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<'%),-7 6+,=7
unlversldad lederal de 8ecncavo de 8ahla (Cachoelra)
lnvesLlgador vlslLanLe en la unlverslLy of 1exas (AusLln)
8ecarlo CALS (Coordenao de AperfeloamenLo de essoal de nlvel Superlor)
osmundoplnho[uol.com.br



>,327-)((+?,# 0* @7%A20 /0127 (7%7 B)C037
Ln el CccldenLe moderno, pocas poslclones de su[eLo o sub[eLlvldades, han sldo Lan
perseguldas y conLroladas, esLereoLlpadas, vloladas, encarceladas, y han aLraldo
LanLo odlo, desconflanza, rechazo, asco o descallflcacln como mascullnldades
negras. Acosados y aseslnados por el LsLado, y ba[o la desconflanza del mascullnlsmo
aseslno y raclsLa, enLregados a morbosos rlLuales auLodesLrucLlvos, feLlchlzadas
debldo a la supuesLa sexualldad predaLorla, dlrlgldos al fracaso y lnclusln deflclLarla
en los slsLemas educaLlvos, culpados de la crlsls en la famllla negra y por la
desolacln en las comunldades negras a lo largo de la dlspora, los hombres negros,
a pesar de Lodo esLo, sl ven Lodavla a las vuelLas con la supuesLa ausencla de
reflexln crlLlca.
nosoLros parecemos poco preocupados para lnLerrogar la produccln
esLrucLural de nuesLra propla sub[eLlvldad, con sus conLradlcclones. A dlferencla de
oLros su[eLos, reslsLlmos a la auLo-lnLerrogacln crlLlca. Cpacos a la auLo-
lnLerrogacln, Lamblen somos rechazadas por la reflexln femlnlsLa, a menos que se
nos lndlque como los verdugos de la femlnldad negra. erseguldos como vloladores

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LsLe LexLo, preparado para presenLacln en el Crupo de 1raba[o "Sexualldades y raza / lnLersecclones Alrededor de la 8aza Ln
Lo queer , celebrado en "Cueerlng aradlgmas 3 , febrero de 2014 en CulLo Lcuador, es una versln de un Lraba[o mayor en
elaboracln.



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poLenclales, somos Lodos los dlas, ya lo largo de la hlsLorla, vlolados sln cesar. La
forma en la que esLablllzamos nuesLra ldenLldad parece lmpedlr el escape de la
auLocrlLlca como una plaLaforma llberadora, dlsponlble para el femlnlsmo y la Leorla
queer. un ob[eLo lmposlble, sobre el cual no se puede hablar, y que en sl mlsmo no
Llene nada que declr, Lransplra ba[o la sombra de la muerLe del anLagonlsmo raclal.
Sln embargo, creemos que los hombres negros, [venes, perlferlcos, Llenen
algo que declr acerca de suya ldenLldad y conLradlcclones, y sl pueden reflexlonar de
manera crlLlca sobre el proceso de su propla produccln, y lo hacen, al menos en los
conLexLos que enfocamos aqul, (pero creo, a lo largo de la dlspora), prlnclpalmenLe
a Lraves de los elemenLos dlsponlbles en la culLura popular y en las [unLas enLre la
culLura popular y el mundo de las mercanclas. Lllos usan del feLlchlsmo de la
mercancla para converLlrse en su[eLos para sl mlsmos, y para produclr reperLorlos
corporales y caLegorlas dlscurslvas, represenLaclones y esLrucLuras de senLlmlenLo,
como espero desarrollar aqul.
Ln esLe arLlculo propongo una perspecLlva poeet a conslderar crlLlcamenLe la
produccln de sub[eLlvldades mascullnas raclallzadas, por medlo del uso de la
lnvesLlgacln eLnogrflca, comblnada con la lecLura crlLlca de la culLura popular,
especlalmenLe la muslca funk y pagode, en el conLexLo parLlcular de las cludades
hermanas de Cachoelra y Sao lellx, en el lnLerlor del esLado braslleno de 8ahla.
2

Ln lo que slgue, vamos a buscar a: 1) deflnlr nuesLro ob[eLo, mascullnldades
[uvenlles raclallzadas, que pueden ser lnLerpreLadas ba[o una perspecLlva poeet, 2)
descrlblr anallLlcamenLe un con[unLo de caLegorlas y represenLaclones de la
mascullnldad presenLes en el unlverso de las sub[eLlvldades mascullnas que
conslderamos
3
, 3) Lomar el par tettot ooJ joymeot" como una forma de lnLerpreLar
los procesos de sub[eLlvacln en cuesLln (Wllllams, 1979, ParLman, 1997).

