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Link, Daniel. Cmo se lee y otras intervenciones crticas. Buenos Aires, Norma, 2003, pgs.

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1.2 Es udios cul urales, li era uras comparadas ( anlisis e1 ual0 por una pedagog!a El ciclo de la eor!a li eraria puede pensarse en res iempos, cada uno de los cuales es ar!a marcado por una posici"n a prop"si o del lugar #ue ocupa la li era ura en re las dems prc icas cul urales. Los nom$res de esos iempos o mo%imien os son, para noso ros, totalidad, especificidad, fragmentacin. &ada uno de esos iempos supone un pun o de %is a, una delimi aci"n del o$'e o ( di)eren es modos de leer *di)eren es me odolog!as+. ,resumo #ue nos encon ramos an e un um$ral en el cual odo el ciclo de la eor!a recomien-a. Ago ado, duran e la d.cada del oc/en a, el iempo de la )ragmen aci"n, /a$r!a una necesidad * e"rica ( pol! ica+ de plan ear, una %e- ms, una )orma de pensamien o #ue o orgue a la li era ura un lugar den ro de una totalidad recodi)icada *es decir0 de)inida nue%amen e, ( no s"lo re%alori-ada+. El espacio en el #ue se de$a e esa nue%a recodi)icaci"n ( la posici"n rela i%a de la li era ura aparece denominado como el campo de los estudios culturales1, por un lado, ( el campo de las literaturas comparadas2, por el o ro. El primer iempo de la eor!a li eraria /a$r!a adop ado el nom$re ( el ono de la totalidad. ,ensada en ese con e1 o, la li era ura era una *( s"lo
2on innumera$les las in roducciones a los es udios cul urales. 3er 2il%ia Del)ino *comp.+, La mirada oblicua. Estudios culturales y democracia, Buenos Aires, La 4arca, 1553, ( oda la $i$liogra)!a all! ci ada. 6ecien emen e, Eduardo 7r8nner /a )ormulado en El fin de las pequeas historias *Buenos Aires, ,aid"s, 2002+ una s"lida cr! ica a la perspec i%a de los cultural studies. 2 3er, para una in roducci"n al campo de los es udios comparados en li era ura, 4an)red 2c/melling, Teora y pra is de la literatura comparada, Barcelona, Al)a, 159:. La re%is a !eohelicon *Budapes ;Ams erdam+ dedic" algunos de sus %ol<menes a pro$lemas e"ricos ( me odol"gicos. = ras en radas )undamen ales para anali-ar la si uaci"n ac ual de los es udios comparados se encuen ran en Literaturas comparadas. La construccin de una teora. "ilologa, 250 1>2 *Buenos Aires, 1555+, a cargo de Daniel Link.
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una+ prc ica es . ica, pero su)icien emen e 'erar#ui-ada *en un riguroso orden de 'erar#u!as+ como para #ue se la considerara representativa. El con'un o de prc icas es . icas ad#uir!a sen ido en un con'un o ma(or0 la es)era de la cul ura, en la cual los /om$res eligen, deciden imponen o negocian %alores ( signi)icados. ? a su %e- es a es)era de producci"n de sen ido se legi ima$a en el es ado de las relaciones #ue los /om$res en a$lan en re s!. @egel, el ms )amoso de los de)ensores de una eor!a es . ica seme'an e, seguramen e no pre%i" la can idad de ca egor!as #ue ser!an necesarias para aclarar una relaci"n, en principio, ur$ia. ABu. relaci"n, en e)ec o, puede es a$lecerse en re la )orma del sone o ( la )orma del Es ado en el siglo C3D ADe acuerdo con #u. mediaciones esa relaci"n ser!a para noso ros *para cual#uiera+ in eligi$le3D Eoda la eor!a li eraria producida en es e iempo /a insis ido en la pos ulaci"n de ca egor!as #ue permi an ar icular ra#onablemente esa relaci"n0 la ideolog!a, el origen de clase *pero am$i.n la posici"n de clase+, las generaciones, el e /os de clase, la indus ria cul ural, el campo in elec ual, el sis ema de normas ( %alores es . icos * al como )ueron )ormulados por Fan 4ukaro%sk(+, las )ormaciones ideol"gicas ( las )ormaciones discursi%as, las radiciones cul urales *pero am$i.n los ni%eles cul urales+, las relaciones de /egemon!a, los apara os ideol"gicos de Es ado, los g.neros, la represen aci"n, 'un as o separadamen e, ser!an /erramien as ap as para e1plicar el /ec/o irrepe i$le de #ue un seGor *( luego o ros+ se /a(a pues o a escri$ir composiciones po. icas e1 remadamen e regulares como el sone o, en un momen o de erminado, o #ue o ro seGor se /a(a pues o a pin ar lien-os con pigmen os diluidos en una sus ancia oleosa. @a(, cada %e-, una o alidad ms o menos orgnica llamada sociedad *go$ernada por di)eren es principios, seg<n los marcos )ilos")icos+ ( a esa o alidad se remi e la prue$a de %erdad <l ima, a ra%.s de di)eren es apara os de in ermediaci"n. La pedagog!a, #ue necesi a de soluciones a la %e- so)is icadas ( sencillas, /a in errogado innumera$les %eces esos sis emas de ca egor!as con ma(or o menor .1i o.
La compacidad de la )orma Hsone oI, cu(a creaci"n es con empornea de la )ormaci"n de los Es ados nacionales no ser!a sino la correlaci"n e1 ual de un pro$lema pol! ico0 la necesidad de un Es ado igualmen e Hcompac oI, ordenado alrededor de un cen ro ( con l!mi es $ien de)inidos. &)r. Fos. An onio 4ara%all, Estado moderno y mentalidad social *dos %ol<menes+, 4adrid, Alian-a, 1596.
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,ero /a( am$i.n o ro iempo de la eor!a0 es la especificidad. En es e caso, nada de lo #ue es . )uera de la li era ura impor a. El o$'e o de la eor!a es lo espec!)icamen e li erario, sea es o lo #ue )uere. Es e iempo de la eor!a, #ue corre paralelo con el an erior, alcan-a su /egemon!a cuando las o ali-aciones se de$ili an0 nada podr!amos decir so$re el lugar social de la li era ura, se supone desde es a perspec i%a, si no de)inimos pre%iamen e a#uello #ue cons i u(e ( separa las prc icas li erarias de las dems:. El reino de la o alidad *#ue se piensa a s! misma no s"lo espacialmen e sino am$i.n emporalmen e+ es la /is oria *( ms espec!)icamen e la )ilolog!a+J el reino de la especi)icidad es el anlisis e1 ual *( ms espec!)icamen e la es il!s ica, en endiendo #ue /as a una manera de leer como la propues a en el cap! ulo an erior puede en enderse como una es il!s ica en la cual el lugar del su'e o ( el del es ilo /an cam$iado+. &ada reino iene sus propios apara os de producci"n de %erdad ( la %erdad de la /is oria no se oca con la %erdad del e1 o. ,ara los pedagogos, )ue el para!so0 s"lo se ra a$a de rans)erir a la escuela las compe encias para e1 raer la %erdad del e1 o, siempre de dimensiones ms mane'a$les #ue la /is oria. ,ero am$i.n )ue su ruina0 la %erdad del anlisis e1 ual re rocedi" a ra%.s de la$erin os cada %e- ms complicados, a ra%.s de erminolog!a cada %e- ms oscura, a ra%.s de relaciones indecidi$les en re su'e o ( o$'e o *Ad"nde /a( descripci"n, d"nde /a( in erpre aci"nD, por e'emplo, en los .rminos plan eados en el cap! ulo an erior+. ? la %erdad del anlisis, /ipos asiada como <nica %erdad posi$le, )ue am$i.n la ruina de la eor!a0 de la especificidad, iempo legi imado /is "ricamen e en la crecien e au onomi-aci"n de las prc icas es . icas, se pas" sin i u$eos al iempo de la fragmentacin0 duran e la /egemon!a de es e iempo las mediaciones caen0 cual#uier cosa se relaciona con cualquier cosa. ,ero am$i.n cae, por lo an o, la especi)icidad0 cualquier cosa se relaciona con cual#uier cosa. No /a( o alidad, pero ampoco espec!)icos cul urales0 las mismas /erramien as anal! icas se aplican a
Eodas las corrien es )ormalis as ( es ruc uralis as, desde 2klo%sk( ( Einiano% /as a Eodoro% ( 6i))a erre. 6oland Bar /es Kapun a, por de$a'o de cuerda, a la denuncia del mons ruo de la Eo alidad *la Eo alidad como mons ruo+. La Eo alidad, a la %e-, /ace re!r ( da miedo0 como la %iolencia, Ano ser siempre grotesca *( s"lo recupera$le den ro de una es . ica del &arna%al+DK, $oland %arthes por $oland %arthes *&aracas, 4on e L%ila, 1579, pg. 156+.
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cual#uier o$'e o. Eodos los o$'e os ( odas las prc icas son au "nomos por#ue no /a( sen ido e1 erno al o$'e o o a la prc ica0 el sen ido no circula socialmen e por#ue la sociedad misma se /a %uel o opaca al sen ido. ,erdida, incluso, la re)erencia, la cul ura es una mera )eria de las %anidades. 2i el sen ido de lo #ue se lee es preso en alguna serie ( s"lo se ra a de encon rarlo *como #uien encuen ra, en )in, una e1periencia+, de lo #ue a#u! se ra a es de rans)erir esa e1periencia de sen ido al uni%erso propiamen e pedag"gico. Es os res iempos de la eor!a se corresponden con los res iempos del ar e *los <nicos res iempos del ar e de verdad+0 el realismo, el al o modernismo *o %anguardismo+, el pop. Nues ro error, el error de la pedagog!a ( el error de la eor!a, )ue pensar, e%olu i%amen e, #ue cada uno de los iempos del ar e se correspond!a con cada uno de los iempos de la eor!a0 si propugn$amos un ar e de %anguardia, en onces desarroll$amos eor!as de la especi)icidadJ si nues ro iempo e"rico era, en cam$io, la o alidad, en onces, sin remedio, reca!amos en el realismoJ ( si la cul ura pop era la <nica %erdad es . ica #ue pod!amos pronunciar, en onces la )ragmen aci"n era el iempo de la eor!a #ue a(ud$amos a cons ruir. El nue%o ciclo de la eor!a recomien-a precisamen e a par ir del reconocimien o de es e error #ue, na uralmen e, los me'ores cr! icos, a#uellos cu(a o$ra reconocemos como /i os en la /is oria de las lec uras de la li era ura, no come ieron0 Auer$ac/, lec or a en !simo del modernismo, consider" #ue la me'or de)ensa de las )icciones modernis as era precisamen e su inclusi"n en una serie de e1perimen os #ue remon a$a a la &disea. Ben'amin, #ue canoni-" las %anguardias, encon r" la %erdad de la li era ura en una e1 raGa me-cla de )ragmen arismo ( o alidad rascenden al #ue, .l supon!a, era la superaci"n de la es . ica kan iana ( #ue e1clu(e, so$re odo, las especi)icidades. Bar /es, )inalmen e, nunca de'" de re)le1ionar so$re el desa'us e en re la eor!a #ue .l mismo produc!a *adecuada a la %anguardia+ ( su predilecci"n por la cul ura del siglo CMC. ,ara .l, la li era ura e1perimen al era s"lo un chanta'e a la teoraN. &ada uno de es os cr! icos supo es a$lecer o conser%ar una dis ancia en re el iempo de la eor!a ( el iempo del ar e0 si sus o$ras son /o( el canon de la
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En $oland %arthes por $oland %arthes, op.ci .0 Ken es o so( ms clsico #ue la eor!a del e1 o #ue de)iendoK, pg. 91

