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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

COMPILACIN D

!C"I#O!

Manuel Gonzlez Prada

NUESTROS INDIOS
Manuel Gonzlez Prada

CAPTULO I
Los ms prominentes socilogos consideran la Sociologa como una ciencia en formacin y claman por el advenimiento de su Newton, de su Lavoisier o de su Lydell sin em!argo, en ning"n li!ro pulula tanta afirmacin dogmtica o ar!itraria como en las o!ras ela!oradas por los #erederos o epgonos de $omte% Puede llamarse a la Sociologa no slo el arte de dar nom!res nuevos a las cosas vie&as sino la ciencia de las afirmaciones contradictorias% Si un gran socilogo enuncia una proposicin, estemos seguros 'ue otro socilogo no menos grande a!oga por la diametralmente opuesta% $omo algunos pedagogos recuerdan a los preceptores de Scri!e, as muc#os socilogos #acen pensar en los m(dicos de Moli)re* Le +on y ,arde no andan muy le&os de -iafoirus y Purgn% $itemos la raza como uno de los puntos en 'ue ms divergen los autores% Mientras unos miran en ella el principal factor de la dinmica social y resumen la #istoria en una luc#a de razas, otros reducen a tan poco el radio de las acciones (tnicas 'ue repiten con -ur.#eim* /No conocemos ning"n fenmeno social 'ue se #alle colocado !a&o la dependencia incontesta!le de la raza/% Novicow, sin em!argo de &uzgar e0agerada la opinin de -ur.#eim, no vacila en afirmar 'ue /la raza, como la especie, es, #asta cierto punto, una categora su!&etiva de nuestro espritu, sin realidad e0terior/ y e0clama en un generoso arran'ue de #umanidad* /,odas esas pretendidas incapacidades de los amarillos y los negros son 'uimeras de espritus enfermos% 1uien se atreva a decir a una raza* a'u llegars y de a'u no pasars, es un ciego y un insensato/% 2$moda invencin la 3tnologa en manos de algunos #om!res4 5dmitida la divisin de la 6umanidad en razas superiores y razas inferiores, reconocida la superioridad de los !lancos y por consiguiente su derec#o a monopolizar el go!ierno del Planeta, nada ms natural 'ue la supresin del negro en 7frica, del piel ro&a en 3stados 8nidos, del tgalo en 9ilipinas, del indio en el Per"% $omo en la seleccin o eliminacin de los d(!iles e inadapta!les se realiza la suprema ley de la vida, los eliminadores o supresores violentos no #acen ms 'ue acelerar la o!ra lenta y perezosa de la naturaleza* a!andonan la marc#a de la tortuga por el galope del ca!allo% Muc#os no lo escri!en, pero lo de&an leer entre lneas, como Pearson cuando se refiere a /la solidaridad entre los #om!res civilizados de la raza europea frente a la Naturaleza y la !ar!arie #umana/% -onde se lee /!ar!arie #umana/ trad"zcase /#om!re sin pelle&o !lanco/% Mas, no slo se decreta ya la supresin de negros y amarillos* en la misma raza !lanca se operan clasificaciones de pue!los destinados a engrandecer y vivir y pue!los condenados a degenerar y morir% -esde 'ue -emolins pu!lic su li!ro 5 quoi tient la supriorit des AngloSaxons, #a recrudecido la moda de ensalzar a los anglosa&ones y deprimir a los latinos% :5un'ue algunos latinos pueden llamarse tales, como 5ta#ualpa gallego y Motezuma provenzal%; 3n 3uropa y 5m(rica asistimos a la florescencia de muc#as $asandras 'ue viven profetizando el incendio y desaparicin de la nueva ,roya% 5lgunos pesimistas, crey(ndose los -eucaliones del pr0imo diluvio y #asta los super#om!res de Nietzsc#e, &uzgan la desaparicin
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de su propia raza como si se tratara de seres pre#istricos o de la Luna% No se #a formulado pero se sigue un a0ioma* crmenes y vicios de ingleses o norteamericanos son cosas in#erentes a la especie #umana y no denuncian la decadencia de un pue!lo en cam!io, crmenes y vicios de franceses o italianos son anomalas y acusan degeneracin de raza% 9elizmente <scar =ilde y el general Mac -onald no nacieron en Pars ni la mesa redonda del 3mperador Guillermo tuvo sus sesiones en >oma% Nos parece in"til decir 'ue no tomamos en serio a los dilettanti como Paul +ourget ni a los fumistes como Maurice +arr(s, cuando fulminan rayos so!re el cosmopolitismo y lloran la decadencia de la /no!le raza francesa/, por'ue la #i&a de un conde sifiltico y de una mar'uesa pulmoniaca se de&a seducir por un mocetn sano y vigoroso pero sin cuarteles de no!leza% >especto a Monsieur Gustave Le +on, le de!emos admirar por su vastsimo sa!er y su gran elevacin moral, aun'ue representa la e0ageracin de Spencer, como Ma0 Nordau la de Lom!roso y 6aec.el la de -arwin% Merece llamarse el +ossuet de la Sociologa, por no decir el ,or'uemada ni el 6erodes% Si no se #iciera digno de consideracin por sus o!servaciones so!re la luz negra, diramos 'ue es a la Sociologa como el doctor Sangredo es a la Medicina% Le +on nos avisa 'ue /de ning"n modo toma el t(rmino de raza en el sentido antropolgico, por'ue, desde #ace muc#o tiempo, las razas puras #an desaparecido casi, salvo en los pue!los salva&es/, para 'ue tengamos un camino seguro por donde marc#ar decide* /3n los pue!los civilizados, no #ay ms 'ue razas #istricas, es decir, creadas del todo por los acontecimientos de la #istoria/% Seg"n el dogmatismo le!oniano, las naciones #ispanoamericanas constituyen ya una de esas razas, pero una raza tan singular 'ue #a pasado vertiginosamente de la ni?ez a la decrepitud, salvando en menos de un siglo la trayectoria recorrida por otros pue!los en tres, cuatro, cinco y #asta seis mil a?os% /Las @@ rep"!licas latinas de 5m(rica,/ dice en su Psychologie du Socialisme, /aun'ue situadas en las comarcas ms ricas del Glo!o, son incapaces de aprovec#ar sus inmensos recursos%A 3l destino final de esta mitad de 5m(rica es regresar a la !ar!arie primitiva, a menos 'ue los 3stados 8nidos le presten el inmenso servicio de con'uistarla%A 6acer !a&ar las ms ricas comarcas del Glo!o al nivel de las rep"!licas negras de Santo -omingo y 6ait* #e a# lo 'ue la raza latina #a realizado en menos de un siglo con la mitad de 5m(rica/% 5 Le +on le podran argBir 'ue toma la erupcin cutnea de un ni?o por la gangrena senil de un nonagenario, la #e!efrenia de un mozo por la locura #omicida de un vie&o% C-esde cundo las revoluciones anuncian decrepitud y muerteD Ninguna de las naciones #ispanoamericanas ofrece #oy la miseria poltica y social 'ue reina!a en la 3uropa del feudalismo pero a la (poca feudal se la considera como una etapa de la evolucin, en tanto 'ue a la era de las revoluciones #ispanoamericanas se la mira como un estado irremedia!le y definitivo% ,am!i(n le podramos argBir colocando a Le +on el optimista frente a Le +on el pesimista, como 'uien dice a San 5gustn el o!ispo contra San 5gustn el pagano% /3s posi!le/ afirma Le +on, /'ue tras una serie de calamidades profundas, de trastornos casi nunca vistos en la 6istoria/, los pue!los latinos, aleccionados por la e0perienciaA% /tienten la ruda empresa de ad'uirir las cualidades 'ue les falta para de a# adelante lograr !uen (0ito en la vidaA% Los apstoles pueden muc#o por'ue logran transformar la opinin, y la opinin es #oy reinaA% La 6istoria se #alla tan llena de imprevistos, el mundo anda en camino de sufrir modificaciones tan profundas, 'ue es imposi!le prever #oy el destino de los imperios%/ Si no ca!e prever la suerte de las naciones, Ccmo anuncia la muerte de las rep"!licas #ispanoamericanasD CLo 'ue pueden realizar en 3uropa los imperios latinos, no podrn tentarlo en el Nuevo Mundo las naciones de igual origenD < C#a!r dos leyes sociolgicas, una para los /latinos/ de 5m(rica y otra para los /latinos/ de 3uropaD 1uizs pero, felizmente, las afirmaciones de Le +on se parecen a los clavos las unas sacan a las otras%

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Se ve, pues, 'ue si 5ugusto $omte pens #acer de la Sociologa una ciencia eminentemente positiva, algunos de sus #erederos la van convirtiendo en un c"mulo de divagaciones sin fundamento cientfico%

CAPTULO II
3n La lucha de razas, Luis Gumplowicz dice* /,odo elemento (tnico esencial potente !usca para #acer servir a sus fines todo elemento d(!il 'ue se encuentra en su radio de potencia o 'ue penetre en (l/% Primero los $on'uistadores, en seguida sus descendientes, formaron en los pases de 5m(rica un elemento (tnico !astante poderoso para su!yugar y e0plotar a los indgenas% 5un'ue se tac#e de e0ageradas las afirmaciones de Las $asas, no puede negarse 'ue merced a la avarienta crueldad de los e0plotadores, en algunos pue!los americanos el elemento d(!il se #alla pr0imo a e0tinguirse% Las #ormigas 'ue domestican pulgones para orde?arlas, no imitan la imprevisin del /!lanco, no destruyen a su animal productivo/% 5 la frmula de Gumplowicz conviene agregar una ley 'ue influye muc#o en nuestro modo de ser* cuando un individuo se eleva so!re el nivel de su clase social, suele convertirse en el peor enemigo de ella% -urante la esclavitud del negro, no #u!o caporales ms feroces 'ue los mismos negros actualmente, no #ay 'uiz opresores tan duros del indgena como los mismos indgenas espa?olizados e investidos de alguna autoridad% 3l verdadero tirano de la masa, el 'ue se vale de unos indios para es'uilmar y oprimir a los otros es el /encastado/, comprendi(ndose en esta pala!ra tanto al c#olo de la sierra o mestizo como al mulato y al zam!o de la costa% 3n el Per" vemos una superposicin (tnica* e0cluyendo a los europeos y al cortsimo n"mero de !lancos nacionales o criollos, la po!lacin se divide en dos fracciones muy desiguales por la cantidad, los /encastados/ o dominadores y los indgenas o dominados% $ien a doscientos mil individuos se #an so!repuesto a tres millones% 30iste una alianza ofensiva y defensiva, un cam!io de servicios entre los dominadores de la capital y los de provincia* si el gamonal de la sierra sirve de agente poltico al se?orn de Lima, el se?orn de Lima defiende al gamonal de la sierra cuando a!usa !r!aramente del indio% Pocos grupos sociales #an cometido tantas ini'uidades ni aparecen con rasgos tan negros como los espa?oles y encastados en el Per"% Las revoluciones, los despilfarros y las !ancarrotas parecen nada ante la codicia glacial de los encastados para sacar el &ugo a la carne #umana% Muy poco les #a importado el dolor y la muerte de sus seme&antes, cuando ese dolor y esa muerte les #a rendido unos cuantos soles de ganancia% 3llos diezmaron al indio con los repartimientos y las mitas ellos importaron al negro para #acerle gemir !a&o el ltigo de los caporales ellos devoraron al c#ino, dndole un pu?ado de arroz por diez y #asta 'uince #oras de tra!a&o ellos e0tra&eron de sus islas al canaca para de&arle morir de nostalgia en los galpones de las #aciendas ellos pretenden introducir #oy al &apon(s :cuando en el Per" se #a!la de inmigracin, no se trata de procurarse #om!res li!res 'ue por cuenta propia la!ren el suelo y al ca!o de algunos a?os se conviertan en pe'ue?os propietarios* se 'uieren introducir parias 'ue ena&enen su li!ertad y por el mnimum de &ornal proporcionen el m0imum de tra!a&o%; 3l negro parece 'ue disminuye, el c#ino va desapareciendo, el canaca no #a de&ado #uella, el &apon(s no da se?ales de prestarse a la servidum!re mas 'ueda el indio, pues trescientos a cuatrocientos a?os de crueldades no #an logrado e0terminarle 2el /infame/ se encapric#a en vivir4 Los Eirreyes del Per" no cesaron de condenar los atropellos ni a#orraron diligencias para lograr /la conservacin, !uen tratamiento y alivio de los indios/ los >eyes de 3spa?a, cediendo a /la conmiseracin de sus no!les y catlicas almas/ conci!ieron medidas #umanitarias o secundaron las iniciadas por los Eirreyes% So!raron los !uenos propsitos en las >eales
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$(dulas% Fgnoramos si las Leyes de Fndias forman una pirmide tan elevada como el $#im!orazo pero sa!emos 'ue el mal continua!a lo mismo, aun'ue algunas veces #u!o castigos e&emplares% G no poda suceder de otro modo* oficialmente se ordena!a la e0plotacin del vencido y se peda #umanidad y &usticia a los e&ecutores de la e0plotacin se pretenda 'ue #umanamente se cometiera ini'uidades o e'uitativamente se consumaran in&usticias% Para e0tirpar los a!usos #a!ra sido necesario a!olir los repartimientos y las mitas, en dos pala!ras, cam!iar todo el r(gimen colonial% Sin las faenas del indio americano, se #a!ran vaciado las arcas del tesoro espa?ol% Los caudales enviados de las colonias a la Metrpoli no eran ms 'ue sangre y lgrimas convertidas en oro% La >ep"!lica sigue las tradiciones del Eirreinato% Los presidentes en sus mensa&es a!ogan por la redencin de los oprimidos y se llaman /protectores de la raza indgena/ los congresos ela!oran leyes 'ue de&a!an atrs a la /-eclaracin de los derec#os del #om!re/ los ministros de Go!ierno e0piden decretos, pasan notas a los prefectos y nom!ran delegaciones investigadoras, todo /con el no!le propsito de asegurar las garantas de la clase des#eredada/ pero mensa&es, leyes, decretos, notas y delegaciones se reducen a &eremiadas #ipcritas, a pala!ras sin eco, a e0pedientes manoseados% Las autoridades 'ue desde Lima imparten rdenes conminatoria a los departamentos, sa!en 'ue no sern o!edecidas los prefectos 'ue reci!en las conminaciones de la $apital sa!en tam!i(n 'ue ning"n mal les resulta de no cumplirlas% Lo 'ue el a?o HIJK deca en su /Memoria/ el Mar'u(s de Mancera de!e repetirse #oy, leyendo /go!ernadores y #acendados/ en lugar de corregidores y caci'ues* /,ienen por enemigos estos po!res Fndios la codicia de sus $orregidores, de sus $uras y de sus $aci'ues, todos atentos a enri'uecer de su sudor era menester el celo y autoridad de un Eirrey para cada uno en fe de la distancia se trampea la o!ediencia, y ni #ay fuerza ni perseverancia para proponer por segunda vez la 'ue0a%/ :/Memorias de los Eirreyes del Per", Mar'u(s de Mancera y $onde de Salvatierra/, pu!licadas por Los( ,ori!io Polo% Lima, HKKM;% 3l /trampear la o!ediencia/ vale muc#o en !oca de un virrey pero vale ms la declaracin escapada a los defensores de los indgenas de $#ucuito :La Raza indgena del Per en los al!ores del siglo "", pgina EF, segundo folleto% Lima, HMNO;% No faltan indifilos 'ue en sus iniciativas individuales o colectivas proceden como los Go!iernos en su accin oficial% Las agrupaciones formadas para li!ertar a la raza irredenta no #an pasado de contra!andos polticos a!rigados con !andera filantrpica% -efendiendo al indio se #a e0plotado la conmiseracin, como invocando a ,acna y 5rica se negocia #oy con el patriotismo% Para 'ue los redentores procedieran de !uena fe, se necesitara 'ue de la noc#e a la ma?ana sufrieran una transformacin moral, 'ue se arrepintieran al medir el #orror de sus ini'uidades, 'ue formaran el inviola!le propsito de o!edecer a la &usticia, 'ue de tigres se 'uisieran volver #om!res% C$a!e en lo posi!leD 3ntre tanto, y por regla general, los /dominadores/ se acercan al indio para enga?arle, oprimirle o corromperle% G de!emos rememorar 'ue no slo el /encastado/ nacional procede con in#umanidad o mala fe* cuando los europeos se #acen rescatadores de lana, mineros o #acendados, se muestran !uenos e0actores y magnficos torsionarios, rivalizan con los antiguos encomenderos y los actuales #acendados% 3l animal de pelle&o !lanco, nazca donde naciere, vive a'ue&ado por el mal del oro* al fin y al ca!o cede al instinto de rapacidad%

CAPTULO III
+a&o la >ep"!lica Csufre menos el indio 'ue !a&o la dominacin espa?olaD Si no e0isten corregimientos ni encomiendas, 'uedan los tra!a&os forzados y el reclutamiento% Lo 'ue le #acemos sufrir !asta para descargar so!re nosotros la e0ecracin de las personas #umanas% Le
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conservamos en la ignorancia y la servidum!re, le envilecemos en el cuartel, le em!rutecemos con el alco#ol, le lanzamos a destrozarse en las guerras civiles y de tiempo en tiempo organizamos caceras y matanzas como las de 5mantani, Flave y 6uanta :8na persona verdica y !ien informada nos proporciona los siguientes datos* /Masacre de 5mantani% P5penas inaugurada la primera dictadura de Pi(rola, los indios de 5mantani, isla del ,iticaca, linc#aron a un gamonal 'ue #a!a cometido la imprudencia de o!ligarles a #acer e&ercicios militares% La respuesta fue el envo de Puno de dos !u'ues armados en guerra, 'ue !om!ardearon ferozmente la isla, de las I de la ma?ana a las I de la tarde% La matanza fue #orri!le, sin 'ue #asta a#ora se sepa el n"mero de indios 'ue ese da perecieron, sin distincin de edad ni se0o% Slo se ven es'ueletos 'ue a"n !lan'uean metidos de medio cuerpo en las grietas de los pe?ascos, en actitud de refugiarse%/ Flave y 6uanta se consumaron en la segunda administracin de Pi(rola;% No se escri!e pero se o!serva el a0ioma de 'ue el indio no tiene derec#os sino o!ligaciones% ,ratndose de (l, la 'ue&a personal se toma por insu!ordinacin, el reclamo colectivo por conato de su!levacin% Los realistas espa?oles mata!an al indio cuando pretendan sacudir el yugo de los con'uistadores, nosotros los repu!licanos nacionales le e0terminamos cuando protesta de las contri!uciones onerosas, o se cansa de soportar en silencio las ini'uidades de alg"n strapa% Nuestra forma de go!ierno se reduce a una gran mentira, por'ue no merece llamarse rep"!lica democrtica un estado en 'ue dos o tres millones de individuos viven fuera de la ley% Si en la costa se divisa un vislum!re de garantas !a&o un remedo de rep"!lica, en el interior se palpa la violacin de todo derec#o !a&o un verdadero r(gimen feudal% 5# no rigen $digos ni imperan tri!unales de &usticia, por'ue #acendados y /gamonales/ dirimen toda cuestin arrogndose los papeles de &ueces y e&ecutores de las sentencias% Las autoridades polticas, le&os de apoyar a d(!iles y po!res, ayudan casi siempre a ricos y fuertes% 6ay regiones donde &ueces de paz y go!ernadores pertenecen a la servidum!re de la #acienda% C1u( go!ernador, 'u( su!prefecto ni 'u( prefecto osara colocarse frente a frente de un #acendadoD 8na #acienda se forma por la acumulacin de pe'ue?os lotes arre!atados a sus legtimos due?os, un patrn e&erce so!re sus peones la autoridad de un !arn normando% No slo influye en el nom!ramiento de go!ernadores, alcaldes y &ueces de paz, sino 'ue #ace matrimonios, designa #erederos, reparte las #erencias, y para 'ue los #i&os satisfagan las deudas del padre, les somete a una servidum!re 'ue suele durar toda la vida% Fmpone castigos tremendos como la /corma/, la flagelacin, el cepo de campa?a y la muerte risi!les, como el rapado del ca!ello y las enemas de agua fra% 1uien no respeta vidas ni propiedades realizara un milagro si guardara miramientos a la #onra de las mu&eres* toda india, soltera o casada, puede servir de !lanco a los deseos !rutales del /se?or/% 8n rapto, una violacin y un estupro no significan muc#o cuando se piense 'ue a las indias se las de!e poseer de viva fuerza% G a pesar de todo, el indio no #a!la con el patrn sin arrodillarse ni !esarle la mano% No se diga 'ue por ignorancia o falta de cultura de los se?ores territoriales proceden as* los #i&os de algunos #acendados van ni?os a 3uropa, se educan en 9rancia o Fnglaterra y vuelven al Per" con todas las apariencias de gentes civilizadas mas apenas se confinan en sus #aciendas, pierden el !arniz europeo y proceden con ms in#umanidad y violencia 'ue sus padres* con el som!rero, el ponc#o y las /roncadoras/, reaparece la fiera% 3n resumen* las #aciendas constituyen reinos en el corazn de la >ep"!lica, los #acendados e&ercen el papel de autcratas en medio de la democracia%

CAPTULO IV
Para co#onestar la incuria del Go!ierno y la in#umanidad de los e0poliadores, algunos pesimistas a lo Le +on marcan en la frente del indio un estigma infamatorio* le acusan de
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refractario a la civilizacin% $ual'uiera se imaginara 'ue en todas nuestras po!laciones se levantan espl(ndidas escuelas, donde !ullen e0imios profesores muy !ien rentados, y 'ue las aulas permanecen vacas por'ue los ni?os, o!edeciendo las rdenes de sus padres, no acuden a reci!ir educacin% Se imaginara tam!i(n 'ue los indgenas no siguen los moralizadores e&emplos de las clases dirigentes o crucifican sin el menor escr"pulo a todos los predicadores de ideas levantadas y generosas% 3l indio reci!i lo 'ue le dieron* fanatismo y aguardiente% Eeamos C'u( se entiende por civilizacinD So!re la industria y el arte, so!re la erudicin y la ciencia, !rilla la moral como punto luminoso en el v(rtice de una gran pirmide% No la moral teolgica fundada en una sancin pstuma, sino la moral #umana, 'ue no !usca sancin ni la !uscara le&os de la ,ierra% 3l /summum/ de la moralidad, tanto para los individuos como para las sociedades, consiste en #a!er transformado la luc#a de #om!re contra #om!re en el acuerdo mutuo para la vida% -onde no #ay &usticia, misericordia ni !enevolencia, no #ay civilizacin donde se proclama ley social la struggle for life, reina la !ar!arie% C1u( vale ad'uirir el sa!er de un 5ristteles cuando se guarda el corazn de un tigreD C1u( importa poseer el don artstico de un Miguel 5ngel cuando se lleva el alma de un cerdoD Ms 'ue pasar por el mundo derramando la luz del arte o de la ciencia, vale ir destilando la miel de la !ondad% Sociedades altamente civilizadas mereceran llamarse a'u(llas donde practicar el !ien #a pasado de o!ligacin a costum!re, donde el acto !ondadoso se #a convertido en arran'ue instintivo% Los dominadores del Per" C#an ad'uirido ese grado de moralizacinD C,ienen derec#o de considerar al indio como un ser incapaz de civilizarseD La organizacin poltica y social del antiguo imperio admira #oy a reformadores y revolucionarios europeos% Eerdad, 5ta#ualpa no sa!a el Padrenuestro ni $alc#uima pensa!a en el misterio de la ,rinidad pero el culto del Sol era 'uiz menos a!surdo 'ue la >eligin catlica, y el gran Sacerdote de Pac#acamac no venca tal vez en ferocidad al padre Ealverde% Si el s"!dito de 6uainaP$apac admita la civilizacin, no encontramos motivo para 'ue el indio de la >ep"!lica la rec#ace, salvo 'ue toda la raza #u!iera sufrido irremedia!le decadencia fisiolgica% Moralmente #a!lando, el indgena de la >ep"!lica se muestra inferior al indgena #allado por los con'uistadores mas depresin moral a causa de servidum!re poltica no e'uivale a imposi!ilidad a!soluta para civilizarse por constitucin orgnica% 3n todo caso, Cso!re 'ui(n gravitara la culpaD Los #ec#os desmienten a los pesimistas% Siempre 'ue el indio se instruye en colegios o se educa por el simple roce con personas civilizadas, ad'uiere el mismo grado de moral y cultura 'ue el descendiente del espa?ol% 5 cada momento nos rozamos con amarillos 'ue visten, comen y piensan como los /melifluos ca!alleros de Lima/% Fndios vemos en $maras, municipios, magistratura, universidades y ateneos, donde se manifiestan ni ms venales ni ms ignorantes 'ue los de otras razas% Fmposi!le deslindar responsa!ilidades en el /totum revolutis/ de la poltica nacional para decir 'u( mal ocasionaron los mestizos, los mulatos y los !lancos% 6ay tal promiscuidad de sangres y colores, representa cada individuo tantas mezclas lcitas o ilcitas, 'ue en presencia de muc#simos peruanos 'uedaramos perple&os para determinar la dosis de negro y amarillo 'ue encierran en sus organismos* nadie merece el calificativo de !lanco puro, aun'ue lleve azules los o&os y ru!io el ca!ello% Slo de!emos recordar 'ue el mandatario con mayor amplitud de miras perteneci a la raza indgena, se llama!a Santa $ruz% Lo fueron cien ms, ya valientes #asta el #erosmo como $a#uide ya fieles #asta el martirio como <laya% ,iene razn Novicow al afirmar 'ue /las pretendidas incapacidades de los amarillos y los negros son 'uimeras de espritus enfermos/% 3fectivamente, no #ay accin generosa 'ue no pueda ser realizada por alg"n negro ni por alg"n amarillo, como no #ay acto infame 'ue no pueda ser cometido por alg"n !lanco% -urante la invasin de $#ina en HMNN, los amarillos del Lapn dieron lecciones de #umanidad a los !lancos de >usia y 5lemania% No recordamos si los negros de 5frica las dieron alguna vez a los !oers del ,ransvaal o a los ingleses del $a!o* sa!emos s
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'ue el anglosa&n Qitc#ener se muestra tan feroz en el Sudn como +e#anzin en el -a#omey% Si en vez de comparar una muc#edum!re de piel !lanca con otras muc#edum!res de piel oscura, comparamos un individuo con otro individuo, veremos 'ue en medio de la civilizacin !lanca a!undan cafres y pieles ro&as por dentro% $omo flores de raza u #om!res representativos, nom!remos al >ey de Fnglaterra y al 3mperador de 5lemania* 3duardo EFF y Guillermo FF Cmerecen compararse con el indio +enito Lurez y con el negro +oo.er =as#ingtonD Los 'ue antes de ocupar un trono vivieron en la ta!erna, el garito y la mance!a, los 'ue desde la cima de un imperio ordenan la matanza sin perdonar a ni?os, ancianos ni mu&eres, llevan lo !lanco en la piel mas esconden lo negro en el alma% C-e slo la ignorancia depende el a!atimiento de la raza indgenaD $ierto, la ignorancia nacional parece una f!ula cuando se piensa 'ue en muc#os pue!los del interior no e0iste un solo #om!re capaz de leer ni de escri!ir, 'ue durante la guerra del Pacfico los indgenas mira!an la luc#a de las dos naciones como una contienda civil entre el general $#ile y el general Per", 'ue no #ace muc#o los emisarios de $#ucuito de dirigieron a ,acna figurndose encontrar a# al Presidente de la >ep"!lica% 5lgunos pedagogos :rivalizando con los vendedores de panaceas; se imaginan 'ue sa!iendo un #om!re los afluentes del 5mazonas y la temperatura media de +erln, #a recorrido la mitad del camino para resolver todas las cuestiones sociales% Si por un fenmeno so!re#umano, los analfa!etos nacionales amanecieran ma?ana, no slo sa!iendo leer y escri!ir, sino con diplomas universitarios, el pro!lema del indio no #a!ra 'uedado resuelto* al proletariado de los ignorantes, sucedera el de los !ac#illeres y doctores% M(dicos sin enfermos, a!ogados sin clientela, ingenieros sin o!ras, escritores sin p"!lico, artistas sin parro'uianos, profesores sin discpulos, a!undan en las naciones ms civilizadas formando el innumera!le e&(rcito de cere!ros con luz y estmagos sin pan% -onde las #aciendas de las costas suman cuatro o cinco mil fanegadas, donde las estancias de la sierra miden treinta y #asta cincuenta leguas, la nacin tiene 'ue dividirse en se?ores y siervos% Si la educacin suele convertir al !ruto impulsivo en un serRrazona!le y magnnimo, la instruccin le ense?a y le ilumina el sendero 'ue de!e seguir para no e0traviarse en las encruci&adas de la vida% Mas divisar una senda no e'uivale a seguirla #asta el fin se necesita firmeza en la voluntad y vigor en los pies% Se re'uiere tam!i(n poseer un nimo sin altivez y re!elda, no de sumisin y respeto como el soldado y el mon&e% La instruccin puede mantener al #om!re en la !a&eza y la servidum!re* instruidos fueron los eunucos y gramticos de +izancio% <cupar en la ,ierra el puesto 'ue le corresponde en vez de aceptar el 'ue le designan* pedir y tomar su !ocado reclamar su tec#o y su pedazo de terru?o, es el derec#o de todo ser racional% Nada cam!ia ms pronto ni ms radicalmente la psicologa del #om!re 'ue la propiedad* al sacudir la esclavitud del vientre, crece en cien palmos% $on slo ad'uirir algo, el individuo asciende algunos pelda?os en la escala social, por'ue las clases se reducen a grupos clasificados por el monto de la ri'ueza% 5 la inversa del glo!o aerosttico, su!e ms el 'ue ms pesa% 5l 'ue diga* /la escuela/, respndasele* /la escuela y el pan/% La cuestin del indio, ms 'ue pedaggica, es econmica, es social% C$mo resolverlaD No #ace muc#o 'ue un alemn conci!i la idea de restaurar el Fmperio de los Fncas* aprendi el 'uec#ua, se introdu&o en las indiadas del $uzco, empez a gran&earse partidarios, y tal vez #a!ra intentado una su!levacin, si la muerte no le #u!iera sorprendido al regreso de un via&e por 3uropa% Pero Cca!e #oy seme&ante restauracinD 5l intentarla, al 'uerer realizarla, no se o!tendra ms 'ue el empe'ue?ecido remedo de una grandeza pasada% La condicin del indgena puede me&orar de dos maneras* o el corazn de los opresores se conduele al e0tremo de reconocer el derec#o de los oprimidos, o el nimo de los oprimidos
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

ad'uiere la virilidad suficiente para escarmentar a los opresores% Si el indio aprovec#ara en rifles y cpsulas todo el dinero 'ue desperdicia en alco#ol y fiestas, si en un rincn de su c#oza o en el agu&ero de una pe?a escondiera un arma, cam!iara de condicin, #ara respetar su propiedad y su vida% 5 la violencia respondera con la violencia, escarmentando al patrn 'ue le arre!ata las lanas, al soldado 'ue le recluta en nom!re del go!ierno, al montonero 'ue le ro!a ganado e !estias de carga% 5l indio no se le predi'ue #umildad y resignacin, sino orgullo y re!elda% C1u( #a ganado con trescientos o cuatrocientos a?os de conformidad y pacienciaD Mientras menos autoridades sufra, de mayores da?os se li!erta% 6ay un #ec#o revelador* reina mayor !ienestar en las comarcas ms distantes de las grandes #aciendas, se disfruta de ms orden y tran'uilidad en los pue!los menos frecuentados por las autoridades% 3n resumen* el indio se redimir merced a su esfuerzo propio, no por la #umanizacin de sus opresores% ,odo !lanco es, ms o menos, un Pizarro, un Ealverde o un 5rec#e%

