su contenido $rofundo e inmutable, debemos escrutar cuidadosamente el sentido de la $re1unta ;ec;a $or el <o&en rico del e&an1elio +, ms a:n, el sentido de la res$uesta de 4es:s, de<ndonos 1uiar $or 5l# ,n efecto, 4es:s, con delicada solicitud $eda11ica, res$onde lle&ando al <o&en como de la mano, $aso a $aso, ;acia la &erdad $lena# JHno solo es el =uenoK (*t 1!, 1 " !# 4es:s diceI JOPor qu5 me $re1untas acerca de lo buenoP Hno solo es el =ueno# *as si quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientosK (*t 1!, 1 "# ,n las &ersiones de los e&an1elistas *arcos + 2ucas la $re1unta es formulada asI JOPor qu5 me llamas buenoP 7adie es bueno sino slo %iosK (*c 10, 18L cf# 2c 18, 1!"#

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Antes de res$onder a la $re1unta, 4es:s quiere que el <o&en se aclare a s mismo el moti&o $or el que lo inter$ela# ,l J*aestro buenoK indica a su interlocutor V+ a todos nosotrosV que la res$uesta a la $re1unta, JOqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir la &ida eternaPK, slo $uede encontrarse diri1iendo la mente + el cora8n al :nico que es =uenoI J7adie es bueno sino slo %iosK (*c 10, 18L cf# 2c 18, 1!"# Slo %ios $uede res$onder a la $re1unta sobre el bien, $orque 5l es el =ien#,n efecto, interro1arse sobre el bien si1nifica, en :ltimo t5rmino, diri1irse a %ios, que es $lenitud de la bondad# 4es:s muestra que la $re1unta del <o&en es, en realidad, una $re1unta reli1iosa + que la bondad, que atrae + al mismo tiem$o &incula al ;ombre, tiene su fuente en %ios, ms a:n, es %ios mismoI el Qnico que es di1no de ser amado Jcon todo el cora8n, con toda el alma + con toda la menteK (cf# *t '', ( ", Aquel que es la fuente de la felicidad del ;ombre# 4es:s relaciona la cuestin de la accin moralmente buena con sus races reli1iosas, con el reconocimiento de %ios, :nica bondad, $lenitud de la &ida, t5rmino :ltimo del obrar ;umano, felicidad $erfecta# 10# 2a .1lesia, iluminada $or las $alabras del *aestro, cree que el ;ombre, ;ec;o a ima1en del /reador, redimido con la san1re de /risto + santificado $or la $resencia del ,s$ritu Santo, tiene como fin :ltimo de su &ida ser Jalaban8a de la 1loriaK de %ios (cf# ,f 1, 1'", ;aciendo as que cada una de sus acciones refle<e su es$lendor# J/oncete a ti misma, alma ;ermosaI t: eres la ima1en de %ios Vescribe san AmbrosioV# /oncete a ti mismo, ;ombreI t: eres la 1loria de %ios (1 /o 11, "# ,scuc;a de qu5 modo eres su 1loria# %ice el $rofetaI Tu ciencia es misteriosa $ara m (Sal 1(8, )", es decirI tu ma<estad es ms admirable en mi obra, tu sabidura es e9altada en la mente del ;ombre# *ientras me considero a m mismo, a quien t: escrutas en los secretos $ensamientos + en los sentimientos ntimos, recono8co los misterios de tu ciencia# Por tanto, concete a ti mismo, ;ombre, lo 1rande que eres + &i1ila sobre ti###K 1 # Aquello que es el ;ombre + lo que debe ;acer se manifiesta en el momento en el cual %ios se re&ela a s mismo# ,n efecto, el %eclo1o se fundamenta sobre estas $alabrasI JMo so+ el Se0or, tu %ios, que te ;e sacado del $as de ,1i$to, de la casa de ser&idumbre# 7o ;abr $ara ti otros dioses delante de mK (,9 '0, '-("# ,n las Jdie8 $alabrasK de la Alian8a con .srael, + en toda la 2e+, %ios se ;ace conocer + reconocer como el :nico que es J=uenoKL como aquel que, a $esar del $ecado del ;ombre, contin:a siendo el modelo del obrar moral, se1:n su misma llamadaI JSed santos, $orque +o, el Se0or, &uestro %ios, so+ santoK (2& 1!, '"L como Aquel que, fiel a su amor $or el ;ombre, le da su 2e+ (cf# ,9 1!, !-'4L '0, 18-'1" $ara restablecer la armona ori1inaria con el /reador + todo lo creado, + a:n ms, $ara introducirlo en su amorI J/aminar5 en medio de &osotros, + ser5 &uestro %ios, + &osotros ser5is mi $uebloK (2& '), 1'"# 2a &ida moral se $resenta como la res$uesta debida a las iniciati&as 1ratuitas que el amor de %ios multi$lica en fa&or del ;ombre# ,s una res$uesta de amor, se1:n el enunciado del mandamiento fundamental que ;ace el %euteronomioI J,scuc;a, .sraelI el Se0or es nuestro %ios, el Se0or es uno solo# Amars al Se0or tu %ios con todo tu cora8n, con toda tu alma + con toda tu fuer8a# 3ueden en tu cora8n estos $rece$tos que +o te dicto ;o+# Se los re$etirs a tus ;i<osK (%t ), 4- "# As, la &ida moral, inmersa en la 1ratuidad del amor de %ios, est llamada a refle<ar su 1loriaI JPara quien ama a %ios es suficiente a1radar a Aquel que 5l ama, +a que no debe buscarse nin1una otra recom$ensa ma+or al mismo amorL en efecto, la caridad $ro&iene de %ios de tal manera que %ios mismo es caridadK 18# 1315

11# 2a afirmacin de que Juno solo es el =uenoK nos remite as a la J$rimera tablaK de los mandamientos, que e9i1e reconocer a %ios como Se0or :nico + absoluto, + a darle culto solamente a 5l $orque es infinitamente santo (cf# ,9 '0, '-11"# ,l bien es $ertenecer a %ios, obedecerle, caminar ;umildemente con 5l $racticando la <usticia + amando la $iedad (cf# *i ), 8"#6econocer al Se0or como %ios es el n:cleo fundamental, el cora8n de la 2e+, del que deri&an + al que se ordenan los $rece$tos $articulares# *ediante la moral de los mandamientos se manifiesta la $ertenencia del $ueblo de .srael al Se0or, $orque slo %ios es aquel que es J=uenoK# ^ste es el testimonio de la sa1rada ,scritura, cu+as $1inas estn $enetradas $or la &i&a $erce$cin de la absoluta santidad de %iosI JSanto, santo, santo, Se0or de los e<5rcitosK (.s ), ("# Pero si %ios es el =ien, nin1:n esfuer8o ;umano, ni siquiera la obser&ancia ms ri1urosa de los mandamientos, lo1ra cum$lir la 2e+, es decir, reconocer al Se0or como %ios + tributarle la adoracin que a 5l solo es debida (cf# *t 4, 10"# ,l Jcum$limientoK $uede lo1rarse slo como un don de %iosI es el ofrecimiento de una $artici$acin en la bondad di&ina que se re&ela + se comunica en 4es:s, aquel a quien el <o&en rico llama con las $alabras J*aestro buenoK (*c 10, 1 L 2c 18, 18"# 2o que qui8s en ese momento el <o&en lo1ra solamente intuir ser $lenamente re&elado al final $or 4es:s mismo con la in&itacin J&en, + s1uemeK (*t 1!, '1"# JSi quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientosK (*t 1!, 1 " 1'# Slo %ios $uede res$onder a la $re1unta sobre el bien $orque 5l es el =ien# Pero %ios +a res$ondi a esta $re1untaI lo ;i8o creando al ;ombre + ordenndolo a su fin con sabidura + amor, mediante la le+ inscrita en su cora8n (cf# 6m ', 1-", la Jle+ naturalK# ^sta Jno es ms que la lu8 de la inteli1encia infundida en nosotros $or %ios# Fracias a ella conocemos lo que se debe ;acer + lo que se debe e&itar# %ios dio esta lu8 + esta le+ en la creacinK 1!# %es$u5s lo ;i8o en la ;istoria de .srael, $articularmente con las Jdie8 $alabrasK, o sea, con los mandamientos del Sina, mediante los cuales 5l fund el $ueblo de la Alian8a (cf# ,9 '4" + lo llam a ser su J$ro$iedad $ersonal entre todos los $ueblosK, Juna nacin santaK (,9 1!, --)", que ;iciera res$landecer su santidad entre todas las naciones (cf# Sb 18, 4L ,8 '0, 41"# 2a entre1a del %eclo1o es $romesa + si1no de la alian8a nue&a, cuando la le+ ser escrita nue&amente + de modo definiti&o en el cora8n del ;ombre (cf# 4r (1, (1-(4", $ara sustituir la le+ del $ecado, que ;aba desfi1urado aquel cora8n (cf# 4r 1 , 1"# ,ntonces ser dado Jun cora8n nue&oK $orque en 5l ;abitar Jun es$ritu nue&oK, el ,s$ritu de %ios (cf# ,8 (), '4-'8" '0# Por esto, + tras $recisar que Juno solo es el =uenoK, 4es:s res$onde al <o&enI JSi quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientosK (*t 1!, 1 "# %e este modo, se enuncia una estrec;a relacin entre la &ida eterna + la obediencia a los mandamientos de %iosI los mandamientos indican al ;ombre el camino de la &ida eterna + a ella conducen# Por boca del mismo 4es:s, nue&o *ois5s, los mandamientos del %eclo1o son nue&amente dados a los ;ombresL 5l mismo los confirma definiti&amente + nos los $ro$one como camino + condicin de sal&acin# ,l mandamiento se &incula con una $romesaI en la anti1ua alian8a el ob<eto de la $romesa era la $osesin de la tierra en la que el $ueblo 1o8ara de una e9istencia libre + se1:n <usticia (cf# %t ), '0-'-"L en la nue&a alian8a el ob<eto de la $romesa es el Jreino de los cielosK, tal como lo afirma 4es:s al comien8o del JSermn de la monta0aK Vdiscurso que contiene la formulacin ms am$lia + com$leta de la 2e+ nue&a (cf# *t -- "V, en clara cone9in con el %eclo1o entre1ado $or %ios a *ois5s en el monte Sina# A esta misma realidad del reino se refiere la e9$resin &ida eterna, que es $artici$acin en la &ida misma de %iosL 1316

aqu5lla se reali8a en toda su $erfeccin slo des$u5s de la muerte, $ero, desde la fe, se con&ierte +a desde a;ora en lu8 de la &erdad, fuente de sentido $ara la &ida, inci$iente $artici$acin de una $lenitud en el se1uimiento de /risto# ,n efecto, 4es:s dice a sus disc$ulos des$u5s del encuentro con el <o&en ricoI JTodo aquel que ;a+a de<ado casas, ;ermanos, ;ermanas, $adre, madre, ;i<os o ;acienda $or mi nombre, recibir el ciento $or uno + ;eredar la &ida eternaK (*t 1!, '!"# 1(# 2a res$uesta de 4es:s no le basta toda&a al <o&en, que insiste $re1untando al *aestro sobre los mandamientos que ;a+ que obser&arI J?O/ulesP?, le dice 5lK (*t 1!, 18"# 2e inter$ela sobre qu5 debe ;acer en la &ida $ara dar testimonio de la santidad de %ios# Tras ;aber diri1ido la atencin del <o&en ;acia %ios, 4es:s le recuerda los mandamientos del %eclo1o que se refieren al $r<imoI J7o matars, no cometers adulterio, no robars, no le&antars falso testimonio, ;onra a tu $adre + a tu madre, + amars a tu $r<imo como a ti mismoK# (*t 1!, 18-1!"# Por el conte9to del coloquio +, es$ecialmente, al com$arar el te9to de *ateo con las $erco$as $aralelas de *arcos + de 2ucas, a$arece que 4es:s no $retende detallar todos + cada uno de los mandamientos necesarios $ara Jentrar en la &idaK sino, ms bien, indicar al <o&en la JcentralidadK del %eclo1o res$ecto a cualquier otro $rece$to, como inter$retacin de lo que $ara el ;ombre si1nifica JMo so+ el Se0or tu %iosK# Sin embar1o, no nos $ueden $asar desa$ercibidos los mandamientos de la 2e+ que el Se0or recuerda al <o&enI son determinados $rece$tos que $ertenecen a la llamada Jse1unda tablaK del %eclo1o, cu+o com$endio (cf# 6m 1(, 8-10" + fundamento es el mandamiento del amor al $r<imoI JAma a tu $r<imo como a ti mismoK (*t 1!, 1!L cf# *c 1', (1"# ,n este $rece$to se e9$resa $recisamente la sin1ular di1nidad de la $ersona ;umana, la cual es la J:nica criatura en la tierra a la que %ios ;a amado $or s mismaK '1# ,n efecto, los di&ersos mandamientos del %eclo1o no son ms que la refraccin del :nico mandamiento que se refiere al bien de la $ersona, como com$endio de los m:lti$les bienes que connotan su identidad de ser es$iritual + cor$reo, en relacin con %ios, con el $r<imo + con el mundo material# /omo leemos en el /atecismo de la .1lesia catlica, Jlos die8 mandamientos $ertenecen a la re&elacin de %ios# 7os ense0an al mismo tiem$o la &erdadera ;umanidad del ;ombre# Ponen de relie&e los deberes esenciales +, $or tanto, indirectamente, los derec;os fundamentales, in;erentes a la naturale8a de la $ersona ;umanaK ''# 2os mandamientos, recordados $or 4es:s a su <o&en interlocutor, estn destinados a tutelar el bien de la $ersona ;umana, ima1en de %ios, a tra&5s de la tutela de sus bienes $articulares# ,l Jno matars, no cometers adulterio, no robars, no le&antars falso testimonioK, son normas morales formuladas en t5rminos de $ro;ibicin# 2os $rece$tos ne1ati&os e9$resan con sin1ular fuer8a la e9i1encia indeclinable de $rote1er la &ida ;umana, la comunin de las $ersonas en el matrimonio, la $ro$iedad $ri&ada, la &eracidad + la buena fama# 2os mandamientos constitu+en, $ues, la condicin bsica $ara el amor al $r<imo + al mismo tiem$o son su &erificacin# /onstitu+en la $rimera eta$a necesaria en el camino ;acia la libertad, su inicio# J2a $rimera libertad Vdice san A1ustnV consiste en estar e9entos de crmenes###, como seran el ;omicidio, el adulterio, la fornicacin, el robo, el fraude, el sacrile1io + $ecados como 5stos# /uando uno comien8a a no ser cul$able de estos crmenes (+ nin1:n cristiano debe cometerlos", comien8a a al8ar los o<os a la libertad, $ero esto no es ms que el inicio de la libertad, no la libertad $erfecta###K '(#

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14# Todo ello no si1nifica que /risto $retenda dar la $recedencia al amor al $r<imo o se$ararlo del amor a %ios# ,sto lo confirma su dilo1o con el doctor de la le+, el cual ;ace una $re1unta mu+ $arecida a la del <o&en# 4es:s le remite a los dos mandamientos del amor a %ios + del amor al $r<imo (cf# 2c 10, '--' " + le in&ita a recordar que slo su obser&ancia lle&a a la &ida eternaI JEa8 eso + &i&irsK (2c 10, '8"# ,s, $ues, si1nificati&o que sea $recisamente el se1undo de estos mandamientos el que suscite la curiosidad + la $re1unta del doctor de la le+I JO3ui5n es mi $r<imoPK (2c 10, '!"# ,l *aestro res$onde con la $arbola del buen samaritano, la $arbola-cla&e $ara la $lena com$rensin del mandamiento del amor al $r<imo (cf# 2c 10, (0-( "# 2os dos mandamientos, de los cuales J$enden toda la 2e+ + los $rofetasK (*t '', 40", estn $rofundamente unidos entre s + se com$enetran rec$rocamente# %e su unidad inse$arable da testimonio 4es:s con sus $alabras + su &idaI su misin culmina en la cru8 que redime (cf# 4n (, 14-1-", si1no de su amor indi&isible al Padre + a la ;umanidad (cf# 4n 1(, 1"# Tanto el Anti1uo como el 7ue&o Testamento son e9$lcitos en afirmar que sin el amor al $r<imo, que se concreta en la obser&ancia de los mandamientos, no es $osible el aut5ntico amor a %ios# San 4uan lo afirma con e9traordinario &i1orI JSi al1uno diceI ?Amo a %ios?, + aborrece a su ;ermano, es un mentirosoL $ues quien no ama a su ;ermano, a quien &e, no $uede amar a %ios a quien no &eK (4n 4, '0"# ,l e&an1elista se ;ace eco de la $redicacin moral de /risto, e9$resada de modo admirable e inequ&oco en la $arbola del buen samaritano (cf# 2c 10, (0-( " + en el JdiscursoK sobre el <uicio final (cf# *t '-, (1-4)"# 1-# ,n el JSermn de la monta0aK, que constitu+e la carta ma1na de la moral e&an15lica '4, 4es:s diceI J7o $ens5is que ;e &enido a abolir la 2e+ + los $rofetas# 7o ;e &enido a abolir, sino a dar cum$limientoK (*t -, 1 "# /risto es la cla&e de las ,scriturasI JAosotros in&esti1is las ,scrituras, ellas son las que dan testimonio de mK (cf# 4n -, (!"L 5l es el centro de la economa de la sal&acin, la reca$itulacin del Anti1uo + del 7ue&o Testamento, de las $romesas de la 2e+ + de su cum$limiento en el ,&an1elioL 5l es el &nculo &i&iente + eterno entre la anti1ua + la nue&a alian8a# Por su $arte, san Ambrosio, comentando el te9to de Pablo en que diceI Jel fin de la le+ es /ristoK (6m 10, 4", afirma que es Jfin no en cuanto defecto, sino en cuanto $lenitud de la le+L la cual se cum$le en /risto ($lenitudo le1is in /;risto est", $orque 5l no &ino a abolir la le+, sino a darle cum$limiento# Al i1ual que, aunque e9iste un Anti1uo Testamento, toda &erdad est contenida en el 7ue&o, as ocurre con la le+I la que fue dada $or medio de *ois5s es fi1ura de la &erdadera le+# Por tanto, la mosaica es ima1en de la &erdadK '-# 4es:s lle&a a cum$limiento los mandamientos de %ios Ven $articular, el mandamiento del amor al $r<imoV, interiori8ando + radicali8ando sus e9i1enciasI el amor al $r<imo brota de un cora8n que ama + que, $recisamente $orque ama, est dis$uesto a &i&ir las ma+ores e9i1encias# 4es:s muestra que los mandamientos no deben ser entendidos como un lmite mnimo que no ;a+ que sobre$asar, sino como una senda abierta $ara un camino moral + es$iritual de $erfeccin, cu+o im$ulso interior es el amor (cf# /ol (, 14"# As, el mandamiento J7o matarsK, se transforma en la llamada a un amor solcito que tutela e im$ulsa la &ida del $r<imoL el $rece$to que $ro;be el adulterio, se con&ierte en la in&itacin a una mirada $ura, ca$a8 de res$etar el si1nificado es$onsal del cuer$oI JEab5is odo que se di<o a los ante$asadosI 7o matarsL + aquel que mate ser reo ante el tribunal# Pues +o os di1oI Todo aquel que se encolerice contra su 1318

;ermano, ser reo ante el tribunal### Eab5is odo que se di<oI 7o cometers adulterio# Pues +o os di1oI Todo el que mira a una mu<er desendola, +a cometi adulterio con ella en su cora8nK (*t -, '1-''# ' -'8"# 4es:s mismo es el Jcum$limientoK &i&o de la 2e+, +a que 5l reali8a su aut5ntico si1nificado con el don total de s mismoL 5l mismo se ;ace 2e+ &i&iente + $ersonal, que in&ita a su se1uimiento, da, mediante el ,s$ritu, la 1racia de com$artir su misma &ida + su amor, e infunde la fuer8a $ara dar testimonio del amor en las decisiones + en las obras (cf# 4n 1(, (4-(-"# JSi quieres ser $erfectoK (*t 1!, '1" 1)# 2a res$uesta sobre los mandamientos no satisface al <o&en, que de nue&o $re1unta a 4es:sI JTodo eso lo ;e 1uardadoL Oqu5 ms me faltaPK (*t 1!, '0"# 7o es fcil decir con la conciencia tranquila Jtodo eso lo ;e 1uardadoK, si se com$rende todo el alcance de las e9i1encias contenidas en la 2e+ de %ios# Sin embar1o, aunque el <o&en rico sea ca$a8 de dar una res$uesta talL aunque de &erdad ;a+a $uesto en $rctica el ideal moral con seriedad + 1enerosidad desde la infancia, 5l sabe que a:n est le<os de la metaL en efecto, ante la $ersona de 4es:s se da cuenta de que toda&a le falta al1o# 4es:s, en su :ltima res$uesta, se refiere a esa conciencia de que a:n falta al1oI com$rendiendo la nostal1ia de una $lenitud que su$ere la inter$retacin le1alista de los mandamientos, el *aestro bueno in&ita al <o&en a em$render el camino de la $erfeccinI JSi quieres ser $erfecto, anda, &ende lo que tienes + dselo a los $obres, + tendrs un tesoro en los cielosL lue1o &en, + s1uemeK (*t 1!, '1"# Al i1ual que el fra1mento anterior, tambi5n 5ste debe ser ledo e inter$retado en el conte9to de todo el mensa<e moral del ,&an1elio +, es$ecialmente, en el conte9to del Sermn de la monta0a, de las biena&enturan8as (cf# *t -, (-1'", la $rimera de las cuales es $recisamente la de los $obres, los J$obres de es$rituK, como $recisa san *ateo (*t -, (", esto es, los ;umildes# ,n este sentido, se $uede decir que tambi5n las biena&enturan8as $ueden ser encuadradas en el am$lio es$acio que se abre con la res$uesta que da 4es:s a la $re1unta del <o&enI JOqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir la &ida eternaPK# ,n efecto, cada biena&enturan8a, desde su $ro$ia $ers$ecti&a, $romete $recisamente aquel bien que abre al ;ombre a la &ida eternaL ms a:n, que es la misma &ida eterna# 2as biena&enturan8as no tienen $ro$iamente como ob<eto unas normas $articulares de com$ortamiento, sino que se refieren a actitudes + dis$osiciones bsicas de la e9istencia +, $or consi1uiente, no coinciden e9actamente con los mandamientos# Por otra $arte, no ;a+ se$aracin o discre$ancia entre las biena&enturan8as + los mandamientosI ambos se refieren al bien, a la &ida eterna# ,l Sermn de la monta0a comien8a con el anuncio de las biena&enturan8as, $ero ;ace tambi5n referencia a los mandamientos (cf# *t -, '0-48"# Adems, el Sermn muestra la a$ertura + orientacin de los mandamientos con la $ers$ecti&a de la $erfeccin que es $ro$ia de las biena&enturan8as# ^stas son, ante todo, $romesas de las que tambi5n se deri&an, de forma indirecta, indicaciones normati&as $ara la &ida moral# ,n su $rofundidad ori1inal son una es$ecie de autorretrato de /risto +, $recisamente $or esto, son in&itaciones a su se1uimiento + a la comunin de &ida con 5l ')# 1 # 7o sabemos ;asta qu5 $unto el <o&en del e&an1elio com$rendi el contenido $rofundo + e9i1ente de la $rimera res$uesta dada $or 4es:sI JSi quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientosKL sin embar1o, es cierto que la afirmacin manifestada $or el <o&en de ;aber res$etado todas las e9i1encias morales de los mandamientos 1319

constitu+e el terreno indis$ensable sobre el que $uede brotar + madurar el deseo de la $erfeccin, es decir, la reali8acin de su si1nificado mediante el se1uimiento de /risto# ,l coloquio de 4es:s con el <o&en nos a+uda a com$render las condiciones $ara el crecimiento moral del ;ombre llamado a la $erfeccinI el <o&en, que ;a obser&ado todos los mandamientos, se muestra inca$a8 de dar el $aso si1uiente slo con sus fuer8as# Para ;acerlo se necesita una libertad madura (Jsi quieresK" + el don di&ino de la 1racia (J&en, + s1uemeK"# 2a $erfeccin e9i1e aquella madure8 en el darse a s mismo, a que est llamada la libertad del ;ombre# 4es:s indica al <o&en los mandamientos como la $rimera condicin irrenunciable $ara conse1uir la &ida eternaL el abandono de todo lo que el <o&en $osee + el se1uimiento del Se0or asumen, en cambio, el carcter de una $ro$uestaI JSi quieres###K# 2a $alabra de 4es:s manifiesta la dinmica $articular del crecimiento de la libertad ;acia su madure8 +, al mismo tiem$o, atesti1ua la relacin fundamental de la libertad con la le+ di&ina# 2a libertad del ;ombre + la le+ de %ios no se o$onen, sino, al contrario, se reclaman mutuamente# ,l disc$ulo de /risto sabe que la su+a es una &ocacin a la libertad# JEermanos, ;ab5is sido llamados a la libertadK (Fa -, 1(", $roclama con ale1ra + decisin el a$stol Pablo# Pero, a continuacin, $recisaI J7o tom5is de esa libertad $rete9to $ara la carneL antes al contrario, ser&os $or amor los unos a los otrosK (ib#"# 2a firme8a con la cual el A$stol se o$one a quien confa la $ro$ia <ustificacin a la 2e+, no tiene nada que &er con la JliberacinK del ;ombre con res$ecto a los $rece$tos, los cuales, en &erdad, estn al ser&icio del amorI JPues el que ama al $r<imo ;a cum$lido la le+# ,n efecto, lo deI 7o adulterars, no matars, no robars, no codiciars, + todos los dems $rece$tos, se resumen en esta frmulaI Amars a tu $r<imo como a ti mismoK (6m 1(, 8-!"# ,l mismo san A1ustn, des$u5s de ;aber ;ablado de la obser&ancia de los mandamientos como de la $rimera libertad im$erfecta, $rosi1ue asI JOPor qu5, $re1untar al1uno, no $erfecta toda&aP Porque ?siento en mis miembros otra le+ en conflicto con la le+ de mi ra8n?### 2ibertad $arcial, $arcial escla&itudI la libertad no es a:n com$leta, a:n no es $ura ni $lena $orque toda&a no estamos en la eternidad# /onser&amos en $arte la debilidad + en $arte ;emos alcan8ado la libertad# Todos nuestros $ecados ;an sido borrados en el bautismo, $ero Oacaso ;a desa$arecido la debilidad des$u5s de que la iniquidad ;a sido destruidaP Si aquella ;ubiera desa$arecido, se &i&ira sin $ecado en la tierra# O3ui5n osar afirmar esto sino el soberbio, el indi1no de la misericordia del liberadorP### *as, como nos ;a quedado al1una debilidad, me atre&o a decir que, en la medida en que sir&amos a %ios, somos libres, mientras que en la medida en que si1amos la le+ del $ecado somos escla&osK ' # 18# 3uien J&i&e se1:n la carneK siente la le+ de %ios como un $eso, ms a:n, como una ne1acin o, de cualquier modo, como una restriccin de la $ro$ia libertad# ,n cambio, quien est mo&ido $or el amor + J&i&e se1:n el ,s$rituK (Fa -, 1)", + desea ser&ir a los dems, encuentra en la le+ de %ios el camino fundamental + necesario $ara $racticar el amor libremente ele1ido + &i&ido# *s a:n, siente la ur1encia interior Vuna &erdadera + $ro$ia necesidad, + no +a una constriccinV de no detenerse ante las e9i1encias mnimas de la le+, sino de &i&irlas en su $lenitud# ,s un camino toda&a incierto + fr1il mientras estemos en la tierra, $ero que la 1racia ;ace $osible al darnos la $lena Jlibertad de los ;i<os de %iosK (cf# 6m 8, '1" +, consi1uientemente, la ca$acidad de $oder res$onder en la &ida moral a la sublime &ocacin de ser J;i<os en el Ei<oK# ,sta &ocacin al amor $erfecto no est reser&ada de modo e9clusi&o a una 5lite de 1320

$ersonas# 2a in&itacinI Janda, &ende lo que tienes + dselo a los $obresK, <unto con la $romesaI Jtendrs un tesoro en los cielosK, se diri1e a todos, $orque es una radicali8acin del mandamiento del amor al $r<imo# %e la misma manera, la si1uiente in&itacinI J&en + s1uemeK, es la nue&a forma concreta del mandamiento del amor a %ios# 2os mandamientos + la in&itacin de 4es:s al <o&en rico estn al ser&icio de una :nica e indi&isible caridad, que es$ontneamente tiende a la $erfeccin, cu+a medida es %ios mismoI JAosotros, $ues, sed $erfectos como es $erfecto &uestro Padre celestialK (*t -, 48"# ,n el e&an1elio de 2ucas, 4es:s $recisa a:n ms el sentido de esta $erfeccinI JSed misericordiosos, como &uestro Padre es misericordiosoK (2c ), ()"# JAen, + s1uemeK (*t 1!, '1" 1!# ,l camino +, a la &e8, el contenido de esta $erfeccin consiste en la sequela /;risti, en el se1uimiento de 4es:s, des$u5s de ;aber renunciado a los $ro$ios bienes + a s mismos# Precisamente 5sta es la conclusin del coloquio de 4es:s con el <o&enI Jlue1o &en, + s1uemeK (*t 1!, '1"# ,s una in&itacin cu+a $rofundidad mara&illosa ser entendida $lenamente $or los disc$ulos des$u5s de la resurreccin de /risto, cuando el ,s$ritu Santo los 1uiar ;asta la &erdad com$leta (cf# 4n 1), 1("# ,s 4es:s mismo quien toma la iniciati&a + llama a se1uirle# 2a llamada est diri1ida sobre todo a aquellos a quienes confa una misin $articular, em$e8ando $or los %oceL $ero tambi5n es cierto que la condicin de todo cre+ente es ser disc$ulo de /risto (cf#Ec; ), 1"# Por esto, se1uir a /risto es el fundamento esencial + ori1inal de la moral cristianaI como el $ueblo de .srael se1ua a %ios, que lo 1uiaba $or el desierto ;acia la tierra $rometida (cf# ,9 1(, '1", as el disc$ulo debe se1uir a 4es:s, ;acia el cual lo atrae el mismo Padre (cf# 4n ), 44"# 7o se trata aqu solamente de escuc;ar una ense0an8a + de cum$lir un mandamiento, sino de al1o muc;o ms radicalI ad;erirse a la $ersona misma de 4es:s, com$artir su &ida + su destino, $artici$ar de su obediencia libre + amorosa a la &oluntad del Padre# ,l disc$ulo de 4es:s, si1uiendo, mediante la ad;esin $or la fe, a aqu5l que es la Sabidura encarnada, se ;ace &erdaderamente disc$ulo de %ios (cf# 4n ), 4-"# ,n efecto, 4es:s es la lu8 del mundo, la lu8 de la &ida (cf# 4n 8, 1'"L es el $astor que 1ua + alimenta a las o&e<as (cf# 4n 10, 11-1)", es el camino, la &erdad + la &ida (cf# 4n 14, )", es aquel que lle&a ;acia el Padre, de tal manera que &erle a 5l, al Ei<o, es &er al Padre (cf# 4n 14, )-10"# Por eso, imitar al Ei<o, Jima1en de %ios in&isibleK (/ol 1, 1-", si1nifica imitar al Padre# '0# 4es:s $ide que le si1an + le imiten en el camino del amor, de un amor que se da totalmente a los ;ermanos $or amor de %iosI J^ste es el mandamiento moI que os am5is los unos a los otros como +o os ;e amadoK (4n 1-, 1'"# ,ste JcomoK e9i1e la imitacin de 4es:s, la imitacin de su amor, cu+o si1no es el la&atorio de los $iesI JPues si +o, el Se0or + el *aestro, os ;e la&ado los $ies, &osotros tambi5n deb5is la&aros los $ies unos a otros# Porque os ;e dado e<em$lo, $ara que tambi5n &osotros ;a1is como +o ;e ;ec;o con &osotrosK (4n 1(, 14-1-"# ,l modo de actuar de 4es:s + sus $alabras, sus acciones + sus $rece$tos constitu+en la re1la moral de la &ida cristiana# ,n efecto, estas acciones su+as +, de modo $articular, el acto su$remo de su $asin + muerte en la cru8, son la re&elacin &i&a de su amor al Padre + a los ;ombres# ^ste es el amor que 4es:s $ide que imiten cuantos le si1uen# ,s el mandamiento Jnue&oKI JGs do+ un mandamiento nue&oI que os am5is los unos a los otros# 3ue, como +o os ;e amado, as os am5is tambi5n &osotros los unos a los otros# ,n esto conocern todos que sois 1321

disc$ulos mosI si os ten5is amor los unos a los otrosK (4n 1(, (4-(-"# ,ste como indica tambi5n la medida con la que 4es:s ;a amado + con la que deben amarse sus disc$ulos entre s# %es$u5s de ;aber dic;oI J^ste es el mandamiento moI que os am5is los unos a los otros como +o os ;e amadoK (4n 1-, 1'", 4es:s $rosi1ue con las $alabras que indican el don sacrificial de su &ida en la cru8, como testimonio de un amor J;asta el e9tremoK (4n 1(, 1"I J7adie tiene ma+or amor que el que da su &ida $or sus ami1osK (4n 1-, 1("# 4es:s, al llamar al <o&en a se1uirle en el camino de la $erfeccin, le $ide que sea $erfecto en el mandamiento del amor, en su mandamientoI que se inserte en el mo&imiento de su entre1a total, que imite + re&i&a el mismo amor del *aestro bueno, de aquel que ;a amado ;asta el e9tremo# ,sto es lo que 4es:s $ide a todo ;ombre que quiere se1uirloI JSi al1uno quiere &enir en $os de m, ni51uese a s mismo, tome su cru8 + s1ameK (*t 1), '4"# '1# Se1uir a /risto no es una imitacin e9terior, $orque afecta al ;ombre en su interioridad ms $rofunda# Ser disc$ulo de 4es:s si1nifica ;acerse conforme a 5l, que se ;i8o ser&idor de todos ;asta el don de s mismo en la cru8 (cf# Cl$ ', --8"# *ediante la fe, /risto ;abita en el cora8n del cre+ente (cf# ,f (, 1 ", el disc$ulo se aseme<a a su Se0or + se confi1ura con 5lL lo cual es fruto de la 1racia, de la $resencia o$erante del ,s$ritu Santo en nosotros# .nserido en /risto, el cristiano se con&ierte en miembro de su /uer$o, que es la .1lesia (cf# 1 /o 1', 1(# ' "# =a<o el im$ulso del ,s$ritu, el bautismo confi1ura radicalmente al fiel con /risto en el misterio $ascual de la muerte + resurreccin, lo Jre&isteK de /risto (cf# Fa (, ' "I JCelicit5monos + demos 1racias Vdice san A1ustn diri1i5ndose a los bauti8adosVI ;emos lle1ado a ser no solamente cristianos, sino el $ro$io /risto (###"# Admiraos + re1oci<aosI W;emos sido ;ec;os /ristoXK '8# ,l bauti8ado, muerto al $ecado, recibe la &ida nue&a (cf# 6m ), (-11"I &i&iendo $or %ios en /risto 4es:s, es llamado a caminar se1:n el ,s$ritu + a manifestar sus frutos en la &ida (cf# Fa -, 1)-'-"# 2a $artici$acin sucesi&a en la ,ucarista, sacramento de la nue&a alian8a (cf# 1 /o 11, '('!", es el culmen de la asimilacin a /risto, fuente de J&ida eternaK (cf# 4n ), -1--8", $rinci$io + fuer8a del don total de s mismo, del cual 4es:s Vse1:n el testimonio dado $or PabloV manda ;acer memoria en la celebracin + en la &idaI J/ada &e8 que com5is este $an + beb5is esta co$a, anunciis la muerte del Se0or, ;asta que &en1aK (1 /o 11, ')"# JPara %ios todo es $osibleK (*t 1!, ')" ''# 2a conclusin del coloquio de 4es:s con el <o&en rico es amar1aI JAl or estas $alabras, el <o&en se marc; entristecido, $orque tena muc;os bienesK (*t 1!, ''"# 7o slo el ;ombre rico, sino tambi5n los mismos disc$ulos se asustan de la llamada de 4es:s al se1uimiento, cu+as e9i1encias su$eran las as$iraciones + las fuer8as ;umanasI JAl or esto, los disc$ulos, llenos de asombro, decanI ?,ntonces, Oqui5n se $odr sal&arP?K (*t 1!, '-"# Pero el *aestro $one ante los o<os el $oder de %iosI JPara los ;ombres eso es im$osible, mas $ara %ios todo es $osibleK (*t 1!, ')"# ,n el mismo ca$tulo del e&an1elio de *ateo (1!, (-10", 4es:s, inter$retando la le+ mosaica sobre el matrimonio, rec;a8a el derec;o al re$udio, a$elando a un $rinci$io ms ori1inario + autori8ado res$ecto a la le+ de *ois5sI el desi1nio $rimordial de %ios 1322

sobre el ;ombre, un desi1nio al que el ;ombre se ;a inca$acitado des$u5s del $ecadoI J*ois5s, teniendo en cuenta la dure8a de &uestro cora8n, os $ermiti re$udiar a &uestras mu<eresL $ero al $rinci$io no fue asK (*t 1!, 8"# 2a a$elacin al $rinci$io asusta a los disc$ulos, que comentan con estas $alabrasI JSi tal es la condicin del ;ombre res$ecto de su mu<er, no trae cuenta casarseK (*t 1!, 10"# M 4es:s, refiri5ndose es$ecficamente al carisma del celibato J$or el reino de los cielosK (*t 1!, 1'", $ero enunciando a;ora una le+ 1eneral, remite a la nue&a + sor$rendente $osibilidad abierta al ;ombre $or la 1racia de %iosI J^l les di<oI ?7o todos entienden este len1ua<e, sino aquellos a quienes se les ;a concedido?K (*t 1!, 11"# .mitar + re&i&ir el amor de /risto no es $osible $ara el ;ombre con sus solas fuer8as# Se ;ace ca$a8 de este amor slo 1racias a un don recibido# 2o mismo que el Se0or 4es:s recibe el amor de su Padre, as, a su &e8, lo comunica 1ratuitamente a los disc$ulosI J/omo el Padre me am, +o tambi5n os ;e amado a &osotrosL $ermaneced en mi amorK (4n 1-, !"# ,l don de /risto es su ,s$ritu, cu+o $rimer JfrutoK (cf# Fa -, ''" es la caridadI J,l amor de %ios ;a sido derramado en nuestros cora8ones $or el ,s$ritu Santo que nos ;a sido dadoK (6m -, -"# San A1ustn se $re1untaI JO,s el amor el que nos ;ace obser&ar los mandamientos, o bien es la obser&ancia de los mandamientos la que ;ace nacer el amorPK# M res$ondeI JPero Oqui5n $uede dudar de que el amor $recede a la obser&anciaP ,n efecto, quien no ama est sin moti&aciones $ara 1uardar los mandamientosK '!# '(# J2a le+ del ,s$ritu que da la &ida en /risto 4es:s te liber de la le+ del $ecado + de la muerteK (6m 8, '"# /on estas $alabras el a$stol Pablo nos introduce a considerar en la $ers$ecti&a de la ;istoria de la sal&acin que se cum$le en /risto la relacin entre la le+ (anti1ua" + la 1racia (le+ nue&a"# ^l reconoce la funcin $eda11ica de la le+, la cual, al $ermitirle al ;ombre $ecador &alorar su $ro$ia im$otencia + quitarle la $resuncin de la autosuficiencia, lo abre a la in&ocacin + a la aco1ida de la J&ida en el ,s$rituK# Slo en esta &ida nue&a es $osible $racticar los mandamientos de %ios# ,n efecto, es $or la fe en /risto como somos <ustificados (cf# 6m (, '8"I la <usticia que la le+ e9i1e, $ero que ella no $uede dar, la encuentra todo cre+ente manifestada + concedida $or el Se0or 4es:s# %e este modo san A1ustn sinteti8a admirablemente la dial5ctica $aulina entre le+ + 1raciaI JPor esto, la le+ ;a sido dada $ara que se im$lorase la 1raciaL la 1racia ;a sido dada $ara que se obser&ase la le+K (0# ,l amor + la &ida se1:n el ,&an1elio no $ueden $ro$onerse ante todo ba<o la cate1ora de $rece$to, $orque lo que e9i1en su$era las fuer8as del ;ombre# Slo son $osibles como fruto de un don de %ios, que sana, cura + transforma el cora8n del ;ombre $or medio de su 1raciaI JPorque la le+ fue dada $or medio de *ois5sL la 1racia + la &erdad nos ;an lle1ado $or 4esucristoK (4n 1, 1 "# Por esto, la $romesa de la &ida eterna est &inculada al don de la 1racia, + el don del ,s$ritu que ;emos recibido es +a J$renda de nuestra ;erenciaK (,f 1, 14"# '4# %e esta manera, se manifiesta el rostro &erdadero + ori1inal del mandamiento del amor + de la $erfeccin a la que est ordenadoL se trata de una $osibilidad abierta al ;ombre e9clusi&amente $or la 1racia, $or el don de %ios, $or su amor# Por otra $arte, $recisamente la conciencia de ;aber recibido el don, de $oseer en 4esucristo el amor de %ios, 1enera + sostiene la res$uesta res$onsable de un amor $leno ;acia %ios + entre los ;ermanos, como recuerda con insistencia el a$stol san 4uan en su $rimera cartaI J3ueridos, am5monos unos a otros, +a que el amor es de %ios, + todo el que ama ;a nacido de %ios + conoce a %ios# 3uien no ama no ;a conocido a %ios, $orque %ios es 1323

Amor### 3ueridos, si %ios nos am de esta manera, tambi5n nosotros debemos amarnos unos a otros### 7osotros amemos, $orque 5l nos am $rimeroK (1 4n 4, -8# 11# 1!"# ,sta relacin inse$arable entre la 1racia del Se0or + la libertad del ;ombre, entre el don + la tarea, ;a sido e9$resada en t5rminos sencillos + $rofundos $or san A1ustn, que oraba de esta maneraI J%a quod iubes et iube quod &isK (%a lo que mandas + manda lo que quieras" (1# ,l don no disminu+e, sino que refuer8a la e9i1encia moral del amorI J^ste es su mandamientoI que creamos en el nombre de su Ei<o, 4esucristo, + que nos amemos unos a otros tal como nos lo mandK (1 4n (, '("# Se $uede $ermanecer en el amor slo ba<o la condicin de que se obser&en los mandamientos, como afirma 4es:sI JSi 1uardis mis mandamientos, $ermanecer5is en mi amor, como +o ;e 1uardado los mandamientos de mi Padre, + $ermane8co en su amorK (4n 1-, 10"# 6esumiendo lo que constitu+e el n:cleo del mensa<e moral de 4es:s + de la $redicacin de los A$stoles, + &ol&iendo a ofrecer en admirable sntesis la 1ran tradicin de los Padres de Griente + de Gccidente Ven $articular san A1ustn ('V, santo Toms afirma que la 2e+ nue&a es la 1racia del ,s$ritu Santo dada mediante la fe en /risto ((# 2os $rece$tos e9ternos, de los que tambi5n ;abla el e&an1elio, $re$aran $ara esta 1racia o difunden sus efectos en la &ida# ,n efecto, la 2e+ nue&a no se contenta con decir lo que se debe ;acer, sino que otor1a tambi5n la fuer8a $ara Jobrar la &erdadK (cf# 4n (, '1"# Al mismo tiem$o, san 4uan /risstomo obser&a que la 2e+ nue&a fue $romul1ada $recisamente cuando el ,s$ritu Santo ba< del cielo el da de Pentecost5s + que los A$stoles Jno ba<aron del monte lle&ando, como *ois5s, tablas de $iedra en sus manos, sino que &ol&an lle&ando al ,s$ritu Santo en sus cora8ones###, con&ertidos, mediante su 1racia, en una le+ &i&a, en un libro animadoK (4# JEe aqu que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundoK (*t '8, '0" '-# ,l coloquio de 4es:s con el <o&en rico contin:a, en cierto sentido, en cada 5$oca de la ;istoriaL tambi5n ;o+# 2a $re1untaI J*aestro, Oqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir la &ida eternaPK brota en el cora8n de todo ;ombre, + es siem$re + slo /risto quien ofrece la res$uesta $lena + definiti&a# ,l *aestro que ense0a los mandamientos de %ios, que in&ita al se1uimiento + da la 1racia $ara una &ida nue&a, est siem$re $resente + o$erante en medio de nosotros, se1:n su $romesaI JEe aqu que +o esto+ con &osotros todos los das ;asta el fin del mundoK (*t '8, '0"# 2a contem$oraneidad de /risto res$ecto al ;ombre de cada 5$oca se reali8a en el cuer$o &i&o de la .1lesia# Por esto el Se0or $rometi a sus disc$ulos el ,s$ritu Santo, que les JrecordaraK + les ;ara com$render sus mandamientos (cf# 4n 14, ')", +, al mismo tiem$o, sera el $rinci$io fontal de una &ida nue&a $ara el mundo (cf# 4n (, --8L 6m 8, 11("# 2as $rescri$ciones morales, im$artidas $or %ios en la anti1ua alian8a + $erfeccionadas en la nue&a + eterna en la $ersona misma del Ei<o de %ios ;ec;o ;ombre, deben ser custodiadas fielmente + actuali8adas $ermanentemente en las diferentes culturas a lo lar1o de la ;istoria# 2a tarea de su inter$retacin ;a sido confiada $or 4es:s a los A$stoles + a sus sucesores, con la asistencia es$ecial del ,s$ritu de la &erdadI J3uien a &osotros os escuc;a, a m me escuc;aK (2c 10, 1)"# /on la lu8 + la fuer8a de este ,s$ritu, los A$stoles cum$lieron la misin de $redicar el ,&an1elio + se0alar el JcaminoK del Se0or (cf# Ec; 18, '-", ense0ando ante todo el se1uimiento + la imitacin 1324

de /ristoI JPara m la &ida es /ristoK (Cl$ 1, '1"# ')# ,n la catequesis moral de los A$stoles, <unto a e9;ortaciones e indicaciones relacionadas con el conte9to ;istrico + cultural, ;a+ una ense0an8a 5tica con $recisas normas de com$ortamiento# ,s cuanto emer1e en sus cartas, que contienen la inter$retacin Vba<o la 1ua del ,s$ritu SantoV de los $rece$tos del Se0or que ;a+ que &i&ir en las di&ersas circunstancias culturales (cf# 6m 1', 1-L 1 /o 11-14L Fa --)L ,f 4-)L /ol (-4L 1 P + St "# ,ncar1ados de $redicar el ,&an1elio, los A$stoles, en &irtud de su res$onsabilidad $astoral, &i1ilaron, desde los or1enes de la .1lesia, sobre la recta conducta de los cristianos (-, a la &e8 que &i1ilaron sobre la $ure8a de la fe + la transmisin de los dones di&inos mediante los sacramentos ()# 2os $rimeros cristianos, $ro&enientes tanto del $ueblo <udo como de la 1entilidad, se diferenciaban de los $a1anos no slo $or su fe + su litur1ia, sino tambi5n $or el testimonio de su conducta moral, ins$irada en la 2e+ nue&a( # ,n efecto, la .1lesia es a la &e8 comunin de fe + de &idaL su norma es Jla fe que act:a $or la caridadK (Fa -, )"# 7in1una laceracin debe atentar contra la armona entre la fe + la &idaI la unidad de la .1lesia es ;erida no slo $or los cristianos que rec;a8an o falsean la &erdad de la fe, sino tambi5n $or aquellos que desconocen las obli1aciones morales a las que los llama el ,&an1elio (cf# 1 /o -, !-1("# 2os A$stoles rec;a8aron con decisin toda disociacin entre el com$romiso del cora8n + las acciones que lo e9$resan + demuestran (cf# 1 4n ', (-)"# M desde los tiem$os a$ostlicos, los $astores de la .1lesia ;an denunciado con claridad los modos de actuar de aquellos que eran insti1adores de di&isiones con sus ense0an8as o sus com$ortamientos (8# ' # Promo&er + custodiar, en la unidad de la .1lesia, la fe + la &ida moral es la misin confiada $or 4es:s a los A$stoles (cf# *t '8, 1!-'0", la cual se contin:a en el ministerio de sus sucesores# ,s cuanto se encuentra en la Tradicin &i&a, mediante la cual Vcomo afirma el concilio Aaticano ..V Jla .1lesia con su ense0an8a, su &ida, su culto, conser&a + transmite a todas las edades lo que es + lo que cree# ,sta Tradicin a$ostlica &a creciendo en la .1lesia con la a+uda del ,s$ritu SantoK (!# ,n el ,s$ritu, la .1lesia aco1e + transmite la ,scritura como testimonio de las mara&illas que %ios ;a ;ec;o en la ;istoria (cf# 2c 1, 4!", confiesa la &erdad del Aerbo ;ec;o carne con los labios de los Padres + de los doctores, $ractica sus $rece$tos + la caridad en la &ida de los santos + de las santas, + en el sacrificio de los mrtires, celebra su es$eran8a en la litur1ia# *ediante la Tradicin los cristianos reciben Jla &o8 &i&a del ,&an1elioK 40, como e9$resin fiel de la sabidura + de la &oluntad di&ina# %entro de la Tradicin se desarrolla, con la asistencia del ,s$ritu Santo, la inter$retacin aut5ntica de la le+ del Se0or# ,l mismo ,s$ritu, que est en el ori1en de la 6e&elacin, de los mandamientos + de las ense0an8as de 4es:s, 1aranti8a que sean custodiados santamente, e9$uestos fielmente + a$licados correctamente en el correr de los tiem$os + las circunstancias# ,sta actuali8acin de los mandamientos es si1no + fruto de una $enetracin ms $rofunda de la 6e&elacin + de una com$rensin de las nue&as situaciones ;istricas + culturales ba<o la lu8 de la fe# Sin embar1o, aqu5lla no $uede ms que confirmar la &alide8 $ermanente de la re&elacin e insertarse en la estela de la inter$retacin que de ella da la 1ran tradicin de ense0an8as + &ida de la .1lesia, de lo cual son testi1os la doctrina de los Padres, la &ida de los santos, la litur1ia de la .1lesia + la ense0an8a del *a1isterio# Adems, como afirma de modo $articular el /oncilio, Jel oficio de inter$retar 1325

aut5nticamente la $alabra de %ios, oral o escrita, ;a sido encomendado slo al *a1isterio &i&o de la .1lesia, el cual lo e<ercita en nombre de 4esucristoK 41# %e este modo, la .1lesia, con su &ida + su ense0an8a, se $resenta como Jcolumna + fundamento de la &erdadK (1 Tm (, 1-", tambi5n de la &erdad sobre el obrar moral# ,n efecto, Jcom$ete siem$re + en todo lu1ar a la .1lesia $roclamar los $rinci$ios morales, incluso los referentes al orden social, as como dar su <uicio sobre cualesquiera asuntos ;umanos, en la medida en que lo e9i<an los derec;os fundamentales de la $ersona ;umana o la sal&acin de las almasK 4'# Precisamente sobre los interro1antes que caracteri8an ;o+ la discusin moral + en torno a los cuales se ;an desarrollado nue&as tendencias + teoras, el *a1isterio, en fidelidad a 4esucristo + en continuidad con la tradicin de la .1lesia, siente ms ur1ente el deber de ofrecer el $ro$io discernimiento + ense0an8a, $ara a+udar al ;ombre en su camino ;acia la &erdadera libertad# CAPITULO II P HNO OS CONFORMEIS A LA MENTALIDAD DE ESTE MUNDOH NR31 1242O 2a i1lesia + el discernimiento de al1unas tendencias de la teolo1ia moral actual ,nse0ar lo que es conforme a la sana doctrina (cf# Tt ', 1" '8# 2a meditacin del dilo1o entre 4es:s + el <o&en rico nos ;a $ermitido reco1er los contenidos esenciales de la re&elacin del Anti1uo + del 7ue&o Testamento sobre el com$ortamiento moral# SonI la subordinacin del ;ombre + de su obrar a %ios, el :nico que es J=uenoKL la relacin, indicada de modo claro en los mandamientos di&inos, entre el bien moral de los actos ;umanos + la &ida eternaL el se1uimiento de /risto, que abre al ;ombre la $ers$ecti&a del amor $erfectoL + finalmente, el don del ,s$ritu Santo, fuente + fuer8a de la &ida moral de la Jnue&a criaturaK (cf# ' /o -, 1 "# 2a .1lesia, en su refle9in moral, siem$re ;a tenido $resentes las $alabras que 4es:s diri1i al <o&en rico# ,n efecto, la sa1rada ,scritura es la fuente siem$re &i&a + fecunda de la doctrina moral de la .1lesia, como ;a recordado el concilio Aaticano ..I J,l ,&an1elio (es"### fuente de toda &erdad sal&adora + de toda norma de conductaK 4(# 2a .1lesia ;a custodiado fielmente lo que la $alabra de %ios ense0a no slo sobre las &erdades de fe, sino tambi5n sobre el com$ortamiento moral, es decir, el com$ortamiento que a1rada a %ios (cf# 1 Ts 4, 1", lle&ando a cabo un desarrollo doctrinal anlo1o al que se ;a dado en el mbito de las &erdades de fe# 2a .1lesia, asistida $or el ,s$ritu Santo que la 1ua ;asta la &erdad com$leta (cf# 4n 1), 1(", no ;a de<ado, ni $uede de<ar nunca de escrutar el Jmisterio del Aerbo encarnadoK, $ues slo en 5l Jse esclarece el misterio del ;ombreK 44# '!# 2a refle9in moral de la .1lesia, ;ec;a siem$re a la lu8 de /risto, el J*aestro buenoK, se ;a desarrollado tambi5n en la forma es$ecfica de la ciencia teol1ica llamada teolo1a moralL ciencia que aco1e e inter$ela la di&ina 6e&elacin + res$onde a la &e8 a las e9i1encias de la ra8n ;umana# 2a teolo1a moral es una refle9in que concierne a la JmoralidadK, o sea, al bien + al mal de los actos ;umanos + de la $ersona que los reali8a, + en este sentido est abierta a todos los ;ombresL $ero es tambi5n teolo1a, en cuanto reconoce el $rinci$io + el fin del com$ortamiento moral en el :nico que es =ueno + que, dndose al ;ombre en /risto, le ofrece las 1326

biena&enturan8as de la &ida di&ina# ,l concilio Aaticano .. in&it a los estudiosos a $oner Juna atencin es$ecial en $erfeccionar la teolo1a moralL su e9$osicin cientfica, alimentada en ma+or 1rado con la doctrina de la sa1rada ,scritura, ;a de iluminar la e9celencia de la &ocacin de los fieles en /risto + su obli1acin de $roducir frutos en el amor $ara la &ida del mundoK 4-# ,l mismo /oncilio in&it a los telo1os a obser&ar los m5todos + e9i1encias $ro$ios de la ciencia teol1ica, + Ja buscar continuamente un modo ms adecuado de comunicar la doctrina a los ;ombres de su tiem$o, $orque una cosa es el de$sito mismo de la fe, es decir, las &erdades, + otra el modo en que se formulan, conser&ando su mismo sentido + si1nificadoK 4)# %e a; la ulterior in&itacin diri1ida a todos los fieles, $ero de manera es$ecial a los telo1osI J2os fieles deben &i&ir estrec;amente unidos a los dems ;ombres de su tiem$o + $rocurar com$render $erfectamente su forma de $ensar + sentir, lo cual se e9$resa $or medio de la culturaK 4 # ,l esfuer8o de muc;os telo1os, alentados $or el /oncilio, +a ;a dado sus frutos con interesantes + :tiles refle9iones sobre las &erdades de fe que ;a+ que creer + a$licar en la &ida, $resentadas de manera ms adecuada a la sensibilidad + a los interro1antes de los ;ombres de nuestro tiem$o# 2a .1lesia + $articularmente los obis$os, a los cuales /risto ;a confiado ante todo el ser&icio de ense0ar, aco1en con 1ratitud este esfuer8o + alientan a los telo1os a un ulterior traba<o, animado $or un $rofundo + aut5ntico temor del Se0or, que es el $rinci$io de la sabidura (cf# Pr 1, "# Al mismo tiem$o, en el mbito de las discusiones teol1icas $osconciliares se ;an dado, sin embar1o, al1unas inter$retaciones de la moral cristiana que no son com$atibles con la Jdoctrina sanaK (' Tm 4, ("# /iertamente el *a1isterio de la .1lesia no desea im$oner a los fieles nin1:n sistema teol1ico $articular + menos filosfico, sino que, $ara Jcustodiar celosamente + e9$licar fielmenteK la $alabra de %ios 48, tiene el deber de declarar la incom$atibilidad de ciertas orientaciones del $ensamiento teol1ico, + de al1unas afirmaciones filosficas, con la &erdad re&elada 4!# (0# Al diri1irme con esta encclica a &osotros, ;ermanos en el e$isco$ado, deseo enunciar los $rinci$ios necesarios $ara el discernimiento de lo que es contrario a la Jdoctrina sanaK, recordando aquellos elementos de la ense0an8a moral de la .1lesia que ;o+ $arecen $articularmente e9$uestos al error, a la ambi1Nedad o al ol&ido# Por otra $arte, son elementos de los cuales de$ende la Jres$uesta a los eni1mas recnditos de la condicin ;umana que, ;o+ como a+er, conmue&en ntimamente los cora8onesI O3u5 es el ;ombreP, Ocul es el sentido + el fin de nuestra &idaP, Oqu5 es el bien + qu5 el $ecadoP, Ocul es el ori1en + el fin del dolorP, Ocul es el camino $ara conse1uir la &erdadera felicidadP, Oqu5 es la muerte, el <uicio + la retribucin des$u5s de la muerteP, Ocul es, finalmente, ese misterio :ltimo e inefable que abarca nuestra e9istencia, del que $rocedemos + ;acia el que nos diri1imosPK -0# ,stos + otros interro1antes, como Oqu5 es la libertad + cul es su relacin con la &erdad contenida en la le+ de %iosP, Ocul es el $a$el de la conciencia en la formacin de la conce$cin moral del ;ombreP, Ocmo discernir, de acuerdo con la &erdad sobre el bien, los derec;os + deberes concretos de la $ersona ;umanaP, se $ueden resumir en la $re1unta fundamental que el <o&en del e&an1elio ;i8o a 4es:sI J*aestro bueno, Oqu5 ;e de ;acer $ara tener en ;erencia la &ida eternaPK# ,n&iada $or 4es:s a $redicar el ,&an1elio + a J;acer disc$ulos a todas las 1entes###, ense0ndoles a 1uardar todoK lo que 5l ;a mandado (cf# *t '8, 1!-'0", la .1lesia $ro$one nue&amente, toda&a ;o+, la 1327

res$uesta del *aestro# ^sta tiene una lu8 + una fuer8a ca$aces de resol&er incluso las cuestiones ms discutidas + com$le<as# ,sta misma lu8 + fuer8a im$ulsan a la .1lesia a desarrollar constantemente la refle9in no slo do1mtica, sino tambi5n moral en un mbito interdisci$linar, + en la medida en que sea necesario $ara afrontar los nue&os $roblemas -1# Siem$re ba<o esta misma lu8 + fuer8a, el *a1isterio de la .1lesia reali8a su obra de discernimiento, aco1iendo + a$licando la e9;ortacin que el a$stol Pablo diri1a a TimoteoI JTe con<uro en $resencia de %ios + de /risto 4es:s, que ;a de &enir a <u81ar a &i&os + muertos, $or su manifestacin + $or su reinoI $roclama la Palabra, insiste a tiem$o + a destiem$o, re$rende, amena8a, e9;orta con toda $aciencia + doctrina# Porque &endr un tiem$o en que los ;ombres no so$ortarn la doctrina sana, sino que, arrastrados $or sus $ro$ias $asiones, se buscarn una multitud de maestros $or el $rurito de or no&edadesL a$artarn sus odos de la &erdad + se &ol&ern a las fbulas# T:, en cambio, $rtate en todo con $rudencia, so$orta los sufrimientos, reali8a la funcin de e&an1eli8ador, desem$e0a a la $erfeccin tu ministerioK (' Tm, 4, 1--L cf# Tt 1, 10#1(-14"# J/onocer5is la &erdad + la &erdad os ;ar libresK (4n 8, ('" (1# 2os $roblemas ;umanos ms debatidos + resueltos de manera di&ersa en la refle9in moral contem$ornea se relacionan, aunque sea de modo distinto, con un $roblema crucialI la libertad del ;ombre# 7o ;a+ duda de que ;o+ da e9iste una concienti8acin $articularmente &i&a sobre la libertad# J2os ;ombres de nuestro tiem$o tienen una conciencia cada &e8 ma+or de la di1nidad de la $ersona ;umanaK, como constataba +a la declaracin conciliar %i1nitatis ;umanae sobre la libertad reli1iosa -'# %e a; la rei&indicacin de la $osibilidad de que los ;ombres Jact:en se1:n su $ro$io criterio + ;a1an uso de una libertad res$onsable, no mo&idos $or coaccin, sino 1uiados $or la conciencia del deberK -(# ,n concreto, el derec;o a la libertad reli1iosa + al res$eto de la conciencia en su camino ;acia la &erdad es sentido cada &e8 ms como fundamento de los derec;os de la $ersona, considerados en su con<unto -4# %e este modo, el sentido ms $rofundo de la di1nidad de la $ersona ;umana + de su unicidad, as como del res$eto debido al camino de la conciencia, es ciertamente una adquisicin $ositi&a de la cultura moderna# ,sta $erce$cin, aut5ntica en s misma, ;a encontrado m:lti$les e9$resiones, ms o menos adecuadas, de las cuales al1unas, sin embar1o, se ale<an de la &erdad sobre el ;ombre como criatura e ima1en de %ios + necesitan $or tanto ser corre1idas o $urificadas a la lu8 de la fe --# ('# ,n al1unas corrientes del $ensamiento moderno se ;a lle1ado a e9altar la libertad ;asta el e9tremo de considerarla como un absoluto, que sera la fuente de los &alores# ,n esta direccin se orientan las doctrinas que desconocen el sentido de lo trascendente o las que son e9$lcitamente ateas# Se ;an atribuido a la conciencia indi&idual las $rerro1ati&as de una instancia su$rema del <uicio moral, que decide cate1rica e infaliblemente sobre el bien + el mal# Al $resu$uesto de que se debe se1uir la $ro$ia conciencia se ;a a0adido indebidamente la afirmacin de que el <uicio moral es &erdadero $or el ;ec;o mismo de que $ro&iene de la conciencia# Pero, de este modo, ;a desa$arecido la necesaria e9i1encia de &erdad en aras de un criterio de sinceridad, de autenticidad, de Jacuerdo con uno mismoK, de tal forma que se ;a lle1ado a una 1328

conce$cin radicalmente sub<eti&ista del <uicio moral# /omo se $uede com$render inmediatamente, no es a<ena a esta e&olucin la crisis en torno a la &erdad# Abandonada la idea de una &erdad uni&ersal sobre el bien, que la ra8n ;umana $uede conocer, ;a cambiado tambi5n ine&itablemente la conce$cin misma de la concienciaI a 5sta +a no se la considera en su realidad ori1inaria, o sea, como acto de la inteli1encia de la $ersona, que debe a$licar el conocimiento uni&ersal del bien en una determinada situacin + e9$resar as un <uicio sobre la conducta recta que ;a+ que ele1ir aqu + a;oraL sino que ms bien se est orientado a conceder a la conciencia del indi&iduo el $ri&ile1io de fi<ar, de modo autnomo, los criterios del bien + del mal, + actuar en consecuencia# ,sta &isin coincide con una 5tica indi&idualista, $ara la cual cada uno se encuentra ante su &erdad, di&ersa de la &erdad de los dems# ,l indi&idualismo, lle&ado a sus e9tremas consecuencias, desemboca en la ne1acin de la idea misma de naturale8a ;umana# ,stas diferentes conce$ciones estn en la base de las corrientes de $ensamiento que sostienen la antinomia entre le+ moral + conciencia, entre naturale8a + libertad# ((# Paralelamente a la e9altacin de la libertad, + $arad<icamente en contraste con ella, la cultura moderna $one radicalmente en duda esta misma libertad# Hn con<unto de disci$linas, a1ru$adas ba<o el nombre de Jciencias ;umanasK, ;an llamado <ustamente la atencin sobre los condicionamientos de orden $sicol1ico + social que $esan sobre el e<ercicio de la libertad ;umana# ,l conocimiento de tales condicionamientos + la atencin que se les $resta son a&ances im$ortantes que ;an encontrado a$licacin en di&ersos mbitos de la e9istencia, como $or e<em$lo en la $eda1o1a o en la administracin de la <usticia# Pero al1unos de ellos, su$erando las conclusiones que se $ueden sacar le1timamente de estas obser&aciones, ;an lle1ado a $oner en duda o incluso a ne1ar la realidad misma de la libertad ;umana# Ea+ que recordar tambi5n al1unas inter$retaciones abusi&as de la in&esti1acin cientfica en el cam$o de la antro$olo1a# =asndose en la 1ran &ariedad de costumbres, ;bitos e instituciones $resentes en la ;umanidad, se lle1a a conclusiones que, aunque no siem$re nie1an los &alores ;umanos uni&ersales, s lle&an a una conce$cin relati&ista de la moral# (4# J*aestro bueno, Oqu5 ;e de ;acer $ara tener en ;erencia la &ida eternaPK# 2a $re1unta moral, a la que res$onde /risto, no $uede $rescindir del $roblema de la libertad, es ms, lo considera central, $orque no e9iste moral sin libertadI J,l ;ombre $uede con&ertirse al bien slo en la libertadK -)# Pero, Oqu5 libertadP ,l /oncilio V frente a aquellos contem$orneos nuestros que Jtanto defiendenK la libertad + que la Jbuscan ardientementeK, $ero que Ja menudo la culti&an de mala manera, como si fuera lcito todo con tal de que 1uste, incluso el malKV, $resenta la &erdadera libertadI J2a &erdadera libertad es si1no eminente de la ima1en di&ina en el ;ombre# Pues quiso %ios ?de<ar al ;ombre en manos de su $ro$ia decisin? (cf# Si 1-, 14", de modo que busque sin coacciones a su /reador +, ad;iri5ndose a 5l, lle1ue libremente a la $lena + feli8 $erfeccinK - # Si e9iste el derec;o de ser res$etados en el $ro$io camino de b:squeda de la &erdad, e9iste a:n antes la obli1acin moral, 1ra&e $ara cada uno, de buscar la &erdad + de se1uirla una &e8 conocida -8# ,n este sentido el cardenal 4# E# 7efman, 1ran defensor de los derec;os de la conciencia, afirmaba con decisinI J2a conciencia tiene unos derec;os $orque tiene unos deberesK -!#

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Al1unas tendencias de la teolo1a moral actual, ba<o el influ<o de las corrientes sub<eti&istas e indi&idualistas a que acabamos de aludir, inter$retan de manera nue&a la relacin de la libertad con la le+ moral, con la naturale8a ;umana + con la conciencia, + $ro$onen criterios inno&adores de &aloracin moral de los actos# Se trata de tendencias que, aun en su di&ersidad, coinciden en el ;ec;o de debilitar o incluso ne1ar la de$endencia de la libertad con res$ecto a la &erdad# Si queremos ;acer un discernimiento crtico de estas tendencias Vca$a8 de reconocer cuanto ;a+ en ellas de le1timo, :til + &alioso + de indicar, al mismo tiem$o, sus ambi1Nedades, $eli1ros + erroresV, debemos e9aminarlas teniendo en cuenta que la libertad de$ende fundamentalmente de la &erdad# %e$endencia que ;a sido e9$resada de manera lm$ida + autori8ada $or las $alabras de /ristoI J/onocer5is la &erdad + la &erdad os ;ar libresK (4n 8, ('"# .# 2a libertad + la le+ J%el rbol de la ciencia del bien + del mal no comersK (Fn ', 1 " (-# 2eemos en el libro del F5nesisI J%ios im$uso al ;ombre este mandamientoI ?%e cualquier rbol del <ardn $uedes comer, mas del rbol de la ciencia del bien + del mal no comers, $orque el da que comieres de 5l, morirs sin remedio?K (Fn ', 1)-1 "# /on esta ima1en, la 6e&elacin ense0a que el $oder de decidir sobre el bien + el mal no $ertenece al ;ombre, sino slo a %ios# ,l ;ombre es ciertamente libre, desde el momento en que $uede com$render + aco1er los mandamientos de %ios# M $osee una libertad mu+ am$lia, $orque $uede comer Jde cualquier rbol del <ardnK# Pero esta libertad no es ilimitadaI el ;ombre debe detenerse ante el rbol de la ciencia del bien + del mal, $or estar llamado a ace$tar la le+ moral que %ios le da# ,n realidad, la libertad del ;ombre encuentra su &erdadera + $lena reali8acin en esta ace$tacin# %ios, el :nico que es =ueno, conoce $erfectamente lo que es bueno $ara el ;ombre, + en &irtud de su mismo amor se lo $ro$one en los mandamientos# 2a le+ de %ios, $ues, no aten:a ni elimina la libertad del ;ombre, al contrario, la 1aranti8a + $romue&e# Pero, en contraste con lo anterior, al1unas tendencias culturales contem$orneas abo1an $or determinadas orientaciones 5ticas, que tienen como centro de su $ensamiento un $retendido conflicto entre la libertad + la le+# Son las doctrinas que atribu+en a cada indi&iduo o a los 1ru$os sociales la facultad de decidir sobre el bien + el malI la libertad ;umana $odra Jcrear los &aloresK + 1o8ara de una $rimaca sobre la &erdad, ;asta el $unto de que la &erdad misma sera considerada una creacin de la libertadL la cual rei&indicara tal 1rado de autonoma moral que $rcticamente si1nificara su soberana absoluta# ()# 2a demanda de autonoma que se da en nuestros das no ;a de<ado de e<ercer su influencia incluso en el mbito de la teolo1a moral catlica# ,n efecto, si bien 5sta nunca ;a intentado contra$oner la libertad ;umana a la le+ di&ina, ni $oner en duda la e9istencia de un fundamento reli1ioso :ltimo de las normas morales, ;a sido lle&ada, no obstante, a un $rofundo re$lanteamiento del $a$el de la ra8n + de la fe en la fi<acin de las normas morales que se refieren a es$ecficos com$ortamientos JintramundanosK, es decir, con res$ecto a s mismos, a los dems + al mundo de las cosas#

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Se debe constatar que en la base de este esfuer8o de re$lanteamiento se encuentran al1unas demandas $ositi&as, que, $or otra $arte, $ertenecen, en su ma+ora, a la me<or tradicin del $ensamiento catlico# .nter$elados $or el concilio Aaticano .. )0, se ;a querido fa&orecer el dilo1o con la cultura moderna, $oniendo de relie&e el carcter racional V+ $or lo tanto uni&ersalmente com$rensible + comunicableV de las normas morales corres$ondientes al mbito de la le+ moral + natural )1# Se ;a querido reafirmar, adems, el carcter interior de las e9i1encias 5ticas que deri&an de esa misma le+ + que no se im$onen a la &oluntad como una obli1acin, sino en &irtud del reconocimiento $re&io de la ra8n ;umana +, concretamente, de la conciencia $ersonal# Al1unos, sin embar1o, ol&idando que la ra8n ;umana de$ende de la Sabidura di&ina + que, en el estado actual de naturale8a cada, e9iste la necesidad + la realidad efecti&a de la di&ina 6e&elacin $ara el conocimiento de &erdades morales incluso de orden natural )', ;an lle1ado a teori8ar una com$leta autonoma de la ra8n en el mbito de las normas morales relati&as al recto ordenamiento de la &ida en este mundo# Tales normas constituiran el mbito de una moral solamente J;umanaK, es decir, seran la e9$resin de una le+ que el ;ombre se da autnomamente a s mismo + que tiene su ori1en e9clusi&amente en la ra8n ;umana# %ios en modo al1uno $odra ser considerado autor de esta le+, a no ser en el sentido de que la ra8n ;umana e<erce su autonoma le1isladora en &irtud de un mandato ori1inario + total de %ios al ;ombre# A;ora bien, estas tendencias de $ensamiento ;an lle&ado a ne1ar, contra la sa1rada ,scritura (cf# *t 1-, (-)" + la doctrina $erenne de la .1lesia, que la le+ moral natural ten1a a %ios como autor + que el ;ombre, mediante su ra8n, $artici$e de la le+ eterna, que no ;a sido establecida $or 5l# ( # 3ueriendo, no obstante, mantener la &ida moral en un conte9to cristiano, ;a sido introducida $or al1unos telo1os moralistas una clara distincin, contraria a la doctrina catlica )(, entre un orden 5tico Vque tendra ori1en ;umano + &alor solamente mundanoV, + un orden de la sal&acin, $ara el cual tendran im$ortancia slo al1unas intenciones + actitudes interiores ante %ios + el $r<imo# ,n consecuencia, se ;a lle1ado ;asta el $unto de ne1ar la e9istencia, en la di&ina 6e&elacin, de un contenido moral es$ecfico + determinado, uni&ersalmente &lido + $ermanenteI la Palabra de %ios se limitara a $ro$oner una e9;ortacin, una $ar5nesis 1en5rica, que lue1o slo la ra8n autnoma tendra el cometido de llenar de determinaciones normati&as &erdaderamente Job<eti&asK, es decir, adecuadas a la situacin ;istrica concreta# 7aturalmente una autonoma concebida as com$orta tambi5n la ne1acin de una com$etencia doctrinal es$ecfica $or $arte de la .1lesia + de su ma1isterio sobre normas morales determinadas relati&as al llamado Jbien ;umanoK# ^stas no $erteneceran al contenido $ro$io de la 6e&elacin + no seran en s mismas im$ortantes en orden a la sal&acin# 7o ;a+ nadie que no &ea que seme<ante inter$retacin de la autonoma de la ra8n ;umana com$orta tesis incom$atibles con la doctrina catlica# ,n este conte9to es absolutamente necesario aclarar, a la lu8 de la $alabra de %ios + de la tradicin &i&a de la .1lesia, las nociones fundamentales sobre la libertad ;umana + la le+ moral, as como sus relaciones $rofundas e internas# Slo as ser $osible corres$onder a las <ustas e9i1encias de la racionalidad ;umana, incor$orando los elementos &lidos de al1unas corrientes de la teolo1a moral actual, sin $re<u81ar el $atrimonio moral de la .1lesia con tesis basadas en un errneo conce$to de autonoma#

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%ios quiso de<ar al ;ombre Jen manos de su $ro$io albedroK (Si 1-, 14" (8# /itando las $alabras del ,clesistico, el concilio Aaticano .. e9$lica as la J&erdadera libertadK que en el ;ombre es Jsi1no eminente de la ima1en di&inaKI J3uiso %ios ?de<ar al ;ombre en manos de su $ro$io albedro?, de modo que busque sin coacciones a su /reador +, ad;iri5ndose a 5l, lle1ue libremente a la $lena + feli8 $erfeccinK )4# ,stas $alabras indican la mara&illosa $rofundidad de la $artici$acin en la soberana di&ina, a la que el ;ombre ;a sido llamadoL indican que la soberana del ;ombre se e9tiende, en cierto modo, sobre el ;ombre mismo# ^ste es un as$ecto $uesto de relie&e constantemente en la refle9in teol1ica sobre la libertad ;umana, inter$retada en los t5rminos de una forma de reale8a# %ice, $or e<em$lo, san Fre1orio 7isenoI J,l nimo manifiesta su reale8a + e9celencia### en su estar sin due0o + libre, 1obernndose autocrticamente con su &oluntad# O%e qui5n ms es $ro$io esto sino del re+P### As la naturale8a ;umana, creada $ara ser due0a de las dems criaturas, $or la seme<an8a con el soberano del uni&erso fue constituida como una &i&a ima1en, $artci$e de la di1nidad + del nombre del Arqueti$oK )-# Fobernar el mundo constitu+e +a $ara el ;ombre un cometido 1rande + lleno de res$onsabilidad, que com$romete su libertad a obedecer al /readorI JEenc;id la tierra + sometedlaK (Fn 1, '8"# =a<o este as$ecto cada ;ombre, as como la comunidad ;umana, tiene una <usta autonoma, a la cual la constitucin conciliar Faudium et s$es dedica una es$ecial atencin# ,s la autonoma de las realidades terrenas, la cual si1nifica que Jlas cosas creadas + las sociedades mismas 1o8an de le+es + &alores $ro$ios que el ;ombre ;a de descubrir, a$licar + ordenar $aulatinamenteK ))# (!# 7o slo el mundo, sino tambi5n el ;ombre mismo ;a sido confiado a su $ro$io cuidado + res$onsabilidad# %ios lo ;a de<ado Jen manos de su $ro$io albedroK (Si 1-, 14", $ara que busque a su creador + alcance libremente la $erfeccin# Alcan8ar si1nificaedificar $ersonalmente en s mismo esta $erfeccin# ,n efecto, i1ual que 1obernando el mundo el ;ombre lo confi1ura se1:n su inteli1encia + &oluntad, as reali8ando actos moralmente buenos, el ;ombre confirma, desarrolla + consolida en s mismo la seme<an8a con %ios# ,l /oncilio, no obstante, llama la atencin ante un falso conce$to de autonoma de las realidades terrenasI el que considera que Jlas cosas creadas no de$enden de %ios + que el ;ombre $uede utili8arlas sin ;acer referencia al /readorK ) # %e cara al ;ombre, seme<ante conce$to de autonoma $roduce efectos $articularmente $er<udiciales, asumiendo en :ltima instancia un carcter ateoI JPues sin el /reador la criatura se dilu+e### Adems, $or el ol&ido de %ios la criatura misma queda oscurecidaK )8# 40# 2a ense0an8a del /oncilio subra+a, $or un lado, la acti&idad de la ra8n ;umana cuando determina la a$licacin de la le+ moralI la &ida moral e9i1e la creati&idad + la in1eniosidad $ro$ias de la $ersona, ori1en + causa de sus actos deliberados# Por otro lado, la ra8n encuentra su &erdad + su autoridad en la le+ eterna, que no es otra cosa que la misma sabidura di&ina )!# 2a &ida moral se basa, $ues, en el $rinci$io de una J<usta autonomaK 0 del ;ombre, su<eto $ersonal de sus actos# 2a le+ moral $ro&iene de %ios + en 5l tiene siem$re su ori1en# ,n &irtud de la ra8n natural, que deri&a de la sabidura di&ina, la le+ moral es, al mismo tiem$o, la le+ $ro$ia del ;ombre# ,n efecto, la le+ natural, como se ;a &isto, Jno es otra cosa que la lu8 de la inteli1encia infundida en nosotros $or %ios# Fracias a ella conocemos lo que se debe ;acer + lo que se debe e&itar# %ios ;a donado esta lu8 + esta le+ en la creacinK 1# 2a <usta autonoma de la 1332

ra8n $rctica si1nifica que el ;ombre $osee en s mismo la $ro$ia le+, recibida del /reador# Sin embar1o, la autonoma de la ra8n no $uede si1nificar la creacin, $or $arte de la misma ra8n, de los &alores + de las normas morales '# Si esta autonoma im$licase una ne1acin de la $artici$acin de la ra8n $rctica en la sabidura del /reador + 2e1islador di&ino, o bien se su1iriera una libertad creadora de las normas morales, se1:n las contin1encias ;istricas o las di&ersas sociedades + culturas, tal $retendida autonoma contradira la ense0an8a de la .1lesia sobre la &erdad del ;ombre (# Sera la muerte de la &erdadera libertadI J*as del rbol de la ciencia del bien + del mal no comers, $orque, el da que comieres de 5l, morirs sin remedioK (Fn ', 1 "# 41# 2a &erdadera autonoma moral del ;ombre no si1nifica en absoluto el rec;a8o, sino la ace$tacin de la le+ moral, del mandato de %iosI J%ios im$uso al ;ombre este mandamiento###K (Fn ', 1)"# 2a libertad del ;ombre + la le+ de %ios se encuentran + estn llamadas a com$enetrarse entre s, en el sentido de la libre obediencia del ;ombre a %ios + de la 1ratuita bene&olencia de %ios al ;ombre# M, $or tanto, la obediencia a %ios no es, como al1unos $iensan, una ;eteronoma, como si la &ida moral estu&iese sometida a la &oluntad de una omni$otencia absoluta, e9terna al ;ombre + contraria a la afirmacin de su libertad# ,n realidad, si ;eteronoma de la moral si1nificase ne1acin de la autodeterminacin del ;ombre o im$osicin de normas a<enas a su bien, tal ;eteronoma estara en contradiccin con la re&elacin de la Alian8a + de la ,ncarnacin redentora, + no sera ms que una forma de alienacin, contraria a la sabidura di&ina + a la di1nidad de la $ersona ;umana# Al1unos ;ablan <ustamente de teonoma, o de teonoma $artici$ada, $orque la libre obediencia del ;ombre a la le+ de %ios im$lica efecti&amente que la ra8n + la &oluntad ;umana $artici$an de la sabidura + de la $ro&idencia de %ios# Al $ro;ibir al ;ombre que coma Jdel rbol de la ciencia del bien + del malK, %ios afirma que el ;ombre no tiene ori1inariamente este JconocimientoK, sino que $artici$a de 5l solamente mediante la lu8 de la ra8n natural + de la re&elacin di&ina, que le manifiestan las e9i1encias + las llamadas de la sabidura eterna# Por tanto, la le+ debe considerarse como una e9$resin de la sabidura di&ina# Someti5ndose a ella, la libertad se somete a la &erdad de la creacin# Por esto con&iene reconocer en la libertad de la $ersona ;umana la ima1en + cercana de %ios, que est J$resente en todosK (cf# ,f 4, )"L asimismo, con&iene $roclamar la ma<estad del %ios del uni&erso + &enerar la santidad de la le+ de %ios infinitamente trascendente# %eus sem$er maior 4# %ic;oso el ;ombre que se com$lace en la le+ del Se0or (cf# Sal 1, 1-'" 4'# 2a libertad del ;ombre, modelada se1:n la de %ios, no slo no es ne1ada $or su obediencia a la le+ di&ina, sino que solamente mediante esta obediencia $ermanece en la &erdad + es conforme a la di1nidad del ;ombre, como dice claramente el /oncilioI J2a di1nidad del ;ombre requiere, en efecto, que act:e se1:n una eleccin consciente + libre, es decir, mo&ido e inducido $ersonalmente desde dentro + no ba<o la $resin de un cie1o im$ulso interior o de la mera coaccin e9terna# ,l ;ombre lo1ra esta di1nidad cuando, liberndose de toda escla&itud de las $asiones, $ersi1ue su fin en la libre eleccin del bien + se $rocura con eficacia + ;abilidad los medios adecuados $ara elloK -# ,l ;ombre, en su tender ;acia %ios VJel :nico =uenoKV, debe ;acer libremente el bien + e&itar el mal# Pero $ara esto el ;ombre debe $oder distin1uir el bien del mal# M esto sucede, ante todo, 1racias a la lu8 de la ra8n natural, refle<o en el ;ombre del es$lendor del rostro de %ios# A este res$ecto, comentando un &ersculo del Salmo 4, afirma santo TomsI J,l salmista, des$u5s de ;aber dic;oI ?sacrificad un sacrificio de 1333

<usticia? (Sal 4, )", a0ade, $ara los que $re1untan cules son las obras de <usticiaI ?*uc;os dicenI O3ui5n nos mostrar el bienP ?L +, res$ondiendo a esta $re1unta, diceI ?2a lu8 de tu rostro, Se0or, ;a quedado im$resa en nuestras mentes?, como si la lu8 de la ra8n natural, $or la cual discernimos lo bueno + lo malo Vtal es el fin de la le+ naturalV, no fuese otra cosa que la lu8 di&ina im$resa en nosotrosK )# %e esto se deduce el moti&o $or el cual esta le+ se llama le+ naturalI no $or relacin a la naturale8a de los seres irracionales, sino $orque la ra8n que la $romul1a es $ro$ia de la naturale8a ;umana # 4(# ,l concilio Aaticano .. recuerda que Jla norma su$rema de la &ida ;umana es la misma le+ di&ina, eterna, ob<eti&a + uni&ersal mediante la cual %ios ordena, diri1e + 1obierna, con el desi1nio de su sabidura + de su amor, el mundo + los caminos de la comunidad ;umana# %ios ;ace al ;ombre $artci$e de esta le+ su+a, de modo que el ;ombre, se1:n ;a dis$uesto sua&emente la Pro&idencia di&ina, $ueda reconocer cada &e8 ms la &erdad inmutableK 8# ,l /oncilio remite a la doctrina clsica sobre la le+ eterna de %ios# San A1ustn la define como Jla ra8n o la &oluntad de %ios que manda conser&ar el orden natural + $ro;be $erturbarloK !L santo Toms la identifica con Jla ra8n de la sabidura di&ina, que mue&e todas las cosas ;acia su debido finK 80# Pero la sabidura de %ios es $ro&idencia, amor solcito# ,s, $ues, %ios mismo quien ama +, en el sentido ms literal + fundamental, se cuida de toda la creacin (cf# Sb , ''L 8-11"# Sin embar1o, %ios $ro&ee a los ;ombres de manera di&ersa res$ecto a los dems seres que no son $ersonasI no desde fuera, mediante las le+es inmutables de la naturale8a fsica, sino desde dentro, mediante la ra8n que, conociendo con la lu8 natural la le+ eterna de %ios, es $or esto mismo ca$a8 de indicar al ;ombre la <usta direccin de su libre actuacin 81# %e esta manera, %ios llama al ;ombre a $artici$ar de su $ro&idencia, queriendo $or medio del ;ombre mismo, o sea, a tra&5s de su cuidado ra8onable + res$onsable, diri1ir el mundoI no slo el mundo de la naturale8a, sino tambi5n el de las $ersonas ;umanas# ,n este conte9to, como e9$resin ;umana de la le+ eterna de %ios, se sit:a la le+ naturalI J2a criatura racional, entre todas las dems Vafirma santo TomsV, est sometida a la di&ina Pro&idencia de una manera es$ecial, +a que se ;ace $artci$e de esa $ro&idencia, siendo $ro&idente $ara s + $ara los dems# Partici$a, $ues, de la ra8n eternaL 5sta le inclina naturalmente a la accin + al fin debidos# M seme<ante $artici$acin de la le+ eterna en la criatura racional se llama le+ naturalK 8'# 44# 2a .1lesia se ;a referido a menudo a la doctrina tomista sobre la le+ natural, asumi5ndola en su ense0an8a moral# As, mi &enerado $redecesor 2en @... $ona de relie&e la esencial subordinacin de la ra8n + de la le+ ;umana a la sabidura de %ios + a su le+# %es$u5s de afirmar que Jla le+ natural est escrita + 1rabada en el nimo de todos los ;ombres + de cada ;ombre, +a que no es otra cosa que la misma ra8n ;umana que nos manda ;acer el bien + nos intima a no $ecarK, 2en @... se refiere a la Jra8n ms altaK del 2e1islador di&ino# JPero tal $rescri$cin de la ra8n ;umana no $odra tener fuer8a de le+ si no fuese la &o8 e int5r$rete de una ra8n ms alta, a la que nuestro es$ritu + nuestra libertad deben estar sometidosK# ,n efecto, la fuer8a de la le+ reside en su autoridad de im$oner unos deberes, otor1ar unos derec;os + sancionar ciertos com$ortamientosI JA;ora bien, todo esto no $odra darse en el ;ombre si fuese 5l mismo quien, como le1islador su$remo, se diera la norma de sus accionesK# M conclu+eI J%e ello se deduce que la le+ natural es la misma le+ eterna, nsita en los seres dotados de ra8n, que los inclina al acto + al fin que les con&ieneL es la misma ra8n eterna del /reador + 1obernador del uni&ersoK 8(# 1334

,l ;ombre $uede reconocer el bien + el mal 1racias a aquel discernimiento del bien + del mal que 5l mismo reali8a mediante su ra8n iluminada $or la re&elacin di&ina + $or la fe, en &irtud de la le+ que %ios ;a dado al $ueblo ele1ido, em$e8ando $or los mandamientos del Sina# .srael fue llamado a recibir + &i&ir la le+ de %ios como don $articular + si1no de la eleccin + de la alian8a di&ina, + a la &e8 como 1aranta de la bendicin de %ios# As *ois5s $oda diri1irse a los ;i<os de .srael + $re1untarlesI JOEa+ al1una nacin tan 1rande que ten1a los dioses tan cerca como lo est el Se0or nuestro %ios siem$re que le in&ocamosP M Ocul es la 1ran nacin cu+os $rece$tos + normas sean tan <ustos como toda esta 2e+ que +o os e9$on1o ;o+PK (%t 4, -8"# ,s en los Salmos donde encontramos los sentimientos de alaban8a, 1ratitud + &eneracin que el $ueblo ele1ido est llamado a tener ;acia la le+ de %ios, <unto con la e9;ortacin a conocerla, meditarla + traducirla en la &idaI JW%ic;oso el ;ombre que no si1ue el conse<o de los im$os, ni en la senda de los $ecadores se detiene, ni en el banco de los burlones se sienta, mas se com$lace en la le+ del Se0or, su le+ susurra da + noc;eXK (Sal 1, 1-'"# J2a le+ del Se0or es $erfecta, consolacin del alma, el dictamen del Se0or, &era8, sabidura del sencillo# 2os $rece$tos del Se0or son rectos, 1o8o del cora8nL claro el mandamiento del Se0or, lu8 de los o<osK (Sal 1!, 8-!"# 4-# 2a .1lesia aco1e con reconocimiento + custodia con amor todo el de$sito de la 6e&elacin, tratando con reli1ioso res$eto + cum$liendo su misin de inter$retar la le+ de %ios de manera aut5ntica a la lu8 del ,&an1elio# Adems, la .1lesia recibe como don la 2e+ nue&a, que es el Jcum$limientoK de la le+ de %ios en 4esucristo + en su ,s$ritu# ,s una le+ JinteriorK (cf# 4r (1, (1-((", Jescrita no con tinta, sino con el ,s$ritu de %ios &i&oL no en tablas de $iedra, sino en tablas de carne, en los cora8onesK (' /o (, ("L una le+ de $erfeccin + de libertad (cf# ' /o (, 1 "L es Jla le+ del es$ritu que da la &ida en /risto 4es:sK (6m 8, '"# Sobre esta le+ dice santo TomsI J^sta $uede llamarse le+ en doble sentido# ,n $rimer lu1ar, le+ del es$ritu es el ,s$ritu Santo### que, $or in;abitacin en el alma, no slo ense0a lo que es necesario reali8ar iluminando el entendimiento sobre las cosas que ;a+ que ;acer, sino tambi5n inclina a actuar con rectitud### ,n se1undo lu1ar, le+ del es$ritu $uede llamarse el efecto $ro$io del ,s$ritu Santo, es decir, la fe que act:a $or la caridad (Fa -, )", la cual, $or eso mismo, ense0a interiormente sobre las cosas que ;a+ que ;acer### e inclina el afecto a actuarK 84# Aunque en la refle9in teol1ico-moral se suele distin1uir la le+ de %ios $ositi&a o re&elada de la natural, + en la economa de la sal&acin se distin1ue la le+ anti1ua de la nue&a, no se $uede ol&idar que 5stas + otras distinciones :tiles se refieren siem$re a la le+ cu+o autor es el mismo + :nico %ios, + cu+o destinatario es el ;ombre# 2os di&ersos modos con que %ios se cuida del mundo + del ;ombre, no slo no se e9clu+en entre s, sino que se sostienen + se com$enetran rec$rocamente# Todos tienen su ori1en + conflu+en en el eterno desi1nio sabio + amoroso con el que %ios $redestina a los ;ombres Ja re$roducir la ima1en de su Ei<oK (6m 8, '!"# ,n este desi1nio no ;a+ nin1una amena8a $ara la &erdadera libertad del ;ombreL al contrario, la ace$tacin de este desi1nio es la :nica &a $ara la consolidacin de dic;a libertad# J/omo quienes muestran tener la realidad de esa le+ escrita en su cora8nK (6m ', 1-" 4)# ,l $resunto conflicto entre la libertad + la le+ se re$lantea ;o+ con una fuer8a sin1ular en relacin con la le+ natural +, en $articular, en relacin con la naturale8a# ,n realidad los debates sobre naturale8a + libertad siem$re ;an acom$a0ado la ;istoria de la refle9in moral, asumiendo tonos encendidos con el 6enacimiento + la 6eforma, como se $uede obser&ar en las ense0an8as del concilio de Trento 8-# 2a 5$oca 1335

contem$ornea est marcada, si bien en un sentido diferente, $or una tensin anlo1a# ,l 1usto de la obser&acin em$rica, los $rocedimientos de ob<eti&acin cientfica, el $ro1reso t5cnico, al1unas formas de liberalismo ;an lle&ado a contra$oner los dos t5rminos, como si la dial5ctica Ve incluso el conflictoV entre libertad + naturale8a fuera una caracterstica estructural de la ;istoria ;umana# ,n otras 5$ocas $areca que la Jnaturale8aK sometiera totalmente el ;ombre a sus dinamismos e incluso a sus determinismos# A:n ;o+ da las coordenadas es$acio-tem$orales del mundo sensible, las constantes fsico-qumicas, los dinamismos cor$reos, las $ulsiones $squicas + los condicionamientos sociales $arecen a muc;os como los :nicos factores realmente decisi&os de las realidades ;umanas# ,n este conte9to, incluso los ;ec;os morales, inde$endientemente de su es$ecificidad, son considerados a menudo como si fueran datos estadsticamente constatables, como com$ortamientos obser&ables o e9$licables slo con las cate1oras de los mecanismos $sico-sociales# M as al1unos estudiosos de 5tica, que $or $rofesin e9aminan los ;ec;os + los 1estos del ;ombre, $ueden sentir la tentacin de &alorar su saber, e incluso sus normas de actuacin, se1:n un resultado estadstico sobre los com$ortamientos ;umanos concretos + las o$iniones morales de la ma+ora# ,n cambio, otros moralistas, $reocu$ados $or educar en los &alores, son sensibles al $resti1io de la libertad, $ero a menudo la conciben en o$osicin o contraste con la naturale8a material + biol1ica, sobre la que debera consolidarse $ro1resi&amente# A este res$ecto, diferentes conce$ciones coinciden en ol&idar la dimensin creatural de la naturale8a + en desconocer su inte1ridad# Para al1unos, la naturale8a se reduce a material $ara la actuacin ;umana + $ara su $oder# ,sta naturale8a debera ser transformada $rofundamente, es ms, su$erada $or la libertad, dado que constitu+e su lmite + su ne1acin# Para otros, es en la $romocin sin lmites del $oder del ;ombre, o de su libertad, como se constitu+en los &alores econmicos, sociales, culturales e incluso morales# ,ntonces la naturale8a estara re$resentada $or todo lo que en el ;ombre + en el mundo se sit:a fuera de la libertad# %ic;a naturale8a com$rendera en $rimer lu1ar el cuer$o ;umano, su constitucin + su dinamismo# A este as$ecto fsico se o$ondra lo que se ;a construido, es decir, la cultura, como obra + $roducto de la libertad# 2a naturale8a ;umana, entendida as, $odra reducirse + ser tratada como material biol1ico o social siem$re dis$onible# ,sto si1nifica, en :ltimo t5rmino, definir la libertad $or medio de s misma + ;acer de ella una instancia creadora de s misma + de sus &alores# /on ese radicalismo el ;ombre ni siquiera tendra naturale8a + sera $ara s mismo su $ro$io $ro+ecto de e9istencia# W,l ;ombre no sera nada ms que su libertadX 4 # ,n este conte9to ;an sur1ido las ob<eciones de fisicismo + naturalismo contra la conce$cin tradicional de la le+ natural# ^sta $resentara como le+es morales las que en s mismas seran slo le+es biol1icas# As, mu+ su$erficialmente, se atribuira a al1unos com$ortamientos ;umanos un carcter $ermanente e inmutable, +, sobre esa base, se $retendera formular normas morales uni&ersalmente &lidas# Se1:n al1unos telo1os, seme<ante ar1umento biolo1ista o naturalista estara $resente incluso en al1unos documentos del *a1isterio de la .1lesia, es$ecialmente en los relati&os al mbito de la 5tica se9ual + matrimonial# =asados en una conce$cin naturalstica del acto se9ual, se condenaran como moralmente inadmisibles la contrace$cin, la esterili8acin directa, el autoerotismo, las relaciones $rematrimoniales, las relaciones ;omose9uales, as como la fecundacin artificial# A;ora bien, se1:n el $arecer de estos telo1os, la &aloracin moralmente ne1ati&a de tales actos no considerara de manera adecuada el carcter racional + libre del ;ombre, ni el condicionamiento cultural de 1336

cada norma moral# ,llos dicen que el ;ombre, como ser racional, no slo $uede, sino que incluso debe decidir libremente el sentido de sus com$ortamientos# ,ste decidir el sentido debera tener en cuenta, ob&iamente, los m:lti$les lmites del ser ;umano, que tiene una condicin cor$rea e ;istrica# Adems, debera considerar los modelos de com$ortamiento + el si1nificado que 5stos tienen en una cultura determinada# M, sobre todo, debera res$etar el mandamiento fundamental del amor a %ios + al $r<imo# Afirman tambi5n que, sin embar1o, %ios ;a creado al ;ombre como ser racionalmente libreL lo ;a de<ado Jen manos de su $ro$io albedroK + de 5l es$era una $ro$ia + racional formacin de su &ida# ,l amor al $r<imo si1nificara sobre todo o e9clusi&amente un res$eto a su libre decisin sobre s mismo# 2os mecanismos de los com$ortamientos $ro$ios del ;ombre, as como las llamadas inclinaciones naturales, estableceran al m9imo Vcomo suele decirseV una orientacin 1eneral del com$ortamiento correcto, $ero no $odran determinar la &aloracin moral de cada acto ;umano, tan com$le<o desde el $unto de &ista de las situaciones# 48# Ante esta inter$retacin con&iene mirar con atencin la recta relacin que ;a+ entre libertad + naturale8a ;umana, +, en concreto, el lu1ar que tiene el cuer$o ;umano en las cuestiones de la le+ natural# Hna libertad que $retenda ser absoluta acaba $or tratar el cuer$o ;umano como un ser en bruto, des$ro&isto de si1nificado + de &alores morales ;asta que ella no lo re&ista de su $ro+ecto# Por lo cual, la naturale8a ;umana + el cuer$o a$arecen como unos $resu$uestos o $reliminares, materialmente necesarios $ara la decisin de la libertad, $ero e9trnsecos a la $ersona, al su<eto + al acto ;umano# Sus dinamismos no $odran constituir $untos de referencia $ara la o$cin moral, desde el momento que las finalidades de esas inclinaciones seran slo bienes JfsicosK, llamados $or al1unos $remorales# Eacer referencia a los mismos, $ara buscar indicaciones racionales sobre el orden de la moralidad, debera ser tac;ado de fisicismo o de biolo1ismo# ,n seme<ante conte9to la tensin entre la libertad + una naturale8a concebida en sentido reducti&o se resuel&e con una di&isin dentro del ;ombre mismo# ,sta teora moral no est conforme con la &erdad sobre el ;ombre + sobre su libertad# /ontradice las ense0an8as de la .1lesia sobre la unidad del ser ;umano, cu+a alma racional es J$er se et essentialiterK la forma del cuer$o 8)# ,l alma es$iritual e inmortal es el $rinci$io de unidad del ser ;umano, es aquello $or lo cual 5ste e9iste como un todo VJcor$ore et anima unusK 8 V en cuanto $ersona# ,stas definiciones no indican solamente que el cuer$o, $ara el cual ;a sido $rometida la resurreccin, $artici$ar tambi5n de la 1loriaL recuerdan, i1ualmente, el &nculo de la ra8n + de la libre &oluntad con todas las facultades cor$reas + sensibles# 2a $ersona Vincluido el cuer$oV est confiada enteramente a s misma, + es en la unidad de alma + cuer$o donde ella es el su<eto de sus $ro$ios actos morales# 2a $ersona, mediante la lu8 de la ra8n + la a+uda de la &irtud, descubre en su cuer$o los si1nos $recursores, la e9$resin + la $romesa del don de s misma, se1:n el sabio desi1nio del /reador# ,s a la lu8 de la di1nidad de la $ersona ;umana Vque debe afirmarse $or s mismaV como la ra8n descubre el &alor moral es$ecfico de al1unos bienes a los que la $ersona se siente naturalmente inclinada# M desde el momento en que la $ersona ;umana no $uede reducirse a una libertad que se auto$ro+ecta, sino que com$orta una determinada estructura es$iritual + cor$rea, la e9i1encia moral ori1inaria de amar + res$etar a la $ersona como un fin + nunca como un sim$le medio, im$lica tambi5n, intrnsecamente, el res$eto de al1unos bienes fundamentales, sin el cual se caera en el relati&ismo + en el arbitrio#

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4!# Hna doctrina que se$are el acto moral de las dimensiones cor$reas de su e<ercicio es contraria a las ense0an8as de la sa1rada ,scritura + de la Tradicin# Tal doctrina ;ace re&i&ir, ba<o nue&as formas, al1unos &ie<os errores combatidos siem$re $or la .1lesia, $orque reducen la $ersona ;umana a una libertad es$iritual, $uramente formal# ,sta reduccin i1nora el si1nificado moral del cuer$o + de sus com$ortamientos (cf# 1 /o ), 1!"# ,l a$stol Pablo declara e9cluidos del reino de los cielos a los Jim$uros, idlatras, ad:lteros, afeminados, ;omose9uales, ladrones, a&aros, borrac;os, ultra<adores + ra$acesK (cf# 1 /o ), !-10"# ,sta condena Vcitada $or el concilio de Trento 88V enumera como $ecados mortales, o $rcticas infames, al1unos com$ortamientos es$ecficos cu+a &oluntaria ace$tacin im$ide a los cre+entes tener $arte en la ;erencia $rometida# ,n efecto, cuer$o + alma son inse$arablesI en la $ersona, en el a1ente &oluntario + en el acto deliberado, estn o se $ierden <untos# -0# ,s as como se $uede com$render el &erdadero si1nificado de la le+ natural, la cual se refiere a la naturale8a $ro$ia + ori1inaria del ;ombre, a la Jnaturale8a de la $ersona ;umanaK 8!, que es la $ersona misma en la unidad de alma + cuer$oL en la unidad de sus inclinaciones de orden es$iritual + biol1ico, as como de todas las dems caractersticas es$ecficas, necesarias $ara alcan8ar su fin# J2a le+ moral natural e&idencia + $rescribe las finalidades, los derec;os + los deberes, fundamentados en la naturale8a cor$oral + es$iritual de la $ersona ;umana# ,sa le+ no $uede entenderse como una normati&idad sim$lemente biol1ica, sino que ;a de ser concebida como el orden racional $or el que el ;ombre es llamado $or el /reador a diri1ir + re1ular su &ida + sus actos +, ms concretamente, a usar + dis$oner del $ro$io cuer$oK !0# Por e<em$lo, el ori1en + el fundamento del deber de res$etar absolutamente la &ida ;umana estn en la di1nidad $ro$ia de la $ersona + no sim$lemente en el instinto natural de conser&ar la $ro$ia &ida fsica# %e este modo, la &ida ;umana, $or ser un bien fundamental del ;ombre, adquiere un si1nificado moral en relacin con el bien de la $ersona que siem$re debe ser afirmada $or s mismaI mientras siem$re es moralmente ilcito matar un ser ;umano inocente, $uede ser lcito, loable e incluso obli1atorio dar la $ro$ia &ida (cf# 4n 1-, 1(" $or amor al $r<imo o $ara dar testimonio de la &erdad# ,n realidad slo con referencia a la $ersona ;umana en su Jtotalidad unificadaK, es decir, Jalma que se e9$resa en el cuer$o informado $or un es$ritu inmortalK !1, se $uede entender el si1nificado es$ecficamente ;umano del cuer$o# ,n efecto, las inclinaciones naturales tienen una im$ortancia moral slo cuando se refieren a la $ersona ;umana + a su reali8acin aut5ntica, la cual se &erifica siem$re + solamente en la naturale8a ;umana# 2a .1lesia, al rec;a8ar las mani$ulaciones de la cor$oreidad que alteran su si1nificado ;umano, sir&e al ;ombre + le indica el camino del amor &erdadero, :nico medio $ara $oder encontrar al &erdadero %ios# 2a le+ natural, as entendida, no de<a es$acio de di&isin entre libertad + naturale8a# ,n efecto, 5stas estn armnicamente relacionadas entre s e ntima + mutuamente aliadas# JPero al $rinci$io no fue asK (*t 1!, 8" -1# ,l $resunto conflicto entre libertad + naturale8a re$ercute tambi5n sobre la inter$retacin de al1unos as$ectos es$ecficos de la le+ natural, $rinci$almente sobre su uni&ersalidad e inmutabilidad# JO%nde, $ues, estn escritas estas re1las Vse $re1unta san A1ustnV ###sino en el libro de aquella lu8 que se llama &erdadP %e aqu, $ues, deri&a toda le+ <usta + act:a rectamente en el cora8n del ;ombre que obra la <usticia, no saliendo de 5l, sino como im$rimi5ndose en 5l, como la ima1en $asa del 1338

anillo a la cera, $ero sin abandonar el anilloK !'# Precisamente 1racias a esta J&erdadK la le+ natural im$lica la uni&ersalidad# ,n cuanto inscrita en la naturale8a racional de la $ersona, se im$one a todo ser dotado de ra8n + que &i&e en la ;istoria# Para $erfeccionarse en su orden es$ecfico, la $ersona debe reali8ar el bien + e&itar el mal, $reser&ar la transmisin + la conser&acin de la &ida, me<orar + desarrollar las rique8as del mundo sensible, culti&ar la &ida social, buscar la &erdad, $racticar el bien, contem$lar la belle8a !(# 2a se$aracin ;ec;a $or al1unos entre la libertad de los indi&iduos + la naturale8a com:n a todos, como emer1e de al1unas teoras filosficas de 1ran resonancia en la cultura contem$ornea, ofusca la $erce$cin de la uni&ersalidad de la le+ moral $or $arte de la ra8n# Pero, en la medida en que e9$resa la di1nidad de la $ersona ;umana + $one la base de sus derec;os + deberes fundamentales, la le+ natural es uni&ersal en sus $rece$tos, + su autoridad se e9tiende a todos los ;ombres# ,sta uni&ersalidad no $rescinde de la sin1ularidad de los seres ;umanos, ni se o$one a la unicidad + a la irre$etibilidad de cada $ersonaL al contrario, abarca bsicamente cada uno de sus actos libres, que deben demostrar la uni&ersalidad del &erdadero bien# 7uestros actos, al someterse a la le+ com:n, edifican la &erdadera comunin de las $ersonas +, con la 1racia de %ios, e<ercen la caridad, Jque es el &nculo de la $erfeccinK (/ol (, 14"# ,n cambio, cuando nuestros actos desconocen o i1noran la le+, de manera im$utable o no, $er<udican la comunin de las $ersonas, causando da0o# -'# ,s <usto + bueno, siem$re + $ara todos, ser&ir a %ios, darle el culto debido + ;onrar como es debido a los $adres# ,stos $rece$tos $ositi&os, que $rescriben cum$lir al1unas acciones + culti&ar ciertas actitudes, obli1an uni&ersalmenteL son inmutables !4L unen en el mismo bien com:n a todos los ;ombres de cada 5$oca de la ;istoria, creados $ara Jla misma &ocacin + destino di&inoK !-# ,stas le+es uni&ersales + $ermanentes corres$onden a conocimientos de la ra8n $rctica + se a$lican a los actos $articulares mediante el <uicio de la conciencia# ,l su<eto que act:a asimila $ersonalmente la &erdad contenida en la le+L se a$ro$ia + ;ace su+a esta &erdad de su ser mediante los actos + las corres$ondientes &irtudes# 2os $rece$tos ne1ati&os de la le+ natural son uni&ersalmente &lidosI obli1an a todos + cada uno, siem$re + en toda circunstancia# ,n efecto, se trata de $ro;ibiciones que &edan una determinada accin Jsem$er et $ro sem$erK, sin e9ce$ciones, $orque la eleccin de ese com$ortamiento en nin1:n caso es com$atible con la bondad de la &oluntad de la $ersona que act:a, con su &ocacin a la &ida con %ios + a la comunin con el $r<imo# ,st $ro;ibido a cada uno + siem$re infrin1ir $rece$tos que &inculan a todos + cueste lo que cueste, + da0ar en otros +, ante todo, en s mismos, la di1nidad $ersonal + com:n a todos# Por otra $arte, el ;ec;o de que solamente los mandamientos ne1ati&os obli1uen siem$re + en toda circunstancia, no si1nifica que, en la &ida moral, las $ro;ibiciones sean ms im$ortantes que el com$romiso de ;acer el bien, como indican los mandamientos $ositi&os# 2a ra8n es, ms bien, la si1uienteI el mandamiento del amor a %ios + al $r<imo no tiene en su dinmica $ositi&a nin1:n lmite su$erior, sino ms bien uno inferior, $or deba<o del cual se &iola el mandamiento# Adems, lo que se debe ;acer en una determinada situacin de$ende de las circunstancias, las cuales no se $ueden $re&er todas con antelacinL $or el contrario, se dan com$ortamientos que nunca + en nin1una situacin $ueden ser una res$uesta adecuada, o sea, conforme a la di1nidad de la $ersona# ,n :ltimo t5rmino, siem$re es $osible que al ;ombre, debido a $resiones u otras circunstancias, le sea im$osible reali8ar determinadas acciones 1339

buenasL $ero nunca se le $uede im$edir que no ;a1a determinadas acciones, sobre todo si est dis$uesto a morir antes que ;acer el mal# 2a .1lesia ;a ense0ado siem$re que nunca se deben esco1er com$ortamientos $ro;ibidos $or los mandamientos morales, e9$resados de manera ne1ati&a en el Anti1uo + en el 7ue&o Testamento# /omo se ;a &isto, 4es:s mismo afirma la indero1abilidad de estas $ro;ibicionesI JSi quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientos###I 7o matars, no cometers adulterio, no robars, no le&antars testimonio falsoK (*t 1!, 1 -18"# -(# 2a 1ran sensibilidad que el ;ombre contem$orneo muestra $or la ;istoricidad + $or la cultura, lle&a a al1unos a dudar de la inmutabilidad de la misma le+ natural, + $or tanto de la e9istencia de Jnormas ob<eti&as de moralidadK !) &lidas $ara todos los ;ombres de a+er, de ;o+ + de ma0ana# O,s acaso $osible afirmar como uni&ersalmente &lidas $ara todos + siem$re $ermanentes ciertas determinaciones racionales establecidas en el $asado, cuando se i1noraba el $ro1reso que la ;umanidad ;abra ;ec;o sucesi&amenteP 7o se $uede ne1ar que el ;ombre e9iste siem$re en una cultura concreta, $ero tam$oco se $uede ne1ar que el ;ombre no se a1ota en esta misma cultura# Por otra $arte, el $ro1reso mismo de las culturas demuestra que en el ;ombre e9iste al1o que las transciende# ,ste al1o es $recisamente la naturale8a del ;ombreI $recisamente esta naturale8a es la medida de la cultura + es la condicin $ara que el ;ombre no sea $risionero de nin1una de sus culturas, sino que defienda su di1nidad $ersonal &i&iendo de acuerdo con la &erdad $rofunda de su ser# Poner en tela de <uicio los elementos estructurales $ermanentes del ;ombre, relacionados tambi5n con la misma dimensin cor$rea, no slo entrara en conflicto con la e9$eriencia com:n, sino que ;ara incom$rensible la referencia que 4es:s ;i8o al J$rinci$ioK, $recisamente all donde el conte9to social + cultural del tiem$o ;aba deformado el sentido ori1inario + el $a$el de al1unas normas morales (cf# *t 1!, 1-!"# ,n este sentido Jafirma, adems, la .1lesia que en todos los cambios subsisten muc;as cosas que no cambian + que tienen su fundamento :ltimo en /risto, que es el mismo a+er, ;o+ + $or los si1losK ! # ^l es el Princi$io que, ;abiendo asumido la naturale8a ;umana, la ilumina definiti&amente en sus elementos constituti&os + en su dinamismo de caridad ;acia %ios + el $r<imo !8# /iertamente, es necesario buscar + encontrar la formulacin de las normas morales uni&ersales + $ermanentes ms adecuada a los di&ersos conte9tos culturales, ms ca$a8 de e9$resar incesantemente la actualidad ;istrica + de ;acer com$render e inter$retar aut5nticamente la &erdad# ,sta &erdad de la le+ moral Vi1ual que la del de$sito de la feV se desarrolla a tra&5s de los si1los# 2as normas que la e9$resan si1uen siendo sustancialmente &lidas, $ero deben ser $recisadas + determinadas Jeodem sensu eademque sententiaK !! se1:n las circunstancias ;istricas del *a1isterio de la .1lesia, cu+a decisin est $recedida + &a acom$a0ada $or el esfuer8o de lectura + formulacin $ro$io de la ra8n de los cre+entes + de la refle9in teol1ica 100# ..# /onciencia + &erdad ,l sa1rario del ;ombre -4# 2a relacin que ;a+ entre libertad del ;ombre + le+ de %ios tiene su base en el 1340

cora8n de la $ersona, o sea, en su conciencia moralI J,n lo $rofundo de su conciencia Vafirma el concilio Aaticano ..V, el ;ombre descubre una le+ que 5l no se da a s mismo, $ero a la que debe obedecer + cu+a &o8 resuena, cuando es necesario, en los odos de su cora8n, llamndolo siem$re a amar + a ;acer el bien + a e&itar el malI ;a8 esto, e&ita aquello# Porque el ;ombre tiene una le+ escrita $or %ios en su cora8n, en cu+a obediencia est la di1nidad ;umana + se1:n la cual ser <u81ado (cf# 6m ', 141)"K 101# Por esto, el modo como se conciba la relacin entre libertad + le+ est ntimamente &inculado con la inter$retacin que se da a la conciencia moral# ,n este sentido, las tendencias culturales recordadas ms arriba, que contra$onen + se$aran entre s libertad + le+, + e9altan de modo idoltrico la libertad, lle&an a una inter$retacin Jcreati&aK de la conciencia moral, que se ale<a de la $osicin tradicional de la .1lesia + de su *a1isterio# --# Se1:n la o$inin de al1unos telo1os, la funcin de la conciencia se ;abra reducido, al menos en un cierto $asado, a una sim$le a$licacin de normas morales 1enerales a cada caso de la &ida de la $ersona# Pero seme<antes normas VafirmanV no son ca$aces de aco1er + res$etar toda la irre$etible es$ecificidad de todos los actos concretos de las $ersonasL de al1una manera, $ueden a+udar a una <usta &aloracin de la situacin, $ero no $ueden sustituir a las $ersonas en tomar una decisin $ersonal sobre cmo com$ortarse en determinados casos $articulares# ,s ms, la citada crtica a la inter$retacin tradicional de la naturale8a ;umana + de su im$ortancia $ara la &ida moral induce a al1unos autores a afirmar que estas normas no son tanto un criterio ob<eti&o &inculante $ara los <uicios de conciencia, sino ms bien una $ers$ecti&a 1eneral que, en un $rimer momento, a+uda al ;ombre a dar un $lanteamiento ordenado a su &ida $ersonal + social# Adems, re&elan la com$le<idad t$ica del fenmeno de la concienciaI 5sta se relaciona $rofundamente con toda la esfera $sicol1ica + afecti&a, as como con los m:lti$les influ<os del ambiente social + cultural de la $ersona# Por otra $arte, se e9alta al m9imo el &alor de la conciencia, que el /oncilio mismo ;a definido Jel sa1rario del ;ombre, en el que est solo con %ios, cu+a &o8 resuena en lo ms ntimo de ellaK 10'# ,sta &o8 Vse diceV induce al ;ombre no tanto a una meticulosa obser&ancia de las normas uni&ersales, cuanto a una creati&a + res$onsable ace$tacin de los cometidos $ersonales que %ios le encomienda# Al1unos autores, queriendo $oner de relie&e el carcter creati&o de la conciencia, +a no llaman a sus actos con el nombre de <uicios, sino con el de decisiones# Slo tomando autnomamente estas decisiones el ;ombre $odra alcan8ar su madure8 moral# 7o falta quien $iensa que este $roceso de maduracin sera obstaculi8ado $or la $ostura demasiado cate1rica que, en muc;as cuestiones morales, asume el *a1isterio de la .1lesia, cu+as inter&enciones ori1inaran, entre los fieles, la a$aricin de in:tiles conflictos de conciencia# -)# Para <ustificar seme<antes $osturas, al1unos ;an $ro$uesto una es$ecie de doble estatuto de la &erdad moral# Adems del ni&el doctrinal + abstracto, sera necesario reconocer la ori1inalidad de una cierta consideracin e9istencial ms concreta# ^sta, teniendo en cuenta las circunstancias + la situacin, $odra establecer le1timamente unas e9ce$ciones a la re1la 1eneral + $ermitir as la reali8acin $rctica, con buena conciencia, de lo que est calificado $or la le+ moral como intrnsecamente malo# %e este modo se instaura en al1unos casos una se$aracin, o incluso una o$osicin, entre la doctrina del $rece$to &lido en 1eneral + la norma de la conciencia indi&idual, que 1341

decidira de ;ec;o, en :ltima instancia, sobre el bien + el mal# /on esta base se $retende establecer la le1itimidad de las llamadas soluciones $astorales contrarias a las ense0an8as del *a1isterio, + <ustificar una ;ermen5utica creati&a, se1:n la cual la conciencia moral no estara obli1ada en absoluto, en todos los casos, $or un $rece$to ne1ati&o $articular# /on estos $lanteamientos se $one en discusin la identidad misma de la conciencia moral ante la libertad del ;ombre + ante la le+ de %ios# Slo la clarificacin ;ec;a anteriormente sobre la relacin entre libertad + le+ basada en la &erdad ;ace $osible el discernimiento sobre esta inter$retacin creati&a de la conciencia# ,l <uicio de la conciencia - # ,l mismo te9to de la carta a los 6omanos, que nos ;a $resentado la esencia de la le+ natural, indica tambi5n el sentido bblico de la conciencia, es$ecialmente en su &inculacin es$ecfica con la le+I J/uando los 1entiles, que no tienen le+, cum$len naturalmente las $rescri$ciones de la le+, sin tener le+, $ara s mismos son le+L como quienes muestran tener la realidad de esa le+ escrita en su cora8n, atesti1undolo su conciencia con sus <uicios contra$uestos que los acusan + tambi5n los defiendenK (6m ', 14-1-"# Se1:n las $alabras de san Pablo, la conciencia, en cierto modo, $one al ;ombre ante la le+, siendo ella misma Jtesti1oK $ara el ;ombreI testi1o de su fidelidad o infidelidad a la le+, o sea, de su esencial rectitud o maldad moral# 2a conciencia es el :nico testi1o# 2o que sucede en la intimidad de la $ersona est oculto a la &ista de los dems desde fuera# 2a conciencia diri1e su testimonio solamente ;acia la $ersona misma# M, a su &e8, slo la $ersona conoce la $ro$ia res$uesta a la &o8 de la conciencia# -8# 7unca se &alorar adecuadamente la im$ortancia de este ntimo dilo1o del ;ombre consi1o mismo# Pero, en realidad, 5ste es el dilo1o del ;ombre con %ios, autor de la le+, $rimer modelo + fin :ltimo del ;ombre# J2a conciencia Vdice san =uena&enturaV es como un ;eraldo de %ios + su mensa<ero, + lo que dice no lo manda $or s misma, sino que lo manda como &enido de %ios, i1ual que un ;eraldo cuando $roclama el edicto del re+# M de ello deri&a el ;ec;o de que la conciencia tiene la fuer8a de obli1arK 10(# Se $uede decir, $ues, que la conciencia da testimonio de la rectitud o maldad del ;ombre al ;ombre mismo, $ero a la &e8 + antes a:n, es testimonio de %ios mismo, cu+a &o8 + cu+o <uicio $enetran la intimidad del ;ombre ;asta las races de su alma, in&itndolo Jfortiter et sua&iterK a la obedienciaI J2a conciencia moral no encierra al ;ombre en una soledad infranqueable e im$enetrable, sino que lo abre a la llamada, a la &o8 de %ios# ,n esto, + no en otra cosa, reside todo el misterio + di1nidad de la conciencia moralI en ser el lu1ar, el es$acio santo donde %ios ;abla al ;ombreK 104# -!# San Pablo no se limita a reconocer que la conciencia ;ace de testi1o, sino que manifiesta tambi5n el modo como ella reali8a seme<ante funcin# Se trata de ra8onamientos que acusan o defienden a los $a1anos en relacin con sus com$ortamientos (cf# 6m ', 1-"# ,l t5rmino ra8onamientos e&idencia el carcter $ro$io de la conciencia, que es el de ser un <uicio moral sobre el ;ombre + sus actos# ,s un <uicio de absolucin o de condena se1:n que los actos ;umanos sean conformes o no con la le+ de %ios escrita en el cora8n# Precisamente, del <uicio de los actos +, al mismo tiem$o, de su autor + del momento de su definiti&o cum$limiento, ;abla el 1342

a$stol Pablo en el mismo te9toI as ser Jen el da en que %ios <u81ar las acciones secretas de los ;ombres, se1:n mi e&an1elio, $or /risto 4es:sK (6m ', 1)"# ,l <uicio de la conciencia es un <uicio $rctico, o sea, un <uicio que ordena lo que el ;ombre debe ;acer o no ;acer, o bien, que &alora un acto +a reali8ado $or 5l# ,s un <uicio que a$lica a una situacin concreta la con&iccin racional de que se debe amar, ;acer el bien + e&itar el mal# ,ste $rimer $rinci$io de la ra8n $rctica $ertenece a la le+ natural, ms a:n, constitu+e su mismo fundamento al e9$resar aquella lu8 ori1inaria sobre el bien + el mal, refle<o de la sabidura creadora de %ios, que, como una c;is$a indestructible (Jscintilla animaeK", brilla en el cora8n de cada ;ombre# Sin embar1o, mientras la le+ natural ilumina sobre todo las e9i1encias ob<eti&as + uni&ersales del bien moral, la conciencia es la a$licacin de la le+ a cada caso $articular, la cual se con&ierte as $ara el ;ombre en un dictamen interior, una llamada a reali8ar el bien en una situacin concreta# 2a conciencia formula as la obli1acin moral a la lu8 de la le+ naturalI es la obli1acin de ;acer lo que el ;ombre, mediante el acto de su conciencia, conoce como un bien que le es se0alado aqu + a;ora# ,l carcter uni&ersal de la le+ + de la obli1acin no es anulado, sino ms bien reconocido, cuando la ra8n determina sus a$licaciones a la actualidad concreta# ,l <uicio de la conciencia muestra en :ltima instancia la conformidad de un com$ortamiento determinado res$ecto a la le+L formula la norma $r9ima de la moralidad de un acto &oluntario, actuando Jla a$licacin de la le+ ob<eti&a a un caso $articularK 10-# )0# .1ual que la misma le+ natural + todo conocimiento $rctico, tambi5n el <uicio de la conciencia tiene un carcter im$erati&oI el ;ombre debe actuar en conformidad con dic;o <uicio# Si el ;ombre act:a contra este <uicio, o bien, lo reali8a incluso no estando se1uro si un determinado acto es correcto o bueno, es condenado $or su misma conciencia, norma $r9ima de la moralidad $ersonal# 2a di1nidad de esta instancia racional + la autoridad de su &o8 + de sus <uicios deri&an de la &erdad sobre el bien + sobre el mal moral, que est llamada a escuc;ar + e9$resar# ,sta &erdad est indicada $or la Jle+ di&inaK, norma uni&ersal + ob<eti&a de la moralidad# ,l <uicio de la conciencia no establece la le+, sino que afirma la autoridad de la le+ natural + de la ra8n $rctica con relacin al bien su$remo, cu+o atracti&o ace$ta + cu+os mandamientos aco1e la $ersona ;umanaI J2a conciencia, $or tanto, no es una fuente autnoma + e9clusi&a $ara decidir lo que es bueno o maloL al contrario, en ella est 1rabado $rofundamente un $rinci$io de obediencia a la norma ob<eti&a, que fundamenta + condiciona la con1ruencia de sus decisiones con los $rece$tos + $ro;ibiciones en los que se basa el com$ortamiento ;umanoK 10)# )1# 2a &erdad sobre el bien moral, manifestada en la le+ de la ra8n, es reconocida $rctica + concretamente $or el <uicio de la conciencia, el cual lle&a a asumir la res$onsabilidad del bien reali8ado + del mal cometidoL si el ;ombre comete el mal, el <usto <uicio de su conciencia es en 5l testi1o de la &erdad uni&ersal del bien, as como de la malicia de su decisin $articular# Pero el &eredicto de la conciencia queda en el ;ombre incluso como un si1no de es$eran8a + de misericordia# *ientras demuestra el mal cometido, recuerda tambi5n el $erdn que se ;a de $edir, el bien que ;a+ que $racticar + las &irtudes que se ;an de culti&ar siem$re, con la 1racia de %ios# As, en el <uicio $rctico de la conciencia, que im$one a la $ersona la obli1acin de reali8ar un determinado acto, se manifiesta el &nculo de la libertad con la &erdad# Precisamente $or esto la conciencia se e9$resa con actos de <uicio, que refle<an la &erdad sobre el bien, + no como decisiones arbitrarias# 2a madure8 + res$onsabilidad de 1343

estos <uicios V+, en definiti&a, del ;ombre, que es su su<etoV se demuestran no con la liberacin de la conciencia de la &erdad ob<eti&a, en fa&or de una $resunta autonoma de las $ro$ias decisiones, sino, al contrario, con una a$remiante b:squeda de la &erdad + con de<arse 1uiar $or ella en el obrar# =uscar la &erdad + el bien )'# 2a conciencia, como <uicio de un acto, no est e9enta de la $osibilidad de error# JSin embar1o, Vdice el /oncilioV muc;as &eces ocurre que la conciencia +erra $or i1norancia in&encible, sin que $or ello $ierda su di1nidad# Pero no se $uede decir esto cuando el ;ombre no se $reocu$a de buscar la &erdad + el bien +, $oco a $oco, $or el ;bito del $ecado, la conciencia se queda casi cie1aK 10 # /on estas bre&es $alabras, el /oncilio ofrece una sntesis de la doctrina que la .1lesia ;a elaborado a lo lar1o de los si1los sobre la conciencia errnea# /iertamente, $ara tener una Jconciencia rectaK (1 Tm 1, -", el ;ombre debe buscar la &erdad + debe <u81ar se1:n esta misma &erdad# /omo dice el a$stol Pablo, la conciencia debe estar Jiluminada $or el ,s$ritu SantoK (cf# 6m !, 1", debe ser J$uraK (' Tm 1, (", no debe Jcon astucia falsear la $alabra de %iosK sino Jmanifestar claramente la &erdadK (cf# ' /o 4, '"# Por otra $arte, el mismo A$stol amonesta a los cristianos diciendoI J7o os acomod5is al mundo $resente, antes bien transformaos mediante la reno&acin de &uestra mente, de forma que $odis distin1uir cul es la &oluntad de %iosI lo bueno, lo a1radable, lo $erfectoK (6m 1', '"# 2a amonestacin de Pablo nos in&ita a la &i1ilancia, ad&irti5ndonos que en los <uicios de nuestra conciencia anida siem$re la $osibilidad de error# ,lla no es un <ue8 infalibleI $uede errar# 7o obstante, el error de la conciencia $uede ser el fruto de una i1norancia in&encible, es decir, de una i1norancia de la que el su<eto no es consciente + de la que no $uede salir $or s mismo# ,n el caso de que tal i1norancia in&encible no sea cul$able Vnos recuerda el /oncilioV la conciencia no $ierde su di1nidad $orque ella, aunque de ;ec;o nos orienta en modo no conforme al orden moral ob<eti&o, no cesa de ;ablar en nombre de la &erdad sobre el bien, que el su<eto est llamado a buscar sinceramente# )(# %e cualquier modo, la di1nidad de la conciencia deri&a siem$re de la &erdadI en el caso de la conciencia recta, se trata de la &erdad ob<eti&a aco1ida $or el ;ombreL en el de la conciencia errnea, se trata de lo que el ;ombre, equi&ocndose, considera sub<eti&amente &erdadero# 7unca es ace$table confundir un error sub<eti&o sobre el bien moral con la &erdad ob<eti&a, $ro$uesta racionalmente al ;ombre en &irtud de su fin, ni equi$arar el &alor moral del acto reali8ado con una conciencia &erdadera + recta, con el reali8ado si1uiendo el <uicio de una conciencia errnea 108# ,l mal cometido a causa de una i1norancia in&encible, o de un error de <uicio no cul$able, $uede no ser im$utable a la $ersona que lo ;aceL $ero tam$oco en este caso aqu5l de<a de ser un mal, un desorden con relacin a la &erdad sobre el bien# Adems, el bien no reconocido no contribu+e al crecimiento moral de la $ersona que lo reali8aL 5ste no la $erfecciona + no sir&e $ara dis$onerla al bien su$remo# As, antes de sentirnos fcilmente <ustificados en nombre de nuestra conciencia, debemos meditar en las $alabras del salmoI JO3ui5n se da cuenta de sus +errosP %e las faltas ocultas lm$iameK (Sal 1!, 1("# Ea+ cul$as que no lo1ramos &er + que no obstante son cul$as, $orque ;emos rec;a8ado caminar ;acia la lu8 (cf# 4n !, (!-41"# 1344