cr! ica es precisamen e por las complicadas ensiones emporales #ue pueden leerse en sus e1 os. &ada uno de ellos en endi" a su modo #ue el ciclo de la eor!a es el ciclo de las in er%enciones p<$licas ( #ue las in er%enciones p<$licas ienen como marco de re)erencia el espacio p<$lico6, ( no las opciones es . icas indi%iduales, con las cuales la eor!a *en cual#uiera de sus iempos+ guarda *de$er!a guardar+ apenas unos d.$iles la-os. ,ero /a(, adems, de es a dinmica *de la o alidad al )ragmen o, pasando por lo espec!)ico+ o ros mo%imien os de la eor!a #ue a)ec an an o a la idea misma de la totalidad cultural como a la de especificidad de la pr(ctica. Es os mo%imien os carac eri-an los uni%ersos de las li era uras comparadas ( de los es udios cul urales. 6a(mond Oilliams ( 6ic/ard @oggar , en dos li$ros #ue, con 'us icia, se consideran /o( como los )undamen os de los es udios cul urales, /an )ormulado /ip" esis #ue a)ec an el ciclo de la eor!a ( rede)inen la idea de totalidad. Ean o en The )ses of Literacy7 de @oggar como en *ar ismo y literatura de Oilliams se lee algo #ue a)ec a de)ini i%amen e a la pregun a so$re la especi)icidad ( el pun o de %is a de la eor!a0 puestos a hablar de la cultura obrera, leemos, lo primero que debemos decir es que no estamos en situacin de e terioridad respecto de ese universo cultural. Li eralmen e, lo #ue @oggar seGala es0 H(o per ene-co a la clase o$rera, ( en la ac ualidad me sien o a la %e- cercano a ella ( ale'ado de ellaI9. Mgualmen e, en el pr"logo a *ar ismo y literatura, Oilliams recuerda0 Hmi e1periencia de crecimien o en el seno de una )amilia de la clase ra$a'adora me /a$!a lle%ado a acep ar la posici"n pol! ica $sica #ue ellos sos en!an ( clari)ica$anI. Ean o Oilliams como @oggar parecer!an a)irmar #ue se puede pronunciar alg<n ipo de %erdad so$re la cul ura de una clase desde el interior de la clase. Erans)erido es e enunciado, cier amen e no%edoso en el con e1 o de las eor!as cul urales mar1is as, a la o alidad de segmen os o
Es por eso #ue la discusi"n a prop"si o de las li era uras comparadas *o los es udios cul urales+ se remi e, muc/as %eces, a la si uaci"n de las ins i uciones uni%ersi arias, para desesperaci"n de #uienes a$ominan de esos espacios ins i ucionales *(, secre amen e, de oda )orma de producci"n e"rica+. 7 6ic/ard @oggar , The )ses of Literacy, Londres, 15N7. @a( raducci"n cas ellana *%er no a siguien e+. 9 En La cultura obrera en la sociedad de masas +The )ses of Literacy,, 7ri'al$o, 4.1ico, 1550, pg. 29.
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es ra os cul urales, el resul ado es #ue la posici"n de enunciaci"n de la eor!a ser e1 remadamen e m"%il ( comple'a. Los estudios culturales, con la a enci"n #ue pres an a las cul uras sec oriales *cul uras populares, 'u%eniles, $arriales, cul ura de mu'eres, cul ura ur$ana, cul ura gay o cul uras . nicas+ plan ean la o alidad como )rac urada, a ra%esada por series de sen ido ( de %alores rela i%amen e au "nomas. 2i es cier o #ue de es e modo los estudios culturales legi iman la idea de )ragmen aci"n, no menos cier o es #ue esa )ragmen aci"n se remi e a una cier a o alidad0 Oilliams, por e'emplo, /a propues o una dinmica cul ural #ue d. cuen a de procesos comple'os ( di)erenciales ( al mismo iempo relacione esos procesos con una ins ancia de in egraci"n0 lo residual, lo emergen e ( lo dominan e son las ca egor!as #ue, para .l, ar iculan la relaci"n en re lo /egem"nico ( lo su$al erno. ,ero adems, si desde el in erior de la cul ura considerada puede pronunciarse alg<n ipo de %erdad so$re esa cul ura, nadie #uedar!a e1cluido, por principio, de los reg!menes de producci"n de %erdad. Bien mirados, los es udios cul urales son la respues a a un males ar #ue Poucaul plan e" a prop"si o de la )unci"n su'e o en la prc ica discursi%a50 odos, a/ora, pueden acceder al discurso para pronunciar alguna %erdad so$re s!. En las perspec i%as e"ricamen e ms radicales de los estudios culturales, incluso, se lee #ue Hlas )ormas de %ida *...+ cons i u(en una cul ura #ue es me'or e1perimen ada desde aden ro ( di)!cil de es udiar desde a)ueraI10. &omo consecuencia, la a enci"n (a no es ar pues a ms en el $orde, l!mi e o 'un ura de una cul ura con o ra, de una prc ica con o ra, sino en el cen ro, pues o #ue la mirada #ue de)ine la cul ura o prc ica no es (a ms e1 erior sino in erior0 desde el e1 erior, lo #ue re rocede es el cen roJ desde el in erior, lo #ue se pierde es el $orde0 por eso muc/as