D* E&*7 /0127 . *& 67*F3+(& -0* G0'H+&(+?,
Los slgnlflcados de la mascullnldad raclallzada en la modernldad se consLruyen en
comblnacln para produclr la represenLacln en dlspuLa de cuerpo negro como una

2
ulalglca, porque Loda esLa lnLerpreLacln Lamblen se basa en el dllogo con los su[eLos y su[eLos y la lnmersln en su
horlzonLe culLural.
3
Ll equlpo de lnvesLlgacln esL compuesLo por aulo 8oberLo dos SanLos, 8oque Clmerson, valdlr Alves, !efferson arrelra,
Lucas SanLana y 8eaLrlz Clugllanl.

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fuenLe, maLrlz o locus de la ldenLldad del hombre negro y de las fundaclones de su
supuesLa sub[eLlvldad. ?a sea en la soclologla o las arLes vlsuales. ue esLe modo, las
represenLaclones del cuerpo consLlLuyen densa Lrama conLra el que los su[eLos
poden desarrollar agencla. Las relaclones enLre la culLura vlsual" y la mascullnldad
no son lrrelevanLes para la comprensln de la ublcacln o el a[usLe de los
esLereoLlpos de la mascullnldad negra como suLuras de sub[eLlvldades de los
hombres negros, acosados en la modernldad perlferlca por el LsLado y el mercado
(8elLrn, 2013, Cordon, 1997 kelley, 1997, Cray, 1993).
kobena Mercer escrlbl anllsls lnfluyenLe y auLo-conLroverLlda sobre la obra
de 8oberL MappleLhorpe. Ln su anllsls esLoy lnLeresado en la dlscusln sobre lo
que la represenLacln pornogrflca" del cuerpo del hombre negro, revela y oculLa
de la sexualldad raclallzada en conLexLos marcados por la vlolencla y la colonlalldad
del poder. C blen, el senLldo de la sexualldad pornogrflca del negro Lal como
aparece en el funk o pagode. La represenLacln sexuallzada, pornogrflca, del falo
negro puede ser, como en la pellcula de CeneL uo cboot u'omoot" (1931) una
flguracln de la LlberLad? (Mercer, 1994, MappleLhorpe, 1986, MarrloL, 2000)
Acerca de MappleLhorpe, Mercer condena por prlmera vez la feLlchlzacln
voyeurlsLa, lnLerrogando a la lmaglnacln colonlal, ecuallzada en un amblenLe
pornoLrplco" como lo descrlbe Anne McCllnLock (2010). osLerlormenLe revlsa su
poslcln, y luego se pregunLa sl las represenLaclones eroLlzadas del cuerpo negro en
MappleLhorpe no se abrem a la poslbllldad de lecLuras crlLlcas, subverslvas y
deconsLrucLlvas. Se puede enconLrar herramlenLas concepLuales soflsLlcadas para
desarrollar esLa dlscusln en el lumlnoso arLlculo ManLhla ulawara acerca de
"Looklng for LangsLon" (1989) de lsaac !ullen (ulawara, 1996). ara ulawara, lo
lmaglnarlo negro esL le[os de ser un espaclo fl[o, nl mucho menos un reposlLorlo de
esLereoLlpos colonlales, a pesar de ser lncapaz de evlLar el dllogo con esLos. ero,
por el conLrarlo, es un espaclo para la Lransformacln y la auLo-produccln en el
dllogo con las formas, los esLereoLlpos y/o Lradlclones no reconocldas, en que esL
lmpllcado en relnvenLalas conLlnuamenLe. Como la sexualldad y el llberLlna[e,
presenLe en la culLura negra, o en la lmaglnarlo de la dlspora, puede ser canal de
expresln, o punLo de parLlda para deconsLrucclones crlLlcas y relnvenclones, es un
campo ablerLo deflnldo por la "wot of posltloo" en Lorno a la leglLlmldad de las