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LA COMUNA DE PARS
Manuel Gonzlez Prada

Si #ay algo 'ue puede #acernos poner en duda la infali!ilidad de los fallos #istricos es seguramente la rpida modificacin de los &uicios so!re la $omuna de Pars% 30ecrada ayer por casi todos los escritores !urgueses como una e0plosin de las malas pasiones o como la siniestra mascarada de unos !andidos sedientos de sangre y pilla&e, es considerada #oy por muc#os escritores de esa misma casta como un prematuro ensayo de reivindicaciones sociales o como la insurreccin violenta pero &usta de #om!res animados por ideales generosos% >aros de&an de condenar la implaca!le sa?a de los vencedores ni de #orrorizarse ante el resultado de una desigual partida en 'ue el e&(rcito de Eersalles sufri unas 'uinientas !a&as mientras los comunistas o confederados tuvieron ms de treinta mil vctimas, incluyendo en ellas un considera!le n"mero de mu&eres, de ancianos y aun de ni?os% 6asta los polticos P'ue fueron y siguen siendo los mi0tificadores del pue!lo y los monopolizadores de los !eneficios causados por las revolucionesP, #asta ellos recurren #oy a los distingos, separan el !ien del mal y reconocen 'ue la $omuna de Pars #izo la rep"!lica de 9rancia% >econocimiento irnico y romntico, pues no les induce a mostrarse ms agradecidos ni ms #umanos con sus !enefactores% 3l o!rero sufre !a&o el go!ierno repu!licano de 9alli(res la misma servidum!re econmica 'ue sufra !a&o el r(gimen imperial de Napolen FFF% 6oy, como antes, el poltico es el aliado del patrn #oy, como antes, el o!rero en #uelga tiene 'ue ceder ante el arma del pretoriano% Si el comunista de HKSH #izo la >ep"!lica, los repu!licanos no le #icieron ms li!re ni ms feliz% 30aminando las cosas a la luz de la e0periencia y con la perspectiva de la distancia, se ve, actualmente, de 'u( provino el fracaso y en dnde se #allan las races del mal% La $omuna incurri en la gravsima falta de #a!er sido un movimiento poltico, ms !ien 'ue una revolucin social y si no #u!iera muerto a#ogada en sangre, #a!ra desaparecido tal vez en un golpe de 3stado, como sucedi a la >ep"!lica del JK% Sus #om!res, por ms temi!les y destructores 'ue parecieran a los #ecinos honrados, sentan #acia las instituciones sociales y #acia la propiedad un respeto verdaderamente !urgu(s% No atrevi(ndose a provocar una crisis financiera de amplitudes colosales, se convirtieron en guardianes de la ri'ueza amontonada en los !ancos, defendieron a ese $apital Pin#umano y egostaP 'ue azuza!a y lanza!a contra ellos a la feroz soldadesca de Eersalles% 3n cuanto a los crmenes y #orrores de la $omuna, Ccules fueron, e0ceptuando el fusilamiento del arzo!ispo -ar!oy, del cl(rigo -eguerry y de unos cuantos frailes dominicosD 3l acto, no por muy censura!le 'ue sea, merece disculpa al tener presente 'ue vino como represalia y fue e&ecutado en las "ltimas #oras de la luc#a, cuando el despec#o de la derrota inevita!le y cercana enfureca los corazones y les a#oga!a todo sentimiento de #umanidad% CPor 'u( #orrorizarse con una decena de e&ecuciones #ec#as por los comunistas y no con los millares de asesinatos cometidos por el e&(rcito del ordenD Ser, pro!a!lemente, por la categora de las vctimas, pensando 'ue la vida de un o!ispo vale por la vida de diez mil proletarios% Nosotros no pensamos as no sa!emos por 'u( la sangre de un cl(rigo #a de ser ms sagrada 'ue la de un al!a?il% Eida por vida, nos parece ms "til la del o!rero 'ue la del vendedor de misas y mascullador de latines% 5un'ue muc#os &uzguen una e0ageracin el repetirlo, afirmamos 'ue si en algo pec la $omuna, fue, seguramente, en la lenidad de sus medidas* amenaz muc#o, agredi muy poco% 8n testigo, nada favora!le a ella, escri!a a mediados de mayo, es decir, unos cuantos das antes de la toma de Pars* /Siete semanas #aca 'ue la $omuna decreta!a medidas terroristas
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y &usto el mismo tiempo 'ue esas medidas 'ueda!an sin e&ecucin% Se comenza!a a creer, de su parte, en una especie de locura dulce, compati!le con una socia!ilidad relativa%%% Los solos condenados serios eran los po!res dia!los 'ue ella envia!a a las fortificaciones/ :Ludovic 6ans;%

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LA FUERZA
Manuel Gonzlez Prada

$uando se di&o* La fuerza est% so!re el derecho, los sentimentales de am!os mundos lanzaron un grito de #orror, como si #u!ieran nacido en un planeta de rosas sin espinas, de animales sin garras y de #om!res sin atavismos de fiera% Sin em!argo, la c(le!re frase :atri!uida sin razn a +ismarc.; no sanciona!a un principio, reconoca un #ec#o% Lo mismo #a sucedido "ltimamente con la afirmacin de los c#ilenos* La #ictoria es la suprema ley de las naciones& Los sudamericanos, principalmente los #i&os del Per", nos #emos #orripilado, #emos proferido clamores de indignacin% Si la victoria no es la ley suprema de las naciones, si no concede ning"n derec#o, C'u( da, entonces, a los pue!losD C,endr el victorioso la o!ligacin de cu!rir los gastos de guerra, indemnizar los da?os y per&uicios, ceder una fa&a de su territorio y signar el tratado impuesto por el vencidoD -esde 'ue el #om!re e0iste, el derec#o figura como un lu&o de los fuertes, la victoria como la ley suprema% 3n el terreno de la realidad, no pasa todo como en el mundo de la imaginacin y del sentimentalismo% Los #om!res respiramos en una atmsfera de crmenes y a!ominaciones y como nos figuramos vivir en una tierra de gloriosa !eatitud, confundimos lo real con lo fantstico y 'ueremos #allar en los individuos y en los pue!los lo 'ue slo e0iste en las c(lulas de nuestro cere!ro% 9elizmente, la e0periencia diaria nos ense?a 'ue no !asta un silogismo para detener un ata'ue alevoso, ni 'ue dos !eligerantes deponen las armas por'ue un mediador !ien intencionado les predica las e0celencias del ar!itra&e% Nosotros mismos, las geme!undas y lacrimosas vctimas de #oy, C'u( #a!lamos de &usticia ni derec#os, cuando muy !ien nos convertiramos ma?ana en los detentadores y verdugos de nuestros vecinosD No somos agresivos ni malos con el e0tran&ero por'ue la de!ilidad nos reduce al papel de inofensivos y !uenos% Los 'ue en las guerras civiles incendiamos po!laciones y fusilamos prisioneros, los 'ue framente flagelamos en los cuarteles y torturamos en las crceles los 'ue nos mostramos #ienas de nosotros mismos, Cnos transformaremos en ove&as al miramos frente a frente de un pue!lo enemigoD 8n patriotismo de conveniencia y pacotilla no de!e inducirnos a ec#ar un velo so!re las pginas a!omina!les de nuestra #istoria* si #ay la perfidia y la ini'uidad c#ilenas, #u!o tam!i(n la perfidia y la ini'uidad peruanas, 'ue no siempre fuimos generosos y leales con +olivia ni el 3cuador% 6a!lemos sin #ipocresa ni frmulas estereotipadas% CPor 'u( figurarse a los #om!res ms !uenos de lo 'ue generalmente sonD CPor 'u( imaginarnos a las naciones ms civilizadas de lo 'ue en realidad se encuentranD Eerdad, convergemos #acia una tierra de paz y misericordia pero todava no llegamos* en el via&e nos acometemos, nos #erimos y nos devoramos% 3l #om!re, individualmente, suele perfeccionarse #asta el grado de convertirse en una especie de semidis colectivamente, no #a pasado #asta #oy de un idiota o de una fiera% La elevacin moral no parece un rasgo caracterstico de la especie, sino ms !ien el don e0cepcional de unos cuantos individuos% No #u!o pue!loPScrates ni nacinP5ristteles% 3n los momentos crticos, las naciones ms civilizadas revelan alma de patn* sus ms delicadas y graves cuestiones las dilucidan y las zan&an a pu?etazos% 3n la fauna internacional, todas las manos cogen, todas las mand!ulas muerden, aun'ue la mano se llame Fnglaterra, aun'ue la mand!ula se llame 9rancia% No glorifi'uemos la de!ilidad ni la fla'ueza, siguiendo las tradiciones de una religin depresiva y envilecedora por el contrario, volviendo a las !uenas (pocas del paganismo, ensalcemos el desarrollo simultneo de la fuerza intelectual y fsica, y veamos en el e'uili!rio de am!as el
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

supremo ideal de la perfeccin% C-e 'u( nos sirve la constitucin de un 6(rcules, si poseemos la masa cere!ral de un cretinoD C1u( nos vale la inteligencia de un Platn, si tenemos un organismo degenerado y enfermoD 3l d(!il maldiciendo la fuerza, nos #ace pensar en el eunuco renegando de la virilidad% Si la fuerza consuma las ini'uidades, sirve tam!i(n para reivindicar los derec#os% ,odos los privilegios y todos los a!usos se !asan en la fuerza con la fuerza tienen 'ue ser destruidos% CNos figuraremos 'ue un !an'uero de la $it( se despo&ar de sus !ienes, con slo estimular la caridad cristianaD CNos imaginaremos 'ue un Tar de >usia se #umanizar, con slo invocarle los sentimientos filantrpicosD Nada pidamos a la caridad ni a la filantropa* se #allan en !ancarrota esper(moslo todo de la &usticia pero no de la &usticia armada con los simples argumentos del socilogo, sino de la &usticia encarnada en el !razo de las muc#edum!res% Lo repetimos* no !asta la fuerza del !razo y la m0ima antigua de alma sana en cuerpo sano, de!e traducirse #oy por alma fuerte en cuerpo fuerte& Por'ue fuerza no es "nicamente el vapor 'ue mueve la #(lice del !u'ue, el #ac#a 'ue golpea en el tronco del r!ol o la dinamita 'ue pulveriza las rocas* fuerza es el escrito razona!le y #onrado fuerza, la pala!ra elocuente y li!re fuerza, la accin desinteresada y generosa% 3l poder interior del #om!re se realza con el prestigio de lo desconocido y misterioso* calculamos la potencia del m"sculo pero Ccmo medimos la fuerza de un cere!roD C$mo podemos sa!er lo 'ue realizar ma?ana un pensamiento arro&ado a germinar #oy en el crneo de las multitudesD 2$untas veces la 6umanidad se agita y marc#a, inconscientemente, al empu&e de una idea lanzada #ace tres o cuatro mil a?os4 $omo una muestra de la enorme desproporcin entre la fuerza del alma y la fuerza del cuerpo, a# estn los o!reros de am!os mundos, los siervos del feudalismo capitalista% Llevan el vigor en el m"sculo pero como esconden la de!ilidad en el cere!ro, sirven de eterno &uguete a los avisados y astutos% 3n vez de unirse y apresurar la #ora de las reivindicaciones sociales, se dividen, se destrozan y se prostituyen en las rastreras luc#as de la poltica no e&ercen derec#os de #om!re, y ra!ian por golleras de ciudadanos carecen de pan, y reclaman el sufragio no comen, y votan% 2Po!re re!a?o 'ue se congratula y satisface con la facultad de elegir a sus tras'uiladores4 No los o!reros no alcanzan a comprender 'ue si practicaran la solidaridad de clase, si tuvieran un solo arran'ue de energa, si dieran unos cuantos golpes con la pi'ueta y el #ac#a, no tardara muc#o en venir por tierra el edificio de todos los a!usos y de todas las ini'uidades% Pero no se atreven* el miedo a lo 'ue no de!e temerse y el respeto a lo 'ue no merece respetarse, les conserva eternamente inmviles y su&etos% Ms 'ue un re!a?o, las muc#edum!res son gigantes encadenados con telara?as%

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LA POLICIA
Manuel Gonzlez Prada

CAPTULO I
,aine, filsofo nada revolucionario ni anar'uista, escri!i* /$omo en 9rancia a!undan tanto los gendarmes y los guardias ur!anos, nos inclinaramos a tenerles por ms incmodos 'ue "tiles% $uando algunos transe"ntes se agrupan en la calle a ver un perro con la pata rota, llega un #om!re de mostac#os y les dice* Se?ores, las agrupaciones estn pro#i!idas dispersaos/ 'Philosophie de l(art) G todos se dispersan en el acto, como cediendo a la impulsin de un resorte% 1uien desee conocer un pue!lo sumiso a las rdenes de las autoridades, no visite >usia ni ,ur'ua, sino el pue!lo de la gran revolucin, 9rancia% Los guillotinadores de reyes, los vencedores de la 3uropa coligada, tiem!lan y callan a las intimaciones de un simple sergot& Ei(ndolo !ien, les so!ra razn, por'ue :2ay del re!elde o sordo4, se le viene encima el procs #er!al y con el procs #er!al la multa o la crcel% Nada decimos de les passes % ta!ac o carreras de !a'ueta algo sa!en de ello +audin, Laur(s y algunos otros diputados franceses% No en vano se #a nacido en /el ms #ermoso reino, despu(s del cielo/% Seg"n Georges Sand, si los agentes su!alternos de la polica infunden odio al servir las pasiones polticas, suelen gran&earse la admiracin por su !uen sentido y su e'uidad al e&ercer las funciones propias de su institucin% $uando la polica Pagrega SandP deslinde sus atri!uciones, confundidas #oy por las discordias #umanas, cumplir misin tan paternal en las severidades mismas, 'ue los #om!res !lasonarn de pertenecer a ella 'La *illeule)& No aguardamos el advenimiento de la era en 'ue los agentes de polica se #ayan vuelto ngeles de la guarda ni en 'ue las gentes se enorgullezcan de estar enroladas a la ms odiosa de las instituciones sociales, a la !asada en el espiona&e, la delacin, el so!orno y la tortura, a la encargada de proveer crceles, penitenciaras, galeras y pat!ulos% 5un'ue, por efecto de una organizacin autnoma, la polica lograra constituir el cuarto poder del 3stado, no de&ara de ceder al influ&o de las pasiones polticas, como o!edecen a menudo los ,ri!unales de Lusticia% -ifcilmente se conci!e sociedad en 'ue el individuo carezca de opiniones y vegete a?os tras a?os, a&eno a las luc#as de los partidos, guardando su ecuanimidad en las tremendas conmociones sociales% C5caso el egosmo sirve de escudo invulnera!leD 3l egosta vive confiado, en las inmediaciones del torrente pero, cuando menos lo piensa, el torrente des!orda y le arrastra% $omo donde respiran #om!res act"an pasiones, se #ace poltica en universidades, !eneficencias, municipios, cuarteles y conventos mientras #aya 3stado y go!iernos, se #ar poltica en toda reunin de ciudadanos, aun'ue se &unten con fines cientficos, religiosos, artsticos, #umanitarios, industriales, financieros o deportivos% 3nfermedad no slo #ereditaria sino contagiosa, la poltica infecciona el organismo del #om!re moderno% C$mo so?ar, entonces, en el advenimiento de una institucin formada por #om!res sin fla'uezas #umanasD $onstituyendo la polica un arma tan poderosa como el e&(rcito, siendo algunas veces el gendarme ms "til 'ue el soldado, no se conci!e 'ue el poltico de&e de aprovec#ar de guardas y polizontes% Pero, desligados aun de la poltica, ce?idos a salvaguardar vidas y propiedades, los agentes de polica imitarn a los cara!ineros de <ffen!ac#, llegarn siempre tarde% Si evitaran accidentes y crmenes, e&erceran una funcin #umanitaria pero, generalmente, cuidan de slo perseguir al mal#ec#or, cuando se estrellan en el inocente% 5l asesinado, C'u( le !eneficia la captura ni el en&uiciamiento del asesinoD 5 la mu&er violada,
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

C'u( le remedia el castigo del violadorD Eindicta p"!lica, sancin moral, escarmiento% % %, Cson algo ms 'ue pala!rasD

CAPTULO II
-esde los primeros a?os, casi desde la cuna misma, el policiaco amarga y entristece la vida del #om!re, 'ue si antiguamente asusta!an al ni?o con dia!los, aparecidos y !ru&as, #oy le amenazan con el guardia de la es'uina% 5l pasar ante una escuela, muc#os pueden regoci&arse de #a!er escapado a la f(rula del, magster, dmine o pedante mas, C'ui(n vive seguro de terminar el da sin #a!(rselas con un polizonteD 3ste individuo posee la u!icuidad de la Providencia y la tenacidad de la mosca* no nos de&a tran'uilos ni a sol ni a som!ra% -espiertos y en la calle, vemos a cada paso su estantigua semidormidos y en nuestra #a!itacin, omos de #ora en #ora el sil!ar de su pito% Fgnoramos si muertos y #undidos en el sepulcro, sentiremos el ir y venir de sus !otas% Si en las naciones !ien organizadas la polica no merece muc#o amor ni muc#a simpata, Ccmo estimarla en sociedades caticas y em!rionariasD 5'u, en el Per", desde el Ministro de Go!ierno #asta el sopln :sin olvidar a prefectos, intendentes, comisarios, inspectores, guardias ni carceleros;, todos valen lo mismo, todos esconden ponzo?a de igual virulencia% No sirven para conservar el orden p"!lico sino para defender a los go!iernos a!usivos 'ue los presidentes, en vez de entregar ciertos individuos a la &usticia, les mandan a e&ercer funciones en la polica% 3l e0actor reci!e una prefectura el torsionario, una intendencia el rufin, una comisara, etc(tera% $orporacin tan !ien seleccionada, persigue a los adversarios del go!ierno, inventa conspiraciones, practica el c#anta&e, provoca motines, apalea escritores, arrasa imprentas, viola mu&eres, tortura presos, #urta lo ro!ado, asesina en los caminos al culpa!le y al inocente%%% No merecen, pues, amor ni simpata los miem!ros de seme&ante corporacin, digna de llamarse maffia o camorra% Si posey(ramos el instinto lupal de los nacidos para gendarmes o guardias ur!anos, e0clamaramos al sa!er 'ue la !ala de un #uelguista o de un revolucionario #a!a cogido a un prefecto* 2+endita !ala4 Mas no poseyendo tan depravados instintos, condenamos la efusin de sangre y nos satisfacemos con escenas menos trgicas% 5s, cuando el se?or Guignol empu?a una tranca y de&a como nuevo al comisario, nosotros aplaudimos y nos regoci&amos al vernos en comunidad de sentimientos con los ni?os, las amas, las cocineras, los sirvientes, los o!reros, en fin, toda la ingenua masa popular% 8n 2viva el se?or Guignol4 pugna por salir de nuestros la!ios% 5s tam!i(n, cuando un mozo de !uenos pu?os menudea mo&icones a un guardia, sentimos deseos de gritar, aun'ue no sepamos 'ui(n tenga la razn* :-uro al guardia4 3l agente de polica, el funcionario conocido en Lima con el apodo de cachaco, representa el "ltimo esla!n de la ominosa cadena formada por Ministros de Go!ierno, el prefecto, el su!prefecto, el comisario, el inspector% Sin em!argo, nadie ms a!usivo, ms altanero ni ms ine0ora!le 'ue el cachaco+ #ormiga con presunciones de elefante, ra!o con orgullo de ca!eza% Sigue por ley* !a&eza ante el superior, altivez con el inferior% ,odo #umildad ante la gran dama y el gran se?or, todo so!er!ia ante la tmida c#ola, el po!re negro y el infeliz c#ino% Nace del pue!lo, vive en la intimidad con la muc#edum!re, conoce las miserias de los des#eredados, y se declara su enemigo implaca!le% 2$on 'u( satisfaccin enro&ece su vara en la ca!eza de un !orrac#o inconsciente4 2$on 'u( regoci&o descarga su rifle contra el pec#o de un #uelguista inerme4 2$on 'u( delicia palomea desde una torre al revolucionario vencido y fugitivo4 Palpa el odio &usto de las muc#edum!res, y se venga%
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

No comprendemos cmo, #a!iendo tanta manera de ganar #onradamente la vida pueda un #om!re afiliarse a la polica% C1u( decir del po!re indio motoso, plantado en una es'uina y figurndose e&ercer una funcin gloriosa y envidia!leD 1uisi(ramos apercollarle, sacudirle y gritarle* si guardas un resto de pudor y dignidad, si no #as perdido el "ltimo rezago de vergBenza, s( todo lo 'ue en el mundo pueda ser un #om!re, todo, menos agente de polica% -edcate al oficio ms !a&o y menos limpio* des#ollina c#imeneas, !arre calles, recoge !asuras, guarda cerdos, desatora al!a?ales y conduce a!rmicos, por'ue despidiendo malos olores, c#orreando inmundicias, aparecers menos #ediondo y ms limpio 'ue instalado en una es'uina, con tu vestido ca'ui, tu gorra !lanca y tu vara de la ley%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

LA REVOLUCIN
Manuel Gonzlez Prada

La vida y la muerte de las sociedades o!edecen a un determinismo tan infle0i!le como la germinacin de una semilla o la cristalizacin de una sal de modo 'ue si los socilogos #u!ieran llegado a enunciar leyes seme&antes a las formuladas por los astrnomos, ya podramos anunciar las revoluciones como indicamos la fec#a de un eclipse o de un plenilunio% ,odo sigue la ley pero en este determinismo universal donde act"an innumera!les fuerzas desconocidas, Csa!emos medir la importancia del factor #umanoD Si podemos ayudar la germinacin e impedir la cristalizacin, Cno lograremos influir en el desarrollo de los acontecimientos o fenmenos 'ue se refieren a las colectividadesD /Las fuerzas sociales Pdice 3ngelsP o!ran lo mismo 'ue las de la Naturaleza, ciega, violenta, destructoramente, mientras no las comprendemos ni contamos con ellas/% 3n comprender, o ms !ien dic#o, en #allar las leyes, reside toda la fuerza del #om!re% Lo 'ue en la leyenda cristiana se nom!ra nuestra cada de!e llamarse nuestra ascensin, pues al comer el fruto del r!ol de la ciencia nos #icimos :como lo #a!a pronosticado la serpiente; iguales a los -ioses% La voluntad del #om!re puede modificarse ella misma o actuar eficazmente en la produccin de los fenmenos sociales, activando la evolucin, es decir, efectuando revoluciones% $omo por medio del calor artificial evaporamos en pocas #oras una masa de agua 'ue necesitara semanas y #asta meses para secarse a los simples rayos del sol, as logramos 'ue los pue!los #agan en unos cuantos das la o!ra 'ue de!eran realizar en muc#os a?os% 3n evolucin y revolucin no veamos dos cosas diametralmente opuestas, como luz y o!scuridad o reposo y movimiento, sino una misma lnea trazada en la misma direccin pero tomando unas veces la forma de curva y otras veces la de recta% La revolucin podra llamarse una evolucin acelerada o al escape, algo as como la marc#a en lnea recta y con la mayor velocidad posi!le% No nos asustemos con la pala!ra% 6om!res 'ue nada tuvieron de anar'uistas ni so?aron con transformaciones radicales y violentas de la sociedad, #an dic#o* /Los pue!los se educan en las revoluciones/ :Lamartine; /Siempre #ay algo !ueno en toda revolucin/ :$#ateau!riand; /Lo malo de las revoluciones pasa lo !ueno 'ueda/ :D; Seme&antes ideas se #allan tan profundamente arraigadas en el cere!ro de las muc#edum!res, 'ue #asta las insurrecciones de cuartel o los pronunciamientos de caudillos vulgares Ppor slo tener visos de revolucinP cuentan muc#as veces con el aura popular% 9uera de los parsitos 'ue viven a la som!ra de un r(gimen social o poltico, y fuera tam!i(n de los rutinarios 'ue en toda purificacin de la atmsfera temen un principio de asfi0ia, las dems gentes miran en las revoluciones un remedio #eroico% Se dira 'ue la parte ms no!le y ms generosa de la 6umanidad viene al mundo con la intuicin de 'ue la ,ierra #a de engrandecerse, no por los vaivenes apaci!les, sino por las sacudidas violentas% La comparacin de las tempestades :'ue purifican el am!iente; con las revoluciones :'ue !onifican a un pue!lo; carece de novedad, pero no de e0actitud% 3n todo movimiento popular se sa!e dnde se empieza, no dnde se aca!a* lo 'ue se inicia con la #uelga de unos pocos o!reros o el al!oroto de unas cuantas mu&eres, puede terminar con una li'uidacin poltica y social% Los mismos 'ue en HSKM comenzaron por atacar la +astilla no pensaron tal vez 'ue en HSMO concluiran por guillotinar a Luis UEF% -e a# 'ue nada teman tanto los go!iernos como los estallidos de la calle* a los parlamentarios, a los &ueces, a los periodistas y a los mismos adversarios se les compra a una multitud su!levada, no un pue!lo lanzado a la re!elin incendia, ro!a o mata pero no se vende% 6oy, ms 'ue nunca, no olvidan
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

los opresores cunto les conviene adormecer al monstruo popular con las a?e&as canciones de la religin y la moral, por'ue si las muc#edum!res tienen sue?os de marmota, conocen despertamientos de len% -esde la >eforma y, ms a"n, desde la >evolucin 9rancesa, el mundo civilizado vive en revolucin latente* revolucin del filsofo contra los a!surdos del -ogma, revolucin del individuo contra la omnipotencia del 3stado, revolucin del o!rero contra las e0plotaciones del $apital, revolucin de la mu&er contra la tirana del #om!re, revolucin de uno y otro se0o contra la esclavitud del amor y la crcel del matrimonio en fin, de todos contra todo% 3n >usia y 9rancia contemplamos #oy dos magnficas e0plosiones de esa gran re#oluci,n latente% Nadie asegurar 'ue la luc#a del 3stado contra la Fglesia no aca!e en 9rancia por la guerra del proletariado con el capitalista, ni 'ue la insurreccin del pue!lo contra la autocracia del Tar no concluya en >usia por la re!elin de ese mismo pue!lo contra el fanatismo del pope%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