En El orden del discurso, Barcelona, Eus#ue s, 1590, ( La arqueologa del saber, 4.1ico, 2iglo CCM, 1575. 10 Fo/n Piske, HLos es udios cul urales ( la cul ura de la %ida co idianaI, en LaQrence 7ross$er, &ar( ( ,aula Ereic/ler *eds.+, Cultural -tudies, Londres, 6ou ledge, 1552. El e1 o de Piske e1amina esa oposici"n en re aden ro;a)uera en .rminos de Hdis anciaI en la eor!a cul ural0 la so$reimpresi"n de un habitus propio de la %ida acad.mica a la e1periencia direc a de la %ida co idiana.
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%eces los estudios culturales /an sido acusados de Hpancul uralis asI0 una cul ura as! propues a ( as! e1aminada no tiene lmites. 6e%isi ar la o alidad e#ui%ale a poner en marc/a de nue%o el ciclo de la eor!a. Rna nue%a o alidad, una o alidad recodi)icada, es el desa)!o e"rico de es os aGos dominados, por o ra par e, por los procesos de glo$ali-aci"n cul ural11. En ese sen ido, la eor!a recupera con enidos propiamen e pol! icos, en la medida en #ue in en a con es ar al modelo cul uralmen e /egem"nico. En ese con e1 o, la /is oria de las li era uras encuen ra, a su manera, su nue%o /ori-on e0 las li era uras comparadas. Las li era uras comparadas, en su origen, )ueron o el modo de leer un o$'e o e trao0 las li era uras peri).ricas desde el pun o de %is a de los pa!ses cen rales *.s e es el sen ido /egem"nico en la radici"n europea de li era uras comparadas+ o un modo de leer ms K e"ricoK, #ue coincide con el iempo de la especi)icidad *.s e es el sen ido /egem"nico en la radici"n nor eamericana+. Delimi ado el campo de acuerdo con cri erios rela i%amen e modernos, las li era uras comparadas ar iculan cua ro su$ eor!as0 una em ica, una generolog!a, una narra olog!a ( una eor!a ins i ucional del ar e. Lo Kcompara$leK es siempre algo del orden de los emas, de los g.neros, de los modelos narra i%os o de los procesos de ins i ucionali-aci"n es . ica. A/ora $ien0 lo #ue resul a par icularmen e in eresan e es el momen o en el cual las li era uras comparadas se encuen ran con los es udios cul urales para de)inir un rea de in%es igaciones ( una me odolog!a rela i%amen e no%edosas. ,ienso, so$re odo, en el li$ro de EdQard 2aid, &rientalismo *4adrid, Li$er arias, 1550+, #ue es en muc/os sen idos un modelo e"rico ( un e1 o (a can"nico so$re los pro$lemas #ue a#u! comen amos. 2i las li era uras comparadas, en la radici"n europea, no eran sino la mani)es aci"n de las a%en uras coloniales o la declaraci"n de la asime r!a en re los di)eren es espacios de producci"n sim$"lica, la /ip" esis de #ue se puede cons ruir alg<n ipo de %erdad so$re una cul ura desde den ro de una cul ura %iene a poner en crisis los )undamen os ideol"gicos de la Hcompara !s icaI de %ie'o cuGo *en endida como una
Bu. cosa sea la Hglo$ali-aci"nI es di)!cil decirlo. Adems de las in%es igaciones de 2amir Amin, con%iene de enerse en las precisiones de 6ic/ard 2 allman en su con)erencia H&op(rig/ ( glo$ali-aci"n en la era de las redes de compu adorasI, #ue re omaremos en el apar ado 1.:.
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disciplina cu(o )uncionamien o es similar a la del orien alismo+. Lo comparable, en es e pun o, aparecer!a s"lo en relaci"n con el pun o de %is a. ,os ulado un pun o de %is a m"%il, el canon de las li era uras comparadas es o ro, por e'emplo0 los procesos de cons i uci"n de iden idades cul urales nacionales, o los procesos de ins i ucionali-aci"n de la li era ura, #ue son las l!neas de in%es igaci"n ac ualmen e ms produc i%as. Desde el pun o de %is a de las li era uras comparadas lo #ue de$er!a #uedar claro, por e'emplo, es lo #ue las li era uras americanas producen ( e1por an a los uni%ersos cul urales europeos0 el nacionalismo, por e'emplo, #ue en la perspec i%a de muc/os /is oriadores12 ocurre *como acon ecimien o discursi%o+ por primera %e- en Am.rica a principios del siglo an epasado. Es reci.n en re 1970 ( 151: cuando Europa reconoce el papel pol! icamen e ac i%o de las ideas nacionalis as. Es am$i.n, el primer es allido de mo%imien os nacionali arios del siglo CC, cu(a /is oria se cerr" con la segunda )ase de esos mo%imien os, en *itteleuropa ( los Balcanes. &on el pun o de %is a *)i'o+ de las eor!as radicionales, cada uno de esos procesos nacionali arios es <nico ( an e1 remadamen e pormenori-ado #ue la generali-aci"n parece imposi$le. ,ero (a #ue se ra a de procesos #ue a)ec an so$re odo a naciones Kperi).ricasK, cual#uier lugar de enunciaci"n e1c.n rico podr!a pronunciar alg<n ipo de %erdad so$re esos procesos. Es lo #ue se llama una si uaci"n poscolonial130 in%es igadores ercermundis as ingresan a las ins i uciones acad.micas conser%ando muc/as %eces sus pun os de %is a ercermundis as *los casos de EdQard 2aid ( @omi Ba$/a son, al %e-, los ms no orios1:+ o se ela$oran eor!as direc amen e ligadas con las cul uras de los pa!ses peri).ricos #ue, por e)ec os de la glo$ali-aci"n cul ural, se inscri$en en el espacio p<$lico Kin ernacionalK *recien emen e, la recuperaci"n de 4ari egui+. En es e con e1 o e"rico, )uer emen e cr! ico, la li era ura de$er!a )uncionar de manera, am$i.n, cr! ica. La pedagog!a de la li era ura de$er!a
Adems de los es udios de @o$s$aQm, %er especialmen e Benedic Anderson, Comunidades imaginadas. $efle iones sobre el origen y la difusin del nacionalismo, 4.1ico, P&E, 1553, ( KE1odusK, Critical .nquiry, 20, &/icago, in%ierno de 155:. 13 3er Ari) Dirlik, KE/e ,os colonial Aura0 E/ird Oorld &ri icism in /e Age o) 7lo$al &api alismK, Critical .nquiry, 20, &/icago, in%ierno de 155:. 1: @omi Ba$/a, !ation and !arration, Londres;Nue%a ?ork, 6ou ledge, 1550.
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po enciar, precisamen e, los pun os de in)le1i"n #ue in roducen los es udios cul urales, por una par e, ( las li era uras comparadas, por el o ro. 2u'e a como es a los e)ec os de la glo$ali-aci"n, una en idad como la Kli era ura argen inaK, so$re la #ue nos ocuparemos ms adelan e en es e li$ro, s"lo podr!a comprenderse en relaci"n con procesos ( )ormaciones #ue a)ec an, en principio, a o ras Kreas cul uralesK. Sse es, pues, el desa)!o an e el #ue nos encon ramos0 reTcons ruir nue%as o alidades #ue, aun#ue sea $a'o la )orma de la serie *so$re odo $a'o la )orma de la serie+, nos permi an encon rar sen ido precisamen e all! donde Tnos pareceT una in er%enci"n pol! ica puede encon rarse con una in er%enci"n es . ica.

1.3 Anlisis *cuan i a i%o+ del presen e A,odemos, en nom$re del /orror #ue nos pro%oca la gen e #ue gri a, ignorar el affaire -o/alD El llamado de a enci"n /ec/o por HLa &ienciaI a HLas @umanidadesI *es udios cul urales, li era uras comparadas ( o ras abominaciones acad.micas+ de$e leerse como un /i o ms en el de$a e modernidad;posmodernidad, #ue odos consider$amos (a concluido. A2e ra a de un de$a e #ue a)ec a s"lo a las academias cen rales, o las e1c.n ricas academias la inoamericanas de$er!an omar, ellas am$i.n, par icipaci"n en ese de$a eD ,odemos delei arnos con el espec culo, para noso ros conocido, de la luc/a presupues aria en las uni%ersidades *la %engan-a del po$re+, o ra ar de situar el affaire -o/al ( sus consecuencias pol! icas en el con e1 o de nues ras propias preocupaciones e"ricas ( en el con e1 o de nues ra propia producci"n cul ural. 2i algo /a sido rei eradamen e seGalado como )ac or dis in i%o del in elec ual *( del ar is a+ es su capacidad para con es ar ( para impugnar el presen e o, lo #ue es lo mismo, para negar *Hnega i%i-arI, incluso+ la cul ura, ese es ado de la imaginaci"n a prop"si o de las relaciones sociales. Buisiera u ili-ar una es ra egia e1posi i%a $ien anacr"nica ( /ar o sospec/osa0 /a$lar. de un caso, ( en esa casu!s ica de$er!a aparecer una cier a ar iculaci"n en re lo uni%ersal ( lo par icular. En 1556, Alan 2okal, )!sico e in%es igador en la NeQ ?ork Rni%ersi (, decidi" pu$licar en -ocial Te t, una de las ms impor an es de las re%is as acad.micas americanas consagradas a la eor!a ( el anlisis cul ural, un ar !culo con el pomposo ! ulo HEransgredir las )ron eras0 /acia una /ermen.u ica rans)orma i%a de la gra%i aci"n cun icaI. En ese ar !culo, 2okal de)iende la per inencia de los es udios cul urales en la medida en #ue demues ran el es a u o /is "rico ( pro%isional de las %erdades cien !)icas. Los <l imos desarrollos e"ricos de la )!sica * ales como la mecnica cun ica ( la eor!a de las supercuerdas o superarcos+ %endr!an a con)irmar la Hepis emolog!a posmodernaI, so$re odo en lo #ue se re)iere al es a u o puramen e discursi%o de la realidad. La ciencia, seg<n ese ar !culo de 2okal, iene muc/o #ue aprender de la eor!a social, precisamen e en lo #ue se re)iere al es a u o )iccional de la %erdad0 la realidad )!sica, al igual #ue la realidad social, no ser!an ms #ue Huna cons rucci"n ling8!s ica ( socialI

* an o el de Euclides como la cons an e 7 de NeQ on /a$r!an sucum$ido a la rela i%idad /is "rica+. Eodo mu( erudi o ( mu( s"lido, aun para cual#uier lego en ciencias *el caso de #uienes escri$en ( de #uienes leen -ocial Te t+. Eodo am$i.n $as an e a$urrido0 el e1 o parece una presen aci"n de lugares comunes ( de $uenas in enciones. ,ero si algo no es el e1 o de 2okal es $ienin encionado. Al mismo iempo, 2okal pu$lic" o ro ar !culo en Lingua "ranca, cu(o ! ulo es oda%!a ms a errador #ue el an erior0 HRn )!sico e1perimen a con los es udios cul uralesI1N, en el cual denuncia #ue -ocial Te t no pudo leer #ue su con ri$uci"n era una parodia, una presen aci"n de lugares comunes ( de errores0
La acep aci"n de mi ar !culo por par e de -ocial Te t e'empli)ica la arrogancia in elec ual de la Eeor!a Tes decir, la eor!a li eraria posmodernaTlle%ada a su l"gico e1 remo. 2i odo es discurso ( U e1 oV, en onces el conocimien o del mundo real es super)luoJ incluso la )!sica se con%ier e an s"lo en o ra rama de las &iencias &ul urales. Los resul ados de mi pe#ueGo e1perimen o demues ran al menos #ue algunos de los sec ores de la i-#uierda acad.mica es adounidense en $oga se /an %uel o in elec ualmen e pere-osos.

