HILAIRE BELLOC

LAS GRANDES HEREJÍAS
Traducción de Denes Martos Edición Origina ! The Great Heresies " #$%& Edición Electrónica: 2008

INDICE
Capítulo 1: Introducción. ¿Qué es una Herejía? Capítulo 2: El esquema de este li ro. Capítulo !: "a Herejía #rriana. Capítulo $: "a %ran & 'ersistente Herejía de (a)oma. Capítulo *: El ataque al i+ense. Capítulo ,: ¿Qué -ue la .e-orma? Capítulo /: "a 0ase (oderna.. Otras Obras Recomendadas Denes Martos "os 1eicidas Gilbert K. Chesterton Herejes 2rtodo3ia Maestro Eckardt 2 ras #lemanas Leonardo Castellani #ntolo+ía

Capítulo 1 Introducción. ¿Qué es una Herejía?
¿Qué es una herejía y cual es la importancia histórica de algo así? Al igual ue la mayoría de las pala!ras modernas" #herejía$ se utili%a tanto de un modo &ago como di&erso' (e la utili%a &agamente por ue la mente moderna es tan ad&ersa a la precisión cuando se trata de ideas como enamorada est) de la precisión cuando se trata de medidas' * es utili%ada en +orma di&ersa por ue" de acuerdo a la persona ue la utili%a" puede llegar a signi+icar cual uiera de al menos cincuenta cosas' Actualmente" para la mayoría de las personas ,de las ue utili%an el idioma inglés- la pala!ra #herejía$ connota disputas pasadas y ol&idadas" y antiguos prejuicios contrarios a un e.amen racional' /or consiguiente" se piensa ue la herejía carece de interés contempor)neo' El interés en la herejía est) muerto por ue la herejía tiene ue &er con cuestiones ue ya nadie toma en serio' (e comprende ue una persona puede interesarse en una herejía por curiosidad ar ueológica" pero di+ícilmente resulte comprendido si llega a a+irmar ue la herejía ha tenido un gran e+ecto so!re la 0istoria y sigue siendo" hoy mismo" un impulso contempor)neo &i&iente' * sin em!argo" la cuestión de la herejía en general tiene altísima importancia para el indi&iduo y para la sociedad' * la herejía en su signi+icado particular , ue es el de la herejía en la doctrina cristiana-" es de especial interés para cual uiera ue desee entender a Europa" al car)cter de Europa" y a la 0istoria de Europa' /or ue la totalidad de esa 0istoria" desde el surgimiento de la religión cristiana" ha sido la 0istoria de luchas y cam!ios" mayormente precedidos" con +recuencia aun ue no siempre causados" y ciertamente acompa1ados por di&ersidades de doctrina religiosa' En otras pala!ras" #la herejía cristiana$ es un su!conjunto especial de primerísima importancia para la comprensión de la 0istoria europea por ue" junto con la ortodo.ia cristiana" constituye el acompa1ante y el agente constante de la &ida de Europa' 2e!emos comen%ar con una de+inición" aun ue el de+inir impli ue un es+uer%o mental y" por lo tanto" resulte antip)tico' 3a herejía es la dislocación de una estructura completa y autosostenida mediante la introducción de la negación de una de sus partes esenciales' /or #estructura completa y autosostenida$ entendemos cual uier sistema a+irmati&o en +ísica" matem)ticas" +iloso+ía o lo ue +uere" en el cual las distintas partes son coherentes entre si y se sostienen mutuamente'

/or ejemplo" la antigua estructura de la +ísica" +recuentemente llamada #ne4toniana$ en 5nglaterra por ha!er sido 6e4ton uien mejor la de+inió" es una estructura de esta clase' 3a &ariedad de cosas ue se a+irman en ella acerca del comportamiento de la materia" y especialmente la ley de la gra&edad" no constituyen a+irmaciones aisladas de las ue cual uiera podría ser e.traída sin desordenar el resto7 por el contrario" son todas parte de una misma concepción o unidad de modo tal ue" si modi+icamos una parte" la totalidad deja de +uncionar' 8tro ejemplo de un sistema similar es nuestra geometría plana ue hemos heredado de los griegos y a la cual llaman #euclidiana$ uienes piensan ,o esperan- ha!er descu!ierto una nue&a geometría' 9ada proposición de nuestra geometría plana en cuanto a ue los )ngulos internos de un tri)ngulo plano son iguales a dos )ngulos rectos7 ue el )ngulo contenido en un semicírculo es un )ngulo recto" y así sucesi&amente7 cada una de estas proposiciones no sólo se encuentra sostenida por cada una de las dem)s proposiciones del sistema sino ue" a su &e%" sostiene a cada parte indi&idual de la totalidad' #0erejía$ signi+ica" pues" la distorsión de un sistema por #e.cepción$: por la #e.tracción$ de una parte de su estructura :;<=>" e implica ue el es uema ueda da1ado por ha!erse uitado parte del mismo" por ha!erse negado parte del mismo" o !ien por ha!er dejado el &acío creado sin llenar" o !ien por ha!erlo llenado con alguna a+irmación nue&a' /or ejemplo" el (iglo ?5? construyó un es uema de crítica te.tual para esta!lecer la +echa de un documento antiguo' @no de los principios dentro de este es uema es ue cual uier a+irmación de lo mara&illoso es necesariamente +alsa' #(i en cual uier documento halla usted una mara&illa" a+irmada por el supuesto autor del documento" tiene usted derecho a concluir # ,dicen los críticos te.tuales del (iglo ?5?" ha!lando todos como un sólo hom!re- # ue el documento no +ue contempor)neo" ue no es de la +echa ue pretende ser'$ /ero aparece un nue&o y original crítico ue dice: #6o estoy de acuerdo' /ienso ue ocurren mara&illas y tam!ién pienso ue las personas dicen mentiras'$ @na persona irrumpiendo así es un hereje en relación a ese particular sistema ortodo.o' @na &e% concedida esta e.cepción" todo un nAmero de certe%as negati&as se &uel&e inseguro' @sted esta!a seguro" por ejemplo" de ue la &ida de (an Bartín de Cours" tal como est) e.puesta por un testigo contempor)neo" no pertenecía a un testigo contempor)neo por las mara&illas ue relata!a' /ero admitiendo el nue&o principio" el testigo podría ser contempor)neo después de todo" y por lo tanto puede ser aceptado como histórico si testimonia algo ue no es en modo alguno mara&illoso pero ue no se encuentra en ningAn otro documento' En la !iogra+ía de un taumaturgo lee usted ue resucitó a un hom!re de entre los muertos en la !asílica de Diena en el a1o E00' 3a escuela ortodo.a de la crítica diría ue toda la historia es o!&iamente +alsa y" por incluir mara&illas" no es prue!a de la e.istencia de una !asílica en Diena en dicha +echa' /ero nuestro

hereje" ue desa+ía el canon ortodo.o de la crítica" dice: #Be parece ue el !iógra+o del taumaturgo puede ha!er estado mintiendo" pero no ha!ría mencionado a la !asílica y la +echa a menos ue sus contempor)neos supiesen" como él sa!ía" ue e.istió una !asílica en Diena en dicha +echa' 'na +alsedad no presupone la +alsedad uni(ersa en un narrador'$ * hasta puede aparecer un hereje toda&ía m)s auda% ue podría decir: #Este pasaje no sólo constituye una e&idencia per+ectamente !uena en +a&or de la e.istencia de una !asílica en Diena por el a1o E00" sino ue hasta considero posi!le ue el hom!re +ue resucitado de entre los muertos'$ (i sigue a cual uiera de los críticos" estar) usted alterando todo el es uema de prue!as mediante el cual la 0istoria &erdadera se separa de la +alsa en la crítica te.tual contempor)nea' 3a negación completa de un es uema no es herejía y no posee el poder creati&o de una herejía' /ertenece a la esencia de la herejía el dejar incólume gran parte de la estructura a la cual ataca' 2e esta manera puede seguir dirigiéndose a los +ieles y continAa a+ectando sus &idas des&i)ndolos de sus características originales' Es por ello ue de las herejías se dice ue #so!re&i&en por las &erdades ue retienen$' 2e!emos destacar ue" en cuanto al &alor de la herejía como )m!ito de estudio histórico" resulta indi+erente ue el es uema completo atacado sea &erdadero o +also' 3o ue nos ocupa a uí es la altamente interesante &erdad ue la herejía origina una nue&a &ida propia y a+ecta &italmente a la sociedad ue ataca' 3a ra%ón por la cual las personas com!aten la herejía no es tan sólo" ni principalmente" conser&adorismo" una de&oción a la rutina" disgusto por la pertur!ación de sus h)!itos de pensamiento" sino mucho m)s por la percepción de ue la herejía F en la medida en ue gane terreno F producir) un estilo de &ida y una con+iguración social contraria" irritante y ui%)s hasta mortal para el estilo de &ida y la con+iguración social ue producía el antiguo es uema ortodo.o' (ir&a lo dicho en !ene+icio del signi+icado general y el interés de esa tan +értil pala!ra #herejía$' En su signi+icado particular ,el utili%ado en este li!ro- implica da1ar por e.cepción el es uema completo constituido por la religión de la 9ristiandad' /or ejemplo" una parte esencial de esta religión ,aAn siendo sólo una partesostiene ue el alma indi&idual es inmortal7 ue la conciencia personal so!re&i&e a la muerte +ísica' Ahora !ien" las personas ue creen en ello considerar)n al mundo y a si mismas de cierta manera" se comportar)n de cierta +orma" y ser)n cierto tipo de personas' (i hacen una e.cepción F es decir: si recortan y e.traen Anicamente esta doctrina F pueden seguir conser&ando todo lo dem)s" pero el es uema estar) cam!iado7 el estilo de &ida" las características y todo el resto se &ol&er)n otra cosa' 3a persona ue est) con&encida de ue cuando muera todo ha!r) terminado de una &e% para siempre" puede seguir creyendo en ue GesAs de 6a%areth +ue Derdadero 2ios de Derdadero 2ios" ue

2ios es trino" ue la Encarnación estu&o acompa1ada por un 6acimiento Dirgen" ue el pan y el &ino se trans+orman en &irtud de una +ormula particular' Esta persona podr) recitar una gran cantidad de oraciones cristianas y admirar y copiar a algunos cristianos ejemplares elegidos F pero ser) una persona !astante di+erente de a uella otra ue da por cierta la inmortalidad' 2e!ido a ue la herejía en este sentido particular ,la negación de una doctrina cristiana aceptada- a+ecta de este modo al indi&iduo" a+ecta tam!ién a toda la sociedad" y cuando uno e.amina cierta sociedad +ormada por una religión en particular" necesariamente de!e ocuparse e.tensamente de la distorsión o menosca!o de dicha religión' )se es el interés histórico de la herejía' /or eso" uien uiera entender como es ue Europa &ino a ser lo ue es y cuales +ueron las causas de sus cam!ios" no puede darse el lujo de considerar la herejía como algo carente de importancia' 3os eclesi)sticos ue en los concilios orientales lucharon con tanta +uria por detalles de de+iniciones" tenían mucho m)s sentido histórico y se halla!an mucho m)s en contacto con la realidad ue los escépticos +ranceses" +amiliares a los lectores ingleses a tra&és de su discípulo Hi!!on' /or ejemplo" una persona ue piensa ue el arrianismo es una simple discusión sem)ntica est) dejando de &er ue un mundo arriano sería mucho m)s parecido a un mundo mahometano y mucho menos parecido a lo ue el mundo europeo de hecho llegó a ser' Esa persona est) mucho menos en contacto con la realidad de lo ue estu&o Atanasio cuando a+irmó la importancia suprema del punto de doctrina' A uél concilio local en /arís" ue &olcó el +iel de la !alan%a en +a&or de la tradición trinitaria" tu&o tanto e+ecto como una !atalla decisi&a7 y el no comprender eso es ser un mediocre historiador' * la tesis no se re+uta diciendo ue am!os" tanto el ortodo.o como el hereje" su+rían de una ilusión7 ue esta!an discutiendo cuestiones ue no tenían una e.istencia real y ue no merecían el es+uer%o de un de!ate' 3a cuestión es ue la doctrina ,y su negación- contri!uyeron a la +ormación de la naturale%a de las personas y esa naturale%a así +ormada determinó el +uturo de la sociedad ue esas personas construyeron' * en relación con esto e.iste otra consideración demasiado +recuentemente omitida en nuestros tiempos' Es la siguiente: para grandes masas de seres humanos la actitud escéptica +rente a cuestiones trascendentales no puede perdurar' Buchos han desesperado por el hecho de ue esto sea así' 2eploran la desprecia!le de!ilidad de la humanidad ue compele a la aceptación de alguna +iloso+ía o de alguna religión a +in de lle&ar adelante la &ida en a!soluto' /ero ésta es una cuestión de e.periencia positi&a y uni&ersal' /or cierto" no hay +orma de negarlo' Es un hecho simple' 3a sociedad humana no puede desen&ol&erse sin algAn credo" por ue un código o una norma son el producto de un credo' 2e hecho" a pesar de ue algunos indi&iduos F especialmente a uellos ue disponen de e.istencias protegidas F pueden con +recuencia desempe1arse con un mínimo de certe%a o h)!ito respecto de

cuestiones trascendentales" una masa humana org)nica no puede &i&ir de esa +orma' Así" la 5nglaterra moderna est) sostenida por toda una religión: la religión del patriotismo' 2estruid eso por medio de algAn desarrollo herético" #e.ceptuando$ la doctrina de ue el primer de!er de una persona es hacia la sociedad política a la cual pertenece" e 5nglaterra" tal como la conocemos" gradualmente cesar) de ser y se con&ertir) en algo di+erente' 3a herejía" por lo tanto" no es un +ósil' Es una materia de permanente y &ital interés para la humanidad por ue est) ligada a la cuestión de la religión y sin alguna +orma de religión ninguna sociedad humana ha perdurado ni podr) perdurar jam)s' Quienes piensan ue la cuestión de la herejía puede ser descuidada por ue el término les suena pasado de moda y por ue se relaciona con cierta cantidad de disputas hace tiempo a!andonadas" est)n cometiendo el error de pensar en pala!ras en lugar de pensar en ideas' Es la misma clase de error ue contrasta a los Estados @nidos como #repA!lica$ con una 5nglaterra #mon)r uica$ cuando" por supuesto" el go!ierno de los Estados @nidos es esencialmente mon)r uico y el go!ierno de 5nglaterra es esencialmente repu!licano y aristocr)tico' 6o tienen +in los e uí&ocos ue surgen del empleo am!iguo de las pala!ras' /ero si tenemos presente al hecho simple ue un Estado" una política humana" o una cultura general" tiene ue estar inspirada por algAn cuerpo de normas morales" y ue no puede ha!er cuerpo de normas morales sin doctrina" y si nos ponemos de acuerdo en llamar religión a cual uier cuerpo consistente de doctrina y moral7 pues entonces aparecer) clara la importancia de la herejía como cuestión por ue la herejía no signi+ica m)s ue #la propuesta de inno&aciones religiosas por medio de la e.tracción de algo ue ha constituido la religión aceptada en algAn momento dado" con el +in de negarlo o reempla%arlo por otra doctrina e.tra1a'$ El estudio de las sucesi&as herejías cristianas" sus características y su trayectoria" posee un interés especial para todos los ue pertenecemos a la cultura europea o cristiana7 y la ra%ón de ello de!ería ser e&idente: nuestra cultura +ue hecha por una religión' 3os cam!ios o los des&íos de esa religión necesariamente a+ectar)n a nuestra ci&ili%ación como un todo' Coda la 0istoria de Europa" con sus &ariadas comarcas y Estados y cuerpos generales durante los Altimos dieciséis siglos" ha estado mayormente &uelta hacia las sucesi&as herejías ue aparecieron en el mundo cristiano' (omos lo ue actualmente somos principalmente por ue ninguna de esas herejías +inalmente des uició a nuestra religión ancestral7 pero tam!ién somos uienes somos por ue cada una de estas herejías a+ectó pro+undamente a nuestros padres durante generaciones enteras' 9ada herejía dejó sus huellas y una de ellas" el gran mo&imiento mahometano" sigue teniendo al día de hoy in+luencia dogm)tica y preponderancia so!re una gran +racción de territorio ue alguna &e% +ue enteramente nuestro'

(i uno se pusiese a catalogar a las herejías siguiendo la larga 0istoria de la 9ristiandad" la lista de las mismas podría parecer casi in+inita' /or ue se di&iden y se su!di&iden" est)n en todas las escalas" &arían de lo local a lo general' (us &idas se e.tienden desde menos de una generación hasta siglos enteros' 3a mejor +orma de entender la materia es seleccionando algunos pocos ejemplos prominentes y estudiarlos para entender la gran importancia ue puede tener una herejía' @n estudio semejante se hace m)s +)cil por el hecho de ue nuestros padres reconocieron a la herejía por lo ue era" le dieron en cada caso un nom!re en particular" la sujetaron a una de+inición F y" por lo tanto" a ciertos límites F haciendo m)s +)cil su an)lisis gracias justamente a dicha de+inición' /or desgracia" en el mundo moderno se ha perdido el h)!ito de esas de+iniciones' 3a pala!ra #herejía$" ha!iendo &enido a connotar algo e.tra1o y pasado de moda" ya no se aplica a los casos ue son claramente casos de herejía y de!en ser tratados como tales' /or ejemplo" en la actualidad est) di+undida la negación de lo ue los teólogos llaman #dominio$" esto es: el derecho a la posesión de propiedades' (e a+irma ampliamente ue las leyes ue permiten la propiedad pri&ada de tierra y de capital son inmorales7 ue el suelo de dónde surgen todos los !ienes producti&os de!ería ser comunal y ue cual uier sistema ue permita su control por indi&iduos o +amilias es un sistema e ui&ocado y por lo tanto de!e ser atacado y destruido' A esta doctrina" ue ya es !astante +uerte entre nosotros y ue est) ganando en +uer%a y nAmero de adherentes" no la llamamos herejía' 3a conce!imos tan sólo como un sistema político o económico y cuando ha!lamos del comunismo nuestro &oca!ulario no sugiere nada teológico' /ero esto es solamente por ue nos hemos ol&idado del signi+icado de la pala!ra #teológico$' El comunismo es tan una herejía como el mani ueísmo' 5mplica tomar el es uema moral con el ue hemos &i&ido" e.traer del mismo una parte en particular" negar esa parte e intentar su reempla%o por una inno&ación' El comunista retiene mucho del es uema cristiano: la igualdad humana" el derecho a la &ida" y así sucesi&amente' 6iega tan sólo una parte' 3o mismo &ale en cuanto al ata ue contra la indisolu!ilidad del matrimonio' 6adie llama #herejía$ al conjunto de pr)cticas y a+irmaciones modernas relacionadas con el di&orcio" pero de hecho el di&orcio es una herejía desde el momento en ue su característica determinante es la negación de la doctrina cristiana del matrimonio y su sustitución consecuente por otra doctrina" a sa!er: la de ue el matrimonio no es m)s ue un contrato y adem)s un contrato rescindi!le' 2el mismo modo es una herejía F un #cam!io por e.cepción$ F el a+irmar ue nada se puede sa!er de las cosas di&inas" ue todo no es m)s ue mera opinión y

ue" por lo tanto" nuestras Anicas guías para el manejo de los asuntos humanos de!erían ser las cosas de las cuales se tiene certe%a por la e&idencia de los sentidos y por la e.perimentación' Quienes piensan de esta +orma pueden conser&ar" y generalmente conser&an" mucho de la moral cristiana7 pero desde el momento en ue niegan la certe%a por la Autoridad F siendo ue esta doctrina es parte de la epistemología cristiana F son herejes' 6o es herejía decir ue la realidad puede ser aprehendida por medio del e.perimento" por percepción sensual o por deducción' 3a herejía consiste en a+irmar ue no puede ser aprehendida por medio de ninguna otra +uente' Actualmente &i&imos !ajo un régimen de herejía ue se distingue de los períodos herejes m)s antiguos tan sólo en ue el espíritu herético se ha &uelto generali%ado y aparece !ajo &arias +ormas' (e &er) ue en las p)ginas siguientes he ha!lado del #ata ue moderno$ por ue algAn nom!re hay ue darle al asunto antes de poder discutirlo en a!soluto' /ero la marea ue amena%a con cu!rirnos es tan di+usa ue cada uno tendr) ue darle su propio nom!re7 no tiene una denominación genérica toda&ía' Qui%)s lo tendr) m)s adelante" pero no antes de ue se &uel&a agudo el con+licto entre ese espíritu moderno anticristiano y la tradición permanente de la Ie a tra&és de la persecución y el triun+o o la derrota de la misma' Qui%)s entonces se llame Anticristo'

Capítulo 2 El esquema de este libro.
En lo ue sigue propongo tratar los principales ata ues a la 5glesia 9atólica ue han marcado su larga 0istoria' E.cepto en el caso del musulm)n y del ata ue moderno" con+usos pero u!icuos y ue aAn se hallan en curso" me ocupo de sus +racasos y de las causas de esos +racasos' 9oncluiré discutiendo las chances de la presente contienda por la super&i&encia de la 5glesia en la misma ci&ili%ación ue ella creara y ue ahora la est) a!andonando' 9omo todo el mundo sa!e" actualmente e.iste una institución ue se autoproclama como la Anica maestra autoritati&a y di&inamente designada de la moral esencial y de la doctrina esencial' Esta institución se llama 5glesia 9atólica'

istencia histórica' 3a rei&indicación +ue hecha y sigue siendo hecha" y uienes la hacen se encuentran en una continuidad ininterrumpida con uienes la hicieron desde el principio' 9olecti&amente +orman ese organismo ue se llamó y se sigue llamando #3a 5glesia$' Ahora !ien7 a lo largo de todo el período de su e.aun ue no uni&ersalmente admitido.su naturale%a" su su+rimiento en este mundo" su condena o su sal&ación" su inmortalidad" etc'.B)s all) de ello" es una &erdad histórica admitida y por nadie negada ue esa institución" rei&indicando esa +unción" ha estado presente entre la humanidad por muchos siglos' /or antagonismo o +alta de conocimientos" muchos niegan la identidad de la 5glesia 9atólica actual con la sociedad cristiana original' (in em!argo nadie" por m)s hostil o desin+ormado ue sea" negar) su presencia durante al menos mil trescientos o mil cuatrocientos a1os' Adem)s es históricamente cierto .istencia han ocurrido constantes asaltos contra este organismo autoritati&o" contra su rei&indicación" su car)cter y sus doctrinas' 0u!o negaciones de su rei&indicación' (e negó ésta o a uella sección de sus doctrinas' E.2=> y el KK 29" y de allí en adelante" ha e.ue la rei&indicación de este organismo en cuanto &o% di&inamente designada para la +ormulación de doctrina &erdadera so!re cuestiones esenciales al ser humano .istido un cuerpo de doctrina ue a+irmó" por ejemplo" la Lesurrección desde el mismo principio' * el organismo a tra&és del cual el conjunto doctrinario +ue a+irmado +ue" desde el inicio" un cuerpo de hom!res ligados por cierta tradición a tra&és de la cual rei&indicaron poseer la autoridad en cuestión' /or consiguiente" tenemos ue distinguir dos conceptos totalmente di+erentes ue" sin em!argo" con +recuencia se con+unden' @na cosa es el hecho histórico de ue la autoridad di&ina y la in+ali!ilidad doctrinaria +ue y sigue siendo rei&indicada7 y otra cosa es la credi!ilidad de esa rei&indicación' Que la rei&indicación sea &erdadera o +alsa no tiene a!solutamente nada ue &er ni con su origen histórico ni con su continuidad histórica' /udo ha!er surgido como una ilusión o como una impostura7 pudo ha!er continuado por ignorancia' Codo eso no a+ecta al hecho de su e.istió el intento de reempla%arlas por otras doctrinas' 0asta se intentó reiteradamente la destrucción de la 5glesia como organismo' Be propongo seleccionar cinco de los principales ata ues de esta clase del total del nAmero muy grande" casi ilimitado" de es+uer%os" mayores y menores" reali%ados para derrum!ar el edi+icio de la unidad y la autoridad' .se encuentra a+irmada a tra&és de los siglos precedentes hasta poco antes de la mitad del primer siglo' 2esde el día de /entecostés" ocurrido en algAn momento entre el a1o 2J :.

ito total de cual uiera de ellas hu!iera signi+icado la destrucción de la 5glesia 9atólica" su autoridad y su doctrina entre los seres humanos' El ata ue arriano propuso un cam!io doctrinario +undamental" a tal punto ue" de ha!er pre&alecido" la naturale%a entera de la religión se hu!iera trans+ormado' * no sólo se hu!iera trans+ormado7 hu!iera +racasado" y tras su +racaso se hu!iera derrum!ado la ci&ili%ación ue la 5glesia 9atólica esta!a construyendo' 3a herejía arriana .presó solamente en un ata ue al misterio principal' El arrianismo +ue un típico ejemplo en gran escala de esa reacción contra lo so!renatural ue" si se desarrolla a pleno" le uita a la religión todo a uello ue la hace &i&ir' El ata ue mahometano +ue de una clase di+erente' Heogr)+icamente pro&ino de +uera del )rea de la 9ristiandad7 apareció" casi desde el comien%o" como un enemigo e.ocupando el (iglo 5D y acti&a a lo largo del (iglo D.terna ue interna' Amena%ó con matar a la 5glesia 9ristiana por in&asión en lugar de soca&arla por dentro' El ata ue al!igense no +ue sino el principal de un gran nAmero de ata ues" todos los cuales tu&ieron sus orígenes en la concepción mani uea de la dualidad del uni&erso7 en la concepción de ue el !ien y el mal est)n siempre com!atiendo como iguales y ue el /oder 8mnipotente no es ni Anico ni !ené+ico' Estrechamente interrelacionada con esta idea e insepara!le de ella estu&o la concepción de ue la materia es maligna y ue todo placer" especialmente el del cuerpo" es maligno' Esta +orma de ata ue" de la cual sostengo ue la al!igense +ue la m)s notoria y la ue m)s cerca llegó de tener é.ito" +ue m)s un ata ue a la moral ue a la doctrina' Cu&o el caracter de un c)ncer +ij)ndose al cuerpo de la 5glesia desde adentro" produciendo una &ida propia" antagónica de la &ida de la .Bi ra%ón para elegir un nAmero tan pe ue1o como cinco y concentrarme en cada uno de ellos como si +uese un +enómeno separado no responde tan sólo a la necesidad de un marco y de límites sino tam!ién al hecho de ue" en estos cinco" se ejempli+ican las principales +ormas de ata ue' 3os cinco ata ues son" en orden histórico: <' el Arriano7 2' el Bahometano7 K' el Al!igense7 M' el /rotestante7 y E' uno ue aAn no tiene un nom!re especí+ico asociado pero al cual llamaremos #el Boderno$ por una cuestión de con&eniencia' A+irmo ue cada una de estas principales cinco campa1as representa un tipo determinado F siendo ue el é.se propuso ir a la raí% misma de la autoridad de la 5glesia atacando la di&inidad plena de su +undador' /ero hi%o m)s toda&ía por ue su moti&o su!yacente +ue la racionali%ación de un misterio so!re el cual la 5glesia est) !asada: el Bisterio de la Encarnación' En lo esencial" el arrianismo +ue una re&uelta contra las di+icultades inherentes a los misterios en general aAn cuando se e.terno' (in em!argo" estrictamente ha!lando" no +ue una religión nue&a ue ataca!a a la antigua sino" esencialmente" una herejía7 si !ien" desde las circunstancias de su nacimiento +ue una herejía m)s !ien e.

5glesia y destructi&a de la misma" al igual ue el tumor maligno en el cuerpo humano &i&e una &ida propia" di+erente y destructora del organismo en el cual ha surgido en +orma parasitaria' El ata ue protestante di+irió del resto especialmente en la característica ue su o+ensi&a no consistió en la promulgación de una nue&a doctrina" o de una nue&a autoridad" ni reali%ó un intento concertado de crear una contraN5glesia' (u principio +ue la negación de la unidad' Iue un es+uer%o para promo&er a uél estado mental en el cual una Iglesia en el antiguo sentido de la pala!ra" esto es: un cuerpo in+ali!le" unido y docente7 una /ersona ha!lando con autoridad di&ina" de!ía ser negada F no por las doctrinas ue podía llegar a o+recer sino por la sola pretensión de o+recerlas !ajo su autoridad e.iste el ata ue contempor)neo a la 5glesia 9atólica ue toda&ía est) en curso y al cual no se le ha puesto un nom!re de+initi&o" e.perimento y cosas aceptadas so!e otras !ases7 pero el término #positi&ismo$ ya tiene una connotación especial y emplearlo generaría con+usiones' .iste una doctrina" ni un conjunto de doctrinas" de las cuales pueda a+irmarse ue constituyen el nAcleo del protestantismo' En lo esencial" el protestantismo sigue siendo el recha%o de la unidad por la autoridad' /or Altimo e.cepto el &ago término de #moderno$' /ersonalmente ui%)s hu!iera pre+erido el antiguo término griego #alogos$' Aun ue eso hu!iera parecido una pedantería" no deja de ser una l)stima el tener ue recha%arlo por ue descri!e admira!lemente por implicación la disputa entre uienes actualmente atacan a la autoridad y a la doctrina católicas y el tono mental de un creyente' En la antigOedad se le da!a el nom!re de #alogos$ a uienes" aAn a pesar de llamarse cristianos" menosca!a!an o nega!an la di&inidad de 9risto' (e decía ue hacían esto por carecer de #juicio$ en el sentido de #capacidad completa de comprensión$" o #capacidad cogniti&a$' 3as personas considera!an esta clase de racionalismo de la misma manera en ue los indi&iduos normales consideran al daltónico' (e podría ha!er optado tam!ién por el término de #positi&ismo$ en &ista de ue el mo&imiento moderno se !asa so!re la distinción entre cosas positi&amente pro!adas por e.clusi&a' Así" el protestante puede a+irmar" como lo hacen los puseytas ingleses" la &erdad de todas las doctrinas su!yacentes a la Bisa: la Leal /resencia" el (acri+icio" el poder sacerdotal de consagración" etc' mientras otro protestante podría a+irmar ue todas esas concepciones son +alsas" y aAn así am!os protestantes serían protestantes por ue est)n comunicados por la concepción +undamental de ue la 5glesia no es una personalidad &isi!le" de+ini!le y unida7 ue no hay una autoridad central in+ali!le y ue" por lo tanto" cada uno es li!re de elegir su propio conjunto de doctrinas' (emejantes a+irmaciones de desunión" semejante negación de la tesis ue la unidad es parte del 8rden 2i&ino" produjo por cierto un temperamento protestante comAn a tra&és de ciertas asociaciones históricas' /ero no e.

En todo caso" a pesar de no tener toda&ía un nom!re especí+ico" todos conocemos el espíritu al cual me re+iero: #Que sólo es &erdad lo ue puede ser apreciado por los sentidos y sujeto a e. e+ente y a &eces de+ostrada+ente un conjunto de ilusiones' Que la misma idea de 2ios y todo lo ue le sigue es una construcción humana y un in&ento de la imaginación$' Pste es el ata ue ue ha despla%ado a los m)s antiguos' Pste es el ue ahora est) ganando terreno tan r)pidamente y cuyos partidarios sienten una creciente con+ian%a en el é.al igual ue la sintieron en su momento culminante los partidarios de los ata ues anteriores-' Así uedan planteados los cinco grandes mo&imientos antagónicos a la Ie' El concentrar nuestra atención so!re cada uno y de a uno por &e%" nos ense1a por medio de ejemplos independientes el car)cter de nuestra religión y la e.terior y +ormando un mundo nue&o a su estilo" del cual el 5slam constituye el gran ejemplo' 0emos tenido casos de herejía atacando las raíces de la Ie" la Encarnación" y especiali%)ndose en ello" de lo cual el arrianismo +ue el gran ejemplo' Cu&imos el crecimiento de un cuerpo e.perimento' Que sólo puede ser creído por completo a uello ue puede ser completamente medido y compro!ado mediante prue!as reiteradas' Que a uello ue en general se llama #afirmaciones religiosas$ es siempre *resu+i.ito .tra1o en el interior" como los al!igenses y todos sus parientes mani ueos antes y después de ellos' 0emos tenido el ata ue a la personalidad" esto es: a la unidad de la 5glesia" con el protestantismo' * ahora" incluso cuando el protestantismo se est) muriendo" &emos surgir y crecer toda&ía otra +orma de con+licto: la propuesta de catalogar de ilusión a toda a+irmación trascendental' /arecería ser ue el +uturo no podría contener m)s ue una repetición de estas +ormas' /or consiguiente" la 5glesia puede ser conce!ida como una ciudadela presentando un nAmero dado de caras +ormadas por los )ngulos de sus de+ensas' 9ada una de las caras +ue atacada alguna &e%" y después del +racaso del ata ue" la cara &ecina su+rió el peso de la siguiente !atalla' El Altimo asalto" el moderno" m)s ue un con+licto armado parece un intento de disol&er la .tra1a &erdad ue las personas no pueden escapar de simpati%ar con ella o de odiarla' Adem)s" el concentrarse en estos cinco ata ues principales tiene la &entaja adicional de ue parecen resumir todas las direcciones desde las cuales se puede lan%ar un asalto a la Ie 9atólica' (in duda alguna ha!r) m)s con+lictos en el +uturo' B)s aAn: podemos estar seguros de ue esto es ine&ita!le por ue est) en la naturale%a de la 5glesia pro&ocar la +uria y el ata ue del mundo' Qui%)s m)s adelante tendremos ue en+rentar a los paganos del Este o ui%)s" tarde o temprano" de!amos resistir el desa+ío de todo un nue&o sistema7 &ale decir" no una herejía sino una nue&a religión' /ero las clases principales de ata ue parecen ha!er uedado agotadas en la lista ue la 0istoria ha presentado hasta ahora' 0emos tenido casos de herejía" tra!ajando desde el e.

istió una masa de mo&imientos heréticos ue llenó los tres primeros siglos' 9asi todos ellos" se &olcaron hacia la naturale%a de 9risto' 3a predicación" la personalidad y los milagros de 6uestro (e1or" pero so!re todo su resurrección" tu&ieron el e+ecto de promo&er la concepción de un poder di&ino' Esta concepción impregnó toda la cuestión para cual uiera ue tu&iese un mínimo de +e en las mara&illas presentadas' Ahora !ien" en esto la tradición central de la 5glesia" al igual ue en cual uier otro caso de doctrina disputada" +ue sólida y clara desde el comien%o' 6uestro (e1or +ue induda!lemente un hom!re' 6ació como nacen los hom!res' Burió como mueren los hom!res' Di&ió como un hom!re y +ue conocido como hom!re .o ue produjo la comunión Hriega u 8rtodo.guarnición7 de ani uilar" por sugestión" su poder de resistencia' 9on esta Altima +orma" la lista parecería ha!er uedado agotada' 9uando el Altimo peligro se haya disipado F si se disipa F el pró.periencia' 9omo posdata a este preludio se me podr) preguntar por ué no incluí ninguna mención a los cismas' 3os cismas son ata ues a la &ida de la 5glesia 9atólica tanto como lo son las herejías' El mayor cisma de todos" el griego u ortodo.a" constituye un ue!rantamiento mani+iesto de nuestra +ortale%a' (in em!argo" pienso ue las distintas +ormas de ata ue a la 5glesia por la &ía de doctrinas herejes se encuentran en una categoría distinta a la de los cismas' (in duda" un cisma comAnmente incluye una herejía y sin duda ciertas herejías han intentado pedir ue nos reconciliemos con ellas como podríamos hacerlo con un cisma' /ero" a pesar de ue los dos males por lo comAn aparecen juntos" aAn así cada uno de ellos pertenece a una clase di+erente y" mientras estudiamos a uno lo mejor es eliminar al otro durante el proceso de ese estudio' En estas p)ginas e.aminaré" pues" en secuencia los cinco grandes mo&imientos ue he mencionado y los tomaré en orden histórico" comen%ando con la cuestión de los arrianos ue" al ser la primera" +ue tam!ién ui%)s la m)s +ormida!le' Capítulo !a Herejía "rriana El arrianismo +ue la primera de las grandes herejías' 2esde la +undación de la 5glesia en /entecostés del a1o 2J o KK 29 e.imo puede aparecer solamente !ajo alguna +orma con la ue ya hemos tenido cierta e.

de la 2i&inidad antes de todas las dem)s cosas' A tra&és de Pl +ue creado el mundo' (e le otorgó .tremos se alternaron inde+inidamente' /ues !ien" la herejía arriana +ue en cierta +orma el resumen y la conclusión de todos estos mo&imientos del lado no ortodo.tremo opuesto" dijo ue +ue una mani+estación de lo di&ino7 ue su naturale%a humana +ue ilusoria' * estos e.un ser humano limitado mani+est)ndose y teniendo su ser en la es+era temporal' El arrianismo .el poder de todos los atri!utos di&inos menos el de la di&inidad' En lo esencial" este mo&imiento surgió de e.paradójicamente.o !ien" si a las personas no les gusta!a la pala!ra #creado$ entonces se utili%a!a a uella otra de #surgió$.esta!a dispuesto a otorgarle a 6uestro (e1or toda clase de honores y majestades menos la de la naturale%a plena de la 2i&inidad' Iue creado .actamente las mismas +uentes ue las de cual uier otro mo&imiento racionalista desde el principio de los tiempos hasta el presente' (urgió del deseo de &isuali%ar en +orma clara y simple algo ue est) m)s all) del alcance de la &isión y de la comprensión humanas' /or consiguiente" a pesar de ue comen%ó concediéndole a 6uestro (e1or todo honor posi!le y toda gloria e.cepto la de la 2i&inidad concreta" en el largo pla%o hu!iera conducido al unitarianismo y +inalmente al tratamiento de 6uestro .m)s adelante descri!iré el origen del nom!re.por un grupo de íntimos compa1eros y un nAmero muy grande de hom!res y mujeres ue lo siguieron" lo escucharon y presenciaron sus acciones' /ero" dijo la 5glesia" tam!ién +ue 2ios' 2ios descendió so!re la tierra y encarnó en un hom!re' 6o +ue meramente un hom!re in+luenciado por la 2i&inidad" ni tampoco una mani+estación de la 2i&inidad !ajo una apariencia humana' Iue al mismo tiempo plenamente 2ios y plenamente 0om!re' (o!re esto" la tradición central de la 5glesia nunca &aciló' Iue dado por sentado desde el principio por uienes tienen autoridad para ha!lar' /ero un misterio resulta por +uer%a incomprensi!le precisamente por ser misterio' /or eso el ser humano" siendo un ser racional" est) perpetuamente intentando racionali%arlo' Eso +ue lo ue sucedió con este misterio' @n grupo dijo ue 9risto +ue solamente un hom!re" si !ien un hom!re dotado de poderes especiales' El otro grupo" en el e.así dijeron.iste una aparente contradicción en los dos términos" la +orma +inal en la ue uedó resuelta la con+usión de las herejías +ue una declaración segAn la cual 6uestro (e1or poseyó tanto de la Esencia 2i&ina como le es posi!le poseer a una creatura pero ue" así y todo" no dejó de ser una creatura' 6o +ue el 2ios in+inito y omnipotente uien por su naturale%a tiene ue ser uno e indi&isi!le" y no podía ser al mismo tiempo .o7 esto es: de todos los mo&imientos ue no acepta!an el misterio pleno de las dos naturale%as' 2esde el momento en ue es muy di+ícil racionali%ar la unión de lo in+inito con lo +inito" puesto ue e.

iste error m)s grande a lo largo y ancho de toda la mala 0istoria ue imaginar ue las di+erencias doctrinarias no tienen intensos e+ectos .iste para nosotros el tono particular y la incon+undi!le impresión ue esa herejía estampó so!re la sociedad y por eso de!e ser recreada de algAn modo por cual uiera ue pretenda hacer &erdadera 0istoria' (in una e.periencia directa" no e.altación ue se aplicara" como nada m)s ue un pro+eta' Codas las herejías respiran el aire de los tiempos en los ue surgen y constituyen necesariamente un re+lejo de la +iloso+ía inherente a las ideas noNcatólicas predominantes al momento de su aparición' El arrianismo tam!ién ha!ló en los términos de su época' 6o comen%ó" como comen%aría hoy un mo&imiento similar" haciendo de 6uestro (e1or un simple hom!re y nada m)s' Benos toda&ía negó lo so!renatural como un todo' 3a época en la cual surgió .+ue un tiempo en el cual toda la sociedad acepta!a lo so!renatural como algo sa!ido' /ero el arrianismo se re+irió a 6uestro (e1or como un Agente (upremo de 2ios el 2emiurgo y lo consideró como la primera y m)s grande de a uellas emanaciones de la 2i&inidad 9entral mediante las cuales la +iloso+ía de moda por a uellos días trata!a de superar la di+icultad de reconciliar al 9reador in+inito y simple con un uni&erso complejo y +inito' Daya lo dicho por la doctrina y por lo ue hu!iera terminado de ser si hu!iera triun+ado' 0u!iera trans+ormado a la nue&a religión en algo parecido al mahometanismo o" ui%)s y considerando la naturale%a de la sociedad griega y romana" en algo parecido a un cal&inismo oriental' 2e cual uier modo" lo ue aca!o de descri!ir +ue el estado de esta doctrina mientras +loreció: +ue una negati&a de la completa di&inidad de 6uestro (e1or com!inada con la aceptación de todos sus otros atri!utos' Ahora !ien" cuando ha!lamos de las herejías m)s antiguas" tenemos ue considerar sus e+ectos espirituales F y por lo tanto sociales F mucho m)s ue su mero error doctrinario" a pesar de ue ese error doctrinario haya sido la causa Altima de todos sus e+ectos espirituales y sociales' Cenemos ue hacerlo así por ue" cuando una herejía ha estado muerta por mucho tiempo" su atracti&o se ol&ida' Al carecer ya de la e.(e1or como un pro+eta y" por m)s e.durante los a1os alrededor del K00 29.plicación de esta clase" sería imposi!le hacerle entender a un católico actual de Qerna" o a un campesino de la región de 3ourdes F donde el cal&inismo otrora predominante hoy est) muerto F el atracti&o y el caracter indi&idual del cal&inismo tal como éste toda&ía so!re&i&e en Escocia y en sectores de los Estados @nidos' Cenemos" pues" ue reconstruir a uí esta atmós+era arriana por ue" hasta ue no comprendamos su atracti&o espiritual y por lo tanto social" no podremos decir ue realmente lo conoce+os en a!soluto' B)s all) de ello" hay ue comprender el atracti&o o caracter personal del mo&imiento" y su e+ecto indi&idual so!re la sociedad" a +in de entender su importancia' 6o e.

istieron dos emperadores" cada uno con un coadjutor" lo cual hace cuatro" pero pronto se +usionaron en una sola ca!e%a y en un Anico emperador-' 3os emperadores F y por lo tanto todo el es uema o+icial ue dependía de ellos F ha!ían sido anticristianos durante el período en ue 5glesia 9atólica creció en medio de la sociedad pagana de romanos y griegos' 2urante casi K00 a1os" los emperadores y la estructura o+icial de a uella sociedad consideraron a la crecientemente poderosa 5glesia 9atólica como una e.tra1a y muy peligrosa amena%a para las tradiciones y" por consiguiente" para la +ortale%a del antiguo mundo grecorromano' 3a 5glesia" tal como esta!a esta!lecida" constituía un Estado dentro del Estado7 poseía sus propios +uncionarios supremos" los o!ispos" y su propia organi%ación altamente desarrollada y poderosa' Esta!a en todas partes' 9ontrasta!a +uertemente con el mundo antiguo en medio del cual se ha!ía arrojado' 3o ue sería la &ida para uno signi+icaría la muerte para el otro' El mundo antiguo se de+endió a tra&és de la acción de los Altimos emperadores paganos ue lan%aron muchas persecuciones contra la 5glesia" terminando en una persecución +inal y muy dr)stica ue +racasó' .K=> o los sistemas morales y políticos de" digamos" 0' H' Rells o Qernard (ha4? S/or supuesto ue noT El e.sociales por ue son a!stractas y se hallan alejadas de las cosas pr)cticas de la &ida' 2escrí!asele a un chino actual la disputa doctrinaria de la Le+orma diciéndole ue" por so!re todo" constituyó la negación de la doctrina de la unidad de la iglesia &isi!le y la autoridad especial de sus +uncionarios' Eso sería cierto' El chino comprendería lo ue sucedió con esta Le+orma en el mismo sentido en ue comprendería una enunciación matem)tica' /ero" ¿le permitiría ello comprender a los hugonotes +ranceses de la actualidad" el estilo prusiano de la guerra y la política" la naturale%a de 5nglaterra y su pasado desde ue el puritanismo surgió en este país? ¿3e haría comprender los Orange Lodges" :.si e.istían las naciones separadas' El 5mperio Lomano era un sólo Estado desde el Pu+rates hasta el Atl)ntico y desde el (ahara hasta los Highlands escoceses' (e go!erna!a de un modo mon)r uico por el 9omandante en Ge+e" o los 9omandantes en Ge+e" de los ejércitos' El título del 9omandante en je+e era el de #Imperator$" de dónde pro&iene nuestra pala!ra #Emperador$" y por ello denominamos dicho Estado como #5mperio Lomano$' 3o ue el emperador" o los emperadores asociados" declara!an ser constituía o+icialmente la actitud de la totalidad del imperio .de acuerdo al Altimo es uema e.ponerle a una persona la 0istoria del ta!aco" el darle la +órmula uímica .istiese tal cosa.de la nicotina" no implica hacerle comprender lo ue signi+ica el aroma del ta!aco ni los e+ectos del +umarlo' 3o mismo sucede con el arrianismo' 2escri!ir meramente al arrianismo desde el punto de &ista doctrinario es enunciar una +órmula7 no implica transmitir la cosa en si' 9uando el arrianismo surgió" descendió so!re una sociedad ue ya era F y ue ya ha!ía sido durante largo tiempo F el Anico organismo político uni&ersal del cual todas las personas eran ciudadanos' 6o e.

cepcional muy corto.tra1aron a los antiguos dioses pero consideraron ue no &alía la pena arriesgarse a de+enderlos' A muchos m)s no les interesó en a!soluto lo ue ueda!a de los dioses antiguos sin ue por ello sintieran un interés mayor en las nue&as modas cristianas' /ero en medio de todo ello" su!sistió una +uerte minoría de paganos altamente inteligentes y resueltos ue tenían de su lado no solamente las tradiciones de una acaudalada clase go!ernante sino tam!ién el grueso de los mejores escritores y" por supuesto" el poder otorgado por la memoria &i&a de su larga posición dominante en la sociedad' * en ese mundo e.cepto un inter&alo e.tremadamente importante comprender: el ejército' El por ué es tan importante ue comprendamos la posición del ejército es algo ue &eremos en un momento' 9uando el poder del arrianismo se mani+estó a tra&és del mundo grecorromano durante a uellos primeros a1os del 5mperio 9ristiano o+icial y su go!ierno uni&ersal" el arrianismo se con&irtió en el nAcleo o centro de muchas +uer%as ue serían" por si mismas" indi+erentes a su doctrina' (e con&irtió en el punto de encuentro de muchas tradiciones arraigadas y super&i&ientes del mundo .Al principio la causa católica +ue apoyada" y por Altimo a!iertamente sostenida" por un hom!re ue con uistó a todos sus ri&ales y se esta!leció como el monarca supremo de todo el Estado: el emperador 9onstantino el Hrande" ue go!ernó desde 9onstantinopla" la ciudad ue +undó llam)ndola la #6ue&a Loma$' 2espués de este acontecimiento" el go!ierno central del 5mperio +ue cristiano' /ara el crítico a1o de K2E 29" casi tres siglos después de /entecostés" la 5glesia 9atólica se ha!ía con&ertido en la religión o+icial del 5mperio F o al menos en la religión del palacio Fy permaneció siéndolo .M=> /ero no hay ue imaginarse ue la mayoría de las personas ya adherían a la religión cristiana" ni si uiera en el Este de ha!la griega' /or cierto ue no constituían nada parecido a una mayoría en el 8este de ha!la latina' 9omo en todos los grandes cam!ios a lo largo de la 0istoria" los grupos in&olucrados +ueron minorías im!uidas de di+erentes grados de entusiasmo" o +alta de entusiasmo' Estas minorías tu&ieron di+erentes moti&aciones y lucharon por imponer su predisposición mental a las masas titu!eantes e indecisas' 2e estas minorías" los cristianos constituían la m)s numerosa y .mientras el 5mperio e.istió' :.e.lo ue es m)s importante.la m)s &ehemente" la m)s con&encida y la Anica completa y estrictamente organi%ada' 3a con&ersión del Emperador les aportó una gran a+luencia de personas pertenecientes a la mayoría indecisa' 3a mayor parte estas personas ui%)s apenas si entendían esa cosa nue&a a la cual esta!an adhiriendo y seguramente en su mayor parte no esta!an comprometidas con ella7 pero lo nue&o ha!ía triun+ado políticamente y eso les !asta!a' 8tros muchos e.istió aAn otro elemento" separado de todo el resto" y ue es e.

pandían y se &ol&ían apasionadas y captura!an a la masa de la po!lación" podían &ol&erse demasiado +uertes como para ser .antiguo7 tradiciones ue no eran religiosas sino intelectuales" sociales" morales" literarias y de toda otra clase' /odemos ponerlo !astante &í&idamente en jerga moderna diciendo ue el arrianismo" presente de este modo en las nue&as grandes discusiones dentro del cuerpo de la 5glesia 9ristiana por la época en ue la 5glesia alcan%ó apoyo o+icial y se con&irtió en la religión o+icial del 5mperio" atrajo a todos los #encopetados$" al menos a la mitad de los esno!s y a casi todos los conser&adores idealistas #reaccionarios$" ya sea ue +uesen" o no" nominalmente cristianos' (a!emos ue atrajo grandes cantidades de a uellos ue realmente eran cristianos' /ero tam!ién +ue el punto de encuentro de estas +uer%as noNcristianas ue tanta importancia tenían en la sociedad de a uella época' @na gran cantidad de las antiguas +amilias no!les se resistía a aceptar la re&olución social ue implica!a el triun+o de la 5glesia 9ristiana' Esas +amilias se inclinaron naturalmente hacia un mo&imiento en cuyo interior reina!a una atmós+era de superioridad social por so!re el populacho y en el cual instinti&amente perci!ieron una oposición a la &ida y a la super&i&encia de esa 5glesia' En Altima instancia" la 5glesia dependía y se halla!a sostenida por las masas' 3as personas de antigua tradición +amiliar y +ortuna hallaron al arriano m)s simp)tico y un mejor aliado de la aristocracia ue al católico ordinario' Buchos intelectuales se encontraron en la misma posición' Pstos no tenían el orgullo de las antiguas tradiciones +amiliares y sociales del pasado" pero poseían el orgullo de la cultura' Lecorda!an con a1oran%a el pasado prestigio de los +ilóso+os paganos' 9onsidera!an ue la gran re&olución representada por la transición del paganismo al catolicismo destruiría tanto las antiguas tradiciones culturales como a su propia posición cultural' 3os simples esno!s" ue siempre constituyen un amplio cuerpo en cual uier sociedad esta!lecida" las personas ue no tienen opinión propia y ue siguen lo ue creen ue es la cosa honora!le del momento" se encontraron di&ididos' Qui%)s la mayoría de ellos esta!a dispuesta a seguir la tendencia o+icial de la corte y a acoplarse a!iertamente a la nue&a religión' /ero siempre ha!r) ha!ido una cierta cantidad ue ha!r) pensado ue resulta!a m)s #elegante$" m)s #a la moda$" pro+esar simpatía con las &iejas tradiciones paganas" con las antiguas grandes +amilias" con la tradicional y &enera!le cultura y literatura paganas y todo lo dem)s' Codo ello re+or%ó al mo&imiento arriano en su tendencia destructora del catolicismo' Adem)s de ello" el arrianismo tu&o aAn otro aliado m)s" y la naturale%a de esta alian%a es tan sutil ue re uiere un e.amen muy cuidadoso' Cu&o como aliado la tendencia del go!ierno de una monar uía a!soluta a tener casi miedo de las emociones presentes en la mente de las personas" especialmente de las m)s po!res: emociones ue" si se e.

actos7 como m).istencia de un go!ierno a!soluto responde a la necesidad de de+ender a las masas de una minoría poderosa" no de!emos ol&idar ue es un go!ierno al ue le gusta go!ernar' 6o le gusta sentir ue en el Estado e.imo ha!r) ascendido a medio millón de e+ecti&os" pro!a!lemente !astante menos' /ero sería ridículo ju%gar la materia en +orma cuantitati&a' En condiciones normales" el ejército constituía la mitad" o m)s de la mitad" del Estado' En ese (iglo 5D" tanto como para usar una met)+ora" el ejército representa!a el auténtico cemento F o !ien" para emplear otra: el arma%ón F la +uer%a aglutinante" el sostén" el propio sermaterial del 5mperio Lomano' 0a!ía sido así durante los siglos anteriores y seguiría siendo así durante generaciones' Es a!solutamente esencial entender este punto" por ue e.go!ernadas o!ligando a las autoridades a inclinarse ante ellas' A uí hay una paradoja di+ícil pero ue es importante reconocer' En +orma super+icial" un go!ierno a!soluto" especialmente el ue se encuentra en manos de un sólo hom!re" parecería ser lo opuesto a un go!ierno popular' 3as dos +ormas de go!ierno parecen contradictorias a uienes no han &isto a la monar uía a!soluta en +uncionamiento' /ara uienes sí la han &isto es todo lo contrario' @n go!ierno a!soluto implica el apoyo de las masas en contra del poder de la ri ue%a ue se encuentra en manos de unos pocos" o contra el poder de los ejércitos ue se encuentra en manos de unos pocos' /or consiguiente es imagina!le ue el poder imperial de 9onstantinopla sintiera m)s simpatía hacia las masas populares católicas ue hacia los intelectuales y los dem)s ue siguieron al arrianismo' /ero" si !ien la misma e.y el ata ue mahometano a Europa F esto es: desde m)s de un siglo .!ajo cuya administración el Ejército Lomano se hi%o pro+esional por primera &e%.iste un ri&al desa+iando su propio poder' 6o le gusta perci!ir ue pueden ha!er grandes decisiones impuestas por organi%aciones di+erentes a las de su propia organi%ación o+icial' /or ello es ue aAn los +uncionarios y emperadores m)s cristianos culti&aron en el +ondo de sus mentes una simpatía potencial con el arrianismo durante el primer ciclo de &ida del mo&imiento arriano y por ello es ue esta simpatía potencial aparece en algunos casos como simpatía acti&a y pA!licamente declarada en +a&or del arrianismo' * el arrianismo tu&o aAn otro aliado por medio del cual casi llegó a triun+ar: el ejército' A +in de entender ué tan poderoso +ue este aliado" tenemos ue apreciar tanto lo ue el Ejército Lomano signi+icó en a uellos días como la +orma en ue esta!a compuesto' En cuestión de nAmeros" el ejército constituía por supuesto tan sólo una +racción de la sociedad' 6o tenemos certe%a de los nAmeros e.plica tres cuartas partes de lo ue sucedió" no sólo en cuanto a lo relacionado con la herejía arriana sino en cuanto a todos los dem)s hechos ocurridos entre los días de Bario .

ito" la o!tención de ri ue%a en muchos casos" el acceso al poder político en casi todos los casos" todo ello dependía en a uellos días del ejército del mismo modo en ue hoy depende de préstamos +inancieros" especulaciones" cam)ndulas" manipulación de &otos" caudillismos y pu!licaciones' 8riginalmente" el ejército ha!ía consistido de ciudadanos romanos" todos los cuales +ueron it)licos' 3uego" a medida en ue el poder del Estado Lomano se +ue e.plica todos esos setecientos a1os y m)s' El 5mperio Lomano +ue un Estado militar' 6o +ue un Estado ci&il' 3a &ía de acceso al poder pasa!a por el ejército' 3a concepción de gloria y é.antes de la Era 9ristiana hasta principios del (iglo D55' 3a posición social y política del ejército e.iliares" gentes ue seguían a capitanejos locales" y terminó integrando al sistema militar romano F y hasta reclutando en sus cuadros regulares F a elementos de todas las partes y pro&incias del 5mperio' Antes de ue terminaran los primeros cien a1os del 5mperio ya ha!ía muchos galos y espa1oles en el ejército' 2urante los siguientes doscientos a1os F esto es: durante los doscientos a1os ue &an del <00 al K00 29 y ue conducen a la herejía arriana F el ejército se reclutó cada &e% m)s de lo ue llamamos #!)r!aros$7 un término ue no signi+ica!a #sal&ajes$ sino personas ue &i&ían +ueran de los límites estrictos del 5mperio Lomano' Estas personas resulta!an m)s +)ciles de disciplinar y mucho m)s !aratas de reclutar ue los ciudadanos' Cam!ién esta!an menos acostum!radas a las artes y a las comodidades de la ci&ili%ación ue los ciudadanos asentados dentro de las +ronteras' En gran cantidad +ueron germanos" pero hu!o muchos esla&os" un !uen nAmero de moros" )ra!es" sarracenos y hasta no pocos mongoles in+iltrados del Este' 3a disciplina unió estrictamente al gran cuerpo del Ejército Lomano" pero m)s aAn lo unió el orgullo pro+esional' El ser&icio era por largo tiempo' @n hom!re pertenecía al ejército desde la adolescencia hasta la mediana edad' 6adie aparte del ejército poseía el poder +ísico' 6o se podía ni pensar en resistirlo por la +uer%a y" en cierto sentido" constituía el go!ierno' (u 9omandante en Ge+e era el monarca a!soluto de todo el Estado' /ues !ien: e e-.rcito se /i0o só ida+ente arriano' Pste es el detalle +undamental de todo el asunto' 2e no ser por el ejército" el arrianismo nunca hu!iera signi+icado lo ue signi+icó' 9on el ejército F y con ese ejército apoy)ndolo con entusiasmo F el arrianismo casi triun+ó y consiguió so!re&i&ir aAn cuando no constituyó sino poco m)s ue las tropas y sus principales o+iciales' Es cierto ue una cantidad de tropas germanas de +uera del 5mperio +ue con&ertida por misioneros arrianos en un momento en el cual la alta sociedad era arriana' /ero esa no es la ra%ón por la cual el ejército en su totalidad se hi%o arriano' El ejército se hi%o arriano por ue sintió ue el arrianismo era algo distinti&o ue lo hacía superior a las masas ci&iles" del mismo modo en ue el .pandiendo" incorporó tropas au.

en U+rica del 6orte" al Este de Crípoli-" aun ue se lo menciona como alejandrino por ue &i&ió en Alejandría' Iue discípulo del m)s grande crítico de su tiempo" el m)rtir .ito? 2os cosas com!inadas' /rimero" el impulso de todo lo ue lo precedió' (egundo" la sA!ita li!eración de la 5glesia por 9onstantino' A esto" sin duda alguna" hay ue agregar algo en la propia personalidad de Arrio' 3os hom!res de esta clase ue se con&ierten en líderes tienen cierto impulso en su propio pasado ue los impele' 6o se con&ertirían en lo ue son si no +uesen algo en si mismos' /ienso ue podemos aceptar ue Arrio tu&o el e+ecto ue logró por toda una con&ergencia de +uer%as' 0a!ía una gran cantidad de am!ición en él" tal como es posi!le encontrar en todos los heresiarcas' Cu&o un +uerte elemento de racionalismo' Cam!ién tu&o entusiasmo por lo ue creyó ue era la &erdad' (u teoría por cierto ue no constituyó un descu!rimiento original propio" pero lo hi%o suyo y lo identi+icó con su nom!re' B)s all) de ello" o+reció una tena% resistencia a las personas por las ue creía ser perseguido' (u+rió de una gran &anidad" como casi todos los re+ormadores' * encima de todo ello hallamos una m)s !ien delgada simplicidad o #sentido comAn$" ue inmediatamente agrada a las multitudes' /ero nunca hu!iera alcan%ado su +ama de no ha!er poseído cierta elocuencia y un poderoso impulso' Era ya un hom!re de !uena posición" pro!a!lemente de 9irenaica .Arius en su &ersión latina-" un clérigo a+ricano de ha!la griega un poco mayor ue 9onstantino y ue ya conta!a con cierta +ama como autoridad religiosa algunos a1os antes de las &ictorias de 9onstantino y el primer poder imperial' Lecordemos ue Arrio representa sólo la culminación de un largo mo&imiento' ¿9ual +ue la causa de su é.istió una di&isión F una distinción o+icial F entre la po!lación católica de las ciudades" el campesinado católico de la campi1a y el casi uni&ersalmente arriano soldado7 y el enorme e+ecto de esta conjunción entre la nue&a herejía y el ejército es lo ue &eremos operar en todo lo ue sigue' Ahora ue hemos &isto en ué consistió el espíritu del arrianismo y ué +uer%as tu&o a su +a&or" &eamos cómo o!tu&o su nom!re' El mo&imiento ue negó la plena di&inidad de 9risto haciendo de Pl una creatura" tomó su nom!re de un tal Areios .arrianismo era lo di+erenciador ue le hacía al intelectual sentirse superior a las masas populares' 3os soldados" ya +uesen de origen !)r!aro o ciudadano" sintieron simpatía por el arrianismo por la misma ra%ón ue las antiguas +amilias paganas lo ha!ían considerado con simpatía' Así" el ejército F y especialmente el estrato de los je+es militares F apoyó la herejía con toda su autoridad y al +inal el arrianismo se con&irtió en una especie de testimonio de ser alguien" un soldado" en contraposición a no ser m)s ue un desprecia!le ci&il' (e podría decir ue surgió un con+licto entre los je+es del ejército por un lado y los o!ispos católicos por el otro' (in duda e.

citaron las emociones' (i este mo&imiento hu!iera o!tenido la &ictoria" desde ése día hasta el actual toda nuestra ci&ili%ación hu!iera sido distinta' Codos sa!emos lo ue sucede en cual uier sociedad cuando tiene é.trema importancia' 3as personas ni perci!ieron lo importante ue era" a pesar de la &iolencia con la ue se e.comulgado pero a rega1adientes' El &iejo emperador pagano 3icinio ha!ía protegido al mo&imiento' (e desató una !atalla de e.3uciano de Antio uía' En el a1o K<8 presidía la iglesia de Qucalis en Alejandría" go%ando del alto +a&or del o!ispo de la ciudad' Arrio se trasladó de Egipto a 9esarea en /alestina" di+undiendo su ya !ien conocido conjunto de ideas racionali%adoras y unitarias con pasión' Algunos de los o!ispos de 8riente comen%aron a estar de acuerdo con él' Es cierto ue los dos principales o!ispos sirios" el de Antio uía y el de Gerusalén" se apartaron7 pero aparentemente la mayoría de la jerar uía siria se inclinó por escucharlo' 9uando 9onstantino se con&irtió en el se1or de todo el 5mperio en K2E" Arrio apeló al nue&o amo del mundo' Alejandro" el gran o!ispo de Alejandría" lo ha!ía e.ito un intento de simpli+icar y racionali%ar los misterios de la +e' Cenemos ahora ante nosotros el +in del e.ternos en dónde los misioneros ha!ían plantado la +e' El grueso de los participantes pro&ino de la parte oriental del 5mperio pero el 8ccidente tam!ién estu&o representado y" lo ue +ue de primordial importancia" arri!aron delegados de la (ede /rimada de Loma' (in su adhesión los decretos del concilio no hu!ieran tenido plena &igencia ya ue su presencia era re uerida para darle plena &alide% a las decisiones' 3a reacción contra la inno&ación de Arrio +ue tan +uerte ue en este 9oncilio de 6icea terminó a!rumado' En a uella primera gran derrota" cuando la +uerte y &ital tradición del catolicismo se rea+irmó y Arrio resultó condenado" el credo ue sus seguidores ha!ían dise1ado terminó pisoteado como !las+emia pero el espíritu detr)s de dicho credo y de dicha re&uelta ha!ría de resurgir' .perimento de la Le+orma y la anciana pero aAn muy &igorosa herejía mahometana ue ui%)s reapare%ca con reno&ado &igor en el +uturo' Esta clase de es+uer%os racionali%adores de la +e producen una degradación social gradual luego de la pérdida de ese &ínculo directo entre la naturale%a humana y 2ios ue o+rece la Encarnación' (e menosca!a la dignidad humana' 3a autoridad de 6uestro (e1or se de!ilita' Aparece cada &e% m)s como un hom!re F ui%)s como un mito' 3a sustancia de la &ida cristiana se diluye' (e es+uma' 3o ue comien%a como unitarismo termina como paganismo' /ara terminar con la disputa ue di&idía a toda la sociedad cristiana" el Emperador ordenó la cele!ración de un concilio a reunirse en el a1o K2E 29 en la ciudad de 6icea" a cincuenta millas de la capital" so!re el lado asi)tico de los estrechos' (e con&ocó allí a los o!ispos de todo el 5mperio" incluso a los de los distritos e.

igua' A lo largo de la lucha muy pronto se con&irtió en un con+licto entre dos espíritus y caracteres opuestos7 en un con+licto entre *ersona idades opuestas tal como pueden oponerse las personalidades humanas: por un lado el temperamento y la tradición católica y" por el otro" un agrio" orgulloso" temperamento ue hu!iera destruido a la +e' 2e su primera y +uerte derrota en 6icea el arrianismo aprendió a hacer compromisos en materia de +ormalidades" en materia de redacción de doctrina" a +in de preser&ar y di+undir con menos oposición su espíritu herético' El primer con+licto se ha!ía producido por el empleo de la pala!ra griega ue signi+ica #de la misma sustancia ue$' 3os católicos" a+irmando la plena di&inidad de 6uestro (e1or" insistían en el empleo de esta pala!ra ue implica!a ue el 0ijo era de la misma sustancia di&ina ue el /adre7 ue era del mismo (er7 esto es: di&ino' (e pensó ue era su+iciente presentar esta pala!ra como una &eri+icación' 3os arrianos F se pensó F siempre se rehusarían a aceptar la pala!ra y de este modo podrían ser distinguidos de los ortodo.os y recha%ados' :.E=> /ero muchos arrianos esta!an preparados para aceptar un compromiso" admitiendo la mera pala!ra pero negando el espíritu en ue de!ía ser interpretada' Esta!an dispuestos a admitir ue 9risto ha!ía sido de la esencia di&ina" pero no plenamente 2ios7 no increado' 9uando los arrianos comen%aron con esta nue&a política de compromiso &er!al" el emperador 9onstantino y sus sucesores la consideraron como una oportunidad honesta de reconciliación y reunión' 3a negati&a de los católicos a dejarse enga1ar uedó a los ojos de uienes así pensa!an como mera o!stinación7 y a los ojos del Emperador" como una re!elión +acciosa y una deso!ediencia ine.cusa!le' #A uí est)is &osotros ue os llam)is los Anicos &erdaderos católicos" prolongando y en&enenando innecesariamente una mera pelea +acciosa' 2e!ido a ue tenéis los personajes populares detr)s de &osotros" os creéis amos de &uestros seguidores' Cal .presado en una +órmula muerta de meras pala!ras F pronto comen%ó a &i&ir" como todas las herejías en sus comien%os" con una &igorosa nue&a &ida y un atracti&o propio' 3a disputa ue llenó el (iglo 5D desde el a1o K2E en adelante y por una generación no +ue" después de sus primeros a1os" una contro&ersia entre pala!ras distintas cuya di+erencia puede parecer e.Lesurgió inmediatamente y se puede decir ue" en realidad" el arrianismo resultó +ortalecido después de su primera derrota super+icial' Esta paradoja o!edeció a una causa ue se puede hallar en muchas +ormas de con+licto' El ad&ersario derrotado aprende de su primer re&és las características de la cosa ue ha atacado7 descu!re sus puntos dé!iles7 aprende la +orma de con+undir a su oponente y perci!e los compromisos hacia los cuales el ad&ersario puede ser conducido' /or consiguiente" después de esta prue!a" el derrotado est) mejor preparado ue antes de la primera !atalla' Eso +ue lo ue sucedió con el arrianismo' A +in de entender la situación" tenemos ue comprender ue el arrianismo" +undado como todas las herejías so!re un error de doctrina F esto es: so!re algo ue puede ser e.

tremas contra él' /ero todo esto no hu!iera sido su+iciente si el hom!re no hu!iese sido lo ue +ue' /or el tiempo en ue participó del 9oncilio de 6icea en el K2E era toda&ía un hom!re jo&en" pro!a!lemente de poco menos de treinta a1os7 y sólo participó como di)cono" si !ien ya su potencia y su elocuencia eran nota!les' Di&ió hasta los VW o VV a1os de edad +alleciendo en el KVK 29 y durante la totalidad de esa larga &ida sostu&o con in+le.a" pero interpretan esa +rase de un modo herético' (eguir)n repitiendo ue 6uestro (e1or es de naturale%a di&ina pero ue no es plenamente 2ios puesto ue continAan diciendo ue +ue creado' /or lo tanto no les permitiremos entrar en nuestra comunión' 0acerlo signi+icaría poner en peligro el principio &ital por el cual la 5glesia e.tra&agante ya ue la opinión generali%ada en el mundo o+icial" entre las personas con in+luencia social y en el seno del ejército" era ue el compromiso de!ía ser aceptado' Atanasio +ue e.i!le energía la plena doctrina católica de la Crinidad' 9uando se sugirió el primer compromiso con el arrianismo" Atanasio ya era ar%o!ispo de Alejandría' 9onstantino le ordenó readmitir a Arrio a la 9omunión' Atanasio se negó' Iue un paso e.ilio resultó ser aAn m)s +ormida!le ue el Atanasio en Alejandría' (u presencia en 8ccidente tu&o el e+ecto de re+or%ar el +uerte sentimiento católico de esa parte del 5mperio' .iliado a la Halia" pero el Atanasio en el e.iste" el principio de la Encarnación" y la 5glesia es esencial para el 5mperio y para la humanidad'$ En este punto entró en com!ate la +uer%a personal ue al +inal o!tu&o la &ictoria para el catolicismo: (an Atanasio' 3a cuestión +ue decidida por la tenacidad y perse&erancia de este santo" patriarca de Alejandría" la gran (ede Betropolitana de Egipto' (an Atanasio go%a!a de una posición &entajosa desde el momento en ue Alejandría era la segunda ciudad m)s importante del 5mperio 8riental y" como o!ispado" una de las primeras cuatro del mundo' B)s all) de ello go%a!a de un apoyo popular ue nunca le +alló y ue hi%o ue sus enemigos &acilaran en tomar medidas e.tremadamente peligroso de dar por ue todo el mundo admitía el pleno poder del monarca so!re la &ida y la muerte de sus sA!ditos y la re!elión era considerada el peor de los crímenes' Atanasio tam!ién resultó perci!ido como atro% y e.arrogancia es intolera!le' Duestros ad&ersarios han aceptado el punto principal' ¿/or ué no podéis acordar la disputa y resta!lecer la unión? Al resistiros est)is di&idiendo a la sociedad en dos !andos7 est)is alterando la pa% del 5mperio y est)is siendo tanto criminales como +an)ticos'$ Esto es lo ue el mundo o+icial tendía a mani+estar" creyéndolo honestamente' 3os católicos contestaron: #los herejes no han aceptado nuestro punto principal' 0an suscripto una +rase ortodo.

tendido dentro de su propia sociedad ue la 5glesia 9atólica dentro de nuestra ci&ili%ación occidental" producto del catolicismo' (in em!argo" el arrianismo +ue una las herejías ue realmente murieron' El mismo destino le ha tocado al cal&inismo en nuestros días' Esto no signi+ica ue los e+ectos morales generales" o la atmós+era de la herejía" desaparecen de entre los seres humanos' (igni+ica ue las doctrinas creadas por la herejía ya no son creídas y de ese modo su &italidad se pierde y por Altimo de!e desaparecer' .iliar F por uinta &e% F a (an Atanasio" uien para ése entonces ya era un anciano de al menos V0 a1os' 6o o!stante" hallando ue las +uer%as católicas se ha!ían &uelto demasiado +uertes" lo &ol&ió a llamar' A esta altura" Atanasio ha!ía ganado su !atalla' Burió como el hom!re m)s grande del mundo romano' Pse es el &alor de la sinceridad y la tenacidad com!inadas con el genio' /ero el ejército continuó siendo arriano y lo ue tenemos ue continuar &iendo en las siguientes generaciones es el des+allecimiento progresi&o del arrianismo en la parte occidental de ha!la latina del 5mperio' 2ecayó de a poco por ue continuó siendo sostenido por los principales je+es militares al comando de los distritos occidentales7 pero uedó condenado por ue la totalidad de las personas lo ha!ía a!andonado' 3a +orma en ue murió es lo ue descri!iré a continuación' 9on +recuencia se dice ue todas las herejías mueren' Esto puede ser cierto en el muy largo pla%o pero no es necesariamente así dentro de un período dado de tiempo' 6i si uiera es cierto ue el principio &ital de una herejía necesariamente pierde +uer%a con el tiempo' El destino de las mAltiples herejías ha sido muy &ariado7 y la m)s grande de todas F el mahometanismo F no sólo sigue siendo &igoroso sino ue es m)s &igoroso ue su ri&al cristiano en a uellos distritos ue ocupó originalmente7 y es mucho m)s &igoroso y se halla mucho m)s e.3o llamaron de regreso' 3os hijos de 9onstantino ue se sucedieron uno tras otro en el 5mperio" &acilaron entre una política de asegurarse el apoyo popular" ue era católico" o !ien asegurarse el apoyo del ejército" ue era arriano' B)s ue otra cosa" la corte se inclina!a por el arrianismo por ue le molesta!a el creciente poder del 9lero 9atólico organi%ado como ri&al del poder secular del Estado' El Altimo y el m)s longe&o de los hijos de 9onstantino F 9onstancio F se hi%o decididamente arriano' A Atanasio lo e.iliaron una y otra &e%" pero la causa ue de+endía siguió aumentando en +uer%a' 9uando 9onstancio murió en el KW<" lo sucedió un so!rino de 9onstantino: Guliano el Apóstata' Este emperador recurrió al gran cuerpo pagano so!re&i&iente y estu&o cerca de reesta!lecer el paganismo ya ue el poder de un emperador indi&idual en a uella época era a!rumador' /ero murió en el com!ate contra los persas y su sucesor F Go&iano F +ue de+initi&amente católico' (in em!argo" la pulseada continuó' En el KWV" el emperador Dalensio &ol&ió a e.

puesto ue la constitución era la de una monar uía a!soluta y las personas no podían pensar en otros términos en a uella época-" no o!stante ello por lo menos tan poderoso y menos sujeto a cam!ios era el ejército so!re el cual descansa!a toda la sociedad' 2entro del ejército esta!an los comandantes militares7 los generales del ejército ue +ueron en su mayor parte permanentemente arrianos' 9uando el poder central F el Emperador y sus +uncionarios F se hicieron permanentemente católicos" el espíritu de los militares continuó siendo arriano en lo esencial y por ello es ue las ideas su!yacentes del arrianismo F es decir: las dudas en cuanto a ue 6uestro (e1or podía ser realmente 2ios F so!re&i&ieron aAn después de ue el arrianismo +ormal dejó de ser predicado y aceptado por la po!lación' /or este moti&o" por ue su!sistió el espíritu ue ha!ía su!yacido al arrianismo .le&emente mayoritaria' /ero en la Hine!ra actual no hay una persona entre cien ue acepte la altamente de+inida teología de 9al&ino' 3a doctrina est) muerta7 sus e+ectos so!re la sociedad so!re&i&en' El arrianismo murió de dos maneras" correspondiéndose con las dos mitades en las ue se di&idió el 5mperio Lomano de a uellos días y ue" para sus ciudadanos" representa!a a todo el mundo ci&ili%ado' 3a parte oriental tenía al griego como idioma o+icial y esta!a go!ernada desde 9onstantinopla" tam!ién llamada Qi%ancio' 5ncluía a Egipto" el 6orte de U+rica hasta 9irenaica" la costa Este del Adri)tico" los Qalcanes" Asia Benor y (iria hasta ./or ejemplo" la Hine!ra de hoy en día es una ciudad moralmente cal&inista a pesar de ue tiene una po!lación católica minoritaria muy cercana a la mitad de la po!lación total y ue se &uel&e a &eces .plicado antes" si !ien el Emperador y los +uncionarios ue lo rodea!an .el Pu+rates' El arrianismo ha!ía sido +uerte en esta parte del 5mperio y resultó ser tan poderoso ue" entre el K00 y el M00 29" estu&o muy cerca de triun+ar' 3a corte imperial osciló entre arrianismo y catolicismo" con una moment)nea regresión al paganismo' /ero antes de ue terminara el siglo F esto es: !astante antes del a1o M00 29 F la corte se hi%o de+initi&amente católica y pareció seguro ue permanecería siéndolo' 9omo he e.apro.conjunto al ue he denominado como #la corte$eran teóricamente todopoderosos .imadamente.la duda acerca de la plena di&inidad de 9risto-" surgió una cantidad de lo ue podríamos llamar #deri&ados$ o #+ormas secundarias$ de arrianismo' 3as personas continuaron sugiriendo ue en 9risto ha!ía tan sólo una naturale%a7 una sugerencia cuya consecuencia ha!ría sido necesariamente la idea popular de ue 9risto +ue tan sólo un hom!re' 9uando esto +racasó en capturar a la ma uinaria o+icial F a pesar de ue continuó a+ectando a millones de personas F apareció otra sugerencia en cuanto a ue en 9risto ha!ía residido .segAn creo.

presar ese disgusto +ue +a&oreciendo cual uier clase de crítica a la religión o+icial del 5mperio' /or ello es ue grandes regiones del Este .istió un +actor adicional ue +a&oreció la super&i&encia de los e+ectos secundarios del arrianismo en el Este' Iue el +actor ue en la política europea actual se llama #particularismo$7 esto es: la tendencia de una parte del Estado a separarse del resto y a &i&ir una &ida propia' 9uando este sentimiento se hace tan +uerte ue las personas est)n dispuestas a su+rir y a morir por él" adopta la +orma de una re&olución nacionalista' @n ejemplo de ello +ue el sentimiento de los esla&os del (ur en contra del 5mperio Austríaco y ue dio origen a la Hran Huerra :.plica por ué" en la actualidad y por todo el Este" se pueden encontrar grandes cantidades de cristianos cism)ticos F mayormente mono+isitas" a &eces nestorianos" algunas &eces de comunidades menores F a uienes todos estos siglos de opresión mahometana no consiguieron unir al cuerpo cristiano principal' 3o ue puso +in F no a estas sectas" por cuanto toda&ía e.una sola Doluntad F no una &oluntad humana y una &oluntad di&ina" sino una sola &oluntad' Antes de esto se ha!ía producido el resurgimiento de la antigua idea" anterior al arrianismo y sustentada por los primeros herejes sirios" de ue la di&inidad sólo &ino a 6uestro (e1or durante su &ida' (egAn esta herejía" 9risto ha!ría nacido tan sólo como un hom!re" 6uestra (e1ora ha!ría sido la madre de tan sólo un hom!re" etc' En todas sus &ariadas +ormas y !ajo todas sus denominaciones técnicas .W=>' /ues !ien" el descontento de las pro&incias y los distritos con el poder central ue los go!erna!a aumentó en el 5mperio 8riental con el paso del tiempo y una manera con&eniente de e.mono+isitas" monotelitas" nestorianos" para nom!rar a los tres principales" siendo ue hu!o cual uier cantidad de otros-" estos mo&imientos di+undidos a tra&és de la mitad oriental o griega del 5mperio +ueron es+uer%os por escapar de F o racionali%ar F el pleno misterio de la Encarnación' (u super&i&encia dependió de los celos ue el ejército sintiese de la sociedad ci&il ue lo rodea!a y de los restos latentes de hostilidad pagana hacia los misterios cristianos en su totalidad' * por supuesto" estas herejías tam!ién dependieron de la eterna tendencia humana a racionali%ar y a recha%ar lo ue est) m)s all) del alcance de la ra%ón' /ero e.isten" sino a su i+*ortancia F +ue el sA!ito surgimiento de esa enorme +uer%a antagónica a .presar la insatis+acción con el go!ierno despótico de 9onstantinopla" con los impuestos ue se les aplica!an" con la promoción ue reci!ían uienes esta!an cerca de la corte en detrimento de los pro&inciales" y con todo el resto de los reclamos' 2e este modo" &arias deri&aciones del arrianismo so!re&i&ieron en la mitad griega oriental del 5mperio a pesar de ue el mundo o+icial ya ha!ía regresado hacía rato al catolicismo' Esto tam!ién e.so!re todo una gran proporción de la po!lación de la pro&incia de Egipto.+a&orecieron a la herejía mono+isita' Era una manera de e.

tinguieron en los países li!res del soju%gamiento mahometano' En 8ccidente la suerte del arrianismo es !astante di+erente' En 8ccidente" el arrianismo se e.todo el mundo griego: el 5slam7 la nue&a herejía mahometana pro&eniente del desierto ue r)pidamente se con&irtió en una contraNreligión y en implaca!le enemiga de todos los cuerpos cristianos m)s antiguos' 3a muerte del arrianismo en el Este se produjo cuando los con uistadores )ra!es con&irtieron a la masa del 5mperio 9ristiano 8riental en un pantano' En &ista de ese desastre" a uellos cristianos ue se ha!ían mantenido independientes &ieron en la ortodo.de WKK en adelante.la in&asión mahometana cae so!re el mundo' 3o usual es ue se nos diga ue el 5mperio 8ccidental +ue arrollado por las tri!us sal&ajes de los #godos$ y los #&isigodos$" #&)ndalos$" #sue&os$ y #+rancos$ ue #con uistaron$ esa parte del 5mperio F es decir: Qreta1a" Halia y la parte ci&ili%ada de Alemania so!re el Lin y el 2anu!io superior" 5talia" U+rica del 6orte y Espa1a' El idioma o+icial de toda esta región era el latín' 3a misa se cele!ra!a en latín mientras ue en la mayor parte del 5mperio 8riental se cele!ra!a en griego' 3as leyes esta!an escritas en latín y todos los actos administrati&os se consigna!an en latín' 6o hu!o ninguna con uista !)r!ara sino una continuidad de lo ue ha!ía estado sucediendo durante siglos: la in+iltración de personas desde +uera del 5mperio hacia el 5mperio por ue" dentro del mismo" podían acceder a las &entajas de la ci&ili%ación' Cam!ién est) el hecho de ue el ejército" del cual dependía todo" al +inal estu&o casi completamente compuesto por !)r!aros reclutados' A medida en ue la sociedad se consolidó" resultó di+ícil administrar lugares distantes" recolectar impuestos de sitios lejanos y lle&arlos al tesoro central" o imponer un edicto so!re regiones apartadas' Así" apareció la tendencia de dejar cada &e% m)s al go!ierno de estas regiones en manos de los +uncionarios principales de las tri!us !)r!aras F es decir: en manos de sus líderes y caudillos F uienes a esta altura ya eran soldados romanos' 2e esta manera se +ormaron go!iernos locales en Irancia y en Espa1a" y hasta en 5talia misma" los cuales aAn cuando se considerasen parte del 5mperio" resultaron pr)cticamente independientes' .tiende desde el momento en ue 9onstantino deja Loma y +unda la nue&a capital del 5mperio" Qi%ancio" y la +echa en ue" a principios del (iglo D5 .ia su Anica posi!ilidad de super&i&encia y es por ello ue" en el Este" hasta los e+ectos secundarios del arrianismo se e.tinguió por completo' 9esó de ser' 6o dejó deri&aciones ue su!sistieran' /or lo general" se malinterpreta la historia de la muerte del arrianismo en 8ccidente por ue la mayor parte de nuestra 0istoria ha sido escrita hasta ahora so!re la !ase de una concepción e ui&ocada acerca de cómo era la sociedad cristiana europea en Europa 8ccidental durante los (iglos 5D" D y D5 F esto es: durante el período ue se e.