LAS DOS PATRIAS


Manuel Gonzlez Prada

Lie!.nec#t di&o* /3n el mundo no #ay sino dos patrias* la de los ricos y la de los po!res/% Se puede afirmar, tam!i(n, 'ue en toda nacin, sea cual fuere su grado de cultura y su forma de go!ierno, slo e0isten dos clases sociales !ien definidas* la de los poseedores y la de los desposedos% $omo el dinero suele separar a los #om!res ms 'ue la raza, no se carece de razn al asegurar 'ue el po!re es el negro de -uropa& 3sa gran divisin de clases no de&amos de palparla en nuestra 5m(rica repu!licana, donde las familias acaudaladas van constituyendo una aristocracia ms insolente y ms odiosa 'ue la no!leza de los 3stados monr'uicos* a fuer de advenedizos, nuestros falsos aristcratas llevan a tal grado la presuncin y el orgullo 'ue so!repasan al se?or de #orca y cuc#illo% -escendientes :por lnea torcida; de a'uellos espa?oles 'ue sufran el mal del oro, nuestros #idalgos de llave maestra y ganz"a no tienen ms 'ue un solo deseo* &untar dinero% -e a# 'ue #a!iendo monopolizado el e&ercicio de la autoridad, nos #ayan dado unas rep"!licas de malversaciones y gatuperios, cuando no de opro!ios y sangre% Pero en ninguna de las antiguas colonias espa?olas resalta ms 'ue en $#ile esa divisin de la sociedad en ricos y po!res* en ninguna parte el #om!re de levita ve con ms desprecio ni trata con mayor in#umanidad al #om!re de !lusa o de ponc#o en pocas es ms dura la dominacin% >ecurrimos al testimonio de los c#ilenos% 3n La Raz,n de $#a?aral, n"mero K, leemos lo siguiente* /6emos conocido en $#ile, principalmente en los puertos de mar, familias aristocr%ticas 'ue nacen de tinterillos, a!ogados, curanderos, despac#eros, carpinteros, #o&alateros, sastres, cigarreros, zapateros, al!a?iles, lavanderas y cocineras% Nada tiene de particular 'ue cada cual tenga un oficio #acemos #incapi( en estas "ltimas proposiciones para !uscar pronto el origen de la clase media la cual es ms enemiga de los o!reros% /-educimos 'ue la cuna de la !urguesa aristocrtica laica y la de la clerical se confecciona en los talleres, en las c#ic#ersa y en las pocilgas de lavanderas y cocineras% /La clase media en $#ile es el producto, pues, de la ple!e, la cual tan pronto se educa, toma las maneras cmicas de los aristcratas, aprende como los monos a vestirse regularmente, em!riagndose en los #umos de la so!er!ia, del orgullo y de la vanidad y olvidando 'ue sus padres vendan aguac#uc#o por cangalla mineral vendan percalas por varas, az"car por cinco, vino falsificado por litros, velas de se!o por fic#a y aun #a!an sido prestamistas, ladrones al tanto por ciento/% Por lo transcrito de La Raz,n vemos 'ue en $#ile sucede lo mismo 'ue en el Per"* las dos aristocracias de /nuevo cu?o Pla del Mapoc#o y la del >macP se igualan en el olvido de su origen y en el poco amor a la clase de donde provienen% 5s, Eicu?a Mac.enna, 'ue fue un mestizo de anglosa&n y araucano, lleg a decir 'ue el roto c#ileno lleva en su sangre el instinto del ro!o y del asesinato/% Si el tal Eicu?a Mac.enna resucitara, se vera muy vacilante para contestar a ms de una pregunta% C1u( instintos guarda en la sangre la seudoaristocracia c#ilenaD CSon rotos los 'ue se ro!an el tesoro fiscal y empu&an a la nacin #acia un cataclismo financieroD C3ran rotos los 'ue fraguaron la Guerra del Pacfico y desencadenaron so!re el vecino una asoladora invasin
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

de !r!arosD Eerdad, el roto #ec#o soldado se mostr en el Per" tan feroz como el genzaro en 5rmenia y el cosaco en la $#ina pero a la ca!eza del soldado vena el &efe para e0citarle, alco#olizarle y lanzarle al ro!o, al incendio, a la violacin, al asesinato% G el &efe no #aca la guerra por voluntad propia* o!edeca la orden dictada por la clase dominadora% 3sta ferocidad del poseedor c#ileno la aca!amos de ver confirmada en la #uelga de F'ui'ue% 5# se #a manifestado por mil(sima vez 'ue si las leyes valen algo para solucionar las cuestiones de los privilegiados entre s, no sirven de nada para zan&ar las dificultades surgidas entre po!res y ricos, o proletarios y capitalistas en ese caso, no se admite ms ley, ms &uez ni ms r!itro 'ue la fuerza% No insistiremos en referir la est"pida y co!arde matanza de los peones salitreros :C'ui(n ignora los sangrientos episodiosD; y nos ce?iremos a consignar un #ec#o muy significativo, pues viene a revelar el estado de alma 'ue se inicia en los tra!a&adores% 3n algunas de las salitreras, a raz de la #orrorosa carnicera, los tra!a&adores c#ilenos pisotearon, escupieron y 'uemaron la !andera de $#ile% 5s pues, las vctimas de los odios internacionales empiezan a no de&arse alucinar por la grosera farsa del patriotismo y a reconocer 'ue en el mundo no hay sino dos patrias, la de los ricos y la de los po!res& Si de esta verdad se acordaran dos e&(rcitos enemigos en el instante de romper los fuegos, cam!iaran la direccin de sus rifles* proclamaran 'ue sus verdaderos enemigos no estn al frente%

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LAS HUELGAS
Manuel Gonzlez Prada

Si alguien 'uisiera sa!er nuestra opinin so!re las #uelgas, nosotros le diramos* ,oda #uelga de!e ser general y armada% .eneral, para com!atir y asediar por todos lados al mundo capitalista y o!ligarle a rendirse% Armada, para impedir la ingerencia de la autoridad en luc#as donde no de!e #acer ms papel 'ue el de testigo% Las #uelgas parciales no siempre logran !eneficiar al o!rero, por'ue los #uelguistas, a!andonados a sus propias fuerzas, sin el au0ilio de sus compa?eros, son !atidos en detall y tienen 'ue ceder al patrn% Las #uelgas desarmadas fracasan tam!i(n, por'ue la decisiva intervencin de las autoridades en la luc#a de amos y siervos significa siempre alianza con los primeros% $uando en una po!lacin todos se declaran en #uelga, desde el carnicero #asta el farolero, se #ace compasivo y razona!le el !urgu(s 'ue tiem!la a la sola idea de no tener un trozo de carne en la olla ni un farol encendido en la calle% $uando todos se arman, desde el #om!re con un revlver #asta la mu&er con unas ti&eras, las autoridades se amansan, pues una #uelga as, no est muy distante de una revolucin% 3n el Per", al declararse la #uelga de un gremio o de un grupo de tra!a&adores, los dems gremios o dems tra!a&adores se 'uedan tan impasi!les como si se tratara de cosas a&enas no slo a la clase o!rera sino al Planeta* de&an a sus compa?eros cogidos entre las garras del patrn y los rifles de la autoridad% 3n las #uelgas del $allaoH todas las sociedades o!reras ven con la mayor indiferencia 'ue en decretos !r!aros se considere a los tra!a&adores como unos esclavos% Eerdad 'ue actualmente las sociedades o!reras de Lima y el $allao tienen dos graves asuntos en 'ue ocuparse* las elecciones municipales y el enrolamiento a la 8nin $atlica%%%

Noviembre de 1906.
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LUISA MICHEL
Manuel Gonzlez Prada

Si los #om!res valen por lo 'ue de s mismos conceden a los dems, muy pocos de nuestros seme&antes pueden valer tanto como la #irgen ro/a o la !uena Luisa0 su e0istencia se resume en dos pala!ras* a!negacin y sacrificio% $asi octogenaria, reci(n salida de una penosa convalecencia, cuando #a!a llegado la #ora de reposar algo en la vida antes de ir a descansar eternamente en el sepulcro, realiza un esfuerzo supremo y sale a recorrer el sur de 9rancia en una gira de conferencias% 5tacada por una grave enfermedad, como lo #a!a sido en ,oln el a?o pasado, no resiste y muere en Marsella a principios de enero% /Se va Pseg"n Lucien -escavesP agotada, arruinada, e0angBe, con la piel colada a los #uesos, como un perro errante, #a!iendo dado ms 'ue cien millonarios empo!recidos a fuerza de li!eralidades, #a!iendo dado toda su e0istencia a los desgraciados% Fndiferente a sus propios y continuos infortunios, insensi!le a las privaciones, a la fatiga, al fro, a los ayunos, no devuelve a la tierra ms 'ue un es'ueleto, demasiado tiempo am!ulante para no tener en fin derec#o al reposo/% $on ella se desvanece la manifestacin ms pura del espritu revolucionario en el alma femenina* representa!a en el movimiento social de 9rancia lo 'ue Georges Sand en la novela, Madame 5c.ermann en la poesa, >osa +on#eur en la pintura, $l(mence >oyer en la ciencia% Pascal se esfuma en un le&ano claroscuro, sin fragilidades de se0o, tan consagrado a meditar en -ios 'ue no se da tiempo de amar a las mu&eres Luisa Mic#el se dise?a en una cercana rever!eracin de incendios, sin de!ilidades de mu&er, tan #enc#ida del amor a la 6umanidad 'ue en su corazn no de&a sitio para la e0clusiva ternura de un #om!re% 5ma las muc#edum!res, o lo 'ue da lo mismo, la desgracia, pues 'uien dice pue!lo dice desgraciados% Sin #i&os, no conociendo las vulgares y depresivas faenas de la maternidad, aparece a nuestros o&os con toda /la fra ma&estad de la mu&er est(ril/% Por la serenidad ante el peligro y la muerte, Luisa Mic#el nos recuerda a las mu&eres romanas nacidas en el seno de las familias estoicas por esa misma serenidad y el menosprecio de todos los !ienes, sin e0cluir la propia dic#a ni la salud, nos #ace pensar en las mu&eres de los primeros siglos cristianos% -e las estoicas se distingue por el amor a todos los seres o la caridad en su interpretacin ms generosa de las cristianas, por su desinter(s en la prctica del !ien, pues no considera los !uenos actos como letras de cam!io pagaderas en el otro mundo% La estoica romana se revela ante el $onse&o de guerra 'ue la &uzga por su complicidad en la $omuna de Pars% 3ncarndose a sus &ueces :o verdugos; les fulmina estas pala!ras donde se siente revivir el orgullo y la grandeza de las almas antiguas* /Go no 'uiero ser defendida, y acepto la responsa!ilidad de todos mis actos% Lo 'ue yo reclamo de vosotros es el campo de Sartory donde mis #ermanos #an cado ya% Puesto 'ue todo corazn 'ue late por la li!ertad, slo tiene derec#o a un poco de plomo, dadme mi parte% Si no sois unos co!ardes, V2matadme4W% La cristiana de los primeros siglos se descu!re en cien #istorias muy conocidas y recordadas a menudo% >efiramos una sola% 3n un da de invierno, dos amigos la encuentran casi e0nime, tiritando, irrisoriamente a!rigada con una ropa vie&sima y tan leve, 'ue pareca !uscada e0presamente para via&ar en la zona trrida% $ompadecidos am!os, la o!ligan a entrar en un almac(n, le ruegan aceptar el o!se'uio de un vestido ms propio de la estacin% -espu(s de mil evasivas, ella concluye por ceder, con una condicin* 'ue le permitan llevarse la ropa vie&a% Naturalmente, los dos amigos no le oponen ninguna dificultad% 5l da siguiente, Luisa Mic#el tirita !a&o los mismos trapos vie&os de la vspera* #a regalado la ropa nueva%
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

La 'ue ama tanto :pues de su inmensa ternura no e0cluye ni a los animales;, de&a de amar a un solo ser, no se 'uiere a s misma% 6u!o santo 'ue lleg a lastimarse de su cuerpo, a demandarle perdn por lo muc#o 'ue le #a!a martirizado con las penitencias% Fgnoramos si Luisa Mic#el, al verse como hecha de races, no sinti piedad de su miseria ni tuvo un arran'ue de ira contra sus enemigos y sus perseguidores% Por'ue esta mu&er #a!a sido !efada, escarnecida, encarcelada, deportada a Nueva $aledonia y #erida por un #om!re, 'uiz por uno de a'uellos mismos des#eredados 'ue ella ama!a y defenda% Sin em!argo, no pierde la fe ni la esperanza y sigue luc#ando por esa muc#edum!re 'ue en Eersalles, al distinguirla entre un pelotn de soldados, la escarnece, le tira lodo, la escupe y la amenaza de muerte% 3n resumen, Luisa Mic#el nos ofrece el tipo de la mu&er !atalladora y revolucionaria, so!repuesta a los instintos del se0o y a las supersticiones de la religin% Practicando el generoso precepto de #i#ir para los dem%s, no es una supermu/er a lo Nietzsc#e, sino la mu/er fuerte, conforme a la +i!lia de la 6umanidad% La llamaramos una especie de San Luan de la $ruz femenino, una cristiana sin $risto%

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NECEDADES
Manuel Gonzlez Prada

CSe #an fi&ado los lectores en el c"mulo de necedades :y tam!i(n de infamias; 'ue nos #a comunicado y sigue comunicndonos el tel(grafo con motivo de la "ltima !om!a lanzada en MadridD No #an faltado las protestas de los anarquistas y su felicitaci,n al Rey, la co!arda del criminal, la sal#aci,n milagrosa ni el conato de tragedia& 5lgunos se imaginan 'ue los anar'uistas, a seme&anza de los car!onarios, forman terri!les sociedades secretas donde los miem!ros se sortean para designar al e&ecutor de una o!ra sangrienta% Nada de eso* cuando ms, los li!ertarios constituyen pe'ue?os grupos% 3ntre ellos a!undan los solitarios, los 'ue le&os de toda influencia colectiva, proceden de su cuenta y riesgo% Son los verdaderamente dignos de causar miedo a la sociedad !urguesa, por'ue en el #om!re concentrado, en el 'ue no se difunde al e0terior, suelen a!undar los pensamientos originales y las acciones en(rgicas% Los energ"menos, los !ullangueros, los vociferadores en reuniones p"!licas, resultan ms de una vez soplones, emisarios de la polica o agentes provocadores% Por'ue si #ay li!ertarios de verdad, tam!i(n los #ay de pega% Los 'ue felicitan al r(gulo de 3spa?a y protestan de la !om!a pertenecen a la segunda clase* de!en de ser lacayos, guardias civiles, oficiales que re/onean toros o legos y frailes pertenecientes a las mil y una congregaciones fomentadas por la Reina madre& 3n Los diamantes de la corona, los ladrones se visten de frailes, #onrando el #!ito en los ridculos sainetes de la polica madrile?a, los frailes toman el disfraz de anar'uistas, des#onrando el nom!re% $on'ue Cmerece llamarse co!arde el individuo 'ue, so!re e0ponerse a morir como la primera vctima del e0plosivo, act"a con la seguridad de caer tarde o temprano en poder de la &usticiaD $tennos a los lanzadores de !om!as 'ue #ayan salido ilesos o 'uedado impunes% Se puede #a!lar de fiereza o de in#umanidad pero de co!arda, no% Si considerramos co!ardes a los 6enry o a los Eaillant, ya contaramos en el n"mero de valientes a los poltrones 'ue se desmayan con la detonacin de un co#ete c#ino% $ual'uiera de los infelices venidos al mundo con el "nico fin de mantener la especie, tendra so!rada razn para detenernos en la calle y decirnos* /$uento seis #i&os y medio voy a cumplir sesenta a?os, y :admire usted mi valor4, todava no #e lanzado ninguna !om!a/% 1ue el po!re 5lfonso UFFF crea en el milagro y se &uzgue digno de 'ue el cielo le defienda, pase su mentalidad de semigorila no le permite una e0plicacin racional de los #ec#os% No pasa 'ue otros lo digan de puro !ellacos o !ri!ones% Mas creamos en la salvacin milagrosa, figur(monos 'ue la divina Providencia #aya movido el dedo y #asta las dos manos para evitar 'ue unos cascotes de #ierro fueran a incrustarse en algunas molleras de palo% -e #oy en adelante, para ser lgico, el reyezuelo de 3spa?a de!e licenciar a todos los agentes de polica y ec#arse a caminar solo, de noc#e y de da, tanto por los viveros de Madrid como por los arra!ales de Pars% 5ntes #a!amos pensado 'ue si -ios e0ista, se #alla!a lo suficientemente le&os de nosotros para no vernos ni ornos mas ya sa!emos 'ue de vez en cuando viene a la ,ierra para disminuir la secrecin de pus en las ore&as del Qiser o para impedir la emasculacin de un reyezuelo en la (poca de la !rama% Los remisores de telegramas llegan a los lmites de la necedad cuando no ven sino conato de tragedia en una e0plosin 'ue produ&o veinte muertos y cincuenta o sesenta #eridos, solamente por'ue el >ey y la >eina escaparon sin el ms leve rasgu?o% Si am!os #u!ieran sido las "nicas vctimas, se #a!ra realizado una tragedia #orrorosa% Nosotros pensamos 'ue los veinte muertos, por ms #umildes 'ue #ayan sido en su condicin social, representa!an una fuerza #umana muy superior a la contenida en el organismo de un 5lfonso UFFF% Superior, as en la
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

cantidad como en la calidad% -igan lo 'ue 'uieran los aduladores, la carne sana y ro!usta de unos cuantos al!a?iles o ga?anes importa ms en la vida del 8niverso 'ue el aparato fofo y an(mico de un no!le minado por la tu!erculosis y la sfilis% Sinceramente nos dolemos de los #om!res y tam!i(n de los ca!allos, muertos por la !om!a, 'ue los animales eran, al fin y al ca!o, los ms inocentes y los 'ue menos voluntad #a!an manifestado de concurrir a las fiestas% Nadie nos pregunte si #a!ramos preferido la muerte del >ey al sacrificio de los ca!allos, por'ue daramos una respuesta 'ue su!levara la clera de algunos im!(ciles% Nos contentaremos con parodiar al #umorista Mar. ,wain y decir* /$unto ms conocemos a los reyes, ms estimacin sentimos por los ca!allos/%

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PRIMERO DE MAYO, 1907


Manuel Gonzlez Prada

Fgnorarnos si los tra!a&adores, no slo del Per" sino del mundo entero, andan acordes en lo 'ue piensan y #acen #oy% Si conmemoran las re!eliones pasadas y formulan votos por el advenimiento de una transformacin radical en todas las esferas de la vida, nada tenemos 'ue decir pero si "nicamente se limitan a cele!rar la fiesta del tra!a/o, figurndose 'ue el desidertum de las reivindicaciones sociales se condensa en la &ornada de oc#o #oras o en el descanso dominical, entonces no podemos de&ar de sonrernos ni de compadecer la candorosidad de las #uestes proletarias% 1La fiesta del tra!a/o2 C1u( significa esoD CPor 'u( #a de regoci&arse el tra!a&ador 'ue !rega para 'ue otros descansen y produce para 'ue otros disfruten del !eneficioD 5 los due?os de f!ricas y de #aciendas, a los monopolizadores del capital y de la tierra, a los 'ue se llaman industriales por'ue e&ercen el arte de enri'uecerse con el sudor y la sangre de sus pr&imos, a solamente ellos les cumplira organizar manifestaciones calle&eras, empavesar edificios, prender co#etes y pronunciar discursos% Sin em!argo el o!rero es 'uien #oy se regoci&a y se congratula, sin pensar 'ue la irnica fiesta del tra!a/o se reduce a la fiesta de la esclavitud% 3n el comienzo de las sociedades, cuando la guerra estalla!a entre dos grupos, el vencedor mata!a ine0ora!lemente al vencido ms tarde, le reduca a la esclavitud para tener en (l una m'uina de tra!a&o despu(s cam!i la esclavitud por la servidum!re "ltimamente, #a sustituido la servidum!re por el proletariado% 5s 'ue esclavitud, servidum!re y proletariado son la misma cosa, modificada por la accin del tiempo% Si en todas las naciones pudi(ramos reconstituir el r!ol genealgico de los proletarios, veramos 'ue descienden de esclavos o de siervos, es decir, de vencidos% $ierto, a la do!le la!or del m"sculo y del cere!ro se de!e la #a!ita!ilidad de la ,ierra y el confort de la vida* no opongamos el tra!a&o a las fuerzas enemigas de la Naturaleza, y ya veremos si la -ivina Providencia acude a nuestro au0ilio% Lesucristo #a!la!a, pues, como un insensato al decir /'ue no nos acongo&ramos por lo 'ue #a!amos de comer o de !e!er, y mirramos a las aves del cielo, las cuales no siem!ran ni siegan ni allegan en graneros por'ue nuestro Padre $elestial las alimenta/% Pero al diario y e0clusivo empleo del m"sculo se de!e tam!i(n el em!rutecimiento de media 6umanidad% Los 'ue desde la ma?ana #asta la noc#e conducen una yunta o mane&an un martillo, no viven la vida intelectual del #om!re, y a fuerza de restringir las funciones cere!rales, aca!an por convertir sus actos en un simple automatismo de los centros inferiores& Merced a la constante accin depresiva de los dominadores so!re los dominados, #ay verdaderos !rutos #umanos 'ue slo poseen inteligencia para anudar los #ilos de una devanadera o destripar los terrones de un !ar!ec#o% Eienen a ser productos de una seleccin artificial, como el novillo de carnes o el potro de carreras% Si el recio tra!a&o del m"sculo alegra el corazn, ale&a los malos pensamientos y fortifica el organismo, si produce tantos !ienes como pregonan los moralizadores de oficio, Cpor 'u( los #i&os de los !urgueses, en vez de empu?ar el li!ro y dirigirse a las universidades, no uncen la yunta y salen a surcar la tierraD Por'ue las sociedades tienen una moral y una #igiene para los de arri!a, al mismo tiempo 'ue otra moral y otra #igiene para los de a!a&o% 30isten dos clases de tra!a&adores* los 'ue en realidad tra!a&an, y los 'ue aparentemente lo #acen, llamando tra!a&o el ver sudar y derrengarse al pr&imo% 5s, el #acendado 'ue a las oc#o de la ma?ana monta en un #ermoso ca!allo y, por dos o tres #oras, recorre los ca?averales donde el &ornalero
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

suda la gota gorda, es hom!re de tra!a/o as tam!i(n, el industrial 'ue de vez en cuando de&a, el mullido silln de su escritorio y entra a pegar un vistazo en los talleres donde la mu&er y el ni?o permanecen doce y #asta 'uince #oras, es un hom!re de tra!a/o& Lo repetimos* #oy slo de!eran regoci&arse los e0plotadores de la fuerza #umana podra #acerlo con alguna razn el 'ue la!ora una tierra, con la esperanza de cosec#ar los frutos, o el 'ue #ila unas cuantas li!ras de lana, con la seguridad de fa!ricarse un vestido pero, C'u( regoci&o le ca!e sentir al po!re dia!lo 'ue de enero a enero y desde el amanecer #asta el anoc#ecer vive aserrando maderos, agui&ando !ueyes o !arreteando minasD 3l 'ue ma?ana ser proletario como lo es #oy y lo #a sido ayer, el 'ue no a!riga ni si'uiera la ilusin de me&orar en su desgraciada e0istencia, ese tiene derec#o de arro&ar un grito de re!elin y ver en la pacfica fiesta del tra!a/o una cruel irona, una manifestacin del esclavo para sancionar la esclavitud%

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PRIMERO DE MAYO, 1908


Manuel Gonzlez Prada

$on la #uelga de F'ui'ue sucede todo lo contrario de lo 'ue a menudo pasa con los movimientos de esa ndole al estallar un conflicto de los o!reros con la fuerza p"!lica% Las primeras noticias resultan casi siempre e0ageradas y revistiendo los caracteres de una #ecatom!e, cuando no #u!o ms 'ue unos pocos #eridos leves o contusos% 3n el presente caso, los sucesos comunicados por el tel(grafo a las pocas #oras de realizados, fueron ms graves y revistieron caracteres ms !rutales de lo 'ue se #a!a credo en la primera informacin% 3s cosa pro!ada, fuera de la menor duda, 'ue pasa de mil el n"mero de los peones matados por la tropa, sin 'ue #u!iese #a!ido ninguna provocacin ni amenaza por parte de los #uelguistas% G para unir el escarnio a la ferocidad, se instaura &uicio a los culpa!les, es decir, a los infelices tra!a&adores 'ue impelidos por la necesidad y #a!iendo sido rudamente rec#azados por los patrones a 'uienes pedan un aumento de &ornal, se organizan pacficamente y se dirigen a una po!lacin, no para !uscar en ella una fortaleza o plaza militar, sino para tener un centro donde reunirse con el fin de acordar la me&or manera de solucionar la espantosa crisis econmica% -esprovistos de armas y 'ueriendo evitar desrdenes 'ue dieran ac#a'ue para la intervencin violenta de los soldados, #a!an tenido la precaucin de impedir la venta de licores% Lams #uelga alguna present carcter menos !elicoso% 3ntonces, Cpor 'u( tanta in#umanidad para sofocarlaD Por'ue se desea!a #acer un escarmiento por'ue se 'uera ense?ar al tra!a&ador 'ue de!e o!edecer y callarse% Si #oy, HX de mayo, recordamos la ine0cusa!le matanza de F'ui'ue es para manifestar a los proletarios 'ue en la luc#a con los capitalistas no de!en esperar &usticia ni misericordia% Para el negro de las #aciendas #a!a el cepo y el ltigo para el tra!a&ador de las f!ricas o de las minas #ay el rifle y la ametralladora% 5 ms, si el #acendado respeta!a la vida del esclavo por'ue ella le vala un talego, el industrial de nuestros das no anda con tales remilgos por'ue nada pierde al sacrificar la e0istencia de un o!rero* desaparecido uno, es sustituido en el acto y 'uiz venta&osamente% Lo 'ue se llama la li!ertad del tra!a/o no pasa de una sangrienta !urla para el #om!re 'ue tiene por solo capital la fuerza de sus !razos y de&a de comer el da 'ue cesa de tra!a&ar% 5l proletario no se le a!ren sino dos caminos o tra!a&ar muc#o con salario deficiente o su!levarse para caer !a&o las !alas de la soldadesca% Sin em!argo, no faltan e0celentes plumferos, consagrados a cele!rar la dic#a del o!rero 'ue desempe?a su la!or sin preocuparse de si el producto ser o no vendido 'ue tran'uilamente duerme todos los das de la semana, y el s!ado, despu(s de reci!ir su paga, se va, tarareando, a cenar alegre en unin de su mu&er y de sus #i&os% :6ermoso idilio4 Por asociacin de las ideas contrarias, esa dicha les #ace pensar a los plumferos en la desdicha del acaudalado patrn 'ue sin descansar un solo instante del da prosigue su tra!a&o mental, 'ue noc#es de noc#es vela, cavilando en sus cr(ditos inaplaza!les, en el crecido stoc. de sus almacenes, en la dificultad de las ventas, en la ruinosa competencia de sus rivales, etc% Su pan es amargo y ms amarga es su !e!ida% $on todo, nunca vemos nosotros :ni pro!a!lemente vern nuestros descendientes; 'ue el desdic#ado patrn se cam!ie por el dic#oso o!rero% 21u( espectculo tan !ello sera contemplar al multimillonario yan'ui despo&arse de sus millones para convertirse en el feliz tra!a&ador 'ue mantiene una mu&er y seis #i&os con el #onroso &ornal de oc#enta centavos4
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