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represenLaclones del cuerpo negro, su tespectoblllty"
4
o poslbllldad de lnLegracln,
asl como la supresln de la sexualldad lnaproplada, lncompaLlble con la
"clvlllzotloo".
3

ArgumenLo aqul, como CaLhy Cohen, que es fundamenLal una conslderacln
pollLlca de las formas vernculas de Jevlooce" como una plaLaforma para la
pollLlzacln de las sexualldades, los cuerpos y sub[eLlvldades dlsldenLes, no
conformadas y anLagnlcas a los valores soclales domlnanLes (Cohen, 2004). Lsas
lncorporaclones de la desvlacln, no esLn solamenLe y yo dlrla, nl slqulera
prlnclpalmenLe, en el los LC81. Los esLudlos queer, Cohen conLlnua, se olvldan de las
relaclones raclales y de clase a conslderar la produccln de sub[eLlvldades
lnsurgenLes. LsLudlos block" olvldan la sexualldad y los comporLamlenLos no
acredlLados o no aslmllables, para consLrulr una Leorla emanclpaLorla. CaLhy Cohen,
como Llsa uuggan (2006) en oLro conLexLo, lnsLa a la radlcallzacln de la pollLlca y la
Leorla queer para lncorporar la agenda y la experlencla de los su[eLos oprlmldos y
marglnados debldo a su sexualldad y la conducLa de genero y que no son slo los
LC81. Ln esLe senLldo, argumenLo por la conslderacln de la sub[eLlvldad y
performances arLlculadas alrededor de la muslca popular negra en 8rasll, en
parLlcular, funk y pagode balano como lnsLanclas de represenLacln de poslclones
de su[eLo que se pueden conslderar desde un punLo de vlsLa queer, en la exacLa
medlda de su dlmensln lnaslmllable y no respeLable.

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Ln 2013 llevamos a cabo grupos de dlscusln con [venes esLudlanLes de las escuelas
publlcas que esLn Lraba[ando en Cachoelra/Sao lellx, muchos de ellos son
mlembros de la banda de pagode Lek ClLy, de la cludad de San lellx. no podemos
descrlblr aqul Loda la longlLud y la comple[ldad del unlverso del llamado pagode
balano. 8asLe declr que Lal es un genero muslcal, como genero de mercado,
consolldado en 8rasll y que en 8ahla se convlrLl en el genero muslcal ms popular
que aLrae a mulLlLudes en los fesLlvales publlcos, que Llene mlles de acceso de los
cllps populares en youLube, que cuenLa con programas de 1v y radlo especlflcos, que

4
Como se dlscuLl nash (2008) y Cordon en dlferenLes dlrecclones (1997).
3
Acerca de "respeLabllldad" y la lnvencln de la "real nlgga", cf. Cordon (1997) y kelley (1997).