2a conciencia, como <uicio :ltimo concreto, com$romete su di1nidad cuando es errnea cul$ablemente, o sea Jcuando el ;ombre no trata de buscar la &erdad + el bien, + cuando, de esta manera, la conciencia se ;ace casi cie1a como consecuencia de su ;bito de $ecadoK 10!# 4es:s alude a los $eli1ros de la deformacin de la conciencia cuando ad&ierteI J2a lm$ara del cuer$o es el o<o# Si tu o<o est sano, todo tu cuer$o estar luminosoL $ero si tu o<o est malo, todo tu cuer$o estar a oscuras# M, si la lu8 que ;a+ en ti es oscuridad, Wqu5 oscuridad ;abrXK (*t ), ''-'("# )4# ,n las $alabras de 4es:s antes mencionadas, encontramos tambi5n la llamada a formar la conciencia, a ;acerla ob<eto de continua con&ersin a la &erdad + al bien# ,s anlo1a la e9;ortacin del A$stol a no conformarse con la mentalidad de este mundo, sino a Jtransformarse reno&ando nuestra menteK (cf# 6m 1', '"# ,n realidad, el cora8n con&ertido al Se0or + al amor del bien es la fuente de los <uicios &erdaderos de la conciencia# ,n efecto, $ara $oder Jdistin1uir cul es la &oluntad de %iosI lo bueno, lo a1radable, lo $erfectoK (6m 1', '", s es necesario el conocimiento de la le+ de %ios en 1eneral, $ero 5sta no es suficienteI es indis$ensable una es$ecie de JconnaturalidadK entre el ;ombre + el &erdadero bien 110# Tal connaturalidad se fundamenta + se desarrolla en las actitudes &irtuosas del ;ombre mismoI la $rudencia + las otras &irtudes cardinales, + en $rimer lu1ar las &irtudes teolo1ales de la fe, la es$eran8a + la caridad# ,n este sentido, 4es:s di<oI J,l que obra la &erdad, &a a la lu8K (4n (, '1"# 2os cristianos tienen Vcomo afirma el /oncilioV en la .1lesia + en su *a1isterio una 1ran a+uda $ara la formacin de la concienciaI J2os cristianos, al formar su conciencia, deben atender con dili1encia a la doctrina cierta + sa1rada de la .1lesia# Pues, $or &oluntad de /risto, la .1lesia catlica es maestra de la &erdad + su misin es anunciar + ense0ar aut5nticamente la Aerdad, que es /risto, +, al mismo tiem$o, declarar + confirmar con su autoridad los $rinci$ios de orden moral que flu+en de la misma naturale8a ;umanaK 111# Por tanto, la autoridad de la .1lesia, que se $ronuncia sobre las cuestiones morales, no menoscaba de nin1:n modo la libertad de conciencia de los cristianosL no slo $orque la libertad de la conciencia no es nunca libertad con res$ecto a la &erdad, sino siem$re + slo en la &erdad, sino tambi5n $orque el *a1isterio no $resenta &erdades a<enas a la conciencia cristiana, sino que manifiesta las &erdades que +a debera $oseer, desarrollndolas a $artir del acto ori1inario de la fe# 2a .1lesia se $one slo + siem$re al ser&icio de la conciencia, a+udndola a no ser 8arandeada aqu + all $or cualquier &iento de doctrina se1:n el en1a0o de los ;ombres (cf# ,f 4, 14", a no des&iarse de la &erdad sobre el bien del ;ombre, sino a alcan8ar con se1uridad, es$ecialmente en las cuestiones ms difciles, la &erdad + a mantenerse en ella# ...# 2a eleccin fundamental + los com$ortamientos concretos JSlo que no tom5is de esa libertad $rete9to $ara la carneK (Fl -, 1(" )-# ,l inter5s $or la libertad, ;o+ a1udi8ado $articularmente, induce a muc;os estudiosos de ciencias ;umanas o teol1icas a desarrollar un anlisis ms $enetrante de su naturale8a + sus dinamismos# 4ustamente se $one de relie&e que la libertad no es slo la eleccin $or esta o aquella accin $articularL sino que es tambi5n, dentro de esa eleccin, decisin sobre s + dis$osicin de la $ro$ia &ida a fa&or o en contra del =ien, a fa&or o en contra de la AerdadL en :ltima instancia, a fa&or o en contra de %ios# 4ustamente se subra+a la im$ortancia eminente de al1unas decisiones que dan forma a toda la &ida moral de un ;ombre determinado, confi1urndose como el cauce en el cual tambi5n $odrn situarse + desarrollarse otras decisiones cotidianas $articulares# 1345

Sin embar1o, al1unos autores $ro$onen una re&isin muc;o ms radical de la relacin entre $ersona + actos# Eablan de una libertad fundamental, ms $rofunda + di&ersa de la libertad de eleccin, sin cu+a consideracin no se $odran com$render ni &alorar correctamente los actos ;umanos# Se1:n estos autores, la funcin cla&e en la &ida moral ;abra que atribuirla a una o$cin fundamental, actuada $or aquella libertad fundamental mediante la cual la $ersona decide 1lobalmente sobre s misma, no a tra&5s de una eleccin determinada + consciente a ni&el refle<o, sino en forma transcendental + atemtica# 2os actos $articulares deri&ados de esta o$cin constituiran solamente unas tentati&as $arciales + nunca resoluti&as $ara e9$resarla, seran solamente si1nos o sntomas de ella# Gb<eto inmediato de estos actos Vse diceV no es el =ien absoluto (ante el cual la libertad de la $ersona se e9$resara a ni&el transcendental", sino que son los bienes $articulares (llamados tambi5n cate1oriales"# A;ora bien, se1:n la o$inin de al1unos telo1os, nin1uno de estos bienes, $arciales $or su naturale8a, $odra determinar la libertad del ;ombre como $ersona en su totalidad, aunque el ;ombre solamente $ueda e9$resar la $ro$ia o$cin fundamental mediante la reali8acin o el rec;a8o de aqu5llos# %e esta manera, se lle1a a introducir una distincin entre la o$cin fundamental + las elecciones deliberadas de un com$ortamiento concretoL una distincin que en al1unos autores asume la forma de una disociacin, en cuanto circunscriben e9$resamente el bien + el mal moral a la dimensin transcendental $ro$ia de la o$cin fundamental, calificando como rectas o equi&ocadas las elecciones de com$ortamientos $articulares intramundanos, es decir, referidos a las relaciones del ;ombre consi1o mismo, con los dems + con el mundo de las cosas# %e este modo, $arece delinearse dentro del com$ortamiento ;umano una escisin entre dos ni&eles de moralidadI $or una $arte el orden del bien + del mal, que de$ende de la &oluntad, +, $or otra, los com$ortamientos determinados, los cuales son <u81ados como moralmente rectos o equi&ocados ;aci5ndolo de$ender slo de un clculo t5cnico de la $ro$orcin entre bienes + males $remorales o fsicos, que si1uen efecti&amente a la accin# M esto ;asta el $unto de que un com$ortamiento concreto, incluso ele1ido libremente, es considerado como un $roceso sim$lemente fsico, + no se1:n los criterios $ro$ios de un acto ;umano# ,l resultado al que se lle1a es el de reser&ar la calificacin $ro$iamente moral de la $ersona a la o$cin fundamental, sustra+5ndola Vo atenundolaV a la eleccin de los actos $articulares + de los com$ortamientos concretos# ))# 7o ;a+ duda de que la doctrina moral cristiana, en sus mismas races bblicas, reconoce la es$ecfica im$ortancia de una eleccin fundamental que califica la &ida moral + que com$romete la libertad a ni&el radical ante %ios# Se trata de la eleccin de la fe, de la obediencia de la fe (cf# 6m 1), ')", $or la que Jel ;ombre se entre1a entera + libremente a %ios, + le ofrece ?el ;omena<e total de su entendimiento + &oluntad?K 11'# ,sta fe, que act:a $or la caridad (cf# Fa -, )", $ro&iene de lo ms ntimo del ;ombre, de su Jcora8nK (cf# 6m 10, 10", + desde aqu &iene llamada a fructificar en las obras (cf# *t 1', ((-(-L 2c ), 4(-4-L 6m 8, --8L Fa -, ''"# ,n el %eclo1o se encuentra, al inicio de los di&ersos mandamientos, la clusula fundamentalI JMo, el Se0or, so+ tu %iosK (,9 '0, '", la cual, confiriendo el sentido ori1inal a las m:lti$les + &arias $rescri$ciones $articulares, ase1ura a la moral de la Alian8a una fisonoma de totalidad, unidad + $rofundidad# 2a eleccin fundamental de .srael se refiere, $or tanto, al mandamiento fundamental (cf# 4os '4, 14-'-L ,9 1!, (-8L *i ), 8"# Tambi5n la moral de la nue&a alian8a est dominada $or la llamada fundamental de 4es:s a su se1uimiento Val <o&en le diceI JSi quieres ser $erfecto### &en, + s1uemeK (*t 1!, '1"VL + el 1346

disc$ulo res$onde a esa llamada con una decisin + una eleccin radical# 2as $arbolas e&an15licas del tesoro + de la $erla $reciosa, $or los que se &ende todo cuanto se $osee, son im1enes elocuentes + eficaces del carcter radical e incondicionado de la eleccin que e9i1e el reino de %ios# 2a radicalidad de la eleccin $ara se1uir a 4es:s est e9$resada mara&illosamente en sus $alabrasI J3uien quiera sal&ar su &ida, la $erderL $ero quien $ierda su &ida $or m + $or el ,&an1elio, la sal&arK (*c 8, (-"# 2a llamada de 4es:s J&en + s1uemeK marca la m9ima e9altacin $osible de la libertad del ;ombre +, al mismo tiem$o, atesti1ua la &erdad + la obli1acin de los actos de fe + de decisiones que se $ueden calificar de o$cin fundamental# ,ncontramos una anlo1a e9altacin de la libertad ;umana en las $alabras de san PabloI JEermanos, ;ab5is sido llamados a la libertadK (Fa -, 1("# Pero el A$stol a0ade inmediatamente una 1ra&e ad&ertenciaI J/on tal de que no tom5is de esa libertad $rete9to $ara la carneK# ,n esta e9;ortacin resuenan sus $alabras $recedentesI JPara ser libres nos libert /risto# *anteneos, $ues, firmes + no os de<5is o$rimir nue&amente ba<o el +u1o de la escla&itudK (Fa -, 1"# ,l a$stol Pablo nos in&ita a la &i1ilancia, $ues la libertad sufre siem$re la insidia de la escla&itud# Tal es $recisamente el caso de un acto de fe Ven el sentido de una o$cin fundamentalV que es disociado de la eleccin de los actos $articulares se1:n las corrientes anteriormente mencionadas# ) # Por tanto, dic;as teoras son contrarias a la misma ense0an8a bblica, que concibe la o$cin fundamental como una &erdadera + $ro$ia eleccin de la libertad + &incula $rofundamente esta eleccin a los actos $articulares# *ediante la eleccin fundamental, el ;ombre es ca$a8 de orientar su &ida + Vcon la a+uda de la 1raciaV tender a su fin si1uiendo la llamada di&ina# Pero esta ca$acidad se e<erce de ;ec;o en las elecciones $articulares de actos determinados, mediante los cuales el ;ombre se conforma deliberadamente con la &oluntad, la sabidura + la le+ de %ios# Por tanto, se afirma que la llamada o$cin fundamental, en la medida en que se diferencia de una intencin 1en5rica +, $or ello, no determinada toda&a en una forma &inculante de la libertad, se act:a siem$re mediante elecciones conscientes + libres# Precisamente $or esto, la o$cin fundamental es re&ocada cuando el ;ombre com$romete su libertad en elecciones conscientes de sentido contrario, en materia moral 1ra&e# Se$arar la o$cin fundamental de los com$ortamientos concretos si1nifica contradecir la inte1ridad sustancial o la unidad $ersonal del a1ente moral en su cuer$o + en su alma# Hna o$cin fundamental, entendida sin considerar e9$lcitamente las $otencialidades que $one en acto + las determinaciones que la e9$resan, no ;ace <usticia a la finalidad racional inmanente al obrar del ;ombre + a cada una de sus elecciones deliberadas# ,n realidad, la moralidad de los actos ;umanos no se rei&indica solamente $or la intencin, $or la orientacin u o$cin fundamental, inter$retada en el sentido de una intencin &aca de contenidos &inculantes bien $recisos, o de una intencin a la que no corres$onde un esfuer8o real en las di&ersas obli1aciones de la &ida moral# 2a moralidad no $uede ser <u81ada si se $rescinde de la conformidad u o$osicin de la eleccin deliberada de un com$ortamiento concreto res$ecto a la di1nidad + a la &ocacin inte1ral de la $ersona ;umana# Toda eleccin im$lica siem$re una referencia de la &oluntad deliberada a los bienes + a los males, indicados $or la le+ natural como bienes que ;a+ que conse1uir + males que ;a+ que e&itar# ,n el caso de los $rece$tos morales $ositi&os, la $rudencia ;a de <u1ar siem$re el $a$el de &erificar su incumbencia en una determinada situacin, $or e<em$lo, teniendo en cuenta otros deberes qui8s ms im$ortantes o ur1entes# Pero los $rece$tos morales ne1ati&os, es decir, los que $ro;iben al1unos actos o com$ortamientos concretos como 1347

intrnsecamente malos, no admiten nin1una e9ce$cin le1timaL no de<an nin1:n es$acio moralmente ace$table $ara la creati&idad de al1una determinacin contraria# Hna &e8 reconocida concretamente la es$ecie moral de una accin $ro;ibida $or una norma uni&ersal, el acto moralmente bueno es slo aquel que obedece a la le+ moral + se abstiene de la accin que dic;a le+ $ro;be# )8# /on todo, es necesario a0adir una im$ortante consideracin $astoral# ,n la l1ica de las teoras mencionadas anteriormente, el ;ombre, en &irtud de una o$cin fundamental, $odra $ermanecer fiel a %ios inde$endientemente de la ma+or o menor conformidad de al1unas de sus elecciones + de sus actos concretos con las normas o re1las morales es$ecficas# ,n &irtud de una o$cin $rimordial $or la caridad, el ;ombre Vse1:n estas corrientesV $odra mantenerse moralmente bueno, $erse&erar en la 1racia de %ios, alcan8ar la $ro$ia sal&acin, aunque al1unos de sus com$ortamientos concretos sean contrarios deliberada + 1ra&emente a los mandamientos de %ios# ,n realidad, el ;ombre no &a a la $erdicin solamente $or la infidelidad a la o$cin fundamental, se1:n la cual se ;a entre1ado Jentera + libremente a %iosK 11(# /on cualquier $ecado mortal cometido deliberadamente, el ;ombre ofende a %ios que ;a dado la le+ +, $or tanto, se ;ace cul$able frente a toda la le+ (cf# St ', 8-11"L a $esar de conser&ar la fe, $ierde la J1racia santificanteK, la JcaridadK + la Jbiena&enturan8a eternaK 114# J2a 1racia de la <ustificacin que se ;a recibido Vense0a el concilio de TrentoV no slo se $ierde $or la infidelidad, $or la cual se $ierde incluso la fe, sino $or cualquier otro $ecado mortalK 11-# Pecado mortal + &enial )!# 2as consideraciones en torno a la o$cin fundamental, como ;emos &isto, ;an inducido a al1unos telo1os a someter tambi5n a una $rofunda re&isin la distincin tradicional entre los $ecados mortales + los $ecados &enialesL subra+an que la o$osicin a la le+ de %ios, que causa la $5rdida de la 1racia santificante V+, en el caso de muerte en tal estado de $ecado, la condenacin eternaV, solamente $uede ser fruto de un acto que com$romete a la $ersona en su totalidad, es decir, un acto de o$cin fundamental# Se1:n estos telo1os, el $ecado mortal, que se$ara al ;ombre de %ios, se &erificara solamente en el rec;a8o de %ios, que se reali8a a un ni&el de libertad no identificable con un acto de eleccin ni al que se $uede lle1ar con un conocimiento slo refle<o# ,n este sentido Va0adenV es difcil, al menos $sicol1icamente, ace$tar el ;ec;o de que un cristiano, que quiere $ermanecer unido a 4esucristo + a su .1lesia, $ueda cometer $ecados mortales tan fcil + re$etidamente, como $arece indicar a &eces la materia misma de sus actos# .1ualmente, sera difcil ace$tar que el ;ombre sea ca$a8, en un bre&e $erodo de tiem$o, de rom$er radicalmente el &nculo de comunin con %ios + de con&ertirse sucesi&amente a 5l mediante una $enitencia sincera# Por tanto, es necesario Vse afirmaV medir la 1ra&edad del $ecado se1:n el 1rado de com$romiso de libertad de la $ersona que reali8a un acto, + no se1:n la materia de dic;o acto# 0# 2a e9;ortacin a$ostlica $ost-sinodal 6econciliatio et $aenitentia ;a confirmado la im$ortancia + la actualidad $ermanente de la distincin entre $ecados mortales + &eniales, se1:n la tradicin de la .1lesia# M el Snodo de los obis$os de 1!8(, del cual ;a emanado dic;a e9;ortacin, Jno slo ;a &uelto a afirmar cuanto fue $roclamado $or el concilio de Trento sobre la e9istencia + la naturale8a de los $ecados mortales + &eniales, sino que ;a querido recordar que es $ecado mortal lo que tiene como ob<eto una 1348

materia 1ra&e + que, adems, es cometido con $leno conocimiento + deliberado consentimientoK 11)# 2a afirmacin del concilio de Trento no considera solamente lamateria 1ra&e del $ecado mortal, sino que recuerda tambi5n, como una condicin necesaria su+a, el $leno conocimiento + consentimiento deliberado# Por lo dems, tanto en la teolo1a moral como en la $rctica $astoral, son bien conocidos los casos en los que un acto 1ra&e, $or su materia, no constitu+e un $ecado mortal $or ra8n del conocimiento no $leno o del consentimiento no deliberado de quien lo comete# Por otra $arte, Jse deber e&itar reducir el $ecado mortal a un acto de ?o$cin fundamental? Vcomo ;o+ se suele decir V contra %iosK, concebido +a sea como e9$lcito + formal des$recio de %ios + del $r<imo, +a sea como im$lcito + no refle9i&o rec;a8o del amor# JSe comete, en efecto, un $ecado mortal tambi5n cuando el ;ombre, sabi5ndolo + queri5ndolo, eli1e, $or el moti&o que sea, al1o 1ra&emente desordenado# ,n efecto, en esta eleccin est +a incluido un des$recio del $rece$to di&ino, un rec;a8o del amor de %ios ;acia la ;umanidad + ;acia toda la creacinI el ;ombre se ale<a de %ios + $ierde la caridad# 2a orientacin fundamental $uede, $ues, ser radicalmente modificada $or actos $articulares# Sin duda $ueden darse situaciones mu+ com$le<as + oscuras ba<o el as$ecto $sicol1ico, que influ+en en la im$utabilidad sub<eti&a del $ecador# Pero de la consideracin de la esfera $sicol1ica no se $uede $asar a la constitucin de una cate1ora teol1ica, como es concretamente la ?o$cin fundamental? entendida de tal modo que, en el $lano ob<eti&o, cambie o $on1a en duda la conce$cin tradicional de $ecado mortalK 11 # %e este modo, la disociacin entre o$cin fundamental + decisiones deliberadas de com$ortamientos determinados, desordenados en s mismos o $or las circunstancias, que $odran no cuestionarla, com$orta el desconocimiento de la doctrina catlica sobre el $ecado mortalI JSi1uiendo la tradicin de la .1lesia, llamamos $ecado mortal al acto, mediante el cual un ;ombre, con libertad + conocimiento, rec;a8a a %ios, su le+, la alian8a de amor que %ios le $ro$one, $refiriendo &ol&erse a s mismo, a al1una realidad creada + finita, a al1o contrario a la &oluntad di&ina (Jcon&ersio ad creaturamK"# ,sto $uede ocurrir de modo directo + formal, como en los $ecados de idolatra, a$ostasa + atesmoL o de modo equi&alente, como en todos los actos de desobediencia a los mandamientos de %ios en materia 1ra&eK 118# .A# ,l acto moral Teleolo1a + teleolo1ismo 1# 2a relacin entre la libertad del ;ombre + la le+ de %ios, que encuentra su mbito &ital + $rofundo en la conciencia moral, se manifiesta + reali8a en los actos ;umanos# ,s $recisamente mediante sus actos como el ;ombre se $erfecciona en cuanto tal, como $ersona llamada a buscar es$ontneamente a su /reador + a alcan8ar libremente, mediante su ad;esin a 5l, la $erfeccin feli8 + $lena 11!# 2os actos ;umanos son actos morales, $orque e9$resan + deciden la bondad o malicia del ;ombre mismo que reali8a esos actos 1'0# ^stos no $roducen slo un cambio en el estado de cosas e9ternas al ;ombre, sino que, en cuanto decisiones deliberadas, califican moralmente a la $ersona misma que los reali8a + determinan su $rofunda fisonoma es$iritual, como $one de relie&e, de modo su1esti&o, san Fre1orio 7isenoI JTodos los seres su<etos al de&enir no $ermanecen id5nticos a s mismos, sino que 1349

$asan continuamente de un estado a otro mediante un cambio que se traduce siem$re en bien o en mal### As $ues, ser su<eto sometido a cambio es nacer continuamente### Pero aqu el nacimiento no se $roduce $or una inter&encin a<ena, como es el caso de los seres cor$reos### sino que es el resultado de una decisin libre +, as, nosotros somos en cierto modo nuestros mismos $ro1enitores, crendonos como queremos +, con nuestra eleccin, dndonos la forma que queremosK 1'1# '# 2a moralidad de los actos est definida $or la relacin de la libertad del ;ombre con el bien aut5ntico# %ic;o bien es establecido, como le+ eterna, $or la sabidura de %ios que ordena todo ser a su fin# ,sta le+ eterna es conocida tanto $or medio de la ra8n natural del ;ombre (+, de esta manera, es le+ natural", cuanto Vde modo inte1ral + $erfectoV $or medio de la re&elacin sobrenatural de %ios (+ $or ello es llamada le+ di&ina"# ,l obrar es moralmente bueno cuando las elecciones de la libertad estn conformes con el &erdadero bien del ;ombre + e9$resan as la ordenacin &oluntaria de la $ersona ;acia su fin :ltimo, es decir, %ios mismoI el bien su$remo en el cual el ;ombre encuentra su $lena + $erfecta felicidad# 2a $re1unta inicial del dilo1o del <o&en con 4es:sI JO3u5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir la &ida eternaPK (*t 1!, 1)" e&idencia inmediatamente el &nculo esencial entre el &alor moral de un acto + el fin :ltimo del ;ombre# 4es:s, en su res$uesta, confirma la con&iccin de su interlocutorI el cum$limiento de actos buenos, mandados $or el :nico que es J=uenoK, constitu+e la condicin indis$ensable + el camino $ara la felicidad eternaI JSi quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientosK (*t 1!, 1 "# 2a res$uesta de 4es:s remitiendo a los mandamientos manifiesta tambi5n que el camino ;acia el fin est marcado $or el res$eto de las le+es di&inas que tutelan el bien ;umano# Slo el acto conforme al bien $uede ser camino que conduce a la &ida# 2a ordenacin racional del acto ;umano ;acia el bien en toda su &erdad + la b:squeda &oluntaria de este bien, conocido $or la ra8n, constitu+en la moralidad# Por tanto, el obrar ;umano no $uede ser &alorado moralmente bueno slo $orque sea funcional $ara alcan8ar este o aquel fin que $ersi1ue, o sim$lemente $orque la intencin del su<eto sea buena 1''# ,l obrar es moralmente bueno cuando testimonia + e9$resa la ordenacin &oluntaria de la $ersona al fin :ltimo + la conformidad de la accin concreta con el bien ;umano, tal + como es reconocido en su &erdad $or la ra8n# Si el ob<eto de la accin concreta no est en sintona con el &erdadero bien de la $ersona, la eleccin de tal accin ;ace moralmente mala a nuestra &oluntad + a nosotros mismos +, $or consi1uiente, nos $one en contradiccin con nuestro fin :ltimo, el bien su$remo, es decir, %ios mismo# (# ,l cristiano, 1racias a la re&elacin de %ios + a la fe, conoce la no&edad que marca la moralidad de sus actosL 5stos estn llamados a e9$resar la ma+or o menor co;erencia con la di1nidad + &ocacin que le ;an sido dadas $or la 1raciaI en 4esucristo + en su ,s$ritu, el cristiano es creatura nue&a, ;i<o de %ios, + mediante sus actos manifiesta su conformidad o di&er1encia con la ima1en del Ei<o que es el $rimo15nito entre muc;os ;ermanos (cf# 6m 8, '!", &i&e su fidelidad o infidelidad al don del ,s$ritu + se abre o se cierra a la &ida eterna, a la comunin de &isin, de amor + beatitud con %ios Padre, Ei<o + ,s$ritu Santo 1'(# /risto Jnos forma se1:n su ima1en Vdice san /irilo de Ale<andraV, de modo que los ras1os de su naturale8a di&ina res$landecen en nosotros a tra&5s de la santificacin + la <usticia + la &ida buena + &irtuosa### 2a belle8a de esta ima1en res$landece en nosotros que estamos en /risto, cuando, $or las obras, nos manifestamos como ;ombres buenosK 1'4#

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,n este sentido, la &ida moral $osee un carcter Jteleol1icoK esencial, $orque consiste en la ordenacin deliberada de los actos ;umanos a %ios, sumo bien + fin (telos" :ltimo del ;ombre# 2o testimonia, una &e8 ms, la $re1unta del <o&en a 4es:sI JO3u5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir la &ida eternaPK# Pero esta ordenacin al fin :ltimo no es una dimensin sub<eti&ista que de$enda slo de la intencin# Aqu5lla $resu$one que tales actos sean en s mismos ordenables a este fin, en cuanto son conformes al aut5ntico bien moral del ;ombre, tutelado $or los mandamientos# ,sto es lo que 4es:s mismo recuerda en la res$uesta al <o&enI JSi quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientosK (*t 1!, 1 "# ,&identemente debe ser una ordenacin racional + libre, consciente + deliberada, en &irtud de la cual el ;ombre es res$onsable de sus actos + est sometido al <uicio de %ios, <ue8 <usto + bueno que $remia el bien + casti1a el mal, como nos lo recuerda el a$stol PabloI J,s necesario que todos nosotros seamos $uestos al descubierto ante el tribunal de /risto, $ara que cada cual reciba conforme a lo que ;i8o durante su &ida mortal, el bien o el malK (' /o -, 10"# 4# Pero, Ode qu5 de$ende la calificacin moral del obrar libre del ;ombreP O/mo se ase1ura esta ordenacin de los actos ;umanos ;acia %iosP OSlamente de$ende de la intencin que sea conforme al fin :ltimo, al bien su$remo, o de las circunstancias V+, en $articular, de las consecuenciasV que contradistin1uen el obrar del ;ombre, o no de$ende tambi5n V+ sobre todoV del ob<eto mismo de los actos ;umanosP ^ste es el $roblema llamado tradicionalmente de las Jfuentes de la moralidadK# Precisamente con relacin a este $roblema, en las :ltimas d5cadas se ;an manifestado nue&as Vo reno&adasV tendencias culturales + teol1icas que e9i1en un cuidadoso discernimiento $or $arte del *a1isterio de la .1lesia# Al1unas teoras 5ticas, denominadas Jteleol1icasK, dedican es$ecial atencin a la conformidad de los actos ;umanos con los fines $erse1uidos $or el a1ente + con los &alores que 5l $ercibe# 2os criterios $ara &alorar la rectitud moral de una accin se toman de la $onderacin de los bienes que ;a+ que conse1uir o de los &alores que ;a+ que res$etar# Para al1unos, el com$ortamiento concreto sera recto o equi&ocado se1:n $ueda o no $roducir un estado de cosas me<ores $ara todas las $ersonas interesadasI sera recto el com$ortamiento ca$a8 de ma9imali8ar los bienes + minimi8ar los males# *uc;os de los moralistas catlicos que si1uen esta orientacin, buscan distanciarse del utilitarismo + del $ra1matismo, $ara los cuales la moralidad de los actos ;umanos sera <u81ada sin ;acer referencia al &erdadero fin :ltimo del ;ombre# /on ra8n, se dan cuenta de la necesidad de encontrar ar1umentos racionales, cada &e8 ms consistentes, $ara <ustificar las e9i1encias + fundamentar las normas de la &ida moral# %ic;a b:squeda es le1tima + necesaria $or el ;ec;o de que el orden moral, establecido $or la le+ natural, es, en lnea de $rinci$io, accesible a la ra8n ;umana# Se trata, adems, de una b:squeda que sintoni8a con las e9i1encias del dilo1o + la colaboracin con los no-catlicos + los no-cre+entes, es$ecialmente en las sociedades $luralistas# -# Pero en el mbito del esfuer8o $or elaborar esa moral racional Va &eces llamada $or esto moral autnomaV, e9isten falsas soluciones, &inculadas $articularmente a una com$rensin inadecuada del ob<eto del obrar moral# Al1unos no consideran suficientemente el ;ec;o de que la &oluntad est im$licada en las elecciones concretas que reali8aI esas son condiciones de su bondad moral + de su ordenacin al fin :ltimo 1351

de la $ersona# Gtros se ins$iran adems en una conce$cin de la libertad que $rescinde de las condiciones efecti&as de su e<ercicio, de su referencia ob<eti&a a la &erdad sobre el bien, de su determinacin mediante elecciones de com$ortamientos concretos# M as, se1:n estas teoras, la &oluntad libre no estara ni moralmente sometida a obli1aciones determinadas, ni &inculada $or sus elecciones, a $esar de no de<ar de ser res$onsable de los $ro$ios actos + de sus consecuencias# ,ste Jteleolo1ismoK, como m5todo de reencuentro de la norma moral, $uede, entonces, ser llamado Vse1:n terminolo1as + a$roc;es tomados de diferentes corrientes de $ensamientoV JconsecuencialismoK o J$ro$orcionalismoK# ,l $rimero $retende obtener los criterios de la rectitud de un obrar determinado slo del clculo de las consecuencias que se $re&5 $ueden deri&arse de la e<ecucin de una decisin# ,l se1undo, $onderando entre s los &alores + los bienes que $ersi1uen, se centra ms bien en la $ro$orcin reconocida entre los efectos buenos o malos, en &ista del bien ma+or o del mal menor, que sean efecti&amente $osibles en una situacin determinada# 2as teoras 5ticas teleol1icas ($ro$orcionalismo, consecuencialismo", aun reconociendo que los &alores morales son se0alados $or la ra8n + la re&elacin, no admiten que se $ueda formular una $ro;ibicin absoluta de com$ortamientos determinados que, en cualquier circunstancia + cultura, contrasten con aquellos &alores# ,l su<eto que obra sera res$onsable de la consecucin de los &alores que se $ersi1uen, $ero se1:n un doble as$ectoI en efecto, los &alores o bienes im$licados en un acto ;umano, sera, desde un $unto de &ista, de orden moral (con relacin a &alores $ro$iamente morales, como el amor de %ios, la bene&olencia ;acia el $r<imo, la <usticia, etc" +, desde otro, de orden $re-moral, llamado tambi5n no-moral, fsico u ntico (con relacin a las &enta<as e incon&enientes ori1inados sea a aquel que act:a, sea a toda $ersona im$licada antes o des$u5s, como $or e<em$lo la salud o su lesin, la inte1ridad fsica, la &ida, la muerte, la $5rdida de bienes materiales, etc"# ,n un mundo en el que el bien estara siem$re me8clado con el mal + cualquier efecto bueno estara &inculado con otros efectos malos, la moralidad del acto se <u81ara de modo diferenciadoI su bondad moral, sobre la base de la intencin del su<eto, referida a los bienes moralesL + su rectitud, sobre la base de la consideracin de los efectos o consecuencias $re&isibles + de su $ro$orcin# Por consi1uiente, los com$ortamientos concretos seran calificados como rectos o equi&ocados, sin que $or esto sea $osible &alorar la &oluntad de la $ersona que los eli1e como moralmente buena o mala# %e este modo, un acto que, o$oni5ndose a normas uni&ersales ne1ati&as &iola directamente bienes considerados como $re-morales, $odra ser calificado como moralmente admisible si la intencin del su<eto se concentra, se1:n una res$onsable $onderacin de los bienes im$licados en la accin concreta, sobre el &alor moral considerado decisi&o en la circunstancia# 2a &aloracin de las consecuencias de la accin, en &irtud de la $ro$orcin del acto con sus efectos + de los efectos entre s, slo afectara al orden $re-moral# Sobre la es$ecificidad moral de los actos, esto es, sobre su bondad o maldad, decidira e9clusi&amente la fidelidad de la $ersona a los &alores ms altos de la caridad + de la $rudencia, sin que esta fidelidad sea incom$atible necesariamente con decisiones contrarias a ciertos $rece$tos morales $articulares# .ncluso en materia 1ra&e, estos :ltimos debern ser considerados como normas o$erati&as siem$re relati&as + susce$tibles de e9ce$ciones# ,n esta $ers$ecti&a, el consentimiento otor1ado a ciertos com$ortamientos declarados ilcitos $or la moral tradicional no im$licara una malicia moral ob<eti&a#

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,l ob<eto del acto deliberado )# ,stas teoras $ueden adquirir una cierta fuer8a $ersuasi&a $or su afinidad con la mentalidad cientfica, $reocu$ada, con ra8n, de ordenar las acti&idades t5cnicas + econmicas se1:n el clculo de los recursos + los beneficios, de los $rocedimientos + los efectos# Pretenden liberar de las im$osiciones de una moral de la obli1acin, &oluntarista + arbitraria, que resultara in;umana# Sin embar1o, seme<antes teoras no son fieles a la doctrina de la .1lesia, en cuanto creen $oder <ustificar, como moralmente buenas, elecciones deliberadas de com$ortamientos contrarios a los mandamientos de la le+ di&ina + natural# ,stas teoras no $ueden a$elar a la tradicin moral catlica, $ues, si bien es &erdad que en esta :ltima se ;a desarrollado una casustica atenta a $onderar en al1unas situaciones concretas las $osibilidades ma+ores de bien, es i1ualmente &erdad que esto se refera solamente a los casos en los que la le+ era incierta +, $or consi1uiente, no $ona en discusin la &alide8 absoluta de los $rece$tos morales ne1ati&os, que obli1an sin e9ce$cin# 2os fieles estn obli1ados a reconocer + res$etar los $rece$tos morales es$ecficos, declarados + ense0ados $or la .1lesia en el nombre de %ios, /reador + Se0or 1'-# /uando el a$stol Pablo reca$itula el cum$limiento de la 2e+ en el $rece$to de amar al $r<imo como a s mismo (cf# 6m 1(, 8-10", no aten:a los mandamientos, sino que, sobre todo, los confirma, desde el momento en que re&ela sus e9i1encias + 1ra&edad# ,l amor a %ios + el amor al $r<imo son inse$arables de la obser&ancia de los mandamientos de la Alian8a, reno&ada en la san1re de 4esucristo + en el don del ,s$ritu Santo# ,s un ;onor $ara los cristianos obedecer a %ios antes que a los ;ombres (cf# Ec; 4, 1!L -, '!" e incluso ace$tar el martirio a causa de ello, como ;an ;ec;o los santos + las santas del Anti1uo + del 7ue&o Testamento, reconocidos como tales $or ;aber dado su &ida antes que reali8ar este o aquel 1esto $articular contrario a la fe o la &irtud# # Para ofrecer los criterios racionales de una <usta decisin moral, las mencionadas teoras tienen en cuenta la intencin + las consecuencias de la accin ;umana# /iertamente ;a+ que dar 1ran im$ortancia +a sea a la intencin Vcomo 4es:s insiste con $articular fuer8a en abierta contra$osicin con los escribas + fariseos, que $rescriban minuciosamente ciertas obras e9ternas sin atender al cora8n (cf# *c , '0'1L *t 1-, 1!"V, +a sea a los bienes obtenidos + los males e&itados como consecuencia de un acto $articular# Se trata de una e9i1encia de res$onsabilidad# Pero la consideracin de estas consecuencias Vas como de las intencionesV no es suficiente $ara &alorar la calidad moral de una eleccin concreta# 2a $onderacin de los bienes + los males, $re&isibles como consecuencia de una accin, no es un m5todo adecuado $ara determinar si la eleccin de aquel com$ortamiento concreto es, se1:n su es$ecie o en s misma, moralmente buena o mala, lcita o ilcita# 2as consecuencias $re&isibles $ertenecen a aquellas circunstancias del acto que, aunque $uedan modificar la 1ra&edad de una accin mala, no $ueden cambiar, sin embar1o, la es$ecie moral# Por otra $arte, cada uno conoce las dificultades o, me<or dic;o, la im$osibilidad, de &alorar todas las consecuencias + todos los efectos buenos o malos Vdenominados $remoralesV de los $ro$ios actosI un clculo racional e9;austi&o no es $osible# ,ntonces, Oqu5 ;a+ que ;acer $ara establecer unas $ro$orciones que de$enden de una &aloracin, cu+os criterios $ermanecen oscurosP O/mo $odra <ustificarse una obli1acin absoluta sobre clculos tan discutiblesP

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8# 2a moralidad del acto ;umano de$ende sobre todo + fundamentalmente del ob<eto ele1ido racionalmente $or la &oluntad deliberada, como lo $rueba tambi5n el $enetrante anlisis, a:n &lido, de santo Toms 1')# As $ues, $ara $oder a$re;ender el ob<eto de un acto, que lo es$ecifica moralmente, ;a+ que situarse en la $ers$ecti&a de la $ersona que act:a# ,n efecto, el ob<eto del acto del querer es un com$ortamiento ele1ido libremente# M en cuanto es conforme con el orden de la ra8n, es causa de la bondad de la &oluntad, nos $erfecciona moralmente + nos dis$one a reconocer nuestro fin :ltimo en el bien $erfecto, el amor ori1inario# Por tanto, no se $uede tomar como ob<eto de un determinado acto moral, un $roceso o un e&ento de orden fsico solamente, que se &alora en cuanto ori1ina un determinado estado de cosas en el mundo e9terno# ,l ob<eto es el fin $r9imo de una eleccin deliberada que determina el acto del querer de la $ersona que act:a# ,n este sentido, como ense0a el /atecismo de la .1lesia catlica, J;a+ com$ortamientos concretos cu+a eleccin es siem$re errada $orque 5sta com$orta un desorden de la &oluntad, es decir, un mal moralK 1' # JSucede frecuentemente Vafirma el AquinateV que el ;ombre act:e con buena intencin, $ero sin $ro&ec;o es$iritual $orque le falta la buena &oluntad# Por e<em$lo, uno roba $ara a+udar a los $obresI en este caso, si bien la intencin es buena, falta la rectitud de la &oluntad $orque las obras son malas# ,n conclusin, la buena intencin no autori8a a ;acer nin1una obra mala# ?Al1unos dicenI ;a1amos el mal $ara que &en1a el bien# ,stos bien merecen la $ro$ia condena? (6m (, 8"K 1'8# 2a ra8n $or la que no basta la buena intencin, sino que es necesaria tambi5n la recta eleccin de las obras, reside en el ;ec;o de que el acto ;umano de$ende de su ob<eto, o sea si 5ste es o no es JordenableK a %ios, al :nico que es J=uenoK, + as reali8a la $erfeccin de la $ersona# Por tanto, el acto es bueno si su ob<eto es conforme con el bien de la $ersona en el res$eto de los bienes moralmente rele&antes $ara ella# 2a 5tica cristiana, que $ri&ile1ia la atencin al ob<eto moral, no rec;a8a considerar la teleolo1a interior del obrar, en cuanto orientado a $romo&er el &erdadero bien de la $ersona, sino que reconoce que 5ste slo se $retende realmente cuando se res$etan los elementos esenciales de la naturale8a ;umana# ,l acto ;umano, bueno se1:n su ob<eto, es JordenableK tambi5n al fin :ltimo# ,l mismo acto alcan8a des$u5s su $erfeccin :ltima + decisi&a cuando la &oluntad lo ordena efecti&amente a %ios mediante la caridad# A este res$ecto, el $atrono de los moralistas + confesores ense0aI J7o basta reali8ar obras buenas, sino que es $reciso ;acerlas bien# Para que nuestras obras sean buenas + $erfectas, es necesario ;acerlas con el fin $uro de a1radar a %iosK 1'!# ,l Jmal intrnsecoKI no es lcito ;acer el mal $ara lo1rar el bien (cf# 6m (, 8" !# As $ues, ;a+ que rec;a8ar la tesis, caracterstica de las teoras teleol1icas + $ro$orcionalistas, se1:n la cual sera im$osible calificar como moralmente mala se1:n su es$ecie Vsu Job<etoKV la eleccin deliberada de al1unos com$ortamientos o actos determinados $rescindiendo de la intencin $or la que la eleccin es ;ec;a o de la totalidad de las consecuencias $re&isibles de aquel acto $ara todas las $ersonas interesadas# ,l elemento $rimario + decisi&o $ara el <uicio moral es el ob<eto del acto ;umano, el cual decide sobre su JordenabilidadK al bien + al fin :ltimo que es %ios# Tal JordenabilidadK es a$re;endida $or la ra8n en el mismo ser del ;ombre, considerado en su &erdad inte1ral, +, $or tanto, en sus inclinaciones naturales, en sus dinamismos + sus finalidades, que tambi5n tienen siem$re una dimensin es$iritualI 5stos son e9actamente los contenidos de la le+ natural +, $or consi1uiente, el con<unto ordenado 1354

de los bienes $ara la $ersona que se $onen al ser&icio del bien de la $ersona , del bien que es ella misma + su $erfeccin# ,stos son los bienes tutelados $or los mandamientos, los cuales, se1:n Santo Toms, contienen toda la le+ natural 1(0# 80# A;ora bien, la ra8n testimonia que e9isten ob<etos del acto ;umano que se confi1uran como no-ordenables a %ios, $orque contradicen radicalmente el bien de la $ersona, creada a su ima1en# Son los actos que, en la tradicin moral de la .1lesia, ;an sido denominados intrnsecamente malos (Jintrinsece malumK"I lo son siem$re + $or s mismos, es decir, $or su ob<eto, inde$endientemente de las ulteriores intenciones de quien act:a, + de las circunstancias# Por esto, sin ne1ar en absoluto el influ<o que sobre la moralidad tienen las circunstancias +, sobre todo, las intenciones, la .1lesia ense0a que Je9isten actos que, $or s + en s mismos, inde$endientemente de las circunstancias, son siem$re 1ra&emente ilcitos $or ra8n de su ob<etoK 1(1# ,l mismo concilio Aaticano .., en el marco del res$eto debido a la $ersona ;umana, ofrece una am$lia e<em$lificacin de tales actosI JTodo lo que se o$one a la &ida, como los ;omicidios de cualquier 15nero, los 1enocidios, el aborto, la eutanasia + el mismo suicidio &oluntarioL todo lo que &iola la inte1ridad de la $ersona ;umana, como las mutilaciones, las torturas cor$orales + mentales, incluso los intentos de coaccin $sicol1icaL todo lo que ofende a la di1nidad ;umana, como las condiciones infra;umanas de &ida, los encarcelamientos arbitrarios, las de$ortaciones, la escla&itud, la $rostitucin, la trata de blancas + de <&enesL tambi5n las condiciones i1nominiosas de traba<o en las que los obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como $ersonas libres + res$onsablesL todas estas cosas + otras seme<antes son ciertamente o$robios que, al corrom$er la ci&ili8acin ;umana, des;onran ms a quienes los $ractican que a quienes $adecen la in<usticia + son totalmente contrarios al ;onor debido al /readorK 1('# Sobre los actos intrnsecamente malos + refiri5ndose a las $rcticas contrace$ti&as mediante las cuales el acto con+u1al es reali8ado intencionalmente infecundo, Pablo A. ense0aI J,n &erdad, si es lcito al1una &e8 tolerar un mal menor a fin de e&itar un mal ma+or o de $romo&er un bien ms 1rande, no es lcito, ni aun $or ra8ones 1ra&simas, ;acer el mal $ara conse1uir el bien (cf# 6m (, 8", es decir, ;acer ob<eto de un acto $ositi&o de &oluntad lo que es intrnsecamente desordenado + $or lo mismo indi1no de la $ersona ;umana, aunque con ello se quisiese sal&a1uardar o $romo&er el bien indi&idual, familiar o socialK 1((# 81# 2a .1lesia, al ense0ar la e9istencia de actos intrnsecamente malos, aco1e la doctrina de la sa1rada ,scritura# ,l a$stol Pablo afirma de modo cate1ricoI JW7o os en1a05isX 7i los im$uros, ni los idlatras, ni los ad:lteros, ni los afeminados, ni los ;omose9uales, ni los ladrones, ni los a&aros, ni los borrac;os, ni los ultra<adores, ni los ra$aces ;eredarn el reino de %iosK (1 /o ), !-10"# Si los actos son intrnsecamente malos, una intencin buena o determinadas circunstancias $articulares $ueden atenuar su malicia, $ero no $ueden su$rimirlaI son actos irremediablemente malos, $or s + en s mismos no son ordenables a %ios + al bien de la $ersonaI J,n cuanto a los actos que son $or s mismos $ecados (cum iam o$era i$sa $eccata sunt" Vdice san A1ustnV, como el robo, la fornicacin, la blasfemia u otros actos seme<antes, Oqui5n osar afirmar que cum$li5ndolos $or moti&os buenos (bonis causis", +a no seran $ecados o Vconclusin ms absurda a:nV que seran $ecados <ustificadosPK 1(4#

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Por esto, las circunstancias o las intenciones nunca $odrn transformar un acto intrnsecamente des;onesto $or su ob<eto en un acto sub<eti&amente ;onesto o <ustificable como eleccin# 8'# Por otra $arte, la intencin es buena cuando a$unta al &erdadero bien de la $ersona con relacin a su fin :ltimo# Pero los actos, cu+o ob<eto es no-ordenable a %ios e indi1no de la $ersona ;umana, se o$onen siem$re + en todos los casos a este bien# ,n este sentido, el res$eto a las normas que $ro;ben tales actos + que obli1an Jsem$er et $ro sem$erK, o sea sin e9ce$cin al1una, no slo no limita la buena intencin, sino que ;asta constitu+e su e9$resin fundamental# 2a doctrina del ob<eto, como fuente de la moralidad, re$resenta una e9$licitacin aut5ntica de la moral bblica de la Alian8a + de los mandamientos, de la caridad + de las &irtudes# 2a calidad moral del obrar ;umano de$ende de esta fidelidad a los mandamientos, e9$resin de obediencia + de amor# Por esto, V&ol&emos a decirloV, ;a+ que rec;a8ar como errnea la o$inin que considera im$osible calificar moralmente como mala se1:n su es$ecie la eleccin deliberada de al1unos com$ortamientos o actos determinados, $rescindiendo de la intencin $or la cual se ;ace la eleccin o $or la totalidad de las consecuencias $re&isibles de aquel acto $ara todas las $ersonas interesadas# Sin estadeterminacin racional de la moralidad del obrar ;umano, sera im$osible afirmar un orden moral ob<eti&o 1(- + establecer cualquier norma determinada, desde el $unto de &ista del contenido, que obli1ue sin e9ce$cionesL + esto sera a costa de la fraternidad ;umana + de la &erdad sobre el bien, as como en detrimento de la comunin eclesial# 8(# /omo se &e, en la cuestin de la moralidad de los actos ;umanos + $articularmente en la de la e9istencia de los actos intrnsecamente malos, se concentra en cierto sentido la cuestin misma del ;ombre, de su &erdad + de las consecuencias morales que se deri&an de ello# 6econociendo + ense0ando la e9istencia del mal intrnseco en determinados actos ;umanos, la .1lesia $ermanece fiel a la &erdad inte1ral sobre el ;ombre +, $or ello, lo res$eta + $romue&e en su di1nidad + &ocacin# ,n consecuencia, debe rec;a8ar las teoras e9$uestas ms arriba, que contrastan con esta &erdad# Sin embar1o, es necesario que nosotros, ;ermanos en el e$isco$ado, no nos limitemos slo a e9;ortar a los fieles sobre los errores + $eli1ros de al1unas teoras 5ticas# Ante todo, debemos mostrar el fascinante es$lendor de aquella &erdad que es 4esucristo mismo# ,n 5l, que es la Aerdad (cf# 4n 14, )", el ;ombre $uede, mediante los actos buenos, com$render $lenamente + &i&ir $erfectamente su &ocacin a la libertad en la obediencia a la le+ di&ina, que se com$endia en el mandamiento del amor a %ios + al $r<imo# ,s cuanto acontece con el don del ,s$ritu Santo, ,s$ritu de &erdad, de libertad + amorI en 5l nos es dado interiori8ar la le+ + $ercibirla + &i&irla como el dinamismo de la &erdadera libertad $ersonalI Jla le+ $erfecta de la libertadK (St 1, '-"# CAPITULO III P HPARA NO DESVIRTUAR LA CRU$ DE CRISTOH N1 C36 1417O ,l bien moral $ara la &ida de la i1lesia + del mundo JPara ser libres nos libert /ristoK (Fa -, 1" 84# 2a cuestin fundamental que las teoras morales recordadas antes $lantean con 1356

$articular intensidad es la relacin entre la libertad del ;ombre + la le+ de %ios, es decir, la cuestin de la relacin entre libertad + &erdad# Se1:n la fe cristiana + la doctrina de la .1lesia Jsolamente la libertad que se somete a la Aerdad conduce a la $ersona ;umana a su &erdadero bien# ,l bien de la $ersona consiste en estar en la &erdad + en reali8ar la &erdadK 1()# 2a confrontacin entre la $osicin de la .1lesia + la situacin social + cultural actual muestra inmediatamente la ur1encia de que $recisamente sobre tal cuestin fundamental se desarrolle una intensa accin $astoral $or $arte de la .1lesia mismaI J2a cultura contem$ornea ;a $erdido en 1ran $arte este &nculo esencial entre Aerdad-=ien-2ibertad +, $or tanto, &ol&er a conducir al ;ombre a redescubrirlo es ;o+ una de las e9i1encias $ro$ias de la misin de la .1lesia, $or la sal&acin del mundo# 2a $re1unta de PilatoI ?O3u5 es la &erdadP?, emer1e tambi5n ;o+ desde la triste $er$le<idad de un ;ombre que a menudo +a no sabe qui5n es, de dnde &iene ni adnde &a# M as asistimos no $ocas &eces al $a&oroso $reci$itarse de la $ersona ;umana en situaciones de autodestruccin $ro1resi&a# %e $restar odo a ciertas &oces, $arece que no se debiera +a reconocer el carcter absoluto indestructible de nin1:n &alor moral# ,st ante los o<os de todos el des$recio de la &ida ;umana +a concebida + a:n no nacidaL la &iolacin $ermanente de derec;os fundamentales de la $ersonaL la inicua destruccin de bienes necesarios $ara una &ida meramente ;umana# M lo que es a:n ms 1ra&eI el ;ombre +a no est con&encido de que slo en la &erdad $uede encontrar la sal&acin# 2a fuer8a sal&fica de la &erdad es contestada + se confa slo a la libertad, desarrai1ada de toda ob<eti&idad, la tarea de decidir autnomamente lo que es bueno + lo que es malo# ,ste relati&ismo se traduce, en el cam$o teol1ico, en desconfian8a en la sabidura de %ios, que 1ua al ;ombre con la le+ moral# A lo que la le+ moral $rescribe se contra$onen las llamadas situaciones concretas, no considerando +a, en definiti&a, que la le+ de %ios es siem$re el :nico &erdadero bien del ;ombreK 1( # 8-# 2a obra de discernimiento de estas teoras 5ticas $or $arte de la .1lesia no se reduce a su denuncia o a su rec;a8o, sino que trata de 1uiar con 1ran amor a todos los fieles en la formacin de una conciencia moral que <u81ue + lle&e a decisiones se1:n &erdad, como e9;orta el a$stol PabloI J7o os acomod5is al mundo $resente, antes bien transformaos mediante la reno&acin de &uestra mente, de forma que $odis distin1uir cul es la &oluntad de %iosI lo bueno, lo a1radable, lo $erfectoK (6m 1', '"# ,sta obra de la .1lesia encuentra su $unto de a$o+o Vsu secreto formati&oV no tanto en los enunciados doctrinales + en las e9;ortaciones $astorales a la &i1ilancia, cuanto en tener la JmiradaK fi<a en el Se0or 4es:s# 2a .1lesia cada da mira con incansable amor a /risto, $lenamente consciente de que slo en 5l est la res$uesta &erdadera + definiti&a al $roblema moral# /oncretamente, en 4es:s crucificado la .1lesia encuentra la res$uesta al interro1ante que atormenta ;o+ a tantos ;ombresI cmo $uede la obediencia a las normas morales uni&ersales e inmutables res$etar la unicidad e irre$etibilidad de la $ersona + no atentar a su libertad + di1nidad# 2a .1lesia ;ace su+a la conciencia que el a$stol Pablo tena de la misin recibidaI J*e en&i /risto### a $redicar el ,&an1elio# M no con $alabras sabias, $ara no des&irtuar la cru8 de /risto###L nosotros $redicamos a un /risto crucificadoI escndalo $ara los <udos, necedad $ara los 1entilesL mas $ara los llamados, lo mismo <udos que 1rie1os, un /risto, fuer8a de %ios + sabidura de %iosK (1 /o 1, 1 # '(-'4"# /risto crucificado re&ela el si1nificado aut5ntico de la libertad, lo &i&e 1357

$lenamente en el don total de s + llama a los disc$ulos a tomar $arte en su misma libertad# 8)# 2a refle9in racional + la e9$eriencia cotidiana demuestran la debilidad que marca la libertad del ;ombre# ,s libertad real, $ero contin1ente# 7o tiene su ori1en absoluto e incondicionado en s misma, sino en la e9istencia en la que se encuentra + $ara la cual re$resenta, al mismo tiem$o, un lmite + una $osibilidad# ,s la libertad de una criatura, o sea, una libertad donada, que se ;a de aco1er como un 1ermen + ;acer madurar con res$onsabilidad# ,s $arte constituti&a de la ima1en creatural, que fundamenta la di1nidad de la $ersona, en la cual a$arece la &ocacin ori1inaria con la que el /reador llama al ;ombre al &erdadero =ien, + ms a:n, $or la re&elacin de /risto, a entrar en amistad con 5l, $artici$ando de su misma &ida di&ina# ,s, a la &e8, inalienable auto$osesin + a$ertura uni&ersal a cada ser e9istente, cuando sale de s mismo ;acia el conocimiento + el amor a los dems1(8# 2a libertad se fundamenta, $ues, en la &erdad del ;ombre + tiende a la comunin# 2a ra8n + la e9$eriencia muestran no slo la debilidad de la libertad ;umana, sino tambi5n su drama# ,l ;ombre descubre que su libertad est inclinada misteriosamente a traicionar esta a$ertura a la Aerdad + al =ien, + que demasiado frecuentemente, $refiere, de ;ec;o, esco1er bienes contin1entes, limitados + efmeros# *s a:n, dentro de los errores + o$ciones ne1ati&as, el ;ombre descubre el ori1en de una rebelin radical que lo lle&a a rec;a8ar la Aerdad + el =ien $ara eri1irse en $rinci$io absoluto de s mismoI JSer5is como diosesK (Fn (, -"# 2a libertad, $ues, necesita ser liberada# /risto es su libertadorI J$ara ser libres nos libertK 5l (Fa -, 1"# 8 # /risto manifiesta, ante todo, que el reconocimiento ;onesto + abierto de la &erdad es condicin $ara la aut5ntica libertadI J/onocer5is la &erdad + la &erdad os ;ar libresK (4n 8, ('" 1(!# ,s la &erdad la que ;ace libres ante el $oder + da la fuer8a del martirio# Al res$ecto dice 4es:s ante PilatoI JPara esto ;e &enido al mundoI $ara dar testimonio de la &erdadK (4n 18, ( "# As los &erdaderos adoradores de %ios deben adorarlo Jen es$ritu + en &erdadK (4n 4, '("# ,n &irtud de esta adoracin lle1an a ser libres# Su relacin con la &erdad + la adoracin de %ios se manifiesta en 4esucristo como la ra8 ms $rofunda de la libertad# 4es:s manifiesta, adems, con su misma &ida + no slo con $alabras, que la libertad se reali8a en el amor, es decir, en eldon de uno mismo# ,l que diceI J7adie tiene ma+or amor que el que da su &ida $or sus ami1osK (4n 1-, 1(", &a libremente al encuentro de la Pasin (cf# *t '), 4)", + en su obediencia al Padre en la cru8 da la &ida $or todos los ;ombres (cf# Cl$ ', )-11"# %e este modo, la contem$lacin de 4es:s crucificado es la &a maestra $or la que la .1lesia debe caminar cada da si quiere com$render el $leno si1nificado de la libertadI el don de uno mismo en el ser&icio a %ios + a los ;ermanos# 2a comunin con el Se0or resucitado es la fuente ina1otable de la que la .1lesia se alimenta incesantemente $ara &i&ir en la libertad, darse + ser&ir# San A1ustn, al comentar el &ersculo ' del salmo 100, Jser&id al Se0or con ale1raK, diceI J,n la casa del Se0or libre es la escla&itud# 2ibre, +a que el ser&icio no le im$one la necesidad, sino la caridad### 2a caridad te con&ierta en escla&o, as como la &erdad te ;a ;ec;o libre### Al mismo tiem$o t: eres escla&o + libreI escla&o, $orque lle1aste a serloL libre, $orque eres amado $or %ios, tu creador### ,res escla&o del Se0or + eres libre del Se0or# W7o busques una liberacin que te lle&e le<os de la casa de tu libertadorXK 140# %e este modo, la .1lesia, + cada cristiano en ella, est llamado a $artici$ar de la funcin 1358

real de /risto en la cru8 (cf# 4n 1', ('", de la 1racia + de la res$onsabilidad del Ei<o del ;ombre, que Jno ;a &enido a ser ser&ido, sino a ser&ir + a dar su &ida como rescate $or muc;osK (*t '0, '8" 141# Por lo tanto, 4es:s es la sntesis &i&iente + $ersonal de la $erfecta libertad en la obediencia total a la &oluntad de %ios# Su carne crucificada es la $lena re&elacin del &nculo indisoluble entre libertad + &erdad, as como su resurreccin de la muerte es la e9altacin su$rema de la fecundidad + de la fuer8a sal&fica de una libertad &i&ida en la &erdad# /aminar en la lu8 (cf# 1 4n 1, " 88# 2a contra$osicin, ms a:n, la radical se$aracin entre libertad + &erdad es consecuencia, manifestacin + reali8acin de otra dicotoma ms 1ra&e + noci&aI la que se $roduce entre fe + moral# ,sta se$aracin constitu+e una de las $reocu$aciones $astorales ms a1udas de la .1lesia en el $resente $roceso de secularismo, en el cual muc;os ;ombres $iensan + &i&en como si %ios no e9istiera# 7os encontramos ante una mentalidad que abarca Va menudo de manera $rofunda, &asta + ca$ilarV las actitudes + los com$ortamientos de los mismos cristianos, cu+a fe se debilita + $ierde la $ro$ia ori1inalidad de nue&o criterio de inter$retacin + actuacin $ara la e9istencia $ersonal, familiar + social# ,n realidad, los criterios de <uicio + de eleccin se1uidos $or los mismos cre+entes se $resentan frecuentemente Ven el conte9to de una cultura am$liamente descristiani8adaV como e9tra0os e incluso contra$uestos a los del ,&an1elio# ,s, $ues, ur1ente que los cristianos descubran la no&edad de su fe + su fuer8a de <uicio ante la cultura dominante e in&adienteI J,n otro tiem$o fuisteis tinieblas Vnos recuerda el a$stol PabloVL mas a;ora sois lu8 en el Se0or# Ai&id como ;i<os de la lu8L $ues el fruto de la lu8 consiste en toda bondad, <usticia + &erdad# ,9aminad qu5 es lo que a1rada al Se0or, + no $artici$5is en las obras infructuosas de las tinieblas, antes bien, denunciadlas### *irad atentamente cmo &i&sL que no sea como im$rudentes, sino como $rudentesL a$ro&ec;ando bien el tiem$o $resente, $orque los das son malosK (,f -, 8-11# 1--1)L cf# 1 Ts -, 4-8"# Hr1e recu$erar + $resentar una &e8 ms el &erdadero rostro de la fe cristiana, que no es sim$lemente un con<unto de $ro$osiciones que se ;an de aco1er + ratificar con la mente, sino un conocimiento de /risto &i&ido $ersonalmente, una memoria &i&a de sus mandamientos, una &erdad que se ;a de ;acer &ida# Pero, una $alabra no es aco1ida aut5nticamente si no se traduce en ;ec;os, si no es $uesta en $rctica# 2a fe es una decisin que afecta a toda la e9istenciaL es encuentro, dilo1o, comunin de amor + de &ida del cre+ente con 4esucristo, camino, &erdad + &ida (cf# 4n 14, )"# .m$lica un acto de confian8a + abandono en /risto, + nos a+uda a &i&ir como 5l &i&i (cf# Fa ', '0", o sea, en el ma+or amor a %ios + a los ;ermanos# 8!# 2a fe tiene tambi5n un contenido moralI suscita + e9i1e un com$romiso co;erente de &idaL com$orta + $erfecciona la aco1ida + la obser&ancia de los mandamientos di&inos# /omo dice el e&an1elista 4uan, J%ios es 2u8, en 5l no ;a+ tinieblas al1una# Si decimos que estamos en comunin con 5l + caminamos en tinieblas, mentimos + no obramos la &erdad### ,n esto sabemos que le conocemosI en que 1uardamos sus mandamientos# 3uien diceI ?Mo le cono8co? + no 1uarda sus mandamientos es un 1359

mentiroso + la &erdad no est en 5l# Pero quien 1uarda su $alabra, ciertamente en 5l el amor de %ios ;a lle1ado a su $lenitud# ,n esto conocemos que estamos en 5l# 3uien dice que $ermanece en 5l, debe &i&ir como &i&i 5lK (1 4n 1, --)L ', (-)"# A tra&5s de la &ida moral la fe lle1a a ser confesin, no slo ante %ios, sino tambi5n ante los ;ombresI se con&ierte en testimonio# JAosotros sois la lu8 del mundo Vdice 4es:sV# 7o $uede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte# 7i tam$oco se enciende una lm$ara + la $onen deba<o del celemn, sino sobre el candelero, $ara que alumbre a todos los que estn en la casa# =rille as &uestra lu8 delante de los ;ombres, $ara que &ean &uestra buenas obras + 1lorifiquen a &uestro Padre que est en los cielosK (*t -, 14-1)"# ,stas obras son sobre todo las de la caridad (cf# *t '-, (1-4)" + de la aut5ntica libertad, que se manifiesta + &i&e en el don de uno mismo# Easta el don total de uno mismo, como ;i8o /risto, que en la cru8 Jam a la .1lesia + se entre1 a s mismo $or ellaK (,f -, '-"# ,l testimonio de /risto es fuente, $aradi1ma + au9ilio $ara el testimonio del disc$ulo, llamado a se1uir el mismo caminoI JSi al1uno quiere &enir en $os de m, ni51uese a s mismo, tome su cru8 cada da, + s1ameK (2c !, '("# 2a caridad, se1:n las e9i1encias del radicalismo e&an15lico, $uede lle&ar al cre+ente al testimonio su$remo del martirio# Si1uiendo el e<em$lo de 4es:s que muere en cru8, escribe Pablo a los cristianos de ,fesoI JSed, $ues, imitadores de %ios, como ;i<os queridos + &i&id en el amor como /risto nos am + se entre1 $or nosotros como oblacin + &ctima de sua&e aromaK (,f -, 1-'"# ,l martirio, e9altacin de la santidad in&iolable de la le+ de %ios !0# 2a relacin entre fe + moral res$landece con toda su intensidad en el res$eto incondicionado que se debe a las e9i1encias ineludibles de la di1nidad $ersonal de cada ;ombre, e9i1encias tuteladas $or las normas morales que $ro;ben sin e9ce$cin los actos intrnsecamente malos# 2a uni&ersalidad + la inmutabilidad de la norma moral manifiestan +, al mismo tiem$o, se $onen al ser&icio de la absoluta di1nidad $ersonal, o sea, de la in&iolabilidad del ;ombre, en cu+o rostro brilla el es$lendor de %ios (cf# Fn !, --)"# ,l no $oder ace$tar las teoras 5ticas Jteleol1icasK, JconsecuencialistasK + J$ro$orcionalistasK que nie1an la e9istencia de normas morales ne1ati&as relati&as a com$ortamientos determinados + que son &lidas sin e9ce$cin, ;alla una confirmacin $articularmente elocuente en el ;ec;o del martirio cristiano, que siem$re ;a acom$a0ado + acom$a0a la &ida de la .1lesia# !1# Ma en la anti1ua alian8a encontramos admirables testimonios de fidelidad a la le+ santa de %ios lle&ada ;asta la ace$tacin &oluntaria de la muerte# ,<em$lar es la ;istoria de SusanaI a los dos <ueces in<ustos, que la amena8aban con ;acerla matar si se ne1aba a ceder a su $asin im$ura, res$onde asI JW3u5 a$rieto me estrec;a $or todas $artesX Si ;a1o esto, es la muerte $ara mL si no lo ;a1o, no esca$ar5 de &osotros# Pero es me<or $ara m caer en &uestras manos sin ;aberlo ;ec;o que $ecar delante del Se0orK (%n 1(, ''-'("# Susana, $refiriendo morir inocente en manos de los <ueces, atesti1ua no slo su fe + confian8a en %ios sino tambi5n su obediencia a la &erdad + al orden moral absolutoI con su dis$onibilidad al martirio, $roclama que no es <usto ;acer lo que la le+ de %ios califica como mal $ara sacar de ello al1:n bien# Susana eli1e $ara s la me<or $arteI un testimonio lim$idsimo, sin nin1:n com$romiso, de la &erdad + del %ios de .srael, sobre el bienL de este modo, manifiesta en sus actos la santidad de %ios# 1360

,n los umbrales del 7ue&o Testamento, 4uan el =autista, re;usando callar la le+ del Se0or + aliarse con el mal, muri mrtir de la &erdad + la <usticia14' + as fue $recursor del *esas incluso en el martirio (cf# *c ), 1 -'!"# Por esto, Jfue encerrado en la oscuridad de la crcel aquel que &ino a testimoniar la lu8 + que de la misma lu8, que es /risto, mereci ser llamado lm$ara que arde e ilumina### M fue bauti8ado en la $ro$ia san1re aquel a quien se le ;aba concedido bauti8ar al 6edentor del mundoK 14(# ,n la nue&a alian8a se encuentran numerosos testimonios de se1uidores de /risto V comen8ando $or el dicono ,steban (cf# Ec; ), 8 - , )0" + el a$stol Santia1o (cf# Ec; 1', 1-'"V que murieron mrtires $or confesar su fe + su amor al *aestro + $or no rene1ar de 5l# ,n esto ;an se1uido al Se0or 4es:s, que ante /aifs + Pilato, Jrindi tan solemne testimonioK (1 Tm ), 1(", confirmando la &erdad de su mensa<e con el don de la &ida# Gtros innumerables mrtires ace$taron las $ersecuciones + la muerte antes que ;acer el 1esto idoltrico de quemar incienso ante la estatua del em$erador (cf# A$ 1(, -10"# .ncluso rec;a8aron el simular seme<ante culto, dando as e<em$lo del rec;a8o tambi5n de un com$ortamiento concreto contrario al amor de %ios + al testimonio de la fe# /on la obediencia, ellos confan + entre1an, i1ual que /risto, su &ida al Padre, que $oda liberarlos de la muerte (cf# Eb -, "# 2a .1lesia $ro$one el e<em$lo de numerosos santos + santas, que ;an testimoniado + defendido la &erdad moral ;asta el martirio o ;an $refirido la muerte antes que cometer un solo $ecado mortal# ,le&ndolos al ;onor de los altares, la .1lesia ;a canoni8ado su testimonio + ;a declarado &erdadero su <uicio, se1:n el cual el amor im$lica obli1atoriamente el res$eto de sus mandamientos, incluso en las circunstancias ms 1ra&es, + el rec;a8o de traicionarlos, aunque fuera con la intencin de sal&ar la $ro$ia &ida# !'# ,n el martirio, como confirmacin de la in&iolabilidad del orden moral, res$landecen la santidad de la le+ de %ios + a la &e8 la intan1ibilidad de la di1nidad $ersonal del ;ombre, creado a ima1en + seme<an8a de %ios# ,s una di1nidad que nunca se $uede en&ilecer o contrastar, aunque sea con buenas intenciones, cualesquiera que sean las dificultades# 4es:s nos e9;orta con la m9ima se&eridadI JO%e qu5 le sir&e al ;ombre 1anar el mundo entero si arruina su &idaPK (*c 8, ()"# ,l martirio demuestra como ilusorio + falso todo si1nificado ;umano que se $retendiese atribuir, aunque fuera en condiciones e9ce$cionales, a un acto en s mismo moralmente maloL ms a:n, manifiesta abiertamente su &erdadero rostroI el de una &iolacin de la J;umanidadK del ;ombre, antes a:n en quien lo reali8a que no en quien lo $adece 144# ,l martirio es, $ues, tambi5n e9altacin de la $erfecta ;umanidad + de la &erdadera &ida de la $ersona, como atesti1ua san .1nacio de Antioqua diri1i5ndose a los cristianos de 6oma, lu1ar de su martirioI JPor fa&or, ;ermanos, no me $ri&5is de esta &ida, no queris que muera### de<ad que $ueda contem$lar la lu8L entonces ser5 ;ombre en $leno sentido# Permitid que imite la $asin de mi %iosK 14-# !(# Cinalmente, el martirio es un si1no $reclaro de la santidad de la .1lesiaI la fidelidad a la le+ santa de %ios, atesti1uada con la muerte es anuncio solemne + com$romiso misionero Jusque ad san1uinemK $ara que el es$lendor de la &erdad moral no sea ofuscado en las costumbres + en la mentalidad de las $ersonas + de la sociedad# Seme<ante testimonio tiene un &alor e9traordinario a fin de que no slo en la sociedad ci&il sino incluso dentro de las mismas comunidades eclesiales no se cai1a en la crisis 1361

ms $eli1rosa que $uede afectar al ;ombreI la confusin del bien + del mal, que ;ace im$osible construir + conser&ar el orden moral de los indi&iduos + de las comunidades# 2os mrtires, + de manera ms am$lia todos los santos en la .1lesia, con el e<em$lo elocuente + fascinador de una &ida transfi1urada totalmente $or el es$lendor de la &erdad moral, iluminan cada 5$oca de la ;istoria des$ertando el sentido moral# %ando testimonio del bien, ellos re$resentan un re$roc;e &i&iente $ara cuantos tras1reden la le+ (cf# Sb ', '" + ;acen resonar con $ermanente actualidad las $alabras del $rofetaI JWA+, los que llaman al mal bien, + al bien malL que dan oscuridad $or lu8, + lu8 $or oscuridadL que dan amar1o $or dulce, + dulce $or amar1oXK (.s -, '0"# Si el martirio es el testimonio culminante de la &erdad moral, al que relati&amente $ocos son llamados, e9iste no obstante un testimonio de co;erencia que todos los cristianos deben estar dis$uestos a dar cada da, incluso a costa de sufrimientos + de 1randes sacrificios# ,n efecto, ante las m:lti$les dificultades, que incluso en las circunstancias ms ordinarias $uede e9i1ir la fidelidad al orden moral, el cristiano, im$lorando con su oracin la 1racia de %ios, est llamado a una entre1a a &eces ;eroica# 2e sostiene la &irtud de la fortale8a, que Vcomo ense0a san Fre1orio *a1noV le ca$acita a Jamar las dificultades de este mundo a la &ista del $remio eternoK 14)#

!4# ,n el dar testimonio del bien moral absoluto los cristianos no estn solos# ,ncuentran una confirmacin en el sentido moral de los $ueblos + en las 1randes tradiciones reli1iosas + sa$ienciales del Gccidente + del Griente, que $onen de relie&e la accin interior + misteriosa del ,s$ritu de %ios# Para todos &ale la e9$resin del $oeta latino 4u&enalI J/onsidera el ma+or crimen $referir la su$er&i&encia al $udor +, $or amor de la &ida, $erder el sentido del &i&irK 14 # 2a &o8 de la conciencia ;a recordado siem$re sin ambi1Nedad que ;a+ &erdades + &alores morales $or los cuales se debe estar dis$uestos a dar incluso la &ida# ,n la $alabra + sobre todo en el sacrificio de la &ida $or el &alor moral, la .1lesia da el mismo testimonio de aquella &erdad que, $resente +a en la creacin, res$landece $lenamente en el rostro de /ristoI JSabemos V dice san 4ustinoV que tambi5n ;an sido odiados + matados aquellos que ;an se1uido las doctrinas de los estoicos, $or el ;ec;o de que ;an demostrado sabidura al menos en la formulacin de la doctrina moral, 1racias a la semilla del Aerbo que est en toda ra8a ;umanaK 148# 2as normas morales uni&ersales e inmutables al ser&icio de la $ersona + de la sociedad !-# 2a doctrina de la .1lesia, + en $articular su firme8a en defender la &alide8 uni&ersal + $ermanente de los $rece$tos que $ro;iben los actos intrnsecamente malos, es <u81ada no $ocas &eces como si1no de una intransi1encia intolerable, sobre todo en las situaciones enormemente com$le<as + conflicti&as de la &ida moral del ;ombre + de la sociedad actual# %ic;a intransi1encia estara en contraste con la condicin maternal de la .1lesia# ^sta Vse diceV no muestra com$rensin + com$asin# Pero, en realidad, la maternidad de la .1lesia no $uede se$ararse <ams de su misin docente, que ella debe reali8ar siem$re como es$osa fiel de /risto, que es la &erdad en $ersonaI J/omo *aestra, no se cansa de $roclamar la norma moral### %e tal norma la .1lesia no es ciertamente ni la autora ni el rbitro# ,n obediencia a la &erdad que es /risto, cu+a ima1en se refle<a en la naturale8a + en la di1nidad de la $ersona ;umana, la .1lesia inter$reta la norma moral + la $ro$one a todos los ;ombres de buena &oluntad, sin esconder las e9i1encias de radicalidad + de $erfeccinK 14!# 1362

,n realidad, la &erdadera com$rensin + la 1enuina com$asin deben si1nificar amor a la $ersona, a su &erdadero bien, a su libertad aut5ntica# M esto no se da, ciertamente, escondiendo o debilitando la &erdad moral, sino $ro$oni5ndola con su $rofundo si1nificado de irradiacin de la sabidura eterna de %ios, recibida $or medio de /risto, + de ser&icio al ;ombre, al crecimiento de su libertad + a la b:squeda de su felicidad 1-0# Al mismo tiem$o, la $resentacin lm$ida + &i1orosa de la &erdad moral no $uede $rescindir nunca de un res$eto $rofundo + sincero Vanimado $or el amor $aciente + confiadoV, del que el ;ombre necesita siem$re en su camino moral, frecuentemente traba<oso debido a dificultades, debilidades + situaciones dolorosas# 2a .1lesia, que <ams $odr renunciar al J$rinci$io de la &erdad + de la co;erencia, se1:n el cual no ace$ta llamar bien al mal + mal al bienK 1-1, ;a de estar siem$re atenta a no quebrar la ca0a cascada ni a$a1ar el $abilo &acilante (cf# .s 4', ("# ,l Pa$a Pablo A. ;a escritoI J7o disminuir en nada la doctrina sal&adora de /risto es una forma eminente de caridad ;acia las almas# Pero ello ;a de ir acom$a0ado siem$re con la $aciencia + la bondad de la que el Se0or mismo ;a dado e<em$lo en su trato con los ;ombres# Al &enir no $ara <u81ar sino $ara sal&ar (cf# 4n (, 1 ", ^l fue ciertamente intransi1ente con el mal, $ero misericordioso ;acia las $ersonasK 1-'# !)# 2a firme8a de la .1lesia en defender las normas morales uni&ersales e inmutables no tiene nada de ;umillante# ,st slo al ser&icio de la &erdadera libertad del ;ombre# %ado que no ;a+ libertad fuera o contra la &erdad, la defensa cate1rica Vesto es, sin concesiones o com$romisosV, de las e9i1encias absolutamente irrenunciables de la di1nidad $ersonal del ;ombre, debe considerarse camino + condicin $ara la e9istencia misma de la libertad# ,ste ser&icio est diri1ido a cada ;ombre, considerado en la unicidad e irre$etibilidad de su ser + de su e9istir# Slo en la obediencia a las normas morales uni&ersales el ;ombre ;alla $lena confirmacin de su unicidad como $ersona + la $osibilidad de un &erdadero crecimiento moral# Precisamente $or esto, dic;o ser&icio est diri1ido a todos los ;ombresL no slo a los indi&iduos, sino tambi5n a la comunidad, a la sociedad como tal# ,n efecto, estas normas constitu+en el fundamento inquebrantable + la slida 1aranta de una <usta + $acfica con&i&encia ;umana, + $or tanto de una &erdadera democracia, que $uede nacer + crecer solamente si se basa en la i1ualdad de todos sus miembros, unidos en sus derec;os + deberes# Ante las normas morales que $ro;ben el mal intrnseco no ;a+ $ri&ile1ios ni e9ce$ciones $ara nadie# 7o ;a+ nin1una diferencia entre ser el due0o del mundo o el :ltimo de los miserables de la tierraI ante las e9i1encias morales somos todos absolutamente i1uales# ! # %e este modo, las normas morales, + en $rimer lu1ar las ne1ati&as, que $ro;ben el mal, manifiestan su si1nificado + su fuer8a $ersonal + social# Prote1iendo la in&iolable di1nidad $ersonal de cada ;ombre, a+udan a la conser&acin misma del te<ido social ;umano + a su desarrollo recto + fecundo# ,n $articular, los mandamientos de la se1unda tabla del %eclo1o, recordados tambi5n $or 4es:s al <o&en del e&an1elio (cf# *t 1!, 18", constitu+en las re1las $rimordiales de toda &ida social# ,stos mandamientos estn formulados en t5rminos 1enerales# Pero el ;ec;o de que Jel $rinci$io, el su<eto + el fin de todas las instituciones sociales es + debe ser la $ersona ;umanaK 1-(, $ermite $recisarlos + e9$licitarlos en un cdi1o de com$ortamiento ms detallado# ,n ese sentido, las re1las morales fundamentales de la &ida social com$ortan 1363

unas e9i1encias determinadas a las que deben atenerse tanto los $oderes $:blicos como los ciudadanos# *s all de las intenciones, a &eces buenas, + de las circunstancias, a menudo difciles, las autoridades ci&iles + los indi&iduos <ams estn autori8ados a trans1redir los derec;os fundamentales e inalienables de la $ersona ;umana# Por lo cual, slo una moral que recono8ca normas &lidas siem$re + $ara todos, sin nin1una e9ce$cin, $uede 1aranti8ar el fundamento 5tico de la con&i&encia social, tanto nacional como internacional# 2a moral + la reno&acin de la &ida social + $oltica !8# Ante las 1ra&es formas de in<usticia social + econmica, as como de corru$cin $oltica que $adecen $ueblos + naciones enteras, aumenta la indi1nada reaccin de muc;simas $ersonas o$rimidas + ;umilladas en sus derec;os ;umanos fundamentales, + se difunde + a1udi8a cada &e8 ms la necesidad de una radical reno&acin $ersonal + social ca$a8 de ase1urar <usticia, solidaridad, ;onestidad + trans$arencia# /iertamente, es lar1o + fati1oso el camino que ;a+ que recorrerL muc;os + 1randes son los esfuer8os $or reali8ar $ara que $ueda darse seme<ante reno&acin, incluso $or las causas m:lti$les + 1ra&es que 1eneran + fa&orecen las situaciones de in<usticia $resentes ;o+ en el mundo# Pero, como ense0an la e9$eriencia + la ;istoria de cada uno, no es difcil encontrar, en el ori1en de estas situaciones, causas $ro$iamente culturales, relacionadas con una determinada &isin del ;ombre, de la sociedad + del mundo# ,n realidad, en el centro de la cuestin cultural est el sentido moral, que a su &e8 se fundamenta + se reali8a en el sentido reli1ioso 1-4# !!# Slo %ios, el =ien su$remo, es la base inamo&ible + la condicin insustituible de la moralidad, + $or tanto de los mandamientos, en $articular los ne1ati&os, que $ro;ben siem$re + en todo caso el com$ortamiento + los actos incom$atibles con la di1nidad $ersonal de cada ;ombre# As, el =ien su$remo + el bien moral se encuentran en la &erdadI la &erdad de %ios /reador + 6edentor, + la &erdad del ;ombre creado + redimido $or 5l# Qnicamente sobre esta &erdad es $osible construir una sociedad reno&ada + resol&er los $roblemas com$le<os + 1ra&es que la afectan, ante todo el de &encer las formas ms di&ersas de totalitarismo $ara abrir el camino a la aut5ntica libertad de la $ersona# J,l totalitarismo nace de la ne1acin de la &erdad en sentido ob<eti&o# Si no e9iste una &erdad trascendente, con cu+a obediencia el ;ombre conquista su $lena identidad, tam$oco e9iste nin1:n $rinci$io se1uro que 1arantice relaciones <ustas entre los ;ombresI los intereses de clase, 1ru$o o nacin, los contra$onen ine&itablemente unos a otros# Si no se reconoce la &erdad trascendente, triunfa la fuer8a del $oder, + cada uno tiende a utili8ar ;asta el e9tremo los medios de que dis$one $ara im$oner su $ro$io inter5s o la $ro$ia o$inin, sin res$etar los derec;os de los dems### 2a ra8 del totalitarismo moderno ;a+ que &erla, $or tanto, en la ne1acin de la di1nidad trascendente de la $ersona ;umana, ima1en &isible de %ios in&isible +, $recisamente $or esto, su<eto natural de derec;os que nadie $uede &iolarI ni el indi&iduo, ni el 1ru$o, ni la clase social, ni la nacin, ni el ,stado# 7o $uede ;acerlo tam$oco la ma+ora de un cuer$o social, $oni5ndose en contra de la minora, mar1inndola, o$rimi5ndola, e9$lotndola o incluso intentando destruirlaK 1--# Por esto, la relacin inse$arable entre &erdad + libertad Vque e9$resa el &nculo esencial entre la sabidura + la &oluntad de %iosV tiene un si1nificado de suma im$ortancia $ara la &ida de las $ersonas en el mbito socioeconmico + socio$oltico, tal + como emer1e de la doctrina social de la .1lesia Vla cual J$ertenece al mbito### de 1364

la teolo1a + es$ecialmentede la teolo1a moralK 1-),V + de su $resentacin de los mandamientos que re1ulan la &ida social, econmica + $oltica, con relacin no slo a actitudes 1enerales sino tambi5n a $recisos + determinados com$ortamientos + actos concretos# 100# A este res$ecto, el /atecismo de la .1lesia catlica, des$u5s de afirmarI Jen materia econmica el res$eto de la di1nidad ;umana e9i1e la $rctica de la &irtud de la tem$lan8a, $ara moderar el a$e1o a los bienes de este mundoL de la &irtud de la <usticia, $ara $reser&ar los derec;os del $r<imo + darle lo que le es debidoL + de la solidaridad, si1uiendo la re1la de oro + se1:n la 1enerosidad del Se0or, que ?siendo rico, $or &osotros se ;i8o $obre a fin de que os enriquecierais con su $obre8a? (' /o 8, !"K 1- , $resenta una serie de com$ortamientos + de actos que estn en contraste con la di1nidad ;umanaI el robo, el retener deliberadamente cosas recibidas como $r5stamo u ob<etos $erdidos, el fraude comercial (cf# %t '-, 1(-1)", los salarios in<ustos (cf# %t '4, 14-1-L St -, 4", la subida de $recios es$eculando sobre la i1norancia + las necesidades a<enas (cf# Am 8, 4-)", la a$ro$iacin + el uso $ri&ado de bienes sociales de una em$resa, los traba<os mal reali8ados, los fraudes fiscales, la falsificacin de c;eques + de facturas, los 1astos e9cesi&os, el derroc;e, etc# 1-8# M ;a+ que a0adirI J,l s5$timo mandamiento $roscribe los actos o em$resas que, $or una u otra ra8n, e1osta o ideol1ica, mercantil o totalitaria, conducen a escla&i8ar seres ;umanos, a menos$reciar su di1nidad $ersonal, a com$rarlos, a &enderlos + a cambiarlos como mercanca# ,s un $ecado contra la di1nidad de las $ersonas + sus derec;os fundamentales reducirlos mediante la &iolencia a la condicin de ob<eto de consumo o a una fuente de beneficios# San Pablo ordenaba a un amo cristiano que tratase a su escla&o cristiano ?no como escla&o, sino### como un ;ermano### en el Se0or? (Clm 1)"K 1-!# 101# ,n el mbito $oltico se debe constatar que la &eracidad en las relaciones entre 1obernantes + 1obernadosL la trans$arencia en la administracin $:blicaL la im$arcialidad en el ser&icio de la cosa $:blicaL el res$eto de los derec;os de los ad&ersarios $olticosL la tutela de los derec;os de los acusados contra $rocesos + condenas sumariasL el uso <usto + ;onesto del dinero $:blicoL el rec;a8o de medios equ&ocos o ilcitos $ara conquistar, mantener o aumentar a cualquier costo el $oder, son $rinci$ios que tienen su base fundamental Vas como su ur1encia sin1ularV en el &alor trascendente de la $ersona + en las e9i1encias morales ob<eti&as de funcionamiento de los ,stados 1)0# /uando no se obser&an estos $rinci$ios, se resiente el fundamento mismo de la con&i&encia $oltica + toda la &ida social se &e $ro1resi&amente com$rometida, amena8ada + abocada a su disolucin (cf# Sal 14, (-4L A$ 18, '-(# !-'4"# %es$u5s de la cada, en muc;os $ases, de las ideolo1as que condicionaban la $oltica a una conce$cin totalitaria del mundo Vla $rimera entre ellas el mar9ismoV, e9iste ;o+ un ries1o no menos 1ra&e debido a la ne1acin de los derec;os fundamentales de la $ersona ;umana + a la absorcin en la $oltica de la misma inquietud reli1iosa que ;abita en el cora8n de todo ser ;umanoI es el ries1o de la alian8a entre democracia + relati&ismo 5tico, que quita a la con&i&encia ci&il cualquier $unto se1uro de referencia moral, des$o<ndola ms radicalmente del reconocimiento de la &erdad# ,n efecto, Jsi no e9iste una &erdad :ltima Vque 1ue + oriente la accin $olticaV, entonces las ideas + las con&icciones ;umanas $ueden ser instrumentali8adas fcilmente $ara fines de $oder# Hna democracia sin &alores se con&ierte con facilidad en un totalitarismo &isible o encubierto, como demuestra la ;istoriaK 1)1#

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As, en cualquier cam$o de la &ida $ersonal, familiar, social + $oltica, la moral Vque se basa en la &erdad + que a tra&5s de ella se abre a la aut5ntica libertadV ofrece un ser&icio ori1inal, insustituible + de enorme &alor no slo $ara cada $ersona + $ara su crecimiento en el bien, sino tambi5n $ara la sociedad + su &erdadero desarrollo# Fracia + obediencia a la le+ de %ios 10'# .ncluso en las situaciones ms difciles, el ;ombre debe obser&ar la norma moral $ara ser obediente al sa1rado mandamiento de %ios + co;erente con la $ro$ia di1nidad $ersonal# /iertamente, la armona entre libertad + &erdad $ostula, a &eces, sacrificios no comunes + se conquista con un alto $recioI $uede conlle&ar incluso el martirio# Pero, como demuestra la e9$eriencia uni&ersal + cotidiana, el ;ombre se &e tentado a rom$er esta armonaI J7o ;a1o lo que quiero, sino que ;a1o lo que aborre8co### 7o ;a1o el bien que quiero, sino que obro el mal que no quieroK (6m , 1-# 1!"# O%e dnde $ro&iene, en :ltima instancia, esta di&isin interior del ;ombreP ^ste inicia su ;istoria de $ecado cuando de<a de reconocer al Se0or como a su /reador, + quiere ser 5l mismo quien decide, con total inde$endencia, sobre lo que es bueno + lo que es malo# JSer5is como dioses, conocedores del bien + del malK (Fn (, -"I 5sta es la $rimera tentacin, de la que se ;acen eco todas las dems tentaciones a las que el ;ombre est inclinado a ceder $or las ;eridas de la cada ori1inal# Pero las tentaciones se $ueden &encer + los $ecados se $ueden e&itar $orque, <unto con los mandamientos, el Se0or nos da la $osibilidad de obser&arlosI JSus o<os estn sobre los que le temen, 5l conoce todas las obras del ;ombre# A nadie ;a mandado ser im$o, a nadie ;a dado licencia de $ecarK (Si 1-, 1!-'0"# 2a obser&ancia de la le+ de %ios, en determinadas situaciones, $uede ser difcil, mu+ difcilI sin embar1o <ams es im$osible# ^sta es una ense0an8a constante de la tradicin de la .1lesia, e9$resada as $or el concilio de TrentoI J7adie $uede considerarse desli1ado de la obser&ancia de los mandamientos, $or mu+ <ustificado que est5L nadie $uede a$o+arse en aquel dic;o temerario + condenado $or los PadresI que los mandamientos de %ios son im$osibles de cum$lir $or el ;ombre <ustificado# ?Porque %ios no manda cosas im$osibles, sino que, al mandar lo que manda, te in&ita a ;acer lo que $uedas + $edir lo que no $uedas? + te a+uda $ara que $uedas# ?Sus mandamientos no son $esados? (1 4n -, (", ?su +u1o es sua&e + su car1a li1era? (*t 11, (0"K 1)'# 10(# ,l mbito es$iritual de la es$eran8a siem$re est abierto al ;ombre, con la a+uda de la 1racia di&ina + con la colaboracin de la libertad ;umana# ,s en la cru8 sal&fica de 4es:s, en el don del ,s$ritu Santo, en los sacramentos que brotan del costado tras$asado del 6edentor (cf# 4n 1!, (4", donde el cre+ente encuentra la 1racia + la fuer8a $ara obser&ar siem$re la le+ santa de %ios, incluso en medio de las dificultades ms 1ra&es# /omo dice san Andr5s de /reta, la le+ misma Jfue &i&ificada $or la 1racia + $uesta a su ser&icio en una com$osicin armnica + fecunda# /ada una de las dos conser& sus caractersticas sin alteraciones + confusiones# Sin embar1o, la le+, que antes era un $eso 1ra&oso + una tirana, se con&irti, $or obra de %ios, en $eso li1ero + fuente de libertadK 1)(# Slo en el misterio de la 6edencin de /risto estn las $osibilidades JconcretasK del ;ombre# JSera un error 1ra&simo concluir### que la norma ense0ada $or la .1lesia es en s misma un ?ideal? que ;a de ser lue1o ada$tado, $ro$orcionado, 1raduado a las Vse 1366

diceV $osibilidades concretas del ;ombreI se1:n un ?equilibrio de los &arios bienes en cuestin?# Pero, Ocules son las ?$osibilidades concretas del ;ombre?P OM de qu5 ;ombre se ;ablaP O%el ;ombre dominado $or la concu$iscencia, o del redimido $or /ristoP Porque se trata de estoI de la realidad de la redencin de /risto# W/risto nos ;a redimidoX ,sto si1nifica que 5l nos ;a dado la $osibilidad de reali8ar toda la &erdad de nuestro serL ;a liberado nuestra libertad del dominio de la concu$iscencia# M si el ;ombre redimido si1ue $ecando, esto no se debe a la im$erfeccin del acto redentor de /risto, sino a la&oluntad del ;ombre de substraerse a la 1racia que brota de ese acto# ,l mandamiento de %ios ciertamente est $ro$orcionado a las ca$acidades del ;ombreI $ero a las ca$acidades del ;ombre a quien se ;a dado el ,s$ritu SantoL del ;ombre que, aunque cado en el $ecado, $uede obtener siem$re el $erdn + 1o8ar de la $resencia del ,s$rituK 1)4# 104# ,n este conte9to se abre el <usto es$acio a la misericordia de %ios $or el $ecador que se con&ierte, + a la com$rensin $or la debilidad ;umana# ,sta com$rensin <ams si1nifica com$rometer + falsificar la medida del bien + del mal $ara ada$tarla a las circunstancias# *ientras es ;umano que el ;ombre, ;abiendo $ecado, recono8ca su debilidad + $ida misericordia $or las $ro$ias cul$as, en cambio es inace$table la actitud de quien ;ace de su $ro$ia debilidad el criterio de la &erdad sobre el bien, de manera que se $uede sentir <ustificado $or s mismo, incluso sin necesidad de recurrir a %ios + a su misericordia# Seme<ante actitud corrom$e la moralidad de la sociedad entera, $orque ense0a a dudar de la ob<eti&idad de la le+ moral en 1eneral + a rec;a8ar las $ro;ibiciones morales absolutas sobre determinados actos ;umanos, + termina $or confundir todos los <uicios de &alor# ,n cambio, debemos reco1er el mensa<e contenido en la $arbola e&an15lica del fariseo + el $ublicano (cf# 2c 18, !-14"# ,l $ublicano qui8s $oda tener al1una <ustificacin $or los $ecados cometidos, que disminu+era su res$onsabilidad# Pero su $eticin no se limita solamente a estas <ustificaciones, sino que se e9tiende tambi5n a su $ro$ia indi1nidad ante la santidad infinita de %iosI JWG; %iosX Ten com$asin de m, que so+ $ecadorK (2c 18, 1("# ,n cambio, el fariseo se <ustifica 5l solo, encontrando qui8s una e9cusa $ara cada una de sus faltas# 7os encontramos, $ues, ante dos actitudes diferentes de la conciencia moral del ;ombre de todos los tiem$os# ,l $ublicano nos $resenta una conciencia $enitente que es $lenamente consciente de la fra1ilidad de la $ro$ia naturale8a + que &e en las $ro$ias faltas, cualesquiera que sean las <ustificaciones sub<eti&as, una confirmacin del $ro$io ser necesitado de redencin# ,l fariseo nos $resenta una conciencia satisfec;a de s misma, que cree que $uede obser&ar la le+ sin la a+uda de la 1racia + est con&encida de no necesitar la misericordia# 10-# Se $ide a todos 1ran &i1ilancia $ara no de<arse conta1iar $or la actitud farisaica, que $retende eliminar la conciencia del $ro$io lmite + del $ro$io $ecado, + que ;o+ se manifiesta $articularmente con el intento de ada$tar la norma moral a las $ro$ias ca$acidades + a los $ro$ios intereses, e incluso con el rec;a8o del conce$to mismo de norma# Al contrario, ace$tar lades$ro$orcin entre le+ + ca$acidad ;umana, o sea, la ca$acidad de las solas fuer8as morales del ;ombre de<ado a s mismo, suscita el deseo de la 1racia + $redis$one a recibirla# JO3ui5n me librar de este cuer$o que me lle&a a la muertePK, se $re1unta san Pablo# M con una confesin 1o8osa + a1radecida res$ondeI JWFracias sean dadas a %ios $or 4esucristo nuestro Se0orXK (6m , '4-'-"# ,ncontramos la misma conciencia en esta oracin de san Ambrosio de *ilnI J7ada 1367

&ale el ;ombre, si t: no lo &isitas# 7o ol&ides a quien es d5bilL acu5rdate, o; Se0or, que me ;as ;ec;o d5bil, que me ;as $lasmado del $ol&o# O/mo $odr5 sostenerme si t: no me miras sin cesar $ara fortalecer esta arcilla, de modo que mi consistencia $roceda de tu rostroP Si escondes tu rostro, todo $erece (Sal 10(, '!"I si t: me miras, W$obre de mX ,n m no &ers ms que contaminaciones de delitosL no es &enta<oso ser abandonados ni ser &istos, $orque, en el acto de ser &istos, somos moti&o de dis1usto# Sin embar1o, $odemos $ensar que %ios no rec;a8a a quienes &e, $orque $urifica a quienes mira# Ante 5l arde un fue1o que quema la cul$a (cf# 4l ', ("K 1)-# *oral + nue&a e&an1eli8acin 10)# 2a e&an1eli8acin es el desafo ms $erentorio + e9i1ente que la .1lesia est llamada a afrontar desde su ori1en mismo# ,n realidad, este reto no lo $lantean slo las situaciones sociales + culturales, que la .1lesia encuentra a lo lar1o de la ;istoria, sino que est contenido en el mandato de 4es:s resucitado, que define la ra8n misma de la e9istencia de la .1lesiaI J.d $or todo el mundo + $roclamad la buena nue&a a toda la creacinK (*c 1), 1-"# ,l momento que estamos &i&iendo Val menos en no $ocas sociedadesV, es ms bien el de un formidable desafo a la nue&a e&an1eli8acin, es decir, al anuncio del ,&an1elio siem$re nue&o + siem$re $ortador de no&edad, una e&an1eli8acin que debe ser Jnue&a en su ardor, en sus m5todos + en su e9$resinK 1))# 2a descristiani8acin, que 1ra&a sobre $ueblos enteros + comunidades en otro tiem$o ricos de fe + &ida cristiana, no com$orta slo la $5rdida de la fe o su falta de rele&ancia $ara la &ida, sino tambi5n + necesariamente una decadencia u oscurecimiento del sentido moralI + esto +a sea $or la disolucin de la conciencia de la ori1inalidad de la moral e&an15lica, +a sea $or el ecli$se de los mismos $rinci$ios + &alores 5ticos fundamentales# 2as tendencias sub<eti&istas, utilitaristas + relati&istas, ;o+ am$liamente difundidas, se $resentan no sim$lemente como $osiciones $ra1mticas, como usan8as, sino como conce$ciones consolidadas desde el $unto de &ista terico, que rei&indican una $lena le1itimidad cultural + social# 10 # 2a e&an1eli8acin V+ $or tanto la Jnue&a e&an1eli8acinKV com$orta tambi5n el anuncio + la $ro$uesta moral# 4es:s mismo, al $redicar $recisamente el reino de %ios + su amor sal&fico, ;a ;ec;o una llamada a la fe + a la con&ersin (cf# *c 1, 1-"# M Pedro con los otros A$stoles, anunciando la resurreccin de 4es:s de 7a8aret de entre los muertos, $ro$one una &ida nue&a que ;a+ que &i&ir, un camino que ;a+ que se1uir $ara ser disc$ulo del 6esucitado (cf# Ec; ', ( -41L (, 1 -'0"# %e la misma manera V+ ms a:nV que $ara las &erdades de fe, la nue&a e&an1eli8acin, que $ro$one los fundamentos + contenidos de la moral cristiana, manifiesta su autenticidad +, al mismo tiem$o, difunde toda su fuer8a misionera cuando se reali8a a tra&5s del don no slo de la $alabra anunciada sino tambi5n de la $alabra &i&ida# ,n $articular, es la &ida de santidad, que res$landece en tantos miembros del $ueblo de %ios frecuentemente ;umildes + escondidos a los o<os de los ;ombres, la que constitu+e el camino ms sim$le + fascinante en el que se nos concede $ercibir inmediatamente la belle8a de la &erdad, la fuer8a liberadora del amor de %ios, el &alor de la fidelidad incondicional a todas las e9i1encias de la le+ del Se0or, incluso en las circunstancias ms difciles# Por esto, la .1lesia, en su sabia $eda1o1a moral, ;a in&itado siem$re a los cre+entes a buscar + a encontrar en los santos + santas, + en 1368

$rimer lu1ar en la Air1en *adre de %ios llena de 1racia + toda santa, el modelo, la fuer8a + la ale1ra $ara &i&ir una &ida se1:n los mandamientos de %ios + las biena&enturan8as del ,&an1elio# 2a &ida de los santos, refle<o de la bondad de %ios Vdel :nico que es J=uenoKV, no solamente constitu+e una &erdadera confesin de fe + un im$ulso $ara su comunicacin a los otros, sino tambi5n una 1lorificacin de %ios + de su infinita santidad# 2a &ida santa conduce as a $lenitud de e9$resin + actuacin el tri$le + unitario Jmunus $ro$;eticum, sacerdotale et re1aleK que cada cristiano recibe como don en su renacimiento bautismal Jde a1ua + de ,s$rituK (4n (, -"# Su &ida moral $osee el &alor de un Jculto es$iritualK (6m 1', 1L cf# Cl$ (, (" que nace + se alimenta de aquella ina1otable fuente de santidad + 1lorificacin de %ios que son los sacramentos, es$ecialmente la ,ucaristaL en efecto, $artici$ando en el sacrificio de la cru8, el cristiano comul1a con el amor de entre1a de /risto + se ca$acita + com$romete a &i&ir esta misma caridad en todas sus actitudes + com$ortamientos de &ida# ,n la e9istencia moral se re&ela + se reali8a tambi5n el efecti&o ser&icio del cristianoI cuanto ms obedece con la a+uda de la 1racia a la le+ nue&a del ,s$ritu Santo, tanto ms crece en la libertad a la cual est llamado mediante el ser&icio de la &erdad, la caridad + la <usticia# 108# ,n la ra8 de la nue&a e&an1eli8acin + de la &ida moral nue&a, que ella $ro$one + suscita en sus frutos de santidad + accin misionera, est el ,s$ritu de /risto, $rinci$io + fuer8a de la fecundidad de la santa *adre .1lesia, como nos recuerda Pablo A.I J7o ;abr nunca e&an1eli8acin $osible sin la accin del ,s$ritu SantoK1) # Al ,s$ritu de 4es:s, aco1ido $or el cora8n ;umilde + dcil del cre+ente, se debe, $or tanto, el florecer de la &ida moral cristiana + el testimonio de la santidad en la 1ran &ariedad de las &ocaciones, de los dones, de las res$onsabilidades + de las condiciones + situaciones de &ida# ,s el ,s$ritu Santo Vafirmaba +a 7o&aciano, e9$resando de esta forma la fe aut5ntica de la .1lesiaV Jaquel que ;a dado firme8a a las almas + a las mentes de los disc$ulos, aquel que ;a iluminado en ellos las cosas di&inasL fortalecidos $or 5l, los disc$ulos no tu&ieron temor ni de las crceles ni de las cadenas $or el nombre del Se0orL ms a:n, des$reciaron a los mismos $oderes + tormentos del mundo, armados a;ora + fortalecidos $or medio de 5l, teniendo en s los dones que este mismo ,s$ritu dona + en&a como al;a<as a la .1lesia, es$osa de /risto# ,n efecto, es 5l quien suscita a los $rofetas en la .1lesia, instru+e a los maestros, su1iere las $alabras, reali8a $rodi1ios + curaciones, $roduce obras admirables, concede el discernimiento de los es$ritus, asi1na las tareas de 1obierno, ins$ira los conse<os, re$arte + armoni8a cualquier otro don carismtico +, $or esto, $erfecciona com$letamente, $or todas $artes + en todo, a la .1lesia del Se0orK 1)8# ,n el conte9to &i&o de esta nue&a e&an1eli8acin, destinada a 1enerar + a nutrir Jla fe que act:a $or la caridadK (Fa -, )" + en relacin con la obra del ,s$ritu Santo, $odemos com$render a;ora el $uesto que en la .1lesia, comunidad de los cre+entes, corres$onde a la refle9in que la teolo1a debe desarrollar sobre la &ida moral, de la misma manera que $odemos $resentar la misin + res$onsabilidad $ro$ia de los telo1os moralistas# ,l ser&icio de los telo1os moralistas 10!# Toda la .1lesia, $artci$e del Jmunus $ro$;eticumK del Se0or 4es:s mediante el don de su ,s$ritu, est llamada a la e&an1eli8acin + al testimonio de una &ida de fe# 1369