No, el capitalista no ce&a voluntariamente ni un solo palmo en lo 'ue llama sus derec#os ad'uiridos* cuando cede no es en fuerza de las razones sino en virtud de la fuerza% Por eso no #ay me&or medio de o!tener &usticia 'ue apelar a la #uelga armada y al sa!ota/e& 3s lo 'ue #oy, HX de mayo, conviene repetir a los tra!a&adores ilusos 'ue siguen confiando en la #umanidad del capitalista y figurndose 'ue los arduos conflictos de la vida social #an de resolverse por un acuerdo pacfico* el capitalista no da lo 'ue se le pide con ruegos sino lo 'ue se le e0ige con amenazas%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

REBELIN DEL SOLDADO


Manuel Gonzlez Prada

6ay dos cosas inconcilia!les, por ms sutilezas y argucias 'ue empleemos con el fin de conciliarlas* el internacionalismo y el patriotismo% No tenemos patria, si por igual 'ueremos a todas las naciones no somos patriotas, si de&amos de preferir un conciudadano nuestro a un lapn, a un franc(s o a un c#ino% 3l socialismo, a pesar de creerse desvinculado de todas las religiones, se funda en una m0ima cristiana* todos somos hermanos& Pues !ien, si el todos somos hermanos es una verdad gra!ada en lo ms ntimo de nuestro corazn, si por ella de!emos regir todas nuestras acciones, tenemos derec#o de protestar cuando nos o!liguen a violarla para convertirnos en matadores de nuestros #ermanos% La propaganda de los socialistasPinternacionalistas, al aconse&ar la desercin en caso de una guerra, es la consecuencia ms lgica de la doctrina% No lo es la pretensin de algunos socialistas franceses y alemanes al conciliar el internacionalismo con el patriotismo, y la li!ertad #umana con el servicio militar% Seme&antes conciliadores nos recuerdan a los telogos casusticos y &esuticos en teora, condenan el servicio militar y la guerra en la prctica, no se oponen a la o!ediencia pasiva ni admiten la indisciplina o re!elin en el individuo de tropa% Sin em!argo, en la en(rgica resolucin del recluta, en su rec#azo a volverse un simple resorte de la m'uina ciega y colectiva, a# se #alla la ms pronta resolucin del pro!lema% Slo aca!arn los e&(rcitos y, por consiguiente, las guerras, cuando los #om!res no se resignen a sufrir el yugo militar, cuando la mayora de los llamados al ser#icio tenga el suficiente valor para re!elarse, invocando el generoso principio de la fraternidad% G la protesta en masa o colectiva no puede venir sin #a!er sido iniciada por una serie de protestas individuales* muc#simos seguirn el e&emplo, cuando algunos empiecen a darle% 5lgo tra!a&a por la terminacin de las guerras el diplomtico !ien rentado 'ue urde protocolos en la $onferencia de La 3aya, pero seguramente #ace ms el po!re du4ho!or 'ue en una estepa rusa rec#aza el servicio militar y, antes de faltar a sus convicciones, soporta el 4nut, la prisin y el destierro a Si!eria%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

SOCIALISMO Y ANARQUA
Manuel Gonzlez Prada

5un'ue ala!emos las !uenas intenciones de todos los 'ue #a!laron o escri!ieron en los comienzos de mayo, no de&aremos de lamentar la confusin 'ue algunos #an #ec#o de los #om!res y las cosas, dando a ciertos individuos el lugar 'ue no les corresponde y considerando iguales o afines las ideas 'ue se e0cluyen o se rec#azan% G no pensemos 'ue esto suceda "nicamente en el Per", donde vivimos en una especie de ni?ez intelectual% 3n 3uropa, lo mismo 'ue entre nosotros, muc#os !uscan de !uena fe una orientacin fi&a pero la sanidad de las intenciones no les impide andar a tientas y sin rum!o* sienten la presencia de la luz, y tienen al crep"sculo por aurora oyen ruido de alas, y toman por guilas a los !uitres% No pretendemos 'ue de la noc#e a la ma?ana !roten legiones de li!ertarios ni 'ue #asta los infelices peones de las #aciendas profesen ideas tan definidas como las tienen Pedro Qropot.in o Se!astien 9aure% -esearamos 'ue los ilustradores de nuestras muc#edum!res #icieran comprender a los ignorantes la enorme distancia 'ue media entre el #om!re p"!lico y el verdadero reformador, entre los cam!ios polticos y las transformaciones sociales, entre el Socialismo y la 5nar'ua% $ierto, en un solo da se consuma una revolucin y se derri!a un imperio secular pero en muc#os a?os no se educan #om!res capaces de efectuar seme&antes revoluciones% $uando la pala!ra demoledora y el li!ro anr'uico lleguen a las capas sociales donde #oy no penetra ms luz 'ue la emitida por frailes ignorantes, polticos logreros y plumferos venales, entonces las muc#edum!res ad'uirirn ideas claras y definidas, distinguirn unos #om!res de otros #om!res y procedern con la energa suficiente para derrum!ar en unas cuantas #oras el edificio levantado en cuatro siglos de ini'uidad% 5nar'uistas o no, los tra!a&adores 'ue persiguen un fin elevado se #allan en la necesidad de recurrir a una medida salvadora* desconfiar de los polticos% -esconfiar de todos ellos y particularmente de los #istriones 'ue se revisten con los gui?apos del li!eralismo y sacuden las sona&as de reforma electoral, sufragio li!re, garantas del ciudadano y federalismo% Para evitar el contagio de la tu!erculosis por medio de la saliva, las autoridades #igi(nicas cuelgan en los lugares p"!licos el siguiente letrero* Se proh!e escupir& Por razn seme&ante, pues se trata de precaver una contaminacin moral, los o!reros estn en el caso de fi&ar en todas sus reuniones p"!licas unos grandes carteles 'ue digan* Se prohi!e eyacular poltica& Los li!ertarios de!en recordar 'ue el Socialismo, en cual'uiera de sus m"ltiples formas, es opresor y reglamentario, diferencindose muc#o de la 5nar'ua, 'ue es ampliamente li!re y rec#aza toda reglamentacin o sometimiento del individuo a las leyes del mayor n"mero% 3ntre socialistas y li!ertarios pueden ocurrir marc#as convergentes o acciones en com"n para un o!&eto inmediato, como sucede #oy con la &ornada de oc#o #oras pero nunca una alianza perdura!le ni una fusin de principios* al dilucidarse una cuestin vital, surge la divergencia y se enta!la la luc#a% Lo vemos #oy% Mientras los anar'uistas se declaran enemigos de la patria y por consiguiente del militarismo, los socialistas proceden &esuticamente 'ueriendo conciliar lo irreconcilia!le, llamndose internacionalistas y nacionalistas% +e!el #a dic#o en pleno >eic#stag, confundi(ndose con los !rutos galonados a servicio del 3mperador* /Nosotros los socialistas luc#aremos por la conservacin de 5lemania y realizaremos el "ltimo esfuerzo para defender nuestra patria y nuestras tierras/% 5lgo parecido podramos citar de los Millerand, de los $lemenceau y #asta de los Laur(s%
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

3n cuanto a la tolerancia de los socialistas, !asta recordar 'ue Lie!.nec#t se opuso constantemente a la admisin de li!ertarios en los congresos de o!reros% /Nosotros PdecaP de!emos com!atirles como a nuestros mayores enemigos, no permiti(ndoles entrar en ninguna de nuestras comunidades o reuniones/% 3l 'ue !rutal y francamente revel todo el amor fraternal 'ue los socialistas profesan a los anar'uistas fue el diputado franc(s $#auvin, cuando en presencia de dos o tres mil ciudadanos lanz las siguientes pala!ras* /3l primer acto de los socialistas demcratas el da del triunfo de!e ser fusilar a todos los anar'uistas/% Medtenlo, pues, y no lo olviden los inocentes li!ertarios 'ue igualan el Socialismo con la 5nar'ua y reconocen en cada socialista un #ermano caritativo y !onac#n%

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UTILIDAD DE LOS REBELDES


Manuel Gonzlez Prada

$uando la mayora, dice >ey!aud, se entumece en la faena cotidiana, volvi(ndose incapaz de contri!uir a la marc#a progresiva de los siglos, surgen #om!res organizados para re!elarse contra las ideas aceptadas y promover tempestades, as en el mundo de la inteligencia como en el campo de los #ec#os% -e a# la agitacin incesante, el movimiento 'ue si #oy se puede retardar en un terreno, ma?ana se acelera en otros, sin de&ar punto inmvil en el dominio del pensamiento, a!arcando todas las necesidades #umanas, fecundizando la vida, revolucionando el or!e% La e0istencia de la 6umanidad no se reduce, pues, a girar irremedia!lemente so!re ella misma o agitarse sin esperanza ni o!&eto alrededor de un crculo fatal* asciende por una escala misteriosa y cada da se acerca ms a una cum!re de serenidad y luz% La oposicin de los re!eldes a las opiniones reinantes act"a como factor poderossimo en las transformaciones sucesivas% Ms, aun'ue la re!elda no produ&era sino alguna desconfianza del presente y el deseo de aislarse para &uzgarle con mayor imparcialidad, causara con ese deseo y con esa desconfianza un gran !ien* despertar a los dormidos, sacudir a los perezosos% 2$on tan !uena voluntad seguimos someti(ndonos a los #!itos ms viciosos y ms funestos4 2$on tanta de&adez nos a!andonamos a la corriente de la rutina, por muc#o 'ue proteste el corazn y se su!leve la conciencia4 5l condenar lo e0istente y pedir la su!versin total del r(gimen econmico sancionado por el transcurso de los siglos, los reformadores radicales plantean en t(rminos claros el pro!lema de la organizacin social, circunscri!en el campo de la luc#a y rompen las lneas de una ptica convencional% Nada tan "til como los gritos de alarma por e0agerados 'ue parezcan, ellos arrancan a la 6umanidad de su letargo, la vuelven al sentimiento de su misin, la o!ligan a proseguir su marc#a secular% Eerdad, la mayora resiste al llamamiento su!versivo, no presta muc#a fe a las pala!ras de a!soluta denigracin y se mantiene en guardia contra los sistemas preconizadores de una s"!ita renovacin social mas discute a los reformadores, les com!ate y de la controversia misma #ace nacer la duda, duda traducida muy pronto por la necesidad o la conveniencia de efectuar algunas reformas% Gracias a la accin de los re!eldes, resulta, pues, una infiltracin incesante de elementos dinmicos en un mundo con visos de inercia, una amalgama de temeridad y prudencia, de 'uietud y movimiento, lo 'ue constituye la vida y la esencia de las sociedades%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

PRIMERO DE MAYO, 1909


Manuel Gonzlez Prada

Si los proletarios de 5m(rica y 3uropa se congregaran #oy para "nicamente cele!rar la fiesta del tra!a/o, mereceran ser llamados ingenuos, infelices y #asta inconscientes, pues no #aran ms 'ue sancionar su miseria y su esclavitud% 30aminando !ien los #ec#os, sin de&arnos alucinar por la fraseologa de socilogos oficiales y oficiosos, C'u( diferencia #ay entre el esclavo antiguo :'ue era la propiedad o la cosa del amo; y el tra!a&ador moderno 'ue sigue siendo el autmata o la m'uina del patrnD Eemos una sola diferencia* en la 5ntigBedad el vencedor esclaviza!a al vencido, francamente, proclamando el derec#o de la fuerza, sosteniendo 'ue unos #a!an nacido para mandar y otros para o!edecer, mientras en las sociedades modernas el letrado y el capitalista e0plotan al ignorante y al o!rero, #ipcritamente, predicando la evang(lica m0ima del amor al pr&imo, #a!lando de li!ertad, igualdad y fraternidad% 3l tra!a&o, tal como se #alla organizado y tal como desearan conservarle los capitalistas, se reduce a la e0plotacin de muc#os por unos pocos, al sometimiento servil de la gran masa !a&o la voluntad omnipotente de algunos privilegiados, a la eternizacin de un verdadero r(gimen de castas en 'ue los de arri!a gozan de luz y !ienestar mientras los de a!a&o vegetan en la ignorancia y las privaciones% 3se tra!a&o manual :tan encarecido por los traficantes y los ociosos; no siempre dignifica y engrandece% ,ra!a&ar para recoger todo el fruto de su la!or o #acerlo voluntariamente para transformar el Glo!o en una morada cmoda y salu!re, concedi(ndose las #oras necesarias al solaz, a la instruccin y al sue?o, es digno del #om!re pero !regar y es'uilmarse para 'ue otros reporten los !eneficios o #acerlo o!ligadamente para slo dulcificar la vida de los amos, negndose el descanso indispensa!le, comiendo mal, durmiendo poco, visti(ndose de gui?apos y no conociendo ms placeres 'ue el trago de aguardiente y la procreacin, es indigno del #om!re% No faltan desgraciados 'ue merced a ese r(gimen degeneran al punto de transformarse en animales de traccin y de carga, con la circunstancia de tener menos descanso y menos pitanza 'ue el asno y la mula% Pero 2'u( mula ni 'u( asno4 6om!res #ay convertidos en algo inferior a las ac(milas, en verdaderos aparatos 'ue slo realizan actos puramente mecnicos% 6an perdido todo lo #umano y, primero 'ue nada, el instinto de la re!elin% No les #a!lemos de reclamar sus derec#os, de pedir lo suyo, de ad'uirir la dignidad de #om!res* no entendern nuestras pala!ras y se volvern contra nosotros para defender a su verdugo y a su -ios* el capitalista% 9elizmente la luz va penetrando en el cere!ro de los proletarios y muc#os comprenden ya 'ue el HX de mayo, para no ser una fiesta ridcula o pueril, de!e significar algo ms 'ue la glorificacin del tra!a&o% Se congregan #oy para recordar a los !uenos luc#adores 'ue se?alaron el camino y para reconocerse, estrec#ar las filas, cam!iar ideas y acelerar el advenimiento del gran da ro&o% G decimos ro&o, pues no incurriremos en la ingenuidad o simpleza de imaginarnos 'ue la 6umanidad #a de redimirse por un acuerdo amiga!le entre los ricos y los po!res, entre el patrn y el o!rero, entre la soga del verdugo y el cuello del a#orcado% ,oda ini'uidad se funda en la fuerza, y todo derec#o #a sido reivindicado con el palo, el #ierro o el plomo% Lo dems es teora, simple teora%

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EL PRIMERO DE MAYO
Manuel Gonzlez Prada

La cele!racin de este da va tomando las proporciones de una fiesta mundial% Ga no son e0clusivamente los o!reros de las grandes po!laciones norteamericanas y europeas los 'ue se regoci&an #oy con la esperanza de una pr0ima redencin y renuevan sus maldiciones a la insacia!le rapacidad del capitalismo% 3n nuestra 5m(rica del Sur, en casi todos los pue!los civilizados, soplan vientos de re!elin al irradiar el HX de mayo% G se comprende* el proletariado de las sociedades modernas no es ms 'ue una prolongacin del vasalla&e feudal% -onde #ay cam!io de dinero por fuerza muscular, donde uno paga el salario y el otro le reci!e en remuneracin de tra!a&o forzoso, a# e0iste un amo y un siervo, un e0plotador y un e0plotado% ,oda industria legal se reduce a un ro!o legalmente organizado% Seg"n la iniciativa 'ue parece emanada de los socialistas franceses, todas las manifestaciones 'ue #agan #oy los o!reros de!en converger a crear una irresisti!le agitacin para conseguir la &ornada de oc#o #oras% $ierto, para la emancipacin integral so?ada por la anar'ua, eso no vale muc#o pero en relacin al estado econmico de las naciones y al desarrollo mental de los o!reros, significa muc#simo* es un gran salto #acia adelante en un terreno donde no se puede caminar ni a rastras% Si la revolucin social #a de verificarse lentamente o palmo a palmo, la con'uista de las oc#o #oras de!e mirarse como un gran paso si #a de realizarse violentamente y en !lo'ue, la disminucin del tiempo dedicado a las faenas materiales es una medida preparatoria* algunas de las #oras 'ue el proletariado dedica #oy al mane&o de sus !razos podra consagrarlas a cultivar su inteligencia, #aci(ndose #om!re consciente, conocedor de sus derec#os y, por consiguiente, revolucionario% Si el o!rero cuenta con muc#os enemigos, el mayor est en su ignorancia% -esde Nueva Gor. #asta >oma y desde +uenos 5ires #asta Pars, flamearn #oy las !anderas ro&as y tronarn los gritos de re!elda% Pro!a!lemente, relucirn los sa!les y detonarn los rifles% Por'ue si en algunos pue!los las modestas manifestaciones de los o!reros provocan la sonrisa de los necios o el c#iste de los im!(ciles, en otros pases el intermina!le desfile de los des#eredados #ace tem!lar y palidecer a las clases dominadoras% G nada ms temi!le 'ue una sociedad cogida y empu&ada por el miedo% 5# est >usia, donde el miedo tiene 'uiz ms parte en el crimen 'ue la maldad misma, siendo (sta de 'uilates muy su!idos% Si consideramos el H de mayo como una fiesta mundial, an#elemos 'ue ese da, en vez de slo pregonar la luc#a de clases, se predi'ue la revolucin #umana o para todos% 3n el largo martirologio de la #istoria, as como en los actuales dramas de la miseria, los o!reros no gozan el triste privilegio de ofrecer las vctimas% La sociedad es una inmensa escala de ini'uidades, todos com!aten por ad'uirir el amplio desarrollo de su individualidad% ,odos los cere!ros piden luz, todos los corazones 'uieren amor, todos los estmagos e0igen pan% 6asta los opresores y e0plotadores necesitan verse emancipados de s mismos por'ue son misera!les esclavos su&etos a las preocupaciones de casta y secta% Para el verdadero anar'uista no #ay, pues, una simple cuestin o!rera, sino un vastsimo pro!lema social no una guerra de antropfagos entre clases y clases, sino un generoso tra!a&o de emancipacin #umana%

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EL SABLE
Manuel Gonzlez Prada

8n general, un tonel vaco un e&(rcito en marc#a, la peste% :S=F9,, Eia&es de Gulliver;

3n nadie se palpa tanto la influencia de la autoridad como en el soldado% 3l #!ito no #ace al mon&e pero la casaca influye muc#o en la formacin del tigre% $on slo em!utir a un #om!re en el uniforme militar, ya se le infunde la a!yeccin ante los superiores y el despotismo #acia los su!ordinados% 21u( insolente la arrogancia de un coronel en su roce con el #umilde recluta4 Pero, 2'u( repugnante la !a&eza de ese mismo coronel en presencia del infatuado general4 3l escalafn de un e&(rcito de!e representarse por una monta?a donde ascienden #om!res 'ue !esan las posaderas del 'ue va adelante y son !esados en id(ntico sitio por el 'ue viene detrs% G sin em!argo, muc#os socilogos nos preconizan el servicio militar o!ligatorio como el medio ms rpido y ms seguro de civilizar a las naciones% 5s* en lugar del maestro con el sila!ario, el caporal con la vara de mem!rillo en vez del aula donde se des!roza la inteligencia, el canch,n o patio donde se atrofia el cere!ro al grado de convertirle en mero propulsor de evoluciones automticas% Para conocer la accin civilizadora de los cuarteles, !asta comparar al conscripto en el momento de enrolarse con ese mismo #om!re al terminar los a?os de servicio* el 'ue parti #onrado, compasivo y tra!a&ador, regresa !ri!n, in#umano y #olgazn, 3n las po!laciones a!unda un tipo de ociosidad y tru#anera, un resumen de todos los vicios y nulidades, el antiguo soldado% 8na metamorfosis a la inversa, una mariposa transformndose en oruga, nos ofrecera la muestra de un paisano volvi(ndose militar% 6ace muc#os a?os 'ue el fraile sirve de !lanco a poetas !urlones y #ere&es monomaniticos, pero Cno merece el soldado tantas pullas y denigraciones como el fraileD 8n !atalln no difiere muc#o de una comunidad* un prior y un coronel se distinguen en 'ue el primero masculla oraciones y el segundo vomita !lasfemias% Si el uno traduce a duras penas los latines de su !reviario, el otro comprende a medias las &erigonzas de su tctica% 3n depresin moral, por a# se las ven casacas y #!itos, pues igualmente degradan el cuartel y el convento, dando lo mismo o!edecer al !ada&o de una campana 'ue a los palitro'ues de un tam!or, someterse a las ordenanzas del e&(rcito 'ue a la regla de la orden& Si frailes y militares se igualan en la o!ediencia pasiva, divergen muc#o en las otras maneras de ser% 3l fraile glotonea, !e!e, &uega y seduce mu&eres mas el soldado no slo comete seme&antes fec#oras, sino ro!a, incendia, viola y mata% 3l fraile asoma con c#orreras de vino y lamparones de caldo gordo el soldado aparece con manc#as de lodo y salpicaduras de sangre% 3n el portador de cer'uillo renace Priapo, en el arrastrador de sa!le resucita $an% Priapo nos divierte, $an nos #orroriza% Los cerdos tonsurados no causarn nunca el #orror 'ue producen las fieras galonadas% $ierto, del fraile !rotan el in'uisidor y el guerrillero, como lo prue!an Santo -omingo de Guzmn y los mnagos carlistas pero del soldado sale el &esuita, como lo manifiesta San Fgnacio de Loyola% Si el #!ito enuncia el error, la casaca le sostiene% Sin el apoyo de la fuerza !ruta o militar, no se #a!ran consumado las grandes persecuciones religiosas ni los autos de fe* al lado de in'uisidores y verdugos, al pie de la #oguera, estuvo siempre el soldado% 6oy mismo, los sa!les sirven de puntales a la cruz% Slo una perversin moral puede #acernos llamar fora&idos a seis descamisados 'ue merodean en los alrededores de una ciudad y #(roes a seis mil !andoleros uniformados 'ue invaden el territorio del vecino para arre!atar propiedades y vidas, Lo malo en el individuo lo &uzgarnos !ueno en la colectividad, reduciendo el !ien y el mal a simple cuestin de n"meros% La
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enormidad de un crimen o de un vicio nos le transforma en accin meritoria o en virtud* al ro!o de millones le titulamos negocio al degBello de naciones enteras le llamamos haza5a gloriosa% Para un asesino, el cadalso para un guerrero, la apoteosis% G, sin em!argo, el oscuro &ornalero 'ue suprime a su seme&ante, ya para vengar una in&uria, ya para 'uitarle !olsa o mu&er, no merece tanta ignominia ni castigo como el ilustre soldado 'ue mata veinte o cuarenta mil #om!res para ad'uirir gloria o coger el !astn de mariscal% 30aminando !ien las cosas y sin pre&uicios tradicionales, C'u( son 5le&andro, $(sar, Napolen, todos los #(roes oficiales 'ue por modelo citamos a la &uventud en los manuales de instruccin cvicaD -egolladores de reses #umanas% Mas nosotros envilecemos al sacrificador de animales y glorificamos al matador de #om!res% 9elizmente, el legendario prestigio de la casaca va desapareciendo% La cuestin -reyfus #a servido para 'uitar algunas plumas al gra&o, no muy glorioso desde la capitulacin de Metz y los fusilamientos de la $omuna% 3n todas partes surgen espritus li!res 'ue no #allan diferencia entre un -ei!ler y un Molt.e ni entre un $artouc#e y un Qitc#ener% Ga empiezan a causar risa esos famosos generales 'ue pasan muy tiesos por #a!er trasladado al som!rero de picos las plumas 'ue el salva&e lleva en el taparra!o% Slo las mu&eres, los ni?os y los papanatas admirarn muy pronto a los sargentones re!landecidos y gotosos% $uando el #om!re segregue su ferocidad atvica, la guerra ser recordada como una !ar!arie pre#istrica, y los famosos guerreros :tan admirados #oy; figurarn en la siniestra galera de las almas ro/as, al lado de asesinos, verdugos y matarifes% 3l crneo de Napolen se rozar con la calavera de un gorila la espalda de Quropat.ine yacer &unto a las flec#as de un indio !ravo% 3l cuartel no #a sido ni ser una escuela de civilizacin* es un pedazo de selva primitiva incrustado en el seno de las ciudades modernas% ,oda la ciencia militar se redu&o siempre al arte de em!rutecer y salva&izar a los #om!res* 'uerer civilizar con el sa!le da, por consiguiente, lo mismo 'ue desmanc#ar con el #olln o desinflamar con el cido sulf"rico%

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EN BARCELONA
Manuel Gonzlez Prada

Parece 'ue la e0plosin de la >am!la no #a sido tan inofensiva como la vie&a cpsula de +uenos 5ires, #a!iendo producido estragos mayores 'ue la !om!a lanzada en Pars contra el nausea!undo reyezuelo de 3spa?a% 3n +uenos 5ires, el Presidente 1uintana sali ganando con el susto, pues #izo el a#orro de una limonada purgante% Si peca de avaro, si pertenece a la familia del $a!allero de la ,enaza, le enviamos el para!i(n% 3n Pars, #u!o un ca!allo muerto y unos coraceros levemente #eridos* nos dolemos del cuadr"pedo y no felicitamos al #om!re 'ue le monta!a, aun'ue #aya sido condecorado% Ganar condecoraciones a costa de la vida a&ena, aun'ue sea la de un ca!allo, no lo creemos muy glorioso% Si por'ue matan a una ca!algadura se premia al &inete, nosotros proponemos 'ue cuando para la mu&er de un polica, el polica guarde cama, se perfume con al#ucema y tome caldo de gallina% ,odava no sa!emos con e0actitud el n"mero de muertos y #eridos, a consecuencia de la e0plosin pero, resulten pocas o muc#as las vctimas de +arcelona, lamentamos la desgracia de los inocentes 'ue reci!ieron lo 'ue no #a!a sido destinado para ellos% 5un'ue no se #aya descu!ierto al autor del hecho, ya se pregona 'ue es un anar'uista% 3n el siglo UEFFF, cuando una vie&a se caa de !ruces, la culpa era de Eoltaire cuando un soc#antre reventa!a de un clico miserere, la culpa era de >ousseau% 6oy los anar'uistas responden de todo lo malo 'ue sucede en el mundo, y nos admiramos 'ue no les atri!uyan la guerra rusoP &aponesa ni los terremotos de $ala!ria% CPor 'u( no sospec#ar de las manos de la polica o de agentes provocadoresD Muy !ien sa!emos 'ue algunos atentados anarquistas fueron o!ra de policacos% -galo el complot urdido para dinamitar el monumento de ,#iers en SaintPGermainPenPLaye% La polica evoluciona en todas partes, sin e0cluir el terreno de la calumnia% 6ace algunos a?os 'ue Georges dY3spar!(s emprendi una campa?a difamatoria contra S(!astien 9aure% >educido dY3spar!(s a pro!ar sus afirmaciones, tuvo la llaneza de confesar 'ue los datos :por supuesto calumniosos; le #a!an sido suministrados en la Prefectura de Polica% 3n 6ierra y Li!ertad de Madrid :agosto J de HMNZ;, leemos estas lneas edificantes* /Sa!ida es de todos la represin violenta y !rutal de 'ue #an sido o!&eto en esta "ltima (poca nuestros compa?eros de +arcelona para &ustificar ascensos, lograr #onores y alcanzar recompensas, los es!irros policacos #an inventado terri!les complots, #an sugestionado a d(!iles &venes y #an simulado espantosos cataclismos, con el "nico propsito de encarcelar a dignos compa?eros nuestros 'ue eran un estor!o, en li!ertad, a la plcida digestin de los vampiros 'ue cule!rean en $atalu?a con el cinismo ms as'ueroso/% :$untos no #a!rn sido los atropellos y #orrores de la polica !arcelonesa, cuando #asta los repu!licanos :'uiz los peores enemigos de los anar'uistas;, vinieron a protestar en el meeting organizado por la Liga de 7efensa de los derechos del hom!re y cele!rado en +arcelona el @I de &ulio4 <dn de +uen :repu!licano pero no anar'uista;, di&o a# 'ue /a los o!reros 'ue estn en la crcel se les de!e felicitar por tener ideas, condicin indispensa!le para formar una #umanidad progresiva% $ensur la ley de represin del anar'uismo, tac#ndola de vergBenza del parlamento espa?ol% 5tac con energa al $omit( de -efensa Social, organismo compuesto de insacia!les e0plotadores del pue!lo, fundado a raz de la #uelga general de +arcelona para
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

oprimir ms al tra!a&ador y ser el constante delator de todos los 'ue se distinguen por sus ideas radicales/ '6ierra y Li!ertad)& No de!emos olvidar 'ue en los "ltimos meses el mundo poltico de 3spa?a #a vivido agitndose en la luc#a electoral% 3n (poca de elecciones y cuando surge una violenta y general oposicin contra esa caduca monar'ua go!ernada por un cretino im!er!e, Cno se considera posi!le y #asta pro!a!le 'ue los #om!res del poder fragBen algo terri!le para atraer la odiosidad so!re los repu!licanosD La tur!amulta espa?ola no diferencia en muc#o un repu!licano de un anar'uista* al uno y al otro les englo!a en el nom!re de revolucionario, es decir, enemigos de -ios y de los #om!res, monstruos capaces no slo de fusilar a frailes y curas, sino de prender fuego a toda 3spa?a y #asta de suprimir a la Eirgen del Pilar% ,anto de!e, pues, atri!uirse la e0plosin de +arcelona a los anar'uistas como a los polizontes aleccionados por los #om!res p"!licos, defensores del trono y del altar% 5 ms, recordemos 'ue en el Ga!inete espa?ol figura =eyler, el Reconcentrador, ese !andido 'ue sa!e #acer tragedias, en oposicin a su colega 3c#egaray, 'ue slo sa!e escri!irlas%