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las canclones de exlLo esLn en boca de Lodos, formando una gramLlca verncula
adecuada y auLorreflexlva para desarrollo de la ldenLldad (lnho, 1999, 2012,
Cllvelra, 2001). Las conLradlcclones en Lorno al genero son muchas. Ln gran
medlda, la dlmensln ms lnquleLanLe en pagode (y en funk), se reflere a la eleccln
de la sexualldad, de las relaclones de genero y de las represenLaclones de la mu[er
como el Lema prlnclpal. La vlolencla pollclal, la ldenLldad de favela o perlferlca y el
raclsmo Lamblen son Lemas consLanLes, pero aqul vamos a LraLar slo con el sexo,
represenLado, de acuerdo algunos, como pornogrflco, degradanLe a las mu[eres
bolxotlo" o pototlo". lnLeresa comprender cmo se desarrolla esLa arLlculacln
como la produccln con[unLa de poslclones de su[eLo y esLrucLuras de senLlmlenLo"
mascullnas, y cmo esLa produccln Lamblen slgnlflca agencla reflexlva y una manera
de pensar sobre el lugar de los [venes pobres en el mundo, como una lengua[e
performada para la ldenLldad y el cuerpo.
Ln los Crupos de ulscusln exhlblmos algunos vldeos de pagode, y pedlmos a
los chlcos que comenLan sobre ellos. uno de los vldeos LraLados fue "C oder esLa na
1checa." Cabe recordar que la 1checa", alusln al rgano sexual femenlno, que
movlllza senLldo humorlsLlco y para algunos grosero, Llene una amplla LrayecLorla en
el pagode balano". 8eclenLemenLe, el grupo de pagode 8lock 5tyle" grab una
cancln, de enorme popularldad, e lgualmenLe odlada por las femlnlsLas, llamada
kolo o 1beco oo cbo". Ln esLe caso, las leLras, al lgual que la gran mayorla de las
canclones de pagode, lndlcan la propla coreografla, por lo que la muslca que plde a
los su[eLos que froLen la Checa en el plso, agachndose cuando ballan. Ls
lmporLanLe desLacar que los hombres y las mu[eres ballan de esa manera, en
realldad, y vamos a volver a esLe aspecLo, sl muchas canclones de pagode se
refleren a las mu[eres en la cancln, a sugerlr cmo deben ballar, por e[emplo,
ralando a Lcheca no chao", los varones (heLerosexuales) son al menos Lan adepLos
a la coreografla que las mu[eres, sl no ms deslnhlbldos, y de hecho, la lnconslsLencla
o amblguedad conLenlda en el hecho de que las acLuaclones dlrlgldas a las mu[eres,
hlpersensuallzadas, son performadas por varones en las calles, en flesLas populares,
el carnaval, los shows prlvados, o por los ballarlnes de las bandas, aslgna una
dlmensln cmlca y, al mlsmo Llempo, conLradlcLorlamenLe erLlcas a las

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acLuaclones. Pacen de los chlcos ms aLracLlvos y ms varonlles, en la mlsma medlda
de su enLrega ardlenLe al papel de puLas", ballando pagode.
Ln una escena del vldeo C oder esLa na 1checa" hay una escena comun a
los cllps de rap esLadounldense, y muy frecuenLe en oLros vldeos de pagode y de
funk osLenLacao", el llamado "mooey sbowet", o la exhlblcln feLlchlzada de
boleLas de dlnero, enunclado en esLe conLexLo con el equlvalenLe slmbllco
(coslflcado) de la mu[er. Les pedlmos a los chlcos que nos descrlblesen lo que
pensaban de la escena. "l Jloeto ttoe lo 1cbeco", dlce uno. una eLlca de la
sexualldad y el deseo parece reLraLada aqul, que lguala a la mu[er por el dlnero, y el
dlnero a la mu[er.
Ln varlos oLros reglsLros el Lema aparece, a menudo como una expresln de
la frusLracln o resenLlmlenLo de clase. Lo peor para un hombre pobre es que el no
Llene acceso a esas mu[eres, poe toJo el mooJo polete". ero Lamblen en esLe caso
la mu[er es un slmbolo de exlLo soclal que el dlnero represenLa. La asoclacln enLre
el dlnero y la mu[er es recurrenLe y aparece en muchas oLras canclones y generos
muslcales. La adoracln casl rlLual y feLlchlzada del dlnero, el mlsmo el dlsposlLlvo
de "desconexln" fundamenLal y allenacln" de la vlda soclal, de Lan obseslva casl
se convlerLe en auLo-lrnlca.
Pay una lnLensa conversacln enLre los generos de la muslca popular o
perlferlca en 8rasll, y el llamado funk osLenLacao" esL [usLamenLe marcado por un
reperLorlo dlscurslvo y vlsual que cenLrallza las mu[eres, el dlnero, los coches
lmporLados de alLo valor y bebldas caras, que exacLamenLe represenLan el con[unLo
de elemenLos osLenLacln". La presencla de esLe elemenLo - la conexln la mu[er/el
dlnero - es casl obllgaLorlo en el genero, de gran exlLo popular. Ln el vldeo de funk
osLenLacao" 1anLo laz, 1anLo lez" - que narra los problemas de la relacln del
su[eLo poeLlco, que cansado de los problemas con la chlca, y por ser vlda loka
orlglnal", cuenLa que no preocupase por lo que plensen la mu[er o la socledad (lo
que sea) - enconLrase la escena slnLesls del funk osLenLacln y de la feLlchlzacln del
dlnero.