/or ejemplo" cuando se hi%o di+ícil go!ernar a 5talia desde tan lejos como 9onstantinopla" el Emperador en&ió a un general para go!ernar en su nom!re y" cuando este general se hi%o demasiado +uerte" en&ió a otro general para destituirlo' Este segundo general .plicado lo ue esto signi+ica!a' (e trata!a no tanto de una cuestión doctrinaria sino de una cuestión social' El general godo y el general &)ndalo" ue eran los je+es de sus propios soldados" sentían ue era m)s meritorio ser arriano ue ser católico como la masa del populacho' Eran el ejército" y el ejército era algo demasiado importante como para aceptar la religión popular general' Iue el sentimiento muy similar al ue se puede &er so!re&i&iendo aAn en 5rlanda" en lugares en dónde +ue uni&ersal allí hasta hace poco: el sentimiento de ue la #ascendencia$ se corresponde propiamente con el antiNcatolicismo' 2esde el momento en ue" en política" no hay mayor +uer%a ue ésta de la superioridad social" a las pe ue1as cortes locales les lle&ó mucho tiempo dejar caer su arrianismo' 3as llamo pe ue1as por ue" si !ien recolecta!an impuestos de )reas muy e.iguos" comparados con la masa de la po!lación católica' Bientras los go!ernadores y sus cortes en 5talia" Espa1a" en la Halia y en U+rica seguían a+err)ndose con orgullo a su antigua denominación y caracter arrianos" .tensas" lo hacían meramente como administradores' 3os nAmeros concretos eran e.el general +ranco y su grupo de soldados en el 6orte de Irancia7 el &isigodo en Irancia del (ur y en Espa1a7 el !urgundio en el sudeste de Irancia7 el otro godo en 5talia7 el &)ndalo en U+rica del 6orte.Ceodorico.tam!ién +ue" como todos los dem)s" un je+e !)r!aro por nacimiento aun ue su padre ha!ía sido incorporado al ser&icio romano y él mismo ha!ía sido educado en la corte del Emperador' * este segundo general" a su &e%" se &ol&ió pr)cticamente independiente' 3o mismo sucedió en el (ur de Irancia y en Espa1a' 3os generales locales tomaron el poder' Eran je+es !)r!aros ue transmitieron este poder F esto es: la nominación de los cargos o+iciales y la recolección de impuestos F a sus descendientes' * después est) el caso de U+rica del 6orte" la región ue hoy llamamos Barruecos" Argelia y CAne%' A uí" +acciones ri&ales" todas descontentas con el go!ierno directo de Qi%ancio" con&ocaron a un grupo de soldados esla&os ue ha!ían migrado hacia el 5mperio Lomano y ue ha!ían sido incorporados como una +uer%a militar' (e los llama!a &)ndalos y se hicieron cargo del go!ierno de la pro&incia" esta!lecido en 9artago' Ahora !ien" en materia religiosa todos estos go!iernos locales de 8ccidente .se halla!an en con+licto con el go!ierno o+icial del 5mperio' El +ranco al noreste de Irancia" en lo ue hoy llamamos Qélgica" toda&ía era pagano' Codos los dem)s eran arrianos' *a he e.

actamente de la misma manera en ue sus colegas" con +uer%as similares" tomaron a su cargo la acción o+icial en Espa1a" 5talia y otras partes' Ahora !ien" lo ue sucedió es ue este general +ranco .tinción' Qaste lo dicho por el golpe sA!ito ue a+ectó al arrianismo en 8ccidente' El proceso gradual ue aceleró la decadencia del arrianismo +ue de una clase di+erente' En la decadencia de la sociedad" con cada a1o ue pasa!a se hacía m)s di+ícil recolectar impuestos" mantener un super)&it y" por consiguiente" reparar caminos" puertos" edi+icios pA!licos y mantener en orden todo el resto de la estructura pA!lica' .cepcional y hasta escandaloso en las +uer%as militares de la época dónde casi todas las personas importantes se ha!ían hecho cristianas' /ero este esc)ndalo resultó ser una !endición inesperada para la 5glesia" por ue a 9lo&is" siendo pagano y no ha!iendo sido nunca arriano" era posi!le con&ertirlo directamente al catolicismo" a la religión popular7 y cuando aceptó el catolicismo" inmediatamente tu&o detr)s de si a toda la +uer%a de los millones de ciudadanos" al clero organi%ado y a los o!ispados de la 5glesia' (e con&irtió en el Anico general popular7 todos los dem)s esta!an en con+licto con sus sA!ditos' 3e +ue +)cil reclutar grandes cantidades de hom!res armados dada la simpatía popular ue desperta!a en ellos' (e apoderó del go!ierno de los generales arrianos del (ur" derrot)ndolos con +acilidad" y sus tropas se con&irtieron en la mayor +uer%a militar del 5mperio 8ccidental ue ha!la!a en latín' 6o +ue lo su+icientemente +uerte como para hacerse de 5talia y de Espa1a" menos aAn de U+rica" pero despla%ó el centro de gra&edad alej)ndolo de la tradición arriana del ejército romano" una tradición ue a esta altura ya no al!erga!a m)s ue pe ue1os grupos en &ías de e.ito" le pareciera per+ectamente natural hacerse cargo de los impuestos administrati&os" los tri!unales de justicia y todas las dem)s estructuras imperiales de un distrito muy amplio' (e apoderó de la gran masa de Irancia del 6orte e.cuyo nom!re real casi no conocemos por ue nos ha sido transmitido en &arias +ormas distorsionadas pero ue es m)s conocido como #9lo&is$.era pagano7 algo e.hu!o dos acontecimientos F uno sA!ito y el otro gradual F ue conspiraron tanto contra su poder local como contra su arrianismo' 3o primero" lo sA!ito" +ue el hecho ue el general de los +rancos ue ha!ía go!ernado a Qélgica con uistó con su muy pe ue1a +uer%a a otro general del 6orte de Irancia7 a un hom!re cuyo distrito se halla!a u!icado al 8este del suyo' Am!os ejércitos eran a!surdamente pe ue1os" de unos M'000 hom!res cada uno" y un muy !uen ejemplo de lo ue eran a uellos tiempos est) dado por el hecho ue el ejército derrotado" después de la !atalla" se unió inmediatamente a los &encedores' Cam!ién ilustra lo ue era la época el hecho ue a un general romano" comandando no m)s de M'000 hom!res al comien%o y tan sólo 8'000 después del primer é.

tinguió' (u Altima e.o !ien" como sucedió en !uena parte de 5talia y en la totalidad del 6orte de U+rica" +ueron puestos otra &e% !ajo el go!ierno directo del 5mperio Lomano desde Qi%ancio' Este Altimo e.istencia e+ecti&a en el (ur +ue aplastada por el 5slam' /ero mucho antes de ue esto ocurriera" el arrianismo en 8ccidente ha!ía muerto' Psta +ue la +orma en ue desapareció la primera de las grandes herejías ue amena%ó en un momento dado con minar y destruir la totalidad de la sociedad católica' El proceso ha!ía lle&ado casi K00 a1os y es interesante o!ser&ar ue" en lo ue se re+iere a las doctrinas" apro.como en el caso de Espa1a.perimento no continuó por mucho tiempo' E.9on esta decadencia +inanciera del go!ierno y la desintegración social ue la acompa1a!a" los pe ue1os grupos ue nominalmente constituían los go!iernos locales perdieron su prestigio' En" digamos" el a1o ME0 era una gran cosa ser arriano en /arís" o Coledo" o 9artago" o Arles" Colosa o La&enna7 pero <00 a1os m)s tarde" hacia digamos el a1o EE0" el prestigio social del arrianismo ha!ía desaparecido' A cual uiera ue uisiera #progresar$ le con&enía ser católico" y los pe ue1os grupos arrianos en &ías de desaparición terminaron siendo despreciados aAn cuando su irritación los lle&ó a actuar con sal&ajismo como ocurrió en U+rica' (implemente perdieron terreno' 3a consecuencia +ue ue" después de cierta demora" todos los go!iernos arrianos de 8ccidente se hicieron católicos .istió otro cuerpo de soldados !)r!aros" toda&ía arrianos" pro&eniente de las pro&incias del 6oreste ue se hicieron del go!ierno en el centroNnorte de 5talia y" poco tiempo después" la in&asión mahometana !arrió el 6orte de U+rica" pasó +inalmente so!re Espa1a y hasta penetró en la Halia' 3a administración romana directa" en lo concerniente a la Europa 8ccidental remanente" se e.imadamente esa misma cantidad de tiempo" o algo m)s" +ue su+iciente para eliminar la sustancia de las mAltiples herejías principales de los re+ormadores protestantes' Cam!ién ellos casi ha!ían triun+ado a mediados del (iglo ?D5 cuando 9al&ino" su +igura principal" casi logra trastornar a la monar uía +rancesa' Cam!ién ellos perdieron completamente su &italidad hacia mediados del (iglo ?5?' Crescientos a1os' X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X .

ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%ación persa en el Este nos atacarían por las armas y tratarían de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!ién atacarían al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuarían haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de herejía ha!ía +racasado F así parecía' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%ación católica unida" no ha!ía sido alcan%ado' 2e allí en m)s no ha!ía por ué temer ue surgiera alguna herejía mayor7 menos aAn la consecuente interrupción de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era católica desde hacía largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!ían &uelto ortodo.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!ían sido con uistadas por los ejércitos ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cayó un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgió el 5slam' Dino del desierto y a&asalló a la mitad de nuestra ci&ili%ación' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uistó inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron allí en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%ón de nuestra ci&ili%ación cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron allí toda&ía' 8casionalmente llegarían a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" después de una larga generación posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&és de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%ón de Irancia .Capítulo # !a $ran % &ersistente Herejía de 'a(oma A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atólica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!iéndose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendría ue pelear por su &ida contra elementos e.

cepto la región monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la región persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!ía caído !ajo el poder de esta nue&a y e.traordinario +enómeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptación$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!ía predicado' B)s adelante descri!iré el origen histórico del +enómeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus é.del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os después de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.itos originales' 2escri!iré su consolidación" su creciente poder y la amena%a ue representó para nuestra ci&ili%ación' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso é.ito so!re miles de Yilómetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: ése es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen%ó como una herejía y no como una nue&a religión' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersión de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religión" pero a uellos ue +ueron .tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!ía ha!ido una re&olución compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!ía sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.itoso' En apenas un par de a1os después del primer asalto en WKM" se perdió todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandría" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generación" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lación esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enómeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen%ó a ser mahometana' A continuación" seguiremos los a&atares de este e.

V=>' /ero la cuestión central" con la cual esta nue&a herejía atacó mortalmente a la tradición católica" +ue la negación completa de la Encarnación' .otra de las ideas católicas ue ense1ó.en ue no surgió dentro del conte.contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negación sino una adaptación y un a!uso del +enómeno cristiano' 2i+irió de la mayoría de las herejías .to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayoría de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina católicas' /ro&enía de los paganos' /ero lo ue ense1ó +ue en lo esencial una doctrina católica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspiró sus con&icciones +ue el gran mundo católico F so!re cuyas +ronteras &i&ió" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoció por sus &iajes' /ro&ino y se me%cló con los idólatras retrógrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldría la pena con uistar' Adoptó muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autóctonas dada su procedencia' /or el contrario" predicó e insistió so!re todo un grupo de ideas ue eran características de la 5glesia 9atólica y la distinguían del paganismo al ue ha!ía con uistado dentro de la ci&ili%ación grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina católica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!ién tomó de la doctrina católica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan sólo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podría imaginar ue no tendría ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecería ser casi algo así como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&és de la energía de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atólica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindió la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!ién a Baría' El día del juicio +inal .y no de todas.sería 6uestro (e1or F y no él" Bahoma F uien ju%garía a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga noción de su 5nmaculada 9oncepción :.clusi&amente por su poder' El mundo de espíritus !uenos y de )ngeles y de espíritus malignos en re!elión contra 2ios +ormó parte de la ense1an%a" con un espíritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!ía reconocido' Bahoma predicó con insistencia la doctrina católica !)sica relacionada con la dimensión humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo después de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.

al menos eso parecía decir-" pero se ha!ía &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardío sistema +antasioso de sacramentos ue sólo ellos podían administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!ían ser erradicados' 0ay así una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relajó las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ectó a la masa de sus seguidores ue permaneció siendo monógama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareció' 5nsistió en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluyó tam!ién ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinación" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno.imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo económico' Ahora !ien" ¿por ué esta nue&a" simple y enérgica herejía tu&o ese apa!ullante y sA!ito é.ito? . siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarrolló una teología detallada' Campoco se desarrolló en la propia mente de su creador' Bahoma se contentó con aceptar del es uema católico todo a uello ue le gustó y con recha%ar todo a uello ue le pareció F a él y a tantos otros de su época F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejías toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uirió su +uer%a de las doctrinas católicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redicó con celo e impulsó al m).Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negación" de la +orma en ue lo ha!ían hecho los arrianos y sus seguidores' Adelantó una clara a+irmación" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1ó ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn así tan sólo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Eliminó a la Crinidad por completo' 9on esa negación de la Encarnación desechó la totalidad de la estructura sacramental' (e negó por completo a reconocer la Eucaristía con su /resencia Leal7 suprimió el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institución de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !asó su herejía so!re la simpli+icación' (egAn Bahoma" la doctrina católica era &erdadera .

istencia de un go!ierno central ue inter+ería con la &ida de las personas y" adem)s" tam!ién esta!a la tiranía de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam representó un amplio ali&io y una solución a las tensiones' El escla&o ue admitía ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tenía" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de allí en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no sólo se li!ra!a de sus deudas sino tam!ién de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se podía acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teoría al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso siguió siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero allí en donde el 5slam con uistó" apareció un nue&o espíritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +ormó la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inación de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminación de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminación de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producían &eredictos ue todos podían entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipación se e.@na de las respuestas es ue ganó !atallas' 3as ganó inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enómeno' /ero el ganar !atallas no podría ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo .istido un estado de cosas ue hacía esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptación' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!ía caído F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dónde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solución a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!ía escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!ía cansancio y discon+ormidad con el de!ate teológico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!ía perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritación por la e.

plica la sA!ita e.la marea +luyó hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto .tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa marítima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio período de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos .pansión por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!ió" como en el caso de los sA!itos é.itos en (iria y Egipto" a la apelación a la simplicidad" a la li!eración de la escla&itud y a la cancelación de deudas' 8!edeció a cierto caracter histórico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el día de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histórico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!ién la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lación dispersa por la tierra monta1osa ue se e.pansión del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institución de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a herejía' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!ía dedicado a sus peleas teológicas y políticas' Pse es el principal +actor ue e.esto es: de la monar uía mahometana central.plicaría otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a herejía para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre ésta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato .traordinariamente r)pida e.durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.se puede e.tender a tra&és de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn así persistió F y persistió por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada así la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.KKK A9 F WKM 29.pansión del 5slam después de su primer &ictoria armada so!re los ejércitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.

se e.no sólo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho período' En los Altimos escasos a1os antes de la aparición del mahometanismo ya ha!ían aparecido en el Bediterr)neo y ha!ían sa ueado a Gerusalén' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allería" re+or%ó poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondió inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religión" go!ernando con un poder teóricamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&ió a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!ía sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundación de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generación" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos .la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?.perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella época en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!ía perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!ién' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no sólo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino .período de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen%ó a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedió y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en dirección al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos . ue eran un sector de los persas.digamos" entre ME0 y <0K0.tiende el período ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%ación material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!ién era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%ación ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde marítimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinación' * esto era notoriamente así en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 .

istió una organi%ación y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron é.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastías locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen%ó con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!ían sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nómades ue no podían presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.F y esto es m)s importante toda&ía F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser&ó a los +ilóso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +ísica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!ién por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayoría de las personas se ha!ían &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odríamos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.pandió continuamente durante setecientos a1os hasta ue consiguió dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungría y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica herejía a la ue poco le +altó para destruir a la 9ristiandad a tra&és de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien ¿por ué sucedió esto? /arece ine.en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareció la segunda dinastía F la de los a!asidas" ue go!ernó al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el .8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuaría siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irtió en m)s ue una amena%a y se e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!ién un poco loco" pero ue nunca ha!ía demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uistó' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue él' 2esde la seguridad de esa posición" desarrolló sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no sólo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espués del asalto original" la 0istoria de toda la primera generación y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano .

Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restauró la antigua dominación de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!ién a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgió ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!ró a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: ¿por ué se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2ó" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontró en su camino7 no e3ter+inó a todos los ue no uerían aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destacó por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sintió respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando así hasta el día de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertían y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguían siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * .m)s importante aAn.tendió entre ellos tam!ién" pero durante los primeros siglos la gran mayoría de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" siguió siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradición cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%ación grecorromana de la cual descendían y +ue esa ci&ili%ación" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reció su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&ía no era mahometano en su credo' /ero hay toda&ía otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&ió la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!ía atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayoría de su po!lación F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcionó directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las pérdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneció siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El .no tenían ni idea de organi%ación' (iempre ha!ían sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayoría muy amplia de los con uistados siguió con sus &iejos h)!itos de &ida y de religión' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.

ito" tenemos ue tratar de entender por ué +ue la Anica herejía ue so!re&i&ió con plena potencia e incluso continAa e.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.hasta el día de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no sólo nuestra cuestión sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%ación !lanca F esto es: de la ci&ili%ación de Europa y de América F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con él' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan sólo una religión +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%ación ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo así como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresaré al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejías F e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas católicas7 y por ue las grandes doctrinas católicas com!inadas +orman la Anica +iloso+ía completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) íntimamente relacionada con un atracti&o especial' Así" el arrianismo insistió en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apeló a las mentes .plicación de ese e.resultado +ue el ue siempre sigue después de una alta concentración de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lejó la opulencia de sus dirigentes' A uí tenemos" pues" la e.pandiéndose .en cierto modo.tra1o" Anico" +enómeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%ación ue no destruyó la ci&ili%ación7 una herejía &ora% ue no destruyó a la religión cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irtió y por largo tiempo continuó siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e allí es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejías" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue sigue siendo" después de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo echó raíces y esta!leció una ci&ili%ación propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espués de ha!er entendido por ué el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejías" ad uirió su +uer%a y su sorprendente é.

cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense1ó7 pero el espíritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los países ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedió" e.imper+ectas por ue trató de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran é.ito por ue insistió en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (acó a todo el resto +uera de proporción y se e ui&ocó &iolentamente con la predestinación7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareció ue con uistaría a toda nuestra ci&ili%ación F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espués de esta primera +ase" cuando las herejías est)n con su &igor inicial y se e." cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la herejía se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente sólo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la herejía desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +racción tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la herejía permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendró al mo&imiento puritano y de él surgió como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la acción social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a raí% del cual nuestra ci&ili%ación se halla en peligro por el descontento de una amplia mayoría indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinación en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creció en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leció como una ci&ili%ación !astante separada y llegó a ser algo tan parecido a una nue&a religión ue la mayoría de las personas ol&idó ue en su origen ha!ía sido una herejía' El 5slam creció no sólo en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores" sino en territorio y en poder político y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejército mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%ación cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey católico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejército en las a+ueras de Diena' .tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinación ue dura" aparentemente .de acuerdo a alguna oscura regla.

2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&icción de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane.ó" a pesar de ue perdió lugares en los ue ha!ía go!ernado so!re mayorías de sA!ditos cristianos" ganó nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.pandiéndose entre las po!laciones negroides y dicha e.pansión representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.iste una cuestión adicional en cone.ión con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti, e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes católicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+ícilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io político ue de cam!io religioso' Ahora !ien" ¿cómo se e.plica todo esto? ¿/or ué" de entre todas las herejías" sólo el 5slam ha de e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.tra1o ue pare%ca" e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo así como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.iste una cantidad muchísimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpatía por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a él ni pro+esan una +e en su religión' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clerecía" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y prohí!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su

+uer%a y esto es por ué sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.plicación sea la &erdadera' Coda herejía ha!la en esos términos' Coda herejía dir) ue ha puri+icado la corrupción de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y así sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' ¿/or ué? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en ué di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejías y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejías en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgió dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%ación' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente católico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores católicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&ió entre paganos y nunca se !auti%ó' Adoptó doctrinas cristianas y las seleccionó de un modo auténticamente herético' 2ejó caer a uellas ue no le con&enían e insistió en las otras ue sí le interesa!an F lo ue constituye la característica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su acción +ue e.terna' A uellos primeros +eroces ejércitos de nómadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo católico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!ían sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atacó a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continuó engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&és de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia ,aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica- y constituyó un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!ían sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo después de la primera con uista de (iria y Egipto pareció ue la entusiasta nue&a herejía +allaría a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpió' 3o mismo le sucedió a la unidad política de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al

principio el mahometanismo era un +enómeno sirio ,y" por e.tensión" egipcio-7 pero después de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen%ó a go!ernar una nue&a dinastía desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a ,después de la con uista de Espa1a- +ormaron un go!ierno político aparte !ajo una so!eranía di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nómades , uienes" después del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%ación- tu&ieron como característica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +értiles en desiertos' /arecían incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destrucción +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejército asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D ,y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejércitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!ía concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &ías de apro.imarse a Denecia' :;J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&itó ue su+riera el destino ue todas las otras herejías ha!ían su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!ían sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o poseían una religión propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atraídos por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenían a los 9ali+as" se hicieron así propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%ón de la Edad Bedia pareció otra &e% ue el 5slam ha!ía +racasado" entró en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal&ó nue&amente el destino del mahometanismo" aAn

cuando el proceso comen%ó con la m)s a!omina!le destrucción de esa ci&ili%ación ue el mahometanismo ha!ía preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genérico aplicado a muchas de estas tri!us nómades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presión del mahometanismo so!re la 9ristiandad podría ha!er +allado después de todo si hu!iera tenido é.ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presión so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso ,entre el <0JE y el <200- y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad católica consiguió recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%ación cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!iré ué +ueron las 9ru%adas y por ué y cómo +racasaron' El é.ito del mahometanismo no se de!ió a ue o+reció algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+ía o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rindó para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.trema simple%a ue agradó a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnación' /ero se esta!a e.pandiendo y pareció ue se dirigía a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejías" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejías ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y católica surge una reacción ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ina y resta!lece la ci&ili%ación cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incómoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue ésta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.ista la di+icultad de e.plicarlo' 3a reacción" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejías internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+ección interna'

@na herejía" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento católico' Así" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersión mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes católicos de su época' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto católico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o é.ito aAn en las partes de 8ccidente en dónde el mahometanismo nunca ha!ía llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.pandía a!sor!iendo una po!lación cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen%ó a gestarse una reacción entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!ió al U+rica del 6orte y cru%ó hacia Espa1a' Benos de un siglo después de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta llegó con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del país' 0ay uien opina ue" si los líderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no siguió a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un período de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese país uedó li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continuó siendo una amena%a a!rumadora' El é.ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!íamos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!ían entrado en el mismo cora%ón de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!ían diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!ían conseguido ani uilar la ci&ili%ación cristiana en 5nglaterra hiriéndola tam!ién en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presión del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presión mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%ación llegó a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re él los límites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano llegó" como hemos &isto" tam!ién hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os

terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ríos del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%ación católica hacia la culminación de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!ía caído ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reacción y el despertar de Europa' El proceso comen%ó con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!ían sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusalén" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&és de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!leciéndose por el Este" especialmente en /alestina" y surgió el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera , ue esta!a preser&ada en Gerusalén-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurrección y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermón pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes príncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha terminó siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan%ó en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejército +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente poseía la organi%ación su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podría hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los países a tra&és de los cuales tenían ue marchar" los líderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&és de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!ían ad uirido hacía poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en dirección a 9onstantinopla a tra&és de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla

y" para el momento en ue llegaron allí" a pesar de las pérdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&ía pueden ha!er sido algo así como un cuarto de millón de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisión' El Emperador en 9onstantinopla toda&ía era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y así continuar presionando hasta lograr la caída de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consiguió de inmediato ali&iar esta presión so!re 9onstantinopla' Denció a los turcos en la !atalla de 2orilea y siguió empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue llegó a la es uina en dónde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' Allí" uno de los líderes 9ru%ados se procuró un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astión contra la presión mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tomó Antio uía" una ciudad ue los mahometanos ha!ían con uistado unos a1os antes' Allí otro líder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretendía ue se le de&ol&ieran las ue ha!ían sido partes de sus dominios antes de la e.pansión del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!ían con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno podía o!tener' Iinalmente" salieron de Antio uía al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o después de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusalén se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnición mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espués de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusalén' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del país donde se juntan las ra%as teutónicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de él" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyéndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!ía reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusalén no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependió de esa +uer%a' (iria no

ha!ía sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa marítima se sostenía gracias a una po!lación aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan sólo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del país" +orma las grandes monta1as del 3í!ano y del AntiN3í!ano' * m)s all) de ellas el país se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo así como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados así dispuesta se e.tendía a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la época del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa marítima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn así lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.istía una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen%ó a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endría se produjo menos de medio siglo después de la primera con uista de Gerusalén con la caída de Edessa ,la capital de la región 6oreste de la +ederación cru%ada" el Estado m)s e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&és serio y produjo una gran e.citación en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejércitos para restaurar la posición cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratégica de todo el país: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posición de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!ía sido antes' Cenían la garantía de otra concesión de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surgía un líder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.actamente lo ue pasó' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irtió en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando marchó al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los

cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de é.ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a mó&il ue intentó ali&iar el sitio al castillo de Ci!eríades" so!re el Bar de Halilea' El ejército cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!eríades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguirían en manos cristianas por m)s de una generación' /ero el Leino de Gerusalén" el reinado +eudal cristiano ue ha!ía recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdió' Codos los grandes líderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejército de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusalén y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo terminó una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!ía &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados después de la primera e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de allí siguió a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adió 0ungría y en dos oportunidades amena%ó con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%ación' @na de las ra%ones por las cuales ocurrió el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presión mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los príncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.pedición hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iéramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iéramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religión oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!ién se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sistió hasta el .imadamente a un día de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurrió en el &erano de <<8V le siguió el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uistó po!lación tras po!lación" e.

mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperación de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!ía traído tantas e.y hasta las islas ue le pertenecen.pondré después" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestión de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam después de su é.ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!ía sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen%ó a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perdía gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!ía sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos uedó condenado a perder cada centímetro del territorio ue ha!ía go!ernado en la /enínsula 5!érica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental .+ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurrió por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" .periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarrolló muy r)pidamente y produjo la magní+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+ía y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%ación material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&ía se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se partió" las di+erentes naciones y sus príncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!ía asegurado la posición moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal terminó en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%ación' 6apoleón Qonaparte lo +ormuló muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!ería ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religión' 3a penAltima cuestión en nuestra apreciación del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atólica y a la ci&ili%ación ue ésta ha!ía creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinación del poder político mahometano justo después de ha!er llegado a su culminación' En relación con lo tratado y ue e.

:.3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o allí un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el .en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos.<0=> uedaron políticamente separados de la gran mayoría del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios .pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue éstas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn así las distancias de esa clase hicieron di+ícil la unidad de acción' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados marítimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones marítimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9órcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder marítimo ue les uedó a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratería de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !ahía de Argelia' ." el desierto presenta!a una !arrera di+ícil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasión y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociación gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religión permaneció siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica siguió perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%ación cristiana en el 8este de Europa siguió manteniéndose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" políticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el poderío marítimo de a uellos días y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico período del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o podía tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podían usar el Bediterr)neo para las grandes e.

+ue tan sólo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arrió los Qalcanes7 tomó posesión de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocupó Hrecia por completo7 comen%ó a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruyó al antiguo Leino de 0ungría en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desató la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena%ó a Europa de un modo directo lle&ando su presión al cora%ón del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el é.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espués del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a uél largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o é.ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%ación griega y romana y aAn después de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continuó siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9ésares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejército +uertemente estructurado y disciplinado" constituía el !astión de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continuó cele!rando en (anta (o+ía" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cayó en &ida de la misma generación ue asistió a la e.<MEK.(iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oración mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no sólo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenían la capacidad de con uistar" pero podían sa uear y tomar prisioneros para e.ito de la re&olución religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeció a la +orma en ue la presión mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los líderes de la re&olución religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la .pulsión del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejércitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atólica podían recordar cómo" en su temprana ni1e%" ha!ían escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!ía caído en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a caída de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia .igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.

XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tenía mejor artillería y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponíamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racasó durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal&ó gracias al ejército cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecería +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sistió" el 5slam siguió siendo inmensamente poderoso a pocos días de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /ríncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irtió F y para ése entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' .XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&ó' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!ería uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema épico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' .ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%ación turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!ía perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crítico en el cual pareció ue el es uema tendría é.ito' @na gran armada mahometana com!atió en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :.autoridad católica y la teoría religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas después de ocupar 0ungría y se halla!a en posición de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a raí% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%ación hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&és de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presión mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&enía del Este apostó al é.:.XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejército mahometano completamente e uipado con artillería moderna" poder aéreo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aración de Inde*endencia" :.

2e!ería comprenderse adecuadamente ue la generación de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cómo los hanno&erianos +ueron traídos por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes títeres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tensa re&olución en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen%ó en 5nglaterra y se e.tinción de la li!ertad irlandesa después del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendición de 3imericY7 todo ese período de una &ida humana ue se e.la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continuó por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pasó a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cayó !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" así como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desaparecerían' 5nglaterra lo au.itosamente con los cristianos en la +a!ricación de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los métodos de comunicación y todo el resto' 6o es sólo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillería se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%ación de los mares se incrementó en gran medida" la de ellos disminuyó hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podían li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cómo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestión de las cosas materiales' 9uando esa e.tendió entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &í&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!ía triun+ado y ue aparentemente podía repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella época pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japonés en la actualidad' 3o ue sucedió +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen%ó a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.ilió y sal&ó a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareció ser tan sólo una cuestión de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qós+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perdía todo su &igor político y militar' 2espués de la Hran Huerra .<\ Huerra Bundial 6' del C'.lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el .tendió lentamente a tra&és de Europa" el mundo mahometano demostró ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napoleónicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racasó por entero al en+rentarse con los ejércitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o terminó en una completa derrota .

Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecería ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero ¿podemos estar seguros de ue ha terminado así? 3o dudo muchísimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ría una resurrección del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&ación de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asaré ahora a considerar por ué esta con&icción de!ería ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #¿6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareció' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesión de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #¿6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con él la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominación de los europeos F toda&ía nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%ación?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!iduría política consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en ué consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religión se halla en la raí% de todos los mo&imientos políticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en .Asia Anterior" se sal&ó solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cayó !ajo el control de 5nglaterra y no uedó nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantenía una especie de precario dominio sólo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareció" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios días' ¿A ué o!edeció este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegración moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilosó+ico o cientí+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +ísica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental .

periencias comunes' El arrianismo &i&ió por la &erdad ue contenía" a sa!er: el hecho ue la ra%ón no podía conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnación' /ero el arrianismo murió por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradicción aparente se podía resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * así se podría seguir con las dem)s herejías' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!ién errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreció de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+íciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!iría en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enómeno e.terno" al ser una herejía ue no surgió desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en él para reno&ar sus energías' /ero esa no puede ser una e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese .tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atólica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&ía siguen entre nosotros" las herejías mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insistió: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negación del li!re al!edrío" tam!ién lo mató' 3as personas no pudieron aceptar una negación tan monstruosa del sentido comAn y de las e.aminemos" pues" la posición' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una herejía" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejías" el mahometanismo echó raíces permanentes" desarrolló una &ida propia" y se con&irtió al +inal en algo semejante a una nue&a religión' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orígenes no 5ue una nue&a religión sino una /ere-1a' 9omo todas las herejías" el mahometanismo &i&ió por las &erdades católicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F éstas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejías tam!ién tu&ieron sus &erdades así como sus +alsedades y sus e.plicación e.ue tenemos a uí una religión muy grande" +ísicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.

céntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cató ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su código moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder político mahometano y la reno&ación de la antigua presión del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder político material del 5slam declinó muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinación' 9uando (olim)n el Bagní+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tenía mejor artillería" mejores energías y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso sucedía a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.cepto por un +ragmento decaído" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' Así las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%ación tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecería algo +ant)stico' ¿Quién en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? ¿2ónde est) la ma uinaria política por medio de la cual la religión del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan sólo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente .plica!le declinación' 3a religión no decayó" pero su poder político y con él su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dónde m)s declinó' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&ía era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!ía ni +lota ni ejército turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana después" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!ían pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res jó&enes &i&ieron para &er cómo casi todo el territorio mahometano F e.muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re él' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.

in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podría decir ue est)n enceguecidos por él' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+ía" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religión trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religión se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolución de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religión del patriotismo' /ero la autoNde&oción no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destrucción de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda judía y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolución semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religión ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo período del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%ación mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cientí+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillería en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conducción y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestión' 2e!ería ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura sólo se ha uedado atr)s en la cuestión de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%ón en a!soluto por la cual no podría aprender su nue&a lección y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!ía perdido su poder político por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" .

actamente en su e.<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposición +or%ada de una colonia judía e.las personas con .tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lación )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominación de los europeos so!re la po!lación mahometana original' /or Altimo" hay una cuestión adicional a la cual se de!ería prestar atención: la adhesión .el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejías se condicen e.del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno inglés est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religión mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia política de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyaré so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones .agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretación" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinación del 5slam ha!ría sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isión y el cam!io de la autoridad política entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+isípara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un líder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un líder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese líder aAn no e.ión" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato inglés y otro +rancés7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente sólo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancés y se repetir)n :.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo político de hoy día en cuanto a ué podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espués de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re así' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian%ó y destruyó todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!ón de cone.como sea ue +uere.y muchas m)s ue se podrían agregar.

capacidad de pre&isión podrían justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecería ser como si a las Hrandes 0erejías se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejías so!re la Encarnación" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&ió por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negación de la Crinidad con alguna parte de la religión cristiana' El es+uer%o de Bilton resultó particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el método usual de manipularlo hasta uitarle todo én+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresión se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no sólo a la Encarnación sino tam!ién a la 9reación y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!laré m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejías no sólo se e.han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" heredó un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le causó una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%ación de tal modo ue la !ar!arie regresó parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en día' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse allí' 3a gran tradición griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandría" con su ci&ili%ación mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradición F pero m)s all) de Alejandría y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administración de la Qer!ería y plantando allí un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e .tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su acción so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" así como este Altimo +ue posterior a los Apóstoles F dejó una pro+unda secuela so!re la estructura política de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olíticamente" destruyó la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos .algunos.

a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%ación griega y romana ue el 5slam ha!ía in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&és de estos escritores" transmitió una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%ación grecorromana ha!ía hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras épocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detentó la mejor parte de la ense1an%a académica y tu&imos ue recurrir a él para nuestra propia instrucción' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestión secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una pléyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en términos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponímicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por términos semíticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ríos de Espa1a" en especial los de la parte (ur del país" incluyen el término #4adi$" y es curioso notar cómo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!ía parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ríos por +ormas semíticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.ión ue e.agerado por ue el e.un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!ería casi han desaparecido' @n ejemplo así de!ería ha!erle puesto +reno a los teóricos académicos ue ha!la!an de los .pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma herética del mismo .iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histórica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan sólo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latín" el idioma comAn en Crípoli .agerarlo constituyó una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +ísicas y geogra+ía7 lo ue e.italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En ué medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+ía es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.

<= -N 3a pala!ra #herejía$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+icó #yo tomo$ o #yo apreso$ y después &ino a signi+icar #yo e.6' del C'.es una organi%ación de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +undó en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlandés" ue ha!ía logrado ya representación en las c)maras de 3ondres y ue ha!ía impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster .K= -N 3a 8rden de 8range .en inglés Orange Order.2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polémicas y se consideran anticatólicas' .2= -N <' /or una discusión de la +echa de 9ruci+i.traigo$' .@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico .ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponímicos" ue los ingleses ha!ían &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.acto después del cual la religión o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurrió en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por él y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irtió en el Anico emperador" pronto &i&ió como un .terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn así" mucho de estas +antasías so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.hausti&amente e.<2=> X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9apítulo E Notas .aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' .ión" Lesurrección y /entecostés de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ .+ord y en 9am!ridge' :.

8= -N Céngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' .V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepción nos ha!ría llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9aída$' .el tercer hijo de Hengis Zhan.ia emplea!a el término #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!ía sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' .W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' .<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' .6' del C'.6' del C'.6' del C'. Ba.parali%ó el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesión de su 5mperio' .imus' 6o se !auti%ó sino en &ísperas de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&ocó y presidió reuniones de o!ispos cristianos" éstos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati%ó con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!ió por toda una generación' /ara la destrucción o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' .<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluación so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T .E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!ía sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continuó siendo la autoridad suprema de la antigua organi%ación pagana en calidad de /onti+e.6' del C'.6' del E'- .6' del C'.<0= -N 3o era cuando el autor escri!ió este li!ro .J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal&ó m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejércitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arrasó A uilea y o!ligó a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retiró solamente luego de entre&istarse con el papa 3eón 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila moría y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pasó algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan .

En lo ue sigue propongo tratar los principales ata ues a la 5glesia 9atólica ue han marcado su larga 0istoria' E.iste una institución ue se autoproclama como la Anica maestra autoritati&a y di&inamente designada de la moral esencial y de la doctrina esencial' Esta institución se llama 5glesia 9atólica' B)s all) de ello" es una &erdad histórica admitida y por nadie negada ue esa institución" rei&indicando esa +unción" ha estado presente entre la humanidad por muchos siglos' /or antagonismo o +alta de conocimientos" muchos niegan la identidad de la 5glesia 9atólica actual con la sociedad cristiana original' (in em!argo nadie" por m)s hostil o desin+ormado ue sea" negar) su presencia durante al menos mil trescientos o mil cuatrocientos a1os' Adem)s es históricamente cierto .aun ue no uni&ersalmente admitido.Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as Capítulo 2 El esquema de este libro.2=> y el KK 29" y de allí en adelante" ha e.cepto en el caso del musulm)n y del ata ue moderno" con+usos pero u!icuos y ue aAn se hallan en curso" me ocupo de sus +racasos y de las causas de esos +racasos' 9oncluiré discutiendo las chances de la presente contienda por la super&i&encia de la 5glesia en la misma ci&ili%ación ue ella creara y ue ahora la est) a!andonando' 9omo todo el mundo sa!e" actualmente e.ue la rei&indicación de este organismo en cuanto &o% di&inamente designada para la +ormulación de doctrina &erdadera so!re cuestiones esenciales al ser humano .su naturale%a" su su+rimiento en este mundo" su condena o su sal&ación" su inmortalidad" etc'.se encuentra a+irmada a tra&és de los siglos precedentes hasta poco antes de la mitad del primer siglo' 2esde el día de /entecostés" ocurrido en algAn momento entre el a1o 2J :.istido un cuerpo de doctrina ue a+irmó" por ejemplo" la Lesurrección desde el mismo principio' * el organismo a tra&és del cual el conjunto doctrinario +ue a+irmado +ue" desde el inicio" un cuerpo de hom!res ligados por cierta tradición a tra&és de la cual rei&indicaron poseer la autoridad en cuestión' /or consiguiente" tenemos ue distinguir dos conceptos totalmente di+erentes ue" sin em!argo" con +recuencia se con+unden' @na cosa es el hecho histórico .

istencia histórica' 3a rei&indicación +ue hecha y sigue siendo hecha" y uienes la hacen se encuentran en una continuidad ininterrumpida con uienes la hicieron desde el principio' 9olecti&amente +orman ese organismo ue se llamó y se sigue llamando #3a 5glesia$' Ahora !ien7 a lo largo de todo el período de su e.ito total de cual uiera de ellas hu!iera signi+icado la destrucción de la 5glesia 9atólica" su autoridad y su doctrina entre los seres humanos' El ata ue arriano propuso un cam!io doctrinario +undamental" a tal punto ue" de ha!er pre&alecido" la naturale%a entera de la religión se hu!iera trans+ormado' * no sólo se hu!iera trans+ormado7 hu!iera +racasado" y tras su +racaso se hu!iera derrum!ado la ci&ili%ación ue la 5glesia 9atólica esta!a construyendo' 3a herejía arriana .istencia han ocurrido constantes asaltos contra este organismo autoritati&o" contra su rei&indicación" su car)cter y sus doctrinas' 0u!o negaciones de su rei&indicación' (e negó ésta o a uella sección de sus doctrinas' E.ocupando el (iglo 5D y acti&a a lo largo del (iglo D.istió el intento de reempla%arlas por otras doctrinas' 0asta se intentó reiteradamente la destrucción de la 5glesia como organismo' Be propongo seleccionar cinco de los principales ata ues de esta clase del total del nAmero muy grande" casi ilimitado" de es+uer%os" mayores y menores" reali%ados para derrum!ar el edi+icio de la unidad y la autoridad' Bi ra%ón para elegir un nAmero tan pe ue1o como cinco y concentrarme en cada uno de ellos como si +uese un +enómeno separado no responde tan sólo a la necesidad de un marco y de límites sino tam!ién al hecho de ue" en estos cinco" se ejempli+ican las principales +ormas de ata ue' 3os cinco ata ues son" en orden histórico: <' el Arriano7 2' el Bahometano7 K' el Al!igense7 M' el /rotestante7 y E' uno ue aAn no tiene un nom!re especí+ico asociado pero al cual llamaremos #el Boderno$ por una cuestión de con&eniencia' A+irmo ue cada una de estas principales cinco campa1as representa un tipo determinado F siendo ue el é.se propuso ir a la raí% misma de la autoridad de la 5glesia atacando la di&inidad plena de su +undador' /ero hi%o m)s toda&ía por ue su moti&o su!yacente +ue la racionali%ación de un misterio so!re el cual la 5glesia est) !asada: el Bisterio de la Encarnación' En lo esencial" el arrianismo +ue una re&uelta contra las .de ue la autoridad di&ina y la in+ali!ilidad doctrinaria +ue y sigue siendo rei&indicada7 y otra cosa es la credi!ilidad de esa rei&indicación' Que la rei&indicación sea &erdadera o +alsa no tiene a!solutamente nada ue &er ni con su origen histórico ni con su continuidad histórica' /udo ha!er surgido como una ilusión o como una impostura7 pudo ha!er continuado por ignorancia' Codo eso no a+ecta al hecho de su e.

ito" +ue m)s un ata ue a la moral ue a la doctrina' Cu&o el caracter de un c)ncer +ij)ndose al cuerpo de la 5glesia desde adentro" produciendo una &ida propia" antagónica de la &ida de la 5glesia y destructi&a de la misma" al igual ue el tumor maligno en el cuerpo humano &i&e una &ida propia" di+erente y destructora del organismo en el cual ha surgido en +orma parasitaria' El ata ue protestante di+irió del resto especialmente en la característica ue su o+ensi&a no consistió en la promulgación de una nue&a doctrina" o de una nue&a autoridad" ni reali%ó un intento concertado de crear una contraN5glesia' (u principio +ue la negación de la unidad' Iue un es+uer%o para promo&er a uél estado mental en el cual una Iglesia en el antiguo sentido de la pala!ra" esto es: un cuerpo in+ali!le" unido y docente7 una /ersona ha!lando con autoridad di&ina" de!ía ser negada F no por las doctrinas ue podía llegar a o+recer sino por la sola pretensión de o+recerlas !ajo su autoridad e.terno' (in em!argo" estrictamente ha!lando" no +ue una religión nue&a ue ataca!a a la antigua sino" esencialmente" una herejía7 si !ien" desde las circunstancias de su nacimiento +ue una herejía m)s !ien e.di+icultades inherentes a los misterios en general aAn cuando se e.presó solamente en un ata ue al misterio principal' El arrianismo +ue un típico ejemplo en gran escala de esa reacción contra lo so!renatural ue" si se desarrolla a pleno" le uita a la religión todo a uello ue la hace &i&ir' El ata ue mahometano +ue de una clase di+erente' Heogr)+icamente pro&ino de +uera del )rea de la 9ristiandad7 apareció" casi desde el comien%o" como un enemigo e.terna ue interna' Amena%ó con matar a la 5glesia 9ristiana por in&asión en lugar de soca&arla por dentro' El ata ue al!igense no +ue sino el principal de un gran nAmero de ata ues" todos los cuales tu&ieron sus orígenes en la concepción mani uea de la dualidad del uni&erso7 en la concepción de ue el !ien y el mal est)n siempre com!atiendo como iguales y ue el /oder 8mnipotente no es ni Anico ni !ené+ico' Estrechamente interrelacionada con esta idea e insepara!le de ella estu&o la concepción de ue la materia es maligna y ue todo placer" especialmente el del cuerpo" es maligno' Esta +orma de ata ue" de la cual sostengo ue la al!igense +ue la m)s notoria y la ue m)s cerca llegó de tener é.clusi&a' Así" el protestante puede a+irmar" como lo hacen los puseytas ingleses" la &erdad de todas las doctrinas su!yacentes a la Bisa: la Leal /resencia" el (acri+icio" el poder sacerdotal de consagración" etc' mientras otro protestante podría a+irmar ue todas esas concepciones son +alsas" y aAn así am!os protestantes serían protestantes por ue est)n comunicados por la concepción +undamental de ue la 5glesia no es una personalidad &isi!le" de+ini!le y unida7 ue no hay una autoridad central in+ali!le y ue" por lo tanto" cada uno es li!re de elegir su propio conjunto de doctrinas' (emejantes a+irmaciones de desunión" semejante negación de la tesis ue la unidad es parte del 8rden 2i&ino" produjo por cierto un temperamento .

iste una doctrina" ni un conjunto de doctrinas" de las cuales pueda a+irmarse ue constituyen el nAcleo del protestantismo' En lo esencial" el protestantismo sigue siendo el recha%o de la unidad por la autoridad' /or Altimo e.protestante comAn a tra&és de ciertas asociaciones históricas' /ero no e.al igual ue la sintieron en su momento culminante los partidarios de los ata ues anteriores-' Así uedan planteados los cinco grandes mo&imientos antagónicos a la Ie' El concentrar nuestra atención so!re cada uno y de a uno por &e%" nos ense1a por medio de ejemplos independientes el car)cter de nuestra religión y la e.perimento' Que sólo puede ser creído por completo a uello ue puede ser completamente medido y compro!ado mediante prue!as reiteradas' Que a uello ue en general se llama #afirmaciones religiosas$ es siempre *resu+i.perimento y cosas aceptadas so!e otras !ases7 pero el término #positi&ismo$ ya tiene una connotación especial y emplearlo generaría con+usiones' En todo caso" a pesar de no tener toda&ía un nom!re especí+ico" todos conocemos el espíritu al cual me re+iero: #Que sólo es &erdad lo ue puede ser apreciado por los sentidos y sujeto a e. e+ente y a &eces de+ostrada+ente un conjunto de ilusiones' Que la misma idea de 2ios y todo lo ue le sigue es una construcción humana y un in&ento de la imaginación$' Pste es el ata ue ue ha despla%ado a los m)s antiguos' Pste es el ue ahora est) ganando terreno tan r)pidamente y cuyos partidarios sienten una creciente con+ian%a en el é.iste el ata ue contempor)neo a la 5glesia 9atólica ue toda&ía est) en curso y al cual no se le ha puesto un nom!re de+initi&o" e.tra1a &erdad ue las personas no pueden escapar de simpati%ar con ella o de odiarla' Adem)s" el concentrarse en estos cinco ata ues principales tiene la &entaja adicional de ue parecen resumir todas las direcciones desde las cuales se puede lan%ar un asalto a la Ie 9atólica' .cepto el &ago término de #moderno$' /ersonalmente ui%)s hu!iera pre+erido el antiguo término griego #alogos$' Aun ue eso hu!iera parecido una pedantería" no deja de ser una l)stima el tener ue recha%arlo por ue descri!e admira!lemente por implicación la disputa entre uienes actualmente atacan a la autoridad y a la doctrina católicas y el tono mental de un creyente' En la antigOedad se le da!a el nom!re de #alogos$ a uienes" aAn a pesar de llamarse cristianos" menosca!a!an o nega!an la di&inidad de 9risto' (e decía ue hacían esto por carecer de #juicio$ en el sentido de #capacidad completa de comprensión$" o #capacidad cogniti&a$' 3as personas considera!an esta clase de racionalismo de la misma manera en ue los indi&iduos normales consideran al daltónico' (e podría ha!er optado tam!ién por el término de #positi&ismo$ en &ista de ue el mo&imiento moderno se !asa so!re la distinción entre cosas positi&amente pro!adas por e.ito .

periencia' 9omo posdata a este preludio se me podr) preguntar por ué no incluí ninguna mención a los cismas' 3os cismas son ata ues a la &ida de la 5glesia 9atólica tanto como lo son las herejías' El mayor cisma de todos" el griego u ortodo.imo puede aparecer solamente !ajo alguna +orma con la ue ya hemos tenido cierta e.(in duda alguna ha!r) m)s con+lictos en el +uturo' B)s aAn: podemos estar seguros de ue esto es ine&ita!le por ue est) en la naturale%a de la 5glesia pro&ocar la +uria y el ata ue del mundo' Qui%)s m)s adelante tendremos ue en+rentar a los paganos del Este o ui%)s" tarde o temprano" de!amos resistir el desa+ío de todo un nue&o sistema7 &ale decir" no una herejía sino una nue&a religión' /ero las clases principales de ata ue parecen ha!er uedado agotadas en la lista ue la 0istoria ha presentado hasta ahora' 0emos tenido casos de herejía" tra!ajando desde el e.terior y +ormando un mundo nue&o a su estilo" del cual el 5slam constituye el gran ejemplo' 0emos tenido casos de herejía atacando las raíces de la Ie" la Encarnación" y especiali%)ndose en ello" de lo cual el arrianismo +ue el gran ejemplo' Cu&imos el crecimiento de un cuerpo e.o ue produjo la comunión Hriega u 8rtodo.tra1o en el interior" como los al!igenses y todos sus parientes mani ueos antes y después de ellos' 0emos tenido el ata ue a la personalidad" esto es: a la unidad de la 5glesia" con el protestantismo' * ahora" incluso cuando el protestantismo se est) muriendo" &emos surgir y crecer toda&ía otra +orma de con+licto: la propuesta de catalogar de ilusión a toda a+irmación trascendental' /arecería ser ue el +uturo no podría contener m)s ue una repetición de estas +ormas' /or consiguiente" la 5glesia puede ser conce!ida como una ciudadela presentando un nAmero dado de caras +ormadas por los )ngulos de sus de+ensas' 9ada una de las caras +ue atacada alguna &e%" y después del +racaso del ata ue" la cara &ecina su+rió el peso de la siguiente !atalla' El Altimo asalto" el moderno" m)s ue un con+licto armado parece un intento de disol&er la guarnición7 de ani uilar" por sugestión" su poder de resistencia' 9on esta Altima +orma" la lista parecería ha!er uedado agotada' 9uando el Altimo peligro se haya disipado F si se disipa F el pró.a" constituye un ue!rantamiento mani+iesto de nuestra +ortale%a' (in em!argo" pienso ue las distintas +ormas de ata ue a la 5glesia por la &ía de doctrinas herejes se encuentran en una categoría distinta a la de los cismas' (in duda" un cisma comAnmente incluye una herejía y sin duda ciertas herejías han intentado pedir ue nos reconciliemos con ellas como podríamos hacerlo con un cisma' /ero" a pesar de ue los dos males por lo comAn aparecen juntos" aAn así cada uno de ellos pertenece a una clase di+erente y" mientras estudiamos a uno lo mejor es eliminar al otro durante el proceso de ese estudio' En estas p)ginas e.aminaré" pues" en secuencia los cinco grandes mo&imientos ue he mencionado y los tomaré en orden histórico" comen%ando con la cuestión de los arrianos ue" al ser la primera" +ue tam!ién ui%)s la m)s +ormida!le' .

istió una masa de mo&imientos heréticos ue llenó los tres primeros siglos' 9asi todos ellos" se &olcaron hacia la naturale%a de 9risto' 3a predicación" la personalidad y los milagros de 6uestro (e1or" pero so!re todo su resurrección" tu&ieron el e+ecto de promo&er la concepción de un poder di&ino' Esta concepción impregnó toda la cuestión para cual uiera ue tu&iese un mínimo de +e en las mara&illas presentadas' Ahora !ien" en esto la tradición central de la 5glesia" al igual ue en cual uier otro caso de doctrina disputada" +ue sólida y clara desde el comien%o' 6uestro (e1or +ue induda!lemente un hom!re' 6ació como nacen los hom!res' Burió como mueren los hom!res' Di&ió como un hom!re y +ue conocido como hom!re por un grupo de íntimos compa1eros y un nAmero muy grande de hom!res y mujeres ue lo siguieron" lo escucharon y presenciaron sus acciones' /ero" dijo la 5glesia" tam!ién +ue 2ios' 2ios descendió so!re la tierra y encarnó en un hom!re' 6o +ue meramente un hom!re in+luenciado por la 2i&inidad" ni tampoco una mani+estación de la 2i&inidad !ajo una apariencia humana' Iue al mismo tiempo plenamente 2ios y plenamente 0om!re' (o!re esto" la tradición central de la 5glesia nunca &aciló' Iue dado por sentado desde el principio por uienes tienen autoridad para ha!lar' /ero un misterio resulta por +uer%a incomprensi!le precisamente por ser misterio' /or eso el ser humano" siendo un ser racional" est) perpetuamente intentando racionali%arlo' Eso +ue lo ue sucedió con este misterio' @n grupo dijo ue 9risto +ue solamente un hom!re" si !ien un hom!re dotado de poderes especiales' El otro grupo" en el e.o7 esto es: de todos los mo&imientos ue no acepta!an el misterio pleno de las dos naturale%as' .Capítulo !a Herejía "rriana El arrianismo +ue la primera de las grandes herejías' 2esde la +undación de la 5glesia en /entecostés del a1o 2J o KK 29 e.tremo opuesto" dijo ue +ue una mani+estación de lo di&ino7 ue su naturale%a humana +ue ilusoria' * estos e.tremos se alternaron inde+inidamente' /ues !ien" la herejía arriana +ue en cierta +orma el resumen y la conclusión de todos estos mo&imientos del lado no ortodo.

iste una aparente contradicción en los dos términos" la +orma +inal en la ue uedó resuelta la con+usión de las herejías +ue una declaración segAn la cual 6uestro (e1or poseyó tanto de la Esencia 2i&ina como le es posi!le poseer a una creatura pero ue" así y todo" no dejó de ser una creatura' 6o +ue el 2ios in+inito y omnipotente uien por su naturale%a tiene ue ser uno e indi&isi!le" y no podía ser al mismo tiempo .altación ue se aplicara" como nada m)s ue un pro+eta' Codas las herejías respiran el aire de los tiempos en los ue surgen y constituyen necesariamente un re+lejo de la +iloso+ía inherente a las ideas noNcatólicas predominantes al momento de su aparición' El arrianismo tam!ién ha!ló en los términos de su época' 6o comen%ó" como comen%aría hoy un mo&imiento similar" haciendo de 6uestro (e1or un simple hom!re y nada m)s' Benos toda&ía negó lo so!renatural como un todo' 3a época en la cual surgió .m)s adelante descri!iré el origen del nom!re.cepto la de la 2i&inidad concreta" en el largo pla%o hu!iera conducido al unitarianismo y +inalmente al tratamiento de 6uestro (e1or como un pro+eta y" por m)s e.o !ien" si a las personas no les gusta!a la pala!ra #creado$ entonces se utili%a!a a uella otra de #surgió$.paradójicamente.de la 2i&inidad antes de todas las dem)s cosas' A tra&és de Pl +ue creado el mundo' (e le otorgó .durante los a1os alrededor del K00 29.el poder de todos los atri!utos di&inos menos el de la di&inidad' En lo esencial" este mo&imiento surgió de e.+ue un tiempo en el cual toda la sociedad acepta!a lo so!renatural como algo sa!ido' /ero el arrianismo se re+irió a 6uestro (e1or como un Agente (upremo de 2ios el 2emiurgo y lo consideró como la primera y m)s grande de a uellas emanaciones de la 2i&inidad 9entral mediante las cuales la +iloso+ía de moda por a uellos días trata!a de superar la di+icultad de reconciliar al 9reador in+inito y simple con un uni&erso complejo y +inito' Daya lo dicho por la doctrina y por lo ue hu!iera terminado de ser si hu!iera triun+ado' 0u!iera trans+ormado a la nue&a religión en algo parecido al mahometanismo o" ui%)s y considerando la naturale%a de la sociedad griega y romana" en algo parecido a un cal&inismo oriental' .un ser humano limitado mani+est)ndose y teniendo su ser en la es+era temporal' El arrianismo .actamente las mismas +uentes ue las de cual uier otro mo&imiento racionalista desde el principio de los tiempos hasta el presente' (urgió del deseo de &isuali%ar en +orma clara y simple algo ue est) m)s all) del alcance de la &isión y de la comprensión humanas' /or consiguiente" a pesar de ue comen%ó concediéndole a 6uestro (e1or todo honor posi!le y toda gloria e.2esde el momento en ue es muy di+ícil racionali%ar la unión de lo in+inito con lo +inito" puesto ue e.esta!a dispuesto a otorgarle a 6uestro (e1or toda clase de honores y majestades menos la de la naturale%a plena de la 2i&inidad' Iue creado .así dijeron.

periencia directa" no e.ponerle a una persona la 0istoria del ta!aco" el darle la +órmula uímica .K=> o los sistemas morales y políticos de" digamos" 0' H' Rells o Qernard (ha4? S/or supuesto ue noT El e.de la nicotina" no implica hacerle comprender lo ue signi+ica el aroma del ta!aco ni los e+ectos del +umarlo' 3o mismo sucede con el arrianismo' 2escri!ir meramente al arrianismo desde el punto de &ista doctrinario es enunciar una +órmula7 no implica transmitir la cosa en si' 9uando el arrianismo surgió" descendió so!re una sociedad ue ya era F y ue ya ha!ía sido durante largo tiempo F el Anico organismo político uni&ersal del cual todas las personas eran ciudadanos' 6o e.iste error m)s grande a lo largo y ancho de toda la mala 0istoria ue imaginar ue las di+erencias doctrinarias no tienen intensos e+ectos sociales por ue son a!stractas y se hallan alejadas de las cosas pr)cticas de la &ida' 2escrí!asele a un chino actual la disputa doctrinaria de la Le+orma diciéndole ue" por so!re todo" constituyó la negación de la doctrina de la unidad de la iglesia &isi!le y la autoridad especial de sus +uncionarios' Eso sería cierto' El chino comprendería lo ue sucedió con esta Le+orma en el mismo sentido en ue comprendería una enunciación matem)tica' /ero" ¿le permitiría ello comprender a los hugonotes +ranceses de la actualidad" el estilo prusiano de la guerra y la política" la naturale%a de 5nglaterra y su pasado desde ue el puritanismo surgió en este país? ¿3e haría comprender los Orange Lodges" :.2e cual uier modo" lo ue aca!o de descri!ir +ue el estado de esta doctrina mientras +loreció: +ue una negati&a de la completa di&inidad de 6uestro (e1or com!inada con la aceptación de todos sus otros atri!utos' Ahora !ien" cuando ha!lamos de las herejías m)s antiguas" tenemos ue considerar sus e+ectos espirituales F y por lo tanto sociales F mucho m)s ue su mero error doctrinario" a pesar de ue ese error doctrinario haya sido la causa Altima de todos sus e+ectos espirituales y sociales' Cenemos ue hacerlo así por ue" cuando una herejía ha estado muerta por mucho tiempo" su atracti&o se ol&ida' Al carecer ya de la e.istiese tal cosa.iste para nosotros el tono particular y la incon+undi!le impresión ue esa herejía estampó so!re la sociedad y por eso de!e ser recreada de algAn modo por cual uiera ue pretenda hacer &erdadera 0istoria' (in una e.plicación de esta clase" sería imposi!le hacerle entender a un católico actual de Qerna" o a un campesino de la región de 3ourdes F donde el cal&inismo otrora predominante hoy est) muerto F el atracti&o y el caracter indi&idual del cal&inismo tal como éste toda&ía so!re&i&e en Escocia y en sectores de los Estados @nidos' Cenemos" pues" ue reconstruir a uí esta atmós+era arriana por ue" hasta ue no comprendamos su atracti&o espiritual y por lo tanto social" no podremos decir ue realmente lo conoce+os en a!soluto' B)s all) de ello" hay ue comprender el atracti&o o caracter personal del mo&imiento" y su e+ecto indi&idual so!re la sociedad" a +in de entender su importancia' 6o e.si e.istían las naciones separadas' El 5mperio Lomano era un sólo Estado desde el Pu+rates hasta el Atl)ntico y desde .

mientras el 5mperio e.istieron dos emperadores" cada uno con un coadjutor" lo cual hace cuatro" pero pronto se +usionaron en una sola ca!e%a y en un Anico emperador-' 3os emperadores F y por lo tanto todo el es uema o+icial ue dependía de ellos F ha!ían sido anticristianos durante el período en ue 5glesia 9atólica creció en medio de la sociedad pagana de romanos y griegos' 2urante casi K00 a1os" los emperadores y la estructura o+icial de a uella sociedad consideraron a la crecientemente poderosa 5glesia 9atólica como una e.el (ahara hasta los Highlands escoceses' (e go!erna!a de un modo mon)r uico por el 9omandante en Ge+e" o los 9omandantes en Ge+e" de los ejércitos' El título del 9omandante en je+e era el de #Imperator$" de dónde pro&iene nuestra pala!ra #Emperador$" y por ello denominamos dicho Estado como #5mperio Lomano$' 3o ue el emperador" o los emperadores asociados" declara!an ser constituía o+icialmente la actitud de la totalidad del imperio .istió' :.e.cepto un inter&alo e.de acuerdo al Altimo es uema e.M=> /ero no hay ue imaginarse ue la mayoría de las personas ya adherían a la religión cristiana" ni si uiera en el Este de ha!la griega' /or cierto ue no constituían nada parecido a una mayoría en el 8este de ha!la latina' 9omo en todos los grandes cam!ios a lo largo de la 0istoria" los grupos in&olucrados +ueron minorías im!uidas de di+erentes grados de entusiasmo" o +alta de entusiasmo' Estas minorías tu&ieron di+erentes moti&aciones y lucharon por imponer su predisposición mental a las masas titu!eantes e indecisas' 2e estas minorías" los cristianos constituían la m)s numerosa y .tra1a y muy peligrosa amena%a para las tradiciones y" por consiguiente" para la +ortale%a del antiguo mundo grecorromano' 3a 5glesia" tal como esta!a esta!lecida" constituía un Estado dentro del Estado7 poseía sus propios +uncionarios supremos" los o!ispos" y su propia organi%ación altamente desarrollada y poderosa' Esta!a en todas partes' 9ontrasta!a +uertemente con el mundo antiguo en medio del cual se ha!ía arrojado' 3o ue sería la &ida para uno signi+icaría la muerte para el otro' El mundo antiguo se de+endió a tra&és de la acción de los Altimos emperadores paganos ue lan%aron muchas persecuciones contra la 5glesia" terminando en una persecución +inal y muy dr)stica ue +racasó' Al principio la causa católica +ue apoyada" y por Altimo a!iertamente sostenida" por un hom!re ue con uistó a todos sus ri&ales y se esta!leció como el monarca supremo de todo el Estado: el emperador 9onstantino el Hrande" ue go!ernó desde 9onstantinopla" la ciudad ue +undó llam)ndola la #6ue&a Loma$' 2espués de este acontecimiento" el go!ierno central del 5mperio +ue cristiano' /ara el crítico a1o de K2E 29" casi tres siglos después de /entecostés" la 5glesia 9atólica se ha!ía con&ertido en la religión o+icial del 5mperio F o al menos en la religión del palacio Fy permaneció siéndolo .cepcional muy corto.la m)s &ehemente" la m)s con&encida y la Anica completa y estrictamente organi%ada' .lo ue es m)s importante.

istió aAn otro elemento" separado de todo el resto" y ue es e.tra1aron a los antiguos dioses pero consideraron ue no &alía la pena arriesgarse a de+enderlos' A muchos m)s no les interesó en a!soluto lo ue ueda!a de los dioses antiguos sin ue por ello sintieran un interés mayor en las nue&as modas cristianas' /ero en medio de todo ello" su!sistió una +uerte minoría de paganos altamente inteligentes y resueltos ue tenían de su lado no solamente las tradiciones de una acaudalada clase go!ernante sino tam!ién el grueso de los mejores escritores y" por supuesto" el poder otorgado por la memoria &i&a de su larga posición dominante en la sociedad' * en ese mundo e.3a con&ersión del Emperador les aportó una gran a+luencia de personas pertenecientes a la mayoría indecisa' 3a mayor parte estas personas ui%)s apenas si entendían esa cosa nue&a a la cual esta!an adhiriendo y seguramente en su mayor parte no esta!an comprometidas con ella7 pero lo nue&o ha!ía triun+ado políticamente y eso les !asta!a' 8tros muchos e.tremadamente importante comprender: el ejército' El por ué es tan importante ue comprendamos la posición del ejército es algo ue &eremos en un momento' 9uando el poder del arrianismo se mani+estó a tra&és del mundo grecorromano durante a uellos primeros a1os del 5mperio 9ristiano o+icial y su go!ierno uni&ersal" el arrianismo se con&irtió en el nAcleo o centro de muchas +uer%as ue serían" por si mismas" indi+erentes a su doctrina' (e con&irtió en el punto de encuentro de muchas tradiciones arraigadas y super&i&ientes del mundo antiguo7 tradiciones ue no eran religiosas sino intelectuales" sociales" morales" literarias y de toda otra clase' /odemos ponerlo !astante &í&idamente en jerga moderna diciendo ue el arrianismo" presente de este modo en las nue&as grandes discusiones dentro del cuerpo de la 5glesia 9ristiana por la época en ue la 5glesia alcan%ó apoyo o+icial y se con&irtió en la religión o+icial del 5mperio" atrajo a todos los #encopetados$" al menos a la mitad de los esno!s y a casi todos los conser&adores idealistas #reaccionarios$" ya sea ue +uesen" o no" nominalmente cristianos' (a!emos ue atrajo grandes cantidades de a uellos ue realmente eran cristianos' /ero tam!ién +ue el punto de encuentro de estas +uer%as noNcristianas ue tanta importancia tenían en la sociedad de a uella época' @na gran cantidad de las antiguas +amilias no!les se resistía a aceptar la re&olución social ue implica!a el triun+o de la 5glesia 9ristiana' Esas +amilias se inclinaron naturalmente hacia un mo&imiento en cuyo interior reina!a una atmós+era de superioridad social por so!re el populacho y en el cual instinti&amente perci!ieron una oposición a la &ida y a la super&i&encia de esa 5glesia' En Altima instancia" la 5glesia dependía y se halla!a sostenida por las masas' 3as personas de antigua tradición +amiliar y +ortuna hallaron al arriano m)s simp)tico y un mejor aliado de la aristocracia ue al católico ordinario' .