Fracias a la $resencia $ermanente en ella del ,s$ritu de &erdad (cf# 4n 14, 1)-1 ", Jla totalidad de los fieles, que tienen la uncin del Santo (cf# 1 4n ', '0# ' " no $uede equi&ocarse cuando cree, + esta $rerro1ati&a $eculiar su+a la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el $ueblo cuando ?desde los obis$os ;asta los :ltimos fieles laicos? $resta su consentimiento uni&ersal en las cosas de fe + costumbresK 1)!# Para cum$lir su misin $rof5tica, la .1lesia debe des$ertar continuamente o rea&i&ar la $ro$ia &ida de fe (cf# ' Tm 1, )", en es$ecial mediante una refle9in cada &e8 ms $rofunda, ba<o la 1ua del ,s$ritu Santo, sobre el contenido de la fe misma# ,s al ser&icio de esta Jb:squeda cre+ente de la com$rensin de la feK donde se sit:a, de modo es$ecfico, la &ocacin del telo1o en la .1lesiaI J,ntre las &ocaciones suscitadas $or el ,s$ritu en la .1lesia Vleemos en la .nstruccin %onum &eritatisV se distin1ue la del telo1o, que tiene la funcin es$ecial de lo1rar, en comunin con el *a1isterio, una com$rensin cada &e8 ms $rofunda de la $alabra de %ios contenida en la ,scritura ins$irada + transmitida $or la Tradicin &i&a de la .1lesia# Por su $ro$ia naturale8a, la fe inter$ela la inteli1encia, $orque descubre al ;ombre la &erdad sobre su destino + el camino $ara alcan8arlo# Aunque la &erdad re&elada su$ere nuestro modo de ;ablar + nuestros conce$tos sean im$erfectos frente a su insondable 1rande8a (cf# ,f (, 1!", sin embar1o, in&ita a nuestra ra8n Vdon de %ios otor1ado $ara ca$tar la &erdadV a entrar en el mbito de su lu8, ca$acitndola as $ara com$render en cierta medida lo que ;a credo# 2a ciencia teol1ica, que busca la inteli1encia de la fe res$ondiendo a la in&itacin de la &o8 de la &erdad, a+uda al $ueblo de %ios, se1:n el mandamiento del a$stol (cf# 1 P (, 1-", a dar cuenta de su es$eran8a a aquellos que se lo $idenK 1 0# Para definir la identidad misma +, $or consi1uiente, reali8ar la misin $ro$ia de la teolo1a, es fundamental reconocer su ntimo + &i&o ne9o con la .1lesia, su misterio, su &ida + misinI J2a teolo1a es ciencia eclesial, $orque crece en la .1lesia + act:a en la .1lesia### ,st al ser&icio de la .1lesia + $or lo tanto debe sentirse dinmicamente inserta en la misin de la .1lesia, es$ecialmente en su misin $rof5ticaK 1 1# Por su naturale8a + dinamismo, la teolo1a aut5ntica slo $uede florecer + desarrollarse mediante una con&encida + res$onsable $artici$acin + $ertenencia a la .1lesia, como comunidad de fe, de la misma manera que el fruto de la in&esti1acin + la $rofundi8acin teol1ica &uel&e a esta misma .1lesia + a su &ida de fe# 110# /uanto se ;a dic;o ;asta a;ora acerca de la teolo1a en 1eneral, $uede + debe ser $ro$uesto de nue&o $ara la teolo1a moral, entendida en su es$ecificidad de refle9in cientfica sobre el ,&an1elio como don + mandamiento de &ida nue&a, sobre la &ida se1:n Jla &erdad en el amorK (,f 4, 1-", sobre la &ida de santidad de la .1lesia, o sea, sobre la &ida en la que res$landece la &erdad del bien lle&ado ;asta su $erfeccin# 7o slo en el mbito de la fe, sino tambi5n + de modo inse$arable en el mbito de la moral, inter&iene el *a1isterio de la .1lesia, cu+o cometido es Jdiscernir, $or medio de <uicios normati&os $ara la conciencia de los fieles, los actos que en s mismos son conformes a las e9i1encias de la fe + $romue&en su e9$resin en la &ida, como tambi5n aquellos que, $or el contrario, $or su malicia son incom$atibles con estas e9i1enciasK 1 '# Predicando los mandamientos de %ios + la caridad de /risto, el *a1isterio de la .1lesia ense0a tambi5n a los fieles los $rece$tos $articulares + determinados, + les $ide considerarlos como moralmente obli1atorios en conciencia# Adems, desarrolla una im$ortante tarea de &i1ilancia, ad&irtiendo a los fieles de la $resencia de e&entuales errores, incluso slo im$lcitos, cuando la conciencia de los mismos no lo1ra reconocer la e9actitud + la &erdad de las re1las morales que ense0a el *a1isterio# 1370

Se inserta aqu la funcin es$ecfica de cuantos $or mandato de los le1timos $astores ense0an teolo1a moral en los seminarios + facultades teol1icas# Tienen el 1ra&e deber de instruir a los fieles Ves$ecialmente a los futuros $astoresV acerca de todos los mandamientos + las normas $rcticas que la .1lesia declara con autoriad 1 (# 7o obstante los e&entuales lmites de las ar1umentaciones ;umanas $resentadas $or el *a1isterio, los telo1os moralistas estn llamados a $rofundi8ar las ra8ones de sus ense0an8as, a ilustrar los fundamentos de sus $rece$tos + su obli1atoriedad, mostrando su mutua cone9in + la relacin con el fin :ltimo del ;ombre 1 4# /om$ete a los telo1os moralistas e9$oner la doctrina de la .1lesia + dar, en el e<ercicio de su ministerio, el e<em$lo de un asentimiento leal, interno + e9terno, a la ense0an8a del *a1isterio sea en el cam$o del do1ma como en el de la moral 1 -# Hniendo sus fuer8as $ara colaborar con el *a1isterio <errquico, los telo1os se em$e0arn $or clarificar cada &e8 me<or los fundamentos bblicos, los si1nificados 5ticos + las moti&aciones antro$ol1icas que sostienen la doctrina moral + la &isin del ;ombre $ro$uestas $or la .1lesia# 111# ,l ser&icio que los telo1os moralistas estn llamados a ofrecer en la ;ora $resente es de im$ortancia $rimordial, no slo $ara la &ida + la misin de la .1lesia, sino tambi5n $ara la sociedad + la cultura ;umana# /om$ete a ellos, en cone9in ntima + &ital con la teolo1a bblica + do1mtica, subra+ar en la refle9in cientfica Jel as$ecto dinmico que a+uda a resaltar la res$uesta que el ;ombre debe dar a la llamada di&ina en el $roceso de su crecimiento en el amor, en el seno de una comunidad sal&fica# %e esta forma, la teolo1a moral alcan8ar una dimensin es$iritual interna, res$ondiendo a las e9i1encias de desarrollo $leno de la ?ima1o %ei? que est en el ;ombre, + a las le+es del $roceso es$iritual descrito en la asc5tica + mstica cristianasK 1 )# /iertamente, la teolo1a moral + su ense0an8a se encuentran ;o+ ante una dificultad $articular# Puesto que la doctrina moral de la .1lesia im$lica necesariamente una dimensin normati&a, la teolo1a moral no $uede reducirse a un saber elaborado slo en el conte9to de las as llamadas ciencias ;umanas# *ientras 5stas se ocu$an del fenmeno de la moralidad como ;ec;o ;istrico + social, la teolo1a moral, aun sir&i5ndose necesariamente tambi5n de los resultados de las ciencias del ;ombre + de la naturale8a, no est en absoluto subordinada a los resultados de las obser&aciones em$rico-formales o de la com$rensin fenomenol1ica# ,n realidad, la $ertinencia de las ciencias ;umanas en teolo1a moral siem$re debe ser &alorada con relacin a la $re1unta $rimi1eniaI O3u5 es el bien o el malP O3u5 ;acer $ara obtener la &ida eternaP 11'# ,l telo1o moralista debe a$licar, $or consi1uiente, el discernimiento necesario en el conte9to de la cultura actual, $re&alentemente cientfica + t5cnica, e9$uesta al $eli1ro del $ra1matismo + del $ositi&ismo# %esde el $unto de &ista teol1ico, los $rinci$ios morales no son de$endientes del momento ;istrico en el que &ienen a la lu8# ,l ;ec;o de que al1unos cre+entes act:en sin obser&ar las ense0an8as del *a1isterio o, errneamente, consideren su conducta como moralmente <usta cuando es contraria a la le+ de %ios declarada $or sus $astores, no $uede constituir un ar1umento &lido $ara rec;a8ar la &erdad de las normas morales ense0adas $or la .1lesia# 2a afirmacin de los $rinci$ios morales no es com$etencia de los m5todos em$rico-formales# 2a teolo1a moral, fiel al sentido sobrenatural de la fe, sin rec;a8ar la &alide8 de tales m5todos, V $ero sin limitar tam$oco a ellos su $ers$ecti&aV, mira sobre todo a la dimensin es$iritual del cora8n ;umano + su &ocacin al amor di&ino# ,n efecto, mientras las ciencias ;umanas, como todas las ciencias e9$erimentales, 1371

$arten de un conce$to em$rico + estadstico de JnormalidadK, la fe ense0a que esta normalidad lle&a consi1o las ;uellas de una cada del ;ombre desde su condicin ori1inaria, es decir, est afectada $or el $ecado# Slo la fe cristiana ense0a al ;ombre el camino del retorno Jal $rinci$ioK (cf# *t 1!, 8", un camino que con frecuencia es bien di&erso del de la normalidad em$rica# ,n este sentido, las ciencias ;umanas, no obstante todos los conocimientos de 1ran &alor que ofrecen, no $ueden asumir la funcin de indicadores decisi&os de las normas morales# ,l ,&an1elio es el que re&ela la &erdad inte1ral sobre el ;ombre + sobre su camino moral +, de esta manera, instru+e + amonesta a los $ecadores, + les anuncia la misericordia di&ina, que act:a incesantemente $ara $reser&arlos tanto de la deses$eracin de no $oder conocer + obser&ar $lenamente la le+ di&ina, cuanto de la $resuncin de $oderse sal&ar sin m5rito# Adems, les recuerda la ale1ra del $erdn, slo el cual da la fuer8a $ara reconocer una &erdad liberadora en la le+ di&ina, una 1racia de es$eran8a, un camino de &ida# 11(# 2a ense0an8a de la doctrina moral im$lica la asuncin consciente de estas res$onsabilidades intelectuales, es$irituales + $astorales# Por esto, los telo1os moralistas, que ace$tan la funcin de ense0ar la doctrina de la .1lesia, tienen el 1ra&e deber de educar a los fieles en este discernimiento moral, en el com$romiso $or el &erdadero bien + en el recurrir confiadamente a la 1racia di&ina# Si la con&er1encia + los conflictos de o$inin $ueden constituir e9$resiones normales de la &ida $:blica en el conte9to de una democracia re$resentati&a, la doctrina moral no $uede de$ender ciertamente del sim$le res$eto de un $rocedimientoL en efecto, 5sta no &iene determinada en modo al1uno $or las re1las + formas de una deliberacin de ti$o democrtico# ,l disenso, mediante contestaciones calculadas + de $ol5micas a tra&5s de los medios de comunicacin social, es contrario a la comunin eclesial + a la recta com$rensin de la constitucin <errquica del $ueblo de %ios# ,n la o$osicin a la ense0an8a de los $astores no se $uede reconocer una le1tima e9$resin de la libertad cristiana ni de las di&ersidades de los dones del ,s$ritu Santo# ,n este caso, los $astores tienen el deber de actuar de conformidad con su misin a$ostlica, e9i1iendo que sea res$etado siem$re el derec;o de los fieles a recibir la doctrina catlica en su $ure8a e inte1ridadI J,l telo1o, sin ol&idar <ams que tambi5n es un miembro del $ueblo de %ios, debe res$etarlo + com$rometerse a darle una ense0an8a que no lesione en lo ms mnimo la doctrina de la feK 1 # 7uestras res$onsabilidades como $astores 114# 2a res$onsabilidad de la fe + la &ida de fe del $ueblo de %ios $esa de forma $eculiar + $ro$ia sobre los $astores, como nos recuerda el concilio Aaticano ..I J,ntre las $rinci$ales funciones de los obis$os destaca el anuncio del ,&an1elio# ,n efecto, los obis$os son los $redicadores del ,&an1elio que lle&an nue&os disc$ulos a /risto# Son tambi5n los maestros aut5nticos, $or estar dotados de la autoridad de /risto# Predican al $ueblo que tienen confiado la fe que ;a+ que creer + que ;a+ que lle&ar a la $rctica + la iluminan con la lu8 del ,s$ritu Santo# Sacando del tesoro de la 6e&elacin lo nue&o + lo &ie<o (cf# *t 1(, -'", ;acen que d5 frutos + con su &i1ilancia ale<an los errores que amena8an a su reba0o (cf# ' Tm 4, 1-4"K 1 8# 7uestro com:n deber, + antes a:n nuestra com:n 1racia, es ense0ar a los fieles, como $astores + obis$os de la .1lesia, lo que los conduce $or el camino de %ios, de la misma manera que el Se0or 4es:s ;i8o un da con el <o&en del e&an1elio# 6es$ondiendo a su 1372

$re1untaI JO3u5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir &ida eternaPK, 4es:s remiti a %ios, Se0or de la creacin + de la Alian8aL record los mandamientos morales, +a re&elados en el Anti1uo TestamentoL indic su es$ritu + su radicalidad, in&itando a su se1uimiento en la $obre8a, la ;umildad + el amorI JAen, + s1uemeK# 2a &erdad de esta doctrina tu&o su culmen en la cru8 con la san1re de /ristoI se con&irti, $or el ,s$ritu Santo, en la le+ nue&a de la .1lesia + de todo cristiano# ,sta res$uesta a la $re1unta moral 4esucristo la confa de modo $articular a nosotros, $astores de la .1lesia, llamados a ;acerla ob<eto de nuestra ense0an8a, mediante el cum$limiento de nuestro Jmunus $ro$;eticumK# Al mismo tiem$o, nuestra res$onsabilidad de $astores, ante la doctrina moral cristiana, debe e<ercerse tambi5n ba<o la forma del Jmunus sacerdotaleKI esto ocurre cuando dis$ensamos a los fieles los dones de 1racia + santificacin como medios $ara obedecer a la le+ santa de %ios, + cuando con nuestra oracin constante + confiada sostenemos a los cre+entes $ara que sean fieles a las e9i1encias de la fe + &i&an se1:n el ,&an1elio (cf# /ol 1, !-1'"# 2a doctrina moral cristiana debe constituir, sobre todo ;o+, uno de los mbitos $ri&ile1iados de nuestra &i1ilancia $astoral, del e<ercicio de nuestro Jmunus re1aleK# 11-# ,n efecto, es la $rimera &e8 que el *a1isterio de la .1lesia e9$one con cierta am$litud los elementos fundamentales de esa doctrina, $resentando las ra8ones del discernimiento $astoral necesario en situaciones $rcticas + culturales com$le<as + ;asta crticas# A la lu8 de la 6e&elacin + de la ense0an8a constante de la .1lesia + es$ecialmente del concilio Aaticano .., ;e recordado bre&emente los ras1os esenciales de la libertad, los &alores fundamentales relati&os a la di1nidad de la $ersona + a la &erdad de sus actos, ;asta el $unto de $oder reconocer, al obedecer a la le+ moral, una 1racia + un si1no de nuestra ado$cin en el Ei<o :nico (cf# ,f 1, 4-)"# Particularmente, con esta encclica se $ro$onen &aloraciones sobre al1unas tendencias actuales en la teolo1a moral# 2as do+ a conocer a;ora, en obediencia a la $alabra del Se0or que ;a confiado a Pedro el encar1o de confirmar a sus ;ermanos (cf# 2c '', ('", $ara iluminar + a+udar nuestro com:n discernimiento# /ada uno de nosotros conoce la im$ortancia de la doctrina que re$resenta el n:cleo de las ense0an8as de esta encclica + que ;o+ &ol&emos a recordar con la autoridad del sucesor de Pedro# /ada uno de nosotros $uede ad&ertir la 1ra&edad de cuanto est en <ue1o, no slo $ara cada $ersona sino tambi5n $ara toda la sociedad, con la reafirmacin de la uni&ersalidad e inmutabilidad de los mandamientos morales +, en $articular, de aquellos que $ro;iben siem$re + sin e9ce$cin los actos intrnsecamente malos# Al reconocer tales mandamientos, el cora8n cristiano + nuestra caridad $astoral escuc;an la llamada de Aquel que Jnos am $rimeroK (1 4n 4, 1!"# %ios nos $ide ser santos como 5l es santo (cf# 2& 1!, '", ser $erfectos Ven /ristoV como 5l es $erfecto (cf# *t -, 48"I la e9i1ente firme8a del mandamiento se basa en el ina1otable amor misericordioso de %ios (cf# 2c ), ()", + la finalidad del mandamiento es conducirnos, con la 1racia de /risto, $or el camino de la $lenitud de la &ida $ro$ia de los ;i<os de %ios# 11)# /omo obis$os, tenemos el deber de &i1ilar $ara que la $alabra de %ios sea ense0ada fielmente# Corma $arte de nuestro ministerio $astoral, amados ;ermanos en el e$isco$ado, &i1ilar sobre la transmisin fiel de esta ense0an8a moral + recurrir a las 1373

medidas o$ortunas $ara que los fieles sean $reser&ados de cualquier doctrina + teora contraria a ello# A todos nos a+udan en esta tarea los telo1osL sin embar1o, las o$iniones teol1icas no constitu+en la re1la ni la norma de nuestra ense0an8a# Su autoridad deri&a, con la asistencia del ,s$ritu Santo + en comunin Jcum Petro et sub PetroK, de nuestra fidelidad a la fe catlica recibida de los A$stoles# /omo obis$os tenemos la obli1acin 1ra&e de &i1ilar $ersonalmente $ara que la Jsana doctrinaK (1 Tm 1, 10" de la fe + la moral sea ense0ada en nuestras dicesis# Hna res$onsabilidad $articular tienen los obis$os en lo que se refiere a las instituciones catlicas# Ma se trate de or1anismos $ara la $astoral familiar o social, o bien de instituciones dedicadas a la ense0an8a o a los ser&icios sanitarios, los obis$os $ueden eri1ir + reconocer estas estructuras + dele1ar en ellas al1unas res$onsabilidadesL sin embar1o, nunca estn e9onerados de sus $ro$ias obli1aciones# A ellos com$ete, en comunin con la Santa Sede, la funcin de reconocer, o retirar en casos de 1ra&e inco;erencia, el a$elati&o de JcatlicoK a escuelas 1 !, uni&ersidades 180 o clnicas, relacionadas con la .1lesia# 11 # ,n el cora8n del cristiano, en el n:cleo ms secreto del ;ombre, resuena siem$re la $re1unta que el <o&en del ,&an1elio diri1i un da a 4es:sI J*aestro, Oqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir &ida eternaPK (*t 1!, 1)"# Pero es necesario que cada uno la diri<a al *aestro JbuenoK, $orque es el :nico que $uede res$onder en la $lenitud de la &erdad, en cualquier situacin, en las circunstancias ms di&ersas# M cuando los cristianos le diri1en la $re1unta que brota de sus conciencias, el Se0or res$onde con las $alabras de la nue&a alian8a confiada a su .1lesia# A;ora bien, como dice el A$stol de s mismo, nosotros somos en&iados Ja $redicar el ,&an1elio# M no con $alabras sabias, $ara no des&irtuar la cru8 de /ristoK (1 /o 1, 1 "# Por esto, la res$uesta de la .1lesia a la $re1unta del ;ombre tiene la sabidura + la fuer8a de /risto crucificado, la Aerdad que se dona# /uando los ;ombres $resentan a la .1lesia los interro1antes de su conciencia, cuando los fieles se diri1en a los obis$os + a los $astores, en su res$uesta est la &o8 de 4esucristo, la &o8 de la &erdad sobre el bien + el mal# ,n la $alabra $ronunciada $or la .1lesia resuena, en lo ntimo de las $ersonas, la &o8 de %ios, el J:nico que es =uenoK (*t 1!, 1 ", :nico que Jes AmorK (1 4n 4, 8# 1)"# ,n la uncin del ,s$ritu, sus $alabras sua&es + e9i1entes se ;acen lu8 + &ida $ara el ;ombre# ,l a$stol Pablo nos in&ita de nue&o a la confian8a, $orque Jnuestra ca$acidad &iene de %ios, el cual nos ca$acit $ara ser ministros de una nue&a alian8a, no de la letra, sino del ,s$ritu### ,l Se0or es el ,s$ritu, + donde est el ,s$ritu del Se0or, all est la libertad# *as todos nosotros, que con el rostro descubierto refle<amos como en un es$e<o la 1loria del Se0or, nos &amos transformando en esa misma ima1en cada &e8 ms 1loriososI as es como act:a el Se0or, que es ,s$rituK (' /o (, -!# 1 -18"# CONCLUSIN *ara *adre de misericordia 118# Al concluir estas consideraciones, encomendamos a *ara, *adre de %ios + *adre de misericordia, nuestras $ersonas, los sufrimientos + las ale1ras de nuestra e9istencia, la &ida moral de los cre+entes + de los ;ombres de buena &oluntad, las 1374

in&esti1aciones de los estudiosos de moral# *ara es *adre de misericordia $orque 4esucristo, su Ei<o, es en&iado $or el Padre como re&elacin de la misericordia de %ios (cf# 4n (, 1)-18"# ^l ;a &enido no $ara condenar sino $ara $erdonar, $ara derramar misericordia (cf# *t !, 1("# M la misericordia ma+or radica en su estar en medio de nosotros + en la llamada que nos ;a diri1ido $ara encontrarlo + $roclamarlo, <unto con Pedro, como Jel Ei<o de %ios &i&oK (*t 1), 1)"# 7in1:n $ecado del ;ombre $uede cancelar la misericordia de %ios, ni im$edirle $oner en acto toda su fuer8a &ictoriosa, con tal de que la in&oquemos# *s a:n, el mismo $ecado ;ace res$landecer con ma+or fuer8a el amor del Padre que, $ara rescatar al escla&o, ;a sacrificado a su Ei<o 181I su misericordia $ara nosotros es redencin# ,sta misericordia alcan8a la $lenitud con el don del ,s$ritu Santo, que 1enera + e9i1e la &ida nue&a# Por numerosos + 1randes que sean los obstculos o$uestos $or la fra1ilidad + el $ecado del ;ombre, el ,s$ritu, que renue&a la fa8 de la tierra (cf# Sal 104, (0", $osibilita el mila1ro del cum$limiento $erfecto del bien# ,sta reno&acin, que ca$acita $ara ;acer lo que es bueno, noble, bello, 1rato a %ios + conforme a su &oluntad, es en cierto sentido el colofn del don de la misericordia, que libera de la escla&itud del mal + da la fuer8a $ara no &ol&er a $ecar# *ediante el don de la &ida nue&a, 4es:s nos ;ace $artci$es de su amor + nos conduce al Padre en el ,s$ritu# 11!# ,sta es la consoladora certe8a de la fe cristiana, a la cual debe su $rofunda ;umanidad + su e9traordinaria sencille8# A &eces, en las discusiones sobre los nue&os + com$le<os $roblemas morales, $uede $arecer como si la moral cristiana fuese en s misma demasiado difcilI ardua $ara ser com$rendida + casi im$osible de $racticarse# ,sto es falso, $orque Ven t5rminos de sencille8 e&an15licaV consiste fundamentalmente en el se1uimiento de 4esucristo, en el abandonarse a 5l, en el de<arse transformar $or su 1racia + ser reno&ados $or su misericordia, que se alcan8an en la &ida de comunin de su .1lesia# J3uien quiera &i&ir Vnos recuerda san A1ustnV, tiene en donde &i&ir, tiene de donde &i&ir# 3ue se acerque, que crea, que se de<e incor$orar $ara ser &i&ificado# 7o re;u+a la com$a0a de los miembrosK 18'# /on la lu8 del ,s$ritu, cualquier $ersona $uede entenderlo, incluso la menos erudita, sobre todo quien sabe conser&ar un Jcora8n enteroK (Sal 8), 11"# Por otra $arte, esta sencille8 e&an15lica no e9ime de afrontar la com$le<idad de la realidad, $ero $uede conducir a su com$rensin ms &erdadera $orque el se1uimiento de /risto clarificar $ro1resi&amente las caractersticas de la aut5ntica moralidad cristiana + dar, al mismo tiem$o, la fuer8a &ital $ara su reali8acin# Ai1ilar $ara que el dinamismo del se1uimiento de /risto se desarrolle de modo or1nico, sin que sean falsificadas o sosla+adas sus e9i1encias morales Vcon todas las consecuencias que ello com$ortaV es tarea del *a1isterio de la .1lesia# 3uien ama a /risto obser&a sus mandamientos (cf# 4n 14, 1-"# 1'0# *ara es tambi5n *adre de misericordia $orque 4es:s le confa su .1lesia + toda la ;umanidad# A los $ies de la cru8, cuando ace$ta a 4uan como ;i<oL cuando, <unto con /risto, $ide al Padre el $erdn $ara los que no saben lo que ;acen (cf# 2c '(, (4", *ara, con $erfecta docilidad al ,s$ritu, e9$erimenta la rique8a + uni&ersalidad del amor de %ios, que le dilata el cora8n + la ca$acita $ara abra8ar a todo el 15nero ;umano# %e este modo, se nos entre1a como *adre de todos + de cada uno de nosotros# Se con&ierte en la *adre que nos alcan8a la misericordia di&ina# *ara es si1no luminoso + e<em$lo $reclaro de &ida moralI Jsu &ida es ense0an8a $ara todosK, escribe san Ambrosio 18(, que, diri1i5ndose en es$ecial a las &r1enes, $ero en 1375

un ;ori8onte abierto a todos, afirmaI J,l $rimer deseo ardiente de a$render lo da la noble8a del maestro# M Oqui5n es ms noble que la *adre de %ios o ms es$l5ndida que aquella que fue ele1ida $or el mismo ,s$lendorPK 184# Ai&e + reali8a la $ro$ia libertad entre1ndose a %ios + aco1iendo en s el don de %ios# Easta el momento del nacimiento, custodia en su seno &ir1inal al Ei<o de %ios ;ec;o ;ombre, lo nutre, lo ;ace crecer + lo acom$a0a en aquel 1esto su$remo de libertad que es el sacrificio total de su $ro$ia &ida# /on el don de s misma, *ara entra $lenamente en el desi1nio de %ios, que se entre1a al mundo# Aco1iendo + meditando en su cora8n acontecimientos que no siem$re $uede com$render (cf# 2c ', 1!", se con&ierte en el modelo de todos aquellos que escuc;an la $alabra de %ios + la cum$len (cf# 2c 11, '8" + merece el ttulo de JSede de la SabiduraK# ,sta Sabidura es 4esucristo mismo, el Aerbo eterno de %ios, que re&ela + cum$le $erfectamente la &oluntad del Padre (cf# Eb 10, --10"# *ara in&ita a todo ser ;umano a aco1er esta Sabidura# Tambi5n nos diri1e la orden dada a los sir&ientes en /an de Falilea durante el banquete de bodasI JEaced lo que 5l os di1aK (4n ', -"# *ara com$arte nuestra condicin ;umana, $ero con total trans$arencia a la 1racia de %ios# 7o ;abiendo conocido el $ecado, est en condiciones de com$adecerse de toda debilidad# /om$rende al ;ombre $ecador + lo ama con amor de *adre# Precisamente $or esto se $one de $arte de la &erdad + com$arte el $eso de la .1lesia en el recordar constantemente a todos las e9i1encias morales# Por el mismo moti&o, no ace$ta que el ;ombre $ecador sea en1a0ado $or quien $retende amarlo <ustificando su $ecado, $ues sabe que, de este modo, se &aciara de contenido el sacrificio de /risto, su Ei<o# 7in1una absolucin, incluso la ofrecida $or com$lacientes doctrinas filosficas o teol1icas, $uede ;acer &erdaderamente feli8 al ;ombreI slo la cru8 + la 1loria de /risto resucitado $ueden dar $a8 a su conciencia + sal&acin a su &ida# *ara, *adre de misericordia, cuida de todos $ara que no se ;a1a in:til la cru8 de /risto, $ara que el ;ombre no $ierda el camino del bien, no $ierda la conciencia del $ecado + cre8ca en la es$eran8a en %ios, Jrico en misericordiaK (,f ', 4", $ara que ;a1a libremente las buenas obras que 5l le asi1n (cf# ,f ', 10" +, de esta manera, toda su &ida sea Jun ;imno a su 1loriaK (,f 1, 1'"# %ado en 6oma, <unto a san Pedro, el ) de a1osto Vfiesta de la Transfi1uracin del Se0or V del a0o 1!!(, d5cimo quinto de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ''# '# /f# /onc# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, 1# (# /f# ibid#, !# 4# /onc# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 4# -# Pablo A., Alocucin a la Asamblea 1eneral de las 7aciones Hnidas (4 octubre 1!)-", 1376

1I AAS - (1!)-", 8 8L cf# /arta enc# Po$ulorum $ro1ressio (') mar8o 1!) ", 1(I AAS -! (1!) ", ')(-')4"# )# /f# /onc# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ((# # /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, 1)# 8# Po @.. +a ;aba $uesto de relie&e este desarrollo doctrinalI cf# 6adiomensa<e en ocasin del cincuenta ani&ersario de la carta enc# 6erum no&arum de 2en @... (1 <unio 1!41"I ASS (( (1!41", 1!--'0-# Tambi5n 4uan @@..., /arta enc# *ater et ma1istra (1ma+o 1!)1"I AAS -( (1!)1", 410-41(# !# /arta a$# S$iritus %omini (1 a1osto 1!8 "I AAS ! (1!8 ", 1( 4# 10# /atecismo de la .1lesia /atlica, n# 1)!'# 11# /onst# a$# Cidei de$ositum (11 octubre 1!!'", 4# 1'# /f# /onc# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, 10# 1(# /f# /arta a$# Parati sem$er a los 4&enes + a las 4&enes del mundo con ocasin del A0o internacional de la 4u&entud ((1 mar8o 1!8-", '-8I AAS (1!8-", -81-)00# 14 /f# %ecreto sobre la formacin sacerdotal G$tatam totius, 1)# 1- /arta enc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", 1(I AAS 1 (1! !", '8'"# 1)# .bid#, 10I l# c#, ' 4# 1 # ,9ameron, dies A., sermo .@, 8, -0I /S,2 (', '41# 18# S# 2en *a1no, Sermo @/.., ca$# ...I P2 -4, 4-4# 1!# S# Toms de Aquino, .n duo $raece$ta caritatis et in decem le1is $raece$ta# Prolo1usI G$uscula t;eolo1ica, .., n# 11'!, ,d# Tauriens# (1!-4", '4-L cf# Summa T;eolo1ica, .-.., q# !1, a# 'L /atecismo de la .1lesia /atlica, n# 1!--# '0# /f# *9imo el /onfesor, 3uaestiones ad T;alassium, 3# )4I PF !0, '(- '8# '1# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, '4# ''# /atecismo de la .1lesia /atlica, n# '0 0# '(# .n .o;annis ,&an1elium Tractatus, 41, !-10I //2 (), ()(# '4# /f# S# A1ustn, %e Sermone %omini in *onte, ., 1, 1I //2 (-, 1-'# '-# .n Psalmum /@A... ,9$ositio, sermo 18, ( I P2 1-, 1-41L cf# S# /romacio de Aquile+a, Tractatus in *att;aeum, @@, ., 1-4I //2 !A, '!1-'!'# ')# /f# /atecismo de la .1lesia /atlica, n# 1 1 # ' # .n .o;annis ,&an1elium Tractatus, 41, 10I //2 (), ()(# '8# .bid#, '1, 8I //2 (), '1)# '!# .bid#, 8', (I //2 (), -((# (0# %e s$iritu et littera, 1!, (4I /S,2 )0, 18 # (1# /onfesiones, @, '!, 40I //2 ' , 1 )L cf# %e 1ratia et libero arbitrio, @AI P2 44, 8!!# ('# /f# %e s$iritu et littera, '1, ()L '), 4)I /S,2 )0, 18!-1!0L '00-'01# ((# /f# Summa T;eolo1iae, .-.., q# 10), a# 1, conclus# + ad# 'um# (4# .n *att;aeum, ;om# ., 1I PF - , 1-# (-# /f# S# .reneo, Ad&ersus ;aereses, .A, '), '--I S/; 100', 18- '!# ()# /f# S# 4ustino, A$olo1a, . ))I PF ), 4' -4(0# ( # /f# 1 Pe ', 1'ss#L %ida<5, .., 'I Patres A$ostolici, ed# C# @# Cunc, ., )-!L /lemente de Ale<andra, Paeda1o1us, ., 10L .., 10I PF 8, (---()4L 4! --()L Tertuliano, A$olo1eticum, .@, 8I /S,2, )!, '4# (8# /f# S# .1nacio de Antioiqua, Ad *a1nesios, A., 1-'I Patres A$ostolici, ed# C# @# Cunc, ., '(4-'(-L S# .reneo, Ad&ersus ;aereses, .A, ((, 1#)# I S/; 100', 80'-80-L 814-81-L 81)81!# (!# /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, 8# 40# /f# .bid# 41# .bid#, 10# 4'# /di1o de %erec;o /annico, can# 4 R '# 1377

4(# /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, # 44# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ''# 4-# %ecreto sobre la formacin sacerdotal G$tatam totius, 1)# 4)# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, )'# 4 # .bid# 48# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, 10# 4!# /f# /onc# ,cum# Aat# ., /onst# do1m# sobre la fe catlica %ei Cilius, ca$# 4I %S, (018# -0# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %eclaracin sobre las relaciones de la .1lesia con las reli1iones no cristianas 7ostra aetate, 1# -1# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 4(-44# -'# %eclaracin sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae, 1, remitiendo a 4uan @@..., /arta enc# Pacem in terris (11 abril 1!)("I AAS -- (1!)(", ' !L .bid#, ')-, + a Po @.., 6adiomensa<e ('4 diciembre 1!44"I AAS ( (1!4-", 14# -(# %eclaracin sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae, 1# -4# /f# /arta enc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", 1 I AAS 1 (1! !", '!--(00L %iscurso a los $artici$antes en el A /oloquio .nternacional de ,studios 4urdicos (10 mar8o 1!84", 4 .nse1namenti A.., 1 (1!84", )-)L /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre libertad cristiana + liberacin 2ibertatis conscientia ('' mar8o 1!8)", 1!I AAS ! (1!8 ", -)1# --# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 11# -)# .bid#, 1 # - # .bid# -8# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %eclaracin sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae, 'L cf# tambi5n Fre1orio @A., /arta enc# *irari &os arbitramur (1- a1osto 18('"I Acta Fre1orii Pa$ae @A., ., 1)!-1 4L Po .@, /arta enc# 3uanta cura (8 diciembre 18)4"I Pii .@ P#*# Acta, ., (, )8 - 00L 2en @..., /arta enc# 2ibertas Praestantissimum ('0 <unio 1888"I 2eonis @... P#*# Acta, A..., 6omae 188!, '1'-'4)# -!# A 2etter Addressed to Eis Frace t;e %uce of 7orfolcI /ertain %ificulties Celt b+ An1licans in /at;olic Teac;in1 (Hniform ,ditionI 2on1man, Frenn and /om$an+, 2ondon, 18)8-1881", &ol# ', $# '-0# )0# /f# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 40-4(# )1# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, .-.., q# 1, a# )L &er tambi5n ad -um# )'# /f# Po @.., /arta enc# Eumani 1eneris (1' a1osto 1!-0"I AAS 4' (1!-0", -)1--)'# )(# /f# /onc# ,cum# de Trento, Ses# A., decreto sobre la <ustificacin /um ;oc tem$ore, cann# 1!-'1I %S, 1-)!-1- 1# )4# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es,1 # )-# %e ;ominis o$ificio, c# 4I PF 44, 1(--1()# ))# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ()# ) # .bid# )8# .bid# )!# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, .-.., q# !(, a# (, ad 'um, citado $or 4uan @@..., /arta enc# Pacem in terris (11 abril 1!)("I AAS -- (1!)(", ' 1# 0# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 41# 1# S# Toms de Aquino, .n duo $raece$ta caritatis et in decem le1is $raece$ta# Prolo1usI G$uscula t;eolo1ica, .., n# 11'!, ,d# Taurinens (1!-4", '4-# '# /f# %iscurso a un 1ru$o de Gbis$os de los ,stados Hnidos de Am5rica en &isita Jad liminaK (1- octubre 1!88", )I .nse1namenti, @., ( (1!88", 1''8# 1378

(# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 4 # 4# /f# S# A1ustn, ,narratio in Psalmum 2@.., 1)I //2 (!, 804# -# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 1 # )# Summa T;eolo1iae, .-.., q# !1, a# '# # /f# /atecismo de la .1lesia /atlica, n# 1!--# 8# %eclaracin sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae, (# !# /ontra Caustum, lib# '', ca$# ' I P2 4', 418# 80# Summa T;eolo1iae, .-.., q# !(, a# 1## 81# /f# ibid#, .-.., q# !0, a# 4, ad 1um# 8'# .bid#, .-.., q# !1, a# '# 8(# 2en @..., /arta enc# 2ibertas $raestantissimum ('0 <unio 1888"I 2eonis @... P# *# Acta, A..., 6omae 188!, '1!# 84# .n ,$istulam ad 6omanos, c# A..., lect# 1# 8-# /f# Ses# A., %ecreto sobre la <ustificacin /um ;oc tem$ore, ca$# 1I %S, 1-'1# 8)# /f# /onc# ,cum# de Aienne, /onst# Cidei cat;olicaeI %S, !0'L /onc# ,cum# A de 2etrn, =ula A$ostolici re1iminisI %S, 1440# 8 # /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 14# 88# /f# Ses# A., %ecreto sobre la <ustificacin /um ;oc tem$ore, ca$# 1-I %S, 1-44# 2a ,9;ortacin a$ostlica $ost-sinodal sobre la reconciliacin + la $enitencia en la misin de la .1lesia ;o+, cita otros te9tos del Anti1uo + del 7ue&o Testamento, que condenan como $ecados mortales al1unos com$ortamientos referidos al cuer$oI cf# 6econciliatio et $aenitentia (' diciembre 1!84", 1 I AAS (1!8-", '18-''(# 8!# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, -1# !0# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre el res$eto de la &ida ;umana naciente + la di1nidad de la $rocreacin %onum &itae ('' febrero 1!8 ", .ntrod# (I AAS 80 (1!88", 4L cf# Pablo A., /arta enc# Eumanae &itae ('- <ulio 1!)8", 10I AAS )0 (1!)8", 48 -488# !1# ,9;ort# a$# Camiliaris consortio ('' no&iembre 1!81", 11I AAS 4 (1!8'", !'# !'# %e Trinitate, @.A, 1-, '1I //2 -0A, 4-1# !(# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, .-.., q# !4, a# '# !4# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 10L S# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %eclaracin acerca de ciertas cuestiones de 5tica se9ual Persona ;umana ('! diciembre 1! -", 4I AAS )8 (1! )", 80I J/uando la 6e&elacin di&ina +, en su orden $ro$io, la sabidura filosfica, $onen de relie&e e9i1encias aut5nticas de la ;umanidad, estn manifestando necesariamente, $or el mismo e;c;o, la e9istencia de le+es inmutables, inscritas en los elementos constituti&os de la naturale8a ;umanaL le+es que se re&elen id5nticas en todos los seres dotados de ra8nK# !-# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, '!# !)# /f# .bid#, 1)# ! # .bid#, 10# !8# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, .-.., q# 108, a# 1# Santo Toms fundamenta el carcter, no meramente formal sino determinado en el contenido, de las normas morales, incluso en el mbito de la 2e+ 7ue&a, en la asuncin de la naturale8a ;umana $or $arte del Aerbo# !!# S# Aicente de 2erins, /ommonitorium $rimum, c# '(I P2 -0, ))8# 100# ,l desarrollo de la doctrina moral de la .1lesia es seme<ante al de la doctrina de la 1379

feI cf# /onc# ,cum# Aat# ., /onst# do1m# sobre la fe catlica %ei Cilius, ca$# 4I %S, (0'0, + can# 4I %S (0'4# Tambi5n se a$lican a la doctrina moral las $alabras $ronunciadas $or 4uan @@... con ocasin de la inau1uracin del /oncilio Aaticano .. (11 octubre 1!)'"I J,sta doctrina (la doctrina cristiana en su inte1ridad" es, sin duda, &erdadera e inmutable, + el fiel debe $restarle obediencia, $ero ;a+ que in&esti1arla + e9$onerla se1:n las e9i1encias de nuestro tiem$o# Hna cosa, en efecto, es el de$sito de la fe o las &erdades que contiene nuestra &enerable doctrina, + otra distinta es el modo como se enuncian estas &erdades, conser&ando, sin embar1o, el mismo sentido + si1nificadoKI AAS -4 (1!)'"L cf# 2dGsser&atore 6omano, 1' octubre 1!)', $# '# 101# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 1)# 10'# .bid# 10(# .n .. 2ibrum Sentent#, dist# (!, a# 1, q#(, concl#I ,d# Ad /laras Aquas, .., !0 b# 104# %iscurso (Audiencia 1eneral, 1 a1osto 1!8(", 'I .nse1namenti, A., ' (1!8(", '-)# 10-# Su$rema S# /on1re1acin del Santo Gficio, .nstruccin sobre la J5tica de situacinK /ontra doctrinam (' febrero 1!-)"I AAS 48 (1!-)", 144# 10)# /arta enc# %ominum et &i&ificantem (18 ma+o 1!8)", 4(I AAS 8 (1!8)", 8-!L /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 1)L %eclaracin sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae, (# 10 # /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 1)# 108# /f# S# Toms de Aquino, %e Aeritate, q# 1 , a# 4# 10!# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 1)# 110# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, ..-.., q# 4-# 111# %eclaracin sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae, 14# 11'# /onc# ,cum# Aat# .., /onst#do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, -L cf# /onc# ,cum# Aat# ., /onst# do1m# sobre la fe catlica %ei Cilius, ca$# (I %S, (008# 11(# /onc# ,cum# Aat# .., /onst#do1m# sobre la di&ina re&elacin %ei Aerbum, -L cf# S# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %eclaracin acerca de ciertas cuestiones de 5tica se9ual Persona ;umana ('! diciembre 1! -", 10I AAS )8 (1! )", 88-!0# 114# /f# ,9;ort# a$# $ost-sinodal 6econciliatio et $aenitentia (' diciembre 1!84", 1 I AAS (1!8-", '18-''(# 11-# Ses# A., %ecreto sobre la <ustificacin /um ;oc tem$ore, ca$# 1-I %S, 1-44L can# 1!I %S, 1-)!# 11)# ,9;ort# a$# $ost-sinodal 6econciliatio et $aenitentia (' diciembre 1!84", 1 I AAS (1!8-", ''1# 11 # .bid#Il#c#,''(# 118# .bid#Il#c#, ''' 11!# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, 1 # 1'0# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, ..-.., q# 1, a# (I J.dem sunt actus morales et actus ;umaniK# 1'1# %e &ita *o+sis, .., '-(I PF 44, (' -('8# 1''# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, ..-.., q# 148, a# (# 1'(# ,l /oncilio Aaticano .., en la /onstitucin $astoral sobre la .1lesia en el mundo actual, $recisaI J,sto &ale no slo $ara los cristianos, sino tambi5n $ara todo los ;ombres de buena &oluntad, en cu+o cora8n act:a la 1racia de modo &isible# /risto muri $or todos, + la &ocacin :ltima del ;ombre es realmente una sola, es decir, la di&ina# ,n consecuencia, debemos mantenerque el ,s$ritu Santo ofrece a todos la $osibiliad de que, de un modo conocido slo $or %ios, se asocien a este misterio $ascualKI Faudium et s$es, ''# 1'4# Tractatus ad Tiberium %iaconum sociosque, ..# 6es$onsiones ad Tiberium %iaconum 1380

sociosqueI S# /irilo de Ale<andra, .n %# 4o;annis ,&an1elium, &ol# ..., ed# P;ili$ ,dfard Puse+, =ru9elles, /ulture et /i&ilisation (1!)-", -!0# 1'-# /f# /onc# ,cum# de Trento, ses# A., %ecreto sobre la <ustificacin /um ;oc tem$ore, can# 1!I %S, 1-)!# Aer tambi5nI /lemente @., /onst# Hni1enitus %ei Cilius (8 se$tiembre 1 1(" contra los errores de Pascasio 3uesnel, nn# -(--)I %S, '4-(-'4-)# 1')# /f# Summa T;eolo1iae, .-.., q# 18, a# )# 1' # /atecismo de la .1lesia /atlica n# 1 )1# 1'8# .n duo $raece$ta caritatis et in decem le1is $raece$ta# %e dilectione %eiI G$uscula t;eolo1ica, .., n# 11)8, ,d# Taurinens# (1!-4", '-0# 1'!# /f# S# Alfonso *ara de 2i1orio, Pratica di amar Fes: /risto, A.., (# 1(0# /f# Summa T;eolo1iae, .-.., q# 100, a#1# 1(1# ,9;ort# a$# $ost-sinodal 6econciliatio et $aenitentia (' diciembre 1!84", 1 I AAS (1!8-", ''1L cf# $ablo A., Alocucin a los miembros de la /on1re1acin del Santsimo 6edentor (se$tiembre 1!) "I AAS -! (1!) ", !)'I JSe debe e&itar el inducir a los fieles a que $iensen diferentemente, como si des$u5s del /oncilio +a estu&ieran $ermitidos al1unos com$ortamientos, que $recedentemente la .1lesia ;aba declarado intrnsecamente malos# O3ui5n no &e que de ello se deri&ara un de$lorable relati&ismo moral, que lle&ara fcilmente a discutir todo el $trimonio de la doctrina de la .1lesiaPK# 1('# /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ' # 1((# /arta enc# Eumanae &itae ('- <ulio 1!)8", 14I AAS )0 (1!)8", 4!0-4!1# 1(4# /ontra mendacium, A.., 18I P2 40, -'8L cf# S# Toms de Aquino, 3uaestiones quodlibetales, .@, q# , a# 'L /atecismo de la .1lesia /atlica, nn# 1 -(-1 --# 1(-# /onc# ,cum# Aat# .., %eclaracin sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae, # 1()# %iscurso a los $artici$antes en el /on1reso internacional de teolo1a moral (10 abril 1!8)", 1I .nse1namenti .@, 1 (1!8)", ! 0# 1( # .bid#, 'I l#c#, ! 0-! 1# 1(8# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, '4# 1(!# /f# carta enc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", 1'I AAS 1 (1! !", '80-'81# 140# ,narratio in Psalmum @/.@, I //2 (!, 1(! # 141# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, ()L cf# /arta enc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", '1I AAS 1 (1! !", (1)-(1 # 14'# *issale 6omanum, .n Passione S# .oannis =a$tistae, Gracin /olecta# 14(# S# =eda el Aenerable, Eomeliarum ,&an1elii 2ibri, .., '(I //2 1'', --)--- # 144# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, ' # 14-# Ad 6omanos, A., '-(I Patres A$ostolici, ed# C#@# Cunc, ., ')0-')1# 14)# *oralia in 4ob, A.., '1, '4I P2 -, 8# 14 # JSummum crede nefas animam $raeferre $udori et $ro$ter &itam &i&endi $erdere causasKI Satirae, A..., 8(-84# 148# A$olo1ia .., 8I PF ), 4- -4-8# 14!# ,9;ort# a$# Camiliaris consortio ('' no&iembre 1!81", ((I AAS 4 (1!8'", 1'0# 1-0# /f# ibid#, (4I l#c#, 1'(-1'-# 1-1# ,9;ortacin a$# $ost-sinodal 6econciliatio et $aenitentia (' diciembre 1!84", (4I AAS (1!8-", ' '# 1-'# /art# enc# Eumanae &itae ('- <ulio 1!)8", '!I AAS )0 (1!)8", -01# 1-(# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# sobre la .1lesia en el mundo actual Faudium et s$es, '-# 1-4# /f# /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", '4I AAS 8( (1!!1", 8'1-8''# 1--# .bid#, 44I l#c#, 848-84!L cf# 2en @..., /arta enc# 2ibertas $raestantissimum ('0 <unio 1381

1888"I 2eonis @... P#*# Acta, A... 6omae 188!, ''4-'')# 1-)# /arta enc# Sollicitudo rei socialis ((0 diciembre 1!8 ", 41I AAS 80 (1!88", - 1# 1- # /atecismo de la .1lesia /atlica n# '40 # 1-8# /f# ibid#, nn# '408-'41(# 1-!# .bid#, n# '414# 1)0# /f# ,9;ort# a$# $ost-sinodal /;ristifideles laici ((0 diciembre 1!88", 4'I AAS 81 (1!8!", 4 '-4 )# 1)1# /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", 4)I AAS 8( (1!!1", 8-0# 1)'# Ses# A.# %ecreto sobre la <ustificacin /um ;oc tem$ore, ca$# 11I %S, 1-()L cf# can# 18I %S 1-)8# ,l conocido te9to de san A1ustn, citado $or el /oncilio, est tomado del %e natura et 1ratia, 4(, -0 (/S,2 )0, ' 0"# 1)(# Gratio .I PF ! , 80--80)# 1)4# %iscurso a lois $artici$antes en un curso sobre la $rocreacin res$onsable (1 mar8o 1!84", 4I .nse1namenti A.., 1 (1!84", -8(# 1)-# %e inter$ellatione %a&id, .A, ), ''I /S,2 ('', '8(-'84# 1))# %iscurso a los Gbis$os del /elam (! mar8o 1!8(", ...I .nse1namenti, A., 1 (1!8(", )!8# 1) # ,9;ort# a$# ,&an1elii nuntiandi (8 diciembre 1! -", -I AAS )8 (1! )", )4# 1)8# %e Trinitate, @@.@, !-10I //2 4, 0# 1)!# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, 1'# 1 0# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre la &ocacin eclesial del telo1o %onum &eritatis ('4 ma+o 1!!0", )I AAS 8' (1!!0", 1--'# 1 1# Alocucin a los $rofesores + estudiantes de la Pontificia Hni&ersidad Fre1oriana (1diciembre 1! !", )I .nse1namenti .., ' (1! !", 14'4# 1 '# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre la &ocacin eclesial del telo1o %onum &eritatis ('4 ma+o 1!!0", 1)I AAS 8' (1!!0", 1-- # 1 (# /f# /# .# /#, can# '-' R1L )-! R(# 1 4# /f# /onc# ,cum# Aat# ., /onst# do1m# sobre la fe catlica %ei Cilius, ca$# 4# %S, (01)# 1 -# /f# $ablo A., /arta enc# Eumanae &itae ('- <ulio 1!)8", '8I AAS )0 (1!)8", -01# 1 )# S# /on1re1acin $ara la ,ducacin /atlica, 2a formacin reli1iosa de los futuros sacerdotes ('' febrero 1! )", n# 100# A5anse los nn# !--101, que $resentan las $ers$ecti&as + las condiciones $ara un fecundo traba<o de reno&acin teol1ico-moral# 1 # /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstruccin sobre la &ocacin eclesial del telo1o %onum &eritatis ('4 ma+o 1!!0", 11I AAS 8' (1!!0", 1--4L cf# en $articular los nn# ('-(! dedicados al $roblema del disenso ibid#, l#c#, 1-)'-1-)8# 1 8# /onst# do1m# sobre la .1lesia 2umen 1entium, '-# 1 !# /f# /# .# /#, can# 80( R(# 180# /f# /# .# /#, can# 808# 181# JG inaestimabilis dilectio caritatisI ut ser&um redimeres, Cilium traddistiKI *issale 6omanum, .n 6esurrectione %omini, Praeconium $asc;ale# 18'# .n .o;annis ,&an1elium Tractatus, '), 1(I //2, (), '))# 18(# %e Air1inibus, lib# .., ca$# .., 1-I P2 1), '''# 184# .bid#, lib# .., ca$# .., I P2 1), ''0# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II EVAN"ELIUM VITAE A +39 O5,9739 ' +39 S'.*6038*9 ; D,'.3(39 ' +39 R*+,),3939 ; R*+,),39'9 ' +39 F,*+*9 +',.39 ; ' 830'9 +'9 P*693('9 0* B2*(' V3+2(8'0 9356* *+ V'+36 ; *+ C'6'.8*6 I(&,3+'5+* 0* +' V,0' :21'(' 199>%0<%2>

INTRODUCCION 1# ,l ,&an1elio de la &ida est en el centro del mensa<e de 4es:s# Aco1ido con amor cada da $or la .1lesia, es anunciado con intr5$ida fidelidad como buena noticia a los ;ombres de todas las 5$ocas + culturas# ,n la aurora de la sal&acin, el nacimiento de un ni0o es $roclamado como 1o8osa noticiaI J Gs anuncio una 1ran ale1ra, que lo ser $ara todo el $uebloI os ;a nacido ;o+, en la ciudad de %a&id, un sal&ador, que es el /risto Se0or K (2c ', 10-11"# ,l nacimiento del Sal&ador $roduce ciertamente esta J 1ran ale1ra KL $ero la 7a&idad $one tambi5n de manifiesto el sentido $rofundo de todo nacimiento ;umano, + la ale1ra mesinica constitu+e as el fundamento + reali8acin de la ale1ra $or cada ni0o que nace (cf# 4n 1), '1"# Presentando el n:cleo central de su misin redentora, 4es:s diceI J Mo ;e &enido $ara que ten1an &ida + la ten1an en abundancia K (4n 10, 10"# Se refiere a aquella &ida J nue&a K + J eterna K, que consiste en la comunin con el Padre, a la que todo ;ombre est llamado 1ratuitamente en el Ei<o $or obra del ,s$ritu Santificador# Pero es $recisamente en esa J &ida K donde encuentran $leno si1nificado todos los as$ectos + momentos de la &ida del ;ombre# Aalor incom$arable de la $ersona ;umana '# ,l ;ombre est llamado a una $lenitud de &ida que &a ms all de las dimensiones de su e9istencia terrena, +a que consiste en la $artici$acin de la &ida misma de %ios# 2o sublime de esta &ocacin sobrenatural manifiesta la 1rande8a + el &alor de la &ida ;umana incluso en su fase tem$oral# ,n efecto, la &ida en el tiem$o es condicin bsica, momento inicial + $arte inte1rante de todo el $roceso unitario de la &ida ;umana# Hn $roceso que, ines$erada e inmerecidamente, es iluminado $or la $romesa + reno&ado $or el don de la &ida di&ina, que alcan8ar su $lena reali8acin en la eternidad (cf# 1 4n (, 1-'"# Al mismo tiem$o, esta llamada sobrenatural subra+a $recisamente el carcter relati&o de la &ida terrena del ;ombre + de la mu<er# ,n &erdad, esa no es realidad J :ltima K, sino J $en:ltima KL es realidad sa1rada, que se

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nos confa $ara que la custodiemos con sentido de res$onsabilidad + la lle&emos a $erfeccin en el amor + en el don de nosotros mismos a %ios + a los ;ermanos# 2a .1lesia sabe que este ,&an1elio de la &ida, recibido de su Se0or, 1 tiene un eco $rofundo + $ersuasi&o en el cora8n de cada $ersona, cre+ente e incluso no cre+ente, $orque, su$erando infinitamente sus e9$ectati&as, se a<usta a ella de modo sor$rendente# Todo ;ombre abierto sinceramente a la &erdad + al bien, aun entre dificultades e incertidumbres, con la lu8 de la ra8n + no sin el influ<o secreto de la 1racia, $uede lle1ar a descubrir en la le+ natural escrita en su cora8n (cf# 6m ', 14-1-" el &alor sa1rado de la &ida ;umana desde su inicio ;asta su t5rmino, + afirmar el derec;o de cada ser ;umano a &er res$etado totalmente este bien $rimario su+o# ,n el reconocimiento de este derec;o se fundamenta la con&i&encia ;umana + la misma comunidad $oltica# 2os cre+entes en /risto deben, de modo $articular, defender + $romo&er este derec;o, conscientes de la mara&illosa &erdad recordada $or el /oncilio Aaticano ..I J ,l Ei<o de %ios, con su encarnacin, se ;a unido, en cierto modo, con todo ;ombre K#' ,n efecto, en este acontecimiento sal&fico se re&ela a la ;umanidad no slo el amor infinito de %ios que J tanto am al mundo que dio a su Ei<o :nico K (4n (, 1)", sino tambi5n el &alor incom$arable de cada $ersona ;umana# 2a .1lesia, escrutando asiduamente el misterio de la 6edencin, descubre con reno&ado asombro este &alor ( + se siente llamada a anunciar a los ;ombres de todos los tiem$os este J e&an1elio K, fuente de es$eran8a inquebrantable + de &erdadera ale1ra $ara cada 5$oca de la ;istoria# ,l ,&an1elio del amor de %ios al ;ombre, el ,&an1elio de la di1nidad de la $ersona + el ,&an1elio de la &ida son un :nico e indi&isible ,&an1elio# Por ello el ;ombre, el ;ombre &i&iente, constitu+e el camino $rimero + fundamental de la .1lesia# 4 7ue&as amena8as a la &ida ;umana (# /ada $ersona, $recisamente en &irtud del misterio del Aerbo de %ios ;ec;o carne (cf# 4n 1, 14", es confiada a la solicitud materna de la .1lesia# Por eso, toda amena8a a la di1nidad + a la &ida del ;ombre re$ercute en el cora8n mismo de la .1lesia, afecta al n:cleo de su fe en la encarnacin redentora del Ei<o de %ios, la com$romete en su misin de anunciar el ,&an1elio de la &ida $or todo el mundo + a cada criatura (cf# *c 1), 1-"# Eo+ este anuncio es $articularmente ur1ente ante la im$resionante multi$licacin + a1udi8acin de las amena8as a la &ida de las $ersonas + de los $ueblos, es$ecialmente cuando 5sta es d5bil e indefensa# A las tradicionales + dolorosas $la1as del ;ambre, las enfermedades end5micas, la &iolencia + las 1uerras, se a0aden otras, con nue&as facetas + dimensiones inquietantes# Ma el /oncilio Aaticano .., en una $1ina de dramtica actualidad, denunci con fuer8a los numerosos delitos + atentados contra la &ida ;umana# A treinta a0os de distancia, ;aciendo mas las $alabras de la asamblea conciliar, una &e8 ms + con id5ntica firme8a los de$loro en nombre de la .1lesia entera, con la certe8a de inter$retar el sentimiento aut5ntico de cada conciencia rectaI J Todo lo que se o$one a la &ida, como los ;omicidios de cualquier 15nero, los 1enocidios, el aborto, la eutanasia + el mismo 1384

suicidio &oluntarioL todo lo que &iola la inte1ridad de la $ersona ;umana, como las mutilaciones, las torturas cor$orales + mentales, incluso los intentos de coaccin $sicol1icaL todo lo que ofende a la di1nidad ;umana, como las condiciones infra;umanas de &ida, los encarcelamientos arbitrarios, las de$ortaciones, la escla&itud, la $rostitucin, la trata de blancas + de <&enesL tambi5n las condiciones i1nominiosas de traba<o en las que los obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como $ersonas libres + res$onsablesL todas estas cosas + otras seme<antes son ciertamente o$robios que, al corrom$er la ci&ili8acin ;umana, des;onran ms a quienes los $ractican que a quienes $adecen la in<usticia + son totalmente contrarios al ;onor debido al /reador K#4# Por des1racia, este alarmante $anorama, en &e8 de disminuir, se &a ms bien a1randando# /on las nue&as $ers$ecti&as abiertas $or el $ro1reso cientfico + tecnol1ico sur1en nue&as formas de a1resin contra la di1nidad del ser ;umano, a la &e8 que se &a delineando + consolidando una nue&a situacin cultural, que confiere a los atentados contra la &ida un as$ecto in5dito + V$odra decirseV a:n ms inicuo ocasionando ulteriores + 1ra&es $reocu$acionesI am$lios sectores de la o$inin $:blica <ustifican al1unos atentados contra la &ida en nombre de los derec;os de la libertad indi&idual, + sobre este $resu$uesto $retenden no slo la im$unidad, sino incluso la autori8acin $or $arte del ,stado, con el fin de $racticarlos con absoluta libertad + adems con la inter&encin 1ratuita de las estructuras sanitarias# ,n la actualidad, todo esto $ro&oca un cambio $rofundo en el modo de entender la &ida + las relaciones entre los ;ombres# ,l ;ec;o de que las le1islaciones de muc;os $ases, ale<ndose tal &e8 de los mismos $rinci$ios fundamentales de sus /onstituciones, ;a+an consentido no $enar o incluso reconocer la $lena le1itimidad de estas $rcticas contra la &ida es, al mismo tiem$o, un sntoma $reocu$ante + causa no mar1inal de un 1ra&e deterioro moral# G$ciones, antes consideradas unnimemente como delicti&as + rec;a8adas $or el com:n sentido moral, lle1an a ser $oco a $oco socialmente res$etables# 2a misma medicina, que $or su &ocacin est ordenada a la defensa + cuidado de la &ida ;umana, se $resta cada &e8 ms en al1unos de sus sectores a reali8ar estos actos contra la $ersona, deformando as su rostro, contradici5ndose a s misma + de1radando la di1nidad de quienes la e<ercen# ,n este conte9to cultural + le1al, incluso los 1ra&es $roblemas demo1rficos, sociales + familiares, que $esan sobre numerosos $ueblos del mundo + e9i1en una atencin res$onsable + acti&a $or $arte de las comunidades nacionales + de las internacionales, se encuentran e9$uestos a soluciones falsas e ilusorias, en contraste con la &erdad + el bien de las $ersonas + de las naciones# ,l resultado al que se lle1a es dramticoI si es mu+ 1ra&e + $reocu$ante el fenmeno de la eliminacin de tantas &idas ;umanas inci$ientes o $r9imas a su ocaso, no menos 1ra&e e inquietante es el ;ec;o de que a la conciencia misma, casi oscurecida $or condicionamientos tan 1randes, le cueste cada &e8 ms $ercibir la distincin entre el bien + el mal en lo referente al &alor fundamental mismo de la &ida ;umana# ,n comunin con todos los Gbis$os del mundo -# ,l /onsistorio e9traordinario de /ardenales, celebrado en 6oma del 4 al de abril de 1!!1, se dedic al $roblema de las amena8as a la &ida ;umana en nuestro tiem$o# %es$u5s de un am$lio + $rofundo debate sobre el tema + sobre los desafos $resentados a toda la familia ;umana +, en $articular, a la comunidad cristiana, los 1385

/ardenales, con &oto unnime, me $idieron ratificar, con la autoridad del Sucesor de Pedro, el &alor de la &ida ;umana + su carcter in&iolable, con relacin a las circunstancias actuales + a los atentados que ;o+ la amena8an# Aco1iendo esta $eticin, escrib en Pentecost5s de 1!!1 una carta $ersonal a cada Eermano en el ,$isco$ado $ara que, en el es$ritu de cole1ialidad e$isco$al, me ofreciera su colaboracin $ara redactar un documento al res$ecto# ) ,sto+ $rofundamente a1radecido a todos los Gbis$os que contestaron, en&indome &aliosas informaciones, su1erencias + $ro$uestas# ,llos testimoniaron as su unnime + con&encida $artici$acin en la misin doctrinal + $astoral de la .1lesia sobre el ,&an1elio de la &ida# ,n la misma carta, a $ocos das de la celebracin del centenario de la ,ncclica 6erum no&arum, llamaba la atencin de todos sobre esta sin1ular analo1aI J As como ;ace un si1lo la clase obrera estaba o$rimida en sus derec;os fundamentales, + la .1lesia tom su defensa con 1ran &alenta, $roclamando los derec;os sacrosantos de la $ersona del traba<ador, as a;ora, cuando otra cate1ora de $ersonas est o$rimida en su derec;o fundamental a la &ida, la .1lesia siente el deber de dar &o8, con la misma &alenta, a quien no tiene &o8# ,l su+o es el clamor e&an15lico en defensa de los $obres del mundo + de quienes son amena8ados, des$reciados + o$rimidos en sus derec;os ;umanos K# Eo+ una 1ran multitud de seres ;umanos d5biles e indefensos, como son, concretamente, los ni0os a:n no nacidos, est siendo a$lastada en su derec;o fundamental a la &ida# Si la .1lesia, al final del si1lo $asado, no $oda callar ante los abusos entonces e9istentes, menos a:n $uede callar ;o+, cuando a las in<usticias sociales del $asado, tristemente no su$eradas toda&a, se a0aden en tantas $artes del mundo in<usticias + o$resiones incluso ms 1ra&es, consideradas tal &e8 como elementos de $ro1reso de cara a la or1ani8acin de un nue&o orden mundial# 2a $resente ,ncclica, fruto de la colaboracin del ,$isco$ado de todos los Pases del mundo, quiere ser $ues una confirmacin $recisa + firme del &alor de la &ida ;umana + de su carcter in&iolable, +, al mismo tiem$o, una acuciante llamada a todos + a cada uno, en nombre de %iosI Wres$eta, defiende, ama + sir&e a la &ida, a toda &ida ;umanaX WSlo si1uiendo este camino encontrars <usticia, desarrollo, libertad &erdadera, $a8 + felicidadX W3ue estas $alabras lle1uen a todos los ;i<os e ;i<as de la .1lesiaX W3ue lle1uen a todas las $ersonas de buena &oluntad, interesadas $or el bien de cada ;ombre + mu<er + $or el destino de toda la sociedadX )# ,n comunin $rofunda con cada uno de los ;ermanos + ;ermanas en la fe, + animado $or una amistad sincera ;acia todos, quiero meditar de nue&o + anunciar el ,&an1elio de la &ida, es$lendor de la &erdad que ilumina las conciencias, lu8 difana que sana la mirada oscurecida, fuente ina1otable de constancia + &alor $ara afrontar los desafos siem$re nue&os que encontramos en nuestro camino# Al recordar la rica e9$eriencia &i&ida durante el A0o de la Camilia, como com$letando idealmente la /arta diri1ida $or m J a cada familia de cualquier re1in de la tierra K,8 miro con confian8a reno&ada a todas las comunidades 1386

dom5sticas, + deseo que resur<a o se refuerce a cada ni&el el com$romiso de todos $or sostener la familia, $ara que tambi5n ;o+ Vaun en medio de numerosas dificultades + de 1ra&es amena8asV ella se manten1a siem$re, se1:n el desi1nio de %ios, como J santuario de la &ida K#! A todos los miembros de la .1lesia, $ueblo de la &ida + $ara la &ida, diri<o mi ms a$remiante in&itacin $ara que, <untos, $odamos ofrecer a este mundo nuestro nue&os si1nos de es$eran8a, traba<ando $ara que aumenten la <usticia + la solidaridad + se afiance una nue&a cultura de la &ida ;umana, $ara la edificacin de una aut5ntica ci&ili8acin de la &erdad + del amor# CAPITULO I LA SAN"RE DE TU :ERMANO CLAMA A MI DESDE EL SUELO ACTUALES AMENA$AS A LA VIDA :UMANA J /an se lan8 contra su ;ermano Abel + lo mat K (Fn 4, 8"I ra8 de la &iolencia contra la &ida # J 7o fue %ios quien ;i8o la muerte ni se recrea en la destruccin de los &i&ientesL 5l todo lo cre $ara que subsistiera### Porque %ios cre al ;ombre $ara la incorru$tibilidad, le ;i8o ima1en de su misma naturale8aL mas $or en&idia del diablo entr la muerte en el mundo, + la e9$erimentan los que le $ertenecen K (Sb 1, 1(-14L ', '(-'4"# ,l ,&an1elio de la &ida, $roclamado al $rinci$io con la creacin del ;ombre a ima1en de %ios $ara un destino de &ida $lena + $erfecta (cf# Fn ', L Sb !, '-(", est como en contradiccin con la e9$eriencia lacerante de la muerte que entra en el mundo + oscurece el sentido de toda la e9istencia ;umana# 2a muerte entra $or la en&idia del diablo (cf# Fn (, 1#4--" + $or el $ecado de los $rimeros $adres (cf# Fn ', 1 L (, 1 -1!"# M entra de un modo &iolento, a tra&5s de la muerte de Abel causada $or su ;ermano /anI J /uando estaban en el cam$o, se lan8 /an contra su ;ermano Abel + lo mat K (Fn 4, 8"# ,sta $rimera muerte es $resentada con una sin1ular elocuencia en una $1ina emblemtica del libro del F5nesis# Hna $1ina que cada da se &uel&e a escribir, sin tre1ua + con de1radante re$eticin, en el libro de la ;istoria de los $ueblos# 6eleamos <untos esta $1ina bblica, que, a $esar de su carcter arcaico + de su e9trema sim$licidad, se $resenta mu+ rica de ense0an8as# J Cue Abel $astor de o&e<as + /an labrador# Pas al1:n tiem$o, + /an ;i8o al Se0or una oblacin de los frutos del suelo# Tambi5n Abel ;i8o una oblacin de los $rimo15nitos de su reba0o, + de la 1rasa de los mismos# ,l Se0or mir $ro$icio a Abel + su oblacin, mas no mir $ro$icio a /an + su oblacin, $or lo cual se irrit /an en 1ran manera + se abati su rostro# ,l Se0or di<o a /anI ?PPor qu5 andas irritado, + $or qu5 se ;a abatido tu rostroP O7o es cierto que si obras bien $odrs al8arloP *as, si no obras bien, a la $uerta est el $ecado acec;ando como fiera que te codicia, + a quien tienes que dominar?#

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/an di<o a su ;ermano AbelI ?Aamos afuera?# M cuando estaban en el cam$o, se lan8 /an contra su ;ermano Abel + lo mat# ,l Se0or di<o a /anI ?P%nde est tu ;ermano AbelP?# /ontestI ?7o s5# OSo+ +o acaso el 1uarda de mi ;ermanoP?# 6e$lic el Se0orI ?P3u5 ;as ;ec;oP Se o+e la san1re de tu ;ermano clamar a m desde el suelo# Pues bienI maldito seas, le<os de este suelo que abri su boca $ara recibir de tu mano la san1re de tu ;ermano# Aunque labres el suelo, no te dar ms fruto# Aa1abundo + errante sers en la tierra?# ,ntonces di<o /an al Se0orI ?*i cul$a es demasiado 1rande $ara so$ortarla# ,s decir que ;o+ me ec;as de este suelo + ;e de esconderme de tu $resencia, con&ertido en &a1abundo errante $or la tierra, + cualquiera que me encuentre me matar?# ,l Se0or le res$ondiI ?Al contrario, quienquiera que matare a /an, lo $a1ar siete &eces?# M el Se0or $uso una se0al a /an $ara que nadie que lo encontrase le atacara# /an sali de la $resencia del Se0or, + se estableci en el $as de 7od, al oriente de ,d5n K (Fn 4, '-1)"# 8# /an se J irrit en 1ran manera K + su rostro se J abati K $orque el Se0or J mir $ro$icio a Abel + su oblacin K (Fn 4, 4"# ,l te9to bblico no dice el moti&o $or el que %ios $refiri el sacrificio de Abel al de /anL sin embar1o, indica con claridad que, aun $refiriendo la oblacin de Abel, no interrum$i su dilo1o con /an# 2e re$rende recordndole su libertad frente al malI el ;ombre no est $redestinado al mal# /iertamente, i1ual que Adn, es tentado $or el $oder mal5fico del $ecado que, como bestia fero8, est acec;ando a la $uerta de su cora8n, es$erando lan8arse sobre la $resa# Pero /an es libre frente al $ecado# 2o $uede + lo debe dominarI J /omo fiera que te codicia, + a quien tienes que dominar K (Fn 4, "# 2os celos + la ira $re&alecen sobre la ad&ertencia del Se0or, + as /an se lan8a contra su ;ermano + lo mata# /omo leemos en el /atecismo de la .1lesia /atlica, J la ,scritura, en el relato de la muerte de Abel a manos de su ;ermano /an, re&ela, desde los comien8os de la ;istoria ;umana, la $resencia en el ;ombre de la ira + la codicia, consecuencia del $ecado ori1inal# ,l ;ombre se con&irti en el enemi1o de sus seme<antes K# 10 ,l ;ermano mata a su ;ermano# /omo en el $rimer fratricidio, en cada ;omicidio se &iola el $arentesco J es$iritual K que a1ru$a a los ;ombres en una :nica 1ran familia 11 donde todos $artici$an del mismo bien fundamentalI la id5ntica di1nidad $ersonal# Adems, no $ocas &eces se &iola tambi5n el $arentesco J de carne + san1re K, $or e<em$lo, cuando las amena8as a la &ida se $roducen en la relacin entre $adres e ;i<os, como sucede con el aborto o cuando, en un conte9to familiar o de $arentesco ms am$lio, se fa&orece o se $rocura la eutanasia# ,n la ra8 de cada &iolencia contra el $r<imo se cede a la l1ica del mali1no, es decir, de aqu5l que J era ;omicida desde el $rinci$io K (4n 8, 44", como nos recuerda el a$stol 4uanI J Pues este es el mensa<e que ;ab5is odo desde el $rinci$ioI que nos amemos unos a otros# 7o como /an, que, siendo del mali1no, mat a su ;ermano K (1 4n (, 11-1'"# As, esta muerte del ;ermano al comien8o de la ;istoria es el triste testimonio de cmo el mal a&an8a con ra$ide8 im$resionanteI a la rebelin del ;ombre contra %ios en el $araso terrenal se a0ade la luc;a mortal del ;ombre contra el ;ombre# 1388

%es$u5s del delito, %ios inter&iene $ara &en1ar al asesinado# /an, frente a %ios, que le $re1unta sobre el $aradero de Abel, le<os de sentirse a&er1on8ado + e9cusarse, elude la $re1unta con arro1anciaI J 7o s5# OSo+ +o acaso el 1uarda de mi ;ermanoP K (Fn 4, !"# J 7o s5 K# /on la mentira /an trata de ocultar su delito# As ;a sucedido con frecuencia + si1ue sucediendo cuando las ideolo1as ms di&ersas sir&en $ara <ustificar + encubrir los atentados ms atroces contra la $ersona# J OSo+ +o acaso el 1uarda de mi ;ermanoP KI /an no quiere $ensar en su ;ermano + rec;a8a asumir aquella res$onsabilidad que cada ;ombre tiene en relacin con los dems# ,sto ;ace $ensar es$ontneamente en las tendencias actuales de ausencia de res$onsabilidad del ;ombre ;acia sus seme<antes, cu+os sntomas son, entre otros, la falta de solidaridad con los miembros ms d5biles de la sociedad Ves decir, ancianos, enfermos, inmi1rantes + ni0osV + la indiferencia que con frecuencia se obser&a en la relacin entre los $ueblos, incluso cuando estn en <ue1o &alores fundamentales como la su$er&i&encia, la libertad + la $a8# !# %ios no $uede de<ar im$une el delitoI desde el suelo sobre el que fue derramada, la san1re del asesinado clama <usticia a %ios (cf# Fn ( , ')L .s '), '1L ,8 '4, -8"# %e este te9to la .1lesia ;a sacado la denominacin de J $ecados que claman &en1an8a ante la $resencia de %ios K + entre ellos ;a incluido, en $rimer lu1ar, el ;omicidio &oluntario# 1' Para los ;ebreos, como $ara otros muc;os $ueblos de la anti1Nedad, en la san1re se encuentra la &ida, me<or a:n, J la san1re es la &ida K (%t 1', '(" + la &ida, es$ecialmente la ;umana, $ertenece slo a %iosI $or eso quien atenta contra la &ida del ;ombre, de al1una manera atenta contra %ios mismo# /an es maldecido $or %ios + tambi5n $or la tierra, que le ne1ar sus frutos (cf# Fn 4, 11-1'"# M es casti1adoI tendr que ;abitar en la este$a + en el desierto# 2a &iolencia ;omicida cambia $rofundamente el ambiente de &ida del ;ombre# 2a tierra de J <ardn de ,d5n K (Fn ', 1-", lu1ar de abundancia, de serenas relaciones inter$ersonales + de amistad con %ios, $asa a ser J $as de 7od K (Fn 4, 1)", lu1ar de J miseria K, de soledad + de le<ana de %ios# /an ser J &a1abundo errante $or la tierra K (Fn 4, 14"I la inse1uridad + la falta de estabilidad lo acom$a0arn siem$re# Pero %ios, siem$re misericordioso incluso cuando casti1a, J $uso una se0al a /an $ara que nadie que le encontrase le atacara K (Fn 4, 1-"# 2e da, $or tanto, una se0al de reconocimiento, que tiene como ob<eti&o no condenarlo a la e9ecracin de los dems ;ombres, sino $rote1erlo + defenderlo frente a quienes querrn matarlo $ara &en1ar as la muerte de Abel# 7i siquiera el ;omicida $ierde su di1nidad $ersonal + %ios mismo se ;ace su 1arante# ,s <ustamente aqu donde se manifiesta el misterio $arad<ico de la <usticia misericordiosa de %ios, como escribi san AmbrosioI J Porque se ;aba cometido un fratricidio, esto es, el ms 1rande de los crmenes, en el momento mismo en que se introdu<o el $ecado, se debi des$le1ar la le+ de la misericordia di&inaL +a que, si el casti1o ;ubiera 1ol$eado inmediatamente al cul$able, no sucedera que los ;ombres, al casti1ar, usen cierta tolerancia o sua&idad, sino que entre1aran inmediatamente al casti1o a los cul$ables# (###" %ios e9$uls a /an de su $resencia +, rene1ado $or sus $adres, lo desterr como al e9ilio de una ;abitacin se$arada, $or el ;ec;o de que ;aba $asado de la ;umana beni1nidad a la ferocidad bestial# Sin embar1o, %ios no quiso casti1ar al ;omicida con el ;omicidio, +a que quiere el arre$entimiento del $ecador + no su muerte K#1(

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J O3u5 ;as ;ec;oP K (Fn 4, 10"I ecli$se del &alor de la &ida 10# ,l Se0or dice a /anI J O3u5 ;as ;ec;oP Se o+e la san1re de tu ;ermano clamar a m desde el suelo K (Fn 4, 10"# 2a &o8 de la san1re derramada $or los ;ombres no cesa de clamar, de 1eneracin en 1eneracin, adquiriendo tonos + acentos di&ersos + siem$re nue&os# 2a $re1unta del Se0or J O3u5 ;as ;ec;oP K, que /an no $uede esqui&ar, se diri1e tambi5n al ;ombre contem$orneo $ara que tome conciencia de la am$litud + 1ra&edad de los atentados contra la &ida, que si1uen marcando la ;istoria de la ;umanidadL $ara que busque las m:lti$les causas que los 1eneran + alimentanL refle9ione con e9trema seriedad sobre las consecuencias que deri&an de estos mismos atentados $ara la &ida de las $ersonas + de los $ueblos# Ea+ amena8as que $roceden de la naturale8a misma, + que se a1ra&an $or la desidia cul$able + la ne1li1encia de los ;ombres que, no $ocas &eces, $odran remediarlas# Gtras, sin embar1o, son fruto de situaciones de &iolencia, odio, intereses contra$uestos, que inducen a los ;ombres a a1redirse entre s con ;omicidios, 1uerras, matan8as + 1enocidios# P/mo no $ensar tambi5n en la &iolencia contra la &ida de millones de seres ;umanos, es$ecialmente ni0os, for8ados a la miseria, a la desnutricin, + al ;ambre, a causa de una inicua distribucin de las rique8as entre los $ueblos + las clases socialesP Oo en la &iolencia deri&ada, incluso antes que de las 1uerras, de un comercio escandaloso de armas, que fa&orece la es$iral de tantos conflictos armados que ensan1rientan el mundoP Oo en la siembra de muerte que se reali8a con el temerario desa<uste de los equilibrios ecol1icos, con la criminal difusin de la dro1a, o con el fomento de modelos de $rctica de la se9ualidad que, adems de ser moralmente inace$tables, son tambi5n $ortadores de 1ra&es ries1os $ara la &idaP ,s im$osible enumerar com$letamente la &asta 1ama de amena8as contra la &ida ;umana, Wson tantas sus formas, manifiestas o encubiertas, en nuestro tiem$oX 11# Pero nuestra atencin quiere concentrarse, en $articular, en otro 15nero de atentados, relati&os a la &ida naciente + terminal, que $resentan caracteres nue&os res$ecto al $asado + suscitan $roblemas de 1ra&edad sin1ular, $or el ;ec;o de que tienden a $erder, en la conciencia colecti&a, el carcter de J delito K + a asumir $arad<icamente el de J derec;o K, ;asta el $unto de $retender con ello un &erdadero + $ro$io reconocimiento le1al $or $arte del ,stado + la sucesi&a e<ecucin mediante la inter&encin 1ratuita de los mismos a1entes sanitarios# ,stos atentados 1ol$ean la &ida ;umana en situaciones de m9ima $recariedad, cuando est $ri&ada de toda ca$acidad de defensa# *s 1ra&e a:n es el ;ec;o de que, en 1ran medida, se $rodu8can $recisamente dentro + $or obra de la familia, que constituti&amente est llamada a ser, sin embar1o, J santuario de la &ida K# P/mo se ;a $odido lle1ar a una situacin seme<anteP Se deben tomar en consideracin m:lti$les factores# ,n el fondo ;a+ una $rofunda crisis de la cultura, que en1endra esce$ticismo en los fundamentos mismos del saber + de la 5tica, ;aciendo cada &e8 ms difcil &er con claridad el sentido del ;ombre, de sus derec;os + deberes# A esto se a0aden las ms di&ersas dificultades e9istenciales + relacionales, a1ra&adas $or la realidad de una sociedad com$le<a, en la que las $ersonas, los matrimonios + las familias se quedan con frecuencia solas con sus $roblemas# 7o faltan adems 1390

situaciones de $articular $obre8a, an1ustia o e9as$eracin, en las que la $rueba de la su$er&i&encia, el dolor ;asta el lmite de lo so$ortable, + las &iolencias sufridas, es$ecialmente aquellas contra la mu<er, ;acen que las o$ciones $or la defensa + $romocin de la &ida sean e9i1entes, a &eces incluso ;asta el ;erosmo# Todo esto e9$lica, al menos en $arte, cmo el &alor de la &ida $ueda ;o+ sufrir una es$ecie de J ecli$se K, aun cuando la conciencia no de<e de se0alarlo como &alor sa1rado e intan1ible, como demuestra el ;ec;o mismo de que se tienda a disimular al1unos delitos contra la &ida naciente o terminal con e9$resiones de ti$o sanitario, que distraen la atencin del ;ec;o de estar en <ue1o el derec;o a la e9istencia de una $ersona ;umana concreta# 1'# ,n efecto, si muc;os + 1ra&es as$ectos de la actual $roblemtica social $ueden e9$licar en cierto modo el clima de e9tendida incertidumbre moral + atenuar a &eces en las $ersonas la res$onsabilidad ob<eti&a, no es menos cierto que estamos frente a una realidad ms am$lia, que se $uede considerar como una &erdadera + aut5ntica estructura de $ecado, caracteri8ada $or la difusin de una cultura contraria a la solidaridad, que en muc;os casos se confi1ura como &erdadera J cultura de muerte K# ,sta estructura est acti&amente $romo&ida $or fuertes corrientes culturales, econmicas + $olticas, $ortadoras de una conce$cin de la sociedad basada en la eficiencia# *irando las cosas desde este $unto de &ista, se $uede ;ablar, en cierto sentido, de una 1uerra de los $oderosos contra los d5biles# 2a &ida que e9i1ira ms aco1ida, amor + cuidado es tenida $or in:til, o considerada como un $eso inso$ortable +, $or tanto, des$reciada de muc;os modos# 3uien, con su enfermedad, con su minus&alide8 o, ms sim$lemente, con su misma $resencia $one en discusin el bienestar + el estilo de &ida de los ms a&enta<ados, tiende a ser &isto como un enemi1o del que ;a+ que defenderse o a quien eliminar# Se desencadena as una es$ecie de J con<ura contra la &ida K, que afecta no slo a las $ersonas concretas en sus relaciones indi&iduales, familiares o de 1ru$o, sino que &a ms all lle1ando a $er<udicar + alterar, a ni&el mundial, las relaciones entre los $ueblos + los ,stados# 1(# Para facilitar la difusin del aborto, se ;an in&ertido + se si1uen in&irtiendo in1entes sumas destinadas a la obtencin de $roductos farmac5uticos, que ;acen $osible la muerte del feto en el seno materno, sin necesidad de recurrir a la a+uda del m5dico# 2a misma in&esti1acin cientfica sobre este $unto $arece $reocu$ada casi e9clusi&amente $or obtener $roductos cada &e8 ms sim$les + eficaces contra la &ida +, al mismo tiem$o, ca$aces de sustraer el aborto a toda forma de control + res$onsabilidad social# Se afirma con frecuencia que la anticonce$cin, se1ura + asequible a todos, es el remedio ms efica8 contra el aborto# Se acusa adems a la .1lesia catlica de fa&orecer de ;ec;o el aborto al continuar obstinadamente ense0ando la ilicitud moral de la anticonce$cin# 2a ob<ecin, mirndolo bien, se re&ela en realidad fala8# ,n efecto, $uede ser que muc;os recurran a los anticonce$ti&os incluso $ara e&itar des$u5s la tentacin del aborto# Pero los contra&alores in;erentes a la J mentalidad anticonce$ti&a K Vbien di&ersa del e<ercicio res$onsable de la $aternidad + maternidad, res$etando el si1nificado $leno del acto con+u1alV son tales que ;acen $recisamente ms fuerte esta tentacin, ante la e&entual conce$cin de una &ida no deseada# %e ;ec;o, la cultura abortista est $articularmente desarrollada <usto en los ambientes que rec;a8an la ense0an8a de la .1lesia sobre la anticonce$cin# ,s cierto que anticonce$cin + aborto, desde el $unto de &ista moral, son males es$ecficamente distintosI la $rimera contradice la &erdad $lena del acto se9ual como e9$resin $ro$ia del amor con+u1al, el 1391

se1undo destru+e la &ida de un ser ;umanoL la anticonce$cin se o$one a la &irtud de la castidad matrimonial, el aborto se o$one a la &irtud de la <usticia + &iola directamente el $rece$to di&ino J no matars K# A $esar de su di&ersa naturale8a + $eso moral, mu+ a menudo estn ntimamente relacionados, como frutos de una misma $lanta# ,s cierto que no faltan casos en los que se lle1a a la anticonce$cin + al mismo aborto ba<o la $resin de m:lti$les dificultades e9istenciales, que sin embar1o nunca $ueden e9imir del esfuer8o $or obser&ar $lenamente la 2e+ de %ios# Pero en muc;simos otros casos estas $rcticas tienen sus races en una mentalidad ;edonista e irres$onsable res$ecto a la se9ualidad + $resu$onen un conce$to e1osta de libertad que &e en la $rocreacin un obstculo al desarrollo de la $ro$ia $ersonalidad# As, la &ida que $odra brotar del encuentro se9ual se con&ierte en enemi1o a e&itar absolutamente, + el aborto en la :nica res$uesta $osible frente a una anticonce$cin frustrada# 2amentablemente la estrec;a cone9in que, como mentalidad, e9iste entre la $rctica de la anticonce$cin + la del aborto se manifiesta cada &e8 ms + lo demuestra de modo alarmante tambi5n la $re$aracin de $roductos qumicos, dis$ositi&os intrauterinos + J &acunas K que, distribuidos con la misma facilidad que los anticonce$ti&os, act:an en realidad como aborti&os en las $rimersimas fases de desarrollo de la &ida del nue&o ser ;umano# 14# Tambi5n las distintas t5cnicas de re$roduccin artificial, que $areceran $uestas al ser&icio de la &ida + que son $racticadas no $ocas &eces con esta intencin, en realidad dan $ie a nue&os atentados contra la &ida# *s all del ;ec;o de que son moralmente inace$tables desde el momento en que se$aran la $rocreacin del conte9to inte1ralmente ;umano del acto con+u1al, 14 estas t5cnicas re1istran altos $orcenta<es de fracaso# ,ste afecta no tanto a la fecundacin como al desarrollo $osterior del embrin, e9$uesto al ries1o de muerte $or lo 1eneral en bre&simo tiem$o# Adems, se $roducen con frecuencia embriones en n:mero su$erior al necesario $ara su im$lantacin en el seno de la mu<er, + estos as llamados J embriones su$ernumerarios K son $osteriormente su$rimidos o utili8ados $ara in&esti1aciones que, ba<o el $rete9to del $ro1reso cientfico o m5dico, reducen en realidad la &ida ;umana a sim$le J material biol1ico K del que se $uede dis$oner libremente# 2os dia1nsticos $renatales, que no $resentan dificultades morales si se reali8an $ara determinar e&entuales cuidados necesarios $ara el ni0o a:n no nacido, con muc;a frecuencia son ocasin $ara $ro$oner o $racticar el aborto# ,s el aborto eu1en5sico, cu+a le1itimacin en la o$inin $:blica $rocede de una mentalidad Vequi&ocadamente considerada acorde con las e9i1encias de la J tera$5utica KV que aco1e la &ida slo en determinadas condiciones, rec;a8ando la limitacin, la minus&alide8, la enfermedad# Si1uiendo esta misma l1ica, se ;a lle1ado a ne1ar los cuidados ordinarios ms elementales, + ;asta la alimentacin, a ni0os nacidos con 1ra&es deficiencias o enfermedades# Adems, el $anorama actual resulta a:n ms desconcertante debido a las $ro$uestas, ;ec;as en &arios lu1ares, de le1itimar, en la misma lnea del derec;o al aborto, incluso el infanticidio, retornando as a una 5$oca de barbarie que se crea su$erada $ara siem$re# 1-# Amena8as no menos 1ra&es afectan tambi5n a los enfermos incurables + a los terminales, en un conte9to social + cultural que, ;aciendo ms difcil afrontar + so$ortar 1392

el sufrimiento, a1udi8a la tentacin de resol&er el $roblema del sufrimiento eliminndolo en su ra8, antici$ando la muerte al momento considerado como ms o$ortuno# ,n una decisin as conflu+en con frecuencia elementos di&ersos, lamentablemente con&er1entes en este terrible final# Puede ser decisi&o, en el enfermo, el sentimiento de an1ustia, e9as$eracin, e incluso deses$eracin, $ro&ocado $or una e9$eriencia de dolor intenso + $rolon1ado# ,sto su$one una dura $rueba $ara el equilibrio a &eces +a inestable de la &ida familiar + $ersonal, de modo que, $or una $arte, el enfermo Vno obstante la a+uda cada &e8 ms efica8 de la asistencia m5dica + socialV, corre el ries1o de sentirse abatido $or la $ro$ia fra1ilidadL $or otra, en las $ersonas &inculadas afecti&amente con el enfermo, $uede sur1ir un sentimiento de com$rensible aunque equi&ocada $iedad# Todo esto se &e a1ra&ado $or un ambiente cultural que no &e en el sufrimiento nin1:n si1nificado o &alor, es ms, lo considera el mal $or e9celencia, que debe eliminar a toda costa# ,sto acontece es$ecialmente cuando no se tiene una &isin reli1iosa que a+ude a com$render $ositi&amente el misterio del dolor# Adems, en el con<unto del ;ori8onte cultural no de<a de influir tambi5n una es$ecie de actitud $rometeica del ;ombre que, de este modo, se cree se0or de la &ida + de la muerte $orque decide sobre ellas, cuando en realidad es derrotado + a$lastado $or una muerte cerrada irremediablemente a toda $ers$ecti&a de sentido + es$eran8a# ,ncontramos una tr1ica e9$resin de todo esto en la difusin de la eutanasia, encubierta + subre$ticia, $racticada abiertamente o incluso le1ali8ada# ,sta, ms que $or una $resunta $iedad ante el dolor del $aciente, es <ustificada a &eces $or ra8ones utilitarias, de cara a e&itar 1astos innecesarios demasiado costosos $ara la sociedad# Se $ro$one as la eliminacin de los reci5n nacidos malformados, de los minus&lidos 1ra&es, de los im$edidos, de los ancianos, sobre todo si no son autosuficientes, + de los enfermos terminales# 7o nos es lcito callar ante otras formas ms en1a0osas, $ero no menos 1ra&es o reales, de eutanasia# ,stas $odran $roducirse cuando, $or e<em$lo, $ara aumentar la dis$onibilidad de r1anos $ara tras$lante, se $rocede a la e9traccin de los r1anos sin res$etar los criterios ob<eti&os + adecuados que certifican la muerte del donante# 1)# Gtro fenmeno actual, en el que conflu+en frecuentemente amena8as + atentados contra la &ida, es el demo1rfico# ,ste $resenta modalidades di&ersas en las diferentes $artes del mundoI en los Pases ricos + desarrollados se re1istra una $reocu$ante reduccin o cada de los nacimientosL los Pases $obres, $or el contrario, $resentan en 1eneral una ele&ada tasa de aumento de la $oblacin, difcilmente so$ortable en un conte9to de menor desarrollo econmico + social, o incluso de 1ra&e subdesarrollo# Ante la su$er$oblacin de los Pases $obres faltan, a ni&el internacional, medidas 1lobales V serias $olticas familiares + sociales, $ro1ramas de desarrollo cultural + de <usta $roduccin + distribucin de los recursosV mientras se contin:an reali8ando $olticas antinatalistas# 2a anticonce$cin, la esterili8acin + el aborto estn ciertamente entre las causas que contribu+en a crear situaciones de fuerte descenso de la natalidad# Puede ser fcil la tentacin de recurrir tambi5n a los mismos m5todos + atentados contra la &ida en las situaciones de J e9$losin demo1rfica K# ,l anti1uo Caran, &iendo como una $esadilla la $resencia + aumento de los ;i<os de .srael, los someti a toda forma de o$resin + orden que fueran asesinados todos los 1393

reci5n nacidos &arones de las mu<eres ;ebreas (cf# ,9 1, -''"# %el mismo modo se com$ortan ;o+ no $ocos $oderosos de la tierra# ,stos consideran tambi5n como una $esadilla el crecimiento demo1rfico actual + temen que los $ueblos ms $rolficos + ms $obres re$resenten una amena8a $ara el bienestar + la tranquilidad de sus Pases# Por consi1uiente, antes que querer afrontar + resol&er estos 1ra&es $roblemas res$etando la di1nidad de las $ersonas + de las familias, + el derec;o in&iolable de todo ;ombre a la &ida, $refieren $romo&er e im$oner $or cualquier medio una masi&a $lanificacin de los nacimientos# 2as mismas a+udas econmicas, que estaran dis$uestos a dar, se condicionan in<ustamente a la ace$tacin de una $oltica antinatalista# 1 # 2a ;umanidad de ;o+ nos ofrece un es$ectculo &erdaderamente alarmante, si consideramos no slo los di&ersos mbitos en los que se $roducen los atentados contra la &ida, sino tambi5n su sin1ular $ro$orcin num5rica, <unto con el m:lti$le + $oderoso a$o+o que reciben de una &asta o$inin $:blica, de un frecuente reconocimiento le1al + de la im$licacin de una $arte del $ersonal sanitario# /omo afirm5 con fuer8a en %en&er, con ocasin de la A... 4ornada *undial de la 4u&entudI J /on el tiem$o, las amena8as contra la &ida no disminu+en# Al contrario, adquieren dimensiones enormes# 7o se trata slo de amena8as $rocedentes del e9terior, de las fuer8as de la naturale8a o de los ?/anes? que asesinan a los ?Abeles?L no, se trata de amena8as $ro1ramadas de manera cientfica + sistemtica# ,l si1lo @@ ser considerado una 5$oca de ataques masi&os contra la &ida, una serie interminable de 1uerras + una destruccin $ermanente de &idas ;umanas inocentes# 2os falsos $rofetas + los falsos maestros ;an lo1rado el ma+or 59ito $osible K#1- *s all de las intenciones, que $ueden ser di&ersas + $resentar tal &e8 as$ectos con&incentes incluso en nombre de la solidaridad, estamos en realidad ante una ob<eti&a J con<ura contra la &ida K, que &e im$licadas incluso a .nstituciones internacionales, dedicadas a alentar + $ro1ramar aut5nticas cam$a0as de difusin de la anticonce$cin, la esterili8acin + el aborto# Cinalmente, no se $uede ne1ar que los medios de comunicacin social son con frecuencia cm$lices de esta con<ura, creando en la o$inin $:blica una cultura que $resenta el recurso a la anticonce$cin, la esterili8acin, el aborto + la misma eutanasia como un si1no de $ro1reso + conquista de libertad, mientras muestran como enemi1as de la libertad + del $ro1reso las $osiciones incondicionales a fa&or de la &ida# J OSo+ acaso +o el 1uarda de mi ;ermanoP K (Fn 4, !"I una idea $er&ersa de libertad 18# ,l $anorama descrito debe considerarse atendiendo no slo a los fenmenos de muerte que lo caracteri8an, sino tambi5n a lasm:lti$les causas que lo determinan# 2a $re1unta del Se0orI J O3u5 ;as ;ec;oP K (Fn 4, 10" $arece como una in&itacin a /an $ara ir ms all de la materialidad de su 1esto ;omicida, + com$render toda su 1ra&edad en las moti&aciones que estaban en su ori1en + en las consecuencias que se deri&an# 2as o$ciones contra la &ida $roceden, a &eces, de situaciones difciles o incluso dramticas de $rofundo sufrimiento, soledad, falta total de $ers$ecti&as econmicas, de$resin + an1ustia $or el futuro# ,stas circunstancias $ueden atenuar incluso notablemente la res$onsabilidad sub<eti&a + la consi1uiente cul$abilidad de quienes ;acen estas o$ciones en s mismas moralmente malas# Sin embar1o, ;o+ el $roblema &a bastante ms all del obli1ado reconocimiento de estas situaciones $ersonales# ,st tambi5n en el $lano cultural, social + $oltico, donde $resenta su as$ecto ms 1394

sub&ersi&o e inquietante en la tendencia, cada &e8 ms frecuente, a inter$retar estos delitos contra la &ida como le1timas e9$resiones de la libertad indi&idual, que deben reconocerse + ser $rote1idas como &erdaderos + $ro$ios derec;os# %e este modo se $roduce un cambio de tr1icas consecuencias en el lar1o $roceso ;istrico, que des$u5s de descubrir la idea de los J derec;os ;umanos K Vcomo derec;os in;erentes a cada $ersona + $re&ios a toda /onstitucin + le1islacin de los ,stadosV incurre ;o+ en una sor$rendente contradiccinI <usto en una 5$oca en la que se $roclaman solemnemente los derec;os in&iolables de la $ersona + se afirma $:blicamente el &alor de la &ida, el derec;o mismo a la &ida queda $rcticamente ne1ado + conculcado, en $articular en los momentos ms emblemticos de la e9istencia, como son el nacimiento + la muerte# Por una $arte, las &arias declaraciones uni&ersales de los derec;os del ;ombre + las m:lti$les iniciati&as que se ins$iran en ellas, afirman a ni&el mundial una sensibilidad moral ms atenta a reconocer el &alor + la di1nidad de todo ser ;umano en cuanto tal, sin distincin de ra8a, nacionalidad, reli1in, o$inin $oltica o clase social# Por otra $arte, a estas nobles declaraciones se contra$one lamentablemente en la realidad su tr1ica ne1acin# ,sta es a:n ms desconcertante + ;asta escandalosa, $recisamente $or $roducirse en una sociedad que ;ace de la afirmacin + de la tutela de los derec;os ;umanos su ob<eti&o $rinci$al + al mismo tiem$o su moti&o de or1ullo# O/mo $oner de acuerdo estas re$etidas afirmaciones de $rinci$ios con la multi$licacin continua + la difundida le1itimacin de los atentados contra la &ida ;umanaP O/mo conciliar estas declaraciones con el rec;a8o del ms d5bil, del ms necesitado, del anciano + del reci5n concebidoP ,stos atentados &an en una direccin e9actamente contraria a la del res$eto a la &ida, + re$resentan una amena8a frontal a toda la cultura de los derec;os del ;ombre# ,s una amena8a ca$a8, al lmite, de $oner en $eli1ro el si1nificado mismo de la con&i&encia democrticaI nuestras ciudades corren el ries1o de $asar de ser sociedades de J con-&i&ientes K a sociedades de e9cluidos, mar1inados, rec;a8ados + eliminados# Si adems se diri1e la mirada al ;ori8onte mundial, Ocmo no $ensar que la afirmacin misma de los derec;os de las $ersonas + de los $ueblos se reduce a un e<ercicio retrico est5ril, como sucede en las altas reuniones internacionales, si no se desenmascara el e1osmo de los Pases ricos que cierran el acceso al desarrollo de los Pases $obres, o lo condicionan a absurdas $ro;ibiciones de $rocreacin, o$oniendo el desarrollo al ;ombreP O7o con&endra qui8 re&isar los mismos modelos econmicos, ado$tados a menudo $or los ,stados incluso $or influencias + condicionamientos de carcter internacional, que $roducen + fa&orecen situaciones de in<usticia + &iolencia en las que se de1rada + &ulnera la &ida ;umana de $oblaciones enterasP 1!# O%nde estn las races de una contradiccin tan sor$rendenteP Podemos encontrarlas en &aloraciones 1enerales de orden cultural o moral, comen8ando $or aquella mentalidad que, ter1i&ersando e incluso deformando el conce$to de sub<eti&idad, slo reconoce como titular de derec;os a quien se $resenta con $lena o, al menos, inci$iente autonoma + sale de situaciones de total de$endencia de los dems# Pero, Ocmo conciliar esta $ostura con la e9altacin del ;ombre como ser J indis$onible KP 2a teora de los derec;os ;umanos se fundamenta $recisamente en la consideracin del ;ec;o que el ;ombre, a diferencia de los animales + de las cosas, no $uede ser sometido al dominio de nadie# Tambi5n se debe se0alar aquella l1ica que 1395

tiende a identificar la di1nidad $ersonal con la ca$acidad de comunicacin &erbal + e9$lcita +, en todo caso, e9$erimentable# ,st claro que, con estos $resu$uestos, no ;a+ es$acio en el mundo $ara quien, como el que ;a de nacer o el moribundo, es un su<eto constituti&amente d5bil, que $arece sometido en todo al cuidado de otras $ersonas, de$endiendo radicalmente de ellas, + que slo sabe comunicarse mediante el len1ua<e mudo de una $rofunda simbiosis de afectos# ,s, $or tanto, la fuer8a que se ;ace criterio de o$cin + accin en las relaciones inter$ersonales + en la con&i&encia social# Pero esto es e9actamente lo contrario de cuanto ;a querido afirmar ;istricamente el ,stado de derec;o, como comunidad en la que a las J ra8ones de la fuer8a K sustitu+e la J fuer8a de la ra8n K# A otro ni&el, el ori1en de la contradiccin entre la solemne afirmacin de los derec;os del ;ombre + su tr1ica ne1acin en la $rctica, est en un conce$to de libertad que e9alta de modo absoluto al indi&iduo, + no lo dis$one a la solidaridad, a la $lena aco1ida + al ser&icio del otro# Si es cierto que, a &eces, la eliminacin de la &ida naciente o terminal se enmascara tambi5n ba<o una forma malentendida de altruismo + $iedad ;umana, no se $uede ne1ar que seme<ante cultura de muerte, en su con<unto, manifiesta una &isin de la libertad mu+ indi&idualista, que acaba $or ser la libertad de los J ms fuertes K contra los d5biles destinados a sucumbir# Precisamente en este sentido se $uede inter$retar la res$uesta de /an a la $re1unta del Se0or J O%nde est tu ;ermano AbelP KI J 7o s5# OSo+ +o acaso el 1uarda de mi ;ermanoP K (Fn 4, !"# S, cada ;ombre es J 1uarda de su ;ermano K, $orque %ios confa el ;ombre al ;ombre# M es tambi5n en &ista de este encar1o que %ios da a cada ;ombre la libertad, que $osee una esencial dimensin relacional# ,s un 1ran don del /reador, $uesta al ser&icio de la $ersona + de su reali8acin mediante el don de s misma + la aco1ida del otro# Sin embar1o, cuando la libertad es absoluti8ada en cla&e indi&idualista, se &aca de su contenido ori1inal + se contradice en su misma &ocacin + di1nidad# Ea+ un as$ecto a:n ms $rofundo que acentuarI la libertad renie1a de s misma, se autodestru+e + se dis$one a la eliminacin del otro cuando no reconoce ni res$eta su &nculo constituti&o con la &erdad# /ada &e8 que la libertad, queriendo emanci$arse de cualquier tradicin + autoridad, se cierra a las e&idencias $rimarias de una &erdad ob<eti&a + com:n, fundamento de la &ida $ersonal + social, la $ersona acaba $or asumir como :nica e indiscutible referencia $ara sus $ro$ias decisiones no +a la &erdad sobre el bien o el mal, sino slo su o$inin sub<eti&a + mudable o, incluso, su inter5s e1osta + su ca$ric;o# '0# /on esta conce$cin de la libertad, la con&i&encia social se deteriora $rofundamente# Si la $romocin del $ro$io +o se entiende en t5rminos de autonoma absoluta, se lle1a ine&itablemente a la ne1acin del otro, considerado como enemi1o de quien defenderse# %e este modo la sociedad se con&ierte en un con<unto de indi&iduos colocados unos <unto a otros, $ero sin &nculos rec$rocosI cada cual quiere afirmarse inde$endientemente de los dems, incluso ;aciendo $re&alecer sus intereses# Sin embar1o, frente a los intereses anlo1os de los otros, se &e obli1ado a buscar cualquier forma de com$romiso, si se quiere 1aranti8ar a cada uno el m9imo $osible de libertad en la sociedad# As, desa$arece toda referencia a &alores comunes + a una &erdad absoluta $ara todosL la &ida social se adentra en las arenas mo&edi8as de un relati&ismo absoluto# ,ntonces todo es $actable, todo es ne1ociableI incluso el $rimero de los derec;os fundamentales, el de la &ida# 1396

,s lo que de ;ec;o sucede tambi5n en el mbito ms $ro$iamente $oltico o estatalI el derec;o ori1inario e inalienable a la &ida se $one en discusin o se nie1a sobre la base de un &oto $arlamentario o de la &oluntad de una $arte Vaunque sea ma+oritariaV de la $oblacin# ,s el resultado nefasto de un relati&ismo que $redomina incontro&ertibleI el J derec;o K de<a de ser tal $orque no est +a fundamentado slidamente en la in&iolable di1nidad de la $ersona, sino que queda sometido a la &oluntad del ms fuerte# %e este modo la democracia, a $esar de sus re1las, &a $or un camino de totalitarismo fundamental# ,l ,stado de<a de ser la J casa com:n K donde todos $ueden &i&ir se1:n los $rinci$ios de i1ualdad fundamental, + se transforma en ,stado tirano, que $resume de $oder dis$oner de la &ida de los ms d5biles e indefensos, desde el ni0o a:n no nacido ;asta el anciano, en nombre de una utilidad $:blica que no es otra cosa, en realidad, que el inter5s de al1unos# Parece que todo acontece en el ms firme res$eto de la le1alidad, al menos cuando las le+es que $ermiten el aborto o la eutanasia son &otadas se1:n las, as llamadas, re1las democrticas# Pero en realidad estamos slo ante una tr1ica a$ariencia de le1alidad, donde el ideal democrtico, que es &erdaderamente tal cuando reconoce + tutela la di1nidad de toda $ersona ;umana, es traicionado en sus mismas basesI J O/mo es $osible ;ablar toda&a de di1nidad de toda $ersona ;umana, cuando se $ermite matar a la ms d5bil e inocenteP O,n nombre de qu5 <usticia se reali8a la ms in<usta de las discriminaciones entre las $ersonas, declarando a al1unas di1nas de ser defendidas, mientras a otras se nie1a esta di1nidadP K#1) /uando se &erifican estas condiciones, se ;an introducido +a los dinamismos que lle&an a la disolucin de una aut5ntica con&i&encia ;umana + a la dis1re1acin de la misma realidad establecida# 6ei&indicar el derec;o al aborto, al infanticidio, a la eutanasia, + reconocerlo le1almente, si1nifica atribuir a la libertad ;umana un si1nificado $er&erso e inicuoI el de un $oder absoluto sobre los dems + contra los dems# Pero 5sta es la muerte de la &erdadera libertadI J ,n &erdad, en &erdad os di1oI todo el que comete $ecado es un escla&o K (4n 8, (4"# J Ee de esconderme de tu $resencia K (Fn 4, 14"I ecli$se del sentido de %ios + del ;ombre '1# ,n la b:squeda de las races ms $rofundas de la luc;a entre la J cultura de la &ida K + la J cultura de la muerte K, no basta detenerse en la idea $er&ersa de libertad anteriormente se0alada# ,s necesario lle1ar al centro del drama &i&ido $or el ;ombre contem$orneoI el ecli$se del sentido de %ios + del ;ombre, caracterstico del conte9to social + cultural dominado $or el secularismo, que con sus tentculos $enetrantes no de<a de $oner a $rueba, a &eces, a las mismas comunidades cristianas# 3uien se de<a conta1iar $or esta atmsfera, entra fcilmente en el torbellino de un terrible crculo &iciosoI $erdiendo el sentido de %ios, se tiende a $erder tambi5n el sentido del ;ombre, de su di1nidad + de su &ida# A su &e8, la &iolacin sistemtica de la le+ moral, es$ecialmente en el 1ra&e cam$o del res$eto de la &ida ;umana + su di1nidad, $roduce una es$ecie de $ro1resi&a ofuscacin de la ca$acidad de $ercibir la $resencia &i&ificante + sal&adora de %ios# Hna &e8 ms $odemos ins$irarnos en el relato del asesinato de Abel $or $arte de su ;ermano# %es$u5s de la maldicin im$uesta $or %ios, /an se diri1e as al Se0orI J *i cul$a es demasiado 1rande $ara so$ortarla# ,s decir que ;o+ me ec;as de este suelo + ;e de esconderme de tu $resencia, con&ertido en &a1abundo errante $or la tierra, + cualquiera que me encuentre me matar K (Fn 4, 1(-14"# /an considera que su $ecado 1397

no $odr ser $erdonado $or el Se0or + que su destino ine&itable ser tener que J esconderse de su $resencia K# Si /an confiesa que su cul$a es J demasiado 1rande K, es $orque sabe que se encuentra ante %ios + su <usto <uicio# ,n realidad, slo delante del Se0or el ;ombre $uede reconocer su $ecado + $ercibir toda su 1ra&edad# ,sta es la e9$eriencia de %a&id, que des$u5s de J ;aber $ecado contra el Se0or K, re$rendido $or el $rofeta 7atn (cf# ' Sam 11-1'", e9clamaI J *i delito +o lo recono8co, mi $ecado sin cesar est ante mL contra ti, contra ti slo ;e $ecado, lo malo a tus o<os comet K (Sal -1 -0, --)"# ''# Por esto, cuando se $ierde el sentido de %ios, tambi5n el sentido del ;ombre queda amena8ado + contaminado, como afirma la$idariamente el /oncilio Aaticano ..I J 2a criatura sin el /reador desa$arece### *s a:n, $or el ol&ido de %ios la $ro$ia criatura queda oscurecida K#1 ,l ;ombre no $uede +a entenderse como J misteriosamente otro K res$ecto a las dems criaturas terrenasL se considera como uno de tantos seres &i&ientes, como un or1anismo que, a lo sumo, ;a alcan8ado un estadio de $erfeccin mu+ ele&ado# ,ncerrado en el restrin1ido ;ori8onte de su materialidad, se reduce de este modo a J una cosa K, + +a no $ercibe el carcter trascendente de su J e9istir como ;ombre K# 7o considera +a la &ida como un don es$l5ndido de %ios, una realidad J sa1rada K confiada a su res$onsabilidad +, $or tanto, a su custodia amorosa, a su J &eneracin K# 2a &ida lle1a a ser sim$lemente J una cosa K, que el ;ombre rei&indica como su $ro$iedad e9clusi&a, totalmente dominable + mani$ulable# As, ante la &ida que nace + la &ida que muere, el ;ombre +a no es ca$a8 de de<arse interro1ar sobre el sentido ms aut5ntico de su e9istencia, asumiendo con &erdadera libertad estos momentos cruciales de su $ro$io J e9istir K# Se $reocu$a slo del J ;acer K +, recurriendo a cualquier forma de tecnolo1a, se afana $or $ro1ramar, controlar + dominar el nacimiento + la muerte# ,stas, de e9$eriencias ori1inarias que requieren ser J &i&idas K, $asan a ser cosas que sim$lemente se $retenden J $oseer K o J rec;a8ar K# Por otra $arte, una &e8 e9cluida la referencia a %ios, no sor$rende que el sentido de todas las cosas resulte $rofundamente deformado, + la misma naturale8a, que +a no es J mater K, quede reducida a J material K dis$onible a todas las mani$ulaciones# A esto $arece conducir una cierta racionalidad t5cnico-cientfica, dominante en la cultura contem$ornea, que nie1a la idea misma de una &erdad de la creacin que ;a+ que reconocer o de un desi1nio de %ios sobre la &ida que ;a+ que res$etar# ,sto no es menos &erdad, cuando la an1ustia $or los resultados de esta J libertad sin le+ K lle&a a al1unos a la $ostura o$uesta de una J le+ sin libertad K, como sucede, $or e<em$lo, en ideolo1as que contestan la le1itimidad de cualquier inter&encin sobre la naturale8a, como en nombre de una J di&ini8acin K su+a, que una &e8 ms desconoce su de$endencia del desi1nio del /reador# ,n realidad, &i&iendo J como si %ios no e9istiera K, el ;ombre $ierde no slo el misterio de %ios, sino tambi5n el del mundo + el de su $ro$io ser# '(# ,l ecli$se del sentido de %ios + del ;ombre conduce ine&itablemente al materialismo $rctico, en el que $roliferan el indi&idualismo, el utilitarismo + el ;edonismo# Se manifiesta tambi5n aqu la $erenne &alide8 de lo que escribi el A$stolI J /omo no tu&ieron a bien 1uardar el &erdadero conocimiento de %ios, %ios los entre1 a su mente insensata, $ara que ;icieran lo que no con&iene K (6m 1, '8"# As, los &alores del ser son sustituidos $or los del tener# ,l :nico fin que cuenta es la consecucin del $ro$io bienestar material# 2a llamada J calidad de &ida K se inter$reta 1398