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EN ESPA A
Manuel Gonzlez Prada

Las autoridades espa?olas contin"an vali(ndose de medios inicuos y alevosos para sofocar toda manifestacin li!re de las ideas% Naturalmente, la polica no de&a de actuar en las som!ras y !a&o cuerda, e&erciendo el m"ltiple oficio de espa, delator, &uez, carcelero, torsionario, verdugo, etc% Eerdad 'ue en la mayor parte de los 3stados europeos, no e0cluyendo a la 9rancia li!repensadora y &aco!ina, se procede excepcionalmente, es decir se recurre a la ini'uidad, apenas se ve un recrudecimiento de la propaganda o se teme un estallido de la accin directa pero verdad tam!i(n 'ue en 3spa?a las ini'uidades revisten caracteres ms repugnantes y ms odiosos 'ue en ning"n pue!lo de la ,ierra, salvo 'uiz ,ur'ua y >usia% C1u( nacin tiene un Mont&uic#D Por eso #an sido en 3spa?a tan dolorosas y sangrientas las represalias, advirtiendo 'ue, al #a!lar as, no 'ueremos referirnos a la e&ecucin de monstruos como $novas del $astillo, sino a la muerte de personas inofensivas 'ue reci!ieron cascos de !om!as arro&adas contra verdaderos criminales sentenciados por la &usticia universal% -ifcilmente nos formaramos una idea ca!al del envilecimiento y la degradacin en 'ue la monar'ua espa?ola se revuelca feliz, orgullosa, tomando por monta?a de oro el montn de !asuras donde tiene elevado su trono% -espu(s de sufrir por amo a un me'uetrefe degenerado y p"trido como 5lfonso UFF y por regente o reina madre a una especie de gran taca?o con faldas y confitado en agua !endita, 3spa?a cuenta #oy por rey a un nuevo $arlos FF el 6ec#izado% Fncapaz de todo lo 'ue no sea perseguir mu&eres, pescar truc#as o cazar palomas, el inconsciente 5lfonso UFFF no #ace ms 'ue agitarse ma'uinalmente, o!edeciendo a las cuerdas mane&adas por el segundo $novas, por el 9rancia espa?ol, por el siete veces canalla de Maura% Se comprende 'ue en las entra?as de seme&ante reyezuelo no pueda ca!er cosa tan no!le como la piedad y 'ue #a de sa!er con indiferencia, si no con regoci&o, los tormentos inferidos a los anar'uistas% Sin ir muy le&os, ya le vemos insensi!le a las amarguras y padecimientos de Na.ens% Por algo lleva la sangre de la mu&er 'ue no tuvo un solo rasgo de conmiseracin para las vctimas de Mont&uic#% 2Po!re Morral, nunca lamentaremos como se de!e tu inmerecido fin ni la mala suerte de tu !om!a4

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EN LA LIBRE INGLATERRA
Manuel Gonzlez Prada

$uando sali de la escena poltica el "ltimo ministerio conservador ingles, uno de los ms avanzados peridicos de Londres le consagr en !reves pala!ras la merecida oracin f"ne!re, llevndose de encuentro a la misma Fnglaterra% /3l go!ierno de !ri!ones y ganapanes 'ue aca!a de dimitir Pdeca el peridico londinenseP nos de&a ri'usimo cosec#a de reaccin% La Ley so!re 30tran&eros : Alien(s Act; #a!ra sido vista en Fnglaterra como una vergBenza #ace cincuenta a?os pero somos #oy un pue!lo muy diferente del de entonces* slo tenemos o&os para el !rillo de la moneda slo tenemos ore&as para el retintn del oro/% La Ley so!re 30tran&eros o, ms propiamente #a!lando, contra la inmigracin, ley 'ue desde enero del presente a?o se e&ecuta con seversimo rigor, es la srdida manifestacin del espritu in#umano y egosta 'ue va recrudeciendo en todas las naciones, sin e0ceptuar a las ms enorgullecidas con la civilizacin cristiana% Para introducir sus telas, su opio, su alco#ol y su +i!lia, las grandes potencias a!ren a ca?onazos 5sia y 7frica pero 'uieren cerrar sus puertas no slo al amarillo y al negro, sino tam!i(n al !lanco sin !olsa repleta de oro% Puede afirmarse 'ue e0iste una confa!ulacin internacional contra el proletariado* se pretende 'ue todo #om!re sin !ienes de fortuna y su&eto a vivir de un &ornal no emigre en !usca de aire o pan y muera resignadamente en el cuc#itril o el arroyo de su patria% 3sa ley, urdida por los conser#adores pero severamente aplicada por los li!erales, dificulta si no imposi!ilita el ingreso a las Fslas +ritnicas de los undesira!les o proletarios, pues determina 'ue para desem!arcar se necesita !uena salud, un pasado sin lacra &udicial y medios de su!sistir por alg n tiempo& Naturalmente, dado el continuo (0odo de los perseguidos por el Tar, las primeras vctimas del Alien(s Act #an sido los refugiados rusos 'ue no tenan !illetes de !anco, li!ras esterlinas ni cr(dito a!ierto en ninguna casa inglesa% Sin de&arles descender a tierra, se les #izo regresar al punto de em!arco% Por este motivo, ya ninguna compa?a de los vapores 'ue navegan del continente a las Fslas +ritnicas admite pasa&eros de tercera clase, si no estn provistos con !illetes de ida y regreso% 3sta Ley de -xtran/eros, muy seme&ante a la promulgada en 3stados 8nidos, prue!a 'ue >oosevelt@ va formando escuela% Eerdad 'ue en Fnglaterra no se #a visto a"n lo ocurrido en 5m(rica del Norte* vedar el desem!arco de dos personas por el delito de vivir maritalmente sin ser casadas pero ya lo veremos, 'ue la p"dica 5l!in no puede 'uedarse atrs en ac#a'ues de #ipocresa%

Refirese a Teodoro Roosevelt.


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FERMN SALVOCHEA
Manuel Gonzlez Prada

3ste conocido anar'uista espa?ol #a muerto en $diz el @K de setiem!re% 6a!a nacido en esa misma ciudad el H de marzo de HKJ@% 8n ata'ue de parlisis, cinco das de enfermedad y la muerte% La vida de Salvoc#ea se reduce a una continua luc#a, primero como repu!licano para derri!ar la monar'ua de Fsa!el FF, despu(s como anar'uista para ec#ar por tierra el edificio de todas las ini'uidades sociales% 3l, le&os de cristalizarse en el molde estrec#o del reformador meramente poltico, evolucion en campo li!re, llegando a convertirse en ardiente propagador de las ideas anr'uicas% 6umano como Luisa Mic#el, sincero como Pi y Margall, nunca posey !ien 'ue no fuera de los necesitados ni conci!i pensamiento 'ue no e0presara sin am!igBedades y sin reticencias, viviendo en contradiccin a!ierta con la 3spa?a santurrona e #ipcrita donde #a!a nacido% -ado el #om!re, se comprender fcilmente 'ue no #a podido #undirse en la tum!a sin llevar en sus carnes las cicatrices la!radas por la Lusticia espa?ola, tal vez la ms inicua y ms desprecia!le de todas las &usticias #umanas% $ondenado por no sa!emos 'u(, a perpetua reclusin en un presidio africano, slo permaneci siete a?os en el Pe?n de la Gomera, pues logr evadirse, favorecido por unos traficantes moros% <tros seis a?os de crcel sufri en Ealladolid y +urgos, no #a!iendo cumplido los doce de la sentencia, merced al indulto de HKMM% Propagandista, ms en los actos 'ue en las pala!ras, no de& por eso de mane&ar la pluma% $ola!or asiduamente en muc#os peridicos Pde modo !rillante en la Re#ista 8lancaP y tradu&o del franc(s o del ingl(s varias o!ras, entre las 'ue citaremos las 9emorias de Luisa Mic#el y $ampos, f%!ricas y talleres de Qropot.in% 5malia $arvia dice en Las 7ominicales de Madrid al #a!lar de Salvoc#ea, poni(ndole frente al c(le!re autor de Ana :arenina+ /,olstoi, con toda su alma de regenerador, no puede compararse con 9ermn% ,olstoi vivi la vida del #om!re disfrut de todos los placeres de la e0istencia se recre en los goces de la familia, y cuando tom so!re sus #om!ros la cruz del redentor, fue cuando #a!a agotado las dic#as 'ue el mundo ofrece% /3n cam!io, Salvoc#ea no vivi desde ni?o ms 'ue para la piedad #umana los &uegos de su infancia, los amores de su &uventud, las alegras de la edad viril, no fueron ms 'ue un constante tra!a&o de redencin sus sufrimientos #an sido infinitos, tan grandes como su amor por la #umanidad% /3l apostolado de Salvoc#ea no fue inspirado por los desenga?os de la vida, por la vista de las in&usticias sociales, por la lectura de li!ros revolucionarios, no, ese apostolado fue inspirado por los !esos maternales%%%/% Si el fragmento de 5malia $arvia nos pinta a Salvoc#ea en el curso de la vida, la siguiente an(cdota nos le retrata en la #ora del gran #ia/e, cuando las mscaras se desprenden de los sem!lantes y de&an ver a los #om!res en toda su !elleza o en toda su deformidad% La vspera del fallecimiento #a!la!a con su madre y algunos amigos la vida, el ms all, la religin, el porvenir de la 6umanidad, la anar'ua, etc%, eran los temas de la conversacin, 'ue nos
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recuerda el "ltimo dilogo de Scrates con sus discpulos% 5lguien P'uiz la e0celente se?ora 'ue le #a!a dado el serP mencion a Les"s, encareciendo su !ondad, su amor al pr&imo y recordando la resurreccin de Lzaro% Salvoc#ea fi& los o&os en su madre y di&o con la mayor serenidad* P-e ser cierto ese milagro, (l te prue!a 'ue Les"s no era !uenoA% S, no era !ueno, por'ue de!i #a!er resucitado a todos los muertos del pue!loP%

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FEROCIDAD TEUTNICA
Manuel Gonzlez Prada

6ar siete u oc#o a?os, una revista alemana Pla ;eue 7eutsche RundschanP, deseando ad'uirir informes acerca del r(gimen ms conveniente de implantar en 5frica, se dirigi a muc#os e0ploradores y funcionarios coloniales para pedirles su opinin respecto a la manera de tratar a los naturales+ casi todos los consultados estuvieron por la dureza y la in#umanidad% Para 'ue nuestros lectores vean 'ue la ferocidad teutnica no slo se manifiesta en la prctica sino en la teora, vamos a citar algunos fragmentos de las contestaciones dadas por individuos 'ue #a!an desempe?ado nota!les puestos en la administracin p"!lica y #asta goza!an de alguna notoriedad en el mundo cientfico% /$uando se trata de con'uista es necesario poner la mira en la victoria, 'ue no se o!tiene sino infundiendo terror/ ':arl Peters) /5l negro slo se le educa con el tiempo y los golpes% Seg"n (l, toda mansedum!re denuncia fla'ueza pide ltigo/ '-l $omandante 9organ) /Fmponer el castigo corporal es me&or ense?anza para el negro 'ue apelar a los sentimientos de #onor% Para corregirle se re'uiere algo ms tangi!le 'ue la prisin/ '*ritz Langhed)& /3l negro es animal de rapi?a, sanguinario y feroz, 'ue no se domestica sin el azote del domador% Se #a cometido una falta grave al a!olir la esclavitud/ '-l 9ayor August 8oschardt)& $uando el 3mperador Guillermo, al despedirse de los soldados 'ue forma!an la e0pedicin de $#ina, les ordena!a /no tener piedad con nadie y proceder de modo 'ue dentro de mil o dos mil a?os los c#inos se acordaran de los alemanes/, todas las personas sensatas se imaginaron 'ue !ar!aridades de tan gordo cali!re eran simples desa#ogos de un insano, pues no conce!an 'ue en #om!re cuerdo la maldad pudiera su!ir a punto de aconse&ar la matanza de ni?os y mu&eres% Pero, al leer las teoras sentadas por gentes 'ue no llevan apolillado el cere!ro, nos convencemos 'ue todos los alemanes no son unos seres romnticos 'ue se pasean a los rayos de la luna, suspiran con las !aladas de Sc#iller y sue?an con las sinfonas de +eet#oven% Por lo visto, el salc#ic#n y la cerveza no dan sentimientos de gacela% 3l alemn, y particularmente el prusiano, causa el efecto de un ingl(s 'ue no #a concluido de revestir la costra civilizada* a lo me&or suda !ar!arie% ,omemos al $anciller de hierro, al tipo representativo de la 5lemania moderna* C'u( fue +ismarc.D 8n #om!re de gran talento, a la vez 'ue un !ruto cuaternario% 3l r(gimen militar #a creado en los alemanes un do!le espritu de o!ediencia al superior y despotismo al inferior o ms d(!il* el prncipe y el ga?n !rutalizan a su mu&er o la cu!ren de improperios el institutor, ms parece ca!o de escuadra 'ue director de ni?os el feld mariscal, ante el amo supremo, tiene lameduras de le!rel y arrastramientos de cule!ra% 6asta parece 'ue la vida de cuartel va concluyendo de an'uilosar el organismo a los descendientes de 5rminius, pues en muc#as ciudades del Fmperio se ven desfilar a cada paso, #om!res tiesos e infle0i!les, marc#ando automticamente, con aire de espritus encarnados en palos de esco!a% 3l respeto a la autoridad es culto en 5lemania, y eso nos dice por 'u( sigue ci?(ndose una corona 'uien merecera llevar una camisola de fuerza% 3n ese pas la li!ertad del pensamiento no influye en la emancipacin de la vida* as, el filsofo alemn niega a -ios o le amenaza con los pu?os mas en seguida se vuelve a lamer la !ota del sargentn 'ue le aca!a de administrar un puntapi(%
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3s!ozado el alemn, ya se comprende lo 'ue dar de s en las po!laciones y desiertos de 7frica, donde tiene asegurada la impunidad o slo se e0pone a sufrir las penas ms leves por los delitos ms atroces% Parece 'ue en el $amern, no corriendo sino el riesgo de pagar una multa de cuatrocientos o 'uinientos marcos, se puede 'uemar po!laciones, violar, torturar y fusilar% -ganlo Leist y =e#lan% 5ctualmente, los s"!ditos del Qiser tratan a los #erreros como los ingleses a los mata!eles, los !oers a los cafres, los !elgas a los congos% No creemos muc#o en las profundas diferencias de raza, y pensamos 'ue todos los #om!res se conducen lo mismo al #allarse en circunstancias iguales pero reconocemos 'ue la vida social #a creado en el !lanco muc#as necesidades ficticias 'ue le o!ligan a proceder como el salva&e y el felino% 3l ansia de lucro, la fie!re del oro #acen del #om!re plido una fiera implaca!le y sanguinaria% Los asiticos afirman 'ue el !lanco no tiene coraz,n% No sa!emos lo 'ue digan los africanos al ver 'ue, por algunos seres racionales como Livingstone y Savorgnan de +razza, el 5frica reci!e manadas de tigres en figura de #om!res% Pro!a!lemente, dirn 'ue el !lanco resume los tres colores, teniendo !lanca la piel, amarillo el corazn, negra el alma%

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FIESTA UNIVERSAL
Manuel Gonzlez Prada

3l H de mayo tiende a ser para la 6umanidad lo 'ue el @Z de diciem!re para el mundo cristiano* una fec#a de alegra, de esperanza, de regeneracin% Los cristianos cele!ran el nacimiento de un #om!re 'ue, sin tenerse por -ios, dice lo suficiente para 'ue le &uzguen divino* titulndose #i&o de un padre 'ue pro!a!lemente no e0iste, viene a redimirnos de una culpa 'ue seguramente no #emos cometido% Seg"n la #istoria o la leyenda, ese #om!re se #ace crucificar por nosotros pero el sacrificio no sirve de muc#o, dado 'ue #oy la mayora de la 6umanidad se condena por no conocer el Sylla!us ni el catn cristiano% 8n redentor 'ue nos #u!iera redimido del #am!re, dndonos una simple frmula para transformar los gui&arros en pan y el agua en lec#e, #a!ra #ec#o ms 'ue Lesucristo con todos los sermones y milagreras del 3vangelio% Los revolucionarios saludan #oy el ma5ana, el futuro advenimiento de una era en 'ue se realice la li!eracin de todos los oprimidos y la fraternidad de todas las razas% 3l creyente y el ateo, el ma#ometano y el &udo, el !udista y el !ramano, lo mismo 'ue el negro, el amarillo y el !lanco, todos, en una pala!ra, tienen derec#o de venir a regoci&arse, todos son llamados a co!i&arse !a&o los pliegues de la !andera ro&a% Los cristianos guardan un cielo para unos y reservan un infierno para otros los revolucionarios !uscan un paraso terrestre donde #allen ca!ida lodos, #asta sus implaca!les enemigos% 3l H de mayo carecera de importancia y se confundira con las fec#as religiosas y patriticas, si no significara re#oluci,n de todos para emancipar a todos% La re#oluci,n de una clase para surgir ella sola y so!reponerse a las otras, no sera ms 'ue una parodia de las antiguas convulsiones polticas% Se #a dic#o y diariamente sigue repiti(ndose* La emancipaci,n de los o!reros tiene que #enir de los o!reros mismos& Nosotros agregaremos para ensanc#ar las miras de la revolucin social, para #umanizarla y universalizarla* la emancipacin de la clase o!rera de!e ser simultnea con la emancipacin de las dems clases% No slo el tra!a&ador sufre la ini'uidad de las leyes, las ve&aciones del poder y la tirana del capital todos somos, ms o menos, escarnecidos y e0plotados, todos nos vemos cogidos por el inmenso pulpo del 3stado% 30cluyendo a la nu!e de parsitos 'ue nadan en la opulencia y gozan #oy sin sentir la angustia del ma?ana, la muc#edum!re luc#a desesperadamente para cu!rir la desnudez y matar el #am!re% 5 todos nos cumple dar nuestro contingente de luz y de fuerza para 'ue el o!rero sacuda el yugo del capitalista pero al o!rero le cumple, tam!i(n, ayudar a los dems oprimidos para 'ue destrocen las cadenas de otros amos y se?ores% Los instintos de los #om!res no se transforman s"!itamente, merced a convulsiones violentas* con la guillotina se suprimen las ca!ezas de algunos malos con las leyes y discursos o con tempestuosos cam!ios de autoridades, no se improvisan !uenos corazones% 6ay 'ue sanearse y educarse a s mismo, para 'uedar li!re de dos plagas igualmente a!omina!les* la costum!re de o!edecer y el deseo de mandar% $on almas de esclavos o de mandones, no se va sino a la esclavitud o a la tirana% Por eso creemos 'ue una revolucin puramente o!rera, en !eneficio "nico de los o!reros, producira los mismos resultados 'ue las sediciones de los pretorianos y los movimientos de los polticos% ,riunfante la clase o!rera y en posesin de los medios opresores, al punto se
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convertira en un mandarinato de !urgueses tan opresores y egostas como los se?ores feudales y los patrones modernos% Se consumara una regresin al r(gimen de castas, con una sola diferencia* la inversin en el orden de los oprimidos% +raceros y no !raceros, todos clamamos por una redencin, 'ue no pudo venir con el individualismo ense?ado por los economistas ni vendr con el socialismo multiforme, predicado de modo diferente por cada uno de sus innumera!les apstoles% :Pues conviene recordar 'ue as como no #ay religin sino muc#as religiones, no e0iste socialismo sino muc#os socialismos%; Pero, Cnada se vislum!ra fuera de individualistas y socialistasD Le&os del socialismo depresor 'ue, sea cual fuere su forma, es una manera de esclavitud o un remedo de la vida monacal le&os tam!i(n del individualismo egosta 'ue profesa el 7e/ar hacer, de/ar pasar, y el $ada uno para s, cada uno en su casa, divisamos una cum!re le&ana donde leemos esta "nica pala!ra* Anarqua&

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!OSE NA"ENS
Manuel Gonzlez Prada

3l espontneo y general clamor levantado en 3uropa y 5m(rica para conseguir la a!solucin de Na.ens no logr despertar ning"n eco en el nimo de sus &ueces* el #om!re, a!suelto y glorificado por millares de gentes 'ue nada tenan de revolucionarias ni de anar'uistas, fue condenado por la &usticia espa?ola a nueve a?os de presidio% G todo lo 'ue se !rega #oy para alcanzar el indulto de ese verdadero delincuente honrado va siendo tan in"til como lo intentado ayer para conseguir la a!solucin% Los ulicos o directores del repugnante matador de palomas 'ue simula regir el apolillado cetro de la monar'ua espa?ola, no comprenden, o ms !ien, fingen no comprender 'ue el indulto de Na.ens rodeara la ca!eza del po!re reyezuelo con una aureola de #umanidad y clemencia, mientras la implaca!le tenacidad en la e&ecucin de una sentencia inicua le va convirtiendo en el ser ms digno de #orror y desprecio% $ada da se engrandece la figura de la vctima y se empe'ue?ece la de su verdugo, 'ue verdugo merece llamarse 'uien pudiendo indultar a un inocente no 'uiere #acerlo% 3sta sola dureza !astara para des#onrar a un monarca, si los reyes de 3spa?a tuvieran #onra 'ue perder% 9cilmente nos e0plicamos la infle0i!ilidad de #ierro al pensar 'ue nos referimos a una tierra de reyes in'uisidores* donde algunas veces #u!o conmiseracin para asesinos co!ardes y alevosos, no la #ay para el incr(dulo ms desinteresado y ms generoso% Se trata de un impo, acaso del mayor y ms terco de los impos espa?oles, del 'ue durante veinticinco o treinta a?os no ces de #acer fuego so!re la Fglesia y sus ministros% $onnivencias del reo con los li!ertarios no de!en suponerse ni creemos 'ue nadie las #aya supuesto% Si #u!o en 3spa?a un enemigo de los anar'uistas, ese enemigo fue Na.ens% Por largo tiempo mantuvo en las columnas de -l 9otn una seccin especialmente destinada a com!atirles, y guerra tan encarnizada les #izo 'ue, si mal no recordamos, lleg a sostener una enormidad* 'ue los anar'uistas eran agentes o cola!oradores de los &esutas% 3l e0agerado patriotismo de Na.ens no pudo avenirse con una doctrina 'ue rec#aza las nacionalidades y com!ate la idea de patria% No #emos olvidado sus furi!undos artculos en los das de la guerra #ispanoPyan'ui* a pesar de su gran talento y ofuscado por el amor a 3spa?a, no vio 'ue los norteamericanos practica!an una o!ra de #umanidad y polica al e0tirpar en $u!a un go!ierno de tigres y urracas% Pues !ien* la patria a'u(lla, tan defendida y amada por (l, es la misma 'ue #oy le &uzga y le condena sin misericordia% Por'ue la patria no es slo el aire 'ue respiramos, el ro de 'ue !e!emos, el terreno 'ue sem!ramos, la casa donde vivimos y el cementerio en 'ue duermen nuestros antepasados es tam!i(n el sopln 'ue nos delata, el es!irro 'ue nos apercolla, el &uez 'ue nos condena, el carcelero 'ue nos guarda y la suprema autoridad a 'uien de!emos o!ediencia y sumisin, ya est( representada por un general sudamericano 'ue a duras penas sepa leer y escri!ir, ya por un reyezuelo espa?ol 'ue lleve por cere!ro un trozo de !acalao frito en el aceite de alguna sacrista% 5l infligir a Na.ens nueve a?os de presidio, no se trata, pues, de castigar al li!ertario de accin ni al simple afiliado terico, sino de escarmentar al impo y tal vez al repu!licano% Por'ue simultnea y paralelamente a la campa?a irreligiosa, el director de -l 9otn e&erca una valerosa propaganda en favor de la rep"!lica% 3l levant !andera contra Salmern por &uzgarle incapaz de lanzarse a las vas de #ec#o% G tan poco anar'uista se revela en su programa revolucionario, 'ue sostuvo :y sigue sosteniendo; la necesidad de un dictador militar para introducir y afianzar en 3spa?a el r(gimen repu!licano%
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

2Po!re Na.ens4 $ogido por las garras de sus enemigos, difcilmente se les escapar% 8n soldado se compadece del enemigo y le salva la vida, un #om!re cual'uiera se apiada del mal#ec#or y le perdona los da?os inferidos pero las gentes de sotana o con #!ito no se compadecen ni perdonan* son como la mula del Papa, en el cuento de 5lfonso -audet% Nadie ignora 'ue en la "ltima regencia sufri la tierra de 9elipe FF un recrudecimiento del fanatismo, 'ue so!re todas sus po!laciones cay un formida!le c#u!asco de frailes y cl(rigos% Nadie ignora tampoco 'ue 5lfonso UFFF, como !uen #i&o de su madre, sigue en su reinado las aguas de la regencia, viendo con los o&os de alg"n capuc#ino, oyendo con las ore&as de alg"n dominico y no sa!emos si engendrando con ayuda de algunos padres &esuitas% 2Po!re 3spa?a tam!i(n4 ,ierra donde todava se piensa en matar moros, donde no se de&a de creer en los milagros de la Pilarica, donde esto'uear un !errendo de &arana se aprecia ms 'ue cincelar una Eenus de Milo, donde falta pue!lo suficientemente viril para !arrer con esa descua&aringada Monar'ua, tan desprecia!le y odiosa !a&o el ministerio li!eral de Sagasta o de un Moret como !a&o el ga!inete conservador de un $novas o de un Maura%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

LA ACCIN INDIVIDUAL
Manuel Gonzlez Prada

3l pre&uicio contra la 5nar'ua sigue tan arraigado 'ue muc#os a!rigan ideas anr'uicas sin atreverse a confesarlo* tienen miedo de llamarse anar'uistas, se asustan con el nom!re% 5lgunos #ec#os aislados :e0plica!les por la reaccin violenta del individuo contra la in&usticia social; !astaron no slo para infundir #orror #acia los anar'uistas sino para condenar sin apelacin las doctrinas anr'uicas% G C'u( importara si los terri!les #ec#os aislados se repitieran a menudoD Pro!aran "nicamente el agravamiento, la intensificacin de las ini'uidades colectivas% -onde se recurre a la violencia, a# la opresin y la ar!itrariedad llegaron a su m0imum, #aciendo so!repasar los lmites del sufrimiento #umano* #a!lan el revlver y el pu?al, cuando no se de&an or la razn ni la &usticia% Pero gentes 'ue aprue!an o disculpan la e&ecucin legal o parlamentaria de un $arlos F y de un Luis UEF condenan el a&usticiamiento de un 3nri'ue FFF por $l(ment y de un 3nri'ue FE por >availlac% G tal vez Luis UEF y $arlos F fueron menos &usticia!les 'ue el asesino de Guise y el per&uroPstiro de Saint -enis% La acci,n indi#idual o propaganda por el hecho irrita #oy a conservadores y !urgueses, como su!lev ayer a los monarcas la &ustificacin del tiranicidio% G no slo se irritan ellos% Parodiando a Pascal, a 1uinet y a Mic#elet, muc#os li!erales, masones y li!repensadores :generalmente los ms vulgares; reservan los furi!undos rayos de su clera para fulminar a la $ompa?a de &es"s* toleran al dominico, al mercedario, al agustino, al franciscano* no perdonan al &esuta% 3l miem!ro de la $ompa?a les saca de tino* el color ro&o no enfurece ms al toro ni al pavo% G Cpor 'u(D Por'ue algunos &esutas preconizaron el tiranicio y afirmamos algunos por'ue no todos pensaron como el padre Mariana% 3sos li!erales, esos masones y esos li!repensadores defienden la causa de los reyes, son regalistas, se erigen en a!ogados del imperium% 5dmitiendo 'ue al mal rey se le puede y #asta se le de!e matar, se despo&a a los monarcas de su carcter sagrado y se da el golpe de gracia a la doctrina del derec#o divino% Se anula una tradicin venerada por paganos, &udos y cristianos% 6esodo afirma con la ingenuidad del #om!re antiguo 'ue /los reyes vienen de Teus/ y San Pa!lo :'uien pro!a!lemente no #a!a ledo a 6esodo; ense?a 'ue /toda potestad viene de -ios/, y no slo viene de -ios, sino slo a -ios de!e rendir cuenta de sus actos% Ga no ca!e afirmar 'ue el monarca sea "nicamente responsa!le ante la -ivinidad* el s"!dito se interpone, erigi(ndose en acusador, &uez y e&ecutor de la sentencia% -e a# 'ue, no los pue!los sino los reyes, se confa!ularan y suprimieran la $ompa?a de Les"s% $ierto, la sangre nos #orroriza pero si #a de verterse alguna, 'ue se vierta la del malvado% 1ui(n sa!e si para una &usticia menos estrec#a 'ue la &usticia #umana sea mayor crimen #erir un animal !en(fico 'ue suprimir a un mal #om!re% ,al vez podamos afirmar con razn* antes 'ue verter la sangre de la paloma o del cordero, derramar la del tirano% CPor 'u( vacilar en declararloD 6ay sangres 'ue no manc#an% Manos inclumes, manos dignas de ser estrec#adas por los #om!res #onrados, las 'ue nos li!ran de tiranos y tiranuelos% 6erir al culpa!le, solamente a (l, sin sacrificar inocentes, realizara el ideal de la propaganda por el #ec#o% Los 5ngiolillo, los +resci, los matadores del gran du'ue Sergio y los e&ecutores del rey Manuel nos merecen ms simpata 'ue >avac#ol, 3mile 6enry y Morral% 8n pre&uicio inveterado nos induce a e0ecrar la supresin del tirano por medio del revlver, el pu?al o la dinamita y a no condenar el derrocamiento de ese mismo tirano merced a una revolucin devastadora y sangrienta% 1uiere decir* el tirano puede asesinar al pue!lo, mas el pue!lo no de!e matar al tirano% 5s no pensa!an los antiguos al glorificar al tiranicida%
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