Lo #ue 2okal pre end!a era demos rar *poniendo en rid!culo a los edi ores de -ocial Te t+ la ende$le- e"rica, la )ragilidad argumen al ( la $analidad cons i u i%a de los es udios cul urales, par icularmen e la %er ien e nor eamericana, #ue encuen ra su )undamen o en el poses ruc uralismo )ranc.s0
A,or #u. lo /iceD Aun#ue mi m. odo sea sa !rico, mi mo i%aci"n es a$solu amen e seria. Lo #ue realmen e me in eresa es la proli)eraci"n, no s"lo de on er!as o pensamien os descuidados per se, sino de una clase de on er!a o pensamien o par icularmen e descuidado0 uno #ue niegue las realidades o$'e i%as, o #ue *cuando se lo desa)!a+ admi a su e1is encia aun#ue menospreciando su impor ancia prc ica. Rna pu$licaci"n como -ocial Te t, en el me'or de los casos, plan ea cier as pregun as #ue ning<n cien !)ico de$er!a ignorar Tpregun as ales como de #u. manera la )inanciaci"n corpora i%a ( gu$ernamen al in)lu(e so$re el ra$a'o cien !)icoT. Lamen a$lemen e, el rela i%ismo epis .mico /ace poco ( nada para desarrollar esos emas. Eeori-ar acerca de Ula cons rucci"n social de la realidadV no nos a(udar a encon rar un ra amien o e)ec i%o para el sida o a crear es ra egias para pre%enir el recalen amien o de la Eierra.

,or la dinmica misma del Hmercado de las ideasI *#ue en los Es ados Rnidos es $as an e poderoso, por#ue poderosas son sus uni%ersidades ( cuan iosos son los presupues os #ue los in%es igadores se dispu an+, la pol.mica en re 2okal ( -ocial Te t lleg" a la opini"n p<$lica0 los peri"dicos de Es ados Rnidos * am$i.n los de M alia, Mngla erra, Argen ina ( Prancia+
Deli$eradamen e eludimos la re "rica ( los pro ocolos acad.micos. La pol.mica en era puede ras rearse con gran )acilidad en Mn erne , lo #ue no es un da o secundario, (a #ue odo es ado de la imaginaci"n se asocia con un es ado de la .cnica.
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recogieron los argumen os de 2okal ( los de a#uellos a #uienes principalmen e a aca$a0 Fac#ues Lacan, Fulia Wris e%a, Fean Baudrillard, Bruno La our, lo ms H)amosoI *no necesariamen e lo ms s"lido+ del pensamien o poses ruc uralis a )ranc.s, cu(os des%ar!os concep uales *(, so$re odo, cu(os malos usos de ca egor!as de la )!sica+ ser!an, en la perspec i%a de 2okal, los responsa$les de la decadencia in elec ual americana. Wris e%a *)rancesa por adopci"n+ le%an " las )ciles $anderas de la francofobia, cosa #ue a los )ranceses les encan " * Le *onde+. La our acus" a 2okal de pre ender con inuar la guerra )r!a, a/ora #ue el comunismo es /is oria, en o ro campo, e c. Lo #ue nadie parece #uerer discu ir es la relaci"n en re conocimien o e in er.s, es decir, en re eor!a ( pra1is, para lo cual, claro, /a$r!a #ue salirse de las radiciones )rancesas *desde siempre, mu( de merengue+ ( pregun ar un poco, algo, a los e"ricos alemanes *los pan#er de la eor!a cr! ica+. El pro$lema es mu( sencillo ( iene dos par es. 2upongamos #ue -ocial Te t /u$iera rec/a-ado el e1 o de 2okal *es raro #ue nadie /a(a no ado #ue un ! ulo como el #ue propuso es realmen e repugnan e+ o #ue le /u$iera /ec/o o$'eciones de )orma ( )ondo. AMn%alida esa precauci"n los argumen os de 2okalD A2e sal%a o se pierde una eor!a por esa Hpere-aI, por esa HignoranciaI de un comi . edi orial, marcado por un ac o de con)ian-a *es 2okal, ra$a'a en NeQ ?ork Rni%ersi (, ad/iere a la i-#uierda, es u%o en Nicaragua, le(" a Derrida+D 2i lo #ue se discu e es el procedimiento por el cual un e1 o se /ace p<$lico, /a( #ue seGalar #ue /o( por /o(, cuando Mn erne pu$lica a$solu amen e cual#uier cosa #ue alguien #uiera, los mecanismos de au ori-aci"n *imprimatur+ /an cam$iado cuali a i%amen e, ( eso, precisamen e eso *#ue a)ec a gra%emen e a la producci"n de conocimien o ( a los es ndares de %alidaci"n de una eor!a, #ue ar icula un es ado de la .cnica ( un es ado de la imaginaci"n e"rica+ es lo #ue /a$r!a #ue discu ir ( lo #ue nadie discu e *%ol%eremos so$re es e pun o en el cap! ulo siguien e+. El affaire -o/al es nues ro affaire 0reyfus *claro #ue in%er ido+0 as! como en onces la %o- moral de un in elec ual *Smile Xola+ se asoci" con un medio de comunicaci"n para acusar a los poderes del mundo, es a$leciendo un modelo de relacin con la au oridad pol! ica, /o( 2okal u ili-a Mn erne para

/acer p<$licas su ira *Hes o( moles o por#ue la ma(or par e de es a on er!a emana de la au oproclamada i-#uierdaI+ ( su desdic/a *Hno digo es o con alegr!a sino con ris e-aI+. El affaire -o/al llega al Hgran p<$licoI no a ra%.s de la prensa *#ue se limi a a po enciarlo ( espec aculari-arlo+ sino a ra%.s de Mn erne , #ue )ue pu$licando los e1 os de la pol.mica d!a a d!a duran e odo su desarrollo. @a( inclusi%e lis as de discusi"n en las #ue cual#uiera puede in er%enir. @a$r esis as *seguramen e nor eamericanos+ #ue, en el )u uro, compararn el 1o acuso de Xola con el E perimento de 2okal. Lo #ue nadie de$e ignorar es #ue los de$a es e"ricos, por primera %e-, funcionan en o ro sopor e *lo #ue, a priori, no es garan !a de nada+. La segunda par e del pro$lema iene o ro alcance. Alan 2okal, 'un o con Bricmon , )!sico )ranc.s, pu$lic" un li$ro i ulado .mposturas intelectuales en el #ue, cap! ulo por cap! ulo, anali-an los errores en el uso de ca egor!as cien !)icas por par e de Deleu-e ( 7ua ari, La our, Lacan, Wris e%a, Luce Mrigara(, L(o ard, e c. @a( pocas Hau oridadesI en el mundo #ue puedan dar cuen a, con'un amen e, de la o$ra de esos au ores. 2okal ( Bricmon *( un escner, ( un $uscador au om ico de pala$ras+ consiguen, en seis meses, leer apro1imadamen e %ein e aGos de una eor!a #ue les es *en principio+ comple amen e e1 erior. ANo nos /ace amaGa proe-a suponer #ue el affaire -o/al cons i u(e, en <l ima ins ancia *la ins ancia ma erial+, una campaGa de prensa para un li$ro *.mposturas intelectuales+ #ue es a$a /aci.ndoseD La aparici"n del de$a e en Mn erne , las giras de 2okal *como los 6olling 2 ones, como an os, es u%o en Buenos Aires+ Ano ienen como o$'e i%o la cons i uci"n de un p<$lico a escala plane ariaD ANo ser el affaire -o/al, como el affaire 0reyfus an es, el modelo de la relaci"n de los in elec uales con el con'un o de la sociedad, pensada, a/ora, como mercadoD 2okal /a sen enciado0 H&onsidero #ue es e de$a e ra a so$re la na urale-a de la %erdad, de la ra-"n ( de la o$'e i%idad0 emas #ue considero esenciales para el )u uro de la pol! ica de i-#uierdaI. 2u sen encia es )ala-0 lo #ue se discu e */o( como a(er+ es la relaci"n en re eor!a ( pra1is, en re conocimien o e in er.s, en re imaginaci"n ( e1periencia, en re %erdad ( .cnica, #ue es, precisamen e, lo #ue impor a */o( como a(er+ en relaci"n con el )u uro de la pol! ica de i-#uierda.

1.: =r$is Eer ius *La o$ra de ar e en la .poca de su reproduc i$ilidad digi al+
2u m. odo microl"gico ( )ragmen ario nunca asimil" del odo la idea de la mediaci"n uni%ersal #ue an o en @egel como en 4ar1 )undamen a la o alidad. 2in ninguna %acilaci"n YOal er Ben'aminZ se man u%o )irme en su principio de #ue la m!nima c.lula de realidad con emplada e#uili$ra$a con su peso al res o del mundo. Mn erpre ar )en"menos de modo ma erialis a signi)ica$a para .l no an o e1plicarlos a par ir del odo social cuan o re)erirlos inmedia amen e, en su singularidad, a endencias ma eriales ( a luc/as sociales. E/eodor O. Adorno, 2rismas.