$rinci$al o e9clusi&amente como eficiencia econmica, consumismo desordenado, belle8a + 1oce de la &ida fsica, ol&idando las dimensiones ms $rofundas V relacionales, es$irituales + reli1iosasV de la e9istencia# ,n seme<ante conte9to el sufrimiento, elemento ine&itable de la e9istencia ;umana, aunque tambi5n factor de $osible crecimiento $ersonal, es J censurado K, rec;a8ado como in:til, ms a:n, combatido como mal que debe e&itarse siem$re + de cualquier modo# /uando no es $osible e&itarlo + la $ers$ecti&a de un bienestar al menos futuro se des&anece, entonces $arece que la &ida ;a $erdido +a todo sentido + aumenta en el ;ombre la tentacin de rei&indicar el derec;o a su su$resin# Siem$re en el mismo ;ori8onte cultural, el cuer$o +a no se considera como realidad t$icamente $ersonal, si1no + lu1ar de las relaciones con los dems, con %ios + con el mundo# Se reduce a $ura materialidadI est sim$lemente com$uesto de r1anos, funciones + ener1as que ;a+ que usar se1:n criterios de mero 1oce + eficiencia# Por consi1uiente, tambi5n la se9ualidad se des$ersonali8a e instrumentali8aI de si1no, lu1ar + len1ua<e del amor, es decir, del don de s mismo + de la aco1ida del otro se1:n toda la rique8a de la $ersona, $asa a ser cada &e8 ms ocasin e instrumento de afirmacin del $ro$io +o + de satisfaccin e1osta de los $ro$ios deseos e instintos# As se deforma + falsifica el contenido ori1inario de la se9ualidad ;umana, + los dos si1nificados, uniti&o + $rocreati&o, innatos a la naturale8a misma del acto con+u1al, son se$arados artificialmente# %e este modo, se traiciona la unin + la fecundidad se somete al arbitrio del ;ombre + de la mu<er# 2a $rocreacin se con&ierte entonces en el J enemi1o K a e&itar en la $rctica de la se9ualidad# /uando se ace$ta, es slo $orque manifiesta el $ro$io deseo, o incluso la $ro$ia &oluntad, de tener un ;i<o J a toda costa K, + no, en cambio, $or e9$resar la total aco1ida del otro +, $or tanto, la a$ertura a la rique8a de &ida de la que el ;i<o es $ortador# ,n la $ers$ecti&a materialista e9$uesta ;asta aqu, las relaciones inter$ersonales e9$erimentan un 1ra&e em$obrecimiento# 2os $rimeros que sufren sus consecuencias ne1ati&as son la mu<er, el ni0o, el enfermo o el que sufre + el anciano# ,l criterio $ro$io de la di1nidad $ersonal Vel del res$eto, la 1ratuidad + el ser&icioV se sustitu+e $or el criterio de la eficiencia, la funcionalidad + la utilidad# Se a$recia al otro no $or lo que J es K, sino $or lo que J tiene, ;ace o $roduce K# ,s la su$remaca del ms fuerte sobre el ms d5bil# '4# ,n lo ntimo de la conciencia moral se $roduce el ecli$se del sentido de %ios + del ;ombre, con todas sus m:lti$les + funestas consecuencias $ara la &ida# Se $one en duda, sobre todo, la conciencia de cada $ersona, que en su unicidad e irre$etibilidad se encuentra sola ante %ios# 18 Pero tambi5n se cuestiona, en cierto sentido, la J conciencia moral K de la sociedad# ,sta es de al1:n modo res$onsable, no slo $orque tolera o fa&orece com$ortamientos contrarios a la &ida, sino tambi5n $orque alimenta la J cultura de la muerte K, lle1ando a crear + consolidar &erdaderas + aut5nticas J estructuras de $ecado K contra la &ida# 2a conciencia moral, tanto indi&idual como social, est ;o+ sometida, a causa tambi5n del fuerte influ<o de muc;os medios de comunicacin social, a un $eli1ro 1ra&simo + mortal, el de la confusin entre el bien + el mal en relacin con el mismo derec;o fundamental a la &ida# 2amentablemente, una 1ran $arte de la sociedad actual se aseme<a a la que Pablo describe en la /arta a los 6omanos# ,st formada J de ;ombres que a$risionan la &erdad en la in<usticia K (1, 18"I ;abiendo rene1ado de %ios + cre+endo $oder construir la ciudad terrena sin necesidad de ,l, J se ofuscaron en sus ra8onamientos K de modo que J su insensato cora8n se 1399

entenebreci K (1, '1"L J <actndose de sabios se &ol&ieron est:$idos K (1, ''", se ;icieron autores de obras di1nas de muerte + J no solamente las $ractican, sino que a$rueban a los que las cometen K (1, ('"# /uando la conciencia, este luminoso o<o del alma (cf# *t ), ''-'(", llama J al mal bien + al bien mal K (.s -, '0", camina +a ;acia su de1radacin ms inquietante + ;acia la ms tenebrosa ce1uera moral# Sin embar1o, todos los condicionamientos + esfuer8os $or im$oner el silencio no lo1ran sofocar la &o8 del Se0or que resuena en la conciencia de cada ;ombre# %e este ntimo santuario de la conciencia $uede em$e8ar un nue&o camino de amor, de aco1ida + de ser&icio a la &ida ;umana# J Gs ;ab5is acercado a la san1re de la as$ersin K (cf# Eb 1', ''#'4"I si1nos de es$eran8a + llamada al com$romiso '-# J Se o+e la san1re de tu ;ermano clamar a m desde el suelo K (Fn 4, 10"# 7o es slo la san1re de Abel, el $rimer inocente asesinado, que clama a %ios, fuente + defensor de la &ida# Tambi5n la san1re de todo ;ombre asesinado des$u5s de Abel es un clamor que se ele&a al Se0or# %e una forma absolutamente :nica, clama a %ios la san1re de /risto, de quien Abel en su inocencia es fi1ura $rof5tica, como nos recuerda el autor de la /arta a los EebreosI J Aosotros, en cambio, os ;ab5is acercado al monte Sin, a la ciudad del %ios &i&o### al mediador de una 7ue&a Alian8a, + a la as$ersin $urificadora de una san1re que ;abla me<or que la de Abel K (1', ''#'4"# ,s la san1re de la as$ersin# %e ella ;aba sido smbolo + si1no antici$ador la san1re de los sacrificios de la Anti1ua Alian8a, con los que %ios manifestaba la &oluntad de comunicar su &ida a los ;ombres, $urificndolos + consa1rndolos (cf# ,9 '4, 8L 2& 1 , 11"# A;ora, todo esto se cum$le + &erifica en /ristoI la su+a es la san1re de la as$ersin que redime, $urifica + sal&aL es la san1re del mediador de la 7ue&a Alian8a J derramada $or muc;os $ara $erdn de los $ecados K (*t '), '8"# ,sta san1re, que brota del costado abierto de /risto en la cru8 (cf# 4n 1!, (4", J ;abla me<or que la de Abel KL en efecto, e9$resa + e9i1e una J <usticia K ms $rofunda, $ero sobre todo im$lora misericordia, 1! se ;ace ante el Padre intercesora $or los ;ermanos (cf# Eb , '-", es fuente de redencin $erfecta + don de &ida nue&a# 2a san1re de /risto, mientras re&ela la 1rande8a del amor del Padre, manifiesta qu5 $recioso es el ;ombre a los o<os de %ios + qu5 inestimable es el &alor de su &ida# 7os lo recuerda el a$stol PedroI J Sab5is que ;ab5is sido rescatados de la conducta necia ;eredada de &uestros $adres, no con al1o caduco, oro o $lata, sino con una san1re $reciosa, como de cordero sin tac;a + sin mancilla, /risto K (1 Pe 1, 18-1!"# Precisamente contem$lando la san1re $reciosa de /risto, si1no de su entre1a de amor (cf# 4n 1(, 1", el cre+ente a$rende a reconocer + a$reciar la di1nidad casi di&ina de todo ;ombre + $uede e9clamar con nue&o + 1rato estu$orI J W3u5 &alor debe tener el ;ombre a los o<os del /reador, si ;a ?merecido tener tan 1ran 6edentor? (Eimno ,9sultet de la Ai1ilia $ascual", si ?%ios ;a dado a su Ei<o?, a fin de que 5l, el ;ombre, ?no muera sino que ten1a la &ida eterna? (cf# 4n (, 1)"X K#'0 Adems, la san1re de /risto manifiesta al ;ombre que su 1rande8a, + $or tanto su &ocacin, consiste en el don sincero de s mismo# Precisamente $orque se derrama como don de &ida, la san1re de /risto +a no es si1no de muerte, de se$aracin definiti&a de los ;ermanos, sino instrumento de una comunin que es rique8a de &ida $ara todos# 3uien bebe esta san1re en el sacramento de la ,ucarista + $ermanece en 1400

4es:s (cf# 4n ), -)" queda com$rometido en su mismo dinamismo de amor + de entre1a de la &ida, $ara lle&ar a $lenitud la &ocacin ori1inaria al amor, $ro$ia de todo ;ombre (cf# 4n 1, ' L ', 18-'4"# ,s en la san1re de /risto donde todos los ;ombres encuentran la fuer8a $ara com$rometerse en fa&or de la &ida# ,sta san1re es <ustamente el moti&o ms 1rande de es$eran8a, ms a:n, es el fundamento de la absoluta certe8a de que se1:n el desi1nio di&ino la &ida &encer# J 7o ;abr +a muerte K, e9clama la &o8 $otente que sale del trono de %ios en la 4erusal5n celestial (A$ '1, 4"# M san Pablo nos ase1ura que la &ictoria actual sobre el $ecado es si1no + antici$o de la &ictoria definiti&a sobre la muerte, cuando J se cum$lir la $alabra que est escritaI ?2a muerte ;a sido de&orada en la &ictoria# O%nde est, o; muerte, tu &ictoriaP O%nde est, o; muerte, tu a1ui<nP? K (1 /or 1-, -4---"# ')# ,n realidad, no faltan si1nos que antici$an esta &ictoria en nuestras sociedades + culturas, a $esar de estar fuertemente marcadas $or la J cultura de la muerte K# Se dara, $or tanto, una ima1en unilateral, que $odra inducir a un est5ril desnimo, si <unto con la denuncia de las amena8as contra la &ida no se $resentan los si1nos $ositi&os que se dan en la situacin actual de la ;umanidad# %es1raciadamente, estos si1nos $ositi&os encuentran a menudo dificultad $ara manifestarse + ser reconocidos, tal &e8 tambi5n $orque no encuentran una adecuada atencin en los medios de comunicacin social# Pero, Wcuntas iniciati&as de a+uda + a$o+o a las $ersonas ms d5biles e indefensas ;an sur1ido + contin:an sur1iendo en la comunidad cristiana + en la sociedad ci&il, a ni&el local, nacional e internacional, $romo&idas $or indi&iduos, 1ru$os, mo&imientos + or1ani8aciones di&ersasX Son toda&a muc;os los es$osos que, con 1enerosa res$onsabilidad, saben aco1er a los ;i<os como J el don ms e9celente del matrimonio K#'1 7o faltan familias que, adems de su ser&icio cotidiano a la &ida, aco1en a ni0os abandonados, a muc;ac;os + <&enes en dificultad, a $ersonas minus&lidas, a ancianos solos# 7o $ocos centros de a+uda a la &ida, o instituciones anlo1as, estn $romo&idos $or $ersonas + 1ru$os que, con admirable dedicacin + sacrificio, ofrecen un a$o+o moral + material a madres en dificultad, tentadas de recurrir al aborto# Tambi5n sur1en + se difunden 1ru$os de &oluntarios dedicados a dar ;os$italidad a quienes no tienen familia, se encuentran en condiciones de $articular $enuria o tienen necesidad de ;allar un ambiente educati&o que les a+ude a su$erar com$ortamientos destructi&os + a recu$erar el sentido de la &ida# 2a medicina, im$ulsada con 1ran dedicacin $or in&esti1adores + $rofesionales, $ersiste en su em$e0o $or encontrar remedios cada &e8 ms eficacesI resultados que ;ace un tiem$o eran del todo im$ensables + ca$aces de abrir $rometedoras $ers$ecti&as se obtienen ;o+ $ara la &ida naciente, $ara las $ersonas que sufren + los enfermos en fase a1uda o terminal# %istintos entes + or1ani8aciones se mo&ili8an $ara lle&ar, incluso a los $ases ms afectados $or la miseria + las enfermedades end5micas, los beneficios de la medicina ms a&an8ada# As, asociaciones nacionales e internacionales de m5dicos se mue&en o$ortunamente $ara socorrer a las $oblaciones $robadas $or calamidades naturales, e$idemias o 1uerras# Aunque una &erdadera <usticia internacional en la distribucin de los recursos m5dicos est a:n le<os de su $lena reali8acin, Ocmo no reconocer en los $asos dados ;asta a;ora el si1no de una creciente solidaridad entre los $ueblos, de una a$reciable sensibilidad ;umana + moral 1401

+ de un ma+or res$eto $or la &idaP ' # Crente a le1islaciones que ;an $ermitido el aborto + a tentati&as, sur1idas aqu + all, de le1ali8ar la eutanasia, ;an a$arecido en todo el mundo mo&imientos e iniciati&as de sensibili8acin social en fa&or de la &ida# /uando, conforme a su aut5ntica ins$iracin, act:an con determinada firme8a $ero sin recurrir a la &iolencia, estos mo&imientos fa&orecen una toma de conciencia ms difundida + $rofunda del &alor de la &ida, solicitando + reali8ando un com$romiso ms decisi&o $or su defensa# P/mo no recordar, adems, todos estos 1estos cotidianos de aco1ida, sacrificio + cuidado desinteresado que un n:mero incalculable de $ersonas reali8a con amor en las familias, ;os$itales, orfanatos, residencias de ancianos + en otros centros o comunidades, en defensa de la &idaP 2a .1lesia, de<ndose 1uiar $or el e<em$lo de 4es:s J buen samaritano K (cf# 2c 10, '!-( " + sostenida $or su fuer8a, siem$re ;a estado en la $rimera lnea de la caridadI tantos de sus ;i<os e ;i<as, es$ecialmente reli1iosas + reli1iosos, con formas anti1uas + siem$re nue&as, ;an consa1rado + contin:an consa1rando su &ida a %ios ofreci5ndola $or amor al $r<imo ms d5bil + necesitado# ,stos 1estos constru+en en lo $rofundo la J ci&ili8acin del amor + de la &ida K, sin la cual la e9istencia de las $ersonas + de la sociedad $ierde su si1nificado ms aut5nticamente ;umano# Aunque nadie los ad&ierta + $ermane8can escondidos a la ma+ora, la fe ase1ura que el Padre, J que &e en lo secreto K (*t ), 4", no slo sabr recom$ensarlos, sino que +a desde a;ora los ;ace fecundos con frutos duraderos $ara todos# ,ntre los si1nos de es$eran8a se da tambi5n el incremento, en muc;os estratos de la o$inin $:blica, de una nue&a sensibilidad cada &e8 ms contraria a la 1uerra como instrumento de solucin de los conflictos entre los $ueblos, + orientada cada &e8 ms a la b:squeda de medios eficaces, $ero J no &iolentos K, $ara frenar la a1resin armada# Adems, en este mismo ;ori8onte se da la a&ersin cada &e8 ms difundida en la o$inin $:blica a la $ena de muerte, incluso como instrumento de J le1tima defensa K social, al considerar las $osibilidades con las que cuenta una sociedad moderna $ara re$rimir efica8mente el crimen de modo que, neutrali8ando a quien lo ;a cometido, no se le $ri&e definiti&amente de la $osibilidad de redimirse# Tambi5n se debe considerar $ositi&amente una ma+or atencin a la calidad de &ida + a la ecolo1a, que se re1istra sobre todo en las sociedades ms desarrolladas, en las que las e9$ectati&as de las $ersonas no se centran tanto en los $roblemas de la su$er&i&encia cuanto ms bien en la b:squeda de una me<ora 1lobal de las condiciones de &ida# Particularmente si1nificati&o es el des$ertar de una refle9in 5tica sobre la &ida# /on el nacimiento + desarrollo cada &e8 ms e9tendido de la bio5tica se fa&orece la refle9in + el dilo1o Ventre cre+entes + no cre+entes, as como entre cre+entes de di&ersas reli1ionesV sobre $roblemas 5ticos, incluso fundamentales, que afectan a la &ida del ;ombre# '8# ,ste ;ori8onte de luces + sombras debe ;acernos a todos $lenamente conscientes de que estamos ante un enorme + dramtico c;oque entre el bien + el mal, la muerte + la &ida, la J cultura de la muerte K + la J cultura de la &ida K# ,stamos no slo J ante K, sino necesariamente J en medio K de este conflictoI todos nos &emos im$licados + obli1ados a $artici$ar, con la res$onsabilidad ineludible de ele1ir incondicionalmente en fa&or de la &ida#

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Tambi5n $ara nosotros resuena clara + fuerte la in&itacin a *ois5sI J *ira, +o $on1o ;o+ ante ti &ida + felicidad, muerte + des1racia###L te $on1o delante &ida o muerte, bendicin o maldicin# ,sco1e la &ida, $ara que &i&as, t: + tu descendencia K (%t (0, 1-#1!"# ,s una in&itacin &lida tambi5n $ara nosotros, llamados cada da a tener que decidir entre la J cultura de la &ida K + la J cultura de la muerte K# Pero la llamada del %euteronomio es a:n ms $rofunda, $orque nos a$remia a una o$cin $ro$iamente reli1iosa + moral# Se trata de dar a la $ro$ia e9istencia una orientacin fundamental + &i&ir en fidelidad + co;erencia con la 2e+ del Se0orI J Mo te $rescribo ;o+ que ames al Se0or tu %ios, que si1as sus caminos + 1uardes sus mandamientos, $rece$tos + normas### ,sco1e la &ida, $ara que &i&as, t: + tu descendencia, amando al Se0or tu %ios, escuc;ando su &o8, &i&iendo unido a 5lL $ues en eso est tu &ida, as como la $rolon1acin de tus das K ((0, 1)#1!-'0"# 2a o$cin incondicional en fa&or de la &ida alcan8a $lenamente su si1nificado reli1ioso + moral cuando nace, &iene $lasmada + es alimentada $or la fe en /risto# 7ada a+uda tanto a afrontar $ositi&amente el conflicto entre la muerte + la &ida, en el que estamos inmersos, como la fe en el Ei<o de %ios que se ;a ;ec;o ;ombre + ;a &enido entre los ;ombres J $ara que ten1an &ida + la ten1an en abundancia K (4n 10, 10"I es la fe en el 6esucitado, que ;a &encido la muerteL es la fe en la san1re de /risto J que ;abla me<or que la de Abel K (Eb 1', '4"# Por tanto, a la lu8 + con la fuer8a de esta fe, + ante los desafos de la situacin actual, la .1lesia toma ms &i&a conciencia de la 1racia + de la res$onsabilidad que recibe de su Se0or $ara anunciar, celebrar + ser&ir al ,&an1elio de la &ida# CAPITULO II :E VENIDO PARA UE TEN"AN VIDA

MENSAJE CRISTIANO SOBRE LA VIDA J 2a Aida se manifest, + nosotros la ;emos &isto K (1 4n 1, '"I la mirada diri1ida a /risto, J Palabra de &ida K '!# Ante las innumerables + 1ra&es amena8as contra la &ida en el mundo contem$orneo, $odramos sentirnos como abrumados $or una sensacin de im$otencia insu$erableI Wel bien nunca $odr tener la fuer8a suficiente $ara &encer el malX ,ste es el momento en que el Pueblo de %ios, + en 5l cada cre+ente, est llamado a $rofesar, con ;umildad + &alenta, la $ro$ia fe en 4esucristo, J Palabra de &ida K (1 4n 1, 1"# ,n realidad, el ,&an1elio de la &ida no es una mera refle9in, aunque ori1inal + $rofunda, sobre la &ida ;umanaL ni slo un mandamiento destinado a sensibili8ar la conciencia + a causar cambios si1nificati&os en la sociedadL menos a:n una $romesa ilusoria de un futuro me<or# ,l ,&an1elio de la &ida es una realidad concreta + $ersonal, $orque consiste en el anuncio dela $ersona misma de 4es:s, el cual se $resenta al a$stol Toms, + en 5l a todo ;ombre, con estas $alabrasI J Mo so+ el /amino, la Aerdad + la Aida K (4n 14, )"# ,s la misma identidad manifestada a *arta, la ;ermana de 28aroI J Mo so+ la resurreccin + la &ida# ,l que cree en m, aunque muera, &i&irL + todo el que &i&e + cree en m, no morir <ams K (4n 11, '--')"# 4es:s es el Ei<o que desde la 1403

eternidad recibe la &ida del Padre (cf# 4n -, ')" + que ;a &enido a los ;ombres $ara ;acerles $artci$es de este donI J Mo ;e &enido $ara que ten1an &ida + la ten1an en abundancia K (4n 10, 10"# As, $or la $alabra, la accin + la $ersona misma de 4es:s se da al ;ombre la $osibilidad de J conocer K toda la &erdad sobre el &alor de la &ida ;umana# %e esa J fuente K recibe, en $articular, la ca$acidad de J obrar K $erfectamente esa &erdad (cf# 4n (, '1", es decir, asumir + reali8ar en $lenitud la res$onsabilidad de amar + ser&ir, defender + $romo&er la &ida ;umana# ,n efecto, en /risto se anuncia definiti&amente + se da $lenamente aquel ,&an1elio de la &ida que, antici$ado +a en la 6e&elacin del Anti1uo Testamento +, ms a:n, escrito de al1:n modo en el cora8n mismo de cada ;ombre + mu<er, resuena en cada conciencia J desde el $rinci$io K, o sea, desde la misma creacin, de modo que, a $esar de los condicionamientos ne1ati&os del $ecado, tambi5n $uede ser conocido $or la ra8n ;umana en sus as$ectos esenciales# /omo dice el /oncilio Aaticano .., /risto J con su $resencia + manifestacin, con sus $alabras + obras, si1nos + mila1ros, sobre todo con su muerte + 1loriosa resurreccin, con el en&o del ,s$ritu de la &erdad, lle&a a $lenitud toda la re&elacin + la confirma con testimonio di&inoL a saber, que %ios est con nosotros $ara librarnos de las tinieblas del $ecado + la muerte + $ara ;acernos resucitar a una &ida eterna K#'' (0# Por tanto, con la mirada fi<a en el Se0or 4es:s queremos &ol&er a escuc;ar de ,l J las $alabras de %ios K (4n (, (4" + meditar de nue&o el ,&an1elio de la &ida# ,l sentido ms $rofundo + ori1inal de esta meditacin del mensa<e re&elado sobre la &ida ;umana ;a sido e9$uesto $or el a$stol 4uan, al comien8o de su Primera /artaI J 2o que e9ista desde el $rinci$io, lo que ;emos odo, lo que ;emos &isto con nuestros o<os, lo que contem$lamos + tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de &ida V$ues la Aida se manifest, + nosotros la ;emos &isto + damos testimonio + os anunciamos la Aida eterna, que estaba &uelta ;acia el Padre + que se nos manifestV lo que ;emos &isto + odo, os lo anunciamos, $ara que tambi5n &osotros est5is en comunin con nosotros K (1, 1-("# ,n 4es:s, J Palabra de &ida K, se anuncia + comunica la &ida di&ina + eterna# Fracias a este anuncio + a este don, la &ida fsica + es$iritual del ;ombre, incluida su eta$a terrena, encuentra $lenitud de &alor + si1nificadoI en efecto, la &ida di&ina + eterna es el fin al que est orientado + llamado el ;ombre que &i&e en este mundo# ,l ,&an1elio de la &ida abarca as todo lo que la misma e9$eriencia + la ra8n ;umana dicen sobre el &alor de la &ida, lo aco1e, lo ele&a + lo lle&a a t5rmino# J *i fortale8a + mi cancin es el Se0or# ,l es mi sal&acin K (,9 1-, '"I la &ida es siem$re un bien (1# ,n realidad, la $lenitud e&an15lica del mensa<e sobre la &ida fue +a $re$arada en el Anti1uo Testamento# ,s sobre todo en las &icisitudes del ,9odo, fundamento de la e9$eriencia de fe del Anti1uo Testamento, donde .srael descubre el &alor de la &ida a los o<os de %ios# /uando $arece +a abocado al e9terminio, $orque la amena8a de muerte se e9tiende a todos sus reci5n nacidos &arones (cf# ,9 1, 1--''", el Se0or se le re&ela como sal&ador, ca$a8 de ase1urar un futuro a quien est sin es$eran8a# 7ace as en .srael una clara concienciaI su &ida no est a merced de un faran que $uede usarla con arbitrio des$ticoL al contrario, es ob<eto de un tierno + fuerte amor $or $arte de 1404

%ios# 2a liberacin de la escla&itud es el don de una identidad, el reconocimiento de una di1nidad indeleble + el inicio de una ;istoria nue&a, en la que &an unidos el descubrimiento de %ios + de s mismo# 2a e9$eriencia del ,9odo es ori1inal + e<em$lar# .srael a$rende de ella que, cada &e8 que es amena8ado en su e9istencia, slo tiene que acudir a %ios con confian8a reno&ada $ara encontrar en 5l asistencia efica8I J ,res mi sier&o, .srael# WMo te ;e formado, t: eres mi sier&o, .srael, +o no te ol&idoX K (.s 44, '1"# %e este modo, mientras .srael reconoce el &alor de su $ro$ia e9istencia como $ueblo, a&an8a tambi5n en la $erce$cin del sentido + &alor de la &ida en cuanto tal# ,s una refle9in que se desarrolla de modo $articular en los libros sa$ienciales, $artiendo de la e9$eriencia cotidiana de la $recariedad de la &ida + de la conciencia de las amena8as que la acec;an# Ante las contradicciones de la e9istencia, la fe est llamada a ofrecer una res$uesta# ,l $roblema del dolor acosa sobre todo a la fe + la $one a $rueba# O/mo no or el 1emido uni&ersal del ;ombre en la meditacin del libro de 4obP ,l inocente a$lastado $or el sufrimiento se $re1unta com$rensiblementeI J OPara qu5 dar la lu8 a un desdic;ado, la &ida a los que tienen amar1ada el alma, a los que ansan la muerte que no lle1a + e9ca&an en su b:squeda ms que $or un tesoroP K ((, '0-'1"# Pero tambi5n en la ms densa oscuridad la fe orienta ;acia el reconocimiento confiado + adorador del J misterio KI J S5 que eres todo$oderosoI nin1:n $ro+ecto te es irreali8able K (4b 4', '"# Pro1resi&amente la 6e&elacin lle&a a descubrir con ma+or claridad el 1ermen de &ida inmortal $uesto $or el /reador en el cora8n de los ;ombresI J ,l ;a ;ec;o todas las cosas a$ro$iadas a su tiem$oL tambi5n ;a $uesto el mundo en sus cora8ones K (,cl (, 11"# ,ste 1ermen de totalidad + $lenitud es$era manifestarse en el amor, + reali8arse, $or don 1ratuito de %ios, en la $artici$acin en su &ida eterna# J ,l nombre de 4es:s ;a restablecido a este ;ombre K (cf# Ec; (, 1)"I en la $recariedad de la e9istencia ;umana 4es:s lle&a a t5rmino el sentido de la &ida ('# 2a e9$eriencia del $ueblo de la Alian8a se re$ite en la de todos los J $obres K que encuentran a 4es:s de 7a8aret# As como el %ios J amante de la &ida K (cf# Sb 11, ')" ;aba confortado a .srael en medio de los $eli1ros, as a;ora el Ei<o de %ios anuncia, a cuantos se sienten amena8ados e im$edidos en su e9istencia, que sus &idas tambi5n son un bien al cual el amor del Padre da sentido + &alor# J 2os cie1os &en, los co<os andan, los le$rosos quedan lim$ios, los sordos o+en, los muertos resucitan, se anuncia a los $obres la =uena 7ue&a K (2c , ''"# /on estas $alabras del $rofeta .saas ((-, --)L )1, 1", 4es:s $resenta el si1nificado de su $ro$ia misin# As, quienes sufren a causa de una e9istencia de al1:n modo J disminuida K, escuc;an de ,l la buena nue&a de que %ios se interesa $or ellos, + tienen la certe8a de que tambi5n su &ida es un don celosamente custodiado en las manos del Padre (cf# *t ), '--(4"# 2os J $obres K son inter$elados $articularmente $or la $redicacin + las obras de 4es:s# 2a multitud de enfermos + mar1inados, que lo si1uen + lo buscan (cf# *t 4, '(-'-", encuentran en su $alabra + en sus 1estos la re&elacin del 1ran &alor que tiene su &ida + del fundamento de sus es$eran8as de sal&acin# 1405

2o mismo sucede en la misin de la .1lesia desde sus comien8os# ,lla, que anuncia a 4es:s como aqu5l que J $as ;aciendo el bien + curando a todos los o$rimidos $or el diablo, $orque %ios estaba con 5l K (Ec; 10, (8", es $ortadora de un mensa<e de sal&acin que resuena con toda su no&edad $recisamente en las situaciones de miseria + $obre8a de la &ida del ;ombre# As ;ace Pedro en la curacin del tullido, al que $onan todos los das <unto a la $uerta J Eermosa K del tem$lo de 4erusal5n $ara $edir limosnaI J 7o ten1o $lata ni oroL $ero lo que ten1o, te do+I en nombre de 4esucristo, el 7a8areno, $onte a andar K (Ec; (, )"# Por la fe en 4es:s, J autor de la &ida K (cf# Ec; (, 1-", la &ida que +ace abandonada + su$licante &uel&e a ser consciente de s misma + de su $lena di1nidad# 2a $alabra + las acciones de 4es:s + de su .1lesia no se diri1en slo a quienes $adecen enfermedad, sufrimiento o di&ersas formas de mar1inacin social, sino que conciernen ms $rofundamente al sentido mismo de la &ida de cada ;ombre en sus dimensiones morales + es$irituales# Slo quien reconoce que su $ro$ia &ida est marcada $or la enfermedad del $ecado, $uede redescubrir, en el encuentro con 4es:s Sal&ador, la &erdad + autenticidad de su e9istencia, se1:n sus mismas $alabrasI J 7o necesitan m5dico los que estn sanos, sino los que estn mal# 7o ;e &enido a llamar a con&ersin a <ustos, sino a $ecadores K (2c -, (1-('"# ,n cambio, quien cree que $uede ase1urar su &ida mediante la acumulacin de bienes materiales, como el rico a1ricultor de la $arbola e&an15lica, en realidad se en1a0a# 2a &ida se le est esca$ando, + mu+ $ronto se &er $ri&ado de ella sin ;aber lo1rado $ercibir su &erdadero si1nificadoI J W7ecioX ,sta misma noc;e te reclamarn el almaL las cosas que $re$araste, O$ara qui5n sernP K (2c 1', '0"# ((# ,n la &ida misma de 4es:s, desde el $rinci$io al fin, se da esta sin1ular J dial5ctica K entre la e9$eriencia de la $recariedad de la &ida ;umana + la afirmacin de su &alor# ,n efecto, la $recariedad marca la &ida de 4es:s desde su nacimiento# /iertamente encuentra aco1ida en los <ustos, que se unieron al J s K decidido + 1o8oso de *ara (cf# 2c 1, (8"# Pero tambi5n siente, en se1uida, el rec;a8o de un mundo que se ;ace ;ostil + busca al ni0o J $ara matarle K (*t ', 1(", o que $ermanece indiferente + distrado ante el cum$limiento del misterio de esta &ida que entra en el mundoI J no tenan sitio en el alo<amiento K (2c ', "# %el contraste entre las amena8as + las inse1uridades, $or una $arte, + la fuer8a del don de %ios, $or otra, brilla con ma+or intensidad la 1loria que se irradia desde la casa de 7a8aret + del $esebre de =el5nI esta &ida que nace es sal&acin $ara toda la ;umanidad (cf# 2c ', 11"# 4es:s asume $lenamente las contradicciones + los ries1os de la &idaI J siendo rico, $or &osotros se ;i8o $obre a fin de que os enriquecierais con su $obre8a K (' /or 8, !"# 2a $obre8a de la que ;abla Pablo no es slo des$o<arse de $ri&ile1ios di&inos, sino tambi5n com$artir las condiciones ms ;umildes + $recarias de la &ida ;umana (cf# Cl$ ', )- "# 4es:s &i&e esta $obre8a durante toda su &ida, ;asta el momento culminante de la cru8I J se ;umill a s mismo, obedeciendo ;asta la muerte + muerte de cru8# Por lo cual %ios le e9alt + le otor1 el nombre que est sobre todo nombre K (Cl$ ', 8-!"# ,s $recisamente en su muerte donde 4es:s re&ela toda la 1rande8a + el &alor de la &ida, +a que su entre1a en la cru8 es fuente de &ida nue&a $ara todos los ;ombres (cf# 4n 1', ('"# ,n este $ere1rinar en medio de las contradicciones + en la misma $5rdida de la &ida, 4es:s es 1uiado $or la certe8a de que est en las manos del Padre# Por eso $uede decirle en la cru8I J Padre, en tus manos $on1o mi es$ritu K (2c '(, 4)", esto es, mi &ida# W3u5 1rande es el &alor de la &ida ;umana si el Ei<o de %ios la ;a asumido + ;a 1406

;ec;o de ella el lu1ar donde se reali8a la sal&acin $ara toda la ;umanidadX J 2lamados### a re$roducir la ima1en de su Ei<o K (6m 8, '8-'!"I la 1loria de %ios res$landece en el rostro del ;ombre (4# 2a &ida es siem$re un bien# ,sta es una intuicin o, ms bien, un dato de e9$eriencia, cu+a ra8n $rofunda el ;ombre est llamado a com$render# PPor qu5 la &ida es un bienP 2a $re1unta recorre toda la =iblia, + +a desde sus $rimeras $1inas encuentra una res$uesta efica8 + admirable# 2a &ida que %ios da al ;ombre es ori1inal + di&ersa de la de las dems criaturas &i&ientes, +a que el ;ombre, aunque $ro&eniente del $ol&o de la tierra (cf# Fn ', L (, 1!L 4b (4, 1-L Sal 10( 10', 14L 104 10(, '!", es manifestacin de %ios en el mundo, si1no de su $resencia, res$landor de su 1loria (cf# Fn 1, ')-' L Sal 8, )"# ,s lo que quiso acentuar tambi5n san .reneo de 2+on con su c5lebre definicinI J el ;ombre que &i&e es la 1loria de %ios K#'( Al ;ombre se le ;a dado una altsima di1nidad, que tiene sus races en el &nculo ntimo que lo une a su /readorI en el ;ombre se refle<a la realidad misma de %ios# 2o afirma el libro del F5nesis en el $rimer relato de la creacin, $oniendo al ;ombre en el &5rtice de la acti&idad creadora de %ios, como su culmen, al t5rmino de un $roceso que &a desde el caos informe ;asta la criatura ms $erfecta# Toda la creacin est ordenada al ;ombre + todo se somete a 5lI J Eenc;id la tierra + sometedlaL mandad### en todo animal que ser$ea sobre la tierra K (1, '8", ordena %ios al ;ombre + a la mu<er# Hn mensa<e seme<ante a$arece tambi5n en el otro relato de la creacinI J Tom, $ues, el Se0or %ios al ;ombre + le de< en el <ardn de ,d5n, $ara que lo labrase + cuidase K (Fn ', 1-"# As se reafirma la $rimaca del ;ombre sobre las cosas, las cuales estn destinadas a 5l + confiadas a su res$onsabilidad, mientras que $or nin1:n moti&o el ;ombre $uede ser sometido a sus seme<antes + reducido al ran1o de cosa# ,n el relato bblico, la distincin entre el ;ombre + las dems criaturas se manifiesta sobre todo en el ;ec;o de que slo su creacin se $resenta como fruto de una es$ecial decisin $or $arte de %ios, de una deliberacin que establece un &nculo $articular + es$ecfico con el /readorI J Ea1amos al ser ;umano a nuestra ima1en, como seme<an8a nuestra K (Fn 1, ')"# 2a &ida que %ios ofrece al ;ombre es un don con el que %ios com$arte al1o de s mismo con la criatura# .srael se $e1untar durante muc;o tiem$o sobre el sentido de este &nculo $articular + es$ecfico del ;ombre con %ios# Tambi5n el libro del ,clesistico reconoce que %ios al crear a los ;ombres J los re&isti de una fuer8a como la su+a, + los ;i8o a su ima1en K (1 , ("# /on esto el autor sa1rado manifiesta no slo su dominio sobre el mundo, sino tambi5n las facultades es$irituales ms caractersticas del ;ombre, como la ra8n, el discernimiento del bien + del mal, la &oluntad libreI J %e saber e inteli1encia los llen, les ense0 el bien + el mal K (Si 1 , )"# 2a ca$acidad de conocer la &erdad + la libertad son $rerro1ati&as del ;ombre en cuanto creado a ima1en de su /reador, el %ios &erdadero + <usto (cf# %t (', 4"# Slo el ;ombre, entre todas las criaturas &isibles, tiene J ca$acidad $ara conocer + amar a su /reador K#'4 2a &ida que %ios da al ;ombre es muc;o ms que un e9istir en el tiem$o# ,s tensin ;acia una $lenitud de &ida, es 1ermen de un e9istencia que su$era los mismos lmites del tiem$oI J Porque %ios cre al ;ombre $ara la incorru$tibilidad, le ;i8o ima1en de su misma naturale8a K (Sb ', '("#

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(-# ,l relato +a;&ista de la creacin e9$resa tambi5n la misma con&iccin# ,n efecto, esta anti1ua narracin ;abla de un so$lo di&ino que es infundido en el ;ombre $ara que ten1a &idaI J ,l Se0or %ios form al ;ombre con $ol&o del suelo, so$l en sus narices un aliento de &ida, + result el ;ombre un ser &i&iente K (Fn ', "# ,l ori1en di&ino de este es$ritu de &ida e9$lica la $erenne insatisfaccin que acom$a0a al ;ombre durante su e9istencia# /reado $or %ios, lle&ando en s mismo una ;uella indeleble de %ios, el ;ombre tiende naturalmente a ,l# Al e9$erimentar la as$iracin $rofunda de su cora8n, todo ;ombre ;ace su+a la &erdad e9$resada $or san A1ustnI J 7os ;iciste, Se0or, $ara ti + nuestro cora8n est inquieto ;asta que descanse en ti K#'3u5 elocuente es la insatisfaccin de la que es &ctima la &ida del ;ombre en el ,d5n, cuando su :nica referencia es el mundo &e1etal + animal (cf# Fn ', '0"# Slo la a$aricin de la mu<er, es decir, de un ser que es ;ueso de sus ;uesos + carne de su carne (cf# Fn ', '(", + en quien &i&e i1ualmente el es$ritu de %ios creador, $uede satisfacer la e9i1encia de dilo1o inter$ersonal que es &ital $ara la e9istencia ;umana# ,n el otro, ;ombre o mu<er, se refle<a %ios mismo, meta definiti&a + satisfactoria de toda $ersona# J O3u5 es el ;ombre $ara que de 5l te acuerdes, el ;i<o de Adn $ara que de 5l te cuidesP K, se $re1unta el Salmista (Sal 8, -"# Ante la inmensidad del uni&erso es mu+ $oca cosa, $ero $recisamente este contraste descubre su 1rande8aI J A$enas inferior a los n1eles le ;iciste (tambi5n se $odra traducirI J a$enas inferior a %ios K", coronndole de 1loria + de es$lendor K (Sal 8, )"# 2a 1loria de %ios res$landece en el rostro del ;ombre# ,n 5l encuentra el /reador su descanso, como comenta asombrado + conmo&ido san AmbrosioI J Cinali8 el se9to da + se conclu+ la creacin del mundo con la formacin de aquella obra maestra que es el ;ombre, el cual e<erce su dominio sobre todos los seres &i&ientes + es como el culmen del uni&erso + la belle8a su$rema de todo ser creado# Aerdaderamente deberamos mantener un re&erente silencio, $orque el Se0or descans de toda obra en el mundo# %escans al final en lo ntimo del ;ombre, descans en su mente + en su $ensamientoL en efecto, ;aba creado al ;ombre dotado de ra8n, ca$a8 de imitarle, 5mulo de sus &irtudes, an;elante de las 1racias celestes# ,n estas dotes su+as descansa el %ios que di<oI ?P,n qui5n encontrar5 re$oso, si no es en el ;umilde + contrito, que tiembla a mi $alabra? (cf# .s )), 1-'"# %o+ 1racias al Se0or nuestro %ios $or ;aber creado una obra tan mara&illosa donde encontrar su descanso K#') ()# 2amentablemente, el ma1nfico $ro+ecto de %ios se oscurece $or la irru$cin del $ecado en la ;istoria# /on el $ecado el ;ombre se rebela contra el /reador, acabando $or idolatrar a las criaturasI J /ambiaron la &erdad de %ios $or la mentira, + adoraron + sir&ieron a la criatura en &e8 del /reador K (6m 1, '-"# %e este modo, el ser ;umano no slo desfi1ura en s mismo la ima1en de %ios, sino que est tentado de ofenderla tambi5n en los dems, sustitu+endo las relaciones de comunin $or actitudes de desconfian8a, indiferencia, enemistad, lle1ando al odio ;omicida# /uando no se reconoce a %ios como %ios, se traiciona el sentido $rofundo del ;ombre + se $er<udica la comunin entre los ;ombres# ,n la &ida del ;ombre la ima1en de %ios &uel&e a res$landecer + se manifiesta en toda su $lenitud con la &enida del Ei<o de %ios en carne ;umanaI J ,l es .ma1en de %ios in&isible K (/ol 1, 1-", J res$landor de su 1loria e im$ronta de su sustancia K (Eb 1, ("# ,l es la ima1en $erfecta del Padre#

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,l $ro+ecto de &ida confiado al $rimer Adn encuentra finalmente su cum$limiento en /risto# *ientras la desobediencia de Adn deteriora + desfi1ura el desi1nio de %ios sobre la &ida del ;ombre, introduciendo la muerte en el mundo, la obediencia redentora de /risto es fuente de 1racia que se derrama sobre los ;ombres abriendo de $ar en $ar a todos las $uertas del reino de la &ida (cf# 6m -, 1'-'1"# Afirma el a$stol PabloI J Cue ;ec;o el $rimer ;ombre, Adn, alma &i&ienteL el :ltimo Adn, es$ritu que da &ida K (1 /or 1-, 4-"# 2a $lenitud de la &ida se da a cuantos ace$tan se1uir a /risto# ,n ellos la ima1en di&ina es restaurada, reno&ada + lle&ada a $erfeccin# ,ste es el desi1nio de %ios sobre los seres ;umanosI que J re$rodu8can la ima1en de su Ei<o K (6m 8, '!"# Slo as, con el es$lendor de esta ima1en, el ;ombre $uede ser liberado de la escla&itud de la idolatra, $uede reconstruir la fraternidad rota + reencontrar su $ro$ia identidad# J Todo el que &i&e + cree en m, no morir <ams K (4n 11, ')"I el don de la &ida eterna ( # 2a &ida que el Ei<o de %ios ;a &enido a dar a los ;ombres no se reduce a la mera e9istencia en el tiem$o# 2a &ida, que desde siem$re est J en 5l K + es J la lu8 de los ;ombres K (4n 1, 4", consiste en ser en1endrados $or %ios + $artici$ar de la $lenitud de su amorI J A todos los que lo recibieron les dio $oder de ;acerse ;i<os de %ios, a los que creen en su nombreL el cual no naci de san1re, ni de deseo de carne, ni de deseo de ;ombre, sino que naci de %ios K (4n 1, 1'-1("# A &eces 4es:s llama esta &ida, que ,l ;a &enido a dar, sim$lemente asI J la &ida KL + $resenta la 1eneracin $or $arte de %ios como condicin necesaria $ara $oder alcan8ar el fin $ara el cual %ios ;a creado al ;ombreI J ,l que no na8ca de lo alto no $uede &er el 6eino de %ios K (4n (, ("# ,l don de esta &ida es el ob<eti&o es$ecfico de la misin de 4es:sI 5l J es el que ba<a del cielo + da la &ida al mundo K (4n ), ((", de modo que $uede afirmar con toda &erdadI J ,l que me si1a### tendr la lu8 de la &ida K (4n 8, 1'"# Gtras &eces 4es:s ;abla de J &ida eterna K, donde el ad<eti&o no se refiere slo a una $ers$ecti&a su$ratem$oral# J ,terna K es la &ida que 4es:s $romete + da, $orque es $artici$acin $lena de la &ida del J ,terno K# Todo el que cree en 4es:s + entra en comunin con ,l tiene la &ida eterna (cf# 4n (, 1-L ), 40", +a que escuc;a de ,l las :nicas $alabras que re&elan e infunden $lenitud de &ida en su e9istenciaL son las J $alabras de &ida eterna K que Pedro reconoce en su confesin de feI J Se0or, Oa qui5n &amos a irP T: tienes $alabras de &ida eterna, + nosotros creemos + sabemos que t: eres el Santo de %ios K (4n ), )8-)!"# 4es:s mismo e9$lica des$u5s en qu5 consiste la &ida eterna, diri1i5ndose al Padre en la 1ran oracin sacerdotalI J ,sta es la &ida eternaI que te cono8can a ti, el :nico %ios &erdadero, + al que t: ;as en&iado, 4esucristo K (4n 1 , ("# /onocer a %ios + a su Ei<o es aco1er el misterio de la comunin de amor del Padre, del Ei<o + del ,s$ritu Santo en la $ro$ia &ida, que +a desde a;ora se abre a la &ida eterna $or la $artici$acin en la &ida di&ina# (8# Por tanto, la &ida eterna es la &ida misma de %ios + a la &e8 la &ida de los ;i<os de %ios# Hn nue&o estu$or + una 1ratitud sin lmites se a$oderan necesariamente del cre+ente ante esta ines$erada e inefable &erdad que nos &iene de %ios en /risto# ,l cre+ente ;ace su+as las $alabras del a$stol 4uanI J *irad qu5 amor nos ;a tenido el Padre $ara llamarnos ;i<os de %ios, $ues Wlo somosX### 3ueridos, a;ora somos ;i<os de %ios + a:n no se ;a manifestado lo que seremos# Sabemos que, cuando se manifieste, seremos seme<antes a 5l, $orque le &eremos tal cual es K (1 4n (, 1-'"# 1409

As alcan8a su culmen la &erdad cristiana sobre la &ida# Su di1nidad no slo est li1ada a sus or1enes, a su $rocedencia di&ina, sino tambi5n a su fin, a su destino de comunin con %ios en su conocimiento + amor# A la lu8 de esta &erdad san .reneo $recisa + com$leta su e9altacin del ;ombreI J el ;ombre que &i&e K es J 1loria de %ios K, $ero J la &ida del ;ombre consiste en la &isin de %ios K#' %e aqu deri&an unas consecuencias inmediatas $ara la &ida ;umana en su misma condicin terrena, en la que +a ;a 1erminado + est creciendo la &ida eterna# Si el ;ombre ama instinti&amente la &ida $orque es un bien, este amor encuentra ulterior moti&acin + fuer8a, nue&a e9tensin + $rofundidad en las dimensiones di&inas de este bien# ,n esta $ers$ecti&a, el amor que todo ser ;umano tiene $or la &ida no se reduce a la sim$le b:squeda de un es$acio donde $ueda reali8arse a s mismo + entrar en relacin con los dems, sino que se desarrolla en la 1o8osa conciencia de $oder ;acer de la $ro$ia e9istencia el J lu1ar K de la manifestacin de %ios, del encuentro + de la comunin con ,l# 2a &ida que 4es:s nos da no disminu+e nuestra e9istencia en el tiem$o, sino que la asume + conduce a su destino :ltimoI J Mo so+ la resurreccin + la &ida###L todo el que &i&e + cree en m, no morir <ams K (4n 11, '-#')"# J A cada uno $edir5 cuentas de la &ida de su ;ermano K (Fn !, -"I &eneracin + amor $or la &ida de todos (!# 2a &ida del ;ombre $ro&iene de %ios, es su don, su ima1en e im$ronta, $artici$acin de su so$lo &ital# Por tanto, %ios es el :nico se0or de esta &idaI el ;ombre no $uede dis$oner de ella# %ios mismo lo afirma a 7o5 des$u5s del dilu&ioI J Gs $rometo reclamar &uestra $ro$ia san1reI la reclamar5 a todo animal + al ;ombreI a todos + a cada uno reclamar5 el alma ;umana K (Fn !, -"# ,l te9to bblico se $reocu$a de subra+ar cmo la sacralidad de la &ida tiene su fundamento en %ios + en su accin creadoraI J Porque a ima1en de %ios ;i8o ,l al ;ombre K (Fn !, )"# 2a &ida + la muerte del ;ombre estn, $ues, en las manos de %ios, en su $oderI J ,l, que tiene en su mano el alma de todo ser &i&iente + el so$lo de toda carne de ;ombre K, e9clama 4ob (1', 10"# J ,l Se0or da muerte + &ida, ;ace ba<ar al Seol + retornar K (1 S ', )"# Slo ,l $uede decirI J Mo do+ la muerte + do+ la &ida K (%t (', (!"# Sin embar1o, %ios no e<erce este $oder como &oluntad amena8ante, sino como cuidado + solicitud amorosa ;acia sus criaturas# Si es cierto que la &ida del ;ombre est en las manos de %ios, no lo es menos que sus manos son cari0osas como las de una madre que aco1e, alimenta + cuida a su ni0oI J *anten1o mi alma en $a8 + silencio como ni0o destetado en el re1a8o de su madre# W/omo ni0o destetado est mi alma en mX K (Sal 1(1 1(0, 'L cf# .s 4!, 1-L )), 1'-1(L Gs 11, 4"# As .srael &e en las &icisitudes de los $ueblos + en la suerte de los indi&iduos no el fruto de una mera casualidad o de un destino cie1o, sino el resultado de un desi1nio de amor con el que %ios concentra todas las $otencialidades de &ida + se o$one a las fuer8as de muerte que nacen del $ecadoI J 7o fue %ios quien ;i8o la muerte, ni se recrea en la destruccin de los &i&ientesL 5l todo lo cre $ara que subsistiera K (Sb 1, 1(-14"# 40# %e la sacralidad de la &ida deri&a su carcter in&iolable, inscrito desde el $rinci$io en el cora8n del ;ombre, en su conciencia# 2a $re1unta J O3u5 ;as ;ec;oP K (Fn 4, 10", con la que %ios se diri1e a /an des$u5s de que 5ste ;ubiera matado a su ;ermano Abel, $resenta la e9$eriencia de cada ;ombreI en lo $rofundo de su conciencia siem$re es llamado a res$etar el carcter in&iolable de la &ida Vla su+a + la de los demsV, 1410

como realidad que no le $ertenece, $orque es $ro$iedad + don de %ios /reador + Padre# ,l mandamiento relati&o al carcter in&iolable de la &ida ;umana ocu$a el centro de las J die8 $alabras K de la alian8a del Sina (cf# ,9 (4, '8"# Pro;be, ante todo, el ;omicidioI J 7o matars K (,9 '0, 1("L J 7o quites la &ida al inocente + <usto K (,9 '(, "L $ero tambi5n condena Vcomo se e9$licita en la le1islacin $osterior de .sraelV cualquier da0o causado a otro (cf# ,9 '1, 1'-' "# /iertamente, se debe reconocer que en el Anti1uo Testamento esta sensibilidad $or el &alor de la &ida, aunque +a mu+ marcada, no alcan8a toda&a la delicade8a del Sermn de la *onta0a, como se $uede &er en al1unos as$ectos de la le1islacin entonces &i1ente, que estableca $enas cor$orales no le&es e incluso la $ena de muerte# Pero el mensa<e 1lobal, que corres$onde al 7ue&o Testamento lle&ar a $erfeccin, es una fuerte llamada a res$etar el carcter in&iolable de la &ida fsica + la inte1ridad $ersonal, + tiene su culmen en el mandamiento $ositi&o que obli1a a ;acerse car1o del $r<imo como de s mismoI J Amars a tu $r<imo como a ti mismo K (2& 1!, 18"# 41# ,l mandamiento J no matars K, incluido + $rofundi8ado en el $rece$to $ositi&o del amor al $r<imo, es confirmado $or el Se0or 4es:s en toda su &alide8# Al <o&en rico que le $re1untaI J *aestro, Oqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir &ida eternaP K, res$ondeI J Si quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientos K (*t 1!, 1)#1 "# M cita, como $rimero, el J no matars K (&# 18"# ,n el Sermn de la *onta0a, 4es:s e9i1e de los disc$ulos una <usticia su$erior a la de los escribas + fariseos tambi5n en el cam$o del res$eto a la &idaI J Eab5is odo que se di<o a los ante$asadosI 7o matarsL + aquel que mate ser reo ante el tribunal# Pues +o os di1oI Todo aquel que se encolerice contra su ;ermano, ser reo ante el tribunal K (*t -, '1-''"# 4es:s e9$licita $osteriormente con su $alabra + sus obras las e9i1encias $ositi&as del mandamiento sobre el carcter in&iolable de la &ida# ,stas estaban +a $resentes en el Anti1uo Testamento, cu+a le1islacin se $reocu$aba de 1aranti8ar + sal&a1uardar a las $ersonas en situaciones de &ida d5bil + amena8adaI el e9tran<ero, la &iuda, el ;u5rfano, el enfermo, el $obre en 1eneral, la &ida misma antes del nacimiento (cf# ,9 '1, ''L '', '0-')"# /on 4es:s estas e9i1encias $ositi&as adquieren &i1or e im$ulso nue&os + se manifiestan en toda su am$litud + $rofundidadI &an desde cuidar la &ida del ;ermano (familiar, $erteneciente al mismo $ueblo, e9tran<ero que &i&e en la tierra de .srael", a ;acerse car1o delforastero, ;asta amar al enemi1o# 7o e9iste el forastero $ara quien debe ;acerse $r<imo del necesitado, incluso asumiendo la res$onsabilidad de su &ida, como ense0a de modo elocuente e incisi&o la $arbola del buen samaritano (cf# 2c 10, '--( "# Tambi5n el enemi1o de<a de serlo $ara quien est obli1ado a amarlo (cf# *t -, (8-48L 2c ), ' -(-" + J ;acerle el bien K (cf# 2c ), ' #((#(-", socorriendo las necesidades de su &ida con $rontitud + sentido de 1ratuidad (cf# 2c ), (4-(-"# /ulmen de este amor es la oracin $or el enemi1o, mediante la cual sintoni8amos con el amor $ro&idente de %iosI J Pues +o os di1oI Amad a &uestros enemi1os + ro1ad $or los que os $ersi1an, $ara que seis ;i<os de &uestro Padre celestial, que ;ace salir su sol sobre malos + buenos, + llo&er sobre <ustos e in<ustos K (*t -, 44-4-L cf# 2c ), '8#(-"# %e este modo, el mandamiento de %ios $ara sal&a1uardar la &ida del ;ombre tiene su as$ecto ms $rofundo en la e9i1encia de &eneracin + amor ;acia cada $ersona + su &ida# ,sta es la ense0an8a que el a$stol Pablo, ;aci5ndose eco de la $alabra de 4es:s (cf# *t 1!, 1 -18", diri1e a los cristianos de 6omaI J ,n efecto, lo deI 7o adulterars, no 1411

matars, no robars, no codiciars + todos los dems $rece$tos, se resumen en esta frmulaI Amars a tu $r<imo como a ti mismo# 2a caridad no ;ace mal al $r<imo# 2a caridad es, $or tanto, la le+ en su $lenitud K (6m 1(, !-10"# J Sed fecundos + multi$licaos, + ;enc;id la tierra + sometedla K (Fn 1, '8"I res$onsabilidades del ;ombre ante la &ida 4'# %efender + $romo&er, res$etar + amar la &ida es una tarea que %ios confa a cada ;ombre, llamndolo, como ima1en $al$itante su+a, a $artici$ar de la soberana que ,l tiene sobre el mundoI J M %ios los bendi<o, + les di<o %iosI ?Sed fecundos + multi$licaos, + ;enc;id la tierra + sometedlaL mandad en los $eces del mar + en las a&es de los cielos + en todo animal que ser$ea sobre la tierra? K (Fn 1, '8"# ,l te9to bblico e&idencia la am$litud + $rofundidad de la soberana que %ios da al ;ombre# Se trata, sobre todo, del dominio sobre la tierra + sobre cada ser &i&o, como recuerda el libro de la SabiduraI J %ios de los Padres, Se0or de la misericordia### con tu Sabidura formaste al ;ombre $ara que dominase sobre los seres $or ti creados, + administrase el mundo con santidad + <usticia K (!, 1#'-("# Tambi5n el Salmista e9alta el dominio del ;ombre como si1no de la 1loria + del ;onor recibidos del /readorI J 2e ;iciste se0or de las obras de tus manos, todo fue $uesto $or ti ba<o sus $iesI o&e<as + bue+es, todos <untos, + aun las bestias del cam$o, + las a&es del cielo, + los $eces del mar, que surcan las sendas de las a1uas K (Sal 8, -!"# ,l ;ombre, llamado a culti&ar + custodiar el <ardn del mundo (cf# Fn ', 1-", tiene una res$onsabilidad es$ecfica sobre elambiente de &ida, o sea, sobre la creacin que %ios $uso al ser&icio de su di1nidad $ersonal, de su &idaI res$ecto no slo al $resente, sino tambi5n a las 1eneraciones futuras# ,s la cuestin ecol1ica Vdesde la $reser&acin del J ;abitat K natural de las di&ersas es$ecies animales + formas de &ida, ;asta la J ecolo1a ;umana K $ro$iamente dic;a'8V que encuentra en la =iblia una luminosa + fuerte indicacin 5tica $ara una solucin res$etuosa del 1ran bien de la &ida, de toda &ida# ,n realidad, J el dominio confiado al ;ombre $or el /reador no es un $oder absoluto, ni se $uede ;ablar de libertad de ?usar + abusar?, o de dis$oner de las cosas como me<or $are8ca# 2a limitacin im$uesta $or el mismo /reador desde el $rinci$io, + e9$resada simblicamente con la $ro;ibicin de ?comer del fruto del rbol? (cf# Fn ', 1)-1 ", muestra claramente que, ante la naturale8a &isible, estamos sometidos a las le+es no slo biol1icas sino tambi5n morales, cu+a trans1resin no queda im$une K#'! 4(# Hna cierta $artici$acin del ;ombre en la soberana de %ios se manifiesta tambi5n en la res$onsabilidad es$ecfica que le es confiada en relacin con la &ida $ro$iamente ;umana# ,s una res$onsabilidad que alcan8a su &5rtice en el don de la &idamediante la $rocreacin $or $arte del ;ombre + la mu<er en el matrimonio, como nos recuerda el /oncilio Aaticano ..I J ,l mismo %ios, que di<o J no es bueno que el ;ombre est5 solo K (Fn ', 18" + que J ;i8o desde el $rinci$io al ;ombre, &arn + mu<er K (*t 1!, 4", queriendo comunicarle cierta $artici$acin es$ecial en su $ro$ia obra creadora, bendi<o al &arn + a la mu<er diciendoI J /reced + multi$licaos K (Fn 1, '8" K#(0 Eablando de una J cierta $artici$acin es$ecial K del ;ombre + de la mu<er en la J obra creadora K de %ios, el /oncilio quiere destacar cmo la 1eneracin de un ;i<o es un acontecimiento $rofundamente ;umano + altamente reli1ioso, en cuanto im$lica a los cn+u1es que forman J una sola carne K (Fn ', '4" + tambi5n a %ios mismo que se ;ace $resente# /omo ;e escrito en la /arta a las Camilias, J cuando de la unin 1412

con+u1al de los dos nace un nue&o ;ombre, 5ste trae consi1o al mundo una $articular ima1en + seme<an8a de %ios mismoI en la biolo1a de la 1eneracin est inscrita la 1enealo1a de la $ersona# Al afirmar que los es$osos, en cuanto $adres, son colaboradores de %ios /reador en la conce$cin + 1eneracin de un nue&o ser ;umano, no nos referimos slo al as$ecto biol1icoL queremos subra+ar ms bien que en la $aternidad + maternidad ;umanas %ios mismo est $resente de un modo di&erso de como lo est en cualquier otra 1eneracin ?sobre la tierra?# ,n efecto, solamente de %ios $uede $ro&enir aquella ?ima1en + seme<an8a?, $ro$ia del ser ;umano, como sucedi en la creacin# 2a 1eneracin es, $or consi1uiente, la continuacin de la creacin K#(1 ,sto lo ense0a, con len1ua<e inmediato + elocuente, el te9to sa1rado refiriendo la e9clamacin 1o8osa de la $rimera mu<er, J la madre de todos los &i&ientes K (Fn (, '0"# /onsciente de la inter&encin de %ios, ,&a diceI J Ee adquirido un &arn con el fa&or del Se0or K (Fn 4, 1"# Por tanto, en la $rocreacin, al comunicar los $adres la &ida al ;i<o, se transmite la ima1en + la seme<an8a de %ios mismo, $or la creacin del alma inmortal# (' ,n este sentido se e9$resa el comien8o del J libro de la 1enealo1a de Adn KI J ,l da en que %ios cre a Adn, le ;i8o a ima1en de %ios# 2os cre &arn + ;embra, los bendi<o, + los llam ?Eombre? en el da de su creacin# Tena Adn ciento treinta a0os cuando en1endr un ;i<o a su seme<an8a, se1:n su ima1en, a quien $uso $or nombre Set K (Fn -, 1-("# Precisamente en esta funcin su+a como colaboradores de %ios que transmiten su ima1en a la nue&a criatura, est la 1rande8a de los es$osos dis$uestos J a coo$erar con el amor del /reador + Sal&ador, que $or medio de ellos aumenta + enriquece su $ro$ia familia cada da ms K#(( ,n este sentido el obis$o Anfiloquio e9altaba el J matrimonio santo, ele1ido + ele&ado $or encima de todos los dones terrenos K como J 1enerador de la ;umanidad, artfice de im1enes de %ios K#(4 As, el ;ombre + la mu<er unidos en matrimonio son asociados a una obra di&inaI mediante el acto de la $rocreacin, se aco1e el don de %ios + se abre al futuro una nue&a &ida# Sin embar1o, ms all de la misin es$ecfica de los $adres, el deber de aco1er + ser&ir la &ida incumbe a todos + ;a de manifestarse $rinci$almente con la &ida que se encuentra en condiciones de ma+or debilidad# ,s el mismo /risto quien nos lo recuerda, $idiendo ser amado + ser&ido en los ;ermanos $robados $or cualquier ti$o de sufrimientoI ;ambrientos, sedientos, forasteros, desnudos, enfermos, encarcelados### Todo lo que se ;ace a uno de ellos se ;ace a /risto mismo (cf# *t '-, (1-4)"# J Porque t: mis &sceras ;as formado K (Sal 1(! 1(8, 1("I la di1nidad del ni0o a:n no nacido 44# 2a &ida ;umana se encuentra en una situacin mu+ $recaria cuando &iene al mundo + cuando sale del tiem$o $ara lle1ar a la eternidad# ,stn mu+ $resentes en la Palabra de %ios Vsobre todo en relacin con la e9istencia marcada $or la enfermedad + la &e<e8 V las e9;ortaciones al cuidado + al res$eto# Si faltan llamadas directas + e9$lcitas a sal&a1uardar la &ida ;umana en sus or1enes, es$ecialmente la &ida a:n no nacida, como tambi5n la que est cercana a su fin, ello se e9$lica fcilmente $or el ;ec;o de que la sola $osibilidad de ofender, a1redir o, incluso, ne1ar la &ida en estas condiciones se sale del ;ori8onte reli1ioso + cultural del $ueblo de %ios# ,n el Anti1uo Testamento la esterilidad es temida como una maldicin, mientras que la 1413

$role numerosa es considerada como una bendicinI J 2a ;erencia del Se0or son los ;i<os, recom$ensa el fruto de las entra0as K (Sal 1' 1'), (L cf# Sal 1'8 1' , (-4"# .nflu+e tambi5n en esta con&iccin la conciencia que tiene .srael de ser el $ueblo de la Alian8a, llamado a multi$licarse se1:n la $romesa ;ec;a a Abra;amI J *ira al cielo, + cuenta las estrellas, si $uedes contarlas### as ser tu descendencia K (Fn -, 1-"# Pero es sobre todo $al$able la certe8a de que la &ida transmitida $or los $adres tiene su ori1en en %ios, como atesti1uan tantas $1inas bblicas que con res$eto + amor ;ablan de la conce$cin, de la formacin de la &ida en el seno materno, del nacimiento + del estrec;o &nculo que ;a+ entre el momento inicial de la e9istencia + la accin del %ios /reador# J Antes de ;aberte formado +o en el seno materno, te conoca, + antes que nacieses, te tena consa1rado K (4r 1, -"I la e9istencia de cada indi&iduo, desde su ori1en, est en el desi1nio di&ino# 4ob, desde lo $rofundo de su dolor, se detiene a contem$lar la obra de %ios en la formacin mila1rosa de su cuer$o en el seno materno, encontrando en ello un moti&o de confian8a + manifestando la certe8a de la e9istencia de un $ro+ecto di&ino sobre su &idaI J Tus manos me formaron, me $lasmaron, W+ lue1o, en arrebato, me quieres destruirX 6ecuerda que me ;iciste como se amasa el barro, + que al $ol&o ;as de de&ol&erme# O7o me &ertiste como lec;e + me cua<aste como quesoP %e $iel + de carne me &estiste + me te<iste de ;uesos + de ner&ios# 2ue1o con la &ida me a1raciaste + tu solicitud cuid mi aliento K (10, 8-1'"# Acentos de re&erente estu$or ante la inter&encin de %ios sobre la &ida en formacin resuenan tambi5n en los Salmos# (P/mo se $uede $ensar que uno solo de los momentos de este mara&illoso $roceso de formacin de la &ida $ueda ser sustrado de la sabia + amorosa accin del /reador + de<ado a merced del arbitrio del ;ombreP /iertamente no lo $ens as la madre de los siete ;ermanos, que $rofes su fe en %ios, $rinci$io + 1aranta de la &ida desde su conce$cin, + al mismo tiem$o fundamento de la es$eran8a en la nue&a &ida ms all de la muerteI J Mo no s5 cmo a$arecisteis en mis entra0as, ni fui +o quien os re1al el es$ritu + la &ida, ni tam$oco or1anic5 +o los elementos de cada uno# Pues as el /reador del mundo, el que model al ;ombre en su nacimiento + $ro+ect el ori1en de todas las cosas, os de&ol&er el es$ritu + la &ida con misericordia, $orque a;ora no miris $or &osotros mismos a causa de sus le+es K (' * , ''-'("# 4-# 2a re&elacin del 7ue&o Testamento confirma elreconocimiento indiscutible del &alor de la &ida desde sus comien8os# 2a e9altacin de la fecundidad + la es$era dili1ente de la &ida resuenan en las $alabras con las que .sabel se ale1ra $or su embara8oI J ,l Se0or### se di1n quitar mi o$robio entre los ;ombres K (2c 1, '-"# ,l &alor de la $ersona desde su conce$cin es celebrado ms &i&amente a:n en el encuentro entre la Air1en *ara e .sabel, + entre los dos ni0os que lle&an en su seno# Son $recisamente ellos, los ni0os, quienes re&elan la lle1ada de la era mesinicaI en su encuentro comien8a a actuar la fuer8a redentora de la $resencia del Ei<o de %ios entre los ;ombres# J =ien $ronto Vescribe san AmbrosioV se manifiestan los beneficios de la lle1ada de *ara + de la $resencia del Se0or### .sabel fue la $rimera en or la &o8, $ero 4uan fue el $rimero en e9$erimentar la 1racia, $orque .sabel escuc; se1:n las facultades de la naturale8a, $ero 4uan, en cambio, se ale1r a causa del misterio# .sabel sinti la $ro9imidad de *ara, 4uan la del Se0orL la mu<er o+ la salutacin de la mu<er, el ;i<o sinti la $resencia del Ei<oL ellas $roclaman la 1racia, ellos, &i&i5ndola interiormente, lo1ran que sus madres se a$ro&ec;en de este don ;asta tal $unto que, con un doble mila1ro, ambas em$ie8an a $rofeti8ar $or ins$iracin de sus $ro$ios ;i<os# ,l ni0o salt de 1o8o + la madre fue llena del ,s$ritu Santo, $ero no fue enriquecida la madre antes que el 1414

;i<o, sino que, des$u5s que fue re$leto el ;i<o, qued tambi5n colmada la madre K#() J WTen1o fe, a:n cuando di1oI ?*u+ desdic;ado so+?X K (Sal 11) 11-, 10"I la &ida en la &e<e8 + en el sufrimiento 4)# Tambi5n en lo relati&o a los :ltimos momentos de la e9istencia, sera anacrnico es$erar de la re&elacin bblica una referencia e9$resa a la $roblemtica actual del res$eto de las $ersonas ancianas + enfermas, + una condena e9$lcita de los intentos de antici$ar &iolentamente su fin# ,n efecto, estamos en un conte9to cultural + reli1ioso que no est afectado $or estas tentaciones, sino que, en lo concerniente al anciano, reconoce en su sabidura + e9$eriencia una rique8a insustituible $ara la familia + la sociedad# 2a &e<e8 est marcada $or el $resti1io + rodeada de &eneracin (cf# ' * ), '("# ,l <usto no $ide ser $ri&ado de la ancianidad + de su $eso, al contrario, re8a asI J Pues t: eres mi es$eran8a, Se0or, mi confian8a desde mi <u&entud### M a;ora que lle1a la &e<e8 + las canas, Wo; %ios, no me abandonesX, $ara que anuncie +o tu bra8o a todas las edades &enideras K (Sal 1 0, -#18"# ,l tiem$o mesinico ideal es $resentado como aqu5l en el que J no ;abr <ams### &ie<o que no llene sus das K (.s )-, '0"# Sin embar1o, Ocmo afrontar en la &e<e8 el decli&e ine&itable de la &idaP O3u5 actitud tomar ante la muerteP ,l cre+ente sabe que su &ida est en las manos de %iosI J Se0or, en tus manos est mi &ida K (cf# Sal 1) 1-, -", + que de ,l ace$ta tambi5n el morirI J ,sta sentencia &iene del Se0or sobre toda carne, O$or qu5 desa$robar el a1rado del AltsimoP K (Si 41, 4"# ,l ;ombre, que no es due0o de la &ida, tam$oco lo es de la muerteL en su &ida, como en su muerte, debe confiarse totalmente al J a1rado del Altsimo K, a su desi1nio de amor# .ncluso en el momento de la enfermedad, el ;ombre est llamado a &i&ir con la misma se1uridad en el Se0or + a reno&ar su confian8a fundamental en ,l, que J cura todas las enfermedades K (cf# Sal 10( 10', ("# /uando $arece que toda e9$ectati&a de curacin se cierra ante el ;ombre V;asta mo&erlo a 1ritarI J *is das son como la sombra que declina, + +o me seco como el ;eno K (Sal 10' 101, 1'"V, tambi5n entonces el cre+ente est animado $or la fe inquebrantable en el $oder &i&ificante de %ios# 2a enfermedad no lo em$u<a a la deses$eracin + a la b:squeda de la muerte, sino a la in&ocacin llena de es$eran8aI J WTen1o fe, a:n cuando di1oI ?*u+ desdic;ado so+?X K (Sal 11) 11-, 10"L J Se0or, %ios mo, clam5 a ti + me sanaste# T: ;as sacado, Se0or, mi alma del Seol, me ;as recobrado de entre los que ba<an a la fosa K (Sal (0 '!, (-4"# 4 # 2a misin de 4es:s, con las numerosas curaciones reali8adas, manifiesta cmo %ios se $reocu$a tambi5n de la &ida cor$oral del ;ombre# J *5dico de la carne + del es$ritu K,( 4es:s fue en&iado $or el Padre a anunciar la buena nue&a a los $obres + a sanar los cora8ones quebrantados (cf# 2c 4, 18L .s )1, 1"# Al en&iar des$u5s a sus disc$ulos $or el mundo, les confa una misin en la que la curacin de los enfermos acom$a0a al anuncio del ,&an1elioI J .d $roclamando que el 6eino de los /ielos est cerca# /urad enfermos, resucitad muertos, $urificad le$rosos, e9$ulsad demonios K (*t 10, -8L cf# *c ), 1(L 1), 18"# /iertamente, la &ida del cuer$o en su condicin terrena no es un &alor absoluto $ara el cre+ente, sino que se le $uede $edir que la ofre8ca $or un bien su$eriorL como dice 4es:s, J quien quiera sal&ar su &ida, la $erderL $ero quien $ierda su &ida $or m + $or 1415

el ,&an1elio, la sal&ar K (*c 8, (-"# A este $ro$sito, los testimonios del 7ue&o Testamento son di&ersos# 4es:s no &acila en sacrificarse a s mismo +, libremente, ;ace de su &ida una ofrenda al Padre (cf# 4n 10, 1 " + a los su+os (cf# 4n 10, 1-"# Tambi5n la muerte de 4uan el =autista, $recursor del Sal&ador, manifiesta que la e9istencia terrena no es un bien absolutoL es ms im$ortante la fidelidad a la $alabra del Se0or, aunque $ueda $oner en $eli1ro la &ida (cf# *c ), 1 -'!"# M ,steban, mientras era $ri&ado de la &ida tem$oral $or testimoniar fielmente la resurreccin del Se0or, si1ue las ;uellas del *aestro + res$onde a quienes le a$edrean con $alabras de $erdn (cf# Ec; , -!-)0", abriendo el camino a innumerables mrtires, &enerados $or la .1lesia desde su comien8o# Sin embar1o, nin1:n ;ombre $uede decidir arbitrariamente entre &i&ir o morir# ,n efecto, slo es due0o absoluto de esta decisin el /reador, en quien J &i&imos, nos mo&emos + e9istimos K (Ec; 1 , '8"# J Todos los que la 1uardan alcan8arn la &ida K (=a 4, 1"I de la 2e+ del Sina al don del ,s$ritu 48# 2a &ida lle&a escrita en s misma de un modo indeleble su &erdad# ,l ;ombre, aco1iendo el don de %ios, debe com$rometerse a mantener la &ida en esta &erdad, que le es esencial# %istanciarse de ella equi&ale a condenarse a s mismo a la falta de sentido + a la infelicidad, con la consecuencia de $oder ser tambi5n una amena8a $ara la e9istencia de los dems, una &e8 rotas las barreras que 1aranti8an el res$eto + la defensa de la &ida en cada situacin# 2a &erdad de la &ida es re&elada $or el mandamiento de %ios# 2a $alabra del Se0or indica concretamente qu5 direccin debe se1uir la &ida $ara $oder res$etar su $ro$ia &erdad + sal&a1uardar su $ro$ia di1nidad# 7o slo el es$ecfico mandamiento J no matars K (,9 '0, 1(L %t -, 1 " ase1ura la $roteccin de la &ida, sino que toda la 2e+ del Se0or est al ser&icio de esta $roteccin, $orque re&ela aquella &erdad en la que la &ida encuentra su $leno si1nificado# Por tanto, no sor$rende que la Alian8a de %ios con su $ueblo est5 tan fuertemente li1ada a la $ers$ecti&a de la &ida, incluso en su dimensin cor$rea# ,l mandamiento se $resenta en ella como camino de &idaI J Mo $on1o ;o+ ante ti &ida + felicidad, muerte + des1racia# Si escuc;as los mandamientos del Se0or tu %ios que +o te $rescribo ;o+, si amas al Se0or tu %ios, si si1ues sus caminos + 1uardas sus mandamientos, $rece$tos + normas, &i&irs + te multi$licarsL el Se0or tu %ios te bendecir en la tierra a la que &as a entrar $ara tomarla en $osesin K (%t (0, 1--1)"# ,st en <ue1o no slo la tierra de /anan + la e9istencia del $ueblo de .srael, sino el mundo de ;o+ + del futuro, as como la e9istencia de toda la ;umanidad# ,n efecto, es absolutamente im$osible que la &ida se conser&e aut5ntica + $lena ale<ndose del bienL +, a su &e8, el bien est esencialmente &inculado a los mandamientos del Se0or, es decir, a la J le+ de &ida K (Si 1 , !"# ,l bien que ;a+ que cum$lir no se su$er$one a la &ida como un $eso que car1a sobre ella, +a que la ra8n misma de la &ida es $recisamente el bien, + la &ida se reali8a slo mediante el cum$limiento del bien# ,l con<unto de la 2e+ es, $ues, lo que sal&a1uarda $lenamente la &ida del ;ombre# ,sto e9$lica lo difcil que es mantenerse fiel al J no matars K cuando no se obser&an las otras J $alabras de &ida K (Ec; , (8", relacionadas con este mandamiento# Cuera de este ;ori8onte, el mandamiento acaba $or con&ertirse en una sim$le obli1acin 1416

e9trnseca, de la que mu+ $ronto se querrn &er lmites + se buscarn atenuaciones o e9ce$ciones# Slo si nos abrimos a la $lenitud de la &erdad sobre %ios, el ;ombre + la ;istoria, la $alabra J no matars K &ol&er a brillar como un bien $ara el ;ombre en todas sus dimensiones + relaciones# ,n este sentido $odemos com$render la $lenitud de la &erdad contenida en el $asa<e del libro del %euteronomio, citado $or 4es:s en su res$uesta a la $rimera tentacinI J 7o slo de $an &i&e el ;ombre, sino### de todo lo que sale de la boca del Se0or K (8, (L cf# *t 4, 4"# Slo escuc;ando la $alabra del Se0or el ;ombre $uede &i&ir con di1nidad + <usticiaL obser&ando la 2e+ de %ios el ;ombre $uede dar frutos de &ida + felicidadI J todos los que la 1uardan alcan8arn la &ida, mas los que la abandonan morirn K (=a 4, 1"# 4!# 2a ;istoria de .srael muestra lo difcil que es mantener la fidelidad a la le+ de la &ida, que %ios ;a inscrito en el cora8n de los ;ombres + ;a entre1ado en el Sina al $ueblo de la Alian8a# Ante la b:squeda de $ro+ectos de &ida alternati&os al $lan de %ios, los Profetas rei&indican con fuer8a que slo el Se0or es la fuente aut5ntica de la &ida# As escribe 4eremasI J %oble mal ;a ;ec;o mi $uebloI a m me de<aron, *anantial de a1uas &i&as, $ara ;acerse cisternas, cisternas a1rietadas, que el a1ua no retienen K (', 1("# 2os Profetas se0alan con el dedo acusador a quienes des$recian la &ida + &iolan los derec;os de las $ersonasI J Pisan contra el $ol&o de la tierra la cabe8a de los d5biles K (Am ', "L J Ean llenado este lu1ar de san1re de inocentes K (4r 1!, 4"# ,ntre ellos el $rofeta ,8equiel censura &arias &eces a la ciudad de 4erusal5n, llamndola J la ciudad san1uinaria K ('', 'L '4, )#!", J ciudad que derramas san1re en medio de ti K ('', ("# Pero los Profetas, mientras denuncian las ofensas contra la &ida, se $reocu$an sobre todo de suscitar la es$era de un nue&o $rinci$io de &ida, ca$a8 de fundar una nue&a relacin con %ios + con los ;ermanos abriendo $osibilidades in5ditas + e9traordinarias $ara com$render + reali8ar todas las e9i1encias $ro$ias del ,&an1elio de la &ida# ,sto ser $osible :nicamente 1racias al don de %ios, que $urifica + renue&aI J Gs rociar5 con a1ua $ura + quedar5is $urificadosL de todas &uestras im$ure8as + de todas &uestras basuras os $urificar5# M os dar5 un cora8n nue&o, infundir5 en &osotros un es$ritu nue&o K (,8 (), '--')L cf# 4r (1, (1-(4"# Fracias a este J cora8n nue&o K se $uede com$render + lle&ar a cabo el sentido ms &erdadero + $rofundo de la &idaI ser un don que se reali8a al darse# ,ste es el mensa<e esclarecedor que sobre el &alor de la &ida nos da la fi1ura del Sier&o del Se0orI J Si se da a s mismo en e9$iacin, &er descendencia, alar1ar sus das### Por las fati1as de su alma, &er lu8 K (.s -(, 10#11"# ,n 4es:s de 7a8aret se cum$le la 2e+ + se da un cora8n nue&o mediante su ,s$ritu# ,n efecto, 4es:s no renie1a de la 2e+, sino que la lle&a a su cum$limiento (cf# *t -, 1 "I la 2e+ + los Profetas se resumen en la re1la de oro del amor rec$roco (cf# *t , 1'"# ,n ,l la 2e+ se ;ace definiti&amente J e&an1elio K, buena noticia de la soberana de %ios sobre el mundo, que reconduce toda la e9istencia a sus races + a sus $ers$ecti&as ori1inarias# ,s la 2e+ 7ue&a, J la le+ del es$ritu que da la &ida en /risto 4es:s K (6m 8, '", cu+a e9$resin fundamental, a seme<an8a del Se0or que da la &ida $or sus ami1os (cf# 4n 1-, 1(", es el don de s mismo en el amor a los ;ermanosI J 7osotros sabemos que ;emos $asado de la muerte al &ida, $orque amamos a los ;ermanos K (1 4n (, 14"# ,s le+ de libertad, de ale1ra + de biena&enturan8a#

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J *irarn al que atra&esaron K (4n 1!, ( "I en el rbol de la /ru8 se cum$le el ,&an1elio de la &ida -0# Al final de este ca$tulo, en el que ;emos meditado el mensa<e cristiano sobre la &ida, quisiera detenerme con cada uno de &osotros a contem$lar a Aqu5l que atra&esaron + que atrae a todos ;acia s (cf# 4n 1!, ( L 1', ('"# *irando J el es$ectculo K de la cru8 (cf# 2c '(, 48" $odremos descubrir en este rbol 1lorioso el cum$limiento + la $lena re&elacin de todo el ,&an1elio de la &ida# ,n las $rimeras ;oras de la tarde del &iernes santo, J al ecli$sarse el sol, ;ubo oscuridad sobre toda la tierra### ,l &elo del Santuario se ras1 $or medio K (2c '(, 44#4-"# ,s smbolo de una 1ran alteracin csmica + de una inmensa luc;a entre las fuer8as del bien + las fuer8as del mal, entre la &ida + la muerte# Eo+ nosotros nos encontramos tambi5n en medio de una luc;a dramtica entre la J cultura de la muerte K + la J cultura de la &ida K# Sin embar1o, esta oscuridad no ecli$sa el res$landor de la /ru8L al contrario, resalta a:n ms ntida + luminosa + se manifiesta como centro, sentido + fin de toda la ;istoria + de cada &ida ;umana# 4es:s es cla&ado en la cru8 + ele&ado sobre la tierra# Ai&e el momento de su m9ima J im$otencia K, + su &ida $arece abandonada totalmente al escarnio de sus ad&ersarios + en manos de sus asesinosI es ridiculi8ado, insultado, ultra<ado (cf# *c 1-, '4-()"# Sin embar1o, ante todo esto el centurin romano, &iendo J que ;aba e9$irado de esa manera K, e9clamaI J Aerdaderamente este ;ombre era Ei<o de %ios K (*c 1-, (!"# As, en el momento de su debilidad e9trema se re&ela la identidad del Ei<o de %iosI Wen la /ru8 se manifiesta su 1loriaX /on su muerte, 4es:s ilumina el sentido de la &ida + de la muerte de todo ser ;umano# Antes de morir, 4es:s ora al Padre im$lorando el $erdn $ara sus $erse1uidores (cf# 2c '(, (4" + dice al mal;ec;or que le $ide que se acuerde de 5l en su reinoI J Mo te ase1uroI ;o+ estars conmi1o en el $araso K (2c '(, 4("# %es$u5s de su muerte J se abrieron los se$ulcros, + muc;os cuer$os de santos difuntos resucitaron K (*t ' , -'"# 2a sal&acin reali8ada $or 4es:s es don de &ida + de resurreccin# A lo lar1o de su e9istencia, 4es:s ;aba dado tambi5n la sal&acin sanando + ;aciendo el bien a todos (cf# Ec; 10, (8"# Pero los mila1ros, las curaciones + las mismas resurrecciones eran si1no de otra sal&acin, consistente en el $erdn de los $ecados, es decir, en liberar al ;ombre de su enfermedad ms $rofunda, ele&ndolo a la &ida misma de %ios# ,n la /ru8 se renue&a + reali8a en su $lena + definiti&a $erfeccin el $rodi1io de la ser$iente le&antada $or *ois5s en el desierto (cf# 4n (, 14-1-L 7m '1, 8-!"# Tambi5n ;o+, diri1iendo la mirada a Aqu5l que atra&esaron, todo ;ombre amena8ado en su e9istencia encuentra la es$eran8a se1ura de liberacin + redencin# -1# ,9iste toda&a otro ;ec;o concreto que llama mi atencin + me ;ace meditar con emocinI J /uando tom 4es:s el &ina1re, di<oI ?Todo est cum$lido?# , inclinando la cabe8a entre1 el es$ritu K# (4n 1!, (0"# M el soldado romano J le atra&es el costado con una lan8a + al instante sali san1re + a1ua K (4n 1!, (4"# Todo ;a alcan8ado +a su $leno cum$limiento# 2a J entre1a del es$ritu K $resenta la muerte de 4es:s seme<ante a la de cualquier otro ser ;umano, $ero $arece aludir tambi5n al J don del ,s$ritu K, con el que nos rescata de la muerte + nos abre a una &ida nue&a# 1418

,l ;ombre $artici$a de la misma &ida de %ios# ,s la &ida que, mediante los sacramentos de la .1lesia Vde los que son smbolo la san1re + el a1ua manados del costado de /ristoV, se comunica continuamente a los ;i<os de %ios, constituidos as como $ueblo de la nue&a alian8a# %e la /ru8, fuente de &ida, nace + se $ro$a1a el J$ueblo de la &idaK# 2a contem$lacin de la /ru8 nos lle&a, de este modo, a las races ms $rofundas de cuanto ;a sucedido# 4es:s, que entrando en el mundo ;aba dic;oI J Ee aqu que &en1o, Se0or, a ;acer tu &oluntad K (cf# Eb 10, !", se ;i8o en todo obediente al Padre +, J ;abiendo amado a los su+os que estaban en el mundo, los am ;asta el e9tremo K (4n 1(, 1", se entre1 a s mismo $or ellos# ,l, que no ;aba J &enido a ser ser&ido, sino a ser&ir + a dar su &ida como rescate $or muc;os K (*c 10, 4-", alcan8a en la /ru8 la $lenitud del amor# J 7adie tiene ma+or amor, que el que da su &ida $or sus ami1os K (4n 1-, 1("# M ,l muri $or nosotros siendo toda&a nosotros $ecadores (cf# 6m -, 8"# %e este modo $roclama que la &ida encuentra su centro, su sentido + su $lenitud cuando se entre1a# ,n este $unto la meditacin se ;ace alaban8a + a1radecimiento +, al mismo tiem$o, nos in&ita a imitar a 4es:s + a se1uir sus ;uellas (cf# 1 P ', '1"# Tambi5n nosotros estamos llamados a dar nuestra &ida $or los ;ermanos, reali8ando de este modo en $lenitud de &erdad el sentido + el destino de nuestra e9istencia# 2o $odremos ;acer $orque T:, Se0or, nos ;as dado e<em$lo + nos ;as comunicado la fuer8a de tu ,s$ritu# 2o $odremos ;acer si cada da, conti1o + como T:, somos obedientes al Padre + cum$limos su &oluntad# Por ello, conc5denos escuc;ar con cora8n dcil + 1eneroso toda $alabra que sale de la boca de %ios# As a$renderemos no slo a J no matar K la &ida del ;ombre, sino a &enerarla, amarla + $romo&erla# CAPITULO III NO MATARAS LA LE! SANTA DE DIOS J Si quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientos K (*t 1!, 1 "I ,&an1elio + mandamiento -'# J ,n esto se le acerc uno + le di<oI ?*aestro, Oqu5 ;e de ;acer de bueno $ara conse1uir &ida eternaP? K (*t 1!, 1)"# 4es:s res$ondeI J Si quieres entrar en la &ida, 1uarda los mandamientos K (*t 1!, 1 "# ,l *aestro ;abla de la &ida eterna, es decir, de la $artici$acin en la &ida misma de %ios# A esta &ida se lle1a $or la obser&ancia de los mandamientos del Se0or, incluido tambi5n el mandamiento J no matars K# Precisamente 5ste es el $rimer $rece$to del %eclo1o que 4es:s recuerda al <o&en que $re1unta qu5 mandamientos debe obser&arI J 4es:s di<oI ?7o matars, no cometers 1419

adulterio, no robars###? K (*t 1!, 18"# ,l mandamiento de %ios no est nunca se$arado de su amorL es siem$re un don $ara el crecimiento + la ale1ra del ;ombre# /omo tal, constitu+e un as$ecto esencial + un elemento irrenunciable del ,&an1elio, ms a:n, es $resentado como J e&an1elio K, esto es, buena + 1o8osa noticia# Tambi5n el ,&an1elio de la &ida es un 1ran don de %ios +, al mismo tiem$o, una tarea que com$romete al ;ombre# Suscita asombro + 1ratitud en la $ersona libre, + requiere ser ace$tado, obser&ado + estimado con 1ran res$onsabilidadI al darle la &ida, %ios e9i1e al ;ombre que la ame, la res$ete + la $romue&a# %e este modo, el don se ;ace mandamiento, + el mandamiento mismo es un don# ,l ;ombre, ima1en &i&a de %ios, es querido $or su /reador como re+ + se0or# J %ios cre al ;ombre Vescribe san Fre1orio de 7isaV de modo tal que $udiera desem$e0ar su funcin de re+ de la tierra### ,l ;ombre fue creado a ima1en de Aqu5l que 1obierna el uni&erso# Todo demuestra que, desde el $rinci$io, su naturale8a est marcada $or la reale8a### Tambi5n el ;ombre es re+# /reado $ara dominar el mundo, recibi la seme<an8a con el re+ uni&ersal, es la ima1en &i&a que $artici$a con su di1nidad en la $erfeccin del modelo di&ino K#(8 2lamado a ser fecundo + a multi$licarse, a someter la tierra + a dominar sobre todos los seres inferiores a 5l (cf# Fn 1, '8", el ;ombre es re+ + se0or no slo de las cosas, sino tambi5n + sobre todo de s mismo (! +, en cierto sentido, de la &ida que le ;a sido dada + que $uede transmitir $or medio de la 1eneracin, reali8ada en el amor + res$eto del desi1nio di&ino# Sin embar1o, no se trata de un se0oro absoluto, sino ministerial, refle<o real del se0oro :nico e infinito de %ios# Por eso, el ;ombre debe &i&irlo con sabidura + amor, $artici$ando de la sabidura + del amor inconmensurables de %ios# ,sto se lle&a a cabo mediante la obediencia a su santa 2e+I una obediencia libre + 1o8osa (cf# Sal 11! 118", que nace + crece siendo conscientes de que los $rece$tos del Se0or son un don 1ratuito confiado al ;ombre siem$re + slo $ara su bien, $ara la tutela de su di1nidad $ersonal + $ara la consecucin de su felicidad# /omo sucede con las cosas, + ms a:n con la &ida, el ;ombre no es due0o absoluto + rbitro incensurable, sino V+ aqu radica su 1rande8a sin $arV que es J administrador del $lan establecido $or el /reador K#40 2a &ida se confa al ;ombre como un tesoro que no se debe mal1astar, como un talento a ne1ociar# ,l ;ombre debe rendir cuentas de ella a su Se0or (cf# *t '-, 14-(0L 2c 1!, 1'-' "# J Pedir5 cuentas de la &ida del ;ombre al ;ombre K (cf# Fn !, -"I la &ida ;umana es sa1rada e in&iolable -(# J 2a &ida ;umana es sa1rada $orque desde su inicio com$orta ?la accin creadora de %ios? + $ermanece siem$re en una es$ecial relacin con el /reador, su :nico fin# Slo %ios es Se0or de la &ida desde su comien8o ;asta su t5rminoI nadie, en nin1una circunstancia, $uede atribuirse el derec;o de matar de modo directo a un ser ;umano inocente K#41 /on estas $alabras la .nstruccin %onum &itae e9$one el contenido central de la re&elacin de %ios sobre el carcter sa1rado e in&iolable de la &ida ;umana# ,n efecto, la Sa1rada ,scritura im$one al ;ombre el $rece$to J no matars K como mandamiento di&ino (,9 '0, 1(L %t -, 1 "# ,ste $rece$to Vcomo +a ;e indicadoV se 1420

encuentra en el %eclo1o, en el n:cleo de la Alian8a que el Se0or establece con el $ueblo ele1idoL $ero estaba +a incluido en la alian8a ori1inaria de %ios con la ;umanidad des$u5s del casti1o $urificador del dilu&io, $ro&ocado $or la $ro$a1acin del $ecado + de la &iolencia (cf# Fn !, --)"# %ios se $roclama Se0or absoluto de la &ida del ;ombre, creado a su ima1en + seme<an8a (cf# Fn 1, ')-'8"# Por tanto, la &ida ;umana tiene un carcter sa1rado e in&iolable, en el que se refle<a la in&iolabilidad misma del /reador# Precisamente $or esto, %ios se ;ace <ue8 se&ero de toda &iolacin del mandamiento J no matars K, que est en la base de la con&i&encia social# %ios es el defensor del inocente (cf# Fn 4, !-1-L .s 41, 14L 4r -0, (4L Sal 1! 18, 1-"# Tambi5n de este modo, %ios demuestra que J no se recrea en la destruccin de los &i&ientes K (Sb 1, 1("# Slo Satans $uede 1o8ar con ellaI $or su en&idia la muerte entr en el mundo (cf# Sb ', '4"# Satans, que es J ;omicida desde el $rinci$io K, + tambi5n J mentiroso + $adre de la mentira K (4n 8, 44", en1a0ando al ;ombre, lo conduce a los confines del $ecado + de la muerte, $resentados como lo1ros o frutos de &ida# -4# ,9$lcitamente, el $rece$to J no matars K tiene un fuerte contenido ne1ati&oI indica el lmite que nunca $uede ser trans1redido# .m$lcitamente, sin embar1o, conduce a una actitud $ositi&a de res$eto absoluto $or la &ida, a+udando a $romo&erla + a $ro1resar $or el camino del amor que se da, aco1e + sir&e# ,l $ueblo de la Alian8a, aun con lentitud + contradicciones, fue madurando $ro1resi&amente en esta direccin, $re$arndose as al 1ran anuncio de 4es:sI el amor al $r<imo es un mandamiento seme<ante al del amor a %iosL J de estos dos mandamientos de$enden toda la 2e+ + los Profetas K (cf# *t '', ()-40"# J 2o de### no matars### + todos los dems $rece$tos V se0ala san PabloV se resumen en esta frmulaI ?Amars a tu $r<imo como a ti mismo? K (6m 1(, !L cf# Fa -, 14"# ,l $rece$to J no matars K, asumido + lle&ado a $lenitud en la 7ue&a 2e+, es condicin irrenunciable $ara $oder J entrar en la &ida K (cf# *t 1!, 1)1!"# ,n esta misma $ers$ecti&a, son a$remiantes tambi5n las $alabras del a$stol 4uanI J Todo el que aborrece a su ;ermano es un asesinoL + sab5is que nin1:n asesino tiene &ida eterna $ermanente en 5l K (1 4n (, 1-"# %esde sus inicios, la Tradicin &i&a de la .1lesia Vcomo atesti1ua la %idac;5, el ms anti1uo escrito cristiano no bblicoV re$ite de forma cate1rica el mandamiento J no matars KI J %os caminos ;a+, uno de la &ida + otro de la muerteL $ero 1rande es la diferencia que ;a+ entre estos caminos### Se1undo mandamiento de la doctrinaI 7o matars### no matars al ;i<o en el seno de su madre, ni quitars la &ida al reci5n nacido### *as el camino de la muerte es 5steI### que no se com$adecen del $obre, no sufren $or el atribulado, no conocen a su /riador, matadores de sus ;i<os, corru$tores de la ima1en de %iosL los que rec;a8an al necesitado, o$rimen al atribulado, abo1ados de los ricos, <ueces in<ustos de los $obres, $ecadores en todo# WG<al os &eis libres, ;i<os, de todos estos $ecadosX K#4' A lo lar1o del tiem$o, la Tradicin de la .1lesia siem$re ;a ense0ado unnimemente el &alor absoluto + $ermanente del mandamiento J no matars K# ,s sabido que en los $rimeros si1los el ;omicidio se consideraba entre los tres $ecados ms 1ra&es V<unto con la a$ostasa + el adulterioV + se e9i1a una $enitencia $:blica $articularmente dura + lar1a antes que al ;omicida arre$entido se le concediese el $erdn + la readmisin en la comunin eclesial# --# 7o debe sor$rendernosI matar un ser ;umano, en el que est $resente la ima1en 1421

de %ios, es un $ecado $articularmente 1ra&e# WSlo %ios es due0o de la &idaX %esde siem$re, sin embar1o, ante las m:lti$les + a menudo dramticas situaciones que la &ida indi&idual + social $resenta, la refle9in de los cre+entes ;a tratado de conocer de forma ms com$leta + $rofunda lo que $ro;be + $rescribe el mandamiento de %ios# 4( ,n efecto, ;a+ situaciones en las que a$arecen como una &erdadera $arado<a los &alores $ro$uestos $or la 2e+ de %ios# ,s el caso, $or e<em$lo, de la le1tima defensa, en que el derec;o a $rote1er la $ro$ia &ida + el deber de no da0ar la del otro resultan, en concreto, difcilmente conciliables# Sin duda al1una, el &alor intrnseco de la &ida + el deber de amarse a s mismo no menos que a los dems son la base de un &erdadero derec;o a la $ro$ia defensa# ,l mismo $rece$to e9i1ente del amor al $r<imo, formulado en el Anti1uo Testamento + confirmado $or 4es:s, su$one el amor $or uno mismo como uno de los t5rminos de la com$aracinI J Amars a tu $r<imo como a ti mismo K (*c 1', (1"# Por tanto, nadie $odra renunciar al derec;o a defenderse $or amar $oco la &ida o a s mismo, sino slo mo&ido $or un amor ;eroico, que $rofundi8a + transforma el amor $or uno mismo, se1:n el es$ritu de las biena&enturan8as e&an15licas (cf# *t -, (8-48" en la radicalidad oblati&a cu+o e<em$lo sublime es el mismo Se0or 4es:s# Por otra $arte, J la le1tima defensa $uede ser no solamente un derec;o, sino un deber 1ra&e, $ara el que es res$onsable de la &ida de otro, del bien com:n de la familia o de la sociedad K#44 Por des1racia sucede que la necesidad de e&itar que el a1resor cause da0o conlle&a a &eces su eliminacin# ,n esta ;i$tesis el resultado mortal se ;a de atribuir al mismo a1resor que se ;a e9$uesto con su accin, incluso en el caso que no fuese moralmente res$onsable $or falta del uso de ra8n# 4-)# ,n este ;ori8onte se sit:a tambi5n el $roblema de la $ena de muerte, res$ecto a la cual ;a+, tanto en la .1lesia como en la sociedad ci&il, una tendencia $ro1resi&a a $edir una a$licacin mu+ limitada e, incluso, su total abolicin# ,l $roblema se enmarca en la $tica de una <usticia $enal que sea cada &e8 ms conforme con la di1nidad del ;ombre + $or tanto, en :ltimo t5rmino, con el desi1nio de %ios sobre el ;ombre + la sociedad# ,n efecto, la $ena que la sociedad im$one J tiene como $rimer efecto el de com$ensar el desorden introducido $or la falta K#4) 2a autoridad $:blica debe re$arar la &iolacin de los derec;os $ersonales + sociales mediante la im$osicin al reo de una adecuada e9$iacin del crimen, como condicin $ara ser readmitido al e<ercicio de la $ro$ia libertad# %e este modo la autoridad alcan8a tambi5n el ob<eti&o de $reser&ar el orden $:blico + la se1uridad de las $ersonas, no sin ofrecer al mismo reo un estmulo + una a+uda $ara corre1irse + enmendarse# 4 ,s e&idente que, $recisamente $ara conse1uir todas estas finalidades, la medida + la calidad de la $ena deben ser &aloradas + decididas atentamente, sin que se deba lle1ar a la medida e9trema de la eliminacin del reo sal&o en casos de absoluta necesidad, es decir, cuando la defensa de la sociedad no sea $osible de otro modo# Eo+, sin embar1o, 1racias a la or1ani8acin cada &e8 ms adecuada de la institucin $enal, estos casos son +a mu+ raros, $or no decir $rcticamente ine9istentes# %e todos modos, $ermanece &lido el $rinci$io indicado $or el nue&o /atecismo de la .1lesia /atlica, se1:n el cual J si los medios incruentos bastan $ara defender las &idas ;umanas contra el a1resor + $ara $rote1er de 5l el orden $:blico + la se1uridad de las $ersonas, en tal caso la autoridad se limitar a em$lear slo esos medios, $orque ellos corres$onden me<or a las condiciones concretas del bien com:n + son ms conformes con la di1nidad de la $ersona ;umana K#48

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- # Si se $one tan 1ran atencin al res$eto de toda &ida, incluida la del reo + la del a1resor in<usto, el mandamiento J no matars K tiene un &alor absoluto cuando se refiere a la $ersona inocente# Tanto ms si se trata de un ser ;umano d5bil e indefenso, que slo en la fuer8a absoluta del mandamiento de %ios encuentra su defensa radical frente al arbitrio + a la $re$otencia a<ena# ,n efecto, el absoluto carcter in&iolable de la &ida ;umana inocente es una &erdad moral e9$lcitamente ense0ada en la Sa1rada ,scritura, mantenida constantemente en la Tradicin de la .1lesia + $ro$uesta de forma unnime $or su *a1isterio# ,sta unanimidad es fruto e&idente de aquel J sentido sobrenatural de la fe K que, suscitado + sostenido $or el ,s$ritu Santo, $reser&a de error al $ueblo de %ios, cuando J muestra estar totalmente de acuerdo en cuestiones de fe + de moral K#4! Ante la $ro1resi&a $5rdida de conciencia en los indi&iduos + en la sociedad sobre la absoluta + 1ra&e ilicitud moral de la eliminacin directa de toda &ida ;umana inocente, es$ecialmente en su inicio + en su t5rmino, el *a1isterio de la .1lesia ;a intensificado sus inter&enciones en defensa del carcter sa1rado e in&iolable de la &ida ;umana# Al *a1isterio $ontificio, es$ecialmente insistente, se ;a unido siem$re el e$isco$al, $or medio de numerosos + am$lios documentos doctrinales + $astorales, tanto de /onferencias ,$isco$ales como de Gbis$os en $articular# Tam$oco ;a faltado, fuerte e incisi&a en su bre&edad, la inter&encin del /oncilio Aaticano ..# -0 Por tanto, con la autoridad conferida $or /risto a Pedro + a sus Sucesores, en comunin con los Gbis$os de la .1lesia catlica, confirmo que la eliminacin directa + &oluntaria de un ser ;umano inocente es siem$re 1ra&emente inmoral# ,sta doctrina, fundamentada en aquella le+ no escrita que cada ;ombre, a la lu8 de la ra8n, encuentra en el $ro$io cora8n (cf# 6m ', 14-1-", es corroborada $or la Sa1rada ,scritura, transmitida $or la Tradicin de la .1lesia + ense0ada $or el *a1isterio ordinario + uni&ersal# -1 2a decisin deliberada de $ri&ar a un ser ;umano inocente de su &ida es siem$re mala desde el $unto de &ista moral + nunca $uede ser lcita ni como fin, ni como medio $ara un fin bueno# ,n efecto, es una desobediencia 1ra&e a la le+ moral, ms a:n, a %ios mismo, su autor + 1aranteL + contradice las &irtudes fundamentales de la <usticia + de la caridad# J 7ada ni nadie $uede autori8ar la muerte de un ser ;umano inocente, sea feto o embrin, ni0o o adulto, anciano, enfermo incurable o a1oni8ante# 7adie adems $uede $edir este 1esto ;omicida $ara s mismo o $ara otros confiados a su res$onsabilidad ni $uede consentirlo e9$lcita o im$lcitamente# 7in1una autoridad $uede le1timamente im$onerlo ni $ermitirlo K#-' /ada ser ;umano inocente es absolutamente i1ual a todos los dems en el derec;o a la &ida# ,sta i1ualdad es la base de toda aut5ntica relacin social que, $ara ser &erdadera, debe fundamentarse sobre la &erdad + la <usticia, reconociendo + tutelando a cada ;ombre + a cada mu<er como $ersona + no como una cosa de la que se $uede dis$oner# Ante la norma moral que $ro;be la eliminacin directa de un ser ;umano inocente J no ;a+ $ri&ile1ios ni e9ce$ciones $ara nadie# 7o ;a+ nin1una diferencia entre ser el due0o del mundo o el :ltimo de los miserables de la tierraI ante las e9i1encias morales somos todos absolutamente i1uales K#-(