Buchos intelectuales se encontraron en la misma posición' Pstos no tenían el orgullo de las antiguas tradiciones +amiliares y sociales del pasado" pero poseían el orgullo de la cultura' Lecorda!an con a1oran%a el pasado prestigio de los +ilóso+os paganos' 9onsidera!an ue la gran re&olución representada por la transición del paganismo al catolicismo destruiría tanto las antiguas tradiciones culturales como a su propia posición cultural' 3os simples esno!s" ue siempre constituyen un amplio cuerpo en cual uier sociedad esta!lecida" las personas ue no tienen opinión propia y ue siguen lo ue creen ue es la cosa honora!le del momento" se encontraron di&ididos' Qui%)s la mayoría de ellos esta!a dispuesta a seguir la tendencia o+icial de la corte y a acoplarse a!iertamente a la nue&a religión' /ero siempre ha!r) ha!ido una cierta cantidad ue ha!r) pensado ue resulta!a m)s #elegante$" m)s #a la moda$" pro+esar simpatía con las &iejas tradiciones paganas" con las antiguas grandes +amilias" con la tradicional y &enera!le cultura y literatura paganas y todo lo dem)s' Codo ello re+or%ó al mo&imiento arriano en su tendencia destructora del catolicismo' Adem)s de ello" el arrianismo tu&o aAn otro aliado m)s" y la naturale%a de esta alian%a es tan sutil ue re uiere un e.iste un ri&al desa+iando su propio poder' 6o le gusta perci!ir ue pueden ha!er grandes decisiones impuestas por organi%aciones di+erentes a las de su propia organi%ación o+icial' /or ello es ue aAn los +uncionarios y emperadores m)s cristianos culti&aron en el +ondo de sus mentes una simpatía potencial con el arrianismo durante el primer ciclo de &ida del mo&imiento arriano y por ello es ue esta simpatía potencial aparece en .istencia de un go!ierno a!soluto responde a la necesidad de de+ender a las masas de una minoría poderosa" no de!emos ol&idar ue es un go!ierno al ue le gusta go!ernar' 6o le gusta sentir ue en el Estado e.pandían y se &ol&ían apasionadas y captura!an a la masa de la po!lación" podían &ol&erse demasiado +uertes como para ser go!ernadas o!ligando a las autoridades a inclinarse ante ellas' A uí hay una paradoja di+ícil pero ue es importante reconocer' En +orma super+icial" un go!ierno a!soluto" especialmente el ue se encuentra en manos de un sólo hom!re" parecería ser lo opuesto a un go!ierno popular' 3as dos +ormas de go!ierno parecen contradictorias a uienes no han &isto a la monar uía a!soluta en +uncionamiento' /ara uienes sí la han &isto es todo lo contrario' @n go!ierno a!soluto implica el apoyo de las masas en contra del poder de la ri ue%a ue se encuentra en manos de unos pocos" o contra el poder de los ejércitos ue se encuentra en manos de unos pocos' /or consiguiente es imagina!le ue el poder imperial de 9onstantinopla sintiera m)s simpatía hacia las masas populares católicas ue hacia los intelectuales y los dem)s ue siguieron al arrianismo' /ero" si !ien la misma e.amen muy cuidadoso' Cu&o como aliado la tendencia del go!ierno de una monar uía a!soluta a tener casi miedo de las emociones presentes en la mente de las personas" especialmente de las m)s po!res: emociones ue" si se e.

iliares" gentes ue seguían a capitanejos locales" y terminó integrando al sistema militar romano F y hasta reclutando en sus cuadros regulares F a elementos de todas las partes y pro&incias del 5mperio' Antes de ue terminaran los primeros cien a1os del 5mperio ya ha!ía muchos galos y espa1oles en el ejército' 2urante los siguientes doscientos a1os F esto es: durante los doscientos a1os ue &an del <00 al K00 29 y ue conducen a la herejía arriana F el ejército se reclutó cada &e% m)s de lo ue llamamos #!)r!aros$7 un término ue no signi+ica!a #sal&ajes$ sino personas ue &i&ían +ueran de los límites estrictos del 5mperio Lomano' Estas personas resulta!an m)s +)ciles de disciplinar y mucho m)s !aratas de reclutar ue los .actos7 como m).ito" la o!tención de ri ue%a en muchos casos" el acceso al poder político en casi todos los casos" todo ello dependía en a uellos días del ejército del mismo modo en ue hoy depende de préstamos +inancieros" especulaciones" cam)ndulas" manipulación de &otos" caudillismos y pu!licaciones' 8riginalmente" el ejército ha!ía consistido de ciudadanos romanos" todos los cuales +ueron it)licos' 3uego" a medida en ue el poder del Estado Lomano se +ue e.plica tres cuartas partes de lo ue sucedió" no sólo en cuanto a lo relacionado con la herejía arriana sino en cuanto a todos los dem)s hechos ocurridos entre los días de Bario .plica todos esos setecientos a1os y m)s' El 5mperio Lomano +ue un Estado militar' 6o +ue un Estado ci&il' 3a &ía de acceso al poder pasa!a por el ejército' 3a concepción de gloria y é.y el ata ue mahometano a Europa F esto es: desde m)s de un siglo antes de la Era 9ristiana hasta principios del (iglo D55' 3a posición social y política del ejército e.!ajo cuya administración el Ejército Lomano se hi%o pro+esional por primera &e%.algunos casos como simpatía acti&a y pA!licamente declarada en +a&or del arrianismo' * el arrianismo tu&o aAn otro aliado por medio del cual casi llegó a triun+ar: el ejército' A +in de entender ué tan poderoso +ue este aliado" tenemos ue apreciar tanto lo ue el Ejército Lomano signi+icó en a uellos días como la +orma en ue esta!a compuesto' En cuestión de nAmeros" el ejército constituía por supuesto tan sólo una +racción de la sociedad' 6o tenemos certe%a de los nAmeros e.imo ha!r) ascendido a medio millón de e+ecti&os" pro!a!lemente !astante menos' /ero sería ridículo ju%gar la materia en +orma cuantitati&a' En condiciones normales" el ejército constituía la mitad" o m)s de la mitad" del Estado' En ese (iglo 5D" tanto como para usar una met)+ora" el ejército representa!a el auténtico cemento F o !ien" para emplear otra: el arma%ón F la +uer%a aglutinante" el sostén" el propio sermaterial del 5mperio Lomano' 0a!ía sido así durante los siglos anteriores y seguiría siendo así durante generaciones' Es a!solutamente esencial entender este punto" por ue e.pandiendo" incorporó tropas au.

rcito se /i0o só ida+ente arriano' Pste es el detalle +undamental de todo el asunto' 2e no ser por el ejército" el arrianismo nunca hu!iera signi+icado lo ue signi+icó' 9on el ejército F y con ese ejército apoy)ndolo con entusiasmo F el arrianismo casi triun+ó y consiguió so!re&i&ir aAn cuando no constituyó sino poco m)s ue las tropas y sus principales o+iciales' Es cierto ue una cantidad de tropas germanas de +uera del 5mperio +ue con&ertida por misioneros arrianos en un momento en el cual la alta sociedad era arriana' /ero esa no es la ra%ón por la cual el ejército en su totalidad se hi%o arriano' El ejército se hi%o arriano por ue sintió ue el arrianismo era algo distinti&o ue lo hacía superior a las masas ci&iles" del mismo modo en ue el arrianismo era lo di+erenciador ue le hacía al intelectual sentirse superior a las masas populares' 3os soldados" ya +uesen de origen !)r!aro o ciudadano" sintieron simpatía por el arrianismo por la misma ra%ón ue las antiguas +amilias paganas lo ha!ían considerado con simpatía' Así" el ejército F y especialmente el estrato de los je+es militares F apoyó la herejía con toda su autoridad y al +inal el arrianismo se con&irtió en una especie de testimonio de ser alguien" un soldado" en contraposición a no ser m)s ue un desprecia!le ci&il' (e podría decir ue surgió un con+licto entre los je+es del ejército por un lado y los o!ispos católicos por el otro' (in duda e.istió una di&isión F una distinción o+icial F entre la po!lación católica de las ciudades" el campesinado católico de la campi1a y el casi uni&ersalmente arriano soldado7 y el enorme e+ecto de esta conjunción entre la nue&a herejía y el ejército es lo ue &eremos operar en todo lo ue sigue' Ahora ue hemos &isto en ué consistió el espíritu del arrianismo y ué +uer%as tu&o a su +a&or" &eamos cómo o!tu&o su nom!re' El mo&imiento ue negó la plena di&inidad de 9risto haciendo de Pl una creatura" tomó su nom!re de un tal Areios .Arius en su &ersión latina-" un clérigo a+ricano de ha!la griega un poco mayor ue 9onstantino y ue ya conta!a con cierta +ama como autoridad religiosa algunos a1os antes de las &ictorias de 9onstantino y el primer poder imperial' .ciudadanos' Cam!ién esta!an menos acostum!radas a las artes y a las comodidades de la ci&ili%ación ue los ciudadanos asentados dentro de las +ronteras' En gran cantidad +ueron germanos" pero hu!o muchos esla&os" un !uen nAmero de moros" )ra!es" sarracenos y hasta no pocos mongoles in+iltrados del Este' 3a disciplina unió estrictamente al gran cuerpo del Ejército Lomano" pero m)s aAn lo unió el orgullo pro+esional' El ser&icio era por largo tiempo' @n hom!re pertenecía al ejército desde la adolescencia hasta la mediana edad' 6adie aparte del ejército poseía el poder +ísico' 6o se podía ni pensar en resistirlo por la +uer%a y" en cierto sentido" constituía el go!ierno' (u 9omandante en Ge+e era el monarca a!soluto de todo el Estado' /ues !ien: e e-.

trema importancia' 3as personas ni perci!ieron lo importante ue era" a pesar de la &iolencia con la ue se e.en U+rica del 6orte" al Este de Crípoli-" aun ue se lo menciona como alejandrino por ue &i&ió en Alejandría' Iue discípulo del m)s grande crítico de su tiempo" el m)rtir 3uciano de Antio uía' En el a1o K<8 presidía la iglesia de Qucalis en Alejandría" go%ando del alto +a&or del o!ispo de la ciudad' Arrio se trasladó de Egipto a 9esarea en /alestina" di+undiendo su ya !ien conocido conjunto de ideas racionali%adoras y unitarias con pasión' Algunos de los o!ispos de 8riente comen%aron a estar de acuerdo con él' Es cierto ue los dos principales o!ispos sirios" el de Antio uía y el de Gerusalén" se apartaron7 pero aparentemente la mayoría de la jerar uía siria se inclinó por escucharlo' 9uando 9onstantino se con&irtió en el se1or de todo el 5mperio en K2E" Arrio apeló al nue&o amo del mundo' Alejandro" el gran o!ispo de Alejandría" lo ha!ía e.Lecordemos ue Arrio representa sólo la culminación de un largo mo&imiento' ¿9ual +ue la causa de su é.ito? 2os cosas com!inadas' /rimero" el impulso de todo lo ue lo precedió' (egundo" la sA!ita li!eración de la 5glesia por 9onstantino' A esto" sin duda alguna" hay ue agregar algo en la propia personalidad de Arrio' 3os hom!res de esta clase ue se con&ierten en líderes tienen cierto impulso en su propio pasado ue los impele' 6o se con&ertirían en lo ue son si no +uesen algo en si mismos' /ienso ue podemos aceptar ue Arrio tu&o el e+ecto ue logró por toda una con&ergencia de +uer%as' 0a!ía una gran cantidad de am!ición en él" tal como es posi!le encontrar en todos los heresiarcas' Cu&o un +uerte elemento de racionalismo' Cam!ién tu&o entusiasmo por lo ue creyó ue era la &erdad' (u teoría por cierto ue no constituyó un descu!rimiento original propio" pero lo hi%o suyo y lo identi+icó con su nom!re' B)s all) de ello" o+reció una tena% resistencia a las personas por las ue creía ser perseguido' (u+rió de una gran &anidad" como casi todos los re+ormadores' * encima de todo ello hallamos una m)s !ien delgada simplicidad o #sentido comAn$" ue inmediatamente agrada a las multitudes' /ero nunca hu!iera alcan%ado su +ama de no ha!er poseído cierta elocuencia y un poderoso impulso' Era ya un hom!re de !uena posición" pro!a!lemente de 9irenaica .perimento de la Le+orma y la anciana pero aAn muy &igorosa herejía mahometana ue ui%)s reapare%ca con reno&ado &igor en el +uturo' Esta clase de es+uer%os racionali%adores de la +e producen una degradación social gradual .comulgado pero a rega1adientes' El &iejo emperador pagano 3icinio ha!ía protegido al mo&imiento' (e desató una !atalla de e.citaron las emociones' (i este mo&imiento hu!iera o!tenido la &ictoria" desde ése día hasta el actual toda nuestra ci&ili%ación hu!iera sido distinta' Codos sa!emos lo ue sucede en cual uier sociedad cuando tiene é.ito un intento de simpli+icar y racionali%ar los misterios de la +e' Cenemos ahora ante nosotros el +in del e.

presado en una +órmula muerta de meras pala!ras F pronto comen%ó a &i&ir" como todas las herejías en sus comien%os" con una &igorosa nue&a &ida y un atracti&o propio' 3a disputa ue llenó el (iglo 5D desde el a1o K2E en adelante y por una generación no +ue" después de sus primeros a1os" una contro&ersia entre pala!ras distintas cuya di+erencia puede parecer e.luego de la pérdida de ese &ínculo directo entre la naturale%a humana y 2ios ue o+rece la Encarnación' (e menosca!a la dignidad humana' 3a autoridad de 6uestro (e1or se de!ilita' Aparece cada &e% m)s como un hom!re F ui%)s como un mito' 3a sustancia de la &ida cristiana se diluye' (e es+uma' 3o ue comien%a como unitarismo termina como paganismo' /ara terminar con la disputa ue di&idía a toda la sociedad cristiana" el Emperador ordenó la cele!ración de un concilio a reunirse en el a1o K2E 29 en la ciudad de 6icea" a cincuenta millas de la capital" so!re el lado asi)tico de los estrechos' (e con&ocó allí a los o!ispos de todo el 5mperio" incluso a los de los distritos e.ternos en dónde los misioneros ha!ían plantado la +e' El grueso de los participantes pro&ino de la parte oriental del 5mperio pero el 8ccidente tam!ién estu&o representado y" lo ue +ue de primordial importancia" arri!aron delegados de la (ede /rimada de Loma' (in su adhesión los decretos del concilio no hu!ieran tenido plena &igencia ya ue su presencia era re uerida para darle plena &alide% a las decisiones' 3a reacción contra la inno&ación de Arrio +ue tan +uerte ue en este 9oncilio de 6icea terminó a!rumado' En a uella primera gran derrota" cuando la +uerte y &ital tradición del catolicismo se rea+irmó y Arrio resultó condenado" el credo ue sus seguidores ha!ían dise1ado terminó pisoteado como !las+emia pero el espíritu detr)s de dicho credo y de dicha re&uelta ha!ría de resurgir' Lesurgió inmediatamente y se puede decir ue" en realidad" el arrianismo resultó +ortalecido después de su primera derrota super+icial' Esta paradoja o!edeció a una causa ue se puede hallar en muchas +ormas de con+licto' El ad&ersario derrotado aprende de su primer re&és las características de la cosa ue ha atacado7 descu!re sus puntos dé!iles7 aprende la +orma de con+undir a su oponente y perci!e los compromisos hacia los cuales el ad&ersario puede ser conducido' /or consiguiente" después de esta prue!a" el derrotado est) mejor preparado ue antes de la primera !atalla' Eso +ue lo ue sucedió con el arrianismo' A +in de entender la situación" tenemos ue comprender ue el arrianismo" +undado como todas las herejías so!re un error de doctrina F esto es: so!re algo ue puede ser e.igua' A lo largo de la lucha muy pronto se con&irtió en un con+licto entre dos espíritus y caracteres opuestos7 en un con+licto entre *ersona idades opuestas tal como pueden oponerse las personalidades humanas: por un lado el temperamento y la tradición católica y" por el otro" un agrio" orgulloso" temperamento ue hu!iera destruido a la +e' .

a" pero interpretan esa +rase de un modo herético' (eguir)n repitiendo ue 6uestro (e1or es de naturale%a di&ina pero ue no es plenamente 2ios puesto ue continAan diciendo ue +ue creado' /or lo tanto no les permitiremos entrar en nuestra comunión' 0acerlo signi+icaría poner en peligro el principio &ital por el cual la 5glesia e.iste" el principio de la Encarnación" y la 5glesia es esencial para el 5mperio y para la humanidad'$ En este punto entró en com!ate la +uer%a personal ue al +inal o!tu&o la &ictoria para el catolicismo: (an Atanasio' 3a cuestión +ue decidida por la tenacidad y perse&erancia de este santo" patriarca de Alejandría" la gran (ede Betropolitana de Egipto' (an Atanasio go%a!a de una posición &entajosa desde el momento en ue Alejandría era la segunda ciudad m)s importante del 5mperio 8riental y" como o!ispado" una de las primeras cuatro del mundo' B)s all) de ello go%a!a de un apoyo popular ue nunca le +alló y ue hi%o ue sus enemigos &acilaran en .2e su primera y +uerte derrota en 6icea el arrianismo aprendió a hacer compromisos en materia de +ormalidades" en materia de redacción de doctrina" a +in de preser&ar y di+undir con menos oposición su espíritu herético' El primer con+licto se ha!ía producido por el empleo de la pala!ra griega ue signi+ica #de la misma sustancia ue$' 3os católicos" a+irmando la plena di&inidad de 6uestro (e1or" insistían en el empleo de esta pala!ra ue implica!a ue el 0ijo era de la misma sustancia di&ina ue el /adre7 ue era del mismo (er7 esto es: di&ino' (e pensó ue era su+iciente presentar esta pala!ra como una &eri+icación' 3os arrianos F se pensó F siempre se rehusarían a aceptar la pala!ra y de este modo podrían ser distinguidos de los ortodo.os y recha%ados' :.cusa!le' #A uí est)is &osotros ue os llam)is los Anicos &erdaderos católicos" prolongando y en&enenando innecesariamente una mera pelea +acciosa' 2e!ido a ue tenéis los personajes populares detr)s de &osotros" os creéis amos de &uestros seguidores' Cal arrogancia es intolera!le' Duestros ad&ersarios han aceptado el punto principal' ¿/or ué no podéis acordar la disputa y resta!lecer la unión? Al resistiros est)is di&idiendo a la sociedad en dos !andos7 est)is alterando la pa% del 5mperio y est)is siendo tanto criminales como +an)ticos'$ Esto es lo ue el mundo o+icial tendía a mani+estar" creyéndolo honestamente' 3os católicos contestaron: #los herejes no han aceptado nuestro punto principal' 0an suscripto una +rase ortodo.E=> /ero muchos arrianos esta!an preparados para aceptar un compromiso" admitiendo la mera pala!ra pero negando el espíritu en ue de!ía ser interpretada' Esta!an dispuestos a admitir ue 9risto ha!ía sido de la esencia di&ina" pero no plenamente 2ios7 no increado' 9uando los arrianos comen%aron con esta nue&a política de compromiso &er!al" el emperador 9onstantino y sus sucesores la consideraron como una oportunidad honesta de reconciliación y reunión' 3a negati&a de los católicos a dejarse enga1ar uedó a los ojos de uienes así pensa!an como mera o!stinación7 y a los ojos del Emperador" como una re!elión +acciosa y una deso!ediencia ine.

tomar medidas e.iliaron una y otra &e%" pero la causa ue de+endía siguió aumentando en +uer%a' 9uando 9onstancio murió en el KW<" lo sucedió un so!rino de 9onstantino: Guliano el Apóstata' Este emperador recurrió al gran cuerpo pagano so!re&i&iente y estu&o cerca de reesta!lecer el paganismo ya ue el poder de un emperador indi&idual en a uella época era a!rumador' /ero murió en el com!ate contra los persas y su sucesor F Go&iano F +ue de+initi&amente católico' (in em!argo" la pulseada continuó' En el KWV" el emperador Dalensio &ol&ió a e.i!le energía la plena doctrina católica de la Crinidad' 9uando se sugirió el primer compromiso con el arrianismo" Atanasio ya era ar%o!ispo de Alejandría' 9onstantino le ordenó readmitir a Arrio a la 9omunión' Atanasio se negó' Iue un paso e.tremas contra él' /ero todo esto no hu!iera sido su+iciente si el hom!re no hu!iese sido lo ue +ue' /or el tiempo en ue participó del 9oncilio de 6icea en el K2E era toda&ía un hom!re jo&en" pro!a!lemente de poco menos de treinta a1os7 y sólo participó como di)cono" si !ien ya su potencia y su elocuencia eran nota!les' Di&ió hasta los VW o VV a1os de edad +alleciendo en el KVK 29 y durante la totalidad de esa larga &ida sostu&o con in+le.tra&agante ya ue la opinión generali%ada en el mundo o+icial" entre las personas con in+luencia social y en el seno del ejército" era ue el compromiso de!ía ser aceptado' Atanasio +ue e.iliar F por uinta &e% F a (an Atanasio" uien para ése entonces ya era un anciano de al menos V0 a1os' 6o o!stante" hallando ue las +uer%as católicas se ha!ían &uelto demasiado +uertes" lo &ol&ió a llamar' A esta altura" Atanasio ha!ía ganado su !atalla' Burió como el hom!re m)s grande del mundo romano' Pse es el &alor de la sinceridad y la tenacidad com!inadas con el genio' .ilio resultó ser aAn m)s +ormida!le ue el Atanasio en Alejandría' (u presencia en 8ccidente tu&o el e+ecto de re+or%ar el +uerte sentimiento católico de esa parte del 5mperio' 3o llamaron de regreso' 3os hijos de 9onstantino ue se sucedieron uno tras otro en el 5mperio" &acilaron entre una política de asegurarse el apoyo popular" ue era católico" o !ien asegurarse el apoyo del ejército" ue era arriano' B)s ue otra cosa" la corte se inclina!a por el arrianismo por ue le molesta!a el creciente poder del 9lero 9atólico organi%ado como ri&al del poder secular del Estado' El Altimo y el m)s longe&o de los hijos de 9onstantino F 9onstancio F se hi%o decididamente arriano' A Atanasio lo e.tremadamente peligroso de dar por ue todo el mundo admitía el pleno poder del monarca so!re la &ida y la muerte de sus sA!ditos y la re!elión era considerada el peor de los crímenes' Atanasio tam!ién resultó perci!ido como atro% y e.iliado a la Halia" pero el Atanasio en el e.

imadamente.segAn creo.le&emente mayoritaria' /ero en la Hine!ra actual no hay una persona entre cien ue acepte la altamente de+inida teología de 9al&ino' 3a doctrina est) muerta7 sus e+ectos so!re la sociedad so!re&i&en' El arrianismo murió de dos maneras" correspondiéndose con las dos mitades en las ue se di&idió el 5mperio Lomano de a uellos días y ue" para sus ciudadanos" representa!a a todo el mundo ci&ili%ado' 3a parte oriental tenía al griego como idioma o+icial y esta!a go!ernada desde 9onstantinopla" tam!ién llamada Qi%ancio' 5ncluía a Egipto" el 6orte de U+rica hasta 9irenaica" la costa Este del Adri)tico" los Qalcanes" Asia Benor y (iria hasta .apro.tendido dentro de su propia sociedad ue la 5glesia 9atólica dentro de nuestra ci&ili%ación occidental" producto del catolicismo' (in em!argo" el arrianismo +ue una las herejías ue realmente murieron' El mismo destino le ha tocado al cal&inismo en nuestros días' Esto no signi+ica ue los e+ectos morales generales" o la atmós+era de la herejía" desaparecen de entre los seres humanos' (igni+ica ue las doctrinas creadas por la herejía ya no son creídas y de ese modo su &italidad se pierde y por Altimo de!e desaparecer' /or ejemplo" la Hine!ra de hoy en día es una ciudad moralmente cal&inista a pesar de ue tiene una po!lación católica minoritaria muy cercana a la mitad de la po!lación total y ue se &uel&e a &eces .plicado antes" si !ien el Emperador y los .el Pu+rates' El arrianismo ha!ía sido +uerte en esta parte del 5mperio y resultó ser tan poderoso ue" entre el K00 y el M00 29" estu&o muy cerca de triun+ar' 3a corte imperial osciló entre arrianismo y catolicismo" con una moment)nea regresión al paganismo' /ero antes de ue terminara el siglo F esto es: !astante antes del a1o M00 29 F la corte se hi%o de+initi&amente católica y pareció seguro ue permanecería siéndolo' 9omo he e./ero el ejército continuó siendo arriano y lo ue tenemos ue continuar &iendo en las siguientes generaciones es el des+allecimiento progresi&o del arrianismo en la parte occidental de ha!la latina del 5mperio' 2ecayó de a poco por ue continuó siendo sostenido por los principales je+es militares al comando de los distritos occidentales7 pero uedó condenado por ue la totalidad de las personas lo ha!ía a!andonado' 3a +orma en ue murió es lo ue descri!iré a continuación' 9on +recuencia se dice ue todas las herejías mueren' Esto puede ser cierto en el muy largo pla%o pero no es necesariamente así dentro de un período dado de tiempo' 6i si uiera es cierto ue el principio &ital de una herejía necesariamente pierde +uer%a con el tiempo' El destino de las mAltiples herejías ha sido muy &ariado7 y la m)s grande de todas F el mahometanismo F no sólo sigue siendo &igoroso sino ue es m)s &igoroso ue su ri&al cristiano en a uellos distritos ue ocupó originalmente7 y es mucho m)s &igoroso y se halla mucho m)s e.

+uncionarios ue lo rodea!an .istió un +actor adicional ue +a&oreció la super&i&encia de los e+ectos secundarios del arrianismo en el Este' Iue el +actor ue en la política europea actual se llama #particularismo$7 esto es: la tendencia de una parte del Estado a separarse del resto y a &i&ir una &ida propia' 9uando este sentimiento se hace tan +uerte ue las personas est)n dispuestas a su+rir y a morir por él" adopta la .conjunto al ue he denominado como #la corte$eran teóricamente todopoderosos .mono+isitas" monotelitas" nestorianos" para nom!rar a los tres principales" siendo ue hu!o cual uier cantidad de otros-" estos mo&imientos di+undidos a tra&és de la mitad oriental o griega del 5mperio +ueron es+uer%os por escapar de F o racionali%ar F el pleno misterio de la Encarnación' (u super&i&encia dependió de los celos ue el ejército sintiese de la sociedad ci&il ue lo rodea!a y de los restos latentes de hostilidad pagana hacia los misterios cristianos en su totalidad' * por supuesto" estas herejías tam!ién dependieron de la eterna tendencia humana a racionali%ar y a recha%ar lo ue est) m)s all) del alcance de la ra%ón' /ero e.la duda acerca de la plena di&inidad de 9risto-" surgió una cantidad de lo ue podríamos llamar #deri&ados$ o #+ormas secundarias$ de arrianismo' 3as personas continuaron sugiriendo ue en 9risto ha!ía tan sólo una naturale%a7 una sugerencia cuya consecuencia ha!ría sido necesariamente la idea popular de ue 9risto +ue tan sólo un hom!re' 9uando esto +racasó en capturar a la ma uinaria o+icial F a pesar de ue continuó a+ectando a millones de personas F apareció otra sugerencia en cuanto a ue en 9risto ha!ía residido una sola Doluntad F no una &oluntad humana y una &oluntad di&ina" sino una sola &oluntad' Antes de esto se ha!ía producido el resurgimiento de la antigua idea" anterior al arrianismo y sustentada por los primeros herejes sirios" de ue la di&inidad sólo &ino a 6uestro (e1or durante su &ida' (egAn esta herejía" 9risto ha!ría nacido tan sólo como un hom!re" 6uestra (e1ora ha!ría sido la madre de tan sólo un hom!re" etc' En todas sus &ariadas +ormas y !ajo todas sus denominaciones técnicas .puesto ue la constitución era la de una monar uía a!soluta y las personas no podían pensar en otros términos en a uella época-" no o!stante ello por lo menos tan poderoso y menos sujeto a cam!ios era el ejército so!re el cual descansa!a toda la sociedad' 2entro del ejército esta!an los comandantes militares7 los generales del ejército ue +ueron en su mayor parte permanentemente arrianos' 9uando el poder central F el Emperador y sus +uncionarios F se hicieron permanentemente católicos" el espíritu de los militares continuó siendo arriano en lo esencial y por ello es ue las ideas su!yacentes del arrianismo F es decir: las dudas en cuanto a ue 6uestro (e1or podía ser realmente 2ios F so!re&i&ieron aAn después de ue el arrianismo +ormal dejó de ser predicado y aceptado por la po!lación' /or este moti&o" por ue su!sistió el espíritu ue ha!ía su!yacido al arrianismo .

isten" sino a su i+*ortancia F +ue el sA!ito surgimiento de esa enorme +uer%a antagónica a todo el mundo griego: el 5slam7 la nue&a herejía mahometana pro&eniente del desierto ue r)pidamente se con&irtió en una contraNreligión y en implaca!le enemiga de todos los cuerpos cristianos m)s antiguos' 3a muerte del arrianismo en el Este se produjo cuando los con uistadores )ra!es con&irtieron a la masa del 5mperio 9ristiano 8riental en un pantano' En &ista de ese desastre" a uellos cristianos ue se ha!ían mantenido independientes &ieron en la ortodo.tiende desde el momento en ue 9onstantino deja Loma y +unda la nue&a capital del 5mperio" Qi%ancio" y la +echa en ue" a principios del (iglo D5 .so!re todo una gran proporción de la po!lación de la pro&incia de Egipto.presar la insatis+acción con el go!ierno despótico de 9onstantinopla" con los impuestos ue se les aplica!an" con la promoción ue reci!ían uienes esta!an cerca de la corte en detrimento de los pro&inciales" y con todo el resto de los reclamos' 2e este modo" &arias deri&aciones del arrianismo so!re&i&ieron en la mitad griega oriental del 5mperio a pesar de ue el mundo o+icial ya ha!ía regresado hacía rato al catolicismo' Esto tam!ién e.W=>' /ues !ien" el descontento de las pro&incias y los distritos con el poder central ue los go!erna!a aumentó en el 5mperio 8riental con el paso del tiempo y una manera con&eniente de e.plica por ué" en la actualidad y por todo el Este" se pueden encontrar grandes cantidades de cristianos cism)ticos F mayormente mono+isitas" a &eces nestorianos" algunas &eces de comunidades menores F a uienes todos estos siglos de opresión mahometana no consiguieron unir al cuerpo cristiano principal' 3o ue puso +in F no a estas sectas" por cuanto toda&ía e.+a&orecieron a la herejía mono+isita' Era una manera de e.tinguió por completo' 9esó de ser' 6o dejó deri&aciones ue su!sistieran' /or lo general" se malinterpreta la historia de la muerte del arrianismo en 8ccidente por ue la mayor parte de nuestra 0istoria ha sido escrita hasta ahora so!re la !ase de una concepción e ui&ocada acerca de cómo era la sociedad cristiana europea en Europa 8ccidental durante los (iglos 5D" D y D5 F esto es: durante el período ue se e.de WKK en adelante.la in&asión mahometana cae so!re el mundo' .tinguieron en los países li!res del soju%gamiento mahometano' En 8ccidente la suerte del arrianismo es !astante di+erente' En 8ccidente" el arrianismo se e.presar ese disgusto +ue +a&oreciendo cual uier clase de crítica a la religión o+icial del 5mperio' /or ello es ue grandes regiones del Este .ia su Anica posi!ilidad de super&i&encia y es por ello ue" en el Este" hasta los e+ectos secundarios del arrianismo se e.+orma de una re&olución nacionalista' @n ejemplo de ello +ue el sentimiento de los esla&os del (ur en contra del 5mperio Austríaco y ue dio origen a la Hran Huerra :.

3o usual es ue se nos diga ue el 5mperio 8ccidental +ue arrollado por las tri!us sal&ajes de los #godos$ y los #&isigodos$" #&)ndalos$" #sue&os$ y #+rancos$ ue #con uistaron$ esa parte del 5mperio F es decir: Qreta1a" Halia y la parte ci&ili%ada de Alemania so!re el Lin y el 2anu!io superior" 5talia" U+rica del 6orte y Espa1a' El idioma o+icial de toda esta región era el latín' 3a misa se cele!ra!a en latín mientras ue en la mayor parte del 5mperio 8riental se cele!ra!a en griego' 3as leyes esta!an escritas en latín y todos los actos administrati&os se consigna!an en latín' 6o hu!o ninguna con uista !)r!ara sino una continuidad de lo ue ha!ía estado sucediendo durante siglos: la in+iltración de personas desde +uera del 5mperio hacia el 5mperio por ue" dentro del mismo" podían acceder a las &entajas de la ci&ili%ación' Cam!ién est) el hecho de ue el ejército" del cual dependía todo" al +inal estu&o casi completamente compuesto por !)r!aros reclutados' A medida en ue la sociedad se consolidó" resultó di+ícil administrar lugares distantes" recolectar impuestos de sitios lejanos y lle&arlos al tesoro central" o imponer un edicto so!re regiones apartadas' Así" apareció la tendencia de dejar cada &e% m)s al go!ierno de estas regiones en manos de los +uncionarios principales de las tri!us !)r!aras F es decir: en manos de sus líderes y caudillos F uienes a esta altura ya eran soldados romanos' 2e esta manera se +ormaron go!iernos locales en Irancia y en Espa1a" y hasta en 5talia misma" los cuales aAn cuando se considerasen parte del 5mperio" resultaron pr)cticamente independientes' /or ejemplo" cuando se hi%o di+ícil go!ernar a 5talia desde tan lejos como 9onstantinopla" el Emperador en&ió a un general para go!ernar en su nom!re y" cuando este general se hi%o demasiado +uerte" en&ió a otro general para destituirlo' Este segundo general .Ceodorico.tam!ién +ue" como todos los dem)s" un je+e !)r!aro por nacimiento aun ue su padre ha!ía sido incorporado al ser&icio romano y él mismo ha!ía sido educado en la corte del Emperador' * este segundo general" a su &e%" se &ol&ió pr)cticamente independiente' 3o mismo sucedió en el (ur de Irancia y en Espa1a' 3os generales locales tomaron el poder' Eran je+es !)r!aros ue transmitieron este poder F esto es: la nominación de los cargos o+iciales y la recolección de impuestos F a sus descendientes' * después est) el caso de U+rica del 6orte" la región ue hoy llamamos Barruecos" Argelia y CAne%' A uí" +acciones ri&ales" todas descontentas con el go!ierno directo de Qi%ancio" con&ocaron a un grupo de soldados esla&os ue ha!ían migrado hacia el 5mperio Lomano y ue ha!ían sido incorporados como una +uer%a militar' (e los llama!a &)ndalos y se hicieron cargo del go!ierno de la pro&incia" esta!lecido en 9artago' .

ito" le pareciera per+ectamente natural hacerse cargo de los impuestos administrati&os" los tri!unales de justicia y todas las dem)s estructuras imperiales de un distrito muy amplio' (e apoderó de la gran masa de Irancia del 6orte e.cuyo nom!re real casi no conocemos por ue nos ha sido transmitido en &arias +ormas distorsionadas pero ue es m)s conocido como #9lo&is$.el general +ranco y su grupo de soldados en el 6orte de Irancia7 el &isigodo en Irancia del (ur y en Espa1a7 el !urgundio en el sudeste de Irancia7 el otro godo en 5talia7 el &)ndalo en U+rica del 6orte.Ahora !ien" en materia religiosa todos estos go!iernos locales de 8ccidente .actamente de la misma manera en ue sus colegas" con +uer%as similares" tomaron a su cargo la acción o+icial en Espa1a" 5talia y otras partes' Ahora !ien" lo ue sucedió es ue este general +ranco .se halla!an en con+licto con el go!ierno o+icial del 5mperio' El +ranco al noreste de Irancia" en lo ue hoy llamamos Qélgica" toda&ía era pagano' Codos los dem)s eran arrianos' *a he e.cepcional y hasta .plicado lo ue esto signi+ica!a' (e trata!a no tanto de una cuestión doctrinaria sino de una cuestión social' El general godo y el general &)ndalo" ue eran los je+es de sus propios soldados" sentían ue era m)s meritorio ser arriano ue ser católico como la masa del populacho' Eran el ejército" y el ejército era algo demasiado importante como para aceptar la religión popular general' Iue el sentimiento muy similar al ue se puede &er so!re&i&iendo aAn en 5rlanda" en lugares en dónde +ue uni&ersal allí hasta hace poco: el sentimiento de ue la #ascendencia$ se corresponde propiamente con el antiNcatolicismo' 2esde el momento en ue" en política" no hay mayor +uer%a ue ésta de la superioridad social" a las pe ue1as cortes locales les lle&ó mucho tiempo dejar caer su arrianismo' 3as llamo pe ue1as por ue" si !ien recolecta!an impuestos de )reas muy e.era pagano7 algo e.tensas" lo hacían meramente como administradores' 3os nAmeros concretos eran e.iguos" comparados con la masa de la po!lación católica' Bientras los go!ernadores y sus cortes en 5talia" Espa1a" en la Halia y en U+rica seguían a+err)ndose con orgullo a su antigua denominación y caracter arrianos" hu!o dos acontecimientos F uno sA!ito y el otro gradual F ue conspiraron tanto contra su poder local como contra su arrianismo' 3o primero" lo sA!ito" +ue el hecho ue el general de los +rancos ue ha!ía go!ernado a Qélgica con uistó con su muy pe ue1a +uer%a a otro general del 6orte de Irancia7 a un hom!re cuyo distrito se halla!a u!icado al 8este del suyo' Am!os ejércitos eran a!surdamente pe ue1os" de unos M'000 hom!res cada uno" y un muy !uen ejemplo de lo ue eran a uellos tiempos est) dado por el hecho ue el ejército derrotado" después de la !atalla" se unió inmediatamente a los &encedores' Cam!ién ilustra lo ue era la época el hecho ue a un general romano" comandando no m)s de M'000 hom!res al comien%o y tan sólo 8'000 después del primer é.

tinguió' (u Altima .como en el caso de Espa1a.escandaloso en las +uer%as militares de la época dónde casi todas las personas importantes se ha!ían hecho cristianas' /ero este esc)ndalo resultó ser una !endición inesperada para la 5glesia" por ue a 9lo&is" siendo pagano y no ha!iendo sido nunca arriano" era posi!le con&ertirlo directamente al catolicismo" a la religión popular7 y cuando aceptó el catolicismo" inmediatamente tu&o detr)s de si a toda la +uer%a de los millones de ciudadanos" al clero organi%ado y a los o!ispados de la 5glesia' (e con&irtió en el Anico general popular7 todos los dem)s esta!an en con+licto con sus sA!ditos' 3e +ue +)cil reclutar grandes cantidades de hom!res armados dada la simpatía popular ue desperta!a en ellos' (e apoderó del go!ierno de los generales arrianos del (ur" derrot)ndolos con +acilidad" y sus tropas se con&irtieron en la mayor +uer%a militar del 5mperio 8ccidental ue ha!la!a en latín' 6o +ue lo su+icientemente +uerte como para hacerse de 5talia y de Espa1a" menos aAn de U+rica" pero despla%ó el centro de gra&edad alej)ndolo de la tradición arriana del ejército romano" una tradición ue a esta altura ya no al!erga!a m)s ue pe ue1os grupos en &ías de e.tinción' Qaste lo dicho por el golpe sA!ito ue a+ectó al arrianismo en 8ccidente' El proceso gradual ue aceleró la decadencia del arrianismo +ue de una clase di+erente' En la decadencia de la sociedad" con cada a1o ue pasa!a se hacía m)s di+ícil recolectar impuestos" mantener un super)&it y" por consiguiente" reparar caminos" puertos" edi+icios pA!licos y mantener en orden todo el resto de la estructura pA!lica' 9on esta decadencia +inanciera del go!ierno y la desintegración social ue la acompa1a!a" los pe ue1os grupos ue nominalmente constituían los go!iernos locales perdieron su prestigio' En" digamos" el a1o ME0 era una gran cosa ser arriano en /arís" o Coledo" o 9artago" o Arles" Colosa o La&enna7 pero <00 a1os m)s tarde" hacia digamos el a1o EE0" el prestigio social del arrianismo ha!ía desaparecido' A cual uiera ue uisiera #progresar$ le con&enía ser católico" y los pe ue1os grupos arrianos en &ías de desaparición terminaron siendo despreciados aAn cuando su irritación los lle&ó a actuar con sal&ajismo como ocurrió en U+rica' (implemente perdieron terreno' 3a consecuencia +ue ue" después de cierta demora" todos los go!iernos arrianos de 8ccidente se hicieron católicos .o !ien" como sucedió en !uena parte de 5talia y en la totalidad del 6orte de U+rica" +ueron puestos otra &e% !ajo el go!ierno directo del 5mperio Lomano desde Qi%ancio' Este Altimo e.istió otro cuerpo de soldados !)r!aros" toda&ía arrianos" pro&eniente de las pro&incias del 6oreste ue se hicieron del go!ierno en el centroNnorte de 5talia y" poco tiempo después" la in&asión mahometana !arrió el 6orte de U+rica" pasó +inalmente so!re Espa1a y hasta penetró en la Halia' 3a administración romana directa" en lo concerniente a la Europa 8ccidental remanente" se e.perimento no continuó por mucho tiempo' E.

istencia e+ecti&a en el (ur +ue aplastada por el 5slam' /ero mucho antes de ue esto ocurriera" el arrianismo en 8ccidente ha!ía muerto' Psta +ue la +orma en ue desapareció la primera de las grandes herejías ue amena%ó en un momento dado con minar y destruir la totalidad de la sociedad católica' El proceso ha!ía lle&ado casi K00 a1os y es interesante o!ser&ar ue" en lo ue se re+iere a las doctrinas" apro.e.imadamente esa misma cantidad de tiempo" o algo m)s" +ue su+iciente para eliminar la sustancia de las mAltiples herejías principales de los re+ormadores protestantes' Cam!ién ellos casi ha!ían triun+ado a mediados del (iglo ?D5 cuando 9al&ino" su +igura principal" casi logra trastornar a la monar uía +rancesa' Cam!ién ellos perdieron completamente su &italidad hacia mediados del (iglo ?5?' Crescientos a1os' X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X Capítulo # !a $ran % &ersistente Herejía de 'a(oma A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atólica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!iéndose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendría ue pelear por su &ida contra elementos e.ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%ación persa en el Este nos atacarían por las armas y tratarían de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!ién atacarían al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuarían haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de herejía ha!ía +racasado F así parecía' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%ación católica unida" no ha!ía sido alcan%ado' 2e allí en m)s no ha!ía por ué temer ue surgiera alguna herejía mayor7 menos aAn la consecuente interrupción de la 9ristiandad' .

itoso' En apenas un par de a1os después del primer asalto en WKM" se perdió todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandría" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generación" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lación esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enómeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen%ó a ser mahometana' .tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!ía ha!ido una re&olución compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!ía sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e./ara el WK0 toda la Halia era católica desde hacía largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!ían &uelto ortodo.cepto la región monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!ían sido con uistadas por los ejércitos ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cayó un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgió el 5slam' Dino del desierto y a&asalló a la mitad de nuestra ci&ili%ación' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uistó inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron allí en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%ón de nuestra ci&ili%ación cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron allí toda&ía' 8casionalmente llegarían a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" después de una larga generación posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&és de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%ón de Irancia del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os después de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la región persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!ía caído !ajo el poder de esta nue&a y e.

traordinario +enómeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptación$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!ía predicado' B)s adelante descri!iré el origen histórico del +enómeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus é.A continuación" seguiremos los a&atares de este e.y no de todas.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayoría de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina católicas' /ro&enía de los paganos' /ero lo ue ense1ó +ue en lo esencial una doctrina católica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspiró sus con&icciones +ue el gran mundo católico F so!re cuyas +ronteras &i&ió" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoció por sus &iajes' /ro&ino y se me%cló con los idólatras retrógrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldría la pena con uistar' Adoptó muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autóctonas dada su procedencia' /or el contrario" predicó e insistió so!re todo un grupo de ideas ue eran características de la 5glesia 9atólica y la distinguían del paganismo al ue ha!ía con uistado dentro de la ci&ili%ación grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina católica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!ién tomó de la doctrina católica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.ito so!re miles de Yilómetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: ése es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen%ó como una herejía y no como una nue&a religión' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersión de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religión" pero a uellos ue +ueron contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negación sino una adaptación y un a!uso del +enómeno cristiano' 2i+irió de la mayoría de las herejías .clusi&amente por su poder' El mundo de espíritus !uenos y de )ngeles y de espíritus malignos en re!elión contra 2ios +ormó parte de la ense1an%a" con un espíritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!ía reconocido' Bahoma predicó con insistencia la doctrina católica !)sica relacionada con la dimensión humana .itos originales' 2escri!iré su consolidación" su creciente poder y la amena%a ue representó para nuestra ci&ili%ación' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso é.en ue no surgió dentro del conte.

otra de las ideas católicas ue ense1ó.al menos eso parecía decir-" pero se ha!ía &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardío sistema +antasioso de sacramentos ue sólo ellos podían administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!ían ser erradicados' 0ay así una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relajó las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ectó a la masa de sus seguidores ue permaneció siendo monógama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil .en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo después de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.V=>' /ero la cuestión central" con la cual esta nue&a herejía atacó mortalmente a la tradición católica" +ue la negación completa de la Encarnación' Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negación" de la +orma en ue lo ha!ían hecho los arrianos y sus seguidores' Adelantó una clara a+irmación" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1ó ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn así tan sólo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Eliminó a la Crinidad por completo' 9on esa negación de la Encarnación desechó la totalidad de la estructura sacramental' (e negó por completo a reconocer la Eucaristía con su /resencia Leal7 suprimió el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institución de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !asó su herejía so!re la simpli+icación' (egAn Bahoma" la doctrina católica era &erdadera .sería 6uestro (e1or F y no él" Bahoma F uien ju%garía a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga noción de su 5nmaculada 9oncepción :.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan sólo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podría imaginar ue no tendría ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecería ser casi algo así como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&és de la energía de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atólica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindió la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!ién a Baría' El día del juicio +inal .

istido un estado de cosas ue hacía esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptación' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!ía caído F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dónde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solución a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!ía escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!ía cansancio y discon+ormidad con el de!ate teológico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!ía perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritación por la e.posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareció' 5nsistió en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluyó tam!ién ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinación" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno.imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo económico' Ahora !ien" ¿por ué esta nue&a" simple y enérgica herejía tu&o ese apa!ullante y sA!ito é.istencia de un go!ierno central ue inter+ería con la &ida de las personas y" adem)s" tam!ién esta!a la tiranía de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam representó un amplio ali&io y una solución a las tensiones' El escla&o ue admitía ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tenía" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de allí en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no . siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarrolló una teología detallada' Campoco se desarrolló en la propia mente de su creador' Bahoma se contentó con aceptar del es uema católico todo a uello ue le gustó y con recha%ar todo a uello ue le pareció F a él y a tantos otros de su época F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejías toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uirió su +uer%a de las doctrinas católicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redicó con celo e impulsó al m).ito? @na de las respuestas es ue ganó !atallas' 3as ganó inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enómeno' /ero el ganar !atallas no podría ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.

tender a tra&és de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn así persistió F y persistió por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada así la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.plica la sA!ita e.pansión del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institución de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a herejía' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!ía dedicado a sus peleas teológicas y políticas' Pse es el principal +actor ue e.sólo se li!ra!a de sus deudas sino tam!ién de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se podía acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teoría al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso siguió siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero allí en donde el 5slam con uistó" apareció un nue&o espíritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +ormó la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inación de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminación de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminación de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producían &eredictos ue todos podían entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipación se e.esto es: de la monar uía mahometana central.plicaría otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a herejía para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre ésta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato .pansión del 5slam después de su primer &ictoria armada so!re los ejércitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' .pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo se puede e.traordinariamente r)pida e.

no sólo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho período' En los Altimos escasos a1os antes de la aparición del mahometanismo ya ha!ían aparecido en el Bediterr)neo y ha!ían sa ueado a Gerusalén' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allería" re+or%ó poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondió inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religión" go!ernando con un poder teóricamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&ió a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!ía sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundación de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generación" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del .tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa marítima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio período de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos .pansión por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!ió" como en el caso de los sA!itos é.KKK A9 F WKM 29.la marea +luyó hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto período de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen%ó a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedió y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en dirección al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos . ue eran un sector de los persas.itos en (iria y Egipto" a la apelación a la simplicidad" a la li!eración de la escla&itud y a la cancelación de deudas' 8!edeció a cierto caracter histórico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el día de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histórico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!ién la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lación dispersa por la tierra monta1osa ue se e.El primero de estos puntos F la e.

el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%ación material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!ién era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%ación ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde marítimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinación' * esto era notoriamente así en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 .8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuaría siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irtió en m)s ue una amena%a y se e.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':.digamos" entre ME0 y <0K0.tiende el período ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.se e.perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella época en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!ía perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!ién' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no sólo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino F y esto es m)s importante toda&ía F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser&ó a los +ilóso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +ísica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!ién por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayoría de las personas se ha!ían &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odríamos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos .plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastías locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o .la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?.pandió continuamente durante setecientos a1os hasta ue consiguió dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungría y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica herejía a la ue poco le +altó para destruir a la 9ristiandad a tra&és de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien ¿por ué sucedió esto? /arece ine.

no tenían ni idea de organi%ación' (iempre ha!ían sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayoría muy amplia de los con uistados siguió con sus &iejos h)!itos de &ida y de religión' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.istió una organi%ación y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron é.tendió entre ellos tam!ién" pero durante los primeros siglos la gran mayoría de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" siguió siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios .comen%ó con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!ían sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nómades ue no podían presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!ién un poco loco" pero ue nunca ha!ía demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uistó' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue él' 2esde la seguridad de esa posición" desarrolló sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no sólo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espués del asalto original" la 0istoria de toda la primera generación y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano .en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareció la segunda dinastía F la de los a!asidas" ue go!ernó al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restauró la antigua dominación de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!ién a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgió ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!ró a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: ¿por ué se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2ó" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontró en su camino7 no e3ter+inó a todos los ue no uerían aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destacó por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sintió respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando así hasta el día de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertían y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguían siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * .m)s importante aAn.

tra1o" Anico" +enómeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%ación ue no destruyó la ci&ili%ación7 una herejía &ora% ue no destruyó a la religión cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irtió y por largo tiempo continuó siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e allí es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejías" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue sigue siendo" después de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo echó raíces y esta!leció una ci&ili%ación propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espués de ha!er entendido por ué el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejías" ad uirió su +uer%a y su sorprendente é.hasta el día de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no sólo nuestra cuestión sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' .plicación de ese e.cristianos y toda la tradición cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%ación grecorromana de la cual descendían y +ue esa ci&ili%ación" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reció su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&ía no era mahometano en su credo' /ero hay toda&ía otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&ió la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!ía atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayoría de su po!lación F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcionó directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las pérdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneció siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El resultado +ue el ue siempre sigue después de una alta concentración de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lejó la opulencia de sus dirigentes' A uí tenemos" pues" la e.ito" tenemos ue tratar de entender por ué +ue la Anica herejía ue so!re&i&ió con plena potencia e incluso continAa e.pandiéndose .en cierto modo.

agerada so!re alguna de las grandes doctrinas católicas7 y por ue las grandes doctrinas católicas com!inadas +orman la Anica +iloso+ía completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) íntimamente relacionada con un atracti&o especial' Así" el arrianismo insistió en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apeló a las mentes imper+ectas por ue trató de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran é.de acuerdo a alguna oscura regla.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.ito por ue insistió en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (acó a todo el resto +uera de proporción y se e ui&ocó &iolentamente con la predestinación7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareció ue con uistaría a toda nuestra ci&ili%ación F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espués de esta primera +ase" cuando las herejías est)n con su &igor inicial y se e.Billones de personas modernas de la ci&ili%ación !lanca F esto es: de la ci&ili%ación de Europa y de América F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con él' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan sólo una religión +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%ación ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo así como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresaré al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejías F e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinación ue dura" aparentemente ." cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la herejía se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente sólo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la herejía desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +racción tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la herejía permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendró al mo&imiento puritano y de él surgió como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la acción social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento .

cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinación en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creció en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leció como una ci&ili%ación !astante separada y llegó a ser algo tan parecido a una nue&a religión ue la mayoría de las personas ol&idó ue en su origen ha!ía sido una herejía' El 5slam creció no sólo en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores" sino en territorio y en poder político y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejército mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%ación cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey católico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejército en las a+ueras de Diena' 2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&icción de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io político ue de cam!io religioso' Ahora !ien" ¿cómo se e.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense1ó7 pero el espíritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los países ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedió" e.ó" a pesar de ue perdió lugares en los ue ha!ía go!ernado so!re mayorías de sA!ditos cristianos" ganó nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.hi!ir esta continua &italidad? . e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes católicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.pansión representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.pandiéndose entre las po!laciones negroides y dicha e.pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a raí% del cual nuestra ci&ili%ación se halla en peligro por el descontento de una amplia mayoría indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.iste una cuestión adicional en cone.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+ícilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.plica todo esto? ¿/or ué" de entre todas las herejías" sólo el 5slam ha de e.ión con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti.

plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.plicación sea la &erdadera' Coda herejía ha!la en esos términos' Coda herejía dir) ue ha puri+icado la corrupción de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y así sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' ¿/or ué? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en ué di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejías y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejías en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgió dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%ación' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente católico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores católicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&ió entre paganos y nunca se !auti%ó' Adoptó doctrinas cristianas y las seleccionó de un modo auténticamente herético' 2ejó caer a uellas ue no le con&enían e insistió en las otras ue sí le interesa!an F lo ue constituye la característica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su acción +ue e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo así como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.tra1o ue pare%ca" e.iste una cantidad muchísimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpatía por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a él ni pro+esan una +e en su religión' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clerecía" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y prohí!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su +uer%a y esto es por ué sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.terna' .

tensión" egipcio-7 pero después de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen%ó a go!ernar una nue&a dinastía desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a .J=> .terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&és de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia .+ormaron un go!ierno político aparte !ajo una so!eranía di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nómades .A uellos primeros +eroces ejércitos de nómadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo católico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!ían sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atacó a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continuó engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.imarse a Denecia' :.tu&ieron como característica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +értiles en desiertos' /arecían incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destrucción +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejército asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D .y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejércitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!ía concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &ías de apro.y" por e.aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica. uienes" después del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%ación.después de la con uista de Espa1a.y constituyó un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!ían sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo después de la primera con uista de (iria y Egipto pareció ue la entusiasta nue&a herejía +allaría a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpió' 3o mismo le sucedió a la unidad política de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al principio el mahometanismo era un +enómeno sirio .

Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&itó ue su+riera el destino ue todas las otras herejías ha!ían su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!ían sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o poseían una religión propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atraídos por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenían a los 9ali+as" se hicieron así propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%ón de la Edad Bedia pareció otra &e% ue el 5slam ha!ía +racasado" entró en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal&ó nue&amente el destino del mahometanismo" aAn cuando el proceso comen%ó con la m)s a!omina!le destrucción de esa ci&ili%ación ue el mahometanismo ha!ía preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genérico aplicado a muchas de estas tri!us nómades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presión del mahometanismo so!re la 9ristiandad podría ha!er +allado después de todo si hu!iera tenido é.entre el <0JE y el <200.ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presión so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso .y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad católica consiguió recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%ación cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!iré ué +ueron las 9ru%adas y por ué y cómo +racasaron' .

trema simple%a ue agradó a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnación' /ero se esta!a e.El é.ista la di+icultad de e.pandiendo y pareció ue se dirigía a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejías" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejías ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y católica surge una reacción ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ito del mahometanismo no se de!ió a ue o+reció algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+ía o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rindó para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.ito aAn en las partes de 8ccidente en dónde el mahometanismo nunca ha!ía llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.ina y resta!lece la ci&ili%ación cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incómoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue ésta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.plicarlo' 3a reacción" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejías internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+ección interna' @na herejía" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento católico' Así" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersión mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes católicos de su época' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto católico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o é.pandía a!sor!iendo una po!lación cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen%ó a gestarse una reacción entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!ió al U+rica del 6orte y cru%ó hacia Espa1a' Benos de un siglo después de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta llegó con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del país' 0ay uien opina ue" si los líderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no siguió a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un período de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese país uedó .

ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!íamos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!ían entrado en el mismo cora%ón de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!ían diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!ían conseguido ani uilar la ci&ili%ación cristiana en 5nglaterra hiriéndola tam!ién en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presión del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presión mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%ación llegó a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re él los límites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e. ue esta!a preser&ada en Gerusalén-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurrección y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se .li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continuó siendo una amena%a a!rumadora' El é.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano llegó" como hemos &isto" tam!ién hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ríos del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%ación católica hacia la culminación de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!ía caído ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reacción y el despertar de Europa' El proceso comen%ó con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!ían sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusalén" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&és de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!leciéndose por el Este" especialmente en /alestina" y surgió el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera .

puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermón pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes príncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha terminó siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan%ó en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejército +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente poseía la organi%ación su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podría hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los países a tra&és de los cuales tenían ue marchar" los líderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&és de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!ían ad uirido hacía poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en dirección a 9onstantinopla a tra&és de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla y" para el momento en ue llegaron allí" a pesar de las pérdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&ía pueden ha!er sido algo así como un cuarto de millón de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisión' El Emperador en 9onstantinopla toda&ía era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y así continuar presionando hasta lograr la caída de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consiguió de inmediato ali&iar esta presión so!re 9onstantinopla' Denció a los turcos en la !atalla de 2orilea y siguió empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue llegó a la es uina en dónde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' Allí" uno de los líderes 9ru%ados se procuró un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astión contra la presión mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tomó Antio uía" una ciudad ue los mahometanos ha!ían con uistado unos a1os antes' Allí otro líder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretendía ue se le de&ol&ieran las ue ha!ían sido partes de sus dominios antes de la e.pansión del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!ían con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno podía o!tener' .

tendía a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la época del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.Iinalmente" salieron de Antio uía al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o después de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusalén se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnición mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espués de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusalén' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del país donde se juntan las ra%as teutónicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de él" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyéndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!ía reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusalén no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependió de esa +uer%a' (iria no ha!ía sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa marítima se sostenía gracias a una po!lación aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan sólo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.istía una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano .iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del país" +orma las grandes monta1as del 3í!ano y del AntiN3í!ano' * m)s all) de ellas el país se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo así como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados así dispuesta se e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa marítima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn así lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.

cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguirían en manos cristianas por m)s de una generación' /ero el Leino de Gerusalén" el reinado +eudal cristiano ue ha!ía recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdió' Codos los grandes líderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejército de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusalén y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo terminó una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!ía &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados después de la primera e.citación en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejércitos para restaurar la posición cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratégica de todo el país: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posición de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!ía sido antes' Cenían la garantía de otra concesión de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surgía un líder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a mó&il ue intentó ali&iar el sitio al castillo de Ci!eríades" so!re el Bar de Halilea' El ejército cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!eríades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.imadamente a un día de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurrió en el &erano de <<8V le siguió el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uistó po!lación tras po!lación" e.actamente lo ue pasó' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irtió en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando marchó al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de é.la capital de la región 6oreste de la +ederación cru%ada" el Estado m)s e.ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen%ó a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endría se produjo menos de medio siglo después de la primera con uista de Gerusalén con la caída de Edessa .pedición hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido .puesto a un ata ue-' Iue el primer re&és serio y produjo una gran e.

pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!ién se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sistió hasta el mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperación de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!ía traído tantas e.di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iéramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iéramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religión oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarrolló muy r)pidamente y produjo la magní+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+ía y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%ación material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&ía se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se partió" las di+erentes naciones y sus príncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!ía asegurado la posición moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal terminó en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%ación' 6apoleón Qonaparte lo +ormuló muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!ería ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religión' 3a penAltima cuestión en nuestra apreciación del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atólica y a la ci&ili%ación ue ésta ha!ía creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinación del poder político mahometano justo después de ha!er llegado a su culminación' En relación con lo tratado y ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de allí siguió a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adió 0ungría y en dos oportunidades amena%ó con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%ación' @na de las ra%ones por las cuales ocurrió el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presión mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los príncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.pondré después" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestión de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' .

+ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurrió por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" :." el desierto presenta!a una !arrera di+ícil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasión y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociación gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religión permaneció siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica siguió perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%ación cristiana en el 8este de Europa siguió manteniéndose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" políticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el poderío marítimo de a uellos días y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico período del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o podía tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podían usar el Bediterr)neo para las grandes e.<0=> uedaron políticamente separados de la gran mayoría del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios .en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos.y hasta las islas ue le pertenecen.ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!ía sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen%ó a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perdía gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!ía sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos uedó condenado a perder cada centímetro del territorio ue ha!ía go!ernado en la /enínsula 5!érica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental .(i recapitulamos los destinos del 5slam después de su é.pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an .

3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o allí un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el (iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oración mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no sólo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenían la capacidad de con uistar" pero podían sa uear y tomar prisioneros para e.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espués del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a uél largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o é.pulsión del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejércitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atólica podían recordar cómo" en su temprana ni1e%" ha!ían escuchado la terri!le .tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue éstas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn así las distancias de esa clase hicieron di+ícil la unidad de acción' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados marítimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones marítimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9órcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder marítimo ue les uedó a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratería de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !ahía de Argelia' .ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%ación griega y romana y aAn después de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continuó siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9ésares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejército +uertemente estructurado y disciplinado" constituía el !astión de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continuó cele!rando en (anta (o+ía" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cayó en &ida de la misma generación ue asistió a la e.

<MEK.ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%ación turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!ía perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crítico en el cual pareció ue el es uema tendría é.noticia de ue 9onstantinopla misma ha!ía caído en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a caída de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia .ito' @na gran armada mahometana com!atió en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :.XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&ó' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!ería uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema épico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' .XXX=> .+ue tan sólo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arrió los Qalcanes7 tomó posesión de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocupó Hrecia por completo7 comen%ó a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruyó al antiguo Leino de 0ungría en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desató la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena%ó a Europa de un modo directo lle&ando su presión al cora%ón del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el é.:.ito de la re&olución religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeció a la +orma en ue la presión mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los líderes de la re&olución religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la autoridad católica y la teoría religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas después de ocupar 0ungría y se halla!a en posición de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a raí% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%ación hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&és de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presión mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&enía del Este apostó al é.

XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tenía mejor artillería y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponíamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racasó durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal&ó gracias al ejército cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecería +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sistió" el 5slam siguió siendo inmensamente poderoso a pocos días de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /ríncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irtió F y para ése entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' 2e!ería comprenderse adecuadamente ue la generación de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cómo los hanno&erianos +ueron traídos por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes títeres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tendió entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &í&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!ía triun+ado y ue aparentemente podía repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella época pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japonés en la actualidad' 3o ue sucedió +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen%ó a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejército mahometano completamente e uipado con artillería moderna" poder aéreo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aración de Inde*endencia" :.tinción de la li!ertad irlandesa después del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendición de 3imericY7 todo ese período de una &ida humana ue se e.itosamente con los cristianos en la +a!ricación de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los métodos de comunicación y todo el resto' 6o es sólo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillería se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%ación de los mares se incrementó en gran medida" la de ellos disminuyó hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podían li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cómo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestión de las cosas materiales' .

9uando esa e.<\ Huerra Bundial 6' del C'.ilió y sal&ó a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareció ser tan sólo una cuestión de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qós+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perdía todo su &igor político y militar' 2espués de la Hran Huerra .lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el Asia Anterior" se sal&ó solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cayó !ajo el control de 5nglaterra y no uedó nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantenía una especie de precario dominio sólo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareció" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios días' ¿A ué o!edeció este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegración moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilosó+ico o cientí+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +ísica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental .tensa re&olución en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen%ó en 5nglaterra y se e.Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecería ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero ¿podemos estar seguros de ue ha terminado así? 3o dudo muchísimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ría una resurrección .tendió lentamente a tra&és de Europa" el mundo mahometano demostró ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napoleónicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racasó por entero al en+rentarse con los ejércitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o terminó en una completa derrota .la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continuó por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pasó a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cayó !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" así como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desaparecerían' 5nglaterra lo au.

aminemos" pues" la posición' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una herejía" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejías" el mahometanismo echó raíces permanentes" desarrolló una &ida propia" y se con&irtió al +inal en algo semejante a una nue&a religión' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orígenes no 5ue una nue&a religión sino una /ere-1a' 9omo todas las herejías" el mahometanismo &i&ió por las &erdades católicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F éstas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejías tam!ién tu&ieron sus &erdades así como sus +alsedades y sus e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atólica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&ía siguen entre nosotros" las herejías mismas est)n muertas' .del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&ación de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asaré ahora a considerar por ué esta con&icción de!ería ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #¿6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareció' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesión de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #¿6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con él la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominación de los europeos F toda&ía nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%ación?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!iduría política consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en ué consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religión se halla en la raí% de todos los mo&imientos políticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en ue tenemos a uí una religión muy grande" +ísicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.

terno" al ser una herejía ue no surgió desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en él para reno&ar sus energías' /ero esa no puede ser una e.periencias comunes' El arrianismo &i&ió por la &erdad ue contenía" a sa!er: el hecho ue la ra%ón no podía conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnación' /ero el arrianismo murió por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradicción aparente se podía resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * así se podría seguir con las dem)s herejías' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!ién errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreció de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+íciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!iría en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enómeno e.3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insistió: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negación del li!re al!edrío" tam!ién lo mató' 3as personas no pudieron aceptar una negación tan monstruosa del sentido comAn y de las e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re él' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.plica!le declinación' 3a .plicación e.céntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cató ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su código moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder político mahometano y la reno&ación de la antigua presión del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder político material del 5slam declinó muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinación' 9uando (olim)n el Bagní+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tenía mejor artillería" mejores energías y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso sucedía a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.

cepto por un +ragmento decaído" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' Así las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%ación tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecería algo +ant)stico' ¿Quién en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? ¿2ónde est) la ma uinaria política por medio de la cual la religión del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan sólo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podría decir ue est)n enceguecidos por él' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+ía" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religión trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religión se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolución de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religión del patriotismo' /ero la autoNde&oción no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destrucción de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda judía y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolución semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religión ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' .religión no decayó" pero su poder político y con él su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dónde m)s declinó' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&ía era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!ía ni +lota ni ejército turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana después" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!ían pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res jó&enes &i&ieron para &er cómo casi todo el territorio mahometano F e.

ión" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre .actamente en su e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo político de hoy día en cuanto a ué podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espués de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re así' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian%ó y destruyó todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!ón de cone.El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo período del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%ación mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cientí+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillería en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conducción y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestión' 2e!ería ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura sólo se ha uedado atr)s en la cuestión de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%ón en a!soluto por la cual no podría aprender su nue&a lección y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!ía perdido su poder político por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejías se condicen e.agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretación" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinación del 5slam ha!ría sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isión y el cam!io de la autoridad política entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+isípara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un líder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un líder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese líder aAn no e.

tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresión se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no sólo a la Encarnación sino tam!ién a la 9reación y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!laré m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejías no sólo se .<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposición +or%ada de una colonia judía e.un mandato inglés y otro +rancés7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente sólo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancés y se repetir)n :.del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno inglés est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religión mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia política de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.las personas con capacidad de pre&isión podrían justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecería ser como si a las Hrandes 0erejías se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejías so!re la Encarnación" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&ió por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negación de la Crinidad con alguna parte de la religión cristiana' El es+uer%o de Bilton resultó particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el método usual de manipularlo hasta uitarle todo én+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyaré so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones .y muchas m)s ue se podrían agregar.como sea ue +uere.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lación )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominación de los europeos so!re la po!lación mahometana original' /or Altimo" hay una cuestión adicional a la cual se de!ería prestar atención: la adhesión .

agerarlo constituyó una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +ísicas y geogra+ía7 lo ue e.han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" heredó un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le causó una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%ación de tal modo ue la !ar!arie regresó parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en día' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse allí' 3a gran tradición griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandría" con su ci&ili%ación mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradición F pero m)s all) de Alejandría y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administración de la Qer!ería y plantando allí un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En ué medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+ía es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma herética del mismo .e.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su acción so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" así como este Altimo +ue posterior a los Apóstoles F dejó una pro+unda secuela so!re la estructura política de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olíticamente" destruyó la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos .algunos.a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%ación griega y romana ue el 5slam ha!ía in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&és de estos escritores" transmitió una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%ación grecorromana ha!ía hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras épocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detentó la mejor parte de la ense1an%a académica y tu&imos ue recurrir a él para nuestra propia instrucción' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestión secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una pléyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en términos de her)ldica y lo hallamos .agerado por ue el e.

<= -N 3a pala!ra #herejía$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+icó #yo tomo$ o #yo apreso$ y después &ino a signi+icar #yo e.ión ue e.<2=> X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9apítulo E Notas .en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponímicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por términos semíticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ríos de Espa1a" en especial los de la parte (ur del país" incluyen el término #4adi$" y es curioso notar cómo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!ía parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ríos por +ormas semíticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.traigo$' .iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histórica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan sólo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latín" el idioma comAn en Crípoli .un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!ería casi han desaparecido' @n ejemplo así de!ería ha!erle puesto +reno a los teóricos académicos ue ha!la!an de los ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponímicos" ue los ingleses ha!ían &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn así" mucho de estas +antasías so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.+ord y en 9am!ridge' :.

Ba.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' .W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' .(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!ía sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.K= -N 3a 8rden de 8range .hausti&amente e.ia emplea!a el término #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!ía sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' ..V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepción nos ha!ría llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus .2= -N <' /or una discusión de la +echa de 9ruci+i.6' del C'.es una organi%ación de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +undó en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlandés" ue ha!ía logrado ya representación en las c)maras de 3ondres y ue ha!ía impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster .en inglés Orange Order.acto después del cual la religión o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurrió en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por él y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irtió en el Anico emperador" pronto &i&ió como un catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continuó siendo la autoridad suprema de la antigua organi%ación pagana en calidad de /onti+e.6' del C'.M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.ión" Lesurrección y /entecostés de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ .@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico .2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polémicas y se consideran anticatólicas' .6' del C'.imus' 6o se !auti%ó sino en &ísperas de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&ocó y presidió reuniones de o!ispos cristianos" éstos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati%ó con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!ió por toda una generación' /ara la destrucción o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' .

