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HILAIRE BELLOC

LAS GRANDES HEREJAS


Traduccin de Denes Martos Edicin Origina ! The Great Heresies " #$%& Edicin Electrnica: 2008

INDICE
Captulo 1: Introduccin. Qu es una Hereja? Captulo 2: El esquema de este li ro. Captulo !: "a Hereja #rriana. Captulo $: "a %ran & 'ersistente Hereja de (a)oma. Captulo *: El ataque al i+ense. Captulo ,: Qu -ue la .e-orma? Captulo /: "a 0ase (oderna.. Otras Obras Recomendadas Denes Martos "os 1eicidas Gilbert K. Chesterton Herejes 2rtodo3ia Maestro Eckardt 2 ras #lemanas Leonardo Castellani #ntolo+a

Captulo 1 Introduccin. Qu es una Hereja?


Qu es una hereja y cual es la importancia histrica de algo as? Al igual ue la mayora de las pala!ras modernas" #hereja$ se utili%a tanto de un modo &ago como di&erso' (e la utili%a &agamente por ue la mente moderna es tan ad&ersa a la precisin cuando se trata de ideas como enamorada est) de la precisin cuando se trata de medidas' * es utili%ada en +orma di&ersa por ue" de acuerdo a la persona ue la utili%a" puede llegar a signi+icar cual uiera de al menos cincuenta cosas' Actualmente" para la mayora de las personas ,de las ue utili%an el idioma ingls- la pala!ra #hereja$ connota disputas pasadas y ol&idadas" y antiguos prejuicios contrarios a un e.amen racional' /or consiguiente" se piensa ue la hereja carece de inters contempor)neo' El inters en la hereja est) muerto por ue la hereja tiene ue &er con cuestiones ue ya nadie toma en serio' (e comprende ue una persona puede interesarse en una hereja por curiosidad ar ueolgica" pero di+cilmente resulte comprendido si llega a a+irmar ue la hereja ha tenido un gran e+ecto so!re la 0istoria y sigue siendo" hoy mismo" un impulso contempor)neo &i&iente' * sin em!argo" la cuestin de la hereja en general tiene altsima importancia para el indi&iduo y para la sociedad' * la hereja en su signi+icado particular , ue es el de la hereja en la doctrina cristiana-" es de especial inters para cual uiera ue desee entender a Europa" al car)cter de Europa" y a la 0istoria de Europa' /or ue la totalidad de esa 0istoria" desde el surgimiento de la religin cristiana" ha sido la 0istoria de luchas y cam!ios" mayormente precedidos" con +recuencia aun ue no siempre causados" y ciertamente acompa1ados por di&ersidades de doctrina religiosa' En otras pala!ras" #la hereja cristiana$ es un su!conjunto especial de primersima importancia para la comprensin de la 0istoria europea por ue" junto con la ortodo.ia cristiana" constituye el acompa1ante y el agente constante de la &ida de Europa' 2e!emos comen%ar con una de+inicin" aun ue el de+inir impli ue un es+uer%o mental y" por lo tanto" resulte antip)tico' 3a hereja es la dislocacin de una estructura completa y autosostenida mediante la introduccin de la negacin de una de sus partes esenciales' /or #estructura completa y autosostenida$ entendemos cual uier sistema a+irmati&o en +sica" matem)ticas" +iloso+a o lo ue +uere" en el cual las distintas partes son coherentes entre si y se sostienen mutuamente'

/or ejemplo" la antigua estructura de la +sica" +recuentemente llamada #ne4toniana$ en 5nglaterra por ha!er sido 6e4ton uien mejor la de+ini" es una estructura de esta clase' 3a &ariedad de cosas ue se a+irman en ella acerca del comportamiento de la materia" y especialmente la ley de la gra&edad" no constituyen a+irmaciones aisladas de las ue cual uiera podra ser e.trada sin desordenar el resto7 por el contrario" son todas parte de una misma concepcin o unidad de modo tal ue" si modi+icamos una parte" la totalidad deja de +uncionar' 8tro ejemplo de un sistema similar es nuestra geometra plana ue hemos heredado de los griegos y a la cual llaman #euclidiana$ uienes piensan ,o esperan- ha!er descu!ierto una nue&a geometra' 9ada proposicin de nuestra geometra plana en cuanto a ue los )ngulos internos de un tri)ngulo plano son iguales a dos )ngulos rectos7 ue el )ngulo contenido en un semicrculo es un )ngulo recto" y as sucesi&amente7 cada una de estas proposiciones no slo se encuentra sostenida por cada una de las dem)s proposiciones del sistema sino ue" a su &e%" sostiene a cada parte indi&idual de la totalidad' #0ereja$ signi+ica" pues" la distorsin de un sistema por #e.cepcin$: por la #e.traccin$ de una parte de su estructura :;<=>" e implica ue el es uema ueda da1ado por ha!erse uitado parte del mismo" por ha!erse negado parte del mismo" o !ien por ha!er dejado el &aco creado sin llenar" o !ien por ha!erlo llenado con alguna a+irmacin nue&a' /or ejemplo" el (iglo ?5? construy un es uema de crtica te.tual para esta!lecer la +echa de un documento antiguo' @no de los principios dentro de este es uema es ue cual uier a+irmacin de lo mara&illoso es necesariamente +alsa' #(i en cual uier documento halla usted una mara&illa" a+irmada por el supuesto autor del documento" tiene usted derecho a concluir # ,dicen los crticos te.tuales del (iglo ?5?" ha!lando todos como un slo hom!re- # ue el documento no +ue contempor)neo" ue no es de la +echa ue pretende ser'$ /ero aparece un nue&o y original crtico ue dice: #6o estoy de acuerdo' /ienso ue ocurren mara&illas y tam!in pienso ue las personas dicen mentiras'$ @na persona irrumpiendo as es un hereje en relacin a ese particular sistema ortodo.o' @na &e% concedida esta e.cepcin" todo un nAmero de certe%as negati&as se &uel&e inseguro' @sted esta!a seguro" por ejemplo" de ue la &ida de (an Bartn de Cours" tal como est) e.puesta por un testigo contempor)neo" no perteneca a un testigo contempor)neo por las mara&illas ue relata!a' /ero admitiendo el nue&o principio" el testigo podra ser contempor)neo despus de todo" y por lo tanto puede ser aceptado como histrico si testimonia algo ue no es en modo alguno mara&illoso pero ue no se encuentra en ningAn otro documento' En la !iogra+a de un taumaturgo lee usted ue resucit a un hom!re de entre los muertos en la !aslica de Diena en el a1o E00' 3a escuela ortodo.a de la crtica dira ue toda la historia es o!&iamente +alsa y" por incluir mara&illas" no es prue!a de la e.istencia de una !aslica en Diena en dicha +echa' /ero nuestro

hereje" ue desa+a el canon ortodo.o de la crtica" dice: #Be parece ue el !igra+o del taumaturgo puede ha!er estado mintiendo" pero no ha!ra mencionado a la !aslica y la +echa a menos ue sus contempor)neos supiesen" como l sa!a" ue e.isti una !aslica en Diena en dicha +echa' 'na +alsedad no presupone la +alsedad uni(ersa en un narrador'$ * hasta puede aparecer un hereje toda&a m)s auda% ue podra decir: #Este pasaje no slo constituye una e&idencia per+ectamente !uena en +a&or de la e.istencia de una !aslica en Diena por el a1o E00" sino ue hasta considero posi!le ue el hom!re +ue resucitado de entre los muertos'$ (i sigue a cual uiera de los crticos" estar) usted alterando todo el es uema de prue!as mediante el cual la 0istoria &erdadera se separa de la +alsa en la crtica te.tual contempor)nea' 3a negacin completa de un es uema no es hereja y no posee el poder creati&o de una hereja' /ertenece a la esencia de la hereja el dejar inclume gran parte de la estructura a la cual ataca' 2e esta manera puede seguir dirigindose a los +ieles y continAa a+ectando sus &idas des&i)ndolos de sus caractersticas originales' Es por ello ue de las herejas se dice ue #so!re&i&en por las &erdades ue retienen$' 2e!emos destacar ue" en cuanto al &alor de la hereja como )m!ito de estudio histrico" resulta indi+erente ue el es uema completo atacado sea &erdadero o +also' 3o ue nos ocupa a u es la altamente interesante &erdad ue la hereja origina una nue&a &ida propia y a+ecta &italmente a la sociedad ue ataca' 3a ra%n por la cual las personas com!aten la hereja no es tan slo" ni principalmente" conser&adorismo" una de&ocin a la rutina" disgusto por la pertur!acin de sus h)!itos de pensamiento" sino mucho m)s por la percepcin de ue la hereja F en la medida en ue gane terreno F producir) un estilo de &ida y una con+iguracin social contraria" irritante y ui%)s hasta mortal para el estilo de &ida y la con+iguracin social ue produca el antiguo es uema ortodo.o' (ir&a lo dicho en !ene+icio del signi+icado general y el inters de esa tan +rtil pala!ra #hereja$' En su signi+icado particular ,el utili%ado en este li!ro- implica da1ar por e.cepcin el es uema completo constituido por la religin de la 9ristiandad' /or ejemplo" una parte esencial de esta religin ,aAn siendo slo una partesostiene ue el alma indi&idual es inmortal7 ue la conciencia personal so!re&i&e a la muerte +sica' Ahora !ien" las personas ue creen en ello considerar)n al mundo y a si mismas de cierta manera" se comportar)n de cierta +orma" y ser)n cierto tipo de personas' (i hacen una e.cepcin F es decir: si recortan y e.traen Anicamente esta doctrina F pueden seguir conser&ando todo lo dem)s" pero el es uema estar) cam!iado7 el estilo de &ida" las caractersticas y todo el resto se &ol&er)n otra cosa' 3a persona ue est) con&encida de ue cuando muera todo ha!r) terminado de una &e% para siempre" puede seguir creyendo en ue GesAs de 6a%areth +ue Derdadero 2ios de Derdadero 2ios" ue

2ios es trino" ue la Encarnacin estu&o acompa1ada por un 6acimiento Dirgen" ue el pan y el &ino se trans+orman en &irtud de una +ormula particular' Esta persona podr) recitar una gran cantidad de oraciones cristianas y admirar y copiar a algunos cristianos ejemplares elegidos F pero ser) una persona !astante di+erente de a uella otra ue da por cierta la inmortalidad' 2e!ido a ue la hereja en este sentido particular ,la negacin de una doctrina cristiana aceptada- a+ecta de este modo al indi&iduo" a+ecta tam!in a toda la sociedad" y cuando uno e.amina cierta sociedad +ormada por una religin en particular" necesariamente de!e ocuparse e.tensamente de la distorsin o menosca!o de dicha religin' )se es el inters histrico de la hereja' /or eso" uien uiera entender como es ue Europa &ino a ser lo ue es y cuales +ueron las causas de sus cam!ios" no puede darse el lujo de considerar la hereja como algo carente de importancia' 3os eclesi)sticos ue en los concilios orientales lucharon con tanta +uria por detalles de de+iniciones" tenan mucho m)s sentido histrico y se halla!an mucho m)s en contacto con la realidad ue los escpticos +ranceses" +amiliares a los lectores ingleses a tra&s de su discpulo Hi!!on' /or ejemplo" una persona ue piensa ue el arrianismo es una simple discusin sem)ntica est) dejando de &er ue un mundo arriano sera mucho m)s parecido a un mundo mahometano y mucho menos parecido a lo ue el mundo europeo de hecho lleg a ser' Esa persona est) mucho menos en contacto con la realidad de lo ue estu&o Atanasio cuando a+irm la importancia suprema del punto de doctrina' A ul concilio local en /ars" ue &olc el +iel de la !alan%a en +a&or de la tradicin trinitaria" tu&o tanto e+ecto como una !atalla decisi&a7 y el no comprender eso es ser un mediocre historiador' * la tesis no se re+uta diciendo ue am!os" tanto el ortodo.o como el hereje" su+ran de una ilusin7 ue esta!an discutiendo cuestiones ue no tenan una e.istencia real y ue no merecan el es+uer%o de un de!ate' 3a cuestin es ue la doctrina ,y su negacin- contri!uyeron a la +ormacin de la naturale%a de las personas y esa naturale%a as +ormada determin el +uturo de la sociedad ue esas personas construyeron' * en relacin con esto e.iste otra consideracin demasiado +recuentemente omitida en nuestros tiempos' Es la siguiente: para grandes masas de seres humanos la actitud escptica +rente a cuestiones trascendentales no puede perdurar' Buchos han desesperado por el hecho de ue esto sea as' 2eploran la desprecia!le de!ilidad de la humanidad ue compele a la aceptacin de alguna +iloso+a o de alguna religin a +in de lle&ar adelante la &ida en a!soluto' /ero sta es una cuestin de e.periencia positi&a y uni&ersal' /or cierto" no hay +orma de negarlo' Es un hecho simple' 3a sociedad humana no puede desen&ol&erse sin algAn credo" por ue un cdigo o una norma son el producto de un credo' 2e hecho" a pesar de ue algunos indi&iduos F especialmente a uellos ue disponen de e.istencias protegidas F pueden con +recuencia desempe1arse con un mnimo de certe%a o h)!ito respecto de

cuestiones trascendentales" una masa humana org)nica no puede &i&ir de esa +orma' As" la 5nglaterra moderna est) sostenida por toda una religin: la religin del patriotismo' 2estruid eso por medio de algAn desarrollo hertico" #e.ceptuando$ la doctrina de ue el primer de!er de una persona es hacia la sociedad poltica a la cual pertenece" e 5nglaterra" tal como la conocemos" gradualmente cesar) de ser y se con&ertir) en algo di+erente' 3a hereja" por lo tanto" no es un +sil' Es una materia de permanente y &ital inters para la humanidad por ue est) ligada a la cuestin de la religin y sin alguna +orma de religin ninguna sociedad humana ha perdurado ni podr) perdurar jam)s' Quienes piensan ue la cuestin de la hereja puede ser descuidada por ue el trmino les suena pasado de moda y por ue se relaciona con cierta cantidad de disputas hace tiempo a!andonadas" est)n cometiendo el error de pensar en pala!ras en lugar de pensar en ideas' Es la misma clase de error ue contrasta a los Estados @nidos como #repA!lica$ con una 5nglaterra #mon)r uica$ cuando" por supuesto" el go!ierno de los Estados @nidos es esencialmente mon)r uico y el go!ierno de 5nglaterra es esencialmente repu!licano y aristocr)tico' 6o tienen +in los e u&ocos ue surgen del empleo am!iguo de las pala!ras' /ero si tenemos presente al hecho simple ue un Estado" una poltica humana" o una cultura general" tiene ue estar inspirada por algAn cuerpo de normas morales" y ue no puede ha!er cuerpo de normas morales sin doctrina" y si nos ponemos de acuerdo en llamar religin a cual uier cuerpo consistente de doctrina y moral7 pues entonces aparecer) clara la importancia de la hereja como cuestin por ue la hereja no signi+ica m)s ue #la propuesta de inno&aciones religiosas por medio de la e.traccin de algo ue ha constituido la religin aceptada en algAn momento dado" con el +in de negarlo o reempla%arlo por otra doctrina e.tra1a'$ El estudio de las sucesi&as herejas cristianas" sus caractersticas y su trayectoria" posee un inters especial para todos los ue pertenecemos a la cultura europea o cristiana7 y la ra%n de ello de!era ser e&idente: nuestra cultura +ue hecha por una religin' 3os cam!ios o los des&os de esa religin necesariamente a+ectar)n a nuestra ci&ili%acin como un todo' Coda la 0istoria de Europa" con sus &ariadas comarcas y Estados y cuerpos generales durante los Altimos diecisis siglos" ha estado mayormente &uelta hacia las sucesi&as herejas ue aparecieron en el mundo cristiano' (omos lo ue actualmente somos principalmente por ue ninguna de esas herejas +inalmente des uici a nuestra religin ancestral7 pero tam!in somos uienes somos por ue cada una de estas herejas a+ect pro+undamente a nuestros padres durante generaciones enteras' 9ada hereja dej sus huellas y una de ellas" el gran mo&imiento mahometano" sigue teniendo al da de hoy in+luencia dogm)tica y preponderancia so!re una gran +raccin de territorio ue alguna &e% +ue enteramente nuestro'

(i uno se pusiese a catalogar a las herejas siguiendo la larga 0istoria de la 9ristiandad" la lista de las mismas podra parecer casi in+inita' /or ue se di&iden y se su!di&iden" est)n en todas las escalas" &aran de lo local a lo general' (us &idas se e.tienden desde menos de una generacin hasta siglos enteros' 3a mejor +orma de entender la materia es seleccionando algunos pocos ejemplos prominentes y estudiarlos para entender la gran importancia ue puede tener una hereja' @n estudio semejante se hace m)s +)cil por el hecho de ue nuestros padres reconocieron a la hereja por lo ue era" le dieron en cada caso un nom!re en particular" la sujetaron a una de+inicin F y" por lo tanto" a ciertos lmites F haciendo m)s +)cil su an)lisis gracias justamente a dicha de+inicin' /or desgracia" en el mundo moderno se ha perdido el h)!ito de esas de+iniciones' 3a pala!ra #hereja$" ha!iendo &enido a connotar algo e.tra1o y pasado de moda" ya no se aplica a los casos ue son claramente casos de hereja y de!en ser tratados como tales' /or ejemplo" en la actualidad est) di+undida la negacin de lo ue los telogos llaman #dominio$" esto es: el derecho a la posesin de propiedades' (e a+irma ampliamente ue las leyes ue permiten la propiedad pri&ada de tierra y de capital son inmorales7 ue el suelo de dnde surgen todos los !ienes producti&os de!era ser comunal y ue cual uier sistema ue permita su control por indi&iduos o +amilias es un sistema e ui&ocado y por lo tanto de!e ser atacado y destruido' A esta doctrina" ue ya es !astante +uerte entre nosotros y ue est) ganando en +uer%a y nAmero de adherentes" no la llamamos hereja' 3a conce!imos tan slo como un sistema poltico o econmico y cuando ha!lamos del comunismo nuestro &oca!ulario no sugiere nada teolgico' /ero esto es solamente por ue nos hemos ol&idado del signi+icado de la pala!ra #teolgico$' El comunismo es tan una hereja como el mani uesmo' 5mplica tomar el es uema moral con el ue hemos &i&ido" e.traer del mismo una parte en particular" negar esa parte e intentar su reempla%o por una inno&acin' El comunista retiene mucho del es uema cristiano: la igualdad humana" el derecho a la &ida" y as sucesi&amente' 6iega tan slo una parte' 3o mismo &ale en cuanto al ata ue contra la indisolu!ilidad del matrimonio' 6adie llama #hereja$ al conjunto de pr)cticas y a+irmaciones modernas relacionadas con el di&orcio" pero de hecho el di&orcio es una hereja desde el momento en ue su caracterstica determinante es la negacin de la doctrina cristiana del matrimonio y su sustitucin consecuente por otra doctrina" a sa!er: la de ue el matrimonio no es m)s ue un contrato y adem)s un contrato rescindi!le' 2el mismo modo es una hereja F un #cam!io por e.cepcin$ F el a+irmar ue nada se puede sa!er de las cosas di&inas" ue todo no es m)s ue mera opinin y

ue" por lo tanto" nuestras Anicas guas para el manejo de los asuntos humanos de!eran ser las cosas de las cuales se tiene certe%a por la e&idencia de los sentidos y por la e.perimentacin' Quienes piensan de esta +orma pueden conser&ar" y generalmente conser&an" mucho de la moral cristiana7 pero desde el momento en ue niegan la certe%a por la Autoridad F siendo ue esta doctrina es parte de la epistemologa cristiana F son herejes' 6o es hereja decir ue la realidad puede ser aprehendida por medio del e.perimento" por percepcin sensual o por deduccin' 3a hereja consiste en a+irmar ue no puede ser aprehendida por medio de ninguna otra +uente' Actualmente &i&imos !ajo un rgimen de hereja ue se distingue de los perodos herejes m)s antiguos tan slo en ue el espritu hertico se ha &uelto generali%ado y aparece !ajo &arias +ormas' (e &er) ue en las p)ginas siguientes he ha!lado del #ata ue moderno$ por ue algAn nom!re hay ue darle al asunto antes de poder discutirlo en a!soluto' /ero la marea ue amena%a con cu!rirnos es tan di+usa ue cada uno tendr) ue darle su propio nom!re7 no tiene una denominacin genrica toda&a' Qui%)s lo tendr) m)s adelante" pero no antes de ue se &uel&a agudo el con+licto entre ese espritu moderno anticristiano y la tradicin permanente de la Ie a tra&s de la persecucin y el triun+o o la derrota de la misma' Qui%)s entonces se llame Anticristo'

Captulo 2 El esquema de este libro.


En lo ue sigue propongo tratar los principales ata ues a la 5glesia 9atlica ue han marcado su larga 0istoria' E.cepto en el caso del musulm)n y del ata ue moderno" con+usos pero u!icuos y ue aAn se hallan en curso" me ocupo de sus +racasos y de las causas de esos +racasos' 9oncluir discutiendo las chances de la presente contienda por la super&i&encia de la 5glesia en la misma ci&ili%acin ue ella creara y ue ahora la est) a!andonando' 9omo todo el mundo sa!e" actualmente e.iste una institucin ue se autoproclama como la Anica maestra autoritati&a y di&inamente designada de la moral esencial y de la doctrina esencial' Esta institucin se llama 5glesia 9atlica'

B)s all) de ello" es una &erdad histrica admitida y por nadie negada ue esa institucin" rei&indicando esa +uncin" ha estado presente entre la humanidad por muchos siglos' /or antagonismo o +alta de conocimientos" muchos niegan la identidad de la 5glesia 9atlica actual con la sociedad cristiana original' (in em!argo nadie" por m)s hostil o desin+ormado ue sea" negar) su presencia durante al menos mil trescientos o mil cuatrocientos a1os' Adem)s es histricamente cierto ,aun ue no uni&ersalmente admitido- ue la rei&indicacin de este organismo en cuanto &o% di&inamente designada para la +ormulacin de doctrina &erdadera so!re cuestiones esenciales al ser humano ,su naturale%a" su su+rimiento en este mundo" su condena o su sal&acin" su inmortalidad" etc'- se encuentra a+irmada a tra&s de los siglos precedentes hasta poco antes de la mitad del primer siglo' 2esde el da de /entecosts" ocurrido en algAn momento entre el a1o 2J :;2=> y el KK 29" y de all en adelante" ha e.istido un cuerpo de doctrina ue a+irm" por ejemplo" la Lesurreccin desde el mismo principio' * el organismo a tra&s del cual el conjunto doctrinario +ue a+irmado +ue" desde el inicio" un cuerpo de hom!res ligados por cierta tradicin a tra&s de la cual rei&indicaron poseer la autoridad en cuestin' /or consiguiente" tenemos ue distinguir dos conceptos totalmente di+erentes ue" sin em!argo" con +recuencia se con+unden' @na cosa es el hecho histrico de ue la autoridad di&ina y la in+ali!ilidad doctrinaria +ue y sigue siendo rei&indicada7 y otra cosa es la credi!ilidad de esa rei&indicacin' Que la rei&indicacin sea &erdadera o +alsa no tiene a!solutamente nada ue &er ni con su origen histrico ni con su continuidad histrica' /udo ha!er surgido como una ilusin o como una impostura7 pudo ha!er continuado por ignorancia' Codo eso no a+ecta al hecho de su e.istencia histrica' 3a rei&indicacin +ue hecha y sigue siendo hecha" y uienes la hacen se encuentran en una continuidad ininterrumpida con uienes la hicieron desde el principio' 9olecti&amente +orman ese organismo ue se llam y se sigue llamando #3a 5glesia$' Ahora !ien7 a lo largo de todo el perodo de su e.istencia han ocurrido constantes asaltos contra este organismo autoritati&o" contra su rei&indicacin" su car)cter y sus doctrinas' 0u!o negaciones de su rei&indicacin' (e neg sta o a uella seccin de sus doctrinas' E.isti el intento de reempla%arlas por otras doctrinas' 0asta se intent reiteradamente la destruccin de la 5glesia como organismo' Be propongo seleccionar cinco de los principales ata ues de esta clase del total del nAmero muy grande" casi ilimitado" de es+uer%os" mayores y menores" reali%ados para derrum!ar el edi+icio de la unidad y la autoridad'

Bi ra%n para elegir un nAmero tan pe ue1o como cinco y concentrarme en cada uno de ellos como si +uese un +enmeno separado no responde tan slo a la necesidad de un marco y de lmites sino tam!in al hecho de ue" en estos cinco" se ejempli+ican las principales +ormas de ata ue' 3os cinco ata ues son" en orden histrico: <' el Arriano7 2' el Bahometano7 K' el Al!igense7 M' el /rotestante7 y E' uno ue aAn no tiene un nom!re espec+ico asociado pero al cual llamaremos #el Boderno$ por una cuestin de con&eniencia' A+irmo ue cada una de estas principales cinco campa1as representa un tipo determinado F siendo ue el .ito total de cual uiera de ellas hu!iera signi+icado la destruccin de la 5glesia 9atlica" su autoridad y su doctrina entre los seres humanos' El ata ue arriano propuso un cam!io doctrinario +undamental" a tal punto ue" de ha!er pre&alecido" la naturale%a entera de la religin se hu!iera trans+ormado' * no slo se hu!iera trans+ormado7 hu!iera +racasado" y tras su +racaso se hu!iera derrum!ado la ci&ili%acin ue la 5glesia 9atlica esta!a construyendo' 3a hereja arriana ,ocupando el (iglo 5D y acti&a a lo largo del (iglo D- se propuso ir a la ra% misma de la autoridad de la 5glesia atacando la di&inidad plena de su +undador' /ero hi%o m)s toda&a por ue su moti&o su!yacente +ue la racionali%acin de un misterio so!re el cual la 5glesia est) !asada: el Bisterio de la Encarnacin' En lo esencial" el arrianismo +ue una re&uelta contra las di+icultades inherentes a los misterios en general aAn cuando se e.pres solamente en un ata ue al misterio principal' El arrianismo +ue un tpico ejemplo en gran escala de esa reaccin contra lo so!renatural ue" si se desarrolla a pleno" le uita a la religin todo a uello ue la hace &i&ir' El ata ue mahometano +ue de una clase di+erente' Heogr)+icamente pro&ino de +uera del )rea de la 9ristiandad7 apareci" casi desde el comien%o" como un enemigo e.terno' (in em!argo" estrictamente ha!lando" no +ue una religin nue&a ue ataca!a a la antigua sino" esencialmente" una hereja7 si !ien" desde las circunstancias de su nacimiento +ue una hereja m)s !ien e.terna ue interna' Amena% con matar a la 5glesia 9ristiana por in&asin en lugar de soca&arla por dentro' El ata ue al!igense no +ue sino el principal de un gran nAmero de ata ues" todos los cuales tu&ieron sus orgenes en la concepcin mani uea de la dualidad del uni&erso7 en la concepcin de ue el !ien y el mal est)n siempre com!atiendo como iguales y ue el /oder 8mnipotente no es ni Anico ni !en+ico' Estrechamente interrelacionada con esta idea e insepara!le de ella estu&o la concepcin de ue la materia es maligna y ue todo placer" especialmente el del cuerpo" es maligno' Esta +orma de ata ue" de la cual sostengo ue la al!igense +ue la m)s notoria y la ue m)s cerca lleg de tener .ito" +ue m)s un ata ue a la moral ue a la doctrina' Cu&o el caracter de un c)ncer +ij)ndose al cuerpo de la 5glesia desde adentro" produciendo una &ida propia" antagnica de la &ida de la

5glesia y destructi&a de la misma" al igual ue el tumor maligno en el cuerpo humano &i&e una &ida propia" di+erente y destructora del organismo en el cual ha surgido en +orma parasitaria' El ata ue protestante di+iri del resto especialmente en la caracterstica ue su o+ensi&a no consisti en la promulgacin de una nue&a doctrina" o de una nue&a autoridad" ni reali% un intento concertado de crear una contraN5glesia' (u principio +ue la negacin de la unidad' Iue un es+uer%o para promo&er a ul estado mental en el cual una Iglesia en el antiguo sentido de la pala!ra" esto es: un cuerpo in+ali!le" unido y docente7 una /ersona ha!lando con autoridad di&ina" de!a ser negada F no por las doctrinas ue poda llegar a o+recer sino por la sola pretensin de o+recerlas !ajo su autoridad e.clusi&a' As" el protestante puede a+irmar" como lo hacen los puseytas ingleses" la &erdad de todas las doctrinas su!yacentes a la Bisa: la Leal /resencia" el (acri+icio" el poder sacerdotal de consagracin" etc' mientras otro protestante podra a+irmar ue todas esas concepciones son +alsas" y aAn as am!os protestantes seran protestantes por ue est)n comunicados por la concepcin +undamental de ue la 5glesia no es una personalidad &isi!le" de+ini!le y unida7 ue no hay una autoridad central in+ali!le y ue" por lo tanto" cada uno es li!re de elegir su propio conjunto de doctrinas' (emejantes a+irmaciones de desunin" semejante negacin de la tesis ue la unidad es parte del 8rden 2i&ino" produjo por cierto un temperamento protestante comAn a tra&s de ciertas asociaciones histricas' /ero no e.iste una doctrina" ni un conjunto de doctrinas" de las cuales pueda a+irmarse ue constituyen el nAcleo del protestantismo' En lo esencial" el protestantismo sigue siendo el recha%o de la unidad por la autoridad' /or Altimo e.iste el ata ue contempor)neo a la 5glesia 9atlica ue toda&a est) en curso y al cual no se le ha puesto un nom!re de+initi&o" e.cepto el &ago trmino de #moderno$' /ersonalmente ui%)s hu!iera pre+erido el antiguo trmino griego #alogos$' Aun ue eso hu!iera parecido una pedantera" no deja de ser una l)stima el tener ue recha%arlo por ue descri!e admira!lemente por implicacin la disputa entre uienes actualmente atacan a la autoridad y a la doctrina catlicas y el tono mental de un creyente' En la antigOedad se le da!a el nom!re de #alogos$ a uienes" aAn a pesar de llamarse cristianos" menosca!a!an o nega!an la di&inidad de 9risto' (e deca ue hacan esto por carecer de #juicio$ en el sentido de #capacidad completa de comprensin$" o #capacidad cogniti&a$' 3as personas considera!an esta clase de racionalismo de la misma manera en ue los indi&iduos normales consideran al daltnico' (e podra ha!er optado tam!in por el trmino de #positi&ismo$ en &ista de ue el mo&imiento moderno se !asa so!re la distincin entre cosas positi&amente pro!adas por e.perimento y cosas aceptadas so!e otras !ases7 pero el trmino #positi&ismo$ ya tiene una connotacin especial y emplearlo generara con+usiones'

En todo caso" a pesar de no tener toda&a un nom!re espec+ico" todos conocemos el espritu al cual me re+iero: #Que slo es &erdad lo ue puede ser apreciado por los sentidos y sujeto a e.perimento' Que slo puede ser credo por completo a uello ue puede ser completamente medido y compro!ado mediante prue!as reiteradas' Que a uello ue en general se llama #afirmaciones religiosas$ es siempre *resu+i, e+ente y a &eces de+ostrada+ente un conjunto de ilusiones' Que la misma idea de 2ios y todo lo ue le sigue es una construccin humana y un in&ento de la imaginacin$' Pste es el ata ue ue ha despla%ado a los m)s antiguos' Pste es el ue ahora est) ganando terreno tan r)pidamente y cuyos partidarios sienten una creciente con+ian%a en el .ito ,al igual ue la sintieron en su momento culminante los partidarios de los ata ues anteriores-' As uedan planteados los cinco grandes mo&imientos antagnicos a la Ie' El concentrar nuestra atencin so!re cada uno y de a uno por &e%" nos ense1a por medio de ejemplos independientes el car)cter de nuestra religin y la e.tra1a &erdad ue las personas no pueden escapar de simpati%ar con ella o de odiarla' Adem)s" el concentrarse en estos cinco ata ues principales tiene la &entaja adicional de ue parecen resumir todas las direcciones desde las cuales se puede lan%ar un asalto a la Ie 9atlica' (in duda alguna ha!r) m)s con+lictos en el +uturo' B)s aAn: podemos estar seguros de ue esto es ine&ita!le por ue est) en la naturale%a de la 5glesia pro&ocar la +uria y el ata ue del mundo' Qui%)s m)s adelante tendremos ue en+rentar a los paganos del Este o ui%)s" tarde o temprano" de!amos resistir el desa+o de todo un nue&o sistema7 &ale decir" no una hereja sino una nue&a religin' /ero las clases principales de ata ue parecen ha!er uedado agotadas en la lista ue la 0istoria ha presentado hasta ahora' 0emos tenido casos de hereja" tra!ajando desde el e.terior y +ormando un mundo nue&o a su estilo" del cual el 5slam constituye el gran ejemplo' 0emos tenido casos de hereja atacando las races de la Ie" la Encarnacin" y especiali%)ndose en ello" de lo cual el arrianismo +ue el gran ejemplo' Cu&imos el crecimiento de un cuerpo e.tra1o en el interior" como los al!igenses y todos sus parientes mani ueos antes y despus de ellos' 0emos tenido el ata ue a la personalidad" esto es: a la unidad de la 5glesia" con el protestantismo' * ahora" incluso cuando el protestantismo se est) muriendo" &emos surgir y crecer toda&a otra +orma de con+licto: la propuesta de catalogar de ilusin a toda a+irmacin trascendental' /arecera ser ue el +uturo no podra contener m)s ue una repeticin de estas +ormas' /or consiguiente" la 5glesia puede ser conce!ida como una ciudadela presentando un nAmero dado de caras +ormadas por los )ngulos de sus de+ensas' 9ada una de las caras +ue atacada alguna &e%" y despus del +racaso del ata ue" la cara &ecina su+ri el peso de la siguiente !atalla' El Altimo asalto" el moderno" m)s ue un con+licto armado parece un intento de disol&er la

guarnicin7 de ani uilar" por sugestin" su poder de resistencia' 9on esta Altima +orma" la lista parecera ha!er uedado agotada' 9uando el Altimo peligro se haya disipado F si se disipa F el pr.imo puede aparecer solamente !ajo alguna +orma con la ue ya hemos tenido cierta e.periencia' 9omo posdata a este preludio se me podr) preguntar por u no inclu ninguna mencin a los cismas' 3os cismas son ata ues a la &ida de la 5glesia 9atlica tanto como lo son las herejas' El mayor cisma de todos" el griego u ortodo.o ue produjo la comunin Hriega u 8rtodo.a" constituye un ue!rantamiento mani+iesto de nuestra +ortale%a' (in em!argo" pienso ue las distintas +ormas de ata ue a la 5glesia por la &a de doctrinas herejes se encuentran en una categora distinta a la de los cismas' (in duda" un cisma comAnmente incluye una hereja y sin duda ciertas herejas han intentado pedir ue nos reconciliemos con ellas como podramos hacerlo con un cisma' /ero" a pesar de ue los dos males por lo comAn aparecen juntos" aAn as cada uno de ellos pertenece a una clase di+erente y" mientras estudiamos a uno lo mejor es eliminar al otro durante el proceso de ese estudio' En estas p)ginas e.aminar" pues" en secuencia los cinco grandes mo&imientos ue he mencionado y los tomar en orden histrico" comen%ando con la cuestin de los arrianos ue" al ser la primera" +ue tam!in ui%)s la m)s +ormida!le'

Captulo !a Hereja "rriana


El arrianismo +ue la primera de las grandes herejas' 2esde la +undacin de la 5glesia en /entecosts del a1o 2J o KK 29 e.isti una masa de mo&imientos herticos ue llen los tres primeros siglos' 9asi todos ellos" se &olcaron hacia la naturale%a de 9risto' 3a predicacin" la personalidad y los milagros de 6uestro (e1or" pero so!re todo su resurreccin" tu&ieron el e+ecto de promo&er la concepcin de un poder di&ino' Esta concepcin impregn toda la cuestin para cual uiera ue tu&iese un mnimo de +e en las mara&illas presentadas' Ahora !ien" en esto la tradicin central de la 5glesia" al igual ue en cual uier otro caso de doctrina disputada" +ue slida y clara desde el comien%o' 6uestro (e1or +ue induda!lemente un hom!re' 6aci como nacen los hom!res' Buri como mueren los hom!res' Di&i como un hom!re y +ue conocido como hom!re

por un grupo de ntimos compa1eros y un nAmero muy grande de hom!res y mujeres ue lo siguieron" lo escucharon y presenciaron sus acciones' /ero" dijo la 5glesia" tam!in +ue 2ios' 2ios descendi so!re la tierra y encarn en un hom!re' 6o +ue meramente un hom!re in+luenciado por la 2i&inidad" ni tampoco una mani+estacin de la 2i&inidad !ajo una apariencia humana' Iue al mismo tiempo plenamente 2ios y plenamente 0om!re' (o!re esto" la tradicin central de la 5glesia nunca &acil' Iue dado por sentado desde el principio por uienes tienen autoridad para ha!lar' /ero un misterio resulta por +uer%a incomprensi!le precisamente por ser misterio' /or eso el ser humano" siendo un ser racional" est) perpetuamente intentando racionali%arlo' Eso +ue lo ue sucedi con este misterio' @n grupo dijo ue 9risto +ue solamente un hom!re" si !ien un hom!re dotado de poderes especiales' El otro grupo" en el e.tremo opuesto" dijo ue +ue una mani+estacin de lo di&ino7 ue su naturale%a humana +ue ilusoria' * estos e.tremos se alternaron inde+inidamente' /ues !ien" la hereja arriana +ue en cierta +orma el resumen y la conclusin de todos estos mo&imientos del lado no ortodo.o7 esto es: de todos los mo&imientos ue no acepta!an el misterio pleno de las dos naturale%as' 2esde el momento en ue es muy di+cil racionali%ar la unin de lo in+inito con lo +inito" puesto ue e.iste una aparente contradiccin en los dos trminos" la +orma +inal en la ue ued resuelta la con+usin de las herejas +ue una declaracin segAn la cual 6uestro (e1or posey tanto de la Esencia 2i&ina como le es posi!le poseer a una creatura pero ue" as y todo" no dej de ser una creatura' 6o +ue el 2ios in+inito y omnipotente uien por su naturale%a tiene ue ser uno e indi&isi!le" y no poda ser al mismo tiempo ,as dijeron- un ser humano limitado mani+est)ndose y teniendo su ser en la es+era temporal' El arrianismo ,m)s adelante descri!ir el origen del nom!re- esta!a dispuesto a otorgarle a 6uestro (e1or toda clase de honores y majestades menos la de la naturale%a plena de la 2i&inidad' Iue creado ,o !ien" si a las personas no les gusta!a la pala!ra #creado$ entonces se utili%a!a a uella otra de #surgi$- de la 2i&inidad antes de todas las dem)s cosas' A tra&s de Pl +ue creado el mundo' (e le otorg ,paradjicamente- el poder de todos los atri!utos di&inos menos el de la di&inidad' En lo esencial" este mo&imiento surgi de e.actamente las mismas +uentes ue las de cual uier otro mo&imiento racionalista desde el principio de los tiempos hasta el presente' (urgi del deseo de &isuali%ar en +orma clara y simple algo ue est) m)s all) del alcance de la &isin y de la comprensin humanas' /or consiguiente" a pesar de ue comen% concedindole a 6uestro (e1or todo honor posi!le y toda gloria e.cepto la de la 2i&inidad concreta" en el largo pla%o hu!iera conducido al unitarianismo y +inalmente al tratamiento de 6uestro

(e1or como un pro+eta y" por m)s e.altacin ue se aplicara" como nada m)s ue un pro+eta' Codas las herejas respiran el aire de los tiempos en los ue surgen y constituyen necesariamente un re+lejo de la +iloso+a inherente a las ideas noNcatlicas predominantes al momento de su aparicin' El arrianismo tam!in ha!l en los trminos de su poca' 6o comen%" como comen%ara hoy un mo&imiento similar" haciendo de 6uestro (e1or un simple hom!re y nada m)s' Benos toda&a neg lo so!renatural como un todo' 3a poca en la cual surgi ,durante los a1os alrededor del K00 29- +ue un tiempo en el cual toda la sociedad acepta!a lo so!renatural como algo sa!ido' /ero el arrianismo se re+iri a 6uestro (e1or como un Agente (upremo de 2ios el 2emiurgo y lo consider como la primera y m)s grande de a uellas emanaciones de la 2i&inidad 9entral mediante las cuales la +iloso+a de moda por a uellos das trata!a de superar la di+icultad de reconciliar al 9reador in+inito y simple con un uni&erso complejo y +inito' Daya lo dicho por la doctrina y por lo ue hu!iera terminado de ser si hu!iera triun+ado' 0u!iera trans+ormado a la nue&a religin en algo parecido al mahometanismo o" ui%)s y considerando la naturale%a de la sociedad griega y romana" en algo parecido a un cal&inismo oriental' 2e cual uier modo" lo ue aca!o de descri!ir +ue el estado de esta doctrina mientras +loreci: +ue una negati&a de la completa di&inidad de 6uestro (e1or com!inada con la aceptacin de todos sus otros atri!utos' Ahora !ien" cuando ha!lamos de las herejas m)s antiguas" tenemos ue considerar sus e+ectos espirituales F y por lo tanto sociales F mucho m)s ue su mero error doctrinario" a pesar de ue ese error doctrinario haya sido la causa Altima de todos sus e+ectos espirituales y sociales' Cenemos ue hacerlo as por ue" cuando una hereja ha estado muerta por mucho tiempo" su atracti&o se ol&ida' Al carecer ya de la e.periencia directa" no e.iste para nosotros el tono particular y la incon+undi!le impresin ue esa hereja estamp so!re la sociedad y por eso de!e ser recreada de algAn modo por cual uiera ue pretenda hacer &erdadera 0istoria' (in una e.plicacin de esta clase" sera imposi!le hacerle entender a un catlico actual de Qerna" o a un campesino de la regin de 3ourdes F donde el cal&inismo otrora predominante hoy est) muerto F el atracti&o y el caracter indi&idual del cal&inismo tal como ste toda&a so!re&i&e en Escocia y en sectores de los Estados @nidos' Cenemos" pues" ue reconstruir a u esta atms+era arriana por ue" hasta ue no comprendamos su atracti&o espiritual y por lo tanto social" no podremos decir ue realmente lo conoce+os en a!soluto' B)s all) de ello" hay ue comprender el atracti&o o caracter personal del mo&imiento" y su e+ecto indi&idual so!re la sociedad" a +in de entender su importancia' 6o e.iste error m)s grande a lo largo y ancho de toda la mala 0istoria ue imaginar ue las di+erencias doctrinarias no tienen intensos e+ectos

sociales por ue son a!stractas y se hallan alejadas de las cosas pr)cticas de la &ida' 2escr!asele a un chino actual la disputa doctrinaria de la Le+orma dicindole ue" por so!re todo" constituy la negacin de la doctrina de la unidad de la iglesia &isi!le y la autoridad especial de sus +uncionarios' Eso sera cierto' El chino comprendera lo ue sucedi con esta Le+orma en el mismo sentido en ue comprendera una enunciacin matem)tica' /ero" le permitira ello comprender a los hugonotes +ranceses de la actualidad" el estilo prusiano de la guerra y la poltica" la naturale%a de 5nglaterra y su pasado desde ue el puritanismo surgi en este pas? 3e hara comprender los Orange Lodges" :;K=> o los sistemas morales y polticos de" digamos" 0' H' Rells o Qernard (ha4? S/or supuesto ue noT El e.ponerle a una persona la 0istoria del ta!aco" el darle la +rmula umica ,si e.istiese tal cosa- de la nicotina" no implica hacerle comprender lo ue signi+ica el aroma del ta!aco ni los e+ectos del +umarlo' 3o mismo sucede con el arrianismo' 2escri!ir meramente al arrianismo desde el punto de &ista doctrinario es enunciar una +rmula7 no implica transmitir la cosa en si' 9uando el arrianismo surgi" descendi so!re una sociedad ue ya era F y ue ya ha!a sido durante largo tiempo F el Anico organismo poltico uni&ersal del cual todas las personas eran ciudadanos' 6o e.istan las naciones separadas' El 5mperio Lomano era un slo Estado desde el Pu+rates hasta el Atl)ntico y desde el (ahara hasta los Highlands escoceses' (e go!erna!a de un modo mon)r uico por el 9omandante en Ge+e" o los 9omandantes en Ge+e" de los ejrcitos' El ttulo del 9omandante en je+e era el de #Imperator$" de dnde pro&iene nuestra pala!ra #Emperador$" y por ello denominamos dicho Estado como #5mperio Lomano$' 3o ue el emperador" o los emperadores asociados" declara!an ser constitua o+icialmente la actitud de la totalidad del imperio ,de acuerdo al Altimo es uema e.istieron dos emperadores" cada uno con un coadjutor" lo cual hace cuatro" pero pronto se +usionaron en una sola ca!e%a y en un Anico emperador-' 3os emperadores F y por lo tanto todo el es uema o+icial ue dependa de ellos F ha!an sido anticristianos durante el perodo en ue 5glesia 9atlica creci en medio de la sociedad pagana de romanos y griegos' 2urante casi K00 a1os" los emperadores y la estructura o+icial de a uella sociedad consideraron a la crecientemente poderosa 5glesia 9atlica como una e.tra1a y muy peligrosa amena%a para las tradiciones y" por consiguiente" para la +ortale%a del antiguo mundo grecorromano' 3a 5glesia" tal como esta!a esta!lecida" constitua un Estado dentro del Estado7 posea sus propios +uncionarios supremos" los o!ispos" y su propia organi%acin altamente desarrollada y poderosa' Esta!a en todas partes' 9ontrasta!a +uertemente con el mundo antiguo en medio del cual se ha!a arrojado' 3o ue sera la &ida para uno signi+icara la muerte para el otro' El mundo antiguo se de+endi a tra&s de la accin de los Altimos emperadores paganos ue lan%aron muchas persecuciones contra la 5glesia" terminando en una persecucin +inal y muy dr)stica ue +racas'