$uando la organizacin de los pretorianos #ace imposi!le todo levantamiento popular, cuando el solo medio de aca!ar con la tirana es eliminar al tirano, Cse le de!e suprimir o se #a de soportar indefinidamente la opresin ignominiosa y !rutalD CEale tanto la vida del 'ue no sa!e respetar las a&enasD Eerdad, /el #om!re de!e ser sagrado para el #om!re/ mas, 'ue los d(spotas den el e&emplo% $uando el tiranicio implica el t(rmino de un r(gimen degradante y el a#orro de muc#as vidas, su perpetracin entra en el n"mero de los actos lauda!les y !en(ficos, #asta merece llamarse una manifestacin su!lime de la !ien entendida caridad cristiana% Si un 9rancia, un >osas, un Garca Moreno y un Porfirio -az #u!ieran sido eliminados al iniciar sus dictaduras, 2cuntos dolores y cuntos crmenes se #a!ran a#orrado el Paraguay, la 5rgentina, el 3cuador y M(0ico4 6ay pases donde no !asta el simple derrocamiento* en las rep"!licas #ispanoamericanas el mandn o tiranuelo derrocado suele recuperar el solio o pesar so!re la nacin unos veinte y #asta treinta a?os, convirti(ndose en profesional de la revolucin y 'ui(n sa!e si en reivindicador de las li!ertades p"!licas% 5l #a!er tenido su &usticiero cada mandn #ispanoamericano, no #a!ramos visto desfilar en nuestra #istoria la repugnante serie de soldadotes o soldadillos, ms o menos !urdos y ms o menos !r!aros% 3l e0cesivo respeto a la vida de go!ernantes criminales nos puede convertir en enemigos del pue!lo% Si se da muerte a un perro #idrfo!o y a un felino escapado de su &aula, Cpor 'u( no suprimir al tirano tan amenazador y terri!le como el felino y el perroD Ser #om!re no consiste en llevar figura #umana, sino en a!rigar sentimientos de conmiseracin y &usticia% 6om!re con instintos de gorila no es #om!re sino gorila% 5l matarle no se comete #omicidio% Montalvo, a&eno a toda #ipocresa, di&o con la mayor fran'ueza* /La vida de un tiranuelo ruin, sin antecedentes ni virtudes, la vida de uno 'ue engulle carne #umana por instinto, sin razn, y 'uiz sin conocimiento%%% no vale nadaA, se le puede matar como se mata un tigre, una cule!ra/% +lancoP 9om!ona, despu(s de constatar lo in"til de las revoluciones y guerras civiles en Eenezuela, escri!e con una sinceridad digna de todo encarecimiento* :C1uiere decir 'ue de!emos cruzarnos de !razos ante los des!ordamientos del despotismo o llorar como mu&eres la infausta suerteD No% 1uiere decir 'ue de!emos a!andonar los vie&os m(todos, 'ue de!emos ser de nuestro tiempo, 'ue de!emos darnos cuenta de 'ue la dinamita e0iste% 3l tiranicidio de!e sustituir a la revolucin%%% 1ue se concrete, 'ue se personifi'ue el castigo en los culpa!les% 3sa es la e'uidad% Prender la guerra civil para derrocar a un dictador vale como pegar fuego a un palacio para matar un ratn/ :<udas $apitolino% Prlogo;% G lo dic#o en el orden poltico de!e aplicarse al orden social% 6ay monopolios tan a!omina!les como las dictaduras pretorianas viven pacficos millonarios tan aleves y #omicidas como el Tar y el Sultn% Los organizadores de los grandes trusts americanos, los reyes del petrleo, del maz o del acero, no #an causado menos vctimas ni #ec#o derramar menos lgrimas 'ue un Nicols FF y un 5!dulP6amid% La 6umanidad gime no slo en las estepas de >usia y en las monta?as de 5rmenia% 30iste algo peor 'ue el .nut del cosaco y el sa!le del !ac#iP!uzu.% La pluma del negociante Pesa ligersima pluma 'ue apenas se de&a or al correr por el li!ro de cuentasP sa!e producir las resonancias del trueno y derri!ar murallas como las trompetas de Leric% 8n patrn en su f!rica suele ser un reyezuelo con sus ministros, sus aduladores, sus espas, sus lacayos y sus favoritas% No gasta dinero en pretorianos ni gendarmes, 'ue dispone de la fuerza p"!lica para sofocar las #uelgas y reducir a los re!eldes% 5un'ue no tenga o&os para ver el #arapo de las mu&eres ni odos para escuc#ar el lamento de los ni?os, merece consideracin, respeto y o!ediencia% $omo el sacerdote y el soldado, representa uno de los puntales de la sociedad% 3s persona sagrada, 'ue al derec#o divino de los reyes sucede el derec#o divino de los patrones%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

Se argBir, tal vez, 'ue el verdadero anar'uista de!e ce?irse a vulgarizar pacficamente sus ideas, 'ue tratar de imponerlas a una sociedad !urguesa vale tanto como decretar el li!repensamiento a una comunidad de mon&es% Eerdad no se trata de imponer convicciones sino de oponer #ec#os a #ec#os* la sociedad capitalista se reduce a un #ec#o !asado en la fuerza, y por la fuerza tiene 'ue ser derrum!ada% 3l creer o morir de catlicos y ma#ometanos se muda en el de/ar la presa o la #ida& Para escarmentar a un agresor no se necesita o!ligarle antes a reconocer lo in&usto de la agresin% G C'u( se realiza en la sociedad sino una agresin latente de los poseedores contra los desposedosD La 6umanidad no sacrifica el inter(s a la conviccin sino en rarsimos casos% No !asta 'ue las ideas #ayan arraigado en el cere!ro para la consumacin de un cam!io radical% Los #om!res suelen poseer dos convicciones* una para el fuero interno, otra para la vida e0terior% Pascal mismo, el formida!le enemigo de los Lesuitas, #a!la como un Linez o un Loyola cuando dice* /Fl faut avoir une pens(e de derri)re, et &uger de tout par l[, en parlant cependant comme le peuple/ 'Penses, ""=>-?@)& 3l mundo occidental pregona #oy su cristianismo pero Ccuntos viven cristianamenteD 5s la anar'ua puede estar en los la!ios y #asta en los cere!ros sin #a!erse convertido en norma de vida% Llegar el momento de apelar a la fuerza* los actos individuales y sangrientos se reducen a preludios de la gran luc#a colectiva% Mas apru(!ese o repru(!ese el acto violento, no se de&ar de reconocer generosidad y #erosmo en los propagandistas por el hecho, en los vengadores 'ue ofrendan su vida para castigar ultra&es y da?os no sufridos por ellos% 6ieren sin odio personal #acia la vctima, por slo el amor a la &usticia, con la seguridad de morir en el pat!ulo% 5caso yerran y C'u( importaD 3l m(rito del sacrificio no estri!a en la verdad de la conviccin% Los 'ue de !uena fe siguieron un error, sacrificndose por la mentira de la patria o por la mentira de la religin, forman #oy la pl(yade gloriosa de los #(roes y los santos% Los grandes vengadores de #oy, Cno sern los cristos de ma?anaD

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

LA ANARQUA
Manuel Gonzlez Prada

Si a una persona seria le interrogamos 'u( entiende por 5nar'ua, nos dir, como a!solviendo la pregunta de un catecismo* /5nar'ua es la dislocacin social, el estado de guerra permanente, el regreso del #om!re a la !ar!arie primitiva/% Llamar tam!i(n al anar'uista un enemigo &urado de vida y propiedad a&enas, un energ"meno acometido de fo!ia universal y destructiva, una especie de felino e0traviado en el corazn de las ciudades% Para muc#as gentes, el anar'uista resume sus ideales en #acer el mal por el gusto de #acerle% No solamente las personas serias y poco instruidas tienen ese modo infantil de ver las cosas* #om!res ilustrados, 'ue en otras materias discurren con lucidez y mesura, des!arran lastimosamente al #a!lar de anar'uismo y anar'uistas% Siguen a los santos padres cuando trata!an de #ere&as y #ere&es% Lom!roso y Le +on recuerdan a ,ertuliano y San &ernimo% 3l autor de -l hom!re criminal Cno lleg #asta insinuar 'ue los anar'uistas fueran entregados a las muc#edum!res, 'uiere decir, sometidos a la ley de Lync#D 6ay, pues, sus ,or'uemadas laicos, tan feroces y terri!les como los sacerdotes% 1uienes &uzgan la 5nar'ua por el revlver de +resci, el pu?al de $aserio y las !om!as de >avac#ol no se distinguen de los li!repensadores vulgares 'ue valorizan el $ristianismo por las #ogueras de la Fn'uisicin y los mos'uetazos de la SaintP+art#(lemy% Para medir el alcance de los denuestos prodigados a enemigos por enemigos, recordemos a paganos y cristianos de los primeros siglos acusndose recprocamente de asesinos, incendiarios, concupiscentes, incestuosos, corruptores de la infancia, unise0uales, enemigos del Fmperio, !aldn de la especie #umana, etc% $artago #istoriada por >oma, 5tenas por 3sparta, sugieren una idea de la 5nar'ua &uzgada por sus adversarios% La sugieren tam!i(n nuestros contemporneos en sus controversias polticas y religiosas% Si para el radicalPsocialista, un monr'uico representa al reo &usticia!le, para el monr'uico, un radicalPsocialista merece el pat!ulo% Para el anglicano, nadie tan depravado como el romanista, para el romanista, nadie tan digno de a!ominacin como el anglicano% 5firmar en discusiones polticas o religiosas 'ue un #om!re es un im!(cil o un malvado, e'uivale a decir 'ue ese #om!re no piensa como nosotros pensamos% 5nar'ua y anar'uista encierran lo contrario de lo 'ue pretenden sus detractores% 3l ideal anr'uico se pudiera resumir en dos lneas* la li!ertad ilimitada y el mayor !ienestar posi!le del individuo, con la a!olicin del 3stado y la propiedad individual% Si #a de censurarse algo al anar'uista, cens"resele su optimismo y la confianza en la !ondad ing(nita del #om!re% 3l anar'uista, ensanc#ando la idea cristiana, mira en cada #om!re un #ermano pero no un #ermano inferior y desvalido a 'uien otorga caridad, sino un #ermano igual a 'uien de!e &usticia, proteccin y defensa% >ec#aza la caridad como una falsificacin #ipcrita de la &usticia, como una irona sangrienta, como el don nfimo y ve&atorio del usurpador al usurpado% No admite so!erana de ninguna especie ni !a&o ninguna forma, sin e0cluir la ms a!surda de todas* la del pue!lo% Niega leyes, religiones y nacionalidades, para reconocer una sola potestad* el individuo% ,an esclavo es el sometido a la voluntad de un rey o de un pontfice, como el enfeudado a la tur!amulta de los ple!iscitos o a la mayora de los parlamentos% 5utoridad implica a!uso, o!ediencia denuncia a!yeccin, 'ue el #om!re verdaderamente emancipado no am!iciona el dominio so!re sus iguales ni acepta ms autoridad 'ue la de uno mismo so!re uno mismo% Sin em!argo, esa doctrina de amor y piedad, esa e0'uisita su!limacin de las ideas #umanitarias, aparece dise?ada en muc#os autores como una escuela del mal, como una glorificacin del odio y del crimen, #asta como el producto mor!oso de cere!ros
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

dese'uili!rados% No falta 'uien #alle sinnimos a matoide y anar'uista% Pero, Cslo contiene insania, crimen y odio la doctrina profesada por un >eclus, un Qropot.in, un 9aure y un GraveD La anar'ua no surgi del proletariado como una e0plosin de ira y un simple an#elo de reivindicaciones en !eneficio de una sola clase* tran'uilamente ela!orada por #om!res nacidos fuera de la masa popular, viene de arri!a, sin conceder a sus iniciadores el derec#o de constituir una lite con la misin de iluminar y regir a los dems #om!res% Naturalezas de seleccin, r!oles de copa muy elevada, produ&eron esa fruta de salvacin% No se llame a la 5nar'ua un empirismo ni una concepcin simplista y anticientfica de las sociedades% 3lla no rec#aza el positivismo comtiano le acepta, despo&ndole del -iosP 6umanidad y del sacerdocio educativo, es decir, de todo rezago semiteolgico y neocatlico% 5ugusto $omte me&ora a -escartes, ensanc#a a $ondillac, fi&a el rum!o a $laude +ernard y sirve de correctivo anticipado a los +ergson nacidos y por nacer% Si el darwinismo mal interpretado pareca &ustificar la dominacin de los fuertes y el imperialismo desptico, !ien comprendido llega a conclusiones #umanitarias, reconociendo el poderoso influ&o del au0ilio mutuo, el derec#o de los d(!iles a la e0istencia y la realidad del individuo en contraposicin al vago concepto metafsico de especie% La $iencia contiene afirmaciones anr'uicas y la 6umanidad tiende a orientarse en direccin de la 5nar'ua% 6ay (pocas en 'ue algunas ideas flotan en el am!iente, #acen parte de la atmsfera y penetran en los organismos ms refractarios para reci!irlas% 6asta Spencer, #asta el gran apstol de la evolucin antirrevolucionaria y conservadora, tiene rfagas de anar'uismo% Los representantes mismos del sa!er oficial y universitario suelen emitir ideas tan audaces, 'ue parecen tomadas de un +a.unin o de un Proud#on% 8n profesor de la 8niversidad de +urdeos, -uguit, no vacila en repetir* /Pienso 'ue est en camino de ela!orarse una sociedad nueva, de la cual #an de rec#azarse tanto la nocin de un derec#o perteneciente a la colectividad para mandar en el individuo como la nocin de un derec#o del individuo para imponer su personalidad a la colectividad y a los dems individuos% G si, atendiendo a las necesidades de la e0posicin, personificamos la colectividad en el 3stado, niego lo mismo el derec#o su!&etivo del 3stado 'ue el derec#o su!&etivo del individuo/% :Las transformaciones del -stado, traduccin de 5% Posada; No 'uiere decir 'ue nos #allemos en vsperas de esta!lecer una sociedad anr'uica% 3ntre la partida y la llegada median ruinas de imperios, lagos de sangre y monta?as de vctimas% Nace un nuevo $ristianismo sin $risto pero con sus perseguidores y sus mrtires% G si en veinte siglos no #a podido cristianizarse el mundo, Ccuntos siglos tardar en anar'uizarseD La 5nar'ua es el punto luminoso y le&ano #acia donde nos dirigimos por una intrincada serie de curvas descendentes y ascendentes% 5un'ue el punto luminoso fuese ale&ndose a medida 'ue avanzramos y aun'ue el esta!lecimiento de una sociedad anr'uica se redu&era al sue?o de un filntropo, nos 'uedara la gran satisfaccin de #a!er so?ado% 2<&al los #om!res tuvieran siempre sue?os tan #ermosos4

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

LA AUTORIDAD
Manuel Gonzlez Prada

Seg"n los antiguos, el poderoso Aeus, al arre!atarle la li!ertad a un hom!re, le quita!a la mitad de su #irtud& Muy !ien* perdemos lo ms grande y lo me&or de nuestro ser al sufrir el opro!io de la esclavitud pero C'u( ganamos desde el instante 'ue ascendemos al rango de autoridadD $o&amos al ente ms inofensivo, otorgu(mosle la ms diminuta fraccin de mando, y veremos 'ue instantneamente, como #erido por una vara mgica, se transforma en un d(spota insolente y agresivo% Pocos, po'usimos #om!res conservan en el mando las virtudes 'ue revelan en la vida privada% La piedra de to'ue para valorizar a un alma no de!emos !uscarla en el infortunio sino en el poder* encum!remos al /usto, y en la cima le descu!riremos imperfecciones 'ue no le not!amos en el llano% Nada corrompe ni malea tanto como el e&ercicio de la autoridad, por momentnea y reducida 'ue sea% C6ay algo ms odioso 'ue un ni?o vigilando a sus condiscpulos, 'ue un sirviente #aciendo el papel de mayordomo, 'ue un &ornalero desempe?ando el oficio de caporal, 'ue un presidiario convirti(ndose en guardin de sus compa?erosD Si alguacil, si nada ms 'ue sustituto de alguacil pudi(ramos nom!rar al inerme gusano, al punto lograramos metamorfosearle en v!ora% Pregunta!a un vie&o yan'ui a un inmigrante reci(n desem!arcado en Nueva Gor.* C3s usted repu!licanoD No yo no soy repu!licano% C3s usted demcrataD No yo no soy demcrata% C3ntonces%%%D Soy de la oposicin siempre contra el Go!ierno%

3ste dialoguillo resume los sentimientos de un alma li!re, rec#azando el principio de autoridad y declarndole guerra donde le encuentra% 2<&al todos pensaran como (l4 Por'ue, si en opinin de los fanticos, el principio de la sa!idura es el temor de <eho#ah, en concepto de los #om!res li!res la cordura de un pue!lo estri!a en el menosprecio a la autoridad% 3so 'ue llaman desacato y lesa ma/estad carece de sentido para gentes emancipadas, slo tiene significacin para el en&am!re de palaciegos y cortesanos% 21u( nuseas sentiramos si conoci(ramos el n"mero de crmenes y !a&ezas 'ue sim!olizan la !anda de un presidente, la mitra de un o!ispo, la medalla de un magistrado y las c#arreteras de un general4 2$untas genufle0iones y curvaturas4 2$untos empe?os y c#ismes4 2$untos per&urios y co#ec#os4 2$untas prostituciones de las madres, de las #ermanas, de las esposas y de las #i&as4 5 mayor encum!ramiento, mayor ignominia, pues #u!o 'ue arrastrarse ms para su!ir ms alto%
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

Las muc#edum!res no de!en alucinarse con ttulos pomposos ni de&arse deslum!rar con uniformes o vestiduras c#urriguerescas% Se #allan en la o!ligacin de repetirse noc#e y da 'ue el mando no implica superioridad so!re la o!ediencia, 'ue la !lusa del &ornalero no tiene por 'u( #umillarse al frac del Presidente% Si ca!e alguna diferencia entre el Lefe Supremo y el simple ciudadano, ella redunda en #onor del segundo* el ciudadano paga el Lefe Supremo reci!e la remuneracin* uno es el amo el otro es el dom(stico% Los pe'ue?os y los grandes dignatarios de la nacin no pasan de lacayos ms o menos serviles todo uniforme es li!rea, como todo sueldo es propina% <diemos, pues, a las autoridades por la "nica razn de serio* con el solo #ec#o de solicitar o e&ercer mando, se denuncia la perversidad en los instintos% 3l 'ue se figura tener alma de rey, posee corazn de esclavo el 'ue piensa #a!er sido creado para el se?oro, naci para la servidum!re% 3l #om!re verdaderamente !ueno y li!re no pretende mandar ni 'uiere o!edecer* como no acepta la #umillacin de reconocer amos ni se?ores, rec#aza la ini'uidad de poseer esclavos y siervos%

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ANTIPOLTICOS
Manuel Gonzlez Prada

9elizmente, en medio de la algara!a formada por intereses mez'uinos y rastreros se #a lanzado un grito nuevo, un grito salvador 'ue va repercutiendo en las clases tra!a&adoras* 2Guerra a la poltica4 5 ms de e0istir en Lima pu!licaciones 'ue francamente se llaman antipolticas, empiezan a tener lugar conferencias o reuniones de ndole antipoltica, como por e&emplo, la efectuada en esta ciudad el HM de mayo% -iez a?os #a, una reunin seme&ante no #a!ra sido posi!le, tanto por falta de oradores como de p"!lico #oy lo es por'ue en las agrupaciones o!reras #an surgido personas conscientes 'ue se afanan por llevar luz al cere!ro de sus compa?eros, y por'ue los ms ignorantes comienzan a presentir 'ue #ay algo luminoso fuera del oscuro su!terrneo donde vegetan y mueren% Nada degrad tanto al o!rero nacional, nada le sigue envileciendo tanto como la poltica* ella le divide, le de!ilita y le reduce a la impotencia, #aci(ndole desperdiciar en luc#as, no slo vanas, sino contraproducentes, las fuerzas 'ue de!era aprovec#ar en organizarse y ro!ustecerse% C1u( #an logrado los tra!a&adores con ir a depositar su voto en el nfora de una plazuelaD Ni elegir al amo, por'ue toda eleccin nacional se decide por el fraude o la violencia% 3l inter(s 'ue el poltico toma por el o!rero siempre 'ue estalla un conflicto grave entre el capital y el tra!a&o, se ve #oy mismo, no muy le&os de nosotros, con los operarios de la -rsena* C'u( #acen los partidos mientras los #uelguistas del $allao luc#an por conseguir un aumento de salario o el cumplimiento de o!ligaciones solemnemente contradasD Nada y tiene 'ue suceder as ma?ana, como sucede #oy, por'ue una cosa son los intereses de la poltica y otra cosa los intereses del proletariado% 5un'ue se predi'ue la igualdad y la confraternidad, el mundo sigue dividido en clases enemigas 'ue viven e0plotndose y despedazndose% 3n los pue!los 'ue ms !lasonan de civilizados, el cristianismo !rota de los la!ios, mas no llega #asta el fondo de los corazones% ,odos son hermanos, pero unos #a!itan en alczares y otros duermen al raso todos son hermanos, pero unos se a!rigan con !uenas ropas de lana y otros se mueren de fro todos son hermanos, pero unos comen y otros ayunan% G Ca 'ui(nes les toca el papel de vctimas o hermanos desposedos de su #erenciaD 5 los tra!a&adores% 3llos son el derec#o ellos son la &usticia ellos son el n"mero mas, Cpor 'u( no son el e&(rcito arrollador o la masa de empu&e irresisti!leD Por'ue viven desunidos por'ue frente al !lo'ue #omog(neo y compacto de los verdugos y e0plotadores, forman grupos #eterog(neos y fofos, por'ue se dividen y su!dividen en fracciones egostas y adversas% 8no de los grandes agitadores del siglo UFU no cesa!a de repetir* 6ra!a/adores del mundo, unos todos% Lo mismo conviene decir a todas #oras y en todas partes, lo mismo repetiremos a'u* 7esheredados del Per , unos todos% $uando est(is unidos en una gran comunidad y podis #acer una #uelga donde !ullan todos Pdesde el panadero #asta el !arredorP ya ver(is si #a!r guardias civiles y soldados para conteneros y fusilaros%

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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

CAMBIO DE T#CTICA
Manuel Gonzlez Prada

$uando los go!iernos temen alguna convulsin poltica o social, suscitan discordias internacionales o fingen creer en los propsitos !(licos de sus vecinos% Fnvocando el amor a la patria, arro&an una duc#a #elada so!re el calor trrido de los ms levantiscos% Naturalmente, el mundo oficial proclama la necesidad de armarse y como para ello se re'uiere dinero, vienen en seguida las operaciones financieras% >ealizado el armamento de la Nacin, se vuelve contra los adversarios interiores el arma trada para servir contra el enemigo e0terior* el aumento de la fuerza militar coincide casi siempre con la disminucin en las li!ertades p"!licas% Ms 'ue para defender la integridad del territorio y el honor de la !andera , los go!iernos fomentan, pues, e&(rcitos para contener las revoluciones y afianzarse en el poder% Sin compactas legiones de pretorianos, el Sultn yacera en el fondo del +sforo, el Tar se !am!oleara en el e0tremo de una soga, el 3mperador de 5lemania !ramara en la &aula de un manicomio, el >ey de 3spa?a #ara de monaguillo en una escuela de #ermanos cristianos, el 3mperador de 5ustria servira de portero en una casa de se?oras ama!les y complacientes% 5l e&(rcito se le encomia, no slo por e&ercer el no!le oficio de guardin de las fronteras sino por desempe?ar en las ciudades la altsima funcin de mantener el orden p"!lico es decir, salvaguardar la vida y los intereses de los ciudadanos% Por ciudadanos enti(ndase clases privilegiadas, pues a nadie se le ocurrira figurarse 'ue rifles y ca?ones sirvan para defender el pelle&o y los #arapos de la muc#edum!re* la canalla no vale como persona defendi!le, sino como fuerza muscular e0plota!le% 1-l orden p !lico2 3stas pala!ras encierran la virtud de ser usadas con tanto derec#o por un autcrata de 5sia como por un presidente de Suiza% -l orden p !lico, dice el Sultn, y siem!ra cien mil o doscientos mil cadveres en los pue!los de 5rmenia y Macedonia el orden p !lico, dice el Tar, y lanza sus cosacos a vengar en el #uelguista ruso los golpes reci!idos en Manc#uria el orden p !lico, dice el reyezuelo del 7frica $entral, y manda empalar al prisionero traidoramente cogido en una razzia0 el orden p !lico, dice el grotesco presidente de +olivia, y se enro&ece las manos en la sangre de Lanza, despu(s de #a!(rselas dorado con el oro c#ileno% 6ay orden p !lico mientras el patrn es'uilma desvergonzadamente al proletario reina el desorden, si el proletario no 'uiere seguir de&ndose sacrificar por los patrones% Si un caldero estalla y produce la muerte de diez o doce operarios, no se altera el orden p !lico0 pero si treinta o cuarenta operarios destrozan el motor de una f!rica, el orden p !lico se #alla seriamente amenazado% La amenaza e0ige medidas de represin cuando los &ornaleros suspenden sus faenas para demandar aumento de salario y disminucin en las #oras de tra!a&o% Si el grupo re!elde no es numeroso, se le asla, se le cortan los vveres y se le somete por el #am!re% Si la #uelga ad'uiere proporciones alarmantes y posee la fuerza suficiente para arrollar al polizonte o guardia civil, entonces acude el soldado% 3s de verse el #erosmo del e&(rcito para defender al a#to y despac#urrar al #am!riento% -e general a soldado raso, todos revelan el mismo encono y la misma fiereza con el #uelguista% BPides panC, pues come hierro y plomo& -BPides /usticiaC, pues calla eternamente& Las ciudades se transforman en selvas, los o!reros en animales de caza, los militares en sa!uesos y galgos% Los 'ue se de&aron arrollar en las fronteras o retrocedieron ante los negros de 7frica
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

marc#an de triunfo en triunfo, pisoteando las entra?as de ni?os, de mu&eres y de ancianos% Por'ue el #eroico defensor del orden p !lico descarga el rifle, sin averiguar por 'u( ni so!re 'ui(n, importndole un !ledo 'ue la !ala #iera al amigo, al #ermano, al padre o al #i&o% Merced al am!iente degenerador de la caserna, el #om!re se transforma en animal adiestrado para em!estir a sus compa?eros peor a"n* se convierte en m'uina para funcionar con rigidez matemtica, pulverizando con tanta indiferencia al grano 'ue nada siente como a la carne 'ue gime de dolor% G 2esto nos ofrecen por tema de admiracin y e&emplo los glorificadores de la carrera militar4 No, no merecen admiracin ni pueden servir de modelo los polizontes del rico, los sicarios del o!rero, los profesionales del asesinato% CPuede #a!er cere!ro ms l!rego ni corazn ms duro 'ue el cere!ro y el corazn de un #om!re encanecido !a&o el uniformeD Lo ms inteligente y lo ms sensi!le de un vie&o invlido es su pata de palo% Por a!usivos y despticos, por inflados y so!er!ios, por in#umanos y crueles, todos los portadores de sa!le son igualmente a!orreci!les, desde el gran mariscal 'ue llora lgrimas de cocodrilo al divisar el campo de !atalla donde aca!a de #acer morir a cincuenta mil desgraciados, #asta el ca!o instructor 'ue arro&a una lluvia de palos so!re el #umilde recluta por no #a!er ad'uirido el suficiente grado de em!rutecimiento para convertirse en autmata de evoluciones militares% La 6umanidad avanza muy lentamente, por'ue al acelerar el paso, tropieza en las redes de un sacerdote o se #iere en la !ayoneta de un soldado% 3l reino del sacerdocio declina* el imperio de la milicia no da se?ales de concluir% 3l #isopo nos arro&a de cuando en cuando alg"n asperges inofensivo aun'ue mal intencionado el sa!le nos 'ue!ranta diariamente los #uesos o nos desangra las venas% La !lusa tiene su peor enemigo en la casaca% La sociedad !urguesa puede compararse a un vetusto edificio 'ue amenaza ruina% Los no!les, los capitalistas y los sacerdotes son apolillados y ende!les puntales 'ue nada sostienen las columnas de #ierro macizo, los 'ue impiden el derrum!amiento final, son los militares% Los actuales #orrores de >usia revelan todo lo 'ue sa!en realizar los defensores del orden p !lico% -e una #uelga contenida con el rifle, de esa revolucin sofocada por el pretoriano, de esa muc#edum!re azotada, sa!leada y fusilada, surge una leccin% Se impone un cam!io de tctica% 3l poder destructor de las armas modernas, la velocidad en la transmisin de rdenes por medio del tel(grafo, la facilidad de la concentracin y movilizacin de enormes masas aguerridas, #acen muy difcil, si no imposi!le, el !uen (0ito de revoluciones populares, sin !ase en alguna fraccin del e&(rcito% Se gira en un crculo vicioso* las revoluciones no triunfan sin soldados, y las revoluciones #ec#as con militares corren peligro de degenerar en cesarismos o simples cam!ios de &efes% Seg"n >ousseau, /ninguna revolucin merece llamarse !uena si cuesta la vida de un solo #om!re/% >esucitaramos al !uen gine!rino para 'ue en >usia consumara #oy una revolucin sin sacrificar algunos miles de #om!res, unas cuantas decenas, cuando menos% Muc#o dudamos 'ue el Tar, los grandes du'ues y todos los magnates moscovitas cedieran a los argumentos del filsofo y se despo&aran de sus derechos adquiridos& 5 ciertos felinos no se les arranca la presa sin arrancarles los dientes% La !ondad de una revolucin estri!ara en sacrificar el menor n"mero de #om!res, escogiendo los ms culpa!les y ms elevados* un cac#etero en la cerviz del toro #ace ms 'ue diez !anderillas o mil alfileres en lomos y patas% Si gracias a la perfeccin del armamento se dificulta la accin popular, merced al formida!le poder de las su!stancias e0plosivas se centuplica el radio de la accin individual* un solo #om!re consuma la o!ra 'ue no puede realizar una muc#edum!re% 3l Tar 'ue no pierde su serenidad ante las carniceras de la guerra en 5sia ni se conmueve con los asesinatos cometidos por la soldadesca en >usia palidece al or la muerte de Sergio y
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tiem!la como un ni?o al pensar 'ue su armaz,n de huesos y pelle/o corre peligro de saltar desmenuzada en mil pedazos%