En un iempo mu( dis in o del nues ro, ( por /om$res cu(o poder de acci"n so$re las cosas era insigni)ican e comparado con el #ue noso ros poseemos, )ueron ins i uidas nues ras Bellas Ar es ( )i'ados sus ipos ( usos. ,ero el acrecen amien o sorprenden e de nues ros medios, la )le1i$ilidad ( la precisi"n #ue .s os alcan-an, las ideas ( cos um$res #ue in roducen, nos aseguran cam$ios pr"1imos ( pro)undos en la an igua indus ria de lo Bello. En odas las ar es /a( una par e )!sica #ue no puede ser ra ada como an aGo, #ue no puede sus raerse a la acome ida del conocimien o ( la )uer-a modernos. Ni la ma eria, ni el espacio, ni el iempo son, desde /ace %ein e aGos, lo #ue /an %enido siendo desde siempre. Es preciso con ar con #ue no%edades an grandes rans)ormen oda la .cnica de las ar es ( operen por an o so$re la in%en i%a, llegando #ui-s /as a a modi)icar de una manera mara%illosa la noci"n misma del ar e. &ual#uiera de noso ros podr!a suscri$ir las pala$ras an eriores, pero lo cier o es #ue )ueron pu$licadas en 1529 por ,aul 3al.r( $a'o el ! ulo HLa con#u[ e de lVu$i#ui .I 16. H2e podr ranspor ar o recons i uir en odo lugar T pensa$a el poe a %isionarioT el sis ema de sensaciones *o ms e1ac amen e, el sis ema de e1ci aciones+ #ue susci a en un lugar cual#uiera un o$'e o o un acon ecimien o cual#uiera. Las o$ras ad#uirirn una suer e de u$icuidad.I ,ara 3al.r( era la m<sica, Hpor su na urale-a ( el lugar #ue iene en el mundoI, la primera mu an e de la modernidad, la primera de las ar es en ser
E incluidas ms arde en su li$ro 2i3ces sur l4art *1531+ incluido en =eu%res, ome MM, Nr), 7allimard, Bi$lio eca de la ,l.iade, 1560.
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a)ec ada Hen sus )"rmulas de dis ri$uci"n, reproducci"n ( aun de producci"nI. No es casual, pensa$a 3al.r(, por#ue la m<sica es Hde odas las ar es, la de ma(or demanda, la ms im$ricada a la e1is encia social, la ms cercana a la %ida, donde anima, acompaGa o imi a el )uncionamien o orgnicoI 17. =c/o aGos despu.s, con el o$'e i%o e1pl!ci o de cons ruir una eor!a del ar e con Hconcep osI #ue resul en Hpor comple o in< iles para los )ines del )ascismoI, Oal er Ben'amin in erpre ar en cla%e $audelerianaTmar1is a esa Hcon#uis a de u$icuidadI de Hla o$ra de ar e en la .poca de su reproduc i$ilidad .cnicaI 19. 2i 3al.r( pod!a oda%!a pensar los e)ec os de la reproduc i$ilidad como una rans)ormaci"n a$s rac a *s"lo ligados a coe)icien es o !ndices de e)icacia de las ar es respec o de la %ida+, Ben'amin iene (a #ue poner esa nue%a Hu$icuidadI del ar e Hen es rec/a relaci"n con los mo%imien os de masas de nues ros d!asI0 /a( #ue pensar una poltica de la reproduc i$ilidad, pensa$a Ben'amin. 2i el pro)e a de la reproduc i$ilidad es 3al.r(, ( Ben'amin su e%angelis a, Borges ocupa el lugar de &ris o0 al menos eso es lo #ue se deduce de su propia %ersi"n del e1 o del alemn *o del )ranc.s, seg<n se pre)iera 15+0 el cuen o HEl\n, R#$ar, =r$is Eer iusI, incluido en El 'ardn de los senderos que se bifurcan *15:1+. En ese cuen o *so$re el #ue %ol%eremos ms adelan e+, Borges reproduce el mismo ges o de Ben'amin ( lee las pro)ec!as de la reproduc i$ilidad de 1529 en cla%e pol! ica0 como una resis encia al )ascismo, en el caso de Ben'aminJ, como una resis encia al peronismo, en el caso de Borges *lo #ue se no a, por cier o, en el ms )amoso %eredic o de ese Har !culoI, #ue es un %eredic o clasis a ( aris ocra i-an e. 3ol%eremos so$re el pun o+. Ni una ni o ra opci"n ideol"gica *el an i)ascismo de Ben'amin o el an iperonismo de Borges+ merecen /o( ma(or comen ario por#ue cons i u(en, am$as, opciones /is "ricas an e las cuales (a no nos encon ramos. ,ero, as!

Es curioso %eri)icar /as a #u. pun o, (a en .pocas de 3al.r(, /a$!a sido na urali-ada la reproduc i$ilidad .cnica de la escri ura. 19 HLa o$ra de ar e en la .poca de su reproduc i$ilidad .cnicaI, en 0iscursos interrumpidos ., 4adrid, Eaurus, 1592. 15 Es pro$a$le, aun#ue no seguro, #ue Borges conociera las esis de Ben'amin. No /a( dudas de #ue conoc!a los e1 os de 3al.r(, cu(as posiciones produc i%is as ( nominalis as *K,our#uoi ne pas conce%oir comme une oeu%re d]ar l].1.cu ion d]une oeu%re d]ar DK, en 2i3ces sur l5art, op.ci .+ se encarg" de lle%ar al l!mi e *por e'emplo, en H,ierre 4enard, au or del 6ui'oteI+.
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como la )iloso)!a ms ac ual ( ms alemana *,e er 2lo erdi'k 20+ insis e en ar icular pro$lem icamen e eor!as so$re el ser ( ecnolog!as de la reproducci"n *bio7 ecnolog!as+, la eor!a es . ica no de$er!a de'ar de medi ar so$re el ar e en .rminos de lo #ue Ben'amin consinti en llamar Hsus endencias e%olu i%as $a'o las ac uales condiciones de producci"nI. Nos ocar!a /o( a noso ros, pues, e1aminar las rans)ormaciones del es a u o del ar e en el con e1 o de las nue%as ecnolog!as de reproducci"n digi al. Lo #ue en endemos por ar e *su posi$ilidad ( su necesidad+ no se modi)ica s"lo como consecuencia de una mu aci"n de la cul ura *es decir0 de los pa rones percep i%os+, uno de los e'es de argumen aci"n #ue Ben'amin elige *( el #ue ms /a pri%ilegiado la eor!a cul ural de inspiraci"n $en'aminiana+, sino am$i.n por la mediaci"n del apara o 'ur!dico consagrado */o( como nunca+ al con rol de las li$er ades del p<$lico o, lo #ue es lo mismo, al con rol so$re los usos del arte *ese par icular Hsis ema de e1ci acionesI+. Lo #ue se llama Hglo$ali-aci"nI es el nom$re de esa mu aci"n cul ural, de esa rans)ormaci"n de los pa rones percep i%os ( de una nue%a legalidad para el ar e, ( nos o$liga /o(, as! como en 1529 a ,aul 3al.r(, en 1536 a Oal er Ben'amin ( en 15:1 a Forge Luis Borges, a si uarnos pol! icamen e en relaci"n con esas rans)ormaciones del ar e0 HLa o$ra de ar e en la .poca de su reproduc i$ilidad digi alI.
De$o a la con'unci"n de un espe'o ( de una enciclopedia el descu$rimien o de R#$ar. El espe'o in#uie a$a el )ondo de un corredor en una #uin a de la calle 7aona, en 6amos 4e'!aJ la enciclopedia )ala-men e se llama The 8nglo78merican Cyclopaedia *Nue%a ?ork, 1517+ ( es una reimpresi"n li eral, pero am$i.n morosa, de la Encyclopaedia %ritannica de 1502. El /ec/o se produ'o /ar unos cinco aGos. Bio( &asares /a$!a cenado conmigo esa noc/e ( nos demor" una %as a pol.mica so$re la e'ecuci"n de una no%ela en primera persona, cu(o narrador omi iera o des)igurara los /ec/os e incurriera en di%ersas con radicciones, #ue permi ieran a unos pocos lec ores Ta mu( pocos lec oresT la adi%inaci"n de una realidad a ro- o $anal. Desde el )ondo remo o del corredor, el espe'o nos acec/a$a. Descu$rimos *en la al a noc/e ese descu$rimien o es ine%i a$le+ #ue los espe'os ienen algo mons ruoso. En onces Bio( &asares record" #ue uno de los /eresiarcas de R#$ar /a$!a declarado #ue los espe'os ( la c"pula son a$omina$les, por#ue mul iplican el n<mero de los /om$res 21.