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Los chlcos en el Crupo de ulscusslon conLlnuan su conversaclon, el hombre qulere la
tcbeco", y la mu[er qulere el dlnero, y ellos usan una expresln slgnlflcaLlva: s oo
lotetcomblo". ara cualquler anLroplogo, el Lropo de lnLercamblo" se reflere a los
supuesLos fundamenLales de la vlda soclal, que aunque ampllamenLe crlLlcados,
reslsLen, al menos como parLe de la hlsLorlografla del pensamlenLo soclal. uesde
esLa perspecLlva se podrla observar una economla pollLlca de la sexualldad y del
genero, como una forma de reproduccln soclal en las socledades prlmlLlvas", que
no Llenen en la forma-mercancla, el dlsposlLlvo de reproduccln de la socledad como
la produccln econmlca allenada (Melllassoux, 1976, Codeller, 1973) . Sln embargo,
el lugar de la mu[er en las socledades de don se requerlrla esLrucLuralmenLe ba[o
esLa perspecLlva, como el punLo de apoyo o de la suLura de la vlda soclal. Sln la
mu[er, de esLa perspecLlva no podla exlsLlr la socledad. Sln embargo, como vemos en
el culLo profano de dlnero en la socledad del especLculo, los [venes pobres y
someLldos a las formas ms duras de exploLacln econmlca y la su[ecln soclal,
lmaglnan en en la ecuacln dlnero y mu[er, una promesa de emanclpacln sub[eLlva
a Lraves de la mlsma ob[eLlvacln, o coslflcacln de las mu[eres .
ue esLe modo Lornarse, reconocerse hombre, lncluye la produccln de ese
oLro, o esa oLra, esLablllzada como parLe de un lnLercamblo en el que la
mascullnldad e el poder (o la llusln momenLnea de poder) es el reslduo slmbllco.

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Las conLradlcclones del caplLallsmo, de su forma esLrucLural y de su gramLlca
slmbllca, en LanLo que la gramLlca de lo soclal, se lncorporan y son vlvldas por
esLos [venes medlanLe la proyeccln de un anLagonlsmo enLre los generos,
medlada por la sexualldad y el deseo como un equlvalenLe slmbllco-esLrucLural de
la mercancla. Ls como sl Lodo esLe enorme con[unLo de la produccln slmbllca, o la
culLura popular expreslva, era para adverLlrnos de que mlsmo en la economla de la
mercancla, en la socledad del especLculo, subslsLe una economla pollLlca de genero
y sexualldad.
ero ahora, en el unlverso culLural del pagode (y del funk) no hay solo
ob[eLlflcaclon y coslflcacln del cuerpo de la mu[er, feLlchlzado por aslgnar
meLonlmlcamenLe, por e[emplo, slgnlflcado lo global a la Lcheca" como un slmbolo
de una valorlzacln que les nlega la esLrucLura soclal. ero Lamblen hay feLlchlzacln
y coslflcacln del cuerpo mascullno. uel falo. ? de la mascullnldad.
Ln la acLualldad, Lodos los grupos de pagode balano Llenen ballarlnas o
ballarlnes como en oLros generos muslcales en 8rasll, como el funk, el Arrocha, Ll
1ecno-8rega. ? muchos grupos de pagode se han especlallzado en ofrecer al publlco
- supuesLamenLe femenlno - el especLculo de semldespldos cuerpos mascullnos,
vesLldos en Le[ldos slnLeLlcos, que no de[an duda de que preLenden revelar ms - o
valorlzar" mas - la formas los genlLales de los chlcos que oculLarlas. Ln esLe ulLlmo
caso, los ballarlnes Llenen el esLaLus de esLrella, se reconocen por su nombre y al
lgual que en el funk, parLe obllgaLorla del especLculo es el seml-sLrlpLease que
reallzan.