8= -N Céngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' .parali%ó el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesión de su 5mperio' .<0= -N 3o era cuando el autor escri!ió este li!ro .6' del C'.6' del C'.istió una masa de mo&imientos heréticos ue llenó los tres primeros siglos' 9asi todos ellos" se &olcaron hacia la naturale%a de 9risto' 3a predicación" la personalidad y los milagros de 6uestro (e1or" pero so!re todo su resurrección" tu&ieron el e+ecto de promo&er la concepción de un poder di&ino' Esta concepción impregnó toda la cuestión para cual uiera ue tu&iese un mínimo de +e en las mara&illas presentadas' .el tercer hijo de Hengis Zhan.<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluación so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T .J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal&ó m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejércitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arrasó A uilea y o!ligó a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retiró solamente luego de entre&istarse con el papa 3eón 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila moría y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pasó algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan .maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9aída$' .6' del E'Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as Capítulo !a Herejía "rriana El arrianismo +ue la primera de las grandes herejías' 2esde la +undación de la 5glesia en /entecostés del a1o 2J o KK 29 e.<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' .6' del C'.

m)s adelante descri!iré el origen del nom!re.de la 2i&inidad antes de todas las dem)s cosas' A tra&és de Pl +ue creado el mundo' (e le otorgó .Ahora !ien" en esto la tradición central de la 5glesia" al igual ue en cual uier otro caso de doctrina disputada" +ue sólida y clara desde el comien%o' 6uestro (e1or +ue induda!lemente un hom!re' 6ació como nacen los hom!res' Burió como mueren los hom!res' Di&ió como un hom!re y +ue conocido como hom!re por un grupo de íntimos compa1eros y un nAmero muy grande de hom!res y mujeres ue lo siguieron" lo escucharon y presenciaron sus acciones' /ero" dijo la 5glesia" tam!ién +ue 2ios' 2ios descendió so!re la tierra y encarnó en un hom!re' 6o +ue meramente un hom!re in+luenciado por la 2i&inidad" ni tampoco una mani+estación de la 2i&inidad !ajo una apariencia humana' Iue al mismo tiempo plenamente 2ios y plenamente 0om!re' (o!re esto" la tradición central de la 5glesia nunca &aciló' Iue dado por sentado desde el principio por uienes tienen autoridad para ha!lar' /ero un misterio resulta por +uer%a incomprensi!le precisamente por ser misterio' /or eso el ser humano" siendo un ser racional" est) perpetuamente intentando racionali%arlo' Eso +ue lo ue sucedió con este misterio' @n grupo dijo ue 9risto +ue solamente un hom!re" si !ien un hom!re dotado de poderes especiales' El otro grupo" en el e.así dijeron.un ser humano limitado mani+est)ndose y teniendo su ser en la es+era temporal' El arrianismo .esta!a dispuesto a otorgarle a 6uestro (e1or toda clase de honores y majestades menos la de la naturale%a plena de la 2i&inidad' Iue creado .tremo opuesto" dijo ue +ue una mani+estación de lo di&ino7 ue su naturale%a humana +ue ilusoria' * estos e.o7 esto es: de todos los mo&imientos ue no acepta!an el misterio pleno de las dos naturale%as' 2esde el momento en ue es muy di+ícil racionali%ar la unión de lo in+inito con lo +inito" puesto ue e.tremos se alternaron inde+inidamente' /ues !ien" la herejía arriana +ue en cierta +orma el resumen y la conclusión de todos estos mo&imientos del lado no ortodo.el poder de todos los atri!utos di&inos menos el de la di&inidad' En lo esencial" este mo&imiento surgió de e.paradójicamente.iste una aparente contradicción en los dos términos" la +orma +inal en la ue uedó resuelta la con+usión de las herejías +ue una declaración segAn la cual 6uestro (e1or poseyó tanto de la Esencia 2i&ina como le es posi!le poseer a una creatura pero ue" así y todo" no dejó de ser una creatura' 6o +ue el 2ios in+inito y omnipotente uien por su naturale%a tiene ue ser uno e indi&isi!le" y no podía ser al mismo tiempo .o !ien" si a las personas no les gusta!a la pala!ra #creado$ entonces se utili%a!a a uella otra de #surgió$.actamente las mismas +uentes ue las de cual uier otro mo&imiento racionalista desde el principio de los tiempos hasta el presente' (urgió del deseo de &isuali%ar en +orma clara y simple algo ue est) m)s all) del alcance de la &isión y de la comprensión humanas' /or .

consiguiente" a pesar de ue comen%ó concediéndole a 6uestro (e1or todo honor posi!le y toda gloria e.altación ue se aplicara" como nada m)s ue un pro+eta' Codas las herejías respiran el aire de los tiempos en los ue surgen y constituyen necesariamente un re+lejo de la +iloso+ía inherente a las ideas noNcatólicas predominantes al momento de su aparición' El arrianismo tam!ién ha!ló en los términos de su época' 6o comen%ó" como comen%aría hoy un mo&imiento similar" haciendo de 6uestro (e1or un simple hom!re y nada m)s' Benos toda&ía negó lo so!renatural como un todo' 3a época en la cual surgió .cepto la de la 2i&inidad concreta" en el largo pla%o hu!iera conducido al unitarianismo y +inalmente al tratamiento de 6uestro (e1or como un pro+eta y" por m)s e.plicación de esta clase" sería imposi!le hacerle entender a un católico actual de Qerna" o a un campesino de la región de 3ourdes F donde el cal&inismo otrora predominante hoy est) muerto F el atracti&o y el caracter indi&idual del cal&inismo tal como éste toda&ía so!re&i&e en Escocia y en sectores de los Estados @nidos' Cenemos" pues" ue reconstruir a uí esta atmós+era arriana por ue" hasta ue no comprendamos su atracti&o espiritual y por lo tanto social" no podremos decir ue realmente lo conoce+os en a!soluto' .durante los a1os alrededor del K00 29.periencia directa" no e.iste para nosotros el tono particular y la incon+undi!le impresión ue esa herejía estampó so!re la sociedad y por eso de!e ser recreada de algAn modo por cual uiera ue pretenda hacer &erdadera 0istoria' (in una e.+ue un tiempo en el cual toda la sociedad acepta!a lo so!renatural como algo sa!ido' /ero el arrianismo se re+irió a 6uestro (e1or como un Agente (upremo de 2ios el 2emiurgo y lo consideró como la primera y m)s grande de a uellas emanaciones de la 2i&inidad 9entral mediante las cuales la +iloso+ía de moda por a uellos días trata!a de superar la di+icultad de reconciliar al 9reador in+inito y simple con un uni&erso complejo y +inito' Daya lo dicho por la doctrina y por lo ue hu!iera terminado de ser si hu!iera triun+ado' 0u!iera trans+ormado a la nue&a religión en algo parecido al mahometanismo o" ui%)s y considerando la naturale%a de la sociedad griega y romana" en algo parecido a un cal&inismo oriental' 2e cual uier modo" lo ue aca!o de descri!ir +ue el estado de esta doctrina mientras +loreció: +ue una negati&a de la completa di&inidad de 6uestro (e1or com!inada con la aceptación de todos sus otros atri!utos' Ahora !ien" cuando ha!lamos de las herejías m)s antiguas" tenemos ue considerar sus e+ectos espirituales F y por lo tanto sociales F mucho m)s ue su mero error doctrinario" a pesar de ue ese error doctrinario haya sido la causa Altima de todos sus e+ectos espirituales y sociales' Cenemos ue hacerlo así por ue" cuando una herejía ha estado muerta por mucho tiempo" su atracti&o se ol&ida' Al carecer ya de la e.

iste error m)s grande a lo largo y ancho de toda la mala 0istoria ue imaginar ue las di+erencias doctrinarias no tienen intensos e+ectos sociales por ue son a!stractas y se hallan alejadas de las cosas pr)cticas de la &ida' 2escrí!asele a un chino actual la disputa doctrinaria de la Le+orma diciéndole ue" por so!re todo" constituyó la negación de la doctrina de la unidad de la iglesia &isi!le y la autoridad especial de sus +uncionarios' Eso sería cierto' El chino comprendería lo ue sucedió con esta Le+orma en el mismo sentido en ue comprendería una enunciación matem)tica' /ero" ¿le permitiría ello comprender a los hugonotes +ranceses de la actualidad" el estilo prusiano de la guerra y la política" la naturale%a de 5nglaterra y su pasado desde ue el puritanismo surgió en este país? ¿3e haría comprender los Orange Lodges" :.ponerle a una persona la 0istoria del ta!aco" el darle la +órmula uímica .istieron dos emperadores" cada uno con un coadjutor" lo cual hace cuatro" pero pronto se +usionaron en una sola ca!e%a y en un Anico emperador-' 3os emperadores F y por lo tanto todo el es uema o+icial ue dependía de ellos F ha!ían sido anticristianos durante el período en ue 5glesia 9atólica creció en medio de la sociedad pagana de romanos y griegos' 2urante casi K00 a1os" los emperadores y la estructura o+icial de a uella sociedad consideraron a la crecientemente poderosa 5glesia 9atólica como una e.de la nicotina" no implica hacerle comprender lo ue signi+ica el aroma del ta!aco ni los e+ectos del +umarlo' 3o mismo sucede con el arrianismo' 2escri!ir meramente al arrianismo desde el punto de &ista doctrinario es enunciar una +órmula7 no implica transmitir la cosa en si' 9uando el arrianismo surgió" descendió so!re una sociedad ue ya era F y ue ya ha!ía sido durante largo tiempo F el Anico organismo político uni&ersal del cual todas las personas eran ciudadanos' 6o e.si e.K=> o los sistemas morales y políticos de" digamos" 0' H' Rells o Qernard (ha4? S/or supuesto ue noT El e.de acuerdo al Altimo es uema e.istían las naciones separadas' El 5mperio Lomano era un sólo Estado desde el Pu+rates hasta el Atl)ntico y desde el (ahara hasta los Highlands escoceses' (e go!erna!a de un modo mon)r uico por el 9omandante en Ge+e" o los 9omandantes en Ge+e" de los ejércitos' El título del 9omandante en je+e era el de #Imperator$" de dónde pro&iene nuestra pala!ra #Emperador$" y por ello denominamos dicho Estado como #5mperio Lomano$' 3o ue el emperador" o los emperadores asociados" declara!an ser constituía o+icialmente la actitud de la totalidad del imperio .tra1a y muy peligrosa amena%a para las tradiciones y" por consiguiente" para la +ortale%a del antiguo mundo grecorromano' 3a 5glesia" tal como esta!a esta!lecida" constituía un Estado dentro del Estado7 poseía sus propios +uncionarios supremos" los o!ispos" y su propia organi%ación altamente desarrollada y poderosa' Esta!a en todas partes' 9ontrasta!a +uertemente con el mundo antiguo en medio del cual se ha!ía arrojado' 3o ue sería la &ida para uno signi+icaría la muerte para el .istiese tal cosa.B)s all) de ello" hay ue comprender el atracti&o o caracter personal del mo&imiento" y su e+ecto indi&idual so!re la sociedad" a +in de entender su importancia' 6o e.

e.tremadamente importante comprender: el ejército' El por ué es tan importante ue comprendamos la posición del ejército es algo ue &eremos en un momento' 9uando el poder del arrianismo se mani+estó a tra&és del mundo grecorromano durante a uellos primeros a1os del 5mperio 9ristiano o+icial y su go!ierno .istió' :.istió aAn otro elemento" separado de todo el resto" y ue es e.mientras el 5mperio e.cepcional muy corto.tra1aron a los antiguos dioses pero consideraron ue no &alía la pena arriesgarse a de+enderlos' A muchos m)s no les interesó en a!soluto lo ue ueda!a de los dioses antiguos sin ue por ello sintieran un interés mayor en las nue&as modas cristianas' /ero en medio de todo ello" su!sistió una +uerte minoría de paganos altamente inteligentes y resueltos ue tenían de su lado no solamente las tradiciones de una acaudalada clase go!ernante sino tam!ién el grueso de los mejores escritores y" por supuesto" el poder otorgado por la memoria &i&a de su larga posición dominante en la sociedad' * en ese mundo e.M=> /ero no hay ue imaginarse ue la mayoría de las personas ya adherían a la religión cristiana" ni si uiera en el Este de ha!la griega' /or cierto ue no constituían nada parecido a una mayoría en el 8este de ha!la latina' 9omo en todos los grandes cam!ios a lo largo de la 0istoria" los grupos in&olucrados +ueron minorías im!uidas de di+erentes grados de entusiasmo" o +alta de entusiasmo' Estas minorías tu&ieron di+erentes moti&aciones y lucharon por imponer su predisposición mental a las masas titu!eantes e indecisas' 2e estas minorías" los cristianos constituían la m)s numerosa y .la m)s &ehemente" la m)s con&encida y la Anica completa y estrictamente organi%ada' 3a con&ersión del Emperador les aportó una gran a+luencia de personas pertenecientes a la mayoría indecisa' 3a mayor parte estas personas ui%)s apenas si entendían esa cosa nue&a a la cual esta!an adhiriendo y seguramente en su mayor parte no esta!an comprometidas con ella7 pero lo nue&o ha!ía triun+ado políticamente y eso les !asta!a' 8tros muchos e.lo ue es m)s importante.otro' El mundo antiguo se de+endió a tra&és de la acción de los Altimos emperadores paganos ue lan%aron muchas persecuciones contra la 5glesia" terminando en una persecución +inal y muy dr)stica ue +racasó' Al principio la causa católica +ue apoyada" y por Altimo a!iertamente sostenida" por un hom!re ue con uistó a todos sus ri&ales y se esta!leció como el monarca supremo de todo el Estado: el emperador 9onstantino el Hrande" ue go!ernó desde 9onstantinopla" la ciudad ue +undó llam)ndola la #6ue&a Loma$' 2espués de este acontecimiento" el go!ierno central del 5mperio +ue cristiano' /ara el crítico a1o de K2E 29" casi tres siglos después de /entecostés" la 5glesia 9atólica se ha!ía con&ertido en la religión o+icial del 5mperio F o al menos en la religión del palacio Fy permaneció siéndolo .cepto un inter&alo e.

uni&ersal" el arrianismo se con&irtió en el nAcleo o centro de muchas +uer%as ue serían" por si mismas" indi+erentes a su doctrina' (e con&irtió en el punto de encuentro de muchas tradiciones arraigadas y super&i&ientes del mundo antiguo7 tradiciones ue no eran religiosas sino intelectuales" sociales" morales" literarias y de toda otra clase' /odemos ponerlo !astante &í&idamente en jerga moderna diciendo ue el arrianismo" presente de este modo en las nue&as grandes discusiones dentro del cuerpo de la 5glesia 9ristiana por la época en ue la 5glesia alcan%ó apoyo o+icial y se con&irtió en la religión o+icial del 5mperio" atrajo a todos los #encopetados$" al menos a la mitad de los esno!s y a casi todos los conser&adores idealistas #reaccionarios$" ya sea ue +uesen" o no" nominalmente cristianos' (a!emos ue atrajo grandes cantidades de a uellos ue realmente eran cristianos' /ero tam!ién +ue el punto de encuentro de estas +uer%as noNcristianas ue tanta importancia tenían en la sociedad de a uella época' @na gran cantidad de las antiguas +amilias no!les se resistía a aceptar la re&olución social ue implica!a el triun+o de la 5glesia 9ristiana' Esas +amilias se inclinaron naturalmente hacia un mo&imiento en cuyo interior reina!a una atmós+era de superioridad social por so!re el populacho y en el cual instinti&amente perci!ieron una oposición a la &ida y a la super&i&encia de esa 5glesia' En Altima instancia" la 5glesia dependía y se halla!a sostenida por las masas' 3as personas de antigua tradición +amiliar y +ortuna hallaron al arriano m)s simp)tico y un mejor aliado de la aristocracia ue al católico ordinario' Buchos intelectuales se encontraron en la misma posición' Pstos no tenían el orgullo de las antiguas tradiciones +amiliares y sociales del pasado" pero poseían el orgullo de la cultura' Lecorda!an con a1oran%a el pasado prestigio de los +ilóso+os paganos' 9onsidera!an ue la gran re&olución representada por la transición del paganismo al catolicismo destruiría tanto las antiguas tradiciones culturales como a su propia posición cultural' 3os simples esno!s" ue siempre constituyen un amplio cuerpo en cual uier sociedad esta!lecida" las personas ue no tienen opinión propia y ue siguen lo ue creen ue es la cosa honora!le del momento" se encontraron di&ididos' Qui%)s la mayoría de ellos esta!a dispuesta a seguir la tendencia o+icial de la corte y a acoplarse a!iertamente a la nue&a religión' /ero siempre ha!r) ha!ido una cierta cantidad ue ha!r) pensado ue resulta!a m)s #elegante$" m)s #a la moda$" pro+esar simpatía con las &iejas tradiciones paganas" con las antiguas grandes +amilias" con la tradicional y &enera!le cultura y literatura paganas y todo lo dem)s' Codo ello re+or%ó al mo&imiento arriano en su tendencia destructora del catolicismo' Adem)s de ello" el arrianismo tu&o aAn otro aliado m)s" y la naturale%a de esta alian%a es tan sutil ue re uiere un e.amen muy cuidadoso' Cu&o como aliado la tendencia del go!ierno de una monar uía a!soluta a tener casi miedo de las emociones presentes en la mente de las personas" especialmente de las m)s .

po!res: emociones ue" si se e.imo ha!r) ascendido a medio millón de e+ecti&os" pro!a!lemente !astante menos' /ero sería ridículo ju%gar la materia en +orma cuantitati&a' En condiciones normales" el ejército constituía la mitad" o m)s de la mitad" del Estado' En ese (iglo 5D" tanto como para usar una met)+ora" el ejército representa!a el auténtico cemento F o !ien" para emplear otra: el arma%ón F la +uer%a aglutinante" el sostén" el propio sermaterial del 5mperio Lomano' 0a!ía sido así durante los siglos anteriores y seguiría siendo así durante generaciones' Es a!solutamente esencial entender este punto" por ue e.iste un ri&al desa+iando su propio poder' 6o le gusta perci!ir ue pueden ha!er grandes decisiones impuestas por organi%aciones di+erentes a las de su propia organi%ación o+icial' /or ello es ue aAn los +uncionarios y emperadores m)s cristianos culti&aron en el +ondo de sus mentes una simpatía potencial con el arrianismo durante el primer ciclo de &ida del mo&imiento arriano y por ello es ue esta simpatía potencial aparece en algunos casos como simpatía acti&a y pA!licamente declarada en +a&or del arrianismo' * el arrianismo tu&o aAn otro aliado por medio del cual casi llegó a triun+ar: el ejército' A +in de entender ué tan poderoso +ue este aliado" tenemos ue apreciar tanto lo ue el Ejército Lomano signi+icó en a uellos días como la +orma en ue esta!a compuesto' En cuestión de nAmeros" el ejército constituía por supuesto tan sólo una +racción de la sociedad' 6o tenemos certe%a de los nAmeros e.!ajo cuya administración el Ejército Lomano se hi%o pro+esional por .pandían y se &ol&ían apasionadas y captura!an a la masa de la po!lación" podían &ol&erse demasiado +uertes como para ser go!ernadas o!ligando a las autoridades a inclinarse ante ellas' A uí hay una paradoja di+ícil pero ue es importante reconocer' En +orma super+icial" un go!ierno a!soluto" especialmente el ue se encuentra en manos de un sólo hom!re" parecería ser lo opuesto a un go!ierno popular' 3as dos +ormas de go!ierno parecen contradictorias a uienes no han &isto a la monar uía a!soluta en +uncionamiento' /ara uienes sí la han &isto es todo lo contrario' @n go!ierno a!soluto implica el apoyo de las masas en contra del poder de la ri ue%a ue se encuentra en manos de unos pocos" o contra el poder de los ejércitos ue se encuentra en manos de unos pocos' /or consiguiente es imagina!le ue el poder imperial de 9onstantinopla sintiera m)s simpatía hacia las masas populares católicas ue hacia los intelectuales y los dem)s ue siguieron al arrianismo' /ero" si !ien la misma e.plica tres cuartas partes de lo ue sucedió" no sólo en cuanto a lo relacionado con la herejía arriana sino en cuanto a todos los dem)s hechos ocurridos entre los días de Bario .istencia de un go!ierno a!soluto responde a la necesidad de de+ender a las masas de una minoría poderosa" no de!emos ol&idar ue es un go!ierno al ue le gusta go!ernar' 6o le gusta sentir ue en el Estado e.actos7 como m).

primera &e%- y el ata ue mahometano a Europa F esto es: desde m)s de un siglo antes de la Era 9ristiana hasta principios del (iglo D55' 3a posición social y política del ejército e.plica todos esos setecientos a1os y m)s' El 5mperio Lomano +ue un Estado militar' 6o +ue un Estado ci&il' 3a &ía de acceso al poder pasa!a por el ejército' 3a concepción de gloria y é.ito" la o!tención de ri ue%a en muchos casos" el acceso al poder político en casi todos los casos" todo ello dependía en a uellos días del ejército del mismo modo en ue hoy depende de préstamos +inancieros" especulaciones" cam)ndulas" manipulación de &otos" caudillismos y pu!licaciones' 8riginalmente" el ejército ha!ía consistido de ciudadanos romanos" todos los cuales +ueron it)licos' 3uego" a medida en ue el poder del Estado Lomano se +ue e.pandiendo" incorporó tropas au.iliares" gentes ue seguían a capitanejos locales" y terminó integrando al sistema militar romano F y hasta reclutando en sus cuadros regulares F a elementos de todas las partes y pro&incias del 5mperio' Antes de ue terminaran los primeros cien a1os del 5mperio ya ha!ía muchos galos y espa1oles en el ejército' 2urante los siguientes doscientos a1os F esto es: durante los doscientos a1os ue &an del <00 al K00 29 y ue conducen a la herejía arriana F el ejército se reclutó cada &e% m)s de lo ue llamamos #!)r!aros$7 un término ue no signi+ica!a #sal&ajes$ sino personas ue &i&ían +ueran de los límites estrictos del 5mperio Lomano' Estas personas resulta!an m)s +)ciles de disciplinar y mucho m)s !aratas de reclutar ue los ciudadanos' Cam!ién esta!an menos acostum!radas a las artes y a las comodidades de la ci&ili%ación ue los ciudadanos asentados dentro de las +ronteras' En gran cantidad +ueron germanos" pero hu!o muchos esla&os" un !uen nAmero de moros" )ra!es" sarracenos y hasta no pocos mongoles in+iltrados del Este' 3a disciplina unió estrictamente al gran cuerpo del Ejército Lomano" pero m)s aAn lo unió el orgullo pro+esional' El ser&icio era por largo tiempo' @n hom!re pertenecía al ejército desde la adolescencia hasta la mediana edad' 6adie aparte del ejército poseía el poder +ísico' 6o se podía ni pensar en resistirlo por la +uer%a y" en cierto sentido" constituía el go!ierno' (u 9omandante en Ge+e era el monarca a!soluto de todo el Estado' /ues !ien: e e-.rcito se /i0o só ida+ente arriano' Pste es el detalle +undamental de todo el asunto' 2e no ser por el ejército" el arrianismo nunca hu!iera signi+icado lo ue signi+icó' 9on el ejército F y con ese ejército apoy)ndolo con entusiasmo F el arrianismo casi triun+ó y consiguió so!re&i&ir aAn cuando no constituyó sino poco m)s ue las tropas y sus principales o+iciales' Es cierto ue una cantidad de tropas germanas de +uera del 5mperio +ue con&ertida por misioneros arrianos en un momento en el cual la alta sociedad era arriana' /ero esa no es la ra%ón por la cual el ejército en su totalidad se hi%o arriano' El ejército se hi%o arriano por ue sintió ue el arrianismo era algo

distinti&o ue lo hacía superior a las masas ci&iles" del mismo modo en ue el arrianismo era lo di+erenciador ue le hacía al intelectual sentirse superior a las masas populares' 3os soldados" ya +uesen de origen !)r!aro o ciudadano" sintieron simpatía por el arrianismo por la misma ra%ón ue las antiguas +amilias paganas lo ha!ían considerado con simpatía' Así" el ejército F y especialmente el estrato de los je+es militares F apoyó la herejía con toda su autoridad y al +inal el arrianismo se con&irtió en una especie de testimonio de ser alguien" un soldado" en contraposición a no ser m)s ue un desprecia!le ci&il' (e podría decir ue surgió un con+licto entre los je+es del ejército por un lado y los o!ispos católicos por el otro' (in duda e.istió una di&isión F una distinción o+icial F entre la po!lación católica de las ciudades" el campesinado católico de la campi1a y el casi uni&ersalmente arriano soldado7 y el enorme e+ecto de esta conjunción entre la nue&a herejía y el ejército es lo ue &eremos operar en todo lo ue sigue' Ahora ue hemos &isto en ué consistió el espíritu del arrianismo y ué +uer%as tu&o a su +a&or" &eamos cómo o!tu&o su nom!re' El mo&imiento ue negó la plena di&inidad de 9risto haciendo de Pl una creatura" tomó su nom!re de un tal Areios ,Arius en su &ersión latina-" un clérigo a+ricano de ha!la griega un poco mayor ue 9onstantino y ue ya conta!a con cierta +ama como autoridad religiosa algunos a1os antes de las &ictorias de 9onstantino y el primer poder imperial' Lecordemos ue Arrio representa sólo la culminación de un largo mo&imiento' ¿9ual +ue la causa de su é.ito? 2os cosas com!inadas' /rimero" el impulso de todo lo ue lo precedió' (egundo" la sA!ita li!eración de la 5glesia por 9onstantino' A esto" sin duda alguna" hay ue agregar algo en la propia personalidad de Arrio' 3os hom!res de esta clase ue se con&ierten en líderes tienen cierto impulso en su propio pasado ue los impele' 6o se con&ertirían en lo ue son si no +uesen algo en si mismos' /ienso ue podemos aceptar ue Arrio tu&o el e+ecto ue logró por toda una con&ergencia de +uer%as' 0a!ía una gran cantidad de am!ición en él" tal como es posi!le encontrar en todos los heresiarcas' Cu&o un +uerte elemento de racionalismo' Cam!ién tu&o entusiasmo por lo ue creyó ue era la &erdad' (u teoría por cierto ue no constituyó un descu!rimiento original propio" pero lo hi%o suyo y lo identi+icó con su nom!re' B)s all) de ello" o+reció una tena% resistencia a las personas por las ue creía ser perseguido' (u+rió de una gran &anidad" como casi todos los re+ormadores' * encima de todo ello hallamos una m)s !ien delgada simplicidad o #sentido comAn$" ue inmediatamente agrada a las multitudes' /ero nunca hu!iera alcan%ado su +ama de no ha!er poseído cierta elocuencia y un poderoso impulso' Era ya un hom!re de !uena posición" pro!a!lemente de 9irenaica ,en U+rica del 6orte" al Este de Crípoli-" aun ue se lo menciona como alejandrino por ue &i&ió

en Alejandría' Iue discípulo del m)s grande crítico de su tiempo" el m)rtir 3uciano de Antio uía' En el a1o K<8 presidía la iglesia de Qucalis en Alejandría" go%ando del alto +a&or del o!ispo de la ciudad' Arrio se trasladó de Egipto a 9esarea en /alestina" di+undiendo su ya !ien conocido conjunto de ideas racionali%adoras y unitarias con pasión' Algunos de los o!ispos de 8riente comen%aron a estar de acuerdo con él' Es cierto ue los dos principales o!ispos sirios" el de Antio uía y el de Gerusalén" se apartaron7 pero aparentemente la mayoría de la jerar uía siria se inclinó por escucharlo' 9uando 9onstantino se con&irtió en el se1or de todo el 5mperio en K2E" Arrio apeló al nue&o amo del mundo' Alejandro" el gran o!ispo de Alejandría" lo ha!ía e.comulgado pero a rega1adientes' El &iejo emperador pagano 3icinio ha!ía protegido al mo&imiento' (e desató una !atalla de e.trema importancia' 3as personas ni perci!ieron lo importante ue era" a pesar de la &iolencia con la ue se e.citaron las emociones' (i este mo&imiento hu!iera o!tenido la &ictoria" desde ése día hasta el actual toda nuestra ci&ili%ación hu!iera sido distinta' Codos sa!emos lo ue sucede en cual uier sociedad cuando tiene é.ito un intento de simpli+icar y racionali%ar los misterios de la +e' Cenemos ahora ante nosotros el +in del e.perimento de la Le+orma y la anciana pero aAn muy &igorosa herejía mahometana ue ui%)s reapare%ca con reno&ado &igor en el +uturo' Esta clase de es+uer%os racionali%adores de la +e producen una degradación social gradual luego de la pérdida de ese &ínculo directo entre la naturale%a humana y 2ios ue o+rece la Encarnación' (e menosca!a la dignidad humana' 3a autoridad de 6uestro (e1or se de!ilita' Aparece cada &e% m)s como un hom!re F ui%)s como un mito' 3a sustancia de la &ida cristiana se diluye' (e es+uma' 3o ue comien%a como unitarismo termina como paganismo' /ara terminar con la disputa ue di&idía a toda la sociedad cristiana" el Emperador ordenó la cele!ración de un concilio a reunirse en el a1o K2E 29 en la ciudad de 6icea" a cincuenta millas de la capital" so!re el lado asi)tico de los estrechos' (e con&ocó allí a los o!ispos de todo el 5mperio" incluso a los de los distritos e.ternos en dónde los misioneros ha!ían plantado la +e' El grueso de los participantes pro&ino de la parte oriental del 5mperio pero el 8ccidente tam!ién estu&o representado y" lo ue +ue de primordial importancia" arri!aron delegados de la (ede /rimada de Loma' (in su adhesión los decretos del concilio no hu!ieran tenido plena &igencia ya ue su presencia era re uerida para darle plena &alide% a las decisiones' 3a reacción contra la inno&ación de Arrio +ue tan +uerte ue en este 9oncilio de 6icea terminó a!rumado' En a uella primera gran derrota" cuando la +uerte y &ital tradición del catolicismo se rea+irmó y Arrio resultó condenado" el credo ue sus seguidores ha!ían dise1ado terminó pisoteado como !las+emia pero el espíritu detr)s de dicho credo y de dicha re&uelta ha!ría de resurgir'

Lesurgió inmediatamente y se puede decir ue" en realidad" el arrianismo resultó +ortalecido después de su primera derrota super+icial' Esta paradoja o!edeció a una causa ue se puede hallar en muchas +ormas de con+licto' El ad&ersario derrotado aprende de su primer re&és las características de la cosa ue ha atacado7 descu!re sus puntos dé!iles7 aprende la +orma de con+undir a su oponente y perci!e los compromisos hacia los cuales el ad&ersario puede ser conducido' /or consiguiente" después de esta prue!a" el derrotado est) mejor preparado ue antes de la primera !atalla' Eso +ue lo ue sucedió con el arrianismo' A +in de entender la situación" tenemos ue comprender ue el arrianismo" +undado como todas las herejías so!re un error de doctrina F esto es: so!re algo ue puede ser e.presado en una +órmula muerta de meras pala!ras F pronto comen%ó a &i&ir" como todas las herejías en sus comien%os" con una &igorosa nue&a &ida y un atracti&o propio' 3a disputa ue llenó el (iglo 5D desde el a1o K2E en adelante y por una generación no +ue" después de sus primeros a1os" una contro&ersia entre pala!ras distintas cuya di+erencia puede parecer e.igua' A lo largo de la lucha muy pronto se con&irtió en un con+licto entre dos espíritus y caracteres opuestos7 en un con+licto entre *ersona idades opuestas tal como pueden oponerse las personalidades humanas: por un lado el temperamento y la tradición católica y" por el otro" un agrio" orgulloso" temperamento ue hu!iera destruido a la +e' 2e su primera y +uerte derrota en 6icea el arrianismo aprendió a hacer compromisos en materia de +ormalidades" en materia de redacción de doctrina" a +in de preser&ar y di+undir con menos oposición su espíritu herético' El primer con+licto se ha!ía producido por el empleo de la pala!ra griega ue signi+ica #de la misma sustancia ue$' 3os católicos" a+irmando la plena di&inidad de 6uestro (e1or" insistían en el empleo de esta pala!ra ue implica!a ue el 0ijo era de la misma sustancia di&ina ue el /adre7 ue era del mismo (er7 esto es: di&ino' (e pensó ue era su+iciente presentar esta pala!ra como una &eri+icación' 3os arrianos F se pensó F siempre se rehusarían a aceptar la pala!ra y de este modo podrían ser distinguidos de los ortodo.os y recha%ados' :;E=> /ero muchos arrianos esta!an preparados para aceptar un compromiso" admitiendo la mera pala!ra pero negando el espíritu en ue de!ía ser interpretada' Esta!an dispuestos a admitir ue 9risto ha!ía sido de la esencia di&ina" pero no plenamente 2ios7 no increado' 9uando los arrianos comen%aron con esta nue&a política de compromiso &er!al" el emperador 9onstantino y sus sucesores la consideraron como una oportunidad honesta de reconciliación y reunión' 3a negati&a de los católicos a dejarse enga1ar uedó a los ojos de uienes así pensa!an como mera o!stinación7 y a los ojos del Emperador" como una re!elión +acciosa y una deso!ediencia ine.cusa!le' #A uí est)is &osotros ue os llam)is los Anicos &erdaderos católicos" prolongando y en&enenando innecesariamente una mera pelea +acciosa' 2e!ido a ue tenéis los personajes populares detr)s de &osotros" os creéis amos de &uestros seguidores' Cal

arrogancia es intolera!le' Duestros ad&ersarios han aceptado el punto principal' ¿/or ué no podéis acordar la disputa y resta!lecer la unión? Al resistiros est)is di&idiendo a la sociedad en dos !andos7 est)is alterando la pa% del 5mperio y est)is siendo tanto criminales como +an)ticos'$ Esto es lo ue el mundo o+icial tendía a mani+estar" creyéndolo honestamente' 3os católicos contestaron: #los herejes no han aceptado nuestro punto principal' 0an suscripto una +rase ortodo.a" pero interpretan esa +rase de un modo herético' (eguir)n repitiendo ue 6uestro (e1or es de naturale%a di&ina pero ue no es plenamente 2ios puesto ue continAan diciendo ue +ue creado' /or lo tanto no les permitiremos entrar en nuestra comunión' 0acerlo signi+icaría poner en peligro el principio &ital por el cual la 5glesia e.iste" el principio de la Encarnación" y la 5glesia es esencial para el 5mperio y para la humanidad'$ En este punto entró en com!ate la +uer%a personal ue al +inal o!tu&o la &ictoria para el catolicismo: (an Atanasio' 3a cuestión +ue decidida por la tenacidad y perse&erancia de este santo" patriarca de Alejandría" la gran (ede Betropolitana de Egipto' (an Atanasio go%a!a de una posición &entajosa desde el momento en ue Alejandría era la segunda ciudad m)s importante del 5mperio 8riental y" como o!ispado" una de las primeras cuatro del mundo' B)s all) de ello go%a!a de un apoyo popular ue nunca le +alló y ue hi%o ue sus enemigos &acilaran en tomar medidas e.tremas contra él' /ero todo esto no hu!iera sido su+iciente si el hom!re no hu!iese sido lo ue +ue' /or el tiempo en ue participó del 9oncilio de 6icea en el K2E era toda&ía un hom!re jo&en" pro!a!lemente de poco menos de treinta a1os7 y sólo participó como di)cono" si !ien ya su potencia y su elocuencia eran nota!les' Di&ió hasta los VW o VV a1os de edad +alleciendo en el KVK 29 y durante la totalidad de esa larga &ida sostu&o con in+le.i!le energía la plena doctrina católica de la Crinidad' 9uando se sugirió el primer compromiso con el arrianismo" Atanasio ya era ar%o!ispo de Alejandría' 9onstantino le ordenó readmitir a Arrio a la 9omunión' Atanasio se negó' Iue un paso e.tremadamente peligroso de dar por ue todo el mundo admitía el pleno poder del monarca so!re la &ida y la muerte de sus sA!ditos y la re!elión era considerada el peor de los crímenes' Atanasio tam!ién resultó perci!ido como atro% y e.tra&agante ya ue la opinión generali%ada en el mundo o+icial" entre las personas con in+luencia social y en el seno del ejército" era ue el compromiso de!ía ser aceptado' Atanasio +ue e.iliado a la Halia" pero el Atanasio en el e.ilio resultó ser aAn m)s +ormida!le ue el Atanasio en Alejandría' (u presencia en 8ccidente tu&o el e+ecto de re+or%ar el +uerte sentimiento católico de esa parte del 5mperio'

3o llamaron de regreso' 3os hijos de 9onstantino ue se sucedieron uno tras otro en el 5mperio" &acilaron entre una política de asegurarse el apoyo popular" ue era católico" o !ien asegurarse el apoyo del ejército" ue era arriano' B)s ue otra cosa" la corte se inclina!a por el arrianismo por ue le molesta!a el creciente poder del 9lero 9atólico organi%ado como ri&al del poder secular del Estado' El Altimo y el m)s longe&o de los hijos de 9onstantino F 9onstancio F se hi%o decididamente arriano' A Atanasio lo e.iliaron una y otra &e%" pero la causa ue de+endía siguió aumentando en +uer%a' 9uando 9onstancio murió en el KW<" lo sucedió un so!rino de 9onstantino: Guliano el Apóstata' Este emperador recurrió al gran cuerpo pagano so!re&i&iente y estu&o cerca de reesta!lecer el paganismo ya ue el poder de un emperador indi&idual en a uella época era a!rumador' /ero murió en el com!ate contra los persas y su sucesor F Go&iano F +ue de+initi&amente católico' (in em!argo" la pulseada continuó' En el KWV" el emperador Dalensio &ol&ió a e.iliar F por uinta &e% F a (an Atanasio" uien para ése entonces ya era un anciano de al menos V0 a1os' 6o o!stante" hallando ue las +uer%as católicas se ha!ían &uelto demasiado +uertes" lo &ol&ió a llamar' A esta altura" Atanasio ha!ía ganado su !atalla' Burió como el hom!re m)s grande del mundo romano' Pse es el &alor de la sinceridad y la tenacidad com!inadas con el genio' /ero el ejército continuó siendo arriano y lo ue tenemos ue continuar &iendo en las siguientes generaciones es el des+allecimiento progresi&o del arrianismo en la parte occidental de ha!la latina del 5mperio' 2ecayó de a poco por ue continuó siendo sostenido por los principales je+es militares al comando de los distritos occidentales7 pero uedó condenado por ue la totalidad de las personas lo ha!ía a!andonado' 3a +orma en ue murió es lo ue descri!iré a continuación' 9on +recuencia se dice ue todas las herejías mueren' Esto puede ser cierto en el muy largo pla%o pero no es necesariamente así dentro de un período dado de tiempo' 6i si uiera es cierto ue el principio &ital de una herejía necesariamente pierde +uer%a con el tiempo' El destino de las mAltiples herejías ha sido muy &ariado7 y la m)s grande de todas F el mahometanismo F no sólo sigue siendo &igoroso sino ue es m)s &igoroso ue su ri&al cristiano en a uellos distritos ue ocupó originalmente7 y es mucho m)s &igoroso y se halla mucho m)s e.tendido dentro de su propia sociedad ue la 5glesia 9atólica dentro de nuestra ci&ili%ación occidental" producto del catolicismo' (in em!argo" el arrianismo +ue una las herejías ue realmente murieron' El mismo destino le ha tocado al cal&inismo en nuestros días' Esto no signi+ica ue los e+ectos morales generales" o la atmós+era de la herejía" desaparecen de entre los seres humanos' (igni+ica ue las doctrinas creadas por la herejía ya no son creídas y de ese modo su &italidad se pierde y por Altimo de!e desaparecer'

/or ejemplo" la Hine!ra de hoy en día es una ciudad moralmente cal&inista a pesar de ue tiene una po!lación católica minoritaria muy cercana a la mitad de la po!lación total y ue se &uel&e a &eces ,segAn creo- le&emente mayoritaria' /ero en la Hine!ra actual no hay una persona entre cien ue acepte la altamente de+inida teología de 9al&ino' 3a doctrina est) muerta7 sus e+ectos so!re la sociedad so!re&i&en' El arrianismo murió de dos maneras" correspondiéndose con las dos mitades en las ue se di&idió el 5mperio Lomano de a uellos días y ue" para sus ciudadanos" representa!a a todo el mundo ci&ili%ado' 3a parte oriental tenía al griego como idioma o+icial y esta!a go!ernada desde 9onstantinopla" tam!ién llamada Qi%ancio' 5ncluía a Egipto" el 6orte de U+rica hasta 9irenaica" la costa Este del Adri)tico" los Qalcanes" Asia Benor y (iria hasta ,apro.imadamente- el Pu+rates' El arrianismo ha!ía sido +uerte en esta parte del 5mperio y resultó ser tan poderoso ue" entre el K00 y el M00 29" estu&o muy cerca de triun+ar' 3a corte imperial osciló entre arrianismo y catolicismo" con una moment)nea regresión al paganismo' /ero antes de ue terminara el siglo F esto es: !astante antes del a1o M00 29 F la corte se hi%o de+initi&amente católica y pareció seguro ue permanecería siéndolo' 9omo he e.plicado antes" si !ien el Emperador y los +uncionarios ue lo rodea!an ,conjunto al ue he denominado como #la corte$eran teóricamente todopoderosos ,puesto ue la constitución era la de una monar uía a!soluta y las personas no podían pensar en otros términos en a uella época-" no o!stante ello por lo menos tan poderoso y menos sujeto a cam!ios era el ejército so!re el cual descansa!a toda la sociedad' 2entro del ejército esta!an los comandantes militares7 los generales del ejército ue +ueron en su mayor parte permanentemente arrianos' 9uando el poder central F el Emperador y sus +uncionarios F se hicieron permanentemente católicos" el espíritu de los militares continuó siendo arriano en lo esencial y por ello es ue las ideas su!yacentes del arrianismo F es decir: las dudas en cuanto a ue 6uestro (e1or podía ser realmente 2ios F so!re&i&ieron aAn después de ue el arrianismo +ormal dejó de ser predicado y aceptado por la po!lación' /or este moti&o" por ue su!sistió el espíritu ue ha!ía su!yacido al arrianismo ,la duda acerca de la plena di&inidad de 9risto-" surgió una cantidad de lo ue podríamos llamar #deri&ados$ o #+ormas secundarias$ de arrianismo' 3as personas continuaron sugiriendo ue en 9risto ha!ía tan sólo una naturale%a7 una sugerencia cuya consecuencia ha!ría sido necesariamente la idea popular de ue 9risto +ue tan sólo un hom!re' 9uando esto +racasó en capturar a la ma uinaria o+icial F a pesar de ue continuó a+ectando a millones de personas F apareció otra sugerencia en cuanto a ue en 9risto ha!ía residido

una sola Doluntad F no una &oluntad humana y una &oluntad di&ina" sino una sola &oluntad' Antes de esto se ha!ía producido el resurgimiento de la antigua idea" anterior al arrianismo y sustentada por los primeros herejes sirios" de ue la di&inidad sólo &ino a 6uestro (e1or durante su &ida' (egAn esta herejía" 9risto ha!ría nacido tan sólo como un hom!re" 6uestra (e1ora ha!ría sido la madre de tan sólo un hom!re" etc' En todas sus &ariadas +ormas y !ajo todas sus denominaciones técnicas ,mono+isitas" monotelitas" nestorianos" para nom!rar a los tres principales" siendo ue hu!o cual uier cantidad de otros-" estos mo&imientos di+undidos a tra&és de la mitad oriental o griega del 5mperio +ueron es+uer%os por escapar de F o racionali%ar F el pleno misterio de la Encarnación' (u super&i&encia dependió de los celos ue el ejército sintiese de la sociedad ci&il ue lo rodea!a y de los restos latentes de hostilidad pagana hacia los misterios cristianos en su totalidad' * por supuesto" estas herejías tam!ién dependieron de la eterna tendencia humana a racionali%ar y a recha%ar lo ue est) m)s all) del alcance de la ra%ón' /ero e.istió un +actor adicional ue +a&oreció la super&i&encia de los e+ectos secundarios del arrianismo en el Este' Iue el +actor ue en la política europea actual se llama #particularismo$7 esto es: la tendencia de una parte del Estado a separarse del resto y a &i&ir una &ida propia' 9uando este sentimiento se hace tan +uerte ue las personas est)n dispuestas a su+rir y a morir por él" adopta la +orma de una re&olución nacionalista' @n ejemplo de ello +ue el sentimiento de los esla&os del (ur en contra del 5mperio Austríaco y ue dio origen a la Hran Huerra :;W=>' /ues !ien" el descontento de las pro&incias y los distritos con el poder central ue los go!erna!a aumentó en el 5mperio 8riental con el paso del tiempo y una manera con&eniente de e.presar ese disgusto +ue +a&oreciendo cual uier clase de crítica a la religión o+icial del 5mperio' /or ello es ue grandes regiones del Este ,so!re todo una gran proporción de la po!lación de la pro&incia de Egipto- +a&orecieron a la herejía mono+isita' Era una manera de e.presar la insatis+acción con el go!ierno despótico de 9onstantinopla" con los impuestos ue se les aplica!an" con la promoción ue reci!ían uienes esta!an cerca de la corte en detrimento de los pro&inciales" y con todo el resto de los reclamos' 2e este modo" &arias deri&aciones del arrianismo so!re&i&ieron en la mitad griega oriental del 5mperio a pesar de ue el mundo o+icial ya ha!ía regresado hacía rato al catolicismo' Esto tam!ién e.plica por ué" en la actualidad y por todo el Este" se pueden encontrar grandes cantidades de cristianos cism)ticos F mayormente mono+isitas" a &eces nestorianos" algunas &eces de comunidades menores F a uienes todos estos siglos de opresión mahometana no consiguieron unir al cuerpo cristiano principal' 3o ue puso +in F no a estas sectas" por cuanto toda&ía e.isten" sino a su i+*ortancia F +ue el sA!ito surgimiento de esa enorme +uer%a antagónica a

de WKK en adelante.ia su Anica posi!ilidad de super&i&encia y es por ello ue" en el Este" hasta los e+ectos secundarios del arrianismo se e.tinguió por completo' 9esó de ser' 6o dejó deri&aciones ue su!sistieran' /or lo general" se malinterpreta la historia de la muerte del arrianismo en 8ccidente por ue la mayor parte de nuestra 0istoria ha sido escrita hasta ahora so!re la !ase de una concepción e ui&ocada acerca de cómo era la sociedad cristiana europea en Europa 8ccidental durante los (iglos 5D" D y D5 F esto es: durante el período ue se e.todo el mundo griego: el 5slam7 la nue&a herejía mahometana pro&eniente del desierto ue r)pidamente se con&irtió en una contraNreligión y en implaca!le enemiga de todos los cuerpos cristianos m)s antiguos' 3a muerte del arrianismo en el Este se produjo cuando los con uistadores )ra!es con&irtieron a la masa del 5mperio 9ristiano 8riental en un pantano' En &ista de ese desastre" a uellos cristianos ue se ha!ían mantenido independientes &ieron en la ortodo.tinguieron en los países li!res del soju%gamiento mahometano' En 8ccidente la suerte del arrianismo es !astante di+erente' En 8ccidente" el arrianismo se e.la in&asión mahometana cae so!re el mundo' 3o usual es ue se nos diga ue el 5mperio 8ccidental +ue arrollado por las tri!us sal&ajes de los #godos$ y los #&isigodos$" #&)ndalos$" #sue&os$ y #+rancos$ ue #con uistaron$ esa parte del 5mperio F es decir: Qreta1a" Halia y la parte ci&ili%ada de Alemania so!re el Lin y el 2anu!io superior" 5talia" U+rica del 6orte y Espa1a' El idioma o+icial de toda esta región era el latín' 3a misa se cele!ra!a en latín mientras ue en la mayor parte del 5mperio 8riental se cele!ra!a en griego' 3as leyes esta!an escritas en latín y todos los actos administrati&os se consigna!an en latín' 6o hu!o ninguna con uista !)r!ara sino una continuidad de lo ue ha!ía estado sucediendo durante siglos: la in+iltración de personas desde +uera del 5mperio hacia el 5mperio por ue" dentro del mismo" podían acceder a las &entajas de la ci&ili%ación' Cam!ién est) el hecho de ue el ejército" del cual dependía todo" al +inal estu&o casi completamente compuesto por !)r!aros reclutados' A medida en ue la sociedad se consolidó" resultó di+ícil administrar lugares distantes" recolectar impuestos de sitios lejanos y lle&arlos al tesoro central" o imponer un edicto so!re regiones apartadas' Así" apareció la tendencia de dejar cada &e% m)s al go!ierno de estas regiones en manos de los +uncionarios principales de las tri!us !)r!aras F es decir: en manos de sus líderes y caudillos F uienes a esta altura ya eran soldados romanos' 2e esta manera se +ormaron go!iernos locales en Irancia y en Espa1a" y hasta en 5talia misma" los cuales aAn cuando se considerasen parte del 5mperio" resultaron pr)cticamente independientes' .tiende desde el momento en ue 9onstantino deja Loma y +unda la nue&a capital del 5mperio" Qi%ancio" y la +echa en ue" a principios del (iglo D5 .

iguos" comparados con la masa de la po!lación católica' Bientras los go!ernadores y sus cortes en 5talia" Espa1a" en la Halia y en U+rica seguían a+err)ndose con orgullo a su antigua denominación y caracter arrianos" .plicado lo ue esto signi+ica!a' (e trata!a no tanto de una cuestión doctrinaria sino de una cuestión social' El general godo y el general &)ndalo" ue eran los je+es de sus propios soldados" sentían ue era m)s meritorio ser arriano ue ser católico como la masa del populacho' Eran el ejército" y el ejército era algo demasiado importante como para aceptar la religión popular general' Iue el sentimiento muy similar al ue se puede &er so!re&i&iendo aAn en 5rlanda" en lugares en dónde +ue uni&ersal allí hasta hace poco: el sentimiento de ue la #ascendencia$ se corresponde propiamente con el antiNcatolicismo' 2esde el momento en ue" en política" no hay mayor +uer%a ue ésta de la superioridad social" a las pe ue1as cortes locales les lle&ó mucho tiempo dejar caer su arrianismo' 3as llamo pe ue1as por ue" si !ien recolecta!an impuestos de )reas muy e.el general +ranco y su grupo de soldados en el 6orte de Irancia7 el &isigodo en Irancia del (ur y en Espa1a7 el !urgundio en el sudeste de Irancia7 el otro godo en 5talia7 el &)ndalo en U+rica del 6orte.tensas" lo hacían meramente como administradores' 3os nAmeros concretos eran e.se halla!an en con+licto con el go!ierno o+icial del 5mperio' El +ranco al noreste de Irancia" en lo ue hoy llamamos Qélgica" toda&ía era pagano' Codos los dem)s eran arrianos' *a he e.Ceodorico.tam!ién +ue" como todos los dem)s" un je+e !)r!aro por nacimiento aun ue su padre ha!ía sido incorporado al ser&icio romano y él mismo ha!ía sido educado en la corte del Emperador' * este segundo general" a su &e%" se &ol&ió pr)cticamente independiente' 3o mismo sucedió en el (ur de Irancia y en Espa1a' 3os generales locales tomaron el poder' Eran je+es !)r!aros ue transmitieron este poder F esto es: la nominación de los cargos o+iciales y la recolección de impuestos F a sus descendientes' * después est) el caso de U+rica del 6orte" la región ue hoy llamamos Barruecos" Argelia y CAne%' A uí" +acciones ri&ales" todas descontentas con el go!ierno directo de Qi%ancio" con&ocaron a un grupo de soldados esla&os ue ha!ían migrado hacia el 5mperio Lomano y ue ha!ían sido incorporados como una +uer%a militar' (e los llama!a &)ndalos y se hicieron cargo del go!ierno de la pro&incia" esta!lecido en 9artago' Ahora !ien" en materia religiosa todos estos go!iernos locales de 8ccidente ./or ejemplo" cuando se hi%o di+ícil go!ernar a 5talia desde tan lejos como 9onstantinopla" el Emperador en&ió a un general para go!ernar en su nom!re y" cuando este general se hi%o demasiado +uerte" en&ió a otro general para destituirlo' Este segundo general .

cepcional y hasta escandaloso en las +uer%as militares de la época dónde casi todas las personas importantes se ha!ían hecho cristianas' /ero este esc)ndalo resultó ser una !endición inesperada para la 5glesia" por ue a 9lo&is" siendo pagano y no ha!iendo sido nunca arriano" era posi!le con&ertirlo directamente al catolicismo" a la religión popular7 y cuando aceptó el catolicismo" inmediatamente tu&o detr)s de si a toda la +uer%a de los millones de ciudadanos" al clero organi%ado y a los o!ispados de la 5glesia' (e con&irtió en el Anico general popular7 todos los dem)s esta!an en con+licto con sus sA!ditos' 3e +ue +)cil reclutar grandes cantidades de hom!res armados dada la simpatía popular ue desperta!a en ellos' (e apoderó del go!ierno de los generales arrianos del (ur" derrot)ndolos con +acilidad" y sus tropas se con&irtieron en la mayor +uer%a militar del 5mperio 8ccidental ue ha!la!a en latín' 6o +ue lo su+icientemente +uerte como para hacerse de 5talia y de Espa1a" menos aAn de U+rica" pero despla%ó el centro de gra&edad alej)ndolo de la tradición arriana del ejército romano" una tradición ue a esta altura ya no al!erga!a m)s ue pe ue1os grupos en &ías de e.ito" le pareciera per+ectamente natural hacerse cargo de los impuestos administrati&os" los tri!unales de justicia y todas las dem)s estructuras imperiales de un distrito muy amplio' (e apoderó de la gran masa de Irancia del 6orte e.tinción' Qaste lo dicho por el golpe sA!ito ue a+ectó al arrianismo en 8ccidente' El proceso gradual ue aceleró la decadencia del arrianismo +ue de una clase di+erente' En la decadencia de la sociedad" con cada a1o ue pasa!a se hacía m)s di+ícil recolectar impuestos" mantener un super)&it y" por consiguiente" reparar caminos" puertos" edi+icios pA!licos y mantener en orden todo el resto de la estructura pA!lica' .cuyo nom!re real casi no conocemos por ue nos ha sido transmitido en &arias +ormas distorsionadas pero ue es m)s conocido como #9lo&is$.hu!o dos acontecimientos F uno sA!ito y el otro gradual F ue conspiraron tanto contra su poder local como contra su arrianismo' 3o primero" lo sA!ito" +ue el hecho ue el general de los +rancos ue ha!ía go!ernado a Qélgica con uistó con su muy pe ue1a +uer%a a otro general del 6orte de Irancia7 a un hom!re cuyo distrito se halla!a u!icado al 8este del suyo' Am!os ejércitos eran a!surdamente pe ue1os" de unos M'000 hom!res cada uno" y un muy !uen ejemplo de lo ue eran a uellos tiempos est) dado por el hecho ue el ejército derrotado" después de la !atalla" se unió inmediatamente a los &encedores' Cam!ién ilustra lo ue era la época el hecho ue a un general romano" comandando no m)s de M'000 hom!res al comien%o y tan sólo 8'000 después del primer é.era pagano7 algo e.actamente de la misma manera en ue sus colegas" con +uer%as similares" tomaron a su cargo la acción o+icial en Espa1a" 5talia y otras partes' Ahora !ien" lo ue sucedió es ue este general +ranco .

tinguió' (u Altima e.o !ien" como sucedió en !uena parte de 5talia y en la totalidad del 6orte de U+rica" +ueron puestos otra &e% !ajo el go!ierno directo del 5mperio Lomano desde Qi%ancio' Este Altimo e.9on esta decadencia +inanciera del go!ierno y la desintegración social ue la acompa1a!a" los pe ue1os grupos ue nominalmente constituían los go!iernos locales perdieron su prestigio' En" digamos" el a1o ME0 era una gran cosa ser arriano en /arís" o Coledo" o 9artago" o Arles" Colosa o La&enna7 pero <00 a1os m)s tarde" hacia digamos el a1o EE0" el prestigio social del arrianismo ha!ía desaparecido' A cual uiera ue uisiera #progresar$ le con&enía ser católico" y los pe ue1os grupos arrianos en &ías de desaparición terminaron siendo despreciados aAn cuando su irritación los lle&ó a actuar con sal&ajismo como ocurrió en U+rica' (implemente perdieron terreno' 3a consecuencia +ue ue" después de cierta demora" todos los go!iernos arrianos de 8ccidente se hicieron católicos .istencia e+ecti&a en el (ur +ue aplastada por el 5slam' /ero mucho antes de ue esto ocurriera" el arrianismo en 8ccidente ha!ía muerto' Psta +ue la +orma en ue desapareció la primera de las grandes herejías ue amena%ó en un momento dado con minar y destruir la totalidad de la sociedad católica' El proceso ha!ía lle&ado casi K00 a1os y es interesante o!ser&ar ue" en lo ue se re+iere a las doctrinas" apro.istió otro cuerpo de soldados !)r!aros" toda&ía arrianos" pro&eniente de las pro&incias del 6oreste ue se hicieron del go!ierno en el centroNnorte de 5talia y" poco tiempo después" la in&asión mahometana !arrió el 6orte de U+rica" pasó +inalmente so!re Espa1a y hasta penetró en la Halia' 3a administración romana directa" en lo concerniente a la Europa 8ccidental remanente" se e.como en el caso de Espa1a.perimento no continuó por mucho tiempo' E.imadamente esa misma cantidad de tiempo" o algo m)s" +ue su+iciente para eliminar la sustancia de las mAltiples herejías principales de los re+ormadores protestantes' Cam!ién ellos casi ha!ían triun+ado a mediados del (iglo ?D5 cuando 9al&ino" su +igura principal" casi logra trastornar a la monar uía +rancesa' Cam!ién ellos perdieron completamente su &italidad hacia mediados del (iglo ?5?' Crescientos a1os' X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X .

os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!ían sido con uistadas por los ejércitos ortodo.Capítulo # !a $ran % &ersistente Herejía de 'a(oma A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atólica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!iéndose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendría ue pelear por su &ida contra elementos e.ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%ación persa en el Este nos atacarían por las armas y tratarían de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!ién atacarían al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuarían haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de herejía ha!ía +racasado F así parecía' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%ación católica unida" no ha!ía sido alcan%ado' 2e allí en m)s no ha!ía por ué temer ue surgiera alguna herejía mayor7 menos aAn la consecuente interrupción de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era católica desde hacía largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!ían &uelto ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cayó un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgió el 5slam' Dino del desierto y a&asalló a la mitad de nuestra ci&ili%ación' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uistó inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron allí en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%ón de nuestra ci&ili%ación cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron allí toda&ía' 8casionalmente llegarían a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" después de una larga generación posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&és de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%ón de Irancia .

itoso' En apenas un par de a1os después del primer asalto en WKM" se perdió todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandría" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generación" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lación esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enómeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen%ó a ser mahometana' A continuación" seguiremos los a&atares de este e.itos originales' 2escri!iré su consolidación" su creciente poder y la amena%a ue representó para nuestra ci&ili%ación' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso é.traordinario +enómeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptación$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!ía predicado' B)s adelante descri!iré el origen histórico del +enómeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus é.ito so!re miles de Yilómetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: ése es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen%ó como una herejía y no como una nue&a religión' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersión de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religión" pero a uellos ue +ueron .pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la región persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!ía caído !ajo el poder de esta nue&a y e.del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os después de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!ía ha!ido una re&olución compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!ía sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.cepto la región monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.

contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negación sino una adaptación y un a!uso del +enómeno cristiano' 2i+irió de la mayoría de las herejías .en ue no surgió dentro del conte.V=>' /ero la cuestión central" con la cual esta nue&a herejía atacó mortalmente a la tradición católica" +ue la negación completa de la Encarnación' .o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan sólo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podría imaginar ue no tendría ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecería ser casi algo así como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&és de la energía de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atólica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindió la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!ién a Baría' El día del juicio +inal .clusi&amente por su poder' El mundo de espíritus !uenos y de )ngeles y de espíritus malignos en re!elión contra 2ios +ormó parte de la ense1an%a" con un espíritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!ía reconocido' Bahoma predicó con insistencia la doctrina católica !)sica relacionada con la dimensión humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo después de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.otra de las ideas católicas ue ense1ó.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayoría de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina católicas' /ro&enía de los paganos' /ero lo ue ense1ó +ue en lo esencial una doctrina católica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspiró sus con&icciones +ue el gran mundo católico F so!re cuyas +ronteras &i&ió" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoció por sus &iajes' /ro&ino y se me%cló con los idólatras retrógrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldría la pena con uistar' Adoptó muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autóctonas dada su procedencia' /or el contrario" predicó e insistió so!re todo un grupo de ideas ue eran características de la 5glesia 9atólica y la distinguían del paganismo al ue ha!ía con uistado dentro de la ci&ili%ación grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina católica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!ién tomó de la doctrina católica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.sería 6uestro (e1or F y no él" Bahoma F uien ju%garía a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga noción de su 5nmaculada 9oncepción :.y no de todas.

al menos eso parecía decir-" pero se ha!ía &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardío sistema +antasioso de sacramentos ue sólo ellos podían administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!ían ser erradicados' 0ay así una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relajó las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ectó a la masa de sus seguidores ue permaneció siendo monógama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareció' 5nsistió en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluyó tam!ién ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinación" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno.imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo económico' Ahora !ien" ¿por ué esta nue&a" simple y enérgica herejía tu&o ese apa!ullante y sA!ito é. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarrolló una teología detallada' Campoco se desarrolló en la propia mente de su creador' Bahoma se contentó con aceptar del es uema católico todo a uello ue le gustó y con recha%ar todo a uello ue le pareció F a él y a tantos otros de su época F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejías toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uirió su +uer%a de las doctrinas católicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redicó con celo e impulsó al m).ito? .Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negación" de la +orma en ue lo ha!ían hecho los arrianos y sus seguidores' Adelantó una clara a+irmación" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1ó ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn así tan sólo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Eliminó a la Crinidad por completo' 9on esa negación de la Encarnación desechó la totalidad de la estructura sacramental' (e negó por completo a reconocer la Eucaristía con su /resencia Leal7 suprimió el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institución de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !asó su herejía so!re la simpli+icación' (egAn Bahoma" la doctrina católica era &erdadera .

istido un estado de cosas ue hacía esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptación' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!ía caído F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dónde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solución a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!ía escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!ía cansancio y discon+ormidad con el de!ate teológico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!ía perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritación por la e.@na de las respuestas es ue ganó !atallas' 3as ganó inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enómeno' /ero el ganar !atallas no podría ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo .istencia de un go!ierno central ue inter+ería con la &ida de las personas y" adem)s" tam!ién esta!a la tiranía de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam representó un amplio ali&io y una solución a las tensiones' El escla&o ue admitía ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tenía" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de allí en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no sólo se li!ra!a de sus deudas sino tam!ién de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se podía acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teoría al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso siguió siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero allí en donde el 5slam con uistó" apareció un nue&o espíritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +ormó la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inación de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminación de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminación de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producían &eredictos ue todos podían entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipación se e.

KKK A9 F WKM 29.esto es: de la monar uía mahometana central.tender a tra&és de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn así persistió F y persistió por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada así la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.la marea +luyó hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto .itos en (iria y Egipto" a la apelación a la simplicidad" a la li!eración de la escla&itud y a la cancelación de deudas' 8!edeció a cierto caracter histórico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el día de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histórico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!ién la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lación dispersa por la tierra monta1osa ue se e.traordinariamente r)pida e.plica la sA!ita e.se puede e.durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.pansión por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!ió" como en el caso de los sA!itos é.plicaría otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a herejía para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre ésta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato .pansión del 5slam después de su primer &ictoria armada so!re los ejércitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa marítima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio período de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos .pansión del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institución de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a herejía' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!ía dedicado a sus peleas teológicas y políticas' Pse es el principal +actor ue e.

no sólo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho período' En los Altimos escasos a1os antes de la aparición del mahometanismo ya ha!ían aparecido en el Bediterr)neo y ha!ían sa ueado a Gerusalén' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allería" re+or%ó poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondió inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religión" go!ernando con un poder teóricamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&ió a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!ía sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundación de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generación" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos . ue eran un sector de los persas.tiende el período ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%ación material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!ién era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%ación ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde marítimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinación' * esto era notoriamente así en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 .perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella época en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!ía perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!ién' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no sólo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino .se e.la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?.período de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen%ó a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedió y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en dirección al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos .digamos" entre ME0 y <0K0.

plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastías locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen%ó con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!ían sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nómades ue no podían presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!ién un poco loco" pero ue nunca ha!ía demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uistó' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue él' 2esde la seguridad de esa posición" desarrolló sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.F y esto es m)s importante toda&ía F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser&ó a los +ilóso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +ísica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!ién por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayoría de las personas se ha!ían &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odríamos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuaría siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irtió en m)s ue una amena%a y se e.istió una organi%ación y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron é.pandió continuamente durante setecientos a1os hasta ue consiguió dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungría y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica herejía a la ue poco le +altó para destruir a la 9ristiandad a tra&és de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien ¿por ué sucedió esto? /arece ine.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':.ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no sólo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espués del asalto original" la 0istoria de toda la primera generación y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano .en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareció la segunda dinastía F la de los a!asidas" ue go!ernó al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el .

no tenían ni idea de organi%ación' (iempre ha!ían sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayoría muy amplia de los con uistados siguió con sus &iejos h)!itos de &ida y de religión' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendió entre ellos tam!ién" pero durante los primeros siglos la gran mayoría de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" siguió siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradición cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%ación grecorromana de la cual descendían y +ue esa ci&ili%ación" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reció su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&ía no era mahometano en su credo' /ero hay toda&ía otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&ió la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!ía atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayoría de su po!lación F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcionó directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las pérdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneció siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El .Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restauró la antigua dominación de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!ién a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgió ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!ró a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: ¿por ué se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2ó" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontró en su camino7 no e3ter+inó a todos los ue no uerían aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destacó por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sintió respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando así hasta el día de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertían y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguían siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * .m)s importante aAn.

pandiéndose .plicación de ese e.tra1o" Anico" +enómeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%ación ue no destruyó la ci&ili%ación7 una herejía &ora% ue no destruyó a la religión cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irtió y por largo tiempo continuó siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e allí es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejías" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue sigue siendo" después de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo echó raíces y esta!leció una ci&ili%ación propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espués de ha!er entendido por ué el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejías" ad uirió su +uer%a y su sorprendente é.ito" tenemos ue tratar de entender por ué +ue la Anica herejía ue so!re&i&ió con plena potencia e incluso continAa e.hasta el día de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no sólo nuestra cuestión sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%ación !lanca F esto es: de la ci&ili%ación de Europa y de América F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con él' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan sólo una religión +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%ación ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo así como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresaré al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejías F e.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.en cierto modo.resultado +ue el ue siempre sigue después de una alta concentración de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lejó la opulencia de sus dirigentes' A uí tenemos" pues" la e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas católicas7 y por ue las grandes doctrinas católicas com!inadas +orman la Anica +iloso+ía completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) íntimamente relacionada con un atracti&o especial' Así" el arrianismo insistió en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apeló a las mentes .

cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinación en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creció en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leció como una ci&ili%ación !astante separada y llegó a ser algo tan parecido a una nue&a religión ue la mayoría de las personas ol&idó ue en su origen ha!ía sido una herejía' El 5slam creció no sólo en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores" sino en territorio y en poder político y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejército mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%ación cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey católico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejército en las a+ueras de Diena' .de acuerdo a alguna oscura regla." cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la herejía se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente sólo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la herejía desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +racción tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la herejía permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendró al mo&imiento puritano y de él surgió como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la acción social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a raí% del cual nuestra ci&ili%ación se halla en peligro por el descontento de una amplia mayoría indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.imper+ectas por ue trató de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran é.ito por ue insistió en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (acó a todo el resto +uera de proporción y se e ui&ocó &iolentamente con la predestinación7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareció ue con uistaría a toda nuestra ci&ili%ación F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espués de esta primera +ase" cuando las herejías est)n con su &igor inicial y se e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinación ue dura" aparentemente .cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense1ó7 pero el espíritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los países ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedió" e.

iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo así como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+ícilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.pandiéndose entre las po!laciones negroides y dicha e.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.iste una cuestión adicional en cone.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io político ue de cam!io religioso' Ahora !ien" ¿cómo se e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.ó" a pesar de ue perdió lugares en los ue ha!ía go!ernado so!re mayorías de sA!ditos cristianos" ganó nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.iste una cantidad muchísimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpatía por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a él ni pro+esan una +e en su religión' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clerecía" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y prohí!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su .tra1o ue pare%ca" e.ión con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti.plica todo esto? ¿/or ué" de entre todas las herejías" sólo el 5slam ha de e.pansión representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&icción de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane. e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes católicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.

y constituyó un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!ían sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo después de la primera con uista de (iria y Egipto pareció ue la entusiasta nue&a herejía +allaría a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpió' 3o mismo le sucedió a la unidad política de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al .terna' A uellos primeros +eroces ejércitos de nómadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo católico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!ían sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atacó a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continuó engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica.+uer%a y esto es por ué sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.plicación sea la &erdadera' Coda herejía ha!la en esos términos' Coda herejía dir) ue ha puri+icado la corrupción de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y así sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' ¿/or ué? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en ué di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejías y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejías en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgió dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%ación' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente católico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores católicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&ió entre paganos y nunca se !auti%ó' Adoptó doctrinas cristianas y las seleccionó de un modo auténticamente herético' 2ejó caer a uellas ue no le con&enían e insistió en las otras ue sí le interesa!an F lo ue constituye la característica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su acción +ue e.terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&és de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia .

y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejércitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!ía concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &ías de apro.después de la con uista de Espa1a.imarse a Denecia' :.principio el mahometanismo era un +enómeno sirio . uienes" después del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%ación.tensión" egipcio-7 pero después de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen%ó a go!ernar una nue&a dinastía desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a .J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&itó ue su+riera el destino ue todas las otras herejías ha!ían su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!ían sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o poseían una religión propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atraídos por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenían a los 9ali+as" se hicieron así propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%ón de la Edad Bedia pareció otra &e% ue el 5slam ha!ía +racasado" entró en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal&ó nue&amente el destino del mahometanismo" aAn .tu&ieron como característica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +értiles en desiertos' /arecían incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destrucción +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejército asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D .y" por e.+ormaron un go!ierno político aparte !ajo una so!eranía di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nómades .

trema simple%a ue agradó a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnación' /ero se esta!a e.cuando el proceso comen%ó con la m)s a!omina!le destrucción de esa ci&ili%ación ue el mahometanismo ha!ía preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genérico aplicado a muchas de estas tri!us nómades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presión del mahometanismo so!re la 9ristiandad podría ha!er +allado después de todo si hu!iera tenido é.y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad católica consiguió recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%ación cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!iré ué +ueron las 9ru%adas y por ué y cómo +racasaron' El é.pandiendo y pareció ue se dirigía a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejías" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejías ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y católica surge una reacción ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ista la di+icultad de e.ito del mahometanismo no se de!ió a ue o+reció algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+ía o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rindó para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.ina y resta!lece la ci&ili%ación cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incómoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue ésta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.entre el <0JE y el <200.plicarlo' 3a reacción" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejías internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+ección interna' .ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presión so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso .

ito aAn en las partes de 8ccidente en dónde el mahometanismo nunca ha!ía llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano llegó" como hemos &isto" tam!ién hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os .ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!íamos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!ían entrado en el mismo cora%ón de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!ían diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!ían conseguido ani uilar la ci&ili%ación cristiana en 5nglaterra hiriéndola tam!ién en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presión del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presión mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%ación llegó a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re él los límites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.@na herejía" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento católico' Así" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersión mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes católicos de su época' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto católico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o é.pandía a!sor!iendo una po!lación cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen%ó a gestarse una reacción entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!ió al U+rica del 6orte y cru%ó hacia Espa1a' Benos de un siglo después de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta llegó con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del país' 0ay uien opina ue" si los líderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no siguió a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un período de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese país uedó li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continuó siendo una amena%a a!rumadora' El é.

pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes príncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha terminó siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan%ó en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejército +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente poseía la organi%ación su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podría hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los países a tra&és de los cuales tenían ue marchar" los líderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&és de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!ían ad uirido hacía poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en dirección a 9onstantinopla a tra&és de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla . ue esta!a preser&ada en Gerusalén-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurrección y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermón pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ríos del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%ación católica hacia la culminación de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!ía caído ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reacción y el despertar de Europa' El proceso comen%ó con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!ían sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusalén" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&és de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!leciéndose por el Este" especialmente en /alestina" y surgió el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera .

y" para el momento en ue llegaron allí" a pesar de las pérdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&ía pueden ha!er sido algo así como un cuarto de millón de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisión' El Emperador en 9onstantinopla toda&ía era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y así continuar presionando hasta lograr la caída de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consiguió de inmediato ali&iar esta presión so!re 9onstantinopla' Denció a los turcos en la !atalla de 2orilea y siguió empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue llegó a la es uina en dónde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' Allí" uno de los líderes 9ru%ados se procuró un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astión contra la presión mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tomó Antio uía" una ciudad ue los mahometanos ha!ían con uistado unos a1os antes' Allí otro líder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretendía ue se le de&ol&ieran las ue ha!ían sido partes de sus dominios antes de la e.pansión del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!ían con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno podía o!tener' Iinalmente" salieron de Antio uía al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o después de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusalén se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnición mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espués de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusalén' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del país donde se juntan las ra%as teutónicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de él" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyéndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!ía reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusalén no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependió de esa +uer%a' (iria no .

istía una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen%ó a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endría se produjo menos de medio siglo después de la primera con uista de Gerusalén con la caída de Edessa .iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del país" +orma las grandes monta1as del 3í!ano y del AntiN3í!ano' * m)s all) de ellas el país se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo así como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados así dispuesta se e.la capital de la región 6oreste de la +ederación cru%ada" el Estado m)s e.ha!ía sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa marítima se sostenía gracias a una po!lación aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan sólo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa marítima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn así lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.tendía a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la época del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&és serio y produjo una gran e.citación en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejércitos para restaurar la posición cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratégica de todo el país: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posición de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!ía sido antes' Cenían la garantía de otra concesión de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surgía un líder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.actamente lo ue pasó' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irtió en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando marchó al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los .

cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de é.pedición hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iéramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iéramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religión oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de allí siguió a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adió 0ungría y en dos oportunidades amena%ó con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%ación' @na de las ra%ones por las cuales ocurrió el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presión mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los príncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a mó&il ue intentó ali&iar el sitio al castillo de Ci!eríades" so!re el Bar de Halilea' El ejército cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!eríades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.imadamente a un día de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurrió en el &erano de <<8V le siguió el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uistó po!lación tras po!lación" e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!ién se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sistió hasta el .cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguirían en manos cristianas por m)s de una generación' /ero el Leino de Gerusalén" el reinado +eudal cristiano ue ha!ía recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdió' Codos los grandes líderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejército de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusalén y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo terminó una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!ía &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados después de la primera e.

pondré después" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestión de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam después de su é.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarrolló muy r)pidamente y produjo la magní+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+ía y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%ación material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&ía se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se partió" las di+erentes naciones y sus príncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!ía asegurado la posición moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal terminó en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%ación' 6apoleón Qonaparte lo +ormuló muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!ería ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religión' 3a penAltima cuestión en nuestra apreciación del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atólica y a la ci&ili%ación ue ésta ha!ía creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinación del poder político mahometano justo después de ha!er llegado a su culminación' En relación con lo tratado y ue e.y hasta las islas ue le pertenecen.mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperación de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!ía traído tantas e.ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!ía sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen%ó a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perdía gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!ía sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos uedó condenado a perder cada centímetro del territorio ue ha!ía go!ernado en la /enínsula 5!érica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental .+ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurrió por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" .

pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue éstas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn así las distancias de esa clase hicieron di+ícil la unidad de acción' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados marítimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones marítimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9órcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder marítimo ue les uedó a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratería de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !ahía de Argelia' .<0=> uedaron políticamente separados de la gran mayoría del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios .3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o allí un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el ." el desierto presenta!a una !arrera di+ícil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasión y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociación gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religión permaneció siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica siguió perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%ación cristiana en el 8este de Europa siguió manteniéndose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" políticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el poderío marítimo de a uellos días y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico período del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o podía tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podían usar el Bediterr)neo para las grandes e.en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos.:.

ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%ación griega y romana y aAn después de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continuó siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9ésares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejército +uertemente estructurado y disciplinado" constituía el !astión de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continuó cele!rando en (anta (o+ía" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cayó en &ida de la misma generación ue asistió a la e.(iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oración mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no sólo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenían la capacidad de con uistar" pero podían sa uear y tomar prisioneros para e.+ue tan sólo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arrió los Qalcanes7 tomó posesión de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocupó Hrecia por completo7 comen%ó a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruyó al antiguo Leino de 0ungría en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desató la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena%ó a Europa de un modo directo lle&ando su presión al cora%ón del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el é.ito de la re&olución religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeció a la +orma en ue la presión mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los líderes de la re&olución religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la .pulsión del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejércitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atólica podían recordar cómo" en su temprana ni1e%" ha!ían escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!ía caído en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a caída de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia .actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espués del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a uél largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o é.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.<MEK.

XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tenía mejor artillería y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponíamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racasó durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal&ó gracias al ejército cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecería +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sistió" el 5slam siguió siendo inmensamente poderoso a pocos días de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /ríncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irtió F y para ése entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' .XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&ó' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!ería uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema épico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' .XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejército mahometano completamente e uipado con artillería moderna" poder aéreo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aración de Inde*endencia" :.ito' @na gran armada mahometana com!atió en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :.:.autoridad católica y la teoría religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas después de ocupar 0ungría y se halla!a en posición de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a raí% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%ación hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&és de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presión mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&enía del Este apostó al é.ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%ación turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!ía perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crítico en el cual pareció ue el es uema tendría é.

tensa re&olución en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen%ó en 5nglaterra y se e.tendió lentamente a tra&és de Europa" el mundo mahometano demostró ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napoleónicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racasó por entero al en+rentarse con los ejércitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o terminó en una completa derrota .la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continuó por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pasó a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cayó !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" así como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desaparecerían' 5nglaterra lo au.lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el .tinción de la li!ertad irlandesa después del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendición de 3imericY7 todo ese período de una &ida humana ue se e.tendió entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &í&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!ía triun+ado y ue aparentemente podía repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella época pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japonés en la actualidad' 3o ue sucedió +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen%ó a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.2e!ería comprenderse adecuadamente ue la generación de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cómo los hanno&erianos +ueron traídos por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes títeres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.ilió y sal&ó a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareció ser tan sólo una cuestión de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qós+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perdía todo su &igor político y militar' 2espués de la Hran Huerra .<\ Huerra Bundial 6' del C'.itosamente con los cristianos en la +a!ricación de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los métodos de comunicación y todo el resto' 6o es sólo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillería se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%ación de los mares se incrementó en gran medida" la de ellos disminuyó hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podían li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cómo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestión de las cosas materiales' 9uando esa e.

Asia Anterior" se sal&ó solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cayó !ajo el control de 5nglaterra y no uedó nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantenía una especie de precario dominio sólo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareció" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios días' ¿A ué o!edeció este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegración moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilosó+ico o cientí+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +ísica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental .Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecería ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero ¿podemos estar seguros de ue ha terminado así? 3o dudo muchísimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ría una resurrección del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&ación de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asaré ahora a considerar por ué esta con&icción de!ería ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #¿6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareció' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesión de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #¿6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con él la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominación de los europeos F toda&ía nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%ación?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!iduría política consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en ué consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religión se halla en la raí% de todos los mo&imientos políticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en .

plicación e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atólica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&ía siguen entre nosotros" las herejías mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insistió: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negación del li!re al!edrío" tam!ién lo mató' 3as personas no pudieron aceptar una negación tan monstruosa del sentido comAn y de las e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese .aminemos" pues" la posición' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una herejía" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejías" el mahometanismo echó raíces permanentes" desarrolló una &ida propia" y se con&irtió al +inal en algo semejante a una nue&a religión' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orígenes no 5ue una nue&a religión sino una /ere-1a' 9omo todas las herejías" el mahometanismo &i&ió por las &erdades católicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F éstas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejías tam!ién tu&ieron sus &erdades así como sus +alsedades y sus e.periencias comunes' El arrianismo &i&ió por la &erdad ue contenía" a sa!er: el hecho ue la ra%ón no podía conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnación' /ero el arrianismo murió por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradicción aparente se podía resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * así se podría seguir con las dem)s herejías' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!ién errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreció de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+íciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!iría en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enómeno e.terno" al ser una herejía ue no surgió desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en él para reno&ar sus energías' /ero esa no puede ser una e.ue tenemos a uí una religión muy grande" +ísicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.

cepto por un +ragmento decaído" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' Así las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%ación tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecería algo +ant)stico' ¿Quién en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? ¿2ónde est) la ma uinaria política por medio de la cual la religión del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan sólo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente .céntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cató ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su código moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder político mahometano y la reno&ación de la antigua presión del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder político material del 5slam declinó muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinación' 9uando (olim)n el Bagní+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tenía mejor artillería" mejores energías y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso sucedía a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re él' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.plica!le declinación' 3a religión no decayó" pero su poder político y con él su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dónde m)s declinó' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&ía era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!ía ni +lota ni ejército turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana después" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!ían pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res jó&enes &i&ieron para &er cómo casi todo el territorio mahometano F e.

in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podría decir ue est)n enceguecidos por él' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+ía" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religión trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religión se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolución de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religión del patriotismo' /ero la autoNde&oción no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destrucción de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda judía y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolución semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religión ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo período del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%ación mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cientí+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillería en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conducción y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestión' 2e!ería ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura sólo se ha uedado atr)s en la cuestión de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%ón en a!soluto por la cual no podría aprender su nue&a lección y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!ía perdido su poder político por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" .

agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretación" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinación del 5slam ha!ría sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isión y el cam!io de la autoridad política entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+isípara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un líder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un líder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese líder aAn no e.las personas con .actamente en su e.como sea ue +uere.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo político de hoy día en cuanto a ué podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espués de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re así' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian%ó y destruyó todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!ón de cone.ión" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato inglés y otro +rancés7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente sólo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancés y se repetir)n :.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyaré so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones .del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno inglés est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religión mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia política de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejías se condicen e.<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposición +or%ada de una colonia judía e.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lación )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominación de los europeos so!re la po!lación mahometana original' /or Altimo" hay una cuestión adicional a la cual se de!ería prestar atención: la adhesión .y muchas m)s ue se podrían agregar.

capacidad de pre&isión podrían justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecería ser como si a las Hrandes 0erejías se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejías so!re la Encarnación" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&ió por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negación de la Crinidad con alguna parte de la religión cristiana' El es+uer%o de Bilton resultó particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el método usual de manipularlo hasta uitarle todo én+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" heredó un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le causó una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%ación de tal modo ue la !ar!arie regresó parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en día' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse allí' 3a gran tradición griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandría" con su ci&ili%ación mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradición F pero m)s all) de Alejandría y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administración de la Qer!ería y plantando allí un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e .algunos.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su acción so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" así como este Altimo +ue posterior a los Apóstoles F dejó una pro+unda secuela so!re la estructura política de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olíticamente" destruyó la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos .tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresión se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no sólo a la Encarnación sino tam!ién a la 9reación y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!laré m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejías no sólo se e.

pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma herética del mismo .italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En ué medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+ía es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histórica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan sólo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latín" el idioma comAn en Crípoli .un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!ería casi han desaparecido' @n ejemplo así de!ería ha!erle puesto +reno a los teóricos académicos ue ha!la!an de los .a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%ación griega y romana ue el 5slam ha!ía in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&és de estos escritores" transmitió una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%ación grecorromana ha!ía hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras épocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detentó la mejor parte de la ense1an%a académica y tu&imos ue recurrir a él para nuestra propia instrucción' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestión secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una pléyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en términos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponímicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por términos semíticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ríos de Espa1a" en especial los de la parte (ur del país" incluyen el término #4adi$" y es curioso notar cómo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!ía parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ríos por +ormas semíticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.agerarlo constituyó una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +ísicas y geogra+ía7 lo ue e.agerado por ue el e.ión ue e.

acto después del cual la religión o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurrió en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por él y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irtió en el Anico emperador" pronto &i&ió como un .+ord y en 9am!ridge' :.K= -N 3a 8rden de 8range .en inglés Orange Order.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn así" mucho de estas +antasías so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.ión" Lesurrección y /entecostés de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ .<2=> X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9apítulo E Notas .6' del C'.hausti&amente e.es una organi%ación de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +undó en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlandés" ue ha!ía logrado ya representación en las c)maras de 3ondres y ue ha!ía impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster .@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico .2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polémicas y se consideran anticatólicas' .2= -N <' /or una discusión de la +echa de 9ruci+i.traigo$' .<= -N 3a pala!ra #herejía$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+icó #yo tomo$ o #yo apreso$ y después &ino a signi+icar #yo e.ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponímicos" ue los ingleses ha!ían &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' .(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.