&on ese admira$le %eredic o *#ue alguna %e- )uncion" como c/is e personal 22+, Borges sin e i-a$a a la per)ecci"n, adems, la pro)ec!a de 3al.r(
&)r. ,e er 2lo erdi'k, !ormas para el parque humano. )na respuesta a la carta sobre el humanismo de 9eidegger, 4adrid, 2iruela, 2000, ( HEl /om$re opera$leI, 8rtefacto. 2ensamiento sobre la t:cnica, :, Buenos Aires, oc u$re de 2001. 21 HEl\n, R#$ar, =r$is Eer iusI, en "icciones, 4adrid, Alian-a, 1571, pgs. 13>1:. 22 2i a muc/os puede sorprender el papel meramen e reproduc i%o #ue en es e e1 o se asigna a la c"pula, /a( #ue recordar #ue el /om$re maduro #ue es Borges en 15:1 a ri$u(e la sen encia a
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so$re la reproduc i$ilidad, ar iculada en una misma )rase respec o del ar e *los espe'os+ ( la e1is encia social *la c"pula+ (, de paso, suminis ra$a un pun o de %is a aris ocra i-an e *el de Bio( &asares, no el su(o+ so$re esos Hmo%imien os de masas de nues ros d!asI #ue (a /a$!an llamado la a enci"n de sus ilus res predecesores en la ma eria. &omo sa$emos, Forge Luis Borges puso siempre su pres igio personal al ser%icio de la di)usi"n de un ideario /er. ico, la gnosis 23, #ue )ue condenada desde el comien-o como una an ropolog!a aris ocra i-an e ( una eor!a eli is a de la lec ura. Borges edi " los Evangelios apcrifos #ue los gn"s icos rei%indican como prue$a de la %erdad de su doc rina, pero adems /i-o de la gnosis *( de la ma ema i-aci"n del mundo+ el cen ro de su o$ra0 el /eresiarca de R#$ar es un gn"s ico ( es .l #uien /a$r!a pronunciado por primera %e- ese )amoso %eredic o, cier o #ue con pala$ras Hli erariamen e in)erioresI a las #ue Borges a ri$u(e a Bio( &asares0 HEl uni%erso es una ilusi"nI, dice la Enciclopedia, HLos espe'os ( la pa ernidad son a$omina$les por#ue lo mul iplican ( lo di%ulganI. La repe ida irri aci"n $orgeana an e la )igura eol"gica de la 2an !sima Erinidad, esa H/orrenda sociedad rinaI 2:, esa Hde)ormaci"n #ue s"lo el /orror de una pesadilla pudo parirI, ad#uiere sen ido como un ges o de mili ancia gn"s ica, del mismo modo #ue su in er.s por la c$ala #ue, por o ro lado, Borges compar e con Ben'amin. 3al.r( pudo pensar, a par ir de la reproduc i$ilidad, en un ar e u$icuo, Hsis emas de e1ci acionesI comple amen e li$erados de sus de erminaciones )c icas0 el ar e en cual#uier par e, en odas par es, al alcance de odos. Ben'amin en endi" #ue esa rans)ormaci"n a)ec a$a el es a u o 'ur!dico de la o$ra de ar e al poner en crisis la noci"n de Hau en icidadI ( propuso, en consecuencia, una dis inci"n en re reproducci"n ar esanal *#ue %iola el sis ema de propiedad 'ur!dica so$re la o$ra+ ( reproducci"n .cnica *de la #ue Hse sus rae el m$i o en ero de la au en icidadI+. El clculo )ascis a, pensa$a Ben'amin, no podr!a recuperar para sus )ines una eor!a seme'an e (, ms
su 'o%en amigo, el %ein eaGero Adol)i o, un mu'eriego empedernido con ms de un %s ago no pre%is o en su ra(ec oria ama oria. &omo #uien dice, H#u. a$omina$le, c/e, me pas" de nue%oI. 23 No %ale la pena de enerse en la e1posici"n del $ello sis ema gn"s ico, su)icien emen e documen ado en Mn erne . ,ara ma(ores precisiones puede %erse H,ol! icas del g.neroI, 2unto de vista, 73 *Buenos Aires0 agos o de 2002+. 2: HRna %indicaci"n de la &$alaI, incluida en 0iscusin *1532+. &)r., am$i.n, en el mismo li$ro H3indicaci"n del )also Bas!lidesI. En H4urilo, o surrealismo e a religi^oI *le!do en el colo#uio H,assagens e impasses do po. icoI, RP2&, no%. 2001+, 6a<l An elo *un pneum ico, sin lugar a dudas+ am$i.n e1amina el lugar de la /ere'!a gn"s ica en la o$ra de Borges.

/eroicamen e, pos ula$a #ue esa eor!a ser%!a Ha la )ormaci"n de e1igencias re%olucionarias en la pol! ica ar !s icaI. &inco aGos despu.s, Borges, desgarrado en re el eli ismo gn"s ico 2N ( la H/orrenda sociedad rinaI, planea una )uga a par ir de una eor!a del complo 0 una sec a secre a consagrada a in%en ar un mundo ( a escri$ir la Enciclopedia de ese mundo. No es casual #ue en el cuen o de Borges se mul ipli#uen las re)erencias a la indus ria del li$ro. En El\n, por o ro lado, el plane a u "pico propues o por los con'urados, Hes raro #ue los li$ros es .n )irmados. No e1is e el concep o de plagio0 se /a es a$lecido #ue odas las o$ras son o$ra de un solo au or, #ue es in emporal ( es an"nimoI. Dado #ue el ar e, como #uer!a 3al.r(, no es sino un Hsis ema de e1ci acionesI, en El\n, nos dice Borges, el ar e no es, sino #ue hay ar e. Al negar el ser del ar e, lo #ue se niega es #ue pueda e1is ir propiedad 'ur!dica *)irma o plagio+ o, lo #ue es lo mismo0 la reproduc i$ilidad no puede es ar regulada 'ur!dicamen e, como no lo es u%o en la .poca de la reproduc i$ilidad ar esanal. En El\n no e1is en le(es de copyright. La impor ancia #ue Ben'amin o orga a las ar es %isuales en HLa o$ra de ar e en la .poca de su reproduc i$ilidad .cnicaI es lo #ue /a /ec/o an eponer a muc/os lec ores la eor!a de la percepci"n #ue all! se lee a la eor!a de la propiedad #ue de ese ar !culo se deduce. ,ero Ben'amin insis e en las ar es %isuales por#ue se re)iere so$re odo a la reproduc i$ilidad anal"gica, ( en el mismo sen ido en #ue 3al.r( pon!a en primer .rmino a la m<sica. 2e ra a$a, en onces como a/ora, de coe)icien es de e)icacia. 6ic/ard 2 allman *#ue adorar!a el e1 o de Borges+ /a /is ori-ado en res iempos la reproduc i$ilidad *ar esanal, mecnica o anal"gica ( digi al+, en relaci"n con los pro$lemas de copyright, la )unci"n au or ( los derec/os ci%iles. La Hu op!a de geopol! ica anr#uicaI *An elo+ #ue Borges o)rec!a como soluci"n /is "rica a un dilema so$re la ar iculaci"n del ar e con la e1is encia social *es decir0 con la cul ura indus rial+ reci.n /o( parece des inada a cumplirse. ? precisamen e por#ue parece des inada a cumplirse es #ue se mul iplica la paranoia es a al *en Oas/ing on, Brasilia o Bruselas+ a prop"si o
,or cier o, inacep a$le /o( para noso ros0 HEodos los /om$res Tre)iere Borges #ue sos iene una de las iglesias de El\nT en el %er iginoso ins an e del coi o, son el mismo /om$reI. En esa )an as!a de %arones #ue es HEl\n, R#$ar, =r$is Eer iusI no /a( lugar para las mu'eres *sal%o #ue se ra e de la princesa de Paucign( Lucinge+. ,ero es o sucede irremedia$lemen e por la presi"n del g.nero ciencia )icci"n, al como aparece de)inido en la segunda par e de es e li$ro.
2N

de la propiedad del arte (, por lo an o, de sus usos. &i ar. s"lo un e'emplo0 en la recien e %ersi"n en lengua espaGola de .mperio26, de 4ic/ael @ard ( An onio Negri, se lee la siguien e reser%a de copyright0 HBuedan rigurosamen e pro/i$idas, sin la au ori-aci"n escri a de los i ulares del copyright, $a'o las sanciones es a$lecidas en las le(es, la reproducci"n o al o parcial de es a o$ra por cual#uier medio o procedimien o, comprendidos la reprogra)!a ( el ra amien o in)orm ico, ( la dis ri$uci"n de e'emplares de ella median e al#uiler o pr.s amo p<$licosI. 2i una $i$lio eca uni%ersi aria, por e'emplo, pusiera en pr.s amo una copia de .mperio de @ard ; Negri sin au ori-aci"n escri a de la edi orial *,aid"s, ,aid"s M$.rica o ,aid"s 4e1icana+ es ar!a come iendo un deli o. E ungue leonem. Esa paranoia, e1presi"n de un error a prop"si o de la propiedad del pensamien o ( del ar e *lo #ue se llama copyright+, se /a e1presado con oda su )uer-a 'ur!dica en la Digi al 4illenium &op(rig/ Ac de 1559 27, cu(os primeros e)ec os *como en .pocas de 3al.r(+ se /icieron sen ir en relaci"n con la m<sica0 la criminali-aci"n de los ser%idores de Mn erne del ipo Naps er. En Brasil, los lobbies de grandes edi ores reclamaron ( o$ u%ieron el 17 de 'ulio de 2002 el %e o presidencial a la le( so$re numeraci"n de li$ros ( discos compac os. La argumen aci"n de la &mara BrasileGa del Li$ro en su pedido de %e o seGala$a e1pl!ci amen e #ue Hdesde el pun o de %is a de la produc i%idad, la numeraci"n de cada e'emplar, uno a uno, se re%ela como un con rasen ido .cnico, pues anula las %en a'as de la econom!a de escala, /aciendo #ue el sis ema de impresi"n re orne a un proceso prc icamen e ar esanalI 29. La curiosa le( $rasileGa opuso por un ins an e los derec/os de los ar is as ( los in ereses de los edi ores. Na uralmen e, los grupos edi oriales se encargaron de e%i ar oda discusi"n seria so$re el concep o de copyright en la .poca de la reproducci"n ar esanal *cuando no lo /a$!a+, en la .poca de la reproducci"n .cnica *cuando era una regulaci"n indus rial+ ( en la .poca de la reproducci"n digi al *cuando se /a rans)ormado en un disposi i%o de

Barcelona, ,aid"s, 2002 * raducci"n de Alcira Bi1io+. ,ara una descripci"n de allada de las relaciones en re copyright ( glo$ali-aci"n en la .poca de las redes de compu adoras, c)r. las in er%enciones del )undador del mo%imien o 7NR, 6ic/ard 2 allman, en par icular HLi$ros, derec/os ( ecnolog!aI, reproducida en $adarlibros, suplemen o li erario de 2(gina;<=, en res en regas sucesi%as *Buenos Aires, domingos 10 de mar-o de 2002, 17 de mar-o de 2002 ( 2: de mar-o de 2002+. 29 / p0;;QQQ.c$l.org.$r;des a#ue.aspDMd_20
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censura ( cas raci"n, una Hres ricci"n draconiana so$re el p<$lico en generalI+. Eienen ra-"n los ide"logos del copyleft=> como 6ic/ard 2 allman en su a$ominaci"n de los li$ros elec r"nicos 30 por#ue cancelan insidiosamen e derec/os ci%iles0
El copyright (a no ac <a como una regulaci"n indus rial sino como una res ricci"n draconiana so$re el p<$lico en general. 2ol!a ser una res ricci"n so$re los edi ores por el $ien de los au ores. A/ora es una res ricci"n de los derec/os del p<$lico para pro%ec/o de los edi ores.