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J *i embrin tus o<os lo &ean K (Sal 1(! 1(8, 1)"I el delito abominable del aborto -8# ,ntre todos los delitos que el ;ombre $uede cometer contra la &ida, el aborto $rocurado $resenta caractersticas que lo ;acen $articularmente 1ra&e e i1nominioso# ,l /oncilio Aaticano .. lo define, <unto con el infanticidio, como J crmenes nefandos K#-4 Eo+, sin embar1o, la $erce$cin de su 1ra&edad se ;a ido debilitando $ro1resi&amente en la conciencia de muc;os# 2a ace$tacin del aborto en la mentalidad, en las costumbres + en la misma le+ es se0al e&idente de una $eli1rossima crisis del sentido moral, que es cada &e8 ms inca$a8 de distin1uir entre el bien + el mal, incluso cuando est en <ue1o el derec;o fundamental a la &ida# Ante una situacin tan 1ra&e, se requiere ms que nunca el &alor de mirar de frente a la &erdad + de llamar a las cosas $or su nombre, sin ceder a com$romisos de con&eniencia o a la tentacin de autoen1a0o# A este $ro$sito resuena cate1rico el re$roc;e del ProfetaI J WA+, los que llaman al mal bien, + al bien malXL que dan oscuridad $or lu8, + lu8 $or oscuridad K (.s -, '0"# Precisamente en el caso del aborto se $ercibe la difusin de una terminolo1a ambi1ua, como la de J interru$cin del embara8o K, que tiende a ocultar su &erdadera naturale8a + a atenuar su 1ra&edad en la o$inin $:blica# 3ui8s este mismo fenmeno lin1Nstico sea sntoma de un malestar de las conciencias# Pero nin1una $alabra $uede cambiar la realidad de las cosasI el aborto $rocurado es la eliminacin deliberada + directa, como quiera que se realice, de un ser ;umano en la fase inicial de su e9istencia, que &a de la conce$cin al nacimiento# 2a 1ra&edad moral del aborto $rocurado se manifiesta en toda su &erdad si se reconoce que se trata de un ;omicidio +, en $articular, si se consideran las circunstancias es$ecficas que lo cualifican# 3uien se elimina es un ser ;umano que comien8a a &i&ir, es decir, lo ms inocente en absoluto que se $ueda ima1inarI W<ams $odr ser considerado un a1resor, + menos a:n un a1resor in<ustoX ,s d5bil, inerme, ;asta el $unto de estar $ri&ado incluso de aquella mnima forma de defensa que constitu+e la fuer8a im$lorante de los 1emidos + del llanto del reci5n nacido# Se ;alla totalmente confiado a la $roteccin + al cuidado de la mu<er que lo lle&a en su seno# Sin embar1o, a &eces, es $recisamente ella, la madre, quien decide + $ide su eliminacin, e incluso la $rocura# ,s cierto que en muc;as ocasiones la o$cin del aborto tiene $ara la madre un carcter dramtico + doloroso, en cuanto que la decisin de des;acerse del fruto de la conce$cin no se toma $or ra8ones $uramente e1ostas o de con&eniencia, sino $orque se quisieran $reser&ar al1unos bienes im$ortantes, como la $ro$ia salud o un ni&el de &ida di1no $ara los dems miembros de la familia# A &eces se temen $ara el que ;a de nacer tales condiciones de e9istencia que ;acen $ensar que $ara 5l lo me<or sera no nacer# Sin embar1o, estas + otras ra8ones seme<antes, aun siendo 1ra&es + dramticas, <ams $ueden <ustificar la eliminacin deliberada de un ser ;umano inocente# -!# ,n la decisin sobre la muerte del ni0o a:n no nacido, adems de la madre, inter&ienen con frecuencia otras $ersonas# Ante todo, $uede ser cul$able el $adre del ni0o, no slo cuando induce e9$resamente a la mu<er al aborto, sino tambi5n cuando fa&orece de modo indirecto esta decisin su+a al de<arla sola ante los $roblemas del embara8oI -- de esta forma se ;iere mortalmente a la familia + se $rofana su naturale8a de comunidad de amor + su &ocacin de ser J santuario de la &ida K# 7o se $ueden ol&idar las $resiones que a &eces $ro&ienen de un conte9to ms am$lio de familiares + ami1os# 7o raramente la mu<er est sometida a $resiones tan fuertes que 1424

se siente $sicol1icamente obli1ada a ceder al abortoI no ;a+ duda de que en este caso la res$onsabilidad moral afecta $articularmente a quienes directa o indirectamente la ;an for8ado a abortar# Tambi5n son res$onsables los m5dicos + el $ersonal sanitario cuando $onen al ser&icio de la muerte la com$etencia adquirida $ara $romo&er la &ida# Pero la res$onsabilidad im$lica tambi5n a los le1isladores que ;an $romo&ido + a$robado le+es que am$aran el aborto +, en la medida en que ;a+a de$endido de ellos, los administradores de las estructuras sanitarias utili8adas $ara $racticar abortos# Hna res$onsabilidad 1eneral no menos 1ra&e afecta tanto a los que ;an fa&orecido la difusin de una mentalidad de $ermisi&ismo se9ual + de menos$recio de la maternidad, como a quienes debieron ;aber ase1urado V+ no lo ;an ;ec;oV $olticas familiares + sociales &lidas en a$o+o de las familias, es$ecialmente de las numerosas o con $articulares dificultades econmicas + educati&as# Cinalmente, no se $uede minimi8ar el entramado de com$licidades que lle1a a abarcar incluso a instituciones internacionales, fundaciones + asociaciones que luc;an sistemticamente $or la le1ali8acin + la difusin del aborto en el mundo# ,n este sentido, el aborto &a ms all de la res$onsabilidad de las $ersonas concretas + del da0o que se les $ro&oca, asumiendo una dimensin fuertemente socialI es una ;erida 1ra&sima causada a la sociedad + a su cultura $or quienes deberan ser sus constructores + defensores# /omo ;e escrito en mi /arta a las Camilias, J nos encontramos ante una enorme amena8a contra la &idaI no slo la de cada indi&iduo, sino tambi5n la de toda la ci&ili8acin K#-) ,stamos ante lo que $uede definirse como una J estructura de $ecado K contra la &ida ;umana a:n no nacida# )0# Al1unos intentan <ustificar el aborto sosteniendo que el fruto de la conce$cin, al menos ;asta un cierto n:mero de das, no $uede ser toda&a considerado una &ida ;umana $ersonal# ,n realidad, J desde el momento en que el &ulo es fecundado, se inau1ura una nue&a &ida que no es la del $adre ni la de la madre, sino la de un nue&o ser ;umano que se desarrolla $or s mismo# 4ams lle1ar a ser ;umano si no lo ;a sido desde entonces# A esta e&idencia de siem$re### la 1en5tica moderna otor1a una $reciosa confirmacin# *uestra que desde el $rimer instante se encuentra fi<ado el $ro1rama de lo que ser ese &i&ienteI una $ersona, un indi&iduo con sus caractersticas +a bien determinadas# /on la fecundacin inicia la a&entura de una &ida ;umana, cu+as $rinci$ales ca$acidades requieren un tiem$o $ara desarrollarse + $oder actuar K#Aunque la $resencia de un alma es$iritual no $uede deducirse de la obser&acin de nin1:n dato e9$erimental, las mismas conclusiones de la ciencia sobre el embrin ;umano ofrecen J una indicacin $reciosa $ara discernir racionalmente una $resencia $ersonal desde este $rimer sur1ir de la &ida ;umanaI Ocmo un indi&iduo ;umano $odra no ser $ersona ;umanaP K#-8 Por lo dems, est en <ue1o al1o tan im$ortante que, desde el $unto de &ista de la obli1acin moral, bastara la sola $robabilidad de encontrarse ante una $ersona $ara <ustificar la ms rotunda $ro;ibicin de cualquier inter&encin destinada a eliminar un embrin ;umano# Precisamente $or esto, ms all de los debates cientficos + de las mismas afirmaciones filosficas en las que el *a1isterio no se ;a com$rometido e9$resamente, la .1lesia siem$re ;a ense0ado, + si1ue ense0ando, que al fruto de la 1eneracin ;umana, desde el $rimer momento de su e9istencia, se ;a de 1aranti8ar el res$eto incondicional que moralmente se le debe al ser ;umano en su totalidad + unidad cor$oral + es$iritualI J ,l ser ;umano debe ser res$etado + tratado como $ersona desde el instante de su conce$cin +, $or eso, a $artir de ese mismo momento se le deben reconocer los derec;os de la $ersona, $rinci$almente el derec;o in&iolable 1425

de todo ser ;umano inocente a la &ida K#-! )1# 2os te9tos de la Sa1rada ,scritura, que nunca ;ablan del aborto &oluntario +, $or tanto, no contienen condenas directas + es$ecficas al res$ecto, $resentan de tal modo al ser ;umano en el seno materno, que e9i1en l1icamente que se e9tienda tambi5n a este caso el mandamiento di&ino J no matars K# 2a &ida ;umana es sa1rada e in&iolable en cada momento de su e9istencia, tambi5n en el inicial que $recede al nacimiento# ,l ;ombre, desde el seno materno, $ertenece a %ios que lo escruta + conoce todo, que lo forma + lo $lasma con sus manos, que lo &e mientras es toda&a un $eque0o embrin informe + que en 5l entre&5 el adulto de ma0ana, cu+os das estn contados + cu+a &ocacin est +a escrita en el J libro de la &ida K (cf# Sal 1(! 1(8, 1# 1(-1)"# .ncluso cuando est toda&a en el seno materno, V como testimonian numerosos te9tos bblicos )0V el ;ombre es t5rmino $ersonalsimo de la amorosa + $aterna $ro&idencia di&ina# 2a Tradicin cristiana Vcomo bien se0ala la %eclaracin emitida al res$ecto $or la /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce )1V es clara + unnime, desde los or1enes ;asta nuestros das, en considerar el aborto como desorden moral $articularmente 1ra&e# %esde que entr en contacto con el mundo 1reco-romano, en el que estaba difundida la $rctica del aborto + del infanticidio, la $rimera comunidad cristiana se o$uso radicalmente, con su doctrina + $ra9is, a las costumbres difundidas en aquella sociedad, como bien demuestra la +a citada %idac;5# )' ,ntre los escritores eclesisticos del rea 1rie1a, Aten1oras recuerda que los cristianos consideran como ;omicidas a las mu<eres que recurren a medicinas aborti&as, $orque los ni0os, aun estando en el seno de la madre, son +a J ob<eto, $or ende, de la $ro&idencia de %ios K#)( ,ntre los latinos, Tertuliano afirmaI J ,s un ;omicidio antici$ado im$edir el nacimientoL $oco im$orta que se su$rima el alma +a nacida o que se la ;a1a desa$arecer en el nacimiento# ,s +a un ;ombre aqu5l que lo ser K#)4 A lo lar1o de su ;istoria bimilenaria, esta misma doctrina ;a sido ense0ada constantemente $or los Padres de la .1lesia, $or sus Pastores + %octores# .ncluso las discusiones de carcter cientfico + filosfico sobre el momento $reciso de la infusin del alma es$iritual, nunca ;an $ro&ocado la mnima duda sobre la condena moral del aborto# )'# ,l *a1isterio $ontificio ms reciente ;a reafirmado con 1ran &i1or esta doctrina com:n# ,n $articular, Po @. en la ,ncclica /asti connubii rec;a8 las $retendidas <ustificaciones del abortoL )- Po @.. e9clu+ todo aborto directo, o sea, todo acto que tienda directamente a destruir la &ida ;umana a:n no nacida, J tanto si tal destruccin se entiende como fin o slo como medio $ara el fin KL )) 4uan @@... reafirm que la &ida ;umana es sa1rada, $orque J desde que aflora, ella im$lica directamente la accin creadora de %ios K#) ,l /oncilio Aaticano .., como +a ;e recordado, conden con 1ran se&eridad el abortoI J se ;a de $rote1er la &ida con el m9imo cuidado desde la conce$cinL tanto el aborto como el infanticidio son crmenes nefandos K#)8 2a disci$lina cannica de la .1lesia, desde los $rimeros si1los, ;a casti1ado con sanciones $enales a quienes se manc;aban con la cul$a del aborto + esta $ra9is, con $enas ms o menos 1ra&es, ;a sido ratificada en los di&ersos $erodos ;istricos# ,l /di1o de %erec;o /annico de 1!1 estableca $ara el aborto la $ena de e9comunin# )! Tambi5n la nue&a le1islacin cannica se sit:a en esta direccin cuando sanciona 1426

que J quien $rocura el aborto, si 5ste se $roduce, incurre en e9comunin latae sententiae K, 0 es decir, automtica# 2a e9comunin afecta a todos los que cometen este delito conociendo la $ena, incluidos tambi5n aquellos cm$lices sin cu+a coo$eracin el delito no se ;ubiera $roducidoI 1 con esta reiterada sancin, la .1lesia se0ala este delito como uno de los ms 1ra&es + $eli1rosos, alentando as a quien lo comete a buscar solcitamente el camino de la con&ersin# ,n efecto, en la .1lesia la $ena de e9comunin tiene como fin ;acer $lenamente conscientes de la 1ra&edad de un cierto $ecado + fa&orecer, $or tanto, una adecuada con&ersin + $enitencia# Ante seme<ante unanimidad en la tradicin doctrinal + disci$linar de la .1lesia, Pablo A. $udo declarar que esta ense0an8a no ;aba cambiado + que era inmutable# ' Por tanto, con la autoridad que /risto confiri a Pedro + a sus Sucesores, en comunin con todos los Gbis$os Vque en &arias ocasiones ;an condenado el aborto + que en la consulta citada anteriormente, aunque dis$ersos $or el mundo, ;an concordado unnimemente sobre esta doctrinaV, declaro que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siem$re un desorden moral 1ra&e, en cuanto eliminacin deliberada de un ser ;umano inocente# ,sta doctrina se fundamenta en la le+ natural + en la Palabra de %ios escritaL es transmitida $or la Tradicin de la .1lesia + ense0ada $or el *a1isterio ordinario + uni&ersal# ( 7in1una circunstancia, nin1una finalidad, nin1una le+ del mundo $odr <ams ;acer lcito un acto que es intrnsecamente ilcito, $or ser contrario a la 2e+ de %ios, escrita en el cora8n de cada ;ombre, reconocible $or la misma ra8n, + $roclamada $or la .1lesia# )(# 2a &aloracin moral del aborto se debe a$licar tambi5n a las recientes formas de inter&encin sobre los embriones ;umanos que, aun buscando fines en s mismos le1timos, com$ortan ine&itablemente su destruccin# ,s el caso de los e9$erimentos con embriones, en creciente e9$ansin en el cam$o de la in&esti1acin biom5dica + le1almente admitida $or al1unos ,stados# Si J son lcitas las inter&enciones sobre el embrin ;umano siem$re que res$eten la &ida + la inte1ridad del embrin, que no lo e9$on1an a ries1os des$ro$orcionados, que ten1an como fin su curacin, la me<ora de sus condiciones de salud o su su$er&i&encia indi&idual K, 4 se debe afirmar, sin embar1o, que el uso de embriones o fetos ;umanos como ob<eto de e9$erimentacin constitu+e un delito en consideracin a su di1nidad de seres ;umanos, que tienen derec;o al mismo res$eto debido al ni0o +a nacido + a toda $ersona# 2a misma condena moral concierne tambi5n al $rocedimiento que utili8a los embriones + fetos ;umanos toda&a &i&os Va &eces J $roducidos K e9$resamente $ara este fin mediante la fecundacin in &itroV sea como J material biol1ico K $ara ser utili8ado, sea como abastecedores de r1anos o te<idos $ara tras$lantar en el tratamiento de al1unas enfermedades# ,n &erdad, la eliminacin de criaturas ;umanas inocentes, aun cuando beneficie a otras, constitu+e un acto absolutamente inace$table# Hna atencin es$ecial merece la &aloracin moral de las t5cnicas de dia1nstico $renatal, que $ermiten identificar $reco8mente e&entuales anomalas del ni0o $or nacer# ,n efecto, $or la com$le<idad de estas t5cnicas, esta &aloracin debe ;acerse mu+ cuidadosa + articuladamente# ,stas t5cnicas son moralmente lcitas cuando estn e9entas de ries1os des$ro$orcionados $ara el ni0o o la madre, + estn orientadas a $osibilitar una tera$ia $reco8 o tambi5n a fa&orecer una serena + consciente ace$tacin del ni0o $or nacer# Pero, dado que las $osibilidades de curacin antes del nacimiento 1427

son ;o+ toda&a escasas, sucede no $ocas &eces que estas t5cnicas se $onen al ser&icio de una mentalidad eu1en5sica, que ace$ta el aborto selecti&o $ara im$edir el nacimiento de ni0os afectados $or &arios ti$os de anomalas# Seme<ante mentalidad es i1nominiosa + totalmente re$robable, $orque $retende medir el &alor de una &ida ;umana si1uiendo slo $armetros de J normalidad K + de bienestar fsico, abriendo as el camino a la le1itimacin incluso del infanticidio + de la eutanasia# ,n realidad, $recisamente el &alor + la serenidad con que tantos ;ermanos nuestros, afectados $or 1ra&es formas de minus&alide8, &i&en su e9istencia cuando son ace$tados + amados $or nosotros, constitu+en un testimonio $articularmente efica8 de los aut5nticos &alores que caracteri8an la &ida + que la ;acen, incluso en condiciones difciles, $reciosa $ara s + $ara los dems# 2a .1lesia est cercana a aquellos es$osos que, con 1ran ansia + sufrimiento, aco1en a sus ;i<os 1ra&emente afectados de inca$acidades, as como a1radece a todas las familias que, $or medio de la ado$cin, am$aran a quienes ;an sido abandonados $or sus $adres, debido a formas de minus&alide8 o enfermedades# J Mo do+ la muerte + do+ la &ida K (%t (', (!"I el drama de la eutanasia )4# ,n el otro e9tremo de la e9istencia, el ;ombre se encuentra ante el misterio de la muerte# Eo+, debido a los $ro1resos de la medicina + en un conte9to cultural con frecuencia cerrado a la trascendencia, la e9$eriencia de la muerte se $resenta con al1unas caractersticas nue&as# ,n efecto, cuando $re&alece la tendencia a a$reciar la &ida slo en la medida en que da $lacer + bienestar, el sufrimiento a$arece como una amena8a inso$ortable, de la que es $reciso librarse a toda costa# 2a muerte, considerada J absurda K cuando interrum$e $or sor$resa una &ida toda&a abierta a un futuro rico de $osibles e9$eriencias interesantes, se con&ierte $or el contrario en una J liberacin rei&indicada K cuando se considera que la e9istencia carece +a de sentido $or estar sumer1ida en el dolor e ine9orablemente condenada a un sufrimiento $osterior ms a1udo# Adems, el ;ombre, rec;a8ando u ol&idando su relacin fundamental con %ios, cree ser criterio + norma de s mismo + $iensa tener el derec;o de $edir incluso a la sociedad que le 1arantice $osibilidades + modos de decidir sobre la $ro$ia &ida en $lena + total autonoma# ,s $articularmente el ;ombre que &i&e en $ases desarrollados quien se com$orta asI se siente tambi5n mo&ido a ello $or los continuos $ro1resos de la medicina + $or sus t5cnicas cada &e8 ms a&an8adas# *ediante sistemas + a$aratos e9tremadamente sofisticados, la ciencia + la $rctica m5dica son ;o+ ca$aces no slo de resol&er casos antes sin solucin + de miti1ar o eliminar el dolor, sino tambi5n de sostener + $rolon1ar la &ida incluso en situaciones de e9trema debilidad, de reanimar artificialmente a $ersonas que $erdieron de modo re$entino sus funciones biol1icas elementales, de inter&enir $ara dis$oner de r1anos $ara tras$lantes# ,n seme<ante conte9to es cada &e8 ms fuerte la tentacin de la eutanasia, esto es, adue0arse de la muerte, $rocurndola de modo antici$ado + $oniendo as fin J dulcemente K a la $ro$ia &ida o a la de otros# ,n realidad, lo que $odra $arecer l1ico + ;umano, al considerarlo en $rofundidad se $resenta absurdo e in;umano# ,stamos aqu ante uno de los sntomas ms alarmantes de la J cultura de la muerte K, que a&an8a sobre todo en las sociedades del bienestar, caracteri8adas $or una mentalidad eficientista que $resenta el creciente n:mero de $ersonas ancianas + debilitadas como al1o demasiado 1ra&oso e inso$ortable# *u+ a menudo, 5stas se &en aisladas $or la 1428

familia + la sociedad, or1ani8adas casi e9clusi&amente sobre la base de criterios de eficiencia $roducti&a, se1:n los cuales una &ida irremediablemente in;bil no tiene +a &alor al1uno# )-# Para un correcto <uicio moral sobre la eutanasia, es necesario ante todo definirla con claridad# Por eutanasia en sentido &erdadero + $ro$io se debe entender una accin o una omisin que $or su naturale8a + en la intencin causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor# J 2a eutanasia se sit:a, $ues, en el ni&el de las intenciones o de los m5todos usados K# ) %e ella debe distin1uirse la decisin de renunciar al llamado J ensa0amiento tera$5utico K, o sea, ciertas inter&enciones m5dicas +a no adecuadas a la situacin real del enfermo, $or ser des$ro$orcionadas a los resultados que se $odran es$erar o, bien, $or ser demasiado 1ra&osas $ara 5l o su familia# ,n estas situaciones, cuando la muerte se $re&5 inminente e ine&itable, se $uede en conciencia J renunciar a unos tratamientos que $rocuraran :nicamente una $rolon1acin $recaria + $enosa de la e9istencia, sin interrum$ir sin embar1o las curas normales debidas al enfermo en casos similares K# /iertamente e9iste la obli1acin moral de curarse + ;acerse curar, $ero esta obli1acin se debe &alorar se1:n las situaciones concretasL es decir, ;a+ que e9aminar si los medios tera$5uticos a dis$osicin son ob<eti&amente $ro$orcionados a las $ers$ecti&as de me<ora# 2a renuncia a medios e9traordinarios o des$ro$orcionados no equi&ale al suicidio o a la eutanasiaL e9$resa ms bien la ace$tacin de la condicin ;umana ante al muerte# 8 ,n la medicina moderna &an teniendo au1e los llamados J cuidados $aliati&os K, destinados a ;acer ms so$ortable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad +, al mismo tiem$o, ase1urar al $aciente un acom$a0amiento ;umano adecuado# ,n este conte9to a$arece, entre otros, el $roblema de la licitud del recurso a los di&ersos ti$os de anal15sicos + sedantes $ara ali&iar el dolor del enfermo, cuando esto com$orta el ries1o de acortarle la &ida# ,n efecto, si $uede ser di1no de elo1io quien ace$ta &oluntariamente sufrir renunciando a tratamientos contra el dolor $ara conser&ar la $lena lucide8 + $artici$ar, si es cre+ente, de manera consciente en la $asin del Se0or, tal com$ortamiento J ;eroico K no debe considerarse obli1atorio $ara todos# Ma Po @.. afirm que es lcito su$rimir el dolor $or medio de narcticos, a $esar de tener como consecuencia limitar la conciencia + abre&iar la &ida, J si no ;a+ otros medios + si, en tales circunstancias, ello no im$ide el cum$limiento de otros deberes reli1iosos + morales K# ! ,n efecto, en este caso no se quiere ni se busca la muerte, aunque $or moti&os ra8onables se corra ese ries1o# Sim$lemente se $retende miti1ar el dolor de manera efica8, recurriendo a los anal15sicos $uestos a dis$osicin $or la medicina# Sin embar1o, J no es lcito $ri&ar al moribundo de la conciencia $ro$ia sin 1ra&e moti&o KI 80 acercndose a la muerte, los ;ombres deben estar en condiciones de $oder cum$lir sus obli1aciones morales + familiares +, sobre todo, deben $oderse $re$arar con $lena conciencia al encuentro definiti&o con %ios# Eec;as estas distinciones, de acuerdo con el *a1isterio de mis Predecesores 81 + en comunin con los Gbis$os de la .1lesia catlica, confirmo que la eutanasia es una 1ra&e &iolacin de la 2e+ de %ios, en cuanto eliminacin deliberada + moralmente inace$table de una $ersona ;umana# ,sta doctrina se fundamenta en la le+ natural + en la Palabra de %ios escritaL es transmitida $or la Tradicin de la .1lesia + ense0ada $or el *a1isterio ordinario + uni&ersal# 8'

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Seme<ante $rctica conlle&a, se1:n las circunstancias, la malicia $ro$ia del suicidio o del ;omicidio# ))# A;ora bien, el suicidio es siem$re moralmente inace$table, al i1ual que el ;omicidio# 2a tradicin de la .1lesia siem$re lo ;a rec;a8ado como decisin 1ra&emente mala# 8( Aunque determinados condicionamientos $sicol1icos, culturales + sociales $uedan lle&ar a reali8ar un 1esto que contradice tan radicalmente la inclinacin innata de cada uno a la &ida, atenuando o anulando la res$onsabilidad sub<eti&a, el suicidio, ba<o el $unto de &ista ob<eti&o, es un acto 1ra&emente inmoral, $orque com$orta el rec;a8o del amor a s mismo + la renuncia a los deberes de <usticia + de caridad $ara con el $r<imo, $ara con las distintas comunidades de las que se forma $arte + $ara la sociedad en 1eneral# 84 ,n su realidad ms $rofunda, constitu+e un rec;a8o de la soberana absoluta de %ios sobre la &ida + sobre la muerte, $roclamada as en la oracin del anti1uo sabio de .sraelI J T: tienes el $oder sobre la &ida + sobre la muerte, ;aces ba<ar a las $uertas del Eades + de all subir K (Sb 1), 1(L cf# Tb 1(, '"# /om$artir la intencin suicida de otro + a+udarle a reali8arla mediante el llamado J suicidio asistido K si1nifica ;acerse colaborador, + al1unas &eces autor en $rimera $ersona, de una in<usticia que nunca tiene <ustificacin, ni siquiera cuando es solicitada# J 7o es lcito Vescribe con sor$rendente actualidad san A1ustnV matar a otro, aunque 5ste lo $ida + lo quiera + no $ueda +a &i&ir### $ara librar, con un 1ol$e, el alma de aquellos dolores, que luc;aba con las li1aduras del cuer$o + quera desasirse K#8- 2a eutanasia, aunque no est5 moti&ada $or el rec;a8o e1osta de ;acerse car1o de la e9istencia del que sufre, debe considerarse como una falsa $iedad, ms a:n, como una $reocu$ante J $er&ersin K de la misma# ,n efecto, la &erdadera J com$asin K ;ace solidarios con el dolor de los dems, + no elimina a la $ersona cu+o sufrimiento no se $uede so$ortar# ,l 1esto de la eutanasia a$arece a:n ms $er&erso si es reali8ado $or quienes Vcomo los familiaresV deberan asistir con $aciencia + amor a su alle1ado, o $or cuantos Vcomo los m5dicosV, $or su $rofesin es$ecfica, deberan cuidar al enfermo incluso en las condiciones terminales ms $enosas# 2a o$cin de la eutanasia es ms 1ra&e cuando se confi1ura como un ;omicidio que otros $ractican en una $ersona que no la $idi de nin1:n modo + que nunca dio su consentimiento# Se lle1a adems al colmo del arbitrio + de la in<usticia cuando al1unos, m5dicos o le1isladores, se arro1an el $oder de decidir sobre qui5n debe &i&ir o morir# As, se $resenta de nue&o la tentacin del ,d5nI ser como %ios J conocedores del bien + del mal K (Fn (, -"# Sin embar1o, slo %ios tiene el $oder sobre el morir + el &i&irI J Mo do+ la muerte + do+ la &ida K (%t (', (!L cf# ' 6 -, L 1 S ', )"# ,l e<erce su $oder siem$re + slo se1:n su desi1nio de sabidura + de amor# /uando el ;ombre usur$a este $oder, dominado $or una l1ica de necedad + de e1osmo, lo usa fatalmente $ara la in<usticia + la muerte# %e este modo, la &ida del ms d5bil queda en manos del ms fuerteL se $ierde el sentido de la <usticia en la sociedad + se mina en su misma ra8 la confian8a rec$roca, fundamento de toda relacin aut5ntica entre las $ersonas# ) # =ien di&erso es, en cambio, el camino del amor + de la &erdadera $iedad, al que nos obli1a nuestra com:n condicin ;umana + que la fe en /risto 6edentor, muerto + resucitado, ilumina con nue&o sentido# ,l deseo que brota del cora8n del ;ombre ante el su$remo encuentro con el sufrimiento + la muerte, es$ecialmente cuando siente la tentacin de caer en la deses$eracin + casi de abatirse en ella, es sobre todo as$iracin de com$a0a, de solidaridad + de a$o+o en la $rueba# ,s $eticin de a+uda $ara se1uir es$erando, cuando todas las es$eran8as ;umanas se des&anecen# /omo 1430

recuerda el /oncilio Aaticano .., J ante la muerte, el eni1ma de la condicin ;umana alcan8a su culmen K $ara el ;ombreL + sin embar1o J <u81a certeramente $or instinto de su cora8n cuando aborrece + rec;a8a la ruina total + la desa$aricin definiti&a de su $ersona# 2a semilla de eternidad que lle&a en s, al ser irreductible a la sola materia, se rebela contra la muerte K#8) ,sta re$u1nancia natural a la muerte es iluminada $or la fe cristiana + este 1ermen de es$eran8a en la inmortalidad alcan8a su reali8acin $or la misma fe, que $romete + ofrece la $artici$acin en la &ictoria de /risto 6esucitadoI es la &ictoria de Aqu5l que, mediante su muerte redentora, ;a liberado al ;ombre de la muerte, J salario del $ecado K (6m ), '(", + le ;a dado el ,s$ritu, $renda de resurreccin + de &ida (cf# 6m 8, 11"# 2a certe8a de la inmortalidad futura + la es$eran8a en la resurreccin $rometida $ro+ectan una nue&a lu8 sobre el misterio del sufrimiento + de la muerte, e infunden en el cre+ente una fuer8a e9traordinaria $ara abandonarse al $lan de %ios# ,l a$stol Pablo e9$res esta no&edad como una $ertenencia total al Se0or que abarca cualquier condicin ;umanaI J 7in1uno de nosotros &i&e $ara s mismoL como tam$oco muere nadie $ara s mismo# Si &i&imos, $ara el Se0or &i&imosL + si morimos, $ara el Se0or morimos# As que, +a &i&amos +a muramos, del Se0or somos K (6m 14, -8"# *orir $ara el Se0or si1nifica &i&ir la $ro$ia muerte como acto su$remo de obediencia al Padre (cf# Cl$ ', 8", ace$tando encontrarla en la J ;ora K querida + esco1ida $or ,l (cf# 4n 1(, 1", que es el :nico que $uede decir cundo el camino terreno se ;a concluido# Ai&ir $ara el Se0or si1nifica tambi5n reconocer que el sufrimiento, aun siendo en s mismo un mal + una $rueba, $uede siem$re lle1ar a ser fuente de bien# 2le1a a serlo si se &i&e con amor + $or amor, $artici$ando, $or don 1ratuito de %ios + $or libre decisin $ersonal, en el sufrimiento mismo de /risto crucificado# %e este modo, quien &i&e su sufrimiento en el Se0or se confi1ura ms $lenamente a ,l (cf# Cl$ (, 10L 1 P ', '1" + se asocia ms ntimamente a su obra redentora en fa&or de la .1lesia + de la ;umanidad# 8 ,sta es la e9$eriencia del A$stol, que toda $ersona que sufre est tambi5n llamada a re&i&irI J *e ale1ro $or los $adecimientos que so$orto $or &osotros, + com$leto en mi carne lo que falta a las tribulaciones de /risto, en fa&or de su /uer$o, que es la .1lesia K (/ol 1, '4"# J Ea+ que obedecer a %ios antes que a los ;ombres K (Ec; -, '!"I le+ ci&il + le+ moral )8# Hna de las caractersticas $ro$ias de los atentados actuales contra la &ida ;umana Vcomo +a se ;a dic;oV consiste en la tendencia a e9i1ir su le1itimacin <urdica, como si fuesen derec;os que el ,stado, al menos en ciertas condiciones, debe reconocer a los ciudadanos +, $or consi1uiente, la tendencia a $retender su reali8acin con la asistencia se1ura + 1ratuita de m5dicos + a1entes sanitarios# 7o $ocas &eces se considera que la &ida de quien a:n no ;a nacido o est 1ra&emente debilitado es un bien slo relati&oI se1:n una l1ica $ro$orcionalista o de $uro clculo, deber ser cote<ada + so$esada con otros bienes# M se $iensa tambi5n que solamente quien se encuentra en esa situacin concreta + est $ersonalmente afectado $uede ;acer una $onderacin <usta de los bienes en <ue1oL en consecuencia, slo 5l $odra <u81ar la moralidad de su decisin# ,l ,stado, $or tanto, en inter5s de la con&i&encia ci&il + de la armona social, debera res$etar esta decisin, lle1ando incluso a admitir el aborto + la eutanasia# Gtras &eces se cree que la le+ ci&il no $uede e9i1ir que todos los ciudadanos &i&an de 1431

acuerdo con un ni&el de moralidad ms ele&ado que el que ellos mismos ace$tan + com$arten# Por esto, la le+ debera siem$re manifestar la o$inin + la &oluntad de la ma+ora de los ciudadanos + reconcerles tambi5n, al menos en ciertos casos e9tremos, el derec;o al aborto + a la eutanasia# Por otra $arte, la $ro;ibicin + el casti1o del aborto + de la eutanasia en estos casos lle&ara ine&itablemente Vas se diceV a un aumento de $rcticas ile1ales, que, sin embar1o, no estaran su<etas al necesario control social + se efectuaran sin la debida se1uridad m5dica# Se $lantea, adems, si sostener una le+ no a$licable concretamente no si1nificara, al final, minar tambi5n la autoridad de las dems le+es# Cinalmente, las o$iniones ms radicales lle1an a sostener que, en una sociedad moderna + $luralista, se debera reconocer a cada $ersona una $lena autonoma $ara dis$oner de su $ro$ia &ida + de la &ida de quien a:n no ;a nacido# ,n efecto, no corres$ondera a la le+ ele1ir entre las di&ersas o$ciones morales +, menos a:n, $retender im$oner una o$cin $articular en detrimento de las dems# )!# %e todos modos, en la cultura democrtica de nuestro tiem$o se ;a difundido am$liamente la o$inin de que el ordenamiento <urdico de una sociedad debera limitarse a $ercibir + asumir las con&icciones de la ma+ora +, $or tanto, basarse slo sobre lo que la ma+ora misma reconoce + &i&e como moral# Si adems se considera incluso que una &erdad com:n + ob<eti&a es inaccesible de ;ec;o, el res$eto de la libertad de los ciudadanos Vque en un r51imen democrtico son considerados como los &erdaderos soberanosV e9i1ira que, a ni&el le1islati&o, se recono8ca la autonoma de cada conciencia indi&idual + que, $or tanto, al establecer las normas que en cada caso son necesarias $ara la con&i&encia social, 5stas se adecuen e9clusi&amente a la &oluntad de la ma+ora, cualquiera que sea# %e este modo, todo $oltico, en su acti&idad, debera distin1uir netamente entre el mbito de la conciencia $ri&ada + el del com$ortamiento $:blico# Por consi1uiente, se $erciben dos tendencias diametralmente o$uestas en a$ariencia# Por un lado, los indi&iduos rei&indican $ara s la autonoma moral ms com$leta de eleccin + $iden que el ,stado no asuma ni im$on1a nin1una conce$cin 5tica, sino que trate de 1aranti8ar el es$acio ms am$lio $osible $ara la libertad de cada uno, con el :nico lmite e9terno de no restrin1ir el es$acio de autonoma al que los dems ciudadanos tambi5n tienen derec;o# Por otro lado, se considera que, en el e<ercicio de las funciones $:blicas + $rofesionales, el res$eto de la libertad de eleccin de los dems obli1a a cada uno a $rescindir de sus $ro$ias con&icciones $ara $onerse al ser&icio de cualquier $eticin de los ciudadanos, que las le+es reconocen + tutelan, ace$tando como :nico criterio moral $ara el e<ercicio de las $ro$ias funciones lo establecido $or las mismas le+es# %e este modo, la res$onsabilidad de la $ersona se dele1a a la le+ ci&il, abdicando de la $ro$ia conciencia moral al menos en el mbito de la accin $:blica# 0# 2a ra8 com:n de todas estas tendencias es el relati&ismo 5tico que caracteri8a muc;os as$ectos de la cultura contem$ornea# 7o falta quien considera este relati&ismo como una condicin de la democracia, +a que slo 5l 1aranti8ara la tolerancia, el res$eto rec$roco entre las $ersonas + la ad;esin a las decisiones de la ma+ora, mientras que las normas morales, consideradas ob<eti&as + &inculantes, lle&aran al autoritarismo + a la intolerancia# Sin embar1o, es $recisamente la $roblemtica del res$eto de la &ida la que muestra los 1432

equ&ocos + contradicciones, con sus terribles resultados $rcticos, que se encubren en esta $ostura# ,s cierto que en la ;istoria ;a ;abido casos en los que se ;an cometido crmenes en nombre de la J &erdad K# Pero crmenes no menos 1ra&es + radicales ne1aciones de la libertad se ;an cometido + se si1uen cometiendo tambi5n en nombre del J relati&ismo 5tico K# /uando una ma+ora $arlamentaria o social decreta la le1itimidad de la eliminacin de la &ida ;umana a:n no nacida, inclusi&e con ciertas condiciones, Oacaso no ado$ta una decisin J tirnica K res$ecto al ser ;umano ms d5bil e indefensoP 2a conciencia uni&ersal reacciona <ustamente ante los crmenes contra la ;umanidad, de los que nuestro si1lo ;a tenido tristes e9$eriencias# OAcaso estos crmenes de<aran de serlo si, en &e8 de ;aber sido cometidos $or tiranos sin escr:$ulo, ;ubieran estado le1itimados $or el consenso $o$ularP ,n realidad, la democracia no $uede mitificarse con&irti5ndola en un sustituti&o de la moralidad o en una $anacea de la inmoralidad# Cundamentalmente, es un J ordenamiento K +, como tal, un instrumento + no un fin# Su carcter J moral K no es automtico, sino que de$ende de su conformidad con la le+ moral a la que, como cualquier otro com$ortamiento ;umano, debe someterseL esto es, de$ende de la moralidad de los fines que $ersi1ue + de los medios de que se sir&e# Si ;o+ se $ercibe un consenso casi uni&ersal sobre el &alor de la democracia, esto se considera un $ositi&o J si1no de los tiem$os K, como tambi5n el *a1isterio de la .1lesia ;a $uesto de relie&e &arias &eces# 88 Pero el &alor de la democracia se mantiene o cae con los &alores que encarna + $romue&eI fundamentales e im$rescindibles son ciertamente la di1nidad de cada $ersona ;umana, el res$eto de sus derec;os in&iolables e inalienables, as como considerar el J bien com:n K como fin + criterio re1ulador de la &ida $oltica# ,n la base de estos &alores no $ueden estar $ro&isionales + &olubles J ma+oras K de o$inin, sino slo el reconocimiento de una le+ moral ob<eti&a que, en cuanto J le+ natural K inscrita en el cora8n del ;ombre, es $unto de referencia normati&a de la misma le+ ci&il# Si, $or una tr1ica ofuscacin de la conciencia colecti&a, el esce$ticismo lle1ara a $oner en duda ;asta los $rinci$ios fundamentales de la le+ moral, el mismo ordenamiento democrtico se tambaleara en sus fundamentos, reduci5ndose a un $uro mecanismo de re1ulacin em$rica de intereses di&ersos + contra$uestos# 8! Al1uien $odra $ensar que seme<ante funcin, a falta de al1o me<or, es tambi5n &lida $ara los fines de la $a8 social# Aun reconociendo un cierto as$ecto de &erdad en esta &aloracin, es difcil no &er cmo, sin una base moral ob<eti&a, ni siquiera la democracia $uede ase1urar una $a8 estable, tanto ms que la $a8 no fundamentada sobre los &alores de la di1nidad ;umana + de la solidaridad entre todos los ;ombres, es a menudo ilusoria# ,n efecto, en los mismos re1menes $artici$ati&os la re1ulacin de los intereses se $roduce con frecuencia en beneficio de los ms fuertes, que tienen ma+or ca$acidad $ara maniobrar no slo las $alancas del $oder, sino incluso la formacin del consenso# ,n un situacin as, la democracia se con&ierte fcilmente en una $alabra &aca# 1# Para el futuro de la sociedad + el desarrollo de una sana democracia, ur1e $ues descubrir de nue&o la e9istencia de &alores ;umanos + morales esenciales + ori1inarios, que deri&an de la &erdad misma del ser ;umano + e9$resan + tutelan la di1nidad de la 1433

$ersona# Son &alores, $or tanto, que nin1:n indi&iduo, nin1una ma+ora + nin1:n ,stado nunca $ueden crear, modificar o destruir, sino que deben slo reconocer, res$etar + $romo&er# ,n este sentido, es necesario tener en cuenta los elementos fundamentales del con<unto de las relaciones entre le+ ci&il + le+ moral, tal como son $ro$uestos $or la .1lesia, $ero que forman $arte tambi5n del $atrimonio de las 1randes tradiciones <urdicas de la ;umanidad# /iertamente, el cometido de la le+ ci&il es di&erso + de mbito ms limitado que el de la le+ moral# Sin embar1o, J en nin1:n mbito de la &ida la le+ ci&il $uede sustituir a la conciencia ni dictar normas que e9cedan la $ro$ia com$etencia K,!0 que es la de ase1urar el bien com:n de las $ersonas, mediante el reconocimiento + la defensa de sus derec;os fundamentales, la $romocin de la $a8 + de la moralidad $:blica# !1 ,n efecto, la funcin de la le+ ci&il consiste en 1aranti8ar una ordenada con&i&encia social en la &erdadera <usticia, $ara que todos J $odamos &i&ir una &ida tranquila + a$acible con toda $iedad + di1nidad K (1 Tm ', '"# Precisamente $or esto, la le+ ci&il debe ase1urar a todos los miembros de la sociedad el res$eto de al1unos derec;os fundamentales, que $ertenecen ori1inariamente a la $ersona + que toda le+ $ositi&a debe reconocer + 1aranti8ar# ,ntre ellos el $rimero + fundamental es el derec;o in&iolable de cada ser ;umano inocente a la &ida# Si la autoridad $:blica $uede, a &eces, renunciar a re$rimir aquello que $ro&ocara, de estar $ro;ibido, un da0o ms 1ra&e, !' sin embar1o, nunca $uede ace$tar le1itimar, como derec;o de los indi&iduos Vaunque 5stos fueran la ma+ora de los miembros de la sociedadV, la ofensa infli1ida a otras $ersonas mediante la ne1acin de un derec;o su+o tan fundamental como el de la &ida# 2a tolerancia le1al del aborto o de la eutanasia no $uede de nin1:n modo in&ocar el res$eto de la conciencia de los dems, $recisamente $orque la sociedad tiene el derec;o + el deber de $rote1erse de los abusos que se $ueden dar en nombre de la conciencia + ba<o el $rete9to de la libertad# !( A este $ro$sito, 4uan @@... record en la ,ncclica Pacem in terrisI J ,n la 5$oca moderna se considera reali8ado el bien com:n cuando se ;an sal&ado los derec;os + los deberes de la $ersona ;umana# %e a; que los deberes fundamentales de los $oderes $:blicos consisten sobre todo en reconocer, res$etar, armoni8ar, tutelar + $romo&er aquellos derec;os, + en contribuir $or consi1uiente a ;acer ms fcil el cum$limiento de los res$ecti&os deberes# ?Tutelar el intan1ible cam$o de los derec;os de la $ersona ;umana + ;acer fcil el cum$limiento de sus obli1aciones, tal es el deber esencial de los $oderes $:blicos?# Por esta ra8n, aquellos ma1istrados que no recono8can los derec;os del ;ombre o los atro$ellen, no slo faltan ellos mismos a su deber, sino que carece de obli1atoriedad lo que ellos $rescriban K#!4 '# ,n continuidad con toda la tradicin de la .1lesia se encuentra tambi5n la doctrina sobre la necesaria conformidad de la le+ ci&il con la le+ moral, tal + como se reco1e, una &e8 ms, en la citada encclica de 4uan @@...I J 2a autoridad es $ostulada $or el orden moral + deri&a de %ios# Por lo tanto, si las le+es o $rece$tos de los 1obernantes estu&ieran en contradiccin con aquel orden +, consi1uientemente, en contradiccin con la &oluntad de %ios, no tendran fuer8a $ara obli1ar en conciencia###L ms a:n, en tal caso, la autoridad de<ara de ser tal + de1enerara en abuso K#!- ,sta es una clara ense0an8a de santo Toms de Aquino, que entre otras cosas escribeI J 2a le+ ;umana es tal en cuanto est conforme con la recta ra8n +, $or tanto, deri&a de la le+ eterna# ,n cambio, cuando una le+ est en contraste con la ra8n, se la denomina le+ inicuaL 1434

sin embar1o, en este caso de<a de ser le+ + se con&ierte ms bien en un acto de &iolencia K#!) M a0adeI J Toda le+ $uesta $or los ;ombres tiene ra8n de le+ en cuanto deri&a de la le+ natural# Por el contrario, si contradice en cualquier cosa a la le+ natural, entonces no ser le+ sino corru$cin de la le+ K#! 2a $rimera + ms inmediata a$licacin de esta doctrina ;ace referencia a la le+ ;umana que nie1a el derec;o fundamental + ori1inario a la &ida, derec;o $ro$io de todo ;ombre# As, las le+es que, como el aborto + la eutanasia, le1itiman la eliminacin directa de seres ;umanos inocentes estn en total e insu$erable contradiccin con el derec;o in&iolable a la &ida in;erente a todos los ;ombres, + nie1an, $or tanto, la i1ualdad de todos ante la le+# Se $odra ob<etar que 5ste no es el caso de la eutanasia, cuando es $edida $or el su<eto interesado con $lena conciencia# Pero un ,stado que le1itimase una $eticin de este ti$o + autori8ase a lle&arla a cabo, estara le1ali8ando un caso de suicidio-;omicidio, contra los $rinci$ios fundamentales de que no se $uede dis$oner de la &ida + de la tutela de toda &ida inocente# %e este modo se fa&orece una disminucin del res$eto a la &ida + se abre camino a com$ortamientos destructi&os de la confian8a en las relaciones sociales# Por tanto, las le+es que autori8an + fa&orecen el aborto + la eutanasia se o$onen radicalmente no slo al bien del indi&iduo, sino tambi5n al bien com:n +, $or consi1uiente, estn $ri&adas totalmente de aut5ntica &alide8 <urdica# ,n efecto, la ne1acin del derec;o a la &ida, $recisamente $orque lle&a a eliminar la $ersona en cu+o ser&icio tiene la sociedad su ra8n de e9istir, es lo que se contra$one ms directa e irre$arablemente a la $osibilidad de reali8ar el bien com:n# %e esto se si1ue que, cuando una le+ ci&il le1itima el aborto o la eutanasia de<a de ser, $or ello mismo, una &erdadera le+ ci&il moralmente &inculante# (# As $ues, el aborto + la eutanasia son crmenes que nin1una le+ ;umana $uede $retender le1itimar# 2e+es de este ti$o no slo no crean nin1una obli1acin de conciencia, sino que, $or el contrario, establecen una 1ra&e + $recisa obli1acin de o$onerse a ellas mediante la ob<ecin de conciencia# %esde los or1enes de la .1lesia, la $redicacin a$ostlica inculc a los cristianos el deber de obedecer a las autoridades $:blicas le1timamente constituidas (cf# 6m 1(, 1- , 1 P ', 1(-14", $ero al mismo tiem$o ense0 firmemente que J ;a+ que obedecer a %ios antes que a los ;ombres K (Ec; -, '!"# Ma en el Anti1uo Testamento, $recisamente en relacin a las amena8as contra la &ida, encontramos un e<em$lo si1nificati&o de resistencia a la orden in<usta de la autoridad# 2as comadronas de los ;ebreos se o$usieron al faran, que ;aba ordenado matar a todo reci5n nacido &arn# ,llas J no ;icieron lo que les ;aba mandado el re+ de ,1i$to, sino que de<aban con &ida a los ni0os K (,9 1, 1 "# Pero es necesario se0alar el moti&o $rofundo de su com$ortamientoI J 2as $arteras teman a %ios K (i&i"# ,s $recisamente de la obediencia a %ios Va quien slo se debe aquel temor que es reconocimiento de su absoluta soberanaV de donde nacen la fuer8a + el &alor $ara resistir a las le+es in<ustas de los ;ombres# ,s la fuer8a + el &alor de quien est dis$uesto incluso a ir a $risin o a morir a es$ada, en la certe8a de que J aqu se requiere la $aciencia + la fe de los santos K (A$ 1(, 10"# ,n el caso $ues de una le+ intrnsecamente in<usta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lcito someterse a ella, J ni $artici$ar en una cam$a0a de o$inin a fa&or de una le+ seme<ante, ni darle el sufra1io del $ro$io &oto K#!8 Hn $roblema concreto de conciencia $odra darse en los casos en que un &oto 1435

$arlamentario resultase determinante $ara fa&orecer una le+ ms restricti&a, es decir, diri1ida a restrin1ir el n:mero de abortos autori8ados, como alternati&a a otra le+ ms $ermisi&a +a en &i1or o en fase de &otacin# 7o son raros seme<antes casos# ,n efecto, se constata el dato de que mientras en al1unas $artes del mundo contin:an las cam$a0as $ara la introduccin de le+es a fa&or del aborto, a$o+adas no $ocas &eces $or $oderosos or1anismos internacionales, en otras 7aciones V$articularmente aqu5llas que ;an tenido +a la e9$eriencia amar1a de tales le1islaciones $ermisi&asV &an a$areciendo se0ales de re&isin# ,n el caso e9$uesto, cuando no sea $osible e&itar o abro1ar com$letamente una le+ abortista, un $arlamentario, cu+a absoluta o$osicin $ersonal al aborto sea clara + notoria a todos, $uede lcitamente ofrecer su a$o+o a $ro$uestas encaminadas a limitar los da0os de esa le+ + disminuir as los efectos ne1ati&os en el mbito de la cultura + de la moralidad $:blica# ,n efecto, obrando de este modo no se $resta una colaboracin ilcita a una le+ in<ustaL antes bien se reali8a un intento le1timo + obli1ado de limitar sus as$ectos inicuos# 4# 2a introduccin de le1islaciones in<ustas $one con frecuencia a los ;ombres moralmente rectos ante difciles $roblemas de conciencia en materia de colaboracin, debido a la obli1atoria afirmacin del $ro$io derec;o a no ser for8ados a $artici$ar en acciones moralmente malas# A &eces las o$ciones que se im$onen son dolorosas + $ueden e9i1ir el sacrificio de $osiciones $rofesionales consolidadas o la renuncia a $ers$ecti&as le1timas de a&ance en la carrera# ,n otros casos, $uede suceder que el cum$limiento de al1unas acciones en s mismas indiferentes, o incluso $ositi&as, $re&istas en el articulado de le1islaciones 1lobalmente in<ustas, $ermita la sal&a1uarda de &idas ;umanas amena8adas# Por otra $arte, sin embar1o, se $uede temer <ustamente que la dis$onibilidad a cum$lir tales acciones no slo conlle&e escndalo + fa&ore8ca el debilitamiento de la necesaria o$osicin a los atentados contra la &ida, sino que lle&e insensiblemente a ir cediendo cada &e8 ms a una l1ica $ermisi&a# Para iluminar esta difcil cuestin moral es necesario tener en cuenta los $rinci$ios 1enerales sobre la coo$eracin en acciones moralmente malas# 2os cristianos, como todos los ;ombres de buena &oluntad, estn llamados, $or un 1ra&e deber de conciencia, a no $restar su colaboracin formal a aquellas $rcticas que, aun $ermitidas $or la le1islacin ci&il, se o$onen a la 2e+ de %ios# ,n efecto, desde el $unto de &ista moral, nunca es lcito coo$erar formalmente en el mal# ,sta coo$eracin se $roduce cuando la accin reali8ada, o $or su misma naturale8a o $or la confi1uracin que asume en un conte9to concreto, se califica como colaboracin directa en un acto contra la &ida ;umana inocente o como $artici$acin en la intencin inmoral del a1ente $rinci$al# ,sta coo$eracin nunca $uede <ustificarse in&ocando el res$eto de la libertad de los dems, ni a$o+arse en el ;ec;o de que la le+ ci&il la $re&ea + e9i<a# ,n efecto, los actos que cada uno reali8a $ersonalmente tienen una res$onsabilidad moral, a la que nadie $uede nunca substraerse + sobre la cual cada uno ser <u81ado $or %ios mismo (cf# 6m ', )L 14, 1'"# ,l rec;a8o a $artici$ar en la e<ecucin de una in<usticia no slo es un deber moral, sino tambi5n un derec;o ;umano fundamental# Si no fuera as, se obli1ara a la $ersona ;umana a reali8ar una accin intrnsecamente incom$atible con su di1nidad +, de este modo, su misma libertad, cu+o sentido + fin aut5nticos residen en su orientacin a la &erdad + al bien, quedara radicalmente com$rometida# Se trata, $or tanto, de un derec;o esencial que, como tal, debera estar $re&isto + $rote1ido $or la misma le+ ci&il# ,n este sentido, la $osibilidad de rec;a8ar la $artici$acin en la fase consulti&a, $re$aratoria + e<ecuti&a de seme<antes actos contra la &ida debera ase1urarse a los 1436

m5dicos, a los a1entes sanitarios + a los res$onsables de las instituciones ;os$italarias, de las clnicas + casas de salud# 3uien recurre a la ob<ecin de conciencia debe estar a sal&o no slo de sanciones $enales, sino tambi5n de cualquier da0o en el $lano le1al, disci$linar, econmico + $rofesional# J Amars a tu $r<imo como a ti mismo K (2c 10, ' "I J $romue&e K la &ida -# 2os mandamientos de %ios nos ense0an el camino de la &ida# 2os $rece$tos morales ne1ati&os, es decir, los que declaran moralmente inace$table la eleccin de una determinada accin, tienen un &alor absoluto $ara la libertad ;umanaI obli1an siem$re + en toda circunstancia, sin e9ce$cin# .ndican que la eleccin de determinados com$ortamientos es radicalmente incom$atible con el amor a %ios + la di1nidad de la $ersona, creada a su ima1en# Por eso, esta eleccin no $uede <ustificarse $or la bondad de nin1una intencin o consecuencia, est en contraste insal&able con la comunin entre las $ersonas, contradice la decisin fundamental de orientar la $ro$ia &ida a %ios# !! Ma en este sentido los $rece$tos morales ne1ati&os tienen una im$ortantsima funcin $ositi&aI el J no K que e9i1en incondicionalmente marca el lmite infranqueable ms all del cual el ;ombre libre no $uede $asar +, al mismo tiem$o, indica el mnimo que debe res$etar + del que debe $artir $ara $ronunciar innumerables J s K, ca$aces de abarcar $ro1resi&amente el ;ori8onte com$leto del bien (cf# *t -, 48"# 2os mandamientos, en $articular los $rece$tos morales ne1ati&os, son el inicio + la $rimera eta$a necesaria del camino ;acia la libertadI J 2a $rimera libertad Vescribe san A1ustnV es no tener delitos### como ;omicidio, adulterio, al1una inmundicia de fornicacin, ;urto, fraude, sacrile1io + otros $arecidos# /uando el ;ombre em$ie8a a no tener tales delitos (el cristiano no debe tenerlos", comien8a a le&antar la cabe8a ;acia la libertadL $ero 5sta es una libertad incoada, no es $erfecta K#100 )# ,l mandamiento J no matars K establece, $or tanto, el $unto de $artida de un camino de &erdadera libertad, que nos lle&a a $romo&er acti&amente la &ida + a desarrollar determinadas actitudes + com$ortamientos a su ser&icio# Gbrando as, e<ercitamos nuestra res$onsabilidad ;acia las $ersonas que nos ;an sido confiadas + manifestamos, con las obras + se1:n la &erdad, nuestro reconocimiento a %ios $or el 1ran don de la &ida (cf# Sal 1(! 1(8, 1(-14"# ,l /reador ;a confiado la &ida del ;ombre a su cuidado res$onsable, no $ara que dis$on1a de ella de modo arbitrario, sino $ara que la custodie con sabidura + la administre con amorosa fidelidad# ,l %ios de la Alian8a ;a confiado la &ida de cada ;ombre a otro ;ombre ;ermano su+o, se1:n la le+ de la reci$rocidad del dar + del recibir, del don de s mismo + de la aco1ida del otro# ,n la $lenitud de los tiem$os, el Ei<o de %ios, encarnndose + dando su &ida $or el ;ombre, ;a demostrado a qu5 altura + $rofundidad $uede lle1ar esta le+ de la reci$rocidad# /risto, con el don de su ,s$ritu, da contenidos + si1nificados nue&os a la le+ de la reci$rocidad, a la entre1a del ;ombre al ;ombre# ,l ,s$ritu, que es artfice de comunin en el amor, crea entre los ;ombres una nue&a fraternidad + solidaridad, refle<o &erdadero del misterio de rec$roca entre1a + aco1ida $ro$io de la Santsima Trinidad# ,l mismo ,s$ritu lle1a a ser la le+ nue&a, que da la fuer8a a los cre+entes + a$ela a su res$onsabilidad $ara &i&ir con reci$rocidad el don de s mismos + la aco1ida del otro, $artici$ando del amor mismo de 4esucristo se1:n su medida#

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# ,n esta le+ nue&a se ins$ira + $lasma el mandamiento J no matars K# Por tanto, $ara el cristiano im$lica en definiti&a el im$erati&o de res$etar, amar + $romo&er la &ida de cada ;ermano, se1:n las e9i1encias + las dimensiones del amor de %ios en 4esucristo# J ,l dio su &ida $or nosotros# Tambi5n nosotros debemos dar la &ida $or los ;ermanos K (1 4n (, 1)"# ,l mandamiento J no matars K, incluso en sus contenidos ms $ositi&os de res$eto, amor + $romocin de la &ida ;umana, obli1a a todo ;ombre# ,n efecto, resuena en la conciencia moral de cada uno como un eco $ermanente de la alian8a ori1inal de %ios creador con el ;ombreL $uede ser conocido $or todos a la lu8 de la ra8n + $uede ser obser&ado 1racias a la accin misteriosa del ,s$ritu que, so$lando donde quiere (cf# 4n (, 8", alcan8a + com$romete a cada ;ombre que &i&e en este mundo# Por tanto, lo que todos debemos ase1urar a nuestro $r<imo es un ser&icio de amor, $ara que siem$re se defienda + $romue&a su &ida, es$ecialmente cuando es ms d5bil o est amena8ada# ,s una e9i1encia no slo $ersonal sino tambi5n social, que todos debemos culti&ar, $oniendo el res$eto incondicional de la &ida ;umana como fundamento de una sociedad reno&ada# Se nos $ide amar + res$etar la &ida de cada ;ombre + de cada mu<er + traba<ar con constancia + &alor, $ara que se instaure finalmente en nuestro tiem$o, marcado $or tantos si1nos de muerte, una cultura nue&a de la &ida, fruto de la cultura de la &erdad + del amor# CAPITULO IV A MI ME LO :ICISTEIS POR UNA NUEVA CULTURA DE LA VIDA :UMANA J Aosotros sois el $ueblo adquirido $or %ios $ara anunciar sus alaban8as K (cf# 1 P ', !"I el $ueblo de la &ida + $ara la &ida 8# 2a .1lesia ;a recibido el ,&an1elio como anuncio + fuente de 1o8o + sal&acin# 2o ;a recibido como don de 4es:s, en&iado del Padre J $ara anunciar a los $obres la =uena 7ue&a K (2c 4, 18"# 2o ;a recibido a tra&5s de los A$stoles, en&iados $or ,l a todo el mundo (cf# *c 1), 1-L *t '8, 1!-'0"# 2a .1lesia, nacida de esta accin e&an1eli8adora, siente resonar en s misma cada da la e9clamacin del A$stolI J WA+ de m si no $redicara el ,&an1elioX K (1 /or !, 1)"# ,n efecto, J e&an1eli8ar Vcomo escriba Pablo A. V constitu+e la dic;a + &ocacin $ro$ia de la .1lesia, su identidad ms $rofunda# ,lla e9iste $ara e&an1eli8ar K#101 2a e&an1eli8acin es una accin 1lobal + dinmica, que com$romete a la .1lesia a $artici$ar en la misin $rof5tica, sacerdotal + real del Se0or 4es:s# Por tanto, conlle&a inse$arablemente las dimensiones del anuncio, de la celebracin + del ser&icio de la caridad# ,s un acto $rofundamente eclesial, que e9i1e la coo$eracin de todos los o$erarios del ,&an1elio, cada uno se1:n su $ro$io carisma + ministerio# As sucede tambi5n cuando se trata de anunciar el ,&an1elio de la &ida, $arte inte1rante del ,&an1elio que es 4esucristo# 7osotros estamos al ser&icio de este 1438

,&an1elio, a$o+ados $or la certe8a de ;aberlo recibido como don + de ;aber sido en&iados a $roclamarlo a toda la ;umanidad J ;asta los confines de la tierra K (Ec; 1, 8"# *anten1amos, $or ello, la conciencia ;umilde + a1radecida de ser el $ueblo de la &ida + $ara la &ida + $resent5monos de este modo ante todos# !# Somos el $ueblo de la &ida $orque %ios, en su amor 1ratuito, nos ;a dado el ,&an1elio de la &ida + ;emos sido transformados + sal&ados $or este mismo ,&an1elio# Eemos sido redimidos $or el J autor de la &ida K (Ec; (, 1-" a $recio de su $reciosa san1re (cf# 1 /or ), '0L , '(L 1 P 1, 1!" + mediante el ba0o bautismal ;emos sido in<ertados en ,l (cf# 6m ), 4--L /ol ', 1'", como ramas que reciben sa&ia + fecundidad del rbol :nico (cf# 4n 1-, -"# 6eno&ados interiormente $or la 1racia del ,s$ritu, J que es Se0or + da la &ida K, ;emos lle1ado a ser un $ueblo $ara la &ida + estamos llamados a com$ortarnos como tal# Somos en&iadosI estar al ser&icio de la &ida no es $ara nosotros una &ana1loria, sino un deber, que nace de la conciencia de ser el $ueblo adquirido $or %ios $ara anunciar sus alaban8as (cf# 1 P ', !"# ,n nuestro camino nos 1ua + sostiene la le+ del amorI el amor cu+a fuente + modelo es el Ei<o de %ios ;ec;o ;ombre, que J muriendo ;a dado la &ida al mundo K#10' Somos en&iados como $ueblo# ,l com$romiso al ser&icio de la &ida obli1a a todos + cada uno# ,s una res$onsabilidad $ro$iamente J eclesial K, que e9i1e la accin concertada + 1enerosa de todos los miembros + de todas las estructuras de la comunidad cristiana# Sin embar1o, la misin comunitaria no elimina ni disminu+e la res$onsabilidad de cada $ersona, a la cual se diri1e el mandato del Se0or de J ;acerse $r<imo K de cada ;ombreI J Aete + ;a8 t: lo mismo K (2c 10, ( "# Todos <untos sentimos el deber de anunciar el ,&an1elio de la &ida, de celebrarlo en la litur1ia + en toda la e9istencia, de ser&irlo con las di&ersas iniciati&as + estructuras de a$o+o + $romocin# J 2o que ;emos &isto + odo, os lo anunciamos K (1 4n 1, ("I anunciar el ,&an1elio de la &ida 80# J 2o que e9ista desde el $rinci$io, lo que ;emos odo, lo que ;emos &isto con nuestros o<os, lo que contem$lamos + tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de la &ida### os lo anunciamos, $ara que tambi5n &osotros est5is en comunin con nosotros K (1 4n 1, 1# ("# 4es:s es el :nico ,&an1elioI no tenemos otra cosa que decir + testimoniar# Precisamente el anuncio de 4es:s es anuncio de la &ida# ,n efecto, ,l es J la Palabra de &ida K (1 4n 1, 1"# ,n ,l J la &ida se manifest K (1 4n 1, '"L ms a:n, 5l mismo es J la &ida eterna, que estaba &uelta ;acia el Padre + que se nos manifest K (i&i"# ,sta misma &ida, 1racias al don del ,s$ritu, ;a sido comunicada al ;ombre# 2a &ida terrena de cada uno, ordenada a la &ida en $lenitud, a la J &ida eterna K, adquiere tambi5n $leno sentido# .luminados $or este ,&an1elio de la &ida, sentimos la necesidad de $roclamarlo + testimoniarlo $or la no&edad sor$rendente que lo caracteri8a# ,ste ,&an1elio, al identificarse con el mismo 4es:s, $ortador de toda no&edad 10( + &encedor de la J &e<e8 K causada $or el $ecado + que lle&a a la muerte, 104 su$era toda e9$ectati&a del 1439

;ombre + descubre la sublime altura a la que, $or 1racia, es ele&ada la di1nidad de la $ersona# As la contem$la san Fre1orio de 7isaI J ,l ;ombre que, entre los seres, no cuenta nada, que es $ol&o, ;ierba, &anidad, cuando es ado$tado $or el %ios del uni&erso como ;i<o, lle1a a ser familiar de este Ser, cu+a e9celencia + 1rande8a nadie $uede &er, escuc;ar + com$render# O/on qu5 $alabra, $ensamiento o im$ulso del es$ritu se $odr e9altar la sobreabundancia de esta 1raciaP ,l ;ombre sobre$asa su naturale8aI de mortal se ;ace inmortal, de $erecedero im$erecedero, de efmero eterno, de ;ombre se ;ace dios K#10,l a1radecimiento + la ale1ra $or la di1nidad inconmensurable del ;ombre nos mue&e a ;acer a todos $artci$es de este mensa<eI J 2o que ;emos &isto + odo, os lo anunciamos, $ara que tambi5n &osotros est5is en comunin con nosotros K (1 4n 1, ("# ,s necesario ;acer lle1ar el ,&an1elio de la &ida al cora8n de cada ;ombre + mu<er e introducirlo en lo ms recndito de toda la sociedad# 81# Ante todo se trata de anunciar el n:cleo de este ,&an1elio# ,s anuncio de un %ios &i&o + cercano, que nos llama a una $rofunda comunin con ,l + nos abre a la es$eran8a se1ura de la &ida eternaL es afirmacin del &nculo indi&isible que flu+e entre la $ersona, su &ida + su cor$oreidadL es $resentacin de la &ida ;umana como &ida de relacin, don de %ios, fruto + si1no de su amorL es $roclamacin de la e9traordinaria relacin de 4es:s con cada ;ombre, que $ermite reconocer en cada rostro ;umano el rostro de /ristoL es manifestacin del J don sincero de s mismo K como tarea + lu1ar de reali8acin $lena de la $ro$ia libertad# Al mismo tiem$o, se trata se se0alar todas las consecuencias de este mismo ,&an1elio, que se $ueden resumir asI la &ida ;umana, don $recioso de %ios, es sa1rada e in&iolable, + $or esto, en $articular, son absolutamente inace$tables el aborto $rocurado + la eutanasiaL la &ida del ;ombre no slo no debe ser su$rimida, sino que debe ser $rote1ida con todo cuidado amorosoL la &ida encuentra su sentido en el amor recibido + dado, en cu+o ;ori8onte ;allan su $lena &erdad la se9ualidad + la $rocreacin ;umanaL en este amor incluso el sufrimiento + la muerte tienen un sentido +, aun $ermaneciendo el misterio que los en&uel&e, $ueden lle1ar a ser acontecimientos de sal&acinL el res$eto de la &ida e9i1e que la ciencia + la t5cnica est5n siem$re ordenadas al ;ombre + a su desarrollo inte1ralL toda la sociedad debe res$etar, defender + $romo&er la di1nidad de cada $ersona ;umana, en todo momento + condicin de su &ida# 8'# Para ser &erdaderamente un $ueblo al ser&icio de la &ida debemos, con constancia + &alenta, $ro$oner estos contenidos desde el $rimer anuncio del ,&an1elio +, $osteriormente, en la catequesis + en las di&ersas formas de $redicacin, en el dilo1o $ersonal + en cada acti&idad educati&a# A los educadores, $rofesores, catequistas + telo1os corres$onde la tarea de $oner de relie&e las ra8ones antro$ol1icas que fundamentan + sostienen el res$eto de cada &ida ;umana# %e este modo, ;aciendo res$landecer la no&edad ori1inal del ,&an1elio de la &ida, $odremos a+udar a todos a descubrir, tambi5n a la lu8 de la ra8n + de la e9$eriencia, cmo el mensa<e cristiano ilumina $lenamente el ;ombre + el si1nificado de su ser + de su e9istenciaL ;allaremos $reciosos $untos de encuentro + de dilo1o incluso con los no cre+entes, com$rometidos todos <untos en ;acer sur1ir una nue&a cultura de la &ida# ,n medio de las &oces ms dis$ares, cuando muc;os rec;a8an la sana doctrina sobre la &ida del ;ombre, sentimos como diri1ida tambi5n a nosotros la e9;ortacin de Pablo a 1440

TimoteoI J Proclama la Palabra, insiste a tiem$o + a destiem$o, re$rende, amena8a, e9;orta con toda $aciencia + doctrina K (' Tm 4, '"# ,sta e9;ortacin debe encontrar un fuerte eco en el cora8n de cuantos, en la .1lesia, $artici$an ms directamente, con di&erso ttulo, en su misin de J maestra K de la &erdad# 3ue resuene ante todo $ara nosotros Gbis$osI somos los $rimeros a quienes se $ide ser anunciadores incansables del ,&an1elio de la &idaL a nosotros se nos confa tambi5n la misin de &i1ilar sobre la trasmisin nte1ra + fiel de la ense0an8a $ro$uesta en esta ,ncclica + ado$tar las medidas ms o$ortunas $ara que los fieles sean $reser&ados de toda doctrina contraria a la misma# %ebemos $oner una atencin es$ecial $ara que en las facultades teol1icas, en los seminarios + en las di&ersas instituciones catlicas se difunda, se ilustre + se $rofundice el conocimiento de la sana doctrina# 10) 3ue la e9;ortacin de Pablo resuene $ara todos los telo1os, $ara los $astores + $ara todos los que desarrollan tareas de ense0an8a, catequesis + formacin de las concienciasI conscientes del $a$el que les $ertenece, no asuman nunca la 1ra&e res$onsabilidad de traicionar la &erdad + su misma misin e9$oniendo ideas $ersonales contrarias al ,&an1elio de la &ida como lo $ro$one e inter$reta fielmente el *a1isterio# Al anunciar este ,&an1elio, no debemos temer la ;ostilidad + la im$o$ularidad, rec;a8ando todo com$romiso + ambi1Nedad que nos conformara a la mentalidad de este mundo (cf# 6m 1', '"# %ebemos estar en el mundo, $ero no ser del mundo (cf# 4n 1-, 1!L 1 , 1)", con la fuer8a que nos &iene de /risto, que con su muerte + resurreccin ;a &encido el mundo (cf# 4n 1), (("# J Te do+ 1racias $or tantas mara&illasI $rodi1io so+ K (Sal 1(! 1(8, 14"I celebrar el ,&an1elio de la &ida 8(# ,n&iados al mundo como J $ueblo $ara la &ida K, nuestro anuncio debe ser tambi5n una celebracin &erdadera + 1enuina del ,&an1elio de la &ida# *s a:n, esta celebracin, con la fuer8a e&ocadora de sus 1estos, smbolos + ritos, debe con&ertirse en lu1ar $recioso + si1nificati&o $ara transmitir la belle8a + 1rande8a de este ,&an1elio# /on este fin, ur1e ante todo culti&ar, en nosotros + en los dems, una mirada contem$lati&a# 10 ,sta nace de la fe en el %ios de la &ida, que ;a creado a cada ;ombre ;aci5ndolo como un $rodi1io (cf# Sal 1(! 1(8, 14"# ,s la mirada de quien &e la &ida en su $rofundidad, $ercibiendo sus dimensiones de 1ratuidad, belle8a, in&itacin a la libertad + a la res$onsabilidad# ,s la mirada de quien no $retende a$oderarse de la realidad, sino que la aco1e como un don, descubriendo en cada cosa el refle<o del /reador + en cada $ersona su ima1en &i&iente (cf# Fn 1, ' L Sal 8, )"# ,sta mirada no se rinde desconfiada ante quien est enfermo, sufriendo, mar1inado o a las $uertas de la muerteL sino que se de<a inter$elar $or todas estas situaciones $ara buscar un sentido +, $recisamente en estas circunstancias, encuentra en el rostro de cada $ersona una llamada a la mutua consideracin, al dilo1o + a la solidaridad# ,s el momento de asumir todos esta mirada, &ol&iendo a ser ca$aces, con el nimo lleno de reli1iosa admiracin, de &enerar + res$etar a todo ;ombre, como nos in&itaba a ;acer Pablo A. en uno de sus $rimeros mensa<es de 7a&idad# 108 ,l $ueblo nue&o de los redimidos, animado $or esta mirada contem$lati&a, $rorrum$e en ;imnos de ale1ra, alaban8a + a1radecimiento $or el don inestimable de la &ida, $or el misterio de la llamada de todo ;ombre a $artici$ar en /risto de la &ida de 1racia, + a una e9istencia de comunin sin fin con %ios /reador + Padre#

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84# /elebrar el ,&an1elio de la &ida si1nifica celebrar el %ios de la &ida, el %ios que da la &idaI J /elebremos a;ora la Aida eterna, fuente de toda &ida# %esde ella + $or ella se e9tiende a todos los seres que de al1:n modo $artici$an de la &ida, + de modo con&eniente a cada uno de ellos# 2a Aida di&ina es $or s &i&ificadora + creadora de la &ida# Toda &ida + toda mocin &ital $roceden de la Aida, que est sobre toda &ida + sobre el $rinci$io de ella# %e esta Aida les &iene a las almas el ser inmortales, + 1racias a ella &i&e todo ser &i&iente, $lantas + animales ;asta el 1rado nfimo de &ida# Adems, da a los ;ombres, a $esar de ser com$uestos, una &ida similar, en lo $osible, a la de los n1eles# Por la abundancia de su bondad, a nosotros, que estamos se$arados, nos atrae + diri1e# M lo que es toda&a ms mara&illosoI $romete que nos trasladar nte1ramente, es decir, en alma + cuer$o, a la &ida $erfecta e inmortal# 7o basta decir que esta Aida est &i&iente, que es Princi$io de &ida, /ausa + Cundamento :nico de la &ida# /on&iene, $ues, a toda &ida el contem$larla + alabarlaI es Aida que &i&ifica toda &ida K#10! /omo el Salmista tambi5n nosotros, en la oracin cotidiana, indi&idual + comunitaria, alabamos + bendecimos a %ios nuestro Padre, que nos ;a te<ido en el seno materno + nos ;a &isto + amado cuando toda&a 5ramos informes (cf# Sal 1(! 1(8, 1(# 1--1)", + e9clamamos con incontenible ale1raI J Mo te do+ 1racias $or tantas mara&illasI $rodi1io so+, $rodi1ios son tus obras# *i alma conocas cabalmente K (Sal 1(! 1(8, 14"# S, J esta &ida mortal, a $esar de sus tribulaciones, de sus oscuros misterios, sus sufrimientos, su fatal caducidad, es un ;ec;o bellsimo, un $rodi1io siem$re ori1inal + conmo&edor, un acontecimiento di1no de ser cantado con <:bilo + 1loria K#110 *s a:n, el ;ombre + su &ida no se nos $resentan slo como uno de los $rodi1ios ms 1randes de la creacinI %ios ;a dado al ;ombre una di1nidad casi di&ina (cf# Sal 8, )- "# ,n cada ni0o que nace + en cada ;ombre que &i&e + que muere reconocemos la ima1en de la 1loria de %ios, 1loria que celebramos en cada ;ombre, si1no del %ios &i&o, icono de 4esucristo# ,stamos llamados a e9$resar admiracin + 1ratitud $or la &ida recibida como don, + a aco1er, 1ustar + comunicar el ,&an1elio de la &ida no slo con la oracin $ersonal + comunitaria, sino sobre todo con las celebraciones del a0o lit:r1ico# Se deben recordar aqu $articularmente los Sacramentos, si1nos eficaces de la $resencia + de la accin sal&fica del Se0or 4es:s en la e9istencia cristiana# ,llos ;acen a los ;ombres $artci$es de la &ida di&ina, ase1urndoles la ener1a es$iritual necesaria $ara reali8ar &erdaderamente el si1nificado de &i&ir, sufrir + morir# Fracias a un nue&o + 1enuino descubrimiento del si1nificado de los ritos + a su adecuada &aloracin, las celebraciones lit:r1icas, sobre todo las sacramentales, sern cada &e8 ms ca$aces de e9$resar la &erdad $lena sobre el nacimiento, la &ida, el sufrimiento + la muerte, a+udando a &i&ir estas realidades como $artici$acin en el misterio $ascual de /risto muerto + resucitado# 8-# ,n la celebracin del ,&an1elio de la &ida es $reciso saber a$reciar + &alorar tambi5n los 1estos + los smbolos, de los que son ricas las di&ersas tradiciones + costumbres culturales + $o$ulares# Son momentos + formas de encuentro con las que, en los di&ersos Pases + culturas, se manifiestan el 1o8o $or una &ida que nace, el res$eto + la defensa de toda e9istencia ;umana, el cuidado del que sufre o est necesitado, la cercana al anciano o al moribundo, la $artici$acin del dolor de quien est de luto, la es$eran8a + el deseo de inmortalidad# ,n esta $ers$ecti&a, aco1iendo tambi5n la su1erencia de los /ardenales en el 1442

/onsistorio de 1!!1, $ro$on1o que se celebre cada a0o en las distintas 7aciones una 4ornada $or la Aida, como +a tiene lu1ar $or iniciati&a de al1unas /onferencias ,$isco$ales# ,s necesario que esta 4ornada se $re$are + se celebre con la $artici$acin acti&a de todos los miembros de la .1lesia local# Su fin fundamental es suscitar en las conciencias, en las familias, en la .1lesia + en la sociedad ci&il, el reconocimiento del sentido + del &alor de la &ida ;umana en todos sus momentos + condiciones, centrando $articularmente la atencin sobre la 1ra&edad del aborto + de la eutanasia, sin ol&idar tam$oco los dems momentos + as$ectos de la &ida, que merecen ser ob<eto de atenta consideracin, se1:n su1iera la e&olucin de la situacin ;istrica# 8)# 6es$ecto al culto es$iritual a1radable a %ios (cf# 6m 1', 1", la celebracin del ,&an1elio de la &ida debe reali8arse sobre todo en la e9istencia cotidiana, &i&ida en el amor $or los dems + en la entre1a de uno mismo# As, toda nuestra e9istencia se ;ar aco1ida aut5ntica + res$onsable del don de la &ida + alaban8a sincera + reconocida a %ios que nos ;a ;ec;o este don# ,s lo que +a sucede en tantsimos 1estos de entre1a, con frecuencia ;umilde + escondida, reali8ados $or ;ombres + mu<eres, ni0os + adultos, <&enes + ancianos, sanos + enfermos# ,n este conte9to, rico en ;umanidad + amor, es donde sur1en tambi5n los 1estos ;eroicos# ,stos son la celebracin ms solemne del ,&an1elio de la &ida, $orque lo $roclaman con la entre1a total de s mismosL son la elocuente manifestacin del 1rado ms ele&ado del amor, que es dar la &ida $or la $ersona amada (cf# 4n 1-, 1("L son la $artici$acin en el misterio de la /ru8, en la que 4es:s re&ela cunto &ale $ara ,l la &ida de cada ;ombre + cmo 5sta se reali8a $lenamente en la entre1a sincera de s mismo# *s all de casos clamorosos, est el ;erosmo cotidiano, ;ec;o de $eque0os o 1randes 1estos de solidaridad que alimentan una aut5ntica cultura de la &ida# ,ntre ellos merece es$ecial reconocimiento la donacin de r1anos, reali8ada se1:n criterios 5ticamente ace$tables, $ara ofrecer una $osibilidad de curacin e incluso de &ida, a enfermos tal &e8 sin es$eran8as# A este ;erosmo cotidiano $ertenece el testimonio silencioso, $ero a la &e8 fecundo + elocuente, de J todas las madres &alientes, que se dedican sin reser&as a su familia, que sufren al dar a lu8 a sus ;i<os, + lue1o estn dis$uestas a so$ortar cualquier esfuer8o, a afrontar cualquier sacrificio, $ara transmitirles lo me<or de s mismas K#111 Al desarrollar su misin J no siem$re estas madres ;eroicas encuentran a$o+o en su ambiente# ,s ms, los modelos de ci&ili8acin, a menudo $romo&idos + $ro$a1ados $or los medios de comunicacin, no fa&orecen la maternidad# ,n nombre del $ro1reso + la modernidad, se $resentan como su$erados +a los &alores de la fidelidad, la castidad + el sacrificio, en los que se ;an distin1uido + si1uen distin1ui5ndose innumerables es$osas + madres cristianas### Gs damos las 1racias, madres ;eroicas, $or &uestro amor in&encible# Gs damos las 1racias $or la intr5$ida confian8a en %ios + en su amor# Gs damos las 1racias $or el sacrificio de &uestra &ida### /risto, en el misterio $ascual, os de&uel&e el don que le ;ab5is ;ec;o, $ues tiene el $oder de de&ol&eros la &ida que le ;ab5is dado como ofrenda K#11' J O%e qu5 sir&e, ;ermanos mos, que al1uien di1aI ?Ten1o fe?, si no tiene obrasP K (St ', 14"I ser&ir el ,&an1elio de la &ida 8 # ,n &irtud de la $artici$acin en la misin real de /risto, el a$o+o + la $romocin de la &ida ;umana deben reali8arse mediante el ser&icio de la caridad, que se manifiesta en el testimonio $ersonal, en las di&ersas formas de &oluntariado, en la animacin social + en el com$romiso $oltico# ,sta es una e9i1encia $articularmente a$remiante en el momento actual, en que la J cultura de la muerte K se contra$one tan 1443

fuertemente a la J cultura de la &ida K + con frecuencia $arece que la su$era# Sin embar1o, es ante todo una e9i1encia que nace de la J fe que act:a $or la caridad K (Fal -, )", como nos e9;orta la /arta de Santia1oI J O%e qu5 sir&e, ;ermanos mos, que al1uien di1aI ?Ten1o fe?, si no tiene obrasP OAcaso $odr sal&arle la feP Si un ;ermano o una ;ermana estn desnudos + carecen del sustento diario, + al1unos de &osotros les diceI ?.dos en $a8, calentaos + ;artaos?, $ero no les dais lo necesario $ara el cuer$o, Ode qu5 sir&eP As tambi5n la fe, si no tiene obras, est realmente muerta K (', 14-1 "# ,n el ser&icio de la caridad, ;a+ una actitud que debe animarnos + distin1uirnosI ;emos de ;acernos car1o del otro como $ersona confiada $or %ios a nuestra res$onsabilidad# /omo disc$ulos de 4es:s, estamos llamados a ;acernos $r<imos de cada ;ombre (cf# 2c 10, '!-( ", teniendo una $referencia es$ecial $or quien es ms $obre, est slo + necesitado# Precisamente mediante la a+uda al ;ambriento, al sediento, al forastero, al desnudo, al enfermo, al encarcelado Vcomo tambi5n al ni0o a:n no nacido, al anciano que sufre o cercano a la muerteV tenemos la $osibilidad de ser&ir a 4es:s, como ,l mismo di<oI J /uanto ;icisteis a unos de estos ;ermanos mos ms $eque0os, a m me lo ;icisteis K (*t '-, 40"# Por eso, nos sentimos inter$elados + <u81ados $or las $alabras siem$re actuales de san 4uan /risstomoI J O3uer5is de &erdad ;onrar el cuer$o de /ristoP 7o consintis que est5 desnudo# 7o le ;onr5is aqu en el tem$lo con &estidos de seda + fuera le de<5is $erecer de fro + desnude8 K#11( ,l ser&icio de la caridad a la &ida debe ser $rofundamente unitarioI no se $ueden tolerar unilateralismos + discriminaciones, $orque la &ida ;umana es sa1rada e in&iolable en todas sus fases + situaciones# ,s un bien indi&isible# Por tanto, se trata de J ;acerse car1o K de toda la &ida + de la &ida de todos# *s a:n, se trata de lle1ar a las races mismas de la &ida + del amor# Partiendo $recisamente de un amor $rofundo $or cada ;ombre + mu<er, se ;a desarrollado a lo lar1o de los si1los una e9traordinaria ;istoria de caridad, que ;a introducido en la &ida eclesial + ci&il numerosas estructuras de ser&icio a la &ida, que suscitan la admiracin de todo obser&ador sin $re<uicios# ,s una ;istoria que cada comunidad cristiana, con nue&o sentido de res$onsabilidad, debe continuar escribiendo a tra&5s de una accin $astoral + social m:lti$le# ,n este sentido, se deben $oner en $rctica formas discretas + eficaces de acom$a0amiento de la &ida naciente, con una es$ecial cercana a aquellas madres que, incluso sin el a$o+o del $adre, no tienen miedo de traer al mundo su ;i<o + educarlo# Hna atencin anlo1a debe $restarse a la &ida que se encuentra en la mar1inacin o en el sufrimiento, es$ecialmente en sus fases finales# 88# Todo esto su$one una $aciente + &aliente obra educati&a que a$remie a todos + cada uno a ;acerse car1o del $eso de los dems (cf# Fal ), '"L e9i1e una continua $romocin de &ocaciones al ser&icio, $articularmente entre los <&enesL im$lica la reali8acin de $ro+ectos e iniciati&as concretas, estables e ins$iradas en el ,&an1elio# *:lti$les son los medios $ara &alorar con com$etencia + serio $ro$sito# 6es$ecto a los inicios de la &ida, los centros de m5todos naturales de re1ulacin de la fertilidad ;an de ser $romo&idos como una &aliosa a+uda $ara la $aternidad + maternidad res$onsables, en la que cada $ersona, comen8ando $or el ;i<o, es reconocida + res$etada $or s misma, + cada decisin es animada + 1uiada $or el criterio de la entre1a sincera de s# Tambi5n los consultorios matrimoniales + familiares, mediante su accin es$ecfica de consulta + $re&encin, desarrollada a la lu8 de una antro$olo1a co;erente con la &isin 1444

cristiana de la $ersona, de la $are<a + de la se9ualidad, constitu+en un ser&icio $recioso $ara $rofundi8ar en el sentido del amor + de la &ida + $ara sostener + acom$a0ar cada familia en su misin como J santuario de la &ida K# Al ser&icio de la &ida naciente estn tambi5n los centros de a+uda a la &ida + las casas o centros de aco1ida de la &ida# Fracias a su labor muc;as madres solteras + $are<as en dificultad ;allan ra8ones + con&icciones, + encuentran asistencia + a$o+o $ara su$erar las molestias + miedos de aco1er una &ida naciente o reci5n dada a lu8# Ante condiciones de dificultad, e9tra&o, enfermedad + mar1inacin en la &ida, otros medios Vcomo las comunidades de recu$eracin de dro1adictos, las residencias $ara menores o enfermos mentales, los centros de atencin + aco1ida $ara enfermos de S.%A, + las coo$erati&as de solidaridad sobre todo $ara inca$acitadosV son e9$resiones elocuentes de lo que la caridad sabe in&entar $ara dar a cada uno ra8ones nue&as de es$eran8a + $osibilidades concretas de &ida# /uando la e9istencia terrena lle1a a su fin, de nue&o la caridad encuentra los medios ms o$ortunos $ara que los ancianos, es$ecialmente si no son autosuficientes, + los llamados enfermos terminales $uedan 1o8ar de una asistencia &erdaderamente ;umana + recibir cuidados adecuados a sus e9i1encias, en $articular a su an1ustia + soledad# ,n estos casos es insustituible el $a$el de las familiasL $ero $ueden encontrar 1ran a+uda en las estructuras sociales de asistencia +, si es necesario, recurriendo a los cuidados $aliati&os, utili8ando los adecuados ser&icios sanitarios + sociales, $resentes tanto en los centros de ;os$itali8acin + tratamiento $:blicos como a domicilio# ,n $articular, se debe re&isar la funcin de los ;os$itales, de las clnicas + de las casas de saludI su &erdadera identidad no es slo la de estructuras en las que se atiende a los enfermos + moribundos, sino ante todo la de ambientes en los que el sufrimiento, el dolor + la muerte son considerados e inter$retados en su si1nificado ;umano + es$ecficamente cristiano# %e modo es$ecial esta identidad debe ser clara + efica8 en los institutos re1idos $or reli1iosos o relacionados de al1una manera con la .1lesia# 8!# ,stas estructuras + centros de ser&icio a la &ida, + todas las dems iniciati&as de a$o+o + solidaridad que las circunstancias $uedan aconse<ar se1:n los casos, tienen necesidad de ser animadas $or $ersonas 1enerosamente dis$onibles + $rofundamente conscientes de lo fundamental que es el ,&an1elio de la &ida $ara el bien del indi&iduo + de la sociedad# ,s $eculiar la res$onsabilidad confiada a todo el $ersonal sanitarioI m5dicos, farmac5uticos, enfermeros, ca$ellanes, reli1iosos + reli1iosas, $ersonal administrati&o + &oluntarios# Su $rofesin les e9i1e ser custodios + ser&idores de la &ida ;umana# ,n el conte9to cultural + social actual, en que la ciencia + la medicina corren el ries1o de $erder su dimensin 5tica ori1inal, ellos $ueden estar a &eces fuertemente tentados de con&ertirse en mani$uladores de la &ida o incluso en a1entes de muerte# Ante esta tentacin, su res$onsabilidad ;a crecido ;o+ enormemente + encuentra su ins$iracin ms $rofunda + su a$o+o ms fuerte $recisamente en la intrnseca e im$rescindible dimensin 5tica de la $rofesin sanitaria, como +a reconoca el anti1uo + siem$re actual <uramento de Ei$crates, se1:n el cual se e9i1e a cada m5dico el com$romiso de res$etar absolutamente la &ida ;umana + su carcter sa1rado# ,l res$eto absoluto de toda &ida ;umana inocente e9i1e tambi5ne<ercer la ob<ecin de conciencia ante el aborto $rocurado + la eutanasia# ,l J ;acer morir K nunca $uede 1445

considerarse un tratamiento m5dico, ni siquiera cuando la intencin fuera slo la de secundar una $eticin del $acienteI es ms bien la ne1acin de la $rofesin sanitaria que debe ser un a$asionado + tena8 J s K a la &ida# Tambi5n la in&esti1acin biom5dica, cam$o fascinante + $rometedor de nue&os + 1randes beneficios $ara la ;umanidad, debe rec;a8ar siem$re los e9$erimentos, descubrimientos o a$licaciones que, al i1norar la di1nidad in&iolable del ser ;umano, de<an de estar al ser&icio de los ;ombres + se transforman en realidades que, a$arentando socorrerlos, los o$rimen# !0# Hn $a$el es$ecfico estn llamadas a desem$e0ar las $ersonas com$rometidas en el &oluntariadoI ofrecen una a$ortacin $reciosa al ser&icio de la &ida, cuando saben con<u1ar la ca$acidad $rofesional con el amor 1eneroso + 1ratuito# ,l ,&an1elio de la &ida las mue&e a ele&ar los sentimientos de sim$le filantro$a a la altura de la caridad de /ristoL a reconquistar cada da, entre fati1as + cansancios, la conciencia de la di1nidad de cada ;ombreL a salir al encuentro de las necesidades de las $ersonas iniciando Vsi es $recisoV nue&os caminos all donde ms ur1entes son las necesidades + ms escasas las atenciones + el a$o+o# ,l realismo tena8 de la caridad e9i1e que al ,&an1elio de la &ida se le sir&a tambi5n mediante formas de animacin social + de com$romiso $oltico, defendiendo + $ro$oniendo el &alor de la &ida en nuestras sociedades cada &e8 ms com$le<as + $luralistas# 2os indi&iduos, las familias, los 1ru$os + las asociaciones tienen una res$onsabilidad, aunque a ttulo + en modos di&ersos, en la animacin social + en la elaboracin de $ro+ectos culturales, econmicos, $olticos + le1islati&os que, res$etando a todos + se1:n la l1ica de la con&i&encia democrtica, contribu+an a edificar una sociedad en la que se recono8ca + tutele la di1nidad de cada $ersona, + se defienda + $romue&a la &ida de todos# ,sta tarea corres$onde en $articular a los res$onsables de la &ida $:blica# 2lamados a ser&ir al ;ombre + al bien com:n, tienen el deber de tomar decisiones &alientes en fa&or de la &ida, es$ecialmente en el cam$o de las dis$osiciones le1islati&as# ,n un r51imen democrtico, donde las le+es + decisiones se ado$tan sobre la base del consenso de muc;os, $uede atenuarse el sentido de la res$onsabilidad $ersonal en la conciencia de los indi&iduos in&estidos de autoridad# Pero nadie $uede abdicar <ams de esta res$onsabilidad, sobre todo cuando se tiene un mandato le1islati&o o e<ecuti&o, que llama a res$onder ante %ios, ante la $ro$ia conciencia + ante la sociedad entera de decisiones e&entualmente contrarias al &erdadero bien com:n# Si las le+es no son el :nico instrumento $ara defender la &ida ;umana, sin embar1o desem$e0an un $a$el mu+ im$ortante + a &eces determinante en la $romocin de una mentalidad + de unas costumbres# 6e$ito una &e8 ms que una norma que &iola el derec;o natural a la &ida de un inocente es in<usta +, como tal, no $uede tener &alor de le+# Por eso renue&o con fuer8a mi llamada a todos los $olticos $ara que no $romul1uen le+es que, i1norando la di1nidad de la $ersona, minen las races de la misma con&i&encia ciudadana# 2a .1lesia sabe que, en el conte9to de las democracias $luralistas, es difcil reali8ar una efica8 defensa le1al de la &ida $or la $resencia de fuertes corrientes culturales de di&ersa orientacin# Sin embar1o, mo&ida $or la certe8a de que la &erdad moral encuentra un eco en la intimidad de cada conciencia, anima a los $olticos, comen8ando $or los cristianos, a no resi1narse + a ado$tar aquellas decisiones que, teniendo en cuenta las $osibilidades concretas, lle&en a restablecer un orden <usto en la afirmacin + $romocin del &alor de la &ida# ,n esta $ers$ecti&a, es necesario $oner de relie&e que no basta con eliminar las le+es inicuas# Ea+ que eliminar las causas que fa&orecen los 1446

atentados contra la &ida, ase1urando sobre todo el a$o+o debido a la familia + a la maternidadI la $oltica familiar debe ser e<e + motor de todas las $olticas sociales# Por tanto, es necesario $romo&er iniciati&as sociales + le1islati&as ca$aces de 1aranti8ar condiciones de aut5ntica libertad en la decisin sobre la $aternidad + la maternidadL adems, es necesario re$lantear las $olticas laborales, urbansticas, de &i&ienda + de ser&icios $ara que se $uedan conciliar entre s los ;orarios de traba<o + los de la familia, + sea efecti&amente $osible la atencin a los ni0os + a los ancianos# !1# 2a $roblemtica demo1rfica constitu+e ;o+ un ca$tulo im$ortante de la $oltica sobre la &ida# 2as autoridades $:blicas tienen ciertamente la res$onsabilidad de J inter&enir $ara orientar la demo1rafa de la $oblacin KL 114 $ero estas iniciati&as deben siem$re $resu$oner + res$etar la res$onsabilidad $rimaria e inalienable de los es$osos + de las familias, + no $ueden recurrir a m5todos no res$etuosos de la $ersona + de sus derec;os fundamentales, comen8ando $or el derec;o a la &ida de todo ser ;umano inocente# Por tanto, es moralmente inace$table que, $ara re1ular la natalidad, se fa&ore8ca o se im$on1a el uso de medios como la anticonce$cin, la esterili8acin + el aborto# 2os caminos $ara resol&er el $roblema demo1rfico son otrosI los Fobiernos + las distintas instituciones internacionales deben mirar ante todo a la creacin de las condiciones econmicas, sociales, m5dico-sanitarias + culturales que $ermitan a los es$osos tomar sus o$ciones $rocreati&as con $lena libertad + con &erdadera res$onsabilidadL deben adems esfor8arse en J aumentar los medios + distribuir con ma+or <usticia la rique8a $ara que todos $uedan $artici$ar equitati&amente de los bienes de la creacin# Ea+ que buscar soluciones a ni&el mundial, instaurando una &erdadera economa de comunin + de $artici$acin de bienes, tanto en el orden internacional como nacional K#11- ,ste es el :nico camino que res$eta la di1nidad de las $ersonas + de las familias, adems de ser el aut5ntico $atrimonio cultural de los $ueblos# ,l ser&icio al ,&an1elio de la &ida es, $ues, &asto + com$le<o# Se nos $resenta cada &e8 ms como un mbito $ri&ile1iado + fa&orable $ara una colaboracin acti&a con los ;ermanos de las otras .1lesias + /omunidades eclesiales, en la lnea de aquel ecumenismo de las obras que el /oncilio Aaticano .. autori8adamente im$uls# 11) Adems, se $resenta como es$acio $ro&idencial $ara el dilo1o + la colaboracin con los fieles de otras reli1iones + con todos los ;ombres de buena &oluntadI la defensa + la $romocin de la &ida no son mono$olio de nadie, sino deber + res$onsabilidad de todos# ,l desafo que tenemos ante nosotros, a las $uertas del tercer milenio, es arduo# Slo la coo$eracin concorde de cuantos creen en el &alor de la &ida $odr e&itar una derrota de la ci&ili8acin de consecuencias im$re&isibles# J 2a ;erencia del Se0or son los ;i<os, recom$ensa el fruto de las entra0as K (Sal 1' 1'), ("I la familia J santuario de la &ida K !'# %entro del J $ueblo de la &ida + $ara la &ida K, es decisi&a la res$onsabilidad de la familiaI es una res$onsabilidad que brota de su $ro$ia naturale8a Vla de ser comunidad de &ida + de amor, fundada sobre el matrimonioV + de su misin de J custodiar, re&elar + comunicar el amor K#11 Se trata del amor mismo de %ios, cu+os colaboradores + como int5r$retes en la transmisin de la &ida + en su educacin se1:n el desi1nio del Padre son los $adres# 118 ,s, $ues, el amor que se ;ace 1ratuidad, aco1ida, entre1aI en la familia cada uno es reconocido, res$etado + ;onrado $or ser $ersona +, si ;a+ al1uno 1447

ms necesitado, la atencin ;acia 5l es ms intensa + &i&a# 2a familia est llamada a esto a lo lar1o de la &ida de sus miembros, desde el nacimiento ;asta la muerte# 2a familia es &erdaderamente J el santuario de la &ida###, el mbito donde la &ida, don de %ios, $uede ser aco1ida + $rote1ida de manera adecuada contra los m:lti$les ataques a que est e9$uesta, + $uede desarrollarse se1:n las e9i1encias de un aut5ntico crecimiento ;umano K#11! Por esto, el $a$el de la familia en la edificacin de la cultura de la &ida es determinante e insustituible# /omo i1lesia dom5stica, la familia est llamada a anunciar, celebrar + ser&ir el ,&an1elio de la &ida# ,s una tarea que corres$onde $rinci$almente a los es$osos, llamados a transmitir la &ida, siendo cada &e8 ms conscientes del si1nificado de la $rocreacin, como acontecimiento $ri&ile1iado en el cual se manifiesta que la &ida ;umana es un don recibido $ara ser a su &e8 dado# ,n la $rocreacin de una nue&a &ida los $adres descubren que el ;i<o, J si es fruto de su rec$roca donacin de amor, es a su &e8 un don $ara ambosI un don que brota del don K#1'0 ,s $rinci$almente mediante la educacin de los ;i<os como la familia cum$le su misin de anunciar el ,&an1elio de la &ida# /on la $alabra + el e<em$lo, en las relaciones + decisiones cotidianas, + mediante 1estos + e9$resiones concretas, los $adres inician a sus ;i<os en la aut5ntica libertad, que se reali8a en la entre1a sincera de s, + culti&an en ellos el res$eto del otro, el sentido de la <usticia, la aco1ida cordial, el dilo1o, el ser&icio 1eneroso, la solidaridad + los dems &alores que a+udan a &i&ir la &ida como un don# 2a tarea educadora de los $adres cristianos debe ser un ser&icio a la fe de los ;i<os + una a+uda $ara que ellos cum$lan la &ocacin recibida de %ios# Pertenece a la misin educati&a de los $adres ense0ar + testimoniar a los ;i<os el sentido &erdadero del sufrimiento + de la muerte# 2o $odrn ;acer si saben estar atentos a cada sufrimiento que encuentren a su alrededor +, $rinci$almente, si saben desarrollar actitudes de cercana, asistencia + $artici$acin ;acia los enfermos + ancianos dentro del mbito familiar# !(# Adems, la familia celebra el ,&an1elio de la &ida con la oracin cotidiana, indi&idual + familiarI con ella alaba + da 1racias al Se0or $or el don de la &ida e im$lora lu8 + fuer8a $ara afrontar los momentos de dificultad + de sufrimiento, sin $erder nunca la es$eran8a# Pero la celebracin que da si1nificado a cualquier otra forma de oracin + de culto es la que se e9$resa en la &ida cotidiana de la familia, si es una &ida ;ec;a de amor + entre1a# %e este modo la celebracin se transforma en un ser&icio al ,&an1elio de la &ida, que se e9$resa $or medio de la solidaridad, e9$erimentada dentro + alrededor de la familia como atencin solcita, &i1ilante + cordial en las $eque0as + ;umildes cosas de cada da# Hna e9$resin $articularmente si1nificati&a de solidaridad entre las familias es la dis$onibilidad a la ado$cin o a la aco1ida tem$oral de ni0os abandonados $or sus $adres o en situaciones de 1ra&e dificultad# ,l &erdadero amor $aterno + materno &a ms all de los &nculos de carne + san1re aco1iendo incluso a ni0os de otras familias, ofreci5ndoles todo lo necesario $ara su &ida + $leno desarrollo# ,ntre las formas de ado$cin, merece ser considerada tambi5n la ado$cin a distancia, $referible en los casos en los que el abandono tiene como :nico moti&o las condiciones de 1ra&e $obre8a de una familia# ,n efecto, con esta forma de ado$cin se ofrecen a los $adres las a+udas necesarias $ara mantener + educar a los $ro$ios ;i<os, sin tener que desarrai1arlos de su ambiente natural# 1448

2a solidaridad, entendida como J determinacin firme + $erse&erante de em$e0arse $or el bien com:n K,1'1 requiere tambi5n ser lle&ada a cabo mediante formas de $artici$acin social + $oltica# ,n consecuencia, ser&ir el ,&an1elio de la &ida su$one que las familias, $artici$ando es$ecialmente en asociaciones familiares, traba<en $ara que las le+es e instituciones del ,stado no &iolen de nin1:n modo el derec;o a la &ida, desde la conce$cin ;asta la muerte natural, sino que la defiendan + $romue&an# !4# Hna atencin $articular debe $restarse a los ancianos# *ientras en al1unas culturas las $ersonas de edad ms a&an8ada $ermanecen dentro de la familia con un $a$el acti&o im$ortante, $or el contrario, en otras culturas el &ie<o es considerado como un $eso in:til + es abandonado a su $ro$ia suerte# ,n seme<ante situacin $uede sur1ir con ma+or facilidad la tentacin de recurrir a la eutanasia# 2a mar1inacin o incluso el rec;a8o de los ancianos son intolerables# Su $resencia en la familia o al menos la cercana de la misma a ellos, cuando no sea $osible $or la estrec;e8 de la &i&ienda u otros moti&os, son de im$ortancia fundamental $ara crear un clima de intercambio rec$roco + de comunicacin enriquecedora entre las distintas 1eneraciones# Por ello, es im$ortante que se conser&e, o se restable8ca donde se ;a $erdido, una es$ecie de J $acto K entre las 1eneraciones, de modo que los $adres ancianos, lle1ados al t5rmino de su camino, $uedan encontrar en sus ;i<os la aco1ida + la solidaridad que ellos les dieron cuando nacieronI lo e9i1e la obediencia al mandamiento di&ino de ;onrar al $adre + a la madre (cf# ,9 '0, 1'L 2& 1!, ("# Pero ;a+ al1o ms# ,l anciano no se debe considerar slo como ob<eto de atencin, cercana + ser&icio# Tambi5n 5l tiene que ofrecer una &aliosa a$ortacin al ,&an1elio de la &ida# Fracias al rico $atrimonio de e9$eriencias adquirido a lo lar1o de los a0os, $uede + debe ser transmisor de sabidura, testi1o de es$eran8a + de caridad# Si es cierto que J el futuro de la ;umanidad se fra1ua en la familia K,1'' se debe reconocer que las actuales condiciones sociales, econmicas + culturales ;acen con frecuencia ms ardua + difcil la misin de la familia al ser&icio de la &ida# Para que $ueda reali8ar su &ocacin de J santuario de la &ida K, como c5lula de una sociedad que ama + aco1e la &ida, es necesario + ur1ente que la familia misma sea a+udada + a$o+ada# 2as sociedades + los ,stados deben ase1urarle todo el a$o+o, incluso econmico, que es necesario $ara que las familias $uedan res$onder de un modo ms ;umano a sus $ro$ios $roblemas# Por su $arte, la .1lesia debe $romo&er incansablemente una $astoral familiar que a+ude a cada familia a redescubrir + &i&ir con ale1ra + &alor su misin en relacin con el ,&an1elio de la &ida# J Ai&id como ;i<os de la lu8 K (,f -, 8"I $ara reali8ar un cambio cultural !-# J Ai&id como ;i<os de la lu8### ,9aminad qu5 es lo que a1rada al Se0or, + no $artici$5is en las obras infructuosas de las tinieblas K (,f -, 8#10-11"# ,n el conte9to social actual, marcado $or una luc;a dramtica entre la J cultura de la &ida K + la J cultura de la muerte K, debe madurar un fuerte sentido crtico, ca$a8 de discernir los &erdaderos &alores + las aut5nticas e9i1encias# ,s ur1ente una mo&ili8acin 1eneral de las conciencias + uncom:n esfuer8o 5tico, $ara $oner en $rctica una 1ran estrate1ia en fa&or de la &ida# Todos <untos debemos construir una nue&a cultura de la &idaI nue&a, $ara que sea ca$a8 de afrontar + resol&er los $roblemas $ro$ios de ;o+ sobre la &ida del ;ombreL nue&a, $ara que sea asumida con una con&iccin ms firme + acti&a $or todos los cristianosL nue&a, $ara que $ueda 1449

suscitar un encuentro cultural serio + &aliente con todos# 2a ur1encia de este cambio cultural est relacionada con la situacin ;istrica que estamos atra&esando, $ero tiene su ra8 en la misma misin e&an1eli8adora, $ro$ia de la .1lesia# ,n efecto, el ,&an1elio $retende J transformar desde dentro, reno&ar la misma ;umanidad KL 1'( es como la le&adura que fermenta toda la masa (cf# *t 1(, ((" +, como tal, est destinado a im$re1nar todas las culturas + a animarlas desde dentro, 1'4 $ara que e9$resen la &erdad $lena sobre el ;ombre + sobre su &ida# Se debe comen8ar $or la reno&acin de la cultura de la &ida dentro de las mismas comunidades cristianas# *u+ a menudo los cre+entes, incluso quienes $artici$an acti&amente en la &ida eclesial, caen en una es$ecie de se$aracin entre la fe cristiana + sus e9i1encias 5ticas con res$ecto a la &ida, lle1ando as al sub<eti&ismo moral + a ciertos com$ortamientos inace$tables# Ante esto debemos $re1untarnos, con 1ran lucide8 + &alenta, qu5 cultura de la &ida se difunde ;o+ entre los cristianos, las familias, los 1ru$os + las comunidades de nuestras %icesis# /on la misma claridad + decisin, debemos determinar qu5 $asos ;emos de dar $ara ser&ir a la &ida se1:n la $lenitud de su &erdad# Al mismo tiem$o, debemos $romo&er un dilo1o serio + $rofundo con todos, incluidos los no cre+entes, sobre los $roblemas fundamentales de la &ida ;umana, tanto en los lu1ares de elaboracin del $ensamiento, como en los di&ersos mbitos $rofesionales + all donde se desen&uel&e cotidianamente la e9istencia de cada uno# !)# ,l $rimer $aso fundamental $ara reali8ar este cambio cultural consiste en la formacin de la conciencia moral sobre el &alor inconmensurable e in&iolable de toda &ida ;umana# ,s de suma im$ortancia redescubrir el ne9o inse$arable entre &ida + libertad# Son bienes inse$arablesI donde se &iola uno, el otro acaba tambi5n $or ser &iolado# 7o ;a+ libertad &erdadera donde no se aco1e + ama la &idaL + no ;a+ &ida $lena sino en la libertad# Ambas realidades 1uardan adems una relacin innata + $eculiar, que las &incula indisolublementeI la &ocacin al amor# ,ste amor, como don sincero de s, 1'- es el sentido ms &erdadero de la &ida + de la libertad de la $ersona# 7o menos decisi&o en la formacin de la conciencia es eldescubrimiento del &nculo constituti&o entre la libertad + la &erdad# /omo ;e re$etido otras &eces, se$arar la libertad de la &erdad ob<eti&a ;ace im$osible fundamentar los derec;os de la $ersona sobre una slida base racional + $one las $remisas $ara que se afirme en la sociedad el arbitrio in1obernable de los indi&iduos + el totalitarismo del $oder $:blico causante de la muerte# 1') ,s esencial $ues que el ;ombre recono8ca la e&idencia ori1inal de su condicin de criatura, que recibe de %ios el ser + la &ida como don + tarea# Slo admitiendo esta de$endencia innata en su ser, el ;ombre $uede desarrollar $lenamente su libertad + su &ida +, al mismo tiem$o, res$etar en $rofundidad la &ida + libertad de las dems $ersonas# Aqu se manifiesta ante todo que J el $unto central de toda cultura lo ocu$a la actitud que el ;ombre asume ante el misterio ms 1randeI el misterio de %ios K#1' /uando se nie1a a %ios + se &i&e como si no e9istiera, o no se toman en cuenta sus mandamientos, se acaba fcilmente $or ne1ar o com$rometer tambi5n la di1nidad de la $ersona ;umana + el carcter in&iolable de su &ida# ! # A la formacin de la conciencia est &inculada estrec;amente la labor educati&a, que a+uda al ;ombre a ser cada &e8 ms ;ombre, lo introduce siem$re ms $rofundamente en la &erdad, lo orienta ;acia un res$eto creciente $or la &ida, lo forma en las <ustas relaciones entre las $ersonas# 1450

,n $articular, es necesario educar en el &alor de la &ida comen8ando $or sus mismas races# ,s una ilusin $ensar que se $uede construir una &erdadera cultura de la &ida ;umana, si no se a+uda a los <&enes a com$render + &i&ir la se9ualidad, el amor + toda la e9istencia se1:n su &erdadero si1nificado + en su ntima correlacin# 2a se9ualidad, rique8a de toda la $ersona, J manifiesta su si1nificado ntimo al lle&ar a la $ersona ;acia el don de s misma en el amor K#1'8 2a banali8acin de la se9ualidad es uno de los factores $rinci$ales que estn en la ra8 del des$recio $or la &ida nacienteI slo un amor &erdadero sabe custodiar la &ida# Por tanto, no se nos $uede e9imir de ofrecer sobre todo a los adolescentes + a los <&enes la aut5ntica educacin de la se9ualidad + del amor, una educacin que im$lica la formacin de la castidad, como &irtud que fa&orece la madure8 de la $ersona + la ca$acita $ara res$etar el si1nificado J es$onsal K del cuer$o# 2a labor de educacin $ara la &ida requiere la formacin de los es$osos $ara la $rocreacin res$onsable# ,sta e9i1e, en su &erdadero si1nificado, que los es$osos sean dciles a la llamada del Se0or + act:en como fieles int5r$retes de su desi1nioI esto se reali8a abriendo 1enerosamente la familia a nue&as &idas +, en todo caso, $ermaneciendo en actitud de a$ertura + ser&icio a la &ida incluso cuando, $or moti&os serios + res$etando la le+ moral, los es$osos o$tan $or e&itar tem$oralmente o a tiem$o indeterminado un nue&o nacimiento# 2a le+ moral les obli1a de todos modos a encau8ar las tendencias del instinto + de las $asiones + a res$etar las le+es biol1icas inscritas en sus $ersonas# Precisamente este res$eto le1itima, al ser&icio de la res$onsabilidad en la $rocreacin, el recurso a los m5todos naturales de re1ulacin de la fertilidadI 5stos ;an sido $recisados cada &e8 me<or desde el $unto de &ista cientfico + ofrecen $osibilidades concretas $ara ado$tar decisiones en armona con los &alores morales# Hna consideracin ;onesta de los resultados alcan8ados debera eliminar $re<uicios toda&a mu+ difundidos + con&encer a los es$osos, + tambi5n a los a1entes sanitarios + sociales, de la im$ortancia de una adecuada formacin al res$ecto# 2a .1lesia est a1radecida a quienes con sacrificio $ersonal + dedicacin con frecuencia i1norada traba<an en la in&esti1acin + difusin de estos m5todos, $romo&iendo al mismo tiem$o una educacin en los &alores morales que su uso su$one# 2a labor educati&a debe tener en cuenta tambi5n el sufrimiento + la muerte# ,n realidad forman $arte de la e9$eriencia ;umana, + es &ano, adems de equi&ocado, tratar de ocultarlos o descartarlos# Al contrario, se debe a+udar a cada uno a com$render, en la realidad concreta + difcil, su misterio $rofundo# ,l dolor + el sufrimiento tienen tambi5n un sentido + un &alor, cuando se &i&en en estrec;a relacin con el amor recibido + entre1ado# ,n este sentido ;e querido que se celebre cada a0o la 4ornada *undial del ,nfermo, destacando J el carcter sal&fico del ofrecimiento del sacrificio que, &i&ido en comunin con /risto, $ertenece a la esencia misma de la redencin K#1'! Por otra $arte, incluso la muerte es al1o ms que una a&entura sin es$eran8aI es la $uerta de la e9istencia que se $ro+ecta ;acia la eternidad +, $ara quienes la &i&en en /risto, es e9$eriencia de $artici$acin en su misterio de muerte + resurreccin# !8# ,n sntesis, $odemos decir que el cambio cultural deseado aqu e9i1e a todos el &alor de asumir un nue&o estilo de &ida que se manifieste en $oner como fundamento de las decisiones concretas Va ni&el $ersonal, familiar, social e internacionalV la <usta escala de &aloresI la $rimaca del ser sobre el tener, 1(0 de la $ersona sobre las cosas# 1(1 ,ste nue&o estilo de &ida im$lica tambi5n $asar de la indiferencia al inter5s $or el otro + del rec;a8o a su aco1idaI los dems no son contrincantes de quienes ;a+ que 1451

defenderse, sino ;ermanos + ;ermanas con quienes se ;a de ser solidariosL ;a+ que amarlos $or s mismosL nos enriquecen con su misma $resencia# ,n la mo&ili8acin $or una nue&a cultura de la &ida nadie se debe sentir e9cluidoI todos tienen un $a$el im$ortante que desem$e0ar# 2a misin de los $rofesores + de los educadores es, <unto con la de las familias, $articularmente im$ortante# %e ellos de$ender muc;o que los <&enes, formados en una aut5ntica libertad, se$an custodiar interiormente + difundir a su alrededor ideales &erdaderos de &ida, + que se$an crecer en el res$eto + ser&icio a cada $ersona, en la familia + en la sociedad# Tambi5n los intelectuales $ueden ;acer muc;o en la construccin de una nue&a cultura de la &ida ;umana# Hna tarea $articular corres$onde a los intelectuales catlicos, llamados a estar $resentes acti&amente en los crculos $ri&ile1iados de elaboracin cultural, en el mundo de la escuela + de la uni&ersidad, en los ambientes de in&esti1acin cientfica + t5cnica, en los $untos de creacin artstica + de la refle9in ;umanstica# Alimentando su in1enio + su accin en las claras fuentes del ,&an1elio, deben entre1arse al ser&icio de una nue&a cultura de la &ida con a$ortaciones serias, documentadas, ca$aces de 1anarse $or su &alor el res$eto e inter5s de todos# Precisamente en esta $ers$ecti&a ;e instituido la Pontificia Academia $ara la Aida con el fin de J estudiar, informar + formar en lo que ata0e a las $rinci$ales cuestiones de biomedicina + derec;o, relati&as a la $romocin + a la defensa de la &ida, sobre todo en las que 1uardan ma+or relacin con la moral cristiana + las directrices del *a1isterio de la .1lesia K#1(' Hna a$ortacin es$ecfica deben dar tambi5n las Hni&ersidades, $articularmente las catlicas, + los /entros, .nstitutos + /omit5s de bio5tica# Frande + 1ra&e es la res$onsabilidad de los res$onsables de los medios de comunicacin social, llamados a traba<ar $ara que la transmisin efica8 de los mensa<es contribu+a a la cultura de la &ida# %eben, $or tanto, $resentar e<em$los de &ida ele&ados + nobles, dando es$acio a testimonios $ositi&os + a &eces ;eroicos de amor al ;ombreL $ro$oniendo con 1ran res$eto los &alores de la se9ualidad + del amor, sin enmascarar lo que des;onra + en&ilece la di1nidad del ;ombre# ,n la lectura de la realidad, deben ne1arse a $oner de relie&e lo que $ueda insinuar o acrecentar sentimientos o actitudes de indiferencia, des$recio o rec;a8o ante la &ida# ,n la escru$ulosa fidelidad a la &erdad de los ;ec;os, estn llamados a con<u1ar al mismo tiem$o la libertad de informacin, el res$eto a cada $ersona + un sentido $rofundo de ;umanidad# !!# ,n el cambio cultural en fa&or de la &ida las mu<eres tienen un cam$o de $ensamiento + de accin sin1ular + sin duda determinanteI les corres$onde ser $romotoras de un J nue&o feminismo K que, sin caer en la tentacin de se1uir modelos J mac;istas K, se$a reconocer + e9$resar el &erdadero es$ritu femenino en todas las manifestaciones de la con&i&encia ciudadana, traba<ando $or la su$eracin de toda forma de discriminacin, de &iolencia + de e9$lotacin# 6ecordando las $alabras del mensa<e conclusi&o del /oncilio Aaticano .., diri<o tambi5n +o a las mu<eres una llamada a$remianteI J 6econciliad a los ;ombres con la &ida K#1(( Aosotras estis llamadas a testimoniar el si1nificado del amor aut5ntico, de aquel don de uno mismo + de la aco1ida del otro que se reali8an de modo es$ecfico en la relacin con+u1al, $ero que deben ser el alma de cualquier relacin inter$ersonal# 2a e9$eriencia de la maternidad fa&orece en &osotras una a1uda sensibilidad ;acia las dems $ersonas +, al mismo tiem$o, os confiere una misin $articularI J 2a maternidad 1452

conlle&a una comunin es$ecial con el misterio de la &ida que madura en el seno de la mu<er### ,ste modo :nico de contacto con el nue&o ;ombre que se est formando crea a su &e8 una actitud ;acia el ;ombre Vno slo ;acia el $ro$io ;i<o, sino ;acia el ;ombre en 1eneralV, que caracteri8a $rofundamente toda la $ersonalidad de la mu<er K#1(4 ,n efecto, la madre aco1e + lle&a consi1o a otro ser, le $ermite crecer en su seno, le ofrece el es$acio necesario, res$etndolo en su alteridad# As, la mu<er $ercibe + ense0a que las relaciones ;umanas son aut5nticas si se abren a la aco1ida de la otra $ersona, reconocida + amada $or la di1nidad que tiene $or el ;ec;o de ser $ersona + no de otros factores, como la utilidad, la fuer8a, la inteli1encia, la belle8a o la salud# ,sta es la a$ortacin fundamental que la .1lesia + la ;umanidad es$eran de las mu<eres# M es la $remisa insustituible $ara un aut5ntico cambio cultural# Hna refle9in es$ecial quisiera tener $ara &osotras, mu<eres que ;ab5is recurrido al aborto# 2a .1lesia sabe cuntos condicionamientos $ueden ;aber influido en &uestra decisin, + no duda de que en muc;os casos se ;a tratado de una decisin dolorosa e incluso dramtica# Probablemente la ;erida a:n no ;a cicatri8ado en &uestro interior# ,s &erdad que lo sucedido fue + si1ue siendo $rofundamente in<usto# Sin embar1o, no os de<5is &encer $or el desnimo + no abandon5is la es$eran8a# Antes bien, com$rended lo ocurrido e inter$retadlo en su &erdad# Si a:n no lo ;ab5is ;ec;o, abros con ;umildad + confian8a al arre$entimientoI el Padre de toda misericordia os es$era $ara ofreceros su $erdn + su $a8 en el sacramento de la 6econciliacin# Pod5is confiar con es$eran8a a &uestro ;i<o a este mismo Padre + a su misericordia# A+udadas $or el conse<o + la cercana de $ersonas ami1as + com$etentes, $odr5is estar con &uestro doloroso testimonio entre los defensores ms elocuentes del derec;o de todos a la &ida# Por medio de &uestro com$romiso $or la &ida, coronado e&entualmente con el nacimiento de nue&as criaturas + e9$resado con la aco1ida + la atencin ;acia quien est ms necesitado de cercana, ser5is artfices de un nue&o modo de mirar la &ida del ;ombre# 100# ,n este 1ran esfuer8o $or una nue&a cultura de la &ida estamos sostenidos + animados $or la confian8a de quien sabe que el ,&an1elio de la &ida, como el 6eino de %ios, crece + $roduce frutos abundantes (cf# *c 4, ')-'!"# ,s ciertamente enorme la des$ro$orcin que e9iste entre los medios, numerosos + $otentes, con que cuentan quienes traba<an al ser&icio de la J cultura de la muerte K + los de que dis$onen los $romotores de una J cultura de la &ida + del amor K# Pero nosotros sabemos que $odemos confiar en la a+uda de %ios, $ara quien nada es im$osible (cf# *t 1!, ')"# /on esta $rofunda certe8a, + mo&ido $or la firme solicitud $or cada ;ombre + mu<er, re$ito ;o+ a todos cuanto ;e dic;o a las familias com$rometidas en sus difciles tareas en medio de las insidias que las amena8anI 1(- es ur1ente una 1ran oracin $or la &ida, que abarque al mundo entero# 3ue desde cada comunidad cristiana, desde cada 1ru$o o asociacin, desde cada familia + desde el cora8n de cada cre+ente, con iniciati&as e9traordinarias + con la oracin ;abitual, se ele&e una s:$lica a$asionada a %ios, /reador + amante de la &ida# 4es:s mismo nos ;a mostrado con su e<em$lo que la oracin + el a+uno son las armas $rinci$ales + ms eficaces contra las fuer8as del mal (cf# *t 4, 1-11" + ;a ense0ado a sus disc$ulos que al1unos demonios slo se e9$ulsan de este modo (cf# *c !, '!"# Por tanto, ten1amos la ;umildad + la &alenta de orar + a+unar $ara conse1uir que la fuer8a que &iene de lo alto ;a1a caer los muros del en1a0o + de la mentira, que esconden a los o<os de tantos ;ermanos + ;ermanas nuestros la naturale8a $er&ersa de com$ortamientos + de le+es ;ostiles a la &ida, + abra sus cora8ones a $ro$sitos e intenciones ins$irados en la ci&ili8acin de la &ida + del amor# 1453

J Gs escribimos esto $ara que nuestro 1o8o sea com$leto K (1 4n 1, 4"I el ,&an1elio de la &ida es $ara la ciudad de los ;ombres 101# J Gs escribimos esto $ara que nuestro 1o8o sea com$leto K (1 4n 1, 4"# 2a re&elacin del ,&an1elio de la &ida se nos da como un bien que ;a+ que comunicar a todosI $ara que todos los ;ombres est5n en comunin con nosotros + con la Trinidad (cf# 1 4n 1, ("# 7o $odremos tener ale1ra $lena si no comunicamos este ,&an1elio a los dems, si slo lo 1uardamos $ara nosotros mismos# ,l ,&an1elio de la &ida no es e9clusi&amente $ara los cre+entesI es $ara todos# ,l tema de la &ida + de su defensa + $romocin no es $rerro1ati&a :nica de los cristianos# Aunque de la fe recibe lu8 + fuer8a e9traordinarias, $ertenece a toda conciencia ;umana que as$ira a la &erdad + est atenta + $reocu$ada $or la suerte de la ;umanidad# ,n la &ida ;a+ se1uramente un &alor sa1rado + reli1ioso, $ero de nin1:n modo inter$ela slo a los cre+entesI en efecto, se trata de un &alor que cada ser ;umano $uede com$render tambi5n a la lu8 de la ra8n + que, $or tanto, afecta necesariamente a todos# Por esto, nuestra accin de J $ueblo de la &ida + $ara la &ida K debe ser inter$retada de modo <usto + aco1ida con sim$ata# /uando la .1lesia declara que el res$eto incondicional del derec;o a la &ida de toda $ersona inocente Vdesde la conce$cin a su muerte naturalV es uno de los $ilares sobre los que se basa toda sociedad ci&il, J quiere sim$lemente $romo&er un ,stado ;umano# Hn ,stado que recono8ca, como su deber $rimario, la defensa de los derec;os fundamentales de la $ersona ;umana, es$ecialmente de la ms d5bil K#1() ,l ,&an1elio de la &ida es $ara la ciudad de los ;ombres# Traba<ar en fa&or de la &ida es contribuir a la reno&acin de la sociedad mediante la edificacin del bien com:n# ,n efecto, no es $osible construir el bien com:n sin reconocer + tutelar el derec;o a la &ida, sobre el que se fundamentan + desarrollan todos los dems derec;os inalienables del ser ;umano# 7i $uede tener bases slidas una sociedad que Vmientras afirma &alores como la di1nidad de la $ersona, la <usticia + la $a8V se contradice radicalmente ace$tando o tolerando las formas ms di&ersas de des$recio + &iolacin de la &ida ;umana sobre todo si es d5bil + mar1inada# Slo el res$eto de la &ida $uede fundamentar + 1aranti8ar los bienes ms $reciosos + necesarios de la sociedad, como la democracia + la $a8# ,n efecto, no $uede ;aber &erdadera democracia, si no se reconoce la di1nidad de cada $ersona + no se res$etan sus derec;os# 7o $uede ;aber siquiera &erdadera $a8, si no se defiende + $romue&e la &ida, como recordaba Pablo A.I J Todo delito contra la &ida es un atentado contra la $a8, es$ecialmente si ;ace mella en la conducta del $ueblo###, $or el contrario, donde los derec;os del ;ombre son $rofesados realmente + reconocidos + defendidos $:blicamente, la $a8 se con&ierte en la atmsfera ale1re + o$erante de la con&i&encia social K#1( ,l J $ueblo de la &ida K se ale1ra de $oder com$artir con otros muc;os su tarea, de modo que sea cada &e8 ms numeroso el J $ueblo $ara la &ida K + la nue&a cultura del amor + de la solidaridad $ueda crecer $ara el &erdadero bien de la ciudad de los ;ombres# 1454