<0= -N 3o era cuando el autor escri!ió este li!ro .6' del C'.J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal&ó m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejércitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arrasó A uilea y o!ligó a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retiró solamente luego de entre&istarse con el papa 3eón 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila moría y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pasó algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan .W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' .6' del C'.el tercer hijo de Hengis Zhan.6' del C'.6' del C'.<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' .E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!ía sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continuó siendo la autoridad suprema de la antigua organi%ación pagana en calidad de /onti+e.ia emplea!a el término #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!ía sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' .<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluación so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T .parali%ó el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesión de su 5mperio' .8= -N Céngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' .6' del E'- .V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepción nos ha!ría llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9aída$' . Ba.6' del C'.imus' 6o se !auti%ó sino en &ísperas de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&ocó y presidió reuniones de o!ispos cristianos" éstos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati%ó con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!ió por toda una generación' /ara la destrucción o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' .

ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%ación persa en el Este nos atacarían por las armas y tratarían de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!ién atacarían al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuarían haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de herejía ha!ía +racasado F así parecía' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%ación católica unida" no ha!ía sido alcan%ado' 2e allí en m)s no ha!ía por ué temer ue surgiera alguna herejía mayor7 menos aAn la consecuente interrupción de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era católica desde hacía largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!ían &uelto ortodo.os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cayó un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgió el 5slam' Dino del desierto y a&asalló a la mitad de nuestra ci&ili%ación' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uistó inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron allí en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%ón de nuestra ci&ili%ación cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron .Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as Capítulo # !a $ran % &ersistente Herejía de 'a(oma A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atólica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!iéndose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendría ue pelear por su &ida contra elementos e.os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!ían sido con uistadas por los ejércitos ortodo.

itos originales' 2escri!iré su consolidación" su creciente poder y la amena%a ue representó para nuestra ci&ili%ación' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso é.ito so!re miles de Yilómetros de territorio y millones de seres humanos' .cepto la región monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.itoso' En apenas un par de a1os después del primer asalto en WKM" se perdió todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandría" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generación" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lación esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enómeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen%ó a ser mahometana' A continuación" seguiremos los a&atares de este e.allí toda&ía' 8casionalmente llegarían a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" después de una larga generación posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&és de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%ón de Irancia del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os después de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.traordinario +enómeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptación$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!ía predicado' B)s adelante descri!iré el origen histórico del +enómeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus é.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!ía ha!ido una re&olución compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!ía sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la región persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!ía caído !ajo el poder de esta nue&a y e.

El mahometanismo +ue una /ere-1a: ése es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen%ó como una herejía y no como una nue&a religión' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersión de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religión" pero a uellos ue +ueron contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negación sino una adaptación y un a!uso del +enómeno cristiano' 2i+irió de la mayoría de las herejías .to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayoría de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina católicas' /ro&enía de los paganos' /ero lo ue ense1ó +ue en lo esencial una doctrina católica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspiró sus con&icciones +ue el gran mundo católico F so!re cuyas +ronteras &i&ió" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoció por sus &iajes' /ro&ino y se me%cló con los idólatras retrógrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldría la pena con uistar' Adoptó muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autóctonas dada su procedencia' /or el contrario" predicó e insistió so!re todo un grupo de ideas ue eran características de la 5glesia 9atólica y la distinguían del paganismo al ue ha!ía con uistado dentro de la ci&ili%ación grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina católica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!ién tomó de la doctrina católica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.clusi&amente por su poder' El mundo de espíritus !uenos y de )ngeles y de espíritus malignos en re!elión contra 2ios +ormó parte de la ense1an%a" con un espíritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!ía reconocido' Bahoma predicó con insistencia la doctrina católica !)sica relacionada con la dimensión humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo después de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.y no de todas.en ue no surgió dentro del conte.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan sólo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podría imaginar ue no tendría ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecería ser casi algo así como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&és de la energía de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atólica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindió la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!ién a Baría' El día del juicio +inal .otra de las ideas católicas ue ense1ó.sería 6uestro (e1or F y no él" Bahoma F uien ju%garía a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal .

V=>' /ero la cuestión central" con la cual esta nue&a herejía atacó mortalmente a la tradición católica" +ue la negación completa de la Encarnación' Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negación" de la +orma en ue lo ha!ían hecho los arrianos y sus seguidores' Adelantó una clara a+irmación" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1ó ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn así tan sólo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Eliminó a la Crinidad por completo' 9on esa negación de la Encarnación desechó la totalidad de la estructura sacramental' (e negó por completo a reconocer la Eucaristía con su /resencia Leal7 suprimió el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institución de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !asó su herejía so!re la simpli+icación' (egAn Bahoma" la doctrina católica era &erdadera .al menos eso parecía decir-" pero se ha!ía &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardío sistema +antasioso de sacramentos ue sólo ellos podían administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!ían ser erradicados' 0ay así una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relajó las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ectó a la masa de sus seguidores ue permaneció siendo monógama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareció' 5nsistió en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluyó tam!ién ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinación" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarrolló una teología detallada' Campoco se desarrolló en la propia mente de su creador' Bahoma se contentó con aceptar del es uema católico todo a uello ue le gustó y con recha%ar todo a uello ue le pareció F a él y a tantos otros de su época F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejías toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uirió su +uer%a de las doctrinas católicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' .entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga noción de su 5nmaculada 9oncepción :.

istencia de un go!ierno central ue inter+ería con la &ida de las personas y" adem)s" tam!ién esta!a la tiranía de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam representó un amplio ali&io y una solución a las tensiones' El escla&o ue admitía ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tenía" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de allí en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no sólo se li!ra!a de sus deudas sino tam!ién de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se podía acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teoría al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso siguió siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero allí en donde el 5slam con uistó" apareció un nue&o espíritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +ormó la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inación de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminación de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminación de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producían &eredictos ue todos podían entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una .istido un estado de cosas ue hacía esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptación' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!ía caído F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dónde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solución a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!ía escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!ía cansancio y discon+ormidad con el de!ate teológico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!ía perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritación por la e.ito? @na de las respuestas es ue ganó !atallas' 3as ganó inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enómeno' /ero el ganar !atallas no podría ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo económico' Ahora !ien" ¿por ué esta nue&a" simple y enérgica herejía tu&o ese apa!ullante y sA!ito é./redicó con celo e impulsó al m).

durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.#Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipación se e.plica la sA!ita e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa marítima de (iria y /alestina' .pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo se puede e.plicaría otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a herejía para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre ésta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato .esto es: de la monar uía mahometana central.itos en (iria y Egipto" a la apelación a la simplicidad" a la li!eración de la escla&itud y a la cancelación de deudas' 8!edeció a cierto caracter histórico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el día de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histórico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!ién la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lación dispersa por la tierra monta1osa ue se e.traordinariamente r)pida e.tender a tra&és de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn así persistió F y persistió por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada así la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.pansión por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!ió" como en el caso de los sA!itos é.pansión del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institución de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a herejía' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!ía dedicado a sus peleas teológicas y políticas' Pse es el principal +actor ue e.pansión del 5slam después de su primer &ictoria armada so!re los ejércitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.

no sólo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho período' En los Altimos escasos a1os antes de la aparición del mahometanismo ya ha!ían aparecido en el Bediterr)neo y ha!ían sa ueado a Gerusalén' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allería" re+or%ó poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondió inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religión" go!ernando con un poder teóricamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&ió a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!ía sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundación de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generación" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos .3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio período de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos .tiende el período ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.la marea +luyó hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto período de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen%ó a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedió y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en dirección al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos .se e. ue eran un sector de los persas.el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%ación material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!ién era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%ación ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde marítimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinación' * esto era notoriamente así en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 .perimento de 9arlomagno' .digamos" entre ME0 y <0K0.la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?.KKK A9 F WKM 29.

8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuaría siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irtió en m)s ue una amena%a y se e.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastías locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen%ó con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!ían sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nómades ue no podían presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no sólo a pelearse sino a asesinarse .istió una organi%ación y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron é.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':.Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella época en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!ía perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!ién' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no sólo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino F y esto es m)s importante toda&ía F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser&ó a los +ilóso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +ísica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!ién por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayoría de las personas se ha!ían &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odríamos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!ién un poco loco" pero ue nunca ha!ía demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uistó' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue él' 2esde la seguridad de esa posición" desarrolló sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.pandió continuamente durante setecientos a1os hasta ue consiguió dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungría y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica herejía a la ue poco le +altó para destruir a la 9ristiandad a tra&és de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien ¿por ué sucedió esto? /arece ine.

no tenían ni idea de organi%ación' (iempre ha!ían sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayoría muy amplia de los con uistados siguió con sus &iejos h)!itos de &ida y de religión' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendió entre ellos tam!ién" pero durante los primeros siglos la gran mayoría de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" siguió siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradición cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%ación grecorromana de la cual descendían y +ue esa ci&ili%ación" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reció su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&ía no era mahometano en su credo' /ero hay toda&ía otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&ió la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!ía atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' .m)s importante aAn.entre si' 2espués del asalto original" la 0istoria de toda la primera generación y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano .en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareció la segunda dinastía F la de los a!asidas" ue go!ernó al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restauró la antigua dominación de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!ién a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgió ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!ró a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: ¿por ué se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2ó" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontró en su camino7 no e3ter+inó a todos los ue no uerían aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destacó por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sintió respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando así hasta el día de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertían y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguían siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * .

tra1o" Anico" +enómeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%ación ue no destruyó la ci&ili%ación7 una herejía &ora% ue no destruyó a la religión cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irtió y por largo tiempo continuó siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e allí es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejías" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue sigue siendo" después de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo echó raíces y esta!leció una ci&ili%ación propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espués de ha!er entendido por ué el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejías" ad uirió su +uer%a y su sorprendente é.pandiéndose .plicación de ese e.en cierto modo.hasta el día de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no sólo nuestra cuestión sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%ación !lanca F esto es: de la ci&ili%ación de Europa y de América F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con él' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan sólo una religión +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%ación ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo así como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresaré al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejías F e.ito" tenemos ue tratar de entender por ué +ue la Anica herejía ue so!re&i&ió con plena potencia e incluso continAa e.Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayoría de su po!lación F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcionó directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las pérdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneció siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El resultado +ue el ue siempre sigue después de una alta concentración de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lejó la opulencia de sus dirigentes' A uí tenemos" pues" la e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas católicas7 y por ue las grandes doctrinas católicas com!inadas +orman la Anica +iloso+ía completa y .cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.

ito por ue insistió en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (acó a todo el resto +uera de proporción y se e ui&ocó &iolentamente con la predestinación7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareció ue con uistaría a toda nuestra ci&ili%ación F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espués de esta primera +ase" cuando las herejías est)n con su &igor inicial y se e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinación ue dura" aparentemente .satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) íntimamente relacionada con un atracti&o especial' Así" el arrianismo insistió en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apeló a las mentes imper+ectas por ue trató de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran é.de acuerdo a alguna oscura regla." cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la herejía se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente sólo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la herejía desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +racción tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la herejía permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendró al mo&imiento puritano y de él surgió como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la acción social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a raí% del cual nuestra ci&ili%ación se halla en peligro por el descontento de una amplia mayoría indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinación en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creció en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leció como una ci&ili%ación !astante separada y llegó a ser algo tan parecido a una nue&a religión ue la mayoría de las personas ol&idó ue en su origen ha!ía sido una herejía' El 5slam creció no sólo en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores" sino en territorio y en poder político y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos .cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense1ó7 pero el espíritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los países ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedió" e.

tra1o ue pare%ca" e. e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes católicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io político ue de cam!io religioso' Ahora !ien" ¿cómo se e.iste una cuestión adicional en cone.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.pandiéndose entre las po!laciones negroides y dicha e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+ícilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.pansión representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo así como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejército mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%ación cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey católico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejército en las a+ueras de Diena' 2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&icción de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane.iste una cantidad muchísimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpatía por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a él ni pro+esan una +e en su religión' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido .ó" a pesar de ue perdió lugares en los ue ha!ía go!ernado so!re mayorías de sA!ditos cristianos" ganó nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.ión con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti.plica todo esto? ¿/or ué" de entre todas las herejías" sólo el 5slam ha de e.

comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clerecía" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y prohí!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su +uer%a y esto es por ué sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.y constituyó un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!ían sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' .terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&és de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia .plicación sea la &erdadera' Coda herejía ha!la en esos términos' Coda herejía dir) ue ha puri+icado la corrupción de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y así sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' ¿/or ué? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en ué di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejías y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejías en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgió dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%ación' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente católico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores católicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&ió entre paganos y nunca se !auti%ó' Adoptó doctrinas cristianas y las seleccionó de un modo auténticamente herético' 2ejó caer a uellas ue no le con&enían e insistió en las otras ue sí le interesa!an F lo ue constituye la característica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su acción +ue e.aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica.terna' A uellos primeros +eroces ejércitos de nómadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo católico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!ían sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atacó a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continuó engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.

uienes" después del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%ación.y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejércitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!ía concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &ías de apro.tu&ieron como característica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +értiles en desiertos' /arecían incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destrucción +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejército asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D .tensión" egipcio-7 pero después de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen%ó a go!ernar una nue&a dinastía desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a .6o mucho tiempo después de la primera con uista de (iria y Egipto pareció ue la entusiasta nue&a herejía +allaría a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpió' 3o mismo le sucedió a la unidad política de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al principio el mahometanismo era un +enómeno sirio .+ormaron un go!ierno político aparte !ajo una so!eranía di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nómades .imarse a Denecia' :.y" por e.J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&itó ue su+riera el destino ue todas las otras herejías ha!ían su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!ían sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o poseían una religión propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atraídos por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" .después de la con uista de Espa1a.

como soldados ue sostenían a los 9ali+as" se hicieron así propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%ón de la Edad Bedia pareció otra &e% ue el 5slam ha!ía +racasado" entró en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal&ó nue&amente el destino del mahometanismo" aAn cuando el proceso comen%ó con la m)s a!omina!le destrucción de esa ci&ili%ación ue el mahometanismo ha!ía preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genérico aplicado a muchas de estas tri!us nómades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presión del mahometanismo so!re la 9ristiandad podría ha!er +allado después de todo si hu!iera tenido é.pandiendo y pareció ue se dirigía a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejías" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejías ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y católica surge una reacción ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.entre el <0JE y el <200.ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presión so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso .ina y resta!lece la ci&ili%ación cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incómoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue ésta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn .y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad católica consiguió recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%ación cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!iré ué +ueron las 9ru%adas y por ué y cómo +racasaron' El é.ito del mahometanismo no se de!ió a ue o+reció algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+ía o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rindó para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.trema simple%a ue agradó a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnación' /ero se esta!a e.

plicarlo' 3a reacción" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejías internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+ección interna' @na herejía" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento católico' Así" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersión mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes católicos de su época' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto católico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o é.pandía a!sor!iendo una po!lación cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen%ó a gestarse una reacción entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!ió al U+rica del 6orte y cru%ó hacia Espa1a' Benos de un siglo después de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta llegó con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del país' 0ay uien opina ue" si los líderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no siguió a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un período de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese país uedó li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continuó siendo una amena%a a!rumadora' El é.ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!íamos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!ían entrado en el mismo cora%ón de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!ían diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!ían conseguido ani uilar la ci&ili%ación cristiana en 5nglaterra hiriéndola tam!ién en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presión del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presión mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%ación llegó a uedar cerca de desaparecer' .ito aAn en las partes de 8ccidente en dónde el mahometanismo nunca ha!ía llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.cuando e.ista la di+icultad de e.

Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re él los límites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e. ue esta!a preser&ada en Gerusalén-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurrección y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermón pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes príncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha terminó siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan%ó en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejército +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente poseía la organi%ación su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podría hacerlo' A +in de no agotar las .istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano llegó" como hemos &isto" tam!ién hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ríos del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%ación católica hacia la culminación de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!ía caído ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reacción y el despertar de Europa' El proceso comen%ó con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!ían sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusalén" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&és de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!leciéndose por el Este" especialmente en /alestina" y surgió el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera .

pansión del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!ían con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno podía o!tener' Iinalmente" salieron de Antio uía al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o después de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusalén se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnición mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espués de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusalén' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del país donde se juntan las ra%as teutónicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de él" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyéndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' .pro&isiones de los países a tra&és de los cuales tenían ue marchar" los líderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&és de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!ían ad uirido hacía poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en dirección a 9onstantinopla a tra&és de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla y" para el momento en ue llegaron allí" a pesar de las pérdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&ía pueden ha!er sido algo así como un cuarto de millón de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisión' El Emperador en 9onstantinopla toda&ía era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y así continuar presionando hasta lograr la caída de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consiguió de inmediato ali&iar esta presión so!re 9onstantinopla' Denció a los turcos en la !atalla de 2orilea y siguió empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue llegó a la es uina en dónde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' Allí" uno de los líderes 9ru%ados se procuró un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astión contra la presión mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tomó Antio uía" una ciudad ue los mahometanos ha!ían con uistado unos a1os antes' Allí otro líder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretendía ue se le de&ol&ieran las ue ha!ían sido partes de sus dominios antes de la e.

iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del país" +orma las grandes monta1as del 3í!ano y del AntiN3í!ano' * m)s all) de ellas el país se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo así como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados así dispuesta se e.la capital de la región 6oreste de la +ederación cru%ada" el Estado m)s e.citación en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejércitos para restaurar la posición cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratégica de todo el país: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posición de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!ía sido antes' Cenían la garantía de otra concesión de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surgía un líder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' .tendía a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la época del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.istía una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen%ó a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endría se produjo menos de medio siglo después de la primera con uista de Gerusalén con la caída de Edessa ./ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!ía reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusalén no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependió de esa +uer%a' (iria no ha!ía sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa marítima se sostenía gracias a una po!lación aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan sólo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&és serio y produjo una gran e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa marítima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn así lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.

* eso +ue e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de allí siguió a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adió 0ungría y en dos oportunidades amena%ó con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%ación' @na de las ra%ones por las cuales ocurrió el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presión mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los príncipes y a las ciudades .cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguirían en manos cristianas por m)s de una generación' /ero el Leino de Gerusalén" el reinado +eudal cristiano ue ha!ía recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdió' Codos los grandes líderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejército de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusalén y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo terminó una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!ía &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados después de la primera e.actamente lo ue pasó' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irtió en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando marchó al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de é.ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a mó&il ue intentó ali&iar el sitio al castillo de Ci!eríades" so!re el Bar de Halilea' El ejército cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!eríades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.pedición hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iéramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iéramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religión oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.imadamente a un día de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurrió en el &erano de <<8V le siguió el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uistó po!lación tras po!lación" e.

periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarrolló muy r)pidamente y produjo la magní+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+ía y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%ación material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&ía se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se partió" las di+erentes naciones y sus príncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!ía asegurado la posición moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal terminó en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%ación' 6apoleón Qonaparte lo +ormuló muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!ería ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religión' 3a penAltima cuestión en nuestra apreciación del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atólica y a la ci&ili%ación ue ésta ha!ía creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinación del poder político mahometano justo después de ha!er llegado a su culminación' En relación con lo tratado y ue e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!ién se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sistió hasta el mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperación de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!ía traído tantas e.pondré después" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestión de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam después de su é.alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!ía sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen%ó a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perdía gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!ía sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos uedó condenado a perder cada centímetro del territorio ue ha!ía go!ernado en la /enínsula 5!érica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' .

+ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurrió por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" :.en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos.y hasta las islas ue le pertenecen.Europa 8ccidental continental .<0=> uedaron políticamente separados de la gran mayoría del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios .pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue éstas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn así las distancias de esa clase hicieron di+ícil la unidad de acción' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados marítimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones marítimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9órcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder marítimo ue les uedó a los ." el desierto presenta!a una !arrera di+ícil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasión y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociación gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religión permaneció siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica siguió perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%ación cristiana en el 8este de Europa siguió manteniéndose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" políticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el poderío marítimo de a uellos días y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico período del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o podía tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podían usar el Bediterr)neo para las grandes e.

ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%ación griega y romana y aAn después de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continuó siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9ésares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejército +uertemente estructurado y disciplinado" constituía el !astión de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continuó cele!rando en (anta (o+ía" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cayó en &ida de la misma generación ue asistió a la e.actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espués del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a uél largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o é.mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratería de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !ahía de Argelia' .3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o allí un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el (iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oración mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no sólo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenían la capacidad de con uistar" pero podían sa uear y tomar prisioneros para e.+ue tan sólo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arrió los Qalcanes7 tomó posesión de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocupó Hrecia por completo7 comen%ó a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruyó al antiguo Leino de 0ungría en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desató la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena%ó a Europa de un modo directo lle&ando su presión al cora%ón del 5mperio" en Diena' .pulsión del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejércitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atólica podían recordar cómo" en su temprana ni1e%" ha!ían escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!ía caído en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a caída de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia .igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.<MEK.

ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%ación turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!ía perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crítico en el cual pareció ue el es uema tendría é.XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tenía mejor artillería y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponíamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racasó durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal&ó gracias al ejército .ito' @na gran armada mahometana com!atió en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :./or lo general no se aprecia la medida en ue el é.:.XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejército mahometano completamente e uipado con artillería moderna" poder aéreo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aración de Inde*endencia" :.ito de la re&olución religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeció a la +orma en ue la presión mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los líderes de la re&olución religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la autoridad católica y la teoría religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas después de ocupar 0ungría y se halla!a en posición de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a raí% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%ación hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&és de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presión mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&enía del Este apostó al é.XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&ó' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!ería uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema épico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' .

tensa re&olución en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen%ó en 5nglaterra y se e.cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecería +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sistió" el 5slam siguió siendo inmensamente poderoso a pocos días de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /ríncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irtió F y para ése entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' 2e!ería comprenderse adecuadamente ue la generación de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cómo los hanno&erianos +ueron traídos por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes títeres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tendió entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &í&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!ía triun+ado y ue aparentemente podía repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella época pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japonés en la actualidad' 3o ue sucedió +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen%ó a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.tendió lentamente a tra&és de Europa" el mundo mahometano demostró ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napoleónicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racasó por entero al en+rentarse con los ejércitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o terminó en una completa derrota .tinción de la li!ertad irlandesa después del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendición de 3imericY7 todo ese período de una &ida humana ue se e.itosamente con los cristianos en la +a!ricación de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los métodos de comunicación y todo el resto' 6o es sólo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillería se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%ación de los mares se incrementó en gran medida" la de ellos disminuyó hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podían li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cómo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestión de las cosas materiales' 9uando esa e.la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continuó por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pasó a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cayó !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" así como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa .

Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecería ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero ¿podemos estar seguros de ue ha terminado así? 3o dudo muchísimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ría una resurrección del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&ación de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asaré ahora a considerar por ué esta con&icción de!ería ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #¿6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareció' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesión de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #¿6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con él la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominación de los europeos F toda&ía nominalmente cristianos F para .desaparecerían' 5nglaterra lo au.ilió y sal&ó a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareció ser tan sólo una cuestión de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qós+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perdía todo su &igor político y militar' 2espués de la Hran Huerra .<\ Huerra Bundial 6' del C'.lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el Asia Anterior" se sal&ó solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cayó !ajo el control de 5nglaterra y no uedó nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantenía una especie de precario dominio sólo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareció" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios días' ¿A ué o!edeció este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegración moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilosó+ico o cientí+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +ísica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental .

aminemos" pues" la posición' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una herejía" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejías" el mahometanismo echó raíces permanentes" desarrolló una &ida propia" y se con&irtió al +inal en algo semejante a una nue&a religión' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orígenes no 5ue una nue&a religión sino una /ere-1a' 9omo todas las herejías" el mahometanismo &i&ió por las &erdades católicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F éstas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejías tam!ién tu&ieron sus &erdades así como sus +alsedades y sus e.reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%ación?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!iduría política consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en ué consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religión se halla en la raí% de todos los mo&imientos políticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en ue tenemos a uí una religión muy grande" +ísicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atólica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&ía siguen entre nosotros" las herejías mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insistió: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negación del li!re al!edrío" tam!ién lo mató' 3as personas no pudieron aceptar una negación tan monstruosa del sentido comAn y de las e.periencias comunes' El arrianismo &i&ió por la &erdad ue contenía" a sa!er: el hecho ue la ra%ón no podía conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnación' /ero el arrianismo murió por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradicción aparente se podía resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * así se podría seguir con las dem)s herejías' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!ién errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreció de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+íciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!iría en parte a ue .

hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re él' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.el mahometanismo" al ser un +enómeno e.céntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cató ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su código moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder político mahometano y la reno&ación de la antigua presión del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder político material del 5slam declinó muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinación' 9uando (olim)n el Bagní+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tenía mejor artillería" mejores energías y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso sucedía a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.terno" al ser una herejía ue no surgió desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en él para reno&ar sus energías' /ero esa no puede ser una e.plicación e.cepto por un +ragmento decaído" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' Así las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%ación tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecería algo +ant)stico' ¿Quién en el mundo mahometano .plica!le declinación' 3a religión no decayó" pero su poder político y con él su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dónde m)s declinó' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&ía era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!ía ni +lota ni ejército turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana después" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!ían pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res jó&enes &i&ieron para &er cómo casi todo el territorio mahometano F e.

actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? ¿2ónde est) la ma uinaria política por medio de la cual la religión del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan sólo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podría decir ue est)n enceguecidos por él' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+ía" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religión trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religión se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolución de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religión del patriotismo' /ero la autoNde&oción no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destrucción de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda judía y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolución semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religión ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo período del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%ación mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cientí+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillería en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conducción y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestión' 2e!ería ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura sólo se ha uedado atr)s en la cuestión de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%ón en a!soluto por la cual no podría aprender su nue&a lección y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' .

como sea ue +uere.del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno inglés est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religión mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia política de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue .<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposición +or%ada de una colonia judía e.ión" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato inglés y otro +rancés7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente sólo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancés y se repetir)n :.3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!ía perdido su poder político por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejías se condicen e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo político de hoy día en cuanto a ué podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espués de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re así' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian%ó y destruyó todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!ón de cone.actamente en su e.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lación )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominación de los europeos so!re la po!lación mahometana original' /or Altimo" hay una cuestión adicional a la cual se de!ería prestar atención: la adhesión .agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretación" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinación del 5slam ha!ría sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isión y el cam!io de la autoridad política entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+isípara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un líder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un líder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese líder aAn no e.

algunos.y muchas m)s ue se podrían agregar.uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyaré so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones .las personas con capacidad de pre&isión podrían justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecería ser como si a las Hrandes 0erejías se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejías so!re la Encarnación" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&ió por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negación de la Crinidad con alguna parte de la religión cristiana' El es+uer%o de Bilton resultó particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el método usual de manipularlo hasta uitarle todo én+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su acción so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" así como este Altimo +ue posterior a los Apóstoles F dejó una pro+unda secuela so!re la estructura política de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olíticamente" destruyó la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos .tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresión se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no sólo a la Encarnación sino tam!ién a la 9reación y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!laré m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejías no sólo se e.han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" heredó un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le causó una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%ación de tal modo ue la !ar!arie regresó parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en día' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse allí' 3a gran tradición griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandría" con su ci&ili%ación mayormente europea" +rancesa e .

pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma herética del mismo .agerarlo constituyó una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +ísicas y geogra+ía7 lo ue e.italiana" es una reli uia de esa tradición F pero m)s all) de Alejandría y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administración de la Qer!ería y plantando allí un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En ué medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+ía es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.agerado por ue el e.ión ue e.a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%ación griega y romana ue el 5slam ha!ía in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&és de estos escritores" transmitió una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%ación grecorromana ha!ía hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras épocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detentó la mejor parte de la ense1an%a académica y tu&imos ue recurrir a él para nuestra propia instrucción' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestión secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una pléyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en términos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponímicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por términos semíticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ríos de Espa1a" en especial los de la parte (ur del país" incluyen el término #4adi$" y es curioso notar cómo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!ía parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ríos por +ormas semíticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histórica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan sólo .

(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' .6' del C'.K= -N 3a 8rden de 8range .M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.acto después del cual la religión o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino .es una organi%ación de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +undó en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlandés" ue ha!ía logrado ya representación en las c)maras de 3ondres y ue ha!ía impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster .un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!ería casi han desaparecido' @n ejemplo así de!ería ha!erle puesto +reno a los teóricos académicos ue ha!la!an de los ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponímicos" ue los ingleses ha!ían &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latín" el idioma comAn en Crípoli .traigo$' .2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polémicas y se consideran anticatólicas' .+ord y en 9am!ridge' :.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn así" mucho de estas +antasías so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.en inglés Orange Order.ión" Lesurrección y /entecostés de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ .2= -N <' /or una discusión de la +echa de 9ruci+i.<= -N 3a pala!ra #herejía$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+icó #yo tomo$ o #yo apreso$ y después &ino a signi+icar #yo e.hausti&amente e.@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico .<2=> X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9apítulo E Notas .

el tercer hijo de Hengis Zhan.en el puente Bil&io ocurrió en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por él y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irtió en el Anico emperador" pronto &i&ió como un catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continuó siendo la autoridad suprema de la antigua organi%ación pagana en calidad de /onti+e.V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepción nos ha!ría llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9aída$' .8= -N Céngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' .6' del C'.6' del C'- .<0= -N 3o era cuando el autor escri!ió este li!ro .6' del C'.parali%ó el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesión de su 5mperio' . Ba.E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!ía sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.6' del C'.imus' 6o se !auti%ó sino en &ísperas de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&ocó y presidió reuniones de o!ispos cristianos" éstos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati%ó con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!ió por toda una generación' /ara la destrucción o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' .J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal&ó m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejércitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arrasó A uilea y o!ligó a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retiró solamente luego de entre&istarse con el papa 3eón 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila moría y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pasó algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan .ia emplea!a el término #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!ía sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' .6' del C'.W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' .

ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%ación persa en el Este nos atacarían por las armas y tratarían de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!ién atacarían al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuarían haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de herejía ha!ía +racasado F así parecía' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%ación católica unida" no ha!ía sido alcan%ado' 2e allí en m)s no ha!ía por ué temer ue surgiera alguna herejía mayor7 menos aAn la consecuente interrupción de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era católica desde hacía largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!ían &uelto ortodo..os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!ían sido con uistadas por los ejércitos ortodo.<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' .os del Emperador' * +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cayó un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgió el 5slam' Dino del desierto y a&asalló a la mitad de nuestra ci&ili%ación' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uistó inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron allí en dos .6' del E'Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as Capítulo # !a $ran % &ersistente Herejía de 'a(oma A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atólica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!iéndose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendría ue pelear por su &ida contra elementos e.<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluación so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T .

grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%ón de nuestra ci&ili%ación cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron allí toda&ía' 8casionalmente llegarían a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" después de una larga generación posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&és de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%ón de Irancia del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os después de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.cepto la región monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.traordinario +enómeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptación$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!ía predicado' B)s adelante descri!iré el origen histórico del +enómeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus é.itoso' En apenas un par de a1os después del primer asalto en WKM" se perdió todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandría" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generación" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lación esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enómeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen%ó a ser mahometana' A continuación" seguiremos los a&atares de este e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!ía ha!ido una re&olución compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!ía sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la región persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!ía caído !ajo el poder de esta nue&a y e.itos originales' 2escri!iré su consolidación" su creciente poder y la amena%a ue representó para nuestra ci&ili%ación' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' .

/ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso é.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan sólo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podría imaginar ue no tendría ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecería ser casi algo así como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&és de la energía de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atólica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le .ito so!re miles de Yilómetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: ése es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen%ó como una herejía y no como una nue&a religión' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersión de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religión" pero a uellos ue +ueron contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negación sino una adaptación y un a!uso del +enómeno cristiano' 2i+irió de la mayoría de las herejías .clusi&amente por su poder' El mundo de espíritus !uenos y de )ngeles y de espíritus malignos en re!elión contra 2ios +ormó parte de la ense1an%a" con un espíritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!ía reconocido' Bahoma predicó con insistencia la doctrina católica !)sica relacionada con la dimensión humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo después de la muerte' Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayoría de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina católicas' /ro&enía de los paganos' /ero lo ue ense1ó +ue en lo esencial una doctrina católica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspiró sus con&icciones +ue el gran mundo católico F so!re cuyas +ronteras &i&ió" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoció por sus &iajes' /ro&ino y se me%cló con los idólatras retrógrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldría la pena con uistar' Adoptó muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autóctonas dada su procedencia' /or el contrario" predicó e insistió so!re todo un grupo de ideas ue eran características de la 5glesia 9atólica y la distinguían del paganismo al ue ha!ía con uistado dentro de la ci&ili%ación grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina católica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!ién tomó de la doctrina católica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.en ue no surgió dentro del conte.y no de todas.

rindió la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!ién a Baría' El día del juicio +inal .otra de las ideas católicas ue ense1ó.sería 6uestro (e1or F y no él" Bahoma F uien ju%garía a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga noción de su 5nmaculada 9oncepción :. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarrolló una teología detallada' Campoco se desarrolló en la propia mente de su creador' Bahoma se contentó con aceptar del es uema católico todo a uello ue le gustó y con recha%ar todo a uello ue le pareció F a él y a tantos otros de su época F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota .al menos eso parecía decir-" pero se ha!ía &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardío sistema +antasioso de sacramentos ue sólo ellos podían administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!ían ser erradicados' 0ay así una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relajó las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ectó a la masa de sus seguidores ue permaneció siendo monógama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareció' 5nsistió en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluyó tam!ién ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinación" el sentido de la +atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno.V=>' /ero la cuestión central" con la cual esta nue&a herejía atacó mortalmente a la tradición católica" +ue la negación completa de la Encarnación' Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negación" de la +orma en ue lo ha!ían hecho los arrianos y sus seguidores' Adelantó una clara a+irmación" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1ó ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn así tan sólo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Eliminó a la Crinidad por completo' 9on esa negación de la Encarnación desechó la totalidad de la estructura sacramental' (e negó por completo a reconocer la Eucaristía con su /resencia Leal7 suprimió el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institución de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !asó su herejía so!re la simpli+icación' (egAn Bahoma" la doctrina católica era &erdadera .

ito? @na de las respuestas es ue ganó !atallas' 3as ganó inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enómeno' /ero el ganar !atallas no podría ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.istencia de un go!ierno central ue inter+ería con la &ida de las personas y" adem)s" tam!ién esta!a la tiranía de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam representó un amplio ali&io y una solución a las tensiones' El escla&o ue admitía ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tenía" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de allí en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no sólo se li!ra!a de sus deudas sino tam!ién de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se podía acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teoría al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso siguió siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero allí en donde el 5slam con uistó" apareció un nue&o espíritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +ormó la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inación de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminación de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminación de la ansiedad .imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo económico' Ahora !ien" ¿por ué esta nue&a" simple y enérgica herejía tu&o ese apa!ullante y sA!ito é.distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejías toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uirió su +uer%a de las doctrinas católicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redicó con celo e impulsó al m).istido un estado de cosas ue hacía esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptación' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!ía caído F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dónde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solución a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!ía escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!ía cansancio y discon+ormidad con el de!ate teológico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!ía perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritación por la e.

esto es: de la monar uía mahometana central.plicaría otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a herejía para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre ésta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato .pansión por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!ió" como en el caso de los sA!itos é.tender a tra&és de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn así persistió F y persistió por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada así la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.plica la sA!ita e.pansión del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institución de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a herejía' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!ía dedicado a sus peleas teológicas y políticas' Pse es el principal +actor ue e.para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producían &eredictos ue todos podían entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipación se e.traordinariamente r)pida e.pansión del 5slam después de su primer &ictoria armada so!re los ejércitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo se puede e.tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a .durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.itos en (iria y Egipto" a la apelación a la simplicidad" a la li!eración de la escla&itud y a la cancelación de deudas' 8!edeció a cierto caracter histórico" su!yacente en el 9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el día de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histórico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!ién la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lación dispersa por la tierra monta1osa ue se e.

tiende el período ue .el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%ación material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!ién era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%ación ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia y el !orde marítimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinación' * esto era notoriamente así en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 .KKK A9 F WKM 29.la marea +luyó hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto período de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen%ó a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedió y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en dirección al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos .no sólo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho período' En los Altimos escasos a1os antes de la aparición del mahometanismo ya ha!ían aparecido en el Bediterr)neo y ha!ían sa ueado a Gerusalén' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allería" re+or%ó poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondió inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religión" go!ernando con un poder teóricamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&ió a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!ía sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundación de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generación" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos .la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?. ue eran un sector de los persas.digamos" entre ME0 y <0K0.su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa marítima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio período de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos .se e.

perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella época en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!ía perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!ién' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no sólo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino F y esto es m)s importante toda&ía F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser&ó a los +ilóso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +ísica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!ién por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayoría de las personas se ha!ían &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odríamos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuaría siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irtió en m)s ue una amena%a y se e.cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!ién un poco loco" pero ue nunca ha!ía demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uistó' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue él' 2esde la seguridad de esa posición" desarrolló sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastías locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen%ó con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!ían sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nómades ue no podían presumir m)s ue de muy pocos centros permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.pandió continuamente durante setecientos a1os hasta ue consiguió dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungría y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica herejía a la ue poco le +altó para destruir a la 9ristiandad a tra&és de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien ¿por ué sucedió esto? /arece ine.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':.istió una organi%ación y" en .

no tenían ni idea de organi%ación' (iempre ha!ían sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayoría muy amplia de los con uistados siguió con sus &iejos h)!itos de &ida y de religión' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendió entre ellos tam!ién" pero durante los primeros siglos la gran mayoría de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" siguió siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradición cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%ación grecorromana de la cual descendían y +ue esa ci&ili%ación" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reció su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&ía no era mahometano en su credo' /ero hay toda&ía otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&ió la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!ía atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue .en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareció la segunda dinastía F la de los a!asidas" ue go!ernó al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restauró la antigua dominación de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!ién a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgió ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!ró a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: ¿por ué se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2ó" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontró en su camino7 no e3ter+inó a todos los ue no uerían aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destacó por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sintió respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando así hasta el día de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertían y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguían siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * .ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no sólo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espués del asalto original" la 0istoria de toda la primera generación y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano .m)s importante aAn.el momento en ue las primeras !andas tu&ieron é.

hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayoría de su po!lación F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcionó directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las pérdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneció siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El resultado +ue el ue siempre sigue después de una alta concentración de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lejó la opulencia de sus dirigentes' A uí tenemos" pues" la e.pandiéndose .hasta el día de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no sólo nuestra cuestión sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%ación !lanca F esto es: de la ci&ili%ación de Europa y de América F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con él' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan sólo una religión +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%ación ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo así como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresaré al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejías F e.ito" tenemos ue tratar de entender por ué +ue la Anica herejía ue so!re&i&ió con plena potencia e incluso continAa e.en cierto modo.tra1o" Anico" +enómeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%ación ue no destruyó la ci&ili%ación7 una herejía &ora% ue no destruyó a la religión cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irtió y por largo tiempo continuó siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e allí es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejías" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue sigue siendo" después de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo echó raíces y esta!leció una ci&ili%ación propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espués de ha!er entendido por ué el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejías" ad uirió su +uer%a y su sorprendente é.cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' .plicación de ese e.

de acuerdo a alguna oscura regla.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas ue 9al&ino ense1ó7 pero el espíritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los países ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedió" e.ito por ue insistió en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (acó a todo el resto +uera de proporción y se e ui&ocó &iolentamente con la predestinación7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareció ue con uistaría a toda nuestra ci&ili%ación F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espués de esta primera +ase" cuando las herejías est)n con su &igor inicial y se e./rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e." cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la herejía se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente sólo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la herejía desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +racción tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la herejía permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendró al mo&imiento puritano y de él surgió como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la acción social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a raí% del cual nuestra ci&ili%ación se halla en peligro por el descontento de una amplia mayoría indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas católicas7 y por ue las grandes doctrinas católicas com!inadas +orman la Anica +iloso+ía completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) íntimamente relacionada con un atracti&o especial' Así" el arrianismo insistió en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apeló a las mentes imper+ectas por ue trató de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran é.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinación ue dura" aparentemente .cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinación en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creció en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leció como una ci&ili%ación !astante separada y llegó a ser algo tan parecido a una .

plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' /or e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io político ue de cam!io religioso' Ahora !ien" ¿cómo se e.iste una cantidad muchísimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpatía por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a él ni pro+esan una +e en su .plica todo esto? ¿/or ué" de entre todas las herejías" sólo el 5slam ha de e. e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes católicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.tra1o ue pare%ca" e.nue&a religión ue la mayoría de las personas ol&idó ue en su origen ha!ía sido una herejía' El 5slam creció no sólo en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores" sino en territorio y en poder político y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejército mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%ación cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey católico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejército en las a+ueras de Diena' 2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&icción de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane.ión con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti.pansión representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo así como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e.iste una cuestión adicional en cone.ó" a pesar de ue perdió lugares en los ue ha!ía go!ernado so!re mayorías de sA!ditos cristianos" ganó nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+ícilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.pandiéndose entre las po!laciones negroides y dicha e.

plicación sea la &erdadera' Coda herejía ha!la en esos términos' Coda herejía dir) ue ha puri+icado la corrupción de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y así sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' ¿/or ué? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en ué di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejías y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejías en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgió dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%ación' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente católico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores católicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&ió entre paganos y nunca se !auti%ó' Adoptó doctrinas cristianas y las seleccionó de un modo auténticamente herético' 2ejó caer a uellas ue no le con&enían e insistió en las otras ue sí le interesa!an F lo ue constituye la característica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su acción +ue e.terna' A uellos primeros +eroces ejércitos de nómadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo católico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!ían sido paganos en su totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atacó a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continuó engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.religión' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clerecía" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y prohí!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su +uer%a y esto es por ué sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.terior pagana' .

imarse a Denecia' :.y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejércitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!ía concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &ías de apro.+ormaron un go!ierno político aparte !ajo una so!eranía di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nómades .después de la con uista de Espa1a.y" por e.Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&és de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia .tu&ieron como característica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +értiles en desiertos' /arecían incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destrucción +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejército asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D . uienes" después del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%ación.aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica.J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&itó ue su+riera el destino ue todas las otras herejías ha!ían su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!ían sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o poseían una religión propia lo su+icientemente +uerte .y constituyó un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!ían sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo después de la primera con uista de (iria y Egipto pareció ue la entusiasta nue&a herejía +allaría a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpió' 3o mismo le sucedió a la unidad política de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al principio el mahometanismo era un +enómeno sirio .tensión" egipcio-7 pero después de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen%ó a go!ernar una nue&a dinastía desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a .

ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presión so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso .entre el <0JE y el <200.ito del mahometanismo no se de!ió a ue o+reció algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+ía o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rindó para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atraídos por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenían a los 9ali+as" se hicieron así propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%ón de la Edad Bedia pareció otra &e% ue el 5slam ha!ía +racasado" entró en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal&ó nue&amente el destino del mahometanismo" aAn cuando el proceso comen%ó con la m)s a!omina!le destrucción de esa ci&ili%ación ue el mahometanismo ha!ía preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genérico aplicado a muchas de estas tri!us nómades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presión del mahometanismo so!re la 9ristiandad podría ha!er +allado después de todo si hu!iera tenido é.pandiendo y pareció ue se dirigía a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejías" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejías ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y católica surge una reacción ue .trema simple%a ue agradó a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnación' /ero se esta!a e.y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad católica consiguió recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%ación cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!iré ué +ueron las 9ru%adas y por ué y cómo +racasaron' El é.

ista la di+icultad de e.ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!íamos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!ían entrado en el mismo cora%ón de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!ían diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!ían conseguido ani uilar la ci&ili%ación cristiana en 5nglaterra hiriéndola tam!ién en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presión del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una .pandía a!sor!iendo una po!lación cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen%ó a gestarse una reacción entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!ió al U+rica del 6orte y cru%ó hacia Espa1a' Benos de un siglo después de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta llegó con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del país' 0ay uien opina ue" si los líderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no siguió a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un período de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese país uedó li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continuó siendo una amena%a a!rumadora' El é.ito aAn en las partes de 8ccidente en dónde el mahometanismo nunca ha!ía llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.plicarlo' 3a reacción" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejías internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+ección interna' @na herejía" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento católico' Así" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersión mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes católicos de su época' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto católico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o é.ina y resta!lece la ci&ili%ación cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incómoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue ésta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.

ue esta!a preser&ada en Gerusalén-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurrección y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermón pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano llegó" como hemos &isto" tam!ién hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ríos del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%ación católica hacia la culminación de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!ía caído ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reacción y el despertar de Europa' El proceso comen%ó con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!ían sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusalén" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&és de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!leciéndose por el Este" especialmente en /alestina" y surgió el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera .pulsar al 5slam de la Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes príncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha terminó siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan%ó en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejército +eudal nunca estu&o .presión mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%ación llegó a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re él los límites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.

pansión del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!ían con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno podía o!tener' Iinalmente" salieron de Antio uía al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o después de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando llegaron a la altura de Gerusalén se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnición mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espués de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusalén' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del país donde se juntan las ra%as teutónicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de él" como su!ordinados nominales" .altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente poseía la organi%ación su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podría hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los países a tra&és de los cuales tenían ue marchar" los líderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&és de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!ían ad uirido hacía poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en dirección a 9onstantinopla a tra&és de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla y" para el momento en ue llegaron allí" a pesar de las pérdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&ía pueden ha!er sido algo así como un cuarto de millón de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisión' El Emperador en 9onstantinopla toda&ía era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y así continuar presionando hasta lograr la caída de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consiguió de inmediato ali&iar esta presión so!re 9onstantinopla' Denció a los turcos en la !atalla de 2orilea y siguió empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue llegó a la es uina en dónde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' Allí" uno de los líderes 9ru%ados se procuró un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astión contra la presión mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tomó Antio uía" una ciudad ue los mahometanos ha!ían con uistado unos a1os antes' Allí otro líder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretendía ue se le de&ol&ieran las ue ha!ían sido partes de sus dominios antes de la e.

se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyéndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!ía reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusalén no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependió de esa +uer%a' (iria no ha!ía sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa marítima se sostenía gracias a una po!lación aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan sólo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.citación en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejércitos para restaurar la posición cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratégica de todo el país: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posición de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!ía sido .puesto a un ata ue-' Iue el primer re&és serio y produjo una gran e.tendía a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la época del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.la capital de la región 6oreste de la +ederación cru%ada" el Estado m)s e.istía una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen%ó a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endría se produjo menos de medio siglo después de la primera con uista de Gerusalén con la caída de Edessa .iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del país" +orma las grandes monta1as del 3í!ano y del AntiN3í!ano' * m)s all) de ellas el país se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo así como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados así dispuesta se e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa marítima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn así lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.

cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguirían en manos cristianas por m)s de una generación' /ero el Leino de Gerusalén" el reinado +eudal cristiano ue ha!ía recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdió' Codos los grandes líderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejército de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusalén y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo terminó una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!ía &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados después de la primera e.ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a mó&il ue intentó ali&iar el sitio al castillo de Ci!eríades" so!re el Bar de Halilea' El ejército cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!eríades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de allí siguió a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adió 0ungría y en dos oportunidades .antes' Cenían la garantía de otra concesión de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surgía un líder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.pedición hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iéramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iéramos sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religión oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.actamente lo ue pasó' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irtió en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando marchó al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de é.imadamente a un día de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurrió en el &erano de <<8V le siguió el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uistó po!lación tras po!lación" e.

ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!ía sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen%ó a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perdía gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!ía sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a .periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarrolló muy r)pidamente y produjo la magní+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+ía y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%ación material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&ía se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se partió" las di+erentes naciones y sus príncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!ía asegurado la posición moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal terminó en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%ación' 6apoleón Qonaparte lo +ormuló muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!ería ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religión' 3a penAltima cuestión en nuestra apreciación del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atólica y a la ci&ili%ación ue ésta ha!ía creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinación del poder político mahometano justo después de ha!er llegado a su culminación' En relación con lo tratado y ue e.pondré después" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestión de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam después de su é.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!ién se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sistió hasta el mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperación de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!ía traído tantas e.amena%ó con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%ación' @na de las ra%ones por las cuales ocurrió el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presión mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los príncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.

<0=> uedaron políticamente separados de la gran mayoría del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios .en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos.cinco siglos uedó condenado a perder cada centímetro del territorio ue ha!ía go!ernado en la /enínsula 5!érica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental .+ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurrió por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" :.y hasta las islas ue le pertenecen.pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue éstas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos posi!le" pero aAn así las distancias de esa clase hicieron di+ícil la unidad de acción' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados marítimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones marítimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9órcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta ." el desierto presenta!a una !arrera di+ícil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasión y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociación gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religión permaneció siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica siguió perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%ación cristiana en el 8este de Europa siguió manteniéndose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" políticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el poderío marítimo de a uellos días y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico período del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o podía tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podían usar el Bediterr)neo para las grandes e.

<MEK.+ue tan sólo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arrió los Qalcanes7 tomó posesión de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocupó Hrecia por completo7 comen%ó a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruyó al antiguo Leino de 0ungría en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desató la tormenta de la .Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder marítimo ue les uedó a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratería de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !ahía de Argelia' .actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espués del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a uél largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o é.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.pulsión del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejércitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atólica podían recordar cómo" en su temprana ni1e%" ha!ían escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!ía caído en manos de los enemigos de la 5glesia' 3a caída de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia .3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o allí un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el (iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oración mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no sólo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenían la capacidad de con uistar" pero podían sa uear y tomar prisioneros para e.ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%ación griega y romana y aAn después de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continuó siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9ésares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejército +uertemente estructurado y disciplinado" constituía el !astión de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continuó cele!rando en (anta (o+ía" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cayó en &ida de la misma generación ue asistió a la e.

XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tenía mejor artillería y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponíamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de .:.ito de la re&olución religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeció a la +orma en ue la presión mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los líderes de la re&olución religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la autoridad católica y la teoría religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas después de ocupar 0ungría y se halla!a en posición de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a raí% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%ación hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&és de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presión mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&enía del Este apostó al é.XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&ó' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!ería uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema épico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' .XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos acora%ados y su!marinos" o un gran ejército mahometano completamente e uipado con artillería moderna" poder aéreo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aración de Inde*endencia" :.Le+orma" el 5slam amena%ó a Europa de un modo directo lle&ando su presión al cora%ón del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el é.ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%ación turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!ía perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crítico en el cual pareció ue el es uema tendría é.ito' @na gran armada mahometana com!atió en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :.

su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racasó durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal&ó gracias al ejército cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecería +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sistió" el 5slam siguió siendo inmensamente poderoso a pocos días de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /ríncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irtió F y para ése entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' 2e!ería comprenderse adecuadamente ue la generación de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cómo los hanno&erianos +ueron traídos por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes títeres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tendió entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &í&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!ía triun+ado y ue aparentemente podía repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella época pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japonés en la actualidad' 3o ue sucedió +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen%ó a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.tensa re&olución en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen%ó en 5nglaterra y se e.tendió lentamente a tra&és de Europa" el mundo mahometano demostró ser incapa% de sacar &entaja de la misma' 2urante las guerras napoleónicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racasó por entero al en+rentarse con los ejércitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o terminó en una completa derrota .itosamente con los cristianos en la +a!ricación de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los métodos de comunicación y todo el resto' 6o es sólo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillería se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%ación de los mares se incrementó en gran medida" la de ellos disminuyó hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podían li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cómo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestión de las cosas materiales' 9uando esa e.tinción de la li!ertad irlandesa después del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendición de 3imericY7 todo ese período de una &ida humana ue se e.la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continuó por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pasó a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cayó !ajo el .

ilió y sal&ó a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareció ser tan sólo una cuestión de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qós+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perdía todo su &igor político y militar' 2espués de la Hran Huerra .lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el Asia Anterior" se sal&ó solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cayó !ajo el control de 5nglaterra y no uedó nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantenía una especie de precario dominio sólo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareció" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios días' ¿A ué o!edeció este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegración moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilosó+ico o cientí+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +ísica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental .control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" así como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desaparecerían' 5nglaterra lo au.<\ Huerra Bundial 6' del C'.Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecería ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero ¿podemos estar seguros de ue ha terminado así? 3o dudo muchísimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ría una resurrección del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&ación de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente' /asaré ahora a considerar por ué esta con&icción de!ería ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #¿6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareció' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesión de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el .

aminemos" pues" la posición' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una herejía" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejías" el mahometanismo echó raíces permanentes" desarrolló una &ida propia" y se con&irtió al +inal en algo semejante a una nue&a religión' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orígenes no 5ue una nue&a religión sino una /ere-1a' 9omo todas las herejías" el mahometanismo &i&ió por las &erdades católicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F éstas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejías tam!ién tu&ieron sus &erdades así como sus +alsedades y sus e.periencias comunes' El arrianismo &i&ió por la &erdad ue contenía" a sa!er: el hecho ue la ra%ón no podía conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnación' /ero el arrianismo murió por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradicción aparente se podía resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * así se podría seguir con las dem)s herejías' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!ién errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreció de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a .sentido de: #¿6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con él la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominación de los europeos F toda&ía nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%ación?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!iduría política consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en ué consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religión se halla en la raí% de todos los mo&imientos políticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en ue tenemos a uí una religión muy grande" +ísicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atólica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&ía siguen entre nosotros" las herejías mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insistió: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negación del li!re al!edrío" tam!ién lo mató' 3as personas no pudieron aceptar una negación tan monstruosa del sentido comAn y de las e.

plica!le declinación' 3a religión no decayó" pero su poder político y con él su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dónde m)s declinó' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&ía era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!ía ni +lota ni ejército turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana después" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!ían pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res jó&enes &i&ieron para &er cómo casi todo el territorio mahometano F e.céntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cató ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su código moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder político mahometano y la reno&ación de la antigua presión del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder político material del 5slam declinó muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinación' 9uando (olim)n el Bagní+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tenía mejor artillería" mejores energías y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso sucedía a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.plicación e.pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+íciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!iría en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enómeno e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re él' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.terno" al ser una herejía ue no surgió desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en él para reno&ar sus energías' /ero esa no puede ser una e.cepto por un +ragmento decaído" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' .

Así las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%ación tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecería algo +ant)stico' ¿Quién en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? ¿2ónde est) la ma uinaria política por medio de la cual la religión del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan sólo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podría decir ue est)n enceguecidos por él' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+ía" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religión trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religión se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolución de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religión del patriotismo' /ero la autoNde&oción no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destrucción de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda judía y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolución semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religión ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo período del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%ación mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cientí+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillería en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conducción y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestión' 2e!ería ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura sólo se ha uedado atr)s en la cuestión de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%ón en a!soluto por la cual no podría .

aprender su nue&a lección y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!ía perdido su poder político por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejías se condicen e.agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretación" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinación del 5slam ha!ría sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isión y el cam!io de la autoridad política entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+isípara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un líder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un líder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese líder aAn no e.como sea ue +uere.ión" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato inglés y otro +rancés7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente sólo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancés y se repetir)n :.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lación )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominación de los europeos so!re la po!lación mahometana original' /or Altimo" hay una cuestión adicional a la cual se de!ería prestar atención: la adhesión .del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno .<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposición +or%ada de una colonia judía e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo político de hoy día en cuanto a ué podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espués de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re así' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian%ó y destruyó todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!ón de cone.actamente en su e.

tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su acción so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" así como este Altimo +ue posterior a los Apóstoles F dejó una pro+unda secuela so!re la estructura política de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia' /olíticamente" destruyó la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos .inglés est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religión mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia política de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.algunos.las personas con capacidad de pre&isión podrían justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecería ser como si a las Hrandes 0erejías se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejías so!re la Encarnación" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&ió por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negación de la Crinidad con alguna parte de la religión cristiana' El es+uer%o de Bilton resultó particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el método usual de manipularlo hasta uitarle todo én+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresión se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no sólo a la Encarnación sino tam!ién a la 9reación y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!laré m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejías no sólo se e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyaré so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones .y muchas m)s ue se podrían agregar.han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" heredó un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le causó una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%ación de tal modo ue la !ar!arie regresó parcialmente' .

pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma herética del mismo .agerado por ue el e.a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%ación griega y romana ue el 5slam ha!ía in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&és de estos escritores" transmitió una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%ación grecorromana ha!ía hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras épocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detentó la mejor parte de la ense1an%a académica y tu&imos ue recurrir a él para nuestra propia instrucción' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestión secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una pléyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en términos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponímicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por términos semíticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ríos de Espa1a" en especial los de la parte (ur del país" incluyen el término #4adi$" y es curioso notar cómo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$' 3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!ía parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' .agerarlo constituyó una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +ísicas y geogra+ía7 lo ue e.(o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en día' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse allí' 3a gran tradición griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandría" con su ci&ili%ación mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradición F pero m)s all) de Alejandría y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administración de la Qer!ería y plantando allí un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En ué medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+ía es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.

ión" Lesurrección y /entecostés de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ .hausti&amente e.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histórica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan sólo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latín" el idioma comAn en Crípoli .un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!ería casi han desaparecido' @n ejemplo así de!ería ha!erle puesto +reno a los teóricos académicos ue ha!la!an de los ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponímicos" ue los ingleses ha!ían &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.K= -N 3a 8rden de 8range .2= -N <' /or una discusión de la +echa de 9ruci+i.<= -N 3a pala!ra #herejía$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+icó #yo tomo$ o #yo apreso$ y después &ino a signi+icar #yo e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29' .traigo$' .<2=> X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9apítulo E Notas .(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico .Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ríos por +ormas semíticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.en inglés Orange Order.es una organi%ación de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +undó en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlandés" ue ha!ía logrado ya representación en las c)maras de 3ondres y ue ha!ía impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster .ión ue e.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn así" mucho de estas +antasías so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.+ord y en 9am!ridge' :.

Ba.E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!ía sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.8= -N Céngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' .imus' 6o se !auti%ó sino en &ísperas de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&ocó y presidió reuniones de o!ispos cristianos" éstos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati%ó con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!ió por toda una generación' /ara la destrucción o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' .acto después del cual la religión o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurrió en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por él y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irtió en el Anico emperador" pronto &i&ió como un catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continuó siendo la autoridad suprema de la antigua organi%ación pagana en calidad de /onti+e..6' del C'.6' del C'.ia emplea!a el término #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!ía sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' .6' del C'.2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polémicas y se consideran anticatólicas' .M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal&ó m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejércitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arrasó A uilea y o!ligó a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retiró solamente luego de entre&istarse con el papa 3eón 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila moría y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' .V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepción nos ha!ría llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9aída$' .W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' .6' del C'.

<0= -N 3o era cuando el autor escri!ió este li!ro .os' 3os generales y las guarniciones de U+rica del 6orte ha!ían sido con uistadas por los ejércitos ortodo.el tercer hijo de Hengis Zhan.os del Emperador' .6' del C'.<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' .ternos noNcristianos" esto es: contra el paganismo' 3os adoradores de la naturale%a de la alta ci&ili%ación persa en el Este nos atacarían por las armas y tratarían de soju%garnos' El paganismo sal&aje de las tri!us !)r!aras escandina&as" germ)nicas" esla&as y mongoles" en el 6orte y 9entro de Europa tam!ién atacarían al cristianismo tratando de destruirlo' 3as po!laciones de Qi%ancio continuarían haciendo des+ilar concepciones herejes como una pantalla de sus reclamos' /ero" al menos" el principal es+uer%o de herejía ha!ía +racasado F así parecía' (u o!jeti&o" el deshacer una ci&ili%ación católica unida" no ha!ía sido alcan%ado' 2e allí en m)s no ha!ía por ué temer ue surgiera alguna herejía mayor7 menos aAn la consecuente interrupción de la 9ristiandad' /ara el WK0 toda la Halia era católica desde hacía largo tiempo' El Altimo de los generales arrianos y las guarniciones en 5talia y Espa1a se ha!ían &uelto ortodo.<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluación so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T .6' del C'.9on los mongoles pasó algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan .6' del E'Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as Capítulo # !a $ran % &ersistente Herejía de 'a(oma A cual uier o!ser&ador de los acontecimientos ocurridos durante los primeros a1os del (iglo D55 F digamos desde el W00 al WK0 F le hu!iera parecido ue" ha!iendo ocurrido solamente un gran ata ue principal a la 5glesia 9atólica F el arrianismo y sus deri&ados F y ha!iéndose repelido dicho ata ue con una Ie &ictoriosa" la 5glesia se halla!a asegurada por tiempo inde+inido' Era o!&io ue la 5glesia tendría ue pelear por su &ida contra elementos e.parali%ó el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesión de su 5mperio' .

traordinario +enómeno ue aAn hoy se llama 5slam" es decir: #La Aceptación$" de la moral y las simples doctrinas ue Bahoma ha!ía predicado' .itoso' En apenas un par de a1os después del primer asalto en WKM" se perdió todo el 3e&ante 9ristiano: (iria" la cuna de la Ie" y Egipto con Alejandría" la poderosa sede cristiana' 2entro de una generación" la mitad de la ri ue%a y casi la mitad del territorio del 5mperio Lomano 9ristiano esta!a en manos de los go!ernantes y +uncionarios mahometanos" y la masa de la po!lación esta!a siendo a+ectada cada &e% m)s por este nue&o +enómeno' El go!ierno mahometano y su in+luencia tomaron el lugar del go!ierno cristiano y su in+luencia7 y la mayor parte del Bediterr)neo" al Este y al (ur" comen%ó a ser mahometana' A continuación" seguiremos los a&atares de este e.tra1a +uer%a surgida del desierto' 6unca antes ha!ía ha!ido una re&olución compara!le' 6ingAn ata ue anterior ha!ía sido tan sA!ito" tan &iolento ni tan permanentemente e.* +ue justo en ese momento" un momento de aparente uni&ersal y permanente catolicismo" ue cayó un golpe inesperado de inaudita magnitud y potencia' 2e pronto surgió el 5slam' Dino del desierto y a&asalló a la mitad de nuestra ci&ili%ación' El 5slam F la ense1an%a de Bahoma F con uistó inmediatamente por las armas' 3os con&ersos )ra!es de Bahoma in&adieron (iria y &encieron allí en dos grandes !atallas7 la primera so!re el *armuY" al Este de /alestina en las tierras altas arri!a del Gord)n" y la segunda en la Besopotamia' 9ontinuaron in&adiendo Egipto y empujaron m)s y m)s hacia el cora%ón de nuestra ci&ili%ación cristiana con toda su grande%a de Loma' (e esta!lecieron por todo el 6orte de U+rica7 incursionaron en el Asia Anterior F aun ue no se esta!lecieron allí toda&ía' 8casionalmente llegarían a amena%ar a la propia 9onstantinopla' Al +inal" después de una larga generación posterior a las primeras &ictorias en (iria" cru%aron el Estrecho de Hi!raltar y comen%aron a inundar Europa 8ccidental a tra&és de Espa1a' 3legaron incluso tan lejos como el mismo cora%ón de Irancia del 6orte" entre /oitiers y Cours" menos de cien a1os después de sus primeras &ictorias en (iria del a1o VK2' Iinalmente +ueron recha%ados hacia los /irineos" pero continuaron manteniendo toda Espa1a" e.cepto la región monta1osa del noroeste' 2ominaron toda el U+rica romana" incluyendo Egipto y toda (iria' 2ominaron la totalidad del Bediterr)neo oriental y occidental: ocuparon sus islas" sa uearon y dejaron asentamientos +orti+icados hasta en las costas de Halia y de 5talia' (e e.pandieron poderosamente m)s all) del Asia Anterior" dominando la región persa' (e con&irtieron en una creciente amena%a para 9onstantinopla' En menos de cien a1os una parte sustancial del mundo romano ha!ía caído !ajo el poder de esta nue&a y e.

y no de todas.to de la 5glesia 9ristiana' /ara empe%ar" el je+e heresiarca" Bahoma mismo" no +ue F como la mayoría de los otros heresiarcas F un hom!re de cuna y doctrina católicas' /ro&enía de los paganos' /ero lo ue ense1ó +ue en lo esencial una doctrina católica so!reNsimpli+icada' 3o ue inspiró sus con&icciones +ue el gran mundo católico F so!re cuyas +ronteras &i&ió" cuya in+luencia lo rodea!a y cuyos territorios conoció por sus &iajes' /ro&ino y se me%cló con los idólatras retrógrados de los desiertos )ra!es a uienes los romanos nunca creyeron ue &aldría la pena con uistar' Adoptó muy pocas de las antiguas ideas paganas ue pudieron ha!erle sido autóctonas dada su procedencia' /or el contrario" predicó e insistió so!re todo un grupo de ideas ue eran características de la 5glesia 9atólica y la distinguían del paganismo al ue ha!ía con uistado dentro de la ci&ili%ación grecorromana' 2e este modo" el +undamento mismo de su ense1an%a +ue la doctrina católica !)sica de la unidad y la omnipotencia de 2ios' En lo esencial" tam!ién tomó de la doctrina católica los atri!utos de 2ios: la naturale%a personal" la in+inita !ondad" la atemporalidad" la pro&idencia di&ina" su poder creati&o como origen de todas las cosas y el sostenimiento de todas las cosas e.itos originales' 2escri!iré su consolidación" su creciente poder y la amena%a ue representó para nuestra ci&ili%ación' Estu&o muy cerca de destruirnos' (ostu&o acti&amente una !atalla contra la 9ristiandad por mil a1os y la historia de ninguna manera ha terminado7 el poder del 5slam puede resurgir en cual uier momento' /ero antes de seguir esa historia de!emos entender dos cosas +undamentales: primero" la naturale%a del mahometanismo7 segundo" la causa esencial de su sA!ito y casi milagroso é.ito so!re miles de Yilómetros de territorio y millones de seres humanos' El mahometanismo +ue una /ere-1a: ése es el punto esencial a comprender antes de seguir adelante' 9omen%ó como una herejía y no como una nue&a religión' 6o +ue un contraste pagano a la 5glesia7 no +ue un enemigo +or)neo' Iue una per&ersión de la doctrina cristiana' (u &italidad y su perdura!ilidad pronto le dieron la apariencia de una nue&a religión" pero a uellos ue +ueron contempor)neos de su surgimiento lo &ieron tal cual +ue: no una negación sino una adaptación y un a!uso del +enómeno cristiano' 2i+irió de la mayoría de las herejías .B)s adelante descri!iré el origen histórico del +enómeno" dando las +echas de su progreso y las etapas de sus é.en ue no surgió dentro del conte.clusi&amente por su poder' El mundo de espíritus !uenos y de )ngeles y de espíritus malignos en re!elión contra 2ios +ormó parte de la ense1an%a" con un espíritu maligno principal semejante al ue la 9ristiandad ha!ía reconocido' Bahoma predicó con insistencia la doctrina católica !)sica relacionada con la dimensión humana en cuanto a la inmortalidad del alma y la responsa!ilidad por las acciones durante esta &ida" conjuntamente con la doctrina de las consecuencias del premio y del castigo después de la muerte' .

sería 6uestro (e1or F y no él" Bahoma F uien ju%garía a la humanidad' 3a madre de 9risto" 6uestra (e1ora" #la (e1ora Biriam$" +ue siempre para Bahoma la principal entre las mujeres' (us seguidores hasta reci!ieron de los primeros padres de la 5glesia alguna &aga noción de su 5nmaculada 9oncepción :.V=>' /ero la cuestión central" con la cual esta nue&a herejía atacó mortalmente a la tradición católica" +ue la negación completa de la Encarnación' Bahoma no dio meramente los primeros pasos hacia esa negación" de la +orma en ue lo ha!ían hecho los arrianos y sus seguidores' Adelantó una clara a+irmación" plena y completa" contra toda la doctrina relati&a a un 2ios encarnado' Ense1ó ue 6uestro (e1or +ue el mayor de todos los pro+etas" pero aAn así tan sólo un pro+eta: un hom!re igual a los dem)s hom!res' Eliminó a la Crinidad por completo' 9on esa negación de la Encarnación desechó la totalidad de la estructura sacramental' (e negó por completo a reconocer la Eucaristía con su /resencia Leal7 suprimió el sacri+icio de la Bisa y" por lo tanto" la institución de un sacerdocio especial' En otras pala!ras" como tantos otros heresiarcas menores" !asó su herejía so!re la simpli+icación' (egAn Bahoma" la doctrina católica era &erdadera .otra de las ideas católicas ue ense1ó.o tiene en comAn con el mahometanismo F y limit)ndose tan sólo a dichos puntos" sin ir m)s lejos F uno podría imaginar ue no tendría ue ha!er ha!ido moti&os de con+licto' En este sentido" Bahoma parecería ser casi algo así como una especie de misionero predicando y di+undiendo" a tra&és de la energía de su car)cter" las principales y +undamentales doctrinas de la 5glesia 9atólica entre uienes hasta ese momento no eran m)s ue unos atrasados paganos del desierto' Bahoma le rindió la mayor re&erencia a GesAs" e incluso" si &amos al caso" tam!ién a Baría' El día del juicio +inal .al menos eso parecía decir-" pero se ha!ía &uelto saturada de +alsos agregados7 complicada con innecesarias adiciones humanas" incluyendo la idea de ue su +undador era di&ino y el crecimiento de una casta par)sita de sacerdotes encerrados en un tardío sistema +antasioso de sacramentos ue sólo ellos podían administrar' Codos esos agregados corruptos" segAn Bahoma" de!ían ser erradicados' 0ay así una !uena cantidad de cosas en comAn entre el entusiasmo con el cual las ense1an%as de Bahoma atacaron al clero" la Bisa y los sacramentos" y el entusiasmo con el cual el cal&inismo F la +uer%a motri% central de la Le+orma F hi%o lo mismo' 9omo todos sa!emos" Bahoma con su nue&a ense1an%a relajó las leyes del matrimonio F pero en la pr)ctica esto no a+ectó a la masa de sus seguidores ue permaneció siendo monógama' 0i%o el di&orcio lo m)s +)cil posi!le" ya ue la idea sacramental del matrimonio desapareció' 5nsistió en la igualdad de los hom!res y" necesariamente" incluyó tam!ién ese otro +actor ue lo hace similar al cal&inismo: el sentido de la predestinación" el sentido de la .Ela!orando un detalle de los puntos ue el catolicismo ortodo.

ito? @na de las respuestas es ue ganó !atallas' 3as ganó inmediatamente" como &eremos cuando lleguemos a la 0istoria del +enómeno' /ero el ganar !atallas no podría ha!er hecho al 5slam permanente" ni si uiera +uerte" si no hu!iera e.imo las rei&indicaciones de justicia" tanto en lo social como en lo económico' Ahora !ien" ¿por ué esta nue&a" simple y enérgica herejía tu&o ese apa!ullante y sA!ito é.+atalidad7 el sentido de eso ue los seguidores de Gohn Zno. siempre llamaron #los inmuta!les decretos de 2ios$' En la masa de sus seguidores la ense1an%a de Bahoma nunca desarrolló una teología detallada' Campoco se desarrolló en la propia mente de su creador' Bahoma se contentó con aceptar del es uema católico todo a uello ue le gustó y con recha%ar todo a uello ue le pareció F a él y a tantos otros de su época F demasiado complicado o demasiado misterioso como para ser cierto' 3a nota distinti&a de todo el asunto +ue la simplicidad y" desde el momento en ue todas las herejías toman su +uer%a de alguna doctrina &erdadera" el mahometanismo ad uirió su +uer%a de las doctrinas católicas &erdaderas ue retu&o: la igualdad de todos los hom!res ante 2ios7 #todos los &erdaderos creyentes son hermanos$' /redicó con celo e impulsó al m).istencia de un go!ierno central ue inter+ería con la &ida de las personas y" adem)s" tam!ién esta!a la tiranía de los jurisconsultos y sus honorarios' Irente a todo ello" el 5slam representó un amplio ali&io y una solución a las tensiones' El escla&o ue admitía ue Bahoma era el pro+eta de 2ios y ue la nue&a ense1an%a tenía" por ende" autoridad di&ina" cesa!a de ser escla&o' El escla&o ue adopta!a el 5slam era li!re de allí en m)s' El deudor ue #acepta!a$" se li!ra!a de sus deudas' 3a usura ueda!a prohi!ida' El pe ue1o campesino no sólo se li!ra!a de sus deudas sino tam!ién de la aplastantes carga de impuestos' * por so!re todo" se podía acceder a la justicia sin tener ue comprarla a los jurisconsultos' ' ' En teoría al menos' En la pr)ctica las cosas no eran ni .istido un estado de cosas ue hacía esperar un mensaje semejante +acilitando su aceptación' Canto en el mundo del Asia Anterior como en el mundo grecorromano del Bediterr)neo" pero especialmente en este Altimo" la sociedad ha!ía caído F en +orma !astante similar a nuestra sociedad actual F en un caos dónde el grueso de las personas se halla!an decepcionadas y +uriosas !uscando una solución a toda una serie de tensiones sociales' /or todas partes impera!a el endeudamiento" el poder del dinero y de la consiguiente usura' 0a!ía escla&itud por todas partes' 3a sociedad se !asa!a so!re ella al igual ue la nuestra se !asa so!re la escla&itud asalariada actual' 0a!ía cansancio y discon+ormidad con el de!ate teológico ue" aAn a pesar de toda su intensidad" ha!ía perdido el contacto con las masas' (o!re los hom!res li!res" ya torturados por el endeudamiento" presiona!a una pesada carga de impuestos imperiales" a lo cual se suma!a la irritación por la e.

pansión por Besopotamia" /ersia y la %ona monta1osa hasta la 5ndia F no se de!ió" como en el caso de los sA!itos é.pansión del 5slam después de su primer &ictoria armada so!re los ejércitos y no tanto so!re los pue!los del 5mperio 8riental de ha!la griega' /ero esto solo no e.cercanamente tan a!solutas' B)s de un con&erso siguió siendo deudor" muchos continuaron siendo escla&os' /ero allí en donde el 5slam con uistó" apareció un nue&o espíritu de li!ertad y de ali&io' 3o ue +ormó la +uer%a impulsora de la sorprendente &ictoria social mahometana +ue la com!inación de todos estos +actores: la atracti&a simplicidad de la doctrina" la eliminación de la disciplina clerical e imperial" la enorme y pr)ctica &entaja de la li!ertad para el escla&o y la eliminación de la ansiedad para el deudor" la &entaja suprema de una justicia gratuita operando !ajo algunas pocas y simples leyes nue&as +)ciles de comprender' En todas partes las cortes +ueron accesi!les para cual uiera" sin pago alguno y producían &eredictos ue todos podían entender' El mo&imiento mahometano +ue esencialmente una #Le+orma$ y podemos descu!rir numerosas a+inidades entre el 5slam y los re+ormadores protestantes en cuanto a las im)genes" la Bisa" el celi!ato" etc' 3o mara&illoso parece ser no tanto ue la nue&a emancipación se e.pandiese entre los hom!res en +orma muy similar a como imaginamos ue el comunismo se puede e.esto es: de la monar uía mahometana central.tender a tra&és de nuestro actual mundo industrial' 3o mara&illoso es ue aAn así persistió F y persistió por generaciones F una prolongada y terca resistencia al mahometanismo' 9reo ue tenemos delineada así la naturale%a del 5slam y de su primera llamarada &ictoriosa original' /or lo ue aca!amos de &er" la principal causa de la e.durante las generaciones inmediatamente posteriores a la primera oleada &ictoriosa' El primero de estos puntos F la e.pansión del 5slam +ue una sociedad complicada y +atigada" cargada con la institución de la escla&itud7 una sociedad en la cual millones de campesinos en Egipto" (iria y el Este" aplastados por la usura y pesados impuestos" reci!ieron un ali&io por parte del nue&o credo o m)s !ien de la nue&a herejía' (u nota distinti&a +ue la simplicidad y" por lo tanto" se adecua!a a la mente popular en una sociedad en la cual hasta ese momento una clase restringida se ha!ía dedicado a sus peleas teológicas y políticas' Pse es el principal +actor ue e.plicaría otros dos triun+os igualmente sorprendentes' El primero de ellos +ue la capacidad demostrada por la nue&a herejía para a!sor!er los pue!los asi)ticos del 9ercano 8riente" la Besopotamia y las tierras monta1osas entre ésta y la 5ndia' El segundo +ue la ri ue%a y el esplendor del 9ali+ato .itos en (iria y Egipto" a la apelación a la simplicidad" a la li!eración de la escla&itud y a la cancelación de deudas' 8!edeció a cierto caracter histórico" su!yacente en el .plica la sA!ita e.traordinariamente r)pida e.

tiende m)s all) de la Besopotamia hacia la 5ndia7 a su permanente in+luencia so!re las llanuras mesopot)micas mismas y a su potencial in+luencia incluso so!re las tierras altas y la costa marítima de (iria y /alestina' 3a lucha entre el Asia y Europa oscila a lo largo de un amplio período de tiempo como una marea ue su!e y ue !aja' 2urante casi mil a1os" desde la con uista de Alejandro hasta el ad&enimiento de los re+ormadores mahometanos .no sólo mantu&ieron su dominio so!re la Besopotamia sino ue +ueron capaces de reali%ar incursiones dentro del territorio romano mismo hasta el mismo +inal de dicho período' En los Altimos escasos a1os antes de la aparición del mahometanismo ya ha!ían aparecido en el Bediterr)neo y ha!ían sa ueado a Gerusalén' Ahora !ien" cuando el 5slam &ino desde el desierto con sus primeras +uriosas cargas de ca!allería" re+or%ó poderosamente esta tendencia del Asia a rea+irmarse' 3a uni+ormidad de )nimo" ue es la marca distinti&a de la sociedad asi)tica" respondió inmediatamente a esta nue&a idea de una muy simple y personal +orma de go!ierno" santi+icada por la religión" go!ernando con un poder teóricamente a!soluto desde un Anico centro' Qagdad" con el 9ali+ato una &e% esta!lecido en ella" &ol&ió a ser justamente lo ue Qa!ilonia ha!ía sido: la capital central de una &asta sociedad ue le marca!a el tono a todas las tierras desde las +ronteras con la 5ndia hasta Egipto y m)s all)' /ero aAn m)s espectacular ue la inundación de toda el Asia Anterior con el mahometanismo en una generación" +ue la ri ue%a" el esplendor y la cultura del nue&o 5mperio 5sl)mico' En a uellos siglos .la marea +luyó hacia el Este7 &ale decir: in+luencias occidentales F griegas y luego grecorromanas F inundaron la tierra en disputa' /or un corto período de alrededor de dos siglos y medio a tres siglos" hasta la Besopotamia +ue super+icialmente griega F en su clase go!ernante al menos' 3uego de ello" el Asia comen%ó a re+luir hacia el 8ccidente' El antiguo 5mperio Lomano pagano y el 5mperio 9ristiano ue lo sucedió y ue esta!a go!ernado desde 9onstantinopla nunca +ueron capaces de mantener permanentemente las tierras m)s all) del Pu+rates' El nue&o empuje del Asia en dirección al 8este +ue dirigido por los persas" y los persas y los partos . ue eran un sector de los persas.9ercano 8riente" ue siempre ha in+luenciado a su sociedad y continAa in+luenci)ndola hasta el día de hoy' Ese caracter es una suerte de natural uni+ormidad' 2esde tiempos anteriores a todo registro histórico conocido" a ese caracter le es inherente una general similitud sociocultural y una especie de instinto de o!ediencia a una Anica autoridad religiosa ue al mismo tiempo es tam!ién la autoridad ci&il' 9uando ha!lamos del secular con+licto entre el Asia y 8ccidente" por la pala!ra #Asia$ nos re+erimos a toda esa po!lación dispersa por la tierra monta1osa ue se e.KKK A9 F WKM 29.la mayor parte del D55" todo el D555 y el 5?.el 5slam +ue la m)s alta ci&ili%ación material de nuestro mundo occidental' 3a ciudad de 9onstantinopla tam!ién era muy rica y go%a!a de una muy alta ci&ili%ación ue se irradia!a so!re las pro&incias dependientes F Hrecia .