Al principio la causa catlica +ue apoyada" y por Altimo a!iertamente sostenida" por un hom!re ue con uist a todos sus ri&ales y se esta!leci como el monarca supremo de todo el Estado: el emperador 9onstantino el Hrande" ue go!ern desde 9onstantinopla" la ciudad ue +und llam)ndola la #6ue&a Loma$' 2espus de este acontecimiento" el go!ierno central del 5mperio +ue cristiano' /ara el crtico a1o de K2E 29" casi tres siglos despus de /entecosts" la 5glesia 9atlica se ha!a con&ertido en la religin o+icial del 5mperio F o al menos en la religin del palacio Fy permaneci sindolo ,e.cepto un inter&alo e.cepcional muy corto- mientras el 5mperio e.isti' :;M=> /ero no hay ue imaginarse ue la mayora de las personas ya adheran a la religin cristiana" ni si uiera en el Este de ha!la griega' /or cierto ue no constituan nada parecido a una mayora en el 8este de ha!la latina' 9omo en todos los grandes cam!ios a lo largo de la 0istoria" los grupos in&olucrados +ueron minoras im!uidas de di+erentes grados de entusiasmo" o +alta de entusiasmo' Estas minoras tu&ieron di+erentes moti&aciones y lucharon por imponer su predisposicin mental a las masas titu!eantes e indecisas' 2e estas minoras" los cristianos constituan la m)s numerosa y ,lo ue es m)s importante- la m)s &ehemente" la m)s con&encida y la Anica completa y estrictamente organi%ada' 3a con&ersin del Emperador les aport una gran a+luencia de personas pertenecientes a la mayora indecisa' 3a mayor parte estas personas ui%)s apenas si entendan esa cosa nue&a a la cual esta!an adhiriendo y seguramente en su mayor parte no esta!an comprometidas con ella7 pero lo nue&o ha!a triun+ado polticamente y eso les !asta!a' 8tros muchos e.tra1aron a los antiguos dioses pero consideraron ue no &ala la pena arriesgarse a de+enderlos' A muchos m)s no les interes en a!soluto lo ue ueda!a de los dioses antiguos sin ue por ello sintieran un inters mayor en las nue&as modas cristianas' /ero en medio de todo ello" su!sisti una +uerte minora de paganos altamente inteligentes y resueltos ue tenan de su lado no solamente las tradiciones de una acaudalada clase go!ernante sino tam!in el grueso de los mejores escritores y" por supuesto" el poder otorgado por la memoria &i&a de su larga posicin dominante en la sociedad' * en ese mundo e.isti aAn otro elemento" separado de todo el resto" y ue es e.tremadamente importante comprender: el ejrcito' El por u es tan importante ue comprendamos la posicin del ejrcito es algo ue &eremos en un momento' 9uando el poder del arrianismo se mani+est a tra&s del mundo grecorromano durante a uellos primeros a1os del 5mperio 9ristiano o+icial y su go!ierno uni&ersal" el arrianismo se con&irti en el nAcleo o centro de muchas +uer%as ue seran" por si mismas" indi+erentes a su doctrina' (e con&irti en el punto de encuentro de muchas tradiciones arraigadas y super&i&ientes del mundo

antiguo7 tradiciones ue no eran religiosas sino intelectuales" sociales" morales" literarias y de toda otra clase' /odemos ponerlo !astante &&idamente en jerga moderna diciendo ue el arrianismo" presente de este modo en las nue&as grandes discusiones dentro del cuerpo de la 5glesia 9ristiana por la poca en ue la 5glesia alcan% apoyo o+icial y se con&irti en la religin o+icial del 5mperio" atrajo a todos los #encopetados$" al menos a la mitad de los esno!s y a casi todos los conser&adores idealistas #reaccionarios$" ya sea ue +uesen" o no" nominalmente cristianos' (a!emos ue atrajo grandes cantidades de a uellos ue realmente eran cristianos' /ero tam!in +ue el punto de encuentro de estas +uer%as noNcristianas ue tanta importancia tenan en la sociedad de a uella poca' @na gran cantidad de las antiguas +amilias no!les se resista a aceptar la re&olucin social ue implica!a el triun+o de la 5glesia 9ristiana' Esas +amilias se inclinaron naturalmente hacia un mo&imiento en cuyo interior reina!a una atms+era de superioridad social por so!re el populacho y en el cual instinti&amente perci!ieron una oposicin a la &ida y a la super&i&encia de esa 5glesia' En Altima instancia" la 5glesia dependa y se halla!a sostenida por las masas' 3as personas de antigua tradicin +amiliar y +ortuna hallaron al arriano m)s simp)tico y un mejor aliado de la aristocracia ue al catlico ordinario' Buchos intelectuales se encontraron en la misma posicin' Pstos no tenan el orgullo de las antiguas tradiciones +amiliares y sociales del pasado" pero posean el orgullo de la cultura' Lecorda!an con a1oran%a el pasado prestigio de los +ilso+os paganos' 9onsidera!an ue la gran re&olucin representada por la transicin del paganismo al catolicismo destruira tanto las antiguas tradiciones culturales como a su propia posicin cultural' 3os simples esno!s" ue siempre constituyen un amplio cuerpo en cual uier sociedad esta!lecida" las personas ue no tienen opinin propia y ue siguen lo ue creen ue es la cosa honora!le del momento" se encontraron di&ididos' Qui%)s la mayora de ellos esta!a dispuesta a seguir la tendencia o+icial de la corte y a acoplarse a!iertamente a la nue&a religin' /ero siempre ha!r) ha!ido una cierta cantidad ue ha!r) pensado ue resulta!a m)s #elegante$" m)s #a la moda$" pro+esar simpata con las &iejas tradiciones paganas" con las antiguas grandes +amilias" con la tradicional y &enera!le cultura y literatura paganas y todo lo dem)s' Codo ello re+or% al mo&imiento arriano en su tendencia destructora del catolicismo' Adem)s de ello" el arrianismo tu&o aAn otro aliado m)s" y la naturale%a de esta alian%a es tan sutil ue re uiere un e.amen muy cuidadoso' Cu&o como aliado la tendencia del go!ierno de una monar ua a!soluta a tener casi miedo de las emociones presentes en la mente de las personas" especialmente de las m)s po!res: emociones ue" si se e.pandan y se &ol&an apasionadas y captura!an a la masa de la po!lacin" podan &ol&erse demasiado +uertes como para ser

go!ernadas o!ligando a las autoridades a inclinarse ante ellas' A u hay una paradoja di+cil pero ue es importante reconocer' En +orma super+icial" un go!ierno a!soluto" especialmente el ue se encuentra en manos de un slo hom!re" parecera ser lo opuesto a un go!ierno popular' 3as dos +ormas de go!ierno parecen contradictorias a uienes no han &isto a la monar ua a!soluta en +uncionamiento' /ara uienes s la han &isto es todo lo contrario' @n go!ierno a!soluto implica el apoyo de las masas en contra del poder de la ri ue%a ue se encuentra en manos de unos pocos" o contra el poder de los ejrcitos ue se encuentra en manos de unos pocos' /or consiguiente es imagina!le ue el poder imperial de 9onstantinopla sintiera m)s simpata hacia las masas populares catlicas ue hacia los intelectuales y los dem)s ue siguieron al arrianismo' /ero" si !ien la misma e.istencia de un go!ierno a!soluto responde a la necesidad de de+ender a las masas de una minora poderosa" no de!emos ol&idar ue es un go!ierno al ue le gusta go!ernar' 6o le gusta sentir ue en el Estado e.iste un ri&al desa+iando su propio poder' 6o le gusta perci!ir ue pueden ha!er grandes decisiones impuestas por organi%aciones di+erentes a las de su propia organi%acin o+icial' /or ello es ue aAn los +uncionarios y emperadores m)s cristianos culti&aron en el +ondo de sus mentes una simpata potencial con el arrianismo durante el primer ciclo de &ida del mo&imiento arriano y por ello es ue esta simpata potencial aparece en algunos casos como simpata acti&a y pA!licamente declarada en +a&or del arrianismo' * el arrianismo tu&o aAn otro aliado por medio del cual casi lleg a triun+ar: el ejrcito' A +in de entender u tan poderoso +ue este aliado" tenemos ue apreciar tanto lo ue el Ejrcito Lomano signi+ic en a uellos das como la +orma en ue esta!a compuesto' En cuestin de nAmeros" el ejrcito constitua por supuesto tan slo una +raccin de la sociedad' 6o tenemos certe%a de los nAmeros e.actos7 como m).imo ha!r) ascendido a medio milln de e+ecti&os" pro!a!lemente !astante menos' /ero sera ridculo ju%gar la materia en +orma cuantitati&a' En condiciones normales" el ejrcito constitua la mitad" o m)s de la mitad" del Estado' En ese (iglo 5D" tanto como para usar una met)+ora" el ejrcito representa!a el autntico cemento F o !ien" para emplear otra: el arma%n F la +uer%a aglutinante" el sostn" el propio sermaterial del 5mperio Lomano' 0a!a sido as durante los siglos anteriores y seguira siendo as durante generaciones' Es a!solutamente esencial entender este punto" por ue e.plica tres cuartas partes de lo ue sucedi" no slo en cuanto a lo relacionado con la hereja arriana sino en cuanto a todos los dem)s hechos ocurridos entre los das de Bario ,!ajo cuya administracin el Ejrcito Lomano se hi%o pro+esional por primera &e%- y el ata ue mahometano a Europa F esto es: desde m)s de un siglo

antes de la Era 9ristiana hasta principios del (iglo D55' 3a posicin social y poltica del ejrcito e.plica todos esos setecientos a1os y m)s' El 5mperio Lomano +ue un Estado militar' 6o +ue un Estado ci&il' 3a &a de acceso al poder pasa!a por el ejrcito' 3a concepcin de gloria y .ito" la o!tencin de ri ue%a en muchos casos" el acceso al poder poltico en casi todos los casos" todo ello dependa en a uellos das del ejrcito del mismo modo en ue hoy depende de prstamos +inancieros" especulaciones" cam)ndulas" manipulacin de &otos" caudillismos y pu!licaciones' 8riginalmente" el ejrcito ha!a consistido de ciudadanos romanos" todos los cuales +ueron it)licos' 3uego" a medida en ue el poder del Estado Lomano se +ue e.pandiendo" incorpor tropas au.iliares" gentes ue seguan a capitanejos locales" y termin integrando al sistema militar romano F y hasta reclutando en sus cuadros regulares F a elementos de todas las partes y pro&incias del 5mperio' Antes de ue terminaran los primeros cien a1os del 5mperio ya ha!a muchos galos y espa1oles en el ejrcito' 2urante los siguientes doscientos a1os F esto es: durante los doscientos a1os ue &an del <00 al K00 29 y ue conducen a la hereja arriana F el ejrcito se reclut cada &e% m)s de lo ue llamamos #!)r!aros$7 un trmino ue no signi+ica!a #sal&ajes$ sino personas ue &i&an +ueran de los lmites estrictos del 5mperio Lomano' Estas personas resulta!an m)s +)ciles de disciplinar y mucho m)s !aratas de reclutar ue los ciudadanos' Cam!in esta!an menos acostum!radas a las artes y a las comodidades de la ci&ili%acin ue los ciudadanos asentados dentro de las +ronteras' En gran cantidad +ueron germanos" pero hu!o muchos esla&os" un !uen nAmero de moros" )ra!es" sarracenos y hasta no pocos mongoles in+iltrados del Este' 3a disciplina uni estrictamente al gran cuerpo del Ejrcito Lomano" pero m)s aAn lo uni el orgullo pro+esional' El ser&icio era por largo tiempo' @n hom!re perteneca al ejrcito desde la adolescencia hasta la mediana edad' 6adie aparte del ejrcito posea el poder +sico' 6o se poda ni pensar en resistirlo por la +uer%a y" en cierto sentido" constitua el go!ierno' (u 9omandante en Ge+e era el monarca a!soluto de todo el Estado' /ues !ien: e e-.rcito se /i0o s ida+ente arriano' Pste es el detalle +undamental de todo el asunto' 2e no ser por el ejrcito" el arrianismo nunca hu!iera signi+icado lo ue signi+ic' 9on el ejrcito F y con ese ejrcito apoy)ndolo con entusiasmo F el arrianismo casi triun+ y consigui so!re&i&ir aAn cuando no constituy sino poco m)s ue las tropas y sus principales o+iciales' Es cierto ue una cantidad de tropas germanas de +uera del 5mperio +ue con&ertida por misioneros arrianos en un momento en el cual la alta sociedad era arriana' /ero esa no es la ra%n por la cual el ejrcito en su totalidad se hi%o arriano' El ejrcito se hi%o arriano por ue sinti ue el arrianismo era algo distinti&o ue lo haca superior a las masas ci&iles" del mismo modo en ue el

arrianismo era lo di+erenciador ue le haca al intelectual sentirse superior a las masas populares' 3os soldados" ya +uesen de origen !)r!aro o ciudadano" sintieron simpata por el arrianismo por la misma ra%n ue las antiguas +amilias paganas lo ha!an considerado con simpata' As" el ejrcito F y especialmente el estrato de los je+es militares F apoy la hereja con toda su autoridad y al +inal el arrianismo se con&irti en una especie de testimonio de ser alguien" un soldado" en contraposicin a no ser m)s ue un desprecia!le ci&il' (e podra decir ue surgi un con+licto entre los je+es del ejrcito por un lado y los o!ispos catlicos por el otro' (in duda e.isti una di&isin F una distincin o+icial F entre la po!lacin catlica de las ciudades" el campesinado catlico de la campi1a y el casi uni&ersalmente arriano soldado7 y el enorme e+ecto de esta conjuncin entre la nue&a hereja y el ejrcito es lo ue &eremos operar en todo lo ue sigue' Ahora ue hemos &isto en u consisti el espritu del arrianismo y u +uer%as tu&o a su +a&or" &eamos cmo o!tu&o su nom!re' El mo&imiento ue neg la plena di&inidad de 9risto haciendo de Pl una creatura" tom su nom!re de un tal Areios ,Arius en su &ersin latina-" un clrigo a+ricano de ha!la griega un poco mayor ue 9onstantino y ue ya conta!a con cierta +ama como autoridad religiosa algunos a1os antes de las &ictorias de 9onstantino y el primer poder imperial' Lecordemos ue Arrio representa slo la culminacin de un largo mo&imiento' 9ual +ue la causa de su .ito? 2os cosas com!inadas' /rimero" el impulso de todo lo ue lo precedi' (egundo" la sA!ita li!eracin de la 5glesia por 9onstantino' A esto" sin duda alguna" hay ue agregar algo en la propia personalidad de Arrio' 3os hom!res de esta clase ue se con&ierten en lderes tienen cierto impulso en su propio pasado ue los impele' 6o se con&ertiran en lo ue son si no +uesen algo en si mismos' /ienso ue podemos aceptar ue Arrio tu&o el e+ecto ue logr por toda una con&ergencia de +uer%as' 0a!a una gran cantidad de am!icin en l" tal como es posi!le encontrar en todos los heresiarcas' Cu&o un +uerte elemento de racionalismo' Cam!in tu&o entusiasmo por lo ue crey ue era la &erdad' (u teora por cierto ue no constituy un descu!rimiento original propio" pero lo hi%o suyo y lo identi+ic con su nom!re' B)s all) de ello" o+reci una tena% resistencia a las personas por las ue crea ser perseguido' (u+ri de una gran &anidad" como casi todos los re+ormadores' * encima de todo ello hallamos una m)s !ien delgada simplicidad o #sentido comAn$" ue inmediatamente agrada a las multitudes' /ero nunca hu!iera alcan%ado su +ama de no ha!er posedo cierta elocuencia y un poderoso impulso' Era ya un hom!re de !uena posicin" pro!a!lemente de 9irenaica ,en U+rica del 6orte" al Este de Crpoli-" aun ue se lo menciona como alejandrino por ue &i&i en Alejandra' Iue discpulo del m)s grande crtico de su tiempo" el m)rtir

3uciano de Antio ua' En el a1o K<8 presida la iglesia de Qucalis en Alejandra" go%ando del alto +a&or del o!ispo de la ciudad' Arrio se traslad de Egipto a 9esarea en /alestina" di+undiendo su ya !ien conocido conjunto de ideas racionali%adoras y unitarias con pasin' Algunos de los o!ispos de 8riente comen%aron a estar de acuerdo con l' Es cierto ue los dos principales o!ispos sirios" el de Antio ua y el de Gerusaln" se apartaron7 pero aparentemente la mayora de la jerar ua siria se inclin por escucharlo' 9uando 9onstantino se con&irti en el se1or de todo el 5mperio en K2E" Arrio apel al nue&o amo del mundo' Alejandro" el gran o!ispo de Alejandra" lo ha!a e.comulgado pero a rega1adientes' El &iejo emperador pagano 3icinio ha!a protegido al mo&imiento' (e desat una !atalla de e.trema importancia' 3as personas ni perci!ieron lo importante ue era" a pesar de la &iolencia con la ue se e.citaron las emociones' (i este mo&imiento hu!iera o!tenido la &ictoria" desde se da hasta el actual toda nuestra ci&ili%acin hu!iera sido distinta' Codos sa!emos lo ue sucede en cual uier sociedad cuando tiene .ito un intento de simpli+icar y racionali%ar los misterios de la +e' Cenemos ahora ante nosotros el +in del e.perimento de la Le+orma y la anciana pero aAn muy &igorosa hereja mahometana ue ui%)s reapare%ca con reno&ado &igor en el +uturo' Esta clase de es+uer%os racionali%adores de la +e producen una degradacin social gradual luego de la prdida de ese &nculo directo entre la naturale%a humana y 2ios ue o+rece la Encarnacin' (e menosca!a la dignidad humana' 3a autoridad de 6uestro (e1or se de!ilita' Aparece cada &e% m)s como un hom!re F ui%)s como un mito' 3a sustancia de la &ida cristiana se diluye' (e es+uma' 3o ue comien%a como unitarismo termina como paganismo' /ara terminar con la disputa ue di&ida a toda la sociedad cristiana" el Emperador orden la cele!racin de un concilio a reunirse en el a1o K2E 29 en la ciudad de 6icea" a cincuenta millas de la capital" so!re el lado asi)tico de los estrechos' (e con&oc all a los o!ispos de todo el 5mperio" incluso a los de los distritos e.ternos en dnde los misioneros ha!an plantado la +e' El grueso de los participantes pro&ino de la parte oriental del 5mperio pero el 8ccidente tam!in estu&o representado y" lo ue +ue de primordial importancia" arri!aron delegados de la (ede /rimada de Loma' (in su adhesin los decretos del concilio no hu!ieran tenido plena &igencia ya ue su presencia era re uerida para darle plena &alide% a las decisiones' 3a reaccin contra la inno&acin de Arrio +ue tan +uerte ue en este 9oncilio de 6icea termin a!rumado' En a uella primera gran derrota" cuando la +uerte y &ital tradicin del catolicismo se rea+irm y Arrio result condenado" el credo ue sus seguidores ha!an dise1ado termin pisoteado como !las+emia pero el espritu detr)s de dicho credo y de dicha re&uelta ha!ra de resurgir'

Lesurgi inmediatamente y se puede decir ue" en realidad" el arrianismo result +ortalecido despus de su primera derrota super+icial' Esta paradoja o!edeci a una causa ue se puede hallar en muchas +ormas de con+licto' El ad&ersario derrotado aprende de su primer re&s las caractersticas de la cosa ue ha atacado7 descu!re sus puntos d!iles7 aprende la +orma de con+undir a su oponente y perci!e los compromisos hacia los cuales el ad&ersario puede ser conducido' /or consiguiente" despus de esta prue!a" el derrotado est) mejor preparado ue antes de la primera !atalla' Eso +ue lo ue sucedi con el arrianismo' A +in de entender la situacin" tenemos ue comprender ue el arrianismo" +undado como todas las herejas so!re un error de doctrina F esto es: so!re algo ue puede ser e.presado en una +rmula muerta de meras pala!ras F pronto comen% a &i&ir" como todas las herejas en sus comien%os" con una &igorosa nue&a &ida y un atracti&o propio' 3a disputa ue llen el (iglo 5D desde el a1o K2E en adelante y por una generacin no +ue" despus de sus primeros a1os" una contro&ersia entre pala!ras distintas cuya di+erencia puede parecer e.igua' A lo largo de la lucha muy pronto se con&irti en un con+licto entre dos espritus y caracteres opuestos7 en un con+licto entre *ersona idades opuestas tal como pueden oponerse las personalidades humanas: por un lado el temperamento y la tradicin catlica y" por el otro" un agrio" orgulloso" temperamento ue hu!iera destruido a la +e' 2e su primera y +uerte derrota en 6icea el arrianismo aprendi a hacer compromisos en materia de +ormalidades" en materia de redaccin de doctrina" a +in de preser&ar y di+undir con menos oposicin su espritu hertico' El primer con+licto se ha!a producido por el empleo de la pala!ra griega ue signi+ica #de la misma sustancia ue$' 3os catlicos" a+irmando la plena di&inidad de 6uestro (e1or" insistan en el empleo de esta pala!ra ue implica!a ue el 0ijo era de la misma sustancia di&ina ue el /adre7 ue era del mismo (er7 esto es: di&ino' (e pens ue era su+iciente presentar esta pala!ra como una &eri+icacin' 3os arrianos F se pens F siempre se rehusaran a aceptar la pala!ra y de este modo podran ser distinguidos de los ortodo.os y recha%ados' :;E=> /ero muchos arrianos esta!an preparados para aceptar un compromiso" admitiendo la mera pala!ra pero negando el espritu en ue de!a ser interpretada' Esta!an dispuestos a admitir ue 9risto ha!a sido de la esencia di&ina" pero no plenamente 2ios7 no increado' 9uando los arrianos comen%aron con esta nue&a poltica de compromiso &er!al" el emperador 9onstantino y sus sucesores la consideraron como una oportunidad honesta de reconciliacin y reunin' 3a negati&a de los catlicos a dejarse enga1ar ued a los ojos de uienes as pensa!an como mera o!stinacin7 y a los ojos del Emperador" como una re!elin +acciosa y una deso!ediencia ine.cusa!le' #A u est)is &osotros ue os llam)is los Anicos &erdaderos catlicos" prolongando y en&enenando innecesariamente una mera pelea +acciosa' 2e!ido a ue tenis los personajes populares detr)s de &osotros" os creis amos de &uestros seguidores' Cal

arrogancia es intolera!le' Duestros ad&ersarios han aceptado el punto principal' /or u no podis acordar la disputa y resta!lecer la unin? Al resistiros est)is di&idiendo a la sociedad en dos !andos7 est)is alterando la pa% del 5mperio y est)is siendo tanto criminales como +an)ticos'$ Esto es lo ue el mundo o+icial tenda a mani+estar" creyndolo honestamente' 3os catlicos contestaron: #los herejes no han aceptado nuestro punto principal' 0an suscripto una +rase ortodo.a" pero interpretan esa +rase de un modo hertico' (eguir)n repitiendo ue 6uestro (e1or es de naturale%a di&ina pero ue no es plenamente 2ios puesto ue continAan diciendo ue +ue creado' /or lo tanto no les permitiremos entrar en nuestra comunin' 0acerlo signi+icara poner en peligro el principio &ital por el cual la 5glesia e.iste" el principio de la Encarnacin" y la 5glesia es esencial para el 5mperio y para la humanidad'$ En este punto entr en com!ate la +uer%a personal ue al +inal o!tu&o la &ictoria para el catolicismo: (an Atanasio' 3a cuestin +ue decidida por la tenacidad y perse&erancia de este santo" patriarca de Alejandra" la gran (ede Betropolitana de Egipto' (an Atanasio go%a!a de una posicin &entajosa desde el momento en ue Alejandra era la segunda ciudad m)s importante del 5mperio 8riental y" como o!ispado" una de las primeras cuatro del mundo' B)s all) de ello go%a!a de un apoyo popular ue nunca le +all y ue hi%o ue sus enemigos &acilaran en tomar medidas e.tremas contra l' /ero todo esto no hu!iera sido su+iciente si el hom!re no hu!iese sido lo ue +ue' /or el tiempo en ue particip del 9oncilio de 6icea en el K2E era toda&a un hom!re jo&en" pro!a!lemente de poco menos de treinta a1os7 y slo particip como di)cono" si !ien ya su potencia y su elocuencia eran nota!les' Di&i hasta los VW o VV a1os de edad +alleciendo en el KVK 29 y durante la totalidad de esa larga &ida sostu&o con in+le.i!le energa la plena doctrina catlica de la Crinidad' 9uando se sugiri el primer compromiso con el arrianismo" Atanasio ya era ar%o!ispo de Alejandra' 9onstantino le orden readmitir a Arrio a la 9omunin' Atanasio se neg' Iue un paso e.tremadamente peligroso de dar por ue todo el mundo admita el pleno poder del monarca so!re la &ida y la muerte de sus sA!ditos y la re!elin era considerada el peor de los crmenes' Atanasio tam!in result perci!ido como atro% y e.tra&agante ya ue la opinin generali%ada en el mundo o+icial" entre las personas con in+luencia social y en el seno del ejrcito" era ue el compromiso de!a ser aceptado' Atanasio +ue e.iliado a la Halia" pero el Atanasio en el e.ilio result ser aAn m)s +ormida!le ue el Atanasio en Alejandra' (u presencia en 8ccidente tu&o el e+ecto de re+or%ar el +uerte sentimiento catlico de esa parte del 5mperio'

3o llamaron de regreso' 3os hijos de 9onstantino ue se sucedieron uno tras otro en el 5mperio" &acilaron entre una poltica de asegurarse el apoyo popular" ue era catlico" o !ien asegurarse el apoyo del ejrcito" ue era arriano' B)s ue otra cosa" la corte se inclina!a por el arrianismo por ue le molesta!a el creciente poder del 9lero 9atlico organi%ado como ri&al del poder secular del Estado' El Altimo y el m)s longe&o de los hijos de 9onstantino F 9onstancio F se hi%o decididamente arriano' A Atanasio lo e.iliaron una y otra &e%" pero la causa ue de+enda sigui aumentando en +uer%a' 9uando 9onstancio muri en el KW<" lo sucedi un so!rino de 9onstantino: Guliano el Apstata' Este emperador recurri al gran cuerpo pagano so!re&i&iente y estu&o cerca de reesta!lecer el paganismo ya ue el poder de un emperador indi&idual en a uella poca era a!rumador' /ero muri en el com!ate contra los persas y su sucesor F Go&iano F +ue de+initi&amente catlico' (in em!argo" la pulseada continu' En el KWV" el emperador Dalensio &ol&i a e.iliar F por uinta &e% F a (an Atanasio" uien para se entonces ya era un anciano de al menos V0 a1os' 6o o!stante" hallando ue las +uer%as catlicas se ha!an &uelto demasiado +uertes" lo &ol&i a llamar' A esta altura" Atanasio ha!a ganado su !atalla' Buri como el hom!re m)s grande del mundo romano' Pse es el &alor de la sinceridad y la tenacidad com!inadas con el genio' /ero el ejrcito continu siendo arriano y lo ue tenemos ue continuar &iendo en las siguientes generaciones es el des+allecimiento progresi&o del arrianismo en la parte occidental de ha!la latina del 5mperio' 2ecay de a poco por ue continu siendo sostenido por los principales je+es militares al comando de los distritos occidentales7 pero ued condenado por ue la totalidad de las personas lo ha!a a!andonado' 3a +orma en ue muri es lo ue descri!ir a continuacin' 9on +recuencia se dice ue todas las herejas mueren' Esto puede ser cierto en el muy largo pla%o pero no es necesariamente as dentro de un perodo dado de tiempo' 6i si uiera es cierto ue el principio &ital de una hereja necesariamente pierde +uer%a con el tiempo' El destino de las mAltiples herejas ha sido muy &ariado7 y la m)s grande de todas F el mahometanismo F no slo sigue siendo &igoroso sino ue es m)s &igoroso ue su ri&al cristiano en a uellos distritos ue ocup originalmente7 y es mucho m)s &igoroso y se halla mucho m)s e.tendido dentro de su propia sociedad ue la 5glesia 9atlica dentro de nuestra ci&ili%acin occidental" producto del catolicismo' (in em!argo" el arrianismo +ue una las herejas ue realmente murieron' El mismo destino le ha tocado al cal&inismo en nuestros das' Esto no signi+ica ue los e+ectos morales generales" o la atms+era de la hereja" desaparecen de entre los seres humanos' (igni+ica ue las doctrinas creadas por la hereja ya no son credas y de ese modo su &italidad se pierde y por Altimo de!e desaparecer'

/or ejemplo" la Hine!ra de hoy en da es una ciudad moralmente cal&inista a pesar de ue tiene una po!lacin catlica minoritaria muy cercana a la mitad de la po!lacin total y ue se &uel&e a &eces ,segAn creo- le&emente mayoritaria' /ero en la Hine!ra actual no hay una persona entre cien ue acepte la altamente de+inida teologa de 9al&ino' 3a doctrina est) muerta7 sus e+ectos so!re la sociedad so!re&i&en' El arrianismo muri de dos maneras" correspondindose con las dos mitades en las ue se di&idi el 5mperio Lomano de a uellos das y ue" para sus ciudadanos" representa!a a todo el mundo ci&ili%ado' 3a parte oriental tena al griego como idioma o+icial y esta!a go!ernada desde 9onstantinopla" tam!in llamada Qi%ancio' 5nclua a Egipto" el 6orte de U+rica hasta 9irenaica" la costa Este del Adri)tico" los Qalcanes" Asia Benor y (iria hasta ,apro.imadamente- el Pu+rates' El arrianismo ha!a sido +uerte en esta parte del 5mperio y result ser tan poderoso ue" entre el K00 y el M00 29" estu&o muy cerca de triun+ar' 3a corte imperial oscil entre arrianismo y catolicismo" con una moment)nea regresin al paganismo' /ero antes de ue terminara el siglo F esto es: !astante antes del a1o M00 29 F la corte se hi%o de+initi&amente catlica y pareci seguro ue permanecera sindolo' 9omo he e.plicado antes" si !ien el Emperador y los +uncionarios ue lo rodea!an ,conjunto al ue he denominado como #la corte$eran tericamente todopoderosos ,puesto ue la constitucin era la de una monar ua a!soluta y las personas no podan pensar en otros trminos en a uella poca-" no o!stante ello por lo menos tan poderoso y menos sujeto a cam!ios era el ejrcito so!re el cual descansa!a toda la sociedad' 2entro del ejrcito esta!an los comandantes militares7 los generales del ejrcito ue +ueron en su mayor parte permanentemente arrianos' 9uando el poder central F el Emperador y sus +uncionarios F se hicieron permanentemente catlicos" el espritu de los militares continu siendo arriano en lo esencial y por ello es ue las ideas su!yacentes del arrianismo F es decir: las dudas en cuanto a ue 6uestro (e1or poda ser realmente 2ios F so!re&i&ieron aAn despus de ue el arrianismo +ormal dej de ser predicado y aceptado por la po!lacin' /or este moti&o" por ue su!sisti el espritu ue ha!a su!yacido al arrianismo ,la duda acerca de la plena di&inidad de 9risto-" surgi una cantidad de lo ue podramos llamar #deri&ados$ o #+ormas secundarias$ de arrianismo' 3as personas continuaron sugiriendo ue en 9risto ha!a tan slo una naturale%a7 una sugerencia cuya consecuencia ha!ra sido necesariamente la idea popular de ue 9risto +ue tan slo un hom!re' 9uando esto +racas en capturar a la ma uinaria o+icial F a pesar de ue continu a+ectando a millones de personas F apareci otra sugerencia en cuanto a ue en 9risto ha!a residido

una sola Doluntad F no una &oluntad humana y una &oluntad di&ina" sino una sola &oluntad' Antes de esto se ha!a producido el resurgimiento de la antigua idea" anterior al arrianismo y sustentada por los primeros herejes sirios" de ue la di&inidad slo &ino a 6uestro (e1or durante su &ida' (egAn esta hereja" 9risto ha!ra nacido tan slo como un hom!re" 6uestra (e1ora ha!ra sido la madre de tan slo un hom!re" etc' En todas sus &ariadas +ormas y !ajo todas sus denominaciones tcnicas ,mono+isitas" monotelitas" nestorianos" para nom!rar a los tres principales" siendo ue hu!o cual uier cantidad de otros-" estos mo&imientos di+undidos a tra&s de la mitad oriental o griega del 5mperio +ueron es+uer%os por escapar de F o racionali%ar F el pleno misterio de la Encarnacin' (u super&i&encia dependi de los celos ue el ejrcito sintiese de la sociedad ci&il ue lo rodea!a y de los restos latentes de hostilidad pagana hacia los misterios cristianos en su totalidad' * por supuesto" estas herejas tam!in dependieron de la eterna tendencia humana a racionali%ar y a recha%ar lo ue est) m)s all) del alcance de la ra%n' /ero e.isti un +actor adicional ue +a&oreci la super&i&encia de los e+ectos secundarios del arrianismo en el Este' Iue el +actor ue en la poltica europea actual se llama #particularismo$7 esto es: la tendencia de una parte del Estado a separarse del resto y a &i&ir una &ida propia' 9uando este sentimiento se hace tan +uerte ue las personas est)n dispuestas a su+rir y a morir por l" adopta la +orma de una re&olucin nacionalista' @n ejemplo de ello +ue el sentimiento de los esla&os del (ur en contra del 5mperio Austraco y ue dio origen a la Hran Huerra :;W=>' /ues !ien" el descontento de las pro&incias y los distritos con el poder central ue los go!erna!a aument en el 5mperio 8riental con el paso del tiempo y una manera con&eniente de e.presar ese disgusto +ue +a&oreciendo cual uier clase de crtica a la religin o+icial del 5mperio' /or ello es ue grandes regiones del Este ,so!re todo una gran proporcin de la po!lacin de la pro&incia de Egipto- +a&orecieron a la hereja mono+isita' Era una manera de e.presar la insatis+accin con el go!ierno desptico de 9onstantinopla" con los impuestos ue se les aplica!an" con la promocin ue reci!an uienes esta!an cerca de la corte en detrimento de los pro&inciales" y con todo el resto de los reclamos' 2e este modo" &arias deri&aciones del arrianismo so!re&i&ieron en la mitad griega oriental del 5mperio a pesar de ue el mundo o+icial ya ha!a regresado haca rato al catolicismo' Esto tam!in e.plica por u" en la actualidad y por todo el Este" se pueden encontrar grandes cantidades de cristianos cism)ticos F mayormente mono+isitas" a &eces nestorianos" algunas &eces de comunidades menores F a uienes todos estos siglos de opresin mahometana no consiguieron unir al cuerpo cristiano principal' 3o ue puso +in F no a estas sectas" por cuanto toda&a e.isten" sino a su i+*ortancia F +ue el sA!ito surgimiento de esa enorme +uer%a antagnica a

todo el mundo griego: el 5slam7 la nue&a hereja mahometana pro&eniente del desierto ue r)pidamente se con&irti en una contraNreligin y en implaca!le enemiga de todos los cuerpos cristianos m)s antiguos' 3a muerte del arrianismo en el Este se produjo cuando los con uistadores )ra!es con&irtieron a la masa del 5mperio 9ristiano 8riental en un pantano' En &ista de ese desastre" a uellos cristianos ue se ha!an mantenido independientes &ieron en la ortodo.ia su Anica posi!ilidad de super&i&encia y es por ello ue" en el Este" hasta los e+ectos secundarios del arrianismo se e.tinguieron en los pases li!res del soju%gamiento mahometano' En 8ccidente la suerte del arrianismo es !astante di+erente' En 8ccidente" el arrianismo se e.tingui por completo' 9es de ser' 6o dej deri&aciones ue su!sistieran' /or lo general" se malinterpreta la historia de la muerte del arrianismo en 8ccidente por ue la mayor parte de nuestra 0istoria ha sido escrita hasta ahora so!re la !ase de una concepcin e ui&ocada acerca de cmo era la sociedad cristiana europea en Europa 8ccidental durante los (iglos 5D" D y D5 F esto es: durante el perodo ue se e.tiende desde el momento en ue 9onstantino deja Loma y +unda la nue&a capital del 5mperio" Qi%ancio" y la +echa en ue" a principios del (iglo D5 ,de WKK en adelante- la in&asin mahometana cae so!re el mundo' 3o usual es ue se nos diga ue el 5mperio 8ccidental +ue arrollado por las tri!us sal&ajes de los #godos$ y los #&isigodos$" #&)ndalos$" #sue&os$ y #+rancos$ ue #con uistaron$ esa parte del 5mperio F es decir: Qreta1a" Halia y la parte ci&ili%ada de Alemania so!re el Lin y el 2anu!io superior" 5talia" U+rica del 6orte y Espa1a' El idioma o+icial de toda esta regin era el latn' 3a misa se cele!ra!a en latn mientras ue en la mayor parte del 5mperio 8riental se cele!ra!a en griego' 3as leyes esta!an escritas en latn y todos los actos administrati&os se consigna!an en latn' 6o hu!o ninguna con uista !)r!ara sino una continuidad de lo ue ha!a estado sucediendo durante siglos: la in+iltracin de personas desde +uera del 5mperio hacia el 5mperio por ue" dentro del mismo" podan acceder a las &entajas de la ci&ili%acin' Cam!in est) el hecho de ue el ejrcito" del cual dependa todo" al +inal estu&o casi completamente compuesto por !)r!aros reclutados' A medida en ue la sociedad se consolid" result di+cil administrar lugares distantes" recolectar impuestos de sitios lejanos y lle&arlos al tesoro central" o imponer un edicto so!re regiones apartadas' As" apareci la tendencia de dejar cada &e% m)s al go!ierno de estas regiones en manos de los +uncionarios principales de las tri!us !)r!aras F es decir: en manos de sus lderes y caudillos F uienes a esta altura ya eran soldados romanos' 2e esta manera se +ormaron go!iernos locales en Irancia y en Espa1a" y hasta en 5talia misma" los cuales aAn cuando se considerasen parte del 5mperio" resultaron pr)cticamente independientes'

/or ejemplo" cuando se hi%o di+cil go!ernar a 5talia desde tan lejos como 9onstantinopla" el Emperador en&i a un general para go!ernar en su nom!re y" cuando este general se hi%o demasiado +uerte" en&i a otro general para destituirlo' Este segundo general ,Ceodorico- tam!in +ue" como todos los dem)s" un je+e !)r!aro por nacimiento aun ue su padre ha!a sido incorporado al ser&icio romano y l mismo ha!a sido educado en la corte del Emperador' * este segundo general" a su &e%" se &ol&i pr)cticamente independiente' 3o mismo sucedi en el (ur de Irancia y en Espa1a' 3os generales locales tomaron el poder' Eran je+es !)r!aros ue transmitieron este poder F esto es: la nominacin de los cargos o+iciales y la recoleccin de impuestos F a sus descendientes' * despus est) el caso de U+rica del 6orte" la regin ue hoy llamamos Barruecos" Argelia y CAne%' A u" +acciones ri&ales" todas descontentas con el go!ierno directo de Qi%ancio" con&ocaron a un grupo de soldados esla&os ue ha!an migrado hacia el 5mperio Lomano y ue ha!an sido incorporados como una +uer%a militar' (e los llama!a &)ndalos y se hicieron cargo del go!ierno de la pro&incia" esta!lecido en 9artago' Ahora !ien" en materia religiosa todos estos go!iernos locales de 8ccidente ,el general +ranco y su grupo de soldados en el 6orte de Irancia7 el &isigodo en Irancia del (ur y en Espa1a7 el !urgundio en el sudeste de Irancia7 el otro godo en 5talia7 el &)ndalo en U+rica del 6orte- se halla!an en con+licto con el go!ierno o+icial del 5mperio' El +ranco al noreste de Irancia" en lo ue hoy llamamos Qlgica" toda&a era pagano' Codos los dem)s eran arrianos' *a he e.plicado lo ue esto signi+ica!a' (e trata!a no tanto de una cuestin doctrinaria sino de una cuestin social' El general godo y el general &)ndalo" ue eran los je+es de sus propios soldados" sentan ue era m)s meritorio ser arriano ue ser catlico como la masa del populacho' Eran el ejrcito" y el ejrcito era algo demasiado importante como para aceptar la religin popular general' Iue el sentimiento muy similar al ue se puede &er so!re&i&iendo aAn en 5rlanda" en lugares en dnde +ue uni&ersal all hasta hace poco: el sentimiento de ue la #ascendencia$ se corresponde propiamente con el antiNcatolicismo' 2esde el momento en ue" en poltica" no hay mayor +uer%a ue sta de la superioridad social" a las pe ue1as cortes locales les lle& mucho tiempo dejar caer su arrianismo' 3as llamo pe ue1as por ue" si !ien recolecta!an impuestos de )reas muy e.tensas" lo hacan meramente como administradores' 3os nAmeros concretos eran e.iguos" comparados con la masa de la po!lacin catlica' Bientras los go!ernadores y sus cortes en 5talia" Espa1a" en la Halia y en U+rica seguan a+err)ndose con orgullo a su antigua denominacin y caracter arrianos"

hu!o dos acontecimientos F uno sA!ito y el otro gradual F ue conspiraron tanto contra su poder local como contra su arrianismo' 3o primero" lo sA!ito" +ue el hecho ue el general de los +rancos ue ha!a go!ernado a Qlgica con uist con su muy pe ue1a +uer%a a otro general del 6orte de Irancia7 a un hom!re cuyo distrito se halla!a u!icado al 8este del suyo' Am!os ejrcitos eran a!surdamente pe ue1os" de unos M'000 hom!res cada uno" y un muy !uen ejemplo de lo ue eran a uellos tiempos est) dado por el hecho ue el ejrcito derrotado" despus de la !atalla" se uni inmediatamente a los &encedores' Cam!in ilustra lo ue era la poca el hecho ue a un general romano" comandando no m)s de M'000 hom!res al comien%o y tan slo 8'000 despus del primer .ito" le pareciera per+ectamente natural hacerse cargo de los impuestos administrati&os" los tri!unales de justicia y todas las dem)s estructuras imperiales de un distrito muy amplio' (e apoder de la gran masa de Irancia del 6orte e.actamente de la misma manera en ue sus colegas" con +uer%as similares" tomaron a su cargo la accin o+icial en Espa1a" 5talia y otras partes' Ahora !ien" lo ue sucedi es ue este general +ranco ,cuyo nom!re real casi no conocemos por ue nos ha sido transmitido en &arias +ormas distorsionadas pero ue es m)s conocido como #9lo&is$- era pagano7 algo e.cepcional y hasta escandaloso en las +uer%as militares de la poca dnde casi todas las personas importantes se ha!an hecho cristianas' /ero este esc)ndalo result ser una !endicin inesperada para la 5glesia" por ue a 9lo&is" siendo pagano y no ha!iendo sido nunca arriano" era posi!le con&ertirlo directamente al catolicismo" a la religin popular7 y cuando acept el catolicismo" inmediatamente tu&o detr)s de si a toda la +uer%a de los millones de ciudadanos" al clero organi%ado y a los o!ispados de la 5glesia' (e con&irti en el Anico general popular7 todos los dem)s esta!an en con+licto con sus sA!ditos' 3e +ue +)cil reclutar grandes cantidades de hom!res armados dada la simpata popular ue desperta!a en ellos' (e apoder del go!ierno de los generales arrianos del (ur" derrot)ndolos con +acilidad" y sus tropas se con&irtieron en la mayor +uer%a militar del 5mperio 8ccidental ue ha!la!a en latn' 6o +ue lo su+icientemente +uerte como para hacerse de 5talia y de Espa1a" menos aAn de U+rica" pero despla% el centro de gra&edad alej)ndolo de la tradicin arriana del ejrcito romano" una tradicin ue a esta altura ya no al!erga!a m)s ue pe ue1os grupos en &as de e.tincin' Qaste lo dicho por el golpe sA!ito ue a+ect al arrianismo en 8ccidente' El proceso gradual ue aceler la decadencia del arrianismo +ue de una clase di+erente' En la decadencia de la sociedad" con cada a1o ue pasa!a se haca m)s di+cil recolectar impuestos" mantener un super)&it y" por consiguiente" reparar caminos" puertos" edi+icios pA!licos y mantener en orden todo el resto de la estructura pA!lica'