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COSECHANDO EL FRUTO
Manuel Gonzlez Prada

Los diarios de Lima pu!licaron el H@ de agosto el siguiente despac#o telegrfico* /+uenos 5ires, agosto HH de HMNZ% Se?or Ministro argentino% Lima% <ficial% P8n e0tran&ero anar'uista atent esta tarde a las @ p%m% contra la persona del Presidente de la >ep"!lica% 3l arma, felizmente, no dio fuego, y el autor del atentado fue detenido% 3l Presidente est en su despac#o, donde reci!e las felicitaciones del p"!lico y de los miem!ros del $ongreso% Saludo a E% 3%P :9irmado;% $arlos Rodrguez Larreta, Ministro de >elaciones 30teriores/% 5l concluir de leer el telegrama, se nos ocurri preguntarnos si se tratara de cosa seria o de una simple comedia tramada por agentes de polica en connivencia con el Go!ierno% 3l Presidente de la 5rgentina no parece muy simptico a la mayora de sus conciudadanos, y nada gran&ea tanta simpata como figurar de vctimas% C1u( no fraguan polticos en unin de policacos para fa!ricar reputaciones o recomponer #onras averiadasD >ecordamos #a!er ledo en La Li!re Parole 'ue, con el fin de popularizar a $asimir P(rier, los cachacosD franceses se disfraza!an de novias y le !esa!an en las calles de Pars% 3se revlver 'ue no da fuego y ese matador 'ue no intenta 'uemar otra cpsula nos infundan alguna sospec#a, sa!iendo 'ue los anar'uistas usan armas seguras y repiten el golpe cuando falla una vez% 6om!res resueltos a sacrificar su vida, la venden caro, sin amilanarse al consumar el acto supremo% ,elegramas posteriores al H@ de agosto confirmaron lo serio del conato, dieron el nom!re del anar'uista y anunciaron 'ue el !uen 1uintana se #a!a enfermado :tal vez a causa de la impresi,n;% -esgraciadamente, ning"n corresponsal nos revel si la enfermedad se conta!a en el n"mero de las 'ue sanan con !ismuto% 5l admitir el #omicidio frustrado, conviene e0plicarle, !uscando antecedentes, para no ver crmenes monstruosos o actos impulsivos donde #ay slo consecuencias lgicas, inevita!les% 5nalizar framente las cosas vale ms 'ue andar con indignaciones cursis y aspavientos mon&iles% 1uintana #a dado prue!as de tanto rigor y ferocidad para contener las #uelgas y reprimir todas las manifestaciones de la clase o!rera, 'ue un peridico norteamericano le llama /el 5tila de los tra!a&adores/% L(Aurora de >avena le trata de /#iena 'ue con las u?as escar!a en la sangre/, y agrega* /3n pocos meses de go!ierno, este repu!licano se #a con'uistado una fama digna de 5!dulP6amid y de Nicols el Eerdugo% 3l #a #ec#o !a&ar la !ella regin del Plata al nivel de una ciudad turca donde se degBella a los armenios/% Las ini'uidades del mandn argentino andan impresas en todos los peridicos #onrados de 5m(rica y 3uropa, desde $ronaca So##ersi#a de Eermont, #asta Les 6emps ;ou#eaux, de Pars desde La 8attaglia de Sao Paulo, #asta 6ierra y Li!ertad de Madrid, y desde La Agitaci,n de 3stacinP-olores #asta 16ierra2 de La 6a!ana% 3ste "ltimo peridico #a llegado al e0tremo de escri!ir en el n"mero correspondiente al K de &ulio* E!reros europeos, tra!a/adores de todo el mundo+ 8oycotead los productos de la Argentina& Proletarios+ ;o na#eguis a la Rusia sudamericana+ la Argentina&
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Cachaco: agente de polica per ano.


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La tenacidad en insistir so!re lo de extran/ero anarquista no redunda en favor de 1uintana, pues si los e0tran&eros le odian al punto de 'uerer matarle, Ccmo le a!orrecern sus compatriotasD Ni los mismos polticos !urgueses pueden sufrirle, desde 'ue a menudo nos anuncia el tel(grafo, ya el fracaso de un pronunciamiento, ya el pr0imo estallido de una revuelta% 1uintana aparece como la ms odiosa encarnacin de un r(gimen nefando, como la edicin corregida y aumentada de Lurez $elman, como la digna #ec#ura de >oca, de ese militarote 'ue amalgama en s la doncellez y la prostitucin por'ue lleva espada virgen y corazn podrido% 3n el manifiesto 'ue los directores de la Fni,n $#ica Radical dirigieron al pue!lo argentino el J de fe!rero de HMNZ se denuncian todas las ini'uidades y malversaciones de 1uintana y sus cele!(rrimos antecesores% /,an a!solutas son las a!sorciones del poder :dice el Manifiesto; 'ue no e0isten ley ni garanta seguras y tan profunda es la depresin del carcter, 'ue dentro del r(gimen no #ay conciencia 'ue resista ni de!er 'ue no a!di'ue ante la voluntad del Presidente y del Go!ernador/% +asta lo citado para convencernos 'ue en punto a degradacin la 5rgentina se iguala con el Per"% Muc#os tememos 'ue ese tiro no disparado origine una recrudescencia de persecuciones a los re!eldes y de ata'ues a las imprentas* es nuestro "nico temor% >especto al conato de e&ecucin, ya le tenemos e0plicado, y slo agregaremos 'ue 'uien manda lanzar el plomo contra #uelguistas o manifestantes indefensos y pacficos, se e0pone a 'ue tarde o temprano le peguen un tiro, le claven un pu?al o le arro&en una !om!a% Lusticieros y vengadores no nacen por generacin espontnea vienen de semillas arro&adas por los in&ustos y malvados% -e a# 'ue a muc#os no #aya sorprendido el suceso, 'ue #asta le #u!ieran previsto y 'uiz deseado% 5s, una correspondencia dirigida de la >ep"!lica 5rgentina a -l Productor de +arcelona, refiere minuciosamente las matanzas del @H de mayo en +uenos 5ires y concluye con estas pala!ras* /3l e&emplo de los ni#ilistas rusos es pro!a!le 'ue tome una !reve carta de ciudadana entre nosotros/% La correspondencia se pu!lic el H de &ulio, 1uintana fue asustado el HH de agosto% 3n fin, nosotros no tenemos por 'u( regoci&arnos si el revlver del extran/ero anarquista se 'ued sin detonar, como no #a!ramos tenido por 'u( lagrimear si una !ala #u!iera perforado la su!stancia gris o !ituminosa del Presidente argentino% No representamos el papel de Leremas pero si llorramos, guardaramos nuestras lgrimas para la carne 'ue sufre y sangra, no para el cuc#illo 'ue pinc#a y tasa&ea%

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EL COMIENZO
Manuel Gonzlez Prada

Por primera vez se #a cele!rado la fiesta de mayo, no slo en Lima sino en algunas otras ciudades o pue!los de la >ep"!lica% Se #a !atido por calles y plazas una !andera 'ue sim!oliza la revolucin social, se #a dic#o en reuniones p"!licas y se #a impreso en #o&as sueltas o en diarios lo 'ue entre nosotros nunca se #a!a escuc#ado ni ledo% Parece 'ue las autoridades y gente de orden #u!ieran estado de acuerdo para de&ar decir y #acer% 3l a?o entrante Csuceder lo mismoD Seguramente, muc#os de los 'ue tomaron parte en las manifestaciones verificadas el H de mayo no se da!an cuenta precisa de todo lo 'ue ellas significa!an, pues al lado de las !anderas ro&as se desplega!an los estandartes de las cofradas y a poco de retum!ar los discursos del ms puro internacionalismo, salan a resonar la m"sica y los versos de la cancin nacional% Pero el solo #ec#o de congregarse gratuitamente para asistir a ceremonias 'ue nada tienen de poltico ni de religioso prue!a 'ue todo el pue!lo no es la canalla venal de los ta!ladillos eleccionarios 'ue #ay una gran parte sana y deseosa de orientarse #acia algo nuevo y fecundo% Lo prue!a, tam!i(n, el #a!erse aplaudido la emisin de ciertas ideas 'ue en a?os anteriores #a!ran desencadenado una verdadera tempestad% 3n nuestro pas se realiza #oy una cosa innega!le* la aparicin y la propagacin de las doctrinas li!ertarias% $ada da nacen nuevos peridicos donde con ms o menos lgica se siguen las #uellas de los Qropot.in y de los >eclus* en Lima #an aparecido "ltimamente Simiente Ro/a, Redenci,n y -l 3am!riento, 'ue agregados a Los Parias suman cuatro pu!licaciones de la misma ndole en slo la capital% G no de!emos admirarnos al ver 'ue en ,ru&illo salen a luz La antorcha, -l Aapatero y -l Re!elde& 3n $#iclayo, <usticia va tomando un color ms definido, pro!a!lemente por la influencia de Lom!ardozzi% -l Ariete de 5re'uipa no anda muy le&os de Simiente Ro/a ni de Redenci,n, pues 9rancisco Mosta&o tiene ms de re!elde al estilo de Luan Grave 'ue de poltico a la moda peruana% La enumeracin resultara larga, si no 'uisi(ramos omitir ninguna de las pu!licaciones con alg"n tinte socialista o li!ertario% Las #uestes seguirn engrosando, las ca!ezas se irn llenando de luz, y lo 'ue #oy se reduce a la conviccin de unos pocos, alg"n da ser la doctrina de muc#os* el inconsciente impulso de via&ar #acia tierras desconocidas o adivinadas se ir transformando, poco a poco, en marc#a consciente #acia regiones divisadas y conocidas% Si #ay un terreno llamado a reci!ir las ideas li!ertarias, es induda!lemente la 5m(rica del Sur y de un modo singular el Per" a'u no e0isten las arraigadas tradiciones 'ue en las vie&as sociedades oponen tanta resistencia a la germinacin de todo lo nuevo a'u la mana de pronunciamientos 'ue agit a nuestros padres y a!uelos se #a trocado en espritu de re!elda contra todo poder y toda autoridad a'u, #a!i(ndose perdido la fe en los #om!res p"!licos y en las instituciones polticas, no 'ueda ni el freno de la religin, por'ue todas las creencias van desapareciendo con asom!rosa rapidez% Muc#os peruanos son anar'uistas sin sa!erlo profesan la doctrina pero se asustan con el nom!re%

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EL CRIMEN DE CHICAGO
Manuel Gonzlez Prada

3nunci una verdadera profeca tuvo una clara visin del porvenir, el #om!re 'ue desde el pat!ulo deca en $#icago el HH de noviem!re de HKKS* /Salve, 2o# das en 'ue nuestro silencio ser ms poderoso 'ue nuestras voces, pr0imas a 'uedar a#ogadas con la muerte4/ 3l silencio de ese #om!re y de sus valerosos compa?eros ha!la #oy con tan elocuentes pala!ras 'ue en 5m(rica y 3uropa remueven todos los corazones animados por sentimientos de conmiseracin y &usticia% Eeinte a?os #ace del a&usticiamiento, y le&os de #a!(rsele olvidado en el transcurso de tan largo tiempo, cada da se le #a ido recordando con mayor piedad para las vctimas y con mayor odio contra sus verdugos% Ga puede considerarse su rememoracin anual como un de!er de todo revolucionario% Ms 'ue el HJ de &ulio, 'ue el @N de setiem!re y 'ue el HX de mayo, el HH de noviem!re parece destinado a ser una fec#a de recordacin mundial* tiende a personificar el da de la gran revolucin proletaria% 3sos #om!res, in&ustamente sacrificados al miedo cerval de las clases dominadoras, no slo forman #oy una ca!eza de proceso para &uzgar a los capitalistas del Fllinois, sino constituyen una prue!a irrefuta!le para condenar a los &ueces norteamericanos% 9ueron sentenciados a muerte pero reconocidos inocentes cuando ya dorman en la paz de un cementerio% 6a!an sido enredados y cogidos en un complot donde la polica manio!ra!a con su perfidia tradicional% 5lgo parecido, aun'ue menos #orroroso, acaeci despu(s en 9rancia con el capitn -reyfus* condenado por la &usticia militar, result inocente, a vuelta de sufrir una larga deportacin en la Fsla del -ia!lo% 3stos dos errores /udiciales nos sirven de fecundsima ense?anza* vienen a decirnos 'ue la &usticia militar vale como la &usticia civil, y 'ue a todo presunto reo le aprovec#a tanto caer en las garras de unos sargentones empenac#ados como ir a dar en las fauces de unos leguleyos enfraquetados& 3sa &usticia social, ese monstruo !ic(falo, no tiene ms misin 'ue defender al capital :es decir, al ro!o; y servir al 3stado :es decir, a la fuerza; de a# 'ue no trepide en sacrificar al inocente, si el sacrificio contri!uye a mantener el orden social o, lo 'ue significa lo mismo, a consolidar un r(gimen donde tran'uilamente se verifi'ue la e0plotacin del ms #!il o ms #onrado por el ms fuerte o ms !ri!n% Lusticia co!arde y servil en las cinco partes del mundo, #umana y compasiva en ning"n lugar de la ,ierra, pues a'u mismo, en el Per", la vemos a!solver a los criminales adinerados o poderosos y condenar sin misericordia al negro, al indio des#eredado y al desertor inconsciente% 3s 'ue !a&o la casaca del militar como !a&o el frac del a!ogado, el #om!re convertido en &uez de otros #om!res, a ms de conservar las preocupaciones de su casta y de su secta, ad'uiere con asom!rosa rapidez la deformacin profesional% Se dira 'ue el aire respirado en un $onse&o de guerra o en un ,ri!unal de &usticia poseyera la virtud de oscurecer los cere!ros y marmolizar los corazones% La deportacin perpetua de un militar, infundadamente acusado de traicin a la patria la e&ecucin de algunos re!eldes, tam!i(n infundadamente culpados de arro&ar !om!as* #e a'u dos in&usticias fecundas, 'ue mereceran un aplauso, si los padecimientos y la vida de los #om!res de!ieran tomarse como un medio para conseguir la propagacin de las ideas% Fn&usticias tan enormes siguen su!levando la conciencia universal, convirti(ndose en !andera de com!ate, sirviendo de p!ulo al fuego revolucionario 'ue arde en el corazn de las muc#edum!res% Si $#icago dice* 1.uerra al capital2, la Fsla del -ia!lo responde* 1.uerra al militarismo2
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3l capitn 5lfredo -reyfus #a sido y contin"a siendo la causa inmediata de un efecto colosal* vctima del antisemitismo catlico y militar, #a ocasionado el recrudecimiento del antimilitarismo internacional ms propiamente #a!lando, produce la eclosin ruidosa de un sentimiento 'ue sordamente se incu!a!a en 9rancia Py con mayor motivo en ParsP desde los fusilamientos de la $omuna% 3l antimilitarismo, 'ue tanto cunde en los intelectuales del mundo entero y 'ue nos parece una flor nacida para no vivir sino en los grandes cere!ros luminosos, germina!a en el pue!lo desde HKSH% 6emos &uzgado conveniente recordar al reo de Pars el da 'ue rememoramos a los reos de $#icago* uno y otros de!en figurar en la misma pgina del proceso iniciado a las instituciones sociales, por'ue ellos fueron devorados por esa Lusticia in#umana y vengadora 'ue serva de instrumento a la fuerza #ipcrita del capital y a la fuerza !ruta del soldado% Militarismo y capitalismo, calamidades solidarias y tan estrec#amente unidas 'ue donde asoma la una, surge la otra, para sostenerse y perpetuar la dominacin de la especie #umana% C1ui(n ms culpa!le y ms digno de e0ecracin, el capitalista o el soldadoD 1uiz el soldado, 'ue sin (l, no duraran muc#o &ueces, sacerdotes, propietarios ni go!ernantes% Mas, ya no parece eterno el reinado del soldadote* el monstruo de ferocidades atvicas, el mi0to de cuervo y tigre lleva el plomo en las alas y el #ierro en los i&ares% $ayendo los puntales, C'u( ser de toda la f!ricaD 3l edificio est ms apolillado de lo 'ue se piensa% Fmitando al mori!undo 'ue en el pat!ulo de $#icago presagia!a el advenimiento de me&ores das, saludemos a la 6umanidad futura, a la 6umanidad sin vctimas ni verdugos, a la 6umanidad sin po!res ni ricos, a la 6umanidad regenerada por el amor y la &usticia%

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EL DEBER AN#RQUICO
Manuel Gonzlez Prada

CAPTULO I
$uando se dice 5nar'ua, se dice revolucin% Pero #ay dos revoluciones* una en el terreno de las ideas, otra en el campo de los #ec#os% Ninguna prima so!re la otra, 'ue la pala!ra suele llegar donde no alcanza el rifle, y un li!ro consigue arrasar fortalezas no derrum!adas por el ca?n% ,an revolucionarios resultan, pues, Eoltaire, -iderot y >ousseau, como Mira!eau, -antn y >o!espierre% Lutero no cede a Gari!aldi, $omte a +olvar, ni -arwin a $romwell% $onsciente o inconscientemente, los iniciadores de toda revolucin poltica, social, religiosa, literaria o cientfica la!oran por el advenimiento de la 5nar'ua* al remover los errores o estor!os del camino, facilitan la marc#a del individuo #acia la completa emancipacin, #aciendo el papel de anar'uistas, sin pensarlo ni tal vez 'uererlo% 5mp(re, Step#enson y 3dison no #an realizado o!ra menos li!ertaria, con sus descu!rimientos, 'ue +a.unin >eclus y Grave con sus li!ros% Los Lesuitas, merced a su casuistica su!limal, #an contri!uido a disolver la moral !urguesa y gracias a sus teoras so!re el tiranicidio, &ustifican la propaganda por el #ec#o% Mariana no tiene razn de repudiar a +resci ni a Eaillant% 5l a!surdo y clsico dualismo de #om!re terico y #om!re prctico se de!e el pernicioso antagonismo entre el anar'uista de la!or cere!ral y el de tra!a&o manual, cuando no #ay sino dos via&eros dirigi(ndose al mismo lugar por caminos convergentes% La pluma es tan #erramienta como el azadn, el escoplo o el !adile&o y si el o!rero gasta la fuerza del m"sculo, el escritor consume la energa del cere!ro% Fn"til repetir 'ue la revolucin en el terreno de las ideas precede a la revolucin en el campo de los #ec#os% No se recoge sin #a!er sem!rado ni se con'uistan adeptos sin #a!erles convencido% 5ntes 'ue el mrtir, el apstol antes 'ue el convencional, el enciclopedista antes 'ue la !arricada, el mitin o el clu!% 5l intentar reformas radicales sin #a!erlas predicado antes, se corre el peligro de no tener cola!oradores y carecer de fuerza para dominar las reacciones inevita!les y poderosas% ,odo avance impremeditado o!liga a retroceder% /8na sola cosa vale Pdeca F!senP* revolucionar las almas/% $ierto, nada me&or 'ue una rpida revolucin mundial para en un solo da y sin efusin de sangre ni tremendas devastaciones, esta!lecer el reinado de la 5nar'ua% Mas Cca!e en lo posi!leD La redencin instantnea de la 6umanidad no se lograra sino por dos fenmenos igualmente irrealiza!les* 'ue un espritu de generosidad surgiera, repentinamente, en el corazn de los opresores, o!ligndoles a des#acerse de todos sus privilegios, o 'ue una e0plosin de energa consciente se verificara en el nimo de los oprimidos, lanzndoles a recon'uistar lo arre!atado por los opresores% Lo primero no se conci!e en el corazn de seres amamantados con el egosmo de clase y #a!ituados a ver en los dems unas simples m'uinas de produccin% Pueden citarse e&emplos aislados, individuos 'ue dieron li!ertad a sus esclavos, repartieron sus ri'uezas y #asta de&aron el trono para soterrarse en el claustro mas no sa!emos de sociedades 'ue por un s"!ito arran'ue de &usticia y conmiseracin, se desposeyeran de sus privilegios y otorgaran a los des#eredados el medio de vivir cmoda y #olgadamente% -espu(s de las revoluciones
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

populares, soplan rfagas &usticieras en el seno de las colectividades :cerni(ndose de preferencia so!re los parlamentos;, mas cesa de pronto la rfaga y esas mismas colectividades recuperan uno tras uno los !ienes 'ue otorgaron en !lo'ue% Por lo general, tienden a 'uitar ms de lo 'ue dieron% 5s, la no!leza y el clero franc(s 'ue el J de agosto #a!an renunciado magnnimamente a sus privilegios, no tardaron muc#o en arrepentirse y declararse enemigos de la >evolucin% Lo segundo no se conci!e tampoco% 6ay muc#os, muc#simos anar'uistas diseminados en el mundo* tra!a&an solitarios o en agrupaciones diminutas no siempre marc#an de acuerdo y #asta se com!aten, mas aun'ue todos se reunieran, se unificaran y 'uisieran ensayar la revolucin rpida y mundial, careceran de elementos para consumarla% CPodemos imaginarnos a Londres, Pars, >oma, Eiena, +erln, San Peters!urgo y Nueva Gor., repentinamente, cam!iados en po!laciones anar'uistasD Para esa o!ra, la ms estupenda de la #istoria, falta la muc#edum!re% Siendo una mezcla de la 6umanidad en la infancia con la 6umanidad en la decrepitud, la muc#edum!re siente como el ni?o y divaga como el vie&o% Sigue prestando cuerpo a los fantasmas de su imaginacin y alucinndose con la promesa de felicidades pstumas% Fnspira temor y desconfianza por su versatilidad y fcil adaptacin al medio am!iente* con la !lusa del o!rero, se manifiesta indisciplinada y re!elde con el uniforme del recluta, se vuelve sumisa y pretoriana% 3l soldado, fusilador del #uelguista, Cde dnde saleD Los grandes e&(rcitos, Cestn, acaso, formados por capitalistas y no!lesD Millones de socialistas alemanes !atallan #oy en las legiones del Qiser% Sin em!argo, esa muc#edum!re corre a luc#ar y morir por una idea o por un #om!re, ya en el campo, ya en la !arricada% 3n las multitudes nunca falta un #(roe 'ue se tire al agua por salvar un nufrago, atraviese el fuego por li!rar un ni?o y #asta e0ponga su vida por defender un animal% Las grandes o!ras se de!en a fuerzas colectivas e0citadas por fuerzas individuales* manos inconscientes allegan materiales de construccin slo cere!ros conscientes logran idear monumentos #ermosos y dura!les% -e a# la conveniencia de instruir a las muc#edum!res para transformar al ms #umilde o!rero en cola!orador consciente% No 'uiere decir 'ue la revolucin vendr solamente cuando las multitudes #ayan ad'uirido el sa!er enciclop(dico de un 6um!oldt o de un Spencer% Las conclusiones generales de la $iencia, las verdades acreedoras al ttulo de magnas, ofrecen tanta sencillez y claridad 'ue no se necesita llamarse 5ristteles ni +acon para comprenderlas% No todos los cristianos fueron un San Pa!lo ni todos los puritanos un $romwell ni todos los conscriptos franceses un 6oc#e, ni todos los insurgentes sudamericanos un +olvar% Pero esos primitivos, esos puritanos, esos conscriptos y esos insurgentes, ama!an la idea y creyeron en su !ondad, aun'ue tal vez la comprendan a medias% 3l amor les dio la sed de sacrificio y les torn invenci!les% Por'ue no !asta adoptar a la ligera una conviccin, llevndola a flor de piel, como un o!&eto de e0#i!icin y lu&o* se necesita acariciarla, ponerla en el corazn y unirla con lo ms ntimo del ser #asta convertirla en carne de nuestra carne, en vida de nuestra vida% Si en las clases dirigentes o superiores su!siste el espritu conservador o reaccionario, en los o!reros de las ciudades populosas cunde el germen de re!elin, el ansia de ir adelante% Las muc#edum!res recuerdan al polluelo del p&aro migratorio en vsperas del primer via&e* no conoce la ruta pero se agita con el irresisti!le deseo de partir% Para destruir en algunas #oras el tra!a&o de la 6umanidad en muc#os siglos, !astan el fuego, la inundacin y los e0plosivos mas para levantar edificios milenarios y fundar sociedades anr'uicas, se re'uiere una la!or suprema y largusima% $onviene recordarlo* la 5nar'ua tiende a la concordia universal, a la armona de los intereses individuales por medio de generosas y mutuas concesiones no persigue la luc#a de clases para conseguir el predominio
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de una sola, por'ue entonces no implicara la revolucin de todos los individuos contra todo lo malo de la sociedad% 3l proletario mismo, si lograra monopolizar el triunfo y disponer de la fuerza, se convertira en !urgu(s, como el !urgu(s adinerado sue?a en elevarse a no!le% Su!sistira el mismo orden social con el mero cam!io de personas* nuevo re!a?o con nuevos pastores% G la 6umanidad no 'uiere pastores o guas, sino faros, antorc#as o postes se?aladores del camino y esos postes, esas antorc#as y esos faros de!en salir de las multitudes mismas, re&uvenecidas y curadas de sus errores seculares%