8=> 2e hecho" el contraste no +ue tan grande como eso" pero el paralelo ayuda a comprenderlo' 2urante los siglos por &enir" el 5slam continuaría siendo una amena%a" aAn a pesar de ue Espa1a +ue recon uistada' En el Este se con&irtió en m)s ue una amena%a y se e.perimento de 9arlomagno' Daya lo dicho por el mundo cristiano de a uella época en contra del cual el 5slam esta!a comen%ando a presionar en +orma tan pesada' 0a!ía perdido a manos del 5slam la totalidad de Espa1a y ciertas islas y costas del Bediterr)neo central tam!ién' 3a 9ristiandad esta!a siendo sitiada por el 5slam' El 5slam nos en+renta!a no sólo con un esplendor dominante" con ri ue%as y con poder sino F y esto es m)s importante toda&ía F con un conocimiento superior en materia de ciencias pr)cticas y aplicadas' El 5slam preser&ó a los +ilóso+os griegos" a los matem)ticos griegos y a sus o!ras" a la ciencia +ísica de los anteriores escritores griegos y romanos' El 5slam esta!a tam!ién por lejos m)s al+a!eti%ado ue la 9ristiandad' En la masa de 8ccidente la mayoría de las personas se ha!ían &uelto anal+a!etas' 5ncluso en 9onstantinopla" el leer y escri!ir no era algo tan comAn como en el mundo go!ernado por el 9ali+a' /odríamos resumir diciendo ue el contraste entre el mundo mahometano de a uellos primeros siglos y el mundo cristiano al cual amena%a!a con soju%gar era como el contraste ue e.plica!le si recordamos los lidera%gos personales inciertos y me% uinos" los continuos cam!ios en las dinastías locales" la !ase cam!iante del es+uer%o mahometano' Ese es+uer%o comen%ó con el ata ue de unos muy escasos miles de jinetes del desierto" tan impulsados por su a+)n de sa ueo como por su entusiasmo por las nue&as doctrinas' Esas doctrinas le ha!ían sido predicadas a un cuerpo muy disperso de nómades ue no podían presumir m)s ue de muy pocos centros .se e.pandió continuamente durante setecientos a1os hasta ue consiguió dominar los Qalcanes" la planicie de 0ungría y casi llega a ocupar a Europa 8riental misma' El 5slam +ue la Anica herejía a la ue poco le +altó para destruir a la 9ristiandad a tra&és de su temprana superioridad material e intelectual' Ahora !ien ¿por ué sucedió esto? /arece ine.iste entre un Estado moderno industriali%ado y un Estado &ecino atrasado y su!desarrollado7 un contraste como" pongamos por caso" la Alemania actual y su &ecino ruso':.digamos" entre ME0 y <0K0.y el !orde marítimo del Egeo y las tierras altas del Asia Benor F pero esta!a +ocali%ada en la ciudad imperial' En la mayor parte de las regiones campesinas la cultura se halla!a en declinación' * esto era notoriamente así en el 8este' Halia" Qreta1a" en algAn grado 5talia y el &alle del 2anu!io recayeron en la !ar!arie' Estas regiones nunca llegaron a ser completamente !)r!aras" ni si uiera en el caso de Qreta1a ue era la m)s remota7 pero uedaron sa ueadas" empo!recidas y carentes de un go!ierno apropiado' 2esde el (iglo D hasta principios del ?5 .tiende el período ue llamamos #3a Edad 8scura$ de Europa F a pesar del e.

permanentemente ha!itados' (e originaron en un hom!re ciertamente e.ito en la !atalla" los caudillos comen%aron a pelearse entre si7 y no sólo a pelearse sino a asesinarse entre si' 2espués del asalto original" la 0istoria de toda la primera generación y algo m)s F la 0istoria del go!ierno mahometano .cepcional por la intensidad de su genio" pro!a!lemente m)s ue medio con&encido" pro!a!lemente tam!ién un poco loco" pero ue nunca ha!ía demostrado tener ha!ilidad constructora' * sin em!argo el 5slam con uistó' Bahoma +ue un camellero ue tu&o la !uena suerte de concertar un matrimonio +a&ora!le con una mujer rica mayor ue él' 2esde la seguridad de esa posición" desarrolló sus &isiones y sus entusiasmos" e hi%o su propaganda' /ero todo ello de un modo ignorante y a muy pe ue1a escala' 6o e.m)s importante aAn.no tenían ni idea de organi%ación' (iempre ha!ían sido negligentes y oportunistas' /or consiguiente" una mayoría muy amplia de los con uistados siguió con sus &iejos h)!itos de &ida y de religión' 3entamente la in+luencia del 5slam se e.tendió entre ellos tam!ién" pero durante los primeros siglos la gran mayoría de (iria y hasta de la Besopotamia y Egipto" siguió siendo cristiana manteniendo la Bisa cristiana" los E&angelios cristianos y toda la tradición cristiana' Iueron ellos los ue preser&aron la ci&ili%ación grecorromana de la cual descendían y +ue esa ci&ili%ación" so!re&i&iendo !ajo la super+icie del go!ierno mahometano" la ue o+reció su sa!er y su poder material a los amplios territorios ue de!emos denominar" aAn .en la medida en ue lo +uemientras estu&o centrado en 2amasco F es una historia de intrigas y asesinatos sucesi&os' (in em!argo" cuando apareció la segunda dinastía F la de los a!asidas" ue go!ernó al 5slam durante largo tiempo con su capital m)s hacia el Este" en Qagdad" so!re el Pu+rates" y ue restauró la antigua dominación de la Besopotamia so!re (iria" go!ernando tam!ién a Egipto y a todo el mundo mahometano F surgió ese esplendor" esa ciencia" ese poder material y esa ri ue%a de la ue he ha!lado y ue deslum!ró a todos sus contempor)neos' 9on lo ue de!emos reiterar la pregunta: ¿por ué se produjo esto? 3a respuesta est) en la misma naturale%a de la con uista mahometana' Esa con uista no destru2ó" como con tanta +recuencia se repite" de inmediato todo lo ue encontró en su camino7 no e3ter+inó a todos los ue no uerían aceptar el 5slam' 0i%o justamente lo contrario' 2e entre todos los poderes ue go!ernaron a uellas regiones a lo largo de la 0istoria se destacó por lo ue e ui&ocadamente se ha dado en llamar su #tolerancia$' El )nimo mahometano no +ue tolerante' /or el contrario" +ue +an)tico y sangriento' 6o sintió respeto" ni si uiera curiosidad" por a uellos de uienes se di+erencia!a' Estu&o a!surdamente pagado de si mismo" considerando con desprecio a la alta cultura cristiana ue lo rodea!a' 3a sigue considerando así hasta el día de hoy' /ero los con uistadores" y a uellos a uienes con&ertían y recluta!an de entre las po!laciones nati&as" seguían siendo demasiado pocos para go!ernar por la +uer%a' * .istió una organi%ación y" en el momento en ue las primeras !andas tu&ieron é.

hasta el día de hoy' Este es un punto de decisi&a importancia para comprender no sólo nuestra cuestión sino la 0istoria del mundo en general' 6o o!stante" es un tema ue" desa+ortunadamente" casi ni se ha discutido en el mundo moderno' Billones de personas modernas de la ci&ili%ación !lanca F esto es: de la ci&ili%ación de Europa y de América F lo han ol&idado todo acerca del 5slam' 6unca entraron en contacto con él' 2an por sentado ue est) decayendo y ue" de todos modos" es tan sólo una religión +or)nea ue no les tiene ue importar' 2e hecho" es el enemigo m)s +ormida!le y persistente ue nuestra ci&ili%ación .tra1o" Anico" +enómeno de la 0istoria: una re&uelta contra la ci&ili%ación ue no destruyó la ci&ili%ación7 una herejía &ora% ue no destruyó a la religión cristiana contra la cual esta!a dirigida' El mundo del 5slam se con&irtió y por largo tiempo continuó siendo" el heredero de la antigua cultura grecorromana y el preser&ador de la misma' 2e allí es ue" como caso Anico entre todas las grandes herejías" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue sigue siendo" después de casi catorce siglos" espiritualmente tan +uerte como siempre' 9on el tiempo echó raíces y esta!leció una ci&ili%ación propia en contra de la nuestra y ri&ali%ando permanentemente con la nuestra' 2espués de ha!er entendido por ué el 5slam" la m)s +ormida!le de las herejías" ad uirió su +uer%a y su sorprendente é.en un momento tan temprano" como #el mundo mahometano$ a pesar de ue el grueso del mismo toda&ía no era mahometano en su credo' /ero hay toda&ía otra causa m)s y ue es la de mayor importancia' 3a causa +iscal: la apa!ullante ri ue%a del temprano cali+ato mahometano' En todas partes la con uista mahometana ali&ió la suerte del mercader y el campesino" el negociador y el propietario' @na masa de usura +ue !arrida a un costado" al igual ue el intrincado sistema impositi&o ue se ha!ía atascado" arruinando al contri!uyente sin !rindar los correspondientes !ene+icios al go!ierno' 3o ue hicieron los con uistadores )ra!es y sus sucesores en la Besopotamia +ue reempla%ar todo ello por un sistema tri!utario simple y directo' Codo lo ue no era mahometano en el inmenso 5mperio Bahometano F esto es: la mayoría de su po!lación F esta!a sujeto a un tri!uto especial7 y +ue este tri!uto el ue proporcionó directamente la ri ue%a al poder central" al !ene+icio del 9ali+a" sin las pérdidas ocasionadas por una intrincada !urocracia' Ese ingreso permaneció siendo enorme durante todas las primeras generaciones' El resultado +ue el ue siempre sigue después de una alta concentración de ri ue%a en un centro de go!ierno7 la totalidad de la sociedad go!ernada desde dicho centro re+lejó la opulencia de sus dirigentes' A uí tenemos" pues" la e.ito" tenemos ue tratar de entender por ué +ue la Anica herejía ue so!re&i&ió con plena potencia e incluso continAa e.en cierto modo.plicación de ese e.pandiéndose .

ha tenido y puede &ol&erse una enorme amena%a en el +uturo así como lo +ue en el pasado' Al tema de su amena%a +utura regresaré al +inal de estas p)ginas so!re el mahometanismo' Codas las grandes herejías F e.agerada so!re alguna de las grandes doctrinas católicas7 y por ue las grandes doctrinas católicas com!inadas +orman la Anica +iloso+ía completa y satis+actoria conocida por la humanidad" cada doctrina est) íntimamente relacionada con un atracti&o especial' Así" el arrianismo insistió en la unidad de 2ios" com!inada con la majestad y el poder creador de 6uestro (e1or' Al mismo tiempo apeló a las mentes imper+ectas por ue trató de racionali%ar un misterio' El cal&inismo a su &e% tu&o un gran é.ito por ue insistió en otra doctrina principal" la de la omnipotencia y omnisciencia de 2ios' (acó a todo el resto +uera de proporción y se e ui&ocó &iolentamente con la predestinación7 pero tu&o sus momentos de triun+o cuando pareció ue con uistaría a toda nuestra ci&ili%ación F algo ue hu!iera conseguido si los +ranceses no lo hu!ieran com!atido en su gran guerra religiosa con uistando sus adherentes so!re ese suelo de la Halia ue siempre ha sido el campo de !atalla y el !anco de prue!as de las ideas europeas' 2espués de esta primera +ase" cuando las herejías est)n con su &igor inicial y se e.de acuerdo a alguna oscura regla." cerca de unas cinco o seis generaciones: digamos un par de siglos o poco m)s' 3os adherentes a la herejía se &uel&en menos numerosos y menos con&encidos hasta ue +inalmente sólo una reducida cantidad puede ser llamada plena y +ielmente seguidora del mo&imiento original' A esto le sigue la tercera +ase" cuando la herejía desaparece por completo como dogma: ya nadie cree en la doctrina" o !ien ueda siendo creyente solamente una +racción tan minAscula ue ya no cuenta' /ero los +actores sociales y morales de la herejía permanecen y pueden seguir teniendo e+ectos poderosos por generaciones adicionales' 3o &emos en el caso del cal&inismo en la actualidad' El cal&inismo engendró al mo&imiento puritano y de él surgió como consecuencia necesaria el aislamiento del alma" el retroceso de la acción social corporati&a" la competencia irrestricta" la codicia y por Altimo el esta!lecimiento pleno de lo ue llamamos #capitalismo industrial$ a raí% del cual nuestra ci&ili%ación se halla en peligro por el descontento de una amplia mayoría indigente +rente a sus escasos amos plutocr)ticos' *a no ueda nadie" e.tienden como un incendio de persona a persona" so!re&iene una segunda +ase de declinación ue dura" aparentemente .cepto esta del mahometanismo F parecen pasar por las mismas +ases' /rimero surgen con gran &iolencia y se ponen de moda7 lo hacen insistiendo en +orma e.cepto ui%)s un pu1ado de personas en Escocia" ue realmente cree en las doctrinas .

ión con este poder del 5slam' El 5slam es" aparentemente" incon(erti.iste una cuestión adicional en cone.pulsado al amo mahometano y li!erado a sus sA!ditos cristianos del control mahometano" pero di+ícilmente hemos logrado e+ecto alguno en materia de con&ertir a mahometanos indi&iduales" e.plica todo esto? ¿/or ué" de entre todas las herejías" sólo el 5slam ha de e.pandiéndose entre las po!laciones negroides y dicha e.pansión representa un importante pro!lema +uturo para los go!iernos europeos ue se han di&idido el U+rica entre ellos' * e.cepto ui%)s una pe ue1a cantidad en el (ur de Espa1a hace E00 a1os atr)s7 y aAn ello +ue m)s !ien un ejemplo de cam!io político ue de cam!io religioso' Ahora !ien" ¿cómo se e.ó" a pesar de ue perdió lugares en los ue ha!ía go!ernado so!re mayorías de sA!ditos cristianos" ganó nue&os adherentes F en cierta medida en Asia y mayormente en U+rica' 2e hecho" en el U+rica continAa e.ue 9al&ino ense1ó7 pero el espíritu del cal&inismo sigue siendo muy +uerte en los países ue originalmente in+ectara y sus +rutos sociales permanecen' Ahora !ien" en el caso del 5slam nada de esto sucedió" e.cepto a *ri+era +ase' 6o hu!o segunda +ase o gradual declinación en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores' /or el contrario" el 5slam creció en +uer%a ad uiriendo m)s y m)s territorios" con&irtiendo a m)s y m)s seguidores" hasta ue se esta!leció como una ci&ili%ación !astante separada y llegó a ser algo tan parecido a una nue&a religión ue la mayoría de las personas ol&idó ue en su origen ha!ía sido una herejía' El 5slam creció no sólo en la cantidad y en la con&icción de sus seguidores" sino en territorio y en poder político y militar real hasta cerca del (iglo ?D555' Benos de <00 a1os antes de la guerra por la independencia norteamericana un ejército mahometano esta!a amena%ando con in&adir y destruir la ci&ili%ación cristiana y lo hu!iera conseguido si el rey católico de /olonia no hu!iera destruido a ese ejército en las a+ueras de Diena' 2esde entonces el poder militar del mahometanismo ha declinado" pero no ha declinado en +orma aprecia!le ni la cantidad ni la con&icción de sus seguidores y" en cuanto a los territorios ue ane.plican proclamando ue es la mejor y m)s humana de las religiones" la mejor adaptada a la humanidad y la m)s atracti&a' . e' 3os es+uer%os misioneros lle&ados a ca!o por grandes 8rdenes católicas ue durante casi M00 a1os se han ocupado de tratar de con&ertir a los mahometanos al cristianismo han +allado por completo en todas partes' En algunas partes hemos e.hi!ir esta continua &italidad? Quienes simpati%an con el mahometanismo" y m)s aAn a uellos ue son realmente mahometanos" lo e.

plicación sea la &erdadera' Coda herejía ha!la en esos términos' Coda herejía dir) ue ha puri+icado la corrupción de las doctrinas cristianas y ue" en general" no ha hecho m)s ue !ien a la humanidad satis+aciendo el alma humana y así sucesi&amente' * sin em!argo" todas e3ce*to el mahometanismo se han des&anecido' ¿/or ué? A +in de hallar la respuesta al pro!lema tenemos ue su!rayar en ué di+iere la trayectoria del 5slam de todas las dem)s grandes herejías y cuando hayamos destacado eso creo ue tendremos la cla&e de la &erdad' El 5slam se ha di+erenciado de todas las dem)s herejías en dos cuestiones principales ue de!en ser cuidadosamente tenidas en cuenta: <-N 6o surgió dentro de la 5glesia" esto es" dentro de las +ronteras de nuestra ci&ili%ación' (u heresiarca no +ue un hom!re originalmente católico ue condujo hacia otro lado a sus seguidores católicos mediante su no&edosa doctrina como lo hicieron Arrio y 9al&ino' Iue un marginal nacido pagano" ue &i&ió entre paganos y nunca se !auti%ó' Adoptó doctrinas cristianas y las seleccionó de un modo auténticamente herético' 2ejó caer a uellas ue no le con&enían e insistió en las otras ue sí le interesa!an F lo ue constituye la característica del heresiarca F pero no lo hi%o desde adentro7 su acción +ue e.iste cierta cantidad de personas altamente educadas" ca!alleros europeos" ue de hecho se han unido al 5slam7 esto es: ue se han con&ertido personalmente al mahometanismo' *o mismo he conocido y he ha!lado con algo así como media docena de ellos en &arias partes del mundo y e./or e.iste una cantidad muchísimo mayor de personas similares" europeos !ien instruidos" uienes ha!iendo perdido la +e en el catolicismo o en alguna +orma de protestantismo en la ue +ueron educados" sienten simpatía por el es uema social mahometano a pesar de ue no se unen a él ni pro+esan una +e en su religión' 9onstantemente nos encontramos con personas de esta clase entre uienes han &iajado por el Este' Estas personas dan siempre la misma respuesta: el 5slam es indestructi!le por ue est) +undado so!re la simplicidad y la justicia' 0a mantenido a uellas doctrinas cristianas ue son e&identemente &erdaderas y ue apelan al sentido comAn de millones de seres y se ha desem!ara%ado de la clerecía" los misterios" los sacramentos y todo el resto' /roclama y practica la igualdad humana' Ama la justicia y prohí!e la usura' /roduce una sociedad en la cual las personas son m)s +elices y perci!en su propia dignidad m)s ue en cual uier otra' Psa es su +uer%a y esto es por ué sigue con&irtiendo personas" perdura" y ui%)s &ol&er) a tener poder en un +uturo cercano' Ahora !ien" no creo ue esa e.terna' A uellos primeros +eroces ejércitos de nómadas )ra!es ue o!tu&ieron asom!rosas &ictorias en (iria y Egipto so!re el mundo católico de principios del (iglo D55 esta!an constituidos por hom!res ue ha!ían sido paganos en su .tra1o ue pare%ca" e.

y" por e.aun ue una parte del mismo +ue de !ere!eres del 6orte de U+rica.tu&ieron como característica la de ser guerreros indoma!les y" al mismo tiempo" casi puramente destructi&os' Basacraron a millones7 uemaron y destruyeron7 con&irtieron distritos +értiles en desiertos' /arecían incapaces de un es+uer%o creati&o' En el 8ccidente 9ristiano" hu!o dos ocasiones en las ue apenas si escapamos de una destrucción +inal a manos de ellos' 3a primera &e% +ue cuando derrotamos al gran ejército asi)tico de Atila cerca de 9halons en Irancia" a mediados del (iglo D .y no antes de ue cometiera enormes de&astaciones y dejara ruinas detr)s suyo por todas partes-' 3a segunda &e% +ue en el (iglo ?555" 800 a1os m)s tarde" cuando el a&ance del poder mongol asi)tico +ue detenido" no por nuestros ejércitos sino por la muerte del hom!re ue lo ha!ía concentrado en su mano' /ero el a&ance no se detu&o antes de ha!er alcan%ado el 6orte de 5talia y en &ías de apro.y constituyó un incesante" recurrente" impacto de nue&os adherentes F con uistadores y guerreros al igual ue lo ha!ían sido los )ra!es originales F ue le dieron al 5slam su +ormida!le resistencia y continuidad en el poder' 6o mucho tiempo después de la primera con uista de (iria y Egipto pareció ue la entusiasta nue&a herejía +allaría a pesar de su deslum!rante y sA!ito triun+o' 3a continuidad de su dirigencia se interrumpió' 3o mismo le sucedió a la unidad política de todo el es uema' 3a capital original del mo&imiento era 2amasco y al principio el mahometanismo era un +enómeno sirio .totalidad antes de &ol&erse mahometanos' 6o hu!o entre ellos ningAn catolicismo pre&io al cual pudiesen retornar' 2-N Este cuerpo isl)mico" ue atacó a la 9ristiandad desde m)s all) de sus +ronteras y no desde adentro de ellas" continuó engros)ndose constantemente con elementos com!ati&os del tipo m)s +uerte" reclutados de la oscuridad e.terior pagana' Este reclutamiento se produjo por oleadas" incesantemente" a tra&és de siglos y hasta el +in de la Edad Bedia' Iue principalmente un reclutamiento de mongoles del Asia .después de la con uista de Espa1a. uienes" después del (iglo D &inieron en reiteradas oleadas al asalto de nuestra ci&ili%ación.imarse a Denecia' :.J=> Iue el reclutamiento de guardias de corps mongoles de esta clase en sucesi&os contingentes lo ue mantu&o al 5slam en marcha y e&itó ue su+riera el destino ue todas las otras herejías ha!ían su+rido' Bantu&o al 5slam golpeando como .+ormaron un go!ierno político aparte !ajo una so!eranía di+erente' 4ero os ca i5as de Bagdad co+en0aron a a*o2arse en una guardia *ersona de guerreros +ercenarios +ongo es *ro(enientes de as este*as de Asia' 3os mongoles nómades .tensión" egipcio-7 pero después de un corto tiempo el uie!re se hi%o e&idente' 9omen%ó a go!ernar una nue&a dinastía desde la Besopotamia y ya no m)s de (iria' 3os distritos occidentales" esto es: el 6orte de U+rica y Espa1a .

trema simple%a ue .entre el <0JE y el <200.ito un es+uer%o supremo reali%ado para ali&iar esa presión so!re el 8ccidente 9ristiano' Ese es+uer%o supremo +ue hecho en medio de todo el proceso .ito del mahometanismo no se de!ió a ue o+reció algo m)s satis+actorio en materia de +iloso+ía o de moral sino" como ya he se1alado" a la oportunidad ue !rindó para la li!ertad del escla&o y el deudor" a su e.y la 0istoria lo conoce como #3as 9ru%adas$' 3a 9ristiandad católica consiguió recon uistar Espa1a7 casi consigue empujar al mahometanismo +uera de (iria y sal&ar a la ci&ili%ación cristiana del Asia aislando al mahometano asi)tico del a+ricano' (i lo hu!iera conseguido del todo" ui%)s el mahometanismo hu!iese muerto' /ero las 9ru%adas +racasaron' (u +racaso es la mayor tragedia en la 0istoria de nuestra lucha contra el 5slam" esto es: en la lucha contra el Asia y el Este' /or lo ue" en lo ue sigue" descri!iré ué +ueron las 9ru%adas y por ué y cómo +racasaron' El é.un ariete desde 5uera de as 5ronteras de Europa" produciendo !rechas en nuestras de+ensas y penetrando m)s y m)s en lo ue ha!ían sido territorios cristianos' 3os in&asores mongoles aceptaron el 5slam de !uena gana7 los hom!res ue sir&ieron como soldados mercenarios y constituyeron el poder real de los 9ali+as esta!an !astante dispuestos a adecuarse a los simples re uerimientos del mahometanismo' 6o poseían una religión propia lo su+icientemente +uerte como para contrarrestar los e+ectos de a uellas doctrinas del 5slam las cuales" aAn mutiladas como lo esta!an" eran doctrinas cristianas en lo esencial ue a+irma!an la unidad y la majestad de 2ios" la inmortalidad del alma y todo lo dem)s' 3os mercenarios mongoles se sintieron atraídos por estas doctrinas principales y las adoptaron con +acilidad' (e &ol&ieron !uenos musulmanes y" como soldados ue sostenían a los 9ali+as" se hicieron así propagadores y sustentadores del 5slam' 9uando en el cora%ón de la Edad Bedia pareció otra &e% ue el 5slam ha!ía +racasado" entró en escena un nue&o contingente de soldados mongoles" #turcos$ de nom!re" y sal&ó nue&amente el destino del mahometanismo" aAn cuando el proceso comen%ó con la m)s a!omina!le destrucción de esa ci&ili%ación ue el mahometanismo ha!ía preser&ado hasta entonces' /or eso es ue" a lo largo del con+licto de las 9ru%adas" los cristianos consideraron al enemigo como #el turco$ F un nom!re genérico aplicado a muchas de estas tri!us nómades' 3os predicadores cristianos de las 9ru%adas" al igual ue los je+es militares de los soldados y los cru%ados en sus canciones" mencionan #al turco$ como el enemigo con mucha mayor +recuencia ue al mahometanismo en general' A pesar de la &entaja de estar alimentada por un reclutamiento constante" la presión del mahometanismo so!re la 9ristiandad podría ha!er +allado después de todo si hu!iera tenido é.

ina y resta!lece la ci&ili%ación cristiana' Estas reacciones" insisto" comien%an de un modo con+uso' Es la persona comAn la ue de pronto se siente incómoda y se dice a si mismo: #es posi!le ue ésta sea la tendencia del momento" pero no me gusta$' Es la masa de los cristianos la ue siente en sus huesos ue algo est) mal" aAn cuando e.pandiendo y pareció ue se dirigía a o!tener una &ictoria uni&ersal" como sucede al comien%o con todas las herejías" por ue era la tendencia de moda7 la tendencia ue con uista!a' Ahora !ien" cuando las grandes herejías ad uieren el impulso de ser la tendencia de moda" en la mente cristiana y católica surge una reacción ue gradualmente empuja la corriente hacia atr)s" se li!era de la to.ista la di+icultad de e.ito aAn en las partes de 8ccidente en dónde el mahometanismo nunca ha!ía llegado' /ero" mientras el mahometanismo se e.plicarlo' 3a reacción" por lo general" es lenta y compleja" y por un largo tiempo in+ructuosa' /ero en el largo pla%o siempre ha terminado triun+ando en el caso de las herejías internas7 de un modo semejante a como la salud innata del cuerpo humano se li!era de alguna in+ección interna' @na herejía" cuando posee la plenitud de su poder original" in+ecta hasta al pensamiento católico' Así" el arrianismo produjo una masa de semiNarrianismos ue recorrieron la 9ristiandad' 3a a&ersión mani uea por el cuerpo y la +alsa doctrina de ue la materia es mala a+ectaron hasta a los m)s grandes católicos de su época' 0ay una pi%ca de ello en los escritos del gran (an Hregorio' 2el mismo modo" el mahometanismo tu&o su in+luencia so!re los Emperadores cristianos de Qi%ancio y so!re 9arlomagno" el Emperador de 8ccidente' /or ejemplo" se produjo un +uerte mo&imiento contra el empleo de las im)genes ue son tan esenciales al culto católico' El intento de prescindir de las im)genes en las iglesias casi tu&o é.pandía a!sor!iendo una po!lación cada &e% mayor en su seno y ocupando cada &e% m)s territorio" comen%ó a gestarse una reacción entre los sA!ditos cristianos del Este y del 6orte de U+rica' El 5slam gradualmente a!sor!ió al U+rica del 6orte y cru%ó hacia Espa1a' Benos de un siglo después de a uellas primeras &ictorias en (iria hasta llegó con su empuje m)s all) de los /irineos" directamente hacia Irancia' /or suerte +ue derrotado a medio camino entre Cours y /oitiers" en el centroNnorte del país' 0ay uien opina ue" si los líderes cristianos no hu!ieran ganado esa !atalla" la totalidad de la 9ristiandad hu!iera uedado empantanada en el mahometanismo' 2e todos modos" desde ese momento en adelante" no siguió a&an%ando por el 8este' (e lo hi%o retroceder hasta los /irineos y" muy lentamente por cierto" a lo largo de un período de K00 a1os" +ue empujado cada &e% m)s al (ur" hacia el centro de Espa1a siendo ue el 6orte de ese país uedó li!erado de la in+luencia mahometana' En el Este" sin em!argo y como &eremos" continuó siendo una amena%a a!rumadora' .agradó a las masas poco inteligentes" perplejas por los misterios ue eran insepara!les de la pro+unda &ida intelectual del catolicismo y de su radical doctrina de la Encarnación' /ero se esta!a e.

pulsar al 5slam de la .El é.ito de los guerreros cristianos en hacer retroceder al mahometano de Irancia y hasta la mitad de Espa1a produjo una especie de despertar en Europa' Era m)s ue tiempo' En 8ccidente ha!íamos sido sitiados de tres maneras: asi)ticos paganos nos ha!ían entrado en el mismo cora%ón de las Hermanias7 piratas paganos de la clase m)s cruel y atro% se ha!ían diseminado por los Bares del 6orte y casi ha!ían conseguido ani uilar la ci&ili%ación cristiana en 5nglaterra hiriéndola tam!ién en el 6orte de Irancia7 y encima de todo eso esta!a la presión del mahometanismo pro&eniente del (ur y del (udeste F una presión mucho m)s ci&ili%ada ue la de los asi)ticos y la de los piratas escandina&os" pero amena%a al +in" !ajo la cual nuestra ci&ili%ación llegó a uedar cerca de desaparecer' Es por dem)s interesante tomar un mapa de Europa y marcar so!re él los límites alcan%ados por los enemigos de la 9ristiandad en el peor momento de estas luchas por la e.istencia' 3as a&an%adas del peor ata ue asi)tico llegaron tan lejos como Cournus so!re el (ena" ue ueda en el centro mismo de lo ue es Irancia en la actualidad' El mahometano llegó" como hemos &isto" tam!ién hasta la mitad misma de Irancia" en algAn lugar entre Cournus y /oitiers' 3os terri!les piratas escandina&os asolaron 5rlanda" toda 5nglaterra" y su!ieron por todos los ríos del 6orte de Irancia y Alemania' 3legaron tan lejos como 9olonia" pusieron sitio a /aris y casi llegan a tomar 0am!urgo' En la actualidad las personas ol&idan lo dudosa ue era en a!soluto la super&i&encia de la ci&ili%ación católica hacia la culminación de la Edad 8scura" entre mediados del (iglo D555 y +ines del 5?' 3a mitad de las islas del Bediterr)neo y todo el Este ha!ía caído ante el mahometano ue esta!a peleando por hacerse del Asia Benor mientras el 6orte y centro de Europa se halla!an perpetuamente !ajo el asalto de los asi)ticos y de los paganos del 6orte' * en ese momento se produjo la reacción y el despertar de Europa' El proceso comen%ó con los ca!alleros ue comen%aron a +iltrarse de la Halia hacia Espa1a y con los ca!alleros espa1oles nati&os ue +or%aron la retirada de los mahometanos' 3os piratas escandina&os y los sa ueadores del Asia ha!ían sido derrotados dos generaciones antes' 3as peregrinaciones a Gerusalén" largas" costosas y peligrosas" pero continuas a tra&és de la Edad 8scura" esta!an ahora especialmente amena%adas por una nue&a oleada de soldados mongoles mahometanos esta!leciéndose por el Este" especialmente en /alestina" y surgió el clamor de ue se rescataran de las manos usurpadoras del 5slam los 3ugares (agrados" la 9ru% Derdadera . ue esta!a preser&ada en Gerusalén-" las comunidades cristianas so!re&i&ientes en (iria y /alestina y" por so!re todo" el (anto (epulcro F el lugar de la Lesurrección y la meta principal de las peregrinaciones' 0om!res des!ordantes de entusiasmo predicaron el de!er de marchar al Este para rescatar a la Cierra (anta' El papa reinante" @r!ano" se puso en persona al +rente del mo&imiento en un +amoso sermón pronunciado en Irancia a grandes multitudes ue gritaron: #2ios lo uiere$' 9uerpos irregulares comen%aron a despla%arse hacia el 8riente con el +in de e.

pansión del mahometanismo mientras ue los 9ru%ados decidieron uedarse con lo ue ha!ían con uistado para hacerse de los !ene+icios y los ingresos ue cada uno podía o!tener' Iinalmente" salieron de Antio uía al comien%o de la temporada de campa1a del tercer a1o después de la partida original" en el Altimo a1o del (iglo ?5" en <0JJ' En su marcha tomaron todas las ciudades a lo largo de la costa y cuando .Cierra (anta y" llegado el momento" las le&as regulares de los grandes príncipes cristianos prepararon un es+uer%o organi%ado en gran escala' Quienes hicieron &otos de persistir en el es+uer%o se pusieron la insignia de la cru% so!re sus ropas y merced a ello la lucha terminó siendo conocida como las 9ru%adas' 3a /rimera 9ru%ada se lan%ó en tres grandes contingentes de milicias cristianas m)s o menos organi%adas ue marcharon de Europa 8ccidental hacia la Cierra (anta' * digo #m)s o menos organi%adas$ por ue el ejército +eudal nunca estu&o altamente organi%ado' (e halla!a di&idido en unidades de muy di+erentes tama1os" cada una de ellas siguiendo a un se1or +eudal" aun ue o!&iamente poseía la organi%ación su+iciente como para lle&ar a ca!o la empresa militar ya ue una mera horda de personas jam)s podría hacerlo' A +in de no agotar las pro&isiones de los países a tra&és de los cuales tenían ue marchar" los líderes cristianos se despla%aron en tres cuerpos: uno desde el 6orte de Irancia" !ajando por el &alle del 2anu!io7 otro desde el (ur de Irancia" pasando a tra&és de 5talia7 y un tercero de +ranceses ue ha!ían ad uirido hacía poco el dominio del (ur de 5talia y ue cru%aron el Adri)tico directamente en dirección a 9onstantinopla a tra&és de los Qalcanes' Codos con+luyeron en 9onstantinopla y" para el momento en ue llegaron allí" a pesar de las pérdidas su+ridas a lo largo de la marcha" toda&ía pueden ha!er sido algo así como un cuarto de millón de personas" ui%)s m)s' 3as cantidades nunca se supieron ni se conta!ili%aron con precisión' El Emperador en 9onstantinopla toda&ía era li!re y se halla!a al +rente de su gran capital cristiana" pero se encontra!a peligrosamente amena%ado por los com!ati&os turcos mahometanos u!icados en el Asia Benor" justo cru%ando las aguas" y cuyo o!jeti&o era precisamente el de tomar 9onstantinopla y así continuar presionando hasta lograr la caída de la 9ristiandad' 3a gran masa de los 9ru%ados consiguió de inmediato ali&iar esta presión so!re 9onstantinopla' Denció a los turcos en la !atalla de 2orilea y siguió empujando con grandes di+icultades y !ajas humanas hasta ue llegó a la es uina en dónde (iria se junta con el Asia Benor en el Hol+o de Alejandreta' Allí" uno de los líderes 9ru%ados se procuró un reino haciendo de la ciudad de Edessa su capital a +in de ser&ir de !astión contra la presión mahometana pro&eniente del Este' El remanente de las ya menguantes +uer%as cristianas puso sitio y" con grandes di+icultades" tomó Antio uía" una ciudad ue los mahometanos ha!ían con uistado unos a1os antes' Allí otro líder cru%ado se hi%o se1or +eudal y se produjo una larga demora y un +eo con+licto entre los 9ru%ados y el Emperador en 9onstantinopla uien" naturalmente" pretendía ue se le de&ol&ieran las ue ha!ían sido partes de sus dominios antes de la e.

llegaron a la altura de Gerusalén se lan%aron tierra adentro" tomaron la ciudad por asalto el <E de Gulio de ese a1o" dieron muerte a toda la guarnición mahometana y se esta!lecieron +irmemente dentro de los muros de la 9iudad (agrada' 2espués de ello" organi%aron su con uista segAn el modelo de un reino +eudal designando a uno de ellos como el rey titular del nue&o Leinado de Gerusalén' /ara tal cargo eligieron a un gran no!le del país donde se juntan las ra%as teutónicas y g)licas al 6oreste de Irancia" a un poderoso (e1or de la Barcha: Hodo+redo de Qouillon' 2e!ajo de él" como su!ordinados nominales" se alinearon los grandes se1ores +eudales ue se adue1aron de los distritos u!icados de Edessa hacia el (ur y ue se esta!lecieron construyéndose grandes castillos de piedra ue aAn su!sisten y constituyen una de las ruinas m)s nota!les del mundo' /ara el momento en ue los 9ru%ados alcan%aron sus o!jeti&os y dominaron los 3ugares (agrados su nAmero se ha!ía reducido a una muy pe ue1a cantidad de hom!res' Es pro!a!le ue los com!atientes reales F a di+erencia de sir&ientes" seguidores y el resto F presentes en el sitio a Gerusalén no so!repasaran por mucho la cantidad de <E'000 e+ecti&os' * todo dependió de esa +uer%a' (iria no ha!ía sido completamente recuperada ni los mahometanos de+initi&amente recha%ados7 la costa marítima se sostenía gracias a una po!lación aAn mayoritariamente cristiana" pero el llano" la costa y /alestina hasta el Gord)n constituyen tan sólo una delgada +ranja detr)s de la cual y paralelamente con ella e.iste una cadena monta1osa la cual" en la mitad del país" +orma las grandes monta1as del 3í!ano y del AntiN3í!ano' * m)s all) de ellas el país se con&ierte otra &e% en un desierto so!re cuyo !orde hay una cadena de po!lados ue constituyen algo así como los puertos del desierto7 esto es: los puntos adonde arri!an las cara&anas' Estos #puertos del desierto$ siempre tu&ieron una gran importancia en &irtud del comercio y sus nom!res nos &ienen de mucho antes de los comien%os de la 0istoria registrada' @na cadena de po!lados así dispuesta se e.itoso' /ero sus +uer%as no alcan%aron para ello7 apenas si pudieron mantener la costa marítima de /alestina hasta el Gord)n F y aAn así lo consiguieron con la ayuda de inmensas +orti+icaciones' E.istía una !uena cantidad de comercio con Europa" pero no un su+iciente reclutamiento de +uer%as" y la consecuencia +ue ue el &asto mar mahometano ue rodea!a a las posiciones de los 9ru%ados comen%ó a in+iltrarse y a de!ilitar las posiciones cristianas' El primer signo de lo ue so!re&endría se produjo menos de medio siglo después de la primera con uista de Gerusalén con la caída .tendía a lo largo del !orde del desierto comen%ando en Aleppo en el 6orte y llegando hasta /etra" al (ur del Bar Buerto' Esta!an unidos por la gran ruta de cara&anas ue llega hasta Ara!ia del 6orte y eran todos predominantemente mahometanos por la época del es+uer%o cru%ado' 3a ciudad central y la m)s rica de la cadena" la gran marca ur!ana de (iria" es 2amasco' (i los primeros 9ru%ados hu!ieran tenido su+icientes hom!res como para tomar 2amasco" su es+uer%o hu!iera sido permanentemente e.

cepto uno o dos puntos so!re la costa del mar ue seguirían en manos cristianas por m)s de una generación' /ero el Leino de Gerusalén" el reinado +eudal cristiano ue ha!ía recuperado y mantenido los 3ugares (agrados" se perdió' Codos los grandes líderes" el Ley de 5nglaterra" Licardo /lantageneta" el Ley de Irancia y el Emperador" comandando conjuntamente un gran ejército de primer ni&el F mayormente germano en su reclutamiento F partieron para recuperar lo perdido' /ero +racasaron' 9onsiguieron tomar uno o dos puntos m)s so!re la costa" pero nunca recuperaron a Gerusalén y nunca resta!lecieron el anterior reino cristiano' 2e este modo terminó una serie de tres inmensos duelos entre la 9ristiandad y el 5slam' El 5slam ha!ía &encido' (i la +uer%a remanente de los 9ru%ados después de la primera e.la capital de la región 6oreste de la +ederación cru%ada" el Estado m)s e.puesto a un ata ue-' Iue el primer re&és serio y produjo una gran e.de Edessa .pedición hu!iese sido un poco m)s numerosa" si hu!iesen tomado 2amasco y la cadena de po!lados a la &era del desierto" toda la 0istoria del mundo hu!iera sido di+erente' El mundo del 5slam hu!iera uedado cortado en dos" con el Este incapacitado para unirse con el 8este' /ro!a!lemente nosotros" los europeos" hu!iéramos recon uistado el 6orte de U+rica y a Egipto F sin duda hu!iéramos .imadamente a un día de marcha del o!jeti&o F cuando +ue atacado y destruido por (aladino' Al desastre ue ocurrió en el &erano de <<8V le siguió el colapso de casi toda la colonia militar en (iria y la Cierra (anta' (aladino con uistó po!lación tras po!lación" e.citación en el 8este cristiano' 3os reyes de Irancia e 5nglaterra partieron con grandes ejércitos para restaurar la posición cristiana" y esta &e% +ueron en pos de la cla&e estratégica de todo el país: 2amasco' /ero +racasaron en tomarla y" cuando los hom!res na&egaron de regreso" la posición de los 9ru%ados en (iria era tan peligrosa como lo ha!ía sido antes' Cenían la garantía de otra concesión de precaria seguridad mientras el mundo mahometano permaneciese di&idido en dos cuerpos ri&ales" pero era e&idente ue" si surgía un líder capa% de uni+icar el poder mahometano en sus manos" las pe ue1as guarniciones cristianas esta!an perdidas' * eso +ue e.actamente lo ue pasó' (alahNedN2in" a uien conocemos como (aladino F un militar de genio" hijo del go!ernador de 2amasco F se hi%o gradualmente de todo el poder mahometano en el 9ercano 8riente' (e con&irtió en el so!erano de Egipto y de todas las po!laciones a la &era del desierto" y cuando marchó al ata ue con sus +uer%as uni+icadas" el cuerpo remanente de los cristianos de (iria ya no tu&o ninguna posi!ilidad de é.ito' 9on todo" se reunieron en !uen orden retirando a todo hom!re disponi!le de las guarniciones estacionadas en los castillos y +ormaron una +uer%a mó&il ue intentó ali&iar el sitio al castillo de Ci!eríades" so!re el Bar de Halilea' El ejército cristiano se halla!a acerc)ndose a Ci!eríades ha!iendo llegado a la ladera monta1osa de 0attin F apro.

pondré después" la Altima es la muy importante y casi desestimada cuestión de la posi!ilidad del resurgimiento del poder mahometano en el mundo moderno' (i recapitulamos los destinos del 5slam después de su é.ito en recha%ar a los 9ru%ados" restaurar su dominio so!re el Este y con+irmar su creciente control .sal&ado a 9onstantinopla F y el mahometanismo hu!iera so!re&i&ido como una religión oriental recha%ada m)s all) de las antiguas +ronteras del 5mperio Lomano' Cal como sucedieron las cosas" el mahometanismo no sólo so!re&i&ió sino ue se hi%o m)s +uerte' /or cierto ue lentamente +ue e.periencias nue&as a Europa 8ccidental ue la cultura se desarrolló muy r)pidamente y produjo la magní+ica ar uitectura" la ele&ada +iloso+ía y la estructura social de la Edad Bedia' Pse +ue el !ene+icio real de las 9ru%adas' Iracasaron en el campo de !atalla pero +orjaron a la Europa moderna' (in em!argo" lo hicieron a costa de la &ieja idea de la unidad cristiana' 9on una ci&ili%ación material en aumento" comen%aron a +ormarse las modernas naciones' 3a 9ristiandad toda&ía se mantu&o unida" pero los la%os se a+lojaron' Al +inal &ino la tormenta de la Le+orma7 la 9ristiandad se partió" las di+erentes naciones y sus príncipes alegaron ser independientes de todo control comAn como el ue ha!ía asegurado la posición moral del papado" y nos desli%amos por ese to!og)n ue al +inal terminó en la matan%a indiscriminada de la guerra moderna ue puede llegar a ser la ruina de toda nuestra ci&ili%ación' 6apoleón Qonaparte lo +ormuló muy !ien: #Coda guerra en Europa es" en realidad" una guerra ci&il'$Eso es algo pro+undamente cierto' /or su naturale%a" la Europa 9ristiana es y de!ería ser indi&isa7 pero ha ol&idado su naturale%a al ol&idarse de su religión' 3a penAltima cuestión en nuestra apreciación del gran ata ue mahometano a la 5glesia 9atólica y a la ci&ili%ación ue ésta ha!ía creado" se re+iere al repentino es+uer%o +inal y a la su!siguiente r)pida declinación del poder político mahometano justo después de ha!er llegado a su culminación' En relación con lo tratado y ue e.pediciones su!siguientes contra el Curco ue tam!ién se denominaron como 9ru%adas y la idea su!sistió hasta el mismo +in de la Edad Bedia' /ero no se produjo la recuperación de (iria ni el repliegue de los musulmanes' Entretanto" la primera 9ru%ada ha!ía traído tantas e.pulsado de Espa1a y de las islas orientales del Bediterr)neo" pero mantu&o su control so!re todo el 6orte de U+rica" (iria" /alestina" Asia Benor y de allí siguió a&an%ando para con uistar los Qalcanes y Hrecia" in&adió 0ungría y en dos oportunidades amena%ó con arrollar Alemania y llegar otra &e% a Irancia" esta &e% desde el Este" para terminar con nuestra ci&ili%ación' @na de las ra%ones por las cuales ocurrió el uie!re de la 9ristiandad y la Le+orma +ue el hecho de ue la presión mahometana contra el Emperador alem)n le dio a los príncipes y a las ciudades alemanas la oportunidad de re!elarse y comen%ar a esta!lecer iglesias protestantes en sus dominios' 2e una +orma u otra" hu!o muchas otras e.

+ueron li!eradas de la in+luencia mahometana durante los Altimos siglos de la Edad Bedia" es decir: entre el (iglo ?55 y ?D' * esto ocurrió por ue los mahometanos de 8ccidente" esto es: de a uello ue entonces se llama!a #Qar!aria$ y ue ahora es el U+rica +rancesa e italiana" :.so!re la mitad de lo ue alguna &e% ha!ía sido una 9ristiandad grecorromana unida" &eremos ue el 5slam comen%ó a transitar por dos destinos completamente di+erentes y hasta contradictorios: mientras perdía gradualmente su control so!re Europa 8ccidental lo +ue aumentando so!re Europa (udoriental' *a antes de ue se lan%aran las 9ru%adas ha!ía sido recha%ado hasta mitad de camino entre los /irineos y el Estrecho de Hi!raltar y en los siguientes cuatro a cinco siglos uedó condenado a perder cada centímetro del territorio ue ha!ía go!ernado en la /enínsula 5!érica" en lo ue hoy es Espa1a y /ortugal' Europa 8ccidental continental .y hasta las islas ue le pertenecen." el desierto presenta!a una !arrera di+ícil de cru%ar' El 8este era menos )rido entonces de lo ue es hoy" con los italianos tratando de re&i&ir su prosperidad' /ero las amplias +ranjas de arena y gra&a" con muy poca agua" siempre hicieron de esta !arrera entre Egipto y 8ccidente una disuasión y un o!st)culo' 9on todo" aAn m)s importante ue esta !arrera +ue la disociación gradual entre los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y la masa mahometana del Este' /or cierto ue la religión permaneció siendo la misma" al igual ue los h)!itos sociales y todo lo dem)s' El mahometanismo del 6orte de U+rica siguió perteneciendo al mismo mundo uni+icado ue el mahometanismo de (iria" Asia y Egipto del mismo modo en ue" durante mucho tiempo" la ci&ili%ación cristiana en el 8este de Europa siguió manteniéndose unida con el mundo de Europa 9entral y hasta de Europa 8riental' /ero la distancia y el hecho de ue los mahometanos orientales nunca acudieron en su ayuda" hi%o ue los mahometanos occidentales del 6orte de U+rica y de Espa1a se perci!iesen como algo aparte" políticamente separado de sus hermanos orientales' A ello de!emos agregarle el +actor de la distancia y sus e+ectos so!re el poderío marítimo de a uellos días y en a uellas aguas' El Bediterr)neo tiene mucho m)s de 2'000 millas de largo7 el Anico período del a1o en ue cual uier com!ate e+ecti&o podía tener lugar so!re sus aguas !ajo condiciones medie&ales era a +ines de prima&era" el &erano y principios de oto1o" y precisamente durante esos cinco meses del a1o" los Anicos en ue las personas podían usar el Bediterr)neo para las grandes e.<0=> uedaron políticamente separados de la gran mayoría del mundo mahometano ue se halla!a en el Este' Entre Egipto y los Estados !ar!arios .pediciones" las operaciones militares o+ensi&as se halla!an tra!adas por grandes calmas' Es cierto ue éstas eran contrarrestadas por galeras de muchos remos a +in de hacer depender las +lotas del &iento lo menos .en lo ue hoy llamamos CAne%" Argelia y Barruecos.

ito' 9onstantinopla +ue" por lejos" la capital m)s rica y m)s grande del Bundo Antiguo7 era el antiguo centro de la ci&ili%ación griega y romana y aAn después de ha!er perdido todo poder directo so!re 5talia y aAn m)s so!re Irancia" continuó siendo admirada como el grandioso monumento del pasado romano' El Emperador de 9onstantinopla era el descendiente directo de los 9ésares' 2esde el punto de &ista militar" esta poderosa ciudad" sostenida por grandes masas de impuestos y por un ejército +uertemente estructurado y disciplinado" constituía el !astión de la 9ristiandad' Bientras 9onstantinopla se mantu&o como ciudad cristiana" mientras la misa se continuó cele!rando en (anta (o+ía" las puertas de Europa permanecieron cerradas para el 5slam' 9onstantinopla cayó en &ida de la misma generación ue asistió a la e.pulsión del Altimo go!ierno mahometano del (ur de Espa1a' 3os hom!res ue en su madure% marcharon y tomaron Hranada con los ejércitos &ictoriosos de 5sa!el la 9atólica podían recordar cómo" en su temprana ni1e%" ha!ían escuchado la terri!le noticia de ue 9onstantinopla misma ha!ía caído en manos de los enemigos de la 5glesia' .actamente lo opuesto esta!a sucediendo del lado orienta ' 2espués del +racaso de las 9ru%adas" los mahometanos se +orti+icaron en el Asia Benor y comen%aron a uél largo martilleo so!re 9onstantinopla ue al +inal tu&o é.3a pala!ra #Argelia$ &iene de la pala!ra )ra!e ue signi+ica #islas$' 6o hu!o allí un puerto propiamente dicho antes de la con uista +rancesa de hace cien a1os atr)s sino lugares de anclaje parcialmente protegidos por una serie de rocas e islotes-' Estos piratas continuaron siendo una amena%a incluso hasta el (iglo ?D55' Es interesante mencionar ue el llamado a oración mahometano +ue escuchado en las costas de 5rlanda del (ur en &ida de 8li&er 9rom4ell ya ue los piratas argelinos corretearon por todos lados" no sólo en el Bediterr)neo occidental sino a lo largo de las costas del Atl)ntico" desde el Estrecho de Hi!raltar hasta el 9anal de la Bancha' *a no tenían la capacidad de con uistar" pero podían sa uear y tomar prisioneros para e.igir su rescate' Bientras del lado occidental de Europa los mahometanos esta!an siendo recha%ados hacia el U+rica" e.posi!le" pero aAn así las distancias de esa clase hicieron di+ícil la unidad de acción' En consecuencia" los mahometanos del 6orte de U+rica" al no estar apoyados marítimamente por la ri ue%a y por el nAmero de sus hermanos de los puertos de Asia Benor" de (iria y de la desem!ocadura del 6ilo" perdieron gradualmente el control de las comunicaciones marítimas' /erdieron por lo tanto las islas occidentales" (icilia" 9órcega y 9erde1a" las Qaleares y hasta Balta justo en el mismo momento en ue captura!an triun+antes las islas orientales en el Bar Egeo' El Anico poder marítimo ue les uedó a los mahometanos en 8ccidente +ue la acti&a piratería de los marinos argelinos operando desde las lagunas de CAne% y la medianamente protegida !ahía de Argelia' .

ito' @na gran armada mahometana com!atió en la !oca del Hol+o de 9orinto contra la +lota cristiana en 3epanto' :.XX=> 3os cristianos &encieron en esa !atalla na&al y el Bediterr)neo 8ccidental se sal&ó' /ero +ue por muy poco y el nom!re de 3epanto de!ería uedar en las mentes de todas las personas ue poseen algAn sentido para la 0istoria como uno de la media docena de grandes nom!res ue hay en la 0istoria del mundo cristiano' 0a sido un tema digno del mas +ino poema épico de nuestro tiempo" #3a Qallada de 3epanto$" escrita por el +allecido Hil!ert 9hesterton' .+ue tan sólo el comien%o de otros a&ances mahometanos' El 5slam !arrió los Qalcanes7 tomó posesión de todas las islas orientales del Bediterr)neo" 9reta" Lodas y las dem)s7 ocupó Hrecia por completo7 comen%ó a presionar su!iendo por el &alle del 2anu!io hacia el 6orte" hacia las grandes llanuras7 destruyó al antiguo Leino de 0ungría en la +atal !atalla de Bohacs y por Altimo" durante el primer tercio del (iglo ?D5" justo en el momento en ue se desató la tormenta de la Le+orma" el 5slam amena%ó a Europa de un modo directo lle&ando su presión al cora%ón del 5mperio" en Diena' /or lo general no se aprecia la medida en ue el é.XXX=> 0oy estamos acostum!rados a pensar en el mahometanismo como algo atrasado y an uilosado" al menos en todos sus aspectos materiales' 6o nos podemos imaginar una gran +lota mahometana constituida por modernos .ito tanto por tierra como por mar' 3a Altima gran oleada de soldados mongoles" la Altima gran organi%ación turca operando ahora desde la con uistada capital de 9onstantinopla" se propuso cru%ar el Adri)tico a +in de atacar a 5talia por mar y" en Altima instancia" para recuperar todo lo ue ha!ía perdido en el Bediterr)neo occidental' 0u!o un momento crítico en el cual pareció ue el es uema tendría é.:.3a caída de 9onstantinopla al +inal de la Edad Bedia .<MEK.ito de la re&olución religiosa de 3utero contra el catolicismo en Alemania o!edeció a la +orma en ue la presión mahometana del Este se halla!a parali%ando la autoridad central de los Emperadores germ)nicos' Estos Emperadores tu&ieron ue llegar a un compromiso con los líderes de la re&olución religiosa tratando de construir a +uer%a de remiendos una pa% precaria entre las posturas irreconcilia!les de la autoridad católica y la teoría religiosa protestante" y todo ello a +in de poder en+rentar al enemigo ue se encontra!a ante sus puertas después de ocupar 0ungría y se halla!a en posición de in&adir toda la Alemania del (ur llegando posi!lemente al Lin' (i el 5slam hu!iese logrado eso durante el caos del &iolento disenso ci&il ue se produjo entre los germanos a raí% del lan%amiento de la Le+orma" nuestra ci&ili%ación hu!iera sido destruida con la misma seguridad con ue lo hu!iera sido si ocho siglos ante la primera oleada de los mahometanos a tra&és de Espa1a no hu!iera sido controlada y recha%ada en el medio de Irancia' Esta &iolenta presión mahometana so!re la 9ristiandad ue pro&enía del Este apostó al é.

acora%ados y su!marinos" o un gran ejército mahometano completamente e uipado con artillería moderna" poder aéreo y todo lo dem)s' /ero no hace mucho" +enos de cien a6os antes de a Dec aración de Inde*endencia" :.XXXX=> el go!ierno mahometano con centro en 9onstantinopla tenía mejor artillería y mejor e uipamiento militar de toda clase del ue disponíamos nosotros en 8ccidente' El Altimo es+uer%o ue hicieron por destruir a la 9ristiandad +ue contempor)neo del +in del reinado de 9arlos 55 de 5nglaterra" de su hermano Gaco!o y del usurpador Huillermo 555' Ese es+uer%o +racasó durante los Altimos a1os del (iglo ?D55" hace apenas poco m)s de doscientos a1os' Diena" como &imos" casi +ue tomada y solamente se sal&ó gracias al ejército cristiano comandado por el Ley de /olonia en una +echa ue merecería +igurar entre las m)s nota!les de la 0istoria: el << de (eptiem!re de <W8K' /ero el peligro su!sistió" el 5slam siguió siendo inmensamente poderoso a pocos días de marcha de Austria y no +ue sino hasta <WJV con la gran &ictoria del /ríncipe Eugenio en [enta y la captura de Qelgrado ue la marea realmente se re&irtió F y para ése entonces ya est)!amos al +inal del (iglo ?D55' 2e!ería comprenderse adecuadamente ue la generación de 2ean (4i+t" la de los hom!res ue &ieron la corte de 3uis ?5D a edad a&an%ada" los hom!res ue &ieron cómo los hanno&erianos +ueron traídos por la rica clase dominante inglesa e impuestos como reyes títeres de 5nglaterra" los hom!res ue asistieron a la aparente e.tendió entre el +in del (iglo ?D55 y el comien%o del ?D555 estu&o dominado por la &í&ida memoria de una amena%a mahometana ue casi ha!ía triun+ado y ue aparentemente podía repetirse en el +uturo' 3os europeos de a uella época pensa!an en el mahometanismo de la misma manera en ue nosotros pensamos en el !olche&i uismo o como las personas de ra%a !lanca en el Asia piensan del poder japonés en la actualidad' 3o ue sucedió +ue algo !astante inesperado: el poder mahometano comen%ó a ue!rarse por el lado material' 3os mahometanos perdieron el poder de competir e.tinción de la li!ertad irlandesa después del +racaso de la campa1a de Games 55 en el Qoyne y la posterior rendición de 3imericY7 todo ese período de una &ida humana ue se e.tendió lentamente a tra&és de Europa" el mundo mahometano demostró ser incapa% de sacar &entaja .tensa re&olución en los asuntos humanos ue introdujo el in&ento de la ma uinaria moderna comen%ó en 5nglaterra y se e.itosamente con los cristianos en la +a!ricación de a uellos instrumentos ue aseguran el dominio: los armamentos" los métodos de comunicación y todo el resto' 6o es sólo ue no a&an%aron7 retrocedieron' (u artillería se hi%o mucho peor ue la nuestra' Bientras nuestra utili%ación de los mares se incrementó en gran medida" la de ellos disminuyó hasta ue ya no tu&ieron !arcos de primer ni&el con los cuales podían li!rar !atallas na&ales' El (iglo ?D555 es el de la historia de cómo los mahometanos perdieron gradualmente la carrera +rente a los europeos en la cuestión de las cosas materiales' 9uando esa e.

de la misma' 2urante las guerras napoleónicas" el 5slam" aAn apoyado por 5nglaterra" +racasó por entero al en+rentarse con los ejércitos +ranceses de Egipto7 su Altimo es+uer%o terminó en una completa derrota ,la !atalla terrestre del 6ilo-' El proceso continuó por todo el (iglo ?5?' 9omo resultado" todo el U+rica del 6orte mahometano gradualmente pasó a uedar !ajo control europeo7 con Barruecos como Altimo reducto independiente en caer' Egipto cayó !ajo el control de 5nglaterra' Bucho antes de eso" Hrecia +ue li!erada" así como los Estados de los Qalcanes' 0ace media &ida humana atr)s en todas partes se da!a por supuesto ue los Altimos restos del poder mahometano en Europa desaparecerían' 5nglaterra lo au.ilió y sal&ó a 9onstantinopla de ser tomada por los Lusos en <8VVNV8" pero el ocaso de+initi&o de los turcos pareció ser tan sólo una cuestión de pocos a1os' Codo el mundo estu&o esperando el +in del 5slam" a este lado del Qós+oro al menos7 mientras ue en (iria" Asia Benor y la Besopotamia perdía todo su &igor político y militar' 2espués de la Hran Huerra ,<\ Huerra Bundial 6' del C'- lo ue ueda!a del poder mahometano" aAn en el Asia Anterior" se sal&ó solamente por las &iolentas peleas ue se dieron entre los Aliados' 5ncluso (iria y /alestina uedaron repartidas entre Irancia e 5nglaterra' 3a Besopotamia cayó !ajo el control de 5nglaterra y no uedó nada de la amena%a del poder isl)mico" a pesar de ue continua!a atrincherado en el Asia Benor y mantenía una especie de precario dominio sólo so!re la ciudad de 9onstantinopla' 3os mahometanos perdieron el control del Bediterr)neo" perdieron todos sus territorios europeos" perdieron el control total del U+rica' El gran duelo entre el 5slam y la 9ristiandad pareció" por +in" ha!erse decidido en nuestros propios días' ¿A ué o!edeció este colapso? 6unca me han dado una respuesta a esta pregunta' 6o hu!o una desintegración moral desde adentro7 no hu!o un colapso intelectual7 si alguien ha!la hoy con un estudiante egipcio o sirio so!re cual uier tema +ilosó+ico o cientí+ico ue haya estudiado" hallar) ue es igual a cual uier europeo' (i el 5slam hoy no tiene una ciencia +ísica aplicada a ninguno de sus pro!lemas" en cuanto a armas y comunicaciones" es por ue aparentemente ha cesado de ser parte de nuestro mundo y decididamente se ha uedado atr)s respecto del mismo' 2e cada docena de mahometanos ue &i&en en el mundo actual" once son en realidad sA!ditos de una potencia occidental ,Escrito en <JKW F 6' del C'-' /arecería ser" repito" ue el gran duelo est) de+inido' /ero ¿podemos estar seguros de ue ha terminado así? 3o dudo muchísimo' (iempre me ha parecido posi!le" y hasta pro!a!le" ue ha!ría una resurrección del 5slam y ue nuestros hijos y nietos &er)n la reno&ación de ese tremendo con+licto entre la cultura cristiana y lo ue ha sido por m)s de mil a1os su mayor oponente'

/asaré ahora a considerar por ué esta con&icción de!ería ha!er surgido en las mentes de ciertos o!ser&adores y &iajeros tales como yo mismo' 3a pregunta de #¿6o podr) el 5slam resurgir?# es" por cierto" una pregunta &ital' En cierto sentido la pregunta ya est) contestada por ue el 5slam nunca desapareció' (igue dominando la constante lealtad y la incuestionada adhesión de todos los millones ue &i&en entre el Atl)ntico y el 5ndo" y aAn m)s all) en las comunidades diseminadas por el Asia 5nterior' /ero la pregunta la hago en el sentido de: #¿6o regresar) ui%)s el poder temporal del 5slam y con él la amena%a de un mundo mahometano armado ue se sacudir) de encima la dominación de los europeos F toda&ía nominalmente cristianos F para reaparecer otra &e% como el principal enemigo de nuestra ci&ili%ación?$ El +uturo &iene siempre como una sorpresa pero la sa!iduría política consiste en tratar de lograr al menos un juicio parcial de en ué consistir) esa sorpresa' *" por mi parte" no puedo sino creer ue una de las cosas inesperadas del +uturo es el regreso del 5slam' 2esde el momento en ue la religión se halla en la raí% de todos los mo&imientos políticos y de todos los cam!ios" y desde el momento en ue tenemos a uí una religión muy grande" +ísicamente parali%ada pero intensamente acti&a en lo moral" estamos en presencia de un e uili!rio inesta!le ue no puede permanecer siendo inesta!le en +orma permanente' E.aminemos" pues" la posición' A lo largo de estas p)ginas he se1alado ue la cualidad particular del mahometanismo" considerado como una herejía" es su &italidad' 9omo Anico caso entre todas las grandes herejías" el mahometanismo echó raíces permanentes" desarrolló una &ida propia" y se con&irtió al +inal en algo semejante a una nue&a religión' Can cierto es esto ue en la actualidad muy pocas personas" aAn entre las m)s altamente instruidas en 0istoria" recuerdan la &erdad ue el mahometanismo en sus orígenes no 5ue una nue&a religión sino una /ere-1a' 9omo todas las herejías" el mahometanismo &i&ió por las &erdades católicas ue retu&o' (u insistencia en la inmortalidad personal" en la unidad e in+inita majestad de 2ios" en su justicia y misericordia7 su insistencia en la igualdad de las almas humanas ante la &ista de su 9reador F éstas son sus +ortale%as' /ero ha so!re&i&ido por ra%ones distintas a ellas' Codas las otras herejías tam!ién tu&ieron sus &erdades así como sus +alsedades y sus e.tra&agancias" y sin em!argo murieron una detr)s de la otra' 3a 5glesia 9atólica las ha &isto pasar y" a pesar de ue sus ne+astas consecuencias toda&ía siguen entre nosotros" las herejías mismas est)n muertas' 3a +ortale%a del cal&inismo +ue la &erdad so!re la cual insistió: la omnipotencia de 2ios" la dependencia e insu+iciencia del hom!re7 pero su error" ue +ue la negación del li!re al!edrío" tam!ién lo mató' 3as personas no pudieron aceptar una negación tan monstruosa del sentido comAn y de las e.periencias comunes' El arrianismo &i&ió por la &erdad ue contenía" a sa!er: el hecho ue la ra%ón no

podía conciliar directamente los aspectos contrapuestos de un gran misterio F el de la Encarnación' /ero el arrianismo murió por ue a esta &erdad le agrega!a la +alsedad de sostener ue la contradicción aparente se podía resol&er negando la plena di&inidad de 6uestro (e1or' * así se podría seguir con las dem)s herejías' /ero el mahometanismo" a pesar de contener tam!ién errores en paralelo con a uellas grandes &erdades" +loreció de modo continuo 2 co+o cuer*o de doctrina sigue 5 oreciendo a7n" a pesar de ue han pasado mil trescientos a1os desde sus primeras grandes &ictorias en (iria' 3as causas de esta &italidad son muy di+íciles de in&estigar y ui%)s no puedan ser aprehendidas' /or mi parte las adscri!iría en parte a ue el mahometanismo" al ser un +enómeno e.terno" al ser una herejía ue no surgió desde dentro del cuerpo de la comunidad cristiana sino m)s all) de sus +ronteras" siempre dispuso de una reser&a de seres humanos" ad&enedi%os" in+iltr)ndose en él para reno&ar sus energías' /ero esa no puede ser una e.plicación e.hausti&a' Qui%)s el mahometanismo hu!iese muerto de no ser por las sucesi&as oleadas de reclutamiento del desierto y del Asia7 ui%)s hu!iese muerto si el cali+ato de Qagdad hu!iese uedado enteramente li!rado a su propia suerte7 y si los moros en 8ccidente no hu!ieran podido acceder a un continuo reclutamiento desde el (ur' /ero" sea cual +uere la causa" el mahometanismo ha so!re&i&ido7 y ha so!re&i&ido &igorosamente' 3os es+uer%os misioneros no han surtido ningAn e+ecto aprecia!le so!re él' (igue con&irtiendo sal&ajes paganos en gran escala' 0asta atrae de &e% en cuando a algAn europeo e.céntrico ue se une a su cuerpo' 4ero e +a/o+etano nunca se /ace cató ico' 6ingAn +ragmento del 5slam a!andona jam)s su li!ro sagrado" su código moral" su sistema organi%ado de oraciones" su simple doctrina' En &ista de ello" cual uiera con algAn conocimiento de 0istoria est) condenado a preguntarse si no &eremos en el +uturo un renacimiento del poder político mahometano y la reno&ación de la antigua presión del 5slam so!re la 9ristiandad' 0emos &isto como el poder político material del 5slam declinó muy r)pidamente durante los (iglos ?D555 y ?5?' Aca!amos de seguir la historia de esa declinación' 9uando (olim)n el Bagní+ico esta!a poniendo sitio a Diena" tenía mejor artillería" mejores energías y mejor de todo ue sus oponentes7 el 5slam" en el campo de !atalla" aAn era materialmente superior a la 9ristiandad F al menos era superior en poder de com!ate y en armamento' Eso sucedía a pocos a1os de iniciado el (iglo ?D555' * luego &ino la ine.plica!le declinación' 3a religión no decayó" pero su poder político y con él su poder material declinaron asom!rosamente7 y en el aspecto particular de las armas +ue dónde m)s declinó' 9uando el padre del 2r' Gohnson" el li!rero" esta!a instalando su negocio en 3ich+ield" el Hran Curco toda&ía era temido como el potencial con uistador de Europa' Antes de ue el 2r' Gohnson muriera ya no ha!ía ni +lota ni ejército

turco ue pudiera amena%ar a 8ccidente' Benos del lapso de una &ida humana después" los mahometanos del 6orte de U+rica ha!ían pasado a ser sA!ditos de los +ranceses y a uellos ue en ese momento eran hom!res jó&enes &i&ieron para &er cómo casi todo el territorio mahometano F e.cepto por un +ragmento decaído" go!ernado desde 9onstantinopla F era +irmemente dominado por los go!iernos de Irancia e 5nglaterra' Así las cosas" el recrudecimiento del 5slam" la posi!ilidad de ue reapare%ca el terror !ajo el cual &i&imos por siglos y la posi!ilidad de ue nuestra ci&ili%ación tenga ue com!atir otra &e% por su &ida contra el ue +ue su principal enemigo durante mil a1os" parecería algo +ant)stico' ¿Quién en el mundo mahometano actual puede manu+acturar y mantener los complicados instrumentos de la guerra moderna? ¿2ónde est) la ma uinaria política por medio de la cual la religión del 5slam puede jugar un papel e uipara!le en el mundo moderno? 3a idea de ue el 5slam puede resurgir suena +ant)stica F pero pienso ue esto es tan sólo por ue los seres humanos est)n siempre poderosamente in+luenciados por el pasado inmediato: hasta se podría decir ue est)n enceguecidos por él' 3as culturas surgen de las religiones7 en Altima instancia" la +uer%a &ital ue sostiene una cultura es su +iloso+ía" su actitud +rente al uni&erso7 la decadencia de una religión trae consigo la decadencia de la cultura ue con esa religión se corresponde F como muy claramente podemos &erlo en el uie!re actual de la 9ristiandad' El +unesto tra!ajo de la Le+orma est) dando sus +rutos con la disolución de nuestras doctrinas ancestrales7 la misma estructura de nuestra sociedad se est) disol&iendo' El lugar del antiguo entusiasmo cristiano en Europa +ue ocupado" durante un tiempo" por el entusiasmo de la nacionalidad" por la religión del patriotismo' /ero la autoNde&oción no es su+iciente y las +uer%as orientadas a la destrucción de nuestra cultura" en +orma especial la propaganda judía y comunista de BoscA" tienen por delante un +uturo m)s promisorio ue nuestro anticuado patriotismo' En el 5slam no se ha producido una disolución semejante de la doctrina ancestral7 o !ien y en todo caso" no hay nada similar al uie!re uni&ersal de la religión ue se produjo en Europa' 3a totalidad de la +uer%a espiritual del 5slam sigue presente en las masas de (iria y Anatolia" en las monta1as del Este de Asia" en Ara!ia" Egipto y U+rica del 6orte' El +ruto +inal de esta tenacidad F el segundo período del poder isl)mico F puede ser demorado7 pero dudo ue pueda ser permanentemente di+erido' En la ci&ili%ación mahometana misma no hay nada ue sea hostil al desarrollo del conocimiento cientí+ico o a la aptitud mec)nica' 0e &isto !uenos tra!ajos de artillería en manos de estudiantes mahometanos de dicha arma7 he &isto a

mahometanos lle&ar a ca!o algunos de los mejores tra!ajos de conducción y de mantenimiento en el )rea del transporte mec)nico terrestre' 6o hay nada inherente al mahometanismo ue lo incapacite para la ciencia moderna o para la guerra moderna' 2e hecho" ni &ale la pena discutir la cuestión' 2e!ería ser e&idente para cual uiera ue haya estudiado a la cultura mahometana en +uncionamiento' Esa cultura sólo se ha uedado atr)s en la cuestión de aplicaciones materiales7 no hay ninguna ra%ón en a!soluto por la cual no podría aprender su nue&a lección y con&ertirse en un igual a nosotros en todas a uellas cosas temporales ue son as 7nicas ue nos otorgan una superioridad so!re ella F mientras ue en a 5e F somos nosotros los ue nos hemos uedado atr)s' 3as personas ue dudan de esto se dejan enga1ar por una serie de indicios pro&enientes del pasado inmediato' /or ejemplo" durante el (iglo ?5? +ue comAn decir ue el mahometanismo ha!ía perdido su poder político por su doctrina del +atalismo' /ero sucede ue esa doctrina estu&o en pleno &igor cuando el poder mahometano se halla!a en su punto m)s alto' (i &amos al caso" el mahometanismo no es m)s +atalista ue el cal&inismo7 las dos herejías se condicen e.actamente en su e.agerada insistencia so!re la inmuta!ilidad de los decretos di&inos' 0u!o otra interpretación" m)s inteligente" +ormulada durante el (iglo ?5?' (egAn la misma" la declinación del 5slam ha!ría sido ocasionada por el +atal h)!ito de sus perpetuos di&isionismos ci&iles7 por la di&isión y el cam!io de la autoridad política entre los mahometanos' /ero esta de!ilidad estu&o presente entre ellos desde el mismo principio7 es inherente a la propia naturale%a del temperamento )ra!e del cual partieron' @na y otra &e% este indi&idualismo" esta tendencia #+isípara$" los ha de!ilitado en +orma gra&e' * sin em!argo" una y otra &e% se han unido sA!itamente !ajo un líder y han o!tenido los mayores logros' Es !astante pro!a!le ue en estas condiciones F con la unidad dada por un líder F el regreso del 5slam pueda producirse' Ese líder aAn no e.iste" pero el entusiasmo puede producir uno y hay su+icientes se1ales en el cielo político de hoy día en cuanto a ué podemos esperar de la re&uelta del 5slam en alguna +echa +utura F y ui%)s no tan lejana' 2espués de la Hran Huerra el poder turco +ue restaurado por un hom!re así' 8tro hom!re en Ara!ia" de un modo igualmente sA!ito" se a+ian%ó y destruyó todos los planes ela!orados para incorporar esa parte del mundo mahometano a la es+era inglesa' (iria" ue es el esla!ón de cone.ión" la !isagra y el pi&ote de todo el mundo musulm)n" est) di&idida" so!re el mapa y super+icialmente" entre un mandato inglés y otro +rancés7 pero am!os poderes intrigan el uno contra el otro y son igualmente detestados por sus sA!ditos mahometanos uienes se mantienen soju%gados precariamente sólo por la +uer%a' 0a ha!ido derramamientos de sangre !ajo el mandato +rancés y se repetir)n :;<<=>7 mientras ue !ajo el mandato !rit)nico la imposición +or%ada de una colonia

judía e.tranjera so!re /alestina ha puesto al rojo &i&o la animosidad de la po!lación )ra!e nati&a' /aralelamente una propaganda !olche&i ue su!terr)nea y u!icua est) constantemente tra!ajando so!re (iria y el U+rica del 6orte en contra de la dominación de los europeos so!re la po!lación mahometana original' /or Altimo" hay una cuestión adicional a la cual se de!ería prestar atención: la adhesión ,como sea ue +uere- del mundo mahometano en la 5ndia al go!ierno inglés est) +undada principalmente so!re el a!ismo ue separa a la religión mahometana de la hindA' 9ada paso hacia una mayor independencia política de cual uiera de los dos partidos +ortalece el deseo mahometano por un reno&ado poder' El mahometano de la 5ndia tender) cada &e% m)s a decir: #(i tengo ue uedar li!rado a mis propias +uer%as y no ser +a&orecido" como lo he sido en el pasado" por el amo europeo e.tranjero en la 5ndia F a la cual otrora he go!ernado F pues entonces me apoyaré so!re el resurgimiento del 5slam'$ /or todas estas ra%ones ,y muchas m)s ue se podrían agregar- las personas con capacidad de pre&isión podrían justamente conce!ir" o al menos considerar" el regreso del 5slam' /arecería ser como si a las Hrandes 0erejías se les hu!iese concedido un e+ecto proporcional a su tardan%a en aparecer dentro de la 0istoria de la 9ristiandad' 3as primeras herejías so!re la Encarnación" cuando +enecieron" no dejaron ninguna reli uia duradera de su presencia' El arrianismo re&i&ió por un momento en el caos general de la Le+orma' 5ntelectuales dispares" incluyendo a Bilton en 5nglaterra y presumi!lemente a Qruno en 5talia" y todo un grupo de +ranceses" presentaron en los (iglos ?D5 y ?D55 doctrinas ue intenta!an reconciliar un materialismo modi+icado y una negación de la Crinidad con alguna parte de la religión cristiana' El es+uer%o de Bilton resultó particularmente notorio' 3a 0istoria o+icial inglesa" por supuesto" lo ha suprimido tanto como ha sido posi!le por el método usual de manipularlo hasta uitarle todo én+asis' 3os historiadores ingleses no niegan el materialismo de Bilton7 hace poco" &arios escritores ingleses han discurrido e.tensamente so!re su negati&a a aceptar la plena di&inidad de 6uestro (e1or' /ero este es+uer%o de supresión se ue!rar) ya ue nadie puede negar algo tan importante como el ata ue de Bilton" no sólo a la Encarnación sino tam!ién a la 9reación y a la omnipotencia de un 2ios todopoderoso' /ero de ello ha!laré m)s tarde cuando lleguemos al mo&imiento protestante' (igue siendo generalmente cierto ue las primeras herejías no sólo se e.tinguieron sino ue no dejaron una memoria duradera de su acción so!re la sociedad europea' /ero el mahometanismo F ue &ino mucho m)s tarde ue el arrianismo" así como este Altimo +ue posterior a los Apóstoles F dejó una pro+unda secuela so!re la estructura política de Europa y so!re el lenguaje: hasta cierto punto incluso so!re la ciencia'