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!"#$% '% >?> '%( @A+B %. )*)+ '% (# 6#.'# ,5(#C D#C, %. E#()#'+" '% F#A*#2 :;<=2
Ll nombre de proyecLo de lnvesLlgacln en que se basa esLe Lraba[o, "8tlocoJelto
Je Neqoo" fue Lomado del nombre de un cancln de un grupo de 8ahla que hace
funk en esLllo de 8lo de !anelro, llamado, ubang (hay una versln de la mlsma
cancln en el pagode balano) . La cancln dlce:
8tlocoJelto Je Neqo
osslm poe se foz
As molbetes vo oo fteote
Ooe os bomeos vo vlt pot tts
Ll especLculo de esLe grupo es bslcamenLe un performance en Lorno al falo, como
es hablLual en gran canLldad de grupos de pagode. Ln un momenLo se lnvlLa a las
nlnas a sublr al escenarlo para que conLrasenen" con ballarlnes en la represenLacln
de la coreografla de esLa cancln, que slmula el colLo en varlas poslclones alLernas.
Los cuaLro prlmeros versos, que son coreograflados meLlculosamenLe, se condensan
Lamblen como la esLrucLura elemenLar de las mascullnldades perlferlcas y
raclallzadas en 8rasll, ya que convergen en una sola frmula la nocln de
[uego/performance /broma (play). 1amblen por comblnar la raza, ya que el [uego en
cuesLln es la broma del negao", un persona[e, o poslcln del su[eLo, presenLe en el
lmaglnarlo popular braslleno como una locallzacln ya lnLensamenLe sexuallzada y
raclallzada, como aparece en oLras canclones y verslones erudlLas. or ulLlmo, las

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palabras de la cancln Lamblen lmpllcan que la ldenLldad sexuallzada del "Pombre
negro", slo se esLablecl en la oposlcln/relacln a las mu[eres como ob[eLo
sexuallzado.
LxlsLe un
perfll en lacebook,
con sede en Salvador
de 8ahla y de gran
exlLo, con 3 mlllones
de "llkes", llamado
"reLlnho do oder"
(hLLps://www.facebo
ok.com/reLlnhodo
oderoflclal?fref=Ls ).
Ll perfl asocla el
humor y el eroLlsmo
en Lorno a la flgura
del reLlnho, una
versln, dlgamos, ms
[oven y moderna que el "negao", slno Lamblen raclallzado y sexuallzado al lgual (Lal
vez ms). Ln esLe caso, la raclallzacln y sexuallzacln es valorada poslLlvamenLe
como poder". Sl el poder de la mu[er es la "Lheca", el poder del hombre negro [oven
sexuallzado esL en su superlorldad erLlca y, como sabemos, en el pene, como
subLendldo en la lconografla de la pglna y en el lmaglnarlo popular.