,ero no menos cier o es #ue la li era ura *el ar e, en )in+ se %uel%e, en la .poca de su reproduc i$ilidad digi al, comple amen e u$icuo, como #uer!a 3al.r(. =, para decirlo como Borges0 en ese mundo alternativo *es decir, posible+ #ue es El\n, el ar e no es, pero hay ar e. El ar e como Hsis ema de e1ci aci"nI *o como de%enir menor+. Es %erdad #ue en la .poca de la reproduc i$ilidad digi al de$eremos li$rar una $a alla en el ni%el de la a1iom ica 31 por los derec/os de propiedad del ar e ( de los conocimien os *o lo #ue es lo mismo, por los derec/os a los
&)r. H&ooperaci"n sin mando0 una in roducci"n al so) Qare li$reI, de 4i#uel 3idal */ p0;;QQQ.inisoc.org;m%idal1./ m+. El copyleft pro ege el uso en %e- de la propiedad. HLa 7,L o Licencia ,<$lica 7eneral es la plasmaci"n 'ur!dica del concep o de copyleft. &on el iempo, la 7,L se /a con%er ido en el cimien o del so) Qare li$re, su $aluar e legal, ( para muc/os cons i u(e un e1 raordinario e'ercicio de ingeniera 'urdica? con la 7,L se asegura #ue ra$a'os )ru o de la cooperaci"n ( de la in eligencia colec i%a no de'en nunca de ser $ienes p<$licos li$remen e disponi$les ( #ue cual#uier desarrollo deri%ado de ellos se con%ier a como por ensalmo en p<$lico ( li$re. La 7,L se compor a de un modo U%!ricoV (, como un re( 4idas del soft@are, con%ier e en li$re odo lo #ue oca, es decir, odo lo #ue se deri%a de ellaI. El cumplimien o del manda o deleu-iano0 H=ponemos la epidemia a la )iliaci"n, el con agio a la /erencia, el po$lamien o por con agio a la reproducci"n se1uadaI *en *il mesetas, Barcelona, ,re e1 os, 1599+. 30 En Brasil, la &mara BrasileGa del Li$ro pa rocina los e1perimen os de edici"n digi al e impresi"n a pedido. De ese modo, se lee en su si io de Mn erne , las empresas podrn seguir edi ando a<n los li$ros cu(a demanda no 'us i)ica una irada regularH, con un precio apenas un 1N` superior al de un li$ro /ec/o seg<n el m. odo radicionalI *c)r. / p0;;QQQ.c$l.org.$r;mercado.aspDMd_29+. Lo #ue la &BL con)iesa es #ue pre ende %ender *a un cos o superior, claro es + hasta lo que no se vende. Lo #ue calla es #ue, de ese modo, los grupos edi oriales re endrn prc icamen e para siempre la reser%a de copyright0 no /a$r ms dominio p<$lico ni caducidad de los con ra os. 31 Lo #ue /ace el capi alismo Hes ligar las cargas ( las energ!as en una a1iom ica mundial #ue siempre opone nue%os l!mi es in eriores al poder re%olucionario de los )lu'os descodi)icados *a+. La es#ui-o)renia no es, pues, la iden idad del capi alismo, sino al con rario su di)erencia, su separaci"n ( su muer eI *El 8nti7Edipo, Barcelona, Barral, 157:, pgs. 2N3>2N:+. HYEl ar e ( la cienciaZ o$ligan a la a1iom ica social a complicarse cada %e- ms, a sa urarse ms, /as a el pun o de #ue el ar is a ( el sa$io pueden es ar de erminados a ir a dar una si uaci"n o$'e i%a re%olucionaria en reacci"n a las clasi)icaciones au ori arias de un Es ado por esencia incompe en e ( so$re odo cas rador.I *i$!d., pg. 395+. HLos cua ro )lu'os principales #ue a ormen an a los represen an es de la econom!a>mundo o de la a1iom ica son0 el )lu'o de ma eria>energ!a, el )lu'o de po$laci"n, el )lu'o alimen ario ( el )lu'o ur$anoI **il mesetas, op. ci ., pg. :72+. La /is oria *de la ma eria, del iempo ( del espacio, para ci ar una %e- ms a 3al.r(+ de los <l imos %ein e aGos /a demos rado #ue en la <l ima enumeraci"n so$ra el H)lu'o ur$anoI ( )al a el H)lu'o de in)ormaci"nI.
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usos del ar e ( del conocimien o+ ( esa $a alla, como leemos en *il mesetas, Hes de erminan eI *HA los ni%eles ms di)eren es0 luc/a de las mu'eres por el %o o, el a$or o, el empleo, la luc/a de las naciones por la au onom!a, luc/a del ercer mundo, luc/a de las masas ( de las minor!as oprimidasI+, pero am$i.n es %erdad #ue
siempre /a( un signo #ue demues ra #ue esas luc/as son el !ndice de o ro com$a e coe1is en e. El pro$lema no es en modo alguno el de la anar#u!a o el de la organi-aci"n, ni si#uiera el de la cen rali-aci"n ( la descen rali-aci"n, sino el de un clculo o concepci"n de los pro$lemas rela i%os a los con'un os no numera$les )ren e a una a1iom ica de los con'un os numera$les. ,ues $ien, es e clculo puede ener sus composiciones, sus organi-aciones, incluso sus cen rali-aciones, pero no pasa por la %!a de los Es ados ni por los procesos de la a1iom ica, sino por un de%enir de las minor!asI *pg. :7:+.

La reproduc i$ilidad digi al /ace del ar e algo comple amen e u$icuo *como #uer!a 3al.r(+, lo lle%a al paro1ismo de lo pol! ico *como #uer!a Ben'amin+. La in ermi encia en un con inuo0 como en El\n, en nues ra .poca, el ar e no es, pero hay ar e32. Priedric/ Wi ler nos /a persuadido de los riesgos #ue en raGa la pri%a i-aci"n del conocimien o ( /a insis ido en #ue Hlas uni%ersidades son el me'or reaseguro con ra las soluciones $asadas en la propiedad de las $ases de da osI33. En .rminos de relacionar la /is oria de la reproduc i$ilidad ( la producci"n de conocimien o, Wi ler recuerda #ue lo #ue di)erenci" a las uni%ersidades, creaciones del 4edioe%o europeo, de oda ins i uci"n compara$le de la An ig8edad, )ue su hard@are0
En la medida en #ue docen es ( es udian es es a$an o$ligados a dedicarse al ra$a'o *( no al ocio, como los )il"so)os en 7recia+, en!an #ue escri$ir. Es por eso #ue cada Rni%ersidad #ue se )unda$a /ac!a surgir a la %e- un scriptorium, una $i$lio eca ( un sis ema pos al. El scriptorium, en el #ue se copia$an ( reproduc!an los li$ros a mano, genera$a e1ac amen e la can idad de li$ros #ue en!an #ue arc/i%ar las $i$lio ecas ( #ue los correos uni%ersi arios raslada$an de una universitas litterarum a la o ra. Duran e siglos, ese riple hard@are cons i u(" la $ase para la producci"n acumula i%a del sa$er. @as a #ue dos acon ecimien os, acaso correla i%os, modi)icaron odos los parme ros medie%ales del sis ema uni%ersi ario0 la in%enci"n de la impren a ( el surgimien o de los es ados erri oriales *...+. As! como las impren as reempla-aron a los scriptoria uni%ersi arios, los es ados erri oriales con sus di%ersos ser%icios pos ales am$i.n reempla-aron o )agoci aron los correos uni%ersi arios *...+. Desde en onces, la uni%ersidad /i-o de necesidad, %ir ud0 de no producir ms li$ros, pas" a crear un me aTsa$er so$re los li$ros ( las $i$lio ecas. No son o ra cosa los ra ados e"ricos en #ue se comen an li$ros o los seminarios * an caros a @um$old + de in erpre aci"n de e1 os.