/olíticamente" destruyó la independencia del 5mperio 8riental y" a pesar de ue &arios +ragmentos ,algunos- han so!re&i&ido de un modo mutilado" la gloria y la unidad del dominio !i%antino ha desaparecido para siempre !ajo los ata ues del 5slam' El %arismo ruso" de un modo !astante curioso" heredó un legado truncado de Qi%ancio7 pero a uello +ue un muy po!re re+lejo del antiguo esplendor griego' 3a &erdad es ue el 5slam le causó una herida permanente al Este de nuestra ci&ili%ación de tal modo ue la !ar!arie regresó parcialmente' (o!re el 6orte de U+rica su e+ecto +ue casi a!soluto y lo sigue siendo aAn hoy en día' Europa +ue !astante incapa% de rea+irmarse allí' 3a gran tradición griega ha desaparecido por completo del &alle del 6ilo y del delta F a menos ue alguien considere ue Alejandría" con su ci&ili%ación mayormente europea" +rancesa e italiana" es una reli uia de esa tradición F pero m)s all) de Alejandría y hasta el Atl)ntico el antiguo orden ha +allado aparentemente para siempre' 3os +ranceses" al hacerse cargo de la administración de la Qer!ería y plantando allí un considera!le cuerpo de sus propios coloni%adores" adem)s de espa1oles e italianos" han dejado ue la estructura principal de la sociedad del 6orte de U+rica siga siendo completamente mahometana7 y no hay signos de ue se con&ierta en ninguna otra cosa' En ué medida el 5slam ha a+ectado nuestra ciencia y nuestra +iloso+ía es algo a!ierto al de!ate' (u e+ecto ha sido" por supuesto" tremendamente e.agerado por ue el e.agerarlo constituyó una +orma de ata ue al catolicismo' 3a parte principal ue del lado isl)mico transmitieron los escritores so!re matem)ticas" ciencias +ísicas y geogra+ía7 lo ue e.pusieron a uellos escritores ue escri!ieron en )ra!e" ue pro+esaron o !ien la doctrina completa del 5slam o !ien alguna +orma herética del mismo ,a &eces casi atea-" +ue tomado de la ci&ili%ación griega y romana ue el 5slam ha!ía in&adido' Es" con todo" cierto ue el 5slam" a tra&és de estos escritores" transmitió una gran parte de los a&ances ue la ci&ili%ación grecorromana ha!ía hecho en a uellas materias del conocimiento' 2urante la Edad 8scura y hasta durante principios de la Edad Bedia" o !ien y en todo caso en las primeras épocas de la Edad Bedia" el mundo mahometano detentó la mejor parte de la ense1an%a académica y tu&imos ue recurrir a él para nuestra propia instrucción' El e+ecto del mahometanismo so!re el lenguaje cristiano F aun ue esto sea" por supuesto" una cuestión secundaria F resulta notorio' 3o hallamos en toda una pléyade de pala!ras" incluyendo algunas muy +amiliares como #alge!ra$" #alcohol$" #almirante$" etc' 3o hallamos en términos de her)ldica y lo hallamos en a!undancia en nom!res de lugares' 2e hecho" es sorprendente &er como toponímicos de origen romano y griego han sido reempla%ados por términos semíticos totalmente di+erentes' 3a mitad de los ríos de Espa1a" en especial los de la parte (ur del país" incluyen el término #4adi$" y es curioso notar cómo en el hemis+erio occidental #Huadalupe$ preser&a la +orma )ra!e deri&ada de #Estremadura$'

3os po!lados de U+rica del 6orte y hasta los &illorrios +ueron re!auti%ados' 3os nom!res de los m)s +amosos" como por ejemplo 9artago y 9esarea" desaparecieron' 8tros surgieron en +orma espont)nea" tales como #Argelia$ ue es un nom!re deri&ado de la +rase )ra!e ue signi+ica #las islas$ F siendo ue el antiguo muelle de Argelia le de!ía parcialmente su seguridad a una serie de islotes rocosos paralelos a la costa' Coda esta historia de reempla%ar los nom!res originales de po!lados y ríos por +ormas semíticas constituye uno de los ejemplos m)s &aliosos ue tenemos de la descone.ión ue e.iste entre lenguaje y ra%a' 3a ra%a del U+rica del 6orte es hoy !astante igual a la ue ha &enido siendo desde el principio de la era histórica registrada' Es !er!erisca' (in em!argo" el idioma !er!erisco so!re&i&e tan sólo en algunos pocos distritos monta1osos y tri!us del desierto' El pAnico" el griego" el latín" el idioma comAn en Crípoli ,un nom!re griego so!re&i&iente" dicho sea de paso-" CAne% y toda la Qer!ería casi han desaparecido' @n ejemplo así de!ería ha!erle puesto +reno a los teóricos académicos ue ha!la!an de los ingleses como #anglosajones$ y argumenta!an" !as)ndose en toponímicos" ue los ingleses ha!ían &enido desde el 6orte de Alemania y 2inamarca en pe ue1os !otes" e.terminando a todo el mundo al Este de 9ornualles y po!lando la %ona con sus propias comunidades' AAn así" mucho de estas +antasías so!re&i&e" por supuesto ue con mayor +uer%a en 8.+ord y en 9am!ridge' :;<2=>

X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X'X 9ontinAa en 9apítulo E

Notas ;<= -N 3a pala!ra #herejía$ se deri&a del &er!o griego #haireo$ ue al principio signi+icó #yo tomo$ o #yo apreso$ y después &ino a signi+icar #yo e.traigo$' ;2= -N <' /or una discusión de la +echa de 9ruci+i.ión" Lesurrección y /entecostés de!o re+erir mis lectores al tra!ajo claro y erudito del 2r' Arend%en #Men and Manners in the time of Christ$ ,(heed and Rard-' 2e las prue!as ue han sido e.hausti&amente e.aminadas ueda claro ue la +echa no es anterior al a1o 2J 29 y posi!lemente sea en algunos a1os posterior" siendo la m)s amplia y tradicionalmente aceptada la del a1o KK 29'

.6' del C'.6' del C'- .8= -N Céngase presente" por supuesto" ue el autor escri!e en la primera mitad del (iglo ??' .@lster @nionist /arty-" aun ue muchos de sus miem!ros pertenecen al /artido @nionista 2emocr)tico .M= -N 6o es +)cil esta!lecer el momento e.ia emplea!a el término #homousius$ para indicar #de la misma naturale%a$ ue 2ios' (iendo #usia$ un concepto ue signi+ica #sustancia$" los herejes a+irma!an ue 9risto ha!ía sido de una sustancia semejante pero no de la misma sustancia ue 2ios' .2emocratic @nionist /arty-' 3as acti&idades de la 8rden de 8range son" por lo general" polémicas y se consideran anticatólicas' .K= -N 3a 8rden de 8range .es una organi%ación de +raternidad protestante" ue opera en el Leino @nido y la LepA!lica de 5rlanda' 2e car)cter conser&ador" a!oga por de+ender la pertenencia de 5rlanda a la 9orona Qrit)nica' (e +undó en <V8E como respuesta a los primeros a&ances del nacionalismo irlandés" ue ha!ía logrado ya representación en las c)maras de 3ondres y ue ha!ía impulsado algunas tentati&as secesionistas' En 5rlanda del 6orte se la asocia con el /artido @nionista del @lster .W= -N El autor se re+iere" o!&iamente" a la /rimera Huerra Bundial' .E= -N Iue la +amosa #guerra por una letra$' 3a letra i #' 3os seguidores de Arrio utili%aron la pala!ra #homoiusius$ para indicar ue 9risto ha!ía sido #semejante$ a 2ios mientras ue la ortodo.acto después del cual la religión o+icial del Estado Lomano" o aAn el 5mperio" es cristiano' 3a &ictoria de 9onstantino en el puente Bil&io ocurrió en el oto1o del a1o K<2' El Edicto de Bilan" promulgado por él y por 3icinio" y por el cual se tolera la pr)ctica del cristianismo en todo el 5mperio" es de principios del a1o siguiente" K<K' 9uando 9onstantino se con&irtió en el Anico emperador" pronto &i&ió como un catecAmeno de la 5glesia 9ristiana pero" no o!stante" continuó siendo la autoridad suprema de la antigua organi%ación pagana en calidad de /onti+e. Ba.imus' 6o se !auti%ó sino en &ísperas de su muerte" en KKV y" a pesar de ue con&ocó y presidió reuniones de o!ispos cristianos" éstos siguieron siendo un cuerpo independiente en una sociedad mayormente pagana' El propio hijo y sucesor de 9onstantino simpati%ó con el antiguo paganismo mori!undo' El (enado no cam!ió por toda una generación' /ara la destrucción o+icial acti&a del agoni%ante culto pagano los hom!res tu&ieron ue esperar a Ceodosio" !ien al +inal de ese siglo' Codo el proceso a!arca una larga &ida humana entera: m)s de ochenta a1os' .V= -N Iue !as)ndose so!re este hecho ue ciertos escritores +ranceses opuestos a la 5glesia dedujeron ese enorme desacierto ue la 5nmaculada 9oncepción nos ha!ría llegado de +uentes mahometanas' Hi!!on" por supuesto" copia a sus maestros en esto F como siempre lo hace F y repite el a!surdo en su #2ecadencia y 9aída$' .6' del C'.6' del C'.en inglés Orange Order.

el tercer hijo de Hengis Zhan.parali%ó el a&ance mongol so!re Europa' 3os mongoles &ol&ieron al Este a disputar la sucesión de su 5mperio' .6' del C'.6' del C'.<2= -N Qui%)s &ale la pena resaltar una &e% m)s ue esta e&aluación so!re el 5slam +ue escrita por 0ilaire Qelloc Sen Mar0o de #$%8T .<<= -N Escrito en Bar%o de <JKW' .<0= -N 3o era cuando el autor escri!ió este li!ro .6' del E'Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Hilaire Belloc: Las Grandes Here !as Capítulo ) El ataque albi*ense En el cora%ón de la Edad Bedia" justo cuando esta!a llegando a su +ase m)s espléndida" en el gran (iglo ?555" surgió un singular y poderoso ata ue a la 5glesia 9atólica y a toda la cultura ue la misma de+endía ue +ue completamente recha%ado' Iue un ata ue" no sólo a la religión ue hi%o nuestra ci&ili%ación" sino a la ci&ili%ación misma" y su nom!re genérico en la 0istoria es #3a 0erejía Al!igense$' En el caso de este gran con+licto de!emos proceder" al igual ue en el de todos nuestros otros ejemplos" e.J= -N En realidad" am!as &eces Europa se sal&ó m)s por la muerte del caudillo de los in&asores ue por la derrota de sus ejércitos' En la !atalla de los 9ampos 9atal)unicos Atila no +ue derrotado sino apenas o!ligado a retroceder' /rue!a de ello es ue" al a1o siguiente" arrasó A uilea y o!ligó a Dalentiniano a huir de L)&ena' (e retiró solamente luego de entre&istarse con el papa 3eón 5' 2os a1os m)s tarde" en el MEK Atila moría y su imperio se desmem!ra!a por las disputas entre sus sucesores' 9on los mongoles pasó algo similar' En <2M<" la muerte de @gedei Zhan .aminando primero la naturale%a de la doctrina ue se esta!leció en contra del cuerpo de &erdades ense1ado por la 5glesia 9atólica' 3a +alsa doctrina" de la cual la &ersión de los al!igenses constituyó un ejemplo principal" ha estado siempre latente entre los hom!res !ajo &ariadas +ormas" no sólo en la ci&ili%ación del cristianismo sino en todos a uellos lugares y en todos ..

aminar se destacaron con mayor nitide% y pueden ser apreciadas de un modo m)s claro' /or los e+ectos ue la herejía tu&o cuando estu&o en su punto m)s alto de &italidad podemos estimar los males ue ocasionan doctrinas similares" sea cuando +uere ue aparecen' 2urante el período cristiano" este permanente con+licto de la mente humana creció y se acumuló en tres grandes oleadas y de ellas el episodio al!igense +ue tan sólo el central' 3a primera gran oleada +ue la tendencia mani uea de los primeros siglos cristianos' 3a tercera +ue el mo&imiento puritano en Europa" acompa1ando a la Le+orma y la secuela de esa en+ermedad" el jansenismo' El primer mo&imiento +uerte de la especie uedó agotado antes del +in del (iglo D555' El segundo +ue destruido cuando el mo&imiento de+inidamente al!igense +ue erradicado en el (iglo ?555' El tercero" la oleada puritana" se encuentra declinando recién ahora" después de ha!er producido toda clase de males' Ahora !ien" ¿ ué es esta tendencia general o disposición ue" por su nom!re m)s antiguo" se llamó +ani9uea" ue se denominó al!igense en la +orma m)s nítida ue estamos por tratar" y ue la 0istoria moderna conoce como puritanismo? ¿9u)l es el moti&o su!yacente ue produce herejías de esta clase? /ara contestar a esa pregunta principal de!emos considerar una &erdad primaria de la 5glesia 9atólica misma ue" en !re&e" ha sido +ormulada como sigue: #3a 5glesia 9atólica est) +undada so!re el reconocimiento del dolor y la muerte'$ En su +orma m)s completa" la +rase de!ería decir m)s !ien: #3a 5glesia 9atólica se halla arraigada en el reconocimiento del su+rimiento y la mortalidad 2 en su a5ir+ación de o5recer una so ución a *ro. e+a 9ue *resentan'$ Este pro!lema se conoce generalmente como #el pro!lema del mal$' ¿9ómo podemos llamar glorioso al destino del ser humano" y al cielo su meta" y a su 9reador in+initamente !ueno y todopoderoso" cuando nos encontramos sujetos al su+rimiento y a la muerte? 9asi todas las personas jó&enes e inocentes apenas si tienen conciencia de este pro!lema' Qué tanta conciencia pueden tener depende de las +ortunas ue poseen" de lo temprano hayan sido e. e+a de +a ' * en la medida en ue o!ser&amos a la ra%a humana tratando de llegar mediante el pensamiento al signi+icado del uni&erso" o aceptando la Le&elación so!re ese signi+icado" o siguiendo tortuosas y +alsas religiones parciales o +iloso+ías" la hallamos siempre .los momentos en ue las personas tu&ieron ue considerar los pro!lemas +undamentales de la &ida7 lo cual e ui&ale a decir: siempre y en todas partes' /ero" en este momento de la 0istoria" sucedió ue el +enómeno ad uirió una +orma particularmente concentrada' Iue entonces cuando las +alsas doctrinas ue estamos por e.puestas a pérdidas por muerte" o de lo pronto ue puedan ha!er su+rido un gran dolor +ísico o incluso mental' /ero tarde o temprano todo ser humano ue piensa en a!soluto" cual uiera ue no sea un idiota" se en+renta al *ro.

pro+undamente preocupada por esa insistente pregunta: #:4or 9u.periencia o por la perspecti&a del su+rimiento y por el aterrador hecho de ue su naturale%a era mortal" ue se re+ugió en la negación de la omnipotente !ondad de un 9reador' .$ (e han propuesto &arios caminos para escapar del torturante enigma' El m)s simple y !urdo es el de no en+rentarlo en a!soluto7 es el de des&iar la mirada del su+rimiento y de la muerte pretendiendo ue no est)n allí7 o !ien proceder a ocultar nuestros sentimientos cuando se arrojan so!re nosotros con tanta insistencia ue no podemos seguir sosteniendo la pretensión' * tam!ién es parte del peor modo de tratar el pro!lema" la actitud de !oicotear la mención del mal y del su+rimiento tratando de ol&idarlos todo lo ue se pueda' 8tro camino" menos grosero pero intelectualmente igual de desde1a!le" es a+irmar ue el pro!lema no e.plicar completamente la naturale%a de las cosas' /ero so!re este pro!lema en particular la 5glesia 9atólica tiene una respuesta muy de+inida dentro de su propio campo de acción' 3o ue a+irma es ue" *ri+ero" la naturale%a del hom!re es inmortal y hecha para la !eatitud7 des*u.iste por ue todos somos parte de una cosa muerta y sin signi+icado detr)s de la cual no hay ningAn 2ios creador: es a+irmar ue no e.re+os de +orir.re+os de su5rir.iste una realidad en el !ien y en el mal y en la concepción de la !eatitud o de la miseria' 8tro camino" ue +ue el +a&orito de la alta ci&ili%ación pagana de la ue surgimos F el camino de los grandes romanos y los grandes griegos F es el camino del estoicismo' En +orma &ulgar" podríamos llamarlo #la +iloso+ía del sonríe y sopórtalo$' AlgAn ue otro académico lo ha designado como #la religión permanente de la humanidad$ pero por cierto ue no es nada de eso7 aun ue m)s no sea por ue no es una religión en a!soluto' Esta actitud posee al menos la no!le%a de en+rentar los hechos" pero no propone ninguna solución' Lesulta mani+iestamente negati&a' 8tro camino es el pro+undo pero desesperan%ado del Asia" del cual el mayor ejemplo es el del !udismo: la +iloso+ía ue considera al indi&iduo como una ilusión y nos alienta a deshacernos del deseo de la inmortalidad para intentar +undirnos con la &ida impersonal del uni&erso' A la solución católica todos la conocemos' 6o es ue la 5glesia 9atólica haya propuesto una solución completa al pro!lema del mal ya ue la pretensión y +unción de la 5glesia ha sido la de sal&ar almas y no la de e. /a. :4or 9u.s" ue la mortalidad y el dolor son el resultado de su 9aída" esto es: de su re!elión contra la &oluntad de 2ios' 3a 5glesia dice ue" desde la 9aída" nuestra &ida mortal" de acuerdo con nuestro comportamiento" es una ordalía o prue!a en la ue recuperamos . /a.aun ue mediante los méritos de nuestro (al&ador.esa inmortal !eatitud ue perdimos' Ahora !ien" el mani ueo se sintió tan a!rumado por la e.

(iglos ?5 y ?55-' El papado" la .cusa de ue era ine&ita!le o !ien con la de ue no importa!a por ue de cual uier manera estamos !ajo el imperio de algo igual de +uerte ue el poder del !ien y por lo tanto nada impedía optar por actuar en consecuencia' /ero hu!o una cosa ue el mani ueo de todo tipo siempre sintió y +ue ue a +ateria pertenecía al lado malo de las cosas' A pesar de ue puede ha!er !astante mal de índole espiritual" aAn así el !ien tiene ue ser co+* eta+ente espiritual' Esto es algo ue se encuentra no sólo en los primeros mani ueos" no sólo en los al!igenses de la Edad Bedia" sino hasta en los m)s modernos de los puritanos ue uedan' /arece estar conectado con el estado de )nimo mani ueo en todas sus +ormas' 3a materia est) e.puesta a decaer y por lo tanto es mala' 6uestros cuerpos son malos' (us apetitos son malos' Esta idea se rami+ica en toda clase de detalles a!surdos' El &ino es malo' /r)cticamente todo placer +ísico" o medianamente +ísico" es malo y así sucesi&amente' 9ual uiera ue lea los detalles de la historia al!igense se sorprender) una y otra &e% de la actitud singularmente moderna de estos antiguos herejes por ue descu!rir) ue tenían las mismas raíces ue los puritanos ue toda&ía so!re&i&en tristemente entre nosotros' 2e a uí deri&an las líneas principales ue se completaron en detalle a medida en ue se e.istió un con+licto irreconcilia!le entre ella y el mani ueo o el puritano7 y la +orma de este con+licto nunca +ue m)s &iolenta ue la ad uirida durante la lucha ue se enta!ló en el 8ccidente europeo entre los al!igenses y la 5glesia 9atólica organi%ada del momento .A+irmó ue el mal se halla!a tan acti&o en el uni&erso como el !ien7 ue los dos principios se encontra!an siempre com!atiéndose entre si como iguales' El hom!re se halla!a sujeto tanto al uno como al otro' (i podía luchar en a!soluto de!ía com!atir por unirse al principio del !ien y e&itar el principio del mal" pero de!ía tratar al mal como una cosa todopoderosa' El mani ueo reconoció tanto a un dios !ueno como a un dios malo y dispuso su mente en concordancia con esa tremenda concepción' Cal estado de )nimo engendró toda clase de e+ectos secundarios' En algunas personas conduciría a la adoración del demonio7 en muchas m)s a la magia" esto es: a la dependencia de algo di+erente del propio li!re al!edrío" a trucos mediante los cuales podríamos repeler el poder maligno o enga1arlo' 2e modo !astante paradójico" tam!ién condujo a reali%ar una !uena cantidad de maldades en +orma deli!erada" ya sea con la e.tendió el mo&imiento al!igense' 6uestros cuerpos son materiales" decaen y mueren' /or lo tanto +ue el dios malo el ue hi%o al cuerpo humano mientras el dios !ueno hi%o el alma' 2e allí tam!ién ue 6uestro (e1or sólo a*arente+ente se re&istió de un cuerpo humano' (ólo su5rió a*arente+ente' 2e a uí tam!ién la negación de la Lesurrección' 2e!ido a ue la 5glesia 9atólica estu&o +uertemente en contra de actitudes de esta clase" siempre e.

tinguió' 0a!ía sido sacudido por los sa ueadores mongoles del Este" paganos ue en hordas ca!algaron so!re Europa desde las planicies del 6orte de Asia' * ha!ía su+rido el gran ata ue mahometano so!re el Bediterr)neo por el cual casi toda Espa1a uedó ocupada" se soju%gó permanentemente el 6orte de U+rica y (iria uedando el Asia Benor y 9onstantinopla amena%adas' Europa ha!ía estado sitiada pero ha!ía empe%ado a recha%ar a sus enemigos' 3os piratas del norte +ueron derrotados y sometidos' 3os recientemente ci&ili%ados germanos :.pandió" la sociedad comen%ó a ser m)s organi%ada y las autoridades ci&iles y eclesi)sticas empe%aron a e.jerar uía" el cuerpo entero de la doctrina católica y los sacramentos católicos esta!lecidos +ueron el !lanco de la o+ensi&a al!igense' 3a cuestión mani uea" toda &e% ue surge en la 0istoria" aparece como lo hacen ciertas epidemias ue a+ectan al cuerpo humano' Diene de lugares di+íciles de esta!lecer' Emerge en &arios centros" aumenta su poder y al +inal se con&ierte en una especie de plaga de&astadora' Así sucedió con la gran Iuria Al!igense de hace 800 o J00 a1os atr)s' (us orígenes son" por lo tanto" oscuros7 pero podemos rastrearlos' El (iglo ?5" el período de los a1os entre el <000 y el <<00" puede ser llamado como el del despertar de Europa' 6uestra ci&ili%ación justo aca!a!a de pasar por aterradoras prue!as' El 8ccidente ha!ía sido sa ueado por tropeles de piratas paganos procedentes del 6orte F los" al principio" no con&ertidos y m)s tarde sólo semiNcon&ertidos escandina&os F y en algunas partes el cristianismo casi se e.ito material se produjo F constituyendo tanto una causa como un e+ecto F un +uerte despertar de la inteligencia en materia de disputas +ilosó+icas y de nue&as especulaciones en ciencias +ísicas' 9omen%ó uno de esos períodos ue de tanto en tanto aparecen en la 0istoria de nuestra ra%a en los ue" por decirlo así" #la prima&era est) en el aire$' 3a +iloso+ía se hi%o &igorosa" la ar uitectura se e.tender y a codi+icar sus poderes' Coda esta nue&a &italidad impulsó el &igor tanto de la herejía como de la ortodo.<K=> atacaron a los mongoles y sal&aron al 2anu!io superior y a una +ranja de tierra +ronteri%a hacia el Este' B)s hacia el Este tam!ién los esla&os cristianos se organi%aron' Iueron los comien%os del Leino de /olonia' /ero el principal campo de !atalla +ue Espa1a' Allí" durante este (iglo ?5" el poder mahometano +ue recha%ado de una +rontera +luctuante hasta otra m)s al (ur hasta ue mucho antes del +in del (iglo ?5 el grueso de la península +ue recapturado para el dominio cristiano' Gunto con este é.ia' 9omen%aron a aparecer desde el Este" surgiendo a uí y all) pero en general a lo largo de las líneas de a&ance hacia el 8este" indi&iduos o pe ue1as comunidades ue proponían y propaga!an una +orma nue&a F y" segAn ellos" puri+icada F de religión' Aparentemente" antes de aparecer en 5talia estas comunidades tenían alguna +uer%a en los Qalcanes' /arecen ha!er ad uirido algo de +uer%a en el 6orte de 5talia antes de aparecer en Irancia" si !ien sería en Irancia ue tendría lugar el .

o de ese &ital período" predicó contra ellos' /ero no se empleó la +uer%a' 6o ha!ía una &erdadera organi%ación preparada para hacerle +rente a los herejes" si !ien las personas pre&isoras esta!an demandando una acción &igorosa para ue la sociedad pudiese sal&arse' Al +inal" el peligro se &ol&ió alarmante' En <<WK un gran 9oncilio de la 5glesia" cele!rado en Cours" esta!leció la característica y el nom!re por el cual se .con+licto principal' (e los conoció !ajo di+erentes nom!res7 #paulicianos$ por ejemplo" o !ien un nom!re ue hacía re+erencia a su origen !Algaro' En general se los conoció como #3os /uros$' /or su parte" ellos mismos pre+erían darse ese epíteto poniéndolo en griego y haciéndose llamar #9athari$ o c)taros' Coda la historia de este oscuro a&ance del peligro pro&eniente del Este de Europa ha uedado tan perdido en el posterior +ulgor de gloria ue se produjo durante el (iglo ?555 cuando la 9ristiandad llegó a la cima de su ci&ili%ación" ue los orígenes al!igenses uedaron ol&idados y su oscuridad se acentAa por la som!ra ue esa gloria posterior arroja so!re ellos' (in em!argo su in+luencia +ue tanto e.<'<00 a <200 29.ue se mani+estaron sus e+ectos' Iue una época considera!lemente a&an%ada si se la compara con las anteriores' 9omen%a!an a surgir las uni&ersidades" así como los cuerpos de representantes llamados parlamentos" y apareció el primer arco apuntado" el #gótico$' 3a totalidad de la &erdadera Edad Bedia empe%ó a !rotar de la tierra' En esa atmós+era de &igor y crecimiento los c)taros se +ortalecieron de la misma manera en ue lo hicieron tam!ién todas las dem)s +uer%as ue los rodea!an' Iue a principios de este (iglo ?55 ue el +enómeno comen%ó a ser alarmante y antes de promediar el siglo los +ranceses del 6orte ya esta!an urgiendo al papado a actuar' El papa Eugenio en&ió un 3egado al (ur de Irancia para &er ué se podía hacer y (an Qernardo" el gran orador ortodo.acto del (iglo ?5' Gerusalén +ue capturada en <0JJ' Iue en el siglo siguiente" en el ?55 .tendida como peligrosa y hu!o un momento en ue pareció ue nos iría a soca&ar por completo' 3os 9oncilios de la 5glesia tomaron muy pronto conciencia de lo ue esta!a sucediendo" pero el +enómeno era di+ícil de de+inir y de controlar' En Arras" en Ilandes" a una +echa tan temprana como <02E" un 9oncilio condenó ciertas proposiciones herejes de esa clase' 8tra &e% a mediados de ese siglo" en <0MJ" hu!o una condena m)s general emitida por un 9oncilio reunido en Leims" en 9hampagne' Coda la in+luencia pendió como un miasma o como una nie!la pon%o1osa ue se mue&e so!re la super+icie de un ancho &alle y se estaciona a &eces a uí y a &eces all)' 9omen%ó a concentrarse y tomar +orma de un modo +uerte en el (ur de Irancia y sería allí en dónde se produciría el cho ue de+initi&o entre ella y la +uer%a organi%ada de la Europa 9atólica' En su de+inición y +ortalecimiento a la herejía la ayudó el e+ecto de la primer gran marcha 9ru%ada ue sacudió a toda Europa y la inundó de nue&as in+luencias procedentes del Este a la par ue estimuló toda clase de acti&idades en el 8este' Esa marcha" como hemos &isto en una p)gina anterior" coincidió con el +inal e.

designaría el +enómeno' El nom!re +ue el de #al!igenses$" y ha uedado desde entonces' Es un título enga1oso' El distrito al!igense .conocido en +rancés como #Al!igeois$.en +orma !astante similar a cómo el cal&inismo se organi%aría en contraN5glesia cuatrocientos a1os m)s tarde-" cele!raron un concilio general propio en Colouse y se hi%o e&idente ue la mayor parte de la pe ue1a no!le%a F ue" compuesta por (e1ores de po!lados indi&iduales" constituía la masa del poder militar en el centro de Irancia F se halla!a en +a&or del mo&imiento' En a uellos días Europa 8ccidental no esta!a organi%ada" como lo est) hoy" en grandes naciones centrali%adas' Era lo ue se llama #+eudal$' (e1ores de pe ue1os distritos se agrupa!an !ajo (e1ores m)s poderosos y éstos" a su &e%" !ajo hom!res muy poderosos ue constituían la autoridad en pro&incias uni+icadas pero dé!ilmente aglutinadas' En realidad" el &erdadero so!erano local era un du ue de 6ormandía" un conde de Colouse" o un conde de /ro&en%a' 3e de!ía honores y +idelidad al Ley de Irancia" pero nada m)s' Ahora !ien" la masa de estos (e1ores menores del (ur +a&oreció al mo&imiento F como ue desde entonces muchos otros mo&imientos herejes han sido +a&orecidos por la misma clase de hom!res F por ue a tra&és de él perci!ían la posi!ilidad de un !ene+icio pri&ado o!tenido a costa de los !ienes territoriales de la 5glesia' Pse ha!ía sido siempre el moti&o principal de estas re&ueltas' /ero ha!ía otro moti&o adicional: los celos ue se sentían en la Irancia del (ur contra el espíritu y el car)cter de la Irancia del 6orte' E.ión se produjo en <<WV' 3os al!igenses" plenamente organi%ados ya como una contraN5glesia .istía una di+erencia de idioma y una di+erencia de car)cter entre las dos mitades de lo ue nominalmente constituía la monar uía +rancesa' 3os +ranceses del 6orte comen%aron a clamar .asperó tanto con el primero de los nom!rados ue lo tomaron prisionero y lo uemaron &i&o' /ero hasta ese momento no se produjo ninguna acción o+icial contra los #al!igenses$ y toda&ía se les permitió desarrollar r)pidamente sus +uer%as durante a1os y m)s a1os" con la esperan%a de ue las armas espirituales +uesen su+icientes para hacerles +rente' El papado esperó contra toda esperan%a la posi!ilidad de encontrar una solución pací+ica' El punto de in+le.es pr)cticamente el mismo ue el 2epartamento de Carn" en las monta1as +rancesas centrales: un distrito cuya capital es la ciudad de Al!i' 6o hay duda de ue algunos de los misionarios herejes pro&inieron de allí y sugirieron ese nom!re" pero la +uer%a del mo&imiento no estu&o all) en las escasamente po!ladas monta1as sino en las ricas planicies hacia el Bediterr)neo" en a uella región ue se llama!a #Langue d’Oc$7 un gran distrito cuya capital era Colouse' *a unos a1os antes de ue el 9oncilio de Cours esta!leciese la eti ueta y el nom!re del mo&imiento ahora su!&ersi&o" /edro de Qruys ha!ía predicado las nue&as doctrinas por el #Langue d’Oc$ y" con él" un compa1ero de nom!re Enri ue ha!ía deam!ulado predic)ndolas en 3ausanne" en lo ue es la (ui%a actual" y m)s tarde en 3e Bans" en Irancia del 6orte' Es de notar ue la po!lación se e.

tra1o ritual" llamado #la consolación$" en el cual se pro+esa!a ue se puri+ica!a el alma' (e atacó la propagación de la especie7 se condenó el matrimonio y los líderes de la secta di+undieron todas las e.Laimundo D5-" asustado por la amena%a del 6orte" prometió cam!iar y le retiró su apoyo al mo&imiento su!&ersi&o' 0asta prometió e.tra&agancias ue es dado encontrar alrededor del mani ueísmo o del puritanismo" sea dónde +uere ue éste apare%ca' El &ino era malé+ico7 la carne era malé+ica7 la guerra esta!a siempre a!solutamente mal" del mismo modo ue la pena capital' /ero el pecado m)s imperdona!le era la reconciliación con la 5glesia 9atólica' En esto tam!ién lo al!igenses se ajustaron al modelo' Codas las herejías hacen de ello su punto principal' (e hi%o o!&io ue el +enómeno tenía ue terminar en una decisión por las armas ya ue" a esta altura" el go!ierno local del (ur esta!a apoyando esta nue&a contraN5glesia altamente organi%ada y" si la misma se hacía tan sólo un poco m)s +uerte" toda nuestra ci&ili%ación colapsaría ante ella' 3a simplicidad de la doctrina" con su sistema dual del !ien y del mal" con su negación de la Encarnación y los principales misterios cristianos y su antiNsacramentalismo" su denuncia de la ri ue%a clerical y su patrioterismo chau&inista F todo esto comen%ó a atraer a las masas en las ciudades al igual ue a los no!les' AAn así" 5nocencio" por m)s grande ue haya sido como papa" aAn &acila!a como tiende a &acilar todo estadista antes de apelar concretamente a las armas7 pero hasta él" justo antes del +in del (iglo" insinuó la necesidad de una cru%ada' 9uando &iniese el com!ate" necesariamente sería algo así como la con uista de la parte (ur de Irancia F o m)s !ien de su rincón (udoriental" entre el Lódano y las monta1as" con Coulouse como capital F por parte de los !arones del 6orte' (in em!argo" la cru%ada se detu&o' El cam!io de (iglo pasó y sólo después Laimundo" conde de Coulouse .otra &e% por la supresión de la herejía del (ur y" con ello" encendieron la llama' Al +inal" el <<JM" después de la pérdida de Gerusalén y del +racaso de la Cercera 9ru%ada en recuperarla" el +enómeno estalló' Ese a1o" el conde de Colouse" el so!erano local" tomó partido por los herejes' /or +in" el gran papa ue +ue 5nocencio 555 comen%ó a mo&erse' Era m)s ue tiempo de hacerlo7 de hecho" casi ya era demasiado tarde' El papado ha!ía aconsejado optar por una demora" con la tenue esperan%a de o!tener la pa% espiritual por medio de la predicación y el ejemplo7 pero el Anico resultado de la demora +ue dejar ue el mal creciera hasta ad uirir dimensiones ue ponían en peligro a toda nuestra cultura' 0asta ué punto esa cultura se halla!a en peligro es algo ue puede &erse por los principales dogmas ue se ense1a!an y practica!an a!iertamente' (e a!andonaron todos los sacramentos' En su lugar se adoptó un e.iliar a los líderes de la ahora ya +uertemente organi%ada contraN 5glesia' /ero no +ue sincero' (us simpatías siguieron estando con sus semejantes del (ur" con la masa de com!atientes" con sus partidarios" con los pe ue1os (e1ores del Langue d’Oc" uienes esta!an pro+undamente in&olucrados con las nue&as doctrinas' (anto 2omingo de Hu%m)n" pro&eniente de Espa1a" se .

comulgado una &e%' Dol&ió a serlo en A&ignón" en <20J" el primer a1o de la lucha principal' Esa lucha +ue muy &iolenta' (e produjo una espantosa carnicería con el sa ueo de las ciudades" y apareció lo ue el papa m)s ha!ía temido: el peligro de ue los moti&os +inancieros concurriesen a en&enenar el ya de por sí horrendo asunto' 3os (e1ores del (ur naturalmente demandarían ue las propiedades de los herejes con uistados se distri!uyesen entre ellos' 0u!o aAn otro intento de reconciliación" pero Laimundo de Colouse" pro!a!lemente desesperado por la pre&isión de ue lo dejasen solo" se preparó para resistir' En <20V +ue declarado +uera de la ley por la 5glesia y" al igual ue Guan" sus posesiones se le dieron por perdidas de acuerdo con la ley +eudal' .mont +orty (imón tomó su nom!re de ese ancestral se1orío' 9uando la lucha comen%ó" Laimundo de Coulouse se halla!a al +inal de su sa!iduría' El Ley de Irancia se esta!a con&irtiendo en m)s poderoso de lo ue ha!ía sido' 0acía poco ha!ía con+iscado las propiedades y todos los se1oríos de los /lantagenetas en el 6orte de Irancia' Guan" el rey /lantageneta de 5nglaterra" ue ha!la!a en +rancés como lo hacía toda la clase superior de 5nglaterra en a uellos días" era tam!ién .(e1or de 6ormandía " de Baine y de Anjou7 y" por herencia materna" (e1or de la mitad del país al (ur del 3oira: A uitania' Coda la parte 6orte de estas e.con&irtió por la +uer%a de su car)cter y la rectitud de su intención en el alma de la reacción en ciernes' En <20V el papa le pidió al Ley de Irancia" en su condición de so!erano y (e1or con autoridad so!re Coulouse" ue utili%ara la +uer%a' 9asi todas las ciudades del (ureste ya se halla!an a+ectadas' Buchas esta!an completamente en manos de los herejes y cuando 9astelnau" el 3egado papal" +ue asesinado F presumi!lemente con la complicidad del conde de Coulouse F la demanda de una cru%ada se reno&ó y en+ati%ó' /oco después de este asesinato comen%aron los com!ates' El hom!re ue se destacó como el mayor líder de la campa1a +ue cierto (e1or" no muy importante y m)s !ien po!re" de un se1orío norte1o F un lugar pe ue1o pero +orti+icado llamado Bon+ort" a un día de marcha desde /arís por el camino a 6ormandía' Coda&ía pueden &erse las ruinas del lugar" de pié aAn entre la ar!olada campi1a ue las rodea' Queda algo al 6orte del camino principal entre /arís y 9hartres: un cerro a!rupto" m)s !ien aislado" en medio del paisaje' A ese pe ue1o cerro aislado y +orti+icado le ha!ía uedado el nom!re de #el cerro +uerte$ .!ajo el Ley de Irancia.tensas posesiones ue i!an desde el 9anal de la Bancha hasta las monta1as centrales ha!ían caído de un sólo golpe en manos del Ley de Irancia cuando los pares de Guan de 5nglaterra lo condenaron a perderlas' Laimundo de Colouse temía correr la misma suerte' /ero aAn se sentía ti!io' A pesar de ue marchó con los cru%ados en contra de algunas de sus propias ciudades re!eladas contra la 5glesia" en su cora%ón desea!a ue los norte1os +uesen derrotados' *a ha!ía sido e.

iliares y seguidores de campamento.ilio del conde de Coulouse +ueron los espa1oles" procedentes del lado (ur de los /irineos" los hom!res de Aragón' 0u!o una enorme hueste de ellos" conducida por su rey" el jo&en /edro de Aragón" cu1ado de Laimundo de Coulouse' @n !orrachín" pero hom!re de una temi!le energía" no era una persona incompetente al momento de conducir una campa1a' 9ondujo algo así como cien mil hom!res .a tra&és de las monta1as directamente para ali&iar la situación de Coulouse' Buret es un pe ue1o pue!lo al suroeste de la capital de Laimundo" u!icado aguas arri!a del Harona" a un día de marcha de la Coulouse propiamente dicha' 3a enorme hueste espa1ola" ue no tenía un interés directo en la herejía en si misma pero sí un +uerte interés en de!ilitar el poder de los +ranceses" esta!a acampada en el campo llano ue se encuentra al (ur del pue!lo de Buret' 9ontra ellos" la Anica +uer%a acti&a disponi!le era la de unos mil hom!res !ajo el mando de (imon de Bon+ort' 3as chances parecían ridículas: uno contra cien' /or supuesto ue no eran ni remotamente tan des+a&ora!les como parece por ue los mil hom!res eran no!les escogidos" armados y montados' 3as +uer%as de ca!allería de las huestes espa1olas pro!a!lemente no ascendían a m)s de tres a cuatro mil" estando el resto del cuerpo espa1ol constituido por in+antería" !uena parte de la cual se halla!a desorgani%ada' /ero aAn así" las ad&ersidades eran tales ue el resultado constituyó una de las cosas m)s sorprendentes de la 0istoria' Iue en la ma1ana del <K de septiem!re de <2<K' 3os mil hom!res del lado católico" +ormando con (imon a la ca!e%a" asistieron a misa montados so!re sus ca!allos' 3a misa +ue cantada por (anto 2omingo en persona' /or supuesto" sólo los je+es y unas pocas +ilas de seguidores pudieron estar presentes en la iglesia F en la cual todos permanecieron montados F pero" a tra&és de las puertas a!iertas" todo el resto de la pe ue1a +uer%a pudo o!ser&ar el (acri+icio' Cerminada la misa" (imón ca!algó hasta u!icarse al +rente de su pe ue1a !anda" tomó por un rodeo hacia el 8este y luego se lan%ó con una carga .nAmero ue incluye a au.El momento crítico de toda la campa1a &ino en <2<K' Es pro!a!le ue las +uer%as de los !arones +ranceses del 6orte hu!ieran superado en +uer%a a las del (ur si Laimundo de Coulouse no hu!iera podido conseguir aliados' /ero dos a1os después de su e.comunión +inal y su desposesión" aparecieron de pronto en escena aliados muy poderosos ue se pusieron de su lado' /areció seguro ue la marea se re&ertiría y ue la causa al!igense resultaría triun+adora' 9on su &ictoria" colapsaría el reino de Irancia y la causa católica en Europa 8ccidental' Ese corto período de a1os +ue" por lo tanto" decisi&o para el +uturo' Iue entonces ue una gran coalición" conducida por el ahora despojado Guan y apoyada por los alemanes" marchó contra el rey de Irancia en el 6orte y +racasó' Denciendo grandes di+icultades" el rey +rancés consiguió la &ictoria de Qou&ines" cerca de 3ille .2J de Agosto de <2<M-' /ero ya el a1o anterior otra &ictoria decisi&a de los (e1ores del 6orte contra los al!igenses del (ur ha!ía preparado el camino' 3os nue&os aliados ue &inieron en au.

del (r' 0o++man 6icYerson' 6o cono%co otra monogra+ía en inglés so!re este asunto ue mere%ca tanto como ésta en primera +ila en materia de ense1an%a histórica' (i Buret se hu!iera perdido en lugar de ganarse por milagro" no sólo la monar uía +rancesa se hu!iera de!ilitado y en Qou&ines nunca se hu!iera triun+ado" sino ue la nue&a herejía se hu!iera impuesto con casi total certe%a' 9on ello" nuestra cultura 8ccidental" mutilada" hu!iera caído por tierra' /or ue el país so!re el cual los al!igenses mantenían su poder era el m)s rico y el mejor organi%ado de 8ccidente' /oseía la m)s alta cultura" domina!a el comercio del Bediterr)neo 8ccidental con el gran puerto de 6ar!ona" constituía la &alla de contención de todos los es+uer%os del 6orte hacia el (ur" y su ejemplo hu!iera sido seguido de modo ine&ita!le' Cal como sucedieron las cosas" la resistencia al!igense colapsó' 3os norte1os ganaron su campa1a y el (ur se halla!a económicamente semiNarruinado y de!ilitado en su poder de intentar una re&olución contra la ahora poderosa monar uía central de /arís' /or ello es ue Buret de!ería contar" junto con Qou&ines" como la +undación de esa monar uía y" con ella" de la alta Edad Bedia' Buret a!re y sella el (iglo ?555 F el (iglo de (an 3uis" de Eduardo de 5nglaterra y de toda la e!ullición de la cultura occidental' En cuanto a la herejía al!igense en si misma" +ue atacada políticamente tanto por organi%aciones ci&iles y eclesi)sticas como por la +uer%a de las armas' 3a primera 5n uisición surgió por la necesidad de e.repentina so!re las huestes de /edro ue aAn no se ha!ían +ormado adecuadamente y se halla!an mal preparadas para reci!ir el cho ue' 3os mil ca!alleros norte1os de (imon destruyeron a sus enemigos por completo' 3as huestes aragonesas se con&irtieron en una nu!e de hom!res en +uga" completamente di&ididas y no representando ya a una +uer%a com!ati&a' /edro mismo resultó muerto' Buret es un nom!re ue siempre de!ería ser recordado como una de las !atallas decisi&as del mundo' 2e ha!er +allado" toda la campa1a hu!iera +racasado' /ro!a!lemente Qou&ines nunca se hu!iera li!rado y las pro!a!ilidades son tales ue la monar uía +rancesa misma hu!iera colapsado" su!di&idiéndose en clases +eudales independientes de todo (e1or central' @na de las muchas cosas desalentadoras en la ense1an%a de la 0istoria es o!ser&ar ue la importancia suprema del lugar y de la acción ue se li!ró allí aAn siguen casi sin ser reconocidas' @n autor norteamericano le ha hecho plena justicia en un li!ro p0r dem)s acertado" y me re+iero al &olumen #Che 5n uisition$ .tirpar los restos de la en+ermedad' .Es signi+icati&o ue una persona ue se declarara inocente Ssólo tenía ue demostrar ue esta!a casada para ser a!sueltaT Eso demuestra la naturale%a de la herejía'Qajo el triple golpe de pérdida de ri ue%a" pérdida de organi%ación militar y una completa erradicación política" este +enómeno mani ueo pareció desaparecer en .3a 5n uisición.

como lo hi%o al mahometanismo o el mo&imiento al!igense.tendían por de!ajo de la super+icie y desde allí" ya sea por la secreta tradición de los perseguidos o por la misma naturale%a de la tendencia mani uea" reaparecería con certe%a !ajo otras +ormas' Acechó en las monta1as centrales de la propia Irancia y" en +ormas emparentadas" acechó en los &alles de los Alpes' Es posi!le tra%ar una especie de &aga continuidad entre los al!igenses y los grupos puritanos posteriores" tales como los Daudois7 del mismo modo en ue es posi!le rastrear algAn tipo de cone.un siglo' /ero sus raíces se e.imo a ser mortal para Europa F +ue destruido' 3o +ue a un costo espantoso: la mitad de una alta ci&ili%ación material uedó destruida y se generaron memorias de odio ue ardieron !ajo la super+icie durante generaciones enteras' /ero el precio &alió la pena por ue Europa se sal&ó' 3a +amilia de Coulouse +ue readmitida en su posición y títulos7 sus posesiones no pasaron a la corona +rancesa sino hasta mucho m)s tarde' /ero su antigua independencia terminó y" con ella" se aca!ó esa amena%a a nuestra cultura a la ue tan poco le +altó para tener é.orma? El mo&imiento generalmente llamado #3a Le+orma$ merece un lugar aparte en la 0istoria de las grandes herejías" y esto por las siguientes ra%ones: <' 6o +ue un mo&imiento en particular sino uno general" esto es: no produjo una herejía particular ue ha!ría podido ser de!atida" anali%ada y condenada por la autoridad de la 5glesia como hasta ahora +ue el caso de toda otra herejía o mo&imiento hereje' 2espués de ue las distintas proposiciones herejes +ueran condenadas" tampoco esta!leció .ia' B)s !ien creó una cierta at+ós5era +ora < separada" ue aAn seguimos llamando #protestantismo$' 2e hecho" produjo toda una cosecha de herejías" pero no una herejía" y su característica +ue ue todas sus herejías ad uirieron y prolongaron un estilo comAn: ése ue llamamos #protestante$ hasta el día de hoy' 2' (i !ien los +rutos inmediatos de la Le+orma decayeron" del mismo modo en ue lo hicieron muchas otras herejías del pasado" la disrupción ue produjo permaneció y el mó&il principal F la reacción contra una autoridad espiritual unida F continuó tan en &igor ue rompió a la ci&ili%ación europea de 8ccidente" impulsó al +inal una duda general y se e.una religión separada por encima y en contra de la antigua ortodo.pandió m)s y m)s ampliamente' 6inguna de las herejías m)s antiguas ha!ía hecho eso ya ue cada .ión entre los al!igenses y las anteriores herejías mani ueas' /ero el +enómeno principal" el +enómeno conocido por el nom!re de al!igense F el peligro ue resultó tan pró.ito' Capítulo + ¿Qué .ue la -e.

al cual est) dirigido este escrito.iste una conciencia plena de lo ue +ue el espíritu protestante y de lo ue ha llegado a ser en sus modi+icaciones actuales' Codo católico ue &i&e en ese mundo angloparlante conoce lo ue signi+ica el temperamento protestante del mismo modo en ue conoce el sa!or de algAn alimento ha!itual" o de una !e!ida" o el aspecto de alguna &egetación +amiliar' En menor grado las grandes mayorías protestantes F en Hran Qreta1a esa mayoría es a!rumadora F tienen alguna idea de ué es la 5glesia 9atólica' (a!en mucho menos de nosotros de lo ue nosotros sa!emos de ellos' Eso es natural" ya ue nosotros procedemos de orígenes m)s antiguos" por ue somos uni&ersales mientras ellos son regionales y por ue nosotros sostenemos una +iloso+ía intelectual de+inida mientras ellos poseen un espíritu m)s !ien emocional e inde+inido" aun ue característico' AAn así" a pesar de ue sa!en menos de nosotros de lo ue nosotros sa!emos de ellos" son conscientes de una di+erencia y sienten ue hay una aguda di&isión entre ellos y nosotros' Ahora !ien" en la actualidad" tanto católicos como protestantes tienden a cometer un error histórico capital' Cienden a considerar al catolicismo por un lado y al protestantismo por el otro como dos sistemas religiosos y morales esencialmente opuestos ue producen en sus miem!ros indi&iduales" desde os +is+os or1genes de +o(i+iento< características morales opuestas y hasta +uertemente contrastantes' Coman por cierta esta dualidad incluso desde el comien%o del proceso' 3os historiadores ue escri!en en inglés a am!os lados del Atl)ntico ha!lan de cual uier Iulano .las personas se mantu&ieron en una actitud mental ue consideró a toda la disputa religiosa dentro de la 9ristiandad como algo ecu+.digamos entre <E20 hasta <W00.itoT 3o m)s importante de la Le+orma es entenderla' 6o sólo seguir su 0istoria etapa por etapa F un procedimiento siempre necesario para entender cual uier cuestión histórica F sino aprehender su naturale%a esencial' En esto Altimo" a las personas modernas les resulta muy +)cil e ui&ocarse7 especialmente a las personas del mundo angloparlante' 3as naciones ue conocemos uienes ha!lamos en inglés son" con la e.una de ellas +ue especí+ica' 9ada una de ellas se ha!ía propuesto suplantar o ri&ali%ar con la 5glesia 9atólica e.nico' 3a .istente' /or el contrario" el mo&imiento de la Le+orma propuso m)s !ien disol&er a la 5glesia 9atólica F Sy sa!emos hasta ué medida el es+uer%o ha tenido é.aAn a principios del (iglo ?D5cali+ic)ndolo de #protestante$ y de algAn otro Bengano como #católico$' Es cierto ue los contempor)neos de esas personas tam!ién utili%aron dichos términos" pero emplearon las pala!ras en un sentido muy di+erente y con muy distintos sentimientos' /or todo el lapso de una &ida humana después de comen%ado el mo&imiento llamado de #3a Le+orma$ .cepción de 5rlanda" predominantemente protestantes7 y aAn así al!ergan .e.con la e.grandes minorías católicas' En ese mundo angloparlante .cepción de Hran Qreta1a y U+rica del (ur.

pensaron como un de!ate en el cual toda la 9ristiandad se halla!a in&olucrada y como algo so!re lo cual se tomaría alguna clase de decisión +inal &)lida para todos' (e pensa!a ue esta decisión se aplicaría a la 9ristiandad como un todo y traería consigo una pa% religiosa general' 9omo he dicho" este estado mental perduró por el lapso de toda una larga &ida humana F pero su atmós+era duró mucho m)s' Europa no se resignó a aceptar la desunión religiosa por el lapso de otra &ida humana adicional' 3a renuente decisión de sacar lo mejor del desastre no se &uel&e e&idente F como &eremos F hasta la /a% de Rest+alia" <K0 a1os después del primer desa+ío de 3utero7 y la separación co+* eta de católicos y protestantes no se concretó sino otros cincuenta a1os m)s tarde7 apro.como ellos mismos lo +ormularon y como se dijo durante un siglo y medio antes del gran al%amiento.+ue a #re+ormar$' 2eclararon su intención de puri+icar a la 5glesia y de restaurarla en sus &irtudes originales de llane%a y simplicidad' 2e di+erentes maneras .como lo es el espíritu protestante actual.imadamente entre <WJ0 y <V00' Es de primordial importancia apreciar esta &erdad histórica' (ólo unos pocos de los m)s amargos o ardientes re+ormadores se lan%aron a destruir al catolicismo como algo separado del cual eran conscientes y al cual odia!an' Benos aAn se dirigió la mayoría de los re+ormadores a esta!lecer alguna otra contraNreligión uni+icada' A lo ue se dedicaron .sino en restaurar la unidad' 2urante al menos sesenta a1os" y aAn por ochenta a1os F m)s ue el lapso de &ida plenamente acti&o de un hom!re longe&o F las dos +uer%as acti&as" la Le+orma y el 9onser&adorismo" +ueron de esta naturale%a: entrela%adas" cada una de ellas a+ectando a la otra y cada una esperando &ol&erse uni&ersal al +inal' /or supuesto" a medida ue transcurrió el tiempo los dos partidos tendieron a con&ertirse en dos ejércitos hostiles" en dos campos separados" y por Altimo se produjo la separación completa' 3o ue ha!ía sido la 9ristiandad unida de 8ccidente se ue!ró en dos +ragmentos: uno ue de allí en m)s sería la cultura protestante y otro de cultura católica' A partir de allí" cada uno de ellos se reconocería a si mismo y a su propio espíritu como algo separado y hostil al otro' Cam!ién cada uno creció asociando el nue&o espíritu con su propia región" o nacionalidad" o ciudadNEstado: 5nglaterra" Escocia" 0am!urgo" [urich" y todos los dem)s' . y los distintos grupos di+erían en casi todo e.cepto en su cada &e% mayor reacción en contra de la unidade.crescencias" supersticiones y +alsedades históricas siendo ue de ellas" sa!e 2ios" disponían de toda una multitud para atacar' /or el otro lado" durante este período de la Le+orma" la de+ensa de la ortodo.presaron su intención de li!rarse de las e.ia se concentró no tanto en destruir un +enómeno especí+ico .

ue" naturalmente" a!arcó el lapso de una &ida humana.imadamente' 3as guerras religiosas acti&as corresponden a la primera parte de esta +ase' Cerminaron en 5rlanda hacia mediados del (iglo ?D55 y en Alemania algunos a1os antes7 pero el +enómeno siguió siendo conce!ido como un asunto religioso a una +echa tan tardía como <W88 y aAn m)s tarde en a uellas partes en donde el con+licto se mantu&o' .&ino una segunda ue cu!rió otro lapso igual' (i uno con&iene en e.tinguiría o !ien ue" a 5ina " la 9ristiandad &ol&ería en un todo a ella' 3a segunda +ase comien%a" digamos" en una +echa tan tardía como <W0W en 5nglaterra" o algunos a1os antes en el 9ontinente" y no termina en una +echa precisa pero" ha!lando en términos generales" llega a su +in durante los Altimos &einte a1os del (iglo ?D55' Cermina en Irancia antes ue en 5nglaterra' Cermina entre los Estados alemanes F por agotamiento m)s ue por otra ra%ón F aAn antes ue en Irancia" pero se puede decir ue la idea de un con+licto religioso directo se esta!a trans+ormando en la idea de un con+licto político hacia <WV0" o <W80 apro.pandirla justo hasta la e.pulsión de los reyes Estuardos católicos de 5nglaterra" cu!rió incluso algo m)s ue una &ida humana F cerca de cien a1os' En esta segunda +ase" los dos mundos" el protestante y el católico" est)n conscientemente separados y son conscientemente antagonistas' Es un período !astante lleno de com!ates e+ecti&os: las #guerras de religión$ en Irancia e 5rlanda y" so!re todo" en las amplias regiones de ha!la germ)nica de Europa 9entral' Qastante antes de ue estos en+rentamientos de hecho terminaran" los dos ad&ersarios ha!ían #cristali%ado$ en una +orma permanente' 3a Europa católica terminó aceptando como aparentemente ine&ita!le la pérdida de lo ue hoy son los Estados y las ciudades protestantes' 3a Europa protestante perdió toda esperan%a de a+ectar permanentemente con su espíritu a uella otra parte de Europa ue ha!ía sido sal&ada para la Ie' El nue&o estado de cosas uedó esta!lecido por los principales tratados ue terminaron con las guerras religiosas en Alemania .a medio camino entre <W00 y <V00-' /ero el con+licto continuó espor)dicamente por al menos cuarenta a1os m)s y partes de las +ronteras entre las dos regiones seguían +luctuando aAn al +inal de ese período adicional' 3as cosas no se consolidaron en dos mundos separados sino hasta <W88 en 5nglaterra o" incluso <V<E" si consideramos a la totalidad de Europa' A +in de tener la cuestión clara en nuestras mentes es !ueno disponer de +echas +ijas' /odemos tomar como origen del con+licto mani+iesto al al%amiento &iolento conectado con el nom!re de Bartín 3utero en <E<V' /ara <W00 el mo&imiento" como mo&imiento general europeo" se ha!ía di+erenciado !astante !ien en un mundo protestante opuesto al católico y la lucha se dirimía para decidir si dominaría el primero o el segundo y no para decidir si pre&alecería una +iloso+ía o la otra a tra&és de nuestra ci&ili%ación7 si !ien" como he se1alado" muchos aAn espera!an ue" a 5ina " la antigua tradición católica se e.2espués de la primera +ase .

Qélgica.se mantendrían claramente católicos en el +uturo y en !lo ue' 2e los /aíses Qajos .sería o+icialmente protestante con una gran minoría católica mientras ue el (ur .<M=> 3o mismo se aplica a 0olanda' Escandina&ia hacía rato ue se ha!ía hecho protestante en +orma permanente gracias a sus personajes adinerados" y lo mismo ocurrió en los principados y Estados del 5mperio Herm)nico" especialmente en el 6orte' 8tros .<WMJNE8-" Hran Qreta1a era de+initi&amente protestante y seguiría siéndolo" a pesar de poseer una gran minoría católica' :.principalmente en el (ur.plícita F de ue en materia religiosa nada podía sa!erse con certe%a y ue" por lo tanto" la tolerancia de todas las opiniones al respecto era la actitud ra%ona!le a adoptar' /aralelamente a este proceso se desarrolló la lucha política entre las naciones originalmente de cultura católica y las regiones de la nue&a cultura protestante' 2urante el (iglo ?5? la preponderancia del poder se despla%o gradualmente hacia el lado de los protestantes" liderados por las dos principales potencias anticatólicas: 5nglaterra y /rusia" sim!oli%adas a &eces con sus dos capitales como #3ondres y Qerlín$' (e ha dicho ue #3ondres y Qerlín +ueron los dos pilares gemelos del dominio protestante durante el (iglo ?5?$' * esa apreciación es correcta' .imo y pro!a!lemente m)s cerca de un E] del total' Espa1a" /ortugal e 5talia se consolidaron en +orma permanente reteniendo las tradiciones de la cultura católica' 2e modo ue estamos por seguir la 0istoria de dos épocas sucesi&as ue gradualmente cam!ian de car)cter' 3a primera" desde un poco antes de <E20 hasta apro.0olanda.imadamente <W00" es una época de de!ate y con+licto uni&ersales' 3a segunda es una época de +uer%as claramente contrapuestas ue se &uel&en tan políticas como religiosas y se de+inen con cada &e% mayor nitide% en dos !andos hostiles' 9uando todo lo anterior ha!ía pasado" es decir hacia el +inal del (iglo ?D55 F o principios del ?D555" hace m)s de doscientos a1os F se produjeron dos nue&os procesos' /or un lado se e.tendió la duda y un espíritu anticatólico dentro de a +is+a cu tura cató ica' /or el otro lado" si !ien en la cultura protestante no e.lo ue hoy conocemos como 0olanda y Qélgica-" el 6orte .0acia mediados del (iglo ?D55" en los tiempos de 9rom4ell" .istía una doctrina tan de+inida a desa+iar y se produjo una menor di&isión interna" emergió un sentimiento cada &e% m)s intenso en cuanto a ue las di+erencias religiosas tenían ue ser aceptadas' Iue un sentimiento ue" en un nAmero cada &e% mayor de indi&iduos" creció hasta con&ertirse en la con&icción F en un principio secreta pero m)s tarde e.sería casi completamente católica con di+ícilmente algAn elemento protestante en a!soluto' 3os cantones sui%os se di&idieron en +orma muy similar a como lo hicieron los alemanes' Algunos se &ol&ieron católicos" otros protestantes' Irancia sería católica en su mayor parte pero con una minoría protestante" poderosa y rica aun ue no muy grande" constituyendo el <0] como m).

plosión ue sacudiría a la 9ristiandad en el (iglo ?D5" cu!re el período de al menos dos &idas humanas antes de producirse en <E<V el acto principal de re!elión contra la unidad religiosa' Buchos han tomado como punto de partida al a!andono de Loma por parte del /apado y a su esta!lecimiento en A&ignon" cosa ue sucedió m)s de doscientos a1os antes del surgimiento de 3utero' 0ay algo de cierto en esta postura pero se trata de una &erdad muy imper+ecta' Codo tiene una causa" y toda causa tiene otra detr)s de ella y así sucesi&amente' El hecho ue el /apado a!andonara Loma" poco después del <K00" de!ilitó por cierto la estructura de la 5glesia pero" en si" no +ue +atal' 0a!lando de !uscar el punto de partida principal es mejor tomar esa terri!le cat)stro+e ue +ue la plaga hoy conocida como #la Buerte 6egra$ .pensas de la católica dado ue ésta estu&o m)s di&idida en su seno ue la protestante' Irancia" la potencia líder de la cultura católica" +ue F al menos la mitad de ella F anticlerical en los días de 6apoleón al tiempo ue 5nglaterra era" tal como sigue siendo" sólidamente anticatólica' 3os orígenes de ese gran mo&imiento ue sacudió y di&idió por generaciones al mundo espiritual y ue llamamos la #Le+orma$" &ale decir: el acopio de materiales para la e.Pste sería" pues" el proceso ue estamos a punto de &er' El lapso de una &ida humana ocupado por un con+licto de ideas por todas partes7 otro lapso semejante con una separación regional cada &e% mayor y con un con+licto ue se &uel&e cada &e% m)s político ue religioso' 3uego" un (iglo F el ?D555 F de escepticismo en aumento de!ajo del cual las características de las culturas protestante y católica se mantu&ieron" si !ien ocultas' 3uego otro siglo F el ?5? F durante el cual la lucha política entre las dos culturas +ue !astante o!&ia y la protestante continuamente incrementó su poder a e.<KM8NE0-" cuarenta a1os después del a!andono de Loma' /odría ser aAn m)s satis+actorio tomar como punto inicial a la apertura del gran cisma" cerca de treinta a1os después de la Buerte 6egra" una +echa después de la cual por toda una generación la autoridad del mundo católico +ue casi mortalmente herida por los con+lictos de papas y antiNpapas" pretendientes ri&ales a la suprema autoridad de la (anta (ede' 2e cual uier manera" antes de la Buerte 6egra de <KM8NE0 y antes de la apertura del cisma" hay ue comen%ar con el a!andono de Loma por parte de los /apas' 3a (anta (ede" como autoridad central de la 9ristiandad" hacía tiempo ue esta!a in&olucrada en una uerella mortal con el poder secular de lo ue se llama!a #El 5mperio$" esto es" con los emperadores de origen germ)nico ue tenían una autoridad general F aun ue muy complicada" &ariada y" con +recuencia" sólo en las som!ras F no solamente en los países de ha!la alemana sino tam!ién en el 6orte de 5talia y el cinturón de lo ue hoy es el Este de Irancia" adem)s de los /aíses Qajos y algunos grupos de esla&os' @na generación antes de ue los /apas a!andonaran Loma" esta uerella llegó a su culminación !ajo uno de los hom!res m)s inteligentes y m)s peligrosos ue .

o m)s !ien interludio" ya ue el cam!io no +ue permanente.de <K0V a <KVV.hausto del con+licto' 9omo sucede con tanta +recuencia" +ue un tercero el ue se !ene+ició del &iolento duelo de los dos actores principales' Iue el rey de Irancia uien ahora se con&irtió en la potencia principal y por setenta a1os" esto es: durante toda la mayor parte del (iglo ?5D .jam)s go!ernaran a la 9ristiandad F el Emperador Iederico 55 F cuyo poder era tanto m)s grande por ue ha!ía heredado no sólo el antiguo y di&ersi+icado go!ierno so!re los Estados germ)nicos" los /aíses Qajos y lo ue hoy llamamos Irancia 8riental" sino tam!ién el Este y el (ur de 5talia' 3a totalidad de Europa 9entral" e.cepto los Estados go!ernados inmediatamente por el /apa en el medio de 5talia" esta!a en mayor o en menor medida !ajo la som!ra de Iederico y sus pretensiones so!eranas' 2esa+ió a la 5glesia y el /apado &enció" con lo cual la 5glesia se sal&ó7 pero el /apado" como poder político" salio e.cayó justo en el momento en ue un espíritu nacional comen%a!a a desarrollarse en &arias regiones de Europa" particularmente en Irancia' Canto m)s golpeó las conciencias de a uella época el peculiar car)cter +rancés del /apado' /or su propia naturale%a" el /apado de!e ser uni&ersal' Que +uese nacional resultó a!omina!le para los europeos occidentales de a uél tiempo' 3a tendencia de la 9ristiandad occidental a di&idirse en compartimentos separados y de perder la unidad plena ue ha!ía tenido durante tanto tiempo aumentó de!ido al +racaso de las 9ru%adas F las cuales" mientras se mantu&ieron acti&as" actuaron de +uer%a uni+icadora present)ndole un ideal comAn a toda la ca!allería cristiana' Esta tendencia tam!ién aumentó por lo ue se ha dado en llamar la Huerra de los 9ien A1os7 y no es ue durara continuamente esa cantidad de a1os pero" desde la primera !atalla hasta la Altima se puede conta!ili%ar casi ese lapso de tiempo' 3a Huerra de los 9ien A1os +ue un con+licto entre la dinastía de ha!la +rancesa ue go!erna!a a 5nglaterra" apoyada por la clase superior inglesa ue tam!ién era +rancó+ona .toda la clase superior inglesa ha!la!a en +rancés aAn a +ines del (iglo ?5D-" y la igualmente +rancó+ona monar uía +rancesa con su clase superior en Irancia misma' 3a +amilia real inglesa de ha!la +rancesa era la de los Plantagenetas y a la +amilia real +rancesa se la conoce como la de los Capetos' 3a monar uía +rancesa capeta ha!ía descendido regularmente de padres a hijos por generaciones hasta ue se produjo una sucesión disputada después de <K00" poco después de ue el /apa se mudase a A&ignon en Irancia' El jo&en Eduardo /lantageneta" el tercero de ese nom!re" el +rancó+ono Ley de 5nglaterra" reclamó el trono +rancés por la &ía de su madre" la hermana del Altimo rey ue no tenía .en dónde su gran palacio su!siste al día de hoy" constituyendo un espléndido monumento de a uél tiempo y de su signi+icado.y siendo" después del cam!io" mayormente +ranceses los hom!res elegidos para ocupar el cargo de /apa' Este cam!io .el /apado se con&irtió en algo +rancés" con los /apas residiendo en A&ignon .