9on esta decadencia +inanciera del go!ierno y la desintegracin social ue la acompa1a!a" los pe ue1os grupos ue nominalmente constituan los go!iernos locales perdieron su prestigio' En" digamos" el a1o ME0 era una gran cosa ser arriano en /ars" o Coledo" o 9artago" o Arles" Colosa o La&enna7 pero <00 a1os m)s tarde" hacia digamos el a1o EE0" el prestigio social del arrianismo ha!a desaparecido' A cual uiera ue uisiera #progresar$ le con&ena ser catlico" y los pe ue1os grupos arrianos en &as de desaparicin terminaron siendo despreciados aAn cuando su irritacin los lle& a actuar con sal&ajismo como ocurri en U+rica' (implemente perdieron terreno' 3a consecuencia +ue ue" despus de cierta demora" todos los go!iernos arrianos de 8ccidente se hicieron catlicos ,como en el caso de Espa1a- o !ien" como sucedi en !uena parte de 5talia y en la totalidad del 6orte de U+rica" +ueron puestos otra &e% !ajo el go!ierno directo del 5mperio Lomano desde Qi%ancio' Este Altimo e.perimento no continu por mucho tiempo' E.isti otro cuerpo de soldados !)r!aros" toda&a arrianos" pro&eniente de las pro&incias del 6oreste ue se hicieron del go!ierno en el centroNnorte de 5talia y" poco tiempo despus" la in&asin mahometana !arri el 6orte de U+rica" pas +inalmente so!re Espa1a y hasta penetr en la Halia' 3a administracin romana directa" en lo concerniente a la Europa 8ccidental remanente" se e.tingui' (u Altima e.istencia e+ecti&a en el (ur +ue aplastada por el 5slam' /ero mucho antes de ue esto ocurriera" el arrianismo en 8ccidente ha!a muerto' Psta +ue la +orma en ue desapareci la primera de las grandes herejas ue amena% en un momento dado con minar y destruir la totalidad de la sociedad catlica' El proceso ha!a lle&ado casi K00 a1os y es interesante o!ser&ar ue" en lo ue se re+iere a las doctrinas" apro.imadamente esa misma cantidad de tiempo" o algo m)s" +ue su+iciente para eliminar la sustancia de las mAltiples herejas principales de los re+ormadores protestantes' Cam!in ellos casi ha!an triun+ado a mediados del (iglo ?D5 cuando 9al&ino" su +igura principal" casi logra trastornar a la monar ua +rancesa' Cam!in ellos perdieron completamente su &italidad hacia mediados del (iglo ?5?' Crescientos a1os'

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Captulo # !a $ran % &ersistente Hereja de 'a(oma


A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atlica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!indose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendra ue pelear por su &ida contra elementos e.ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%acin persa en el Este nos atacaran por las armas y trataran de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!in atacaran al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuaran haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de hereja ha!a +racasado F as pareca' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%acin catlica unida" no ha!a sido alcan%ado' 2e all en m)s no ha!a por u temer ue surgiera alguna hereja mayor7 menos aAn la consecuente interrupcin de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era catlica desde haca largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!an &uelto ortodo.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!an sido con uistadas por los ejrcitos ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cay un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgi el 5slam' Dino del desierto y a&asall a la mitad de nuestra ci&ili%acin' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uist inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron all en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%n de nuestra ci&ili%acin cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron all toda&a' 8casionalmente llegaran a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" despus de una larga generacin posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&s de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%n de Irancia

del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os despus de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.cepto la regin monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la regin persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!a cado !ajo el poder de esta nue&a y e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!a ha!ido una re&olucin compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!a sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.itoso' En apenas un par de a1os despus del primer asalto en WKM" se perdi todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandra" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generacin" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lacin esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enmeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen% a ser mahometana' A continuacin" seguiremos los a&atares de este e.traordinario +enmeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptacin$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!a predicado' B)s adelante descri!ir el origen histrico del +enmeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus .itos originales' 2escri!ir su consolidacin" su creciente poder y la amena%a ue represent para nuestra ci&ili%acin' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso .ito so!re miles de Yilmetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: se es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen% como una hereja y no como una nue&a religin' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersin de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religin" pero a uellos ue +ueron

contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negacin sino una adaptacin y un a!uso del +enmeno cristiano' 2i+iri de la mayora de las herejas ,y no de todas- en ue no surgi dentro del conte.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayora de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina catlicas' /ro&ena de los paganos' /ero lo ue ense1 +ue en lo esencial una doctrina catlica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspir sus con&icciones +ue el gran mundo catlico F so!re cuyas +ronteras &i&i" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoci por sus &iajes' /ro&ino y se me%cl con los idlatras retrgrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldra la pena con uistar' Adopt muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autctonas dada su procedencia' /or el contrario" predic e insisti so!re todo un grupo de ideas ue eran caractersticas de la 5glesia 9atlica y la distinguan del paganismo al ue ha!a con uistado dentro de la ci&ili%acin grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina catlica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!in tom de la doctrina catlica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.clusi&amente por su poder' El mundo de espritus !uenos y de )ngeles y de espritus malignos en re!elin contra 2ios +orm parte de la ense1an%a" con un espritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!a reconocido' Bahoma predic con insistencia la doctrina catlica !)sica relacionada con la dimensin humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo despus de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan slo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podra imaginar ue no tendra ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecera ser casi algo as como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&s de la energa de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atlica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindi la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!in a Bara' El da del juicio +inal ,otra de las ideas catlicas ue ense1- sera 6uestro (e1or F y no l" Bahoma F uien ju%gara a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga nocin de su 5nmaculada 9oncepcin :;V=>' /ero la cuestin central" con la cual esta nue&a hereja atac mortalmente a la tradicin catlica" +ue la negacin completa de la Encarnacin'

Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negacin" de la +orma en ue lo ha!an hecho los arrianos y sus seguidores' Adelant una clara a+irmacin" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1 ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn as tan slo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Elimin a la Crinidad por completo' 9on esa negacin de la Encarnacin desech la totalidad de la estructura sacramental' (e neg por completo a reconocer la Eucarista con su /resencia Leal7 suprimi el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institucin de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !as su hereja so!re la simpli+icacin' (egAn Bahoma" la doctrina catlica era &erdadera ,al menos eso pareca decir-" pero se ha!a &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardo sistema +antasioso de sacramentos ue slo ellos podan administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!an ser erradicados' 0ay as una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relaj las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ect a la masa de sus seguidores ue permaneci siendo mongama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareci' 5nsisti en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluy tam!in ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinacin" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarroll una teologa detallada' Campoco se desarroll en la propia mente de su creador' Bahoma se content con aceptar del es uema catlico todo a uello ue le gust y con recha%ar todo a uello ue le pareci F a l y a tantos otros de su poca F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejas toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uiri su +uer%a de las doctrinas catlicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redic con celo e impuls al m).imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo econmico' Ahora !ien" por u esta nue&a" simple y enrgica hereja tu&o ese apa!ullante y sA!ito .ito?

@na de las respuestas es ue gan !atallas' 3as gan inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enmeno' /ero el ganar !atallas no podra ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.istido un estado de cosas ue haca esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptacin' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!a cado F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dnde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solucin a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!a escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!a cansancio y discon+ormidad con el de!ate teolgico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!a perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritacin por la e.istencia de un go!ierno central ue inter+era con la &ida de las personas y" adem)s" tam!in esta!a la tirana de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam represent un amplio ali&io y una solucin a las tensiones' El escla&o ue admita ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tena" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de all en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no slo se li!ra!a de sus deudas sino tam!in de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se poda acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teora al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso sigui siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero all en donde el 5slam con uist" apareci un nue&o espritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +orm la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inacin de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminacin de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminacin de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producan &eredictos ue todos podan entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipacin se e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo

se puede e.tender a tra&s de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn as persisti F y persisti por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada as la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.traordinariamente r)pida e.pansin del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institucin de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a hereja' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!a dedicado a sus peleas teolgicas y polticas' Pse es el principal +actor ue e.plica la sA!ita e.pansin del 5slam despus de su primer &ictoria armada so!re los ejrcitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.plicara otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a hereja para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre sta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato ,esto es: de la monar ua mahometana central- durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.pansin por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!i" como en el caso de los sA!itos .itos en (iria y Egipto" a la apelacin a la simplicidad" a la li!eracin de la escla&itud y a la cancelacin de deudas' 8!edeci a cierto caracter histrico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el da de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histrico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!in la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lacin dispersa por la tierra monta1osa ue se e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa martima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio perodo de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos ,KKK A9 F WKM 29- la marea +luy hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto

perodo de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen% a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedi y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en direccin al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos , ue eran un sector de los persas- no slo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho perodo' En los Altimos escasos a1os antes de la aparicin del mahometanismo ya ha!an aparecido en el Bediterr)neo y ha!an sa ueado a Gerusaln' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allera" re+or% poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondi inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religin" go!ernando con un poder tericamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&i a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!a sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundacin de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generacin" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos ,la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?- el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%acin material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!in era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%acin ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde martimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinacin' * esto era notoriamente as en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 ,digamos" entre ME0 y <0K0- se e.tiende el perodo ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella poca en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!a perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!in' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no slo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino

F y esto es m)s importante toda&a F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser& a los +ilso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +sica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!in por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayora de las personas se ha!an &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odramos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':;8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuara siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irti en m)s ue una amena%a y se e.pandi continuamente durante setecientos a1os hasta ue consigui dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungra y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica hereja a la ue poco le +alt para destruir a la 9ristiandad a tra&s de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien por u sucedi esto? /arece ine.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastas locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen% con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!an sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nmades ue no podan presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!in un poco loco" pero ue nunca ha!a demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uist' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue l' 2esde la seguridad de esa posicin" desarroll sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.isti una organi%acin y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron .ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no slo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espus del asalto original" la 0istoria de toda la primera generacin y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano ,en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareci la segunda dinasta F la de los a!asidas" ue go!ern al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el

Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restaur la antigua dominacin de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!in a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgi ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!r a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: por u se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontr en su camino7 no e3ter+in a todos los ue no ueran aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destac por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sinti respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando as hasta el da de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertan y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguan siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * ,m)s importante aAn- no tenan ni idea de organi%acin' (iempre ha!an sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayora muy amplia de los con uistados sigui con sus &iejos h)!itos de &ida y de religin' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendi entre ellos tam!in" pero durante los primeros siglos la gran mayora de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" sigui siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradicin cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%acin grecorromana de la cual descendan y +ue esa ci&ili%acin" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reci su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&a no era mahometano en su credo' /ero hay toda&a otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&i la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!a atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayora de su po!lacin F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcion directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las prdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneci siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El

resultado +ue el ue siempre sigue despus de una alta concentracin de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lej la opulencia de sus dirigentes' A u tenemos" pues" la e.plicacin de ese e.tra1o" Anico" +enmeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%acin ue no destruy la ci&ili%acin7 una hereja &ora% ue no destruy a la religin cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irti y por largo tiempo continu siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e all es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue sigue siendo" despus de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo ech races y esta!leci una ci&ili%acin propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espus de ha!er entendido por u el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejas" ad uiri su +uer%a y su sorprendente .ito" tenemos ue tratar de entender por u +ue la Anica hereja ue so!re&i&i con plena potencia e incluso continAa e.pandindose ,en cierto modo- hasta el da de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no slo nuestra cuestin sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%acin !lanca F esto es: de la ci&ili%acin de Europa y de Amrica F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con l' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan slo una religin +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%acin ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo as como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresar al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejas F e.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas catlicas7 y por ue las grandes doctrinas catlicas com!inadas +orman la Anica +iloso+a completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) ntimamente relacionada con un atracti&o especial' As" el arrianismo insisti en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apel a las mentes

imper+ectas por ue trat de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran .ito por ue insisti en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (ac a todo el resto +uera de proporcin y se e ui&oc &iolentamente con la predestinacin7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareci ue con uistara a toda nuestra ci&ili%acin F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espus de esta primera +ase" cuando las herejas est)n con su &igor inicial y se e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinacin ue dura" aparentemente ,de acuerdo a alguna oscura regla- " cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la hereja se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente slo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la hereja desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +raccin tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la hereja permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendr al mo&imiento puritano y de l surgi como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la accin social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a ra% del cual nuestra ci&ili%acin se halla en peligro por el descontento de una amplia mayora indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense17 pero el espritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los pases ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedi" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinacin en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creci en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leci como una ci&ili%acin !astante separada y lleg a ser algo tan parecido a una nue&a religin ue la mayora de las personas ol&id ue en su origen ha!a sido una hereja' El 5slam creci no slo en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores" sino en territorio y en poder poltico y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejrcito mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%acin cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey catlico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejrcito en las a+ueras de Diena'

2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&iccin de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane." a pesar de ue perdi lugares en los ue ha!a go!ernado so!re mayoras de sA!ditos cristianos" gan nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.pandindose entre las po!laciones negroides y dicha e.pansin representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.iste una cuestin adicional en cone.in con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti, e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes catlicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+cilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io poltico ue de cam!io religioso' Ahora !ien" cmo se e.plica todo esto? /or u" de entre todas las herejas" slo el 5slam ha de e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.tra1o ue pare%ca" e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo as como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.iste una cantidad muchsimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpata por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a l ni pro+esan una +e en su religin' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clereca" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y proh!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su

+uer%a y esto es por u sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.plicacin sea la &erdadera' Coda hereja ha!la en esos trminos' Coda hereja dir) ue ha puri+icado la corrupcin de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y as sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' /or u? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en u di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejas y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejas en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgi dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%acin' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente catlico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores catlicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&i entre paganos y nunca se !auti%' Adopt doctrinas cristianas y las seleccion de un modo autnticamente hertico' 2ej caer a uellas ue no le con&enan e insisti en las otras ue s le interesa!an F lo ue constituye la caracterstica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su accin +ue e.terna' A uellos primeros +eroces ejrcitos de nmadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo catlico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!an sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atac a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continu engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&s de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia ,aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica- y constituy un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!an sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo despus de la primera con uista de (iria y Egipto pareci ue la entusiasta nue&a hereja +allara a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpi' 3o mismo le sucedi a la unidad poltica de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al

principio el mahometanismo era un +enmeno sirio ,y" por e.tensin" egipcio-7 pero despus de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen% a go!ernar una nue&a dinasta desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a ,despus de la con uista de Espa1a- +ormaron un go!ierno poltico aparte !ajo una so!erana di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nmades , uienes" despus del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%acin- tu&ieron como caracterstica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +rtiles en desiertos' /arecan incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destruccin +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejrcito asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D ,y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejrcitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!a concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &as de apro.imarse a Denecia' :;J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&it ue su+riera el destino ue todas las otras herejas ha!an su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!an sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o posean una religin propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atrados por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenan a los 9ali+as" se hicieron as propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%n de la Edad Bedia pareci otra &e% ue el 5slam ha!a +racasado" entr en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal& nue&amente el destino del mahometanismo" aAn

cuando el proceso comen% con la m)s a!omina!le destruccin de esa ci&ili%acin ue el mahometanismo ha!a preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genrico aplicado a muchas de estas tri!us nmades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presin del mahometanismo so!re la 9ristiandad podra ha!er +allado despus de todo si hu!iera tenido .ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presin so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso ,entre el <0JE y el <200- y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad catlica consigui recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%acin cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!ir u +ueron las 9ru%adas y por u y cmo +racasaron' El .ito del mahometanismo no se de!i a ue o+reci algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+a o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rind para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.trema simple%a ue agrad a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnacin' /ero se esta!a e.pandiendo y pareci ue se diriga a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejas" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejas ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y catlica surge una reaccin ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ina y resta!lece la ci&ili%acin cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incmoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue sta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.ista la di+icultad de e.plicarlo' 3a reaccin" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejas internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+eccin interna'

@na hereja" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento catlico' As" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersin mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes catlicos de su poca' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto catlico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o .ito aAn en las partes de 8ccidente en dnde el mahometanismo nunca ha!a llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.panda a!sor!iendo una po!lacin cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen% a gestarse una reaccin entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!i al U+rica del 6orte y cru% hacia Espa1a' Benos de un siglo despus de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta lleg con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del pas' 0ay uien opina ue" si los lderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no sigui a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un perodo de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese pas ued li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continu siendo una amena%a a!rumadora' El .ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!amos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!an entrado en el mismo cora%n de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!an diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!an conseguido ani uilar la ci&ili%acin cristiana en 5nglaterra hirindola tam!in en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presin del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presin mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%acin lleg a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re l los lmites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano lleg" como hemos &isto" tam!in hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os

terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ros del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%acin catlica hacia la culminacin de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!a cado ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reaccin y el despertar de Europa' El proceso comen% con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!an sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusaln" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&s de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!lecindose por el Este" especialmente en /alestina" y surgi el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera , ue esta!a preser&ada en Gerusaln-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurreccin y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermn pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes prncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha termin siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan% en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejrcito +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente posea la organi%acin su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podra hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los pases a tra&s de los cuales tenan ue marchar" los lderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&s de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!an ad uirido haca poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en direccin a 9onstantinopla a tra&s de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla

y" para el momento en ue llegaron all" a pesar de las prdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&a pueden ha!er sido algo as como un cuarto de milln de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisin' El Emperador en 9onstantinopla toda&a era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y as continuar presionando hasta lograr la cada de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consigui de inmediato ali&iar esta presin so!re 9onstantinopla' Denci a los turcos en la !atalla de 2orilea y sigui empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue lleg a la es uina en dnde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' All" uno de los lderes 9ru%ados se procur un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astin contra la presin mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tom Antio ua" una ciudad ue los mahometanos ha!an con uistado unos a1os antes' All otro lder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretenda ue se le de&ol&ieran las ue ha!an sido partes de sus dominios antes de la e.pansin del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!an con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno poda o!tener' Iinalmente" salieron de Antio ua al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o despus de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusaln se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnicin mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espus de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusaln' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del pas donde se juntan las ra%as teutnicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de l" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!a reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusaln no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependi de esa +uer%a' (iria no

ha!a sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa martima se sostena gracias a una po!lacin aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan slo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del pas" +orma las grandes monta1as del 3!ano y del AntiN3!ano' * m)s all) de ellas el pas se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo as como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados as dispuesta se e.tenda a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la poca del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa martima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn as lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.ista una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen% a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endra se produjo menos de medio siglo despus de la primera con uista de Gerusaln con la cada de Edessa ,la capital de la regin 6oreste de la +ederacin cru%ada" el Estado m)s e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&s serio y produjo una gran e.citacin en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejrcitos para restaurar la posicin cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratgica de todo el pas: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posicin de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!a sido antes' Cenan la garanta de otra concesin de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surga un lder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.actamente lo ue pas' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irti en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando march al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los

cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de .ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a m&il ue intent ali&iar el sitio al castillo de Ci!erades" so!re el Bar de Halilea' El ejrcito cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!erades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.imadamente a un da de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurri en el &erano de <<8V le sigui el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uist po!lacin tras po!lacin" e.cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguiran en manos cristianas por m)s de una generacin' /ero el Leino de Gerusaln" el reinado +eudal cristiano ue ha!a recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdi' Codos los grandes lderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejrcito de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusaln y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo termin una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!a &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados despus de la primera e.pedicin hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religin oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de all sigui a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adi 0ungra y en dos oportunidades amena% con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%acin' @na de las ra%ones por las cuales ocurri el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presin mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los prncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!in se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sisti hasta el

mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperacin de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!a trado tantas e.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarroll muy r)pidamente y produjo la magn+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+a y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%acin material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&a se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se parti" las di+erentes naciones y sus prncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!a asegurado la posicin moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal termin en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%acin' 6apolen Qonaparte lo +ormul muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!era ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religin' 3a penAltima cuestin en nuestra apreciacin del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atlica y a la ci&ili%acin ue sta ha!a creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinacin del poder poltico mahometano justo despus de ha!er llegado a su culminacin' En relacin con lo tratado y ue e.pondr despus" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestin de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam despus de su .ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!a sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen% a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perda gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!a sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos ued condenado a perder cada centmetro del territorio ue ha!a go!ernado en la /ennsula 5!rica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental ,y hasta las islas ue le pertenecen- +ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurri por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana"

:;<0=> uedaron polticamente separados de la gran mayora del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios ,en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos- " el desierto presenta!a una !arrera di+cil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasin y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociacin gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religin permaneci siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica sigui perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%acin cristiana en el 8este de Europa sigui mantenindose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" polticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el podero martimo de a uellos das y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico perodo del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o poda tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podan usar el Bediterr)neo para las grandes e.pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue stas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn as las distancias de esa clase hicieron di+cil la unidad de accin' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados martimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones martimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9rcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder martimo ue les ued a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratera de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !aha de Argelia' ,3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o all un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el

(iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oracin mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no slo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenan la capacidad de con uistar" pero podan sa uear y tomar prisioneros para e.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espus del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a ul largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o .ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%acin griega y romana y aAn despus de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continu siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9sares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejrcito +uertemente estructurado y disciplinado" constitua el !astin de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continu cele!rando en (anta (o+a" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cay en &ida de la misma generacin ue asisti a la e.pulsin del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejrcitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atlica podan recordar cmo" en su temprana ni1e%" ha!an escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!a cado en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a cada de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia ,<MEK- +ue tan slo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arri los Qalcanes7 tom posesin de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocup Hrecia por completo7 comen% a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruy al antiguo Leino de 0ungra en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desat la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena% a Europa de un modo directo lle&ando su presin al cora%n del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el .ito de la re&olucin religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeci a la +orma en ue la presin mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los lderes de la re&olucin religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la

autoridad catlica y la teora religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas despus de ocupar 0ungra y se halla!a en posicin de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a ra% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%acin hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&s de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presin mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&ena del Este apost al .ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%acin turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!a perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crtico en el cual pareci ue el es uema tendra .ito' @na gran armada mahometana com!ati en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :;XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!era uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema pico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' ;:;XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejrcito mahometano completamente e uipado con artillera moderna" poder areo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aracin de Inde*endencia" :;XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tena mejor artillera y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racas durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal& gracias al ejrcito cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecera +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sisti" el 5slam sigui siendo inmensamente poderoso a pocos das de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /rncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irti F y para se entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55'

2e!era comprenderse adecuadamente ue la generacin de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cmo los hanno&erianos +ueron trados por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes tteres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tincin de la li!ertad irlandesa despus del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendicin de 3imericY7 todo ese perodo de una &ida humana ue se e.tendi entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!a triun+ado y ue aparentemente poda repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella poca pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japons en la actualidad' 3o ue sucedi +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen% a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.itosamente con los cristianos en la +a!ricacin de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los mtodos de comunicacin y todo el resto' 6o es slo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillera se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%acin de los mares se increment en gran medida" la de ellos disminuy hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podan li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cmo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestin de las cosas materiales' 9uando esa e.tensa re&olucin en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen% en 5nglaterra y se e.tendi lentamente a tra&s de Europa" el mundo mahometano demostr ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napolenicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racas por entero al en+rentarse con los ejrcitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o termin en una completa derrota ,la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continu por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pas a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cay !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" as como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desapareceran' 5nglaterra lo au.ili y sal& a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareci ser tan slo una cuestin de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qs+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perda todo su &igor poltico y militar' 2espus de la Hran Huerra ,<\ Huerra Bundial 6' del C'- lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el

Asia Anterior" se sal& solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cay !ajo el control de 5nglaterra y no ued nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantena una especie de precario dominio slo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareci" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios das' A u o!edeci este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegracin moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilos+ico o cient+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +sica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental ,Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecera ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero podemos estar seguros de ue ha terminado as? 3o dudo muchsimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ra una resurreccin del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&acin de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asar ahora a considerar por u esta con&iccin de!era ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareci' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesin de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con l la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominacin de los europeos F toda&a nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%acin?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!idura poltica consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en u consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religin se halla en la ra% de todos los mo&imientos polticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en

ue tenemos a u una religin muy grande" +sicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.aminemos" pues" la posicin' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una hereja" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejas" el mahometanismo ech races permanentes" desarroll una &ida propia" y se con&irti al +inal en algo semejante a una nue&a religin' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orgenes no 5ue una nue&a religin sino una /ere-1a' 9omo todas las herejas" el mahometanismo &i&i por las &erdades catlicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F stas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejas tam!in tu&ieron sus &erdades as como sus +alsedades y sus e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atlica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&a siguen entre nosotros" las herejas mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insisti: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negacin del li!re al!edro" tam!in lo mat' 3as personas no pudieron aceptar una negacin tan monstruosa del sentido comAn y de las e.periencias comunes' El arrianismo &i&i por la &erdad ue contena" a sa!er: el hecho ue la ra%n no poda conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnacin' /ero el arrianismo muri por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradiccin aparente se poda resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * as se podra seguir con las dem)s herejas' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!in errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreci de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+ciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!ira en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enmeno e.terno" al ser una hereja ue no surgi desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en l para reno&ar sus energas' /ero esa no puede ser una e.plicacin e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese

muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re l' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.cntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cat ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su cdigo moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder poltico mahometano y la reno&acin de la antigua presin del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder poltico material del 5slam declin muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinacin' 9uando (olim)n el Bagn+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tena mejor artillera" mejores energas y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso suceda a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.plica!le declinacin' 3a religin no decay" pero su poder poltico y con l su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dnde m)s declin' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&a era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!a ni +lota ni ejrcito turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana despus" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!an pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res j&enes &i&ieron para &er cmo casi todo el territorio mahometano F e.cepto por un +ragmento decado" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' As las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%acin tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecera algo +ant)stico' Quin en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? 2nde est) la ma uinaria poltica por medio de la cual la religin del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan slo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente

in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podra decir ue est)n enceguecidos por l' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+a" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religin trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religin se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolucin de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religin del patriotismo' /ero la autoNde&ocin no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destruccin de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda juda y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolucin semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religin ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo perodo del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%acin mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cient+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillera en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conduccin y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestin' 2e!era ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura slo se ha uedado atr)s en la cuestin de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%n en a!soluto por la cual no podra aprender su nue&a leccin y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!a perdido su poder poltico por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso"

el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejas se condicen e.actamente en su e.agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretacin" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinacin del 5slam ha!ra sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isin y el cam!io de la autoridad poltica entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+ispara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un lder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un lder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese lder aAn no e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo poltico de hoy da en cuanto a u podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espus de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re as' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian% y destruy todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!n de cone.in" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato ingls y otro +rancs7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente slo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancs y se repetir)n :;<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposicin +or%ada de una colonia juda e.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lacin )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominacin de los europeos so!re la po!lacin mahometana original' /or Altimo" hay una cuestin adicional a la cual se de!era prestar atencin: la adhesin ,como sea ue +uere- del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno ingls est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religin mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia poltica de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyar so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones ,y muchas m)s ue se podran agregar- las personas con

capacidad de pre&isin podran justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecera ser como si a las Hrandes 0erejas se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejas so!re la Encarnacin" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&i por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negacin de la Crinidad con alguna parte de la religin cristiana' El es+uer%o de Bilton result particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el mtodo usual de manipularlo hasta uitarle todo n+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresin se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no slo a la Encarnacin sino tam!in a la 9reacin y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!lar m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejas no slo se e.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su accin so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" as como este Altimo +ue posterior a los Apstoles F dej una pro+unda secuela so!re la estructura poltica de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olticamente" destruy la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos ,algunos- han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" hered un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le caus una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%acin de tal modo ue la !ar!arie regres parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en da' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse all' 3a gran tradicin griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandra" con su ci&ili%acin mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradicin F pero m)s all) de Alejandra y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administracin de la Qer!era y plantando all un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e

italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En u medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+a es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.agerado por ue el e.agerarlo constituy una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +sicas y geogra+a7 lo ue e.pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma hertica del mismo ,a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%acin griega y romana ue el 5slam ha!a in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&s de estos escritores" transmiti una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%acin grecorromana ha!a hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras pocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detent la mejor parte de la ense1an%a acadmica y tu&imos ue recurrir a l para nuestra propia instruccin' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestin secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una plyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en trminos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponmicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por trminos semticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ros de Espa1a" en especial los de la parte (ur del pas" incluyen el trmino #4adi$" y es curioso notar cmo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!a parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ros por +ormas semticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.in ue e.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histrica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan slo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latn" el idioma comAn en Crpoli ,un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!era casi han desaparecido' @n ejemplo as de!era ha!erle puesto +reno a los tericos acadmicos ue ha!la!an de los

ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponmicos" ue los ingleses ha!an &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn as" mucho de estas +antasas so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.+ord y en 9am!ridge' :;<2=>

X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9aptulo E

Notas ;<= -N 3a pala!ra #hereja$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+ic #yo tomo$ o #yo apreso$ y despus &ino a signi+icar #yo e.traigo$' ;2= -N <' /or una discusin de la +echa de 9ruci+i.in" Lesurreccin y /entecosts de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ ,(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.hausti&amente e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' ;K= -N 3a 8rden de 8range ,en ingls Orange Order- es una organi%acin de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +und en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlands" ue ha!a logrado ya representacin en las c)maras de 3ondres y ue ha!a impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster ,@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico ,2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polmicas y se consideran anticatlicas' ,6' del C';M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.acto despus del cual la religin o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurri en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por l y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irti en el Anico emperador" pronto &i&i como un

catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continu siendo la autoridad suprema de la antigua organi%acin pagana en calidad de /onti+e. Ba.imus' 6o se !auti% sino en &speras de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&oc y presidi reuniones de o!ispos cristianos" stos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati% con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!i por toda una generacin' /ara la destruccin o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' ;E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!a sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.ia emplea!a el trmino #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!a sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' ,6' del C';W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' ,6' del C';V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepcin nos ha!ra llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9ada$' ;8= -N Cngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' ,6' del C';J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal& m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejrcitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arras A uilea y o!lig a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retir solamente luego de entre&istarse con el papa 3en 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila mora y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pas algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan ,el tercer hijo de Hengis Zhan- parali% el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesin de su 5mperio' ,6' del C';<0= -N 3o era cuando el autor escri!i este li!ro ,6' del C';<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' ;<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluacin so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T ,6' del E'-

Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7

Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as

Captulo 2 El esquema de este libro.


En lo ue sigue propongo tratar los principales ata ues a la 5glesia 9atlica ue han marcado su larga 0istoria' E.cepto en el caso del musulm)n y del ata ue moderno" con+usos pero u!icuos y ue aAn se hallan en curso" me ocupo de sus +racasos y de las causas de esos +racasos' 9oncluir discutiendo las chances de la presente contienda por la super&i&encia de la 5glesia en la misma ci&ili%acin ue ella creara y ue ahora la est) a!andonando' 9omo todo el mundo sa!e" actualmente e.iste una institucin ue se autoproclama como la Anica maestra autoritati&a y di&inamente designada de la moral esencial y de la doctrina esencial' Esta institucin se llama 5glesia 9atlica' B)s all) de ello" es una &erdad histrica admitida y por nadie negada ue esa institucin" rei&indicando esa +uncin" ha estado presente entre la humanidad por muchos siglos' /or antagonismo o +alta de conocimientos" muchos niegan la identidad de la 5glesia 9atlica actual con la sociedad cristiana original' (in em!argo nadie" por m)s hostil o desin+ormado ue sea" negar) su presencia durante al menos mil trescientos o mil cuatrocientos a1os' Adem)s es histricamente cierto ,aun ue no uni&ersalmente admitido- ue la rei&indicacin de este organismo en cuanto &o% di&inamente designada para la +ormulacin de doctrina &erdadera so!re cuestiones esenciales al ser humano ,su naturale%a" su su+rimiento en este mundo" su condena o su sal&acin" su inmortalidad" etc'- se encuentra a+irmada a tra&s de los siglos precedentes hasta poco antes de la mitad del primer siglo' 2esde el da de /entecosts" ocurrido en algAn momento entre el a1o 2J :;2=> y el KK 29" y de all en adelante" ha e.istido un cuerpo de doctrina ue a+irm" por ejemplo" la Lesurreccin desde el mismo principio' * el organismo a tra&s del cual el conjunto doctrinario +ue a+irmado +ue" desde el inicio" un cuerpo de hom!res ligados por cierta tradicin a tra&s de la cual rei&indicaron poseer la autoridad en cuestin' /or consiguiente" tenemos ue distinguir dos conceptos totalmente di+erentes ue" sin em!argo" con +recuencia se con+unden' @na cosa es el hecho histrico

de ue la autoridad di&ina y la in+ali!ilidad doctrinaria +ue y sigue siendo rei&indicada7 y otra cosa es la credi!ilidad de esa rei&indicacin' Que la rei&indicacin sea &erdadera o +alsa no tiene a!solutamente nada ue &er ni con su origen histrico ni con su continuidad histrica' /udo ha!er surgido como una ilusin o como una impostura7 pudo ha!er continuado por ignorancia' Codo eso no a+ecta al hecho de su e.istencia histrica' 3a rei&indicacin +ue hecha y sigue siendo hecha" y uienes la hacen se encuentran en una continuidad ininterrumpida con uienes la hicieron desde el principio' 9olecti&amente +orman ese organismo ue se llam y se sigue llamando #3a 5glesia$' Ahora !ien7 a lo largo de todo el perodo de su e.istencia han ocurrido constantes asaltos contra este organismo autoritati&o" contra su rei&indicacin" su car)cter y sus doctrinas' 0u!o negaciones de su rei&indicacin' (e neg sta o a uella seccin de sus doctrinas' E.isti el intento de reempla%arlas por otras doctrinas' 0asta se intent reiteradamente la destruccin de la 5glesia como organismo' Be propongo seleccionar cinco de los principales ata ues de esta clase del total del nAmero muy grande" casi ilimitado" de es+uer%os" mayores y menores" reali%ados para derrum!ar el edi+icio de la unidad y la autoridad' Bi ra%n para elegir un nAmero tan pe ue1o como cinco y concentrarme en cada uno de ellos como si +uese un +enmeno separado no responde tan slo a la necesidad de un marco y de lmites sino tam!in al hecho de ue" en estos cinco" se ejempli+ican las principales +ormas de ata ue' 3os cinco ata ues son" en orden histrico: <' el Arriano7 2' el Bahometano7 K' el Al!igense7 M' el /rotestante7 y E' uno ue aAn no tiene un nom!re espec+ico asociado pero al cual llamaremos #el Boderno$ por una cuestin de con&eniencia' A+irmo ue cada una de estas principales cinco campa1as representa un tipo determinado F siendo ue el .ito total de cual uiera de ellas hu!iera signi+icado la destruccin de la 5glesia 9atlica" su autoridad y su doctrina entre los seres humanos' El ata ue arriano propuso un cam!io doctrinario +undamental" a tal punto ue" de ha!er pre&alecido" la naturale%a entera de la religin se hu!iera trans+ormado' * no slo se hu!iera trans+ormado7 hu!iera +racasado" y tras su +racaso se hu!iera derrum!ado la ci&ili%acin ue la 5glesia 9atlica esta!a construyendo' 3a hereja arriana ,ocupando el (iglo 5D y acti&a a lo largo del (iglo D- se propuso ir a la ra% misma de la autoridad de la 5glesia atacando la di&inidad plena de su +undador' /ero hi%o m)s toda&a por ue su moti&o su!yacente +ue la racionali%acin de un misterio so!re el cual la 5glesia est) !asada: el Bisterio de la Encarnacin' En lo esencial" el arrianismo +ue una re&uelta contra las

di+icultades inherentes a los misterios en general aAn cuando se e.pres solamente en un ata ue al misterio principal' El arrianismo +ue un tpico ejemplo en gran escala de esa reaccin contra lo so!renatural ue" si se desarrolla a pleno" le uita a la religin todo a uello ue la hace &i&ir' El ata ue mahometano +ue de una clase di+erente' Heogr)+icamente pro&ino de +uera del )rea de la 9ristiandad7 apareci" casi desde el comien%o" como un enemigo e.terno' (in em!argo" estrictamente ha!lando" no +ue una religin nue&a ue ataca!a a la antigua sino" esencialmente" una hereja7 si !ien" desde las circunstancias de su nacimiento +ue una hereja m)s !ien e.terna ue interna' Amena% con matar a la 5glesia 9ristiana por in&asin en lugar de soca&arla por dentro' El ata ue al!igense no +ue sino el principal de un gran nAmero de ata ues" todos los cuales tu&ieron sus orgenes en la concepcin mani uea de la dualidad del uni&erso7 en la concepcin de ue el !ien y el mal est)n siempre com!atiendo como iguales y ue el /oder 8mnipotente no es ni Anico ni !en+ico' Estrechamente interrelacionada con esta idea e insepara!le de ella estu&o la concepcin de ue la materia es maligna y ue todo placer" especialmente el del cuerpo" es maligno' Esta +orma de ata ue" de la cual sostengo ue la al!igense +ue la m)s notoria y la ue m)s cerca lleg de tener .ito" +ue m)s un ata ue a la moral ue a la doctrina' Cu&o el caracter de un c)ncer +ij)ndose al cuerpo de la 5glesia desde adentro" produciendo una &ida propia" antagnica de la &ida de la 5glesia y destructi&a de la misma" al igual ue el tumor maligno en el cuerpo humano &i&e una &ida propia" di+erente y destructora del organismo en el cual ha surgido en +orma parasitaria' El ata ue protestante di+iri del resto especialmente en la caracterstica ue su o+ensi&a no consisti en la promulgacin de una nue&a doctrina" o de una nue&a autoridad" ni reali% un intento concertado de crear una contraN5glesia' (u principio +ue la negacin de la unidad' Iue un es+uer%o para promo&er a ul estado mental en el cual una Iglesia en el antiguo sentido de la pala!ra" esto es: un cuerpo in+ali!le" unido y docente7 una /ersona ha!lando con autoridad di&ina" de!a ser negada F no por las doctrinas ue poda llegar a o+recer sino por la sola pretensin de o+recerlas !ajo su autoridad e.clusi&a' As" el protestante puede a+irmar" como lo hacen los puseytas ingleses" la &erdad de todas las doctrinas su!yacentes a la Bisa: la Leal /resencia" el (acri+icio" el poder sacerdotal de consagracin" etc' mientras otro protestante podra a+irmar ue todas esas concepciones son +alsas" y aAn as am!os protestantes seran protestantes por ue est)n comunicados por la concepcin +undamental de ue la 5glesia no es una personalidad &isi!le" de+ini!le y unida7 ue no hay una autoridad central in+ali!le y ue" por lo tanto" cada uno es li!re de elegir su propio conjunto de doctrinas' (emejantes a+irmaciones de desunin" semejante negacin de la tesis ue la unidad es parte del 8rden 2i&ino" produjo por cierto un temperamento

protestante comAn a tra&s de ciertas asociaciones histricas' /ero no e.iste una doctrina" ni un conjunto de doctrinas" de las cuales pueda a+irmarse ue constituyen el nAcleo del protestantismo' En lo esencial" el protestantismo sigue siendo el recha%o de la unidad por la autoridad' /or Altimo e.iste el ata ue contempor)neo a la 5glesia 9atlica ue toda&a est) en curso y al cual no se le ha puesto un nom!re de+initi&o" e.cepto el &ago trmino de #moderno$' /ersonalmente ui%)s hu!iera pre+erido el antiguo trmino griego #alogos$' Aun ue eso hu!iera parecido una pedantera" no deja de ser una l)stima el tener ue recha%arlo por ue descri!e admira!lemente por implicacin la disputa entre uienes actualmente atacan a la autoridad y a la doctrina catlicas y el tono mental de un creyente' En la antigOedad se le da!a el nom!re de #alogos$ a uienes" aAn a pesar de llamarse cristianos" menosca!a!an o nega!an la di&inidad de 9risto' (e deca ue hacan esto por carecer de #juicio$ en el sentido de #capacidad completa de comprensin$" o #capacidad cogniti&a$' 3as personas considera!an esta clase de racionalismo de la misma manera en ue los indi&iduos normales consideran al daltnico' (e podra ha!er optado tam!in por el trmino de #positi&ismo$ en &ista de ue el mo&imiento moderno se !asa so!re la distincin entre cosas positi&amente pro!adas por e.perimento y cosas aceptadas so!e otras !ases7 pero el trmino #positi&ismo$ ya tiene una connotacin especial y emplearlo generara con+usiones' En todo caso" a pesar de no tener toda&a un nom!re espec+ico" todos conocemos el espritu al cual me re+iero: #Que slo es &erdad lo ue puede ser apreciado por los sentidos y sujeto a e.perimento' Que slo puede ser credo por completo a uello ue puede ser completamente medido y compro!ado mediante prue!as reiteradas' Que a uello ue en general se llama #afirmaciones religiosas$ es siempre *resu+i, e+ente y a &eces de+ostrada+ente un conjunto de ilusiones' Que la misma idea de 2ios y todo lo ue le sigue es una construccin humana y un in&ento de la imaginacin$' Pste es el ata ue ue ha despla%ado a los m)s antiguos' Pste es el ue ahora est) ganando terreno tan r)pidamente y cuyos partidarios sienten una creciente con+ian%a en el .ito ,al igual ue la sintieron en su momento culminante los partidarios de los ata ues anteriores-' As uedan planteados los cinco grandes mo&imientos antagnicos a la Ie' El concentrar nuestra atencin so!re cada uno y de a uno por &e%" nos ense1a por medio de ejemplos independientes el car)cter de nuestra religin y la e.tra1a &erdad ue las personas no pueden escapar de simpati%ar con ella o de odiarla' Adem)s" el concentrarse en estos cinco ata ues principales tiene la &entaja adicional de ue parecen resumir todas las direcciones desde las cuales se puede lan%ar un asalto a la Ie 9atlica'

(in duda alguna ha!r) m)s con+lictos en el +uturo' B)s aAn: podemos estar seguros de ue esto es ine&ita!le por ue est) en la naturale%a de la 5glesia pro&ocar la +uria y el ata ue del mundo' Qui%)s m)s adelante tendremos ue en+rentar a los paganos del Este o ui%)s" tarde o temprano" de!amos resistir el desa+o de todo un nue&o sistema7 &ale decir" no una hereja sino una nue&a religin' /ero las clases principales de ata ue parecen ha!er uedado agotadas en la lista ue la 0istoria ha presentado hasta ahora' 0emos tenido casos de hereja" tra!ajando desde el e.terior y +ormando un mundo nue&o a su estilo" del cual el 5slam constituye el gran ejemplo' 0emos tenido casos de hereja atacando las races de la Ie" la Encarnacin" y especiali%)ndose en ello" de lo cual el arrianismo +ue el gran ejemplo' Cu&imos el crecimiento de un cuerpo e.tra1o en el interior" como los al!igenses y todos sus parientes mani ueos antes y despus de ellos' 0emos tenido el ata ue a la personalidad" esto es: a la unidad de la 5glesia" con el protestantismo' * ahora" incluso cuando el protestantismo se est) muriendo" &emos surgir y crecer toda&a otra +orma de con+licto: la propuesta de catalogar de ilusin a toda a+irmacin trascendental' /arecera ser ue el +uturo no podra contener m)s ue una repeticin de estas +ormas' /or consiguiente" la 5glesia puede ser conce!ida como una ciudadela presentando un nAmero dado de caras +ormadas por los )ngulos de sus de+ensas' 9ada una de las caras +ue atacada alguna &e%" y despus del +racaso del ata ue" la cara &ecina su+ri el peso de la siguiente !atalla' El Altimo asalto" el moderno" m)s ue un con+licto armado parece un intento de disol&er la guarnicin7 de ani uilar" por sugestin" su poder de resistencia' 9on esta Altima +orma" la lista parecera ha!er uedado agotada' 9uando el Altimo peligro se haya disipado F si se disipa F el pr.imo puede aparecer solamente !ajo alguna +orma con la ue ya hemos tenido cierta e.periencia' 9omo posdata a este preludio se me podr) preguntar por u no inclu ninguna mencin a los cismas' 3os cismas son ata ues a la &ida de la 5glesia 9atlica tanto como lo son las herejas' El mayor cisma de todos" el griego u ortodo.o ue produjo la comunin Hriega u 8rtodo.a" constituye un ue!rantamiento mani+iesto de nuestra +ortale%a' (in em!argo" pienso ue las distintas +ormas de ata ue a la 5glesia por la &a de doctrinas herejes se encuentran en una categora distinta a la de los cismas' (in duda" un cisma comAnmente incluye una hereja y sin duda ciertas herejas han intentado pedir ue nos reconciliemos con ellas como podramos hacerlo con un cisma' /ero" a pesar de ue los dos males por lo comAn aparecen juntos" aAn as cada uno de ellos pertenece a una clase di+erente y" mientras estudiamos a uno lo mejor es eliminar al otro durante el proceso de ese estudio' En estas p)ginas e.aminar" pues" en secuencia los cinco grandes mo&imientos ue he mencionado y los tomar en orden histrico" comen%ando con la cuestin de los arrianos ue" al ser la primera" +ue tam!in ui%)s la m)s +ormida!le'