CONCLUSION 10'# Al final de esta ,ncclica, la mirada &uel&e es$ontneamente al Se0or 4es:s, J el 7i0o nacido $ara nosotros K (cf# .s !, -", $ara contem$lar en ,l J la Aida K que J se manifest K (1 4n 1, '"# ,n el misterio de este nacimiento se reali8a el encuentro de %ios con el ;ombre + comien8a el camino del Ei<o de %ios sobre la tierra, camino que culminar con la entre1a de su &ida en la /ru8I con su muerte &encer la muerte + ser $ara la ;umanidad entera $rinci$io de &ida nue&a# 3uien aco1i J la Aida K en nombre de todos + $ara bien de todos fue *ara, la Air1en *adre, la cual tiene $or tanto una relacin $ersonal estrec;sima con el ,&an1elio de la &ida# ,l consentimiento de *ara en la Anunciacin + su maternidad son el ori1en mismo del misterio de la &ida que /risto &ino a dar a los ;ombres (cf# 4n 10, 10"# A tra&5s de su aco1ida + cuidado solcito de la &ida del Aerbo ;ec;o carne, la &ida del ;ombre ;a sido liberada de la condena de la muerte definiti&a + eterna# Por esto *ara, J como la .1lesia de la que es fi1ura, es madre de todos los que renacen a la &ida# ,s, en efecto, madre de aquella Aida $or la que todos &i&en, $ues, al dar a lu8 esta Aida, re1ener, en cierto modo, a todos los que deban &i&ir $or ella K#1(8 Al contem$lar la maternidad de *ara, la .1lesia descubre el maternidad + el modo con que est llamada a manifestarla# e9$eriencia maternal de la .1lesia muestra la $ers$ecti&a com$render la e9$eriencia de *ara como modelo incom$arable de la &ida# sentido de su $ro$ia Al mismo tiem$o, la ms $rofunda $ara de aco1ida + cuidado

J Hna 1ran se0al a$areci en el cieloI una *u<er &estida del sol K (A$ 1', 1"I la maternidad de *ara + de la .1lesia 10(# 2a relacin rec$roca entre el misterio de la .1lesia + *ara se manifiesta con claridad en la J 1ran se0al K descrita en el A$ocali$sisI J Hna 1ran se0al a$areci en el cieloI una *u<er &estida del sol, con la luna ba<o sus $ies, + una corona de doce estrellas sobre su cabe8a K (1', 1"# ,n esta se0al la .1lesia &e una ima1en de su $ro$io misterioI inmersa en la ;istoria, es consciente de que la transciende, +a que es en la tierra el J 1ermen + el comien8o K del 6eino de %ios# 1(! 2a .1lesia &e este misterio reali8ado de modo $leno + e<em$lar en *ara# ,lla es la mu<er 1loriosa, en la que el desi1nio de %ios se $udo lle&ar a cabo con total $erfeccin# 2a J *u<er &estida del sol K V$one de relie&e el 2ibro del A$ocali$sisV J est encinta K (1', '"# 2a .1lesia es $lenamente consciente de lle&ar consi1o al Sal&ador del mundo, /risto el Se0or, + de estar llamada a darlo al mundo, re1enerando a los ;ombres a la &ida misma de %ios# Pero no $uede ol&idar que esta misin ;a sido $osible 1racias a la maternidad de *ara, que concibi + dio a lu8 al que es J %ios de %ios K, J %ios &erdadero de %ios &erdadero K# *ara es &erdaderamente *adre de %ios, la T;eotocos, en cu+a maternidad &iene e9altada al m9imo la &ocacin a la maternidad inscrita $or %ios en cada mu<er# As *ara se $one como modelo $ara la .1lesia, llamada a ser la J nue&a ,&a K, madre de los cre+entes, madre de los J &i&ientes K (cf# Fn (, '0"# 2a maternidad es$iritual de la .1lesia slo se reali8a Vtambi5n de esto la .1lesia es conscienteV en medio de J los dolores + del tormento de dar a lu8 K (A$ 1', '", es decir, en la $erenne tensin con las fuer8as del mal, que contin:an atra&esando el 1455

mundo + marcando el cora8n de los ;ombres, ;aciendo resistencia a /ristoI J ,n ,l estaba la &ida + la &ida era la lu8 de los ;ombres, + la lu8 brilla en las tinieblas, + las tinieblas no la &encieron K (4n 1, 4--"# /omo la .1lesia, tambi5n *ara tu&o que &i&ir su maternidad ba<o el si1no del sufrimientoI J ,ste est $uesto### $ara ser se0al de contradiccin VW+ a ti misma una es$ada te atra&esar el almaXV a fin de que queden al descubierto las intenciones de muc;os cora8ones K (2c ', (4-(-"# ,n las $alabras que, al inicio de la &ida terrena del Sal&ador, Simen diri1e a *ara est sint5ticamente re$resentado el rec;a8o ;acia 4es:s, + con ,l ;acia *ara, que alcan8ar su culmen en el /al&ario# J 4unto a la cru8 de 4es:s K (4n 1!, '-", *ara $artici$a de la entre1a que el Ei<o ;ace de s mismoI ofrece a 4es:s, lo da, lo en1endra definiti&amente $ara nosotros# ,l J s K de la Anunciacin madura $lenamente en la /ru8, cuando lle1a $ara *ara el tiem$o de aco1er + en1endrar como ;i<o a cada ;ombre que se ;ace disc$ulo, derramando sobre 5l el amor redentor del Ei<oI J 4es:s, &iendo a su madre + <unto a ella al disc$ulo a quien amaba, dice a su madreI ?*u<er, a; tienes a tu ;i<o? K (4n 1!, ')"# J ,l %ra1n se detu&o delante de la *u<er### $ara de&orar a su Ei<o en cuanto lo diera a lu8 K (A$ 1', 4"I la &ida amena8ada $or las fuer8as del mal 104# ,n el 2ibro del A$ocali$sis la J 1ran se0al K de la J *u<er K (1', 1" es acom$a0ada $or J otra se0al en el cielo K I se trata de J un 1ran %ra1n ro<o K (1', (", que simboli8a a Satans, $otencia $ersonal mal5fica, + al mismo tiem$o a todas las fuer8as del mal que inter&ienen en la ;istoria + dificultan la misin de la .1lesia# Tambi5n en esto *ara ilumina a la /omunidad de los cre+entes# ,n efecto, la ;ostilidad de las fuer8as del mal es una o$osicin encubierta que, antes de afectar a los disc$ulos de 4es:s, &a contra su *adre# Para sal&ar la &ida del Ei<o de cuantos lo temen como una amena8a $eli1rosa, *ara debe ;uir con 4os5 + el 7i0o a ,1i$to (cf# *t ', 1(-1-"# *ara a+uda as a la .1lesia a tomar conciencia de que la &ida est siem$re en el centro de una 1ran luc;a entre el bien + el mal, entre la lu8 + las tinieblas# ,l %ra1n quiere de&orar al ni0o reci5n nacido (cf# A$ 1', 4", fi1ura de /risto, al que *ara en1endra en la J $lenitud de los tiem$os K (Fal 4, 4" + que la .1lesia debe $resentar continuamente a los ;ombres de las di&ersas 5$ocas de la ;istoria# Pero en cierto modo es tambi5n fi1ura de cada ;ombre, de cada ni0o, es$ecialmente de cada criatura d5bil + amena8ada, $orque Vcomo recuerda el /oncilioV J el Ei<o de %ios, con su encarnacin, se ;a unido, en cierto modo, con todo ;ombre K#140 Precisamente en la J carne K de cada ;ombre, /risto contin:a re&elndose + entrando en comunin con nosotros, de modo que el rec;a8o de la &ida del ;ombre, en sus di&ersas formas, es realmente rec;a8o de /risto# ,sta es la &erdad fascinante, + al mismo tiem$o e9i1ente, que /risto nos descubre + que su .1lesia contin:a $resentando incansablementeI J ,l que reciba a un ni0o como 5ste en mi nombre, a m me recibe K (*t 18, -"L J ,n &erdad os di1o que cuanto ;icisteis a uno de estos ;ermanos mos ms $eque0os, a m me lo ;icisteis K (*t '-, 40"# J 7o ;abr +a muerte K (A$ '1, 4"I es$lendor de la resurreccin 10-# 2a anunciacin del n1el a *ara se encuentra entre estas confortadoras $alabrasI J 7o temas, *ara K + J 7in1una cosa es im$osible $ara %ios K (2c 1, (0#( "# ,n &erdad, toda la e9istencia de la Air1en *adre est marcada $or la certe8a de que %ios est a su 1456

lado + la acom$a0a con su $ro&idencia ben5&ola# ,sta es tambi5n la e9istencia de la .1lesia, que encuentra J un lu1ar K (A$ 1', )" en el desierto, lu1ar de la $rueba, $ero tambi5n de la manifestacin del amor de %ios ;acia su $ueblo (cf# Gs ', 1)"# *ara es la $alabra &i&a de consuelo $ara la .1lesia en su luc;a contra la muerte# *ostrndonos a su Ei<o, nos ase1ura que las fuer8as de la muerte ;an sido +a derrotadas en ,lI J 2uc;aron &ida + muerte en sin1ular batalla, +, muerto el que es la Aida, triunfante se le&anta K#141 ,l /ordero inmolado &i&e con las se0ales de la $asin en el es$lendor de la resurreccin# Slo ,l domina todos los acontecimientos de la ;istoriaI desata sus J sellos K (cf# A$ -, 1-10" + afirma, en el tiem$o + ms all del tiem$o, el $oder de la &ida sobre la muerte# ,n la J nue&a 4erusal5n K, es decir, en el mundo nue&o, ;acia el que tiende la ;istoria de los ;ombres, J no ;abr +a muerte, ni ;abr llanto, ni 1ritos ni fati1as, $orque el mundo &ie<o ;a $asado K (A$ '1, 4"# M mientras, como $ueblo $ere1rino, $ueblo de la &ida + $ara la &ida, caminamos confiados ;acia J un cielo nue&o + una tierra nue&a K (A$ '1, 1", diri1imos la mirada a aqu5lla que es $ara nosotros J se0al de es$eran8a cierta + de consuelo K#14' G; *ara, aurora del mundo nue&o, *adre de los &i&ientes, a Ti confiamos la causa de la &idaI mira, *adre, el n:mero inmenso de ni0os a quienes se im$ide nacer, de $obres a quienes se ;ace difcil &i&ir, de ;ombres + mu<eres &ctimas de &iolencia in;umana, de ancianos + enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una $resunta $iedad# Ea8 que quienes creen en tu Ei<o se$an anunciar con firme8a + amor a los ;ombres de nuestro tiem$o el ,&an1elio de la &ida# Alcn8ales la 1racia de aco1erlo como don siem$re nue&o, la ale1ra de celebrarlo con 1ratitud durante toda su e9istencia + la &alenta de testimoniarlo con solcita constancia, $ara construir, <unto con todos los ;ombres de buena &oluntad, la ci&ili8acin de la &erdad + del amor, $ara alaban8a + 1loria de %ios /reador + amante de la &ida# %ado en 6oma, <unto a san Pedro, el '- de mar8o, solemnidad de la Anunciacin del Se0or, del a0o 1!!-, decimos5$timo de mi Pontificado# .GA77,S PAH2HS PP# .. -------------------------------------------------------------------------------1457

1# ,n realidad, la e9$resion J ,&an1elio de la &ida K no se encuentra como tal en la Sa1rada ,scritura# Sin embar1o, e9$resa bien un as$ecto esencial del mensa<e biblico# '# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ''# (# /f# /arta enc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", 10I AAS 1 ( 1! !", ' -# 4# /f# .bid, 14I l#c#, '8-# -# /onst# $ast, Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ' # )# /f# /arta a todos los Gbis$os de la .1lesia sobre la intan1ibilidad de la &ida ;umana inocente (1! ma+o 1!!1"I .nse1namenti @.A, 1 (1!!1", 1'!(-1'!)# # .bid#, l#c#, 1'!4# 8# /arta a las Camilias Fratissimam sane (' febrero 1!!4", 4I AAS 8) ( 1!!4", 8 1# !# /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", (!I AAS 8( (1!!1", 84'# 10# 7# ''-!# 11# /f# S# Ambrosio, %e 7oe, '), !4-!)I /S,2 (', 480-481# 1'# /f# /atecismo de la .1lesia /atlica, 18) + '')8# 1(# %e /ain et Abel, .., 10, (8I /S,2 (', 408# 14# /f# /on1re1acin $ara la %octrian de la Ce, .nstr# %onum &itae, sobre el res$eto de la &ida ;umana naciente + la di1nidad de la $rocreacinI AAS 80 (1!88", 0-10'# 1-# %iscurso durante la Ai1ilia de oracin en la A... 4ornada *undial de la 4u&entud (14 a1osto 1!!(", .., (I AAS 8) (1!!4", 41!# 1)# %iscurso a los $artici$antes en el /on&enio de estudio sobre J,l derec;o a la &ida + ,uro$aK (18 diciembre 1!8 "I .nse1namenti @, ( (1!8 ", 144)-144 # 1 # /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ()# 18# /f# ibid#, 1)# 1!# /f# S# Fre1orio *a1no, *oralia in 4ob, 1(, '(I //2 14( A, )8(# '0# /arta enc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", 10I AAS 1 ( 1! !", ' 4# '1# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, -0# ''# /onst# do1m# %ei Aerbum, sobre la di&ina 6e&elacin, 4# '(# J Floria %ei &i&ens ;omo KI /ontra las ;ere<as, .A, '0, I S/; 100', )48-)4!# '4# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 1'# '-# /onfesiones, ., 1I //2 ' , 1# ') ,9ameron, A., -- )I /S,2 (', ')0-')1# ' # J Aita autem ;ominis &isio %ei KI /ontra las ;ere<as, .A, '0, # S/; 100', )48-)4!# '8# /f# /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", (8L AAS ( 1!!1", 840-841# '!# /arta enc# Sollicitudo rei socialis ((0 diciembre 1!8 ", (4I AAS 80 ( 1!88", -)0# (0# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, -0# (1# /arta a las Camilias Fratissimam sane (' febrero 1!!4", !I AAS 8) ( 1!!4", 8 8L cf# Po @.., /arta enc# Eumani 1eneris (1' a1osto 1!-0"I AAS 4' (1!-0", - 4# ('# J Animas enim a %eo immediate creari cat;olica fides nos retinere iubet KI Po @.., /arta enc# Eumani 1eneris (1' a1osto 1!-0"I AAS 4' ( 1!-0", - -# ((# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, -0L cf# ,9;ort, a$, Camiliaris consortio ('' no&iembre 1!81 ", '8I AAS 4 (1!8'", 114# (4# Eomilas, .., 1L //SF (, (!# (-# A5anse, $or e<em$lo, los Salmos '''1, 10-11L 1 0, )L 1(!1(8, 1(-14# ()# ,9$ositio ,&an1elii secundum 2ucam, .., ''-'(I //2 14, 40-41# ( # S# .1nacio de Antioqua, /arta a los ,fesios, , 'L Patres A$ostolici, ed# C#@# Cunc, .., 8'# (8# 2a creacin del ;ombre, 4I PF 44, 1()# (!# /f# S# 4uan %amasceno, 2a fe recta, ', 1'I PF !4, !'0#!'', citado en S# Toms de 1458

Aquino, Summa T;eolo1iae, .-.., Prol# 40# Pablo A., /arta enc# Eumanae &itae ('- <ulio 1!)8", 1(I AAS )0 ( 1!)8", 48!# 41# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstr# %onum &itae, sobre el res$eto de la &ida ;umana naciente + la di1nidad de la $rocreacin ('' febrero 1!8 ", .ntrod#, -I AAS 80 (1!88", )- L cf# /atecismo de la .1lesia /atlica, ''-8# 4'# %idac;5, ., 1L .., 1-'L A, 1 + (I Patres A$ostolici, ed# C#@# Cunc, ., '-(, )-!, 14-1 L cf# /arta del Pseudo-=ernab5, @.@, -I l#c#, !0-!(# 4(# /f# /atecismo de la .1lesia /atlica, '')(-'')!L cf, /atecismo del /oncilio de Trento ..., (' -(('# 44# /atecismo de la .1lesia /atlica, '')-# 4-# /f# S# d.doms de Aquino, Summa T;eolo1iae, ..-.., q# )-1, a# L S# Alfonso de 2i1orio, T;eolo1ia moralis, .# ..., tr# 4, /# 1 dub# (# 4)# /atecismo de la .1lesia /atlica, ''))# 4 # /f# .bid# 48# 7# '') # 4!# /onc, ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1'# -0# /f# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ' # -1# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, '-# -'# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %ecl# .ura et bona, sobre la eutanasia (ma+o 1!80", ..I AAS ' ( 1!80", -4)# -(# /arta enc, Aeritatis s$lendor () a1osto 1!!(", !)I AAS 8- ( 1!!( ", 1'0!# -4# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, -1I J Abortus necnon infanticidium nefanda sunt crimina K# --# /f# /arta a$# *ulieris di1nitatem (1- a1osto 1!88",14I AAS 80 (1!88", 1)8)# -)# 7# '1I AAS 8) (1!!4", !'0# - # /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %eclaracin sobre el aborto $rocurado (18 no&iembre 1! 4", 1'-1(I AAS )) (1! 4", (8# -8# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstr# %onum &itae, sobre el res$eto de la &ida ;umana naciente + la di1nidad de la $rocreacin ('' febrero 1!8 ", ., 1I AAS 80 (1!88", 8- !# -!# .bid#, l#c#, !# )0# As el $rofeta 4eremasI J *e fue diri1ida la $alabra del Se0or en estos t5rminosI ?Antes de ;aberte formado +o en el seno materno, te conoca, + antes que nacieses, te tena consa1radoI +o $rofeta de las naciones te constitu? K (1, 4--"# ,l Salmista, $or su $arte, se diri1e de este modo al Se0orI J ,n ti ten1o mi a$o+o desde el seno, t: mi $orcin desde las entra0as de mi madre K (Sal 1 0, )L cf# .s 4), (L 4b 10, 8-1'L Sal '''1, 10-11"# Tambi5n el e&an1elista 2ucas -en el ma1nfico e$isodio del encuentro de las dos madres, .sabel + *ara, + de los ;i<os, 4uan el =autista + 4es:s, ocultos toda&a en el seno materno (cf# 1, (!-4-"- se0ala cmo el ni0o ad&ierte la &enida del 7i0o + e9ulta de ale1ra# )1# cf# %eclaracin sobre el aborto $rocurado (18 no&iembre 1! 4"# AAS )) (1! 4", 404 # )'# J 7o matars al ;i<o en el seno de su madre, ni quitars la &ida al reci5n nacido KI A, ', Patres A$ostolici, ed# C#@# Cunc, ., 1 # )(# 2e1acin en fa&or de los cristianos, (-I PF ), !)!# )4# A$olo1eticum, .@, 8L /S,2 )!, '4# )-# /f# /arta enc# /asti connubii ((1 diciembre 1!(0", ..I AAS '' (1!(0", -)'--!'# ))# %iscurso a la Hnin m5dico-biol1ica JS# 2ucasK (1' no&iembre 1!44"I %iscorsi e radiomessa11i, A., (1!44-1!4-",1!1L cf, %iscurso a la Hnin /atlica .taliana de /omadronas ('! octubre 1!-1", 'I AAS 4( (1!-1", 8(8# ) # /arta enc# *ater et *a1istra (1- ma+o 1!)1", (I AAS -( ( 1!)1 ", 44 # 1459

)8# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, -1# )!# /f# /an# '(-0, R 1# 0# /di1o de %erec;o /annico, can# 1(!8L cf# /di1o de los /nones de las .1lesias Grientales, can# 14-0 '# 1# /f# .bid#, can#1('!L /di1o de los /nones de las .1lesias Grientales, can# 141 # '# /f# %iscurso al /on1reso de la Asociacin de 4uristas /atlicos .talianos (! diciembre 1! '"I AAS )4 (1! '", L /arta enc# Eumanae &itae ('- <ulio 1!)8", 14I AAS )0 ( 1!)8", 4!0# (# /f# /onc ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, '-# 4# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstr# %onum &itae, sobre el res$eto de la &ida ;umana naciente + la di1nidad de la $rocreacin ('' febrero 1!8 ", ., (I AAS 80 (1!88", 80# -# /f# /arta de los derec;os de la familia ('' octubre 1!8(", art# 4b, Ti$o1rafa Pol1lota Aaticana, 1!8(, )# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %ecl# .ura et bona, sobre la eutanasia (ma+o 1!80", ..I AAS ' (1!80", -4)# # .bid#, .A, l#c#, --1# 8# /f# .bid# !# %iscurso a un 1ru$o internacional de m5dicos ('4 febrero 1!- ", ...L AAS 4! (1!- ", 14 L /f## /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %ecl# .ura et bona, sobre la eutanasia, ...I AAS ' (1!80", -4 --48# 80# Po @.., %iscurso a un 1ru$o internacional de m5dicos ('4 febrero 1!- ", ...I AAS 4! (1!- ", 14-# 81# /f# Po @.., %iscurso a un 1ru$o internacional de m5dicos ('4 febrero 1!- "I AAS 4! (1!- ", 1'!-14 L /on1re1acin del San Gficio, %ecretum de directa insontium occisione (' diciembre 1!40"I AAS (' ( 1!40", --(---4L Pablo A., *ensa<e a la tele&isin francesaI J Toda &ida es sa1rada K (' enero 1! 1"I .nse1namenti .@ 1! 1 ", - --8L %iscurso al .nternational /olle1e of Sur1eons (1 <unio 1! '"I AAS )4 (1! '", 4('-4()L /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ' # 8'# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, '-# 8(# /f# S# A1ustn, %e /i&itate %ei ., '0I //2 4 , ''L S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, ..-.., q# ), a# -# 84# /f# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %ecl# .ura et bona, sobre la eutanasia (ma+o 1!80", .I AAS ' (1!80", -4-L /atecismo de la .1lesia /atlica, ''81-''8(# 8-# ,$istula '04, -I /S,2 - , ('0# 8)# /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, 18# 8 # /f# /arta a$# Sal&ifici doloris (11 febrero 1!84", 14-'4I AAS ) ( 1!84 ", '14-'(4# 88# /f, /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", 4)I AAS 8( (1!!1", 8-0L Po @.., 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 diciembre 1!44"I AAS ( (1!4-", 10-'0# 8!# /f# /arta enc, Aeritatis s$lendor () a1osto 1!!(", ! + !!I AAS 8- ( 1!!( ", 1'0!1'11# !0# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, .nstr# %onum &itae, sobre el res$eto de la &ida ;umana naciente + la di1nidad de la $rocreacin ('' febrero 1!8 ", ...L AAS 80 (1!88", !8# !1# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa, # !'# /f# S# Toms de Aquino, Summa T;eolo1iae, .-.., q# !), a# '# !(# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa, # !4 /arta enc# Pacem in terris (11 abril 1!)( ", ..I AAS -- ( 1!)( ", ' (-' 4L la cita interna est tomada del 6adiomensa<e de Pentecost5s 1!41 (1 <unio 1!41 " de Po @..I AAS (( ( 1!41 ", '00# Sobre este tema la ,ncclica ;ace referencia en nota aI Po @., /arta enc# *it brennender Sor1e (14 mar8o 1!( "I AAS '! (1!( ", 1-!L /arta enc# 1460

%i&ini 6edem$toris (1! mar8o 1!( ", ...I AAS '! (1!( ", !L Po @.., 6adiomensa<e de 7a&idad ('4 diciembre 1!4'"I AAS (- (1!4(", !-'4# !-# /arta enc# Pacem in terris (11 abril 1!)(", l#c#, ' 1# !)# Summa T;eolo1iae, .-.., q# !(, a# (, ad 'um# ! # .bid#, .-.., q# !-, a# '# ,l Aquinate cita a S## A1ustnI J7on &idetur esse le9, quae insta non fueritK, %e libero arbitrio, ., -, 11I P2 (', 1'' # !8# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %eclaracin sobre el aborto $rocurado (18 no&iembre 1! 4", ''I AAS )) (1! 4", 44# !!# /f# /atecismo de la .1lesia /atlica,1 -(-1 --L /arta enc# Aeritatis s$lendor () a1osto 1!!(", 81-8'L AAS 8- (1!!(", 11!8-11!!# 100# .n .o;annis ,&an1elium Tractatus, 41,10I //2 (), ()(L cf# /arta enc# Aeritatis s$lendor () a1osto 1!!(", 1(I AAS 8- (1!!(", 1144# 101# ,9;ort, a$# ,&an1elii nuntiandi (8 diciembre 1! -",14I AAS )8 (1! )", 1(, 10'# /f# *isal romano, Gracin del celebrante antes de la comunin# 10(# /f# S# .reneoI J Gmnem no&itatem attulit, semeti$sum afferens, qui fuerat annuntiatus K, /ontra las ;ere<as, .A, (4, 1I S/; 100', 84)-84 # 104# /f# S# Toms de Aquino J Peccator in&eterascit, recedens a no&itate /;risti K, .n Psalmos %a&idis lectura, ), -# 10-# Sobre las biena&enturan8as, Sermn A..I PF 44, 1'80# 10)# /f# /arta enc# Aeritatis s$lendor () a1osto 1!!(", 11)I AAS 8- ( 1!!( ", 1''4# 10 # /f# /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", ( I AAS 8( ( 1!!1 ", 840# 108# /f# *ensa<e con ocasin de la 7a&idad de 1!) I AAS )0 ( 1!)8", 40# 10!# Pseudo-%ionisio Areo$a1ita, Sobre los nombres di&inos, ), 1-(I PF (, 8-)-8- # 110# Pablo A., Pensamiento sobre la muerte, .nstituto Pablo A., =rescia 1!88, '4# 111# Eomila $ara la beatificacin de .sidoro =acan<a, ,lisabetta /anori *ora + Fianna =eretta *olla ('4 abril 1!!4"I 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola, '! abril 1!!4, '# 11'# .bid# 11(# Eomilas sobre *ateo, 2, (I PF -8, -08# 114# /atecismo de la .1lesia /atlica, '( '# 11-# %iscurso a la .A /onferencia Feneral del ,$isco$ado 2atinoamericano en Santo %omin1o (1' octubre 1!!'", 1-I AAS 8- (1!!(", 81!# 11)# /f# %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, l'L /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, !0# 11 # ,9;ort# a$# Camiliaris consortio ('' no&iembre 1!81", 1 I AAS 4 (1!8'", 100# 118# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, -0# 11!# /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", (!I AAS 8( (1!!1", 84'# 1'0# %iscurso a los $artici$antes en el A.. Sim$osio de Gbis$os euro$eos sobre el tema J2as actitudes contem$orneas ante el nacimiento + la muerteI un desafo $ara la e&an1eli8acinK (1 octubre 1!8!", -I .nse1namenti @.., ' (1!8!", !4-# 2a tradicin bblica $resenta a los ;i<os $recisamente como un don de %ios (cf# Sal 1' 1'), ("L + como un si1no de su bendicin al ;ombre que camina $or los caminos del Se0or (cf# Sal 1'81' , (-4"# 1'1# /art enc# Sollicitudo rei socialis ((0 diciembre 1!8 ", (8I AAS 80 (1!88", -)---))# 1''# ,9;ort# a$# Camiliaris consortio ('' no&iembre 1!81", 8)I AAS 4 (1!8'", 188# 1'(# Pablo A., ,9;ort# a$# ,&an1elii nuntiandi (8 diciembre 1! -", 18I AAS )8 (1! )", 1 # 1'4# /f# .bid#, '0, l#c#, 18# 1'-# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4# 1461

1')# /f# /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", 1 I AAS 8( (1!!1", 814L /arta enc# Aeritatis s$lendor () a1osto 1!!(", !--101I AAS 8- (1!!(", 1'08-1'1(# 1' # /arta enc# /entesimus annus (1 ma+o 1!!1", '4I AAS 8( (1!!1", 8''# 1'8# ,9;ort# a$# Camiliaris consortio ('' no&iembre 1!81", ( I AAS 4 (1!8'", 1'8# 1'!# /arta con que se institu+e la 4ornada *undial del ,nfermo (1( ma+o 1!!'", 'I .nse1namenti @A, 1 (1!!'", 1440# 1(0# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, (-L Pablo A., /arta enc# Po$ulorum $ro1ressio (') mar8o 1!) ", 1-I AAS -! (1!) ", ')-# 1(1# /f# /arta a las Camilias Fratissimam sane (' febrero 1!!4", 1(I AAS 8) (1!!4", 8!'# 1('# *otu $ro$rio Aitae m+sterium (11 febrero 1!!4", 4I AAS 8) (1!!4", (8)-(8 # 1((# *ensa<es del /oncilio a la ;umanidad (8 diciembre 1!)-"I A las mu<eres# 1(4# /arta a$# *ulieris di1nitatem (1- a1osto 1!88", 18I AAS 80 (1!88", 1)!)# 1(-# /f# /arta a las Camilias Fratissimam sane (' febrero 1!!4", -I AAS 8) (1!!4", 8 ' 1()# %iscurso a los $artici$antes en la reunin de estudio sobre el tema J,l derec;o a la &ida + ,uro$aK (18 diciembre 1!8 "I .nse1namenti @, ( (1!8 ", 144)# 1( # *ensa<e $ara la 4ornada *undial de la Pa8 1! I AAS )8 (1! )", 11- 1'# 1(8# =to# Fuerrico %d.1n+, .n Assum$tione =# *ariae, sermo ., 'I P2, 18-, 188# 1(!# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, -# 140# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, ''# 141# *isal romano, Secuencia del domin1o de Pascua de 6esurreccin# 14'# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, )8# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II UT UNUM SINT 9356* *+ E17*J3 E.21*(,.3 199>%0>%2>

INTRODUCCION 1# Ht unum sintX 2a llamada a la unidad de los cristianos, que el /oncilio ,cum5nico Aaticano .. ;a reno&ado con tan &e;emente an;elo, resuena con fuer8a cada &e8 ma+or en el cora8n de los cre+entes, es$ecialmente al a$ro9imarse el A0o %os mil que ser $ara ellos un 4ubileo sacro, memoria de la ,ncarnacin del Ei<o de %ios, que se ;i8o ;ombre $ara sal&ar al ;ombre# ,l &aliente testimonio de tantos mrtires de nuestro si1lo, $ertenecientes tambi5n a otras .1lesias + /omunidades eclesiales no en $lena comunin con la .1lesia catlica, infunde nue&o im$ulso a la llamada conciliar + nos recuerda la obli1acin de aco1er + $oner en $rctica su e9;ortacin# ,stos ;ermanos + ;ermanas nuestros, unidos en el ofrecimiento 1eneroso de su &ida $or el 6eino de %ios, son la $rueba ms si1nificati&a de que cada elemento de di&isin se $uede trascender + su$erar en la entre1a total de uno mismo a la causa del ,&an1elio# /risto llama a todos sus disc$ulos a la unidad# *e mue&e el &i&o deseo de reno&ar ;o+ esta in&itacin, de $ro$onerla de nue&o con determinacin, recordando cuanto se0al5 en el /oliseo romano el Aiernes Santo de 1!!4, al concluir la meditacin del Aa /rucis, diri1ida $or las $alabras del &enerable ;ermano =artolom5, Patriarca ecum5nico de /onstantino$la# ,n aquella circunstancia afirm5 que, unidos en el se1uimiento de los mrtires, los cre+entes en /risto no $ueden $ermanecer di&ididos# Si quieren combatir &erdadera + efica8mente la tendencia del mundo a anular el *isterio de la 6edencin, deben $rofesar <untos la misma &erdad sobre la /ru8#1 W2a /ru8X 2a corriente anticristiana $retende anular su &alor, &aciarla de su si1nificado, ne1ando que el ;ombre encuentre en ella las races de su nue&a &idaL $ensando que la /ru8 no $ueda abrir ni $ers$ecti&as ni es$eran8asI el ;ombre, se dice, es slo un ser terrenal que debe &i&ir como si %ios no e9istiese# '# A nadie esca$a el desafo que todo esto su$one $ara los cre+entes# ,llos deben ace$tarlo# ,n efecto, Ocmo $odran ne1arse a ;acer todo lo $osible, con la a+uda de %ios, $ara derribar los muros de la di&isin + la desconfian8a, $ara su$erar los obstculos + $re<uicios que im$iden el anuncio del ,&an1elio de la sal&acin mediante la /ru8 de 4es:s, :nico 6edentor del ;ombre, de cada ;ombreP %o+ 1racias a %ios $orque nos ;a lle&ado a a&an8ar $or el camino difcil, $ero tan rico de ale1ra, de la unidad + de la comunin entre los cristianos# ,l dilo1o interconfesional a ni&el teol1ico ;a dado frutos $ositi&os + $al$ablesL esto anima a se1uir adelante# Sin embar1o, adems de las di&er1encias doctrinales que ;a+ que resol&er, los

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cristianos no $ueden minus&alorar el $eso de lasincom$rensiones ancestrales que ;an ;eredado del $asado, de losmalentendidos + $re<uicios de los unos contra los otros# 7o $ocas &eces, adems, la inercia, la indiferencia + un insuficiente conocimiento rec$roco a1ra&an estas situaciones# Por este moti&o, el com$romiso ecum5nico debe basarse en la con&ersin de los cora8ones + en la oracin, lo cual lle&ar incluso a lanecesaria $urificacin de la memoria ;istrica# /on la 1racia del ,s$ritu Santo, los disc$ulos del Se0or, animados $or el amor, $or la fuer8a de la &erdad + $or la &oluntad sincera de $erdonarse mutuamente + reconciliarse, estn llamados a reconsiderar <untos su doloroso $asado + las ;eridas que des1raciadamente 5ste si1ue $roduciendo tambi5n ;o+# ,stn in&itados $or la ener1a siem$re nue&a del ,&an1elio a reconocer <untos con sincera + total ob<eti&idad los errores cometidos + los factores contin1entes que inter&inieron en el ori1en de sus lamentables se$araciones# ,s necesaria una sose1ada + lim$ia mirada de &erdad, &i&ificada $or la misericordia di&ina, ca$a8 de liberar los es$ritus + suscitar en cada uno una reno&ada dis$onibilidad, $recisamente $ara anunciar el ,&an1elio a los ;ombres de todo $ueblo + nacin# (# /on el /oncilio Aaticano .. la .1lesia catlica se ;a com$rometido de modo irre&ersible a recorrer el camino de la accin ecum5nica, $oni5ndose a la escuc;a del ,s$ritu del Se0or, que ense0a a leer atentamente los J si1nos de los tiem$os K# 2as e9$eriencias que ;a &i&ido + contin:a &i&iendo en estos a0os la iluminan a:n ms $rofundamente sobre su identidad + su misin en la ;istoria# 2a .1lesia catlica reconoce + confiesa las debilidades de sus ;i<os, consciente de que sus $ecados constitu+en otras tantas traiciones + obstculos a la reali8acin del desi1nio del Sal&ador# Sinti5ndose llamada constantemente a la reno&acin e&an15lica, no cesa de ;acer $enitencia# Al mismo tiem$o, sin embar1o, reconoce + e9alta a:n ms el $oder del Se0or, quien, ;abi5ndola colmado con el don de la santidad, la atrae + la conforma a su $asin + resurreccin# ,nse0ada $or las m:lti$les &icisitudes de su ;istoria, la .1lesia est llamada a liberarse de todo a$o+o $uramente ;umano, $ara &i&ir en $rofundidad la le+ e&an15lica de las =iena&enturan8as# /onsciente de que J la &erdad no se im$one sino $or la fuer8a de la misma &erdad, que $enetra, con sua&idad + firme8a a la &e8, en las almas K,' nada $ide $ara s sino la libertad de anunciar el ,&an1elio# ,n efecto, su autoridad se e<erce en el ser&icio de la &erdad + de la caridad# Mo mismo quiero $romo&er cualquier $aso :til $ara que el testimonio de toda la comunidad catlica $ueda ser com$rendido en su total $ure8a + co;erencia, sobre todo ante la cita que la .1lesia tiene a las $uertas del nue&o *ilenio, momento e9ce$cional $ara el cual $ide al Se0or que la unidad de todos los cristianos cre8ca ;asta alcan8ar la $lena comunin# ( A este ob<eti&o tan noble mira tambi5n la $resente /arta encclica, que en su ndole esencialmente $astoral quiere contribuir a sostener el esfuer8o de cuantos traba<an $or la causa de la unidad# 4# ,sta es un $reciso deber del Gbis$o de 6oma como sucesor del a$stol Pedro# Mo lo lle&o a cabo con la $rofunda con&iccin de obedecer al Se0or + con $lena conciencia de mi fra1ilidad ;umana# ,n efecto, si /risto mismo confi a Pedro esta misin es$ecial en la .1lesia + le encomend confirmar a los ;ermanos, al mismo tiem$o le ;i8o conocer su debilidad ;umana + su $articular necesidad de con&ersinI J M t:, cuando ;a+as &uelto, confirma a tus ;ermanos K (2c '', ('"# Precisamente en la debilidad ;umana de Pedro se manifiesta $lenamente cmo el Pa$a, $ara cum$lir este es$ecial ministerio en la .1lesia, de$ende totalmente de la 1racia + de la oracin del Se0orI J Mo ;e ro1ado $or ti, $ara que tu fe no desfalle8ca K (2c '', ('"# 2a con&ersin de Pedro + de sus sucesores 1464

se a$o+a en la oracin misma del 6edentor, en la cual la .1lesia $artici$a constantemente# ,n nuestra 5$oca ecum5nica, marcada $or el /oncilio Aaticano .., la misin del Gbis$o de 6oma trata $articularmente de recordar la e9i1encia de la $lena comunin de los disc$ulos de /risto# ,l Gbis$o de 6oma en $rimera $ersona debe ;acer $ro$ia con fer&or la oracin de /risto $or la con&ersin, que es indis$ensable a J Pedro K $ara $oder ser&ir a los ;ermanos# Pido encarecidamente que $artici$en de esta oracin los fieles de la .1lesia catlica + todos los cristianos# 4unto conmi1o, rue1uen todos $or esta con&ersin# Sabemos que la .1lesia en su $ere1rinar terreno ;a sufrido + continuar sufriendo o$osiciones + $ersecuciones# 2a es$eran8a que la sostiene es, sin embar1o, inquebrantable, como indestructible es la ale1ra que nace de esta es$eran8a# ,n efecto, la roca firme + $erenne sobre la que est fundada es 4esucristo, su Se0or# I% EL COMPROMISO ECUMENICO DE LA I"LESIA CATOLICA ,l desi1nio de %ios + la comunin -# 4unto con todos los disc$ulos de /risto, la .1lesia catlica basa en el desi1nio de %ios su com$romiso ecum5nico de con1re1ar a todos en la unidad# ,n efecto, J la .1lesia no es una realidad re$le1ada sobre s misma, sino $ermanentemente abierta a la dinmica misionera + ecum5nica, $ues ;a sido en&iada al mundo $ara anunciar + testimoniar, actuali8ar + e9tender el misterio de comunin que la constitu+eI a reunir a todos + a todo en /ristoL a ser $ara todos dsacramento inse$arable de unidadd K#4 Ma en el Anti1uo Testamento, refiri5ndose a la situacin de entonces del $ueblo de %ios, el $rofeta ,8equiel, recurriendo al sim$le smbolo de dos maderos $rimero se$arados, des$u5s acercados uno al otro, e9$resaba la &oluntad di&ina de J con1re1ar de todas las $artes K a los miembros del $ueblo ;eridoI J Ser5 su %ios + ellos sern mi $ueblo# M sabrn las naciones que +o so+ el Se0or, que santifico a .srael, cuando mi santuario est5 en medio de ellos $ara siem$re K (cf# ( , 1)-'8"# ,l ,&an1elio de san 4uan, $or su $arte, + ante la situacin del $ueblo de %ios en aquel tiem$o, &e en la muerte de 4es:s la ra8n de la unidad de los ;i<os de %iosI J .ba a morir $or la nacin, + no slo $or la nacin, sino tambi5n $ara reunir en uno a los ;i<os de %ios que estaban dis$ersos K (11, -1--'"# ,n efecto, la /arta a los ,fesios ense0ar que J derribando el muro que los se$araba 1 $or medio de la cru8, dando en s mismo muerte a la enemistad K, de lo que estaba di&idido ;i8o una unidad (cf# ', 14-1)"# )# 2a unidad de toda la ;umanidad ;erida es &oluntad de %ios# Por esto %ios en&i a su Ei<o $ara que, muriendo + resucitando $or nosotros, nos diese su ,s$ritu de amor# 2a &s$era del sacrificio de la /ru8, 4es:s mismo rue1a al Padre $or sus disc$ulos + $or todos los que creern en ,l $ara que sean una sola cosa, una comunin &i&iente# %e aqu se deri&a no slo el deber, sino tambi5n la res$onsabilidad que incumbe ante %ios, ante su desi1nio, sobre aqu5llos + aqu5llas que, $or medio del =autismo lle1an a ser el /uer$o de /risto, /uer$o en el cual debe reali8arse en $lenitud la reconciliacin + la comunin# O/mo es $osible $ermanecer di&ididos si con el =autismo ;emos sido J inmersos K en la muerte del Se0or, es decir, en el ;ec;o mismo en que, $or medio del Ei<o, %ios ;a derribado los muros de la di&isinP 2a di&isin J contradice clara + abiertamente la &oluntad de /risto, es un escndalo $ara el mundo + $er<udica a la 1465

causa santsima de $redicar el ,&an1elio a toda criatura K#,l camino ecum5nicoI camino de la .1lesia # J ,l Se0or de los tiem$os, que $rosi1ue sabia + $acientemente el $lan de su 1racia $ara con nosotros $ecadores, :ltimamente ;a comen8ado a infundir con ma+or abundancia en los cristianos se$arados entre s el arre$entimiento + el deseo de la unin# *uc;simos ;ombres, en todo el mundo, ;an sido mo&idos $or esta 1racia + tambi5n entre nuestros ;ermanos se$arados ;a sur1ido un mo&imiento cada da ms am$lio, con a+uda de la 1racia del ,s$ritu Santo, $ara restaurar la unidad de los cristianos# Partici$an en este mo&imiento de unidad, llamado ecum5nico, los que in&ocan al %ios Trino + confiesan a 4es:s como Se0or + Sal&adorL + no slo indi&idualmente, sino tambi5n reunidos en 1ru$os, en los que ;an odo el ,&an1elio + a los que consideran como su .1lesia + de %ios# 7o obstante, casi todos, aunque de manera diferente, as$iran a una .1lesia de %ios :nica + &isible, que sea &erdaderamente uni&ersal + en&iada a todo el mundo, a fin de que el mundo se con&ierta al ,&an1elio + as se sal&e $ara 1loria de %ios K#) 8# ,sta afirmacin del %ecreto Hnitatis redinte1ratio se debe com$render en el conte9to de todo el ma1isterio conciliar# ,l /oncilio Aaticano .. e9$resa la decisin de la .1lesia de em$render la accin ecum5nica en fa&or de la unidad de los cristianos + de $ro$onerla con con&iccin + fuer8aI J ,ste santo Snodo e9;orta a todos los fieles catlicos a que, reconociendo los si1nos de los tiem$os, $artici$en dili1entemente en el traba<o ecum5nico K# Al indicar los $rinci$ios catlicos del ecumenismo, el %ecretoHnitatis redinte1ratio enla8a ante todo con la ense0an8a sobre la .1lesia de la /onstitucin 2umen 1entium, en el ca$itulo que trata sobre el $ueblo de %ios# 8 Al mismo tiem$o, tiene $resente lo que se afirma en la %eclaracin conciliar %i1nitatis ;umanae sobre la libertad reli1iosa !# 2a .1lesia catlica asume con es$eran8a la accin ecum5nica como un im$erati&o de la conciencia cristiana iluminada $or la fe + 1uiada $or la caridad# Tambi5n aqu se $uede a$licar la $alabra de san Pablo a los $rimeros cristianos de 6omaI J ,l amor de %ios ;a sido derramado en nuestros cora8ones $or el ,s$ritu Santo KL as nuestra J es$eran8a### no defrauda K (6m -, -"# ,sta es la es$eran8a de la unidad de los cristianos que tiene su fuente di&ina en la unidad Trinitaria del Padre + del Ei<o + del ,s$ritu Santo# !# 4es:s mismo antes de su Pasin ro1 $ara J que todos sean uno K (4n 1 , '1"# ,sta unidad, que el Se0or dio a su .1lesia + en la cual quiere abra8ar a todos, no es accesoria, sino que est en el centro mismo de su obra# 7o equi&ale a un atributo secundario de la comunidad de sus disc$ulos# Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad# %ios quiere la .1lesia, $orque quiere la unidad + en la unidad se e9$resa toda la $rofundidad de su 1a$e# ,n efecto, la unidad dada $or el ,s$ritu Santo no consiste sim$lemente en el encontrarse <untas unas $ersonas que se suman unas a otras# ,s una unidad constituida $or los &nculos de la $rofesin de la fe, de los sacramentos + de la comunin <errquica# 10 2os fieles son uno $orque, en el ,s$ritu, estn en la comunin del Ei<o +, en ,l, en su comunin con el PadreI J M nosotros estamos en comunin con el Padre + 1466

con su Ei<o, 4esucristo K (1 4n 1, ("# As $ues, $ara la .1lesia catlica, lacomunin de los cristianos no es ms que la manifestacin en ellos de la 1racia $or medio de la cual %ios los ;ace $artci$es de su $ro$ia comunin, que es su &ida eterna# 2as $alabras de /risto J que todos sean uno K son $ues la oracin diri1ida al Padre $ara que su desi1nio se cum$la $lenamente, de modo que brille a los o<os de todos J cmo se ;a dis$ensado el *isterio escondido desde si1los en %ios, /reador de todas las cosas K (,f (, !"# /reer en /risto si1nifica querer la unidadL querer la unidad si1nifica querer la .1lesiaL querer la .1lesia si1nifica querer la comunin de 1racia que corres$onde al desi1nio del Padre desde toda la eternidad# ,ste es el si1nificado de la oracin de /ristoI J Ht unum sint K# 10# ,n la situacin actual de di&isin entre los cristianos + de confiada b:squeda de la $lena comunin, los fieles catlicos se sienten $rofundamente inter$elados $or el Se0or de la .1lesia# ,l /oncilio Aaticano .. ;a refor8ado su com$romiso con una &isin eclesiol1ica l:cida + abierta a todos los &alores eclesiales $resentes entre los dems cristianos# 2os fieles catlicos afrontan la $roblemtica ecum5nica con un es$ritu de fe# ,l /oncilio afirma que J la .1lesia de /risto subsiste en la .1lesia catlica 1obernada $or el sucesor de Pedro + $or los obis$os en comunin con 5l K + al mismo tiem$o reconoce que J fuera de su estructura &isible $ueden encontrarse muc;os elementos de santificacin + de &erdad que, como dones $ro$ios de la .1lesia de /risto, em$u<an ;acia la unidad catlica K#11 J Por tanto, las mismas .1lesias + /omunidades se$aradas, aunque creemos que $adecen deficiencias, de nin1una manera carecen de si1nificacin + $eso en el misterio de la sal&acin# Porque el ,s$ritu de /risto no re;:sa ser&irse de ellas como medios de sal&acin, cu+a &irtud deri&a de la misma $lenitud de 1racia + &erdad que fue confiada a la .1lesia catlica K#1' 11# %e este modo la .1lesia catlica afirma que, durante los dos mil a0os de su ;istoria, ;a $ermanecido en la unidad con todos los bienes de los que %ios quiere dotar a su .1lesia, + esto a $esar de las crisis con frecuencia 1ra&es que la ;an sacudido, las faltas de fidelidad de al1unos de sus ministros + los errores que cotidianamente cometen sus miembros# 2a .1lesia catlica sabe que, en &irtud del a$o+o que le &iene del ,s$ritu, las debilidades, las mediocridades, los $ecados + a &eces las traiciones de al1unos de sus ;i<os, no $ueden destruir lo que %ios ;a infundido en ella en &irtud de su desi1nio de 1racia# .ncluso J las $uertas del infierno no $re&alecern contra ella K (*t 1), 18"# Sin embar1o la .1lesia catlica no ol&ida que muc;os en su seno ofuscan el desi1nio de %ios# Al recordar la di&isin de los cristianos, el %ecreto sobre el ecumenismo no i1nora la J cul$a de los ;ombres $or ambas $artes K,1( reconociendo que la res$onsabilidad no se $uede atribuir :nicamente a los J dems K# Fracias a %ios, no se ;a destruido lo que $ertenece a la estructura de la .1lesia de /risto, ni tam$oco la comunin e9istente con las dems .1lesias + /omunidades eclesiales# ,n efecto, los elementos de santificacin + de &erdad $resentes en las dems /omunidades cristianas, en 1rado di&erso unas + otras, constitu+en la base ob<eti&a de la comunin e9istente, aunque im$erfecta, entre ellas + la .1lesia catlica# ,n la medida en que estos elementos se encuentran en las dems /omunidades cristianas, la :nica .1lesia de /risto tiene una $resencia o$erante en ellas# Por este moti&o el /oncilio Aaticano .. ;abla de una cierta comunin, aunque im$erfecta# 2a /onstitucin 2umen 1entium se0ala que la .1lesia catlica J se siente unida $or muc;as 1467

ra8ones K 14 a estas /omunidades con una cierta &erdadera unin en el ,s$ritu Santo# 1'# 2a misma /onstitucin e9$licita am$liamente J los elementos de santificacin + de &erdad K que, de di&ersos modos, se encuentran + act:an fuera de los lmites &isibles de la .1lesia catlicaI J Son muc;os, en efecto, los que &eneran la Sa1rada ,scritura como norma de fe + de &ida + manifiestan un amor sincero $or la reli1in, creen con amor en %ios Padre todo$oderoso + en el Ei<o de %ios Sal&ador + estn marcados $or el =autismo, $or el que estn unidos a /risto, e incluso reconocen + reciben en sus $ro$ias .1lesias o /omunidades eclesiales otros sacramentos# Al1unos de ellos tienen tambi5n el ,$isco$ado, celebran la sa1rada ,ucarista + fomentan la de&ocin a la Air1en *adre de %ios# Se a0ade a esto la comunin en la oracin + en otros bienes es$irituales, incluso una cierta &erdadera unin en el ,s$ritu Santo# ,ste act:a, sin duda, tambi5n en ellos + los santifica con sus dones + 1racias +, a al1unos de ellos, les dio fuer8as incluso $ara derramar su san1re# %e esta manera, el ,s$ritu suscita en todos los disc$ulos de /risto el deseo de traba<ar $ara que todos se unan en $a8, de la manera querida $or /risto, en un solo reba0o ba<o un solo Pastor K# 1,l %ecreto conciliar sobre el ecumenismo, refiri5ndose a las .1lesias ortodo9as lle1a a declarar que J $or la celebracin de la ,ucarista del Se0or en cada una de esas .1lesias, se edifica + crece la .1lesia de %ios K#1) 6econocer todo esto es una e9i1encia de la &erdad# 1(# ,l mismo %ocumento $resenta someramente las im$licaciones doctrinales# ,n relacin a los miembros de esas /omunidades, declaraI J 4ustificados $or la fe en el =autismo, se ;an incor$orado a /ristoL $or tanto, con todo derec;o se ;onran con el nombre de cristianos + son reconocidos con ra8n $or los ;i<os de la .1lesia catlica como ;ermanos en el Se0or K#1 6efiri5ndose a los m:lti$les bienes $resentes en las otras .1lesias + /omunidades eclesiales, el %ecreto a0adeI J Todas estas realidades, que $roceden de /risto + conducen a ,l, $ertenecen, $or derec;o, a la :nica .1lesia de /risto# 7uestros ;ermanos se$arados $ractican tambi5n no $ocas acciones sa1radas de la reli1in cristiana, las cuales, de distintos modos, se1:n la di&ersa condicin de cada .1lesia o comunidad, $ueden sin duda $roducir realmente la &ida de la 1racia, + deben ser consideradas a$tas $ara abrir el acceso a la comunin de la sal&acin K#18 Se trata de te9tos ecum5nicos de m9ima im$ortancia# Cuera de la comunidad catlica no e9iste el &aco eclesial# *uc;os elementos de 1ran &alor (e9imia", que en la .1lesia catlica son $arte de la $lenitud de los medios de sal&acin + de los dones de 1racia que constitu+en la .1lesia, se encuentran tambi5n en las otras /omunidades cristianas# 14# Todos estos elementos lle&an en s mismos la llamada a la unidad $ara encontrar en ella su $lenitud# 7o se trata de $oner <untas todas las rique8as diseminadas en las /omunidades cristianas con el fin de lle1ar a la .1lesia deseada $or %ios# %e acuerdo con la 1ran Tradicin atesti1uada $or los Padres de Griente + Gccidente, la .1lesia catlica cree que en el e&ento de Pentecost5s %ios manifest +a la .1lesia en su realidad escatol1ica, que ,l ;aba $re$arado J desde el tiem$o de Abel el 4usto K#1! ,st +a dada# Por este moti&o nosotros estamos +a en los :ltimos tiem$os# 2os elementos de esta .1lesia +a dada e9isten, <untos en su $lenitud, en la .1lesia catlica +, sin esta $lenitud, en las otras /omunidades, '0 donde ciertos as$ectos del misterio cristiano ;an estado a &eces ms efica8mente $uestos de relie&e# ,l ecumenismo trata 1468

$recisamente de ;acer crecer la comunin $arcial e9istente entre los cristianos ;acia la comunin $lena en la &erdad + en la caridad# 6eno&acin + con&ersin 1-# Pasando de los $rinci$ios, del im$erati&o de la conciencia cristiana, a la reali8acin del camino ecum5nico ;acia la unidad, el /oncilio Aaticano .. $one sobre todo de relie&e la necesidad de con&ersin interior# ,l anuncio mesinico J el tiem$o se ;a cum$lido + el 6eino de %ios est cerca K + la llamada consi1uiente J con&ertos + creed en la =uena 7ue&a K (*c 1, 1-", con la que 4es:s inau1ura su misin, indican el elemento esencial que debe caracteri8ar todo nue&o inicioI la necesidad fundamental de la e&an1eli8acin en cada eta$a del camino sal&fico de la .1lesia# ,sto se refiere, de modo $articular, al $roceso iniciado $or el /oncilio Aaticano .., inclu+endo en la reno&acin la tarea ecum5nica de unir a los cristianos di&ididos entre s# J 7o ;a+ &erdadero ecumenismo sin con&ersin interior K#'1 ,l /oncilio llama tanto a la con&ersin $ersonal como a la comunitaria# 2a as$iracin de cada /omunidad cristiana a la unidad es $aralela a su fidelidad al ,&an1elio# /uando se trata de $ersonas que &i&en su &ocacin cristiana, el ,&an1elio ;abla de con&ersin interior, de una reno&acin de la mente# '' /ada uno debe $ues con&ertirse ms radicalmente al ,&an1elio +, sin $erder nunca de &ista el desi1nio de %ios, debe cambiar su mirada# /on el ecumenismo la contem$lacin de las J mara&illas de %ios K (mirabilia %ei" se ;a enriquecido de nue&os es$acios, en los que el %ios Trinitario suscita la accin de 1raciasI la $erce$cin de que el ,s$ritu act:a en las otras /omunidades cristianas, el descubrimiento de e<em$los de santidad, la e9$eriencia de las rique8as ilimitadas de la comunin de los santos, el contacto con as$ectos im$ensables del com$romiso cristiano# Por otro lado, se ;a difundido tambi5n la necesidad de $enitenciaI el ser conscientes de ciertas e9clusiones que ;ieren la caridad fraterna, de ciertos rec;a8os que deben ser $erdonados, de un cierto or1ullo, de aquella obstinacin no e&an15lica en la condena de los J otros K, de un des$recio deri&ado de una $resuncin noci&a# As la &ida entera de los cristianos queda marcada $or la $reocu$acin ecum5nica + estn llamados a asumirla# 1)# ,n el ma1isterio del /oncilio ;a+ un ne9o claro entre reno&acin, con&ersin + reforma# Afirma asI J 2a .1lesia, $ere1rina en este mundo, es llamada $or /risto a esta reforma $ermanente de la que ella, como institucin terrena + ;umana, necesita continuamenteL de modo que si al1unas cosas, $or circunstancias de tiem$o + lu1ar, ;ubieran sido obser&adas menos cuidadosamente ' deben restaurarse en el momento o$ortuno + debidamente K#'( 7in1una /omunidad cristiana $uede eludir esta llamada# %ialo1ando con franque8a, las /omunidades se a+udan a mirarse mutuamente unas a otras a la lu8 de la Tradicin a$ostlica# ,sto las lle&a a $re1untarse si &erdaderamente e9$resan de manera adecuada todo lo que el ,s$ritu ;a transmitido $or medio de los A$stoles# '4 ,n relacin a la .1lesia catlica, en di&ersas circunstancias, como con ocasin del ani&ersario del =autismo de la 6usd, '- o del recuerdo, des$u5s de once si1los, de la obra e&an1eli8adora de los santos /irilo + *etodio, ') me ;e referido a estas e9i1encias + $ers$ecti&as# *s recientemente, el%irectorio $ara la a$licacin de los $rinci$ios + de las normas acerca del ecumenismo, $ublicado con mi a$robacin $or el Pontificio /onse<o $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianos, las ;a a$licado en el cam$o $astoral# ' 1469

1 # ,n relacin a los dems cristianos, los $rinci$ales documentos de la /omisin Ce + /onstitucin '8 + las declaraciones de numerosos dilo1os bilaterales ;an ofrecido +a a las /omunidades cristianas instrumentos :tiles $ara discernir lo que es necesario $ara el mo&imiento ecum5nico + $ara la con&ersin que 5ste debe suscitar# ,stos estudios son im$ortantes ba<o una doble $ers$ecti&aI muestran los notables $ro1resos +a alcan8ados e infunden es$eran8a $or constituir una base se1ura $ara la sucesi&a + $rofundi8ada in&esti1acin# 2a comunin creciente en una reforma continua, reali8ada a la lu8 de la Tradicin a$ostlica, es sin duda, en la situacin actual del $ueblo cristiano, una de las caractersticas distinti&as + ms im$ortantes del ecumenismo# Por otra $arte, es tambi5n una 1aranta esencial $ara su futuro# 2os fieles de la .1lesia catlica deben saber que el im$ulso ecum5nico del /oncilio Aaticano .. es uno de los resultados de la $ostura que la .1lesia ado$t entonces $ara escrutarse a la lu8 del ,&an1elio + de la 1ran Tradicin# *i $redecesor, el Pa$a 4uan @@..., lo ;aba com$rendido bien rec;a8ando se$arar actuali8acin + a$ertura ecum5nica al con&ocar el /oncilio# '! Al t5rmino de la asamblea conciliar, el Pa$a Pablo A., reanudando el dilo1o de caridad con las .1lesias en comunin con el Patriarcado de /onstantino$la, + reali8ando el 1esto concreto + altamente si1nificati&o de J rele1ar en el ol&ido K V+ ;acer J desa$arecer de la memoria + del interior de la .1lesia KV las e9comuniones del $asado, consa1r la &ocacin ecum5nica del /oncilio# ,s interesante recordar que la creacin de un or1anismo es$ecial $ara el ecumenismo coincide con el comien8o mismo de la $re$aracin del /oncilio Aaticano .. (0 + que, a tra&5s de este or1anismo, las o$iniones + &aloraciones de las dems /omunidades cristianas estu&ieron $resentes en los 1randes debates sobre la 6e&elacin, la .1lesia, la naturale8a del ecumenismo + la libertad reli1iosa# .m$ortancia fundamental de la doctrina 18# =asndose en una idea que el mismo Pa$a 4uan @@... ;aba e9$resado en la a$ertura del /oncilio, (1 el %ecreto sobre el ecumenismo menciona el modo de e9$oner la doctrina entre los elementos de la continua reforma# (' 7o se trata en este conte9to de modificar el de$sito de la fe, de cambiar el si1nificado de los do1mas, de su$rimir en ellos $alabras esenciales, de ada$tar la &erdad a los 1ustos de una 5$oca, de quitar ciertos artculos del /redo con el falso $rete9to de que +a no son com$rensibles ;o+# 2a unidad querida $or %ios slo se $uede reali8ar en la ad;esin com:n al contenido nte1ro de la fe re&elada# ,n materia de fe, una solucin de com$romiso est en contradiccin con %ios que es la Aerdad# ,n el /uer$o de /risto que es J camino, &erdad + &ida K (4n 14, )", Oqui5n considerara le1tima una reconciliacin lo1rada a costa de la &erdadP 2a %eclaracin conciliar sobre la libertad reli1iosa %i1nitatis ;umanae atribu+e a la di1nidad ;umana la b:squeda de la &erdad, J sobre todo en lo que se refiere a %ios + a su .1lesia K,(( + la ad;esin a sus e9i1encias# Por tanto, un J estar <untos K que traicionase la &erdad estara en o$osicin con la naturale8a de %ios que ofrece su comunin, + con la e9i1encia de &erdad que est en lo ms $rofundo de cada cora8n ;umano# 1!# Sin embar1o, la doctrina debe ser $resentada de un modo que sea com$rensible $ara aqu5llos a quienes %ios la destina# ,n la /arta encclica Sla&orum a$ostoli recordaba cmo /irilo + *etodio, $or este mismo moti&o, tradu<eron las nociones de la =iblia + los conce$tos de la teolo1a 1rie1a en un conte9to de e9$eriencias ;istricas + de $ensamiento mu+ di&erso# 3ueran que la :nica $alabra de %ios fuese J ;ec;a 1470

accesible de este modo se1:n las formas e9$resi&as $ro$ias de cada ci&ili8acin K#(4 /om$rendieron $ues que no $odan J im$oner a los $ueblos, cu+a e&an1eli8acin les encomendaron, ni siquiera la indiscutible su$erioridad de la len1ua 1rie1a + de la cultura bi8antina, o los usos + com$ortamientos de la sociedad ms a&an8ada, en la que ellos ;aban crecido K#(- As ;acan realidad aquella J $erfecta comunin en el amor ( $reser&a a la .1lesia de cualquier forma de $articularismo o de e9clusi&ismo 5tnico o de $re<uicio racial, as como de cualquier or1ullo nacionalista K#() ,n este mismo es$ritu, no dud5 en decir a los abor1enes de AustraliaI J 7o ten5is que ser un $ueblo di&idido en dos $artes 4 4es:s os in&ita a ace$tar sus $alabras + sus &alores dentro de &uestra $ro$ia cultura K#( Puesto que $or su naturale8a la &erdad de fe est destinada a toda la ;umanidad, e9i1e ser traducida a todas las culturas# ,n efecto, el elemento que determina la comunin en la &erdad es el si1nificado de la &erdad misma# 2a e9$resin de la &erdad $uede ser multiforme, + la reno&acin de las formas de e9$resin se ;ace necesaria $ara transmitir al ;ombre de ;o+ el mensa<e e&an15lico en su inmutable si1nificado# (8 J ,sta reno&acin tiene, $ues, 1ran im$ortancia ecum5nica K#(! M es no slo reno&acin del modo de e9$resar la fe, sino de la misma &ida de fe# Se $odra $re1untarI Oqui5n debe reali8arlaP ,l /oncilio res$onde claramente a este interro1anteI corres$onde a J la .1lesia entera, tanto los fieles como los $astoresL + afecta a cada uno se1:n su $ro$ia ca$acidad, +a sea en la &ida cristiana diaria o en las in&esti1aciones teol1icas e ;istricas K#40 '0# Todo esto es sumamente im$ortante + de si1nificado fundamental $ara la acti&idad ecum5nica# %e ello resulta inequ&ocamente que el ecumenismo, el mo&imiento a fa&or de la unidad de los cristianos, no es slo un mero J a$5ndice K, que se a0ade a la acti&idad tradicional de la .1lesia# Al contrario, $ertenece or1nicamente a su &ida + a su accin + debe, en consecuencia, ins$irarlas + ser como el fruto de un rbol que, sano + lo8ano, crece ;asta alcan8ar su $leno desarrollo# As crea en la unidad de la .1lesia el Pa$a 4uan @@... + as miraba a la unidad de todos los cristianos# 6efiri5ndose a los dems cristianos, a la 1ran familia cristiana, constatabaI J ,s muc;o ms fuerte lo que nos une que lo que nos di&ide K# Por su $arte, el /oncilio Aaticano .. e9;ortaI J 6ecuerden todos los fieles cristianos que $romo&ern e incluso $racticarn tanto me<or la unin cuanto ms se esfuercen $or &i&ir una &ida ms $ura se1:n el ,&an1elio# Pues cuanto ms estrec;a sea su comunin con el Padre, el Aerbo + el ,s$ritu, ms ntima + fcilmente $odrn aumentar la fraternidad mutua K#41 Primaca de la oracin '1# J ,sta con&ersin del cora8n + santidad de &ida, <unto con las oraciones $:blicas + $ri&adas $or la unidad de los cristianos, deben considerarse como el alma de todo el mo&imiento ecum5nico + $ueden llamarse con ra8n ecumenismo es$iritual K#4' Se a&an8a en el camino que lle&a a la con&ersin de los cora8ones se1:n el amor que se ten1a a %ios +, al mismo tiem$o, a los ;ermanosI a todos los ;ermanos, incluso a los que no estn en $lena comunin con nosotros# %el amor nace el deseo de la unidad, tambi5n en aqu5llos que siem$re ;an i1norado esta e9i1encia# ,l amor es artfice de comunin entre las $ersonas + entre las /omunidades# Si nos amamos, es ms $rofunda nuestra comunin, + se orienta ;acia la $erfeccin# ,l amor se diri1e a %ios 1471

como fuente $erfecta de comunin Vla unidad del Padre, del Ei<o + del ,s$ritu SantoV, $ara encontrar la fuer8a de suscitar esta misma comunin entre las $ersonas + entre las /omunidades, o de restablecerla entre los cristianos a:n di&ididos# ,l amor es la corriente $rofundsima que da &ida e infunde &i1or al $roceso ;acia la unidad# ,ste amor ;alla su e9$resin ms $lena en la oracin com:n# /uando los ;ermanos que no estn en $erfecta comunin entre s se re:nen $ara re8ar, su oracin es definida $or el /oncilio Aaticano .. como alma de todo el mo&imiento ecum5nico# 2a oracin es J un medio sumamente efica8 $ara $edir la 1racia de la unidad K, una J e9$resin aut5ntica de los &nculos que si1uen uniendo a los catlicos con los ;ermanos se$arados K#4( .ncluso cuando no se re8a en sentido formal $or la unidad de los cristianos, sino $or otros moti&os, como, $or e<em$lo, $or la $a8, la oracin se con&ierte $or s misma en e9$resin + confirmacin de la unidad# 2a oracin com:n de los cristianos in&ita a /risto mismo a &isitar la /omunidad de aqu5llos que lo in&ocanI J %onde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all esto+ +o en medio de ellos K (*t 18, '0"# ''# /uando los cristianos re8an <untos la meta de la unidad a$arece ms cercana# 2a lar1a ;istoria de los cristianos marcada $or m:lti$les di&isiones $arece recom$onerse, tendiendo a la Cuente de su unidad que es 4esucristo# W,l es el mismo a+er, ;o+ + siem$reX (cf# Eb 1(, 8"# /risto est realmente $resente en la comunin de oracinL ora J en nosotros K, J con nosotros K + J $or nosotros K# ,l diri1e nuestra oracin en el ,s$ritu /onsolador que $rometi + dio +a a su .1lesia en el /enculo de 4erusal5n, cuando la constitu+ en su unidad ori1inaria# ,n el camino ecum5nico ;acia la unidad, la $rimaca corres$onde sin duda a la oracin com:n, a la unin orante de quienes se con1re1an en torno a /risto mismo# Si los cristianos, a $esar de sus di&isiones, saben unirse cada &e8 ms en oracin com:n en torno a /risto, crecer en ellos la conciencia de que es menos lo que los di&ide que lo que los une# Si se encuentran ms frecuente + asiduamente delante de /risto en la oracin, ;allarn fuer8a $ara afrontar toda la dolorosa + ;umana realidad de las di&isiones, + de nue&o se encontrarn en aquella comunidad de la .1lesia que /risto forma incesantemente en el ,s$ritu Santo, a $esar de todas las debilidades + limitaciones ;umanas# '(# ,n suma, la comunin de oracin lle&a a mirar con o<os nue&os a la .1lesia + al cristianismo# ,n efecto, no se debe ol&idar que el Se0or $idi al Padre la unidad de sus disc$ulos, $ara que 5sta fuera testimonio de su misin + el mundo $udiese creer que el Padre lo ;aba en&iado (cf# 4n 1 , '1"# Se $uede decir que el mo&imiento ecum5nico ;a+a $artido en cierto sentido de la e9$eriencia ne1ati&a de quienes, anunciando el :nico ,&an1elio, se referan cada uno a su $ro$ia .1lesia o /omunidad eclesialL una contradiccin que no $oda $asar desa$ercibida a quien escuc;aba el mensa<e de sal&acin + encontraba en ello un obstculo a la aco1ida del anuncio e&an15lico# 2amentablemente este 1ra&e im$edimento no est su$erado# ,s cierto, no estamos toda&a en $lena comunin# Sin embar1o, a $esar de nuestras di&isiones, estamos recorriendo el camino ;acia la unidad $lena, aquella unidad que caracteri8aba a la .1lesia a$ostlica en sus $rinci$ios, + que nosotros buscamos sinceramenteI $rueba de esto es nuestra oracin com:n, animada $or la fe# ,n la oracin nos reunimos en el nombre de /risto que es Hno# ,l es nuestra unidad# 2a oracin J ecum5nica K est al ser&icio de la misin cristiana + de su credibilidad# Por eso debe estar $articularmente $resente en la &ida de la .1lesia + en cada acti&idad que 1472

ten1a como fin fa&orecer la unidad de los cristianos# ,s como si nosotros debi5ramos &ol&er siem$re a reunirnos en el /enculo del 4ue&es Santo, aunque nuestra $resencia com:n en este lu1ar, a1uarda toda&a su $erfecto cum$limiento, ;asta que, su$erados los obstculos $ara la $erfecta comunin eclesial, todos los cristianos se re:nan en la :nica celebracin de la ,ucarista# 44 '4# ,s moti&o de ale1ra constatar cmo tantos encuentros ecum5nicos inclu+en casi siem$re la oracin +, ms a:n, culminan con ella# 2a Semana de Gracin $or la unidad de los cristianos, que se celebra en el mes de enero, o en torno a Pentecost5s en al1unos $ases, se ;a con&ertido en una tradicin difundida + consolidada# Pero adems de ella, son muc;as las ocasiones que durante el a0o lle&an a los cristianos a re8ar <untos# ,n este conte9to, deseo e&ocar la e9$eriencia $articular de las $ere1rinaciones del Pa$a $or las .1lesias, en los diferentes continentes + en los &arios $ases de la oicoumene contem$ornea# So+ bien consciente de que el /oncilio Aaticano .. orient al Pa$a ;acia este $articular e<ercicio de su ministerio a$ostlico# Se $uede decir a:n ms# ,l /oncilio ;i8o de este $ere1rinar del Pa$a una clara necesidad, en cum$limiento del $a$el del Gbis$o de 6oma al ser&icio de la comunin# 4- ,stas &isitas casi siem$re ;an incluido un encuentro ecum5nico + la oracin en com:n de los ;ermanos que buscan la unidad en /risto + en su .1lesia# 6ecuerdo con una emocin mu+ es$ecial la oracin con el Primado de la /omunin an1licana en la catedral de /anterbur+, el '! de ma+o de 1!8', cuando en aquel admirable tem$lo &ea un J elocuente testimonio, al mismo tiem$o, de nuestros lar1os a0os de ;erencia com:n + de los tristes a0os de di&isin que &inieron a continuacin KL4) tam$oco $uedo ol&idar las reali8adas en los Pases escandina&os + nrdicos (1-10 de <unio de 1!8!", en Am5rica, Africa, o aqu5lla en la sede del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias (1' de <unio de 1!84", or1anismo que tiene como ob<eti&o llamar a las .1lesias + a las /omunidades eclesiales que forman $arte J a la meta de la comunin &isible en una sola fe + en una sola comunin eucarstica e9$resada en el culto + en la &ida com:n en /risto K#4 M Ocmo $odra ol&idar mi $artici$acin en la litur1ia eucarstica en la i1lesia de san 4or1e, en el Patriarcado ecum5nico ((0 de no&iembre de 1! !", + la celebracin en la =aslica de san Pedro durante la &isita a 6oma de mi &enerable Eermano, el Patriarca %imitrios . () de diciembre de 1!8 "P ,n aquella circunstancia, <unto al altar de la /onfesin, $rofesamos <untos el Smbolo niceno-constantino$olitano, se1:n el te9to ori1inal 1rie1o# 7o se $ueden describir con $ocas $alabras los as$ectos concretos que ;an caracteri8ado cada uno de estos encuentros de oracin# Por los condicionamientos del $asado que, de modo di&erso, $esaban sobre cada uno de ellos, todos tienen una $ro$ia + sin1ular elocuenciaL todos estn 1rabados en la memoria de la .1lesia, 1uiada $or el Parclito en la b:squeda de la unidad de todos los cre+entes en /risto# '-# 7o slo el Pa$a se ;a ;ec;o $ere1rino# ,n estos a0os muc;os di1nos re$resentantes de otras .1lesias + /omunidades eclesiales me ;an &isitado en 6oma + ;e $odido re8ar con ellos en encuentros $:blicos + $ri&ados# Ma ;e mencionado la $resencia del Patriarca ecum5nico %imitrios .# 3uisiera a;ora recordar tambi5n el encuentro de oracin con los Ar8obis$os luteranos, $rimados de Suecia + Cinlandia, en la misma =aslica de san Pedro, $ara la celebracin de As$eras, con ocasin del A. centenario de la canoni8acin de santa =r1ida (- de octubre de 1!!1"# Se trata de un e<em$lo, $orque la .1lesia es consciente de que el deber de orar $or la unidad es $ro$io de su &ida# 7o ;a+ un acontecimiento im$ortante + si1nificati&o que no se beneficie con la $resencia rec$roca + la oracin de los cristianos# *e es im$osible enumerar todos estos encuentros, aunque cada uno mere8ca ser nombrado# Aerdaderamente el Se0or nos lle&a de la mano + nos 1ua# ,stos intercambios, estas oraciones ;an escrito +a $1inas 1473

+ $1inas de nuestro J 2ibro de la unidad K, J 2ibro K que debemos siem$re ;o<ear + releer $ara ;allar ins$iracin + es$eran8a# ')# 2a oracin, la comunidad de oracin, nos $ermite reencontrar siem$re la &erdad e&an15lica de las $alabras J uno solo es &uestro Padre K (*t '(, !", aquel Padre, Abb, al cual /risto mismo se diri1e, ,l que es Ei<o uni15nito de la misma sustancia# M ademsI J Hno solo es &uestro *aestroL + &osotros sois todos ;ermanos K (*t '(, 8"# 2a oracin J ecum5nica K manifiesta esta dimensin fundamental de fraternidad en /risto, que muri $ara unir a los ;i<os de %ios dis$ersos, $ara que nosotros, lle1ando a ser ;i<os en el Ei<o (cf# ,f 1, -", refle<semos ms $lenamente la inescrutable realidad de la $aternidad de %ios +, al mismo tiem$o, la &erdad sobre la ;umanidad $ro$ia de cada uno + de todos# 2a oracin J ecum5nica K, la oracin de los ;ermanos + ;ermanas, e9$resa todo esto# ,llos, $recisamente $or estar di&ididos entre s, con ma+or es$eran8a se unen en /risto, confindole el futuro de su unidad + de su comunin# A esta situacin se $odra a$licar una &e8 ms feli8mente la ense0an8a del /oncilioI J ,l Se0or 4es:s, cuando $ide al Padre dque todos sean uno 1 como nosotros tambi5n somos unod (4n 1 , '1-''", ofreciendo $ers$ecti&as inaccesibles a la ra8n ;umana, su1iere cierta seme<an8a entre la unin de las $ersonas di&inas + la unin de los ;i<os de %ios en la &erdad + el amor K#48 2a con&ersin del cora8n, condicin esencial de toda aut5ntica b:squeda de la unidad, brota de la oracin + 5sta la lle&a ;acia su cum$limientoI J 2os deseos de unidad brotan + maduran como fruto de la reno&acin de la mente, de la ne1acin de s mismo + de una efusin lib5rrima de la caridad# Por ello, debemosim$lorar del ,s$ritu di&ino la 1racia de una sincera abne1acin, ;umildad + mansedumbre en el ser&icio a los dems + es$ritu de 1enerosidad fraterna ;acia ellos K#4! ' # Grar $or la unidad no est sin embar1o reser&ado a quien &i&e en un conte9to de di&isin entre los cristianos# ,n el dilo1o ntimo + $ersonal que cada uno de nosotros debe tener con el Se0or en la oracin, no $uede e9cluirse la $reocu$acin $or la unidad# ,n efecto, slo de este modo 5sta formar $arte $lenamente de la realidad de nuestra &ida + de los com$romisos que ;a+amos asumido en la .1lesia# Para $oner de relie&e esta e9i1encia ;e querido $ro$oner a los fieles de la .1lesia catlica un modelo que me $arece e<em$lar, el de una reli1iosa tra$ense, *ara Fabriela de la Hnidad, que $roclam5 beata el '- de enero de 1!8(# -0 Sor *ara Fabriela, llamada $or su &ocacin a &i&ir ale<ada del mundo, dedic su e9istencia a la meditacin + a la oracin centrada en el ca$tulo 1 del ,&an1elio de san 4uan + la ofreci $or la unidad de los cristianos# ,ste es el so$orte de toda oracinI la entre1a total + sin reser&as de la $ro$ia &ida al Padre, $or medio del Ei<o, en el ,s$ritu Santo# ,l e<em$lo de sor *ara Fabriela nos ense0a, nos ;ace com$render cmo no e9isten tiem$os, situaciones o lu1ares $articulares $ara re8ar $or la unidad# 2a oracin de /risto al Padre es modelo $ara todos, siem$re + en todo lu1ar# %ilo1o ecum5nico '8# Si la oracin es el J alma K de la reno&acin ecum5nica + de la as$iracin a la unidadL sobre ella se fundamenta + en ella encuentra su fuer8a todo lo que el /oncilio define como Jdilo1o K# ,sta definicin no est ciertamente le<os del$ensamiento $ersonalista actual# 2a actitud de J dilo1o K se sit:a en el ni&el de la naturale8a de la 1474

$ersona + de su di1nidad# %esde el $unto de &ista filosfico, esta $osicin se relaciona con la &erdad cristiana sobre el ;ombre e9$resada $or el /oncilio# ,n efecto, el ;ombre J es la :nica criatura en la tierra a la que %ios ;a amado $or s misma KL $or tanto J no $uede encontrarse $lenamente a s mismo sino en la entre1a sincera de s mismo K#-1 ,l dilo1o es $aso obli1ado del camino a recorrer ;acia la autorreali8acin del ;ombre, tanto del indi&iduo como tambi5n de cada comunidad ;umana# Si bien del conce$to de J dilo1o K $arece emer1er en $rimer $lano el momento co1nosciti&o (dia-lo1os", cada dilo1o encierra una dimensin 1lobal, e9istencial# Abarca al su<eto ;umano totalmenteL el dilo1o entre las comunidades com$romete de modo $articular la sub<eti&idad de cada una de ellas# ,sta &erdad sobre el dilo1o, e9$resada tan $rofundamente $or el Pa$a Pablo A. en la ,ncclica ,cclesiam suam, -' fue tambi5n asumida $or la doctrina + la acti&idad ecum5nica del /oncilio# ,l dilo1o no es slo un intercambio de ideas# Siem$re es de todos modos un J intercambio de dones K#-( '!# Por este moti&o, el %ecreto conciliar sobre el ecumenismo $one tambi5n en $rimer $lano J todos los esfuer8os $ara eliminar $alabras, <uicios + acciones que no res$ondan, se1:n la <usticia + la &erdad, a la condicin de los ;ermanos se$arados, + que $or lo mismo ;a1an ms difciles las relaciones mutuas con ellos K#-4 ,ste %ocumento afronta la cuestin desde el $unto de &ista de la .1lesia catlica + se refiere al criterio que ella debe a$licar en relacin con los dems cristianos# Sin embar1o, en todo esto ;a+ una e9i1encia de reci$rocidad# Se1uir este criterio es un com$romiso indis$ensable de cada una de las $artes que quieren dialo1ar + es condicin $re&ia $ara comen8arlo# ,s necesario $asar de una situacin de anta1onismo + de conflicto a un ni&el en el que uno + otro se reconocen rec$rocamente como asociados# /uando se em$ie8a a dialo1ar, cada una de las $artes debe $resu$oner una &oluntad de reconciliacin en su interlocutor, deunidad en la &erdad# Para reali8ar todo esto, deben e&itarse las manifestaciones de rec$roca o$osicin# Slo as el dilo1o a+udar a su$erar la di&isin + $odr acercar a la unidad# (0# Se $uede afirmar, con &i&a 1ratitud ;acia el ,s$ritu de &erdad, que el /oncilio Aaticano .. fue un tiem$o $ro&idencial durante el cual se reali8aron las condiciones fundamentales $ara la $artici$acin de la .1lesia catlica en el dilo1o ecum5nico# Por otra $arte, la $resencia de numerosos obser&adores de &arias .1lesias + /omunidades eclesiales, su $rofunda im$licacin en el acontecimiento conciliar, los numerosos encuentros + las oraciones en com:n que el /oncilio ;a ;ec;o $osibles, ;an contribuido a que se dieran las condiciones $ara el dilo1o# %urante el /oncilio, los re$resentantes de las .1lesias + /omunidades cristianas e9$erimentaron la dis$osicin $ara el dilo1o del e$isco$ado catlico del mundo entero +, en $articular, de la Sede A$ostlica# ,structuras locales de dilo1o (1# ,l dilo1o ecum5nico, tal + como se ;a manifestado desde los das del /oncilio, le<os de ser una $rerro1ati&a de la Sede A$ostlica, ata0e tambi5n a las .1lesias locales o $articulares# 2as /onferencias e$isco$ales + los Snodos de las .1lesias orientales catlicas ;an instituido comisiones es$eciales $ara la $romocin del es$ritu + de la accin ecum5nicos# G$ortunas estructuras anlo1as traba<an a ni&el diocesano# ,stas iniciati&as manifiestan el deber concreto + 1eneral de la .1lesia catlica de a$licar las orientaciones conciliares sobre ecumenismoI este es un as$ecto esencial del mo&imiento ecum5nico# -- 7o slo se ;a em$rendido el dilo1o, sino que se ;a 1475

con&ertido en una necesidad declarada, una de las $rioridades de la .1lesiaL en consecuencia, se ;a $erfilado la J t5cnica K $ara dialo1ar, fa&oreciendo al mismo tiem$o el crecimiento del es$ritu de dilo1o# ,n este conte9to se quiere ante todo considerar el dilo1o entre cristianos de las diferentes .1lesias o /omunidades, J entablado entre e9$ertos adecuadamente formados, en el que cada uno e9$lica con ma+or $rofundidad la doctrina de su /omunin + $resenta con claridad sus caractersticas K#-) Sin embar1o, con&iene que cada cristiano cono8ca el m5todo adecuado al dilo1o# ('# /omo afirma la %eclaracin conciliar sobre la libertad reli1iosa, J la &erdad debe buscarse de un modo adecuado a la di1nidad de la $ersona ;umana + a su naturale8a social, es decir, mediante la in&esti1acin libre, con la a+uda del ma1isterio o ense0an8a, de la comunicacin + del dilo1o, en los que unos e9$onen a los otros la &erdad que ;an encontrado o $iensan ;aber encontrado, $ara a+udarse mutuamente en la b:squeda de la &erdadL una &e8 conocida la &erdad, ;a+ que ad;erirse a ella firmemente con el asentimiento $ersonal K#,l dilo1o ecum5nico tiene una im$ortancia esencial# J Pues, $or medio de este dilo1o, todos adquieren un conocimiento ms aut5ntico + una estima ms <usta de la doctrina + de la &ida de cada /omuninL adems, tambi5n las /omuniones consi1uen una ma+or colaboracin en aquellas obli1aciones en $ro del bien com:n e9i1idas $or toda conciencia cristiana, + se re:nen, en cuanto es $osible, en la oracin unnime# Cinalmente, todos e9aminan su fidelidad a la &oluntad de /risto sobre la .1lesia + em$renden &alientemente, como con&iene, la obra de reno&acin + de reforma K#-8 %ilo1o como e9amen de conciencia ((# ,n la intencin del /oncilio, el dilo1o ecum5nico tiene el carcter de una b:squeda com:n de la &erdad, $articularmente sobre la .1lesia# ,n efecto, la &erdad forma las conciencias + orienta su actuacin en fa&or de la unidad# Al mismo tiem$o, e9i1e que la conciencia de los cristianos, ;ermanos di&ididos entre s, + sus obras se conformen a la oracin de /risto $or la unidad# ,9iste una correlacin entre oracin + dilo1o# Hna oracin ms $rofunda + consciente ;ace el dilo1o ms rico en frutos# Si $or una $arte la oracin es la condicin $ara el dilo1o, $or otra lle1a a ser, de forma cada &e8 ms madura, su fruto# (4# Fracias al dilo1o ecum5nico $odemos ;ablar de ma+or madure8 de nuestra oracin com:n# ,sto es $osible en cuanto el dilo1o cum$le tambi5n + al mismo tiem$o la funcin de un e9amen de conciencia# O/mo no recordar en este conte9to las $alabras de la Primera /arta de 4uanP J Si decimosI d7o tenemos $ecadod, nos en1a0amos + la &erdad no est en nosotros# Si reconocemos nuestros $ecados, fiel + <usto es 5l ' $ara $erdonarnos los $ecados + $urificarnos de toda in<usticia K (1, 8-!"# 4uan nos lle&a a:n ms all cuando afirmaI J Si decimosI d7o ;emos $ecadod, le ;acemos mentiroso + su Palabra no est en nosotros K (1, 10"# Hna e9;ortacin que reconoce tan radicalmente nuestra condicin de $ecadores debe ser tambi5n una caracterstica del es$ritu con que se afronta el dilo1o ecum5nico# Si 5ste no lle1ara a ser un e9amen de conciencia, como un J dilo1o de las conciencias K, O$odramos contar con la certe8a que la misma /arta nos transmiteP J Ei<os mos, os escribo esto $ara que no $equ5is# Pero si al1uno $eca, tenemos a uno que abo1ue ante el PadreI a 4esucristo, el 4usto# ,l es &ctima de $ro$iciacin $or nuestros $ecados, no slo $or los nuestros, sino tambi5n $or los del mundo entero K (', 1-'"# ,l sacrificio sal&fico de 1476

/risto se ofrece $or todos los $ecados del mundo, + $or tanto tambi5n los cometidos contra la unidad de la .1lesiaI los $ecados de los cristianos, tanto de los $astores como de los fieles# .ncluso des$u5s de tantos $ecados que ;an contribuido a las di&isiones ;istricas, es $osible la unidad de los cristianos, si somos conscientes ;umildemente de ;aber $ecado contra la unidad + estamos con&encidos de la necesidad de nuestra con&ersin# 7o slo se deben $erdonar + su$erar los $ecados $ersonales, sino tambi5n los sociales, es decir, las J estructuras K mismas del $ecado que ;an contribuido + $ueden contribuir a la di&isin + a su consolidacin# (-# Hna &e8 ms el /oncilio Aaticano .. nos a+uda# Se $uede decir que todo el %ecreto sobre el ecumenismo est lleno del es$ritu de con&ersin# -! ,l dilo1o ecum5nico $resenta en este documento un carcter $ro$ioL se transforma en J dilo1o de la con&ersin K, + $or tanto, se1:n la e9$resin de Pablo A., en aut5ntico J dilo1o de sal&acin K#)0 ,l dilo1o no $uede desarrollarse si1uiendo una tra+ectoria e9clusi&amente ;ori8ontal, limitndose al encuentro, al intercambio de $untos de &ista, o incluso de dones $ro$ios de cada /omunidad# Tiende tambi5n + sobre todo a una dimensin &ertical que lo orienta ;acia Aqu5l, 6edentor del mundo + Se0or de la ;istoria, que es nuestra reconciliacin# 2a dimensin &ertical del dilo1o est en el com:n + rec$roco reconocimiento de nuestra condicin de ;ombres + mu<eres que ;an $ecado# Precisamente esto abre en los ;ermanos que &i&en en comunidades que no estn en $lena comunin entre ellas, un es$acio interior en donde /risto, fuente de unidad de la .1lesia, $uede obrar efica8mente, con toda la $otencia de su ,s$ritu Parclito# %ilo1o $ara resol&er las di&er1encias ()# ,l dilo1o es tambi5n un instrumento natural $ara confrontar di&ersos $untos de &ista + sobre todo e9aminar las di&er1encias que obstaculi8an la $lena comunin de los cristianos entre s# ,l %ecreto sobre el ecumenismo describe, en $rimer lu1ar, las dis$osiciones morales con las que se deben afrontar las con&ersaciones doctrinalesI J 2os telo1os catlicos, afian8ados en la doctrina de la .1lesia, deben se1uir adelante en el dilo1o ecum5nico con amor a la &erdad, caridad + ;umildad, in&esti1ando <untamente con los ;ermanos se$arados sobre los misterios di&inos K#)1 ,l amor a la &erdad es la dimensin ms $rofunda de una aut5ntica b:squeda de la $lena comunin entre los cristianos# Sin este amor sera im$osible afrontar las ob<eti&as dificultades teol1icas, culturales, $sicol1icas + sociales que se encuentran al e9aminar las di&er1encias# A esta dimensin interior + $ersonal est inse$arablemente unido el es$ritu de caridad + ;umildad# /aridad ;acia el interlocutor, ;umildad ;acia la &erdad que se descubre + que $odra e9i1ir re&isiones de afirmaciones + actitudes# ,n relacin al estudio de las di&er1encias, el /oncilio $ide que se $resente toda la doctrina con claridad# Al mismo tiem$o, e9i1e que el modo + el m5todo de enunciar la fe catlica no sea un obstculo $ara el dilo1o con los ;ermanos# )' /iertamente es $osible testimoniar la $ro$ia fe + e9$licar la doctrina de un modo correcto, leal + com$rensible, + tener $resente contem$orneamente tanto las cate1oras mentales como la e9$eriencia ;istrica concreta del otro# Gb&iamente, la $lena comunin deber reali8arse en la ace$tacin de toda la &erdad, en la que el ,s$ritu Santo introduce a los disc$ulos de /risto# Por tanto debe e&itarse absolutamente toda forma de reduccionismo o de fcil J estar de acuerdo K# 2as 1477

cuestiones serias deben resol&erse, $orque de lo contrario resur1iran en otros momentos, con id5ntica confi1uracin o ba<o otro as$ecto# ( # ,l %ecreto Hnitatis redinte1ratio se0ala tambi5n un criterio a se1uir cuando los catlicos tienen que $resentar o confrontar las doctrinasI J Ean de recordar que e9iste un orden o d<erarquad de las &erdades de la doctrina catlica, $uesto que es di&ersa su cone9in con el fundamento de la fe cristiana# As se $re$arar el camino $or el cual todos, $or esta emulacin fraterna, se estimularn a un conocimiento ms $rofundo + a una e9$osicin ms clara de las rique8as insondables de /risto K#)( (8# ,n el dilo1o nos encontramos ine&itablemente con el $roblema de las diferentes formulaciones con las que se e9$resa la doctrina en las distintas .1lesias + /omunidades eclesiales, lo cual tiene ms de una consecuencia $ara la acti&idad ecum5nica# ,n $rimer lu1ar, ante formulaciones doctrinales que se diferencian de las ;abituales de la comunidad a la que se $ertenece, con&iene ante todo aclarar si las $alabras no sobrentienden un contenido id5ntico, como, $or e<em$lo, se ;a constatado en recientes declaraciones comunes firmadas $or mis Predecesores + $or m <unto con los Patriarcas de .1lesias con las que desde si1los e9ista un contencioso cristol1ico# ,n relacin a la formulacin de las &erdades re&eladas, la %eclaracin *+sterium ,cclesiae afirmaI J Si bien las &erdades que la .1lesia quiere ense0ar de manera efecti&a con sus frmulas do1mticas se distin1uen del $ensamiento mutable de una 5$oca + $ueden e9$resarse al mar1en de estos $ensamientos, sin embar1o, $uede darse el caso de que tales &erdades $ueden ser enunciadas $or el sa1rado *a1isterio con $alabras que sean e&ocacin del mismo $ensamiento# Teniendo todo esto $resente ;a+ que decir que las frmulas do1mticas del *a1isterio de la .1lesia ;an sido a$tas desde el $rinci$io $ara comunicar la &erdad re&elada + que, $ermaneciendo las mismas, lo sern siem$re $ara quienes las inter$retan rectamente K#)4 A este res$ecto, el dilo1o ecum5nico, que anima a las $artes im$licadas a interro1arse, com$renderse + e9$licarse rec$rocamente, $ermite descubrimientos ines$erados# 2as $ol5micas + contro&ersias intolerantes ;an transformado en afirmaciones incom$atibles lo que de ;ec;o era el resultado de dos intentos de escrutar la misma realidad, aunque desde dos $ers$ecti&as di&ersas# ,s necesario ;o+ encontrar la frmula que, e9$resando la realidad en su inte1ridad, $ermita su$erar lecturas $arciales + eliminar falsas inter$retaciones# Hna de las &enta<as del ecumenismo es que a+uda a las /omunidades cristianas a descubrir la insondable rique8a de la &erdad# Tambi5n en este conte9to, todo lo que el ,s$ritu reali8a en los J otros K $uede contribuir a la edificacin de cada comunidad )+ en cierto modo a instruirla sobre el misterio de /risto# ,l ecumenismo aut5ntico es una 1racia de cara a la &erdad# (!# Cinalmente, el dilo1o $one a los interlocutores frente a las &erdaderas + $ro$ias di&er1encias que afectan a la fe# ,stas di&er1encias deben sobre todo ser afrontadas con es$ritu sincero de caridad fraterna, de res$eto de las e9i1encias de la $ro$ia conciencia + la del $r<imo, con $rofunda ;umildad + amor a la &erdad# 2a confrontacin en esta materia tiene dos $untos de referencia esencialesI la Sa1rada ,scritura + la 1ran Tradicin de la .1lesia# Para los catlicos es una a+uda el *a1isterio siem$re &i&o de la .1lesia#

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2a colaboracin $rctica 40# 2as relaciones entre los cristianos no tienden slo al mero conocimiento rec$roco, a la oracin en com:n + al dilo1o# Pre&5n + e9i1en desde a;ora cualquier $osible colaboracin $rctica en los di&ersos mbitosI $astoral, cultural, social, e incluso en el testimonio del mensa<e del ,&an1elio# )) J 2a coo$eracin de todos los cristianos e9$resa &i&amente aquella con<uncin $or la cual estn +a unidos entre s + $resenta ba<o una lu8 ms $lena el rostro de /risto sier&o K#) Hna coo$eracin as fundada sobre la fe com:n, no slo es rica $or la comunin fraterna, sino que es una e$ifana de /risto mismo# Adems, la coo$eracin ecum5nica es una &erdadera escuela de ecumenismo, es un camino dinmico ;acia la unidad# 2a unidad de accin lle&a a la $lena unidad de feI J /on esta coo$eracin, todos los que creen en /risto a$rendern fcilmente cmo $ueden conocerse me<or los unos a los otros, a$reciarse ms + allanar el camino de la unidad de los cristianos K#)8 A los o<os del mundo la coo$eracin entre los cristianos asume las dimensiones del com:n testimonio cristiano + lle1a a ser instrumento de e&an1eli8acin en beneficio de unos + otros# II% FRUTOS DEL DIALO"O 2a fraternidad reencontrada 41# /uanto ;e dic;o anteriormente en relacin al dilo1o ecum5nico desde la clausura del /oncilio en adelante, lle&a a dar 1racias al ,s$ritu de la &erdad $rometido $or /risto Se0or a los A$stoles + a la .1lesia (cf# 4n 14, ')"# ,s la $rimera &e8 en la ;istoria que la accin en fa&or de la unidad de los cristianos ;a adquirido $ro$orciones tan 1randes + se ;a e9tendido a un mbito tan am$lio# ,sto es +a un don inmenso que %ios ;a concedido + que merece toda nuestra 1ratitud# %e la $lenitud de /risto recibimos J 1racia $or 1racia K (4n 1, 1)"# 6econocer lo que %ios +a ;a concedido es condicin que nos $redis$one a recibir aquellos dones a:n indis$ensables $ara lle&ar a t5rmino la obra ecum5nica de la unidad# Hna &isin de con<unto de los :ltimos treinta a0os a+uda a com$render me<or muc;os de los frutos de esta con&ersin com:n al ,&an1elio de la que el ,s$ritu de %ios ;a ;ec;o instrumento al mo&imiento ecum5nico# 4'# Sucede $or e<em$lo que Ven el mismo es$ritu del Sermn de la *onta0aV los cristianos $ertenecientes a una confesin +a no consideran a los dems cristianos como enemi1os o e9tran<eros, sino que &en en ellos a ;ermanos + ;ermanas# Por otra $arte, ;o+ se tiende a sustituir incluso el uso de la e9$resin ;ermanos se$arados $or t5rminos ms adecuados $ara e&ocar la $rofundidad de la comunin Vli1ada al carcter bautismalV que el ,s$ritu alimenta a $esar de las roturas ;istricas + cannicas# Se ;abla de J otros cristianos K, de J otros bauti8ados K, de J cristianos de otras /omunidades K# ,l %irectorio $ara la a$licacin de los $rinci$ios + de las normas acerca del ecumenismo llama a las /omunidades a las que $ertenecen estos cristianos como J .1lesias o /omunidades eclesiales que no estn en $lena comunin con la 1479

.1lesia catlica K#)! ,sta am$liacin de la terminolo1a traduce una notable e&olucin de la mentalidad# 2a conciencia de la com:n $ertenencia a /risto se $rofundi8a# 2o ;e $odido constatar $ersonalmente muc;as &eces, durante las celebraciones ecum5nicas que constitu+en uno de los e&entos im$ortantes de mis &ia<es a$ostlicos $or las di&ersas $artes del mundo, o en los encuentros + celebraciones ecum5nicas reali8ados en 6oma# 2a J fraternidad uni&ersal K de los cristianos se ;a con&ertido en una firme con&iccin ecum5nica# 6ele1ando al ol&ido las e9comuniones del $asado, las /omunidades que en un tiem$o fueron ri&ales ;o+ en muc;os casos se a+udan mutuamenteL a &eces se $restan los edificios de culto, se ofrecen becas de estudio $ara la formacin de los ministros de las /omunidades carentes de medios, se inter&iene ante las autoridades ci&iles $ara defender a otros cristianos in<ustamente acusados, se demuestra la falta de fundamento de las calumnias que $adecen ciertos 1ru$os# ,n una $alabra, los cristianos se ;an con&ertido a una caridad fraterna que abarca a todos los disc$ulos de /risto# Si sucede que, como consecuencia de a1itaciones $olticas &iolentas, sur1e en situaciones concretas una cierta a1resi&idad o un es$ritu de re&anc;a, las autoridades de las $artes en conflicto se afanan 1eneralmente $or ;acer $re&alecer la J 2e+ nue&a K del es$ritu de caridad# %es1raciadamente, este es$ritu no ;a $odido transformar todas las situaciones de conflicto cruento# ,l com$romiso ecum5nico en estas circunstancias e9i1e no raramente de quien lo &i&e o$ciones de aut5ntico ;erosmo# ,s $reciso afirmar a este res$ecto que el reconocimiento de la fraternidad no es la consecuencia de un filantro$ismo liberal o de un &a1o es$ritu de familia# Tiene su ra8 en el reconocimiento del :nico =autismo + en la consi1uiente e9i1encia de que %ios sea 1lorificado en su obra# ,l %irectorio $ara la a$licacin de los $rinci$ios + de las normas acerca del ecumenismo alienta a un reconocimiento rec$roco + oficial de los =autismos# 0 ,sto es muc;o ms que un mero acto de cortesa ecum5nica, + constitu+e una afirmacin eclesiol1ica im$ortante# ,s o$ortuno recordar que el carcter fundamental del =autismo en la obra de la edificacin de la .1lesia se ;a $uesto de relie&e claramente tambi5n 1racias al dilo1o multilateral# 1 2a solidaridad al ser&icio de la ;umanidad 4(# Sucede cada &e8 ms que los res$onsables de las /omunidades cristianas ado$tan con<untamente $osiciones, en nombre de /risto, sobre $roblemas im$ortantes que afectan a la &ocacin ;umana, la libertad, la <usticia, la $a8 + el futuro del mundo# Gbrando as J comul1an K con uno de los elementos constituti&os de la misin cristianaI recordar a la sociedad, de un modo realista, la &oluntad de %ios, ;aciendo &er a las autoridades + a los ciudadanos el $eli1ro de se1uir caminos que lle&aran a la &iolacin de los derec;os ;umanos# ,s claro, + la e9$eriencia lo demuestra, que en al1unas circunstancias la &o8 com:n de los cristianos tiene ms im$acto que una &o8 aislada# 2os res$onsables de las /omunidades no son sin embar1o los :nicos que se unen en este com$romiso $or la unidad# 7umerosos cristianos de todas las /omunidades, mo&idos $or su fe, $artici$an <untos en $ro+ectos audaces que $retenden cambiar el mundo $ara que triunfe el res$eto de los derec;os + de las necesidades de todos, es$ecialmente de los $obres, los mar1inados + los indefensos# ,n la /arta encclica Sollicitudo rei socialis ;e constatado con ale1ra esta colaboracin, se0alando que la 1480

.1lesia catlica no $uede sosla+arla# ' ,n efecto, los cristianos que tiem$o atrs actuaban de modo inde$endiente, a;ora estn com$rometidos <untos al ser&icio de esta causa $ara que la bene&olencia de %ios $ueda triunfar# 2a l1ica es la del ,&an1elio# Por ello, reafirmando lo que escrib en mi $rimera /arta encclica 6edem$tor ;ominis, ;e tenido o$ortunidad J de insistir sobre este $unto + de estimular todo esfuer8o reali8ado en esta direccin, a todos los ni&eles en los que nos encontramos con los otros cristianos ;ermanos nuestros K ( + ;e dado 1racias a %ios $or J lo que ;a reali8ado en las otras .1lesias + /omunidades eclesiales + $or medio de ellas K, como tambi5n $or medio de la .1lesia catlica# 4 Eo+ constato con satisfaccin que la +a &asta red de colaboracin ecum5nica se e9tiende cada &e8 ms# Tambi5n se reali8a una 1ran tarea en este cam$o 1racias al /onse<o ,cum5nico de las .1lesias# /on&er1encias en la $alabra de %ios + en el culto di&ino 44# 2os $ro1resos de la con&ersin ecum5nica son tambi5n si1nificati&os en otro sector, el relati&o a la $alabra de %ios# Pienso ante todo en un ;ec;o tan im$ortante $ara di&ersos 1ru$os lin1Nsticos como son las traducciones ecum5nicas de la =iblia# %es$u5s de la $romul1acin, $or $arte del /oncilio Aaticano .., de la /onstitucin %ei Aerbum, la .1lesia catlica aco1i con ale1ra dic;a iniciati&a# - ,stas traducciones, obra de es$ecialistas, ofrecen 1eneralmente una base se1ura $ara la oracin + la acti&idad $astoral de todos los disc$ulos de /risto# 3uien recuerda todo lo que influ+eron las dis$utas en torno a la ,scritura en las di&isiones, es$ecialmente en Gccidente, $uede com$render el notable $aso que re$resentan estas traducciones comunes# 4-# A la reno&acin lit:r1ica reali8ada $or la .1lesia catlica, corres$onde en di&ersas /omunidades eclesiales la iniciati&a de reno&ar sus cultos# Al1unas de ellas, a $artir de los deseos e9$resados a ni&el ecum5nico, ) ;an abandonado la costumbre de celebrar su litur1ia de la /ena slo en contadas ocasiones + ;an o$tado $or una celebracin dominical# Por otra $arte, com$arando los ciclos de las lecturas lit:r1icas de distintas /omunidades cristianas occidentales, se constata que con&er1en en lo esencial# Siem$re a ni&el ecum5nico, se ;a dado un relie&e mu+ es$ecial a la litur1ia + a los si1nos lit:r1icos (im1enes, iconos, ornamentos, luces, incienso, 1estos"# Adems, en los institutos de teolo1a donde se forman los futuros ministros el estudio de la ;istoria + del si1nificado de la litur1ia comien8a a formar $arte de los $ro1ramas, como una necesidad que se est descubriendo# Se trata de si1nos con&er1entes en &arios as$ectos de la &ida sacramental# /iertamente, a causa de las di&er1encias relati&as a la fe, no es $osible toda&a concelebrar la misma litur1ia eucarstica# M sin embar1o, tenemos el ardiente deseo de celebrar <untos la :nica ,ucarista del Se0or, + este deseo es +a una alaban8a com:n, una misma im$loracin# 4untos nos diri1imos al Padre + lo ;acemos cada &e8 ms J con un mismo cora8n K# ,n ocasiones, el $oder consumar esta comunin J real aunque toda&a no $lena K $arece estar ms cerca# O3ui5n ;ubiera $odido $ensarlo ;ace un si1loP 4)# ,n este conte9to, es moti&o de ale1ra recordar que los ministros catlicos $ueden, en determinados casos $articulares, administrar los sacramentos de la ,ucarista, la Penitencia + la Hncin de enfermos a otros cristianos que no estn en comunin $lena con la .1lesia catlica, $ero que desean &i&amente recibirlos, los $iden libremente + 1481

manifiestan la fe que la .1lesia catlica confiesa en estos sacramentos# 6ec$rocamente, en determinados casos + $or circunstancias $articulares, tambi5n los catlicos $ueden solicitar estos mismos sacramentos a los ministros de aquellas .1lesias en que sean &lidos# 2as condiciones $ara esta aco1ida rec$roca estn fi<adas en normas cu+a obser&ancia es necesaria $ara la $romocin ecum5nica# 8 A$reciar los bienes $resentes en los otros cristianos 4 # ,l dilo1o no se desarrolla slo en relacin a la doctrina, sino que abarca toda la $ersonaI es tambi5n un dilo1o de amor# ,l /oncilio afirmI J ,s necesario que los catlicos recono8can con 1o8o + a$recien los bienes &erdaderamente cristianos, $rocedentes del $atrimonio com:n, que se encuentran en nuestros ;ermanos se$arados# ,s <usto + saludable reconocer las rique8as de /risto + las obras de &irtud en la &ida de otros que dan testimonio de /risto, a &eces ;asta el derramamiento de la san1reI %ios es siem$re admirable + di1no de admiracin en sus obras K# ! 48# 2as relaciones que los miembros de la .1lesia catlica ;an establecido con los dems cristianos a $artir del /oncilio, ;an ;ec;o descubrir lo que %ios reali8a en quienes $ertenecen a las otras .1lesias + /omunidades eclesiales# ,ste contacto directo, a &arios ni&eles, entre los $astores + entre miembros de las /omunidades nos ;a ;ec;o tomar conciencia del testimonio que los otros cristianos ofrecen a %ios + a /risto# Se ;a abierto as un es$acio am$lsimo $ara toda la e9$eriencia ecum5nica, que es al mismo tiem$o el reto de nuestra 5$oca# O7o es acaso el si1lo &einte un tiem$o de 1ran testimonio, que lle1a J ;asta el derramamiento de la san1reP K O7o mira tambi5n este testimonio a las distintas .1lesias + /omunidades eclesiales, que toman su nombre de /risto, crucificado + resucitadoP ,ste com:n testimonio de santidad, como fidelidad al :nico Se0or, es un $otencial ecum5nico e9traordinariamente rico de 1racia# ,l /oncilio Aaticano .. se0al que los bienes $resentes en los otros cristianos $ueden contribuir a la edificacin de los catlicosI J 7o ;a+ que ol&idar tam$oco que todo lo que la 1racia del ,s$ritu Santo obra en los ;ermanos se$arados $uede contribuir tambi5n a nuestra edificacin# Todo lo que es &erdaderamente cristiano no se o$one nunca a los bienes aut5nticos de la feI es ms, siem$re $uede conse1uir que se alcance de modo ms $erfecto el misterio de /risto + de la .1lesia K#80 ,l dilo1o ecum5nico, como &erdadero dilo1o de sal&acin, no de<ar de animar este $roceso, bien encaminado +a en s mismo a a&an8ar ;acia la &erdadera + $lena comunin# /recimiento de la comunin 4!# ,l crecimiento de la comunin es un fruto $recioso de las relaciones entre los cristianos + del dilo1o teol1ico que mantienen# 2o uno + lo otro ;an ;ec;o a los cristianos conscientes de los elementos de fe que tienen en com:n# ,sto ;a ser&ido $ara consolidar $osteriormente su com$romiso ;acia la $lena unidad# ,n ello el /oncilio Aaticano .. a$arece como $otente foco de $romocin + orientacin# 2a /onstitucin do1mtica 2umen 1entium relaciona la doctrina sobre la .1lesia catlica con el reconocimiento de los elementos sal&ficos que se encuentran en las otras .1lesias + /omunidades eclesiales# 81 7o se trata de una toma de conciencia de elementos estticos, $resentes $asi&amente en esas .1lesias o /omunidades# /omo bienes de la .1lesia de /risto, $or su naturale8a, tienden ;acia el restablecimiento de la 1482

unidad# %e esto se deri&a que la b:squeda de la unidad de los cristianos no es un ;ec;o facultati&o o de o$ortunidad, sino una e9i1encia que nace de la misma naturale8a de la comunidad cristiana# .1ualmente, los dilo1os teol1icos bilaterales con las ma+ores /omunidades cristianas $arten del reconocimiento del 1rado de comunin +a $resente $ara discutir des$u5s, de modo $ro1resi&o, las di&er1encias e9istentes con cada una# ,l Se0or ;a concedido a los cristianos de nuestro tiem$o ir su$erando las discusiones tradicionales# ,l dilo1o con las .1lesias de Griente -0# A este res$ecto, se debe ante todo constatar, con 1ratitud $articular a la Pro&idencia di&ina, que la relacin con las .1lesias de Griente, debilitada durante si1los, se ;a afian8ado con el /oncilio Aaticano ..# 2os obser&adores de estas .1lesias $resentes en el /oncilio, <unto con los re$resentantes de las .1lesias + /omunidades eclesiales de Gccidente, manifestaron $:blicamente, en un momento tan solemne $ara la .1lesia catlica, la &oluntad com:n de buscar la comunin# ,l /oncilio, $or su $arte, consider con ob<eti&idad + con $rofundo afecto a las .1lesias de Griente, $oniendo de relie&e su eclesialidad + los &nculos ob<eti&os de comunin que las unen con la .1lesia catlica# ,l %ecreto sobre el ecumenismo afirmaI J Por la celebracin de la ,ucarista del Se0or en cada una de estas .1lesias, se edifica + crece la .1lesia de %ios K, a0adiendo que estas .1lesias J aunque se$aradas, tienen &erdaderos sacramentos, + sobre todo, en &irtud de la sucesin a$ostlica, el Sacerdocio + la ,ucarista, con los que se unen a:n con nosotros con &nculos estrec;simos K#8' %e las .1lesias de Griente se reconoce su 1ran tradicin lit:r1ica + es$iritual, el carcter es$ecfico de su desarrollo ;istrico, las disci$linas obser&adas $or ellas desde los $rimeros tiem$os + sancionadas $or los Santos Padres + $or los /oncilios ecum5nicos, su modo $ro$io de enunciar la doctrina# Todo esto con la con&iccin de que la le1tima di&ersidad no se o$one de nin1:n modo a la unidad de la .1lesia, sino que $or el contrario aumenta su ;onor + contribu+e no $oco al cum$limiento de su misin# ,l /oncilio ,cum5nico Aaticano .. quiere fundamentar el dilo1o sobre la comunin e9istente + llama la atencin $recisamente sobre la rica realidad de las .1lesias de GrienteI J Por ello, el sacrosanto Snodo e9;orta a todos, $ero $rinci$almente a aquellos que desean traba<ar $or la instauracin de la deseada comunin $lena entre las .1lesias orientales + la .1lesia catlica, a que ten1an la debida consideracin de esta $eculiar condicin de las .1lesias que nacen + crecen en Griente + de la ndole de las relaciones e9istentes entre 5stas + la Sede de 6oma antes de la se$aracin, + a que se formen una recta o$inin sobre todas estas cosas K#8( -1# ,sta orientacin conciliar ;a sido fecunda tanto $or las relaciones de fraternidad, que se ;an ido desarrollando a tra&5s del dilo1o de caridad, como $or la discusin doctrinal en el mbito de la /omisin mi9ta $ara el dilo1o teol1ico entre la .1lesia catlica + la .1lesia ortodo9a en su con<unto# .1ualmente ;an sido mu+ fructferas las relaciones con las anti1uas .1lesias de Griente# Ea sido un $roceso lento + laborioso, $ero fuente de muc;a ale1raL ;a sido tambi5n alentador $orque ;a $ermitido reencontrar $ro1resi&amente la fraternidad# 1483

6eanudacin de contactos -'# ,n relacin a la .1lesia de 6oma + al Patriarcado ecum5nico de /onstantino$la, el $roceso al que acabamos de ;acer alusin se inici 1racias a la a$ertura rec$roca mostrada $or los Pa$as 4uan @@... + Pablo A., + tambi5n $or el Patriarca ecum5nico Aten1oras . + sus sucesores# ,l cambio $roducido tiene su e9$resin ;istrica en el acto eclesial $or medio del cual J se ;a borrado de la memoria + del interior de las .1lesias K 84 el recuerdo de las e9comuniones que, no&ecientos a0os antes, en 10-4, se con&irtieron en smbolo del cisma entre 6oma + /onstantino$la# Aquel acontecimiento eclesial, tan denso de contenido ecum5nico, tu&o lu1ar en los :ltimos das del /oncilio, el de diciembre de 1!)-# 2a asamblea conciliar se conclua as con un acto solemne que era al mismo tiem$o $urificacin de la memoria ;istrica, $erdn rec$roco + com$romiso solidario $or la b:squeda de la comunin# ,ste 1esto estu&o $recedido $or el encuentro entre Pablo A. + el Patriarca Aten1oras . en 4erusal5n, en enero de 1!)4, durante la $ere1rinacin del Pa$a a Tierra Santa# ,n aquella ocasin $udo encontrar tambi5n al Patriarca ortodo9o de 4erusal5n, =enedictos# Posteriormente, el Pa$a Pablo A. &isit al Patriarca Aten1oras en ,l Canar (,stambul", el '- de <ulio de 1!) +, en el mes de octubre del mismo a0o, el Patriarca fue aco1ido solemnemente en 6oma# ,stos encuentros de oracin se0alaban el camino a se1uir $ara el acercamiento entre la .1lesia de Griente + la .1lesia de Gccidente, + el restablecimiento de la unidad que e9ista entre ellas en el $rimer milenio# %es$u5s de la muerte del Pa$a Pablo A. + del bre&e $ontificado del Pa$a 4uan Pablo ., cuando se me confi el ministerio de Gbis$o de 6oma, consider5 que era uno de los deberes $rimeros de mi ministerio $ontificio tener de nue&o un contacto $ersonal con el Patriarca ecum5nico %imitrios ., que en este tiem$o ;aba asumido la sucesin del Patriarca Aten1oras en la sede de /onstantino$la# %urante mi &isita a ,l Canar el '! de no&iembre de 1! !, el Patriarca + +o decidimos inau1urar el dilo1o teol1ico entre la .1lesia catlica + todas las .1lesias ortodo9as en comunin cannica con la sede de /onstantino$la# ,s im$ortante a0adir, a este $ro$sito, que estaban +a entonces en curso los $re$arati&os $ara la con&ocatoria del futuro /oncilio de las .1lesias ortodo9as# 2a b:squeda de su armona es una contribucin a la &ida + &italidad de esas .1lesias ;ermanas, + esto considerando tambi5n la funcin que estn llamadas a desarrollar en el camino ;acia la unidad# ,l Patriarca ecum5nico quiso de&ol&erme la &isita que le ;aba ;ec;o +, en diciembre de 1!8 , tu&e la ale1ra de recibirlo en 6oma con sincero afecto + con la solemnidad que le corres$onda# ,n este conte9to de fraternidad eclesial se debe recordar la costumbre, establecida +a desde ;ace &arios a0os, de aco1er en 6oma, $ara la fiesta de los santos a$stoles Pedro + Pablo, una dele1acin del Patriarcado ecum5nico, as como de en&iar a ,l Canar una dele1acin de la Santa Sede $ara la solemne celebracin de san Andr5s# -(# ,stos contactos re1ulares $ermiten entre otras cosas un intercambio directo de informaciones + $areceres $ara una coordinacin fraterna# Por otra $arte, nuestra $artici$acin com:n en la oracin nos ;abit:a a &i&ir al lado los unos de los otros, nos lle&a a ace$tar <untos, + $or tanto a $oner en $rctica, la &oluntad del Se0or $ara con su .1lesia# ,n el camino que ;emos recorrido desde el /oncilio Aaticano .., debemos mencionar al menos dos acontecimientos $articularmente elocuentes + de 1ran im$ortancia ecum5nica en las relaciones entre Griente + GccidenteI en $rimer lu1ar, el 4ubileo de 1484