!ajo Enri ue D de 5nglaterra.y llegaron mucho m)s cerca de tener é.imadamente una generación" +ue el surgimiento de 5nglaterra como un país unido por un la%o comAn' 3a clase superior dejó de ha!lar en +rancés y los &ariados dialectos locales se +undieron en un lenguaje ue se esta!a .ito ue sus antecesores por ue Irancia se halla!a en un estado de guerra ci&il' 2e hecho" el gran soldado del período" Enri ue D de 5nglaterra" al casarse con la hija del rey de Irancia y después de declarar ue el hermano de ésta era ilegítimo" consiguió ue su pe ue1o hijo +uese coronado como rey +rancés' /ero la disputa no terminó allí' Codos sa!emos cómo +ue ue terminó' Iinali%ó con las campa1as de Guana de Arco y sus sucesores" y con el colapso de+initi&o de la pretensión plantageneta' /ero" por supuesto" el con+licto ha!ía +omentado los sentimientos nacionales y todo +ortalecimiento de los ahora crecientes sentimientos nacionales en la 9ristiandad concurrían a de!ilitar a la antigua religión' En el medio de todo esto cayó algo mucho m)s importante toda&ía ue esa disputa y +ue algo ue" como ya he se1alado antes" tu&o mucho ue &er con la deplora!le di&isión de la 9ristiandad en naciones independientes separadas' Este lamenta!le incidente +ue la terri!le plaga conocida como #la Buerte 6egra$' El espantoso desastre se desató en <KMV y !arrió a toda Europa de Este a 8este' 3o asom!roso es ue nuestra ci&ili%ación no colapsó por ue murió un tercio de la po!lación adulta con certe%a" y pro!a!lemente m)s aAn' 9omo siempre sucede con las grandes cat)stro+es" hu!o un #comp)s de espera$ hasta ue se sintieron los plenos e+ectos de la tragedia' Iue recién durante las décadas de los <KV0 y <K80 ue los e+ectos comen%aron a ser permanentes y en !uena medida uni&ersales' En primer lugar" como siempre sucede cuando los hom!res son se&eramente puestos a prue!a" los menos a+ortunados se &ol&ieron &iolentamente hostiles hacia los m)s a+ortunados' 0u!o al%amientos y mo&imientos re&olucionarios' (e derrocaron príncipes" hu!o un uie!re de continuidad de toda una pléyade de instituciones' 3os nom!res de las instituciones antiguas se mantu&ieron" pero su espíritu cam!ió' /or ejemplo" los grandes monasterios de Europa mantu&ieron sus antiguas ri ue%as pero uedaron reducidos a la mitad de su nAmero' 3a parte importante de estos e+ectos de la Buerte 6egra" después de apro.ito en esta!lecerse como Ley de Irancia' 2espués so!re&ino un largo impasse durante el cual las +uer%as plantagenetas +ueron e.cepto en el suroeste' A lo cual siguió una reunión de los plantagenetas después de ue la usurpadora rama 3ancasteriana de la +amilia se hiciese del trono de 5nglaterra y consolidara su injusto poder' Dol&ieron a +ogonear la guerra en Irancia .pulsadas de Irancia" e.hijos' El rey capeto Ielipe" primo del rey +allecido" reclamó el mismo trono en su calidad de &arón" luego de ue sus a!ogados in&entaran el alegato de ue las mujeres no podían ni heredar" ni transmitir" a la monar uía +rancesa' Eduardo ganó dos nota!les campa1as" las de 9recy y la de /oitiers y casi tu&o é.

cusa para toda clase de re!elionesT 5njertadas en esta disputa se produjeron &iolentos en+rentamientos entre el clero y los laicos' 3os donati&os a la 5glesia eran muy grandes y la corrupción" tanto en los esta!lecimientos mon)sticos como entre los laicos" esta!a aumentando' 3as donaciones comen%aron a ser tratadas cada &e% m)s como una renta de la ue se podía disponer destin)ndola a recompensas o a cual uier programa político' 5ncluso uno de los mejores /apas de a uél tiempo" un hom!re ue luchó contra el corrupto h)!ito de uni+icar muchos donati&os en una sola mano" tenía siete o!ispados a su cargo como la cosa m)s natural del mundo' 3os sentimientos nacionales y raciales apro&echaron la con+usión con mo&imientos como los de los husitas en Qohemia' (u prete.con&irtiendo en el lenguaje literario de una nue&a nación' Es el período del Piers Plowmany de 9haucer' 3a Buerte 6egra no sólo sacudió la estructura +ísica y política de la sociedad Europea' 9omen%ó a a+ectar a la Ie misma' El horror ha!ía generado demasiada desesperación' 8tro resultado directo de la Buerte 6egra +ue el #Hran 9isma$ en el /apado' 3os !eligerantes reyes de Irancia e 5nglaterra" las +acciones ri&ales en Irancia misma y las autoridades menores de los Estados m)s pe ue1os continuamente tomaron partido por uno u otro pretendiente al /apado' 2e este modo" toda la idea de una autoridad espiritual central resultó soca&ada' 8tro +actor disrupti&o +ue el crecimiento de las literaturas &ern)culas" esto es: literaturas ya no e.+rancés del 6orte o del (ur" inglés" alto o !ajo alem)n-' (i cien a1os antes de <KMV se le hu!iese preguntado a una persona: #¿/or ué tus oraciones de!en estar en latín? ¿/or ué nuestras iglesias no utili%an nuestro propio idioma?$" la pregunta hu!iese sido ridiculi%ada7 hu!iera parecido no tener sentido' 3a misma pregunta +ormulada en <MMV" hacia el +inal de la Edad Bedia" con las lenguas &ern)culas ue comen%a!an a +lorecer" ya esta!a llena de atracti&o popular' 2e la misma +orma" uienes se oponían a una autoridad central podían se1alar al /apado como algo local" como un +enómeno italiano" como algo del (ur' El /apa se esta!a con&irtiendo en un príncipe italiano en la misma medida en ue era la ca!e%a de la 5glesia' @n caos social semejante se adapta!a admira!lemente a ciertas herejías especí+icas7 esto es: a mo&imientos particulares ue cuestiona!an doctrinas particulares' @na opinión muy popular" +a&orecida por los distur!ios sociales de la época" +ue la idea de ue el derecho a la propiedad y a la +unción pA!lica esta!a unido a la Hracia7 ue la autoridad política o económica no podía ser rectamente ejercida e.presadas generalmente en latín sino en la lengua local .to contra el clero +ue la demanda de restaurar el c)li% a los laicos en la 9omunión" pero en realidad se .cepto por personas en Estado de Hracia F Suna muy con&eniente e.

tendiendo el conocimiento del mundo +ísico' El mundo .plosión +ue menor e insigni+icante F pero como punto de partida +ue tremendo' Be re+iero" por supuesto" a la protesta de 3utero contra el a!uso .igiendo simplicidad y realismo" una emergente" tormentosa" indignación ante la an uilosada de+ensa de antiguos pri&ilegios7 una carga uni&ersal contra o.y en realidad contra la utili%ación.ige la e.ue e.idadas cadenas ue ya no se ajusta!an a la sociedad europea' El clamor de cam!ios por enmiendas" de una puri+icación del cuerpo del clero y de la restauración de ideales espirituales puede ser comparado con el clamor actual .centrado en la economía y no en la religión.<ME0N<E00-' En +orma simult)nea se +ue e.halla!an moti&ados por el odio de los esla&os contra los alemanes' 0uss es un héroe en Qohemia hasta el día de hoy' 2urante el Hran 9isma papal se hicieron es+uer%os por restaurar la autoridad central so!re una !ase +irme mediante la con&ocatoria de grandes concilios' 3os mismos instaron a los /apas a renunciar y con+irmaron nue&os nom!ramientos en el /apado' /ero en el largo pla%o" al menosca!ar la autoridad de la (anta (ede" de!ilitaron la idea de la autoridad en general' 2espués de semejantes con+usiones y disgustos tan complicados" *articu ar+ente des*u.se esta!a #e.como diríamos hoy.de las indulgencias' Esa +echa" el de la Díspera de Codos los (antos de <E<V" no es tan sólo una +echa de+inida para marcar el origen de la Le+orma7 es su &erdadero momento inicial' A partir de allí" la ola de la marea creció hasta &ol&erse a!rumadora' 0asta ese momento las +uer%as conser&adoras" por m)s corruptas ue +uesen" se ha!ían sentido seguras de si mismas' Buy poco después de ese hecho" su seguridad ha!ía desaparecido' 3a marea ha!ía comen%ado' .plorado el Atl)ntico y las costas a+ricanas7 ha!ían encontrado el camino a la 5ndia !ordeando el 9a!o de Quena Esperan%a y" antes del +in del (iglo" ha!ían descu!ierto todo un nue&o mundo ue m)s tarde se llamaría América' A tra&és de todo este +ermento se escuchó la continua demanda: #SLe+orma de la 5glesiaT$ #SLe+orma de su autoridad principal y de sus miem!rosT$ #Que el /apado retome en plenitud sus de!eres espirituales y ue se purgue la corrupción dentro de la 5glesia$' 0u!o un clamor tempestuoso ue surgió e.propiación de la ri ue%a concentrada en !ene+icio de las masas' El espíritu hacia <E00N<E<0 era tal ue cual uier incidente podía producir un sA!ito al%amiento" de la misma +orma en ue los incidentes de una derrota militar y el es+uer%o de tantos a1os de guerra produjeron la sA!ita re&olución !olche&i ue en la Lusia actual' El incidente ue pro&ocó la e.pandiendo$' 3os europeos ha!ían e.s de a di5usión 2 un creciente descontento con a +undana idad de c ero o5icia " &ino un despertar intelectual" una recuperación de los cl)sicos y en especial una recuperación del conocimiento del griego' Esto colmó la segunda parte del (iglo ?D .

no constituyó un con+licto entre #católicos y protestantes$ tal como los conocemos hoy7 +ue un con+licto dentro de los límites de un cuerpo europeo occidental' 3os hom!res del ala i% uierda m)s e.imadamente el lapso de una &ida humana' 2e las mismas" la primera +ase no +ue un con+licto entre dos religiones sino un con+licto dentro de una religión7 mientras ue en la segunda +ase comen%ó a surgir una nue&a cultura religiosa di+erenciada" opuesta a F y separada de F la cultura católica' 3o repito: la primera +ase .2e!o reiterar a uí a los e+ectos de mayor claridad la primer cosa en a!soluto ue tiene ue considerar cual uiera ue desee entender esa re&olución religiosa ue terminó en lo ue hoy llamamos #protestantismo$' En esa re&olución" generalmente llamada #3a Le+orma$" se distinguen !astante claramente dos mitades" y cada una de ellas dura apro.apro.trema" desde 9al&ino hasta el /ríncipe /alatino" toda&ía pensa!an en términos de #9ristiandad$' Gaco!o 5 de 5nglaterra" al ascender al trono y a pesar de denunciar al /apa como un monstruo de tres ca!e%as" aAn a+irma!a enérgicamente su derecho a pertenecer a la 5glesia 9atólica' 0asta no entender lo anterior no podemos comprender la con+usión ni las intensas pasiones de a uella época' 3o ue comen%ó como una especie de pelea +amiliar espiritual y continuó como una guerra ci&il espiritual muy pronto terminó siendo acompa1ado por una guerra ci&il armada real' /ero no +ue un con+licto entre un mundo protestante y otro mundo católico' Eso &ino después" y cuando ocurrió" produjo ese estado de cosas ue nos son +amiliares a todos" la di&isión del mundo !lanco en dos culturas" la católica y la antiNcatólica: el uie!re de la 9ristiandad por la pérdida de la unidad europea' Ahora !ien" la cosa m)s di+ícil del mundo en relación con la 0istoria" y el logro menos +recuente" es el de &er los acontecimientos en la +orma en ue los &eían los contempor)neos en lugar de &erlos a tra&és del medio distorsi&o de nuestro conocimiento posterior' Nosotros sa!emos lo ue ocurrió después7 los contempor)neos no lo sa!ían' 3as mismas pala!ras utili%adas para designar la actitud tomada al principio de la lucha cam!ian de signi+icado antes del +inal del con+licto' Así sucedió con los términos de #católico$ y #protestante$7 así sucedió con la propia pala!ra #re+orma$' El gran al%amiento religioso ue de manera tan r)pida se con&irtió en una re&olución religiosa +ue conce!ida por los contempor)neos de sus orígenes como un es+uer%o por corregir las corrupciones" los errores y los crímenes espirituales presentes en el cuerpo de la 9ristiandad' Al principio del mo&imiento" nadie digno de considerar hu!iera negado por un instante la necesidad de una re+orma' Codos esta!an de acuerdo en ue las cosas ha!ían llegado a un estado terri!le y amena%a!an con un +uturo peor a menos ue se hiciera algo' 3a imperiosa necesidad de arreglar las cosas" el clamor por ello" ha!ía estado surgiendo por m)s de un siglo y ahora" en la segunda década del .imadamente los primeros E0 o W0 a1os del proceso.

(iglo ?D5" ha!ía emergido' 3a situación podría ser comparada con la situación económica actual' 6adie digno de mención est) hoy contento con el capitalismo industrial ue ha engendrado tan enormes males' Esos males aumentan y amena%an con &ol&erse intolera!les' Codos est)n de acuerdo en ue tiene ue ha!er una re+orma y un cam!io' /ues !ien7 podríamos ponerlo del siguiente modo: nadie nacido entre los a1os <ME0N<E00 deja!a de &er hacia el a1o crítico de <E<V" cuando ocurrió la e.y este es por lejos el +enómeno m)s importante.istencia' El sistema !ancario" los préstamos a gran interés" la &ida proletaria" el a!uso de la ma uinaria y la mecani%ación de la sociedad F todos estos males . ue es lo opuesto al socialismo-" el repudio del interés" la eliminación de la moneda" el mantenimiento de los desempleados" un comunismo completo" una re+orma nacional y hasta la anar uía' Codos estos remedios" y cien m)s" est)n siendo propuestos al por mayor" contradiciéndose entre si y produciendo un caos de ideas' Irente a este caos" todos los órganos del capitalismo industrial continAan +uncionando7 la mayoría de ellos lidiando celosamente por preser&ar su e.presa" le pone un lastre a la re+orma' En tercer lugar .clusi&a el e&itar una cat)stro+e' El primer +enómeno es el siguiente: (e proponen simult)neamente cam!ios de todo tipo y grado7 desde re+ormas ue son mani+iestamente justas y necesarias y ue signi+ican un regreso al orden correcto de las cosas" hasta inno&aciones ue son criminales y demenciales' El segundo +enómeno es ue la cosa a re+ormar necesariamente se resiste' Acumuló un gran caudal de costum!res" intereses creados" organi%ación o+icial etc' y cada uno de estos elementos" aAn sin una &oluntad e.iste nadie &i&o actualmente" so!re&i&iente de la generación de entre <8V0 y <J<0" ue no sepa ue algo dr)stico de!e ser hecho en la es+era económica si es ue hemos de sal&ar a nuestra ci&ili%ación' @n estado de )nimo semejante es la condición preliminar a todas las re+ormas mayores pero" inmediatamente después de ue esas re+ormas se traducen en acciones" aparecen tres +enómenos concurrentes a todas las re&oluciones y de cuya gestión correcta depende en +orma e.re(i(ir' Así" en la re&uelta actual en contra del capitalismo industrial" tenemos hoy a personas proponiendo toda clase de remedios: gremios" Estado socialista parcial" la sal&aguarda de la pe ue1a propiedad .ueno 9ue inc u2e 2 *or o cua tiene derec/o a so.aparece entre los re&olucionarios un nAmero cada &e% mayor de indi&iduos 9ue no est=n tan concentrados en recti5icar os +a es 9ue /an crecido en a cosa a re5or+ar sino enos de un odio *asiona /acia a cosa +is+a< /acia o esencia de e a< /acia o .plosión" ue algo de!ía ser hecho7 y en la proporción de su integridad y conocimientos las personas esta!an ansiosas de ue se /iciera algo F del mismo modo en ue no e.

tendidos' Amena%a!an la &ida misma de la 9ristiandad' Codos los ue pensa!an so!re lo ue esta!a sucediendo a su alrededor se da!an cuenta de lo peligrosas ue se ha!ían &uelto las cosas y ué tan grande era la necesidad de una re+orma' Esos males pueden ser clasi+icados como sigue: En primer lugar .ha!ía una masa de mala 0istoria y malos h)!itos históricos de!idos al ol&ido del pasado" a carencia de conocimientos y a simple rutina' /or ejemplo" ha!ía una masa de leyendas" la mayoría de ellas hermosas" pero algunas de ellas pueriles y la mitad de ellas +alsas" adosadas a la &erdadera tradición' 0a!ía documentos en cuya autoridad las personas con+ia!an y ue demostraron no ser lo ue pretendían' /or ejemplo" las +alsas 2ecretales y" en particular" la conocida como la 2onación de 9onstantino de la ue se suponía ue ha!ía otorgado el poder temporal al /apado' 0a!ía una masa de +alsas reli uias" demostra!lemente +alsas" como por ejemplo .las +alsas reli uias de (anta Baría Bagdalena e innumera!les casos en los cuales dos o m)s o!jetos pretendían ser la misma reli uia' 3a lista podría e.tenderse inde+inidamente y el aumento del conocimiento académico" el reno&ado descu!rimiento del pasado" en particular el estudio de los documentos griegos originales" y en +orma destacada el 6ue&o Cestamento griego" hicieron aparecer a estos males como intolera!les' El siguiente grupo de males es m)s serio" por ue a+ectó a la &ida espiritual de la 5glesia en su esencia' Iue una especie de #cristali%ación$ .imadamente desde <E<V hasta el +in del (iglo" un período de poco m)s de ochenta a1os' Al principio todas las !uenas personas con su+iciente instrucción y muchas malas personas con igualmente su+iciente instrucción" m)s una hueste de ignorantes y no pocos dementes" se concentraron en los males ue ha!ían surgido dentro del sistema religioso de la 9ristiandad' Esos +ueron los primeros re+ormadores' 6adie puede negar ue los males ue pro&ocaron la re+orma en la 5glesia tenían raíces pro+undas y se halla!an e.continAan a pesar del clamor y adoptan" cada &e% m)s" una actitud de terca resistencia' En +orma ya sea consciente o semiNconsciente insisten en alegar ue #si alguien nos altera ha!r) un colapso' 3as cosas pueden estar mal" pero todo parece indicar ue ustedes sólo las har)n peores' El órden es la primera prioridad entre todas$" y etc' etc' Bientras tanto el tercer elemento est) apareciendo de un modo !astante mani+iesto: el mundo moderno est) cada &e% m)s lleno de personas ue odian al capitalismo industrial a tal punto ue ese odio se con&ierte en el moti&o de todo lo ue hacen y piensan' Estas personas pre+erirían destruir a toda la sociedad antes ue esperar a una re+orma y proponen métodos de cam!io ue son peores ue los males a remediar F est)n m)s preocupadas por matar a sus enemigos ue por la &ida del mundo' Codo esto se produjo tam!ién en lo ue a uí llamo # l !umulto$" ue duró en Europa apro.y constituyendo lo menos importante.entre un millar de otras.como la he .

y es sólo un ejemplo entre muchos otros.istieron tantas pro!a!ilidades a +a&or como en contra de ue .o !ien" si pre+iere el término" de #osi+icación$ del cuerpo clerical en sus h)!itos y hasta en su ense1an%a doctrinal' 9iertas costum!res" ino+ensi&as en si mismas y ui%)s hasta m)s !uenas ue malas" se ha!ían &uelto m)s importantes F especialmente como +ormas de adhesión local a ciertos lugares de culto y ceremonias locales F ue el cuerpo &i&iente de la &erdad católica' (e hi%o necesario e.denominado en otra parte.tendida entre los +uncionarios de la 5glesia" en el e.se ha!ía &uelto normal retener dos de las principales (edes de la 9ristiandad en sus manos al mismo tiempo: *orY y Rinchester' (e ha!ía &uelto costum!re para hom!res como 9ampeggio" ilustrados" &irtuosos y con una &ida en todo sentido ejemplar" el recolectar los ingresos de un o!ispado en 5nglaterra mientras &i&ían en 5talia y raramente se acerca!an a sus (edes' 3as cortes papales" aAn cuando sus males han sido muy e.comunión" etc' (e ha!ía llegado a un punto en ue las donaciones hechas a la 5glesia se compra!an y &endían" se hereda!an y se licita!an de un modo similar a como se procede con las acciones y participaciones en la actualidad' *a hemos &isto como" incluso en la culminación del mo&imiento" uno de los m)s grandes /apas re+ormadores retenía los ingresos de siete o!ispados" pri&)ndolos así de sus pastores residentes' 3os ingresos de un o!ispado podían ser otorgados a modo de salario por un rey a uien le ha!ía ser&ido y esta persona podía no ir jam)s ni si uiera cerca de su (ede siendo ue &i&ía ui%)s a cientos de Yilómetros de distancia' /or ejemplo" para un hom!re como Rolsey .acto sentido teológico de #mundanalidad$: la preeminencia de los intereses terrenales por so!re lo eterno' 9omo ejemplo principal de ello tenemos la simonía" compra&enta de cargos eclesi)sticos" sacramentos" reli uias" promesas de oración" la gracia" la jurisdicción eclesi)stica" la e.agerados" +ueron ejemplos recurrentes7 de los cuales el peor +ue el de la +amilia de Alejandro D5 F un esc)ndalo de primera magnitud para toda la 9ristiandad' Coda persona atacaría &iolentamente a!usos tan monstruosos con el mismo &igor con ue hoy las personas" tanto las !uenas como las malas" atacan la des+achatada lujuria de los ricos ue contrasta con las horri!les pro+undidades de la po!re%a proletaria moderna' Iue de todo esto ue surgió el descontento y a medida en ue creció" amena%ó con destruir a la 5glesia 9atólica misma' Qajo el impulso de esta uni&ersal demanda por re+ormas" con las pasiones en juego F tanto las constructi&as como las destructi&as F podría muy !ien ha!er pasado ue se preser&ara la unidad de la 9ristiandad' 0u!iera ha!ido una !uena cantidad de tironeos" ui%)s algo de com!ates" pero el instinto de unidad era tan +uerte" el #patriotismo$ de la 9ristiandad era una +uer%a aAn tan &i&a por todas partes" ue e.aminar estos +enómenos y corregirlos en todos los casos y" en algunos" li!rarse de ellos por completo' En tercer lugar" y por lejos constituyendo lo m)s importante de todo" ha!ía una mundanalidad e.

termin)ramos restaurando a la 9ristiandad e iniciando una nue&a y mejor era para nuestra ci&ili%ación como resultado de purgar tanto la mundanalidad en la jerar uía como las mAltiples corrupciones contra las cuales esta!a protestando la conciencia pA!lica' 6o ha!ía ningAn plan en el aire al comien%o de la ruidosa protesta durante el caótico clamor re&olucionario en las Alemanias" seguido del clamor humanista por todas partes' 6o hu!o un ata ue concentrado so!re la Ie 9atólica' 6o pudieron organi%ar una campa1a ni uienes eran m)s instinti&amente sus enemigos .idado .actamente igual a cómo Bahoma lo ha!ía hecho no&ecientos a1os antes' Iue un &erdadero heresiarca y" a pesar de ue la imposición concreta de su dogma no tu&o una &ida mucho m)s larga ue la del arrianismo" el am!iente espiritual ue creó ha perdurado hasta nuestros días' Codo lo ue es &ital y e+ecti&o en el temperamento protestante aAn hoy se deri&a de Guan 9al&ino' A pesar de ue las a+irmaciones cal&inistas +érreas se han o.3utero mismo no +ue eso.o 9al&in-" el hijo de un +uncionario eclesi)stico" administrador y a!ogado en la (ede de 6oyon' 2espués ue su padre +uera e.comulgado por de+raudación y después ue el o!ispo le con+iscara a él mismo !uena parte del ingreso del ue go%a!a" Gean 9al&in se puso a tra!ajar' * +ue un enorme tra!ajo el suyo' (ería injusto decir ue las des&enturas de su +amilia y la amarga disputa por dinero entre él y la jerar uía local +ueron las principales +uer%as impulsoras del ata ue de 9al&ino' *a esta!a del lado re&olucionario de la religión y" pro!a!lemente" de cual uier manera hu!iera sido una +igura principal entre a uellos ue !usca!an destruir a la antigua religión' /ero" m)s all) de sus moti&os" +ue por cierto el +undador de una nue&a religión' /or ue +ue Guan 9al&ino el ue esta!leció una contraNiglesia' 2emostró" como nadie antes" el poder de la lógica F el triun+o de la ra%ón" aAn cuando se a!usa de ella" y la &ictoria de la inteligencia so!re el mero instinto y sentimiento' Estructuró una nue&a teología completa" estricta y consistente" en la ue no ha!ía lugar para un clero ni para sacramentos' 3an%ó un ata ue" no anticlerical" no de una especie negati&a" sino positi&a" e.ni hom!res como [4ingli .ito material" la a&ersión cal&inista por la po!re%a y la humildad" han so!re&i&ido con plena +uer%a' 3a usura no se estaría +agocitando al mundo moderno de no ser por . uien personalmente odia!a las doctrinas centrales de la Ie y uien condujo el inicio del sa ueo de los legados de la religión-' 6o hu!o una doctrina constructi&a di+undida y en oposición al antiguo cuerpo de doctrina por el cual nuestros padres ha!ían &i&ido" /asta 9ue apareció un hom!re de genio con un li!ro ue le sir&ió de instrumento y con un &iolento poder personal de ra%onamiento y predicación para lograr sus +ines' Iue un +rancés" Gean 9au&in .siendo el nAcleo de las mismas la admisión del mal en la naturale%a di&ina por la admisión de sólo @na Doluntad en el uni&erso-" su &isión de un dios Boloch so!re&i&ió7 y la correspondiente de&oción cal&inista por el é.

o tradicional enrai%ado en la cultura católica de Europa" o la nue&a tendencia re&olucionaria protestante-' 2e hecho" no pre&aleció ninguno de los dos' 2espués del primer &iolento con+licto armado ue no produjo la &ictoria de ninguno de los dos !andos" Europa uedó e.el ortodo.9al&ino7 las personas no se re!ajarían a aceptar un destino ad&erso ine&ita!le de no ser por 9al&ino7 sin él" el comunismo no estaría entre nosotros como lo est) hoy7 el monismo cientí+ico no hu!iera dominado al mundo moderno como lo hi%o .<E=> y tam!ién en los países escandina&os' 2espués de la crisis" la mayor parte de los &alles del Lin y del 2anu!io" esto es: los alemanes del (ur" la mayoría de los hAngaros" los polacos" los italianos" los espa1oles" los irlandeses y la mayoría de los +ranceses" se mantu&ieron a+errados a la religión ancestral ue hi%o grande a nuestra ci&ili%ación' (e hace muy di+ícil comprender la naturale%a de la con+usión y de la !atalla general ue sacudió a Europa ya ue hay ue tomar en consideración los mAltiples +actores ue inter&inieron en el con+licto' .hausta y se constituyó en esas dos mitades ue desde entonces han di&idido al 8ccidente' Hran Qreta1a" la mayor parte del 6orte de Alemania" algunas regiones alemanas del (ur entre los cantones sui%os y hasta de las planicies hAngaras" uedaron consolidadas en contra del catolicismo' 3o mismo sucedió en el 6orte de los /aíses Qajos" al menos entre la clase go!ernante" :.hasta hace poco-" asesinando la doctrina del milagro y parali%ando el 3i!re Al!edrío' Este poderoso genio +rancés lan%ó su pala!ra casi &einte a1os después de ue comen%ara la re&olución religiosa' Alrededor de esa pala!ra se li!ró la !atalla entre la 5glesia y la contraNiglesia y la destrucción de la unidad cristiana F eso ue llamamos la Le+orma F se con&ertiría esencialmente y por m)s de un siglo en el &í&ido es+uer%o" entusiasta como lo ha!ía sido el 5slam" dirigido a reempla%ar la tradición cristiana por el nue&o credo de 9al&ino' Actuó" como lo hacen todas las re&oluciones" +ormando #células$' (urgieron grupos por todo 8ccidente7 pe ue1as sociedades de personas altamente disciplinadas" determinadas a di+undir #el E&angelio$" #la Leligión$ F tu&o muchos nom!res' 3a intensidad del mo&imiento creció constantemente" en especial en Irancia" el país de su +undador' A di+erencia de todas las otras grandes herejías" la Le+orma no condujo a ninguna conclusión" o !ien y al menos" a ninguna ue podamos registrar toda&ía a pesar de ue estamos ya a cuatrocientos a1os del primer al%amiento' 3a cuestión arriana murió lentamente pero la cuestión protestante" aAn cuando su doctrina ha desaparecido" produjo +rutos permanentes' 0a di&idido a la ci&ili%ación !lanca en dos culturas opuestas: la católica y la anticatólica' /ero al comien%o" antes de llegar a este resultado" el desa+ío de los re+ormadores produjo +eroces guerras ci&iles' 2urante la mayor parte del lapso de una &ida humana pareció ue pre&alecería uno u otro partido .

<W=> Ahora !ien" 9al&ino era +rancés' (u mentalidad atraía a otros tam!ién" por cierto" pero primero y principalmente a sus compatriotas7 y eso e.plica por ué el primer estallido de &iolencia se produjo en suelo +rancés' 3as llamadas guerras de religión ue estallaron en Irancia +ueron li!radas allí con m)s +erocidad ue en otras partes y aAn cuando cesaron" después de la mitad de un lapso de &ida lleno de horrores" lo ue se produjo +ue un tregua y no una &ictoria' 3a tregua +ue impuesta" parcialmente por la +atiga de los com!atientes en Irancia y parcialmente por la tenacidad de la capital" /aris' /ero +ue sólo una tregua' .pandiendo de modo prodigioso' En medio del cho ue de tantas y tan poderosas +uer%as es realmente di+ícil seguir la lucha como un todo" pero pienso ue podemos entenderla en sus líneas m)s grandes si recordamos algunos puntos principales' 3o primero es esto: ue el mo&imiento protestante" ue ha!ía comen%ado como algo negati&o" como una re&uelta indignada contra la corrupción y la mundanalidad de la 5glesia o+icial" reci!ió un nue&o impulso con la creación del cal&inismo" &einte a1os después de comen%ado el al%amiento' A pesar de ue las +ormas luteranas del protestantismo cu!rían un )rea muy grande" el poder directri% F el centro de &italidad F del protestantismo +ue 9al&ino después de la aparición de su li!ro en <EKW' Es el espíritu de 9al&ino el ue com!ate acti&amente al catolicismo en todas a uellas partes en donde la lucha se &uel&e +ero%' Es el espíritu de 9al&ino el ue inspiró a las sectas disidentes y le prestó &iolencia a la minoría inglesa en crecimiento ue reacciona!a contra la Ie' :.Ante todo" esta!le%camos las +echas principales' 3a Le+orma acti&a" la erupción ue se produjo después de dos generaciones de sacudimientos y tumultos" estalló en <E<V' /ero la lucha entre los dos contrincantes no se produjo a una escala considera!le sino cuarenta a1os m)s tarde' 9omen%ó en Irancia" en <EEJ' 3as guerras de religión +rancesas duraron cuarenta a1os7 es decir: hasta justo el +in del siglo' Benos de &einte a1os después" los alemanes" ue hasta ése entonces ha!ían mantenido un e uili!rio precario entre los dos !andos" comen%aron con sus guerras religiosas ue duraron treinta a1os' 0acia mediados del (iglo ?D55" es decir: hacia <WM8NMJ las guerras religiosas en Europa terminaron en un empate' /ara <E<V las naciones F especialmente Irancia e 5nglaterra F ya esta!an medianamente conscientes de sus personalidades' E.presa!an su nue&o patriotismo a tra&és de una adhesión a la monar uía' (eguían a sus /ríncipes como líderes nacionales aAn en materia religiosa' En +orma paralela" los idiomas populares comen%aron a separar a las naciones aAn m)s a medida en ue el comAn latín de la 5glesia se &ol&ía cada &e% menos +amiliar' (e esta!a desarrollando todo el Estado moderno y toda la estructura económica moderna7 y en el ínterin los descu!rimientos geogr)+icos y las ciencias +ísicas y matem)ticas se esta!an e.

ito en su intento' (us ejércitos o!tu&ieron &ictorias en todas partes y su +uente de reclutamiento m)s &igorosa +ue la ue lo pro&eyó de tropas espa1olas ue com!atieron por el Emperador por ue las coronas de Badrid y de Diena se halla!an en la misma +amilia: la de los 0a!s!urgos' /ero hu!o dos cosas ue impidieron el triun+o del catolicismo alem)n' 3a primera de ellas +ue el car)cter de la +amilia usurpadora ue en ese momento reina!a so!re el pe ue1o Estado protestante de (uecia' Esta +amilia produjo un genio militar de primera magnitud" el jo&en rey Husta&o Adol+o' 3a segunda" ue hi%o toda la di+erencia" +ue el genio diplom)tico de Lichelieu ue en a uellos días dirigía la política de Irancia' El poder espa1ol en el (ur m)s all) de los /irineos .igió cinco F y los o!tu&o' Husta&o Adol+o no ha!r) podido imaginar el gran +uturo ue le espera!a cuando aceptó el oro +rancés como so!orno para intentar la di+ícil a&entura de atacar al prestigio y al poder del Emperador' Al igual ue 6apoleón" 9rom4ell o Alejandro y casi todos los grandes capitanes de la 0istoria" descu!rió sus talentos a medida ue a&an%a!a' Pl mismo se de!e ha!er mara&illado al &er lo +)cil y completamente ue gana!a sus campa1as' .&ale decir: una re&uelta esla&a-" contraatacó y propuso reuni+icar a los alemanes e imponer no sólo la unidad nacional sino tam!ién la unidad religiosa" restaurando el catolicismo en los Estados alemanes y sus dependencias' 9asi tu&o é.respaldado por las nue&as ri ue%as de las Américas y go!ernando la mitad de 5talia" m)s el poder del 5mperio Alem)n al Este" constituían las morda%as de una pin%a ue amena%a!an a Irancia como nación' Lichelieu era un cardenal católico' /ersonalmente" se halla!a adscrito al lado católico de Europa7 y sin em!argo +ue él uien lan%ó a Husta&o Adol+o" el genio militar protestante" contra el Emperador católico alem)n y sus aliados espa1oles" justo cuando la &ictoria se halla!a al alcance de su mano' Es ue Lichelieu no sólo ha!ía descu!ierto el genio de Husta&o Adol+o sino tam!ién la +orma de comprarlo' 3e o+reció tres toneles de oro' Husta&o Adol+o e.2urante ese tiempo y mientras la guerra religiosa de&asta!a a los +ranceses" los alemanes la e&itaron' El tumulto de la Le+orma" en un momento dado" produjo una re&olución social en algunos Estados alemanes" pero eso pronto +racasó y durante un siglo después de la re!elión original de 3utero" m)s un largo lapso de &ida después del estallido de la guerra religiosa en Irancia" los alemanes se sal&aron de un con+licto !élico religioso general' * esto +ue por ue los alemanes se ha!ían con&ertido en una especie de mosaico de ciudades li!res" pe ue1os y medianos se1oríos" pe ue1os y grandes Estados' 3a totalidad se halla!a !ajo la so!eranía no+ina del Emperador en Diena7 pero el Emperador no poseía ni ingresos" ni reclutamientos +eudales su+icientes para imponer su poder personal' 2espués de mucho tiempo el Emperador" desa+iado por una &iolenta re&uelta en Qohemia en su contra .

Es una 0istoria sorprendente' 3as !rillantes &ictorias sólo duraron un a1o7 al +inal de ese a1o Husta&o Adol+o murió en acción ante 3ut%en" cerca de 3eip%ig" en <WK2" pero en tan corto tiempo casi esta!leció un 5mperio Alem)n protestante' Estu&o a punto de lograr lo ue QismarcY haría dos siglos y medio m)s tarde7 y aAn logrando lo ue consiguió" hi%o por siempre imposi!le ue los alemanes estu&iesen completamente unidos otra &e% e igualmente imposi!le ue regresaran en conjunto a la religión de sus padres' Esta!leció el protestantismo alem)n de un modo tan +irme ue" desde sus días hasta la actualidad" continuó aumentando su poder hasta ue hoy .ot1n @ de *arte de 9uienes /a.inspira con una nue&a +orma pagani%ada a la gran masa de los pue!los alemanes' :.imadamente <WM8NMJ hasta nuestros días' Ahora !ien" cual uiera ue lea solamente la 0istoria +i itar e.istió otro +actor ue no +ue ni doctrinario" ni din)stico" ni internacional sino +ora ' Iue ese +actor el ue pro&ocó los com!ates" impuso la pa% y decidió la tendencia religiosa +inal de las di&ersas comunidades' Est) reconocido por los historiadores pero nunca se lo en+ati%a su+icientemente' Ese 5actor 5ue e de a codicia' 3a antigua Europa católica" antes de la su!le&ación de 3utero" ha!ía estado repleta de grandes concesiones clericales' Lentas de la tierra" tri!utos +eudales" toda suerte de ingresos se +ijaron para el mantenimiento de o!ispados" capítulos catedralicios" curas p)rrocos" monasterios y con&entos' 6o sólo ha!ía grandes ingresos sino tam!ién grandes donaciones .esto es: asociaciones pro+esiones de artesanos" mercaderes y due1os de negocios-" otros para misas y santuarios' Coda esta propiedad corporati&a esta!a" o !ien directamente conectada con la 5glesia 9atólica" o !ien tan !ajo su patrocinio ue ueda!a en peligro de ser sa ueada cada &e% ue la 5glesia 9atólica se &eía amena%ada' La *ri+era +edida de os re5or+adores< donde9uiera 9ue resu taron (ictoriosos< 5ue *er+itir 9ue os ricos se a*oderasen de estos 5ondos> ? a intensidad de a uc/a en todas *artes de*endió de a deter+inación de +antener e .desde Qerlín.terna" con su primer capítulo de &iolenta guerra religiosa +rancesa y su segundo capítulo de &iolenta guerra religiosa alemana" pasaría por alto el car)cter de todo el +enómeno ya ue conocería tan sólo cada !atalla" a cada estadista principal y a cada guerrero' /or ue de!ajo de esa gran cuestión e.1an .<V=> 3as guerras religiosas en Alemania se acallaron gradualmente' Cal como he se1alado" hacia la mitad del (iglo ?D55 F una larga generación después de ue los primeros com!ates comen%aran en Irancia F se produjo un acuerdo general en toda Europa para ue cada !ando mantu&iese sus con uistas y el mapa religioso de Europa ha uedado siendo !astante el mismo desde ese día hasta hoy7 esto es: desde apro. ui%)s una uinta parte de todas las rentas europeas.para toda clase de esta!lecimientos educacionales" desde pe ue1as escuelas locales hasta los grandes colegios de las uni&ersidades' 0a!ía otros +ondos para hospitales" otros para gremios .

sa9ueado a a Ig esia @ o de recu*erar o @ de *arte de 9uienes trata.istentes" el sa ueo su!siguiente no hu!iera ocurrido' Así como esta!an las cosas" pues ocurrió' 3o ue ha!ían sido in&asiones temporarias de ingresos mon)sticos a +in de pro&eer una ri ue%a temporal para ciertos laicos se con&irtió en una con+iscación permanente en todos los lugares en ue triun+ó la Le+orma' AAn allí en dónde los o!ispados so!re&i&ieron" la masa de sus ingresos les +ue con+iscada y cuando todo el proceso terminó se puede decir ue a la 5glesia" en todo lo ue uedó de la Europa católica" incluyendo hasta 5talia y Espa1a" no le uedó ni la mitad de sus antiguos ingresos' En la parte de la 9ristiandad ue se separó" los nue&os ministros protestantes y sus o!ispos" las nue&as escuelas" los nue&os colegios y hospitales" no dispusieron ni de la décima parte de los +ondos ue ha!ían go%ado las antiguas instituciones' .ienes ec esi=sticos' Esta es la ra%ón por la cual hu!o tan pocos com!ates en 5nglaterra' El pue!lo inglés" en conjunto" resultó muy escasamente a+ectado en su doctrina durante la primera época de la Le+orma' /ero los monasterios se disol&ieron y sus propiedades pasaron a manos de los (e1ores de los &illorrios y de los comerciantes de los po!lados' 3o mismo sucedió en los cantones sui%os' En cam!io los (e1ores rurales +ranceses" esto es: la clase no!le pro&incial .an de restaurar a a Ig esia 2 reco.lo ue en 5nglaterra se llama #the "#uires$ o #hidalgos rurales$.y los no!les mayores por encima de ellos" se mostraron ansiosos por sacar una tajada del !otín' 3a corona +rancesa" temiendo el incremento de poder ue este sa ueo le otorgaría a la clase inmediatamente por de!ajo de ella" resistió al mo&imiento y de allí las guerras de religión +rancesas' Bientras tanto" en 5nglaterra un Ley ni1o y dos mujeres sucediéndose en el trono le permitieron a los ricos uedarse con los despojos de la 5glesia' 2e allí la ausencia de guerras de religión en 5nglaterra' 2espués de la re&olución religiosa" +ue este uni&ersal ro!o de la 5glesia lo ue le dio al período de con+lictos el car)cter ue tu&o' (ería un gran error pensar en el sa ueo de la 5glesia como en un mero crimen de ladrones atacando a una &íctima inocente' Antes de la Le+orma" los !ienes legados a la 5glesia ha!ían terminado por ser tratados en la mayor parte de Europa como simples propiedades' 3as personas podían comprar un ingreso eclesi)stico para sus hijos" o podían dotar a una hija con algAn rico con&ento' /odían darle un o!ispado a un ni1o" comprando la dispensa por la +alta de edad' Coma!an las ganancias de monasterios al por mayor para pro&eer el ingreso a laicos" colocando un locum tenens para ue hiciera el tra!ajo del a!ad y pag)ndole un sueldo me% uino mientras el grueso del !ene+icio i!a de por &ida a manos del laico ue lo ha!ía acaparado' (i estos a!usos no hu!iesen sido uni&ersales y pree.rar os .

a Hriega del Este cesó de contar' Lusia no ha!ía surgido aAn como potencia y en todas las dem)s partes los cristianos griegos se halla!an dominados y soju%gados por musulmanes" de modo ue el Anico mapa a considerar en <WE0 era uno conteniendo a /olonia en el Este y al Atl)ntico en el 8este' En ese espacio" la península italiana" di&idida en &arios Estados" era totalmente católica" e.imados" la masa de Europa uedó de la siguiente manera: 3a 5glesia 8rtodo.hausta de la lucha puramente religiosa' 3as guerras de religión ha!ían +inali%ado7 terminaron en ta!las: ninguno de los !andos ha!ía ganado' El con+licto religioso prosiguió en algunos islotes' Así" 5nglaterra trató de matar a la 5rlanda católica y Irancia a los hugonotes +ranceses' /ero para <V00 esta!a claro ue no surgirían m)s guerras nacionales de religión' 2e allí en m)s se tomó por dado ue nuestra ci&ili%ación tendría ue continuar di&idida' Cendría ue ha!er una cultura protestante lado a lado de una cultura católica' 3as personas no pudieron perder la memoria del grandioso pasado7 no se con&irtieron r)pidamente en lo ue desde entonces nos hemos con&ertido F en naciones creciendo con indi+erencia por la unidad de la ci&ili%ación europea F pero la antigua unidad moral emergente de nuestro catolicismo uni&ersal terminó destruida' En términos apro.Lesumiendo: para mediados del (iglo ?D55 el con+licto religioso en Europa ha!ía estado li!r)ndose" la mayor parte del tiempo por la +uer%a de las armas" por mas de ciento treinta a1os' 3as personas se ha!ían hecho a la idea de ue la unidad nunca se reco!raría' 3a +uer%a económica de la religión ha!ía desaparecido en media Europa y" en la otra mitad" ha!ía disminuido tanto ue el poder laico se ha!ía adue1ado de la situación en todas partes' Europa ha!ía uedado di&idida en dos culturas: la católica y la protestante' Estas dos culturas estarían siempre instinti&a y directamente opuestas la una a la otra .cepto por una po!lación muy pe ue1a en algunas de las monta1as del 6orte ue tenían +ormas protestantes de culto' 3a península i!érica F Espa1a y /ortugal F tam!ién era completamente católica' 3o ue se denomina!a como El 5mperio F esto es: el cuerpo de .como ue lo siguen estando.pero la cuestión directamente religiosa se esta!a des&aneciendo' 2esesperando de lograr una religión comAn" las personas se preocuparon m)s por cuestiones temporales" so!re todo din)sticas y nacionales" y con el apro&echamiento de las oportunidades de una mayor ri ue%a por medio del comercio" antes ue por cuestiones doctrinarias' 2espués de la mitad del (iglo ?D55" Europa +ue testigo del triun+o de un ejército conducido por una o+icialidad puritana en 5nglaterra" el triun+o de los protestantes alemanes F gracias a la ayuda de Irancia !ajo el cardenal Lichelieu F en su es+uer%o por li!rarse del control católico del Emperador" y el triun+o de los re!eldes holandeses contra la Espa1a católica' Europa se desplomó" e.

cepciones: islotes de po!lación católica en el 6orte y de protestantes en el (ur" y con +recuencia los ha!itantes de una ciudad se halla!an di&ididos en materia religiosa' /or este tiempo la península escandina&a" 2inamarca" (uecia y 6oruega" eran totalmente protestantes' /olonia" aun ue nunca ha!ía +ormado parte del 5mperio Lomano" se hi%o católica después de una especie de tironeo y dudas durante las guerras de religión' 0a permanecido siendo uno de los distritos m)s intensamente católicos desde entonces por ue" al igual ue los irlandeses" los polacos +ueron &iolentamente perseguidos por su religión' 3os /aíses Qajos se di&idieron en dos' 3as pro&incias norte1as .Estados" en la mayoría de los cuales se ha!la!a el alem)n y de los cuales la ca!e%a moral era el Emperador en Diena F se encontra!a di&idido en Estados protestantes" ciudades protestantes independientes y Estados católicos y ciudades independientes católicas' El Emperador ha!ía tratado de traerlos a todos de regreso al catolicismo pero ha!ía +racasado de!ido a la diplomacia de Lichelieu' En simples nAmeros" la po!lación protestante alemana toda&ía era mucho m)s pe ue1a de la católica' 0a!lando en términos apro.istía una cantidad de e.como se llama!an los Estados y las ciudades en ue se ha!la!a el alem)n.ha!ían ad uirido su independencia de su so!erano original" el rey de Espa1a" y F en gran medida como protesta contra el poder espa1ol F se ha!ían proclamado o+icialmente protestantes' (u go!ierno +ue protestante y el e+ecto político de 0olanda en Europa +ue protestante7 pero es un gran error F aun ue muy comAn F creer ue toda la po!lación holandesa es protestante' 0olanda siempre tu&o una minoría católica muy grande y en la actualidad" de la po!lación cristiana F ue es la po!lación ue se declara como tal F m)s del M0] y m)s !ien apenas menos de la mitad se compone de católicos' 3as pro&incias del (ur de los antiguos /aíses Qajos permanecieron sólidamente en la cultura católica' (e ha!ían unido al 6orte en la re&uelta contra Espa1a pero" cuando los mercaderes del 6orte y los ricos terratenientes se hicieron cal&inistas a +in de en+ati%ar su oposición a Espa1a" los mercaderes y los ricos de las pro&incias del (ur reaccionaron +uertemente en sentido opuesto' En la actualidad a esa mitad católica de los /aíses Qajos la conocemos como Qélgica pero" a mediados del (iglo ?D55" incluía una +ranja de lo ue hoy es Ilandes7 por ejemplo" la gran ciudad de 3ille" la principal de Ilandes" +ue parte de los /aíses Qajos católicos" toda&ía espa1oles' . ue hoy conocemos como 0olanda.imados" los Estados y las ciudades del 6orte de Alemania eran protestantes y los del (ur católicos F y no" como +alsamente se pretende" por ue haya algo en el clima o en la ra%a del 6orte ue tienda hacia el protestantismo sino por ue el 6orte se halla!a m)s lejos del centro del poder católico en Diena' A pesar de ue las di+erentes #Alemanias$ .esta!an así" a grandes rasgos" di&ididas en un 6orte protestante y un (ur católico" e.

3os cantones sui%os" ue se esta!an gradualmente con&irtiendo en nación y ue ya eran mayormente independientes del 5mperio" se halla!an di&ididos' Algunos eran de cultura protestante y otros de cultura católica F tal como siguen siéndolo al día de hoy' 2espués del compromiso logrado al +inal de las guerras de religión y la &ictoria de Lichelieu so!re los hugonotes" Irancia se hi%o o+icialmente católica' 3a monar uía +rancesa +ue +uertemente católica y la masa de la nación adhirió a la cultura católica' /ero uedó una minoría de protestantes" importante en cantidad .to +ueron admitida y a!iertamente católicos' /ero a la persona comAn le resulta!a imposi!le o!tener los sacramentos y aAn las personas ricas ue podían darse el lujo de pagar por capillas pri&adas y hacer donati&os tenían di+icultades para oír misa y reci!ir la comunión católica' A pesar de todo" la antigua raí% católica en 5nglaterra +ue tan +uerte ue hu!o constantes con&ersiones" especialmente en las clases altas' /or cerca de los siguientes cuarenta a1os pareció ue una sólida y muy considera!le minoría de católicos podría so!re&i&ir en 5nglaterra tal como lo ha!ía hecho en 0olanda' /or el otro lado" 5nglaterra y Escocia no sólo eran o+icialmente protestantes sino ue una mayoría cada &e% m)s grande llegó a pensar ue el catolicismo era contrario a los intereses del país y una minoría muy grande y en crecimiento odia!a al catolicismo con m)s &iolencia ue en cual uier otra parte de Europa' 5rlanda" por supuesto" permaneció siendo católica' El nAmero de protestantes en 5rlanda" incluso después de las plantaciones y la con uista de 9rom4ell" no .nadie sa!e demasiado !ien cuantos eran pero pro!a!lemente" como ya hemos &isto" +ueron menos del <M] pero m)s del <0] de la nación-" en todo caso" una minoría mucho m)s importante por su ri ue%a y posición social ue por su nAmero' 3os protestantes en Irancia tam!ién +ueron importantes por ue no se halla!an con+inados a un distrito sino diseminados por todo el territorio' /or ejemplo 2ieppe" el puerto en el 6orte" siguió siendo una ciudad +uertemente protestante' Cam!ién lo +ue 3a Lochelle" el puerto so!re el Atl)ntico7 y del mismo modo lo +ueron prósperas ciudades sure1as como Bontpelier y 6imes' Hran parte de la !anca y del comercio de Irancia permaneció en manos protestantes' En <WE0" 5nglaterra y Escocia ha!ían estado !ajo un monarca comAn por medio siglo y am!as eran o+icialmente protestantes' Esta monar uía angloNescocesa +ue +uertemente protestante y hu!o una continua y pesada persecución del catolicismo' /ero constituye otro error comAn el considerar a la nación inglesa en un todo como siendo protestante ya en este momento' 3o ue en realidad esta!a sucediendo era una desaparición muy gradual del catolicismo' Qui%)s un tercio de la nación continua!a sintiendo una &aga simpatía por el antiguo credo cuando comen%aron las guerras de religión" y la se.ta parte de la po!lación esta!a dispuesta a hacer grandes sacri+icios para poder seguir denomin)ndose a!iertamente católica' 2e los o+iciales caídos en acción de am!as partes" se estima ue cerca de un se.

llegó a la &igésima parte de la po!lación' /ero a los irlandeses católicos se les uitó por la +uer%a el JE] de sus tierras y para <WE0 éstas esta!an en posesión" o !ien de renegados" o !ien de a&entureros protestantes de Hran Qreta1a a uienes ahora los originales propietarios de!ían pagar una renta" o para los cuales tenían ue tra!ajar por un salario' 2esde este momento en adelante F es decir: desde mediados del (iglo ?D55 F cuando en otras partes a lo largo de Europa se ha!ía llegado a un compromiso en materia de religión" en 5rlanda el catolicismo +ue perseguido de la manera m)s &iolenta y de una +orma ue se +ue haciendo peor a medida en ue transcurría el tiempo' Codo el poder" casi completamente todas las tierras" y la mayor parte de la ri ue%a lí uida de 5rlanda no sólo se halla!an en manos protestantes sino de personas determinadas a destruir el catolicismo' 2urante mucho tiempo pareció como si 5rlanda constituyese una prue!a7 como si la destrucción de la 5glesia 9atólica en 5rlanda iría a ser un sím!olo del triun+o del protestantismo y de la declinación de la Ie' Esa destrucción casi +ue lograda F pero no se completó' Pse +ue el mapa de Europa tal como uedó di!ujado después de las guerras de religión' /ero" aparte de la di&isión geogr)+ica" el e+ecto del largo con+licto y particularmente el hecho ue terminó sin un &encedor neto" +ue m)s pro+undo en el aspecto moral' (e hi%o o!&io para cual uier o!ser&ador ue" de allí en m)s" la cultura europea uedaría di&idida en dos campos" pero lo ue sólo gradualmente penetró en la mente de Europa +ue el hecho ue" a causa de esta di&isión permanente" las personas comen%arían a considerar a la religión misma como una cosa secundaria' 3as consideraciones políticas" las am!iciones de las naciones separadas y de las dinastías separadas comen%aron a parecer m)s importantes ue las religiones separadas pro+esadas por las personas' Iue como si los hom!res se dijesen a si mismos" no de una manera a!ierta pero sí semi consciente: #2esde el momento en ue toda esta tremenda lucha no ha producido ningAn resultado" las causas ue condujeron al con+licto pro!a!lemente +ueron e.ageradas$' En la Anica es+era ue cuenta" en la mente del hom!re" el e+ecto de las guerras de religión y su +inali%ación en un empate +ue ue la religión" como un todo" uedó de!ilitada' B)s y m)s personas comen%aron a pensar en su +uero interno: #6o se puede llegar a la &erdad en estas cuestiones7 pero sa!emos ué es la prosperidad mundana y ué es la po!re%a" y ué son el poder y la de!ilidad políticas' 3as doctrinas religiosas pertenecen a un mundo in&isi!le al cual no conocemos de un modo tan completo ni de la misma manera$' Pse +ue el primer +ruto de las !atallas ue no se ganaron y del consentimiento &irtual de los dos antagonistas de &ol&er y uedarse en sus posiciones' (iguió .

e.pansión de Europa por el mundo7 pero los protestantes +ueron m)s &igorosos ue los católicos en todo ello' /ara dar un ejemplo7 en la cultura protestante .el campesino li!re" protegido por antiguas costum!res se e.cepto allí en dónde era remota y simple.ha!iendo !astante +er&or religioso por am!as partes" pero de un modo sutil y no declarado" uedó m)s y m)s su!ordinado a moti&os mundanos7 especialmente al patriotismo y a la codicia' Bientras tanto" a pesar de ue las personas no se dieron cuenta de ello por mucho tiempo" ciertos resultados del é.tinguió' Cerminó desapareciendo por ue se rompieron los &iejos usos ue lo protegían de los ricos' 3os adinerados compraron la tierra7 grandes masas de personas ue antes ha!ían poseído tierras uedaron sin recursos' 9omen%ó el proletariado moderno y se sem!raron las semillas de lo ue hoy llamamos capitalismo' 0oy podemos apreciar el mal ue ello constituía pero en ese momento signi+icó ue la tierra +ue mejor culti&ada' 3os métodos nue&os y m)s cientí+icos +ueron m)s +)cilmente aplicados por los ricos terratenientes de la nue&a cultura protestante ue por el tradicional campesinado católico y" al no ha!er control so!re la competencia" los primeros triun+aron' Cam!ién las interpretaciones tendieron a ser m)s li!res en la cultura protestante ue en la católica por ue los protestantes no tenían una autoridad unitaria en materia de doctrina' Esto" ue en el largo pla%o esta!a condenado a lle&ar al uie!re de la +iloso+ía y de todo pensamiento sólido" tu&o unos primeros e+ectos estimulantes y re&itali%adores' /ero el gran y principal ejemplo de lo ue esta!a sucediendo a raí% de la rotura de la antigua unidad católica europea +ue el surgimiento de la acti&idad !ancaria' 3a usura +ue algo practicado en todas partes" pero en la cultura católica esta!a restringida por ley y era practicada con di+icultad' En la cultura protestante se .ito ue el protestantismo ha!ía logrado" su esta!lecimiento y su atrincheramiento en contra de la antigua religión" todo ello esta!a tra!ajando de!ajo de la super+icie y pronto aparecería claramente a la lu%' 3a cultura protestante" aAn a pesar de ue por toda una generación siguió siendo numéricamente mucho menor ue la cultura católica" y hasta !astante m)s po!re" tenía m)s &italidad' 0a!ía comen%ado con una re&olución religiosa y el +er&or de la re&olución perduró y la inspiró' 0a!ía roto antiguas tradiciones y la%os ue ha!ían +ormado la estructura de la sociedad católica durante siglos enteros' El tejido social de Europa se disol&ió en la cultura protestante de un modo m)s completo ue en la católica" y esta disolución li!eró energías ue el catolicismo ha!ía re+renado" especialmente la energía de la competencia' Codas las +ormas de inno&ación +ueron naturalmente m)s +a&orecidas en la cultura protestante ue en la católica7 am!as culturas a&an%aron r)pidamente en las ciencias +ísicas" en la coloni%ación de tierras lejanas" en la e.

con&irtió en algo so!reentendido' 3os mercaderes protestantes de 0olanda +ueron los pioneros en los inicios de la !anca +oderna7 5nglaterra siguió pronto" y eso e.plica por ué las toda&ía comparati&amente pe ue1as naciones comen%aron a ad uirir una +ormida!le +uer%a económica' (u capital mó&il y su crédito continuaron aumentando en comparación con su ri ue%a total' El espíritu mercantil +loreció &igorosamente entre los holandeses y los ingleses y la aceptación uni&ersal de la competencia continuó +a&oreciendo al lado protestante de Europa' Codo este aumento del poder protestante esta!a uedando en claro en la generación posterior a la /a% de Rest+alia .<WM8NE0 a <V20-' 2ejó de ser su!consciente para &ol&erse consciente y +ue sentido en todas partes a medida en ue transcurría el primer tercio del (iglo ?D555' Antes de la mitad de ese siglo" hu!o un sentimiento generali%ado en el am!iente en cuanto a ue el +uturo esta!a con los protestantes" aAn cuando el catolicismo siguiese manteniendo los antiguos tronos con toda su gloria tradicional y su mani+estación de poder F la 9orona 5mperial" los Estados /apales" la monar uía espa1ola y su enorme dominio de ultramar y la espléndida monar uía +rancesa' /ara utili%ar una e.teriores de este crecimiento protestante +ueron el continuo aumento del poder +inanciero" militar y na&al de ese sector de Europa' El .presión moderna" el protestantismo esta!a #en al%a$' B)s toda&ía: la con+ian%a esta!a del lado protestante mientras el lado católico se descora%ona!a' @n Altimo +actor +a&orecía mucho a la cultura protestante: el declinar del sentimiento religioso se generali%ó después de <VE0 y esta declinación de la religión" a *rinci*io" no hirió tanto a la cultura protestante como a la católica' En esta Altima di&idió amargamente a las personas' El escéptico se con&irtió allí en el enemigo de su piadoso conciudadano' Irancia" hasta cierto punto 5talia" mucho m)s tarde Espa1a F pero Irancia muy temprano en el proceso F uedaron internamente di&ididas mientras ue en la cultura protestante la di+erencia de opinión y el escepticismo eran lugares comunes' Allí" las personas da!an esas di&ergencias por sentado y las mismas conducían cada &e% menos a animosidades personales o a di&isiones ci&iles' Esta +ortale%a interna de la cultura protestante se mantu&o hasta los tiempos modernos y sólo ahora est) comen%ando a perderse a tra&és del e+ecto gradualmente desintegrante de una +alsa +iloso+ía' Qui%)s algo m)s de ciento cincuenta a1os atr)s" pero hace menos de doscientos F digamos ue entre <VW0 y <VV0 F a cual uier o!ser&ador de nuestra ci&ili%ación le hu!iera uedado claro ue est)!amos ingresando en un período en el cual el lado anticatólico de las dos mitades en ue la 9ristiandad se ha!ía di&idido esta!a por con&ertirse en el sector principal7 ue la cultura protestante esta!a a punto de o!tener la hegemonía y la retendría" ui%)s" por largo tiempo' 2e hecho" no sólo la retu&o sino ue aumentó su poder por algo así como cien a1os' 3uego F pero no antes de llegar a nuestros tiempos F declinó' 3os signos e.

tenso 5mperio Espa1ol ue" por a uél tiempo" incluía la mayor parte de la América po!lada' Estos signos e.itos prusianos no +ueron continuos pero +undaron una tradición continua y su reyNsoldado" Iederico 55" +ue ciertamente uno de los grandes capitanes de la 0istoria' Bientras tanto" la cultura católica declinó en estos mismos terrenos' Austria" esto es: el poder del Emperador católico entre los alemanes" &io disminuida su +uer%a' 3o mismo sucedió con el e.pandió r)pidamente7 los holandeses continuaron aumentando su !anca y" lo m)s importante de todo" 5nglaterra comen%ó a tener el control so!re la 5ndia' 2el lado militar" los alemanes protestantes produjeron un nue&o y +ormida!le ejército" el de /rusia" con una estricta disciplina coronada por la &ictoria' Algo ue tendría un gran e+ecto +ue ue la +lota !rit)nica se hi%o por lejos m)s poderosa ue cual uier otra y" !ajo su protección" el comercio inglés y el control inglés so!re el Este crecieron en +orma constante' /or tierra" /rusia comen%ó a ganar !atallas y campa1as' Estos é.plotaran y" con ella como !ase" se esta!lecería el poder !ancario y comercial so!re el Este' /rusia iría a a!sor!er a los alemanes y a con&ulsionar a Europa' .teriores materiales de un creciente poder protestante y de la declinación del poder de la cultura católica no representa!an sino un e+ecto de algo espiritual ue esta!a teniendo lugar en el interior' 3a Ie se esta!a ue!rando' 3a cultura protestante resulta!a inmune a este crecimiento del escepticismo' 3a disminución de la adhesión de las personas a las antiguas doctrinas de la 9ristiandad no de!ilitó a la sociedad protestante' Codo el en+o ue mental de esa sociedad declara!a ue cada persona era li!re de ju%gar por si misma" y si ha!ía algo ue repudia!a y ue no uería" ello era la autoridad de una religión comAn' @na religión comAn est) en la naturale%a de la cultura católica y" de este modo" la declinación de la Ie causó un desastre en este sector' 2estruyó la autoridad moral de los go!iernos católicos ue esta!an estrechamente relacionados con la religión y" o !ien produjo una especie de par)lisis del pensamiento y la acción como sucedió en Espa1a" o !ien" como sucedió en Irancia" di&idió &iolentamente a las personas en dos !andos: los clericales y los anticlericales' Cengamos en cuenta ue" si !ien hoy podemos &er las +uer%as ue se halla!an actuando en el (iglo ?D555" las personas de a uella época no las &eían' 5nglaterra" mediante su poder na&al" ha!ía logrado el control de la 5ndia7 /rusia se ha!ía esta!lecido como un +uerte poder7 pero nadie pre&eía ue 5nglaterra y /rusia le harían som!ra a la 9ristiandad' 5ndia produciría la ri ue%a y el poder para uienes la e.comercio inglés se e.

citantes y tu&ieron ue &er tanto m)s directamente con la &ida de las personas ue este Altimo y pro+undo e+ecto +ue poco apreciado' 0asta el día de hoy son pocos los historiadores ue e&alAan la derrota de 6apoleón en términos de las culturas contrastantes de Europa' 3a Le&olución Irancesa +ue un mo&imiento anticlerical y 6apoleón" ue la heredó" no +ue un católico creyente y practicante' 6o regresó a la Ie sino hasta hallarse en su lecho de muerte' Campoco" a pesar de su genio" perci!ió claramente ue las di+erencias religiosas constituyen la raí% de las di+erencias culturales ya ue toda la generación a la cual perteneció no tenía el concepto de ese pro+undo y uni&ersal discernimiento' (in em!argo" sigue siendo cierto ue" de ha!er triun+ado 6apoleón" la cultura preponderante de Europa hu!iera sido católica' (u 5mperio" aliado y con la%os matrimoniales con la antigua tradición católica de Austria" al darle pa% a la 5glesia y al ponerle +in a los peligros re&olucionarios" nos hu!iera dado una Europa unida y esta!ili%ada en la cual" a pesar del ampliamente di+undido racionalismo de las clases m)s pudientes" Europa como un todo hu!iera regresado a la tradición católica' 6o o!stante" 6apoleón simplemente +racasó7 y +racasó por calcular mal sus posi!ilidades en la campa1a contra Lusia' 2espués de su +racaso" el proceso de declinación ue durante tanto tiempo ha!ía estado carcomiendo a la cultura católica" continuó a lo largo de todo el (iglo ?5?' 9omo resultado de la derrota de 6apoleón" 5nglaterra pudo e.pansión numérica y económica +ortaleció inmensamente la posición de la cultura protestante en el mundo' Iue sólo mucho m)s tarde ue una cierta proporción de inmigrantes católicos modi+icó en alguna medida esta posición pero" aAn así" los Estados @nidos siguieron siendo esencialmente una sociedad protestante durante su sorprendente desarrollo' Al +inal del (iglo ?D555 y a principios del ?5? se produjeron las guerras re&olucionarias y las napoleónicas' Cam!ién éstas aumentaron la +uer%a del protestantismo y de!ilitaron aAn m)s a la cultura católica' 3o hicieron indirectamente" y las cuestiones inmediatas +ueron tanto m)s e.tam!ién a tra&és de su poder na&al.tensa y r)pida e.pandirse ininterrumpidamente mediante su ahora no sólo incuestiona!le sino hasta .5nglaterra .ha!ía llegado a dominar la colonia +rancesa del 9anad)7 pero nadie en a uellos días creía ue las colonias tenían demasiada importancia" sal&o como +uente de ri ue%as para la madre patria" y 9anad) nunca ha!ía sido eso para Irancia' B)s tarde" cuando 5nglaterra perdió sus colonias en América del 6orte y éstas se &ol&ieron independientes" el hecho +ue e ui&ocadamente considerado como un golpe mortal al poder mundial inglés' Buy pocos pre&ieron lo ue signi+icaría en el +uturo la nue&a repA!lica de 6orteamérica' (u e.

ó a la po!lación católica del Lin y emergió como la triun+ante ri&al de la 9asa 0a!s!urgoN3orena del Emperador en Diena' Irancia cayó en una serie incesante de e. ue los +ranceses ha!ían construido justo antes de su derrota.y mediante el soca&amiento de la con+ian%a ue los +ranceses tenían en si mismos' El nue&o régimen en Irancia comen%ó a de&astar a la ci&ili%ación +rancesa y aumentó in+initamente a la +acción anticatólica la ue llegó a o!tener y a mantener el poder por so!re el pue!lo +rancés' B)s aAn: como consecuencia de esa guerra" 5nglaterra se hi%o aAn m)s +uerte en el Este' Comó el lugar de Irancia como dominadora de Egipto" se hi%o cargo de la custodia del 9anal de (ue% .y ad uirió 9hipre' 5talia esta!a ahora unida pero era dé!il y menospreciada' Espa1a y /ortugal ha!ían declinado" al parecer m)s all) de toda esperan%a de reco!rarse' 9on Irancia desgarrada por su con+licto religioso y teniendo la peor clase de políticos pro+esionales" con el sol de Austria en el ocaso" con /rusia en plena .perimentos políticos y +racasos en la !ase de los cuales esta!a la pro+unda di&isión religiosa de los +ranceses' 6o hu!o una 5talia uni+icada y los es+uer%os ue se hicieron para crearla +ueron anticatólicos' B)s aAn" una de las ironías m)s ridículas de la 0istoria es ue la gran potencia en la ue 5talia se ha con&ertido hoy surgió en gran medida por la simpatía ue la Europa protestante mani+estó por las re!eliones italianas originales contra el rey católico de 6)poles y contra la autoridad de los Estados /apales' 2urante la mayor parte de una generación después de la derrota de 6apoleón" otro grupo de acontecimientos se &olcó en la !alan%a en contra de la cultura católica' Iue la serie de aplastantes &ictorias o!tenidas por /rusia en el campo de !atalla entre <8WW y <8V<' En esos cinco a1os /rusia destruyó el poder militar de la Austria católica y creó un nue&o 5mperio Alem)n en el cual los católicos +ueron cuidadosamente aislados de Austria y con&ertidos en una minoría con el Qerlín protestante como su centro de gra&edad' Cam!ién" /rusia derrotó a Irancia sA!ita y completamente" tomó /arís y ane. ue +ue de mal en peor en materia de leyes y de moral.ó lo ue le pareció del territorio +rancés' Este Altimo acontecimiento" la guerra +rancoNprusiana +ue" por lejos" el m)s importante de todos y pudo muy !ien ha!er signi+icado el +in de la cultura católica de Europa a tra&és del esta!lecimiento de la repA!lica parlamentaria +rancesa .in&enci!le poder na&al' 6o ha!ía ri&al para ella en ninguna parte +uera de Europa' El 5mperio Espa1ol" ya !astante alicaído" +ue su!di&idido en gran medida como consecuencia de los es+uer%os de 5nglaterra ue desea!a un comercio sin tra!as con la América 9entral y del (ur' 5nglaterra se adue1ó de puntos estratégicos por todo el glo!o" algunos de los cuales se con&irtieron en sociedades locales considera!les" llamadas colonias al principio y ue ahora se llaman #dominios$' Berced a la derrota de 6apoleón" /rusia se con&irtió en la potencia líder entre los alemanes' Ane.

carrera" con los Estados @nidos recuper)ndose de su guerra ci&il y m)s poderosos y coherentes ue nunca F con&irtiéndose r)pidamente en el país m)s rico del mundo y con una po!lación en igual de r)pida e.periencias en el (iglo ?5?" pudiese surgir otra &e% de entre los muertos' El /apa ha!ía sido despojado de sus ingresos mediante la toma de sus Estados y era ahora un prisionero en el Daticano con todo el espíritu del nue&o go!ierno italiano F ahora su aparente so!erano F m)s y m)s opuesto a la religión' El sistema educati&o de Europa se di&orció cada &e% m)s de la religión y en los grandes países católicos" o !ien se desmoronó" o !ien cayó en manos anticatólicas' Es muy di+ícil decir cuando cam!ia la marea en los grandes procesos de la 0istoria' /ero hay una regla ue puede ser sa!iamente aplicada: el cam!io de marea so!re&iene antes de lo ue piensan las personas cuyo juicio se !asa so!re +enómenos super+iciales' 9ual uier gran sistema F el acti&amente centrali%ado 5mperio Lomano de 8ccidente" el 5mperio Espa1ol" el período de la dominación turca en el Este" el período de las monar uías a!solutas en Europa 8ccidental F todos estos sistemas comen%aron realmente a colapsar mucho antes de ue un o!ser&ador e.terno pudiese notar cam!io alguno' /or ejemplo" en una +echa tan tardía como <WK0 las personas toda&ía ha!la!an y pensa!an del poder espa1ol como la cosa m)s grande del mundo7 y" sin em!argo" ha!ía reci!ido su herida .pansión F pareció caerse de maduro ue la cultura católica sería directamente !arrida del mapa' 3a cultura protestante se ha!ía con&ertido en el líder mani+iesto de la ci&ili%ación !lanca' 3a situación era e&idente no sólo políticamente sino tam!ién en el terreno económico' 3a nue&a ma uinaria ue trans+orma!a la &ida en todas partes" las nue&as y r)pidas comunicaciones ue transporta!an pensamientos" mercaderías y personas7 todo ello era principalmente producto de la cultura protestante' 3as naciones católicas no hacían m)s ue copiar a las naciones protestantes en estas cuestiones' 3o mismo sucedía con las instituciones' 3a institución inglesa del parlamento" ue ha!ía surgido y se ha!ía mantenido por una clase go!ernante !ajo condiciones aristocr)ticas" +ue imitada en todas partes' Era una institución ue se adapta!a pésimamente a sociedades con un +uerte sentido de igualdad humana" pero era tal el prestigio de 5nglaterra ue las personas copiaron instituciones inglesas en todas partes' Bientras tanto" 5rlanda" ue propiamente puede ser llamada la prue!a de la suerte de la cultura católica" pareció dar la se1al de la ruina +inal de esa cultura' 3a po!lación irlandesa" hacía tiempo despojada de sus tierras" uedó reducida a la mitad por la ham!runa' 3a ri ue%a de 5rlanda disminuyó con la misma rapide% con la ue creció la de 5nglaterra y nadie ra%ona!le pensó ue sería posi!le ue 5rlanda" después de sus terri!les e.

aun ue la posteridad ui%)s descu!ra ue +ue de gran importancia.ima generación se &ol&ería &isi!le' 9uales uiera ue +uesen las causas y sean cuales +ueren las +echas a +ijar .ión' Algunos la pondrían m)s tarde' /or mi parte" la +ijaría alrededor de los a1os <88EN<88V' Be parece ue un o!ser&ador uni&ersal" no sesgado por sentimientos patrióticos" +ijaría ese momento F o !ien <8J0 a lo sumo F como el punto de in+le.y sólo una porción.de las naciones ue ha!ían heredado la .<8=> no hay duda ue después de esta +echa F en otras pala!ras: durante los primeros a1os del (iglo ?? F la supremacía de la cultura protestante se halla!a soca&ada' 3as distintas herejías protestantes so!re las cuales se ha!ía !asado y el espíritu general de todas esas herejías com!inadas esta!a declinando' 9omo consecuencia de ello" su +ruto" la hegemonía protestante so!re Europa y el mundo !lanco" esta!a declinando tam!ién' El protestantismo esta!a siendo estrangulado en su raí% F en sus raíces espirituales F con lo ue los +rutos materiales de ese )r!ol esta!an empe%ando a secarse' 9uando estudiamos en detalle el proceso de este &elado decaimiento de la supremacía de la cultura protestante" hallamos dos conjuntos de causas' 3a primera" y aparentemente la menos importante .con seguridad entre <88E y <J0M.<WMKesta!a desangr)ndose lentamente' Así sucedió y así sucede con la hegemonía protestante so!re nuestra cultura7 con el lidera%go protestante y anticatólico de la ci&ili%ación !lanca' 3a marea ha cam!iado' /ero ¿cu)l +ue el momento en ue cam!ió? ¿9u)ndo se produjo el inter&alo entre la marea alta y la !aja? Es di+ícil +ijar una +echa para estas cosas pero una regla uni&ersal dice ue" en la duda entre dos +echas" de!e pre+erirse la m)s temprana a la m)s tardía' Buchos pondrían a los a1os <8JJN<J0<" la época de la aciaga guerra Qoer" como la +echa del punto de in+le.lo cierto es ue la marea esta!a cam!iando' 6o esta!a cam!iando hacia el resta!lecimiento de la cultura católica como la líder de Europa" menos aAn hacia el resta!lecimiento de la 5glesia 9atólica como el espíritu uni&ersal de esa cultura7 pero las ideas y las cosas ue ha!ían con&ertido a la cultura opuesta en todopoderosa esta!an decayendo' Esta declinación moderna de la hegemonía protestante y su continuidad en una amena%a completamente nue&a F y en una nue&a reacción católica contra esa amena%a F es lo ue descri!iré a continuación' (ea cual +uere la +echa ue le asignemos a la cum!re del poder en la cultura protestante" sea ue digamos ue su decadencia comen%ó en una +echa tan temprana como <8J0 o ue no puede ser +ijada antes de <J0M" :.mortal en 0olanda m)s de una generación antes y después de Locroi .+ue cierta recuperación de la con+ian%a en una porción .ión en la cur&a' 3os poderes protestantes eran entonces aparentemente m)s poderosos ue nunca7 pero la reacción esta!a agit)ndose y en la pró.

el primero de ellos a tra&és de la muy importante recuperación de las tierras por parte del campesinado irlandés.F nadie hu!iera podido predecir el +ortalecimiento integral de la cultura católica en toda nuestra ci&ili%ación' 2e hecho" la mayoría hoy tampoco puede perci!ir ese +ortalecimiento' 0u!o grandes con&ersos" como ue siempre los ha ha!ido' 0u!o" lo ue es m)s signi+icati&o aAn" grupos enteros de personas muy eminentes" tales como Qruneti^re en Irancia" ue congeniaron cada &e% menos con el ateísmo y el agnosticismo pasados de moda y uienes" sin declararse católicos" simpati%aron claramente con el sector católico' /ero todos ellos no ejercieron in+luencia so!re la corriente principal' 3o ue realmente produjo el cam!io +ue la gran de!ilidad .cultura católica y" al mismo tiempo" un renacimiento de la &italidad de las ense1an%as católicas' /olíticamente no hu!o una reacción para retomar la antigua +ortale%a de la cultura católica7 +ue mas !ien lo contrario' 5rlanda continuó declinando en po!lación y en ri ue%a y era ahora m)s dependiente de un poder protestante ue nunca antes' /olonia" aparentemente" no tenía esperan%as de resurgir' 3as di&isiones dentro de la cultura católica misma se hicieron peores ue nunca' En Irancia . ue era la piedra de to ue de la totalidad.istentes entre los di&ersos distritos hicieron ue otra pro&incia de la cultura católica se de!ilitara' /ero en todas las naciones de la cultura católica ya se hacía &isi!le alguna recuperación de la religión en las clases m)s pudientes" Esto puede no parecer mucho" dado ue las clases m)s ricas constituyen una pe ue1a minoría7 pero éstas in+luenciaron a las uni&ersidades y" por lo tanto" a la literatura y a la +iloso+ía de su generación' Bientras una generación antes cual uiera hu!iera dicho ue el catolicismo jam)s &ol&ería a aparecer en la @ni&ersidad de /arís" ahora ya se &eían signos de ue &ol&ía a ser tomado muy en serio' En todo esto" el gran /apa 3eón ?555 desempe1ó un papel principal" secundado por uien m)s tarde se con&ertiría en el 9ardenal Bercier' (anto Com)s +ue reha!ilitado y la @ni&ersidad de 3o&aina se con&irtió en el +oco de una energía intelectual ue se irradió a tra&és de toda Europa 8ccidental' AAn así y lo repito" todo esto tu&o una importancia menor +rente al decaimiento interno de la cultura protestante' 3a cultura católica siguió estando di&idida7 no ha!ía signos de ue retornaría a su gran papel del pasado" y F a pesar de ue tanto las semillas del resurgimiento irlandés como del polaco ha!ían sido sem!radas .la lucha entre la 5glesia y sus enemigos se con&irtió en algo so!reentendido y la &ictoria de sus enemigos llegó a ser igual de so!reentendida' 3a religión esta!a desapareciendo de las escuelas primarias' Hrandes sectores del campesinado esta!an perdiendo su +e ancestral y" la declinación de la religión arrastró consigo la declinación del !uen gusto en la ar uitectura" en todas las artes y" lo ue es lo peor de todo" en todas las letras' 3a antigua lucide% intelectual +rancesa comen%ó a &ol&erse con+usa' 6o hu!o un renacimiento espa1ol y en 5talia" el poder anticlerical y parlamentario masónico m)s las di+erencias e.

como todos sa!emos.&ol&ió esta misma doctrina de la 5glesia en contra de la 5glesia misma y apeló a la Qi!lia en contra de la autoridad católica' 2e allí ue la Qi!lia F el Antiguo y el 6ue&o Cestamento com!inados F se con&irtió en un o!jeto de culto por si misma a tra&és de la cultura protestante' 0a!ía una gran cantidad de dudas y hasta de paganismo +lotando en el am!iente antes del +in del (iglo ?5? en las naciones de cultura protestante7 pero la masa de las po!laciones" tanto en Alemania como en 5nglaterra y en la península escandina&a" y por cierto ue en los Estados @nidos" se a+erró a una interpretación literal de la Qi!lia' Ahora !ien" la in&estigación histórica" la in&estigación en las ciencias +ísicas y la in&estigación en la crítica de te.#la +ase moderna$' 3a cultura protestante decayó por dentro a raí% de una cantidad de causas" pro!a!lemente todas cone.a la doctrina católica de la inspiración escritural' 3a 5glesia 9atólica ha!ía declarado ue esa gran masa de +olYlore judío" poesía e 0istoria popular tradicional" ese cuerpo de registros de la 5glesia Cemprana ue llamamos el 6ue&o Cestamento" se halla!an di&inamente inspirados' El protestantismo .!astante ilógicamente por cierto.tanto como para darle un nom!re y poder estudiarlo m)s adelante.interna de la cultura protestante como algo opuesto a la católica' Iue este decaimiento de los oponentes de la 5glesia lo ue comen%ó a trans+ormar a Europa y a preparar a las personas para otro gran cam!io adicional al cual llamaré .tremo7 de ha!er adorado al propio te.icarse a si mismo" cuando pierde &igor en sus procesos &itales y acumula secreciones ue continuamente disminuyen sus energías' Algo por el estilo esta!a sucediendo con la cultura protestante hacia +ines del (iglo ?5? y comien%os del ??' Esta +ue la causa general de la declinación protestante" pero su acción +ue am!igua y di+ícil de aprehender' (o!re las causas *articu ares de dicha declinación podemos tener