Captulo !a Hereja "rriana


El arrianismo +ue la primera de las grandes herejas' 2esde la +undacin de la 5glesia en /entecosts del a1o 2J o KK 29 e.isti una masa de mo&imientos herticos ue llen los tres primeros siglos' 9asi todos ellos" se &olcaron hacia la naturale%a de 9risto' 3a predicacin" la personalidad y los milagros de 6uestro (e1or" pero so!re todo su resurreccin" tu&ieron el e+ecto de promo&er la concepcin de un poder di&ino' Esta concepcin impregn toda la cuestin para cual uiera ue tu&iese un mnimo de +e en las mara&illas presentadas' Ahora !ien" en esto la tradicin central de la 5glesia" al igual ue en cual uier otro caso de doctrina disputada" +ue slida y clara desde el comien%o' 6uestro (e1or +ue induda!lemente un hom!re' 6aci como nacen los hom!res' Buri como mueren los hom!res' Di&i como un hom!re y +ue conocido como hom!re por un grupo de ntimos compa1eros y un nAmero muy grande de hom!res y mujeres ue lo siguieron" lo escucharon y presenciaron sus acciones' /ero" dijo la 5glesia" tam!in +ue 2ios' 2ios descendi so!re la tierra y encarn en un hom!re' 6o +ue meramente un hom!re in+luenciado por la 2i&inidad" ni tampoco una mani+estacin de la 2i&inidad !ajo una apariencia humana' Iue al mismo tiempo plenamente 2ios y plenamente 0om!re' (o!re esto" la tradicin central de la 5glesia nunca &acil' Iue dado por sentado desde el principio por uienes tienen autoridad para ha!lar' /ero un misterio resulta por +uer%a incomprensi!le precisamente por ser misterio' /or eso el ser humano" siendo un ser racional" est) perpetuamente intentando racionali%arlo' Eso +ue lo ue sucedi con este misterio' @n grupo dijo ue 9risto +ue solamente un hom!re" si !ien un hom!re dotado de poderes especiales' El otro grupo" en el e.tremo opuesto" dijo ue +ue una mani+estacin de lo di&ino7 ue su naturale%a humana +ue ilusoria' * estos e.tremos se alternaron inde+inidamente' /ues !ien" la hereja arriana +ue en cierta +orma el resumen y la conclusin de todos estos mo&imientos del lado no ortodo.o7 esto es: de todos los mo&imientos ue no acepta!an el misterio pleno de las dos naturale%as'

2esde el momento en ue es muy di+cil racionali%ar la unin de lo in+inito con lo +inito" puesto ue e.iste una aparente contradiccin en los dos trminos" la +orma +inal en la ue ued resuelta la con+usin de las herejas +ue una declaracin segAn la cual 6uestro (e1or posey tanto de la Esencia 2i&ina como le es posi!le poseer a una creatura pero ue" as y todo" no dej de ser una creatura' 6o +ue el 2ios in+inito y omnipotente uien por su naturale%a tiene ue ser uno e indi&isi!le" y no poda ser al mismo tiempo ,as dijeron- un ser humano limitado mani+est)ndose y teniendo su ser en la es+era temporal' El arrianismo ,m)s adelante descri!ir el origen del nom!re- esta!a dispuesto a otorgarle a 6uestro (e1or toda clase de honores y majestades menos la de la naturale%a plena de la 2i&inidad' Iue creado ,o !ien" si a las personas no les gusta!a la pala!ra #creado$ entonces se utili%a!a a uella otra de #surgi$- de la 2i&inidad antes de todas las dem)s cosas' A tra&s de Pl +ue creado el mundo' (e le otorg ,paradjicamente- el poder de todos los atri!utos di&inos menos el de la di&inidad' En lo esencial" este mo&imiento surgi de e.actamente las mismas +uentes ue las de cual uier otro mo&imiento racionalista desde el principio de los tiempos hasta el presente' (urgi del deseo de &isuali%ar en +orma clara y simple algo ue est) m)s all) del alcance de la &isin y de la comprensin humanas' /or consiguiente" a pesar de ue comen% concedindole a 6uestro (e1or todo honor posi!le y toda gloria e.cepto la de la 2i&inidad concreta" en el largo pla%o hu!iera conducido al unitarianismo y +inalmente al tratamiento de 6uestro (e1or como un pro+eta y" por m)s e.altacin ue se aplicara" como nada m)s ue un pro+eta' Codas las herejas respiran el aire de los tiempos en los ue surgen y constituyen necesariamente un re+lejo de la +iloso+a inherente a las ideas noNcatlicas predominantes al momento de su aparicin' El arrianismo tam!in ha!l en los trminos de su poca' 6o comen%" como comen%ara hoy un mo&imiento similar" haciendo de 6uestro (e1or un simple hom!re y nada m)s' Benos toda&a neg lo so!renatural como un todo' 3a poca en la cual surgi ,durante los a1os alrededor del K00 29- +ue un tiempo en el cual toda la sociedad acepta!a lo so!renatural como algo sa!ido' /ero el arrianismo se re+iri a 6uestro (e1or como un Agente (upremo de 2ios el 2emiurgo y lo consider como la primera y m)s grande de a uellas emanaciones de la 2i&inidad 9entral mediante las cuales la +iloso+a de moda por a uellos das trata!a de superar la di+icultad de reconciliar al 9reador in+inito y simple con un uni&erso complejo y +inito' Daya lo dicho por la doctrina y por lo ue hu!iera terminado de ser si hu!iera triun+ado' 0u!iera trans+ormado a la nue&a religin en algo parecido al mahometanismo o" ui%)s y considerando la naturale%a de la sociedad griega y romana" en algo parecido a un cal&inismo oriental'

2e cual uier modo" lo ue aca!o de descri!ir +ue el estado de esta doctrina mientras +loreci: +ue una negati&a de la completa di&inidad de 6uestro (e1or com!inada con la aceptacin de todos sus otros atri!utos' Ahora !ien" cuando ha!lamos de las herejas m)s antiguas" tenemos ue considerar sus e+ectos espirituales F y por lo tanto sociales F mucho m)s ue su mero error doctrinario" a pesar de ue ese error doctrinario haya sido la causa Altima de todos sus e+ectos espirituales y sociales' Cenemos ue hacerlo as por ue" cuando una hereja ha estado muerta por mucho tiempo" su atracti&o se ol&ida' Al carecer ya de la e.periencia directa" no e.iste para nosotros el tono particular y la incon+undi!le impresin ue esa hereja estamp so!re la sociedad y por eso de!e ser recreada de algAn modo por cual uiera ue pretenda hacer &erdadera 0istoria' (in una e.plicacin de esta clase" sera imposi!le hacerle entender a un catlico actual de Qerna" o a un campesino de la regin de 3ourdes F donde el cal&inismo otrora predominante hoy est) muerto F el atracti&o y el caracter indi&idual del cal&inismo tal como ste toda&a so!re&i&e en Escocia y en sectores de los Estados @nidos' Cenemos" pues" ue reconstruir a u esta atms+era arriana por ue" hasta ue no comprendamos su atracti&o espiritual y por lo tanto social" no podremos decir ue realmente lo conoce+os en a!soluto' B)s all) de ello" hay ue comprender el atracti&o o caracter personal del mo&imiento" y su e+ecto indi&idual so!re la sociedad" a +in de entender su importancia' 6o e.iste error m)s grande a lo largo y ancho de toda la mala 0istoria ue imaginar ue las di+erencias doctrinarias no tienen intensos e+ectos sociales por ue son a!stractas y se hallan alejadas de las cosas pr)cticas de la &ida' 2escr!asele a un chino actual la disputa doctrinaria de la Le+orma dicindole ue" por so!re todo" constituy la negacin de la doctrina de la unidad de la iglesia &isi!le y la autoridad especial de sus +uncionarios' Eso sera cierto' El chino comprendera lo ue sucedi con esta Le+orma en el mismo sentido en ue comprendera una enunciacin matem)tica' /ero" le permitira ello comprender a los hugonotes +ranceses de la actualidad" el estilo prusiano de la guerra y la poltica" la naturale%a de 5nglaterra y su pasado desde ue el puritanismo surgi en este pas? 3e hara comprender los Orange Lodges" :;K=> o los sistemas morales y polticos de" digamos" 0' H' Rells o Qernard (ha4? S/or supuesto ue noT El e.ponerle a una persona la 0istoria del ta!aco" el darle la +rmula umica ,si e.istiese tal cosa- de la nicotina" no implica hacerle comprender lo ue signi+ica el aroma del ta!aco ni los e+ectos del +umarlo' 3o mismo sucede con el arrianismo' 2escri!ir meramente al arrianismo desde el punto de &ista doctrinario es enunciar una +rmula7 no implica transmitir la cosa en si' 9uando el arrianismo surgi" descendi so!re una sociedad ue ya era F y ue ya ha!a sido durante largo tiempo F el Anico organismo poltico uni&ersal del cual todas las personas eran ciudadanos' 6o e.istan las naciones separadas' El 5mperio Lomano era un slo Estado desde el Pu+rates hasta el Atl)ntico y desde

el (ahara hasta los Highlands escoceses' (e go!erna!a de un modo mon)r uico por el 9omandante en Ge+e" o los 9omandantes en Ge+e" de los ejrcitos' El ttulo del 9omandante en je+e era el de #Imperator$" de dnde pro&iene nuestra pala!ra #Emperador$" y por ello denominamos dicho Estado como #5mperio Lomano$' 3o ue el emperador" o los emperadores asociados" declara!an ser constitua o+icialmente la actitud de la totalidad del imperio ,de acuerdo al Altimo es uema e.istieron dos emperadores" cada uno con un coadjutor" lo cual hace cuatro" pero pronto se +usionaron en una sola ca!e%a y en un Anico emperador-' 3os emperadores F y por lo tanto todo el es uema o+icial ue dependa de ellos F ha!an sido anticristianos durante el perodo en ue 5glesia 9atlica creci en medio de la sociedad pagana de romanos y griegos' 2urante casi K00 a1os" los emperadores y la estructura o+icial de a uella sociedad consideraron a la crecientemente poderosa 5glesia 9atlica como una e.tra1a y muy peligrosa amena%a para las tradiciones y" por consiguiente" para la +ortale%a del antiguo mundo grecorromano' 3a 5glesia" tal como esta!a esta!lecida" constitua un Estado dentro del Estado7 posea sus propios +uncionarios supremos" los o!ispos" y su propia organi%acin altamente desarrollada y poderosa' Esta!a en todas partes' 9ontrasta!a +uertemente con el mundo antiguo en medio del cual se ha!a arrojado' 3o ue sera la &ida para uno signi+icara la muerte para el otro' El mundo antiguo se de+endi a tra&s de la accin de los Altimos emperadores paganos ue lan%aron muchas persecuciones contra la 5glesia" terminando en una persecucin +inal y muy dr)stica ue +racas' Al principio la causa catlica +ue apoyada" y por Altimo a!iertamente sostenida" por un hom!re ue con uist a todos sus ri&ales y se esta!leci como el monarca supremo de todo el Estado: el emperador 9onstantino el Hrande" ue go!ern desde 9onstantinopla" la ciudad ue +und llam)ndola la #6ue&a Loma$' 2espus de este acontecimiento" el go!ierno central del 5mperio +ue cristiano' /ara el crtico a1o de K2E 29" casi tres siglos despus de /entecosts" la 5glesia 9atlica se ha!a con&ertido en la religin o+icial del 5mperio F o al menos en la religin del palacio Fy permaneci sindolo ,e.cepto un inter&alo e.cepcional muy corto- mientras el 5mperio e.isti' :;M=> /ero no hay ue imaginarse ue la mayora de las personas ya adheran a la religin cristiana" ni si uiera en el Este de ha!la griega' /or cierto ue no constituan nada parecido a una mayora en el 8este de ha!la latina' 9omo en todos los grandes cam!ios a lo largo de la 0istoria" los grupos in&olucrados +ueron minoras im!uidas de di+erentes grados de entusiasmo" o +alta de entusiasmo' Estas minoras tu&ieron di+erentes moti&aciones y lucharon por imponer su predisposicin mental a las masas titu!eantes e indecisas' 2e estas minoras" los cristianos constituan la m)s numerosa y ,lo ue es m)s importante- la m)s &ehemente" la m)s con&encida y la Anica completa y estrictamente organi%ada'

3a con&ersin del Emperador les aport una gran a+luencia de personas pertenecientes a la mayora indecisa' 3a mayor parte estas personas ui%)s apenas si entendan esa cosa nue&a a la cual esta!an adhiriendo y seguramente en su mayor parte no esta!an comprometidas con ella7 pero lo nue&o ha!a triun+ado polticamente y eso les !asta!a' 8tros muchos e.tra1aron a los antiguos dioses pero consideraron ue no &ala la pena arriesgarse a de+enderlos' A muchos m)s no les interes en a!soluto lo ue ueda!a de los dioses antiguos sin ue por ello sintieran un inters mayor en las nue&as modas cristianas' /ero en medio de todo ello" su!sisti una +uerte minora de paganos altamente inteligentes y resueltos ue tenan de su lado no solamente las tradiciones de una acaudalada clase go!ernante sino tam!in el grueso de los mejores escritores y" por supuesto" el poder otorgado por la memoria &i&a de su larga posicin dominante en la sociedad' * en ese mundo e.isti aAn otro elemento" separado de todo el resto" y ue es e.tremadamente importante comprender: el ejrcito' El por u es tan importante ue comprendamos la posicin del ejrcito es algo ue &eremos en un momento' 9uando el poder del arrianismo se mani+est a tra&s del mundo grecorromano durante a uellos primeros a1os del 5mperio 9ristiano o+icial y su go!ierno uni&ersal" el arrianismo se con&irti en el nAcleo o centro de muchas +uer%as ue seran" por si mismas" indi+erentes a su doctrina' (e con&irti en el punto de encuentro de muchas tradiciones arraigadas y super&i&ientes del mundo antiguo7 tradiciones ue no eran religiosas sino intelectuales" sociales" morales" literarias y de toda otra clase' /odemos ponerlo !astante &&idamente en jerga moderna diciendo ue el arrianismo" presente de este modo en las nue&as grandes discusiones dentro del cuerpo de la 5glesia 9ristiana por la poca en ue la 5glesia alcan% apoyo o+icial y se con&irti en la religin o+icial del 5mperio" atrajo a todos los #encopetados$" al menos a la mitad de los esno!s y a casi todos los conser&adores idealistas #reaccionarios$" ya sea ue +uesen" o no" nominalmente cristianos' (a!emos ue atrajo grandes cantidades de a uellos ue realmente eran cristianos' /ero tam!in +ue el punto de encuentro de estas +uer%as noNcristianas ue tanta importancia tenan en la sociedad de a uella poca' @na gran cantidad de las antiguas +amilias no!les se resista a aceptar la re&olucin social ue implica!a el triun+o de la 5glesia 9ristiana' Esas +amilias se inclinaron naturalmente hacia un mo&imiento en cuyo interior reina!a una atms+era de superioridad social por so!re el populacho y en el cual instinti&amente perci!ieron una oposicin a la &ida y a la super&i&encia de esa 5glesia' En Altima instancia" la 5glesia dependa y se halla!a sostenida por las masas' 3as personas de antigua tradicin +amiliar y +ortuna hallaron al arriano m)s simp)tico y un mejor aliado de la aristocracia ue al catlico ordinario'

Buchos intelectuales se encontraron en la misma posicin' Pstos no tenan el orgullo de las antiguas tradiciones +amiliares y sociales del pasado" pero posean el orgullo de la cultura' Lecorda!an con a1oran%a el pasado prestigio de los +ilso+os paganos' 9onsidera!an ue la gran re&olucin representada por la transicin del paganismo al catolicismo destruira tanto las antiguas tradiciones culturales como a su propia posicin cultural' 3os simples esno!s" ue siempre constituyen un amplio cuerpo en cual uier sociedad esta!lecida" las personas ue no tienen opinin propia y ue siguen lo ue creen ue es la cosa honora!le del momento" se encontraron di&ididos' Qui%)s la mayora de ellos esta!a dispuesta a seguir la tendencia o+icial de la corte y a acoplarse a!iertamente a la nue&a religin' /ero siempre ha!r) ha!ido una cierta cantidad ue ha!r) pensado ue resulta!a m)s #elegante$" m)s #a la moda$" pro+esar simpata con las &iejas tradiciones paganas" con las antiguas grandes +amilias" con la tradicional y &enera!le cultura y literatura paganas y todo lo dem)s' Codo ello re+or% al mo&imiento arriano en su tendencia destructora del catolicismo' Adem)s de ello" el arrianismo tu&o aAn otro aliado m)s" y la naturale%a de esta alian%a es tan sutil ue re uiere un e.amen muy cuidadoso' Cu&o como aliado la tendencia del go!ierno de una monar ua a!soluta a tener casi miedo de las emociones presentes en la mente de las personas" especialmente de las m)s po!res: emociones ue" si se e.pandan y se &ol&an apasionadas y captura!an a la masa de la po!lacin" podan &ol&erse demasiado +uertes como para ser go!ernadas o!ligando a las autoridades a inclinarse ante ellas' A u hay una paradoja di+cil pero ue es importante reconocer' En +orma super+icial" un go!ierno a!soluto" especialmente el ue se encuentra en manos de un slo hom!re" parecera ser lo opuesto a un go!ierno popular' 3as dos +ormas de go!ierno parecen contradictorias a uienes no han &isto a la monar ua a!soluta en +uncionamiento' /ara uienes s la han &isto es todo lo contrario' @n go!ierno a!soluto implica el apoyo de las masas en contra del poder de la ri ue%a ue se encuentra en manos de unos pocos" o contra el poder de los ejrcitos ue se encuentra en manos de unos pocos' /or consiguiente es imagina!le ue el poder imperial de 9onstantinopla sintiera m)s simpata hacia las masas populares catlicas ue hacia los intelectuales y los dem)s ue siguieron al arrianismo' /ero" si !ien la misma e.istencia de un go!ierno a!soluto responde a la necesidad de de+ender a las masas de una minora poderosa" no de!emos ol&idar ue es un go!ierno al ue le gusta go!ernar' 6o le gusta sentir ue en el Estado e.iste un ri&al desa+iando su propio poder' 6o le gusta perci!ir ue pueden ha!er grandes decisiones impuestas por organi%aciones di+erentes a las de su propia organi%acin o+icial' /or ello es ue aAn los +uncionarios y emperadores m)s cristianos culti&aron en el +ondo de sus mentes una simpata potencial con el arrianismo durante el primer ciclo de &ida del mo&imiento arriano y por ello es ue esta simpata potencial aparece en

algunos casos como simpata acti&a y pA!licamente declarada en +a&or del arrianismo' * el arrianismo tu&o aAn otro aliado por medio del cual casi lleg a triun+ar: el ejrcito' A +in de entender u tan poderoso +ue este aliado" tenemos ue apreciar tanto lo ue el Ejrcito Lomano signi+ic en a uellos das como la +orma en ue esta!a compuesto' En cuestin de nAmeros" el ejrcito constitua por supuesto tan slo una +raccin de la sociedad' 6o tenemos certe%a de los nAmeros e.actos7 como m).imo ha!r) ascendido a medio milln de e+ecti&os" pro!a!lemente !astante menos' /ero sera ridculo ju%gar la materia en +orma cuantitati&a' En condiciones normales" el ejrcito constitua la mitad" o m)s de la mitad" del Estado' En ese (iglo 5D" tanto como para usar una met)+ora" el ejrcito representa!a el autntico cemento F o !ien" para emplear otra: el arma%n F la +uer%a aglutinante" el sostn" el propio sermaterial del 5mperio Lomano' 0a!a sido as durante los siglos anteriores y seguira siendo as durante generaciones' Es a!solutamente esencial entender este punto" por ue e.plica tres cuartas partes de lo ue sucedi" no slo en cuanto a lo relacionado con la hereja arriana sino en cuanto a todos los dem)s hechos ocurridos entre los das de Bario ,!ajo cuya administracin el Ejrcito Lomano se hi%o pro+esional por primera &e%- y el ata ue mahometano a Europa F esto es: desde m)s de un siglo antes de la Era 9ristiana hasta principios del (iglo D55' 3a posicin social y poltica del ejrcito e.plica todos esos setecientos a1os y m)s' El 5mperio Lomano +ue un Estado militar' 6o +ue un Estado ci&il' 3a &a de acceso al poder pasa!a por el ejrcito' 3a concepcin de gloria y .ito" la o!tencin de ri ue%a en muchos casos" el acceso al poder poltico en casi todos los casos" todo ello dependa en a uellos das del ejrcito del mismo modo en ue hoy depende de prstamos +inancieros" especulaciones" cam)ndulas" manipulacin de &otos" caudillismos y pu!licaciones' 8riginalmente" el ejrcito ha!a consistido de ciudadanos romanos" todos los cuales +ueron it)licos' 3uego" a medida en ue el poder del Estado Lomano se +ue e.pandiendo" incorpor tropas au.iliares" gentes ue seguan a capitanejos locales" y termin integrando al sistema militar romano F y hasta reclutando en sus cuadros regulares F a elementos de todas las partes y pro&incias del 5mperio' Antes de ue terminaran los primeros cien a1os del 5mperio ya ha!a muchos galos y espa1oles en el ejrcito' 2urante los siguientes doscientos a1os F esto es: durante los doscientos a1os ue &an del <00 al K00 29 y ue conducen a la hereja arriana F el ejrcito se reclut cada &e% m)s de lo ue llamamos #!)r!aros$7 un trmino ue no signi+ica!a #sal&ajes$ sino personas ue &i&an +ueran de los lmites estrictos del 5mperio Lomano' Estas personas resulta!an m)s +)ciles de disciplinar y mucho m)s !aratas de reclutar ue los

ciudadanos' Cam!in esta!an menos acostum!radas a las artes y a las comodidades de la ci&ili%acin ue los ciudadanos asentados dentro de las +ronteras' En gran cantidad +ueron germanos" pero hu!o muchos esla&os" un !uen nAmero de moros" )ra!es" sarracenos y hasta no pocos mongoles in+iltrados del Este' 3a disciplina uni estrictamente al gran cuerpo del Ejrcito Lomano" pero m)s aAn lo uni el orgullo pro+esional' El ser&icio era por largo tiempo' @n hom!re perteneca al ejrcito desde la adolescencia hasta la mediana edad' 6adie aparte del ejrcito posea el poder +sico' 6o se poda ni pensar en resistirlo por la +uer%a y" en cierto sentido" constitua el go!ierno' (u 9omandante en Ge+e era el monarca a!soluto de todo el Estado' /ues !ien: e e-.rcito se /i0o s ida+ente arriano' Pste es el detalle +undamental de todo el asunto' 2e no ser por el ejrcito" el arrianismo nunca hu!iera signi+icado lo ue signi+ic' 9on el ejrcito F y con ese ejrcito apoy)ndolo con entusiasmo F el arrianismo casi triun+ y consigui so!re&i&ir aAn cuando no constituy sino poco m)s ue las tropas y sus principales o+iciales' Es cierto ue una cantidad de tropas germanas de +uera del 5mperio +ue con&ertida por misioneros arrianos en un momento en el cual la alta sociedad era arriana' /ero esa no es la ra%n por la cual el ejrcito en su totalidad se hi%o arriano' El ejrcito se hi%o arriano por ue sinti ue el arrianismo era algo distinti&o ue lo haca superior a las masas ci&iles" del mismo modo en ue el arrianismo era lo di+erenciador ue le haca al intelectual sentirse superior a las masas populares' 3os soldados" ya +uesen de origen !)r!aro o ciudadano" sintieron simpata por el arrianismo por la misma ra%n ue las antiguas +amilias paganas lo ha!an considerado con simpata' As" el ejrcito F y especialmente el estrato de los je+es militares F apoy la hereja con toda su autoridad y al +inal el arrianismo se con&irti en una especie de testimonio de ser alguien" un soldado" en contraposicin a no ser m)s ue un desprecia!le ci&il' (e podra decir ue surgi un con+licto entre los je+es del ejrcito por un lado y los o!ispos catlicos por el otro' (in duda e.isti una di&isin F una distincin o+icial F entre la po!lacin catlica de las ciudades" el campesinado catlico de la campi1a y el casi uni&ersalmente arriano soldado7 y el enorme e+ecto de esta conjuncin entre la nue&a hereja y el ejrcito es lo ue &eremos operar en todo lo ue sigue' Ahora ue hemos &isto en u consisti el espritu del arrianismo y u +uer%as tu&o a su +a&or" &eamos cmo o!tu&o su nom!re' El mo&imiento ue neg la plena di&inidad de 9risto haciendo de Pl una creatura" tom su nom!re de un tal Areios ,Arius en su &ersin latina-" un clrigo a+ricano de ha!la griega un poco mayor ue 9onstantino y ue ya conta!a con cierta +ama como autoridad religiosa algunos a1os antes de las &ictorias de 9onstantino y el primer poder imperial'

Lecordemos ue Arrio representa slo la culminacin de un largo mo&imiento' 9ual +ue la causa de su .ito? 2os cosas com!inadas' /rimero" el impulso de todo lo ue lo precedi' (egundo" la sA!ita li!eracin de la 5glesia por 9onstantino' A esto" sin duda alguna" hay ue agregar algo en la propia personalidad de Arrio' 3os hom!res de esta clase ue se con&ierten en lderes tienen cierto impulso en su propio pasado ue los impele' 6o se con&ertiran en lo ue son si no +uesen algo en si mismos' /ienso ue podemos aceptar ue Arrio tu&o el e+ecto ue logr por toda una con&ergencia de +uer%as' 0a!a una gran cantidad de am!icin en l" tal como es posi!le encontrar en todos los heresiarcas' Cu&o un +uerte elemento de racionalismo' Cam!in tu&o entusiasmo por lo ue crey ue era la &erdad' (u teora por cierto ue no constituy un descu!rimiento original propio" pero lo hi%o suyo y lo identi+ic con su nom!re' B)s all) de ello" o+reci una tena% resistencia a las personas por las ue crea ser perseguido' (u+ri de una gran &anidad" como casi todos los re+ormadores' * encima de todo ello hallamos una m)s !ien delgada simplicidad o #sentido comAn$" ue inmediatamente agrada a las multitudes' /ero nunca hu!iera alcan%ado su +ama de no ha!er posedo cierta elocuencia y un poderoso impulso' Era ya un hom!re de !uena posicin" pro!a!lemente de 9irenaica ,en U+rica del 6orte" al Este de Crpoli-" aun ue se lo menciona como alejandrino por ue &i&i en Alejandra' Iue discpulo del m)s grande crtico de su tiempo" el m)rtir 3uciano de Antio ua' En el a1o K<8 presida la iglesia de Qucalis en Alejandra" go%ando del alto +a&or del o!ispo de la ciudad' Arrio se traslad de Egipto a 9esarea en /alestina" di+undiendo su ya !ien conocido conjunto de ideas racionali%adoras y unitarias con pasin' Algunos de los o!ispos de 8riente comen%aron a estar de acuerdo con l' Es cierto ue los dos principales o!ispos sirios" el de Antio ua y el de Gerusaln" se apartaron7 pero aparentemente la mayora de la jerar ua siria se inclin por escucharlo' 9uando 9onstantino se con&irti en el se1or de todo el 5mperio en K2E" Arrio apel al nue&o amo del mundo' Alejandro" el gran o!ispo de Alejandra" lo ha!a e.comulgado pero a rega1adientes' El &iejo emperador pagano 3icinio ha!a protegido al mo&imiento' (e desat una !atalla de e.trema importancia' 3as personas ni perci!ieron lo importante ue era" a pesar de la &iolencia con la ue se e.citaron las emociones' (i este mo&imiento hu!iera o!tenido la &ictoria" desde se da hasta el actual toda nuestra ci&ili%acin hu!iera sido distinta' Codos sa!emos lo ue sucede en cual uier sociedad cuando tiene .ito un intento de simpli+icar y racionali%ar los misterios de la +e' Cenemos ahora ante nosotros el +in del e.perimento de la Le+orma y la anciana pero aAn muy &igorosa hereja mahometana ue ui%)s reapare%ca con reno&ado &igor en el +uturo' Esta clase de es+uer%os racionali%adores de la +e producen una degradacin social gradual

luego de la prdida de ese &nculo directo entre la naturale%a humana y 2ios ue o+rece la Encarnacin' (e menosca!a la dignidad humana' 3a autoridad de 6uestro (e1or se de!ilita' Aparece cada &e% m)s como un hom!re F ui%)s como un mito' 3a sustancia de la &ida cristiana se diluye' (e es+uma' 3o ue comien%a como unitarismo termina como paganismo' /ara terminar con la disputa ue di&ida a toda la sociedad cristiana" el Emperador orden la cele!racin de un concilio a reunirse en el a1o K2E 29 en la ciudad de 6icea" a cincuenta millas de la capital" so!re el lado asi)tico de los estrechos' (e con&oc all a los o!ispos de todo el 5mperio" incluso a los de los distritos e.ternos en dnde los misioneros ha!an plantado la +e' El grueso de los participantes pro&ino de la parte oriental del 5mperio pero el 8ccidente tam!in estu&o representado y" lo ue +ue de primordial importancia" arri!aron delegados de la (ede /rimada de Loma' (in su adhesin los decretos del concilio no hu!ieran tenido plena &igencia ya ue su presencia era re uerida para darle plena &alide% a las decisiones' 3a reaccin contra la inno&acin de Arrio +ue tan +uerte ue en este 9oncilio de 6icea termin a!rumado' En a uella primera gran derrota" cuando la +uerte y &ital tradicin del catolicismo se rea+irm y Arrio result condenado" el credo ue sus seguidores ha!an dise1ado termin pisoteado como !las+emia pero el espritu detr)s de dicho credo y de dicha re&uelta ha!ra de resurgir' Lesurgi inmediatamente y se puede decir ue" en realidad" el arrianismo result +ortalecido despus de su primera derrota super+icial' Esta paradoja o!edeci a una causa ue se puede hallar en muchas +ormas de con+licto' El ad&ersario derrotado aprende de su primer re&s las caractersticas de la cosa ue ha atacado7 descu!re sus puntos d!iles7 aprende la +orma de con+undir a su oponente y perci!e los compromisos hacia los cuales el ad&ersario puede ser conducido' /or consiguiente" despus de esta prue!a" el derrotado est) mejor preparado ue antes de la primera !atalla' Eso +ue lo ue sucedi con el arrianismo' A +in de entender la situacin" tenemos ue comprender ue el arrianismo" +undado como todas las herejas so!re un error de doctrina F esto es: so!re algo ue puede ser e.presado en una +rmula muerta de meras pala!ras F pronto comen% a &i&ir" como todas las herejas en sus comien%os" con una &igorosa nue&a &ida y un atracti&o propio' 3a disputa ue llen el (iglo 5D desde el a1o K2E en adelante y por una generacin no +ue" despus de sus primeros a1os" una contro&ersia entre pala!ras distintas cuya di+erencia puede parecer e.igua' A lo largo de la lucha muy pronto se con&irti en un con+licto entre dos espritus y caracteres opuestos7 en un con+licto entre *ersona idades opuestas tal como pueden oponerse las personalidades humanas: por un lado el temperamento y la tradicin catlica y" por el otro" un agrio" orgulloso" temperamento ue hu!iera destruido a la +e'

2e su primera y +uerte derrota en 6icea el arrianismo aprendi a hacer compromisos en materia de +ormalidades" en materia de redaccin de doctrina" a +in de preser&ar y di+undir con menos oposicin su espritu hertico' El primer con+licto se ha!a producido por el empleo de la pala!ra griega ue signi+ica #de la misma sustancia ue$' 3os catlicos" a+irmando la plena di&inidad de 6uestro (e1or" insistan en el empleo de esta pala!ra ue implica!a ue el 0ijo era de la misma sustancia di&ina ue el /adre7 ue era del mismo (er7 esto es: di&ino' (e pens ue era su+iciente presentar esta pala!ra como una &eri+icacin' 3os arrianos F se pens F siempre se rehusaran a aceptar la pala!ra y de este modo podran ser distinguidos de los ortodo.os y recha%ados' :;E=> /ero muchos arrianos esta!an preparados para aceptar un compromiso" admitiendo la mera pala!ra pero negando el espritu en ue de!a ser interpretada' Esta!an dispuestos a admitir ue 9risto ha!a sido de la esencia di&ina" pero no plenamente 2ios7 no increado' 9uando los arrianos comen%aron con esta nue&a poltica de compromiso &er!al" el emperador 9onstantino y sus sucesores la consideraron como una oportunidad honesta de reconciliacin y reunin' 3a negati&a de los catlicos a dejarse enga1ar ued a los ojos de uienes as pensa!an como mera o!stinacin7 y a los ojos del Emperador" como una re!elin +acciosa y una deso!ediencia ine.cusa!le' #A u est)is &osotros ue os llam)is los Anicos &erdaderos catlicos" prolongando y en&enenando innecesariamente una mera pelea +acciosa' 2e!ido a ue tenis los personajes populares detr)s de &osotros" os creis amos de &uestros seguidores' Cal arrogancia es intolera!le' Duestros ad&ersarios han aceptado el punto principal' /or u no podis acordar la disputa y resta!lecer la unin? Al resistiros est)is di&idiendo a la sociedad en dos !andos7 est)is alterando la pa% del 5mperio y est)is siendo tanto criminales como +an)ticos'$ Esto es lo ue el mundo o+icial tenda a mani+estar" creyndolo honestamente' 3os catlicos contestaron: #los herejes no han aceptado nuestro punto principal' 0an suscripto una +rase ortodo.a" pero interpretan esa +rase de un modo hertico' (eguir)n repitiendo ue 6uestro (e1or es de naturale%a di&ina pero ue no es plenamente 2ios puesto ue continAan diciendo ue +ue creado' /or lo tanto no les permitiremos entrar en nuestra comunin' 0acerlo signi+icara poner en peligro el principio &ital por el cual la 5glesia e.iste" el principio de la Encarnacin" y la 5glesia es esencial para el 5mperio y para la humanidad'$ En este punto entr en com!ate la +uer%a personal ue al +inal o!tu&o la &ictoria para el catolicismo: (an Atanasio' 3a cuestin +ue decidida por la tenacidad y perse&erancia de este santo" patriarca de Alejandra" la gran (ede Betropolitana de Egipto' (an Atanasio go%a!a de una posicin &entajosa desde el momento en ue Alejandra era la segunda ciudad m)s importante del 5mperio 8riental y" como o!ispado" una de las primeras cuatro del mundo' B)s all) de ello go%a!a de un apoyo popular ue nunca le +all y ue hi%o ue sus enemigos &acilaran en

tomar medidas e.tremas contra l' /ero todo esto no hu!iera sido su+iciente si el hom!re no hu!iese sido lo ue +ue' /or el tiempo en ue particip del 9oncilio de 6icea en el K2E era toda&a un hom!re jo&en" pro!a!lemente de poco menos de treinta a1os7 y slo particip como di)cono" si !ien ya su potencia y su elocuencia eran nota!les' Di&i hasta los VW o VV a1os de edad +alleciendo en el KVK 29 y durante la totalidad de esa larga &ida sostu&o con in+le.i!le energa la plena doctrina catlica de la Crinidad' 9uando se sugiri el primer compromiso con el arrianismo" Atanasio ya era ar%o!ispo de Alejandra' 9onstantino le orden readmitir a Arrio a la 9omunin' Atanasio se neg' Iue un paso e.tremadamente peligroso de dar por ue todo el mundo admita el pleno poder del monarca so!re la &ida y la muerte de sus sA!ditos y la re!elin era considerada el peor de los crmenes' Atanasio tam!in result perci!ido como atro% y e.tra&agante ya ue la opinin generali%ada en el mundo o+icial" entre las personas con in+luencia social y en el seno del ejrcito" era ue el compromiso de!a ser aceptado' Atanasio +ue e.iliado a la Halia" pero el Atanasio en el e.ilio result ser aAn m)s +ormida!le ue el Atanasio en Alejandra' (u presencia en 8ccidente tu&o el e+ecto de re+or%ar el +uerte sentimiento catlico de esa parte del 5mperio' 3o llamaron de regreso' 3os hijos de 9onstantino ue se sucedieron uno tras otro en el 5mperio" &acilaron entre una poltica de asegurarse el apoyo popular" ue era catlico" o !ien asegurarse el apoyo del ejrcito" ue era arriano' B)s ue otra cosa" la corte se inclina!a por el arrianismo por ue le molesta!a el creciente poder del 9lero 9atlico organi%ado como ri&al del poder secular del Estado' El Altimo y el m)s longe&o de los hijos de 9onstantino F 9onstancio F se hi%o decididamente arriano' A Atanasio lo e.iliaron una y otra &e%" pero la causa ue de+enda sigui aumentando en +uer%a' 9uando 9onstancio muri en el KW<" lo sucedi un so!rino de 9onstantino: Guliano el Apstata' Este emperador recurri al gran cuerpo pagano so!re&i&iente y estu&o cerca de reesta!lecer el paganismo ya ue el poder de un emperador indi&idual en a uella poca era a!rumador' /ero muri en el com!ate contra los persas y su sucesor F Go&iano F +ue de+initi&amente catlico' (in em!argo" la pulseada continu' En el KWV" el emperador Dalensio &ol&i a e.iliar F por uinta &e% F a (an Atanasio" uien para se entonces ya era un anciano de al menos V0 a1os' 6o o!stante" hallando ue las +uer%as catlicas se ha!an &uelto demasiado +uertes" lo &ol&i a llamar' A esta altura" Atanasio ha!a ganado su !atalla' Buri como el hom!re m)s grande del mundo romano' Pse es el &alor de la sinceridad y la tenacidad com!inadas con el genio'

/ero el ejrcito continu siendo arriano y lo ue tenemos ue continuar &iendo en las siguientes generaciones es el des+allecimiento progresi&o del arrianismo en la parte occidental de ha!la latina del 5mperio' 2ecay de a poco por ue continu siendo sostenido por los principales je+es militares al comando de los distritos occidentales7 pero ued condenado por ue la totalidad de las personas lo ha!a a!andonado' 3a +orma en ue muri es lo ue descri!ir a continuacin' 9on +recuencia se dice ue todas las herejas mueren' Esto puede ser cierto en el muy largo pla%o pero no es necesariamente as dentro de un perodo dado de tiempo' 6i si uiera es cierto ue el principio &ital de una hereja necesariamente pierde +uer%a con el tiempo' El destino de las mAltiples herejas ha sido muy &ariado7 y la m)s grande de todas F el mahometanismo F no slo sigue siendo &igoroso sino ue es m)s &igoroso ue su ri&al cristiano en a uellos distritos ue ocup originalmente7 y es mucho m)s &igoroso y se halla mucho m)s e.tendido dentro de su propia sociedad ue la 5glesia 9atlica dentro de nuestra ci&ili%acin occidental" producto del catolicismo' (in em!argo" el arrianismo +ue una las herejas ue realmente murieron' El mismo destino le ha tocado al cal&inismo en nuestros das' Esto no signi+ica ue los e+ectos morales generales" o la atms+era de la hereja" desaparecen de entre los seres humanos' (igni+ica ue las doctrinas creadas por la hereja ya no son credas y de ese modo su &italidad se pierde y por Altimo de!e desaparecer' /or ejemplo" la Hine!ra de hoy en da es una ciudad moralmente cal&inista a pesar de ue tiene una po!lacin catlica minoritaria muy cercana a la mitad de la po!lacin total y ue se &uel&e a &eces ,segAn creo- le&emente mayoritaria' /ero en la Hine!ra actual no hay una persona entre cien ue acepte la altamente de+inida teologa de 9al&ino' 3a doctrina est) muerta7 sus e+ectos so!re la sociedad so!re&i&en' El arrianismo muri de dos maneras" correspondindose con las dos mitades en las ue se di&idi el 5mperio Lomano de a uellos das y ue" para sus ciudadanos" representa!a a todo el mundo ci&ili%ado' 3a parte oriental tena al griego como idioma o+icial y esta!a go!ernada desde 9onstantinopla" tam!in llamada Qi%ancio' 5nclua a Egipto" el 6orte de U+rica hasta 9irenaica" la costa Este del Adri)tico" los Qalcanes" Asia Benor y (iria hasta ,apro.imadamente- el Pu+rates' El arrianismo ha!a sido +uerte en esta parte del 5mperio y result ser tan poderoso ue" entre el K00 y el M00 29" estu&o muy cerca de triun+ar' 3a corte imperial oscil entre arrianismo y catolicismo" con una moment)nea regresin al paganismo' /ero antes de ue terminara el siglo F esto es: !astante antes del a1o M00 29 F la corte se hi%o de+initi&amente catlica y pareci seguro ue permanecera sindolo' 9omo he e.plicado antes" si !ien el Emperador y los

+uncionarios ue lo rodea!an ,conjunto al ue he denominado como #la corte$eran tericamente todopoderosos ,puesto ue la constitucin era la de una monar ua a!soluta y las personas no podan pensar en otros trminos en a uella poca-" no o!stante ello por lo menos tan poderoso y menos sujeto a cam!ios era el ejrcito so!re el cual descansa!a toda la sociedad' 2entro del ejrcito esta!an los comandantes militares7 los generales del ejrcito ue +ueron en su mayor parte permanentemente arrianos' 9uando el poder central F el Emperador y sus +uncionarios F se hicieron permanentemente catlicos" el espritu de los militares continu siendo arriano en lo esencial y por ello es ue las ideas su!yacentes del arrianismo F es decir: las dudas en cuanto a ue 6uestro (e1or poda ser realmente 2ios F so!re&i&ieron aAn despus de ue el arrianismo +ormal dej de ser predicado y aceptado por la po!lacin' /or este moti&o" por ue su!sisti el espritu ue ha!a su!yacido al arrianismo ,la duda acerca de la plena di&inidad de 9risto-" surgi una cantidad de lo ue podramos llamar #deri&ados$ o #+ormas secundarias$ de arrianismo' 3as personas continuaron sugiriendo ue en 9risto ha!a tan slo una naturale%a7 una sugerencia cuya consecuencia ha!ra sido necesariamente la idea popular de ue 9risto +ue tan slo un hom!re' 9uando esto +racas en capturar a la ma uinaria o+icial F a pesar de ue continu a+ectando a millones de personas F apareci otra sugerencia en cuanto a ue en 9risto ha!a residido una sola Doluntad F no una &oluntad humana y una &oluntad di&ina" sino una sola &oluntad' Antes de esto se ha!a producido el resurgimiento de la antigua idea" anterior al arrianismo y sustentada por los primeros herejes sirios" de ue la di&inidad slo &ino a 6uestro (e1or durante su &ida' (egAn esta hereja" 9risto ha!ra nacido tan slo como un hom!re" 6uestra (e1ora ha!ra sido la madre de tan slo un hom!re" etc' En todas sus &ariadas +ormas y !ajo todas sus denominaciones tcnicas ,mono+isitas" monotelitas" nestorianos" para nom!rar a los tres principales" siendo ue hu!o cual uier cantidad de otros-" estos mo&imientos di+undidos a tra&s de la mitad oriental o griega del 5mperio +ueron es+uer%os por escapar de F o racionali%ar F el pleno misterio de la Encarnacin' (u super&i&encia dependi de los celos ue el ejrcito sintiese de la sociedad ci&il ue lo rodea!a y de los restos latentes de hostilidad pagana hacia los misterios cristianos en su totalidad' * por supuesto" estas herejas tam!in dependieron de la eterna tendencia humana a racionali%ar y a recha%ar lo ue est) m)s all) del alcance de la ra%n' /ero e.isti un +actor adicional ue +a&oreci la super&i&encia de los e+ectos secundarios del arrianismo en el Este' Iue el +actor ue en la poltica europea actual se llama #particularismo$7 esto es: la tendencia de una parte del Estado a separarse del resto y a &i&ir una &ida propia' 9uando este sentimiento se hace tan +uerte ue las personas est)n dispuestas a su+rir y a morir por l" adopta la