1!84, con&ocado $ara conmemorar el @. centenario de la obra e&an1eli8adora de /irilo + *etodio, + en el que $roclam5 co$atronos de ,uro$a a los dos santos a$stoles de los ,sla&os, mensa<eros de fe# Ma el Pa$a Pablo A. en 1!)4, durante el /oncilio, ;aba $roclamado $atrn de ,uro$a a san =enito# Asociar los dos ;ermanos de Tesalnica al 1ran fundador del monacato occidental quiere $oner indirectamente de relie&e la doble tradicin eclesial + cultural tan si1nificati&a $ara los dos mil a0os de cristianismo que ;a caracteri8ado la ;istoria del continente euro$eo# 7o es su$erfluo recordar que /irilo + *etodio $ro&enan del mbito de la .1lesia bi8antina de su tiem$o, 5$oca en la que estaba en comunin con 6oma# Al $roclamarlos, <unto con san =enito, $atronos de ,uro$a quera no slo ratificar la &erdad ;istrica sobre el cristianismo en el continente euro$eo, sino tambi5n $ro$orcionar un tema im$ortante al dilo1o entre Griente + Gccidente que tantas es$eran8as ;a suscitado en el $osconcilio# ,n los santos *etodio + /irilo, como en san =enito, ,uro$a reencuentra sus races es$irituales# A;ora que lle1a a t5rmino el se1undo milenio del nacimiento de /risto, se les debe &enerar <untos, como $atronos de nuestro $asado + como santos a quienes las .1lesias + las naciones del continente euro$eo confan su futuro# -4# ,l otro acontecimiento que me es 1rato recordar es la celebracin del *ilenio del =autismo de la 6usd (!88-1!88"# 2a .1lesia catlica, + de modo $articular la Sede A$ostlica, quisieron tomar $arte en las celebraciones <ubilares + trataron de se0alar cmo el =autismo conferido en sie& a san Aladimiro fue uno de los sucesos centrales $ara la e&an1eli8acin del mundo# A ello deben su fe no slo las 1randes naciones esla&as del ,ste euro$eo, sino tambi5n los $ueblos que &i&en ms all de los montes Hrales + ;asta Alasca# ,n esta $ers$ecti&a encuentra su moti&o ms $rofundo una e9$resin que ;e usado otras &ecesI Wla .1lesia debe res$irar con sus dos $ulmonesX ,n el $rimer milenio de la ;istoria del cristianismo se ;ace referencia sobre todo a la dualidad =i8ancio6omaL desde el =autismo de la 6usd en adelante, esta e9$resin ensanc;a sus ;ori8ontesI la e&an1eli8acin se ;a e9tendido a un mbito muc;o ms am$lio, de modo que aquella e9$resin se refiere +a a la .1lesia entera# Si se considera adems que este acontecimiento sal&fico, que tu&o lu1ar en las orillas del %nie$r, se remonta a una 5$oca en la que la .1lesia de Griente + la de Gccidente no estaban di&ididas, se com$rende claramente cmo la $ers$ecti&a que debe se1uirse $ara buscar la comunin $lena es aquella de la unidad en la le1tima di&ersidad# ,s lo que ;e afirmado con fuer8a en la /arta encclica Sla&orum a$ostoli 8- dedicada a los santos /irilo + *etodio + en la /arta a$ostlica ,untes in mundum 8) diri1ida a los fieles de la .1lesia catlica en la conmemoracin del *ilenio del =autismo de la 6usd de sie&# .1lesias ;ermanas --# ,l %ecreto conciliar Hnitatis redinte1ratio tiene $resente en su ;ori8onte ;istrico la unidad que, a $esar de todo, se &i&i en el $rimer milenio + que se confi1ura, en cierto sentido, como modelo# J ,s 1rato $ara el sa1rado /oncilio recordar a todos 1 que en Griente florecen muc;as .1lesias $articulares o locales, entre las que ocu$an el $rimer lu1ar las .1lesias $atriarcales, + muc;as de 5stas se 1loran de tener su ori1en en los mismos A$stoles K#8 ,l camino de la .1lesia se inici en 4erusal5n el da de Pentecost5s + todo su desarrollo ori1inal en la oicoumene de entonces se concentraba alrededor de Pedro + de los Gnce (cf# Ec; ', 14"# 2as estructuras de la .1lesia en Griente + en Gccidente se formaban $or tanto en relacin con aquel $atrimonio a$ostlico# Su unidad, en el $rimer milenio, se mantena en esas mismas estructuras mediante los 1485

Gbis$os, sucesores de los A$stoles, en comunin con el Gbis$o de 6oma# Si ;o+, al final del se1undo milenio, tratamos de restablecer la $lena comunin, debemos referirnos a esta unidad estructurada as# ,l %ecreto sobre el ecumenismo se0ala un $osterior as$ecto caracterstico, 1racias al cual todas las .1lesias $articulares $ermanecan en la unidad, la J $reocu$acin + el inter5s $or conser&ar las relaciones fraternas en comunin de fe + caridad que deben tener &i1encia, como entre ;ermanos, entre las .1lesias locales K#88 -)# %es$u5s del /oncilio Aaticano .. + con referencia a aquella tradicin, se ;a restablecido el uso de llamar J .1lesias ;ermanas K a las .1lesias $articulares o locales con1re1adas en torno a su Gbis$o# 2a su$resin adems de las e9comuniones rec$rocas, quitando un doloroso obstculo de orden cannico + $sicol1ico, ;a sido un $aso mu+ si1nificati&o en el camino ;acia la $lena comunin# 2as estructuras de unidad e9istentes antes de la di&isin son un $atrimonio de e9$eriencia que 1ua nuestro camino $ara la $lena comunin# Gb&iamente, durante el se1undo milenio, el Se0or no ;a de<ado de dar a su .1lesia abundante frutos de 1racia + crecimiento# Pero $or des1racia el $ro1resi&o distanciamiento rec$roco entre las .1lesias de Gccidente + las de Griente las ;a $ri&ado de las rique8as de sus dones + a+udas mutuas# ,s necesario ;acer con la 1racia de %ios un 1ran esfuer8o $ara restablecer entre ellas la $lena comunin, fuente de tantos bienes $ara la .1lesia de /risto# ,ste esfuer8o e9i1e toda nuestra buena &oluntad, la oracin ;umilde + una colaboracin $erse&erante que no se debe desanimar ante nada# San Pablo nos amonestaI J A+udaos mutuamente a lle&ar &uestras car1as K (Fa ), '"# W/mo se ada$ta a nosotros + qu5 actual es la e9;ortacin del A$stolX ,l t5rmino tradicional de J .1lesias ;ermanas K debera acom$a0arnos incesantemente en este camino# - # /omo deseaba el Pa$a Pablo A., nuestro ob<eti&o es el de reencontrar <untos la $lena unidad en la le1tima di&ersidadI J %ios nos ;a concedido recibir en la fe este testimonio de los A$stoles# Por el =autismo somos uno en /risto 4es:s (cf# Fa (, '8"# ,n &irtud de la sucesin a$ostlica, el Sacerdocio + la ,ucarista nos unimos ms ntimamenteL $artici$ando de los dones de %ios a su .1lesia, estamos en comunin con el Padre, $or el Ei<o, en el ,s$ritu Santo ' ,n cada .1lesia local se reali8a este misterio del amor di&ino# OAcaso no es 5ste el moti&o $or el que las .1lesias locales 1ustaban llamarse con la bella e9$resin tradicional de .1lesias ;ermanasP (cf# %ecr# Hnitatis redinte1ratio, 14"# ,sta &ida de .1lesias ;ermanas la &i&imos durante si1los, celebrando <untos los /oncilios ecum5nicos, que defendieron el de$sito de la fe de toda alteracin# A;ora, des$u5s de un lar1o $erodo de di&isin e incom$rensin rec$roca, el Se0or nos concede redescubrirnos como .1lesias ;ermanas, a $esar de los obstculos que en el $asado se inter$usieron entre nosotros K#8! Si ;o+, a las $uertas del tercer milenio, buscamos el restablecimiento de la $lena comunin, debemos tender a la reali8acin de este ob<eti&o + debemos ;acer referencia al mismo# ,l contacto con esta 1loriosa tradicin es fecundo $ara la .1lesia# J 2as .1lesias de Griente Vafirma el /oncilioV $oseen desde su ori1en un tesoro, del que la .1lesia de Gccidente ;a tomado muc;as cosas en materia lit:r1ica, en la tradicin es$iritual + en el ordenamiento <urdico K#!0 Corman $arte de este J tesoro K tambi5n J las rique8as de aquellas tradiciones es$irituales que encontraron su e9$resin $rinci$almente en el monaquismo# Pues all, 1486

desde los tiem$os 1loriosos de los Santos Padres, floreci aquella es$iritualidad monstica, que se e9tendi lue1o a Gccidente K#!1 /omo ;e se0alado en la reciente /arta a$ostlica Grientale lumen, las .1lesias de Griente ;an &i&ido con 1ran 1enerosidad el com$romiso testimoniado $or la &ida monstica, J comen8ando $or la e&an1eli8acin, que es el ser&icio ms alto que el cristiano $uede $restar a su ;ermano, $ara $rose1uir con muc;as otras formas de a+uda es$iritual + material# ,s ms, se $uede decir que el monaquismo fue en la anti1Nedad V+, en &arias ocasiones, tambi5n en tiem$os $osterioresV el instrumento $ri&ile1iado $ara la e&an1eli8acin de los $ueblos K#!' ,l /oncilio no se limita a se0alar todo lo que ;ace seme<antes entre s a las .1lesias en Griente + en Gccidente# ,n armona con la &erdad ;istrica no duda en afirmarI J 7o ;a+ que admirarse, $ues, de que a &eces unos ;a+an ca$tado me<or que otros + e9$on1an con ma+or claridad al1unos as$ectos del misterio re&elado, de manera que ;a+ que reconocer que con frecuencia las &arias frmulas teol1icas, ms que o$onerse, se com$lementan entre s K#!( ,l intercambio de dones entre las .1lesias en su com$lementariedad ;ace fecunda la comunin# -8# ,l /oncilio Aaticano .. ;a sacado de la consolidada comunin de fe +a e9istente conclusiones $astorales adecuadas $ara la &ida concreta de los fieles + $ara la $romocin del es$ritu de unidad# ,n funcin de los estrec;simos &nculos sacramentales e9istentes entre la .1lesia catlica + las .1lesias ortodo9as, el %ecreto Grientalium ecclesiarum ;a $uesto de relie&e que J la $rctica $astoral demuestra, en lo que se refiere a los ;ermanos orientales, que se $ueden + se deben considerar di&ersas circunstancias $ersonales en las que ni sufre da0o la unidad de la .1lesia, ni ;a+ $eli1ros que se deban e&itar, + a$remia la necesidad de sal&acin + el bien es$iritual de las almas# Por eso, la .1lesia catlica, se1:n las circunstancias de tiem$os, lu1ares + $ersonas, us + usa con frecuencia un modo de actuar ms sua&e, ofreciendo a todos medios de sal&acin + testimonio de caridad entre los cristianos, mediante la $artici$acin en los sacramentos + en otras funciones + cosas sa1radas K#!4 ,sta orientacin teol1ica + $astoral, con la e9$eriencia de los a0os del $osconcilio, ;a sido reco1ida $or los dos /di1os de %erec;o /annico# !- Ea sido desarrollada desde el $unto de &ista $astoral $or el %irectorio $ara la a$licacin de los $rinci$io + de las normas acerca del ecumenismo# !) ,n esta materia tan im$ortante + delicada, es necesario que los Pastores instru+an con atencin a los fieles $ara que 5stos cono8can con claridad las ra8ones $recisas tanto de esta $artici$acin en el culto lit:r1ico como de las distintas disci$linas e9istentes al res$ecto# 7o se debe $erder nunca de &ista la dimensin eclesiol1ica de la $artici$acin en los sacramentos, sobre todo en la sa1rada ,ucarista# Pro1resos del dilo1o -!# %esde su creacin en 1! !, la /omisin mi9ta internacional $ara el dilo1o teol1ico entre la .1lesia catlica + la .1lesia ortodo9a en su con<unto ;a traba<ado intensamente, orientando $ro1resi&amente su labor ;acia las $ers$ecti&as que, de com:n acuerdo, ;aban sido determinadas con el fin de restablecer la $lena comunin entre las dos .1lesias# ,sta comunin basada en la unidad de fe, en continuidad con la 1487

e9$eriencia + la tradicin de la .1lesia anti1ua, encontrar su $lena e9$resin en la concelebracin de la ,ucarista# /on actitud $ositi&a, basndose en cuanto tenemos en com:n, la /omisin mi9ta ;a $odido a&an8ar sustancialmente +, como $ude declarar <unto con el &enerable Eermano, Su Santidad %imitrios ., Patriarca ecum5nico, ;a lo1rado e9$resar J lo que la .1lesia catlica + la .1lesia ortodo9a $ueden +a $rofesar <untas como fe com:n sobre el misterio de la .1lesia + el &nculo entre la fe + los sacramentos K#! 2a comisin ;a $odido constatar + afirmar adems que J en nuestras .1lesias la sucesin a$ostlica es fundamental $ara la santificacin + la unidad del $ueblo de %ios K#!8 Se trata de $untos de referencia im$ortantes $ara la continuacin del dilo1o# *s a:nI estas afirmaciones ;ec;as en com:n constitu+en la base que $ermite a los catlicos + ortodo9os ofrecer desde a;ora, en nuestro tiem$o, un testimonio com:n fiel + concorde $ara que el nombre del Se0or sea anunciado + 1lorificado# )0# *s recientemente, la /omisin mi9ta internacional ;a dado un $aso si1nificati&o en la cuestin tan delicada del m5todo a se1uir en la b:squeda de la comunin $lena entre la .1lesia catlica + la .1lesia ortodo9a, cuestin que ;a alterado con frecuencia las relaciones entre catlicos + ortodo9os# 2a /omisin ;a $uesto las bases doctrinales $ara una solucin $ositi&a del $roblema, que se fundamentan en la doctrina de las .1lesias ;ermanas# ,n este conte9to se ;a &isto tambi5n claramente que el m5todo a se1uir $ara la $lena comunin es el dilo1o de la &erdad, animado + sostenido $or el dilo1o de la caridad# ,l derec;o reconocido a las .1lesias orientales catlicas de or1ani8arse + desarrollar su a$ostolado, as como la $artici$acin efecti&a de estas .1lesias en el dilo1o de la caridad + en el teol1ico, fa&orecern no slo un real + fraterno res$eto rec$roco entre los ortodo9os + los catlicos que &i&en en un mismo territorio, sino tambi5n su com:n em$e0o en la b:squeda de la unidad# !! Se ;a dado un $aso adelante# ,l esfuer8o debe continuar# Se $uede constatar desde a;ora una $acificacin de los nimos, que ;ace la b:squeda ms fecunda# 6es$ecto a las .1lesias orientales en comunin con la .1lesia catlica, el /oncilio di<oI J ,ste santo Snodo, dando 1racias a %ios $orque muc;os orientales, ;i<os de la .1lesia 1 &i&en +a en comunin $lena con los ;ermanos que $ractican la tradicin occidental, declara que todo este $atrimonio es$iritual + lit:r1ico, disci$linar + teol1ico, en sus di&ersas tradiciones, $ertenece a la $lena catolicidad + a$ostolicidad de la .1lesia K#100 /iertamente las .1lesias orientales catlicas, en el es$ritu del %ecreto sobre el ecumenismo, $odrn $artici$ar $ositi&amente en el dilo1o de la caridad + en el dilo1o teol1ico, tanto a ni&el local como uni&ersal, contribu+endo as a la rec$roca com$rensin + a una b:squeda dinmica de la $lena unidad# 101 )1# ,n esta lnea, la .1lesia catlica no busca ms que la $lena comunin entre Griente + Gccidente# Para ello se ins$ira en la e9$eriencia del $rimer milenio# ,n efecto, en este $erodo J el desarrollo de diferentes e9$eriencias de &ida eclesial no im$eda que, mediante relaciones rec$rocas, los cristianos $udieran se1uir teniendo la certe8a de que en cualquier .1lesia se $odan sentir como en casa, $orque de todas se ele&aba, con una admirable &ariedad de len1uas + de modulaciones, la alaban8a al :nico Padre, $or /risto, en el ,s$ritu SantoL todas se ;allaban reunidas $ara celebrar la ,ucarista, cora8n + modelo $ara la comunidad no slo $or lo que ata0e a la es$iritualidad o a la &ida moral, sino tambi5n $ara la estructura misma de la .1lesia, en la &ariedad de los ministerios + de los ser&icios ba<o la $residencia del Gbis$o, sucesor de los A$stoles# 2os $rimeros /oncilios son un testimonio elocuente de esta constante unidad en la 1488

di&ersidad K#10' O/mo reconstruir la unidad des$u5s de casi mil a0osP ,sta es la 1ran tarea que debe asumir + que corres$onde tambi5n a la .1lesia ortodo9a# %e a; se com$rende la 1ran actualidad del dilo1o, sostenido $or la lu8 + la fuer8a del ,s$ritu Santo# 6elaciones con las anti1uas .1lesias de Griente )'# %es$u5s del /oncilio Aaticano .. la .1lesia catlica, con modalidades + ritmos di&ersos, ;a reanudado tambi5n las relaciones fraternas con aquellas anti1uas .1lesias de Griente que contestaron las frmulas do1mticas de los /oncilios de ,feso + /alcedonia# Todas estas .1lesias en&iaron obser&adores dele1ados al /oncilio Aaticano ..L sus Patriarcas nos ;an ;onrado con sus &isitas + con ellos el Gbis$o de 6oma ;a $odido ;ablar como con unos ;ermanos que, des$u5s de muc;o tiem$o, se reencuentran con ale1ra# 2a reanudacin de las relaciones fraternas con las anti1uas .1lesias de Griente, testi1os de la fe cristiana en situaciones con frecuencia ;ostiles + tr1icas, es un si1no concreto de cmo /risto nos une a $esar de las barreras ;istricas, $olticas, sociales + culturales# Precisamente en relacin al tema cristol1ico, ;emos $odido declarar <unto con los Patriarcas de al1unas de estas .1lesias nuestra fe com:n en 4esucristo, &erdadero %ios + &erdadero ;ombre# ,l Pa$a Pablo A. de &enerable memoria firm unas declaraciones en este sentido con Su Santidad S;enouda ..., Pa$a de Ale<andra + Patriarca co$to ortodo9o, 10( con el Patriarca siro ortodo9o de Antioqua, Su Santidad 4acoub ...# 104 Mo mismo ;e $odido ratificar este acuerdo cristol1ico + e9traer consecuenciasI $ara el desarrollo del dilo1o con el Pa$a S;enouda 10- + $ara la colaboracin $astoral con el Patriarca siro de Antio- qua *ar .1nacio \acca . .fas# 10) /on el &enerable Patriarca de la .1lesia de ,tio$a, Abuna Paulos, que me &isit en 6oma el 11 de <unio de 1!!(, ;emos $uesto de relie&e la $rofunda comunin e9istente entre nuestras dos .1lesiasI J /om$artimos la fe transmitida $or los A$stoles, as como los mismos sacramentos + el mismo ministerio, que se remontan a la sucesin a$ostlica '# Eo+, adems, $odemos afirmar que $rofesamos la misma fe en /risto, a $esar de que durante muc;o tiem$o esto fue causa de di&isin entre nosotros K#10 *s recientemente, el Se0or me ;a concedido la 1racia de firmar una declaracin com:n cristol1ica con el Patriarca asirio de Griente, Su Santidad *ar %inc;a .A, que $or este moti&o me &isit en 6oma en el mes de no&iembre de 1!!4# Teniendo en cuenta las formulaciones teol1icas diferentes, ;emos $odido as $rofesar <untos la &erdadera fe en /risto# 108 3uiero manifestar mi ale1ra $or todo esto con las $alabras de la Air1enI J Proclama mi alma la 1rande8a del Se0or K (2c 1, 4)"# )(# ,n las contro&ersias tradicionales sobre la cristolo1a, los contactos ecum5nicos ;an ;ec;o $ues $osible clarificaciones esenciales, que nos ;an $ermitido confesar <untos aquella fe que tenemos en com:n# Hna &e8 ms se debe constatar que este im$ortante lo1ro es se1uramente fruto de la $rofundi8acin teol1ica + del dilo1o fraterno# M no slo esto# ,llo nos estimulaI en efecto, nos muestra que el camino recorrido es <usto + que es ra8onable es$erar encontrar <untos la solucin $ara las dems cuestiones contro&ertidas#

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%ilo1o con las otras .1lesias + /omunidades eclesiales en Gccidente )4# ,n el am$lio ob<eti&o diri1ido al restablecimiento de la unidad entre todos los cristianos, el %ecreto sobre ecumenismo toma en consideracin i1ualmente las relaciones con las .1lesias + /omunidades eclesiales de Gccidente# A fin de instaurar un clima de fraternidad cristiana + de dilo1o, el /oncilio $resenta dos consideraciones de orden 1eneralI una de carcter ;istrico-$sicol1ico + otra de carcter teol1icodoctrinal# Por una $arte, el documento citado se0alaI J 2as .1lesias + /omunidades eclesiales que se se$araron de la Sede A$ostlica 6omana, bien en aquella 1ra&sima crisis que comen8 en Gccidente +a a finales de la ,dad *edia, bien en tiem$os $osteriores, estn unidas con la .1lesia catlica $or una $eculiar relacin de afinidad a causa del muc;o tiem$o en que, en si1los $asados, el $ueblo cristiano lle& una &ida en comunin eclesistica K#10! Por otra $arte, se constata con id5ntico realismoI J Ea+ que reconocer que entre estas .1lesias + /omunidades + la .1lesia catlica e9isten discre$ancias de 1ran $eso, no slo de ndole ;istrica, sociol1ica, $sicol1ica + cultural, sino, ante todo, de inter$retacin de la &erdad re&elada K#110 )-# Son comunes las races + son seme<antes, a $esar de las diferencias, las orientaciones que ;an ins$irado en Gccidente el desarrollo de la .1lesia catlica + de las .1lesias + /omunidades sur1idas de la 6eforma# Por lo tanto, ellas $oseen una caracterstica occidental com:n# 2as J di&er1encias K mencionadas antes, aunque im$ortantes, no e9clu+en $ues rec$rocas influencias + as$ectos com$lementarios# ,l mo&imiento ecum5nico comen8 $recisamente en el mbito de las .1lesias + /omunidades de la 6eforma# /ontem$orneamente, +a en enero de 1!'0, el Patriarcado ecum5nico ;aba e9$resado su deseo de que se or1ani8ase una colaboracin entre las /omuniones cristianas# ,ste ;ec;o muestra que la incidencia del trasfondo cultural no es determinante# ,n cambio es esencial la cuestin de la fe# 2a oracin de /risto, nuestro :nico Se0or, 6edentor + *aestro, ;abla a todos del mismo modo, tanto al Griente como al Gccidente# ,sa oracin es un im$erati&o que nos e9i1e abandonar las di&isiones, $ara buscar + reencontrar la unidad, animados incluso $or las mismas + amar1as e9$eriencias de la di&isin# ))# ,l /oncilio Aaticano .. no $retende ;acer la J descri$cin K del cristianismo $osterior a la 6eforma, +a que J estas .1lesias + /omunidades eclesiales difieren muc;o, no slo de nosotros, sino tambi5n entre s K, + esto J $or la di&ersidad de su ori1en, doctrina + &ida es$iritual K#111 Adems, el mismo %ecreto obser&a cmo el mo&imiento ecum5nico + el deseo de $a8 con la .1lesia catlica no ;a $enetrado a:n en todas $artes# 11' Sin embar1o, el /oncilio $ro$one el dilo1o inde$endientemente de estas circunstancias# ,l %ecreto conciliar trata des$u5s de J ofrecer ( al1unos $untos que $ueden + deben ser fundamento + estmulo $ara este dilo1o K#11( J 7uestra atencin se diri1e 4 a aquellos cristianos que confiesan $:blicamente a 4esucristo como %ios + Se0or, + :nico mediador entre %ios + los ;ombres, $ara 1loria del :nico %ios Padre, Ei<o + ,s$ritu Santo K#114 ,stos ;ermanos culti&an el amor + la &enera- cin $or las Sa1radas ,scriturasI J .n&ocando al ,s$ritu Santo, buscan en la Sa1rada ,scritura a %ios como a quien les ;abla en /risto, anunciado $or los $rofetas, Aerbo de %ios, encarnado $or nosotros# ,n 1490

ella contem$lan la &ida de /risto + cuanto el di&ino *aestro ense0 + reali8 $ara la sal&acin de los ;ombres, sobre todo los misterios de su muerte + resurreccin -L afirman la autoridad di&ina de los Sa1rados 2ibros K#11Al mismo tiem$o, sin embar1o, J $iensan de distinta manera que nosotros ) acerca de la relacin entre las ,scrituras + la .1lesia, en la cual, se1:n la fe catlica, el ma1isterio aut5ntico tiene un lu1ar $eculiar en la e9$osicin + $redicacin de la $alabra de %ios escrita K#11) A $esar de esto, J en el dilo1o ### las Sa1radas ,scrituras son un instrumento $recioso en la mano $oderosa de %ios $ara lo1rar la unidad que el Sal&ador ofrece a todos los ;ombres K#11 Adems, el sacramento del =autismo, que tenemos en com:n, re$resenta J un &nculo sacramental de unidad, &i1ente entre los que ;an sido re1enerados $or 5l K#118 2as im$licaciones teol1icas, $astorales + ecum5nicas del com:n =autismo son muc;as e im$ortantes# Si bien $or s mismo constitu+e J slo un $rinci$io + un comien8o K, este sacramento J se ordena a la $rofesin nte1ra de la fe, a la incor$oracin $lena en la economa de la sal&acin, como el mismo /risto quiso, + finalmente a la incor$oracin nte1ra en la comunin eucarstica K#11! ) # Ean sur1ido di&er1encias doctrinales e ;istricas del tiem$o de la 6eforma a $ro$sito de la .1lesia, de los sacramentos + del *inisterio ordenado# ,l /oncilio $ide $or tanto J establecer como ob<eto de dilo1o la doctrina sobre la /ena del Se0or, sobre los dems sacramentos, sobre el culto + los ministerios de la .1lesia K#1'0 ,l %ecreto Hnitatis redinte1ratio, $oniendo de relie&e cmo a las /omunidades $osteriores a la 6eforma les falta J esa unidad $lena con nosotros que dimana del =autismo K, ad&ierte que ellas, J sobre todo $or defecto del sacramento del Grden, no ;an conser&ado la sustancia 1enuina e nte1ra del *isterio eucarstico K, aunque, J al conmemorar en la santa /ena la muerte + resurreccin del Se0or, $rofesan que en la comunin con /risto se si1nifica la &ida, + es$eran su &enida 1loriosa K#1'1 )8# ,l %ecreto no ol&ida la &ida es$iritual + las consecuencias moralesI J 2a &ida cristiana de estos ;ermanos se nutre de la fe en /risto + se fomenta con la 1racia del =autismo + la escuc;a de la $alabra de %ios# Se manifiesta en la oracin $ri&ada, en la meditacin bblica, en la &ida de la familia cristiana, en el culto de la comunidad con1re1ada $ara alabar a %ios# Por otra $arte, su culto $resenta, a &eces, elementos notables de la anti1ua litur1ia com:n K#1'' Adems, el documento conciliar no se limita a estos as$ectos es$irituales, morales + culturales, sino que e9tiende su consideracin al &i&o sentimiento de la <usticia + a la caridad sincera ;acia el $r<imo, que estn $resentes en estos ;ermanosL no ol&ida tam$oco sus iniciati&as $ara ;acer ms ;umanas las condiciones sociales de la &ida + $ara restablecer la $a8# Todo esto con la sincera &oluntad de ad;erirse a la $alabra de /risto como fuente de la &ida cristiana# %e este modo el te9to manifiesta una $roblemtica que, en el cam$o 5tico-moral, se ;ace cada &e8 ms ur1ente en nuestro tiem$oI J *uc;os cristianos no entienden el ,&an1elio 8 de i1ual manera que los catlicos K#1'( ,n esta am$lia materia ;a+ un 1ran es$acio de dilo1o sobre los $rinci$ios morales del ,&an1elio + sus a$licaciones# )!# 2os deseos + la in&itacin del /oncilio Aaticano .. se ;an reali8ado, + 1491

$ro1resi&amente se ;a abierto el dilo1o teol1ico bilateral con las diferentes .1lesias + /omunidades cristianas mundiales de Gccidente# Por otra $arte, en relacin al dilo1o multilateral, +a en 1!)4 se inici el $roceso $ara la constitucin de un J Fru$o *i9to de Traba<o K con el /onse<o ,cum5nico de las .1lesias, + desde 1!)8, al1unos telo1os catlicos entraron a formar $arte, como miembros de $leno derec;o, del %e$artamento teol1ico de dic;o /onse<o, la /omisin J Ce + /onstitucin K# ,l dilo1o ;a sido + es fecundo, rico de $romesas# 2os temas $ro$uestos $or el %ecreto conciliar como materia de dilo1o ;an sido +a afrontados, o lo sern $ronto# 2a refle9in de los di&ersos dilo1os bilaterales, reali8ados con una entre1a que merece el elo1io de toda la comunidad ecum5nica, se ;a centrado sobre muc;as cuestiones contro&ertidas como el =autismo, la ,ucarista, el *inisterio ordenado, la sacramentalidad + la autoridad de la .1lesia, la sucesin a$ostlica# Se ;an delineado as $ers$ecti&as de solucin ines$eradas + al mismo tiem$o se ;a com$rendido la necesidad de e9aminar ms $rofundamente al1unos ar1umentos# 0# ,sta in&esti1acin difcil + delicada, que im$lica $roblemas de fe + res$eto de la $ro$ia conciencia + de la del otro, ;a estado acom$a0ada + sostenida $or la oracin de la .1lesia catlica + de las otras .1lesias + /omunidades eclesiales# 2a oracin $or la unidad, tan enrai8ada + difundida +a en la realidad eclesial, muestra que los cristianos son conscientes de la im$ortancia de la cuestin ecum5nica# Precisamente $orque la b:squeda de la $lena unidad e9i1e confrontar la fe entre cre+entes que tienen un :nico Se0or, la oracin es la fuente que ilumina la &erdad que se ;a de aco1er enteramente# Asimismo, $or medio de la oracin, la b:squeda de la unidad, le<os de quedar restrin1ida al mbito de los es$ecialistas, se e9tiende a cada bauti8ado# Todos, inde$endientemente de su misin en la .1lesia + de su formacin cultural, $ueden contribuir acti&amente, de forma misteriosa + $rofunda# 6elaciones eclesiales 1# ,s necesario dar 1racias tambi5n a la %i&ina Pro&idencia $or todos los acontecimientos que testimonian el $ro1reso ;acia la b:squeda de la unidad# 4unto al dilo1o teol1ico es o$ortuno mencionar las dems formas de encuentro, la oracin en com:n + la colaboracin $rctica# ,l Pa$a Pablo A. dio un 1ran im$ulso a este $roceso con su &isita el 10 de <unio de 1!)! a la sede del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias en Finebra, + recibiendo muc;as &eces a re$resentantes de &arias .1lesias + /omunidades eclesiales# ,stos contactos contribu+en efica8mente a me<orar el conocimiento rec$roco + a incrementar la fraternidad cristiana# ,l Pa$a 4uan Pablo ., al inicio de su bre&simo $ontificado, manifest la &oluntad de continuar el camino# 1'4 ,l Se0or me ;a concedido a m $rose1uir en esta direccin# Adems de los im$ortantes encuentros ecum5nicos en 6oma, una $arte si1nificati&a de mis &isitas $astorales se dedica re1ularmente al testimonio en fa&or de la unidad de los cristianos# Al1unos de mis &ia<es tienen incluso una J $rioridad K ecum5nica, es$ecialmente en los $ases donde las comunidades catlicas constitu+en una minora res$ecto a las /omuniones $osteriores a la 6eformaL o donde estas :ltimas re$resentan una $orcin considerable de los cre+entes en /risto de una sociedad determinada#

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'# ,sto se refiere sobre todo a los $ases euro$eos, donde tu&ieron inicio estas di&isiones, + a Am5rica del 7orte# ,n este conte9to, + sin ;acer de menos las dems &isitas, merecen atencin es$ecial las que, en el continente euro$eo, realic5 $or dos &eces a Alemania, en no&iembre de 1!80 + en abril-ma+o de 1!8 L la &isita al 6eino Hnido (.n1laterra, ,scocia + Fales" en ma+o-<unio de 1!8'L a Sui8a en <unio de 1!84L + a los Pases escandina&os + nrdicos (Cinlandia, Suecia, 7orue1a, %inamarca e .slandia", a donde fui en <unio de 1!8!# ,n el 1o8o, el res$eto rec$roco, la solidaridad cristiana + la oracin, me ;e encontrado con tantos + tantos ;ermanos, todos com$rometidos en la b:squeda de la fidelidad al ,&an1elio# /onstatar todo esto ;a sido $ara m moti&o de 1ran aliento# Eemos e9$erimentado la $resencia del Se0or entre nosotros# 3uisiera a este res$ecto recordar una actitud ins$irada $or la caridad fraterna + caracteri8ada $or la $rofunda lu8 de fe que ;e &i&ido con intensa $artici$acin# *e refiero a las celebraciones eucarsticas que $resid en Cinlandia + Suecia durante mi &ia<e a los Pases escandina&os + nrdicos# ,n el momento de la comunin, los Gbis$os luteranos se acercaron al celebrante# ,llos quisieron manifestar con un 1esto concordado el deseo de alcan8ar el momento en que nosotros, catlicos + luteranos, $odremos $artici$ar en la misma ,ucarista, + quisieron recibir la bendicin del celebrante# /on amor, los bendi<e# ,l mismo 1esto, tan rico de si1nificado, se re$iti en 6oma durante la misa que $resid en la $la8a Carnese con ocasin del A. centenario de la canoni8acin de santa =r1ida, el ) de octubre de 1!!1# Ee encontrado tambi5n sentimientos anlo1os al otro lado del oc5ano, en /anad, en se$tiembre de 1!84L + es$ecialmente en se$tiembre de 1!8 en los ,stados Hnidos, donde se $ercibe una 1ran a$ertura ecum5nica# ,s el caso, $or e<em$lo, del encuentro ecum5nico en /olumbia, en /arolina del Sur el 11 de se$tiembre de 1!8 # ,l ;ec;o de que ten1an lu1ar con re1ularidad estos encuentros entre los ;ermanos de la J Posreforma K + el Pa$a es en s mismo im$ortante# ,sto+ $rofundamente a1radecido $orque tanto los res$onsables de las diferentes /omunidades, como las /omunidades en su con<unto, me ;an aco1ido de buen 1rado# %esde este $unto de &ista considero si1nificati&a la celebracin ecum5nica de la Palabra, tenida en /olumbia sobre el tema de la familia# (# Adems es moti&o de 1ran ale1ra com$robar que durante el $erodo $osconciliar + en las .1lesias locales abundan las iniciati&as + las acciones en fa&or de la unidad de los cristianos, las cuales e9tienden su incidencia directa a las /onferencias e$isco$ales, dicesis + comunidades $arroquiales, as como a los distintos mo&imientos eclesiales# /olaboraciones reali8adas 4# J 7o todo el que me di1aI dSe0or, Se0ord, entrar en el 6eino de los /ielos, sino el que ;a1a la &oluntad de mi Padre celestial K (*t , '1"# 2a co;erencia + ;onestidad de las intenciones + afirmaciones de $rinci$io se &erifican a$licndolas en la &ida concreta# ,l %ecreto conciliar sobre el ecumenismo nota cmo en los otros cristianos J la fe con la que se cree en /risto $roduce frutos de alaban8a + accin de 1racias $or los beneficios recibidos de %iosL se a0ade, adems, un &i&o sentido de la <usticia + una sincera caridad $ara con el $r<imo K#1',sto :ltimo es un terreno f5rtil no slo $ara el dilo1o, sino tambi5n $ara una colaboracin dinmicaI la J fe acti&a ;a $roducido tambi5n no $ocas instituciones $ara ali&iar la miseria es$iritual + cor$oral, $ara culti&ar la educacin de la <u&entud, $ara 1493

;umani8ar las condiciones sociales de &ida, $ara consolidar la $a8 en el mundo K#1') 2a &ida social + cultural ofrece am$lios es$acios de colaboracin ecum5nica# /ada &e8 con ms frecuencia los cristianos se unen $ara defender la di1nidad ;umana, $ara $romo&er el bien de la $a8, la a$licacin social del ,&an1elio, $ara ;acer $resente el es$ritu cristiano en las ciencias + en las artes# Se unen cada &e8 ms $ara ;acer frente a las miserias de nuestro tiem$oI el ;ambre, las calamidades + la in<usticia social# -# ,sta coo$eracin, que se ins$ira en el ,&an1elio mismo, nunca es $ara los cristianos una mera accin ;umanitaria# Tiene su ra8n de ser en la $alabra del Se0orI J Tu&e ;ambre, + me disteis de comer K (*t '-, (-"# /omo +a ;e se0alado, la coo$eracin de todos los cristianos manifiesta claramente aquel 1rado de comunin que +a e9iste entre ellos# 1' %e cara al mundo, la accin con<unta de los cristianos en la sociedad tiene entonces el &alor tras$arente de un testimonio dado en com:n al nombre del Se0or# Asume tambi5n las dimensiones de un anuncio, +a que re&ela el rostro de /risto# 2as di&er1encias doctrinales que $ermanecen e<ercen un influ<o ne1ati&o + $onen lmites incluso a la colaboracin# Sin embar1o, la comunin de fe +a e9istente entre los cristianos ofrece una base slida no slo $ara su accin con<unta en el cam$o social, sino tambi5n en el mbito reli1ioso# ,sta coo$eracin facilitar la b:squeda de la unidad# ,l %ecreto sobre el ecumenismo se0ala que con ella J los que creen en /risto a$rendern fcilmente cmo $ueden conocerse me<or los unos a los otros, a$reciarse ms + allanar el camino de la unidad de los cristianos K#1'8 )# O/mo no recordar, en este conte9to, el inter5s ecum5nico $or la $a8 que se manifiesta en la oracin + en la accin con una $artici$acin creciente de los cristianos + con una moti&acin teol1ica cada &e8 ms $rofundaP 7o $odra ser de otro modo# OAcaso no creemos en 4esucristo, Prnci$e de la $a8P 2os cristianos estn cada &e8 ms unidos en el rec;a8o de la &iolencia, de todo ti$o de &iolencia, desde la 1uerra a la in<usticia social# ,stamos llamados a un esfuer8o cada &e8 ms acti&o, $ara que se &ea a:n ms claramente que los moti&os reli1iosos no son la causa &erdadera de los conflictos actuales, aunque, lamentablemente, no ;a+a desa$arecido el ries1o de instrumentali8aciones con fines $olticos + $ol5micos# ,n 1!8), en Ass, durante la 4ornada *undial de oracin $or la $a8, los cristianos de las di&ersas .1lesias + /omunidades eclesiales in&ocaron con una sola &o8 al Se0or de la ;istoria $or la $a8 del mundo# Aquel da, de modo distinto $ero $aralelo, re8aron $or la $a8 tambi5n los Eebreos + los 6e$resentantes de las reli1iones no cristianas, en una sintona de sentimientos que ;icieron &ibrar las dimensiones ms $rofundas del es$ritu ;umano# 7o quisiera ol&idar la 4ornada de oracin $or la $a8 en ,uro$a, es$ecialmente en los =alcanes, que me lle& como $ere1rino a la ciudad de san Crancisco el ! + 10 de enero de 1!!(, + la *isa $or la $a8 en los =alcanes, + en $articular en =osnia-Eer8e1o&ina, que $resid el '( de enero de 1!!4 en la =aslica de san Pedro en el marco de la 1494

Semana de oracin $or la unidad de los cristianos# /uando nuestra mirada recorre el mundo, la ale1ra in&ade nuestro nimo# ,n efecto, constatamos cmo los cristianos se sienten cada &e8 ms inter$elados $or el $roblema de la $a8# 2o consideran relacionado ntimamente con el anuncio del ,&an1elio + con la &enida del 6eino de %ios# III% UANTA EST NOBIS VIAR

/ontinuar intensificando el dilo1o # Podemos a;ora $re1untarnos cunto camino nos se$ara toda&a del feli8 da en que se alcance la $lena unidad en la fe + $odamos concelebrar en concordia la sa1rada ,ucarista del Se0or# ,l me<or conocimiento rec$roco que +a se da entre nosotros, las con&er1encias doctrinales alcan8adas, que ;an tenido como consecuencia un crecimiento afecti&o + efecti&o de la comunin, no son suficientes $ara la conciencia de los cristianos que $rofesan la .1lesia una, santa, catlica + a$ostlica# ,l fin :ltimo del mo&imiento ecum5nico es el restablecimiento de la $lena unidad &isible de todos los bauti8ados# ,n &ista de esta meta, todos los resultados alcan8ados ;asta a;ora no son ms que una eta$a, si bien $rometedora + $ositi&a# 8# %entro del mo&imiento ecum5nico, no es slo la .1lesia catlica, <unto con las .1lesias ortodo9as, quien $osee esta conce$cin e9i1ente de la unidad querida $or %ios# 2a tendencia ;acia una unidad de este ti$o a$arece e9$resada tambi5n $or otros# 1'! ,l ecumenismo im$lica que las /omunidades cristianas se a+uden mutuamente $ara que en ellas est5 &erdaderamente $resente todo el contenido + todas las e9i1encias de J la ;erencia transmitida $or los A$stoles K#1(0 Sin eso, la $lena comunin nunca ser $osible# ,sta a+uda mutua en la b:squeda de la &erdad es una forma su$rema de caridad e&an15lica# 2a b:squeda de la unidad se ;a $uesto de manifiesto en &arios documentos de las numerosas /omisiones mi9tas internacionales de dilo1o# ,n tales te9tos se trata del =autismo, de la ,ucarista, del *inisterio + la Autoridad $artiendo de una cierta unidad fundamental de doctrina# %e esta unidad fundamental, aunque $arcial, se debe $asar a;ora a la necesaria + suficiente unidad &isible, que se e9$rese en la realidad concreta, de modo que las .1lesias realicen &erdaderamente el si1no de aquella comunin $lena en la .1lesia una, santa, catlica + a$ostlica que se reali8ar en la concelebracin eucarstica# ,ste camino ;acia la necesaria + suficiente unidad &isible, en la comunin de la :nica .1lesia querida $or /risto, e9i1e toda&a un traba<o $aciente + auda8# Para ello es necesario no im$oner ms car1as de las indis$ensables (cf# Ec; 1-, '8"# !# %esde a;ora es $osible indicar los ar1umentos que deben ser $rofundi8ados $ara alcan8ar un &erdadero consenso de feI 1" las relaciones entre la sa1rada ,scritura, su$rema autoridad en materia de fe, + la sa1rada Tradicin, inter$retacin 1495

indis$ensable de la $alabra de %iosL '" la ,ucarista, sacramento del /uer$o + San1re de /risto, ofrenda de alaban8a al Padre, memorial sacrificial + $resencia real de /risto, efusin santificadora del ,s$ritu SantoL (" el Grden, como sacramento, ba<o el tri$le ministerio del e$isco$ado, $resbiterado + diaconadoL 4" el *a1isterio de la .1lesia, confiado al Pa$a + a los Gbis$os en comunin con 5l, entendido como res$onsabilidad + autoridad en nombre de /risto $ara la ense0an8a + sal&a1uardia de la feL -" la Air1en *ara, *adre de %ios e .cono de la .1lesia, *adre es$iritual que intercede $or los disc$ulos de /risto + $or toda la ;umanidad# ,n este &aliente camino ;acia la unidad, la claridad + $rudencia de la fe nos lle&an a e&itar el falso irenismo + el desinter5s $or las normas de la .1lesia# 1(1 .n&ersamente, la misma claridad + la misma $rudencia nos recomiendan e&itar la tibie8a en la b:squeda de la unidad + ms a:n la o$osicin $reconcebida, o el derrotismo que tiende a &er todo como ne1ati&o# *antener una &isin de la unidad que ten1a $resente todas las e9i1encias de la &erdad re&elada no si1nifica $oner un freno al mo&imiento ecum5nico# 1(' Al contrario, si1nifica no contentarse con soluciones a$arentes, que no conduciran a nada estable o slido# 1(( 2a e9i1encia de la &erdad debe lle1ar ;asta el fondo# OAcaso no es 5sta la le+ del ,&an1elioP Aco1ida de los resultados alcan8ados 80# *ientras $rosi1ue el dilo1o sobre nue&os temas o se desarrolla con ma+or $rofundidad, tenemos una nue&a tarea que lle&ar a caboI cmo aco1er los resultados alcan8ados ;asta a;ora# ,stos no $ueden quedarse en conclusiones de las /omisiones bilaterales, sino que deben lle1ar a ser $atrimonio com:n# Para que sea as + se refuercen los &nculos de comunin, es necesario un serio e9amen que, de modos, formas + com$etencias di&ersas, abarque a todo el $ueblo de %ios# ,n efecto, se trata de cuestiones que con frecuencia afectan a la fe, + 5stas e9i1en el consenso uni&ersal, que se e9tiende desde los Gbis$os a los fieles laicos, todos los cuales ;an recibido la uncin del ,s$ritu Santo# 1(4 ,s el mismo ,s$ritu que asiste al *a1isterio + suscita el sensus fidei# Para aco1er los resultados del dilo1o es necesario $ues un am$lio + cuidadoso $roceso crtico que los analice + &erifique con ri1or su co;erencia con la Tradicin de fe recibida de los A$stoles + &i&ida en la comunidad de los cre+entes reunida en torno al Gbis$o, su le1timo Pastor# 81# ,ste $roceso, que debe ;acerse con $rudencia + actitud de fe, es animado $or el ,s$ritu Santo# Para que ten1a un resultado fa&orable, es necesario que sus a$ortaciones sean di&ul1adas o$ortunamente $or $ersonas com$etentes# A este res$ecto, es de 1ran im$ortancia la contribucin que los telo1os + las facultades de teolo1a estn llamados a dar en ra8n de su carisma en la .1lesia# Adems es claro que las comisiones ecum5nicas tienen, en este sentido, res$onsabilidades + cometidos mu+ sin1ulares# Todo el $roceso es se1uido + a+udado $or los Gbis$os + la Santa Sede# 2a autoridad docente tiene la res$onsabilidad de e9$resar el <uicio definiti&o# ,n todo esto, ser de 1ran a+uda atenerse metodol1icamente a la distincin entre el 1496

de$sito de la fe + la formulacin con que se e9$resa, como recomendaba el Pa$a 4uan @@... en el dis- curso $ronunciado en la a$ertura del /oncilio Aaticano ..# 1(/ontinuar el ecumenismo es$iritual + testimoniar la santidad 8'# Se com$rende que la im$ortancia de la tarea ecum5nica inter$ele $rofundamente a los fieles catlicos# ,l ,s$ritu los in&ita a un serio e9amen de conciencia# 2a .1lesia catlica debe entrar en lo que se $odra llamar J dilo1o de con&ersin K, en donde tiene su fundamento interior el dilo1o ecum5nico# ,n ese dilo1o, que se reali8a ante %ios, cada uno debe reconocer las $ro$ias faltas, confesar sus cul$as, + $onerse de nue&o en las manos de Aqu5l que es el .ntercesor ante el Padre, 4esucristo# /iertamente, en este $roceso de con&ersin a la &oluntad del Padre +, al mismo tiem$o, de $enitencia + confian8a absoluta en el $oder reconciliador de la &erdad que es /risto, se ;alla la fuer8a $ara lle&ar a buen fin el lar1o + arduo camino ecum5nico# ,l J dilo1o de con&ersin K de cada comunidad con el Padre, sin indul1encias consi1o misma, es el fundamento de unas relaciones fraternas di&ersas de un mero entendimiento cordial o de una con&i&encia slo e9terior# 2os &nculos de la coinonia fraterna se entrela8an ante %ios + en 4esucristo# Slo el $onerse ante %ios $uede ofrecer una base slida $ara la con&ersin de los cristianos + $ara la reforma continua de la .1lesia como institucin tambi5n ;umana + terrena, 1() que son las condiciones $reliminares de toda tarea ecum5nica# Hno de los $rocedimientos fundamentales del dilo1o ecum5nico es el esfuer8o $or com$rometer a las /omunidades cristianas en este es$acio es$iritual, interior, donde /risto, con el $oder del ,s$ritu, las induce sin e9ce$cin a e9aminarse ante el Padre + a $re1untarse si ;an sido fieles a su desi1nio sobre la .1lesia# 8(# Ee ;ablado de la &oluntad del Padre, del es$acio es$iritual en el que cada comunidad escuc;a la llamada a su$erar los obstculos $ara la unidad# Pues bien, todas las /omunidades cristianas saben que una e9i1encia + una su$eracin de este ti$o, con la fuer8a que da el ,s$ritu, no estn fuera de su alcance# ,n efecto, todas tienen mrtires de la fe cristiana# 1( A $esar del drama de la di&isin, estos ;ermanos ;an mantenido una ad;esin a /risto + a su Padre tan radical + absoluta que les ;a $ermitido lle1ar ;asta el derramamiento de su san1re# O7o es acaso esta misma ad;esin la que se $ide en esto que ;e calificado como J dilo1o de con&ersin K P O7o es $recisamente este dilo1o el que se0ala la necesidad de lle1ar ;asta el fondo en la e9$eriencia de &erdad $ara alcan8ar la $lena comuninP 84# Si nos $onemos ante %ios, nosotros cris- tianos tenemos +a un *artirolo1io com:n# ,ste inclu+e tambi5n a los mrtires de nuestro si1lo, ms numerosos de lo que se $iensa, + muestra cmo, en un ni&el $rofundo, %ios mantiene entre los bauti8ados la comunin en la e9i1encia su$rema de la fe, manifestada con el sacrifico de su &ida# 1(8 Si se $uede morir $or la fe, esto demuestra que se $uede alcan8ar la meta cuando se trata de otras formas de aquella misma e9i1encia# Ma ;e constatado, + con ale1ra, cmo la comunin, im$erfecta $ero real, se mantiene + crece en muc;os ni&eles de la &ida eclesial# /onsidero a;ora que es +a $erfecta en lo que todos consideramos el &5rtice de la &ida de 1racia, el mart+ria ;asta la muerte, la comunin ms aut5ntica que e9iste con /risto, que derrama su san1re +, en este sacrificio, acerca a quienes un tiem$o estaban le<anos (cf# ,f ', 1("#

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Si los mrtires son $ara todas las /omunidades cristianas la $rueba del $oder de la 1racia, no son sin embar1o los :nicos que testimonian ese $oder# 2a comunin a:n no $lena de nuestras comunidades est en &erdad cimentada slidamente, si bien de modo in&isible, en la comunin $lena de los santos, es decir, de aqu5llos que al final de una e9istencia fiel a la 1racia estn en comunin con /risto 1lorioso# ,stos santos $roceden de todas las .1lesias + /omunidades eclesiales, que les abrieron la entrada en la comunin de la sal&acin# /uando se ;abla de un $atrimonio com:n se debe incluir en 5l no slo las instituciones, los ritos, los medios de sal&acin, las tradiciones que todas las comunidades ;an conser&ado + $or las cuales ;an sido modeladas, sino en $rimer lu1ar + ante todo esta realidad de la santidad# 1(! ,n la irradiacin que emana del J $atrimonio de los santos K $ertenecientes a todas las /omunidades, el J dilo1o de con&ersin K ;acia la unidad $lena + &isible a$arece entonces ba<o una lu8 de es$eran8a# ,n efecto, esta $resencia uni&ersal de los santos $rueba la trascendencia del $oder del ,s$ritu# ,lla es si1no + testimonio de la &ictoria de %ios sobre las fuer8as del mal que di&iden la ;umanidad# /omo cantan las litur1ias, J al coronar sus m5ritos coronas tu $ro$ia obra K#140 %onde e9iste la &oluntad sincera de se1uir a /risto, el ,s$ritu infunde con frecuencia su 1racia en formas di&ersas de las ordinarias# 2a e9$eriencia ecum5nica nos ;a $ermitido com$renderlo me<or# Si en el es$acio es$iritual interior que ;e descrito las comunidades saben &erdaderamente J con&ertirse K a la b:squeda de la comunin $lena + &isible, %ios ;ar $or ellas lo que ;a ;ec;o $or sus santos# Ear su$erar los obstculos ;eredados del $asado + las 1uiar, $or sus caminos, a donde ,l quiereI a la coinonia &isible que al mismo tiem$o es alaban8a de su 1loria + ser&icio a su desi1nio de sal&acin# 8-# Ma que %ios en su infinita misericordia $uede siem$re sacar $ro&ec;o incluso de las situaciones que se contra$onen a su desi1nio, $odemos descubrir cmo el ,s$ritu ;a ;ec;o que las contrariedades sir&ieran en al1unos casos $ara e9$licitar as$ectos de la &ocacin cristiana, como sucede en la &ida de los santos# A $esar de la di&isin, que es un mal que debemos sanar, se ;a $roducido como una comunicacin de la rique8a de la 1racia que est destinada a embellecer la coinonia# 2a 1racia de %ios estar con todos aquellos que, si1uiendo el e<em$lo de los santos, se com$rometen a cum$lir sus e9i1encias# M nosotros, Ocmo $odemos dudar de con&ertirnos a las e9$ectati&as del PadreP ,l est con nosotros# A$ortacin de la .1lesia catlica en la b:squeda de la unidad de los cristianos 8)# 2a /onstitucin 2umen 1entium, en una de sus afirmaciones fundamentales reco1ida $or el %ecreto Hnitatis redinte1ratio,141 declara que la :nica .1lesia de /risto subsiste en la .1lesia catlica#14' ,l %ecreto sobre el ecumenismo se0ala la $resencia en la misma de la $lenitud ($lenitudo" de los medios de sal&acin# 14( 2a $lena unidad se reali8ar cuando todos $artici$en de la $lenitud de medios de sal&acin que /risto ;a confiado a su .1lesia# 8 # ,n el camino que conduce ;acia la $lena unidad, el dilo1o ecum5nico se esfuer8a en suscitar una rec$roca a+uda fraterna a tra&5s de la cual las comunidades se com$rometan a intercambiarse aquello que cada una necesita $ara crecer se1:n el 1498

desi1nio de %ios ;acia la $lenitud definiti&a (cf# ,f 4, 11-1("# Ee afirmado cmo somos conscientes, en cuanto .1lesia catlica, de ;aber recibido muc;o del testimonio, de la b:squeda e incluso del modo como las otras .1lesias + /omunidades cristianas ;an $uesto de relie&e + &i&ido ciertos &alores cristianos comunes# ,ntre los $ro1resos alcan8ados en los treinta :ltimos a0os, se debe destacar el fraterno + rec$roco influ<o# ,n la $resente eta$a, 144 este dinamismo de enriquecimiento mutuo debe ser tomado seriamente en consideracin# =asado en la comunin que e9iste +a 1racias a los elementos eclesiales $resentes en las /omunidades cristianas, no de<ar de im$ulsar ;acia la comunin $lena + &isible, meta ansiada del camino que estamos reali8ando# ,s la e9$resin ecum5nica de la le+ e&an15lica del com$artir# ,sto me anima a re$etirI J Ea+ que demostrar en cada cosa la dili1encia de salir al encuentro de lo que nuestros ;ermanos cristianos, le1timamente, desean + es$eran de nosotros, conociendo su modo de $ensar + su sensibilidad 1# ,s $reciso que los dones de cada uno se desarrollen $ara utilidad + beneficio de todos K#14,l ministerio de unidad del Gbis$o de 6oma 88# ,ntre todas las .1lesias + /omunidades eclesiales, la .1lesia catlica es consciente de ;aber conser&ado el ministerio del Sucesor del a$stol Pedro, el Gbis$o de 6oma, que %ios ;a constituido como J $rinci$io + fundamento $er$etuo + &isible de unidad K,14) + que el ,s$ritu sostiene $ara que ;a1a $artci$es de este bien esencial a todas las dems# Se1:n la ;ermosa e9$resin del Pa$a Fre1orio *a1no, mi ministerio es el del ser&us ser&orum %ei# ,sta definicin $reser&a de la me<or manera el ries1o de se$arar la $otestad (+ en $articular el $rimado" del ministerio, lo cual estara en contradiccin con el si1nificado de $otestad se1:n el ,&an1elioI J Mo esto+ en medio de &osotros como el que sir&e K (2c '', ' ", dice nuestro Se0or 4esucristo, /abe8a de la .1lesia# Por otra $arte, como tu&e la o$ortunidad de afirmar con ocasin del im$ortante encuentro con el /onse<o ,cum5nico de las .1lesias en Finebra, el 1' de <unio de 1!84, el con&encimiento de la .1lesia catlica de ;aber conser&ado, en fidelidad a la tradicin a$ostlica + a la fe de los Padres, en el ministerio del Gbis$o de 6oma, el si1no &isible + la 1aranta de la unidad, constitu+e una dificultad $ara la ma+ora de los dems cristianos, cu+a memoria est marcada $or ciertos recuerdos dolorosos# Por aquello de lo que somos res$onsables, con mi Predecesor Pablo A. im$loro $erdn# 14 8!# Sin embar1o es si1nificati&o + alentador que la cuestin del $rimado del Gbis$o de 6oma ;a+a lle1ado a ser actualmente ob<eto de estudio, inmediato o en $ers$ecti&a, + tambi5n es si1nificati&o + alentador que este asunto est5 $resente como tema esencial no slo en los dilo1os teol1icos que la .1lesia catlica mantiene con las otras .1lesias + /omunidades eclesiales, sino incluso de un modo ms 1eneral en el con<unto del mo&imiento ecum5nico# 6ecientemente los $artici$antes en la quinta asamblea mundial de la /omisin J Ce + /onstitucin K del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias, celebrada en Santia1o de /om$ostela, recomendaron que esta comisin J inicie un nue&o estudio sobre la cuestin de un ministerio uni&ersal de la unidad cristiana K#148 %es$u5s de si1los de duras $ol5micas, las otras .1lesias + /omunidades eclesiales escrutan cada &e8 ms con una mirada nue&a este ministerio de unidad# 14! !0# ,l Gbis$o de 6oma es el Gbis$o de la .1lesia que conser&a el testimonio del martirio de Pedro + de PabloI J Por un misterioso desi1nio de la Pro&idencia, ' termina en 6oma su camino en el se1uimiento de 4es:s + en 6oma da esta $rueba m9ima de amor + de fidelidad# Tambi5n en 6oma Pablo, el A$stol de las Fentes, da el testimonio su$remo# 1499

2a .1lesia de 6oma se con&erta as en la .1lesia de Pedro + de Pablo K#1-0 ,n el 7ue&o Testamento Pedro tiene un $uesto $eculiar# ,n la $rimera $arte de los Eec;os de los A$stoles, a$arece como cabe8a + $orta&o8 del cole1io a$ostlico, desi1nado como J Pedro### con los Gnce K (', 14L cf# tambi5n ', ( L -, '!"# ,l lu1ar que tiene Pedro se fundamenta en las $alabras mismas de /risto, tal + como &ienen recordadas $or las tradiciones e&an15licas# !1# ,l ,&an1elio de *ateo describe + $recisa la misin $astoral de Pedro en la .1lesiaI J =iena&enturado eres Simn, ;i<o de 4ons, $orque no te ;a re&elado esto la carne ni la san1re, sino mi Padre que est en los cielos# M +o a mi &e8 te di1o que t: eres Pedro, + sobre esta $iedra edificar5 mi .1lesia, + las $uertas del infierno no $re&alecern contra ella# A ti te dar5 las lla&es del 6eino de los /ielosL + lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, + lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos K (1), 1 -1!"# 2ucas se0ala cmo /risto recomienda a Pedro que confirme a sus ;ermanos, $ero al mismo tiem$o le muestra su debilidad ;umana + su necesidad de con&ersin (cf# 2c '', (1-('"# ,s $recisamente como si, desde la debilidad ;umana de Pedro, se manifestara de un modo $leno que su ministerio $articular en la .1lesia $rocede totalmente de la 1raciaL es como si el *aestro se dedicara de un modo es$ecial a su con&ersin $ara $re$ararlo a la misin que se dis$one a confiarle en la .1lesia + fuera mu+ e9i1ente con 5l# 2as misma funcin de Pedro, li1ada siem$re a una afirmacin realista de su debilidad, se encuentra en el cuarto ,&an1elioI J Simn de 4uan, Ome amas ms que 5stosP ( A$acienta mis o&e<as K (cf# 4n '1, 1--1!"# ,s si1nificati&o adems que se1:n la Primera /arta de Pablo a los /orintios, /risto resucitado se a$are8ca a /efas + lue1o a los %oce (cf# 1-, -"# ,s im$ortante notar cmo la debilidad de Pedro + de Pablo manifiesta que la .1lesia se fundamenta sobre la $otencia infinita de la 1racia (cf# *t 1), 1 L ' /or 1', -10"# Pedro, $oco des$u5s de su in&estidura, es re$rendido con se&eridad $or /risto que le diceI J W,scndalo eres $ar mX K (*t 1), '("# O/mo no &er en la misericordia que Pedro necesita una relacin con el ministerio de aquella misericordia que 5l e9$erimenta $rimeroP .1ualmente, rene1ar tres &eces de 4es:s# ,l ,&an1elio de 4uan se0ala adems que Pedro recibe el encar1o de a$acentar el reba0o en una tri$le $rofesin de amor (cf# '1, 1--1 " que se corres$onde con su tri$le traicin (cf# 1(, (8"# Por su $arte 2ucas, en la $alabra de /risto que +a ;e citado, a la cual unir la $rimera tradicin en un intento $or describir la misin de Pedro, insiste en el ;ec;o de que deber J confirmar a sus ;ermanos cuando ;a+a &uelto K (cf# 2c '', ('"# !'# ,n cuanto a Pablo, $uede concluir la descri$cin de su ministerio con la desconcertante afirmacin que ;a recibido de los labios del Se0orI J *i 1racia te basta, que mi fuer8a se muestra $erfecta en la flaque8a K + $uede $ues e9clamarI J /uando esto+ d5bil, entonces es cuando so+ fuerte K (' /or 1', !-10"# ,sta es una caracterstica fundamental de la e9$eriencia cristiana# Eeredero de la misin de Pedro, en la .1lesia fecundada $or la san1re de los $rnci$es de los A$stoles, el Gbis$o de 6oma e<erce un ministerio que tiene su ori1en en la multiforme misericordia de %ios, que con&ierte los cora8ones e infunde la fuer8a de la 1racia all donde el disc$ulo $rueba el sabor amar1o de su debilidad + de su miseria# 2a autoridad $ro$ia de este ministerio est toda ella al ser&icio del desi1nio misericordioso de %ios + debe ser siem$re considerada en este sentido# Su $oder se e9$lica as#

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!(# 6efiri5ndose a la tri$le $rofesin de amor de Pedro, que corres$onde a la tri$le traicin, su sucesor sabe que debe ser si1no de misericordia# ,l su+o es un ministerio de misericordia nacido de un acto de misericordia de /risto# Toda esta leccin del ,&an1elio ;a de ser releda continuamente, $ara que el e<ercicio del ministerio $etrino no $ierda su autenticidad + tras$arencia# 2a .1lesia de %ios est llamada $or /risto a manifestar a un mundo escla&o de sus cul$abilidades + de sus torcidos $ro$sitos que, a $esar de todo, %ios $uede, en su misericordia, con&ertir los cora8ones a la unidad, ;aci5ndoles acceder a su comunin# !4# ,ste ser&icio a la unidad, basado en la obra de la di&ina misericordia, es confiado, dentro mismo del cole1io de los Gbis$os a uno de aqu5llos que ;an recibido del ,s$ritu el encar1o, no de e<ercer el $oder sobre el $ueblo Vcomo ;acen los <efes de las naciones + los $oderosos (cf# *t '0, '-L *c 10,4'"V, sino de 1uiarlo $ara que $ueda encaminarse ;acia $astos tranquilos# ,ste encar1o $uede e9i1ir el ofrecer la $ro$ia &ida (cf# 4n 10, 11-18"# %es$u5s de ;aber mostrado que /risto es J el :nico Pastor, en el que todos los $astores son uno K, san A1ustn conclu+eI J 3ue todos se identifiquen con el :nico Pastor + ;a1an or la :nica &o8 del Pastor, $ara que la oi1an las o&e<as + si1an al :nico Pastor, + no a 5ste o a aqu5l, sino al :nico + que todos en 5l ;a1an or la misma &o8, + que no ten1an cada uno su $ro$ia &o8 4 3ue las o&e<as oi1an esta &o8, lim$ia de toda di&isin + $urificada de toda ;ere<a K#1-1 2a misin del Gbis$o de 6oma en el 1ru$o de todos los Pastores consiste $recisamente en J &i1ilar K (e$isco$ein" como un centinela, de modo que, 1racias a los Pastores, se escuc;e en todas las .1lesias $articulares la &erdadera &o8 de /risto-Pastor# As, en cada una de estas .1lesias $articulares confiadas a ellos se reali8a la .1lesia una, santa, catlica + a$ostlica# Todas las .1lesias estn en comunin $lena + &isible $orque todos los Pastores estn en comunin con Pedro, + as en la unidad de /risto# ,l Gbis$o de 6oma, con el $oder + la autoridad sin los cuales esta funcin sera ilusoria, debe ase1urar la comunin de todas las .1lesias# Por esta ra8n, es el $rimero entre los ser&idores de la unidad# ,ste $rimado se e<erce en &arios ni&eles, que se refieren a la &i1ilancia sobre la trasmisin de la Palabra, la celebracin sacramental + lit:r1ica, la misin, la disci$lina + la &ida cristiana# /orres$onde al Sucesor de Pedro recordar las e9i1encias del bien com:n de la .1lesia, si al1uien estu&iera tentado de ol&idarlo en funcin de sus $ro$ios intereses# Tiene el deber de ad&ertir, $oner en 1uardia, declarar a &eces inconciliable con la unidad de fe esta o aquella o$inin que se difunde# /uando las circunstancias lo e9i1en, ;abla en nombre de todos los Pastores en comunin con 5l# Puede incluso Ven condiciones bien $recisas, se0aladas $or el /oncilio Aaticano .V declarar e9 cat;edra que una doctrina $ertenece al de$sito de la fe# 1-' Testimoniando as la &erdad, sir&e a la unidad# !-# Todo esto, sin embar1o, se debe reali8ar siem$re en la comunin# /uando la .1lesia catlica afirma que la funcin del Gbis$o de 6oma res$onde a la &oluntad de /risto, no se$ara esta funcin de la misin confiada a todos los Gbis$os, tambi5n ellos J &icarios + le1ados de /risto K#1-( ,l Gbis$o de 6oma $ertenece a su J cole1io K + ellos son sus ;ermanos en el ministerio# 2o que afecta a la unidad de todas las /omunidades cristianas forma $arte ob&iamente del mbito de $reocu$aciones del $rimado# /omo Gbis$o de 6oma so+ consciente, + lo ;e reafirmado en esta /arta encclica, que la comunin $lena + &isible de todas las /omunidades, en las que 1racias a la fidelidad de %ios ;abita su ,s$ritu, es el deseo 1501

ardiente de /risto# ,sto+ con&encido de tener al res$ecto una res$onsabilidad $articular, sobre todo al constatar la as$iracin ecum5nica de la ma+or $arte de las /omunidades cristianas + al escuc;ar la $eticin que se me diri1e de encontrar una forma de e<ercicio del $rimado que, sin renunciar de nin1:n modo a lo esencial de su misin, se abra a una situacin nue&a# %urante un milenio los cristianos estu&ieron unidos J $or la comunin fraterna de fe + &ida sacramental, siendo la Sede 6omana, con el consentimiento com:n, la que moderaba cuando sur1an disensiones entre ellas en materia de fe o de disci$lina K#1-4 %e este modo el $rimado e<erca su funcin de unidad# %iri1i5ndome al Patriarca ecum5nico, Su Santidad %imitrios ., ;e afirmado ser consciente de que J $or ra8ones mu+ di&ersas, + contra la &oluntad de unos + otros, lo que deba ser un ser&icio $udo manifestarse ba<o una lu8 bastante distinta# Pero - $or el deseo de obedecer &erdaderamente a la &oluntad de /risto, me considero llamado, como Gbis$o de 6oma, a e<ercer ese ministerio ) 3ue el ,s$ritu Santo nos d5 su lu8 e ilumine a todos los Pastores + telo1os de nuestras .1lesias $ara que busquemos, $or su$uesto <untos, las formas con las que este ministerio $ueda reali8ar un ser&icio de fe + de amor reconocido $or unos + otros K#1-!)# Tarea in1ente que no $odemos rec;a8ar + que no $uedo lle&ar a t5rmino solo# 2a comunin real, aunque im$erfecta, que e9iste entre todos nosotros, Ono $odra lle&ar a los res$onsables eclesiales + a sus telo1os a establecer conmi1o + sobre esta cuestin un dilo1o fraterno, $aciente, en el que $odramos escuc;arnos ms all de est5riles $ol5micas, teniendo $resente slo la &oluntad de /risto $ara su .1lesia, de<ndonos im$actar $or su 1rito J que ellos tambi5n sean uno en nosotros, $ara que el mundo crea que t: me ;as en&iado K (4n 1 , '1"P 2a comunin de todas las .1lesias $articulares con la .1lesia de 6omaI condicin necesaria $ara la unidad ! # 2a .1lesia catlica, tanto en su $ra9is como en sus documentos oficiales, sostiene que la comunin de las .1lesias $articulares con la .1lesia de 6oma, + de sus Gbis$os con el Gbis$o de 6oma, es un requisito esencial Ven el desi1nio de %iosV $ara la comunin $lena + &isible# ,n efecto, es necesario que la $lena comunin, que encuentra en la ,ucarista su su$rema manifestacin sacramental, ten1a su e9$resin &isible en un ministerio en el cual todos los Gbis$os se sientan unidos en /risto + todos los fieles encuentren la confirmacin de la $ro$ia fe# 2a $rimera $arte de los Eec;os de los A$stoles $resenta a Pedro como el que ;abla en nombre del 1ru$o a$ostlico + sir&e a la unidad de la comunidad, + esto res$etando la autoridad de Santia1o, cabe8a de la .1lesia de 4erusal5n# ,sta funcin de Pedro debe $ermanecer en la .1lesia $ara que, ba<o su :nica /abe8a, que es /risto 4es:s, sea &isiblemente en el mundo la comunin de todos sus disc$ulos# P7o es acaso de un ministerio as del que muc;os de los que estn com$rometidos en el ecumenismo sienten ;o+ necesidadP Presidir en la &erdad + en el amor $ara que la barca V;ermoso smbolo que el /onse<o ,cum5nico de las .1lesias eli1i como emblemaV no sea sacudida $or las tem$estades + $ueda lle1ar un da a $uerto# Plena unidad + e&an1eli8acin !8# ,l mo&imiento ecum5nico de nuestro si1lo, ms que las iniciati&as ecum5nicas de 1502

si1los $asados, cu+a im$ortancia sin embar1o no debe subestimarse, se ;a distin1uido $or una $ers$ecti&a misionera# ,n el &ersculo se san 4uan que sir&e de ins$iracin + orienta VJ que ellos tambi5n sean uno en nosotros, $ara que el mundo crea que t: me ;as en&iado K (4n 1 , '1"V se ;a subra+ado $ara que el mundo crea con tanta fuer8a que se corre el ries1o de ol&idar a &eces que, en el $ensamiento del e&an1elista, la unidad es sobre todo $ara 1loria del Padre# %e todos modos, es e&idente que la di&isin de los cristianos est en contradiccin con la Aerdad que ellos tienen la misin de difundir +, $or tanto, $er<udica 1ra&emente su testimonio# 2o com$rendi + afirm bien mi Predecesor el Pa$a Pablo A. en su ,9;ortacin a$ostlica ,&an1elii nuntiandiI J ,n cuanto e&an1eli8adores, nosotros debemos ofrecer a los fieles de /risto, no la ima1en de ;ombres di&ididos + se$arados $or las luc;as que no sir&en $ara construir nada, sino la de ;ombres adultos en la fe, ca$aces de encontrarse ms all de las tensiones reales 1racias a la b:squeda com:n, sincera + desinteresada de la &erdad# S, la suerte de la e&an1eli8acin est ciertamente &inculada al testimonio de unidad dado $or la .1lesia %ic;o esto, queremos subra+ar el si1no de la unidad entre todos los cristianos, como camino e instrumento de e&an1eli8acin# 2a di&isin de los cristianos constitu+e una situacin de ;ec;o 1ra&e, que &iene a cercenar la obra misma de /risto K#1-) ,n efecto, Ocmo anunciar el ,&an1elio de la reconciliacin sin com$rometerse al mismo tiem$o en la obra de la reconciliacin de los cristianosP Si es cierto que la .1lesia, mo&ida $or el ,s$ritu Santo + con la $romesa de la indefectibilidad, ;a $redicado + $redica el ,&an1elio a todas las naciones, es tambi5n cierto que ella debe afrontar las dificultades que se deri&an de las di&isiones# O/ontem$lando a los misioneros en desacuerdo entre s, aunque todos se refieran a /risto, sabrn los incr5dulos aco1er el &erdadero mensa<eP O7o $ensarn que el ,&an1elio es un factor de di&isin, incluso si es $resentado como la le+ fundamental de la caridadP !!# /uando afirmo que $ara m, Gbis$o de 6oma, la obra ecum5nica es J una de las $rioridades $astorales K de mi $ontificado, 1- $ienso en el 1ra&e obstculo que la di&isin constitu+e $ara el anuncio del ,&an1elio# Hna /omunidad cristiana que cree en /risto + desea, con el ardor del ,&an1elio, la sal&acin de la ;umanidad, de nin1:n modo $uede cerrarse a la llamada del ,s$ritu que orienta a todos los cristianos ;acia la unidad $lena + &isible# Se trata de uno de los im$erati&os de la caridad que debe aco1erse sin com$romisos# ,l ecumenismo no es slo una cuestin interna de las /omunidades cristianas# 6efle<a el amor que %ios da en 4esucristo a toda la ;umanidad, + obstaculi8ar este amor es una ofensa a ,l + a su desi1nio de con1re1ar a todos en /risto# ,l Pa$a Pablo A. escriba al Patriarca ecum5nico Aten1oras .I J Pueda el ,s$ritu Santo 1uiarnos $or el camino de la reconciliacin, $ara que la unidad de nuestras .1lesias lle1ue a ser un si1no siem$re ms luminoso de es$eran8a + de consuelo $ara toda la ;umanidad K#1-8 EX:ORTACION 100# %iri1i5ndome recientemente a los Gbis$os, al clero + a los fieles de la .1lesia catlica $ara indicar el camino a se1uir en &ista de la celebracin del Fran 4ubileo del A0o '000, ;e afirmado entre otras cosas que J la me<or $re$aracin al &encimiento bimilenario ;a de manifestarse en el reno&ado com$romiso de a$licacin, lo ms fiel $osible, de las ense0an8as del Aaticano .. a la &ida de cada uno + de toda la .1lesia K#1-! ,l /oncilio es el 1ran comien8o Vcomo el Ad&ientoV de aquel itinerario que nos lle&a al umbral del Tercer *ilenio# /onsiderando la im$ortancia que la Asamblea 1503

conciliar atribu+ a la obra de recom$osicin de la unidad de los cristianos, en esta 5$oca nuestra de 1racia ecum5nica, me ;a $arecido necesario reafirmar las con&icciones fundamentales que el /oncilio infundi en la conciencia de la .1lesia catlica, recordndolas a la lu8 de los $ro1resos reali8ados en este tiem$o ;acia la comunin $lena de todos los bauti8ados# 7o ;a+ duda de que el ,s$ritu act:a en esta obra + est conduciendo a la .1lesia ;acia la $lena reali8acin del desi1nio del Padre, en conformidad a la &oluntad de /risto, e9$resada con un &i1or tan fer&iente en la oracin que, se1:n el cuarto ,&an1elio, $ronunciaron sus labios cuando iniciaba el drama sal&fico de su Pascua# Al i1ual que entonces, tambi5n ;o+ /risto $ide que un im$ulso nue&o rea&i&e el com$romiso de cada uno $or la comunin $lena + &isible# 101# ,9;orto $ues a mis Eermanos en el e$isco$ado a $oner toda su atencin en este em$e0o# 2os dos /di1os de %erec;o /annico inclu+en entre las res$onsabilidades del Gbis$o la de $romo&er la unidad de todos los cristianos, a$o+ando toda accin o iniciati&a diri1ida a fomentarla en la conciencia de que la .1lesia es mo&ida a ello $or la &oluntad misma de /risto# 1)0 ,sto forma $arte de la misin e$isco$al + es una obli1acin que deri&a directamente de la fidelidad a /risto, Pastor de la .1lesia# Todos los fieles, tambi5n, son in&itados $or el ,s$ritu de %ios a ;acer lo $osible $ara que se afiancen los &nculos de comunin entre todos los cristianos + cre8ca la colaboracin de los disc$ulos de /ristoI J 2a $reocu$acin $or el restablecimiento de la unin ata0e a la .1lesia entera, tanto a los fieles como a los $astoresL + afecta a cada uno se1:n su $ro$ia ca$acidad K#1)1 10'# 2a fuer8a del ,s$ritu de %ios ;ace crecer + edifica la .1lesia a tra&5s de los si1los# %iri1ien- do la mirada al nue&o milenio, la .1lesia $ide al ,s$ritu la 1racia de refor8ar su $ro$ia unidad + de ;acerla crecer ;acia la $lena comunin con los dems cristianos# P/mo alcan8arloP ,n $rimer lu1ar con la oracin# 2a oracin debera siem$re asumir aquella inquietud que es an;elo de unidad, + $or tanto una de las formas necesarias del amor que tenemos $or /risto + $or el Padre, rico en misericordia# 2a oracin debe tener $rioridad en este camino que em$rendemos con los dems cristianos ;acia el nue&o milenio# P/mo alcan8arloP /on accin de 1racias +a que no nos $resentamos a esta cita con las manos &acasI J ,l ,s$ritu &iene en a+uda de nuestra flaque8a 8 intercede $or nosotros con 1emidos inefables K (6m 8, ')" $ara dis$onernos a $edir a %ios lo que necesitamos# P/mo alcan8arloP /on la es$eran8a en el ,s$ritu, que sabe ale<ar de nosotros los es$ectros del $asado + los recuerdos dolorosos de la se$aracinL ,l nos concede lucide8, fuer8a + &alor $ara dar los $asos necesarios, de modo que nuestro em$e0o sea cada &e8 ms aut5ntico# Si nos $re1untramos si todo esto es $osible la res$uesta sera siem$reI s# 2a misma res$uesta escuc;ada $or *ara de 7a8aret, $orque $ara %ios nada ;a+ im$osible# Aienen a mi mente las $alabras con las que san /i$riano comenta el Padre 7uestro, la oracin de todos los cristianosI J %ios tam$oco ace$ta el sacrificio del que no est en concordia con al1uien, + le manda que se retire del altar + &a+a $rimero a reconciliarse con su ;ermanoL una &e8 que se ;a+a $uesto en $a8 con 5l, $odr tambi5n reconciliarse 1504

con %ios en sus $le1arias# ,l sacrificio ms im$ortante a los o<os de %ios es nuestra $a8 + concordia fraterna + un $ueblo cu+a unin sea un refle<o de la unidad que e9iste entre el Padre, el Ei<o + el ,s$ritu Santo K# 1)' Al alba del nue&o milenio, Ocmo no $edir al Se0or, con im$ulso reno&ado + conciencia ms madura, la 1racia de $re$ararnos, todos, a este sacrificio de la unidadP 10(# Mo, 4uan Pablo, ;umilde ser&us ser&orum %ei, me $ermito ;acer mas las $alabras del a$stol Pablo, cu+o martirio, unido al del a$stol Pedro, ;a dado a esta Sede de 6oma el es$lendor de su testimonio, + os di1o a &osotros, fieles de la .1lesia catlica, + a &osotros, ;ermanos + ;ermanas de las dems .1lesias + /omunidades eclesiales, J sed $erfectosL animaosL tened un mismo sentirL &i&id en $a8, + el %ios de la caridad + de la $a8 estar con &osotros !# 2a 1racia del Se0or 4esucristo, el amor de %ios + la comunin del ,s$ritu Santo sean con todos &osotros K (' /or 1(, 11#1("# %ado en 6oma, <unto a san Pedro, el da '- de ma+o, solemnidad de la Ascensin del Se0or, del a0o 1!!-, decimos5$timo de mi Pontificado# -------------------------------------------------------------------------------1# /f# Palabras la final del Aa /rucis del Aiernes Santo (1 abril 1!!4", (I AAS 8 (1!!-", 88# '# /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa, 1# (# /f# /arta a$# Tertio millennio ad&eniente (10 no&iembre 1!!4", 1)I AAS 8 ( 1!!- ", 1-# 4# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, /arta /ommunionis noto, a los Gbis$os de la .1lesia catlica sobre al1unos as$ectos de la .1lesia considerada como comunin ('8 ma+o 1!!'", 4I AAS 8- (1!!( ", 840# -# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratrio, sobre el ecumenismo, 1# )# .bid# # .bid#, 4# 8# /f, /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 14# !# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa, 1 + '# 10# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 14# 11# .bid#, 8# 1'# /onc# ,cum# Aat# ..# %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, (# 1(# .bid# 14# 7#1-# 1-# .bid# 1)# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 1-# 1 # .bid#, (# 18# .bid# 1!# /f# S# Fre1orio *a1no, Eomiliae in ,&an1elia 1!,1I P2 ), 11-4 citado en /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, '# '0# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4# '1# .bid#, # ''# /f# ibid# '(# .bid#, )# '4# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1mtica %ei Aerbum, sobre la di&ina re&elacin, # '-# /f# /arta a$# ,untes in mundum ('- enero 1!88"I AAS 80 ( 1!88", !(--!-)# ')# /f# /arta enc# Sla&orum a$ostoli (' <unio 1!8-"# AAS (1!8-", !-81(# 1505

' # /f# %irectoire $our lda$$lication des $rinci$es et des normes sur ldoecum5nisme ('mar8o 1!!("I AAS 8- (1!!(" 10(!-111!# '8# /f# en $articular el %ocumento llamado de 2imaI =autismo, ,ucarista, *inisterio (enero 1!8'"I ,nc;# Gecum# 1,1(!'-144), + el %ocumento n# 1-( de JCe + /onstitucinK /onfessin1 t;e JGneK Cait;, Finebra 1!!1# '!# /f# %iscurso de a$ertura del /oncilio ,cum5nico Aaticano .. (11 octubre 1!)'"I AAS -4 (1!)'", !(# (0# Se trata del Secretariado $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianos, creado $or el Pa$a 4uan @@... /on el *otu $ro$rio Su$erno %ei nutu (- <unio 1!)0", !I AAS -' (1!)0", 4() + confirmado $or los documentos sucesi&osI *otu $ro$rio A$$ro$inquante /oncilio () a1osto 1!)'", c# ..., a, , R ', .I AAS -4 (1!)'", )14L cf, Pablo A., /onst# a$# 6e1imini ecclesiae uni&ersae (1- a1osto 1!) ", !'-!4I AAS -! (1!) ", !18-!1!# ,ste %icasterio se denomina actualmente Pontificio /onse<o $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianosI cf# /onst# a$# Pastor =onus ('8 <unio 1!88", A, art# 1(--1(8I AAS 80 (1!88", 8!--8!)# (1# %iscurso de a$ertura del /oncilio ,cum5nico Aaticano .. (11 octubre 1!)'"I AAS -4 11!)'", !'# ('# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, )# ((# /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa, 1# (4# /arta enc# Sla&orum a$ostoli (' <unio 1!8-", 11I AAS ( 1!8- ", !'# # (-# .bid#, 1(, l#c#, !4# ()# .bid#, 11, l#c#, !'# ( # %iscurso a los abor1enes ('! no&iembre 1!8)", 1'I AAS ! ( 1!8 ", ! # (8# /f# S# Aicente de 2erins, /ommonitorium $rimum, '(I P2 -0, )) -))8# (!# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, )# 40# .bid#, -# 41 .bid#, # 4'# .bid#, 8# 4(# .bid# 44# .bid#, 4# 4-# /f# /arta a$# Tertio millennio ad&eniente (10 no&iembre 1!!4", '4I AAS 8 (1!!-", 1!-'0# 4)# %iscurso en la catedral de /anterbur+ ('! ma+o 1!8'", -I AAS 4 ( 1!8' ", !''# 4 # /onse<o ,cum5nico de las .1lesias, 6e1lamento, ...,1 /itado en ,nc;# Gecum# 1, 1(!'# 48# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4# 4!# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, # -0# *ara Fabriela Sa1;eddu, nacida en %or1ali (/erde0a" en 1!14# A los '1 a0os entra en el *onasterio Tra$ense de Frottaferrata# /onociendo, a tra&5s de la accin a$ostlica del Abb5 Paul /outurier, la necesidad de oraciones + ofrecimientos es$irituales $or la unidad de los cristianos, en 1!(), con ocasin del Gcta&ario $or la unidad, decide ofrecer su &ida $or esta causa# %es$u5s de una 1ra&e enfermedad, muere el '( de abril de 1!(!# -1# /onc# ,cum# Aat# . ., /onst# $ast# Faudium et s$es, sobre la .1lesia en el mundo actual, '4# -'# /f# AAS -) ( 1!)4", )0!-)-!# -(# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1(# -4# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4# --# /f# /di1o de %erec;o /annico, can# --L /di1o de los /nones de las .1lesias Grientales, can# !0'-!04# 1506

-)# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4# - # /onc# ,cum# Aat# .., %ecl# %i1nitatis ;umanae, sobre la libertad reli1iosa, (# -8# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4# -!# /f# ibid#, 4# )0# /arta enc# ,cclesiam suam () a1osto 1!)4", ...I AAS -) ( 1!)4", )4'# )1# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 11# )'# /f# ibid# )(# .bid#L /f# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %ecl# *+sterium ,cclesiae, sobre la doctrina catlica acerca de la .1lesia ('4 <unio 1! ( ", 4I AAS )- (1! ( ", 40'# )4# /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, %ecl# *+sterium ,cclesiae, sobre la doctrina catlica acerca de la .1lesia ('4 <unio 1! ( ", -I AAS )- ( 1! ( ", 40(# )-# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4# ))# /f# %eclaracin cristol1ica com:n entre la .1lesia catlica + la .1lesia asiria de GrienteI 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola (18 no&iembre 1!!4", -# ) # /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 1'# )8# .bid# )!# Pontificio /onse<o $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianos, %irectoire $our lda$$lication des $rinci$es et des normes sur ldoecum5nisme ('- mar8o 1!!(", -I AAS 8- (1!!("# 1040# 0# .bid#, !4, l#c#, 10 8# 1# /f# /omisin J Ce + /onstitucin K del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias# =autismo, ,ucarista, *inisterio (enero 1!8'"I ,nc;#Gecum# 1, 1(!1-144 , en $articular 1(!81408# '# /f# /arta enc# Sollicittulo rei socialis ((0 diciembre 1!8 ", ('I AAS 80 (1!88", --)# (# %iscurso a los /ardenales + a la /uria 6omana ('8 <unio 1!8-", 10I AAS (1!8-", 11-8L cf# /arta enc# 6edem$tor ;ominis (4 mar8o 1! !", 11I AAS 1 (1! !", ' -' 8# 4# %iscurso a los /ardenales + a la /uria 6omana ('8 <unio 1!8-", 10I AAS ( 1!8-", 11-8# -# /f# Secretariado $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianos + /omit5 ,<ecuti&o de las Sociedades =blicas Hnidas, Princi$ios $ara la colaboracin interconfesional en la traduccin de la =iblia, %ocumento concordado (1!)8"I ,nc;# Gecum# 1, (1!-((1, re&isado + actuali8ado en el %ocumento %irecti&es concernant la coo$5ration interconfessionelle dans la traduction de la =ible (1) no&iembre 1!8 ", Ti$o1rafa Pol1lota Aaticana 1!8 , '0# )# /f# /omisin J Ce + /onstitucin K del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias# =autismo, ,ucarista, *inisterio (enero 1!8'"I ,nc;#Gecum# 1, 1(!1-144 # # Por e<em$lo, durante las :ltimas asambleas del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias, en Aancou&er en 1!8( + en /anberra en 1!!1, + de J Ce + /onstitucin K en Santia1o de /om$ostela en 1!!(# 8# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 8 + 1-L /di1o de %erec;o /annico, can# 844L /di1o de los /nones de las .1lesias Grientales, can# ) 1L Pontificio /onse<o $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianos, %irectoire $our lda$$lication des $rinci$es et des normes sur ldoecum5nisme ('- mar8o 1!!(", 1''-1'-I AAS 8- (1!!(", 108)-108 L 1'!-1(1, l#c#, 1088-108!L 1'( + 1(', l#c#, 108 # 108!# !# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4## 80# .bid# 81# /f# n# 1-# 8'# 7# 1-# 8(# .bid#, 14# 1507

84# /f# %eclaracin com:n del Pa$a Pablo A. + del Patriarca de /onstantino$la Aten1oras . ( diciembre 1!)-"I Tomos a1a$is, Aatican-P;anar (1!-8-1! 0", 6oma,stambul 1! 1, '80-'81# 8-# /f# AAS (1!8-", !-81(# 8)# /f# AAS 80 (1!88", !(--!-)L cf# tambi5n /arta *a1num =a$tismi donum (14 febrero 1!88", 1# c#, !88-!! # 8 # /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 14# 88# .bid# 8!# =re&e a$# Anno ineunte ('- <ulio 1!) "I Tomos a1a$is, Aatican-P;anar (1!-8-1! 0", 6oma-,stambul 1! 1, (88-(!1# !0# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 14# !1# .bid#, 1-# !'# 7# 14I 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola (- ma+o 1!!-", 8# !(# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 1 # !4# 7# ')# !-# /f# /di1o de %erec;o /annico, can# 844, RR ' + (L /di1o de los /nones de las .1lesias Grientales, can# ) 1, RR ' + (# !)# Pontificio /onse<o $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianos, %irectoire $our lda$$lication des $rinci$es et des normes sur ldoecum5nisme ('- mar8o 1!!(", 1''-1'8I AAS 8- (1!!(", 108)-1088, ! # %eclaracin com:n del Sumo Pontfice 4uan Pablo .. + del Patriarca ecum5nico %imitrios . ( diciembre 1!8 "I AAS 80 ( 1!88", '-(# !8# /omisin *i9ta .nternacional $ara el %ilo1o Teol1ico entre la .1lesia catlica + la .1lesia ortodo9a en su con<unto, %ocumento ,l sacramento del Grden en la estructura sacramental de la .1lesia, en $articular la im$ortancia de la sucesin a$ostlica $ara la santificacin + la unidad del $ueblo de %ios (') <unio 1!88", 1I Ser&ice ddinformation )8 (1!88", 1!-# !!# /f# /arta a los Gbis$os del /ontinente euro$eo sobre las relaciones entre catlicos + ortodo9os en la nue&a situacin de ,uro$a central + oriental ((1 ma+o 1!!1", )L AAS 84 (1!!'", 1)8# 100# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 1 # 101# /f# /arta a$# Grientale lumen (' ma+o 1!!-", '4# 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola (- ma+o 1!!-", !# 10'# .bid#, 18, l#c#, 8# 10(# /f# %eclaracin com:n del Sumo Pontfice Pablo A. + de Su Santidad S;enouda ..., Pa$a de Ale<andra + Patriarca de la sede de S# *arcos de Ale<andra (10 ma+o 1! ("I AAS )- (1! (", '!!-(01# 104# /f# %eclaracin com:n del Sumo Pontfice Pablo A. + de Su Santidad *ar .1nacio 4acoub ..., Patriarca de la .1lesia de Antioqua de los sirios + de todo el Griente (' octubre 1! 1"I AAS )( (1! 1", 814-81-# 10-# /f# %iscurso a los en&iados de la .1lesia co$ta ortodo9a (' <unio 1! !"I AAS 1 (1! !", 1000-1001# 10)# /f# %eclaracin com:n del Pa$a 4uan Pablo .. + de Su Santidad *oran *ar .1nacio \acca . .fas, Patriarca siro-ortodo9o de Antioqua + de todo el Griente ('( <unio 1!84"I .nse1namenti A.., 1 (1!84", 1!0'-1!0)# 10 # %iscurso diri1ido a Su Santidad Abuna Paulos, Patriarca de la .1lesia ortodo9a de ,tio$a (11 <unio 1!!("I 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola (1) <unio 1!!(", (# 108# /f# %eclaracin cristol1ica com:n entre la .1lesia catlica + la .1lesia asiria de GrienteI 2dGsser&atore 6omano, ed# semanal en len1ua es$a0ola (18 no&iembre 1!!4", -# 1508

10!# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 1!# 110# .bid# 111# .bid#, 1!# 11'# /f# ibid# 11(# .bid# 114# .bid#, '0# 11-# .bid#, '1# 11)# .bid# 11 # .bid# 118# .bid#, ''# 11!# .bid# 1'0# .bid#, ''L cf# '0# 1'1# .bid#, ''# 1''# .bid#, '(# 1'(# .bid# 1'4# /f# 6adiomensa<e Hrbi et Grbi (' a1osto 1! 8"I AAS 0 ( 1! 8", )!--)!), 1'-#/onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, '(# 1')# .bid# 1' # /f# ibid#, 1'# 1'8 .bid# 1'!# ,l $aciente traba<o de la /omisin J Ce + /onstitucin K lle1 a una &isin anlo1a, que la A.. Asamblea del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias ;i8o su+a en la declaracin llamada de /anberra ( -'0 febrero 1!!1, cf# Si1ns of t;e S$irit, Gfficial re$ort, Se&ent; Assembl+, _//, Finebra 1!!1, '(--'-8" + que ;a sido reafirmada $or la /onferencia mundial de J Ce + /onstitucin K en Santia1o de /om$ostela ((-14 a1osto 1!!(, cf# Ser&ice ddinformation 8- 11!!41, 18-(8"# 1(0# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 14# 1(1# /f# ibid#, 4 + 11# 1('# %iscurso a los /ardenales + a la /uria 6omana ('8 <unio 1!8-", )L AAS (1!8-", 11-(# 1((# /f# ibid# 1(4# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 1'# 1(-# /f# AAS -4 ( 1!)' ", !'# 1()# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, )# 1( # /f# ibid#, 4L Pablo A., Eomila $ara la canoni8acin de los mrtires u1andeses (18 octubre 1!)4"I AAS -) (1!)4", !0)# 1(8# /f# /arta a$# Tertio millennio ad&eniente (10 no&iembre 1!!4", ( I AAS 8 (1!!-", '!-(0L /arta enc# Aeritatis s$lendor () a1osto 1!!( ", !(I AAS 8- ( 1!!( ", 1'0 # 1(!# /f# Pablo A., %iscurso $ronunciado en el insi1ne santuario de 7amu1on1o, H1anda (' a1osto 1!)!"I AAS )1 (1!)!", -!0--!1# 140# /f# *issale 6omanum, Praefatium de Sanctis .# Sanctorum J coronando merita tua dona coronans K# 141# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 4# 14'# /f# /onc# ,cum# Aat# .., /onst, do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, 8# 14(# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, (# 144# %es$u5s del %ocumento llamado de 2ima de la /omisin J Ce + /onstitucin K sobre =autismo, ,ucarista, *inisterio (enero 1!8'"I ,nc;# Gecum# 1, 1(!'-144), + en el es$ritu de la %eclaracin de la A.. asamblea 1eneral del /onse<o ,cum5nico de las .1lesias sobre 2a unidad de la .1lest como coinoniaI don + e9i1encia (/anberra -'0 febrero 1!!1"I cf# .stina () (1!!1", (8!-(!1# 14-# %iscurso a los /ardenales + a la /uria 6omana ('8 <unio 1!8- ", 4I AAS (1!8-", 1509

11-1-11-'# 14)# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, '(# 14 # /f# %iscurso al /onse<o ,cum5nico de las .1lesias (1' <unio 1!84", 'I .nse1namenti A.., 1 (1!84", 1)8)# 148# /onferencia *undial %, J C, M /G7ST.TH/.U7 K, 6elacin de la .. Seccin, Santia1o de /om$ostela (14 a1osto 1!!("I /onfessin1 t;e one fait; to Fodds 1lor+, (1, ', Cait; and Grder Pa$er, 1)), _//, Finebra 1!!4, '4(# 14!# Por citar al1unos e<em$losI la 6elacin final de la An1lican-6oman /at;olic .nternational /ommission - A6/./ . (se$tiembre 1!81"I ,nc;# Gecum# 1, (-88L la /omisin mi9ta internacional $ara el dilo1o entre la .1lesia catlica + los disc$ulos de /risto, 6elacin 1!81I ,nc;# Gecum# 1, -'!--4 L la /omisin mi9ta nacional con<unta catlico-luterana, %ocumento ,l ministerio $astoral en la .1lesia (1( mar8o 1!81"I ,nc;# Gecum# 1, 0(- 4'L el $roblema se se0ala, en una clara $ers$ecti&a, en el estudio diri1ido $or la /omisin mi9ta internacional $ara el dilo1o teol1ico entre la .1lesia catlica + la .1lesia ortodo9a en su con<unto# 1-0# %iscurso a los /ardenales + a la /uria 6omana ('8 <unio 1!8- ", (I AAS (1!8-", 11-0# 1-1# Sermo @2A., (0I //2 41, -- # 1-'# /f# /onc# ,cum# Aat# ., /onst# do1m# Pastor aeternus, sobre la .1lesia de /ristoI %S (0 4# 1-(# /onc# ,cum# Aat# .., /onst# do1m# 2umen 1entium, sobre la .1lesia, ' # 1-4# /f# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 14, 1--# Eomila en la =aslica de San Pedro en $resencia de %imitrios ., Ar8obis$o de /onstantino$la + Patriarca ecum5nico () diciembre 1!8 ", (I AAS 80 ( 1!88", 14# 1-)# ,9;ort, a$# ,&an1elii nuntiandi (8 diciembre 1! -", I AAS )8 (1! )", )!L cf# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, 1L Pontificio /onse<o $ara la Promocin de la Hnidad de los /ristianos, %irectoire $our lda$$lication des $rinci$es et des normes sur ldoecum5nisme ('- mar8o 1!!(", '0--'0!I AAS 8(1!!( ", 111'-1114# 1- # %iscurso a los /ardenales + a la /uria 6omana ('8 <unio 1!8-", 4I AAS ( 1!8-", 11-1# 1-8# /arta del 1( de enero de 1! 0I Tomos a1a$is, Aatican-P;anar (1!-8-1! 0", 6oma,stambul 1! 1, )10-)11, 1-!# /arta a$# Tertio millennio ad&eniente (10 no&iembre 1!!4", '0I AAS 8 (1!!- ", 1 # 1)0# /f# /di1o de %erec;o /annico, can# --L /di1o de los /nones de las .1lesias Grientales, can# !0'# 1)1# /onc# ,cum# Aat# .., %ecr# Hnitatis redinte1ratio, sobre el ecumenismo, -# 1)'# %e %ominica oratione, '(I /S,2 (, '84-'8-# -------------------------------------------------------------------------------/o$+ri1;t ] 2ibreria ,ditrice Aaticana

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I3'((*9 P'2+29 PP% II FIDES ET RATIO ' +39 O5,9739 0* +' I)+*9,' C'8/+,.' 9356* +'9 6*+'.,3(*9 *(86* F* ; R'-/( 1998%09%1=

BENDICIN Aenerables Eermanos en el ,$isco$ado, salud + =endicin A$ostlica INTRODUCCIN P L CONCETE A TI MISMO M 2a fe + la ra8n (Cides et ratio" son como las dos alas con las cuales el es$ritu ;umano se ele&a ;acia la contem$lacin de la &erdad# %ios ;a $uesto en el cora8n del ;ombre el deseo de conocer la &erdad +, en definiti&a, de conocerle a ^l $ara que, conoci5ndolo + amndolo, $ueda alcan8ar tambi5n la $lena &erdad sobre s mismo (cf# ,9 ((, 18L Sal ' Y')Z, 8-!L )( Y)'Z, '-(L 4n 14, 8L 1 4n (, '"# 1# Tanto en Griente como en Gccidente es $osible distin1uir un camino que, a lo lar1o de los si1los, ;a lle&ado a la ;umanidad a encontrarse $ro1resi&amente con la &erdad + a confrontarse con ella# ,s un camino que se ;a desarrollado V no $oda ser de otro modo V dentro del ;ori8onte de la autoconciencia $ersonalI el ;ombre cuanto ms conoce la realidad + el mundo + ms se conoce a s mismo en su unicidad, le resulta ms ur1ente el interro1ante sobre el sentido de las cosas + sobre su $ro$ia e9istencia# Todo lo que se $resenta como ob<eto de nuestro conocimiento se con&ierte $or ello en $arte de nuestra &ida# 2a e9;ortacin /oncete a ti mismo estaba escul$ida sobre el dintel del tem$lo de %elfos, $ara testimoniar una &erdad fundamental que debe ser asumida como la re1la mnima $or todo ;ombre deseoso de distin1uirse, en medio de toda la creacin, calificndose como J ;ombre K $recisamente en cuanto J conocedor de s mismo K# Por lo dems, una sim$le mirada a la ;istoria anti1ua muestra con claridad como en distintas $artes de la tierra, marcadas $or culturas diferentes, brotan al mismo tiem$o las $re1untas de fondo que caracteri8an el recorrido de la e9istencia ;umanaI Oqui5n so+P Ode dnde &en1o + a dnde &o+P O$or qu5 e9iste el malP Oqu5 ;a+ des$u5s de esta &idaP ,stas mismas $re1untas las encontramos en los escritos sa1rados de .srael, $ero a$arecen tambi5n en los Aeda + en los A&estaL las encontramos en los escritos de /onfucio e 2ao-T8e + en la $redicacin de los Tirt;ancara + de =udaL asimismo se encuentran en los $oemas de Eomero + en las tra1edias de ,ur$ides + Sfocles, as como en los tratados filosficos de Platn + Aristteles# Son $re1untas que tienen su ori1en com:n en la necesidad de sentido que desde siem$re acucia el cora8n del ;ombreI de la res$uesta que se d5 a tales $re1untas, en efecto, de$ende la orientacin que se d5 a la e9istencia#

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'# 2a .1lesia no es a<ena, ni $uede serlo, a este camino de b:squeda# %esde que, en el *isterio Pascual, ;a recibido como don la &erdad :ltima sobre la &ida del ;ombre, se ;a ;ec;o $ere1rina $or los caminos del mundo $ara anunciar que 4esucristo es J el camino, la &erdad + la &ida K (4n 14, )"# ,ntre los di&ersos ser&icios que la .1lesia ;a de ofrecer a la ;umanidad, ;a+ uno del cual es res$onsable de un modo mu+ $articularI la diacona de la &erdad#1 Por una $arte, esta misin ;ace a la comunidad cre+ente $artci$e del esfuer8o com:n que la ;umanidad lle&a a cabo $ara alcan8ar la &erdadL ' + $or otra, la obli1a a res$onsabili8arse del anuncio de las certe8as adquiridas, incluso desde la conciencia de que toda &erdad alcan8ada es slo una eta$a ;acia aquella &erdad total que se manifestar en la re&elacin :ltima de %iosI J A;ora &emos en un es$e<o, en eni1ma# ,ntonces &eremos cara a cara# A;ora cono8co de un modo $arcial, $ero entonces conocer5 como so+ conocido K (1 /o 1(, 1'"# (# ,l ;ombre tiene muc;os medios $ara $ro1resar en el conocimiento de la &erdad, de modo que $uede ;acer cada &e8 ms ;umana la $ro$ia e9istencia# ,ntre estos destaca la filosofa, que contribu+e directamente a formular la $re1unta sobre el sentido de la &ida + a tra8ar la res$uestaI 5sta, en efecto, se confi1ura como una de las tareas ms nobles de la ;umanidad# ,l t5rmino filosofa se1:n la etimolo1a 1rie1a si1nifica J amor a la sabidura K# %e ;ec;o, la filosofa naci + se desarroll desde el momento en que el ;ombre em$e8 a interro1arse sobre el $or qu5 de las cosas + su finalidad# %e modos + formas di&ersas, muestra que el deseo de &erdad $ertenece a la naturale8a misma del ;ombre# ,l interro1arse sobre el $or qu5 de las cosas es in;erente a su ra8n, aunque las res$uestas que se ;an ido dando se enmarcan en un ;ori8onte que $one en e&idencia la com$lementariedad de las diferentes culturas en las que &i&e el ;ombre# 2a 1ran incidencia que la filosofa ;a tenido en la formacin + en el desarrollo de las culturas en Gccidente no debe ;acernos ol&idar el influ<o que ;a e<ercido en los modos de concebir la e9istencia tambi5n en Griente# ,n efecto, cada $ueblo, $osee una sabidura ori1inaria + autctona que, como aut5ntica rique8a de las culturas, tiende a e9$resarse + a madurar incluso en formas $uramente filosficas# 3ue esto es &erdad lo demuestra el ;ec;o de que una forma bsica del saber filosfico, $resente ;asta nuestros das, es &erificable incluso en los $ostulados en los que se ins$iran las di&ersas le1islaciones nacionales e internacionales $ara re1ular la &ida social# 4# %e todos modos, se ;a de destacar que detrs de cada t5rmino se esconden si1nificados di&ersos# Por tanto, es necesaria una e9$licitacin $reliminar# *o&ido $or el deseo de descubrir la &erdad :ltima sobre la e9istencia, el ;ombre trata de adquirir los conocimientos uni&ersales que le $ermiten com$renderse me<or + $ro1resar en la reali8acin de s mismo# 2os conocimientos fundamentales deri&an del asombro suscitado en 5l $or la contem$lacin de la creacinI el ser ;umano se sor$rende al descubrirse inmerso en el mundo, en relacin con sus seme<antes con los cuales com$arte el destino# %e aqu arranca el camino que lo lle&ar al descubrimiento de ;ori8ontes de conocimientos siem$re nue&os# Sin el asombro el ;ombre caera en la re$etiti&idad +, $oco a $oco, sera inca$a8 de &i&ir una e9istencia &erdaderamente $ersonal# 2a ca$acidad es$eculati&a, que es $ro$ia de la inteli1encia ;umana, lle&a a elaborar, a tra&5s de la acti&idad filosfica, una forma de $ensamiento ri1uroso + a construir as, con la co;erencia l1ica de las afirmaciones + el carcter or1nico de los contenidos, un saber sistemtico# Fracias a este $roceso, en diferentes conte9tos culturales + en di&ersas 5$ocas, se ;an alcan8ado resultados que ;an lle&ado a la elaboracin de 1512

&erdaderos sistemas de $ensamiento# Eistricamente esto ;a $ro&ocado a menudo la tentacin de identificar una sola corriente con todo el $ensamiento filosfico# Pero es e&idente que, en estos casos, entra en <ue1o una cierta J soberbia filosfica K que $retende eri1ir la $ro$ia $ers$ecti&a incom$leta en lectura uni&ersal# ,n realidad, todo sistema filosfico, aun con res$eto siem$re de su inte1ridad sin instrumentali8aciones, debe reconocer la $rioridad del $ensar filosfico, en el cual tiene su ori1en + al cual debe ser&ir de forma co;erente# ,n este sentido es $osible reconocer, a $esar del cambio de los tiem$os + de los $ro1resos del saber, un n:cleo de conocimientos filosficos cu+a $resencia es constante en la ;istoria del $ensamiento# Pi5nsese, $or e<em$lo, en los $rinci$ios de no contradiccin, de finalidad, de causalidad, como tambi5n en la conce$cin de la $ersona como su<eto libre e inteli1ente + en su ca$acidad de conocer a %ios, la &erdad + el bienL $i5nsese, adems, en al1unas normas morales fundamentales que son com:nmente ace$tadas# ,stos + otros temas indican que, $rescindiendo de las corrientes de $ensamiento, e9iste un con<unto de conocimientos en los cuales es $osible reconocer una es$ecie de $atrimonio es$iritual de la ;umanidad# ,s como si nos encontrsemos ante una filosofa im$lcita $or la cual cada uno cree conocer estos $rinci$ios, aunque de forma 1en5rica + no refle<a# ,stos conocimientos, $recisamente $orque son com$artidos en cierto modo $or todos, deberan ser como un $unto de referencia $ara las di&ersas escuelas filosficas# /uando la ra8n lo1ra intuir + formular los $rinci$ios $rimeros + uni&ersales del ser + sacar correctamente de ellos conclusiones co;erentes de orden l1ico + deontol1ico, entonces $uede considerarse una ra8n recta o, como la llamaban los anti1uos, ort;{s lo1os, recta ratio# -# 2a .1lesia, $or su $arte, a$recia el esfuer8o de la ra8n $or alcan8ar los ob<eti&os que ;a1an cada &e8 ms di1na la e9istencia $ersonal# ,lla &e en la filosofa el camino $ara conocer &erdades fundamentales relati&as a la e9istencia del ;ombre# Al mismo tiem$o, considera a la filosofa como una a+uda indis$ensable $ara $rofundi8ar la inteli1encia de la fe + comunicar la &erdad del ,&an1elio a cuantos a:n no la conocen# Teniendo en cuenta iniciati&as anlo1as de mis Predecesores, deseo +o tambi5n diri1ir la mirada ;acia esta $eculiar acti&idad de la ra8n# *e im$ulsa a ello el ;ec;o de que, sobre todo en nuestro tiem$o, la b:squeda de la &erdad :ltima $arece a menudo oscurecida# Sin duda la filosofa moderna tiene el 1ran m5rito de ;aber concentrado su atencin en el ;ombre# A $artir de aqu, una ra8n llena de interro1antes ;a desarrollado sucesi&amente su deseo de conocer cada &e8 ms + ms $rofundamente# Se ;an construido sistemas de $ensamiento com$le<os, que ;an $roducido sus frutos en los di&ersos mbitos del saber, fa&oreciendo el desarrollo de la cultura + de la ;istoria# 2a antro$olo1a, la l1ica, las ciencias naturales, la ;istoria, el len1ua<e###, de al1una manera se ;a abarcado todas las ramas del saber# Sin embar1o, los resultados $ositi&os alcan8ados no deben lle&ar a descuidar el ;ec;o de que la ra8n misma, mo&ida a inda1ar de forma unilateral sobre el ;ombre como su<eto, $arece ;aber ol&idado que 5ste est tambi5n llamado a orientarse ;acia una &erdad que lo transciende# Sin esta referencia, cada uno queda a merced del arbitrio + su condicin de $ersona acaba $or ser &alorada con criterios $ra1mticos basados esencialmente en el dato e9$erimental, en el con&encimiento errneo de que todo debe ser dominado $or la t5cnica# As ;a sucedido que, en lu1ar de e9$resar me<or la tendencia ;acia la &erdad, ba<o tanto $eso la ra8n saber se ;a doble1ado sobre s misma ;aci5ndose, da tras da, inca$a8 de le&antar la mirada ;acia lo alto $ara atre&erse a alcan8ar la &erdad del ser# 2a filosofa moderna, de<ando de orientar su in&esti1acin sobre el ser, ;a concentrado la $ro$ia 1513

b:squeda sobre el conocimiento ;umano# ,n lu1ar de a$o+arse sobre la ca$acidad que tiene el ;ombre $ara conocer la &erdad, ;a $referido destacar sus lmites + condicionamientos# ,llo ;a deri&ado en &arias formas de a1nosticismo + de relati&ismo, que ;an lle&ado la in&esti1acin filosfica a $erderse en las arenas mo&edi8as de un esce$ticismo 1eneral# 6ecientemente ;an adquirido cierto relie&e di&ersas doctrinas que tienden a infra&alorar incluso las &erdades que el ;ombre estaba se1uro de ;aber alcan8ado# 2a le1tima $luralidad de $osiciones ;a dado $aso a un $luralismo indiferenciado, basado en el con&encimiento de que todas las $osiciones son i1ualmente &lidas# ,ste es uno de los sntomas ms difundidos de la desconfian8a en la &erdad que es $osible encontrar en el conte9to actual# 7o se substraen a esta $re&encin ni siquiera al1unas conce$ciones de &ida $ro&enientes de GrienteL en ellas, en efecto, se nie1a a la &erdad su carcter e9clusi&o, $artiendo del $resu$uesto de que se manifiesta de i1ual manera en di&ersas doctrinas, incluso contradictorias entre s# ,n esta $ers$ecti&a, todo se reduce a o$inin# Se tiene la im$resin de que se trata de un mo&imiento ondulanteI mientras $or una $arte la refle9in filosfica ;a lo1rado situarse en el camino que la ;ace cada &e8 ms cercana a la e9istencia ;umana + a su modo de e9$resarse, $or otra tiende a ;acer consideraciones e9istenciales, ;ermen5uticas o lin1Nsticas que $rescinden de la cuestin radical sobre la &erdad de la &ida $ersonal, del ser + de %ios# ,n consecuencia ;an sur1ido en el ;ombre contem$orneo, + no slo entre al1unos filsofos, actitudes de difusa desconfian8a res$ecto de los 1randes recursos co1nosciti&os del ser ;umano# /on falsa modestia, se conforman con &erdades $arciales + $ro&isionales, sin intentar ;acer $re1untas radicales sobre el sentido + el fundamento :ltimo de la &ida ;umana, $ersonal + social# Ea decado, en definiti&a, la es$eran8a de $oder recibir de la filosofa res$uestas definiti&as a tales $re1untas# )# 2a .1lesia, con&encida de la com$etencia que le incumbe $or ser de$ositaria de la 6e&elacin de 4esucristo, quiere reafirmar la necesidad de refle9ionar sobre la &erdad# Por este moti&o ;e decidido diri1irme a &osotros, queridos Eermanos en el ,$isco$ado, con los cuales com$arto la misin de anunciar J abiertamente la &erdad K (' /o 4, '", como tambi5n a los telo1os + filsofos a los que corres$onde el deber de in&esti1ar sobre los di&ersos as$ectos de la &erdad, + asimismo a las $ersonas que la buscan, $ara e9$oner al1unas refle9iones sobre la &a que conduce a la &erdadera sabidura, a fin de que quien sienta el amor $or ella $ueda em$render el camino adecuado $ara alcan8arla + encontrar en la misma descanso a su fati1a + 1o8o es$iritual# *e mue&e a esta iniciati&a, ante todo, la con&iccin que e9$resan las $alabras del /oncilio Aaticano .., cuando afirma que los Gbis$os son J testi1os de la &erdad di&ina + catlica K#( Testimoniar la &erdad es, $ues, una tarea confiada a nosotros, los Gbis$osL no $odemos renunciar a la misma sin descuidar el ministerio que ;emos recibido# 6eafirmando la &erdad de la fe $odemos de&ol&er al ;ombre contem$orneo la aut5ntica confian8a en sus ca$acidades co1nosciti&as + ofrecer a la filosofa un estmulo $ara que $ueda recu$erar + desarrollar su $lena di1nidad# Ea+ tambi5n otro moti&o que me induce a desarrollar estas refle9iones# ,n la ,ncclica Aeritatis s$lendor ;e llamado la atencin sobre J al1unas &erdades fundamentales de la doctrina catlica, que en el conte9to actual corren el ries1o de ser deformadas o ne1adas K#4 /on la $resente ,ncclica deseo continuar aquella refle9in centrando la atencin sobre el tema de la &erdad + de su fundamento en relacin con la fe# 7o se $uede ne1ar, en efecto, que este $erodo de r$idos + com$le<os cambios e9$one 1514

es$ecialmente a las nue&as 1eneraciones, a las cuales $ertenece + de las cuales de$ende el futuro, a la sensacin de que se &en $ri&adas de aut5nticos $untos de referencia# 2a e9i1encia de una base sobre la cual construir la e9istencia $ersonal + social se siente de modo notable sobre todo cuando se est obli1ado a constatar el carcter $arcial de $ro$uestas que ele&an lo efmero al ran1o de &alor, creando ilusiones sobre la $osibilidad de alcan8ar el &erdadero sentido de la e9istencia# Sucede de ese modo que muc;os lle&an una &ida casi ;asta el lmite de la ruina, sin saber bien lo que les es$era# ,sto de$ende tambi5n del ;ec;o de que, a &eces, quien $or &ocacin estaba llamado a e9$resar en formas culturales el resultado de la $ro$ia es$eculacin, ;a des&iado la mirada de la &erdad, $refiriendo el 59ito inmediato en lu1ar del esfuer8o de la in&esti1acin $aciente sobre lo que merece ser &i&ido# 2a filosofa, que tiene la 1ran res$onsabilidad de formar el $ensamiento + la cultura $or medio de la llamada continua a la b:squeda de lo &erdadero, debe recu$erar con fuer8a su &ocacin ori1inaria# Por eso ;e sentido no slo la e9i1encia, sino incluso el deber de inter&enir en este tema, $ara que la ;umanidad, en el umbral del tercer milenio de la era cristiana, tome conciencia cada &e8 ms clara de los 1randes recursos que le ;an sido dados + se com$rometa con reno&ado ardor en lle&ar a cabo el $lan de sal&acin en el cual est inmersa su ;istoria# CAPTULO I P LA REVELACIN DE LA SABIDURA DE DIOS 4es:s re&ela al Padre # ,n la base de toda la refle9in que la .1lesia lle&a a cabo est la conciencia de ser de$ositaria de un mensa<e que tiene su ori1en en %ios mismo (cf# ' /o 4, 1-'"# ,l conocimiento que ella $ro$one al ;ombre no $ro&iene de su $ro$ia es$eculacin, aunque fuese la ms alta, sino del ;ec;o de ;aber aco1ido en la fe la $alabra de %ios (cf# 1 Ts ', 1("# ,n el ori1en de nuestro ser como cre+entes ;a+ un encuentro, :nico en su 15nero, en el que se manifiesta un misterio oculto en los si1los (cf# 1 /o ', L 6m 1), '--')", $ero a;ora re&elado# J 3uiso %ios, con su bondad + sabidura, re&elarse a s mismo + manifestar el misterio de su &oluntad (cf# ,f 1, !"I $or /risto, la Palabra ;ec;a carne, + con el ,s$ritu Santo, $ueden los ;ombres lle1ar ;asta el Padre + $artici$ar de la naturale8a di&ina K#- ^sta es una iniciati&a totalmente 1ratuita, que &iene de %ios $ara alcan8ar a la ;umanidad + sal&arla# %ios, como fuente de amor, desea darse a conocer, + el conocimiento que el ;ombre tiene de ^l culmina cualquier otro conocimiento &erdadero sobre el sentido de la $ro$ia e9istencia que su mente es ca$a8 de alcan8ar# 8# Tomando casi al $ie de la letra las ense0an8as de la /onstitucin %ei Cilius del /oncilio Aaticano . + teniendo en cuenta los $rinci$ios $ro$uestos $or el /oncilio Tridentino, la /onstitucin %ei Aerbum del Aaticano .. ;a continuado el secular camino de la inteli1encia de la fe, refle9ionando sobre la 6e&elacin a la lu8 de las ense0an8as bblicas + de toda la tradicin $atrstica# ,n el Primer /oncilio Aaticano, los Padres ;aban $uesto en e&idencia el carcter sobrenatural de la re&elacin de %ios# 2a crtica racionalista, que en aquel $erodo atacaba la fe sobre la base de tesis errneas + mu+ difundidas, consista en ne1ar todo conocimiento que no fuese fruto de las ca$acidades naturales de la ra8n# ,ste ;ec;o obli1 al /oncilio a sostener con fuer8a que, adems del conocimiento $ro$io de la ra8n ;umana, ca$a8 $or su naturale8a de lle1ar ;asta el /reador, e9iste un conocimiento que es $eculiar de la fe# ,ste conocimiento e9$resa una &erdad que se basa en el ;ec;o mismo de que %ios se re&ela, + es una &erdad mu+ 1515

cierta $orque %ios ni en1a0a ni quiere en1a0ar#) !# ,l /oncilio Aaticano . ense0a, $ues, que la &erdad alcan8ada a tra&5s de la refle9in filosfica + la &erdad que $ro&iene de la 6e&elacin no se confunden, ni una ;ace su$erflua la otraI J Ea+ un doble orden de conocimiento, distinto no slo $or su $rinci$io, sino tambi5n $or su ob<etoL $or su $rinci$io, $rimeramente, $orque en uno conocemos $or ra8n natural, + en otro $or fe di&inaL $or su ob<eto tambi5n $orque a$arte aquellas cosas que la ra8n natural $uede alcan8ar, se nos $ro$onen $ara creer misterios escondidos en %ios de los que, a no ;aber sido di&inamente re&elados, no se $udiera tener noticia K# 2a fe, que se funda en el testimonio de %ios + cuenta con la a+uda sobrenatural de la 1racia, $ertenece efecti&amente a un orden di&erso del conocimiento filosfico# ^ste, en efecto, se a$o+a sobre la $erce$cin de los sentidos + la e9$eriencia, + se mue&e a la lu8 de la sola inteli1encia# 2a filosofa + las ciencias tienen su $uesto en el orden de la ra8n natural, mientras que la fe, iluminada + 1uiada $or el ,s$ritu, reconoce en el mensa<e de la sal&acin la J $lenitud de 1racia + de &erdad K (cf# 4n 1, 14" que %ios ;a querido re&elar en la ;istoria + de modo definiti&o $or medio de su Ei<o 4esucristo (cf# 1 4n -, !I 4n -, (1-('"# 10# ,n el /oncilio Aaticano .. los Padres, diri1iendo su mirada a 4es:s re&elador, ;an ilustrado el carcter sal&fico de la re&elacin de %ios en la ;istoria + ;an e9$resado su naturale8a del modo si1uienteI J ,n esta re&elacin, %ios in&isible (cf# /ol 1, 1-L 1 Tm 1, 1 ", mo&ido de amor, ;abla a los ;ombres como ami1os (cf# ,9 ((, 11L 4n 1-, 14-1-", trata con ellos (cf# =a (, (8" $ara in&itarlos + recibirlos en su com$a0a# ,l $lan de la re&elacin se reali8a $or obras + $alabras intrnsecamente li1adasL las obras que %ios reali8a en la ;istoria de la sal&acin manifiestan + confirman la doctrina + las realidades que las $alabras si1nificanL a su &e8, las $alabras $roclaman las obras + e9$lican su misterio# 2a &erdad $rofunda de %ios + de la sal&acin del ;ombre que transmite dic;a re&elacin, res$landece en /risto, mediador + $lenitud de toda la re&elacin K#8 11# 2a re&elacin de %ios se inserta, $ues, en el tiem$o + la ;istoria, ms a:n, la encarnacin de 4esucristo, tiene lu1ar en la J $lenitud de los tiem$os K (Fa 4, 4"# A dos mil a0os de distancia de aquel acontecimiento, siento el deber de reafirmar con fuer8a que J en el cristianismo el tiem$o tiene una im$ortancia fundamental K#! ,n 5l tiene lu1ar toda la obra de la creacin + de la sal&acin +, sobre todo destaca el ;ec;o de que con la encarnacin del Ei<o de %ios &i&imos + antici$amos +a desde a;ora lo que ser la $lenitud del tiem$o (cf# Eb 1, '"# 2a &erdad que %ios ;a comunicado al ;ombre sobre s mismo + sobre su &ida se inserta, $ues, en el tiem$o + en la ;istoria# ,s &erdad que ;a sido $ronunciada de una &e8 $ara siem$re en el misterio de 4es:s de 7a8aret# 2o dice con $alabras elocuentes la /onstitucin %ei AerbumI J %ios ;abl a nuestros $adres en distintas ocasiones + de muc;as maneras $or los $rofetas# J A;ora en esta eta$a final nos ;a ;ablado $or el Ei<o K (Eb 1, 1-'"# Pues en&i a su Ei<o, la Palabra eterna, que alumbra a todo ;ombre, $ara que ;abitara entre los ;ombres + les contara la intimidad de %ios (cf# 4n 1, 1-18"# 4esucristo, Palabra ;ec;a carne, J ;ombre en&iado a los ;ombres K, ;abla las $alabras de %ios (4n (, (4" + reali8a la obra de la sal&acin que el Padre le encar1 (cf# 4n -, ()L 1 , 4"# Por eso, quien &e a 4esucristo, &e al Padre (cf# 4n 14, !"L 5l, con su $resencia + manifestacin, con sus $alabras + obras, si1nos + mila1ros, sobre todo con su muerte + 1loriosa resurreccin, con el en&o del ,s$ritu de la &erdad, lle&a a $lenitud toda la re&elacin K#10