CAPTULO II
Si en un solo da y en un solo asalto no se consigue arrasar el fuerte de la sociedad !urguesa, se le puede rendir poco a poco, merced a muc#os ata'ues sucesivos% No se trata de una accin campal decisiva, sino de un largo asedio con sus victorias y sus derrotas, sus avances y sus retrocesos% Se re'uiere, pues, una serie de revoluciones parciales% $omo en ning"n pue!lo #a llegado el #om!re al pleno goce de los medios para realizar la vida ms intensa y ms e0tensa, siempre so!ran motivos suficientes para una revolucin% -onde el individuo no sufre la tirana de un go!ierno, soporta la de la ley% -ictada y sancionada por las clases dominadoras, la ley se reduce a la ini'uidad &ustificada por los amos% 3l rigor e0cesivo de las penas asignadas a los delitos contra la propiedad revela 'ui(nes animaron el espritu de los cdigos% -uguit afirma* /Se #a podido decir, no sin razn, 'ue el $digo de Napolen es el cdigo de la propiedad y 'ue es preciso sustituirlo por el cdigo del tra!a&o/% : Las transformaciones generales del 7erecho pri#ado desde el $,digo de ;apole,n, ,raduccin de $arlos G% Posada;% -onde los derec#os polticos y civiles del individuo se #allan plenamente asegurados por la ley y la costum!re, su!sisten las cuestiones sociales, o, me&or dic#o, surgen con ms intensidad como inevita!le consecuencia de la evolucin poltica% Si en 3stados 8nidos y en 3uropa #ormiguean los socialistas, no creamos 'ue a!unden muc#o en el -a#omey% $uando los #om!res poseen el derec#o de elegir y ser elegidos, cuando gozan de la igualdad civil y de la igualdad poltica, entonces pretenden !orrar las desigualdades econmicas% 3n naciones mediocremente adelantadas la revolucin ofrece el triple carcter de religiosa, poltica y social, como pasa en algunos 3stados sudamericanos, donde se contin"a respirando una atmsfera medieval, donde a pesar de constituciones li!(rrimas se vive en una !ar!arie poltica y donde las guerras civiles se reducen a una reproduccin de los pronunciamientos espa?oles% /No comprendo, deca un autor franc(s, cmo un repu!licano no sea un socialista, lo 'ue da lo mismo, un #om!re muc#o ms preocupado de la cuestin #umanitaria 'ue de las cuestiones meramente polticas/ :6enri 9ou'uier;% Menos se conci!e a un anar'uista desligado de la cuestin social* la 5nar'ua persigue el me&oramiento de la clase proletaria en el orden fsico, intelectual y moral concede suma importancia a la organizacin armnica de la propiedad mas no mira en la evolucin de la 6istoria una serie de luc#as econmicas% No, el #om!re no se resume en el vientre, no #a vivido guerreando eternamente para comer y slo para comer% La misma 6istoria lo prue!a% Los profesores de la universidad o voceros de la ciencia oficial no se atreven a decir con Proud#on* /La propiedad es un ro!o/ mas algunos llegaran a sostener con -uguit* /La propiedad no es un derec#o su!&etivo, es una funcin social/ : Le 7roit Social, etc%;% $mo e&ercern esa funcin las sociedades futuras Psi por las confederaciones comunales si por los
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sindicatos profesionales etc%P no lo sa!emos a"n* !asta sa!er y constatar 'ue #asta enemigos declarados de la 5nar'ua niegan #oy al individuo su tradicional y sagrado derec#o de propiedad% G con razn% La con'uista y ur!anizacin de la ,ierra, el acopio enorme de capitales :entendi(ndose por capital as los !ienes materiales como las ciencias, las artes y las industrias; no son o!ra de un pue!lo, de una raza ni de una (poca, sino el tra!a&o de la 6umanidad en el transcurso de los siglos% Si #a!itamos #ermosas ciudades #igi(nicas si rpida y cmodamente via&amos en ferrocarriles y vapores si aprovec#amos de museos y !i!liotecas si disponemos de algunas armas para vencer el dolor y las enfermedades si, en una pala!ra, conseguimos sa!orear la dulzura de vivir, todo lo de!emos a la incesante y fecunda la!or de nuestros antepasados% La 6umanidad de ayer produ&o y capitaliz a la 6umanidad de #oy toca reci!ir la #erencia* lo de todos pertenece a todos% C1u( derec#o tiene, pues, el individuo a monopolizar cosa algunaD -onde un individuo apa?e los frutos de un r!ol, otro individuo puede #acer lo mismo, por'ue es tan #i&o de la ,ierra como (l tan #eredero de la 6umanidad como (l% Nos reiramos del #om!re 'ue di&era mi vapor, mi electricidad, mi Partenn, mi Louvre o mi Museo +ritnico pero omos seriamente al 'ue nos #a!la de su !os'ue, de su #acienda, de su f!rica y de sus casas% Para el vulgo ilustrado :el ms temi!le de los vulgos; los anar'uistas piensan resolver el pro!lema social con un solo medio e0peditivo* el reparto violento de los !ienes y #asta del numerario, a suma igual por ca!eza% Los dlares de Morgan, $arnegie, >oc.efeller y dems multimillonarios yan'uis 'uedaran divididos entre los granu&as, los mendigos y los proletarios de 3stados 8nidos la misma suerte correran en 9rancia los francos de >ot#sc#ild y en todo el mundo el dinero de todos los ricos% Fn"til argBir 'ue la 5nar'ua persigue la organizacin metdica de la sociedad y 'ue esa reparticin violenta implicara una !ar!arie cientfica% 5dems, entra?ara la negacin de los principios anr'uicos destinando al provec#o momentneo del individuo lo perteneciente a la colectividad, se sancionara el r(gimen individualista y con el #ec#o se negara 'ue la propiedad no fuera sino una funcin social% La 5nar'ua no se declara religiosa ni irreligiosa% 1uiere e0tirpar de los cere!ros la religiosidad atvica, ese poderoso factor regresivo% <!ras colosales de ingenio y lgica, pero !asadas en a0iomas a!surdos, las religiones malean al #om!re desde la infancia inspirndole un concepto errneo de la Naturaleza y de la vida* representan las #ere&as de la >azn% Pueden considerarse como la ciencia rudimentaria de los pue!los ignorantes, como una interpretacin fantstica del 8niverso% ,ener #oy por sa!io al telogo, da lo mismo 'ue llamar m(dico al !ru&o y astrnomo al astrlogo% 3l #om!re, al arrodillarse en un templo, no #ace ms 'ue adorar su propia ignorancia% Para la solucin de las cuestiones sociales, el $ristianismo Py de modo especial el $atolicismoP #ace las veces de un !lo'ue de granito en una tierra de la!or* conviene suprimirle% 5l 'uerer resolver en otra vida los pro!lemas terrestres, al ofrecer reparaciones o compensaciones de ultratum!a, el $ristianismo siem!ra la resignacin en el nimo de los oprimidos, con enga?adora m"sica celestial adormece el espritu de re!elda y contri!uye a perpetuar en el mundo el reinado de la in&usticia% 5l santificar el dolor, las privaciones y la desgracia, se pone en contradiccin a!ierta con el instinto universal de vivir una vida feliz% 3l derec#o a la felicidad no se #alla reconocido en !i!lias ni cdigos pero est gra!ado en el corazn de los #om!res% >eligin 'ue niega seme&ante derec#o persigue un fin depresivo, disolvente y antisocial, pues no e0isten verdaderos vnculos sociales en pue!los donde #ay dos clases de #om!res Plos nacidos para gozar en la ,ierra y los nacidos para gozar en el cieloP, donde los graves conflictos se resuelven con la esperanza de una remuneracin pstuma, donde el individuo, en lugar de su!levarse contra la ini'uidad, apela resignadamente al fallo de un &uez divino y pro!lemtico%
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Nada importara si los miem!ros de cada religin se limitaran la creer en sus dogmas, practicar su liturgia y divulgar su doctrina pero algunos sectarios :se?aladamente los catlicos; de&an el terreno ideal, refunden la religin en la poltica y luc#an por convertirse en e0clusivo elemento avasallador% 3l sacerdote romanista encarna el principio de autoridad y se ala siempre al rico y al soldado con la intencin de go!ernarles o suplantarles% No satisfec#o con el dominio, sue?a el imperio% -e a# 'ue en ciertos pases el anar'uista de!a ser irreligioso !atallador y anticlerical agresivo% L(ase defensivo, por'ue la agresin parte las ms veces del clero% Mientras el filsofo y el revolucionario dormitan, el sacerdote vela% 9igurndose e&ecutar una o!ra divina y crey(ndose monopolizador de la verdad, suprimira la industria, el arte y la ciencia, con tal de imponer al mundo la tirana de las supersticiones dogmticas% No acepta ms luz 'ue la luz negra del fanatismo% La poltica es una religin slidamente organizada, teniendo su gran fetic#e providencial en el 3stado, sus dogmas en las constituciones, su liturgia en los reglamentos, su sacerdocio en los funcionarios, sus fieles en la tur!a ciudadana% $uenta con sus fanticos ciegos y ardorosos 'ue alguna vez se transforman en mrtires o in'uisidores% 6ay #om!res 'ue matan o se #acen matar por el ver!alismo #ueco de so!erana popular, sufragio li!re, rep"!lica democrtica, sistema parlamentario, etc% Si algunas gentes lo reducen todo a religin, ciertos individuos lo resumen todo en la poltica* poltica las relaciones sociales, poltica el matrimonio, poltica la educacin de los #i&os, poltica el modo de #a!lar, de escri!ir y #asta, de comer, !e!er y respirar% -e ella no salen, en ella viven y mueren como el aero!io en el aire o el infusorio en el l'uido% $onstituyen una especie en la especie #umana* no son #om!res como los dems, son polticos% 3l verdadero anar'uista !lasona de lo contrario% Sa!e 'ue !a&o la accin de la poltica los caracteres ms elevados se empe'ue?ecen y las inteligencias ms selectas se vulgarizan aca!ando por conceder suma importancia a las nimias cuestiones de forma y posponer los intereses #umanos a las conveniencias de partido% 2$untos #om!res se anularon y #asta se envilecieron al respirar la atmsfera de un parlamento, ese sancta sanctorum de los polticos4 -ganlo radicales, radicalesPsocialistas, socialistasPmar0istas, socialesPinternacionalistas, socialistasPrevolucionarios, etc% No sa!emos si alg"n 6amon #a pu!licado la Psicologa del parlamentario profesional0 mas, C'ui(n no conoce algo la idiosincrasia del senador y del diputadoD 3ncarnan al poltico refinado, su!limado, 'uintaesenciado% Nadie tiene derec#o a llamarse #om!re de 3stado, si no #a reci!ido una lecci,n de cosas en la vida parlamentaria% Seg"n Spencer, /a la gran supersticin poltica de ayer* el derec#o divino de los reyes, #a sucedido la gran supersticin poltica de #oy* el derec#o divino de los parlamentos/% 3n vez de una sola ca!eza ungida por el leo sacerdotal, las naciones tienen algunos cientos de ca!ezas consagradas por el voto de la muc#edum!re% Sin em!argo, las asam!leas legislativas, desde el >eic#stag alemn #asta las $maras inglesas y desde el Parlamento franc(s #asta el $ongreso de la "ltima repu!li'uilla #ispanoamericana, van perdiendo su aureola divina y convirti(ndose en o!&etos de aversin y desconfianza, cuando no de vergBenza y ludi!rio% $ada da se reduce ms el n"mero de los ilusos 'ue de un parlamento aguardan la felicidad p"!lica% 30isten pue!los donde se verifica una #uelga de electores% Los ciudadanos de&an al go!ierno fraguar las elecciones, no importndoles el nom!re de los elegidos, sa!iendo 'ue del #om!re ms #onrado suele salir el representante menos digno% 6ay e0ceso de go!ierno y pl(tora de leyes% 3l individuo no es due?o a!soluto de su persona sino esclavo de su condicin poltica o social, y desde la cuna misma tiene se?alado el casillero donde #a de funcionar sin esperanza de salir* de!e tra!a&ar en el terru?o, en la mina o el taller para 'ue otros reporten el !eneficio, de!e morir en el !u'ue de guerra, en el campo de !atalla o 'uedar invalidado para 'ue otros gocen confiadamente de sus ri'uezas%
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Seg"n Ector $onsiderant, /los falansterianos no concedan suma importancia a las formas gu!ernamentales y considera!an las cuestiones polticas y administrativas como eternas causas de discordia/% 5gustn ,#ierry, escandalizando a los adoradores de mitos y de fraseologas tradicionales, repeta* /$ual'uier go!ierno, con la mayor suma de garantas y lo menos posi!le de accin administrativa/% ,odo sistema de organizacin poltica merece llamarse ar'uitectura de pala!ras% $uestin de formas gu!ernamentales, simple cuestin de frases* en "ltimo resultado, no #ay !uenas o malas formas de go!ierno, sino !uenos o malos go!ernantes% C1ui(n preferira la presidencia constitucional de un Nern a la autocracia de un Marco 5urelioD -ada la inclinacin general de los #om!res al a!uso de poder, todo go!ierno es malo y toda autoridad 'uiere decir tirana, como toda ley se traduce por la sancin de los a!usos inveterados% 5l com!atir formas de go!ierno, autoridades y leyes, al erigirse en disolvente de la fuerza poltica, el li!ertario allana el camino de la revolucin%

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EL ESTADO
Manuel Gonzlez Prada

3sclavizarse por razn de poltica vale tanto como someterse por causa de religin* esclavos de una casaca o de una levita da lo mismo 'ue siervo de una sotana o de un #!ito% >econocer la omnipotencia de un Parlamento es, acaso, ms a!surdo 'ue admitir la infali!ilidad de un concilio* si'uiera en las magnas reuniones de los cl(rigos ergotizan y fallan #om!res 'ue sa!en latn y cnones, mientras en los congresos divagan y legiferan persona/es 'ue a duras penas logran recordar cuntos dedos llevan en cada mano% 3n el orden civil se puede ser tan -omingo de Guzmn y ,or'uemada como en el go!ierno eclesistico% Fn'uisidores laicos, los polticos mudan la 7iosa-=glesia por el 7ios--stado y rec#azan los misterios del $atolicismo para profesar los dogmas de la Ley% 3l espritu 'ue anima a los curas no se diferencia muc#o del 'ue arrastra a los #om!res p"!licos* tonsurados y no tonsurados, todos proceden o procederan de igual manera% Los polticos no fulminan e0comuniones ni encienden #ogueras, mas declaran fuera de la ley, encarcelan, deportan y fusilan* #acen cuanto el medio social permite, 'ue muy !ien e0comulgaran y 'uemaran, si les de&aran e0comulgar y 'uemar% 5ntes se nega!a la moralidad sin la religin #oy no se admiten el orden sin las leyes, el individuo sin la autoridad, la fiera sin el domador% $omo el amor a -ios y el miedo al infierno se #an convertido en entidades desprecia!les 'ue de nada influyen en la conducta de las personas ing(nitamente #onradas, as el respeto a las autoridades y el temor a los cdigos no engendran la rectitud de los corazones !ien puestos* sin alguaciles ni crceles, los #onrados seguirn procediendo #onradamente, como a pesar de crceles y alguaciles, los malos contin"an #aciendo el mal% Los 'ue en nuestros das no conci!en el movimiento social sin el motor del 3stado se parecen a los infelices 'ue en pleno siglo UFU no comprendan cmo un tren pudiera ir y venir sin la traccin animal% >ecuerdan tam!i(n al campesino 'ue se lo e0plica!a todo en el automvil menos el cmo pudiera andar sin ca!allos% 3l individuo se #a degradado #asta el punto de convertirse en cuerpo sin alma, incondicionalmente sometido a la fuerza del 3stado para (l suda y se agota en la mina, en el terru?o y en la f!rica por (l luc#a y muere en los campos de !atalla% 3n la 3dad Media fuimos un trozo de g(nero para coser una sotana #oy somos el mismo trozo para #acer una casaca% G :todo lo sufrimos co!arde y 2ove&unamente4 Merced a innumera!les siglos de esclavitud y servidum!re, parece 'ue #u!i(ramos ad'uirido el miedo de vernos li!res y due?os de nosotros mismos* en plena li!ertad, vacilamos como ciegos sin lazarillo, tem!lamos como ni?o en medio de las tinie!las% Por eso, las mismas vctimas unen su voz a la voz de los verdugos para clamar contra los valerosos reformadores 'ue predican la total emancipacin del individuo% Mas no creemos 'ue en las muc#edum!res dure eternamente esa a!erracin mental% Las semillas arro&adas por los grandes li!ertarios de >usia y 9rancia van germinando en 5m(rica y 3uropa% Los !urgueses ms espantadizos empiezan a ver en la 5nar'ua algo 'ue no se resume en las !om!as de Eaillant y >avac#ol% Los 'ue vengan ma?ana, &uzgarn a los actuales enemigos del 3stado, como nosotros &uzgamos a los antiguos adversarios de la Fglesia* vern en anar'uistas y re!eldes lo 'ue nosotros vemos #oy en los impos y #ere&es de otras (pocas%
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EL INDIVIDUO
Manuel Gonzlez Prada

La >oma clsica nos leg al -iosP3stado* la >oma medioeval nos impuso a la -iosaPFglesia% $ontra esos dos mitos com!ate #oy el revolucionario en las naciones catlicas% 1uiere derrum!ar a la Fglesia :!am!oleante ya con los golpes de la >eforma, de la 3nciclopedia y de la >evolucin 9rancesa; para levantar en sus ruinas el monumento de la $iencia% 1uiere destronar al 3stado :sacudido ya por los em!ates de la propaganda anar'uista; para esta!lecer la sola autonoma del individuo% 3n resumen* el revolucionario moderno pretende emancipar al #om!re de todo poder #umano y divino, sin figurarse con algunos li!repensadores 'ue !asta someter lo religioso a lo civil o desarraigar del pue!lo la religin para alcanzar la suma posi!le de li!ertades% $oncediendo al 3stado lo rodo a la Fglesia, disminuimos la tirana celeste para aumentar la profana, escapamos al fanatismo del sacerdote para caer en la supersticin del poltico, de&amos a la -iosaPFglesia para idolatrar al -iosP3stado% 5 fuerza de mencionar las ideas a!solutas, algunos telogos de la 3dad Media concluyeron por creerlas tan realidad como los seres y las cosas tangi!les* a fuerza de elucu!rar so!re el 3stado, los polticos de #oy aca!an por reconocerle una personalidad ms efectiva 'ue la del individuo% 3l estadista moderno reproduce al realista medioeval, puede #a!(rselas con -uns Scot% No #a!iendo ms realidad 'ue el individuo, el 3stado se reduce a una simple a!straccin, a un concepto metafsico sin em!argo, esa a!straccin, ese concepto encarnando en algunos #om!res, se apodera de nosotros desde la cuna, dispone de nuestra vida, y slo de&a de oprimirnos y e0plotarnos al vernos convertidos en cosa improductiva, en cadver% $on su triple organizacin de caserna, oficina y convento, es nuestro mayor enemigo% 3l sa!io repite* /La especie es nada el individuo es todo/% 3l poltico responde* /3l 3stado es todo el individuo es nada/% La consecuencia de este principio, concepcin de la 6umanidad como un gran ser, como un organismo viviente donde los individuos #acen el papel de rganos y #asta de simples c(lulas puede originar conclusiones monstruosas% Si #ay individuosPcere!ro e individuosPcorazn, Cpor 'u( no #a!r individuosPca!ellos e individuosPu?asD Se esta!lecera la divisin del cuerpo social en partes no!les y partes viles* unas dignas de conservacin por necesarias, otras suscepti!les de eliminarse por no afectar la vida del gran ser% Los #om!res no formamos c(lulas inconscientes ni rganos sometidos a la impulsin de un alma central y colectiva* somos organismos descentralizados, con vida propia y voluntad autnoma% Eerdad, no podemos e0istir fuera de la sociedad estamos organizados para vivir en ella pero verdad, tam!i(n, 'ue en medio de los #om!res podemos gozar de un aislamiento relativo y e&ercer el derec#o de segregacin% So!re todos los poderes y todas las &erar'uas, se levanta el individuo, con derec#o a desenvolver ntegramente su persona, rec#azando el yugo de los fuertes y la supersticin de los ignorantes% No tiene por 'u( someterse a la imposicin de las mayoras parlamentarias o populares ni esclavizarse a la servidum!re de una patria% 3s due?o a!soluto de su yo% /6ay Pdice 5lfredo $aldernP una propiedad, primaria, espontnea, eterna, 'ue lleva en s su propia legitimidad, 'ue no necesita para su!sistir del reconocimiento social, 'ue nace de las entra?as de la naturaleza #umana* la propiedad 'ue cada #om!re tiene so!re s mismo, su cuerpo y su espritu, sus sentidos y sus potencias, sus manos, sus pies, sus o&os, sus miem!ros, sus pensamientos y sus afectos/ 'Pala!ras)& /No Pescri!e Pompeyo GenerP esta vida 'ue tenemos no se la de!emos a nadie, podemos emplearla como me&or nos plazca% ,odo en m, el pensar, el sentir, el 'uerer, mis energas, mis actos, mis esfuerzos todos me pertenecen, no se los de!o a nadie ni a ninguna personificacin, ni a ning"n fantasma, o concepcin impuesta, llmese
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

Eirtud, -e!er o Super#om!reA% No 'uiero ni 'ue me levanten ni 'ue me o!liguen a levantarme* 'uiero levantarme yo mismo y si me faltan fuerzas, en el momento en 'ue me falten ya pedir( yo ayuda/ '=nducciones)& Gves Guyot condensa en una lnea las frases de Gener y $aldern* /$#a'ue \tre #umain est propi(taire de sa personne/% No somos, pues, de #om!re alguno ni colectividad, en una pala!ra, de nadie, sino de nosotros mismos o de los seres 'ue amamos y a 'uienes nos dimos por voluntad propia% Si altruistas, vivimos para los dems y #asta nos sacrificamos por ellos si egostas, vivimos idolatrndonos y #aciendo de nuestro yo el punto central del 8niverso% Mas, Cde 'u( sirve al individuo poseer en teora su yo, si carece de medios para mantenerle y perfeccionarleD 5l crearnos, la Naturaleza nos impone la o!ligacin de vivir% ,enemos derec#o a respirar, no vegetando po!re y lastimosamente, sino realizando la vida ms intensa y ms e0tensa% 1uien no posee lo necesario ni puede ad'uirirlo con su tra!a&o, de!e apropiarse lo so!rante o lo superfluo de los privilegiados% ,odos !ien o todos mal* si los productos de la ,ierra !astan al regalo de la 6umanidad, 'ue todos se regalen si no, 'ue todos sufran privaciones, Nadie se locuplete ni goce de confort, mientras algunos padecen #am!re y desamparo% 5l aceptar resignadamente la miseria, al no com!atir para o!tener un lugar en el festn, el individuo menosca!a su dignidad de #om!re y pierde su derec#o a lamentarse% CNo son pocos los detentadoresD CNo son muc#os los detentadosD CPor 'u(, teniendo la razn y la fuerza, no se con'uista la posesin de la ,ierraD Por'ue la 6umanidad se compone de ple!e innumera!le y de aristocracia reducidsima* ple!e, los sumisos y resignados aristocracia, los insumisos y re!eldes% Proclamar el individualismo !ien entendido no e'uivale a preconizar el renacimiento de la !ar!arie% 3l #om!re emancipado no venera credos ni respeta cdigos, mas profesa una moral* proceder conforme a sus ideas so!re el 8niverso y la vida% Nadie tiene derec#o de argBirnos con lo ineludi!le de ciertos de!eres* al imperativo categrico de Qant podemos responder con otro imperativo diametralmente opuesto% $omo el #om!re muda con el tiempo y el grado de ilustracin, no puede #a!er una moral inmuta!le ni para el individuo mismo* a cada (poca de la vida le cumple su norma de moralidad% -e la naturaleza no alcanzamos a inferir o!ligaciones morales sino a constatar #ec#os y deducir leyes* prima la fuerza, sucum!en los d(!iles% La proteccin recproca entre algunos animales de la misma especie no constituye una ley universal o csmica% La &usticia y la compasin parecen e0clusivas al #om!re, ms e0actamente dic#o, a ciertos #om!res en el estado social% No #acemos la apologa de la especie #umana% 3n el corazn del civilizado se oculta siempre un salva&e, ms o menos adormecido* el ms apaci!le no desmiente la selva donde sus a!uelos se devoraron unos a otros% Mas Cla 6umanidad no puede e0istir sin !e!er sangreD C3l 3stado su!sistir siempre como freno y castigoD C3ternamente reinarn el &uez, el carcelero, el polica y el verdugoD $on e0cepcin de algunos refractarios, perversos por naturaleza y ms enfermos 'ue delincuentes, la especie #umana es educa!le y corregi!le% Si a!unda el atavismo del mal, no puede afirmarse 'ue falta el del !ien% Nuestros millares de ascendientes Cno encierran ninguno !uenoD -ada la perfecti!ilidad #umana, ca!e en lo posi!le la e0istencia de una sociedad !asada en la 5nar'ua, sin ms so!erano 'ue el individuo% Media ms distancia del salva&e pre#istrico al #om!re moderno 'ue del #om!re moderno al indi#iduo de la futura sociedad anr'uica% 3l 3stado con sus leyes penales, la Fglesia con sus amenazas pstumas, no corrigen ni moralizan la Moral no se al!erga en !i!lias ni cdigos, sino en nosotros mismos* #ay 'ue sacarla del #om!re% 3l amor a nuestro yo, la repugnancia a padecer y morir, nos infunden el respeto a la vida a&ena y el a#orro del dolor, no slo en el #om!re sino en los animales% Por un egosmo refle&o, el negativo precepto cristiano de /No #acer a otro lo 'ue no 'uisi(ramos 'ue nos #iciera a nosotros/, se su!lima en el positivo conse&o #umano de /6acer el !ien a todos los seres sin aguardar recompensa/%
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Compilacin de escritos de Manuel Gonzles Prada

EL PRIMERO DE MAYO, 1908


Manuel Gonzlez Prada

3n uno de los "ltimos congresos tenidos por los socialistas se resolvi 'ue el H de mayo sera conmemorado como la fiesta del tra!a/o& 3l acuerdo nos parecera muy acertado, si los congresantes #u!ieran tenido la precaucin de se?alar 'ui(nes eran los llamados a cele!rar con mayor regoci&o esa magna fec#a% Seg"n nuestro parecer, no son los o!reros sino los patrones, no los proletarios sino los capitalistas, 'uienes de!eran #acerlo% Por'ue, Cen provec#o de 'ui(n redunda el tra!a&oD No es, seguramente, del zapatero 'ue anda semidescalzo, del sastre, 'ue va poco menos 'ue desnudo, ni del al!a?il 'ue #a!ita en c#iri!itiles sin aire y sin luz% Los 'ue lucen elegantes !otines de che#reau, los 'ue se arropan con magnficos so!retodos de lana, los 'ue moran en verdaderos palacios donde retoza el aire puro y sonre la luz vivificadora, (sos de!en lanzarse #oy a plazas y calles para enaltecer las glorias y e0celencias del tra!a&o% 3n cuanto al o!rero 'ue empu?a la !andera ro&a como !landira la cruz alta de su parro'uia y 'ue entona un #imno al HX de mayo como salmodiara el miserere, no nos infunde clera ni desprecio* nos inspira lstima* es el pavo 'ue se regoci&a en la Pascua% 3l tra!a&o implica #onra y causa orgullo legtimo cuando se e&ecuta li!remente y en !eneficio propio mas significa #umillacin y vergBenza cuando se practica en provec#o de un e0tra?o y en verdadera esclavitud% No vemos muc#a diferencia entre el #om!re 'ue por un msero &ornal !rega para seguir enri'ueciendo al capitalista y entre el !uey 'ue por unas cuantas li!ras de #eno suda y se derrenga para concluir de engordar al #acendado% 9elizmente, la 6umanidad no se compone #oy de una muc#edum!re #umilde y resignada 'ue de luz a luz se do!la so!re el terru?o y slo levanta la ca!eza para !esar la mano de sus caporales% 8n gran e&(rcito de proletarios, esparcido en todo el mundo, comprende ya la irona de conmemorar la fiesta del tra!a/o y ve en el HX de mayo el da sim!lico en 'ue los oprimidos y los e0plotados se &untan para contarse, unificar sus aspiraciones y prepararse a la accin demoledora y definitiva% 3l o!rero consciente cele!ra #oy la fiesta de la >evolucin%

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