+orma de una re&olucin nacionalista' @n ejemplo de ello +ue el sentimiento de los esla&os del (ur en contra del 5mperio Austraco y ue dio origen a la Hran Huerra :;W=>' /ues !ien" el descontento de las pro&incias y los distritos con el poder central ue los go!erna!a aument en el 5mperio 8riental con el paso del tiempo y una manera con&eniente de e.presar ese disgusto +ue +a&oreciendo cual uier clase de crtica a la religin o+icial del 5mperio' /or ello es ue grandes regiones del Este ,so!re todo una gran proporcin de la po!lacin de la pro&incia de Egipto- +a&orecieron a la hereja mono+isita' Era una manera de e.presar la insatis+accin con el go!ierno desptico de 9onstantinopla" con los impuestos ue se les aplica!an" con la promocin ue reci!an uienes esta!an cerca de la corte en detrimento de los pro&inciales" y con todo el resto de los reclamos' 2e este modo" &arias deri&aciones del arrianismo so!re&i&ieron en la mitad griega oriental del 5mperio a pesar de ue el mundo o+icial ya ha!a regresado haca rato al catolicismo' Esto tam!in e.plica por u" en la actualidad y por todo el Este" se pueden encontrar grandes cantidades de cristianos cism)ticos F mayormente mono+isitas" a &eces nestorianos" algunas &eces de comunidades menores F a uienes todos estos siglos de opresin mahometana no consiguieron unir al cuerpo cristiano principal' 3o ue puso +in F no a estas sectas" por cuanto toda&a e.isten" sino a su i+*ortancia F +ue el sA!ito surgimiento de esa enorme +uer%a antagnica a todo el mundo griego: el 5slam7 la nue&a hereja mahometana pro&eniente del desierto ue r)pidamente se con&irti en una contraNreligin y en implaca!le enemiga de todos los cuerpos cristianos m)s antiguos' 3a muerte del arrianismo en el Este se produjo cuando los con uistadores )ra!es con&irtieron a la masa del 5mperio 9ristiano 8riental en un pantano' En &ista de ese desastre" a uellos cristianos ue se ha!an mantenido independientes &ieron en la ortodo.ia su Anica posi!ilidad de super&i&encia y es por ello ue" en el Este" hasta los e+ectos secundarios del arrianismo se e.tinguieron en los pases li!res del soju%gamiento mahometano' En 8ccidente la suerte del arrianismo es !astante di+erente' En 8ccidente" el arrianismo se e.tingui por completo' 9es de ser' 6o dej deri&aciones ue su!sistieran' /or lo general" se malinterpreta la historia de la muerte del arrianismo en 8ccidente por ue la mayor parte de nuestra 0istoria ha sido escrita hasta ahora so!re la !ase de una concepcin e ui&ocada acerca de cmo era la sociedad cristiana europea en Europa 8ccidental durante los (iglos 5D" D y D5 F esto es: durante el perodo ue se e.tiende desde el momento en ue 9onstantino deja Loma y +unda la nue&a capital del 5mperio" Qi%ancio" y la +echa en ue" a principios del (iglo D5 ,de WKK en adelante- la in&asin mahometana cae so!re el mundo'

3o usual es ue se nos diga ue el 5mperio 8ccidental +ue arrollado por las tri!us sal&ajes de los #godos$ y los #&isigodos$" #&)ndalos$" #sue&os$ y #+rancos$ ue #con uistaron$ esa parte del 5mperio F es decir: Qreta1a" Halia y la parte ci&ili%ada de Alemania so!re el Lin y el 2anu!io superior" 5talia" U+rica del 6orte y Espa1a' El idioma o+icial de toda esta regin era el latn' 3a misa se cele!ra!a en latn mientras ue en la mayor parte del 5mperio 8riental se cele!ra!a en griego' 3as leyes esta!an escritas en latn y todos los actos administrati&os se consigna!an en latn' 6o hu!o ninguna con uista !)r!ara sino una continuidad de lo ue ha!a estado sucediendo durante siglos: la in+iltracin de personas desde +uera del 5mperio hacia el 5mperio por ue" dentro del mismo" podan acceder a las &entajas de la ci&ili%acin' Cam!in est) el hecho de ue el ejrcito" del cual dependa todo" al +inal estu&o casi completamente compuesto por !)r!aros reclutados' A medida en ue la sociedad se consolid" result di+cil administrar lugares distantes" recolectar impuestos de sitios lejanos y lle&arlos al tesoro central" o imponer un edicto so!re regiones apartadas' As" apareci la tendencia de dejar cada &e% m)s al go!ierno de estas regiones en manos de los +uncionarios principales de las tri!us !)r!aras F es decir: en manos de sus lderes y caudillos F uienes a esta altura ya eran soldados romanos' 2e esta manera se +ormaron go!iernos locales en Irancia y en Espa1a" y hasta en 5talia misma" los cuales aAn cuando se considerasen parte del 5mperio" resultaron pr)cticamente independientes' /or ejemplo" cuando se hi%o di+cil go!ernar a 5talia desde tan lejos como 9onstantinopla" el Emperador en&i a un general para go!ernar en su nom!re y" cuando este general se hi%o demasiado +uerte" en&i a otro general para destituirlo' Este segundo general ,Ceodorico- tam!in +ue" como todos los dem)s" un je+e !)r!aro por nacimiento aun ue su padre ha!a sido incorporado al ser&icio romano y l mismo ha!a sido educado en la corte del Emperador' * este segundo general" a su &e%" se &ol&i pr)cticamente independiente' 3o mismo sucedi en el (ur de Irancia y en Espa1a' 3os generales locales tomaron el poder' Eran je+es !)r!aros ue transmitieron este poder F esto es: la nominacin de los cargos o+iciales y la recoleccin de impuestos F a sus descendientes' * despus est) el caso de U+rica del 6orte" la regin ue hoy llamamos Barruecos" Argelia y CAne%' A u" +acciones ri&ales" todas descontentas con el go!ierno directo de Qi%ancio" con&ocaron a un grupo de soldados esla&os ue ha!an migrado hacia el 5mperio Lomano y ue ha!an sido incorporados como una +uer%a militar' (e los llama!a &)ndalos y se hicieron cargo del go!ierno de la pro&incia" esta!lecido en 9artago'

Ahora !ien" en materia religiosa todos estos go!iernos locales de 8ccidente ,el general +ranco y su grupo de soldados en el 6orte de Irancia7 el &isigodo en Irancia del (ur y en Espa1a7 el !urgundio en el sudeste de Irancia7 el otro godo en 5talia7 el &)ndalo en U+rica del 6orte- se halla!an en con+licto con el go!ierno o+icial del 5mperio' El +ranco al noreste de Irancia" en lo ue hoy llamamos Qlgica" toda&a era pagano' Codos los dem)s eran arrianos' *a he e.plicado lo ue esto signi+ica!a' (e trata!a no tanto de una cuestin doctrinaria sino de una cuestin social' El general godo y el general &)ndalo" ue eran los je+es de sus propios soldados" sentan ue era m)s meritorio ser arriano ue ser catlico como la masa del populacho' Eran el ejrcito" y el ejrcito era algo demasiado importante como para aceptar la religin popular general' Iue el sentimiento muy similar al ue se puede &er so!re&i&iendo aAn en 5rlanda" en lugares en dnde +ue uni&ersal all hasta hace poco: el sentimiento de ue la #ascendencia$ se corresponde propiamente con el antiNcatolicismo' 2esde el momento en ue" en poltica" no hay mayor +uer%a ue sta de la superioridad social" a las pe ue1as cortes locales les lle& mucho tiempo dejar caer su arrianismo' 3as llamo pe ue1as por ue" si !ien recolecta!an impuestos de )reas muy e.tensas" lo hacan meramente como administradores' 3os nAmeros concretos eran e.iguos" comparados con la masa de la po!lacin catlica' Bientras los go!ernadores y sus cortes en 5talia" Espa1a" en la Halia y en U+rica seguan a+err)ndose con orgullo a su antigua denominacin y caracter arrianos" hu!o dos acontecimientos F uno sA!ito y el otro gradual F ue conspiraron tanto contra su poder local como contra su arrianismo' 3o primero" lo sA!ito" +ue el hecho ue el general de los +rancos ue ha!a go!ernado a Qlgica con uist con su muy pe ue1a +uer%a a otro general del 6orte de Irancia7 a un hom!re cuyo distrito se halla!a u!icado al 8este del suyo' Am!os ejrcitos eran a!surdamente pe ue1os" de unos M'000 hom!res cada uno" y un muy !uen ejemplo de lo ue eran a uellos tiempos est) dado por el hecho ue el ejrcito derrotado" despus de la !atalla" se uni inmediatamente a los &encedores' Cam!in ilustra lo ue era la poca el hecho ue a un general romano" comandando no m)s de M'000 hom!res al comien%o y tan slo 8'000 despus del primer .ito" le pareciera per+ectamente natural hacerse cargo de los impuestos administrati&os" los tri!unales de justicia y todas las dem)s estructuras imperiales de un distrito muy amplio' (e apoder de la gran masa de Irancia del 6orte e.actamente de la misma manera en ue sus colegas" con +uer%as similares" tomaron a su cargo la accin o+icial en Espa1a" 5talia y otras partes' Ahora !ien" lo ue sucedi es ue este general +ranco ,cuyo nom!re real casi no conocemos por ue nos ha sido transmitido en &arias +ormas distorsionadas pero ue es m)s conocido como #9lo&is$- era pagano7 algo e.cepcional y hasta

escandaloso en las +uer%as militares de la poca dnde casi todas las personas importantes se ha!an hecho cristianas' /ero este esc)ndalo result ser una !endicin inesperada para la 5glesia" por ue a 9lo&is" siendo pagano y no ha!iendo sido nunca arriano" era posi!le con&ertirlo directamente al catolicismo" a la religin popular7 y cuando acept el catolicismo" inmediatamente tu&o detr)s de si a toda la +uer%a de los millones de ciudadanos" al clero organi%ado y a los o!ispados de la 5glesia' (e con&irti en el Anico general popular7 todos los dem)s esta!an en con+licto con sus sA!ditos' 3e +ue +)cil reclutar grandes cantidades de hom!res armados dada la simpata popular ue desperta!a en ellos' (e apoder del go!ierno de los generales arrianos del (ur" derrot)ndolos con +acilidad" y sus tropas se con&irtieron en la mayor +uer%a militar del 5mperio 8ccidental ue ha!la!a en latn' 6o +ue lo su+icientemente +uerte como para hacerse de 5talia y de Espa1a" menos aAn de U+rica" pero despla% el centro de gra&edad alej)ndolo de la tradicin arriana del ejrcito romano" una tradicin ue a esta altura ya no al!erga!a m)s ue pe ue1os grupos en &as de e.tincin' Qaste lo dicho por el golpe sA!ito ue a+ect al arrianismo en 8ccidente' El proceso gradual ue aceler la decadencia del arrianismo +ue de una clase di+erente' En la decadencia de la sociedad" con cada a1o ue pasa!a se haca m)s di+cil recolectar impuestos" mantener un super)&it y" por consiguiente" reparar caminos" puertos" edi+icios pA!licos y mantener en orden todo el resto de la estructura pA!lica' 9on esta decadencia +inanciera del go!ierno y la desintegracin social ue la acompa1a!a" los pe ue1os grupos ue nominalmente constituan los go!iernos locales perdieron su prestigio' En" digamos" el a1o ME0 era una gran cosa ser arriano en /ars" o Coledo" o 9artago" o Arles" Colosa o La&enna7 pero <00 a1os m)s tarde" hacia digamos el a1o EE0" el prestigio social del arrianismo ha!a desaparecido' A cual uiera ue uisiera #progresar$ le con&ena ser catlico" y los pe ue1os grupos arrianos en &as de desaparicin terminaron siendo despreciados aAn cuando su irritacin los lle& a actuar con sal&ajismo como ocurri en U+rica' (implemente perdieron terreno' 3a consecuencia +ue ue" despus de cierta demora" todos los go!iernos arrianos de 8ccidente se hicieron catlicos ,como en el caso de Espa1a- o !ien" como sucedi en !uena parte de 5talia y en la totalidad del 6orte de U+rica" +ueron puestos otra &e% !ajo el go!ierno directo del 5mperio Lomano desde Qi%ancio' Este Altimo e.perimento no continu por mucho tiempo' E.isti otro cuerpo de soldados !)r!aros" toda&a arrianos" pro&eniente de las pro&incias del 6oreste ue se hicieron del go!ierno en el centroNnorte de 5talia y" poco tiempo despus" la in&asin mahometana !arri el 6orte de U+rica" pas +inalmente so!re Espa1a y hasta penetr en la Halia' 3a administracin romana directa" en lo concerniente a la Europa 8ccidental remanente" se e.tingui' (u Altima

e.istencia e+ecti&a en el (ur +ue aplastada por el 5slam' /ero mucho antes de ue esto ocurriera" el arrianismo en 8ccidente ha!a muerto' Psta +ue la +orma en ue desapareci la primera de las grandes herejas ue amena% en un momento dado con minar y destruir la totalidad de la sociedad catlica' El proceso ha!a lle&ado casi K00 a1os y es interesante o!ser&ar ue" en lo ue se re+iere a las doctrinas" apro.imadamente esa misma cantidad de tiempo" o algo m)s" +ue su+iciente para eliminar la sustancia de las mAltiples herejas principales de los re+ormadores protestantes' Cam!in ellos casi ha!an triun+ado a mediados del (iglo ?D5 cuando 9al&ino" su +igura principal" casi logra trastornar a la monar ua +rancesa' Cam!in ellos perdieron completamente su &italidad hacia mediados del (iglo ?5?' Crescientos a1os'

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Captulo # !a $ran % &ersistente Hereja de 'a(oma


A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atlica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!indose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendra ue pelear por su &ida contra elementos e.ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%acin persa en el Este nos atacaran por las armas y trataran de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!in atacaran al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuaran haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de hereja ha!a +racasado F as pareca' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%acin catlica unida" no ha!a sido alcan%ado' 2e all en m)s no ha!a por u temer ue surgiera alguna hereja mayor7 menos aAn la consecuente interrupcin de la 9ristiandad'

/ara el WK0 toda la Halia era catlica desde haca largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!an &uelto ortodo.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!an sido con uistadas por los ejrcitos ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cay un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgi el 5slam' Dino del desierto y a&asall a la mitad de nuestra ci&ili%acin' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uist inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron all en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%n de nuestra ci&ili%acin cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron all toda&a' 8casionalmente llegaran a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" despus de una larga generacin posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&s de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%n de Irancia del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os despus de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.cepto la regin monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la regin persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!a cado !ajo el poder de esta nue&a y e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!a ha!ido una re&olucin compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!a sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.itoso' En apenas un par de a1os despus del primer asalto en WKM" se perdi todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandra" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generacin" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lacin esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enmeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen% a ser mahometana'

A continuacin" seguiremos los a&atares de este e.traordinario +enmeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptacin$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!a predicado' B)s adelante descri!ir el origen histrico del +enmeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus .itos originales' 2escri!ir su consolidacin" su creciente poder y la amena%a ue represent para nuestra ci&ili%acin' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso .ito so!re miles de Yilmetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: se es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen% como una hereja y no como una nue&a religin' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersin de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religin" pero a uellos ue +ueron contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negacin sino una adaptacin y un a!uso del +enmeno cristiano' 2i+iri de la mayora de las herejas ,y no de todas- en ue no surgi dentro del conte.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayora de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina catlicas' /ro&ena de los paganos' /ero lo ue ense1 +ue en lo esencial una doctrina catlica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspir sus con&icciones +ue el gran mundo catlico F so!re cuyas +ronteras &i&i" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoci por sus &iajes' /ro&ino y se me%cl con los idlatras retrgrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldra la pena con uistar' Adopt muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autctonas dada su procedencia' /or el contrario" predic e insisti so!re todo un grupo de ideas ue eran caractersticas de la 5glesia 9atlica y la distinguan del paganismo al ue ha!a con uistado dentro de la ci&ili%acin grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina catlica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!in tom de la doctrina catlica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.clusi&amente por su poder' El mundo de espritus !uenos y de )ngeles y de espritus malignos en re!elin contra 2ios +orm parte de la ense1an%a" con un espritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!a reconocido' Bahoma predic con insistencia la doctrina catlica !)sica relacionada con la dimensin humana

en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo despus de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan slo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podra imaginar ue no tendra ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecera ser casi algo as como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&s de la energa de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atlica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindi la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!in a Bara' El da del juicio +inal ,otra de las ideas catlicas ue ense1- sera 6uestro (e1or F y no l" Bahoma F uien ju%gara a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga nocin de su 5nmaculada 9oncepcin :;V=>' /ero la cuestin central" con la cual esta nue&a hereja atac mortalmente a la tradicin catlica" +ue la negacin completa de la Encarnacin' Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negacin" de la +orma en ue lo ha!an hecho los arrianos y sus seguidores' Adelant una clara a+irmacin" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1 ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn as tan slo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Elimin a la Crinidad por completo' 9on esa negacin de la Encarnacin desech la totalidad de la estructura sacramental' (e neg por completo a reconocer la Eucarista con su /resencia Leal7 suprimi el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institucin de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !as su hereja so!re la simpli+icacin' (egAn Bahoma" la doctrina catlica era &erdadera ,al menos eso pareca decir-" pero se ha!a &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardo sistema +antasioso de sacramentos ue slo ellos podan administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!an ser erradicados' 0ay as una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relaj las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ect a la masa de sus seguidores ue permaneci siendo mongama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil

posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareci' 5nsisti en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluy tam!in ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinacin" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarroll una teologa detallada' Campoco se desarroll en la propia mente de su creador' Bahoma se content con aceptar del es uema catlico todo a uello ue le gust y con recha%ar todo a uello ue le pareci F a l y a tantos otros de su poca F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejas toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uiri su +uer%a de las doctrinas catlicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redic con celo e impuls al m).imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo econmico' Ahora !ien" por u esta nue&a" simple y enrgica hereja tu&o ese apa!ullante y sA!ito .ito? @na de las respuestas es ue gan !atallas' 3as gan inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enmeno' /ero el ganar !atallas no podra ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.istido un estado de cosas ue haca esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptacin' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!a cado F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dnde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solucin a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!a escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!a cansancio y discon+ormidad con el de!ate teolgico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!a perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritacin por la e.istencia de un go!ierno central ue inter+era con la &ida de las personas y" adem)s" tam!in esta!a la tirana de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam represent un amplio ali&io y una solucin a las tensiones' El escla&o ue admita ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tena" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de all en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no

slo se li!ra!a de sus deudas sino tam!in de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se poda acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teora al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso sigui siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero all en donde el 5slam con uist" apareci un nue&o espritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +orm la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inacin de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminacin de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminacin de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producan &eredictos ue todos podan entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipacin se e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo se puede e.tender a tra&s de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn as persisti F y persisti por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada as la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.traordinariamente r)pida e.pansin del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institucin de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a hereja' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!a dedicado a sus peleas teolgicas y polticas' Pse es el principal +actor ue e.plica la sA!ita e.pansin del 5slam despus de su primer &ictoria armada so!re los ejrcitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.plicara otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a hereja para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre sta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato ,esto es: de la monar ua mahometana central- durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa'

El primero de estos puntos F la e.pansin por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!i" como en el caso de los sA!itos .itos en (iria y Egipto" a la apelacin a la simplicidad" a la li!eracin de la escla&itud y a la cancelacin de deudas' 8!edeci a cierto caracter histrico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el da de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histrico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!in la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lacin dispersa por la tierra monta1osa ue se e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa martima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio perodo de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos ,KKK A9 F WKM 29- la marea +luy hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto perodo de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen% a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedi y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en direccin al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos , ue eran un sector de los persas- no slo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho perodo' En los Altimos escasos a1os antes de la aparicin del mahometanismo ya ha!an aparecido en el Bediterr)neo y ha!an sa ueado a Gerusaln' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allera" re+or% poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondi inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religin" go!ernando con un poder tericamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&i a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!a sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundacin de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generacin" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del

nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos ,la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?- el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%acin material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!in era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%acin ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde martimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinacin' * esto era notoriamente as en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 ,digamos" entre ME0 y <0K0- se e.tiende el perodo ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella poca en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!a perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!in' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no slo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino F y esto es m)s importante toda&a F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser& a los +ilso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +sica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!in por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayora de las personas se ha!an &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odramos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':;8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuara siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irti en m)s ue una amena%a y se e.pandi continuamente durante setecientos a1os hasta ue consigui dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungra y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica hereja a la ue poco le +alt para destruir a la 9ristiandad a tra&s de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien por u sucedi esto? /arece ine.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastas locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o

comen% con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!an sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nmades ue no podan presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!in un poco loco" pero ue nunca ha!a demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uist' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue l' 2esde la seguridad de esa posicin" desarroll sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.isti una organi%acin y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron .ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no slo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espus del asalto original" la 0istoria de toda la primera generacin y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano ,en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareci la segunda dinasta F la de los a!asidas" ue go!ern al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restaur la antigua dominacin de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!in a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgi ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!r a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: por u se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontr en su camino7 no e3ter+in a todos los ue no ueran aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destac por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sinti respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando as hasta el da de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertan y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguan siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * ,m)s importante aAn- no tenan ni idea de organi%acin' (iempre ha!an sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayora muy amplia de los con uistados sigui con sus &iejos h)!itos de &ida y de religin' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendi entre ellos tam!in" pero durante los primeros siglos la gran mayora de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" sigui siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios

cristianos y toda la tradicin cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%acin grecorromana de la cual descendan y +ue esa ci&ili%acin" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reci su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&a no era mahometano en su credo' /ero hay toda&a otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&i la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!a atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayora de su po!lacin F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcion directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las prdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneci siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El resultado +ue el ue siempre sigue despus de una alta concentracin de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lej la opulencia de sus dirigentes' A u tenemos" pues" la e.plicacin de ese e.tra1o" Anico" +enmeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%acin ue no destruy la ci&ili%acin7 una hereja &ora% ue no destruy a la religin cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irti y por largo tiempo continu siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e all es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue sigue siendo" despus de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo ech races y esta!leci una ci&ili%acin propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espus de ha!er entendido por u el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejas" ad uiri su +uer%a y su sorprendente .ito" tenemos ue tratar de entender por u +ue la Anica hereja ue so!re&i&i con plena potencia e incluso continAa e.pandindose ,en cierto modo- hasta el da de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no slo nuestra cuestin sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno'

Billones de personas modernas de la ci&ili%acin !lanca F esto es: de la ci&ili%acin de Europa y de Amrica F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con l' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan slo una religin +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%acin ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo as como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresar al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejas F e.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas catlicas7 y por ue las grandes doctrinas catlicas com!inadas +orman la Anica +iloso+a completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) ntimamente relacionada con un atracti&o especial' As" el arrianismo insisti en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apel a las mentes imper+ectas por ue trat de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran .ito por ue insisti en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (ac a todo el resto +uera de proporcin y se e ui&oc &iolentamente con la predestinacin7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareci ue con uistara a toda nuestra ci&ili%acin F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espus de esta primera +ase" cuando las herejas est)n con su &igor inicial y se e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinacin ue dura" aparentemente ,de acuerdo a alguna oscura regla- " cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la hereja se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente slo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la hereja desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +raccin tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la hereja permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendr al mo&imiento puritano y de l surgi como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la accin social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento

pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a ra% del cual nuestra ci&ili%acin se halla en peligro por el descontento de una amplia mayora indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense17 pero el espritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los pases ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedi" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinacin en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creci en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leci como una ci&ili%acin !astante separada y lleg a ser algo tan parecido a una nue&a religin ue la mayora de las personas ol&id ue en su origen ha!a sido una hereja' El 5slam creci no slo en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores" sino en territorio y en poder poltico y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejrcito mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%acin cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey catlico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejrcito en las a+ueras de Diena' 2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&iccin de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane." a pesar de ue perdi lugares en los ue ha!a go!ernado so!re mayoras de sA!ditos cristianos" gan nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.pandindose entre las po!laciones negroides y dicha e.pansin representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.iste una cuestin adicional en cone.in con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti, e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes catlicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+cilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io poltico ue de cam!io religioso' Ahora !ien" cmo se e.plica todo esto? /or u" de entre todas las herejas" slo el 5slam ha de e.hi!ir esta continua &italidad?

Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.tra1o ue pare%ca" e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo as como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.iste una cantidad muchsimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpata por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a l ni pro+esan una +e en su religin' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clereca" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y proh!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su +uer%a y esto es por u sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.plicacin sea la &erdadera' Coda hereja ha!la en esos trminos' Coda hereja dir) ue ha puri+icado la corrupcin de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y as sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' /or u? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en u di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejas y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejas en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgi dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%acin' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente catlico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores catlicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&i entre paganos y nunca se !auti%' Adopt doctrinas cristianas y las seleccion de un modo autnticamente hertico' 2ej caer a uellas ue no le con&enan e insisti en las otras ue s le interesa!an F lo ue constituye la caracterstica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su accin +ue e.terna'

A uellos primeros +eroces ejrcitos de nmadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo catlico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!an sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atac a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continu engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&s de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia ,aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica- y constituy un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!an sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo despus de la primera con uista de (iria y Egipto pareci ue la entusiasta nue&a hereja +allara a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpi' 3o mismo le sucedi a la unidad poltica de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al principio el mahometanismo era un +enmeno sirio ,y" por e.tensin" egipcio-7 pero despus de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen% a go!ernar una nue&a dinasta desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a ,despus de la con uista de Espa1a- +ormaron un go!ierno poltico aparte !ajo una so!erana di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nmades , uienes" despus del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%acin- tu&ieron como caracterstica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +rtiles en desiertos' /arecan incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destruccin +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejrcito asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D ,y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejrcitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!a concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &as de apro.imarse a Denecia' :;J=>

Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&it ue su+riera el destino ue todas las otras herejas ha!an su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!an sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o posean una religin propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atrados por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenan a los 9ali+as" se hicieron as propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%n de la Edad Bedia pareci otra &e% ue el 5slam ha!a +racasado" entr en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal& nue&amente el destino del mahometanismo" aAn cuando el proceso comen% con la m)s a!omina!le destruccin de esa ci&ili%acin ue el mahometanismo ha!a preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genrico aplicado a muchas de estas tri!us nmades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presin del mahometanismo so!re la 9ristiandad podra ha!er +allado despus de todo si hu!iera tenido .ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presin so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso ,entre el <0JE y el <200- y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad catlica consigui recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%acin cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!ir u +ueron las 9ru%adas y por u y cmo +racasaron'

El .ito del mahometanismo no se de!i a ue o+reci algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+a o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rind para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.trema simple%a ue agrad a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnacin' /ero se esta!a e.pandiendo y pareci ue se diriga a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejas" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejas ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y catlica surge una reaccin ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ina y resta!lece la ci&ili%acin cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incmoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue sta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.ista la di+icultad de e.plicarlo' 3a reaccin" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejas internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+eccin interna' @na hereja" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento catlico' As" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersin mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes catlicos de su poca' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto catlico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o .ito aAn en las partes de 8ccidente en dnde el mahometanismo nunca ha!a llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.panda a!sor!iendo una po!lacin cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen% a gestarse una reaccin entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!i al U+rica del 6orte y cru% hacia Espa1a' Benos de un siglo despus de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta lleg con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del pas' 0ay uien opina ue" si los lderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no sigui a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un perodo de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese pas ued

li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continu siendo una amena%a a!rumadora' El .ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!amos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!an entrado en el mismo cora%n de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!an diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!an conseguido ani uilar la ci&ili%acin cristiana en 5nglaterra hirindola tam!in en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presin del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presin mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%acin lleg a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re l los lmites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano lleg" como hemos &isto" tam!in hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ros del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%acin catlica hacia la culminacin de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!a cado ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reaccin y el despertar de Europa' El proceso comen% con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!an sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusaln" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&s de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!lecindose por el Este" especialmente en /alestina" y surgi el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera , ue esta!a preser&ada en Gerusaln-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurreccin y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se

puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermn pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes prncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha termin siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan% en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejrcito +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente posea la organi%acin su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podra hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los pases a tra&s de los cuales tenan ue marchar" los lderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&s de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!an ad uirido haca poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en direccin a 9onstantinopla a tra&s de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla y" para el momento en ue llegaron all" a pesar de las prdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&a pueden ha!er sido algo as como un cuarto de milln de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisin' El Emperador en 9onstantinopla toda&a era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y as continuar presionando hasta lograr la cada de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consigui de inmediato ali&iar esta presin so!re 9onstantinopla' Denci a los turcos en la !atalla de 2orilea y sigui empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue lleg a la es uina en dnde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' All" uno de los lderes 9ru%ados se procur un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astin contra la presin mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tom Antio ua" una ciudad ue los mahometanos ha!an con uistado unos a1os antes' All otro lder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretenda ue se le de&ol&ieran las ue ha!an sido partes de sus dominios antes de la e.pansin del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!an con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno poda o!tener'

Iinalmente" salieron de Antio ua al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o despus de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusaln se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnicin mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espus de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusaln' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del pas donde se juntan las ra%as teutnicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de l" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!a reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusaln no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependi de esa +uer%a' (iria no ha!a sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa martima se sostena gracias a una po!lacin aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan slo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del pas" +orma las grandes monta1as del 3!ano y del AntiN3!ano' * m)s all) de ellas el pas se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo as como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados as dispuesta se e.tenda a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la poca del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa martima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn as lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.ista una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano

ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen% a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endra se produjo menos de medio siglo despus de la primera con uista de Gerusaln con la cada de Edessa ,la capital de la regin 6oreste de la +ederacin cru%ada" el Estado m)s e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&s serio y produjo una gran e.citacin en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejrcitos para restaurar la posicin cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratgica de todo el pas: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posicin de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!a sido antes' Cenan la garanta de otra concesin de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surga un lder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.actamente lo ue pas' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irti en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando march al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de .ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a m&il ue intent ali&iar el sitio al castillo de Ci!erades" so!re el Bar de Halilea' El ejrcito cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!erades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.imadamente a un da de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurri en el &erano de <<8V le sigui el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uist po!lacin tras po!lacin" e.cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguiran en manos cristianas por m)s de una generacin' /ero el Leino de Gerusaln" el reinado +eudal cristiano ue ha!a recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdi' Codos los grandes lderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejrcito de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusaln y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo termin una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!a &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados despus de la primera e.pedicin hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido

di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religin oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de all sigui a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adi 0ungra y en dos oportunidades amena% con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%acin' @na de las ra%ones por las cuales ocurri el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presin mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los prncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!in se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sisti hasta el mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperacin de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!a trado tantas e.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarroll muy r)pidamente y produjo la magn+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+a y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%acin material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&a se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se parti" las di+erentes naciones y sus prncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!a asegurado la posicin moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal termin en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%acin' 6apolen Qonaparte lo +ormul muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!era ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religin' 3a penAltima cuestin en nuestra apreciacin del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atlica y a la ci&ili%acin ue sta ha!a creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinacin del poder poltico mahometano justo despus de ha!er llegado a su culminacin' En relacin con lo tratado y ue e.pondr despus" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestin de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno'

(i recapitulamos los destinos del 5slam despus de su .ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!a sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen% a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perda gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!a sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos ued condenado a perder cada centmetro del territorio ue ha!a go!ernado en la /ennsula 5!rica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental ,y hasta las islas ue le pertenecen- +ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurri por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" :;<0=> uedaron polticamente separados de la gran mayora del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios ,en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos- " el desierto presenta!a una !arrera di+cil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasin y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociacin gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religin permaneci siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica sigui perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%acin cristiana en el 8este de Europa sigui mantenindose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" polticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el podero martimo de a uellos das y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico perodo del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o poda tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podan usar el Bediterr)neo para las grandes e.pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an

tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue stas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn as las distancias de esa clase hicieron di+cil la unidad de accin' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados martimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones martimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9rcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder martimo ue les ued a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratera de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !aha de Argelia' ,3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o all un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el (iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oracin mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no slo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenan la capacidad de con uistar" pero podan sa uear y tomar prisioneros para e.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espus del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a ul largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o .ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%acin griega y romana y aAn despus de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continu siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9sares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejrcito +uertemente estructurado y disciplinado" constitua el !astin de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continu cele!rando en (anta (o+a" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cay en &ida de la misma generacin ue asisti a la e.pulsin del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejrcitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atlica podan recordar cmo" en su temprana ni1e%" ha!an escuchado la terri!le

noticia de ue 9onstantinopla misma ha!a cado en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a cada de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia ,<MEK- +ue tan slo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arri los Qalcanes7 tom posesin de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocup Hrecia por completo7 comen% a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruy al antiguo Leino de 0ungra en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desat la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena% a Europa de un modo directo lle&ando su presin al cora%n del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el .ito de la re&olucin religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeci a la +orma en ue la presin mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los lderes de la re&olucin religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la autoridad catlica y la teora religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas despus de ocupar 0ungra y se halla!a en posicin de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a ra% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%acin hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&s de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presin mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&ena del Este apost al .ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%acin turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!a perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crtico en el cual pareci ue el es uema tendra .ito' @na gran armada mahometana com!ati en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :;XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!era uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema pico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' ;:;XXX=>

0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejrcito mahometano completamente e uipado con artillera moderna" poder areo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aracin de Inde*endencia" :;XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tena mejor artillera y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racas durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal& gracias al ejrcito cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecera +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sisti" el 5slam sigui siendo inmensamente poderoso a pocos das de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /rncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irti F y para se entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' 2e!era comprenderse adecuadamente ue la generacin de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cmo los hanno&erianos +ueron trados por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes tteres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tincin de la li!ertad irlandesa despus del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendicin de 3imericY7 todo ese perodo de una &ida humana ue se e.tendi entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!a triun+ado y ue aparentemente poda repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella poca pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japons en la actualidad' 3o ue sucedi +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen% a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.itosamente con los cristianos en la +a!ricacin de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los mtodos de comunicacin y todo el resto' 6o es slo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillera se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%acin de los mares se increment en gran medida" la de ellos disminuy hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podan li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cmo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestin de las cosas materiales'

9uando esa e.tensa re&olucin en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen% en 5nglaterra y se e.tendi lentamente a tra&s de Europa" el mundo mahometano demostr ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napolenicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racas por entero al en+rentarse con los ejrcitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o termin en una completa derrota ,la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continu por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pas a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cay !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" as como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desapareceran' 5nglaterra lo au.ili y sal& a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareci ser tan slo una cuestin de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qs+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perda todo su &igor poltico y militar' 2espus de la Hran Huerra ,<\ Huerra Bundial 6' del C'- lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el Asia Anterior" se sal& solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cay !ajo el control de 5nglaterra y no ued nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantena una especie de precario dominio slo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareci" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios das' A u o!edeci este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegracin moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilos+ico o cient+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +sica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental ,Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecera ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero podemos estar seguros de ue ha terminado as? 3o dudo muchsimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ra una resurreccin

del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&acin de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asar ahora a considerar por u esta con&iccin de!era ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareci' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesin de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con l la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominacin de los europeos F toda&a nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%acin?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!idura poltica consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en u consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religin se halla en la ra% de todos los mo&imientos polticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en ue tenemos a u una religin muy grande" +sicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.aminemos" pues" la posicin' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una hereja" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejas" el mahometanismo ech races permanentes" desarroll una &ida propia" y se con&irti al +inal en algo semejante a una nue&a religin' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orgenes no 5ue una nue&a religin sino una /ere-1a' 9omo todas las herejas" el mahometanismo &i&i por las &erdades catlicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F stas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejas tam!in tu&ieron sus &erdades as como sus +alsedades y sus e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atlica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&a siguen entre nosotros" las herejas mismas est)n muertas'

3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insisti: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negacin del li!re al!edro" tam!in lo mat' 3as personas no pudieron aceptar una negacin tan monstruosa del sentido comAn y de las e.periencias comunes' El arrianismo &i&i por la &erdad ue contena" a sa!er: el hecho ue la ra%n no poda conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnacin' /ero el arrianismo muri por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradiccin aparente se poda resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * as se podra seguir con las dem)s herejas' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!in errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreci de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+ciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!ira en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enmeno e.terno" al ser una hereja ue no surgi desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en l para reno&ar sus energas' /ero esa no puede ser una e.plicacin e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re l' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.cntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cat ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su cdigo moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder poltico mahometano y la reno&acin de la antigua presin del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder poltico material del 5slam declin muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinacin' 9uando (olim)n el Bagn+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tena mejor artillera" mejores energas y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso suceda a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.plica!le declinacin' 3a

religin no decay" pero su poder poltico y con l su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dnde m)s declin' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&a era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!a ni +lota ni ejrcito turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana despus" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!an pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res j&enes &i&ieron para &er cmo casi todo el territorio mahometano F e.cepto por un +ragmento decado" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' As las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%acin tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecera algo +ant)stico' Quin en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? 2nde est) la ma uinaria poltica por medio de la cual la religin del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan slo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podra decir ue est)n enceguecidos por l' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+a" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religin trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religin se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolucin de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religin del patriotismo' /ero la autoNde&ocin no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destruccin de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda juda y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolucin semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religin ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte'

El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo perodo del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%acin mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cient+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillera en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conduccin y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestin' 2e!era ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura slo se ha uedado atr)s en la cuestin de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%n en a!soluto por la cual no podra aprender su nue&a leccin y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!a perdido su poder poltico por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejas se condicen e.actamente en su e.agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretacin" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinacin del 5slam ha!ra sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isin y el cam!io de la autoridad poltica entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+ispara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un lder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un lder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese lder aAn no e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo poltico de hoy da en cuanto a u podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espus de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re as' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian% y destruy todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!n de cone.in" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre

un mandato ingls y otro +rancs7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente slo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancs y se repetir)n :;<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposicin +or%ada de una colonia juda e.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lacin )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominacin de los europeos so!re la po!lacin mahometana original' /or Altimo" hay una cuestin adicional a la cual se de!era prestar atencin: la adhesin ,como sea ue +uere- del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno ingls est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religin mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia poltica de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyar so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones ,y muchas m)s ue se podran agregar- las personas con capacidad de pre&isin podran justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecera ser como si a las Hrandes 0erejas se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejas so!re la Encarnacin" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&i por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negacin de la Crinidad con alguna parte de la religin cristiana' El es+uer%o de Bilton result particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el mtodo usual de manipularlo hasta uitarle todo n+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresin se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no slo a la Encarnacin sino tam!in a la 9reacin y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!lar m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejas no slo se

e.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su accin so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" as como este Altimo +ue posterior a los Apstoles F dej una pro+unda secuela so!re la estructura poltica de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olticamente" destruy la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos ,algunos- han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" hered un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le caus una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%acin de tal modo ue la !ar!arie regres parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en da' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse all' 3a gran tradicin griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandra" con su ci&ili%acin mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradicin F pero m)s all) de Alejandra y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administracin de la Qer!era y plantando all un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En u medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+a es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.agerado por ue el e.agerarlo constituy una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +sicas y geogra+a7 lo ue e.pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma hertica del mismo ,a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%acin griega y romana ue el 5slam ha!a in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&s de estos escritores" transmiti una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%acin grecorromana ha!a hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras pocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detent la mejor parte de la ense1an%a acadmica y tu&imos ue recurrir a l para nuestra propia instruccin' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestin secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una plyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en trminos de her)ldica y lo hallamos

en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponmicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por trminos semticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ros de Espa1a" en especial los de la parte (ur del pas" incluyen el trmino #4adi$" y es curioso notar cmo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!a parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ros por +ormas semticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.in ue e.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histrica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan slo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latn" el idioma comAn en Crpoli ,un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!era casi han desaparecido' @n ejemplo as de!era ha!erle puesto +reno a los tericos acadmicos ue ha!la!an de los ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponmicos" ue los ingleses ha!an &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn as" mucho de estas +antasas so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.+ord y en 9am!ridge' :;<2=>

X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9aptulo E

Notas ;<= -N 3a pala!ra #hereja$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+ic #yo tomo$ o #yo apreso$ y despus &ino a signi+icar #yo e.traigo$'

;2= -N <' /or una discusin de la +echa de 9ruci+i.in" Lesurreccin y /entecosts de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ ,(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.hausti&amente e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' ;K= -N 3a 8rden de 8range ,en ingls Orange Order- es una organi%acin de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +und en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlands" ue ha!a logrado ya representacin en las c)maras de 3ondres y ue ha!a impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster ,@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico ,2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polmicas y se consideran anticatlicas' ,6' del C';M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.acto despus del cual la religin o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurri en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por l y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irti en el Anico emperador" pronto &i&i como un catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continu siendo la autoridad suprema de la antigua organi%acin pagana en calidad de /onti+e. Ba.imus' 6o se !auti% sino en &speras de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&oc y presidi reuniones de o!ispos cristianos" stos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati% con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!i por toda una generacin' /ara la destruccin o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' ;E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!a sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.ia emplea!a el trmino #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!a sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' ,6' del C';W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' ,6' del C';V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepcin nos ha!ra llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus

maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9ada$' ;8= -N Cngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' ,6' del C';J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal& m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejrcitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arras A uilea y o!lig a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retir solamente luego de entre&istarse con el papa 3en 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila mora y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pas algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan ,el tercer hijo de Hengis Zhan- parali% el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesin de su 5mperio' ,6' del C';<0= -N 3o era cuando el autor escri!i este li!ro ,6' del C';<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' ;<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluacin so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T ,6' del E'Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7

Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as

Captulo !a Hereja "rriana


El arrianismo +ue la primera de las grandes herejas' 2esde la +undacin de la 5glesia en /entecosts del a1o 2J o KK 29 e.isti una masa de mo&imientos herticos ue llen los tres primeros siglos' 9asi todos ellos" se &olcaron hacia la naturale%a de 9risto' 3a predicacin" la personalidad y los milagros de 6uestro (e1or" pero so!re todo su resurreccin" tu&ieron el e+ecto de promo&er la concepcin de un poder di&ino' Esta concepcin impregn toda la cuestin para cual uiera ue tu&iese un mnimo de +e en las mara&illas presentadas'