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2a ;istoria, $ues, es $ara el Pueblo de %ios un camino que ;a+ que recorrer $or entero, de forma que la &erdad re&elada e9$rese en $lenitud sus contenidos 1racias a la accin incesante del ,s$ritu Santo (cf# 4n 1), 1("# 2o ense0a asimismo la /onstitucin %ei Aerbum cuando afirma que J la .1lesia camina a tra&5s de los si1los ;acia la $lenitud de la &erdad, ;asta que se cum$lan en ella $lenamente las $alabras de %ios K#11 1'# As $ues, la ;istoria es el lu1ar donde $odemos constatar la accin de %ios en fa&or de la ;umanidad# ^l se nos manifiesta en lo que $ara nosotros es ms familiar + fcil de &erificar, $orque $ertenece a nuestro conte9to cotidiano, sin el cual no lle1aramos a com$rendernos# 2a encarnacin del Ei<o de %ios $ermite &er reali8ada la sntesis definiti&a que la mente ;umana, $artiendo de s misma, ni tan siquiera ;ubiera $odido ima1inarI el ,terno entra en el tiem$o, el Todo se esconde en la $arte + %ios asume el rostro del ;ombre# 2a &erdad e9$resada en la re&elacin de /risto no $uede encerrarse en un restrin1ido mbito territorial + cultural, sino que se abre a todo ;ombre + mu<er que quiera aco1erla como $alabra definiti&amente &lida $ara dar sentido a la e9istencia# A;ora todos tienen en /risto acceso al PadreL en efecto, con su muerte + resurreccin, ^l ;a dado la &ida di&ina que el $rimer Adn ;aba rec;a8ado (cf# 6m -, 1'-1-"# /on esta 6e&elacin se ofrece al ;ombre la &erdad :ltima sobre su $ro$ia &ida + sobre el destino de la ;istoriaI J 6ealmente, el misterio del ;ombre slo se esclarece en el misterio del Aerbo encarnado K, afirma la /onstitucin Faudium et s$es#1' Cuera de esta $ers$ecti&a, el misterio de la e9istencia $ersonal resulta un eni1ma insoluble# O%nde $odra el ;ombre buscar la res$uesta a las cuestiones dramticas como el dolor, el sufrimiento de los inocentes + la muerte, sino no en la lu8 que brota del misterio de la $asin, muerte + resurreccin de /ristoP 2a ra8n ante el misterio 1(# %e todos modos no ;a+ que ol&idar que la 6e&elacin est llena de misterio# ,s &erdad que con toda su &ida, 4es:s re&ela el rostro del Padre, +a que ;a &enido $ara e9$licar los secretos de %iosL 1( sin embar1o, el conocimiento que nosotros tenemos de ese rostro se caracteri8a $or el as$ecto fra1mentario + $or el lmite de nuestro entendimiento# Slo la fe $ermite $enetrar en el misterio, fa&oreciendo su com$rensin co;erente# ,l /oncilio ense0a que J cuando %ios re&ela, el ;ombre tiene que someterse con la fe K#14 /on esta afirmacin bre&e $ero densa, se indica una &erdad fundamental del cristianismo# Se dice, ante todo, que la fe es la res$uesta de obediencia a %ios# ,llo conlle&a reconocerle en su di&inidad, trascendencia + libertad su$rema# ,l %ios, que se da a conocer desde la autoridad de su absoluta trascendencia, lle&a consi1o la credibilidad de aquello que re&ela# %esde la fe el ;ombre da su asentimiento a ese testimonio di&ino# ,llo quiere decir que reconoce $lena e inte1ralmente la &erdad de lo re&elado, $orque %ios mismo es su 1arante# ,sta &erdad, ofrecida al ;ombre + que 5l no $uede e9i1ir, se inserta en el ;ori8onte de la comunicacin inter$ersonal e im$ulsa a la ra8n a abrirse a la misma + a aco1er su sentido $rofundo# Por esto el acto con el que uno confa en %ios siem$re ;a sido considerado $or la .1lesia como un momento de eleccin fundamental, en la cual est im$licada toda la $ersona# .nteli1encia + &oluntad desarrollan al m9imo su naturale8a es$iritual $ara $ermitir que el su<eto cum$la un acto en el cual la libertad $ersonal se &i&e de modo $leno#1- ,n la fe, $ues, la libertad no slo est $resente, sino que es necesaria# *s a:n, la fe es la que $ermite a cada 1517

uno e9$resar me<or la $ro$ia libertad# %ic;o con otras $alabras, la libertad no se reali8a en las o$ciones contra %ios# ,n efecto, Ocmo $odra considerarse un uso aut5ntico de la libertad la ne1acin a abrirse ;acia lo que $ermite la reali8acin de s mismoP 2a $ersona al creer lle&a a cabo el acto ms si1nificati&o de la $ro$ia e9istenciaL en 5l, en efecto, la libertad alcan8a la certe8a de la &erdad + decide &i&ir en la misma# Para a+udar a la ra8n, que busca la com$rensin del misterio, estn tambi5n los si1nos contenidos en la 6e&elacin# ,stos sir&en $ara $rofundi8ar ms la b:squeda de la &erdad + $ermitir que la mente $ueda inda1ar de forma autnoma incluso dentro del misterio# ,stos si1nos si $or una $arte dan ma+or fuer8a a la ra8n, $orque le $ermiten in&esti1ar en el misterio con sus $ro$ios medios, de los cuales est <ustamente celosa, $or otra $arte la em$u<an a ir ms all de su misma realidad de si1nos, $ara descubrir el si1nificado ulterior del cual son $ortadores# ,n ellos, $or lo tanto, est $resente una &erdad escondida a la que la mente debe diri1irse + de la cual no $uede $rescindir sin destruir el si1no mismo que se le $ro$one# Podemos fi<arnos, en cierto modo, en el ;ori8onte sacramental de la 6e&elacin +, en $articular, en el si1no eucarstico donde la unidad inse$arable entre la realidad + su si1nificado $ermite ca$tar la $rofundidad del misterio# /risto en la ,ucarista est &erdaderamente $resente + &i&o, + act:a con su ,s$ritu, $ero como acertadamente deca Santo Toms, J lo que no com$rendes + no &es, lo atesti1ua una fe &i&a, fuera de todo el orden de la naturale8a# 2o que a$arece es un si1noI esconde en el misterio realidades sublimes K#1) A este res$ecto escribe el filsofo PascalI J /omo 4esucristo $ermaneci desconocido entre los ;ombres, del mismo modo su &erdad $ermanece, entre las o$iniones comunes, sin diferencia e9terior# As queda la ,ucarista entre el $an com:n K#1 ,l conocimiento de fe, en definiti&a, no anula el misterioL slo lo ;ace ms e&idente + lo manifiesta como ;ec;o esencial $ara la &ida del ;ombreI /risto, el Se0or, J en la misma re&elacin del misterio del Padre + de su amor, manifiesta $lenamente el ;ombre al $ro$io ;ombre + le descubre la 1rande8a de su &ocacin K,18 que es $artici$ar en el misterio de la &ida trinitaria de %ios#1! 14# 2a ense0an8a de los dos /oncilios Aaticanos abre tambi5n un &erdadero ;ori8onte de no&edad $ara el saber filosfico# 2a 6e&elacin introduce en la ;istoria un $unto de referencia del cual el ;ombre no $uede $rescindir, si quiere lle1ar a com$render el misterio de su e9istenciaL $ero, $or otra $arte, este conocimiento remite constantemente al misterio de %ios que la mente ;umana no $uede a1otar, sino slo recibir + aco1er en la fe# ,n estos dos $asos, la ra8n $osee su $ro$io es$acio caracterstico que le $ermite inda1ar + com$render, sin ser limitada $or otra cosa que su finitud ante el misterio infinito de %ios# As $ues, la 6e&elacin introduce en nuestra ;istoria una &erdad uni&ersal + :ltima que induce a la mente del ;ombre a no $ararse nuncaL ms bien la em$u<a a am$liar continuamente el cam$o del $ro$io saber ;asta que no se d5 cuenta de que no ;a reali8ado todo lo que $oda, sin descuidar nada# 7os a+uda en esta tarea una de las inteli1encias ms fecundas + si1nificati&as de la ;istoria de la ;umanidad, a la cual <ustamente se refieren tanto la filosofa como la teolo1aI San Anselmo# ,n su Proslo1ion, el ar8obis$o de /anterbur+ se e9$resa asI J %iri1iendo frecuentemente + con fuer8a mi $ensamiento a este $roblema, a &eces me $areca $oder alcan8ar lo que buscabaL otras &eces, sin embar1o, se esca$aba com$letamente de mi $ensamientoL 1518

;asta que, al final, desconfiando de $oderlo encontrar, quise de<ar de buscar al1o que era im$osible encontrar# Pero cuando quise ale<ar de m ese $ensamiento $orque, ocu$ando mi mente, no me distra<ese de otros $roblemas de los cuales $udiera sacar al1:n $ro&ec;o, entonces comen8 a $resentarse con ma+or im$ortunacin Y###Z# Pero, $obre de m, uno de los $obres ;i<os de ,&a, le<ano de %ios, Oqu5 ;e em$e8ado a ;acer + qu5 ;e lo1radoP Oqu5 buscaba + qu5 ;e lo1radoP Oa qu5 as$iraba + $or qu5 sus$iroP Y###Z# G; Se0or, t: no eres solamente aquel de quien no se $uede $ensar nada ma+or (non solum es quo maius co1itari nequit", sino que eres ms 1rande de todo lo que se $ueda $ensar (quiddam maius quam co1itari $ossit" Y###Z# Si tu no fueses as, se $odra $ensar al1una cosa ms 1rande que t:, $ero esto no $uede ser K#'0 1-# 2a &erdad de la 6e&elacin cristiana, que se manifiesta en 4es:s de 7a8aret, $ermite a todos aco1er el J misterio K de la $ro$ia &ida# /omo &erdad su$rema, a la &e8 que res$eta la autonoma de la criatura + su libertad, la obli1a a abrirse a la trascendencia# Aqu la relacin entre libertad + &erdad lle1a al m9imo + se com$rende en su totalidad la $alabra del Se0orI J /onocer5is la &erdad + la &erdad os ;ar libres K (4n 8, ('"# 2a 6e&elacin cristiana es la &erdadera estrella que orienta al ;ombre que a&an8a entre los condicionamientos de la mentalidad inmanentista + las estrec;eces de una l1ica tecnocrticaL es la :ltima $osibilidad que %ios ofrece $ara encontrar en $lenitud el $ro+ecto ori1inario de amor iniciado con la creacin# ,l ;ombre deseoso de conocer lo &erdadero, si a:n es ca$a8 de mirar ms all de s mismo + de le&antar la mirada $or encima de los $ro$ios $ro+ectos, recibe la $osibilidad de recu$erar la relacin aut5ntica con su &ida, si1uiendo el camino de la &erdad# 2as $alabras del %euteronomio se $ueden a$licar a esta situacinI J Porque estos mandamientos que +o te $rescribo ;o+ no son su$eriores a tus fuer8as, ni estn fuera de tu alcance# 7o estn en el cielo, $ara que no ;a+as de decirI O3ui5n subir $or nosotros al cielo a buscarlos $ara que los oi1amos + los $on1amos en $rcticaP 7i estn al otro lado del mar, $ara que no ;a+as de decir O3ui5n ir $or nosotros al otro lado del mar a buscarlos $ara que los oi1amos + los $on1amos en $rcticaP Sino que la $alabra est bien cerca de ti, est en tu boca + en tu cora8n $ara que la $on1as en $rctica K ((0, 11-14"# A este te9to se refiere la famosa frase del santo filsofo + telo1o A1ustnI J 7oli foras ire, in te i$sum redi# .n interiore ;omine ;abitat &eritas K#'1 A la lu8 de estas consideraciones, se im$one una $rimera conclusinI la &erdad que la 6e&elacin nos ;ace conocer no es el fruto maduro o el $unto culminante de un $ensamiento elaborado $or la ra8n# Por el contrario, 5sta se $resenta con la caracterstica de la 1ratuidad, 1enera $ensamiento + e9i1e ser aco1ida como e9$resin de amor# ,sta &erdad rele&ada es antici$acin, en nuestra ;istoria, de la &isin :ltima + definiti&a de %ios que est reser&ada a los que creen en ^l o lo buscan con cora8n sincero# ,l fin :ltimo de la e9istencia $ersonal, $ues, es ob<eto de estudio tanto de la filosofa como de la teolo1a# Ambas, aunque con medios + contenidos di&ersos, miran ;acia este J sendero de la &ida K (Sal 1) Y1-Z, 11", que, como nos dice la fe, tiene su meta :ltima en el 1o8o $leno + duradero de la contem$lacin del %ios Hno + Trino# CAPTULO II P CREDO UT INTELLE"AM J 2a sabidura todo lo sabe + entiende K (Sb !, 11" 1)# 2a Sa1rada ,scritura nos $resenta con sor$rendente claridad el &nculo tan $rofundo que ;a+ entre el conocimiento de fe + el de la ra8n# 2o atesti1uan sobre todo 1519

los 2ibros sa$ienciales# 2o que llama la atencin en la lectura, ;ec;a sin $re<uicios, de estas $1inas de la ,scritura, es el ;ec;o de que en estos te9tos se conten1a no solamente la fe de .srael, sino tambi5n la rique8a de ci&ili8aciones + culturas +a desa$arecidas# /asi $or un desi1nio $articular, ,1i$to + *eso$otamia ;acen or de nue&o su &o8 + al1unos ras1os comunes de las culturas del anti1uo Griente re&i&en en estas $1inas ricas de intuiciones mu+ $rofundas# 7o es casual que, en el momento en el que el autor sa1rado quiere describir al ;ombre sabio, lo $resente como el que ama + busca la &erdadI J Celi8 el ;ombre que se e<ercita en la sabidura, + que en su inteli1encia refle9iona, que medita sus caminos en su cora8n, + sus secretos considera# Sale en su busca como el que si1ue su rastro, + en sus caminos se $one al acec;o# Se asoma a sus &entanas + a sus $uertas escuc;a# Acam$a mu+ cerca de su casa + cla&a la cla&i<a en sus muros# *onta su tienda <unto a ella, + se alber1a en su alber1ue dic;oso# Pone sus ;i<os a su abri1o + ba<o sus ramas se cobi<a# Por ella es $rote1ido del calor + en su 1loria se alber1a K (Si 14, '0-' "# /omo se $uede &er, $ara el autor ins$irado el deseo de conocer es una caracterstica com:n a todos los ;ombres# Fracias a la inteli1encia se da a todos, tanto cre+entes como no cre+entes, la $osibilidad de alcan8ar el J a1ua $rofunda K (cf# Pr '0, -"# ,s &erdad que en el anti1uo .srael el conocimiento del mundo + de sus fenmenos no se alcan8aba $or el camino de la abstraccin, como $ara el filsofo <nico o el sabio e1i$cio# *enos a:n, el buen israelita conceba el conocimiento con los $armetros $ro$ios de la 5$oca moderna, orientada $rinci$almente a la di&isin del saber# Sin embar1o, el mundo bblico ;a ;ec;o desembocar en el 1ran mar de la teora del conocimiento su a$ortacin ori1inal# O/ul es 5staP 2a $eculiaridad que distin1ue el te9to bblico consiste en la con&iccin de que ;a+ una $rofunda e inse$arable unidad entre el conocimiento de la ra8n + el de la fe# ,l mundo + todo lo que sucede en 5l, como tambi5n la ;istoria + las di&ersas &icisitudes del $ueblo, son realidades que se ;an de &er, anali8ar + <u81ar con los medios $ro$ios de la ra8n, $ero sin que la fe sea e9tra0a en este $roceso# ^sta no inter&iene $ara menos$reciar la autonoma de la ra8n o $ara limitar su es$acio de accin, sino slo $ara ;acer com$render al ;ombre que el %ios de .srael se ;ace &isible + act:a en estos acontecimientos# As mismo, conocer a fondo el mundo + los acontecimientos de la ;istoria no es $osible sin confesar al mismo tiem$o la fe en %ios que act:a en ellos# 2a fe a1udi8a la mirada interior abriendo la mente $ara que descubra, en el sucederse de los acontecimientos, la $resencia o$erante de la Pro&idencia# Hna e9$resin del libro de los Pro&erbios es si1nificati&a a este res$ectoI J ,l cora8n del ;ombre medita su camino, $ero es el Se0or quien ase1ura sus $asos K (1), !"# ,s decir, el ;ombre con la lu8 de la ra8n sabe reconocer su camino, $ero lo $uede recorrer de forma libre, sin obstculos + ;asta el final, si con nimo sincero fi<a su b:squeda en el ;ori8onte de la fe# 2a ra8n + la fe, $or tanto, no se $ueden se$arar sin que se redu8ca la $osibilidad del ;ombre de conocer de modo adecuado a s mismo, al mundo + a %ios# 1 # 7o ;a+, $ues, moti&o de com$etiti&idad al1una entre la ra8n + la feI una est dentro de la otra, + cada una tiene su $ro$io es$acio de reali8acin# ,l libro de los Pro&erbios nos si1ue orientando en esta direccin al e9clamarI J ,s 1loria de %ios ocultar una cosa, + 1loria de los re+es escrutarla K ('-, '"# %ios + el ;ombre, cada uno en su res$ecti&o mundo, se encuentran as en una relacin :nica# ,n %ios est el ori1en de cada cosa, en ^l se encuentra la $lenitud del misterio, + 5sta es su 1loriaL al ;ombre 1520

le corres$onde la misin de in&esti1ar con su ra8n la &erdad, + en esto consiste su 1rande8a# Hna ulterior tesela a este mosaico es $uesta $or el Salmista cuando ora diciendoI J *as $ara m, Wqu5 arduos son tus $ensamientos, o; %ios, qu5 incontable su sumaX WSon ms, si los recuento, que la arena, + al terminar, toda&a esto+ conti1oX K (1(! Y1(8Z, 1 -18"# ,l deseo de conocer es tan 1rande + su$one tal dinamismo que el cora8n del ;ombre, incluso desde la e9$eriencia de su lmite insu$erable, sus$ira ;acia la infinita rique8a que est ms all, $orque intu+e que en ella est 1uardada la res$uesta satisfactoria $ara cada $re1unta a:n no resuelta# 18# Podemos decir, $ues, que .srael con su refle9in ;a sabido abrir a la ra8n el camino ;acia el misterio# ,n la re&elacin de %ios ;a $odido sondear en $rofundidad lo que la ra8n $retenda alcan8ar sin lo1rarlo# A $artir de esta forma de conocimiento ms $rofunda, el $ueblo ele1ido ;a entendido que la ra8n debe res$etar al1unas re1las de fondo $ara e9$resar me<or su $ro$ia naturale8a# Hna $rimera re1la consiste en tener en cuenta el ;ec;o de que el conocimiento del ;ombre es un camino que no tiene descansoL la se1unda nace de la conciencia de que dic;o camino no se $uede recorrer con el or1ullo de quien $iense que todo es fruto de una conquista $ersonalL una tercera se funda en el J temor de %ios K, del cual la ra8n debe reconocer a la &e8 su trascendencia soberana + su amor $ro&idente en el 1obierno del mundo# /uando se ale<a de estas re1las, el ;ombre se e9$one al ries1o del fracaso + acaba $or encontrarse en la situacin del J necio K# Para la =iblia, en esta necedad ;a+ una amena8a $ara la &ida# ,n efecto, el necio se en1a0a $ensando que conoce muc;as cosas, $ero en realidad no es ca$a8 de fi<ar la mirada sobre las esenciales# ,llo le im$ide $oner orden en su mente (cf# Pr 1, " + asumir una actitud adecuada $ara consi1o mismo + $ara con el ambiente que le rodea# /uando lle1a a afirmarI J %ios no e9iste K (cf# Sal 14 Y1(Z, 1", muestra con claridad definiti&a lo deficiente de su conocimiento + lo le<os que est de la &erdad $lena sobre las cosas, sobre su ori1en + su destino# 1!# ,l libro de la Sabidura tiene al1unos te9tos im$ortantes que a$ortan ms lu8 a este tema# ,n ellos el autor sa1rado ;abla de %ios, que se da a conocer tambi5n $or medio de la naturale8a# Para los anti1uos el estudio de las ciencias naturales coincida en 1ran $arte con el saber filosfico# %es$u5s de ;aber afirmado que con su inteli1encia el ;ombre est en condiciones J de conocer la estructura del mundo + la acti&idad de los elementos Y###Z, los ciclos del a0o + la $osicin de las estrellas, la naturale8a de los animales + los instintos de las fieras K (Sb , 1 #1!-'0", en una $alabra, que es ca$a8 de filosofar, el te9to sa1rado da un $aso ms de 1ran im$ortancia# 6ecu$erando el $ensamiento de la filosofa 1rie1a, a la cual $arece referirse en este conte9to, el autor afirma que, $recisamente ra8onando sobre la naturale8a, se $uede lle1ar ;asta el /readorI J de la 1rande8a + ;ermosura de las criaturas, se lle1a, $or analo1a, a contem$lar a su Autor K (Sb 1(, -"# Se reconoce as un $rimer $aso de la 6e&elacin di&ina, constituido $or el mara&illoso J libro de la naturale8a K, con cu+a lectura, mediante los instrumentos $ro$ios de la ra8n ;umana, se $uede lle1ar al conocimiento del /reador# Si el ;ombre con su inteli1encia no lle1a a reconocer a %ios como creador de todo, no se debe tanto a la falta de un medio adecuado, cuanto sobre todo al im$edimento $uesto $or su &oluntad libre + su $ecado# '0# ,n esta $ers$ecti&a la ra8n es &alori8ada, $ero no sobre&alorada# ,n efecto, lo que ella alcan8a $uede ser &erdadero, $ero adquiere si1nificado $leno solamente si su contenido se sit:a en un ;ori8onte ms am$lio, que es el de la feI J %el Se0or 1521

de$enden los $asos del ;ombreI Ocmo $uede el ;ombre conocer su caminoP K (Pr '0, '4"# Para el Anti1uo Testamento, $ues, la fe libera la ra8n en cuanto le $ermite alcan8ar co;erentemente su ob<eto de conocimiento + colocarlo en el orden su$remo en el cual todo adquiere sentido# ,n definiti&a, el ;ombre con la ra8n alcan8a la &erdad, $orque iluminado $or la fe descubre el sentido $rofundo de cada cosa +, en $articular, de la $ro$ia e9istencia# Por tanto, con ra8n, el autor sa1rado fundamenta el &erdadero conocimiento $recisamente en el temor de %iosI J ,l temor del Se0or es el $rinci$io de la sabidura K (Pr 1, L cf# Si 1, 14"# J Adquiere la sabidura, adquiere la inteli1encia K (Pr 4, -" '1# Para el Anti1uo Testamento el conocimiento no se fundamenta solamente en una obser&acin atenta del ;ombre, del mundo + de la ;istoria, sino que su$one tambi5n una indis$ensable relacin con la fe + con los contenidos de la 6e&elacin# ,n esto consisten los desafos que el $ueblo ele1ido ;a tenido que afrontar + a los cuales ;a dado res$uesta# 6efle9ionando sobre esta condicin, el ;ombre bblico ;a descubierto que no $uede com$renderse sino como J ser en relacin KI con s mismo, con el $ueblo, con el mundo + con %ios# ,sta a$ertura al misterio, que le &iene de la 6e&elacin, ;a sido al final $ara 5l la fuente de un &erdadero conocimiento, que ;a consentido a su ra8n entrar en el mbito de lo infinito, recibiendo as $osibilidades de com$resin ;asta entonces insos$ec;adas# Para el autor sa1rado el esfuer8o de la b:squeda no estaba e9ento de la dificultad que su$one enfrentarse con los lmites de la ra8n# ,llo se ad&ierte, $or e<em$lo, en las $alabras con las que el 2ibro de los Pro&erbios denota el cansancio debido a los intentos de com$render los misteriosos desi1nios de %ios (cf# (0, 1#)"# Sin embar1o, a $esar de la dificultad, el cre+ente no se rinde# 2a fuer8a $ara continuar su camino ;acia la &erdad le &iene de la certe8a de que %ios lo ;a creado como un J e9$lorador K (cf# 3o 1, 1(", cu+a misin es no de<ar nada sin $robar a $esar del continuo c;anta<e de la duda# A$o+ndose en %ios, se diri1e, siem$re + en todas $artes, ;acia lo que es bello, bueno + &erdadero# ''# San Pablo, en el $rimer ca$tulo de su /arta a los 6omanos nos a+uda a a$reciar me<or lo incisi&a que es la refle9in de los 2ibros Sa$ienciales# %esarrollando una ar1umentacin filosfica con len1ua<e $o$ular, el A$stol e9$resa una $rofunda &erdadI a tra&5s de la creacin los J o<os de la mente K $ueden lle1ar a conocer a %ios# ,n efecto, mediante las criaturas ^l ;ace que la ra8n intu+a su J $otencia K + su J di&inidad K (cf# 6m 1, '0"# As $ues, se reconoce a la ra8n del ;ombre una ca$acidad que $arece su$erar casi sus mismos lmites naturalesI no slo no est limitada al conocimiento sensorial, desde el momento que $uede refle9ionar crticamente sobre ello, sino que ar1umentando sobre los datos de los sentidos $uede incluso alcan8ar la causa que da lu1ar a toda realidad sensible# /on terminolo1a filosfica $odramos decir que en este im$ortante te9to $aulino se afirma la ca$acidad metafsica del ;ombre# Se1:n el A$stol, en el $ro+ecto ori1inario de la creacin, la ra8n tena la ca$acidad de su$erar fcilmente el dato sensible $ara alcan8ar el ori1en mismo de todoI el /reador# %ebido a la desobediencia con la cual el ;ombre eli1i situarse en $lena + absoluta autonoma res$ecto a Aquel que lo ;aba creado, qued mermada esta facilidad de acceso a %ios creador# ,l 2ibro del F5nesis describe de modo $lstico esta condicin del ;ombre cuando narra 1522

que %ios lo $uso en el <ardn del ,d5n, en cu+o centro estaba situado el J rbol de la ciencia del bien + del mal K (', 1 "# ,l smbolo es claroI el ;ombre no era ca$a8 de discernir + decidir $or s mismo lo que era bueno + lo que era malo, sino que deba a$elarse a un $rinci$io su$erior# 2a ce1uera del or1ullo ;i8o creer a nuestros $rimeros $adres que eran soberanos + autnomos, + que $odan $rescindir del conocimiento que deri&a de %ios# ,n su desobediencia ori1inaria ellos in&olucraron a cada ;ombre + a cada mu<er, $roduciendo en la ra8n ;eridas que a $artir de entonces obstaculi8aran el camino ;acia la $lena &erdad# 2a ca$acidad ;umana de conocer la &erdad qued ofuscada $or la a&ersin ;acia Aquel que es fuente + ori1en de la &erdad# ,l A$stol si1ue mostrando cmo los $ensamientos de los ;ombres, a causa del $ecado, fueron J &anos K + los ra8onamientos distorsionados + orientados ;acia lo falso (cf# 6m 1, '1-''"# 2os o<os de la mente no eran +a ca$aces de &er con claridadI $ro1resi&amente la ra8n se ;a quedado $risionera de s misma# 2a &enida de /risto ;a sido el acontecimiento de sal&acin que ;a redimido a la ra8n de su debilidad, librndola de los ce$os en los que ella misma se ;aba encadenado# '(# 2a relacin del cristiano con la filosofa, $ues, requiere un discernimiento radical# ,n el 7ue&o Testamento, es$ecialmente en las /artas de san Pablo, ;a+ un dato que sobresale con muc;a claridadI la contra$osicin entre J la sabidura de este mundo K + la de %ios re&elada en 4esucristo# 2a $rofundidad de la sabidura re&elada rom$e nuestros esquemas ;abituales de refle9in, que no son ca$aces de e9$resarla de manera adecuada# ,l comien8o de la Primera /arta a los /orintios $resenta este dilema con radicalidad# ,l Ei<o de %ios crucificado es el acontecimiento ;istrico contra el cual se estrella todo intento de la mente de construir sobre ar1umentaciones solamente ;umanas una <ustificacin suficiente del sentido de la e9istencia# ,l &erdadero $unto central, que desafa toda filosofa, es la muerte de 4esucristo en la cru8# ,n este $unto todo intento de reducir el $lan sal&ador del Padre a $ura l1ica ;umana est destinado al fracaso# J O%nde est el sabioP O%nde el doctoP O%nde el sofista de este mundoP OAcaso no entonteci %ios la sabidura del mundoP K (1 /o 1, '0" se $re1unta con 5nfasis el A$stol# Para lo que %ios quiere lle&ar a cabo +a no es $osible la mera sabidura del ;ombre sabio, sino que se requiere dar un $aso decisi&o $ara aco1er una no&edad radicalI J Ea esco1ido %ios ms bien lo necio del mundo $ara confundir a los sabios Y###Z# lo $lebe+o + des$reciable del mundo ;a esco1ido %iosL lo que no es, $ara reducir a la nada lo que es K (1 /o 1, ' -'8"# 2a sabidura del ;ombre re;:sa &er en la $ro$ia debilidad el $resu$uesto de su fuer8aL $ero san Pablo no duda en afirmarI J $ues, cuando esto+ d5bil, entonces es cuando so+ fuerte K (' /o 1', 10"# ,l ;ombre no lo1ra com$render cmo la muerte $ueda ser fuente de &ida + de amor, $ero %ios ;a ele1ido $ara re&elar el misterio de su desi1nio de sal&acin $recisamente lo que la ra8n considera J locura K + J escndalo K# Eablando el len1ua<e de los filsofos contem$orneos su+os, Pablo alcan8a el culmen de su ense0an8a + de la $arado<a que quiere e9$resarI J %ios ;a ele1ido en el mundo lo que es nada $ara con&ertir en nada las cosas que son K (1 /o 1, '8"# Para $oner de relie&e la naturale8a de la 1ratuidad del amor re&elado en la /ru8 de /risto, el A$stol no tiene miedo de usar el len1ua<e ms radical que los filsofos em$leaban en sus refle9iones sobre %ios# 2a ra8n no $uede &aciar el misterio de amor que la /ru8 re$resenta, mientras que 5sta $uede dar a la ra8n la res$uesta :ltima que busca# 7o es la sabidura de las $alabras, sino la Palabra de la Sabidura lo que san Pablo $one como criterio de &erdad, + a la &e8, de sal&acin# 2a sabidura de la /ru8, $ues, su$era todo lmite cultural que se le quiera im$oner + 1523

obli1a a abrirse a la uni&ersalidad de la &erdad, de la que es $ortadora# W3u5 desafo ms 1rande se le $resenta a nuestra ra8n + qu5 $ro&ec;o obtiene si no se rindeX 2a filosofa, que $or s misma es ca$a8 de reconocer el incesante transcenderse del ;ombre ;acia la &erdad, a+udada $or la fe $uede abrirse a aco1er en la J locura K de la /ru8 la aut5ntica crtica de los que creen $oseer la &erdad, a$risionndola entre los reco&ecos de su sistema# 2a relacin entre fe + filosofa encuentra en la $redicacin de /risto crucificado + resucitado el escollo contra el cual $uede naufra1ar, $ero $or encima del cual $uede desembocar en el oc5ano sin lmites de la &erdad# Aqu se e&idencia la frontera entre la ra8n + la fe, $ero se aclara tambi5n el es$acio en el cual ambas $ueden encontrarse# CAPTULO III P INTELLE"O UT CREDAM /aminando en busca de la &erdad '4# /uenta el e&an1elista 2ucas en los Eec;os de los A$stoles que, en sus &ia<es misioneros, Pablo lle1 a Atenas# 2a ciudad de los filsofos estaba llena de estatuas que re$resentaban di&ersos dolos# 2e llam la atencin un altar + a$ro&ec; ense1uida la o$ortunidad $ara ofrecer una base com:n sobre la cual iniciar el anuncio del ceri1maI J Atenienses Vdi<oV, &eo que &osotros sois, $or todos los conce$tos, los ms res$etuosos de la di&inidad# Pues al $asar + contem$lar &uestros monumentos sa1rados, ;e encontrado tambi5n un altar en el que estaba 1rabada esta inscri$cinI `Al %ios desconocidoa# Pues bien, lo que adoris sin conocer, eso os &en1o +o a anunciar K (Ec; 1 , ''-'("# A $artir de este momento, san Pablo ;abla de %ios como creador, como Aqu5l que transciende todas las cosas + que ;a dado la &ida a todo# /ontinua des$u5s su discurso de este modoI J ,l cre, de un slo $rinci$io, todo el lina<e ;umano, $ara que ;abitase sobre toda la fa8 de la tierra fi<ando los tiem$os determinados + los lmites del lu1ar donde ;aban de ;abitar, con el fin de que buscasen la di&inidad, $ara &er si a tientas la buscaban + la ;allabanL $or ms que no se encuentra le<os de cada uno de nosotros K (Ec; 1 , ')-' "# ,l A$stol $one de relie&e una &erdad que la .1lesia ;a conser&ado siem$reI en lo ms $rofundo del cora8n del ;ombre est el deseo + la nostal1ia de %ios# 2o recuerda con 5nfasis tambi5n la litur1ia del Aiernes Santo cuando, in&itando a orar $or los que no creen, nos ;ace decirI J %ios todo$oderoso + eterno, que creaste a todos los ;ombres $ara que te busquen, + cuando te encuentren, descansen en ti K#'' ,9iste, $ues, un camino que el ;ombre, si quiere, $uede recorrerL inicia con la ca$acidad de la ra8n de le&antarse ms all de lo contin1ente $ara ir ;acia lo infinito# %e diferentes modos + en di&ersos tiem$os el ;ombre ;a demostrado que sabe e9$resar este deseo ntimo# 2a literatura, la m:sica, la $intura, la escultura, la arquitectura + cualquier otro fruto de su inteli1encia creadora se con&ierten en cauces a tra&5s de los cuales $uede manifestar su afn de b:squeda# 2a filosofa ;a asumido de manera $eculiar este mo&imiento + ;a e9$resado, con sus medios + se1:n sus $ro$ias modalidades cientficas, este deseo uni&ersal del ;ombre# '-# J Todos los ;ombres desean saber K '( + la &erdad es el ob<eto $ro$io de este deseo# .ncluso la &ida diaria muestra cun interesado est cada uno en descubrir, ms all de lo conocido de odas, cmo estn &erdaderamente las cosas# ,l ;ombre es el :nico ser en toda la creacin &isible que no slo es ca$a8 de saber, sino que sabe 1524

tambi5n que sabe, + $or eso se interesa $or la &erdad real de lo que se le $resenta# 7adie $uede $ermanecer sinceramente indiferente a la &erdad de su saber# Si descubre que es falso, lo rec;a8aL en cambio, si $uede confirmar su &erdad, se siente satisfec;o# ,s la leccin de san A1ustn cuando escribeI J Ee encontrado muc;os que queran en1a0ar, $ero nin1uno que quisiera de<arse en1a0ar K#'4 /on ra8n se considera que una $ersona ;a alcan8ado la edad adulta cuando $uede discernir, con los $ro$ios medios, entre lo que es &erdadero + lo que es falso, formndose un <uicio $ro$io sobre la realidad ob<eti&a de las cosas# ,ste es el moti&o de tantas in&esti1aciones, $articularmente en el cam$o de las ciencias, que ;an lle&ado en los :ltimos si1los a resultados tan si1nificati&os, fa&oreciendo un aut5ntico $ro1reso de toda la ;umanidad# 7o menos im$ortante que la in&esti1acin en el mbito terico es la que se lle&a a cabo en el mbito $rcticoI quiero aludir a la b:squeda de la &erdad en relacin con el bien que ;a+ que reali8ar# ,n efecto, con el $ro$io obrar 5tico la $ersona actuando se1:n su libre + recto querer, toma el camino de la felicidad + tiende a la $erfeccin# Tambi5n en este caso se trata de la &erdad# Ee reafirmado esta con&iccin en la ,ncclica Aeritatis s$lendorI J 7o e9iste moral sin libertad Y###Z# Si e9iste el derec;o de ser res$etados en el $ro$io camino de b:squeda de la &erdad, e9iste a:n antes la obli1acin moral, 1ra&e $ara cada uno, de buscar la &erdad + se1uirla una &e8 conocida K#',s, $ues, necesario que los &alores ele1idos + que se $ersi1uen con la $ro$ia &ida sean &erdaderos, $orque solamente los &alores &erdaderos $ueden $erfeccionar a la $ersona reali8ando su naturale8a# ,l ;ombre encuentra esta &erdad de los &alores no encerrndose en s mismo, sino abri5ndose $ara aco1erla incluso en las dimensiones que lo transcienden# ^sta es una condicin necesaria $ara que cada uno lle1ue a ser s mismo + cre8ca como $ersona adulta + madura# ')# 2a &erdad se $resenta inicialmente al ;ombre como un interro1anteI Otiene sentido la &idaP O;acia dnde se diri1eP A $rimera &ista, la e9istencia $ersonal $odra $resentarse como radicalmente carente de sentido# 7o es necesario recurrir a los filsofos del absurdo ni a las $re1untas $ro&ocadoras que se encuentran en el libro de 4ob $ara dudar del sentido de la &ida# 2a e9$eriencia diaria del sufrimiento, $ro$io + a<eno, la &ista de tantos ;ec;os que a la lu8 de la ra8n $arecen ine9$licables, son suficientes $ara ;acer ineludible una $re1unta tan dramtica como la $re1unta sobre el sentido#') A esto se debe a0adir que la $rimera &erdad absolutamente cierta de nuestra e9istencia, adems del ;ec;o de que e9istimos, es lo ine&itable de nuestra muerte# Crente a este dato desconcertante se im$one la b:squeda de una res$uesta e9;austi&a# /ada uno quiere V+ debeV conocer la &erdad sobre el $ro$io fin# 3uiere saber si la muerte ser el t5rmino definiti&o de su e9istencia o si ;a+ al1o que sobre$asa la muerteI si le est $ermitido es$erar en una &ida $osterior o no# ,s si1nificati&o que el $ensamiento filosfico ;a+a recibido una orientacin decisi&a de la muerte de Scrates que lo ;a marcado desde ;ace ms de dos milenios# 7o es en absoluto casual, $ues, que los filsofos ante el ;ec;o de la muerte se ;a+an $lanteado de nue&o este $roblema <unto con el del sentido de la &ida + de la inmortalidad# ' # 7adie, ni el filsofo ni el ;ombre corriente, $uede substraerse a estas $re1untas# %e la res$uesta que se d5 a las mismas de$ende una eta$a decisi&a de la in&esti1acinI si es $osible o no alcan8ar una &erdad uni&ersal + absoluta# %e $or s, toda &erdad, incluso $arcial, si es realmente &erdad, se $resenta como uni&ersal# 2o que es &erdad, debe ser &erdad $ara todos + siem$re# Adems de esta uni&ersalidad, sin embar1o, el ;ombre busca un absoluto que sea ca$a8 de dar res$uesta + sentido a toda su b:squeda# Al1o 1525

que sea :ltimo + fundamento de todo lo dems# ,n otras $alabras, busca una e9$licacin definiti&a, un &alor su$remo, ms all del cual no ;a+a ni $ueda ;aber interro1antes o instancias $osteriores# 2as ;i$tesis $ueden ser fascinantes, $ero no satisfacen# Para todos lle1a el momento en el que, se quiera o no, es necesario enrai8ar la $ro$ia e9istencia en una &erdad reconocida como definiti&a, que d5 una certe8a no sometida +a a la duda# 2os filsofos, a lo lar1o de los si1los, ;an tratado de descubrir + e9$resar esta &erdad, dando &ida a un sistema o una escuela de $ensamiento# *s all de los sistemas filosficos, sin embar1o, ;a+ otras e9$resiones en las cuales el ;ombre busca dar forma a una $ro$ia J filosofa K# Se trata de con&icciones o e9$eriencias $ersonales, de tradiciones familiares o culturales o de itinerarios e9istenciales en los cuales se confa en la autoridad de un maestro# ,n cada una de estas manifestaciones lo que $ermanece es el deseo de alcan8ar la certe8a de la &erdad + de su &alor absoluto# %i&ersas facetas de la &erdad en el ;ombre '8# ,s necesario reconocer que no siem$re la b:squeda de la &erdad se $resenta con esa tras$arencia ni de manera consecuente# ,l lmite ori1inario de la ra8n + la inconstancia del cora8n oscurecen a menudo + des&an la b:squeda $ersonal# Gtros intereses de di&erso orden $ueden condicionar la &erdad# *s a:n, el ;ombre tambi5n la e&ita a &eces en cuanto comien8a a di&isarla, $orque teme sus e9i1encias# Pero, a $esar de esto, incluso cuando la e&ita, siem$re es la &erdad la que influencia su e9istenciaL en efecto, 5l nunca $odra fundar la $ro$ia &ida sobre la duda, la incertidumbre o la mentiraL tal e9istencia estara continuamente amena8ada $or el miedo + la an1ustia# Se $uede definir, $ues, al ;ombre como aqu5l que busca la &erdad# '!# 7o se $uede $ensar que una b:squeda tan $rofundamente enrai8ada en la naturale8a ;umana sea del todo in:til + &ana# 2a ca$acidad misma de buscar la &erdad + de $lantear $re1untas im$lica +a una $rimera res$uesta# ,l ;ombre no comen8ara a buscar lo que desconociese del todo o considerase absolutamente inalcan8able# Slo la $ers$ecti&a de $oder alcan8ar una res$uesta $uede inducirlo a dar el $rimer $aso# %e ;ec;o esto es lo que sucede normalmente en la in&esti1acin cientfica# /uando un cientfico, si1uiendo una intuicin su+a, se $one a la b:squeda de la e9$licacin l1ica + &erificable de un fenmeno determinado, confa desde el $rinci$io que encontrar una res$uesta, + no se detiene ante los fracasos# 7o considera in:til la intuicin ori1inaria slo $orque no ;a alcan8ado el ob<eti&oL ms bien dir con ra8n que no ;a encontrado a:n la res$uesta adecuada# ,sto mismo es &lido tambi5n $ara la in&esti1acin de la &erdad en el mbito de las cuestiones :ltimas# 2a sed de &erdad est tan radicada en el cora8n del ;ombre que tener que $rescindir de ella com$rometera la e9istencia# ,s suficiente, en definiti&a, obser&ar la &ida cotidiana $ara constatar cmo cada uno de nosotros lle&a en s mismo la ur1encia de al1unas $re1untas esenciales + a la &e8 abri1a en su interior al menos un atisbo de las corres$ondientes res$uestas# Son res$uestas de cu+a &erdad se est con&encido, incluso $orque se e9$erimenta que, en sustancia, no se diferencian de las res$uestas a las que ;an lle1ado otros muc;os# ,s cierto que no toda &erdad alcan8ada $osee el mismo &alor# %el con<unto de los resultados lo1rados, sin embar1o, se confirma la ca$acidad que el ser ;umano tiene de lle1ar, en lnea de m9ima, a la &erdad# (0# ,n este momento $uede ser :til ;acer una r$ida referencia a estas di&ersas formas 1526

de &erdad# 2as ms numerosas son las que se a$o+an sobre e&idencias inmediatas o confirmadas e9$erimentalmente# ^ste es el orden de &erdad $ro$io de la &ida diaria + de la in&esti1acin cientfica# ,n otro ni&el se encuentran las &erdades de carcter filosfico, a las que el ;ombre lle1a mediante la ca$acidad es$eculati&a de su intelecto# ,n fin estn las &erdades reli1iosas, que en cierta medida ;unden sus races tambi5n en la filosofa# ^stas estn contenidas en las res$uestas que las di&ersas reli1iones ofrecen en sus tradiciones a las cuestiones :ltimas#' ,n cuanto a las &erdades filosficas, ;a+ que $recisar que no se limitan a las meras doctrinas, al1unas &eces efmeras, de los filsofos de $rofesin# /ada ;ombre, como +a ;e dic;o, es, en cierto modo, filsofo + $osee conce$ciones filosficas $ro$ias con las cuales orienta su &ida# %e un modo u otro, se forma una &isin 1lobal + una res$uesta sobre el sentido de la $ro$ia e9istencia# /on esta lu8 inter$reta sus &icisitudes $ersonales + re1ula su com$ortamiento# ,s aqu donde debera $lantearse la $re1unta sobre la relacin entre las &erdades filosfico-reli1iosas + la &erdad re&elada en 4esucristo# Antes de contestar a esta cuestin es o$ortuno &alorar otro dato ms de la filosofa# (1# ,l ;ombre no ;a sido creado $ara &i&ir solo# 7ace + crece en una familia $ara insertarse ms tarde con su traba<o en la sociedad# %esde el nacimiento, $ues, est inmerso en &arias tradiciones, de las cuales recibe no slo el len1ua<e + la formacin cultural, sino tambi5n muc;as &erdades en las que, casi instinti&amente, cree# %e todos modos el crecimiento + la maduracin $ersonal im$lican que estas mismas &erdades $uedan ser $uestas en duda + discutidas $or medio de la $eculiar acti&idad crtica del $ensamiento# ,sto no quita que, tras este $aso, las mismas &erdades sean J recu$eradas K sobre la base de la e9$eriencia lle&ada que se ;a tenido o en &irtud de un ra8onamiento sucesi&o# A $esar de ello, en la &ida de un ;ombre las &erdades sim$lemente credas son muc;o ms numerosas que las adquiridas mediante la constatacin $ersonal# ,n efecto, Oqui5n sera ca$a8 de discutir crticamente los innumerables resultados de las ciencias sobre las que se basa la &ida modernaP Oqui5n $odra controlar $or su cuenta el flu<o de informaciones que da a da se reciben de todas las $artes del mundo + que se ace$tan en lnea de m9ima como &erdaderasP Cinalmente, Oqui5n $odra reconstruir los $rocesos de e9$eriencia + de $ensamiento $or los cuales se ;an acumulado los tesoros de la sabidura + de reli1iosidad de la ;umanidadP ,l ;ombre, ser que busca la &erdad, es $ues tambi5n aqu5l que &i&e de creencias# ('# /ada uno, al creer, confa en los conocimientos adquiridos $or otras $ersonas# ,n ello se $uede $ercibir una tensin si1nificati&aI $or una $arte el conocimiento a tra&5s de una creencia $arece una forma im$erfecta de conocimiento, que debe $erfeccionarse $ro1resi&amente mediante la e&idencia lo1rada $ersonalmenteL $or otra, la creencia con frecuencia resulta ms rica desde el $unto de &ista ;umano que la sim$le e&idencia, $orque inclu+e una relacin inter$ersonal + $one en <ue1o no slo las $osibilidades co1nosciti&as, sino tambi5n la ca$acidad ms radical de confiar en otras $ersonas, entrando as en una relacin ms estable e ntima con ellas# Se ;a de destacar que las &erdades buscadas en esta relacin inter$ersonal no $ertenecen $rimariamente al orden fctico o filosfico# 2o que se $retende, ms que nada, es la &erdad misma de la $ersonaI lo que ella es + lo que manifiesta de su $ro$io interior# ,n efecto, la $erfeccin del ;ombre no est en la mera adquisicin del conocimiento abstracto de la &erdad, sino que consiste tambi5n en una relacin &i&a de 1527

entre1a + fidelidad ;acia el otro# ,n esta fidelidad que sabe darse, el ;ombre encuentra $lena certe8a + se1uridad# Al mismo tiem$o, el conocimiento $or creencia, que se funda sobre la confian8a inter$ersonal, est en relacin con la &erdadI el ;ombre, cre+endo, confa en la &erdad que el otro le manifiesta# W/untos e<em$los se $odran $oner $ara ilustrar este datoX Pienso ante todo en el testimonio de los mrtires# ,l mrtir, en efecto, es el testi1o ms aut5ntico de la &erdad sobre la e9istencia# ^l sabe que ;a ;allado en el encuentro con 4esucristo la &erdad sobre su &ida + nada ni nadie $odr arrebatarle <ams esta certe8a# 7i el sufrimiento ni la muerte &iolenta lo ;arn a$artar de la ad;esin a la &erdad que ;a descubierto en su encuentro con /risto# Por eso el testimonio de los mrtires atrae, es ace$tado, escuc;ado + se1uido ;asta en nuestros das# ^sta es la ra8n $or la cual nos fiamos de su $alabraI se $ercibe en ellos la e&idencia de un amor que no tiene necesidad de lar1as ar1umentaciones $ara con&encer, desde el momento en que ;abla a cada uno de lo que 5l +a $ercibe en su interior como &erdadero + buscado desde tanto tiem$o# ,n definiti&a, el mrtir suscita en nosotros una 1ran confian8a, $orque dice lo que nosotros +a sentimos + ;ace e&idente lo que tambi5n quisi5ramos tener la fuer8a de e9$resar# ((# Se $uede &er as que los t5rminos del $roblema &an com$letndose $ro1resi&amente# ,l ;ombre, $or su naturale8a, busca la &erdad# ,sta b:squeda no est destinada slo a la conquista de &erdades $arciales, factuales o cientficasL no busca slo el &erdadero bien $ara cada una de sus decisiones# Su b:squeda tiende ;acia una &erdad ulterior que $ueda e9$licar el sentido de la &idaL $or eso es una b:squeda que no $uede encontrar solucin si no es en el absoluto#'8 Fracias a la ca$acidad del $ensamiento, el ;ombre $uede encontrar + reconocer esta &erdad# ,n cuanto &ital + esencial $ara su e9istencia, esta &erdad se lo1ra no slo $or &a racional, sino tambi5n mediante el abandono confiado en otras $ersonas, que $ueden 1aranti8ar la certe8a + la autenticidad de la &erdad misma# 2a ca$acidad + la o$cin de confiarse uno mismo + la $ro$ia &ida a otra $ersona constitu+en ciertamente uno de los actos antro$ol1icamente ms si1nificati&os + e9$resi&os# 7o se ;a de ol&idar que tambi5n la ra8n necesita ser sostenida en su b:squeda $or un dilo1o confiado + una amistad sincera# ,l clima de sos$ec;a + de desconfian8a, que a &eces rodea la in&esti1acin es$eculati&a, ol&ida la ense0an8a de los filsofos anti1uos, quienes consideraban la amistad como uno de los conte9tos ms adecuados $ara el buen filosofar# %e todo lo que ;e dic;o ;asta aqu resulta que el ;ombre se encuentra en un camino de b:squeda, ;umanamente interminableI b:squeda de &erdad + b:squeda de una $ersona de quien fiarse# 2a fe cristiana le a+uda ofreci5ndole la $osibilidad concreta de &er reali8ado el ob<eti&o de esta b:squeda# ,n efecto, su$erando el estadio de la sim$le creencia la fe cristiana coloca al ;ombre en ese orden de 1racia que le $ermite $artici$ar en el misterio de /risto, en el cual se le ofrece el conocimiento &erdadero + co;erente de %ios Hno + Trino# As, en 4esucristo, que es la Aerdad, la fe reconoce la llamada :ltima diri1ida a la ;umanidad $ara que $ueda lle&ar a cabo lo que e9$erimenta como deseo + nostal1ia# (4# ,sta &erdad, que %ios nos re&ela en 4esucristo, no est en contraste con las &erdades que se alcan8an filosofando# *s bien los dos rdenes de conocimiento conducen a la &erdad en su $lenitud# 2a unidad de la &erdad es +a un $ostulado fundamental de la ra8n ;umana, e9$resado en el $rinci$io de no contradiccin# 2a 1528

6e&elacin da la certe8a de esta unidad, mostrando que el %ios creador es tambi5n el %ios de la ;istoria de la sal&acin# ,l mismo e id5ntico %ios, que fundamenta + 1aranti8a que sea inteli1ible + racional el orden natural de las cosas sobre las que se a$o+an los cientficos confiados,'! es el mismo que se re&ela como Padre de nuestro Se0or 4esucristo# ,sta unidad de la &erdad, natural + re&elada, tiene su identificacin &i&a + $ersonal en /risto, como nos recuerda el A$stolI J Eab5is sido ense0ados conforme a la &erdad de 4es:s K (,f 4, '1L cf# /ol 1, 1--'0"# ^l es la Palabra eterna, en quien todo ;a sido creado, + a la &e8 es la Palabra encarnada, que en toda su $ersona (0 re&ela al Padre (cf# 4n 1, 14#18"# 2o que la ra8n ;umana busca J sin conocerlo K (Ec; 1 , '(", $uede ser encontrado slo $or medio de /ristoI lo que en ^l se re&ela, en efecto, es la J $lena &erdad K (cf# 4n 1, 14-1)" de todo ser que en ^l + $or ^l ;a sido creado + des$u5s encuentra en ^l su $lenitud (cf# /ol 1, 1 "# (-# Sobre la base de estas consideraciones 1enerales, es necesario e9aminar a;ora de modo ms directo la relacin entre la &erdad re&elada + la filosofa# ,sta relacin im$one una doble consideracin, en cuanto que la &erdad que nos lle1a $or la 6e&elacin es, al mismo tiem$o, una &erdad que debe ser com$rendida a la lu8 de la ra8n# Slo en esta doble ace$cin, en efecto, es $osible $recisar la <usta relacin de la &erdad re&elada con el saber filosfico# /onsideramos, $or tanto, en $rimer lu1ar la relacin entre la fe + la filosofa en el curso de la ;istoria# %esde aqu ser $osible indicar al1unos $rinci$ios, que constitu+en los $untos de referencia en los que basarse $ara establecer la correcta relacin entre los dos rdenes de conocimiento# CAPTULO IV P RELACIN ENTRE LA FE ! LA RA$N ,ta$as ms si1nificati&as en el encuentro entre la fe + la ra8n ()# Se1:n el testimonio de los Eec;os de los A$stoles, el anuncio cristiano tu&o que confrontarse desde el inicio con las corrientes filosficas de la 5$oca# ,l mismo libro narra la discusin que san Pablo tu&o en Atenas con J al1unos filsofos e$ic:reos + estoicos K (1 , 18"# ,l anlisis e9e15tico del discurso en el Are$a1o ;a $uesto de relie&e re$etidas alusiones a con&icciones $o$ulares sobre todo de ori1en estoico# /iertamente esto no era casual# 2os $rimeros cristianos $ara ;acerse com$render $or los $a1anos no $odan referirse slo a J *ois5s + los $rofetas KL deban tambi5n a$o+arse en el conocimiento natural de %ios + en la &o8 de la conciencia moral de cada ;ombre (cf# 6m 1, 1!-'1L ', 14-1-L Ec; 14, 1)-1 "# Sin embar1o, como este conocimiento natural ;aba de1enerado en idolatra en la reli1in $a1ana (cf# 6m 1, '1('", el A$stol considera ms o$ortuno relacionar su ar1umentacin con el $ensamiento de los filsofos, que desde siem$re ;aban o$uesto a los mitos + a los cultos mist5ricos conce$tos ms res$etuosos de la trascendencia di&ina# ,n efecto, uno de los ma+ores esfuer8os reali8ados $or los filsofos del $ensamiento clsico fue $urificar de formas mitol1icas la conce$cin que los ;ombres tenan de %ios# /omo sabemos, tambi5n la reli1in 1rie1a, al i1ual que 1ran $arte de las reli1iones csmicas, era $olitesta, lle1ando incluso a di&ini8ar ob<etos + fenmenos de la naturale8a# 2os intentos del ;ombre $or com$render el ori1en de los dioses +, en ellos, del uni&erso encontraron su $rimera e9$resin en la $oesa# 2as teo1onas $ermanecen ;asta ;o+ como el $rimer testimonio de esta b:squeda del ;ombre# Cue tarea de los $adres de la filosofa mostrar el &nculo entre la ra8n + la reli1in# %iri1iendo la mirada ;acia los $rinci$ios uni&ersales, no se contentaron con los mitos 1529

anti1uos, sino que quisieron dar fundamento racional a su creencia en la di&inidad# Se inici as un camino que, abandonando las tradiciones anti1uas $articulares, se abra a un $roceso ms conforme a las e9i1encias de la ra8n uni&ersal# ,l ob<eti&o que dic;o $roceso buscaba era la conciencia crtica de aquello en lo que se crea# ,l conce$to de la di&inidad fue el $rimero que se benefici de este camino# 2as su$ersticiones fueron reconocidas como tales + la reli1in se $urific, al menos en $arte, mediante el anlisis racional# Sobre esta base los Padres de la .1lesia comen8aron un dilo1o fecundo con los filsofos anti1uos, abriendo el camino al anuncio + a la com$rensin del %ios de 4esucristo# ( # Al referirme a este mo&imiento de acercamiento de los cristianos a la filosofa, es obli1ado recordar tambi5n la actitud de cautela que suscitaban en ellos otros elementos del mundo cultural $a1ano, como $or e<em$lo la 1nosis# 2a filosofa, en cuanto sabidura $rctica + escuela de &ida, $oda ser confundida fcilmente con un conocimiento de ti$o su$erior, esot5rico, reser&ado a unos $ocos $erfectos# ,n este ti$o de es$eculaciones esot5ricas $iensa sin duda san Pablo cuando $one en 1uardia a los /olosensesI J *irad que nadie os escla&ice mediante la &ana falacia de una filosofa, fundada en tradiciones ;umanas, se1:n los elementos del mundo + no se1:n /risto K (', 8"# 3u5 actuales son las $alabras del A$stol si las referimos a las di&ersas formas de esoterismo que se difunden ;o+ incluso entre al1unos cre+entes, carentes del debido sentido crtico# Si1uiendo las ;uellas de san Pablo, otros escritores de los $rimeros si1los, en $articular san .reneo + Tertuliano, manifiestan a su &e8 ciertas reser&as frente a una &isin cultural que $retenda subordinar la &erdad de la 6e&elacin a las inter$retaciones de los filsofos# (8# ,l encuentro del cristianismo con la filosofa no fue $ues inmediato ni fcil# 2a $rctica de la filosofa + la asistencia a sus escuelas eran $ara los $rimeros cristianos ms un incon&eniente que una a+uda# Para ellos, la $rimera + ms ur1ente tarea era el anuncio de /risto resucitado mediante un encuentro $ersonal ca$a8 de lle&ar al interlocutor a la con&ersin del cora8n + a la $eticin del =autismo# Sin embar1o, esto no quiere decir que i1norasen el deber de $rofundi8ar la com$rensin de la fe + sus moti&aciones# Todo lo contrario# 6esulta in<usta e infundada la crtica de /elso, que acusa a los cristianos de ser 1ente J iletrada + ruda K#(1 2a e9$licacin de su desinter5s inicial ;a+ que buscarla en otra $arte# ,n realidad, el encuentro con el ,&an1elio ofreca una res$uesta tan satisfactoria a la cuestin, ;asta entonces no resulta, sobre el sentido de la &ida, que el se1uimiento de los filsofos les $areca como al1o le<ano +, en ciertos as$ectos, su$erado# ,sto resulta ;o+ a:n ms claro si se $iensa en la a$ortacin del cristianismo que afirma el derec;o uni&ersal de acceso a la &erdad# Abatidas las barreras raciales, sociales + se9uales, el cristianismo ;aba anunciado desde sus inicios la i1ualdad de todos los ;ombres ante %ios# 2a $rimera consecuencia de esta conce$cin se a$licaba al tema de la &erdad# 3uedaba com$letamente su$erado el carcter elitista que su b:squeda tena entre los anti1uos, +a que siendo el acceso a la &erdad un bien que $ermite lle1ar a %ios, todos deben $oder recorrer este camino# 2as &as $ara alcan8ar la &erdad si1uen siendo muc;asL sin embar1o, como la &erdad cristiana tiene un &alor sal&fico, cualquiera de estas &as $uede se1uirse con tal de que condu8ca a la meta final, es decir, a la re&elacin de 4esucristo# Hn $ionero del encuentro $ositi&o con el $ensamiento filosfico, aunque ba<o el si1no de un cauto discernimiento, fue san 4ustino, quien, conser&ando des$u5s de la 1530

con&ersin una 1ran estima $or la filosofa 1rie1a, afirmaba con fuer8a + claridad que en el cristianismo ;aba encontrado J la :nica filosofa se1ura + $ro&ec;osa K#(' %e modo $arecido, /lemente de Ale<andra llamaba al ,&an1elio J la &erdadera filosofa K,(( e inter$retaba la filosofa en analo1a con la le+ mosaica como una instruccin $ro$ed5utica a la fe cristiana (4 + una $re$aracin $ara el ,&an1elio#(- Puesto que J esta es la sabidura que desea la filosofaL la rectitud del alma, la de la ra8n + la $ure8a de la &ida# 2a filosofa est en una actitud de amor ardoroso a la sabidura + no $erdona esfuer8o $or obtenerla# ,ntre nosotros se llaman filsofos los que aman la sabidura del /reador + *aestro uni&ersal, es decir, el conocimiento del Ei<o de %ios K#() 2a filosofa 1rie1a, $ara este autor, no tiene como $rimer ob<eti&o com$letar o refor8ar la &erdad cristianaL su cometido es, ms bien, la defensa de la feI J 2a ense0an8a del Sal&ador es $erfecta + nada le falta, $or que es fuer8a + sabidura de %iosL en cambio, la filosofa 1rie1a con su tributo no ;ace ms slida la &erdadL $ero ;aciendo im$otente el ataque de la sofstica e im$idiendo las emboscadas fraudulentas de la &erdad, se dice que es con $ro$iedad em$ali8ada + muro de la &i0a K#( (!# ,n la ;istoria de este $roceso es $osible &erificar la rece$cin crtica del $ensamiento filosfico $or $arte de los $ensadores cristianos# ,ntre los $rimeros e<em$los que se $ueden encontrar, es ciertamente si1nificati&a la fi1ura de Gr1enes# /ontra los ataques lan8ados $or el filsofo /elso, Gr1enes asume la filosofa $latnica $ara ar1umentar + res$onderle# 6efiri5ndose a no $ocos elementos del $ensamiento $latnico, comien8a a elaborar una $rimera forma de teolo1a cristiana# ,n efecto, tanto el nombre mismo como la idea de teolo1a en cuanto refle9in racional sobre %ios estaban li1ados toda&a ;asta ese momento a su ori1en 1rie1o# ,n la filosofa aristot5lica, $or e<em$lo, con este nombre se referan a la $arte ms noble + al &erdadero culmen de la refle9in filosfica# Sin embar1o, a la lu8 de la 6e&elacin cristiana lo que anteriormente desi1naba una doctrina 1en5rica sobre la di&inidad adquiri un si1nificado del todo nue&o, en cuanto defina la refle9in que el cre+ente reali8aba $ara e9$resar la &erdadera doctrina sobre %ios# ,ste nue&o $ensamiento cristiano que se estaba desarrollando ;aca uso de la filosofa, $ero al mismo tiem$o tenda a distin1uirse claramente de ella# 2a ;istoria muestra cmo ;asta el mismo $ensamiento $latnico asumido en la teolo1a sufri $rofundas transformaciones, en $articular $or lo que se refiere a conce$tos como la inmortalidad del alma, la di&ini8acin del ;ombre + el ori1en del mal# 40# ,n esta obra de cristiani8acin del $ensamiento $latnico + neo$latnico, merecen una mencin $articular los Padres /a$adocios, %ionisio el Areo$a1ita +, sobre todo, san A1ustn# ,l 1ran %octor occidental ;aba tenido contactos con di&ersas escuelas filosficas, $ero todas le ;aban dece$cionado# /uando se encontr con la &erdad de la fe cristiana, tu&o la fuer8a de reali8ar aquella con&ersin radical a la que los filsofos frecuentados anteriormente no ;aban conse1uido encaminarlo# ,l moti&o lo cuenta 5l mismoI J Sin embar1o, desde esta 5$oca em$ec5 +a a dar $referencia a la doctrina catlica, $orque me $areca que aqu se mandaba con ms modestia, + de nin1:n modo fala8mente, creer lo que no se demostraba Vfuese $orque, aunque e9istiesen las $ruebas, no ;aba su<eto ca$a8 de ellas, fuese $orque no e9istiesenV, que no all, en donde se des$reciaba la fe + se $rometa con temeraria arro1ancia la ciencia + lue1o se obli1aba a creer una infinidad de fbulas absurdsimas que no $odan demostrar K#(8 A los mismos $latnicos, a quienes mencionaba de modo $ri&ile1iado, A1ustn re$roc;aba que, aun ;abiendo conocido la meta ;acia la que tender, ;aban i1norado sin embar1o el camino que conduce a ellaI el Aerbo encarnado#(! ,l Gbis$o de Ei$ona consi1ui ;acer la $rimera 1ran sntesis del $ensamiento filosfico + teol1ico en la que confluan 1531

las corrientes del $ensamiento 1rie1o + latino# ,n 5l adems la 1ran unidad del saber, que encontraba su fundamento en el $ensamiento bblico, fue confirmada + sostenida $or la $rofundidad del $ensamiento es$eculati&o# 2a sntesis lle&ada a cabo $or san A1ustn sera durante si1los la forma ms ele&ada de es$eculacin filosfica + teol1ica que el Gccidente ;a+a conocido# Fracias a su ;istoria $ersonal + a+udado $or una admirable santidad de &ida, fue ca$a8 de introducir en sus obras multitud de datos que, ;aciendo referencia a la e9$eriencia, anunciaban futuros desarrollos de al1unas corrientes filosficas# 41# Aarias ;an sido $ues las formas con que los Padres de Griente + de Gccidente ;an entrado en contacto con las escuelas filosficas# ,sto no si1nifica que ;a+an identificado el contenido de su mensa<e con los sistemas a que ;acan referencia# 2a $re1unta de TertulianoI J O3u5 tienen en com:n Atenas + 4erusal5nP O2a Academia + la .1lesiaP K,40 es claro indicio de la conciencia crtica con que los $ensadores cristianos, desde el $rinci$io, afrontaron el $roblema de la relacin entre la fe + la filosofa, considerndolo 1lobalmente en sus as$ectos $ositi&os + en sus lmites# 7o eran $ensadores in1enuos# Precisamente $orque &i&an con intensidad el contenido de la fe, saban lle1ar a las formas ms $rofundas de la es$eculacin# Por consi1uiente, es in<usto + reducti&o limitar su obra a la sola trans$osicin de las &erdades de la fe en cate1oras filosficas# Eicieron muc;o ms# ,n efecto, fueron ca$aces de sacar a la lu8 $lenamente lo que toda&a $ermaneca im$lcito + $ro$ed5utico en el $ensamiento de los 1randes filsofos anti1uos#41 ,stos, como +a ;e dic;o, ;aban mostrado cmo la ra8n, liberada de las ataduras e9ternas, $oda salir del calle<n cie1o de los mitos, $ara abrirse de forma ms adecuada a la trascendencia# As $ues, una ra8n $urificada + recta era ca$a8 de lle1ar a los ni&eles ms altos de la refle9in, dando un fundamento slido a la $erce$cin del ser, de lo trascendente + de lo absoluto# 4ustamente aqu est la no&edad alcan8ada $or los Padres# ,llos aco1ieron $lenamente la ra8n abierta a lo absoluto + en ella incor$oraron la rique8a de la 6e&elacin# ,l encuentro no fue slo entre culturas, donde tal &e8 una es seducida $or el atracti&o de otra, sino que tu&o lu1ar en lo $rofundo de los es$ritus, siendo un encuentro entre la criatura + el /reador# Sobre$asando el fin mismo ;acia el que inconscientemente tenda $or su naturale8a, la ra8n $udo alcan8ar el bien sumo + la &erdad su$rema en la $ersona del Aerbo encarnado# Ante las filosofas, los Padres no tu&ieron miedo, sin embar1o, de reconocer tanto los elementos comunes como las diferencias que $resentaban con la 6e&elacin# Ser conscientes de las con&er1encias no ofuscaba en ellos el reconocimiento de las diferencias# 4'# ,n la teolo1a escolstica el $a$el de la ra8n educada filosficamente lle1a a ser a:n ms &isible ba<o el em$u<e de la inter$retacin anselmiana del intellectus fidei# Para el santo Ar8obis$o de /anterbur+ la $rioridad de la fe no es incom$atible con la b:squeda $ro$ia de la ra8n# ,n efecto, 5sta no est llamada a e9$resar un <uicio sobre los contenidos de la fe, siendo inca$a8 de ;acerlo $or no ser idnea $ara ello# Su tarea, ms bien, es saber encontrar un sentido + descubrir las ra8ones que $ermitan a todos entender los contenidos de la fe# San Anselmo acent:a el ;ec;o de que el intelecto debe ir en b:squeda de lo que amaI cuanto ms ama, ms desea conocer# 3uien &i&e $ara la &erdad tiende ;acia una forma de conocimiento que se inflama cada &e8 ms de amor $or lo que conoce, aun debiendo admitir que no ;a ;ec;o toda&a todo lo que desearaI J Ad te &idendum factus sumL et nondum feci $ro$ter quod factus sum K#4' ,l deseo de la &erdad mue&e, $ues, a la ra8n a ir siem$re ms allL queda incluso como abrumada al constatar que su ca$acidad es siem$re ma+or que lo que alcan8a# ,n este 1532

$unto, sin embar1o, la ra8n es ca$a8 de descubrir dnde est el final de su caminoI J Mo creo que basta a aquel que somete a un e9amen refle9i&o un $rinci$io incom$rensible alcan8ar $or el raciocinio su certidumbre inquebrantable, aunque no $ueda $or el $ensamiento concebir el cmo de su e9istencia Y###Z# A;ora bien, Oqu5 $uede ;aber de ms incom$rensible, de ms inefable que lo que est $or encima de todas las cosasP Por lo cual, si todo lo que ;emos establecido ;asta este momento sobre la esencia su$rema est a$o+ado con ra8ones necesarias, aunque el es$ritu no $ueda com$renderlo, ;asta el $unto de e9$licarlo fcilmente con $alabras sim$les, no $or eso, sin embar1o, sufre quebranto la slida base de esta certidumbre# ,n efecto, si una refle9in $recedente ;a com$rendido de modo racional que es incom$rensible (rationabiliter com$re;endit incom$re;ensibile esse" K el modo en que la su$rema sabidura sabe lo que ;a ;ec;o Y###Z, Oqui5n $uede e9$licar cmo se conoce + se llama ella misma, de la cual el ;ombre no $uede saber nada o casi nada K#4( Se confirma una &e8 ms la armona fundamental del conocimiento filosfico + el de la feI la fe requiere que su ob<eto sea com$rendido con la a+uda de la ra8nL la ra8n, en el culmen de su b:squeda, admite como necesario lo que la fe le $resenta# 7o&edad $erenne del $ensamiento de santo Toms de Aquino 4(# Hn $uesto sin1ular en este lar1o camino corres$onde a santo Toms, no slo $or el contenido de su doctrina, sino tambi5n $or la relacin dialo1al que su$o establecer con el $ensamiento rabe + ;ebreo de su tiem$o# ,n una 5$oca en la que los $ensadores cristianos descubrieron los tesoros de la filosofa anti1ua, + ms concretamente aristot5lica, tu&o el 1ran m5rito de destacar la armona que e9iste entre la ra8n + la fe# Ar1umentaba que la lu8 de la ra8n + la lu8 de la fe $roceden ambas de %iosL $or tanto, no $ueden contradecirse entre s#44 *s radicalmente, Toms reconoce que la naturale8a, ob<eto $ro$io de la filosofa, $uede contribuir a la com$rensin de la re&elacin di&ina# 2a fe, $or tanto, no teme la ra8n, sino que la busca + confa en ella# /omo la 1racia su$one la naturale8a + la $erfecciona,4- as la fe su$one + $erfecciona la ra8n# ,sta :ltima, iluminada $or la fe, es liberada de la fra1ilidad + de los lmites que deri&an de la desobediencia del $ecado + encuentra la fuer8a necesaria $ara ele&arse al conocimiento del misterio de %ios Hno + Trino# Aun se0alando con fuer8a el carcter sobrenatural de la fe, el %octor An15lico no ;a ol&idado el &alor de su carcter racionalL sino que ;a sabido $rofundi8ar + $recisar este sentido# ,n efecto, la fe es de al1:n modo J e<ercicio del $ensamiento KL la ra8n del ;ombre no queda anulada ni se en&ilece dando su asentimiento a los contenidos de la fe, que en todo caso se alcan8an mediante una o$cin libre + consciente#4) Precisamente $or este moti&o la .1lesia ;a $ro$uesto siem$re a santo Toms como maestro de $ensamiento + modelo del modo correcto de ;acer teolo1a# ,n este conte9to, deseo recordar lo que escribi mi $redecesor, el sier&o de %ios Pablo A., con ocasin del s5$timo centenario de la muerte del %octor An15licoI J 7o cabe duda que santo Toms $ose+ en 1rado e9imio audacia $ara la b:squeda de la &erdad, libertad de es$ritu $ara afrontar $roblemas nue&os + la ;onrade8 intelectual $ro$ia de quien, no tolerando que el cristianismo se contamine con la filosofa $a1ana, sin embar1o no rec;a8a a $riori esta filosofa# Por eso ;a $asado a la ;istoria del $ensamiento cristiano como $recursor del nue&o rumbo de la filosofa + de la cultura uni&ersal# ,l $unto ca$ital + como el meollo de la solucin casi $rof5tica a la nue&a confrontacin entre la 1533

ra8n + la fe, consiste en conciliar la secularidad del mundo con las e9i1encias radicales del ,&an1elio, sustra+5ndose as a la tendencia innatural de des$reciar el mundo + sus &alores, $ero sin eludir las e9i1encias su$remas e infle9ibles del orden sobrenatural K#4 44# Hna de las 1randes intuiciones de santo Toms es la que se refiere al $a$el que el ,s$ritu Santo reali8a ;aciendo madurar en sabidura la ciencia ;umana# %esde las $rimeras $1inas de su Summa T;eolo1iae 48 el Aquinate quiere mostrar la $rimaca de aquella sabidura que es don del ,s$ritu Santo e introduce en el conocimiento de las realidades di&inas# Su teolo1a $ermite com$render la $eculiaridad de la sabidura en su estrec;o &nculo con la fe + el conocimiento de lo di&ino# ,lla conoce $or connaturalidad, $resu$one la fe + formula su recto <uicio a $artir de la &erdad de la fe mismaI J 2a sabidura, don del ,s$ritu Santo, difiere de la que es &irtud intelectual adquirida# Pues 5sta se adquiere con esfuer8o ;umano, + aqu5lla &iene de arriba, como Santia1o dice# %e la misma manera difiere tambi5n de la fe, $orque la fe asiente a la &erdad di&ina $or s mismaL mas el <uicio conforme con la &erdad di&ina $ertenece al don de la sabidura K#4! 2a $rioridad reconocida a esta sabidura no ;ace ol&idar, sin embar1o, al %octor An15lico la $resencia de otras dos formas de sabidura com$lementariasI la filosfica, basada en la ca$acidad del intelecto $ara inda1ar la realidad dentro de sus lmites connaturales, + la teol1ica, fundamentada en la 6e&elacin + que e9amina los contenidos de la fe, lle1ando al misterio mismo de %ios# /on&encido $rofundamente de que J omne &erum a quocumque dicatur a S$iritu Sancto est K,-0 santo Toms am de manera desinteresada la &erdad# 2a busc all donde $udiera manifestarse, $oniendo de relie&e al m9imo su uni&ersalidad# ,l *a1isterio de la .1lesia ;a &isto + a$reciado en 5l la $asin $or la &erdadL su $ensamiento, al mantenerse siem$re en el ;ori8onte de la &erdad uni&ersal, ob<eti&a + trascendente, alcan8 J cotas que la inteli1encia ;umana <ams $odra ;aber $ensado K#-1 /on ra8n, $ues, se le $uede llamar J a$stol de la &erdad K#-' Precisamente $orque la buscaba sin reser&as, su$o reconocer en su realismo la ob<eti&idad de la &erdad# Su filosofa es &erdaderamente la filosofa del ser + no del sim$le $arecer# ,l drama de la se$aracin entre fe + ra8n 4-# /on la a$aricin de las $rimeras uni&ersidades, la teolo1a se confrontaba ms directamente con otras formas de in&esti1acin + del saber cientfico# San Alberto *a1no + santo Toms, aun manteniendo un &nculo or1nico entre la teolo1a + la filosofa, fueron los $rimeros que reconocieron la necesaria autonoma que la filosofa + las ciencias necesitan $ara dedicarse efica8mente a sus res$ecti&os cam$os de in&esti1acin# Sin embar1o, a $artir de la ba<a ,dad *edia la le1tima distincin entre los dos saberes se transform $ro1resi&amente en una nefasta se$aracin# %ebido al e9cesi&o es$ritu racionalista de al1unos $ensadores, se radicali8aron las $osturas, lle1ndose de ;ec;o a una filosofa se$arada + absolutamente autnoma res$ecto a los contenidos de la fe# ,ntre las consecuencias de esta se$aracin est el recelo cada &e8 ma+or ;acia la ra8n misma# Al1unos comen8aron a $rofesar una desconfian8a 1eneral, esc5$tica + a1nstica, bien $ara reser&ar ma+or es$acio a la fe, o bien $ara desacreditar cualquier referencia racional $osible a la misma# ,n resumen, lo que el $ensamiento $atrstico + medie&al ;aba concebido + reali8ado 1534

como unidad $rofunda, 1eneradora de un conocimiento ca$a8 de lle1ar a las formas ms altas de la es$eculacin, fue destruido de ;ec;o $or los sistemas que asumieron la $osicin de un conocimiento racional se$arado de la fe o alternati&o a ella# 4)# 2as radicali8aciones ms influ+entes son conocidas + bien &isibles, sobre todo en la ;istoria de Gccidente# 7o es e9a1erado afirmar que buena $arte del $ensamiento filosfico moderno se ;a desarrollado ale<ndose $ro1resi&amente de la 6e&elacin cristiana, ;asta lle1ar a contra$osiciones e9$lcitas# ,n el si1lo $asado, este mo&imiento alcan8 su culmen# Al1unos re$resentantes del idealismo intentaron de di&ersos modos transformar la fe + sus contenidos, incluso el misterio de la muerte + resurreccin de 4esucristo, en estructuras dial5cticas concebibles racionalmente# A este $ensamiento se o$usieron diferentes formas de ;umanismo ateo, elaboradas filosficamente, que $resentaron la fe como noci&a + alienante $ara el desarrollo de la $lena racionalidad# 7o tu&ieron re$aro en $resentarse como nue&as reli1iones creando la base de $ro+ectos que, en el $lano $oltico + social, desembocaron en sistemas totalitarios traumticos $ara la ;umanidad# ,n el mbito de la in&esti1acin cientfica se ;a ido im$oniendo una mentalidad $ositi&ista que, no slo se ;a ale<ado de cualquier referencia a la &isin cristiana del mundo, sino que, + $rinci$almente, ;a ol&idado toda relacin con la &isin metafsica + moral# /onsecuencia de esto es que al1unos cientficos, carentes de toda referencia 5tica, tienen el $eli1ro de no $oner +a en el centro de su inter5s la $ersona + la 1lobalidad de su &ida# *s a:n, al1unos de ellos, conscientes de las $otencialidades in;erentes al $ro1reso t5cnico, $arece que ceden, no slo a la l1ica del mercado, sino tambi5n a la tentacin de un $oder demi:r1ico sobre la naturale8a + sobre el ser ;umano mismo# Adems, como consecuencia de la crisis del racionalismo, ;a cobrado entidad el ni;ilismo# /omo filosofa de la nada, lo1ra tener cierto atracti&o entre nuestros contem$orneos# Sus se1uidores teori8an sobre la in&esti1acin como fin en s misma, sin es$eran8a ni $osibilidad al1una de alcan8ar la meta de la &erdad# ,n la inter$retacin ni;ilista la e9istencia es slo una o$ortunidad $ara sensaciones + e9$eriencias en las que tiene la $rimaca lo efmero# ,l ni;ilismo est en el ori1en de la difundida mentalidad se1:n la cual no se debe asumir nin1:n com$romiso definiti&o, +a que todo es fu1a8 + $ro&isional# 4 # Por otra $arte, no debe ol&idarse que en la cultura moderna ;a cambiado el $a$el mismo de la filosofa# %e sabidura + saber uni&ersal, se ;a ido reduciendo $ro1resi&amente a una de tantas $arcelas del saber ;umanoL ms a:n, en al1unos as$ectos se la ;a limitado a un $a$el del todo mar1inal# *ientras, otras formas de racionalidad se ;an ido afirmando cada &e8 con ma+or relie&e, destacando el carcter mar1inal del saber filosfico# ,stas formas de racionalidad, en &e8 de tender a la contem$lacin de la &erdad + a la b:squeda del fin :ltimo + del sentido de la &ida, estn orientadas Vo, al menos, $ueden orientarseV como J ra8n instrumental K al ser&icio de fines utilitaristas, de $lacer o de $oder# %esde mi $rimera ,ncclica ;e se0alado el $eli1ro de absoluti8ar este camino, al afirmarI J ,l ;ombre actual $arece estar siem$re amena8ado $or lo que $roduce, es decir, $or el resultado del traba<o de sus manos + ms a:n $or el traba<o de su entendimiento, de las tendencias de su &oluntad# 2os frutos de esta m:lti$le acti&idad del ;ombre se traducen mu+ $ronto + de manera a &eces im$re&isible en ob<eto de 1535

`alienacina, es decir, son $ura + sim$lemente arrebatados a quien los ;a $roducidoL $ero, al menos $arcialmente, en la lnea indirecta de sus efectos, esos frutos se &uel&en contra el mismo ;ombreL ellos estn diri1idos o $ueden ser diri1idos contra 5l# ,n esto $arece consistir el ca$tulo $rinci$al del drama de la e9istencia ;umana contem$ornea en su dimensin ms am$lia + uni&ersal# ,l ;ombre $or tanto &i&e cada &e8 ms en el miedo# Teme que sus $roductos, naturalmente no todos + no la ma+or $arte, sino al1unos + $recisamente los que contienen una $arte es$ecial de su 1enialidad + de su iniciati&a, $uedan ser diri1idos de manera radical contra 5l mismo K#-( ,n la lnea de estas transformaciones culturales, al1unos filsofos, abandonando b:squeda de la &erdad $or s misma, ;an ado$tado como :nico ob<eti&o el lo1rar certe8a sub<eti&a o la utilidad $rctica# %e aqu se des$rende como consecuencia ofuscamiento de la aut5ntica di1nidad de la ra8n, que +a no es ca$a8 de conocer &erdadero + de buscar lo absoluto# la la el lo

48# ,n este :ltimo $erodo de la ;istoria de la filosofa se constata, $ues, una $ro1resi&a se$aracin entre la fe + la ra8n filosfica# ,s cierto que, si se obser&a atentamente, incluso en la refle9in filosfica de aquellos que ;an contribuido a aumentar la distancia entre fe + ra8n a$arecen a &eces 15rmenes $reciosos de $ensamiento que, $rofundi8ados + desarrollados con rectitud de mente + cora8n, $ueden a+udar a descubrir el camino de la &erdad# ,stos 15rmenes de $ensamiento se encuentran, $or e<em$lo, en los anlisis $rofundos sobre la $erce$cin + la e9$eriencia, lo ima1inario + el inconsciente, la $ersonalidad + la intersub<eti&idad, la libertad + los &alores, el tiem$o + la ;istoriaL incluso el tema de la muerte $uede lle1ar a ser $ara todo $ensador una seria llamada a buscar dentro de s mismo el sentido aut5ntico de la $ro$ia e9istencia# Sin embar1o, esto no quita que la relacin actual entre la fe + la ra8n e9i<a un atento esfuer8o de discernimiento, +a que tanto la fe como la ra8n se ;an em$obrecido + debilitado una ante la otra# 2a ra8n, $ri&ada de la a$ortacin de la 6e&elacin, ;a recorrido caminos secundarios que tienen el $eli1ro de ;acerle $erder de &ista su meta final# 2a fe, $ri&ada de la ra8n, ;a subra+ado el sentimiento + la e9$eriencia, corriendo el ries1o de de<ar de ser una $ro$uesta uni&ersal# ,s ilusorio $ensar que la fe, ante una ra8n d5bil, ten1a ma+or incisi&idadL al contrario, cae en el 1ra&e $eli1ro de ser reducida a mito o su$ersticin# %el mismo modo, una ra8n que no ten1a ante s una fe adulta no se siente moti&ada a diri1ir la mirada ;acia la no&edad + radicalidad del ser# 7o es ino$ortuna, $or tanto, mi llamada fuerte e incisi&a $ara que la fe + la filosofa recu$eren la unidad $rofunda que les ;ace ca$aces de ser co;erentes con su naturale8a en el res$eto de la rec$roca autonoma# A la $arresa de la fe debe corres$onder la audacia de la ra8n# CAPTULO V FILOSFICAS P INTERVENCIONES DEL MA"ISTERIO EN CUESTIONES

,l discernimiento del *a1isterio como diacona de la &erdad 4!# 2a .1lesia no $ro$one una filosofa $ro$ia ni canoni8a una filosofa en $articular con menoscabo de otras#-4 ,l moti&o $rofundo de esta cautela est en el ;ec;o de que la filosofa, incluso cuando se relaciona con la teolo1a, debe $roceder se1:n sus m5todos + sus re1lasL de otro modo, no ;abra 1arantas de que $ermane8ca orientada ;acia la &erdad, tendiendo a ella con un $rocedimiento racionalmente controlable# %e $oca 1536

a+uda sera una filosofa que no $rocediese a la lu8 de la ra8n se1:n sus $ro$ios $rinci$ios + metodolo1as es$ecficas# ,n el fondo, la ra8 de la autonoma de la que 1o8a la filosofa radica en el ;ec;o de que la ra8n est $or naturale8a orientada a la &erdad + cuenta en s misma con los medios necesarios $ara alcan8arla# Hna filosofa consciente de este J estatuto constituti&o K su+o res$eta necesariamente tambi5n las e9i1encias + las e&idencias $ro$ias de la &erdad re&elada# 2a ;istoria ;a mostrado, sin embar1o, las des&iaciones + los errores en los que no $ocas &eces ;a incurrido el $ensamiento filosfico, sobre todo moderno# 7o es tarea ni com$etencia del *a1isterio inter&enir $ara colmar las la1unas de un ra8onamiento filosfico incom$leto# Por el contrario, es un deber su+o reaccionar de forma clara + firme cuando tesis filosficas discutibles amena8an la com$rensin correcta del dato re&elado + cuando se difunden teoras falsas + $arciales que siembran 1ra&es errores, confundiendo la sim$licidad + la $ure8a de la fe del $ueblo de %ios# -0# ,l *a1isterio eclesistico $uede + debe, $or tanto, e<ercer con autoridad, a la lu8 de la fe, su $ro$io discernimiento crtico en relacin con las filosofas + las afirmaciones que se contra$onen a la doctrina cristiana#-- /orres$onde al *a1isterio indicar, ante todo, los $resu$uestos + conclusiones filosficas que fueran incom$atibles con la &erdad re&elada, formulando as las e9i1encias que desde el $unto de &ista de la fe se im$onen a la filosofa# Adems, en el desarrollo del saber filosfico ;an sur1ido di&ersas escuelas de $ensamiento# ,ste $luralismo sit:a tambi5n al *a1isterio ante la res$onsabilidad de e9$resar su <uicio sobre la com$atibilidad o no de las conce$ciones de fondo sobre las que estas escuelas se basan con las e9i1encias $ro$ias de la $alabra de %ios + de la refle9in teol1ica# 2a .1lesia tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosfico $uede ser incom$atible con su fe# ,n efecto, muc;os contenidos filosficos, como los temas de %ios, del ;ombre, de su libertad + su obrar 5tico, la em$la8an directamente $orque afectan a la &erdad re&elada que ella custodia# /uando nosotros los Gbis$os e<ercemos este discernimiento tenemos la misin de ser J testi1os de la &erdad K en el cum$limiento de una diacona ;umilde $ero tena8, que todos los filsofos deberan a$reciar, en fa&or de la recta ratio, o sea, de la ra8n que refle9iona correctamente sobre la &erdad# -1# ,ste discernimiento no debe entenderse en $rimer t5rmino de forma ne1ati&a, como si la intencin del *a1isterio fuera eliminar o reducir cualquier $osible mediacin# Al contrario, sus inter&enciones se diri1en en $rimer lu1ar a estimular, $romo&er + animar el $ensamiento filosfico# Por otra $arte, los filsofos son los $rimeros que com$renden la e9i1encia de la autocrtica, de la correccin de $osible errores + de la necesidad de su$erar los lmites demasiado estrec;os en los que se enmarca su refle9in# Se debe considerar, de modo $articular, que la &erdad es una, aunque sus e9$resiones lle&en la im$ronta de la ;istoria +, a:n ms, sean obra de una ra8n ;umana ;erida + debilitada $or el $ecado# %e esto resulta que nin1una forma ;istrica de filosofa $uede le1timamente $retender abarcar toda la &erdad, ni ser la e9$licacin $lena del ser ;umano, del mundo + de la relacin del ;ombre con %ios# Eo+ adems, ante la $luralidad de sistemas, m5todos, conce$tos + ar1umentos filosficos, con frecuencia e9tremamente $articulari8ados, se im$one con ma+or ur1encia un discernimiento crtico a la lu8 de la fe# ,ste discernimiento no es fcil, $orque si +a es difcil reconocer las ca$acidades $ro$ias e inalienables de la ra8n con 1537

sus lmites constituti&os e ;istricos, ms $roblemtico a:n $uede resultar a &eces discernir, en las $ro$uestas filosficas concretas, lo que desde el $unto de &ista de la fe ofrecen como &lido + fecundo en com$aracin con lo que, en cambio, $resentan como errneo + $eli1roso# %e todos modos, la .1lesia sabe que J los tesoros de la sabidura + de la ciencia K estn ocultos en /risto (/ol ', ("L $or esto inter&iene animando la refle9in filosfica, $ara que no se cierre el camino que conduce al reconocimiento del misterio# -'# 2as inter&enciones del *a1isterio de la .1lesia $ara e9$resar su $ensamiento en relacin con determinadas doctrinas filosficas no son slo recientes# /omo e<em$lo baste recordar, a lo lar1o de los si1los, los $ronunciamientos sobre las teoras que sostenan la $ree9istencia de las almas,-) como tambi5n sobre las di&ersas formas de idolatra + de esoterismo su$ersticioso contenidas en tesis astrol1icasL - sin ol&idar los te9tos ms sistemticos contra al1unas tesis del a&errosmo latino, incom$atibles con la fe cristiana#-8 Si la $alabra del *a1isterio se ;a ;ec;o or ms frecuentemente a $artir de la mitad del si1lo $asado ;a sido $orque en aquel $erodo muc;os catlicos sintieron el deber de contra$oner una filosofa $ro$ia a las di&ersas corrientes del $ensamiento moderno# Por este moti&o, el *a1isterio de la .1lesia se &io obli1ado a &i1ilar que estas filosofas no se des&iasen, a su &e8, ;acia formas errneas + ne1ati&as# Cueron as censurados al mismo tiem$o, $or una $arte, el fidesmo -! + el tradicionalismo radical,)0 $or su desconfian8a en las ca$acidades naturales de la ra8nL + $or otra, el racionalismo )1 + el ontolo1ismo,)' $orque atribuan a la ra8n natural lo que es co1noscible slo a la lu8 de la fe# 2os contenidos $ositi&os de este debate se formali8aron en la /onstitucin do1mtica %ei Cilius, con la que $or $rimera &e8 un /oncilio ecum5nico, el Aaticano ., inter&ena solemnemente sobre las relaciones entre la ra8n + la fe# 2a ense0an8a contenida en este te9to influ+ con fuer8a + de forma $ositi&a en la in&esti1acin filosfica de muc;os cre+entes + es toda&a ;o+ un $unto de referencia normati&o $ara una correcta + co;erente refle9in cristiana en este mbito $articular# -(# 2as inter&enciones del *a1isterio se ;an ocu$ado no tanto de tesis filosficas concretas, como de la necesidad del conocimiento racional +, $or tanto, filosfico $ara la inteli1encia de la fe# ,l /oncilio Aaticano ., sinteti8ando + afirmando de forma solemne las ense0an8as que de forma ordinaria + constante el *a1isterio $ontificio ;aba $ro$uesto a los fieles, $uso de relie&e lo inse$arables + al mismo tiem$o irreducibles que son el conocimiento natural de %ios + la 6e&elacin, la ra8n + la fe# ,l /oncilio $arta de la e9i1encia fundamental, $resu$uesta $or la 6e&elacin misma, de la co1noscibilidad natural de la e9istencia de %ios, $rinci$io + fin de todas las cosas,)( + conclua con la afirmacin solemne +a citadaI J Ea+ un doble orden de conocimiento, distinto no slo $or su $rinci$io, sino tambi5n $or su ob<eto K#)4 ,ra $ues necesario afirmar, contra toda forma de racionalismo, la distincin entre los misterios de la fe + los ;alla81os filosficos, as como la trascendencia + $recedencia de aqu5llos res$ecto a 5stosL $or otra $arte, frente a las tentaciones fidestas, era $reciso recalcar la unidad de la &erdad +, $or consi1uiente tambi5n, la a$ortacin $ositi&a que el conocimiento racional $uede + debe dar al conocimiento de la feI J Pero, aunque la fe est5 $or encima de la ra8nL sin embar1o, nin1una &erdadera disensin $uede <ams darse entre la fe + la ra8n, como quiera que el mismo %ios que re&ela los misterios e infunde la fe, $uso dentro del alma ;umana la lu8 de la ra8n, + %ios no $uede ne1arse a s mismo ni la &erdad contradecir <ams a la &erdad K#)-

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-4# Tambi5n en nuestro si1lo el *a1isterio ;a &uelto sobre el tema en &arias ocasiones llamando la atencin contra la tentacin racionalista# ,n este marco se deben situar las inter&enciones del Pa$a san Po @, que $uso de relie&e cmo en la base del modernismo se ;allan aserciones filosficas de orientacin fenom5nica, a1nstica e inmanentista#)) Tam$oco se $uede ol&idar la im$ortancia que tu&o el rec;a8o catlico de la filosofa mar9ista + del comunismo ateo#) Posteriormente el Pa$a Po @.. ;i8o or su &o8 cuando, en la ,ncclica Eumani 1eneris, llam la atencin sobre las inter$retaciones errneas relacionadas con las tesis del e&olucionismo, del e9istencialismo + del ;istoricismo# Precisaba que estas tesis ;aban sido elaboradas + eran $ro$uestas no $or telo1os, sino que tenan su ori1en J fuera del redil de /risto KL )8 as mismo, a0ada que estas des&iaciones deban ser no slo rec;a8adas, sino adems e9aminadas crticamenteI J A;ora bien, a los telo1os + filsofos catlicos, a quienes incumbe el 1ra&e car1o de defender la &erdad di&ina + ;umana + sembrarla en las almas de los ;ombres, no les es lcito ni i1norar ni descuidar esas o$iniones que se a$artan ms o menos del recto camino# *s a:n, es menester que las cono8can a fondo, $rimero $orque no se curan bien las enfermedades si no son de antemano debidamente conocidasL lue1o, $orque al1una &e8 en esos mismos falsos sistemas se esconde al1o de &erdadL +, finalmente, $orque estimulan la mente a in&esti1ar + $onderar con ms dili1encia al1unas &erdades filosficas + teol1icas K#)! Por :ltimo, tambi5n la /on1re1acin $ara la %octrina de la Ce, en cum$limiento de su es$ecfica tarea al ser&icio del ma1isterio uni&ersal del 6omano Pontfice, 0 ;a debido inter&enir $ara se0alar el $eli1ro que com$orta asumir acrticamente, $or $arte de al1unos telo1os de la liberacin, tesis + metodolo1as deri&adas del mar9ismo# 1 As $ues, en el $asado el *a1isterio ;a e<ercido re$etidamente + ba<o di&ersas modalidades el discernimiento en materia filosfica# Todo lo que mis Aenerados Predecesores ;an ense0ado es una $reciosa contribucin que no se $uede ol&idar# --# Si consideramos nuestra situacin actual, &emos que &uel&en los $roblemas del $asado, $ero con nue&as $eculiaridades# 7o se trata a;ora slo de cuestiones que interesan a $ersonas o 1ru$os concretos, sino de con&icciones tan difundidas en el ambiente que lle1an a ser en cierto modo mentalidad com:n# Tal es, $or e<em$lo, la desconfian8a radical en la ra8n que manifiestan las e9$osiciones ms recientes de muc;os estudios filosficos# Al res$ecto, desde &arios sectores se ;a ;ablado del J final de la metafsica KI se $retende que la filosofa se contente con ob<eti&os ms modestos, como la sim$le inter$retacin del ;ec;o o la mera in&esti1acin sobre determinados cam$os del saber ;umano o sobre sus estructuras# ,n la teolo1a misma &uel&en a a$arecer las tentaciones del $asado# Por e<em$lo, en al1unas teolo1as contem$orneas se abre camino nue&amente un cierto racionalismo, sobre todo cuando se toman como norma $ara la in&esti1acin filosfica afirmaciones consideradas filosficamente fundadas# ,sto sucede $rinci$almente cuando el telo1o, $or falta de com$etencia filosfica, se de<a condicionar de forma acrtica $or afirmaciones que ;an entrado +a en el len1ua<e + en la cultura corriente, $ero que no tienen suficiente base racional# ' Tam$oco faltan rebrotes $eli1rosos de fidesmo, que no ace$ta la im$ortancia del conocimiento racional + de la refle9in filosfica $ara la inteli1encia de la fe +, ms a:n, $ara la $osibilidad misma de creer en %ios# Hna e9$resin de esta tendencia fidesta 1539

difundida ;o+ es el J biblicismo K, que tiende a ;acer de la lectura de la Sa1rada ,scritura o de su e951esis el :nico $unto de referencia $ara la &erdad# Sucede as que se identifica la $alabra de %ios solamente con la Sa1rada ,scritura, &aciando as de sentido la doctrina de la .1lesia confirmada e9$resamente $or el /oncilio ,cum5nico Aaticano ..# 2a /onstitucin %ei Aerbum, des$u5s de recordar que la $alabra de %ios est $resente tanto en los te9tos sa1rados como en la Tradicin, ( afirma claramenteI J 2a Tradicin + la ,scritura constitu+en el de$sito sa1rado de la $alabra de %ios, confiado a la .1lesia# Ciel a dic;o de$sito, el $ueblo cristiano entero, unido a sus $astores, $erse&era siem$re en la doctrina a$ostlica K# 4 2a Sa1rada ,scritura, $or tanto, no es solamente $unto de referencia $ara la .1lesia# ,n efecto, la J su$rema norma de su fe K - $ro&iene de la unidad que el ,s$ritu ;a $uesto entre la Sa1rada Tradicin, la Sa1rada ,scritura + el *a1isterio de la .1lesia en una reci$rocidad tal que los tres no $ueden subsistir de forma inde$endiente# ) 7o ;a+ que infra&alorar, adems, el $eli1ro de la a$licacin de una sola metodolo1a $ara lle1ar a la &erdad de la Sa1rada ,scritura, ol&idando la necesidad de una e951esis ms am$lia que $ermita com$render, <unto con toda la .1lesia, el sentido $leno de los te9tos# /uantos se dedican al estudio de las Sa1radas ,scrituras deben tener siem$re $resente que las di&ersas metodolo1as ;ermen5uticas se a$o+an en una determinada conce$cin filosfica# Por ello, es $reciso anali8arla con discernimiento antes de a$licarla a los te9tos sa1rados# Gtras formas latentes de fidesmo se $ueden reconocer en la escasa consideracin que se da a la teolo1a es$eculati&a, como tambi5n en el des$recio de la filosofa clsica, de cu+as nociones ;an e9trado sus t5rminos tanto la inteli1encia de la fe como las mismas formulaciones do1mticas# ,l Pa$a Po @.., de &enerada memoria, llam la atencin sobre este ol&ido de la tradicin filosfica + sobre el abandono de las terminolo1as tradicionales# -)# ,n definiti&a, se nota una difundida desconfian8a ;acia las afirmaciones 1lobales + absolutas, sobre todo $or $arte de quienes consideran que la &erdad es el resultado del consenso + no de la adecuacin del intelecto a la realidad ob<eti&a# /iertamente es com$rensible que, en un mundo di&idido en muc;os cam$os de es$eciali8acin, resulte difcil reconocer el sentido total + :ltimo de la &ida que la filosofa ;a buscado tradicionalmente# 7o obstante, a la lu8 de la fe que reconoce en 4esucristo este sentido :ltimo, debo animar a los filsofos, cristianos o no, a confiar en la ca$acidad de la ra8n ;umana + a no fi<arse metas demasiado modestas en su filosofar# 2a leccin de la ;istoria del milenio que estamos conclu+endo testimonia que 5ste es el camino a se1uirI es $reciso no $erder la $asin $or la &erdad :ltima + el an;elo $or su b:squeda, <unto con la audacia de descubrir nue&os rumbos# 2a fe mue&e a la ra8n a salir de todo aislamiento + a a$ostar de buen 1rado $or lo que es bello, bueno + &erdadero# As, la fe se ;ace abo1ada con&encida + con&incente de la ra8n# ,l inter5s de la .1lesia $or la filosofa - # ,l *a1isterio no se ;a limitado slo a mostrar los errores + las des&iaciones de las doctrinas filosficas# /on la misma atencin ;a querido reafirmar los $rinci$ios fundamentales $ara una 1enuina reno&acin del $ensamiento filosfico, indicando tambi5n las &as concretas a se1uir# ,n este sentido, el Pa$a 2en @... con su ,ncclica terni Patris dio un $aso de 1ran alcance ;istrico $ara la &ida de la .1lesia# ,ste te9to ;a sido ;asta ;o+ el :nico documento $ontificio de esa cate1ora dedicado 1540

nte1ramente a la filosofa# ,l 1ran Pontfice reco1i + desarroll las ense0an8as del /oncilio Aaticano . sobre la relacin entre fe + ra8n, mostrando cmo el $ensamiento filosfico es una a$ortacin fundamental $ara la fe + la ciencia teol1ica# 8 *s de un si1lo des$u5s, muc;as indicaciones de aquel te9to no ;an $erdido nada de su inter5s tanto desde el $unto de &ista $rctico como $eda11icoL sobre todo, lo relati&o al &alor incom$arable de la filosofa de santo Toms# ,l $ro$oner de nue&o el $ensamiento del %octor An15lico era $ara el Pa$a 2en @... el me<or camino $ara recu$erar un uso de la filosofa conforme a las e9i1encias de la fe# Afirmaba que santo Toms, J distin1uiendo mu+ bien la ra8n de la fe, como es <usto, $ero asocindolas ami1ablemente, conser& los derec;os de una + otra, + $ro&e+ a su di1nidad K# ! -8# Son conocidas las numerosas + o$ortunas consecuencias de aquella $ro$uesta $ontificia# 2os estudios sobre el $ensamiento de santo Toms + de otros autores escolsticos recibieron nue&o im$ulso# Se dio un &i1oroso em$u<e a los estudios ;istricos, con el consi1uiente descubrimiento de las rique8as del $ensamiento medie&al, mu+ desconocidas ;asta aquel momento, + se formaron nue&as escuelas tomistas# /on la a$licacin de la metodolo1a ;istrica, el conocimiento de la obra de santo Toms e9$eriment 1randes a&ances + fueron numerosos los estudiosos que con audacia lle&aron la tradicin tomista a la discusin de los $roblemas filosficos + teol1icos de aquel momento# 2os telo1os catlicos ms influ+entes de este si1lo, a cu+a refle9in e in&esti1acin debe muc;o el /oncilio Aaticano .., son ;i<os de esta reno&acin de la filosofa tomista# 2a .1lesia ;a $odido as dis$oner, a lo lar1o del si1lo @@, de un n:mero notable de $ensadores formados en la escuela del %octor An15lico# -!# 2a reno&acin tomista + neotomista no ;a sido el :nico si1no de restablecimiento del $ensamiento filosfico en la cultura de ins$iracin cristiana# Ma antes, + $aralelamente a la $ro$uesta de 2en @..., ;aban sur1ido no $ocos filsofos catlicos que elaboraron obras filosficas de 1ran influ<o + de &alor $erdurable, enla8ando con corrientes de $ensamiento ms recientes, de acuerdo con una metodolo1a $ro$ia# Eubo quienes lo1raron sntesis de tan alto ni&el que no tienen nada que en&idiar a los 1randes sistemas del idealismoL quienes, adems, $usieron las bases e$istemol1icas $ara una nue&a refle9in sobre la fe a la lu8 de una reno&ada com$rensin de la conciencia moralL quienes, adems, crearon una filosofa que, $artiendo del anlisis de la inmanencia, abra el camino ;acia la trascendenciaL + quienes, $or :ltimo, intentaron con<u1ar las e9i1encias de la fe en el ;ori8onte de la metodolo1a fenomenol1ica# ,n definiti&a, desde di&ersas $ers$ecti&as se ;an se1uido elaborando formas de es$eculacin filosfica que ;an buscado mantener &i&a la 1ran tradicin del $ensamiento cristiano en la unidad de la fe + la ra8n# )0# ,l /oncilio ,cum5nico Aaticano .., $or su $arte, $resenta una ense0an8a mu+ rica + fecunda en relacin con la filosofa# 7o $uedo ol&idar, sobre todo en el conte9to de esta ,ncclica, que un ca$tulo de la /onstitucin Faudium et s$es es casi un com$endio de antro$olo1a bblica, fuente de ins$iracin tambi5n $ara la filosofa# ,n aquellas $1inas se trata del &alor de la $ersona ;umana creada a ima1en de %ios, se fundamenta su di1nidad + su$erioridad sobre el resto de la creacin + se muestra la ca$acidad trascendente de su ra8n#80 Tambi5n el $roblema del atesmo es considerado en la Faudium et s$es, e9$oniendo bien los errores de esta &isin filosfica, sobre todo en relacin con la di1nidad inalienable de la $ersona + de su libertad#81 /iertamente tiene tambi5n un $rofundo si1nificado filosfico la e9$resin culminante de aquellas $1inas, que ;e citado en mi $rimera ,ncclica 6edem$tor ;ominis + que re$resenta uno de los $untos de referencia constante de mi ense0an8aI J 6ealmente, el misterio del ;ombre 1541

slo se esclarece en el misterio del Aerbo encarnado# Pues Adn, el $rimer ;ombre, era fi1ura del que ;aba de &enir, es decir, de /risto, el Se0or# /risto, el nue&o Adn, en la misma re&elacin del misterio del Padre + de su amor, manifiesta $lenamente el ;ombre al $ro$io ;ombre + le descubre la 1rande8a de su &ocacin K#8' ,l /oncilio se ;a ocu$ado tambi5n del estudio de la filosofa, al que deben dedicarse los candidatos al sacerdocioL se trata de recomendaciones e9tensibles ms en 1eneral a la ense0an8a cristiana en su con<unto# Afirma el /oncilioI J 2as asi1naturas filosficas deben ser ense0adas de tal manera que los alumnos lle1uen, ante todo, a adquirir un conocimiento fundado + co;erente del ;ombre, del mundo + de %ios, basados en el $atrimonio filosfico &lido $ara siem$re, teniendo en cuenta tambi5n las in&esti1aciones filosficas de cada tiem$o K#8( ,stas directrices ;an sido confirmadas + es$ecificadas en otros documentos ma1isteriales con el fin de 1aranti8ar una slida formacin filosfica, sobre todo $ara quienes se $re$aran a los estudios teol1icos# Por mi $arte, en &arias ocasiones ;e se0alado la im$ortancia de esta formacin filosfica $ara los que debern un da, en la &ida $astoral, enfrentarse a las e