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Cbservamos, al conLemplar las evoluclones acrobLlcas y sensuallzadas de los
ballarlnes de pagode, o las represenLaclones sexuallzadas del "reLlnho do oder" o
del "negao", que el pene del hombre negro permanece como el cenLro de gravedad
de las represenLaclones de la mascullnldad negra en la modernldad, al menos en su
versln brasllena. Al lgual que en la dlscusln de MappleLhorpe y de los esLereoLlpos
genlLales, oscllamos en la aslgnacln de connoLacln pornogrflca con repulsa, o en
reconocener, como muchos agenLes parecen hacer que en esLe [uego hay una
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btlocoJelto" (que Lamblen es un eufemlsmo para las relaclones sexuales) del poder
mascullno, puesLa en escena preclsamenLe por esos cuerpos desposeldos y
malLraLados en los [uegos de "powet ooJ sobotJlootloo" en el conLexLo de la
colonlalldad del poder y del genocldlo conLra el negro en las Amerlcas. Asl que la
versln verncula de anLlrraclsmo y de susLenLacln de una sub[eLlvldad mascullna
perlferlca y raclallzada parece exlsLlr en esLrecha dependencla de su propla
ob[eLlvacln, prlmero operada por la gramLlca de represenLacln domlnanLe en la
socledad del especLculo, la mercancla. Ln segundo lugar, esa produccln no puede
presclndlr de la produccln de oLro esLrucLural anLagnlco, que es la propla mu[er.
1odo el proceso esL plagado de conLradlcclones y amblguedades, y el dlscurso
parece negarse a sl mlsmo, y burlarse sus proplas prerrogaLlvas, como cuando los
hombres refuerzan la vlrllldad ballando como puLas" y aglLando el culo, y froLando
la tbeco" en el suelo y haclendose de sl mlsmos elemenLos slmbllcos de un
lengua[e de poder que uLlllza la sexualldad como lnsLrumenLo fundamenLal.
Sl en el conLexLo norLeamerlcano las formas de enLreLenlmlenLo y oclo negro,
la muslca y la danza, se uLlllzaron y fueran esLlmuladas por los amos como una
Lecnologla de domlnacln, Lamblen fueron asumldos en la formacln mlsma del
su[eLo negro en el posL-emanclpacln, como un vehlculo o arena de suya mlsma
auLo-reflexln producLlva, como Saldlya ParLman (1997), lo dlce. Ll proplo cuerpo
como un espaclo de lucha, y sus placeres como un espaclo de llberLad, ba[o el peso
aplasLanLe del anLagonlsmo raclal. Ll placer, el poder, el deseo, forman de esLa
manera, y slgulendo lanon (1983), una ecuacln lnexLrlcable y dolorosa, que es la
lmposlble condlcln de la negrlLud en la modernldad.
ero, la propla produccln de sub[eLlvldad negro esL llgada por esLas
conLradlcclones y amblguedades, enLre la desposesln LoLal del cuerpo y su
reconqulsLa por medlo del dlsfruLe corporal. 8lockoess ls footosy lo tbe
bolJ"(MoLen y Parney, 2013). SlnLeLlzam ParLney y MoLen en su uoJetcommoos".
negrlLud y la lmaglnacln de lo subllme y de la Lrascendencla en medlo de la
desposesln del corporal que caracLerlza a la condlcln de muerLe-en-vlda", que es
la verdadera naLuraleza de la negrlLud, como una onLologla (lm)poslble en el mblLo
del anLagonlsmo general o de la qeoJeteJ ootlblockoess" ln 8razll (Wllderson lll,
2010, 2011, vargas, 2012).

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Lo mlsmo dlrlamos en la produccln de sub[eLlvldades raclallzadas
mascullnas. Cue se apoyan, usan y elaboran las mlsmas prerrogaLlvas amblguas y
conLradlcLorlas, vulgares", que consLruyen la negrlLud en el CccldenLe, y que en el
pagode balano, dlrlamos, Loman de asalLo el dlsposlLlvo de la sexualldad. Sl, como
dlce loucaulL (1982, 2003), la sexualldad en la modernldad es el dlsposlLlvo a Lraves
del cual se produce la verdad del su[eLo, la verdad del su[eLo raclallzado se produce
en medlo de esLos [uegos de Lerror y placer que ParLman y oLros senalan. Las
pollLlcas del placer y obscenldad, pototlo", son la gramLlca pollLlca de
sub[eLlvacln raclallzada y es sobre esLa maLerla que son elaboradas caLegorlas y
esLrucLuras de senLlmlenLo" que se camblan en ob[eLlvas, como hemos vlsLo, a
Lraves de la exptesslve coltote", o el pagode" y el funk.
Sl la sexualldad es el punLo de susLenLacln de LcLlcas de poder, la
sexualldad abyecLa de los hombres negros perlferlcos se hace como un medlo de la
agencla sub[eLlva, no sln conLradlcclones, como es obvlo. Ll dlsposlLlvo de la
sexualldad como un elemenLo proplo de la sexualldad raclallzada, dlce asl la
verdad" de los [venes negros, por e[emplo, en lo que represenLa su poder" como
la poLencla sexual, y ob[eLlvando las mu[eres como anLagnlco esLrucLural necesarlo.

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