Ahora !ien" en esto la tradicin central de la 5glesia" al igual ue en cual uier otro caso de doctrina disputada" +ue slida y clara desde el comien%o' 6uestro (e1or +ue induda!lemente un hom!re' 6aci como nacen los hom!res' Buri como mueren los hom!res' Di&i como un hom!re y +ue conocido como hom!re por un grupo de ntimos compa1eros y un nAmero muy grande de hom!res y mujeres ue lo siguieron" lo escucharon y presenciaron sus acciones' /ero" dijo la 5glesia" tam!in +ue 2ios' 2ios descendi so!re la tierra y encarn en un hom!re' 6o +ue meramente un hom!re in+luenciado por la 2i&inidad" ni tampoco una mani+estacin de la 2i&inidad !ajo una apariencia humana' Iue al mismo tiempo plenamente 2ios y plenamente 0om!re' (o!re esto" la tradicin central de la 5glesia nunca &acil' Iue dado por sentado desde el principio por uienes tienen autoridad para ha!lar' /ero un misterio resulta por +uer%a incomprensi!le precisamente por ser misterio' /or eso el ser humano" siendo un ser racional" est) perpetuamente intentando racionali%arlo' Eso +ue lo ue sucedi con este misterio' @n grupo dijo ue 9risto +ue solamente un hom!re" si !ien un hom!re dotado de poderes especiales' El otro grupo" en el e.tremo opuesto" dijo ue +ue una mani+estacin de lo di&ino7 ue su naturale%a humana +ue ilusoria' * estos e.tremos se alternaron inde+inidamente' /ues !ien" la hereja arriana +ue en cierta +orma el resumen y la conclusin de todos estos mo&imientos del lado no ortodo.o7 esto es: de todos los mo&imientos ue no acepta!an el misterio pleno de las dos naturale%as' 2esde el momento en ue es muy di+cil racionali%ar la unin de lo in+inito con lo +inito" puesto ue e.iste una aparente contradiccin en los dos trminos" la +orma +inal en la ue ued resuelta la con+usin de las herejas +ue una declaracin segAn la cual 6uestro (e1or posey tanto de la Esencia 2i&ina como le es posi!le poseer a una creatura pero ue" as y todo" no dej de ser una creatura' 6o +ue el 2ios in+inito y omnipotente uien por su naturale%a tiene ue ser uno e indi&isi!le" y no poda ser al mismo tiempo ,as dijeron- un ser humano limitado mani+est)ndose y teniendo su ser en la es+era temporal' El arrianismo ,m)s adelante descri!ir el origen del nom!re- esta!a dispuesto a otorgarle a 6uestro (e1or toda clase de honores y majestades menos la de la naturale%a plena de la 2i&inidad' Iue creado ,o !ien" si a las personas no les gusta!a la pala!ra #creado$ entonces se utili%a!a a uella otra de #surgi$- de la 2i&inidad antes de todas las dem)s cosas' A tra&s de Pl +ue creado el mundo' (e le otorg ,paradjicamente- el poder de todos los atri!utos di&inos menos el de la di&inidad' En lo esencial" este mo&imiento surgi de e.actamente las mismas +uentes ue las de cual uier otro mo&imiento racionalista desde el principio de los tiempos hasta el presente' (urgi del deseo de &isuali%ar en +orma clara y simple algo ue est) m)s all) del alcance de la &isin y de la comprensin humanas' /or

consiguiente" a pesar de ue comen% concedindole a 6uestro (e1or todo honor posi!le y toda gloria e.cepto la de la 2i&inidad concreta" en el largo pla%o hu!iera conducido al unitarianismo y +inalmente al tratamiento de 6uestro (e1or como un pro+eta y" por m)s e.altacin ue se aplicara" como nada m)s ue un pro+eta' Codas las herejas respiran el aire de los tiempos en los ue surgen y constituyen necesariamente un re+lejo de la +iloso+a inherente a las ideas noNcatlicas predominantes al momento de su aparicin' El arrianismo tam!in ha!l en los trminos de su poca' 6o comen%" como comen%ara hoy un mo&imiento similar" haciendo de 6uestro (e1or un simple hom!re y nada m)s' Benos toda&a neg lo so!renatural como un todo' 3a poca en la cual surgi ,durante los a1os alrededor del K00 29- +ue un tiempo en el cual toda la sociedad acepta!a lo so!renatural como algo sa!ido' /ero el arrianismo se re+iri a 6uestro (e1or como un Agente (upremo de 2ios el 2emiurgo y lo consider como la primera y m)s grande de a uellas emanaciones de la 2i&inidad 9entral mediante las cuales la +iloso+a de moda por a uellos das trata!a de superar la di+icultad de reconciliar al 9reador in+inito y simple con un uni&erso complejo y +inito' Daya lo dicho por la doctrina y por lo ue hu!iera terminado de ser si hu!iera triun+ado' 0u!iera trans+ormado a la nue&a religin en algo parecido al mahometanismo o" ui%)s y considerando la naturale%a de la sociedad griega y romana" en algo parecido a un cal&inismo oriental' 2e cual uier modo" lo ue aca!o de descri!ir +ue el estado de esta doctrina mientras +loreci: +ue una negati&a de la completa di&inidad de 6uestro (e1or com!inada con la aceptacin de todos sus otros atri!utos' Ahora !ien" cuando ha!lamos de las herejas m)s antiguas" tenemos ue considerar sus e+ectos espirituales F y por lo tanto sociales F mucho m)s ue su mero error doctrinario" a pesar de ue ese error doctrinario haya sido la causa Altima de todos sus e+ectos espirituales y sociales' Cenemos ue hacerlo as por ue" cuando una hereja ha estado muerta por mucho tiempo" su atracti&o se ol&ida' Al carecer ya de la e.periencia directa" no e.iste para nosotros el tono particular y la incon+undi!le impresin ue esa hereja estamp so!re la sociedad y por eso de!e ser recreada de algAn modo por cual uiera ue pretenda hacer &erdadera 0istoria' (in una e.plicacin de esta clase" sera imposi!le hacerle entender a un catlico actual de Qerna" o a un campesino de la regin de 3ourdes F donde el cal&inismo otrora predominante hoy est) muerto F el atracti&o y el caracter indi&idual del cal&inismo tal como ste toda&a so!re&i&e en Escocia y en sectores de los Estados @nidos' Cenemos" pues" ue reconstruir a u esta atms+era arriana por ue" hasta ue no comprendamos su atracti&o espiritual y por lo tanto social" no podremos decir ue realmente lo conoce+os en a!soluto'

B)s all) de ello" hay ue comprender el atracti&o o caracter personal del mo&imiento" y su e+ecto indi&idual so!re la sociedad" a +in de entender su importancia' 6o e.iste error m)s grande a lo largo y ancho de toda la mala 0istoria ue imaginar ue las di+erencias doctrinarias no tienen intensos e+ectos sociales por ue son a!stractas y se hallan alejadas de las cosas pr)cticas de la &ida' 2escr!asele a un chino actual la disputa doctrinaria de la Le+orma dicindole ue" por so!re todo" constituy la negacin de la doctrina de la unidad de la iglesia &isi!le y la autoridad especial de sus +uncionarios' Eso sera cierto' El chino comprendera lo ue sucedi con esta Le+orma en el mismo sentido en ue comprendera una enunciacin matem)tica' /ero" le permitira ello comprender a los hugonotes +ranceses de la actualidad" el estilo prusiano de la guerra y la poltica" la naturale%a de 5nglaterra y su pasado desde ue el puritanismo surgi en este pas? 3e hara comprender los Orange Lodges" :;K=> o los sistemas morales y polticos de" digamos" 0' H' Rells o Qernard (ha4? S/or supuesto ue noT El e.ponerle a una persona la 0istoria del ta!aco" el darle la +rmula umica ,si e.istiese tal cosa- de la nicotina" no implica hacerle comprender lo ue signi+ica el aroma del ta!aco ni los e+ectos del +umarlo' 3o mismo sucede con el arrianismo' 2escri!ir meramente al arrianismo desde el punto de &ista doctrinario es enunciar una +rmula7 no implica transmitir la cosa en si' 9uando el arrianismo surgi" descendi so!re una sociedad ue ya era F y ue ya ha!a sido durante largo tiempo F el Anico organismo poltico uni&ersal del cual todas las personas eran ciudadanos' 6o e.istan las naciones separadas' El 5mperio Lomano era un slo Estado desde el Pu+rates hasta el Atl)ntico y desde el (ahara hasta los Highlands escoceses' (e go!erna!a de un modo mon)r uico por el 9omandante en Ge+e" o los 9omandantes en Ge+e" de los ejrcitos' El ttulo del 9omandante en je+e era el de #Imperator$" de dnde pro&iene nuestra pala!ra #Emperador$" y por ello denominamos dicho Estado como #5mperio Lomano$' 3o ue el emperador" o los emperadores asociados" declara!an ser constitua o+icialmente la actitud de la totalidad del imperio ,de acuerdo al Altimo es uema e.istieron dos emperadores" cada uno con un coadjutor" lo cual hace cuatro" pero pronto se +usionaron en una sola ca!e%a y en un Anico emperador-' 3os emperadores F y por lo tanto todo el es uema o+icial ue dependa de ellos F ha!an sido anticristianos durante el perodo en ue 5glesia 9atlica creci en medio de la sociedad pagana de romanos y griegos' 2urante casi K00 a1os" los emperadores y la estructura o+icial de a uella sociedad consideraron a la crecientemente poderosa 5glesia 9atlica como una e.tra1a y muy peligrosa amena%a para las tradiciones y" por consiguiente" para la +ortale%a del antiguo mundo grecorromano' 3a 5glesia" tal como esta!a esta!lecida" constitua un Estado dentro del Estado7 posea sus propios +uncionarios supremos" los o!ispos" y su propia organi%acin altamente desarrollada y poderosa' Esta!a en todas partes' 9ontrasta!a +uertemente con el mundo antiguo en medio del cual se ha!a arrojado' 3o ue sera la &ida para uno signi+icara la muerte para el

otro' El mundo antiguo se de+endi a tra&s de la accin de los Altimos emperadores paganos ue lan%aron muchas persecuciones contra la 5glesia" terminando en una persecucin +inal y muy dr)stica ue +racas' Al principio la causa catlica +ue apoyada" y por Altimo a!iertamente sostenida" por un hom!re ue con uist a todos sus ri&ales y se esta!leci como el monarca supremo de todo el Estado: el emperador 9onstantino el Hrande" ue go!ern desde 9onstantinopla" la ciudad ue +und llam)ndola la #6ue&a Loma$' 2espus de este acontecimiento" el go!ierno central del 5mperio +ue cristiano' /ara el crtico a1o de K2E 29" casi tres siglos despus de /entecosts" la 5glesia 9atlica se ha!a con&ertido en la religin o+icial del 5mperio F o al menos en la religin del palacio Fy permaneci sindolo ,e.cepto un inter&alo e.cepcional muy corto- mientras el 5mperio e.isti' :;M=> /ero no hay ue imaginarse ue la mayora de las personas ya adheran a la religin cristiana" ni si uiera en el Este de ha!la griega' /or cierto ue no constituan nada parecido a una mayora en el 8este de ha!la latina' 9omo en todos los grandes cam!ios a lo largo de la 0istoria" los grupos in&olucrados +ueron minoras im!uidas de di+erentes grados de entusiasmo" o +alta de entusiasmo' Estas minoras tu&ieron di+erentes moti&aciones y lucharon por imponer su predisposicin mental a las masas titu!eantes e indecisas' 2e estas minoras" los cristianos constituan la m)s numerosa y ,lo ue es m)s importante- la m)s &ehemente" la m)s con&encida y la Anica completa y estrictamente organi%ada' 3a con&ersin del Emperador les aport una gran a+luencia de personas pertenecientes a la mayora indecisa' 3a mayor parte estas personas ui%)s apenas si entendan esa cosa nue&a a la cual esta!an adhiriendo y seguramente en su mayor parte no esta!an comprometidas con ella7 pero lo nue&o ha!a triun+ado polticamente y eso les !asta!a' 8tros muchos e.tra1aron a los antiguos dioses pero consideraron ue no &ala la pena arriesgarse a de+enderlos' A muchos m)s no les interes en a!soluto lo ue ueda!a de los dioses antiguos sin ue por ello sintieran un inters mayor en las nue&as modas cristianas' /ero en medio de todo ello" su!sisti una +uerte minora de paganos altamente inteligentes y resueltos ue tenan de su lado no solamente las tradiciones de una acaudalada clase go!ernante sino tam!in el grueso de los mejores escritores y" por supuesto" el poder otorgado por la memoria &i&a de su larga posicin dominante en la sociedad' * en ese mundo e.isti aAn otro elemento" separado de todo el resto" y ue es e.tremadamente importante comprender: el ejrcito' El por u es tan importante ue comprendamos la posicin del ejrcito es algo ue &eremos en un momento' 9uando el poder del arrianismo se mani+est a tra&s del mundo grecorromano durante a uellos primeros a1os del 5mperio 9ristiano o+icial y su go!ierno

uni&ersal" el arrianismo se con&irti en el nAcleo o centro de muchas +uer%as ue seran" por si mismas" indi+erentes a su doctrina' (e con&irti en el punto de encuentro de muchas tradiciones arraigadas y super&i&ientes del mundo antiguo7 tradiciones ue no eran religiosas sino intelectuales" sociales" morales" literarias y de toda otra clase' /odemos ponerlo !astante &&idamente en jerga moderna diciendo ue el arrianismo" presente de este modo en las nue&as grandes discusiones dentro del cuerpo de la 5glesia 9ristiana por la poca en ue la 5glesia alcan% apoyo o+icial y se con&irti en la religin o+icial del 5mperio" atrajo a todos los #encopetados$" al menos a la mitad de los esno!s y a casi todos los conser&adores idealistas #reaccionarios$" ya sea ue +uesen" o no" nominalmente cristianos' (a!emos ue atrajo grandes cantidades de a uellos ue realmente eran cristianos' /ero tam!in +ue el punto de encuentro de estas +uer%as noNcristianas ue tanta importancia tenan en la sociedad de a uella poca' @na gran cantidad de las antiguas +amilias no!les se resista a aceptar la re&olucin social ue implica!a el triun+o de la 5glesia 9ristiana' Esas +amilias se inclinaron naturalmente hacia un mo&imiento en cuyo interior reina!a una atms+era de superioridad social por so!re el populacho y en el cual instinti&amente perci!ieron una oposicin a la &ida y a la super&i&encia de esa 5glesia' En Altima instancia" la 5glesia dependa y se halla!a sostenida por las masas' 3as personas de antigua tradicin +amiliar y +ortuna hallaron al arriano m)s simp)tico y un mejor aliado de la aristocracia ue al catlico ordinario' Buchos intelectuales se encontraron en la misma posicin' Pstos no tenan el orgullo de las antiguas tradiciones +amiliares y sociales del pasado" pero posean el orgullo de la cultura' Lecorda!an con a1oran%a el pasado prestigio de los +ilso+os paganos' 9onsidera!an ue la gran re&olucin representada por la transicin del paganismo al catolicismo destruira tanto las antiguas tradiciones culturales como a su propia posicin cultural' 3os simples esno!s" ue siempre constituyen un amplio cuerpo en cual uier sociedad esta!lecida" las personas ue no tienen opinin propia y ue siguen lo ue creen ue es la cosa honora!le del momento" se encontraron di&ididos' Qui%)s la mayora de ellos esta!a dispuesta a seguir la tendencia o+icial de la corte y a acoplarse a!iertamente a la nue&a religin' /ero siempre ha!r) ha!ido una cierta cantidad ue ha!r) pensado ue resulta!a m)s #elegante$" m)s #a la moda$" pro+esar simpata con las &iejas tradiciones paganas" con las antiguas grandes +amilias" con la tradicional y &enera!le cultura y literatura paganas y todo lo dem)s' Codo ello re+or% al mo&imiento arriano en su tendencia destructora del catolicismo' Adem)s de ello" el arrianismo tu&o aAn otro aliado m)s" y la naturale%a de esta alian%a es tan sutil ue re uiere un e.amen muy cuidadoso' Cu&o como aliado la tendencia del go!ierno de una monar ua a!soluta a tener casi miedo de las emociones presentes en la mente de las personas" especialmente de las m)s

po!res: emociones ue" si se e.pandan y se &ol&an apasionadas y captura!an a la masa de la po!lacin" podan &ol&erse demasiado +uertes como para ser go!ernadas o!ligando a las autoridades a inclinarse ante ellas' A u hay una paradoja di+cil pero ue es importante reconocer' En +orma super+icial" un go!ierno a!soluto" especialmente el ue se encuentra en manos de un slo hom!re" parecera ser lo opuesto a un go!ierno popular' 3as dos +ormas de go!ierno parecen contradictorias a uienes no han &isto a la monar ua a!soluta en +uncionamiento' /ara uienes s la han &isto es todo lo contrario' @n go!ierno a!soluto implica el apoyo de las masas en contra del poder de la ri ue%a ue se encuentra en manos de unos pocos" o contra el poder de los ejrcitos ue se encuentra en manos de unos pocos' /or consiguiente es imagina!le ue el poder imperial de 9onstantinopla sintiera m)s simpata hacia las masas populares catlicas ue hacia los intelectuales y los dem)s ue siguieron al arrianismo' /ero" si !ien la misma e.istencia de un go!ierno a!soluto responde a la necesidad de de+ender a las masas de una minora poderosa" no de!emos ol&idar ue es un go!ierno al ue le gusta go!ernar' 6o le gusta sentir ue en el Estado e.iste un ri&al desa+iando su propio poder' 6o le gusta perci!ir ue pueden ha!er grandes decisiones impuestas por organi%aciones di+erentes a las de su propia organi%acin o+icial' /or ello es ue aAn los +uncionarios y emperadores m)s cristianos culti&aron en el +ondo de sus mentes una simpata potencial con el arrianismo durante el primer ciclo de &ida del mo&imiento arriano y por ello es ue esta simpata potencial aparece en algunos casos como simpata acti&a y pA!licamente declarada en +a&or del arrianismo' * el arrianismo tu&o aAn otro aliado por medio del cual casi lleg a triun+ar: el ejrcito' A +in de entender u tan poderoso +ue este aliado" tenemos ue apreciar tanto lo ue el Ejrcito Lomano signi+ic en a uellos das como la +orma en ue esta!a compuesto' En cuestin de nAmeros" el ejrcito constitua por supuesto tan slo una +raccin de la sociedad' 6o tenemos certe%a de los nAmeros e.actos7 como m).imo ha!r) ascendido a medio milln de e+ecti&os" pro!a!lemente !astante menos' /ero sera ridculo ju%gar la materia en +orma cuantitati&a' En condiciones normales" el ejrcito constitua la mitad" o m)s de la mitad" del Estado' En ese (iglo 5D" tanto como para usar una met)+ora" el ejrcito representa!a el autntico cemento F o !ien" para emplear otra: el arma%n F la +uer%a aglutinante" el sostn" el propio sermaterial del 5mperio Lomano' 0a!a sido as durante los siglos anteriores y seguira siendo as durante generaciones' Es a!solutamente esencial entender este punto" por ue e.plica tres cuartas partes de lo ue sucedi" no slo en cuanto a lo relacionado con la hereja arriana sino en cuanto a todos los dem)s hechos ocurridos entre los das de Bario ,!ajo cuya administracin el Ejrcito Lomano se hi%o pro+esional por

primera &e%- y el ata ue mahometano a Europa F esto es: desde m)s de un siglo antes de la Era 9ristiana hasta principios del (iglo D55' 3a posicin social y poltica del ejrcito e.plica todos esos setecientos a1os y m)s' El 5mperio Lomano +ue un Estado militar' 6o +ue un Estado ci&il' 3a &a de acceso al poder pasa!a por el ejrcito' 3a concepcin de gloria y .ito" la o!tencin de ri ue%a en muchos casos" el acceso al poder poltico en casi todos los casos" todo ello dependa en a uellos das del ejrcito del mismo modo en ue hoy depende de prstamos +inancieros" especulaciones" cam)ndulas" manipulacin de &otos" caudillismos y pu!licaciones' 8riginalmente" el ejrcito ha!a consistido de ciudadanos romanos" todos los cuales +ueron it)licos' 3uego" a medida en ue el poder del Estado Lomano se +ue e.pandiendo" incorpor tropas au.iliares" gentes ue seguan a capitanejos locales" y termin integrando al sistema militar romano F y hasta reclutando en sus cuadros regulares F a elementos de todas las partes y pro&incias del 5mperio' Antes de ue terminaran los primeros cien a1os del 5mperio ya ha!a muchos galos y espa1oles en el ejrcito' 2urante los siguientes doscientos a1os F esto es: durante los doscientos a1os ue &an del <00 al K00 29 y ue conducen a la hereja arriana F el ejrcito se reclut cada &e% m)s de lo ue llamamos #!)r!aros$7 un trmino ue no signi+ica!a #sal&ajes$ sino personas ue &i&an +ueran de los lmites estrictos del 5mperio Lomano' Estas personas resulta!an m)s +)ciles de disciplinar y mucho m)s !aratas de reclutar ue los ciudadanos' Cam!in esta!an menos acostum!radas a las artes y a las comodidades de la ci&ili%acin ue los ciudadanos asentados dentro de las +ronteras' En gran cantidad +ueron germanos" pero hu!o muchos esla&os" un !uen nAmero de moros" )ra!es" sarracenos y hasta no pocos mongoles in+iltrados del Este' 3a disciplina uni estrictamente al gran cuerpo del Ejrcito Lomano" pero m)s aAn lo uni el orgullo pro+esional' El ser&icio era por largo tiempo' @n hom!re perteneca al ejrcito desde la adolescencia hasta la mediana edad' 6adie aparte del ejrcito posea el poder +sico' 6o se poda ni pensar en resistirlo por la +uer%a y" en cierto sentido" constitua el go!ierno' (u 9omandante en Ge+e era el monarca a!soluto de todo el Estado' /ues !ien: e e-.rcito se /i0o s ida+ente arriano' Pste es el detalle +undamental de todo el asunto' 2e no ser por el ejrcito" el arrianismo nunca hu!iera signi+icado lo ue signi+ic' 9on el ejrcito F y con ese ejrcito apoy)ndolo con entusiasmo F el arrianismo casi triun+ y consigui so!re&i&ir aAn cuando no constituy sino poco m)s ue las tropas y sus principales o+iciales' Es cierto ue una cantidad de tropas germanas de +uera del 5mperio +ue con&ertida por misioneros arrianos en un momento en el cual la alta sociedad era arriana' /ero esa no es la ra%n por la cual el ejrcito en su totalidad se hi%o arriano' El ejrcito se hi%o arriano por ue sinti ue el arrianismo era algo

distinti&o ue lo haca superior a las masas ci&iles" del mismo modo en ue el arrianismo era lo di+erenciador ue le haca al intelectual sentirse superior a las masas populares' 3os soldados" ya +uesen de origen !)r!aro o ciudadano" sintieron simpata por el arrianismo por la misma ra%n ue las antiguas +amilias paganas lo ha!an considerado con simpata' As" el ejrcito F y especialmente el estrato de los je+es militares F apoy la hereja con toda su autoridad y al +inal el arrianismo se con&irti en una especie de testimonio de ser alguien" un soldado" en contraposicin a no ser m)s ue un desprecia!le ci&il' (e podra decir ue surgi un con+licto entre los je+es del ejrcito por un lado y los o!ispos catlicos por el otro' (in duda e.isti una di&isin F una distincin o+icial F entre la po!lacin catlica de las ciudades" el campesinado catlico de la campi1a y el casi uni&ersalmente arriano soldado7 y el enorme e+ecto de esta conjuncin entre la nue&a hereja y el ejrcito es lo ue &eremos operar en todo lo ue sigue' Ahora ue hemos &isto en u consisti el espritu del arrianismo y u +uer%as tu&o a su +a&or" &eamos cmo o!tu&o su nom!re' El mo&imiento ue neg la plena di&inidad de 9risto haciendo de Pl una creatura" tom su nom!re de un tal Areios ,Arius en su &ersin latina-" un clrigo a+ricano de ha!la griega un poco mayor ue 9onstantino y ue ya conta!a con cierta +ama como autoridad religiosa algunos a1os antes de las &ictorias de 9onstantino y el primer poder imperial' Lecordemos ue Arrio representa slo la culminacin de un largo mo&imiento' 9ual +ue la causa de su .ito? 2os cosas com!inadas' /rimero" el impulso de todo lo ue lo precedi' (egundo" la sA!ita li!eracin de la 5glesia por 9onstantino' A esto" sin duda alguna" hay ue agregar algo en la propia personalidad de Arrio' 3os hom!res de esta clase ue se con&ierten en lderes tienen cierto impulso en su propio pasado ue los impele' 6o se con&ertiran en lo ue son si no +uesen algo en si mismos' /ienso ue podemos aceptar ue Arrio tu&o el e+ecto ue logr por toda una con&ergencia de +uer%as' 0a!a una gran cantidad de am!icin en l" tal como es posi!le encontrar en todos los heresiarcas' Cu&o un +uerte elemento de racionalismo' Cam!in tu&o entusiasmo por lo ue crey ue era la &erdad' (u teora por cierto ue no constituy un descu!rimiento original propio" pero lo hi%o suyo y lo identi+ic con su nom!re' B)s all) de ello" o+reci una tena% resistencia a las personas por las ue crea ser perseguido' (u+ri de una gran &anidad" como casi todos los re+ormadores' * encima de todo ello hallamos una m)s !ien delgada simplicidad o #sentido comAn$" ue inmediatamente agrada a las multitudes' /ero nunca hu!iera alcan%ado su +ama de no ha!er posedo cierta elocuencia y un poderoso impulso' Era ya un hom!re de !uena posicin" pro!a!lemente de 9irenaica ,en U+rica del 6orte" al Este de Crpoli-" aun ue se lo menciona como alejandrino por ue &i&i

en Alejandra' Iue discpulo del m)s grande crtico de su tiempo" el m)rtir 3uciano de Antio ua' En el a1o K<8 presida la iglesia de Qucalis en Alejandra" go%ando del alto +a&or del o!ispo de la ciudad' Arrio se traslad de Egipto a 9esarea en /alestina" di+undiendo su ya !ien conocido conjunto de ideas racionali%adoras y unitarias con pasin' Algunos de los o!ispos de 8riente comen%aron a estar de acuerdo con l' Es cierto ue los dos principales o!ispos sirios" el de Antio ua y el de Gerusaln" se apartaron7 pero aparentemente la mayora de la jerar ua siria se inclin por escucharlo' 9uando 9onstantino se con&irti en el se1or de todo el 5mperio en K2E" Arrio apel al nue&o amo del mundo' Alejandro" el gran o!ispo de Alejandra" lo ha!a e.comulgado pero a rega1adientes' El &iejo emperador pagano 3icinio ha!a protegido al mo&imiento' (e desat una !atalla de e.trema importancia' 3as personas ni perci!ieron lo importante ue era" a pesar de la &iolencia con la ue se e.citaron las emociones' (i este mo&imiento hu!iera o!tenido la &ictoria" desde se da hasta el actual toda nuestra ci&ili%acin hu!iera sido distinta' Codos sa!emos lo ue sucede en cual uier sociedad cuando tiene .ito un intento de simpli+icar y racionali%ar los misterios de la +e' Cenemos ahora ante nosotros el +in del e.perimento de la Le+orma y la anciana pero aAn muy &igorosa hereja mahometana ue ui%)s reapare%ca con reno&ado &igor en el +uturo' Esta clase de es+uer%os racionali%adores de la +e producen una degradacin social gradual luego de la prdida de ese &nculo directo entre la naturale%a humana y 2ios ue o+rece la Encarnacin' (e menosca!a la dignidad humana' 3a autoridad de 6uestro (e1or se de!ilita' Aparece cada &e% m)s como un hom!re F ui%)s como un mito' 3a sustancia de la &ida cristiana se diluye' (e es+uma' 3o ue comien%a como unitarismo termina como paganismo' /ara terminar con la disputa ue di&ida a toda la sociedad cristiana" el Emperador orden la cele!racin de un concilio a reunirse en el a1o K2E 29 en la ciudad de 6icea" a cincuenta millas de la capital" so!re el lado asi)tico de los estrechos' (e con&oc all a los o!ispos de todo el 5mperio" incluso a los de los distritos e.ternos en dnde los misioneros ha!an plantado la +e' El grueso de los participantes pro&ino de la parte oriental del 5mperio pero el 8ccidente tam!in estu&o representado y" lo ue +ue de primordial importancia" arri!aron delegados de la (ede /rimada de Loma' (in su adhesin los decretos del concilio no hu!ieran tenido plena &igencia ya ue su presencia era re uerida para darle plena &alide% a las decisiones' 3a reaccin contra la inno&acin de Arrio +ue tan +uerte ue en este 9oncilio de 6icea termin a!rumado' En a uella primera gran derrota" cuando la +uerte y &ital tradicin del catolicismo se rea+irm y Arrio result condenado" el credo ue sus seguidores ha!an dise1ado termin pisoteado como !las+emia pero el espritu detr)s de dicho credo y de dicha re&uelta ha!ra de resurgir'

Lesurgi inmediatamente y se puede decir ue" en realidad" el arrianismo result +ortalecido despus de su primera derrota super+icial' Esta paradoja o!edeci a una causa ue se puede hallar en muchas +ormas de con+licto' El ad&ersario derrotado aprende de su primer re&s las caractersticas de la cosa ue ha atacado7 descu!re sus puntos d!iles7 aprende la +orma de con+undir a su oponente y perci!e los compromisos hacia los cuales el ad&ersario puede ser conducido' /or consiguiente" despus de esta prue!a" el derrotado est) mejor preparado ue antes de la primera !atalla' Eso +ue lo ue sucedi con el arrianismo' A +in de entender la situacin" tenemos ue comprender ue el arrianismo" +undado como todas las herejas so!re un error de doctrina F esto es: so!re algo ue puede ser e.presado en una +rmula muerta de meras pala!ras F pronto comen% a &i&ir" como todas las herejas en sus comien%os" con una &igorosa nue&a &ida y un atracti&o propio' 3a disputa ue llen el (iglo 5D desde el a1o K2E en adelante y por una generacin no +ue" despus de sus primeros a1os" una contro&ersia entre pala!ras distintas cuya di+erencia puede parecer e.igua' A lo largo de la lucha muy pronto se con&irti en un con+licto entre dos espritus y caracteres opuestos7 en un con+licto entre *ersona idades opuestas tal como pueden oponerse las personalidades humanas: por un lado el temperamento y la tradicin catlica y" por el otro" un agrio" orgulloso" temperamento ue hu!iera destruido a la +e' 2e su primera y +uerte derrota en 6icea el arrianismo aprendi a hacer compromisos en materia de +ormalidades" en materia de redaccin de doctrina" a +in de preser&ar y di+undir con menos oposicin su espritu hertico' El primer con+licto se ha!a producido por el empleo de la pala!ra griega ue signi+ica #de la misma sustancia ue$' 3os catlicos" a+irmando la plena di&inidad de 6uestro (e1or" insistan en el empleo de esta pala!ra ue implica!a ue el 0ijo era de la misma sustancia di&ina ue el /adre7 ue era del mismo (er7 esto es: di&ino' (e pens ue era su+iciente presentar esta pala!ra como una &eri+icacin' 3os arrianos F se pens F siempre se rehusaran a aceptar la pala!ra y de este modo podran ser distinguidos de los ortodo.os y recha%ados' :;E=> /ero muchos arrianos esta!an preparados para aceptar un compromiso" admitiendo la mera pala!ra pero negando el espritu en ue de!a ser interpretada' Esta!an dispuestos a admitir ue 9risto ha!a sido de la esencia di&ina" pero no plenamente 2ios7 no increado' 9uando los arrianos comen%aron con esta nue&a poltica de compromiso &er!al" el emperador 9onstantino y sus sucesores la consideraron como una oportunidad honesta de reconciliacin y reunin' 3a negati&a de los catlicos a dejarse enga1ar ued a los ojos de uienes as pensa!an como mera o!stinacin7 y a los ojos del Emperador" como una re!elin +acciosa y una deso!ediencia ine.cusa!le' #A u est)is &osotros ue os llam)is los Anicos &erdaderos catlicos" prolongando y en&enenando innecesariamente una mera pelea +acciosa' 2e!ido a ue tenis los personajes populares detr)s de &osotros" os creis amos de &uestros seguidores' Cal

arrogancia es intolera!le' Duestros ad&ersarios han aceptado el punto principal' /or u no podis acordar la disputa y resta!lecer la unin? Al resistiros est)is di&idiendo a la sociedad en dos !andos7 est)is alterando la pa% del 5mperio y est)is siendo tanto criminales como +an)ticos'$ Esto es lo ue el mundo o+icial tenda a mani+estar" creyndolo honestamente' 3os catlicos contestaron: #los herejes no han aceptado nuestro punto principal' 0an suscripto una +rase ortodo.a" pero interpretan esa +rase de un modo hertico' (eguir)n repitiendo ue 6uestro (e1or es de naturale%a di&ina pero ue no es plenamente 2ios puesto ue continAan diciendo ue +ue creado' /or lo tanto no les permitiremos entrar en nuestra comunin' 0acerlo signi+icara poner en peligro el principio &ital por el cual la 5glesia e.iste" el principio de la Encarnacin" y la 5glesia es esencial para el 5mperio y para la humanidad'$ En este punto entr en com!ate la +uer%a personal ue al +inal o!tu&o la &ictoria para el catolicismo: (an Atanasio' 3a cuestin +ue decidida por la tenacidad y perse&erancia de este santo" patriarca de Alejandra" la gran (ede Betropolitana de Egipto' (an Atanasio go%a!a de una posicin &entajosa desde el momento en ue Alejandra era la segunda ciudad m)s importante del 5mperio 8riental y" como o!ispado" una de las primeras cuatro del mundo' B)s all) de ello go%a!a de un apoyo popular ue nunca le +all y ue hi%o ue sus enemigos &acilaran en tomar medidas e.tremas contra l' /ero todo esto no hu!iera sido su+iciente si el hom!re no hu!iese sido lo ue +ue' /or el tiempo en ue particip del 9oncilio de 6icea en el K2E era toda&a un hom!re jo&en" pro!a!lemente de poco menos de treinta a1os7 y slo particip como di)cono" si !ien ya su potencia y su elocuencia eran nota!les' Di&i hasta los VW o VV a1os de edad +alleciendo en el KVK 29 y durante la totalidad de esa larga &ida sostu&o con in+le.i!le energa la plena doctrina catlica de la Crinidad' 9uando se sugiri el primer compromiso con el arrianismo" Atanasio ya era ar%o!ispo de Alejandra' 9onstantino le orden readmitir a Arrio a la 9omunin' Atanasio se neg' Iue un paso e.tremadamente peligroso de dar por ue todo el mundo admita el pleno poder del monarca so!re la &ida y la muerte de sus sA!ditos y la re!elin era considerada el peor de los crmenes' Atanasio tam!in result perci!ido como atro% y e.tra&agante ya ue la opinin generali%ada en el mundo o+icial" entre las personas con in+luencia social y en el seno del ejrcito" era ue el compromiso de!a ser aceptado' Atanasio +ue e.iliado a la Halia" pero el Atanasio en el e.ilio result ser aAn m)s +ormida!le ue el Atanasio en Alejandra' (u presencia en 8ccidente tu&o el e+ecto de re+or%ar el +uerte sentimiento catlico de esa parte del 5mperio'

3o llamaron de regreso' 3os hijos de 9onstantino ue se sucedieron uno tras otro en el 5mperio" &acilaron entre una poltica de asegurarse el apoyo popular" ue era catlico" o !ien asegurarse el apoyo del ejrcito" ue era arriano' B)s ue otra cosa" la corte se inclina!a por el arrianismo por ue le molesta!a el creciente poder del 9lero 9atlico organi%ado como ri&al del poder secular del Estado' El Altimo y el m)s longe&o de los hijos de 9onstantino F 9onstancio F se hi%o decididamente arriano' A Atanasio lo e.iliaron una y otra &e%" pero la causa ue de+enda sigui aumentando en +uer%a' 9uando 9onstancio muri en el KW<" lo sucedi un so!rino de 9onstantino: Guliano el Apstata' Este emperador recurri al gran cuerpo pagano so!re&i&iente y estu&o cerca de reesta!lecer el paganismo ya ue el poder de un emperador indi&idual en a uella poca era a!rumador' /ero muri en el com!ate contra los persas y su sucesor F Go&iano F +ue de+initi&amente catlico' (in em!argo" la pulseada continu' En el KWV" el emperador Dalensio &ol&i a e.iliar F por uinta &e% F a (an Atanasio" uien para se entonces ya era un anciano de al menos V0 a1os' 6o o!stante" hallando ue las +uer%as catlicas se ha!an &uelto demasiado +uertes" lo &ol&i a llamar' A esta altura" Atanasio ha!a ganado su !atalla' Buri como el hom!re m)s grande del mundo romano' Pse es el &alor de la sinceridad y la tenacidad com!inadas con el genio' /ero el ejrcito continu siendo arriano y lo ue tenemos ue continuar &iendo en las siguientes generaciones es el des+allecimiento progresi&o del arrianismo en la parte occidental de ha!la latina del 5mperio' 2ecay de a poco por ue continu siendo sostenido por los principales je+es militares al comando de los distritos occidentales7 pero ued condenado por ue la totalidad de las personas lo ha!a a!andonado' 3a +orma en ue muri es lo ue descri!ir a continuacin' 9on +recuencia se dice ue todas las herejas mueren' Esto puede ser cierto en el muy largo pla%o pero no es necesariamente as dentro de un perodo dado de tiempo' 6i si uiera es cierto ue el principio &ital de una hereja necesariamente pierde +uer%a con el tiempo' El destino de las mAltiples herejas ha sido muy &ariado7 y la m)s grande de todas F el mahometanismo F no slo sigue siendo &igoroso sino ue es m)s &igoroso ue su ri&al cristiano en a uellos distritos ue ocup originalmente7 y es mucho m)s &igoroso y se halla mucho m)s e.tendido dentro de su propia sociedad ue la 5glesia 9atlica dentro de nuestra ci&ili%acin occidental" producto del catolicismo' (in em!argo" el arrianismo +ue una las herejas ue realmente murieron' El mismo destino le ha tocado al cal&inismo en nuestros das' Esto no signi+ica ue los e+ectos morales generales" o la atms+era de la hereja" desaparecen de entre los seres humanos' (igni+ica ue las doctrinas creadas por la hereja ya no son credas y de ese modo su &italidad se pierde y por Altimo de!e desaparecer'

/or ejemplo" la Hine!ra de hoy en da es una ciudad moralmente cal&inista a pesar de ue tiene una po!lacin catlica minoritaria muy cercana a la mitad de la po!lacin total y ue se &uel&e a &eces ,segAn creo- le&emente mayoritaria' /ero en la Hine!ra actual no hay una persona entre cien ue acepte la altamente de+inida teologa de 9al&ino' 3a doctrina est) muerta7 sus e+ectos so!re la sociedad so!re&i&en' El arrianismo muri de dos maneras" correspondindose con las dos mitades en las ue se di&idi el 5mperio Lomano de a uellos das y ue" para sus ciudadanos" representa!a a todo el mundo ci&ili%ado' 3a parte oriental tena al griego como idioma o+icial y esta!a go!ernada desde 9onstantinopla" tam!in llamada Qi%ancio' 5nclua a Egipto" el 6orte de U+rica hasta 9irenaica" la costa Este del Adri)tico" los Qalcanes" Asia Benor y (iria hasta ,apro.imadamente- el Pu+rates' El arrianismo ha!a sido +uerte en esta parte del 5mperio y result ser tan poderoso ue" entre el K00 y el M00 29" estu&o muy cerca de triun+ar' 3a corte imperial oscil entre arrianismo y catolicismo" con una moment)nea regresin al paganismo' /ero antes de ue terminara el siglo F esto es: !astante antes del a1o M00 29 F la corte se hi%o de+initi&amente catlica y pareci seguro ue permanecera sindolo' 9omo he e.plicado antes" si !ien el Emperador y los +uncionarios ue lo rodea!an ,conjunto al ue he denominado como #la corte$eran tericamente todopoderosos ,puesto ue la constitucin era la de una monar ua a!soluta y las personas no podan pensar en otros trminos en a uella poca-" no o!stante ello por lo menos tan poderoso y menos sujeto a cam!ios era el ejrcito so!re el cual descansa!a toda la sociedad' 2entro del ejrcito esta!an los comandantes militares7 los generales del ejrcito ue +ueron en su mayor parte permanentemente arrianos' 9uando el poder central F el Emperador y sus +uncionarios F se hicieron permanentemente catlicos" el espritu de los militares continu siendo arriano en lo esencial y por ello es ue las ideas su!yacentes del arrianismo F es decir: las dudas en cuanto a ue 6uestro (e1or poda ser realmente 2ios F so!re&i&ieron aAn despus de ue el arrianismo +ormal dej de ser predicado y aceptado por la po!lacin' /or este moti&o" por ue su!sisti el espritu ue ha!a su!yacido al arrianismo ,la duda acerca de la plena di&inidad de 9risto-" surgi una cantidad de lo ue podramos llamar #deri&ados$ o #+ormas secundarias$ de arrianismo' 3as personas continuaron sugiriendo ue en 9risto ha!a tan slo una naturale%a7 una sugerencia cuya consecuencia ha!ra sido necesariamente la idea popular de ue 9risto +ue tan slo un hom!re' 9uando esto +racas en capturar a la ma uinaria o+icial F a pesar de ue continu a+ectando a millones de personas F apareci otra sugerencia en cuanto a ue en 9risto ha!a residido

una sola Doluntad F no una &oluntad humana y una &oluntad di&ina" sino una sola &oluntad' Antes de esto se ha!a producido el resurgimiento de la antigua idea" anterior al arrianismo y sustentada por los primeros herejes sirios" de ue la di&inidad slo &ino a 6uestro (e1or durante su &ida' (egAn esta hereja" 9risto ha!ra nacido tan slo como un hom!re" 6uestra (e1ora ha!ra sido la madre de tan slo un hom!re" etc' En todas sus &ariadas +ormas y !ajo todas sus denominaciones tcnicas ,mono+isitas" monotelitas" nestorianos" para nom!rar a los tres principales" siendo ue hu!o cual uier cantidad de otros-" estos mo&imientos di+undidos a tra&s de la mitad oriental o griega del 5mperio +ueron es+uer%os por escapar de F o racionali%ar F el pleno misterio de la Encarnacin' (u super&i&encia dependi de los celos ue el ejrcito sintiese de la sociedad ci&il ue lo rodea!a y de los restos latentes de hostilidad pagana hacia los misterios cristianos en su totalidad' * por supuesto" estas herejas tam!in dependieron de la eterna tendencia humana a racionali%ar y a recha%ar lo ue est) m)s all) del alcance de la ra%n' /ero e.isti un +actor adicional ue +a&oreci la super&i&encia de los e+ectos secundarios del arrianismo en el Este' Iue el +actor ue en la poltica europea actual se llama #particularismo$7 esto es: la tendencia de una parte del Estado a separarse del resto y a &i&ir una &ida propia' 9uando este sentimiento se hace tan +uerte ue las personas est)n dispuestas a su+rir y a morir por l" adopta la +orma de una re&olucin nacionalista' @n ejemplo de ello +ue el sentimiento de los esla&os del (ur en contra del 5mperio Austraco y ue dio origen a la Hran Huerra :;W=>' /ues !ien" el descontento de las pro&incias y los distritos con el poder central ue los go!erna!a aument en el 5mperio 8riental con el paso del tiempo y una manera con&eniente de e.presar ese disgusto +ue +a&oreciendo cual uier clase de crtica a la religin o+icial del 5mperio' /or ello es ue grandes regiones del Este ,so!re todo una gran proporcin de la po!lacin de la pro&incia de Egipto- +a&orecieron a la hereja mono+isita' Era una manera de e.presar la insatis+accin con el go!ierno desptico de 9onstantinopla" con los impuestos ue se les aplica!an" con la promocin ue reci!an uienes esta!an cerca de la corte en detrimento de los pro&inciales" y con todo el resto de los reclamos' 2e este modo" &arias deri&aciones del arrianismo so!re&i&ieron en la mitad griega oriental del 5mperio a pesar de ue el mundo o+icial ya ha!a regresado haca rato al catolicismo' Esto tam!in e.plica por u" en la actualidad y por todo el Este" se pueden encontrar grandes cantidades de cristianos cism)ticos F mayormente mono+isitas" a &eces nestorianos" algunas &eces de comunidades menores F a uienes todos estos siglos de opresin mahometana no consiguieron unir al cuerpo cristiano principal' 3o ue puso +in F no a estas sectas" por cuanto toda&a e.isten" sino a su i+*ortancia F +ue el sA!ito surgimiento de esa enorme +uer%a antagnica a

todo el mundo griego: el 5slam7 la nue&a hereja mahometana pro&eniente del desierto ue r)pidamente se con&irti en una contraNreligin y en implaca!le enemiga de todos los cuerpos cristianos m)s antiguos' 3a muerte del arrianismo en el Este se produjo cuando los con uistadores )ra!es con&irtieron a la masa del 5mperio 9ristiano 8riental en un pantano' En &ista de ese desastre" a uellos cristianos ue se ha!an mantenido independientes &ieron en la ortodo.ia su Anica posi!ilidad de super&i&encia y es por ello ue" en el Este" hasta los e+ectos secundarios del arrianismo se e.tinguieron en los pases li!res del soju%gamiento mahometano' En 8ccidente la suerte del arrianismo es !astante di+erente' En 8ccidente" el arrianismo se e.tingui por completo' 9es de ser' 6o dej deri&aciones ue su!sistieran' /or lo general" se malinterpreta la historia de la muerte del arrianismo en 8ccidente por ue la mayor parte de nuestra 0istoria ha sido escrita hasta ahora so!re la !ase de una concepcin e ui&ocada acerca de cmo era la sociedad cristiana europea en Europa 8ccidental durante los (iglos 5D" D y D5 F esto es: durante el perodo ue se e.tiende desde el momento en ue 9onstantino deja Loma y +unda la nue&a capital del 5mperio" Qi%ancio" y la +echa en ue" a principios del (iglo D5 ,de WKK en adelante- la in&asin mahometana cae so!re el mundo' 3o usual es ue se nos diga ue el 5mperio 8ccidental +ue arrollado por las tri!us sal&ajes de los #godos$ y los #&isigodos$" #&)ndalos$" #sue&os$ y #+rancos$ ue #con uistaron$ esa parte del 5mperio F es decir: Qreta1a" Halia y la parte ci&ili%ada de Alemania so!re el Lin y el 2anu!io superior" 5talia" U+rica del 6orte y Espa1a' El idioma o+icial de toda esta regin era el latn' 3a misa se cele!ra!a en latn mientras ue en la mayor parte del 5mperio 8riental se cele!ra!a en griego' 3as leyes esta!an escritas en latn y todos los actos administrati&os se consigna!an en latn' 6o hu!o ninguna con uista !)r!ara sino una continuidad de lo ue ha!a estado sucediendo durante siglos: la in+iltracin de personas desde +uera del 5mperio hacia el 5mperio por ue" dentro del mismo" podan acceder a las &entajas de la ci&ili%acin' Cam!in est) el hecho de ue el ejrcito" del cual dependa todo" al +inal estu&o casi completamente compuesto por !)r!aros reclutados' A medida en ue la sociedad se consolid" result di+cil administrar lugares distantes" recolectar impuestos de sitios lejanos y lle&arlos al tesoro central" o imponer un edicto so!re regiones apartadas' As" apareci la tendencia de dejar cada &e% m)s al go!ierno de estas regiones en manos de los +uncionarios principales de las tri!us !)r!aras F es decir: en manos de sus lderes y caudillos F uienes a esta altura ya eran soldados romanos' 2e esta manera se +ormaron go!iernos locales en Irancia y en Espa1a" y hasta en 5talia misma" los cuales aAn cuando se considerasen parte del 5mperio" resultaron pr)cticamente independientes'