&)r., en ap.ndice a es e cap! ulo, un pro ocolo de escri ura au om ica de ercera generaci"n. Priedric/ Wi ler, HRni%ersidad _ democraciaI, $adarlibros, MMM0 126, Buenos Aires, domingo 2 de a$ril de 2000.
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2e ra ar!a, am$i.n en la perspec i%a de Wi ler, de un com$a e en el ni%el de la a1iom ica, #ue a)ec a radicalmen e a la producci"n de conocimien o (, aun, a la super%i%encia de la %ida 3:. El ar e, si es #ue es des inado a sal%arse, se sal%ar por su don de u$icuidad. En sus ensa(os so$re el $arroco, 2e%ero 2ardu( di)erencia$a la rup ura epis emol"gica de la fatiga epis emol"gica *en el sen ido en #ue se /a$la de H)a iga de los ma erialesI+. @a( una pol! ica /eroica de la rup ura *de la luc/a al ni%el de la a1iom ica+ ( a esa )orma de la pol! ica se re)iere Oal er Ben'amin, pero /a(, am$i.n, o ra pol! ica, la del cansancio, la )a iga o la pere-a *en odo caso0 la de la apataAB+0 el de%enir menor. 2a$emos #ue HEl\n...I responde a esa pol! ica0 H4s ra-ona$le, ms inep o, ms /aragn, /e pre)erido la escri ura de no as so$re li$ros imaginariosI, nos dice el mismo Borges 36. ? sa$emos, am$i.n, gracias a una car a con el sello pos al de =uro ,re o, #ue El\n es el resul ado de un complo 0 una Hsociedad secre a ( $en.%olaI, una Hdispersa dinas !a de soli arios /a cam$iado la )a- del mundoI. 2esen a aGos despu.s de la )an as!a urdida por Borges, podemos agregar algunos nom$res a esa Hperseguida )ra ernidadI de ap icos #ue escri$en la Enciclopedia del nue%o mundo0 los nor eamericanos 6ic/ard 2 allman o Eric 6a(mond37, el )inland.s Linus Eor%alds, en )in, los in%en ores de Mn erne 39, los #ue escri$en los nue%os e%angelios ap"cri)os #ue ienen a
Ni si#uiera podemos re)erirnos a#u! al pro$lema del pa en amien o de ma erial gen. ico, so$re lo cual tambi:n de$eremos dar $a alla pr"1imamen e. 3N 6a<l An elo /a reali-ado una genealog!a de la apa !a. &)r. KAmerican Acep/ale. No es on a Eransa lan ic &ollege o) 2ociolog(K, Cournal of Latin 8merican Cultural -tudies, 50 3, Londres,0 diciem$re de 2000, pgs. 3:5>36J KEl %idrio ( los insec osK, ramona, 16, Buenos Aires, sep iem$re de 2001J, KEl ciclo de la nadaK, en Wen Benson, ( L. 6ossiello *eds.+, Los mDltiples desafos de la modernidad en el $o de la 2lata. 8ctas del E.. Congreso .nternacional del Celcirp, 7o em$urgo, &elcirp, 2001, pgs. 125>1:0J ( K4egalopa !aK, $adarlibros, suplemen o li erario de ,gina;12, Buenos Aires, domingo 27 de enero de 2002. 36 ,r"logo a HEl 'ard!n de senderos #ue se $i)urcanI, en "icciones, op. ci . 37 En su mani)ies o HLa ca edral ( el $a-arI */ p0;;glug:.ne )irms.com;documen os;ca edral./ ml+, el am$i.n l\niano Eric 6a(mond recorda$a la ir"nica de)inici"n de Linus Eor%alds0 KBsicamen e so( una persona mu( pere-osa #ue gus a de o$ ener el cr.di o por lo #ue realmen e /acen los demsK. 6a(mond di)erencia el modelo Hca edralI *piramidal, cen rali-ado ( cerrado+ del modelo H$a-arI *a$ier o, descen rali-ado ( des'erar#ui-ado+ en la programaci"n de soft@are0 en el primero, Hlos errores ( pro$lemas de desarrollo son )en"menos ruculen os, insidiosos ( pro)undos. 7eneralmen e oma meses de re%isi"n e1/aus i%a por par e de unos pocos para alcan-ar la seguridad de #ue /an sido eliminados del odoI. En el es ilo $a-ar, por el con rario, Hse asume #ue los errores *...+ pueden %ol%erse rela i%amen e e%iden es cuando se e1/i$en a miles de en usias as desarrolladores asis en es #ue cola$oran a la par so$re cada una de las %ersionesI. Mnspirado en esas me )oras, el si io en Mn erne de la re%is a 2unto de vista se llama %a#ar8mericano.com. 39 H&uan o ms pensa$a en los hac/ers in)orm icos, ms palmario resul a$a #ue lo ms in eresan e de ellos era el enorme desa)!o espiri ual #ue supon!an para nues ra .pocaI, leemos
3:

los hac/ers como /a$i an es del ,l.roma, )uera del cual ronda el mil %eces maldi o )also papa Bill 7a es0 El Evangelio segDn Tu
A>

, por e'emplo.

A&ul es el rumor #ue se escuc/a como respues a a los insidiosos ( en%enenados o)recimien os de la serpien eD ABu. con es an es os con'urados /er. icos *para #uienes las ri#ue-as de es e mundo nada signi)ican por#ue ra$a'an en la misma escala /is "rica #ue los complo ados de El\n+, cuando les o)recen o reclaman reser%a de copyrightD0 H,re)erir!a no /acerloI. @amle *el /.roe de la .poca de la econom!a de necesidad+ se de$a !a /is .ricamen e en re ser o no ser. Bar le$(, con ma(or modes ia *( de manera ms radical+, se limi a$a a con es ar siempre K,re)erir!a no /acerloK. Ssa es la apa !a *la pol! ica+ de la .poca de la reproduc i$ilidad digi al. Linus Eor%alds /a propues o una on olog!a del presen e #ue opone la econom!a de la necesidad *ago ada+ a la econom!a del deseo * potlatch+:0. La de$ilidad de la a1iom ica ac ual es #ue /a $asado su super%i%encia no en una econom!a de la necesidad :1 sino en una econom!a del deseo. Bas a con #ue las muc/edum$res cul i%adas del mundo de'en de ener deseos *de consumir li era ura de moda, de ir al cine, de llenar ea ros de reper orio, de comprar discos compac os o de %isi ar museos+, como e)ec i%amen e es sucediendo, para arruinar de)ini i%amen e las )an as!as de la glo$ali-aci"n en lo #ue a la propiedad *del ar e ( del conocimien o+ se re)iere. El ar e al alcance de odos0 H2i el /onor ( la sa$idur!a ( la )elicidad no son para m!, #ue sean para o ros. Bue el cielo e1is a, aun#ue mi lugar sea el in)iernoI, dice Borges en HLa $i$lio eca de Ba$elI. Los paranoicos o$ispos de las megacompaG!as de entertainment a ri$u(en sus mermas de p<$lico a la ransgresi"n de sus leoninas reser%as de copyright. ,or supues o, se e#ui%ocan. Es pro$a$le #ue una gran par e del p<$lico es . /aciendo un uso irres ric o *( leg! imo+ de sus derec/os en la
en ,eca @imanen, La :tica del hac/er y el espritu de la era de la informacin *Buenos Aires, Des ino, 2002, pg. 9+. ,ekka opone pun ualmen e la H. ica del /ackerI *#ue no es el crac/er, ese Hcriminal in)orm icoI #ue ana ema i-an los medios masi%os de comunicaci"n+ a la . ica pro es an e al ( como la de)ine 4a1 Oe$er *La :tica protestante y el espritu del capitalismo, 4adrid, Alian-a, 2001+. La me'or /is oria del nacimien o de la .poca de la reproduc i$ilidad digi al sigue siendo La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura, de 4anuel &as ells, omo 10 La sociedad red *4adrid, Alian-a, 1556+, omo 20 El poder de la identidad *4adrid, Alian-a, 1557+ ( omo 30 El fin del milenio *4adrid, Alian-a, 1559+. 35 Eu1 es el nom$re del ping8ino masco a del sis ema opera i%o in)orm ico Linu1, creado en 1551 por el hac/er )inland.s Linus Eor%alds a la edad de %ein id"s aGos. :0 &)r. Linus Eor%alds, HA,or #u. el /acker es como esD La le( de LinusI, #ue )unciona como pr"logo del li$ro de ,ekka Mmanen, op. ci . :1 Aun#ue los argen inos no podamos /o( aspirar si#uiera a eso.

.poca de la reproduc i$ilidad digi al *so$re odo, como en iempos de 3al.r(, en lo #ue se re)iere a la m<sica+. ,ero am$i.n es cier o #ue la crisis de deseo o efecto %artleby a)ec a, en primer .rmino, a la cul ura indus rial *o, lo #ue es lo mismo, a la cul ura de la .poca de la reproduc i$ilidad .cnica del ar e+. ?, so$re odo, #ue en la .poca de la reproduc i$ilidad digi al se modi)ica el es a u o del ar e0 hay ar e digi al *se ra e de m<sica, li era ura o ar es %isuales+ al alcance de todosF=. El $iogra)ema $orgeano HEl uni%erso *#ue o ros llaman la Bi$lio eca+I alguna %e- pudo en enderse como un admira$le e'emplo de )icci"n. 2u raducci"n ac ual, HEl uni%erso *#ue o ros llaman Mn erne +I se adecua a la realidad an o como el mundo a la le ra de la Enciclopedia de El\n. ? no /a( a1iom ica #ue pueda resis ir ese compar ido rumor, Kpre)erir!a no /acerloK. A/ora, en la .poca de la reproduc i$ilidad digi al, se en iende ca$almen e el mis erioso )inal del cuen o de 4el%ille0 Kb=/, Bar le$(, o/ /umanidadcK.

HEl\n, R#$ar, =r$is Eer iusI puede leerse en Mn erne , lo mismo #ue .mperio, en %ersi"n cas ellana de Eduardo 2adier */ p0;;groups.(a/oo.com;group;siglo20;)iles;+J el li$ro del Apocalipsis, $ellamen e iluminado */ p0;;usuarios.l(cos.es;li$erapocalipsi;+J *olloy de 2amuel Becke */ p0;;QQQ.geoci ies.com;2o@o;A rium;1799;$ios;$ecke ;mollo(1./ m+ o, por seGalar s"lo un reper orio m!nimo, la %ersi"n en cas ellano de HLa o$ra de ar e en la .poca de su reproduc i$ilidad .cnicaI */ p0;;QQQ./ipersociologia.org.ar;$i$lio eca; e1 os;+. La re%is a de ar es pls icas ramona presen a las me'ores pginas de ar e en Mn erne */ p0;;QQQ.pro(ec o%enus.org;ramona;+.
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