/or ejemplo" cuando se hi%o di+cil go!ernar a 5talia desde tan lejos como 9onstantinopla" el Emperador en&i a un general para go!ernar en su nom!re y" cuando este general se hi%o demasiado +uerte" en&i a otro general para destituirlo' Este segundo general ,Ceodorico- tam!in +ue" como todos los dem)s" un je+e !)r!aro por nacimiento aun ue su padre ha!a sido incorporado al ser&icio romano y l mismo ha!a sido educado en la corte del Emperador' * este segundo general" a su &e%" se &ol&i pr)cticamente independiente' 3o mismo sucedi en el (ur de Irancia y en Espa1a' 3os generales locales tomaron el poder' Eran je+es !)r!aros ue transmitieron este poder F esto es: la nominacin de los cargos o+iciales y la recoleccin de impuestos F a sus descendientes' * despus est) el caso de U+rica del 6orte" la regin ue hoy llamamos Barruecos" Argelia y CAne%' A u" +acciones ri&ales" todas descontentas con el go!ierno directo de Qi%ancio" con&ocaron a un grupo de soldados esla&os ue ha!an migrado hacia el 5mperio Lomano y ue ha!an sido incorporados como una +uer%a militar' (e los llama!a &)ndalos y se hicieron cargo del go!ierno de la pro&incia" esta!lecido en 9artago' Ahora !ien" en materia religiosa todos estos go!iernos locales de 8ccidente ,el general +ranco y su grupo de soldados en el 6orte de Irancia7 el &isigodo en Irancia del (ur y en Espa1a7 el !urgundio en el sudeste de Irancia7 el otro godo en 5talia7 el &)ndalo en U+rica del 6orte- se halla!an en con+licto con el go!ierno o+icial del 5mperio' El +ranco al noreste de Irancia" en lo ue hoy llamamos Qlgica" toda&a era pagano' Codos los dem)s eran arrianos' *a he e.plicado lo ue esto signi+ica!a' (e trata!a no tanto de una cuestin doctrinaria sino de una cuestin social' El general godo y el general &)ndalo" ue eran los je+es de sus propios soldados" sentan ue era m)s meritorio ser arriano ue ser catlico como la masa del populacho' Eran el ejrcito" y el ejrcito era algo demasiado importante como para aceptar la religin popular general' Iue el sentimiento muy similar al ue se puede &er so!re&i&iendo aAn en 5rlanda" en lugares en dnde +ue uni&ersal all hasta hace poco: el sentimiento de ue la #ascendencia$ se corresponde propiamente con el antiNcatolicismo' 2esde el momento en ue" en poltica" no hay mayor +uer%a ue sta de la superioridad social" a las pe ue1as cortes locales les lle& mucho tiempo dejar caer su arrianismo' 3as llamo pe ue1as por ue" si !ien recolecta!an impuestos de )reas muy e.tensas" lo hacan meramente como administradores' 3os nAmeros concretos eran e.iguos" comparados con la masa de la po!lacin catlica' Bientras los go!ernadores y sus cortes en 5talia" Espa1a" en la Halia y en U+rica seguan a+err)ndose con orgullo a su antigua denominacin y caracter arrianos"

hu!o dos acontecimientos F uno sA!ito y el otro gradual F ue conspiraron tanto contra su poder local como contra su arrianismo' 3o primero" lo sA!ito" +ue el hecho ue el general de los +rancos ue ha!a go!ernado a Qlgica con uist con su muy pe ue1a +uer%a a otro general del 6orte de Irancia7 a un hom!re cuyo distrito se halla!a u!icado al 8este del suyo' Am!os ejrcitos eran a!surdamente pe ue1os" de unos M'000 hom!res cada uno" y un muy !uen ejemplo de lo ue eran a uellos tiempos est) dado por el hecho ue el ejrcito derrotado" despus de la !atalla" se uni inmediatamente a los &encedores' Cam!in ilustra lo ue era la poca el hecho ue a un general romano" comandando no m)s de M'000 hom!res al comien%o y tan slo 8'000 despus del primer .ito" le pareciera per+ectamente natural hacerse cargo de los impuestos administrati&os" los tri!unales de justicia y todas las dem)s estructuras imperiales de un distrito muy amplio' (e apoder de la gran masa de Irancia del 6orte e.actamente de la misma manera en ue sus colegas" con +uer%as similares" tomaron a su cargo la accin o+icial en Espa1a" 5talia y otras partes' Ahora !ien" lo ue sucedi es ue este general +ranco ,cuyo nom!re real casi no conocemos por ue nos ha sido transmitido en &arias +ormas distorsionadas pero ue es m)s conocido como #9lo&is$- era pagano7 algo e.cepcional y hasta escandaloso en las +uer%as militares de la poca dnde casi todas las personas importantes se ha!an hecho cristianas' /ero este esc)ndalo result ser una !endicin inesperada para la 5glesia" por ue a 9lo&is" siendo pagano y no ha!iendo sido nunca arriano" era posi!le con&ertirlo directamente al catolicismo" a la religin popular7 y cuando acept el catolicismo" inmediatamente tu&o detr)s de si a toda la +uer%a de los millones de ciudadanos" al clero organi%ado y a los o!ispados de la 5glesia' (e con&irti en el Anico general popular7 todos los dem)s esta!an en con+licto con sus sA!ditos' 3e +ue +)cil reclutar grandes cantidades de hom!res armados dada la simpata popular ue desperta!a en ellos' (e apoder del go!ierno de los generales arrianos del (ur" derrot)ndolos con +acilidad" y sus tropas se con&irtieron en la mayor +uer%a militar del 5mperio 8ccidental ue ha!la!a en latn' 6o +ue lo su+icientemente +uerte como para hacerse de 5talia y de Espa1a" menos aAn de U+rica" pero despla% el centro de gra&edad alej)ndolo de la tradicin arriana del ejrcito romano" una tradicin ue a esta altura ya no al!erga!a m)s ue pe ue1os grupos en &as de e.tincin' Qaste lo dicho por el golpe sA!ito ue a+ect al arrianismo en 8ccidente' El proceso gradual ue aceler la decadencia del arrianismo +ue de una clase di+erente' En la decadencia de la sociedad" con cada a1o ue pasa!a se haca m)s di+cil recolectar impuestos" mantener un super)&it y" por consiguiente" reparar caminos" puertos" edi+icios pA!licos y mantener en orden todo el resto de la estructura pA!lica'

9on esta decadencia +inanciera del go!ierno y la desintegracin social ue la acompa1a!a" los pe ue1os grupos ue nominalmente constituan los go!iernos locales perdieron su prestigio' En" digamos" el a1o ME0 era una gran cosa ser arriano en /ars" o Coledo" o 9artago" o Arles" Colosa o La&enna7 pero <00 a1os m)s tarde" hacia digamos el a1o EE0" el prestigio social del arrianismo ha!a desaparecido' A cual uiera ue uisiera #progresar$ le con&ena ser catlico" y los pe ue1os grupos arrianos en &as de desaparicin terminaron siendo despreciados aAn cuando su irritacin los lle& a actuar con sal&ajismo como ocurri en U+rica' (implemente perdieron terreno' 3a consecuencia +ue ue" despus de cierta demora" todos los go!iernos arrianos de 8ccidente se hicieron catlicos ,como en el caso de Espa1a- o !ien" como sucedi en !uena parte de 5talia y en la totalidad del 6orte de U+rica" +ueron puestos otra &e% !ajo el go!ierno directo del 5mperio Lomano desde Qi%ancio' Este Altimo e.perimento no continu por mucho tiempo' E.isti otro cuerpo de soldados !)r!aros" toda&a arrianos" pro&eniente de las pro&incias del 6oreste ue se hicieron del go!ierno en el centroNnorte de 5talia y" poco tiempo despus" la in&asin mahometana !arri el 6orte de U+rica" pas +inalmente so!re Espa1a y hasta penetr en la Halia' 3a administracin romana directa" en lo concerniente a la Europa 8ccidental remanente" se e.tingui' (u Altima e.istencia e+ecti&a en el (ur +ue aplastada por el 5slam' /ero mucho antes de ue esto ocurriera" el arrianismo en 8ccidente ha!a muerto' Psta +ue la +orma en ue desapareci la primera de las grandes herejas ue amena% en un momento dado con minar y destruir la totalidad de la sociedad catlica' El proceso ha!a lle&ado casi K00 a1os y es interesante o!ser&ar ue" en lo ue se re+iere a las doctrinas" apro.imadamente esa misma cantidad de tiempo" o algo m)s" +ue su+iciente para eliminar la sustancia de las mAltiples herejas principales de los re+ormadores protestantes' Cam!in ellos casi ha!an triun+ado a mediados del (iglo ?D5 cuando 9al&ino" su +igura principal" casi logra trastornar a la monar ua +rancesa' Cam!in ellos perdieron completamente su &italidad hacia mediados del (iglo ?5?' Crescientos a1os'

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Captulo # !a $ran % &ersistente Hereja de 'a(oma


A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atlica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!indose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendra ue pelear por su &ida contra elementos e.ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%acin persa en el Este nos atacaran por las armas y trataran de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!in atacaran al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuaran haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de hereja ha!a +racasado F as pareca' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%acin catlica unida" no ha!a sido alcan%ado' 2e all en m)s no ha!a por u temer ue surgiera alguna hereja mayor7 menos aAn la consecuente interrupcin de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era catlica desde haca largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!an &uelto ortodo.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!an sido con uistadas por los ejrcitos ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cay un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgi el 5slam' Dino del desierto y a&asall a la mitad de nuestra ci&ili%acin' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uist inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron all en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%n de nuestra ci&ili%acin cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron all toda&a' 8casionalmente llegaran a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" despus de una larga generacin posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&s de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%n de Irancia

del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os despus de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.cepto la regin monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la regin persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!a cado !ajo el poder de esta nue&a y e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!a ha!ido una re&olucin compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!a sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.itoso' En apenas un par de a1os despus del primer asalto en WKM" se perdi todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandra" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generacin" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lacin esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enmeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen% a ser mahometana' A continuacin" seguiremos los a&atares de este e.traordinario +enmeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptacin$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!a predicado' B)s adelante descri!ir el origen histrico del +enmeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus .itos originales' 2escri!ir su consolidacin" su creciente poder y la amena%a ue represent para nuestra ci&ili%acin' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso .ito so!re miles de Yilmetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: se es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen% como una hereja y no como una nue&a religin' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersin de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religin" pero a uellos ue +ueron

contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negacin sino una adaptacin y un a!uso del +enmeno cristiano' 2i+iri de la mayora de las herejas ,y no de todas- en ue no surgi dentro del conte.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayora de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina catlicas' /ro&ena de los paganos' /ero lo ue ense1 +ue en lo esencial una doctrina catlica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspir sus con&icciones +ue el gran mundo catlico F so!re cuyas +ronteras &i&i" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoci por sus &iajes' /ro&ino y se me%cl con los idlatras retrgrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldra la pena con uistar' Adopt muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autctonas dada su procedencia' /or el contrario" predic e insisti so!re todo un grupo de ideas ue eran caractersticas de la 5glesia 9atlica y la distinguan del paganismo al ue ha!a con uistado dentro de la ci&ili%acin grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina catlica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!in tom de la doctrina catlica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.clusi&amente por su poder' El mundo de espritus !uenos y de )ngeles y de espritus malignos en re!elin contra 2ios +orm parte de la ense1an%a" con un espritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!a reconocido' Bahoma predic con insistencia la doctrina catlica !)sica relacionada con la dimensin humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo despus de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan slo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podra imaginar ue no tendra ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecera ser casi algo as como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&s de la energa de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atlica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindi la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!in a Bara' El da del juicio +inal ,otra de las ideas catlicas ue ense1- sera 6uestro (e1or F y no l" Bahoma F uien ju%gara a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga nocin de su 5nmaculada 9oncepcin :;V=>' /ero la cuestin central" con la cual esta nue&a hereja atac mortalmente a la tradicin catlica" +ue la negacin completa de la Encarnacin'

Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negacin" de la +orma en ue lo ha!an hecho los arrianos y sus seguidores' Adelant una clara a+irmacin" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1 ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn as tan slo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Elimin a la Crinidad por completo' 9on esa negacin de la Encarnacin desech la totalidad de la estructura sacramental' (e neg por completo a reconocer la Eucarista con su /resencia Leal7 suprimi el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institucin de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !as su hereja so!re la simpli+icacin' (egAn Bahoma" la doctrina catlica era &erdadera ,al menos eso pareca decir-" pero se ha!a &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardo sistema +antasioso de sacramentos ue slo ellos podan administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!an ser erradicados' 0ay as una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relaj las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ect a la masa de sus seguidores ue permaneci siendo mongama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareci' 5nsisti en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluy tam!in ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinacin" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarroll una teologa detallada' Campoco se desarroll en la propia mente de su creador' Bahoma se content con aceptar del es uema catlico todo a uello ue le gust y con recha%ar todo a uello ue le pareci F a l y a tantos otros de su poca F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejas toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uiri su +uer%a de las doctrinas catlicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redic con celo e impuls al m).imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo econmico' Ahora !ien" por u esta nue&a" simple y enrgica hereja tu&o ese apa!ullante y sA!ito .ito?

@na de las respuestas es ue gan !atallas' 3as gan inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enmeno' /ero el ganar !atallas no podra ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.istido un estado de cosas ue haca esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptacin' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!a cado F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dnde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solucin a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!a escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!a cansancio y discon+ormidad con el de!ate teolgico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!a perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritacin por la e.istencia de un go!ierno central ue inter+era con la &ida de las personas y" adem)s" tam!in esta!a la tirana de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam represent un amplio ali&io y una solucin a las tensiones' El escla&o ue admita ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tena" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de all en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no slo se li!ra!a de sus deudas sino tam!in de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se poda acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teora al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso sigui siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero all en donde el 5slam con uist" apareci un nue&o espritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +orm la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inacin de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminacin de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminacin de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producan &eredictos ue todos podan entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipacin se e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo

se puede e.tender a tra&s de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn as persisti F y persisti por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada as la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.traordinariamente r)pida e.pansin del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institucin de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a hereja' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!a dedicado a sus peleas teolgicas y polticas' Pse es el principal +actor ue e.plica la sA!ita e.pansin del 5slam despus de su primer &ictoria armada so!re los ejrcitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.plicara otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a hereja para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre sta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato ,esto es: de la monar ua mahometana central- durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.pansin por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!i" como en el caso de los sA!itos .itos en (iria y Egipto" a la apelacin a la simplicidad" a la li!eracin de la escla&itud y a la cancelacin de deudas' 8!edeci a cierto caracter histrico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el da de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histrico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!in la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lacin dispersa por la tierra monta1osa ue se e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa martima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio perodo de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos ,KKK A9 F WKM 29- la marea +luy hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto

perodo de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen% a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedi y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en direccin al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos , ue eran un sector de los persas- no slo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho perodo' En los Altimos escasos a1os antes de la aparicin del mahometanismo ya ha!an aparecido en el Bediterr)neo y ha!an sa ueado a Gerusaln' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allera" re+or% poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondi inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religin" go!ernando con un poder tericamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&i a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!a sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundacin de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generacin" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos ,la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?- el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%acin material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!in era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%acin ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde martimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinacin' * esto era notoriamente as en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 ,digamos" entre ME0 y <0K0- se e.tiende el perodo ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella poca en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!a perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!in' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no slo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino

F y esto es m)s importante toda&a F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser& a los +ilso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +sica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!in por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayora de las personas se ha!an &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odramos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':;8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuara siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irti en m)s ue una amena%a y se e.pandi continuamente durante setecientos a1os hasta ue consigui dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungra y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica hereja a la ue poco le +alt para destruir a la 9ristiandad a tra&s de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien por u sucedi esto? /arece ine.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastas locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen% con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!an sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nmades ue no podan presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!in un poco loco" pero ue nunca ha!a demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uist' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue l' 2esde la seguridad de esa posicin" desarroll sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.isti una organi%acin y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron .ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no slo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espus del asalto original" la 0istoria de toda la primera generacin y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano ,en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareci la segunda dinasta F la de los a!asidas" ue go!ern al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el

Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restaur la antigua dominacin de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!in a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgi ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!r a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: por u se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontr en su camino7 no e3ter+in a todos los ue no ueran aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destac por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sinti respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando as hasta el da de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertan y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguan siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * ,m)s importante aAn- no tenan ni idea de organi%acin' (iempre ha!an sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayora muy amplia de los con uistados sigui con sus &iejos h)!itos de &ida y de religin' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendi entre ellos tam!in" pero durante los primeros siglos la gran mayora de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" sigui siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradicin cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%acin grecorromana de la cual descendan y +ue esa ci&ili%acin" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reci su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&a no era mahometano en su credo' /ero hay toda&a otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&i la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!a atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayora de su po!lacin F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcion directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las prdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneci siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El

resultado +ue el ue siempre sigue despus de una alta concentracin de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lej la opulencia de sus dirigentes' A u tenemos" pues" la e.plicacin de ese e.tra1o" Anico" +enmeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%acin ue no destruy la ci&ili%acin7 una hereja &ora% ue no destruy a la religin cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irti y por largo tiempo continu siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e all es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue sigue siendo" despus de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo ech races y esta!leci una ci&ili%acin propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espus de ha!er entendido por u el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejas" ad uiri su +uer%a y su sorprendente .ito" tenemos ue tratar de entender por u +ue la Anica hereja ue so!re&i&i con plena potencia e incluso continAa e.pandindose ,en cierto modo- hasta el da de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no slo nuestra cuestin sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%acin !lanca F esto es: de la ci&ili%acin de Europa y de Amrica F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con l' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan slo una religin +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%acin ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo as como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresar al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejas F e.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas catlicas7 y por ue las grandes doctrinas catlicas com!inadas +orman la Anica +iloso+a completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) ntimamente relacionada con un atracti&o especial' As" el arrianismo insisti en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apel a las mentes

imper+ectas por ue trat de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran .ito por ue insisti en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (ac a todo el resto +uera de proporcin y se e ui&oc &iolentamente con la predestinacin7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareci ue con uistara a toda nuestra ci&ili%acin F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espus de esta primera +ase" cuando las herejas est)n con su &igor inicial y se e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinacin ue dura" aparentemente ,de acuerdo a alguna oscura regla- " cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la hereja se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente slo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la hereja desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +raccin tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la hereja permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendr al mo&imiento puritano y de l surgi como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la accin social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a ra% del cual nuestra ci&ili%acin se halla en peligro por el descontento de una amplia mayora indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense17 pero el espritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los pases ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedi" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinacin en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creci en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leci como una ci&ili%acin !astante separada y lleg a ser algo tan parecido a una nue&a religin ue la mayora de las personas ol&id ue en su origen ha!a sido una hereja' El 5slam creci no slo en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores" sino en territorio y en poder poltico y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejrcito mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%acin cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey catlico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejrcito en las a+ueras de Diena'

2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&iccin de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane." a pesar de ue perdi lugares en los ue ha!a go!ernado so!re mayoras de sA!ditos cristianos" gan nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.pandindose entre las po!laciones negroides y dicha e.pansin representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.iste una cuestin adicional en cone.in con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti, e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes catlicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+cilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io poltico ue de cam!io religioso' Ahora !ien" cmo se e.plica todo esto? /or u" de entre todas las herejas" slo el 5slam ha de e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.tra1o ue pare%ca" e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo as como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.iste una cantidad muchsimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpata por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a l ni pro+esan una +e en su religin' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clereca" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y proh!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su

+uer%a y esto es por u sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.plicacin sea la &erdadera' Coda hereja ha!la en esos trminos' Coda hereja dir) ue ha puri+icado la corrupcin de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y as sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' /or u? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en u di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejas y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejas en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgi dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%acin' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente catlico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores catlicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&i entre paganos y nunca se !auti%' Adopt doctrinas cristianas y las seleccion de un modo autnticamente hertico' 2ej caer a uellas ue no le con&enan e insisti en las otras ue s le interesa!an F lo ue constituye la caracterstica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su accin +ue e.terna' A uellos primeros +eroces ejrcitos de nmadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo catlico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!an sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atac a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continu engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&s de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia ,aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica- y constituy un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!an sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo despus de la primera con uista de (iria y Egipto pareci ue la entusiasta nue&a hereja +allara a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpi' 3o mismo le sucedi a la unidad poltica de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al

principio el mahometanismo era un +enmeno sirio ,y" por e.tensin" egipcio-7 pero despus de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen% a go!ernar una nue&a dinasta desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a ,despus de la con uista de Espa1a- +ormaron un go!ierno poltico aparte !ajo una so!erana di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nmades , uienes" despus del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%acin- tu&ieron como caracterstica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +rtiles en desiertos' /arecan incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destruccin +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejrcito asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D ,y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejrcitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!a concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &as de apro.imarse a Denecia' :;J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&it ue su+riera el destino ue todas las otras herejas ha!an su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!an sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o posean una religin propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atrados por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenan a los 9ali+as" se hicieron as propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%n de la Edad Bedia pareci otra &e% ue el 5slam ha!a +racasado" entr en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal& nue&amente el destino del mahometanismo" aAn

cuando el proceso comen% con la m)s a!omina!le destruccin de esa ci&ili%acin ue el mahometanismo ha!a preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genrico aplicado a muchas de estas tri!us nmades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presin del mahometanismo so!re la 9ristiandad podra ha!er +allado despus de todo si hu!iera tenido .ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presin so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso ,entre el <0JE y el <200- y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad catlica consigui recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%acin cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!ir u +ueron las 9ru%adas y por u y cmo +racasaron' El .ito del mahometanismo no se de!i a ue o+reci algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+a o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rind para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.trema simple%a ue agrad a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnacin' /ero se esta!a e.pandiendo y pareci ue se diriga a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejas" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejas ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y catlica surge una reaccin ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ina y resta!lece la ci&ili%acin cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incmoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue sta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.ista la di+icultad de e.plicarlo' 3a reaccin" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejas internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+eccin interna'

@na hereja" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento catlico' As" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersin mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes catlicos de su poca' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto catlico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o .ito aAn en las partes de 8ccidente en dnde el mahometanismo nunca ha!a llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.panda a!sor!iendo una po!lacin cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen% a gestarse una reaccin entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!i al U+rica del 6orte y cru% hacia Espa1a' Benos de un siglo despus de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta lleg con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del pas' 0ay uien opina ue" si los lderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no sigui a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un perodo de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese pas ued li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continu siendo una amena%a a!rumadora' El .ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!amos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!an entrado en el mismo cora%n de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!an diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!an conseguido ani uilar la ci&ili%acin cristiana en 5nglaterra hirindola tam!in en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presin del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presin mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%acin lleg a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re l los lmites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano lleg" como hemos &isto" tam!in hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os

terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ros del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%acin catlica hacia la culminacin de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!a cado ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reaccin y el despertar de Europa' El proceso comen% con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!an sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusaln" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&s de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!lecindose por el Este" especialmente en /alestina" y surgi el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera , ue esta!a preser&ada en Gerusaln-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurreccin y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermn pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes prncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha termin siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan% en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejrcito +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente posea la organi%acin su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podra hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los pases a tra&s de los cuales tenan ue marchar" los lderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&s de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!an ad uirido haca poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en direccin a 9onstantinopla a tra&s de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla

y" para el momento en ue llegaron all" a pesar de las prdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&a pueden ha!er sido algo as como un cuarto de milln de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisin' El Emperador en 9onstantinopla toda&a era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y as continuar presionando hasta lograr la cada de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consigui de inmediato ali&iar esta presin so!re 9onstantinopla' Denci a los turcos en la !atalla de 2orilea y sigui empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue lleg a la es uina en dnde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' All" uno de los lderes 9ru%ados se procur un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astin contra la presin mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tom Antio ua" una ciudad ue los mahometanos ha!an con uistado unos a1os antes' All otro lder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretenda ue se le de&ol&ieran las ue ha!an sido partes de sus dominios antes de la e.pansin del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!an con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno poda o!tener' Iinalmente" salieron de Antio ua al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o despus de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusaln se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnicin mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espus de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusaln' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del pas donde se juntan las ra%as teutnicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de l" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!a reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusaln no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependi de esa +uer%a' (iria no

ha!a sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa martima se sostena gracias a una po!lacin aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan slo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del pas" +orma las grandes monta1as del 3!ano y del AntiN3!ano' * m)s all) de ellas el pas se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo as como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados as dispuesta se e.tenda a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la poca del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa martima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn as lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.ista una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen% a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endra se produjo menos de medio siglo despus de la primera con uista de Gerusaln con la cada de Edessa ,la capital de la regin 6oreste de la +ederacin cru%ada" el Estado m)s e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&s serio y produjo una gran e.citacin en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejrcitos para restaurar la posicin cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratgica de todo el pas: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posicin de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!a sido antes' Cenan la garanta de otra concesin de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surga un lder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.actamente lo ue pas' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irti en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando march al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los

cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de .ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a m&il ue intent ali&iar el sitio al castillo de Ci!erades" so!re el Bar de Halilea' El ejrcito cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!erades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.imadamente a un da de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurri en el &erano de <<8V le sigui el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uist po!lacin tras po!lacin" e.cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguiran en manos cristianas por m)s de una generacin' /ero el Leino de Gerusaln" el reinado +eudal cristiano ue ha!a recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdi' Codos los grandes lderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejrcito de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusaln y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo termin una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!a &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados despus de la primera e.pedicin hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religin oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de all sigui a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adi 0ungra y en dos oportunidades amena% con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%acin' @na de las ra%ones por las cuales ocurri el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presin mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los prncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!in se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sisti hasta el

mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperacin de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!a trado tantas e.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarroll muy r)pidamente y produjo la magn+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+a y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%acin material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&a se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se parti" las di+erentes naciones y sus prncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!a asegurado la posicin moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal termin en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%acin' 6apolen Qonaparte lo +ormul muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!era ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religin' 3a penAltima cuestin en nuestra apreciacin del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atlica y a la ci&ili%acin ue sta ha!a creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinacin del poder poltico mahometano justo despus de ha!er llegado a su culminacin' En relacin con lo tratado y ue e.pondr despus" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestin de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam despus de su .ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!a sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen% a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perda gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!a sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos ued condenado a perder cada centmetro del territorio ue ha!a go!ernado en la /ennsula 5!rica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental ,y hasta las islas ue le pertenecen- +ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurri por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana"

:;<0=> uedaron polticamente separados de la gran mayora del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios ,en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos- " el desierto presenta!a una !arrera di+cil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasin y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociacin gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religin permaneci siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica sigui perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%acin cristiana en el 8este de Europa sigui mantenindose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" polticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el podero martimo de a uellos das y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico perodo del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o poda tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podan usar el Bediterr)neo para las grandes e.pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue stas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn as las distancias de esa clase hicieron di+cil la unidad de accin' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados martimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones martimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9rcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder martimo ue les ued a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratera de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !aha de Argelia' ,3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o all un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el

(iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oracin mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no slo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenan la capacidad de con uistar" pero podan sa uear y tomar prisioneros para e.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espus del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a ul largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o .ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%acin griega y romana y aAn despus de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continu siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9sares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejrcito +uertemente estructurado y disciplinado" constitua el !astin de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continu cele!rando en (anta (o+a" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cay en &ida de la misma generacin ue asisti a la e.pulsin del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejrcitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atlica podan recordar cmo" en su temprana ni1e%" ha!an escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!a cado en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a cada de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia ,<MEK- +ue tan slo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arri los Qalcanes7 tom posesin de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocup Hrecia por completo7 comen% a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruy al antiguo Leino de 0ungra en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desat la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena% a Europa de un modo directo lle&ando su presin al cora%n del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el .ito de la re&olucin religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeci a la +orma en ue la presin mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los lderes de la re&olucin religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la

autoridad catlica y la teora religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas despus de ocupar 0ungra y se halla!a en posicin de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a ra% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%acin hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&s de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presin mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&ena del Este apost al .ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%acin turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!a perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crtico en el cual pareci ue el es uema tendra .ito' @na gran armada mahometana com!ati en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :;XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!era uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema pico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' ;:;XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejrcito mahometano completamente e uipado con artillera moderna" poder areo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aracin de Inde*endencia" :;XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tena mejor artillera y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racas durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal& gracias al ejrcito cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecera +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sisti" el 5slam sigui siendo inmensamente poderoso a pocos das de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /rncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irti F y para se entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55'

2e!era comprenderse adecuadamente ue la generacin de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cmo los hanno&erianos +ueron trados por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes tteres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tincin de la li!ertad irlandesa despus del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendicin de 3imericY7 todo ese perodo de una &ida humana ue se e.tendi entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!a triun+ado y ue aparentemente poda repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella poca pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japons en la actualidad' 3o ue sucedi +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen% a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.itosamente con los cristianos en la +a!ricacin de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los mtodos de comunicacin y todo el resto' 6o es slo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillera se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%acin de los mares se increment en gran medida" la de ellos disminuy hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podan li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cmo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestin de las cosas materiales' 9uando esa e.tensa re&olucin en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen% en 5nglaterra y se e.tendi lentamente a tra&s de Europa" el mundo mahometano demostr ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napolenicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racas por entero al en+rentarse con los ejrcitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o termin en una completa derrota ,la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continu por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pas a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cay !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" as como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desapareceran' 5nglaterra lo au.ili y sal& a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareci ser tan slo una cuestin de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qs+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perda todo su &igor poltico y militar' 2espus de la Hran Huerra ,<\ Huerra Bundial 6' del C'- lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el

Asia Anterior" se sal& solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cay !ajo el control de 5nglaterra y no ued nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantena una especie de precario dominio slo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareci" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios das' A u o!edeci este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegracin moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilos+ico o cient+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +sica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental ,Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecera ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero podemos estar seguros de ue ha terminado as? 3o dudo muchsimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ra una resurreccin del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&acin de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asar ahora a considerar por u esta con&iccin de!era ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareci' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesin de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con l la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominacin de los europeos F toda&a nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%acin?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!idura poltica consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en u consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religin se halla en la ra% de todos los mo&imientos polticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en

ue tenemos a u una religin muy grande" +sicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.aminemos" pues" la posicin' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una hereja" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejas" el mahometanismo ech races permanentes" desarroll una &ida propia" y se con&irti al +inal en algo semejante a una nue&a religin' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orgenes no 5ue una nue&a religin sino una /ere-1a' 9omo todas las herejas" el mahometanismo &i&i por las &erdades catlicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F stas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejas tam!in tu&ieron sus &erdades as como sus +alsedades y sus e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atlica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&a siguen entre nosotros" las herejas mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insisti: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negacin del li!re al!edro" tam!in lo mat' 3as personas no pudieron aceptar una negacin tan monstruosa del sentido comAn y de las e.periencias comunes' El arrianismo &i&i por la &erdad ue contena" a sa!er: el hecho ue la ra%n no poda conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnacin' /ero el arrianismo muri por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradiccin aparente se poda resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * as se podra seguir con las dem)s herejas' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!in errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreci de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+ciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!ira en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enmeno e.terno" al ser una hereja ue no surgi desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en l para reno&ar sus energas' /ero esa no puede ser una e.plicacin e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese

muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re l' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.cntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cat ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su cdigo moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder poltico mahometano y la reno&acin de la antigua presin del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder poltico material del 5slam declin muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinacin' 9uando (olim)n el Bagn+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tena mejor artillera" mejores energas y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso suceda a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.plica!le declinacin' 3a religin no decay" pero su poder poltico y con l su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dnde m)s declin' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&a era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!a ni +lota ni ejrcito turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana despus" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!an pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res j&enes &i&ieron para &er cmo casi todo el territorio mahometano F e.cepto por un +ragmento decado" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' As las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%acin tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecera algo +ant)stico' Quin en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? 2nde est) la ma uinaria poltica por medio de la cual la religin del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan slo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente

in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podra decir ue est)n enceguecidos por l' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+a" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religin trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religin se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolucin de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religin del patriotismo' /ero la autoNde&ocin no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destruccin de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda juda y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolucin semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religin ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo perodo del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%acin mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cient+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillera en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conduccin y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestin' 2e!era ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura slo se ha uedado atr)s en la cuestin de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%n en a!soluto por la cual no podra aprender su nue&a leccin y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!a perdido su poder poltico por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso"

el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejas se condicen e.actamente en su e.agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretacin" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinacin del 5slam ha!ra sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isin y el cam!io de la autoridad poltica entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+ispara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un lder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un lder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese lder aAn no e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo poltico de hoy da en cuanto a u podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espus de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re as' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian% y destruy todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!n de cone.in" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato ingls y otro +rancs7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente slo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancs y se repetir)n :;<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposicin +or%ada de una colonia juda e.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lacin )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominacin de los europeos so!re la po!lacin mahometana original' /or Altimo" hay una cuestin adicional a la cual se de!era prestar atencin: la adhesin ,como sea ue +uere- del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno ingls est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religin mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia poltica de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyar so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones ,y muchas m)s ue se podran agregar- las personas con

capacidad de pre&isin podran justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecera ser como si a las Hrandes 0erejas se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejas so!re la Encarnacin" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&i por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negacin de la Crinidad con alguna parte de la religin cristiana' El es+uer%o de Bilton result particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el mtodo usual de manipularlo hasta uitarle todo n+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresin se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no slo a la Encarnacin sino tam!in a la 9reacin y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!lar m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejas no slo se e.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su accin so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" as como este Altimo +ue posterior a los Apstoles F dej una pro+unda secuela so!re la estructura poltica de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olticamente" destruy la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos ,algunos- han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" hered un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le caus una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%acin de tal modo ue la !ar!arie regres parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en da' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse all' 3a gran tradicin griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandra" con su ci&ili%acin mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradicin F pero m)s all) de Alejandra y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administracin de la Qer!era y plantando all un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e

italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En u medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+a es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.agerado por ue el e.agerarlo constituy una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +sicas y geogra+a7 lo ue e.pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma hertica del mismo ,a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%acin griega y romana ue el 5slam ha!a in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&s de estos escritores" transmiti una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%acin grecorromana ha!a hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras pocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detent la mejor parte de la ense1an%a acadmica y tu&imos ue recurrir a l para nuestra propia instruccin' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestin secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una plyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en trminos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponmicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por trminos semticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ros de Espa1a" en especial los de la parte (ur del pas" incluyen el trmino #4adi$" y es curioso notar cmo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!a parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ros por +ormas semticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.in ue e.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histrica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan slo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latn" el idioma comAn en Crpoli ,un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!era casi han desaparecido' @n ejemplo as de!era ha!erle puesto +reno a los tericos acadmicos ue ha!la!an de los

ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponmicos" ue los ingleses ha!an &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn as" mucho de estas +antasas so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.+ord y en 9am!ridge' :;<2=>

X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9aptulo E

Notas ;<= -N 3a pala!ra #hereja$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+ic #yo tomo$ o #yo apreso$ y despus &ino a signi+icar #yo e.traigo$' ;2= -N <' /or una discusin de la +echa de 9ruci+i.in" Lesurreccin y /entecosts de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ ,(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.hausti&amente e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' ;K= -N 3a 8rden de 8range ,en ingls Orange Order- es una organi%acin de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +und en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlands" ue ha!a logrado ya representacin en las c)maras de 3ondres y ue ha!a impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster ,@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico ,2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polmicas y se consideran anticatlicas' ,6' del C';M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.acto despus del cual la religin o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurri en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por l y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irti en el Anico emperador" pronto &i&i como un

catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continu siendo la autoridad suprema de la antigua organi%acin pagana en calidad de /onti+e. Ba.imus' 6o se !auti% sino en &speras de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&oc y presidi reuniones de o!ispos cristianos" stos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati% con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!i por toda una generacin' /ara la destruccin o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' ;E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!a sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.ia emplea!a el trmino #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!a sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' ,6' del C';W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' ,6' del C';V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepcin nos ha!ra llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9ada$' ;8= -N Cngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' ,6' del C';J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal& m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejrcitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arras A uilea y o!lig a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retir solamente luego de entre&istarse con el papa 3en 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila mora y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pas algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan ,el tercer hijo de Hengis Zhan- parali% el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesin de su 5mperio' ,6' del C';<0= -N 3o era cuando el autor escri!i este li!ro ,6' del C';<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' ;<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluacin so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T ,6' del E'-

Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7

Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as

Captulo # !a $ran % &ersistente Hereja de 'a(oma


A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atlica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!indose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendra ue pelear por su &ida contra elementos e.ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%acin persa en el Este nos atacaran por las armas y trataran de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!in atacaran al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuaran haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de hereja ha!a +racasado F as pareca' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%acin catlica unida" no ha!a sido alcan%ado' 2e all en m)s no ha!a por u temer ue surgiera alguna hereja mayor7 menos aAn la consecuente interrupcin de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era catlica desde haca largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!an &uelto ortodo.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!an sido con uistadas por los ejrcitos ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cay un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgi el 5slam' Dino del desierto y a&asall a la mitad de nuestra ci&ili%acin' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uist inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron all en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%n de nuestra ci&ili%acin cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron

all toda&a' 8casionalmente llegaran a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" despus de una larga generacin posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&s de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%n de Irancia del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os despus de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.cepto la regin monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la regin persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!a cado !ajo el poder de esta nue&a y e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!a ha!ido una re&olucin compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!a sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.itoso' En apenas un par de a1os despus del primer asalto en WKM" se perdi todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandra" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generacin" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lacin esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enmeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen% a ser mahometana' A continuacin" seguiremos los a&atares de este e.traordinario +enmeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptacin$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!a predicado' B)s adelante descri!ir el origen histrico del +enmeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus .itos originales' 2escri!ir su consolidacin" su creciente poder y la amena%a ue represent para nuestra ci&ili%acin' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso .ito so!re miles de Yilmetros de territorio y millones de seres humanos'

El mahometanismo +ue una /ere-1a: se es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen% como una hereja y no como una nue&a religin' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersin de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religin" pero a uellos ue +ueron contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negacin sino una adaptacin y un a!uso del +enmeno cristiano' 2i+iri de la mayora de las herejas ,y no de todas- en ue no surgi dentro del conte.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayora de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina catlicas' /ro&ena de los paganos' /ero lo ue ense1 +ue en lo esencial una doctrina catlica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspir sus con&icciones +ue el gran mundo catlico F so!re cuyas +ronteras &i&i" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoci por sus &iajes' /ro&ino y se me%cl con los idlatras retrgrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldra la pena con uistar' Adopt muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autctonas dada su procedencia' /or el contrario" predic e insisti so!re todo un grupo de ideas ue eran caractersticas de la 5glesia 9atlica y la distinguan del paganismo al ue ha!a con uistado dentro de la ci&ili%acin grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina catlica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!in tom de la doctrina catlica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.clusi&amente por su poder' El mundo de espritus !uenos y de )ngeles y de espritus malignos en re!elin contra 2ios +orm parte de la ense1an%a" con un espritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!a reconocido' Bahoma predic con insistencia la doctrina catlica !)sica relacionada con la dimensin humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo despus de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan slo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podra imaginar ue no tendra ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecera ser casi algo as como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&s de la energa de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atlica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindi la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!in a Bara' El da del juicio +inal ,otra de las ideas catlicas ue ense1- sera 6uestro (e1or F y no l" Bahoma F uien ju%gara a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal

entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga nocin de su 5nmaculada 9oncepcin :;V=>' /ero la cuestin central" con la cual esta nue&a hereja atac mortalmente a la tradicin catlica" +ue la negacin completa de la Encarnacin' Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negacin" de la +orma en ue lo ha!an hecho los arrianos y sus seguidores' Adelant una clara a+irmacin" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1 ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn as tan slo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Elimin a la Crinidad por completo' 9on esa negacin de la Encarnacin desech la totalidad de la estructura sacramental' (e neg por completo a reconocer la Eucarista con su /resencia Leal7 suprimi el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institucin de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !as su hereja so!re la simpli+icacin' (egAn Bahoma" la doctrina catlica era &erdadera ,al menos eso pareca decir-" pero se ha!a &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardo sistema +antasioso de sacramentos ue slo ellos podan administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!an ser erradicados' 0ay as una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relaj las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ect a la masa de sus seguidores ue permaneci siendo mongama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareci' 5nsisti en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluy tam!in ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinacin" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarroll una teologa detallada' Campoco se desarroll en la propia mente de su creador' Bahoma se content con aceptar del es uema catlico todo a uello ue le gust y con recha%ar todo a uello ue le pareci F a l y a tantos otros de su poca F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejas toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uiri su +uer%a de las doctrinas catlicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$'

/redic con celo e impuls al m).imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo econmico' Ahora !ien" por u esta nue&a" simple y enrgica hereja tu&o ese apa!ullante y sA!ito .ito? @na de las respuestas es ue gan !atallas' 3as gan inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enmeno' /ero el ganar !atallas no podra ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.istido un estado de cosas ue haca esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptacin' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!a cado F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dnde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solucin a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!a escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!a cansancio y discon+ormidad con el de!ate teolgico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!a perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritacin por la e.istencia de un go!ierno central ue inter+era con la &ida de las personas y" adem)s" tam!in esta!a la tirana de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam represent un amplio ali&io y una solucin a las tensiones' El escla&o ue admita ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tena" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de all en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no slo se li!ra!a de sus deudas sino tam!in de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se poda acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teora al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso sigui siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero all en donde el 5slam con uist" apareci un nue&o espritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +orm la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inacin de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminacin de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminacin de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producan &eredictos ue todos podan entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una

#Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipacin se e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo se puede e.tender a tra&s de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn as persisti F y persisti por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada as la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.traordinariamente r)pida e.pansin del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institucin de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a hereja' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!a dedicado a sus peleas teolgicas y polticas' Pse es el principal +actor ue e.plica la sA!ita e.pansin del 5slam despus de su primer &ictoria armada so!re los ejrcitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.plicara otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a hereja para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre sta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato ,esto es: de la monar ua mahometana central- durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.pansin por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!i" como en el caso de los sA!itos .itos en (iria y Egipto" a la apelacin a la simplicidad" a la li!eracin de la escla&itud y a la cancelacin de deudas' 8!edeci a cierto caracter histrico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el da de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histrico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!in la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lacin dispersa por la tierra monta1osa ue se e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa martima de (iria y /alestina'

3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio perodo de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos ,KKK A9 F WKM 29- la marea +luy hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto perodo de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen% a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedi y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en direccin al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos , ue eran un sector de los persas- no slo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho perodo' En los Altimos escasos a1os antes de la aparicin del mahometanismo ya ha!an aparecido en el Bediterr)neo y ha!an sa ueado a Gerusaln' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allera" re+or% poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondi inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religin" go!ernando con un poder tericamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&i a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!a sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundacin de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generacin" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos ,la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?- el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%acin material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!in era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%acin ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde martimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinacin' * esto era notoriamente as en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 ,digamos" entre ME0 y <0K0- se e.tiende el perodo ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.perimento de 9arlomagno'

Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella poca en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!a perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!in' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no slo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino F y esto es m)s importante toda&a F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser& a los +ilso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +sica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!in por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayora de las personas se ha!an &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odramos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':;8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuara siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irti en m)s ue una amena%a y se e.pandi continuamente durante setecientos a1os hasta ue consigui dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungra y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica hereja a la ue poco le +alt para destruir a la 9ristiandad a tra&s de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien por u sucedi esto? /arece ine.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastas locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen% con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!an sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nmades ue no podan presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!in un poco loco" pero ue nunca ha!a demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uist' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue l' 2esde la seguridad de esa posicin" desarroll sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.isti una organi%acin y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron .ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no slo a pelearse sino a asesinarse

entre si' 2espus del asalto original" la 0istoria de toda la primera generacin y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano ,en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareci la segunda dinasta F la de los a!asidas" ue go!ern al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restaur la antigua dominacin de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!in a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgi ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!r a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: por u se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontr en su camino7 no e3ter+in a todos los ue no ueran aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destac por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sinti respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando as hasta el da de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertan y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguan siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * ,m)s importante aAn- no tenan ni idea de organi%acin' (iempre ha!an sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayora muy amplia de los con uistados sigui con sus &iejos h)!itos de &ida y de religin' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendi entre ellos tam!in" pero durante los primeros siglos la gran mayora de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" sigui siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradicin cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%acin grecorromana de la cual descendan y +ue esa ci&ili%acin" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reci su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&a no era mahometano en su credo' /ero hay toda&a otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&i la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!a atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo'

Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayora de su po!lacin F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcion directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las prdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneci siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El resultado +ue el ue siempre sigue despus de una alta concentracin de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lej la opulencia de sus dirigentes' A u tenemos" pues" la e.plicacin de ese e.tra1o" Anico" +enmeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%acin ue no destruy la ci&ili%acin7 una hereja &ora% ue no destruy a la religin cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irti y por largo tiempo continu siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e all es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue sigue siendo" despus de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo ech races y esta!leci una ci&ili%acin propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espus de ha!er entendido por u el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejas" ad uiri su +uer%a y su sorprendente .ito" tenemos ue tratar de entender por u +ue la Anica hereja ue so!re&i&i con plena potencia e incluso continAa e.pandindose ,en cierto modo- hasta el da de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no slo nuestra cuestin sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%acin !lanca F esto es: de la ci&ili%acin de Europa y de Amrica F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con l' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan slo una religin +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%acin ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo as como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresar al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejas F e.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas catlicas7 y por ue las grandes doctrinas catlicas com!inadas +orman la Anica +iloso+a completa y

satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) ntimamente relacionada con un atracti&o especial' As" el arrianismo insisti en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apel a las mentes imper+ectas por ue trat de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran .ito por ue insisti en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (ac a todo el resto +uera de proporcin y se e ui&oc &iolentamente con la predestinacin7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareci ue con uistara a toda nuestra ci&ili%acin F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espus de esta primera +ase" cuando las herejas est)n con su &igor inicial y se e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinacin ue dura" aparentemente ,de acuerdo a alguna oscura regla- " cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la hereja se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente slo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la hereja desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +raccin tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la hereja permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendr al mo&imiento puritano y de l surgi como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la accin social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a ra% del cual nuestra ci&ili%acin se halla en peligro por el descontento de una amplia mayora indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense17 pero el espritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los pases ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedi" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinacin en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creci en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leci como una ci&ili%acin !astante separada y lleg a ser algo tan parecido a una nue&a religin ue la mayora de las personas ol&id ue en su origen ha!a sido una hereja' El 5slam creci no slo en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores" sino en territorio y en poder poltico y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos

de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejrcito mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%acin cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey catlico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejrcito en las a+ueras de Diena' 2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&iccin de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane." a pesar de ue perdi lugares en los ue ha!a go!ernado so!re mayoras de sA!ditos cristianos" gan nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.pandindose entre las po!laciones negroides y dicha e.pansin representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.iste una cuestin adicional en cone.in con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti, e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes catlicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+cilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io poltico ue de cam!io religioso' Ahora !ien" cmo se e.plica todo esto? /or u" de entre todas las herejas" slo el 5slam ha de e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.tra1o ue pare%ca" e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo as como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.iste una cantidad muchsimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpata por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a l ni pro+esan una +e en su religin' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido

comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clereca" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y proh!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su +uer%a y esto es por u sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.plicacin sea la &erdadera' Coda hereja ha!la en esos trminos' Coda hereja dir) ue ha puri+icado la corrupcin de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y as sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' /or u? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en u di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejas y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejas en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgi dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%acin' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente catlico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores catlicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&i entre paganos y nunca se !auti%' Adopt doctrinas cristianas y las seleccion de un modo autnticamente hertico' 2ej caer a uellas ue no le con&enan e insisti en las otras ue s le interesa!an F lo ue constituye la caracterstica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su accin +ue e.terna' A uellos primeros +eroces ejrcitos de nmadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo catlico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!an sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atac a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continu engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&s de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia ,aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica- y constituy un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!an sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder'

6o mucho tiempo despus de la primera con uista de (iria y Egipto pareci ue la entusiasta nue&a hereja +allara a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpi' 3o mismo le sucedi a la unidad poltica de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al principio el mahometanismo era un +enmeno sirio ,y" por e.tensin" egipcio-7 pero despus de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen% a go!ernar una nue&a dinasta desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a ,despus de la con uista de Espa1a- +ormaron un go!ierno poltico aparte !ajo una so!erana di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nmades , uienes" despus del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%acin- tu&ieron como caracterstica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +rtiles en desiertos' /arecan incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destruccin +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejrcito asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D ,y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejrcitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!a concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &as de apro.imarse a Denecia' :;J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&it ue su+riera el destino ue todas las otras herejas ha!an su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!an sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o posean una religin propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atrados por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y"

como soldados ue sostenan a los 9ali+as" se hicieron as propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%n de la Edad Bedia pareci otra &e% ue el 5slam ha!a +racasado" entr en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal& nue&amente el destino del mahometanismo" aAn cuando el proceso comen% con la m)s a!omina!le destruccin de esa ci&ili%acin ue el mahometanismo ha!a preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genrico aplicado a muchas de estas tri!us nmades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presin del mahometanismo so!re la 9ristiandad podra ha!er +allado despus de todo si hu!iera tenido .ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presin so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso ,entre el <0JE y el <200- y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad catlica consigui recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%acin cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!ir u +ueron las 9ru%adas y por u y cmo +racasaron' El .ito del mahometanismo no se de!i a ue o+reci algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+a o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rind para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.trema simple%a ue agrad a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnacin' /ero se esta!a e.pandiendo y pareci ue se diriga a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejas" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejas ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y catlica surge una reaccin ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ina y resta!lece la ci&ili%acin cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incmoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue sta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn

cuando e.ista la di+icultad de e.plicarlo' 3a reaccin" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejas internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+eccin interna' @na hereja" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento catlico' As" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersin mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes catlicos de su poca' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto catlico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o .ito aAn en las partes de 8ccidente en dnde el mahometanismo nunca ha!a llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.panda a!sor!iendo una po!lacin cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen% a gestarse una reaccin entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!i al U+rica del 6orte y cru% hacia Espa1a' Benos de un siglo despus de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta lleg con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del pas' 0ay uien opina ue" si los lderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no sigui a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un perodo de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese pas ued li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continu siendo una amena%a a!rumadora' El .ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!amos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!an entrado en el mismo cora%n de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!an diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!an conseguido ani uilar la ci&ili%acin cristiana en 5nglaterra hirindola tam!in en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presin del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presin mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%acin lleg a uedar cerca de desaparecer'

Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re l los lmites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano lleg" como hemos &isto" tam!in hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ros del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%acin catlica hacia la culminacin de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!a cado ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reaccin y el despertar de Europa' El proceso comen% con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!an sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusaln" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&s de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!lecindose por el Este" especialmente en /alestina" y surgi el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera , ue esta!a preser&ada en Gerusaln-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurreccin y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermn pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes prncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha termin siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan% en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejrcito +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente posea la organi%acin su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podra hacerlo' A +in de no agotar las

pro&isiones de los pases a tra&s de los cuales tenan ue marchar" los lderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&s de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!an ad uirido haca poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en direccin a 9onstantinopla a tra&s de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla y" para el momento en ue llegaron all" a pesar de las prdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&a pueden ha!er sido algo as como un cuarto de milln de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisin' El Emperador en 9onstantinopla toda&a era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y as continuar presionando hasta lograr la cada de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consigui de inmediato ali&iar esta presin so!re 9onstantinopla' Denci a los turcos en la !atalla de 2orilea y sigui empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue lleg a la es uina en dnde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' All" uno de los lderes 9ru%ados se procur un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astin contra la presin mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tom Antio ua" una ciudad ue los mahometanos ha!an con uistado unos a1os antes' All otro lder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretenda ue se le de&ol&ieran las ue ha!an sido partes de sus dominios antes de la e.pansin del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!an con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno poda o!tener' Iinalmente" salieron de Antio ua al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o despus de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusaln se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnicin mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espus de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusaln' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del pas donde se juntan las ra%as teutnicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de l" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo'

/ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!a reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusaln no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependi de esa +uer%a' (iria no ha!a sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa martima se sostena gracias a una po!lacin aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan slo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del pas" +orma las grandes monta1as del 3!ano y del AntiN3!ano' * m)s all) de ellas el pas se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo as como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados as dispuesta se e.tenda a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la poca del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa martima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn as lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.ista una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen% a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endra se produjo menos de medio siglo despus de la primera con uista de Gerusaln con la cada de Edessa ,la capital de la regin 6oreste de la +ederacin cru%ada" el Estado m)s e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&s serio y produjo una gran e.citacin en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejrcitos para restaurar la posicin cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratgica de todo el pas: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posicin de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!a sido antes' Cenan la garanta de otra concesin de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surga un lder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas'

* eso +ue e.actamente lo ue pas' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irti en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando march al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de .ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a m&il ue intent ali&iar el sitio al castillo de Ci!erades" so!re el Bar de Halilea' El ejrcito cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!erades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.imadamente a un da de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurri en el &erano de <<8V le sigui el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uist po!lacin tras po!lacin" e.cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguiran en manos cristianas por m)s de una generacin' /ero el Leino de Gerusaln" el reinado +eudal cristiano ue ha!a recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdi' Codos los grandes lderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejrcito de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusaln y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo termin una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!a &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados despus de la primera e.pedicin hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religin oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de all sigui a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adi 0ungra y en dos oportunidades amena% con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%acin' @na de las ra%ones por las cuales ocurri el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presin mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los prncipes y a las ciudades

alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!in se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sisti hasta el mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperacin de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!a trado tantas e.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarroll muy r)pidamente y produjo la magn+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+a y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%acin material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&a se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se parti" las di+erentes naciones y sus prncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!a asegurado la posicin moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal termin en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%acin' 6apolen Qonaparte lo +ormul muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!era ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religin' 3a penAltima cuestin en nuestra apreciacin del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atlica y a la ci&ili%acin ue sta ha!a creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinacin del poder poltico mahometano justo despus de ha!er llegado a su culminacin' En relacin con lo tratado y ue e.pondr despus" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestin de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam despus de su .ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!a sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen% a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perda gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!a sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos ued condenado a perder cada centmetro del territorio ue ha!a go!ernado en la /ennsula 5!rica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal'

Europa 8ccidental continental ,y hasta las islas ue le pertenecen- +ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurri por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" :;<0=> uedaron polticamente separados de la gran mayora del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios ,en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos- " el desierto presenta!a una !arrera di+cil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasin y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociacin gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religin permaneci siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica sigui perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%acin cristiana en el 8este de Europa sigui mantenindose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" polticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el podero martimo de a uellos das y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico perodo del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o poda tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podan usar el Bediterr)neo para las grandes e.pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue stas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn as las distancias de esa clase hicieron di+cil la unidad de accin' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados martimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones martimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9rcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder martimo ue les ued a los

mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratera de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !aha de Argelia' ,3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o all un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el (iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oracin mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no slo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenan la capacidad de con uistar" pero podan sa uear y tomar prisioneros para e.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espus del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a ul largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o .ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%acin griega y romana y aAn despus de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continu siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9sares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejrcito +uertemente estructurado y disciplinado" constitua el !astin de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continu cele!rando en (anta (o+a" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cay en &ida de la misma generacin ue asisti a la e.pulsin del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejrcitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atlica podan recordar cmo" en su temprana ni1e%" ha!an escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!a cado en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a cada de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia ,<MEK- +ue tan slo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arri los Qalcanes7 tom posesin de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocup Hrecia por completo7 comen% a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruy al antiguo Leino de 0ungra en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desat la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena% a Europa de un modo directo lle&ando su presin al cora%n del 5mperio" en Diena'

/or lo general no se aprecia la medida en ue el .ito de la re&olucin religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeci a la +orma en ue la presin mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los lderes de la re&olucin religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la autoridad catlica y la teora religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas despus de ocupar 0ungra y se halla!a en posicin de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a ra% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%acin hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&s de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presin mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&ena del Este apost al .ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%acin turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!a perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crtico en el cual pareci ue el es uema tendra .ito' @na gran armada mahometana com!ati en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :;XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!era uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema pico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' ;:;XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejrcito mahometano completamente e uipado con artillera moderna" poder areo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aracin de Inde*endencia" :;XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tena mejor artillera y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racas durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal& gracias al ejrcito

cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecera +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sisti" el 5slam sigui siendo inmensamente poderoso a pocos das de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /rncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irti F y para se entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' 2e!era comprenderse adecuadamente ue la generacin de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cmo los hanno&erianos +ueron trados por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes tteres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tincin de la li!ertad irlandesa despus del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendicin de 3imericY7 todo ese perodo de una &ida humana ue se e.tendi entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!a triun+ado y ue aparentemente poda repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella poca pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japons en la actualidad' 3o ue sucedi +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen% a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.itosamente con los cristianos en la +a!ricacin de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los mtodos de comunicacin y todo el resto' 6o es slo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillera se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%acin de los mares se increment en gran medida" la de ellos disminuy hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podan li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cmo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestin de las cosas materiales' 9uando esa e.tensa re&olucin en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen% en 5nglaterra y se e.tendi lentamente a tra&s de Europa" el mundo mahometano demostr ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napolenicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racas por entero al en+rentarse con los ejrcitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o termin en una completa derrota ,la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continu por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pas a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cay !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" as como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa

desapareceran' 5nglaterra lo au.ili y sal& a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareci ser tan slo una cuestin de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qs+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perda todo su &igor poltico y militar' 2espus de la Hran Huerra ,<\ Huerra Bundial 6' del C'- lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el Asia Anterior" se sal& solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cay !ajo el control de 5nglaterra y no ued nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantena una especie de precario dominio slo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareci" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios das' A u o!edeci este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegracin moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilos+ico o cient+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +sica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental ,Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecera ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero podemos estar seguros de ue ha terminado as? 3o dudo muchsimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ra una resurreccin del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&acin de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asar ahora a considerar por u esta con&iccin de!era ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareci' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesin de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con l la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominacin de los europeos F toda&a nominalmente cristianos F para

reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%acin?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!idura poltica consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en u consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religin se halla en la ra% de todos los mo&imientos polticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en ue tenemos a u una religin muy grande" +sicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.aminemos" pues" la posicin' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una hereja" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejas" el mahometanismo ech races permanentes" desarroll una &ida propia" y se con&irti al +inal en algo semejante a una nue&a religin' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orgenes no 5ue una nue&a religin sino una /ere-1a' 9omo todas las herejas" el mahometanismo &i&i por las &erdades catlicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F stas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejas tam!in tu&ieron sus &erdades as como sus +alsedades y sus e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atlica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&a siguen entre nosotros" las herejas mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insisti: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negacin del li!re al!edro" tam!in lo mat' 3as personas no pudieron aceptar una negacin tan monstruosa del sentido comAn y de las e.periencias comunes' El arrianismo &i&i por la &erdad ue contena" a sa!er: el hecho ue la ra%n no poda conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnacin' /ero el arrianismo muri por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradiccin aparente se poda resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * as se podra seguir con las dem)s herejas' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!in errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreci de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+ciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!ira en parte a ue

el mahometanismo" al ser un +enmeno e.terno" al ser una hereja ue no surgi desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en l para reno&ar sus energas' /ero esa no puede ser una e.plicacin e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re l' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.cntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cat ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su cdigo moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder poltico mahometano y la reno&acin de la antigua presin del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder poltico material del 5slam declin muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinacin' 9uando (olim)n el Bagn+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tena mejor artillera" mejores energas y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso suceda a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.plica!le declinacin' 3a religin no decay" pero su poder poltico y con l su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dnde m)s declin' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&a era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!a ni +lota ni ejrcito turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana despus" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!an pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res j&enes &i&ieron para &er cmo casi todo el territorio mahometano F e.cepto por un +ragmento decado" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' As las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%acin tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecera algo +ant)stico' Quin en el mundo mahometano

actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? 2nde est) la ma uinaria poltica por medio de la cual la religin del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan slo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podra decir ue est)n enceguecidos por l' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+a" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religin trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religin se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolucin de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religin del patriotismo' /ero la autoNde&ocin no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destruccin de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda juda y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolucin semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religin ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo perodo del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%acin mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cient+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillera en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conduccin y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestin' 2e!era ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura slo se ha uedado atr)s en la cuestin de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%n en a!soluto por la cual no podra aprender su nue&a leccin y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s'

3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!a perdido su poder poltico por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejas se condicen e.actamente en su e.agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretacin" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinacin del 5slam ha!ra sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isin y el cam!io de la autoridad poltica entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+ispara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un lder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un lder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese lder aAn no e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo poltico de hoy da en cuanto a u podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espus de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re as' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian% y destruy todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!n de cone.in" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato ingls y otro +rancs7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente slo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancs y se repetir)n :;<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposicin +or%ada de una colonia juda e.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lacin )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominacin de los europeos so!re la po!lacin mahometana original' /or Altimo" hay una cuestin adicional a la cual se de!era prestar atencin: la adhesin ,como sea ue +uere- del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno ingls est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religin mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia poltica de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue

uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyar so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones ,y muchas m)s ue se podran agregar- las personas con capacidad de pre&isin podran justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecera ser como si a las Hrandes 0erejas se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejas so!re la Encarnacin" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&i por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negacin de la Crinidad con alguna parte de la religin cristiana' El es+uer%o de Bilton result particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el mtodo usual de manipularlo hasta uitarle todo n+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresin se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no slo a la Encarnacin sino tam!in a la 9reacin y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!lar m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejas no slo se e.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su accin so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" as como este Altimo +ue posterior a los Apstoles F dej una pro+unda secuela so!re la estructura poltica de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olticamente" destruy la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos ,algunos- han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" hered un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le caus una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%acin de tal modo ue la !ar!arie regres parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en da' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse all' 3a gran tradicin griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandra" con su ci&ili%acin mayormente europea" +rancesa e

italiana" es una reli uia de esa tradicin F pero m)s all) de Alejandra y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administracin de la Qer!era y plantando all un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En u medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+a es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.agerado por ue el e.agerarlo constituy una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +sicas y geogra+a7 lo ue e.pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma hertica del mismo ,a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%acin griega y romana ue el 5slam ha!a in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&s de estos escritores" transmiti una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%acin grecorromana ha!a hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras pocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detent la mejor parte de la ense1an%a acadmica y tu&imos ue recurrir a l para nuestra propia instruccin' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestin secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una plyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en trminos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponmicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por trminos semticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ros de Espa1a" en especial los de la parte (ur del pas" incluyen el trmino #4adi$" y es curioso notar cmo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!a parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ros por +ormas semticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.in ue e.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histrica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan slo

en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latn" el idioma comAn en Crpoli ,un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!era casi han desaparecido' @n ejemplo as de!era ha!erle puesto +reno a los tericos acadmicos ue ha!la!an de los ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponmicos" ue los ingleses ha!an &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn as" mucho de estas +antasas so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.+ord y en 9am!ridge' :;<2=>

X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9aptulo E

Notas ;<= -N 3a pala!ra #hereja$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+ic #yo tomo$ o #yo apreso$ y despus &ino a signi+icar #yo e.traigo$' ;2= -N <' /or una discusin de la +echa de 9ruci+i.in" Lesurreccin y /entecosts de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ ,(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.hausti&amente e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' ;K= -N 3a 8rden de 8range ,en ingls Orange Order- es una organi%acin de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +und en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlands" ue ha!a logrado ya representacin en las c)maras de 3ondres y ue ha!a impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster ,@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico ,2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polmicas y se consideran anticatlicas' ,6' del C';M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.acto despus del cual la religin o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino

en el puente Bil&io ocurri en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por l y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irti en el Anico emperador" pronto &i&i como un catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continu siendo la autoridad suprema de la antigua organi%acin pagana en calidad de /onti+e. Ba.imus' 6o se !auti% sino en &speras de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&oc y presidi reuniones de o!ispos cristianos" stos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati% con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!i por toda una generacin' /ara la destruccin o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' ;E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!a sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.ia emplea!a el trmino #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!a sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' ,6' del C';W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' ,6' del C';V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepcin nos ha!ra llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9ada$' ;8= -N Cngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' ,6' del C';J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal& m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejrcitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arras A uilea y o!lig a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retir solamente luego de entre&istarse con el papa 3en 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila mora y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pas algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan ,el tercer hijo de Hengis Zhan- parali% el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesin de su 5mperio' ,6' del C';<0= -N 3o era cuando el autor escri!i este li!ro ,6' del C'-

;<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' ;<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluacin so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T ,6' del E'Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7

Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as

Captulo # !a $ran % &ersistente Hereja de 'a(oma


A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atlica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!indose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendra ue pelear por su &ida contra elementos e.ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%acin persa en el Este nos atacaran por las armas y trataran de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!in atacaran al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuaran haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de hereja ha!a +racasado F as pareca' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%acin catlica unida" no ha!a sido alcan%ado' 2e all en m)s no ha!a por u temer ue surgiera alguna hereja mayor7 menos aAn la consecuente interrupcin de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era catlica desde haca largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!an &uelto ortodo.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!an sido con uistadas por los ejrcitos ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cay un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgi el 5slam' Dino del desierto y a&asall a la mitad de nuestra ci&ili%acin' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uist inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron all en dos

grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%n de nuestra ci&ili%acin cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron all toda&a' 8casionalmente llegaran a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" despus de una larga generacin posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&s de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%n de Irancia del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os despus de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.cepto la regin monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la regin persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!a cado !ajo el poder de esta nue&a y e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!a ha!ido una re&olucin compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!a sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.itoso' En apenas un par de a1os despus del primer asalto en WKM" se perdi todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandra" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generacin" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lacin esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enmeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen% a ser mahometana' A continuacin" seguiremos los a&atares de este e.traordinario +enmeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptacin$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!a predicado' B)s adelante descri!ir el origen histrico del +enmeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus .itos originales' 2escri!ir su consolidacin" su creciente poder y la amena%a ue represent para nuestra ci&ili%acin' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento'

/ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso .ito so!re miles de Yilmetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: se es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen% como una hereja y no como una nue&a religin' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersin de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religin" pero a uellos ue +ueron contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negacin sino una adaptacin y un a!uso del +enmeno cristiano' 2i+iri de la mayora de las herejas ,y no de todas- en ue no surgi dentro del conte.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayora de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina catlicas' /ro&ena de los paganos' /ero lo ue ense1 +ue en lo esencial una doctrina catlica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspir sus con&icciones +ue el gran mundo catlico F so!re cuyas +ronteras &i&i" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoci por sus &iajes' /ro&ino y se me%cl con los idlatras retrgrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldra la pena con uistar' Adopt muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autctonas dada su procedencia' /or el contrario" predic e insisti so!re todo un grupo de ideas ue eran caractersticas de la 5glesia 9atlica y la distinguan del paganismo al ue ha!a con uistado dentro de la ci&ili%acin grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina catlica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!in tom de la doctrina catlica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.clusi&amente por su poder' El mundo de espritus !uenos y de )ngeles y de espritus malignos en re!elin contra 2ios +orm parte de la ense1an%a" con un espritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!a reconocido' Bahoma predic con insistencia la doctrina catlica !)sica relacionada con la dimensin humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo despus de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan slo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podra imaginar ue no tendra ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecera ser casi algo as como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&s de la energa de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atlica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le

rindi la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!in a Bara' El da del juicio +inal ,otra de las ideas catlicas ue ense1- sera 6uestro (e1or F y no l" Bahoma F uien ju%gara a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga nocin de su 5nmaculada 9oncepcin :;V=>' /ero la cuestin central" con la cual esta nue&a hereja atac mortalmente a la tradicin catlica" +ue la negacin completa de la Encarnacin' Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negacin" de la +orma en ue lo ha!an hecho los arrianos y sus seguidores' Adelant una clara a+irmacin" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1 ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn as tan slo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Elimin a la Crinidad por completo' 9on esa negacin de la Encarnacin desech la totalidad de la estructura sacramental' (e neg por completo a reconocer la Eucarista con su /resencia Leal7 suprimi el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institucin de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !as su hereja so!re la simpli+icacin' (egAn Bahoma" la doctrina catlica era &erdadera ,al menos eso pareca decir-" pero se ha!a &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardo sistema +antasioso de sacramentos ue slo ellos podan administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!an ser erradicados' 0ay as una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relaj las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ect a la masa de sus seguidores ue permaneci siendo mongama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareci' 5nsisti en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluy tam!in ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinacin" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarroll una teologa detallada' Campoco se desarroll en la propia mente de su creador' Bahoma se content con aceptar del es uema catlico todo a uello ue le gust y con recha%ar todo a uello ue le pareci F a l y a tantos otros de su poca F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota

distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejas toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uiri su +uer%a de las doctrinas catlicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redic con celo e impuls al m).imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo econmico' Ahora !ien" por u esta nue&a" simple y enrgica hereja tu&o ese apa!ullante y sA!ito .ito? @na de las respuestas es ue gan !atallas' 3as gan inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enmeno' /ero el ganar !atallas no podra ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.istido un estado de cosas ue haca esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptacin' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!a cado F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dnde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solucin a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!a escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!a cansancio y discon+ormidad con el de!ate teolgico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!a perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritacin por la e.istencia de un go!ierno central ue inter+era con la &ida de las personas y" adem)s" tam!in esta!a la tirana de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam represent un amplio ali&io y una solucin a las tensiones' El escla&o ue admita ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tena" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de all en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no slo se li!ra!a de sus deudas sino tam!in de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se poda acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teora al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso sigui siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero all en donde el 5slam con uist" apareci un nue&o espritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +orm la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inacin de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminacin de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminacin de la ansiedad

para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producan &eredictos ue todos podan entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipacin se e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo se puede e.tender a tra&s de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn as persisti F y persisti por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada as la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.traordinariamente r)pida e.pansin del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institucin de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a hereja' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!a dedicado a sus peleas teolgicas y polticas' Pse es el principal +actor ue e.plica la sA!ita e.pansin del 5slam despus de su primer &ictoria armada so!re los ejrcitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.plicara otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a hereja para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre sta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato ,esto es: de la monar ua mahometana central- durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.pansin por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!i" como en el caso de los sA!itos .itos en (iria y Egipto" a la apelacin a la simplicidad" a la li!eracin de la escla&itud y a la cancelacin de deudas' 8!edeci a cierto caracter histrico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el da de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histrico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!in la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lacin dispersa por la tierra monta1osa ue se e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a

su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa martima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio perodo de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos ,KKK A9 F WKM 29- la marea +luy hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto perodo de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen% a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedi y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en direccin al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos , ue eran un sector de los persas- no slo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho perodo' En los Altimos escasos a1os antes de la aparicin del mahometanismo ya ha!an aparecido en el Bediterr)neo y ha!an sa ueado a Gerusaln' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allera" re+or% poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondi inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religin" go!ernando con un poder tericamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&i a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!a sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundacin de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generacin" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos ,la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?- el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%acin material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!in era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%acin ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde martimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinacin' * esto era notoriamente as en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 ,digamos" entre ME0 y <0K0- se e.tiende el perodo ue

llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella poca en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!a perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!in' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no slo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino F y esto es m)s importante toda&a F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser& a los +ilso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +sica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!in por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayora de las personas se ha!an &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odramos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':;8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuara siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irti en m)s ue una amena%a y se e.pandi continuamente durante setecientos a1os hasta ue consigui dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungra y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica hereja a la ue poco le +alt para destruir a la 9ristiandad a tra&s de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien por u sucedi esto? /arece ine.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastas locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen% con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!an sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nmades ue no podan presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!in un poco loco" pero ue nunca ha!a demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uist' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue l' 2esde la seguridad de esa posicin" desarroll sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.isti una organi%acin y" en

el momento en ue las primeras !andas tu&ieron .ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no slo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espus del asalto original" la 0istoria de toda la primera generacin y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano ,en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareci la segunda dinasta F la de los a!asidas" ue go!ern al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restaur la antigua dominacin de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!in a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgi ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!r a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: por u se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontr en su camino7 no e3ter+in a todos los ue no ueran aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destac por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sinti respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando as hasta el da de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertan y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguan siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * ,m)s importante aAn- no tenan ni idea de organi%acin' (iempre ha!an sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayora muy amplia de los con uistados sigui con sus &iejos h)!itos de &ida y de religin' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendi entre ellos tam!in" pero durante los primeros siglos la gran mayora de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" sigui siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradicin cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%acin grecorromana de la cual descendan y +ue esa ci&ili%acin" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reci su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&a no era mahometano en su credo' /ero hay toda&a otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&i la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!a atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue

hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayora de su po!lacin F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcion directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las prdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneci siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El resultado +ue el ue siempre sigue despus de una alta concentracin de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lej la opulencia de sus dirigentes' A u tenemos" pues" la e.plicacin de ese e.tra1o" Anico" +enmeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%acin ue no destruy la ci&ili%acin7 una hereja &ora% ue no destruy a la religin cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irti y por largo tiempo continu siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e all es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue sigue siendo" despus de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo ech races y esta!leci una ci&ili%acin propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espus de ha!er entendido por u el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejas" ad uiri su +uer%a y su sorprendente .ito" tenemos ue tratar de entender por u +ue la Anica hereja ue so!re&i&i con plena potencia e incluso continAa e.pandindose ,en cierto modo- hasta el da de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no slo nuestra cuestin sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%acin !lanca F esto es: de la ci&ili%acin de Europa y de Amrica F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con l' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan slo una religin +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%acin ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo as como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresar al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejas F e.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases'

/rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas catlicas7 y por ue las grandes doctrinas catlicas com!inadas +orman la Anica +iloso+a completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) ntimamente relacionada con un atracti&o especial' As" el arrianismo insisti en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apel a las mentes imper+ectas por ue trat de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran .ito por ue insisti en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (ac a todo el resto +uera de proporcin y se e ui&oc &iolentamente con la predestinacin7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareci ue con uistara a toda nuestra ci&ili%acin F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espus de esta primera +ase" cuando las herejas est)n con su &igor inicial y se e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinacin ue dura" aparentemente ,de acuerdo a alguna oscura regla- " cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la hereja se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente slo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la hereja desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +raccin tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la hereja permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendr al mo&imiento puritano y de l surgi como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la accin social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a ra% del cual nuestra ci&ili%acin se halla en peligro por el descontento de una amplia mayora indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense17 pero el espritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los pases ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedi" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinacin en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creci en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leci como una ci&ili%acin !astante separada y lleg a ser algo tan parecido a una

nue&a religin ue la mayora de las personas ol&id ue en su origen ha!a sido una hereja' El 5slam creci no slo en la cantidad y en la con&iccin de sus seguidores" sino en territorio y en poder poltico y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejrcito mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%acin cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey catlico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejrcito en las a+ueras de Diena' 2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&iccin de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane." a pesar de ue perdi lugares en los ue ha!a go!ernado so!re mayoras de sA!ditos cristianos" gan nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.pandindose entre las po!laciones negroides y dicha e.pansin representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.iste una cuestin adicional en cone.in con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti, e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes catlicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+cilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io poltico ue de cam!io religioso' Ahora !ien" cmo se e.plica todo esto? /or u" de entre todas las herejas" slo el 5slam ha de e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.tra1o ue pare%ca" e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo as como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.iste una cantidad muchsimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpata por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a l ni pro+esan una +e en su

religin' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clereca" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y proh!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su +uer%a y esto es por u sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.plicacin sea la &erdadera' Coda hereja ha!la en esos trminos' Coda hereja dir) ue ha puri+icado la corrupcin de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y as sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' /or u? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en u di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejas y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejas en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgi dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%acin' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente catlico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores catlicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&i entre paganos y nunca se !auti%' Adopt doctrinas cristianas y las seleccion de un modo autnticamente hertico' 2ej caer a uellas ue no le con&enan e insisti en las otras ue s le interesa!an F lo ue constituye la caracterstica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su accin +ue e.terna' A uellos primeros +eroces ejrcitos de nmadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo catlico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!an sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atac a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continu engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.terior pagana'

Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&s de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia ,aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica- y constituy un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!an sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo despus de la primera con uista de (iria y Egipto pareci ue la entusiasta nue&a hereja +allara a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpi' 3o mismo le sucedi a la unidad poltica de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al principio el mahometanismo era un +enmeno sirio ,y" por e.tensin" egipcio-7 pero despus de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen% a go!ernar una nue&a dinasta desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a ,despus de la con uista de Espa1a- +ormaron un go!ierno poltico aparte !ajo una so!erana di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nmades , uienes" despus del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%acin- tu&ieron como caracterstica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +rtiles en desiertos' /arecan incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destruccin +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejrcito asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D ,y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejrcitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!a concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &as de apro.imarse a Denecia' :;J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&it ue su+riera el destino ue todas las otras herejas ha!an su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!an sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o posean una religin propia lo su+icientemente +uerte

como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atrados por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenan a los 9ali+as" se hicieron as propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%n de la Edad Bedia pareci otra &e% ue el 5slam ha!a +racasado" entr en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal& nue&amente el destino del mahometanismo" aAn cuando el proceso comen% con la m)s a!omina!le destruccin de esa ci&ili%acin ue el mahometanismo ha!a preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genrico aplicado a muchas de estas tri!us nmades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presin del mahometanismo so!re la 9ristiandad podra ha!er +allado despus de todo si hu!iera tenido .ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presin so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso ,entre el <0JE y el <200- y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad catlica consigui recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%acin cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!ir u +ueron las 9ru%adas y por u y cmo +racasaron' El .ito del mahometanismo no se de!i a ue o+reci algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+a o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rind para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.trema simple%a ue agrad a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnacin' /ero se esta!a e.pandiendo y pareci ue se diriga a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejas" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejas ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y catlica surge una reaccin ue

gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ina y resta!lece la ci&ili%acin cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incmoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue sta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.ista la di+icultad de e.plicarlo' 3a reaccin" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejas internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+eccin interna' @na hereja" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento catlico' As" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersin mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes catlicos de su poca' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto catlico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o .ito aAn en las partes de 8ccidente en dnde el mahometanismo nunca ha!a llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.panda a!sor!iendo una po!lacin cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen% a gestarse una reaccin entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!i al U+rica del 6orte y cru% hacia Espa1a' Benos de un siglo despus de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta lleg con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del pas' 0ay uien opina ue" si los lderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no sigui a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un perodo de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese pas ued li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continu siendo una amena%a a!rumadora' El .ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!amos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!an entrado en el mismo cora%n de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!an diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!an conseguido ani uilar la ci&ili%acin cristiana en 5nglaterra hirindola tam!in en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presin del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una

presin mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%acin lleg a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re l los lmites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano lleg" como hemos &isto" tam!in hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ros del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%acin catlica hacia la culminacin de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!a cado ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reaccin y el despertar de Europa' El proceso comen% con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!an sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusaln" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&s de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!lecindose por el Este" especialmente en /alestina" y surgi el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera , ue esta!a preser&ada en Gerusaln-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurreccin y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermn pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes prncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha termin siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan% en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejrcito +eudal nunca estu&o

altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente posea la organi%acin su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podra hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los pases a tra&s de los cuales tenan ue marchar" los lderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&s de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!an ad uirido haca poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en direccin a 9onstantinopla a tra&s de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla y" para el momento en ue llegaron all" a pesar de las prdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&a pueden ha!er sido algo as como un cuarto de milln de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisin' El Emperador en 9onstantinopla toda&a era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y as continuar presionando hasta lograr la cada de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consigui de inmediato ali&iar esta presin so!re 9onstantinopla' Denci a los turcos en la !atalla de 2orilea y sigui empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue lleg a la es uina en dnde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' All" uno de los lderes 9ru%ados se procur un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astin contra la presin mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tom Antio ua" una ciudad ue los mahometanos ha!an con uistado unos a1os antes' All otro lder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretenda ue se le de&ol&ieran las ue ha!an sido partes de sus dominios antes de la e.pansin del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!an con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno poda o!tener' Iinalmente" salieron de Antio ua al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o despus de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusaln se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnicin mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espus de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusaln' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del pas donde se juntan las ra%as teutnicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de l" como su!ordinados nominales"

se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!a reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusaln no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependi de esa +uer%a' (iria no ha!a sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa martima se sostena gracias a una po!lacin aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan slo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del pas" +orma las grandes monta1as del 3!ano y del AntiN3!ano' * m)s all) de ellas el pas se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo as como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados as dispuesta se e.tenda a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la poca del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa martima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn as lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.ista una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen% a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endra se produjo menos de medio siglo despus de la primera con uista de Gerusaln con la cada de Edessa ,la capital de la regin 6oreste de la +ederacin cru%ada" el Estado m)s e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&s serio y produjo una gran e.citacin en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejrcitos para restaurar la posicin cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratgica de todo el pas: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posicin de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!a sido

antes' Cenan la garanta de otra concesin de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surga un lder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.actamente lo ue pas' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irti en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando march al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de .ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a m&il ue intent ali&iar el sitio al castillo de Ci!erades" so!re el Bar de Halilea' El ejrcito cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!erades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.imadamente a un da de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurri en el &erano de <<8V le sigui el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uist po!lacin tras po!lacin" e.cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguiran en manos cristianas por m)s de una generacin' /ero el Leino de Gerusaln" el reinado +eudal cristiano ue ha!a recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdi' Codos los grandes lderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejrcito de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusaln y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo termin una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!a &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados despus de la primera e.pedicin hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religin oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no slo so!re&i&i sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de all sigui a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adi 0ungra y en dos oportunidades

amena% con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%acin' @na de las ra%ones por las cuales ocurri el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presin mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los prncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!in se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sisti hasta el mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperacin de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!a trado tantas e.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarroll muy r)pidamente y produjo la magn+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+a y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%acin material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&a se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se parti" las di+erentes naciones y sus prncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!a asegurado la posicin moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal termin en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%acin' 6apolen Qonaparte lo +ormul muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!era ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religin' 3a penAltima cuestin en nuestra apreciacin del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atlica y a la ci&ili%acin ue sta ha!a creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinacin del poder poltico mahometano justo despus de ha!er llegado a su culminacin' En relacin con lo tratado y ue e.pondr despus" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestin de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam despus de su .ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!a sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen% a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perda gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!a sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a

cinco siglos ued condenado a perder cada centmetro del territorio ue ha!a go!ernado en la /ennsula 5!rica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental ,y hasta las islas ue le pertenecen- +ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurri por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" :;<0=> uedaron polticamente separados de la gran mayora del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios ,en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos- " el desierto presenta!a una !arrera di+cil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasin y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociacin gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religin permaneci siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica sigui perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%acin cristiana en el 8este de Europa sigui mantenindose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" polticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el podero martimo de a uellos das y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico perodo del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o poda tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podan usar el Bediterr)neo para las grandes e.pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue stas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn as las distancias de esa clase hicieron di+cil la unidad de accin' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados martimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones martimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9rcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta

Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder martimo ue les ued a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratera de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !aha de Argelia' ,3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o all un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el (iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oracin mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no slo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenan la capacidad de con uistar" pero podan sa uear y tomar prisioneros para e.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espus del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a ul largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o .ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%acin griega y romana y aAn despus de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continu siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9sares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejrcito +uertemente estructurado y disciplinado" constitua el !astin de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continu cele!rando en (anta (o+a" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cay en &ida de la misma generacin ue asisti a la e.pulsin del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejrcitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atlica podan recordar cmo" en su temprana ni1e%" ha!an escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!a cado en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a cada de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia ,<MEK- +ue tan slo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arri los Qalcanes7 tom posesin de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocup Hrecia por completo7 comen% a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruy al antiguo Leino de 0ungra en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desat la tormenta de la

Le+orma" el 5slam amena% a Europa de un modo directo lle&ando su presin al cora%n del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el .ito de la re&olucin religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeci a la +orma en ue la presin mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los lderes de la re&olucin religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la autoridad catlica y la teora religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas despus de ocupar 0ungra y se halla!a en posicin de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a ra% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%acin hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&s de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presin mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&ena del Este apost al .ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%acin turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!a perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crtico en el cual pareci ue el es uema tendra .ito' @na gran armada mahometana com!ati en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :;XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!era uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema pico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' ;:;XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejrcito mahometano completamente e uipado con artillera moderna" poder areo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aracin de Inde*endencia" :;XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tena mejor artillera y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de

su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racas durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal& gracias al ejrcito cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecera +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sisti" el 5slam sigui siendo inmensamente poderoso a pocos das de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /rncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irti F y para se entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' 2e!era comprenderse adecuadamente ue la generacin de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cmo los hanno&erianos +ueron trados por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes tteres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tincin de la li!ertad irlandesa despus del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendicin de 3imericY7 todo ese perodo de una &ida humana ue se e.tendi entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!a triun+ado y ue aparentemente poda repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella poca pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japons en la actualidad' 3o ue sucedi +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen% a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.itosamente con los cristianos en la +a!ricacin de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los mtodos de comunicacin y todo el resto' 6o es slo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillera se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%acin de los mares se increment en gran medida" la de ellos disminuy hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podan li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cmo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestin de las cosas materiales' 9uando esa e.tensa re&olucin en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen% en 5nglaterra y se e.tendi lentamente a tra&s de Europa" el mundo mahometano demostr ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napolenicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racas por entero al en+rentarse con los ejrcitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o termin en una completa derrota ,la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continu por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pas a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cay !ajo el

control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" as como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desapareceran' 5nglaterra lo au.ili y sal& a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareci ser tan slo una cuestin de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qs+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perda todo su &igor poltico y militar' 2espus de la Hran Huerra ,<\ Huerra Bundial 6' del C'- lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el Asia Anterior" se sal& solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cay !ajo el control de 5nglaterra y no ued nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantena una especie de precario dominio slo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareci" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios das' A u o!edeci este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegracin moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilos+ico o cient+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +sica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental ,Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecera ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero podemos estar seguros de ue ha terminado as? 3o dudo muchsimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ra una resurreccin del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&acin de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asar ahora a considerar por u esta con&iccin de!era ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareci' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesin de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el

sentido de: #6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con l la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominacin de los europeos F toda&a nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%acin?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!idura poltica consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en u consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religin se halla en la ra% de todos los mo&imientos polticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en ue tenemos a u una religin muy grande" +sicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.aminemos" pues" la posicin' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una hereja" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejas" el mahometanismo ech races permanentes" desarroll una &ida propia" y se con&irti al +inal en algo semejante a una nue&a religin' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orgenes no 5ue una nue&a religin sino una /ere-1a' 9omo todas las herejas" el mahometanismo &i&i por las &erdades catlicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F stas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejas tam!in tu&ieron sus &erdades as como sus +alsedades y sus e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atlica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&a siguen entre nosotros" las herejas mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insisti: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negacin del li!re al!edro" tam!in lo mat' 3as personas no pudieron aceptar una negacin tan monstruosa del sentido comAn y de las e.periencias comunes' El arrianismo &i&i por la &erdad ue contena" a sa!er: el hecho ue la ra%n no poda conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnacin' /ero el arrianismo muri por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradiccin aparente se poda resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * as se podra seguir con las dem)s herejas' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!in errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreci de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a

pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+ciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!ira en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enmeno e.terno" al ser una hereja ue no surgi desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en l para reno&ar sus energas' /ero esa no puede ser una e.plicacin e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re l' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.cntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cat ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su cdigo moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder poltico mahometano y la reno&acin de la antigua presin del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder poltico material del 5slam declin muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinacin' 9uando (olim)n el Bagn+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tena mejor artillera" mejores energas y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso suceda a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.plica!le declinacin' 3a religin no decay" pero su poder poltico y con l su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dnde m)s declin' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&a era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!a ni +lota ni ejrcito turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana despus" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!an pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res j&enes &i&ieron para &er cmo casi todo el territorio mahometano F e.cepto por un +ragmento decado" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra'

As las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%acin tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecera algo +ant)stico' Quin en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? 2nde est) la ma uinaria poltica por medio de la cual la religin del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan slo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podra decir ue est)n enceguecidos por l' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+a" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religin trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religin se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolucin de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religin del patriotismo' /ero la autoNde&ocin no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destruccin de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda juda y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolucin semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religin ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo perodo del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%acin mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cient+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillera en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conduccin y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestin' 2e!era ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura slo se ha uedado atr)s en la cuestin de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%n en a!soluto por la cual no podra

aprender su nue&a leccin y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos